作者︰江茂松
第一首詩篇幸福的人
詩篇1︰1-6
序言︰
1.詩篇第一篇應該談些什麼？
2.我對這個問題十分感興趣。
3.尤其是猶太民族，十分在乎意義。
4.當他們編輯詩歌時，一定有特別的意義。
5.我們就來看看這首詩篇的意義。
6.這首詩篇開宗明義講的，是一個十分重要的生命原則。
7.1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
8.看起來有點消極，仔細看看。
9.其實，再好好看看它的意思，原來，這篇詩篇一開始是說，有福的人、幸福的人。
一、有福的生活v.1-2
1.最快樂的、最幸福的人是怎樣的人？詩1就要告訴我們。
2.首先詩人說明這幸福的人要避免的是甚麼，用三個「不」開始的句子。
3.三個句子從不同的角度形容跟從惡人的生活。
4.第一個，「走在惡人的計謀中」就是常听從不尊重耶和華及不管別人的惡人的想法。
5.他們的想法就成了你的想法，幸福的人不會這樣做的。
6.接著從想法，詩人聯想到行為︰「站在習慣犯罪的人道路上」。
7.人已經習慣了在這樣的行為中，麻痹了，習以為常了。幸福的人不會這樣做。
8.提思想和行為以後，詩人提團體感。這人現在與這些人成了一夥的了，他屬于他們。
9.現在也用比「習慣犯罪的」更嚴重的詞︰「褻慢人的」（原文沒有「人」，這樣此詞很可能包括褻慢上帝）︰「坐褻慢人的座位」。
10.我覺得最能代表這種墮落步驟的，莫過于是電視節目了。
11.幸福的人不會這樣做。那麼，他做甚麼呢？
12.惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
13.說了那人不做的，詩人就以兩行講他做甚麼。
14.講不做的時候詩人是以思想開始，講做的也是以思想開始︰
15.他「喜愛耶和華的教訓」。
16.因為這樣，所以他也「晝夜思想（或︰小聲念）他的教訓」。
17.耶和華的教訓就成了他的生活內容，指導他的生活方向。
18.詩人兩次重復「耶和華的教訓」、「他的教訓」。這個教訓及耶和華有密切的關系，也讓常思想它的與73.耶和華有親密的關系。
19.這樣晝夜思想耶和華的教訓不成為討厭的功課。
20.這個教訓讓人認識耶和華。這樣這個教訓也使人喜樂而想更深刻地思考，為要更認識耶和華及耶和華為生命的旨意。
21.幸福的人是願意按創造主的計劃來走他的人生。
22.那人投靠耶和華，所以也會喜愛常思考他的話語及他的啟示。
23.這人的觀念和生活的方向，都以耶和華和耶和華的啟示為來源。
二、結果的生活v.3-4
1.詩人用明喻形容這種人的人生會怎樣。
2.巴勒斯坦氣候乾躁。很多小河冬天才流水。
3.沒有固定水源的樹，當然照著天氣會結果子或有枯乾的葉子。
4.就像我家的盆景。茉莉花常常枯死。
5.在灌溉田之水溝旁的樹隨時有水，不會受環境的影響。
6.喜悅耶和華的教訓，常思想的人一樣也不會受環境的影響。
7.他的根隨時在耶和華的教訓里，他與耶和華的關系永遠不折斷。
8.這不是因讀經而得的報應或賞賜；這棵樹栽」在水道旁，現代譯本甚至說它「移植」在溪水邊。
9.這強調上帝的恩典。樹的情況不是功勞，而是自然的結果。
10.在耶和華計劃中生活的人也會如此。
11.3節最後一行不再講比喻，而是直接說︰「凡他所做的盡都順利。」
12.這句話必須根據前面的比喻來解釋。
13.不是我們常說的「凡事如意」，而是「凡事按耶和華的旨意」。
14.這個解釋也能配合本篇為詩篇全書序言的角色︰詩人有時快樂地贊美耶和華，另外有時痛苦地懇求耶和華來拯救，甚至埋怨他似乎不管他們。
15.只是，不論如何，他們的根必定仍在耶和華和他的教訓里面。
16.環境不能叫他們離棄耶和華。
17.這樣，他們的人生不斷地在耶和華的計劃中。
18.這人所做的都是從耶和華來的。根據詩人，這就是凡事順利的生活。
19.詩人當然知道惡人常常能發財，常常順利地**弱人，自己得利。詩篇中常提到這個問題（比如詩73）。
20.但他還斷定︰「惡人並不是這樣。」他們不是凡事順利的人。他們像甚麼呢？
21.從詩人前面用的比喻，我們可能以為他會說惡人像沙漠里的樹。
22.只是，沙漠里的樹至少有根，有時有綠油油的葉子，有時會結果子。
23.惡人也不是這樣。他們像磨麥時候的糠秕被風吹散。
24.他們沒有根，他們沒有價值，他們沒有用。
25.他們沒有結果子，無論以人的眼光怎麼看，如果從真正的立場來看，惡人的人生就是這樣。
三、得救的生活v.5-6
1.第三詩段（5-6節）︰以這詩段作結論，一句比一句清楚。
2.正如詩人以幸福的人結束第一段，而以幸福的人開始第二段，這樣他因為以惡人結束第二段，所以也以惡人開始第三詩段。
3.「因此」，因為他們只不過是糠秕，所以在審判的日子站立不住。
4.只是，詩篇中也常埋怨惡人控制法庭，行不對的審判。
5.于時，詩人在第二行說的更清楚︰「罪人在義人的會中也會如此」23。
6.在義人的會中應該有正確的審判，所以罪人站立不住。
7.只是，在世人之中理想的情況不常看見。
8.如果只是說審判公義的時候，惡人站立不住，那麼，這就不是安慰的話。
9.不管是社會的法庭，是祭司的審判，好像比較多不按公義。
10.這樣，第6節說的最清楚︰「因為耶和華知道義人的道路。」
11.不管人對我怎樣，我的生命在耶和華的手中，他會保護我，他會讓我在他的審判中站立得住，義人的會在惡人滅亡之後還會剩下存活，因為耶和華關懷、保護義人的道路。
12.我們現在也了解前面形容的幸福人，也就是這些有耶和華看顧的義人。
13.甚麼都在乎耶和華。
14.惡人很可憐。他們在這個人生不管耶和華。
15.這樣他們的人生沒有用，也沒有希望。
16.他們所行的道路的結局就是它會滅亡。
mschiang
誰會相信耶穌？
詩篇5篇
序言︰
1.想好好準備舊約講章還真不太容易，尤其是想講詩篇講章也不太容易。
2.上次看完詩篇第一篇，我就不斷的提醒自己，是什麼樣的生命？是結實累累的，還是糠秕。
3.接著我繼續看詩篇，我看到第二篇是一篇獨立的詩篇，談的是上帝與萬國萬邦的關系。
4.接著第三篇到七篇，主題都差不多。
5.這六篇詩篇談到都是詩人在生活中的心境。
6.也就是信上帝的人在日常生活中，看到總總事情的感受，尤其是談到在這樣的生活中，生活的意義。
7.對這些信上帝的人，信仰不是虛無飄渺、可有可無，而是非常真實的。
8.當我看這一篇篇詩篇時，我在想到底什麼因素？讓人要相信上帝，相信基督教？
一、謙卑的心
1.當我看著這五篇詩篇，我不斷的體會、思考里面的意義。
2.我在感受詩人的心情。
3.當我不斷的思考時，我實在感動。
4.到底什麼因素，會讓人想要認識神？
5.到底是什麼因素讓人願意接受這位上帝。
6.很簡單，謙卑。
7.謙卑是讓人願意接受信仰的第一個因素、第一個條件。
8.當我看到詩篇作者寫的話語，我可以感覺到那份謙卑的心情。
9.1耶和華啊，求你留心听我的言語，顧念我的心思！2我的王我的神啊，求你垂听我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
10.耶和華啊，求你留心听、求你垂听。
11.那份謙卑讓我感觸很深。
12.求你，我求你，這樣的態度是現代人不可能具備的。
13.士可殺、不可辱，什麼叫做辱，就是，你要我低頭？笑話。
14.今天的社會，從販夫走足到達觀顯貴，最缺乏的就是謙卑。
15.每個人都自認為高人一等，每個人都認為自己不可一世。
16.這是信仰的第一個要素，誰會相信耶穌？就是一個謙卑的人。
17.我老實說，我為什麼會信耶穌？很簡單，知道自己一無是處、一無所有。
18.知道來到人家面前，是請人家幫忙。
19.以前我看過一篇讀者文摘，讓我十分感動。文章的標題︰「更美的神恩」。
20.這篇文章說到兩個神學生，一個很有口才，一個沒有口才，他們願意一起服事神。
21.口才好的成為大牧師，口才不好的成為看堂工人，並在台下為他禱告。
22.有一天，這位口才好的牧師講道講道一半，忽然講不下去。
23.因為他發現台下少了一個人，一個為他禱告的人。
24.他匆匆講完，然後去看這位臥病的看堂工人。
25.他說，這幾年，他住在這種地方嗎？
26.最後這位看堂工人去世了。大牧師也失去了口才。
27.他常常禱告，人家問他，你禱告是希望能恢復你講道的能力嗎？
28.他說，不是，我希望得到更美的神恩，那就是謙卑。
二、知罪的心
1.誰會信耶穌？第一種讓人相信耶穌的因素，是謙卑。
2.接著，是哪一個因素讓人信耶穌呢？
3.大衛的禱告，詩篇第五篇第三節後面提到︰「並要警醒！」
4.儆醒什麼？大衛這里的語氣，是用驚嘆號。可能原來沒有驚嘆號。
5.並要儆醒。這是我們在向神禱告時，不得不再三提醒自己的。
6.我覺得大衛，這個相信上帝的人相信得很好。
7.他好在哪里，他好在不是不會犯錯，而是會時時刻刻提醒自己。
8.他要自己儆醒什麼？
9.4因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。5狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。6說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。
10.大衛深深的知道，神是不喜歡惡事的神。
11.惡人、狂傲人、凡作孽的、說謊言的、好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。
12.大衛提醒自己，要自己儆醒，不要變成那樣的人。
13.其實，仔細想想人的心真是可怕，人跟人之間，鄰居跟鄰居、朋友跟朋友、家人跟家人、夫妻兄弟之間，很多時候實在咽不下那口氣，就想做些什麼事。
14.同歸于盡、玉石俱焚。他不給我面子，我也不給他面子。
15.其實，那就是離開神的開始。
16.而回到神面前的的第一步，就是知道自己的罪。
17.隱而未現的罪，得罪神、得罪人的地方。
18.誰會相信耶穌呢？
19.當耶穌被釘在十字架上，兩個強盜被釘在旁邊。
20.一個嘲笑耶穌，一個卻責備那個人，說︰「40那一個就應聲責備他，說︰你既是一樣受刑的，還不怕神麼？41我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，」
21.有一個基督徒說︰「教會就是一群蒙赦免得罪人聚集的地方。」
三、投靠的心
1.誰會信耶穌呢？除了謙卑、知罪以外，還有一個條件。
2.其實，謙卑的人不少，知罪的人也不少，可是還需要有個讓人相信耶穌的因素。
3.光是謙卑、知罪還是不夠。
4.要懂得找到能夠得著釋放的方法。
5.7至于我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。
6.11凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。
7.大衛對上帝的信念很特別，他跟別人不同的地方，他懂得尋找上帝。
8.他懂得找到一位真正的神。
9.很多人會犯錯，也懂得悔改，但就是不懂得找到一位真正的神。
10.知道自己有限、知道自己容易犯錯，這比較普遍，但知道投靠神，這不容易。
11.我認識一位基督徒，陳銘慧的經歷。她信主的歷程，讓我覺得很不可思議。
12.上個禮拜天，在台中殯儀館參加一位朱弟兄的告別禮拜。這位朱弟兄信主的過程也讓我感動。
13.什麼是真正的謙卑，願意投靠這位真神，就是真正的謙卑。
14.什麼是真正的知罪，願意投靠這位真神，就是真正的知罪。
15.如果你確實投靠這位真神，你的信仰一定會是不一樣的。
結語︰
1.昨天早上，當我打電話到教會，要告訴前程今天的講題、經文。
2.正好是王老師接電話。
3.我告訴王老師今天的經文，詩篇第五篇，然後再告訴王老師講題︰誰會相信耶穌？
4.王老師的回答很果斷，「我們會相信耶穌。」
5.這讓我感動。經過人生幾十年的歲月，王老師對自己的信仰如此的執著。
6.我們一樣在神面前說，我們會相信耶穌。
mschiang
詩篇第十篇
序言
1.成為基督徒這35年，听過許多次，基督教的信仰和日常生活似乎有點距離。
2.好像相信上帝的人都生活在象牙塔，不懂人間生活，不懂得世間疾苦。
3.好像相信上帝的人都是一些心里滿足、口里贊美的基督徒。
4.好像相信上帝的人都是好好先生。
5.其實，這也不見得。
6.基督教的信仰十分的實際，跟現實生活一點都不脫節。
7.今天我們就來看一個十分實際的基督徒生活。
8.詩篇中有一系列的詩篇，表達的就是這麼實際、生動的畫面。
一、信徒的懷疑
1.詩篇第八篇一開始就是一個質問。
2.1耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？
3.那種無奈、那種難過，那種覺得上帝啊，你在哪里啊！
4.老天沒長眼楮啊！老天瞎了眼！
5.當我遇到問題，當我受到冤屈，「你為甚麼站在遠處？」
6.你沒看到嗎？你的的確確看到了，但是，你為什麼遠遠的站著不動、袖手旁觀呢？
7.看我被踢、被打，你卻站在遠處？
8.而且更糟的是，居然還躲起來了。
9.在我最困難的時候，居然躲起來了。
10.這樣的神有什麼用？
11.我們需要的神是像阿拉丁神燈里面的神呀！有求必應、隨傳隨到。
12.我們希望神能夠馬上改變一個人，讓一個看起來無可救藥的人能夠馬上改變。
13.我們也希望神能馬上改變一件事，讓這件很困難的事立刻得到改善，並且馬上變得順利完成。
14.可是，總是天不從人願。
15.各位弟兄姊妹，你有沒有這種感覺？你曾不曾向神明質疑︰「耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」
16.各位弟兄姊妹，你的懷疑、質問很正常。
17.有時候我們會懷疑，我們這樣懷疑到底正不正常？應該不應該？屬靈不屬靈？
18.那是十分正常，而且屬靈的，連聖經都記載了這樣的懷疑。
19.這樣的記載讓我們看到上帝明白我們的心情。
20.10篇、13篇︰「耶和華你忘記我要到幾時？」
21.如果你沒有這樣的痛苦經歷，可能是你從未真的束手無策，只能向上帝祈求。
二、惡人的情況
1.讓我們看看，惡人的情況。
2.惡人的傾向︰「因為惡人以心願自夸；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他」
3.一個人怎麼會惡？
4.一切惡事的起首就是貪。
5.十誡中的最後一條︰「一條不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
6.2惡人在驕橫中把困苦人追得火急。
7.7他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。8他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼楮窺探無倚無靠的人；9他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。10他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙（爪牙︰或譯**人）之下。
8.最後這樣的人得到一個結論，那就是︰
9.「4惡人面帶驕傲，說︰耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。」
10.「11他心里說︰神竟忘記了；他掩面永不觀看。」
11.為什麼他們會得到結論，因為他們實在太順利了。
12.順利到他們都覺得耶和華必不追究、神竟忘記了。
13.想像那種情形。義人、惡人都懷疑上帝忘記了。
14.義人是因為看到惡人一次次的詭計得逞，一次次順利。最後覺得上帝似乎已經遺忘了義人。
15.剛開始還滿懷希望，後來就慢慢失望了。
16.惡人也是如此，剛開始做一件壞事，還會膽顫心驚，後來，等了半天，等不到上帝的報應，就變得膽大妄為了。
17.到了最後，算了，哪有報應這回事，于是他就放手任意妄為了。
18.我想我們很容易陷入這兩種情形。
19.一方面可能覺得，我這樣子照他的旨意行，似乎也沒什麼嘛？
20.另一方面可能覺得，我這樣子不照他的旨意行，似乎也沒什麼嘛？
21.最後，我們失去敬畏的心。
22.因為一個心里沒有上帝的人，什麼都做得出來。
23.「他一切所想的都以為沒有神」
三、上帝的看顧
1.上帝真的什麼都沒看見嗎？
2.詩篇第十篇14︰「其實你已經觀看」、14「你都看見了」、17「你早已知道」。
3.「其實」，這兩個字道盡一切辛酸。
4.因為尖惡毒害，你都看見了。
5.願你追究他的惡直到淨盡。
6.其實，我們大家心知肚明，有沒有上帝？有沒有上帝的懲罰與獎賞？有，而且十分清楚。
7.我們都听說過︰「老天有眼」、「不是不報時候未到」
8.只是，多少時候，我們看不見，或是我們看見了，也不理會。
9.只是，人的心剛硬到極點，縱使報應都已經出現了，還是一樣無動于衷。
10.上個星期五，就是前天嘛，我到桃園省立醫院安寧病房看一位傳道人，我約了谷關福音中心的洪經理一起去。
11.當我們在一起時，我們看到這就是上帝的報應。
12.第一個，我要說的是生老病死不是報應。
13.如何面對生老病死才是報應。
14.我們去看這位蕭牧師，他十分的平安，跟我們侃侃而談，他身後的事情應該如何安排，他也提到想回去高雄甲仙走走。
15.我去年八月專程去長庚看蕭牧師，前天專程到桃園看他，這就是上帝的獎賞。
16.洪經理會上去，因為去年他兒子出車禍時，蕭牧師他們盡力幫忙；而洪經理的兒子昏迷時，許多的人關心他，這也是上帝的獎賞。
17.同樣在安寧病房里，我們看到有些人，根本沒有人來看他，連自己的親人都遠離他，孤伶伶的一個人臥在病榻上。
結語︰
1.其實，真正的賞罰是在末日的審判。
mschiang
詩篇系列-心靈對話
詩篇十六篇
序言
仔細的看看今天的詩篇，會看見這篇名之為（大衛的金詩。）詩篇的一個特點。
「我的心哪。」
大衛對自己說話，也可以說是，大衛在思考，到底這個信仰對我有什麼意義？
我們也常在思考，到底這個信仰對我有什麼意義？這位上帝跟我有什麼關系？
我們來看看大衛內心的獨白，在比較我們內心對這個信仰的看法。
一、主里的好處v.2
2我的心哪，你曾對耶和華說︰你是我的主；我的好處不在你以外。
大衛提到耶和華，提到上帝，他很自然的說︰「你是我的主；我的好處不在你以外。」
他第一個想到的是，我的好處。
有時候我們覺得，相信耶穌就想到有什麼好處，這未免太現實了吧？
信上帝有什麼好處？信耶穌有什麼好處？
當然有好處！不然，誰要信耶穌呢？
我為什麼要信耶穌？然是為了信耶穌有好處呀。
你呢？你為什麼要信耶穌？當然也是為了有好處？
到底信耶穌有什麼好處？
5耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。6用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
大衛認為他得到的第一個好處是什麼？
第一個好處是，他得到上帝。他說︰「5耶和華是我的產業，是我杯中的分。」
我覺得大衛實在令人欽佩，因為他知道什麼是最重要的。
他第一個，不要別的，只要上帝。
他就像童話中的三個女兒，老大要金銀財寶、老二要良田土地，老三要爸爸。
我覺得我們相信上帝，一定要明白，我們得到上帝。
當我們得到上帝以後，接著得到什麼？
大衛接著說︰「我所得的，你為我持守。」
各位弟兄姊妹，今天一個人富有和貧窮，最大的因素在哪里？
最大得差別還不是賺得多或少，而是會不會守？
如果守不住，賺在多也是坐吃山空。
一個賣泰國番石榴的男孩，一個十塊，一簍廿個，也只有200元而已。
可是，我們自己守得住嗎？不容易。
小時候，家人、鄰居總喜歡看手相，看能不能留住。
若不是父神保守，怎麼守得住呢？
6用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
二、隨時的提醒v.7
當大衛思想過到底相信上帝有什麼好處之後，他談到自己的信仰生活。
到底我們的信仰生活是不是很復雜？
其實，我們的信仰生活是最簡單的。
我們不必學一些口訣、手訣，不必來個什麼特別的儀式。
我們來看看大衛內心對自己說些什麼？
7我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。8我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。
「我的心腸在夜間也警戒我。」
我覺得大衛提到這句話十分有意思。
他說︰我的心警戒我，為什麼要警戒？
因為有可能會做錯事情，所以需要警戒。
走到十字路口，我們需要警戒；手里拿著垃圾，走在外面，我們需要警戒；在今天世風日下的社會，我們需要警戒。免得我們得罪神得罪人。
大衛說得很有意思，他說我的心腸在「夜間」也警戒我。
夜間，一個只有一人，黑暗中的時光，容易犯罪。
看電子剪報︰「父親不知道，他的女兒是一個扶著方向盤、口出三字經，而且很貝戈戈的女孩。」
其實，您我都知道，自己是甚麼模樣？
「我的心腸提醒我」，我覺得這個說法很有意思，事實上，別人的提醒沒有用的，還會嫌別人嘮叨，可是，自己內心的提醒完全不同。
其實，我們的心腸都會提醒我們。只是，我們是不是容易听內心的警戒？
我覺得最重要的，就是要不斷提醒自己，保持松軟的心，听上帝的話語，听內心的警戒。
除了听听內心的警戒，大衛還會「8將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」
一個人常常將耶和華擺在面前，而且是擺在右邊，是大位。
在右邊，表示耶和華為大。
當把耶和華擺在右邊，大衛說︰「我便不致搖動。」就能夠站得住。
可是，我們都把耶和華擺在哪里？
做什麼事情、說什麼話，都先經過他。
那這個人還會出問題嗎？我們今天太多的問題，不是不經過大腦，而是不經過耶和華。
三、歡喜的原因v.9
當大衛內心談到自己夜間警戒，談到將耶和華擺在面前，那他的信仰帶給他什麼樣的結果呢？
我們思想這個問題時，先想想我們自己，看看到底我們的信仰帶給我們什麼？
我們是基督徒，當我們一個人想著自己的生活，自己跟別人關系，我們有什麼樣的感想？
你感覺平安嗎？你感覺自己跟別人不一樣嗎？
我有太多時間想想自己的生活、家庭、工作。清晨四點多在辦公室、等著41路公車、等著火車的時候，我會想想自己的生活、靈性。
每次思想，都讓我再一次回到上帝面前。
我們來看看大衛想到他的生活、信仰，他的感覺如何？
9因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。
他談到他的信仰帶給他的幫助︰心歡喜、靈快樂、肉身安然居住。
那是喜樂、平安以及滿足的生活。
我們一個人獨處，思想自己的生活、信仰，是否是心歡喜、靈快樂、肉身安然居住？
為什麼能過這樣的生活？是不是大衛的靈命比較高呢？
其實是因為他的信仰所帶給他的，讓他不心歡喜、靈快樂、肉身安然居住，也難。
他的信仰帶給他什麼果效？
因為你必不將我的靈魂撇在陰間，
也不叫你的聖者見朽壞。聖者是指虔誠人，也是大衛指著自己說的。
你必將生命的道路指示我。
在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。
結語
談到最後，大衛還是提到信仰的真正目的，信仰的目的不在今生，而在永恆的來生。
這也是基督信仰的特色
我們若靠基督只在今生有盼望，就算比眾人更可憐了。－哥林多前書15:19
在我很小的時候，收听廣播「鐘聲廣播電台」，里面的一個比喻我一直沒忘記。
一位國王有好幾位弄臣，小丑。
一根權杖，賜給「愚笨之王」。
有一天國王重病，臨終前，這些小丑來到床前，
問國王︰「你知道不知道你要去那里？」國王回答︰「不知道。」
那些弄臣于是將「愚笨之王」的權杖給了國王，
你連要去那里都不知道，你真是我們的愚笨之王。
詩篇系列-篤定的信仰
詩篇17篇
序言
今天的題目叫做「篤定的信仰」
為什麼會把這篇詩篇取名為篤定的信仰？
因為仔細讀這篇詩篇，讓我感動。
大衛相信上帝，相信得這麼虔誠、這麼篤定。
這篇詩篇代表著一系列相同主題的詩篇，就是祈求神幫助他們能夠在生活中，不受惡人的**、攻擊。
大衛正如同任何相信上帝的基督徒，總會遇到逼迫、攻擊。
這個逼迫可能來自家人，可能來自鄰居，可能來自同事。
這些逼迫讓我們難堪、讓我們痛心。
大衛也是如此，因此他祈求上帝幫助他，能夠脫離惡人的攻擊。
但是，他先開始提到自己的信仰生活。
他提到的信仰生活讓我感動。
那麼的篤定，那麼的徹底。
一、不出于詭詐嘴唇的禱告
大衛一開始向上帝禱告，他乞求上帝听他的禱告。
當他祈求上帝听他禱告的時候。他注意一個很重要的問題。
那就是，我到底用甚麼樣的嘴唇禱告？
我覺得這個問題十分值得我們思考。
請問，我們用甚麼樣的嘴唇禱告？
我跟別人在一起，總會擔心口中的味道不好。
這個也就是我早睡的一個原因。
只要我聞到別人嘴巴的味道，我就知道他沒睡飽。
電腦班上課，更嚇人，因為你就是跟學員近距離講話。
所以我到東勢上課，我一定會帶牙膏牙刷。
只是，除了聞得到的口氣，還有聞不到的口氣。
那就是大衛在乎的。
求你留心听我這不出于詭詐嘴唇的祈禱！
各位弟兄姊妹，這讓我感覺震撼。
我們向上帝祈禱時，我們的嘴唇是沒有詭詐、欺騙、虛假的。
其實，想起來，這也是天經地義的。
如果我們平常就是花言巧語、滿嘴謊言，那怎麼禱告呢？
新約聖經中，有句話講得很好。
你怎麼可以用同樣一張嘴贊美上帝，又咒罵上帝創造的人呢？
二、找不著甚麼
大衛談完他的禱告是出自沒詭詐的嘴唇，接著，大衛談了一個對我們而言是一個無比挑戰的事情。
你可以感覺，大衛將自己完全擺在上帝面前，讓神檢查。
大衛連續用三個動詞︰試驗、鑒察、熬煉。
2節︰你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著甚麼。
試驗過我的心，我在生活中遇見犯錯的機會，我沒有犯罪。
在夜間鑒察我，當我一個人的時候，在黑暗中你鑒察我。
最後，你熬練我。那是痛苦、不如意的熬練。
卻找不著甚麼。
找不到我的埋怨、咒罵、苦毒、憤怒、欺騙、邪情私欲。
我看了這篇詩篇，我真是佩服大衛，能夠在上帝面前說這樣的話。
各位弟兄姊妹，今天我們站在上帝面前，上帝會找到甚麼？
當上帝試驗我們的心，上帝會找到甚麼？
當上帝鑒察我們的心，上帝會找到甚麼？
當上帝熬練我們的心，上帝會找到甚麼？
听起來，就像是我們經過百貨公司、書店、超市或是海關安全檢查的門。
我們真有點忐忑不安，不曉得甚麼東西會發出響聲，會給找到？
其實，也不必想這麼遠啦，只要看看從早上到現在，我們有多少事情可以給上帝找到的？
各位弟兄姊妹，求神幫助我們，讓我們在上帝面前沒有可以被找到的。
其實，我自己到這里，我在思考這篇詩篇後面的問題。
當我們在上帝面前站立得直的時候，我們怎會畏懼惡人的攻擊呢？
三、堅定的信仰
要如何才能有這樣的生命呢？
這到要先問問我們自己，你是不是要有這種生命，要有一個連上帝都挑不出毛病的生命？
其實，人為萬物之靈的價值就在這里。
我們總是希望自己是毫無**、無可指責的。
我們希望我們晚上能睡得很舒服，希望能夠無愧于天地。
大衛的生命也是如此。
我們來看看他怎麼做？
3我立志叫我口中沒有過失。
這「立志」兩個字，叫人動容。
而且我覺得，這個立志立得很實際，「叫我口中沒有過失。」
大衛知道要言語沒有過失比行為沒有過失難得多。
我們不會隨便做錯事，但我們會隨便說錯話。
再一次讓我們看到，新約聖經雅各書說的，只要我們能勒住舌頭，就能勒住全身。
如何才能勒住舌頭呢？
4論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，
能夠勒住舌頭的就是上帝的話語，也就是這本聖經。
大衛說︰「不行**人的道路。5我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌。」
我的腳踏定了你的路徑。
他不想再腳踏兩條船，他就是踏定了。
結語︰
正確的期待
14耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其余的財物留給他們的嬰孩。15至于我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯︰看）你的形像就心滿意足了。
其實，篤定信仰的關鍵就在這里。
「只在今生有福分的世人」
我醒了的時候，得見（或譯︰看）你的形像就心滿意足了。
詩篇系列-上帝的話語
詩篇19篇
序言︰
這是一篇十分特別的詩篇
您看這篇詩篇的結構，可以分稱三部分
第一部份︰1-6；第二部分︰7-11；第三部分︰12-14
這三部份看起來沒甚麼關系，其實關系密切。
一、听不見的宇宙奧秘
1（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。2這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。3無言無語，也無聲音可听。4他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；5太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。6他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。
一個人能從宇宙體會奇妙的創造，那這個人跟神還有關系。
我自己有過幾次奇妙的感受，第一次，池谷關彗星。
第二次，合歡山上的滿天繁星。
第三次，獵戶星座。
當我們看著天文、萬物地理的時候，我們真得沒話好說。
看國家地理頻道、發現頻道。
連火山口冒出來的水都有特別的魚類。
3無言無語，也無聲音可听。
實在非常奇妙。
這一切沒有發出甚麼聲音，但卻讓我們感覺萬物創造的奇妙。
愛因斯坦是一個虔誠的基督徒，因為當他了解宇宙奇妙的能力時，他不得不承認上帝的存在。
記得去年九二一，當天從新竹下來，到東勢的路幾乎都斷了，叫了計程車，轉來轉去，轉出一條路。
那位司機說︰人老是說甚麼人定勝天，只要一抖就完了。
這樣力量不必說出來但你感覺得到。
這是這一篇詩篇第一部份講的內容。
二、看不見的過錯罪惡
這篇詩篇提到另外一個，也是無聲無息的，是言語說不出來的。
12誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。13求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。14耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心里的意念在你面前蒙悅納。
這篇詩篇提到誰能知道自己的過錯？願你赦免我隱而未現的過錯。
其實，這里提的就是我們沒有人出來，人沒有說出口的錯。
而且這樣的問題，有時候還是沒人知道，連自己都不知道的問題。
有時候我們認為是天經地義的，理所當然的。
可是大衛知道，有時候我們的問題根本是不知道自己錯失。
如果知錯，那還有救，最怕的是不知道錯。
一個人不知道錯，那麼會做甚麼事情呢？
第一、願你赦免我隱而未現的過錯
我們內心常有隱而未現的罪，我們根本不對，但是我們自己不知道。
我們還認為我們自己是對的。
例如那些批評別人的法利賽人，那些爭坐首位的門徒。
他們都覺得自己沒錯，其實是錯的。
第二、求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
我覺得大衛這個禱告真值得每一個人學習，大衛擔心自己任意妄為。
尤其是他是一位位高權重的君王，他可以任意妄為。
我們也常任意妄為。
大衛祈求上帝保守他︰「14耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心里的意念在你面前蒙悅納。」
三、顯明一切的聖經
現在我們來看中間的部分。
我們看見前面是上帝無言無語，沒有聲音的創造
後面是人們無聲無息的隱而未現、任意妄為的詭詐、狡猾，
但是，這一切都表明出來了。
藉著上帝的話語表明出來了。
上帝的話語將他的創造大功顯明出來，也把我們應該謹守的律例、典章都說出來了。
在上帝話語里面，我們看見上帝的心意。
而在上帝的話語里面，我們也看見自己的問題。
7耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。8耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
為什麼要看聖經？
因為聖經可以甦醒人心、使愚人有智慧、快活人的心、明亮人的眼目。
詩人如何形容上帝的話語呢？
9耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。
10都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。
大衛對上帝話語的描述居然用到比金子可羨慕，比蜂房的蜜還甜。
各位弟兄姊妹，有沒有感覺。
為什麼會說成比金子可羨慕，比蜂房的蜜甘甜。
金子十分寶貴，可以讓一個人富足。上帝的話語在大衛看來，比黃金還寶貴。
各位，我們有沒有這樣的感覺？
大衛又覺得上帝的話語比蜜還甜。
蜂蜜很甜，嘗起來很可口，上帝的話語讓大衛覺得很甜美，吃了很棒，很得力量。
我們有沒有這感覺？
結語︰
當我預備這篇講章時，我心里充滿感恩。
因為，道成了肉身。
詩篇廿三篇
序言︰
這段日子，我經常思想一篇詩篇，就是詩篇廿三篇。
這是一篇非常有名的詩篇，可能是基督徒最熟悉的一篇聖經。
如果您跟我一樣上過主日學、青少年團契和主日崇拜，您一定跟我一樣從主日學背到大。
而且，我們也一遍一遍唱著這篇詩篇改編的詩歌。
只是，您曾不曾想過？到底這篇詩篇的關鍵在哪里？
這篇詩篇這麼好，可是，似乎很少體會到里面真正的意義？
這篇詩篇描寫的境界很美，可是似乎難以體會，為什麼？
到底關鍵在哪里？
一、認識自己只是一只羊
當我仔細思想這篇經文時，我發現要想得到這樣的恩典，就必須要切身體會詩篇廿三篇第一節所說的︰「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」
關鍵就在于您是否真知道耶和華是您的牧者？
而當我們稱耶和華是我們的牧者時，請問，那您知道不知道，那時候您是什麼？
如果耶和華真的是您的牧者，那您就是羊。
您有沒有想過？當您稱耶和華是牧人時，您正是一只羊。
而且是一只需要照顧的小綿羊。
您是否有這樣的體會？您只是一只羊，一只軟弱無助的羊。
我想這就是您能不能體會這段經文的關鍵。
可是，多少時候，我們根本不願意承認我們只是只小羊。
我們認為我們可以是只虎、豹、獅、象，但卻不是一只羊。
最近我常讀一些中國歷史，秉彝從學校圖書館借回來的書。
西楚霸王項羽，力拔山河，大塊食肉，大碗飲酒。
在那個時代是如此，在這個時代依然不變，在強調權力，強調能力的世代，我們難以接受我們只是一只羊。
當您是一只羊的時候，您是無助的，在遇到問題時，只有束手無策的份。
很多人，包括我自己，很難體會詩篇廿三篇，因為我們常常難以接受我只是一只羊。
有時候我們實在羨慕那些仰望上帝的人，甚至我們會說︰「我沒有辦法像他，因為他沒有遭遇我遇到的問題。」
其實未必，他可能同樣遇到跟您一樣的難題，只是他懂得認識自己是只羊。
鄭家常長老的見證，他談到事業、家庭及生活的經歷，沐恩堂張老師問他成功的秘訣，
他的回答是︰「神的憐憫」。
我深深的體會，如果，我們不認識自己在耶和華面前只是一只羊，那無論如何，我們都無法接受耶和華作我們的牧羊人，
當然也就無法進入詩篇廿三篇的美好境界。
二、認識耶和華是牧羊人
詩篇廿三篇的關鍵在我們認識自己是羊，
也認識耶和華是我們的牧羊人。
然後，第一節說得很清楚，「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」
因為耶和華是我的牧羊人，所以我不缺乏。
我根本不必管缺不缺乏，因為，我是羊，我根本管不了我自己缺乏不缺乏，因為那是耶和華的事。
他比我還注意我是不是有缺乏？
我每天早上五點半起床，開始準備我家一天的生活，
第一件事是打開收音機，起床號，然後擺好餐具、果醬，接著在五點四十五分開始叫家人起床，像RobinWilliams在越南早安喊的一樣，「GoodMorning！Albert」
接著在六點時候，秉彝跟我用早餐，這時候桌上擺滿了食物。然後六點十五分再來一聲「GoodMorning！Eden」
他不必擔心桌上沒得吃的，因為我比他更擔心。
如果我是一位讓孩子擔心沒得吃的父親，那我實在太差勁了。
另外，我也在想，如果由我的兩個孩子張羅自己的三餐，安排自己的生活，那會是什麼樣子的生活？
他們沒有能力，也沒有經驗，也不知道什麼是對自己好，什麼是對自己不好。
可是多少時候，我發現我們就正在張羅自己的三餐，安排自己的生活。
您可以想像，靠著我們自己張羅的，會是什麼樣的生活？
當媽媽準備好一桌晚餐，懿德總會問一個問題︰「有沒有香松？」
如果我們听他的，每餐給他吃香松配飯，那我們這對父母也實在太不像樣了。
我們堅持自己張羅、安排一切。因為，我們不認為耶和華會為我們安排妥善。
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
您為什麼過得似乎東缺一角、西缺一塊的生活呢？
三、認識死蔭是生命的一部份
隨著年齡的增長，越來越體會，生命本來就是春夏秋冬、四季皆有。
翁倩玉唱的祈禱很美，但有一點不真實，每年只有春天，沒有夏秋冬。
隨著日子的度過，越來越明白，喜樂憂傷本來就是生活的一部份。
隨著信仰的認識，越來越確定，十字架是生命成長的重要條件。
這篇美麗的詩篇寫著︰「4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敵人面前，你為我擺設筵席；」
「我雖然行過死蔭的幽谷」，誰領這只羊行到死蔭的幽谷？
是耶和華。
「在我敵人面前」，誰領這只羊來到敵人面前？
是耶和華。
如果我們相信耶和華是我的牧者，我們同樣相信是耶和華領我們行到死蔭的幽谷、來到敵人面前。
為什麼耶和華要領我們行到死蔭的幽谷、來到敵人面前？
我不知道，但我知道這是「我必不致缺乏」的一部份。
因為耶和華是我的牧者，所以他領我走到死蔭的幽谷、來到敵人面前，因為這是他帶領的一部份。
我相信，如果耶和華覺得我不需要行到死蔭的幽谷、來到敵人面前，那他就不會帶領我走到那個地步。
大衛是個牧羊人，他熟悉牧羊這件事，他也帶著羊群走遍許多地方。
大衛知道不可能光在同一片草原牧養羊群。他必須尋找更廣大、肥美的草原，
那麼經過死蔭、敵人面前有時候是必須的。
因為走過之後，才能有更廣大的一片草原。
當耶和華帶領我們的時候，同樣如此，他知道經過死蔭、敵人面前有時候是必須的。
當我打著這篇講章時，我想告訴您，今天您見到的每一位老師、每一位交托的基督徒都是經過死蔭的幽谷、敵人面前的。
今天我站在這里，同樣是經過死蔭的幽谷、敵人面前的。
詩篇的作者要告訴我們什麼？是要告訴我們死蔭幽谷、敵人面前是必須的嗎？
其實，他不必再多加解釋，因為死蔭、敵人面前那已經是非常自然的現象了。
詩篇作者提到死蔭及在敵人面前時，他提到一種平靜安穩的情況。
因為他知道在走過死蔭及敵人面前時，我們容易懷疑、容易亂了腳步。
而牧羊人最想避免的就是這種慌亂。
想想看，只要一點風吹草動，就讓羊群慌亂的狀況，互相擠壓、踐踏的情形。
從十二月初開始，我每個星期一在東勢教四堂電腦課，我答應台中縣政府老人福利館的邀請，因為我是東勢人，也因為我的學生都是七、八十歲的老太太、老先生。年輕人沒有耐心教他們的。
我很佩服他們學習的精神。他們絕對會提前到教室，他們在面對生命中的一項難題。
教學的課題，如何讓他們不慌不亂？
結語︰
只是，當詩人告訴您的時候，我們能否就是這麼相信？
我已經說過，這篇詩篇很美，但對多少基督徒而言，卻從未體會過其中的美善。
您是傳道人，或者要成為傳道人，您就是要宣講這種福音信息。
不過，讓我們先經歷這個交托的生活，然後告訴我們的弟兄姊妹，讓他們知道這樣的生活很美。
詩篇27:7-14
序言︰
看這段經文，剛看還不覺得怎樣，越看越讓我覺得不可思議。
怎麼會怎樣呢？怎麼會有這麼大的差別？
甚麼差別？前面六節和後面七節怎麼差這麼多？
你看看前面六節的意義，充滿的是膽量、信心、確據。
1（大衛的詩。）耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（或譯︰力量），我還懼誰呢？
2那作惡的就是我的仇敵，前來契我肉的時候就絆跌僕倒。3雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。
4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求︰就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問。
6現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕里歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。
可是後面的七節呢？你看到的是一個可憐、卑微的人。
你會不會覺得他的感覺很像你我的心情？
我們就來看看到底那是甚麼樣的心情？
被離棄的心情
7耶和華啊，我用聲音呼吁的時候，求你垂听；並求你憐恤我，應允我。8你說︰你們當尋求我的面。那時我心向你說︰耶和華啊，你的面我正要尋求。9不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。
這段經文讓我感觸一個覺得自己被離棄的心情。
為什麼發出這樣的聲音︰不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。
如果一個人不會感覺神對他掩面、發怒追趕他、被神丟掉、被神離棄，他會發出這樣的聲音嗎？
他一定不會發出這樣的聲音。
看看耶穌基督，看看大衛，看看約拿、看看耶利米
都有這樣的上帝掩面不看的經歷。
大衛呼喚耶和華︰「不要向我掩面。」
耶穌大聲喊叫︰「以利、以利、拉馬撒巴各大尼。我的上帝啊！我的上帝啊！為什麼離棄我？」
彼得大聲呼喚︰「夫子！我們喪命了，你不管嗎？」
我曾大聲喊叫︰「上帝啊！你怎麼能夠讓這件事情發生？」
你呢？你有沒有這樣的呼喊？沒有，那還需要經歷。
每一位上帝的兒女都有這樣的經歷。
蒼天無語。
被攻擊的心情
除了蒼天無語的心情，還有另一種心情。
10我父母離棄我，耶和華必收留我。11耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。12求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。
這個心情你大概也應該有吧？
如果你沒有，那可真糟糕，有一句很有意思︰「如果你對這世界而言不是個陌生人，那這世界的看門狗就不會對你汪汪大叫。」
上帝收留的感覺。
還有人攻擊我。
篤信不疑的心情
13我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。14要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！
縱使心情如此惡劣，但是信仰呢？
我們來思想大衛說得這兩節經文。
這段經文提醒我們縱使心情如此惡劣，縱使走在信仰的幽谷，仍然有兩個信念。
第一、我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。
這句話成為許多人信仰的幫助。
這句話的意思是我今生今世一定看得到上帝奇妙的作為。
我早就喪膽了。
從寒假到現在一直都在翻譯「字字珠璣」，很喜歡里面的句子，今天早上翻譯的正好是沮喪、絕望。
幾句話很有意思︰「基督徒最大的職業危險就是沮喪與挫折。」
「記得他的幫助者是無所不能的人不可能陷入絕望之中。」
那我們需要甚麼？
我們需要的就是︰「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」
這最後一句真是斬釘截鐵，還加上驚嘆號！
「我再說，要等候耶和華！」
結語︰
這就是你我必須走過的信仰幽谷。
而當你走過這樣的信仰幽谷，你才能經歷1-6節的經文。
詩篇65:9-13
序言︰
這首詩歌「好風光、春日高」（545）是1978年在香港信義宗神學院就讀時听到的詩歌。
也是只有在信義宗詩歌本才有的詩歌。
最美的是這首歌的歌詞。
描寫四季風情，描寫平常人家的生活。
尤其是那傳福音的熱忱，常讓我感動。
今天應該是魯主任的時間。他上個禮拜跟我談要調換時間，那還有甚麼問題呢。
唯一的問題是，我已經思索下下星期二的靈修經文。
當我二月廿日領過早崇拜之後，我就開始思索這段經文了。
坦白說，那段經文十分豐富，但不是這麼容易說。
我就是是跟您分享我看這經文的感想。
詩篇65:9-13
一、大衛的生命感言
這幾個月，當我不斷思索這段經文時，首先進入我腦海的，當然是11節︰「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，」
接著，我慢慢去體會其他的經文。
當我思索著這些經文時，我不得不思想，到底作者是誰？是甚麼樣的經驗？甚麼樣的生活，讓他寫出如此豐富的經文。
當我想著大衛的一生，我十分訝異，這個人如何能這樣看待自己的生命？
你我熟知大衛的生命。充滿的是勞苦愁煩、轉眼成空。
大衛一生中，從離開家就是一連串的困苦愁煩，很長的一段時間是掃羅的追殺，為王之後同樣不平安，自己兒子的背叛，在非利士人手下的裝瘋賣傻等等。
可是這位經歷過如此多困難的人，如何描寫他所相信的這位上帝呢？
二、感恩的歲月
1.9你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五谷。10你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。
11你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，12滴在曠野的草場上。
過去的這兩個多月，我仔細的思想，大衛在這篇詩篇里，如何描寫上帝的恩典。
我發覺，大衛實在不單只是個牧羊人，他也是個懂得農事的農人。
當我看著第9-10節經文，我彷佛看到大衛在春天的時候，在下著豐沛雨水的時候，看著雨水澆灌的田地，發出如此的內心贊嘆。
想想看，那個幾乎乾涸的地面，最需要的就是雨水，也唯有充沛的雨水能夠澆灌田地。
而且更棒的是，神的河滿了水，不單是雨水下降，黑門山的雪融化了，整條約但河水滿了水，豐富的可以灌溉田地。
您看看第十節，「你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；」
多美的畫面，想想看，那剛剛犁過的田地，麥子已經種好了，最需要的是甚麼？
凡是種過地的人都知道，剛剛犁好、種好的田地，需要雨水的澆灌，好讓土地能夠濕潤，好讓種子能夠跟土地充分接觸，好讓種子有個適合的地土好生根發芽。
各位弟兄姊妹，當大衛看著這樣的田園景色，他想到上帝豐盛的恩典，就像春雨一樣。
在你我生命中，讓我們的土地松軟、可以種植的是甚麼？就是來自上帝那豐盛的恩典雨水。
您說，大衛的生命有甚麼樣的春雨？但是，他就是從他的經歷中看到、體會到那豐沛的雨水。
他如何描寫上帝眷顧的年日呢？
「11你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，12滴在曠野的草場上。」
我覺得這描寫真好。當他想到日復一日、年復一年的歲月，他想到的是戴上恩典的日子。
每一天、每一月、每一年，都是戴上恩典的冠冕。
大衛看到的上帝恩典，其實，也是您我今天經歷、體會到的恩典。
三、成長的歲月
大衛接著描寫的，讓我更覺得感動。
他不只是看著雨水滋潤的大地，他也看見了滋潤的結果。
他不是停留在看著雨水把犁溝澆透、犁脊潤平。
大衛看到春天耕耘，他也看到收獲的季節。
13草場以羊群為衣；谷中也長滿了五谷。這一切都歡呼歌唱。
其實，對一個農夫而言，耕耘、種植的重點是甚麼？
當然是收獲羅。
這個收成就是農夫辛苦耕耘的動力。
因為收成的目標，讓辛苦的耕田、除草、澆灌成為能熬得下去的工作。
這個收成也是上帝在你我身上工作的目的。
而這個收成，也是大衛能夠忠心跟隨上帝的動力。「當我進了上帝的聖所。」
而這也是你我生活、學習、事奉的動力。
因為上帝已經給我們一個收獲的應許，正如同他給大衛的一樣。
結語︰
從開始參與教會的事奉，算起來也經過廿六年了。
我還是十分稀奇自己怎麼會選擇棒的工作。
一種穩賺不賠的工作，一種絕對會有成果、有收獲的工作。
想想看，當你一選擇這個工作時，這個工作就注定是個一定得勝的工作，因為我們的上帝是個讓我們有成果、有收獲的上帝。
棕柏年華
詩篇九十二篇12:15節
序言︰
松柏團契
棕柏團契
重陽的來到
棕柏年華的特性
基督徒生命的特性
基督徒的生命是發旺的生命，最吉利的生命。
發旺生命的意義
一、發旺生命的條件v.13
棕樹的特性︰生長在看起來無法生長的地方，但地底深處一定是水泉。
棕樹不是溫室的產品。
栽于耶和華的殿中有神的話語
魔鬼不怕蓋著灰塵的聖經。
如果我是魔鬼，我第一件要作的事，就是讓基督徒不看聖經。Packer
有神的生命
生命的成長不是藉著努力，而是要有生命。AugustusH.Strong
深度的生命
香柏木的生命高大、榮耀、有所為的生命。
發旺在上帝的院宇
撒迦利亞書3:6看守神的院宇
有神人的團契
棕樹沒有單獨一棵的，單獨一棵的棕樹無法擋風蔽雨。
有崇拜的生活
當人開始敬拜神時，他們的生命才得以成長。BryanGreen
五分鐘敬拜所得的喜樂，勝過五個狂歡的夜晚。A.W.Tozer
我們如何敬拜，就決定我們是甚麼樣的基督徒。HarveyF.Ammerman
敬拜不是基督徒生活的一部份，它就是基督徒的生活。GeraldVann
二、發旺生命的表現v.14
結果子的生命
有生命力的生命
建立下一代的生命，並成為下一代的響導。
沒有生命力的生命
基本上，只關心自己。ErikH.Erikson
滿有汁漿，常保青翠的生命
約書亞記14:9-12
迦勒的生命︰「無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，
現在還是如何。」
「因為迦勒專心跟隨耶和華。」
有見證的生命。
在冬季時，輕摳樹干，會看見樹皮下青綠的生命。
生命的老少是由內在生命決定，而不是由可見的歲月。
「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」哥林多後書4:16
三、發旺生命的目的v.15
見證發旺生命的源頭。
讓人看見發旺的方法，而不只是發旺的生命。
幫助人的是，介紹他認識使生命發旺的主。
顯明耶和華是正直的，在他毫無不義。
耶和華阿，你的工作何其大，你的心思極其深。
畜類人不曉得，愚頑人也不明白。
惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，
正是他們要滅亡，直到永遠。
我眼楮看見仇敵遭報，我耳朵听見那些起來攻擊我的惡人受罰。
詩篇73篇
顯明耶和華是信者的磐石
Ps.73:18神將惡者安在滑地，使他們掉在沉淪中。
Ps.125:1依靠耶和華的人，好像錫安山，
結論︰
總而言之，得著豐盛、發旺生命的秘訣，可以一句話說盡︰
「得著豐盛、發旺生命不是我們的責任，而是我們對神大能的回應。CarlF.H.Henry
Thewholesecreyofabundantlivingcanbesummedupinonesentence:-NotyourresponsibilitybutyourresponsetoGod-sability.」
mschiang
我們的守護者
序言︰
上行之詩的意義
與今日基督徒的關系
詩篇121:1-2向世人的宣告
Ozymandias-PercyByssheShelley
"MynameisOzymandias,KingofKings:Lookonmyworks,yeMighty!"
詩篇121:3-8向世人描述這位神的特性。
（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
我的幫助從造天地的耶和華而來。
一、這位保護者是儆醒的OurProtectorisawakevv.3-4
如何認識神？思想的產物或生活體驗
詩人的回答︰「他不打瞌睡。」
旅行者最忌打瞌睡。
自己育子的經驗。
以賽亞49:14-16上帝的記念
以利亞與巴力先知斗法
任何臨到我們的事，都是經過上帝的QC(QualityControl)。
二、這位保護者是關懷的OurProtectorisconsideratevv.5-6
白日的太陽照你卻不傷你
保護我們勝過外在的**
壓傷的蘆葦他不折斷
將殘的燈火他不吹熄
ICor.10:12
夜間月亮必不害你
聖經歷史︰
異教的勢力
三、這位保護者是大有能力的OurProtectorisomnipotentvv.7-8
保護我們免去屬靈的災厄
保護我們實際生活的平安喜樂
V.8的意義
古今旅行的差異
從今時到永遠
帶領暑期兒童聖經班的感受
勝利之家的感受。
結語︰
mschiang
感恩
詩篇124篇
序言︰
1620年102位英國基督徒搭「五月花號」輪船180tons/90feet，
在海上航行兩個多月後，于聖誕節次日抵達Plymouth,Mass.
1621年秋天收成後，這批移居北美新大陸的基督徒，
邀請印地安人，共同感恩。
1863年，林肯總統正式宣布這是一個國定假日。
1941年，國會正式立法，訂定每年十一月第四個星期四為感恩節。
讓我們好好的感恩。
讓我們藉著上行之詩來感恩。
我特別喜歡上行之詩。
因為上行之詩最能描述基督徒的屬靈經歷。
一個非常完整的屬靈經歷。
上行之詩是充滿喜樂，洋溢熱情的詩篇。
由這些歸回以色列人的經驗，就可明白此詩篇的意義
從開始的期望，到在聖城的喜樂
似乎一切都如此美好，
但是，事實並非如此
詩篇124篇
基督徒如此
非基督徒亦然，無奈
只是基督徒如何看這些苦楚
如何面對生活中的難題
一、感恩的第一個原因【了解惡者的勢力】vv.1-5
在這篇詩篇里，詩人對一些事情有相當篤定的看法。
當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
狂傲的水必淹沒我們。
活活吞了
必漫過我們
必淹沒我們
詩人非常清楚自己所面對的權勢
馬丁路德在瓦特堡（1521）寫出《神為其民堅固城牆》︰
他沒有忽視他所面對的仇敵。
「古老凶猛仇敵，攻擊不留余力，用它權能詭計，
做為可怕利器，世間無能與它相比。」
很多時候我們缺乏感恩的心，我們無法得勝的原因，
只是因為我們實在太輕敵。
玉章和我談到教會的問題，我們說了一個結論︰
今天的教會是魔鬼動員最厲害的地方，
因為世上的一切都屬于它的了，
只有教會還是上帝子民聚集之地。
有一個人告訴慕迪，他不相信有魔鬼，
慕迪回答︰「好，現在，你試著勝過它的試探。」
二、感恩的第二個原因【明白處境的險惡】v.7
第二個感恩的原因。
除了了解惡者的勢力外，如果我們了解另外一件事情，我們更能感恩。
詩人怎麼形容自己的處境呢？
v.7像雀鳥從捕鳥人的網羅里逃脫。
已經在網羅中了，不是在網外。
我們是在網羅中了。
各位弟兄姊妹，我今天要告訴你的是，你隨時隨地都會成為網中鳥。
我們實在太容易飛入魔鬼的網羅中了。
有時候我們還像飛蛾撲火一樣，自動找到魔鬼的網羅。
一點不順心
一點小小的責備
一點不受尊重
一點小小壓力
一點小小的約束
一點小小的犧牲
一點小小的我們認為的不公平
只要小小的一點，我們就掉進去了。
但我們就是這樣，
所以我們要感恩。
當那些敬虔的基督徒到新大陸不到一年後，他們感恩。
因為他們知道自己渡過的一年是多麼艱苦。
為我們在這邊渡過的一年、兩年、三年我們需要感恩。
因為我們是在最強烈的屬靈戰爭中走過的。
因為我們是在最險惡的屬靈戰爭中走過的。
三、感恩的第三個原因【認識感恩的對象】
我們感恩的原因，除了了解惡者的勢力、處境的險惡外。
還有一個很重要的感恩原因。
第三個感恩的原因。
以色列人要說︰若不是耶和華幫助我們。
連續說了兩次，「若不是耶和華幫助我們。」
他們很知道是誰幫助他們。
耶和華為我們行了大事
若不是耶和華建造
我們得幫助，是在乎依靠造天地之耶和華的名
我的幫助從造天地的耶和華而來。
v.6他沒有把我們當野食交給他們吞吃。
每一位服事神的人，我們需要有這樣的體認。
JohnRobinson是帶領新**到北美新大陸的牧師。
EnglishPuritanministercalledthepastorofthePilgrimFathersforhisguidanceoftheirreligiouslifebeforetheirjourneytoNorthAmericaaboardthe"Mayflower"in1620.
HisrefusaltoconformtotheAnglicananti-Puritandecreesof1604ledtohissuspensionfrompreaching,
"ForIamveryconfidenttheLordhathmoretruthandlightyettobreakforthoutofHisholyWord."
在1621年慶祝感恩節的人，他們有一個非常重要的信念。
就是他們非常相信上帝的帶領。
因為他們非常相信上帝的帶領，他們走過了重重難關，到達新大陸。
首先他們在英國遭遇逼迫，接著他們領隊的牧師JohnRobinson去世了，
然後穿過風暴的大西洋
最後到達遍地蠻荒的新大陸。
我們今天在這兒感恩，因為我們知道，我們感恩的對象，就是耶和華。
甚麼是崇拜？就是我們知道耶和華是我們感恩的對象。
《神為其民堅固城牆》︰主民若仗自己力量，與惡戰爭必敗亡，
幸有一位替我抵擋，已奉差遣從天降，若問所遣為何？耶穌基督至尊。
最近，我開始和懿德談談我從小到大的經歷，
尤其是我信主的經歷，我思想，我是何等人，神竟然救贖我、
揀選我作他的器皿。
結論︰
哥林多後書4:7-11;16-18。
四面受敵，卻不被困著；心里作難，卻不至失望；
遭逼迫，卻不被丟棄；**了，卻不至死亡；
身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
馬丁路德《桌上談》︰上帝羞辱魔鬼，就在魔鬼的眼前
扶持一個軟弱無能卑如灰塵的人，施與特殊的恩典使他
得到聖靈初熟的果子。魔鬼雖然是個驕傲、詭詐、大有
能力的靈。但他對那人無可奈何。
前天（星期一）晚上，懿德和我聊對詩歌的感受，談到一首歌「皆脫落」
他說︰「唱完這首歌，我們就會很舒服，因為我們的麻煩都脫落了。」
這句話讓我久久不能忘懷。
感恩節的歷史中，最讓我難以忘懷的是，他們邀請了印地安人來過節。
因為這也是他們感恩的對象之一。
今天坐在我們前後左右的人，也是我們感恩得對象。
mschiang
序言︰
Thegreatneedinthechurchisforaspiritofevangelism,notjustaspurtofevangelism.
布道的重要
幾個月來的信息重點
布道的信息
詩篇126篇是篇熱情洋溢的詩篇
好像做夢的人，這是不可能的
上行之詩的背景介紹120-134篇天路客、朝聖者的詩篇。
一、歸主的喜樂
夢的內容被擄的歸回錫安
被擄歸回，對猶太人的意義
他們遇到的王，帝國越來越強盛，亞述、巴比倫、波斯帝國
越來越沒有希望回家園，他們卻回來了。
他們正在回家的路上，這可能嗎？
北從小亞細亞，南從埃及、伊索比亞，東從波斯、巴比倫而來。
世人的光景亦是如此
在物質誘惑、功利的思想、世間知識、傳統宗教的俘擄，我們亦是如此。
按照我們的經歷、背景，我們根本不可能歸主。
但我們今天都走在歸主之路。同為天路客。
黃老師的見證
曾是高中校長的公公，根本不可能信主的，居然信主了。
而且還經常到我們教會附近的醫院傳福音，引人歸主。
後來先生也信主了。
歸主的喜樂成為最佳的見證
Ifyou-renotallowedtolaughinheaven,Idon-twanttogo.MartinLuther
Superficialhappinesswithoutspiritualholinessisoneofhell-smajorexports.
Happinessisneitherwithinusonly,orwithoutus;itistheunionofourselveswithGod.BlaisePascal.
引導人信主的最佳方法就是喜樂的見證。
基督徒醫護人員的喜樂見證。
我們的喜樂不是因為諸事順遂，而是因為神的同在。
在家庭、學校、公司作喜樂的人。
去除樸克臉孔。
二、歸主的再思
還有尚未歸回的一群人
猶太人的特性
不曉得他們何時才能歸回
他們是不會被忘記的
屋頂上提琴手的男主角在波斯灣戰爭中回到以色列。
摩西的心志
保羅的心志
全人類的需要
Salvationmaycomequietly,butwecan-tremainquietaboutit.
同胞的歸主
沐恩堂在八○年建立，八七年植堂。
由教會弟兄張老師發起的。
普世宣教的需要
Visionisnotenough,orevenresolution;itisactionthatisrequiredintheworkofevangelism.Richards
教會宣教事工差派宣教師
今日教會宣教師的特色清一色的傳道人
需要學有專長的基督徒參與事工
差會宣教團體中有不少是從事一般職業的弟兄姊妹
挪威航運公司的老板，跨國公司的總裁，諾貝爾獎評審委員會的委員，
立偉電腦機器公司的董事長張堅浚的見證
台北機器展，一位外國廠商約定時間-星期天早上做禮拜
結果生意做成了，而也帶領一個人信主。
三、歸主的重建
Manyareonthesalvationtrain,butalotofthemareinthesleepingcar.
歸主重建詩歌的背景
詩歌的背景，當時巴勒斯坦流行的一首歌謠
描寫唯有工作，才有收獲。
返回家園後，以這首詩歌相互勉勵。
因為他們返回家園後，百廢待舉。
他們不能安逸的享受，而必須重整家園。
修補城牆，除去異邦之物。
歸主後預備傳主福音
Christianmissionistheonlyreasonforourbeingonearth.AndrewMurray
在自己的崗位事奉神。
參與教會、機構服事。
進入神學院接受裝備。
投入傳福音事工
生涯規劃︰從一而終的職業觀並不合宜。
在孩子成長之後、家庭經濟穩定之後、
結論︰
mschiang
和睦之道
詩篇133篇
序言︰
在上行道上，看見眾多人潮的感受。
從四方而來的猶太人。
外在的差異
中東的猶太人、歐洲的猶太人、亞洲的猶太人、
內在的差異；語言、家庭、經濟不同。
而他們的目標是相同。
詩篇以兩種比喻說明這種情況。
一、協調一致的聖靈恩膏v.2
亞倫獻祭之前，穿上大祭司的服裝。
裹頭巾、冠冕、聖衣、胸牌、外袍
顏色也是五彩繽紛
需要接受膏油、協調一致。
我們每個人均有所不同。
遺傳個性差異
家庭教導差異
經濟情況差異
教育情況差異
信仰體會差異
這些因素使我們看來無法合一
使我們中間產生爭執
成為人際的困難。
以弗所書4:1-6,16
這些合一的因素使我們和平，使我們協調一致。
二、甦醒人心的黑門甘露v.3
強調個別差異，導至固步自封，以及自暴自棄的結果。
同一使命維系我們，但還有一更重要的因素
同飲黑門山露，同飲于約但河。
旅人的需要，同飲于約旦河。
灌溉的需要。
領受神的話語。
mschiang
平凡中的事奉-絢爛後的平凡
詩篇134篇
序言︰
「上行之詩」在詩篇中的意義。
「上行之詩」描寫當時被擄的以色列人歸回的過程。
一、「上行之詩」的結構
「上行之詩」-120的起始描寫在異邦之苦。
「上行之詩」-121-124描寫在歸回路途中，與外邦人的關系。
「上行之詩」-125-132描寫神的奇妙帶領恩典。
「上行之詩」-133是「上行之詩」之詩的高峰。
是所有朝聖的人的唯一心願。這心願有三個意義︰
⑴感受屬靈肢體的關系；
⑵敬拜慈愛大能的上帝；
⑶領受上帝所賜的福祉。
但是「上行之詩」並不停于詩篇133篇。
詩篇134篇也包含于「上行之詩」。
在聖經的記載中，缺乏詩篇134篇的「上行之詩」是不完全的。
在以色列人的朝聖過程中，少了134篇，也是不完全的。
我們也是朝聖者。我們的生活就如同以色列的朝聖者。
但我們的生活、事奉是否包含詩篇134篇。
在詩篇133篇中，是敬拜的高峰。
而當敬拜的人散去之後，入夜後，留下一小群人。
詩篇134篇就是對這群人說的。
這群人有兩個特色。
二、第一個特點︰他們是夜間的守望者
在巨大的聖殿中，只有幾個守聖殿者。
白天巨大的聖殿，內外擠滿了以色列人。
在外面有一群群的朝聖者涌來。
他們感受上帝的榮耀，世人的敬虔。
他們怎能不稱頌神。
現在只有幾個人。
碩大的聖殿內外，只有幾位夜間守聖殿者。
他們是孤單的。
這時，神說︰「你們當稱頌耶和華。」
你們在白天稱頌神，現在也要稱頌神。
在人群聚集時，要稱頌耶和華；
而在一個人獨處時，也要稱頌神。
廿世紀新興的社會學理論-群體動力學。GroupDynamics
分析團體的互動對個人的影響。
對當時的夜間守聖殿者而言，對今天的基督徒而言，均是一項挑戰。
我們需要詩篇133篇的弟兄和睦同在，我們也需要134篇的在夜間中獨守時仍能舉手稱頌耶和華。
在聚會中，崇拜、贊美、禱告，對我們很重要。
從弟兄姊妹的歌聲中，禱告、贊美聲中，我們體會何等善、何等美。
我們同有聖靈的恩膏；我們同飲神生命活泉。
而當我們獨處時，我們也以同樣的心，唱詩、崇拜、贊美。
三、第二個特點︰他們在做不是工作的工作
當人們在敬拜神時，耶和華的僕人非常的忙碌，他們在工作。
當敬拜結束之後，耶和華的僕人只是平靜的看著聖殿中的一切。
看著祭壇、看著金燈台、看著
現在一切都是平靜的。
比較起來，白天的工作是敬拜神；一切都很熱鬧。
現在的工作，根本不是白天的工作。
v.2你們要常向聖所舉手，稱頌耶和華。
還是要敬拜神。
我們的生活也是一樣。
雖然不一樣，但仍然是敬拜神。
星期天的敬拜在禮拜堂。
星期一至六的敬拜在工廠、公司、學校、家庭。
mschiang
虛空中的智慧
傳道書第一章第2節至第11節
序言︰
聖經中有一組書卷稱為智慧書
當您看這些書卷時，或許您會懷疑︰為甚麼稱之為智慧書？
這些書卷中的智慧，不是思維中的智慧，而是生活體會的智慧。
在這些體會中，作者尋著真正的智慧。
由虛空的原因，學習避免虛空的智慧。
一、虛空中學習規律的智慧v.2-7
第一件虛空的原因無盡的反覆
循環、重復的方向
日頭的出來、下去
風的南刮、北轉
江河的歸回原處
然而這種循環、反覆，卻是一項智慧。
不變的循環、反覆是規律的一項特點
可以預測，是另一項規律的特點
這是科學家窮其畢生所要追尋、確定的。
規律的立定，讓「不確定」成為確定。
規律的產生，成為發明的動力。
這樣的規律，讓我們知道一切都不是徒然的。
二、虛空中學習知足的智慧v.8
第二件虛空的原因無盡的不足
萬事滿有困乏
人不能說盡
眼看看不飽
耳听听不足
甘地︰「世間物資夠滿足人需要，卻不夠滿足人的貪婪。」
「Bewardofthebeginningsofcovetousness,foryouknownotwhereitwillend.」ThomasManton
「Onecanbecovetouswhenhehaslittle,much,oranythingbetween,forcovetousnesscomesfromtheheart,notfromthecircumstancesoflife.」CharlesCaldwellRyrie
「Ihaveheardthousandsofconfessions,butneveroneofcovetousness.」FrancisXavier
三、虛空中學習謙虛的智慧v.9-11
第三件虛空的原因無盡的淹滅
日光之下沒有新事
已過的世代無人記念
將來的世代，後來的人也不記念
吳清源告訴患得患失的林海峰︰「蝸牛角上爭何事，吉光片羽寄我生。」
如果把人類的歷史比成一年三百六十五天
昨天夜里，舜命大禹治水
今天凌晨，主被釘十字架
兩個鐘頭前，甦東坡才在飲酒作詩。
Ozymandias-PercyByssheShelley
"MynameisOzymandias,KingofKings:Lookonmyworks,yeMighty!"
「ForthosewhowouldlearnGod-sways,Humilityisthefirst,Humilityisthesecond,Humilityisthethird。」Augustine
真實的謙虛是體會我們實在是無有-慕安德烈
真實的謙虛是體會我們以為創新的實在了無新意。
謙虛正是一切美德的根基-屈所多模
結語︰
詩篇第九篇二十節
願我們知道自己不過是人
是沒有神的人覺得虛空、幻滅的開始；
願我們知道自己不過是人
也是有神的人得著智慧、聰明的起源。
mschiang
詩歌系列
婚姻所羅門王的雅歌/愛情的詩篇1014BC
序言︰
在聖經中，最美的一卷經文，就是雅歌。
雅歌描寫男女交往的情深意長，常令人回味無窮。
今天我們藉著雅歌中帶著豐富意義的經文，來看看這對我們的婚姻有何啟示。
一、防範婚姻的危機
最喜歡雅歌不斷出現的兩句話︰
2:7耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊、或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。2:8听阿、是我良人的聲音；看哪、他躥山越嶺而來。
2:9我的良人好像羚羊、或像小鹿，他站在我們牆壁後，從窗戶往里觀看，從窗欞往里窺探。
1:15要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。
在這篇甜美的愛情詩篇中，我們看見這一對掉在愛河的男女並未被愛沖昏了頭。
在甜蜜的婚姻中，並未失去理性。
在甜蜜的戀情中，並未忽略危機。
美好的婚姻建立在憂患意識上，有些因素會干擾婚姻、感情生活。
毀壞葡萄園的小狐狸。
它不是豺狼、猛獸；也非熊、獅、虎、豹；而是不起眼的小狐狸。
這個實在值得我們思考。
在實際生活中，讓讓婚姻瓦解的不是大災難、大問題，而是生活中的小細節。
這些小問題慢慢吞噬原本美好的婚姻。
二、省察婚姻的果實
耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊、或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。我屬我的良人，我的良人也屬我。
在婚姻中，我覺得最美的，該是兩個人攜手散步田園。
六、七月在荷花池的散步。
7:11我的良人來罷，你我可以往田間去，我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？
我覺得很美的事情，就是省察我們夫妻的生活對人有沒有益處。
有見證的生活
吸引人的生活
有成就的生活
人人稱羨的生活
有結果的生活
是早生貴子的生活
也是結滿仁義善果的生活
三、維護婚姻的愛情
雅歌最讓人感動的就是里面十分濃厚的愛情
8:4耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊、或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。8:6求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記。8:7因為愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。我屬我的良人，我的良人也屬我。
求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記。
這不是捧在手上的呵護，而是銘刻在心上的。
不會失去的愛
不被毀滅的愛
不能代替的愛
彼此記念的愛
朋友團契的愛
彼此相屬的愛
結語︰
婚禮中最美好的話語︰
「無論安樂困苦，豐富貧窮、健康衰弱，你都愛護他、安慰他、尊重他、保護他、專一于他，終身與他共同生活。」
基督教書庫