最有利的合约

    以赛亚书第五十五章第一节至第五节

    序言：

    三代经文的意义

    选择三代经文的用意

    成为圣经的仆人，不是牵著圣经的鼻子走，而是让圣经牵著鼻子。

    均衡的信息。

    自我要求了解圣经、研究圣经。

    今天的经文是以赛亚书55:3

    永约

    今天谁没有和别人签过、订过合约的。

    订合约的原因-怕空口无凭。

    不订合约的原因

    怕吃亏

    怕失去自由，被套牢。

    自贬身价的感觉-**契。

    怕自己不能守约。

    然而今天是神要和我们订合约。

    神不怕吃亏

    神不怕失去自由，被套牢。

    神不怕自贬身价的感觉-**契。

    神不怕自己不能守约。

    一、合约的目地

    可靠的恩典

    所有的恩典都是从神而来的。

    帕旅甲殉道前的自白：「八十年来，他没有让我失望过。」

    他的恩典是一生之久。

    我若不信在活人之地得见神的恩惠，就早已丧胆了。

    我从前年幼、现在年老，却未见过义人被弃，也未见过

    他的子孙讨饭。

    丰盛的生活

    契那美物、得享肥甘。

    丰盛的生活

    最贫穷的人是那些只有金钱的人。

    耶稣要让我们得生命，而且得丰盛的生命。

    丰富生活的秘诀可以以一句话归纳之：

    「获得丰盛的生活的秘诀，不是我们的责任；

    获得丰盛的生活的秘诀，而在于我们对上帝大能的回应。」

    喜乐的人生

    肤浅的喜乐是地狱最大宗的产品。

    在没有神的人生中寻找喜乐，就如同大海捞针一样。

    C.S.Lewis

    神无法赐给我们不需要神的喜乐，因为那样的喜乐是不存在的。

    属神的喜乐与世上的喜乐最大的差别在于：

    属神的喜乐是可以享用的喜宴，世上的喜乐只是画在墙上的壁画而已。

    二、合约的条件

    合约的条件

    不用银钱、不用价值。

    花钱买不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人温饱的。

    世上只要用钱能解决的问题不算是真问题。

    在这次合约上，神只要求我们一件事

    要留意听我的话。

    你们当就近我来，侧耳而听。

    听神的话意味甚么？

    约翰福音15:1-3，剪去、修理的是神的话。

    『我是真葡萄树、我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，

    他就剪去，凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结更多果子。

    现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。』

    在我们听神的话时，何处有神的道？

    看著圣经、听著信息、唱著歌、祷告、团契交通、上课、等。

    可是我们的问题是：

    不是神的道把我们修剪得乾乾净净，

    而是我们把神的道修剪得乾乾净净。

    三、合约的对象

    这份合约给谁呢？

    一切乾渴的人。

    我们所要做的事情，就是知道自己是乾渴的。

    把宝特瓶放在开著的水龙头下

    你可以用许多方法使瓶子装不到水

    你可以倒著瓶子、横著瓶子、斜著瓶子、盖著瓶子、不对著龙头、

    装了水然后倒出来、或者乾脆把瓶子摆一边。

    但只有一个办法可以装满水，把瓶口对准龙头。

    神今天不是要你拿著瓶子，倒立拿水、侧身拿水、蒙著眼拿水、

    或是用一指食指顶著瓶子拿水。

    他只要你知道你的瓶子空了，然后拿著你的空瓶子到水龙头下装满属灵活水。

    结论：

    就这段经文的意义，这世界只有四种人。

    第一种人，根本没听过这份合约。

    第二种人，还没签这份合约。

    第三种人，签过这份合约，但是早已经把这份合约忘的一乾二净了。

    第四种人，签过这份合约，就照著这份合约过著丰盛的日子。

    您是那一种人？

    mschiang

    

    以赛亚书57:14-21

    序言：

    偶而，我会提醒自己，到底即将参与的崇拜是甚么意思？有甚么意义？

    神学院的崇拜有甚么意义？

    神学院的崇拜是身心灵得著造就的重要一环。

    我们说，我们不希望我们的生命肤浅，

    我们来神学院是为了认识圣经、信仰，并根基在这圣经、信仰上培养深刻的灵命及事奉基础。

    这个时间正是培养灵命的时刻。

    这个时间也是让我们的生命不肤浅的时刻。

    当我们读著、听著经文的时候，我们正在建立我们的灵命。

    我们也在建立我们事奉的立场、原则。

    修筑道路、挪开绊脚石

    这段信徒箴言中列为今天灵修的经文，开宗明义说道：「14耶和华要说：你们修筑修筑，豫备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。」

    面为这样的经文，我们该如何得著帮助？如何得著启示？

    看了这段经文，我们彷佛听到当时的以赛亚先知听到上帝的启示，

    要他修筑修筑，豫备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。

    这是甚么样的道路？

    是朝见、敬拜永生上帝的道路。

    当时的以色列人有甚么样的绊脚石在他们面前呢？

    很多绊脚石，是他们自己搬来挡道的。还是别人搬来挡他们到道。

    修筑、挪开，是以色列人不断面对的挑战，

    而耶稣基督最让人惊心动魄的事奉是他清洁他父的家。

    那个家是他年幼待了三天的地方，但是，当他成长的时候，再一次进入圣殿时，他需要清洁圣殿。

    上帝的启示在哪里？上帝的启示是甚么？

    今天早上，就在这里、就在这时刻，我们明明白白、清清楚楚的听到上帝对我们说：「你们修筑修筑，豫备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。」

    只是，你我今天面对的挑战是，我们已经不知道，哪一颗是跌人的绊脚石？

    我们已经不太清楚，甚么是对的？甚么是错的？

    怎么明白呢？

    还是看看上帝的话语，在上帝的话语中沈思默想吧。

    思索上帝的话语

    「因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」

    这段圣经告诉我们，将临期的目的，圣诞节的精神。

    将临期指向的生命，就是一个临到人群中的生命。

    圣诞节的精神，就是一个道成肉身，住在人中间的生命。

    「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。」

    道成肉身是我们信仰的中心点，也就是基督论的中心点。

    除去道成肉身，就没有基督教，除去道成肉身也谈不上甚么基督论。

    而我们的信仰若不是道成肉身，那也别提了。

    魏外扬老师回到庚子年，宣教师的精神让我们感动。

    不说别的，光说他们穿著长袍马褂、梳著长辫子，为了得到我们同胞的认同，他们做了。

    这是道成肉身的精神，也是落实事奉的精神。

    齐克果时代的丹麦教会。是丹麦教会史上强盛的一页，可是却是齐克果最达伐的阶段。

    梵谷是荷兰教会的传道人，当他愿意事奉矿坑的工人时，反对最力的是教会。

    这段日子，看了电子剪报，让我感动的是，许多在人生谷底的人，如何走出谷底。

    我们实在应该问问自己，当我们在这里的时候，是否确实明白，所学所想不是脱节，而是如何应用？

    矛盾的生命

    面对道成肉身，最让我感动的，就是耶稣基督知道人们是怎样迎接上帝儿子的降临。

    面对攻讦、反对、逼迫，他没有幻灭、破灭，没有说，天上听的跟世间的真相不同。

    他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

    他没有一天到晚问：「为什么？为什么？为什么？」

    这段经文后半段，尤其是十七、十八节描写的就是这样的心态。

    「17因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。」

    「18我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。」

    从十七节，我们看见世人，包括基督徒、非基督徒对信仰、包括你、包括我，对上帝话语的回应。

    其实，最让我们感觉尴尬的，这面镜子照出的，也是我们的模样。

    仔细思想，我们的心真是背逆。

    也是你我的事奉必须要具有的预备。

    但是，当我们看见十八节时，「…，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。」

    这句话对你、对我有何意义？

    你体会到这句话吗？你曾经历过他的医治、引导、安慰吗？

    这个时候，你想到谁？需要得到医治、引导、再得安慰。

    当我自己在麦当劳打这段话时，我一直思考是甚么样性情，让上帝看著以色列百姓随心背道，却又仍然医治、引导、安慰？

    那是一个父亲或是母亲的胸怀。

    多少年来，我深深体会，传道人需要有父母的胸怀，这样你才能帮助弟兄姊妹。

    结语

    到目前为止，您今天早上的崇拜得到甚么？调整了些甚么？对您今天的刚刚经过的以及今天、明天、后天的学习有甚么意义？

    有一位基督徒谈到他的崇拜生活，他说：「每次与神亲近，我总像捡拾草莓的人，每次离开的时候，我要看到一个装满草莓的袋子。」

    

    使命的特徵

    耶利米书1:4-10

    序言：

    神学生的精神官能症

    实习焦虑症

    实习焦虑症的药方

    认识使命的特徵

    一、使命的由来v.5

    使命何时临到我们？一年、二年？

    使命何时临到？早在我们未临世之前，使命就临到了。

    这像认识，对我们有何意义？

    确定我们的身份，是神选召的。

    确定我们的服事，是神引领的。

    「神是历史的神；正视过去，展望未来。」

    腓立比书1:4-6

    二、使命的由来vv.6-9

    今天行政的一项缺点

    分工，却不分权

    分配工作，却不分配工作权能

    这种工作是作不下去的。

    神的工作、使命，伴随他的能力、应许。

    神给你甚么工作，就伴以甚么样的能力。

    我的能力是够你用的；

    你的日子如何，力量也如何。

    不只伴有神的能力，而是神自己。

    三、使命的由来v.10

    每次看这段经文，最常被忽略的就是第十节。

    如同箭在弦上，却不知射向何方。

    形成莫明其妙的自信，莫明其妙的满足。

    外在、内在都装备好了，却不知道该做甚么。

    基督徒的问题，需要我门除去。

    消极方面拔出、拆毁、毁坏、倾覆；

    积极方面建立、栽植。

    基督徒灵命的光景-问题的症结

    未得著救恩的基督徒

    未有得救确据的基督徒

    再次远离救恩的基督徒

    未成熟的基督徒

    这些都是我们努力的方向。

    mschiang

    

    重新出发的一年

    耶利米书7:21-28

    序言：

    很久没有和弟兄姊妹思想旧约圣经

    旧约圣经记载的多是失败的事迹

    王的失败、民的失败、家庭的失败、国的失败。

    为何会失败呢？

    今天这段经文让我们看清楚失败的原因。

    让我们在这年终的时候，好好思考一年来的信仰经历。

    一、人以为的敬虔

    耶利米是一个先知，在以色列国乱世的先知。

    神藉著他说出以色列人的错误。

    耶利米书七章21-22。

    21万军之耶和华─以色列的神如此说：

    你们将燔祭加在平安祭上，契肉罢！

    22因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，

    燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。

    神在这段圣经中，告诉以色列人，他要的不是献祭。

    自有人类历史以来，人们就一直以为我们必须讨好神。

    藉著献祭来讨好神。

    在古代历史中，最高建筑物的顶端是祭坛。

    西藏的喇嘛庙、南美的玛雅人、中国的天坛都一样。

    献牛、献羊、最后献上活生生的人。

    我们现在也是一样，总想看看我自己能献多少。

    然后当这些人献完祭以后，他们说甚么呢？

    请看耶利米书七章四节。

    重复三次：「是耶和华的殿、是耶和华的殿、是耶和华的殿。」

    他们以为只要我奉献，这里就是神的殿。

    只要我付出，这就是神所喜悦的。

    这是一般人的错谬之处，只要我献上，我就贿赂了神。神就得听我的。

    送灶神爷上天，让他帮人们说尽好话。

    可是真正的信仰并不是这样，而是

    三、背逆神的结果

    在耶利米书七章提到三件，当人离开神时的结果。

    得著虚假的自由

    七章10节：我们可以自由了。

    依靠我们所献的祭我们可以自由了，

    因为我们塞住神的口，因为我们已为我们的错先献祭了。

    我可以先多奉献些，这样我就可以多些犯错后的补偿。

    宗教的败坏

    七章18节原本可以是非常好的画面，可是这里的描述却不是这么美。

    孩子捡柴、父亲烧火、母亲抟面作饼，献给天后。

    全家一起努力，敬拜假神。

    有时候我发现，民间宗教信仰的人，实在非常虔诚。

    看到庙就屈身拜一拜，还不忘拉孩子一起拜。

    这都是值得我们思考的。

    社会的堕落

    七章里头有一句话，让我想很久。

    28节从他们的口中，诚实灭绝了。

    这是一个结果，他们所说的一切话都是虚假的。

    是不值得信赖的。

    那么，应该如何改过呢？

    面对新的一年，我们该如何敬虔度日呢？

    二、神对人的要求

    耶利米书七章22-23节

    23我只吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的神，

    你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。

    神对人说，当我领你们出埃及的那日，我没有提说，

    也没有吩咐以色列人，要献祭。

    可是上帝对人的真正要求是甚么？

    『只』吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的神，

    你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。

    就只一件事，当听神的话。

    我曾听人说过，你们的神真是霸道，要你们乖乖的听他的话。

    尼采也骂基督徒，是软骨头，宗教是人民的鸦片。

    好想只要我们听话，我们就可以有糖果吃。

    这句话当我在当父亲时，我越来越明白这句话的意思。

    当我面对秉彝、懿德的时候，我知道，

    以我对人生及信仰四十年来的学习及认识，

    如果这俩个小毛头听得进去我的话，他们的生命会过得很有意义，

    很充实、对自己对别人都有益处。不是我给他们的。

    而是生命的结果。

    如果不听，那他们可会吃尽苦头。

    不是我给他们的苦头，而是生命给的。

    神就是这样，因为他是全智、全能、全在的父，

    他知道甚么对我们是最好的，所以他说，对你们只有一个要求，

    就是请听我的话。

    行我所吩附的一切道，就可以得福。

    结语：

    这一年多来，面对总会的事工，其实他是基督教会的一个缩影。

    我们必须承认，弟兄姊妹、教会中有太多的软弱。

    很多时候，我们不是要听神的话，而是要神听我们的话。

    不是要体贴神的心意，而是要神体贴我们的心意。

    不是要爱神，而是要神爱我们。

    教会的复兴不是依靠大型的布道会，而是依靠每一位弟兄姊妹，

    听从神的带领，活出神的话。

    对神的话不要打折扣。

    有时候，我们不知道该如何行，就让我们多听神的话。

    mschiang

    

    将临期的信息教会年开始的信息圣诞前夕

    弥迦书2:1-5,12-13

    序言：

    将临期的意义教会年的开始预备圣诞的来临

    将临期信息的特色

    将临期的经文

    一段不像是圣诞节前读的经文。

    弥迦书2:1-5,12-13

    一、将临期指出耶和华的公义2:1-3

    合城人的不安

    牧羊人就甚惧怕

    如同弥迦书中以色列的罪行一样。

    将临期的预警是：「主耶和华从他圣殿，要见证你们的不是。」1:3

    将临期的先声是「神的公义」。

    将临期的先声为何是「神的公义」？

    有一首歌，「为了爱，他到这世上」之前是「为了罪，为了神的公义。」

    神的公义、律法让耶稣降生伯利恒；

    神的公义、律法让耶稣走近迦略山；

    而且，神的公义、律法让我们走近迦略山。

    律法成为我们「训蒙的教师」把我们带到基督面前。加拉太书3:24

    一位确实传讲福音的人，一定不会反对宣讲律法、公义。

    潘霍华，德国信义会的牧师：

    「宣讲律法是要以那些自以为稳妥，自以为义，与那些在灵中沉睡的为对象。

    使他们知道神得要求是何等的严肃，如果他们不愿意永远沉沦，

    就必须澈底改变他们的生命。」

    神的公义是铁锤，击碎我们。

    你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。

    二、将临期指出耶和华的审判2:4-5

    希律王的恐惧

    耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。弥迦书3:11

    旧约时代，先知以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，抬著约柜从以便以谢出发攻打非利士人。

    以为自己一定赢，因为「约柜」代表神的同在；「以便以谢」代表神的帮助。

    没有神同在的约柜

    没有神帮助的以便以谢

    罗马书11:17-22「不可自高，反要惧怕。」

    以弗所书4:20「不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了印记的。」

    三、将临期指出耶和华的恩典2:12-13

    在神宣告完他的公义及审判后，神宣告了他的恩典。

    这是甚么样的恩典？「重价的恩典」。

    廉价的恩典：「无需为罪忧伤，也不必希望真正脱离罪恶的恩典。」

    廉价的恩典：「传扬不需要悔改，就能得赦免的恩典。」

    重价的恩典：「为罪忧伤，也希望真正脱离罪恶的恩典。」

    重价的恩典：「传扬需要悔改，才能得赦免的恩典。」

    重价的恩典：「以色列剩下的人。」

    「那些知道这恩典能使他们活在世上，而勇于不被同化的人。」

    重价的恩典：「他们的王在前面行，耶和华引导他们。」

    「愿意跟随基督，所以那些欲利用这恩典以避免跟从

    基督的人，只是自己欺哄自己罢了。」

    「那些明白作门徒纯然是靠恩典过活，而这恩典就是作门徒的人有福了。」

    重价的恩典：「人数众多。」

    以利亚：「只剩下我一个人。」「我在以色列人中为自己留下七千人。」

    希伯来书12:1：「我们既有许多的见证人，如同云彩围著我们」

    全世界超过七千万的信义宗基督徒。

    结语：

    以赛亚书40:3-4「有人声喊著说，在旷野预备耶和华的路，

    在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，

    高高低低的要成为平坦，崎崎岖岖的要成为平原。」

    在将临期间，求神帮助我们预备自己，迎接救主降临。」

    将临期的悲剧，是约翰的见证：「他到自己的地方来，自己的人到不接待他。」

    在将临期间，让我们洁净自己，让我们班上同获洁净，让我们的学院获得洁净，以迎接他的将临。

    mschiang

    

    另一个开始

    哈该书的信息

    序言：

    诗篇126篇5-6节的意义。

    不是指传福音。

    而是指另一个开始。

    得救、归回之后，则必须重新开始另一项工作：重建家园，重修圣殿。

    哈该书就是记载这样的开始。

    以色列人的另一个开始，他们是怎么开始，而结果又如何？

    先知哈该以两个比较说明以色列人建圣殿的情形。

    一、哈该书的第一个比较

    在这另一个开始中，神要他们看看他们是否有个正确的开始。

    第一个比较是人的殿与神的殿之比较。1:2-4

    以色列人由被掳之地归回之时，他们重建家园，他们在人的殿及神的殿之间，

    选择了自己的殿。

    结果，在日常生活中，他们努力，却不得满足。1:5-11

    在灵性生活方面，他们在神的眼中，也不蒙悦纳。2:10-14

    不看重神的殿，而欲求灵性的复兴，可能吗？

    未有灵性的复兴，而欲求诸事的顺利，可能吗？

    这样的信息，对今日的基督徒有何意义？

    今天我们同样面对两个殿『人的殿与神的殿』。

    教会以及我们的家。

    另外一方面，也是你我心中的圣殿。

    今天，神问我们的就是这个圣殿。1Corinthians3:16,6:19-20

    将内心分成两个殿：一个是人的殿，在这个殿里，我们正努力钻营，

    而另一个则是神的殿，在这儿思想神的事情，寻求神的原则。

    非仅只思索天上的事。

    『岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？』哥林多前书第六章19节

    *Earthlyrichesarefullofpoverty.Augustine

    巴刻『认识神』说道基督徒只能做一项选择：『ASaintoraBrute？』

    每一次决定就是一块砖，您是搬到神的殿还是人的殿。

    二、哈该书的第二个比较

    第二个比较：是以前的圣殿与后来的圣殿之比较。2:1-9

    以色列人迟缓建殿的原因之一：

    所罗门所建的圣殿如此荣美，都被毁坏；那我们所作的有何意义？

    在火烧的石堆中再造圣殿吗？

    在属灵的经历中，您我也有如此经历。

    但我们却当刚强作工。

    以色列人迟缓建殿的原因之二：

    『因为以前的圣殿太荣美了，怎么可能有更美的圣殿。』

    同样的，这样的比较，对你我有何意义？

    今天的基督徒，常和以色列人有相同的感受，常以为以前的圣殿太荣美了，

    怎么可能有更美的圣殿。

    以前的属灵经历太美了，现在则不同。

    我们与神的关系，服事的经历，等等。

    在神旨意中，的另一个开始，必定美于第一个开始。

    神要在我们生命中，从事建殿的工作。

    神要我们与他有著更亲近的关系。接受他的恩典、福份。

    结语：

    以色列人迟缓建殿的另一原因：圣殿终究要毁坏。

    所罗门王造的圣殿都毁了，那我们造的也终将毁坏。

    我们必须了解，重建的目的，不在毁坏；毁坏的目的在重建。

    为甚么要毁坏，因为不够好，需要重建。

    为甚么要毁坏，因为污秽了，需要重建。

    另一个开始，也是毁坏、重建的开始。

    现在、您会遇见神拆毁的手；而这也是神重建的手。

    mschiang

    

    蒙恩与事奉

    撒迦利亚书三章1-7节

    序言：

    哈该书和撒迦利亚书均提到一个大祭司，那就是约书亚。

    约书亚灵命中最重要的一个阶段记载在撒迦利亚书第三章1-7节。

    而那也是一位基督徒生命中所必有的经历。

    由这段经文，也可了解我们的生命写照。

    由这段经文，帮助我们明白基督徒生活的原则。

    一、基督徒的生命是撒旦作对的生命三：1-2

    Ifyoudon-tbelieveinthedevil-sexistence,justtryresistinghimforawhile.CharlesG.Finney

    撒旦与约书亚作对

    撒旦在神面前控告我们Satanstandingathisrightsideaccusehim.

    它也要神放弃我们LetGodforsakeus,

    它要我们放弃神LetusforsakeGod,

    它也要我们放弃自己Letusforsakeourselves.

    但神并没有放弃我们，并不是因为我们没有罪污。

    我们的确是可以让撒旦控告的。鼻子向下没一个人是好人。

    「暗室之后」蔡苏娟的见证：翻开石头下的虫蚁。

    而是因为神的救恩

    在神的眼中，您我正如同约书亚，是火中抽出来的一根柴。

    神的救恩是适时的。

    二、基督徒的生命是除旧更新的生命三：3-5

    祭司应该是洁净的，约书亚却是穿著污秽的衣服。

    神洁净了约书亚，除去他的罪污。

    救恩是人自己无法完成的

    Ifsalvationcouldbeattainedonlybyworkinghard,thensurelyhorsesanddonkeyswouldbeinheaven-MartinLuther.

    保罗的哀伤：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」

    一些新兴的社团，盼望藉著各样的活动，帮助人除旧更新。

    但那只带来短暂、虚假的平安与满足。

    然而只有洁净是不够的。

    当神洁净我们后，给我们穿华美的衣服。

    穿赞美衣，代替忧伤的灵。以赛亚书61:3

    Agarmentofpraiseinsteadofaspiritofdespair.

    华冠代替灰尘Tobestowonthemacrownofbeautyinsteadofashes.

    品格的衣服歌罗西书3:12-16

    争战的衣服以弗所书6:10-17.

    三、基督徒的生命是管理神家的生命三：6-7

    当约书亚从撒旦的控告中出来，当约书亚从罪恶中获得洗净后，发生什么事？

    有一个比喻：一个人去世之后，到了一个地方，天天吃喝完乐、休息、睡觉

    以后，便无事可做。于是他埋怨说：送我到地狱去吧。

    感谢神，今天我们存活在这世上，目的就是要服事神。

    管理神的家，看守神的院宇。

    关心弟兄、姊妹的生命。

    该隐的回答：「我岂是看守我弟兄的吗？」

    星星上的小屋：自杀的油漆工人。

    在事奉中找到意义。不少基督徒的见证。

    宪明、妙色的见证：回台湾薪水减少一半，到印尼薪水再少一半。

    张老师的见证：提早退休，服事神。

    今天在台湾生活，物质没有匮乏，但生命是贫乏的。

    结语：

    在神学院的事奉感受

    不少基督徒愿意服事神，重新拾起书本，只为服事神。

    有些神学生需要弟兄姊妹的支持。

    关心、代祷。

    丘慧文、刘曼肃的事奉。

    请从这窗口望出去，那身背重担，走起路摇摇欲坠的苦力；

    再望过去那田野的农夫，茅屋内的女人，还有，赤身露体饥饿的孩子。

    啊！这些穷苦、忧伤、饥饿的人们，绝不是上帝的旨意，

    上帝要每一个中国人都充满了希望和喜乐。

    「小妇人艾伟德在山西阳城与县长的对话」

    mschiang

    

    那鸿书的信息

    序言：

    约拿书是描写神对尼尼微人的爱。约拿书4:10-11

    150年后，神的话再一次临到他们

    150年后，尼尼微人对神的态度如何？

    150年后，尼尼微人忘记神的属性；甚至忘了神的存在。

    我们容易提到神的爱

    但可能忘了神的其他属性

    甚至行事为人会忘了神的存在。

    如果我们随时随地意识神的存在

    我们的言行会合乎神的旨意。

    「不敬不畏」「敬而不畏」「既敬且畏」

    那鸿书重点在神的自我介绍1:2-8

    一、耶和华是忌邪施报的上帝

    忌邪的属性，嫉妒是以爱为前提的。出埃及记20:5

    他爱你，在他和你之间不容有第三者出现。

    那鸿书1:9-14a.尼尼微自己的势力；

    尼尼微的偶像。

    另外一个意思，耶和华是不容对立的上帝。

    人时常和神对立

    怀疑神的带领，怀疑他的权能。

    事实上，我们时时都与神对立。

    「认识神」的作者『巴刻』，

    提到每一位基督徒的生命只能作两种选择。

    ASaintorABrute？

    二、耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪的

    这里再一次描写神的属性，还是以爱为前提。

    不轻易发怒，神并不是不会发怒，而是不轻易发怒。

    罗马书2:3-6

    积蓄忿怒

    藐视神的恩典。

    我们在忿怒的银行中，有本账户。

    那鸿先知也提醒我们，他万不以有罪的为无罪。

    天路历程最令人战惊的一幕

    「在天国门口，有一黑洞，直通灭亡。」

    这和弥迦书7:18-19是否冲突？

    关键在于那鸿书1:6-7

    耶和华本为善

    在患难的日子为人的保障

    并且，认得那些投靠他的人

    请问，你投靠些甚么？

    差会、总会的支持、保障；金钱、才干；

    恩赐、聪明、个性、灵命、成绩、服事。

    以西结书33:12-20

    mschiang

    

    俄巴底亚书的信息

    序言：

    旧约圣经中唯一的一卷书，只有一章，就是俄巴底亚书。

    新约圣经腓利门书，约翰一、二书，犹大书等，

    均提到信徒彼此的关系。

    实践的信仰是藉此表现出来的。

    俄巴底亚书是涉及彼此的关系

    但以先知书而言，他的信息可说非常严厉及实际的。

    俄巴底亚书谈的是以东、雅各；可分成三部份。

    以东遭灾的情形。

    以东遭灾的原因。

    以东遭灾的湝果。

    遭灾的原因，八个不当，不应该。

    可分为三大类。

    一、第一个原因冷眼旁观

    跟随他的脚踪行

    基督徒缺乏关怀的心

    世界各地均需我们的关怀

    国内许多事工需要关怀

    福音事工需要关怀

    一般事工需要关怀

    我们需要关怀人，也需要关怀人。

    关怀才知道自己富有，才不会怨天尤人。

    关怀不只是金钱的给予，而是精神及技术的帮助。

    给人鱼吃，不如教他补鱼。

    二、第二个原因幸灾乐祸

    人的本性是幸灾乐祸的

    戏剧史上最有名的都是悲剧

    中国梁祝，孔雀东南飞；

    莎翁的李尔王，马克比等，均是悲剧。

    因为别人好，我们老是看不上眼的。

    当你嫉妒别人时，等于承认自己比他差。

    自己比别人好时，要说自己不好。

    耶稣所遭受的攻击亦是如此。

    主要原因，我们生活在竞争的世界中。

    事实上，我们的竞争者是撒旦，而不是别人。

    与电脑下棋的经验。

    三、第三个原因落井下石

    民数记里以色列人要求借以东之地过境，以东不允。民数记20:14-21

    撒旦与上帝最大的差别就在此。

    撒旦在人软弱时引诱人，攻击人。

    上帝在人软弱时帮助人，鼓励人。

    一篇令我感触良多的文章：

    「攻击一位胡说八道的人，就像发现一个仇人要淹死在沼泽中，

    还手握利刃跳下去追他。」SirKarlPopper.

    在神学院教书，常会发现学生上课或讲道时胡说八道。

    其实这也启示一项真理：

    「当你发现别人陷入困境，

    你幸灾乐祸，落井下石时，

    你也伤害到自己。」

    mschiang

    

    西番雅书3：1-7

    序言：

    过年前，翠绮告诉我，今天轮到我讲道，

    看了看信徒箴言，今天的经文是西番雅书

    前后看了好几次，里面重复出现的一段话让我蛮震撼的。

    西番雅书不断的说著，「耶和华的日子」、「耶和华的大日」。

    耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。

    当我翻到第二章时，我看到在这可怕的日子里，非利士、摩押、亚扪、古实、亚述遭受的灾难。

    接著我看到第三章，一种很特别的感觉，我想捕捉那种感觉。

    就像是，以色列人出埃及前一天晚上的感觉。

    他们看著天使进入每一户埃及人住宅，击杀埃及人长子的性命，

    但忽然间，以色列人发现，这样的灾难也进入他们的住宅。

    怎么可能呢？但事实却发生了。

    非利士、摩押、亚扪、古实、亚述之后，应该跳过以色列，到埃及，

    可是，那个日子的灾难在非利士、摩押、亚扪、古实、亚述之后，却指向耶路撒冷。

    为什么以色列会遭遇灾难？为什么那勇士必痛痛地哭号、急难困苦、荒废凄凉、黑暗幽冥、密云乌黑、吹角呐喊、攻击坚固城和高大的城楼的日子会临到这原本不应该遭灾难的圣城呢？

    一、悖逆的圣城

    我们看看上帝如何形容这城？

    「这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！」

    对神是悖逆的，对自己是污秽的，对人是欺压的。

    西番雅书三章2节连续以四个「不」，描写耶路撒冷。

    他不听从命令、不领受训诲、不倚靠耶和华、不亲近他的神。

    这四个「不」是上帝给他们的评语。

    在以色列人的历史，我们看到的，就是这一连串「不」字。

    玛拉基书写的就是以色列人对上帝的顶撞。

    今天我们看到许多的基督徒就是这个样子。

    在他们的生活中，看见他们不听从命令、不领受训诲、不倚靠耶和华、不亲近他的神。

    不少基督徒死拖活拉就是不愿意亲近神。

    你我身为传道人，我们的光景又是如何呢？

    你一天多少时间亲近神？你曾在什么事上，听他的训诲？你又在什么事上依靠过他？

    连读经、灵修、崇拜亲近神都觉得难。

    如果我们学习成为听从命令、领受训诲、倚靠上帝、亲近耶和华的传道人，我们就能帮助基督徒成为听从命令、领受训诲、倚靠上帝、亲近耶和华的基督徒。

    三月一日上电脑课前到山脚下的土地公庙，在神坛前看电脑资料，看见附近居民十分虔诚敬拜土地公。

    二、不义的领袖

    当上帝透过先知西番雅一针见血的点出以色列人的问题后，

    上帝将矛头转向以色列的领袖。

    的确，就像刚才说的，以色列人的问题还要归咎他们的领袖。

    就像以利两个儿子何弗尼、非尼哈的罪行，神透过撒母耳责备以利：「知道儿子作孽、自招咒诅，却不禁止。」

    很多时候以色列人的领袖无法带领以色人，却是因为他们自己的败坏。

    3他中间的首领是咆哮的狮子；他的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。4他的先知是虚浮诡诈的人；他的祭司亵渎圣所，强解律法。

    这段经文提到以色列领袖，我们特别看先知及祭司的恶行：第一、虚浮诡诈；第二、亵渎圣所，强解律法。不忠心的事奉。

    总归一句：「不踏实的生命」。

    自己的生活不踏实、人际生活不踏实、事奉不踏实。

    自己的生命不踏实，是「虚浮」的生命。

    谈不上往下扎根，哪来向上生长、开花结果？

    古人说的：「一分耕耘、一分收获」

    人际关系不踏实，无法真诚相待，总要左遮右掩的，欺上蒙下，是「诡诈」的生命。

    而事奉生活的不踏实，是「亵渎圣所，强解律法」。

    三、瞎眼的百姓

    5耶和华在他中间是公义的，断不作非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。

    6我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处不致照我所拟定的除灭。只是你们从早起来就在一切事上败坏自己。

    每次看出埃及记，最让我难以理解的是，

    一个人看过上帝击杀埃及人的长子、红海变成乾地、鹌鹑吗哪喂养、玛拉的水变甜、大地裂开吞下可拉一党的人、约旦河河水止住、耶利哥城倒塌以后，还能够悖逆上帝。

    我实在对这些人赞叹不已，居然在经历过这些大事后，还能够行出那些会被上帝刑罚的事情。

    真不晓得，当他们行出那些不蒙上帝喜悦的事情时，他们把上帝当成什么？

    我真是佩服，他们真是「什么都不怕！」真的！「什么都不怕！」

    可是，今天当我看到教会的会友、同工或者神学生时，我发现我们有时候也是「什么都不怕！」

    今天早上灵修读撒母耳记上，看到以色列人抬著约柜上战场，非利士人十分害怕，他们说：「我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。」

    连非利士人都惧怕代表上帝的约柜，可是以色列人就是不怕。

    第5节说：「耶和华…每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。」

    第6节：「我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处不致照我所拟定的除灭。只是你们从早起来就在一切事上败坏自己。」

    多么可怕的控诉！

    当神透过圣经对我们说：「您要尽心竭力、爱人如己、忠心事奉、饶恕包容、像主完全等等。」

    我们听进去多少？我们又做了多少？

    结语：

    7我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处不致照我所拟定的除灭。

    十二月七日到三月八日，每个星期一我在东势教老年人学电脑。

    一方面是回馈乡里，另一方面是实际观察老年人的学习模式，以及研究对老年人的教学方式。

    结果我发现，老年人学习的特点，就是当他学习任何一个新的东西一样，他非常依赖自己过去的经验，他透过自己的经验判断、学习。

    他可以学国画、学书法、学平剧、学插花。

    而当面对一个完全陌生的功课时，像是学习电脑时，也一样。

    不看讲义、不听教学，非常依赖自己的经验判断、学习。

    今天，在信仰的道路上，在事奉的道路上，我们也是如此。

    非常依赖自己的经验判断、学习。

    今天上帝只要求我们：「你只要敬畏我，领受训诲。」

    

    先知的精神

    序言：

    1.神学院开学了，面对新的一年，如何过个大有收获的一年？

    2.您曾否告诉自己，新的一学年我应该如何过日子？

    3.在暑期事奉中曾否想过：「开学后，我应该如何开始？」

    4.自己的经历，过完暑假后的心态

    5.当我们面对新的一学年时，我们该如何调整自己，面对新的学习？

    6.尤其是当我们面对新的学院、新的礼拜堂、新的老师时，

    7.我们自己是否也以新的态度面对未来的一年？

    8.今天我们来看圣经中，跟我们一样的一群人

    9.看看圣经中的神学院，他们的学习及生活。

    10.旧约中，以色列历史中的先知学校、神学院。

    11.先知的精神

    一、跟随的精神2KINGS2:1-2,4,6.

    1.在旧约时代的先知学校中，最使人印象深刻的，就是一对

    2.非常特别的师生关系。

    3.一种紧迫跟随的精神。

    4.「我必不离开你。」

    5.这样的跟随是主动的

    6.这样的跟随是有目地的

    7.这样的跟随是虚己的

    8.虚己是跟随的重要条件

    9.没有得跟随的，是吗？

    10.如果你觉得学校里没人可以给你跟，那你就太那个了。

    11.自己读夜校的经验

    12.别人线路版，接线的表现。

    13.李长贵的笑话沧海一声笑，无耐的笑，面对一大半空著的位子。

    14.「付了大笔钱，却不想好好捞一笔的学生。」

    二、辨别的精神2KINGS4:38-41.

    1.旧约中的先知学校有一天发生了一件另人惊慌的事情

    2.甚么事？

    3.在这所神学院中有人中毒了

    4.拿了一兜野瓜，他们不知道那是甚么？

    5.从信仰的观点，属灵的观点

    6.你在神学院的学习也可能会中毒

    7.如果是食物中毒，拉拉肚子，多喝开水，休息一会就好了。

    8.最可怕的是属灵的中毒

    9.属灵中毒的特色：不平；以自己利益为考量；破坏、分争、轻视

    10.属灵中毒的目地就是要你无法被神使用。

    11.毒素在那里？

    12.毒素来自撒旦那恶者，但却是透过一些管道散播的。

    13.当你和弟兄姊妹谈完，你感觉消沉、不平，不受激励，你中毒了。

    14.当你看一些书、听一些话，让你失去爱心、耐心，你中毒了。

    15.当你的学习便得没有方向，茫然时，你中毒了。

    16.如何解毒呢？

    17.藉著弟兄姊妹爱的团契，彼此接纳，共同扶持。

    18.藉著和神美好的关系，以及思想神的话语，可以使我们不中毒。

    19.这一切都在帮助我们成为属灵的免疫者，

    20.免疫力的重要关键是：「不再是我，乃是基督。」

    三、透视的精神2KINGS6:15-17.

    1.旧约先知学校经历了一件生死存亡的遭遇

    2.那些神学生对以利沙说：

    3.「哀哉、我主阿，我们怎样行才好呢？」

    4.这次的遭遇，对这群未来先知的事奉大有帮助。

    5.以利沙的祷告：「耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」

    6.以前，他看不见，因此他惧怕。

    7.以前，他看不见，因此他束手无策。

    8.以前，他看不见，因此他消极悲观。

    9.当他能看见以后，他就截然不同了。

    10.透视看见属灵的意义

    11.透视看见属灵的能力

    12.透视看见神的同在

    13.透视看见神的计划

    14.当你有透视的精神，你就不会说以目前的感觉，说这有用或没用。

    15.当你有透视的精神，你就不会逃避神的功课，以为自己认为对的最重要。

    16.当你有透视的精神，你就不会说以目前的感觉，说这有用或没用。

    17.阿摩司由准绳和结果子看见神的启示

    18.随时保持敏锐、透视的心。

    结语：

    1.当保罗想到我们这一群蒙主呼召，成为福音使者的人时，

    2.在他脑海中，出现了一副画面。那是甚么画面？

    3.保罗想的是一群随时要准备参加比赛的选手。

    4.随时准备进入罗马竞技场，与对手比武的选手。

    5.在这种情况之下，他写了一段对我们的学习非常贴切的话。

    6.哥林多前书9:24-27

    7.「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？

    8.你们也当这样跑，好叫你们得著奖赏。

    9.凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；

    10.我们却是要得不能坏的冠冕。

    11.所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。

    12.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」

    

    一个时代的结束将临期之前

    玛拉基书4:5-6

    序言：

    将临期的意义

    一个新年

    新旧的意义

    在结束之时的信息是甚么？

    旧约圣经的最后一节，最后一段话

    玛拉基书4:5-6

    划下句点的一句话

    这句话是新旧约中间中断将近五百年的一句话。

    在这里我们看到一句感人的结语。

    必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。

    要如何才能使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。

    一、团契关系

    家人的彼此分享。

    鼓励家人多多彼此了解、沟通。

    每餐均令人感觉是快乐的分享时刻。

    二、以身作则

    父母首先经历神爱。

    父母彼此以爱相待。

    向子女表明对他们的爱心。

    爱周遭的人或物。

    鼓励子女表现爱，及教导爱的技巧。

    三、共同敬拜

    建立家庭灵修时间，一起祈祷、赞美神。

    与子女分享自己的属灵经历。

    个别和子女谈谈他和神的关系。

    教导子女读圣经。

    鼓励子女参加主日学。

    四、谆谆教导

    以圣经解释日常生活之事物。

    应用圣经教导子女。

    鼓励子女阅读基督教的书籍。

    应用宗教艺术品教导子女。

    鼓励并示范如何与别人分享信仰。

    结语：

    十一月十七日尤牧师在丰恩堂提一件事。

    我们离开这个世界时，带不走任何东西，但有一样我们可以带的

    那就是我们的儿女

    主曾经祷告：

    约17:12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；

    其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。

    mschiang