作者︰江茂松
以弗所教會的啟示時代的方針
啟示錄第二章第一節至第七節
序言︰
啟示錄中的七所教會是當時教會的代表。
七所教會的書信是對當時教會的信息。
也是針對今日教會的需要。
以弗所教會是上帝書信的第一封，意義更是非凡。
以弗所是亞細亞省最大的都會、政治的中心、各種信仰充斥、
人文薈萃的大城市。
對今天的教會更具意義。
以弗所教會的四個啟示
一、第一個啟示右手拿著七星，在七個金燈台中間行走(V.1)
基督在第一個教會的自我稱呼
第一個稱呼的重要性
代表基督的工作
也是針對時代的需要，包括教會及社會的需要。
七星-引導者
茫茫大海，曠野沙漠中，唯一的引導是七星。
以前的問題︰滿天星斗，何處是七星？
今天的問題︰除了滿天的星斗外，還有世界的光污染。
生活、職業、信仰、政治、經濟、教育等，均是滿天星斗。
以教育方面來看，聖經提供合宜的管教原則。
七燈台-教會
也代表我們的事奉方向
二、第二個啟示不能容忍惡人，也曾試驗那自稱為使徒的(V.2)
凡事忍耐，只有一件事不能容忍。
我們也需要如此。非鄉願型的信仰。
王建 的個性
十月份的遠見刊登王建 的專訪
『我是位好惡分明的人，我不喜歡的人，我都不想看一眼。』
不能容忍的目地，是接納人，拯救世人。
衡量、評估周圍的人和事。
如何才能試驗那自稱為使徒卻不是使徒的。
良好的神人關系。「愛那看得見的弟兄，才能愛看不見的神。」
豐富的教會生活。「參與教會事奉，帶給自己與別人靈命、
人格的成長。」
充實的信仰知識。「唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典。」
這些不只為了試驗別人，更重要的是試驗自己。
三、第三個啟示把起初的愛心丟棄了(V.4-5)
最常被引用的一句話。失去愛神、愛人的心。
最震撼的一句話。起初的愛心可以失去。名字可以被涂抹。
最震撼的畫面。
天路歷程中的結尾畫面
失去起初愛心的原因
亞倫、米利暗的原因-嫉妒
約拿的原因-怨恨
掃羅的原因-驕傲
底馬的原因-貪戀、貪愛世界
『無論我們有多少，我們都會貪戀，因為貪戀是從心里產生的；
而非來自財富的多寡。』
以弗所教會的原因-公義
回想你是從那里墮落的
並要悔改
行起初所行的事
四、第四個啟示恨惡尼哥拉一黨人的行為(V.6)
行淫
拜偶像
台灣的報導，電子花車的風行。
全世界沒有一個民族，像我們這樣把神明拿來糟蹋的。
當美國人用感恩禱告來渡過感恩節
西方人以禮拜或彌撒來渡過聖誕節
回**用齋戒來渡過齋月節
我們「純樸」鄉下人，卻用最猥褻的方法，表達對神明的感謝。
「禮失求諸野」
如果那些在紐約、巴黎都指能在特種營業場所，偷偷摸摸演出
的脫衣舞，卻可以在我們的鄉下公開演出，童叟無忌、人神共樂
這樣的農村還算純樸嗎？
我們能在這樣的「野」中，求到「禮」嗎？
積極的拒絕罪惡，保持潔淨的心。
拒絕罪惡
訂購『中央日報』的基督徒。
今天社會的最大問題之一是︰外遇。
明天教會的最大問題之一是︰外遇。
結論︰
對這世界的真正救藥是福音。
十八世紀在歐洲的流血革命未能傳至英國，
是因為衛斯理約翰的信仰復興。
mschiang
每拿教會的啟示-死亡的啟示
啟示錄二章8-11節
序言:
士每拿教會書信的特點-死的神學
基督徒生命的意義
士每拿教會死的啟示
一、第一個啟示首先的、末後的、死過又活過的(V.8)
基督在第二個教會的自我稱呼。
藉著復活，我們得到完整的生命。
主在給士每拿教會的書信中，自我介紹︰『首先的、末後的、死過又活過的(啟示錄第二章八節)』
基督是首先的、末後的。
是基礎，也是問題的答案。
而基礎的基礎，也是答案的答案，卻是第三個稱呼。
死過又活過的。
死過又活過是首先和末後之間的一個過程。
生活是有冬天的
蚱蜢與螞蟻
死過又活過的事實，使首先和末後的意義更顯真確。
一個沒有死過又活過的首先，只是虛偽的開始。
一個沒有死過又活過的末後，只是幻滅的起點。
生命是有止盡的
若生命無止盡，那是何種生命?
死過又活過的生命和前面的生命的截然不同。
死過又活過的生命不再受前面的生命轄制。
這也是復活的真正意義。
這也是道成肉身的真正意義。
二、第二個啟示至死忠心(V.10)
啟示錄第二章9-11節，列出四種死亡，闡釋死亡的意義。
而它們也是進入真實生命的秘訣。
真實的生命是豐盛的生命，真實的生命是得力的生命，
真實的生命是喜樂的生命，真實的生命是茁長的生命。
物質生活的死-經歷貧窮後，不再受物質生活鉗制。
精神生活的死-經歷毀謗後，不再受精神生活鉗制。
自由生活的死-經歷監禁後，不再受自由生活鉗制。
肉體生活的死-經歷死亡後，不再受肉體生活鉗制。
Untilyouarefreetodie,youarenotfreetolive.
人類的困境，在于努力尋索超越形而下的限制，而生活于形而上的境界；尋索超越虛偽的自由，而生活于真正的自由。
然而，這種生命的超越，不是藉著學習而得；不是藉著冥想而得；而是藉著生活、經歷而得。
『Experiencedandlived,butrathernotthought.』
更積極的意義第三個啟示。
三、第三個啟示必不受第二次的死(V.11)
信仰的根基-哥林多前書十五章12-19節。
哥林多前書十五章35-58節。
朽壞的OldGreekpoet:Youth-sbeautyfades,andmanhood-sgloryfades"Inthisworld,everythingissubjecttochangeanddecay.
羞辱的
因著我們的欲望、沖動，我們常成為笑柄「LaughingStock」。
幽默的意義之一，就是趁別人還沒嘲笑我們自己時，我們先自我解嘲一番。
軟弱的
Timeandtimeagain,ourphysicalconstitutionsaystoourvisionsandplans,“Thusfarandnofarther.”
血氣的WeareimperfectvesselsfortheSpirit;
必死的變成不死的。
Earthhasnosorrowthatheavencannotheal-ThomasMoore
結語︰
完整的生命何時開始，現在。
Itiscertainthatallthatwillgotoheavenhereafterbegintheirheavennow,andhavetheirheartthere-MatthewHenry
Eternallifedoesnotbeginwithdeath;itbeginswithfaith-SamuelShoemaker
SomedayyouwillreadinthepapersthatD.L.Moody,ofEastNorth-field,isdead.Don-tyoubelieveawordofit!AtthatmomentIshallbemorealivethanIamnow-D.L.Moody
「有一天你會在報紙上，看到一則消息，說住在東北角的慕迪去逝了。你可別相信這則報導，因為在那時候，我正活得比過去任何時候還要好呢！」慕迪
mschiang
啟示錄三章七至十三節
序言︰
啟示錄中七間教會中的任何一間教會，均是聖經對一間教會情況的歸納，摘要。
非拉鐵非教會是第六間教會，有著承先啟後的意義。
神對非拉鐵非教會語重心長的信息，也是神對前面五間教會的心意。
當神對教會介紹自己是︰眼目如火焰、腳像光明銅；拿著兩刃利劍的神。
教會還需要認識神的何種屬性？
一、第一個特質蒙神引導的教會『具有大衛的鑰匙，開了無人能關V.7』
第二章第十八節描寫神的屬性，而這正是針對某種需要而說的。
什麼需要呢？
通常這需要讓我們看見兩件事情︰
是團體、或個人成長中所缺乏的要素；也是個人或團體的的死角。
更是團體、或個人生命中的致命傷、危機。
非拉鐵非教會的危機就是︰生命中存有太多的不確定。
福音之門腓立比書1:6
生活中，每一扇門。
神對我們的生命具有主權。
其實一般人也了解生命掌握在『Something』的手上。
春假中家人聚在一起大談星座、生肖、姓名筆劃
我的名字是個異數，有夠壞。難怪會去當牧師。
名字的意義，生命預測簿。
我們的態度不是無奈，而是感恩。
二、第二個特質蒙神愛惜的教會『我是已經愛你了V.9』
我是『已經』愛你了。
原因︰有些人以為神不愛他們。
誰以為神不愛他們。
自稱是猶太人，卻不是猶太人的。
他們用什麼標準衡量神愛不愛一個人？
因為他們沒有虔誠的外表-像法利賽人一樣。
因為他們沒有順利的生活-像約伯一樣。
因為他們覺得虧欠-像浪子一樣。
乃是說謊的。常有各樣的謊話。
而最大的謊話就是告訴人-神不愛我們。
但另外一個更大的謊話卻是我們告訴自己-神不愛我們。
如果神愛我，我應該能交托。如果神愛我，我不需要戰兢恐懼預備考試，
深怕被淘汰。也因此不需要與神親近。
神卻告訴他們︰神已經愛我們。
三、第三個特質蒙神了解的教會『略有一點力量V.8』
非有力量，非有一點力量，而是略有一點力量。
非滴水穿石，而是斷斷續續的。
任何一個人在神面前，都只是略有一點力量。
在您們的身上，我看見自己。
為什麼我能和您談談生命中該調整的地方，因為那是我自己。
多少時候，我對神說︰請使用我；但卻發現自己一無所有。
這啟示的意義-神知道!
不會吃枇杷的菲律賓人，不會用閃光燈的經驗。
開始照相六年後，第一次遇到正規的閃光燈的反應。
我的同學一輩子唯一一次穿阿美族服裝照相，只有一張勉強洗出來。
神就看重且運用我們這點力量。
我們不必在神面前裝假，藏拙。我們可以在神面前活出真我。
張曉風的墓志銘︰『這個人，曾活得像個人。』
四、第四個特質蒙神記念的教會『遵守我忍耐的道V.10』
基督徒的定義就是忍耐。
忍耐別人，忍耐家人，忍耐老師，忍耐同學，
但我們經常需要忍耐的，最需要忍耐的卻是︰要自己忍耐。
ReaderDigest-候機的母子。
您無法忍耐別人的主要原因就是您自己無法忍耐。
生命就是一連串的忍耐。
一連串的忍耐，等于末世一次的試煉。
今生的每一次忍耐，等于分期支取末世一次的試煉。
mschiang
別迦摩教會書信的啟示-轉機的啟示
啟示錄二章12-17節
序言︰
約翰福音十七章耶穌的禱告揭示了基督徒生活的真實面。
我不求你叫他們離開世界。
只求你保守他們脫離惡者。
保守他們合而為一。
在別迦摩教會書信中，這三者無一遺漏。
一、我不求你叫他們離開世界。(V.13)
我不求你叫他們離開世界，但並非在非軍事區。
卻是在最危險的地方。
我知道你的居所，就是有撒旦座位之處。
我知道你的家庭，就是有撒旦座位之處。
我知道你的教會，就是有撒旦座位之處。
我知道你的神學院，就是有撒旦座位之處。
在主未再來之前，無一幸免，無一淨土。
這是事實，卻也是最容易忽略的真相。
二、只求你保守他們脫離惡者。(V.13-15)
外來的攻擊，『見證人安提帕在你們中間，撒旦所住的地方，被殺』
這是我們無法去除的真相。
而惡者攻擊的目地是什麼？
是奪去聖者的生命麼？它是奪不去的。
惡者的攻擊不在于肉身，而在于心靈，永生的生命。
是為了恫嚇我們不堅守神的名，棄絕神的道。
未堅守我的名，棄絕我的道，是勝過短暫的生命。
但是惡者也會利用委婉的方法，使我們逐漸不堅守神的名，棄絕神的道。
三、保守他們合而為一。(V.14-15)
賣我之人的手與我一同在桌上；那與我一同吃飯的，用腳踢我。
這是事實。
因為服從巴蘭的教訓，服從尼哥拉黨的教訓。
名譽、地位，財富，女色。
如果我們無法跳出自己的利益，我們將成為別人的巴蘭、尼哥拉黨。
培養客觀的意識。
靠聖靈的大能，啟示。
四、兩刃利劍。(V.11)
兩刃利劍是公義的審判。
兩刃利劍是辨認的利器。
兩刃利劍是自省的天平。
又知道、又學習未曾曉得的戰事。(士師記三章2節)
mschiang
啟示錄三章十四至廿二節
序言︰
啟示錄中七間教會中的任何一間教會，均是聖經對一間教會情況的歸納，摘要。
老底嘉教會是第七間教會，也是最後一間教會。
在啟示錄的七封書信中，這是一封完結的書信。
是神對所有教會的最終宣告，也是神對基督徒最終的一篇宣告。
最後一封信的特色為何？
一、神是一位見證者
第三章第十四節描寫神的屬性，而這也正是針對老底嘉教會說的。
也是神宣告完自己各樣特質、之後，所宣告的最後一個特質。
這個特質有何意義？
『為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。』
這個最後的稱呼，是說明神的一個任務。
神要成為『見證者』。
這個見證者具備一般見證者所沒有的條件。
這個見證者，是誠信真實的。
這個見證者，是在萬物之上的。
他要成為我們的見證人。
他要見證什麼？見證我們什麼？
這正是老底嘉書信的特點，也是老底嘉教會必須作的抉擇。
更是你我所必須作的抉擇。
二、必須作選擇
神成為我們作抉擇的見證人。
在不冷與不熱中做抉擇。
在開門與關門間作抉擇。
你不能不作抉擇。
父神不為我們作決定，而是我們必需作決定。
邊雲波︰是自己的手放下世上的享受，是自己的腳甘心到這苦難的道路上奔走。所以寧肯叫淚水一行一行地向內心涌流，遙望著各各他山頂，就是至死也絕不退後。
神今天是我們的見證人。
他見證我們曾經作過的選擇，他也見證我們今天、甚至將來所作的抉擇。
神也不是失信的見證人，
他是又真又活的神。
他是老底嘉教會的見證人，彼得、保羅的見證人，孫大信、宋尚節的見證人。
更是今日您、我的見證人。
三.作選擇的目的是真實、富足的生命
這位為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的神。
另外，也見證一件事情。
真正的富足。
老底嘉教會說︰『自己是富足的，已經發了財，一樣都不缺。』
一個『火熱』的教會或基督徒，不會說自己是富足的，已經發了財，一樣都不缺。
因為『火熱』的教會或基督徒，比較父神的完全，他知道自己永遠是貧乏的。
當他比較廣大的需要，他知道自己永遠是貧乏的。
mschiang
最後一刻誰能站得住呢？
啟示錄第六章第12節至第17節
序言︰
在聖經中，有一卷聖經我很少講。
只在兩種情況下會講，一種是教會「點講」；另一種是正好輪到那卷經文，
正好試試自己對上帝話語順服程度。
翻開信徒箴言一看，也滿湊巧的，從十一月份起，談的都是啟示錄中的大災難。
看到這段描述大災難的經文，我真是不想講。
過去追著大牧師，目瞪口呆的听著講員分析大災難的經驗讓我不想接觸這些經文。
深深覺得一定有比描述大災難更重要的教導。
除了瞎猜敵基督是希特勒、**東、教皇之外，
除了瞎猜大蝗蟲是直升機、轟炸機、戰斗機之外，
除了瞎猜日頭變黑污染、是原子彈爆炸、或中東油田被炸的黑煙滿天之外，
啟示錄應該有更重要的教導。
而在今天的經文，我看到了一件比大災難更重要的教導。
啟示錄一共有廿二章，從第六章至十六章，正好一半，談的都是大災難。
大災難可分成三組︰七個印的大災難，七支號的大災難，七個碗的大災難。
不必太在乎災難的種類和內容，因為那是我們難以了解的。
我們要注意的是，每一組災難之中，總有一段經文描寫災難中的一個現象。
那段經文，比災難的內容更值得我們深思。
啟示錄6:12-17
這段聖經中，有一句話點出了世人面對大災難的態度。
而這也正是多少基督徒及非基督徒想到災難，就覺得寢食難安的原因。
那就是「誰能站得住呢？」
一、誰站不住？
在大災難中，有一種人說︰「誰能站得住呢？」
他們的最後呼聲是︰「我們都站不住了，誰能站得住呢？」他們無奈的說出了這句話。
其實他們所有的，就是為了讓他們站的住。
這群人正是今天世人的寫照，也可能是你我的寫照，我們都想站得住。
有的憑著自己所有的站立得住，像君王、臣宰、將軍、富戶、壯士一般。
有的靠著別人站立得住，像一切為奴的一般。
其實他們所有的，辛苦所得的，就是為了讓他們站的住。
而憑著他們所有的，他們也真的站住了。
君王因著自己擁有的國富民強，在敵國侵略時，站立得住。
臣宰因著自己擁有的眾多謀士，在諸侯攻詰時，站立得住。
將軍因著自己擁有的兵多將廣，在敵人欺凌時，站立得住。
富戶因著自己擁有的萬貫家財，在商場競爭時，站立得住。
壯士因著自己擁有的過人臂力，在強敵**時，站立得住。
為奴因著自己屬于有財有勢的主人，在別人欺侮時，站立得住。
只是到了坐寶座者和羔羊忿怒的大日，他們就都站不住了。
他們的最大問題，也是世人的最大問題。
我們為了所有可能發生的困難，都設想好了對應之道，以便讓他們站得住。
就是沒有為那最大的問題，想好最重要的對應之道。
他們只能無奈、恐懼的呼喊︰「誰能站得住呢？」
所謂︰「養兵千日用在一朝」，只是這一朝確實是那一朝嗎？
而當那一朝、一刻來臨時，只能無奈的說著︰「誰能站得住呢？」
那麼，倒底誰能站得住呢？
二、誰能站得住？啟示錄第七章9-14
是的在世人面對大災難，呼喊著︰「誰能站得住？」的時候，
有一群人，不是只有幾個人而已。
聖經說︰「有許多的人，沒有人能數過來的人數」，站立得住。
為甚麼他們能站立得住？
他們能站立的住的原因是甚麼？
他們不像君王，擁有國富民強
他們不像臣宰，擁有眾多謀士
他們不像將軍，擁有兵多將廣
他們不像富戶，擁有萬貫家財
他們不像壯士，擁有過人臂力
他們不像為奴的，可以依靠有財有勢的主人
他們站立得住，只因為一個原因。
因為他們額上有上帝的印記，因為他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
第一組災難中，在天使揭開七印時，站得住的是誰？
是額上有上帝印記的人，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
第二組災難中，在天使吹七支號時，站得住的是誰？
是額上有上帝印記的人。9:4
第三組災難中，在天使倒七個碗時，站得住的是誰？
是同著羔羊蒙召的人。17:14
今天我們要預備站得住的，不是移民到貝理斯就站得住，
或是移民到美國、澳洲、加拿大就站得住。
而是在那每一個人都需要面對的最後一刻︰
「羔羊忿怒的大日」我們能不能站立得住。
我們能不能站立得住？
答案是︰「我們可以站立得住！」
因為你我是蒙恩的人，因為我們是額上有上帝印記的人，
因為你我曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
結語︰
聖經最後的經文指引出每位基督徒面對那時刻的正確態度。
啟22:20證明這事的說︰「是了，我必快來！阿們！主耶穌阿，我願你來！」
主耶穌︰「是了，我必快來！」
約翰的回答︰「阿們！主耶穌阿，我願你來！」
因為約翰已經預備好了。他可以站立得住！
你預備好了嗎？
奧古斯丁，別人問他關于主再來的事情，請他算算主耶穌何時再來，
他的回答是︰「真心期待主再來的人，不是那些猜主再來的日子還早的人，
也不是那些猜主再來的日子快到的人，而是那些愛神、愛人，預備好了的基督徒。」
mschiang
基督徒末世觀
啟示錄21:1-5
序語︰一、由看重自我到迎接上帝Fromself-orientedtoGod-oriented
藉著信義宗神學的教導，當基督徒面對最後一刻時，他們不需要從本身的角度思考自己的將面對的光景。
因為在末世這重要的時刻中，真正的主角是我們的主，而不是我們自己。
這樣的教導對華人基督徒非常重要。
事實上，這能幫助我們以比較正確的態度，面對主耶穌第二次再臨的事情。
身為一個基督徒，我們主要的責任是歡迎我們的主再臨，而不是問道︰「我將會如何？」
二、由恐懼到安慰Fromfear-orientedtolove-oriented
啟示錄的主要目的不是要驚嚇上帝的百姓，而是要以主必再來的應許，安慰基督徒。
事實上，在約翰的著作里，約翰是要安慰在苦難折磨的基督徒。
在世界的末了時，教會能夠以喜樂、無畏的心面對苦難。
今天我們的責任，是幫助長期以恐懼面對末日審判的華人同胞，能夠明白基督信仰所要賜予人的安慰。
藉著福音，他們能夠以蒙憐憫的心，而非恐懼的心面對末日的時刻。
三、由美德到救恩Frommerit-orientedtosalvation-oriented
對大多數的華人而言，行善的主要目標在累積功德，面對末世的審判。
但是，除非基督徒明白末世的審判不是依據我們的美德，而是我們對救恩的回應，否則我們無法獲得真正的平安。
結語︰
mschiang
啟示錄21:1-8
序言︰
十二年前每年開學的第一個禮拜日，學院詩班都會到這邊獻詩。
十年前第一次在勝利堂講道、第一次面對麥克風經驗。
十年前第一次在勝利堂講道、領聖餐的經驗。
甦格蘭格拉斯哥大學新約及希臘文教授威廉•巴克萊教授
當代著名的神學家，釋經書在英語國家超過百萬部
談到主必再來的主題時，他使用了一個比喻來說明這項真理，
撒旦的對話
第一個小鬼的策略︰這個世界沒有神。
第二個小鬼的策略︰這個世界沒有地獄。
矽谷知識份子門口的八卦鏡；交通發生事情，交通部長辦公室換個風水。
第三個小鬼的策略︰主耶穌不會再來。
聖經中三百六十余次提到主必再來，每日讀聖經，聖經本身會題醒您
主必再來。
一、主必再來帶給基督徒更新的生命
新天、新地、海也不再有了。v.1,2
李季準說的兩種疆界︰有形的與無形的
世人所懂的觀念。
猶太人的觀念︰舊的天地是屬世的世界，是罪惡的權勢所捆綁的世界。
新的天地是屬靈的世界，是罪惡的權勢消失的世界。
海
宋尚節博士的異象︰在海中翻騰的世人。
海是象徵︰〈古時候的航海者認為海是可怕的〉
苦海無涯，回頭是岸。海只是陸徑之一，不是住人之處。
以賽亞書57:20︰
惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水常涌出污穢和淤泥
「洶涌波濤如浪滾，暴雨擊打我靈魂；
雖然狂風吹得緊，我在主里得安寧；
因我有一堅固錨，永永遠遠可依靠。
我的錨已經拋牢，不怕狂風猛吹來；
我的船雖然很小，靠主恩我不失敗；
因我錨可靠，我錨可靠。」
約翰在啟示錄中提到七惡︰
「海、死亡、悲哀、哭號、疼痛、咒詛、黑夜」
當主再來時，這一切都沒有了。
「在一個不分彼此，沒有死亡，動蕩翻騰，令人毀滅，使國家為敵，
使教會**的因素是沒有插足之地的。」
國度的更新V.3
新耶路撒冷不是有城、有牆、有街道、有住宅的城市
而是一個屬靈的團契，一個基督徒的聚集。
教會不是建築物，而是其中的人
教會可以沒有窗、門、桌椅；但卻不可沒有彼此相愛，彼此事奉的人。
生命的更新V.4-5
保羅回答世人的問話︰『復活？復活後，帶著什麼樣的軀體？』
這位大數第一學府，中東屬一屬二的Ph.D.回答他們。
哥林多前書十五章35-54節，帶給我們復活的應許。
首先指出人類必然的限制。
朽壞的希臘得詩歌︰
「年輕的美貌退去，成人的榮耀消逝；在世間萬物無法逃避朽壞。」
羞辱的
因著我們的欲望、沖動，我們常成為笑柄「LaughingStock」。
幽默的意義之一，就是趁別人還沒嘲笑我們自己時，
我們先自我解嘲一番。
軟弱的
「一代又一代，我們的肉體對我們的使命和計劃說︰
『就只差一步，就能達到了。』」
血氣的
必死的
朽壞的變成不朽壞；羞辱的變成榮耀的；軟弱的變成剛強的；
血氣的變成靈性的；必死的變成不死的。
二、主必再來帶給基督徒完全的救贖
十架七言中最短的一句-約翰福音19:30︰「成了。」
主再來時-約翰記載︰「上帝說︰『都成了』」21:6
第一次來-救贖完成，靈魂得救贖。
第二次來-撒旦被囚，肉體得釋放。
神能力的辯論︰「如果神是萬能的，他應該能除去罪惡。」
FinalEnd，WholePicture。神將除去惡者。
對基督徒而言，這二者中間太遙遠了。
詩篇126:5-6主里的重建。
抵擋惡者
查理•芬尼「如果你不相信罪惡的存在；你只要試一下敵檔它的試探。」
馬丁路德「我沒法讓鳥不在我頭上飛，但我可以不讓它在我頭上築巢。」
世人都想逃脫這只鳥的困擾，但直到主再來，將那惡者關到無底坑中，
世人方能得到真正的釋然。
因信稱義，因信成聖
三、主必再來帶給基督徒生活的意義V.7-8
主的第二次再來，必給世人審判。
這是一個評估的社會
工作的考績、學習的評量、研究的評估
藉著評估知道我們作了甚麼？
哥林多前書15:16-19，道出『復活』的重要。
「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里；
就是在基督里睡了的人也滅亡了。
我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。」
可以改成︰
「基督若沒有再來，你們的信便是徒然，你們仍在罪里；
就是在基督里睡了的人也滅亡了。
我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。」
例如︰一群人上班就是上班，到了周末想到那就到那；想作啥，就做啥。
另外有一群人，上班時想到如何榮耀神；在家里，努力建立
基督化家庭；周末也得參加聚會、崇拜。
如果沒有再來，基督徒比不信主的人還可憐。
EmilBrunner︰
我們在今生所遭遇的一切評斷，只是最後審判的序曲而已。
那時，我們每一個人都要面對︰
「我們已經做了的事，我們該做而沒做的，以及不該做而做的；
我們已經說了的事，我們該說而沒說的，以及不該說而說的；
我們已經想了的事，我們該想而沒想的，以及不該想而想的。」
這是我們能想到的最嚴肅的事。
但是我們如何面對這最後的審判呢？
撒迦利亞書3:1-5
結語︰
啟示錄22:20
證明這事的說︰「是了，我必快來。」
約翰︰「阿門。主耶穌阿，我願你來。」
約翰預備好了迎見神，
我們是否預備好了迎見主的再來。
CampbellMorgan︰「每日清晨在我工作之前，我必定思想，
或許，今天他會再來；我所期待的不是死亡，而是他的再來。
當人們問奧古斯丁問耶穌基督何時再來，他的回答是︰
「真心期待主再來的人，不是那些說主再來的日子還早的人，
也不是那些說主再來的日子快到的人，而是那些愛神、愛人的基督徒。」
Heavenisapreparedplaceforpreparedpeople.
預備的方法︰「因信稱義」。
mschiang
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