作者︰徐忠昌
徐忠昌牧師第一課 如何處理忿怒
•一.引言•二.聖經如何看「忿怒」•三.聖經如何教導「控制忿怒」•四.輔導策略
•五.特殊實例(CaseStudy):第二課 如何處理嫉妒、猜忌、貪婪•一.引言•二.聖經如何教導有關「嫉妒，猜忌，貪婪」
•三.輔導策略第三課 如何應用饒恕•一.引言•二.猶太人從舊約聖經領受的教訓
•三.聖經如何教導有關「饒恕」•四.輔導策略第四課 如何處理悲傷和喪痛•一.引言
•二.聖經如何處理「悲傷和喪痛」•三.輔導策略第五課 如何處理醫病•一.引言
•二.疾病的產生•三.聖經如何處理「醫病」•四.輔導策略第六課 如何處理家庭沖突-父母與青春期子女間的問題
•一.引言•二.親子間的沖突面•三.聖經如何處理「親子間的沖突」•四.輔導策略
第七課 如何帶領未信的父母歸主•一.引言•二.例證•三.葛理翰(BillyGraham)牧師的建議
•四.輔導策略第八課︰如何處理寂寞•一.引言•二.「寂寞」的定義
•三.造成寂寞的原因•四.與神隔絕•五.填滿寂寞的心必須回到聖經•六.輔導策略
第九課 如何學習忍耐•一.引言•二.「忍耐」的定義•三.葛理翰(BillyGraham)牧師
•四.性急不耐煩的原因•五.輔導策略第十課 如何面對試探•一.引言
•二.認識「撒但」•三.「試探」的定義•四.馬丁路德的勸告•五.撒但的能力
•六.輔導策略第十一課 如何帶領兒女信主•一.引言•二.帶領兒女信主的方法
•三.葛理翰牧師的經驗談•四.輔導策略第十二課 如何處理家中的受虐待問題•一.引言
•二.兒童受虐待的定義•三.虐待問題的分類•四.受虐待者的征狀•五.輔導策略
第十三課 如何作神的管家•一.引言•二.「教會」存在的目的和使命為何?•三.葛理翰牧師(Rev.BillyGraham)的建議
•四.「什一」和「奉獻」的觀念•五.輔導策略
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文︰「我親愛的弟兄們，你們各人要快快的听，慢慢地說，慢慢地動怒.因為人的怒氣，並不成就上帝的義.」(雅各1:19-20)。
「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣.」(箴15:1)。
「現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，毀謗，並口中污穢的言語.」(西3:8)。
「愚妄人怒氣全發;智能人忍氣含怒.」(箴29:11)。
【一.引言】
「忿怒」是一種情緒，重要的不是它的對錯問題，而是對它的響應:忿怒過度或壓抑忿怒，當這種忿怒造成「怨恨，憤慨，或敵意」時，那就有危險了，聖經要我們處理的，就是這一類的怒氣。
【二.聖經如何看「忿怒」】
當聖經提到忿怒時，它可能集中了許多不同的情緒:
1.摩西:當摩西看見百姓對神不忠而去拜偶像時，就大發烈怒(出32:19)。
2.耶穌:當耶穌醫治那枯干一只手的人時，就怒目周圍看他們，因憂愁他們(法利賽人)的心剛硬(可3:1-5).又在耶穌將買賣的人趕出聖殿時，從主的行動和說「我的殿必稱為萬國祈禱的殿，你們倒使它成為賊窩了」的口氣，可想象耶穌當時的忿怒(可11:15，17)。
3.保羅:他曾說「生氣卻不要犯罪.」(弗4:26)，可見，忿怒有時與我們對罪的態度及處置有關。
【三.聖經如何教導「控制忿怒」】
控制忿怒有時需要有「走十字架道路」的精神，也許我們的立場是對的，但態度是錯的，所以控制忿怒可以幫助我們把對的立場表明出來。
1.忿怒過度或失去控制的現象:
A.怒火沖天，惡言相向，箴言29:11說「愚妄人怒氣全發，智能人忍氣吞怒」。
B.心存惡毒，怨恨，敵意，並伺機報復。
C.靈性衰退，造成內心混亂，不安及不平，以致給魔鬼留地步(弗4:2)。
D.對人的身體和心靈都造成傷害，成了基督的反見證。
2.學習如何控制過度的忿怒:
A.凡事不要曲解為人身攻擊，找出使忿怒過度的禍首，如股票慘跌。
B.為自己的態度和反應迫切祈禱，也為那些激怒你的人祈禱;並且知道神會借著人和環境，來磨練我們的個性。
C.養成把過度忿怒看為罪而認罪的習慣，一有過度的忿怒，就立即尋求赦免，這是(弗4:26)「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落.」的原意。
D.要知道基督徒必須學習處理善惡兩種本性，並務必「去惡從善」，要「脫去」舊人和「穿上」新人(弗4:22-24)，會產生「心志改換一新」的效果，證實哥林多後書5:17的方法。
E.避開容易惹動怒氣的事，每日順服聖靈(加拉太5:16)，並讓神的話在研讀和背誦中充滿在生活中，(西3:16)說「當用各樣的智能，把基督的道理，豐豐富富的存在心里.」
3.葛理翰牧師的經驗:聖經並不嚴禁生氣，但卻揭示兩種控制的方法:第一，生氣要避開怨恨，惡意，仇恨;第二，每日省察是否已解決邪惡迫念頭.拉丁俗諺說:「懷怒就寢者，即是與惡魔共榻.」人生不如意的事十之八，九，然而這些「八，九」常讓撒但有機可乘，使我們惡念叢生。
【四.輔導策略】
1.解決任何屬靈的問題，首要與耶穌基督建立個人的關系。
2.尋找在何處有過度的忿怒或怒氣不息，就在那里悔改歸向神。
3.在神面前同心祈禱，祈求內心有一顆「在上帝及人面前不冒失的心」，並且靠神有得勝的決心。
【五.特殊實例(CaseStudy):】
感情孤獨，情緒極難捉摸，遇到危機時很容易暴怒，這是屬于「自戀型」性格的人，印度國父甘地，美國總統羅斯福，鋼鐵大王卡內基，石油巨子洛克菲勒，以及發明家愛迪生，都是屬于這型的人.「自戀」這個字的原文是「narcissistic」，原為一名顧影自憐少年的名字，他愛上了水中自己的倒影，最後投水而死，被封為水仙花神。
1.此型優點:不顧傳統的束縛，善于迎接高難度挑戰，有遠見和創造力。
2.此型缺點:大多數有很強的自信心，然而自我防御心也很重，旁人很難接近他們，最大的問題是會情緒失控。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文︰
「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右邊.你們要思念上面的事，不要思念地上的事.因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝里面.基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里.」(西3:1-4)
「心中安靜，是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛.」(箴14:30)
「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢?」(箴27:4)
【一.引言】
嫉妒，猜忌，貪婪是不滿現狀，及自我中心的表現，這通常會導致「偏狹，怨恨，甚至會對假想或真實的對手產生厭惡感」.我們若常常垂涎成功，名望，財勢，美貌和他人的地位，而卻事與願違時，為補償受挫折的自我，因而出口傷人，陷入自憐，忿怒，怨恨和沮喪里，但自己卻渾然不知，舊約聖經中的「該隱」就是一例.雅各3:16說「在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂、和各樣的壞事.」
【二.聖經如何教導有關「嫉妒，猜忌，貪婪」】
1.掃羅的例子:在掃羅作以色列王時，大衛打死了非利士人歌利亞，當他與眾人回來時，婦女們從以色列各城里出來，*舞蹈唱和說:掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，聖經這樣描述掃羅的反應:「掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說:將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了.從這日起，掃羅就怒視大衛.」(撒母耳記上18:7-9).沒想到次日以後，掃羅就常受惡魔的擾撓，以致胡言亂語，因嫉妒而給魔鬼留地步。
2.哥林多教會的例子:保羅曾在哥林多前書3:3說:「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼！」可見，在嫉妒，猜忌，貪婪等事上的改變，是生命重生的印記之一。
3.使徒保羅的方法:保羅曾說:「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒*」(林前13:4)，他為嫉妒，猜忌，貪婪提供了解答，在腓利比4:12-13保羅說:「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣.**著那加給我力量的，凡事都能作.」
4.葛理翰牧師的經驗:心懷不平的人，無法擁有健全的人格.嫉妒不是自衛的武器，而是為傷人而自傷，是害人害己的產物.，如箴14:30所言:「心中安靜，是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛.」
【三.輔導策略】
1.對非基督徒
A.小心翼翼地指出他這些態度是不討神喜悅的，並引導他接受基督進入他的生命，使他按著神的心意去生活。
B.重整價值觀體系，重新塑造思想言行，視嫉妒，猜忌，貪婪為罪，求神隨時潔淨。
C.在生活中結出聖靈的果子，與悔改的心相稱，以下行為可作為努力的目標:
a.為你曾經嫉妒過的人祈禱。
b.多看別人的優點，並且見賢思齊。
c.去深入認識那些曾被你嫉妒過的人，對他們那些原來令你心懷不平的優點，給予贊賞。
D.輔導他有規律地讀經和祈禱，讓神的心思充滿內心，以致排擠掉那些屬情欲的事(加5:17-21)。
2.對基督徒
A.應該讓他保持冷靜，使自己公正地面對問題;並且針對使他產生嫉妒的原因對癥下藥，而不是一味地歸咎給旁人。
B.應用約壹1:9幫助他悔改認罪，並且以神的話添滿清潔後的心靈，將神的話深深刻在心版上.慕迪牧師曾說:「罪會使你遠離聖經，但聖經也會使你遠離罪.」
C.要使他把這些罪看為「必須改掉的壞習慣」，並且由成熟的基督徒或朋友來監督他，與他一起針對問題來祈禱。
D.鼓勵他過正常的教會生活，參與基督徒的活動，如此才能使他有客觀和建設性的思想，幫助他把自己的心態導入正軌.
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文︰
「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了.」(約翰8:36)
「惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯，我也不記念你的罪惡.」(以賽亞43:25)
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯.你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯.」(馬太6:14-15)
【一.引言】
「饒恕」是人類詞匯中最美的字眼之一，如果我們都學會了這個字的意義，則不知可避免多少痛苦和不辛呢！
【二.猶太人從舊約聖經領受的教訓】
猶太教中沒有基督教的「原罪」觀念，但猶太教把「罪」細分為56種，歸納為兩大類:一類是對神的罪，另一類是對人的罪.對神的罪必須求神赦免，對人的罪則要直接請求對方寬恕.「贖罪日」是猶太人的重要節日，要終日禁食祈禱懺悔.他們聚集在猶太會堂，由長老代表向神祈求說:「神啊！請赦免我們的罪.」他們不會說:「赦免我！」因為猶太人認為「罪」有連帶的責任.但猶太人不信耶穌基督所帶來的饒恕，因此在寬恕仇敵的事上，常常不能超越，第二次世界大戰後的猶太人就是例子。
【三.聖經如何教導有關「饒恕」】
1.「饒恕」的先決條件︰
A.悔改-「因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前.我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡.」(詩篇51:3-4);
B.認罪-「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽.求你用牛膝草潔淨我，我就干淨;求你洗滌我，我就比雪更白.」(詩篇51:7-9)。
2.「饒恕」的必然果效︰
A.和好-當神饒恕我們，一切都會立即改觀，由仇恨對立變為愛護接納;
B.潔淨-饒恕最大的特質是，使我們恢復在神面前原有的地位(詩51:7);而且當神赦免我們的罪時， 也同時忘了我們的罪(希伯來8:12);
C.赦免-饒恕使神撤回一切對我們不利的指控， 不會因我們的罪而懲罰我們.如耶穌對犯**的婦人說:「我也不定你的罪，去罷！從此不要再犯罪了.」(約翰8:11)。
3.葛理翰牧師的經驗︰「我們的罪可得赦免的唯一原因，就是耶穌基督在十字架上為我們償付了一切罪惡的贖價，唯有我們在十字架下的悔改和認罪，才能尋得饒恕.」
【四.輔導策略】
對輔導而言，與人分享神赦免的快樂，是何等大的特權.我們要有三方面的思考:
1.從上帝而來的饒恕;
2.我們要忘記過去，饒恕自己;
3.我們要饒恕惡待我們的人。
A.對非基督徒
a.向他明示神了解罪惡，也知道如何對付它;然而神會赦免罪，使我們知道寬恕的喜樂。
b.說明上述饒恕的先決條件和饒恕的必然果效，若他自認犯了不可原諒的罪時，向他說明唯一不可原諒的罪是拒絕神，其它一切的罪，神都可以原諒。
c.鼓勵他研讀神的話，使他對神的饒恕更有把握。
d.鼓勵他與一群信靠神的基督徒來往，提供聖經的教導，崇拜和服事的機會。
e.與他一起祈禱，經過認罪和饒恕，自我更新，以致明白與神建立的新關系。
B.對不能寬恕自己的基督徒
a.與他重新反省是否真正的向神悔改，並求神赦免他一切所認的罪(約壹1:9)。
b.他必須堅信神信守諾言，如詩篇32:1-2大衛的見證說:「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的;凡心里沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的.」
c.不能原諒自己的人，有可能是假冒偽善，其實他內心卻以自我鞭打讓自己好過一些，而且還會時常自責，心中沒有平安.然而，他若真正悔改認罪，以神的眼光看自己是基督里新造的人(林後5:17)，忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神召我們來得的獎賞(腓立比3:13-14)，人生就不再活在自責和自憐里。
C.對心懷不平的基督徒
a.指出他的心態是錯誤的，必須先整頓自己的心靈，把苦毒怨恨視為罪，並向神認罪。
b.鼓勵他寬恕那些冒犯傷害過他的人，做起來不容易，但這是神的命令，歌羅西3:13說「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人.」
c.尋求和解並重修破裂的關系，除非雙方之一先主動尋求饒恕，和好，否則破裂的關系一直會持續下去。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文︰
「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了.」(啟21:4)
「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神， 曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能**，不能衰殘，為你們存留在天上的基業.你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩.」(彼前1:3-5)
【一.引言】
「悲傷」是個人遭受損失，而引起的感情之苦;而「喪痛」是因失去親愛的人，而頓感憂傷和孤立無助.喪痛者通常以為自己的遭遇特殊，無人能受得了他所遭遇的痛苦.有人需要一段時期的復原，但也有人會長期地痛苦下去，就某些方面而言，人至終還會有惘然若失的感覺。
【二.聖經如何處理「悲傷和喪痛」】
悲傷和喪痛不但無法預測，也無跡可尋;但是，我們卻要認識「治愈的周期」，傷痛在一定時間後會復原.其實，悲傷是無法分類的，有時悲傷的時期會交錯重疊，通常它的過程如下︰
1.死亡震撼︰突如其來的打擊會使感情遭受強烈震撼，並會令人形如癱瘓。
2.發泄感情︰會流淚哭泣一段時日，不易受安慰。
3.沮喪孤獨︰失落和孤獨往往與依賴死者的程度有關，沮喪的征狀也有許多。
4.罪惡感︰感覺悔不當初。
5.憤怒敵視︰向神抱怨，為什麼神這樣對待我！Whyme！
6.心灰意懶︰不願意改變現狀，「我絕對好不了的！」
7.一線希望︰「生活總是要繼續過下去！」「我忍受得了！」「神會幫助我克服一切.」
8.面對新生︰承認失去的事實，並予以適應。
【三.輔導策略】
輔導悲傷哀痛的人，最需要真心誠意，憐恤，和敏感，溫柔體貼的心，並要全神貫注，而且我們要依靠聖靈的帶領，適當的答復乃是最切題的.我們所說的話務必設身處境，出于赤誠的心，並言之有理，因為對喪痛的人最真實的安慰，是在乎他到底處于悲傷期的那一個階段。
A.輔導最忌諱的事
1.不要佯裝為「萬事通」︰要承認自己並不清楚神所以這麼做的原因。
2.不要作「拉拉隊長」︰想以歡笑和好意來為喪痛者打氣。
3.不要「八股」︰講一大套關于死亡及苦難的陳腔濫調。
4.不要作「律法主義者」︰想建議悲傷者若能更屬靈或更親近神，就不會受這麼多苦了。
5.「請牢記」︰短期的輔導是不能滿足被輔導者所有的需要，總之我們是盡力而為，務必在輔導過程提及耶穌基督和聖經的話語，相信神必用活潑的真道，來成就 的工作。
B.對喪失親人的基督徒
1.告訴被輔導者你關心他，想要幫助他，並鼓勵他傾吐悲傷的感受。
2.作一個耐心的好听眾，幫助傷痛者發泄個人的感情，告之哀悼和悲傷是健康的，也是普遍的人生經歷，每個人都會遭遇的.有人說「悲傷是神所賜的禮物」，是神幫助我們面對死亡的震撼和情緒慘痛的方法，耶穌也在「登山寶訓」說「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰.」
3.告之不要壓抑憤怒，疑惑或沮喪的情緒，鼓勵被輔導者說出個人的感受，因為這是有益的。
4.告之他現今的感受在悲傷期間是很正常的，不管恢復快慢，有朝一日必定會雨過天晴.神願意背負我們的傷痛和損失， 也願意帶給我們安慰和盼望.此時此刻，生命看起來也許沒有什麼價值，但基督卻是生命永久的盤石。
5.若還未信主，邀請他接受耶穌基督作個人的救主和生命的主。
6.死亡對基督徒而言，並不是生命的結束，因為耶穌已從死里復活，戰勝了罪和死亡，所以相信 就必永遠不死(約11:25-26)，將來我們的身體還會復活(林前15:51-52)，「那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來.」(帖前4:14)，因此我們會與親愛的人，在天國里團聚。
7.告之神看我們在地上的生活，為天上更大喜樂的預備期(可8:36)，因此 允許苦難，試煉和哀慟臨到我們生活中，使我們更覺得需要信靠神(林後1:9)。
8.如果他對親人的死覺得有罪惡感(自殺案最常見)，就輔導他勿「相思亂想」，應該把所有的歉咎交托給神，若需要認罪，就向神傾訴，也要接受神赦罪的事實(約壹1:9)。
9.如果他犯了失落感，孤獨感，對前程迷茫不知所措，就鼓勵他信任自己的親友，相信他們會給予感情上的支持和鼓勵.也應加入教會，牧師也可以給予支持，並學習按神的旨意，存感恩的心，記念與死者生前共渡過美好的時光，也為將來要實現的應許，時時感恩。
10.以基督徒的愛心去幫助同是受創者，是自己最大的治療方式，「愛心」是重新面對現實的主要因素.最後並與被輔導者一起祈禱，求神安慰，並祝福他一生。
C.對喪失孩子的基督徒
1.雖然不知道孩子為什麼會死，但我們確信孩子是神最珍惜的，「因為在天國里的，正是這樣的人.」(太19:14)，這句話也暗示死去的孩子，立刻被帶往天國。
2.當大衛與拔示巴所生的孩子死了，他說:「孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢?我必往他那里去，他卻不能回我這里來.」(撒下12:23).如果我們相信耶穌死而復活，那我們就有永生的盼望，並能再見到所愛的人。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文︰
「你們中間有受苦的呢！他就該禱告.有喜樂的呢！他就該歌頌.你們中間有病了的呢！他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出于信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治.義人祈禱所發的力量，是大有功效的.」(雅各5:13-16)「我若心里注重罪孽，主必不听.」(詩66:18)
【一.引言】
聖經對「醫病」的觀念，不僅是指生理病況的康復，也指心靈的健全完整.在約翰福音5:6當耶穌問那病人說︰「你要痊愈麼?」，耶穌是問他身心靈的完整痊愈。
【二.疾病的產生】
有許多疾病是因人的生活方式和態度不正確而產生的後果︰
1.有太多的疾病是由「情緒」引起的︰如緊張，恐懼，悲傷，嫉妒，激怒，仇恨等，雖然生理的病狀俱在，但病因卻根植在情緒上。
2.生活習慣如吸煙所罹患的一連串疾病︰如氣腫，癌癥，高血壓等，皆由口腔，喉嚨，食道，肺髒和心髒而產生，是因為長期吸煙所致。
3.喝酒過量導致身心雙方面的嚴重後果︰這些人會罹患消化系統潰瘍，肝功能惡化，而神經受損的毛病更是無可避免。
4.長期的暴飲暴食或營養不良︰遲早也會把身體搞垮.然而，也有許多疾病並不是因為濫用藥物，沉迷酒色，或情緒問題所造成的.在約翰福音9:3耶穌針對那生來瞎眼的人說:「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上顯出神的作為來.」，這類病就如那些殘障或遺傳的疾病，及車禍受傷，是由于人的疏忽所造成的各種疾病。
【三.聖經如何處理「醫病」】
1.神藉「重生」來醫病
「若有人在基督里，他就是新造的人.」(林後5:17)，許多人作見證說，當他們與神建立關系，在靈性上行事得當，並開始以正確的觀念來生活時，他們的疾病就不藥而愈.聖詩作者WilliamB.Bardly曾這樣經歷神，說:「像我這樣，貧窮無助，重重罪愆，盲目不見，竟得視力，財富，心靈之醫治;是的，所需一切，皆由主來，哦！上帝的羔羊，我要就近你.」
2.神藉「認罪」來醫病
許多人因為不順服，沒有確實認罪而疾病叢生，了無生趣，郁郁終身.這種人若能解決「罪」的問題，就能完全康復.詩篇的作者大衛說:「 赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病， 救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕.」(詩103:3-4)。
3.神藉「配合 旨意的神跡」來醫病
神對那些呼求 ，或由別人代求的人，並沒有全部都醫治，但我們還是要確信「神是不偏待人」(徒10:34).神按照 智能，選召一些人，在疾病中來彰顯 永遠的旨意，因為「 的道路高過我們的道路」(賽55:8).保羅就是很好的例子，他雖然多次祈求神除去他身上的「一根刺」，神仍然沒有醫治他.然而，神卻賜給他恩典和力量(代替醫治)，不是使他容易忍受，而是希望藉此使他從至高者得到喜樂和榮耀.神為了教導屬于 的人，在任何情況下，都要學習「這莫大的能力，是出于神，不是出于我們.」(林後4:7)，保羅因此而學會了「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了.」(林後12:10)。
【四.輔導策略】
輔導者必須有同情心且善體人意，並要在適當時機掌握話題︰
1.向被輔導者重申神愛他並且能解決他一切所需.告訴他，你樂意與他一起分擔和祈禱。
2.當被輔導者說出他的問題後，告訴他你很樂于與他協談，但是，要先問他是否已接受耶穌為他個人的救主和生命的主宰?若沒有，要先帶領他與神和好，這是一切醫治的第一步。
3.現在，才將話題轉向情緒或身體上的問題，詢問是否有可能從生活習慣或心態所引起?若犯了以上所說的癥狀，就從心靈到肉體對癥下藥，求神幫助醫治這些疾病，並完全康復。
4.他若是基督徒，求證他是否因違背神旨意，專為自己計劃，而產生疾病.語氣溫和地問他是否有忿怒，苦毒或其它未認的罪，若有，就要采取步驟(約壹1:9)與神和好，並一生尋求榮耀神(林前10:31)，而後按馬太18:19的原則，憑信心懇切的祈求痊愈。
5.若被輔導者自認為是行在神旨意中的基督徒，就可以馬上一起祈禱，按信心宣講神的應許。
6.當我們信靠神並向 祈禱，就會經歷平安及完全，這對面對疾病的人，是莫大的鼓勵.建議他不要因病而斷了教會生活，要繼續在肢體間經歷神的祝福和醫治。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:「你要謹守听從我所吩附的一切話，行耶和華你神眼中看為善，看為正的事，這樣，你和你的子孫就可以永遠享福.」(申12:28)
「行為純正的義人，他的子孫是有福的.」(箴20:7)
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離.」(箴22:6)
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣.」(西3:21)
「你們作兒女的，，要在主里听從父母，這是理所當然的.要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命.你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們.」(弗6:1-4)
【一.引言】
因著時代的快速變化，孩子的成長環境與父母時代的背景完全不同，若父母無法與子女齊頭並進，彼此的沖突就容易發生.尤其當兒女的青春期(teenage)來臨時，父母就不能再用以往的養育方式來教養他們了.如何辨識兒女已進入青春期?除了年齡以外，就是他們的言行舉止，例如:以往是個十足的乖寶寶，突然之間會與父母頂嘴了，父母這時就該警覺，並調整教養方式。
【二.親子間的沖突面】
包括:他們的朋友(父母不同意他們交往)，裝扮，約會，佔用電話，學校課業，零用錢，開車，家中的生活習慣等，不勝枚舉.父母發覺很難與子女溝通交談，往往就用高壓方式欲使屈服，子女更是頑抗以求自由，因而代溝擴大，終致**成仇。
【三.聖經如何處理「親子間的沖突」】
聖經記載耶穌的青春期成長過程，是用不同的話語來描述 在1-12歲和13-30歲兩個時期的成長.路加福音2:40的"長大"和2:52的"增長"的意思是不同的，前面的字是"grew"後面的字是"progress"的意思.Farrar說:「這里用"增長"是指軍隊的先鋒部隊，一面砍伐樹木一面向前挺進.」另外一位偉大的文字學家Thayer說:「"增長"的意思是用錘擊打使其變長，好象鐵匠打鐵一樣.」(以上取材自摩根的解經)，這段成長的過程會較辛苦，"向前砍，向前打，使它長些*"這和(v.42)"長大"是"自然長大"的意思完全不同.12歲以前的成長不需要"意志"，飯給他們吃，他們就長大;12歲以後就需要靠"意志"來成長，作父母要幫助他們"下決心"，否則他們的成長過程會很辛苦，耶穌在的成長過程是在"順服神"的意志下進行的.按2:52耶穌的成長包括:
1.孩子智能的成長
在智能上，他們必須去尋找資料，直找到答案.父母可以做的有兩件事:
A.帶他們到聖殿:
(參路2:41-42)作父母的要鼓勵他們來到教會，接受信仰的教導，擔起信仰的責任.耶穌為了這個責任，自己來到聖殿追求信仰。
B.帶他們到聖經教師面前:
(參路2:46)「听和問」是孩子成長的方法，耶穌來到聖經教師的面前，一面听，一面問，學習神的律例.今天教會也提供兒童和青少年的主日學，為的就是教導他們神的定律，使他們在「智能」上能成長.(箴9:10)說「敬畏耶和華是智能的開端，認識至聖者便是聰明.」
2.孩子身量的成長
猶太男子到了十二歲時，就開始預備自己在次年正式成為猶太宗教社會的一份子.這個年齡要接受一個儀式叫「Barmitzvah」，就是「律法之子」的意思，表示在這之前，父母要負責孩子在宗教方面的責任，但接受這個儀式之後，孩子必須自己負責信仰的責任。
3.孩子靈命的成長
作父母的應該盡量幫助兒女們看到他們對神的需要，以及建立與神個別的關系;(傳12:1)說「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主.」
4.孩子人際關系的成長
不要過度保護孩子，不但要讓他們在「神」里面成長，也要讓他們在「人群」中成長。
【四.輔導策略】
在輔導親子的沖突時，先從靈命方面著手，整頓兩方的生命秩序:
1.奉勸他們，為了使家庭擁有神的平安，他們心中必須先擁有神的平安，這平安是在乎個人和耶穌基督的關系，除非先調整與主的關系，否則只有心神亂糟糟。
2.鼓勵他們學習約書亞，選擇神成為他們一生服侍的對象:「至于我和我家，我們必定事奉耶和華.」(書24:15)，以此來調整他們生命的價值觀。
3.輔導他們學習依靠神的能力，並借著祈禱經歷 .為此，要求他們與神立約，尋求神的智能(雅1:5)，在教養兒女上經歷神的恩典.除了為兒女祈禱外，也與兒女一起祈禱。
4.激勵他們用神的話來建立家庭，所以每周應有固定家庭禮拜的時間，在以基督為中心的生活里，父母陪著兒女在主里一起長進。
5.父母當建立一套正當，合理，且不是老掉牙的「家規」，雖然受兒女尊重是一種權威的象征，但為兒女的人格，獨立和自尊著想，父母可以變通的方式，支持和鼓勵兒女，達到彼此都得利益的目的。
6.父母要有好的榜樣，所作所為不可與信仰背道而馳，以對兒女產生生命上的影響，也成為兒女在面對青春期壓力的安定和安撫的力量。
7.父母應多花時間與兒女在一起，有深入的交談，這種對他們人格的重視，會幫助兒女對自我形象的肯定，同時也會增進家庭的團結。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣.你要以宣讀，勸勉，教導為念，直等到我來.你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的.這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來.你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救听你的人.」(提前4:12-16)
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證.」(徒1:8)
「應當一無 慮，只要凡事借著祈禱，祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念.」(腓4:6-7)
「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住.」(弗6:13)
【一.引言】
對于有心勸服父母歸信主的基督徒兒女而言，保羅寫給提摩太勸勉的話是最合宜的:「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣，*你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救听你的人.」
【二.例證】
一位牧師告訴一名剛信主且渴望知道如何作見證的年輕人說:「回家去，整理自己的房間和床鋪，關心父母，微笑，聆听別人的話，先不要告訴他們耶穌已改變你的生命，直等到他們問你發生了什麼事的時候，才告訴父母，發生在你身上的一切，這才是作見證了.」因為聖經中第一次被稱作「基督徒」，是出自未信者的口(徒11:26)。
【三.葛理翰(BillyGraham)牧師的建議】
共有四點:
1.首先，我建議你對待父母要有耐心，因為他們想要確定你信主的改變，是否只是曇花一現而已。
2.讓耶穌支配你的一切，使他們發覺你和從前是不同的。
3.為他們祈禱，也許他們好象把你的話當耳邊風，但實際上，他們听進去的比你想象的還多。
4.耐心等候聖靈的工作，因為這不是一朝一夕，一周一月，甚至一年就有成果的.然而，聖靈會一直工作下去，牢記聖經的話說:「我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成.」(加6:9)。
【四.輔導策略】
輔導剛信主且有心勸服父母歸信主的人，有以下策略:
1.先恭喜他想要作見證的心志，尤其向自己的親人，而且要來尋求作見證的建議，表示這是他新生命的負擔和聖靈的感動。
2.參考葛理翰(BillyGraham)牧師的建議，並且強調以下各點:
A.提摩太前書4:12-16的經文中，鑰字(keyword)是「榜樣」，在家庭中作榜樣最好的表現方式，是尊敬，順服長上，並有愛心，和善，否則就如俗語所言:「大聲吼叫反而听不清在說什麼！」
B.生活習慣要保持一貫性，切勿虎頭蛇尾，前後判若二人。
3.要勸勉他，經由讀經(read)，研經(study)，祈禱(可將父母的名字列在祈禱事項的首位)，年輕人要在學校作個好學生，參加學校基督徒團契的活動，使自己的靈命在穩定中成長。
4.要輔導他耐心地為作見證的機會祈禱，借著個人的見證或邀請家人參加教會特別的見證聚會。
5.與被輔導者一起祈禱，求上帝使保羅對提摩太的勉勵，在他身上成為事實.縱使以上所說的，听起來並不覺得高明，但事實證明，這縱使不是作見證的唯一方法，卻是最好的方法.
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「主曾說『我總不撇下你，也不丟棄你.』所以我們可以放膽說:『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢?』」(來13:5-6)
「我曾耐性等候耶和華， 垂听我的呼求*耶和華我的上帝阿！你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明，若要陳明，其事不可勝數.」」(詩篇40:1，5)「上帝是信實的，你們原是被 所召，好與 兒子，我們的主耶穌基督，一同得分.」(林前1:9)
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息，我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息.因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的.」(太11:28-30)
【一.引言】
「寂寞」有時是好的，可以促使我單單仰望親近神，但「寂寞」若造成我們的困擾和傷慟，那就是本課要處理的問題.人與神隔絕是最大的寂寞，所以處理寂寞的問題，必要追根塑源。
【二.「寂寞」的定義】
是痛苦地覺悟到自己與別人欠缺意味深長的親近關系，而導致內心空虛，郁悶，孤獨，甚至絕望.不管我們多麼煞費苦心地設法使自己心有所歸，但因為我們與別人缺乏交往，或自覺被人遺忘，��棄，所以會感到被人拒于千里之外，甚至自卑。
【三.造成寂寞的原因】
1.人與上帝隔絕是寂寞最主要的原因:「隔絕」使得亞當與夏娃躲避神的面，而企圖掩飾其過.「隔絕」也是靈命的死亡，使人離開神所應許的豐盛生命，以致感到孤獨寂寞。
2.我們居住的社會型態是導致寂寞的次因:要在充滿官僚，又一切講求專業化、組織化、競爭化的社會中，能自我肯定，與別人保持良好的交往，實在太難了.在極速變化的世代，人事的轉換和多變，使得許多人愈來愈覺得自己像漂泊的浮萍一樣，以致感到寂寞。
3.寂寞也可能會來自「自我懲罰」的心態:有的人覺得自己的價值觀與別人迥異，很難與別人溝通，或許是由于太自卑而缺乏自信與人交往.另有些人雖然渴望與人相處，但由于要求隱私權和獨立自主，使得他們無法與別人建立良好的關系，這種害怕暴露內心自我的心理，遂導致社交上的停頓。
【四.與神隔絕】
葛理翰(BillyGraham)牧師在他許多信息中，曾提到人最大的寂寞，就是與神隔絕，自覺生命沒有意義.葛理翰牧師曾提到「有成千上萬寂寞的人們，背負著悲傷，憂慮，痛苦和失望的重擔;但一個人最大的寂寞，就是埋首于罪惡的生活中.」
【五.填滿寂寞的心必須回到聖經】
從神造人的源頭開始，思想人屬靈的光景如下:
1.上帝造人，在人的胸膛留了一塊巨大的真空，唯有上帝能填滿這真空。
2.唯有找到耶穌，並且願意改變，把生命的主權交給 ，如此超越了自我，而對生命有所盼望時，才能減輕寂寞的痛苦，如詩篇23篇的作者大衛所說「 使我的靈魂甦醒」。
3.由于與神和好，因此促成我們與神隔絕的原因就解除了，如經上說「你們從前與神隔絕，*但如今 借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔沒有瑕疵，無可責備.」
4.除此之外，我們的生命也成了上帝的聖靈所居住的地方(林前6:19)，因此，我們可以恢復享受豐盛的生命，不再寂寞了。
【六.輔導策略】
分別對基督徒和非基督徒有不同輔導方式:
1.對寂寞的基督徒
A.建議被輔導者養成每日有一段安靜的時候，尋求神的同在，會幫助他消滅寂寞感。
B.勸他找出與神親近的攔阻，可能是生命的焦點不在神身上，像那位富有的少年官，以致憂愁。
C.葛理翰牧師的個人經歷:「對于克服寂寞，我要告訴你一些我個人發現的秘訣:
a.當我祈禱的時候，我從未感到寂寞，因為祈禱使我與最親密的朋友-耶穌基督-為伴(約15:15);
b.當我讀聖經的時候，我從未感到寂寞，我天天讀，每天讀一章，沒有任何方法比那段讀聖經的時間，更能消除寂寞了.」當我們養成靈修習慣時，就會產生互相關懷的心志，與人建立深交的基礎。
c.參與有意義的服事，專注別人的問題，移轉注意力，也會使我們更明白自己的問題，而不致為它們大驚小怪，小題大做了，而且服事也可以增強我們的自信和自尊。
d.建議被輔導者加強與家人的連合，因為寂寞的人通常在家庭關系方面有些「脫節」，要努力于與家人的溝通，學習分擔共享、尊重、關懷，彼此相愛，這對防止寂寞有很大的助益.當家庭關系有所改善後，自然意味在其它方面也會有所改善。
e.鼓勵被輔導者去尋找當地的牧師協談，最好是自己教會的牧師，因為他能幫助你結交朋友，與人交往，並推薦你在教會的服事。
2.對寂寞的非基督徒
A.說鼓勵的話，讓他承認在寂寞上需要友誼，這是解決生命中任何問題的重要的第一步。
B.設法找出他寂寞的原因，問一些有關他切身的問題，如職業滿意度，人際關系，興趣等。
C.勸勉他與神和好，就能把神人之間的隔絕除去，耶穌就必作我們永遠的朋友。
D.建議他讀經和祈禱，使屬靈生命成長，每日的祈禱必會改善他的寂寞感(詩46:1)。
E.建議他加入教會，以尋得溫馨的友誼，並參與崇拜和服事.但要勸他，不可好高騖遠，要一蹴可幾，因為交友不是一天可得.並且教會生活是愈多給予，就可以從別人身上得到愈多。
F.奉勸他改善任何不如意的家庭關系，與家人溝通來促進家人的互敬互愛，並致力帶領家人信主。
G.與他一起祈禱，祈求靈命的長大，並與基督徒和非基督徒都建立深厚的友誼。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活， 是愛我，為我舍己.」(加2:20)
【一.引言】
「忍耐」是一般人(包括基督徒)都很少有的美德，若按聖經的教訓，我們要以「忍耐」來度此一生.「忍耐」對建立成熟穩定的人格，是非常重要的決定因素，所以也是神希望 兒女能結出的果子(林前13:4-5)「愛是恆久忍耐，又有恩慈*不輕易發怒.」
【二.「忍耐」的定義】
是毫無怨言地忍受壓力和緊張，不受障礙或挫折所擾撓的能力.上帝允許困難，不順，試煉，甚至痛苦臨到我們，是為了一個特別的目的，就是使我們對神有正確的態度，並使忍耐的能力與日俱增，使忍耐生老練，老練生盼望(羅5:4)。
【三.葛理翰(BillyGraham)牧師】
曾針對缺乏忍耐的這世代，評論說:「這是一個神經緊張，精神過敏，性急不耐煩的世代，而我們終日庸庸碌碌，白忙一場，只為「忙」而忙.這個快速的世代已產生比以前的世代更多的問題及更低的道德.性急不耐煩已造成一連串的家庭破碎，身體潰瘍，大者則引發更多的戰爭。
【四.性急不耐煩的原因】
當我們多多自省和分析自己，就能將原因顯明出來︰
1.我能否對別人所犯的錯和缺點，留予余地，不致不耐煩?是否知道神仍在他們身上動工，就如 在我們身上動工一樣?我是否自私自利，墨守成規，以致強人所難嗎?聖經的教訓︰「*要向眾人忍耐.你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡，或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善.」(帖前5:14-15)
2.我會猜忌或嫉妒別人，以致心中惱怒而發脾氣嗎?聖經的教訓︰「你們也當忍耐，堅固你們的心.弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判.」(雅5:8-9)
3.我是以世俗的想法和方法來解決事情，以致沒有耐性嗎?聖經的教訓︰「*我無論在甚麼景況，都可以知足.」(腓4:11)
4.我是唯物主義的人嗎?我受世界的靈支配嗎?聖經的教訓︰「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事.」(西3:1)
5.我對神所允許的逆境，壓力和挫折臨到時，仍毫不在乎，而沒有從其中學習改變，並借著 的恩典在愛中長大成熟，以致魯莽沒有耐性嗎?聖經的教訓︰「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠.」(雅1:2-4)
6.我會因憤世嫉俗，而對人頓生厭惡之感，以致對人沒有耐性嗎?聖經的教訓︰「不要為作惡的，心懷不平，*當倚靠耶和華而行善，*當默然依靠耶和華，耐性等候 ，不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平.」(詩篇37:1，3，7)
【五.輔導策略】
1.鼓勵被輔導者發掘並承認自己性急不耐煩的問題，因它會產生與罪有關的事，所以應該要解決。
2.鼓勵他分析自己，並驗明產生性急的事物和環境為何，可按上述原因去探討。
3.鼓勵他每日為這些事物和環境代禱。
4.懇求神，使他對這個缺點保持敏感，且幫助他駕駁它。
5.幫助他下決心整治問題的核心︰
A.性急不耐煩的人似乎都受了心機的支配，使他們產生懊惱，壓力，忿怒等不良反應，所以要鼓勵他，讓神在他身上動工，使他結出忍耐的果子.因此，要下定決心:「將人所有的心意奪回，使他都順服基督.」(林後10:5);並且與神立約，作一個「征服者」，靠基督夸勝一切。
B.因為性急不耐煩是屬于「舊人」(或舊亞當)的特質(西3:9-10)，所以我們要實踐「脫去」和「穿上」的原則.如保羅在(羅7:23-25)所說:「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律.我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了.」
6.實行「脫去」和「穿上」的原則如下︰
A.「脫去」-立志棄絕性急不耐煩的習慣。
B.「脫去」+「穿上」-每日以信心宣揚神的大能，並且更多的順服 (提後1:7，加2:20)。
C.「穿上」-我宣告神的得勝， 的愛和忍耐是聖靈所結的果子(林前13:4-5，加5:22)。
7.請其它的基督徒幫助，檢視他的改變，並記下他的優缺點。
8.鼓勵他養成每日讀經，研經，背經，和祈禱的習慣。
9.鼓勵他參與志向相同的基督徒，一起查經追求長進。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了.你們親近上帝，上帝就必親近你們.」(雅各4:7-8)
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活， 是愛我，為我舍己.」(加2:20)
【一.引言】
耶穌尚未傳道之前，曾在曠野受撒但的試探(馬太4:11)，借著這次試探，把在舊約時代不甚顯明撒但的工作，完全顯露出來.因為耶穌在試探中的得勝，使我們在基督里的人也靠 得勝(來4:15-16).由于耶穌在十字架上擊敗了撒但，因此 能救一切信靠耶穌為救主的人，完全脫離黑暗的權勢，遷到神愛子的國度里(西1:13)。
【二.認識「撒但」】
撒但有幾個角色，時常出現在我們生活中:1.控告者:「我听見在天上有大聲音說:我神的救恩、能力、國度，並 基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了.」(啟12:10).2.試探者:「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探*那試探人的進前來，對 說:你若是神的兒子*」(太4:1，3).3.迷惑者:「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的， 被摔在地上， 的使者也一同被摔下去.」(啟12:9).4.仇敵:「*稗子就是那惡者之子.撒稗子的仇敵，就是魔鬼，*」(太13:38，39)。
【三.「試探」的定義】
雅各書1:13，12說「人被試探，不可說:我是被神試探，因為神不能被惡試探， 也不試探人.但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的.私欲既懷了胎，就生出罪來.罪既長成，就生出死來.」「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛 之人的.」
【四.馬丁路德的勸告】
他在「堅固保障」(AMightyFortressIsOurGod)那首詩歌中，提醒我們對撒但的警覺:「如今我們的舊仇敵，依然攻擊不遺余力; 的狡猾威力十足，以冷酷仇恨為武裝，世上無人堪為對手.」這正應驗聖經所說，我們要能「抵擋魔鬼的詭計」(弗6:11)，並且「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了！」(雅各4:7)。
【五.撒但的能力】
撒但對于初信者和對基督徒有不同策略:
1.對于初信者:按耶穌「撒種的比喻」，初信者要面對兩個關卡的考驗:
A.第一關:撒但的考驗
「那些在路旁的，就是人听了道，隨後魔鬼來，從他們心里把道奪去，恐怕他們信了得救.」(路8:12)
B.第二關:自己的考驗
「那些在盤石上的，就是人听道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉，就退後了.那落在荊棘里的，就是人听了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來.」(路8:13，14)
C.對于基督徒:到底魔鬼有多大能力可以勝過基督徒呢?我們必須具有什麼應變能力，才能抵擋它的試探和攻擊呢?
A.安息在耶穌所成就的事工里:因為撒但是被打敗的仇敵，「弟兄勝過它，是因羔羊的血.」(啟12:11，參來2:14)，所以我們盡管安息在耶穌已經完成的救恩里。
B.相信擁有絕對安全的避難所:按歌羅西書3:1-3，因著我們與基督一同復活，借著重生早已出死入生了(約5:24)，因此「老我」已被釘在十字架上，死了(加2:20)，如今我們的生命是「與耶穌一同藏在上帝里面」.所以，基督徒會受到神的保護和關懷(約壹5:18)。
【六.輔導策略】
若一個基督徒覺得自己被撒但所攻擊，或很容易陷入撒但的詭計和試探，先請他告訴你實情.也許他並不是受撒但的攻擊，只是受私欲的引誘，而屈服于自己的罪性罷了.因此撒但常會蒙受「不白之冤」，許多不是它做的事，也往往歸咎于它。
4.為了避免被攻擊或引誘，基督徒應該認一切的罪(約壹1:9)，並且隨時省察自己(詩篇139:23-24)，因為面對撒但的控告，第一個步驟就是「對上帝，對人，常存無虧的良心」(參徒24:16)。
5.基督徒務要儆醒，提高警覺，「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞噬的人.」(彼前5:8)
6.必須完全順服上帝(雅各4:7-8)，「順服」有兩個層面:
A.抵擋魔鬼
a.堅定意志抵擋它
如羅馬書13:14說「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲.」
b.叫撒但歸回原處
當撒但借著彼得向耶穌說話，為了使耶穌偏離神的旨意，耶穌就斥責說:「撒但退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思.」(太16:23)
c.用聖經使撒但逃遁
耶穌在受試探時(太4:1-11)，以三個切中要害的經文回答撒但:申命記8:3，6:16，6:13，熟悉神的話，如聖靈的寶劍，可用來抵擋魔鬼並爭戰。
B.親近上帝
a.上帝就必親近你
每天與主有一段親密的靈修時間，使用上帝的話和祈禱，來尋求 的同在與力量，與抵擋魔鬼的心志結合在一起。
b.上帝必為你爭戰
大衛曾經歷神為他爭戰(撒下5:23-25)。
7.我們要靠聖靈戰勝撒但(加5:16)。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「看哪！我站在門外叩門，若有听見我聲音就開門的，我要進到他那里去，我與他，他與我一同坐席.」(啟3:20)
「因為凡求告主名的，就必得救.」(羅馬10:13)
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了.我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義.」(約壹1:8-9)
【一.引言】
在此所指的「兒女」是指家中幼年的孩童，可以包括祖父母帶領孫子們信主.耶穌說過「讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在上帝國的，正是這樣的人.」孩童對上帝國會很有反應:
1.當他們听到關于耶穌的生平和從死里復活的故事時，他們就會愛上帝;
2.一旦他們了解罪的意義，了解耶穌基督是救人脫離罪惡的救主時，他們就會決志相信耶穌。
【二.帶領兒女信主的方法】
在此指幼年兒女，成年兒女另論。
1.要盡量用淺顯易懂的方式，向兒童說明得救的方法。
2.當使用聖經的經文時，要讓孩童明白每一節經文的內涵，進而明白上帝的計劃。
3.若你覺得孩童听懂了，就鼓勵他們祈禱，求耶穌的赦免，並邀請耶穌進入心中，作他們的救主。
【三.葛理翰牧師的經驗談】
「將你自己交托給上帝，是你一生中最重要的抉擇，作了這樣的決定，你就會體驗一種前所未有，美妙絕倫的經驗，*在約翰福音10章10節，我們讀到耶穌所說的話，說:『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛.』上帝要你擁有一個快樂，有用的人生.」
【四.輔導策略】
不要以為兒女听不髠屬靈的事，他們單純的心往往有意想不到的悟性，請按不同的主題，問重要的問題:(輔導者要把以下的經文熟記在心)
1.(生命與平安)
上帝對你有什麼計劃?內容:這是天父的世界，上帝創造了世界， 也創造了你，所以 要你擁有平安和喜樂.聖經的第一章就說到:「上帝看著一切所造的都甚好.」(創1:31)，然而，當我們看到這世界上一切的不幸福，和罪惡的事不斷發生時，我們知道在上帝的世界中，一定出了問題。
2.(罪)
這個問題是什麼造成的呢?內容:我們過著討自己喜悅的生活，而不過著討上帝喜悅的生活，就如聖經上說:「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上.」(以賽亞53:6)，這就是聖經所說的「罪」.「罪」就是堅持己見，任意妄為，而不理會上帝的指示.聖經上說:「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀.」(羅馬3:23)。
3.(耶穌的十字架)
上帝如何解決我們罪的問題?內容:當上帝的獨生子-耶穌基督-死在十字架上時， 就代替我們受了罪的刑罰，借著 的死，我們才得夠得到赦免.如約翰福音3:16所說「上帝愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的，不至滅亡，反得永生.」
4.(打開心門接受耶穌)
我們現在應該做什麼事來討上帝喜悅呢?內容:若你願意求上帝赦免你的罪，又接受耶穌作你的救主，那麼你就是上帝家里的一份子.聖經說:「凡接待 的，就是信 名的人， 就賜他們權柄，作上帝的兒女.」(約翰1:12)。
5.(邀請一起祈禱)
我們一起作一個祈禱好嗎?你若真的願意接受耶穌，請你跟著我念這些話:「親愛的上帝，你曾說我犯了罪，需要赦免.對不起，我只求自己的快樂，而沒有討你的喜悅.我願意現在就接受耶穌作我個人的救主.阿們！」
6.鼓勵孩童
A.每日讀經親近上帝:告訴他，我個會送「住在基督里」(參考)這本很有趣的書給他，幫助他更明白上帝的話。
B.學習每日向耶穌祈禱，好象跟你尊敬又親愛的父親或長輩說話一樣。
C.在每天的生活中，不但要幫助父母和其它人，更要愛他們。
D.每個禮拜天都去上主日學，參加崇拜的聚會，敬拜上帝。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息.」(太11:28)
「我曾尋求耶和華， 就應允我，救我脫離一切的恐懼.凡仰望 的，便有光榮，他們的臉必不蒙羞.」(詩篇34:4-5)
「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為 顧念你們.」(彼前5:7)
【一.引言】
根據在11月20日「國際兒童**日」的一項民意調查顯示，兒童的「人格權」包括隱私權是最不為人所尊重，以致受虐兒的人數呈現驚人的增加.不只兒童受虐待，連家中的老人也頻頻听到受虐待，甚至妻子或丈夫在家中也會受虐待，可見，這是現代人普遍且嚴重的家庭問題。
【二.兒童受虐待的定義】
到底大人有權檢查孩子的書包和書信否?
國際兒童**組織定義兒童**的範圍如下，根據台灣民進黨于11月14日公布「台灣社會對兒童**認知程度」的民調報告，台灣兒童**的綜合指數，依以上的定義範圍分別是:
1.兒童隱私權——20.36分，包括兒童個人的信件和打電話等。
2.兒童人格權——49.05分，包括兒童的意見表達和被接受度。
3.兒童法律保護權——64.96分，包括兒童應受法律保護的範圍。
4.兒童健康保護權——74.98分，包括兒童的近視狀況。
5.兒童人身保護權——76.26分，包括大人對兒童的體罰方式。
6.兒童教育保護權——72.44分，包括提供兒童受教育的機會。
7.兒童游戲權——64.44分，包括兒童的娛樂狀況。
從以上得分，可知台灣成人對兒童的**認知程度，其中兒童隱私權和兒童人格權是不及格的，造成今天受虐兒的人數不斷增加.所以，我們要問:「大人有權檢查孩子的書包和書信否?」有約88%的兒童表示，當他們的意見和大人不同時，他們的意見從未被接受或只偶爾被接受，因為大人認為，小孩子什麼都不懂.可見，大人與兒童在兒童人格尊重權的膂b知上有相當大的落差。
【三.虐待問題的分類】
「虐待」不僅在言語或情感上，也在身體和性關系上，共分成三類:
1.虐待妻子或丈夫的人
雖然案例各異，但每個案例都有相同的條理貫穿其中.這類虐待者的情緒總是低潮到了極點，唯一泄憤方法就是虐待別人.這種人自卑感很重，自認是個失敗者，不善交際，而善嫉妒，常會指控配偶不忠實或敗家.按一般而言，會虐待妻子的人都是性虐待狂，雖然他會表現出一副感情很健全的模樣，但事實上他的感情是很孤立的.虐待者都會自圓其說，且認為是對方剌激他或她作出虐待的行為。
2.虐待兒女的人
上類的征狀也會在虐待兒女者的身上出現，這人的性情極為暴躁，總把自己在孩童時代所受的傷害和痛苦，以及自己的挫折感，都發泄在自己的兒女身上.造成兒女身心靈最大的傷害，是兒女對體罰的逆來順受，而且自覺罪有應得，使兒女的自信心深受打擊，個性盡失，影響一生。
3.虐待老人的人
在家中孝敬父母需要長期的培養，也是從觀察父母如何孝敬祖父母而來，所以年輕時的父母如何善待父母和兒女，將來兒女就如何善待父母.被虐待的老人可能在這些的某方面有所缺失，以致年老時不能被善待.虐待老人的人也有以上兩類的特征，身心有缺失。
【四.受虐待者的征狀】
總是一副自卑，頹喪，身心失調，罹患精神失常的模樣，他們身陷其中而脆弱的不堪一擊，以致心里迷惘不知，心神不寧.他們無法客觀地自我評價或作決定，只一味地逆來順受像個犧牲者，郁郁而終.他們總是抱著渺不可及的希望，以為「轉機是指日可待，很快就會來到」或「會有人很快地來解救我脫離苦海」.由于常期受虐待，感情容易呈孤立狀態。
【五.輔導策略】
虐待配偶或家人者很少會有所改變，除非公諸于世，移交法辦。
1.安慰鼓勵受害者:讓受害者不覺孤單，將問題提出來是對的，因為有許多人也遭受同樣的虐待。
2.鼓勵受害者說出感受:受害者無法表達自己的情緒是司空見慣的，可引導他說出自己的感受-
「你被那樣虐待，心里有什麼感受?」
「這樣的情形持續多久?」
「談談你的丈夫或妻子，他/她是怎樣的人?」
「你現在對自己有什麼感想?」
「你對這一切有否想過怎麼處理?」*
3.讓受害者了解神造人的目的:明白上帝對人生的安排，及 賦予作丈夫，妻子，父母，兒女的權利。
4.告訴受害者不要有罪有應得的感覺:雖然虐待者歸咎于受害者，企圖對虐待的行為自圓其說，但這終究非受害者的錯，沒有必要成為犧牲品。
5.告訴受害者不必再忍受虐待:一切到此為止，受害者態度要堅定，因對方的所作所為是違法的，要受法律的制裁，甚至坐牢。
6.打破被虐待的僵局:受害者必須與當地的牧師或解決家庭問題的機構聯系，說明真相，以理出頭緒，甚至分居都是可行的。
7.建議受害者必要作協談:為得到感情上的支持，使受害者下定決心及采取行動。
8.告訴受害者神愛他/她:因為上帝比任何人都了解受害者的遭遇，耶穌也曾在言語和身體上遭受虐待。
9.邀請受害者接受耶穌為救主:並開始讀經，以便得著安慰和屬靈的力量。
10.加入教會:因為對他/她個人或家庭都有益處，使身心得到協助。
參考資料︰「葛理翰基督徒協談手冊」CharlesG.Ward著，陳維德譯，橄欖基金會出版，1996。
應用經文:
「你要以財物，和一切初熟的土產尊榮耶和華，這樣，你的倉房，必充滿有余;你的酒 ，有新酒盈溢.」(箴言3:9-10)
「你們要給人，就必有給你們的，並且十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷里.因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們.」(路加6:38)
「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一(什一)，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容.」(瑪拉基3:10)
【一.引言】
神借著耶穌基督建立教會，必有其存在的目的和使命，所以神命令基督徒擔起管家的職份，不但管理教會的事務，也要借著什一和其它奉獻，來支持世上傳福音的工作。
【二.「教會」存在的目的和使命為何?】
基督徒即是神的管家，就當明白這兩件事，分述如下:
1.「教會」存在的目的
A.傳遞基督的生命:教會若不傳講救恩，就會淪落為沒有生命的宗教社團，而不再是基督的生命體，因此地上有形的教會存在的目的，是要重生的基督徒把生命之道，一代一代地延續下去。
B.使萬民作主的門徒:在神永恆的旨意中，要人類效法 兒子基督耶穌的模樣，使 的兒子在許多兒子中作長子(羅8:29).因此，主的大使命(太28:19-20)要我們去使萬民作 的門徒。
C.作主耶穌的見證:要作耶穌的見證，必須親耳听過，親眼見過，親手摸過「生命之道」(約壹1:1-4)，對歷世歷代的基督徒而言，就是對耶穌有知識上的認識，有生命上的經歷，有事奉上的體驗，使非基督徒看見信徒的生活，事奉，品格和心志，有耶穌的樣式，就認出他們是耶穌基督的門徒。
2.「教會」存在的使命
A.明白聖經的全面教義:教會是按神永恆的旨意而建造的(弗1:3-11)，所以教會的信徒必須明白神全面的旨意.教會理當教導聖經全面的教義，使人盡心，盡性，盡意，盡力遵守神的命令。
B.信徒生活真理化:耶穌道成肉身，以肉身彰顯神的道，就證明 所傳的道是世人可以實踐的.因此耶穌在登山寶訓說，凡領受生命之道者，都應該是世上的光和鹽，藉基督徒的生活表明真理。
C.引領萬族歸信基督:神愛世人，不願一人沉淪，乃願人人悔改(彼後3:9)，耶穌舍己作萬人的贖價(提前2:3-6)，為要使各方各族的人都歸向 ，從耶路撒冷到地極，使神在世上被信從。
3.神「管家」的響應
為了完成以上的使命，基督徒理當在金錢的奉獻上直接或間接的參與。
【三.葛理翰牧師(Rev.BillyGraham)的建議】
神並不勉強人一定要奉獻，但對于基督徒管家之職，聖經確實有一些原則:
1.我們只是神財富的管理人，因為天地萬物都是神所擁有。
2.每個基督徒即是管家，就要出于愛心和信靠神的心來奉獻。
3.基督徒不應為了得報賞(酬)而奉獻，因就利潤而言，奉獻並不是有利可圖的投資方式。
葛理翰牧師說:「我們由自己的家庭和成千上萬的家庭中發現，當我們奉獻十分之一時，上帝會賜福在十分之九的部份上，使我們比不奉獻的人更蒙福.」
「耶穌在馬可福音第四章提到的撒種比喻，有結實30倍，60倍，100倍的，神給基督徒的祝福是無限量，*若在律法下奉獻十分之一是理所當然的話，那麼在這恩典和自由的世代中，什一奉獻更是必要的，因為神要給基督督徒的祝福是無限量的，*要學習出于甘心樂意地奉獻，不只什一，而且比什一更多的奉獻，甚至��棄一切，至于後果如何，你等著瞧吧！」
【四.「什一」和「奉獻」的觀念】
基督徒的「什一」是義務(瑪拉基3:10)，而其它的「奉獻」則是甘心樂意地擺上，使基督徒的蒙恩沒有限量，有30倍，60倍，100倍。
「什一」的觀念源自聖經早期的歷史.亞伯拉罕打戰回來，途中曾奉獻十分之一給麥基洗德(來7:6)，律法書也命令利未人當向百姓取十分之一(來7:5).新約聖經教導基督徒，當個別的，經常的，定時的和定量的，支持當地教會和宣教事工，並幫助窮乏者.一個重生的基督徒所具有的特征，就是擁有一顆充滿神大愛，樂善好施的心(林後9:6-9).神應許我們，只要我們響應 的事工和僕人的需求，神必定供應我們一切所需(腓4:19)。
【五.輔導策略】
1.先詢問被輔導者是否基督徒！因為神希望從我們身上得到的第一件禮物，是我們的「自我」，把自己的生命主權交給神，是神所最喜悅的。
2.對想在奉獻上被輔導的人，有幾點的建議如下:
A.先在教會中成為積極進取，生命有成長的基督徒，使奉獻成為你的動機，心志和挑戰。
B.在奉獻時祈求神給你智能，使你在調查後，知道這筆奉獻將要給誰！
3.基督徒該奉獻給誰?
A.應該把「什一」歸給自己的教會，使教會在完成主𡁷交托的使命上，沒有缺欠。
B.應該保留一部份 濟窮人，幫助有需要的人，可透過教會達到這樣的目的。
C.有許多宣教士，宣教事工，慈善工作，值得基督徒鼎力相助，不妨在「什一」以外，把甘心樂意的奉獻分配一下，贊助其中的一二。
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