罗马书8:15

    序言

    那天跟秋薇姐借信徒箴言，想看看今天的经文是什么。

    结果一看，居然是罗马书八章。

    真是千头万绪，一拥而上。

    如果您熟悉罗马书第八章，您就知道第七章的主题。

    如果您是诚实的面对自己，您就一定熟悉第七章描写的苦楚，您也会跟随保罗的经历，看看保罗在第八章说些什么。

    保罗在罗马书第七章赤裸裸的说出世人的痛苦。

    这个痛苦不是因为疾病、贫穷或者环境不如意，

    这个痛苦是，人知道自己的方向在哪里，可是偏偏走不到。

    人知道什么是该做的，可是偏偏做不到。

    有的人会说那是信主之前的光景，但你我知道，信主之后也是如此。

    我常常觉得，很多基督徒说，他读保罗的书信，觉得好亲切。

    在家庭里，我们明明知道该跟家人好好相处，可是心里想的是一回事，做出来却是另一回事。

    在宿舍里也一样，明明知道该跟室友好好相处，可是心里想的是一回事，做出来却是另一回事。

    在教会也差不多，明明知道该跟同工好好相处，可是心里想的是一回事，做出来却是另一回事。

    保罗在第七章代表你我说出我们心中的感受：「24我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」

    然而，靠著耶稣基督，我们得以从这样的苦楚中得著释放。

    也因此当我看到这节经文时，我真是感觉，就是这节经文，这节经文归纳出第七、八章的挣扎与困顿。

    一、奴仆的心

    罗8:15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！

    我们不再是奴仆，仍旧害怕。

    这个害怕是保罗得害怕

    这个害怕是奥古斯丁的害怕

    马丁路德遇到大雷雨的害怕，看了他在修道院的小房间，那是充满害怕的房间。

    也是约翰卫斯理在航行回英国的害怕，跟莫拉维派的人比较，他在想为什么我会这么害怕？在英国亚德门街的经历，加拉太书第三章。

    怕什么？

    害怕自己能不能胜过内心的冲突，害怕这样的冲突能不能被上帝接纳？

    害怕自己刚刚的疏忽，会不会给上帝记个缺点？

    害怕自己什么都做了，就生怕自己哪里达不到这个严厉主人的标准。

    直到今日，你我还是活在这种害怕之中。

    我们害怕什么？害怕被别人、自己控告，

    我们害怕什么？害怕被别人、自己定罪。

    很多基督徒生活得很属灵，但也活得很苦、很矛盾。

    因为他们对上帝如此的不放心。

    当他们打一个喷嚏，他们不会想到自己衣服穿少了，而是哪里得罪神。

    当他们不小心走路扭了脚踝，他们不会想到自己没看清楚，而是想到是不是今天我没参加灵修。

    脖子落个枕，居然会想到，昨天晚祷不够专心。

    自己不好好的备份资料，资料丢了，也要想起自己是否多完一个Game。

    连眼睛进了颗沙子，都会怀疑是不是昨天多瞄了槟榔西施一眼。

    他们真是害怕。

    然而，今天这段经文告诉我们，不再是奴仆，仍旧害怕。

    我们已经是儿子了。

    二、儿子的心

    我们是儿子了，当我们成为儿子，最大的恩典是什么？

    就是能称上帝是我们的父亲。慈祥的父亲。

    他爱我们，接纳我们。

    那么我们是否不再受困扰呢？

    请看19-23，一切受造之物一同叹息劳苦直到如今。

    我们今天坐在这里，仍然有叹息劳苦，但是这有神的美意。

    就像保罗一样，在哥林多后书他三次求神挪去他的刺，是魔鬼差役的攻击，但是神没有听他的祷告，因为神有他的美意，何况他说，我的恩典够你用。

    1972年进入神学院，到现在已经27年了。

    我常常不懂许多人总是搞不清楚神学院是什么？

    有得说神学院是修道院，有的说神学院是天堂、有的说神学院是地狱。

    我真觉得莫名其妙。神学院就是神学院嘛。

    它是一个学校。在这边学习看得见的学分，也学习看不见的学分。

    因此，神他非常的贴心的，为您设计最适合您的功课、作业。

    现在很讲究Personal（个人化）的设计。放心，神为您预备的绝对是Personal的，就是您需要的，别人并不需要。

    他安排一个最适合您的室友，最适合您学习忍耐的室友。

    在修这些功课时，您会难过，您会气馁、您会不舒服。

    但这一切都是为了你的益处，也是为了别人的益处。

    我自己觉得，如果今天您知道您是天父的儿子，您正在您的天父的学校学习。

    您会比较容易接受看得见学分的学习，也会接受看不见学分的学习。

    如果今天你把这里当成是哪一个同学的学校，哪一个老师的学校，您的目标就是战战兢兢满足他们，那你走不下去的。

    我自己觉得，如果今天您知道您是天父的儿子，您正在您的天父的教会学习。您会很舒服。

    如果您知道自己儿子的身份，您看到圣经怎么说吗？

    26节，况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

    28节，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

    因为我们不再是奴仆，而是儿子了。

    廿多年了，我不会忘记我离开我的团契时，我跟一起在团契成长的弟兄姊妹说过的一段话。

    我告诉他们，有一天，您们一定会离开东势，一个人在台北或其他地方，那个时候，我只希望您们永远记得，不要因为软弱，而觉得亏欠不敢亲近神。您一定要记得随时回到神的怀中，因为他爱您们，永远张开双手等待您们回来。

    结语

    保罗在第七章，谈到律法约束时，他越说越沈重，最后在第七章的末了，他高喊「24我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」

    然而在那一刻，他看见了神的恩典。

    在第八章，他述说这个奇妙的救恩，他说著自己不再是个战战兢兢的奴仆。

    最后在第八章尾声中，出现了一个与第七章结尾，完全不同的画面。

    让我们来看看这个属于我们的生命。

    8：31-39，由我来念。

    今天早上当我灵修时，看见上帝对大卫说的话：「他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他，但我的慈爱仍不离开他。」

    让我们加上这一条：「当我们犯错受责备时，也不能叫我们与神的慈爱隔绝。」

    

    哥林多前书3：10-15

    序言：1.这段时间常常跑东势，东势情况已经大大不同了。2.拆掉不少房子。有的是我知道一定要拆的，有的则是没想到会拆的。3.还有的是，终于不必拆的。很孤单的几栋房子。

    4.看了这情形，我想的最多的却是，我们基督徒经过这样的遭遇，我们心里的工程，变成什么样子？5.有的很明显的受到创伤，6.有的大概不是这么的明显，宣教师经过他们的心理医生辅导，要他们到泰国芭里岛度假。7.还有的是完全不被摇动。

    8.这个重建的时刻，让我们思考，建造属灵的工程。9.属灵的工程，精神上的工程比较实际的建筑，并不会不重要，影响很大。10.有的人在震灾过后一蹶不振，有的却是信心满满，重新开始，重点就在属灵工程的建造。11.16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？

    12.而且我们生活中的地震实在太多了，有不同程度的震灾。13.家庭、学校、公司行号，到处都是断层。14.该如何建立，以免工程出问题。

    一、合乎根基1.这段圣经是保罗提到建筑的事，很多值得我们参考。2.第一个，保罗十分有经验，他提到要盖房子，第一要注意根基。3.建造在花岗岩上面的城市，香港，纽约曼哈顿。

    4.那我们建立属灵的工程呢？5.10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。6.我们的根基是什么？多了！7.书上写的，电视看的，收音机听的，报纸上的，街坊邻居讲的，到处都是让我们建立根基的材料。

    8.有的人就接受**平的白猫黑猫，只要会抓老鼠就是好猫。9.有的是我不犯人，人不犯我；有的讲究修身、齐家、治国、平天下，有的还是认为工字不出头，万般皆下品，唯有读书高；有的则认为，只要会读书，不要输在起跑点。10.只是这些根基耐震吗？11.有时候，看广告人想句子，真是语不惊人死不休。

    12.可是，很多年轻人就抓住这些不负责任的广告，当成待人处事的根基。13.于是，身高成了你的根基，三围成了你的根基，房子、车子成了你的根基。14.我们的根基是什么？就是耶稣基督，就是圣经的话语。这里面告诉你太多生活的根基，你不需要再立根基。

    二、慎选材料1.这次震灾，让我们印象最深刻的，就是材料。2.保力龙、沙拉油、报纸都可以当建材，真让人匪夷所思。3.这么的不专业，这么的草率，这么的随便。

    4.天恩堂刘弟兄，他担心我们教会，因为钢筋太细了。5.他告诉我，在盖高速公路时的经验，外国监工的严苛，只要超过40分钟的混凝土就退回去。因为已经发酵了。6.那些打回票的混凝土去哪里，到民间建筑去用。7.准备建筑材料，如同儿戏一般。

    8.但是，我们的属灵工程所用的材料又是如何？9.12若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造。10.我们看到保罗那个时代的偷工减料，有用金、银、宝石，有用草木，禾秸。11.结果当然不一样。

    12.我们的建筑工程也是一样。13.目前我们使用得最好的建才是什么？就是圣经写读。14.这个很不容易，但却是最可靠的建筑物。15.很多人不用这个，他们喜欢听听，就像一个吃稀饭，不能吃乾粮的人。

    16.各位弟兄姊妹，常常听到人家遇到困难，仍然屹立不摇，就因为他的根基稳固，而且材料用得好。17.其实，我们现在就在盖房子，随时随地在找材料盖房子。18.你听了一个人说一句话，听进去了，就是用一块材料，你看了一段圣经，看进去了，就是找到一段材料。19.提醒自己，随时找好材料。

    三、面对试验1.这次的震灾让我们看清楚一件事情，那就是台湾没有一块土地能保证不会有震灾的。2.东势居然会有大地震，真是令人难以想像。

    3.但是这次也让建筑师了解，工程一定会遭受试验。4.不只是抽样检验，而事实上拿起来猛烈抖动。5.这个事实，实在令人觉得要重新调整工作态度，让工作成果经得起考验。6.其实，我们的生活，也常常经历考验。

    7.家庭、工作和同事的相处都是考验。8.星期五带了一批香港的同工到东势，先到丰原换钱，换廿万港币，行员的态度。9.到富元买赈灾物资，买五十万的物资，售货员的态度。10.难怪，因为他们实在长得太不起眼，个头小小，没有派头。

    11.最让我受不了的是，先说好要帮我们送两千包米到三个地方下的，变成只能下在一个地方，工作人员态度，先声夺人，一副我们不讲理，理亏的样子。12.这就是试验。13.我们生活中，有太多的试验。14.不是只有期考，还有月考、小考、隋堂考，更要命的是还有抽考。

    结语：1.13各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。2.最大的试验在什么时候？

    

    观众席上的感想

    漂亮的跑一年

    哥林多前书9:24-27

    序言：

    保罗坐在罗马竞技场的感受，当时罗马最大的竞赛就是在哥林多城市举行的。

    让他思索的是，这些人为了这奖赏所摆上的，

    这与基督徒的生活有何关系？

    得奖赏对他的意义

    保罗提到三个得奖赏的条件

    一、节制的生活

    25.凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

    第一个进入保罗脑海中的，就是节制的生活。「凡较力争胜的，诸事都有节制，」

    为甚么保罗认为这点很重要？

    其实，当保罗第一眼看见那些运动员上场时，就马上看出节制的成果。

    他看到那些运动员身体方面节制的成果

    饮食的节制

    娱乐的节制

    休息的节制

    他看到那些运动员精神方面节制的成果

    睡眠方面的节制

    思想方面的节制

    灵命方面的节制

    保罗知道一位放纵自己，不懂节制的运动员，不可能站在起跑线上，纵使站上来，也跑得不怎样。

    大陆东北篮球队教练看完台北的夜生活后，对台湾篮球队的感想：「如果我们的球队休闲生活也和台湾的球队一样，我们也会输得很惨。」

    李瑞麟教练对时报鹰的规矩，感冒要罚钱，因为你不知道要照顾自己。

    在讲道学上，有一句很有意思的话：「如果你想让弟兄姊妹在主日崇拜时，打瞌睡，很简单，你只要星期五、星期六不好好睡觉就够了。」

    刘孝勇在同学晚宴上的分享：「你们要好好睡觉。」

    为了我们的生活、家人以及事奉，我们必须过个节制的生活。

    懿德的睡眠影响我们全家一天作息的情绪。

    英文翻译：「你要除去任何可以拦阻你全力以赴的事情。」

    八月底对台湾职棒球迷是一个关键性的时刻

    因为是决定洋将去留的时刻，有三位洋将被解雇了。兄弟象的巴比诺、统一狮的阿坡理那以及味全龙的多力，号称龙队有史以来最强的投手。

    他们被解雇的原因是：「不懂得过节制的生活。」

    在神学院里，我常和学生谈一个非常重要的事奉观念。

    当我站在讲台上时，我是一个百分之百的讲道者。

    而当我学习时，也必须成为一个百分之百的学习者。

    当你知道自己的情绪、言语、行为对自己和别人的影响非常大时，你需要过个有节制的生活。

    我们要成为忠心良善的好管家，不是从以后才开始，不是只在金钱上成为好管家。

    而是从现在开始，成为时间、体力的好管家。

    一位很用功的华侨学长，回答别人的话：「你以为我来台湾干甚么？我是来代替我在马来西亚，无法接受华文神学教育的基督徒读书。」

    二、定向的生活

    26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。

    第二个进入保罗的脑海中的，就是有目标的生活。「所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。」

    当保罗想到运动员时，他想到一位运动员必须有目标。

    他所节制的每一滴力量，就是用在达成这目标。

    其实由保罗的书信，你可以看见他的斗志。

    他用了另一个运动来说明，那就是拳击。「我斗拳不像打空气的」

    拳击更清楚的让我们看见，没有目标的严重性。

    你会浪费你辛苦储存的能力，而且更浪费你的体力，同时露出你自己的破绽，让对手趁虚而入。

    基督徒得奖赏的生活，也必须是有方向、有目标的生活

    教育工作者，相当强调目标，

    一切教学活动就是为达到目标。

    同样有句话：「如果你的目标是不想达成甚么，那么你每次都能达到目标。」「Ifyouaimtonowhere,you-realwayabletogetit.」

    面对新的一年，尤其是那么匆忙，容易让我们忘记目标、方向的生活，我们需要提醒自己保罗讲的这句话。

    随时提醒我们自己：「我现在的目标是甚么？」

    现在，你我的目标是甚么？就是以思想圣经的话语，来敬拜上帝。

    现在，你我的目标是甚么？就是以谦卑的态度领受圣经的话语，来敬拜上帝。

    另外，我们要在每天生活中，订些可以一步一步达成的目标，然后靠著主的应许，向目标迈进。

    就像有人问道尔卡内基，如何过个有目标的生活？「每天完成一件小事。」

    LucyandCharleBrown上完主日学（明白上帝的旨意）的对话：「我真想知道上帝在我身上的旨意。」Lucy的回答是：「我想，你应该把明天上课要交的作业先作好再说。」

    让我们从现在开始，订定每天灵命、生活和工作上的目标。

    让我们在晚祷时，看看我们靠著神的恩典，达成了那些目标。

    三、克己的生活

    27.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

    第三件事情，让保罗不得不提的是，运动员必须过个「攻克己身」的生活。

    「攻克己身」和前面的「节制」有何不同？

    差别在于起跑前和起跑后。

    起跑前，你面对的困难是，如何调整自己的身心状况，以达到箭在弦上、一触即发的果效。

    而在起跑后，最大的困难是甚么？

    实在跑不下去了。

    保罗是一个跑者，也许是一个长跑者。在跑步的过程中，有段时间，让每一位跑者不想跑下去。

    运动员起跑后，会遇到不想再跑下去的撞墙期。

    保罗看到竞技场上比赛的选手，在遇上撞墙期后，的不同反应，

    有的人就离开竞技场，不跑了；

    有的人放慢脚步，以为轻松些，却拉长了撞墙期；

    有的人咬紧牙根仍然迈步向前，跑抵终点。

    攻克己身是甚么？

    就是在你兴趣消退时，继续以毅力向前奔跑。

    就是在你跑不下去时，继续向前奔跑。

    就是在你想停下时，继续向前奔跑。

    就是在你随兴走走停停时，继续向前奔跑。

    其实保罗不只是在竞技场上，有这样的经历；在信仰上也有这样的经历。

    任何一件事情的产生，可能导因于一时的灵感、兴趣、兴致；但能成就的每一件事情却绝不是靠者一时的灵感、兴趣、兴致；而是攻克己身、持之以恒达成的。

    想要完成任何一件事，需要攻克己身、持之以恒达成；想要建立灵命、了解圣经、事奉有、教导众人也需要攻克己身、持之以恒达成。

    我可以告诉您，在我事奉这廿几年，有太多次我想放弃。

    曾经有人问我：「在这廿几年的事奉经历，你有没有后悔过？」

    我的回答是：「我的确有过放弃的念头，但靠著神的恩典，我能够继续奔跑下去。」

    有太多时候，实在走不下去。

    其实任何工作，都有人走不下去。

    只是我们能走下去，是因为我们靠著神的恩典。

    结语：

    当比赛进入尾声时，保罗和众人一样，看著那荣耀的一刻临到。

    那时，他想了两件事情。

    第一、一位世上的运动选手为了奖赏的荣耀，愿意如此的节制，努力确定自己的方向，并且攻克己身的向前奔跑，那我们身为基督徒更应该过个向前奔跑的生活。

    第二、保罗看著在众人欢呼声中，那顶桂冠戴在得胜者的头上，他明白，那顶桂冠将随著岁月而枯萎，而竞技场万众欢呼的荣耀，也是如此短暂。

    随著众人起身离开竞技场的保罗，拍拍灰尘，昂首天际，保罗知道他也是一位正在奔跑的运动员，但他要得的是那「不能坏的冠冕」。

    mschiang

    

    不被弃绝的生命

    哥林多前书10:1-13

    序言：

    读圣经的方法：了解背景、原文、及上下文的关系。

    思索一段经文的前因后果是解经的钥匙。

    圣经经文上下文的关系是读经的重要索引。

    现在我们就用今天的经文，作为示范。

    一、被弃绝的生命

    如果要了解哥林多前书10：1-13，就得思考第九章结尾的经文。

    「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」林前9:27

    保罗说出这句话，在基督徒当中引起莫大的震撼。

    不少基督徒心中会产生两个问题：

    怎么可能呢？连如此虔诚的保罗都会被弃绝吗？

    讲道有能力、又这么虔诚、热心，

    连这样的人都会被弃绝吗？

    那我呢？难道我努力的过基督徒生活也会被弃绝吗？

    其实，保罗自己心知肚明，如果他不完全依靠主，他也会被弃绝。

    以色列人的历史告诉他这项事实。

    因此，他愿意让基督徒也知道这件历史的教训。

    当保罗提到那些被弃绝的以色列人时，他诚恳的说：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。」林前10：1-3

    保罗语重心长的提了五次「都」。

    都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；都吃了一样的灵食，都喝了一样的灵水。

    人们总认为，那些人被弃绝是应该的，因为他们错了，因为他们和爱主的人不同。

    在耶稣的时代，人们也以这样的态度看遭遇灾难的人，耶稣的回答是：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么﹖从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么﹖我告诉你们，不是的！」

    当保罗仔细思想历史教训时，他语重心长的告诉基督徒，需要儆醒，免得被弃绝了。

    今天，借着这段话语，上帝也提醒我们，需要儆醒，免得被弃绝了。

    天路历程中令人惊心动魄的是最后一幕。仍有人会被拒于天城之外。

    到底甚么原因使得都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；都吃了一样灵食，都喝了一样的灵水的以色列人也「都」不被弃绝呢？

    对基督徒而言，我们盼望我们都相信神、都受洗、都领圣餐、都读圣经、也都不被弃绝，因此我们要思考如何才能不被弃绝？

    对和保罗一样是传道人的你我，我们盼望我们都相信神、都受洗、都蒙呼召、受造就、同领圣餐、都读圣经、也都不被弃绝，因此我们要思考如何才能不被弃绝？

    二、弃绝的原因

    这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。我们也不要行**，像他们有人行的；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

    当保罗引述完这段历史的教训后，说明那些被神弃绝的人所犯的罪，他也点出了这些人的真正问题。

    也是这些人的致命伤。

    「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」林前10:12

    保罗总括这些犯错的人错误的开始就是：「自己以为站得稳的」。这些犯错的人，都以为自己站得稳。

    以色列人出埃及时，亚伦以为自己站得稳，而致犯错，造了金牛犊。

    米利暗以为自己站得稳，就发怨言，以致得罪神。

    甚至摩西也以为自己站得稳，以致得罪神。

    彼得也是如此，以为自己比别人站得稳，而强出头。

    多马也是如此，以为自己的经验站得稳，而敢夸口。

    在教会常见的现象，谷关福音中心以前的管理员，常挂在口上的是「我没有对不起神的地方，没有对不起人的地方。」

    其实我们对不起人，对不起神的地方实在太多了。

    事实上，很多原来是基督徒，后来不相信的人，他们也是自己以为站得稳，以致批评别的基督徒，甚至批评神，最后不再相信神。

    我们有一天也可能如此，在神学院的学习，在教会的事奉中，会自以为站立得稳。

    那么，甚么该是我们应该抱持的正确态度。

    其实，保罗说过，我们要常以为亏欠。

    保罗写出这句话实在看出他信仰的深沉。

    他知道自己的光景，他可以说是当时最站得稳的人，

    有几次当别的基督徒怀疑他的使徒身份时，他激动的反驳说：「他们是基督的仆人么﹖（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。

    除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢﹖有谁跌倒，我不焦急呢﹖我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。」林后11:23-25

    不可否认的，在教会事奉中，我们会看见一些让人生气的事，也会看见一些让人生气的人，

    但最戒甚恐惧的是，当我自以为义的时候，可能就是我犯错的时候。

    法利赛人的最大问题，就在于他们很努力的，想用自己的方法站立得住，努力的用自己的办法想站立得住。

    然而当他们想靠自己站立得住时，他们根本是站不住的。

    求神帮助我们，当我们觉得自己站立得住时，让我们谨慎自守，祈求圣灵启示我们，倒底我们是靠自己站立得住，还是靠上帝站立得住？

    其实若靠上帝，我们会如同保罗一般，只看见自己的软弱，以及一无是处而已。

    除了我们的谨慎自守外，还有更重要的能力，帮助我们站立得稳。

    三、不被弃绝的秘诀

    「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」林前10:13

    在这里，保罗提醒基督徒被弃绝的一项原因，也提到一个让我们不被弃绝的恩典。

    在这里，保罗指出一个使基督徒跌倒的原因：「无法胜过试探」。贪恋恶事是因为无法胜过试探；

    拜偶像因为无法胜过试探；行**因为无法胜过试探；发怨言因为无法胜过试探；冷淡退后因为无法胜过试探。

    保罗分享他的经验，告诉我们胜过试探的两样秘诀：

    第一、要知道我们受的试探是我们能受的；

    第二、受试探时，神会给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。

    因此，我们遭遇试探时，应该是可以胜过试探的。

    可是为甚么有些基督徒无法胜过试探，以至于被弃绝？

    有两个原因正是多少基督徒无法胜过试探，以至于被弃绝的原因：

    第一个原因、在遭遇试探时，放弃得太早。

    对很多事情我们放弃得太早；对神的应许我们放弃得太早；对很多人我们也放弃得太早；甚至我们对自己也放弃得太早，我们对自己的子女也放弃得太早。

    撒旦的试探最有效的方法就是让我们只想放弃，不想再努力了。

    它让乔布想放弃自己、让彼得想放弃自己、让你我想放弃自己。

    撒旦只要给我们一点小难处，我们就会想放弃。

    第二个原因、在遭遇试探时，想依靠自己，为自己开一条出路。

    上帝应许我们在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。

    只是我们多少时候会等不及。而想依靠自己，为自己开一条出路。

    旧约扫罗王的失败就是因为他等不及。

    多少时候我们太急性了。

    在全球信息网络上，看到一份心理测验，以及如何为自己的个性祷告。

    上帝求您赐给我耐心，马上给我！我太太说：「对极了！」

    成熟人格的特质之一就是看一个人承受悬而未决的能力有多强。

    我们需要学习的最大功课就是与神同行，而不是跑在祂的前头。

    在总会的事工上，我们看到太多急就章的事情。

    遇到太多的困难，却只想用最快的方法解决这些困难。

    在教会的事工上，我们也看到太多急就章的事情。

    忙得像无头苍蝇，到处找法子复兴教会，却单单不求问神。

    在灵命成长上，我们有时候也非常急。

    想要灵命快速成长，却不知道那是经年累月研读圣经，屈膝祷告，亲近上帝的结果。

    我们知道揠苗助长是错的，可是当我们面对试探时，就是等不及上帝动工完成祂的事。

    第二次世界大战时，当盟军节节失利，人们怀疑上帝的拯救为何迟迟未出现时，丘吉尔的回答是：「上帝的磨磨得慢，可是磨得很细。」

    有位基督徒说过：「遭遇试探让我们看见自己的本像。」另有一位说：「没有一件事情能帮助我们如此看清我们自己的本性，那就是试探，它教导我们知道自己是如何的软弱。」

    结论：

    上帝一方面喜欢我们遇到试探，另一方面又恨恶我们遇到试探。当试探催迫我们祈祷时，祂就喜欢它们；但若试探逼使我们绝望，祂就恨恶他们。

    面对试探，祂说：「我的膀臂岂是缩短，不能救赎吗？」

    保罗在林后12:5-10说道：「但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。

    又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典彀你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

    为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我知道甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」

    在服事的道路上，神必定让我们胜过试探，只要我们不要太早放弃，不要极于为自己找出路。

    EverytemptationisanopportunityofourgettingnearertoGod.JohnQuincyAdams.

    Thegreatesttemptationoutofhellistolivewithouttemptation.SamuelRutherford

    Jesuswastempted,notbecausehewasbad,butbecausehewasimportant.

    G.B.Duncan

    mschiang

    

    神迹、智慧、十字架

    哥林多前书第一章17-25

    序言：

    v17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

    说的是一个很有意义的论点。

    谈到教会纷争的问题

    哥林多书信的特色

    以弗所是一个属灵的教会，

    那哥林多教会就是一个比较实际的教会

    其中更点出了传服福音的特点：「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。」

    这句话让我们知道，我们的耶稣基督信仰有甚么特色，

    也帮助我们明白应该如何传福音。

    在这段经文中，有三种人，他们用不同的眼光看十字架。

    用三种态度，对待基督的信仰。

    一、平凡的十字架犹太人的神迹

    第一种人，是犹太人。

    是耶稣自己的同胞。

    但是犹太人却不接受他。

    原因是甚么？

    犹太人是要神迹

    犹太人是一个要看神迹的民族。

    从很早很早以前就是这样

    出埃及的时候，神藉著摩西行了很多神迹。

    在士师时代也是如此，

    在列王时代也是如此。

    使徒也是一样，除非看到，否则不信。

    因此他们无法接受耶稣基督的钉十字架

    因为耶稣温柔谦卑、避免炫耀、专门服事人、最后钉在十字架。

    因为那没有神迹

    在犹太人为绊脚石

    可是，犹太人真的因为神迹就相信吗？

    那也不尽然，他们看了很多神迹，也忘得很快。

    今天，你我是不是也是这样。

    我们要看见神迹。才要相信。

    我们要会讲方言，我们要会医病、赶鬼。

    我们要许多许多证据，才要相信。

    属灵四律里面的最后一课，非常重要。

    火车头，火车厢的比喻。

    我们的信仰是建立在上帝的话语，而不是人的感觉。

    保罗的信仰就是这样。

    刚开始的时候，他也是求神迹。

    后来他说，我无论在甚么样的光景，我都能赞美。

    在顺境、逆境，自由或捆锁，他都能传福音。

    二、愚拙的十字架希腊人的智慧

    除了犹太人以外，再来就是希腊人

    希腊人的特色就是要智慧

    希腊是满有智慧的民族

    现在所有的哲学思想，几乎都从希腊来的

    苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德、阿基米德（比重）

    希腊人要的就是智慧。

    希腊人的教育也是有名的。

    当他们遇到十字架时，他们的反应是，这个道理实在太愚笨了。

    在他们的观念里，神是没有感情的，完全没有感觉。

    神不会认同人的喜怒哀乐，神是高高在上的。

    神是不会为人受苦的。

    人的苦，推石头，被鹰吃。

    但神只是坐在高天，观看人间疾苦而已。

    在希腊人为愚拙

    希腊人要的是美好的言词，智慧的言语。

    他们的目地不再解决问题，而市在玩弄头脑游戏。

    他们实在听不下去，基督徒传的简单、粗俗的道理。

    我们中国人，也和希腊人一样。

    我们很聪明，但也会因此把基督的信仰看成愚拙。

    搭计程车的经验，司机说：你们基督教的信仰太浅了。

    其实，我们也常常犯这样的毛病。

    用自己的聪明才智去判断信仰、判断圣经。

    这个好不好、对不对，要不要接受。

    三、大能的十字架上帝的智慧

    最后，我们看到有一种人，他们的看法不一样。

    在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，

    基督总为神的能力，

    神的智慧。

    21世人凭自己的智慧，既不认识神，

    神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。

    25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

    然而，对我们而言，甚么是真正的信仰？

    谈谈我学游泳的经验，

    在水里玩了几年，就是不会游。直到有天，我感觉到浮力了。

    我才学到游泳的窍门。

    我发现教人游泳的第一课，就是要让他发现浮力。水母漂。

    当你放弃不用自己的办法，让自己浮起来时，你就可以浮起来。

    而且你会发现，原来浮力竟然这么大。

    「信心的跳跃」一位基督徒的见证。

    当我第一次体会浮力时，我心中真的欢喜。

    而当我第一次体会属灵的浮力时，真美。

    我不再老是要摸索看，能不能触到河底。

    你有没有感受到交托、相信主的平安喜乐？

    mschiang

    

    喜乐生活的秘诀/日子是该这样过的/基督徒生活之道

    哥林多前书13:7

    序言：

    爱的真谛是一首基督徒与非基督徒都熟悉的歌。

    保罗写这段经文的意义。

    前面谈了各样的恩赐、能力外，保罗点出了更重要的真理。

    在这段经文中，保罗以四个重点归纳他认为最重要的生活之道。

    如果我们不记得所有爱的定义，我们可以记得这四点。

    「凡事」

    一、凡事包容

    对保罗而言，这四项那一项最重要？

    对保罗的背景而言，他首先想到的是凡事包容。

    身为一位法利赛人，他曾经过著最严谨的生活。

    对他而言，包容最重要。

    对我们而言，生活中最重要的也是包容。

    星期三联合报：六块香皂的先生。

    把人家不顺眼的地方收藏起来，不会公开揭露，让人无情的检视。

    爱能隐蔽一切，爱能忍受侮辱、伤害、失望。

    爱就是包容，包容就是尊重。

    法兰仙．克勒斯布鲁恩写「在离婚时代不做劳燕分飞的夫妇」访问八十七对老夫妇，希望找出维系婚姻并令它充满生气的要素，他得到的答案是：「互相包容、互相尊重」。

    有关美满婚姻的一个看似矛盾的论点是：「只有包容、尊重对方的本性，才能开启改变对方的门。」

    婚姻美满的夫妇都学会接受彼此的「怪癖」。

    心理学家露曼：「做妻子的对丈夫常常比对朋友更为苛刻挑剔。」

    马克曼：「如果你认为夫妻应该彼此激励，那么他们根本就是朋友。朋友是你可以信赖的人，不论你怎么样，他都喜欢你，听你倾述心声，他鞤助你把一向不为人知的特点发挥出来。」遗憾的是许多夫妻表现得不像朋友。他们试图以责骂、讥笑，和批评来「帮助」配偶「改进」。

    印度加拿大人：「我是回去娶太太，不是找事业的合夥人。」

    联合报一篇文章，秦老师：「我娶太太是娶回来爱的。」

    为自己祷告，愿神改变我们。

    二、凡事相信

    保罗谈完凡事包容后，他提及凡事相信。

    有没有可能光是凡事包容，而不提相信。

    没有相信的包容是甚么样子的包容？

    凡事相信有两方面的意义。

    与上帝的关系，爱是信任上帝的话，凡是上帝的应许，都毫无疑问的等待完成。

    与人的关系，爱是相信人家的优点。

    这品质时常接纳各样不同的遭遇，信任别人好的一面。

    常乐于相信积极的一面。

    这不是愚昧无知，而是不往最坏的方面想。

    要令一个人值得相信，唯一的办法就是信任他。Harper-sMagazine

    人之所以成为怎样的人常常依照我们对他们的信心。

    如果我们不信任他们，我们使他们成为不可靠的人。

    「万客隆」的荷兰管理制度，不打卡，不刻意规定上班时间，只要上足八个小时的钟点。

    十五年来，除了一封学校的入学通知她开过外，没有开过我任何一封信。没翻过我的抽屉及行李袋。

    做父母的能同时让子女感觉到父母很爱他们但又很不尊重他们。

    孩子明白你会为他牺牲性命，但却怀疑他得不到你的信任。

    三、凡事盼望

    谈完凡事相信后，保罗提到的是凡事盼望。

    向前展望

    不是不合理的乐天派，不看现实环境，而是不把失败视为绝路。

    有信心相信在神的恩典中，至终必会胜利。

    盼望包括对事情的乐观。

    一九一四年某天晚上，爱迪生在新泽西州西奥兰奇市的工厂失火，严重损毁。爱迪生丧失了将近一百万美元的设备和大部份研究工作记录。第二天，这位六十七岁发明家在他的希望与理想化为灰烬之后，回到灾场，四下徘徊。他说：「灾难也有好处，我们所有的错误都烧光了，现在可以重新开始。」

    我们也可以作出同样的选择。我们可以选择对这个世界采取悲观的看法，也可以固执的相信将来的日子会更好。

    盼望更包括对人的乐观。

    耶稣相信没有人是没有盼望的。

    美国通用汽车公司的一项雇员比赛中，有封信这样写道：「我的上司认为我的能力比我自己想像中的强。因此，我的表现永远比我自己想像中的更好。」MyJobandWhyILikeIt.

    AdamClark神学家的童年。

    老师：「这是本校最迟钝的孩子。」

    贵宾：「我的孩子，不要紧的，有一天你会成为伟大的学者。不要灰心，要努力，继续的努力。」

    对人盼望是不用绝对性的字眼，如：「老是，」、「永远，」、「改不了，」

    对人盼望是看最后那一刻的结果。

    四、凡事忍耐

    保罗最后谈的是凡事忍耐。

    保罗深深的了解，光是谈凡事包容、凡事相信、凡事盼望是不够的。

    这些生活之道若想实践，就必须提到凡事忍耐。

    坚持的意味

    动词（hypomeno）不是默然无耐的忍耐，而是主动、积极的、刚毅的。

    爱不会沉迷在消极，而是在任何困境中，仍然持守不移。

    圣经中的忍耐不是出于宿命论，认为一切事情都无法控制；而是深信一切都在上帝的旨意中。

    忍耐不是无耐，心上插一把刀的无奈心态，而是交托、信赖的心情。

    最难的事情是甚么？就是等待、忍耐。

    耐心等候通常是遵行上帝旨意的正确方法。

    忍耐是要照上帝的时间表行事，而不是照我们的时间表行事。

    几年来学习的功课：「当我急著要作甚么事的时候，我一定不作。」因为只会徒劳无功，枉费心思、弄巧成拙。

    延长我的忍耐，正是缩短我的难处的最佳方法。

    要把容忍定为自己努力的目标，然后朝著这个目标去做。这跟成为运动选手没有两样。你必须苦练。你一定要练习「忍耐」。

    结语：

    视别人如珠如宝

    「噢，他们并不真的是我的孩子，他们是上天的儿女，只是暂时借给我罢了。我很荣幸能认识他们。我把他们都看作家中的贵宾，未来的要人。」六个孩子的母亲。

    让我们把身旁的每一个人当成上帝给我们的贵宾。

    当德勒撒修女在演讲，结束时，问题讨论。

    有人提问题：「在这混乱的时代，我们应该怎么做？」

    德勒撒修女的回答：「回家，好好爱你的家人。」

    mschiang

    

    哥林多前书第十五章第12节至第19节

    序语：

    1.今天是复活节。

    2.主耶稣倒底为我们做了什么？

    3.这是我们信仰的中心。

    4.哥林多前书十五章12-19节，道出『复活』的重要。

    5.一群人上班就是上班，到了周末想到那就到那；想作啥，就做啥。

    6.另外有一群人，上班时想到如何荣耀神；在家里，努力建立基督化家庭；周末也得参加聚会、崇拜。如果没有复活，基督徒比不信主的人还可怜。

    7.事实上，这也是我们的主，来到这世上的真正目的。

    8.完成上帝所托付的使命；成就了上帝所要赐给信他的人的应许。

    9.在哥林多前书十五章记载了主复活的结果。

    一、生命的意义20-34节

    1.藉著复活，我们得到完整的生命。

    2.主在给士每拿教会的书信中，自我介绍：

    3.『首先的、末后的、死过又活过的(启示录第二章八节)』

    4.基督是首先的、末后的。

    5.是基础，也是问题的答案。

    6.而基础的基础，也是答案的答案，却是第三个称呼。

    7.死过又活过的。

    8.死过又活过是首先和末后之间的一个过程。生活是有冬天的蚱蜢与蚂蚁

    9.死过又活过的事实，使首先和末后的意义更显真确。

    10.一个没有死过又活过的首先，只是虚伪的开始。

    11.一个没有死过又活过的末后，只是幻灭的起点。

    12.生命是有止尽的

    13.若生命无止尽,那是何种生命?

    14.死过又活过的生命和前面的生命的截然不同。

    15.死过又活过的生命不再受前面的生命辖制。

    16.这也是复活的真正意义。

    二、复活的应许35-54节

    1.保罗回答世人的问话：『复活？复活后，带著什么样的躯体？』这位大数第一学府，中东属一属二的Ph.D.回答他们。

    2.哥林多前书十五章35-54节，带给我们复活的应许。

    3.首先指出人类必然的限制。

    4.朽坏的OldGreekpoet：希腊诗歌

    5."Youth-sbeautyfades,andmanhood-sgloryfades"

    6.Inthisworld,everythingissubjecttochangeanddecay.

    7.「年轻的美貌日渐消去，壮年的荣美每日凋落；在这世间万物都在更易、消颓。」

    8.羞辱的

    9.因著我们的欲望、冲动，我们常成为笑柄「LaughingStock」。

    10.幽默的意义之一，就是趁别人还没嘲笑我们自己时，我们先自我解嘲一番。

    11.软弱的

    12.Timeandtimeagain,ourphysicalconstitutionsaystoourvisionsandplans,"Thusfarandnofarther."

    13.日复一日，我们的身躯对我们的使命及计划说道：「快到了，就只差一点点而已。」

    14.血气的

    15.WeareimperfectvesselsfortheSpirit;

    16.必死的变成不死的。

    17.SomedayyouwillreadinthepapersthatD.L.Moody,ofEastNorth-field,isdead.Don-tyoubelieveawordofit!AtthatmomentIshallbemorealivethanIamnow-D.L.Moody

    18.「如果那天你看到报纸刊登慕迪去逝了。别相信它，在那时刻，我活得比以前任何一时刻都好。」

    三、得胜的确据55-57节

    罗马书七章18节-八章4节

    1.主复活的第三个意义是得胜的确据，五十五至五十七节记载人类有史以来的

    2.胜利呼声：「死阿，你得胜的权势在那里，你的毒钩在那里，死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」这样的胜利是永远、真正的胜利。

    3.然而这样的胜利，不是藉著逃避死亡而得。而是藉著面对死亡而得的。

    4.启示录第二章9-11节，列出四种死亡，阐释死亡的意义。

    5.而它们也是进入真实生命的秘诀。

    6.真实的生命是丰盛的生命，真实的生命是得力的生命，

    7.真实的生命是喜乐的生命，真实的生命是茁长的生命。

    8.物质生活的死-经历贫穷后，不再受物质生活钳制。

    9.精神生活的死-经历毁谤后，不再受精神生活钳制。

    10.自由生活的死-经历监禁后，不再受自由生活钳制。

    11.肉体生活的死-经历死亡后，不再受肉体生活钳制。

    12.Untilyouarefreetodie,youarenotfreetolive.

    13.「唯有你能够坦然、释放的面对死亡；你才能够坦然、释放的面对生活。」

    14.人类的困境，在于努力寻索超越形而下的限制，而生活于形而上的境界；寻索超越虚伪的自由，而生活于真正的自由。

    结语：

    1.启示录『都成了』

    2.复活的生命何时开始？「现在」。

    3.Itiscertainthatallthatwillgotoheavenhereafterbegintheirheavennow,andhavetheirheartthere-MatthewHenry

    4.Eternallifedoesnotbeginwithdeath;itbeginswithfaith-SamuelShoemaker

    

    非血气之争

    哥林多后书第十章第一节至第六节

    序言：

    这几个礼拜，一直思想同学实习的事情。

    除了盼望每班导师能和同学谈谈，了解同学实习状况外。

    也希望能有段时间和大家谈谈教会事工方面的事情。

    但我不想动不动就集合你们，一方面大家都忙，一方面似乎没这么必要。

    上星期潘牧师提醒要讲将临期的信息，让我再一次要求自己应依照信徒箴言上的经文讲。

    上星期二，当我在布告栏上看到排我今天讲道，自然而然的，我掏出口袋中的信徒箴言，翻到今天早崇拜的经文，我不太想讲这段经文。

    要成为经文的仆人，要有均衡的信息。

    到星期五下午，我真是感谢神，因为这一段经文教导的真理，

    就是我想要和同学分享的，而且比我能想到的还深、还远。

    一、教会事奉的取向vss.1-3

    保罗的心境教会信徒的奚落、嘲讽。

    保罗的特性性情中人、气貌不扬、言语粗俗。

    保罗的争辩大有口材、能力和他们争辩。

    保罗事奉的取向

    在他事奉、生活中的指南针是甚么？

    教会事奉的取向是：「属灵的争战」。

    一切事都是为造就基督徒哥林多后书12:19

    只求众人的益处哥林多前书10:33

    这有何妨呢？基督究竟被传开了。腓立比书1:18

    向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。

    向甚么样的人，我就作甚么样的人，（常漏了这一句）无论如何总要救些人。哥林多前书9:22

    在教会中的经验：「嫌我多翻圣经的老者。」

    你我在教会中的事奉也是如此，也应该有保罗事奉的取向是为了多得灵魂、多得人。

    不是要别人顺我们的意；自己的看法被尊重、被接纳。

    不是要求自己的享受，只求众人的益处。

    马偕医生在淡水街上被泼水肥的经历。

    二、教会事奉的兵器vs4

    保罗在这里提到我们争战的兵器。

    这兵器是甚么？

    保罗在这里并没有说出属灵争战的兵器。

    他只是指出上帝的兵器是大有能力的。

    翻看解经书时，看到一位作者几乎用尽所有的词句，来描写神的大能，又是希伯来文，又是希腊文，

    最后，他乾脆说：「人认为『够看』的，在属灵战争上，都是不够火力的」

    作者的心情我可以了解，他多么盼望每位基督徒都能看到这点。

    从古到今，有人看见神的大能；也有人看不见神的大能。

    耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。以赛亚书59:1

    约书亚：「那荫蔽他们的已经离开，有耶和华与我们同在。」民数记14:9

    以利沙：「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。」

    「耶和华求你开这少年人的眼目，使他能看见。」列王纪下6:16-17

    亚兰人围多坍城的时候。

    让我们开眼目，看看身旁的事

    求神开我们的眼睛，是为了看见上帝的大能。

    在教会事奉上，求神帮助我们，看见他的作为。

    看见上帝大能的事奉是如何的美好。

    看见上帝大能，让我每次的事奉，总是享受。

    几乎每个星期天，我必须要五点钟起床，五点半离开家门，搭车到台中，然后晚上十点、十一点到家。

    那是上帝大能的日子，那是新的早晨。我享受他所赐的日子。

    三、教会事奉的目标vs5

    拥有上帝大能兵器的目地在那里？

    可以攻破坚固的营垒

    「当基督徒传道时，他不是在作些无害、休闲娱乐；他们乃是在攻城、掠地。」

    将各样的计谋攻破了

    各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了。

    又将人所有的心意夺回，使他能顺服基督。

    教会陈老弟兄的见证，退休的校长。个性火爆、自视甚高。

    不可能得救。探访他的经验。

    现在却是位热心的基督徒，在医院传道，带领人信主。

    为了使人顺服基督，保罗不惜一战。

    目的不在向人证明他是一个怎样的使徒，叫人归顺他，他争战的目的为了基督，叫人能归顺基督。

    保罗不认为他或他的敌人是值得去争战的，别人的心及基督的荣耀却是值得争取的。

    结论：

    乔治怀特腓德：「主啊，把人们的灵魂赐给我，否则请收我的灵魂。」

    ThomasCollins：「我一生中最神圣的事，就是拯救灵魂，归向基督。」

    三十年前，东势国小三年级一班同学，没有听过主日学是怎么一回事，更不知道基督徒是甚么。三十年后，这一班出了三位传道人。

    丰原台汽车站候车，一个憔悴身影印入眼廉，是团契时代的朋友，他疲惫的脸孔望著我，说著：「那时神感动你读神学，神也感动我；

    经过这些年日，我真后悔，我没顺从上帝的感动。」

    恭喜你，选择了这一生中最神圣的事。

    mschiang

    

    加拉太书4:4-7

    序言：

    一个教会庆祝圣诞节，马槽布置比赛。

    小姐们的马槽：温馨的蕾丝、粉红的床垫、音乐钟、弦歌、香水、痱子粉、温柔的灯光。

    先生们的马槽：原木的小床、现代的设计、音响、胎教音乐。

    孩子们的马槽：五彩缤纷贴纸、动物图案床垫、巴比娃娃、变形金钢。

    妈妈们的马槽：软软的小床、棉被、围兜、安全玩具。

    第一名的马槽：原木的小床，但是粗糙。

    床垫是草、麦杆；音乐是牛、马、羊的声音

    味道是：潮湿、霉味、腐木味、尿骚味、牲畜的臭味、油灯的味道。

    只有两个字可以形容：「龌龊」

    一、圣诞的内容

    A.加拉太书4:4「上帝就差遣他的儿子为女人所生，」

    上帝为何差遣他的儿子为女子所生？

    圣婴孩诞生的事件，一点都不罗曼蒂克。

    潮湿、腥臭、黑暗，污秽、吵杂的气氛。

    他的成长一点都不罗曼蒂克。

    护照被瞧不起。犹太人、拿撒勒还会出什么好的？木匠的儿子。

    希伯来书4:14-16「他凡事受试探，因此，他能体恤我们的软弱。」

    晕船的故事，医生的判断，身临其境的体会。

    他和老子、雅典娜、宙斯不同。

    不食人间烟火、没有七情六欲、不需成为婴孩。

    他也不须以「伪经」烘托他的与众不同。

    他只是一个普通人OrdinaryMan。

    比喻：饥饿、贫穷、病痛、卑贱、情感折磨的人，要求神了解。

    B.加拉太书4:4「且生在律法之下。」

    把律法以下的人救赎出来。

    圣诞的对象是生活在律法之下的人。

    国家的律法：罗马帝国的法律

    宗族的律法：犹太人的律法

    宗教的律法：犹太教的律法-法利赛人律法

    人心的律法：人心的道德律

    人以有限的自己，欲寻求无限的实现。

    吴刚伐桂：是东方的无奈。希腊神话中推动巨石：是西方的无奈。

    律法以下的人，是一群有标准而达不到标准的人。

    律法以下的人是没有平安，不稳定的人。

    由各样的媒体广告；由各样的讲座安排。

    耶稣在如此的环境中成长。

    二、圣诞的真谛

    A.成为神子

    加拉太书4:5-7

    圣诞的意义不只是神成为人子。不只是神成为约瑟、马利亚之子。

    圣诞的真正意义是人成为神子。

    亚他那修（Athanasius）：「神子成为人子是为了使人子能成为神子。基督成为我们的样式是为了让我们成为他的样式。」

    鲁益师（C.S.Lewis）所言：「神变成为人子，为的是让人成为神子。这不是帮助人在本性上变得更好些；而是藉此创造出新的人。」

    罗马书8:12-17.「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女、便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。」

    约翰福音1:1-14.「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄、作神的儿女。」

    在希罗的思想中，神人是分隔的。

    在中国的思想中，亦是如此。

    B.道成肉身

    在生活中道成肉身。

    陆能谨的见证

    您能降得多低？

    面对大陆福音事工，我们是否需要住五星级大饭店，才能传福音。

    宣教师的故事。

    收起地毯的宣教师。剃发留辫子的宣教师。

    平均国民所得-8000=208000=17000/M

    史怀哲医生-音乐演奏博士、哲学博士、神学家、医学博士。

    决非人在江湖、身不由己。

    布鲁克斯（ThomasBrooks）：「一位基督徒的生命不为别的，只为要成为耶稣基督可见的代表。」

    结论：

    今年圣诞节让我们作两件事情：成为神子

    除了接受耶稣基督的救恩以外，没有一件事情能实在的庆祝圣诞。

    道成肉身，为别人做一件有意义的事。

    mschiang

    

    开工大吉

    基督徒事工的特质

    序言：

    面对新的一年，在起跑线上，我们这一年

    将面对不少人，以及不少事。

    藉著早上的崇拜，让我们调整我们的方向、脚步。

    让我们跑得更好、更有成效。

    让我们的生活过得更好、更有成效。

    首先我们来看看基督徒生活与工作的特色。

    虽然基督徒与不是基督徒的生活与工作，外表看来是一样的。

    但其实内涵不同。

    差别在那里呢？

    藉著腓立比书1:3-11，让我们看看基督徒生活与工作的特色。

    一、神的同工vv.3-6

    「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」

    神动了这善工

    基督徒生活的点点滴滴、教会事工的特色

    除了人的工作，最重要的是神的工作。

    世人深信「一枝草、一点露」；

    我们相信「万事都互相效力，叫爱神的人得到益处。」

    诗篇的作者也提到：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，

    就早已丧胆了。」诗篇27:13

    神的感动会越来越强

    神感动的例证

    一位基督徒受感动向一位妇人传福音

    耶稣能解决你的问题，请你相信他

    福音事工、各样事工的例证

    自己的经历。离开神学院进入沐恩堂，然后继续进修。

    神必成全他的工作

    他所感动的、他必成就

    按他方式的、他必成就

    「万事都互相效力，叫爱神的人得到益处。」罗马书8:28

    AndweknowthatallthathappenstousisworkingforourgoodifweloveGodandarefittingintohisplan.

    我们知道所有发生的事情，都是为了我们的好处；如果，我们爱神，且照他的旨意而行。

    二、人的同工vv.7-8

    众人同心合意，兴旺福音

    神使用人来成就他的事工

    神可以不使用人

    但神不用我们，可惜的是人，不是神

    同心合意兴旺福音

    彼此代祷、互相记念

    V.8体会基督的心肠

    我用耶稣基督的心肠，想念著你们。

    「信徒除了他的主以外，再没有别的思念渴望；

    他的脉博是与基督的脉博一同起伏；

    他的心房是与基督的心房一同跳动。」J.B.Lightfoot

    保罗常提起：「使你们在我们里面成形。」

    肉体相隔，心灵却不会

    这是主所喜悦的

    「祷告会」是教会的「发电机」。

    随时互相代求

    考门先生退休后，看著地图代祷

    在戈壁、蒙古大漠、蛮荒内陆

    我们可联成代祷网

    彼此提出代祷事项。

    三、神人同工的目标vv.9-11

    爱心、知识的加增

    爱心不只是感情上的一件东西，而是要在知识和敏锐的见识

    上生长，以至越来越能辨别是非。

    爱一个人，对其心思及感受会十分敏感。

    倘若我们鲁莽粗心的伤害了所爱的人的感情，

    那么根本就不懂得爱了。

    我们若真的爱主，我们对他的旨意和他对信徒的期望

    会更敏锐的察觉。

    分辨是非、作诚实无过的工人

    最难的是分辨是非

    教会也是，必须分辨是非

    爱心增加之后，必须分辨是非

    真正的爱能分辨是非，它并非盲目的。

    基督徒不单要分别是非，还要做诚实无过的人

    「诚实无过」就是不使人跌倒。Aproshops

    有些人诚实正直，却是非常严肃、拘谨，另人望而生畏，

    别人看到他便不敢信耶稣。

    基督徒要显出纯洁，同时要显出爱心、温柔，

    令人羡慕钦佩基督徒的生活，而不是令人生畏。

    靠基督结满仁义的果子

    结果子是最大的喜乐

    结果子是使人蒙福之道

    结果子是促进教会增长之道

    结果子是改进社会风气的途径

    结语：

    开工大吉的目标是甚么？

    在生活中把荣耀和称赞归与上帝。

    基督徒的美善并不是要赢取个人的称誉；

    乃是要使上帝得著称赞。

    这个人信耶稣信得真漂亮。

    这个人信耶稣信得不假。

    mschiang

    

    基督徒的生活态度

    腓立比书3:13-14

    序言：

    大年初四

    拜个年

    此时此刻，我们要思想那段经文？

    如何渡过未来的一年

    腓立比书3:13-14

    一、承认自己的不足

    基督徒的生活秘诀

    也是成功的秘诀，基本条件

    保罗的态度，我不是以为自己已经得了。

    满招损，谦受益。

    对保罗而言，这不只是「谦」的态度，而是精确衡量之后，

    确实的知道自己不足。

    在以下各方面了解自己的不足

    与神的关系

    在与人方面、人际关系、家庭方面。

    在自己的追求上。

    在功课方面

    保真班代表在退出联合国后说的一段话。

    在工作方面

    在事奉方面

    教会事奉及传福音方面。

    在爱心方面要常以为亏欠。

    二、专注于立定的标竿

    向著标竿直跑。

    光是会跑没有用，要有方向、有目的。

    一个迷路的人，在森林中，其所走过的路，在一百公尺以内。

    如果你不想去那里，你就去不到那里。

    立定标竿的原则

    立定正确、有益的标竿。对准太阳。

    不变的、有价值的

    「饲养十姊妹」

    立定可以达到的，实际的标竿

    长程目标、短程目标。

    主耶稣及十二门徒传福音的范围。

    立定具体的目标

    人格的改变、帮助别人、不发脾气。

    立定可以审核的目标

    随时看看自己有没有达到。

    三、忘却过去的一切

    决定好标竿，就别想过去，往前直奔。

    以前赛跑时，回头看。

    手扶著犁，往前看。

    回想往日的成功，会让我们自负。

    以过去肯定自己，表示目前已无足以外人道的事了；

    何况那终究是过去的事。

    回想过去，会让我们无法面对现在。

    回想往日的失败，会使我们警觉，也会使我们气馁。

    我就是那个样子。

    人是进步的

    如果保罗一天到晚活在过去的阴影中，他就无法有能力的服事。

    如果彼得一天到晚活在过去的阴影中，他就无法有能力的服事。

    四、往前努力奔跑

    当一切都预备好后，就是往前努力奔跑了。

    不是卖膏药，光说不练。

    也不是临危退缩。

    而是在枪声响起后，往前奔跑。

    知道前面有许多难处，仍然奔跑。

    成功的特徵

    因为他能在，不容易喜乐的时候喜乐；

    因为他能在，不容易忍耐的时候忍耐；

    因为他能在，心里想站住的时候，却勇敢向前；

    因为他能在，不容易缄默的时候缄默；

    因为他能在，不容易同意的时候，却顺从主旨意。

    结语：

    『你们要过去得为业的那地，

    乃是有山、有谷、雨水滋润之地。

    是耶和华你神所眷顾的，

    从岁首到年终，

    耶和华你神的眼目时常看顾那地。』

    〈申十一章十一至十二节〉

    mschiang

    

    腓立比书4:8-9节

    序言：

    腓立比书是本充满喜乐的书信

    从书信开始至末了都勉励基督徒要靠主常常喜乐。

    但很多时候，要保持常常喜乐，却也不是这么容易。

    在家里想喜乐，却有不少事让我们喜乐不起来。

    在学校想喜乐，却有不少事让我们喜乐不起来。

    在公司工厂想喜乐，却有不少事让我们喜乐不起来。

    甚至来到教会想喜乐，同样有不少事让我们喜乐不起来。

    保罗写信给腓立比教会，想必在腓立比教会也有不少基督徒和我们一样。看了保罗的信，还是喜乐不起来。

    因此，保罗在信尾告诉腓立比教会的弟兄姊妹，如何才能保持喜乐。

    我们来看看保罗保持喜乐的秘诀是甚么？

    请看腓立比书四章八至九节。

    一、喜乐秘诀之一正确的思想

    在这段经文中，再次显示保罗书信的特徵。

    当保罗说完一件事情之后，他常忽然想到有些事情很重要，不说出来反而会造成弟兄姊妹的困扰。

    哥林多前书十三章是一个典型的保罗风格的写作。

    在这里，保罗再一次提醒基督徒若要保持喜乐，就必须要想得对。

    保罗在这里提醒腓立比教会基督徒不要思想不该想的东西。

    我们随时随地都在思想一些事情，而我们所想的事情，常常影响我们的心情、态度、事奉。

    保罗这位心理学家了解，如果我们想对了，我们便会兴高采烈，整天日子都很好过。如果我们想错了，我们便整天喜乐不起来。

    如果我们时时刻刻想著一件事情，我们便会陷在这件事情里，而致无法自拔。

    在我们的生活事奉中，保罗这样的教导实在非常有意义。我们实在需要保罗这样的提醒，帮助我们脱离陷入消极思想的危机。

    尤其是我们的同学。

    让我们来听听一段同学的祷告词：「主啊！我们每天陷在忙碌的日子中，学院沉重的课业以及教会繁忙的事奉，让我们无法得著释放，主啊！在这样的忙碌生活中，倒底我们的方向和目标是甚么？」

    我们的危机是，当我们缺乏正缺的思念时，我们的心就越想越偏了。

    当我们越觉得事奉的沉重，我们的事奉就会越来越沉重。

    当我们越觉得功课的压力好大，我们的功课压力就会越来越大。

    当我们越觉得那个人我们无法接纳，我们就会越来越排斥这个人。

    直到最后，我们就像摩西派出去的十二位探子中的十位，形容自己是蚱蜢，教会事奉、学校功课、与人相处都成了巨人。

    最近灵修读出埃及的历史时，有两个字常常出现，而且是在关键时出现。

    那两个字就是「消化」。以色列人进不了迦南地，因为他们的心被消化了。

    而以色列人能进入迦南地，也正因为迦南的人心被消化了。

    摩西派出去的十位探子，因为缺乏正确的思想，不单是自己的心被消化，他们也消化了别人的心，消化了弟兄姊妹的心。

    另外两个探子呢？他们想法绝对不同。

    这几年的事奉，让我明白，因为我们想得不对，我们便会消化弟兄姐妹的心。

    每次的事奉对我都是美好的。数年来，几乎每个周末，如果不是星期六早上到教会，就是星期天大清早到教会事奉，然后在星期日深夜或星期一早上回到家。

    而让我能持续参与教会事奉的原因之一，就是想到美好事情。

    这美好的事情就是我能和弟兄姊妹一起敬拜，藉著我的事奉，弟兄姊妹会从神得到帮助。

    当然，这也不是教我们要像驼鸟一样，把头往土里一埋，就假装没事了。

    保罗也会想这些让他难过的事情，只是你知道他如何形容他所遭遇的困难吗？

    「至暂至轻」的苦楚。为何保罗能如此呢？

    因为他不是顾念所见的，而是顾念所不见的。因为他知道所见的是暂时的，所不见的却是永远的。2Cor.4:16-18

    保罗在这里提醒我们，我们该思念的事情实在太多了。

    二、喜乐秘诀之二思想可称赞的事

    腓4:8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。

    保罗告诉基督徒每日思想的内容。

    其实如果每时每刻思想这些事，都会觉得来不及，就会忙得没时间想别的了。

    我光是想人的优点都想不完了，那有时间想缺点。

    我光是想感恩的事都想不完了，那有时间埋怨。

    我光是想别人对我的恩惠都想不完了，那有时间想到别人对我不好。

    我光是想能再学习的恩惠都想不完了，那有时间想到思所学习的重担。

    保罗告诉我们该想些甚么？

    凡是真实的：世界上充满了

    许多欺骗和虚幻的事情；

    承诺一些明知不能实践的事；

    答应给予华而不实的和平与幸福，但却无法兑现。

    所以必须思念实实在在的事物，才不致令自己失望。

    耶稣所常说的：「我实实在在的告诉你」

    可敬的：威廉巴克莱认为这个字sermnos的确很难翻译。

    是用在希腊宗教上的字，指著人是一座移动的神庙。

    它的内涵就是指一种有神圣尊严附著的东西。

    世上的确有些轻率、平庸的事情，只有轻浮的人才会对它感觉兴趣；

    然而基督徒却要思念那些尊贵的事物。

    公义的：希腊字就是dikaios。就是指人能面对责任，而又能完成责任。

    有些人喜欢把他们的思想放在享乐、舒适和捷径的事情上面；

    但是基督徒必须时刻想到对人负责，同时也对上帝尽责。

    清洁的：希腊字hagnos是指一种洁净的东西，适合带到上帝面前供他使用的。

    这个世界充满卑鄙、破烂、**和猥亵的事物。

    许多人思想的尽是这些，以致连所想的事物都被污染了。

    因此基督恭眸楞铥Q清洁的事。

    他的思想必须洁净，可以任由上帝检验查看而毋需畏惧。

    可爱的：希腊字prosphiles是使人产生爱心的事物。

    有些人喜欢思想复仇与惩罚的事情，他们一定会对别人产生苦毒与恐惧的心。

    有些人存心对人批评与谴责，常会怨恨别人。

    基督徒则要时时刻刻注意可爱的事情－仁慈、怜悯、容忍－这样他就是一个吸引力和人见人爱的人。

    有美名的：希腊字eophema的意思是指著可以奉献给神的美好的话fair-speaking。

    在这个世界中，我们事实上听了太多丑恶的话、荒谬的话、和不洁的话。因此基督徒口中的话及心中的意念必须是上帝所爱听的。

    若有甚么德行：希腊字arete是描写每种事情最美好的状态：

    田野间最美的一块地；

    一件最佳的工具；

    一只处于最佳状态的动物；

    一个士兵所表现的忠勇；

    一个人的美德。

    保罗在这儿的意思：「若果你们看见自己从前长大的异教环境中有些甚么美德，而且对你有好影响力，你们便应思想这些美德。思念这些从前生活中所表现的崇高美德，然后再踏入基督徒的旅程，朝向一个新的境界前进。」

    这个世界存有许多不洁和卑贱的事情，但是亦存有许多高贵和见义勇为的事情，基督徒必须思想这些美德。

    若有甚么称赞：这里有双重的观念。

    基督徒一方面永远不应该思念别人的称赞；但另一方面，任何一个善良的人，当他接受了别人的称赞，必会获得鼓舞而振奋起来。

    所以保罗劝勉他们，基督徒的生活不应该自负的渴望别人的称赞；但是也不应该愚蠢的蔑视别人对他的称赞。

    三、喜乐秘诀之三成为喜乐的榜样

    腓4:9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

    当我进入教会服事神的时候，常听到这一类的话：

    要把人带到神的面前，不要把人带到人的面前；

    我们要效法神，不要效法人；

    我们要看神，不要看人。

    当我听到这样的说法时，总觉得好像对，又好像不对。

    觉得好像对的理由是：人是靠不住的，人是软弱的，人会跌倒。

    觉得好像不对的理由是：若我们无法让别人在我们生活中看见信仰，那要如何让别人看见信仰对我们生命的益处。

    直到有一天，我看见保罗在书信中呼吁弟兄姊妹效法他，我才肯定，我们若要带领人到神面前，就必须首先把人带到我们面前。

    保罗在书信中七次八次的呼吁基督徒效法他。1Cor.4:16;11:1;Phil.3:17;1The.1:6;2The.3:7,9.

    甚至在哥林多前书4:16节，保罗简直是跪下来，求基督徒效法他。

    这正是牧者心肠及使命。

    上宣道学时，我们看了一些传道人传讲信息的秘诀，其中一个就是要靠著恩典活出信仰，成为信徒的榜样。如果我们无法靠著恩典活出信仰，那我们如何带领弟兄姊妹呢？

    这也正是保罗所说的：你们要效法我，像我效法基督一般。

    当然，这样的效法不是要我们活得像个强者，而是效法我这个软弱的罪人，如何藉著上帝的恩典，得以服事神。

    如果我们要活得像个属灵的伟人，那是不可能的，如果可能，也只会让弟兄姊妹觉得太难了。

    而我们的软弱，让我们依靠恩典而活，正可以鼓励弟兄姐妹也来到施恩宝座面前，依靠上帝恩典而活。

    这也正是保罗所说：「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。」的意义。

    在这段经文中，也看见保罗了解我们要如何成为弟兄姊妹的榜样。

    四个「所」字点出了弟兄姊妹从我们学习的管道：所学习的，所领受的，所听见的，所看见的。

    几乎我们生活中的每一部份均要成为弟兄姊妹的榜样。

    讲到这里，我想到每当我在课堂谈到这类牧者的品格时，总有些同学回随口的说：「太难了！」

    或许太难了，但你知道吗？保罗把这段经文放在这篇满有喜乐的信息当中，因为他自己所得到的喜乐，以及他希望弟兄姐妹所得到的喜乐，是甚么样的美事？

    请看腓立比书4:12-14。在这段经文中，我们看见保罗所得的喜乐，也是他希望你我拥有的，正是属天的喜乐，不是属世的喜乐。

    结语：

    整理讲章时，看到了一句北欧谚语，很有意思。

    这句谚语是：「刺骨的北风，造就了征服四海的维京海盗。」

    常常我们会以为：「过著舒适安全的生活、轻松安逸的生活，没有困难的日子，我们就会让人幸福快乐。」

    刚好相反，爱自怜的人，就是舒舒服服的躺在沙发椅上，也能自怜。

    由历史看来，在任何状况下，都有人会觉得幸福。

    其实，不论顺逆，只要定睛在上帝的应许，思想所领受的恩典，我们就能得著喜乐的秘诀。

    其实，今天弟兄姊妹所需要的信息，并不是神会挪去生命中所有难题的信息，而是神会带领我们经过有山有谷、崎岖之地的信息

    「刺骨的北风，造就了征服四海的维京海盗。」

    其实刺骨的北风，也造就了许多足迹遍布四海的北欧宣教师。」

    曾经在报纸上看到一段新竹人豪情壮志的话。当几位新竹人到了中南部，正好遇到台风来袭，看著当地人紧张的样子，这几位来自新竹的人轻松的说：「这种风，我们那边常常有。」

    我深愿每一位传道人，尤其是中华信义神学院出来的神学生，都产生于刺骨的北风中，而不是要求事事顺心的温室。

    mschiang

    

    基督徒的社交差别何在

    歌罗西书第三章九至十七节

    序言：

    基督徒与非基督徒倒底有甚么不一样？

    这是值得我们思考的问题。

    对于永生，基督徒与非基督徒不一样。

    对于决定我们生活行事为人的标准，基督徒与非基督徒不一样。

    我们每日生活遇到的事情和别人相同，只是我们的反应和别人不同。

    我们是应该不一样。如果我们和别人一样，那基督徒倒底有何特点？

    圣经提到许多基督徒生活的准则，教导我们过著和别人不同的生活。

    其中以保罗谈得最多。在当时复杂的社会中，他再三的叮咛

    基督徒过个不同的生活。

    我们来看保罗谈到基督徒的社交生活。

    一、基督徒社交的穿著vv.12,14,15,16

    在这段经文中，保罗以一个非常特别的动词，说明基督徒生活的特点。

    「存」其实如同圣经的注释一样，意思是「穿」。

    保罗以穿衣、脱衣比喻基督徒不同的生命。

    当然他讲的不是外表的穿衣、脱衣，而是内心的穿衣、脱衣。

    其实，重要的也不是外表的穿衣、脱衣，而是内心的穿衣、脱衣。

    第一套穿著共有五件

    而每一件都是和人际关系有关的。

    在这里保罗看重的不是个人的美德，而是人际关系的美德。

    基督徒的基本美德应先看重人际关系。

    怜悯在罗马帝国特别需要怜悯

    残废和患病的，没有人照应；

    老人家没有人关怀；

    人们对低能和弱智的全无同情心。

    基督徒带来截然不同的生命。

    恩慈

    一种随时为别人著想，关心别人需要的美德。

    有一位有名的历史学家约瑟夫，以这个字来形容旧约的一件事情。

    描写以撒掘井送人的心怀

    谦虚希腊世界没有这个字

    间谦虚是基督徒造出来的字，希腊世界对这个字的定义是软弱无能者的特性。

    基督徒谈到谦虚有两种基础：一、世人都是受造物；二、世人是平等的。

    温柔Self-Controlled

    亚理斯多德说：它是介乎过多与过少发怒之间的一种喜乐的表现。

    他知道应该在最适当时发怒，而决不会在不适当的时候，大发劳骚。

    温柔是刚柔兼备的可爱君子。

    忍耐God-Controlled

    这是一个永远不会对同伴失去容忍的精神。

    他不会向愚昧或笨拙的人发出冷言冷语，或表示失望；

    别人的侮辱和苦待不会令自己苦恼或发怒。

    第二套穿著是爱心

    第三套穿著是感恩的心

    第四套穿著基督的道理

    二、基督徒社交的准则

    保罗提到基督徒的待人处世时，他提到两项重要的准则。

    决定如何行事为人时，除了以上的穿著外，实际上还有许多细节。

    这些细节如何决定对错？

    圣经不可能规定每件事情，每件生活小节。

    电视节目的选择，决策的安排等，都需要抉择。

    如何作生活细节的抉择呢？

    两项重要的判断标准：

    基督的平安在你们心里做主

    让基督的平安在你们心中作公证人。

    在任何不平的时候，不知如何决策时，让基督在我们心中做裁决。

    「从此就知道我们是属真理的，我们的心在上帝面前可以安稳。

    我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。」

    约翰一书3:19-20

    第二个重要的原则是

    无论做甚么、或说话、或行事都要奉主耶稣的名。

    任何一个行动的最佳判断原则：

    「我们能否奉耶稣的名作这件事，我们可否祈求他的帮助，去作这件事。」

    同时这也是说任何一句话前的最好试金石：

    「我们说这句话时，能否提到上帝的名？当我们想到这句话会进入耶稣的

    耳中时，我们是否仍会说出来？」

    丽蓉：「这里是上帝的殿，我们不要说这个。」

    三、基督徒社交的内容

    保罗提到基督徒在一起来往时，要做的事情，共有三件。

    用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。

    彼此教导、互相劝诫、歌颂上帝。Teaching,admonishing,andsinging。

    大年初三的感受。近三十年期待的幻灭。

    个别找人谈，谈谈有意义的事情。

    当天下午到老人安养中心，和工作人员谈谈。第二天赶到谷关和同工谈谈。

    常常和一些人，谈完话后，令人感觉世界不一样。

    甚么样的话会让人感觉不一样，就是彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。

    基督徒在一起就要让彼此得到帮助。

    一位解释圣经的人研究这段圣经时，他发现这段话讲的是

    基督徒的崇拜生活。

    在保罗的时代，崇拜不只是许多基督徒聚在一起才有崇拜，

    就是少数基督徒在一起时，也是崇拜。

    基督徒的生活就是崇拜的生活。

    结语：

    今年年初在我心中常思想的问题是，倒底一个基督徒和一个

    非基督徒有甚么不同？

    的确有不同。

    俞牧师的孩子不选学区。

    中台出售校地的消息传出来时，有位大财团的老板开给董事会的条件是

    如果你们签名卖给我，我每个人给你们一千万。

    南部有群医生，假期配合展望会到乡下义诊。报纸报导他们的消息，标题引用

    他们如此作的理由是：「这是能够面对上帝的事情。」

    mschiang

    

    基督信仰的核心-爱

    序言：

    现代人的希望-正确的人际关系

    彼此相爱-是人际关系的重点。

    KarlBarth被问及信仰最重要的真理

    他的回答是：『JesuslovesmethatIknow,fortheBibletellsmeso.』

    生活需要爱，生活的各个层面，均需要爱

    AbrahamMaslow的需求层次理论Theneedsofbeloved,theneedofloving。

    由耶稣身上学习爱，Jn13:34-35

    耶稣的爱共有四个特色

    一、主动的爱

    马太福音5:23-24若想起弟兄向你怀怨，就先去同弟兄和好。

    撒该与耶稣的会面。

    这些都显示一个特色：主动的爱。

    基督教信仰的特色你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

    儒家：己所不欲，勿施于人。

    罗马斯多亚：不愿人怎样对待你，亦不以此对待人。

    基督徒与世人均需要这样的爱。

    非洲祖鲁族对「远」的定义：『有两个人，他们彼此对望著，彼此在等候对方做那希望对方做的事情。』

    人的弱点就是如此：我们多无法主动，我们在等候。而在等候的过程中，产生误解、猜忌。

    例如：早上不给人笑脸的结果。

    走完全程的爱。不是五十步主义。

    主动性的测验。

    基督徒所相信的神是主动的神，而不是一位被动的神。

    罗马书5:8惟有基督在我们还做罪人的时候，为我们死。

    神是一位主动的神，而不是被动，亡羊补牢的神。

    二、体谅的爱

    今天，我们听得太多：我什么苦都吃了，什么都作了，他还不满足吗？

    父母亲对子女；先生对妻子；同事对同事；问题出在那儿？

    了解别人，察颜观色的目的。

    克拉玛对克拉玛，推销员之死

    所透露出来的信息是：你给我的不是我要的，我要的你并没有给我。

    旧约时代得体谅

    新约时代的体谅-律法的空谈

    体谅之爱配合对方的需要。

    体谅之爱尊重对方。

    体谅之爱建立对方的自觉。

    体谅之爱忘记对方的错误。

    耶稣的爱，第二个特性就是体谅的爱。

    一个印象深刻的英文字：Readiness。

    这个字说明一个人的限制。

    而我们必须配合他的限制，对待别人，教导别人。

    站在别人的立场，为他著想。

    耶稣的爱就是一种关怀的、了解、体谅的爱。

    耶稣的爱是确实了解一个人，确实了解他的需要，而爱他、满足他。

    希伯来书4:14-16耶稣是一位体谅的神。

    三、接纳的爱

    AbrahamMaslow：基本需求理论-归属、被爱的需求。需要被接纳。

    这世界阙乏接纳；这世界有太多接纳的条件。

    我需要努力达到一个程度，别人才会接纳我。

    我们也很自然的订定接纳别人的标准。

    男女之间的接纳标准

    亲子之间的接纳标准

    朋友之间的接纳标准

    基督的信仰就是接纳。接纳别人不接纳的人。

    麻疯病人，**，女人，孩子，乱党等。

    一种无条件的接纳。

    以开放的胸襟接纳人。

    按照一个人的原来样式去爱，接纳他。接纳的标准，

    一位印度籍加拿大人返回印度娶亲的事：『我要去爱她』

    四、无己的爱

    1Corinthians13章提及无己的爱。

    现在的人太有自己，照相的经验

    只露出半个头，也可以研究半天。

    希腊神话中的水仙花，太爱自己了。

    神的爱是无己的爱。

    教会的事奉必须出于无己之爱。

    教主日学，传福音均是。

    不计较自己得失的爱

    一个「得」字，潘荣隆教授-清大生态研究所的所长-的分享

    当我们愿意服事时，愿意奉献给神使用时是要神点燃。

    一粒没有化的盐巴。不被点燃的蜡蠋。

    Whatwerecandlesmadeforbutburn?-MatthewHenry

    无己的爱是为要建立对方

    无己的爱是不计较对方拒绝脆弱的玻璃心-杨林

    现在的人太在乎别人的反应

    有许多人不敢爱，是为了保护自己的爱。

    我们希望别人领情。

    无己的爱是不在乎对方冷漠

    道成肉身面对的是冷漠的人群

    面对的是软弱的门徒

    面对的是出卖的学生

    面对的是我们

    FortheearlyChristiankoinoniawasnotthefrilly"fellowship"ofchurch-sponsoredbi-weeklyoutings.Itwasnottea,biscuitsandsophisticatedsmalltalkintheFellowHallafterthesermon.ItwasanunconditionalsharingoftheirliveswiththeothermembersofChrist-sbody-RonaldJ.Sider

    结语：

    信义宗教会在台湾的演变

    我们曾是台湾相当有规模的教会

    我们的出版机构书房比别人多

    我们的广播机构比别人多

    我们的医疗机构比别人多

    我们的神学院也比别人多

    但是结果如何？

    今天是团队事奉意识觉醒的时候。

    从神学院开始

    汇聚全球信义宗神学教育的精英办最好的神学教育

    最好的出版机构书房、广播机构、医疗机构。

    不为别的，只为了扩展神的国度。

    可怜的孙越弟兄，在年初慈济会的园游会中呼吁大家参与慈济的工作。

    为什么基督教会做不了这种事。

    mschiang

    

    马可成功的条件

    序言：

    一年的结束，检讨的时候。

    有许多感恩的事情

    太多人对我们有帮助

    圣经中一位成功的人

    有三个人帮助他成功

    他就是马可

    一、保罗的帮助Acts13:13,Acts15:36-39,IITimothy4:11

    保罗对马可的帮助可分成两方面

    第一是保罗的指责

    今天社会人际关系大问题是

    在背后说我们的人永远比在前面说我们的人多

    「我听到某某人说某某人说我如何、如何。」

    辅导青年人的经历：

    「没有人告诉我；没有人告诉我这不对；没有人告诉我要改。」

    国人说：益者三友：其中一友为「友直」；损者三友：友便佞。讨好。

    保罗的指责使马可知道错，使马可知道错的程度。

    我们需要这样的朋友。

    我们也需要成为别人这样的朋友。

    我们需要积极的赞美，也需要积极的谏言。

    保罗对马可的第二项帮助是后来的肯定。

    提摩太后书4:11：「马可在传道的事上与我有益。」

    死要面子是我们的问题

    纵使知道别人已变好了，我们还是要证明我们的看法是对的。

    二、巴拿巴的帮助Acts4:36,Acts15:36-39

    马可成功的另一个重要条件是，他有巴拿巴。

    巴拿巴给马可机会，不是一次机会，而是数次机会。

    巴拿巴不以一次成败论英雄，不以一次事件，决定一个人的一生。

    巴拿巴是一位最佳辅导，他的名字就是安慰者。

    巴拿巴的安慰特点：

    他接纳一个失败过的人。

    这种接纳不是言语，而是行动上的接纳。

    为了马可，他可以暂时放弃与保罗同工。

    他看重一个成长中生命，变化中的生命。重于一个成熟定型的生命。

    因为他明白这样的选择对谁影响较大。

    对有志成长的人，有人站在一侧，真是太重要了。

    三、彼得的帮助IPeter5:13

    参考四福音书，记载彼得否认主最详细的是马可福音。

    虽然没有正式的记载，

    但最安慰马可的人，在教会历史的说明中，是彼得。

    因为彼得是一位失败者。

    他失败过，而且失败得很惨。

    因此他最能了解马可

    因此他也最能帮助马可

    因此马可最能接受他。

    有一位作家描写彼得与马可的交往：

    「轻拍肩膀，说：『没关系，你一次失败不算甚么，

    那像我，一次一次的强出头，一次一次的失败，

    失败得非常惨，连我都对我自己失望，都放弃了

    但是基督耶稣却没有放弃。』」

    结论：

    为过去我们生活中有这样的朋友感谢神。

    在未来一年让我们成为别人的保罗、巴拿巴、彼得。

    mschiang

    

    信神早崇拜讲台讲员：江茂松牧师

    经文：帖撒罗尼迦后书3：6-12讲题：卡认份一点

    日期：6月13日整理：徐淑琼

    引言

    我刚才一直唱那首歌的时候，我感触蛮多，赶快工作啊！的确，要赶快工作，但是问题出在哪里？问题是赶快工作，事情还是没做好啊！发生什么事？的确，我们应该赶快工作，可是问题出在当你赶快工作的时候，你是不是按照正确的方法，好好的作？

    今天讲的真的很重要，我本来想说把我太太也拉来听，因为这对她有帮助。结果他们得胜者今天到龙山国小，接六年级要送到光武国中，很可惜喔，不过我还是把他录下来，拿回去给她听。很重要对不对？「卡认份一点」，我每次在准备讲道学的时候，总是会找一些例子，有时候在课堂上跟同学讨论经文的时候，我就觉得，哇！突然间你看到一段经文真的非常棒，很适合讲。

    今天这段经文，我真的觉得非常好，可是你知道吗？这段经文你拿到主日崇拜讲，合适吗？感觉上不太合适，我就想说这么好的经文，这么棒的经文，到底要在什么地方讲，比较合适呢？想来想去，太棒了！六月十三日，正好是今天，正好在这个学期里面最后一个礼拜，礼拜二的讲道，正好我站在这边。

    我就抓住这个机会，正好在今天，让我们来思考这个题目，我们在思考这个题目的时候，我心中最大的感受就是说：怎么会有一个人，能够看见这么基本的、这么踏实的一个工作哲学。每次当我们看到保罗的时候，我们就觉得，哇！保罗实在很厉害，他讲一些因信称义，他讲一些非常非常深奥的，他讲一些我们想起来怎么这么有智慧的话语。

    但是今天当我看到这段经文的时候，我在想怎么会有一个人对事工有这么基本的体认，对整个教会的事奉有这么正确的、非常踏实的、非常基本的了解。所以当我看到这段经文的时候，我就想说，到底要给它一个什么样的题目呢？我想了想，我想「工作哲学」，好像这题目太深了，不太适合。想了想，我就想这个「很基层的保罗」，好像也不错。

    然后，忽然间那天振发问我，牧师啊！你的题目是什么？我想来想去「卡认份一点」（台语），哇！我就想到今天的题目叫做，「卡认份一点」，比较认份一点点。什么叫做认份一点点，我们知道我们的角色是什么？我们知道我们的工作是什么？我们知道我们到了教会以后，我们应该怎么在最基本的地方怎么作？

    一、照规矩行

    我们来看这段经文，帖撒罗尼迦后书3：6-12，当你看这段经文的时候，你会发现保罗在这段经文里面，他先提到一个很重要的问题。他连续三次在这段经文里面，提到同样的一件事情。什么事情？不按规矩，在这段经文里面，保罗连续三次提到，不按规矩。在保罗心里，他想到一个工人，他想到一个服事主的人，他觉得最重要的第一件事情是什么，你知道吗？

    要照规矩来，各位弟兄姊妹，我真的觉得，当保罗想到基督徒的时候，当保罗想到服事的人的时候，他想到什么呢？很多时候我们没有照规矩，所以我们应该照规矩。我自己常常觉得，很多人当他信主以后，他就真的很释放，得著自由了，对不对？一天到晚都称兄道弟，多过瘾！称俞牧师我们说俞弟兄，对不对，好像我们都是平辈的，很释放对不对？我们看到普牧师这么高高在上，我们还是一样称呼他弟兄，哇！甚至有人称呼我们的李弟兄，对不对？

    我们觉得我们很释放，我们觉得很自由，但是你知道吗？在释放与自由当中，我们忘记了，其实我们教会，我们的事工，我们很强调，我们很讲究规矩。我们的主，他是一个非常守规矩的人，当你看圣经的时候，你有没有发现，我们的主，他是一个非常非常守规矩的人。他照规矩行事，他照规矩接受约翰的洗礼。保罗也是一样，他作什么事情，他照著规矩来。

    各位弟兄姊妹，当我们准备踏进教会，无论是毕业到教会事奉，或是暑假我们到一个教会里面，有一件事情非常重要，就是你必须要了解那个总会的规矩。你也必须要了解那个教会的规矩，你也必须要了解，当你到了这个教会以后，除了你看得到的那些规矩、那些放假、那些休假、那些工作规矩以外，你还要看看你跟人在一起的时候，那个相处的规矩。

    我觉得今天多少时候，我觉得这个规矩，你不要说踏到教会以后，我们才开始学习。我觉得我们今天到神学院，我们成为一个学生，我们就应该看自己合乎中道，我们就应该在这边照规矩而行。我每次看到小孩子，我觉得今天的孩子很挑食，可是我发现挑食还不是一个太大的问题，我发现当一个学生挑食的时候，那才是真正的问题。学生的挑食不是挑我们赖大姊的挑食，你不是挑她煮的，而是你到了学校以后，你对你整个功课、你对你的整个学习你在挑食喔！你挑喜欢的、你挑软的、你挑你有兴趣的、你挑老师看起来比较顺眼的、你挑这班同学比较好的，你在挑啊！你忘记你来到这边，按照规矩而行，你应该看自己合乎中道，那就是认份的知道，你是一个学生呀。

    当到了教会的时候也是一样，你的衣食住行育乐，你跟年长的在一起，你跟年幼的在一起，你跟男性在一起，你跟女性在一起，一定有他的规矩在那边。我自己每次想到这边的时候，我就想到约翰福音最后那边说的，哇！有一个人问说：那个人怎么样？那个人怎么样？耶稣跟他说什么呢？耶稣给他说：你要了解，你今天是伸出手来，让人束上带子。各位弟兄姊妹，我们今天在教会事奉，就是这个样子。我们伸出手来，我们让人束上带子，我们照教会的规矩而行。

    各位弟兄姊妹，当我们到教会的时候，我们跟牧师相处、我们传道人相处、我们必须要知道，我们看自己合乎中道。我们是一个学习的人，我们是一个同工，我们应该在教会的基础，在我们人跟人之间的相处，以及在信仰基础上，我们与我们的传道人同工。好，这第一件事情，我觉得很棒！保罗说：很多人不按规矩，所以我们要照规矩。

    二、安静作工

    第二件事情我觉得很有意思，什么很有意思呢？我觉得当我看这段圣经的时候，我真的很想用台语，为什么呢？因为我发现整本圣经里面，最适合翻成台语的就是这一段。头一句这么说：你要照规矩，第二句说什么？你知道吗？你要默默的作，喔！这个很好你知道吗？第一句，你要照规矩来，第二句，你要默默的作。当我看到这段圣经的时候，我觉得很有意思。

    我们靠主耶稣的名，劝诫这样的人，要安静做工，吃自己的饭。安静作工，不是说你不出声，不是说你闷声不作，是什么意思呢？你要安静作工，就是你不要发牢骚，你不要埋怨。这里有两句，你不要碎碎念、咂咂念〈台语〉，你只要默默的作就对了。就是这样子，你在教会里面，很多事情，你专心的作、守本分的作、你认份的作，教主日学，认份的作，没有问题。

    倒垃圾，没有问题，洗马桶，没有问题。我最近一直推行剪电子报，因为剪电子报真的很好，你可以收集到很多很有意思的东西。大概是上礼拜吧，杏林子刘侠写了一篇文章，她写了一篇文章叫洗马桶，那个标题叫洗马桶。哇！我看了之后真感动，那里提到两个洗马桶的人。第一个人她是指，有一天杏林子刘侠和她的一个残障朋友到静宜大学。到静宜大学，从台北开车到台中，那么下车第一站找哪里？找厕所嘛，对不对？

    结果她的朋友一下车，找厕所，然后就在那边埋怨，发牢骚，这是什么大学嘛！这么好的大学，厕所连残障设施都没有，像什么大学嘛？哇！她的朋友在那边讲，突然间从厕所那边，有一个老先生拿著一个水桶出来，就一直跟他们道歉，「对不起，对不起，我们会改善，我们会改善。」最后他们去到校长室，结果一看，谁坐在那边？就是李家同。就是当时静宜大学的校长李家同坐在那边，就是刚才拿著水桶在那边扫厕所那个老先生嘛。

    他就安安静静的，安安静静的在厕所里面，就在那边扫厕所，就在那边洗马桶。然后她除了谈到这个以外，杏林子除了谈到李家同以外，她还谈到另外一个姓李的，那个姓李的也很特别。那个姓李的从台湾跑到美国波士顿去牧会，在波士顿华人教会，那个华人教会真的很了不起。因为那个华人教会有很多伟大的人，那个学者在那边的。结果我们这个李秀全牧师到那边的时候，他真的觉得这个教会，要怎么才能奋兴？这个教会要怎么带动所有人服事？

    结果有一次他们也是一样，有一个教会年长的执事，跑到教会，然后到教会同样的也是要找厕所。结果你知道吗？他进到厕所里面，他看到里面一个跪著洗马桶的，谁啊？李秀全牧师啊！他来过我们这边，你记得吗？那个人啊！你想想看他洗厕所的样子，我洗厕所可能比较好看，对不对？他洗厕所的样子，长得这么好看的一个人，蹲在那边，然后在那边洗厕所。

    你知道吗？那个教会的执事看了以后，大受感动。他看到说：怎么会有一个传道人，这么愿意安安静静的、默默的在那边洗厕所。其实李牧师我在将近二、三十年前我就认识他，我第一次听他的见证，我就很感动。那时候他大学毕业，然后在校园团契服务，在校园团契服务时，他被派到新加坡去受训。

    他那时候回来跟我们作见证，他说：他到新加坡最震撼的一件事情就是，他是去作领袖训练的，但是第一天到哪里？清扫水沟，他说：他们这群知识份子，高级知识份子，第一天就是把袖子卷起来，然后清臭水沟。他说那一次让他深深的觉得，什么叫做安安静静仆人的形象。各位弟兄姊妹，照规矩来，第二、默默的作，我们真的在教会里面，我们要安静作工。

    你不要碎碎念，咂咂念，你只要默默的作，就对了。你说在教会里没什么好作的，我告诉你多的是啊，在教会里面有很多抽屉，有好几年没有人打开过。里面放什么东西啊？过期的杂志、过期的信件、过期的相片、过期的…，全部塞在那边，你知道吗？在教会很多很多啊！只要一个角落里面，那个角落可能很久没有人清过了。很多很多的相片、很多很多的书籍、很多很多的教材都需要我们默默整理，很多很多的人都需要我们默默去关怀喔。在教会里面墙头墙角都是工作，墙壁头墙壁角到处你都可以找到工作，让你一个人可以在那边默默作的。

    三、吃自己的饭

    第三件事情我觉得很棒，第一、照规矩来，第二、安静作工，第三、你要吃自己的饭，静静的吃。我觉得这个真好，第三个他提到一个原则，实在实在真好。非常基层，你看，他说什么？他说：我未尝白吃人家的饭，你呢？你应该照主耶稣的吩咐，劝诫这样的人，要安静作工，吃自己的饭。

    当我看到这段圣经的时候，真的很感动。当保罗面对弟兄姊妹的时候，他说我不是一个白吃饭的人啊！我不是一个吃白饭的人啊！我实在很担心，很担心说：对啊！牧师说不能吃白饭，我们掺一些酱油、猪油，比较有颜色。保罗面对弟兄姊妹的时候，他十分自豪的说，我未尝白吃人家的饭。为什么？因为我的服事，我所付出的和我所得到的是对等的。

    各位弟兄姊妹，我们在教会实习，我们要领薪水啊！我们从执事会主席手里领那份薪水，我们拿著实习费，我们拿著薪水，当我们领的时候，我们能不能把握心情一样，我没有白吃人家的饭。我已经在这件事情上，我尽力的摆上，我尽我最好的服事了。不是为了这份薪水，但是我尽我最好的，摆上了。

    我觉得刚刚讲到吃饭的时候，有两件事情很有意思：第一个，我没有白吃人家的饭，第二个，吃自己的饭，你就吃自己的饭。你吃自己的饭就好了，什么意思，你不要吃饭内，看饭外〈台语〉。你不要光吃自己的饭，忽然间你的眼睛在瞄别人的碗。怎么搞的，我的碗怎么比别人的少一些东西，怎么我一瞄人家的，别人的总是比我的好，人家的肉好像比我多。

    各位弟兄姊妹，我觉得我们在教会里面，一件事情非常非常重要的就是说：你好好的吃自己的饭。什么叫好好的吃自己的饭？你好好的做你的事、你好好的接受你的责任、你好好的完成神交给你的工作。各位弟兄姊妹，我们在教会里面，我们真的要好好的，当我们捧著这一碗饭的时候，我们在服事的时候，我们应该要好好的摆上。我们不要一天到晚在想说，是不是有更好的、是不是有更丰富的、是不是有更好的菜色在等著我们？不是，你先好好的把你这碗饭吃好再说。

    结论

    今天早上我上网看中国时报，有一篇文章我真的觉得很久没有看到，真的很久没有看到，我就把它剪下来。当然不是用剪刀，ㄟ，我在想一件事情，既然你们都没剪，乾脆到我那边copy一份算了，因为我四月份大概剪了三百多篇，五月份剪了四百多篇，那些文章都很棒。

    今天早上我剪了一篇，那篇我更喜欢，那边文章的标题是，你要有待上十年的准备。我告诉你，我已经很久没有看到这样的文章了，那篇文章是给那些菜鸟的，就是给那些刚刚毕业，准备到社会的人的一些文章。其中有一篇叫做你要有待上十年的准备。这是一个广达文教基金会一个执行长，他在公司负责人事方面的。他说了，我面对新进员工的时候，我要跟他们说明，你如果要进来，你起码要待上十年以上的准备。

    你既然来了，我们一起卷起袖子，我们一起作。你知道我为什么觉得这篇文章很棒，你知道为什么这篇文章我一看到它的题目，我就深深被抓住了。我告诉你，在教会我们听了太多了，我在教会听了太多了，你毕业以后，你到一个教会，你会觉得，好吧！试试看吧！一年、二年，试试看嘛！走著瞧，对不对？如果好的话我们就继续，如果不好我们就算了。对不对？

    反正我今年进来，明年又毕业，所以很多传道人是什么样子？我到这边一年，我到那边两年，然后就换一个教会。甚至有时候我们实习也是一样，一进到这个教会就觉得，没有关系，反正十个礼拜嘛！十个礼拜，我差不多用四个礼拜熟悉环境，后面四个礼拜我准备打包回家。打包回去神学院上课，其中两个礼拜，我就用那两个礼拜，大家熟悉一下就好了。

    各位弟兄姊妹，好好的拿住神给我们的这份职分，好好的作。当我们毕业在一个地方的时候，当我们进到教会的时候，我们真的全然摆上。当这世界，他面对他的员工说：你要来，可以。你进来起码要待上十年，你准备待上十年。在这十年里，你会遇到很多很多让你不舒服的事情，你会看到很多很多让你不如意的事情。但是无论如何，你下定决心就是要经历这十年。

    那么，当你经历这十年，你会成熟成为社会一个有用的工人。各位弟兄姊妹，我觉得或许我们在神面前，我们应该有这样的心说：神阿！我一进到教会，我就准备把我的一生全部摆上，准备经历过那最不容易的、准备经历过那最难熬的，我准备卷起袖子，准备你所托付我们的责任。我们低头祷告。

    天父上帝，当我们在这边思考这段话语的时候，我们知道有时候，我们面对教会的事奉，很多时候我们充满了喜乐，很多时候我们真的愿意摆上。但有时候我们会有一些软弱，但主我们感谢你，你用这段话提醒我们，让我们知道在教会里面，我们应该如何摆上？

    主阿，真的求你帮助我们，让我们看见保罗的心肠，让我们知道在教会里面，我们该如何默默的成为你所肯定、你所赞美的忠心良善的工人。主也求你帮助我们，当我们在服事的时候，有时候我们遇到试探，我们会觉得这个地方适合我们吗？求你帮助我们，让我们透过你自己，我们看见你在我们心中的旨意、你在我们生活上的旨意。

    让我们愿意到任何一个地方，我们都能成为一个，默默在那边服事，默默在那边摆上的工人，感谢你，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

    

    帖撒罗尼迦前书四章13-18节

    序言：

    1.今天我带著沈重的心情站在这边，

    2.首先谢谢乔妈**家人，让我们在这儿举行追思礼拜。

    3.让我们表达对这位老人家的爱。

    4.上个礼拜，我在秀娟家吃晚餐，我们谈到乔妈妈喜欢唱的歌，

    5.也谈起乔妈**点点滴滴，

    6.我们感谢神，让我们在这儿追思这位老人家。

    7.这些日子以来，我每次想到乔妈妈，就想到那张带著笑容的面貌。

    一、保罗劝勉的原因

    1.在帖撒罗尼迦前书四章13节，保罗提到一件事情。

    2.身为传道人，当我读保罗书信时，我感受到保罗的经历及他的心情。

    3.他面对教会许多事情，他关心教会每一位基督徒。

    4.他帮助他们面对生活的各样问题。

    5.他跟教会的弟兄姊妹关系很好。

    6.但是，无论如何，有一件事情是他必须面对的。

    7.在保罗的书信中，提到死亡的主题并不多，但是，身为教会的传道人，他仍然无法躲避这个问题。

    8.他知道死亡是人生的终点，但却不是一个容易面对的题目。

    9.我和乔老师、孙老师已经认识廿多年了。

    10.我们的关系密切，乔老师在电脑方面、以及教会事工方面提供我许多帮助。

    11.当我遇到网路的问题或者电脑的问题，我会打电话问他。

    12.他也是我电脑DIY的老师。

    13.但是，在去年十二月廿四日，乔妈妈去世的时刻，我真的无言以对。

    14.因为那时候，我们正在分享著圣诞、平安的喜乐。

    15.第二天，我们带著十分难过的心情，前往白鹤亭悼念外，

    16.说实在的，我真的不知道该说些什么？

    17.我相信，保罗的心情也是如此，但是他还是尝试告诉他们信仰的真理。

    18.他告诉他们：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」

    二、保罗安慰的理由

    1.他知道他们忧伤的心情，但是保罗要告诉他们，我要您们知道，关于亲人去世的事情，因为我不要您们像没有指望的人。

    2.保罗安慰的不是：「人死不能复生，您节哀顺便。」

    3.保罗的安慰是，我知道您的忧伤，但是有一件事我一定要您们知道，因为我怕您们会忧伤，像那些没有指望的人一样。

    4.在这里保罗提到两件事，第一，他使用「睡」而不是「死」这个字。

    5.那天我在白鹤亭，看著躺在那里的乔妈妈，的确像是睡觉。

    6.十分的安详、平和。

    7.保罗除了用「睡了」这个字来形容去是的人，他也提到他写这段话的动机。

    8.「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」

    9.保罗写这一段话的目的是，希望基督徒不要像「没有指望的人」

    10.什么是「没有指望的人」？

    11.什么是指望，指望什么？对我们而言，我们的指望就是跟我们的亲爱的家人永远同在。

    12.无论是古今中外，让人们难以割舍的，就是生离死别。

    13.那份别离的痛楚，令人伤痛不已。因为一位生您、养您，一生呵护您去世了。

    14.我们忧伤的就是这里。

    15.「树欲静而风不止，子欲养而亲不在。」

    三、保罗安慰的基础

    1.我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

    2.保罗要告诉他们，不必忧伤的理由，因为主耶稣的话。

    结语：

    1.马克吐温是一位我们以为的幽默作家，但是他写了，两篇让人必须严肃面对的短文。

    2.一篇是「五件礼物」，另一篇是「再相会」。

    3.今天我们在这边我们要对乔妈妈说「再相会」而不是「永别了」。

    4.18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

    

    牧者心志

    提摩太前书4:12-16

    序言：

    我非常喜欢提摩太书信

    在这里你可以看到一位有经验的传道人如何教导他喜爱的年轻传道人。

    在这里，你看到的，是属灵生命的传承，

    当我们看这些书信时，我们感觉保罗也以同样诚恳的心，提醒我们。

    尤其是我们今天要看的这段话，更表显出保罗提醒牧者应有的心志。

    我们看这段经文时，我们特别注意一件事情，

    那就是在这段经文中，特别提到一位传道人带领信徒时，应该注意的职责。

    一、作信徒榜样

    在这段经文中，保罗看重的第一件事情，传道人要成为信徒的榜样。

    保罗知道作为传道人，我们就是榜样

    就是我们所教信仰的榜样。

    传道者必须成为本身宣讲真理的具体表现。

    作为一位教讲道学的人，我知道如果圣经真理无法影响传道者的生活、价值、灵命、态度及情绪，那他就没有权利期待他的听者会化真理为行动。

    传道者是他所传讲真理的第一个，也是最重要的范例。

    不是要成为一个事事成功的人，而是成为能随时来到施恩宝座前支取属灵能力的人。

    今天教会的问题是，信徒看不见能够成为榜样的传道人

    今天在教会中，有太多的传道人，在教导忠心事奉时，自己根本未曾忠心事奉。

    有太多的传道人，在教导忠心事奉时，自己根本未曾忠心事奉。

    有太多的传道人，在教导顺服时，自己根本未曾真心顺服。

    有太多的传道人，在教导信心交托，自己根本未曾交托。

    有太多的传道人，在教导完全摆上，自己根本未曾完全摆上。

    有太多的传道人，在教导紧紧跟随时，自己根本没有跟随。

    我们是传道人，我们需要成为榜样。

    星期一早上同工会，同工分享时，我们几乎哭成一团，但是我们了解，如果我们愿意承认，我们是牧者，我们是榜样，我们就能够担待由于弟兄姊妹软弱，而对我们的误解及攻击。

    二、使众人看出你的长进

    保罗第二件提醒的事，是要使众人看出你的长进。

    保罗提醒提摩太，要让教会弟兄姊妹，看见你的长进，

    不是只有你知道，而是让弟兄姊妹看见

    让弟兄姊妹感觉到你进步了。

    你在事奉的能力进步，你在属灵的操练上进步。

    你在关心弟兄姊妹方面的进步。

    你在对圣经话语的领受的进步。

    你在爱护信徒方面的进步。

    要如何带领弟兄姊妹长进？

    当弟兄姊妹看到你长进时，你才能带他们长进。

    在我的教会有一位老弟兄非常好学，

    他常常出问题考我们。

    然而，今天多少时候，信徒看到的不是进步的牧者，而是退步的牧者。

    曾经有人和我分享，当一位新传道人到教会时，我们感受到他属灵生命的追求，单纯的事奉，

    可是当他越走越久时，却变得世故了。

    要如何让信徒看见我们的长进？

    不要轻忽所得的恩赐，不要轻看你的事奉，轻看神给你的呼召。

    这些事你要殷勤去作，

    并要在此专心。

    圣经中有一句话很美，描写一个成长的生命。

    耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一起增长。

    三、救听你的人

    保罗谈到身为传道人，我们要时时记在心里的是，我们要救我们的弟兄姊妹。

    我要你知道一件事，你为甚么来这里，只有一个理由，让你来这里，因为我们要救我们的弟兄姊妹。

    甚么原因让宋尚节愿意离开属世的名利地位？是因为异象中，载浮载沉在大海中的世人。

    我为甚么进神学院，因为当我发福音单张时，我看见在街头上行走的路人，在车站等候的人们，是一个个失丧的灵魂，正等待救恩。

    历世历代的传道人，上帝的工人，他们只有一个心愿，要救人。

    同工会上，罗教士谈到挪威教会的退步，谈到许多的人成为挂名的基督徒时，她说不下去。

    孝勇的见证，在太太的预产期时，办夏令会，因为要救年轻人。

    因为失丧灵魂的痛苦，对他们是历历在目的。

    你在这边的理由，只是要让你成为一个更有能力的救生员。

    你要谨慎自己

    谨慎自己的教训，

    要在这些事上恒心；

    因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

    结语：

    请从这窗口望出去，那身背重担，走起来摇摇欲坠的苦力；再望过去那田野的农夫，茅屋内的女人；还有赤身露体饥饿的孩子。啊！这些穷苦、忧伤、饥饿的人们，绝不是上帝的意思，上帝要每一个中国人都充满了希望和快乐。

    小妇人艾伟德在山西阳城与县长的对话

    mschiang

    

    基督精兵

    提摩太后书第二章第一至八节

    序言：

    礼邦要当兵了。

    让我们知道他还很年轻嘛

    对弟兄而言，当兵是一个重要的人生里程。

    也是成长的关卡。

    后天去当兵，今天的崇拜，就成为我们对他的欢送会。

    我们盼望礼邦不只是基督精兵，也能成为国家的精兵。

    看看圣经教导我们如何当兵？

    一、军人必须具备专注的精神

    「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」v.4

    当保罗想到基督精兵时，第一个进入他脑海的是：

    「军人不让世务缠身。」

    在保罗脑海中，一定想到许多被世务缠身的军人。

    他想到世务缠身的军人，无法尽忠职守。

    他想到世务缠身的军人，无法捍卫疆土。

    这样的情形，甚至罗马法典也提到了：「我们禁止军人参与民事的职业。」

    军人就是军人，不是别的。

    军人不将世务缠身。

    不能再分身于自己的事务和生活。

    全神贯注的当一位军人。

    基督徒亦是如此

    全神贯注的当一位基督徒

    全神贯注的当一位基督精兵

    以工作、生活表达出信仰。

    如果信得比别人可怜，那也满惨的。

    当我们跟随的时候，是否有太多世务缠身？

    世务缠身的意义

    保罗织帐棚的例子。

    保罗想到世务缠身时，他不会认为自己织帐棚，养活自己、同工，

    支持福音事工是世务缠身；他可以织出漂亮的帐棚，快乐的工作。

    因为他的事奉目标是上帝。

    然而在织帐棚中，有群人就是斤斤计较，处处鐕营，

    因为他的事奉目标是金钱。

    作一位基督徒，为生活、家庭、工作忙碌，并不是世务缠身。

    带孩子经过草地的经验。

    鬼针草，密密麻麻的黏满裤管。

    专心一意、心无旁骛

    隔段时间，看看沾在裤管上的鬼针草，拔掉我们信仰的鬼针草。

    二、军人必须具备受苦的精神

    「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」v.3

    保罗在提摩太后书中，写给提摩太说道：

    「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」

    这里提到耶稣基督精兵的一个记号就是接受苦难。

    提摩太后书提到许多次，保罗说他为福音受苦。

    哥林多后书十一章

    他们是基督的仆人么？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦

    ，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。

    被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；

    被棍打了三次；被石头打了一次，遇著船坏三次，一昼一夜在深海里。

    又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的

    危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。

    受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，

    受寒冷，赤身露体。

    除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。

    有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？

    我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。

    受捆绑之苦

    被囚、不自由的苦，不能照自己意思行的苦，受限制的苦。

    诸般凶恶之苦

    别人厌烦之苦

    受人毁谤之苦

    比起以前，现在当军人应该没那么苦了。

    规律的生活

    没有自己的生活

    和同仁配合的生活

    跑五千公尺的日子

    行军etc.,

    但对一位缺乏受苦心志的人而言，纵使不苦，它也会觉得苦。

    坦白说，我不敢说我曾为主受苦。我也不好意思听人对我说：「辛苦了。」

    我不认为自己曾走上好远的路就是受苦。

    也不认为大清早出门搭车是苦事。

    当我们太强调公平，太看重个人利益时，我们在这儿谈受苦似乎太高调了。

    当世人正想除去苦难时，我们基督徒却是面对苦难。

    然而主呼吁世人跟随时，他的邀请是：

    「天天背起你的十字架，跟随我。」

    我们在那件事上，曾为主受苦？我们在那件事上，曾为主背起十字架？

    要认识一个人，不是透过他意气风发时认识他，而是看他能承受多少苦难。Studd

    结语：

    三楼礼拜堂的马拉巴立树。

    几年来，这棵树就没离开过教会，算是最属灵了。

    一移到屋外，叶子全部掉光。

    薄得半透明的叶子，根本无法抵挡阳光。

    锯掉，重新再发，明年春天，它会成为一棵绿油油的树。

    对我们基督徒而言，这是一个提醒。

    mschiang

    

    保罗系列-等候的生活提多书二章13-14节

    序言1.选举后的主日如何定讲题？2.按照三代经文3.最近跟秀真做了些事情，编译三代经文讲章

    4.今天也是按照三代经文来说一、生活的基础1.我喜欢提多书，其中不少告诉我如何行事为人的原则。

    2.老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。3.老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。4.自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。5.仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。

    6.教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，7.这些生活原则都很棒。8.而且保罗还告诉我们，该如何才能行出这些见证。9.因为缺乏正确的生活基础、前提、理由，实在不容易生活。

    10.2：13等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或作：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。11.这就是基督徒生活的动力。12.我们的生活随时随地指著耶稣基督的再来。13.我们的生活就是等候所盼望的福、至大的神、救主耶稣基督显现的生活。

    14.基督徒的生活就是等候主再来的生活。15.等候什么？等候所盼望的福。16.不过很麻烦的是，我们是不是渴望得著那个福气？那是什么样的福气？17.对了，我们在这里做什么？

    18.不就为了告诉人家那个你在等候、盼望的福气？19.那个永生的应许。20.小时候上主日学，唱过一首歌，很棒。21.两个人在一起磨坊里推磨，两个人在一起平平安安睡，一个被提起，一个被撇下，当耶稣再来，你在哪里？

    22.可是，当我们在教会越来越久，我们忘记了这个福气。23.虎克船长中的彼得潘，飞不起来，因为失去了幸福的感觉。24.很多时候，我们飞不起来，因为已经忘记了那个福气。25.编辑荒漠甘泉的感受。

    26.什么事情能够让考门夫人度过艰苦、难熬的日子？27.就是因为她等候那份福气。28.读荒漠甘泉真的读得出其中有血有泪的生活。29.但每一篇的结尾都是喜乐赞美。

    30.圣经中，描写耶稣也是如此，提到保罗时，林后描写保罗看到天上的福份，永远的荣耀时，也是如此，形容今天遇到的难处是至暂至轻的。31.保罗以他所能找到的形容词，来形容他在等候的福份。这个天上的福份是他生活的动力，是他服事、传福音的动力。32.我们也是如此。33.保罗在林前15提到，我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜了。

    34.弟兄姊妹，每一位基督徒、传福音的人，都是把头抬起来仰望天上福气的人。35.这个礼拜天，我到教会。听到一位姊妹的分享：基督徒热心的邀人家选某一位候选人，比邀人到教会还热心。有基督徒喊我是台湾人，喊得比我是基督徒还大声，还理直气壮。我想，我们是该好好想想。我们的信仰怎么了？二、生活的内容

    1.既然知道我们生活的目标是永远的国度，那该如何过今生的日子呢？2.如何过日子？圣经十分清楚的告诉我们基督徒生活的原则。3.要简单的就是爱神、爱人。4.要长的也不少。每一本保罗书信都提到基督徒生活原则。

    5.那我们看看这里保罗怎么说？6.当我们过著等候的生活，我们就必须过个与等候的生活匹配的生活。7.人家看到我们，就知道我们有不一样的生命。8.我们也会提醒自己，如何过今天的日子。

    9.2：14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。10.这节圣经告诉我们，我们所等候的耶稣基督为我们做了几件事情，赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。11.还有一件，热心为善。12.这个世界，有很多需要我们帮助的人。

    13.我喜欢搭大众捷运，其实，目的很多，14.最重要的目的是，我真的喜欢跟人在一起。我真的十分看重跟人接触的层面。15.我真的给您一个建议，如果有机会，又不是这么需要赶时间或带一大堆东西，实在应该搭火车。16.在月台上、在车上、在哪里都可以看到需要帮助的人。

    17.光是上个礼拜天，到台中而已，我上了车，先读日文，最后实在读不下去。为对面坐了位实在不怎么喜乐的人。色盲。18.过了丰原，又跟一个住在竹南的阿伯聊天，他的生活就是从竹南搭车到台中，再从台中搭车到竹南。19.回到新竹，走出月台，上厕所，看到一位坐轮椅的人，自己辛苦的转动轮椅，目标厕所。没有人理他。

    结语1.Itiscertainthatallthatwillgotoheavenhereafterbegintheirheavennow,andhavetheirheartthere.MatthewHenry2.马太亨利：对那些确信自己将会在天上与主同在的人，他们此时此刻就开始过著天上的生活，而他们的心就在天上那边。3.让我们应著等候天上的福气，我们的生活截然不同。

    4.其实，这句话也可以改成：对确信自己将会在天上与主同在的人，我们的心就在天上那边，而我们的身子此时此刻就在中华信义神学院过著天上的生活。