作者︰華理克(Rick Warren)
第八天被造是為討神喜悅
你創造了萬物，你享受創造和萬物的存在。(啟示錄4章14節)
上主喜愛他的子民。(詩篇一四九篇4節上)
神訂下計劃，要你討他喜悅。
從你出生的那天開始，神已隱藏在一旁微笑地看著你出生。他要你存活，你的誕生令他非常快樂。其實神並不需要造你，但他選擇造你，是因為他享受你的存在。你的存在是為了他的好處、榮耀、目的與歡悅。
你人生的第一個目的便是帶給神滿足歡心。當你完全明白這個真理時，你就絕對不會再覺得自己微不足道，因為你是有價值的。你在神眼中是這樣重要，以致他要你與他同享永生，你的價值可有比這更大的嗎？你是神的孩子，你帶給他的喜悅沒有其他被造之物可以比擬。聖經說︰“上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬于他，作為他的兒女，這是他所喜悅的，是他的旨意。”
神賜給你最好的禮物之一是你可以享受歡愉，他給了你五種官能感覺和感情去經驗生命；他希望你享受生命，而不是忍受生命。你能夠享受歡愉，是因為你是照著神的形象被造的。
我們常常忘了神也有情感，他對事物有極深切的感受。聖經告訴我們，神會憂傷、嫉妒和生氣，又有憐憫、悲痛和同情。他更會快樂、高興、滿足，也會愛、開心、享受、歡樂，甚至發笑！
討神喜悅是向神敬拜
聖經說︰“耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。”你做的任何一件討神喜悅的事情都是敬拜的行動。敬拜好象一顆鑽石，是多面向的，要用很長的篇幅才能祥盡講述，因此在這部分，我們要集中講座敬拜最主要的幾方面。
人類學家指出，敬拜是全人類與生俱來的渴求，神將之安置在我們的本質里面，使我們需要與神聯系。敬拜就如吃喝呼吸一般的自然。就算我們不敬拜神，也會找尋替代品來敬拜，即使最終敬拜的是自己。神造我們擁有這種渴望，因為神喜愛敬拜他的人！耶穌說︰“父在尋找敬拜他的人。”
基于你的教會背景，你也許需要擴大對"敬拜"的了解。你可能以為敬拜是指教會聚會里唱詩、禱告和听道；或者你會聯想到儀式、點蠟燭和領聖餐；又或許以為是醫病、神跡和各樣興奮的經歷。敬拜可以包括這些成分，但卻絕不是這些表現而已，敬拜是一種生活方式。
敬拜不僅是音樂
對許多人來說，敬拜等同于音樂。他們會說︰“我們的教會以敬拜開始，然後講道。”這是極大的誤解，其實教會崇拜節目中每一個部分都是敬拜的行動。禱告、讀經、歌頌、認罪、靜默、听道、筆記、奉獻、洗禮、聖餐、簽委身卡，甚至向其他人問安，都包括在內。
事實上，未有音樂之前已有敬拜。亞當在伊甸園時已開始敬拜，但音樂則到創世記四章21節，猶八出生後才開始被提及。如果敬拜只限于音樂，那些不懂音樂的人就不能敬拜了。敬拜不僅止于音樂。
更糟糕的是，"敬拜"常被誤用來形容某一種格調的音樂。”我們先唱一首聖詩，跟著唱一首敬拜拜的歌。”或說︰“我喜歡節奏快的贊美詩歌，但最欣賞慢板的敬拜詩歌。”這樣將節奏快的、音量大的，或用銅管樂器奏出的稱為"贊美"，而慢的，安靜的，或由吉他伴奏的則是"敬拜"，都是誤用了"敬拜"這個名詞。
敬拜與一首歌的格調、音量或速度無關。神喜愛所有不同形式的音樂，因為不論快慢、新舊各音量大小，都是他創造的。可能你不全都喜歡，但神卻是。只要是心靈和誠實的敬拜，便是敬拜的行動。
基督徒對于在敬拜時應用哪種形態的音樂，常有不同的意見。他們往往會熱切地維護自己選擇的音樂，認為它們最符合聖經，或最能榮耀神。事實上，並沒有"符合聖經的格調"這回事！聖經里沒有樂譜，我們甚至已找不到他們以前所用的樂器。老實說，你所喜愛的音樂只是反映出你的性格和背景，與對神的認識無關。一個民族的音樂在另一個民族的耳中，听起來可能是噪音，但對神來說，他喜愛並欣賞各種不同的音樂。
後來沒有所謂的"基督教音樂"，只有基督教歌詞。其實，是歌詞而非其音符使一首歌成為聖詩。也沒有所謂"屬靈"旋律，因為如果我彈奏一首沒有歌詞的曲子，你根本無從知道它是否為聖詩。
敬拜不是為自己得益
身為牧師，我常收到這樣的便簽︰“我很喜歡今天的敬拜，我從中得益不少。”這是另一個對敬拜的誤解，我們敬拜的不是為自己得益，我們敬拜乃是為神。我們敬拜時，目標是為要討神歡心，而不是讓自己開心。
又或許你曾說︰“在今天的敬拜中，我毫無得著。”那你敬拜的動機就錯了。敬拜不是為你自己，是為了神。當然很多"敬拜"包括相交、造就、交通和傳福音，這些都是有益的，但我們不是為自己快樂而敬拜，我們的動機應該是為了要榮耀我們的創造者，並且討他的喜悅。
在以賽亞書二十九章，神責備人在敬拜時虛偽心不在焉，他們獻上的是傳統，不能觸動神的心，只有熱誠和委身才能夠。聖經說︰“這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。”
敬拜不只是你生命的一部分，而是你整個生命
敬拜不只限于教會崇拜，聖經告訴我們︰“要時常敬拜他。”"從日出到日落都要贊美他。”聖經記載人們無論在做工時、在家里、在戰場、在監牢，甚至在床上，都可以贊美神！大衛曾說︰“我要時常感謝主，我要不斷地贊美他。”
如果你的人生目的是為了贊美、榮耀並討神的喜悅，你日常生活中的每一項活動都可成為敬拜。聖經說︰“你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。”馬丁路德曾說︰“農場女工也可以透過擠牛奶來榮耀神。”
我們怎麼才能做第一件事都榮耀神呢？只要把每件事都看成是為主而做的，並且在做的時候不斷地與他交談。聖經說︰“無論做什麼，都要從心里做，像是給主做的，不是給人做的。”實行敬拜生活的秘訣就是將所做的每一件事當做是為耶穌做的。”要將你平時每天生活上的事如睡覺、吃飯、上班、和其他瑣碎事都當作獻祭放在神面前。”當你將所做的獻給神，並且在做的時候意識他的同在，工作便成為敬拜。當我與妻子開始談戀愛時，我每時每刻都想念她。早餐時、開車上學時、上課時、排隊付錢時、加油時，都不住地想到她！我常自言自語地提到她，又常思念她的可愛之處。雖然我倆相隔數百哩，在不同的大學念書，但因為我時刻想著她，就感覺與她很接近，全然陶醉在她的愛中。真正的敬拜正是如此————-愛上了主耶穌。
第8天我的人生目的省思
思想要點︰我被造是為討神喜悅。
背記經文︰耶和華喜愛他的百姓。(詩篇149︰4上)
思考問題︰我可以從哪一件尋常事物開始，把它當作是為主做的來做？
[天涯于2006-05-1013:32:00修改此小說]
第九天什麼事令神歡喜？
願耶和華因你歡喜．．．．．．(民數記６章２５節)
求你因僕人歡喜，教我生活正直。(詩篇一一九篇１３５節)
討神歡喜是人生的目標。
既然討神歡喜是你人生的第一個目的，你首要的工作，就是去發掘如何達成這個目的。聖經說︰“總要察驗何為主所喜悅的事，然後去做。”聖經清楚給我們一個令神歡喜的例子，那人名叫挪亞。
在挪亞的時代，整個世界已經是道德破產了，每個人不為神，只為自己的享受而活。神無法在地上找到一個想要討他歡喜的人，他心中憂傷，後悔造人。他因此非常厭惡人類，開始考慮要除滅一切的人類。但是卻有一個人讓神心中歡暢，聖經說︰“可是上主喜歡挪亞。”
神說︰“這個人帶給我歡笑，我要以他的一家重頭開始。”因為挪亞令神歡喜，你我今天才會在世存活。從他的人生，我們可以學習五個令神歡喜的敬拜行動。
當我們全心愛他，神就歡喜
即使世上已經沒有人愛神，挪亞仍然愛神多過愛世上任何事物。聖經說挪亞終其一生都如此︰“挪亞一直跟隨神的心意，又享受與神的親密關系。”這就是神最想從你那里得到的！這就是宇宙最令人驚訝的真理————-我們的創造者盼望你能回應他的愛，他說︰“我不要你們的獻祭，我要的是堅定的愛，我要我的子民認識我。”
從神所說的這句話，你能否感受他對你的感情？神深深愛你，並渴望你的回應，又期待你認識他，花時間與他在一起。這就道出為何學習愛神和被他所愛，是你生命首要的目的。耶穌稱這為最大的誡命︰“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。”
當我們全心信靠他，神就歡喜
神喜悅挪亞的第二個原因是，挪亞即使在看來不合邏輯的情況下，仍然堅信神。聖經說︰“由于信心，挪亞在還沒有見到的事情上面，听從神的警告，造了一條方舟，使他和全家得到安全。這樣，他定了那世代的罪，自己也從神領受了因信而有的義。”
試想像這個情景︰有一天，神來到挪亞面前說︰“我對人類很失望，除了你之外，世上所有的人都不思念我，只有你挪亞，看到你，我便歡喜。你的人生令我欣喜，我準備用洪水毀滅整個世界，只留下你的一家來重新開始。你去做一艘很大的船，它要救你和所有的動物。”
這會給挪亞帶來三個難題︰第一，挪亞從來沒有看過下雨，因為在洪水之先，神藉地上的霧氣滋潤大地。第二，挪亞居住的地方與海洋相距十萬八千里，就算他曉得怎樣造大船，他又該怎麼把大船拉到水中？每三，挪亞如何把所有動物湊在一起，並照料他們？但是挪亞毫無怨言，也沒找藉口推辭，他完全信靠神，因此得神喜悅。
完全信靠神的意思是，信任他知道什麼對你的人生最好。你期待他持守他的應許，幫助你解決困難，並且在需要時使不可能的變為可能。聖經上說︰“他喜愛榮耀他並信靠他恆久的慈愛的人。”
挪亞用了一百二十年的時間才做好方舟，我相信他曾面對許多令人沮喪受挫的日子。年復一年沒有下雨的跡象，他被殘酷地批評為"這個自以為神對他說話的狂人！"我能想像挪亞的孩子們對于在自家前院興建大方舟一定常常尷尬萬分。即便如此，挪亞仍然信靠神。
你生命中有哪些需要完全信靠神？信靠是敬拜的行動，就好象孩子信靠父母的愛與智慧，父母就快樂。同樣地，你的信心也能討神的歡心。聖經說︰“人非有信，就不能得神的喜悅。”
當我們全心全意遵從他，神就歡喜
保存各種動物免受洪水侵襲，需要在補給活動的細節上花費許多的心力。每件事情都必須完全按著神的指示去完成。神沒有說︰“挪亞，隨你的心意做一艘船吧！"神清楚指示船身的大小、形狀、材料，以及要帶上方舟不同數量的動物。聖經描述挪亞的回應︰“挪亞就這樣做了，上帝吩咐他的，他都照樣做了。”請注意，挪亞是完全遵行(沒有疏忽任何指示)，他完全依照神的時間與方法。這是全心投入的表現，難怪神喜歡挪亞。
假如神叫你造一艘大船，你是否會感到疑惑、抗拒，或有所保留？挪亞卻沒有，他全心全意地順服神。這意味著毫無保留或遲疑地去做神要你做的任何事，也沒有任何耽擱來對主說︰“我來禱告看看"，你沒有任何延遲地去做。每一位作父母都知道，延遲的順服就是不順服。
神對于要你去做的事沒有義務要向你解釋或提供理由。我們可以慢慢了解真相，卻不能拖延抗命。立即的順服比畢生鑽研聖經更能令你認識神。事實上，某些命令除非先遵行，否則你永遠不會明白它的意義。
我們往往嘗試選擇性地遵從神，我們會向神列出喜歡遵行的清單，卻漠視那些我們認為不全情理、困難、昂貴或不討好的事。我會去教會，但不會十一奉獻；我讀聖經，但不原諒那個曾傷害我的人。部分的遵從其實等于不遵從。全心的遵從是熱切又滿有喜樂地去做。聖經說︰“歡歡喜喜地順服他。”
這正是大衛的態度︰“耶和華啊，求你把你的律例指教我，我必遵守到底。”
雅各對基督徒說︰“我們討神歡喜是因著我們所做的，不是單因著我們所信的。”這是說明救恩不是賺得的，只是出于神的恩典。不過作為神的兒女，藉著遵從神的命令，你可以討他喜悅。為何遵從神能討神喜悅？因為這表示你真正地愛他。耶穌說︰“你們若愛我，就必遵守我的命令。”
當我們不斷贊美他，神就歡喜
沒有比接受別人衷心贊美和欣賞更能令我們開心，神也是這樣。當我們崇拜仰慕他，他就歡喜。
挪亞的一生令神喜悅，因為他活在贊美和感恩中。洪水結束後，挪亞所做的每一件事便是築壇獻祭，表達他對神的謝意。聖經說︰“挪亞為耶和華築了一座壇．．．．．．在壇上獻祭。”
因為耶穌的犧牲，我們不需要像挪亞般獻上祭物，取而代之的，卻要以"頌贊為祭"、以"感謝為祭"。我們贊美他是神，感謝他的作為。大衛說︰“我要以詩歌贊美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅．．．．．．”當我們向神獻上贊美與感恩時，一件奇妙的事情會發生︰那就是當我們令神歡喜滿足時，自己的心靈也同時充滿喜樂！
我母親很喜歡為我下廚，甚至在我與凱婚後回老家，她都會預備豐富的家常美食。她生命中最快樂的事之一，就是看見這些孩子們高興地吃喝享受她所預備的食物，我們吃得愈開心，她內心就愈快樂。當然，我們也因著表達對她廚藝的贊賞，而享受取悅她的快樂，這是雙方面的享受。因此，每當我吃這頓大餐時，也要取悅母親，于是皆大歡喜。
當我們使用我們的才干時，神就歡喜
洪水之後，神給挪亞這些簡單的指引︰“你們要生養眾多，遍滿了地．．．．．．凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。”神說︰“現在是生命向前進的時刻了，做我計劃人類去做的事，成家立室，耕種養生，真正做人！這正是我造你的模樣。”
你也許認為做"屬靈"的事，如讀聖經、聚會、祈禱、分享見證才會討神喜悅。你可能以為神對于你生活的其他部分不關心。事實上，神樂于察看你生命里的每個細節，無論你在工作、嬉戲、休息或進食，他不會遺漏你任何一個動作。聖經說︰“敬虔人的腳步由主來指引，他喜悅他們生活中的每一個細節。”
除了犯罪，我們只要存著贊美神的態度去做每件事，每一件事都能討神喜悅，包括洗碗、修理機器、推銷產品、編寫電腦程式、耕種、養家等都能榮耀神。神如同自豪的父母，他特別享受觀看你使用他賞賜你的才干與能力。神刻意賜世人不同的恩賜，他造某些人運動神經特別好，又造某些人分析能力特別好。你或許有機械方面的、數學上、音樂上，或上千種其他不同的恩賜，這一切的才干能力都能令神歡喜。聖經說︰“他按序塑造每一個人，現在察看我們所做的一切。”
埋藏你的才能，或試圖模仿他人，都不能榮耀神或令他快樂，唯有做你自己才能令他歡喜。當你抗拒自己任何一部分時，就是否認神創造你的智慧和主權。神說︰“你沒有權利與你的創造主爭論！．．．．．．你不過是被陶匠所創造的陶瓷，泥土不會問︰你為何將我造成這個樣子？"
電影"火戰車"中，奧林匹克短跑選手艾瑞克李德說︰“我相信神造我是有一個目的，但他也使我跑得快，每當我跑步時，我都感到神的歡喜。”後來他又說︰“放棄跑步，就是蔑視神。”從來沒有不屬靈的恩賜，只有被誤用的恩賜。現在就開始運用你的恩賜，討神喜悅吧！
神也歡喜你享受他的創造，他給你眼楮享受美麗的事物、耳朵享受聲音、鼻子與味覺享受味道與美味、皮膚下的神經享受觸覺。當你心存感恩，每個享受的行動就成為敬拜的行動。聖經說︰“神厚賜百物給我們享受"
神甚至享受觀看你睡覺！當我的孩子還小時，我記得觀看他們酣睡的樣子是我極大的享受。許多時候，他們日間惹麻煩、不听話，但是他們安睡時卻顯得很滿足、放心、平和。我便想起我多麼愛他們。我的孩子們不需要為我做什麼，我便能享受他們。單單看著他們呼吸的樣子，我已經很快樂，因為我愛他們。往往凝望著他們的胸膛上下起伏，我便開心得熱淚盈眶。同樣地，當你睡眠時，神也是這樣地含著愛凝視你，因為你是他的創作。他愛你，好象你是世上唯一的一個人一般。
父母從來不會要求子女完美成熟，才能享受他們，父母享受子女每一個成長階段。同樣地，神不會等我們變得成熟才喜歡我們，他愛你，享受你屬靈成長的每個階段。
或許在你成長的當中，有無法取悅父母的，請你不要認為神對你感覺也是這樣。他知道你無法成為完美或不犯罪。聖經說︰“他當然知道我們是什麼做成的，他記得我們不過是塵土。”
神察看的是人內心的態度——渴望要討他的喜悅是你內心最深的渴望嗎？保羅的人生目標是︰“我們立定心志，無論是生存住在肉身軀體之內，或是因死亡而離開了軀體，都以取悅主為目標。”在永恆的意義里，你生命的焦點應該從"我能從生命中獲得多少快樂？"成為"神在我身上可以獲取多少快樂？"
二十一世紀，神正尋找像挪亞的人，就是那些願意討神喜悅的人。聖經說︰“耶和華從天上垂看世人，要看看有智慧的沒有，有討他喜悅的沒有。”過討神喜悅的人生是否成為你的目的？神會為完全投入這個目的的人成就一切。
第9天我的人生目的省思
思想要點︰當我信靠神，他就歡喜。
背記經文︰耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。(詩篇147︰11節)
思考問題︰既然神知道什麼對我是最好的，我應該在生命中哪些部分更信靠他？
第十天敬拜的中心？
你們要把自己奉獻給神．．．．．．把整個自己奉獻給他，作為公義的器皿。(羅馬書6章13節)
敬拜的中心是降服。
降服不是一個受歡迎的詞，幾乎與順服一樣地不受歡迎。它似乎蘊含失敗的意思，令人聯想到打敗仗、輸了游戲或向強者屈服。無人想作失敗者。這字眼往往帶有負面的意思，例如被追捕的犯人向官方投降。
現今充滿競爭的文化教導我們千萬不可放棄或讓步，因此我們也就很少听到"降服"這兩個字。如果爭勝代表一切，降服簡直是不可思議。我們寧可談論得勝、成功、克服以及征服，卻不願提及讓步、遵從、及降服。然而，降服于神卻是敬拜的中心，這是對神奇妙的愛與憐憫的自然反應。我們將自己交給神，不是出于害怕或責任，而是因著愛︰“因為神先愛我們。”
羅馬書中足足用了十一章的篇幅，解釋神對我們難以置信的恩典之後，保羅激勵我們在敬拜中以整個生命來降服于神︰“所以弟兄們，既然神這樣憐恤我們．．．．．．把自己當作活的祭物獻給神，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。”真正令神歡喜的敬拜，是將自己完全交給神。這節經文的前後部分都有奉獻的字眼。奉獻自己給神就是敬拜的真諦。這種全人降服的行動有不同的名稱，例如獻身、讓耶穌居首位、背起自己的十字架、向自己死、順服聖靈。但名稱雖重要，更重要的是你真正去行出來。神要你百分之百地獻予他，百分之九十五也不行。
有三個障礙攔阻我們完全降服于神︰恐懼、驕傲及困惑。我們不明白神多麼愛我們，我們想控制自己的生活，誤解了降服的真義。
我能信靠神嗎？
信靠是降服的基本要素之一。除非你信靠神，否則你不會降服于他，除非你熟識他，否則你不會信靠他。恐懼阻礙我們降服，但愛能除去一切恐懼。你愈知道神多麼愛你，就愈容易降服于他。
你怎麼知道神愛你？他給了你許多證據，神說他愛你，他的眼目從不離開你，他關心你生命的每個細節，他讓你享受各樣美事，他對你的人生有美好的計劃，他寬恕你，他滿有愛心忍耐你。神的愛遠超過你所能想像的。
神對我們的愛最偉大的表達莫過于神的兒子為我們犧牲︰“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”如果你想知道神有多在意你，看看基督在十架上張開的兩臂，正是向你說明︰“我愛你這麼多，情願死也不願沒有你而活著。”
神不是一名殘暴的奴隸監工或惡霸，用武力迫使我們去降服。他不曾想要破碎我們的意志，只是懇請我們自願跟隨他。神滿有慈愛又任我們自由自在，當人降服于神，就有真自由，而不是束縛。當我們完全向主耶穌降服，便會發現他不是暴君，而是救主；不是老板，而是兄弟；不是獨裁者，而是朋友。
承認自己的有限
驕傲是阻礙我們完全降服的第二個因素。我們不願承認自己只是受造之物，不能控制每一件事。”你們便如神．．．．．．”這就是最原始的試探。想要完全掌控的欲望是我們生活中種種壓力的根源。生活是一生爭斗，但人們不明白的是，我們正如雅各一樣在與神爭斗！我們想要成為神！這是一場我們永遠贏不了的爭斗。
陶恕曾說︰“很多人仍充滿愁苦、仍然尋求、仍然毫無進步，原因是他們還沒有走到盡頭。我們仍然嘗試發號施令，妨礙神在我們身上的工作。”我們不是神，永遠也不會是。我們只是人，當我們試圖成為神的時候，最終就成了撒但，困為撒但欲望便是成為神。
理性上，我們接受自己的人性，但情緒上，在面對自己的有限時，我們的反應是激動、生氣、怨恨。我們想要高一點(或矮一點)、聰明一點、強壯一點、更有才干一點、更漂亮一點、更富有一點。我們想要擁有一切，想要做盡一切，當事情不照我們想要的發生時，我們便煩亂失望。與此同時，一旦發現神賞賜別人我們所沒有的特質時，我們便妒忌、羨慕、自憐。
降服的真義
降服于神不是等同于被動地屈服、听天由命、找藉口偷懶，也不是接受現狀。降服的意思可以是完全相反的，它可以是犧牲自己的生命，忍受痛楚，從而改變一些需要改變的事物。神常常呼召向他委身的人為他打仗。降服不是膽怯懦弱之輩做得到的事；也不表示放棄理性的思維。神不會浪費他賞賜你的心智，他不要機械人來事奉他。
降服不是壓抑自己的個性，神要你獨特的個性。降服不但不會令這些物質消失，反而可能將它們提升。魯舉國師有這樣的觀察︰“當我們愈讓神作主，就愈能成為真正的自己。因為他造我們。他按照自己的心意，刻意地創造了不同的你和我．．．．．．當我轉向基督，將主權交給他的時候，我開始成為真正的我。”
"遵從"最能表現出降服的道理。對神所有的要求，我們要說︰“是的，主！"但當你說︰“主呀，不要！"時，便出現矛盾了。你若不順服他就不能稱耶穌為主。當彼得整夜打魚都沒有，耶穌叫他再試一次時，彼得作了降服的榜樣，說︰“我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。”縱使看來不合情理，降服于神的人也會遵從神的話去做。
降服的另外一個表現是信靠。亞伯拉罕雖然不知道要往哪里去，卻仍然跟隨神的帶領。哈拿雖不知道是何時，卻依然等候神最完美的安排。馬利亞不知道事情如何發生，卻等待奇跡出現。約瑟雖然不知事情為什麼那樣發生，卻仍然信靠神的計劃。這些人物每一位都完全降服于神。
當你仰賴神使事情成就，而不去嘗試支配人、勉強人照自己的計劃而行或控制情況時，你便知道你降服于神。你放手讓神工作，不要常常自己"作主"。聖經說︰“將自己降服主前，要耐心等候他。”多一點信靠，少一點自己的勉強。當你不急著對別人的批評作出辯護，你便知道自己降服于神了。降服的心最能在人際關系中表現出來。當你全心降服，你不會把人擠進去、不會只顧自己、事事維護自己的權利。
對許多人來說，最難降服之處是在金錢上。很多人會想︰“我想為神而活，但我也想多賺錢，舒舒服服地過日子，有一天能退休。”降服的生命不應有退休這個目標，因為它與神爭奪我們生命的焦點。耶穌說︰“你們不可能同時作神的僕人，又作金錢的奴隸""你的財寶在哪里，你的心也在哪里。”降服至極的示範是耶穌。耶穌在被釘死的前天夜將自己降服于神的計劃，他禱告說︰“阿爸！父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。”耶穌並沒有向神禱告說︰“神呀！你若是能將這痛苦拿去，就請這樣做。”他肯定神凡事都能，卻向神禱告說︰“神啊，如果你認為拿走是最好的，請將這苦杯挪去，但若是這能成就你的美意，那麼這也是我所想要的！"
真正的降服者說︰“父啊！假如這個難題、痛苦、疾病、處境，是為了在我或其他人生命中成就你的目的和榮耀，請不要挪開它！"這種程度的成熟得之不易。在耶穌的例子里，他為神的計劃憂傷以致流血如汗。降服是一件艱巨的事，對我們來說，這是一場與我們的自我中心的劇烈爭戰。
降服帶來的祝福
聖經清楚說明當你完全降服于神會有什麼好處。首先，你會經歷平安︰“別再與神爭論了，你只要順從他，便可以得著平安，事情也會順利。”其次，你會得到自由︰“全心全意跟隨神，自由便常在．．．．．．因為他的命令釋放你，以致你可以活在他的自由中。”第三，你能在生命中經驗神的大能。當你將一切交給他時，基督能勝過頑強的試探與過不去的難處。
在約書亞面臨生命最大的爭戰之際，他與神相遇，向神俯伏敬拜，降服于神的計劃。這個降服帶來耶利哥一場極漂亮的勝仗。這看似矛盾，勝利經由降服而來，降服不會削弱你，反而使你剛強。降能于神面前，你便無須突破害怕或需要服于其他事物之下。救世軍的創始人布威廉曾說︰“一個人的能力偉大與否，從他降服的程度可見一斑。”
神使用願意降服的人。神選擇馬利亞成為耶穌的母親，不是因為她有才干、有錢或漂亮，而是她甘心完全降服于神。當天使告訴她這個難以置信的計劃時，她平靜地回答說︰“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”沒有任何事物比降服于神手中的生活更有能力。”因此，完全將你自己交給神吧！"
最好的生活方式
每個人最終都要降服于某人或某事。對象若不是神，你可能降服于別人的意見或期望，甚或是金錢、忿恨、懼怕，或自己的驕傲、欲望或自我。神造你是要你敬拜他，若不敬拜他，你會自己找別的事物(偶像)來敬拜。你有自由去選擇你所要降服的對象，卻無法免于其後果。鐘斯丹說︰“你若不降服于神，就是降服于混亂之中。”
降服不是最好的生活方式，乃是唯一的生活方式。其他沒有一個行得通。所有其他的方法都只會帶來挫折、失望以及自我毀滅。欽定版英文聖經稱降服是"理所當然的事奉"另一個版本則譯成"服事神是聰明、明理的方式"。降服並不是情感上的沖動，而是理性、聰明的行為，是生命最明智、最負責的行動。所以保羅說︰“我們立了志向，要得主的喜悅。”當你向神說"是"時，就是最有智慧的時刻。
你或許需要好幾年的時間，但至終你會發現，最阻礙神賜福給你的，不是別的，而是你自己——你的自我、頑固的驕傲和個人的野心。當你只願自己的計劃，你就無法完成神在你身上的計劃。
如果神要在你身上有更深刻的作為，會從降服開始。困此，將一切交給神，無論是你過去的悔恨、現在的難題、將來的雄心大志、懼怕、夢想、軟弱、習慣、傷害、煩惱。讓耶穌基督坐在你人生的駕駛座上，把你的手從方向盤上移開。不要懼怕，在他的掌管之下沒有一件會出差錯。讓基督作主，你能處理任何事。就像保羅所說︰“藉著基督所賜的力量，我已準備好能夠勝任任何事，我在基督的供應里一切充足。”
保羅降服的那一刻發生在大馬色的路上，一道強光令他睜不開眼，伏倒在地。對有些人，神不用這麼傳奇的方法。無論如何，降服不只是一次即成的事情。保羅說他"每天都死"。降服發生在人生的一刻，降服發生在不斷地練習當中。降服是每時每刻、一生之久的事。活祭的麻煩在于它會自己從祭壇上爬走，因此你可能要一天降服五十次。你必須將它養成為每天的習慣。耶穌說︰“如果有人要跟從我，就要放棄他們的欲望，必須每天放下自己的生命來跟從我。”
讓我提醒你，當你決意活出完全降服的生命，這個決定會受到試驗。有時可能是叫你去做一些不方便、不受歡迎、要付代價，或似乎是無法達成的任務，往往這些都是你覺得不喜歡做的事。
二十世紀最偉大的一位基督徒領袖白立德，他是學院傳道會的創始人，透過世界各地同工的推動，《屬靈四律》和電影"耶穌傳"(超過十億人看過)，帶領了超過一億五千萬人歸主。有一次我問他︰“為什麼神如此使用你、賜福給你？"他回答︰“當我年輕時，與神立了一個約，寫著說︰“由今天開始，我是耶穌基督的奴僕。”在契約的最下角，我簽上自己的名字。”
你曾否與神立下這樣的約？或者你還在與神爭論他在你身上的計劃？現在就是降服的時刻————-降服在神的恩典、愛和智慧中。
第10天我的人生目的省思
思想要點︰降服是敬拜的中心。
背記經文︰將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。(羅馬書6︰13節下)
思考問題︰我生命中的哪些部分仍對神有所保留？
第十一天成為神的摯友
我們原是上帝的仇敵，但是籍著 兒子的死，
使我們成為 的朋友。既然成為 的朋友，
我們不更籍著基督的生而得拯救嗎？
(羅馬書五章10節，現代中文譯本)
神想成為你的摯友。
你與神有多重關系，神是你的創造者、主人、審判官、贖罪者、父親、救主等許多。但最令人震撼的事是一全能的神渴望成為你的好朋友！
在伊甸園里，我們看見神與我們的理想關系，亞當與夏娃享受與神親密的友誼，沒有儀式、宗教或教條，只是神與 所創造的人之間簡單的愛的關系。沒有內疚與恐懼，因此亞當夏娃以神為樂，神也喜悅他們。
本來我們受造是要一直與神同在的，但當人犯罪，這種完美關系就消失了。舊約時代只有少數人有這樣的榮寵，與神有深厚的友誼。摩西和亞伯拉罕被稱為「神的朋友」，戴維被稱為「合神心意的人」，而喬布、以諾與挪亞與神都有親密的情誼。但在舊約聖經中，大部分的人是懼怕神多過把神當成朋友。
然而，耶穌改變了這個情況，當它在十字架上為我們的罪付上贖價的時候，象征神人隔絕的聖殿幔子從上到下裂開，表示人再一次可以直接親近神了。舊約時代的祭司要用很多的時間預備見神，現在我們則可以隨時隨地與神親近。聖經說︰「全都因為主耶穌基督為我們所做的，我們得以與神成為朋友，現在我們可以歡心雀躍地享受與神奇妙美好的新關系了。」
我們可以成為神的朋友，是因為神的恩典和耶穌的犧牲。「一切都是出于神， 借著基督使我們與 由仇敵變為朋友。」
聖詩說︰「耶穌是我恩友」(WhatafriendwehaveinJesus)，事實上，神還邀請我們與三位一體的聖父、聖子、聖靈成為朋友。
耶穌說︰「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友︰因我從我父所听見的，已經都告訴你們了。」經文中「朋友」一詞不是指普通朋友，乃是指親密可靠的情誼。原文里「朋友」這這個字與婚禮中的伴郎，以及國王身邊的親密可靠的朋友，是同二個字。在皇宮內，僕人必須與國王保持距離︰但若是在國王親密可靠圈內的朋友，則可以直接與國王見面，聆听機密事件。
我們可能難以理解神竟然要和我們作親密的朋友，但聖經說︰「 是那位熱衷與你建立關系的神。」神深切地想要我們親密地認識它。事實上，神規劃宇宙、主導歷史以及我們生命里所有的細節，為要我們成為它的朋友。聖經說︰「 從一人造出萬族，使他們散居在整個地面上，而且為他們預先定下了年限和疆界。 這樣做是要他們尋求神，或者能夠在摸索中找到 。」
認識神羗丑@瘢 俏頤親罡叩娜儺遙罕晃頤僑鮮隊氚 劍 巧褡畬蟺南蒼謾Ｉ袼擔骸縛淇詰娜匆 蛄私 遙 鮮段葉 淇冢 蛭 蟻蒼謎廡┤隆！ br />
我們很難想象，有限、有罪的人怎能與這位無所不能、人眼不能見，完美無瑕的神成為朋友？主人與僕人、創造與被造，甚至父子的關系，都較易明白接受。但神要與我們成為朋友是什麼意思？觀察多位聖經中神的朋友的生活，我們可以學習到與神為友的六個秘訣。在這一章中，我們先研究兩個秘訣，下一章再討論其余的四個秘訣。
成為神的摯友——借著時常交談
你若想只靠著每星期去教會一次，或甚至每天一段的靈修時間，便永遠無法與神建立出親密的關系。與神的情誼必須建立在與神分享你所有的人生經歷。
當然，每天靈修是很重要的，但神期望的遠超過每天一次的例行約會︰ 更盼望參與你生活中每個活動、每次談話，每個難題，甚至每個想法。你可以一整天與 天南地北，無所不談地，告訴 你做什麼、想什麼。「不住地禱告」的意思是，當你購物，駕車、工作做每天的例行工作時，都與神談話。
人們常誤解「與神在一起」就是單獨與 一起。當然，我們必須如同耶穌向我們示範的那樣，與神有獨處的時刻，但那只佔你醒著時的小部分時間。假如你邀請 參與在你所做的每一件事情上，你也認知 的臨在其中，那麼無論你做什麼，都是「花時間與神相處」，
學習不斷與神交談的一本經典之作是《實踐神的同在》(PracticingthePresenceofGod)，這本書的作者勞倫斯弟兄(BrotherLawrence)，是十七世紀法國修道院一名不起眼的廚師，他可以把煮飯和洗碗碟等普通瑣碎的事情，轉化為贊美神、與神相交的行動。他認為，與神建立友誼的關鍵不是改變你所做的事，乃是改變你做事的態度。從現在開始，把本來為自己做的事，如進食、洗澡、工作、休息、倒垃圾等，轉變成為神而做。
今天我們常覺得需要「放下」日常的工作去敬拜神，這是因為我們沒有學會經歷 時刻同在的緣故。勞倫斯弟兄發覺，通過日常生活中的瑣事敬拜神是一件輕松容易的事，他無須放下工作去做特別的屬靈退修。這正是神認為最理想的情況。在伊甸園里，敬拜不是一場聚會讓你去參加，乃是一種不斷持續的態度︰亞當，夏娃與神乃是處在一種不斷的相交當中。既然神任何時候都與你同在，就沒有任何地方比你目前這一刻所在之處更靠近神的了。聖經說︰「 在萬有之中，統御萬有，貫徹萬有。」
勞倫斯弟兄另一個很有幫助的方法是，整天不斷以簡短交談的方式禱告，而不作冗長復雜的禱告。要能專注又不致分心，他說︰「我不建議你使用許多重復的字句來禱告」對于今天這個「注意力渙散」的時代，這個450年前的建議特別適用。
聖經叫我們「一直禱告」，可能嗎？有一個辦法是整天使用「呼吸禱告」(breathPrayers)，歷世歷代以來許多基督徒都這樣做。選擇一個簡短的句子，不斷地以一口氣重復地向耶穌說，例如︰「你與我同在」、「我接受你的恩典」、「我要倚靠你」、「我屬于你」、「我要認識你」、「幫助我信靠你」等。
也可以使用簡短的聖經節，比如︰「活著就是基督」、「你永不離棄我」、「你是我的神」、「為基督而活」等，以此不斷地禱告，直到這些話語深植在你心里。只要切記你的動機是要榮耀神，而不是想控制 。
實踐與神同在是需要學習的，是一項你可以建立的習慣。就好象音樂家要每天練習音階，才能輕松地演奏出美妙的音樂，你也要勉強自己在每天不同的時刻思想神。你必須訓練你的心思常常思想神。開始時，你可以在四周用許多視覺輔助來提醒你自己，比如，你也許可以貼一張小紙條，上面寫著說︰「這一刻，神正與我同在，隨時幫助我！」本篤會(Benedictine)的修士使用每小時響一次的鐘，來提醒他們停下來作「每小時的禱告」。你也可以用鬧表或可定時的行動電話，來提醒自己這樣做。有時我們會感到神的同在，有時卻不會。
如果你想用這些方法來尋求神同在的經驗，那你就錯了。我們贊美神，不是為要得到好的感覺，而是為了要行它喜悅的事。你的目標不是求感覺，而是不斷意識到神隨時隨地與我們同在的事實，這才是敬拜的生活方式。
成為神的摯友——借著不斷地默想
與神建立情誼的第二個方法是整天思想神的話，即是默想。聖經不斷地提醒我們要默想神是誰、 成就了什麼事、說了什麼話。
不認識神所說的話，就不可能成為它的朋友；除非你認識神，否則你就不可能愛神；你不認識 的話語，就不能認識 。聖經說，神「借著它的話語向塞繆爾顯示 自己。」神今天還繼續用同樣的方法。
你雖然不能整天讀聖經，卻可以整天默想，反復思想所讀的經節，鑬戍M臣竊諦睦鎩 br />
默想常常被誤解成一件困難又具神秘儀式的事，是遁世的僧侶們修行的方式。事實上，默想只是聚焦的思想，是一件任何人都能學，隨處可做的技巧。
當你心中不停地想著某個難題，那叫做憂慮；當你心中不停地想著神的話，那就叫做默想。你若知道怎麼憂慮，你就已經知道怎樣默想了！你只需要把注意力從你的難題轉到聖經上就行了。你愈默想神的話，你的憂愁掛慮就愈少。
神把喬布和戴維當成 親密的好朋友，因為他們珍惜它的話過于一切，鑬戍篴b顧枷搿Ｇ遣汲腥縴擔骸肝銥粗氐k口中的言語，過于我需用的飲食。」戴維說︰「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」「它們時刻在我的思想當中，我無法停止不去思想它們。」
朋友會分享彼此的秘密；你若養成終日思想神話語的習慣， 也會和你分享秘密。神把秘密告訴亞伯拉罕、但以理、保羅、使徒及其它的朋友。
當你讀聖經、听道或听錄音帶，不要在離開後便忘記，應養成在心裹不斷反復思想神的真理的習慣。你花愈多的時間反復回味神的話，就愈明白大部分人錯過的生命的「奧秘」。聖經說︰「上主跟敬畏 的人作朋友，把自己的約指示他們。」
在下一章中，我們會探討其它四個與神建立友情的秘訣，但請不要拖到明天，從今天便開始時刻與神交談，纒牄w夏 竦幕壩鎩５桓嬡夢頤悄苡 袼禱埃 胊蛉蒙穸暈頤撬禱埃徽飭降閌淺晌 竦吶笥訓幕 疽 恪 br />
第11天我的人生目的省思
思想要點︰神想成為我的好朋友。
背記經文︰「耶和華與敬畏他的人親密； 必將自己的約指示他們。」(詩篇廿五篇14節)
思考問題︰我當如何每天提醒自己，要經常與神說話？
第十二天與神建立深厚的友誼
與敬虔人作朋友。(箴言三章32節，NLT)
你們親近神，神就必親近你們(雅各書四章8節)
你可以選擇要與神有多親近。
正如任何友誼一樣，你和神的友誼要不斷地建立，友情不會自動發生，需要有渴慕的心，也必須花時間和精力。你若想要與神有更深入、更親密的關系，一定要學會坦誠地與 分享
你的感受，信靠 叫你做的一切，學習去關心 所關心的事，鑬虫v誓降k的友情超過任何其它的一切。
我必須選擇對神誠實
與神建立深厚友誼的基石，是完全的誠實，這包括你的過錯和感受。神沒有要求你完美無瑕，但 堅持要求完全誠實。聖經中神的朋友就沒有一個是十全十美的︰如果完美的人才配與神交朋友，我們就永遠沒有機會了。所幸，因著神的恩典，耶穌仍然是「罪人的朋友」。
在聖經中，神的朋友都能誠實地向 表達他們的感受，往往是抱怨、猜疑、指責，甚至還與創造他們的主爭辯；然而，神對這樣的坦白卻似乎從來不介意，反而大加鼓勵。神容許亞伯拉罕在毀滅所多瑪城的事上質疑 ，與 討價還價，把可以使城免于被滅的義人數目，由五十人減至十人。神也耐心聆听戴維許多對于不公、背信、被棄的指控。神也沒有因為杰里邁亞聲稱神欺騙他而把他處死。神亦容讓喬布在經歷嚴酷考驗時，發泄他的埋怨苦毒，而且至終神還為喬布的坦誠來辯護，纒n岡鵯遣嫉吶笥煙 槲薄Ｉ窀嫠咚 撬擔骸改忝嵌雜諼也惶鉤希 蝗縹業吶笥亞遣級暈蟻衷冢 業吶笥亞遣冀 忝塹桓媯 乙不嶠郵芩 牡桓妗！ br />
另一個令人驚異的真誠友誼的例子，是神坦誠表達 憎厭以色列的不順服。 告訴摩西自己會遵守諾言，把應許之地賜給以色列人，但卻不願在沙漠中與他們同行了！神受夠了，而且 讓摩西知道 的感受。
摩西也以「神的朋友」的口吻同樣率直地回答說︰「瞧，你要我領導這百姓，但你不讓我知道你要差誰與我同行如果我在你眼前真的很特別，讓我參與你的計劃不要忘了，這是你的百姓，你的責任如果你不願與我們同往，那就干脆就此打住吧！我怎麼知道你與我以及你的百姓同在呢？你到底要不要與我們同去呢？」神對摩西說︰「好吧，我就照你說的做吧！因為我清楚認識你，而且你對我是很特別的朋友。」
神容許我們以這樣率直的態度對它嗎？絕對容許！真實的友誼是建基于開誠布公的態度•看來好像很魯莽，但在神眼中卻是真誠。神喜歡聆听它的朋友熱情的話，對那些陳腔濫調，卻感到索然無味。要成為神的朋友，你一定要對神忠誠，和它分享真實的感受，而不是你認為應該要感覺什麼或說什麼。
神沒有要求你完美無瑕，但 堅持要求完全城實。
你或許需要承認，你的生命中曾經感到被騙或失望，因此對神深藏忿怒與怨恨。除非我們足夠成熟，才能了解神為了我們的好處，使用任何發生在我們生命當中的事，否則，我們往往對于自己的外表、背景、未蒙應允的禱告、過去的傷害，以及一些我們想要改變的事，來怨恨神。人往往為了別人引起的傷害來責怪神；這便造成白威廉(WilliamBackus)所謂的「你與神之間隱藏的嫌隙」。
怨恨是我們與神為友最大的障礙。我們心想︰「如果神容許這事發生，我為什麼要與神為友呢？」要解決這一點，當然就是我們必須明白神總是以你的利益為考慮來行動的；即使這是痛苦的，而且你也不了解。釋放你的怨恨，表達自己的感受，是痊愈的第一步•就如同聖經里許多人所做的，將你真實的感受告訴神。
神用詩篇教導我們率直誠實，那是一本敬拜的指南，充滿激昂、瘋狂，懷疑、害怕、怨恨，以及深切的熱情，也混合著感恩、贊美和信心的宣告；一切所有可能的情緒都記錄在其中。當你看到戴維和其它人的情感表白，你就知道神想要你毫不掩飾感受地敬拜 。你可以像戴維那樣的禱告︰「我在 面前吐露苦情，陳說我一切的患難。因為我已被擊倒了。」
怨恨是我們與神為友的最大障礙。
令人鼓舞的是，神所喜愛的摯友如摩西、戴維、亞伯拉罕和喬布等，都曾經有過疑惑。但是，與其使用一些敬虔的陳腔濫調來掩飾憂懼，他們卻率直地將這些感受坦白公開地說出來。有時候，表達對神的懷疑是與神進到更親密關系的第一步。
我必須選擇以信心來順服
每一次你信靠神的智慧，繮茈頔� 檔囊磺腥プ鍪保 詞鼓悴幻靼祝 惚慵由盍四閿 裰 淶撓亞欏Ｎ頤峭 換嵯氳剿撤 怯岩甑囊桓鎏刂剩 頤薔醯媚鞘歉改缸優 蟶縴鞠率糝 洌 橋笥閻 淶氖隆５ 漲宄 馗嫠呶頤牽 撤 怯 袂酌艿奶跫 擔骸改忝僑餱袷匚業拿 睿 褪俏業吶笥選！ br />
上一章，我曾說明耶穌稱我們為「朋友」這字眼，可以譬喻為宮廷中「君王的朋友」。即使這些親近的同伴享有特權，他們仍受制于君王和它的命令。我們與神為友，卻不與 同等• 是我們親愛的領袖，我們跟隨 。
我們順服神不是出于責任、恐懼或被迫，乃是因為我們愛 ，鑬污ⅴ佪掽知道什麼對我們是最好的。我們想要跟隨耶穌基督，因為我們感謝 為我們所做的一切。我們愈緊跟隨 ，與 的友誼就愈深厚。
不信主的人往往以為基督徒順服神是出于義務、內疚或害怕被懲罰，其實正好相反。因著我們是被赦免、蒙釋放，我們順服是出于愛，而且我們的順服更給我們帶來極大的喜樂！耶穌說︰「正如父親愛我，我愛你們；你們要常生活在我的愛中。你們若遵守我的命令，你們會常生活在我的愛中，正像我遵守我父親的命令，而常在 的愛中一樣。我告訴你們這些事，為要使你們得到我的喜樂，讓你們的喜樂滿溢。」
請注意耶穌只是期待我們學像 對父神做的，耶穌與天父的關系是我們與 的友誼的榜樣，耶穌做父叫它做的一切，全部出于愛。真正的友誼是主動而不是被動的。耶穌叫我們去愛，去幫助有需要的人，分享自己所有的，過聖潔的生活，寬恕他人，罀怉L斯櫓鰲０ 偈刮頤橇 趟撤 br />
我們時常被挑戰去為神做「大事」，事實上，當我們出于愛的順服而為 做卑微的事時，神更喜悅我們。這些事也許是一般人不會去注意的事，但神卻會注意，鑬成^又 緣k的敬拜。
人的一生或許會有一次大好的機運，但是各種小機會卻環繞在我們每天的生活中，即使只是借著一些簡單的行為，例如說實話、仁慈待人，鼓勵別人，這些都會討神歡喜。神珍惜這些簡單順服它的行動，過于我們的禱告、贊美和奉獻。聖經說︰「你以為主會喜歡你的燔祭和貢品比你的順服更多嗎？要知道順服比獻祭來得更珍貴。 願意你听從 的命令，比你向 獻上公羊的脂肪更令 高興。」
耶穌在三十歲時由施洗約翰為它施洗，開始 公開的事工，神從天上說︰「這是我的愛子，我所喜悅的。」到底耶穌先前那三十年做了什麼，竟能令神喜悅 ？聖經對于那隱藏的三十年沒有任何說明，只有路加福音二章51節有點頭緒︰「 就同他們下去，回到拿撒勒，鑬扣y炒鈾 恰！谷 曄奔淇捎枚 腫髯芙幔骸桿撤 梗。 br />
我須選擇看重神所珍貴的
朋友會關心對方所看重的，當你愈是神的好朋友，你會愈關心 所關心的事，與 同樂。保羅是最佳的例子，神的計劃是他的計劃，神的熱愛便是他的熱愛；他說︰「我心裹煩亂，因我極為關顧你們——神的熱愛在我心里燃點。」戴維也是這樣︰「因我為禰的殿心里焦急，如同火燒。」
神最看重的是什麼呢？是 百姓的救贖， 要 每個失落的兒女都被找回來！這就是耶穌來到世上所有的原因。神心里看為最寶貝的就是 愛子的死，其次就是當 的兒女向別人傳揚這個好信息時。要作神的朋友，先決條件就是去關心你身邊神所關心的每一個人，神的朋友會引領別人認識神。
我必須渴想與神為友勝于其它任何事
當你愈是神的好朋友，你會越開心 所開心的事
詩篇就充滿這類例子，戴維熱切盼望認識神勝于任何其它事︰他使用渴慕、渴想、戀慕、切求等字眼。他懇求神說︰「有一件事，我曾求耶和華,我仍要尋求︰就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰 的榮美，在 的殿裹求問。」他在另一首詩篇中說︰「禰永恆的愛比生命寶貴。」
雅各布切望神賜福他的生命到一個地步，他一整夜與神摔跤，說︰「禰不給我祝福，我就不容禰去。」這個故事最傳奇的地方是，這位全能的神竟讓雅各布贏了這場摔跤！神不會因為我們與 摔跤而發怒，因為摔跤使我們與神產生個人的接觸，為我們與神帶來更親密的關系！同時摔跤也是一個有熱情的活動，當我們對神懷著熱情時， 便歡喜。
使徒保羅是另一個熱切企求神友誼的人，沒有任何事勝于這事，這是人生首要之事，是他人生的焦點，生命里最終極的目標。這就是為什麼神能夠這樣大大使用保羅的原因。英文擴充版聖經充分表達出保羅的這份熱情︰「我終結的目的是我能夠認識 ，好使我愈來愈深刻地、愈親密地認識 ，更清晰強烈地經驗、認識、了解 本質的大能。」
事實是，與神有無親近在于你的抉擇。與神有親密的關系是你的選擇，而不是意外而得。你必須用心尋求。你真的想要這份關系勝于其它一切嗎？這對你有多寶貴？值得你為之放棄其它的東西嗎？值得你去努力培養所需要的習慣與技巧嗎？
過去你可能曾經對神熱情，但是已經失去那樣的渴望了。這就是老底嘉基督徒的問題，他們失去了起初的愛心。他們做了所有一切對的事，卻是出于義務而不是出于愛。如果你只是機械性地做一些屬靈的行動，就不要訝異神會允許你的生命經歷一些痛苦。痛苦是熱情的燃料，它能增強我們去改變的力量，而這通常是我們所欠缺的。魯益師說︰「痛苦是神的擴音器。」是神將我們從屬靈混沌中喚醒的方法。你的難處不是責罰，只是慈愛神的警鐘。 不是對你生氣， 乃是為你瘋狂， 會用盡一切方法將你帶回來與 相交。其實，有一個比較容易的方法，可以重新點燃你對神的熱情，那就是從現在就開始求神給你這種愛的關系，鑬有𡟼l 歡系厙螅 鋇僥愕玫轎 埂Ｄ憧梢哉 庋 桓媯骸蓋裝 囊 眨 妒び諞磺械模 蟻胍 芮酌艿厝鮮鵝潁 股穸雜詒宦暗槳捅嚷椎陌儺照庋 擔骸改忝欽椅遙 歡ㄕ業玫劍荒忝僑粢恍淖費拔遙 冶Ｖと媚忝欽業健！ br />
你最重要的關系
世上沒有其它事物沒有任何事物比與神建立朋友的關系更重要，那是一份持續到永恆的關系。保羅告訴提摩太說︰「有些人已去生命中最重要的事——他們不認識神！」你錯過了生命中最重要的東西嗎？你現在可以開始行動。請謹記這是你的抉擇，要與神有多親近，由你決定。
第12天我的人生目的省思
思想要點︰與神多親近在于我的抉擇。
背記經文︰「你們親近神，神就必親近你們。」(雅各書四章8節)
思考問題︰為了更能親近神，我今天要作出什麼抉擇？
第十三天討神喜悅的敬拜
你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主——你的神。(馬可福音十二章30節)
神要的是你的全人。
不是只要你生命的某一部分。 要你的全心、全性、全意、全力。神對三心二意的委身、部分的順服、以及你用剩了的時間和金錢都不感興趣； 要你完全的奉獻，而不是你生命的一小片。
一個撒馬利亞婦人曾經和耶穌辯論什麼是敬拜的最好時間、地點和形式，耶穌告訴她那些都是無關緊要的問題，你敬拜的動機和敬拜時向神听獻上的，遠比在哪裹敬拜重要得多。敬拜的方式有對有錯。聖經說︰「我們要用虔誠的心，以討神喜悅的方式敬拜上帝。」1討神喜悅的敬拜有四個特點︰
神喜悅我們正確的敬拜
人們常說︰「我喜歡把神想成」，接著就講出理想中敬拜的神是什麼樣子。但是，我們不應為神創造一個自己覺得舒適、又討眾人歡喜的形像來敬拜，因為那只是一個偶像而已。
敬拜必須基于聖經的真理，而不是基于我們對神的見解。
耶穌對那撒馬利亞婦人說︰「那真正拜父的，要以靈和真理拜 ，因為父要這樣的人拜 。」「以真理敬拜」意思是照著聖經裹所啟示的那位神來敬拜 。
神喜悅我們真誠的教拜
當耶穌說︰「以靈敬拜」， 不是指聖靈，而是指你的心靈！你是照著神的形像造的，你乃是一個靈住在身體里，而神的本意是要你的靈和 相交。敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
當耶穌說︰「要盡心，盡**你的神。」 的意思是敬拜必須是真實衷心的。它在乎的不是佳言美句，而是你的真心話。無心的頌贊等于沒有頌贊，毫無價值，是對神的一種侮辱。
當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。聖經說︰︰「人是看外貌；耶和華是看內心。」既然敬拜使我們在神里面得到歡喜，當然會有情感的表現。神賦予我們情感，使我們可以深情地敬拜 ；但是這種情感必須是真誠無偽的；神最討厭偽善， 不要引人注目的表演或裝模作樣的敬拜； 要的是你的誠實與真愛。我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。
神喜悅的敬拜是既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦綳h謾 br />
當然，只有真誠還不夠，因為我們可以很真誠卻又十足的錯誤。因此，敬拜必須「心靈」和「真理」兼備，必須既正確又真實。神所喜悅的敬拜是既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦綳h謾 br />
現今，有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談，其實它們是完全不一樣的。真正的敬拜產生于你的靈對神有所響應時，而不是被音樂旋律所引發。事實上，一些情緒化、自省式的歌曲反而妨礙敬拜，因為它們把注意的焦點從神轉移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己——你的興趣以及你憂慮別人對你的看法。
基督徒之間，對于向神表達贊美最正確、最正宗的方式，往往有不同的意見，而這些爭論常常只是反映出個人的喜好與背景的差異。聖經中提到許多頌贊的形式，其中包括認罪，歌唱、歡呼、肅立、屈膝，跳舞、發出歡喜的呼聲、見證、彈奏樂器、舉手等等。以神給你的性格與背景，最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
我的朋友湯格力(GaryThomas)發現，許多基督徒在敬拜上往往流于墨守成規，只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們勉強自己使用的靈修方法或敬拜方式，纒熏� 仙窀 塹奶刂省 br />
湯格力認為，如果神特意把我們造成各有不同，我們又為什麼要用同樣的方式去愛 呢？當他參考一些基督教的經典書籍，又訪問一些成熟的基督徒時，他發現在基督教二千年的歷史中，基督徒曾從許多不同的途徑享受與神親密的相交，其中包括戶外活動、學習，歌唱，閱讀、舞蹈，藝術創作、服務他人、獨處，與人交往，以及參與其它各種不同的活動。
最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
在他的著作《神聖的通道》(Sacredpathways)一書中，湯格力提到與神親近的九個途徑︰自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、觸覺來表達對神的愛；傳統主義者通過儀式、禮拜、表征以及固定的形式中敬拜親近神；禁欲主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；行動主義者透過與罪惡對抗，與不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；熱心主義者以歡慶來愛神；沈思默想者以切慕敬愛的心愛神；知識分子則用心研讀來表達對神的愛。
沒有一種敬拜以及與神為友的方式是「放諸四海而皆準的」；但可以確定的一點是，如果你不是以神創造的無偽的你去敬拜 ，你一定不能叫神得著榮耀。神要你做你自己。「父所要尋找的，是那些在神面前以單純誠實的心，獻上敬拜的人。」
神喜悅我們用意念敬拜
耶穌命令我們「要盡意地愛神」，在新約中重復出現過四次。神不喜歡無意識的贊美，敷衍草率、陳腔濫調的禱告，或無的放矢地喊叫「贊美主」。無意識的敬拜是沒有意義的，你必須用意念敬拜。
耶穌稱那些無意識的敬拜是「無謂的重復」，就算是聖經名詞，有時也會因濫用以及未經思索而成了陳腔濫調。人很容易在敬拜當中使用陳腔濫調，而不願花心思以新的詞匯與方式去榮耀神，這就是為什麼我鼓勵你們多讀不同的聖經譯本的原因，這樣可擴展你們在敬拜時的表達。
試試不要用贊美、感謝、哈利路亞、阿們等字眼來贊美神，嘗試列出一些意義相同的字眼和新穎的用詞，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣賞等。
此外，用詞要明確。如果有人對你重復十次「我贊美你！」你可能會想︰「這是為什麼？，你寧可接受兩次明確的贊許，勝過二十次含糊籠統的好評。神也不例外！
還有一個建議，就是把神不同的名字羅列出來，𦻖𨮝芋@謖廡├ 幀Ｉ竦拿 植皇撬嬉舛├ 模 廡├ 窒蛭頤潛礱魃癲煌 奶匭浴ぴ誥稍賈校 窠ゴ蔚亟 約旱男旅 紙痰家隕 腥耍 源死聰允鏡k自己， 也吩咐我們要稱頌 的名。
神也要我們聚集敬拜時，用意念來敬拜。保羅在哥林多前書十四章，使用整章來討論這一點，他結論道︰「凡事都要規規矩矩地按著秩序行。」
關于這一點，神堅持我們的聚會要能讓在場的非信徒也能明白。保羅觀察道︰「你們在聚會中，若只用靈的語言(方言)來說感謝的話，在座不懂「方言」的人，不明白你在說些什麼，心中怎麼會起共鳴，和你同聲說「誠心所願」來感謝神呢？即使你謝禱的內容非常好，無奈別人因為不知你說些什麼，也不能獲益。」對于參與敬拜聚會的末信者感受敏銳是聖經的命令，忽視這個命令便是不順服，又是沒有愛心。關于這一點，完整的解釋請看《直奔標竿》的第十三章︰「敬拜能成為見證」。
神喜悅我們有實際行動的敬拜
聖經說︰「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」為何神要我們把身體獻上？為何它不說獻上你的靈？因為你在世上若沒有身體就什麼都做不了。將來在永恆中，你會有一個全新的，更美、更好的身體，但當你仍然在世上活著，神的要求是︰「將你有的獻給我！」 只是要求有實際行動的敬拜。
你一定听過有人說︰「我不能參加今晚的聚會，但我的靈會與你們一起。」你知道這是什麼意思嗎？毫無意義！你一天在世上生存，你的靈就與你的身體形影相隨，你的身體若不出現，你也絕不可能出現。
我們敬拜是「把身體獻上，當作活祭」，我們的觀念往往把「獻祭」與死物連在一起，
真正的敬拜乃根植于神的話語。
但神要的是「活祭」， 要你為 而活！問題是，既然這是活祭，就有可能從祭壇爬下來，而我們往往就是這樣。我們往往在星期天高唱「基督精兵前進」，星期一卻變成開小差的逃兵！
舊約時代，神悅納許多不同形式的獻祭，因為它們都預表耶穌在十字架上，為我們所作的犧牲。如今神悅納不同形式的獻祭，如謝恩、頌揚、謙卑、悔改、奉獻、禱告、服事他人、與有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代價的。戴維明白這道理，他說︰「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華一我的神。」我們要付的代價之一就是，放棄以自我為中心，你不可能同時高舉神，又高舉你自己；你敬拜不是為了做給人看，或是為自己高興，你必須把注意的焦點刻意地從自己身上轉開。
當耶穌說︰「要盡力愛神」時，它指出敬拜是需要下工夫費神的，不總是方便舒服，有時甚至是意志的行動，是甘願的犧牲。消極被動的敬拜只是一種矛盾諷刺。
當你不想贊美但仍然贊美，當你疲憊不堪而仍然起床敬拜、當你筋疲力竭而仍然去幫助別人的時候，你是向神獻上了犧牲的敬拜，神悅納這樣的敬拜。
瑞馬特(MattRedman)是英國一位敬拜帶領者，他談到，他的牧師教導他們教會敬拜的真義。為了使會眾明白敬拜纒漇鼒E抻諞衾鄭 幸歡問逼謁 咕芻岢 瑁 源死囪 耙雲淥 姆椒 窗蕁５閉舛問逼誚 硤匭戳艘皇拙 涓棖 杳 小婦窗蕕男摹 HeartofWorship)︰
我帶給你的僅是一首歌，
因為歌不是你所要的，
你尋找的遠深于此，
不是表面所呈現的，
你乃在察看我的內心。
敬拜的中心全在于一顆心。
第13天我的人生目的省思
思想要點︰神要的是整個的我。
背記經文︰「你要盡心、盡性、盡意，盡力愛主——你的神。」(馬可福音十二章30節)
思考問題︰目前哪一樣更討神的喜悅——參與公眾敬拜，抑或是我個人的敬拜？我應該怎麼做？
第十四天當神似乎遠離
上主在他子民面前把自己隱藏起來，
但是我仍然信靠他，把我的希望寄托于他。
(以賽亞書八章17節，現代中文譯本)
無論你感覺如何，神是真實的！
當人生事事如意——神賜你豐衣足食、知己良朋，美滿家庭、身體健康、愜意際遇，你會很容易敬拜神；但是人生境遇並非恆常如此。你要怎樣敬拜神呢？當神似乎遙不可及時，你又會怎麼做呢？
最深刻的敬拜是能在痛苦中贊美，試煉中感恩、試探時信靠、受苦時降服，在神看似遙不可及時仍然愛他。
友情往往受到分離與沉默的考驗。雙方可能因著地域的阻隔無法溝通，你與神的友誼也不會時常都感到那麼親近。楊腓力(PhilipYancey)睿智地說︰「任何關系都會有時比較親密，有時則較疏離︰而在與神的關系中，不管是多親密，也會像鐘擺般，有時從一邊搖到另一邊。這時，敬拜就變得困難。
為了要使你的友情更趨成熟，神會以一段看似分離——一段感覺他似乎已經離棄你或遺忘你的時期來考驗你；你覺得神仿佛在千萬里之外。十架的聖約翰描述那些靈性黑暗、存疑、與神疏離的日子為「靈魂的黑夜」。盧雲(HenriNouwen)稱它們作「缺席的牧養」，陶恕叫它們作「夜間的牧長」，其他人則稱之為「心靈的寒冬」。
除了耶穌，大衛可以算是神最親密的朋友，神歡喜叫他作「合他心意的人」。然而大衛卻時常抱怨神不在身邊︰「主啊，禰為什麼遠遠站著？為什麼在我最需要禰的時候隱藏起來呢？」「我的神，我的神，你為什麼離棄我？我哀號求助，禰為什麼不來幫助我？」「禰為什麼遺棄我呢？」
當然，神沒有真正離開大衛，他也沒有離開你。他一次又一次地應許︰「我必不撇下你，也不丟棄你。」但他沒有應許「你會時時感覺到我的同在」。事實上，神承認有時候它會向我們隱藏他的面；有時候，他顯得好像在我們人生戰場上失蹤了似的。
馬弗樂(FloydMcClung)如此描述︰「某天清晨你醒來，發覺沒有任何屬靈的感覺。你禱告，但毫無動靜。你斥責撒但，卻沒有任何轉機。你嘗試各種屬靈操練你的朋友也為你祈禱你承認自己所犯的每一項罪，四處請求每個你知道的人赦免原諒，你禁食仍然無效。你開始懷疑這個屬靈的低潮究竟要持續多久。幾天？幾星期？幾個月？或是永無止境？你感覺你的禱告只到達天花板便彈回來。在絕望中，你大聲喊叫︰「我到底怎麼了？」
真相是，你沒有問題！這是神考驗你與它的友誼，並促使你成熟的正常步驟︰每一位基督徒至少都會有一次、甚或多次這樣的經歷。雖然痛苦又令人困惑，對于你信心的成長卻是絕對重要的。明白這一點，使約伯在無法感受神的同在時，仍然滿有希望。他說︰「只是我向東找尋，神不在那裹；我向西找尋，也找不到他；我不見他在北，因他正躲藏；又轉向南，也尋不著他。然而他知道我所行的路，他試煉我之後，會稱許我純如精金。」
當神似乎遙遠，你或許會覺得他在對你發怒，或是為你的某些罪懲罰你。事實上，罪惡確能斷絕我們與神的親密關系。因著不順從、與別人有沖突、生活忙碌、與世界為友，甚至其他的罪，都會使神的靈憂傷，疏離了我們與他的關系。然而，盡管這種被神拋棄和疏離的感覺往往與罪扯上關系，但它其實是我們都必須面對的信心考驗︰即使當你無法感覺他的同在，生命中沒看見他作為的時候，你仍會繼續愛神，信靠他、順服他，並且敬拜他嗎？
今天這個時代，基督徒在敬拜中最常犯的毛病，就是去尋找一種經驗，而不是尋找神。他們渴求某種感受，當感受到時，他們就說是敬拜了。這是錯的！神常會挪去我們的感覺，叫我們不要倚靠這些。找尋一種感覺，甚至是與基督親近的感覺都不是敬拜。
當你剛信主，神會給你許多確定的感覺，並常應允你那些毫不成熟、自我中心的禱告，好使你清楚他的存在。但是當你在信心中成長，他要你戒斷這些依賴。
神的無所不在與他同在的表現是截然不同的事。一個是事實，另一個通常只是感覺。神一直都同在，即使在你不知不覺時。而他的同在是這麼的深奧，絕無法單靠感覺來量度。神的確要你感受它的同在，但他關心你是否信靠他過于你是否感覺得到它。討神喜悅的是信心，不是感覺。
最能擴展信心的情況是在人生瀕臨瓦解，而神又無處可尋時。約伯就是這樣︰在一天之內，他失去了所有的一切——他的家人、事業、健康，所有他擁有的！而最令人沮喪的是——在整整卅七章經文中，神一聲不吭！
當你不明白你的人生到底是怎麼一回事，而神又靜默不言時，你要怎麼贊美神？處在危機當中又沒有任何溝通，你如何維系關系？當雙目充滿淚水時，你如何能定晴仰望耶穌？你可以參照約伯的作法-他伏在地上下拜說︰「我赤身出于母胎，也必赤身歸回」賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
告訴神你真正的感受
向神敞開你的心，卸下每一個感受。約伯這樣做，並說︰「我不能再沉默！我又忿怒又怨恨，我要傾訴！」當神似乎遙不可及時，他大聲呼求︰「我願如壯年的時候︰那時我在帳棚中，神待我有密友之情。」神能夠處理你的疑慮，忿怒、恐懼、哀傷、困惑和所有的難題。
你是否知道，向神承認你的絕望也是信心的表達？當大衛既信靠神卻又感到絕望的同時，他說︰“我相信禰，因此我說︰「我完了！」-听來有點矛盾︰我倚靠神，但我徹底被摧毀了！大衛的坦誠反映出他堅定的信心。首先，他相信神；其次，他相信神會聆听他的禱告；第三，他相信神容許他將自己的感受說出來，並且仍然愛他。
專注神永不改變的屬性
不管環境如何或你的感受如何，緊抓住神不變的屬性。提醒自己有關神的永恆真理︰他的美善，他愛我，他與我同在，他知道我所經歷的一切，他關心我，並且對我的人生有美好的計畫。艾瑞蒙(V.RaymondEdman)說︰「在黑暗中時，絕對不要懷疑神在光明中告訴你的真理。」
當約伯面對人生驟變，而神又默然不語時，他仍然找到可以贊美神的理由︰
*他既美善又慈愛。
*他是全能主宰。
*他清楚知道發生在我身上的一切。
*他掌管萬有。
*他對我的人生有一個計劃。
*他必救我。
信靠神會信守諾言
在靈命干旱的時期，你要耐性倚靠神的應許，不要專注于自己的情緒，要了解他正帶你進入更成熟的境界。友誼若建立在情緒感受上，便只流于膚淺。
因此，不要為困境而心煩，環境因素不會改變神的特質，他仍有充足的恩典，即使你感覺不到，他仍是你的神。在朦朧不明的處境當中，約伯緊抓住神的話︰「他嘴唇的命令，我未曾背棄︰我看重他口中的言語，過于我需用的飲食。」因為信靠神的話，約伯在看似不合情理的情況下，仍然保持信心。他的信心在痛苦中仍然堅穩︰「他或會殺我，但我仍要信靠他。」在你認為神離棄你時，不憑你的感覺，仍繼續信靠他，便是敬拜他最深刻的方式了。
謹記神在你身上的作為
即使神從來不曾為你做什麼，但是因為主耶穌為你在十字架上所做的，他仍然配受你一生不斷地贊美；神的兒子為你而死！這就是敬拜最大的理由。很可惜，我們總忘記神為我們犧牲的每個殘酷細節。太熟悉了，我們便產生倦怠︰在受死前，他被人剝去衣服，拳打腳踢至血肉模糊；又被鞭打辱罵，戴上荊棘的冠冕，人不斷向他吐唾沫。他受到這些毫不合理、毫無人性的虐待，簡直連牲畜也不如。
當他瀕臨失血過多，幾乎失去知覺時，還被迫拖著那笨重的十架上山，被釘，忍受死亡的煎熬，然後慢慢被凌虐而死。在他仍有游絲氣息時，群眾大聲奚落、侮辱取笑他，更對他聲稱為神加以挑戰。
當耶穌將全人類的罪孽背負在自己身上時，神轉臉不看這個丑陋的景象，耶穌絕望地大聲喊叫︰「我的神，我的神，為什麼離棄我！」其實，耶穌可以救自己，但若是這樣，他就不能救你了。
言語不能描述那個黑暗的時刻，為何神容許並忍受如此恐怖邪惡的事情發生？為什麼？因為如此才能使你永遠脫離地獄，如此才能使你永遠分享他的榮耀。聖經說︰「基督是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪，使我們能與他一同分享神的義。」
主耶穌放棄一切，使你能擁有一切︰他受死，使你能活到永遠。 *獾悖 閻檔媚悴歡系馗卸髟廾饋Ｎ頤怯澇恫桓迷儻室 裁匆 行弧 br />
第14天我的人生目的省思
思想要點︰無論我的感覺如何，神都是真實的。
背記經文︰因為主曾說︰「我絕不撇下你，也不丟棄你。」(希伯來書十三章5節下)
思考問題︰當我覺得神離我很遙遠時，我如何能定楮于神？
人生目的︰2．神塑造你，要你為神家而活
我是葡萄樹，你們是枝子(約翰福音十五章5節)基督使我們成為一體互相聯結。(羅馬書十二章5節，GW)
基督教書庫