作者︰江茂松
最有利的合約
以賽亞書第五十五章第一節至第五節
序言︰
三代經文的意義
選擇三代經文的用意
成為聖經的僕人，不是牽著聖經的鼻子走，而是讓聖經牽著鼻子。
均衡的信息。
自我要求了解聖經、研究聖經。
今天的經文是以賽亞書55:3
永約
今天誰沒有和別人簽過、訂過合約的。
訂合約的原因-怕空口無憑。
不訂合約的原因
怕吃虧
怕失去自由，被套牢。
自貶身價的感覺-**契。
怕自己不能守約。
然而今天是神要和我們訂合約。
神不怕吃虧
神不怕失去自由，被套牢。
神不怕自貶身價的感覺-**契。
神不怕自己不能守約。
一、合約的目地
可靠的恩典
所有的恩典都是從神而來的。
帕旅甲殉道前的自白︰「八十年來，他沒有讓我失望過。」
他的恩典是一生之久。
我若不信在活人之地得見神的恩惠，就早已喪膽了。
我從前年幼、現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過
他的子孫討飯。
豐盛的生活
契那美物、得享肥甘。
豐盛的生活
最貧窮的人是那些只有金錢的人。
耶穌要讓我們得生命，而且得豐盛的生命。
豐富生活的秘訣可以以一句話歸納之︰
「獲得豐盛的生活的秘訣，不是我們的責任；
獲得豐盛的生活的秘訣，而在于我們對上帝大能的回應。」
喜樂的人生
膚淺的喜樂是地獄最大宗的產品。
在沒有神的人生中尋找喜樂，就如同大海撈針一樣。
C.S.Lewis
神無法賜給我們不需要神的喜樂，因為那樣的喜樂是不存在的。
屬神的喜樂與世上的喜樂最大的差別在于︰
屬神的喜樂是可以享用的喜宴，世上的喜樂只是畫在牆上的壁畫而已。
二、合約的條件
合約的條件
不用銀錢、不用價值。
花錢買不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人溫飽的。
世上只要用錢能解決的問題不算是真問題。
在這次合約上，神只要求我們一件事
要留意听我的話。
你們當就近我來，側耳而听。
听神的話意味甚麼？
約翰福音15:1-3，剪去、修理的是神的話。
『我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，
他就剪去，凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結更多果子。
現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。』
在我們听神的話時，何處有神的道？
看著聖經、听著信息、唱著歌、禱告、團契交通、上課、等。
可是我們的問題是︰
不是神的道把我們修剪得乾乾淨淨，
而是我們把神的道修剪得乾乾淨淨。
三、合約的對象
這份合約給誰呢？
一切乾渴的人。
我們所要做的事情，就是知道自己是乾渴的。
把寶特瓶放在開著的水龍頭下
你可以用許多方法使瓶子裝不到水
你可以倒著瓶子、橫著瓶子、斜著瓶子、蓋著瓶子、不對著龍頭、
裝了水然後倒出來、或者乾脆把瓶子擺一邊。
但只有一個辦法可以裝滿水，把瓶口對準龍頭。
神今天不是要你拿著瓶子，倒立拿水、側身拿水、蒙著眼拿水、
或是用一指食指頂著瓶子拿水。
他只要你知道你的瓶子空了，然後拿著你的空瓶子到水龍頭下裝滿屬靈活水。
結論︰
就這段經文的意義，這世界只有四種人。
第一種人，根本沒听過這份合約。
第二種人，還沒簽這份合約。
第三種人，簽過這份合約，但是早已經把這份合約忘的一乾二淨了。
第四種人，簽過這份合約，就照著這份合約過著豐盛的日子。
您是那一種人？
mschiang
以賽亞書57:14-21
序言︰
偶而，我會提醒自己，到底即將參與的崇拜是甚麼意思？有甚麼意義？
神學院的崇拜有甚麼意義？
神學院的崇拜是身心靈得著造就的重要一環。
我們說，我們不希望我們的生命膚淺，
我們來神學院是為了認識聖經、信仰，並根基在這聖經、信仰上培養深刻的靈命及事奉基礎。
這個時間正是培養靈命的時刻。
這個時間也是讓我們的生命不膚淺的時刻。
當我們讀著、听著經文的時候，我們正在建立我們的靈命。
我們也在建立我們事奉的立場、原則。
修築道路、挪開絆腳石
這段信徒箴言中列為今天靈修的經文，開宗明義說道︰「14耶和華要說︰你們修築修築，豫備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。」
面為這樣的經文，我們該如何得著幫助？如何得著啟示？
看了這段經文，我們彷佛听到當時的以賽亞先知听到上帝的啟示，
要他修築修築，豫備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。
這是甚麼樣的道路？
是朝見、敬拜永生上帝的道路。
當時的以色列人有甚麼樣的絆腳石在他們面前呢？
很多絆腳石，是他們自己搬來擋道的。還是別人搬來擋他們到道。
修築、挪開，是以色列人不斷面對的挑戰，
而耶穌基督最讓人驚心動魄的事奉是他清潔他父的家。
那個家是他年幼待了三天的地方，但是，當他成長的時候，再一次進入聖殿時，他需要清潔聖殿。
上帝的啟示在哪里？上帝的啟示是甚麼？
今天早上，就在這里、就在這時刻，我們明明白白、清清楚楚的听到上帝對我們說︰「你們修築修築，豫備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。」
只是，你我今天面對的挑戰是，我們已經不知道，哪一顆是跌人的絆腳石？
我們已經不太清楚，甚麼是對的？甚麼是錯的？
怎麼明白呢？
還是看看上帝的話語，在上帝的話語中沈思默想吧。
思索上帝的話語
「因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說︰我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」
這段聖經告訴我們，將臨期的目的，聖誕節的精神。
將臨期指向的生命，就是一個臨到人群中的生命。
聖誕節的精神，就是一個道成肉身，住在人中間的生命。
「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居。」
道成肉身是我們信仰的中心點，也就是基督論的中心點。
除去道成肉身，就沒有基督教，除去道成肉身也談不上甚麼基督論。
而我們的信仰若不是道成肉身，那也別提了。
魏外揚老師回到庚子年，宣教師的精神讓我們感動。
不說別的，光說他們穿著長袍馬褂、梳著長辮子，為了得到我們同胞的認同，他們做了。
這是道成肉身的精神，也是落實事奉的精神。
齊克果時代的丹麥教會。是丹麥教會史上強盛的一頁，可是卻是齊克果最達伐的階段。
梵谷是荷蘭教會的傳道人，當他願意事奉礦坑的工人時，反對最力的是教會。
這段日子，看了電子剪報，讓我感動的是，許多在人生谷底的人，如何走出谷底。
我們實在應該問問自己，當我們在這里的時候，是否確實明白，所學所想不是脫節，而是如何應用？
矛盾的生命
面對道成肉身，最讓我感動的，就是耶穌基督知道人們是怎樣迎接上帝兒子的降臨。
面對攻訐、反對、逼迫，他沒有幻滅、破滅，沒有說，天上听的跟世間的真相不同。
他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
他沒有一天到晚問︰「為什麼？為什麼？為什麼？」
這段經文後半段，尤其是十七、十八節描寫的就是這樣的心態。
「17因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。」
「18我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。」
從十七節，我們看見世人，包括基督徒、非基督徒對信仰、包括你、包括我，對上帝話語的回應。
其實，最讓我們感覺尷尬的，這面鏡子照出的，也是我們的模樣。
仔細思想，我們的心真是背逆。
也是你我的事奉必須要具有的預備。
但是，當我們看見十八節時，「…，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。」
這句話對你、對我有何意義？
你體會到這句話嗎？你曾經歷過他的醫治、引導、安慰嗎？
這個時候，你想到誰？需要得到醫治、引導、再得安慰。
當我自己在麥當勞打這段話時，我一直思考是甚麼樣性情，讓上帝看著以色列百姓隨心背道，卻又仍然醫治、引導、安慰？
那是一個父親或是母親的胸懷。
多少年來，我深深體會，傳道人需要有父母的胸懷，這樣你才能幫助弟兄姊妹。
結語
到目前為止，您今天早上的崇拜得到甚麼？調整了些甚麼？對您今天的剛剛經過的以及今天、明天、後天的學習有甚麼意義？
有一位基督徒談到他的崇拜生活，他說︰「每次與神親近，我總像撿拾草莓的人，每次離開的時候，我要看到一個裝滿草莓的袋子。」
使命的特徵
耶利米書1:4-10
序言︰
神學生的精神官能癥
實習焦慮癥
實習焦慮癥的藥方
認識使命的特徵
一、使命的由來v.5
使命何時臨到我們？一年、二年？
使命何時臨到？早在我們未臨世之前，使命就臨到了。
這像認識，對我們有何意義？
確定我們的身份，是神選召的。
確定我們的服事，是神引領的。
「神是歷史的神；正視過去，展望未來。」
腓立比書1:4-6
二、使命的由來vv.6-9
今天行政的一項缺點
分工，卻不分權
分配工作，卻不分配工作權能
這種工作是作不下去的。
神的工作、使命，伴隨他的能力、應許。
神給你甚麼工作，就伴以甚麼樣的能力。
我的能力是夠你用的；
你的日子如何，力量也如何。
不只伴有神的能力，而是神自己。
三、使命的由來v.10
每次看這段經文，最常被忽略的就是第十節。
如同箭在弦上，卻不知射向何方。
形成莫明其妙的自信，莫明其妙的滿足。
外在、內在都裝備好了，卻不知道該做甚麼。
基督徒的問題，需要我門除去。
消極方面拔出、拆毀、毀壞、傾覆；
積極方面建立、栽植。
基督徒靈命的光景-問題的癥結
未得著救恩的基督徒
未有得救確據的基督徒
再次遠離救恩的基督徒
未成熟的基督徒
這些都是我們努力的方向。
mschiang
重新出發的一年
耶利米書7:21-28
序言︰
很久沒有和弟兄姊妹思想舊約聖經
舊約聖經記載的多是失敗的事跡
王的失敗、民的失敗、家庭的失敗、國的失敗。
為何會失敗呢？
今天這段經文讓我們看清楚失敗的原因。
讓我們在這年終的時候，好好思考一年來的信仰經歷。
一、人以為的敬虔
耶利米是一個先知，在以色列國亂世的先知。
神藉著他說出以色列人的錯誤。
耶利米書七章21-22。
21萬軍之耶和華─以色列的神如此說︰
你們將燔祭加在平安祭上，契肉罷！
22因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，
燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。
神在這段聖經中，告訴以色列人，他要的不是獻祭。
自有人類歷史以來，人們就一直以為我們必須討好神。
藉著獻祭來討好神。
在古代歷史中，最高建築物的頂端是祭壇。
西藏的喇嘛廟、南美的瑪雅人、中國的天壇都一樣。
獻牛、獻羊、最後獻上活生生的人。
我們現在也是一樣，總想看看我自己能獻多少。
然後當這些人獻完祭以後，他們說甚麼呢？
請看耶利米書七章四節。
重復三次︰「是耶和華的殿、是耶和華的殿、是耶和華的殿。」
他們以為只要我奉獻，這里就是神的殿。
只要我付出，這就是神所喜悅的。
這是一般人的錯謬之處，只要我獻上，我就賄賂了神。神就得听我的。
送灶神爺上天，讓他幫人們說盡好話。
可是真正的信仰並不是這樣，而是
三、背逆神的結果
在耶利米書七章提到三件，當人離開神時的結果。
得著虛假的自由
七章10節︰我們可以自由了。
依靠我們所獻的祭我們可以自由了，
因為我們塞住神的口，因為我們已為我們的錯先獻祭了。
我可以先多奉獻些，這樣我就可以多些犯錯後的補償。
宗教的敗壞
七章18節原本可以是非常好的畫面，可是這里的描述卻不是這麼美。
孩子撿柴、父親燒火、母親摶面作餅，獻給天後。
全家一起努力，敬拜假神。
有時候我發現，民間宗教信仰的人，實在非常虔誠。
看到廟就屈身拜一拜，還不忘拉孩子一起拜。
這都是值得我們思考的。
社會的墮落
七章里頭有一句話，讓我想很久。
28節從他們的口中，誠實滅絕了。
這是一個結果，他們所說的一切話都是虛假的。
是不值得信賴的。
那麼，應該如何改過呢？
面對新的一年，我們該如何敬虔度日呢？
二、神對人的要求
耶利米書七章22-23節
23我只吩咐他們這一件說︰你們當听從我的話，我就作你們的神，
你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。
神對人說，當我領你們出埃及的那日，我沒有提說，
也沒有吩咐以色列人，要獻祭。
可是上帝對人的真正要求是甚麼？
『只』吩咐他們這一件說︰你們當听從我的話，我就作你們的神，
你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。
就只一件事，當听神的話。
我曾听人說過，你們的神真是霸道，要你們乖乖的听他的話。
尼采也罵基督徒，是軟骨頭，宗教是人民的鴉片。
好想只要我們听話，我們就可以有糖果吃。
這句話當我在當父親時，我越來越明白這句話的意思。
當我面對秉彝、懿德的時候，我知道，
以我對人生及信仰四十年來的學習及認識，
如果這倆個小毛頭听得進去我的話，他們的生命會過得很有意義，
很充實、對自己對別人都有益處。不是我給他們的。
而是生命的結果。
如果不听，那他們可會吃盡苦頭。
不是我給他們的苦頭，而是生命給的。
神就是這樣，因為他是全智、全能、全在的父，
他知道甚麼對我們是最好的，所以他說，對你們只有一個要求，
就是請听我的話。
行我所吩附的一切道，就可以得福。
結語︰
這一年多來，面對總會的事工，其實他是基督教會的一個縮影。
我們必須承認，弟兄姊妹、教會中有太多的軟弱。
很多時候，我們不是要听神的話，而是要神听我們的話。
不是要體貼神的心意，而是要神體貼我們的心意。
不是要愛神，而是要神愛我們。
教會的復興不是依靠大型的布道會，而是依靠每一位弟兄姊妹，
听從神的帶領，活出神的話。
對神的話不要打折扣。
有時候，我們不知道該如何行，就讓我們多听神的話。
mschiang
將臨期的信息教會年開始的信息聖誕前夕
彌迦書2:1-5,12-13
序言︰
將臨期的意義教會年的開始預備聖誕的來臨
將臨期信息的特色
將臨期的經文
一段不像是聖誕節前讀的經文。
彌迦書2:1-5,12-13
一、將臨期指出耶和華的公義2:1-3
合城人的不安
牧羊人就甚懼怕
如同彌迦書中以色列的罪行一樣。
將臨期的預警是︰「主耶和華從他聖殿，要見證你們的不是。」1:3
將臨期的先聲是「神的公義」。
將臨期的先聲為何是「神的公義」？
有一首歌，「為了愛，他到這世上」之前是「為了罪，為了神的公義。」
神的公義、律法讓耶穌降生伯利恆；
神的公義、律法讓耶穌走近迦略山；
而且，神的公義、律法讓我們走近迦略山。
律法成為我們「訓蒙的教師」把我們帶到基督面前。加拉太書3:24
一位確實傳講福音的人，一定不會反對宣講律法、公義。
潘霍華，德國信義會的牧師︰
「宣講律法是要以那些自以為穩妥，自以為義，與那些在靈中沉睡的為對象。
使他們知道神得要求是何等的嚴肅，如果他們不願意永遠沉淪，
就必須澈底改變他們的生命。」
神的公義是鐵錘，擊碎我們。
你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。
二、將臨期指出耶和華的審判2:4-5
希律王的恐懼
耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。彌迦書3:11
舊約時代，先知以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，抬著約櫃從以便以謝出發攻打非利士人。
以為自己一定贏，因為「約櫃」代表神的同在；「以便以謝」代表神的幫助。
沒有神同在的約櫃
沒有神幫助的以便以謝
羅馬書11:17-22「不可自高，反要懼怕。」
以弗所書4:20「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了印記的。」
三、將臨期指出耶和華的恩典2:12-13
在神宣告完他的公義及審判後，神宣告了他的恩典。
這是甚麼樣的恩典？「重價的恩典」。
廉價的恩典︰「無需為罪憂傷，也不必希望真正脫離罪惡的恩典。」
廉價的恩典︰「傳揚不需要悔改，就能得赦免的恩典。」
重價的恩典︰「為罪憂傷，也希望真正脫離罪惡的恩典。」
重價的恩典︰「傳揚需要悔改，才能得赦免的恩典。」
重價的恩典︰「以色列剩下的人。」
「那些知道這恩典能使他們活在世上，而勇于不被同化的人。」
重價的恩典︰「他們的王在前面行，耶和華引導他們。」
「願意跟隨基督，所以那些欲利用這恩典以避免跟從
基督的人，只是自己欺哄自己罷了。」
「那些明白作門徒純然是靠恩典過活，而這恩典就是作門徒的人有福了。」
重價的恩典︰「人數眾多。」
以利亞︰「只剩下我一個人。」「我在以色列人中為自己留下七千人。」
希伯來書12:1︰「我們既有許多的見證人，如同雲彩圍著我們」
全世界超過七千萬的信義宗基督徒。
結語︰
以賽亞書40:3-4「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，
在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平，
高高低低的要成為平坦，崎崎嶇嶇的要成為平原。」
在將臨期間，求神幫助我們預備自己，迎接救主降臨。」
將臨期的悲劇，是約翰的見證︰「他到自己的地方來，自己的人到不接待他。」
在將臨期間，讓我們潔淨自己，讓我們班上同獲潔淨，讓我們的學院獲得潔淨，以迎接他的將臨。
mschiang
另一個開始
哈該書的信息
序言︰
詩篇126篇5-6節的意義。
不是指傳福音。
而是指另一個開始。
得救、歸回之後，則必須重新開始另一項工作︰重建家園，重修聖殿。
哈該書就是記載這樣的開始。
以色列人的另一個開始，他們是怎麼開始，而結果又如何？
先知哈該以兩個比較說明以色列人建聖殿的情形。
一、哈該書的第一個比較
在這另一個開始中，神要他們看看他們是否有個正確的開始。
第一個比較是人的殿與神的殿之比較。1:2-4
以色列人由被擄之地歸回之時，他們重建家園，他們在人的殿及神的殿之間，
選擇了自己的殿。
結果，在日常生活中，他們努力，卻不得滿足。1:5-11
在靈性生活方面，他們在神的眼中，也不蒙悅納。2:10-14
不看重神的殿，而欲求靈性的復興，可能嗎？
未有靈性的復興，而欲求諸事的順利，可能嗎？
這樣的信息，對今日的基督徒有何意義？
今天我們同樣面對兩個殿『人的殿與神的殿』。
教會以及我們的家。
另外一方面，也是你我心中的聖殿。
今天，神問我們的就是這個聖殿。1Corinthians3:16,6:19-20
將內心分成兩個殿︰一個是人的殿，在這個殿里，我們正努力鑽營，
而另一個則是神的殿，在這兒思想神的事情，尋求神的原則。
非僅只思索天上的事。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？』哥林多前書第六章19節
*Earthlyrichesarefullofpoverty.Augustine
巴刻『認識神』說道基督徒只能做一項選擇︰『ASaintoraBrute？』
每一次決定就是一塊磚，您是搬到神的殿還是人的殿。
二、哈該書的第二個比較
第二個比較︰是以前的聖殿與後來的聖殿之比較。2:1-9
以色列人遲緩建殿的原因之一︰
所羅門所建的聖殿如此榮美，都被毀壞；那我們所作的有何意義？
在火燒的石堆中再造聖殿嗎？
在屬靈的經歷中，您我也有如此經歷。
但我們卻當剛強作工。
以色列人遲緩建殿的原因之二︰
『因為以前的聖殿太榮美了，怎麼可能有更美的聖殿。』
同樣的，這樣的比較，對你我有何意義？
今天的基督徒，常和以色列人有相同的感受，常以為以前的聖殿太榮美了，
怎麼可能有更美的聖殿。
以前的屬靈經歷太美了，現在則不同。
我們與神的關系，服事的經歷，等等。
在神旨意中，的另一個開始，必定美于第一個開始。
神要在我們生命中，從事建殿的工作。
神要我們與他有著更親近的關系。接受他的恩典、福份。
結語︰
以色列人遲緩建殿的另一原因︰聖殿終究要毀壞。
所羅門王造的聖殿都毀了，那我們造的也終將毀壞。
我們必須了解，重建的目的，不在毀壞；毀壞的目的在重建。
為甚麼要毀壞，因為不夠好，需要重建。
為甚麼要毀壞，因為污穢了，需要重建。
另一個開始，也是毀壞、重建的開始。
現在、您會遇見神拆毀的手；而這也是神重建的手。
mschiang
蒙恩與事奉
撒迦利亞書三章1-7節
序言︰
哈該書和撒迦利亞書均提到一個大祭司，那就是約書亞。
約書亞靈命中最重要的一個階段記載在撒迦利亞書第三章1-7節。
而那也是一位基督徒生命中所必有的經歷。
由這段經文，也可了解我們的生命寫照。
由這段經文，幫助我們明白基督徒生活的原則。
一、基督徒的生命是撒旦作對的生命三︰1-2
Ifyoudon-tbelieveinthedevil-sexistence,justtryresistinghimforawhile.CharlesG.Finney
撒旦與約書亞作對
撒旦在神面前控告我們Satanstandingathisrightsideaccusehim.
它也要神放棄我們LetGodforsakeus,
它要我們放棄神LetusforsakeGod,
它也要我們放棄自己Letusforsakeourselves.
但神並沒有放棄我們，並不是因為我們沒有罪污。
我們的確是可以讓撒旦控告的。鼻子向下沒一個人是好人。
「暗室之後」蔡甦娟的見證︰翻開石頭下的蟲蟻。
而是因為神的救恩
在神的眼中，您我正如同約書亞，是火中抽出來的一根柴。
神的救恩是適時的。
二、基督徒的生命是除舊更新的生命三︰3-5
祭司應該是潔淨的，約書亞卻是穿著污穢的衣服。
神潔淨了約書亞，除去他的罪污。
救恩是人自己無法完成的
Ifsalvationcouldbeattainedonlybyworkinghard,thensurelyhorsesanddonkeyswouldbeinheaven-MartinLuther.
保羅的哀傷︰「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」
一些新興的社團，盼望藉著各樣的活動，幫助人除舊更新。
但那只帶來短暫、虛假的平安與滿足。
然而只有潔淨是不夠的。
當神潔淨我們後，給我們穿華美的衣服。
穿贊美衣，代替憂傷的靈。以賽亞書61:3
Agarmentofpraiseinsteadofaspiritofdespair.
華冠代替灰塵Tobestowonthemacrownofbeautyinsteadofashes.
品格的衣服歌羅西書3:12-16
爭戰的衣服以弗所書6:10-17.
三、基督徒的生命是管理神家的生命三︰6-7
當約書亞從撒旦的控告中出來，當約書亞從罪惡中獲得洗淨後，發生什麼事？
有一個比喻︰一個人去世之後，到了一個地方，天天吃喝完樂、休息、睡覺
以後，便無事可做。于是他埋怨說︰送我到地獄去吧。
感謝神，今天我們存活在這世上，目的就是要服事神。
管理神的家，看守神的院宇。
關心弟兄、姊妹的生命。
該隱的回答︰「我豈是看守我弟兄的嗎？」
星星上的小屋︰自殺的油漆工人。
在事奉中找到意義。不少基督徒的見證。
憲明、妙色的見證︰回台灣薪水減少一半，到印尼薪水再少一半。
張老師的見證︰提早退休，服事神。
今天在台灣生活，物質沒有匱乏，但生命是貧乏的。
結語︰
在神學院的事奉感受
不少基督徒願意服事神，重新拾起書本，只為服事神。
有些神學生需要弟兄姊妹的支持。
關心、代禱。
丘慧文、劉曼肅的事奉。
請從這窗口望出去，那身背重擔，走起路搖搖欲墜的苦力；
再望過去那田野的農夫，茅屋內的女人，還有，赤身露體饑餓的孩子。
啊！這些窮苦、憂傷、饑餓的人們，絕不是上帝的旨意，
上帝要每一個中國人都充滿了希望和喜樂。
「小婦人艾偉德在山西陽城與縣長的對話」
mschiang
那鴻書的信息
序言︰
約拿書是描寫神對尼尼微人的愛。約拿書4:10-11
150年後，神的話再一次臨到他們
150年後，尼尼微人對神的態度如何？
150年後，尼尼微人忘記神的屬性；甚至忘了神的存在。
我們容易提到神的愛
但可能忘了神的其他屬性
甚至行事為人會忘了神的存在。
如果我們隨時隨地意識神的存在
我們的言行會合乎神的旨意。
「不敬不畏」「敬而不畏」「既敬且畏」
那鴻書重點在神的自我介紹1:2-8
一、耶和華是忌邪施報的上帝
忌邪的屬性，嫉妒是以愛為前提的。出埃及記20:5
他愛你，在他和你之間不容有第三者出現。
那鴻書1:9-14a.尼尼微自己的勢力；
尼尼微的偶像。
另外一個意思，耶和華是不容對立的上帝。
人時常和神對立
懷疑神的帶領，懷疑他的權能。
事實上，我們時時都與神對立。
「認識神」的作者『巴刻』，
提到每一位基督徒的生命只能作兩種選擇。
ASaintorABrute？
二、耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪的
這里再一次描寫神的屬性，還是以愛為前提。
不輕易發怒，神並不是不會發怒，而是不輕易發怒。
羅馬書2:3-6
積蓄忿怒
藐視神的恩典。
我們在忿怒的銀行中，有本賬戶。
那鴻先知也提醒我們，他萬不以有罪的為無罪。
天路歷程最令人戰驚的一幕
「在天國門口，有一黑洞，直通滅亡。」
這和彌迦書7:18-19是否沖突？
關鍵在于那鴻書1:6-7
耶和華本為善
在患難的日子為人的保障
並且，認得那些投靠他的人
請問，你投靠些甚麼？
差會、總會的支持、保障；金錢、才干；
恩賜、聰明、個性、靈命、成績、服事。
以西結書33:12-20
mschiang
俄巴底亞書的信息
序言︰
舊約聖經中唯一的一卷書，只有一章，就是俄巴底亞書。
新約聖經腓利門書，約翰一、二書，猶大書等，
均提到信徒彼此的關系。
實踐的信仰是藉此表現出來的。
俄巴底亞書是涉及彼此的關系
但以先知書而言，他的信息可說非常嚴厲及實際的。
俄巴底亞書談的是以東、雅各；可分成三部份。
以東遭災的情形。
以東遭災的原因。
以東遭災的�𧊋G。
遭災的原因，八個不當，不應該。
可分為三大類。
一、第一個原因冷眼旁觀
跟隨他的腳蹤行
基督徒缺乏關懷的心
世界各地均需我們的關懷
國內許多事工需要關懷
福音事工需要關懷
一般事工需要關懷
我們需要關懷人，也需要關懷人。
關懷才知道自己富有，才不會怨天尤人。
關懷不只是金錢的給予，而是精神及技術的幫助。
給人魚吃，不如教他補魚。
二、第二個原因幸災樂禍
人的本性是幸災樂禍的
戲劇史上最有名的都是悲劇
中國梁祝，孔雀東南飛；
莎翁的李爾王，馬克比等，均是悲劇。
因為別人好，我們老是看不上眼的。
當你嫉妒別人時，等于承認自己比他差。
自己比別人好時，要說自己不好。
耶穌所遭受的攻擊亦是如此。
主要原因，我們生活在競爭的世界中。
事實上，我們的競爭者是撒旦，而不是別人。
與電腦下棋的經驗。
三、第三個原因落井下石
民數記里以色列人要求借以東之地過境，以東不允。民數記20:14-21
撒旦與上帝最大的差別就在此。
撒旦在人軟弱時引誘人，攻擊人。
上帝在人軟弱時幫助人，鼓勵人。
一篇令我感觸良多的文章︰
「攻擊一位胡說八道的人，就像發現一個仇人要淹死在沼澤中，
還手握利刃跳下去追他。」SirKarlPopper.
在神學院教書，常會發現學生上課或講道時胡說八道。
其實這也啟示一項真理︰
「當你發現別人陷入困境，
你幸災樂禍，落井下石時，
你也傷害到自己。」
mschiang
西番雅書3︰1-7
序言︰
過年前，翠綺告訴我，今天輪到我講道，
看了看信徒箴言，今天的經文是西番雅書
前後看了好幾次，里面重復出現的一段話讓我蠻震撼的。
西番雅書不斷的說著，「耶和華的日子」、「耶和華的大日」。
耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。
當我翻到第二章時，我看到在這可怕的日子里，非利士、摩押、亞捫、古實、亞述遭受的災難。
接著我看到第三章，一種很特別的感覺，我想捕捉那種感覺。
就像是，以色列人出埃及前一天晚上的感覺。
他們看著天使進入每一戶埃及人住宅，擊殺埃及人長子的性命，
但忽然間，以色列人發現，這樣的災難也進入他們的住宅。
怎麼可能呢？但事實卻發生了。
非利士、摩押、亞捫、古實、亞述之後，應該跳過以色列，到埃及，
可是，那個日子的災難在非利士、摩押、亞捫、古實、亞述之後，卻指向耶路撒冷。
為什麼以色列會遭遇災難？為什麼那勇士必痛痛地哭號、急難困苦、荒廢淒涼、黑暗幽冥、密雲烏黑、吹角吶喊、攻擊堅固城和高大的城樓的日子會臨到這原本不應該遭災難的聖城呢？
一、悖逆的聖城
我們看看上帝如何形容這城？
「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！」
對神是悖逆的，對自己是污穢的，對人是欺壓的。
西番雅書三章2節連續以四個「不」，描寫耶路撒冷。
他不听從命令、不領受訓誨、不倚靠耶和華、不親近他的神。
這四個「不」是上帝給他們的評語。
在以色列人的歷史，我們看到的，就是這一連串「不」字。
瑪拉基書寫的就是以色列人對上帝的頂撞。
今天我們看到許多的基督徒就是這個樣子。
在他們的生活中，看見他們不听從命令、不領受訓誨、不倚靠耶和華、不親近他的神。
不少基督徒死拖活拉就是不願意親近神。
你我身為傳道人，我們的光景又是如何呢？
你一天多少時間親近神？你曾在什麼事上，听他的訓誨？你又在什麼事上依靠過他？
連讀經、靈修、崇拜親近神都覺得難。
如果我們學習成為听從命令、領受訓誨、倚靠上帝、親近耶和華的傳道人，我們就能幫助基督徒成為听從命令、領受訓誨、倚靠上帝、親近耶和華的基督徒。
三月一日上電腦課前到山腳下的土地公廟，在神壇前看電腦資料，看見附近居民十分虔誠敬拜土地公。
二、不義的領袖
當上帝透過先知西番雅一針見血的點出以色列人的問題後，
上帝將矛頭轉向以色列的領袖。
的確，就像剛才說的，以色列人的問題還要歸咎他們的領袖。
就像以利兩個兒子何弗尼、非尼哈的罪行，神透過撒母耳責備以利︰「知道兒子作孽、自招咒詛，卻不禁止。」
很多時候以色列人的領袖無法帶領以色人，卻是因為他們自己的敗壞。
3他中間的首領是咆哮的獅子；他的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。4他的先知是虛浮詭詐的人；他的祭司褻瀆聖所，強解律法。
這段經文提到以色列領袖，我們特別看先知及祭司的惡行︰第一、虛浮詭詐；第二、褻瀆聖所，強解律法。不忠心的事奉。
總歸一句︰「不踏實的生命」。
自己的生活不踏實、人際生活不踏實、事奉不踏實。
自己的生命不踏實，是「虛浮」的生命。
談不上往下扎根，哪來向上生長、開花結果？
古人說的︰「一分耕耘、一分收獲」
人際關系不踏實，無法真誠相待，總要左遮右掩的，欺上蒙下，是「詭詐」的生命。
而事奉生活的不踏實，是「褻瀆聖所，強解律法」。
三、瞎眼的百姓
5耶和華在他中間是公義的，斷不作非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。
6我說︰你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。
每次看出埃及記，最讓我難以理解的是，
一個人看過上帝擊殺埃及人的長子、紅海變成乾地、鵪鶉嗎哪喂養、瑪拉的水變甜、大地裂開吞下可拉一黨的人、約旦河河水止住、耶利哥城倒塌以後，還能夠悖逆上帝。
我實在對這些人贊嘆不已，居然在經歷過這些大事後，還能夠行出那些會被上帝刑罰的事情。
真不曉得，當他們行出那些不蒙上帝喜悅的事情時，他們把上帝當成什麼？
我真是佩服，他們真是「什麼都不怕！」真的！「什麼都不怕！」
可是，今天當我看到教會的會友、同工或者神學生時，我發現我們有時候也是「什麼都不怕！」
今天早上靈修讀撒母耳記上，看到以色列人抬著約櫃上戰場，非利士人十分害怕，他們說︰「我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。」
連非利士人都懼怕代表上帝的約櫃，可是以色列人就是不怕。
第5節說︰「耶和華…每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。」
第6節︰「我說︰你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。」
多麼可怕的控訴！
當神透過聖經對我們說︰「您要盡心竭力、愛人如己、忠心事奉、饒恕包容、像主完全等等。」
我們听進去多少？我們又做了多少？
結語︰
7我說︰你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。
十二月七日到三月八日，每個星期一我在東勢教老年人學電腦。
一方面是回饋鄉里，另一方面是實際觀察老年人的學習模式，以及研究對老年人的教學方式。
結果我發現，老年人學習的特點，就是當他學習任何一個新的東西一樣，他非常依賴自己過去的經驗，他透過自己的經驗判斷、學習。
他可以學國畫、學書法、學平劇、學插花。
而當面對一個完全陌生的功課時，像是學習電腦時，也一樣。
不看講義、不听教學，非常依賴自己的經驗判斷、學習。
今天，在信仰的道路上，在事奉的道路上，我們也是如此。
非常依賴自己的經驗判斷、學習。
今天上帝只要求我們︰「你只要敬畏我，領受訓誨。」
先知的精神
序言︰
1.神學院開學了，面對新的一年，如何過個大有收獲的一年？
2.您曾否告訴自己，新的一學年我應該如何過日子？
3.在暑期事奉中曾否想過︰「開學後，我應該如何開始？」
4.自己的經歷，過完暑假後的心態
5.當我們面對新的一學年時，我們該如何調整自己，面對新的學習？
6.尤其是當我們面對新的學院、新的禮拜堂、新的老師時，
7.我們自己是否也以新的態度面對未來的一年？
8.今天我們來看聖經中，跟我們一樣的一群人
9.看看聖經中的神學院，他們的學習及生活。
10.舊約中，以色列歷史中的先知學校、神學院。
11.先知的精神
一、跟隨的精神2KINGS2:1-2,4,6.
1.在舊約時代的先知學校中，最使人印象深刻的，就是一對
2.非常特別的師生關系。
3.一種緊迫跟隨的精神。
4.「我必不離開你。」
5.這樣的跟隨是主動的
6.這樣的跟隨是有目地的
7.這樣的跟隨是虛己的
8.虛己是跟隨的重要條件
9.沒有得跟隨的，是嗎？
10.如果你覺得學校里沒人可以給你跟，那你就太那個了。
11.自己讀夜校的經驗
12.別人線路版，接線的表現。
13.李長貴的笑話滄海一聲笑，無耐的笑，面對一大半空著的位子。
14.「付了大筆錢，卻不想好好撈一筆的學生。」
二、辨別的精神2KINGS4:38-41.
1.舊約中的先知學校有一天發生了一件另人驚慌的事情
2.甚麼事？
3.在這所神學院中有人中毒了
4.拿了一兜野瓜，他們不知道那是甚麼？
5.從信仰的觀點，屬靈的觀點
6.你在神學院的學習也可能會中毒
7.如果是食物中毒，拉拉肚子，多喝開水，休息一會就好了。
8.最可怕的是屬靈的中毒
9.屬靈中毒的特色︰不平；以自己利益為考量；破壞、分爭、輕視
10.屬靈中毒的目地就是要你無法被神使用。
11.毒素在那里？
12.毒素來自撒旦那惡者，但卻是透過一些管道散播的。
13.當你和弟兄姊妹談完，你感覺消沉、不平，不受激勵，你中毒了。
14.當你看一些書、听一些話，讓你失去愛心、耐心，你中毒了。
15.當你的學習便得沒有方向，茫然時，你中毒了。
16.如何解毒呢？
17.藉著弟兄姊妹愛的團契，彼此接納，共同扶持。
18.藉著和神美好的關系，以及思想神的話語，可以使我們不中毒。
19.這一切都在幫助我們成為屬靈的免疫者，
20.免疫力的重要關鍵是︰「不再是我，乃是基督。」
三、透視的精神2KINGS6:15-17.
1.舊約先知學校經歷了一件生死存亡的遭遇
2.那些神學生對以利沙說︰
3.「哀哉、我主阿，我們怎樣行才好呢？」
4.這次的遭遇，對這群未來先知的事奉大有幫助。
5.以利沙的禱告︰「耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」
6.以前，他看不見，因此他懼怕。
7.以前，他看不見，因此他束手無策。
8.以前，他看不見，因此他消極悲觀。
9.當他能看見以後，他就截然不同了。
10.透視看見屬靈的意義
11.透視看見屬靈的能力
12.透視看見神的同在
13.透視看見神的計劃
14.當你有透視的精神，你就不會說以目前的感覺，說這有用或沒用。
15.當你有透視的精神，你就不會逃避神的功課，以為自己認為對的最重要。
16.當你有透視的精神，你就不會說以目前的感覺，說這有用或沒用。
17.阿摩司由準繩和結果子看見神的啟示
18.隨時保持敏銳、透視的心。
結語︰
1.當保羅想到我們這一群蒙主呼召，成為福音使者的人時，
2.在他腦海中，出現了一副畫面。那是甚麼畫面？
3.保羅想的是一群隨時要準備參加比賽的選手。
4.隨時準備進入羅馬競技場，與對手比武的選手。
5.在這種情況之下，他寫了一段對我們的學習非常貼切的話。
6.哥林多前書9:24-27
7.「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？
8.你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
9.凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；
10.我們卻是要得不能壞的冠冕。
11.所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。
12.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」
一個時代的結束將臨期之前
瑪拉基書4:5-6
序言︰
將臨期的意義
一個新年
新舊的意義
在結束之時的信息是甚麼？
舊約聖經的最後一節，最後一段話
瑪拉基書4:5-6
劃下句點的一句話
這句話是新舊約中間中斷將近五百年的一句話。
在這里我們看到一句感人的結語。
必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。
要如何才能使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。
一、團契關系
家人的彼此分享。
鼓勵家人多多彼此了解、溝通。
每餐均令人感覺是快樂的分享時刻。
二、以身作則
父母首先經歷神愛。
父母彼此以愛相待。
向子女表明對他們的愛心。
愛周遭的人或物。
鼓勵子女表現愛，及教導愛的技巧。
三、共同敬拜
建立家庭靈修時間，一起祈禱、贊美神。
與子女分享自己的屬靈經歷。
個別和子女談談他和神的關系。
教導子女讀聖經。
鼓勵子女參加主日學。
四、諄諄教導
以聖經解釋日常生活之事物。
應用聖經教導子女。
鼓勵子女閱讀基督教的書籍。
應用宗教藝術品教導子女。
鼓勵並示範如何與別人分享信仰。
結語︰
十一月十七日尤牧師在豐恩堂提一件事。
我們離開這個世界時，帶不走任何東西，但有一樣我們可以帶的
那就是我們的兒女
主曾經禱告︰
約17:12我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；
其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。
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