福音使者裝備-教牧相關-雅博書庫|基督教書庫|基督教書籍|基督徒閱讀|屬靈書籍|主內書庫

    早年我熱血滿懷，為眾多的靈魂，心里逼切、痛苦，各處將福帶給人。不但在船上、車中領人歸主，在監獄、離島、漁民區都有我的腳蹤。我試過在一晚之間，往來十多個病房傳福音，當晚榮光充滿我的靈魂。這是我畢生難忘的。作護士時，下了班還回到病房傳福音，也曾在垂死的病人耳邊大聲傳講。遇到聾啞的人，就用紙寫字來傳。我甚至在廟前布道，在寺廟的地方傳，雖吃了人的拳頭，內心卻有榮耀、喜樂。我經常帶著手風琴、黑板、掛圖、布道用品到離島、村落、徙置區和校園附近傳福音。不時一天數次露天布道，到處向很多的小朋友傳講主，成為不少小孩子、少年人的大朋友。當然我們也開很多福音聚會，特別在假期，聚會更是排得滿滿的。

    在這些東奔西跑的日子中，實在有不少難忘和甜蜜的回憶，也使我更深認了主，經歷了神的作為與同在，看見了教會興起、增長與增殖。福音確是神的大能，我親眼看見很多人信主後改變了，甚至連面貌也變得更開朗、光潔、美麗。

    我初期傳福音的時候，因智能不足，雖拼命、流汗的傳，果效不很大，但那時一切多姿多采與強烈的經歷，對我心靈的操練和造就卻極為寶貴，這絕不是任何書本和听講所能代替的。所我最贊成弟兄姊妹多多去行動、去救人，多多操練與實干，因很多的經歷和認識，是只能從前線或風浪中得來的。

    但正如箴言十一章30節所說︰「有智能的必能得人。」回顧以往的路程，我們首先要有單純、起初愛主的心、滿有聖靈和愛人的熱忱，並親近主與禱告的生活，但若再加上聖靈的教導和智能，領人歸主的果效，更會大大加增。

    多年來，我一面傳，一面收集傳福音用的好資料，又努力吸收歷代神工人的心得、特長。下面所提的，都給了我借鏡的地方，例如︰

    1.芳濟(Xavier)的熾熱，忘我的勞苦與推進。

    2.福克斯(Fox)的堅強信念、勇氣、不屈的精神與氣節。

    3.先岑多夫(Zinzendorf)的戀慕主，以主和十架為中心、組織禱告、個人談道與普世宣道。

    4.賓納(DavidBrainerd)勞苦的禱告。

    5.懷特腓(GeorgeWhitefield)的信心、剛強、白熱化的心靈與露天布道。

    6.衛斯理(JohnWesley)的冷靜、明智、紀律、實干、注重小組。

    7.芬尼(C.G.Finney)清晰的福音真理，對主的絕對、信心、禱告，講章的清晰、有邏輯、富理智、有力、令人扎心。他滿有聖靈和傳福音的智能。

    8.慕迪(D.L.Moody)的熱心與充滿愛、感情、溫暖人心的話。

    9.卜威廉(Booth)的深入人群。

    10.孫地(Sunday)的獨特、全人投入和充滿動態的傳講。

    11.慕勒(GeorgeMuller)的信心生活。

    12.叨雷(R.A.Torrey)的嚴謹、莊重、認真、條理與傳福音經節的運用。

    13.史達德(C.T.Studd)之拓荒；將生命傾出；夸勝的氣慨與不怕艱險犯難的精神。

    14.夏滿德(Hammand)充滿負擔、火熱的兒童大會。

    15.伊立羅柏斯(EvanRoberts)的尊重和隨從聖靈。

    16.亞倫(Allen)的教會自然自發傳道擴展之路。

    17.海德(Hyde)傾心吐膽，長時間的禱告、堅忍的尋找迷羊。

    18.宋尚節的並命、勇敢、吃下書卷、竭力禱告、實物教材、生動。

    19.倪柝聲的教會性傳福音、教會靈命的成長與擴展、移民殖會、文字工作。

    20.韋格斯(PagetWilkes)講福音的次序、與挑起人心的需要。

    21.史密斯(OswaldSmith)簡明、有力的講法並他布道救人的熱心。

    22.葛培理(BillyGraham)講得切身與切合時代。

    23.馬蓋文(McGarran)與域拿(Wagner)等的教會增長原理。

    24.白立德(Bright)的計劃與條理、事工的步驟、有系統與傳遞性的資料、訓練與動員。

    25.葛特門(Trotman)和他同工們的跟進與間徒訓練。

    26.何柱(Hodge)帶動本地教會去傳福音與擴展之路，傳福音前先運用多人作見證的力量。

    27.湯臣(Thompson)的注重「關心與關系」。

    28.近代東非、印尼的團隊事奉模式。

    29.祖斯(Jauncey)的為福音鋪路。

    30.安溫(Arn)父子的家族歸主計劃。

    31.彼德斯(Patterson)的以順從主話為本之連環訓練工人方法及殖會之路。

    32.柯特傳(Aldrich)的布道生活化。

    33.赫甦機夫(Hesselgrave)與理察遜(Richardson)的越文化布道等。

    以上所提的，單單芬尼、慕迪、韋格斯、祖斯與安溫父子，都對我有特別的啟發與幫助。舉一個例，雖然我對主真心，對人熱誠，也有禱告，但我曾在約二百次的露天布道中，未見有人信主，我相信這是因初期我傳福音時未夠智能和缺少支持。但當我從韋格斯學到講福音的次序，特別是「挑起需要」的重要，以後的果效就大大增加。可見得人智能的重要。我們不單要有火熱的行動，也要謙卑學習，不斷充實自己。

    這本小書是我過去所學習的一些總結，願主使用，輔助弟兄姊妹們更多結果子。

    還有，我們若要傳福音更有果效，除卻必須的心靈狀態外，彼此相愛合一的團隊事奉和教會禱告的支持是極為重要的。

    我們要記得，神的愛子降世並付上了最大的代價，流出的寶血，才成就了這榮耀的福音。這是世唯一的救藥，是宇宙絕對沒有什麼能以替換的。我們該怎樣盡心盡智去傳這福音給將亡的人呢！

    ——愛慕顯現的余光昭1990年5月3日于香港

    主戀慕我們，渴望早早接我們到天上與團聚；可是，今天仍留我們在世上，很明顯，還有極重要的事要我們去完成。主的托付確是「頂刮刮」的！是最偉大的！竟然要我們與同工，一起完成全宇宙最榮耀的工程，就是教會。

    建立教會，首要的步驟就是為主「尋找、拯救失喪的人」(路十九10)。今天，主看見還有那麼多的人活在黑暗痛苦中，是何等的憂傷！若我們愛主，就必渴望最多的人愛，使得著更大的喜樂。因此，我們若要滿足主，要主快些回來，最實際的行動，就是大家相愛，為所信的福音齊心努力；且積極往普天下去，使人作主的「門徒」。不單如此，我們更要興起的兒女，使教會質量在各地大大增長，直到人數添滿；這樣，我們與主面對面的日子，就必早日來到。

    【主升天前的差遣（太廿八18-20、路廿四44-49、徒一8）】

    主升天之前，特別囑咐我們往普天下去，作主的見證和建造合心意的教會。可見主何等重視這托付，因此我們必須與主同心，興奮、火熱地去完成托付我們最有意義的大使命。

    【福音是從天上來的最好消息（林前十五3-5）】

    啊！神的愛子竟然為我們降世為人，為我們的罪死了，埋葬了，但第三天竟榮耀地復活了！啊！這真是破天荒的好消息！使我們最快樂的，是主耶穌從天到地，從地升天，而且還要再來！這一切「愛的路程」，與我們有最切身的關系。

    你看！一個罪人因信福音，竟然可以成為神的兒女，過著有意義生活，生命豐盛，將來還要與主永遠相愛，一同作王，這真是人夢想不到的好消息！這樣的好消息，我們怎能不講給全世界的人知道？

    對世人來說，實在沒有什麼比听福音更緊要的事了。人可以不懂數學或英文，但不能不認識主。很多事可有可無，但人若沒有主，就是最悲慘的了，他的損失是最大的！是永遠無法補償的！從今生到永恆，我們的寶貝不是任何人、事、物，而是主自己！我們所能給人最大的福氣就是領他歸主，除此之外，你不可能做更大事來幫助他；你對他的貢獻，沒有比這更大、更長遠的了。沒有，絕對沒有！沒有主，人活著差不多就像禽獸，偏失人生意義；沒有主，人只會在罪中打滾，也會傷害別人，最後還要永遠沉淪！因此，我們必誠實地面對這些關乎人生死的真理，面對一切嚴重的現實。我們不能逃避，自私地走開，讓人自生自滅，步向永遠的滅亡；我們不能違背主，違背我們的良心；我們不能這樣無情，否則我們和暴虐政權底下劊子手的埋沒良心有何分別？他們在殺害無辜義人之先，就要先殺死自己的良心。

    一個真正的基督徒是不可能不幫人信主的。面對著罪、審判、地獄、永恆的確實，認識了神的熱愛、主的舍己流血與復活，領受了主的托付，看見了福音的榮耀並聖靈降臨的目的，你當什麼反應呢？你會有什麼實際、具體的行動呢？

    我深信神已預備了很多人心。舉目向田觀看吧，莊稼已經熟了，可以收割了！很多人正等著听福音，只要有人將福音清楚地傳給他們，加上聖靈的工作，他們是會很快得救的。所以，對一些硬心、不肯听的人，暫時毋須多費時間，等更合適的時機到了，再傳給他們。我們要集中精力、時間，先傳給那些「心已預備好」的人听。

    【還福音的債（羅一14-15）】

    保羅認為福音太寶貴、太重要了，以致他覺得若未傳福音給人，就好象欠了人的債一樣。今天我們的教會必須成為一個幫助千萬人信主的教會。

    【傳福音是完成教會最首先的、必須的步驟】

    如果我們未能興旺福音，便沒有多大希望在這時代完成教會。我們要看重造就與成全人的事奉，但福音必須傳得興旺。若不傳福音，根本就沒有教會產生。要完成主的托付，最首先和必須的工作就是傳福音。這是必經的步驟，也是主升天前重復提到的重點。

    在教會中，我們必須點燃福音之火，使其一路焚燒到地極。少傳福音的教會，必會冷硬、麻木、僵化，成為自欺可恥、可憐的屬「零」怪物。

    【主動、有智能、堅忍地去傳福音（太四19、箴十一30、但十二3）】

    我們要跟從主，才能得人如得魚一樣。必須與主親近、同心、滿有的同在，得到的指示與教導，像主那樣主動、滿有智能和堅忍。

    當我們領受了傳福音的托付，就應該去充實自己，使自己更有智能，能用各種方法將人帶到主面前。

    救人就好象捕魚一樣，首先要主動，要肯去！去！捕魚的必須要有準備，更要出發，要去！怎能幻想魚會游上岸，跑到你的廚房，給你煮來吃？這是不可能的。傳福音一定要采取主動，留意弟兄姊妹所認識的是哪一類人，他們周圍的情況又是怎樣的。要傳福音，增殖教會，就是四周看來沒有路，也要鑽出路來；沒有橋梁，便要搭橋。要堅忍，要主動。你不能說︰「怎麼沒有人來呢？」沒有人來？你得先去接觸人。主曾說︰「往普天下去！」(可十六15)沒有說︰「你坐在聚會地方，等普天下人來听你講吧。」不錯，福音聚會也是得人方法之一，但也得先去接觸人，加強與人的關系，並邀請人。主說︰「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九10)接觸到人，才可以救他，因此我們要主動地去！去！去！

    想捕到更多魚，也要有智能、見識，要知道那些魚習慣如何，喜歡吃什麼餌；也要知道用什麼鉤和哪一種釣法最合適。聖經說︰「有智能的必能得人。」(箴十一30)這本書就是要與你分享一些得人的心得。

    捕魚當然也要堅忍，有些人釣了一會，沒有魚上釣便憤然收竿，這樣沒有耐性是很難有收獲的。同樣，我們行善、愛人、救人也不可喪志，若不灰心，到了時候，就必有收成。

    弟兄姊妹，我們一生要緊緊地跟隨主，時刻親近主，與同走舍己的路；這樣就必會越來越有的愛心、智能，並上頭來的能力，我們就會得人如得魚了。

    我們傳福音，最好先有準備。釣魚也不是說去便去，難道用手指去釣嗎？難道魚網穿了，不經修補便去下網嗎？你去釣魚，不會有仇敵攔阻你，但當你傳福音救人時卻有！所以我們更該作好準備。

    聖經說︰「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)

    我們要注意這一事實︰未信主的人確是被魔鬼控制著，臥在它的手下，心眼被它弄瞎，被它迷惑、欺騙、擺布。因此我們不要幻想靠高言大智來說服人信主。當然解答問題會有用，亦有此需要，因為信主不是迷信。但不要以為靠口才，曉得答辯便能救人歸主。

    我們要做好什麼準備呢？

    【一.捆綁、對付仇敵（太十二28-29、路十八1-8）】

    魔鬼把人蒙蔽得十分利害，無論你講得如何真實，那人都可能無動于衷。另外，甚至有些人明白了福音，卻總覺得里面有東西在拉著他，攔阻他決志，心里有爭戰。從這些，你可以見到真是有仇敵在阻擋。

    主說︰「人怎能進壯士家里，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，可以搶奪他的家財。」(太十二29)主的意思就是︰未信的人好象魔鬼的家財，他們被魔鬼看管著，難于逃脫，要救回他們，必須先捆綁、對付魔鬼。譬如說，你要搶奪拳王的家財，若不先捆綁拳王，只顧拼命地搶奪他的家財，將人從他的權下救回歸于神，他豈會不反抗？因此我們一定要先捆綁仇敵，對付仇敵！

    要對付魔鬼，戰勝魔鬼，必須多向神禱告，求神出手、動工。禱告確實非常重要，一個少禱告的教會絕對沒法興旺，弟兄姊妹們只會感受到擔子重，很辛苦，但事奉的果效卻很少。所以要組織教會禱告，我們禱告的時候，神就出手，會對付我們的對頭，使我們能以得勝，事奉大有果效。

    【(1)藉代禱捆綁仇敵】

    多多個人私禱，並多組織小組禱告。

    要看重全教會的整體代禱。

    不要忘記充滿信心地感謝和贊美神。

    教會若缺少禱告，無論怎樣拼命，果效也極有限。所以要先組織禱告，因為世人的心眼被魔鬼弄瞎，若不先除掉仇敵的蒙蔽，並借著聖靈使他心眼得開，听明白福音，人是不可能得救。

    禱告中，除了懇求外，還要滿有感謝和贊美。今天的基督徒失落了贊美的音符，不曉得怎樣去贊美、宣告，也缺少感恩，因而影響了禱告聚會。其實禱告聚會，最好以敬拜為始、為終，並且在祈求中也帶有感謝和贊美。(腓四6)

    神是創造者，我們要像小鳥般跳躍贊美神。你讀詩篇時，會發現詩人的禱告中，有時說了幾句好象不是對神說的話，但內容卻是關于神的。例如︰「耶和華是應當稱頌的！」「你們要贊美耶和華！」「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！」這是什麼意思呢？怎麼一會兒向神禱告，一會兒又向四圍宣告、贊美呢？今天的聖徒就是缺少這樣的贊美。感謝的話主要是對神說的；但贊美一方面是對神表達出我們的欣賞，同時亦向萬有和周圍的一切人宣告，講到神是如何的榮耀、美好。這樣的感謝贊美、信心的宣告，對禱告會十分重要，聚會經常會因而被提升。

    神以「贊美」為寶座，為居所(詩廿二3)。正當我們贊美的聲音四起，我們注意、欣賞、以為中心、被吸引時，神就像坐在我們中間，很暢快、自在，不再被我們不對稱心境限制；如同裂天而降，大大地與我們同在！倘若在你們小組禱告或是全教會的禱告會中，你大聲講︰「主是萬有的主！」這話是對誰講的呢？一方面是你對神表達出的贊嘆，和你承認、相信這一事實；另一方面是你向聚會中的弟兄姊妹宣告、贊美，連靈界和天使亦一同听見了。

    我們的禱告會，是需要有宣告和贊美的，有時你可以這樣宣告︰「主勝過了魔鬼！」「主已經得著超乎萬名之上的名！」「主已經救贖了我！」「主已經釋放了我！」同樣，這些話是向神講的，亦同時是向萬有作見證，這是贊美。假如每次的禱告會都有宣告、贊美，你會發現仇敵因而四散逃跑，你自己也得到很大的幫助。「贊美的話」就是主從我們口中「建立的能力」，使仇敵閉口無言！(詩八2、太廿一16)

    為什麼仇敵經常想阻礙我們禱告呢？是因禱告的功效嚴重地打擊了它。真正的禱告是從不落空的，因此魔鬼時常想便你心靈低沉，千方百計地攔阻你禱告。我們應該怎樣應付呢？就是用宣告、贊美來反擊，這樣不單自己不會低沉，相反地，整個人還會興起來，心靈釋放。我們要瞻仰神的榮美，發出諸般的贊美、贊嘆，禱告中充滿著信心，這樣我們心靈不但被提升，魔鬼也同時被羞辱，刺激到不得了啊！我勸眾教會多多這樣做。

    我們若想更多人得救，且得救得榮耀與穩固，就必須建立更多更多的禱告小組；並鼓勵弟兄姊妹更多私禱，特別是提名與具體的禱告。

    【(2)奉主的名趕逐仇敵（路十17-20）】

    要看見主的勝利，要對主的名充滿信心，並運用主所賜給的這權柄(主的名)，來對對付在各區域、單位或個人方面的仇敵勢力。

    主在世時，曾差遣門徒去趕鬼、醫病和傳道；這三件事是有關連的。1968年，我在沙田傳福音，每天都上山親近主和禱告。當時，該地區的邪靈十分厲害，黑暗勢力籠罩著沙田，听福音的人不少，但他們總是不能听入心。那段日子，我很熱心傳福音，有時甚至一天三次露天布道。但連續拼命傳了三個月，也未有一個人真正信主。特別記得在沙田圍村露天布道時，邪靈如黑幕般遮住听眾，好象一堵難以打入的牆，你拼命地講完了，他們仍好象未听過一樣。

    剛好，那時主讓我讀到費沙(J.O.Fraser)的傳記"BehindtheRanges"《群山之後》，里面講到他在雲南曲族地區傳道時，那些地區被仇敵黑暗的權勢厚厚地籠罩著，他好象嗅到了地獄的煙霧，他很難突破仇敵的勢力。後來，他從《勝利報》學到怎樣用主的名「清場」，將仇敵眾多差役的黑霧，從整個地區趕逐出去。以後在苗族中就有了榮耀的收割，建立了興旺的教會。

    我學到這功課後，仍天天上山禱告，但再加上對著山下九條村，奉主的名逐條村地趕鬼。我首先大聲宣告︰「神已將主耶穌升為至高，又賜給主耶穌超乎萬名之上的名，使天上的、地上的，和地底下的，因主耶穌的名無不屈膝，包括魔鬼你在內！」如此持續了兩個星期。呀！果然有效，很快當地便有一批人信主得救；自此後，更不斷有人得救。很快樓下的聚會地方坐滿人了。這是我對區域趕鬼(清場)的經歷。

    奉主的名「清場」，你明白嗎？有些弟兄姊妹在睡覺時，間中會被魔鬼的差役攪擾，倘若你也遇到這樣的情況，可以在臨睡前，奉主的名驅逐魔鬼、邪靈離開你和你的房子，這叫「清場」。同樣，福音聚會中有時我們也要用權柄對付仇敵。

    關于對著個別的人趕逐邪靈方面，我要提一提。我們傳福音，有時明明講得很清楚，也感受有聖靈的幫助，但很奇怪，人受了感動卻始終未能決志，或是你講來講去，他仍然不明白，許多時這現象是出于邪靈的騷擾。可能他曾上契過一些偶像、邪靈，或有什麼護身符，或吃過廟宇的香爐灰，總之，他曾與邪靈有過接觸。怎辦呢？首先你要當面奉主名吩咐魔鬼和邪靈滾離他，然後再向他傳福音。跟著你會感受情況改變了，簡直好象是兩回事，不明白的會明白，不信的會信。

    你或會問，這樣指著他趕鬼，他會反感嗎？他若清醒，你可簡單向他解釋一下，一般是不會反感的。過去，有位弟兄的爸爸來到我們中間發牢騷，又想跟我們吵架。後來在一次醫病趕鬼聚會中，他又來了。當我們向他傳福音之前，我解釋了為他趕鬼的原因，便指著他趕鬼。很奇怪，他變得純良起來，沒有反感，而且他听得比以前明白多了，離開時還與我握手呢！

    另外，在一次晚聖靈大大做工，然而有一女子在聚會時，卻不知怎的，竟然連眼楮也難睜開，但經弟兄趕鬼後，情形就不同了。後來她也就信了主，成了一個很愛主的姊妹。又有一次在葵興聚會地方，一位姊妹帶了她弟弟來，盼望我們幫助他，因她弟弟是玩「鬼打」的，有邪靈。正當我們十個弟兄圍著禱告的時候，他就在我旁邊發作起來，做出十分古怪的動作，手舞足蹈，他在椅上坐著，卻好象是凌空而坐一般，且大大喘氣，嘴巴伸張得像豬鼻一樣，非常恐怖。他的女朋友看見後，被嚇得腳軟，需要別人扶著下樓。但我一點也不害怕，對著他奉主名一趕鬼，鬼就立時走了，他也僕在地上，很快就回復正常。他說覺得屋了比剛來到時光亮了，他感謝主救了他，並且也听明白福音。

    記住，凡是講來講去，而人仍听不明白的情形，必有古怪，因為這世代實在有太多邪惡與交鬼的事情。無論是對著區域或是對著個別的人趕鬼都十分重要，有時未信主的人並沒有給邪靈附上身，但可能受到在他附近的邪靈很厲害的騷擾。一些未信主時曾與邪靈有接觸過的弟兄姊妹應當注意，信主後要快快受浸且要向魔鬼、邪靈宣告，決心與魔鬼一刀兩斷，永無關系，一生一世跟隨主。為何要宣告呢？因為他們雖然信了主，脫離了黑暗的權勢，但若不宣告，魔鬼仍會趁機試探和騷擾他們，使他們讀經及聚會時特別疲倦，心思不能集中，或有其它的毛病，宣告之後，情況就會大大好轉。

    邪靈的存在是真實的，我們不可小覷。若不靠主，沒有人能勝過它們，我們唯有靠主才能得勝，這是定律！我們不用怕魔鬼，但也不要輕看它，以為可以靠自己的聰明智能得勝，不靠著主的大能去戰斗是十分愚蠢的。

    以上所講的傳福音準備，是關乎怎樣捆綁掣肘仇敵的攔阻和攪擾。以下想講講怎樣作好積極方面的準備。

    【二.懇切禱告、預備人心（林後四4、路十一13、亞四6、賽卅二15、約十五26、約十六8-11）】

    農夫撒種前總得先犁松泥土，以適合植物的生長，因為同樣付出勞力，卻會因泥土松軟干硬程度的不同而有不同的收成。傳福音也和耕種一樣，除了直接傳道之外，也要借助關系與環境的影響，更需聖靈的工作，使人的心成為「好土」。

    我們首先要懇求父藉聖靈在人們心里大大地運行，預備人的心；又求父藉各樣環境，使人心靈柔軟，感受有需要，並與我們的關系友善；又使我們有多機會與他們有美好的接觸和溝通。為此，保羅吩咐提摩太要為萬人和在位的禱告，一方面可以除去仇敵的攔阻，另一方面可以預備人心。例如，當有些人突然遇到痛苦、打擊，或是受到良心的責備等情況時，內心就會產生需要，如果這時再加上聖靈的開眼工作，就容易帶領他信主了。

    向人傳福音，必須有聖靈的幫助，因為人心是愚蒙、昏沉、黑暗、頑梗、惡極、敵對神的，如果沒有聖靈的開眼、感動，你是絕對無法使他甦醒和勸服他悔改的。這是真的，並沒有夸大。有些未信的人以為自己很好，說︰「我！我沒有罪呀！」其實他只是自以為是、自以為義，捫住良心，或良心麻木而已！單是他的家人，已夠旁觀者清，知道他是怎樣「偉大」的了！由于人在黑暗中沉睡，心靈不清醒，因而不覺自己有罪，甚至黑白顛倒，失去了理智。所以，我們不能不祈禱，求主藉聖靈光照他，開他的心眼，使他為罪自責，否則人有時就會這樣的盲目、自義、驕傲，或者良心麻木，當犯罪不是回事，說︰「人人都是這樣的吧！」

    聖經說︰「聖靈降臨在你們身上，你就必得著能力。」(徒一8)注意啊，禱告時，我們必須充滿信心，求父藉聖靈動工。要充滿信心地去求！要記得，每次真誠、拼命的禱告，總不落空，神必更大祝福，聖靈必更大動工。主說︰「父豈不更將聖靈給求的人麼？」(路十一13)我們要深信這寶貴的應許。我們去救人、建造教會是合神心意的，我們應該滿心相信神必听心相信神必听我們的禱告。

    當然，聖靈動了工，並不等于每個人都會得救，因神給人自由意志去揀選，去決定回轉不回轉。但缺少了聖靈的感動，他就絕對不會回頭，不會接受主作救主。

    要清楚，未信者的心眼是盲的，甚至有人會大瞻講︰「死又怎樣？」「我下地獄也不在乎！」這些人並不是什麼英雄好漢，勇者無懼，只不過是盲了，以致不知危險！不知罪刑的實在與可怕！他們確實需要聖靈的開眼。

    除非有聖靈的啟示，否則人是不能真正地認識主的(參太十六16-17)。所以，你不要驕傲，自恃傳音經驗多，曉得怎樣解決人的問題，要知道若非聖靈的光照、開眼，人听福音，就會「左耳入，右耳出」。因此，你要專心倚賴神，並且傳福音的時候，你內心應深信聖靈必與你同在、同工。

    我們應當怎樣切實地為人禱告呢？當有什麼具體的祈求呢？

    (1)聖靈預備人心

    求神藉聖靈厲害地作工，使人感到有需要、覺悟、尋求、被神吸引，使人不致自欺，能夠面對自己。

    為人提名與具體的禱告是最有效的。

    (2)聖靈在福音使者身上的工作

    求神使福音的弟兄姊妹滿有從上頭來的能力(聖靈)，這是為主作見證所必須和最緊要的；求神使他滿有主的愛、智能、口才、信息、話語、啟示和信心，又能以放膽，心靈釋放，活水涌流不息。

    (3)聖靈當時在未信者身上的工作

    求主藉聖靈動工︰

    a.使人靈魂甦醒、開眼、被光照；使人為罪、為義、為審判自責。

    b.啟示主和釘十字架、主的實在、復活、主的愛、神的公義在人心里。

    c.藉真理除去人的成見，攻破人心中的營壘，使人謙卑，不敢自高，將人的心意奪回歸服基督。(林後十4-5)

    d.使人受感動、悔改、接納主為救主。

    要記得︰

    1.聖靈要透過你和真埋，在人身上作工，開啟人心眼，感動人悔改信主

    聖靈是要透過你和真理在人身上作工，所以我們要將自己整個地交給神使用；聖靈是透過你的愛心、感情、信心、思想與話語、講話的語氣、聲音、眼神等在人身上動工；聖靈是要使用你的腦、你的靈、魂、體來作工，與配合。我們並非機械式的倚靠聖靈，而是在被聖靈充滿、帶領之下，運用智能去講，去表達。所以我們對人講一些幽默的話，使人覺得親切易近，或者敲敲台以喚醒人再次專心听福音都是好的。這不算是你靠手段去帶領人信主，只要你真誠的就行了。你要小心，防備仇敵的控告。

    又譬如你向小孩子傳福音之前，跟他們一起玩滑梯，希望能夠和他們打成一片，容易溝通，這並非一種手段(魔鬼會這樣控告你)，而是在什麼人中作什麼人，你是為著幫助他們，這是真的愛。

    再者，講福音時，若毫無表情，聲音沉悶，態度不認真，試問又怎能打動人心呢？

    穿何種衣服和款式也要留意，免得你穿得過份整齊或太馬虎，與听眾或場合太不協調，使人覺得太古怪，以致注意你的衣服過于你的信息，這就影響聖靈的工作。因此要學習舍己、遷就人。讓我們擺上全人去傳福音吧！

    2.真理必須按人心靈的需要而講

    從前有人派單張給一位跛子，內容卻勸他不要跳舞，這是多可笑呢！故此你要注意，恐怕自己有時亦會有類似的做法，忽略對方的需要。神往往讓我們經歷難處、苦難和復雜的環境，這不但使我們得益處，並且這些經歷，往往在傳福音的事上給予我們很大的幫助，促使我們更深了解人、體恤人，講的話更能使人產生共鳴。當然我們多讀聖經，多接觸人、多看書，也會幫助我們能按人心靈的需要去講福音。

    3.講真理必須有合宜的次序，才能配合聖靈工作

    這一點十分重要！是我　年傳福音的經　，也是相當重要和寶貴的經驗。例如︰向人傳福音，當對方仍未認識主是誰和為何要信主時，你一開始或很快便呼叫人悔改信主，便是不按合宜的次序了。

    我們傳福音時，一般用真理的次序是︰

    (1)甦醒人沉睡的靈魂，挑起需要；

    (2)開啟心眼、使他認識福音；

    (3)帶到決志。

    這三點的次序，分別在第二、三、四章詳細討論。

    【甦醒人沉睡的靈魂】

    推銷員上門都是努力介紹自己的物品，使你覺得它怎樣有用，使你感受需要它，吸引你去買。一般來說，傳福音也一樣，首先要挑起對方的需要，這是很重要的。倘若他已經感受人生的虛空，滿身罪惡，且渴望信主的話，那就無需多費工夫去挑起他的需要，只要講出主能滿足他的需要和福音，直接帶領他信主便可。但是一個未信主的人，雖然有種種極大的缺乏，他卻常不知覺自己真實的需要是什麼。因此，要先挑起他的需要，使他醒悟去尋求更善美、更豐盛的生活；繼而告訴他唯有主才能解決他的問題，滿足他的需要。跟著帶他決志，接受主作救主。

    按人的年齡、心境、經歷的不同，各人需要的重點也不一樣。故此，講的時候要按對象而變化所著重的幾點，使人產生共鳴，察覺自己真正的需要。

    譬如向四、五歲小孩子講人生意義就不適當，最好是講及神的創造、主耶穌的愛、天堂、神听祈禱等(我曾向一群小孩子講到天家的美景，他們听得很開心，齊齊拍手掌)。向年青人提到人生意義，就很適合了。釣不同的魚要用不同的餌。要記得︰每一個人心靈都有開著的一扇門，你只要摸著他的需要，他就很自然會去尋求，傳福音給他便很容易了。

    【一般正常的需要︰】

    (1)神，並的交往(創一26、西一16、腓三8)

    神創造人，其中一個目的是要人與最相親相愛。每個人實在需要神和與有交往。我們的心得不著安息，除非安息于。當人離開神，他里面的空虛是沒法填補的，除非與神有深厚的感情，否則他永遠也得不到滿足。

    (2)愛(約三16、賽四十九15、耶卅一3)

    這是人極深的需要。人需要愛和被愛，人需要神的愛和彼此相愛，所以當我們活出相愛的生活，對人有愛心，便能產生很大的吸引力，這是十分重要的。

    你越愛一個人，就越容易救他。倘若你能愛很多人，便能帶很多人信主。傳福音需要坦誠，遲早必須向對方講清楚罪的問題，他若感受到你的愛，是不會因你坦白的話而產生反感。

    (3)安息(太十一28-29、約四14、賽五十七21、耶二13)

    這方面包括平安、喜樂、滿足、不憂、不煩、心靈的舒暢等。

    世人都希望自己快樂，所以經常排隊、付代價去尋找快樂。若你常常「苦口苦臉」，就很難帶人信主了，因為未信的人會因你的表現產生一種錯覺，以為信主與參加聚會是頂悶的，也就不不敢信主了。他一點也不知道信了主才會有真正的喜樂。

    一般教會的信徒多不夠喜樂，聚會又缺少生氣與活力，再加上魔鬼的蒙蔽，很多人就以為信主和聚會是悶的，所以我們必須遠離這些沉悶的光景。

    我們常常喜樂，就會不知不覺地吸引了人信主。我們的喜樂是從親近神而來的，這種喜樂滲透了整個人，使人變得開朗、清新、活潑，這點連未信者也可感受到。正如有一位姊妹未信主時，就因有一天看見我在活動場所里的快樂樣子，後來她就歸向主了。因此，你常親近神，有喜樂，才能領多人歸主。此外，我們不要發怨言，倘若你樣樣都不滿意，是在告訴人，主很不能滿足你，信主是沒有什麼用處的，這樣，別人又怎會相信你所講的福音呢？反過來，你若有病要施手術，卻仍有平安喜樂的面容。就會幫助到其它病人了。你在醫院唱唱歌，關心人，別人會感到你內心的平安和喜樂，便容易信主了。

    實在沒有別的方法，只有親近主才有真正的喜樂。

    (4)能力(太一21、約八34,36、詩十八1-32、詩廿八7)

    人是需要能力去掉壞習慣、勝過壞脾性、脫離惡行之纏繞和各種情欲的引誘。當人看見你生活聖潔，不像其它人說謊、貪財和污穢時，他會感到你與眾不同，你擁有他人所沒有的力量。所以你不要與人同流合污，不要怕與人有區別。別以為你一次陪人去看不良的電影，別人就以為你真隨和，肯陪他到不宜的場合，他就同樣地肯听你講，願參加福音聚會或信任。

    (5)赦免(詩卅二1、約壹一9、可二5)

    人需要良心的平安，並坦然面對來世和公義審判的主宰。

    此點與第四點(能力)合起來講較好，你可講講自己如何經歷神的能力、拯救、赦罪和良心的平安，去挑起他的需要，使他感受需要神赦免。也讓他知道主來了，並為他釘十架，乃為解決他「罪的問題」，使他能得著赦免，一身輕。

    (6)人生意義(約八12、約十10、創一)

    人要了解︰

    我從何處來？

    我是誰？

    我在此當作什麼？

    人生有何意義？

    我要往哪里去？

    宇宙的奧秘、計劃與目的是什麼？

    人要生活得有意義有價值，才會喜樂、有斗志。因此，我們要活出改變世界之門徒的生活，讓人看見我們是一群有活力、有干勁、有追求、有目標的人。

    也可略講神從永遠到永遠的計劃，神造人的目的、人是誰等。

    (7)人生與天堂(傳三11、約三16-36)

    人有靈魂，所以唯有神和永遠的事、榮耀的永恆，才能滿足人心，才能使人生有意義。我們的生活若偏重在地上的物質，帶著俗氣，事事斤斤計較、患得患失，卻同時又向人講到永恆和天堂如何寶貴、榮耀，這會有感動力嗎？由此可見「你」是很重要的，你必須活出你所講的實際來。

    (8)亮光、確據與盼望(路十六19-31、腓一23、啟廿一8)

    人人都想知道將來的事，不但因為好奇，更因「結局」對任何人都是最重要的，而且唯有認識將來，才懂得現今該如何生活。人確是想死後如何、靈魂歸宿、來世怎樣、靈界、預言、大戰、世界結局等問題。其實世人不知花了多少錢在佔卜、算命、星座等邪惡的事上。人若確知自己有靈魂，差不多亦會相信有神，此時向他傳福音會較易。當他想到將來的事，想到世界的短暫、空虛和結局，他就會醒悟、認真，這一點確實可以拍醒人，挑起人的興趣，引起人去尋求，並警惕人要回轉。

    (9)友情與家庭生活(來三5-6、提前三15、約十五12-15)

    人需要與人隽酸蒹獂瘬w凸禾宓納睿　舜訟喟　嘀　蠹矣邢硎塴　泄畢住Ｈ誦枰　兄﹦揮牘槭　校　孕磐較喟　奈屢　胂怖鄭　暈蔥諾娜擻屑　笪Γ灰虼耍　　⑹裊櫚募液苤匾　　袒嵊κ且幌喟　募搖Ｎ頤撬淙皇竅蚋鋈舜　Ｒ簦　　慘　私餿禾逅撓跋歟　繞涫竊謖飧齬ひ滌氤鞘謝　氖貝　擻肴聳　質櫪耄　庖壞憔透匾　Ｏ愀鄣納緇幔　飼楸」劍　碩嘧運嚼淠　　　Ａ　≡詬舯詰牧誥右膊幌嗍叮　屎芏噯碩枷蟯禾逑喟　納睢Ｋ暈頤竊詮こА　　；蛉魏吻虼　Ｒ簦　匭胗邢喟　納詈屯哦擁木　瘛Ｈ舸蠹沂欠稚　模　鞁爍韉厝ゴ　　慌浯睿　緩獻鰨　薔禿苣延寫蟺墓АＫ暈頤且﹥×Φ鞀畛魷喟　肴禾宓納睢Ｖ饕蒼嫠呶頤牽　裟鼙舜撕弦幌喟　　頤塹募け慊峒　約十三35、十七21)！

    由上面也可看見，透過共同興趣的活動、分團、分組以及單位傳福音的重要性。在小組里面，分享共同的興趣，使人容易接觸和進行交談，且有人情味。「單位傳福音」意思就是集中力量向一兩個單位(學校或工廠)傳福音，盡量在短期內救盡這單位內的人，這樣做可節省很多照顧的時間、力量。因初信者不是散于各處，而是同單位的人，本來就彼此熟悉，「家的見證」容易建立，又能很快彼此相扶，活出相愛的群體生活；這會在整個單位中產生極大的吸引力。

    (10)有獻身與值得奮斗之大價值目標(羅十二1、太廿八18-20、太四10-19)

    這點對青年特別有吸引力。人要活得有意義、有沖勁，就必須是個獻身給主，有目標的人。如果我們整群人沒有大目標，沒有斗志，缺少活力、沖勁，就很難救許多年青人。每個青年都想做大事，有貢獻，一生有用。所以當我們有雄心壯志，又活出了獻身奮斗的生活，便會產生強烈的吸引力。

    (11)身體的健康、舒暢(太八17)

    上了年紀的人特別需要健康和舒暢，所以他們喜歡看醫書和做晨運。向老人家或病人講到主的醫治、體恤等，是相當有幫助的。

    (12)有價值的成就，成為一個有用、有貢獻的人。(來十一章、約十四12、太四19)

    人要有成功的樂趣，這對青少年、成年人都有吸引力。

    和上文第十點差不多，要講出主能給人豐盛的生命，並且主也要用他。無論青少年、成年人、老年人，無論哪一個年紀的人，你要讓他知道自己有用，他才會寶貴生命。特別是上了年紀的人經驗豐富，不是無用的。信主後，主不是要他只在禮拜天回來坐一坐，主也要用他改變這個時代，主把他擺在哪一個地方，就要用他改變那個地方。

    (13)勝過一切恐懼、邪鬼(來二14-15、來十三5-6、西一15)

    勝過死亡、羞恥、痛苦、無靠、疾病等。

    人需要安慰、鼓勵和安全感，因此傳福音時講到主勝過魔鬼和奉主名趕鬼的事是十分有用的；人也要認識這位全能的神和的愛顧，才能有安全感、勇氣與信心。

    開醫病趕鬼的聚會對未信者也有幫助，因不少人受著邪鬼厲害的控制和恐嚇。現今實在有很多人又怕死又怕鬼。而且受過邪靈的壓制和攻擊，例如睡覺時被「鬼魘」等。

    以上十三點是一般正常的需要。當我們借著講自己的見證和舉出合適的事例去挑起對方需要，再加上我們的態度、為人與福音相稱時，很多人就會羨慕我們而信主了。

    傳講基礎的福音真理之次序︰

    (1)神的存在和主要的屬性；

    (2)罪的工價、後果和影響；

    (3)基督和釘十架與復活。

    【(1)神的存在和主要的屬性（羅一19-20、來十一6）】

    第一，要講出神的存在、神對人的關心、神的愛和能力。例如路加福音十五章講到慈父與浪子的比喻，其中描述神的愛、赦免和人的悔改相當仔細、生動和感人。也要講到神是統管萬有神，是公義、聖潔的，宇宙中不但有自然律，更有神統治的道德律。

    證明神的存在，不一定要作理智上詳細的解釋，這要看是向哪一種人而定。一般人多半是相信有神的，講時只需提出一些有力的證據便足夠，因為不少證據是駁不倒的。並且不少人雖口說沒有神，其實他心里的直覺卻覺得冥冥中確是有神。你單講到神听禱告的事，就已可同時顯明神的存在、神的愛和能力了。所以傳福音時，毋須搬出整套長篇冷硬的理論。所講的一切真理應帶著溫暖和光輝，並夾雜著親切動人的經歷。講的時候，重要的是帶著無私單純的愛心，並絕對真誠，沒有夸大、吹牛。

    對一些真誠而在理智上有疑難的人，你可以出各方面的辯證，詳細向他解釋。我們不是迷信，在真有需要時，我們應該辯明真理。這類的辯證可參考我們出版的書刊。

    【(2)罪的工價、後果和影響（羅三23、六23）】

    第二點要講出罪的後果和罪的可怕、可憎。

    罪是什麼？就是自私、違背良心、違背公義與良善、違背神的心態；罪是不肯走光明、良善、愛神愛人、聖潔的道路；罪是繼續要犯罪，不肯接納主的拯救。

    對自己方面，罪的後果有︰

    1.身體衰敗、不安，疾病帶來的痛苦；

    2.良心受責備的痛苦；

    3.心靈情緒痛苦、混亂不安、虛空；

    4.品格越來越差，帶來多方面的損害；

    5.最可怕的是與神隔絕(賽五十九2)，罪阻礙神各樣恩愛、福樂與能力臨到自己身上；

    6.永刑(因神是公義、聖潔的，必審判，參看來九27、詩九17、啟廿一8、啟廿15、帖後一7-9)。

    對神對人方面，罪的後果是︰使神使人受苦、被侮辱和被毀傷。

    罪會帶來無窮不止的痛苦；罪會蔓延並有深遠的影響。

    犯罪最不合理，自私可惡，傷害神、人、自己，當受審判、制裁。

    (這一點可參閱《給全球的信息》，在此不贅述)

    【(3)基督和釘十架及的復活】

    你必須讓他知道主耶穌同時是神是人，是神所定、所預言、所悅納的救主(提前二5、林前十五3-5、路十九10)。

    讓他知道這實在是神的救法，主耶穌真是那位救主。

    你可以講到︰

    聖經上約有300個預言應驗在主身上；

    主為何來到世上(羅五8)；

    怎樣救我們(賽五二5-6、彼前二24)；

    今天是如何活著和愛我們(來七25、約十三1)；

    渴望我們回轉、向禱告，與有接觸。也必听人真誠的祈禱，必定立刻赦免我們、救我們。

    要記得︰林前一、二章提到十字架的道理是神的大能，所以必須讓他看見主為他死，為他受刑和主對他的愛。讓他看見主耶穌基督是唯一的道路(約十四6)、唯一的拯救(徒四12)、唯一的中保(提前二5)。

    在此我要提醒一下，講福音時也要講到一些關于神的本性與美德，例如我們的神是創造萬物的神，是公義、聖潔、慈愛的使人對我們所信的真神有起碼、基本的認識。另外，對主的識認方面，不可講得過份簡略，若只說︰「主為你死了，你要信主！」這樣只會增加更多的假基督徒，因為你說得太過簡單，對方未必明白福音。至少你要略略提及主是神，為什麼要降生，在地上所講所行的事，例如周**善，趕逐污鬼、治病等。使人接受主時確實知道主是誰，而不致覺得虛渺。所以多讀四福音書對你傳福音大有幫助。

    關于主怎樣救我們的事，一定要著重講明，同時要加上比喻，因為魔鬼最怕人明白，更要他體會主的愛。有些人心腸十分硬，但當听到十字架的道理時，內心便開始溶化，願意信主；我實在遇過這種人。聖經說︰「十字架的道理為神的大能。」(林前一18)我們應該有此信心。當人真正明白主是為他釘上十字架，主這樣愛，他便會受感動。當他們明白主的死後，就需要向他提到主的復活。要見證主是活著的，因為當人知道主復活了，自然確知到真是救主，也必能听他禱告，且有大能拯救他，他就更想接受主為救主了。除了用聖經講到主復活的事外，你再講出主怎樣在這個時代趕鬼、主怎樣醫治、改變你這些都能幫助他認識主是活生生的，是慈愛和有有能的。

    關于主和釘十架的基礎真理，可參閱《給全球的信息》。

    在福音聚會後與人談道或個人談道中，你應該問問未信主的朋友是否明白剛才所听的，是否明白主耶穌為何要為他死。如果他表示明白，就問他願否現在就叫主免他的罪和賜他力量脫離罪惡；若他願意，你就可以立刻他用信心接受主為救主，教他簡單地向主禱告(約一12、約壹一9、羅十10-13)。倘若他說不知怎樣祈禱，你可叫他跟你一句一句單地向主禱告。不過你得首先該他知道禱告是向主講的，因為主是活著的，必听我們的禱告。引用約壹一9非常適合，著重地給他知道當我們向神認罪的，神是信實的、公義的，必定立刻赦免我們的罪。(以上所講的可參考《福音使者的裝備(二)》第14-15頁。)

    要注意，聖經並無規定人必須開聲祈禱才能得救，你不要誤解。即使他不開聲，沒有用口表達清楚，但只要他心里信靠主或默禱叫主拯救，他仍可以得救。通常我們叫人開聲禱告，是為著幫助他決定運用信心清楚地接受主作救主(約一12、約壹一9)。聖經說︰「叫一切信的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)最緊要是人有信心接納主，否則聾啞的人怎能得救呢？

    此外，不少人听完福音後，遲疑未能決志信主，我們怎樣幫助他盡快決定呢？

    以下是一些影響人、幫助人決志的一些因素︰

    【(1)懼怕︰怕受審判（來九27）、良心的痛苦、地獄（啟廿一8）】

    以我自己傳福音的經歷，大部分信主最大的初步因素是懼怕審判和地獄。當然不是單因懼怕而信主，他必須看到神的愛，知道主為他釘十字架；但懼怕是其中一種很重要的因素，導致他願意接受主。試想你未信時，是否因懼怕審判和地獄而決志呢？有些人主要是因神的愛受感動；有些人則因懼怕而感受需要的因素。

    主耶穌親自講及審判的事。箴言說︰「敬畏耶和華是智能的開端。」(箴九10)這話真不錯，敬畏神真是開始。你還要清楚講明主拯救的實在和的愛。

    因懼怕而信的人，不能說他信得不夠真實和真誠，因為每個人所犯的罪實在相當大，聖靈又使人為罪、為義、為審判自責。懼怕只是引發的因素，當他再看見主的愛時就願意真誠悔改，最重要的是他確實悔改了。

    所以我們傳福音必須講出神的審判和地獄的刑罰，且要講得重、講得認真。我的意思不是叫你去嚇人，嚇人的事情未必是事實，但我們所講的卻是千真萬確的。現今很多的新派和異端(他們並非真的事奉神)不講審判、地獄等，怕人不喜歡。講及罪也是輕描淡寫，意思是叫人在聚會中舒舒服服的。有些人還教導說，向小孩子傳福音更不要講這些東西，恐怕他們有錯誤觀念。但神怎樣吩咐我們呢？「你若不警戒他，也不勸戒他，使也離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻已脫離了罪。」(結三18-19)

    今天我們並非討人歡喜以及追求教會人數多，我們要的是那些真正渴慕神的人。我們也不怕別人批評我們迷信，因有地獄是事實，難道明明看見一列火車正沖向遠處一座斷裂的橋之際，我們能不懇切、鄭重地向車上旅客發出警告嗎？我們能忍心地對自己說︰「不要騷擾他們快樂的情緒，無謂警告他們吧。」這是出于愛心嗎？

    講地獄是否等于沒有愛心呢？並不！其實才是真正有愛心，因為講這些事不是人們喜歡听的，對自己也沒有什麼利益，只是單純為听的人的幸福。罪的影響深遠，地獄也是十分可怕，只有假神才對罪不打緊，我們的神卻極其恨惡罪惡；恨惡罪惡就證明充滿著愛心。地獄不是講笑的，不要以為人不信主是等閑的事。

    個人談道中，若對方明白了福音，卻仍不肯相信接受主，我們也該讓他知道「不信」就是要繼續犯罪，並使其明白犯罪後果的嚴重性。他有不信的自由，但離開之前要盡量給他一個「我是個要繼續犯罪的罪人」的感覺，不管他是否我的朋友，一定要讓他知道他有一顆不斷犯罪的心。我不會像別人那樣想︰「你也不錯呀」若是這樣，是怕得罪人。人若知道我愛他，便不會覺得我得罪他了。無論如何，不能讓他犯罪的心舒服下去，(他的心若舒服，怎會悔改呢？這豈不是你在害他嗎？)讓他知道犯罪的後果是滅亡。如果他因我所講的，跟我絕交，這是他的決定，我仍是出于愛而勸戒。不信的人，我們應該讓他愁眉苦臉地離去，正如聖經提及一位少年的官求問主耶穌有關得永生的事情，至終他憂憂愁愁地走了(路十八18-23)。主愛那少年官，但主直接指出他的罪惡，因為他貪戀錢財，主就讓他憂愁地離去。

    講福音之後，應該讓他知道自己的實況，但並非每次見面都講到審判，我們仍可跟他有友情，有快樂的相會。

    我們要重視與人良好關系，有智能地與外人交往，也不要無謂地得罪人，對人也要多贊賞，並做個有溫情、有歡笑、有樂趣的人；但當需要講到罪的後果時，我們必須坦誠地以愛心相勸。

    【(2)盼望︰人盼望有新生活、喜樂、永生確據（林後五17、約四13-14、路廿三42）】

    「盼望」能夠激發人有所行動，決志信主。比方說，某處發現有黃金，大家一知道便飛跑去采金，因為有盼望。若知道此仗必定獲勝，雖然十分辛苦，軍隊仍會奮力攻打，因為有了確據。所以傳福音時要借著見證，給人知道絕對有希望被主改變，不是慢慢地變，只要他今日一信主，就能夠有新的改變、新的生活。若你單向他講到罪、罪、罪，死呀！苦呀！只會使他感覺絕望，漆黑一片；因此，要激發他的盼望，使他想接受主。

    【(3)信念】

    我們講的時候要充滿信心，要有肯定的心態，這是十分重要的(帖前一5)。當然，你對自己所講的，要有把握和確據，且必須是真理，不要有一般人所說︰「講錯了請各位原諒」的態度。我們講福音是神所托付的，我們是天國大使。講福音和見證時必須用肯定的語氣(必定！)自己所信所經歷的事情既是真確，就只管用力去講，不要怕別人批評你主觀。若連你自己也不怎樣確信，又怎樣使人產生信心呢？今日的廣告節目和標語，大部分都是很定地去宣傳(雖然不少是夸大騙人)，廣告商豈會說︰「ＸＸ牌洗衣粉盼望能夠好用吧。」「ＸＸ牌牙膏或會使你的牙齒潔白些，較難蛀壞吧？」今日我們傳主的話，豈不是要說得更加確定？講福音，應該多用事實與證據，並講得確切有力。我們也要多作見證，不是單講道理，因為見證能夠激發人的信心。

    【(4)愛】

    神的愛和的美好確實吸引人、感動人下決定接受主。例如路加福音十五章講慈父的愛，感動力就相當大。聖經中，充滿著對神大愛的描寫與講述。我們也要更深經歷神的愛，和更多傳講、表達那動人的愛。

    以上四點，懼怕、盼望、信念和愛是導致人決志最厲害的因素。人若清楚福音，便要帶他用信心接受主為救主，不要讓他清楚後叫他回家再想想；這樣要緊的事，怎可以拖延呢？他可能在回家途中意外死去。我們應鼓勵他快快接受主，因為遲些信就等于犯更多的罪，所以不可拖延(林後六2)。如果今天仍未講得完全清楚明白，改天再約他談。決志之前，必須給他知道悔改的意思就是從罪惡的路上轉回歸向神；信心的意思是靠主的血(主替我們受刑罰)罪得赦免，接受主為救主來救我們脫離罪惡，這才叫「得救的信心」。地方環境嘈雜的話，找個較靜的地方或靠近他身旁講。

    倘若他清楚福音，心已經受到感動，聖靈也做了工，那時若你還不呼召他信主是很危險的，遲一些，可能魔鬼把他所听的道去(正如主講撒種的比喻)，或被電視和其它事沖淡，也就不想信主了，因此不可拖延。當然也不是勉強和**他，而是用愛心懇切勸他，帶他快快禱告接受主作救主。

    對方若有困難要考慮，你就得助他解決，再帶他決志。

    【一.神的話】

    神的話大有能力(路一37、賽五十五10-11、詩十九7-9、羅十17)！

    往往在你傳福音時，你會發現與人辯駁並沒有果效，但當你給他聖經看時，神的話就使他馴服下來。有聖經在手十分有用，歷年來，我只有一次沒帶聖經而領人信了主，不過那次我也給他念了很多經節。神的話就是寶劍，所以要緊記神的話。為此你要熟讀聖經，充實自己，使自己曉得運用全本聖經，特別是那些最適合傳福音用的經節。

    我年輕時備有一本小簿子，里面寫下對有不同難處的人傳福音時合用的經節；並且在自己的聖經里劃下一切寶貴的、能夠帶人信主的經節，有空時就翻來看，不久我便熟悉了一般傳福音的經節。真的，你同樣可以很快熟悉經節，不一定要背念每一經節的出處，第幾章第幾節，只須知道該段的意思以及能夠很快翻到那段經文便夠了。

    倘若你向人傳福音，翻查聖經太慢，甚至累人等了五分鐘卻仍找不著，那麼便可能因此而阻延了一個靈魂得救，甚至以後不會再有這樣好的機會向他傳福音了。所以切勿輕忽這事，你要熟練地翻聖經。

    實際上，正面傳福音用的經節不需很多，已足夠將最重要的福音真理表明出來。但對有特別疑難的人，運用其它合適的經節，針對他的難題解說會特別有效。

    此外運用一些適合對方背景的經節就更加有力。譬如對洗衣工人，你可先問他︰「你知道世上最厲害的清潔劑嗎？」他可能答不知道。然後你翻開以賽亞書一章18節︰「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」給他看，為他解說福音，印象就會很深刻。

    又譬如向賣包的人，你問他︰「你吃過一種最好的生命面包沒有？你知道哪一種牌子的生命面包最好吃嗎？」然後你給他看約翰福音的第六章35節，告訴他，主就是生命的糧(Breadoflife)，這會叫他一生難忘。

    聖經真是包羅萬有，滿有趣味，對很多行業都有相稱合用的話，這些經節成了媒介，可以挑起人的興趣，產生好奇心。好象主曾對一位打水的撒瑪利亞婦人講︰「我有活水。」便挑起她的好奇心，主跟著就向她傳福音。

    【二.見證和事實】

    講見證是很有能力的(路廿四48、徒一8)。有一次我講完福音後，一位青年對我說︰「你講的福音是駁不倒的，因你所講的是事實。」當**雖然沒有信主，但他卻不得不承認所講的都是事實。

    傳福音應盡量用見證和事實。見證就是我們親身所經歷的事情；事實就是我們所確知所見的真事真物、有證據的知道，以及人人都感受到是真實的事，這都是人難以辯駁的。例如沒有人會辯駁牛奶的營養價值，因為大家都知道奶有營養，這是公認的事實。

    因此，我們要充實自己，一生下功夫讀神的話，收集一切能引起人共鳴或能夠解釋神的實在、主的死、復活、主的美德、能力等的事實和經歷，能夠幫助不同的人。這些經歷是你一生的資本，你得計劃去收集。你的往事(即或是未信主時的)都會有用，可作比喻，或用來挑起人的需要，引起人的共鳴。你坦誠說出過去犯罪、失敗的經歷和主怎樣救你，這會給人一份親切感，亦能刺入對方的心。並且你能將自己的事告訴人，這會協助你與別人較易彼此相識。你是人，不是木頭，不是錄音機，親切、坦誠地講見證是相當重要。

    【三.比喻和故事】

    比喻和故事都可用來傳福音。比喻是用來解釋事物的，簡單幾句話便能解明真理。比如講主釘字架，怎樣擔當我們的罪，可用俄國一將軍代母受刑的故事作比喻(內容可參考《給全球的信息》)。主耶穌也用了很多的比喻，例如︰好牧人為羊舍命。在解明真理方面，用比喻效果較好。好的故事能感動人，也應該收集。但故事太長的就不適合，除非講時有足夠的時間，而且要講得精彩。有些人講完一大段故事，卻只帶出少許真理，實在不很上算。(不少給兒童講故事的書本，經常是故事長意義少，甚至也不夠生動有趣。)並且恐怕當你講完一個長故事後，再解釋人物的代表意義，他們已經熟睡了。一面講故事，一面講出真理，是較好的方法。

    【四.其它媒介】

    還有其它媒介，好象文字、圖畫、實物教材等等，也可用來傳福音。

    有一本書名叫《無字書》，里面只有四、五頁，分別印上金色、黑色、紅色、白色和綠色，這本書可用來傳福音，既簡單又易明。金色代表天堂(對小孩子)、或豐盛輝煌的人生(對大人)；(你可加上灰色頁，代表未信主時的灰暗人生)；黑色代表罪；紅色代表主流血擔當我們的罪；白色代表罪得得赦免洗淨；綠色代表信主後不斷地長進。無字書用處大，你可買一些顏色紙自制一本，然後構想怎樣可以講得生動有趣，有吸引力；並收集多點資料和經節，記錄下來以配合無字書的內容。

    傳福音圖畫也很有用，譬如露天布道時，在黑板上畫能夠吸引人，使人注意；而且圖畫可千變萬化，不受限制，邊講邊畫，一目了然，又易明白。有時也可用實物教材，令人印象深刻。按研究，眼看的確比耳听易記得多。

    此外，還有很多類的教材，各有各的優點。你可以先行選擇一兩套自己喜歡用的方法，常常運用，以求純熟。主是會使用你的！

    (1)內容要充滿真理，要講分量重的真理和緊要的事，不應單講故事和動听的話。

    (2)講的要實際實用、與人切身有關、有吸引力、有興趣、絕不沉悶，能使人產生共鳴，覺得有需要。

    (3)不用難明的話語和字眼。

    (4)充滿確信地傳，傳的時候有充足的信心，語氣肯定，沒有模稜兩可的話。

    (5)傳講的要充滿光輝、溫暖、能感動人。

    (6)講的要使人知罪覺罪，但也使他知道因著主，今天他有盼望。他只要肯信靠接受主，他的人生必定能夠有好的改變(約十10)。

    (1)肯听听人講話表明出你尊重他、愛他，藉此可了解他的需要和情況。特別是老人家，說話比較嘮叨，你應願意听他講，這不但使他感受愛與關懷，並且了解他之後才傳福音，更易摸到他的需要，容易對癥下藥。

    (2)尊重對方勿輕看他，勿帶著定罪態度和說教式的口吻。不要像法利賽人般自義，自以為是，高人一等。當然你可以嚴重地講到罪，但不要有輕看的態度。我們從前也是罪人，沒有什麼比人好，不過今日已蒙主拯救吧了。對方若未听過主的事，最好不要在開始時便指出他的罪，要有智能，且要尊重人。你的態度好與壞，他是感受到的。

    (3)仁慈盡量讓他了解你實在愛他，關心他。別以為只用責備可令他悔改，他愈感受你的愛，你的話便愈有力，愈能幫助他。

    (4)認真對方若看見你的態度不認真，便會覺得信與不信也無關重要。當然講的時候，中間可以加插些幽默的話，尤其是剛剛接觸人，開頭與人談話的時候。但講到主釘十字架便要較嚴肅。傳福音時，我們可以有喜樂有歡笑，但同時亦有嚴肅認真的一面。不要過份嚴肅或輕浮，人若太輕浮，是很難帶人信主的。

    (5)坦白用愛心說誠實話。不要怕這樣說會刺傷他，令他反感，只要他知道你實在愛他，他便不會太介意。緊要的是態度與語氣能表示出你的愛心。不夠坦誠不夠深入，便摸不著他的心，影響力很有限。

    (6)直接而不硬塞有甚便說什麼，直接而不轉彎抹角，但不要勉強他听，不要毫不理會他的反應而對他硬塞硬填一大堆話。

    (7)對他的良心說話通常未信者知道自己有罪，當你向他講福音時，他會往往岔開話題，並藉發問去掩飾自己，所以你要對著他的良心說話(人的靈受影響才會悔改，而良心是在靈里)。譬如你講到罪和主的愛，應希望他有反應，而不是講些東西給他參考，要刺的他的良心。

    (8)帶給他緊要的基本真理(參考第三章)先講緊要的事才解答他的問題，否則解答了一個問題又解第二個、第三個講福音的時間和機會就沒有了。有些問題在他听完福音後自會明白，因此要避免讓他岔開傳講的中心。如果真有緊要的問題，可簡單解答，再回到中心。主耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音，她談到他們的祖宗雅各怎樣怎樣，但主不讓她岔開中心，講出她已有五位丈夫，直刺她的良心，她繼續想岔開，卻始終勝不過主的智能。

    (9)十分忍耐、勿辯駁他若是誠實尋求，你要給他解答心中的問題，但不要有辯駁的態度，不要令他覺得你在顯示自己聰明。辯駁是無益的，因為他會怕失去面子而拼命跟你執拗。尤其是在兩三個人面前，更應盡量避免爭辯問題和直指他的罪，當有了辯駁的成份和感覺時，他就開始有防備的心，你講的時候，他在思量怎樣駁到你，這樣他又怎會接受你所講的呢？你駁贏了，他也不會信，是因自討沒趣；你駁輸了(當然你熟識真理，就必不會輸)，他就更不會信了。所以即使是一對一的傳，亦應盡量少駁，但他若是真心尋求的話，則大家可以辯講真理，你可將真理的證據和理由指給他看；他若一味跟你辯駁，你就不要再辯下去，因為此時此境他不能接受真理。神說︰「謙卑的人有福了，因為天國是他們的。」神若叫驕傲的人空手離去，你還能給他什麼呢？

    此外，你要十分忍耐對方，他若遲遲不明白，不要說他愚蠢。

    (10)注意自己的情緒，勿發怒，要存溫柔敬畏的心彼得教我們存溫柔敬畏的心回答各人所發問的(彼前三15)。敬畏即是要認真，對方若很橫蠻，你可提醒他幾句，不過這是少有的情況。一般的情況你不應發怒，對方若情緒沖動，待他平靜些才繼續講。

    遇到不想听的人，便得先挑起他的需要和興趣，或刺他的良心，使他有渴慕的心，否則你再講也是浪費時間。

    (11)若他的話反對神和教會或信徒、真理，勿站在他一邊譬如他批評基督徒假冒為善，你要使他知道假冒為善的只是掛名的基督徒，正如貨幣也有真假。但主既然是真的，犯罪的生活也實在是不好的，他就應該接受主作救主，自己做個真基督徒。

    (12)講時，若情況合適的話，不妨提及他特別的罪或藉你的見證和講論，使他想起他特別的罪而良心自責要有愛心，讓人知道你愛他，然後再提及他特別的罪。對小販，你可提及犯欺騙的罪，一針見血，直刺他的良心。對其他人，你可按其情況提及其它的罪，例如**、賭博等。

    (13)勿講太長、要簡潔應當了解對方能有多少時間听你講和反應如何，而決定講長講短。福音聚會講得較長，是為多人听得清楚明白的緣故。一般個人談道，因單單針對他一個人的需要，較易使他明白，時間不要拖得過長；但這不等于馬馬虎虎地講，一樣要講清楚，並要摸到他的心。若你與朋友、家人能夠經常見面，可每次跟他講一兩件見證或實例，挑起他的需要，有機會才向他詳細地講福音。千萬不要因為一次無法講完整個福音便完全不講。

    (14)若有可能或合宜的機會，盡量帶他作決定切不可抱不要他立時悔改信主的態度，要讓他知道你很想他悔改，很想他現在就得救，得著赦免、喜樂和新的人生；神也盼望他現在悔改，現在正是悅納的時候，是拯救的日子(林後六2)。

    (15)若可能就一同禱告他若接受主，你當然要帶他禱告，即使他仍未相信亦可一同禱告。你藉開聲禱告將他和他的需要帶到神面前，並使他看見你愛他，關心他，渴望他得著真正的改變和得著福音的好處。與他一同禱告會使他更體會神的實在，這會幫助他接觸神。禱告之後，或許他就想信主呢！

    傳福音給人，我們要學習把握有利和適當的時機。這確是關乎不少人的生死，或信主的遲早。因為有時機會一過不復來，並且一個人「有心」或感受需要的時候很短暫，時機一過，再傳給他是較難入心的了。此外我們還要學習制造機會。以下是傳福音較合宜的時機(有些特別有利的時機更要快快把握)︰

    (1)對方空閑時。

    (2)對方未被其它事強烈吸引時(如考試、比賽)。

    (3)對方清醒時。

    (4)對方情緒較好時。

    (5)對方單獨時。

    (6)當有特別的遭遇(例如生病、喪事、失業、遷居、逃難、戰爭)臨到他時，他更感受需要，因而有利于向他傳講。

    總之，當人有難處、有變遷、要適應新的處境時，我們要敏銳察覺對方的需要，把握機會向他表達關懷與愛，並在適當時向他傳講福音，這個時候他更易感受到主和福音與他有切身的關系。

    (7)盡早接觸人，並在恰當時機傳福音，要尋求並制造機會，如當人剛入新學校，遷新居時。

    (8)心中有感受要向他傳福音時(當敏銳配合聖靈的感動)。弟兄姊妹，要學習善用時機，才能帶更多人信主。有一次我往南丫島旅行，在船上我覺得里面有聖靈帶領，要向一個人傳福音，後來因時間不足，未講完船已泊岸，我未能帶他決志，只得送他一本《給全球的信息》。他回家後，自己祈禱信主，還首先打電話告訴我。

    另有一次，我乘巴士往石梨，我看見身旁一位不相識的青年拿著一本聖經(當時他仍未信主)，便跟他接觸，帶他信主。

    (9)預先約談，這做法特別好，因你可揀選適合的時間地點，而且可事先準備。你只要對他說︰「找有些很重要的心事想與你談談，我們可否約個時間呢？」對方多半也很期待這個約會。

    (10)當人因環境或聖靈的工作關始醒覺，願听真道，有心尋求之時，你要︰

    1.快快找機會收割，「開花」正是最好的時機，這有心尋求主的期限甚短暫，一失去恐怕永無機會。當一個人肯來參加聚會或向你問問題時，你若感受他有心尋求，千萬不要拖延而不將整個福音告訴他。通常有心尋求的期限是不會超過一個月或兩星期，或者更短時間。

    2.讓他看見他的需要和主的救法。

    3.盡可能快些帶他作決定(林後六2)。

    (1)若有條理地預備好自己的見證，人能更易明白。在聖靈的帶領下，有次序地準備好個人的見證，可在任何場合見證主，榮耀神，領人歸向基督。

    可用簡潔動人的話，將基督介紹給人，並使人知道怎樣親自認識接受基督。

    (2)一篇簡潔由心而發的見證是有極大的感動力的，因此必須在這方面下功夫。

    (3)你當求神賜智能給你預備見證(雅一5-6)。

    (4)根據以下三點大綱寫見證︰

    1.認識主以前的情況；

    2.怎樣認識了基督；

    3.接受基督以後，使你有何改變，有何不同。

    (5)如果你是年幼時信了主，可多著重寫第3點。

    (6)談話時以風趣動人的話語作開始，挑起人的興趣。

    (7)中間引用的事實必須親切、突出、令人回味，與日常的生活有關，結尾要完善。

    (8)講的內容要能挑起人心里的需要，產生共鳴，使人覺得他們與你的過去和現在的經歷有連系。

    (9)詳細(以清楚的大小事實為根據，但勿講無關痛癢之細節)但不嘮叨，以能引起興趣為原則。

    (10)必須引用神的話，但不可過多，若將聖經翻來翻去，又讀經文第幾章幾節，會叫人分心、煩亂，只需將最緊要的經節讀出來便可。

    (11)參考別人怎樣說他的見證，體會哪些事特別能感動人、有趣味和應該講出來，不斷改善自己講見證的方法和揀選合適的內容。

    (12)強調你接受主之後的改變，說明基督怎樣進入你的生命。

    (13)見證不必強要與眾不同，只要有興趣、真誠，從心發出便可，切勿夸張。

    (14)不要抽象或籠統，要具體，「有骨有肉」，講你自己有所感受的，才能使人也有感受。

    (15)有你個人的特點、味道與感受，不要盲跟別人作見證的方法，你自己的經歷是怎樣的便怎樣說。

    (16)並不是我們今日毫無困難、軟弱才作見證，主並未應許消除我們一切苦難；但我們在試煉中可過著有平安和勝利向前的生活。講見證不需要給人覺得我們信主後事事一帆風順，毫無患難(約十六33)。

    (17)見證的內容從頭到尾都應該是積極的，而非消極的，若一直強調信主後不能與人同流合污，不能做這，不能做那，就不是積極地使人認識主寶貴的見證。

    (18)是為主作見證，不是講自己的生平，所講的應使人體會主的作為，認識主的實在、主的愛顧和能力。

    (19)應避免的事情︰

    1.避免講任何批評或消極的話。

    2.避免用一般人听不明的屬靈名詞，如交通、靈修等。若必要用，必須解釋。

    3.避免呆板、千篇一律、嘮叨；用活潑生動的言詞。

    4.避免講道說教方式，我們是作見證，非演說，話語要自然，要用日常用語和談話口氣，要像與朋友談話一樣。

    5.避免聲音太低，要使人容易听到。

    見證草稿︰

    1.接受基督之前，我的思想和生活狀況；

    2.我怎樣接受基督；

    3.接受基督之後，我的改變；

    4.結論與適合之經文。

    附︰若所寫的見證是為刊印給未信的人，可用較新鮮或與非基督徒經歷有關主題。

    此章是本書第二章的附錄，提示你如何運用合適的經節，挑起人的需要。若能純熟活用經文，確實可以帶領許多人歸主。

    【（一）有關「與神交往」的經節】

    「我將耶和華常擺在我面前，因在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」(詩十六8-9)這節你可用來講與神親近的喜樂，甚至比與朋友一起時還快樂。從前捉摸不著神，是因罪的阻隔，但信主那天起，就開始經歷神的親近，與交談，覺得甘甜、舒暢。讀的話時，教我很多事情，使我知道宇宙、人生的意義。親近神之後，心靈有力。是活生生的神，終日與我同在，我時刻可與談話。也是我每天隨時隨事的幫助。

    「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道是美善；投靠的人有福了！」(詩卅四8)你可用此節見證神是可親可近的，給人知道你是真經歷過，嘗過主的美善。譬如你可講到過往遇到打擊或痛苦時，一經與神親近，整個人便開始有喜樂、舒暢，並有力量去應付。用你切身的經歷、感受去配合聖經，傳福音就更有果效。

    【（二）有關「愛」的經節】

    「神愛世人，甚至將的獨生子賜給他們，叫一切信的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)這寶貴經節，相信大家都很熟悉，也懂怎樣運用來講福音。你若向廣東人傳福音，可用廣東話念出來，對方更易明白。你亦可將听你談道的朋友之名字，代入經文中的「世人」「他們」和「一切」三詞中念給他听，這會使他更有感受。

    「神在的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」(詩六十八5-6)這節對孤兒和一切孤僻的人相當有用，你可藉此講到教會弟兄姊妹中間的溫暖，相愛的家生活，這些都使人看見神的愛。另外，向那些從不自由的國家出來的人或被囚而今獲釋放的人，講神不單讓他自由，更要他信主，享受更大的福樂；但若他不听神的話，心靈便會枯干如曠野一般。

    「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。」(賽四十九15-16)此節講及神的愛比母愛大得多。你可順帶講講你媽媽對你的愛和你對媽**感受，你感激亦承認母愛的偉大，但神的愛更大，事實上，連媽媽也是神所造的。神的愛必然更豐富無涯，甚至將主耶穌(最寶貴的愛子)賜給我們，媽媽間中或也會忘記她的孩子，但神永遠不忘記我們。況且媽媽雖然有愛，卻沒有足夠的能力和智能應付某些事情。同時，你可提及你難于向人傾吐的話卻很方便向神傾吐，其至眼淚也可以很釋放地在神面前流出。你又可將一切憂慮卸給神，必看顧祝福你。神是你的好爸爸，你是的掌上明珠。

    「我以永遠的愛愛你，因此我以慈受吸引你。」(耶卅一3)神對我們的愛，不但至深不變，且是永不止息，沒有一秒會停止的。

    【（三）有關「安息」的經節】

    「凡勞若擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。」(太十一28)這節對工友和一些時常憂慮或愁苦的人很有用。你可講到主耶穌到世上，曾做木匠至三十歲，這是為著體恤我們，了解我們生活的擔子和苦情。沒有一位總統敢說︰「凡到我面前來的可以得著安息。」只有主才能給我們安息、舒暢。同時你可見證你以往煩躁的生活，及今日信了主如何得著安息與喜樂。

    「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生。」(約四13-14)這「水」是指世上所謂能滿足人的東西。人到處找滿足但仍是「渴」。你可講講信主所找到的快樂，是如何勝過世上的一切，和解決了你心靈的干渴。

    「惟獨惡人，好象翻騰的海，不得平靜；其中的水涌出污穢和淤泥來。我的神說︰『惡人必不得平安！』」(賽五十七20-21)這是刺人心肺的一節。神說︰「惡人必不得平安！」惡人就是忘記神、繼續犯罪的人。惡人心靈沒有平安，不得安寧，而且涌出污穢的東西。你要強調︰這是神說的，確是事實！同時，你也可講你以前怎樣沒有平安，心里常涌出壞的東西，但今日主使你心里安寧，有純淨的喜樂。並使你比以前純潔、聖潔等事實。

    【（四）有關「能力」的經節】

    「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因要將自己的百姓從罪惡里救出來。」(太一21)你可問對方知否「耶穌」一名的意思。很多人以為信耶穌是信「教」，導人向善而已。你要給他解釋主是一位有能力的救主，將人從罪惡中救出來。不單教導，更是先赦免我們，救我們，又給我們力量脫離罪惡；將自己的百姓(凡屬于主的人)從罪惡中救出來。你順帶可提及以前不屬主的時候，如何在罪中打滾，信主後又怎樣得著改變。

    「所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家里；兒子是永遠住在家里。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約八34-36)你可告訴對方，若他不信主，就只會繼續做罪的奴僕，靠立志也不能脫離罪的轄制，將來也絕不能到天堂去，與神的家無分。信主才得真自由，主將我們從心底處改變過來，以前喜歡的壞事，今日開始憎惡。同時你可問他一些問題加深他的印象，例如問他︰「自小你便知道說謊是不對的，但長大後是否有好轉，因更知錯而不說謊呢？」

    【（五）有關「赦免」的經節】

    「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心里沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」(詩卅二1-2)你可講到信主的那一天，罪得赦免，內心感受輕松了許多。從前與神隔開，今日與神十分近，再無阻隔。並且因罪已得赦免，不用再懼怕將來的審判與刑罰，良心也平安了。啊！罪得赦免真是多有福，多快樂呀！

    神是非常樂意赦免我們的罪的，你現在只要真心向悔改、認罪、接受主作救主，就必立即赦免你。

    「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽一18)有些人知自己的罪很重，不知神會否赦免，連他自己也覺得難以原諒自己，這經節確能幫助他。你切勿因為情面而說他的罪不很重，並不打緊；因為人的罪實在非常重，在神看來，更是這樣。你應該說，正因我們的罪重大，所以神差兒子來釘十字架，受盡一切痛苦，替我們受刑罰，擔當我們的罪。但只要真誠悔改，至大的罪亦可得赦免。病越重的人，就越需要醫生，而醫生更不會拒絕救快病死的人，反而更火急地要救他。同樣，主更急要救他，這是主來世間和受死的目的。

    「凡父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。」(約六37)你可講到不管他是誰，無論多敗壞，凡到主那里，主應許總不丟棄他。不怕自己的罪太大不能得救，只怕不肯到主面前，求赦免，求救。

    「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可二17)正因為人有罪，主才來呼召他。主來，是特為呼召罪人悔改，使他們得著拯救和改變。你可講到他實在需要主的赦免、拯救和醫治。

    「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前一15)連罪魁也能得著主的拯救！

    「兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)的寶血(代表為我們釘了十字架，流血死了，替我們受了罪刑，擔當了我的罪)洗淨我們全部的罪、一生一世的罪。

    「我涂抹了你的過犯，像厚雲消散；我涂抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。」(賽四十四22)我們一信靠主，神就將我們的罪完全涂抹，我們的罪完全消失了！我們與神之間就再沒有絲毫阻隔。

    【（六）有關「人生意義」的經節】

    「耶穌又對眾人說︰『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。』」(約八12)有時你可問人︰「你找到了人生意義嗎？現今滿意嗎？你知將來有什麼事發生嗎？」這樣便可挑起他的需要。跟著就講到你從前也是在黑暗中摸索，找不著人生意義，但信主後眼開了，找著了。因著神的教導就知道神造人，造宇宙的目的。

    「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)藉此經節見證你信了主才享受到這樣的喜樂、有意義、有能力，對人有貢獻的豐盛生命，並且生命越來越豐盛。

    「神說︰『我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」(創一26)你可講到神按著的形象樣式造人，使人與相似，目的是要人作的兒女。人有靈魂，可以與神相交、來往，與神有深入交情。人在宇宙中是最寶貴的，可惜人犯罪失去了很多福樂與權柄，但現在神要將人挽回、提升。

    此點可參考小冊子《神造人的目的》。

    【（七）有關「永生與天堂」的經節】

    「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生(原文作永遠)安置在世人心里。」(傳三11)你可見證人有靈魂的事實。

    人有靈魂，因此單是物質和暫時的人、事、物都不能滿足人心。人的心是需要永恆的事物。並且人若不預備好面對永恆就會怕死，雖然人逃避思想它，但總會覺得人死後不會忽然全部消失的，並且難免有將來和審判的。

    人為何會感到空虛、煩悶呢？是因他只往物質處找滿足，靈魂未曾享受到神和的愛。

    你也可講到人死後又甦醒的特別例子，和人死前講的話(參考《永久的平安》小冊子)，及其它關靈魂存在的例證和理由。

    人相信「人有靈魂」是重要的，因他若信人有不死的靈魂，也自然容易相信有神，並且也會為將來、永恆著想。

    「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(約三36)很多人都懼怕地獄和滅亡，這節聖經對他們十分適用。你可講到你未信主時害怕受審判和下地獄的心理，引起人共鳴。「永生」不只等于永存，而是從現今開始有一個永遠能與神相交來往的生命，並且神與你永遠有父子的關系和親情，天堂也是你永遠的家。不信主的，不單無分，神的震怒亦將會降下來，因神是聖潔公義的，憎惡一切罪惡。神的震怒像雷電一樣，暫時未打下來，就是給人最後機會悔改。你可順便提及神懲罰所多瑪、蛾摩拉二城的歷史，問問他︰「你知不知全世界最低的地方在哪里？」答︰「死海。」跟著你就告訴他︰「所多瑪、蛾摩拉位于死海西南面附近，因為該二城的人罪惡滿盈(同性戀等)，總不悔改，最後神就降硫磺與火將城燒成灰燼，甚至該二城整個消失了，可見神對罪的憎惡！」

    【（八）有關「亮光、確據與盼望」的經節】

    「財主與拉撒路的故事」(路十六19-31)。你可引這段真實的故事表明信與不信的結局，一是往樂園，一是**間，沒有第三個地方。財主不顧自己的將來，不顧自己的良心，不尋求神，雖是天天奢華宴樂(但神是不看外表的)，至終卻要到陰間受苦。

    「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、**的、行邪術的拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖里；這是第二次的死。」(啟廿一8)這節能夠提醒人，警告人。「膽諚的」例如怕信主後給人譏笑；「不信的」就是不接受神的禮物，拒絕主耶穌作他的救主；「可憎的、殺人的」恨人、咒人死，在神眼中等于殺人；「**的」喜好一切**污穢的事；「行邪術的、拜偶像的」交鬼、拜假神等；「說謊話的」，這些人的結局是落到硫磺的火湖里，即永遠被關在地獄里。第一次的死是身體的死，那時靈魂離開身體。第二次死是罪人的靈魂身體與神、與天堂和一切美善的事物完全隔開。

    「與基督同在好得無比。」(腓一23)這節對小孩子也很有用，可講到天堂的快樂和幸福。

    世界結局和主降臨前的預兆(太廿四)在此不詳述了。你可特別提到今日的戰事、地震、饑荒、基督徒受逼害、不法的事、以色列復國、聖經預言將要來臨的世界大戰之大略情況，和其它預言等。

    這是第三章的附錄，提示你如何運用合適的經節，讓未信者清楚最基礎的福音真理。若你已挑起對方的需要，便可引用神的話，配合你的見證講清楚福音給他听，帶他決志信主。

    【（一）有關「神的存在、神的愛、能力」的經節】

    「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅一20)你可講講神創造萬物之奇妙和智能，例如太陽距離地球的遠近、水將結冰會膨脹、光合作用和人體構造的奇妙等。(這類的資料很多，可參考一些福音小冊子。)

    「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我耶和華麼？除了我以外，再沒有神；我是公義的神」(賽四十五21-22)

    「耶和華對假神說︰『你們要呈上你們的案件。』雅各的君說︰『你們要聲明你們確實的理由。可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事』」(賽四十一21-23)

    神從古時便說預言，且一一應驗，這是一切假神和一切宗教所不能的。預言的應驗是十分確實的證據。神是講理的神，聖經是公開的，所以你對未信者(特別對一些注重理性解釋，對神抱懷疑態度的人)講及聖經的預言非常有用。你可參考《鐵證待判》一書。

    「神愛世人，甚至將的獨生子賜給他們，叫一切信的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)不少人怕神怕鬼，活在恐懼中。真神的愛最能感動人，給人一份最大的禮物主耶穌，這是最好的消息。

    「慈父與浪子的比喻」(路十五11-32)可藉此段經文講出神感人的愛。

    「耶和華在天上立定寶座，的權柄統管萬有。」(詩一○三19)充滿愛和恩典的神配管宇宙萬物，的能力浩大。

    【（二）有關「罪的工價、後果」的經節】

    「因為世人都犯了罪」(羅三23)

    「罪的工價乃是死」(羅六23)

    「但你們的罪孽使你們與神隔絕」(賽五十九2)

    「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來九27)

    「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被仍在火湖里。」(啟廿15)

    關于這幾節，可參考《給全球的信息》。

    【（三）有關「基督和釘十字架與復活」的經節】

    「那知為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因受的刑罰，我們得平安；因受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在身上。」(賽五十三5-6)你要講出主耶穌為每一個人死，你可用對方的名字代入這節聖經里面，讓他自己念出來。譬如說︰「那知(主耶穌)為志強的過犯受害，為志強的罪孽壓傷」這樣他會更深感受主對他個人的愛。另外，你可用雙手作比喻說︰「我的右手代表你，右手上這本書代表你所犯的罪，但願意替你受罪的刑罰。聖經說︰耶和華(神)將你的罪歸在主的身上。正如我現今把這本書從右手移放在左手上，主耶穌就這樣擔當了你的罪，為你釘十字架，替你受罪的刑罰，就被神刑罰擊打。你看，右手上還有這部書嗎？沒有，書本已在左手上。這代表當你依靠、接受耶穌為救主時，擔當背負了你的罪刑，你的罪便得赦免了，沒有了！」他會十分容易明白主代死的真理，你不妨試用這方法。

    「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前二24)可照上面那經節般運用。

    「我當日所領受又傳給你們的，第一就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」(林前十五3-4)

    當你有需要講主耶穌的復活時，可簡略的說︰

    很寶貴，主耶穌不但愛我們，為我們的罪死了，第三天更復活了。今天有復活節，並且基督徒多在星期天(主復活的日子)聚會，都是因主耶穌從死里復活了。

    主耶穌復活了，是以大能顯明是神的兒子，也告訴我們，是必能听我們的禱告和幫助我們。啊！渴望牽著我們的手，領我們走完人生的路途。喜歡我們成為最親愛的朋友。

    也听了我很多的禱告和幫助我哩！

    你今天真心決定接受主耶穌作你救主，你向認罪，求救你，就必立即听你的禱告，赦免你、救你的靈魂、改變你、賜給你加量，使你人生有一個新的開始。

    你的心靈以後也必感受的存在、真實和的可親可近。

    你現今向說話，求救你，赦免你吧！

    這是第四章的附錄，教你如何運用聖經來帶人決志信主。

    「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)「信實」即神必不欺騙人；「公義」即神因主擔當了人的罪而必履行諾言，必赦免一切願意認罪、信主的人。你可將對方的名字代入這節聖經中，念起來更有個人性的果效。又可問問他︰「你若你真心認自己的罪，神會赦免嗎？可能赦免抑或必定赦免呢？」直到他說「必定」，才又接著問︰「你若真誠認罪、接受主作救主，神會否遲兩秒才赦免你呢？」直到他說︰「不會」，然後教他簡單求主赦免他一生的罪；或叫他跟你一句句地向主禱告、向主認罪、求赦，並多謝主听他禱告。(注意︰千萬要帶領他作有信心的祈禱。)

    「凡接待的，就是信名的人，就賜他們權柄作神的兒女。」(約一12)你要強調信耶穌是一個決定。「接待」就是接納耶穌為救主。你可用提問的方式幫助他，例如︰「你接待主做救主，神賜你權柄作做什麼呢？」直至他答「作神的兒女」。你可對他說︰「人若病了，怎樣才能接待醫生醫治他呢？他只要告訴醫生，信任、接受醫生的醫治就夠了。同樣地，我們要接待主為救主，只要借著禱告告訴主就夠了。」你跟著可問他︰「那麼你要不要借著禱告接受主作你的救主呢？」若他願意，就可教他簡單禱告，或跟著你一句句禱告主。

    「當趁耶和華可尋找的時候尋找，相近的時候求告。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」(賽五十五6-7)用此節去鼓勵他趁早信主，說︰「現今就是可以尋求主的時候，恐怕以後沒有機會，又或者神不再感動你了。這里說，你應當悔改，離開罪惡的道路，歸向神(即依靠，投靠)；你若這樣做神就必定、必定廣行赦免，且立刻赦免！為何你還要拖延呢？」

    「因為凡求告主名的，就必得救。」(羅十13)

    告訴他說︰「這節經文說，你若真心求主救你、赦免你，就必拯救你。」

    對于一些覺得自己的罪太大，無法信主的人，可引用以下經節︰提前一15、賽一18、約壹一7、賽四十四22。

    首先我們來看約翰福音第二十章30－31節︰「耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了，就可以因的名得生命。」這就是約翰福音的目的，所以從中我們可見昔日使徒傳福音的方法。

    讀約翰福音，你會發現約翰不是簡單記錄幾句便叫人信主，而是很有次序地挑起人的需要，繼而帶出整個福音真理。例如他首先講到神的存在︰「太初有道道就是神萬物是借著造的。」(約一1-3)

    第一章指出我們所信的神並非那些人手所制造的，要人供奉雞鴨、酒肉的偶像，而是創造萬物的真神。接著講到「道成了肉身」(約一14)，說到主降世為人，充充滿滿地有恩典有真理，有榮光。

    第二章講到主行的神跡——水變酒。主既能將水變為好酒，同樣能改變我們的人生。這樣便挑起了人的需要。

    第三章講到「重生」。人從少到老不住犯罪，希望得到改變與永生，但卻沒有門路。主說︰「你們必須重生！」(約三7)指出唯有聖靈方能改變我們。聖靈在我們接受主的那一刻，便進到我們里面改變我們了，我們得著重生才能上天堂。

    第四章繼續挑起人的需要︰「凡喝這水的，還要再渴。」(約四13)講出世上的事物不能滿足我們。「人若喝我所賜的水就永遠不渴」(約四14)說明唯有主才能給人平安喜樂和真正的滿足。

    第五章講到主醫好那痛苦了38年的病者。今日很多人有病，尤其是老人家，他都十分重視身體的健康。講到主醫治病人的見證，容易引起他們的注意，挑起他們的需要，而主在今天，確仍然經常听禱告，醫治人。

    第六章記下主用五餅二魚，吃飽五千人，表明主本身的榮耀。主又是「生命的糧」(約六35,48,51)，「到我這里來的，必定不餓；我信我的人，永遠不渴。」(約六35)此神跡就是講出︰信靠主，到主那里，人心靈便可得到供應與飽足。

    跟著第八章記載一位行淫的婦人給人捉拿，被公開羞辱。眾人一直催促主定**的罪，並藉此刁難主。主卻俯身在地上寫字，說︰「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以拿石頭打她。」只一句簡單的說話，他們便羞愧得無地自容，一一離開了。婦人沒有離開，因她看見主的愛和聖潔，就產生了悔改的心。主的智能、主對罪人的愛是值得人倚靠的。

    約翰福音又給我們看見主是世界的光，跟從他的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。在主那里我們才會找到人生的意義。

    第九章記述一瞎子得見光明。今天主也會開我們心眼，使我們認識神、人和宇宙各樣的真理及奧秘。

    第十一章記拉撒路從死里復活。可見主能叫罪人從死在過犯中活過來。並且復活在主，生命也在主，信的人何等有盼望。

    此外，就是主替門徒洗腳等事，對未信者亦有用，使他們認識到主是多麼謙卑、溫柔，雖是神的兒子，創造萬有，卻非高高在上，毫不理會我們。主竟然樂意服事我們，與主在一起是多麼好啊！

    總括來說，約翰記下這些神跡和相輔的話語，好象一幅圖畫活現人的眼前，講出主能滿足我們各方面的需要。

    約翰不但寫出主是誰、主的愛、榮美和怎樣能滿足我們各方面的需要，最後更仔細記載了怎樣為我們受苦受死，和動人的復活(福音的核心)。約翰福音的內容確是很能帶人歸信基督，我們可以多多運用。

正文
全文目錄	序	引言　主的托付	第一章　傳福音的預備
第二章　挑起需要	第三章　講清楚福音	第四章　帶人決志	第五章　怎樣表達福音
第六章　福音傳講之特質、風格	第七章　傳福音的態度	第八章　傳福音之合宜時機	第九章　怎樣講見證
第十章　怎樣用聖經來挑起需要	第十一章　怎樣用聖經來傳講福音	第十二章　怎樣用聖經來帶人決志	附錄一　使徒約翰教你傳福音
附錄二　羅馬路	結語