作者︰華理克(Rick Warren)
第十五天我是為神的家而造
那位創造和維持萬有的上帝
為要使許多兒子一起享受他的榮耀。(希伯來書二章10節上，現代中文譯本)
你們看，父賜給我們的是怎樣的慈愛，
就是讓我們可以稱為神的兒女，
我們也真是他的兒女。(約翰一書三章1節，聖經新譯本)
你是為神的家而造。
神想要一個家，于是他創造你成為其中一份子。這是神賦予你人生的第二個目的，在你出生以先，神已安排妥當。整本聖經都是關于神建立一個家庭的故事，他要這個家愛他、榮耀他、與他永遠掌權。聖經說︰「神不變的計劃是要藉著耶穌基督，把我們納入他的家中，這是他所喜悅的。」
因為神是愛，所以他珍惜關系；他的本質就是建基于關系，他以家庭的關系來認定他自己︰父、子和聖靈。三位一體是神和他自己的關系，是最和諧完美的關系，我們應該研究一下其中的涵義。
三位一體的神與他自己一直存在于愛的關系中，因此神從來不會寂寞，他並不需要有一個家，但他卻希望有一個家庭，因此他造我們，把我們帶進他的家中，和我們分享他的一切，
這給神帶來極大的快樂。聖經說︰「他喜悅以真理的話語造了我們，我們也就成為他家中的首生兒女。」
當我們信靠基督，神便成為我們的天父，我們也就成了他的兒女，其他的信徒就成為我們的弟兄姊妹，教會就成為我們屬靈的家。神的家包括所有過去的、現在的和將來的信徒。
每一個人都是神所造的，但並不是每一個人都是神的兒女。進入神的家惟一的辦法就是重新生入這個家。你藉著第一次的出生，成為人的家庭的一員，卻藉著第二次的出生成為神家中的一份子。神「將重生的權利賜給我們，以致我們能成為神家的一份子」。
成為神家庭的一員的邀請是普世性的，但是有一個條件︰相信耶穌。聖經說︰「你們大家都藉著信跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。」
你屬靈的家比你肉身的家更重要，因為那是永遠的家。地上的家雖是神美好的禮物，但卻是短暫脆弱的，會因為離異、疏離、年老，及無可避免的死亡而破碎。但是我們屬靈的家——和其他信徒的關系，卻可存留到永恆，是比血緣關系更為堅固的契合。每當保羅停下來想到神這個永恆的計劃，就不禁發出贊美︰「當我想到神的智慧和計劃，我就在天上地下各家各族的本源、我們的神面前屈膝。」
神家的好處
從你重生進入神的家的那一刻起，神就給你一些令你驚異的生日禮物︰姓氏、長相、特權、親密的關系和繼承的產業！聖經說︰「既然是兒子，就靠著上帝承受產業了。」
新約聖經非常強調我們豐富的「產業」。聖經說︰「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。」作為神的兒女，我們可以分享這個家的財富，在地上我們有「豐富的恩典、恩慈，忍耐、榮耀、智慧、力量和憐憫」，但我們在永恆會繼承更多的產業。
保羅說︰「我願意你們知道，他所賜給他子民的是何等豐富榮耀的產業。」這產業包含什麼呢？首先，我們可以永遠與神同在；第二，我們會變得完全像基督；第三，我們不會再有痛苦、死亡和折磨；第四，我們會得到獎賞，重新被委派事奉崗位；最後，我們更可以分享基督的榮耀。那是何等的基業，比你能夠想像的更富有！
聖經說︰「上帝為他的子民保留在天上的福澤；這福澤是不敗壞、不污損、不衰殘的。」這表示你永恆的產業是無價、完美、恆久、受保護的；沒有人能從你身上奪去，也不會受戰爭、經濟衰退或自然災害的毀壞。這永恆的產業不是退休，是你應該向往並努力爭取的。保羅說︰「無論做什麼，都要從心里做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那里必得著基業為賞賜。」退休是短視的目標，你應該為永恆而活。
受洗︰歸入神家的標記
健康的家庭都有值得自豪的地方，家人不會羞于承認自己是家中的成員。令人傷感的是︰我曾遇過不少信徒，他們從來沒有遵照耶穌的命令，藉著受洗，公開承認自己屬于神的家。
洗禮不是可有可無的儀式，隨你任意拖延。它代表你歸入神的家，是你向世界公開宣告︰「我不以成為神家中的一員為恥。」你受洗了沒有？耶穌吩咐他家里所有的人都要遵守這項美好的命令。他告訴我們︰「去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」
有很長一段時間，我對耶穌在大使命里，將受洗、傳福音與教導列為同等重要，而感到困惑。為何受洗這樣重要？後來，我才知道因為它象征神給予我們的第二個人生目的︰參與在神永恆的家中，享受團契交誼。
受洗蘊含著重要意義︰受洗是向人宣告你的信心，代表你與基督同埋葬、同復活、象征你舊的生命已經死去，並公開宣告你在基督里有了新生命，亦是慶賀你加入神的家。
受洗也是一幅描繪屬靈真理的現實圖畫，代表了神如何把你帶進他的家︰「我們不拘是猶大人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲于一位聖靈。」
不過，受洗不會使你成為神家的一份子，惟有信耶穌才可以。但洗禮顯出你是神家的成員，就如結婚戒指一樣，是個有形的提醒，叫我們不要忘記出自內心的委身，受洗是開始，而非當你靈命成熟時才做的一件事，聖經指出惟一的條件就是你相信。
在新約聖經中，人信主後便立刻接受洗禮。在五旬節，有三干人在信主當日接受洗禮；其他如埃提阿伯的太監在信主後當場受洗；而保羅和西拉則替腓立比獄卒和他-家于深夜受洗。新約中沒有出現過稍後洗禮的事，若你還沒有遵照基督的命令，接受洗禮以表達你相信基督的話，現在就趕快去受洗吧！
人生最大的特權
聖經說︰「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出于一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥。」讓我們銘記這奇妙的真理︰你是神家中的一員，因著耶穌使你成為神家里的一個成員，神以你為傲！耶穌的話絕對不錯︰「耶穌伸手指著門徒說︰「這是我的母親和我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親了」，成為神家里的一份子是至高無上的榮耀與特權，非任何事物能夠相比。每當你感到自己不被重視、不被愛，或缺乏安全感時，記得你屬于神。
成為神家里的一份子，是你所能得到最至高無上的榮耀和特權。
第15天我的人生目的省思
思想要點︰我是為神的家而造的。
背記經文︰「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」(以弗所書一章5節)
思考問題︰我應如何開始對待其他信徒，像對待自己的家人一樣？
第十六天最重要的事
無論我說什麼，信什麼或做什麼，
若沒有愛，我便一無所有。
(哥林多前書十三章3節，Msg)
愛就是遵照神命令我們的方式去生活。
正如你們從起初所听見的命令︰在愛中生活。(約翰二書-章6節，NCV)
生命全關乎愛。
因為神是愛，所以神最盼望我們在世上學習的功課就是如何去愛。當我們去愛的時候便最像他，因此愛是神給我們所有命令的根基︰「因為全律法都總結在一條命令︰愛人如己」。
學習不自私地去愛不是易事，因為這違反我們自我中心的本性，所以要窮一生之功去學習。神要我們愛每一個人，但他特別要我們愛神家里的人，這是我們人生的第二個目的。彼得說︰「特別要愛信主的弟兄姊妹。」保羅回應這個意見說︰「我們一有機會幫助別人就該做，但是對于在神家中的信徒，更應加以特別的照顧。」
為什麼神堅持我們要特別關愛其他信徒呢？為什麼我們要先愛他們呢？因為神盼望他的家以愛見稱。耶穌說我們向世界最好的見證，不是我們信仰的教條，而是我們彼此相愛。他說︰「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
在天堂我們永遠享有神的家，但首先我們在世上卻需要努力為那永恆的愛準備自己。神給我們一些「家庭責任」來訓練我們，其中最重要的是學習彼此相愛。
神要我們與其他信徒經常緊密地交往，來學習愛的技巧。與人疏離無法學習愛，你必須處在人際當中——與一些令人厭煩、不完美、令人沮喪的人相處才能學會。透過團契生活，我們學習到三個重要的真理。
愛是人生最好的應用
愛應該是你最優先的次序、最基本的目標、最偉大的志向。愛不是你生命中「很好」的一部分，而是「最重要」的部分。聖經說︰「讓愛成為你最大的目標。」只說「我人生目標之一是愛」是不夠的，這听起來好像愛只不過是你十大目標之一。關系應該是你生命中的首要，為什麼？
生命沒有愛就無價值
保羅指出︰「無論我說什麼、信什麼或做什麼，若沒有愛，我便一無所有。」我們往往把關系當作可有可無。我們會有找時間陪孩子或挪時間見朋友這樣的說法。這听起來，令人覺得關系只是生活中諸多行事歷的一部分。但是神卻說，關系是生命最重要的。
十誡中有四誡論及我們與神的關系，其余六誡則是我們與人之間的關系，但全部十誡都是關于關系！耶穌把神最看重的事總結為「愛神」與「愛人」。他說︰「你要盡心、盡性、盡意愛主一你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」學習愛神(敬拜)，然後學習愛其他人，這是你人生第二個目的。
生命里最重要的不是成就或財富，而是關系。那麼，為什麼我們往往允許我們的關系被犧牲呢？當我們忙碌時，便省略關系，減少花時間，精神、精力在愛的關系上。神認為最重要的事已被其他緊急的事代替了。
忙碌是關系最大的敵人，我們的生活常被生計、工作、賬單、目標擠得滿滿，好似這些事情是人生的重點，其實人生的重點是學習去愛——愛神和愛人！人生減去愛等于零。
愛永遠長存
神要我們將愛放在首位的另一個原因是愛永遠長存。「如今常有的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」愛能存留後代；你如何待人，而不是你的成就或財富，是你能存留在地上最持久的影響。德蕾莎修女說︰「重要的不是你做了什麼事，而是你為這事付出多少愛。」愛是永遠常存的秘訣。
我陪伴過許多人度過他們生命最後的一刻，當他們面臨永恆的邊緣時，我從來沒有听過一個人說︰「拿我的證書來，我想多看它一眼。取我從前所得的獎狀、金牌、金手表來給我。」當生命即將終結時，人們要的不是被東西包圍，而是被人包圍一我們所愛的人、與我們有關系的人。在人生的最後一刻，我們都了解，關系才是人生命的全部。懂得盡快學會這真理的人便是智者。莫等到臨終時，才明白關系才是最重要的。
神根據我們如何去愛評估我們
將學習去愛當作人生目標的第三個理由是，神會根據我們如何去愛而作出評估。神評估我們屬靈成熟度的方法之一，就是根據我們關系的品質。在天堂，神不會說︰「告訴我你的職業、你銀行的存款，以及你的嗜好。」他會檢視你如何對人，特別是那些有需要的人。耶穌說，愛他就是愛他的家人，並照顧他們實際的需要。「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
當你進入永恆，你必須留下一切，所能帶走的就是你的品格特質。這就是為什麼聖經說︰「惟一重要的便是經由愛表達出來的信心。」
既然如此，我建議你每天清早起來，在床邊跪下或坐著禱告說︰「神啊，不管我今天成就了什麼，我要確定我花時間愛你並愛人，因為這是生命最重要的，我不想浪費了今天。j若你會將其浪費掉，神何必要多給你一天呢？
最能表達愛的方式是付出時間
事情的重要與否，可由我們願意花多少時間在上面來衡量。你花時間愈多，就顯示那件事情對你的重要性和價值愈多。你若想知道一個人看重什麼事情，只要看看他們怎麼使用時間就知道了。
時間是你最珍貴的禮物，因為你只有一生那麼多的時間。你可以多賺金錢，但不能多賺時間。因此當你付出時間給某人，乃是將你生命的一部分送給他，而那是絕對要不回來的，因為時間就是生命。所以，時間是你所能給人最大的禮物。
單單口頭上說「關系很重要」並不足夠，還必須花時間在關系上來證明︰只有言語是沒有用的。「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」關系需要花時間與努力，而表達愛最好的方式是付出時間！
愛的真諦不是我們想或做或供應別人，而是將自己給出去多少？男人大多不明白這一點，很多人對我說︰「我真不懂我太太、小孩，我供應他們一切所需，他們到底還要什麼？」他們要的是你啊！你的眼楮、你的耳朵、你的時間、你的關心、你的同在、你的專注！這是沒有任何東西可以替代的。
最令人渴慕的愛的禮物不是鑽石、玫瑰或巧克力，而是專注。愛是如此的凝聚專注在另一個人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。專注等于說︰「你是如此珍貴，以至于我不惜將我最寶貴的資產——我的時間——給你。」每當你付出時間，你就是作出犧牲，而犧牲就是愛的真諦。耶穌為我們作了榜樣︰「要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物，除去我們的罪。」
你可以「付出」而沒有「愛」，但你不能「愛」而不「付出」。「神愛世人，甚至賜下」，愛意謂放棄，為別人的好處放棄自己的喜好、舒適、目標、安全感、錢財、精力或時間。
去愛的最佳時刻就是現在
拖延有時是應付瑣碎事的最好方法，但因為愛是最重要的，所以要立刻去做。聖經一再強調說︰「有了機會就當向眾人行善」，「利用每一個機會行善」、「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那里若有現成的，不可對鄰舍說︰去吧，明天再來，我必給你」。
為什麼現在是你表達愛的最佳時刻呢？因為你不知道還有多少機會。環境會變，人會死去，孩子會長大，你不能保證有明天。你若要表達愛，最好現在就行動。既然知道有一天要站在神的面前，你便要認真考慮以下的問題︰你要如何解釋那些你看重工作企劃案或某些事情勝過人的時候？誰是你需要與之多花時間的人？你要從你的日程表上刪去哪些事使之可能？你需要做什麼犧牲？
愛是人生最好的應用，最能表達愛的方法是付出時間，去愛最好的時刻就是現在。
第16天我的人生目的省思
思想要點︰生命全關乎愛。
背記經文︰「因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。」(加拉太書五章14節)
思考問題︰捫心自問，關系是我人生中最重要的事嗎？我要如何確保它的優先地位？
第十七天有所歸屬
你是神家的成員，神國度的子民，
與其他信徒同屬神家。(以弗所書二章19節，LB)
這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。(提摩太前書三章15節)
神不單要你相信他，他召你來歸屬于他。
即使在完美無罪的伊甸園里，神說︰「那人獨居不好。」我們被造是要活在群體中，與人交往、建立家庭，我們沒有人能單靠自己成就神的目的。
聖經沒有記載過任何離群索居的聖徒或與其他信徒隔絕的隱士。聖經說我們被放在一起，連結在一起、一起被建立、互相為肢體、一起作為神的後嗣、彼此配合、結合在一起，並且將來要一起被提，你不再是獨自一人。
雖然你與基督的關系是個人的，神卻從來沒有想要讓這關系是隱密的。在神家里，你和其他信徒是連成一體，永遠彼此相屬。聖經說︰「我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」
跟隨基督不單是相信，也是歸屬，我們是他身體一即是教會一的成員。魯益師認為「成員」(Membership)這詞源于基督教，但現在已失去它原先的意義。商店給「會員」折扣，廣告商將會員輯成名單供宣傳使用。在教會里，教會會員往往淪為把名字加在會員冊上罷了，沒有任何要求與期望。
對于保羅來說，作為教會「會員」意即成為一個活的身體的重要器官，是基督的身體不可或缺、無法割舍的一部分。
我們必須恢復並實踐聖經中會員的真義。教會是一個身體，不是一棟建築物；是一個活的生命體，不是一個組織。
身體器官要發揮功用，就需要與身體連接；對于作為基督身體一部分的你也是如此。你被造這是為了你特別的任務，但是你若沒有與一個有生命的地方教會相連，你就會錯失人生第二個目的。當你與人交往時，就會發現自己生命的角色。聖經告訴我們︰「身體的每部分都有它的作用，這身體是基督的身體，是揀選的子民。每個人在他的身體發現自己的意義和作用。若是作一個如同被砍斷了的手指或剁掉的腳趾，我們還有什麼價值呢？」
假如一個器官與身體分離，就會萎縮死去，絕無法單獨存在；你也是這樣。與當地教會的生命血脈斷絕聯系，你的屬靈生命也會枯萎消失。這就是為什麼靈命倒退的第一個徵兆就是不常參加聚會，不與其他信徒聯系。當我們不再關心團契生活，其他的一切也就同樣走下坡。
我們不能輕看和忽視作為神家成員的重要性，因為教會是神在世上的計劃。耶穌說︰「我要建立我的教會，地獄一切的權勢都不能勝過它。」教會永不會被毀滅，它要存到永遠，比宇宙更長久，你的角色也是這樣。說「我不需要教會」的人若不是自大就是無知。教會是如此重要，以致主耶穌為教會釘在十字架上。「正如基督愛教會，為教會舍己。」
聖經稱教會為「基督的新婦」或「基督的身體」。我無法想像對耶穌說︰「我愛你，但不喜歡你的妻子」或者︰「我接受你，但不要你的身體。」但是每當我們輕視教會、貶抑教會、抱怨教會時，我們便是如此做。神命令我們愛教會，正如耶穌愛教會一樣。聖經說︰「愛你屬靈的家。」很可惜，太多基督徒只利用教會，卻不愛教會。
你的團契生活
當聖經提到教會時，除了有幾次是指歷世歷代以來的信徒外，都是指一個肉眼能看見的當地群體。新約聖經中，地方群體是有會員制的。惟一不屬任何地方教會群體的會員的基督徒，是那些因為犯了嚴重、公開的罪而受教會處分的信徒，他們因而被教會從團契當中除名，以為懲戒。
聖經說沒有參與教會的基督徒，就好像沒有身體的器官、沒有羊群的羊、沒有家的小孩，都是不正常的情形。聖經說︰「你與其他信徒同屬于神家的人。」
今日的文化強調獨立的個人主義，造成了許多屬靈的孤兒，就是所謂的「兔子信徒」(bunnybelievers)，像兔子一樣從一間教會跳到另一間，沒有身分、沒有責任感、缺乏委身。許多人相信一個人不加入(甚至不參加)教會也能成為「好基督徒」，但神卻絕不同意。聖經提出許多有力的理由，說明你為何要委身于教會，並積極參與當地的團契相交生活。
為何你需要教會家庭？
教會家庭表明你是真信徒。不委身任何信徒團體的人，就不能聲稱自己是跟隨基督的。耶穌說︰「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」當不同背景、種族、社會地位的人因著愛聚在一起，成為神的大家庭，對世界是一個強有力的見證。獨自一個人不是基督的身體，你需要和其他信徒在一起，才是基督的身體。
教會家庭令人不再目我中心
教會是我們學習在神的家中與人相處的課室。這是一所實驗室，學習不自私、對人有同情心。作為一個參與其中的會員，你在此學習關心別人以及與人分享經驗。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就分享他的榮耀。」惟有當我們經常與一些平凡，不完美的信徒交往，我們才能學習真正的團契相交，並經驗彼此連結、互相扶持的新約真理。
神教導的團契相交是我們彼此委身，正如我們對耶穌基督的委身一般。神期待我們為彼此付出生命。許多基督徒知道約翰福音三章16節，卻沒有留意約翰一書三章16節︰「主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄舍命。」神期待的就是你以這種犧牲的愛來愛信徒，願意以耶穌愛你的方式去愛其他的人。
教會家庭幫助你靈命增長
單單參加崇拜眾會或作個被動的旁觀者，你絕對無法長大成熟。只有積極參加當地教會生活，靈命才會增長。聖經說︰「教會中每一個人都各按其職、各盡所能，彼此相助，教會便在愛中建立起來，並且漸漸長大。」
新約聖經有五十多次用「彼此」和「互相」這兩個詞匯。神命令我們彼此相愛、彼此代求、互相勉勵、彼此勸勉、彼此問候、彼此服事，互相教導，彼此接納，彼此尊重、背負彼此的重擔、彼此饒恕、彼此順服、彼此忠心等等，這就是聖經所說的會員！這就是神期望你在當地的信徒團契當中履行的「家庭責任」！你要和誰完成這個目標呢？
在沒有人干擾你的選擇時，生活比較容易過得聖潔，但這是虛假又經不起考驗的聖潔。疏離獨處衍生出虛假蒙騙，在沒有別人挑戰的情況下，我們很容易以為自己很成熟。真正的成熟只能在人際關系中表現出來。
若要成長，除了讀聖經外，我們還需要其他信徒。從別人身上的學習和彼此督責，會令我們成長得更快、更強健。當別人分享神如何教導他們，我們也會從中有所學習並成長。
基督的身體需要你
在神的家中，他給你一個獨特的角色，這叫作你的「事工」，是神給了你恩賜去做的。「聖靈使各人有不同的才干，為要使整個教會都得益處。」
是神把你擺在你當地的信徒團契當中，讓你去發現、發展並使用你的恩賜。或許你有其他更多更廣的事工，但那是你在地方教會事奉以外的事工。耶穌並沒有應許建立你的事工，他應許建立他的教會。
你要分擔基督的普世使命
耶穌在地上時，神藉著他的肉身工作，現在神用他屬靈的身體工作。教會是神在世上的器皿。我們彼此相愛不單只是表現神的愛，更是一起把這愛帶到世界每個角落；這實在是神給我們的一個了不起的特權。作為基督身體的成員，我們是他的手、他的腳、他的眼，他的心，他透過我們在世上做工。我們各人都有所要作出的貢獻。保羅告訴我們︰「他藉著耶穌基督創造了我們來加入他的工作，就是他已經準備好要我們去做的善工。」
教會家庭幫助你避免靈命退步
沒有人能免于受試探。在某種環境下，你我都會犯罪，所以神給每個人責任去幫助其他人走正路。聖經說︰「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心里就剛硬了。」「自掃門前雪」不是基督徒應有的態度，我們被召、被命令參與在彼此的生命中。假如你知道有人的靈命岌岌可危，你有責任去帶領他們回到團契生活來。雅各告訴我們︰「你若知道有人迷失離開真道，不要不管他，要追上去，把他找回來。」
當地教會的另一個好處是屬靈領袖能提供靈命的保護。神給牧羊人責任去領導、保護、防御，並關心他羊群的屬靈福祉。聖經告訴我們︰「他們常常看顧你們的靈魂，因為他們將來要向上帝交賬。」撒但喜歡游離的信徒，慫恿他們離開神的家和屬靈領袖，因為它知道這樣的信徒是失防的，沒有能力抵抗他的計謀。
一切都在教會
在我《直奔標竿》一書里，我曾解釋為什麼作一個健康教會的成員，是過健全生活的要領。我希望你也能讀那本書，因為能幫助你了解神如何藉著他對教會的計劃，幫助你完成人生的五個目的。他建立教會以滿足你五個最大的需要︰一個為之而活的目的，與之同度人生的伙伴，賴以為生的原則，一份活得出來的信仰，以及藉以生活的能力。世上沒有其他地方可同時找到上述五個好處。
神給予教會的五個目的，與給你的五個目的相同。敬拜讓你注目仰望神；團契相交助你面對人生難題；門徒訓練堅固你的信心；服事讓你發掘才能；傳福音使你完成使命。世上實在沒有其他地方可與教會相比擬！
你的選擇
嬰孩一出生，自然就成為宇宙人類的一份子。但嬰孩仍需要屬于某個家庭，被喂養照顧而健康地成長。屬靈的事也是這樣。當你重生後，你就自然成為神家的一份子，但是你也要投身當地教會，成為教會的成員。
參加教會和成為會員的分別在于有沒有委身。參加者是場外的旁觀者，會員則參與事奉︰參加者是消費者，會員則是貢獻者；參加者想從教會中得到好處而不願分擔責任，他們就好像一對男女只要住在一起，卻不願意委身結婚。為什麼加入當地教會很重要呢？因為這證明你真正投入了屬靈的弟兄姊妹中，而不只是理論罷了。神要你愛真實的人，而不是愛完美的人。你可以窮一生之久去找尋完美的教會，但你永遠沒法找到。你乃是被召去愛不完美的罪人，如同神所做的一般。
在使徒行傳里，耶路撒冷的基督徒非常注重彼此的委身，對于團契生活非常地忠心。聖經說︰「他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。」神期望我們今天也一樣。
基督徒的生命不只是委身基督，也包括委身于其他的信徒。馬其頓的基督徒明白這一點，保羅說︰「他們首先將自己交給神，然後按神的旨意將他們自己給了我們。」當你成為神的兒女後，加入當地教會是順理成章的下一步。你藉著委身基督成為基督徒，藉著委身一個特定的信徒群體成為教會的會員。第一個決定帶來救恩，第二個決定則帶來團契生活。
第17天我的人生目的省思
思想要點︰我不單被召相信神，更是屬于神。
背記經文︰「我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」(羅馬書十二章5節) 思考問題︰我對當地教會的投入程度，能否表現出我愛教會，並且委身于神的家庭？
第十八天一起經歷生命
你們每一個都是基督身體的一部分，
蒙揀選一起和睦共處。(歌羅西書三章15節，CEV)
弟兄姐妹和睦相處，是多麼幸福，多麼快樂！(詩篇-三三篇1節，現代中文譯本)
生命本來就是要分享的。
神的本意是要我們一起去經歷生命，聖經稱這種經驗分享為團契，今天「團契」已失去聖經的原意，現在「團契」往往指的是「閑談、社交、玩樂」。如今「你在哪里團契？」意思是︰「你參加哪里的教會？」「請留步參加團契」通常是指「請留步享用茶點」。真正的團契不只是參加聚會，亦是一起經歷生命，這包括無私互愛、真誠分享、實踐服事、犧牲的付出、同情安慰，以及所有新約聖經中有關「彼此」的命令。
團契的人數很重要，小一點比較好。當然你可以與一大群人一同敬拜，一個人不算是團契。當一個小組超過十個人，就會有人停止參與，那人往往是最安靜的那一位，而小組則開始由一小撮人來支配。主耶穌所訓練的是一小群門徒，他可以呼召更多人，但他知道若要人人都參與，小組人數不能超過十二人。
基督的身子就如我們的身體一樣，由許多的細胞組成。基督身體的生命也好比我們的身體一樣，是活在細胞里面。因此，每一個基督徒都需要加入教會的小組，如家庭團契、主日學或查經班。真正的團契生活發生在此，而不是在大型聚會當中。假如你把教會比擬成一艘大船，小組就是上面的許多救生艇。
神對于信徒的小組有許多令人驚異的應許︰「有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。」可惜的是，即使參加小組也不保證你會經驗真正的團契生活。許多主日學和小組只是流于表面工夫，而不懂如何去經歷真正的團契生活。究竟真正的和虛假的團契生活有何不同呢？
真正的團契生活讓我們經歷真誠
真誠的團契生活不是膚淺、表面的閑談，而是坦誠交心，有時更是掏心分享。這樣的情形發生在人們誠實地坦露自己的本相、以及自己的生活經歷時。他們能分擔傷痛，傾訴感受；承認自己的失敗、公開他們的疑慮，承認他們的畏懼、認識他們自己的弱點，並且要求別人的幫助與代禱。
這樣的真誠可能與你在某些教會所看到的正好相反。代替一種誠實謙卑氣氛的，是虛假、偽裝、玩政治花樣，以及表面的禮貌與膚淺的對話。人們戴著面具，處處防人，表現出一副幸福美好的樣子。這樣的態度致使團契死亡。只有當我們將自己的生命敞開，才能經歷真正的團契生活。聖經說︰「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交我們若說自己無罪，便是自欺。」世人以為親密的關系發生在暗處，但神卻說要在光明中。黑暗隱藏我們的傷痕、過錯、恐懼、失敗和瑕疵；但在光明中，我們把這些全都公開，並坦白承認我們的本相。
當然，讓人知道自己真實的一面需要勇氣與謙卑，這樣做意味著我們要去正視對坦露、遭受拒絕、再次被傷害的恐懼。為什麼有人願意冒這個險呢？因為這是惟一能使靈命成長、情緒健康的辦法。聖經說︰「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」只有藉著冒險我們才能成長，而這其中最艱困的冒險，是誠實地面對自己與其他的人。
真正的團契生活里人們經歷相互的關系
相互的關系是給予也是付出，是雙方面的努力。聖經說︰「神所設計的身體讓我們明白如何在教會中一同生活，各部分是互相依賴。」相互關系是團契生活的核心︰建立互惠的關系，分擔責任彼此幫助。保羅說︰「我願意我們憑信心彼此幫助，你的信心幫助我，我的信心也幫助你。」當有人與我們同行，鼓勵我們，我們的信心就更穩固。聖經要求我們彼此督責、彼此鼓勵、彼此服事和彼此尊重。新約聖經超過五十次，在不同的事情上命令我們要「彼此」和「互相」。聖經說︰「務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」
你不需要負每個信徒的責任，但你卻要對他們負責。神期望你盡力幫助他們。
真正的團契生活里人們經歷同情
同情不是提供建議或給予方便的表面幫忙；同情是進入別人的受苦中，與人一起分擔。同情是︰「我明白你現在的處境，你的感受既不奇怪也不瘋狂。」現代人稱之為「同理心」(empathy)，聖經卻用「同情」(symPathy)。聖經說︰「既是神的選民就要存同情、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐的心。」
同情可以滿足人類的兩種基本需要︰被了解的需要與被接納的感受。每次你了解並肯定對方的感受，你就建立了團契關系。問題是，我們總是匆匆忙忙地處理事情，以至于往往沒有時間同情別人；又或者是被自己的傷痛所佔據。自憐使我們對別人的同情心枯竭。
團契生活有不同的層次，各有其不同適用的時機。最簡單的團契層次是分享與一起學習神的話。較深的層次是服事的團契生活，如一起參加宣教或關懷工作。最深、最強烈的層次是受苦的團契生活，在這樣的團契關系里，我們進入彼此的受苦當中，一起哀傷、一起承擔彼此的重擔。世上最了解這個層次的基督徒，是那些遭受逼迫，鄙視、為信仰而殉道的基督徒。
聖經命令我們︰「你們要分擔彼此的難處與重擔，這樣做就是遵守基督的律法。」在最危急、最痛苦、最悲哀、最疑慮的時刻，正是我們最需要彼此的時候，那就是我們最需要主內肢體的時候。我們需要一小群的朋友用信心扶持我們渡過難關。在小組當中，即使當神顯得很遙遠的時候，基督的身體卻是真實可見的。這正是約伯在受苦時極切需要的，他呼求說︰「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。」
真正的團契生活里人們經歷憐憫
團契是一個有恩典的地方，在那里錯誤不是遭責備乃是被抹消。團契相交發生在憐憫勝于公義的時候。我們都需要憐憫，因為我們都會失足、跌倒，需要別人幫忙我們重新站起來。我們需要彼此憐憫並且願意接受別人的憐憫。神說︰「當人犯罪，你應該赦免他並且安慰他，免得他灰心而放棄。」
沒有饒恕就沒有團契生活。神警告︰「不要對人懷恨。」因為苦毒和怨恨會破壞團契生活。我們都是不完美的罪人，長期相處之下，不免會傷害到彼此；有時是無意的，有時是有意的，但不論如何，都需要大量的憐憫與恩典來開創並維系團契生活。聖經說︰「你必須包容彼此的過失，饒恕冒犯你的人。要記得主已經饒恕了你們，所以你們也要饒恕別人。」
神對我們的憐憫是我們憐憫人的動機。請謹記，神寬恕你的，永遠比你寬恕其他人的更多。當你被人傷害時，你可以做一個選擇︰我要以我的精力與情緒去報復或去化解？你只能二選一。
無論對方有沒有要求被赦免，赦免都需及時。信任則須靠時間去重建；信任需要可資采信的記錄。如果某人屢次傷害你，神命令你立刻原諒他，但神不會期望你立刻信任他，你也不用容讓他繼續傷害你。他們必須靠時間來印證他們已經有所改變。重建關系最好的地方是提供支持的小組環境，它能提供鼓勵與督責。
一個委身于真實的團契相交的小組還有其他許多好處，是基督徒生命中必要的一部分，絕不能小看。二千多年來，基督徒一向都是聚集成小組過團契生活。若你從來沒有參加過任何小組，你就錯過太多了。
下一章我們將探討如何與其他信徒共創這種團契生活。希望本章能令你渴望經歷這種真誠、互惠、同情、憐憫的真正團契生活。你被造是為了彼此契合相交。
第18天我的人生目的省思
思想要點︰我的生命需要其他的人。
背記經文︰「你們要分擔彼此的難處，這樣做就是遵守基督的律法。」(加拉太書六章2節，NLT)
思考問題︰我該如何走出第一步，與其他信徒建立一份真誠、敞開的關系？
第十九天耕耘群體生活
只要你竭盡所能彼此和睦共處，互相尊重，
你就可以培育一個健康、穩固、又合神心意的群體。(雅各書三章18節，Msg)
他們委身遵守使徒的教訓，
一起生活，領受聖餐和祈禱。 (使徒行傳二章42節，Msg)
群體生活需要委身
只有聖靈能創造出信徒間真正的團契相交，但聖靈根據我們的選擇和委身來培育這樣的團契。保羅指出這是雙方面的責任︰「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」充滿愛的基督徒群體需要神的大能，加上我們的努力才會產生。
很可惜，許多人來自關系不健全的家庭，以致他們缺乏建立真正的團契生活所需的關系技巧。他們需要學習在神的家里如何與人相處、如何建立關系；幸好新約聖經充滿許多關于如何一起生活的教導。保羅說︰「我寫這些給你們好讓你們知道在神的家應該怎樣生活，這家就是永生神的教會。」
如果你已經厭倦虛假的團契生活，而想在小組、主日學或教會的群體中，耕耘真正的團契生活，那你必須作一些艱困的選擇，並且冒點險。
耕耘群體生活需要誠實
你必須足夠關懷人到肯以愛心說實話，即使在你寧可掩飾問題或忽視事情時。當身邊的人以罪惡的方式傷害自己或別人，較容易的處理方法是保持緘默，但這樣做卻不是有愛心的做法。大部分的人在他們的一生中都沒有人愛他們到足以對他們說實話，因此他們繼續活在自我毀滅的方式下。我們明知該對某人說什麼，但往往我們卻因害怕而說不出口。很多團契生活都被恐懼所破壞；當其中有成員的生活出問題時，小組里沒有人有勇氣說出來。
聖經告訴我們「用愛心說誠實話」，因為不坦誠便不可能有群體。所羅門說︰「誠實的回答是真友誼的記號。」有時候這意即足夠關懷到慈愛地指正某個正陷在罪中、或正面臨試探即將犯罪的人。保羅說︰「弟兄姊妹，若有人在你的群體里犯了某個過錯，你們屬靈的人要去找那個人，溫柔地幫助他走回正路來。」
很多教會團契或小組流于「表面工夫」，因為大家都害怕沖突。每次有某件會引起緊張不安的問題發生時，便立刻被掩飾起來，以便保持一種偽裝的和平。那位「和事佬」先生便跳出來試著撫平每個人的豎發。但是事情卻沒有解決，每個人都活在挫敗的暗流下。每個人都知道這個問題，但沒有人公開說出來。這種情形制造出一種隱秘的病態環境，成為是非流言的滋生地。保羅的解決方法很直接︰「不要再說謊，不要再假裝，與鄰居說實話。因為在基督的身體里我們互為肢體；當你向別人說謊，你結果是向自己說謊話。」
真正的契合，無論是婚煙、友誼或教會，都奠基于坦誠。其實，沖突的坑道是任何親密關系的必經之道。直到你關懷到一個地步願意去面對並解決內心的障礙，否則你永遠無法與人親近。沖突若妥善處理，我們往往可以藉著面對並解決彼此的差異而使彼此更親近。聖經說︰「說到底，人欣賞坦誠多于奉承的話。」
坦誠並不代表你可以在任何地方、任何時間任意說話，這是冒失無禮。聖經教導我們在適當的時間做合宜的事。不經思索的話留下永久的傷痕。神要我們在教會里彼此說話要如同相愛的家庭成員之間一般︰「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。」
可悲的是，許多團契生活都毀于欠缺誠實。保羅責備哥林多教會保持沉默，容忍不道德的事發生在他們的團契當中。由于沒有人有勇氣指正，因此他說︰「你們絕不能把眼楮撇一邊去裝作沒看見，希望事情就這樣過去。把事情公開來處理寧可遭非難困窘勝于下地獄你們將之當作一件小事情，但這絕不是一件小事當你們當中有人**做惡、離開神或對朋友魯莽、醉酒貪財**時，你們不應該裝作沒事。你們不能就隨他去，好像這是可接受的行為一般。外邦人的行為沒有我的責任，但對于在我們當中的信徒，我們難道沒有責任嗎？」
耕耘群體生活需要謙卑
自大、驕矜、固執比任何事物更快速的摧毀團契。驕傲是在人與人之間建築圍牆，謙卑則是在架橋梁。謙卑是建立關系的潤滑劑。正如經上所說︰「穿上謙卑來待人。」對團契而言，最合適的穿著是謙卑的態度。
經文繼續說︰「因為神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這是我們要謙虛的第二個理由。驕傲阻擋神在我們生命里的恩典，恩典正是我們成長、改變、得醫治、幫助人絕對需要的。我們必須藉著謙卑地承認自己的需要來接受神的恩典。聖經說任何時候我們驕傲，我們就是活在與神對抗當中！那是既愚蠢又危險的生活方式。
有幾個具體的方法可以讓你謙虛︰承認自己的弱點、忍耐別人的短處、接受別人的指正以及將功勞讓給別人。保羅建議說︰「同心合意地與人和諧相處，不要自高自大，反要心里謙遜，遷就卑微的人，切不可自覺優越，目空一切」對腓立比的基督徒，保羅寫道︰「把榮耀多歸在別人身上，少歸在自己身上。不要只顧自己的好處，乃要為別人的好處著想。」
謙卑不是小看自己，而是少想到自己，多想到別人。謙卑的人專心服事他人，不為自己著想。
耕耘群體生活需要保持禮貌
禮貌是尊重彼此的差異，體貼別人的感受、容忍激怒我們的人。聖經說︰「我們必須擔當責任去體貼別人的疑慮與懼怕。」保羅告訴提多︰「屬神的人應該寬大禮讓。」
每個教會、每個小組中，都至少會有一個，往往多于一個「難纏」的人。這些人或許有特別的情緒需要、嚴重缺乏安全感、沒有禮貌又缺乏社交技巧。你可以稱他們為EGR(ExtraGraceRequired)一需要額外恩典的人。
神為了他們與我們的好處將這些人放在我們中間，他們是團契成長和接受考驗的機會。我們是否愛這些人如自己的兄弟姊妹，並尊重他們？在一個家庭中，我們不是根據容貌或才干去接納其他的家人，而是根據我們彼此相屬的事實；我們防衛保護自己的家庭。家人之一或許有點笨，但他還是我們的一員。同樣地，聖經說︰「要以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。」
事實上，每個人都有怪癖和令人厭煩的地方，但群體生活不需強求大家一模一樣。團契生活是基于我們與神的關系，因為我們都是一家人。
禮貌的關鍵在于了解別人為何會有這樣的表現，找出他們的背景。當你知道他所曾經歷過的，你就比較能諒解。與其總想到他們還差得遠，應該想到盡管經歷過這些傷害，他們實在已經很不錯了。另一方面，禮貌是不輕視別人的疑懼，只因為你對于某件事物不害怕，並不表示別人也不應該害怕。真正的群體是人們知道能安全地在此與人分享他們的疑慮與恐懼，不用擔心被論斷。
耕耘群體生活需要保密
只有在被接納和保密的安全環境下，人們才會打開心門分享自己內心深處的需要、傷害及錯失。保密並不是知道別人犯罪仍保持緘默，保密的意思是在你的小組分享的必須留在小組里，小組必須處理，而不是到處傳講閑言閑語。
神恨惡播弄是非，尤其是那些假借「為人代禱」而散布閑言閑語的行為。神說︰「危言聳听，制造紛爭；搬弄是非，破壞友誼。」閑言閑語總是帶來傷害及紛爭，破壞團契生活。神清楚吩咐我們，要對付那些在基督徒當中制造**的人。你若面對他們**的行為加以指正，他們可能會忿怒而離開小組或教會，即使如此還是必須處理，因為教會的團契生活比任何個人都重要。
耕耘群體生活需要經常聯系
建立真實的團契關系必須頻繁定期地與你的小組聯系。聖經說︰「讓我們不放棄一起聚會的習慣，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。」我們需要養成定期聚會的習慣。所謂習慣就是要常常做，不是偶爾為之。與人建立深入的關系必須花許多時間與人相處。這就是為什麼很多教會的團契生活這麼膚淺，因為我們沒有花足夠的時間在一起；而我們往往只是花時間在听一個人講話。
群體生活不是因方便、有空才建立，而是出于確信︰相信為了靈命的健康，我需要團契。如果想培育真正的團契關系，就算不想聚會時也要相聚，因為你相信這是重要的。早期的信徒每天見面！「他們天天同心合意恆切地在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。」團契生活需要付出時間。
如果你是小組組員，我鼓勵你們定小組契約，內容包括聖經中有關團契生活的九個要素︰我們分享真正的感受(真誠)、彼此鼓勵(互相)、彼此扶持(同情心)、寬恕對方(憐憫)、用愛心說誠實話(誠實)、承認弱點(謙卑)、尊重差異(禮貌)、不說是非(保密)、小組至上(經常聯系)。當你看上述的特點，就能了解為什麼真正的團契生活這麼稀少了。這意味著我們必須放棄自我中心與個人獨立才能夠互相扶持。你會發現分享生命所帶來的好處，遠超過你所付出的，並且預備我們將來過天堂的生活。
第19天我的人生目的省思
思想要點︰群體生活需要委身。
背記經文︰「主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄舍命。」(約一3︰16)
思考問題︰我如何在小組及教會中，協助培育真正群體生活的特點？
第二十天重建破裂的團契生活
他藉著基督使我們與他和好，
又將勸人與他和好的職分賜給我們。(哥林多後書五章18節)
關系永遠值得我們去重建。
生命就是學習如何去愛。神要我們珍惜關系，即使有裂痕、傷害或沖突，仍然努力去維系。聖經說神賦予我們重建關系的使命，因此，新約聖經很強調與人相處的教導。為此原因，新約聖經花了相當多的篇幅教導我們如何彼此相處。保羅寫道︰「究竟你們在基督里的生命有沒有使你們堅強起來？他的愛有沒有鼓勵了你們？你們和聖靈有沒有團契？你們彼此間有沒有親愛同情的心？如果有，我要求你們，要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法。」保羅強調說︰懂得與人和睦相處，是靈命成熟的標記。
耶穌基督要他的家庭以彼此相愛而著稱，對未信主的朋友，破裂的團契關系是可恥的見證。這也就是為什麼當哥林多教會分門結黨相爭而**，甚至彼此告上法庭時，保羅覺得如此難為情的原因。他說︰「你們真丟人現眼！難道你們中間沒有一個智慧人能處置基督徒之間的爭吵嗎？」他對于教會里沒有人夠成熟，足以和平地解決爭鬧感到非常震驚；在同一封信里他說︰「我迫切地勸你們，你們要彼此和睦相處。」
假如你要神賜福你，並想成為神的兒女，你就要成為「使人和睦的人」。耶穌說︰「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」請注意耶穌沒有說︰「愛和平的人有福了」，因為人人都愛和平。耶穌也沒有說「和平的人有福了」，他們從來不會被任何事情攪擾。耶穌乃是說︰「那使人和睦的人有福了。」因為這些人努力想辦法解決紛爭。使人和睦的人是少有的，因為使人和睦是艱巨的工作。
既然你被造為要成為神家里的一份子，神給你的第二個人生目的是學習如何去愛人及與人相交，因此，使人和睦便是我們要培養的重要技巧。不幸的是，我們大部分的人都沒受過解決沖突的教導。
使人和睦並不是逃避沖突。回避難題、假裝問題不存在，或害怕把事情講出來，其實都是懦夫。耶穌是和平之子，他從來不怕沖突。有些場合，他甚至為了每個人的好處而激怒人。
有時候我們需要避免沖突，也有時候我們需要制造沖突，有時則需要解決沖突。因此我們必須禱告，祈求聖靈不斷地帶領。
使人和睦也不是姑息。總是讓步，或做人家的踏腳墊，隨便任人踐踏，不是耶穌的心意。其實耶穌在很多事情上都拒絕妥協，堅持立場去對抗罪惡。
如何重建關系
作為信徒，神已「召我們彼此和睦」，以下是根據聖經重建團契生活的七個步驟︰
與人談話前，先與神談話
把問題拿來與神討論。若你能在與朋友閑言閑語之前先與神商量，往往會發現用不著你的幫忙，神便已經改變了你的想法，或改變了另一個人的想法了。只要你能多為你的關系禱告，一切的關系便會變得順暢多了。
正如大衛在詩篇所做的，以禱告來做垂直的交通討論。告訴神你的挫折、哭求他。他絕不會為你的忿怒、傷痕、不安或其他情緒，而感到驚訝或生氣。所以你盡可以告訴他你真實的感受。
大部分的沖突都是根值于沒有被滿足的需要。這些需要，有些只有神能夠滿足你。當你期待你的朋友、配偶、上司、和家人去滿足那只有神才能滿足的需要時，你必定會失望、怨毒。除了神，沒有人可以滿足你所有需要。
使徒雅各提醒我們，我們的許多沖突都是因為沒有禱告︰「你們中間的爭戰斗毆是從哪里來的呢？你們得不著，是因為你們不求。」與其仰望神，我們常常仰望人、來使我們快樂；當他們做不到時，我們就生氣。神說︰「為什麼你不先來到我跟前？」
采取主動
無論你得罪別人或被人得罪，神期待你采取主動，不要等待對方行動，先去找對方。重建破裂的關系是如此重要，以至于耶穌命令我們在參與群體敬拜之前，先把關系重建起來。他說︰「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
當團契關系很緊張或破裂時，立刻安排和談。不要找藉口逃避或托詞改天再處理。盡快安排一個面對面的聚會。拖延時間只會加深怨恨，令事情惡化。時間不能解決沖突，反而會加劇傷痛。
快速的行動可以減少靈性上的傷害。聖經說罪，包括未解決的紛爭，除了使你自己很悲慘以外，還會阻隔你和神的團契相交，使禱告不蒙應允。約伯的朋友提醒他，「讓怨恨使你郁悶至死的是愚昧人，最沒有意義的事」；以及「忿怒只是在傷害你自己」。
和談成功與否往往在于時間和地點。疲倦、有干擾或匆匆忙忙的時候都不適合，最好就是在你倆狀況最佳的時候見面。
同情對方的感受
多听少說。嘗試解決事情前，先聆听對方的感受。保羅建議︰「留意別人的事，不單是自己的事。」「留意」的希臘原文是skopos，即後來英文的telescope(望遠鏡)和microscope(顯微鏡)，意即細心觀察，專注于對方的感受，而不是事實；先同情再謀求解決之道。
不要先企圖說服對方否定他們的感覺，先聆听，讓對方毫無防衛地將感受釋放出來。即使你不同意他的說法，也要點頭表示了解。感覺並不總是事實或合邏輯的，事實上，怨恨使我們行為舉止愚昧。大衛承認︰「當我的思想怨毒、我的感覺被傷害，我便如野獸一樣愚昧。」受傷時，我們的行動便都像野獸一般。
聖經卻相對的說︰「一個人的智慧使它能忍耐，看輕侮辱的乃是他的榮耀。」忍耐來自智慧，智慧來自聆听別人的觀點。聆听意味著︰「我尊重你的意見，我在乎我們之間的關系，你對我很重要。」一句老調說得好︰在別人知道我們在乎他們之前，他們不在乎我們知道多少。
要重建關系，「我們必須背負體貼別人疑慮與懼怕的重擔讓我們討別人的喜歡，而不是為自己的喜歡，並為對方的好處來行動。」耐心容忍其他人無理的怒氣是一種犧牲。但請記得這正是耶穌為你所做的。他為了拯救你而忍受無理惡意的怒氣。「基督也不求自己的喜悅像經上所記的︰「辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。」
承認自己在沖突中也有份
如果你認真想重建關系，就要先承認你自己的錯或罪。耶穌說︰這樣做才能把事情看得比較清楚︰「先除掉自己眼中的大梁，讓視野清晰後，才替弟兄清除眼中的木屑吧！」
每個人都有盲點。與沖突的另一方見面之前，可請第三者協助檢討你的行為；也求神指出你的錯。要反問自己︰「我是否就是問題的所在？我是否不合情理、不敏感還是太敏感？」
聖經說︰「如果我們說自己沒有罪，便是欺騙自己。」
認罪是和好的有力途徑。我們處理沖突的方式往往制造了比原本的問題更大的傷害。當你從謙卑承認自己的錯來開始時，便消減對方的怒氣並化解對方的攻擊，因為他們可能以為你會為自己辯護。不要找藉口或找代罪羔羊，只要誠實地承認沖突中你所犯的錯，承擔責任，並請對方原諒。
對事不對人
如果只顧處理過失，你就沒法解決問題本身。你必須二者取其一。聖經說︰「溫和的回答平息怒氣；粗暴的言語激起忿怒。」使用怒罵的言語無法使對方明白你的要點，為此你要有智慧地慎選你的言語。溫柔的回答永遠勝于譏諷的言語。
解決沖突時，你怎麼說與你說什麼同樣重要。如果你以攻擊性的方式來說，對方便以防衛式的方式來听。神告訴我們︰「明智人以通達見稱；說話越溫稚，說服力越強。」嘮叨沒用，傷害性的言語永遠缺乏說服力。
冷戰期間，大家都同意有些武器太具毀滅性，不應該使用。今日國際間禁用生化武器，各國也逐漸銷毀核子武器。為了團契關系，你必須銷毀那些關系上的核子武器，包括控訴、輕視、比較、貼標簽、侮辱、和嘲諷。保羅總結說︰「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫听見的人得益處。」
盡量合作
保羅說︰「要盡你的全力跟大家和睦相處。」和平需付出代價。有時要賠上我們的驕傲，往往要付上我們的自我中心。為了團契生活，盡量與人協調，適應別人，以別人的需要為前提。耶穌在登山寶訓中說︰「當你能向別人示範如何與人合作，而不是彼此爭競格斗，你是被稱為有福的。藉此你發現真正的自我，並找到你在神家的位置。」
重視和好而非解決問題
要所有人一致同意每一件事是不合理的。和好乃是專注在關系上；解決問題則專注在問題本身。當我們專注于和好，問題本身就失去它的重要性，往往變得無關痛癢了。
即使不能解決彼此的差異，我們還是可以重建關系。基督徒之間往往有正當、坦誠的不同論點與意見；雖然我們可以彼此不同卻不可以彼此不容。一顆鑽石從不同的角度看成不同的形貌。神期望合一，不是劃一。我們可以彼此相交，而不需斤斤計較去解決每一件事情。
這並不表示你放棄尋求問題的解答，你可能需要繼續討論，甚至辯論，但卻是在一種和諧的氣氛當中進行。和好的意思是把榔頭埋起來，而不是把問題埋起來。
讀完這章，你應該與誰聯絡？你需要與誰重修關系？不要遲延，現在就停下來告訴神與這人有關的事，然後拿起電話開始這些步驟。這七個步驟看似簡單，行出來卻一點也不容易。重建關系需要很多的努力。因此彼得勸勉我們說︰「竭力與其他人尋求和平。」當你致力和好的工作時，正是做神要做的工，因此神稱使人和睦的人為他的兒女。
第20天我的人生目的省思
思想要點︰關系永遠值得我們去重建。
背記經文︰「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(羅馬書十二章18節)
思考問題︰目前我需要與誰重建關系？
第二十一天維護你的教會
你們乃是藉著聖靈以和平相結合，
因此務要盡力保持合一。(以弗所書四章3節，NCV)
最重要的，讓愛來引導你的生活，
因為如此教會才能在宏美的和諧當中，保持合一。(歌西書書三章14節，LB)
維護教會合一是你的責任。
教會里的合一是如此重要，以至于新約聖經對于這一件事的注意，超過天堂或地獄。神切地期望我們經歷彼此的和諧合一。
合一是團契之魂，摧毀它便如從基督身體中把心髒挖走。這是神要我們在教會中，共同經歷合一生活的核心。三位一體就是合一最佳的典範，聖父、聖子、聖靈是完全合而為一的，
神犧牲的愛，謙卑虛己，以及完美和諧是我們最好的榜樣。
正如所有的父母，我們在天上的父喜歡看到自己的兒女融洽相處。主耶穌在被捉拿前的最後一刻，仍懇切地為我們的合-祈求，在那最痛苫的時刻，它最關心的也是我們的合一，可見這是何等重要。
神看重它的教會過于世上一切。他為教會付上最高的代價，他要教會得到保護，尤其要保護他不因**、沖突和紛爭而遭蹂躪毀壞。你若是神家的一員，保守團契相交的合一便是你的責任。主耶穌基督委派你竭盡全力維持合一，保護團契相交，促進教會家庭以及所有信徒之間的和諧。聖經說︰「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」我們要怎麼做呢？聖經給了我們實際的建議。
專注在我們的共同而非我們相異處
保羅告訴我們︰「務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」同為信徒，我們同有一位主，一個身體，一個使命，一位父，一位聖靈，一個指望，一信，一洗和同一的愛心。我們同受一樣的救恩，一樣的生命，一樣的將來，這一切比任何差異更為重要。我們應當專注于這些共同點，而非個人的分歧。
我們要牢記，是神選擇給我們每個人不同的個性、背景、種族和愛好，因此我們應當珍惜並享受彼此的不同，而不只是容忍不同。神要我們合一而非劃一。為了合一，我們絕對不能讓差異使我們**。我們必須專注于最重要的事，那就是學習像基督愛我們般地彼此相愛，並完成主給教會和我們的五個目的。
沖突通常是個示警，告訴我們，焦點已轉移到在次要的事情上，就是聖經所謂的︰「引起爭議的事情」。當我們專注在個性、偏好、詮釋、風格或方法時，便產生**。但我們若專注于彼此相愛以及完成神的目的，便有和諧的結果。保羅勸勉眾人︰「讓我們有真實的和諧好使教會不致**。我勸你們必須同心，在心意與目的上合一。」
你的期望要合理
當你明白神對真正團契生活的心意時，很容易對理想與你自己教會的現實之間的差距感到灰心失望。即便教會不完美，我們仍必須熱切地愛教會。渴求理想、批評現實正是不成熟的表征。而另外一種情況是，屈就現實卻不奮力追求理想乃是安逸自滿的表現。成熟是懂得如何活在這兩種張力之間。
有些信徒會令你失望，這不應該成為你不與之團契相交的理由。即使他們的行為不像一家人，他們仍然是你的家人，因此你不能置之不理。神告訴我們︰「要彼此忍耐，以愛心互相寬容。」
人們對教會失望有許多可理解的原因，這些原因可以列成一張很長的清單︰沖突、傷害、偽善、疏𠩐、心胸狹窄、自義和其他許多的罪。與其覺得驚訝，我們必須謹記︰教會本就是由一群包括我們在內的罪人所組成的。正因為我們是罪人，便有意或無意地傷害彼此。故此，我們必須留下來，盡一切可能來努力尋求解決之道，而非離開教會。逃避沒有用，彼此和好才是邁向更堅強的品格、更深刻的團契相交之道。
稍遇失望或困惑便離開教會是不成熟的表現，神要教導你以及其他的人很多事情。再說，世上根本就沒有完美的教會，每間教會都有它的弱點和問題，因此，很快地你會再一次失望。
馬格羅(GrouchoMarx)以一句話著稱，他說，他不會想要加入一個願意收他這種人為會員的俱樂部。如果有一間教會必須要完美才能使你滿意的話，它的完美會屏除你于會籍之外，因為你不完美。
潘霍華(DietrichBonhofer)，一位為反抗納粹黨而殉道的德國牧師，曾寫了一本有關團契生活的書(團契生活}(LifeTogether)。書中他提到對教會幻想破滅是一件好事，因為這正好打破了我們對完美的錯誤期待。我們愈早放棄認為教會必須完美我們才能愛它的遐想，我們便愈快放棄偽裝，並開始承認我們都不完美，都需要恩典。這就是真正團契的開始。每間教會都可以掛上一個牌子，寫上︰「完美人士無須申請入會。此處只為承認自己是罪人、需要恩典、需要長進的人而設。」
潘霍華說︰「愛個人理想中的團體過于基督團契的人，會把後者摧毀。如果我們每天沒有為自己所在的基督的團契而獻上感謝——即使是在沒有特別的經歷或立可兌現的富足，有的只是軟弱、小信與艱困時；或相反地，我們繼續不斷地抱怨，覺得每一件事都微不足道，那麼，我們便阻礙了神使我們團契成長。」
選擇鼓勵而非批評
旁觀挑剔總是比參與貢獻來得容易。神再三警告我們不可彼此批評、比較和論斷。在你批評其他信徒憑著信心與誠心所做之工的時候，你就干預了神的工作。「你有什麼權利去批評別人的僕人呢？只有他們的主人才可決定他們所做的是對或錯。」
保羅提醒我們切勿批評或輕視與我們看法不同的信徒︰「你為何要論斷你弟兄的行為，輕看他呢？我們各人終有一日都要站在主的台前接受他的審判，而非彼此審判。」
每當我們批評其他的信徒時，四件事情便立即發生︰我們失去與神的團契相交，暴露出自己的驕傲和缺乏安全感，自招神的審判以及傷害教會的團契相交。批評的靈是代價極高的惡行。聖經稱撒但是「弟兄的指控者」。那惡者的工作就是怪罪別人，抱怨和批評神家中的人。任何時候我們做這樣的事，我們便是受到愚弄為撒但作工。請記得，別的基督徒，無論你多麼不同意他們的看法，他們並非真正的敵人。任何時候，我們花時間比較、批評其他信徒時，便是該花時間建立我們團契的合一的時候。聖經說︰「讓我們致力尋求和睦，用言語彼此造就，不要專找錯處叫弟兄跌倒。」
拒絕听取閑言閑語
搬弄是非是指當你既非問題的當事人，並非問題的解答時，仍將話傳來傳去。你若愛護你的教會，就應該明白散播流言是錯誤的，也不應該听取閑言閑語。听信閑話與接受贓物一樣，同樣有罪。
當有人向你搬弄是非時，你要勇敢對他說︰「請停止，我無須知道這事。你已經與當事人直接對話了嗎？」今天向你搬弄是非的人，他日亦會向別人說你的不是，這等人是不可信任的。如你听取閑言，神說你是惹是生非的人。「行惡的人愛听奸詐人的話。」「這些便是單顧自己，**教會的人了。」
可悲的是在神的羊群中，造成最大損害的不是豺狼，而是自己的羊。保羅要我們提防「同類相吃的基督徒」，他們「彼此吞噬」，破壞團契。聖經說，我們要避免這等惹是生非的人。「愛傳是非，椘@睹蓯攏 圓灰﹦嶠賄 兜娜恕！掛 罩菇袒嶧蛐 櫚姆漬 羈斕姆椒ㄊ怯冒 拿娑運迪謝暗娜耍 岢忠 鍬砩賢Ｖ埂Ｋ 廾磐跛擔骸富鶉繃瞬窬捅叵 穡晃奕舜 啵 罕闃瓜 ！ br />
以神的方法來平息沖突
除了上一章提出的原則外，耶穌教導教會一套簡易三步曲︰「如果有弟兄傷害了你，去與他面談，二人找出解決方法。若他肯聆听，你便多了一位朋友。如果他拒絕，你便邀請一至兩位弟兄同往以作公證。他仍不听就通知教會。」
在沖突當中，人往往有向第三者投訴的試探，而不勇敢地以愛心與當事人說真心話；這樣做令事情變得更糟。我們應該直接與當事人說清楚、講明白。
私下當面解決總是第一步，並且要越快越好。如果兩人之間不能解決問題，下一步便是邀請一位或兩位見證人去確認問題並調解。若那人仍舊頑固堅持，你該怎麼辦？耶穌說把事情帶到教會去。若這人仍不肯听，就把他當作非信徒看待了。
支持你的牧者與領袖
世上沒有完美的領袖，但神賦予他們責任和權柄來維持教會的合一。排解人與人之間的糾紛是吃力不討好的工作。牧師往往必須為一些受傷、沖突或不成熟的信徒擔任中間人的角色；人們往往要求他們要面面俱到，皆大歡喜。這是一個是耶穌都辦不到的不可能的任務！
聖經清楚地教導我們如何與服事我們的人相處︰「你們要依從你的牧者。听他們的勸告。他們是在神的監管下為你們的生命時刻儆醒。你們應使他們在領導工作當中感到喜樂，而非乏味。你們何必要為難他們呢？」牧者有一天要向神交出看顧我們的帳。「因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。」但你也有你的責任，你要向神交代你如何听從你的領袖。
對于如何處置**團契相交的人，聖經給牧者非常明確的指示。首先要避免爭論，再以溫柔教導反對者，且不斷祈求他們能改變；警誡好爭議的，尋求和諧合一。譴責對領導者不敬的人，並且開除那些已被教會警告兩次，但仍企圖制造**的人。
當我們尊敬照顧我們的領導者時，便是保護團契了。牧師與長執需要我們的禱告、鼓勵、珍惜與愛心。聖經命令我們︰「應敬重那勞苦的領導者，就是在主里面治理你們，勸戒你們。要用愛心格外尊重他們。」
我在此向你挑戰，負起保護及推動教會合一的責任。全力以赴，神必喜悅。這並非易事，有時候為了基督身體的好處，你要稍作忍讓。這是神把我們擺在教會家庭中的理由之一——學習不自私。在群體當中我們學習說「我們」而非「我」，「我們的」而不是「我的」。神說︰「不要只求自己的益處，乃是尋求別的信徒的益處。」
神賜福合一的教會。在馬鞍峰教會，每位會友都要與教會立約，其中包括保護團契合一的承諾，結果教會從未發生導致**的紛爭。正因這是個相愛合一的團契，人人都樂于參與！
過去七年中，受洗的信徒超過九千一百人之多。當神要生出一群初生信徒時，他會尋找它所能找到最溫暖的保育器。你做什麼使你的教會更溫暖，更有愛心呢？在你的社區中，有許多人正在尋找愛和一個可歸屬的地方。事實上，每個人都需要愛和被愛，因此當人們發現了一所真誠相愛的教會時，恐怕你要鎖上門，才能阻止他們走進來呢！
第21天我的人生目的省思
思想要點︰維護教會合一是我的責任。
背記經文︰「所以，讓我們一起致力于和睦的事，以及使團契成長的事。」(羅14︰19Ph)
思考問題︰目前我能做什麼事，去維護我教會的合一呢？
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