當盡諸般的義

    馬太福音三章13-17節

    序言︰

    聖誕節在豐原、東勢及安養中心渡過。

    基督徒慶祝聖誕節之余，會想想聖誕節的真正意義。

    在聖誕節之後，到耶穌出來事奉之前，有一件非常重要的事。

    就是耶穌接受洗禮。

    洗禮是基督徒生命中非常重要的一件事，

    我接受過洗禮，我們在座中，大部份的人都接受過洗禮。

    難道耶穌也需要接受洗禮嗎？

    耶穌是神，他成為世人，也需要接受洗禮嗎？

    一、耶穌接受洗禮的意義

    悔改認罪的洗禮

    聖經在這里記載著有三種人來接受洗禮

    第一是，當時有許多人承認他們的罪，在約旦河受約翰的洗。

    對猶太人而言，他們從來都不覺得自己有罪，需要接受洗禮。

    他們認為只有非猶太人才需要接受洗禮

    因為他們沒有罪

    可是這時候，這批猶太人終于承認他們和別人一樣有罪。

    連法利賽人和撒都該人都來受洗。

    法利賽人和撒督該人是當時的宗教界、政治界及學術界的領袖。

    是猶太人的老師，是生活的榜樣

    約翰對他們說，「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒！」

    耶穌責備這些人是假冒為善的人，斥責他們是粉飾的墳墓。

    然而這些人也願意認罪悔改，接受洗禮了。

    最後連耶穌也來受洗了。

    為甚麼耶穌也要接受洗禮呢？

    這是個滿深的神學問題，

    如果說耶穌受洗是因為他也是罪人，那有罪的有怎麼能夠替代有罪的？

    那他為甚麼要受洗呢？

    我也不知道，但我只知道耶穌接受代表認罪悔改的洗禮，

    等于在眾人面前承認，他也是一個需要認罪悔改的人。

    而當我們在上帝面前，承認自己是個罪人，神他就能赦免我們的罪。

    馬丁路德的見證。一切都赦免了。

    如果我們要事奉神，我們必須先遘o悔改。

    二、耶穌接受洗禮的規矩

    按照十一、十二節的記載，約翰知道有一位以後來的，能力比他大。

    他說︰「我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火施洗。」

    約翰知道自己只是一個馬前卒，報馬的先鋒而已。

    他也對擁護他的人說︰「他必興旺，我必衰微。」

    因為他就是在等耶穌來到。

    只是這一天終于到了。

    他終于等到這位比他更大的。

    只是這一位要他作一件他沒想過的事，

    就像是他這位侍衛官，要為將軍授階一樣。

    約翰的反應是︰「我當受你的洗，你反倒上我這里來麼？」

    約翰的意思是，按照你的身份，你大可以找一段河水，為人施洗。

    然後我才到你那兒找你為我施洗。

    耶穌的回答值得世人思考，「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作︰禮）。」

    耶穌實在是一位盡諸般義的人。

    他的一生都是盡諸般義的結果，他為人所生；他按照人的方式生長在木匠家里；他接受試探；能勝過試探；他被捉拿；被審判、被釘死等，都是為盡諸般的義。

    人家問他，要不要繳稅。他說拿錢來看看，是凱撒的像，于是他說，凱撒的歸凱撒。

    這一切都是因為我們理當這樣盡諸般的義。

    而且耶穌他真正的盡諸般的義。

    在對待父母親這件事上，耶穌和法利賽人有很大的差別。

    法利賽人，我把供養父母的錢，奉獻給神了，所以沒錢給父母。

    耶穌卻是掛念著父母親的需要。

    也就是我們理當守諸般的規矩。

    在這個缺乏規矩、是非顛倒的年代，理當守諸般的義實在不容易，但我們還是當如此行。

    尤其是基督徒更應該盡這諸般的義。

    我們該盡在家庭的義、在工作地方的義、在社會上的義以及在教會的義。

    三、耶穌接受洗禮的福氣

    當耶穌接受來自約翰的洗禮後，聖經記載著︰

    16耶穌受了洗，隨即從水里上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。

    17從天上有聲音說︰這是我的愛子，我所喜悅的。

    在這段聖經中讓我們看見洗禮的結果，

    受洗後，隨即從水里上來。基督徒藉著洗禮與主同埋藏、同復活。

    當他從水中起來時，他有兩件事情是不一樣的。

    第一，他接受了水的洗禮，也接受聖靈的洗禮。

    約翰前面說過，他是用水施洗，後來的必用聖靈施洗。

    因為光是用水施洗是不夠的。

    重要的不是水。自來水、約旦河的水等等的爭論。

    惟有聖靈才能在內心中作更新的工作。

    第二，他的生命已從人子變成神子。

    聖誕節的真正意義是神子成為人子的目地，是為了要讓人子成為神子。

    每位基督徒在接受洗禮時，身份得到重大的改變。

    神說，這是我的愛子，我所喜悅的。

    在耶穌來到這世上以前的每次洗禮，只是悔改認罪的洗禮。

    約翰在洗禮之後說︰「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」

    而耶穌的洗禮卻帶給人一個新生命。

    結語︰

    基督徒只有兩種聖禮，一個是聖洗禮，一個是聖餐禮。

    而洗禮乃是一切聖禮的開端和基礎，

    若沒有洗禮，其他聖禮都無從領受。

    藉著耶穌的洗禮，讓我們了解，我們接受洗禮的意義。

    我們接受洗禮的動機是，我們認罪悔改接受救恩。

    我們接受洗禮的儀式是，我們理當盡諸般的義。

    我們接受洗禮的結果是，我們蒙神喜樂接受聖靈的洗禮。

    mschiang

    

    耶穌的第一篇信息

    八福之一「天國子民的條件」

    馬太福音5:1-7

    序言︰

    第一篇信息的重要性

    說明信徒應有的態度

    說明講者的主要基礎

    一、虛心的人有福了，因為天國是他們的。

    虛心的意義

    不是「πενεσ」不太富有，但非貧窮。

    是「πτωχοσ」一無所有。

    貧窮的意義

    絕對的貧窮，一貧如洗。

    不是財富的貧窮，而是無助的，完全依靠別人的人。

    甚至是一貧如洗，沒有依靠，而完全信賴上帝的人。

    「那知道自己全然無助，而專心信靠上帝的人有福了。」

    兒童之能進天國，是因為他們無助

    虛心難求

    虛心的事實

    回轉成虛心、無助的樣式，其實我們本就無助

    我們以為自己行，其實不行；以為有，其實一無所有。

    無助而信主

    虛心的結果

    認清自己全然無助，才能領受天國。

    唯有虛心的人，才能開始信仰的道路。

    「Povertyisafriendtoprayer.

    貧窮無助是驅使人禱告的朋友GeorgeSwinnock」

    當我們認清自己全然無助、無知、無能對抗生命，

    而需要完全信賴上帝時，他們才能進入上帝的國度。

    二、哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。

    哀慟的意義

    πενθμοντεσ極度傷心的意思

    極端憂傷的意思

    憂傷痛悔的心

    為自己的罪、為世人憂傷

    憂傷才生痛悔，而後能改過。

    哀慟的事實

    蔡甦娟女士的見證

    自己的見證

    迷失的靈魂

    主禱文的感傷

    宋尚節的異象

    哀慟的結果

    必得安慰，必得見上帝的喜樂

    詩篇51:17

    關心別人的需要是有福的。

    「凡為世上的苦難，與他自己的罪惡而心碎的人，有福了。

    因為他將要從他的憂傷中，尋見上帝的喜樂。」

    三、溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

    溫柔指的不是柔順無力。

    πραεισ就是︰一、適當的時候；二、管理的生命；三、謙卑。

    溫柔就是謙卑的意思

    謙卑的意義

    謙卑不是自卑

    謙卑不是軟弱

    謙卑是自然流露

    謙卑只有深造，沒有畢業

    謙卑的原因

    知道自己是人

    知道自己也會犯錯

    謙卑就是成熟

    只有認識神的偉大，才會謙卑。

    謙卑的結果

    沒有謙卑，人就無法學習。

    羅馬Quintilian︰「如果他們不自認為博學，他們毫無疑問的，是最好的學生。」

    沒有人能教一個以為自己知道一切的人。

    沒有謙卑，人就無法有愛心。

    因為最初的愛心是從不配蒙愛的感覺中產生的。

    沒有謙卑，人就無法有真正的宗教。

    因為真正的宗教，是從我們認識自己的軟弱，

    與我們對上帝的需要而產生的。

    承受土地

    管理自己、別人以及事物。

    「在適當的時候發怒，在不適當的時候不發怒的人有福了。

    他的本性、沖動和欲望都在控制之下，他自己就在上帝控制之下。

    他心存謙卑，承認自己的無知和軟弱，因為像這樣的人

    乃是人中之王。」

    四、饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。

    饑渴慕義的意義

    饑渴是生命的必須，非湊和，或滴水就夠了

    慕義，慕的是完整的義，非點滴的義。

    這里包含一個問題，一個挑戰。

    「你對于良善的需要到甚麼程度？」

    「你是否也像饑餓的人需要食物，乾渴瀕死的人需要水，那樣的需要良善。」

    饑渴慕義的事實

    每個人均是饑渴的

    康德︰「即使在罪人心中，仍被有善盤據。」

    阿摩司︰「人饑餓非因無餅，乾渴非因無水。」

    著名的律師與法官NormanBirkett

    「每一個人里面，都有一些不能消滅的良善；最壞的人，也有他高貴的品格。

    其實一個人最另人驚訝的，並不在于它是一個罪人，

    而是即使在罪惡之中，他仍被良善所盤據。

    雖身陷泥淖，仍不致于完全忘卻高尚的思想。

    饑渴慕義的結果

    饑渴慕義者，得到真正的飽足。

    「凡渴望全部的公義，如同饑餓的人渴望食物，

    乾渴瀕死的人渴望飲水的人有福了，

    因為這樣的人一定會得到真正的滿足。」

    mschiang

    

    八福之二

    基督徒人際生活之道

    馬太福音5:7-12

    序言︰

    聖經教導的特點

    十誡，前面四條對于神人關系︰後六條是人際生活。

    八福前四者是自我的成熟，後四福是基督徒人際生活之道。

    一、憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。

    συνbeside,with

    πασχωsuffer,fall

    「凡進入別人內心深處，以別人的眼光觀察，以別人的見解去思想，

    憐恤的愛是配合對方需要

    Lk.10:38-42馬大、馬利亞的接待

    憐恤的愛是尊重對方

    Lk.8:43-48女兒，你的信救了你

    憐恤的愛是建立對方

    Jn.5:2-9你要痊愈嗎

    憐恤的愛是設身處地

    道成肉身，進入人的軀體

    LockedintheTimeandSpace

    以人的身份進入世界，以人的眼光看世界，以人的感受去體會世界，

    以人的見解去思想。

    「凡進入別人內心深處，以別人的眼光觀察，以別人的見解去思想，

    以別人的心情去感受的人有福了。

    因為凡如此行的，就會發現別人也會照樣對待他；他也會知道

    這就是神在基督耶穌里所成就的工作。」

    二、清心的人有福了，因為他們必看見上帝。

    觀測哈雷慧星的條件，低緯度、無光污染、天氣晴朗

    清心的人，的意義καθαορσ

    動機純正，這不是件容易的事

    司布真︰「我從講台下來時，魔鬼已經告訴我了。」

    不為自己

    哥林多前書13:1-3

    通宵禱告的結果，慕迪︰「摩西沒有看見自己臉上的光。」

    沒有虛偽

    詩篇24:1-6

    莫測高深的人是壞人。

    動機純正，不為自己，沒有虛偽的人有福了。

    這福份要求我們做最正確的自我檢討。

    我們的工作是以服務為目的？還是以報酬為目的？

    我們的教會工作是為了基督？還是為了自己？

    我們的崇拜是為了敬拜神？還是只是習慣？

    我們的一舉一動目的是甚麼？

    動機絕對純正的人有福了，因為他們必得見上帝。

    三、使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒女。

    ειρηνευω和平

    Shalom平安

    不僅是不會遇到惡事，而是諸事平安順利。

    使世界達到最善的人

    影響周圍的人

    林肯說︰「當我死時，我希望別人會說，在所有應該種上鮮花

    的地方，我曾經拔過萎草，種上鮮花。」

    馬丁路德，約翰衛斯理的工作。

    凡心靈中有平安的人有福了

    猶太歷史中的意義

    建立人與人之間，正常的關系

    有的人是困難、痛苦、爭斗的中心

    無論在那里，他們不是彼此爭吵，就是成為別人爭吵的中心。

    有的人，能做和解的橋梁，

    醫治裂痕，使苦味變甜。

    使人分離是撒旦的工作；

    使人聯合是作了上帝的工作。

    凡建立人與人之間，正常關系的人有福了。

    因為他就是作了上帝的工作。

    雅各書2:16「平平安安的去吧！」

    四、為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

    天國公民的最後一項特質，條件。

    為義受逼迫的意義

    基督徒並沒有負著挑惕、批評、定罪的責任。

    只要他生活出基督徒的見證，就會遭逼迫。

    堅持信仰會遭受嘲笑、侮辱，可是卻必須。

    只要敢和別人不同，就會遭致逼迫。

    「丟菱角皮的人，與不丟菱角皮的人。」

    逼迫的種類

    家庭的逼迫

    鄰里的逼迫

    工作的逼迫

    社會的逼迫

    政治的逼迫

    羅馬、非洲、日、韓、中國

    忍受逼迫的意義

    忍受逼迫是表明忠心的機會

    帕旅甲的見證Polycarp︰86年

    忍受逼迫是投入信仰的偉大行列

    十位羅馬軍人，接受冰刑。

    忍受逼迫可以使後來的人走得容易些

    使逼迫的人知道逼迫是無意義的

    基督教成為羅馬的國教，但也正是基督教腐化的開始

    因為基督教成為不需要付代價的宗教。

    沒有人單獨忍受逼迫

    但以理書3:19-25

    列王紀上19:18

    為了信仰，而受人嘲諷、抵擋、攻擊的人有福了；

    因為他們的信心，必受磨練，而能確信不疑。

    mschiang

    

    正確的價值觀

    馬太福音6:25-34

    序言:

    現代人的希望。

    天堂從何時開始？

    基督徒的信仰亦是人際的信仰。

    張曉風的武陵人:張道真不要享受次等的天國。

    基督徒的信仰目的之一在培養正確的人生觀。

    馬太福音6:25-34描述缺乏正確人生觀的人。

    缺乏正確的人生觀導至憂慮的生命。

    引起人憂慮的三個原因，藉著這三個原因，引申了解正確的價值觀。

    一、肯定生命的價值Matt6:25

    主耶穌的教導︰人不要為吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼而憂慮。

    他不是說︰人不需要為沒得吃，沒得喝，沒得穿而憂慮。

    今天對信仰的誤解︰以為信仰是不吃不喝的。

    因為這些人不明白生命真正的意義。

    他們以為生命的價值取決于一個人吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼。

    今天的人也是如此，並不明白生命的真正意義。

    百萬音響听火車由遠而來。相機、電腦、穿著、運動器材等等。

    美金二百四十九元一雙的球鞋，『讓您有打赤腳的感覺！』

    今天的人，由一個人吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼而決定其價值。

    『Dove勇氣』RobinLeeGraham16歲駕帆船環游世界，五年以後的感言:

    我需要多麼少就可以過日子，而不是需要多麼多才可以過日子。

    看重內心的需要，接受耶穌所給予的新生命。

    現代人的希望取決于一個正確價值觀的人生。

    唯有建立正確衣、食、住、行、育、樂的正確意義。我們才會過著有希望的生命。

    對愛的了解也是如此。

    二、肯定自我的價值Matt6:26-30

    主耶穌在此提出三個比喻，比較。

    人與鳥比，人與百合花比，人與草比。越比越低。

    這是當時的人生觀，樂觀、悲觀的思想都是如此。

    享樂，因為沒有自我的意義。戴奧尼修斯

    禁欲，因為沒有自我的意義

    在西方是如此，在東方亦是如此，唐宋之後，在佛家的影響下，中國畫產生極大的轉變︰「以山水為主，以人物為點綴。」『寸馬豆人』天地間一片蜉蝣。

    今天的人，亦是如此，Dadaism達達主義，思想、藝術、音樂、哲學、Da-Da就是小孩子的聲音，強調生命沒有意義。

    SamuelBeckett(1906-1990)『等待果陀WaittingforGodot』1952荒謬劇

    人真正的價值並非如此，

    詩篇描寫神-一位不打瞌睡的神。

    三、肯定上帝的存在Matt6:32-33

    前面提到看重生命、看重自我。在缺乏一個標準的世界是行不通的。

    一個缺乏衡量標準的生命。

    卡謬的異鄉人

    老人過馬路等于搬一堆原子作水平移動，壓死一個老人等于將一堆原子作垂直移動

    存在的思想家-卡謬

    哲學思潮的轉變。

    由學問的主體，而成為學問的工具。

    Philosophyisthemeanofknowledge,butnotknowledgeitself.

    哲學從十九世紀開始，探討的自我、存在的意義。

    阿基米得︰「給我一個立足點，我就可以移動世界。」

    笛卡兒的努力︰「給我一個立足點，我就可以證明我的存在意義。」「我思故我在。」

    存在主義盛行之時，人們卻發現了存在的真正問題。Nothingness是存在的基礎。恍如卡通片的情節，發現自己沒有立足點。在無神的世界是行不通的。

    存在成為兩種︰一、有神的存在MartinHeidegger；二、無神的存在JeanPaulSartre。

    十九世紀末期，無神論在美國開始彌漫，其中有一位傳遞無神論的布道家RobertGreenIngersoll(1833-1899)他的經歷︰一位信神的印地安人。

    因著神的愛，我接受了這信仰。

    因著這信仰，我確定了自己生命的價值和方向。

    結論:

    Bealts-Letitbe."WearemorepopularthanJesus."

    Peter,Paul,Mary-BlowingintheWind.

    mschiang

    

    遍傳福音的動力

    馬太福音9:35-38

    序言︰

    最近神學院招生考試，看到許多基督徒來報考。

    這些基督徒的心願很簡單。

    就是要全心全意，接受訓練，以便有效的傳福音。

    其實，牧師的工作是甚麼？就是要傳福音。

    基督徒的主要任務是甚麼？就是要傳福音。

    當我在東勢的時候，走過東勢的每一條大街小巷，

    到過新伯公、大茅埔、天冷、中科、橫龍、石角、上城、下新里，就是為了傳福音。

    為甚麼要傳福音，到底甚麼是傳福音的動力？

    讓我們來看看馬太福音9:35-38

    一、遍傳福音的原因馬太福音9:36

    聖經的次序︰先有憐憫，而後才傳福音。

    憐憫成為傳福音的動力

    宋尚節的見證︰茫茫大海中漂浮的人群。拋棄了所得到的博士學位。

    小婦人艾偉德在山西陽城與縣長的對話︰「請從這窗口望出去，那身背重擔，走起來搖搖欲墜的苦力；再望過去那田野的農夫，茅屋內的女人；還有赤身露體饑餓的孩子。啊！這些窮苦、憂傷、饑餓的人們，絕不是上帝的意思，上帝要每一個中國人都充滿了希望和快樂。」

    劍橋七杰的決心至中國宣教

    自己的見證，在東勢豐客總站中感到世人的旁徨。

    主耶穌的憐憫splagchnisthna，是形容憐憫的最強烈字眼。

    是發自人里面，最深處的憐憫的心。是能切身體會、設身處地的。

    是耶穌所專用的。

    憐憫的對象︰

    他為世上痛苦，動了憐憫的心。

    有病的Mt.14︰14；瞎眼的Mt.20:34

    他感受到我們所受的痛苦，他一見到受苦之人，就想要除去他的痛苦。

    他為世上憂愁，動了憐憫的心︰

    拿因城的寡婦Lk.7:13隨著她兒子的尸體出去埋葬的慘況，

    使他動了憐憫的心，他十分盼望擦去每一個人眼中的淚。

    他為世上饑餓，動了憐憫的心︰

    Mt.15:32別人貧乏，基督徒決不能因自己豐裕而富足

    眾人疲乏，饑餓的景象，喚起了他的能力。

    他為世上孤單，動了憐憫的心︰

    Mt.1:4；孤單被遺棄的；羅伯特•銳克斯辦主日學的動機。

    麻瘋病人過著行尸走肉的生活、孤單、被世人遺棄，

    喚起了他的憐憫與能力。

    他為世上無所適從的，動了憐憫的心。

    傳福音就是憐憫需要的人，帶領他們得到安慰。

    二、遍傳福音的前提－如何獲得憐敏之心

    傳福音是因為從神而來的憐憫之心。

    然而，我們自己是否有憐憫的心？

    希爾頓飯店前路倒的年輕人，一位澳洲觀光客施予援手。

    這位澳洲觀光客的感言︰「這個國家是怎麼了？」

    幾十年來，台灣的福音工作似乎不興盛。

    原因之一就是教會和基督徒失去了憐憫的心，失去了幫助需要的人的心。

    今天的教會看不見需要憐憫的人。

    我們是否首先體會神對人的憐憫？

    有一個基督徒傳福音、撒福音單張，遭到整條街的拒絕，他非常難過，甚至感覺灰心，他問神，這些人為何如此？

    神的回答是︰「在你分福音單張之前，我如何的憐憫他們，現在我還是一樣憐憫他們。」

    你是否體會神對你及對世人的聯憫之心。

    其實，當基督徒無法體會上帝所賜的豐富恩典，他連覺得自己可憐，要別人同情他都來不及了，那還會去憐憫別人呢！

    美國名女作家海倫凱勒，她不幸雙目失明，耳朵又聾。

    好長的一段時間，她活在自怨自艾的心境中。

    直到有一天，她改變了，不再自怨自艾。為甚麼？

    她這麼說︰「我一直哭著沒有鞋子穿，但直到我明白這世上有人連雙腳都沒有，我才了解我是多麼得幸福。」

    讓我們有一顆憐憫的心。

    用來憐憫別人，而不是憐憫自己。

    三、遍傳福音的方法

    遍傳福音的最佳方法，就是生活上的見證。

    傳福音不只是為真道大聲辯護而已，更重要的是生活上的見證。

    耶穌基督也說過︰「或許你不相信我說的，那麼請你來看我所做的。」

    活出基督徒樣式。

    盡上基督徒的本份。

    服務中的見證。

    在二次世界大戰戰後，有一只英國軍隊駐扎在印度。一位印度作家對他們的評論︰

    「這些軍人和一般基督徒沒有太大的差別，平常參加聚會、唱唱詩歌，其他日子和教會沒有甚麼關系，但在印度的一次大地震中，他們救災的工作，使得一位印度**大受感動，並要求立刻受洗。他認為只有基督耶穌的信仰，才使得這些軍人不一樣。」

    在我們周圍有太多事要作了。

    平常的問候。陳媽媽在新竹的朋友，就住在我們隔壁。

    到一些機構去關懷別人。

    福音義工、啟智中心、安養中心、關懷中心、家福中心、戒毒中心、更生團契、醫院關懷等等。

    福音的傳講。

    福音單張。

    個人談道。

    探訪。

    開放家庭。

    結語︰

    求主打發工人。

    Rm.10:14-15︰人未曾信他，怎能求他？人未曾听見，怎能信他？沒有傳道的，怎能听見？沒有奉差遣，怎能傳道？

    自己成為工人。

    單是祈求是不夠的。

    馬丁路德與他的朋友。

    當馬丁路德付諸行動，投入改革的工作時，

    他的朋友答應用禱告支持他。

    有天晚上，這位朋友作了個夢，夢中見到廣大稻田中，只有一位孤單的收割者在收割。

    當他在夢中，定楮看這位收割者時，原來是馬丁路德孤單的在收割。

    夢醒後，馬丁路德的這位朋友對自己說「我要離開祈禱的崗位，去參加工作。」

    曾經在一份基督徒刊物上，看過一幅漫畫︰兩個人的對話。

    甲︰「有時候我真想問問上帝，為甚麼容許這世界有著貧窮、饑荒、不公義！倒底何時上帝才會做些事？」

    乙︰「那你怎麼不問？」

    甲︰「因為我怕上帝會問我同樣的問題。」

    mschiang

    

    清潔你的聖殿

    馬可福音第十一章第15節至第18節

    序言︰

    翻到「信徒箴言」的感受

    神賜給我們他自己的話語

    耶路撒冷的聖殿，是千古以來，全世界信徒的聖地

    在耶穌的時代，亦是散居于各國猶太人的心中聖地。

    從希臘、羅馬、敘利亞、埃及、巴比倫、波斯各地來的猶太人。

    Ps.122人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。

    Ps.137我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。

    耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。

    但是他們踏進耶路撒冷的情形卻是如何？

    馬可福音第十一章第15節至第18節。

    一、雜務充斥的聖殿

    兌換銀錢的人

    從希臘、羅馬、敘利亞、埃及、巴比倫、波斯各地來的猶太人。

    需要繳聖殿稅。

    帶著各國的幣制，需要換成聖殿的銀幣，才能繳稅。

    一種欺騙的手段。

    買賣鴿子的人

    猶太人以鴿子獻祭，必須沒有瑕疵。

    為了避免挑剔，在聖殿買鴿子獻祭。三十塊錢一對的鴿子

    可以賣到七百五十元。

    一種欺騙的手段。

    耶穌的結論︰「聖殿里的強盜比通往耶利哥路上埋伏在岩石洞穴

    的還要利害。」

    帶器具經過聖殿的人

    從耶路撒冷城的東部走往橄欖山的捷徑

    『穿過聖殿的庭院。』

    進入聖殿的目地不是敬拜，而是經過。

    二、今日的啟示

    這一段經文對我們的啟示

    這一段經文提到耶穌所清潔的事情有兩項。

    第一項是以欺詐的手段，讓人無法直接來到神的面前。

    兩層意義

    第一層意義耶穌基督已完成，以心靈誠實敬拜神。

    第一層意義馬丁路德已完成，因信稱義。

    第二層意義︰對你我而言，這段經文有何啟示？

    在我們內心的聖殿中，有沒有甚麼因素攔阻我們敬拜神？

    第二項是提到有些人到聖殿的目地，並不是要到聖殿，而是經過聖殿。

    對這些人而言，聖殿中的一切都沒有意義

    甚至會覺得，柱子太多、回廊曲折、階梯不平等。

    甚至會覺得殿中敬拜的人與他無干，這些人敬虔的表情、懺悔的淚珠

    對他而言，無動于衷。

    因為他要去的地方不是聖殿；他是過客，不是歸人。

    此時此刻，神問你我，對于心中的聖殿，對于教會，對于學校的敬拜你不是過客。

    結語︰

    猶太人忍受了數個世紀的欺詐，只能忍氣吞聲。

    甚至也無奈的覺得信仰就是這麼一回事。

    耶穌清除了聖殿中這些雜事。

    你我內心聖殿中是否也有這些攔阻敬拜的事。

    在這新學期的開始，讓耶穌在我們心中作潔淨的工作。

    mschiang

    

    基督徒生活的挑戰

    馬太福音16:24

    序言︰

    基督徒和世人的差異

    不只是外表生活的差異，更是內在的差異

    非行為，而是思想、精神的差異

    最大的不同馬太福音16:24

    是主耶穌常教導的功課

    這功課可分成三方面，缺一不可。

    一、基督徒必須舍己

    舍己的強調

    希臘哲學家，甦格拉底，強調認識自己。

    「Knowingthyself」

    耶穌基督卻認清人類需要的是舍棄自己。

    「Abandonthyself」

    耶穌本身就是最好的例子。

    舍己的意義

    在生活中的每一時刻，否認自己。

    對自己說「不」，對神說「是」。

    讓神成為主，坐在生命的寶座上。

    不斷舍己，不斷贊同神的心意。

    舍己的生活

    世人需要過著沒有自己的生活。

    家庭、工作，各方面均需要。

    二、基督徒必須背起他的十字架

    背十字架的意義

    舍己之後，並非無事可做，並非退隱了。

    舍己之後，必須背十字架

    而且是背自己的十字架

    真正有意義的，不是舍己，而是有所作為。

    背十字架的內容

    完成自己的本份

    關懷自己的家人

    造福自己的鄉里

    幫助需要的人

    參與教會事工

    三、基督徒必須跟從主耶穌

    跟從的意義

    舍己、背十字架之後，必須的正確方向

    跟從是現在式，隨時隨地的跟從。

    跟從的具體表徵

    跟從的對象

    聖靈得引導

    聖經的話語

    基督徒的共勉

    mschiang

    

    馬太福音23:1-12

    序語︰

    主耶穌讓我們看到的形象總是溫文爾雅，說話總是安慰、鼓勵。

    當他面對傷心的人，他總是安慰；

    面對孤單的人，他總是願意成為他們的朋友；

    面對軟弱的人，他總是支持他們；

    面對愚拙、無知的人，他總是諄諄告誡；

    面對軟弱跌倒的人，他會一次次的給予機會；

    面對疾病傷痛的人，他會醫治他們。

    可是，耶穌在聖經記載中，他卻對一種人，發出了最強烈的指責。

    在甚麼心境中，耶穌發出這樣的指責。

    為甚麼耶穌要責備他們呢？

    一、能說不能行

    耶穌責備他們的第一個原因，

    那時、耶穌對眾人和門徒講論，說︰「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」

    耶穌對這些人最深刻的印象，一想到這些法利賽人，他第一個想到的是「這些人能說不能行。」

    這些人說些甚麼？

    要愛人，「愛人如己」

    要愛神，「嘴唇尊敬、心卻遠離。」

    要孝順，「把供養父母的，藉口奉獻給神。」

    要敬虔，「只有敬虔的外貌，沒有敬虔的實在。」

    可是他們都做不到。

    上個禮拜，王老師的分享。

    我一邊听，一邊問自己，如果是一對基督徒青年，他們會不會停下來？

    我一邊听，一邊問自己，如果是我，我會不會停下來？

    老實說︰「我沒有把握。」

    問題在于，聖靈一定會感動我們去做。只是，當聖靈提醒我們時，我們願不願意順服聖靈的感動及帶領？

    耶穌要我們，能說也能行。

    另外，耶穌在這里也提到一件很特別的處世觀。

    耶穌雖然說，不要效法他們的行為；但卻提醒我們︰「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。」

    他把對法利賽人的言行不一致的態度與他們的教導分開。

    對他們言行不一的態度，我們需要避免，但對他們的正確教導，我們需要遵行。

    嫉惡如仇，並不包括連好的教訓都要丟掉。

    這是我常犯的毛病，必須要改善的問題。

    我們常認為，一個人如果說得到，做不到，那他說的也不值得听。

    但耶穌卻認為，只要是對的，誰說的，對我們都有幫助。

    如果以前你只能從十位正人君子的教導中得到幫助，今天，你也可以從十位假冒為善的人得到幫助。

    因為他們的言語可以幫助你。

    二、自己不擔，卻要別人擔重擔

    耶穌責備他們的第二個原因。

    他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。(4)

    法利賽人面對眾人的心態，和耶穌完全不同。

    當他面對傷心的人，耶穌總是安慰；法利賽人卻是雪上加霜

    面對孤單的人，他總是願意成為他們的朋友；法利賽人卻是刻意遠離。

    面對軟弱的人，他總是支持他們；法利賽人卻是逼迫他。

    面對愚拙、無知的人，他總是諄諄告誡；法利賽人卻是嘲笑、譏諷。

    當耶穌讓一位瞎眼的人得到醫治，居然有法利賽人攻擊他，因為他在安息日治病。

    當耶穌讓一位臥病38年的人得到醫治，居然有法利賽人攻擊他，因為他在安息日治病。

    法利賽人這樣的態度，也是讓耶穌最難以忍受的事情。

    太11:28凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。29我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心里就必得享安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

    耶穌基督藉著關懷、教導、禱告，要讓每一位來到他面前的人，卸下難以背負的重擔，而不是要加重任何一個人的擔子。

    可是法利賽人，卻是讓每一位與他們接近的人，覺得所背的擔子越來越重。

    當我準備這一篇信息時，我自己常問，對在我身邊的人，我是帶給他們重擔？還是減輕他們的擔子？

    對我的同事、同工，我是帶給他們重擔？還是減輕他們的擔子？

    當我面對學生，我指定的作業，是帶給他們學習的重擔？還是幫助他們學習的擔子能更輕省？

    尤其是，我想到我的家人，我是帶給他們重擔？還是減輕他們的擔子？

    德勒撒修女在加爾各答的事工「服事貧窮中最貧窮的人」遭受批評。

    缺乏良好先進的醫療設備、健全的醫院行政體系、足夠的衛生設備、優秀的財政管理以及完備的就業輔導。

    德勒撒的修女的回答是，我所做的只是盡我的護士才能所能做的，其他的請你過來和我們一起做。

    「你看到，那你做嘛！」其實應該改成，「你看到，那我們一起來做嘛！」

    三、一切所作的事、都是要叫人看見

    耶穌責備他們的第三個原因，

    法利賽人一切所作的事、都是要叫人看見。

    無論是奉獻、禱告、讀聖經、教訓，一切衣食住行育樂都為了讓別人看見。

    我們人就是有這個弱點。

    其實有這樣的想法，也是無可厚非。

    我們常自尋煩惱的問題是，在別人的眼中，我們做得如何？

    我自己的經驗，擦桌椅總有一種感覺，如果有個人走過來的話，那就更好。

    其實，這樣的生活很可憐，因為很在乎別人的看法。

    而這樣的崇拜也很可憐。因為那根本不是崇拜。

    而在這種宗教生活中的上帝，實在只是個次要的對象而已。

    事實上，為了讓別人看見的信仰，是最不真實的。

    因為這種信仰根本目中無神。

    而一位目中無神的人，他同樣目中無人。

    耶穌基督面對的就是這樣的情形。

    而他要改變的就是這種假冒為善的生活和信仰。

    他要我們一切所作的事、都是要叫神看見。

    前幾天，神學院校園內多了一個水族箱，有一位學生分享，我們傳道人就像是生活在水族箱、金魚缸一樣。

    對這種講法，我不是那麼贊成，弟兄姊妹不會這樣的，我從來沒有這種體會。

    不過，如果真是如此，只有傳道人生活在金魚缸嗎？

    其實，我們每一個人都生活在金魚缸中。

    你今天坐在這里，是不是在一座水族箱內？

    只不過，我們在這座廣闊無比的水族箱中，我們不是被動的等人來檢視我們，而是活出讓神看見的生活。

    而當我們目中有神的時候，我們也讓人看見我們信主的見證。

    我們就是要讓人看，讓人從我們的生活，看見聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

    讓人從我們的生活，看見耶穌基督的慈愛。

    結語︰

    在第13節中，耶穌作了一個結論，說明了法利賽人的問題︰「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」

    法利賽人如何擋人進入上帝的國度？讓人無法找到真神？

    他們的方法就是︰能說卻不能行；加重別人的重擔；以及一切所做的事，都為了叫人看見。

    我們要如何幫助人認識神？如何建立正確的信仰生活？

    答案就是︰靠著神的恩典，能說也能行；加重別人的重擔；以及一切所做的事，都為了叫神看見。

    mschiang

    

    站立得住的事奉

    馬太福音25:34-36

    序言︰

    依據三代經文的安排，今天舊約新約的經文正好相互輝映。

    尤其是新年

    對基督徒

    對我們這批蒙神呼召，要服事這一世代的基督徒的意義

    這兩段新、舊約經文提到的都是一種站立得住的事奉。

    一、事奉對象

    面對審判時，兩組人的回答都是一樣的。他們的反應都是莫明其妙。

    「他們回答說︰『主阿，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，

    或赤身露體，或病了，或在監里，來看你呢？』」

    第一組人，當他們听到主對他們事奉的獎賞，他們的態度是驚訝。

    因為他們認為自己從來不曾服事過主。

    他們只是幫助身邊的人而已。

    他們也從來沒為了獲得肯定，為了獲得主的獎賞而服事人。

    他們對人的幫助是自然的、不計較回報的服事。

    而另外一組人，他們的回答是理直氣壯的，忿忿不平，

    甚至是反過來置問神。

    「他們回答說︰『主阿，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，

    或赤身露體，或病了，或在監里，不伺候你呢？』」

    他們的回答意謂著，「如果我們知道是您，我們一定十分樂意幫助。」

    只是他們以為，那只是一位普普通通，不值得幫助的人。

    只是「這弟兄中一個最小的。」

    甚麼是值得？甚麼是不值得？

    台北相館老板的話︰「如果我們賺不到他的錢，就不值得花一分鐘

    在他身上。」

    改變語氣的接電話者。

    站立得住的事奉，不是問值不值得的事奉；

    而是你該做，就必須做的事奉。

    二、事奉需要

    上帝將要按照我們對于「人類需要的反應」來審判我們。

    上帝並不是根據我們所累積的知識，或所得的名聲，

    或我們所擁有的財富，而是根據我們對世人需要的反應。

    耶穌「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒

    有牧人一般。」Matt.9:36

    耶穌對世人憐憫的心。

    一個講究「酷」的年代。

    俞牧師讓我感動的是，他易受感動。

    當你會認同，

    當你會將心比心，

    當你會設身處地，

    你才會了解餓了、渴了、作客旅、赤身露體、病了、在監里的滋味。

    我餓了，你給我吃，因為你知道饑餓的滋味；

    我渴了，你給我喝，因為你知道口渴的滋味；

    我作客旅，你給我住，因為你知道流離失所的滋味；

    我赤身露體，你給我穿，因為你知道天寒地動、衣不蔽體的滋味；

    我病了，你看顧我，因為你知道輾轉病榻、軟弱無助的滋味；

    我在監里，你來看我，因為你知道被人隔離、受人輕視的滋味。

    我們的先聖先賢都說︰「人無惻隱之心，與禽獸幾希？」

    惻︰痛之切，確確實實的感覺痛楚。

    隱︰痛之深，深入肺腑心腸的痛楚。

    當你不會認同，

    當你不會將心比心，

    當你不會設身處地，

    那時，我們如何了解弟兄姊妹？

    那時，你還有甚麼可傳的呢？

    加護病房，談笑風生的護理人員。

    葬儀社的工人。

    讓我們成為一位「熱」的工人，而不是一位「酷」的工人。

    三、事奉內容

    當我們思考站立得住的事奉時，

    最令人難以置信的是，耶穌所要的事奉竟然是如此微不足道的。

    站立得住的事奉，不是轟轟烈烈的事奉。

    站立得住的事奉，是看起來微不足道的事奉。

    小事的事奉︰

    一餐飯、一杯水、一張床、一件衣裳、一次探訪看護而已。

    43節和44節有兩個字很有意思，耶穌說的是︰「來看我。」

    人們的反應是︰「來伺候你。」

    對我們每天所見的人，給予一點小小的幫助。

    『人生道上』輸中的一句話影響我十分深遠，

    「清晨起來，如果我們沒有甚麼可以給別人，我們可以給別人一張笑臉。」

    是我們每個人都可以做得到的。

    上帝從來沒有要求我們做不到的，他要我們做得到的。

    只是我們常以為，上帝要我做大事，反而忽略了許多小事。

    結果，神跟我們算的賬，竟然是我們認為小事的賬；

    我們認為上帝會喜歡的大事，上帝卻只字未提。

    「成大事、立大業、做大官」的文化里，讓我們成為做小事的人。

    廿幾年的事奉，我發現留在弟兄姊妹心中，都是點點滴滴的小事。

    何梅德牧師在我心目中留下的，是他撿垃圾的身影。

    而直到今天，最讓我覺得滿足的，還是做做看起來實在沒甚麼的小事。

    結語︰

    當我思想應該如何結束時，我想了許多比喻、例證。

    最後我在這段經文中，找了兩節經文，做為結論。

    這兩段經文是耶穌對這兩種人的稱呼︰

    于是王要向那右邊的說︰你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來

    為你們所豫備的國；

    王又要向那左邊的說︰你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和

    他的使者所豫備的永火里去！

    讓我們成為听道，而且行道的人。

    願那咒詛永遠離開我們，

    讓我們每一次的事奉都是神所紀念、神所悅納的。

    mschiang

    

    馬太福音廿五章31-46節

    序言︰1.本來以為上個月該是這半年最後一次站在這里了，真感謝李牧師再給我這個機會。2.這個月算是我在教會事奉廿六年來第一次的失業。3.因為中華信義神學院的學年是從七月到六月，而中台神學院的學年是從八月到七月。剛剛好這一個月除了星期一晚上在中台教課以外沒事做。

    4.那該做些甚麼呢？繼續編譯網頁？當然；那還做甚麼呢？看書羅。5.這幾個禮拜正好有機會看完三本平時想看的書。哪三本？6.李家同教授的三本書︰讓高牆倒下來、陌生人、幕永不落下。7.看這三本書，我深受感動。這三本書洋溢著基督教的精神，而這三本書的基礎在哪里？

    8.就在今天的這段經文。一、事奉的意義–末世需要面對的事情1.這段經文的兩個特色。

    2.第一、這段經文的教導是列在耶穌關于末世的教導之中。3.從馬太福音廿四、廿五章是耶穌將要與門徒分開，被審判、釘死十字架前說的最後一段話。4.在這段話里面提到耶穌再來時的幾個比喻，包括︰無花果樹、善僕惡僕、十童女、良善又忠心的僕人以及這段經文。5.說實在的，每次看到跟末世有關系的經文，我們總會思想，到了那天，到底上帝要看我們甚麼？

    6.這個問題真的很難回答，有的說要看是否得救？是否有寶血的印記？是否名字記載生命冊上？真的我們不容易知道，但是今天這段經文里，我們看見耶穌親口對我們說，他要看我們生活中的是否做了一些能讓我們在審判的日子，能決定上帝審判的事情。7.我們從這段經文看見上帝的眼中，事奉或是服務，是何等的重要，是他所看重的。8.在耶穌的生平，耶穌說過的一句話讓我感動良久︰「你們當信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也當因我所作的事信我。」約翰福音14:119.這句話有點無奈，但又帶著堅定的口吻。

    10.而這就是你我在這個虛擬、不真實、缺乏互信的世代中最堅定的宣告。11.第二、這段經文提出十分具體的教導。12.我們看了前面的無花果樹、善僕惡僕、十童女、良善又忠心的僕人。13.說真的，看了這些經文，似懂非懂。我家掛了一幅十童女的圖案，我到現在還是不太清楚，那個有沒有油是怎麼一回事？然而，這些教導的目的就是要有預備。

    14.預備甚麼呢？這段經文說得清楚得很。15.聖經中很少有這麼具體的教導。16.具體的告訴你，餓了給我吃、渴了給我喝、作客旅留我住、赤身露體給我穿、病了看顧我、下在監牢里來看我。17.別人餓了、渴了、作客旅、衣衫襤褸、病了、下在監里，這你看得出吧？也能做得到吧？

    二、事奉的內容–不分聖俗1.讓我們來看看這樣的事奉，為什麼有人做？有人沒做？2.首先我們來看看這樣事奉的內容。

    3.我們基督徒學習許多事奉，唱詩、禱告、見證、查經、教主日學、整理場地以及講道都是事奉。4.我們多多少少都參加教會的各樣事奉，但是，我們應該想想，當我們站在主面前的時候，他會不會因此稱贊我們？5.我不斷的看著這段經文，我看的忠心良善的僕人與不忠心良善的僕人，到底差別在哪呢？6.可能跟這一段經文有關系。

    7.在這段經文中，我們看見耶穌要我們做的似乎是最不屬靈、但卻又卻屬靈的。8.我餓了，你們給我契，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監里，你們來看我。9.這就是主耶穌在這邊要我們做的。10.我們需要在教會內事奉，也需要走出教會事奉。

    11.我經常看電子報，我看到增長最快的團體他們增長的秘訣。12.苗栗有一個行善團，他們每個星期天早上集合，做甚麼？服務。13.你想像一群人開著賓士車子，到一個偏僻的鄉村，下來一群人，進入一個癱瘓獨居老人的家庭，把老人家洗乾淨、屋子打掃乾淨、該補的補，該修理的修理，然後再開車到下個目標。14.他們的精神是，我們不要你的錢，我們只要你的人。帶頭的說，我們不要你捐款讓我們幫助人，我們要你自己參與幫助的工作。

    15.短短的幾個禮拜，他們的人數從六個人倍增到三百多人。為什麼？其實，人們內心中有服務的天性。16.有一次我去東勢鄉下的一個教會，走到一半看見一群人，帶著洋溢喜樂的臉孔，因為他們剛把一公里長的產業道路打掃乾淨。17.這段時間我看到李家同這位資訊工程的教授平日在做些甚麼？原來是到台中啟明學校當義工，教電腦、教英文，也是寶山德蘭中心的義工。18.人家問他干嘛不捐點錢讓他們請人給孩子補習，而要自己去教呢？他的回答是︰「愛的種子必須親手撒出，而且每次只撒一粒。」

    19.他書里面的一句話，讓我感動︰「知識份子是一種責任、一種關懷；而不是一個身段、地位、特權。」20.「你們當信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也當因我所作的事信我。」三、事奉的對象–不分貴賤

    1.其實這段經文標示出兩種不同的人，一種在左邊、一種在右邊。2.在左在右的差別在哪里？3.他們對上帝的疑問都是︰「主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你契，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監里，來看你呢？」4.站在右邊的有點不好意思說，沒有啊？

    5.站在左邊的理直氣壯的說，沒有啊！6.其實，這兩種人的眼光都很正常，跟你我一樣正常。7.我們都很自然的把人分成不同層次的人。真的很自然。8.而且很自然的，我們會按照我們的分類，決定不同的行為方式。

    9.但問題出在哪里？10.出在于分完了後，我們怎麼做？11.前面那一組人，他們很自然的將人分成幾個類別，最起碼分成兩類，基督與不是基督。12.然而，不管是不是基督，他們都做一樣的事情。

    13.所以當主跟他們說，你服事我，他們覺得不好意思，因為事實不是這樣。14.後面那一組人也分類，然後只做服事上帝的事情。15.我忽然間想到，哪一類的人比較屬靈？16.其實，我們應該不被人的外表迷惑，以致于我們決定該服事誰？

    17.上個月我到中正理工學院旁的一個教會參加崇拜。一進教會就看到一個跟所有的人格格不入的輪廓。是一位流浪漢。18.看李家同教授，其實你會覺得這個人童心未泯。19.他寫了一篇文章，描述清大的烏鳩。20.我們十分自然的會將人分類，但是讓我們分門別類的不是他的外貌、長相、談吐、衣著，而是他的需要。

    結語︰1.大約七年前，我主辦過一次全省的老人照顧事工研討會，當時我們請兩位挪威專家來演講。2.那位專家的開場白是，在他們的國家，衡量一個國家的國力不是看這個國家的軍備、生產毛額、平均薪資所得、股市指數或是由那個國際經貿組織的評定。

    3.而是看這國家如何照顧國內也需要的人。4.其實，這句話應用很廣。5.衡量一個教會、一個家庭、一個人的能力，不是看他擁有多少動產、不動產，而是看他如何照顧周圍需要的人們。6.求上帝幫助我們看見周圍需要的人。

    7.曾經在一份基督徒刊物上，看過一幅漫畫，兩個人的對話。8.甲︰「有時候我真想問問上帝，為甚麼容許這世界有著貧窮、饑荒、不公義！倒底何時上帝才會做些事？」9.乙︰「那你怎麼不問？」10.甲︰「因為我怕上帝會問我同樣的問題。」

    

    馬太福音第廿七章第33節至第44節

    序言︰

    受難節、復活節的前夕，讓我們思考十字架的意義。

    最受歡迎的飾物︰十字架。

    多少人卻不真正了解十字架的意義。

    馬太福音第廿七章第33節至第44節，可以幫助我們了解十字架的真諦。

    威廉巴克來對這段經文的說明

    耶穌釘十字架的事跡並不需要注釋，只要提到十字架，就知道它的力量。

    這個力量如何產生呢

    了解十字架的意義

    基督徒的信仰是「十字架的信仰」。

    一、十字架的第一個意義「可以逃避，卻不逃避。」27:34

    苦難調和的酒，是仁慈的表現，是要幫助耶穌減輕肉體痛苦。

    苦難調和的酒，是肉體逃避十字架的痛苦。

    他不需要逃避十字架的苦難

    因從一開始，主就沒有逃避

    他可以在羅馬皇宮降世，而非伯利恆馬槽。

    他知道猶太人的計謀

    他在客西馬尼園可以作決定

    他在彼拉多手中也可以逃避

    今天我們亦然

    在信仰生活方面，我們選擇十字架。

    是我們自己的手選擇十字架

    是我們自己選擇踏上十字架的道路

    我們亦同樣可以選擇離開十字架

    但我們堅信我們的選擇，就是至死也不回頭。

    在日常生活中，我們也選擇十字架。

    在家庭中、工作的地方、鄰里之中，選擇十字架。

    選擇十字架除了是自討苦吃以外，還有甚麼目的。

    二、十字架的第二個意義「可以自救，卻不自救。」27:40-42

    他救別人，卻不能救自己。

    其實正確的意義是︰「他救別人，也能救自己，但卻不願救自己。」

    這是十字架的第二個意義。

    十字架的意義就是如此。

    當你救人時，你自己絕對要付出代價

    在幫助別人成長時，卻會遭受誤解。

    甚至別人也不知道︰「你不自救，是為了救他。」

    十字架的意義就是如此。

    當你的敵人寒冷受凍時，你送他一盆火取暖；而這盆火是你唯一的一盆火。

    在日常生活中，我們也選擇十字架。

    在家庭中、工作的地方、鄰里之中，選擇十字架。

    選擇十字架除了是自討苦吃以外，更重要的是對方成長。

    三、十字架的第三個意義「是神喜悅，卻似非神喜悅。」27:43-44

    「上帝若喜悅他，現在可以救他。」

    十字架的第三個意義是︰你走在神所喜悅的道路，但以一般人的觀點，卻似乎未有神的祝福。

    當神成為人子，生長在伯利恆、拿撒勒，與販夫走卒為伍，被出賣、被釘死，均是神所喜悅的。

    可是這一切，在世人的眼光中，卻似不蒙悅納的。

    走在十字架的道路，你會遇到各樣的難題。

    別人會以為神不喜悅。

    甚至我們本身也會懷疑，如同耶穌一般。

    「以利、以利，拉馬撒巴各大尼。」我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？

    我將自己交給你，主啊。

    全然信賴主，不以環境定奪神的心意。

    何況哥林多前書10:13說道︰「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。

    上帝是信實的，必不叫你們受試探過于所能受的。

    在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

    結語︰

    基督徒的十字架其實不是只有基督徒才背負，任何世人均背負十字架。

    只是除了慨嘆︰「苦海無涯，回頭是岸。」外，我們要的是，憑信勇往直前。

    猶太人的錯誤，他們以基督的榮耀作為譏誚的把柄︰「下來吧！我們就相信你！」

    救世軍的創立者卜威廉將軍卻說︰「就是因為他不下來，我們才相信他。」

    mschiang

    

    馬太福音9︰9-13

    序言︰

    上個星期，當我準備這個禮拜的講章時，還是一樣，習慣按照信徒箴言的安排，準備今天的講章。

    按照信徒箴言的安排，對傳道人而言，有一些難處，也有一些好處。

    難處是，有些安排的聖經根本很難解釋。

    好處是，不要光講自己喜歡的，比較容易的，也容易講述完整的聖經。

    今天的經文，就是我根本沒有講過的經文。

    但是，當我第一眼看到今天的聖經，我真是感動。

    因為，這是我們太少注意，或是太熟悉，以致于忘記的一段聖經。

    這段聖經的背景是這樣子。

    在耶穌那個時代，常常有人來找耶穌，談談真道、問問題

    這時候的耶穌已經是一位有名的老師。

    有一個人，他的職業是稅吏，是當時羅馬帝國的走狗，這不是好職業，他也來找耶穌。

    除了稅吏以外，也有不少地方上的被人瞧不起的流氓、惡棍、**、**來找耶穌。

    這時候，別人有聲音了。

    其實，如果今天這樣的情形，發生在沐恩堂，您的心中作何感想？

    如果今天，您知道會有幾個這樣的人，到我們沐恩堂聚會，您會來嗎？

    當時，耶穌身邊的一些人，他們對那些人，來到耶穌面前，他們十分的不以為然。

    我們來看今天的聖經。馬太福音9︰9-13

    一、健康的人不需要醫生，病人才需要

    當耶穌呼召馬太跟從他的時候，這個呼召，點出了一個非常重要的信息。

    因為那時候的稅吏，是眾人看不起的。沒有人要跟他們在一起。

    可是，耶穌伸開雙手接納他了。

    而當耶穌伸開雙手的時候，所有被瞧不起、被排斥的人，發現一個不會瞧不起、不會排斥他們的人。

    那些人高高興興的跟耶穌在一起。

    可是這時候，法利賽人說話了。

    法利賽人是非常不錯的人，非常循規蹈矩，做事情一板一眼。

    對自我的要求很嚴格，「規矩」是他們的生活座右銘。

    可是，他們這種規矩的生活，卻也成為他們與人相處的原則。

    前天晚上，我的大兒子吃飯的時候，忽然發表一個高見，他說，爸爸的個性就是說到做到，規規矩矩，不曉得這是優點還是缺點？

    我片刻之間，不曉得該說什麼？

    看樣子，我比法利賽人還法利賽人，連我的兒子都感覺我的規矩和說到做到。

    無論如何，這些人看到耶穌跟那些人在一起，他們開始疑惑，他們對耶穌的門徒說︰你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同契飯呢？

    他們的疑惑其實很簡單，而且他們的疑惑，也是對耶穌的抬舉。

    在他們的觀念中，耶穌跟他們一樣，是高高在上的，是有一定道德標準的。

    這樣的人，他們的交友一定有誰水準的。

    一定只有某一些到達標準的人才可以跟耶穌在一起嘛！

    可是，現在怎麼有群狐群狗黨跟耶穌在一起呢！？

    耶穌听到他們的疑惑，他說話了︰「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」

    是的，耶穌說，一個人如果健康，就不需要找醫生，只有病人才會找醫生！

    今天，我們有病，我們一定會去找醫生，如果沒有病，我們不會找的。

    耶穌點出了，一個很實際的問題。

    這些人會來找他，因為他們知道他們是病人。

    這些人看著自己的家庭、事業、生活，看著自己，他們知道他們不健康！

    因此，他們來找耶穌，就是因為他們知道他們需要醫生，醫治他們的家庭、生活以及他們自己。

    各位弟兄姊妹，您知道，我為什麼會信耶穌？我為什麼要看聖經？我又為什麼要倒教會？

    答案很簡單，我有病！

    這是一句不太好听的話，可是卻是千真萬確的，我有病！

    如果你不覺得有病，你覺得自己好得不得了，你看別人都有病，就只有你沒病，那麼，就像耶穌所說的，一個人如果健康，就不需要找醫生，只有病人才會找醫生！

    二、我喜愛憐恤，不喜愛祭祀

    耶穌說過︰「一個人如果健康，就不需要找醫生，只有病人才會找醫生！」

    接著耶穌說了費人思索的一句話，「經上說︰我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。」

    這句話的意思，你們且去揣摩！

    這是兩句看起來沒有關系的話，但是耶穌為什麼把他們放在一起？

    其實，這兩句話很有關系。

    兩句話回答同一個問題。

    還記得法利賽人的問題嗎？這個問題是「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同契飯呢？」

    耶穌第一回答，是針對問題表面的意義。

    耶穌的第二個回答，則是針對問題蘊含的意義，也就是問題後面的問題。

    耶穌第二個回答是︰「經上說︰我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。」

    從這個回答，我們看看問題後面的問題是什麼？

    從這個回答，我們看看法利賽人疑問後面的真正問題是什麼？

    從這個回答，我們也可以看見法利賽人提出疑問的真正問題？

    耶穌以舊約時代的一句話回答這個問題，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」

    在舊約時代，神透過先知彌迦6︰7-8，告訴以色列人︰「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

    耶穌就著這句彌迦書的話，點出法利賽人真正的問題，這個問題就是「沒有憐憫」。

    耶穌點出這些法利賽人疑惑耶穌跟這些罪人、稅吏在一起的動機是他們「沒有憐憫」。

    是的，這就是法利賽人背後的動機。

    這群法利賽人的特色就是，十分虔誠︰奉獻，沒問題，比人家都得多；禱告，沒問題，他們很會禱告，而且禱告得比誰都長；出席聚會，沒問題，禱告會、弟兄會、家庭聚會、主日崇拜、布道會、培靈會，什麼聚會都準時參加；作見證？沒問題，他的頭上、衣服上、袖子上，到處都可以掛滿耶穌愛你的標簽。

    他們樣樣都好，如果我們教會有這樣的會友多好。

    不必擔心沒人做事情，不必擔心沒人奉獻，也不必擔心沒有人參加聚會。

    可是這些人真正的問題在哪里？

    就是耶穌點出來的「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」

    他們的問題就是，心中沒有憐恤。也就是沒有同情人、憐憫人的心。

    為什麼？因為他們覺得我會奉獻、我會禱告、我會聚會、我會作見證，我這麼好！

    為什麼你不好好奉獻、不好好禱告、不好好聚會、不好好作見證，不好好像我這麼好！

    他們以為好好奉獻、好好禱告、好好聚會、好好作見證，上帝就喜歡了，就可以滿足上帝了！

    哪想到上帝的回答卻是，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」

    當那些以色人以為上帝喜歡「千千的公羊，或是萬萬的油河時」，上帝卻回答︰「我喜愛你們憐憫別人，而不是拿一堆東西給我！」

    耶穌指出法利賽人的問題，他們看人，是以別人做不到他們認為的標準而判定人。

    而當他們做出這樣的判斷時，他們是冷酷的。

    這個就是為什麼當我的兒子說︰「爸爸的個性就是說到做到，規規矩矩，不曉得這是優點還是缺點？」我片刻之間，不曉得該說什麼？

    因為我擔心，當我同樣要求他的時候，他感覺到的是我的憐恤還是冷酷？

    各位弟兄姊妹，讓我們彼此勉勵，讓沐恩堂有更多的憐恤。

    從1977年到如今，我深刻的體會，沐恩堂最寶貴的就是憐恤的心。

    我們憐恤周圍的人，我們一起關心過需要的人，我們招呼過上百的勤益學子，我們不在乎回報的為沒到過教會的基督徒舉行葬禮，好長的一段時間，我們為施弟兄禱告。

    好長的一段時間，我們只問自己擺上多少，而憐恤別人的軟弱。

    各位弟兄姊妹，那才是上帝喜悅的。

    三、我召罪人，不是召義人

    最後，耶穌用一句話點出他來到這世上的目標。

    「我來本不是召義人，乃是召罪人。」

    當耶穌看著法利賽人和那些罪人、稅吏，他做了一個聲明。

    我來到這個世界，本來就是要召罪人。

    各位弟兄姊妹，耶穌基督來到這個世上就是要找一無是處的罪人。

    各位弟兄姊妹，耶穌不是說，你要達到什麼標準才可以找他。

    耶穌不是說，你要成為一個賢妻良母以後才可以找他，

    耶穌不是說，你要成為一位好先生好爸爸才能來找他，

    耶穌也沒有說，你要樣樣都光宗耀祖，才可以找他。

    耶穌更沒有對我說，我要會講道、會唱詩、會禱告、會布道才可以找他。

    各位弟兄姊妹，耶穌從沒有對我們說，你要達到什麼標準才可以來找我，

    或是，你要達到什麼標準，我才會要你。

    我們是人，我們很容易覺得，什麼事情一定樣達到什麼標準，才能怎麼樣？

    我們覺得信仰也一樣，先是普考、高考、再加上特考。

    其實，根本也不是我們找耶穌，而是耶穌找我們。

    各位弟兄姊妹，你知道什麼叫做信義會嗎？什麼叫做因信稱義嗎？

    在十六世紀，也就是1500年代，基督教由于許多因素，慢慢失去本來純正的信仰。

    馬丁路德是一位虔誠的基督徒，但是他的信仰跟當時的基督徒一樣，就是他以為要努力的達到上帝的標準，才能討上帝的喜歡。

    他跪著走彼拉多梯，他睡在修道院，小小房間，沒有暖氣，沒有床墊、厚被。

    當時還有，鞭打背部的、自殘的、生活在柱子上的、溪中小島的、洞穴的。

    他一切的努力只想達到上帝的標準。

    直到有一天，他看到聖經說︰加3:11「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。」

    當馬丁路德看到這里時，他十分興奮，因為他發現了信仰的真理，「因信稱義」！

    他說過的最有意義的話就是︰「教會本來就是罪人聚集的地方。」

    他說過一句話，從今以後，我可以快樂的做一個被神赦免的罪人！

    結語︰

    這段經文讓我感動的地方在哪里？

    他讓我感動的地方是，他就像「國王新衣」里面的那個小孩。

    當我覺得我不錯的時候，這段經文告訴我，您會來尋找耶穌，您會來到沐恩堂，您會成為一個牧師。

    並不是因為您健康、您是義人。

    而是因為您是病人、罪人。

    我每天的生活，我的讀經、禱告，都一次次的告訴我自己，我需要耶穌，因為我是一個罪人，是一個有病需要醫治的人。

    mschiang

    

    鬼節談鬼附

    今夜來抓狂-誰是狂人

    抓狂的世代

    現代格拉森狂人馬可福音5:1-20

    序言︰

    華視「今夜來抓狂」。

    我們也來抓狂。

    馬可福音5:1-20里記載的一位狂人。

    問題是︰誰是真正的狂人？

    當格拉森狂人到我們這個時代，他真可以抓到一群狂人。

    格拉森狂人的特徵。衡量抓狂的標準。

    一、傷害自己

    抓狂的第一個特徵︰傷害自己。

    又用石頭砍自己(5:5)

    在這世代，他會覺得自己並不是唯一的狂人。

    今天的人一樣傷害自己。

    以有形的物品傷害自己

    以香煙傷害自己，以美酒傷害自己，

    以無形的物品傷害自己

    以環境傷害自己，以工作壓力傷害自己，「過勞死」

    睡眠的型態

    以錯誤的觀念傷害自己

    以情緒傷害自己

    以不停的競爭、賭氣、憤怒、敵視、嫉妒等，傷害自己。

    二、赤裸、**

    抓狂的第二個特徵︰妨害風化。

    坐著穿上衣服。(5:15)

    他到這世界的印象，到處都是狂人。

    衣服越穿越薄、越短、越少

    全世界沒有一個民族

    迎神賽會，喜慶喪葬里，竟然有脫衣花車表演。

    台大選學生干部，請了一台脫衣花車。

    辯解︰那是民俗表演。

    反應現實社會。

    一個商品的廣告︰想去參加歌舞團。

    一種想要放縱的心情。

    電視、電影對白的露骨。

    三、不受捆綁

    抓狂的第三個特徵︰無法捆綁。

    沒有人能捆住他。(5:3-4)

    以腳鐐、鐵練捆綁，卻捆不住。

    只要是我喜歡，有什麼不可以。

    只要是我喜歡，沒有什麼可以約束我。

    自小以各樣道理來捆綁，不可以這樣，不可以那樣。

    坐要有坐像，站要有站像，吃要有吃像，衣服要穿好，頭發要梳好。

    這樣的捆綁，隨著年齡而漸強、漸大。

    捆綁的東西越嚴厲，所訓練的反抗力越強。

    這樣的捆綁，越來越沒有意義。

    四、住在墳塋中

    抓狂的第四個特徵︰住在墳塋。

    那人常住在墳塋里。(5:3)

    住在死人之中，住在死死人中的活死人。

    世人在神的眼中亦是如此。

    讓死人埋葬他們的死人。

    沒有生活的目標，沒有生存的意義。

    傀儡生命豈會輕易的以一罐「奇波力」搖掉。

    傀儡生命操之在一位高手手中

    知道劇本、知道場次

    最荒謬的莫過于傀儡想操縱自己。

    蔡琴︰如果生命早已定型，一成不變，這個人就可以去死了。

    結論︰

    貝多芬臨死前的一句話︰(1872)

    「TheComedyisover」

    沒有神的生命就是一場鬧劇的生命。

    mschiang

    

    失去距離

    馬可福音6︰1-6

    序言︰

    今天要看的經文很有意思，談到在耶穌生平中，令他難忘的一段經歷。

    我們可以想像，在那個年代、那個社會，有一個人，剛剛做了最少十件令人驚訝的大事，包括︰在迦百農趕出污鬼、醫治西門的岳母、潔淨長大麻瘋、醫治癱子、醫治枯乾手的病人、設立十二門徒、平靜風和海、驅逐污鬼進入豬群、醫治患血漏的婦人、叫睚魯的女兒復活。

    然後，耶穌來到自己的家鄉，結果是什麼？

    他們就厭棄他。（厭棄他︰原文是因他跌倒）

    甚至耶穌自己都覺得詫異。

    為什麼會這樣？

    今天早上讓我們好好看看這段聖經，免得我們犯了同樣的錯。

    一、他們的驚訝

    從第2節，看出，耶穌所作的，這些人不是不知道。

    眾人听見，就甚希奇，說︰

    這人從那里有這些事呢？

    所賜給他的是甚麼智慧？

    他手所作的是何等的異能呢？

    他們驚訝三件事

    第一、他們在想︰「是誰讓耶穌有能力行神跡？」

    他們听見也看過耶穌所行的，也知道一定是一個超越耶穌的能力，使得耶穌能做這些神跡奇事。

    第二、他們十分贊嘆耶穌所教導的。

    他們說︰「所賜給他的是甚麼智慧？」

    這樣的智慧是文士所缺乏的。

    第三、他們也十分贊嘆耶穌所作的。

    他們說︰「他手所作的是何等的異能呢？」

    如果，這時候，他們努力的去找尋答案，那麼，他們一定能像別人，找到答案。

    只是，他們找了一個簡單的答案。

    而這個他們找到的答案，卻是三個問題。

    二、他們的答案

    說起來，也是很有意思。

    他們找了三個問題，來回答自己的問題。

    他們找到的答案是三個問題︰

    第一、這不是那木匠麼？

    第二、不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？

    第三、他妹妹們不也是在我們這里麼？

    他們就厭棄他。（厭棄他︰原文是因他跌倒）

    很奇怪的是，他們從後面這三個問題，找到答案，然後否定前面的問題。

    第一、這不是那木匠麼？是啊！他就是那木匠嘛！

    第二、不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？是啊！他是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄嘛！

    第三、他妹妹們不也是在我們這里麼？是啊！他妹妹們也是在我們這里嘛！

    所以，接著他們得到的是什麼結論？

    「這沒麼了不起嘛！」

    他只是個木匠，上回我還叫他幫我修理廚房的那一扇門呢！

    手藝還算不錯啦。

    對啊！上回我耕田的犁了，也是找他修理的。他還算我便宜些呢！

    木匠竟然會做這些事情，可能嗎？

    他不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？是啊！

    馬利亞？雅各、約西、猶大、西門？他們都很普通嗎？

    他妹妹們不也是在我們這里麼？是啊！

    所以，縱使他們訝異︰「這人從那里有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所作的是何等的異能呢？」

    那沒什麼，我們認識他。我們跟他太熟了。

    熟到有剩。

    三、我們的問題

    當我們看到這些拿撒勒人，這些和耶穌同故鄉的人，對耶穌的反應。

    原因是，他們對耶穌太熟了。

    熟悉到沒有任何距離。

    也因此看不見耶穌的作為。

    出外旅行的人，回到家。陳麟、王老師、琪��一定會有這種感覺。

    都會覺得，家里的人，變得很親切。

    因為找回一段重新來過的距離。

    我們常看不見身邊的神跡奇事；

    我們常听不到身邊的智慧言語；

    我們常常不明白所遇到的事情是出于上帝的作為。

    因為我們太熟了。

    我們對神太熟了，對上帝的話語太熟了。

    熟到我們不會再敬畏神了。

    我們對教會弟兄姊妹太熟了，

    熟到彼此之間，看不出彼此的生活意義，沒有什麼關系。

    我們對自己的家人太熟了，

    熟到我們看不見神透過弟兄姊妹所成就的作為。

    熟到我們听不見神透過弟兄姊妹所彰顯的智慧教導。

    當我們看著這些拿撒勒人，我們覺得很可惜。

    可是，我們必須避免這樣的事情在我們生活中發生。

    結語︰

    讓我們來看看，拿撒勒人對耶穌的反應。

    他們就厭棄他。

    厭棄他︰原文是因他跌倒。

    因為耶穌對他們而言，太平凡了，沒什麼了不起。

    所以他們不想听他的，也不想相信他。

    結果如何。

    耶穌就在那里不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。

    他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

    這段時間，我會讀一本書給我兒子听，

    我讀到一本很有意思的書，跟今天的主題有關系。

    青鳥。

    讓我們不要失去從上帝、教會及家人，看見上帝作為，听見他智慧話語的距離。

    mschiang

    

    如何才能卸下憂慮？

    經文︰（引題）彼得前書5:7-11；（福音題）馬可福音7︰24-30

    序言︰

    在崇拜中，有引題及福音題的差別。

    引題的一段經文通常成為福音題的序言。

    今天引題是彼得前書5:7-11，開宗明義的第一句話就是，「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」

    這對我們來說，實在太重要了。

    尤其我上一次提到，牧師的一個重要責任，永生的確據，

    今生，不憂慮的生活。

    因為我們實在有太多事情要憂慮的。

    如果要憂慮，我自己就有滿多可以憂慮的。

    憂慮講道講得好不好？憂慮弟兄姊妹听得清楚不清楚？

    憂慮下午的感恩禮拜情形如何？

    憂慮星期二的董事會報告？憂慮星期三在台北的專題演講？

    我還要憂慮我的孩子，升學考試，每天騎腳踏車上下課，

    我們實在有太多可以憂慮的，要如何才不會憂慮呢？

    福音題正好提到一個事情，幫助我們想想，如何不憂慮。如何將一切憂慮卸給神？

    一、問題的嚴重性

    在這段經文，我們看見一個問題，有一位媽媽遇到了一個問題。

    這個問題嚴重不嚴重。

    非常嚴重。

    這個問題不是可有可無的問題，而是一個實在很嚴重的問題。

    她的女兒被鬼附著了。

    她簡直急得快瘋了。

    因此，她一听到耶穌的事，就馬上跑去找耶穌。

    因為她女兒的問題，她願意來到耶穌面前，尋求耶穌的幫助。

    我常常思考這個問題，就是我們的問題是不是真的這麼嚴重，

    值得我們憂慮？

    我常常思考我所遇到的問題，是不是真的這麼嚴重？

    我剛剛所提的，那一個是嚴重到真的成為問題的？

    甚至當我面對總會的問題時，我也會思考，這個問題有這麼嚴重嗎？

    當我思考時，我發現有很多根本是不值得憂慮的。

    耶穌基督在面對世人的問題時，他常常問一個問題︰

    「你要我為你做什麼？」

    這個問題問得很好，因為這個問題幫助我們先想想我們真正的問題是什麼？

    而當我們的問題真的嚴重到我們無法承擔時，

    除了卸給耶穌基督以外，我們又能做什麼呢？

    二、不在乎自己的顏面

    第二個可能攔阻我們卸下憂慮的原因，

    就是我們自己。

    在這段經文強調得最多的就是這個問題。

    第一個地方在26節︰「這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。」

    聖經的作者，不厭其煩的強調，這個婦人不是一個猶太人。

    因為她不是猶太人，所以她的女兒理當不應該得到耶穌基督的醫治。

    耶穌與這婦人的對話，更說明這個問題。

    耶穌把當時一班猶太人的觀念表現得淋灕盡致。

    耶穌對他說︰讓兒女們先契飽，不好拿兒女的餅丟給狗契。

    婦人回答說︰主阿，不錯；但是狗在桌子底下也契孩子們的碎渣兒。

    如果你是這位婦人，你會如何？

    如果是你，可能你也會像這位婦人一樣的回答耶穌。

    因為，我在乎的是我的女兒，我才不在乎我自己的顏面。

    我發現，很多時候，我們擔心的問題就是這個。

    我的學生很擔心講道。大概每一個傳道人都會擔心講道。

    擔心的最大原因是什麼？

    是自己。

    怕別人會輕看自己。怕別人會覺得自己講得很爛。怕自己丟臉。

    有時候，卻是因為我們覺得，這個問題不值得，或是不好意思帶到上帝面前。

    有時候，則是我們覺得自己不配到上帝面前。

    三、完全的交托

    29耶穌對他說︰因這句話，你回去罷；鬼已經離開你的女兒了。30他就回家去。

    第三個最值得我們思考的一個問題是，耶穌說了一句話，這位婦人就走了。

    光是一句話，這位婦人就回去了。

    她沒有得到什麼，就是一句話。她就回去了。

    這是一個信心的動作，這也是一個交托的動作。

    耶穌稱贊這個婦人

    「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了。」馬太15︰28

    聖經中佩服的另外一個例子是，有一位官來找耶穌醫治他的僕人，

    「你只要一句話，我的僕人就必好了。」

    這個官員的回答令耶穌稱贊不已。

    「這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」路加7︰9

    這就是交托。這也是信心。

    各位弟兄姊妹，我們需要操練這樣的信心。

    尤其在這個需要證據的時代，我們實在需要學習這樣的信心。

    我們常常祈求完了，就需要看果效。

    我們盼望在很短時間就能看到果效。

    看到果效以後，才踏出第二步。

    這樣的態度並不正確。

    乃縵將軍的態度。在約旦河沐浴七次，大麻瘋得潔淨。先知以利沙。

    我們長希望上帝馬上興起他的作為。

    但是，有時候，神有他自己的時間表。

    結語︰

    在彼得前書5︰7節，教我們要將一切憂慮卸下。

    因為「父神顧念我們。」

    求神幫助我們，真的將一切憂慮卸下給神。

    講完道，明君雪玉來找我，以樂的「法洛式四重癥」

    心室中隔破損、大動脈轉位、肺動脈狹窄和右心室肥大。

    他們夫婦來參加崇拜之前，向神禱告︰「神，今天的崇拜，你一定要給我話語。」

    這樣的心願讓我感動。

    mschian

    

    馬可福音8︰27-48

    序言︰1.就像第一個禮拜說的，這個禮拜的講章不太好準備。2.到底誰當選呢？3.我們尊重每一位弟兄姊妹的選擇。

    4.因為，教會的目標本來就不是想要這世上建立國度。5.所以，我想了想，還是照著三代經文講吧。6.說不定從這里可以得到更豐富的啟示。7.的確，今天談的就是不一樣的領導與跟隨

    一、不一樣的跟隨對象1.這段經文描寫的是耶穌和門徒在路上行走的時候，耶穌問門徒一個問題而引起的。2.耶穌問門徒一個很有意思的問題︰人說我是誰？

    3.耶穌這個問題，因為他知道，最近他做了不少事情，給四千人吃飽、醫好瞎眼的人。4.這時候，他帶著那些門徒，那些門徒真的走路有風。5.當耶穌問門徒時，門徒的回答十分熱烈。有人說是施洗約翰、有人說是以利亞，有人說是以賽亞等等。6.于是，耶穌問門徒︰那你們說我是誰？

    7.大家回答不出來，只有彼得回答︰你是基督。8.標準答案，基督是上帝的兒子，是救贖主。9.耶穌听了這個答案，的確十分欣慰，終于有人知道他是誰了。10.于是，他禁誡他們，不是建議，不是要求，而是禁誡。

    11.接著，他解釋他將要遭遇的事情。12.因為，他想門徒應該知道基督的意思。13.哪知道，他一解釋完，彼得就過來，把他拉到一旁，勸他。14.結果，彼得給耶穌罵了一頓。

    15.而且耶穌罵得十分的嚴厲。16.為什麼耶穌罵得如此嚴厲？17.因為彼得不體貼神的意思，只體貼人的意思。18.神的意思與人的意思。

    19.當我們坐在這邊，我們可以好好想想。20.從今天早上到現在，你有多少是體貼神的意思，又有多少是體貼神的意思？21.有一件事情是千真萬確的，22.你現在坐在這邊，就是體貼神的意思。

    23.每一次到教會，我都十分佩服弟兄姊妹，在忙碌的生活中，難得有一天休息，可是卻要到教會。二、不一樣的跟隨方式1.于是耶穌叫眾人跟門徒過來，對他們說出跟隨耶穌的方法。

    2.耶穌提到一個與世上截然不同的跟隨方式。3.關鍵在于舍己。4.信得好不好，關鍵在舍己。5.信得深不深，關鍵也在舍己。

    6.信仰能不能深入，關鍵也在舍己。7.生命能不能豁達，關鍵也在舍己。8.人格能不能成熟，關鍵在舍己。9.只要想到自己，就很難成熟、客觀、豁達。

    10.不過，有一件事情，我們很能舍己。11.可是，我們經常在觀察人的時候，舍己。12.只要是注意別人的問題時，我們都能舍己。13.我們能夠看到別人的錯，卻完全看不到自己的錯。

    14.除了舍己之外，還要背十字架跟隨主。15.這一點十分重要。16.光是舍己容易。17.就像和尚、尼姑，就是過著舍己的生活。可是他們不必背十字架。

    18.十字架是什麼？就是我們生活中的難處。19.我們的家人、我們的朋友、同事。我們覺得苦不堪言的，就是我們的十字架。20.人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？

    三、不一樣的跟隨的態度1.在這段聖經結尾，耶穌提到一件很有意思的事情，也指出一件事實。2.那就是，人把耶穌和耶穌的道當成可恥的。3.耶穌說這話，因為他知道，有人以他和他的道為恥。

    4.所以，有的人不敢公開承認耶穌。5.彼得就是這樣，怕失去生命。6.還有馬可也是，怕失去生命。7.現在很多人也是一樣，怕失去選票。

    8.其實，我們很多人都是這樣。9.這樣的人，耶穌怎麼說︰也把這人當可恥的。10.我們在什麼地方會以耶穌為可恥的？11.公開場合，有些人不知道要叫我什麼？有點尷尬。

    12.不過，我覺得另一種否認更可怕。13.那就是，耶穌的道里沒有用啦。14.面對自己的生活，以及周遭的人，我們也常會說，沒用啦。15.因為我們在內心根本不相信耶穌及他的能力。

    結語︰1.耶穌說這段話的心情2.他要面對失敗，一般人以為的失敗。

    3.他知道他的追隨者學習這樣的失敗。4.高資敏說得很好︰如果你看不到失敗的時候，不能接受失敗，你就不要出來參加任何比賽，當然也不要出來競選。5.耶穌基督用心良苦的要門徒學習接受失敗。6.為什麼？因為失敗真的是成功之母。

    

    離婚，可以考耶穌的問題

    馬可福音10:1-12

    序言︰

    在聖經中，記載耶穌的事跡時，總會提到有人出難題問耶穌，

    這些難題的特色就是，真的是難題。

    你怎麼回答都不容易。

    回答是，也不對；回答不是，也不對。

    繳稅的問題，

    今天我們來看耶穌遇到的另一個難題。

    一、離婚真的是一個難題

    在這段經文內，我們看到，離婚真的是一個難題。

    困難到可以拿來考問耶穌的，上帝的獨生子。

    這是一個世間法律、倫理都無法解決的問題。

    清官難斷家務事，

    這是一個公說公有理，婆說婆有理的問題。

    這些法利賽人都是主持公道的人，

    他們經常遇到這個問題，這個他們解決不了的問題。

    有夠煩的問題，無論怎麼解決都不好。

    當他們想考耶穌的時候，一群人想了想，

    于是得到一個結論，用離婚的問題考耶穌。

    說實在的，我也遇見過這樣的問題。

    我也不知道，什麼是最好的解決辦法。

    二、離婚是因為硬著的心

    耶穌的回答是，那你們自己的方法是什麼？

    摩西說的是什麼？

    第4節「他們說︰摩西許人寫了休書便可以休妻。」

    他們明明知道自己的律法規定的是什麼，

    可是，他們還是來找耶穌的麻煩，

    因為他們知道，縱使這樣的答案，也是不完全的。

    還是有弱點的。這個答案很無奈的。

    耶穌正好指出這點無奈之處。

    「5耶穌說︰摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；」

    這樣的答案，不單是法利賽人無奈的地方，也是摩西無奈的地方。

    因為你們「心硬」。

    的確如此，當一顆心已經硬了，你還能做什麼。

    吃了秤陀，鐵了心。

    可以想像那種場面。

    一個硬著心，冷峻著臉的猶太人，帶著嬌妻，來到摩西面前，要求與妻子離婚。

    跟來的是一個憔悴的女人，抱著孩子，哭哭啼啼在後面，

    然後是一堆苦苦相勸的家屬，希望能挽回這段婚姻。

    可是在哭泣聲中，責備聲中，哀求聲中，這位男人無動于衷，

    摩西看了這樣的情形，他能說什麼？

    看了一個「硬心」的人，除了答應以外，還能做什麼？

    愛的深處，情轉薄。

    面對這樣的情形，能說什麼。

    我也是如此。

    我們在看耶穌怎麼回答這問題。

    耶穌回答的是兩個層次。

    三、離婚是不合神心意的，是犯**

    耶穌的回答很特別。

    第一個答案是回答眾人的。

    他說出婚姻的意義，是神的心意。

    「6但從起初創造的時候，神造人是造男造女。7因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。8既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。9所以神配合的，人不可分開。」

    他指出婚姻是神配合的，人不可分開。

    婚姻的確很奧妙，因為兩個來自不同背景的人，居然會相遇、相交，進而結婚。

    每一個婚姻都有一段難忘的故事。

    也因此，不同文化有不同的說法，

    十年修得同船渡，百年修得共枕眠。

    每一個婚禮的誓約都是神聖莊嚴的。

    所以耶穌針對這個特點，回答到︰「神配合的，人不可分開。」

    他的意思是，摩西因為你們硬心，答應你們，我沒話說；

    但我個人的看法是，一般而言，回答「神配合的，人不可分開。」就夠了

    可是當眾人散去以後，門徒意猶未盡的追問耶穌。

    這時候，耶穌提出了最深一層的意義︰「凡休妻另娶的，就是犯**，辜負他的妻子；12妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯**了。」

    這就是耶穌對離婚的看法。

    結語︰

    但是，面對這樣的情形，我們看看耶穌的處理態度。

    約翰福音8:1-11。

    我請求今天這段經文也在我們中間實行出來。

    mschiang

    

    奇妙的樂章

    路加福音第一章46節至56節

    序語︰

    在聖經中，只有少數經文被冠上特別的名稱。

    如︰登山寶訓、八福等。

    這段經文被稱為︰「尊主頌TheMagnificat」

    威廉巴克萊稱這段經文是「教會中最偉大的聖詩」

    然而，StanleyJones卻說︰「尊主頌是世上最富革命性的文獻」

    有些人，尤其是自認為是革命者的人，常說︰「宗教是人民的鴉片」

    詩歌所說的是上帝的三大革命。

    尊主頌也說明了主耶穌的工作，主耶穌的救恩。

    一、他驅散心里妄想的狂傲人，這是道德上的革命

    基督教是驕傲的葬身之地。

    為甚麼呢？因為凡人追隨基督，他身上最後一絲驕傲的痕跡，

    亦會被扯掉。

    對一般人而言，最大的問題是驕傲。

    驕傲就是太在乎自己了。

    心理學的名詞︰「自我取向」

    上台容易、下台難。是驕傲在作祟。

    在一個心中充滿自己的人，沒有別人也沒有神。

    驕傲是自我崇拜，是地獄的國教。

    基督徒靈命無法提升的唯一原因是驕傲。

    聖靈充滿的特徵︰「謙卑、溫和，只看見自己的不足。」

    覺得我們自己不錯是魔鬼的主要技倆。

    摩西看不見自己臉上發光。

    如果我們堅持自己的榮耀，那麼神就無法將他的榮耀賜給我們。

    最難學的功課就是「驅散心里的狂傲。」

    其實主耶穌就是一個最好的榜樣。

    他有千百理由、條件讓他狂傲，但他沒有。

    基督使人了解自己，這是驕傲的致命傷。

    而道德的革命就由此而開展。

    二、他使有權能的失位，叫卑微的升高，這是社會性的革命

    基督教的信仰消弭了世俗的名位和威望。

    更美的神恩─祈求謙卑。

    兩位神學生，一位會講道，一位為他禱告。

    人就像麥穗一般，不飽滿的麥穗，甚至在無所不能的上帝面前，

    也會高高豎起；但飽滿的麥穗卻是隨時低頭。

    當我們少注意我們自己的好行為，神就會看重。馬太亨利

    低窪的地區肥沃且溫暖，高山上卻是光禿、寒冷。

    驕傲是罪惡的開始，而謙卑就是基督徒靈命成長的開始。

    腓立比書第二章5-11節

    你們當以基督耶穌的心為心︰

    他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；

    反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；

    既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。

    所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，

    叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，

    無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

    馬利亞的見證︰「因為他顧念使女的卑微；從今以後，

    萬代要稱我有福。」

    當我們知道基督為人人死；這樣我們便不能藐視任何人；

    而社會的等級也一掃而空。

    三、他讓饑餓的得飽美食，使富足的空手回去，這是經濟性的革命

    有一個基督徒家庭參加主日崇拜，听完一篇信息後，

    調整了家庭生活的計劃。

    先生對太太及孩子說︰「那篇信息一直懸在我心頭。那些印度

    百姓住在連我們都要退避三舍，形同豬舍的簡陋小屋內。

    如果有一個小孩生病，可能方圓一百里內都找不到一位護士，

    並且他們對福音居然一無所知！

    如果我們把車款移作宣教奉獻，你和孩子們可以再和我們的

    老爺車共渡一段時間嗎？

    一個非基督教信仰的社會，是個斂財的社會，

    每一個人都在盡可能的攫取一切據為己有。

    一個基督教信仰的社會，在其他人還有所缺欠時，

    決不會貪多務得，至于所得著的，亦只是為了能夠有所施予。

    Theloveofmoneyisagreatercursetothechurchthan

    aggregateofallotherevilsintheworld.SamuelChadwick

    當一個教會在物質方面甚麼都有時，它就沒有信息了。

    財富只會敗壞人，而不會使人得救。

    箴言說得很好，卅章8-9節︰

    「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；

    賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說︰耶和華是誰呢？

    又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」

    大肚長老教會青少年團契，每月一次探望東勢安養中心，

    上周為老人舉辦聖誕慶祝會。

    一共送給老人和工作人員四十件羊毛背心。

    當我們帶領全家關心需要的人，我們的家庭會不一樣。

    結語︰

    聖誕節對我的意義︰「道成肉身」

    信望愛，所有的美德都具體的藉著耶穌的誕生表現出來。

    我們也需要到成肉身，讓信望愛，所有的美德都具體的藉著我們

    的一舉一動表現出來。

    這社會有太多需要的人。

    羅東神愛兒童之家。像懿德這麼小的孩子。

    mschiang

    

    開路先鋒

    路加福音第三章第一至六節

    序言︰

    今天的經文有一個非常特別的開始。

    在聖經的許多經文提到日期或年代時，多以一個統治者的名號來表示。

    如耶穌降生是該撒亞古士督的時代，舊約以斯拉是波斯王古列元年，舊約尼西米是亞達薛西王二十年，舊約以斯帖是亞哈隨魯作王的時候。

    而在這段經文不是只有提到一位統治者，也不是提到兩、三位，而是提到六位統治者。

    第1節該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以士利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，v2a亞那和該亞法作大祭司。

    以這六位統治者來說明一個年代，有幾種意義︰

    各立山頭的年代，除了羅馬帝國統治者遠在羅馬外，其他的人實在是天高皇帝遠。

    不能協調的年代，每一地區都有一位王，誰都不服誰。

    彼此對抗的年代，各懷鬼胎，明爭暗斗。

    像不像現在的台灣，台灣是35,980平方公里；以色列是20,770平方公里。

    在這種時代中，老百姓應該如何？

    一、事奉者的特色

    在這樣的年代中，聖經特別提到一個人，約翰。

    他是撒迦利亞的兒子。撒迦利亞是一位祭司、一位重要的宗教領袖。

    約翰可以說是政治人物的新生代，可以說是太子黨。

    可是他在那里？他在曠野里。

    有一位交大博士班的學生問我︰「為甚麼約翰出生在一個可以穿金戴銀、不愁吃穿的家庭，卻跑到曠野去，穿駱駝毛、吃蝗蟲野蜜，干甚麼？」

    其實原因很簡單，就是︰「他受不了。」

    他受不了政治的紛爭，他受不了宗教不守本份，想要在世俗中插上一腳。

    他受不了在他家來往的人，不談對上帝的敬虔，而在討論大祭司的權力要如何才能大過希律王，因此他自我放逐到曠野。

    因為眼不見為淨。

    約翰曾痛斥當時的宗教領袖是︰「毒蛇的種類」

    可是，當他在享受那份寂靜、那份遺世獨立的平靜時，上帝的話語臨到他。

    那是一種矛盾、一種掙扎。

    他努力過、他試過，如同摩西一樣，最後自我放逐到曠野。

    現在上帝的話臨到他，他必須要回去。

    縱使那地方的人民還是一樣，但他必須回去。

    上星期一在新竹中華信義神學院舉行老人事工研習會，埔里基督教醫院成亮副院長，提到政府在社會福利方面比較喜歡找教會，

    原因是，教會比廟宇分布得更平均，更接近人群。

    原因是，沒有一所教會會蓋在人煙稀少的山上，

    只是基督教會卻常常把自己關起來了，我們很多時候真符合一句俗話︰「大隱隱于市。」

    當我們把禮拜堂遷到一樓後，神不斷的帶領有需要的人到我們當中。

    二、事奉者的任務

    當約翰回到人群中，他可以做很多他想做的事。

    他可以針對以前看到的弊端，現在仍然存在的弊端，提出解決之道。

    他可以提出新的制度、方針，他也可以號召一批志同道合的人，組織一個新黨。

    當時的政治情況和我們真像。

    有財大勢大的忠貞人士組成支持羅馬帝國的政黨，也有販夫走卒，漁夫、農人組成的奮銳黨，激進派人士。

    神要約翰宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

    宣揚凡有血氣的，都要見神的救恩！

    如果，**可以解決問題，上帝會叫約翰去**；

    如果，善行可以解決問題，上帝會叫約翰去行善；

    如果，改革可以解決問題，上帝會叫約翰去改革；

    如果，政治可以解決問題，上帝會叫約翰去從政；

    如果，金錢可以解決問題，上帝會叫約翰去賺錢。

    只是這一切對人的真正問題都束手無策。

    世人真正的問題不在今生這六、七十年，而是永生。

    世人今生的問題只是因為對永生沒有盼望。

    因此，神要約翰宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

    宣揚凡有血氣的，都要見神的救恩！

    這是一個看起來消極、沒有果效的事奉，

    事實上卻是最有效果的事奉。

    其實耶穌也遇到過這種試探，

    ﹀物質的試探，

    3那試探人的進前來，對他說︰你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。

    4耶穌卻回答說︰經上記著說︰人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。

    ﹀名利的試探

    5魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂︰原文是翅）上，

    6對他說︰你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說︰主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳踫在石頭上。

    7耶穌對他說︰經上又記著說︰不可試探主─你的神。

    ﹀地位權勢的試探

    8魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，

    9對他說︰你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。

    耶穌說︰撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說︰當拜主你的神，單要事奉他。

    耶穌所受的試探，我們看見撒旦可以提供一切，就是不能提供救恩、永生。

    這是約翰事奉的內容，也是你我事奉的內容。

    三、事奉者的角色

    面對約翰的事奉，路加醫生的認定是甚麼？

    約翰是一位豫備主道，修直主路的先鋒。

    縱使約翰的工作是多麼有聲有色，約翰的角色就是開路先鋒。

    當約翰的學生不平的說︰到他那邊去的，比到你這邊多。

    約翰的回答是︰「門徒他必興旺，我必衰微。」

    你我也是時代的先鋒

    當路加看著當時的世代，他以舊約的記載來描寫當時的人，

    幾個世紀之後，這樣的描述，依舊栩栩如生。

    一切山窪都要填滿；

    大小山岡都要削平！

    彎彎曲曲的地方要改為正直；

    高高低低的道路要改為平坦！

    尤其是這時候。

    福音預工。

    要如何作呢？

    不需要想得太遠，就從家庭、鄰里開始。

    天主教修女，做完早課之後，就到鄰里去，

    看看有沒有需要的老人家。這就是上帝要他做的事情。

    結語︰

    聖經對傳福音者，給予非常特別的稱許。

    在新舊約聖經中，均提及「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」

    願神幫助我們，踏出的每一腳蹤都是佳美的。

    mschiang

    

    十分自主的年代

    馬太福音11:14-19

    序言:

    幾個禮拜以前，看了今天要講的經文，

    剛開始讀時，還沒有太深的感受，

    越讀，卻體會更深。

    這段經文是主耶穌講的一段話，

    值得思索的是，耶穌基督在甚麼樣的心態下，說了這一段話？

    倒底耶穌遭遇甚麼事情，讓他說出這樣的話？

    我們來好好思想這段經文。

    我想了半天，實在不容易想出這篇講章的題目，就請大家想想看。

    最後我們來訂訂這篇講章的題目。

    由耶穌說的兩個比喻，我們看見那個年代的特色。

    一、沒有反應的年代

    耶穌在這里講了一個比喻，表達他對那個時代的看法。

    他說︰「好像孩童坐在街市上招呼同伴，說︰『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』」

    耶穌要描寫他遇到的情況，及人們的反應時，

    他想了想，只有一個比喻能表達他的感受。

    這個比喻就是日常生活中，孩子間的游戲。

    有一群小孩子在玩，扮家家酒，有時候玩喜事，有時候玩喪事。

    玩著玩著，忽然間出了狀況。

    有一部份孩子說︰「我們現在來扮喜事，我們吹笛，然後你們要跳舞。」

    結果，當這些孩子假裝吹著笛子時，該跳舞的卻不跳舞了。

    于是，這些孩子說︰「你們不玩喜事，那我們玩喪事吧。」

    結果，當這些舉哀的孩子，開始哭時，另一批孩子，根本無動于衷。

    這些孩子間，出了甚麼問題？

    如果，大家步調一致，那就玩得成，否則，根本玩不成。

    耶穌就是用這樣的比喻，說明他的心情。

    他說︰「你們應該愛鄰舍。」；得到的反應是︰「誰是我的鄰舍？」

    他說︰「你們不要貪愛錢財。」；得到的反應是︰「三十兩銀子，就把耶穌賣了。」

    他說︰「你們應該儆醒禱告。」；得到的反應是︰「睡大覺。」

    他說︰「你們應該做僕人。」；得到的反應是︰「你得國的時候，我兒子可不可當個行政院或司法院長？」

    他說︰「你們應該為永生的食物勞力。」；得到的反應是︰「今生的食物比較重要。」

    他說︰「你們要收刀入鞘。」；得到的反應是︰「拔刀削人的耳朵。」

    倒底原因出在那里？

    我看到這段經文，實在難以想像我們的主也會有這樣的遭遇嗎？

    而讓我們想想，耶穌講這段話的心情。

    有時候，身為傳道人，看了這段聖經，實在會得到一些安慰。

    我們在向人傳福音時，看了這段聖經，實在會得到一些安慰。

    可是，我們該想想的是，今天我們在耶穌的眼中，倒底是甚麼樣的人？

    是不是這一群，不能配合耶穌教導的基督徒？

    是不是在吹笛時，我們不起舞；舉哀時，我們也不��胸。

    倒底為甚麼？我們無法配合、實踐聖經的教導？

    二、難以捉摸的年代

    耶穌在講了一個比喻以後，還不過癮。

    他又提到另一個比喻︰「約翰來了，也不契也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也契也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」

    藉著這個比喻，耶穌描寫他遇到的另一個情況。

    倒底耶穌遇到甚麼情況？

    他提到別人對他的看法。

    在耶穌之前，有一個很特別的人物，他叫做約翰。

    他的特性就是受苦。吃蝗蟲野蜜，穿駱駝毛，居住在曠野。

    約翰是一位非常具有震撼力的傳道人。

    講話非常爽直，非常有能力。

    看到稅吏和罪人，就直言責備。

    結果，別人對他的評語是︰「他是被鬼附著的。」

    就是被鬼附著，才會又蹦又跳的，才會口不留情，才會吃蝗蟲野蜜。

    接著，耶穌來了。

    比較約翰的情形，耶穌實在是平凡多了。也比較平常。

    耶穌就像是當時的任何一個拉比（老師）一樣。

    他就像任何一個人一樣，要吃要喝，也參加婚宴。

    結果，人家對耶穌的評語是︰「人子來了，也契也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」

    那麼，到底要如何才是呢？

    耶穌提這兩個比喻，心中的感受是，倒底應該如何呢？

    耶穌的比喻，說明他所面對的年代是一個難以捉摸的年代。

    當他唱出︰「ㄌㄡ、ㄌㄟ、ㄇㄧ，」時，別人接的下一個音符不一定是「ㄈㄚ」。

    我想耶穌面對我們時，也會有這樣的感覺。

    三、難以捉摸年代的智慧

    對于這樣的年代，耶穌的態度是甚麼。

    他當然有正確的態度，否則他早就放棄了。

    他倒底如何面對人群，他倒底如何繼續他的工作？

    其實，他在這兩個比喻的一前一後，就點出了我們應當有的正確態度。

    首先我們來看比喻之前的那段話。

    「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」

    「有耳可听的，就應當听！」

    這段話指出一個重要的態度，就是願意的心。

    如果肯領受，如果肯听，就能找到以利亞，就能听到神的話語，就能知道該何去何從。

    其實當一個人不願意听的時候，他們很容易找到藉口。

    如果他們不願意，不論誰邀請，他都不會接受。

    第二，讓我們看看耶穌在這個比喻後講的話。

    「但智慧之子總以智慧為是。」

    當人批評約翰的時候，約翰沒有改變他的態度。

    當人們批評耶穌的時候，耶穌也沒有改變他的態度。

    因為「但智慧之子總以智慧為是。」

    當人們批評約翰孤僻成性的時候，他卻使數百年來硬心的猶太人悔改認罪。

    當人們批評耶穌平凡無奇的時候，他卻帶領許多凡夫俗子，勞苦大眾找到新生命。

    如果我們不再按照我們的偏見與背逆來判斷人和教會，

    如果我們開始為那引領人親近上帝的任何人或教會獻上感謝，

    那就是正確的態度，

    即使他們所用的方法與我們不一樣。

    mschiang

    

    聖誕節前呼吁悔改的信息

    經文︰路加福音3:7-14

    序言︰

    今天講道的經文記載在路加福音3:1-6

    可是，如果我沒記錯的話，去年我就講過這段經文。

    不曉得大家有沒有印象？我覺得這段經文讓我感動的有三點，

    第一、這是山頭林立的年代；

    第二、一位富家子弟放棄他承襲的地位以及財富；

    第三、他的改革不是走上街頭，而是布道。

    所以，接著來看看到底約翰講了些什麼？

    這段經文，可以分成三個主題，

    分別提到以三種心態，迎接聖誕的來臨。

    一、以祈福的態度，迎接聖誕

    第一個迎接聖誕節的心態。

    當約翰在曠野傳道時，他不是在台北附近的板橋或三重，

    他是在像楓港、竹田等，遠離城市的無名鄉鎮。

    我真不懂他為什麼會選這麼偏遠的地方。

    怎麼可能有人迢迢千里的跑去呢？

    而且他講的也很難听。

    7約翰對那出來要受他洗的眾人說︰毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

    可是，縱使在這麼遙遠的地方，而且講得也很不好听，

    但是還是有很多人找他。

    這些人為什麼去找約翰？

    為什麼這些人不辭路途遙遠，去挨罵呢？

    因為他們內心里，比誰都清楚，他們需要幫助。

    美國海軍司令李柯夫的經歷，上尉軍官參加講習會，不斷發問，

    最後，講師諷刺的說︰您要不要我幫您課後補習？

    他馬上點頭同意。

    結果一到那里，幾乎全班的同學都到了。

    這些人為什麼會去，因為他們自己清楚得很。

    當我們思考這個問題時，是否會感覺今天的世界仍然如此。

    到處都是進香團，以前、現在和未來都是一樣。

    宗教沒有衰落，反而大行其道。

    我住在科學園區旁邊，是最科學的地方，但也是宗教最發達的地方。

    因為我們都有祈福的心。

    我們都想找到一個逃避鬼神憤怒的方法、符咒。

    基督徒和一般道教、佛**在車子後面貼標志，目的不一樣。

    基督徒是見證，道教、佛**是庇護的符咒。

    非常自然的心態。

    但是我們是不是找到正確的逃避憤怒的方法？

    當我們準備過聖誕節時，讓我們明白，聖誕節就是要讓我們擁有一個最有效的逃避憤怒的方法。

    二、以悔改的心意，迎接聖誕

    當約翰看到這麼多人來的時候，

    他大聲的告訴他們福音之道。

    寫到這里，我就想起老尤牧師夫婦在西安康傳福音的經歷。

    那時候尤老牧師把握任何一個機會傳福音。

    有一次一位挪威的議員訪問安康。

    幾乎所有安康縣的軍人都來听這位議員的演講，

    結果，小尤牧師那天覺得，他的老父親怎麼都听不懂挪威話，

    原來，尤老牧師根本沒有翻譯這位政治人物講的客套話，

    他覺得，這是一個千載難逢的機會，把這麼多人集合起來，他把握機會傳起福音來了。

    我听了很感動。

    尤約翰牧師從一九八○年代開始到現在，已進出大陸廿多次。

    他的心願就是要回到西安康繼續支持那邊的教會事工。

    剛開始，他被懷疑、被逮捕，但是還是沒辦法進入安康。

    直到前幾年，當中國大陸把安康裝扮好了，才讓他進去。

    我很高興，我們的總會經過挪威弟兄姊妹這麼多年的支持，

    我們終于能夠有一點回饋，

    而更有意義的是，這個回饋就是和挪威的弟兄姊妹合作，

    共同支持西安康的教會。

    那天，那位挪威國會議員談的是他自己的經驗。

    談的是自己當軍人的經驗，談的是對中國文化的景仰。

    但是尤老牧師根本不去翻譯這些話語，

    因為，正如同約翰一樣，他知道這些人的背景、經驗對這些人沒有太大的幫助。

    約翰看著這些猶太人，鄭重的告訴他們︰8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心里說︰有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火里。

    長期以來，這些猶太人以為自己是亞伯拉罕的子孫。

    亞伯拉罕通過層層考驗，最後上帝說他是「信心之父」。

    上帝對亞伯拉罕說，他的子孫必要像天上的星星，海邊的沙子一樣多。

    所以，他們覺得自己有靠山。

    他們覺得縱使別人都完了，他們還是上帝的選民。

    可是約翰告訴他們，不只是約翰，耶穌、保羅都說，

    如果您們不改，就是亞伯拉罕來也沒用。

    因為，那是你自己跟神的事情。

    您一定要悔改。

    在聖誕節前夕，我們要準備過聖誕節，

    準備布置很重要，準備聖誕節目也很重要，但是最重要的準備是您內心的準備。

    聖誕夜實在不是一個能感動人的故事，

    一對夫婦，在臨產的晚上，連住的地方都沒有，只能住在養生畜的地方。

    聖誕節最大的悲哀，不是沒有聖誕禮物，不是沒有聖誕節目，而是沒有悔改的心，迎接主的降臨。

    三、以嶄新的生命，迎接聖誕

    在這段經文中，最讓我感動的，也是任何一個傳道人，任何一位長老、執事，任何一位基督徒都會高興的事，

    就是當眾人听完約翰的講到後，來到約翰面前，他們沒有說︰

    感謝主，約翰弟兄，你講得真好。約翰弟兄，你講的對我幫助很大。或是約翰弟兄，你講得真有力。

    他們問他︰「既然如此，那我們當作甚麼呢？」

    我真希望每次聚會完以後，我們都在內心里問自己，「既然如此，那我當作甚麼呢？」

    其實，每次講道對我的幫助最大，

    因為，如果我無法行出所講的道，那我怎能站在講台上侃侃而談呢？

    我常問自己，我講這些對我的意義是什麼？我該如何實踐我所講的？

    當約翰講完道後，那些人大受感動，他們內心充滿神的話語，實在需要抒發，這時，他們問到︰「既然如此，那我們當作甚麼呢？」

    約翰回答說︰「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」

    第一個回答，約翰的回答是針對一般人的。

    那就是「關心需要的人。」

    基督教的精神，在聖誕節中最明顯的，就是關心需要的人。

    更生團契今年請我們教會幫一個忙，就是送給受刑人的家屬一份禮物。

    我對這個點子十分贊成。也很高興有機會做這樣的事奉。

    其次，又有不同的人來問，他們該做什麼？

    又有稅吏來要受洗，問他說︰「夫子，我們當作甚麼呢？」

    約翰說︰「除了例定的數目，不要多取。」

    又有兵丁問他說︰「我們當作甚麼呢？」

    約翰說︰「不要以**待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」

    這些問題有兩個特色，

    第一、這些人問的問題，不是別人應該怎樣？而是問他們自己要怎樣。

    第二、約翰針對個人的情況，回答個人。因為每一個人的情形都不一樣。適合這個人的，不一定適合那個人。

    結語︰

    聖誕節的精神就是實踐，身體力行。

    什麼是「道成肉身」？

    道成為具體看得見的事物。

    當神的性格是慈愛時，就透過耶穌基督的降生，讓我們看見神的慈愛。

    讓我們也在生活中道成肉身，除了關心別人，看看需要的人外，

    讓我們看看今年聖誕節，我可以做哪一件最適合我做的事。

    mschiang

    

    路加福音3:15-22

    序言1.時間真快，一年一度的聖誕節過了，耶穌已經降生了。2.聖誕節過後，那些人的日子如何？3.三個博士？約瑟、馬利亞？牧羊人？耶路撒冷合城的百姓？

    4.聖誕節過了，我們的聖誕布置呢？5.當耶穌出現後，那些為耶穌出來而預備的人呢？6.今天我們看的就是這麼一個人。7.我們來看看他的心情。

    一、自知不是主角1.15百姓指望基督來的時候，人都心里猜疑，或者約翰是基督。

    2.約翰面對耶穌基督的出現，心中的想法是︰「他終于來了」3.是的，主角終于來了。4.讓我感動的是，約翰始終有自知之明，他不是主角。5.他自己很清楚自己不是主角，十分確定自己不是主角。

    6.沒有迷惑，也沒有自以為是。7.因為他知道「基督」是甚麼樣子？8.有人給人吹噓半天，就登上天了。9.約翰一直沒有失去自知之明，他知道自己不是，就是不是。

    10.他不是主角。11.其實，很多時候，我們的問題，就是不知道我們不是主角。12.我在教會事奉多年，我深深知道我不是主角。13.這一點很重要。

    14.主持婚禮的時候，要知道自己不是主角。15.自己只是抬轎的。16.講話的內容也是一樣，要知道自己不是主角。17.帶領聚會也是，帶領家庭也是，我不是主角。

    18.一個很有意思的問題，家庭里誰是主角？19.是爸爸、媽媽嗎？可能不是，而是孩子。20.我們是為預備那主角的來到。

    二、自知沒有能力1.16約翰說︰我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。17他手里拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。18約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。2.約翰第二個令我感動的是，他知道自己有幾分斤兩。

    3.知道自己能力多少。4.我知道我用水施洗，他用聖靈與火施洗。5.他來要真正施行審判。6.約翰只是警戒、教導，他知道自己沒有能力做審判、賞善罰惡的事情。

    7.這一點很重要。8.因為明白這一點，才不會以為自己可以代替上帝。9.我一生中很受用的一句話就是︰「別當自己是彌賽亞。」10.很多人犯的錯誤，就是以為自己是神。

    11.盧勝彥、妙天、清海無上師其實都犯了一個錯誤，就是以為自己是神。12.事奉的經驗，當听到一個人說，我不必讀經，因為上帝直接跟我說話，13.這時候該做甚麼？送他去看精神科醫生吧。14.很多時候，我們認為自己料事如神，我想我們該有自知之明。

    15.我們連給他解鞋帶也不配。16.我們沒有辦法真正改變人，只有上帝能夠。三、自知下台時刻

    1.這段聖經記載了這麼一段。2.19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；20又另外添了一件，就是把約翰收在監里。3.這是約翰的下台時刻。

    4.他很清楚知道自己會下台。5.當基督出來的時候，前面跑龍套的，就該下台了。6.約翰有過十分轟動的生命。7.從早到晚，一大群人、一大群人到他面前接受教導，接受洗禮。

    8.在他事奉的顛峰，真是不得了，氣勢如日中天。9.但是，有一天，他要下台，他如何走下台呢。10.很多人說，上台容易下台難，下台的樣子很難看。11.其實，如果我們「上台就知下台時」，我們會下得很瀟灑。

    12.我呢，過去廿五年，從教會傳道、獲得兩個碩士學位，神學院兼任老師、專任老師、推廣主任、學務長、教務長、副院長、院長，傳道會董事長、總會董事長。13.我時時記得廿多年前，一位老師的教導，上了四十五歲的人，能力漸漸消退了，最怕的就是要抓權。14.這廿幾年看到不少，感謝主，保守我沒有迷失在台上，而不知道下台時候。

    結語1.那麼約翰的一生有何值得留下的？2.耶穌基督是他施洗的3.21眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子；又有聲音從天上來，說︰你是我的愛子，我喜悅你。

    4.十五年前（1985）的事情，在桃園教會。5.廿五年前（1975）的事情，在屏東教會。

    

    新年快樂/將臨期的信息

    路加福音4:16-22

    基督偉大的宣告

    序言︰

    祝大家新年快樂。

    今天是教會年的第一天。

    但是倒底有甚麼好快樂的？

    讓我們來看看值得我們說新年快樂的原因。

    今天的經文是耶穌的第一篇講章。

    雖然當耶穌講這篇信息時，是在他自己的故鄉。

    而他的鄉親也排斥他(vss.23-29)

    但這並無損耶穌所傳的信息，

    他所傳的信息迄今仍能感動世人。

    耶穌所傳的信息是他已經成就的（vs.21）

    一、他為我們應驗了真正的安息Verses15-16.

    耶穌基督按照當時的習俗，在安息日的時候，走進了會堂。

    在這安息日的一天，他宣講真理信息。

    安息日對當時的人非常重要，它代表休息的時候。

    天父上帝在第七日休息，安息日。Genesis2:2.

    以色列人也是在這一天休息。Exodus20:9-11.

    可是這個安息日卻漸漸的失去意義。

    人們變成為了過安息日而在過安息日。

    但是卻沒有真正的安息。

    在安息日這件事上，法利賽人和耶穌基督發生許多次的沖突。

    在安息日治病、在安息日工作。

    安息日成了重擔。

    要守許多規矩才有安息，要在一定的時間，才能得安息。

    為了要安息，結果讓人緊張的過安息日。

    耶穌來的第一個宣告是，他是安息日的主。

    安息日是耶穌基督的影兒。Colossians2:16-17.

    因為真正的安息不是一定的時間或地點。

    真正的安息是一種心境。

    一種靠主得平安的心境。

    何時我能依靠耶穌基督，我何時就能得安息。

    耶穌基督完成了安息日，在天上等待我們。Matthew11:28;Hebrews2:4-11.

    安息日已成為過去，現今我們仰望耶穌基督。

    二、他為我們應驗了真正的禧年verse19.

    可讀利未記25:8-55。

    對猶太人而言，每五十年就是一個禧年。

    七個七年後的那一年，就是禧年。

    禧年對以色列而言，是一個大好的消息。

    土地的休息

    贖地、贖宅、免除窮困者的債務。

    在禧年的時候，從工作及債務得自由、釋放。

    而像安息日一樣，禧年也是耶穌基督的影兒，

    根本不可能償還的債務，在禧年的時候，得到一線生機。

    但是還有一個更大的債務，是我們還不起的。

    東勢的大拜拜。卅年一次。作醮。

    不是感恩，而是祈求赦罪。

    壇主的問題。

    當耶穌的時代，人們需要的不只是外表的禧年，也需要心靈的禧年。

    他經常將我們從罪惡、死亡及邪惡勢力中拯救出來。Galatians5:1;John8:31.

    安息日及禧年給與以色列人肉體的安息，及從債務中的釋放。

    耶穌基督卻使我們從罪的債務中得著釋放。

    三、他為我們應驗了真正的福音。

    為甚麼上帝要差遣耶穌基督到這世上來？

    這一段經文三次提到。

    傳、報告、報告。

    罪惡得到赦免是透過上帝的話語而來的。

    上帝的話語具有救恩的能力。

    上帝話語的能力藉著聖洗禮。

    上帝話語的能力藉著聖餐。

    每一個主日，傳道人在宣布上帝子民罪得赦免的消息，正如同耶穌以前作的一般。

    耶穌經常的說︰「我赦免你的罪。」

    而在主禱文中，我們也如此提醒自己。

    而教會及每一位基督徒的工作，就是要要世人宣揚罪得赦免的福音。

    正如同耶穌基督在這段經文所做的一樣。

    結論︰

    這是不是值得說一聲新年快樂呢？

    沒錯，如果我們有耶穌基督及他所賜的救恩。

    TheBibleisfullofsufferingChristianswhowenttoheaven

    becausetheybelievetheannouncementofJesus.Amen.

    mschiang

    

    路加福音4:16-24

    序言︰1.今天要看的經文，對我們有很好的提醒。2.實在很適合在大年初五來思想。3.耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。

    4.耶穌站起來念聖經，這段出自以賽亞書的聖經。5.讓大家看看未來的一年，是什麼樣的日子？6.這段話真的很棒。7.今天早上讓我們好好看看這段聖經，免得我們犯了同樣的錯。

    一、他們的驚訝1.從第2節，看出，耶穌所作的，這些人不是不知道。2.眾人听見，就稱贊他，並稀奇他口中出的恩言。

    3.在馬可福音也提到這段經歷。4.大家對耶穌的作為十分驚奇。5.他們驚訝三件事6.第一、他們在想︰「是誰讓耶穌有能力行神跡？」

    7.他們听見也看過耶穌所行的，也知道一定是一個超越耶穌的能力，使得耶穌能做這些神跡奇事。8.第二、他們十分贊嘆耶穌所教導的。9.他們說︰「所賜給他的是甚麼智慧？」10.這樣的智慧是文士所缺乏的。

    11.第三、他們也十分贊嘆耶穌所作的。12.他們說︰「他手所作的是何等的異能呢？」13.如果，這時候，他們努力的去找尋答案，那麼，他們一定能像別人，找到答案。14.只是，他們找了一個簡單的答案。

    二、他們的答案1.說起來，也是很有意思。2.這不是約瑟的兒子嗎？

    3.他們找了三個問題，來回答自己的問題。4.他們找到的答案是三個問題︰5.第一、這不是那木匠麼？6.第二、不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？

    7.第三、他妹妹們不也是在我們這里麼？8.他們就厭棄他。（厭棄他︰原文是因他跌倒）9.很奇怪的是，他們從後面這三個問題，找到答案，然後否定前面的問題。10.第一、這不是那木匠麼？是啊！他就是那木匠嘛！

    11.第二、不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？是啊！他是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄嘛！12.第三、他妹妹們不也是在我們這里麼？是啊！他妹妹們也是在我們這里嘛！13.所以，接著他們得到的是什麼結論？14.「這沒麼了不起嘛！」

    15.他只是個木匠，上回我還叫他幫我修理廚房的那一扇門呢！16.手藝還算不錯啦。17.對啊！上回我耕田的犁了，也是找他修理的。他還算我便宜些呢！18.木匠竟然會做這些事情，可能嗎？

    19.他不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？是啊！20.馬利亞？雅各、約西、猶大、西門？他們都很普通嗎？21.他妹妹們不也是在我們這里麼？是啊！15.所以，縱使他們訝異︰「這人從那里有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所作的是何等的異能呢？」

    22.那沒什麼，我們認識他。我們跟他太熟了。23.熟到有剩。三、我們的問題

    1.當我們看到這些拿撒勒人，這些和耶穌同故鄉的人，對耶穌的反應。2.原因是，他們對耶穌太熟了。3.熟悉到沒有任何距離。4.也因此看不見耶穌的作為。

    5.出外旅行的人，回到家。陳麟、王老師、琪��一定會有這種感覺。6.都會覺得，家里的人，變得很親切。7.因為找回一段重新來過的距離。8.我們常看不見身邊的神跡奇事；

    9.我們常听不到身邊的智慧言語；10.我們常常不明白所遇到的事情是出于上帝的作為。11.因為我們太熟了。12.以前看一些傳記，常提到一句話︰「僕人眼中無偉人。」

    13.我們對神太熟了，對上帝的話語太熟了。14.熟到我們不會再敬畏神了。15.我們對教會弟兄姊妹太熟了，16.熟到彼此之間，看不出彼此的生活意義，沒有什麼關系。

    17.我們對自己的家人太熟了，18.熟到我們看不見神透過弟兄姊妹所成就的作為。19.熟到我們听不見神透過弟兄姊妹所彰顯的智慧教導。20.當我們看著這些拿撒勒人，我們覺得很可惜。

    21.可是，我們必須避免這樣的事情在我們生活中發生。結語︰1.讓我們來看看，拿撒勒人對耶穌的反應。

    2.這段時間，我會讀一本書給我兒子听，3.我讀到一本很有意思的書，跟今天的主題有關系。4.青鳥。5.讓我們不要失去從上帝、教會及家人，看見上帝作為，听見他智慧話語的距離。

    

    路加福音5:1-11

    序言︰1.今天這段經文十分的特別。2.尤其是跟沐恩堂及每一個基督教會都很有關系。3.我們眾人坐在這里，這個教會是甚麼時候開始的？是怎麼開始的？

    4.這個教會的開始就在這段經文。5.讓我們從這段經文學習一個教會的特色。門徒揀選

    1.在這段經文中，最值得思考的一件事情是甚麼？2.那就是︰「為什麼需要揀選門徒？」3.為什麼要揀選十二個人成為傳福音的人？4.耶穌一個人不夠嗎？

    5.當我看到這個問題的時候，有幾個想法浮現在我的腦海。6.第一個想法，原來今天全世界這麼龐大的基督教、天主教世界是從這里開始的。7.就在加利利湖邊發生的這個小事情開始的。8.想到這件事情，就讓我十分感動。

    9.有個人說︰「光是想到教會能夠存活至今，而且十分蓬勃，我就不得不相信了。」10.而這個教會，就是從這段經文開始的。11.第二個想法，耶穌為什麼需要揀選門徒與他同工？12.上帝為什麼需要人的同工？

    13.這是個十分奇妙的想法。14.上帝不能自己完成所有的事情嗎？這是一個十分值得思索的問題。15.這個問題分成兩部分，第一部份是，我不懂的部分，為什麼上帝需要人的同工？16.既然這部分我不知道，那我就想我懂得那一部份。

    17.上帝找人與他同工有甚麼意義？18.如果你想想傳福音的工作，你知道一定需要人的同工，如果沒有人，如何傳福音？19.耶穌花好幾年傳福音，如果沒有人的同工如何能傳？20.而且，沒有人的經驗傳承，如何傳揚？

    21.接著，我思考的另一個問題是，耶穌為什麼找了十二個不一樣的人？22.這十二個人如果都一樣，都是滿腹經綸、學富五車的人，那多好？23.其實，如果耶穌當時挑了十二個條件一樣、教育一樣、教育程度一樣、背景一樣的人，那我想福音就傳不出去了。24.從這里我學習到一件功課，在傳福音的事上，本來就不應該有一言堂。

    25.不應該只有一種辦法、一個聲音，而是各有不同。奇妙經歷1.在這段經文中，人們最常描述的，講得最多的，就是西門彼得在這邊的經歷。

    2.這個經歷的確值得歌頌，真有點像是耳熟能詳的民間故事。3.好像耶穌用了九牛二虎之力，才收服了彼得西門。4.其實，很多人都有這樣被收服的經歷。5.聖經中的約拿、基甸、以賽亞、彼得、保羅、撒該等等。

    6.教會歷史也有不少這樣的例子。7.我自己的例子，我自己也有這樣的經歷。8.看起來很奇妙，很有意思，可是這樣的經歷有效嗎？9.如果，需要這樣的經歷，那很多人都不必傳福音了。

    10.因為一百個傳道人，有九十九個沒有這樣的經歷。11.其實，不需要說別的，看看彼得就好，看他我們會很得安慰。12.這個人看過耶穌打魚的能力，醫治的能力、趕鬼的能力、平靜風浪的能力，但是，他改變了嗎？13.他依然不改本性，他根本沒改變。

    14.這對傳道人真是安慰，也是啟示。15.我們使盡九牛二虎的力量，根本改變不了甚麼，縱使耶穌一樣吃癟。16.彼得真正改變的時候在那里。17.就在他經歷耶穌基督復活這件事情，他改變了，他得著能力，敢放膽傳揚基督。

    18.我覺得耶穌很有耐心，可是他的耐心有原因的，因為不是他能改變甚麼？因為他知道上帝在改變人。19.上次跟大家說過我去年年底經歷的一些事情，尤其是看到十幾二十年不見的老友。20.十幾二十年不見，彷佛是快鏡頭一樣，把很多事情，一下子帶過去，最後看到的結果讓我們十分驚訝。21.我感觸最深的是，這些當初在父母親、輔導眼中看來不起眼、甚至頭痛的孩子，過了十幾年後，個個成為有用的人。

    跟從耶穌1.最後一點，也是這整個事件的目的。2.他們跟從了耶穌，過著得人如得魚的生活。

    3.耶穌為什麼要大費周章，呼召彼得、保羅、我和你？4.其中一個目的就是，得人如魚？5.甚麼是得人如魚？甚麼是「得人」？6.我們應該好好思想，甚麼是「得人」

    7.「得人」就是讓一個人因為接受耶穌基督而得著「新生命」，這新生命包括永恆的生命。8.為什麼要得著新生命？9.第一，因為永生的盼望，10.第二，因為今生的生活，

    11.可是有時候，我們會遇到一個問題，真需要福音嗎？福音有甚麼用處？12.昨天早上，我們家一起吃早餐，听著「屋頂上的提琴手」原聲帶CD。13.我們一家四口在討論一個問題？為什麼世上有不少民族，他們比我們窮，比我們苦，卻比我們快樂。14.尤其東歐、中歐國家，馬其頓、波蘭、捷克等國家，人民很快樂、尊嚴。

    15.我們也看了不少在澎湖、台東、花蓮、非洲、南美的宣教師傳記，物資很差，但卻很快樂。16.听經濟部長提醒我們︰「預備過苦日子」，其實，還有甚麼日子，會比剛剛來台灣那段日子，四十、五十年代苦呢？17.可是，這幾年的不愁吃、不愁穿、不愁住的好日子讓我們快樂？18.讓我們活得有品質嗎？不見得。

    19.這一期的讀者文摘介紹一位傳道人帶領問題青少年的經歷。20.有一位傳道人，在美國佛羅里達州工作，專門在波多黎各人當中傳福音。有時候，他很挫折，他問自己工作的目的。21.社工人員給我們一定的救濟，吃完、用完就沒了，但你帶給我們的是生命的改變。22.我們真正需要的是一個嶄新的生命。

    

    經文︰路加福音6︰27-38

    序言︰1.今天的講題是︰「僅供參考」2.為什麼我會定這樣的題目？3.其實，你我心知肚明耶穌的教導，有不少是通不過我們的生活標準。

    4.這些教導在我們的生活中不容易活出來。5.我們的經驗、我們的教育告訴我們，這個僅供參考。6.事實上，我們坐在這邊，都知道有不少聖經教導，真的是僅供參考而已。7.今天我們看的這段經文，就是一段常常被用來僅供參考的經文。

    8.然而，這段經文真的僅供參考嗎？一、人性的特色1.我一直在思考前面的一段話，27-31節。

    2.我看到一個非常有意思的事情。3.耶穌連續說了︰「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。30凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」4.這段話談到，別人對我們不好，我們要對他好。5.這太難了。

    6.家庭生活難，鄰居相處難，同事相處一樣難。7.我們連那對我們好的，都不一定能夠對他好，何況那對我們不好的？8.可是，這段經文也點出我們人性的矛盾，「31你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」9.這句經文讓我們看見，當我們對人好的時候，我們固然希望人家的回報，而當我們對人不好時，我們也希望人家回報。

    10.弟兄姊妹，有時候我真覺得，我們太有骨氣了。11.大爺甚麼都吃，就是不吃虧。士可殺不可辱。12.其實，我們為什麼不能吃虧，又為什麼不能取辱？13.何況，甚麼是虧？甚麼又是辱？

    14.你以為是虧的根本不是虧，你以為是辱的未必是辱。15.曾听過一個基督徒的分享，真讓我感觸良多。16.他提到他傳福音的經驗，拿福音單張給人，別人揉成一團，扔了。17.他從此以後，不再向人傳福音。我听了，真是百感交集。

    18.星期四，我到埔心基督徒聚會處領會，午餐時，一位姊妹分享自己的見證，司令夫人見證，薛長老的傳福音精神。19.差別在哪里？二、罪人的標準

    1.接著我們來看看，耶穌所說的，罪人的標準。2.當我們看這段經文，我們會覺得比較舒服。因為這就是我們的標準。3.32你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。4.為什麼我們會覺得舒服？因為我們是罪人。

    5.耶穌說︰「就是罪人也是這樣行。」6.其實，這些都是世間的法則。7.看得到的大半原則都是這樣子說的，法律也是這樣說的，人生經歷也是這樣說的。8.他對好，所以我對他好；他對我不好，所以我對他不好。

    9.你對好，我一定回報你，你對我不好，我一定不會忘記。10.害人之心不可有，防人之心不可無。11.這就是「罪人的標準」12.基督徒不會滿足這樣的標準的。因為如果你只滿足這樣的標準，那你為甚麼要當基督徒？

    13.可是我們的生活中，到處看得見這樣的標準。14.我們對我們的鄰居、我們的家人、我們的同事以及我們的弟兄姊妹，都一樣。15.其實，你我都知道，那是我們的困擾，也是我們難過的地方。16.也是我們靈命成長的攔阻，是我們與主溝通的障礙。

    17.你知道，那像甚麼？那像是，套在脖子上的套子，讓你無法得到釋放。18.其實，不是基督徒的人樣不能滿足這樣的標準？19.怎麼知道？20.您看看四書五經、論語中庸，世說新語、諸子百家多少類似的說法。

    21.只是，為什麼做不到。因為人性的敗壞。22.最近翻譯的字字珠璣提到人性的敗壞，里面一句話這麼說︰「當我越加認識自己，我們經常發現自己比想像的還敗壞。」23.那怎麼辦？

    上帝的兒女1.唯一的辦法，就是改變那個罪人的生命。2.不要開玩笑了，我是過多少次，想靠自己，是辦不到的。3.我們必須面對這個關鍵問題，就是耶穌基督的教導，不是讓我們參考而已。

    4.而是要真正的活出來。活出超越罪人的標準。5.35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。6.聖經中，好幾次提到我們要像天父一樣。7.像天父的甚麼？

    8.像天父一樣聖潔、像天父一樣的完全。9.其實，如果您的內心無法活出這樣的生活，並不為怪。10.因為你必須要依靠信心才能活出那樣的生活。11.

    結語︰1.如果你想過平安、喜樂的日子，那你沒有選擇。2.最近我出門時，袋子里都會放一本期刊，里面有幾句話讓我感觸良久。

    3.每一次的信息都是一個戰場。4.馬丁路德好長一段時間不想講道，因為，沒有用。

    中華基督教福音信義會沐恩堂2001-02-18

    

    生活的問答題

    路加福音十章25-36節

    序言︰

    七月八月考季登場

    今年神學院的考試的一個科目由我出題，猜猜看那一科由我出題？

    將近四十位的考生

    出題的時候，我思考兩個題目︰

    第一，考試目的是甚麼？

    第二，甚麼樣的考題能達到考試目的？

    而當我看考卷時，卻也正是被考的時候。

    在耶穌的時代，常有人問耶穌各樣問題。

    有的人是真的想尋到問題的答案；有的只是來考考耶穌而已。

    但多數的人都能得到幫助。

    周聯華、範大陵的例子

    但他們不只得到答案，也接受了耶穌的考試。

    一、考題之一（與神的關系）︰如何尋得永生

    這段經文記載︰（25有一個律法師起來試探耶穌，說︰夫子！我該作甚麼才可以承受永生？）

    這是一個人人關心的問題。

    和這位律法師一樣，很多人也想知道到底要作甚麼才能承受永生？

    而且他們的焦點就集中在︰（到底要作甚麼？）

    到底要作甚麼？如果有人問你，你如何回答？

    今天面對這個問題，有兩個極端的反應。

    一個極端是︰我要作很多事情，好讓我能承受永生。修橋鋪路、救濟賑災、進香放生、吃齋禮佛、拜盡各路神明。多多益善，免得少拜一尊，得罪神明惹禍遭災。

    另一個極端是︰我只要相信就夠了，甚麼都不必作。

    看看耶穌如何回答？

    特別注意耶穌回答的態度及回答的內容。

    耶穌回答的態度︰耶穌沒有戳穿他的試探動機，只是誠懇的回答這位律法師的問題。

    回答的內容︰26耶穌對他說︰律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？27他回答說︰你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。28耶穌說︰你回答的是；你這樣行，就必得永生。

    耶穌的回答，說明他首先要我們思想我們已經知道的。

    律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？

    這位律法師就像任何一位以色列人一樣，腰間也佩著一個（霹靂包）小皮袋「佩經」，里面就放著幾節經文，其中一段經文就是︰「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

    耶穌不要他多做甚麼，或是多想甚麼。

    耶穌只要他將平日所知道的信仰實行出來。

    今天，耶穌也要我們將我們的信仰實行出來。

    今天我們的問題不是不知道真理，而是不去行真理。

    就像羅馬書開宗明義所說的︰「羅1:19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為神已經給他們顯明。20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。21因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。22自稱為聰明，反成了愚拙，」

    而耶穌認為要得永生所要作的工作，也只有兩項︰「愛神及愛人。」

    這里提到盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神，是猶太人每次聚會的開始，也是每一位猶太兒童第一句要背的經文。

    它表示我們對上帝完全的愛，是影響我們思想、意念、行為的愛，也是我們動力的愛。

    二、考題之二（與人的關系）︰誰是鄰舍

    第一個考題考完了，結果如何？耶穌的成績如何？

    只要看看廿九節，就可以知道耶穌的考試成績。

    「那人要顯明自己有理，」

    這位律法師給耶穌的第二個考題是︰誰是我的鄰舍呢？

    這個題目滿深的。

    但由這個題目，我們也可以知道，千百年來，人的問題沒太大改變。

    律法師為了顯得自己有理，問了耶穌這個問題︰誰是我的鄰舍呢？

    意思是︰誰是我的鄰舍？誰值得我幫助？誰值得我去愛呢？

    他憑著這個題目就能夠顯得自己有理，就可以知道當時的社會奪麼的冷漠。

    于是耶穌出了一題閱讀測驗。

    耶穌說完以後，提出他的問題︰你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？

    而且耶穌問的問題也非常有意義。

    他不是從一個人去愛另一個人，來判斷他的鄰舍是誰？

    他是從一個已經接受了別人愛的人，來判斷他的鄰舍是誰？

    耶穌不是由一個想法、一個動機來判斷誰是鄰舍。

    耶穌是用一件已完成的事來判斷誰是鄰舍。

    耶穌的回答包括了三件事︰

    我們必須幫助別人，雖然有些人是咎由自取，就像這旅客一般。

    人無分國界、種族，只要是有需要的，便是我們的鄰舍。我們助人的心要像上帝的愛那麼寬廣。

    幫助人要實際徹底，並不只是心里的同情而已。

    無疑的，祭司和利未人對這受傷的人，也有一絲同情，但他們毫無行動。

    真正的憐憫，是在實際的行動中流露出來的。

    而真正的憐憫是產生于對上帝的愛。

    人證明他對愛上帝的唯一辦法，就是去愛世人。

    到了這里，我們也可以判斷，倒底這位律法師是不是盡心、盡性、盡力、盡意愛主－他的神。

    結語︰

    上星期二，台灣長期照護專業協會來自全省各醫療院所的依護人員參觀東勢老人安養中心。藉著錄影帶（在錄影帶中，我看到淑如的工作在安養中心實在非常重要。）及實地參觀，他們深受感動。

    有一位來自台北和平醫院的醫護督導告訴我，這種工作你們作得比我們好。一位屏東衛生局的主任告訴我，只有你們這種有上帝的愛的人，才能作好這種事。最後一位桃園省立醫院的督導說︰「你們作得這麼好，因為有主。」

    最近我們作的那一件事，讓人覺得我們作得這麼好，因為有主。

    求神幫助我們盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又愛鄰舍如同自己。

    求神幫助我們，讓我們所作所為都會使人獲得這樣的看法︰「你們作得這麼好，因為有主。」

    mschiang

    

    路加福音十二章13-21節

    序言︰

    這幾次根據信徒箴言「三代經文」預備講章的心得︰要把簡單淺顯的講章講得很深奧，實在不容易。

    每次我講道時，遇到一些比較有深度的經文，總要費一番功夫挖掘、解釋，了解經文的意義。

    在舊約先知書及新約保羅書信中，常需要這樣的解釋。

    可是當我看到一些聖經中淺顯易懂的道理，我覺得那比解釋難的經文還難。

    聖經中最淺的經文都是耶穌說的。

    其實，耶穌要說明、教導的都是很淺、很實用的道理。

    只是我們自己讓它變得復雜了。

    就如同哲學的定義一般︰「把大家懂的事講得大家听不懂，就是哲學。」

    如何讓真理變得簡單呢？

    保持簡單的辦法就是︰「這個真理跟我的生活有甚麼關系？」

    當我們明白這信息與我的關系，就可以變得很簡單。

    而這段經文跟我們的關系最直接。

    它談的正是你我關心的事情－錢財。

    我們中國人說︰「君子愛財取之有道。」應該加上用之有道。

    如何取之有道？用之有道？

    在這段經文中，看見二種富有與貧窮。

    一、富有與親情的貧窮

    在這段經文開始，記載著︰「13眾人中有一個人對耶穌說︰夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」

    耶穌的回答是︰「14你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」

    然後耶穌對眾人說︰「15你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

    這段經文的第14節與第15節有些餃接不上的感覺。

    如果我是耶穌，我在15節一定會對眾人解釋︰「沒有人立我作判斷事情的官，所以我無法作判斷。」或者「若要分家業，不要找我，請找斷事的官長。」

    然而耶穌的回答卻是迥然不同。他指出了問題的中心。耶穌常是一針見血的指出問題關鍵。

    在這邊我們看到一個家庭問題。

    在這邊我們也看到一種貧窮。

    育庭對這個問題大概也時有所聞。

    這個人很富有，但也是很貧窮。

    他的家境很富有，但是在親情方面，卻是非常貧窮。

    為了產業的問題，他可以在外人面前控訴他的兄長。

    猶太人和我們中國人一樣，看重家庭關系。

    但為了錢財家業，他們一樣可以鬧得不可開交。

    上星期天看份中國時報，里面一則報導讓我感觸良多。

    這篇文章以一位富翁的葬禮開始，富翁的棺木在山上停了好多天，任憑風吹日曬雨淋。

    抬到山上後無法安葬，因為三個兄弟在爭執安葬的方向，三個兄弟都想要得到最大的福氣。

    最後勉強安葬，結果二房不滿意，後來要重新埋葬過。

    在爭執時，老大及和事佬被二兒子砍死。

    這就是今天多少人的寫照。

    有一次我到南部講道，一位牧師問我一個從來沒人問過的問題。

    他問我有沒有自己的土地財產。

    他說本省人應該有。

    我忘不了我堂弟他們的眼神，一種擔心的眼神。

    針對這個親情貧窮的問題，耶穌提出解決之道︰「15你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

    二、富有與生活的貧窮

    接著耶穌講了一個比喻，說明這個假富有卻是真貧窮的問題癥結。

    這是一個非常有名的比喻。

    在這比喻里面，有三件事情很值得我們思考。

    第一、沒有分享的生命是貧窮的。

    有一個財主田產豐盛；自己心里思想說︰我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說︰我要這麼辦︰要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那里好收藏我一切的糧食和財物。

    他沒想過，倉房以外的財物，可以與人分享。

    我們不是說你需要掏盡所有的給別人，而是在你豐富之外，顧念需要的人。

    箴言11:24-25︰「有施善的更加增添，有吝惜過度的反致貧窮。好施舍的必得豐裕。」

    約翰衛斯理的生活規則，是盡可能的節省，無保留的付出。

    當他還在牛津時，他的年薪是三十英鎊，他以廿八鎊來維持生活，以余下的兩鎊奉獻出來。在他的年薪增加至六十鎊、九十鎊、以至一百廿鎊，他仍然以廿八鎊過日子，把剩下的全部拿出來。

    馬丁路德說︰「如果我們的東西不肯與眾人分享，它們便是偷來的。」

    第二、富有的人，以為靈魂可用財物來滿足。

    這位富翁對自己說︰「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的契喝快樂罷！」

    他以為靈魂可以用物質來滿足。其實那是不可能的。

    前天我兒子問我，我最喜歡吃甚麼，我真的答不出來。因為生命所需要的實在不是安安逸逸的契喝快樂而已。

    羅馬人有句格言︰「錢財如海水，愈喝愈渴。」

    渴的是甚麼？就是靈魂。

    其實能滿足靈魂的只有屬靈的食物，而不是屬世的大餐。

    丹麥信義會的神學家齊克果曾說︰「因為財富虛偽的穿著羊皮來到，假裝可以保證給我們安全感，使我們不再受焦慮的侵擾，然而，它們本身成為焦慮的對象。它們向人保證不再受焦慮的侵擾，正如叫狼看羊，向他們保證不會受狼侵害一樣。」

    第三、人們以為生命的長短是可以把握的。

    當這位富翁對自己說︰「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的契喝快樂罷！」

    20神卻對他說︰「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的要歸誰呢？」

    在神回答的三句話中，每一句都有很深的含意。

    第一句︰「無知的人哪，」

    神以無知的人，稱呼只為自己打算的人。

    在世人眼中，這些人是聰明絕頂的，但在神的眼中，卻是無知。

    第二句︰「今夜必要你的靈魂；」

    通常一般人的觀念是︰「只有今生，並無來世。」

    陳媽媽在新竹的朋友，她的媳婦或女兒，有一天告訴我太太︰「人還是需要有信仰才好。」因為她的一位朋友一家三口，前幾個禮拜，在高速公路苗栗銅鑼間，遭卡車追撞，先生和孩子都走了。只剩下母親一人。

    第三句︰「你所豫備的要歸誰呢？」

    我們實在應該時刻想到這句話︰「你所豫備的要歸誰呢？」

    這句話提醒這位只為自己預備的人，有朝一日，他所預備的都要歸給別人。

    然而更值得我們思想的問題是︰「倒底我所預備的值不值得給人？」

    尤其給們所愛的人。

    我要給兒子的太多了，除了有限的存款外，我要給他英文能力、電腦技能、科學的知識、對音樂藝術的喜愛、待人接物的禮儀、幽默的人生觀、積極的生活態度、充滿愛心的生命等等，但我知道，最重要的是基督徒的新生命。

    因為這四十幾年來的經驗告訴我︰「一定存款，英文能力、電腦技能、科學的知識、對音樂藝術的喜愛、待人接物的禮儀、幽默的人生觀、積極的生活態度、充滿愛心的生命等等，都很重要，但最重要的是基督徒的新生命。」

    基督徒的新生命就像是輪子的軸，軸聯續所有的幅，而讓車子能夠向前行。

    一個假富有的生命就是一個沒有軸的輪子，縱使在多的幅，也是無濟于事。

    真正的富有是有軸的生命。

    結語︰

    21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。

    作為基督徒，我們的目標是真正的富足。

    約翰福音10:10耶穌說︰「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」

    這樣的豐盛包括屬世的生活及屬靈的生活。

    在世上的生活，神的話語告訴我們︰耶和華不使義人受饑餓；

    而在屬靈的生活上，基督徒活得更充實。

    今天的崇拜應該如何應用在日常生活中？

    錢是我們每天接觸的東西，讓我們思考每一塊錢應該怎麼來，怎麼去。

    mschiang

    

    赴筵席的啟示請客的藝術

    路加福音十四章7-24

    序言︰

    辦桌是中國人的社會活動。也是耶穌時代非常重要的活動。

    有人說︰「請客是一門很重要的學問。」如何賓主盡歡，如何請對人、赴對筵席等等，都是學問。

    而對耶穌而言，請客更是充滿了不少學問。

    請客的藝術。

    一、選擇位子的藝術vv.7-11

    在這段經文里，耶穌提到一件非常有意思的現象，也是你我滿能了解的。

    其實，在請客的場所，大筵小酌的場合中，我們都很像基督徒

    也因為這個緣故，我們在請客時，常常拉拉扯扯的。

    但是我們是否就像我們請客吃飯時，這樣的謙卑？

    事實不然。

    在很多時候，我們常不知不覺的要做在高座上。

    我們心中常有一些話，滿有意思的︰「你算老幾？」「也不先稱稱自己的斤兩。」

    我們比較少說︰「我算老幾？」「也不先稱稱我自己的斤兩。」

    「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」在聖經中不斷的出現，一而再，再而三的提醒我們，我們實在需要謙卑。

    在日常生活中，隨時隨地過謙卑的生活。

    滿招損、謙受益。

    對別人要謙卑，對自己家人更要謙卑。

    上個禮拜，我們一家聊天，我兒子談到我讓他在同學前滿丟臉的。

    其實，謙卑才有真愛。

    二、選擇客人的藝術vv.12-14

    這段經文所針對的問題非常銳利，因為它要求我們在行善之先，先要省察自己的動機。

    在這里耶穌提到當時的社會風氣，其實也是現代人的社會風氣。

    一種等待回報的請客。

    我請你，只是因為我有求于你。

    我自己的經驗，幾年前，台北市復興南路的一所教會，發動長執請我吃飯，我真的食不知味。

    其實不只是請吃飯，在平常生活中，我們也常有這樣的習慣。

    我要對他好，因為有一天，我將有求于他。

    在台北買相機的經驗，進入一家相機店，正好有一位店員在對一位顧客解釋相機的功能，最後還是不買了。老板教訓徒弟︰「這樣的客人，你根本不需要在他身上多花一秒鐘。」

    在我們生活中，我們隨時衡量，這個人值不值得我花工夫對待他。然而耶穌對我們說︰「13你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

    耶穌教導我們一種不求報答的付出。

    這種付出是對得起神的付出。

    今年我們神學院有一位新生，來自苗栗晨曦會。我去參觀過那個地方，很大的一塊地，是一位拾荒老人奉獻的。

    在那個營地內，我看不見一塊匾額記載這件功德，沒有一點蛛絲馬跡說明這個老人的功德，但是有不少的生命因為這塊地而改變了。

    每次從新竹過來，總會經過火車站前台汽車站的廁所，那個廁所管理員，讓我滿感動的。他非常忠心的維護廁所的清潔，進去如廁，你不會有絲毫齷的感覺。

    到了教會以後，我就開始洗我們的廁所，我想到，如果弟兄姊妹進到這樣的廁所，一定會感覺舒服些。

    讓我們彼此勉勵，讓我們每天不求報答而付出。

    三、選擇筵席的藝術

    當耶穌談到義人復活時所得的報答時，有一個人心有戚戚焉的贊嘆說︰「在神國里契飯的有福了！」

    聖經中很少用驚嘆號的，這里提到這個人，听了耶穌說的那一番話後，他對耶穌說了這麼一句話。

    這句話太值得思考。

    這個人了解最後的筵席是最美好的。

    天上的筵席是一種比喻，在最後永生的時刻中，為所有得救的人預備的。

    希伯來書11:13-16；約翰福音14:1-6；啟示錄21:1-5。

    英國一位基督徒ThomasMoore就說過這麼一段話︰「在地上沒有一件傷痛的事，是在天上無法醫治安慰的。」

    我們有如此的好信息，就當讓人知道，讓他們也分享這永恆的生命。

    然而我們最常遇到的反應是甚麼？

    然而世人的反應是甚麼？

    我去傳福音時，最常遇到的就是，我現在沒時間，以後再說吧。

    其實耶穌早就遇到了。

    眾人一口同音的推辭。頭一個說︰我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。

    又有一個說︰我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。

    又有一個說︰我才娶了妻，所以不能去。

    這幾年我一直在思索一個問題︰「甚麼樣的社會國家會渴慕神，願意赴神的筵席？」

    結果我發現，正好處在兩個極端的國家社會最容易接受福音。

    一個是比較貧窮的國家，如亞洲的中國大陸、印尼、菲律賓；大部份的非洲國家，以及中南美洲國家。

    另外就是比較進步的國家，如歐美各國。

    而正在發展中的國家社會卻是比較不容易接受。就像台灣。

    因為我們有太多屬世的財富需要追求。

    結論︰

    上個禮拜有天午餐時，听了中廣音樂台播放的音樂或外國歌曲，實在感觸很深。

    餐桌上我和我太太孩子說︰「外國人真有意思，在他們的民謠、詩歌或是流行歌曲中；無論是喜怒哀樂，都會提到天上的筵席。」

    後來當我看了這麼一段話，我實在了解它的意義。

    「那些向往天上筵席的人，早已享受天上的筵席了」

    「天堂不是在我們離世的時候才開始，而是在今生我們已進入天堂的生活中。」

    我們現在就可以嘗嘗天恩的美善。

    在今生我們的眼淚就可以被擦乾。

    神今天也如此邀請您，請接受神的邀請。

    這是一場不容您忽略的喜宴。

    mschiang

    

    路加福音十五章1-10節

    序言︰

    新約聖經中。最受人喜愛的，就是路加福音十五章，被稱為「福音中之福音」。

    它包含了耶穌工作及教導的精華。

    這章福音中的福音是怎麼開始的？

    v.1眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要听他講道。v.2法利賽人和文士私下議論說︰這個人接待罪人，又同他們契飯。

    這些人議論紛紛︰耶穌怎麼可以接待罪人，又同他們契飯。

    對法利賽人和文士而言，這不只是件無法想像的事情，而且也是冒犯他們的事情。

    法利賽人和文士看到耶穌和這些人在一起，一定大為震驚。

    因為這些人被認為粗鄙，是罪人，與這些人交往，一定會**自己。

    他們不會說︰「一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜。」；而是說︰「一個罪人被消滅，在天上也要為他歡喜。」

    他們盼望的並不是罪人得救，而是罪人的毀滅。

    你我是否也有如此的態度。

    讓我們來看看耶穌如何回答這些懷疑的法利賽人和文士。

    讓我們來看看耶穌以甚麼樣的心來看待這些罪人。

    在以下八節經文中，共提了六次「歡喜」。這就是耶穌對這些所謂罪人的心態。

    為何耶穌會以如此歡喜的態度去面對這些被排斥的人？

    因為耶穌看見這些悔改的人，他們的生命中包含以下三種歡喜︰

    一、重獲意義的歡喜

    失落的一塊錢，有甚麼意義？

    這失落的錢在黑暗的角落中，有甚麼意義？

    在平日的生活中，這一塊錢，代表著一個價值。

    以這一塊錢的價值，你可以買相等的東西

    縱使它可能只是一毛錢而已，但是他也是有價值的，

    但是，當它掉在黑暗的角落中，它失去了意義及價值。

    它不再具有意義，它和灰塵一樣。

    迷失的羊也是如此。

    那些法利賽人和文士眼中的罪人也是如此。

    他們是一群被排斥的人，在猶太的社會中，他們沒有意義、沒有價值。

    但是在耶穌的心目中卻是截然不同的看法。

    他們是滿有價值的。

    你我也是如此。

    等待果陀中，人們是沒有價值的。

    在別人心目中，我們是沒有價值的。

    在自己的心目中，我們是沒有價值的。

    就如同以賽亞、耶利米、約書亞看自己一樣。

    但在耶穌的眼中，我們滿有價值。

    二、重獲生命的歡喜

    對一只迷失羊的主人而言，最擔心的，是這只羊的安危。

    在本章的耶穌講的第三個比喻浪子回頭中，最讓父親擔心的，就是小兒子的平安。

    迷失的羊在荒郊野外中，將不似在牧羊人帶領下，安穩的往前行。

    在牧羊人帶領之下，遇到山谷深坑，牧羊人會帶領羊群繞過。

    遇到猛狼野獸，牧羊人會擊退它們。

    缺水缺食，牧羊人會帶領羊群找到水源青草地。

    日落黃昏，牧羊人會帶領羊群回到羊圈。

    夜深人靜，牧羊人會輪流守夜、保護羊群。

    然而對一只迷失的羊，這一切都沒有了。

    迷失的羊隨時隨地都會遭逢危機。

    這時候牧羊人是何等著急。

    他在思想，遇到山谷深坑，羊會繞過嗎。

    遇到猛狼野獸，羊會擊退它們。

    缺水缺食，羊會找到水源青草地。

    日落黃昏，羊會回到羊圈。

    夜深人靜，誰會輪流守夜、保護羊群。

    其實，在人一生中，也是如此，我們和羊差不了多少。

    父親的經歷

    施弟兄的經歷

    我們實在須要上帝大牧者的帶領，保守我們生活的平安喜樂。

    對于這些被排斥的罪人，法利賽人和文士恨不得他們早日滅亡。

    但耶穌看著他們，卻是說這些罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。

    三、重獲歸屬的歡喜

    一只羊回到九十九只羊群當中

    一塊錢回到九塊錢當中

    這是一種重獲歸屬的喜樂

    孤獨的一只羊在山野當中，它感受排斥的生活

    一塊錢也是如此，是孤單的

    這些稅吏和罪人也是一樣，被排斥、被隔離

    耶穌接待他們，給他們歸屬的地方。

    撒該很高興，因為主耶穌接待他

    換血漏的婦人很高興，因為有人接納她

    行淫時被捉的女人，主耶穌接待她

    我們也是如此

    我們人不是孤島

    我們渴望別人的接納

    但是那不太容易

    別人不一定要接納我們

    這世界有許多的團體，如扶輪社、獅子會等，只接納他們自己的人。

    因為我們的教育背景、我們的經濟能力，我們的工作

    別人要接納我們總是要求某些條件

    在主里面我們同為肢體

    在網路的經驗

    因為我們同為肢體

    就像是丑小鴨中的小鴨回到天鵝群中

    結論︰

    法利賽人從來沒有想過上帝會是這個樣子的。

    一位偉大的猶太學者亦曾經承認，耶穌教導了世人一件嶄新的事物－上帝確實是尋找失喪的人。

    猶太人或許會同意，人若願意放下一切的驕傲，匍匐到上帝面前，祈求他的憐憫，這樣他或會得蒙接納。

    但猶太人卻從來沒有想到，上帝四處尋找罪人。

    不只是猶太人沒想到，中國人及其他人類都想不到。

    在我們的觀念中，總是認為我們一定要達到一個標準，才能找到神，進而得到神的保佑。

    上帝的兒子，親自來到世間尋找拯救失喪的靈魂。

    今天神也願意你擁有這樣的喜樂。

    mschiang

    

    天壤之別

    路加福音16:19-31

    序語︰

    聖經中有一個主題，如果是耶穌來講，一定很有意思。

    他是三位一體的神，他曾經在世上生活。

    他面對世上的人，他知道人心的需要。

    有一個題目，耶穌談過一次

    非常特別的教導

    在這次教導中，我們看見了三個不同

    藉著這三個不同的比較，我們來看看耶穌所講的這段話對我們的意義。

    一、有名與沒名

    這段經文提到很多不同。

    穿著的不同︰穿著紫色袍和細麻布衣服。渾身生瘡，被人放在財主門口，並且狗來他的瘡。

    生活不同︰天天奢華宴樂；要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；。

    但這些都不是我們要看的不同。

    我們要看的是︰「一個有名字，一沒有名字。」

    一個令許多人不明白的是︰「乞丐竟然有名字。」

    我們要看的不同是財主沒有名字，但這位乞丐卻有名字。

    在耶穌的比喻中，唯一提到人名的。浪子沒有名字、父親沒有名字、大兒子沒有名字、管家沒有名字。

    只有這位乞丐有名字。

    這個名字「拉撒路」的意思是「上帝的幫助」。

    帶著他父母親的期許。

    坦白說，這是一個非常諷刺的名字。

    當眾人在叫他的名字時，沒有一個人可以從他身上看到上帝的幫助。

    如果真有上帝的幫助，拉撒路怎麼會成為一個乞丐？

    這個富有的人，才應該叫做拉撒路。

    東勢施恩堂有一位腦性麻庳的基督徒，余關忠，在今年暑假夏令營的時候提了一個問題，為甚麼神讓我成為這個樣子？

    七十六年春天，忠僕號到台中港，我們曾到台中港參觀

    我還幫忙番譯。

    他們下一站在菲律賓，抵達馬尼拉，後來到民答那峨，結果出事了，

    兩個團員被回教激進份子殺了。

    我們不禁會問︰上帝的幫助在那里？

    拉撒路是唯一一次提到的名字，但這有何意義？

    除了表示神看重個世人輕看的乞丐以外，還有甚麼意義？

    其實意義非常重大。

    而他之所以有意義，是因為人不是只有這麼一輩子。

    如果這段聖經只停在21節，「拉撒路」會成為最大的笑柄，但是這段聖經卻還未結束。

    二、天堂與地獄

    死亡的差別

    那討飯的死了，財主也死了，並且埋葬了。

    討飯的死了，如何處理他的喪事？他那有喪事可以處理？

    當時的習俗是，只要是無主的尸體，就丟在城外的垃圾坑中，跟垃圾一起燒了。

    而財主呢？財主也死了，並且埋葬了。

    聖經中記下一筆︰「並且埋葬了」，這樣的埋葬一定很熱鬧。

    做一個傳道人，我看了不少基督徒的告別禮拜及安葬禮拜，

    梁師母出殯時，那個運棺車很特別，不同于我所看過的，是黑色加長型的克萊斯樂。

    後來有位朋友過世了，他先生的心意就是希望能有個隆重的喪禮，一問之下，才知道全台中縣市就這麼一輛克萊斯樂。

    這位財主的喪事一定辦得非常豪華。

    一定讓人再一次贊嘆︰「上帝實在是幫助他」。

    然而，死亡並不是結束，而是另一個開始。

    我們在這段聖經中，不是要看喪禮的不同。

    光注意喪禮的不同沒甚麼太大的意義。

    我們要看的是喪禮以後的不同，天堂與地獄的差別。

    這是耶穌所講的天堂地獄的差別。

    也是拉撒路與財主真正不同的結果。

    拉撒路在亞伯拉罕的懷里。

    財主在火焰里。

    拉撒路和財主分別在亞伯拉罕的懷里和在火焰里作甚麼？

    拉撒路在亞伯拉罕的懷里，得到安慰。

    財主在火焰里極其痛苦。

    拉撒路得到甚麼安慰？

    得到生前所遭遇痛苦的一切安慰。別人諷刺、辱罵、嘲笑、貧窮、疾病、失落、痛哭淚流的安慰。

    財主得到甚麼痛苦？

    他得到的是，他所給人的一切痛苦。都連搖帶按的加給他了。

    當他去世後，他就進入自己所造成的光景之中。

    每一把地獄的火焰，都是自己在一生中點燃的。

    三、相信與不信

    然而，這個財主到了這時候，終于會為別人著想了。

    當他自己已經絕望時，他想到一個嚴肅的問題︰「他不要別人和他一樣，進到這個永遠不熄的火湖里。」

    雖然他只為他的兄弟著想。

    但這也點出一個人類的性情。

    沒有一個人到了這個地步，還希望他所愛的人，也和他一樣。

    我不希望我的家人、兒女、兄弟姊妹到這永遠痛苦的地方。

    于是他祈求亞伯拉罕打發拉撒路到他父家去。

    去告訴他的兄弟這個真相。

    他認為如果拉撒路去了，他兄弟一定會相信。

    但是亞伯拉罕的回答卻是︰「他們有摩西和先知的話可以听從。」

    財主－這個可憐的靈魂說︰「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死里復活的，到他們那里去的，他們必要悔改。」

    他認為自己當初如果看到一個死而復活的人，今天也不至于如此。

    他認為當初如果他看到一個死里復活的人，他一定會相信。

    他認為只要他早看到，早知道這種可怕的情形，他一定會相信。

    他也認為他的兄弟只要早看到，早知道這種可怕的情形，一定會相信。

    但亞伯拉罕說︰「若不听從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不听勸。」

    亞伯拉罕的意思是，在他們的世界里，早就有這樣的見證，摩西先知早就證明這件事。

    基督教讓我感動的地方，是基督徒的見證。

    我在屏東基督教醫院，看到來自挪威的宣教師。

    在台東阿尼色弗之家，看到來自美國基督悚漕?C

    我宜蘭羅東看到一位飛機工程師，來台灣照顧孤兒。

    我在東勢看到一位挪威人在學客家話，只為了向客家人傳福音。

    太多太多的見證，讓我感受到信仰的力量。

    今天有許多人如同財主一樣不相信，

    他們不信並不是因為沒有讓他們能相信的，

    而是縱使有證據，他們還是不願意接受真理。

    財主在世的時候，他從小就學習那些摩西和先知的話，但是那些話對他沒有意義。

    如果，他不願意接受信仰。那些成千上萬的道理對他一點意義都沒有。

    也因此在他門口長年坐著一個可憐的乞丐。

    其實只要他實踐一點他所听的真里，拉撒路的生活會不一樣。

    結語︰

    我有一本書，收集了許多人臨終前的最後一句話，很值得我們思考。

    慕迪︰「路地正往後退，天門打開了，我通過天國大門了，如果這就是死亡，那實在太美了。懷特、愛琳，我看到你們了！」

    盧梭︰「看看那美好的太陽，它正對我微笑，看那萬丈的光芒，是上帝！是的，是上帝自己！他張開雙手，歡迎我和他共享我期待已久的永遠喜樂。」

    威廉詹姆士︰「回家真好。」

    基督徒作見證的動機在那里？就是如同財主一樣的心願︰「對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」

    mschiang

    

    很不自然的事

    經文︰路加福音十九章一至十節

    序言︰

    接連講了兩篇以「天」開始講章

    天大的喜事、天壤之別。

    其實很想給這篇講章起個以「天」開始的名字。

    但是實在想不出來，當你听完後，看看能不能給取個以「天」開頭的題目。

    今天的題目是「很不自然的事」。

    四福音中有段大家很熟悉的經文，也是基督徒很熟悉的故事，卻包含三件不太自然的事。

    這段經文就是路加福音十九章一至十節，稅吏撒該的故事。

    倒底有那三件很不自然的事？

    一、第一個不自然︰「是甚麼原因讓一位稅吏離開斂財的位子？」

    1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那里經過。

    讀者文摘的一個笑話，神學院的一個作業，描述以色列社會中的人生百態，各種人，包括文士、法利賽人、撒督該人，其中一種人是搜刮財產惡霸。神學院老師評注︰「那種人叫做稅吏」。

    國稅局的工作，要如何拔最多的鵝毛，而這只鵝又不會叫。

    有人在公園下棋賭錢，有一個人下得很好，桌上擺著不少贏來的錢。有個人過去跟他寒喧幾句，就和它下棋，結果都贏了。他的朋友很驚訝他的棋藝高強，他回答︰「沒甚麼，我只告訴他，我在國稅局上班。」

    當時的以色列，在每一個城門口都坐著一位稅吏。

    這些稅吏從事當時利潤最高的工作。繳稅一百元，他可以抽五十元。只要經過城門口，他就可以抽稅。

    只要他不離開坐位，他就是財源滾滾，賺個不停。

    第一個不自然是︰「甚麼原因讓一位稅吏離開斂財的位子？」

    是甚麼原因讓他願意離開這個位子？

    他要看耶穌是怎麼樣的一個人？甚至為了看耶穌，他爬上桑樹。

    難道人生還有比大賺特賺還重要的事情嗎？

    財經管理學院、三軍大學畢業的上校退伍軍官，是我們的新生。在軍中時，每天簽出去的支票是二三億元。

    花蓮、台東很多從台北去的人。買塊地，自己種菜，在那邊生根落籍。

    神學院的院長由台大電機系，重新報考台大哲學系。拿了個美國波士頓大學的博士學位。他母親的埋怨，讀這麼多書才賺這麼一點錢。

    這些人都在尋找一個東西，就是生活的意義。

    一種人類不停尋找的東西。

    有一位同事，在安泰人壽上班，資深的主管，信主後，向同事傳福音，同事笑道，我那像你這麼空閑。

    可是有時候常打電話，訴說心中痛苦的就是這些人。

    是甚麼原因讓撒該願意離開那個位子？

    因為他發現這些錢財不能滿足他。

    他還需要更有意義的東西。

    這件事情之所以不自然，因為我們覺得，坐在那位子上好好撈一筆是自然的。離開那個人人羨慕的位子是不自然的。

    其實從屬靈的眼光，我們知道，如果一個人一天到晚，只求賺大錢，而不管生命的問題，才是最不自然的。

    你我的朋友中，有很多這樣的人，你要如何帶領他找到生命的意義呢？如何帶領他認識信仰呢？

    二、第二個不自然︰「是甚麼原因讓耶穌只說︰『撒該，快下來！今天我必住在你家里。』？」

    5耶穌到了那里，抬頭一看，對他說︰撒該，快下來！今天我必住在你家里。

    7眾人看見，都私下議論說︰他竟到罪人家里去住宿。

    這件事情很不自然。

    在當時許多在旁圍觀的人都覺得這件事很不自然，「他竟到罪人家里去住宿。」

    耶穌居然沒有先說上一大段，先傳講天國的道理。

    沒有讓撒該在眾人面前先承認自己的罪，舉手、悔改。然後再去他家。

    我要當你的朋友。做一個別人不屑當他朋友人的朋友。

    這就是撒該要的。他的家已多久沒有朋友到他家坐坐。

    其實，這正是最好的傳福音方法。最實際的方法。

    在安養中心，幫老人抓抓後肩，擦擦嘴角，幫他們扶正一點。

    他的家人看在眼里。

    不是只在那邊講篇老人听不懂的道。

    而是實際做些老人真正想要的事情。

    家母在八○三住院時，我去探望時，常作的事就是幫每一位病患鋪好床墊。

    耶穌常說︰你來看我做的。

    今天最有果效的，不是我們講的，而是我們做的。

    尤牧師在客家工作的見證

    看日子

    子弟班

    過了一年，子弟班的班長來到聚會的地方，說他已忍耐一年了，他要信主。「我知道我有一天要信這個教。」

    星期四有位靜宜大學的研究員打電話給我，他們在編輯台中縣的歷史資料，包括外籍人士在台中縣的資料。

    問我外籍宣教師在台灣的工作，這些宣教士的貢獻

    他們讓人感動的，不是他們說的，是他們做的。

    當他們在台灣時，他們根本開不了口，那麼它們傳福音的方法是甚麼？

    就是透過他們做的。

    這件事情讓我們覺得不自然，是因為耶穌沒有對他傳福音、講四個屬靈的定律，而只是說我要到你家坐坐。

    其實，最自然不過的傳福音方法，就是先成為別人的朋友，分擔他的難題，關心支持他。

    三、第三個不自然︰「是甚麼原因讓一位稅吏會做出這麼不自然的決定？」

    兩件事值得我們思考，

    第一，撒該做的決定

    是甚麼因素，讓一位稅吏做出一個根本不可能的決定。

    這是他的一切

    其實，這也是他早已在心中盤算很久的。

    他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。撒該站著對主說︰主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。

    長期以來，讓他睡不著覺的就是這些欺壓窮人、訛詐富人所得的錢。

    看著家里的每一分錢，他那能忘記，那些窮人的臉孔。

    這是騙來的，那是搶來的。這是非份之財，那是不義之財。

    面對自己的財富，既不會心安，也不會珍惜。

    他迫不及待的要除掉這些不義之財。

    撒該站著對主說︰「主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」

    到此時此刻，他才真的睡得著覺。

    第二，撒該的決定是一個實際信仰的結果

    他有行動，將信仰的結果表現出來。

    當他接待耶穌以後，他馬上將所領受的付諸行動。

    與得救的恩相稱。

    十月份董事會討論信徒代表的資格。

    我提出三點資格︰經常參加教會主日聚會、固定奉獻、參與教會事奉。

    一位牧師理直氣壯的說︰「按照這樣的規定，那我們教會就沒有人可以當信徒代表了。」

    還好張老師回答，我就是這樣。

    周憲明一家的見證。

    和尤牧師一起來的賀長老，他是一位跨國公司的老板。

    差會有很多這樣的人物，造船廠的老板。

    常和他談許多事情，談到學電腦的動機，辦公室里面的小姐們都在用電腦，于是他覺得自己怎麼可以不懂這些東西。

    他常和我談的另一件事，他要求差會所做的每一件事都是合法的。

    差會匯錢到挪威。

    這件事情讓我們覺得不自然，是因為撒該這麼快就對信仰有反應，馬上就實踐信仰，而不是我們所說的要等靈命的成長，要繼續造就。

    其實最自然不過的生命表現就是如此，當你得到新生命，你就自然而然的活出新生命的樣式。

    結語︰

    十月十日我到羅東參加一個學生的婚禮

    一個卑南族新娘和美國新郎的婚禮

    我知道參加的人可能有這幾類

    兒童之家的工作人員、傳道人、及雙方親友

    只是有一種來賓，是我沒有想到的。

    就是羅東市內幾所大醫院的醫生。

    而且都是資深的主治大夫。

    他們藉著自己所有的，將信仰化做實際的行動，關心需要的人

    mschiang

    

    永遠的逾越節除夕年夜飯

    路加福音廿二章7-20節

    序言︰

    這是我們教會第一次在受難日之前星期四晚上舉行聖餐崇拜聚會。

    是一次非常有意義的聚會。

    在這次聚會中，讓我們好好思想我們每個月最少領受一次的聖餐到底真正的意義是什麼？

    當我們了解聖餐的意義時，我們領受聖餐的崇拜會變得更豐富、更有內涵。

    讓我們穿越時空，從聖經的記載看看最後晚餐設立的來龍去脈。

    請翻開路加福音廿二章7-20節。

    一、聖餐逾越節的精神

    熟悉舊約聖經的基督徒大部分都了解耶穌設立聖餐的日子是以色列人心目中最大的節日。

    這個節日就像是中國人過的新年一般。

    在逾越節前一個月，人們已經開始預備過節了。

    全世界的猶太人一生的願望是上耶路撒冷過逾越節

    而逾越節就等于我們的除夕。

    逾越節晚餐的特色

    殺羊羔，並取血涂在門框及門楣上。

    無酵餅與苦菜同吃。

    吃羊羔時，當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖趕緊的吃。

    對以色列人而言，這是一個非常緊張的晚餐。

    第一個讓他們緊張的原因是︰有一位滅命的天使要經過他們的門口。

    他們實在沒有把握自己不會遭遇危險。

    尤其是左鄰右舍，埃及人家中傳來的陣陣哀號聲，听起來實在令人覺得恐懼戰驚。

    第二個讓他們緊張的原因是︰他們須要隨時動身離開埃及地。

    申命記十六章三節︰（你本是急忙出了埃及地『匆忙的出來以至沒時間發酵』）。

    守逾越節的目的在于要叫以色列人一生一世，紀念從埃及地出來的日子。

    二、聖餐彌賽亞的救贖

    在逾越節晚餐上，耶穌采用了古舊的象徵，並且給予新的意義。

    耶穌告訴他的門徒︰我不再契這筵席，直到成就在神的國里。

    另外，耶穌也告訴他們︰我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。

    耶穌期望過的是一個更大的逾越節。不只是紀念以色列人出埃及而已。

    耶穌期望過的是一個更大的逾越。不只是逾越埃及的苦難及滅命的天使而已。

    因為真正須要超越的不是逾越可見的問題，而是逾越屬靈的問題。

    逾越一個政權到另一個政權，並不能解決問題。

    逾越滅命的天使，也非真正的逾越生命的問題。

    耶穌的教導都是逾越一般的準則，例如︰

    舊約︰「不可殺人」；耶穌︰「向弟兄動怒難免受審判」。

    舊約︰「不可**」；耶穌︰「不可動淫念」。

    舊約︰「不可背誓」；耶穌︰「不可起誓」。

    舊約︰「當愛鄰舍恨仇敵」；耶穌︰「愛鄰舍愛仇敵」。

    舊約︰「當在一定的地方敬拜」；耶穌︰「當用心靈誠實敬拜」。

    舊約的逾越節︰「逾越埃及的統治；」耶穌的逾越節︰「逾越敗壞心靈的統治」。

    舊約的逾越節，以羊羔肉、苦菜、無酵餅為食物。耶穌以什麼？

    這是我的身體，為你們舍的，

    這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

    三、聖餐基督徒的更新

    藉著聖餐提醒我們︰耶穌為我們成就的救贖。

    「記得我們舊日的罪已經得了潔淨。」彼得後書1:9

    「我們是受印記，等候得贖的。」以弗所書4:30

    「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」以弗所書4:1

    「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」

    「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」

    讓每一次的紀念都是新的。

    結論︰

    在今晚聚會中，我們更要思想聖餐後發生的事情。

    第一件事情，在逾越節的晚宴中，門徒馬上為誰大誰小而爭吵。

    第二件事情，在客西馬尼園的禱告。

    第三件事情，猶大出賣耶穌。

    第四件事情，彼得否認耶穌。

    mschiang

    

    婚宴的神跡『好戲在後』

    約翰福音第二章第一節至第十一節

    序言︰

    訂婚

    第一件神跡在婚禮中產生

    信仰的特徵

    一、神跡發生的地點

    頭一件神跡的意義

    頭一件神跡發生在婚宴上

    婚姻是人間最快樂的一件事

    新的家庭、新的開始、新的關系

    約翰福音2:10酒代表歡喜快樂

    酒用盡了，喜樂沒有了。

    基督徒的婚禮和一般婚姻最大的差別

    因為我們有主。

    這件神跡讓我們看見基督教的作用

    信仰帶來歡樂的生命

    一般人的好戲在後是「秋後收割」，酒沒有了，蜜月過了。

    基督徒吸引人的是喜樂的生活。

    喜樂的家庭

    喜樂的夫妻關系

    喜樂的親子關系

    喜樂的兄弟姊妹的關系

    二、神跡發生的條件

    神跡發生的條件

    神跡發生的條件是順服

    非順服自己的感覺，而是順服神的話語

    非順服自己的判斷，而是順服神的意思

    順服的對象

    順服神的話

    順服我們的家人

    順服周遭的人

    三、神跡發生的目地2:11

    顯出神的榮耀，讓人家注意神。

    神跡在今天發生的意義

    我比你屬靈，我比你更親近神。

    你會說方言嗎？你會唱靈歌嗎？你翻聖經比我快嗎？

    其實這一切若不是為了榮耀神

    那都是沒有意義。

    神跡的目地是為了讓人相信，

    神跡不是end，而是mean。

    這是最大的神跡，

    一個生命轉變的神跡。

    JohnChrysostom

    教會只有一個目標，讓人從我們的身上，看到真正的生命。

    而這生命他們也可以得到。

    Thereallifeisavailabletothem,alreadyinthehereandnow.

    mschiang

    

    解除群眾迷思誰希罕群眾耶穌與群眾

    約翰福音2:23-25

    序言︰

    選舉的意義就是比賽誰有較多的群眾。

    李慶華的擁抱群眾。

    群眾越多就越有民意，就越有權力。

    任何一個領導者，都在乎本身的擁護者的多少。

    然而耶穌與群眾的關系很特別。

    雖然耶穌身旁常有群眾圍繞著他，他對群眾的認識卻是客觀、深入的。

    由今天的經文，讓我們看看耶穌基督面對群眾的經驗。

    一、耶穌明白吸引群眾的誘因

    「有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。」v.23

    耶穌十分了解吸引群眾的原因

    有為了看神跡；

    有為了得餅吃飽；

    有為了看看這位傳說中的人物；

    有為了看看這位年輕人，如何面對敵對勢力；

    有的只是看熱鬧而已。

    耶穌知道只要他繼續行神跡奇事，許多人就會跟從他。

    耶穌知道有太多因素可以吸引群眾。

    但是，如果耶穌對他們談論服務與舍己；

    談論向上帝的旨意降服；

    談論十字架與背負十字架，

    他們就會毫不了解的凝視他，然後立即就離開他。

    或者猶疑的跟隨一陣，然後慢慢的離開他。

    當我們這個世界，正在努力的研究︰「如何吸引人」時，

    或許我們該看一節聖經。

    「他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」

    以賽亞書53:2

    讓我們及我們的事奉也是如此的樸實。

    二、耶穌不將自己交予群眾

    「耶穌卻不將自己交托他們。」v.24

    耶穌和世上領袖的最大差別。

    政客或政治家們，強調擁抱群眾。

    希特勒說道︰「我愛群眾！」

    強調群眾基礎

    強調民意基礎

    我們也難以避免這樣的試探。

    太喜歡強調會眾的人數

    我們太喜歡把自己交給群眾；

    我們太喜歡把自己交給主日崇拜的人數；

    我們太喜歡把自己交給禱告會的群眾；

    我們太喜歡把自己交給青年團契群眾；

    我們太喜歡把自己交給主日學學生人數。

    面對數百人的事奉，和面對二三人的事奉一樣重要。

    台北某某堂，會眾有兩千多人

    當一位得票率很高的立委，在立法院氣勢凌人的置詢，

    因為他有群眾基礎。

    很多時候，在傳道人中間也是如此。以為會眾的多少是自己的民意基礎。

    其實所有的傳道人都應該知道，只有一個民意︰

    「背起自己的十字架，跟隨救主耶穌基督。」

    耶穌是領袖，他不會叫人接納他，除非他們明白接納的是甚麼。

    耶穌偉大的特性正是在于他不需要跟從者，

    除非他們清楚知道，跟從他要付的代價，又願意堅定的跟從他。

    耶穌的工作是完成上帝交托的工作。

    把得救的人數加添給我們，是在我們完成上帝工作時。

    三、耶穌明白群眾的心理

    「因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因為他知道人心里所存的。」v.25

    耶穌用不著人見證人怎樣，因為他知道人心里所存的。

    耶穌了解人性，他知道人心的反覆無常和不穩定，

    他知道彼得會在贊美他是永生上帝的兒子之後；

    向別人說︰「我不認識他！」

    他知道在棕樹節，對他歡呼︰「和散那，奉主名來的是應當稱頌的！」

    的廣大群眾；

    在另外一天會對他咆哮︰「釘他十字架！」

    他十字架上的一句話︰「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」

    他知道你我的跟隨是如此的易變、捉摸不定。

    他知道人可以一時沖動就隨波逐流，但一到知道「決定」是甚麼一回事時，

    就會馬上退縮。

    「西瓜偎大邊」

    耶穌要的不是一些不知為了甚麼而歡呼的群眾，

    耶穌要的是一小群知道自己在做甚麼，

    而又決心要跟隨他的人。

    結語︰

    這篇信息對你我的意義？

    這篇信息讓我知道，如何了解眾人，幫助他們建立正確的信仰。

    幫助我面對教會弟兄姊妹時，知道他們不是周報上，

    累積的數學符號，出席人數；而是一位一位活生生的人，

    有著歡笑、悲傷；滿足、空虛；凡事順利、問題重重的生活。

    他們不是一個個數目，用來累積、支持我的份量；

    而是需要我關心、扶持的弟兄姊妹；是我屬靈的骨肉。

    這篇信息也提醒我，是否在群眾的影子中，跟隨主。

    一個主日清晨，搭車北上，在新竹車站看到一群人。

    我忘不了他們迷惑的眼神，奇怪，沒有人歡呼、沒有人擁抱

    也沒有人要他們的簽名，甚至似乎沒有人認識他們。

    他們是，李忠熙、鄭志龍等「宏國籃球隊」的隊員。

    當一個人時，問影迷、球迷︰「敢不敢這樣叫？」

    回答是︰「那不一樣嘛！我們只是一群人瘋在一起而已。」

    你我面對神的呼吁︰「背起自己的十字架，跟從我」的時候，

    我們的回應是甚麼？

    齊克果︰「我們成為基督門徒不是因為從此以後，世人就支持我了，

    而是因為世人不支持我了。」

    「每一位基督徒只有從這條道路接近基督，毋需支持，卻是信心十足。」

    mschiang

    

    約翰福音三章1-17節

    序言︰

    今天是預苦期的第二主日

    預備心面對主的受難日及復活節

    我們今天要看一段很特別也很平常的經文。

    約翰福音三章1-17節。

    這段聖經是大家很熟的一段經文。

    只是當你看這段經文的時候，你會發現這段經文記載的內容，似乎前後不太連貫。

    當你看尼哥底母與耶穌基督的對話時，你會覺得他們兩人，似乎在各說各話。

    但是，當你仔細看的時候，你會發現，他們的對話是前後一致的。

    整個對話只有一個中心，就是上帝的國度。

    一、對神國的向往1-2

    這個老先生，有地位、有經驗的老先生，夜里來見耶穌

    晚上來，可能是太忙，也可能是不好意思，也可能就是夜里來見耶穌。

    這位官來找耶穌的原因和其他的官不太一樣。

    別的官是為了僕人或孩子的疾病

    他來的一個原因是要找耶穌聊聊

    聊甚麼，他說︰「拉比，我們知道你是由神那里來作師傅的；因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。」

    這是他真想說的嗎？

    他來了就是要奉承耶穌這幾句話嗎？

    是為了神跡嗎？

    是為了耶穌師傅的身份嗎？

    其實，他真正的原因是甚麼？

    由耶穌的回答，你可以看到他的動機，他要看神的國。

    由他所听的耶穌所作所為，他感覺一個他心所向往的國度已經來到。

    是他渴想的國度。

    這不只是尼哥底母的向往，也是許多人的向往。

    小時候，父母親帶著我們奔南逐北，只為了看看一件奇跡

    現在的人也是一樣，到石岡、到佛光山、到麥加、到耶路撒冷。

    只為了朝聖。先去感受一個神聖的國度。

    尼哥底母就是這樣的心情。

    他和其他人不一樣。

    其他人要看的只是行神跡，滿足他們肚腹、眼目的耶穌。

    他比彼得約翰還虔誠

    尼哥底母要看的是耶穌所啟示的整個神國。

    二、進神國的條件3-8

    耶穌面對這樣心里渴慕追求的人，他也看出他的心意，直接了當的回答︰「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

    他不必兜圈子，就直接了當的回答，你若想看見神的國，你就必須要重生。

    在這里面提到一個非常重要的觀念，你要看見神的國，那你就必須用新的生命來看神的國。

    尼哥底母那天晚上就是希望能得到一些辦法，讓他能進神的國。

    或許是一套新的規定、一套新的制度、一套新的禮儀、一套新的聖物。

    進香回來迎回一座金身。

    結果耶穌給的是一個很特別的東西，就是重生。

    如果沒有重生，根本進不了神國

    對一個沒有重生的人，你說感恩，他不懂；說包容、體諒、犧牲、奉獻、舍己等等，他都不懂。

    因為他沒有這樣的生命。

    耶穌也是這樣回答尼哥底母，如果沒有重生，那都是枉然的。

    尼哥底母的回答是，人老了，怎麼能夠重生？

    人都老了，都已經活這麼一把歲數了，都已經做過這麼多錯事了，難道還能重新再開始嗎？

    其實耶穌講的重生不是如此。

    耶穌指出兩種截然不同的生命︰「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」

    肉身就是肉體，軟弱、私欲、朽壞、血氣的生命。

    靈性的生命就是屬靈生命。

    如何才能得到屬靈的生命呢？

    三、進神國的道路9-17

    听到最後，尼哥底母越听越糊涂，最後他發出一個問題，「怎能有這事呢？」

    他的意思是，倒底是怎麼一回事？Howcanitbe?Whatdoyoumean?

    其實很多時候我們听了半天也會听不懂。

    看聖經也會看不懂。

    從聖靈生的？誰懂？

    在座那一位弟兄姊妹懂得從聖靈生這件事情？

    從水和聖靈生的又是怎麼一回事？

    有的人說是洗禮與聖靈的作用？

    有許多人在辯論信仰的事情，辯不出所以然。

    很少能像尼哥底母說，听了半天，我實在听不懂。

    知之為知之，不知為不知。

    最後，耶穌說出了一件進神國必經的大道。

    「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

    這就是耶穌和尼哥底母談話的高峰。

    一開始，尼哥底母表明對上帝國度的景仰，最後他找到了進上帝國度的道路。

    就是相信耶穌基督，並接受他所成就的救恩。

    結語︰

    當我在準備這篇講章時，我腦海中不停回想信主以來的經歷。

    我體會到我需要不斷的像尼哥底母一樣，隨時來到耶穌面前，和他好好談談。

    因為我們很容易忘記蒙恩的喜樂及經驗。

    這個寒假我仔細思考從信主到現在的經歷，實在很感恩。

    mschiang

    

    第二個神跡

    約翰福音4:26-53

    序言︰

    這是第二個神跡。

    其實這也是第四個神跡。

    不自然才是神跡。

    不自然久了，就自然了。

    這個神跡和其他神跡的最大差別。

    一、終極的關懷需要JN.4:46-48

    終極關懷的意義

    大臣關懷的是自己的兒子，兒子勝過自己的。

    終極的原因是，兒子快要死了。

    這是生命的問題，不是沒有餅、沒有酒的問題。

    是沒有生命了。

    這是未定的事，快要死了，卻沒有死。

    三十八年的癱子、瞎子，並沒有主動要求。

    是被認為無法改變的。

    我們的靈性危機，在于兩種情況︰

    我們不知道我們的靈性狀況；

    我們已經死了，已經自認無可救藥了。

    終極關懷對大臣的影響。

    降卑屈尊。小王爺來找木匠。

    長途跋涉，走了60余公里路。

    二、終極的信心JN.4:49-52

    在第二個神跡中，主被稱為空間的主。

    主的作為是超越空間的。

    空間距離無法限制耶穌的作為。

    除了耶穌的作為超越空間外，大臣的信心也是超越空間的。

    主和大臣所關注的焦點，在他們相逢時並不存在。

    迦拿的婚宴有水，5000人吃飽有五餅二魚，

    癱子、瞎子、墳墓等都在。

    大臣對主的請求是超越時、空的限制。

    主的回答相當敢，

    大臣的相信得也相當敢。

    「你的兒子活了。」

    那人信耶穌的話，就活了；

    沒拿甚麼回家，一點都沒有折扣。

    他相信耶穌的話，

    緊緊的捉住應許，回家了。

    我們在崇拜中，捉住甚麼？

    別人知道你來參加過崇拜嗎？

    在歐洲一座滿是玫瑰花的山谷

    三、終極的行為結果JN.4:53

    這個神跡的結果是全家人得救了。

    不只是這個孩子得著生命，

    而是全家人得著生命。

    其他神跡的結果

    神跡的目地是榮耀神的名。

    神跡的目地使人順服神。

    方言、聖靈充滿、神醫的作用。

    不是為了表演。

    信主是一項終極的行為。

    無論是自然的神跡，或非自然神跡，

    都是為了引人信主。

    總而言之，要盡量引人歸主。

    mschiang

    

    第三個神跡

    約翰福音5:2-44

    序言︰

    第三個神跡

    對治病神跡應有的認識

    有時候病是賜福，死亡是更美好的。

    第三個神跡的意義，可分成三方面。

    一、對病者的意義5:2-8

    相信你可能听過很多人，在耶穌的問話上，大作文章。

    而耶穌的問話，事實上，道破了問題的癥結。

    人很容易接受現實，人很容易適應。

    這是今天你我靈命的問題。

    這是傳福音的難題︰人不需要。

    那我們的態度應如何？

    隨時預備好，音為人隨時會崩潰。

    只怕當他需要時，他找不到你。

    二、對猶太人的意義5:10-18

    對猶太人而言，這件神跡的意義是甚麼？

    他們的重點不在一個人的病好了。

    三十八年的病得著痊愈，對他們而言，沒有任何意義。

    他們在乎的是這個人在安息日，拿了他的褥子。

    這對今天基督徒是個重要啟示。

    除了TrunkTheology以外，其他都是可以變化的。

    除了領人信主，使人照聖經生活外，

    其他都是可以酌情而作的。

    Enculturaled，而是Transculturaled.

    三、對耶穌的意義5:39-44,19,33

    主的回答，說明兩件事情。

    第一、說出神跡產生的原因。

    是基于上帝的能力，憑自己不能作甚麼，連生活都不能。

    他在世上和你我一樣是人，百分之百的人。

    第二、他道出猶太人拒絕的原因。

    因為這件神跡不是他們作的。

    他們沒有得到榮耀。

    他們只求互相受榮耀，卻不求神的榮耀。

    mschiang

    

    效法基督-教會事奉的認知

    序言:

    約翰福音6:1-14

    在這個神跡中看見教會工作的縮影。

    由這段經文，看見教會工作的內容。

    教會工作，教會事奉。

    一、事奉的任務Jn.6:1-6,Mt.14:15,Mk.6:35-36,Lk.9:12.

    發現需要、滿足需要。

    發現需要的意義

    耶穌發現人的需要，就憐憫他們。

    基督徒也必需發現需要的人，人的需要。

    需要是生活行為的動力。

    我們必須發現個人的需要，

    我們必須發現靈命的需要。

    我們必須發現教會的需要，

    發現需要的原則

    不看重自己的需要。

    沒有鞋子的人永遠比沒有腳的人幸福。

    注意無形的需要，遠勝于有形的需要。

    注意別人的需要。家人、朋友、弟兄姊妹。

    隨時表示關懷的心。

    每個人都需要別人的關懷。

    星星上的小屋-自殺的工人。

    二、事奉的資源Jn.6:7-9尋找資源、運用資源。

    事奉資源的意義

    『不過』是五餅二魚。

    教會的工作就是如此。

    宣教樹，幫助台灣的教會。

    教會的需要是由寡婦的兩個小錢累積而得著滿足的。

    除了這些物力以外，更重要的是人力的資源。

    看重每一個人，無論大人、或兒童。

    每個人均可以成為神使用的器具，造就別人。

    事奉資源的供應原則

    不嫌少、不嫌無用，神均能用以造就信徒。

    哥林多前書1:26-31

    人類致命的一句話:我所有的太少了，就算我肯做，也無濟于事。

    查爾登希斯登的感想:一萬臨時演員

    六十萬人加上妻小，起碼三、四百萬人。

    我們教會的奉獻

    我們受命管理神的家。十分之一是神的，十分之九也是神的。

    參看教會奉獻以及奉獻明細表。

    我們要為神裝備自己。自己奉獻的動機。

    為神看重每一個人的潛力。

    在任何時間、空間中服事神。詩篇134篇的意義。

    三、事奉的原則行政安排-充分計劃、有效的實施、完整的評估。

    行政安排的意義

    一排排、一幫幫的坐在青草地。

    避免重覆，避免忽略，充分運用人力、物力。

    在最短的時間，讓最多的人獲得滿足。

    避免糟塌神的資源。

    避免濫用教會的資源。

    發展個人的恩賜、能力。

    行政安排的原則

    提出自己的看法、經驗。

    協調、溝通。

    每個人均有責任。授權

    組成教會事奉小組，配合教會多層面的事工。

    mschiang

    

    平靜風浪的神跡

    第五個神跡

    約翰福音6:16-21，馬太福音14:22-33

    序言︰

    聖經中提到風暴的來臨，均常使用一個特別的形容詞︰

    「忽然」。

    我們的生命也常有這樣的遭遇。

    一、彼得的長處

    勇于尋求新的屬靈經歷

    彼得的特長，就是常有突破。

    避免信仰的鈍性。

    避免信仰的挑食，偏食。

    急于迎見主的再臨。

    相信主所能的，也會使他能。

    相信主所能的，使徒所能的，也會使他能。

    怎樣求，也怎樣行。

    彼得的特點︰怎樣求，也怎樣行。

    難的不是求，而是行。

    過約旦河亦是如此。

    神跡、醫治也是如此。

    二、彼得的軟弱

    對主的懷疑v.28

    主，真是你嗎？

    主，這事真出于你嗎？

    彼得對主，始終有這樣的懷疑。

    環境的影響v.30

    只因見風甚大，「就害怕」，將要沉下去；

    而非下沉害怕。

    三、耶穌的拯救

    耶穌的拯救在彼得呼救之後

    耶穌的拯救在責備之前

    mschiang

    

    序言︰

    約翰福音6:1-14

    在這個神跡中看見教會工作的縮影。由這段經文，看見教會工作的內容。

    教會工作，教會事奉。

    一、事奉的任務Jn.6:1-6,Mt.14:15,Mk.6:35-36,Lk.9:12.

    發現需要、滿足需要。

    發現需要的意義

    耶穌發現人的需要，就憐憫他們。

    基督徒也必需發現需要的人，人的需要。

    需要是生活行為的動力。

    我們必須發現個人的需要，

    我們必須發現靈命的需要。

    我們必須發現教會的需要，

    發現需要的原則

    不看重自己的需要。

    沒有鞋子的人永遠比沒有腳的人幸福。

    注意無形的需要，遠勝于有形的需要。

    注意別人的需要。家人、朋友、弟兄姊妹。

    隨時表示關懷的心。

    每個人都需要別人的關懷。

    星星上的小屋-自殺的工人。

    二、事奉的資源Jn.6:7-9尋找資源、運用資源。

    事奉資源的意義

    『不過』是五餅二魚。

    教會的工作就是如此。

    宣教樹，幫助台灣的教會。

    教會的需要是由寡婦的兩個小錢累積而得著滿足的。

    除了這些物力以外，更重要的是人力的資源。

    看重每一個人，無論大人、或兒童。

    每個人均可以成為神使用的器具，造就別人。

    事奉資源的供應原則

    不嫌少、不嫌無用，神均能用以造就信徒。

    哥林多前書1:26-31

    人類致命的一句話:我所有的太少了，就算我肯做，也無濟于事。

    查爾登希斯登的感想:一萬臨時演員

    六十萬人加上妻小，起碼三、四百萬人。

    我們教會的奉獻

    我們受命管理神的家。十分之一是神的，十分之九也是神的。

    參看教會奉獻以及奉獻明細表。

    我們要為神裝備自己。自己奉獻的動機。

    為神看重每一個人的潛力。

    在任何時間、空間中服事神。詩篇134篇的意義。

    三、事奉的原則行政安排-充分計劃、有效的實施、完整的評估。

    行政安排的意義

    一排排、一幫幫的坐在青草地。

    避免重覆，避免忽略，充分運用人力、物力。

    在最短的時間，讓最多的人獲得滿足。

    避免糟塌神的資源。

    避免濫用教會的資源。

    發展個人的恩賜、能力。

    行政安排的原則

    提出自己的看法、經驗。

    協調、溝通。

    每個人均有責任。授權

    組成教會事奉小組，配合教會多層面的事工。

    mschiang

    

    您吃過這道菜嗎？

    約翰福音6︰35，41-51

    序言︰

    在聖經中，講過不少主題，但也有不少主題沒說過。

    在耶穌所有的教導中，也有一個題目，實在很難懂。

    這個題目就是關于「永生的糧食」。

    連他的門徒都說︰「這話甚難，誰能听呢？」

    這個「難」的意思，不是難以明白，而是難以接受。

    到底難在什麼地方？

    一、第一個層次的難肉能吃、血能喝嗎？

    在這段經文中，眾人第一個覺得難的問題，

    耶穌的肉能吃、血能喝嗎？

    在52節中，記載著，那些猶太人听了耶穌講的，

    就彼此爭論說︰「這個人怎能把他的肉給我們契呢？」

    他們實在不懂，耶穌怎麼能把自己的肉給他們吃。

    听起來實在令人難以接受。

    早期基督教在中國也有這樣的難題，

    中國人是想像力豐富的民族，

    他們解釋這段經文的辦法是加上傳統的神話色彩。

    「信耶穌有永生」變成「信耶穌有水牛」。

    在四、五十年代間台灣就是如此，教會不少人。

    因為面粉、牛奶及舊衣服。

    因為卡片、糖果及點心。

    當耶穌在世上的時候，舊有很多這樣的人圍繞著他。

    這批人跟隨耶穌，他們以為可以藉著耶穌謀得一官半職。

    有的人跟隨耶穌，盼望得到豐衣足食，耶穌喂飽五千人的神跡。

    有的人跟隨耶穌，盼望耶穌能解決他們的問題，伸張他們的理想。

    當耶穌沒有滿足他們的需要，他們就離開他了，甚至像猶大一樣出賣他。

    二、第二個層次的難跟隨基督只為得到生命之糧？

    第二種人，他們是比第一種人好。

    他們知道跟隨耶穌，不是要得到看得見的好處。

    他們知道屬天嗎哪的道理。

    在猶太人的歷史中，有一段很特別的歷史，是其他民族沒有的。

    在出埃及的四十年，他們吃的食物很特別，就是嗎哪。

    在四十年當中，他們沒有吃其他的東西。

    他們覺得這就是一種他們與眾不同的經驗，不同的方式。

    有不少人跟隨耶穌，也有這樣的看法。

    我把我的生命分成兩個部分，一個部分是屬世界的部分，一個部分是屬靈的部分。

    我需要吃屬世的糧食，也需要吃屬靈的糧食。一種精神食糧。

    我跟隨耶穌，就是相信一種信仰。

    他能夠幫助我在今生今世過得很充實。

    我遇到不少這樣的好人。

    他們說︰「宗教都是好的，都是勸人為善的。」

    無論是誰都要選個宗教，宗教能讓我過得很好。

    當他們听到耶穌說，我們需要吃生命的糧。

    他們說，好啊，人吃完大魚大肉，總要吃些蔬菜水果嘛。

    平常想多了世俗的事情，想想聖經的教導也不錯嘛。

    但是，這個真的是生命之糧的意思嘛？

    可能不是。

    耶穌說，我來是要人得生命，並且得的更豐盛。

    難道這樣的豐盛，是今生的豐盛嘛，可能不是。

    三、第三個層次的難生命之糧是永生之糧？

    如果我們仔細的看這段聖經，我們可以看見生命之糧的正確意思。

    51、57節，說了兩次，吃了這生命之糧，就必永遠活著。

    耶穌藉著與嗎哪的比較，說出了生命之糧的目的。

    嗎哪讓以色列吃了可經歷四十年的漂泊的日子，但沒有辦法成為永生的糧食。

    縱使嗎哪不像一般的韭菜、大蒜，是清淡、宜人，但終究是這是上的糧食。

    真正的生命之糧的目的，是使我們得到永生。

    我是一個傳道人，我知道耶穌基督的信仰對今生今世很重要。

    他可以讓我們在活著的時候做個好人，可以讓我們活得有方向。

    但如果，只有這樣的話，就不必一定要信基督教。

    我是個牧師，有一個地方，我平時比你們常去的地方，那就是殯儀館。

    看的死人也不少。

    我看到死亡是最公平的。無論是男女、老少、美丑、貧富、貴賤，無論是信佛教、基督教、回教、道教或是什麼都不信，最後都一樣。

    如果信仰只為今生，不必多一個基督教。

    但耶穌基督教導的生命之糧不是今生的精神食糧，而是永生之糧。

    35耶穌說︰我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

    當我在電腦面前，打著這篇講章時候，我體會門徒的意思。

    「這話甚難，誰能听呢？」

    「不知生，焉知死？」

    不過，難是難，我還是要告訴你。

    我作為一個牧師的責任是什麼？

    是要勸你為善嗎？是要你當個好爸爸、好媽媽、好兒子、好女兒嗎？

    是要幫助你做個好人，能幫助人嗎？

    不是，我做一個牧師，最重要的工作就是告訴你。

    帖撒羅尼迦前書4︰13-18。

    到了這個時候，門徒勢必要做個選擇了。

    但大部分的門徒都不相信，只有到耶穌從死里復活之後，門徒才相信這件事情。

    也有勇氣面對殘酷的逼迫。

    結語︰

    我們領聖餐也有這三種層次的問題。

    第一個層次，認為我們只是吃餅，喝葡萄汁。

    第二個層次，認為我們只是吃吃屬靈的糧食。

    第三個層次，則是我們在共赴屬天的筵席。

    mschiang

    

    第六個神跡

    醫治瞎眼的人

    約翰福音第九章

    序言︰

    醫治生來瞎眼的神跡

    在這神跡中，含有幾個對比。

    一、愛與不愛的對比vv.1-2

    不愛的反應

    留心別人的是非

    定別人的罪西羅亞樓的倒塌

    自以為義**

    真愛的反應

    同情別人

    不定別人的罪

    提供實際的幫助

    二、黑夜與白日的對比vv.4-5

    黑夜的意義

    人活在黑夜之中

    生下來就在黑夜之中。

    未來的審判

    白日的意義

    有神的生命就是白日

    未來的永生是白日

    三、真善與偽善的對比vv.6-17

    真善是作那差我來者的工。

    真善是所給人的幫助切合人的需要。

    真善不只是主張行善、鼓勵行善；

    而是率先行善。

    真善是出于愛神、愛人的動機。

    四、真瞎與假瞎的對比vv.35-41

    真瞎眼，不承認自己是瞎的。

    真瞎眼，不願意尋求神的幫助。

    假瞎眼，承認自己是瞎的。

    真瞎眼，願意尋求神的幫助。

    認識主的三個階段

    人v.11

    先知v.17

    神的兒子vv.35-38

    mschiang

    

    明辨基督

    約翰福音10:19-39

    序言︰

    今天我們讀的經文，記載一件當時猶太人面對耶穌的困惑。

    這困惑就是︰「倒底耶穌是不是基督？」

    這困惑也是猶太人數百年來的困惑︰「倒底那位稱呼彌賽亞的基督來了沒？」

    數百年來猶太人在等待基督，也多次以為基督來了。

    他們以為馬克比是基督，以為加利利的猶大是基督，以為施洗的約翰是基督，以為許多比較突出的人是基督。

    經過了許多誤認、誤判後，他們面對耶穌時，他們謹慎多了。

    他們自己先驗證耶穌是不是基督，可是它們起了內哄。

    有的人說耶穌是基督，有的人說耶穌不是基督。

    最後，他們來到耶穌面前，直接了當問他︰「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。（v.24）」

    你會不會覺得這個問題好熟悉。

    好像听過不少人問這樣的問題。

    相信別人也會對你提出這樣的問題，你如何回答？

    甚至，你我心中可能也會產生這樣的問題，你如何回答？

    我們來看看耶穌如何面對這樣的問題。

    我們來看看耶穌如何教導猶太人認識基督？

    在這段經文中，耶穌一共提到三件事，用以辨明他是基督。

    這也正是耶穌對我們的回答。

    也讓我們從耶穌對我們的回答，看看我們本身的信仰，倒底我們信仰的根基在那里。

    一、以父神的差遣明辨基督

    在這段經文中，我們首先看看在耶穌的答覆中，那一項是最令人難以接受的？難以體會的？

    事實上，這一點也是猶太人最難接受的。

    這一點就是︰「父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話麼？（v.36）」

    耶穌在這里告訴猶太人，他之所以成為基督，是因為他是被天父所分別為聖、又被差到世間來的。

    耶穌提到第一個辨明基督的方法是︰基督是父所分別為聖、又差到世間來的。

    這是耶穌和其他被以為是基督，但事實卻不是基督的人，一項明顯的差別。

    在這里，耶穌不認為是自己來到世界，而是上帝差派他來的。

    不是自己選的，而是上帝呼召、差派的。

    耶穌知道他是被分別為聖的，為了要從事聖事。

    在聖經中，我們看到許多神所用的工人，當神要用他們時，他們看重上帝的差遣。

    亞伯拉罕︰「耶和華對亞伯蘭說︰『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。』」

    雅各︰「我也與你同在，無論你往那里去，我必與你同在，直到我成全向你的應許。」

    摩西︰「我要打發你去，使你可以將我的百姓從埃及領出來。」

    以賽亞︰「我又听見主的聲音說︰『我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？』我說︰『我在這里，請差遣我。』」

    保羅︰「我故此沒有違背從天上來的異象。」

    在歷史中，我們看到許多神所用的工人，當神要用他們時，他們看重上帝的差遣。

    戴德生

    馬理遜

    李文斯敦

    今天耶穌要對我們說的也是如此。

    在摩西要拯救以色列人的努力中，他曾至少兩次願意拯救以色列人，但第一次失敗，因為他為有神的差遣。第二次他成功了，因為他確確實實的蒙神的呼召，拯救以色列人出埃及。

    今天我們可以信靠耶穌是基督，是可以在生活中幫助我們，在永生中拯救我們的。

    因為耶穌是蒙上帝差遣的。是宇宙中，獨一的真神差派來的。

    因此，耶穌不是靠著自己的能力做事情，而是靠著差遣他的上帝。

    就如同保羅所說的︰「**著那加給力量的凡事都能。」

    當耶穌如此回答猶太人，有的就相信了；可是有的還不相信。

    接著我們來看看耶穌的第二層證明。

    二、以信徒的認知明辨基督

    第二層的證明，非常的特別。

    耶穌說完第一個原因，照猶太人的方式，猶太人應該能接受，可是他們根本不接受。

    而我們與別人談福音時，也一樣會遇到類似的反應。

    有時候我們會懷疑︰「是不是我們講得不完全？是不是我們盡心？是不是我們禱告不夠？是不是我們不夠依靠神？」

    其實，你有沒有想過，耶穌也遇到這樣的問題。

    傳了半天福音，卻沒多少人相信。收了十二位學生，卻是一群信心軟弱、猶疑不定的基督徒。

    倒底問題出在那里？

    是不是耶穌講得不完全？是不是耶穌不盡心？是不是耶穌禱告不夠？是不是耶穌不夠依靠神？

    讓我們來看耶穌如何面對這樣的情形，也讓我們看看甚麼樣的人能明辨耶穌是基督？

    耶穌對那些不相信的人說，指出他們不信的原因︰「只是你們不信，因為你們不是我的羊（v.26）」

    耶穌在這里也指出明辨耶穌是基督的第二個條件︰「我的羊听我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我（v.27）我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手里把他們奪去（v.28）。」

    耶穌指出，唯有願意跟隨、隨相信耶穌的人，才能認出他是基督。

    當一個人願意謙卑的跟隨神時，他才能听見神的聲音。

    在神學院中，我們希望每個人參加崇拜，聆听信息。

    有一位碩士班的同學以為學生講的沒甚麼好听的。但事實上，院長听得津津有味。

    長久以來，基督教被狂傲的獨裁者認為是弱者的宗教。

    也被許多平凡卻一身傲氣的人拒絕。原因就在于這些人無法像羊一般的謙卑。

    其實耶穌在當時也指出猶太人的問題，他們不是要尋求真道，只是為拿著耶穌講話的把柄，好捉拿他。

    藉著耶穌的回答，我們知道唯有謙卑、可慕真理的人才能認出耶穌是基督。才能學習真道。

    耶穌更說明，這些人能接受他，承認耶穌是基督，願意跟隨他，是因為︰「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手里把他們奪去（v.29）。」

    在這里，耶穌更強調一件事，是非常值得我們關切的。也是我們傳福音時，需要牢記在心的。

    耶穌說基督徒是父賜給他的。他和相信他的人都在神的保守中。

    耶穌對自己有信心，因為他對上帝有信心。

    耶穌的態度不是自信，而是對上帝完全的信靠。

    耶穌不是靠自己的力量得到安全，乃是憑著上帝的大能。

    當我們傳福音的時候也是如此。

    耶穌說︰我還有羊不在圈里，你們要去尋回他們。

    當我們傳福音時，我們必須了解，我們需要傳福音，但人信主卻是出自神的大能。

    我們傳福音時，是因為我們對世人的關懷，縱使它們暫不接受，我們對他們的愛卻是一樣的。

    一位傳福音者的感受，被拒絕的難過。神對他說︰「現在，我對這些人的愛，和你給他們福音單張之前一樣。」

    三、以上帝的作為明辨基督

    前面兩項證明，坦白說，如果要由這兩項說服人接受信仰，似乎不太容易。

    其實，耶穌也知道，于是他提出了一項最客觀、最有說服力的證明。

    對這群猶疑不定的猶太人，耶穌說了幾次︰「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」

    他提出了一項最客觀的證據，那就是耶穌所做的事。

    這樣的證據是最具說服力的。

    耶穌對他們說︰我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？（v.32）

    我若不行我父的事，你們就不必信我；（v.37）我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我里面，我也在父里面。（v.38）

    耶穌說你們縱然不信我，也當信這些事。

    在迦拿變水為酒；醫大臣兒子的病；醫好卅八年癱瘓的人；給五千人吃飽；走在海上；醫好生來瞎眼的人。

    這些事除了真神的能力，是沒有人做得出來的。

    耶穌不是要他們信得糊里糊涂，事實上，耶穌要他們信得容易。

    如果一個人，對淤耶穌沒有成見，只要看看耶穌的作為，他就會接受耶穌是基督。

    當主耶穌釘十字架時，羅馬人看了所發生的事情，他們都覺得戰驚恐懼，說這個人倒底是誰。

    當保羅在往大馬士革的路上，看見了大光，他就相信了。

    我們親眼看過成千上萬的人，由于耶穌的大能，改變了人生；軟弱的成為剛強；自私變成不自私；失敗變為勝利；憂傷變為冷靜；心術不正的變為善良，我們能不相信耶穌嗎？

    耶穌對世人，對你我說︰「我不是要你們相信我的話，我乃是要你們相信我所做的。」

    言語常有爭論的余地，行為卻是不爭的事實。

    耶穌使人信服的，不是根據他所說的，而是根據他所做的。

    耶穌邀請猶太人根據他所行的，而非憑他所說的來評論他。

    今天，凡是跟隨耶穌的人也是如此，別人要憑我們所做的，來判斷我們，而不是憑我們所說的，判斷我們。

    當耶穌收了十二個學生後，他用最不容易、但最實際的方法來教這十二位學生。

    他讓這十二位學生跟他一起生活。他不只要他們听，也要他們看。

    我所信的這位神，不是一位動口不動手的神。他是一位行動的神。

    結語︰

    千百年來，人們接受基督教的信仰，不是因為他信仰的艱深，或是言語文詞的說服力。

    人們願意跟隨耶穌基督，只因為他行出了上帝所要他所傳的。

    最近我到羅東，看學生。其中一位學生，我第一次去看她時，簡直找不到她工作的地方。

    是在一個叫宜蘭冬山鄉梅花湖的地方。

    當三十八多年前，有一對美國傳道人，來到台灣。

    只問︰「那里需要我？」

    于是他們到了當初偏僻的宜蘭。再問宜蘭縣政府︰「宜蘭的需要是甚麼？」答案是︰「精神病院及孤兒院。」于是他們辦了孤兒院。

    收養一群爹娘不要的孩子。一個腦性麻痹、失明、啞巴的兒童。

    他們照顧這些孩子，很少中國同工幫助他們。因為實在很難留住工作人員。

    我也有位學生在台東阿尼色弗小兒麻庳之家工作，也是一樣由美國傳道人開始的。

    當我問他們事奉的動力時，他們肯定的回答、是上帝在支持他們的事奉。

    深信，那差遣耶穌做他的工作的上帝，也能差遣你，並完成他交付米的工作。

    mschiang

    

    生命的神跡

    第七個神跡

    約翰福音第十一章

    序言︰

    耶穌在約翰福音記載的最後一個神跡

    約翰福音是一個相當重要的記載。

    但有一段經文，看起來並不重要，

    卻是非常重要。

    約翰福音11:9-10

    這句話有三個涵義。

    一、時間是一定的

    白天的時間是一定的

    神的時間是一定的

    神在人生活中也權柄

    Toynbee︰「研究歷史，看見神的存在有時間表。」

    人的時間是一定的傳道書3:1-22

    二、時間是充足的

    不需匆促行事

    神的磨，磨得慢，卻磨得很細。Churchill

    滿足神給你的時間

    不埋怨過去，不擔憂未來，肯定現在。

    三、時間是不容浪費的

    只有十二小時

    把握十二小時，神給我們的時間。

    把握十二小時，從事福音工作。

    mschiang

    

    約翰福音第十二章第一至八節

    序言︰

    今天是預苦期第五個主日，紀念耶穌預備為世人受難。

    今天三代經文的主題，就是預苦期間，耶穌參加的一場宴席。

    預苦期的晚餐吃起來一定很特別，今天讓我們來看看這次預苦期的宴

    席中發生的事情。

    在這次餐會中，有三位來賓是可能食不知味的客人。

    約翰福音第十二章第一至八節

    一、馬利亞vv.1-3食不知味，因為心無旁騖、專心事主。

    馬大

    馬大伺候

    拉撒路

    拉撒路在同耶穌坐席的人中

    馬利亞

    拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，

    又用頭發去擦，屋里就滿了膏的香氣。

    在熙來攘往的人群中，她只定楮一個人

    在各自籌算的人群中，她只專注一件事

    在路加福音第七章中，耶穌指出了當時人接待他心情，把耶穌當成使

    自己出風頭的人，並不真正在乎耶穌。

    耶穌對主人的評論︰「我進你的家，你沒有給水洗腳，

    而這女人用香膏抹我的腳；你沒有以親嘴接待我，而這女人以親我的腳接待我。」

    在這次宴席中，耶穌只是一位比較特別的客人，主人請他只為了突顯

    自己，而不是真的尊敬耶穌，看重耶穌。

    他以為他請耶穌是給耶穌面子，而不是耶穌給他面子。

    耶穌看著這次的宴席，他該是主客，但他卻發現，

    每個陪客都想藉著他，成為主客。

    只有一個人，將主耶穌真的當成一位主客。

    她的目光就只定楮在耶穌身上，只為了單純的服事耶穌。

    秉彝、懿德的心情，忙著切水果

    希望別人的肯定、激賞

    我們都了解他們的動機，我們懂；但是，

    我們是否也看見自己的影子。

    「要拿得出去」的心理

    婚禮中的伴娘比我們更熱衷于選擇婚紗禮服。

    我們的講道、事奉、服事、奉獻、禱告等，都變成如此了。

    一旦我們的服事，只有一個念頭，就是單單的服事他。

    我們會輕省得多，

    我們也不會這麼患得患失，因為我們不是在「秀」一場事奉。

    我們只是單純的服事他。

    有一次，司布真講完道後，別人說他講得很好，他輕描淡寫的回答︰

    「魔鬼已經告訴過我了。」

    因為魔鬼就是要讓我們每一次的事奉變成一場「秀」，然後告訴我們「秀」得很好。

    二、猶大vv.4-6

    食不知味，因為假借事奉、巧取強奪。

    猶大︰「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？」

    說這話並不是掛念窮人，乃因他是賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

    當眾人看著馬利亞的舉動時，每個人的反應如何？

    如果你在場，你會說甚麼呢？

    或許有人會說好香，有人會說倒底這個女人是誰？

    有人會說倒底耶穌曾如何的幫助過這個女人，讓她如此的回報耶穌？

    猶大的反應卻值得思索

    聖經記載著，猶大︰「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？」

    約翰福音的作者，補充說明︰

    「他說這話並不是掛念窮人，乃因他是賊，又帶著錢囊，常取其中所

    存的。」

    這兩節經文，說明一件事情，「只要是錢，猶大都能從中揩油。」

    看著破了的香膏瓶，流出的香膏，他唯一想到的是，他無法從這罐香膏得到任何好處了。

    這時候的耶穌只是擋了猶大財路的人。

    為了貪愛錢財，他甚至因而想除掉耶穌？

    歷代以來，只要有人貪戀「瑪門」，他就不可能相信神了。

    舊約中先知巴蘭的經驗，更有意思。為自己找到愛錢的理由。

    民數記二十二章18-19

    巴蘭回答巴勒的臣僕說︰

    巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我上帝得命。

    現在我請你們今夜在這里住宿，等我得知耶和華「還要」對我說甚麼。

    「廉價工人」一個似是而非的觀念。

    你認為你是誰的工人？

    如果你是萬軍之耶和華的工人，你為何妄自菲薄，說是廉價工人，

    難道你覺得，神給你太少嗎？

    我們所得的每一毫一，不是我們所當得的。

    我們沒有當得的權益

    三、耶穌vv.7-8

    食不知味，因為洞察先機、全然擺上。

    從這段經文，看見耶穌對猶大與對彼得的態度不同

    淺度近視與深度近視的差別。

    淺度近視還會努力擠眼楮

    深度近視則不再努力了。

    在別人的眼中，這是一場單一事件，宴席中的一項小插曲。

    馬利亞與猶大所做、所說的，只是一次的爭執。

    其他客人或許會分成兩邊，參與爭執，誰對誰錯。

    但看在耶穌的眼里，卻全然不同。

    馬利亞的香膏

    是為了他的死

    是他自己本身的全然擺上

    而猶大所談的三十兩銀子，就是自己的身價

    看著這一群只知其然，而不知所以然的群眾，他實在孤單。

    當耶穌面對十字架，面對自己的死時，

    他曾說︰「我說甚麼才好呢？」

    面對層次這麼低的人們，他能說甚麼呢？

    其實在我們生活中，當我們不了解犧牲、服事的意義。

    當我們在爭執表面、膚淺的意見時，

    耶穌也會說︰「看你們這樣子，我說甚麼才好呢？」

    其實，當我每次煩惱，無法接受上帝的邀請，將勞苦重擔卸在他面前

    時，事實上，都是我自己層次太低的時候。

    我們是否能洞察屬靈意義，而全然擺上呢？

    結語︰

    在這場宴席中，馬利亞的食不知味，因為這是一次全然擺上，服事主

    的機會。

    猶大的食不知味，因為一次可以得到油水，可以得到利益的機會已不

    翼而飛了。

    耶穌的食不知味，因為這一次宴席，又提醒他，他到世上來的意義。

    在每一次的屬靈宴席中，在每一次的服事中，

    讓我們學習馬利亞的「心無旁騖、專心事主」，

    以及主耶穌的「洞察心機、全然擺上」。

    mschiang

    

    榮耀的意義/耶穌眼中的榮耀/榮耀的吊詭/奇妙的反論

    約翰福音第十二章23-28節

    序言︰

    林牧師上周四麻煩我今天代打，因為現在他在泰北。

    看了信徒箴言中，三代經文今天安排的經文。

    終于輪到我講這段經文了。

    威廉．巴克萊如此形容這段聖經︰

    「新約聖經沒有一處像這段經文所說，讓第一次听見的人

    感到震驚。它的開始是人人能懂的淺顯道理，但結束的

    部份，卻是非常深奧，難以揣摩。」

    這段經文就是︰約翰福音第十二章23-28節。

    一、達到榮耀的途徑

    耶穌所說的第一句話︰「人子得榮耀的時候到了。」

    使听的人感到異常興奮。

    「人子」在猶太人認為，乃是所向無敵的征服者。

    耶穌的宣告，听在猶太人耳中，就像是超人換好服裝，從電話亭飛出來一樣；

    像大力水手吃了罐菠菜；也像是蝙蝠俠開著蝙蝠車一樣。

    然而，耶穌接下來所說的，卻使人感到迷惑，覺得不可思議。

    猶太人听得懂耶穌講的，但卻不懂為甚麼。

    如果你曾嚴肅的思考這段經文，你也會不懂。

    這段話告訴猶太人三條他們不懂的路。三條達到榮耀的路。

    先經歷死亡，才得到生命

    看「三度空間3D」圖案的經歷。

    當你想看到甚麼時，你就看不到；

    而當你看到甚麼時，你想看到底是甚麼時，又看不見了。

    其實，每次的解經、準備講章，就是死亡、生命的過程。

    使用生命的人，才能保守生命

    得到生命以後，就是使用生命。

    威廉．巴克萊提到人愛惜生命的原因︰自私、求安全。

    還有一個原因─惰性，人們愛惜生命，只因為他們懶得使用生命。

    傳道人伊凡斯ChristmasEvans「寧可用壞，也不�袓a。」

    只有服事神，才是生命的內涵

    耶穌講完生命以後，他談的是服事主。

    因為服事主，就是使用生命。

    因為只有服事主，就是生命的內涵。

    做在這最小的弟兄，就是做在我身上了。

    無論做甚麼，都要從心里做，像是給主做的。歌羅西書3:23。

    「噢，他們並不真的是我的孩子，他們是上天的兒女，只是暫時借給我罷了。我很榮幸能認識他們。我把他們都看作家中的貴賓，未來的要人。」六個孩子的母親

    二、面對榮耀的態度

    當猶太人听到耶穌宣告這種榮耀，他們震驚。

    這樣的榮耀一點都不好玩。

    他們認為把羅馬人一個個釘在十字架上，才是榮耀，才夠精彩。

    可是耶穌卻是要他們上十字架。

    其實，耶穌自己深深的知道，這一點都不好玩。

    面對榮耀的憂傷

    耶穌講完前面那段話後，他的感受是甚麼？

    他沒有陷在狂喜、興奮之中，

    他說︰「我現在心里憂愁，我說甚麼才好呢。

    父阿，救我脫離這時候，

    客西馬尼園的禱告

    「倘若可行，叫那時候過去。」

    「父阿，在你凡事都能，求你將這杯撤去。」

    耶穌的人性鼓勵他逃避十字架。

    沒有人願意在卅三歲就死，

    也沒有人願意死在十字架。

    真正的勇氣不是一點都不懼怕，

    真正的勇氣是心里非常懼怕，卻仍然做應該做的事。

    不懼怕，只是因為無知或者麻庳了。

    耶穌如何面對榮耀，克服懼怕呢？

    面對榮耀的順服

    耶穌能夠面對懼怕的原因，

    耶穌說︰「但我原是為這時候來的。」

    他知道道成肉身的目地，

    他知道他降生為人的目地，

    就是為了這一刻。

    多少時候，我們難于順服，難于付代價，

    原因在于，我們不知道我們的「這時候」是甚麼。

    當我們知道神為我們所訂的那一刻，

    我們就能說︰「我原是為這時候而來。」

    我們也能說︰「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

    而且當我們知道榮耀的意義時，我們就會如同耶穌一般，更願意順服。

    三、永恆榮耀的意義

    在客西馬尼園的禱告，當主說︰「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

    他站起來，面對沉睡的門徒，捉拿他的群眾，各各他的十字架。

    轉變的關鍵在那里？

    當耶穌宣告人子得榮耀的時候到了。

    當耶穌說完︰「我原是為這時候而來。」

    他說出了他生命的意義。

    「父阿，願你榮耀你的名。」

    看見真正榮耀的目標。

    永恆榮耀的目標

    耶穌在分離的禱告中，第一個向上帝交差的工作︰

    「我在地上已經榮耀你。」

    人子得榮耀的時候，就是榮耀神的時候。

    保守生命，就是榮耀神的時候。

    服事，就是榮耀神的時候。

    耶穌所說︰「原是為這時候來的。」

    「這時候」就是榮耀神的時候。

    永恆榮耀的目標，就是神的名得榮耀。

    敬拜就是榮耀神。

    永恆榮耀的意義

    當耶穌說出︰「父阿，願你榮耀你的名。」

    天上的回響是︰「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」

    不易懂的經文

    因著神的能力，我們能榮耀神。

    這里也有無比的安慰

    面對軟弱的世人，

    面對擔心自己無法勝任，擔心自己無法成就上帝旨意的人。

    神的話語就是最大的安慰︰「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」

    結語︰1.4:42-43︰「因為他們愛人的榮耀，過于愛上帝的榮耀。」

    mschiang

    

    最後一課最大的安慰

    約翰福音14:1-15

    序言

    耶穌出來傳道時，他找了十二個學生和他在一起。

    孔夫子共有七十二位學生

    這十二位學生時時刻刻和耶穌在一起

    這三年半，可說是有夠風光了，自己的老師會醫病、趕鬼、還會教導凡夫俗子，明白真理。

    這十二位學生可是各有自己的計劃、打算，各懷鬼胎。

    有的希望找張長期飯票、有的想趁機拉攏這位未來的領袖，好謀個一官半職。

    可是有一天，這位老師卻對他們說︰「我要走了。」

    這時候，學生們真是議論紛紛，個個陷在愁雲慘霧之間。

    有的甚至表示，無論耶穌到那里，他都要跟著去。

    一、最後一課的內容

    在和學生相處三年半，將要結束前說的話。

    「你們心里不要憂愁」

    v.2在我父的家里有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。v.3我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在那里，叫你們也在那里。v.4我往那里去，你們知道；那條路，你們也知道。

    耶穌告訴學生最重要的一課。就是︰「我去原是為你們豫備地方去。v.3我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在那里，叫你們也在那里。」

    這是我們信仰的真諦。也是基督教的總綱。

    耶穌的確是個偉人，他做了很多了不起的事

    他幫助許許多多需要的人

    他使你我得到救恩，新的人生觀。

    但是他確實要告訴我們的是這個功課。

    「我去為你預備地方。」正是耶穌一生的工作。

    二、多馬的問題

    現在讓我們看看門徒听了這一課的感想。

    大部份的學生根本不知道耶穌的意思。

    最後，終于有一位學生提出大家想問的問題。

    v.5多馬對他說︰主阿，我們不知道你往那里去，怎麼知道那條路呢？

    多馬很誠實，他要誠實的面對這個問題。

    但這也提出了學生學習的一個問題。

    他們從來就沒听進去耶穌講的每一句話。

    耶穌講過許多次關于永生的事情

    更提了不計其數關于天國的事。

    然而，這時候多馬提出了問題的關鍵。

    我們連往那里去都不知道，怎麼可能會知道那條路呢？

    其實，這里點出了一個問題。

    這十二位學生跟耶穌這麼久了，沒有一個人知道耶穌倒底是來作甚麼的？

    其實，這也可能是你我的問題，信耶穌信這麼久了，卻不知道自己信甚麼。

    而更慘的是，我們可能連像多馬這樣發問的勇氣都沒有。

    然而當耶穌听了多馬的問題後，他回答了一個永遠不朽的答案。

    v.6耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。

    他提出了多馬問題的解答。

    第一，那條路，就是耶穌基督自己。

    耶穌是道路，因為他帶領我們；耶穌是真理，因為他不只是教導真理，自己活出真理；耶穌是生命，因為他為人死，給一切相信的人新生命。

    第二，到那里，就是到父那里。

    三、腓力的問題

    然而，當耶穌提出了他的答案後，

    還是有人不懂他的意思。

    這次更是不可思議。

    v.8腓力對他說︰求主將父顯給我們看，我們就知足了。

    腓力的意思是，這幾年，我根本沒有看到耶穌口中所提的父上帝。

    我覺得很有意思，這些學生，三年來看了許多的神跡奇事。

    看了許多只有上帝才能做得出來的事。

    可是最後，竟然提出這樣的問題。

    求主將父顯給我們看，我們就知足了。

    一般人縱使看了耶穌所做的事，他們也會想，這個人一定是從神那里來的，否則他不可能行神跡。

    耶穌也跟一般人說，如果你不听我說的，就看看我做的，只有神能成就這些事。

    然而，到了最後，竟然是耶穌的門徒問他，竟然是他的學生根本以為自己沒見過上帝。

    不曉得，你我會不會這樣？

    不曉得，你我有沒有思考這件事情？

    相信是一回事，相信進去，成為生命的一部份，那又是另一回事。

    最後，耶穌就像回答一般人一樣，回答腓立力︰

    v.9耶穌對他說︰腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？

    v.10我在父里面，父在我里面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我里面的父作他自己的事。

    v.11你們當信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也當因我所作的事信我。

    結語︰

    雖然，這最後一堂課上起來實在不怎樣。

    但是，耶穌對這些學生仍抱著極大的期望及應許。

    v.12我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那里去。13你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。14你們若奉我的名求甚麼，我必成就。

    然而，最後的一項作業，非常重要，那就是

    v.15你們若愛我，就必遵守我的命令。

    mschiang

    

    約翰福音14:8-17

    序言︰1.每次看聖經，越看越有意思，讓我覺得有意思的，不是因為里面有許多了不起的神跡奇事，而是因為聖經的記載很真實。2.聖經其實就是一本書，一本記載神與人關系的書籍。3.我最喜歡看的就是聖經里面記載了不少真性情的人。

    4.我是個真性情的人，一個充滿喜怒哀樂的人，每一個人都是。我們不是個不食人間煙火的人。5.最常遇到的就是挫折。電腦班的經驗，年紀大的人常會忘記。6.那種感覺真的會挫折。耶穌懂嗎？耶穌了解嗎？他了解的，十分了解。7.今天記載的就是這麼一段令耶穌感慨的經歷。

    8.這些門徒跟耶穌在一起大概有三年了。三年的時間，一起生活、作息。9.可是，有一天，居然發生了這種事情。10.『8腓力對他說︰求主將父顯給我們看，我們就知足了。』11.一個人當了三年的耶穌門徒，听耶穌說過很多教訓，看耶穌做了很多事情。居然問耶穌這麼一句話。

    一、透過相信上帝的人看見上帝1.听了腓力的問題，我想任何一位老師都很難高興得起來。2.在我們繼續思考之前，我們先想想可以從這段記載學到甚麼？

    3.我學到的第一個功課是，我們有些地方真的可以不懂。4.甚麼樣的問題都可以拿來問耶穌。5.我們來看看腓力的問題︰「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」6.這個問題包含兩個問題︰「我們不知足」以及「我們看不到父」。

    7.腓力跟耶穌一起住了三年多，他跟耶穌說，「我們不知足。」8.看了這麼多神跡奇事，听了這麼多的耶穌教導，腓力說︰「我們不知足。」9.而為什麼不知足呢？因為「我們看不到父。」10.說真的，如果你是耶穌，你感覺如何？

    11.真會難過死了。真會嘔死了。12.其實，對我們而言，這個問題不算甚麼太奇怪或者陌生的問題。13.我在教會這麼多年，我其實常听到這樣的問題。14.你有沒有听過？「我在這里得不到滿足；我不知足」、「我在這里看不到上帝」

    15.各位弟兄姊妹，當你听到這樣的說話，你感覺如何？16.接著，我們來看看耶穌的回答。17.9耶穌對他說︰「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？」18.耶穌的回答真是百感交集。

    19.我們來看看耶穌的回答。20.腓力的問題是︰「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」21.耶穌的第一個回答是︰「我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？」22.耶穌指出的第一個問題是，看不見上帝是因為不認識耶穌。

    23.不認識耶穌的甚麼？耶穌是加利利人、木匠、神醫、老師、夫子、宗教領袖等等，但最重要的認識，是認識耶穌是「父」的兒子。24.這個問題點出一個信仰的原則，你認為耶穌是甚麼，你就會看見耶穌是你認為的。25.如果腓力所認識的耶穌是加利利人、木匠、神醫、老師、夫子、宗教領袖，那他當然看不見上帝。26.但是，如果腓力認識的耶穌基督是上帝的兒子，那他就能看見上帝。

    27.關鍵在哪里？就是耶穌講的那句話︰「我與你們同在這樣長久，你還不認識我是父的兒子麼？」28.回頭看看我們。你在這個教會看得見上帝嗎？29.你在這里不滿足？那你在哪里都很難滿足。30.更重要的是，你怎麼看在你左右的弟兄姊妹？

    31.你把弟兄姊妹當甚麼？二、透過信徒的見證看見上帝1.耶穌說︰「11你們當信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也當因我所作的事信我。」

    2.在這段經文里，我看見一個看見上帝最有效的方法。3.也是看見上帝的一個最基本的方法。4.那就是「即或不信，也當因我所作的事信我。」5.耶穌深深明白這句話的意義。

    6.因為這就是「道成肉身」的意義。7.即便你說得多麼的動人，最後的驗證還是你的生活。8.耶穌在世間的生活就是最好的見證。9.他所做的真讓人看出上帝。

    10.先不要說那些神跡奇事，我們來看看耶穌的待人處事。11.對待罪人，行淫的婦人，他的態度是︰「你們誰沒有犯罪，誰就可以用石頭打他。」12.對待異己，撒該、撒馬利亞人，他的態度是︰「肯定他們的需要，接納他們。」13.對待逼迫他的人，他說︰「父啊，原諒他們，因為他們不知道他們所做的。」

    14.這樣的行為讓人感動。15.聖經中有一卷書對信仰生活說得很公道，那就是雅各書。16.雅各書第二章說道︰「14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？15若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；16你們中間有人對他們說︰平平安安的去罷！願你們穿得暖，契得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？17這樣，信心若沒有行為就是死的。18必有人說︰你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。19你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」17.行為的確是信心的最重要的證明。

    18.可是，也是很引起討論的一個題目。19.沒錯，一個有信心的人，一定會活出見證的生活。20.謙卑、服事、溫良、柔順、忠心、盡責等等。21.第一個問題，到底我們是看別人的行為？還是看自己的行為？

    22.第二個問題，信心與行為的因果關系，有信心才有行為？還是有行為才有信心？23.第一個問題，有時候真讓我們難以逃避這樣的試探，我們該說甚麼？24.應該說，赦免他們，因為他們不知道自己在做甚麼。25.那我們應該重視行為嗎？說真的，如果我們強調行為，我們會陷入困境，因為我們做不出來。我們會像保羅一樣的呼喊︰「我真是苦啊！我願意的卻做不出來，我所不願意的，卻做出來了。」

    三、透過信心看見上帝1.10我在父里面，父在我里面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我里面的父作他自己的事。11你們當信我，我在父里面，父在我里面。2.其實，腓力這三年也看見耶穌行的許多神跡，只是他看不見耶穌是上帝的兒子。

    3.問題到底出在哪里？我們來看耶穌接著的談話。4.耶穌也知道腓力的問題，腓力不能認識耶穌的原因之一。5.耶穌說︰「11你們當信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也當因我所作的事信我。」6.耶穌說︰「你們當信我。」

    7.這幾個字點出了問題的核心，你們當「信」我。8.連耶穌都遇到這個問題，有人不相信他。9.其實，三年跟耶耶穌生活在一起，要「信」他並不容易。10.第一、這個人我太熟了，熟到一個程度，他的言行都會成為理所當然的。

    11.他會醫病、趕鬼，那是理所當然的；他會接待被排斥、藐視的人，那也是理所當然的。12.的確，我們太熟了，熟到看不見家人的特點。13.第二、我們跟這個人太熟了，以致于對一些生活細節不以為然。14.僕人眼中無偉人，吃喝拉撒、打呼放屁，鼻涕口水甚麼都會，我印象最深刻的就是有一次帶一個福音隊出去，晚上睡教會。

    15.第二天，一個隊員告訴我，江牧師，你會打呼。16.我的形象完全毀滅殆盡了。17.腓力一定有這麼一天，居然發現耶穌會生病、會這會那，因此，他看不見耶穌身上的父的形象。18.上個禮拜六，在新竹有個簡單的餐敘，五個家庭輕松聊聊，其中一句話簡直讓我當場笑倒，您知道甚麼話嗎？

    19.有一位朋友說︰「我第一次看到江師母，我就像看得一個聖人。」20.唉呀，我的媽啊，這個人我太熟啦！她怎麼可能像聖人呢？21.我跟她生活了廿三年，她一點都不像聖人。22.可是，我後來的幾天思想這個問題，為什麼別人會這樣看她？我是不是沒看到甚麼？我看得對嗎？

    23.這是一個十分值得思考的問題。24.或許腓力跟我一樣，听到人說耶穌是上帝的兒子，他會笑倒在地。25.我們真需要換個心情、態度看我們身邊的人，尤其是那些跟我們十分親近的人。

    結語︰1.12我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那里去。2.耶穌的這段話說得很貼切。而這也是事實。3.後來的人做出更大的事。

    

    約翰福音14︰25-27

    序言︰

    今天是復活節，我們經常在今天早上思想復活節發生的事情。

    今天我們換個方式，想想復活節前發生的事。

    尤其是思想，主耶穌在準備接受死亡之前的事情。

    耶穌在交代一些事情，

    因為門徒經常忘記耶穌講的話，

    耶穌總是要不斷的提醒他們。

    我們特別來看其中的一段話。約翰福音14︰25-27

    雖然只有短短的一句話，但卻有十分豐富的內涵。

    一、何等重要的平安

    當主耶穌準備走上十字架道路時，首先跟他的學生宣布這個消息。

    他的學生听到的感覺，恍如晴天霹靂。

    三年半的時間，這些學生放棄所有的跟隨耶穌。

    他們跟隨耶穌可跟我們不一樣。

    大部分的人是漁夫，把自己的漁船、漁網賣掉了，跟隨耶穌。

    有的人是在國稅局上班的，辭了工作，跟隨耶穌。

    有的是熱心政治的，也不再從事黨政工作，跟隨耶穌。

    這些人跟隨耶穌的目的是什麼？

    很簡單，看看參加這個耶穌主持的職訓班以後，能不能換個比較理想的工作。

    結果，過了三年半，等他們的不是一個光輝燦爛的畢業典禮。

    這三年半的時間，他們看到自己的老師很多光彩的時刻。

    醫病趕鬼、宣揚真理，成千上萬的人圍繞著他們十三位。

    他們跟著學習依靠信心、仰望交托、醫病趕鬼。

    結果過三年半的時間，然後宣布一個消息，他要離開他們了。

    這開什麼玩笑？我辛辛苦苦的跟你耗了三年半，現在你一句話，就說要走了。

    其實，也難過當耶穌告訴學生他要走上十字架的道路，學生的反應很奇怪。

    有的學生反應，不可能嘛？耶穌又不是犯什麼大罪，哪會給人抓去釘十字架？

    但是大部分的學生卻是擔心，以後怎麼辦？

    什麼以後怎麼辦？是「我以後怎麼辦！」

    是阿，我以後怎麼辦？重新拿起漁網打魚？重新回去上班？

    就像是你參加職訓班，或者什麼訓練班，三年半的時間接受訓練，結果一句話，我們的班要關門了。

    在這麼不安的情形中，主耶穌對他們說話了。

    在這時候，耶穌對他們說︰「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心里不要憂愁，也不要膽怯。」

    二、十架基督的平安

    當我讀到耶穌講︰「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心里不要憂愁，也不要膽怯。」

    我真的覺得很不可思議。

    當耶穌告訴學生，他將要被羅馬的軍人、政府抓起來，而且將被判死刑，用當時最殘忍的方式處死。

    這時候，到底應該是誰安慰誰？學生安慰耶穌？還是耶穌安慰學生？

    應該是由別人安慰耶穌的。可是這時候卻是耶穌安慰學生。

    耶穌說︰「留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」

    有沒有听錯？耶穌說我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。

    這個時候，誰應該有平安？誰能夠用這句話安慰人？門徒還是耶穌？

    我想應該是門徒安慰耶穌，應該是平安的人安慰不平安的人。

    可是實際的情形卻是看起來不應該平安的人，在安慰看起來應該平安的人。

    想起來，實在很不可思議。

    面對十字架，準備在廿四小時以內就要接受一堆羞辱、酷刑、無情、痛苦以致于死亡的耶穌，這個時候，居然對他的學生說這樣的話。

    關鍵在哪里？就在于後面那句話︰「我所賜的，不像世人所賜的。」

    耶穌所賜的平安和世人所賜的平安不一樣。

    在世人的眼光中，這時候的耶穌一點都不平安。

    沒有地位、沒有財富、沒有民意的支持，沒有法律的保障，什麼都沒有。同時還馬上就要面對死刑了。

    這種人有什麼平安可言？而且居然要把他的平安賜予人。

    可是耶穌很清楚人需要的是什麼平安。

    請問，在座的每一位，如果捫心自問，你平安嗎？

    我告訴你，我的生活很快就沒有平安，如果我在想辦法得到世人的平安時。

    我有什麼平安？我要得到什麼平安？

    有人看我很喜樂，其實，我要讓自己不快樂也很簡單。

    有許多大小事情可以讓我失去平安。

    想想我的工作、家庭、孩子，就夠我無法平安了。

    如果**世人所要的平安，那真是太可憐了。

    我也發現，想要得到世人的平安，那真是太難了。

    因為根本沒有所謂的世人的平安。

    感謝主，只要我回到耶穌所賜的平安，一切都真正平安了。

    三、不憂愁膽怯的平安

    說過賜給學生平安，接著耶穌又說︰「你們心里不要憂愁，也不要膽怯。」

    當我看到這句話的時候，我想的，不是門徒們在憂愁、膽怯。

    我在想，耶穌告訴門徒不要憂愁、不要膽怯。

    那麼，到底耶穌有沒有憂愁、膽怯？

    答案當然是，耶穌沒有憂愁、膽怯。

    為什麼耶穌能夠既不憂愁也不膽怯？

    我忽然發覺，我必須要了解為什麼一個人像耶穌一樣，還能夠不憂愁、膽怯？

    為什麼一個人看著前面既將發生的種種悲劇、困難，仍然能夠不憂愁、膽怯？

    原來耶穌看的不是前面既將發生的種種悲劇、困難，

    他看的是，經歷過這一切以後的復活。

    我發現，耶穌能夠不憂愁、膽怯的原因是，這一切都是預料之中的，這一切都是會發生的，一定發生的。

    這一切都是必須經歷的。當他把眼光放到經歷這些困難以後的結果，他當然不會憂愁、膽怯。

    回想自己的生命，有很多時候也是如此，如果把眼光放到眼前的難處，實在走不下去，但是當把眼光放在後來的那一刻，還有什麼下去的。

    會不會憂愁、膽怯，就看你眼光看多遠。

    當然，講是容易，做起來不簡單，耶穌也一樣。

    只要他把眼光放在十字架的痛苦，他就在那邊憂愁、膽怯。

    我想這個給我們一個很好的理由，稍微讓自己陶醉在痛苦之中。

    可是，偶而陶醉沒關系，陶醉太久了，可不好。

    結語︰

    其實，講到這里，我想到，如果耶穌不走上十字架的道路，那麼這個小小的職訓班會是什麼結果？

    這十二位學生會怎麼樣？他們的前途會是一片光明嗎？

    他們會發現，耶穌跟其他的人沒什麼兩樣。

    當這個職訓班慢慢的一年一年經過，人們會越來越覺得，這個班沒什麼特別的。

    幸運的話，繼續開班授課，招攬學生。

    最後，當這位創辦人衰老、去世，這個班大概就不了了之了。

    但是，這個班的特點就是這個很特別的傳授之道。

    這個班是在傳遞「生命之道」。

    而這個班的老師就是用最根本的方法，傳遞「生命之道」。

    這個班的目的不是在教醫病趕鬼、傳講道理，而是永生之道。

    也因此，耶穌無可避免的需要用這樣的方式，讓門徒得到永生之道。

    你我今天也是如此，我們接受這個信仰是為了永生之道。

    約翰福音16︰33︰「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

    

    約翰福音14︰1-4

    序言︰

    我是一個傳道人，我的生活最重要的目標是什麼？

    今天您我來到這邊，接受信仰成為基督徒，是為了什麼？

    我們的生活有太多東西，太多事要做，太多雜務要處理，

    可是我們是否時時記得，我們信仰的中心是什麼？

    我常常需要提醒自己，免得在忙碌中，處理許多事情當中，以為我們關心別人那就是信仰。

    以為我們能幫忙別人，就是信仰。

    其實，這些都不是我們信仰的核心。

    我們的信仰目標是什麼？

    請看約翰福音14︰1-4

    一、基督教信仰的目的

    這個就是我們信仰的中心，

    這個就是我們的目標。

    耶穌的生命就是這個。

    耶穌要我們看的，不是他犧牲的榜樣、受苦的榜樣。

    耶穌也不是要我們看他的愛心榜樣。

    耶穌也不是要我們看他謙卑的榜樣。

    他要我們看的是，他為我們成就了的救恩。

    1你們心里不要憂愁；你們信神，也當信我。2在我父的家里有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。3我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在那里，叫你們也在那里。4我往那里去，你們知道；那條路，你們也知道。

    耶穌一生的目標是什麼？教化眾人？行醫救人？

    這一切都不是耶穌降生的中心，

    也不是基督教信仰的中心。

    我們相信基督，不是為了今生今世的生活。

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    最困難的是面對他們家中發生些不如意的事情。

    因為總要面對一個問題，為什麼我信了耶穌，還會遭遇這種事情。

    一位姊妹有個失智的先生，獨力撫養孩子。今天她上台北了，住在孩子家，孩子在大學教書。

    一位姊妹先生中風早逝，帶大女兒。

    一位弟兄，家里不斷發生事情。

    是我們很不容易脫去傳統宗教的影子。

    我們覺得信耶穌，跟拜孔老夫子一樣，要求孔老夫子保佑孩子考上好大學。

    我們信耶穌跟拜土地公，差不多，就是出門求平安，入門感謝他。

    求土地公賜福六畜平安。

    但是我們的信仰真的不是這樣。

    我們信仰的中心是那永恆的生命。只是您我是否看重這樣的永生？

    二、我們是否看重

    當耶穌說完這麼一段嚴肅的話。

    馬上就有一位快嘴的人跟上來了。

    5多馬對他說︰主阿，我們不知道你往那里去，怎麼知道那條路呢？

    多馬就是這麼一位快嘴的人，嘴快、頭腦靈光。

    常常要比別人機靈。

    當耶穌復活後，學生看到了。他的回答是︰「除非我親眼看到他，把手指探入他的肋旁、手上的釘痕。」

    他也不是真的想這麼做，只是他講究的是證據，他講究的是實事求是。

    多馬听了耶穌講一席話，別的學生還在想到底耶穌在說些什麼。

    多馬卻立刻回答︰「我們不知道你往那里去，怎麼知道那條路呢？」

    意思是說，「我連你現在在說些什麼都不懂了，還管得了以後？」

    多馬是一個非常實際的人，非常務實的人，非常腳踏實地的人。

    他跟隨耶穌，沒有一點不切實際的想法。

    他跟隨耶穌的動機很簡單，就是跟一個老師學習待人處事的道理，增多一點學問，多看一點事情。

    其實，就跟你我差不多，我們很多時候，也很踏實。

    請問，如果我向人傳福音，告訴別人永生的好消息，您想我會得到什麼答案？

    很簡單，也很多馬的回答。

    唉呦，我連這輩子都管不了了，還管得了下輩子。

    我連今生都難過了，還管得了永生。

    我連現在的日子都過得難過得不得了，我哪管得了永生。

    我連我那一口子都熬不過去，我還顧得了來生。

    是啊！連今生都管不了了，還管得了永生。

    問題是，誰管得了今生嘛？

    誰解決過今生的一切問題呢？

    人生無常，人生不如意的事，十之八九。

    聖經說，人了不起活個七十、八十，其中只是勞苦愁煩，轉眼成空。

    我自己的經歷告訴我，別想萬事如意，因為天底下沒這種事。

    縱使您什麼都不錯，您還是會跟自己過意不去。

    舉個簡單例子，在座各位，哪一位缺衣少食的，哪一位流離失所的，可是您就沒煩沒腦嗎？那是不可能的。

    就像耶穌一樣，他解決許多人的問題。

    醫治人的疾病，但是，這些疾病醫好了以後，就沒事了嗎？

    我們都喜歡開玩笑說，從此王子和公主過著快樂的日子是假的。

    我們也在想，如果羅蜜歐茱麗葉沒死，會是什麼樣的光景。

    當拉撒路被救活後，他就永遠不死嗎？

    保羅十分知道這個道理，他十分知道永生對我們的意思。

    他說，如果我們不相信永生復活，我們比世上的人還可憐。

    他說，比起永生，我們今生所面對的只是至暫至輕的苦楚。

    他說，如果活著，為傳福音，有益處，死了，好得無比，因為能夠得到永生。

    各位弟兄姊妹，這就是我們信仰的中心。

    當我們向人傳福音時，我們不是要去改善他們的生活，我們是要讓他們得到永生的福音。

    讓我們覺得需要傳福音給別人的動機，不是因為我們看到別人生活條件比我們差，而是因為他沒有永生盼望。

    結語︰

    其實，我們太容易忘記我們信仰的中心。

    尤其是當我們做的事情越來越多的時候，我們很容易忘記信仰的核心。

    我的事情不算太少，我在神學院教書，輔導學生、我要寫文章、翻譯、建立網站、演講、關心老人、身心障礙、推動總會事工、建立制度、制訂規章。

    有時候真會覺得，有些事情比永生重要。

    我會覺得，關心老人、關心殘障、建立制度、制訂規章、教導人規規矩矩敬拜神，甚至覺得廁所乾不乾淨都比永生重要。

    保羅真的是一位很實在的傳道人。

    他要處理很多教會問題，包括離婚的問題、能不能吃拜偶像的東西，同性戀、割禮、拜拜、奴隸、捐款、救濟、設立教會、行政管理。

    很容易的，他會認為這里的任何一件事情都比永生還重要。

    他說︰「林前9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」

    當我寫到這里時，我突然間想到，為什麼我們今生今世的日子都不是這麼好過，為什麼要管永生呢？

    請問，您想把今生的難過日子留到永生忍受嗎？

    今天令您難受的日子，您一刻都嫌長的日子，您想永遠經歷嗎？我可不想。

    啟21:4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

    

    基督徒的生活

    約翰福音17:1-8

    序言︰

    新的傳道人，新的工作是甚麼？

    教會事工的重新開始、再出發。

    我們的生活目的是甚麼？

    由聖經看我們工作的意義、目的。

    由耶穌的生活事奉看工作的目地。

    耶穌在世的工作甚多

    可由其工作報告了解耶穌在世的主要工作

    約翰福音十七章1-8節是耶穌的工作報告

    在這篇報告中，可以由兩個字「已經」看出耶穌在世的工作

    而這也是耶穌來到世界的目的。

    這也是基督徒道成肉身的生活目標

    一、達成上帝交付的使命

    耶穌的第一件達成的目標

    第一個達成目標是最重要的，

    也是其他的基礎

    這第一個目標就是將神的榮耀指示世人v.4

    「我在地上已經榮耀你。」

    我們當如何達成這目標？

    主日崇拜的意義榮耀神如何？

    上周的崇拜對我的意義。

    在生活中如何崇拜神？

    讓人從我們看見神的形像。

    在生活中如何見證神？

    日本神學生的生活，清掃社區，清掃教會。

    內在的見證，豐盛生命的見證。

    常常思想︰「我在這里，這里有何不同。」

    而當我們完成這個目標，才能進到下一個目標。

    當人們看見神的榮耀之後，才能進入下一個目標。

    將神的名顯明世人vv.6,26

    當人看見神的榮耀，感受到神的榮耀後，

    他才會想知道神的名。

    這里的意思是︰「我已經把上帝的本像向世人顯明了。」

    「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你而來的。」

    以前不知道耶穌所有的是從神而來，以為耶穌只是一位

    道行高深的聖人而已。

    藉著本身的修身養性，而有此表現。

    後來逐漸發覺這不是來自人的努力，而是來自神的能力。

    其實我們自己也應該有這樣的認識。

    福音與律法的差別。

    將神的道賜給世人vv.8,14

    「你所賜給我的道，我已經賜給他們了。」

    他們也領受了。

    二、達成上帝使命的途徑

    當耶穌向上帝訴說他不負使命、完成任務後，他接著為基督徒祈求。

    他為基督徒祈求三件事情。

    當耶穌敘述他達成的使命後，他為基督徒祈求三件事。

    這三件事和前面三件任務息息相關。

    耶穌為基督徒祈求的三件事，正是幫助基督徒達成上帝使命的方法。

    耶穌第一件為基督徒向神代求的事︰

    「求你因所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一。」v.11

    耶穌所祈求的合一是甚麼？

    不是指行政、組織的合一；也不是指教會的合一，而是指愛的合一。

    今天基督徒組織教會方式不同，敬拜方式不同。

    基督徒的合一是超越這些差異的合一。

    合一的障礙是︰基督徒愛自己的教會、愛自己的信仰方式、

    愛自己的崇拜儀式等，勝過彼此相愛。

    基督徒太可惜了，因爭執小差異，忽視大相同。

    誰該為自己的教會背包袱呢？

    假如基督徒確實彼此相愛，真正的愛基督，那麼沒有一所

    教會會排斥基督的門徒。

    從耶穌的禱告知道，耶穌認為只有信徒的合一，

    才能叫世人相信基督教的真理，以及基督的地位。

    耶穌第二件為基督徒向神代求的事︰

    「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離惡者。」v.14

    重點是脫離惡者，不為惡者所勝，隨從今生的情欲敗壞；

    而不是脫離世界。

    入世不離世的生活包括︰不離開屬世生活、生命苦難、

    工作事奉、錯誤失敗、貧賤富裕、世俗情欲。

    耶穌沒有祈求讓基督徒逃避現實，而是祈求過得勝的生活。

    我們要禱告、默想、敬拜、與神交往，但這不是生命的目標。

    基督徒的生命目標是在日常生活中，表現出基督徒的信仰。

    近日基督教會的危機，太多內省、對內的活動，離世的活動。

    太少入世的活動。

    耶穌第三件為基督徒向神代求的事︰

    「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」v.16

    當我們要為神所用，

    以顯明上帝的榮耀，讓世人知道神的名，將上帝的道賜給世人。

    我們就必需過分別為聖的生活。

    分別為聖意指我們被分別出來，接受思想、意志、性格上

    特別的裝備，以便勝任所從事的使命。

    如何才能分別為聖？

    是神使我們分別為聖，是他用道使我們分別為聖。

    只要我們將自己交托給神的手里，因著他的恩典

    他就裝備我們，賜給我們足夠的力量。

    結語︰

    聚會到此，你心情如何？

    當你听見主的最後禱告，你想些甚麼？

    最有可能的是，我們想著，要將所領受的化為行動。

    當我們準備付出行動時，讓我們看看耶穌禱告後發生的事情

    當主說︰「現在我往你那里去。」之後，發生甚麼事？

    當耶穌在結束分離的禱告後，隨之而來的不是升天，而是︰

    盜賣、捉拿、受審、戲弄、釘十字架、埋葬。

    這件事提醒我們，生活很實際，信仰也是很實際的。

    mschiang

    

    復活前的生命

    約翰福音廿章1-10節

    序言︰

    今天依據全世界信義宗教會的指定經文非常有意思。

    這段經文非常有意思，因為它正好描寫復活節清晨發生的事情。

    這一群人和我們的差別是什麼？

    我們了解在復活節的清晨，主耶穌復活了；但是這一群人卻不知道。

    讓我們穿越時空，從聖經的記載看看在復活的清晨一群不知道主復活的人，

    他們面對耶穌復活的反應如何？

    請翻開約翰福音廿章1-10節。

    在這段聖經中，有三件不太合乎常理的事情。

    這三件不太合乎常理的事情說明了沒有復活的生命的特色。

    一、復活前的生命忙碌的生命

    約翰福音二十章1-10節給你的感覺是什麼？

    你在這段經文中看到的是一群人。

    這群人包括抹大拉的馬利亞，大清早就來到墳墓。

    看見石頭從墳墓挪開，就跑去見西門彼得，然後又跑到墳墓。

    然後是西門彼得和另一位門徒，跑去墳墓。

    那一位門徒跑得比彼得還快。

    整件事情給我們的印象是什麼？

    就是「忙碌」。

    在復活節的清晨，我們看到一群人，非常的忙碌。

    他們忙得不得了，跑來跑去，聖經的記載讓我們看見，他們還在比賽誰跑得比較快呢。

    其實這就是世人的生活寫照。

    忙碌的不得了，就是這樣跑上跑下。

    而更有意思的是，他們忙碌的目標是什麼？。

    這段聖經提到一個地方，一共提了七次，那就是「墳墓」。

    當我在準備這篇講章時，收音機傳來的廣告，忙、忙、忙得不得了，

    開不完的會，加不完的班，我怎麼辦？「來一瓶武田合利他命A」

    一個沒有復活的生命，是非常忙碌的生命，而忙碌的目的在那里？

    世人忙碌的目標就是墳墓。

    一位相信復活的基督徒，我們的未來也是一座墳墓，但是卻是一座通向復活的墳墓。

    二、復活前的生命盲目的生命

    當這些門徒忙碌的奔跑時，他們看見了空墳墓，也看見空墳墓里的東西。

    門徒看見包裹尸體的細麻布。

    彼得看見細麻布，也看到了耶穌的裹頭巾。

    聖經說︰「看見就信了」。

    到底他們看見就信了，是信什麼呢？

    第九節說︰「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死里復活」。

    他們信了，並不是相信耶穌復活了。

    他們信了，是相信馬利亞所說的，有人把主從墳墓挪了去。

    他們縱使已經听過主耶穌說了好幾遍，還是不了解耶穌復活的應許。

    這些人是相信了，但卻信得不實在。

    舊約聖經中的以色列人常使我覺得不可思議。

    他們看到上帝降下十災，看到紅海在他們眼前分開，看到火柱、雲柱在他們中間。

    但他們還是不相信。

    新約時代也是如此，門徒看過主耶穌顯過各樣的神跡，還是不信。

    其實這就是信仰的最關鍵問題。在知道信仰和行出信仰之間有一段距離。

    知道交托容易，但能不能交托卻是另外一回事。

    知道安息主懷容易，但要真的安息並不容易。

    事實上，知道主復活是一回事，但活出主耶復活的生命卻是另外一回事。

    三、復活前的生命不變的生命

    在這段經文得最後一節，非常有意思，值得我們深思。

    「于是兩個門徒回自己的住處去了。」

    讓我們想想這兩個門徒帶著什麼心情回去。

    看著空墳墓之後，這兩個門徒就這樣回家了。

    或許他們想，縱使是主耶穌的尸體被挪去了，我們也是無能為力的。

    主耶穌的尸體不見了，和他們的生活沒有關系的。

    不知道主復活的生命是一成不變的生命。

    結論︰

    保羅在哥林多前書十五章大膽的宣告主耶穌復活的意義。

    保羅深深了解，基督若沒有復活，我們的信便是徒然的。

    就是在基督里睡著的人也必滅亡。

    我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。

    哥林多前書十五章55-58節是保羅對主耶穌復活的最佳宣告。

    mschiang

    

    母親的偉大慈母心懷

    序言︰

    母親節的設立，最能表現基督徒的信仰。

    記念母親、為母親祈禱。

    這是本世紀初，由一位基督徒發起的節日。

    AnnaM.Jarvis其母于May9,1905去世，在主日記念其母親。

    在1913年為美國國會通過立法，決定每年五月第二個禮拜天為母親節。

    這節日後來逐漸推廣成為世界性的節日。

    今天我們由一位偉大的母親來思想母親的偉大。

    藉著今天早上的崇拜，我們感謝母親所付出的。我們也學習一位母親的心情。

    由耶穌的母親，看這個角色的艱辛。

    聖經中對馬利亞的記載不多，但每次均刻劃母親的特性。

    而這一切均以一句話貫之︰「你的心也要被刀刺透。v.35」路加福音2:25-35。

    西面對這一家人的預言，最後就是這句話。

    天下的母親最刻骨銘心的就是這句話。

    而在耶穌一生中，正有三件事情，是讓母親刻骨銘心的。

    一、路加福音二︰41-51馬利亞︰「你父親和我傷心來找你。」耶穌︰「為甚麼找我呢？豈不知我當以我父的事為念。」

    每一個父母都有這樣的經歷︰別人與父母爭孩子寵。小時總是父母親贏。

    沾沾自喜之外，每一位父母都知道，孩子終有一天要走的。

    當孩子翅膀長硬時，也是他起飛的時候。

    父母親對子女、朋友的感受。

    有一個聰明人說過︰「孩子不是父母私有的。」

    神將孩子交給我們教導。

    可是我們教導他們以甚麼為念？

    每一位成長的孩子，都會以別的為念。

    每一個人都經歷兩次的斷奶，一次是身體的斷奶，孩子開始吃乾糧，這一次的斷奶，讓孩子能走出家庭，走出更寬廣的人生。

    第二次是心靈的斷奶，開始以父母以外的事情為思念的中心，為的是建立自己未來生活的價值觀、道德觀。

    今天許多青少年成長後遇到的問題就是︰「心靈的斷奶後，心靈的食物是什麼？」

    懊悔的母親。王老師的見證，最重要的是讓孩子認識神。

    我還記得當我到教會時候，我父親和我討論一段聖經，那段聖經是︰「愛父母過于愛我的，就不配做我的門徒；愛兒女過于愛我的，就不配做我的門徒。」馬太福音10:37

    我忘不了他臉上的表情。

    可是後來我父親病中，是我在看顧他。而教會的師母也告訴我母親，他這位兒子會照顧他。

    因為他兒子是基督徒。

    就如同這件事的結尾一樣︰「耶穌就同他們回去了。」

    正因為他是屬上帝的，所以他越發要以至忠至誠來盡為人的本分。

    二、約翰福音二:1-5

    「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到？」

    正確的番譯︰「這和我們兩人有何相干？沒有問題，不用擔心，我的時候還未到。到時我就會做的。」

    這段經文，教導我們一樣功課。

    有時候，讓母親難過的事，可能是因為「時候還未到。」

    馬利亞看到了一個很尷尬的事情發生了，他很著急，希望耶穌可以做些事情，希望耶穌能做些什麼。

    有時母親不要太緊張。

    這件事情怎麼辦？從小急到大，契太多也緊張，不契也緊張。

    除了信仰不緊張外，樣樣都緊張。

    上個禮拜去看一位朋友，他問我一個問題︰「你要讓你的兒子讀私立的還是讀國中？」

    我告訴他︰「我相信上帝對我兒子有一定的計劃，我想讓他和他同年齡的孩子一樣。」

    其實上，每件事都有時間表。

    說話、站立、走路，都有時間表。Readiness

    因為「愛」，父母大都無法配合孩子的時間表。

    有的走在時間的前面。印證自己的孩子是天才。

    有一位同學和我分享參加一次聚會的經驗，請了一位有特別恩賜的傳道人。有位姊妹問問題，生活中，有些問題無法交托，怎麼辦？

    那位傳道人說︰「你老是在拔樹苗，拔得你心疲力盡。」

    有的走在時間的後面。

    認為孩子永遠是長不大的，時間是停留的。

    所以孩子做任何一件事都操心，怕孩子做不來。

    事實上，則是我們跟著孩子的時間表成長。

    母親在旁指導，鼓勵孩子的成長。

    「旭日專案」中的青少年，問題父母不在家。晚上十點或凌晨打電話，結果反倒是父母不在家。

    三、約翰福音十九:25-27

    最令耶穌的母親傷心的莫過于此。

    所有的人都走光了，只有耶穌的母親會來到十字架下。

    她不在乎別人言語、行為的攻擊。

    無論別人怎麼說耶穌，他都能接納耶穌。

    因為他是母親的孩子。

    兄弟姊妹可能牆、夫婦可能拆散、但母愛始終不變；不論那兒子好名聲、壞名聲，或者舉世唾罵，母親的愛始終不變，而且仍然期望他悔改；母親永遠記得他嬰孩的微笑使他滿懷高興，幼年時期的歡笑叫嚷，少年時期的許諾，母親永遠不會認為自己的孩子一無是處。

    傷自己的心，算不得甚麼。

    傷孩子的心，卻是令自己最傷痛的。

    天下父母心，當孩子生病時，馬上帶他去看醫生，只為了能減輕孩子的痛苦。

    在十字架下，卅三年的謎題解開了。

    十字架的苦難，如果可以讓母親來代替，母親絕對不會遲疑，願意代替。

    但十字架的苦難，卻必需讓孩子自己擔當。

    米開藍基羅最有名的藝術作品之一，就是一件大理石雕刻像，表達這種偉大的母愛－Pieta。

    結語︰

    約翰福音19:28記載一件福音書中最感人的事，當耶穌釘在十字架上，他知道就贖的事工都已完成了。

    在偉大的救贖事工中，主耶穌忘不了他的母親。

    令人感動的是，耶穌不但承擔起拯救世人的責任，他也想到在他離開之後，母親的孤單。

    這是耶穌對母親的愛及責任。

    他是馬利亞的長子，即使在他經歷最深的痛苦之時，仍然沒有忘記他在家庭的責任。

    自己的見證︰「對八○三印象深刻，因為我母親曾經在這里住院三個多月，我在兄弟姊妹中排行老四，兩個姊姊，哥哥及弟弟，而那三個月，是我在照顧母親。」母親出院後的第一件事，告訴我他要受洗。

    講到這里，我希望大家思想兩件事情︰

    第一、我們曾否使父母親的心傷痛過？我特別加上父親。

    如果有，如果還有機會，讓我們向父母親說聲︰「對不起。」

    相信每位父母親都會包容接納自己的子女。

    第二、我盼望每一位弟兄姊妹都能以主的道教導自己的兒女。讓自己的孩子在真道中成長。

    mschiang