亲爱的同工，在您浏览网页之前，就先听我这网路苦力唠叨几句吧。回想起来，也算是个刻骨铭心的经历。还记得一九七六年从神学院毕业，讲章都写在活页纸上，写了几年，也写了个四五本活页笔记本。每次出门讲道，就抽出一篇，夹在圣经中。随著岁月过去，不少讲章看起来都已经变黄、绉折。进入资讯之后，虽然使用电脑，却迟迟不愿意将所有讲章转成电子文件，很累嘛，都已经累积几百篇讲章了，难道还一篇篇敲进电脑里面。迟疑了好多年，有一年暑假终于下定决心将所有讲章全部键入电脑。因为发现老是写在活页纸上绝不是办法。然后随著进入网际网路，也决定将这些讲章转成网页供同工参考。但是在编辑过程中，却发现大约一半以上的讲章都太过简要，不适合上网现丑。最后整理出来这一百多篇讲章，还算差强人意。对了，也提醒您，虽然我都是用纲要式的编写讲章，其实，都是一篇篇完整的讲章。纲要式的编辑只是为了方便添加、修改内容而已。这阵子，回头看看以前编的讲章网页，是简陋了些，因此重新编辑，希望您会喜欢。最后祝您事奉有力，生活、家庭满有父神的喜乐、平安。

    

    亚伯拉罕的选择

    希伯来书十一章8-19节

    序言：

    亚伯拉罕的称呼「信心之父」，并非出于一次的抉择。

    反倒是一连串选择的结果。

    也并非每次都作了正确的选择。

    在他生命中有三次重大的抉择。

    一、平原与山丘的选择Gen13:8-18

    选择的特点

    生活、物质的抉择

    薪水、工作、收获的多寡，以及顺境、逆境的选择。

    自己及别人抉择的先后次序。

    先抉择而后有启示

    怀特博士：太空学博士。

    十三年半负责太空飞行。

    美国空军学院教六年书。

    最后成为导航会的传道人。

    选择的结果

    信仰的坚定

    这样的抉择，可以使我们不靠自己，不以为自己可靠。

    这样的抉择，可以使我们不靠产业，不以为产业可靠。

    这样的抉择，了解神是唯一可靠的。

    产业的扩增

    举目向东、西、南、北观看，凡你所看见的，

    都要赐给你和你的后裔。

    家势的壮大

    罗得被掳，亚伯拉罕率领318人攻打四王。

    因为他们有共同的生活中心。

    如同一人。

    在农会工作，与电力公司员工比赛拔河。

    二、撒莱与夏甲的选择Gen15:1-6；16:1-3，16；17:1

    选择的特点

    生活原则的抉择

    先抉择而后有启示

    寻求神的原则，以及寻求神的原则。

    寻求神的话语，神的教导，太难了。

    我做不到，我自己的方法比较简单。

    练习钢琴、打字。

    选择的结果

    家庭的分争

    怀特博士的见证

    两年的时间，早出晚归；

    以两年的时间争取他儿子的心。

    这种日子可以过，但对心灵的伤害太大。

    信仰的衰微

    有的解经书解释16:16至17:1的鸿沟是因为此次的抉择。

    神再一次的启示，重新认识神。

    ELSHADDAI全能的上帝，作完全人，作无可指责的人。

    三、上帝与以撒的选择Gen22:1-3；9-17

    选择的特点

    生命主权的抉择

    世人以自己的儿子胜于自己。

    法老王，基拉珥王亚比米勒。

    是属神的，不是属于我们的。

    有太多，不是属于我们的。

    小王子中，数星星的国王。

    信心的抉择

    纵使失去，他仍深信，神会预备，且使死人复活。

    不知道神将如何带领，却知他必会预备。

    选择的结果

    信仰的耶和华以勒

    因信称义

    因信成圣

    生活的耶和华以勒

    结论：

    RobertFoster,「TheRoadsintheWoods.」

    Theroaddividestwo,andeachroadleadstototallydifferentlives.

    mschiang

    

    悲剧性的家庭

    罗得与挪亚家庭的比较

    路加福音第十七章第22节至第32节

    序言：

    路加福音提及挪亚与罗得的家庭

    终极时刻、关键时刻，家庭面临的问题-主的再来。

    显示平常的家庭生活结果。

    家庭的重要性，是空气、水、阳光。

    看看这两个家庭的差别。

    创世记19:12-8;12-14,23-26。

    一、家庭的基础－父亲

    未成家之前

    家庭的基础是奠基于婚前的生活。

    两个成熟的人，才能建立一个合谐的家庭。

    创世记13:8-13，罗得的选择。

    选择属世的一切，以人的意思。无视于亚伯拉罕的益处。

    渐渐挪移帐棚。

    没有敬拜的生活。

    你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。

    成家之后－进入所多玛之后

    罗得坐在所多玛城门口。

    人群聚集的地方

    判断的地方

    外国朋友对台湾最无法了解的是台湾的交通。

    可是他们回国后，却常犯错。

    创世记19:6-8

    未分别的生活、行为。完全的世俗化。

    神的原则已无法在家庭中实施。

    神的爱、神的公义、神的良善、谦虚、忍耐。

    追求神的生活，是非常重要的。

    二、母亲－家庭的内容

    回头一看，而是定睛一看。

    她的心情是可以了解的。

    所多玛的房子是她的心血。

    烧的是她辛苦累积的。

    但是她的家人呢？

    她没有办法成为家人凝聚的中心点。

    她要建造一个家，不容别人破坏，甚至不容家人破坏。

    她忘了她是为了家人而建立家庭，

    不是为了建立家庭而建立家庭，

    一位下班的先生，回到家后，看到的是忙著做手工的母亲，

    以及又饿又累的孩子。

    信仰理念不符合的结果。

    最起码，该和相同信仰理念倾向的人结合。

    IlearnedmoreaboutChristianityfrommymotherthanfromalltheologiansofEngland.～JohnWesley

    三、儿女－家庭的结果

    子女是家庭生活的结果。

    子女对父母形象的幻灭。

    创世记19:12-14。以其话语戏言。

    其实挪亚的行为更不可思议。创世记9

    对父母形象的破产。

    对父母信仰形象的破产。

    子女的信仰藉父母而得

    家庭的教导是透过非正式而得的。

    子女的人际关系。

    AChristianshouldsolivethathewouldnotbeafraidtosellthefamilyparrottothetowngossip.

    『爸！那个讨厌鬼又来了！』

    子女的教会观念。

    孩子从你认识神。从你对神的态度，学习敬拜神。

    从你对他的态度，学习他与神的关系，对神的认识。

    祷告的教导。

    子女的信仰需要成长。

    随著年龄的成长，和他谈信仰的深度也必须调整。

    反抗期的子女尤其需要注意。

    结语：

    Parentswonderwhythestreamsarebitter,whentheythemselveshavepoisonedthefountain.～JohnLocke约翰·洛克英国哲学家

    最佳的家庭良方是基督化的家庭。

    在这紊乱的世界中，我们应该如何？

    德蕾莎修女：『回家去，爱你的家人。』GoHome,andLovesYourFamily.

    mschiang

    

    法之源

    第一条诫命

    出埃及记20:1-3

    序言：

    律法存在于人类社会

    而十诫与汉摩拉比法典齐名

    十诫可称为万法之源

    十诫的第一条诫，谈的却是神？

    原因何在？

    一、神是一切律法、审判的准则

    今天律**理的危机

    情况伦理的出现

    缺乏审判的标准

    没有神在心中Whitehead

    罪犯的脱罪

    不单是犯罪，一般行为准则也一样

    这个世界若无一个标准，则将必败亡

    为何以神为标准？

    二、神是有作为、存在的神

    出埃及记20:1-2「我是」

    这显明神的存在

    神的存在不需要人的证明

    神已宣告自己的存在

    人是否知道神的存在？是的

    罗马书1:18-32

    出埃及记20:2-6

    他是有作为的神

    他的作为是给人救恩及眷顾

    三、第一条诫命：「除我之外，不可有别神」

    在你一切行事为人，除了我以外，没有别的影响因素

    影响我们的就是神

    如何区分？

    是神影响我们对钱的看法？

    还是钱影响我们对神的看法？

    mschiang

    

    偶像的意义十诫之二

    出埃及记20:4-6

    序言：

    非中国神与国神的比较。

    第一诫教导我们敬拜神。

    第二诫教导我们正确的敬拜神。

    一、偶像可能产生的益处

    藉著偶像使信仰更确定，有明白的信仰对象。包括人、事、地、物。

    可帮助文盲了解信仰。

    图画、雕刻的目的在帮助人学习、了解信仰的抽象意义。

    帮助集中注意，进入敬拜。

    十字架、祭坛、讲台

    二、偶像产生的过程与混淆

    偶像雕刻者的影响

    偶像受雕刻者的文化影响

    服饰、胖瘦、高矮

    偶像受雕刻者的个性影响

    慈爱、严厉

    偶像受雕刻者的想像力影响

    三头六臂、顺风耳、千里眼

    (以赛亚书44:9-20)

    真神不受人想像力的影响

    三、想像力的雕刻者

    我们相信神是惟一的神

    但我们可能对神有错误的想法

    撒玛利亚妇人

    一位老弟兄的见证，以自己的想像力，以为神是不能医治泄腹的疾病，因为那是污秽的。

    神被想像成宪兵、严父、慈母

    法利赛人以自己为神

    神被想向成需要藉著特殊的人、地、事，才能取乐

    四、如何才能正确认识神

    神的话

    聚会藉讲台的信息，弟兄姊妹的见证认识神

    见证藉弟兄姊妹的见证认识神

    祷告藉与神的交通，看见神

    mschiang

    

    不可妄称耶和华的名

    十诫之三

    出埃及记20:7

    序言：

    为何在十诫中列入这条诫命？

    第一诫指我们的心志。

    第二诫指我们的思想。

    第三诫指我们的言语。

    这三者均著重我们和神的关系

    而我们对神的心志和想法，均表现在我们的言语上。

    我们有可能在以下三方面妄称神的名。

    一、第一种妄称是亵渎神的名

    第一种妄称包括恶意的咒诅。

    咒骂神。

    或以神的名字咒诅别人。

    另外，亦包括以神的名字起假誓。(利未记19:12)

    以神的名字来遮盖自己的罪行。

    选举期间，在庙中的行径。

    他们不信自己所拜的，倒是以愚弄人民为主。

    约伯的不以口犯罪。

    约伯记2:9-10，1:20-22

    二、第二种妄称是名不符实的称呼

    耶和华的名是圣洁的，大有能力的。

    耶和华以其名，行创造之工。

    可是我们常使用神的名字，却又不相信他的名所带的能力。

    奉主的名祷告，却又不相信神的能力。

    另外，我们背负基督之名，

    但却让此名，名不符实。

    马丁路德之妻著丧服，意谓马丁路德的信心不足。

    我们的信心是否亦如此。

    三、第一种妄称是习惯而变成随便的称呼

    习惯、熟悉、而后随便。

    基督徒生活中，常有这种情形。

    老基督徒的玩笑-以圣经、信仰开玩笑。

    基督为我家之主。

    聚会、崇拜，因著习惯而随便。

    读经、对圣经的态度。

    祷告的姿势，

    祷告的内容，

    如同留声机一般。

    有口无心。

    

    当守安息日

    第四条诫命

    序言：

    当守安息日的意义

    伦理、道德的因素

    能力、判断、情绪的表现

    司马懿与诸葛亮的对立对立五丈原

    安息日的目地

    一、身体的休息

    安息日的重要性

    安息必须列入生活规划。

    一个人忙碌了365天以后，难道愚拙得为自己拨出一天时间休息

    都做不到吗？

    安息日是劳碌的结果。

    二、心灵的更新

    想一些工作以外的事情

    读些平常想读的书

    做一些平常想做的事情

    做一些有益别人的事情

    三、灵命的复苏

    过了今天，我的灵命有没有增长？

    GivealittlemoretimetoGod.

    参加教会基督徒的崇拜。

    更多时间祷告、读经、默想神。

    在主日时刻得到更多属灵财富。

    参加教会事奉。

    mschiang

    

    第五条诫命出埃及记第廿章第十二节

    序言：

    反对基督教的众多原因之一

    也常成为主要原因

    中国人对基督徒孝道的误解

    信耶稣，死了没人哭。

    圣经中，常强调神的重要性，远超过父母。

    MATT10:34-35,LK14:25-27

    而事实上真相如何？

    难道基督徒真的是不孝的人吗？

    一、在圣经中，孝道被认为是人际关系的第一条诫命

    是人际关系的基础、准则。

    家庭关系是最真实的。

    也是人际关系的第一步。

    比照第一条诫命。

    真正的人际关系是维系于孝道。

    交友的方法，看他对父母的态度。

    他如何对代父母，他也会如何对代自己亲密的人。

    二、在圣经中，孝道是一条带应许的诫命

    在以弗所书中，提到孝道时，已注意到这条诫命和别的诫命不一样。

    是一条带著应许的诫命。

    因为孝顺父母是神肯定、赞许的诫命。

    它和其他人际间的诫命不一样。

    你可以知道别人有没犯其他的诫命。

    可是孝道的判定却不容易。

    世间的判定也并非正确。

    有时我们以为是孝顺，但却非真孝顺。

    每年的好人、好事，选出的好人，可能并非好人。

    神亲自判定，神也亲自赏罚；

    因为只有神知道谁真孝顺；也只有神能给予真赏罚。

    三、在圣经中，教导澈底的慎终追远

    祖先崇拜在中国的重要性。

    中国人强调慎终追远的观念，拦阻了国人信主。

    以为洋教没有祖宗。

    但国人的慎终追远，能追多远呢？

    Matt1:1-17,Lk3:23-38以色列人追到四十二代。

    以色列人爱国、爱家的观念。中东战争。

    四、在圣经中，教导确实的敬老，孝道

    耶稣要求真正的孝道。

    今天纳税，扣缴赡养费。

    Mark7:10-13当时法利赛人的态度

    孔夫子强调：生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。

    在传统的国人葬礼中，入木时铺银纸、库钱、过山裤、石头、熟蛋、豆鼓。

    除非石头烂掉；熟蛋孵化；熟豆子发芽；否则不可以回来。

    这就是中国人孝道的精神。他们不敢面对先人。

    mschiang

    

    第六条诫

    尊重生命

    出埃及记20:13

    序言：

    杀人的意义

    第六条诫命：人际关系的互动

    互动的作用，就是两个反方相的作用。

    一个是成长，一个是停滞不前。

    不单是杀人，而且是生命的态度。

    是一种生活的哲学、观念。

    一、除去拦阻成长的因素

    主观因素：在成长过程中，对违反我们成长的人、事、物等，均会排斥，一种否定的情绪。

    由感情上的排斥到杀人只是不同强度的反应。

    如扫罗对大卫的态度。

    因为以为大卫威胁他的存在。

    圣经中的另一个人，态度全然不同

    约瑟对周遭的人，没有如此的反应。

    因为成长的目标在神手中。

    因为成长的过程在神手中。

    若非出于神，没有一件事会妨碍我们的成长。

    在人际关系中，我们需寻求任何一件事对我们成长的意义。

    驾驶帆船的人，只要有风就能往前走。只怕没有风。

    在人际关系中，我们需寻求了解成长的目标。

    二、保有促进成长的因素

    约翰福音12:24-25

    这里看到两种麦子，其实就是两种生活态度。

    主观的成长，促成主观的消逝。

    而客观的消逝，却带来客观的成长。

    你常常在自杀，没有生命力。

    喜欢种树的感觉。

    宇宙是个有生命力的宇宙。

    植物可以冲破层层阻碍，何况我们呢？

    mschiang

    

    第七条诫命

    不可**

    出埃及记20:14

    序言：

    不可**的意义

    中国的警世名言：「百善孝为先，万恶淫为首。」

    不可杀人是要维持自身的壮大。

    不可**开始则是对别人的关系。

    撒母耳记下12:1-10

    由大卫犯**罪，来看**的起因。

    \pnb0缺乏战斗的生活撒母耳记下11:1-2

    缺乏战斗的生活

    是不求进步的生活

    缺乏战斗的生活

    是没有约束的生活

    缺乏战斗的生活

    是没有目标的生活

    二、不知满足的生活撒母耳记下12:1-4,8

    三、藐视神的生活

    藐视神的救赎

    藐视神的赐福

    藐视神的命令

    mschiang

    

    第八条诫命

    偷与贪

    罪之源-私欲

    序言：

    新年期间思想这题目，似嫌不宜

    但若好好思考这题目，这一年会过得很舒服

    出埃及记20:14-17

    这四条诫命似乎分开，但实际根基相同。

    偷、盗、贪恋正是杀人的原因。

    问一个问题，谁没贪过？

    一、偷、贪甚么

    看得见的

    钱财

    动植物，瓜田李下

    水电、木材、砖瓦

    人

    看不见的

    别人的名誉

    别人的精神

    别人的时间

    二、偷、贪的定义

    取非份之物

    拿了不属于我们的东西

    但甚么东西是我的

    房产、孩子、时间？

    但甚么东西不是我的

    房产、孩子、时间？

    一切都是神的，我们只是管家而已。

    未经许可而拿的东西

    别人的东西，为经许可而使用

    是自己的东西，借给别人后，可以任意取回吗？

    拿了不需要的东西

    分美丽的卡片

    有人多拿，有人就必须少拿

    如果每一个人，拿他该拿的，则世界不会有饥荒

    **、偷盗、贪恋，均是不需要的东西。

    为了太多不需要的东西，我们失去太多需要的东西

    大自然

    内心的需要

    儿女的教养

    人际的需要

    mschiang

    

    新年的意义

    序言：

    新年对基督徒的意义

    以积极、确信的态度面对新的一年

    圣经中对以色列人的教导，亦可成为我们的帮助。

    申命记11:8-12节对未来之地的描写，

    也是对我们未来岁月的描写。

    一、未来一年是『为主之地』v.10要得为业的那地。

    为奴之地的特徵-对神学生的意义：为别人读书

    被动的生活

    消极的生活

    他人为导向的生活

    缺乏意义的生活

    为主之地的特徵-对神学生的意义：为自己读书

    主动的生活

    积极的生活

    以神为导向的生活

    具有意义的生活

    大陆的个体户-努力的工作：为自己赚取每一分钱

    我们的学习一样

    我们的生活一样

    我们的要建立属灵基业。灵命、人格、服事的基业。

    二、未来一年是『山谷之地』v.11有山、有谷，雨水滋润之地。和埃及地的比较。

    经过四百年的时间，这批犹太人几乎已经淡忘黎巴嫩的香柏木，松木。

    四百年来，他们已经习惯棕榈树，低矮的蒲草丛。

    天狼星总是在地平线上升起、降落。

    尼罗河三角洲长不起大树，因为一望无际的平原没有办法留住一滴水。

    有山、有谷之地。

    山上代表顺境。

    山谷代表逆境。

    有山、有谷之地是必须的，也是自然的。

    有山、有谷之地使我们学会信仰的意义。

    有山、有谷之地使我们学会了解别人的难处。

    有山、有谷之地使我们体会神的爱。

    荒漠甘泉中的比喻：平坦高原上，无处觅身的花种。

    三、未来一年是『眷顾之地』v.12从岁首到年终，耶和华的眼目时常看顾那地。

    眷顾之地是神察看的地方。

    眷顾之地是人代祷的地方。

    眷顾之地是神同在的地方。

    眷顾之地是蒙福之地。

    结语：申命记11:8

    你们要守我今日所吩咐的一切诫命。

    

    谁是你的王

    申命记12:8-9，士师记21:25，撒母耳记上8:4-9

    序言：

    神学院既将举行新生训练。

    新生训练帮助学生能适应学院的生活。

    新生训练告诉学生甚么是游戏规则。

    以色列人过约旦河，进迦南地前的新生训练。

    神介绍那地的情形，申命记11:8-13记载其中的一段应许。

    而在这次进迦南地前的新生训练，神点出了生活的关键，

    学道班的主题申命记12:8

    以主为王的生活

    但是以色列人进入迦南地的结果

    一片混乱，宗教混乱，道德混乱，社会次序的混乱。

    士师记21:25对以上情况的最乾脆、直接的断语。

    以色列人真的没有王吗？撒母耳记上8:4-9

    一、王的意义-厌弃人

    王的意义不是指著一个人，而是一个影响力。

    王的意义不是外界的影响力，而是内在的影响力。

    王的意义不单是决定外在行为样式

    王的意义更是决定内在思想、反应

    王就是主人，是衣食住行育乐的主宰。

    信仰在今生的意义。

    第一次的信仰告白：「我的主，我的神。」

    多马这次的经验使他愿意以主为主。

    我们不能够接纳耶稣，而不接纳他的主权。

    但是尼采却讨厌基督教。尤其是基督徒称主为主。

    尼采强调的是超人，主人的哲学。

    可是他最后结束了自己的生命。

    是他自己开枪吗？是这个以自己为超人的主人。

    这个超人的主人比基督还可怕。

    二、神治对以色列人的意义

    厌弃神，不要神作他们的王

    厌烦由神管理外在的行为

    厌烦神成为人格的核心

    厌烦的第一个原因：怀疑神是否公平

    米利暗、亚伦的嫉妒

    可拉党的叛逆

    怀疑神治的公平

    我们怀疑神对我们是否公平

    我们怀疑神会打盹？

    我们怀疑神会不会算漏了我们？

    当世人能往远处看，而说：「塞翁失马，焉知非福。」

    我们却自怨自艾，为甚么我这么倒霉？

    好的都给别人，我的都是烂的。

    我们如何知道别人做的也合乎神的意思。

    彼得看著约翰似乎满顺利的，就问耶稣：「这人将来如何？」

    耶稣的回答：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢。」

    厌烦的第二个原因：神治的代价太大

    必须牺牲外族所有的一切

    以色列人的特色：怀念肉、韭菜、葱、黄瓜。

    外在的牺牲：生活的方便、舒适、享受

    内在的牺牲：自尊、面子、个人的习惯、思想、行为模式。

    我们要王，因为我们要公平，要外在公平

    法律给予我们外在的公平。

    我们要王保障我们的权利。

    我们甚么王都要，就是不要那种，以神为王的王。

    我们甚么王都要，就是不要那种，我们不能为王的王。

    三、神宣告以色列人这种罪性

    早就有了，直到进迦南地，仍然带著。

    你们现在所行的，是照他们素来所行的。

    将来那王将管辖他们。

    以色列人的私心，如亚干、扫罗、基哈西等。

    珍视当地的土产，以为可加利用。

    珍视当地的祭拜设备，以为可加利用。

    珍视当地的信仰，以为可加利用。

    珍视当地的人，以为可以埃及所受奴役，如法泡制一番。

    我们亦会以我们所有的为荣。

    我们的特性、智慧、狡滑等。

    我们也常使用未逐之民。

    对许多人而言，拒绝试探之所以成为难事，

    是因为他们不想全部的拒绝试探。法兰克林·琼斯

    士师记2:3；6:1-6，反遭未逐之民的欺压。

    你我生活中的问题亦是如此。

    结语：

    罗马书6:12-13

    神从空无中创造万物，而当人也变成一无所有，

    神就能藉著他成就大事。马丁路德

    上帝学校的第一门课是：「自我否定」。马太亨利

    mschiang

    

    永不熄灭的火

    常保燃烧的生命

    利未记第六章8-13节

    序言：

    中部教会，有五所教会需要传道人，三个机构需要人，

    我会请你去吗？

    基督徒的身份

    君尊的祭司1Peter2:9

    祭司的工作是甚么？

    常常知道我们的身份，却未必知道自己的工作。

    利未记第六章8-13节

    看见祭司的工作。

    这也是神学院学习、生活的主要内容。

    也是未来教会事奉的内容。

    是我们要教导基督徒活出的生活。

    一、时时加柴的生命

    祭司在祭坛所作的第一件工作

    加柴在摆上祭物之前

    神使用人之前，先造就人。

    葛理翰：「如果我只有四年的时间可以传福音，

    我会用三年的时间进神学院受造就。

    在神学院的学习，不单是加柴，更是学习找柴，加柴。

    摩西的生命

    接受一般的教育，接受生活的教育。

    以斯拉的生命

    定志考究圣经、定志遵行圣经、定志教导圣经。

    保罗的生命

    大数最高学府的PH.D.，属灵的学习。

    彼得的生命

    神所使用的生命是加柴的生命

    满有香膏的玉瓶，而不是空瓶子。

    圣经神学、教义神学、历史神学、实践神学、宗教教育。

    拥有最好的师资

    所有的专任老师，除了音乐老师，一对芬兰宣教师夫妇外，

    全部都是博士。

    平均不到两位同学就有一部电脑。

    自己的见证

    在六年的服事后，知道自己不足。

    重点在于，清楚自己到神学院是做甚么。

    二、时时献祭的生命

    献祭有两方面的意义。

    恩典及要求

    献祭提醒我们，耶稣为我们成了祭坛上的羔羊。

    正确的信仰是体会神的恩典。

    正确信仰带来正确的生命态度；

    错误信仰带来错误的生命态度。

    鬼附与精神病

    圣灵充满

    主的再来

    正确信仰在信义宗教会的意义

    「唯独圣经」

    「唯独因信称义」

    「信徒皆为祭司」

    「信徒皆为祭司」就是时时献祭的生命。

    时时学习藉著上帝羔羊所献的祭，领受神的恩典

    这也是神学院学习的重要功课。

    献祭是神对人的要求，也是人的自然回应。

    将身体献上当作活祭，是圣洁的、是上帝所喜乐的，

    你们如此事奉乃是理所当然的。Romans12:1

    神是圣洁的，所以人也要圣洁

    若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架来跟随我。

    本院的校训：「不再是我，乃是基督」

    这就是常常献祭的生命。

    三、时时清灰的生命

    时时清灰的生命

    清灰才能通风

    清灰才能燃烧尽烬

    清灰才能再加新材

    诗篇126篇

    过去的人格

    过去的经历

    过去的宗教

    老祖母的信仰，很灵哦！

    甚至过去的信仰方式

    三跪九叩，其实马丁路德早做过了。跪爬「彼拉多楼梯」

    清除血气的事奉

    不传别的，只传耶稣基督，并他钉十字架。

    清除传递的渣滓

    都要清除

    离开道理的开端

    进入更新的关系。

    以前我风闻有你，如今亲眼看见。

    结语：

    其实今天需要点燃、时时燃烧的不只是神的祭坛。

    工业需要人

    商业需要人

    资讯业需要人

    医学界需要人

    但比较起来，上帝的国度却明显的缺乏人材。

    台湾的教会是一座期待新柴的祭坛。

    绝大多数的教会在等待愿意为主燃烧的生命。

    在丰原车站的经历，一位团契的死党。

    憔悴的身形：「我很后悔，那年神呼召你去神学院，

    其实神也呼召我，可是我没有去。」

    mschiang

    

    序言：

    一为影响深远的人物

    他的特点是无怨

    他最有资格埋怨，但他没有。

    无怨的结果

    一、工作有力

    埋怨的工作者

    埋怨同事

    埋怨工作

    埋怨薪资

    在家中的结果，恶性循环

    无怨的约瑟

    兄弟的逼迫

    波提乏的奴仆

    监狱中的囚犯

    埃及国的宰相

    怀才不遇、龙入浅滩、虎落平阳的埋怨

    有些人以为换个工作就解决问题

    真正问题是自己

    无怨的生活，工作有力。

    二、体会神意

    周联华牧师的见证

    世人寻求神意的方式，真没有神的启示

    阿摩司看见建筑的准绳，下天的果实

    自己的看见

    无怨的心

    约瑟的无怨

    家中的异象，狱中解梦

    因为无怨

    无怨的意义

    体会上帝的意义

    明白圣灵的启示

    认清自己的需要

    三、助益他人

    一位中学生的见证

    一句震憾的话

    RememberthatGodgaveyouthatjobtoreachpeople-notjusttoputbreadonthetable.

    约瑟的见证

    创世记45:6

    助益的范围

    家庭中意义

    唯有无怨对家庭才有益

    邻居中意义

    工作中意义

    结语：

    选择十字架的女孩

    珍珠的十字架-太重

    玫瑰的十字架-有刺

    朴实的十字架-自己的

    mschiang

    

    为神所用的条件

    有所为的条件

    摩西的生平

    序言：

    选战的目地：选出可用的人

    可用的条件

    神也选人，治理他的百姓

    神为甚么选他，他有甚么特别的条件

    摩西，可为神用的条件是甚么？

    ACTS7:20-37

    一、寻求改善的心志出埃及记2:11-15

    摩西寻求改善的特点

    寻求改善得处境

    司空见惯的现象400年的虐待

    成千上万的人默默接受

    摩西看到了，就寻求改变。

    摩西寻求改善的必须性

    被神所用必须的条件

    没有所谓的无力感

    耶稣医治毕士大池得瘫子

    三种人：

    使事情发生

    看著事情发生

    不知道发生甚么

    寻求改善的方面

    个人的灵命

    人际的见证

    为福音做见证

    二、接受全备、完整的教育使徒行传7:22-23,29-30

    全备教育的特点

    光有寻求改善的心志不够

    光打、光作不够

    完备的教育，可以改善目标，调整改善的途径

    全备教育的意义

    包括两方面一是知识方面的造就

    学了埃及人一切智慧

    从古至今，神重用的人，均是知识方面可称道者。

    剑桥七杰

    另一方面是生活的沥练

    学问必须接受生活的淬练

    灵命成长是在生活中体验信仰，实践信仰。

    全备教育的实施

    每一为父母亲均必须多读书

    知识爆炸的时代，必须读一般性及专业性的书

    改变世界的人，有借书证

    在匆忙生活中看书

    让环境教育我们

    对周围说「是」

    三、认识自己的不足出埃及记3:7-12

    认识自己不足的特点

    光有前面两个条件不够

    必须任识自己的不足

    摩西的自白：「我是谁？」

    经历了皇室、沙漠的沥练，他说：「我是谁？」

    认识自己不足的意义

    旷野的多变性、荒漠的孤单

    认识自己的不足，才知道自己确实的能力

    写作中，论述的限制，其他一概不懂。

    认识自己不足的层面

    信仰方面的不足

    神，你是谁IamthatIam

    信仰的更新，使工作有力

    卫斯理约翰在亚得门街的经历

    能力方面的不足

    4:10我本是拙口笨舌的人

    人的尽头是神的起头

    诗篇第九篇，只不过是人。

    mschiang

    

    路得的抉择

    序言：

    马太福音1:5-6

    在耶稣的家谱中，有三个人的名字

    如果换成一般人的家谱就不会出现

    他玛、喇合、路得

    犹太人的祷告中庆幸自己不是：「外邦人、女人、狗」

    这三者中的两者在耶稣基督的家谱中已被破除。

    只因为她的抉择。

    一、生命的抉择路得记一：15-18

    完全的顺服

    崇高的信心

    受苦的心志

    信仰的选择

    主啊，你有永生之道，我还跟随谁呢？

    我们既有这许多见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样重担，

    脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程。

    信义宗教会在全球的基督徒超过七千万人。

    二、工作的抉择路得记二：1-7

    工作的目标

    路得拾麦穗

    由少聚多

    今天讲究的是快速

    赚钱要快

    吃饭要快

    学习要快

    工作要快

    工作的态度

    从早晨直到如今

    除了在屋子里坐一会外，常在这里。

    坚持的、持续、持之以恒的态度。

    『拿一罐胶水，涂在椅子上，再涂在你的裤子上，然后坐上椅子，

    不停的工作。』

    三、婚姻的抉择路得记三：10

    婚姻的意义

    感情的意义

    路得不求「少年人的爱」

    非外表、肉体、外貌的

    直觉的

    条件似的爱

    婚姻的意义

    彼此相伴

    彼此尊重

    彼此接纳的爱

    婚姻的对象路得记二：1-9

    事业合适v.1

    人格成熟v.4

    信仰为主v.4

    关怀他人v.3-9,13,20

    mschiang