作者︰江茂松
士師記1:27-36；2:1-5；3:1-6
序言︰
最近靈修時，讀士師記，有一個主題讓我思考甚久
以色列進入迦南地三百年
這三百年是不停的分爭、戰亂，而至亡國。
家庭、社會、國家的敗亡，問題出在那里？
士師記1:27-36；2:1-5；3:1-6
當他們進入迦南應許之地時，就埋下禍根了。
未逐之民。
破壞了家園、社會、國家。
未逐之民存在的因由。
一、未逐之民甚為強大
以色列民的理由是未逐之民甚為強大，無法逐出。
然而神的應許呢？約書亞記17:17-18
神完成了以色列人無法完成的事，難道這件事無法完成嗎？
我們的信仰中，亦有未逐之民。
個性、習慣、做事的方法等。
「一方面祈求神幫助你勝過試探，一方面又故意去面對試探，
就等于是把你的指頭伸入火中，然後禱告求神保守你不會被火燙傷。」
是否也是無法除去的未逐之民。
改不了？真的改不了嗎？
二、未逐之民有可利用之處
以色列人的私心，如亞干、掃羅、基哈西等。
珍視當地的土產，以為可加利用。
珍視當地的祭拜設備，以為可加利用。
珍視當地的信仰，以為可加利用。
珍視當地的人，以為可以埃及所受奴役，如法泡制一番。
我們亦會以我們所有的為榮。
我們的特性、智慧、狡滑等。
我們也常使用未逐之民。
「為甚麼許多人很難拒絕試探，因為他們並不真的想拒絕試探。」
「一方面祈求神幫助你勝過試探，一方面又故意去面對試探，
就等于是把你的指頭伸入火中，然後禱告求神保守你不會被火燙傷。」
士師記2:3；6:1-6，反遭未逐之民的欺壓。
你我生活中的問題亦是如此。
三、未逐之民是幫助以色列人習曉戰事
最後一個原因，也是不得已的原因。
未逐之民試驗以色列民。
習曉戰事、習曉撒但的詭計。
撒但利用未逐之民攻擊以色列民。
神用未逐之民幫助未曾爭戰的以色列民習曉戰事。
撒但今天亦藉著我們生命中的未逐之民攻擊我們。
幫助我們看清自己是如何的軟弱。
在遠東玩打靶、專挑易中的。
「撒旦像個漁夫，他會按照魚的喜好，準備魚喜歡吃的魚餌。」
「撒旦從不會預備人不喜歡吃的菜。」
我們必需藉此機會、學習與撒但爭戰的技巧。
「我相信撒旦的存在，因為，第一，這是聖經說；
第二，因為我現在正在對抗它。」
以色列人藉著未逐之民，了解戰爭的意義及真實性。
我們也必須了解這是一場戰爭，一場你死我活的戰爭。
我們必須要勝的戰爭。
約書亞記23:5-13。
結語︰
出埃及記12:38「又有許多閑雜人,和他們一同上去。」
mschiang
辨民之道
所羅門王
序言︰
列王之道由所羅門王開始。
列王紀上3:8-9,16-28,或23-28。
所羅門王求智慧的目地︰辨別的智慧。
這是一件最難、最艱鉅的工作。
神答應了他的祈求，而神的智慧也在所羅門王
判斷的案子表現出來。
由這件案子，可以看見辨別的智慧和原則。
一、犧牲的原則付出的原則
在爭執中、在對抗中，誰願意付出，誰願意犧牲，誰就是對的。
這婦人付出的特點，這個孩子對她的意義。
這個孩子本來就是她的，不是別人的。
她對這孩子，擁有主權。
相對的，另一個婦人要求的卻不是屬于自己的。
我們要求要有我們的空間、我們的時間、我們的產業、
我們的應得的權益。
或許我們應先提醒自己，這真的是我們的嗎？
是我們應得的嗎？
戴德生︰「若我有千條性命，不會留下一條不給中國；
若有有千鎊英磅，沒有一鎊不給中國。」
因為他知道千條性命，沒有一條是他自己的；
千條英鎊，沒有一鎊是他自己的。
這個孩子是她所有的一切，生命的一切。
她甚至可以犧牲自己，而保有她的兒子。
您付出甚麼？是生命的至寶原則，
還是微不足道的東西。
付出才產生意義
臘做的裝飾品
神，您可以擁有我，但卻不可以點燃我。
二、生命的原則完整的原則
在屬世的判斷，二一添作五是一個客觀的標準。
是一個公平的判斷，是一個看起來很聰明的判斷。
可是卻不是一個屬靈的判斷原則。
因為公平，大部份是將一個活生生的生命，切成兩伴，
但卻不再擁有生命。
今天的社會追求的是公平
我們在教會、學校里也尋求所謂的公平。
在這邊提到辨別是非的原則——生命的原則。
重要的不在公不公平，而是人的成長。
重要的是這件事情對人有沒有幫助。
50步或100步，一位基督徒姊妹的見證。
中華信義神學院每一位同學，我們要成為100步的人。
AChristianof100Steps。
結語︰
不要心懷不平Ps.37
公平導致友情的喪失
公平的事情，並不見得對我們有幫助。
mschiang
耶羅波安
序言︰
看過了所羅門王和羅波安
現在看看耶羅波安
列王紀上12:25-30
目標主題在耶羅波安的聚民之道
在此段經文顯示一個錯誤的聚民之道。
一、耶羅波安的錯誤之一聚民核心之錯
由這段經文，我們看見了耶羅波安的第一個錯誤，就是對本身職務的看法。
耶羅波安忘記誰立他為王。
他以為是他爭取的，因此他要好好把握自己的職位。
回到我們的世界。
在神的國度，這是絕對的錯誤。
沒有一個合神心意的人是自己爭取職位的，而又要憑自己鞏固職位的。
在神國中，沒有下不了台的事。
上台有時，下台有時。
一旦你就為了鞏固你的職位時，你的服事就會不同。
中華信義神學院的學生切記，有一天你們在早拜時，听過這一段話︰
「如果你在低位，你別爭取；你該上去，神就讓你上去了。
如果你在高位，別擔心有一天要下來，因為你該下來時，就得下來。」
二、耶羅波安的錯誤之二聚民對象之錯
在這段經文充份描寫耶羅波安所犯的第二個錯誤。
他忘了誰給他這十支派，神將這十支派賜給耶羅波安。
他以為是他吸引人以色列人。
因此，他擔心以色列人離開他，擔心以色列人的心離開他。
這為他自己、為國家種下禍根。
我們是神的工人，我們需要了解今天有些弟兄姊妹受我們服事，
絕對不是因為我們的學問、外表、魅力等條件。
我們服事神，忠心服事敬拜神，神會將弟兄姊妹賜給我們。
另外，我們也應該記得，今天我們的家人、同學及弟兄姊妹，都是神賜給我們的。
我們在這里要學習成為一個合一的人。
不是事奉是一個人，生活又是另一個人。
乃是生活、事奉合一的人。
三、耶羅波安的錯誤之三聚民方法之錯
他要以自己的法子，保住自己的位置，吸引以色列人。
他的方法似乎行得通。
他的方法卻剝奪了這十支派與另兩支派之聯系。
他們成了殘缺的十支派，失落的十支派；
而且是再也找不回的十支派。
他的方式也攔阻人來到神的面前。
這也正是我們不小心會使用的方法。
結語︰
使徒行傳2:46-47。
mschiang
重新得力-先知以利亞
IKing19:1-18
序言︰
選擇以利亞為開學禮拜思想的原因
本學期講道的主題
他的經歷很適合開學典禮-一個新的開始
重新得力的先決條件-IKing19:4
重新得力的三個條件:
一.身體的復甦IKing19:3-8
使命交付前的裝備-身體的復甦
止饑止渴-V.6
預備走更遠的路-V.7
司馬懿與諸葛亮之戰
孔明寢食及事之煩簡若何?孔明食少事煩,其能久乎.
保持最佳身體狀況面對學習,事奉,聚會和生活
健康使我們判斷正確
健康使我們情緒穩定
健康使我們生活積極
健康使我們樂觀進取
我們需要適度的飲食
我們需要適度的休息
我們需要適度的休閑生活
二.靈命的更新IKing19:9-14,18
以利亞會見神的兩個態度
我大發熱心.只剩我一人V.10
神的回答
第一.V.11-12了解事奉的形式及意義
有的工作是轟轟烈烈有的工作是默默無聞
有的工作是大有結果有的工作是一無收獲
詩篇134扁神激勵夜間守聖殿的祭司
第二.V.18了解我們並不孤單
孤單使我們灰心軟弱
孤單使我們覺得不被了解
神的回答是:你並不孤單
有許多基督徒為你代��
有許多神學生和你一樣
三.使命的確定IKing19:15-16
重新得力的另一秘訣-向前觀看,確定使命
神問以利亞:你在作什麼
以利亞的回答是過去式
沒有未來就沒有能力
你不想去那里,你就不會到那里.
立定生活的目標
立定信仰的目標
立定功課的目標
mschiang
一次美好的奉獻
歷代志上第廿九章十節至十九節
序言︰
1.奉獻是一個比較少講的題目，我們比較無法開口。
2.但也是必須講的題目
3.在我們家，我太太很少堅持她的觀念，但有一個觀念，她非常的堅持。
4.那就是奉獻。
5.只要換一個月，她就會馬上提出十一奉獻。
6.拿出薪水的十分之一奉獻。
7.從民國五十七年，當我賺到第一筆薪水，到現在，我們非常堅持十一奉獻。
8.其實對基督徒來說，就是一個挑戰。
9.其實，說穿了，也沒甚麼，今天的施恩堂，谷關福音中心就是奉獻的結果。
10.讓我們來看看，倒底這些弟兄姊妹，奉獻的心志是甚麼意義。
11.請看今天的經文。
一、豐富的奉獻
代上29:16耶和華─我們的神啊，我們豫備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。
我們豫備這許多材料。
「許多」
描寫奉獻用的形容詞，「許多」
我看到這「許多」真是讓我感動。
當我告訴人們，神學院需要電腦時，有人為神學院奉獻電腦。
兩年前十一月第一個禮拜，我想到神學院擴建，發起茂園磚坊的奉獻。
十個月，我們一批人奉獻了超過三十萬。
當茂園專坊的奉獻結束後，朋友問我，下一個奉獻的目標是甚麼？
我們有沒有錢，大部份沒有錢，只有少數人比較有錢。
為甚麼能如此奉獻？
因為我們和以色列人一樣，了解我們所得的，是甚麼意義。
二、樂意的奉獻
代上29:14我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
代上29:15我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存【或作沒有長存的指望】。
樂意奉獻的第一個原因認識萬物的源頭
v.14因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
我們樂意，因為第一，我們所得的不是我們的。
十分之一是神的，另外十分之九，也是神的。
樂意奉獻的第二個原因認識生命的意義
v.14我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。
在十九世紀時，游客趨訪有名的波蘭猶太教牧師柴姆，大為驚訝。牧師家是間陋室，堆滿了書，此外只有一桌一椅。
「牧師，你的家具在那里？」
「你的家具在那里？」牧師反問。
「我的？」游客茫然不解，「我只是游客，途經此地。」
「我也是。」柴姆說。
樂意奉獻的第三個原因認識一生的短暫
v.14我們在世的日子如影兒，不能長存【或作沒有長存的指望】。
三、正直的奉獻
代上29:17我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這里都樂意奉獻與你。
大衛對人民稱呼的轉變
由「我的民」轉變成「你的民」。
早年當傳道人時，心里總是有一個疙瘩。
就是傳道人不繳稅。
不曉得是不是有明文規定？
我總是覺得自己理虧，總是覺得矮人一截。
後來，我決定無論如何，我都要繳稅。
我覺得很釋放。
我覺得我可以理直氣壯的走在馬路上，使用各樣公共設施。
因為我有繳稅。
我在上帝面前也是如此。
我每個月的第一個主日，就是奉獻我薪水的十分之一。
曾經有一個人，告訴我，他曾經非正式的調查過，我倒底有沒有十一奉獻，結果他發現我有。
多年來，我的會籍一直都在沐恩堂，雖然我從民國**年加入總會，前面五年都在橫龍、中枤g 竺├業瓤妥 瘛 br />
在民國六十九年開始參加沐恩堂的事奉。
好幾次，當傳道人出缺時，都是我在那邊服務。
雖然我沒有拿沐恩堂的薪水，但我奉獻十分之一。
事實上，我們家奉獻的遠多過十分之一。
結語︰
為何十分之一？利未記27:30；代下31:5-10。
代上29:5今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？
禍民之道
約蘭王
歷代志下21章
序言︰
在歷史上，有一群歷史學家，在記載一群王時，
以最重要的一句話，來描述王的一生。
其中一王，歷史學家的評語是︰
「他去世，無人想念他。」
去世，有人想念，一定非常重要。
因此才有此負面的評語。
歷代志下21:18-21。
提醒我們自己，離開一地之後，是否沒人紀念。
別自我安慰，因為我們將根基建立在基督上。
為何約蘭王會有這樣的糟遇呢？
一、禍民之道-爭權奪利歷代志下21:1-5
約蘭王有六位兄弟。
約蘭得國，兄弟們得堅固城及金銀財寶。
約蘭「奮勇自強」，就用刀殺了六位兄弟。
約蘭要他們的財物
可是21:19「他的民沒有為他燒甚麼。」
約蘭擔心他們奪去他的王位
可是21:12-13
我們的同工、弟兄姊妹是要我們去扶持成長，而不是去毀了他的。
二、禍民之道-離經畔道歷代志下21:6,11
娶了亞哈的女兒，亞他利雅
與以色列人聯盟的結果。
他帶領人民妄作非為，行邪淫。
他以別神代替耶和華。
mschiang
歷代志下15:16-19;16:11-14,7-14
序言︰
猶太王亞撒
亞撒的一生可用一句話形容
歷代志下第16章第12節
腳上有病，而且甚重，病得時候，沒有求耶和華，只求醫生。
這句話刻劃出亞撒的一生，也可能成為我們的一生。
他的腳疾雖是小毛病，卻成了致命傷。
然而，除了腳疾之外，亞撒王生命中還有幾件，看似微不足道，但卻是致命的缺失。
一、信仰上的腳疾
歷代志下15:10-17
亞撒是個願意在信仰追求的人。
他在以色列作潔淨的工作
他在皇室中作潔淨的工作
他在信仰上的作為，是所羅門王以來沒有的。
只是唯一的遺憾，邱壇沒有除去。
邱壇是迦南時代的產物，是罪根。
是引導以色列人犯罪的跳板。
的確，在我們信仰上也有腳疾。
需要提防它成為使我們致命的腳疾。
我們要信得合乎中道。以弗所書4:17-32
求耶和華的幫助。
從聖經中建立正確的信仰。
二、戰事上的腳疾歷代志下14:9-15
歷代志下16:1-10
戰事上的腳疾，不尋求耶和華歷代志下16:7-10
面對古實人，路比人，都能靠神戰勝。
而在面對較弱的敵人時，亞撒卻尋求敘利亞的亞蘭王。
以色列人歷來的錯誤
從大衛王開始，數算能打戰的人民。
我們也有戰事。
屬靈的戰爭。以弗所書6:10-17
傳福音的總體戰
生活的戰爭
書店有太多教導我們戰技的書
如何與人相處
如何使別人對你有好印象
如何反敗為勝
如何教養子女
我們實在需要依靠主
我們不以為這些是戰事
我們不覺得在以上方面，需要依靠神。
我們將生活中的戰事劃分成︰需要靠主及自力救濟
教會服事掃廁所
預備講章讀本書
感情試探休閑生活
金錢試探
撒旦是趁虛而入的。
徒勞無功的屬靈「馬奇諾防線」。
三、肉體上的腳疾
歷代志下16:12「沒有求耶和華，只求醫生。」
這段經文的意義是甚麼呢？
耶和華與醫生倒底是不是現代的意義？
這里的耶和華是指神殿中的祭司；
醫生是指埃及神殿中的巫醫。
兩者的差別︰一個是出自內心全然信靠神的醫治；
另一則是要倚賴看得見的符咒，巫術。
他不尋求正確的醫治，而尋求別神的醫治。
對信仰醫病，必須有正確的觀念。
神可以藉著醫生的手醫治肉體的疾病。
神更可直接施行醫治。
三總兩位大夫︰神可以醫治心理病，今天有太多心理病。
今天這些病，是藥物無法醫治的，只有信仰可以醫治。
福音戒毒法的成效。
結語︰
省察我們的腳疾。
對許多人而言，拒絕試探之所以成為難事，是因為他們不想全部的拒絕試探。法蘭克林•瓊斯
mschiang
成功的建殿者
Ezra7:6,10,11-12
序言︰
歸回後的工作就是建殿
神的工人-建殿者
由以斯拉看建殿者的二個特性以斯拉7:6,10,11-12
一、敏捷的特性
全力以赴Devotehimself
全力以赴研讀聖經DevotehimselftostudytheBible
全力以赴了解聖經DevotehimselftounderstandtheBible
全力以赴實踐聖經DevotehimselftopracticetheBible
有些講章可以輕易的產生，但絕大部份的講章是來自辛苦的搜尋與煎熬。
宣道不是件懶人的工作，也不是即席、垂手可得的。
一位傳道者在講台上的成敗，大部份取決于他個人研讀生活的成敗。
規律的讀書習慣足以促成積極與成長的宣道事奉。
傳道者必須維持固定的讀書時間。
一般企業專家每天固定工作時間從早上八點至下午五點。
身為聖經的宣講者，固定研讀時間絕不能少于一般的專家。
預備妥當
對自己的事奉有充分預備
預備好才能用
Keck和Thielicke非常強調他們所關切的問題，就是傳道者缺乏夠品質的預備。
Keck宣稱︰「在主要的基督教教會中，宣道已失去了重要核心的地位」。
行政工作今天佔去了一個人大部份的精力。
其他的時間分配用來從事輔導及經常性教牧事工，
或在社區組織委員會中聊具一席，所有的事務取代了主日的事奉。
這不斷擴增的工作將應免于被干擾，好好準備講章，
尤其是用來好好閱讀及思考的時間，擠得已經不見蹤影了。
ReuelHowe在他的研究中發現，傳道者覺得十分尷尬的是，
他們只剩一點時間準備講章的原因是，其他工作的壓力奪去了他們的時間。
長期以來，傳道者總是在星期六晚上準備星期天的講章。
ReuelHowe在訪問過上百的教牧人員後，發現許多傳道者，
不到星期六晚上或星期天早上，確實感受壓力時，根本無法寫出講章。
他覺得傳道者實在像個不盡責的面包師傅，
"他把所有作面包的材料和好，放入模型內，但因為顧客來了，
而且馬上就要面包，于是這位面包師傅只好勉強的將根本未烤的面包拿出來給顧客。
在這種情況下，講章的面包根本是團未烤的生面，或者只是烤了一半而已。
PhilipsBrooks提到一位醫生，絕對不會給病人如此低劣的照護，
一位律師也不會以如此貧乏的預備，來漠視當事人的需要。
這種星期五準備，星期天宣道的方式，只會帶來毀滅性的結果，
"人們是听到，但卻根本听不進去這些信息內容，在他們生活中更激不起任何一絲作用。"
他根本批評這些傳道者沒有盡上他們最好的準備。
"其實，一個傳道者與挑磚工人的必備條件是一樣的，必須要忠心事奉，
為每位會眾及每時每刻擺上最好的。"
Brooks建議年輕的傳道者，趁著剛出來事奉，好好的學會正確的事奉習慣，因為
"早期建立的事奉習慣會成為主宰他一生事奉的力量。"
葛理翰與神學生的對話︰磨斧頭的時間是值得的，絕對不是浪費。
問題在于你是否在磨斧頭？
二、定志的特性
Preparehisheart
封閉的心無法了解和學習
定志考究神的話PreparehishearttoseektheWordofGod
考究-尋求，了解神的話
經題式講章要求傳道者最佳的心智及屬靈投入。
他要做的遠超過只是來個看似虔誠的注解，或是編輯別人對聖經的解釋。
他必須要深入他所研讀的經文，而且停在那兒，仔細研究、沉思及禱告，
直到獲得讓他心靈震撼，能以高聲宣揚的火熱真理。
抱著與神摔交的心看聖經
Tothosewhodonotcaretounderstandit,willbedark,buttothosewhodesiretoknowitsmeaning,maygivelight.
定志遵行神的話PreparehishearttodotheWordofGod
不遵行神的話，就無法真正了解神的話。
傳道者要成為一個教導真理的人，就必須首先領受真理。
不遵行神的話，就無法真正教導神的話。
縱使有優秀的講道技巧及進步的方法，對靈命退後的傳道者而言，根本無濟于事。
上帝話語的奇妙大能，就是無法藉著一個不願意順服神的生命表現出來。
這樣的傳道者就像被剪去頭發的參孫一樣，注定是悲慘的失敗。�}.
在傳道者預備一篇信息之前，他必須先預備自己。
任何人宣講的偉大講章都是他所活出的生命。
當傳道者與上帝有正確的關系，上主自然會在他準備講章時提供引導。
這不是人在擠出講章，而是上帝信息的自然流露。
Learningbydoing.
定志教導神的話PreparehishearttoteachtheWordofGod
教導神的話的三個原因︰
只有神的話是滿足人心。
解經式講章教導基督徒聖經的知識。
基督教是聖經的宗教，除非人們熟悉聖經，否則他們無法成為強壯的基督徒。
大部份的人參加教會是為了能更了解聖經，
如果他們能感受經常听的講章能加深他們的聖經知識，那就很難讓他們不去參加教會聚會。
這樣的宣講可以給傳道者宣講的權威感。
如果他確實挖掘出上帝話語真實的意義，他會意識他不是在講自己的觀念或結論，
而是在講上帝自己的信息。
那麼，他就帶著信心說︰「上帝這樣說」。
只有神的話能使我們產生迫切傳講的心。
當傳講解經式講章時，不只是帶來權威，也帶來迫切的心。
迫切的心是現代傳道所缺乏的重要素質。很多時候，傳道者就像在說︰「要不要听，隨你便。」
但當傳道者知道他宣講的解經講章提供基礎，呼召人相信、順服、禱告、見證、付出及行動，
聖靈有力的感動他，為上帝的話語作見證，藉著清楚有力的宣講產生迫切性。
傳道者本身是無法除去這迫切心的。
結語︰
耶穌會神學家KarlRahner在他所著宣道的更新一書中寫道︰
「許多人離開教會，只因為從講台流出的語言，對他們不具意義；�}」
我承認經題式講章是最難的一種宣道。它比其他的方法需要更多的研究及屬靈的應用。
但當一個人的聖經背景逐漸增加，並建立正確的研經習慣，這種講道法就會變得容易。
以斯拉的事奉導至以色列靈命的復興，關鍵既在于他對聖經的態度。
今天教會的復興，關鍵同樣是我們對聖經的態度。
從今天開始，三位信義宗教會神學家將以他們全力以赴，從神領受的真理，
來幫住我們成為定志考究、遵行及教導的上帝話語工人。
讓我們謙卑領受，相互代禱，共同學習。
mschiang
尼希米的重建計劃「重建人心的策略」
尼希米記2:3-5,9-20
序言︰
一、重建計劃的思索
日夜思念2:1-2;1:4-6
面有愁容，因日夜思念聖城、故土。
詩篇137:5耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。
羅馬書9:2我是大有憂愁，心里時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親就是自己被咒詛與基督分離，我也願意。
拯救靈魂在我們心中的意義、價值、地位。
請從這窗口望出去，那身背重擔，走起來搖搖欲墜的苦力；
再望過去那田野的農夫，茅屋內的女人；還有赤身露體饑餓的孩子。
啊！這些窮苦、憂傷、饑餓的人們，絕不是上帝的意思，
上帝要每一個中國人都充滿了希望和快樂-
小婦人艾偉德在山西陽城與縣長的對話-
尋求神旨2:4
我默禱天上上帝
當代聖經︰「我禱告天上的上帝以後，就回答」
羅伯．艾克福︰「諸天都在等待幫助那些明白神的旨意，而且遵行的人。」
心有成竹
充份的計劃2:5-8
重建人心、拯救靈魂，除了思想以外，更需要實際的計劃安排。
二、重建計劃的進行
直接了解2:9-16
重建計劃在當地似乎困難重重。
建立正確觀念，需要直接了解。
調整原來的計劃，也需要實地觀察了解。
重建必須配合實際的情形，作彈性調整。
觀察入微2:9-16
尼希米的觀察不是登橄欖山，遠眺一番。
尼希米用心觀察重建對象的每一個細節，每一個步驟。
重建人心、拯救靈魂，也需要透過各樣途徑，
努力的觀察重建對象。
這樣的觀察，不只在找出困難，也在找出解決之道。
奮勇作工2:18
了解、觀察後的行動，就是奮勇作工。
重建者的特性︰敏捷、定志。他們是思想者，也是行動者。
教會的事工也是如此。
普威廉（救世軍創辦人）︰「除非我如同瘋狂一般的，
以全心、全意投入拯救靈魂的事工，
否則沒有人會注意我所宣講的信息。」
「我要我的信仰如同我的茶一樣，是熱的。」
三、重建計劃的應許2:20
上帝使我們亨通
上帝必使我們的重建工程順利
順利並不表示沒有困難
重建時遭遇外邦人的攻擊
重建時遭遇同族人的欺凌
重建時遭遇假先知的威嚇
順利是面臨困難，但必定勝過。
我們是上帝僕人
因此重建的工程是出于神，成就于神。
敵人可以攻擊僕人，但必攻擊不了主人。
僕人的建造，是出于主人的意思。
在神工作上有分、有權、被記念
有分
在榮耀上有分
在救贖上有份
有權
神賜給得勝的**柄
管理神的家，看守神的院宇。
被記念
我手所作的蒙神記念
我的名是神記念的
mschiang
先知的精神
序言︰
神學院開學了，面對新的一年，如何過個大有收獲的一年？
您曾否告訴自己，新的一學年我應該如何過日子？
在暑期事奉中曾否想過︰「開學後，我應該如何開始？」
自己的經歷，過完暑假後的心態
當我們面對新的一學年時，我們該如何調整自己，面對新的學習？
尤其是當我們面對新的學院、新的禮拜堂、新的老師時，
我們自己是否也以新的態度面對未來的一年？
今天我們來看聖經中，跟我們一樣的一群人
看看聖經中的神學院，他們的學習及生活。
舊約中，以色列歷史中的先知學校、神學院。
先知的精神
一、跟隨的精神2KINGS2:1-2,4,6.
在舊約時代的先知學校中，最使人印象深刻的，就是一對
非常特別的師生關系。
一種緊迫跟隨的精神。
「我必不離開你。」
這樣的跟隨是主動的
這樣的跟隨是有目地的
這樣的跟隨是虛己的
虛己是跟隨的重要條件
沒有得跟隨的，是嗎？
如果你覺得學校里沒人可以給你跟，那你就太那個了。
自己讀夜校的經驗
別人線路版，接線的表現。
李長貴的笑話滄海一聲笑，無耐的笑，面對一大半空著的位子。
「付了大筆錢，卻不想好好撈一筆的學生。」
二、辨別的精神2KINGS4:38-41.
舊約中的先知學校有一天發生了一件另人驚慌的事情
甚麼事？
在這所神學院中有人中毒了
拿了一兜野瓜，他們不知道那是甚麼？
從信仰的觀點，屬靈的觀點
你在神學院的學習也可能會中毒
如果是食物中毒，拉拉肚子，多喝開水，休息一會就好了。
最可怕的是屬靈的中毒
屬靈中毒的特色︰不平；以自己利益為考量；破壞、分爭、輕視
屬靈中毒的目地就是要你無法被神使用。
毒素在那里？
毒素來自撒旦那惡者，但卻是透過一些管道散播的。
當你和弟兄姊妹談完，你感覺消沉、不平，不受激勵，你中毒了。
當你看一些書、听一些話，讓你失去愛心、耐心，你中毒了。
當你的學習便得沒有方向，茫然時，你中毒了。
如何解毒呢？
藉著弟兄姊妹愛的團契，彼此接納，共同扶持。
藉著和神美好的關系，以及思想神的話語，可以使我們不中毒。
這一切都在幫助我們成為屬靈的免疫者，
免疫力的重要關鍵是︰「不再是我，乃是基督。」
三、透視的精神2KINGS6:15-17.
舊約先知學校經歷了一件生死存亡的遭遇
那些神學生對以利沙說︰
「哀哉、我主阿，我們怎樣行才好呢？」
這次的遭遇，對這群未來先知的事奉大有幫助。
以利沙的禱告︰「耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」
以前，他看不見，因此他懼怕。
以前，他看不見，因此他束手無策。
以前，他看不見，因此他消極悲觀。
當他能看見以後，他就截然不同了。
透視看見屬靈的意義
透視看見屬靈的能力
透視看見神的同在
透視看見神的計劃
當你有透視的精神，你就不會說以目前的感覺，說這有用或沒用。
當你有透視的精神，你就不會逃避神的功課，以為自己認為對的最重要。
當你有透視的精神，你就不會說以目前的感覺，說這有用或沒用。
阿摩司由準繩和結果子看見神的啟示
隨時保持敏銳、透視的心。
結語︰
當保羅想到我們這一群蒙主呼召，成為福音使者的人時，
在他腦海中，出現了一副畫面。那是甚麼畫面？
保羅想的是一群隨時要準備參加比賽的選手。
隨時準備進入羅馬競技場，與對手比武的選手。
在這種情況之下，他寫了一段對我們的學習非常貼切的話。
哥林多前書9:24-27
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？
你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；
我們卻是要得不能壞的冠冕。
所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」
mschiang
尼希米記第四章1-6節
序言︰
建築外在的聖殿，也喻表建築屬靈的聖殿。
屬靈的聖殿包括教會，以及您我的靈命。
聖經另外有一個非常重要的歷史事件，也有相同的喻表。
一、建造城牆的意義
以色列人從被擄之地歸回時，他們需要作的一項重要事情，
就是建築城牆。
建築外在的城牆，也喻表建築教會，以及您我的靈命。
靈命的培養，是建造城牆。
人格的再塑，是建造城牆。
習慣的養成，是建造城牆。
教會的事奉，是建造城牆。
神學的陶造，是建造城牆。您現在就在建築城牆。
在您建築屬靈的城牆時，您的光景如何？
從以色列人的經歷，學習建築我們的城牆。
尼希米記p.600
二、建造城牆的外在困難及其對策
仇敵的嘲笑。第四章2-3節
這些軟弱的以色列人作甚麼呢？
要保護自己嗎？
要獻祭嗎？
要一日成功嗎？
要從土堆里拿出火燒的石頭再立城牆嗎？
就是狐狸上去也必 倒。
仇敵的攻擊。7-12節
同謀攻擊，
趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們使工作止住。
專心作工。6節
因為百姓專心作工。
佩械操作。16-18節
一半作工，一半拿槍，拿盾牌，拿弓穿鎧甲；出去打水也帶兵器。
了解敵情。15節
仇敵听見我們知道他們的心意。
相互提醒。19-20節
靠主得勝。15,20節
三、建造城牆的內在困難及其對策
實際的軟弱。第四章2-3節
彼此的欺壓。第五章1-9節
當敬畏耶和華。第五章15節
當愛可見的弟兄。
當了解共同的抗爭對象。
mschiang
今日是主的聖日
尼希米記8:10
序言︰
今天是預苦期的第三個主日
也是主的聖日
在準備這段經文時，我看了三代經文的資料。
我真是感謝神，因為這段經文提醒我們這個日子的意義。
一、聖日是省思的日子
v.9省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說︰「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民听見律法書上的話都哭了；…」
尼希米及以斯拉告訴百姓，不要悲哀哭泣。
為甚麼要這樣安慰？
因為眾百姓大聲哀哭。
為甚麼百姓們哀哭？
因為他們听見上帝的律法書，他們听見了當時的律法書、聖經、摩西五經。
當他們听見上帝的話語後，他們悲哀哭泣。
這對你我有何意義？
在這個聖日中，他們听見上帝的話語，他們悲哀哭泣了。
因為他們看見自己的罪、看見自己錯了。
或許長久以來，他們總看見別人的錯，但這一日，他們看見自己的錯。
每一個基督徒來到這聖日都應該有這樣謙卑的心。
比較上帝的話語，看見自己一無是處。
為自己的罪過，悲哀哭泣。
甚至需要別人來安慰。
當一個基督徒能自省時，就是基督徒生命的突破，這也是事奉的突破。
記得有一次我們一群年輕人在紹華家聚聚，吃了他們準備的豐盛午餐，坐在舒適的客廳中，話夾子一打開，越聊越多，不小心就開始說長道短。
這時候，麗蓉提醒我們，我們是一群基督徒，不應該如此負面的說人。
她的一番話，實在令我汗顏。
我們當好好的省思自己的言行舉止，而不是一天到晚光是幫別人省思。
做為傳道人，最怕的就是，我講的與我自己沒有關系。
約翰福音2:13-17。清潔上帝的殿。
我們也該隨時藉著省思，清潔我們心中上帝的聖殿。
二、聖日是滿足的日子
聖日是省思的日子，但也是滿足的日子。
v.10.你們去契肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。
老是有人覺得基督徒是不 言笑的，不可做這，不可做那。
其實基督徒過的是一個滿足的日子。
上帝要我們過的也是一個滿足的子。
在聖日當做甚麼？是禁食禱告？是刻苦己身？
都不是，而是契肥美的，喝甘甜的。
這不只是指身體吃的，也指著我們的身心靈。
我們在崇拜中得著飽足，在身體上也得著滿足。
然而這里有一句提醒︰「有不能豫備的就分給他。」
以色列人其實非常看重自己對別人的責任。
最近靈修時，看一段經文（以賽亞書58:3-7）很有感觸。
誰是不能預備的？首先想到的，應該是我們親愛的家人，我們的骨肉至親。
我從來都不贊成教會在主日時，節目排得滿滿的。
我從來都不覺得教會應該佔用太多弟兄姊妹的時間。
因為我們是家庭的一份子，我們對家人有責任。
有幾次和張老師一起，看著他照料大哥的精神，實在讓我感動。
我們常說一句英文︰「Heismybrother,heisnotheavy!」
三、聖日是喜樂的日子
因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。
聖日不是個克苦的日子，卻是個歡喜的日子。
沐恩堂的目前的周報是我設計的。
有整整兩年都是我打，我印的。
我很有咱們沐恩堂的精神︰「你有感動就做。」持續的做，不斷的做。
不是一兩個禮拜，而是一年兩年。
當初曼玲帶領團契的事工，協助勤益團契就是這樣。
沈老師、黃老師，我們參與主日學事工時，也是如此。
事奉真的不是一時沖動，而是可長可久的事奉。
在第一份周報上，我選了一節經文。
詩篇122:1︰「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」
那實在是令我感動的話。
也是這句話，讓我在任何情況，任何天候，刮風下雨、盛暑嚴寒，我都會預備自己去朝見上帝。
這是基督徒敬拜的態度，也是基督徒事奉的態度。
當我看著姥姥來聚會的時候，真是美。
她一來就到前面跪下禱告。
這就是讓姥姥能在大陸渡過多年苦難的動力。
而這樣的喜樂，才是事奉的基礎。
我常看到基督徒事奉得滿辛苦的，這樣的事奉不美。
而這句經也讓我們看到喜樂的秘訣。
靠耶和華而得的喜樂！
今天許多人要得到喜樂，是靠著各樣的方法喜樂。
看一段爆笑劇、唱一段卡拉ＯＫ、隨便找個嗜好發泄發泄等能有真喜樂嗎？
不過有時候，我懷疑，我們倒底要不要那種真正的喜樂？
讓我們是靠著耶和華而得到真正的喜樂！
結語︰
整段經文的結語相當的好。
v.11「眾民都去契喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」
關鍵就在于︰「因為他們明白所教訓他們的話。」
這句話也是基督徒生活的關鍵。
有時候，我們無所是從，無法喜樂，事奉只有苦勞。
但只要我們明白上帝的話語，我們的生活、事奉會不一樣。
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