福音使者装备-教牧相关-雅博书库|基督教书库|基督教书籍|基督徒阅读|属灵书籍|主内书库

    早年我热血满怀，为众多的灵魂，心里逼切、痛苦，各处将福带给人。不但在船上、车中领人归主，在监狱、离岛、渔民区都有我的脚踪。我试过在一晚之间，往来十多个病房传福音，当晚荣光充满我的灵魂。这是我毕生难忘的。作护士时，下了班还回到病房传福音，也曾在垂死的病人耳边大声传讲。遇到聋哑的人，就用纸写字来传。我甚至在庙前布道，在寺庙的地方传，虽吃了人的拳头，内心却有荣耀、喜乐。我经常带着手风琴、黑板、挂图、布道用品到离岛、村落、徙置区和校园附近传福音。不时一天数次露天布道，到处向很多的小朋友传讲主，成为不少小孩子、少年人的大朋友。当然我们也开很多福音聚会，特别在假期，聚会更是排得满满的。

    在这些东奔西跑的日子中，实在有不少难忘和甜蜜的回忆，也使我更深认了主，经历了神的作为与同在，看见了教会兴起、增长与增殖。福音确是神的大能，我亲眼看见很多人信主后改变了，甚至连面貌也变得更开朗、光洁、美丽。

    我初期传福音的时候，因智能不足，虽拼命、流汗的传，果效不很大，但那时一切多姿多采与强烈的经历，对我心灵的操练和造就却极为宝贵，这绝不是任何书本和听讲所能代替的。所我最赞成弟兄姊妹多多去行动、去救人，多多操练与实干，因很多的经历和认识，是只能从前线或风浪中得来的。

    但正如箴言十一章30节所说：「有智能的必能得人。」回顾以往的路程，我们首先要有单纯、起初爱主的心、满有圣灵和爱人的热忱，并亲近主与祷告的生活，但若再加上圣灵的教导和智能，领人归主的果效，更会大大加增。

    多年来，我一面传，一面收集传福音用的好资料，又努力吸收历代神工人的心得、特长。下面所提的，都给了我借镜的地方，例如：

    1.芳济(Xavier)的炽热，忘我的劳苦与推进。

    2.福克斯(Fox)的坚强信念、勇气、不屈的精神与气节。

    3.先岑多夫(Zinzendorf)的恋慕主，以主和十架为中心、组织祷告、个人谈道与普世宣道。

    4.宾纳(DavidBrainerd)劳苦的祷告。

    5.怀特腓(GeorgeWhitefield)的信心、刚强、白热化的心灵与露天布道。

    6.卫斯理(JohnWesley)的冷静、明智、纪律、实干、注重小组。

    7.芬尼(C.G.Finney)清晰的福音真理，对主的绝对、信心、祷告，讲章的清晰、有逻辑、富理智、有力、令人扎心。他满有圣灵和传福音的智能。

    8.慕迪(D.L.Moody)的热心与充满爱、感情、温暖人心的话。

    9.卜威廉(Booth)的深入人群。

    10.孙地(Sunday)的独特、全人投入和充满动态的传讲。

    11.慕勒(GeorgeMuller)的信心生活。

    12.叨雷(R.A.Torrey)的严谨、庄重、认真、条理与传福音经节的运用。

    13.史达德(C.T.Studd)之拓荒；将生命倾出；夸胜的气慨与不怕艰险犯难的精神。

    14.夏满德(Hammand)充满负担、火热的儿童大会。

    15.伊立罗柏斯(EvanRoberts)的尊重和随从圣灵。

    16.亚伦(Allen)的教会自然自发传道扩展之路。

    17.海德(Hyde)倾心吐胆，长时间的祷告、坚忍的寻找迷羊。

    18.宋尚节的并命、勇敢、吃下书卷、竭力祷告、实物教材、生动。

    19.倪柝声的教会性传福音、教会灵命的成长与扩展、移民殖会、文字工作。

    20.韦格斯(PagetWilkes)讲福音的次序、与挑起人心的需要。

    21.史密斯(OswaldSmith)简明、有力的讲法并他布道救人的热心。

    22.葛培理(BillyGraham)讲得切身与切合时代。

    23.马盖文(McGarran)与域拿(Wagner)等的教会增长原理。

    24.白立德(Bright)的计划与条理、事工的步骤、有系统与传递性的资料、训练与动员。

    25.葛特门(Trotman)和他同工们的跟进与间徒训练。

    26.何柱(Hodge)带动本地教会去传福音与扩展之路，传福音前先运用多人作见证的力量。

    27.汤臣(Thompson)的注重「关心与关系」。

    28.近代东非、印尼的团队事奉模式。

    29.祖斯(Jauncey)的为福音铺路。

    30.安温(Arn)父子的家族归主计划。

    31.彼德斯(Patterson)的以顺从主话为本之连环训练工人方法及殖会之路。

    32.柯特传(Aldrich)的布道生活化。

    33.赫苏机夫(Hesselgrave)与理察逊(Richardson)的越文化布道等。

    以上所提的，单单芬尼、慕迪、韦格斯、祖斯与安温父子，都对我有特别的启发与帮助。举一个例，虽然我对主真心，对人热诚，也有祷告，但我曾在约二百次的露天布道中，未见有人信主，我相信这是因初期我传福音时未够智能和缺少支持。但当我从韦格斯学到讲福音的次序，特别是「挑起需要」的重要，以后的果效就大大增加。可见得人智能的重要。我们不单要有火热的行动，也要谦卑学习，不断充实自己。

    这本小书是我过去所学习的一些总结，愿主使用，辅助弟兄姊妹们更多结果子。

    还有，我们若要传福音更有果效，除却必须的心灵状态外，彼此相爱合一的团队事奉和教会祷告的支持是极为重要的。

    我们要记得，神的爱子降世并付上了最大的代价，流出祂的宝血，才成就了这荣耀的福音。这是世唯一的救药，是宇宙绝对没有什么能以替换的。我们该怎样尽心尽智去传这福音给将亡的人呢！

    ——爱慕祂显现的余光昭1990年5月3日于香港

    主恋慕我们，渴望早早接我们到天上与祂团聚；可是，今天祂仍留我们在世上，很明显，祂还有极重要的事要我们去完成。主的托付确是「顶刮刮」的！是最伟大的！祂竟然要我们与祂同工，一起完成全宇宙最荣耀的工程，就是教会。

    建立教会，首要的步骤就是为主「寻找、拯救失丧的人」(路十九10)。今天，主看见还有那么多的人活在黑暗痛苦中，祂是何等的忧伤！若我们爱主，就必渴望最多的人爱祂，使祂得着更大的喜乐。因此，我们若要满足主，要主快些回来，最实际的行动，就是大家相爱，为所信的福音齐心努力；且积极往普天下去，使人作主的「门徒」。不单如此，我们更要兴起祂的儿女，使教会质量在各地大大增长，直到人数添满；这样，我们与主面对面的日子，就必早日来到。

    〖主升天前的差遣（太廿八18-20、路廿四44-49、徒一8）〗

    主升天之前，特别嘱咐我们往普天下去，作主的见证和建造合祂心意的教会。可见主何等重视祂这托付，因此我们必须与主同心，兴奋、火热地去完成祂托付我们最有意义的大使命。

    〖福音是从天上来的最好消息（林前十五3-5）〗

    啊！神的爱子竟然为我们降世为人，为我们的罪死了，埋葬了，但第三天祂竟荣耀地复活了！啊！这真是破天荒的好消息！使我们最快乐的，是主耶稣从天到地，从地升天，而且还要再来！祂这一切「爱的路程」，与我们有最切身的关系。

    你看！一个罪人因信福音，竟然可以成为神的儿女，过着有意义生活，生命丰盛，将来还要与主永远相爱，一同作王，这真是人梦想不到的好消息！这样的好消息，我们怎能不讲给全世界的人知道？

    对世人来说，实在没有什么比听福音更紧要的事了。人可以不懂数学或英文，但不能不认识主。很多事可有可无，但人若没有主，就是最悲惨的了，他的损失是最大的！是永远无法补偿的！从今生到永恒，我们的宝贝不是任何人、事、物，而是主自己！我们所能给人最大的福气就是领他归主，除此之外，你不可能做更大事来帮助他；你对他的贡献，没有比这更大、更长远的了。没有，绝对没有！没有主，人活着差不多就像禽兽，偏失人生意义；没有主，人只会在罪中打滚，也会伤害别人，最后还要永远沉沦！因此，我们必诚实地面对这些关乎人生死的真理，面对一切严重的现实。我们不能逃避，自私地走开，让人自生自灭，步向永远的灭亡；我们不能违背主，违背我们的良心；我们不能这样无情，否则我们和暴虐政权底下刽子手的埋没良心有何分别？他们在杀害无辜义人之先，就要先杀死自己的良心。

    一个真正的基督徒是不可能不帮人信主的。面对着罪、审判、地狱、永恒的确实，认识了神的热爱、主的舍己流血与复活，领受了主的托付，看见了福音的荣耀并圣灵降临的目的，你当什么反应呢？你会有什么实际、具体的行动呢？

    我深信神已预备了很多人心。举目向田观看吧，庄稼已经熟了，可以收割了！很多人正等着听福音，只要有人将福音清楚地传给他们，加上圣灵的工作，他们是会很快得救的。所以，对一些硬心、不肯听的人，暂时毋须多费时间，等更合适的时机到了，再传给他们。我们要集中精力、时间，先传给那些「心已预备好」的人听。

    〖还福音的债（罗一14-15）〗

    保罗认为福音太宝贵、太重要了，以致他觉得若未传福音给人，就好象欠了人的债一样。今天我们的教会必须成为一个帮助千万人信主的教会。

    〖传福音是完成教会最首先的、必须的步骤〗

    如果我们未能兴旺福音，便没有多大希望在这时代完成教会。我们要看重造就与成全人的事奉，但福音必须传得兴旺。若不传福音，根本就没有教会产生。要完成主的托付，最首先和必须的工作就是传福音。这是必经的步骤，也是主升天前重复提到的重点。

    在教会中，我们必须点燃福音之火，使其一路焚烧到地极。少传福音的教会，必会冷硬、麻木、僵化，成为自欺可耻、可怜的属「零」怪物。

    〖主动、有智能、坚忍地去传福音（太四19、箴十一30、但十二3）〗

    我们要跟从主，才能得人如得鱼一样。必须与主亲近、同心、满有祂的同在，得到祂的指示与教导，像主那样主动、满有智能和坚忍。

    当我们领受了传福音的托付，就应该去充实自己，使自己更有智能，能用各种方法将人带到主面前。

    救人就好象捕鱼一样，首先要主动，要肯去！去！捕鱼的必须要有准备，更要出发，要去！怎能幻想鱼会游上岸，跑到你的厨房，给你煮来吃？这是不可能的。传福音一定要采取主动，留意弟兄姊妹所认识的是哪一类人，他们周围的情况又是怎样的。要传福音，增殖教会，就是四周看来没有路，也要钻出路来；没有桥梁，便要搭桥。要坚忍，要主动。你不能说：「怎么没有人来呢？」没有人来？你得先去接触人。主曾说：「往普天下去！」(可十六15)祂没有说：「你坐在聚会地方，等普天下人来听你讲吧。」不错，福音聚会也是得人方法之一，但也得先去接触人，加强与人的关系，并邀请人。主说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」(路十九10)接触到人，才可以救他，因此我们要主动地去！去！去！

    想捕到更多鱼，也要有智能、见识，要知道那些鱼习惯如何，喜欢吃什么饵；也要知道用什么钩和哪一种钓法最合适。圣经说：「有智能的必能得人。」(箴十一30)这本书就是要与你分享一些得人的心得。

    捕鱼当然也要坚忍，有些人钓了一会，没有鱼上钓便愤然收竿，这样没有耐性是很难有收获的。同样，我们行善、爱人、救人也不可丧志，若不灰心，到了时候，就必有收成。

    弟兄姊妹，我们一生要紧紧地跟随主，时刻亲近主，与祂同走舍己的路；这样就必会越来越有祂的爱心、智能，并上头来的能力，我们就会得人如得鱼了。

    我们传福音，最好先有准备。钓鱼也不是说去便去，难道用手指去钓吗？难道鱼网穿了，不经修补便去下网吗？你去钓鱼，不会有仇敌拦阻你，但当你传福音救人时却有！所以我们更该作好准备。

    圣经说：「全世界都卧在那恶者手下。」(约壹五19)

    我们要注意这一事实：未信主的人确是被魔鬼控制着，卧在它的手下，心眼被它弄瞎，被它迷惑、欺骗、摆布。因此我们不要幻想靠高言大智来说服人信主。当然解答问题会有用，亦有此需要，因为信主不是迷信。但不要以为靠口才，晓得答辩便能救人归主。

    我们要做好什么准备呢？

    〖一.捆绑、对付仇敌（太十二28-29、路十八1-8）〗

    魔鬼把人蒙蔽得十分利害，无论你讲得如何真实，那人都可能无动于衷。另外，甚至有些人明白了福音，却总觉得里面有东西在拉着他，拦阻他决志，心里有争战。从这些，你可以见到真是有仇敌在阻挡。

    主说：「人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，纔可以抢夺他的家财。」(太十二29)主的意思就是：未信祂的人好象魔鬼的家财，他们被魔鬼看管着，难于逃脱，要救回他们，必须先捆绑、对付魔鬼。譬如说，你要抢夺拳王的家财，若不先捆绑拳王，只顾拼命地抢夺他的家财，将人从他的权下救回归于神，他岂会不反抗？因此我们一定要先捆绑仇敌，对付仇敌！

    要对付魔鬼，战胜魔鬼，必须多向神祷告，求神出手、动工。祷告确实非常重要，一个少祷告的教会绝对没法兴旺，弟兄姊妹们只会感受到担子重，很辛苦，但事奉的果效却很少。所以要组织教会祷告，我们祷告的时候，神就出手，祂会对付我们的对头，使我们能以得胜，事奉大有果效。

    〖(1)藉代祷捆绑仇敌〗

    多多个人私祷，并多组织小组祷告。

    要看重全教会的整体代祷。

    不要忘记充满信心地感谢和赞美神。

    教会若缺少祷告，无论怎样拼命，果效也极有限。所以要先组织祷告，因为世人的心眼被魔鬼弄瞎，若不先除掉仇敌的蒙蔽，并借着圣灵使他心眼得开，听明白福音，人是不可能得救。

    祷告中，除了恳求外，还要满有感谢和赞美。今天的基督徒失落了赞美的音符，不晓得怎样去赞美、宣告，也缺少感恩，因而影响了祷告聚会。其实祷告聚会，最好以敬拜为始、为终，并且在祈求中也带有感谢和赞美。(腓四6)

    神是创造者，我们要像小鸟般跳跃赞美神。你读诗篇时，会发现诗人的祷告中，有时说了几句好象不是对神说的话，但内容却是关于神的。例如：「耶和华是应当称颂的！」「你们要赞美耶和华！」「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」这是什么意思呢？怎么一会儿向神祷告，一会儿又向四围宣告、赞美呢？今天的圣徒就是缺少这样的赞美。感谢的话主要是对神说的；但赞美一方面是对神表达出我们的欣赏，同时亦向万有和周围的一切人宣告，讲到神是如何的荣耀、美好。这样的感谢赞美、信心的宣告，对祷告会十分重要，聚会经常会因而被提升。

    神以「赞美」为宝座，为居所(诗廿二3)。正当我们赞美的声音四起，我们注意祂、欣赏祂、以祂为中心、被祂吸引时，神就像坐在我们中间，祂很畅快、自在，不再被我们不对称心境限制；祂如同裂天而降，大大地与我们同在！倘若在你们小组祷告或是全教会的祷告会中，你大声讲：「主是万有的主！」这话是对谁讲的呢？一方面是你对神表达出的赞叹，和你承认、相信这一事实；另一方面是你向聚会中的弟兄姊妹宣告、赞美，连灵界和天使亦一同听见了。

    我们的祷告会，是需要有宣告和赞美的，有时你可以这样宣告：「主胜过了魔鬼！」「主已经得着超乎万名之上的名！」「主已经救赎了我！」「主已经释放了我！」同样，这些话是向神讲的，亦同时是向万有作见证，这是赞美。假如每次的祷告会都有宣告、赞美，你会发现仇敌因而四散逃跑，你自己也得到很大的帮助。「赞美的话」就是主从我们口中「建立的能力」，使仇敌闭口无言！(诗八2、太廿一16)

    为什么仇敌经常想阻碍我们祷告呢？是因祷告的功效严重地打击了它。真正的祷告是从不落空的，因此魔鬼时常想便你心灵低沉，千方百计地拦阻你祷告。我们应该怎样应付呢？就是用宣告、赞美来反击，这样不单自己不会低沉，相反地，整个人还会兴起来，心灵释放。我们要瞻仰神的荣美，发出诸般的赞美、赞叹，祷告中充满着信心，这样我们心灵不但被提升，魔鬼也同时被羞辱，刺激到不得了啊！我劝众教会多多这样做。

    我们若想更多人得救，且得救得荣耀与稳固，就必须建立更多更多的祷告小组；并鼓励弟兄姊妹更多私祷，特别是提名与具体的祷告。

    〖(2)奉主的名赶逐仇敌（路十17-20）〗

    要看见主的胜利，要对主的名充满信心，并运用主所赐给的这权柄(主的名)，来对对付在各区域、单位或个人方面的仇敌势力。

    主在世时，曾差遣门徒去赶鬼、医病和传道；这三件事是有关连的。1968年，我在沙田传福音，每天都上山亲近主和祷告。当时，该地区的邪灵十分厉害，黑暗势力笼罩着沙田，听福音的人不少，但他们总是不能听入心。那段日子，我很热心传福音，有时甚至一天三次露天布道。但连续拼命传了三个月，也未有一个人真正信主。特别记得在沙田围村露天布道时，邪灵如黑幕般遮住听众，好象一堵难以打入的墙，你拼命地讲完了，他们仍好象未听过一样。

    刚好，那时主让我读到费沙(J.O.Fraser)的传记"BehindtheRanges"《群山之后》，里面讲到他在云南曲族地区传道时，那些地区被仇敌黑暗的权势厚厚地笼罩着，他好象嗅到了地狱的烟雾，他很难突破仇敌的势力。后来，他从《胜利报》学到怎样用主的名「清场」，将仇敌众多差役的黑雾，从整个地区赶逐出去。以后在苗族中就有了荣耀的收割，建立了兴旺的教会。

    我学到这功课后，仍天天上山祷告，但再加上对着山下九条村，奉主的名逐条村地赶鬼。我首先大声宣告：「神已将主耶稣升为至高，又赐给主耶稣超乎万名之上的名，使天上的、地上的，和地底下的，因主耶稣的名无不屈膝，包括魔鬼你在内！」如此持续了两个星期。呀！果然有效，很快当地便有一批人信主得救；自此后，更不断有人得救。很快楼下的聚会地方坐满人了。这是我对区域赶鬼(清场)的经历。

    奉主的名「清场」，你明白吗？有些弟兄姊妹在睡觉时，间中会被魔鬼的差役搅扰，倘若你也遇到这样的情况，可以在临睡前，奉主的名驱逐魔鬼、邪灵离开你和你的房子，这叫「清场」。同样，福音聚会中有时我们也要用权柄对付仇敌。

    关于对着个别的人赶逐邪灵方面，我要提一提。我们传福音，有时明明讲得很清楚，也感受有圣灵的帮助，但很奇怪，人受了感动却始终未能决志，或是你讲来讲去，他仍然不明白，许多时这现象是出于邪灵的骚扰。可能他曾上契过一些偶像、邪灵，或有什么护身符，或吃过庙宇的香炉灰，总之，他曾与邪灵有过接触。怎办呢？首先你要当面奉主名吩咐魔鬼和邪灵滚离他，然后再向他传福音。跟着你会感受情况改变了，简直好象是两回事，不明白的会明白，不信的会信。

    你或会问，这样指着他赶鬼，他会反感吗？他若清醒，你可简单向他解释一下，一般是不会反感的。过去，有位弟兄的爸爸来到我们中间发牢骚，又想跟我们吵架。后来在一次医病赶鬼聚会中，他又来了。当我们向他传福音之前，我解释了为他赶鬼的原因，便指着他赶鬼。很奇怪，他变得纯良起来，没有反感，而且他听得比以前明白多了，离开时还与我握手呢！

    另外，在一次晚圣灵大大做工，然而有一女子在聚会时，却不知怎的，竟然连眼睛也难睁开，但经弟兄赶鬼后，情形就不同了。后来她也就信了主，成了一个很爱主的姊妹。又有一次在葵兴聚会地方，一位姊妹带了她弟弟来，盼望我们帮助他，因她弟弟是玩「鬼打」的，有邪灵。正当我们十个弟兄围着祷告的时候，他就在我旁边发作起来，做出十分古怪的动作，手舞足蹈，他在椅上坐着，却好象是凌空而坐一般，且大大喘气，嘴巴伸张得像猪鼻一样，非常恐怖。他的女朋友看见后，被吓得脚软，需要别人扶着下楼。但我一点也不害怕，对着他奉主名一赶鬼，鬼就立时走了，他也仆在地上，很快就回复正常。他说觉得屋了比刚来到时光亮了，他感谢主救了他，并且也听明白福音。

    记住，凡是讲来讲去，而人仍听不明白的情形，必有古怪，因为这世代实在有太多邪恶与交鬼的事情。无论是对着区域或是对着个别的人赶鬼都十分重要，有时未信主的人并没有给邪灵附上身，但可能受到在他附近的邪灵很厉害的骚扰。一些未信主时曾与邪灵有接触过的弟兄姊妹应当注意，信主后要快快受浸且要向魔鬼、邪灵宣告，决心与魔鬼一刀两断，永无关系，一生一世跟随主。为何要宣告呢？因为他们虽然信了主，脱离了黑暗的权势，但若不宣告，魔鬼仍会趁机试探和骚扰他们，使他们读经及聚会时特别疲倦，心思不能集中，或有其它的毛病，宣告之后，情况就会大大好转。

    邪灵的存在是真实的，我们不可小觑。若不靠主，没有人能胜过它们，我们唯有靠主才能得胜，这是定律！我们不用怕魔鬼，但也不要轻看它，以为可以靠自己的聪明智能得胜，不靠着主的大能去战斗是十分愚蠢的。

    以上所讲的传福音准备，是关乎怎样捆绑掣肘仇敌的拦阻和搅扰。以下想讲讲怎样作好积极方面的准备。

    〖二.恳切祷告、预备人心（林后四4、路十一13、亚四6、赛卅二15、约十五26、约十六8-11）〗

    农夫撒种前总得先犁松泥土，以适合植物的生长，因为同样付出劳力，却会因泥土松软干硬程度的不同而有不同的收成。传福音也和耕种一样，除了直接传道之外，也要借助关系与环境的影响，更需圣灵的工作，使人的心成为「好土」。

    我们首先要恳求父藉圣灵在人们心里大大地运行，预备人的心；又求父藉各样环境，使人心灵柔软，感受有需要，并与我们的关系友善；又使我们有多机会与他们有美好的接触和沟通。为此，保罗吩咐提摩太要为万人和在位的祷告，一方面可以除去仇敌的拦阻，另一方面可以预备人心。例如，当有些人突然遇到痛苦、打击，或是受到良心的责备等情况时，内心就会产生需要，如果这时再加上圣灵的开眼工作，就容易带领他信主了。

    向人传福音，必须有圣灵的帮助，因为人心是愚蒙、昏沉、黑暗、顽梗、恶极、敌对神的，如果没有圣灵的开眼、感动，你是绝对无法使他苏醒和劝服他悔改的。这是真的，并没有夸大。有些未信的人以为自己很好，说：「我！我没有罪呀！」其实他只是自以为是、自以为义，扪住良心，或良心麻木而已！单是他的家人，已够旁观者清，知道他是怎样「伟大」的了！由于人在黑暗中沉睡，心灵不清醒，因而不觉自己有罪，甚至黑白颠倒，失去了理智。所以，我们不能不祈祷，求主藉圣灵光照他，开他的心眼，使他为罪自责，否则人有时就会这样的盲目、自义、骄傲，或者良心麻木，当犯罪不是回事，说：「人人都是这样的吧！」

    圣经说：「圣灵降临在你们身上，你就必得着能力。」(徒一8)注意啊，祷告时，我们必须充满信心，求父藉圣灵动工。要充满信心地去求！要记得，每次真诚、拼命的祷告，总不落空，神必更大祝福，圣灵必更大动工。主说：「父岂不更将圣灵给求祂的人么？」(路十一13)我们要深信这宝贵的应许。我们去救人、建造教会是合神心意的，我们应该满心相信神必听心相信神必听我们的祷告。

    当然，圣灵动了工，并不等于每个人都会得救，因神给人自由意志去拣选，去决定回转不回转。但缺少了圣灵的感动，他就绝对不会回头，不会接受主作救主。

    要清楚，未信者的心眼是盲的，甚至有人会大瞻讲：「死又怎样？」「我下地狱也不在乎！」这些人并不是什么英雄好汉，勇者无惧，只不过是盲了，以致不知危险！不知罪刑的实在与可怕！他们确实需要圣灵的开眼。

    除非有圣灵的启示，否则人是不能真正地认识主的(参太十六16-17)。所以，你不要骄傲，自恃传音经验多，晓得怎样解决人的问题，要知道若非圣灵的光照、开眼，人听福音，就会「左耳入，右耳出」。因此，你要专心倚赖神，并且传福音的时候，你内心应深信圣灵必与你同在、同工。

    我们应当怎样切实地为人祷告呢？当有什么具体的祈求呢？

    (1)圣灵预备人心

    求神藉圣灵厉害地作工，使人感到有需要、觉悟、寻求、被神吸引，使人不致自欺，能够面对自己。

    为人提名与具体的祷告是最有效的。

    (2)圣灵在福音使者身上的工作

    求神使福音的弟兄姊妹满有从上头来的能力(圣灵)，这是为主作见证所必须和最紧要的；求神使他满有主的爱、智能、口才、信息、话语、启示和信心，又能以放胆，心灵释放，活水涌流不息。

    (3)圣灵当时在未信者身上的工作

    求主藉圣灵动工：

    a.使人灵魂苏醒、开眼、被光照；使人为罪、为义、为审判自责。

    b.启示主和祂钉十字架、主的实在、复活、主的爱、神的公义在人心里。

    c.藉真理除去人的成见，攻破人心中的营垒，使人谦卑，不敢自高，将人的心意夺回归服基督。(林后十4-5)

    d.使人受感动、悔改、接纳主为救主。

    要记得：

    1.圣灵要透过你和真埋，在人身上作工，开启人心眼，感动人悔改信主

    圣灵是要透过你和真理在人身上作工，所以我们要将自己整个地交给神使用；圣灵是透过你的爱心、感情、信心、思想与话语、讲话的语气、声音、眼神等在人身上动工；圣灵是要使用你的脑、你的灵、魂、体来作工，与祂配合。我们并非机械式的倚靠圣灵，而是在被圣灵充满、带领之下，运用智能去讲，去表达。所以我们对人讲一些幽默的话，使人觉得亲切易近，或者敲敲台以唤醒人再次专心听福音都是好的。这不算是你靠手段去带领人信主，只要你真诚的就行了。你要小心，防备仇敌的控告。

    又譬如你向小孩子传福音之前，跟他们一起玩滑梯，希望能够和他们打成一片，容易沟通，这并非一种手段(魔鬼会这样控告你)，而是在什么人中作什么人，你是为着帮助他们，这是真的爱。

    再者，讲福音时，若毫无表情，声音沉闷，态度不认真，试问又怎能打动人心呢？

    穿何种衣服和款式也要留意，免得你穿得过份整齐或太马虎，与听众或场合太不协调，使人觉得太古怪，以致注意你的衣服过于你的信息，这就影响圣灵的工作。因此要学习舍己、迁就人。让我们摆上全人去传福音吧！

    2.真理必须按人心灵的需要而讲

    从前有人派单张给一位跛子，内容却劝他不要跳舞，这是多可笑呢！故此你要注意，恐怕自己有时亦会有类似的做法，忽略对方的需要。神往往让我们经历难处、苦难和复杂的环境，这不但使我们得益处，并且这些经历，往往在传福音的事上给予我们很大的帮助，促使我们更深了解人、体恤人，讲的话更能使人产生共鸣。当然我们多读圣经，多接触人、多看书，也会帮助我们能按人心灵的需要去讲福音。

    3.讲真理必须有合宜的次序，才能配合圣灵工作

    这一点十分重要！是我年传福音的经，也是相当重要和宝贵的经验。例如：向人传福音，当对方仍未认识主是谁和为何要信主时，你一开始或很快便呼叫人悔改信主，便是不按合宜的次序了。

    我们传福音时，一般用真理的次序是：

    (1)苏醒人沉睡的灵魂，挑起需要；

    (2)开启心眼、使他认识福音；

    (3)带到决志。

    这三点的次序，分别在第二、三、四章详细讨论。

    〖苏醒人沉睡的灵魂〗

    推销员上门都是努力介绍自己的物品，使你觉得它怎样有用，使你感受需要它，吸引你去买。一般来说，传福音也一样，首先要挑起对方的需要，这是很重要的。倘若他已经感受人生的虚空，满身罪恶，且渴望信主的话，那就无需多费工夫去挑起他的需要，只要讲出主能满足他的需要和福音，直接带领他信主便可。但是一个未信主的人，虽然有种种极大的缺乏，他却常不知觉自己真实的需要是什么。因此，要先挑起他的需要，使他醒悟去寻求更善美、更丰盛的生活；继而告诉他唯有主才能解决他的问题，满足他的需要。跟着带他决志，接受主作救主。

    按人的年龄、心境、经历的不同，各人需要的重点也不一样。故此，讲的时候要按对象而变化所着重的几点，使人产生共鸣，察觉自己真正的需要。

    譬如向四、五岁小孩子讲人生意义就不适当，最好是讲及神的创造、主耶稣的爱、天堂、神听祈祷等(我曾向一群小孩子讲到天家的美景，他们听得很开心，齐齐拍手掌)。向年青人提到人生意义，就很适合了。钓不同的鱼要用不同的饵。要记得：每一个人心灵都有开着的一扇门，你只要摸着他的需要，他就很自然会去寻求，传福音给他便很容易了。

    〖一般正常的需要：〗

    (1)神，并祂的交往(创一26、西一16、腓三8)

    神创造人，其中一个目的是要人与祂最相亲相爱。每个人实在需要神和与祂有交往。我们的心得不着安息，除非安息于祂。当人离开神，他里面的空虚是没法填补的，除非与神有深厚的感情，否则他永远也得不到满足。

    (2)爱(约三16、赛四十九15、耶卅一3)

    这是人极深的需要。人需要爱和被爱，人需要神的爱和彼此相爱，所以当我们活出相爱的生活，对人有爱心，便能产生很大的吸引力，这是十分重要的。

    你越爱一个人，就越容易救他。倘若你能爱很多人，便能带很多人信主。传福音需要坦诚，迟早必须向对方讲清楚罪的问题，他若感受到你的爱，是不会因你坦白的话而产生反感。

    (3)安息(太十一28-29、约四14、赛五十七21、耶二13)

    这方面包括平安、喜乐、满足、不忧、不烦、心灵的舒畅等。

    世人都希望自己快乐，所以经常排队、付代价去寻找快乐。若你常常「苦口苦脸」，就很难带人信主了，因为未信的人会因你的表现产生一种错觉，以为信主与参加聚会是顶闷的，也就不不敢信主了。他一点也不知道信了主才会有真正的喜乐。

    一般教会的信徒多不够喜乐，聚会又缺少生气与活力，再加上魔鬼的蒙蔽，很多人就以为信主和聚会是闷的，所以我们必须远离这些沉闷的光景。

    我们常常喜乐，就会不知不觉地吸引了人信主。我们的喜乐是从亲近神而来的，这种喜乐渗透了整个人，使人变得开朗、清新、活泼，这点连未信者也可感受到。正如有一位姊妹未信主时，就因有一天看见我在活动场所里的快乐样子，后来她就归向主了。因此，你常亲近神，有喜乐，才能领多人归主。此外，我们不要发怨言，倘若你样样都不满意，是在告诉人，主很不能满足你，信主是没有什么用处的，这样，别人又怎会相信你所讲的福音呢？反过来，你若有病要施手术，却仍有平安喜乐的面容。就会帮助到其它病人了。你在医院唱唱歌，关心人，别人会感到你内心的平安和喜乐，便容易信主了。

    实在没有别的方法，只有亲近主才有真正的喜乐。

    (4)能力(太一21、约八34,36、诗十八1-32、诗廿八7)

    人是需要能力去掉坏习惯、胜过坏脾性、脱离恶行之缠绕和各种情欲的引诱。当人看见你生活圣洁，不像其它人说谎、贪财和污秽时，他会感到你与众不同，你拥有他人所没有的力量。所以你不要与人同流合污，不要怕与人有区别。别以为你一次陪人去看不良的电影，别人就以为你真随和，肯陪他到不宜的场合，他就同样地肯听你讲，愿参加福音聚会或信任。

    (5)赦免(诗卅二1、约壹一9、可二5)

    人需要良心的平安，并坦然面对来世和公义审判的主宰。

    此点与第四点(能力)合起来讲较好，你可讲讲自己如何经历神的能力、拯救、赦罪和良心的平安，去挑起他的需要，使他感受需要神赦免。也让他知道主来了，并为他钉十架，乃为解决他「罪的问题」，使他能得着赦免，一身轻。

    (6)人生意义(约八12、约十10、创一)

    人要了解：

    我从何处来？

    我是谁？

    我在此当作什么？

    人生有何意义？

    我要往哪里去？

    宇宙的奥秘、计划与目的是什么？

    人要生活得有意义有价值，才会喜乐、有斗志。因此，我们要活出改变世界之门徒的生活，让人看见我们是一群有活力、有干劲、有追求、有目标的人。

    也可略讲神从永远到永远的计划，神造人的目的、人是谁等。

    (7)人生与天堂(传三11、约三16-36)

    人有灵魂，所以唯有神和永远的事、荣耀的永恒，才能满足人心，才能使人生有意义。我们的生活若偏重在地上的物质，带着俗气，事事斤斤计较、患得患失，却同时又向人讲到永恒和天堂如何宝贵、荣耀，这会有感动力吗？由此可见「你」是很重要的，你必须活出你所讲的实际来。

    (8)亮光、确据与盼望(路十六19-31、腓一23、启廿一8)

    人人都想知道将来的事，不但因为好奇，更因「结局」对任何人都是最重要的，而且唯有认识将来，才懂得现今该如何生活。人确是想死后如何、灵魂归宿、来世怎样、灵界、预言、大战、世界结局等问题。其实世人不知花了多少钱在占卜、算命、星座等邪恶的事上。人若确知自己有灵魂，差不多亦会相信有神，此时向他传福音会较易。当他想到将来的事，想到世界的短暂、空虚和结局，他就会醒悟、认真，这一点确实可以拍醒人，挑起人的兴趣，引起人去寻求，并警惕人要回转。

    (9)友情与家庭生活(来三5-6、提前三15、约十五12-15)

    人需要与人惀快地目交和过群体的生活，彼此相爱相助，大家有享受、有贡献。人需要有知交与归属感，所以信徒相爱的温暖与喜乐，对未信的人有极大吸引力；因此，建立属灵的家很重要，教会应是一相爱的家。我们虽然是向个人传福音，但也要了解群体所产生的影响，尤其是在这个工业与城市化的时代，人与人十分疏离，这一点就更重要。香港的社会，人情薄过纸，人多自私冷漠，经常连住在隔壁的邻居也不相识，故很多人都向往群体相爱的生活。所以我们在工厂、学校或任何区域传福音，必须有相爱的生活和团队的精神。若大家是分散的，各顾各地去传，不配搭，不合作，那就很难有大的果效。所以我们要尽力地活出相爱与群体的生活。主也曾告诉我们，若能彼此合一相爱，我们的见证便会极强(约十三35、十七21)！

    由上面也可看见，透过共同兴趣的活动、分团、分组以及单位传福音的重要性。在小组里面，分享共同的兴趣，使人容易接触和进行交谈，且有人情味。「单位传福音」意思就是集中力量向一两个单位(学校或工厂)传福音，尽量在短期内救尽这单位内的人，这样做可节省很多照顾的时间、力量。因初信者不是散于各处，而是同单位的人，本来就彼此熟悉，「家的见证」容易建立，又能很快彼此相扶，活出相爱的群体生活；这会在整个单位中产生极大的吸引力。

    (10)有献身与值得奋斗之大价值目标(罗十二1、太廿八18-20、太四10-19)

    这点对青年特别有吸引力。人要活得有意义、有冲劲，就必须是个献身给主，有目标的人。如果我们整群人没有大目标，没有斗志，缺少活力、冲劲，就很难救许多年青人。每个青年都想做大事，有贡献，一生有用。所以当我们有雄心壮志，又活出了献身奋斗的生活，便会产生强烈的吸引力。

    (11)身体的健康、舒畅(太八17)

    上了年纪的人特别需要健康和舒畅，所以他们喜欢看医书和做晨运。向老人家或病人讲到主的医治、体恤等，是相当有帮助的。

    (12)有价值的成就，成为一个有用、有贡献的人。(来十一章、约十四12、太四19)

    人要有成功的乐趣，这对青少年、成年人都有吸引力。

    和上文第十点差不多，要讲出主能给人丰盛的生命，并且主也要用他。无论青少年、成年人、老年人，无论哪一个年纪的人，你要让他知道自己有用，他才会宝贵生命。特别是上了年纪的人经验丰富，不是无用的。信主后，主不是要他只在礼拜天回来坐一坐，主也要用他改变这个时代，主把他摆在哪一个地方，就要用他改变那个地方。

    (13)胜过一切恐惧、邪鬼(来二14-15、来十三5-6、西一15)

    胜过死亡、羞耻、痛苦、无靠、疾病等。

    人需要安慰、鼓励和安全感，因此传福音时讲到主胜过魔鬼和奉主名赶鬼的事是十分有用的；人也要认识这位全能的神和祂的爱顾，才能有安全感、勇气与信心。

    开医病赶鬼的聚会对未信者也有帮助，因不少人受着邪鬼厉害的控制和恐吓。现今实在有很多人又怕死又怕鬼。而且受过邪灵的压制和攻击，例如睡觉时被「鬼魇」等。

    以上十三点是一般正常的需要。当我们借着讲自己的见证和举出合适的事例去挑起对方需要，再加上我们的态度、为人与福音相称时，很多人就会羡慕我们而信主了。

    传讲基础的福音真理之次序：

    (1)神的存在和祂主要的属性；

    (2)罪的工价、后果和影响；

    (3)基督和祂钉十架与复活。

    〖(1)神的存在和祂主要的属性（罗一19-20、来十一6）〗

    第一，要讲出神的存在、神对人的关心、神的爱和能力。例如路加福音十五章讲到慈父与浪子的比喻，其中描述神的爱、赦免和人的悔改相当仔细、生动和感人。也要讲到神是统管万有神，是公义、圣洁的，宇宙中不但有自然律，更有神统治的道德律。

    证明神的存在，不一定要作理智上详细的解释，这要看是向哪一种人而定。一般人多半是相信有神的，讲时只需提出一些有力的证据便足够，因为不少证据是驳不倒的。并且不少人虽口说没有神，其实他心里的直觉却觉得冥冥中确是有神。你单讲到神听祷告的事，就已可同时显明神的存在、神的爱和能力了。所以传福音时，毋须搬出整套长篇冷硬的理论。所讲的一切真理应带着温暖和光辉，并夹杂着亲切动人的经历。讲的时候，重要的是带着无私单纯的爱心，并绝对真诚，没有夸大、吹牛。

    对一些真诚而在理智上有疑难的人，你可以出各方面的辩证，详细向他解释。我们不是迷信，在真有需要时，我们应该辩明真理。这类的辩证可参考我们出版的书刊。

    〖(2)罪的工价、后果和影响（罗三23、六23）〗

    第二点要讲出罪的后果和罪的可怕、可憎。

    罪是什么？就是自私、违背良心、违背公义与良善、违背神的心态；罪是不肯走光明、良善、爱神爱人、圣洁的道路；罪是继续要犯罪，不肯接纳主的拯救。

    对自己方面，罪的后果有：

    1.身体衰败、不安，疾病带来的痛苦；

    2.良心受责备的痛苦；

    3.心灵情绪痛苦、混乱不安、虚空；

    4.品格越来越差，带来多方面的损害；

    5.最可怕的是与神隔绝(赛五十九2)，罪阻碍神各样恩爱、福乐与能力临到自己身上；

    6.永刑(因神是公义、圣洁的，祂必审判，参看来九27、诗九17、启廿一8、启廿15、帖后一7-9)。

    对神对人方面，罪的后果是：使神使人受苦、被侮辱和被毁伤。

    罪会带来无穷不止的痛苦；罪会蔓延并有深远的影响。

    犯罪最不合理，自私可恶，伤害神、人、自己，当受审判、制裁。

    (这一点可参阅《给全球的信息》，在此不赘述)

    〖(3)基督和祂钉十架及祂的复活〗

    你必须让他知道主耶稣同时是神是人，是神所定、所预言、所悦纳的救主(提前二5、林前十五3-5、路十九10)。

    让他知道这实在是神的救法，主耶稣真是那位救主。

    你可以讲到：

    圣经上约有300个预言应验在主身上；

    主为何来到世上(罗五8)；

    祂怎样救我们(赛五二5-6、彼前二24)；

    祂今天是如何活着和爱我们(来七25、约十三1)；

    祂渴望我们回转、向祂祷告，与祂有接触。祂也必听人真诚的祈祷，必定立刻赦免我们、救我们。

    要记得：林前一、二章提到十字架的道理是神的大能，所以必须让他看见主为他死，为他受刑和主对他的爱。让他看见主耶稣基督是唯一的道路(约十四6)、唯一的拯救(徒四12)、唯一的中保(提前二5)。

    在此我要提醒一下，讲福音时也要讲到一些关于神的本性与美德，例如我们的神是创造万物的神，祂是公义、圣洁、慈爱的使人对我们所信的真神有起码、基本的认识。另外，对主的识认方面，不可讲得过份简略，若只说：「主为你死了，你要信主！」这样只会增加更多的假基督徒，因为你说得太过简单，对方未必明白福音。至少你要略略提及主是神，祂为什么要降生，祂在地上所讲所行的事，例如祂周**善，赶逐污鬼、治病等。使人接受主时确实知道主是谁，而不致觉得虚渺。所以多读四福音书对你传福音大有帮助。

    关于主怎样救我们的事，一定要着重讲明，同时要加上比喻，因为魔鬼最怕人明白，更要他体会主的爱。有些人心肠十分硬，但当听到十字架的道理时，内心便开始溶化，愿意信主；我实在遇过这种人。圣经说：「十字架的道理为神的大能。」(林前一18)我们应该有此信心。当人真正明白主是为他钉上十字架，主这样爱，他便会受感动。当他们明白主的死后，就需要向他提到主的复活。要见证主是活着的，因为当人知道主复活了，自然确知到祂真是救主，也必能听他祷告，且有大能拯救他，他就更想接受主为救主了。除了用圣经讲到主复活的事外，你再讲出主怎样在这个时代赶鬼、主怎样医治、改变你这些都能帮助他认识主是活生生的，是慈爱和有有能的。

    关于主和祂钉十架的基础真理，可参阅《给全球的信息》。

    在福音聚会后与人谈道或个人谈道中，你应该问问未信主的朋友是否明白刚才所听的，是否明白主耶稣为何要为他死。如果他表示明白，就问他愿否现在就叫主免他的罪和赐他力量脱离罪恶；若他愿意，你就可以立刻他用信心接受主为救主，教他简单地向主祷告(约一12、约壹一9、罗十10-13)。倘若他说不知怎样祈祷，你可叫他跟你一句一句单地向主祷告。不过你得首先该他知道祷告是向主讲的，因为主是活着的，祂必听我们的祷告。引用约壹一9非常适合，着重地给他知道当我们向神认罪的，神是信实的、公义的，祂必定立刻赦免我们的罪。(以上所讲的可参考《福音使者的装备(二)》第14-15页。)

    要注意，圣经并无规定人必须开声祈祷才能得救，你不要误解。即使他不开声，没有用口表达清楚，但只要他心里信靠主或默祷叫主拯救，他仍可以得救。通常我们叫人开声祷告，是为着帮助他决定运用信心清楚地接受主作救主(约一12、约壹一9)。圣经说：「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)最紧要是人有信心接纳主，否则聋哑的人怎能得救呢？

    此外，不少人听完福音后，迟疑未能决志信主，我们怎样帮助他尽快决定呢？

    以下是一些影响人、帮助人决志的一些因素：

    〖(1)惧怕：怕受审判（来九27）、良心的痛苦、地狱（启廿一8）〗

    以我自己传福音的经历，大部分信主最大的初步因素是惧怕审判和地狱。当然不是单因惧怕而信主，他必须看到神的爱，知道主为他钉十字架；但惧怕是其中一种很重要的因素，导致他愿意接受主。试想你未信时，是否因惧怕审判和地狱而决志呢？有些人主要是因神的爱受感动；有些人则因惧怕而感受需要的因素。

    主耶稣亲自讲及审判的事。箴言说：「敬畏耶和华是智能的开端。」(箴九10)这话真不错，敬畏神真是开始。你还要清楚讲明主拯救的实在和祂的爱。

    因惧怕而信的人，不能说他信得不够真实和真诚，因为每个人所犯的罪实在相当大，圣灵又使人为罪、为义、为审判自责。惧怕只是引发的因素，当他再看见主的爱时就愿意真诚悔改，最重要的是他确实悔改了。

    所以我们传福音必须讲出神的审判和地狱的刑罚，且要讲得重、讲得认真。我的意思不是叫你去吓人，吓人的事情未必是事实，但我们所讲的却是千真万确的。现今很多的新派和异端(他们并非真的事奉神)不讲审判、地狱等，怕人不喜欢。讲及罪也是轻描淡写，意思是叫人在聚会中舒舒服服的。有些人还教导说，向小孩子传福音更不要讲这些东西，恐怕他们有错误观念。但神怎样吩咐我们呢？「你若不警戒他，也不劝戒他，使也离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却已脱离了罪。」(结三18-19)

    今天我们并非讨人欢喜以及追求教会人数多，我们要的是那些真正渴慕神的人。我们也不怕别人批评我们迷信，因有地狱是事实，难道明明看见一列火车正冲向远处一座断裂的桥之际，我们能不恳切、郑重地向车上旅客发出警告吗？我们能忍心地对自己说：「不要骚扰他们快乐的情绪，无谓警告他们吧。」这是出于爱心吗？

    讲地狱是否等于没有爱心呢？并不！其实才是真正有爱心，因为讲这些事不是人们喜欢听的，对自己也没有什么利益，只是单纯为听的人的幸福。罪的影响深远，地狱也是十分可怕，只有假神才对罪不打紧，我们的神却极其恨恶罪恶；恨恶罪恶就证明祂充满着爱心。地狱不是讲笑的，不要以为人不信主是等闲的事。

    个人谈道中，若对方明白了福音，却仍不肯相信接受主，我们也该让他知道「不信」就是要继续犯罪，并使其明白犯罪后果的严重性。他有不信的自由，但离开之前要尽量给他一个「我是个要继续犯罪的罪人」的感觉，不管他是否我的朋友，一定要让他知道他有一颗不断犯罪的心。我不会像别人那样想：「你也不错呀」若是这样，是怕得罪人。人若知道我爱他，便不会觉得我得罪他了。无论如何，不能让他犯罪的心舒服下去，(他的心若舒服，怎会悔改呢？这岂不是你在害他吗？)让他知道犯罪的后果是灭亡。如果他因我所讲的，跟我绝交，这是他的决定，我仍是出于爱而劝戒。不信的人，我们应该让他愁眉苦脸地离去，正如圣经提及一位少年的官求问主耶稣有关得永生的事情，至终他忧忧愁愁地走了(路十八18-23)。主爱那少年官，但主直接指出他的罪恶，因为他贪恋钱财，主就让他忧愁地离去。

    讲福音之后，应该让他知道自己的实况，但并非每次见面都讲到审判，我们仍可跟他有友情，有快乐的相会。

    我们要重视与人良好关系，有智能地与外人交往，也不要无谓地得罪人，对人也要多赞赏，并做个有温情、有欢笑、有乐趣的人；但当需要讲到罪的后果时，我们必须坦诚地以爱心相劝。

    〖(2)盼望：人盼望有新生活、喜乐、永生确据（林后五17、约四13-14、路廿三42）〗

    「盼望」能够激发人有所行动，决志信主。比方说，某处发现有黄金，大家一知道便飞跑去采金，因为有盼望。若知道此仗必定获胜，虽然十分辛苦，军队仍会奋力攻打，因为有了确据。所以传福音时要借着见证，给人知道绝对有希望被主改变，不是慢慢地变，只要他今日一信主，就能够有新的改变、新的生活。若你单向他讲到罪、罪、罪，死呀！苦呀！只会使他感觉绝望，漆黑一片；因此，要激发他的盼望，使他想接受主。

    〖(3)信念〗

    我们讲的时候要充满信心，要有肯定的心态，这是十分重要的(帖前一5)。当然，你对自己所讲的，要有把握和确据，且必须是真理，不要有一般人所说：「讲错了请各位原谅」的态度。我们讲福音是神所托付的，我们是天国大使。讲福音和见证时必须用肯定的语气(必定！)自己所信所经历的事情既是真确，就只管用力去讲，不要怕别人批评你主观。若连你自己也不怎样确信，又怎样使人产生信心呢？今日的广告节目和标语，大部分都是很定地去宣传(虽然不少是夸大骗人)，广告商岂会说：「ＸＸ牌洗衣粉盼望能够好用吧。」「ＸＸ牌牙膏或会使你的牙齿洁白些，较难蛀坏吧？」今日我们传主的话，岂不是要说得更加确定？讲福音，应该多用事实与证据，并讲得确切有力。我们也要多作见证，不是单讲道理，因为见证能够激发人的信心。

    〖(4)爱〗

    神的爱和祂的美好确实吸引人、感动人下决定接受主。例如路加福音十五章讲慈父的爱，感动力就相当大。圣经中，充满着对神大爱的描写与讲述。我们也要更深经历神的爱，和更多传讲、表达祂那动人的爱。

    以上四点，惧怕、盼望、信念和爱是导致人决志最厉害的因素。人若清楚福音，便要带他用信心接受主为救主，不要让他清楚后叫他回家再想想；这样要紧的事，怎可以拖延呢？他可能在回家途中意外死去。我们应鼓励他快快接受主，因为迟些信就等于犯更多的罪，所以不可拖延(林后六2)。如果今天仍未讲得完全清楚明白，改天再约他谈。决志之前，必须给他知道悔改的意思就是从罪恶的路上转回归向神；信心的意思是靠主的血(主替我们受刑罚)罪得赦免，接受主为救主来救我们脱离罪恶，这才叫「得救的信心」。地方环境嘈杂的话，找个较静的地方或靠近他身旁讲。

    倘若他清楚福音，心已经受到感动，圣灵也做了工，那时若你还不呼召他信主是很危险的，迟一些，可能魔鬼把他所听的道去(正如主讲撒种的比喻)，或被电视和其它事冲淡，也就不想信主了，因此不可拖延。当然也不是勉强和**他，而是用爱心恳切劝他，带他快快祷告接受主作救主。

    对方若有困难要考虑，你就得助他解决，再带他决志。

    〖一.神的话〗

    神的话大有能力(路一37、赛五十五10-11、诗十九7-9、罗十17)！

    往往在你传福音时，你会发现与人辩驳并没有果效，但当你给他圣经看时，神的话就使他驯服下来。有圣经在手十分有用，历年来，我只有一次没带圣经而领人信了主，不过那次我也给他念了很多经节。神的话就是宝剑，所以要紧记神的话。为此你要熟读圣经，充实自己，使自己晓得运用全本圣经，特别是那些最适合传福音用的经节。

    我年轻时备有一本小簿子，里面写下对有不同难处的人传福音时合用的经节；并且在自己的圣经里划下一切宝贵的、能够带人信主的经节，有空时就翻来看，不久我便熟悉了一般传福音的经节。真的，你同样可以很快熟悉经节，不一定要背念每一经节的出处，第几章第几节，只须知道该段的意思以及能够很快翻到那段经文便够了。

    倘若你向人传福音，翻查圣经太慢，甚至累人等了五分钟却仍找不着，那么便可能因此而阻延了一个灵魂得救，甚至以后不会再有这样好的机会向他传福音了。所以切勿轻忽这事，你要熟练地翻圣经。

    实际上，正面传福音用的经节不需很多，已足够将最重要的福音真理表明出来。但对有特别疑难的人，运用其它合适的经节，针对他的难题解说会特别有效。

    此外运用一些适合对方背景的经节就更加有力。譬如对洗衣工人，你可先问他：「你知道世上最厉害的清洁剂吗？」他可能答不知道。然后你翻开以赛亚书一章18节：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」给他看，为他解说福音，印象就会很深刻。

    又譬如向卖包的人，你问他：「你吃过一种最好的生命面包没有？你知道哪一种牌子的生命面包最好吃吗？」然后你给他看约翰福音的第六章35节，告诉他，主就是生命的粮(Breadoflife)，这会叫他一生难忘。

    圣经真是包罗万有，满有趣味，对很多行业都有相称合用的话，这些经节成了媒介，可以挑起人的兴趣，产生好奇心。好象主曾对一位打水的撒玛利亚妇人讲：「我有活水。」便挑起她的好奇心，主跟着就向她传福音。

    〖二.见证和事实〗

    讲见证是很有能力的(路廿四48、徒一8)。有一次我讲完福音后，一位青年对我说：「你讲的福音是驳不倒的，因你所讲的是事实。」当**虽然没有信主，但他却不得不承认所讲的都是事实。

    传福音应尽量用见证和事实。见证就是我们亲身所经历的事情；事实就是我们所确知所见的真事真物、有证据的知道，以及人人都感受到是真实的事，这都是人难以辩驳的。例如没有人会辩驳牛奶的营养价值，因为大家都知道奶有营养，这是公认的事实。

    因此，我们要充实自己，一生下功夫读神的话，收集一切能引起人共鸣或能够解释神的实在、主的死、复活、主的美德、能力等的事实和经历，能够帮助不同的人。这些经历是你一生的资本，你得计划去收集。你的往事(即或是未信主时的)都会有用，可作比喻，或用来挑起人的需要，引起人的共鸣。你坦诚说出过去犯罪、失败的经历和主怎样救你，这会给人一份亲切感，亦能刺入对方的心。并且你能将自己的事告诉人，这会协助你与别人较易彼此相识。你是人，不是木头，不是录音机，亲切、坦诚地讲见证是相当重要。

    〖三.比喻和故事〗

    比喻和故事都可用来传福音。比喻是用来解释事物的，简单几句话便能解明真理。比如讲主钉字架，祂怎样担当我们的罪，可用俄国一将军代母受刑的故事作比喻(内容可参考《给全球的信息》)。主耶稣也用了很多的比喻，例如：好牧人为羊舍命。在解明真理方面，用比喻效果较好。好的故事能感动人，也应该收集。但故事太长的就不适合，除非讲时有足够的时间，而且要讲得精彩。有些人讲完一大段故事，却只带出少许真理，实在不很上算。(不少给儿童讲故事的书本，经常是故事长意义少，甚至也不够生动有趣。)并且恐怕当你讲完一个长故事后，再解释人物的代表意义，他们已经熟睡了。一面讲故事，一面讲出真理，是较好的方法。

    〖四.其它媒介〗

    还有其它媒介，好象文字、图画、实物教材等等，也可用来传福音。

    有一本书名叫《无字书》，里面只有四、五页，分别印上金色、黑色、红色、白色和绿色，这本书可用来传福音，既简单又易明。金色代表天堂(对小孩子)、或丰盛辉煌的人生(对大人)；(你可加上灰色页，代表未信主时的灰暗人生)；黑色代表罪；红色代表主流血担当我们的罪；白色代表罪得得赦免洗净；绿色代表信主后不断地长进。无字书用处大，你可买一些颜色纸自制一本，然后构想怎样可以讲得生动有趣，有吸引力；并收集多点资料和经节，记录下来以配合无字书的内容。

    传福音图画也很有用，譬如露天布道时，在黑板上画能够吸引人，使人注意；而且图画可千变万化，不受限制，边讲边画，一目了然，又易明白。有时也可用实物教材，令人印象深刻。按研究，眼看的确比耳听易记得多。

    此外，还有很多类的教材，各有各的优点。你可以先行选择一两套自己喜欢用的方法，常常运用，以求纯熟。主是会使用你的！

    (1)内容要充满真理，要讲分量重的真理和紧要的事，不应单讲故事和动听的话。

    (2)讲的要实际实用、与人切身有关、有吸引力、有兴趣、绝不沉闷，能使人产生共鸣，觉得有需要。

    (3)不用难明的话语和字眼。

    (4)充满确信地传，传的时候有充足的信心，语气肯定，没有模棱两可的话。

    (5)传讲的要充满光辉、温暖、能感动人。

    (6)讲的要使人知罪觉罪，但也使他知道因着主，今天他有盼望。他只要肯信靠接受主，他的人生必定能够有好的改变(约十10)。

    (1)肯听听人讲话表明出你尊重他、爱他，藉此可了解他的需要和情况。特别是老人家，说话比较唠叨，你应愿意听他讲，这不但使他感受爱与关怀，并且了解他之后才传福音，更易摸到他的需要，容易对症下药。

    (2)尊重对方勿轻看他，勿带着定罪态度和说教式的口吻。不要像法利赛人般自义，自以为是，高人一等。当然你可以严重地讲到罪，但不要有轻看的态度。我们从前也是罪人，没有什么比人好，不过今日已蒙主拯救吧了。对方若未听过主的事，最好不要在开始时便指出他的罪，要有智能，且要尊重人。你的态度好与坏，他是感受到的。

    (3)仁慈尽量让他了解你实在爱他，关心他。别以为只用责备可令他悔改，他愈感受你的爱，你的话便愈有力，愈能帮助他。

    (4)认真对方若看见你的态度不认真，便会觉得信与不信也无关重要。当然讲的时候，中间可以加插些幽默的话，尤其是刚刚接触人，开头与人谈话的时候。但讲到主钉十字架便要较严肃。传福音时，我们可以有喜乐有欢笑，但同时亦有严肃认真的一面。不要过份严肃或轻浮，人若太轻浮，是很难带人信主的。

    (5)坦白用爱心说诚实话。不要怕这样说会刺伤他，令他反感，只要他知道你实在爱他，他便不会太介意。紧要的是态度与语气能表示出你的爱心。不够坦诚不够深入，便摸不着他的心，影响力很有限。

    (6)直接而不硬塞有甚便说什么，直接而不转弯抹角，但不要勉强他听，不要毫不理会他的反应而对他硬塞硬填一大堆话。

    (7)对他的良心说话通常未信者知道自己有罪，当你向他讲福音时，他会往往岔开话题，并藉发问去掩饰自己，所以你要对着他的良心说话(人的灵受影响才会悔改，而良心是在灵里)。譬如你讲到罪和主的爱，应希望他有反应，而不是讲些东西给他参考，要刺的他的良心。

    (8)带给他紧要的基本真理(参考第三章)先讲紧要的事才解答他的问题，否则解答了一个问题又解第二个、第三个讲福音的时间和机会就没有了。有些问题在他听完福音后自会明白，因此要避免让他岔开传讲的中心。如果真有紧要的问题，可简单解答，再回到中心。主耶稣向撒玛利亚妇人传福音，她谈到他们的祖宗雅各怎样怎样，但主不让她岔开中心，讲出她已有五位丈夫，直刺她的良心，她继续想岔开，却始终胜不过主的智能。

    (9)十分忍耐、勿辩驳他若是诚实寻求，你要给他解答心中的问题，但不要有辩驳的态度，不要令他觉得你在显示自己聪明。辩驳是无益的，因为他会怕失去面子而拼命跟你执拗。尤其是在两三个人面前，更应尽量避免争辩问题和直指他的罪，当有了辩驳的成份和感觉时，他就开始有防备的心，你讲的时候，他在思量怎样驳到你，这样他又怎会接受你所讲的呢？你驳赢了，他也不会信，是因自讨没趣；你驳输了(当然你熟识真理，就必不会输)，他就更不会信了。所以即使是一对一的传，亦应尽量少驳，但他若是真心寻求的话，则大家可以辩讲真理，你可将真理的证据和理由指给他看；他若一味跟你辩驳，你就不要再辩下去，因为此时此境他不能接受真理。神说：「谦卑的人有福了，因为天国是他们的。」神若叫骄傲的人空手离去，你还能给他什么呢？

    此外，你要十分忍耐对方，他若迟迟不明白，不要说他愚蠢。

    (10)注意自己的情绪，勿发怒，要存温柔敬畏的心彼得教我们存温柔敬畏的心回答各人所发问的(彼前三15)。敬畏即是要认真，对方若很横蛮，你可提醒他几句，不过这是少有的情况。一般的情况你不应发怒，对方若情绪冲动，待他平静些才继续讲。

    遇到不想听的人，便得先挑起他的需要和兴趣，或刺他的良心，使他有渴慕的心，否则你再讲也是浪费时间。

    (11)若他的话反对神和教会或信徒、真理，勿站在他一边譬如他批评基督徒假冒为善，你要使他知道假冒为善的只是挂名的基督徒，正如货币也有真假。但主既然是真的，犯罪的生活也实在是不好的，他就应该接受主作救主，自己做个真基督徒。

    (12)讲时，若情况合适的话，不妨提及他特别的罪或藉你的见证和讲论，使他想起他特别的罪而良心自责要有爱心，让人知道你爱他，然后再提及他特别的罪。对小贩，你可提及犯欺骗的罪，一针见血，直刺他的良心。对其他人，你可按其情况提及其它的罪，例如**、赌博等。

    (13)勿讲太长、要简洁应当了解对方能有多少时间听你讲和反应如何，而决定讲长讲短。福音聚会讲得较长，是为多人听得清楚明白的缘故。一般个人谈道，因单单针对他一个人的需要，较易使他明白，时间不要拖得过长；但这不等于马马虎虎地讲，一样要讲清楚，并要摸到他的心。若你与朋友、家人能够经常见面，可每次跟他讲一两件见证或实例，挑起他的需要，有机会才向他详细地讲福音。千万不要因为一次无法讲完整个福音便完全不讲。

    (14)若有可能或合宜的机会，尽量带他作决定切不可抱不要他立时悔改信主的态度，要让他知道你很想他悔改，很想他现在就得救，得着赦免、喜乐和新的人生；神也盼望他现在悔改，现在正是悦纳的时候，是拯救的日子(林后六2)。

    (15)若可能就一同祷告他若接受主，你当然要带他祷告，即使他仍未相信亦可一同祷告。你藉开声祷告将他和他的需要带到神面前，并使他看见你爱他，关心他，渴望他得着真正的改变和得着福音的好处。与他一同祷告会使他更体会神的实在，这会帮助他接触神。祷告之后，或许他就想信主呢！

    传福音给人，我们要学习把握有利和适当的时机。这确是关乎不少人的生死，或信主的迟早。因为有时机会一过不复来，并且一个人「有心」或感受需要的时候很短暂，时机一过，再传给他是较难入心的了。此外我们还要学习制造机会。以下是传福音较合宜的时机(有些特别有利的时机更要快快把握)：

    (1)对方空闲时。

    (2)对方未被其它事强烈吸引时(如考试、比赛)。

    (3)对方清醒时。

    (4)对方情绪较好时。

    (5)对方单独时。

    (6)当有特别的遭遇(例如生病、丧事、失业、迁居、逃难、战争)临到他时，他更感受需要，因而有利于向他传讲。

    总之，当人有难处、有变迁、要适应新的处境时，我们要敏锐察觉对方的需要，把握机会向他表达关怀与爱，并在适当时向他传讲福音，这个时候他更易感受到主和福音与他有切身的关系。

    (7)尽早接触人，并在恰当时机传福音，要寻求并制造机会，如当人刚入新学校，迁新居时。

    (8)心中有感受要向他传福音时(当敏锐配合圣灵的感动)。弟兄姊妹，要学习善用时机，才能带更多人信主。有一次我往南丫岛旅行，在船上我觉得里面有圣灵带领，要向一个人传福音，后来因时间不足，未讲完船已泊岸，我未能带他决志，只得送他一本《给全球的信息》。他回家后，自己祈祷信主，还首先打电话告诉我。

    另有一次，我乘巴士往石梨，我看见身旁一位不相识的青年拿着一本圣经(当时他仍未信主)，便跟他接触，带他信主。

    (9)预先约谈，这做法特别好，因你可拣选适合的时间地点，而且可事先准备。你只要对他说：「找有些很重要的心事想与你谈谈，我们可否约个时间呢？」对方多半也很期待这个约会。

    (10)当人因环境或圣灵的工作关始醒觉，愿听真道，有心寻求之时，你要：

    1.快快找机会收割，「开花」正是最好的时机，这有心寻求主的期限甚短暂，一失去恐怕永无机会。当一个人肯来参加聚会或向你问问题时，你若感受他有心寻求，千万不要拖延而不将整个福音告诉他。通常有心寻求的期限是不会超过一个月或两星期，或者更短时间。

    2.让他看见他的需要和主的救法。

    3.尽可能快些带他作决定(林后六2)。

    (1)若有条理地预备好自己的见证，人能更易明白。在圣灵的带领下，有次序地准备好个人的见证，可在任何场合见证主，荣耀神，领人归向基督。

    可用简洁动人的话，将基督介绍给人，并使人知道怎样亲自认识接受基督。

    (2)一篇简洁由心而发的见证是有极大的感动力的，因此必须在这方面下功夫。

    (3)你当求神赐智能给你预备见证(雅一5-6)。

    (4)根据以下三点大纲写见证：

    1.认识主以前的情况；

    2.怎样认识了基督；

    3.接受基督以后，祂使你有何改变，有何不同。

    (5)如果你是年幼时信了主，可多着重写第3点。

    (6)谈话时以风趣动人的话语作开始，挑起人的兴趣。

    (7)中间引用的事实必须亲切、突出、令人回味，与日常的生活有关，结尾要完善。

    (8)讲的内容要能挑起人心里的需要，产生共鸣，使人觉得他们与你的过去和现在的经历有连系。

    (9)详细(以清楚的大小事实为根据，但勿讲无关痛痒之细节)但不唠叨，以能引起兴趣为原则。

    (10)必须引用神的话，但不可过多，若将圣经翻来翻去，又读经文第几章几节，会叫人分心、烦乱，只需将最紧要的经节读出来便可。

    (11)参考别人怎样说他的见证，体会哪些事特别能感动人、有趣味和应该讲出来，不断改善自己讲见证的方法和拣选合适的内容。

    (12)强调你接受主之后的改变，说明基督怎样进入你的生命。

    (13)见证不必强要与众不同，只要有兴趣、真诚，从心发出便可，切勿夸张。

    (14)不要抽象或笼统，要具体，「有骨有肉」，讲你自己有所感受的，才能使人也有感受。

    (15)有你个人的特点、味道与感受，不要盲跟别人作见证的方法，你自己的经历是怎样的便怎样说。

    (16)并不是我们今日毫无困难、软弱才作见证，主并未应许消除我们一切苦难；但我们在试炼中可过着有平安和胜利向前的生活。讲见证不需要给人觉得我们信主后事事一帆风顺，毫无患难(约十六33)。

    (17)见证的内容从头到尾都应该是积极的，而非消极的，若一直强调信主后不能与人同流合污，不能做这，不能做那，就不是积极地使人认识主宝贵的见证。

    (18)是为主作见证，不是讲自己的生平，所讲的应使人体会主的作为，认识主的实在、主的爱顾和能力。

    (19)应避免的事情：

    1.避免讲任何批评或消极的话。

    2.避免用一般人听不明的属灵名词，如交通、灵修等。若必要用，必须解释。

    3.避免呆板、千篇一律、唠叨；用活泼生动的言词。

    4.避免讲道说教方式，我们是作见证，非演说，话语要自然，要用日常用语和谈话口气，要像与朋友谈话一样。

    5.避免声音太低，要使人容易听到。

    见证草稿：

    1.接受基督之前，我的思想和生活状况；

    2.我怎样接受基督；

    3.接受基督之后，我的改变；

    4.结论与适合之经文。

    附：若所写的见证是为刊印给未信的人，可用较新鲜或与非基督徒经历有关主题。

    此章是本书第二章的附录，提示你如何运用合适的经节，挑起人的需要。若能纯熟活用经文，确实可以带领许多人归主。

    〖（一）有关「与神交往」的经节〗

    「我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。」(诗十六8-9)这节你可用来讲与神亲近的喜乐，甚至比与朋友一起时还快乐。从前捉摸不着神，是因罪的阻隔，但信主那天起，就开始经历神的亲近，与祂交谈，觉得甘甜、舒畅。读祂的话时，祂教我很多事情，使我知道宇宙、人生的意义。亲近神之后，心灵有力。祂是活生生的神，终日与我同在，我时刻可与祂谈话。祂也是我每天随时随事的帮助。

    「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」(诗卅四8)你可用此节见证神是可亲可近的，给人知道你是真经历过，尝过主的美善。譬如你可讲到过往遇到打击或痛苦时，一经与神亲近，整个人便开始有喜乐、舒畅，并有力量去应付。用你切身的经历、感受去配合圣经，传福音就更有果效。

    〖（二）有关「爱」的经节〗

    「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)这宝贵经节，相信大家都很熟悉，也懂怎样运用来讲福音。你若向广东人传福音，可用广东话念出来，对方更易明白。你亦可将听你谈道的朋友之名字，代入经文中的「世人」「他们」和「一切」三词中念给他听，这会使他更有感受。

    「神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」(诗六十八5-6)这节对孤儿和一切孤僻的人相当有用，你可藉此讲到教会弟兄姊妹中间的温暖，相爱的家生活，这些都使人看见神的爱。另外，向那些从不自由的国家出来的人或被囚而今获释放的人，讲神不单让他自由，更要他信主，享受更大的福乐；但若他不听神的话，心灵便会枯干如旷野一般。

    「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。」(赛四十九15-16)此节讲及神的爱比母爱大得多。你可顺带讲讲你妈妈对你的爱和你对妈**感受，你感激亦承认母爱的伟大，但神的爱更大，事实上，连妈妈也是神所造的。神的爱必然更丰富无涯，祂甚至将主耶稣(祂最宝贵的爱子)赐给我们，妈妈间中或也会忘记她的孩子，但神永远不忘记我们。况且妈妈虽然有爱，却没有足够的能力和智能应付某些事情。同时，你可提及你难于向人倾吐的话却很方便向神倾吐，其至眼泪也可以很释放地在神面前流出。你又可将一切忧虑卸给神，祂必看顾祝福你。神是你的好爸爸，你是祂的掌上明珠。

    「我以永远的爱爱你，因此我以慈受吸引你。」(耶卅一3)神对我们的爱，不但至深不变，且是永不止息，没有一秒会停止的。

    〖（三）有关「安息」的经节〗

    「凡劳若担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」(太十一28)这节对工友和一些时常忧虑或愁苦的人很有用。你可讲到主耶稣到世上，曾做木匠至三十岁，这是为着体恤我们，了解我们生活的担子和苦情。没有一位总统敢说：「凡到我面前来的可以得着安息。」只有主才能给我们安息、舒畅。同时你可见证你以往烦躁的生活，及今日信了主如何得着安息与喜乐。

    「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四13-14)这「水」是指世上所谓能满足人的东西。人到处找满足但仍是「渴」。你可讲讲信主所找到的快乐，是如何胜过世上的一切，和解决了你心灵的干渴。

    「惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静；其中的水涌出污秽和淤泥来。我的神说：『恶人必不得平安！』」(赛五十七20-21)这是刺人心肺的一节。神说：「恶人必不得平安！」恶人就是忘记神、继续犯罪的人。恶人心灵没有平安，不得安宁，而且涌出污秽的东西。你要强调：这是神说的，确是事实！同时，你也可讲你以前怎样没有平安，心里常涌出坏的东西，但今日主使你心里安宁，有纯净的喜乐。并使你比以前纯洁、圣洁等事实。

    〖（四）有关「能力」的经节〗

    「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)你可问对方知否「耶稣」一名的意思。很多人以为信耶稣是信「教」，导人向善而已。你要给他解释主是一位有能力的救主，将人从罪恶中救出来。祂不单教导，更是先赦免我们，救我们，又给我们力量脱离罪恶；祂将自己的百姓(凡属于主的人)从罪恶中救出来。你顺带可提及以前不属主的时候，如何在罪中打滚，信主后又怎样得着改变。

    「所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」(约八34-36)你可告诉对方，若他不信主，就只会继续做罪的奴仆，靠立志也不能脱离罪的辖制，将来也绝不能到天堂去，与神的家无分。信主才得真自由，主将我们从心底处改变过来，以前喜欢的坏事，今日开始憎恶。同时你可问他一些问题加深他的印象，例如问他：「自小你便知道说谎是不对的，但长大后是否有好转，因更知错而不说谎呢？」

    〖（五）有关「赦免」的经节〗

    「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」(诗卅二1-2)你可讲到信主的那一天，罪得赦免，内心感受轻松了许多。从前与神隔开，今日与神十分近，再无阻隔。并且因罪已得赦免，不用再惧怕将来的审判与刑罚，良心也平安了。啊！罪得赦免真是多有福，多快乐呀！

    神是非常乐意赦免我们的罪的，你现在只要真心向祂悔改、认罪、接受主作救主，祂就必立即赦免你。

    「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」(赛一18)有些人知自己的罪很重，不知神会否赦免，连他自己也觉得难以原谅自己，这经节确能帮助他。你切勿因为情面而说他的罪不很重，并不打紧；因为人的罪实在非常重，在神看来，更是这样。你应该说，正因我们的罪重大，所以神差祂儿子来钉十字架，受尽一切痛苦，替我们受刑罚，担当我们的罪。但只要真诚悔改，至大的罪亦可得赦免。病越重的人，就越需要医生，而医生更不会拒绝救快病死的人，反而更火急地要救他。同样，主更急要救他，这是主来世间和受死的目的。

    「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」(约六37)你可讲到不管他是谁，无论多败坏，凡到主那里，主应许总不丢弃他。不怕自己的罪太大不能得救，只怕不肯到主面前，求祂赦免，求祂救。

    「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」(可二17)正因为人有罪，主才来呼召他。主来，是特为呼召罪人悔改，使他们得着拯救和改变。你可讲到他实在需要主的赦免、拯救和医治。

    「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」(提前一15)连罪魁也能得着主的拯救！

    「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一7)祂的宝血(代表祂为我们钉了十字架，流血死了，替我们受了罪刑，担当了我的罪)洗净我们全部的罪、一生一世的罪。

    「我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。」(赛四十四22)我们一信靠主，神就将我们的罪完全涂抹，我们的罪完全消失了！我们与神之间就再没有丝毫阻隔。

    〖（六）有关「人生意义」的经节〗

    「耶稣又对众人说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』」(约八12)有时你可问人：「你找到了人生意义吗？现今满意吗？你知将来有什么事发生吗？」这样便可挑起他的需要。跟着就讲到你从前也是在黑暗中摸索，找不着人生意义，但信主后眼开了，找着了。因着神的教导就知道神造人，造宇宙的目的。

    「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)藉此经节见证你信了主才享受到这样的喜乐、有意义、有能力，对人有贡献的丰盛生命，并且生命越来越丰盛。

    「神说：『我们要照我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」(创一26)你可讲到神按着祂的形象样式造人，使人与祂相似，目的是要人作祂的儿女。人有灵魂，可以与神相交、来往，与神有深入交情。人在宇宙中是最宝贵的，可惜人犯罪失去了很多福乐与权柄，但现在神要将人挽回、提升。

    此点可参考小册子《神造人的目的》。

    〖（七）有关「永生与天堂」的经节〗

    「神造万物，各按其时成为美好，又将永生(原文作永远)安置在世人心里。」(传三11)你可见证人有灵魂的事实。

    人有灵魂，因此单是物质和暂时的人、事、物都不能满足人心。人的心是需要永恒的事物。并且人若不预备好面对永恒就会怕死，虽然人逃避思想它，但总会觉得人死后不会忽然全部消失的，并且难免有将来和审判的。

    人为何会感到空虚、烦闷呢？是因他只往物质处找满足，灵魂未曾享受到神和祂的爱。

    你也可讲到人死后又苏醒的特别例子，和人死前讲的话(参考《永久的平安》小册子)，及其它关灵魂存在的例证和理由。

    人相信「人有灵魂」是重要的，因他若信人有不死的灵魂，也自然容易相信有神，并且也会为将来、永恒着想。

    「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约三36)很多人都惧怕地狱和灭亡，这节圣经对他们十分适用。你可讲到你未信主时害怕受审判和下地狱的心理，引起人共鸣。「永生」不只等于永存，而是从现今开始有一个永远能与神相交来往的生命，并且神与你永远有父子的关系和亲情，天堂也是你永远的家。不信主的，不单无分，神的震怒亦将会降下来，因神是圣洁公义的，祂憎恶一切罪恶。神的震怒像雷电一样，暂时未打下来，就是给人最后机会悔改。你可顺便提及神惩罚所多玛、蛾摩拉二城的历史，问问他：「你知不知全世界最低的地方在哪里？」答：「死海。」跟着你就告诉他：「所多玛、蛾摩拉位于死海西南面附近，因为该二城的人罪恶满盈(同性恋等)，总不悔改，最后神就降硫磺与火将城烧成灰烬，甚至该二城整个消失了，可见神对罪的憎恶！」

    〖（八）有关「亮光、确据与盼望」的经节〗

    「财主与拉撒路的故事」(路十六19-31)。你可引这段真实的故事表明信与不信的结局，一是往乐园，一是**间，没有第三个地方。财主不顾自己的将来，不顾自己的良心，不寻求神，虽是天天奢华宴乐(但神是不看外表的)，至终却要到阴间受苦。

    「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」(启廿一8)这节能够提醒人，警告人。「胆抾的」例如怕信主后给人讥笑；「不信的」就是不接受神的礼物，拒绝主耶稣作他的救主；「可憎的、杀人的」恨人、咒人死，在神眼中等于杀人；「**的」喜好一切**污秽的事；「行邪术的、拜偶像的」交鬼、拜假神等；「说谎话的」，这些人的结局是落到硫磺的火湖里，即永远被关在地狱里。第一次的死是身体的死，那时灵魂离开身体。第二次死是罪人的灵魂身体与神、与天堂和一切美善的事物完全隔开。

    「与基督同在好得无比。」(腓一23)这节对小孩子也很有用，可讲到天堂的快乐和幸福。

    世界结局和主降临前的预兆(太廿四)在此不详述了。你可特别提到今日的战事、地震、饥荒、基督徒受逼害、不法的事、以色列复国、圣经预言将要来临的世界大战之大略情况，和其它预言等。

    这是第三章的附录，提示你如何运用合适的经节，让未信者清楚最基础的福音真理。若你已挑起对方的需要，便可引用神的话，配合你的见证讲清楚福音给他听，带他决志信主。

    〖（一）有关「神的存在、神的爱、能力」的经节〗

    「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗一20)你可讲讲神创造万物之奇妙和智能，例如太阳距离地球的远近、水将结冰会膨胀、光合作用和人体构造的奇妙等。(这类的资料很多，可参考一些福音小册子。)

    「你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华么？除了我以外，再没有神；我是公义的神」(赛四十五21-22)

    「耶和华对假神说：『你们要呈上你们的案件。』雅各的君说：『你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事』」(赛四十一21-23)

    神从古时便说预言，且一一应验，这是一切假神和一切宗教所不能的。预言的应验是十分确实的证据。神是讲理的神，圣经是公开的，所以你对未信者(特别对一些注重理性解释，对神抱怀疑态度的人)讲及圣经的预言非常有用。你可参考《铁证待判》一书。

    「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)不少人怕神怕鬼，活在恐惧中。真神的爱最能感动人，祂给人一份最大的礼物主耶稣，这是最好的消息。

    「慈父与浪子的比喻」(路十五11-32)可藉此段经文讲出神感人的爱。

    「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」(诗一○三19)充满爱和恩典的神配管宇宙万物，祂的能力浩大。

    〖（二）有关「罪的工价、后果」的经节〗

    「因为世人都犯了罪」(罗三23)

    「罪的工价乃是死」(罗六23)

    「但你们的罪孽使你们与神隔绝」(赛五十九2)

    「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来九27)

    「若有人名字没有记在生命册上，他就被仍在火湖里。」(启廿15)

    关于这几节，可参考《给全球的信息》。

    〖（三）有关「基督和祂钉十字架与复活」的经节〗

    「那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」(赛五十三5-6)你要讲出主耶稣为每一个人死，你可用对方的名字代入这节圣经里面，让他自己念出来。譬如说：「那知祂(主耶稣)为志强的过犯受害，为志强的罪孽压伤」这样他会更深感受主对他个人的爱。另外，你可用双手作比喻说：「我的右手代表你，右手上这本书代表你所犯的罪，但祂愿意替你受罪的刑罚。圣经说：耶和华(神)将你的罪归在主的身上。正如我现今把这本书从右手移放在左手上，主耶稣就这样担当了你的罪，为你钉十字架，替你受罪的刑罚，祂就被神刑罚击打。你看，右手上还有这部书吗？没有，书本已在左手上。这代表当你依靠、接受耶稣为救主时，祂担当背负了你的罪刑，你的罪便得赦免了，没有了！」他会十分容易明白主代死的真理，你不妨试用这方法。

    「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」(彼前二24)可照上面那经节般运用。

    「我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。」(林前十五3-4)

    当你有需要讲主耶稣的复活时，可简略的说：

    很宝贵，主耶稣不但爱我们，为我们的罪死了，祂第三天更复活了。今天有复活节，并且基督徒多在星期天(主复活的日子)聚会，都是因主耶稣从死里复活了。

    主耶稣复活了，是以大能显明祂是神的儿子，也告诉我们，祂是必能听我们的祷告和帮助我们。啊！祂渴望牵着我们的手，领我们走完人生的路途。祂喜欢我们成为祂最亲爱的朋友。

    祂也听了我很多的祷告和帮助我哩！

    你今天真心决定接受主耶稣作你救主，你向祂认罪，求祂救你，祂就必立即听你的祷告，赦免你、救你的灵魂、改变你、赐给你加量，使你人生有一个新的开始。

    你的心灵以后也必感受祂的存在、真实和祂的可亲可近。

    你现今向祂说话，求祂救你，赦免你吧！

    这是第四章的附录，教你如何运用圣经来带人决志信主。

    「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)「信实」即神必不欺骗人；「公义」即神因主担当了人的罪而必履行诺言，必赦免一切愿意认罪、信主的人。你可将对方的名字代入这节圣经中，念起来更有个人性的果效。又可问问他：「你若你真心认自己的罪，神会赦免吗？可能赦免抑或必定赦免呢？」直到他说「必定」，才又接着问：「你若真诚认罪、接受主作救主，神会否迟两秒才赦免你呢？」直到他说：「不会」，然后教他简单求主赦免他一生的罪；或叫他跟你一句句地向主祷告、向主认罪、求赦，并多谢主听他祷告。(注意：千万要带领他作有信心的祈祷。)

    「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」(约一12)你要强调信耶稣是一个决定。「接待」就是接纳耶稣为救主。你可用提问的方式帮助他，例如：「你接待主做救主，神赐你权柄作做什么呢？」直至他答「作神的儿女」。你可对他说：「人若病了，怎样才能接待医生医治他呢？他只要告诉医生，信任、接受医生的医治就够了。同样地，我们要接待主为救主，只要借着祷告告诉主就够了。」你跟着可问他：「那么你要不要借着祷告接受主作你的救主呢？」若他愿意，就可教他简单祷告，或跟着你一句句祷告主。

    「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。」(赛五十五6-7)用此节去鼓励他趁早信主，说：「现今就是可以寻求主的时候，恐怕以后没有机会，又或者神不再感动你了。这里说，你应当悔改，离开罪恶的道路，归向神(即依靠祂，投靠祂)；你若这样做神就必定、必定广行赦免，且立刻赦免！为何你还要拖延呢？」

    「因为凡求告主名的，就必得救。」(罗十13)

    告诉他说：「这节经文说，你若真心求主救你、赦免你，祂就必拯救你。」

    对于一些觉得自己的罪太大，无法信主的人，可引用以下经节：提前一15、赛一18、约壹一7、赛四十四22。

    首先我们来看约翰福音第二十章30－31节：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」这就是约翰福音的目的，所以从中我们可见昔日使徒传福音的方法。

    读约翰福音，你会发现约翰不是简单记录几句便叫人信主，而是很有次序地挑起人的需要，继而带出整个福音真理。例如他首先讲到神的存在：「太初有道道就是神万物是借着祂造的。」(约一1-3)

    第一章指出我们所信的神并非那些人手所制造的，要人供奉鸡鸭、酒肉的偶像，而是创造万物的真神。接着讲到「道成了肉身」(约一14)，说到主降世为人，充充满满地有恩典有真理，有荣光。

    第二章讲到主行的神迹——水变酒。主既能将水变为好酒，同样能改变我们的人生。这样便挑起了人的需要。

    第三章讲到「重生」。人从少到老不住犯罪，希望得到改变与永生，但却没有门路。主说：「你们必须重生！」(约三7)指出唯有圣灵方能改变我们。圣灵在我们接受主的那一刻，便进到我们里面改变我们了，我们得着重生才能上天堂。

    第四章继续挑起人的需要：「凡喝这水的，还要再渴。」(约四13)讲出世上的事物不能满足我们。「人若喝我所赐的水就永远不渴」(约四14)说明唯有主才能给人平安喜乐和真正的满足。

    第五章讲到主医好那痛苦了38年的病者。今日很多人有病，尤其是老人家，他都十分重视身体的健康。讲到主医治病人的见证，容易引起他们的注意，挑起他们的需要，而主在今天，确仍然经常听祷告，医治人。

    第六章记下主用五饼二鱼，吃饱五千人，表明主本身的荣耀。主又是「生命的粮」(约六35,48,51)，「到我这里来的，必定不饿；我信我的人，永远不渴。」(约六35)此神迹就是讲出：信靠主，到主那里，人心灵便可得到供应与饱足。

    跟着第八章记载一位行淫的妇人给人捉拿，被公开羞辱。众人一直催促主定**的罪，并藉此刁难主。主却俯身在地上写字，说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以拿石头打她。」只一句简单的说话，他们便羞愧得无地自容，一一离开了。妇人没有离开，因她看见主的爱和圣洁，就产生了悔改的心。主的智能、主对罪人的爱是值得人倚靠的。

    约翰福音又给我们看见主是世界的光，跟从他的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。在主那里我们才会找到人生的意义。

    第九章记述一瞎子得见光明。今天主也会开我们心眼，使我们认识神、人和宇宙各样的真理及奥秘。

    第十一章记拉撒路从死里复活。可见主能叫罪人从死在过犯中活过来。并且复活在主，生命也在主，信祂的人何等有盼望。

    此外，就是主替门徒洗脚等事，对未信者亦有用，使他们认识到主是多么谦卑、温柔，祂虽是神的儿子，创造万有，却非高高在上，毫不理会我们。主竟然乐意服事我们，与主在一起是多么好啊！

    总括来说，约翰记下这些神迹和相辅的话语，好象一幅图画活现人的眼前，讲出主能满足我们各方面的需要。

    约翰不但写出主是谁、主的爱、荣美和祂怎样能满足我们各方面的需要，最后更仔细记载了祂怎样为我们受苦受死，和祂动人的复活(福音的核心)。约翰福音的内容确是很能带人归信基督，我们可以多多运用。

正文
全文目录	序	引言　主的托付	第一章　传福音的预备
第二章　挑起需要	第三章　讲清楚福音	第四章　带人决志	第五章　怎样表达福音
第六章　福音传讲之特质、风格	第七章　传福音的态度	第八章　传福音之合宜时机	第九章　怎样讲见证
第十章　怎样用圣经来挑起需要	第十一章　怎样用圣经来传讲福音	第十二章　怎样用圣经来带人决志	附录一　使徒约翰教你传福音
附录二　罗马路	结语