作者︰內詳
一、課程的目標︰
幫助信徒了解何謂教會增長和如何能使教會增長。
二、教會的定義︰
1．是指一群人︰(申4:10)教會是指屬神的百姓。
2．蒙召出來的一群人︰(弗3︰21，4︰1)蒙召有被神呼召出來分別為聖的意思和作為神子民的意思(彼前2︰9-10)
3．是基督的身體(林前12:27)
總結︰
教會是指一群因信耶穌而被神呼召出來的一群人，與耶穌的生命結連的一個群體，在地上是為了見證榮耀神。
三、教會的兩個層面與範圍
1．世界性︰全世界所有的信徒都是教會(弗1︰22-23)。
2．地方性︰為了方便信徒在一起的敬拜神，神也設立了地方性的教會，如以弗所的教會。
四、增長的觀念︰
教會增長不是加增，而是倍增。倍增是神創造生命和賦與生命繁殖的原則(創1:28)「生養眾多」。神給與人類，甚至是動植物有倍增的**能力。因為人類的繁殖是倍增的，所以教會也要以倍增的方法傳福音。
五.教會增長的觀念︰
1．教會增長觀念的來源︰從教會增長之父馬蓋文而來，他曾在印度宣教三十多年。1961年，在美國俄利崗州的基督教大學成立了『教會增長中心』，後來名為『世界差傳學校與教會增長中心』。後來，教會增長成為一個廣泛的運動，1972年開始影響美國的教會。
2．教會增長的定義︰「把本來和主耶穌沒有個人關系的男女，帶領他們進入與主的團契，並成為有責任感的教友的任何活動。」意思是︰教會增長，是透過任何的布道活動，帶領不認識主耶穌的人相信耶穌，接受耶穌作為他個人的救主，並且生命成長，成為一個有責任感和委身于主的門徒。
總結︰
領人信主，包括了栽培他生命的成長，成為一個委身于主的門徒，並能帶領其他人信主的，才是倍增。因此教會增長是很著重初信者的生命質素，他必須成為一個有繁殖能力的門徒。正如初期教會的倍增(徒1:8,15;2:41,47;6:7)
一、舊約︰擴散的觀念
1．一個部族擴散變成大國︰(創12︰1-3)
「萬國會因他的後裔得福」的意思︰(徒3︰25-26)亞伯拉罕的後裔就是神的兒子耶穌基督，萬國因著相信耶穌基督而得救恩，所以萬國就是因他的後裔得福了。(加3︰89)凡像亞伯拉罕一樣相信神的，都得著神的救恩，被稱為義，因此，可以稱得上是亞伯拉罕的子孫，這也是萬國因他得福的意思。
2．詩人歌頌神的恩典直到地極︰(詩65:8)
住在地極的人就是指全人類，日出日落之地是指整個宇宙。經文的意思是全人類和全宇宙都看見神奇妙的作為，肅然起敬的敬拜神，所以神的救恩是全世界和全宇宙的。
3．神應許救恩會臨到外邦人︰(賽56:7)
凡是真心歸向神的，都可作神的子民，在神的聖殿中敬拜。(參太21︰13)
二、新約︰倍增的觀念
1．耶穌要門徒傳福音和設立教會(太16:18)
2．百倍的結果是比喻天國應該有好的收成，有許多人信主(太13:8)
3．天國好像芥菜種和酵，最初是微不足道的，後來卻發展得驚人，這表示天國是不斷拓展的，就是增長的意思(太13︰31-33)
4．耶穌的羊圈是全世界的人，因此，教會增長是耶穌的心意(約10:16)
5．耶穌吩咐門徒要透過傳福音，施洗和教導，使萬民作主的門徒。而使萬國萬族成為主的門徒的方法是教會增長。增長的行動是『去』領人信主。之後要替信徒施洗，使他們加入教會，這是量的增長。此外，還要教導聖經真理，這是質的增長，最後，增長的目標是使萬民都作主的門徒。(太28︰19-20)
教會增長之父馬蓋文對大使命的解釋︰「使萬民作門徒」是『吸收門徒』，而「教訓他們」是『造就門徒』。所以布道的目的是吸收門徒，使罪人悔改，而造就門徒，就是栽培門徒，使他們的靈命成長，並教導聖經真理，使他們在真道上站立得穩。
6．新約書信是神的僕人寫信給不斷增長的教會︰(羅1︰8，腓1︰5，西1︰6)
7．初期教會的工人要著重質的增長︰這是質素增長的觀念，門徒質素的增長是倍增下去的，每一代都培育下一代(提後2︰1-2)。
一、增長的動力︰
1．耶穌的吩咐(徒1:8)耶穌吩咐門徒要在耶路撒冷等候聖靈的來臨，然後靠著聖靈的能力為耶穌作見證，從耶路撒冷開始，將福音傳到遠方，這是擴散的觀念。耶穌的吩咐成為初期教會增長的動力。
2．聖靈的充滿︰(徒2)彼得被聖靈充滿講道，之後有三千人悔改歸主，所以聖靈充滿是第二個增長的動力。
二、增長的因素︰
初期教會注重質和量的增長︰質的增長是教會看重信徒生命質素的成長，而量的增長是教會注重領人歸主。
1．質方面的增長－－信徒靈命成長的因素︰
a.遵守神的話︰從信主開始就著重遵行聖經真理的教導。(徒2︰37-38，41-42)
b.彼此交接︰就是信徒的團契生活。信徒常以愛心彼此分享，關心，支持(徒2︰44-45)
c.擘餅︰就是聖餐。聖餐是主耶穌吩咐教會要遵守的，聖餐的意思是記念主的死，和盼望主的再來，並且聖餐代表了信徒的生命與主是聯合的，所以信徒一起守主餐，是表示信徒有同一生命，同一的追求，也有生命的交流，並且有同一個信心，愛心和盼望，因此守主聖也是信徒靈命成長的因素之一。
d.祈禱︰祈禱是信心的操練，是與神親近的途徑和支取能力的途徑，當信徒一同禱告的時候，禱告的力量更大，也會看見神的恩典，屬靈生命自然會成長。
e.敬拜神︰(徒2︰46-47)贊美神的人自然是與神的關系親密的人。不信的人看見門徒的生命見證而歸主，所以質和量的增長是息息相關的。
2．因內部問題而帶來的增長－－教會因為人多而出現彼此間的磨擦(徒6:1)，教會即時處理問題，選立七個人負責管理飯食的事。問題解決之後(徒6:7)信主的人增多，教會有突破性的增長。
3．因逼迫的緣故而帶來增長－－(徒8︰1-6)信徒因逼迫而分散，在各處展開福音的工作，使多人歸主。教會被建立起來。成就了(徒1:8)主的使命。(徒12︰124)教會的領袖受到逼害，信徒逼切的禱告，給果經歷神的大能，福音越發興旺，證明神的權能勝過一切。
4．教會單位的增長︰(徒9:31)因信徒分散，使福音在各處傳揚，教會在許多地方被建立起來。
5．差傳︰神的心意是要教會差派人去別的地區或國家傳福音(徒13︰1-3)建立教會，以致教會有更大的增長。
6．屬靈爭戰而帶來增長︰魔鬼會攔阻福音的發展(徒19︰11，17，20)，但神必會得勝魔鬼，人看見神得勝的作為，就會歸向神。
三、不斷倍增的現象︰
在使徒行傳1︰15，聚會的人數是120人，至2︰1，41，聖靈降臨後，信徒增至三千人，有幾倍的增長。4︰4，信徒中單是男丁已是五千人。5︰14，教會雖然面對內外的困難和逼害，然而卻加速的增長。6章的增長是倍增。6︰7，「加增的甚多」是倍增的意思。8章，9章，教會因為受逼迫而把福音傳到撒瑪利亞等地。9︰31，「建立」有進展的意思，而「敬畏」有確定目標和投身的意思，可見這時的教會，是一間質與量同時增長的教會。12︰24，教會領袖雖然受到逼害，但神的道卻越發廣傳。13章，因安提阿教會差派宣教士，使教會有全球性的增長。13章，14章，福音傳到亞細亞。16章，福音傳到馬其頓，就是今天的歐州。19︰20，主的道大大的興旺，而且得勝。28章，福音不斷放膽地傳開。到了第四世紀的時候，羅馬基督徒人數己經非常多了。
一、初期教會增長的因素︰
1．領袖的素質︰
使徒行傳2章，彼得被聖靈充滿講道大有能力，叫人知罪悔改，恆心遵守使徒的教訓，可見，彼得是一個被神重用，滿有屬靈的權柄和講道的恩賜，感動人心歸主的使徒。(徒5章)使徒們行使從神而來的權柄，對犯罪的人執行紀律，使信徒產生了敬畏的心，又行了許多神跡，使百姓都尊重，信而歸主的人越發增添，這是使徒們屬靈權柄所帶來的果效。
使徒行傳7章和8章，執事司提反為見證主而殉道，教會受逼迫，因而福音被傳開。使徒行傳11︰24，因巴拿巴的生命見證，領了許多人信主。
2．神跡奇事︰(徒2︰43-47，5︰12)
使徒行了許多神跡奇事，這些奇事神跡使多人敬畏，和歸信耶穌。
二、現代「教會增長」學者的見解︰
1．「教會增長」之父馬蓋文︰
是比較注重亞洲，非洲，和南美洲宣教工作的傳道人，他在這些地區的教會中，歸納了以下幾點使教會增長的因素︰
ａ．傳道人或是委身的信徒︰一個終身獻身于建立教會的人。
ｂ．將福音傳到對福音反應較佳的人群中︰不同的地區或人對福音有不同的反應，正如撒種的比喻，向那些好土，就是對福音有良好反應的人傳福音，能結果百倍。
ｃ．發現和重視那些能使教會增長的機會，並利用這些機會全力發展教會工作。
2．韋拿︰
曾經在美國一間神學院教導「教會增長」的科目，據他分析，導致美國教會增長的主要因素有三個︰
ａ．牧師︰一位思想正面，積極，有領導能力、並能激發教會發展增長事工的牧師或傳道人。
ｂ．動員︰動員教會中不同恩賜的信徒，和那初信的信徒，使他們彼此配搭，發展教會增長工作
ｃ．教會人數︰教會的人數最好不超過二百五十人，如果人太多，則應考慮植堂，這樣，教會才能增長。
3．盧家駿牧師︰
推動華人差傳事工的牧者，他認為教會增長的因素為︰
ａ．領袖︰一位突出，強而有力，能正面影響教會增長的傳道人。
ｂ．真理教導︰教會需要有很強的聖經教導，牧者有講道的恩賜，並著重在崇拜中按著聖經真理講解聖經，使信徒有良好的屬靈養。
ｃ．肢體生活︰信徒要彼此關心，互相探訪，互相牧養。
三、教會增長的調查結果︰
最重要的「教會增長」因素︰
第一，領袖第二，主日講道第三，青年人的工作第四，主日學第五，布道熱誠第六，肢體生活第七，總動員
四、帶動教會增長的領袖之特質︰
1．他是一個強調布道和有布道熱誠的人。
2．他能夠爭取機會去布道。
3．他是一個激發他人有布道熱誠的人。
4．他是一個重視信徒恩賜的人，能夠讓信徒各按恩賜的事奉。
5．他是一個堅持布道的人︰認為布道是教會的中心，不斷的推動布道事工。
6．他是一個靈性美好的人，被聖靈充滿，有生命的見證。
五、帶動教會增長的信徒之特質︰
信徒有美好的生命素質，遵守聖經的教導，相交，守聖餐，敬拜，祈禱等。
六、教會增長的策略和方法︰
1．善用信徒的恩賜，動員全教會的信徒一同的參與事奉(弗4︰11-12)。
2．社區調查︰集中力量向那些容易接受福音的社區或人傳福音。
3．留心神所給的布道機會。
4．植堂︰就是把一部份的信徒分出去，另外建立教會。
一、攔阻教會增長的牧者︰
1．欠缺對教會的委身︰如果領袖不委身于教會，事奉了很短的時間就離開，或不再作帶領的工作，教會就不可能有增長。
2．欠缺異象︰牧者如果沒有異象和目標方向，教會就會停滯不前，只在日常的事工中打轉，教會不會有任何的增長。
3．欠缺布道的熱誠︰如果牧者沒有布道的熱誠，就沒有能力推動信徒參與布道。
4．不忠心︰不忠心的牧者不會殷勤的為主作工。(太25︰14-30)又惡又懶的僕人不單不會使教會有任何增長，更會帶來破壞。
5．不清楚呼召︰這是最嚴重的問題，如果傳道人根本沒有神的呼召，他的事奉就會出現以上所講的各種問題。
二、阻礙教會增長的長老執事︰
1．以屬世的方法做屬靈的事︰一般的長執沒有受過神學訓練，比較容易會用世界的觀念和方法做教會的事，因而與牧者的看法和做法有出入，而造成不能與牧者同心的事奉，結果教會事工受到攔阻，教會的增長也受到攔阻。
2．欠缺彼此間的順服︰如果長執不謙卑，自以為是，不與牧者和其他的長執合作而獨行獨斷，教會就會出現紛爭沖突，這樣，教會就不會有任何的增長了。
3．欠缺生命的榜樣︰長執是教會的領袖，如果欠缺生命的榜樣，就很難推動信徒為教會努力
三、攔阻教會增長的信徒︰
1．欠缺使命感︰(太28︰19-20)信徒對他人的得救漠不關心，或覺得自己不曉得傳福音等，以至沒有遵行主的大使命。
2．欠缺生活的見證︰(徒2:47)信徒沒有生活的見證，就不能領人歸主，只會羞辱主名。
3．靈命軟弱︰信徒與神的關系疏離，很少讀經禱告，就會容易被罪纏累，生活失去見證，也不會看重大使命，如此，教會不可能有增長。
4．欠缺聖經真理的根基︰信徒沒有好好的認識聖經真理，可能會有以下兩個表現或結果︰
ａ．不遵守神的教導，不傳福音。
ｂ．曲解聖經的教導，使教會充滿了異端邪說。這樣，教會不單不會增長，反而會造成**。
一、世界教會增長的歷史︰
1．初期教會︰
ａ．主後3045年，猶太本地傳道的時期︰(徒1-12章)
使徒行傳第7章記載司提反的殉道是福音傳播的第一個轉捩點，因教會受逼迫，使福音由耶路撒冷傳到猶大和撒瑪利亞。
ｂ．使徒行傳911章，保羅的歸主，彼得向外邦人傳福音，和外邦的安提阿教會的建立等，成為福音傳播的第二個轉捩點，自此以後，傳福音的範圍不斷擴大。
2．主後45－68年，保羅三次旅行布道，在小亞細亞，歐洲等地建立了不少教會，使福音不斷的擴展。
3．天主教的宣教事工︰
主後1500年－－差派宣教士到亞洲的印度，日本，中國，菲律賓等地作傳福音的工作。
4．基督教的宣教事工︰
ａ．主後1800年－－開始了普世的傳福音事工，浸信會、長老會、公理會、聖公會、循道會和路德會的宣教士紛紛前往印度、中國和南太平洋等地方作傳福音的工作，為當地打開了福音之門。
ｂ．浸信會的傳教運動︰
1792年，聖經穡R隊坐鱈繚G克理前往印度宣教和穡R飧t經，帶領了七百人歸主，並有十二位印度信徒獻身為傳道。克理的好榜樣，激勵了英國浸信會國內和國外的傳道事工，差派許多的宣教士如司布真等，去推動普世的宣教工作。
ｃ．近代教會增長的例子︰
ｉ．1972年，美國教會開始了「教會增長運動」，許多教會起來努力的傳福音，使多人得救歸主。教會不斷的倍增，並差派宣教士到外國去傳福音。
ｉｉ．南韓教會的增長︰南韓原是一個佛教的國家，一百年前宣教士在韓國播下福音的種子。今天，南韓有許多基督徒和基督教會。跟據93年的統計，南韓的基督徒佔全國百份之27。此外，南韓擁有全世界最大的教會「全備福音中央教會」，他們已擁有超過十萬的信徒。
二、中國教會增長歷史︰
1．1807-1842年，對華宣教的準備時期︰
1807年，英國宣教士馬禮遜來華宣教。馬禮遜用了七年的時間，才帶領一個人信主。
1840年，約有二十位宣教士在香港和澳門等地傳福音，信主人數約一百人。
2．1842-1860年，通商口岸宣教初期︰
1840年鴉片戰爭後，1842年，中國政府簽訂了南京條約，淮許外國人在沿海的五個港口居住、通商和建立教會。當時共有二十個差會來華宣教，而宣教士的人數達二百人。清政府對宣教士的傳教工作有許多限制，所以福音果效不大。這時的宣教士是透過教育和醫療作傳道的渠道。到了1853年的時候，會友人數只有三百多人。
3．1860-1890年，內地宣教拓展時期︰
1858和1860年，中國政府簽訂了天津和北京條約，宣教士有很大的特權，可以自由傳道。1861年起，大量宣教士進入內地傳教、建教會、學校和醫院等。1864年後，宣教士人數開始增加，福音工作開始極地發展。
1860－1874年，為中國官紳反教的盛期，宣教士被殺害，信徒受逼害，傳道工作受壓制。但神卻興起不少宣教差會和宣教士，差會由二十個增至四十一個，宣教士由約二百人增至一千三百人。信徒由約二千人增至三萬七千多人。這時期的宣教工作重點是布道和建立布道所。布道方法主要有三︰市內街頭布道，鄉間旅行布道，和醫療布道。
4．1890-1911年，全國宣教發展時期︰
中國的政治有極大的變化，包括了中日甲午戰爭、義和團之亂、國民黨革命，最後清朝滅亡。這些戰爭和打擊，使中國朝廷官紳對儒家政治和文化制度等傳統失去信心，轉而對西方的先進文明，包括基督教發生興趣。福音得以有利的發展。宣教士人數由一千多人增至五千多人，中國傳道人由一千多人增至七千多人。信徒由三萬多人增至十六萬多人，在二十一年內，增加了三倍半。此外，教會的自立堂會由五百多間增至接近三千間，增長有五倍半之多。這時期宣教士的工作重點是建立布道所，在1893年，布道所共有約一千間，到了一九一零年己增至三千多間，增長了三倍之多。這時期西方教會興起了學生福音運動，當中有英國著名的劍橋七君子來華宣教，對中國教會的發展產生了很大的影響力，包括︰一︰教育，建立許多基督教中學和大學。二︰神學教育，建立神學院培訓傳道人。三︰西方的文化。
5．1911-1919年，宣教布道全盛時期︰
民國時期，基督教有合法的地位，可以自由的傳道、信教，基督徒得到空前的自由，所以成為布道的黃金時期。有許多布道運動興起，如『全國布道運動委員會』、『中國學生自願獻身會』、『男女青年會』、『中華國內布道會』、『中華歸主運動』等。在這時期，也開始了中國教會的自立運動，『閩南長老會』、『中國耶穌教自立會』、『中華基督教會』的自立運動等。這自立運動，使中國教會漸漸發現自己的宣教責任，立志要建立自立自養的教會。
這時期的教會有顯著的增長，宣教士由五千多人增至六千多人，華人男傳道由五千多人增至九千多人，女傳道由一千多人增至三千多人。信徒人數由十六萬多人增至三十六萬多人，增加了一倍多。
6．1919-1927年，本色教會發展時期︰
「五四運動」和「反對基督教運動」等，使教會的增長受到重大的打擊。同時，教會領袖鼓吹建立本色化的教會和自主權，使基督教變成中國的基督教。信徒由三十六萬多人增長至四十四萬多人。
7．1927-1937年，教會增長的停頓時期︰這時期的教會再次得到自由，但信徒人數卻沒有太大的增長。
8．1937年-1945年，淪陷教會受挫時期︰中日戰爭爆發，教會沒有增長。
9．1945-1949年，戰後教會重建期︰教會的發展回復了戰前的水平，信徒增加了百份之56。
10．1949-1979年，教會逼迫期︰家庭教會興起，信徒迅速的增長。
一、教會增長的三種形式︰
教會增長之父馬蓋文認為，使教會增長的情況有三種︰
1．自然增長︰信徒透過基督教教育，教導自己的孩子認識聖經真理和相信耶穌(箴22:6)，使他們成為基督徒。
2．轉入的增長︰信徒因某種的因素離開原居地，轉到另一間教會聚會，這樣，那教會就多了一個會友。
3．悔改增長︰一個不信主的人听了福音之後，以信心接受基督，並接受洗禮加入教會。
「悔改」和增長的關系︰馬蓋文認為，使教會增長的關鍵是在于悔改。悔改是一個包含心理過程的決志。人的悔改經過了一連串的變化，如醒覺神的存在和自己有罪等，然後決志接受耶穌作救主，接受洗禮加入教會，這樣才完成悔改的過程。
馬蓋文根據大使命說︰當人悔改歸主後，還要接受栽培，學習聖經的真理，成為遵守主使命的門徒，這樣教會的增長才有果效。
特別情況的悔改增長︰「群眾悔改」／「眾多的個別決志」－－在一些部落或鄉村，如果猶長或村長信主，很容易影晌整個部落或鄉村都信主，這樣群眾信主的情況，稱為「群眾悔改」但群眾的信主是經過各人個人決志的，就是「眾多的個別決志」。
二、教會增長的策略︰
1．不需跨越文化的障礙而布道︰向那些與我們的文化、語言、生活習慣類似的人傳福音，這樣，人信主的機會就比較大。
2．抗拒與接納的警覺︰根據耶穌講的撒種比喻，每個人對福音的反應都有不同，所以傳福音的時候，要調動人力、物力，重點向那些對福音開放的人傳福音。
3．信徒的訓練︰訓練信徒與牧者一同的推動教會增長。實踐人人皆祭司的身份(彼前2:9)。
三教會實際增長的原因︰
1．有為主盡忠的僕人︰教會受逼迫的時候，許多牧者為主受苦、坐牢，甚至殉道，這些好榜樣影響了日後的年青信徒也甘心的為主盡忠。
2．有平信徒興起事奉︰1958年有組織的教會被破壞後，信徒暗中發展家庭教會，因此形成了許多信徒起來事奉，實踐人人皆祭司的真理，而家庭教會在人人事奉之下，有驚人的發展。
3．是信徒信心的操練︰在逼迫之下，信徒的信心更加堅固，強調逼迫是走十字架的道路，他們不怕艱難，勇敢的廣傳福音。
4．神在家庭教會中興起**布道者︰他們清楚神的呼召，並忍受苦難，甘願走十字架的道路。此外，他們更發展了一套培訓和宣教的模式，在中國很多沒有福音的地方展開福音工作，使福音有很大的發展，同時也建立了許多教會。
5．聖靈藉著神跡奇事彰顯神的同在︰特別在文革期間，神醫治了許多人的疾病，讓人經歷神的大能，使教會在逼害中能復興起來。
6．海外提供的書籍和福音廣播︰神藉著海外的教會提供屬靈讀物和聖經等，加上福音廣播的傳福音和培育工作，都對教會有一定的幫助。
四、教會增長的評估︰
1．重質？重量？
「教會增長」理論較為看重量的增長，可能會出現教會過份追求量增長的危機，而忽略了質的增長，因此要留心質量並重。
2．重反應？重開荒？
教會增長的理論是在反應較好的人群或地區重點布道，而反應較差的地區則減少資源。這很容易出現功利的味道，要留意不要忽略聖靈的帶領。
3．重教會？重基督？
教會增長理論非常看重建立了多少教會，這會容易帶來只看重教會數目的危機，而忘記了建立教會的目的是為了傳揚基督，讓人尊基督為主。
一、教會增長的重要元素－－聖靈︰
使徒行傳對有關聖靈的記載超過五十次之多，所以又被稱為聖靈行傳，可知聖靈在初期教會奇妙的工作。早期教會的宣教運動，都是在聖靈的推動下進行的︰
1．聖靈使門徒有膽量為主作見證︰
門徒遵守耶穌的命令，靠著聖靈把福音傳到地極(徒1:8)。彼得被聖靈充滿，講道大有能力，眾人因而打心悔改，並樂意遵守使徒的教導(2章)。
2．聖靈能建立信徒起來事奉︰
教會選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人去管理教會的事，他們因有聖靈的充滿，所以滿有智慧和能力的事奉神，解決當時教會的問題，教會因而增長起來(徒6︰3，7)。
3．聖靈使信徒充滿平安喜樂︰
司提反因被聖靈充滿，不怕犧牲，且滿有平安的歸到神的懷里(徒7:55)。教會因不再受到逼迫，內心充滿了聖靈的安慰，人數也因此而增長(徒9:31)。
4．聖靈指示信徒的方向︰
腓力被聖靈指示向埃提阿伯太監傳福音，帶領他信主(徒8:29)。聖靈指示彼得向外邦人傳福音(徒10︰1920)。聖靈差派安提阿第一批宣教士(徒13:2)。
二、聖靈和聖靈的工作
1．聖靈的位格︰
ａ.聖靈有理智與思想，聖靈能參透萬事，所以神能幫助我們明白屬靈的事(林前2:10)。聖靈是有思想的，能主動的為聖徒祈求(羅8:27)。
ｂ.聖靈有情感與反應，聖靈會為我們的罪擔憂(弗4:30)。褻瀆聖靈的罪必不得赦免(太12:31)。
ｃ.聖靈有意志和決定︰聖靈吩咐安提阿教會差派巴拿巴和保羅成為宣教士到遠方宣教(徒13:2)。
ｄ.聖靈有行動︰
1.引導信徒明白一切的真理(約16:13)
2.引導信徒的生活(羅8:14)
3.將恩賜分給各人(林前12:11)
4.指示傳道人和宣教士工作(徒8:29)
5.指教信徒想起耶穌所說的一切話(約14:26)
6.為基督和信徒作見證(約15︰26，羅8︰16)
7.行神跡(徒8:39)
8.為信徒禱告(羅8:26)
2．聖靈與聖父和聖子的關系︰
ａ．聖父、聖子、聖靈被稱為三位一體的神︰我們信的神只有一位，而這位神有不同的表現和工作︰
聖父是那位創造宇宙萬物的神(創1:1)
聖子是那位道成肉身的神(約1:1-2,14)
聖靈就是神的靈，住在信徒的心中，作教導的工作。
三位一體的神是同榮同尊的(啟1︰4-5)
ｂ．聖靈的工作和角色︰
聖靈承接耶穌的工作，並為耶穌作見證，讓人知罪悔改，把人帶到耶穌面前，讓人得著主的救恩(約14︰16，16︰7-8)。
聖靈降臨，是表示聖靈新的職事來臨，也讓使徒知道自己的權柄，證明他們是耶穌的見證人，並有能力去傳福音，領人歸主(使徒行傳2︰14)。
聖靈會永遠住在信徒的心里，因此，並沒第二的洗(徒2:38)。我們追求的不是第二次的洗，乃是要追求被聖靈的充滿(弗5:18)。
三、聖靈的恩賜︰
1．恩賜的廣義和狹義的意思︰廣義是指所有的東西都是神的恩典，如一切屬靈的福氣。而狹義的意思是聖靈給與每個信徒一些特長，以此事奉神，這就是聖靈的恩賜。
2．每個信徒最少有一種恩賜可以事奉神。(林前12:11)
3．有關屬靈恩賜的經文︰羅12︰38，林前12︰8-11，28-30，弗4︰11。三段經文共有19種恩賜，其中先知講道和教導的恩賜出現于三段經文中，治理人和服事人的恩賜出現于兩處經文中，其他則各有不同。所以，這里所列的恩賜只是一些舉例，沒有包含所有恩賜。
4．聖經中的恩賜︰
ａ．先知講道︰能很清楚的領受神的話語，並能清楚的傳給信徒。
ｂ．教導的恩賜︰很清楚和有系統的解釋神的話，讓信徒明白。
ｃ．治理人的恩賜︰這是領袖的恩賜，能清楚教會的異象和目標，有能力的帶領信徒看見及同心推動異象。
ｄ．服侍人的恩賜︰這是執事的恩賜，能夠找出神事工的需要，和提供資源人手完成神的工作。
總結︰
要著重聖靈的工作，常常追求聖靈的充滿，不住的禱告，常常倚靠聖靈，生活聖潔，遠離罪惡(來12:14)。只有被聖靈充滿，才有力量事奉神，傳福音，教會自然會增長。
一、復興的意思︰
「使某種活物或是某人重新得到甦醒」，那活物或人原本有生命，但暫時枯萎凋謝了，復興就是使這枯萎的生命重新得到生命的氣息，使那生命的潛力受到激勵，重新的奮發起來。
1．靈命的復興包括了信心，愛心和恩賜都重新的挑旺起來(提後1︰67)。
2．也指靈性得著更新，變化和成長的意思。(羅12:2)。
二、復興的目的︰
為了讓人看見神奇妙的作為，得以敬畏神，因此，復興是為了榮耀神。復興的目的帶來的結果是更多人悔改歸主。
三、得著復興的途徑︰
復興完全是神和聖靈的工作，(徒2章)當聖靈降臨的時候，教會就得著復興。
神的僕人認為復興是聖靈的工作︰
巴刻說︰「復興是一次聖靈的澆灌。」
鍾馬田說︰「復興是聖靈罕有作工的日子。」
王永信說︰「復興是指聖靈在教會中普遍而深入的工作。」
1．藉著學習神的話而使教會復興︰
神的話大有能力，(來4:12)神的話使人知罪悔改，明白神的旨意，和有力量在真理中生活。(代下3435章)約西亞王因看重神的話，在百姓面前宣讀神的話，結果神的話改變百姓的生命，帶來了復興。
2．藉禱告使教會復興︰
ａ．為什麼要禱告？
馬丁路德說︰「正如作衣服是裁縫的事，修鞋是鞋匠的事，禱告是基督徒的事。」
ｂ．禱告的內容︰
i.敬拜的禱告︰
敬拜贊美神的屬性和作為，如敬拜神的偉大，聖潔和慈愛等。要用心靈和誠實去敬拜神(約4︰24，詩145︰2-3)。
ii.感恩︰
凡事謝恩，因為每件事情都有神的恩典。(詩50︰14，弗5︰20)
iii.認罪︰
神是聖潔的，罪會破壞我們與神之間的關系，使神不听禱告(詩66:18)所以認罪和掌握神赦罪的應許(約一1:9)。
iv.祈求與代求︰
祈求是為自己個人的需要向神求。神對禱告的回應有三方面︰1．是應允禱告，2．是不應允禱告，因為神有更美的旨意(路11︰11，13)。3．延遲答允禱告。
為他人代求︰是信徒的責任和愛心的表現，也是神的旨意(提前2︰12)。
四、如何藉禱告使教會復興︰
1．在復興之前，神會興起人為教會的罪和復興禱告。
2．神興起一些信徒同心為教會的復興禱告。
3．為教會追求聖潔禱告。
4．祈求教會被聖靈充滿。
5．求神更大的祝福教會。
6．求神興起熱心傳福音的人和求神使神的道興旺起來。
五、如何藉禱告去布道－禱告式布道法︰
1．原則︰『禱告是人心中探觸永恆的最可循的道路。為失喪的人代禱是開他們的眼，使他們得見福音真光的最好方式。』意思是︰禱告能感動人的心，又能打開人的心眼，讓人接受福音。
2．是基于耶穌的大使命，藉禱告使人得著救恩(提前2︰1-2，8)
ａ．為萬人，為所有的人禱告，讓他得著神的救恩。
ｂ．為君王和一切在位的禱告，使他們有神所賜的智慧去領導國家，好讓我們能平安無事的渡日。
3．如何禱告︰
ａ．在教會中組成祈禱小組，在不同的時間輪流的為各布道對象禱告。
ｂ．注意生命是否聖潔。
ｃ．為教會所處的地區禱告，禱告的內容︰
i.為他們的罪禱告，因為罪會使人不能看見福音的真光。
ii.為神粉碎撒但的權勢禱告，撒但會控制人的心，使人不能歸向神。(弗6:12)
ｄ．為每個人的需要禱告︰當人經歷神的恩典的時候，就會比較容易相信主。
一、領袖是教會增長重要因素之原因︰
教會需要屬靈的領袖帶領方向，推動教會的事工，發展信徒的恩賜以配搭事奉和牧養建立信徒。
二、誰是教會的領袖︰
教會的領袖包括牧師，長老、信徒領袖。他們是蒙神呼召，願意牧養信徒的人，也是全教會都尊重的人。
三、教會領袖的屬靈素質︰
1．聖經的要求︰
執事的資格有三(徒6:3)︰
ａ．有好名聲，就是有好的生活見證。
ｂ．是被聖靈充滿，就是生活願意被聖靈管理。
ｃ．是智慧充足，就是處事和待人都有屬神的智慧。
對牧者的要求有三(提前3︰1-7)︰
ａ．品德方面，如忠貞，節制，自守，端正等
ｂ．家庭方面，能好好的管理家庭，教導兒女。
ｃ．名聲，無論是教內或教外都要有好的見證。
2．滿有異象︰在神面前領受一個特別的負擔或看見，是拓展神國度的看見。(箴29:18)異象是從神而來的信息和負擔。(徒9︰15，26︰19)如保羅持守異象一樣。有了異象之後，要把異象寫下，向信徒分享，讓信徒同心達成異象。
ａ．訂立目標達成異象︰
好目標的特性︰
1.它是具體的。
2.是可以傳達。
3.可以完成的。
4.是可以評量的。
5.是具決定性，可以行出來的。
ｂ．訂立計劃︰計劃就是把那些目標訂得更仔細，讓目標能有效的達成。此外要排列優先次序，分階段和輕重達成目標。
3．忠心︰(太24︰45-46)
4．領袖的好榜樣－－巴拿巴︰
ａ．非常有愛心的人(徒4︰36-37)
ｂ．完全奉獻的人。
ｃ．是個好牧師(徒11︰24-26)
ｄ．宣教士(徒13:2)
四、屬靈領袖使教會增長的原因︰
1．會友對牧者的愛(約10︰3，4，11)
2．領袖的權威︰使到信徒跟從他的帶領。這權威不是從職份，地位或強權而來，而是因著信徒對牧者的尊敬和愛護而來。
3．領袖長期的事奉︰領袖對教會的委身和對信徒的愛。
五、領袖的領導型態︰
1．獨裁型︰絕對的控制教會，全權決定教會的一切，並獨斷獨行
2．權威型︰全權的計劃和推行教會的事工，但也會參考他人的意見，並積極鼓勵信徒參與
3．民主型︰領袖把自己的計劃開放，給信徒提供意見，可隨意修改，甚至與信徒一起思想教會的事工
4．無所謂型︰沒任何的計劃，信徒想怎樣就怎樣。
領袖應按其本身的性格和教會的成熟程度而決定采用那種領袖型式。
一、聖經強調訓練領袖的重要性︰
1．門徒接受裝備訓練，才能夠成為福音的接班人，把福音傳到地極(太28︰19-20)。
2．裝備信徒各盡其職，發揮恩賜的事奉神，使教會有健全的發展和成長(弗4︰11-12)。
二、挑選信徒訓練的準則︰（路6︰12-13）
1．信徒是一個渴慕和不斷追求聖經真理的人，並與主耶穌有不斷成長的關系(彼後3:18)
2．是一個願意關心他人的人(林前12:25)。
3．是個樂于服侍人的人(可9:35)。
4．是個忠心的人(太24︰45-46)。
5．是個謙卑受教的人(太11:29)
三、訓練領袖的方法︰
1．訓練的課程︰
屬靈領袖，認識教會，信仰要道，布道訓練，小組查經，講道學，和行政管理等。
2．課程的安排︰
ａ．密集的方式︰
連續用幾天的時間或幾個禮拜的周六和周日作教導，好處是可以讓信徒有更多時間操練所學，以掌握所學的東西。也可以讓信徒有更多的時間相處，學習彼此相愛的生活。
課程大綱和安排︰
i.屬靈領袖︰
課程的目的︰認識領袖的資格，靈性，品格，操練，代價等等。
教授︰牧師傳道。
方法︰a.查經和討論。b.請一些領袖分享見證，c.一起禱告，d.一起生活。
課程大綱︰
a.獻身與蒙召。b.生命與品格c.事奉的意義與態度。
布道的內容︰
a.布道的聖經教導︰布道的技巧/如何講見證/如何講福音︰
i.用講授的方式教導，
ii.兩個兩個的訓練如何講見證和講福音。
iii.在晚上安排兩三個人一小隊去作福音的探訪。探訪要事先計劃，安排有經驗的信徒作組長，事先約好被探訪的人。在福音探訪之後，要有檢討。
ｂ．每周一兩個小時的課程︰
i.認識教會︰
目的︰認識教會的組織，事工，信仰教義等，加強領袖對教會的歸屬感，和推動教會的增長。
教師︰牧者。
教導的方法︰a.講授，b.討論，c.學員做家課。
ii.信仰要道︰
課程的目的︰讓學員認識一些重要的信仰真理。
教師︰資深的袖領和對真理有深入認識的人。
教導的方法︰講授加上討論。
內容大綱︰a.認識聖經。b.認識神，如神的本性。c.認識人和罪。d.認識救恩，如悔改，重生，得救的意義。
iii.小組查經︰
課程的目的︰學習一些查經方法，和帶領查經的技巧。
課程大綱︰a.讀經法︰如讀經的原因，原則，方法等等。b.查經法，如歸納式查經法，學習觀察經文，和問問題。c.帶領查經的技巧︰如如何帶領組員討論，如何幫助組員發掘問題，如何歸納組員的意見和作結論等。．d.如何組織福音性查經班，如邀請對象，聚會內容的安排等。
iv.講道學︰
目的︰訓練有講道恩賜的信徒站講台。
教師︰牧師或有講道恩賜和經驗的信徒。
大綱︰a.講道者的生命。b.講道的重要性。c.如何準備講章。d.講道的技巧。e.試講。
v.行政管理︰
課程目的︰使學員認識怎樣做教會的執事值勤，如何推行教會的事工等。
教師︰資深和有管理恩賜的領袖。
課程大綱︰a.導論，如教會行政的重要，治理的恩賜等。b.領導須知，例如領導的重要與角色，長執的身份與責任等。c.策劃和運作，例如如何策劃，組織和執行等。d.開會的技巧，如認識教會的組織架構，如何舉行會議，如何理財等。
四、福音電台的資源提供︰
1．小冊子︰『怎樣做個平信徒傳道人』，『教牧學』，『何謂教會』，『神的教會』，『信仰要道』，『真理裝備』，『基督教教義』等，『四個屬靈的定律』，『中國晨曦手冊』，『布道與栽培』，『一針見血的福音』，『解經與研經』，『講道學』等。
2．良友聖經學院兩年制的文憑課程︰目的是培訓教會信徒領袖，使他們有更好的裝備去事奉神。
五、某神學院簡介︰
1．首先重視**布道，由**布道者建立教會，在建立的教會中培訓門徒，再從中甄選有終生奉獻心志的門徒，進入神學院受造就，成為傳道人。
2．課程︰
ａ．建立生命根基︰藉查考聖經使學生明白得救與悔改和信心的關系，建立純正的信仰。
ｂ．救贖歷史，救贖神學，耶穌生平，教會歷史，宣教歷史，和布道神學等。
3．訓練時間︰三個月，學習時間由每日早上6時至晚上11時，每日上幾堂課。
一、隊工的定義︰一群人有目的和有組織的合作。
四樣元素︰
1．人︰一個隊工是由一群人所組成，人的多少要看需要和環境而定，通常是八到十二人。
2．目標︰隊工有共同的異象和目標，彼此的委身，達成異象。
3．組織︰一群人透過組織達成異象，組織包括成員的角色和責任，使成員有歸屬感，各司其職，有定期的聚會，商討計劃。
4．合作︰隊員在一起最終的目的是一同合作，達成一些事倩。
二、聖經的教導︰（傳4︰12）
1．合一的根基︰神召我們是要我們在主里合而為一的建立教會(加3:28)。
2．合一的參與︰聖餐表示信徒的團契和生命的交流，因此隊工的事奉建立生命的事工(林前10:16)。
3．分工合作︰隊工能有效地處理各樣的事務(出18:25)。
三、美好的隊工因素︰
1．美好的帶領者︰隊工要有一位帶領者帶領整個隊工的發展，帶領者最好是牧師傳道，或信徒所尊重的領袖。
成功帶領的秘訣︰
a.開放的交通︰帶領者要存開放的態度與領袖們有密切和定期的交通，與同工們分享教會的異象和負擔，並听取他們的意見。
b.個別的關懷︰關心領袖們各方面的需要，常常探訪，保持聯絡和交誼，讓領袖們感到帶領者的關心和愛心，正如主視門徒為朋友一樣(約15:15)。
c.聖經性的前瞻︰帶領者對教會有盼望，看見教會在未來會有許多信徒起來成為帶領者，治理教會(弗4︰11-12)，使教會不斷的成熟，為主結更多的果子。
d.接納不同和多樣化︰接納彼此有不同的性格和恩賜。(林前12︰4-5，17)
e.彼此尊重︰帶領者和各領袖彼此尊重。(弗5︰21，帖前5︰12-13)
f.有自由創意的工作︰讓同工有自由，各按恩賜，和用自己的方法工作。
g.合一的靈︰在聖靈里同心，就能合一的事奉。(弗4︰3，13)
2．有委身的隊員︰
隊員如執事等是委身教會的人，認同教會的異象和目標，又樂于跟隨領導者的帶領和與他人合作，同心事奉。
3．有效的行政運作︰
ａ．訂定目標︰帶領者與領袖們分享教會的異象，帶領他們按著異象制定一些具體的目標
ｂ．安排檢討和溝通︰當工作進行時，要檢討工作的進程和果效，隨時作修正改善。此外，同工之間也要有溝通和關心。
ｃ．善用恩賜和資源︰隊員的恩賜和教會的資源若能善用，教會的事工就能有效的發展。
ｄ．從經驗中學習︰藉檢討吸收經驗教訓，對日後的事奉會有更大的幫助。檢討時要留意的問題︰i.異象是否清楚，是否能一直持守？ii.方法是否正確，有更好的方法嗎？iii.大家的委身是否足夠？合作是否順利？領導是否升任和正確？
ｅ．如何開會－－開會的通則︰
i.提前把開會日期，地點和會議所需的時間通知大家。
ii.叫參加會的人在開會前提供有關的資料和閱讀有關的資料，讓大家有充足的時間準備。
iii.預先將議程準備妥當，讓與會的人有時間詳細考慮將要商討的事情。
iv.將議程分為兩部分︰
1.常務項目︰經常的事務，如財務報告，如沒有很大的問題，就盡量簡報和通過。
2.特別的項目︰如明年的布道事工等，這特別事工最好分別安排在幾個會議中，讓大家有更多的時間思想和討論，以至能得到更好和更周詳的決定。
4．同心解決問題︰
ａ．順服︰如果那事情不是很重要，或不是牽涉真理的問題，就學習放下自己的意見，彼此順服。
ｂ．合作︰每人讓一步，然後共同完成工作。
ｃ．聯手解決問題︰這是最積極的方法，大家放下自己的意見和想法，為教會長遠的目標尋求一致的看法，以客觀的態度听取他人的意見，用時間同心等候禱告，最終達成一致的共識，同心達成教會的異象。
一、崇拜︰崇拜的意義︰
1．「將神當得的價值歸給神」。神是榮耀，尊貴，大能，和滿有恩典的，所以值得我們以敬拜和贊美將一切榮耀頌贊歸給神。
2．崇拜是我們與神相遇，和神向我們說話的時間，叫我們遵行神的旨意，因此，崇拜是相信和順服神，遵行神話語的行動。
3．崇拜是神的命令和旨意(約4:23)。
二、崇拜的原則︰
1．(賽6︰1-8)以賽亞敬拜榜樣︰
ａ．以賽亞覺察到神的同在︰因為敬拜是我們與神面對面的相遇，所以覺察到神的同在是非常重要。
ｂ．以賽亞看見神的榮光時，不禁贊美神。
ｃ．神的榮耀使人看見自己的罪孽，在神面前認罪。
ｄ．以賽亞因著真誠的悔改，罪得赦免。
ｅ．以賽亞接受神的挑戰，回應神的呼召。
2．敬拜的程式︰神的主權，人的責任，神的吩咐和人的反應。
神的榮耀就反映了神的主權，贊美反映了人的責任，神的吩咐和人的反應表達了神的主權和人對神順服的回應。
3．敬拜的基本原則︰神與人的對話。
三、崇拜程序的安排︰
1．默禱︰崇拜開始的時候，請弟兄姊妹安靜默禱，預備心靈敬拜神。
2．宣召︰讀一節經文作為宣召，呼召弟兄姊妹敬拜神，經文可以用詩篇。
3．敬拜︰透過詩歌，默想經文，禱告等來敬拜神。唱的詩歌是贊美詩，如感恩，贊美，或思想主愛的詩歌。選幾首詩歌反覆頌唱，中間夾雜一些經文，讓弟兄姊妹默想和開聲禱告贊美神。
4．講道︰傳道同工或領袖宣講神的話。
5．回應︰透過詩歌、禱告或立志回應講道信息，並鼓勵信徒遵行神的話。
6．奉獻︰鼓勵信徒奉獻金錢，使教會有糧，可以發展聖工。
7．報告︰把教會的消息和需要告訴信徒，鼓勵信徒關心神家里的事為教會擺上和代禱。
8．禱告︰為教會的需要同心禱告。
9．祝福︰或背頌主禱文結聚會。
以上的程序根據神的主權，人的責任，神的吩咐和人的反應而設計的。1和2是人預備心靈與神相遇，3(敬拜)是人看見神的榮耀和主權而作回應，4(講道)是神的吩咐，5(回應)是人對神話語的回應，6(奉獻)是人對神恩典的回應，7和8(報告和禱告)是對神的回應。9是神的祝福。
四、崇拜的講道︰如何預備信息︰
1．多禱告。
2．恩賜︰講道是恩賜(林前14:1)，也是責任。
3．品格︰長久感動人和影響人心的信息，是講道者的生命品格。
4．聖經︰要按著正義分解真理的道，好好的作釋經的功夫。
5．經歷︰講道者屬靈的經歷和生活的體驗能有效的幫助信徒實踐神的話。
6．學問︰講道者要對其他的學問有所了解，才能在講道中幫助信徒正確分析世界的理論和價值觀。
7．適切︰多留意時事新聞和與信徒交通，了解社會情況和信徒的生活難處，這樣信息才能適切信徒的需要，幫助他們活出信仰。
五、有系統的教導聖經︰
1．聖經有關教導的根據︰
神是一位偉大的教育家(伯36:22)。
耶穌是偉大的教師(太7︰2829)。
裝備信徒起來事奉，建立教會(弗4︰11-12)。
2．訂立長遠目標︰
ａ．幫助信徒清楚重生得救。
ｂ．幫助信徒在屬靈生命上不斷長進。
ｃ．幫助信徒熟習聖經真理。
ｄ．幫助信徒恆心遵守主的道。
教會應該為信徒訂立一個最少五年的主日學循環課程，讓信徒有清楚的追求目標。這個主日學課程最好是按信徒的屬靈進程和靈命的需要而設計。
六、主日學的課程︰
五年的主日學課程，分為基礎階段，中堅階段，和進深階段，「基礎」是為慕道和初信而設，「中堅」是為信主兩到五年的信徒而設，「進深」是為信主五年以上的信徒而設。為了讓信徒有完整的學習，每個階段應該有聖經，神學，教會事工，信仰生活等幾方面的課程。
1．聖經方面︰(全本聖經可按信徒的靈命程度安排優先次序)︰
新約方面︰
ａ．四福音︰可幫助初信者認識主和鞏固信仰的根基。
ｂ．羅馬書︰對基本的信仰有較全面的講解。
ｃ．以弗所書︰讓信徒清楚教會真理，及如何過信徒的生活。
ｄ．雅各書︰幫助信徒如何實踐信仰的生活。
ｅ．使徒行傳︰幫助信徒如何勝過苦難，努力傳福音，建立教會。
舊約方面︰
ａ．摩西五經︰幫助信徒明白神的律例法則，和如何作神的子民。
ｂ．歷史書︰信徒能學習許多屬靈的教訓。
ｃ．詩歌書︰幫助信徒如何有智慧的生活和敬拜神。
ｄ．大先知書︰幫助信徒從以色列的歷史中學習教訓和功課，不任意犯罪得罪神。
ｅ．小先知書︰幫助信徒如何遠離罪惡，過行公義好憐憫的生活。其它書卷則可按需要而安排。
2．神學方面︰
ａ．基本護教學︰如基礎神學，分辦異端等，可以幫助信徒分辦異端，持守真理。
ｂ．基督徒倫理︰幫助信徒面對和處理生活上的道德和倫理問題。
ｃ．受苦神學︰如何看苦難，分享一些受苦者見證，彼此激勵如何在苦難中得勝。
3．教會事工︰
ａ．教會真理︰教會觀，教會的本質和使命等
ｂ．教會歷史︰認識基督教會二千年的發展歷史，幫助信徒在社會和政治的改變中持守信仰。
ｃ．教會事奉︰牧養關顧，個人布道，查經，領袖訓練等，對信徒的事奉有幫助。
4．信仰生活︰
ａ．門徒訓練。
ｂ．屬靈恩賜。
ｃ．屬靈素質。
ｄ．管家職份。幫助信徒把信仰與生活結合，作個有生命見證的基督徒。
七、兒童宗教教育︰
1．內容︰包括講聖經故事，如何敬拜神，如何祈禱等。
2．家庭宗教教育︰基督徒父母在每天晚上與兒女們一起讀經禱告，和分享一天的經歷，使整家人能一起分享神的愛和恩典。
甲．初信栽培——
一、初信栽培的重要性︰
1．初信者的信仰根基不穩固︰需要有人教導他認識真理和幫助他勝過困難。
2．初信者未能適應信徒和教會的生活︰需要有人幫助他適應教會聚會，讀經祈禱的生活等。
3．初信者的生命需要有人養︰需要有人教導他讀經禱告，學習聖經真理，撫育他成長。
4．最重要也是最正面的原因，是有效的栽培能使教會生生不息的增長下去。(提後2:2)
二、初信栽培的聖經教導
栽培的目標︰
1．栽培初信者在主里面長進，成為一個在主里完全成熟的基督徒(西1:28)。
2．栽培初信者一生以基督為主，並遵行主的道(西2︰6-7)。
3．幫初信者成為教會的一份子，與信徒一同配搭建立主的教會(弗2︰21-22)。
三、訂立長遠的栽培計劃︰
1．教會帶領者要認定栽培的重要，然後把異象藉講道或分享把栽培的異象傳遞開去。
2．籌備栽培員訓練班和預備訓練的師資。
3．接著是招慕和訓練栽培員。
4．栽培員條件︰
ａ．恆常的靈修生活，並渴慕追求神。
ｂ．願意委身栽培初信者的生命，付上愛心、時間和精神。
ｃ．接受訓練，有受教的心並不斷學習追求。
5．訓練栽培員的內容︰
ａ．如何與初信者建立關系，關心他身心靈的需要。
ｂ．教導得救的真理。
ｃ．教導讀經和禱告。
ｄ．教導傳福音的方法和技巧。
ｅ．如何幫助初信者過得勝的基督徒生活。
6．制定栽培系統︰栽培的時間，進度，材料和內容。
四、栽培的定義︰
「幫助初信者打穩信心根基的屬靈工作。」意思是︰
1．幫助初信者有被神救贖和接納的確據。
2．培養恆久的靈修生活。
3．了解基督徒豐盛生命的基礎。
4．參加教會。
5．學習與他人分享信仰。
五、栽培課程的內容︰
1．得救的確據︰如永生的應許，作兒子的應許等。
2．靈修生活︰教導初信者明白靈修的重要，和如何靈修等。
3．教會生活︰教導教會的意義，為什麼需要參加教會等，目的是幫助初信者成為教會的一員。
4．生活的能力︰認識聖靈是能力的源頭，要結聖靈的果子，要追求聖靈充滿等。
5．祈禱生活︰禱告的目的，禱告的內容及如何祈禱等，目的是幫助初信者建立一個恆久的禱告生活。
6．順服的生活︰順服的意義，為什麼要順服神，和如何達到順服神的地步等。目的是幫助初信者如何過順服神的生活。
7．勝過試探︰包括試探的來源，得勝試探的條件等，幫助初信者過得勝的生活。
8．明白神的旨意︰明白神在我們身上的旨意，聖經在尋求神旨意上的指引，尋求神旨意的步驟等，目的是幫助初信者過合神心意的生活。
9．如何講見證︰講見證的目的和重要性，見證的內容和講見證的技巧等，目的是訓練初信者隨時為主作見證。
10．總溫習︰讓初信者重溫整個課程的內容，並幫助他解決學習上的困難。
六、栽培的方法︰
可分為小組和個人栽培兩種形式，如果有年齡相近的人同時信主，可用小組栽培，否則，最好用單對單的個人栽培方法。
乙．門徒訓練——
一、門徒訓練的聖經基礎︰
1．耶穌的計劃和策略︰為了使福音傳遍世界，並使萬民作主的門徒，耶穌揀選和訓練十二個門徒，訓練他們去傳福音，並培育他人成為主的門徒。(路6:13)
2．耶穌叫門徒效法他的榜樣，訓練萬民成為主的門徒(太28︰1920)
二、門徒訓練的定義︰
1．門徒的定義︰「不斷長進效法主的樣式，在福音工作上多結果子，又透過栽培工作保守所結的果子的基督徒。」
2．門徒的條件︰
ａ．明白真道，並定時親近神。
ｂ．渴慕在主里不斷成長和順服遵行神的話。
ｃ．願意接受訓練，學習傳福音和栽培。
3．門徒訓練的定義︰「使信徒達到成熟結果的屬靈生命的工作。」門徒訓練是叫每個信徒的生命成熟，並成為結果子的門徒。所以門徒訓練有不斷繁殖的使命。(提後2:2)
4．門徒訓練倍增的精神︰一代傳一代的門徒訓練
三、門徒訓練的階段︰
1．傳福音︰您和初信者，共兩個門徒。
2．栽培初信者成長︰若同時傳福音，各領一人信主，共有四個門徒。
3．門徒訓練︰分三期︰
ａ．訓練門徒成為栽培員︰同時各自領一人信主，門徒的數目共八個。
ｂ．訓練門徒成為教導栽培員的人︰可以分擔教導的責任，同時，各自領一人信住，信徒的人數增加至十六人。
ｃ．訓練門徒成為教導栽培員的人的老師︰不斷有人起來承擔教導的責任，同時各自領一人信主，門徒的數目增至三十二人。
四、門徒訓練的代價（作門徒的條件）︰忠心(太25︰14-30)】
忠心的特質︰
1．渴慕神的話語。
2．切慕聖潔的生活。
3．渴望更多認識神。
4．願意委身于基督的主權。
5．渴望被神所用。
6．有愛人的熱忱。
7．美好的品格(多1︰5-9)
8．犧牲的心志。
五、門徒訓練的內容︰
Ａ．分類︰
1．門徒與神的關系︰目的是幫助門徒與神建立美好的關系。
2．門徒與人的關系︰目的是幫助門徒與家人朋友建立美好的關系，並熱心的傳福音。
3．門徒與自己的關系︰目的是幫助門徒建立美好的屬靈品格。
Ｂ．課程︰
∼門徒與神的關系︰
1．靈修生活
2．禱告生活
3．讀經生活
4．奉獻生活等。
∼門徒與人的關系︰
5．大使命的異象
6．有效的增長，教導培增的觀念
7．造就門徒，如何的訓練門徒
8．分享福音，傳福音的方法和福音的內容。
∼門徒與自己的關系︰
9．攻克己身，治死老我，背十架跟從主
10．作主精兵(提後2︰3-4)
11．家庭生活，與家人建立良好的關系和建立美好的婚姻生活。
12．得勝生活，過一個榮耀神的生活。
甲．患難逼迫——
一、基督受苦的義︰
1．基督為我們的救恩受苦︰(來2:10)
基督成為我們的救主，並藉著受苦為我們的救恩作了先鋒，他是第一個藉著受苦得榮耀進到神面前的人，使我們因著相信耶穌，也可以進到榮耀里去。
2．基督藉受苦學習了順服︰(來5︰8－9)
主的順服，成為信徒順服並甘願為主受苦的榜樣。
二、信徒分擔基督苦難的意義︰
1．我們蒙召，原是為了分擔基督的苦難(彼前2:21)︰
信耶穌的就是與主的生死和受苦聯合，所以我們應當分擔主的苦，學習克己，為主犧牲。
2．受苦是我們的本份，為要叫我們得榮耀(彼前4:13)︰
基督因受苦得榮耀，我們與基督一同受苦，也與神一同得榮耀，在天家受父神的稱許。
3．分擔基督的苦難乃是認識基督之路(腓3:10)
主為我們受苦，當我們也為主受苦的時候，就明白基督如何為我們受苦，我們就更認識神，並愛神。
三、信徒受苦的意義︰
1．受苦能考驗和鍛練信心(彼前1︰6－7)︰
如果我們的信心經得起苦難的考驗，就證明我們對主的信心是堅定和真實的。
2．受苦能培養信徒為成熟的基督徒(羅5:3-4)
每個經過患難的人，都擁有豐盛的生命。
乙．肢體生活——
聖經的教導︰
1．因有同一信仰，所以要竭力持守合而為一的心(弗4︰1-2)
2．初期教會肢體相愛生活的榜樣︰
Ａ．初期教會的肢體生活(徒2︰42，44-47)︰
ａ．彼此交接︰就是在愛中彼此相交，有屬靈生命的分享。
ｂ．變賣田產，凡物公用︰信徒甘心樂意奉獻自己的財物，照顧缺乏的人，這是愛心具體的表現。
ｃ．家中聚會︰在家中一同敬拜，讀經，禱告，過親密的相交生活。
ｄ．天天增長︰因為他們彼此相愛，有喜樂的生命，吸引許多人信主。
Ｂ．(徒6︰1-4)
ａ．愛心牧養︰使寡婦得到照顧。
ｂ．分工合作︰信徒願意分擔使徒的擔子，讓使徒能專心的傳道禱告，同時信徒又得到照顧。
3．神的命令︰(約13:34)要彼此相愛。
4．我們是肢體(林前12:27)要彼此關顧。
5．信徒的需要(徒12︰5，12)要彼此幫助。
一、基督徒小組的定義︰
基督徒小組是由三到十二人組成，在特定的時間內有目的地面對面聚會的小組，抱著一個共同的目標，要在基督豐盛的生命里不斷尋找機會去探索和成長。
1．人數︰三到十二人是一個約數，是最佳溝通和支持的人數。
2．時間︰小組聚會的時間和地點可以有彈性，但是有周期和特定。
3．有目的︰小組要有一個非常清楚的目標，宗旨和目的。
4．面對面︰小組是著重人際關系的建立。
5．共同目標︰每個小組的成員都要同意和遵守小組的目標。
6．豐盛生命︰小組成員願意在主耶穌里開放自己的生命，與肢體深入的相交和分享。
7．機會︰願意冒險去傳福音，把握機會領人信主。
8．探索︰為非信徒提供一些機會，讓他們可以接觸信仰。
9．成長︰為成員提供一個在信心，委身，和靈命上成長的機會。
二、小組的目的︰
1．敬拜和順服基督︰小組的生活是敬拜神，和順服基督。
2．活在神話語的權柄下︰小組成員應常常學習和遵行神的話。
3．孕育盼望︰肢體一同學習和鼓勵對神及對信徒有盼望。
4．深化相交︰肢體應追求深入的相交生活，彼此相愛，有福同享，有禍同當。
5．引領人得著活潑的信心︰在生活當中彼此鼓勵倚靠神，對神有堅定不移的信心。
6．彼此服事︰肢體要切實相愛，關心大家的需要，常常伸出援手。
7．準備操練傳福心的心志︰常常鼓勵和操練信徒傳福音，領人歸主。
三、小組聚會的內容（元素）︰
1．敬拜︰信徒每一次聚會都應藉著詩歌和禱告等敬拜神，將榮耀歸給神。
2．養︰領受健康成長所需的靈糧，透過講道，查經等去認識神的話。
3．群體︰透過關心與禱告，肢體間彼此服侍和建立。
4．使命︰以行動將基督的愛伸展到其他的人身上，有生活的見證，領人認識耶穌。
四、小組相交是神的心意︰
1．三位一體的神是小組。(弗3︰14-17)
2．耶穌和十二門徒是小組。(四福音)
3．初期教會是小組。(徒2︰46-47)
五、如何組成小組︰
1．將全教會的人數分成若干小組。
2．物色組長︰物色忠心和委身的信徒負責帶領小組和牧養組員。
3．組長的責任︰
ａ．禱告︰組長應該每天的忠心為個別組員的需要，靈命的成長，傳福音和增長禱告。
ｂ．預備︰預備聚會的內容，帶領組員分享。
ｃ．引導︰引導組員朝向小組的目標，開放坦誠的交通，和彼此關心。
ｄ．關顧︰留意和關心組員個人的需要和組員之間的關系，讓整個小組都能彼此關懷。
六、訓練組長︰
1．聖經的裝備︰如查經法。
2．屬靈生命的操練︰例如禱告，愛心，信心的操練。
3．帶領小組的技巧︰如何帶領組員分享。
4．認識小組的意義︰小組功能，小組的元素。
5．關心人的技巧︰如何聆听，如何了解他人的問題，如何輔導。
七、如何在家庭教會中運用小組元素︰
1．敬拜︰在聚會中應加強敬拜，讓全體信徒一同釋放地敬拜神。
2．牧養︰講道，或分小組查經。
3．群體︰分小組交通，讓肢體有深入的分享。
4．使命︰由教會負責人或組長向信徒傳遞教會的異象，需要，或目標，鼓勵信徒同心參與。
一、從教會歷史看青年人事工︰
在教會歷史中，神興起許多年青人奉獻為傳道人，宣教士，對福音的發展產生了重要的影響。
宣教運動︰
1．1886年，北美有百多位大學生立志成為宣教士。1888年，成立了學生志願運動，以後五十年間，有兩萬多位大學生獻身，對神國度的拓展，產生了很大的影響。
2．1946年起，美國校園團契舉辦的海外宣道大會，有萬多位年青人參加，並有許多青年人回應神的呼召，獻身作宣教士，到世界各地傳福音。
二、在青年福音工作上應注意的地方︰
1．了解年青人的特性和需要。
2．了解年青人在社會所面對的種種沖擊和影響。
3．教會要制定青年人傳福音和栽培的策略。
三、15至24歲年青人成長階段的特性和需要︰
1．體力方面︰體質開始成熟，食欲旺盛，活躍，好動。
2．心智方面︰好奇心強，要求被視為成年人，看重外表打扮及欠缺自律，容易習染壞習慣。
3．智力方面︰善記憶，好辯論，有創作力，有理想，吸取大量知識，開始有獨立思考能力和判斷力，喜歡研究和關心前途。
4．社文方面︰喜歡別人的稱贊、幫助人、群體生活，對異性產生興趣。
5．情緒方面︰學習控制情緒，但較為波動，多疑問，多情緒，對事物不大懼怕，會為前途擔心，要作樂，要有人愛。
6．靈性方面︰要求有理由的信心，思想許多屬靈的問題，靈性習慣己漸形成，要事奉主。
四、幫助年青人面對成長階段的問題︰
1．體力方面︰鼓勵他們珍惜身體，因為身體是神的殿，所以要注意適當的休息和運動，戒除壞習慣，在生活上榮耀神。
2．心智方面︰教導正確的價值觀，真正的美麗是內在生命結出聖靈的果子，接納自己的成長階段會有不足和限制，學習自律，好好管理自己的生活。
3．智力成面︰裝備他們學習聖經及神學知識，讓他們有反省和討論信仰與生活結合的問題，學習明白神的旨意。讓他們有事奉的機會，教導他們將恩賜才干奉獻給神。
4．社交方面︰多舉行團契或小組聚會或相交的活動，讓年青人有機會在一起學習彼此相愛，互相分享分擔，在信仰生活上能彼此支持，有力量過信仰的生活。
5．情緒方面︰有屬靈兄姊常常關心和指導，為他們禱告，並教導他們凡事順服神的旨意，看重真理，把情緒交給主管理。
6．靈性方面︰鼓勵他們建立良好的靈修生活，倚靠神，在聖經真理上進深的追求，奉獻給神，為主作工。
五、青年人平常見的問題︰
一般青年人面對的問題︰世俗問題，學業，工作，戀愛，婚姻等問題。
1．政府的獨生子女生育計劃，使許多青少年成為父母的寵兒，加上經濟起飛，資訊發達，使年青吸收了許多不良的思想，例如金錢掛帥，追求名牌享受，吃喝玩樂，酗酒，吸煙等，使青少年無心向學，終日打架，犯罪等。
2．受到西方的思想作風影響︰
ａ．性觀念開放︰許多年青人都有性經驗，婚前性行為不是什麼的一回事，認為傳統的道德思想己經落伍，這樣的思想影響著他們的戀愛觀和婚姻觀，合則來，不合則去，擇偶的條件不再是重視人品，而是經濟的條件。
ｂ．個人主義︰自我中心，我行我素，反叛，不听父母，師長的話，只顧自己，不理會身邊的家人朋友，自私。
六、教會發展青年人工作的步驟︰
1．教會的異象與策略︰領袖們要看見青年工作的重要，有同樣的異象和負擔，才能有效的推動青年工作。
2．組成青年人事工專責小組︰制定青年人事工策略，和推動青年人的事工。
3．制定青年事工的計劃︰包括了傳福音的計劃，栽培年青人成長的計劃，聖經教育課程，和組成青年人的團契或小組，及訓練導師等。
4．鼓勵教會的青年人領人歸主︰帶領同學，朋友信主。
5．栽培年青人︰
ａ．訂立年青人的目標︰(弗4:13)使青年人在主里成為成熟的人。
ｂ．兩方面的事工教導與團契︰教會為青年人提供一個完善的聖經真理教導課程，以至能在神的話語上成長。
1).聖經真理學習的範圍︰
a.救恩真理︰教導他們認識救恩真理，罪的可怕，救贖的寶貴等。
b.委身的心志︰讓他們知道信主要付代價，委身于主，這是主的要求(路9:23)，把身心靈奉獻給神，為神而活，忠心的事奉神。
c.教會觀︰讓他們知道信徒是基督的身體，所以要彼此相愛，彼此關顧，除去個人主義的觀念，並願意為弟兄命。
d.戀愛婚姻觀︰幫助他們建立正確的婚姻觀，以至建立基督化的家庭，討主的喜悅
2).團契︰
a.組成青年人團契的需要︰青年人需要有相交的生活，讓他們彼此支持，交流，關心守望，以至能在信仰的路上一同成長。年青人的階段是一個需要群體的階段，他們需要同儕的接納和認同，所以教會需要設立青年人團契。
b.如何設立青年人的團契︰
i.團契有目的︰團契的目的應該有訓練，輔導，相交三方面︰
訓練︰是提供一些事奉方面的訓練，如作主席，領詩，探訪等。
輔導︰為青年人提供各面的輔導，如學業，與家人的相處，戀愛，選擇職業上種種的困難。幫助他們處理和過渡在成長上種種的困難，以至能在主里面建康的成長。
相交︰提供年青人相交的機會，如一起交通分享生活上的情況，彼此代禱，或一起參加一些有益身心的活動。
ii.團契的形式︰團契的形式可以按照教會的情況而安排，如不同的周會內容。也可以用小組的形式，加強相交的關系
iii.事奉的人手︰如導師，組長等，找一些對年青人有負擔和有恩賜的弟兄姊妹作導師，在生活和信仰上輔導他們，幫助他們成長。此外，找一些信主年日較長的信徒作組長，幫助導師照顧他們。導師組長要受過裝備，如認識年青人的特徵，了解和幫助他們面對問題。
一、認識恩賜的定義︰
1．原文的意思『恩典的賜與』。恩賜是神免費的恩典，叫人可以事奉神。
2．屬靈恩賜與天賦才干的分別︰
ａ．狹義的講法︰
韋拿︰認為恩賜與天生的才干是有分別的，屬靈的恩賜是每個信徒在信主後聖靈所賜與的，所以在信主前，人不會有屬靈的恩賜。
韋拿為屬靈恩賜下的定義︰
1.屬靈的恩賜是由聖靈所賜的。
2.每個信徒都會擁有。
3.是一種獨特的能力。
4.使信徒可以在教會中事奉神。
5.讓教會在量和質上都有增長。
ｂ．廣義的講法︰
甘邁高︰所有天賦都是神的恩賜，天賦的才干只要是用來事奉神，一樣會被神使用。神會使人天賦才干發揮得比以前更好。所以，不必把恩賜與天賦的才干二分，只要是事奉神，神會把才干轉變為恩賜。
二、恩賜的聖經根據︰
1．屬靈的恩賜是聖靈賜與的(林前12:11)
2．聖經同時鼓勵信徒切慕恩賜(林前14:1)
3．聖靈賜下足夠的恩賜去成全教會的事工(弗4︰11-12)
4．每個信徒最少擁有一種恩賜(彼前4:10)。
5．一個信徒的恩賜，縱與另一信徒相同，而恩賜的程度和效果卻會有分別(林前12︰4，6)
6．每個信徒的恩賜對全教會都是重要的(林前︰12︰14，27)。
7．每個信徒都應有機會與其他信徒彼此配合聯絡，使用恩賜(弗4:16)。
8．恩賜主要的作用是建立基督的身體(弗4:12)
9．運用恩賜背後的動機是愛(林前12:31-13章)
三、認識恩賜的種類︰
有關經文︰羅12︰3-8，弗4︰11，林前12︰8-10，彼前4︰11。
1．四大類恩賜︰
ａ．特別的恩賜(領導的恩賜)︰使徒，先知，傳福音的，牧師和教師，目的是成全聖徒，裝備信徒事奉。
ｂ．講道的恩賜︰說預言，教導，勸化，智慧言語，知識言語。是解釋真理的恩賜，藉此造就信徒的生命。
ｃ．服務性的恩賜︰執事，幫助人，治理，施予，憐憫人，辨別諸靈，信心。目的是配搭聖工彼此幫助，使教會得著完美的建立。
ｄ．神跡的恩賜︰說方言，翻方言，行異能，醫病。目的是建立神的權能。
2．恩賜的意思︰
ａ．先知講道︰清楚領受和傳達神的話，並清楚那時代的需要，能以神的話去引導信徒過合神心意的生活。
ｂ．教導︰能清楚和有系統的詮釋神的話，使信徒明白和接受，成為生活的幫助。
ｃ．使徒︰『被差遣者』的意思，是教會的開創先鋒，和屬靈領袖，為主到各處建立教會。
ｄ．治理人︰有神所賜的能力，清楚看見異象和目標，並幫助信徒看見，及帶領信徒朝向目標。
ｅ．執事︰是服事人的恩賜，能找出神事工的需要，又能提供資源滿足需要。
ｆ．勸化︰能敏銳信徒的需要，給與適切的安慰，鼓勵和幫助。
ｇ．施予︰能敏銳信徒在生活上的需要，在適切的時候提供金錢或物質上的幫助。
ｈ．憐憫人︰能對在患難中的信徒產生同情心和愛心，對受苦的人給與安慰，使他人減輕痛苦，增加喜樂。
ｉ．智慧︰能明辨神的旨意，又能適當的分析，幫助他人行在神的旨意中。
ｊ．知識︰能幫他人發現分析有關的資料，使不通達的人也能有所了解。
ｋ．信心︰能清楚神的應許，又能有信心去求應許，和行出神的應許，使神的旨意和目標得以達成。
ｌ．醫病︰藉著禱告，有能力使病者得著身心靈的痊愈。
ｍ．異能︰神賜下特別的能力，藉著禱告，成就一些超自然的事。
ｎ．辨別諸靈︰有能力辨別那些事情和信息是來自神，那些是來自魔鬼。
ｏ．方言︰能說出自己從沒有學過的語言，並能藉此傳達神的信息。
ｐ．翻方言︰將方言翻譯出來，使信徒能明白。
ｑ．幫助人︰能適切地幫助有需要的人，使人的身心靈都得滿足。
ｒ．治理事的︰能有效地計劃，管理和推行教會的事工，又能按計劃達到目標。
ｓ．傳福音︰能有效和有信心的與非信徒接觸，分享福音，並能帶領他人成為主的門徒。
ｔ．牧師︰能照顧和供應信徒的屬靈需要，使他們的靈命有效地成長。
四、發掘恩賜的步驟︰
1．探測不同的可能性︰閱讀和研究聖經中有關恩賜的資料，看看自己可能有的恩賜。
2．試驗越多越好︰可以嘗試不同的事奉崗位，看看自己適合那方面的事奉。
3．審查自己的感受︰當您在某崗位事奉的時候，如果是享受的，那事奉可能是您的恩賜，如果很辛苦和想逃避，可能不是您的恩賜。
4．評估工作的果效︰每一種恩賜都應有它的果效，所以如果您的事奉有果效，那事奉可能是您的恩賜。
5．信徒的印證︰如果您的事奉可以與人配搭，同時也得到別人的認同，可能是您的恩賜。
*注意︰應該用這五個步驟一一來看，而不是拿一兩點去看，如果測驗的結果是正面，可能就是您的恩賜，。然而這發掘恩賜的步驟只是一些準則和建議，並不是百份百準確的。
五、如何動員信徒運用恩賜事奉神︰
1．動員的聖經根據(徒2︰41-47)
初期教會動員信徒一起查考聖經和遵守神的話︰
一同參加團契；有美好的肢體生活；同心領聖餐；同心祈禱；信徒住在一起，凡物公用；天天在聖殿或家中同心聚會敬拜主；全教會有美好的見證等。
2．動員的理論︰
ａ．動員的定義︰『任何一個運動都需要努力動員全體會眾去宣揚他的信念，運動本身成功與否，和動員率多少成正比例。』
ｂ．動員的要素︰
ｉ．『動員的對象是全教會的信徒』︰加強異象和使命的傳遞，領袖要在主日崇拜中，不斷傳遞教會的異象目標，使全體信徒能認同教會的帶領。
ｉｉ．『動員的目標必須是教會增長』︰讓信徒看見教會增長的異象。
ｉｉｉ．『要有一個強而有力的領袖』︰教會需要一個有異象和強而有力的領袖，才能推動整體信徒事奉。
ｃ．動員的策略︰
ｉ．淘汰與教會增長無關之活動。
ｉｉ．調整信徒事奉的崗位，讓信徒各按恩賜事奉。
ｉｉｉ．注意從來沒有事奉的信徒，鼓勵他們事奉，使教會能真正的總動員。
ｄ．動員計劃的建議︰
教會增長專家韋拿建議的總動員布道計劃－－『百份之十』的假設︰
一般教會中只有百份之十的信徒有傳福音的恩賜，此外，最有熱誠布道心志的是信主三年內的人。若教會能動員這百份之十和信主三年內的人去傳福音，傳福音的果效就會更理想。
計劃︰
ｉ．設立一個教會增長計劃︰動員百份之十和信主三年的人全力去領人歸主。
ｉｉ．動員其他百份之九十的信徒各按恩賜的事奉。
一、布道的定義︰
「信徒本著火熱的心去為福音作見證，並運用教導與宣講，去使听見的人作主的門徒。」
1．「本著火熱的心去為福音作見證」︰我們要有一種對人火熱的關懷，這關懷是從基督的愛而來的(林後5:14)因著基督的愛，我們有動力傳福音，這種火熱的心，並不是一時間的沖動，乃是基督的愛常在心中的結果。
2．「運用教導與宣講」︰宣講的內容一定是耶穌完整的福音，耶穌的生，死與復活，叫人清楚明白救主的救恩。
3．「使人作主的門徒」︰是宣講的目的，讓人知罪悔改，接受耶穌為救主，並成為主的門徒，願意付代價跟隨主。
二、新約布道的原則︰
教會熱心布道的原因︰遵守主的大使命(太28︰19-20，徒1︰8)
1．傳福音的動機︰(林前9︰15-18)
保羅傳福音的動機是出于神的負，因此他甘願放棄養生的權利，叫人不花錢的得福音。
2．傳福音的行動︰(林前9︰1920)
保羅傳福音是出于甘心，甘願作眾人的僕人，與他們一同生活，向他們傳福音。其次，保羅傳福音是以對方為中心，和對方做朋友，適應對方的生活文化，嬴取對方的信任，使對方容易接受福音。
3．傳福音的優先性︰(林前9︰22-23)
保羅在傳福音上立志無論如何總要救些人，將傳福音擺在第一位，無論在那里，作什麼都是為了傳福音。
4．傳福音的人︰(林前9︰24-27)
保羅為了有好的見證，他攻克己身，過紀律的生活，以美好的見證，領人歸主。
三、內地社會的情況︰
1．社會價值混亂，導致思想真空︰
文革前，內地人多被種種的政治運動影響，而否定人的價值，但文革之後，許多人對社會主義產生了懷疑的態度，因而處于思想的真空中，他們開始接觸其他的思想，如心理學，甚至是宗教，這思想的真空期，是信徒應該好好把握的，因為人在思想真空的時候，按受福音的機會會比較大。
2．社會物質化導致道德敗壞︰
當內地經濟開放後，許多人向錢看，看重個人的利益。人因為向錢看，于是許多不法的事情不斷的發生，便整個國家的道德往下走，越來越敗壞。所以，我們要趕快領人信主，否則，國家的道德就會越來越壞，而人在物質豐富的生活中，心也會越來越硬，信耶穌就會變得越來越難了。
四、內地教會傳福音的方法︰
1．個人布道
2．自由傳道
3．福音探訪隊
4．布道會
五、對內地教會布道的一些建議︰
1．福音主日︰
福音主日是將某主日特定為福音主日，講道的信息是福音性，福音主日的好處是氣氛較為自然，可以邀請朋友一同聚會，讓未信者一方面可以听福音，另一方面可以體會到基督徒崇拜的氣氛，。因他們參過主日崇拜的經歷，日後再邀請聚會就比較容易。
2．福音性查經班︰
弟兄姊妹帶同一些對福音有興趣的朋友參加查經班，查考福音性的經文，讓未信者透過查考神的話認識神。福音性查經班並不是規律性的聚會，三數個人聚在一起就可以進行，所以它的好處是讓未信者在較為自然和有彈性的情況下認識主。另外，因查經比較著重理性的討論，所以特別適合知識份子。
3．領袖︰教會領袖是教會增長的主要因素，原因︰
ａ．領袖有布道熱誠，能帶領信徒一同作布道的工作。
ｂ．領袖有講道的恩賜，能照顧信徒的靈命，也能激發信徒布道。
ｃ．領袖有領導的恩賜，能帶領教會有全面的發展，使教會增長。
ｄ．在信徒中有許多好的領袖，與傳道人配搭領導。
六、布道的計劃︰
1．計劃期︰
由委員會訂立布道的目標，如期望信主的人數，和布道的方法，動員信徒布道的人數，跟進初信者的計劃等。
2．宣傳期︰
在教會的聚會中向信徒解釋布道的計劃，分享布道計劃的好處，鼓勵信徒參加。
3．訓練期︰
布道必需有訓練，否則信徒不曉得如何傳福音，就會大大減低布道的果效，也會使信徒因此而感到灰心。
4．布道期︰
布道期與訓練期應該是餃接的，在訓練期的後半段，應該有布道的行動。因為布道訓練不能單單停留在知識上，而是需要實習。
七、神跡奇事與布道的關系︰
1．聖經中的神跡奇事︰
在舊約的創世記記載，神創造世界，這是很偉大的神跡，神是那位從無變有的神。在新約，主耶穌行了許多神跡，包括了醫病，趕鬼等，證明耶穌是神，所以神跡奇事的目的就是彰顯神的榮耀與權能。
2．內地有許多神跡發生的原因︰
ａ．證明耶穌是真神︰
內地經過四十年的無神思想教育，多數的人己經接受了無神的觀念，加上長久欠缺聖經或屬靈書籍，人無法從這些途徑認識神，所以，神藉著神跡奇事讓內地的人看見神是宇宙的真神。
ｂ．為了信徒︰
內地許多信徒長久在苦難逼迫中，神藉著神跡奇事讓信徒看見神的大能，堅固信徒的信心。
神跡奇事是叫人認識神的大能和敬畏神的途徑，但我們要留意，這只是其中一種方法。神跡奇事是出于神的主權，不是我們可以控制的，所以，神跡奇事只是傳福音的其一種方法，而不是惟一的方法。
一、個人布道的意義︰
1．一對一的個人布道。
2．個人的談話。
3．著重訓練與行動。
4．福音的內容因應個別的差異去傳講。
5．多次持續接觸未信者。
6．使人成為主的門徒。
二、個人布道的聖經原則︰
1．原則︰
ａ．「整體的福音工作是個人布道的基礎」
教會的整體福音工作會直接影響個人布道的成果，如果教會的見證好，個人布道也會有美好的收成(徒2︰41-47)。
ｂ．「信徒向未信者傳福音應該是在世界里，而不是在教會里」
教會不應該單單叫人來教會听福音，因為未信者到教會是較為困難的，教會應出去，進到人群當中，把福音傳給他們。耶路撒冷教會就是因為逼迫的原故，分散到世界各地傳福音，結果福音就傳遍了地極。
ｃ．「傳福音的對象應該是成人，進而是全家」。
在新約中，看見信主的多數是成年人，進而是全家，例如哥尼流，呂底亞等。向成年人傳福音是最有果效的方法，因為成年人如父母，他們會較為容易影響子女信主。
2．個人布道的例子︰耶穌
ａ．尼哥底母(約3︰1-21)
尼哥底母是知識份子，對聖經很熟識，耶穌傳福音的方法是單刀直入，切中問題。尼哥底母當時沒有信主，但後來成為耶穌的信徒。
ｂ．撒該(路19︰1-10)
撒該是個很富有的稅吏長，當耶穌經過耶利哥的時候，由于他渴望看見耶穌，耶穌就主動與他接觸。因為撒該是個不受歡迎的人物，所以耶穌到他的家，表示接納他，同時有機會幫助他知罪悔改，撒該因此而得救。
ｃ．撒瑪利亞婦人(約4︰1-42)
耶穌主動向一個來打水的撒瑪利亞婦人傳福音，耶穌用的方法如下︰
i．引起動機︰耶穌用活水為話題引起婦人的好奇，這話題非常配合當時的環境。
ii．進入主題︰耶穌透過解釋何為活水而帶出福音。
iii．切中問題核心︰耶穌指出婦人的罪。
iv．不偏離主題︰婦人因耶穌指出他的罪而偏離主題，但耶穌卻把他帶回福音的中心。
三、個人布道成功的要素︰
1．個人布道的技巧︰
ａ．找同性別的人︰因為是單對單的傳福音，所以在許可的情況之下，最好找同性別的人傳福音。避免不必要的猜疑或監戒。
ｂ．年齡相近的人︰年齡相近的好處是思想，喜好會較為相近，談起話來會較有共鳴，關系較為容易建立，對傳福音有幫助。
ｃ．單獨的個人對個人︰個人布道的好處，在于針對個別的需要，因應個別的情況傳福音，以至達到傳福音理想的果效。
ｄ．倚靠聖靈和神的話語︰叫人信主是聖靈和神話語的工作，我們只是神的器皿，所以要時常禱告，倚靠神去傳福音。
ｅ．保持談話的中心︰不可偏離福音的內容，也不可讓對方帶離談話的中心，否則便不能順利的講完福音，影響了傳福音的果效。
ｆ．有禮貌和機敏︰即使對方有不同的看法，或拒絕福音，也不要和對方激辨，總要保存溫柔的心，靈敏的回應對方的問題(彼前3:15)。
ｇ．想辦法把對方帶到主的面前︰個人布道最終的目的是領人到主的面前，所以最後必需鼓勵對方決志相信耶穌，接受耶穌作救主和生命的主。
ｈ．立刻跟進︰在初信者信主後的24小時內要作即時的跟進工作，邀約參加教會的聚會，探訪他，與他建立關系，栽培他在主內成長，這樣才是成功完滿的個人布道。
2．布道的熱誠︰
ａ．有愛神的心︰(約14:21)
當我們愛神的時候，就會遵守主的命令去傳福音，因此，愛神的心是我們傳福音的動力。
ｂ．有愛人的心︰(羅9:3)
效法保羅愛同胞的心，才會不惜代價的把福音傳開去。
四、個人布道的方法︰
直接布道法︰
1．單刀直入的向對方傳福音。
2．傳講者主導整個傳講的過程。
3．一次過向未信者傳福音。
4．傳講者與未信者並不是朋友的關系，在對象決志後不容易跟進。
5．注重傳福音的行動，和由傳道人帶領信徒傳福音，所以較容易實踐。
友誼布道法︰
1．先與對方建立友誼，然後藉著機會與對方討論福音的話題。
2．雙方的討論，互相探討福音的問題。
3．多次與未信者接觸。
4．傳講者與未信者是朋友，所以較容易跟進。
5．因信徒只注重建立友誼而忽略了傳福音的工作。
五、布道的預備工作︰
1．訓練︰個人布道必需經過訓練，信徒才曉得如何作個人布道。
2．對象︰要注意誰是好土，好好的為對象禱告。
3．地點︰按著不同的需要選擇合適地點作布道。
4．工具︰預備合適的工具如聖經，單張，紙筆等。
六、直接布道與友誼布道實踐的方法和步驟︰
直接布道︰
1．引言︰從以下幾方面入手︰
ａ．對方的日常生活。
ｂ．對方的信仰。
ｃ．對方對我們教會的印象。
ｄ．個人見證或教會的見證。
ｅ．問兩個診斷性的問題︰
i.「假如你今天晚上離開世界，按照你現在的信仰或思想，是否肯定自己可以上天堂？」，「可否讓我和你分享，我是怎樣知道自己有永生，而你也同樣可以得到。」(不要提到「神」「耶穌」或「聖經」等屬靈詞語，免得對方重覆答案)
ii.「假如你今天晚上離開這個世界，來到神的面前，神問你，為什麼我要讓你進入我的天堂？你會怎樣回答？」，「讓我確定是否了解你的意思，你說．．．(覆述他的答案)」，「你的意思是這樣的嗎？當我們開始交談的時候，我就想我有一個好消息告訴您，現在听你這麼說，我可以肯定這是你平生以來所听見一個最好的消息。過去我的想法和你一樣，以為人若憑．．．(覆述對方的答案)就可以上天堂，但後來我得知這個好消息，才驚覺的發現，原來天堂是一分免費的禮物。」
2．講福音的部份︰
ａ．恩典︰天堂是恩典(弗2:8)
ｂ．罪︰1.人是罪人(羅3:23)
2.不可以自己救自己。
ｃ．神︰1.是慈愛的(耶31:3)所以不願意懲罰我們。
2.神是公義的(出20:5)必追討人的罪
ｄ．基督︰1.(腓2︰6-7)基督的身份是完全的神和完全的人。
2.基督的工作︰為我們死，付上贖罪的代價，為我們復活，預備天堂給我們。
ｅ．信心︰信心不單是理性的同意或單靠今生的信心。乃是單信耶穌基督而得永生。
3．決志︰
問他是否願意接受這永生的禮物，解釋決志的意思，是單信耶穌基督得永生，接受耶穌是復活和永活的主，接受耶穌作救主，(啟3:20)要悔改，願意離開罪惡，讓耶穌掌管生活。
4．禱告︰悔改得救的禱告。
友誼布道︰
1．開始接觸︰
ａ．與對方有社交來往，如探訪，邀請參加教會的聚會。
ｂ．與對方建立一些共同的興趣。為對方禱告。
2．發現問題︰
ａ．替自己找出對方的問題，在平常的接觸中，透過交談找出對方的心事，或對信仰的疑難，主動的提出，引領對方去面對。
ｂ．是替對方找出自己的問題，在日常的生活中，可以藉著一些新聞，單張，書籍等幫助對方思想福音，引導他正視生命的問題。
3．如何向對方講福音︰
ａ．對福音漠不關心的人︰(約3:16)
ｂ．對故意拖延的人︰(雅4︰13-14)
ｃ．對自以為義的人︰(羅3:23)
ｄ．對不願離開罪惡的人︰(加6︰7-8)
ｅ．對不信神存在的人︰(羅1:20)
ｆ．對有痛苦問題的人︰(創3章)
一、教會增長的層面︰
1．質和量的增長。
2．組織的增長︰以適當的組織結構配合質與量的增長。(徒6章)選出七人管理事務，使使徒可以專心傳道，教會因此而增長。
二、教會增長的特色︰
1．教會布道目的是使人作主的門徒，一生跟從主，並遵守神的話。
2．教會以統計分析過去的記錄和現在的情況︰詳細的記錄會友名冊，聚會人數，奉獻情況等，這些資料幫助教會分析增長的情況和因素，對計劃有很大的幫助。
3．訂立清楚的目標為對外傳福音計劃中不可缺少的一環︰教會需要一個清楚具體的傳福音目標
4．教會必須尋求適合當地信徒有效的傳福音方式
5．教會增長的研究可以發現容易接受福音的地區，因而全力以赴︰教會透過對周圍地區的調查研究，知道那些地區需要福音，而到那里傳福音。
6．教會確信增長是神的心意，神要賜力量使教會擴展。
三、計劃的聖經根據︰
1．神是一位有組織有計劃的神，神有計劃和次序的創造了宇宙世界(弗1︰10，3︰9)。
2．尼希米在重建城牆之前，首先視察環境，這是搜集資料作計劃的步驟。因此百姓可以有秩序計劃的建造城牆。另外尼希米不單計劃，也著重禱告，倚靠神(尼23章，5章)。
3．耶穌選召和訓練門徒︰主訓練門徒是有計劃的，首先，耶穌徵召和訓練十二使徒，然後，訓練的人數擴大，主授權給七十個門徒，兩個兩個的差出去傳道，讓他們可以彼此支持。在出發之前，主給他們詳細的職務說明，讓他們知道該怎樣做。在門徒回來之後，要他們作工作的報告，和檢討他們所學到的，然後以愛心和犧牲的榜樣激勵門徒，叫他們作眾人的僕人(路10︰1-10)。
四、如何作計劃︰
1．在計劃以先要注意的兩件事——
A．明白神對教會的心意︰
教會的計劃必須要以神的計劃為大前提，當計劃的時候，要求神主動的為我們計劃，我們也與神一同的計劃，因為神樂意與我們同工。
明白教會存在的目的︰
ａ．是使信徒成為成熟的門徒︰把初信者栽培成為主的門徒，使他們靈命成熟，並能履行大使命。
ｂ．是以耶穌基督的福音改變人的心︰教會存在的目的是宣講耶穌基督的救恩真理，叫人知罪悔改，與神和好。
B．明白策劃的必要性︰
既然我們己經知道神對教會的心意，就要制訂一套計劃來配合，使教會能一步步的達成神的心意。計劃的意思，不是預先決定了進度然後照著步驟去行，計劃是一個箭頭，箭頭的意思是在安排步驟後，走一步，然後重作計劃。所以計劃是一個箭頭，一個指標，引領我們達成教會的目標。
2．訂定計劃的步驟︰
A．認同目的︰
計劃必須根據教會的目的而制定，所以讓全教會的信徒清楚和認同教會的目的是非常重要的。因此，教會必須有一個目的的聲明，這聲明是根據教會存在的目的而定的，舉例︰『為回應神藉著耶穌基督所帶來的恩典，本教會藉著造就成熟的門徒，和與非基督徒分享耶穌基督的福音，來確認，反映，和表明基督徒的信仰。』這聲明要讓人看見教會『該是什麼』和『該作什麼』，要指出教會長期的意向和教會最終的目標，所以教會的目的要非常清楚和不能隨便改變，教會所有的計劃和事工都要按照這目的來制定。
B．收集資料︰
資料可來自信徒或是教會所處的城市或鄉村。信徒方面，可以作量化和質化的研究。量化方面，可以分析教會的優點和弱點，了解信徒的情況，參加崇拜的人數和事奉的情況等，注意要改善的地方。例如編制十年信徒統計表，制作人數曲線圖，增長統計分析表等。
質化方面，可研究信徒的禱告，讀經，奉獻的生活，愛心表現，團契交通，敬拜生活，主日學，領人歸主的情況等來作評估，也可設計問卷來取得資料。
城市或鄉村的調查方面，需要的資料包括了地理，經濟，政治和其他教會或宗教的因素。市民或村民的生活，教育，經濟等情況，留心他們所關心的問題，找出教會在該地區應有的工作和影響力，及應如何傳福音等。
C．確定需要︰
要認清教會的需要和社區或鄉村的需要。如什麼是教會內的需要？什麼是社區或鄉村的需要？教會可以做什麼？把所需要的一一列出來，然後排列優先次序，用以訂立目標。
D．擬訂目標︰
i．目標就是根據需要，把目的分門別類的化大為小，並加以具體化。
ii．在神的事工上訂目標的兩個原則︰
1.聖經信仰根據。
2.在禱告中進行。
iii．好的目標的特點︰
1.符合實際的需要。
2.可以用時限和成效加以衡量。
3.能有挑戰性並運用信心。
4.可以掌握的。
5.由教會的領袖所認許的。
6.有長期和短期的目標。
7.嚴謹而有彈性。
某教會訂定目標的例子︰】
●訂立一年目標︰
A.開列教會的需要︰
1.布道性的探訪。
2.增加教會會友。
3.增加金錢的奉獻。
B.訂目標︰
1.探訪曾經聯絡過的家庭。
2.到年底增加五位會友。
3.增加目前悄Rm的一倍。
C.達到目標的方式︰
1.在兩個月內組成中文與英文的探訪組。
2.邀請人參加慕道班，一年內推行兩次。
3.請牧師講有關悄Rm的信息。
●訂立五年長期的目標︰
A.目標︰
1.教會會友從三十位增加至一百位。
2.發展具有領導角色的同工，使三分之一的會友參與事奉。
3.在經濟上達到自立自足。
4.能開始有差傳的預算。
5.設立建堂基金。
B.步驟
1.請幾位信徒領袖與傳道人先定初稿。
2.盡早請其他人參與討論。
3.決定優先次序。
4.分析執行的策略，預先估計完成時應達到的情況。
5.估計在人力，財力，和設備上的預算。
6.指定曾參與設立目標的人負責一些事工
7.經由講道，探訪，文字，等方式溝通教會的目標。
8.每年修定舊的目標，並增列新的目標以配合需要。
E．發展策略︰
i．設計活動項目︰在設立目標之後，設計一些活動以達成目標。
ii．安排時間表︰決定那些活動何時完成，然後依時間使目標能按步就班的完成。
iii．編制預算︰預算包括了人力，財力和其他資源，使到目標能落實和完成。
F．執行計劃︰
全教會上下一心的推行計劃，並不斷的禱告，求神祝福。在執行計劃的時候，要注意以下幾點︰
i．若聖靈在某種情況下有特別的引導，願意改變計劃。
ii．不斷鼓勵信徒參與。
iii．留意時間的進度，是否在預定的時間內達成目標。
iv．一個好的領導者，能同時以目標和人為中心，一方面能幫助信徒計劃目標，另一方面又能幫助信徒達成目標。
G．定期評監︰
必須有系統的定期檢討，因為檢討能知道成敗的因素，並能加以改善，目標才能得以達成。
一、植堂與教會增長︰
1．植堂的意思︰
另外建立一間教會分堂，或自養、自治、自傳的教會。
2．植堂和教會增長的關系︰
ａ．增長專家韋拿認為，使福音傳遍最快和最有果效的方法是植堂。
ｂ．增加和倍增的觀念︰如果只有一間教會傳福音，那麼這教會的人數只是增加，但如果兩間教會一同傳福音，則教會的人數便會倍增。
ｃ．建立教會是神的心意︰(太16:18)耶穌要我們建立教會的目的，是要信的人在教會中得著養建立，使信徒成為成熟的門徒，能為主廣傳福音。使徒們實踐了耶穌的旨意，由初期教會開始，教會就不斷的被建立起來．福音也不斷的被廣傳開去，因此，我們可以看見，植堂實在是耶穌的旨意，也是使福音廣傳最快的方法。
二、植堂的聖經例證︰
1．耶路撒冷教會因為大受逼迫而分散各地，同時也將福音傳到各地(徒8︰1-4)。
2．因為信徒分散傳福音，所以猶太各地，加利利，撒瑪利亞各處都有教會建立(徒9:31)
3．信徒因受逼迫而分散，他們走到腓尼基，居比路，安提阿等地方傳福音給希利尼人(徒11︰19-21)。
4．因為各處教會紛紛建立起來，所以耶路撒冷的教會差派巴拿巴往各處探望建立教會(徒11︰22-24)。
三、自養、自治、自傳的教會（三自教會）的歷史背景︰
1．宣教士來華的時期︰
三自的觀念是來自來華宣教的西教士。在十九世紀，宣教會己經討論中國教會自立的可能性，到了1877年，宣教會定下了中國教會三個自立的階段︰
ａ．宣教士領導和植堂的階段。
ｂ．教會半自立，地方教會自行按立牧者。
ｃ．教會自立，宣教士的支持全部撤出。
宣教士推行三自計劃進行緩慢的原因︰
ａ．中國教會與政治和社會之分割︰當時西教士受到不平等條約的保護，使許多紳士大官和知識份子對基督教不滿，導致教會與社會隔離，使中國教會在社會上沒有立足點，很難發展。
ｂ．宣教會在目標和執行上自相矛盾︰宣教會雖然希望中國教會自立，但因信徒在西教士的保護下生長，養成倚賴的習慣，質素莨莠不齊，教會又缺少知識份子，人材難求，所以出現許多難處。
2．民國初年中國教會的醒覺︰
ａ．原因︰
i．中國信徒的主動性︰因不平等的條約消除，中國信徒在社會的地位漸漸提高，加上部份信徒領袖有極的影響，許多大學生和知識份子信主，教會的質素大為提高，加強了中國教會自立的條件。
ii．民國成立帶來了強烈的民族意識，加速了中國教會的自立運動。
ｂ．三種中國教會自立運動的模式︰
i．閩南教會的自立模式︰閩南教會是最早自立的教會，教會由華人自治，但宣教會有某程度的支持。
ii．上海教會之自立模式︰因為中國知識份子的信徒增加，和民族意識增強，所以許多信徒開始對宣教會的保護和管治不滿，而自立本色化的教會，如真耶穌教會，耶穌家庭等。
iii．華北教會模式︰這模式出現于華北，天津和北京一帶，信徒多是知識份子，他們覺得教會應有全國性的全盤宣教策略，地方教會需要有更多的連合，所以展開了將各宗派教會聯合的運動，並成立全國性的中華基督教會，以保留各宗派的個別特色，又共同承認，協調，和謹守一些基本的信條。
ｃ．中華人民共和國成立後的三自教會︰
1954年，在國家的推動下，『中國基督教三自愛國運動委員會』正式成立，並通過章程和各項決議，決議以『反帝，愛國，愛教』為共同目標，對各教會在信仰，制度，儀節上所存在的差別，采取互相尊重的原則。同時，又指出今後三自教會的方針和任務為︰貫切自治精神，促進教會團結，研究教會自養問題，協助教會完成自養，在互助尊重的原則下，研究自傳工作，肅清帝國主義毒素，傳揚純正福音，貫徹愛國愛教精神等。
總結前人的經驗︰
1．有效的自立運動，必須由教會內部自發開始。
2．中國教會與普世教會的聯合，和對普世教會的意識，與中國教會自立運動的建康程度有關。
3．自主運動與信徒本身的素質有密切的關系。
四、如何建立自養、自治、自傳的教會︰
1．祈禱︰
為全教會的信徒都有植堂的異象禱告。為參與植堂計劃的牧者，信徒禱告。為參與植堂行動的人，如建立新教會的牧者信徒禱告。
2．計劃︰
ａ．建立清楚的目標︰植堂的目標要清楚明確和可以量度的。
ｂ．搜集資料︰要決定達到目標的方式和方法，就要作資料的搜集。
ｃ．征召工人︰征召一些有負擔或適合的人選差派出去作植堂的工作，在差派前給他們有適當的訓練，如傳福音，栽培，講道等。
ｄ．決定方法︰決定用那種方法開始布道，如逐家布道，福音性查經，友誼布道，或綜合布道法等，以裝備信徒有效的傳福音。
ｅ．搜羅工具︰決定方法後，就要搜羅有關傳福音的工具資料。
ｆ．制定預算︰決定整個植堂計劃所需的經費，制定經濟的預。
3．社區調查︰
了解社區的宗教情況和對福音的反應等，發掘一些對福音有興趣的家庭，引領他們歸主，然後以這家庭作福音發展基地。可以設計一些問題作調查之用，如︰您認識聖經嗎？您看過聖經嗎？您願意了解認識聖經嗎？如果在您家人舉行學習聖經班，您願意嗎？
4．讓社區充滿神的話︰
透過派單張，遂家布道，家庭查經班等，讓那一區充滿了神的話。
5．建立布道點︰
布道點最好是由家庭查經班開始，內容可由最初的查經漸漸增加唱詩、敬拜、禱告、讀經，傳福音等，聚會可按需要而有彈性的進行。
6．建立團契敬拜小組︰
這是教會的雛型，有教會的內容，如敬拜，主日學，團契和傳福音等，但卻不用太多的組織架構，聚會仍有彈性，使信徒集中力量傳福音。
7．建立有生命力的教會︰
有生命力的教會的定義︰「一群已受洗的信徒，自動聯合起來，維系于一些清楚的信仰條文，和一些章程細則，她按照章程選舉和委任職員，經常崇拜，查考聖經，彼此交接，遵行聖禮，並且對所在社區和整個世界宣揚大好的信息。」有生命力的教會就是自養，自治和自傳的教會，信徒曉得奉獻的意義，教會能自給自足。有教會的規則章程，有清楚的信仰教義，能裝備信徒，能有效的自治，又有傳福音的熱誠，能不斷的領人歸主。
五、新成立的教會演變為自養、自治、自傳教會的步驟︰
母會應制定一個三至五年的計劃，幫助新堂在幾年後可以自立，計劃的重點︰
1．訂定支持新堂經費的預︰這資助預應逐步遞減，讓新堂在經濟上漸漸的自立，母會要教導新堂奉獻的意義和責任，好讓新堂的經濟在幾年後可以自立。
2．母會要幫助新堂自治︰訓練信徒事奉，教導聖經的知識，和為新堂訂立教會章程，組織行政等，使新堂在幾年後可以獨立自主，而母會只扮演關懷的角色。
3．幫助新堂自傳︰訓練新堂全民皆兵的傳福音，讓他們在傳福音的事上漸漸的成熟，可以自己承擔發展福音事工，栽培信徒的責任。新堂自立後，母堂與新堂的關系應是肢體的關系，在屬靈的生命上有交流，但在行政，經濟上卻要讓新堂獨立，母會繼續到別處植立新堂。
一、何謂晨曦運動︰
1．晨曦運動的意義和來源︰
『晨曦』這個詞語是來自英文簡化詞ＤＡＷＮ的翻譯，原意是『使整個國家的人都能作主的門徒』。晨曦運動的發起人是孟甘穆利博士，他是一位宣教士，曾在台灣，菲律賓，和瓜地馬拉等國家宣教和建立教會。孟博士首先在菲律賓推展晨曦運動，效果顯著。當地的信徒和教會都有快速的增長，如當地的浸信會信徒人數在1981年至1985年間，由一萬人增加到二萬人。另外當地宣道會在同一時期內所建立的教會，跟過往七十年內所建立的教會一樣多。
2．晨曦運動的聖經根據︰(太28︰19-22，可16︰15-16，徒1︰8)
晨曦運動回應耶穌的使命，推動普世的教會傳福音，使每個國家的民族都成為主的門徒。
3．孟博士的研究理論︰
到1989年，全球基督教會約有三百萬間，加上人口增長的因素，若能在公元二千年前多建立七百萬間教會，即合共一千萬間教會，則全世界平均每六百人便有一間教會，這偉大的目標被稱為晨曦二千運動。
晨曦運動並不是一套教導人傳福音的方法，而是一個策略，目的是協助不同的國家動員所有的信徒，集合力量，善用信徒的恩賜，努力向著大使命的目標進發，在不同的城鎮，鄉村，向不同的民族，不同階層的人傳福音，建主教會，並引領更多的人成為主的門徒
若每間教會在公元二千年前各自多建立三間不同類形的教會，這偉大的目標就可以實現。三間不同類形的教會是指一間同文化背景的教會，一間近似自己文化背景的教會，和一間跟自己的文化背景完全不同的教會。若教會能顧及這三種不同背景文化福音的需要，晨曦運動的目標就能達成。
二、何謂『中國晨曦運動』
1．中國對福音的需要︰
基督教傳入中國近二百年，現時內地教會約有八千萬信徒。然而，相對于中國有十二億的人口而言，中國還是世界上最廣大的福音禾場。此外，這八千萬信徒大部份都是居住在沿海或華中地區的漢族人。中國有五十五個少數民族，共一億人口，當中超過百份之七十五的人還在救恩的門外。
2．中國晨曦運動︰
中國晨曦運動︰『匯集全國信徒的力量，共同努力參與福音傳遍的行動，協助國民成為信徒，受洗歸入基督的身體，並且栽培他們成長，遵守主的教訓，到處見證基督，引導更多的國民作主的門徒』。這個循環不息的行動，就是中國晨曦運動的中心。
盼望神祝福中國晨曦運動，在公元二千年的時候，透過全國信徒的努力，並其他的資源，使中國多建立一百萬間教會。如果按十二億人口計算，每八百人就有一間教會。在過去十年，中國教會的增長有百分之十四，比孟博士在晨曦運動中向全球教會呼予的百份之十一的增長還要高，因此，中國晨曦運動期望在公元二千年的時候，在國內多建立一百萬間教會是一個可行的策略。
3．中國晨曦運動落實的重要因素︰
晨曦運運的發起人孟博士認為，晨曦運動成敗的關鍵，在于有沒有『有心人』去承擔傳福音和建立教會的責任。
4．中國晨曦運動的成敗關鍵︰
是取決于教會的參與︰惟有中國教會才能直接有效的推動福音和教會的發展。
福音廣播的角色︰扮演協助和橋梁的角色，鼓勵中國教會同心協力的推動福音工作，共同努力達成晨曦運動的目標。
電台制作廣播節目的兩大方向︰
ａ．動員信徒︰目標是動員全國的信徒掀起布道的熱誠，呼予更多信徒起來作有心人，激勵信徒愛主事奉主，並裝備信徒學習傳福音的技巧，從而帶領更多人加入教會。
ｂ．遍植教會︰目標是針對全國不同地區文化習俗上的差異，設計不同的節目來協助不同地區的教會遍植行動，從漢族開始擴闊到全國五十多個少數民族當中。
5．如何參與中國晨曦的行列︰
ａ．立志作一個有心人︰在神的面前安靜等候，求主顯明神的心意，幫助您成為一個樂意遵從神旨意的門徒，成為一個為中國福音盡心竭力的有心人。
ｂ．作一個有心禱告的人︰每天都在禱告中記念中國晨曦的福音事工，求主興起更多的僕人作牧養和傳福音的聖工。在教會的聚會中，也為福音能遍傳中國代禱。也可以與三數個肢體組成祈禱小組，為中國晨曦的廣播，如布道會，奮興會和各項培訓課程代禱，求主使用。
ｃ．作個有心布道人︰在主面前立志，在今後的日子中，盡力與他人分享福音。可以透過福音廣播的布道方法學習如何傳福音，但最重要的是布道的熱誠，被主的愛激勵，願意向未信主的家人，親屬，同學，朋友等傳福音。此外，可以與主內的肢體組成布道小組，一起禱告，同心的傳福音。教會也要多舉行布道會，或組織布道隊等，讓信徒在熱切的布道氣氛中，一同履行耶穌的大使命。
ｄ．作個有心栽培的人︰栽培初信主的肢體，讓他們的靈命不斷的成長。要好好的裝備自己，學習一些栽培和訓練門徒的方法，以至可以栽培初信者成長，使他們成為主的門徒。教會也可以組織一些查經班或是門徒訓練班，由傳道人負責牧養，使初信者可以在傳道人的牧養下有美好的成長。
一、差傳的定義︰
差傳這個詞語來自英文Mission，以前中文穡R陛u宣教」，而今天則穡R陛u差傳」，差傳的定義就是「教會和信徒，承受主耶穌的大使命，在教會本身的福音工作以外，以人力，金錢，禱告等，于本國或外國從事福音工作，建立教會」。
二、差傳事工的分類︰
美國加州富樂神學院世界宣教研究所的分類︰
1．M1︰是同文化的工作，如華人對華人的福音工作。
2．M2︰近文化的工作，如華人對日本人的福音工作。
3．M3︰異文化的工作，如華人對非洲人的福音工作。
華人信徒的分類︰
1．M1︰在教會以外的地區向同胞傳福音和建立教會，例如北方的信徒到南方來，向南方的同胞傳福音。
2．M2︰向世界各地的華人作福音的工作，如香港的信徒到美國，向當地的華人傳福音。
3．M3︰華人向其他的亞洲人傳福音，如向日本人，韓國人傳福音。
4．M4︰華人向非亞洲人傳福音，如向美國人，歐洲人傳福音等。
由M1至M4表示文化的距離是由近至遠，好像使徒行傳1章8節所說，M1，就是耶路撒冷，代表了無論在文化和地域上都是最接近的，M2是猶太，文化和地域相近的，M3，是撒瑪利亞，文化和地域較遠的，M4是地極，文化和地域都是最遠的。
三、差傳的聖經教導︰
1．使徒行傳1︰8，差傳的分類內容。
2．差傳是遵行耶穌的大使命(太28︰19-20，可16︰15-16)。
3．整本新約聖經充滿了差傳的教導︰
四福音－－差傳的信息︰耶穌基督和神釘十字架的救恩。
使徒行傳－－差傳的發展︰使徒們為主作見證，直到地極。
新約書信－－差傳的關系︰宣教士寫信給他所建立的教會，作真理的教導。
啟示錄－－差傳的終極目的︰那時候教會已經到處遍植，得救的人數增加，教會要裝飾整齊，等候基督的降臨
4．推動差傳的模範教會︰(徒13章)
ａ．人數少仍推動差傳︰安提阿是第一間實行差傳的教會，安提阿教會成立了四年後，就開始差傳的工作，差派第一對宣教士巴拿巴和保羅到遠方傳福音。一間成立了四年的教會，人數應該不多，但他們沒有因為人數不多而不開展差傳的工作。
ｂ．經濟不足仍推動差傳︰那時耶路撒冷教會有饑荒，安提阿教會以愛心悄Rm金錢給他們。安提阿教會是在患難里建立的，加上對耶路撒冷愛心的悄Rm，相信他們不會太富有，但他們卻憑信心把宣教士差派出去
ｃ．有差傳的異象︰門徒被稱為基督徒是從安提阿起首，信徒無論是生活為人都像主耶穌，他們有非常美好的生命見證，並且甘願為主殉道，他們有如此的生命見證是因為有差傳的異象，因而充滿布道的熱誠，不斷的興旺福音。
四、教會增長的要素︰
1．質和量的增長。
2．延伸的增長︰是植堂，設立自養，自治，和自傳的教會。
3．貫連的增長︰是差傳，教會差遣宣教士到國外，建立同文化或是異文化的教會。
如從上面的M1，M2，M3，和M4的分析來看，延伸的增長和貫連的增長都屬于差傳的範圍。教會增長的專家說︰教會增長的方程式是︰生命增長加上擴展增長，再加上延伸增長，又加上貫連增長。
五、教會如何推動差傳︰
1．中國教會作差傳的可行性︰
中國教會暫時不能做M4的差傳，但可以做M1至M3的差傳。例子︰
ａ．M1︰差人出去向與自己教會沒有直接關系的人傳福音，並建立教會，例如說教會是說普通話的，教會可差派一些人向說廣東話的人傳福音，並建立一間以說廣東話為主的教會。
ｂ．M2︰離開自己教會的地區，向同胞傳福音，例如說，北京的教會差派人到廣州，向廣州人傳福音，並在廣州建立教會。
ｃ．M3︰向亞洲人傳福音，有許多亞洲人如日本人，韓國人等在中國長期工作，教會可以向他們傳福音，帶領他們歸主。
2．如何在教會中推動差傳︰
ａ．促進差傳的領袖︰推動差傳的先決條件是教會的領導人有差傳的異象，才能推動信徒認同和參與差傳的工作。
ｂ．組成差傳委員會︰要推動全教會參與差傳事工，必需要物色對差傳有負擔的信徒組成差傳委員會，向信徒教育差傳的意識，並鼓勵信徒奉獻金錢支持差傳事工，及組織差傳祈禱會等。此外，要協助牧者制定和推行差傳計劃。
ｃ．促進差傳的方法︰
i．差傳教育︰有⻞統的教導信徒有關差傳的聖經真理，和差傳的知識，原則，方法，策略等，讓信徒了解明白差傳的意義，並熱心的回應差傳的異象。
ii．禱告支持︰差傳是拯救靈魂和建立教會的工作，所以禱告是很重要的。教會應組成差傳禱告會，特別為差傳事工和宣教士禱告，也鼓勵信徒在私禱中常常記念差傳的需要。
iii．物質的支特︰差傳事工需要大量的經濟支持，包括了宣教士的生活費，建立教會的經費等，所以教會要設立差傳基金，鼓勵信徒奉獻，使教會有足夠的經費發展差傳事工。
iv．培養自己的宣教士︰牧者應該栽培和鼓勵信徒成為宣教士，好讓福音能夠廣傳開去。同時要舉行訓練班，以培育更多的宣教士，訓練的內容應包括聖經真理，傳福音的技巧，差傳的認識，和建立教會，牧養的裝備等。
六、宣教士的類型︰
1．典型宣教士︰主要在宗教自由的地方作開荒布道和建立教會的工作，一般任期為四年，需要接受神學和語言文化適應的訓練，以配合事奉的需要。
2．短期宣教士︰工作地區沒有很制，他們的工作多是暫代一般宣教士的工作，所以訓練一般都沒有規定。
3．織帳棚宣教士︰多在宗教或政治不自由的地區事奉，織帳棚的意思是帶職宣教，一方面工作，另一方面宣教。訓練方面，除了一般的神學知識，和文化語言的訓練之外，還要有專業的資格，如工程師，醫生，會計師等。
七、如何參與M4的差傳事工︰
1．為10／40之窗(差傳之窗)禱告︰
差傳學者發現，多數未得之民都集中在地球的北緯10度至40度之間的地區，這廣闊的地區涵括了西非洲和亞洲，包括了60多個國家，我們的中國也包括在內，這廣闊的地區被稱為10／40之窗，或差傳之窗，它的特色是當中有超過30個國家對福音非常抗拒和封閉，而當中的一些國家更是世界三大宗教︰回教，印度教和佛教的大本營，成為福音最大的攔阻，也是極需要福音的地方。
2．如何為差傳之窗的國家民族禱告︰
您可索取『未得之民』的小冊子，內中詳細記載了差傳之窗的國家的資料，如地理位置，人口，宗教等，及一些代禱事項，讓您可以詳細的為這些國家禱告。
基督教書庫