羅馬書8:15

    序言

    那天跟秋薇姐借信徒箴言，想看看今天的經文是什麼。

    結果一看，居然是羅馬書八章。

    真是千頭萬緒，一擁而上。

    如果您熟悉羅馬書第八章，您就知道第七章的主題。

    如果您是誠實的面對自己，您就一定熟悉第七章描寫的苦楚，您也會跟隨保羅的經歷，看看保羅在第八章說些什麼。

    保羅在羅馬書第七章赤裸裸的說出世人的痛苦。

    這個痛苦不是因為疾病、貧窮或者環境不如意，

    這個痛苦是，人知道自己的方向在哪里，可是偏偏走不到。

    人知道什麼是該做的，可是偏偏做不到。

    有的人會說那是信主之前的光景，但你我知道，信主之後也是如此。

    我常常覺得，很多基督徒說，他讀保羅的書信，覺得好親切。

    在家庭里，我們明明知道該跟家人好好相處，可是心里想的是一回事，做出來卻是另一回事。

    在宿舍里也一樣，明明知道該跟室友好好相處，可是心里想的是一回事，做出來卻是另一回事。

    在教會也差不多，明明知道該跟同工好好相處，可是心里想的是一回事，做出來卻是另一回事。

    保羅在第七章代表你我說出我們心中的感受︰「24我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」

    然而，靠著耶穌基督，我們得以從這樣的苦楚中得著釋放。

    也因此當我看到這節經文時，我真是感覺，就是這節經文，這節經文歸納出第七、八章的掙扎與困頓。

    一、奴僕的心

    羅8:15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰阿爸！父！

    我們不再是奴僕，仍舊害怕。

    這個害怕是保羅得害怕

    這個害怕是奧古斯丁的害怕

    馬丁路德遇到大雷雨的害怕，看了他在修道院的小房間，那是充滿害怕的房間。

    也是約翰衛斯理在航行回英國的害怕，跟莫拉維派的人比較，他在想為什麼我會這麼害怕？在英國亞德門街的經歷，加拉太書第三章。

    怕什麼？

    害怕自己能不能勝過內心的沖突，害怕這樣的沖突能不能被上帝接納？

    害怕自己剛剛的疏忽，會不會給上帝記個缺點？

    害怕自己什麼都做了，就生怕自己哪里達不到這個嚴厲主人的標準。

    直到今日，你我還是活在這種害怕之中。

    我們害怕什麼？害怕被別人、自己控告，

    我們害怕什麼？害怕被別人、自己定罪。

    很多基督徒生活得很屬靈，但也活得很苦、很矛盾。

    因為他們對上帝如此的不放心。

    當他們打一個噴嚏，他們不會想到自己衣服穿少了，而是哪里得罪神。

    當他們不小心走路扭了腳踝，他們不會想到自己沒看清楚，而是想到是不是今天我沒參加靈修。

    脖子落個枕，居然會想到，昨天晚禱不夠專心。

    自己不好好的備份資料，資料丟了，也要想起自己是否多完一個Game。

    連眼楮進了顆沙子，都會懷疑是不是昨天多瞄了檳榔西施一眼。

    他們真是害怕。

    然而，今天這段經文告訴我們，不再是奴僕，仍舊害怕。

    我們已經是兒子了。

    二、兒子的心

    我們是兒子了，當我們成為兒子，最大的恩典是什麼？

    就是能稱上帝是我們的父親。慈祥的父親。

    他愛我們，接納我們。

    那麼我們是否不再受困擾呢？

    請看19-23，一切受造之物一同嘆息勞苦直到如今。

    我們今天坐在這里，仍然有嘆息勞苦，但是這有神的美意。

    就像保羅一樣，在哥林多後書他三次求神挪去他的刺，是魔鬼差役的攻擊，但是神沒有听他的禱告，因為神有他的美意，何況他說，我的恩典夠你用。

    1972年進入神學院，到現在已經27年了。

    我常常不懂許多人總是搞不清楚神學院是什麼？

    有得說神學院是修道院，有的說神學院是天堂、有的說神學院是地獄。

    我真覺得莫名其妙。神學院就是神學院嘛。

    它是一個學校。在這邊學習看得見的學分，也學習看不見的學分。

    因此，神他非常的貼心的，為您設計最適合您的功課、作業。

    現在很講究Personal（個人化）的設計。放心，神為您預備的絕對是Personal的，就是您需要的，別人並不需要。

    他安排一個最適合您的室友，最適合您學習忍耐的室友。

    在修這些功課時，您會難過，您會氣餒、您會不舒服。

    但這一切都是為了你的益處，也是為了別人的益處。

    我自己覺得，如果今天您知道您是天父的兒子，您正在您的天父的學校學習。

    您會比較容易接受看得見學分的學習，也會接受看不見學分的學習。

    如果今天你把這里當成是哪一個同學的學校，哪一個老師的學校，您的目標就是戰戰兢兢滿足他們，那你走不下去的。

    我自己覺得，如果今天您知道您是天父的兒子，您正在您的天父的教會學習。您會很舒服。

    如果您知道自己兒子的身份，您看到聖經怎麼說嗎？

    26節，況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。

    28節，我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

    因為我們不再是奴僕，而是兒子了。

    廿多年了，我不會忘記我離開我的團契時，我跟一起在團契成長的弟兄姊妹說過的一段話。

    我告訴他們，有一天，您們一定會離開東勢，一個人在台北或其他地方，那個時候，我只希望您們永遠記得，不要因為軟弱，而覺得虧欠不敢親近神。您一定要記得隨時回到神的懷中，因為他愛您們，永遠張開雙手等待您們回來。

    結語

    保羅在第七章，談到律法約束時，他越說越沈重，最後在第七章的末了，他高喊「24我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」

    然而在那一刻，他看見了神的恩典。

    在第八章，他述說這個奇妙的救恩，他說著自己不再是個戰戰兢兢的奴僕。

    最後在第八章尾聲中，出現了一個與第七章結尾，完全不同的畫面。

    讓我們來看看這個屬于我們的生命。

    8︰31-39，由我來念。

    今天早上當我靈修時，看見上帝對大衛說的話︰「他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他，但我的慈愛仍不離開他。」

    讓我們加上這一條︰「當我們犯錯受責備時，也不能叫我們與神的慈愛隔絕。」

    

    哥林多前書3︰10-15

    序言︰1.這段時間常常跑東勢，東勢情況已經大大不同了。2.拆掉不少房子。有的是我知道一定要拆的，有的則是沒想到會拆的。3.還有的是，終于不必拆的。很孤單的幾棟房子。

    4.看了這情形，我想的最多的卻是，我們基督徒經過這樣的遭遇，我們心里的工程，變成什麼樣子？5.有的很明顯的受到創傷，6.有的大概不是這麼的明顯，宣教師經過他們的心理醫生輔導，要他們到泰國芭里島度假。7.還有的是完全不被搖動。

    8.這個重建的時刻，讓我們思考，建造屬靈的工程。9.屬靈的工程，精神上的工程比較實際的建築，並不會不重要，影響很大。10.有的人在震災過後一蹶不振，有的卻是信心滿滿，重新開始，重點就在屬靈工程的建造。11.16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭麼？

    12.而且我們生活中的地震實在太多了，有不同程度的震災。13.家庭、學校、公司行號，到處都是斷層。14.該如何建立，以免工程出問題。

    一、合乎根基1.這段聖經是保羅提到建築的事，很多值得我們參考。2.第一個，保羅十分有經驗，他提到要蓋房子，第一要注意根基。3.建造在花崗岩上面的城市，香港，紐約曼哈頓。

    4.那我們建立屬靈的工程呢？5.10我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。6.我們的根基是什麼？多了！7.書上寫的，電視看的，收音機听的，報紙上的，街坊鄰居講的，到處都是讓我們建立根基的材料。

    8.有的人就接受**平的白貓黑貓，只要會抓老鼠就是好貓。9.有的是我不犯人，人不犯我；有的講究修身、齊家、治國、平天下，有的還是認為工字不出頭，萬般皆下品，唯有讀書高；有的則認為，只要會讀書，不要輸在起跑點。10.只是這些根基耐震嗎？11.有時候，看廣告人想句子，真是語不驚人死不休。

    12.可是，很多年輕人就抓住這些不負責任的廣告，當成待人處事的根基。13.于是，身高成了你的根基，三圍成了你的根基，房子、車子成了你的根基。14.我們的根基是什麼？就是耶穌基督，就是聖經的話語。這里面告訴你太多生活的根基，你不需要再立根基。

    二、慎選材料1.這次震災，讓我們印象最深刻的，就是材料。2.保力龍、沙拉油、報紙都可以當建材，真讓人匪夷所思。3.這麼的不專業，這麼的草率，這麼的隨便。

    4.天恩堂劉弟兄，他擔心我們教會，因為鋼筋太細了。5.他告訴我，在蓋高速公路時的經驗，外國監工的嚴苛，只要超過40分鐘的混凝土就退回去。因為已經發酵了。6.那些打回票的混凝土去哪里，到民間建築去用。7.準備建築材料，如同兒戲一般。

    8.但是，我們的屬靈工程所用的材料又是如何？9.12若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造。10.我們看到保羅那個時代的偷工減料，有用金、銀、寶石，有用草木，禾秸。11.結果當然不一樣。

    12.我們的建築工程也是一樣。13.目前我們使用得最好的建才是什麼？就是聖經寫讀。14.這個很不容易，但卻是最可靠的建築物。15.很多人不用這個，他們喜歡听听，就像一個吃稀飯，不能吃乾糧的人。

    16.各位弟兄姊妹，常常听到人家遇到困難，仍然屹立不搖，就因為他的根基穩固，而且材料用得好。17.其實，我們現在就在蓋房子，隨時隨地在找材料蓋房子。18.你听了一個人說一句話，听進去了，就是用一塊材料，你看了一段聖經，看進去了，就是找到一段材料。19.提醒自己，隨時找好材料。

    三、面對試驗1.這次的震災讓我們看清楚一件事情，那就是台灣沒有一塊土地能保證不會有震災的。2.東勢居然會有大地震，真是令人難以想像。

    3.但是這次也讓建築師了解，工程一定會遭受試驗。4.不只是抽樣檢驗，而事實上拿起來猛烈抖動。5.這個事實，實在令人覺得要重新調整工作態度，讓工作成果經得起考驗。6.其實，我們的生活，也常常經歷考驗。

    7.家庭、工作和同事的相處都是考驗。8.星期五帶了一批香港的同工到東勢，先到豐原換錢，換廿萬港幣，行員的態度。9.到富元買賑災物資，買五十萬的物資，售貨員的態度。10.難怪，因為他們實在長得太不起眼，個頭小小，沒有派頭。

    11.最讓我受不了的是，先說好要幫我們送兩千包米到三個地方下的，變成只能下在一個地方，工作人員態度，先聲奪人，一副我們不講理，理虧的樣子。12.這就是試驗。13.我們生活中，有太多的試驗。14.不是只有期考，還有月考、小考、隋堂考，更要命的是還有抽考。

    結語︰1.13各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。2.最大的試驗在什麼時候？

    

    觀眾席上的感想

    漂亮的跑一年

    哥林多前書9:24-27

    序言︰

    保羅坐在羅馬競技場的感受，當時羅馬最大的競賽就是在哥林多城市舉行的。

    讓他思索的是，這些人為了這獎賞所擺上的，

    這與基督徒的生活有何關系？

    得獎賞對他的意義

    保羅提到三個得獎賞的條件

    一、節制的生活

    25.凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

    第一個進入保羅腦海中的，就是節制的生活。「凡較力爭勝的，諸事都有節制，」

    為甚麼保羅認為這點很重要？

    其實，當保羅第一眼看見那些運動員上場時，就馬上看出節制的成果。

    他看到那些運動員身體方面節制的成果

    飲食的節制

    娛樂的節制

    休息的節制

    他看到那些運動員精神方面節制的成果

    睡眠方面的節制

    思想方面的節制

    靈命方面的節制

    保羅知道一位放縱自己，不懂節制的運動員，不可能站在起跑線上，縱使站上來，也跑得不怎樣。

    大陸東北籃球隊教練看完台北的夜生活後，對台灣籃球隊的感想︰「如果我們的球隊休閑生活也和台灣的球隊一樣，我們也會輸得很慘。」

    李瑞麟教練對時報鷹的規矩，感冒要罰錢，因為你不知道要照顧自己。

    在講道學上，有一句很有意思的話︰「如果你想讓弟兄姊妹在主日崇拜時，打瞌睡，很簡單，你只要星期五、星期六不好好睡覺就夠了。」

    劉孝勇在同學晚宴上的分享︰「你們要好好睡覺。」

    為了我們的生活、家人以及事奉，我們必須過個節制的生活。

    懿德的睡眠影響我們全家一天作息的情緒。

    英文翻譯︰「你要除去任何可以攔阻你全力以赴的事情。」

    八月底對台灣職棒球迷是一個關鍵性的時刻

    因為是決定洋將去留的時刻，有三位洋將被解雇了。兄弟象的巴比諾、統一獅的阿坡理那以及味全龍的多力，號稱龍隊有史以來最強的投手。

    他們被解雇的原因是︰「不懂得過節制的生活。」

    在神學院里，我常和學生談一個非常重要的事奉觀念。

    當我站在講台上時，我是一個百分之百的講道者。

    而當我學習時，也必須成為一個百分之百的學習者。

    當你知道自己的情緒、言語、行為對自己和別人的影響非常大時，你需要過個有節制的生活。

    我們要成為忠心良善的好管家，不是從以後才開始，不是只在金錢上成為好管家。

    而是從現在開始，成為時間、體力的好管家。

    一位很用功的華僑學長，回答別人的話︰「你以為我來台灣干甚麼？我是來代替我在馬來西亞，無法接受華文神學教育的基督徒讀書。」

    二、定向的生活

    26所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。

    第二個進入保羅的腦海中的，就是有目標的生活。「所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。」

    當保羅想到運動員時，他想到一位運動員必須有目標。

    他所節制的每一滴力量，就是用在達成這目標。

    其實由保羅的書信，你可以看見他的斗志。

    他用了另一個運動來說明，那就是拳擊。「我斗拳不像打空氣的」

    拳擊更清楚的讓我們看見，沒有目標的嚴重性。

    你會浪費你辛苦儲存的能力，而且更浪費你的體力，同時露出你自己的破綻，讓對手趁虛而入。

    基督徒得獎賞的生活，也必須是有方向、有目標的生活

    教育工作者，相當強調目標，

    一切教學活動就是為達到目標。

    同樣有句話︰「如果你的目標是不想達成甚麼，那麼你每次都能達到目標。」「Ifyouaimtonowhere,you-realwayabletogetit.」

    面對新的一年，尤其是那麼匆忙，容易讓我們忘記目標、方向的生活，我們需要提醒自己保羅講的這句話。

    隨時提醒我們自己︰「我現在的目標是甚麼？」

    現在，你我的目標是甚麼？就是以思想聖經的話語，來敬拜上帝。

    現在，你我的目標是甚麼？就是以謙卑的態度領受聖經的話語，來敬拜上帝。

    另外，我們要在每天生活中，訂些可以一步一步達成的目標，然後靠著主的應許，向目標邁進。

    就像有人問道爾卡內基，如何過個有目標的生活？「每天完成一件小事。」

    LucyandCharleBrown上完主日學（明白上帝的旨意）的對話︰「我真想知道上帝在我身上的旨意。」Lucy的回答是︰「我想，你應該把明天上課要交的作業先作好再說。」

    讓我們從現在開始，訂定每天靈命、生活和工作上的目標。

    讓我們在晚禱時，看看我們靠著神的恩典，達成了那些目標。

    三、克己的生活

    27.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

    第三件事情，讓保羅不得不提的是，運動員必須過個「攻克己身」的生活。

    「攻克己身」和前面的「節制」有何不同？

    差別在于起跑前和起跑後。

    起跑前，你面對的困難是，如何調整自己的身心狀況，以達到箭在弦上、一觸即發的果效。

    而在起跑後，最大的困難是甚麼？

    實在跑不下去了。

    保羅是一個跑者，也許是一個長跑者。在跑步的過程中，有段時間，讓每一位跑者不想跑下去。

    運動員起跑後，會遇到不想再跑下去的撞牆期。

    保羅看到競技場上比賽的選手，在遇上撞牆期後，的不同反應，

    有的人就離開競技場，不跑了；

    有的人放慢腳步，以為輕松些，卻拉長了撞牆期；

    有的人咬緊牙根仍然邁步向前，跑抵終點。

    攻克己身是甚麼？

    就是在你興趣消退時，繼續以毅力向前奔跑。

    就是在你跑不下去時，繼續向前奔跑。

    就是在你想停下時，繼續向前奔跑。

    就是在你隨興走走停停時，繼續向前奔跑。

    其實保羅不只是在競技場上，有這樣的經歷；在信仰上也有這樣的經歷。

    任何一件事情的產生，可能導因于一時的靈感、興趣、興致；但能成就的每一件事情卻絕不是靠者一時的靈感、興趣、興致；而是攻克己身、持之以恆達成的。

    想要完成任何一件事，需要攻克己身、持之以恆達成；想要建立靈命、了解聖經、事奉有、教導眾人也需要攻克己身、持之以恆達成。

    我可以告訴您，在我事奉這廿幾年，有太多次我想放棄。

    曾經有人問我︰「在這廿幾年的事奉經歷，你有沒有後悔過？」

    我的回答是︰「我的確有過放棄的念頭，但靠著神的恩典，我能夠繼續奔跑下去。」

    有太多時候，實在走不下去。

    其實任何工作，都有人走不下去。

    只是我們能走下去，是因為我們靠著神的恩典。

    結語︰

    當比賽進入尾聲時，保羅和眾人一樣，看著那榮耀的一刻臨到。

    那時，他想了兩件事情。

    第一、一位世上的運動選手為了獎賞的榮耀，願意如此的節制，努力確定自己的方向，並且攻克己身的向前奔跑，那我們身為基督徒更應該過個向前奔跑的生活。

    第二、保羅看著在眾人歡呼聲中，那頂桂冠戴在得勝者的頭上，他明白，那頂桂冠將隨著歲月而枯萎，而競技場萬眾歡呼的榮耀，也是如此短暫。

    隨著眾人起身離開競技場的保羅，拍拍灰塵，昂首天際，保羅知道他也是一位正在奔跑的運動員，但他要得的是那「不能壞的冠冕」。

    mschiang

    

    不被棄絕的生命

    哥林多前書10:1-13

    序言︰

    讀聖經的方法︰了解背景、原文、及上下文的關系。

    思索一段經文的前因後果是解經的鑰匙。

    聖經經文上下文的關系是讀經的重要索引。

    現在我們就用今天的經文，作為示範。

    一、被棄絕的生命

    如果要了解哥林多前書10︰1-13，就得思考第九章結尾的經文。

    「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」林前9:27

    保羅說出這句話，在基督徒當中引起莫大的震撼。

    不少基督徒心中會產生兩個問題︰

    怎麼可能呢？連如此虔誠的保羅都會被棄絕嗎？

    講道有能力、又這麼虔誠、熱心，

    連這樣的人都會被棄絕嗎？

    那我呢？難道我努力的過基督徒生活也會被棄絕嗎？

    其實，保羅自己心知肚明，如果他不完全依靠主，他也會被棄絕。

    以色列人的歷史告訴他這項事實。

    因此，他願意讓基督徒也知道這件歷史的教訓。

    當保羅提到那些被棄絕的以色列人時，他誠懇的說︰「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。」林前10︰1-3

    保羅語重心長的提了五次「都」。

    都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西；都吃了一樣的靈食，都喝了一樣的靈水。

    人們總認為，那些人被棄絕是應該的，因為他們錯了，因為他們和愛主的人不同。

    在耶穌的時代，人們也以這樣的態度看遭遇災難的人，耶穌的回答是︰「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼我告訴你們，不是的！」

    當保羅仔細思想歷史教訓時，他語重心長的告訴基督徒，需要儆醒，免得被棄絕了。

    今天，借著這段話語，上帝也提醒我們，需要儆醒，免得被棄絕了。

    天路歷程中令人驚心動魄的是最後一幕。仍有人會被拒于天城之外。

    到底甚麼原因使得都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西；都吃了一樣靈食，都喝了一樣的靈水的以色列人也「都」不被棄絕呢？

    對基督徒而言，我們盼望我們都相信神、都受洗、都領聖餐、都讀聖經、也都不被棄絕，因此我們要思考如何才能不被棄絕？

    對和保羅一樣是傳道人的你我，我們盼望我們都相信神、都受洗、都蒙呼召、受造就、同領聖餐、都讀聖經、也都不被棄絕，因此我們要思考如何才能不被棄絕？

    二、棄絕的原因

    這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。我們也不要行**，像他們有人行的；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。

    當保羅引述完這段歷史的教訓後，說明那些被神棄絕的人所犯的罪，他也點出了這些人的真正問題。

    也是這些人的致命傷。

    「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」林前10:12

    保羅總括這些犯錯的人錯誤的開始就是︰「自己以為站得穩的」。這些犯錯的人，都以為自己站得穩。

    以色列人出埃及時，亞倫以為自己站得穩，而致犯錯，造了金牛犢。

    米利暗以為自己站得穩，就發怨言，以致得罪神。

    甚至摩西也以為自己站得穩，以致得罪神。

    彼得也是如此，以為自己比別人站得穩，而強出頭。

    多馬也是如此，以為自己的經驗站得穩，而敢夸口。

    在教會常見的現象，谷關福音中心以前的管理員，常掛在口上的是「我沒有對不起神的地方，沒有對不起人的地方。」

    其實我們對不起人，對不起神的地方實在太多了。

    事實上，很多原來是基督徒，後來不相信的人，他們也是自己以為站得穩，以致批評別的基督徒，甚至批評神，最後不再相信神。

    我們有一天也可能如此，在神學院的學習，在教會的事奉中，會自以為站立得穩。

    那麼，甚麼該是我們應該抱持的正確態度。

    其實，保羅說過，我們要常以為虧欠。

    保羅寫出這句話實在看出他信仰的深沉。

    他知道自己的光景，他可以說是當時最站得穩的人，

    有幾次當別的基督徒懷疑他的使徒身份時，他激動的反駁說︰「他們是基督的僕人麼（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海里。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城里的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。

    除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢有誰跌倒，我不焦急呢我若必須自夸，就夸那關乎我軟弱的事便了。」林後11:23-25

    不可否認的，在教會事奉中，我們會看見一些讓人生氣的事，也會看見一些讓人生氣的人，

    但最戒甚恐懼的是，當我自以為義的時候，可能就是我犯錯的時候。

    法利賽人的最大問題，就在于他們很努力的，想用自己的方法站立得住，努力的用自己的辦法想站立得住。

    然而當他們想靠自己站立得住時，他們根本是站不住的。

    求神幫助我們，當我們覺得自己站立得住時，讓我們謹慎自守，祈求聖靈啟示我們，倒底我們是靠自己站立得住，還是靠上帝站立得住？

    其實若靠上帝，我們會如同保羅一般，只看見自己的軟弱，以及一無是處而已。

    除了我們的謹慎自守外，還有更重要的能力，幫助我們站立得穩。

    三、不被棄絕的秘訣

    「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過于所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」林前10:13

    在這里，保羅提醒基督徒被棄絕的一項原因，也提到一個讓我們不被棄絕的恩典。

    在這里，保羅指出一個使基督徒跌倒的原因︰「無法勝過試探」。貪戀惡事是因為無法勝過試探；

    拜偶像因為無法勝過試探；行**因為無法勝過試探；發怨言因為無法勝過試探；冷淡退後因為無法勝過試探。

    保羅分享他的經驗，告訴我們勝過試探的兩樣秘訣︰

    第一、要知道我們受的試探是我們能受的；

    第二、受試探時，神會給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。

    因此，我們遭遇試探時，應該是可以勝過試探的。

    可是為甚麼有些基督徒無法勝過試探，以至于被棄絕？

    有兩個原因正是多少基督徒無法勝過試探，以至于被棄絕的原因︰

    第一個原因、在遭遇試探時，放棄得太早。

    對很多事情我們放棄得太早；對神的應許我們放棄得太早；對很多人我們也放棄得太早；甚至我們對自己也放棄得太早，我們對自己的子女也放棄得太早。

    撒旦的試探最有效的方法就是讓我們只想放棄，不想再努力了。

    它讓喬布想放棄自己、讓彼得想放棄自己、讓你我想放棄自己。

    撒旦只要給我們一點小難處，我們就會想放棄。

    第二個原因、在遭遇試探時，想依靠自己，為自己開一條出路。

    上帝應許我們在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。

    只是我們多少時候會等不及。而想依靠自己，為自己開一條出路。

    舊約掃羅王的失敗就是因為他等不及。

    多少時候我們太急性了。

    在全球信息網絡上，看到一份心理測驗，以及如何為自己的個性禱告。

    上帝求您賜給我耐心，馬上給我！我太太說︰「對極了！」

    成熟人格的特質之一就是看一個人承受懸而未決的能力有多強。

    我們需要學習的最大功課就是與神同行，而不是跑在的前頭。

    在總會的事工上，我們看到太多急就章的事情。

    遇到太多的困難，卻只想用最快的方法解決這些困難。

    在教會的事工上，我們也看到太多急就章的事情。

    忙得像無頭蒼蠅，到處找法子復興教會，卻單單不求問神。

    在靈命成長上，我們有時候也非常急。

    想要靈命快速成長，卻不知道那是經年累月研讀聖經，屈膝禱告，親近上帝的結果。

    我們知道揠苗助長是錯的，可是當我們面對試探時，就是等不及上帝動工完成的事。

    第二次世界大戰時，當盟軍節節失利，人們懷疑上帝的拯救為何遲遲未出現時，丘吉爾的回答是︰「上帝的磨磨得慢，可是磨得很細。」

    有位基督徒說過︰「遭遇試探讓我們看見自己的本像。」另有一位說︰「沒有一件事情能幫助我們如此看清我們自己的本性，那就是試探，它教導我們知道自己是如何的軟弱。」

    結論︰

    上帝一方面喜歡我們遇到試探，另一方面又恨惡我們遇到試探。當試探催迫我們祈禱時，就喜歡它們；但若試探逼使我們絕望，就恨惡他們。

    面對試探，說︰「我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？」

    保羅在林後12:5-10說道︰「但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不夸口。我就是願意夸口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過于他在我身上所看見所听見的。

    又恐怕我因所得的啟示甚大，就過于自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過于自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說︰我的恩典彀你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

    為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我知道甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」

    在服事的道路上，神必定讓我們勝過試探，只要我們不要太早放棄，不要極于為自己找出路。

    EverytemptationisanopportunityofourgettingnearertoGod.JohnQuincyAdams.

    Thegreatesttemptationoutofhellistolivewithouttemptation.SamuelRutherford

    Jesuswastempted,notbecausehewasbad,butbecausehewasimportant.

    G.B.Duncan

    mschiang

    

    神跡、智慧、十字架

    哥林多前書第一章17-25

    序言︰

    v17基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

    說的是一個很有意義的論點。

    談到教會紛爭的問題

    哥林多書信的特色

    以弗所是一個屬靈的教會，

    那哥林多教會就是一個比較實際的教會

    其中更點出了傳服福音的特點︰「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」

    這句話讓我們知道，我們的耶穌基督信仰有甚麼特色，

    也幫助我們明白應該如何傳福音。

    在這段經文中，有三種人，他們用不同的眼光看十字架。

    用三種態度，對待基督的信仰。

    一、平凡的十字架猶太人的神跡

    第一種人，是猶太人。

    是耶穌自己的同胞。

    但是猶太人卻不接受他。

    原因是甚麼？

    猶太人是要神跡

    猶太人是一個要看神跡的民族。

    從很早很早以前就是這樣

    出埃及的時候，神藉著摩西行了很多神跡。

    在士師時代也是如此，

    在列王時代也是如此。

    使徒也是一樣，除非看到，否則不信。

    因此他們無法接受耶穌基督的釘十字架

    因為耶穌溫柔謙卑、避免炫耀、專門服事人、最後釘在十字架。

    因為那沒有神跡

    在猶太人為絆腳石

    可是，猶太人真的因為神跡就相信嗎？

    那也不盡然，他們看了很多神跡，也忘得很快。

    今天，你我是不是也是這樣。

    我們要看見神跡。才要相信。

    我們要會講方言，我們要會醫病、趕鬼。

    我們要許多許多證據，才要相信。

    屬靈四律里面的最後一課，非常重要。

    火車頭，火車廂的比喻。

    我們的信仰是建立在上帝的話語，而不是人的感覺。

    保羅的信仰就是這樣。

    剛開始的時候，他也是求神跡。

    後來他說，我無論在甚麼樣的光景，我都能贊美。

    在順境、逆境，自由或捆鎖，他都能傳福音。

    二、愚拙的十字架希臘人的智慧

    除了猶太人以外，再來就是希臘人

    希臘人的特色就是要智慧

    希臘是滿有智慧的民族

    現在所有的哲學思想，幾乎都從希臘來的

    甦格拉底、柏拉圖、亞理斯多德、阿基米德（比重）

    希臘人要的就是智慧。

    希臘人的教育也是有名的。

    當他們遇到十字架時，他們的反應是，這個道理實在太愚笨了。

    在他們的觀念里，神是沒有感情的，完全沒有感覺。

    神不會認同人的喜怒哀樂，神是高高在上的。

    神是不會為人受苦的。

    人的苦，推石頭，被鷹吃。

    但神只是坐在高天，觀看人間疾苦而已。

    在希臘人為愚拙

    希臘人要的是美好的言詞，智慧的言語。

    他們的目地不再解決問題，而市在玩弄頭腦游戲。

    他們實在听不下去，基督徒傳的簡單、粗俗的道理。

    我們中國人，也和希臘人一樣。

    我們很聰明，但也會因此把基督的信仰看成愚拙。

    搭計程車的經驗，司機說︰你們基督教的信仰太淺了。

    其實，我們也常常犯這樣的毛病。

    用自己的聰明才智去判斷信仰、判斷聖經。

    這個好不好、對不對，要不要接受。

    三、大能的十字架上帝的智慧

    最後，我們看到有一種人，他們的看法不一樣。

    在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，

    基督總為神的能力，

    神的智慧。

    21世人憑自己的智慧，既不認識神，

    神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

    25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

    然而，對我們而言，甚麼是真正的信仰？

    談談我學游泳的經驗，

    在水里玩了幾年，就是不會游。直到有天，我感覺到浮力了。

    我才學到游泳的竅門。

    我發現教人游泳的第一課，就是要讓他發現浮力。水母漂。

    當你放棄不用自己的辦法，讓自己浮起來時，你就可以浮起來。

    而且你會發現，原來浮力竟然這麼大。

    「信心的跳躍」一位基督徒的見證。

    當我第一次體會浮力時，我心中真的歡喜。

    而當我第一次體會屬靈的浮力時，真美。

    我不再老是要摸索看，能不能觸到河底。

    你有沒有感受到交托、相信主的平安喜樂？

    mschiang

    

    喜樂生活的秘訣/日子是該這樣過的/基督徒生活之道

    哥林多前書13:7

    序言︰

    愛的真諦是一首基督徒與非基督徒都熟悉的歌。

    保羅寫這段經文的意義。

    前面談了各樣的恩賜、能力外，保羅點出了更重要的真理。

    在這段經文中，保羅以四個重點歸納他認為最重要的生活之道。

    如果我們不記得所有愛的定義，我們可以記得這四點。

    「凡事」

    一、凡事包容

    對保羅而言，這四項那一項最重要？

    對保羅的背景而言，他首先想到的是凡事包容。

    身為一位法利賽人，他曾經過著最嚴謹的生活。

    對他而言，包容最重要。

    對我們而言，生活中最重要的也是包容。

    星期三聯合報︰六塊香皂的先生。

    把人家不順眼的地方收藏起來，不會公開揭露，讓人無情的檢視。

    愛能隱蔽一切，愛能忍受侮辱、傷害、失望。

    愛就是包容，包容就是尊重。

    法蘭仙．克勒斯布魯恩寫「在離婚時代不做勞燕分飛的夫婦」訪問八十七對老夫婦，希望找出維系婚姻並令它充滿生氣的要素，他得到的答案是︰「互相包容、互相尊重」。

    有關美滿婚姻的一個看似矛盾的論點是︰「只有包容、尊重對方的本性，才能開啟改變對方的門。」

    婚姻美滿的夫婦都學會接受彼此的「怪癖」。

    心理學家露曼︰「做妻子的對丈夫常常比對朋友更為苛刻挑剔。」

    馬克曼︰「如果你認為夫妻應該彼此激勵，那麼他們根本就是朋友。朋友是你可以信賴的人，不論你怎麼樣，他都喜歡你，听你傾述心聲，他助你把一向不為人知的特點發揮出來。」遺憾的是許多夫妻表現得不像朋友。他們試圖以責罵、譏笑，和批評來「幫助」配偶「改進」。

    印度加拿大人︰「我是回去娶太太，不是找事業的合夥人。」

    聯合報一篇文章，秦老師︰「我娶太太是娶回來愛的。」

    為自己禱告，願神改變我們。

    二、凡事相信

    保羅談完凡事包容後，他提及凡事相信。

    有沒有可能光是凡事包容，而不提相信。

    沒有相信的包容是甚麼樣子的包容？

    凡事相信有兩方面的意義。

    與上帝的關系，愛是信任上帝的話，凡是上帝的應許，都毫無疑問的等待完成。

    與人的關系，愛是相信人家的優點。

    這品質時常接納各樣不同的遭遇，信任別人好的一面。

    常樂于相信積極的一面。

    這不是愚昧無知，而是不往最壞的方面想。

    要令一個人值得相信，唯一的辦法就是信任他。Harper-sMagazine

    人之所以成為怎樣的人常常依照我們對他們的信心。

    如果我們不信任他們，我們使他們成為不可靠的人。

    「萬客隆」的荷蘭管理制度，不打卡，不刻意規定上班時間，只要上足八個小時的鐘點。

    十五年來，除了一封學校的入學通知她開過外，沒有開過我任何一封信。沒翻過我的抽屜及行李袋。

    做父母的能同時讓子女感覺到父母很愛他們但又很不尊重他們。

    孩子明白你會為他犧牲性命，但卻懷疑他得不到你的信任。

    三、凡事盼望

    談完凡事相信後，保羅提到的是凡事盼望。

    向前展望

    不是不合理的樂天派，不看現實環境，而是不把失敗視為絕路。

    有信心相信在神的恩典中，至終必會勝利。

    盼望包括對事情的樂觀。

    一九一四年某天晚上，愛迪生在新澤西州西奧蘭奇市的工廠失火，嚴重損毀。愛迪生喪失了將近一百萬美元的設備和大部份研究工作記錄。第二天，這位六十七歲發明家在他的希望與理想化為灰燼之後，回到災場，四下徘徊。他說︰「災難也有好處，我們所有的錯誤都燒光了，現在可以重新開始。」

    我們也可以作出同樣的選擇。我們可以選擇對這個世界采取悲觀的看法，也可以固執的相信將來的日子會更好。

    盼望更包括對人的樂觀。

    耶穌相信沒有人是沒有盼望的。

    美國通用汽車公司的一項雇員比賽中，有封信這樣寫道︰「我的上司認為我的能力比我自己想像中的強。因此，我的表現永遠比我自己想像中的更好。」MyJobandWhyILikeIt.

    AdamClark神學家的童年。

    老師︰「這是本校最遲鈍的孩子。」

    貴賓︰「我的孩子，不要緊的，有一天你會成為偉大的學者。不要灰心，要努力，繼續的努力。」

    對人盼望是不用絕對性的字眼，如︰「老是，」、「永遠，」、「改不了，」

    對人盼望是看最後那一刻的結果。

    四、凡事忍耐

    保羅最後談的是凡事忍耐。

    保羅深深的了解，光是談凡事包容、凡事相信、凡事盼望是不夠的。

    這些生活之道若想實踐，就必須提到凡事忍耐。

    堅持的意味

    動詞（hypomeno）不是默然無耐的忍耐，而是主動、積極的、剛毅的。

    愛不會沉迷在消極，而是在任何困境中，仍然持守不移。

    聖經中的忍耐不是出于宿命論，認為一切事情都無法控制；而是深信一切都在上帝的旨意中。

    忍耐不是無耐，心上插一把刀的無奈心態，而是交托、信賴的心情。

    最難的事情是甚麼？就是等待、忍耐。

    耐心等候通常是遵行上帝旨意的正確方法。

    忍耐是要照上帝的時間表行事，而不是照我們的時間表行事。

    幾年來學習的功課︰「當我急著要作甚麼事的時候，我一定不作。」因為只會徒勞無功，枉費心思、弄巧成拙。

    延長我的忍耐，正是縮短我的難處的最佳方法。

    要把容忍定為自己努力的目標，然後朝著這個目標去做。這跟成為運動選手沒有兩樣。你必須苦練。你一定要練習「忍耐」。

    結語︰

    視別人如珠如寶

    「噢，他們並不真的是我的孩子，他們是上天的兒女，只是暫時借給我罷了。我很榮幸能認識他們。我把他們都看作家中的貴賓，未來的要人。」六個孩子的母親。

    讓我們把身旁的每一個人當成上帝給我們的貴賓。

    當德勒撒修女在演講，結束時，問題討論。

    有人提問題︰「在這混亂的時代，我們應該怎麼做？」

    德勒撒修女的回答︰「回家，好好愛你的家人。」

    mschiang

    

    哥林多前書第十五章第12節至第19節

    序語︰

    1.今天是復活節。

    2.主耶穌倒底為我們做了什麼？

    3.這是我們信仰的中心。

    4.哥林多前書十五章12-19節，道出『復活』的重要。

    5.一群人上班就是上班，到了周末想到那就到那；想作啥，就做啥。

    6.另外有一群人，上班時想到如何榮耀神；在家里，努力建立基督化家庭；周末也得參加聚會、崇拜。如果沒有復活，基督徒比不信主的人還可憐。

    7.事實上，這也是我們的主，來到這世上的真正目的。

    8.完成上帝所托付的使命；成就了上帝所要賜給信他的人的應許。

    9.在哥林多前書十五章記載了主復活的結果。

    一、生命的意義20-34節

    1.藉著復活，我們得到完整的生命。

    2.主在給士每拿教會的書信中，自我介紹︰

    3.『首先的、末後的、死過又活過的(啟示錄第二章八節)』

    4.基督是首先的、末後的。

    5.是基礎，也是問題的答案。

    6.而基礎的基礎，也是答案的答案，卻是第三個稱呼。

    7.死過又活過的。

    8.死過又活過是首先和末後之間的一個過程。生活是有冬天的蚱蜢與螞蟻

    9.死過又活過的事實，使首先和末後的意義更顯真確。

    10.一個沒有死過又活過的首先，只是虛偽的開始。

    11.一個沒有死過又活過的末後，只是幻滅的起點。

    12.生命是有止盡的

    13.若生命無止盡,那是何種生命?

    14.死過又活過的生命和前面的生命的截然不同。

    15.死過又活過的生命不再受前面的生命轄制。

    16.這也是復活的真正意義。

    二、復活的應許35-54節

    1.保羅回答世人的問話︰『復活？復活後，帶著什麼樣的軀體？』這位大數第一學府，中東屬一屬二的Ph.D.回答他們。

    2.哥林多前書十五章35-54節，帶給我們復活的應許。

    3.首先指出人類必然的限制。

    4.朽壞的OldGreekpoet︰希臘詩歌

    5."Youth-sbeautyfades,andmanhood-sgloryfades"

    6.Inthisworld,everythingissubjecttochangeanddecay.

    7.「年輕的美貌日漸消去，壯年的榮美每日凋落；在這世間萬物都在更易、消頹。」

    8.羞辱的

    9.因著我們的欲望、沖動，我們常成為笑柄「LaughingStock」。

    10.幽默的意義之一，就是趁別人還沒嘲笑我們自己時，我們先自我解嘲一番。

    11.軟弱的

    12.Timeandtimeagain,ourphysicalconstitutionsaystoourvisionsandplans,"Thusfarandnofarther."

    13.日復一日，我們的身軀對我們的使命及計劃說道︰「快到了，就只差一點點而已。」

    14.血氣的

    15.WeareimperfectvesselsfortheSpirit;

    16.必死的變成不死的。

    17.SomedayyouwillreadinthepapersthatD.L.Moody,ofEastNorth-field,isdead.Don-tyoubelieveawordofit!AtthatmomentIshallbemorealivethanIamnow-D.L.Moody

    18.「如果那天你看到報紙刊登慕迪去逝了。別相信它，在那時刻，我活得比以前任何一時刻都好。」

    三、得勝的確據55-57節

    羅馬書七章18節-八章4節

    1.主復活的第三個意義是得勝的確據，五十五至五十七節記載人類有史以來的

    2.勝利呼聲︰「死阿，你得勝的權勢在那里，你的毒鉤在那里，死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」這樣的勝利是永遠、真正的勝利。

    3.然而這樣的勝利，不是藉著逃避死亡而得。而是藉著面對死亡而得的。

    4.啟示錄第二章9-11節，列出四種死亡，闡釋死亡的意義。

    5.而它們也是進入真實生命的秘訣。

    6.真實的生命是豐盛的生命，真實的生命是得力的生命，

    7.真實的生命是喜樂的生命，真實的生命是茁長的生命。

    8.物質生活的死-經歷貧窮後，不再受物質生活鉗制。

    9.精神生活的死-經歷毀謗後，不再受精神生活鉗制。

    10.自由生活的死-經歷監禁後，不再受自由生活鉗制。

    11.肉體生活的死-經歷死亡後，不再受肉體生活鉗制。

    12.Untilyouarefreetodie,youarenotfreetolive.

    13.「唯有你能夠坦然、釋放的面對死亡；你才能夠坦然、釋放的面對生活。」

    14.人類的困境，在于努力尋索超越形而下的限制，而生活于形而上的境界；尋索超越虛偽的自由，而生活于真正的自由。

    結語︰

    1.啟示錄『都成了』

    2.復活的生命何時開始？「現在」。

    3.Itiscertainthatallthatwillgotoheavenhereafterbegintheirheavennow,andhavetheirheartthere-MatthewHenry

    4.Eternallifedoesnotbeginwithdeath;itbeginswithfaith-SamuelShoemaker

    

    非血氣之爭

    哥林多後書第十章第一節至第六節

    序言︰

    這幾個禮拜，一直思想同學實習的事情。

    除了盼望每班導師能和同學談談，了解同學實習狀況外。

    也希望能有段時間和大家談談教會事工方面的事情。

    但我不想動不動就集合你們，一方面大家都忙，一方面似乎沒這麼必要。

    上星期潘牧師提醒要講將臨期的信息，讓我再一次要求自己應依照信徒箴言上的經文講。

    上星期二，當我在布告欄上看到排我今天講道，自然而然的，我掏出口袋中的信徒箴言，翻到今天早崇拜的經文，我不太想講這段經文。

    要成為經文的僕人，要有均衡的信息。

    到星期五下午，我真是感謝神，因為這一段經文教導的真理，

    就是我想要和同學分享的，而且比我能想到的還深、還遠。

    一、教會事奉的取向vss.1-3

    保羅的心境教會信徒的奚落、嘲諷。

    保羅的特性性情中人、氣貌不揚、言語粗俗。

    保羅的爭辯大有口材、能力和他們爭辯。

    保羅事奉的取向

    在他事奉、生活中的指南針是甚麼？

    教會事奉的取向是︰「屬靈的爭戰」。

    一切事都是為造就基督徒哥林多後書12:19

    只求眾人的益處哥林多前書10:33

    這有何妨呢？基督究竟被傳開了。腓立比書1:18

    向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。

    向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，（常漏了這一句）無論如何總要救些人。哥林多前書9:22

    在教會中的經驗︰「嫌我多翻聖經的老者。」

    你我在教會中的事奉也是如此，也應該有保羅事奉的取向是為了多得靈魂、多得人。

    不是要別人順我們的意；自己的看法被尊重、被接納。

    不是要求自己的享受，只求眾人的益處。

    馬偕醫生在淡水街上被潑水肥的經歷。

    二、教會事奉的兵器vs4

    保羅在這里提到我們爭戰的兵器。

    這兵器是甚麼？

    保羅在這里並沒有說出屬靈爭戰的兵器。

    他只是指出上帝的兵器是大有能力的。

    翻看解經書時，看到一位作者幾乎用盡所有的詞句，來描寫神的大能，又是希伯來文，又是希臘文，

    最後，他乾脆說︰「人認為『夠看』的，在屬靈戰爭上，都是不夠火力的」

    作者的心情我可以了解，他多麼盼望每位基督徒都能看到這點。

    從古到今，有人看見神的大能；也有人看不見神的大能。

    耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能听見。以賽亞書59:1

    約書亞︰「那蔭蔽他們的已經離開，有耶和華與我們同在。」民數記14:9

    以利沙︰「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」

    「耶和華求你開這少年人的眼目，使他能看見。」列王紀下6:16-17

    亞蘭人圍多坍城的時候。

    讓我們開眼目，看看身旁的事

    求神開我們的眼楮，是為了看見上帝的大能。

    在教會事奉上，求神幫助我們，看見他的作為。

    看見上帝大能的事奉是如何的美好。

    看見上帝大能，讓我每次的事奉，總是享受。

    幾乎每個星期天，我必須要五點鐘起床，五點半離開家門，搭車到台中，然後晚上十點、十一點到家。

    那是上帝大能的日子，那是新的早晨。我享受他所賜的日子。

    三、教會事奉的目標vs5

    擁有上帝大能兵器的目地在那里？

    可以攻破堅固的營壘

    「當基督徒傳道時，他不是在作些無害、休閑娛樂；他們乃是在攻城、掠地。」

    將各樣的計謀攻破了

    各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了。

    又將人所有的心意奪回，使他能順服基督。

    教會陳老弟兄的見證，退休的校長。個性火爆、自視甚高。

    不可能得救。探訪他的經驗。

    現在卻是位熱心的基督徒，在醫院傳道，帶領人信主。

    為了使人順服基督，保羅不惜一戰。

    目的不在向人證明他是一個怎樣的使徒，叫人歸順他，他爭戰的目的為了基督，叫人能歸順基督。

    保羅不認為他或他的敵人是值得去爭戰的，別人的心及基督的榮耀卻是值得爭取的。

    結論︰

    喬治懷特腓德︰「主啊，把人們的靈魂賜給我，否則請收我的靈魂。」

    ThomasCollins︰「我一生中最神聖的事，就是拯救靈魂，歸向基督。」

    三十年前，東勢國小三年級一班同學，沒有听過主日學是怎麼一回事，更不知道基督徒是甚麼。三十年後，這一班出了三位傳道人。

    豐原台汽車站候車，一個憔悴身影印入眼廉，是團契時代的朋友，他疲憊的臉孔望著我，說著︰「那時神感動你讀神學，神也感動我；

    經過這些年日，我真後悔，我沒順從上帝的感動。」

    恭喜你，選擇了這一生中最神聖的事。

    mschiang

    

    加拉太書4:4-7

    序言︰

    一個教會慶祝聖誕節，馬槽布置比賽。

    小姐們的馬槽︰溫馨的蕾絲、粉紅的床墊、音樂鐘、弦歌、香水、痱子粉、溫柔的燈光。

    先生們的馬槽︰原木的小床、現代的設計、音響、胎教音樂。

    孩子們的馬槽︰五彩繽紛貼紙、動物圖案床墊、巴比娃娃、變形金鋼。

    媽媽們的馬槽︰軟軟的小床、棉被、圍兜、安全玩具。

    第一名的馬槽︰原木的小床，但是粗糙。

    床墊是草、麥桿；音樂是牛、馬、羊的聲音

    味道是︰潮濕、霉味、腐木味、尿騷味、牲畜的臭味、油燈的味道。

    只有兩個字可以形容︰「齷齪」

    一、聖誕的內容

    A.加拉太書4:4「上帝就差遣他的兒子為女人所生，」

    上帝為何差遣他的兒子為女子所生？

    聖嬰孩誕生的事件，一點都不羅曼蒂克。

    潮濕、腥臭、黑暗，污穢、吵雜的氣氛。

    他的成長一點都不羅曼蒂克。

    護照被瞧不起。猶太人、拿撒勒還會出什麼好的？木匠的兒子。

    希伯來書4:14-16「他凡事受試探，因此，他能體恤我們的軟弱。」

    暈船的故事，醫生的判斷，身臨其境的體會。

    他和老子、雅典娜、宙斯不同。

    不食人間煙火、沒有七情六欲、不需成為嬰孩。

    他也不須以「偽經」烘托他的與眾不同。

    他只是一個普通人OrdinaryMan。

    比喻︰饑餓、貧窮、病痛、卑賤、情感折磨的人，要求神了解。

    B.加拉太書4:4「且生在律法之下。」

    把律法以下的人救贖出來。

    聖誕的對象是生活在律法之下的人。

    國家的律法︰羅馬帝國的法律

    宗族的律法︰猶太人的律法

    宗教的律法︰猶太教的律法-法利賽人律法

    人心的律法︰人心的道德律

    人以有限的自己，欲尋求無限的實現。

    吳剛伐桂︰是東方的無奈。希臘神話中推動巨石︰是西方的無奈。

    律法以下的人，是一群有標準而達不到標準的人。

    律法以下的人是沒有平安，不穩定的人。

    由各樣的媒體廣告；由各樣的講座安排。

    耶穌在如此的環境中成長。

    二、聖誕的真諦

    A.成為神子

    加拉太書4:5-7

    聖誕的意義不只是神成為人子。不只是神成為約瑟、馬利亞之子。

    聖誕的真正意義是人成為神子。

    亞他那修（Athanasius）︰「神子成為人子是為了使人子能成為神子。基督成為我們的樣式是為了讓我們成為他的樣式。」

    魯益師（C.S.Lewis）所言︰「神變成為人子，為的是讓人成為神子。這不是幫助人在本性上變得更好些；而是藉此創造出新的人。」

    羅馬書8:12-17.「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，既是兒女、便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。」

    約翰福音1:1-14.「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄、作神的兒女。」

    在希羅的思想中，神人是分隔的。

    在中國的思想中，亦是如此。

    B.道成肉身

    在生活中道成肉身。

    陸能謹的見證

    您能降得多低？

    面對大陸福音事工，我們是否需要住五星級大飯店，才能傳福音。

    宣教師的故事。

    收起地毯的宣教師。剃發留辮子的宣教師。

    平均國民所得-8000=208000=17000/M

    史懷哲醫生-音樂演奏博士、哲學博士、神學家、醫學博士。

    決非人在江湖、身不由己。

    布魯克斯（ThomasBrooks）︰「一位基督徒的生命不為別的，只為要成為耶穌基督可見的代表。」

    結論︰

    今年聖誕節讓我們作兩件事情︰成為神子

    除了接受耶穌基督的救恩以外，沒有一件事情能實在的慶祝聖誕。

    道成肉身，為別人做一件有意義的事。

    mschiang

    

    開工大吉

    基督徒事工的特質

    序言︰

    面對新的一年，在起跑線上，我們這一年

    將面對不少人，以及不少事。

    藉著早上的崇拜，讓我們調整我們的方向、腳步。

    讓我們跑得更好、更有成效。

    讓我們的生活過得更好、更有成效。

    首先我們來看看基督徒生活與工作的特色。

    雖然基督徒與不是基督徒的生活與工作，外表看來是一樣的。

    但其實內涵不同。

    差別在那里呢？

    藉著腓立比書1:3-11，讓我們看看基督徒生活與工作的特色。

    一、神的同工vv.3-6

    「我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」

    神動了這善工

    基督徒生活的點點滴滴、教會事工的特色

    除了人的工作，最重要的是神的工作。

    世人深信「一枝草、一點露」；

    我們相信「萬事都互相效力，叫愛神的人得到益處。」

    詩篇的作者也提到︰「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，

    就早已喪膽了。」詩篇27:13

    神的感動會越來越強

    神感動的例證

    一位基督徒受感動向一位婦人傳福音

    耶穌能解決你的問題，請你相信他

    福音事工、各樣事工的例證

    自己的經歷。離開神學院進入沐恩堂，然後繼續進修。

    神必成全他的工作

    他所感動的、他必成就

    按他方式的、他必成就

    「萬事都互相效力，叫愛神的人得到益處。」羅馬書8:28

    AndweknowthatallthathappenstousisworkingforourgoodifweloveGodandarefittingintohisplan.

    我們知道所有發生的事情，都是為了我們的好處；如果，我們愛神，且照他的旨意而行。

    二、人的同工vv.7-8

    眾人同心合意，興旺福音

    神使用人來成就他的事工

    神可以不使用人

    但神不用我們，可惜的是人，不是神

    同心合意興旺福音

    彼此代禱、互相記念

    V.8體會基督的心腸

    我用耶穌基督的心腸，想念著你們。

    「信徒除了他的主以外，再沒有別的思念渴望；

    他的脈博是與基督的脈博一同起伏；

    他的心房是與基督的心房一同跳動。」J.B.Lightfoot

    保羅常提起︰「使你們在我們里面成形。」

    肉體相隔，心靈卻不會

    這是主所喜悅的

    「禱告會」是教會的「發電機」。

    隨時互相代求

    考門先生退休後，看著地圖代禱

    在戈壁、蒙古大漠、蠻荒內陸

    我們可聯成代禱網

    彼此提出代禱事項。

    三、神人同工的目標vv.9-11

    愛心、知識的加增

    愛心不只是感情上的一件東西，而是要在知識和敏銳的見識

    上生長，以至越來越能辨別是非。

    愛一個人，對其心思及感受會十分敏感。

    倘若我們魯莽粗心的傷害了所愛的人的感情，

    那麼根本就不懂得愛了。

    我們若真的愛主，我們對他的旨意和他對信徒的期望

    會更敏銳的察覺。

    分辨是非、作誠實無過的工人

    最難的是分辨是非

    教會也是，必須分辨是非

    愛心增加之後，必須分辨是非

    真正的愛能分辨是非，它並非盲目的。

    基督徒不單要分別是非，還要做誠實無過的人

    「誠實無過」就是不使人跌倒。Aproshops

    有些人誠實正直，卻是非常嚴肅、拘謹，另人望而生畏，

    別人看到他便不敢信耶穌。

    基督徒要顯出純潔，同時要顯出愛心、溫柔，

    令人羨慕欽佩基督徒的生活，而不是令人生畏。

    靠基督結滿仁義的果子

    結果子是最大的喜樂

    結果子是使人蒙福之道

    結果子是促進教會增長之道

    結果子是改進社會風氣的途徑

    結語︰

    開工大吉的目標是甚麼？

    在生活中把榮耀和稱贊歸與上帝。

    基督徒的美善並不是要贏取個人的稱譽；

    乃是要使上帝得著稱贊。

    這個人信耶穌信得真漂亮。

    這個人信耶穌信得不假。

    mschiang

    

    基督徒的生活態度

    腓立比書3:13-14

    序言︰

    大年初四

    拜個年

    此時此刻，我們要思想那段經文？

    如何渡過未來的一年

    腓立比書3:13-14

    一、承認自己的不足

    基督徒的生活秘訣

    也是成功的秘訣，基本條件

    保羅的態度，我不是以為自己已經得了。

    滿招損，謙受益。

    對保羅而言，這不只是「謙」的態度，而是精確衡量之後，

    確實的知道自己不足。

    在以下各方面了解自己的不足

    與神的關系

    在與人方面、人際關系、家庭方面。

    在自己的追求上。

    在功課方面

    保真班代表在退出聯合國後說的一段話。

    在工作方面

    在事奉方面

    教會事奉及傳福音方面。

    在愛心方面要常以為虧欠。

    二、專注于立定的標竿

    向著標竿直跑。

    光是會跑沒有用，要有方向、有目的。

    一個迷路的人，在森林中，其所走過的路，在一百公尺以內。

    如果你不想去那里，你就去不到那里。

    立定標竿的原則

    立定正確、有益的標竿。對準太陽。

    不變的、有價值的

    「飼養十姊妹」

    立定可以達到的，實際的標竿

    長程目標、短程目標。

    主耶穌及十二門徒傳福音的範圍。

    立定具體的目標

    人格的改變、幫助別人、不發脾氣。

    立定可以審核的目標

    隨時看看自己有沒有達到。

    三、忘卻過去的一切

    決定好標竿，就別想過去，往前直奔。

    以前賽跑時，回頭看。

    手扶著犁，往前看。

    回想往日的成功，會讓我們自負。

    以過去肯定自己，表示目前已無足以外人道的事了；

    何況那終究是過去的事。

    回想過去，會讓我們無法面對現在。

    回想往日的失敗，會使我們警覺，也會使我們氣餒。

    我就是那個樣子。

    人是進步的

    如果保羅一天到晚活在過去的陰影中，他就無法有能力的服事。

    如果彼得一天到晚活在過去的陰影中，他就無法有能力的服事。

    四、往前努力奔跑

    當一切都預備好後，就是往前努力奔跑了。

    不是賣膏藥，光說不練。

    也不是臨危退縮。

    而是在槍聲響起後，往前奔跑。

    知道前面有許多難處，仍然奔跑。

    成功的特徵

    因為他能在，不容易喜樂的時候喜樂；

    因為他能在，不容易忍耐的時候忍耐；

    因為他能在，心里想站住的時候，卻勇敢向前；

    因為他能在，不容易緘默的時候緘默；

    因為他能在，不容易同意的時候，卻順從主旨意。

    結語︰

    『你們要過去得為業的那地，

    乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。

    是耶和華你神所眷顧的，

    從歲首到年終，

    耶和華你神的眼目時常看顧那地。』

    〈申十一章十一至十二節〉

    mschiang

    

    腓立比書4:8-9節

    序言︰

    腓立比書是本充滿喜樂的書信

    從書信開始至末了都勉勵基督徒要靠主常常喜樂。

    但很多時候，要保持常常喜樂，卻也不是這麼容易。

    在家里想喜樂，卻有不少事讓我們喜樂不起來。

    在學校想喜樂，卻有不少事讓我們喜樂不起來。

    在公司工廠想喜樂，卻有不少事讓我們喜樂不起來。

    甚至來到教會想喜樂，同樣有不少事讓我們喜樂不起來。

    保羅寫信給腓立比教會，想必在腓立比教會也有不少基督徒和我們一樣。看了保羅的信，還是喜樂不起來。

    因此，保羅在信尾告訴腓立比教會的弟兄姊妹，如何才能保持喜樂。

    我們來看看保羅保持喜樂的秘訣是甚麼？

    請看腓立比書四章八至九節。

    一、喜樂秘訣之一正確的思想

    在這段經文中，再次顯示保羅書信的特徵。

    當保羅說完一件事情之後，他常忽然想到有些事情很重要，不說出來反而會造成弟兄姊妹的困擾。

    哥林多前書十三章是一個典型的保羅風格的寫作。

    在這里，保羅再一次提醒基督徒若要保持喜樂，就必須要想得對。

    保羅在這里提醒腓立比教會基督徒不要思想不該想的東西。

    我們隨時隨地都在思想一些事情，而我們所想的事情，常常影響我們的心情、態度、事奉。

    保羅這位心理學家了解，如果我們想對了，我們便會興高采烈，整天日子都很好過。如果我們想錯了，我們便整天喜樂不起來。

    如果我們時時刻刻想著一件事情，我們便會陷在這件事情里，而致無法自拔。

    在我們的生活事奉中，保羅這樣的教導實在非常有意義。我們實在需要保羅這樣的提醒，幫助我們脫離陷入消極思想的危機。

    尤其是我們的同學。

    讓我們來听听一段同學的禱告詞︰「主啊！我們每天陷在忙碌的日子中，學院沉重的課業以及教會繁忙的事奉，讓我們無法得著釋放，主啊！在這樣的忙碌生活中，倒底我們的方向和目標是甚麼？」

    我們的危機是，當我們缺乏正缺的思念時，我們的心就越想越偏了。

    當我們越覺得事奉的沉重，我們的事奉就會越來越沉重。

    當我們越覺得功課的壓力好大，我們的功課壓力就會越來越大。

    當我們越覺得那個人我們無法接納，我們就會越來越排斥這個人。

    直到最後，我們就像摩西派出去的十二位探子中的十位，形容自己是蚱蜢，教會事奉、學校功課、與人相處都成了巨人。

    最近靈修讀出埃及的歷史時，有兩個字常常出現，而且是在關鍵時出現。

    那兩個字就是「消化」。以色列人進不了迦南地，因為他們的心被消化了。

    而以色列人能進入迦南地，也正因為迦南的人心被消化了。

    摩西派出去的十位探子，因為缺乏正確的思想，不單是自己的心被消化，他們也消化了別人的心，消化了弟兄姊妹的心。

    另外兩個探子呢？他們想法絕對不同。

    這幾年的事奉，讓我明白，因為我們想得不對，我們便會消化弟兄姐妹的心。

    每次的事奉對我都是美好的。數年來，幾乎每個周末，如果不是星期六早上到教會，就是星期天大清早到教會事奉，然後在星期日深夜或星期一早上回到家。

    而讓我能持續參與教會事奉的原因之一，就是想到美好事情。

    這美好的事情就是我能和弟兄姊妹一起敬拜，藉著我的事奉，弟兄姊妹會從神得到幫助。

    當然，這也不是教我們要像駝鳥一樣，把頭往土里一埋，就假裝沒事了。

    保羅也會想這些讓他難過的事情，只是你知道他如何形容他所遭遇的困難嗎？

    「至暫至輕」的苦楚。為何保羅能如此呢？

    因為他不是顧念所見的，而是顧念所不見的。因為他知道所見的是暫時的，所不見的卻是永遠的。2Cor.4:16-18

    保羅在這里提醒我們，我們該思念的事情實在太多了。

    二、喜樂秘訣之二思想可稱贊的事

    腓4:8弟兄們，我還有未盡的話︰凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱贊，這些事你們都要思念。

    保羅告訴基督徒每日思想的內容。

    其實如果每時每刻思想這些事，都會覺得來不及，就會忙得沒時間想別的了。

    我光是想人的優點都想不完了，那有時間想缺點。

    我光是想感恩的事都想不完了，那有時間埋怨。

    我光是想別人對我的恩惠都想不完了，那有時間想到別人對我不好。

    我光是想能再學習的恩惠都想不完了，那有時間想到思所學習的重擔。

    保羅告訴我們該想些甚麼？

    凡是真實的︰世界上充滿了

    許多欺騙和虛幻的事情；

    承諾一些明知不能實踐的事；

    答應給予華而不實的和平與幸福，但卻無法兌現。

    所以必須思念實實在在的事物，才不致令自己失望。

    耶穌所常說的︰「我實實在在的告訴你」

    可敬的︰威廉巴克萊認為這個字sermnos的確很難翻譯。

    是用在希臘宗教上的字，指著人是一座移動的神廟。

    它的內涵就是指一種有神聖尊嚴附著的東西。

    世上的確有些輕率、平庸的事情，只有輕浮的人才會對它感覺興趣；

    然而基督徒卻要思念那些尊貴的事物。

    公義的︰希臘字就是dikaios。就是指人能面對責任，而又能完成責任。

    有些人喜歡把他們的思想放在享樂、舒適和捷徑的事情上面；

    但是基督徒必須時刻想到對人負責，同時也對上帝盡責。

    清潔的︰希臘字hagnos是指一種潔淨的東西，適合帶到上帝面前供他使用的。

    這個世界充滿卑鄙、破爛、**和猥褻的事物。

    許多人思想的盡是這些，以致連所想的事物都被污染了。

    因此基督恭眸楞銩Q清潔的事。

    他的思想必須潔淨，可以任由上帝檢驗查看而毋需畏懼。

    可愛的︰希臘字prosphiles是使人產生愛心的事物。

    有些人喜歡思想復仇與懲罰的事情，他們一定會對別人產生苦毒與恐懼的心。

    有些人存心對人批評與譴責，常會怨恨別人。

    基督徒則要時時刻刻注意可愛的事情－仁慈、憐憫、容忍－這樣他就是一個吸引力和人見人愛的人。

    有美名的︰希臘字eophema的意思是指著可以奉獻給神的美好的話fair-speaking。

    在這個世界中，我們事實上听了太多丑惡的話、荒謬的話、和不潔的話。因此基督徒口中的話及心中的意念必須是上帝所愛听的。

    若有甚麼德行︰希臘字arete是描寫每種事情最美好的狀態︰

    田野間最美的一塊地；

    一件最佳的工具；

    一只處于最佳狀態的動物；

    一個士兵所表現的忠勇；

    一個人的美德。

    保羅在這兒的意思︰「若果你們看見自己從前長大的異教環境中有些甚麼美德，而且對你有好影響力，你們便應思想這些美德。思念這些從前生活中所表現的崇高美德，然後再踏入基督徒的旅程，朝向一個新的境界前進。」

    這個世界存有許多不潔和卑賤的事情，但是亦存有許多高貴和見義勇為的事情，基督徒必須思想這些美德。

    若有甚麼稱贊︰這里有雙重的觀念。

    基督徒一方面永遠不應該思念別人的稱贊；但另一方面，任何一個善良的人，當他接受了別人的稱贊，必會獲得鼓舞而振奮起來。

    所以保羅勸勉他們，基督徒的生活不應該自負的渴望別人的稱贊；但是也不應該愚蠢的蔑視別人對他的稱贊。

    三、喜樂秘訣之三成為喜樂的榜樣

    腓4:9你們在我身上所學習的，所領受的，所听見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。

    當我進入教會服事神的時候，常听到這一類的話︰

    要把人帶到神的面前，不要把人帶到人的面前；

    我們要效法神，不要效法人；

    我們要看神，不要看人。

    當我听到這樣的說法時，總覺得好像對，又好像不對。

    覺得好像對的理由是︰人是靠不住的，人是軟弱的，人會跌倒。

    覺得好像不對的理由是︰若我們無法讓別人在我們生活中看見信仰，那要如何讓別人看見信仰對我們生命的益處。

    直到有一天，我看見保羅在書信中呼吁弟兄姊妹效法他，我才肯定，我們若要帶領人到神面前，就必須首先把人帶到我們面前。

    保羅在書信中七次八次的呼吁基督徒效法他。1Cor.4:16;11:1;Phil.3:17;1The.1:6;2The.3:7,9.

    甚至在哥林多前書4:16節，保羅簡直是跪下來，求基督徒效法他。

    這正是牧者心腸及使命。

    上宣道學時，我們看了一些傳道人傳講信息的秘訣，其中一個就是要靠著恩典活出信仰，成為信徒的榜樣。如果我們無法靠著恩典活出信仰，那我們如何帶領弟兄姊妹呢？

    這也正是保羅所說的︰你們要效法我，像我效法基督一般。

    當然，這樣的效法不是要我們活得像個強者，而是效法我這個軟弱的罪人，如何藉著上帝的恩典，得以服事神。

    如果我們要活得像個屬靈的偉人，那是不可能的，如果可能，也只會讓弟兄姊妹覺得太難了。

    而我們的軟弱，讓我們依靠恩典而活，正可以鼓勵弟兄姐妹也來到施恩寶座面前，依靠上帝恩典而活。

    這也正是保羅所說︰「你們在我身上所學習的，所領受的，所听見的，所看見的，這些事你們都要去行。」的意義。

    在這段經文中，也看見保羅了解我們要如何成為弟兄姊妹的榜樣。

    四個「所」字點出了弟兄姊妹從我們學習的管道︰所學習的，所領受的，所听見的，所看見的。

    幾乎我們生活中的每一部份均要成為弟兄姊妹的榜樣。

    講到這里，我想到每當我在課堂談到這類牧者的品格時，總有些同學回隨口的說︰「太難了！」

    或許太難了，但你知道嗎？保羅把這段經文放在這篇滿有喜樂的信息當中，因為他自己所得到的喜樂，以及他希望弟兄姐妹所得到的喜樂，是甚麼樣的美事？

    請看腓立比書4:12-14。在這段經文中，我們看見保羅所得的喜樂，也是他希望你我擁有的，正是屬天的喜樂，不是屬世的喜樂。

    結語︰

    整理講章時，看到了一句北歐諺語，很有意思。

    這句諺語是︰「刺骨的北風，造就了征服四海的維京海盜。」

    常常我們會以為︰「過著舒適安全的生活、輕松安逸的生活，沒有困難的日子，我們就會讓人幸福快樂。」

    剛好相反，愛自憐的人，就是舒舒服服的躺在沙發椅上，也能自憐。

    由歷史看來，在任何狀況下，都有人會覺得幸福。

    其實，不論順逆，只要定楮在上帝的應許，思想所領受的恩典，我們就能得著喜樂的秘訣。

    其實，今天弟兄姊妹所需要的信息，並不是神會挪去生命中所有難題的信息，而是神會帶領我們經過有山有谷、崎嶇之地的信息

    「刺骨的北風，造就了征服四海的維京海盜。」

    其實刺骨的北風，也造就了許多足跡遍布四海的北歐宣教師。」

    曾經在報紙上看到一段新竹人豪情壯志的話。當幾位新竹人到了中南部，正好遇到台風來襲，看著當地人緊張的樣子，這幾位來自新竹的人輕松的說︰「這種風，我們那邊常常有。」

    我深願每一位傳道人，尤其是中華信義神學院出來的神學生，都產生于刺骨的北風中，而不是要求事事順心的溫室。

    mschiang

    

    基督徒的社交差別何在

    歌羅西書第三章九至十七節

    序言︰

    基督徒與非基督徒倒底有甚麼不一樣？

    這是值得我們思考的問題。

    對于永生，基督徒與非基督徒不一樣。

    對于決定我們生活行事為人的標準，基督徒與非基督徒不一樣。

    我們每日生活遇到的事情和別人相同，只是我們的反應和別人不同。

    我們是應該不一樣。如果我們和別人一樣，那基督徒倒底有何特點？

    聖經提到許多基督徒生活的準則，教導我們過著和別人不同的生活。

    其中以保羅談得最多。在當時復雜的社會中，他再三的叮嚀

    基督徒過個不同的生活。

    我們來看保羅談到基督徒的社交生活。

    一、基督徒社交的穿著vv.12,14,15,16

    在這段經文中，保羅以一個非常特別的動詞，說明基督徒生活的特點。

    「存」其實如同聖經的注釋一樣，意思是「穿」。

    保羅以穿衣、脫衣比喻基督徒不同的生命。

    當然他講的不是外表的穿衣、脫衣，而是內心的穿衣、脫衣。

    其實，重要的也不是外表的穿衣、脫衣，而是內心的穿衣、脫衣。

    第一套穿著共有五件

    而每一件都是和人際關系有關的。

    在這里保羅看重的不是個人的美德，而是人際關系的美德。

    基督徒的基本美德應先看重人際關系。

    憐憫在羅馬帝國特別需要憐憫

    殘廢和患病的，沒有人照應；

    老人家沒有人關懷；

    人們對低能和弱智的全無同情心。

    基督徒帶來截然不同的生命。

    恩慈

    一種隨時為別人著想，關心別人需要的美德。

    有一位有名的歷史學家約瑟夫，以這個字來形容舊約的一件事情。

    描寫以撒掘井送人的心懷

    謙虛希臘世界沒有這個字

    間謙虛是基督徒造出來的字，希臘世界對這個字的定義是軟弱無能者的特性。

    基督徒談到謙虛有兩種基礎︰一、世人都是受造物；二、世人是平等的。

    溫柔Self-Controlled

    亞理斯多德說︰它是介乎過多與過少發怒之間的一種喜樂的表現。

    他知道應該在最適當時發怒，而決不會在不適當的時候，大發勞騷。

    溫柔是剛柔兼備的可愛君子。

    忍耐God-Controlled

    這是一個永遠不會對同伴失去容忍的精神。

    他不會向愚昧或笨拙的人發出冷言冷語，或表示失望；

    別人的侮辱和苦待不會令自己苦惱或發怒。

    第二套穿著是愛心

    第三套穿著是感恩的心

    第四套穿著基督的道理

    二、基督徒社交的準則

    保羅提到基督徒的待人處世時，他提到兩項重要的準則。

    決定如何行事為人時，除了以上的穿著外，實際上還有許多細節。

    這些細節如何決定對錯？

    聖經不可能規定每件事情，每件生活小節。

    電視節目的選擇，決策的安排等，都需要抉擇。

    如何作生活細節的抉擇呢？

    兩項重要的判斷標準︰

    基督的平安在你們心里做主

    讓基督的平安在你們心中作公證人。

    在任何不平的時候，不知如何決策時，讓基督在我們心中做裁決。

    「從此就知道我們是屬真理的，我們的心在上帝面前可以安穩。

    我們的心若責備我們，上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的。」

    約翰一書3:19-20

    第二個重要的原則是

    無論做甚麼、或說話、或行事都要奉主耶穌的名。

    任何一個行動的最佳判斷原則︰

    「我們能否奉耶穌的名作這件事，我們可否祈求他的幫助，去作這件事。」

    同時這也是說任何一句話前的最好試金石︰

    「我們說這句話時，能否提到上帝的名？當我們想到這句話會進入耶穌的

    耳中時，我們是否仍會說出來？」

    麗蓉︰「這里是上帝的殿，我們不要說這個。」

    三、基督徒社交的內容

    保羅提到基督徒在一起來往時，要做的事情，共有三件。

    用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。

    彼此教導、互相勸誡、歌頌上帝。Teaching,admonishing,andsinging。

    大年初三的感受。近三十年期待的幻滅。

    個別找人談，談談有意義的事情。

    當天下午到老人安養中心，和工作人員談談。第二天趕到谷關和同工談談。

    常常和一些人，談完話後，令人感覺世界不一樣。

    甚麼樣的話會讓人感覺不一樣，就是彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。

    基督徒在一起就要讓彼此得到幫助。

    一位解釋聖經的人研究這段聖經時，他發現這段話講的是

    基督徒的崇拜生活。

    在保羅的時代，崇拜不只是許多基督徒聚在一起才有崇拜，

    就是少數基督徒在一起時，也是崇拜。

    基督徒的生活就是崇拜的生活。

    結語︰

    今年年初在我心中常思想的問題是，倒底一個基督徒和一個

    非基督徒有甚麼不同？

    的確有不同。

    俞牧師的孩子不選學區。

    中台出售校地的消息傳出來時，有位大財團的老板開給董事會的條件是

    如果你們簽名賣給我，我每個人給你們一千萬。

    南部有群醫生，假期配合展望會到鄉下義診。報紙報導他們的消息，標題引用

    他們如此作的理由是︰「這是能夠面對上帝的事情。」

    mschiang

    

    基督信仰的核心-愛

    序言︰

    現代人的希望-正確的人際關系

    彼此相愛-是人際關系的重點。

    KarlBarth被問及信仰最重要的真理

    他的回答是︰『JesuslovesmethatIknow,fortheBibletellsmeso.』

    生活需要愛，生活的各個層面，均需要愛

    AbrahamMaslow的需求層次理論Theneedsofbeloved,theneedofloving。

    由耶穌身上學習愛，Jn13:34-35

    耶穌的愛共有四個特色

    一、主動的愛

    馬太福音5:23-24若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好。

    撒該與耶穌的會面。

    這些都顯示一個特色︰主動的愛。

    基督教信仰的特色你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。

    儒家︰己所不欲，勿施于人。

    羅馬斯多亞︰不願人怎樣對待你，亦不以此對待人。

    基督徒與世人均需要這樣的愛。

    非洲祖魯族對「遠」的定義︰『有兩個人，他們彼此對望著，彼此在等候對方做那希望對方做的事情。』

    人的弱點就是如此︰我們多無法主動，我們在等候。而在等候的過程中，產生誤解、猜忌。

    例如︰早上不給人笑臉的結果。

    走完全程的愛。不是五十步主義。

    主動性的測驗。

    基督徒所相信的神是主動的神，而不是一位被動的神。

    羅馬書5:8惟有基督在我們還做罪人的時候，為我們死。

    神是一位主動的神，而不是被動，亡羊補牢的神。

    二、體諒的愛

    今天，我們听得太多︰我什麼苦都吃了，什麼都作了，他還不滿足嗎？

    父母親對子女；先生對妻子；同事對同事；問題出在那兒？

    了解別人，察顏觀色的目的。

    克拉瑪對克拉瑪，推銷員之死

    所透露出來的信息是︰你給我的不是我要的，我要的你並沒有給我。

    舊約時代得體諒

    新約時代的體諒-律法的空談

    體諒之愛配合對方的需要。

    體諒之愛尊重對方。

    體諒之愛建立對方的自覺。

    體諒之愛忘記對方的錯誤。

    耶穌的愛，第二個特性就是體諒的愛。

    一個印象深刻的英文字︰Readiness。

    這個字說明一個人的限制。

    而我們必須配合他的限制，對待別人，教導別人。

    站在別人的立場，為他著想。

    耶穌的愛就是一種關懷的、了解、體諒的愛。

    耶穌的愛是確實了解一個人，確實了解他的需要，而愛他、滿足他。

    希伯來書4:14-16耶穌是一位體諒的神。

    三、接納的愛

    AbrahamMaslow︰基本需求理論-歸屬、被愛的需求。需要被接納。

    這世界闕乏接納；這世界有太多接納的條件。

    我需要努力達到一個程度，別人才會接納我。

    我們也很自然的訂定接納別人的標準。

    男女之間的接納標準

    親子之間的接納標準

    朋友之間的接納標準

    基督的信仰就是接納。接納別人不接納的人。

    麻瘋病人，**，女人，孩子，亂黨等。

    一種無條件的接納。

    以開放的胸襟接納人。

    按照一個人的原來樣式去愛，接納他。接納的標準，

    一位印度籍加拿大人返回印度娶親的事︰『我要去愛她』

    四、無己的愛

    1Corinthians13章提及無己的愛。

    現在的人太有自己，照相的經驗

    只露出半個頭，也可以研究半天。

    希臘神話中的水仙花，太愛自己了。

    神的愛是無己的愛。

    教會的事奉必須出于無己之愛。

    教主日學，傳福音均是。

    不計較自己得失的愛

    一個「得」字，潘榮隆教授-清大生態研究所的所長-的分享

    當我們願意服事時，願意奉獻給神使用時是要神點燃。

    一粒沒有化的鹽巴。不被點燃的蠟。

    Whatwerecandlesmadeforbutburn?-MatthewHenry

    無己的愛是為要建立對方

    無己的愛是不計較對方拒絕脆弱的玻璃心-楊林

    現在的人太在乎別人的反應

    有許多人不敢愛，是為了保護自己的愛。

    我們希望別人領情。

    無己的愛是不在乎對方冷漠

    道成肉身面對的是冷漠的人群

    面對的是軟弱的門徒

    面對的是出賣的學生

    面對的是我們

    FortheearlyChristiankoinoniawasnotthefrilly"fellowship"ofchurch-sponsoredbi-weeklyoutings.Itwasnottea,biscuitsandsophisticatedsmalltalkintheFellowHallafterthesermon.ItwasanunconditionalsharingoftheirliveswiththeothermembersofChrist-sbody-RonaldJ.Sider

    結語︰

    信義宗教會在台灣的演變

    我們曾是台灣相當有規模的教會

    我們的出版機構書房比別人多

    我們的廣播機構比別人多

    我們的醫療機構比別人多

    我們的神學院也比別人多

    但是結果如何？

    今天是團隊事奉意識覺醒的時候。

    從神學院開始

    匯聚全球信義宗神學教育的精英辦最好的神學教育

    最好的出版機構書房、廣播機構、醫療機構。

    不為別的，只為了擴展神的國度。

    可憐的孫越弟兄，在年初慈濟會的園游會中呼吁大家參與慈濟的工作。

    為什麼基督教會做不了這種事。

    mschiang

    

    馬可成功的條件

    序言︰

    一年的結束，檢討的時候。

    有許多感恩的事情

    太多人對我們有幫助

    聖經中一位成功的人

    有三個人幫助他成功

    他就是馬可

    一、保羅的幫助Acts13:13,Acts15:36-39,IITimothy4:11

    保羅對馬可的幫助可分成兩方面

    第一是保羅的指責

    今天社會人際關系大問題是

    在背後說我們的人永遠比在前面說我們的人多

    「我听到某某人說某某人說我如何、如何。」

    輔導青年人的經歷︰

    「沒有人告訴我；沒有人告訴我這不對；沒有人告訴我要改。」

    國人說︰益者三友︰其中一友為「友直」；損者三友︰友便佞。討好。

    保羅的指責使馬可知道錯，使馬可知道錯的程度。

    我們需要這樣的朋友。

    我們也需要成為別人這樣的朋友。

    我們需要積極的贊美，也需要積極的諫言。

    保羅對馬可的第二項幫助是後來的肯定。

    提摩太後書4:11︰「馬可在傳道的事上與我有益。」

    死要面子是我們的問題

    縱使知道別人已變好了，我們還是要證明我們的看法是對的。

    二、巴拿巴的幫助Acts4:36,Acts15:36-39

    馬可成功的另一個重要條件是，他有巴拿巴。

    巴拿巴給馬可機會，不是一次機會，而是數次機會。

    巴拿巴不以一次成敗論英雄，不以一次事件，決定一個人的一生。

    巴拿巴是一位最佳輔導，他的名字就是安慰者。

    巴拿巴的安慰特點︰

    他接納一個失敗過的人。

    這種接納不是言語，而是行動上的接納。

    為了馬可，他可以暫時放棄與保羅同工。

    他看重一個成長中生命，變化中的生命。重于一個成熟定型的生命。

    因為他明白這樣的選擇對誰影響較大。

    對有志成長的人，有人站在一側，真是太重要了。

    三、彼得的幫助IPeter5:13

    參考四福音書，記載彼得否認主最詳細的是馬可福音。

    雖然沒有正式的記載，

    但最安慰馬可的人，在教會歷史的說明中，是彼得。

    因為彼得是一位失敗者。

    他失敗過，而且失敗得很慘。

    因此他最能了解馬可

    因此他也最能幫助馬可

    因此馬可最能接受他。

    有一位作家描寫彼得與馬可的交往︰

    「輕拍肩膀，說︰『沒關系，你一次失敗不算甚麼，

    那像我，一次一次的強出頭，一次一次的失敗，

    失敗得非常慘，連我都對我自己失望，都放棄了

    但是基督耶穌卻沒有放棄。』」

    結論︰

    為過去我們生活中有這樣的朋友感謝神。

    在未來一年讓我們成為別人的保羅、巴拿巴、彼得。

    mschiang

    

    信神早崇拜講台講員︰江茂松牧師

    經文︰帖撒羅尼迦後書3︰6-12講題︰卡認份一點

    日期︰6月13日整理︰徐淑瓊

    引言

    我剛才一直唱那首歌的時候，我感觸蠻多，趕快工作啊！的確，要趕快工作，但是問題出在哪里？問題是趕快工作，事情還是沒做好啊！發生什麼事？的確，我們應該趕快工作，可是問題出在當你趕快工作的時候，你是不是按照正確的方法，好好的作？

    今天講的真的很重要，我本來想說把我太太也拉來听，因為這對她有幫助。結果他們得勝者今天到龍山國小，接六年級要送到光武國中，很可惜喔，不過我還是把他錄下來，拿回去給她听。很重要對不對？「卡認份一點」，我每次在準備講道學的時候，總是會找一些例子，有時候在課堂上跟同學討論經文的時候，我就覺得，哇！突然間你看到一段經文真的非常棒，很適合講。

    今天這段經文，我真的覺得非常好，可是你知道嗎？這段經文你拿到主日崇拜講，合適嗎？感覺上不太合適，我就想說這麼好的經文，這麼棒的經文，到底要在什麼地方講，比較合適呢？想來想去，太棒了！六月十三日，正好是今天，正好在這個學期里面最後一個禮拜，禮拜二的講道，正好我站在這邊。

    我就抓住這個機會，正好在今天，讓我們來思考這個題目，我們在思考這個題目的時候，我心中最大的感受就是說︰怎麼會有一個人，能夠看見這麼基本的、這麼踏實的一個工作哲學。每次當我們看到保羅的時候，我們就覺得，哇！保羅實在很厲害，他講一些因信稱義，他講一些非常非常深奧的，他講一些我們想起來怎麼這麼有智慧的話語。

    但是今天當我看到這段經文的時候，我在想怎麼會有一個人對事工有這麼基本的體認，對整個教會的事奉有這麼正確的、非常踏實的、非常基本的了解。所以當我看到這段經文的時候，我就想說，到底要給它一個什麼樣的題目呢？我想了想，我想「工作哲學」，好像這題目太深了，不太適合。想了想，我就想這個「很基層的保羅」，好像也不錯。

    然後，忽然間那天振發問我，牧師啊！你的題目是什麼？我想來想去「卡認份一點」（台語），哇！我就想到今天的題目叫做，「卡認份一點」，比較認份一點點。什麼叫做認份一點點，我們知道我們的角色是什麼？我們知道我們的工作是什麼？我們知道我們到了教會以後，我們應該怎麼在最基本的地方怎麼作？

    一、照規矩行

    我們來看這段經文，帖撒羅尼迦後書3︰6-12，當你看這段經文的時候，你會發現保羅在這段經文里面，他先提到一個很重要的問題。他連續三次在這段經文里面，提到同樣的一件事情。什麼事情？不按規矩，在這段經文里面，保羅連續三次提到，不按規矩。在保羅心里，他想到一個工人，他想到一個服事主的人，他覺得最重要的第一件事情是什麼，你知道嗎？

    要照規矩來，各位弟兄姊妹，我真的覺得，當保羅想到基督徒的時候，當保羅想到服事的人的時候，他想到什麼呢？很多時候我們沒有照規矩，所以我們應該照規矩。我自己常常覺得，很多人當他信主以後，他就真的很釋放，得著自由了，對不對？一天到晚都稱兄道弟，多過癮！稱俞牧師我們說俞弟兄，對不對，好像我們都是平輩的，很釋放對不對？我們看到普牧師這麼高高在上，我們還是一樣稱呼他弟兄，哇！甚至有人稱呼我們的李弟兄，對不對？

    我們覺得我們很釋放，我們覺得很自由，但是你知道嗎？在釋放與自由當中，我們忘記了，其實我們教會，我們的事工，我們很強調，我們很講究規矩。我們的主，他是一個非常守規矩的人，當你看聖經的時候，你有沒有發現，我們的主，他是一個非常非常守規矩的人。他照規矩行事，他照規矩接受約翰的洗禮。保羅也是一樣，他作什麼事情，他照著規矩來。

    各位弟兄姊妹，當我們準備踏進教會，無論是畢業到教會事奉，或是暑假我們到一個教會里面，有一件事情非常重要，就是你必須要了解那個總會的規矩。你也必須要了解那個教會的規矩，你也必須要了解，當你到了這個教會以後，除了你看得到的那些規矩、那些放假、那些休假、那些工作規矩以外，你還要看看你跟人在一起的時候，那個相處的規矩。

    我覺得今天多少時候，我覺得這個規矩，你不要說踏到教會以後，我們才開始學習。我覺得我們今天到神學院，我們成為一個學生，我們就應該看自己合乎中道，我們就應該在這邊照規矩而行。我每次看到小孩子，我覺得今天的孩子很挑食，可是我發現挑食還不是一個太大的問題，我發現當一個學生挑食的時候，那才是真正的問題。學生的挑食不是挑我們賴大姊的挑食，你不是挑她煮的，而是你到了學校以後，你對你整個功課、你對你的整個學習你在挑食喔！你挑喜歡的、你挑軟的、你挑你有興趣的、你挑老師看起來比較順眼的、你挑這班同學比較好的，你在挑啊！你忘記你來到這邊，按照規矩而行，你應該看自己合乎中道，那就是認份的知道，你是一個學生呀。

    當到了教會的時候也是一樣，你的衣食住行育樂，你跟年長的在一起，你跟年幼的在一起，你跟男性在一起，你跟女性在一起，一定有他的規矩在那邊。我自己每次想到這邊的時候，我就想到約翰福音最後那邊說的，哇！有一個人問說︰那個人怎麼樣？那個人怎麼樣？耶穌跟他說什麼呢？耶穌給他說︰你要了解，你今天是伸出手來，讓人束上帶子。各位弟兄姊妹，我們今天在教會事奉，就是這個樣子。我們伸出手來，我們讓人束上帶子，我們照教會的規矩而行。

    各位弟兄姊妹，當我們到教會的時候，我們跟牧師相處、我們傳道人相處、我們必須要知道，我們看自己合乎中道。我們是一個學習的人，我們是一個同工，我們應該在教會的基礎，在我們人跟人之間的相處，以及在信仰基礎上，我們與我們的傳道人同工。好，這第一件事情，我覺得很棒！保羅說︰很多人不按規矩，所以我們要照規矩。

    二、安靜作工

    第二件事情我覺得很有意思，什麼很有意思呢？我覺得當我看這段聖經的時候，我真的很想用台語，為什麼呢？因為我發現整本聖經里面，最適合翻成台語的就是這一段。頭一句這麼說︰你要照規矩，第二句說什麼？你知道嗎？你要默默的作，喔！這個很好你知道嗎？第一句，你要照規矩來，第二句，你要默默的作。當我看到這段聖經的時候，我覺得很有意思。

    我們靠主耶穌的名，勸誡這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。安靜作工，不是說你不出聲，不是說你悶聲不作，是什麼意思呢？你要安靜作工，就是你不要發牢騷，你不要埋怨。這里有兩句，你不要碎碎念、咂咂念〈台語〉，你只要默默的作就對了。就是這樣子，你在教會里面，很多事情，你專心的作、守本分的作、你認份的作，教主日學，認份的作，沒有問題。

    倒垃圾，沒有問題，洗馬桶，沒有問題。我最近一直推行剪電子報，因為剪電子報真的很好，你可以收集到很多很有意思的東西。大概是上禮拜吧，杏林子劉俠寫了一篇文章，她寫了一篇文章叫洗馬桶，那個標題叫洗馬桶。哇！我看了之後真感動，那里提到兩個洗馬桶的人。第一個人她是指，有一天杏林子劉俠和她的一個殘障朋友到靜宜大學。到靜宜大學，從台北開車到台中，那麼下車第一站找哪里？找廁所嘛，對不對？

    結果她的朋友一下車，找廁所，然後就在那邊埋怨，發牢騷，這是什麼大學嘛！這麼好的大學，廁所連殘障設施都沒有，像什麼大學嘛？哇！她的朋友在那邊講，突然間從廁所那邊，有一個老先生拿著一個水桶出來，就一直跟他們道歉，「對不起，對不起，我們會改善，我們會改善。」最後他們去到校長室，結果一看，誰坐在那邊？就是李家同。就是當時靜宜大學的校長李家同坐在那邊，就是剛才拿著水桶在那邊掃廁所那個老先生嘛。

    他就安安靜靜的，安安靜靜的在廁所里面，就在那邊掃廁所，就在那邊洗馬桶。然後她除了談到這個以外，杏林子除了談到李家同以外，她還談到另外一個姓李的，那個姓李的也很特別。那個姓李的從台灣跑到美國波士頓去牧會，在波士頓華人教會，那個華人教會真的很了不起。因為那個華人教會有很多偉大的人，那個學者在那邊的。結果我們這個李秀全牧師到那邊的時候，他真的覺得這個教會，要怎麼才能奮興？這個教會要怎麼帶動所有人服事？

    結果有一次他們也是一樣，有一個教會年長的執事，跑到教會，然後到教會同樣的也是要找廁所。結果你知道嗎？他進到廁所里面，他看到里面一個跪著洗馬桶的，誰啊？李秀全牧師啊！他來過我們這邊，你記得嗎？那個人啊！你想想看他洗廁所的樣子，我洗廁所可能比較好看，對不對？他洗廁所的樣子，長得這麼好看的一個人，蹲在那邊，然後在那邊洗廁所。

    你知道嗎？那個教會的執事看了以後，大受感動。他看到說︰怎麼會有一個傳道人，這麼願意安安靜靜的、默默的在那邊洗廁所。其實李牧師我在將近二、三十年前我就認識他，我第一次听他的見證，我就很感動。那時候他大學畢業，然後在校園團契服務，在校園團契服務時，他被派到新加坡去受訓。

    他那時候回來跟我們作見證，他說︰他到新加坡最震撼的一件事情就是，他是去作領袖訓練的，但是第一天到哪里？清掃水溝，他說︰他們這群知識份子，高級知識份子，第一天就是把袖子卷起來，然後清臭水溝。他說那一次讓他深深的覺得，什麼叫做安安靜靜僕人的形象。各位弟兄姊妹，照規矩來，第二、默默的作，我們真的在教會里面，我們要安靜作工。

    你不要碎碎念，咂咂念，你只要默默的作，就對了。你說在教會里沒什麼好作的，我告訴你多的是啊，在教會里面有很多抽屜，有好幾年沒有人打開過。里面放什麼東西啊？過期的雜志、過期的信件、過期的相片、過期的…，全部塞在那邊，你知道嗎？在教會很多很多啊！只要一個角落里面，那個角落可能很久沒有人清過了。很多很多的相片、很多很多的書籍、很多很多的教材都需要我們默默整理，很多很多的人都需要我們默默去關懷喔。在教會里面牆頭牆角都是工作，牆壁頭牆壁角到處你都可以找到工作，讓你一個人可以在那邊默默作的。

    三、吃自己的飯

    第三件事情我覺得很棒，第一、照規矩來，第二、安靜作工，第三、你要吃自己的飯，靜靜的吃。我覺得這個真好，第三個他提到一個原則，實在實在真好。非常基層，你看，他說什麼？他說︰我未嘗白吃人家的飯，你呢？你應該照主耶穌的吩咐，勸誡這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。

    當我看到這段聖經的時候，真的很感動。當保羅面對弟兄姊妹的時候，他說我不是一個白吃飯的人啊！我不是一個吃白飯的人啊！我實在很擔心，很擔心說︰對啊！牧師說不能吃白飯，我們摻一些醬油、豬油，比較有顏色。保羅面對弟兄姊妹的時候，他十分自豪的說，我未嘗白吃人家的飯。為什麼？因為我的服事，我所付出的和我所得到的是對等的。

    各位弟兄姊妹，我們在教會實習，我們要領薪水啊！我們從執事會主席手里領那份薪水，我們拿著實習費，我們拿著薪水，當我們領的時候，我們能不能把握心情一樣，我沒有白吃人家的飯。我已經在這件事情上，我盡力的擺上，我盡我最好的服事了。不是為了這份薪水，但是我盡我最好的，擺上了。

    我覺得剛剛講到吃飯的時候，有兩件事情很有意思︰第一個，我沒有白吃人家的飯，第二個，吃自己的飯，你就吃自己的飯。你吃自己的飯就好了，什麼意思，你不要吃飯內，看飯外〈台語〉。你不要光吃自己的飯，忽然間你的眼楮在瞄別人的碗。怎麼搞的，我的碗怎麼比別人的少一些東西，怎麼我一瞄人家的，別人的總是比我的好，人家的肉好像比我多。

    各位弟兄姊妹，我覺得我們在教會里面，一件事情非常非常重要的就是說︰你好好的吃自己的飯。什麼叫好好的吃自己的飯？你好好的做你的事、你好好的接受你的責任、你好好的完成神交給你的工作。各位弟兄姊妹，我們在教會里面，我們真的要好好的，當我們捧著這一碗飯的時候，我們在服事的時候，我們應該要好好的擺上。我們不要一天到晚在想說，是不是有更好的、是不是有更豐富的、是不是有更好的菜色在等著我們？不是，你先好好的把你這碗飯吃好再說。

    結論

    今天早上我上網看中國時報，有一篇文章我真的覺得很久沒有看到，真的很久沒有看到，我就把它剪下來。當然不是用剪刀，ㄟ，我在想一件事情，既然你們都沒剪，乾脆到我那邊copy一份算了，因為我四月份大概剪了三百多篇，五月份剪了四百多篇，那些文章都很棒。

    今天早上我剪了一篇，那篇我更喜歡，那邊文章的標題是，你要有待上十年的準備。我告訴你，我已經很久沒有看到這樣的文章了，那篇文章是給那些菜鳥的，就是給那些剛剛畢業，準備到社會的人的一些文章。其中有一篇叫做你要有待上十年的準備。這是一個廣達文教基金會一個執行長，他在公司負責人事方面的。他說了，我面對新進員工的時候，我要跟他們說明，你如果要進來，你起碼要待上十年以上的準備。

    你既然來了，我們一起卷起袖子，我們一起作。你知道我為什麼覺得這篇文章很棒，你知道為什麼這篇文章我一看到它的題目，我就深深被抓住了。我告訴你，在教會我們听了太多了，我在教會听了太多了，你畢業以後，你到一個教會，你會覺得，好吧！試試看吧！一年、二年，試試看嘛！走著瞧，對不對？如果好的話我們就繼續，如果不好我們就算了。對不對？

    反正我今年進來，明年又畢業，所以很多傳道人是什麼樣子？我到這邊一年，我到那邊兩年，然後就換一個教會。甚至有時候我們實習也是一樣，一進到這個教會就覺得，沒有關系，反正十個禮拜嘛！十個禮拜，我差不多用四個禮拜熟悉環境，後面四個禮拜我準備打包回家。打包回去神學院上課，其中兩個禮拜，我就用那兩個禮拜，大家熟悉一下就好了。

    各位弟兄姊妹，好好的拿住神給我們的這份職分，好好的作。當我們畢業在一個地方的時候，當我們進到教會的時候，我們真的全然擺上。當這世界，他面對他的員工說︰你要來，可以。你進來起碼要待上十年，你準備待上十年。在這十年里，你會遇到很多很多讓你不舒服的事情，你會看到很多很多讓你不如意的事情。但是無論如何，你下定決心就是要經歷這十年。

    那麼，當你經歷這十年，你會成熟成為社會一個有用的工人。各位弟兄姊妹，我覺得或許我們在神面前，我們應該有這樣的心說︰神阿！我一進到教會，我就準備把我的一生全部擺上，準備經歷過那最不容易的、準備經歷過那最難熬的，我準備卷起袖子，準備你所托付我們的責任。我們低頭禱告。

    天父上帝，當我們在這邊思考這段話語的時候，我們知道有時候，我們面對教會的事奉，很多時候我們充滿了喜樂，很多時候我們真的願意擺上。但有時候我們會有一些軟弱，但主我們感謝你，你用這段話提醒我們，讓我們知道在教會里面，我們應該如何擺上？

    主阿，真的求你幫助我們，讓我們看見保羅的心腸，讓我們知道在教會里面，我們該如何默默的成為你所肯定、你所贊美的忠心良善的工人。主也求你幫助我們，當我們在服事的時候，有時候我們遇到試探，我們會覺得這個地方適合我們嗎？求你幫助我們，讓我們透過你自己，我們看見你在我們心中的旨意、你在我們生活上的旨意。

    讓我們願意到任何一個地方，我們都能成為一個，默默在那邊服事，默默在那邊擺上的工人，感謝你，禱告奉耶穌基督的聖名，阿們！

    

    帖撒羅尼迦前書四章13-18節

    序言︰

    1.今天我帶著沈重的心情站在這邊，

    2.首先謝謝喬媽**家人，讓我們在這兒舉行追思禮拜。

    3.讓我們表達對這位老人家的愛。

    4.上個禮拜，我在秀娟家吃晚餐，我們談到喬媽媽喜歡唱的歌，

    5.也談起喬媽**點點滴滴，

    6.我們感謝神，讓我們在這兒追思這位老人家。

    7.這些日子以來，我每次想到喬媽媽，就想到那張帶著笑容的面貌。

    一、保羅勸勉的原因

    1.在帖撒羅尼迦前書四章13節，保羅提到一件事情。

    2.身為傳道人，當我讀保羅書信時，我感受到保羅的經歷及他的心情。

    3.他面對教會許多事情，他關心教會每一位基督徒。

    4.他幫助他們面對生活的各樣問題。

    5.他跟教會的弟兄姊妹關系很好。

    6.但是，無論如何，有一件事情是他必須面對的。

    7.在保羅的書信中，提到死亡的主題並不多，但是，身為教會的傳道人，他仍然無法躲避這個問題。

    8.他知道死亡是人生的終點，但卻不是一個容易面對的題目。

    9.我和喬老師、孫老師已經認識廿多年了。

    10.我們的關系密切，喬老師在電腦方面、以及教會事工方面提供我許多幫助。

    11.當我遇到網路的問題或者電腦的問題，我會打電話問他。

    12.他也是我電腦DIY的老師。

    13.但是，在去年十二月廿四日，喬媽媽去世的時刻，我真的無言以對。

    14.因為那時候，我們正在分享著聖誕、平安的喜樂。

    15.第二天，我們帶著十分難過的心情，前往白鶴亭悼念外，

    16.說實在的，我真的不知道該說些什麼？

    17.我相信，保羅的心情也是如此，但是他還是嘗試告訴他們信仰的真理。

    18.他告訴他們︰「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」

    二、保羅安慰的理由

    1.他知道他們憂傷的心情，但是保羅要告訴他們，我要您們知道，關于親人去世的事情，因為我不要您們像沒有指望的人。

    2.保羅安慰的不是︰「人死不能復生，您節哀順便。」

    3.保羅的安慰是，我知道您的憂傷，但是有一件事我一定要您們知道，因為我怕您們會憂傷，像那些沒有指望的人一樣。

    4.在這里保羅提到兩件事，第一，他使用「睡」而不是「死」這個字。

    5.那天我在白鶴亭，看著躺在那里的喬媽媽，的確像是睡覺。

    6.十分的安詳、平和。

    7.保羅除了用「睡了」這個字來形容去是的人，他也提到他寫這段話的動機。

    8.「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」

    9.保羅寫這一段話的目的是，希望基督徒不要像「沒有指望的人」

    10.什麼是「沒有指望的人」？

    11.什麼是指望，指望什麼？對我們而言，我們的指望就是跟我們的親愛的家人永遠同在。

    12.無論是古今中外，讓人們難以割舍的，就是生離死別。

    13.那份別離的痛楚，令人傷痛不已。因為一位生您、養您，一生呵護您去世了。

    14.我們憂傷的就是這里。

    15.「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」

    三、保羅安慰的基礎

    1.我們現在照主的話告訴你們一件事︰我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

    2.保羅要告訴他們，不必憂傷的理由，因為主耶穌的話。

    結語︰

    1.馬克吐溫是一位我們以為的幽默作家，但是他寫了，兩篇讓人必須嚴肅面對的短文。

    2.一篇是「五件禮物」，另一篇是「再相會」。

    3.今天我們在這邊我們要對喬媽媽說「再相會」而不是「永別了」。

    4.18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

    

    牧者心志

    提摩太前書4:12-16

    序言︰

    我非常喜歡提摩太書信

    在這里你可以看到一位有經驗的傳道人如何教導他喜愛的年輕傳道人。

    在這里，你看到的，是屬靈生命的傳承，

    當我們看這些書信時，我們感覺保羅也以同樣誠懇的心，提醒我們。

    尤其是我們今天要看的這段話，更表顯出保羅提醒牧者應有的心志。

    我們看這段經文時，我們特別注意一件事情，

    那就是在這段經文中，特別提到一位傳道人帶領信徒時，應該注意的職責。

    一、作信徒榜樣

    在這段經文中，保羅看重的第一件事情，傳道人要成為信徒的榜樣。

    保羅知道作為傳道人，我們就是榜樣

    就是我們所教信仰的榜樣。

    傳道者必須成為本身宣講真理的具體表現。

    作為一位教講道學的人，我知道如果聖經真理無法影響傳道者的生活、價值、靈命、態度及情緒，那他就沒有權利期待他的听者會化真理為行動。

    傳道者是他所傳講真理的第一個，也是最重要的範例。

    不是要成為一個事事成功的人，而是成為能隨時來到施恩寶座前支取屬靈能力的人。

    今天教會的問題是，信徒看不見能夠成為榜樣的傳道人

    今天在教會中，有太多的傳道人，在教導忠心事奉時，自己根本未曾忠心事奉。

    有太多的傳道人，在教導忠心事奉時，自己根本未曾忠心事奉。

    有太多的傳道人，在教導順服時，自己根本未曾真心順服。

    有太多的傳道人，在教導信心交托，自己根本未曾交托。

    有太多的傳道人，在教導完全擺上，自己根本未曾完全擺上。

    有太多的傳道人，在教導緊緊跟隨時，自己根本沒有跟隨。

    我們是傳道人，我們需要成為榜樣。

    星期一早上同工會，同工分享時，我們幾乎哭成一團，但是我們了解，如果我們願意承認，我們是牧者，我們是榜樣，我們就能夠擔待由于弟兄姊妹軟弱，而對我們的誤解及攻擊。

    二、使眾人看出你的長進

    保羅第二件提醒的事，是要使眾人看出你的長進。

    保羅提醒提摩太，要讓教會弟兄姊妹，看見你的長進，

    不是只有你知道，而是讓弟兄姊妹看見

    讓弟兄姊妹感覺到你進步了。

    你在事奉的能力進步，你在屬靈的操練上進步。

    你在關心弟兄姊妹方面的進步。

    你在對聖經話語的領受的進步。

    你在愛護信徒方面的進步。

    要如何帶領弟兄姊妹長進？

    當弟兄姊妹看到你長進時，你才能帶他們長進。

    在我的教會有一位老弟兄非常好學，

    他常常出問題考我們。

    然而，今天多少時候，信徒看到的不是進步的牧者，而是退步的牧者。

    曾經有人和我分享，當一位新傳道人到教會時，我們感受到他屬靈生命的追求，單純的事奉，

    可是當他越走越久時，卻變得世故了。

    要如何讓信徒看見我們的長進？

    不要輕忽所得的恩賜，不要輕看你的事奉，輕看神給你的呼召。

    這些事你要殷勤去作，

    並要在此專心。

    聖經中有一句話很美，描寫一個成長的生命。

    耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一起增長。

    三、救听你的人

    保羅談到身為傳道人，我們要時時記在心里的是，我們要救我們的弟兄姊妹。

    我要你知道一件事，你為甚麼來這里，只有一個理由，讓你來這里，因為我們要救我們的弟兄姊妹。

    甚麼原因讓宋尚節願意離開屬世的名利地位？是因為異象中，載浮載沉在大海中的世人。

    我為甚麼進神學院，因為當我發福音單張時，我看見在街頭上行走的路人，在車站等候的人們，是一個個失喪的靈魂，正等待救恩。

    歷世歷代的傳道人，上帝的工人，他們只有一個心願，要救人。

    同工會上，羅教士談到挪威教會的退步，談到許多的人成為掛名的基督徒時，她說不下去。

    孝勇的見證，在太太的預產期時，辦夏令會，因為要救年輕人。

    因為失喪靈魂的痛苦，對他們是歷歷在目的。

    你在這邊的理由，只是要讓你成為一個更有能力的救生員。

    你要謹慎自己

    謹慎自己的教訓，

    要在這些事上恆心；

    因為這樣行，又能救自己，又能救听你的人。

    結語︰

    請從這窗口望出去，那身背重擔，走起來搖搖欲墜的苦力；再望過去那田野的農夫，茅屋內的女人；還有赤身露體饑餓的孩子。啊！這些窮苦、憂傷、饑餓的人們，絕不是上帝的意思，上帝要每一個中國人都充滿了希望和快樂。

    小婦人艾偉德在山西陽城與縣長的對話

    mschiang

    

    基督精兵

    提摩太後書第二章第一至八節

    序言︰

    禮邦要當兵了。

    讓我們知道他還很年輕嘛

    對弟兄而言，當兵是一個重要的人生里程。

    也是成長的關卡。

    後天去當兵，今天的崇拜，就成為我們對他的歡送會。

    我們盼望禮邦不只是基督精兵，也能成為國家的精兵。

    看看聖經教導我們如何當兵？

    一、軍人必須具備專注的精神

    「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」v.4

    當保羅想到基督精兵時，第一個進入他腦海的是︰

    「軍人不讓世務纏身。」

    在保羅腦海中，一定想到許多被世務纏身的軍人。

    他想到世務纏身的軍人，無法盡忠職守。

    他想到世務纏身的軍人，無法捍衛疆土。

    這樣的情形，甚至羅馬法典也提到了︰「我們禁止軍人參與民事的職業。」

    軍人就是軍人，不是別的。

    軍人不將世務纏身。

    不能再分身于自己的事務和生活。

    全神貫注的當一位軍人。

    基督徒亦是如此

    全神貫注的當一位基督徒

    全神貫注的當一位基督精兵

    以工作、生活表達出信仰。

    如果信得比別人可憐，那也滿慘的。

    當我們跟隨的時候，是否有太多世務纏身？

    世務纏身的意義

    保羅織帳棚的例子。

    保羅想到世務纏身時，他不會認為自己織帳棚，養活自己、同工，

    支持福音事工是世務纏身；他可以織出漂亮的帳棚，快樂的工作。

    因為他的事奉目標是上帝。

    然而在織帳棚中，有群人就是斤斤計較，處處營，

    因為他的事奉目標是金錢。

    作一位基督徒，為生活、家庭、工作忙碌，並不是世務纏身。

    帶孩子經過草地的經驗。

    鬼針草，密密麻麻的黏滿褲管。

    專心一意、心無旁騖

    隔段時間，看看沾在褲管上的鬼針草，拔掉我們信仰的鬼針草。

    二、軍人必須具備受苦的精神

    「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」v.3

    保羅在提摩太後書中，寫給提摩太說道︰

    「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」

    這里提到耶穌基督精兵的一個記號就是接受苦難。

    提摩太後書提到許多次，保羅說他為福音受苦。

    哥林多後書十一章

    他們是基督的僕人麼？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦

    ，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。

    被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；

    被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海里。

    又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的

    危險、城里的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。

    受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，

    受寒冷，赤身露體。

    除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

    有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？

    我若必須自夸，就夸那關乎我軟弱的事便了。

    受捆綁之苦

    被囚、不自由的苦，不能照自己意思行的苦，受限制的苦。

    諸般凶惡之苦

    別人厭煩之苦

    受人毀謗之苦

    比起以前，現在當軍人應該沒那麼苦了。

    規律的生活

    沒有自己的生活

    和同仁配合的生活

    跑五千公尺的日子

    行軍etc.,

    但對一位缺乏受苦心志的人而言，縱使不苦，它也會覺得苦。

    坦白說，我不敢說我曾為主受苦。我也不好意思听人對我說︰「辛苦了。」

    我不認為自己曾走上好遠的路就是受苦。

    也不認為大清早出門搭車是苦事。

    當我們太強調公平，太看重個人利益時，我們在這兒談受苦似乎太高調了。

    當世人正想除去苦難時，我們基督徒卻是面對苦難。

    然而主呼吁世人跟隨時，他的邀請是︰

    「天天背起你的十字架，跟隨我。」

    我們在那件事上，曾為主受苦？我們在那件事上，曾為主背起十字架？

    要認識一個人，不是透過他意氣風發時認識他，而是看他能承受多少苦難。Studd

    結語︰

    三樓禮拜堂的馬拉巴立樹。

    幾年來，這棵樹就沒離開過教會，算是最屬靈了。

    一移到屋外，葉子全部掉光。

    薄得半透明的葉子，根本無法抵擋陽光。

    鋸掉，重新再發，明年春天，它會成為一棵綠油油的樹。

    對我們基督徒而言，這是一個提醒。

    mschiang

    

    保羅系列-等候的生活提多書二章13-14節

    序言1.選舉後的主日如何定講題？2.按照三代經文3.最近跟秀真做了些事情，編譯三代經文講章

    4.今天也是按照三代經文來說一、生活的基礎1.我喜歡提多書，其中不少告訴我如何行事為人的原則。

    2.老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。3.老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。4.自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。5.僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西；要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。

    6.教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，7.這些生活原則都很棒。8.而且保羅還告訴我們，該如何才能行出這些見證。9.因為缺乏正確的生活基礎、前提、理由，實在不容易生活。

    10.2︰13等候所盼望的福，並等候至大的神和我們（或作︰神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。11.這就是基督徒生活的動力。12.我們的生活隨時隨地指著耶穌基督的再來。13.我們的生活就是等候所盼望的福、至大的神、救主耶穌基督顯現的生活。

    14.基督徒的生活就是等候主再來的生活。15.等候什麼？等候所盼望的福。16.不過很麻煩的是，我們是不是渴望得著那個福氣？那是什麼樣的福氣？17.對了，我們在這里做什麼？

    18.不就為了告訴人家那個你在等候、盼望的福氣？19.那個永生的應許。20.小時候上主日學，唱過一首歌，很棒。21.兩個人在一起磨坊里推磨，兩個人在一起平平安安睡，一個被提起，一個被撇下，當耶穌再來，你在哪里？

    22.可是，當我們在教會越來越久，我們忘記了這個福氣。23.虎克船長中的彼得潘，飛不起來，因為失去了幸福的感覺。24.很多時候，我們飛不起來，因為已經忘記了那個福氣。25.編輯荒漠甘泉的感受。

    26.什麼事情能夠讓考門夫人度過艱苦、難熬的日子？27.就是因為她等候那份福氣。28.讀荒漠甘泉真的讀得出其中有血有淚的生活。29.但每一篇的結尾都是喜樂贊美。

    30.聖經中，描寫耶穌也是如此，提到保羅時，林後描寫保羅看到天上的福份，永遠的榮耀時，也是如此，形容今天遇到的難處是至暫至輕的。31.保羅以他所能找到的形容詞，來形容他在等候的福份。這個天上的福份是他生活的動力，是他服事、傳福音的動力。32.我們也是如此。33.保羅在林前15提到，我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。

    34.弟兄姊妹，每一位基督徒、傳福音的人，都是把頭抬起來仰望天上福氣的人。35.這個禮拜天，我到教會。听到一位姊妹的分享︰基督徒熱心的邀人家選某一位候選人，比邀人到教會還熱心。有基督徒喊我是台灣人，喊得比我是基督徒還大聲，還理直氣壯。我想，我們是該好好想想。我們的信仰怎麼了？二、生活的內容

    1.既然知道我們生活的目標是永遠的國度，那該如何過今生的日子呢？2.如何過日子？聖經十分清楚的告訴我們基督徒生活的原則。3.要簡單的就是愛神、愛人。4.要長的也不少。每一本保羅書信都提到基督徒生活原則。

    5.那我們看看這里保羅怎麼說？6.當我們過著等候的生活，我們就必須過個與等候的生活匹配的生活。7.人家看到我們，就知道我們有不一樣的生命。8.我們也會提醒自己，如何過今天的日子。

    9.2︰14他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。10.這節聖經告訴我們，我們所等候的耶穌基督為我們做了幾件事情，贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民。11.還有一件，熱心為善。12.這個世界，有很多需要我們幫助的人。

    13.我喜歡搭大眾捷運，其實，目的很多，14.最重要的目的是，我真的喜歡跟人在一起。我真的十分看重跟人接觸的層面。15.我真的給您一個建議，如果有機會，又不是這麼需要趕時間或帶一大堆東西，實在應該搭火車。16.在月台上、在車上、在哪里都可以看到需要幫助的人。

    17.光是上個禮拜天，到台中而已，我上了車，先讀日文，最後實在讀不下去。為對面坐了位實在不怎麼喜樂的人。色盲。18.過了豐原，又跟一個住在竹南的阿伯聊天，他的生活就是從竹南搭車到台中，再從台中搭車到竹南。19.回到新竹，走出月台，上廁所，看到一位坐輪椅的人，自己辛苦的轉動輪椅，目標廁所。沒有人理他。

    結語1.Itiscertainthatallthatwillgotoheavenhereafterbegintheirheavennow,andhavetheirheartthere.MatthewHenry2.馬太亨利︰對那些確信自己將會在天上與主同在的人，他們此時此刻就開始過著天上的生活，而他們的心就在天上那邊。3.讓我們應著等候天上的福氣，我們的生活截然不同。

    4.其實，這句話也可以改成︰對確信自己將會在天上與主同在的人，我們的心就在天上那邊，而我們的身子此時此刻就在中華信義神學院過著天上的生活。