以弗所教会的启示时代的方针

    启示录第二章第一节至第七节

    序言：

    启示录中的七所教会是当时教会的代表。

    七所教会的书信是对当时教会的信息。

    也是针对今日教会的需要。

    以弗所教会是上帝书信的第一封，意义更是非凡。

    以弗所是亚细亚省最大的都会、政治的中心、各种信仰充斥、

    人文荟萃的大城市。

    对今天的教会更具意义。

    以弗所教会的四个启示

    一、第一个启示右手拿著七星，在七个金灯台中间行走(V.1)

    基督在第一个教会的自我称呼

    第一个称呼的重要性

    代表基督的工作

    也是针对时代的需要，包括教会及社会的需要。

    七星-引导者

    茫茫大海，旷野沙漠中，唯一的引导是七星。

    以前的问题：满天星斗，何处是七星？

    今天的问题：除了满天的星斗外，还有世界的光污染。

    生活、职业、信仰、政治、经济、教育等，均是满天星斗。

    以教育方面来看，圣经提供合宜的管教原则。

    七灯台-教会

    也代表我们的事奉方向

    二、第二个启示不能容忍恶人，也曾试验那自称为使徒的(V.2)

    凡事忍耐，只有一件事不能容忍。

    我们也需要如此。非乡愿型的信仰。

    王建瑄的个性

    十月份的远见刊登王建瑄的专访

    『我是位好恶分明的人，我不喜欢的人，我都不想看一眼。』

    不能容忍的目地，是接纳人，拯救世人。

    衡量、评估周围的人和事。

    如何才能试验那自称为使徒却不是使徒的。

    良好的神人关系。「爱那看得见的弟兄，才能爱看不见的神。」

    丰富的教会生活。「参与教会事奉，带给自己与别人灵命、

    人格的成长。」

    充实的信仰知识。「唯独圣经、唯独信心、唯独恩典。」

    这些不只为了试验别人，更重要的是试验自己。

    三、第三个启示把起初的爱心丢弃了(V.4-5)

    最常被引用的一句话。失去爱神、爱人的心。

    最震撼的一句话。起初的爱心可以失去。名字可以被涂抹。

    最震撼的画面。

    天路历程中的结尾画面

    失去起初爱心的原因

    亚伦、米利暗的原因-嫉妒

    约拿的原因-怨恨

    扫罗的原因-骄傲

    底马的原因-贪恋、贪爱世界

    『无论我们有多少，我们都会贪恋，因为贪恋是从心里产生的；

    而非来自财富的多寡。』

    以弗所教会的原因-公义

    回想你是从那里堕落的

    并要悔改

    行起初所行的事

    四、第四个启示恨恶尼哥拉一党人的行为(V.6)

    行淫

    拜偶像

    台湾的报导，电子花车的风行。

    全世界没有一个民族，像我们这样把神明拿来糟蹋的。

    当美国人用感恩祷告来渡过感恩节

    西方人以礼拜或弥撒来渡过圣诞节

    回**用斋戒来渡过斋月节

    我们「纯朴」乡下人，却用最猥亵的方法，表达对神明的感谢。

    「礼失求诸野」

    如果那些在纽约、巴黎都指能在特种营业场所，偷偷摸摸演出

    的脱衣舞，却可以在我们的乡下公开演出，童叟无忌、人神共乐

    这样的农村还算纯朴吗？

    我们能在这样的「野」中，求到「礼」吗？

    积极的拒绝罪恶，保持洁净的心。

    拒绝罪恶

    订购『中央日报』的基督徒。

    今天社会的最大问题之一是：外遇。

    明天教会的最大问题之一是：外遇。

    结论：

    对这世界的真正救药是福音。

    十八世纪在欧洲的流血革命未能传至英国，

    是因为卫斯理约翰的信仰复兴。

    mschiang

    

    每拿教会的启示-死亡的启示

    启示录二章8-11节

    序言:

    士每拿教会书信的特点-死的神学

    基督徒生命的意义

    士每拿教会死的启示

    一、第一个启示首先的、末后的、死过又活过的(V.8)

    基督在第二个教会的自我称呼。

    藉著复活，我们得到完整的生命。

    主在给士每拿教会的书信中，自我介绍：『首先的、末后的、死过又活过的(启示录第二章八节)』

    基督是首先的、末后的。

    是基础，也是问题的答案。

    而基础的基础，也是答案的答案，却是第三个称呼。

    死过又活过的。

    死过又活过是首先和末后之间的一个过程。

    生活是有冬天的

    蚱蜢与蚂蚁

    死过又活过的事实，使首先和末后的意义更显真确。

    一个没有死过又活过的首先，只是虚伪的开始。

    一个没有死过又活过的末后，只是幻灭的起点。

    生命是有止尽的

    若生命无止尽，那是何种生命?

    死过又活过的生命和前面的生命的截然不同。

    死过又活过的生命不再受前面的生命辖制。

    这也是复活的真正意义。

    这也是道成肉身的真正意义。

    二、第二个启示至死忠心(V.10)

    启示录第二章9-11节，列出四种死亡，阐释死亡的意义。

    而它们也是进入真实生命的秘诀。

    真实的生命是丰盛的生命，真实的生命是得力的生命，

    真实的生命是喜乐的生命，真实的生命是茁长的生命。

    物质生活的死-经历贫穷后，不再受物质生活钳制。

    精神生活的死-经历毁谤后，不再受精神生活钳制。

    自由生活的死-经历监禁后，不再受自由生活钳制。

    肉体生活的死-经历死亡后，不再受肉体生活钳制。

    Untilyouarefreetodie,youarenotfreetolive.

    人类的困境，在于努力寻索超越形而下的限制，而生活于形而上的境界；寻索超越虚伪的自由，而生活于真正的自由。

    然而，这种生命的超越，不是藉著学习而得；不是藉著冥想而得；而是藉著生活、经历而得。

    『Experiencedandlived,butrathernotthought.』

    更积极的意义第三个启示。

    三、第三个启示必不受第二次的死(V.11)

    信仰的根基-哥林多前书十五章12-19节。

    哥林多前书十五章35-58节。

    朽坏的OldGreekpoet:Youth-sbeautyfades,andmanhood-sgloryfades"Inthisworld,everythingissubjecttochangeanddecay.

    羞辱的

    因著我们的欲望、冲动，我们常成为笑柄「LaughingStock」。

    幽默的意义之一，就是趁别人还没嘲笑我们自己时，我们先自我解嘲一番。

    软弱的

    Timeandtimeagain,ourphysicalconstitutionsaystoourvisionsandplans,“Thusfarandnofarther.”

    血气的WeareimperfectvesselsfortheSpirit;

    必死的变成不死的。

    Earthhasnosorrowthatheavencannotheal-ThomasMoore

    结语：

    完整的生命何时开始，现在。

    Itiscertainthatallthatwillgotoheavenhereafterbegintheirheavennow,andhavetheirheartthere-MatthewHenry

    Eternallifedoesnotbeginwithdeath;itbeginswithfaith-SamuelShoemaker

    SomedayyouwillreadinthepapersthatD.L.Moody,ofEastNorth-field,isdead.Don-tyoubelieveawordofit!AtthatmomentIshallbemorealivethanIamnow-D.L.Moody

    「有一天你会在报纸上，看到一则消息，说住在东北角的慕迪去逝了。你可别相信这则报导，因为在那时候，我正活得比过去任何时候还要好呢！」慕迪

    mschiang

    

    启示录三章七至十三节

    序言：

    启示录中七间教会中的任何一间教会，均是圣经对一间教会情况的归纳，摘要。

    非拉铁非教会是第六间教会，有著承先启后的意义。

    神对非拉铁非教会语重心长的信息，也是神对前面五间教会的心意。

    当神对教会介绍自己是：眼目如火焰、脚像光明铜；拿著两刃利剑的神。

    教会还需要认识神的何种属性？

    一、第一个特质蒙神引导的教会『具有大卫的钥匙，开了无人能关V.7』

    第二章第十八节描写神的属性，而这正是针对某种需要而说的。

    什么需要呢？

    通常这需要让我们看见两件事情：

    是团体、或个人成长中所缺乏的要素；也是个人或团体的的死角。

    更是团体、或个人生命中的致命伤、危机。

    非拉铁非教会的危机就是：生命中存有太多的不确定。

    福音之门腓立比书1:6

    生活中，每一扇门。

    神对我们的生命具有主权。

    其实一般人也了解生命掌握在『Something』的手上。

    春假中家人聚在一起大谈星座、生肖、姓名笔划

    我的名字是个异数，有够坏。难怪会去当牧师。

    名字的意义，生命预测簿。

    我们的态度不是无奈，而是感恩。

    二、第二个特质蒙神爱惜的教会『我是已经爱你了V.9』

    我是『已经』爱你了。

    原因：有些人以为神不爱他们。

    谁以为神不爱他们。

    自称是犹太人，却不是犹太人的。

    他们用什么标准衡量神爱不爱一个人？

    因为他们没有虔诚的外表-像法利赛人一样。

    因为他们没有顺利的生活-像约伯一样。

    因为他们觉得亏欠-像浪子一样。

    乃是说谎的。常有各样的谎话。

    而最大的谎话就是告诉人-神不爱我们。

    但另外一个更大的谎话却是我们告诉自己-神不爱我们。

    如果神爱我，我应该能交托。如果神爱我，我不需要战兢恐惧预备考试，

    深怕被淘汰。也因此不需要与神亲近。

    神却告诉他们：神已经爱我们。

    三、第三个特质蒙神了解的教会『略有一点力量V.8』

    非有力量，非有一点力量，而是略有一点力量。

    非滴水穿石，而是断断续续的。

    任何一个人在神面前，都只是略有一点力量。

    在您们的身上，我看见自己。

    为什么我能和您谈谈生命中该调整的地方，因为那是我自己。

    多少时候，我对神说：请使用我；但却发现自己一无所有。

    这启示的意义-神知道!

    不会吃枇杷的菲律宾人，不会用闪光灯的经验。

    开始照相六年后，第一次遇到正规的闪光灯的反应。

    我的同学一辈子唯一一次穿阿美族服装照相，只有一张勉强洗出来。

    神就看重且运用我们这点力量。

    我们不必在神面前装假，藏拙。我们可以在神面前活出真我。

    张晓风的墓志铭：『这个人，曾活得像个人。』

    四、第四个特质蒙神记念的教会『遵守我忍耐的道V.10』

    基督徒的定义就是忍耐。

    忍耐别人，忍耐家人，忍耐老师，忍耐同学，

    但我们经常需要忍耐的，最需要忍耐的却是：要自己忍耐。

    ReaderDigest-候机的母子。

    您无法忍耐别人的主要原因就是您自己无法忍耐。

    生命就是一连串的忍耐。

    一连串的忍耐，等于末世一次的试炼。

    今生的每一次忍耐，等于分期支取末世一次的试炼。

    mschiang

    

    别迦摩教会书信的启示-转机的启示

    启示录二章12-17节

    序言：

    约翰福音十七章耶稣的祷告揭示了基督徒生活的真实面。

    我不求你叫他们离开世界。

    只求你保守他们脱离恶者。

    保守他们合而为一。

    在别迦摩教会书信中，这三者无一遗漏。

    一、我不求你叫他们离开世界。(V.13)

    我不求你叫他们离开世界，但并非在非军事区。

    却是在最危险的地方。

    我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。

    我知道你的家庭，就是有撒旦座位之处。

    我知道你的教会，就是有撒旦座位之处。

    我知道你的神学院，就是有撒旦座位之处。

    在主未再来之前，无一幸免，无一净土。

    这是事实，却也是最容易忽略的真相。

    二、只求你保守他们脱离恶者。(V.13-15)

    外来的攻击，『见证人安提帕在你们中间，撒旦所住的地方，被杀』

    这是我们无法去除的真相。

    而恶者攻击的目地是什么？

    是夺去圣者的生命么？它是夺不去的。

    恶者的攻击不在于肉身，而在于心灵，永生的生命。

    是为了恫吓我们不坚守神的名，弃绝神的道。

    未坚守我的名，弃绝我的道，是胜过短暂的生命。

    但是恶者也会利用委婉的方法，使我们逐渐不坚守神的名，弃绝神的道。

    三、保守他们合而为一。(V.14-15)

    卖我之人的手与我一同在桌上；那与我一同吃饭的，用脚踢我。

    这是事实。

    因为服从巴兰的教训，服从尼哥拉党的教训。

    名誉、地位，财富，女色。

    如果我们无法跳出自己的利益，我们将成为别人的巴兰、尼哥拉党。

    培养客观的意识。

    靠圣灵的大能，启示。

    四、两刃利剑。(V.11)

    两刃利剑是公义的审判。

    两刃利剑是辨认的利器。

    两刃利剑是自省的天平。

    又知道、又学习未曾晓得的战事。(士师记三章2节)

    mschiang

    

    启示录三章十四至廿二节

    序言：

    启示录中七间教会中的任何一间教会，均是圣经对一间教会情况的归纳，摘要。

    老底嘉教会是第七间教会，也是最后一间教会。

    在启示录的七封书信中，这是一封完结的书信。

    是神对所有教会的最终宣告，也是神对基督徒最终的一篇宣告。

    最后一封信的特色为何？

    一、神是一位见证者

    第三章第十四节描写神的属性，而这也正是针对老底嘉教会说的。

    也是神宣告完自己各样特质、之后，所宣告的最后一个特质。

    这个特质有何意义？

    『为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。』

    这个最后的称呼，是说明神的一个任务。

    神要成为『见证者』。

    这个见证者具备一般见证者所没有的条件。

    这个见证者，是诚信真实的。

    这个见证者，是在万物之上的。

    他要成为我们的见证人。

    他要见证什么？见证我们什么？

    这正是老底嘉书信的特点，也是老底嘉教会必须作的抉择。

    更是你我所必须作的抉择。

    二、必须作选择

    神成为我们作抉择的见证人。

    在不冷与不热中做抉择。

    在开门与关门间作抉择。

    你不能不作抉择。

    父神不为我们作决定，而是我们必需作决定。

    边云波：是自己的手放下世上的享受，是自己的脚甘心到这苦难的道路上奔走。所以宁肯叫泪水一行一行地向内心涌流，遥望著各各他山顶，就是至死也绝不退后。

    神今天是我们的见证人。

    他见证我们曾经作过的选择，他也见证我们今天、甚至将来所作的抉择。

    神也不是失信的见证人，

    他是又真又活的神。

    他是老底嘉教会的见证人，彼得、保罗的见证人，孙大信、宋尚节的见证人。

    更是今日您、我的见证人。

    三.作选择的目的是真实、富足的生命

    这位为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的神。

    另外，也见证一件事情。

    真正的富足。

    老底嘉教会说：『自己是富足的，已经发了财，一样都不缺。』

    一个『火热』的教会或基督徒，不会说自己是富足的，已经发了财，一样都不缺。

    因为『火热』的教会或基督徒，比较父神的完全，他知道自己永远是贫乏的。

    当他比较广大的需要，他知道自己永远是贫乏的。

    mschiang

    

    最后一刻谁能站得住呢？

    启示录第六章第12节至第17节

    序言：

    在圣经中，有一卷圣经我很少讲。

    只在两种情况下会讲，一种是教会「点讲」；另一种是正好轮到那卷经文，

    正好试试自己对上帝话语顺服程度。

    翻开信徒箴言一看，也满凑巧的，从十一月份起，谈的都是启示录中的大灾难。

    看到这段描述大灾难的经文，我真是不想讲。

    过去追著大牧师，目瞪口呆的听著讲员分析大灾难的经验让我不想接触这些经文。

    深深觉得一定有比描述大灾难更重要的教导。

    除了瞎猜敌基督是希特勒、**东、教皇之外，

    除了瞎猜大蝗虫是直升机、轰炸机、战斗机之外，

    除了瞎猜日头变黑污染、是原子弹爆炸、或中东油田被炸的黑烟满天之外，

    启示录应该有更重要的教导。

    而在今天的经文，我看到了一件比大灾难更重要的教导。

    启示录一共有廿二章，从第六章至十六章，正好一半，谈的都是大灾难。

    大灾难可分成三组：七个印的大灾难，七支号的大灾难，七个碗的大灾难。

    不必太在乎灾难的种类和内容，因为那是我们难以了解的。

    我们要注意的是，每一组灾难之中，总有一段经文描写灾难中的一个现象。

    那段经文，比灾难的内容更值得我们深思。

    启示录6:12-17

    这段圣经中，有一句话点出了世人面对大灾难的态度。

    而这也正是多少基督徒及非基督徒想到灾难，就觉得寝食难安的原因。

    那就是「谁能站得住呢？」

    一、谁站不住？

    在大灾难中，有一种人说：「谁能站得住呢？」

    他们的最后呼声是：「我们都站不住了，谁能站得住呢？」他们无奈的说出了这句话。

    其实他们所有的，就是为了让他们站的住。

    这群人正是今天世人的写照，也可能是你我的写照，我们都想站得住。

    有的凭著自己所有的站立得住，像君王、臣宰、将军、富户、壮士一般。

    有的靠著别人站立得住，像一切为奴的一般。

    其实他们所有的，辛苦所得的，就是为了让他们站的住。

    而凭著他们所有的，他们也真的站住了。

    君王因著自己拥有的国富民强，在敌国侵略时，站立得住。

    臣宰因著自己拥有的众多谋士，在诸侯攻诘时，站立得住。

    将军因著自己拥有的兵多将广，在敌人欺凌时，站立得住。

    富户因著自己拥有的万贯家财，在商场竞争时，站立得住。

    壮士因著自己拥有的过人臂力，在强敌**时，站立得住。

    为奴因著自己属于有财有势的主人，在别人欺侮时，站立得住。

    只是到了坐宝座者和羔羊忿怒的大日，他们就都站不住了。

    他们的最大问题，也是世人的最大问题。

    我们为了所有可能发生的困难，都设想好了对应之道，以便让他们站得住。

    就是没有为那最大的问题，想好最重要的对应之道。

    他们只能无奈、恐惧的呼喊：「谁能站得住呢？」

    所谓：「养兵千日用在一朝」，只是这一朝确实是那一朝吗？

    而当那一朝、一刻来临时，只能无奈的说著：「谁能站得住呢？」

    那么，倒底谁能站得住呢？

    二、谁能站得住？启示录第七章9-14

    是的在世人面对大灾难，呼喊著：「谁能站得住？」的时候，

    有一群人，不是只有几个人而已。

    圣经说：「有许多的人，没有人能数过来的人数」，站立得住。

    为甚么他们能站立得住？

    他们能站立的住的原因是甚么？

    他们不像君王，拥有国富民强

    他们不像臣宰，拥有众多谋士

    他们不像将军，拥有兵多将广

    他们不像富户，拥有万贯家财

    他们不像壮士，拥有过人臂力

    他们不像为奴的，可以依靠有财有势的主人

    他们站立得住，只因为一个原因。

    因为他们额上有上帝的印记，因为他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

    第一组灾难中，在天使揭开七印时，站得住的是谁？

    是额上有上帝印记的人，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

    第二组灾难中，在天使吹七支号时，站得住的是谁？

    是额上有上帝印记的人。9:4

    第三组灾难中，在天使倒七个碗时，站得住的是谁？

    是同著羔羊蒙召的人。17:14

    今天我们要预备站得住的，不是移民到贝理斯就站得住，

    或是移民到美国、澳洲、加拿大就站得住。

    而是在那每一个人都需要面对的最后一刻：

    「羔羊忿怒的大日」我们能不能站立得住。

    我们能不能站立得住？

    答案是：「我们可以站立得住！」

    因为你我是蒙恩的人，因为我们是额上有上帝印记的人，

    因为你我曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

    结语：

    圣经最后的经文指引出每位基督徒面对那时刻的正确态度。

    启22:20证明这事的说：「是了，我必快来！阿们！主耶稣阿，我愿你来！」

    主耶稣：「是了，我必快来！」

    约翰的回答：「阿们！主耶稣阿，我愿你来！」

    因为约翰已经预备好了。他可以站立得住！

    你预备好了吗？

    奥古斯丁，别人问他关于主再来的事情，请他算算主耶稣何时再来，

    他的回答是：「真心期待主再来的人，不是那些猜主再来的日子还早的人，

    也不是那些猜主再来的日子快到的人，而是那些爱神、爱人，预备好了的基督徒。」

    mschiang

    

    基督徒末世观

    启示录21:1-5

    序语：一、由看重自我到迎接上帝Fromself-orientedtoGod-oriented

    藉著信义宗神学的教导，当基督徒面对最后一刻时，他们不需要从本身的角度思考自己的将面对的光景。

    因为在末世这重要的时刻中，真正的主角是我们的主，而不是我们自己。

    这样的教导对华人基督徒非常重要。

    事实上，这能帮助我们以比较正确的态度，面对主耶稣第二次再临的事情。

    身为一个基督徒，我们主要的责任是欢迎我们的主再临，而不是问道：「我将会如何？」

    二、由恐惧到安慰Fromfear-orientedtolove-oriented

    启示录的主要目的不是要惊吓上帝的百姓，而是要以主必再来的应许，安慰基督徒。

    事实上，在约翰的著作里，约翰是要安慰在苦难折磨的基督徒。

    在世界的末了时，教会能够以喜乐、无畏的心面对苦难。

    今天我们的责任，是帮助长期以恐惧面对末日审判的华人同胞，能够明白基督信仰所要赐予人的安慰。

    藉著福音，他们能够以蒙怜悯的心，而非恐惧的心面对末日的时刻。

    三、由美德到救恩Frommerit-orientedtosalvation-oriented

    对大多数的华人而言，行善的主要目标在累积功德，面对末世的审判。

    但是，除非基督徒明白末世的审判不是依据我们的美德，而是我们对救恩的回应，否则我们无法获得真正的平安。

    结语：

    mschiang

    

    启示录21:1-8

    序言：

    十二年前每年开学的第一个礼拜日，学院诗班都会到这边献诗。

    十年前第一次在胜利堂讲道、第一次面对麦克风经验。

    十年前第一次在胜利堂讲道、领圣餐的经验。

    苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授威廉·巴克莱教授

    当代著名的神学家，释经书在英语国家超过百万部

    谈到主必再来的主题时，他使用了一个比喻来说明这项真理，

    撒旦的对话

    第一个小鬼的策略：这个世界没有神。

    第二个小鬼的策略：这个世界没有地狱。

    矽谷知识份子门口的八卦镜；交通发生事情，交通部长办公室换个风水。

    第三个小鬼的策略：主耶稣不会再来。

    圣经中三百六十余次提到主必再来，每日读圣经，圣经本身会题醒您

    主必再来。

    一、主必再来带给基督徒更新的生命

    新天、新地、海也不再有了。v.1,2

    李季准说的两种疆界：有形的与无形的

    世人所懂的观念。

    犹太人的观念：旧的天地是属世的世界，是罪恶的权势所捆绑的世界。

    新的天地是属灵的世界，是罪恶的权势消失的世界。

    海

    宋尚节博士的异象：在海中翻腾的世人。

    海是象徵：〈古时候的航海者认为海是可怕的〉

    苦海无涯，回头是岸。海只是陆径之一，不是住人之处。

    以赛亚书57:20：

    恶人好像翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥

    「汹涌波涛如浪滚，暴雨击打我灵魂；

    虽然狂风吹得紧，我在主里得安宁；

    因我有一坚固锚，永永远远可依靠。

    我的锚已经抛牢，不怕狂风猛吹来；

    我的船虽然很小，靠主恩我不失败；

    因我锚可靠，我锚可靠。」

    约翰在启示录中提到七恶：

    「海、死亡、悲哀、哭号、疼痛、咒诅、黑夜」

    当主再来时，这一切都没有了。

    「在一个不分彼此，没有死亡，动荡翻腾，令人毁灭，使国家为敌，

    使教会**的因素是没有插足之地的。」

    国度的更新V.3

    新耶路撒冷不是有城、有墙、有街道、有住宅的城市

    而是一个属灵的团契，一个基督徒的聚集。

    教会不是建筑物，而是其中的人

    教会可以没有窗、门、桌椅；但却不可没有彼此相爱，彼此事奉的人。

    生命的更新V.4-5

    保罗回答世人的问话：『复活？复活后，带著什么样的躯体？』

    这位大数第一学府，中东属一属二的Ph.D.回答他们。

    哥林多前书十五章35-54节，带给我们复活的应许。

    首先指出人类必然的限制。

    朽坏的希腊得诗歌：

    「年轻的美貌退去，成人的荣耀消逝；在世间万物无法逃避朽坏。」

    羞辱的

    因著我们的欲望、冲动，我们常成为笑柄「LaughingStock」。

    幽默的意义之一，就是趁别人还没嘲笑我们自己时，

    我们先自我解嘲一番。

    软弱的

    「一代又一代，我们的肉体对我们的使命和计划说：

    『就只差一步，就能达到了。』」

    血气的

    必死的

    朽坏的变成不朽坏；羞辱的变成荣耀的；软弱的变成刚强的；

    血气的变成灵性的；必死的变成不死的。

    二、主必再来带给基督徒完全的救赎

    十架七言中最短的一句-约翰福音19:30：「成了。」

    主再来时-约翰记载：「上帝说：『都成了』」21:6

    第一次来-救赎完成，灵魂得救赎。

    第二次来-撒旦被囚，肉体得释放。

    神能力的辩论：「如果神是万能的，他应该能除去罪恶。」

    FinalEnd，WholePicture。神将除去恶者。

    对基督徒而言，这二者中间太遥远了。

    诗篇126:5-6主里的重建。

    抵挡恶者

    查理·芬尼「如果你不相信罪恶的存在；你只要试一下敌档它的试探。」

    马丁路德「我没法让鸟不在我头上飞，但我可以不让它在我头上筑巢。」

    世人都想逃脱这只鸟的困扰，但直到主再来，将那恶者关到无底坑中，

    世人方能得到真正的释然。

    因信称义，因信成圣

    三、主必再来带给基督徒生活的意义V.7-8

    主的第二次再来，必给世人审判。

    这是一个评估的社会

    工作的考绩、学习的评量、研究的评估

    藉著评估知道我们作了甚么？

    哥林多前书15:16-19，道出『复活』的重要。

    「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里；

    就是在基督里睡了的人也灭亡了。

    我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜了。」

    可以改成：

    「基督若没有再来，你们的信便是徒然，你们仍在罪里；

    就是在基督里睡了的人也灭亡了。

    我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜了。」

    例如：一群人上班就是上班，到了周末想到那就到那；想作啥，就做啥。

    另外有一群人，上班时想到如何荣耀神；在家里，努力建立

    基督化家庭；周末也得参加聚会、崇拜。

    如果没有再来，基督徒比不信主的人还可怜。

    EmilBrunner：

    我们在今生所遭遇的一切评断，只是最后审判的序曲而已。

    那时，我们每一个人都要面对：

    「我们已经做了的事，我们该做而没做的，以及不该做而做的；

    我们已经说了的事，我们该说而没说的，以及不该说而说的；

    我们已经想了的事，我们该想而没想的，以及不该想而想的。」

    这是我们能想到的最严肃的事。

    但是我们如何面对这最后的审判呢？

    撒迦利亚书3:1-5

    结语：

    启示录22:20

    证明这事的说：「是了，我必快来。」

    约翰：「阿门。主耶稣阿，我愿你来。」

    约翰预备好了迎见神，

    我们是否预备好了迎见主的再来。

    CampbellMorgan：「每日清晨在我工作之前，我必定思想，

    或许，今天他会再来；我所期待的不是死亡，而是他的再来。

    当人们问奥古斯丁问耶稣基督何时再来，他的回答是：

    「真心期待主再来的人，不是那些说主再来的日子还早的人，

    也不是那些说主再来的日子快到的人，而是那些爱神、爱人的基督徒。」

    Heavenisapreparedplaceforpreparedpeople.

    预备的方法：「因信称义」。

    mschiang