作者︰華理克(Rick Warren)
人生目的︰3．你被造是為了像基督
要在基督里扎根，建造，
使你能在主里繼續成長，
並且在真理上更加穩固有活力。
在他(基督)里面扎根生長，
依照所學的道，信心更加堅固。
(歌羅西書二章7節，LB)
第二十二天被造是為了像基督
神從最起初就計劃了他所要做的一切，
神定意要塑造那些愛他的人，
使他們的生命與他的兒子有相同的特質。
我們從他看到我們的生命的本質與原念。
(羅馬書八章29節，Msg)
從神兒子的身上，我們可以看到神創造萬物的本意。(歌羅西書一章15節，Msg)
神創造你，要你像基督。
從最起初，神的計劃就是使你像他的兒子耶穌。這是你的天命，也是你人生的第三個目的。神在創造之初便宣告了這個計劃︰「上帝說︰「我們要照著自己的形像，自己的樣式造人。」」
在所有受造之物中，只有人類是照「神的形像」而造的，這是極大的特權與尊嚴。我們不完全理解神此話的意思，但我們確知其中幾點︰如同神，我們是靈里一我們地上的身體會死，但我們的靈卻是不朽的；如同神，我們是智性的一我們能思想、理論、解決問題；如同神，我們彼此相關一我們能付出愛，也能接受愛；如同神，我們有道德意識一我們能分辨善惡，因此我們必須向神負責。
聖經說所有的人，不只是信徒，都有部分神的形像，這就是為什麼謀殺與墮胎是不對的原因。但是這個形像已經因為罪的緣故而被損害扭曲了，因此，神差遣耶穌到世上來，使我們已經失落的形像能恢復完整。
究竟神完整的形像和樣式是什麼樣子？正像耶穌基督！聖經說耶穌是「神本體的真像」，是「不可見的神的可見的形像．」是「神本質的表徵」。
「有其父必有其子」，這句話經常用來形容家人容貌相似。當別人說我的兒女像我，這就令我高興。同樣，神也要他的兒女能像他的形像與樣式。聖經說︰「你們被造為了像神，有真實的公義與聖潔。」
但我要直接明白地講︰你絕對不能成為神，或甚至是一個神。這種狂妄自大的謊言是撒但最古老的試探伎倆。撒但向亞當和夏娃保證，若順從他的指示去做，「你們便如神」。今天，許多宗教以及新紀元哲學依然推銷這老掉牙的謊言，要我們相信自己是神聖的，可以成為神。
每當我們想要控制環境、未來、周遭的人時，這種想要作神的欲念就會出現。然而，我們身為受造之物，絕對不可能成為創造者。神不要我們成為神，神要我們敬虔像神——有他的價值觀、態度與品格。聖經說︰「過一個全新的生活方式——一個屬神樣式的生活，一個從里一直到外在行為都更新的生命，正如神已經確切將他的品格重新塑造在你里面一般。」
神為你所訂的人生終極目標不是安逸享樂，而是品格的塑造。
他要你的靈命不斷成長，成為像基督。「像基督」不表示失去自己的個性，成為毫無個性的「復制人」。神造你是如此特別，他必不願破壞他的創造。像基督乃是品格不斷蛻變更新，而不是個性改變。
神要你培育出的品格，就記載在耶穌的山上寶訓、聖靈所結的果子、保羅那偉大的愛的篇章，以及彼得所列有果效結果子的生命的特點。每當你忘記品格是神給你的人生目的時，你就會不滿你的境遇，甚至質疑神說︰「為什麼這事會發生在我身上？為什麼我遭遇這麼大的難關？有一個答案是人生本來就是艱苦的！因為苦難能幫助我們成長。記得，此乃人間，而非天堂。
很多基督徒誤解耶穌應許的「豐盛的生命」為健康無恙、生活舒適、常常快樂、夢想成真、藉著信心與禱告，困難立刻解決。換句話說，他們期待基督徒的生活輕省容易，他們期待地上如天堂。
這種自以為是的見解，把神當作隨時隨地滿足個人私欲、听候使喚的阿拉丁神燈。但神不是你的奴僕。假如你掉入這種思想的泥沼，以為人生是輕松容易的，就會因幻想破滅而大受打擊，甚至活在拒絕現實當中。
絕不要忘了生命的中心不是你自己！你乃是為神的目的而存在，不要本末倒置了。既然神已經為你在永恆里預備了真實的一切，他怎麼會將天堂供應在地上呢？神給我們在世上的時間，是用來建造增強我們的品格，準備過天堂的生活。
聖靈在你里面動工
在你里面制造像基督的品格是聖靈的工作。聖經說︰「主的靈在我們里面動工，使我們愈來愈像他，並反映他的榮光。」這個改變我們更像基督的過程叫做「成聖」，也是人生的第三個目的。
你不可能憑個人的力量復制基督的品格。新年新願望，堅決的意志或百般的好意都沒用。惟有聖靈才有能按照神的心意去改變我們的生命。聖經說︰「神在你里面工作，賞賜你順服他的意願，以及行出他所喜悅的事的能力。」
提到「聖靈的能力」，許多人就聯想到神跡奇事或激情場面。其實大部分的時候，聖靈的能力往往是安靜，默默地釋放在你生命里，你甚至沒有察覺或感覺到。他常常以「微小的聲音」來提醒我們。
像基督的品格，不是由「模仿」而來，而是由「內住」而來。我們允許基督藉著我們而活出來︰「這就是秘訣︰「基督住在你們里面。」」此事怎麼發生？在于我們的選擇；我們選擇在各種情境做對的事，並信靠神的靈能給我們能力、愛心、信心和智慧去完成使命。由于聖靈住在我們心里，只要我們求問他，他就會把這一切賜給我們。
我們必須與聖靈同工
整本聖經不斷地提到一個重要的真理，就是當你踏出信心的一步，聖靈就會「立刻」施展大能。當約書亞面對無法克服的障礙時，約旦河漲溢的水，在領袖們憑信心順服、把腳踏進急流之後，就立刻分開。順服是開啟神能力之門的鑰匙。
神等候你先行動，不要等到感到有信心或有能力時。在你的軟弱當中邁步向前，盡管你有恐懼與種種感受，仍然采取行動做該做的事，這就是與聖靈同工的方法，也是培育品格的方法。
聖經用種子、房屋及孩子成長來比喻靈命的成長。每個比喻都強調主動參與的重要性︰種子需要栽種與澆灌、房屋必須被建造、孩子需要飲食與運動才能成長。
得救雖不是由于我們努力，但靈命成長卻與努力有莫大關系。新約聖經至少八次要我們「盡所有的努力」使我們成長像基督。你不能只是坐等事情自動發生。
保羅在以弗所書四章22-24節，說明成為像基督我們有三個責任。首先，我們必須選擇放棄以往的行為模式。「每一樣與舊的生活方式有關的都要屏除，它們全都是腐壞的！」
第二，我們必須改變思想方式。「讓聖靈改變你們的思想方式」。聖經說，我們因心意更新而「改變」。希臘文的「蛻變」(transFormed)是「變形、變質(metrmorphosis)，(這個字使用在羅馬書十二章2節與哥林多後書三章18節)。今天，蛻變是形容毛蟲轉成蝴蝶的奇妙「改變」過程。當我們容許神引導我們的思想，發生在我們的屬靈上的改變就像一幅美麗的圖畫一般︰我們從里到外被改變，變得更美麗，也能自由翱翔到更高之處。
第三，我們必須藉著培養新而敬虔的習慣來「穿上」基督的品格。你的品格根本就是你習慣的總和，是你因著習慣產生的行動。聖經說︰「並且穿上新人，這新人是照著神的形家造的，有真理的仁義和聖潔。」
神用他的話語、百姓和景況塑造我們
這三樣全都不可少。神的話語是我們成長所需的真理，神的百姓是我們成長的所需的扶持，景況是學習像基督所需的環境。你若讀聖經又實行聖經的教導，與其他信徒經常聯系，遇到困難時學習信靠神，我敢保證你會愈來愈像耶穌。在以下幾章，我們將逐一討論這些成長的要素。
很多人以為讀聖經和禱告靈命就會成長︰但是人生中某些事情，光靠讀聖經和禱告是永不能改變的。神使用人，他往往藉著人而非藉神跡來工作，因為他要我們互相倚靠，親密相交；他要我們一起成長。
許多宗教中，被視為靈性最臻成熟的聖人，是那些離群索居，與世人隔絕，孤身住在山頂神廟里的人。這實在是一個很大的誤解。成熟的靈命不是一個人獨力追求就能達到的！與人隔絕無法成長像基督。你必須處在人群當中與人相交往，投入教會，加人群體。為什麼呢？因為真正的靈命成熟是學像耶穌那樣地去愛。與他人毫無接觸，無法學習像耶穌。請記得，一切都是關乎愛，愛神及愛人。
成為像基督是長期而緩慢的成長過程
靈命成熟不是一蹴可及，也不是自動達到的；而是窮你一生，循序漸進的發展過程。保羅說︰「直等到我們眾人長大成人，滿有基督長成的身量。」
你是一件半成品，培育像耶穌品格的屬靈蛻變需要花費你畢生的時間，即使如此，有些人在此生都未必能完成，只有等到你進天堂或耶穌再來時才能結束了。在那時，你品格上未完成的工作將做個總結。聖經說，當我們見到完全的基督時，我們將會成為完全地像他︰「我們甚至無法想像當基督再來時我們會是什麼樣子，但是我們確知當他來時我們會像他，因為會見到他真正的樣子。」
基督徒生活中有許多困惑都因輕𠩐了一個簡單的真理，那就是神對于建立你的品格較諸任何其他一切都有興趣。當神對某些特別事件保持沉默時我們便擔憂，比如︰「我該選擇哪一個職業？」事實是，許多不同的職業都有可能是神對你人生的旨意︰但他最關心的是，無論你做什麼，你以像基督的樣式來做。
神關心你這個人遠勝于你做的事。因為我們是人(humanbeings)，不是事(humandoings)。神看重你的品格遠超過你的工作，因為你將帶著品格，而非工作進入永恆。
聖經警告說︰「不要不加思索就調整自己去順應所處的文化，反要專注在神身上，你就會從里到外被改變神要從你里面帶出那上好的，在你里面栽培出成熟的特質來，不像你周遭的文化，總是拉扯你落入不成熟的層次里。」你必須作反潮流的決定，專心學像基督。否則你的同儕、父母、同事及文化的壓力，會把你塑造成他們的模樣。
可悲的是，許多暢銷的基督教書籍都反映出，今日很多信徒已放棄為主偉大的使命而活，他們只追求個人成就與情緒安寧。這是自我陶醉，不是門徒訓練。主耶穌死在十架上，不是為了讓我們過舒適、暢順的生活。它有更深遠的目的，他要我們在進入天堂之前，能更像他。這是我們極大的特權，我們的當務之急，也是我們的終極目標。
第22天我的人生目的省思
思想要點︰我被造是為了像基督。
背記經文︰「我們自己也漸漸變成了主的容貌一般，榮上加榮，這都是主的聖靈所做的奇工。」(哥林多後書三章18節下，當代聖經)
思考問題︰今天，我有哪些地方需要求聖靈的能力，使我更像基督？
第二十三天如何成長
神要我們在各方面長進像基督一樣。(以弗所書四章15節上，Msg)
我們就不再是小孩子了。(從弗所書四章14節上，現代中文譯本)
神要你長大。
天父的目標是要你日臻成熟，並且發展出耶穌基督的特質。可悲的是，幾百萬的基督徒只年事漸長卻沒有長大，靈性永遠滯留在裹著尿布、穿著娃娃鞋的嬰幼期，原因是他們根本無意成長。
靈命不會自動成長，需要刻意致力去達到。你必須想要成長、決心成長、努力成長，並堅持不斷地成長。作門徒是追求更像基督的過程，總是始于一個決定。耶穌呼召我們，讓我們回應︰「耶穌對他說︰「來作我的門徒。」馬大就起來跟從了他。」
當第一批門徒選擇跟隨耶穌時，他們並不完全明白這個決定的含意，他們只是回應耶穌的邀請。這就是開始所需要的︰決定作主的門徒。
再沒有任何事比你所做的委身選擇更能影響你的一生。你的委身選擇可以建造你，也可以毀掉你；但無論如何，他會界定你。告訴我你委身何事，我就可以告訴你二十年後你會是怎樣的人；我們委身于什麼，就成為什麼人。
就在委身這一點上，大部分的人錯失了神給他們的人生目的。許多人害怕對任何事委身，便隨波逐流過一生。有些人在面對各種矛盾的價值觀時，采取不置可否的態度，以致挫折重重，庸碌一生。另有人全然委身于屬世的目標，追求財富與名聲，結果換來失望與苦澀。每一個抉擇都有永恆的後果，因此你最好作出明智的抉擇。彼得就曾這樣警告︰「既然我們周遭的一切都將銷融，你們就應當知道該怎樣虔誠聖潔地過日子。」
神的責任和你的責任
像基督那樣地作決定，並倚靠他的靈來幫助你成就那些決定，其結果就是像基督了。你一旦決定認真地學像基督，就必須開始以嶄新的方式來行事。你必須放棄一些舊習性，培養一些新的習慣，並且要刻意改變你的思考模式。你可以確定聖靈必會在這些改變中幫助你。聖經說︰「繼續不斷恐懼戰兢地做出(workout)你們的救恩，因為你們立志行事都是神在你們心里運行(workin)，為要成就他的美意。」
這段經文說明靈命成長的兩方面︰「做出」與「運行」，「做出」是你的責任，「運行」則是神的角色。靈命成長是你和聖靈之間的合作，神的靈不只與我們同在，更與我們同工。
這段寫給信徒的經文不是關乎如何得救，而是如何成長。它沒有說你要「賺取」救恩，因為耶穌已經成就一切，你無法再做什麼了。當你「鍛鏈」身體(physicalworkout)時，你是以運動來培養你的體魄，而不是去得到一個身體。當你要「做出」一幅拼圖時，你已經擁有所有小拼塊，你只需把它們拼湊起來。農夫「耕作」土地，不是種得土地，乃是在既有的土地上開墾而已。神已經給你新的生命，你的責任是「戰戰兢兢」地努力操練，也就是認真看待你靈命的成長！人若輕看自己靈命的成長，即表示他們不了解其永恆的含意(參看第四天及第五天)。
更換你的自動導航器
要改變你的人生，首先要改變思想的方式。你所做的每一件事情背後都有一份思想；每一個行為都受一份信仰所驅使，每一個行動都由某種心態來帶動。遠在心理學家發現這些定律之前，神早已這樣說︰「所思所想要謹慎，因為生命是由思想塑造的。」
想像你乘坐一艘快艇在湖中飛馳，快艇以自動導航器操作，正朝東方前進；倘若你決定要改向西行，有兩個方法︰一是緊握舵盤，竭力扭轉，迫使快艇反向而行。憑著你的意志力，你可能戰勝自動導航器，但你會感覺到持續的阻力，你的手臂最後會因壓力而疲乏，你會松手放開舵盤，快艇便立刻再被自動導航器操縱，恢復向東行進。
當你嘗試以意志力改變你的人生時就如同這樣，你說︰「我要強迫自己少吃多運動，不再散漫和遲到。」的確，意志力可以帶來短期的改變，但因為你沒有先處理問題的根源，結果反而引起內在持續的壓力。這樣的改變來得不自然，你很快就會放棄，不再節食，不再運動，不久便一切又恢復原狀。
其實要改變方向，有一個更好、更容易的方法︰更換你的自動導航器一你的思考模式。聖經說︰「讓神改變你們思想的方式，改造你們成為新人。」你靈命成長的第一步，就是改變你的想法。改變總是由心思開始，你的思想方式決定你的感覺；你的感覺則影響你的行為。保羅說︰「你們的思想與態度必須有一個屬靈的更新。」
要像基督，必得培育如同基督的心思。新約聖經稱這種心理的改變為悔改，希臘文直譯的意思為「改變你的心意」。每一次當你改變自己的想法，而代之以神的想法，無論是對自己、對罪惡、對神、對人、對生命、對將來、對一切其他事物，你是在悔改，你已經換上了基督的眼光和看法。
我們受命要「以基督耶穌的方式來思想」。這可以分為兩部分︰第一部分是停止不成熟，即自私自利的想法。聖經說︰「思想上不再做小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在思想上總要作大人。」嬰孩的本性是全然自私的，他們只想到自己和自己的需要，他們無力付出，只能接受；這是不成熟的想法。可惜很多人只停留在這種思想中。聖經說自私的想法是罪惡的根源︰「依從罪惡本性而活的人，只思想那些滿足自己罪欲的事。」
第二部分是開始成熟地思想，就是把焦點從自己轉移到別人身上。在論及真愛的偉大篇章里，保羅總結出為人設想是成熟的標記︰「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」
今天許多人以為屬靈成熟度乃根據你對聖經和教義的知識多寡而定。知識是衡量靈命成熟的準則之一，但卻非全部。基督徒的生命遠不僅止于教義與信念，還包括行為與品格。我們的行為應當與我們的教義相符，我們的信仰必須有像基督的行為來支持。
基督信仰不是一個宗教，也不是一種哲理；乃是一份關系，一種生活型態。這種生活型態的核心是像耶穌一樣地為別人設想，而不是為自己著想。聖經說︰「我們應當為別人的好處想，藉著行別人所喜悅的事來幫助他們。即使是基督也不求自己的喜悅。」
為別人設想是基督徒品格的中心，也是靈命成長的最佳表徵。這個作法看似反常、不合文化、稀有少見、也是難行的；可幸的是我們並非無助︰「神已經賜下他的靈給我們，因此我們所想的就與世人所想的不一樣。」在以後幾章，我們會探討聖靈使用來幫助我們成長的工具。
第23天我的人生目的省思
思想要點︰開始追求靈命成長永遠不會太遲。
背記經文︰「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書十二章2節下)
思考問題︰我應該在哪一方面放棄自己的想法，而代之以神的想法？
第二十四天真理使我們蛻變
人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。(馬太福音四章4節)
神恩典的話語能使你成為他要你成為的樣式，並賜你一切所需的。(使徒行傳十章32節，Msg)
真理使我們蛻變。
靈命的成長是以真理代替謊言的一個過程。主耶穌禱告說︰「求你用真理使他們成聖；你的話就是真理。」成聖需要啟示。神的靈以神的話使我們像神的兒子。要像耶穌，我們的生命就必須充滿神的話。聖經說︰「藉著神的話，我們被召聚，受裝備，為要完成神給我們的任務。」
神的話與任何其他話都不同，是有生命的。主耶穌說︰「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」神說話，事物就改變。環繞我們的所有被造之物得以存在，皆因「神說」。他說有就有。沒有神的話，你根本就沒有生命。使徒雅各說︰「他定意藉著真理的話創造了我們，使我們在他所造的萬物中居首位。」
聖經不單是一本教義指引，神的話孕育生命、建立信心、產生改變、擊退魔鬼、施行神跡、醫治創傷、建立品格、改變環境、傳遞喜樂、克服逆境、戰勝誘惑、充滿希望、釋放能力、潔淨心靈、成就萬事，是我們對將來的確據！沒有神的話，我們就不能存活！千萬不要輕忽神的話；要將神的話看得如食物對生命一樣重要。約伯說︰「我看重他口中的言語，過于我需用的飲食。」
神的話是你活出人生目的所必需的靈糧。聖經被稱為我們的「靈奶、面包、飯和甜品」。這四道菜就是聖靈使我們靈命長進、強壯的菜單。彼得勸勉我們︰「要愛慕那純淨的靈奶，叫你們能在救恩上長進。」
住在神的話語中
今天是有史以來聖經印刷數量最多的時代，但一本只放在書架上的聖經是毫無價值的。千萬信徒都患了靈命厭食癥，靈命營養不良，瀕臨餓死。要做耶穌健康的門徒，被神的話喂養應當是你的首要之務。主耶穌稱之為「住在」，他說︰「你們若住在我的話里面，就真是我的門徒了。」在日常生活中，住在神的話里面包括三個舉動。
我必須接受神話語的權威
聖經必須成為我生命的權威標準，是我生命方向的指南針，協助我作明智決定的顧問和衡量事物的準則。聖經的標準一定是我最優先的考慮和作最後決定的依歸。
我們許多的人生困境之所以發生，皆因為我們根據許多不可靠的權威來做抉擇︰這些權威包括文化(「人人都這麼做」)、傳統(「我們一向都這樣做」)、理智(「似乎合邏輯」)、或情緒(「感覺不錯」)。但是這四種權威全都因人的墮落而有了缺陷。我們所需要的乃是一個永遠不會帶錯方向的完美標準，惟有神的話滿足這個需要。所羅門提醒我們︰「神的言語句句都是無暇疵的。」保羅也解釋說︰「聖經都是神的話，對于教導真理，幫助人，糾正過錯，指示人生正路，都有益處。」
葛理翰在傳道初期，有一段日子他對聖經的準確性和權威性起了懷疑。在一個月明之夜，他跪下帶淚向神承諾，雖然他不明白聖經中某些令人困惑的章節，但決心從那一刻開始，完全接受聖經為他生命和事工的惟一權威。就從那天開始，葛理翰的生命被神賜福，充滿了非比尋常的能力和果效。
今天你所能做的最重要的決定就是決定什麼是你生命中最高的權威。不論文化、傳統、理智或情緒如何，你選擇聖經為最終權威。當你作任何決定前，決心先問︰「聖經怎麼說？」
下定決心當神要你做某件事時，無論你覺得有沒有道理或想不想做，你會信靠神的話去做。學像保羅一樣的確信︰「我相信合乎律法的和先知書上一切所記載的。」
我必須被真理同化
單單相信聖經還不夠，我的心思必須被聖經的話語所充滿，以致聖靈能以真理改變我。要這樣做有五種方法︰領受、閱讀、研究、背記以及深思回想。
首先，以開放和受教的態度去領受神的話。撒種的比喻說明，我們領受的態度會決定神的話語能否在我們生命中扎根結果。主耶穌指出三種不接納的態度一封閉的心思(硬土)、膚淺的心思(淺土)和散漫的心思(有荊棘的泥土)，它接著說︰「你們應當小心怎樣听。」
每當你覺得從听道或聖經教師那里沒有學到什麼時，就應當檢討自己的態度，特別是自己是否驕傲。因為如果你肯謙卑受教，神能透過最沉悶的老師來教導你。雅各說︰「要存謙卑(溫柔、謙虛)的心，領受那栽種在你們心里救你們靈魂的道。」
第二，在二千年的教會歷史中，大部分時間只有神職人員能夠直接閱讀聖經，但現今大部分人都可以讀到。盡管如此，很多信徒每天讀報紙比讀聖經更忠心，怪不得我們靈命不成長。花三小時看電視卻只花三分鐘讀經，無法期望靈命長進。
很多自稱「從頭到尾」都相信整本聖經的人，根本不曾「從頭到尾」讀完整本聖經。但如果你願意每天用十五分鐘讀經，一年內你就能把整本聖經讀完。如果你每天少看三十分鐘電視，你便能在一年內把整本聖經讀過兩遍。
每天讀經能使你听到神的聲音，這就是為什麼神吩咐以色列王務要把律法書帶在身邊︰「他要把經卷放在身邊，終生每天誦讀。」但是不單放在你身邊，還要經常誦讀！一個簡單而有益的方法是采用每日讀經計劃，這樣，你便能避免隨意選讀一些經文而忽略了其他。你若想要一份個人讀經計劃表，請看附錄2。
第三，研究或查考聖經是住在神話語的另一個實際方法。研經與讀經的不同之處，在于研經時你必須就內容提出問題，並記下讀後感。除非在紙上或電腦上記下你的想法，就不能算是研讀聖經。
限于篇幅，我未能詳述各種研經方法。研經的方法有一些很有幫助的書籍，包括我在二十年前所寫的一本書。研經的秘訣在于學習提問正確的問題，不同的方法使用不同的問題。只要經常停下來問一些簡單的問題，例如︰何人？何事？何時？何處？為何？如何？你會有更多的發現。聖經說︰「惟有詳細察看那使人自由的全備的律法，並且時常遵守的人，他不是听了就忘記，而是實行出來，就必因自己所作的蒙福。」
住在神話語里的第四個方法就是要背記。你的記憶力是神給的恩賜，你可能認為自己記憶力差，事實上，你已把千萬思想、真理、事實和數據牢記了，你會記住對你重要的事。如果神的話語是重要的，你就會花時間去背記。
背記經文有很多好處，能幫助你抵擋試探、作明智的決定、減少壓力、建立信心、提供忠告並且能與別人分享你的信仰。
你的記憶力像身體的肌肉一樣，愈使用便愈強壯，背記經文便越來越容易。你可以從這本書里所載感動你的聖經經文開始，把經文抄在小卡片上，隨身攜帶，整天大聲復誦，隨處背記，無論是工作或運動或開車或等候別人或睡前都可以。背記經文的三大要訣是︰復習、復習、再復習！聖經說︰「牢記基督的教導，讓他的話豐豐富富地存在你的心里，使你有智慧。」
第五個住在神話語里的方法是深思回想，聖經稱為「默想」。很多人以為默想就是放空思潮，任其隨意游蕩。這正與聖經所說的默想相反︰默想是集中的思想，默想必須認真用心；
選擇一節經文，然後一次又一次地在你的心里深思回想。我在第十一章里提過，你如果知道怎麼憂慮，你便懂得如何默想。憂慮是將思想集中在一些消極的事上。默想正是做同樣的事，只是專注的是神的話語。
沒有任何習慣比每天默想經文更能使你的生命蛻變，使你更像耶穌。當我們用時間定意在神的真理上，認真回想基督的榜樣，我們便「蛻變成為他的樣式，榮耀日漸加增。」
你若查看聖經，每次神說到默想時，他應許給那些終日不停思想他話語的人的好處，定會令你會驚訝不已。神稱大衛為「合我心意的人」，原因之一便是大衛喜愛思想神的話語。大衛說︰「我何等愛慕禰的教導，終日不住地思想。」認真深思回想神的真理是禱告得應允的關鍵，也是成功生活的要訣。
我必須實行聖經的原則
單單領受、閱讀、研究、背記以及深思回想，卻不實行聖經的教訓，我們所做的便都徒然。我們一定要成為「行道的人」。這是最難的一步，因為撒但極力攔阻我們，撒但不怕我們去參加查經班，只怕我們實行所學到的。
若只因听過，讀過或研究過某個真理，我們便以為具備了這份真理，這是愚弄自己。其實你可能總是忙于參加下一個課程、講座或聖經研討會，以致沒有時間去實行你學到的真理。在前往參加下一個聚會時便已經把它忘得一于二淨了。若不實行，我們所有的查經都是徒然。耶穌說︰「所以，凡听見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」耶穌也告訴我們，神的賜福來自遵行真理，而不只是因為你認識真理。他說︰「你們既知道這事，若是去行就有福了。」
我們逃避實行神話語的另外一個原因是去實行有可能會是困難甚或痛苦的。真理會使你得自由，但起初可能先令你感到悲慘！神的話語揭穿我們的動機、指出我們的錯處、責難我們的罪，並且期待我們改變。人的本性抗拒改變，所以實行神的話語是困難的。因此，與別人一起討論你個人的實行是非常重要的。
參加查經小組是非常有價值，我們往往可以從別人身上學到一些獨自查經所不能領會到的真理。別人可以提供你所忽略的洞見，並幫助你實際地實踐神的真理。
成為「行道的人」最好的方法是在研讀和思想完神的話語後，寫出實行的步驟︰養成習慣，把預備要去行的寫下來。實行步驟必須是個人的(包括你)、實際的(你可以做到)，和可評估的(有完成限期)。每一項要實踐的行動都應該是有關你與神的關系，或你與別人的關系，或你自己的品格。
在你讀下一章之前，花點時間想想這個問題︰有哪些是神藉著他的話語已經吩咐你去做而你還未做的？接著請寫下一些你會采取的行動，你可以與一位朋友分享你的決定，使他可以督促你。正如慕迪先生說的︰「聖經不是用來增加我們的知識，乃是用來改變我們的生命。」
第24天我的人生目的省思
思想要點︰真理使我蛻變。
背記經文︰「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約翰福音八章31-32節)
思考問題︰有哪些是神藉著他的話語已經吩咐我去做而我還未做的？
第二十五天苦難使我們蛻變
我們這至暫至輕的苦楚，
要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。(哥林多後書四章17節)
神性的光輝是由苦楚的火焰中提煉出來的。
——蓋恩夫人(MadamGuyon)
每個困難後面都有神的目的。
神用環境來塑造我們的品格。事實上，它用環境多于透過我們的讀經使我們像耶穌；明顯的理由是︰你一天廿四小時都面對不同的環境。
耶穌警告我們，在世上我們會有困境難題，無人能免于苦痛，或與受苦隔絕，沒有人能一帆風順過一生。人生本就是一連串的困難；你剛解決了一樁，另一樁又會接踵而來。雖然不一定都是大麻煩，但都是神幫助你成長的重要環節。彼得向我們保證困難是正常的，他說︰「那如火一般的熬煉臨到你們的時候，不要驚奇懼怕，以為發生了什麼非常的事。」
神用困難使你更親近他，聖經說︰「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」你最深沈熱烈的敬拜經歷可能就是在人生最黑暗的時刻——當你心碎，覺得被棄，走投無路，最痛之時——你只有轉向神。總是在受苦當中，我們學會最誠實、真摯向神的禱告。在苦楚中，我們沒有精力做華而不實的祈禱。
玖尼(JoniEarecksonTada)說︰「人生繁花似錦時，我們輕滑過人生歲月，錯過認識耶穌、效法他，引述他、談論他；但惟有在受苦當中，我們才真正認識耶穌。」在受苦中，我們所學到關于神的事是無法由其他途徑學到的。
神絕對能使約瑟免于牢獄之災，助但以理脫離獅子坑、免耶利米陷在淤泥中、讓保羅避過三次沉船之難，並叫三個希伯來青年不被拋入烈火洪爐中。但他讓這些苦難發生，結果這些人都因而更親近神。
苦難迫使我們轉向神，倚靠他，不靠自己。保羅為此見證說︰「深知靠自己力量，絕對不能解決困難，必死無疑，因此我們就不再倚靠自己，只仰望那位能使死人復活的上帝。」當你僅有神的時候，你才知道他是你惟一所需。
不管你的困難是由什麼引起的，沒有神的許可，它們都不會發生。每一件發生在神兒女身上的事情都經過父神過濾，即使撒但以及其他的人企圖毀壞，他卻刻意使用來使你得益。
因為神有最高主權，意外事件只是神對你的計劃當中的一件事罷了。因為在你還未出生前，神已把你在世的每一日寫在他的日歷上。發生在你身上的每一件事，都有重要的屬靈意涵。羅馬書解釋說︰「我們曉得(神使)萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。」
明白羅馬書八章28-29節
這是聖經中最常被誤解和濫用的章節之一。他並非說︰「神使萬事按照我的意思進行」，顯然事實並非如此；它亦沒說︰「神使萬事在地上有一個快樂的結局」，因為人生在世本就有許多不如意的結局。
我們活在一個墮落的世界，只有在天堂才會萬事如神預定般完美。這就是為什麼我們被教導要禱告說︰「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」要完全明白羅馬書八章28-29節，你必須逐句細讀。
「我們曉得」︰在困難的時刻，我們的希望並不是建立在積極思想或樂觀的想法上，而是建立在神掌管宇宙萬物以及神愛我們的真理上。
「神使」︰萬事萬物後面有一位偉大的設計者。你的生命絕非出于偶然、機緣、命運或運氣，而是一個總體計劃。英文「歷史」(History)一字拆開來，就是他的故事(HisstorY)。一切都是神安排布置好的。我們會犯錯，神卻永遠不會。神不可能犯錯，因為他是神。
「萬事」︰神對你生命的計劃包括了你生命中的一切，包括你的錯誤，你的罪以及你的傷痛。萬事還包括疾病、債務、災禍，離婚以及所愛的人過世。神可以使一切禍患變成祝福，正如他在加略山所成就的。
「互相效力」︰不是個別獨立運作。你生命中的每一件事在神的計劃中互相效力，它們不是個別行動，乃是在整個過程當中彼此依存，使我們更像基督。烤蛋糕需用面粉、雞蛋、糖和油，假若分別品嘗，這些材料的味道實在難以下咽。但混合在一起烤時卻變得美味無窮。你若願意向神傾出你各樣難以下咽的苦痛經歷，他必把這一切化為甘甜美好。
「得益處」︰這並不是說人生中萬事都美好。現實世界充滿敗壞。但是，神最擅長從中帶出美善來。在耶穌基督的族譜中，提到四位婦女︰他瑪，喇合、路得和別示巴。他瑪引誘她的公公而受孕；喇合是一名**；路得是外邦人，卻犯了律法，嫁給猶太人︰別示巴與大衛通奸，害她丈夫被謀殺。神能化腐朽為神奇，讓這些名譽掃地的人成為耶穌的先祖。神的旨意遠比我們的問題、痛苦甚至罪過還要大。
「愛神的、被呼召的人」︰這應許只給神的兒女，不是給所有的人。與神為敵，隨心所欲生活的人，萬事互相作用，令這些人收取敗壞。
「按他旨意」︰他的目的是什麼？就是要我們「成為他的兒子的樣式」，你生命中所發生的一切，都是神所容許的，為要成就他的目的。
建立像基督的品格
我們有如寶石，需要經過苦難的錘鑿來雕琢。若首飾匠的細錘無法除去我們的稜角，神便動用大錘。如我們仍冥頑不靈，他就會使用電鑽了。他會用盡一切方法。
每個難題都是造就品格的機會，難度愈高，就愈有潛力建立強壯的靈命和道德思想。保羅說︰「我們知道患難生忍耐，忍耐生品格。」你的人生中，外面發生的事情還不及在你內心發生的事重要。環境只是暫時的，品格卻存到永遠。
聖經常用金匠煉淨雜質的爐火來比喻考驗。彼得說︰「百般的試煉可使你的信心更純淨。純淨的信心比金子還可貴。」有人問一位銀匠︰「你怎麼知道銀要煉到何時才算純淨呢？」他回答︰「當我看到自己的倒影時。」當你被試驗熬煉純淨，人們便能從你身上看到耶穌的倒影。雅各說︰「在重壓之下，你的信心生活被迫無所遁形。」
神要我們像耶穌，他會帶你經歷耶穌所經歷的，包括孤寂、誘惑、壓力，批評、拒絕及其他問題。聖經說耶穌「從受苦中學習順服」並且「從受苦中得完全」，若神容許他的兒子經歷這一切，我們又為什麼可以免于這樣的經歷呢？保羅說︰「我們要經歷基督的道路。如果我們和他一同受苦，便會與他一同得榮耀。」
如同耶穌一般的回應難處
苦難不會自動成就神的目的。很多人不但沒有因苦難而成長，反而變得苦毒。因此，你必須像耶穌一般的回應難處。
要記得神的計劃總是美好的
神為你著想，並且知道什麼對你是最好的。神對耶利米說︰「我知道我向你們所訂的計劃是要使你昌盛，不是要降災禍于你，這個計劃使你有希望，有將來。」約瑟明白這個道理，所以對把賣他去為奴的兄弟說︰「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」希西家對于他那危及生命的疾病，感傷的說道︰「這樣困苦的時刻乃是為我的好處。」每當神對你祈求解脫的禱告說「不」時，「神乃是在做為要我們得益處的事，訓練我們過聖潔的生活。」
專注于神的計劃是很重要的，不要專注在自己的痛苦或問題上。這就是為什麼耶穌能夠忍受十字架的痛苦的原因，這也正是我們被勸促跟隨的榜樣；「定晴注視為我們的信心創始成終的耶穌。他為了擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的痛苦。」曾在納粹黨死囚營內受苦的彭柯麗(CorrieTenBoom)解釋這種專注的力量說︰「定楮于世界，你便會失望；注視內心，便會沮喪；但若仰望基督，你就可得安息！」你所專注的會決定你的感覺。
忍耐的秘訣是謹記你的痛苦是短暫的，而獎賞則是永遠的。摩西忍受一生的困苦，「因他想望所要得的賞賜。」保羅同樣地忍受苦楚，他說︰「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成說極重無比、永遠的榮耀。」
不要屈服于目前的想法，要注目于最後的結果︰「如要與他同享榮耀便要與他一同受苦。然而兩者比較起來，那苦楚便不足介意了。」
喜樂與謝恩
聖經告訴我們︰「在一切的景況當中謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。」怎能如此？請留意，神要我們在一切的景況當中謝恩，而不是為一切的景況謝恩。神並不期待你為邪惡，為罪，為受苦，或為它們帶來的結局而感恩；神只要你感謝他利用各樣的難題，來成就他的目的。
聖經說︰「要常常在主里喜樂。」並沒說︰「為你的苦痛喜樂。」那是被虐狂。你在主里喜樂，無論發生什麼事，你都可以在神的愛中、看顧中、智慧中、能力中以及信實當中喜樂。耶穌說︰「到那時你們要充滿喜樂，因為天上有大賞賜正在等候你。」
我們也可以因著神與我們同經痛苦而喜樂。我們並不是服事一位疏通、只在邊線上喊些陳腐的慰藉之詞的神。我們的神乃是進入我們的受苦當中。耶穌以道成肉身的方式來表達，他的靈此刻便與我們同在，他永不離棄我們。
拒絕放棄
要忍耐堅持。聖經說︰「讓這個過程繼續下去，直到你的忍耐建立完全，你會發現你成了品格成熟的人毫無軟弱的瑕疵。」
品格的建立是緩慢的過程。每當我們嘗試逃避人生的困難時，便會阻礙進度、延緩我們的成長，結果卻陷入最大的痛苦中——那伴隨著否認和逃避的痛苦。當你領悟到品格成長所帶來的永恆結果時，便會減少向神求「安慰我吧」(令我感覺好一些)；而會多求「使我順服」(使我更像你)。
當你開始看見神的手在雜亂無章、千篇一律、漫無目標的生活中帶領你的時候，你便知道自己正日趨成熟。
假如你正在面對難處，不要問，「為什麼是我？」反而要問︰「你要學習什麼功課？」然後信靠神，並繼續做你應該做的。「你們還需要忍耐，好使你們行完了神的旨意，可以領受所應許的。」不要放棄，努力成長吧！
第25天我的人生目的省思
思想要點︰每個困難的後面都有一個目的。
背記經文︰「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅馬書八章28節)
思考問題︰什麼困難讓我的生命成長最多？
第二十六天在試探中成長
當受試探卻不屈服而做錯事，那人是幸福的，
因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，
這冠冕是神應許給愛他的人。(雅各書一章2節，LB)
試探是我成聖路上的鞭策者。——馬丁路德
每個試探都是行善的機會。
在通往屬靈成熟的路徑上，即便是試探，也能成為踏腳石而不是絆腳石，只要你了解它不過是個或行善、或作惡的機會。試探僅僅提供選擇而已。縱使試探是撒但用來摧毀你的主要武器，神卻要用試探來幫助你成長。每次當你選擇行善而不犯罪，你就在基督的品格當中成長了一步。
要了解這一點，必須先認識耶穌品格的特質。對他品格最精簡的描述之一是聖靈的果子︰「聖靈管理我們的生活時，我們自然會結出美好的果子︰如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、自制。」
這九個特質是耶穌給我們「偉大誡命」的延伸，也是對耶穌基督美麗的描述。耶穌是完美的愛、喜樂、和平、忍耐，以及其余所有果子也都集于一身的具體呈現。要擁有聖靈的果子就是要像基督。
那麼，聖靈如何在你的生命里結出這九種果子呢？他立刻便造出這些果子嗎？難道是有一天你醒過來便發現這九個特質突然完全成就在你身上了嗎？不是的，果子是要慢慢成熟的。
以下這一句話將是你所學最重要的屬靈真理之一︰神在你生命中培育聖靈的果子，所藉的方式是，讓你經歷會想去表現正好相反的特質的環境。品格的建立通常包含抉擇，而試探提供這樣的機會。
例如︰神將不可愛的人放在我們四周來教導我們去愛人，因為去愛可愛的人或愛你的人，不需要任何品格也做得到。在憂傷中，當我們轉向神時，他會教導我們真正的喜樂。快樂憑藉外在的景況，喜樂則源自與神的相交。
神在我們里面建立真正的平安，不是藉著使事情照我們計劃而行，而是允許我們經歷混亂困惑。在觀賞美麗的日落、享受度假的輕松當中，誰都可以感到平靜安穩；但是真正的平安卻是透過在落入憂慮懼怕的試探時，選擇信靠神而來的。同樣地，忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中學習的。
神以屬靈果子反面的景況來讓我們作出選擇。假若你未曾被引誘去做惡，就不能說自己是好人；你若未曾遇過不忠的誘惑，你不能說自己是忠心的。正直是建立在擊敗不誠實的試探；謙卑乃是在我們拒絕驕傲當中成長的，堅忍是在每一次你拒絕放棄的試探里建立起來的。每一次你擊敗一個試探，便更像耶穌！
試探是怎麼回事？
好在撒但的工作是完全可以預測的。從創世以來它一直用同樣的伎倆，所有的試探都有同樣的模式，所以保羅說︰「我們對撒但的詭計知道得很清楚。」從聖經中，我們知道試探有四個步驟，撒但亦用此來試探亞當、夏娃及耶穌。
第一步︰撒但看出你里面的欲念，可能是一份罪的欲念，例如想要報復或控制別人，或甚至是一個合理、正常的欲望，例如被愛、被珍惜或感到歡愉的欲望。試探始于當撒但提議(藉著一個想法)你向一個邪惡的欲念降服時，或是提議你以不正當的方法或時刻去滿足一個正當的欲念時。總是要小心捷徑，那往往是試探！撒但向我們耳語道︰「這是你應得的！現在你應擁有它！這會帶來刺激安慰或使你感到好受些。」
我們以為誘惑是在我們四周，但神說它發自我們心內。如果你沒有私欲，沒有誘惑能吸引你。試探往往始于我們的意念，而非始于環境。耶穌說︰「因為從里面，就是從人的心里，發出惡念、**、偷盜、凶殺、**、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒，毀謗、驕傲、愚妄；這一切惡事，是從人里面出來的，」雅各告訴我們︰「在你們里面有一整團軍隊的私欲。」
第二步︰懷疑。撒但試圖讓你懷疑神對罪的定義︰「這真是錯的嗎？」「神真的說不可以這樣做嗎？」「難道神禁止這事的意思不是針對別人嗎？」「難道神不喜歡我快樂嗎？」聖經警告我們︰「你們要當心！不要讓邪惡的意念和疑心，使你們離棄了永活的上帝。」
第三步︰欺騙。撒但沒有能力說出真理，所以被稱為「謊言之父」，他告訴你的都是謊話或半真半假的話，用以取代神的話。撒但說︰「你不會死，你只會像神一樣更有智慧。你不會受罰，沒有人會知道。這樣做會解決你的問題。人人都這樣做，這只是很小的罪。」但是很小的罪會像是婦人懷胎一般，至終是會顯露出來的。
第四步︰不順服。你在意念中把玩的思緒終會化作行動。一份想法孕育成行為。你降服于誘惑。你相信撒但的謊言，以致墮入雅各所說的陷阱︰「一個人受試誘，是被自己的欲望勾引去的。他的欲望懷了胎，生出罪惡；罪惡一旦長成就產生死亡。我親愛的弟兄姊妹們，不要被愚弄了。」
勝過試探
了解試探固然重要，但你更需要有明確的方法去勝過它。
不受威哧
很多基督徒被誘惑的思想所驚嚇而頹喪，為自己沒有「超越」試探而覺得有罪惡感。他們只因受誘惑便感到慚愧。這是對成熟的誤解，因你永遠不能免于試探。
就某個層面而言，試探可以是一種贊賞。撒但不必去誘惑那些已隨從它做惡事的人，他們已是屬于他了。試探是撒但憎恨你的一種表示，而不是軟弱或屬世的表征；試探亦是人活在敗壞的世界中所要面對的正常現象。不要因試探而驚訝或氣餒，試探既是不可避免的，讓我們實際一點︰你永遠無法完全避免試探。聖經說︰「當你受試探時」，而非「如果你受試探。保羅忠告我們︰「要記著，你生命中所遇到的試探，無非是他人也遇到的。」
受試探不是犯罪，耶穌也曾被試探，只是它沒有犯罪。只有當我們降服于試探時，試探才成為罪。馬丁路德說︰「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭發上築巢。」同樣，你不能叫魔鬼不用惡念引誘你，但你能選擇阻止惡念纏繞你，不讓惡念付諸行動。
舉例來說，很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色欲的分別，二者並不相同。神造每個人都是性感的個體，這是好的。被美麗的外表、異性吸引或心動，是神賜人的自然、天生的反應。然而，色欲卻是一種蓄意的行動，選擇去思想或用身體去做欲念想做的事。你可以被吸引，甚至感到興奮，卻無須選擇沉迷于色欲而犯罪。很多人，特別是男性基督徒往往對于神給的荷爾蒙作用覺得罪惡感。當他們不自覺地注意到吸引人的女人，他們便以為是色欲而覺得羞恥可咒。但是吸引力並非色欲，除非你開始駐足于那樣的想像。
事實上，你愈接近神，撒但就愈想引誘你。在你成為神的兒女的那一刻，撒但就像刺客，要置你于死地。你是他的死對頭，他設計謀害使你墮落。
有時你禱告，撒但會用荒誕而邪惡的思想，來讓你分心並感到羞恥。不要恐慌或慚愧，要明白撒但因害怕你禱告而用盡方法阻止你，與其以「為何我竟有如此惡念？」來責備自己，反要認定這是撒但令你分心的詭計，並立即轉移注意力回到神身上。
認識自己被試探的模式，準備應對
在某些情況下，你會較易被試探引誘，甚至立刻跌倒；而另一些情況誘惑卻未必令你動心。令你跌倒的情況通常就是你的弱點，你需要辨認它們，因為撒但必定知道它們的存在。他完全知道什麼會絆倒你，也就不斷地引誘你落入那些境況。彼得警告我們︰「要警醒。魔鬼正作勢突襲，沒有一件事比擒獲打盹的人更令他高興。」
問問自己︰「什麼時候我最易被誘惑？在一周內的哪一天？在一天中的什麼時間？」又問︰「在哪里我最易被誘惑？在工作地點？在家中？在鄰居的家？在酒吧？在機場或在旅館？」你要問︰「我跟誰在一起時最易受誘惑？朋友？同事？一群陌生人？或是獨處的時候？」還要問︰「當我最易被引誘時，我通常有什麼感受？」可能是當你感到疲倦、孤單、苦悶、沮喪、或在壓力之下，也可能是當你感到傷心、忿怒、憂慮，又或者是大功告成之後，甚至是經歷到靈性高峰之後。
你應當辨認出你最易被試探的典型模式，然後準備盡量避開這些情況。聖經多次告訴我們要警醒，免得陷入試探。保羅說︰「不可讓魔鬼有機可乘。」有智慧地計劃生活能減少試探。請听從箴言的忠告︰「要小心策劃你所做的事務要遠避惡事，朝著前面直走，不要離開正路一步。」「屬神的人遠離邪惡，謹守己路，就能保守自己。」
求神幫助
天堂設有廿四小時緊急熱線，神要你在需要克服試探時向他求援。他說︰「要在患難日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」
「神啊！幫助我！」「救命！」我稱這些禱告為「微波爐式」禱告，因為它快且短。當試探臨到時，你沒有時間長篇大論地禱告，你只能立即呼求。這也是大衛、但以理、彼得，保羅，以及成千上萬的人遇到困難時的即時禱告。
聖經保證我們的呼求必蒙垂听，因為耶穌同情我們的掙扎，它也曾面對同樣的試探，他「能體恤我們的軟弱，因為他與我們一樣面對各樣的試誘，只是他從來沒有犯罪。」
若神期待幫助我們勝過試探，為什麼我們不時常仰望他呢？坦白說，有時我們根本不想求助！縱然我們明知道不對，卻仍想屈服于誘惑；在那些時刻，我們自以為比神更知道什麼對自己是最好的。
又有時，我們因經常墮入同一試探而羞于向神求助，但神永不會因我們一次又一次的求助而感到惱怒、厭煩或失去耐性。聖經告訴我們︰「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。」
神的愛永遠不變，他的忍耐永遠長存。即使你一天必須呼求他兩百次來擊敗某一個試探，他依然熱切地賜下憐憫與恩典；因此，當勇敢地仰望他，求他賜下正確處理事情的能力，並相信他確能賜你力量。
試探幫助我們不斷倚靠神。就像樹在風吹雨打之後便長得更強壯一般，你每次抵擋試探，就更像耶穌，當你絆倒——這是一定會的，不會致命的。與其屈服或放棄，要仰望神並期待他幫助你，記得賞賜正等待著你︰「能忍受試煉的人，是有福的；因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕。」
第26天我的人生目的省思
思想要點︰每個試探都是行善的機會。
背記經文︰「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」(雅各書一章12節)
思考問題︰若勝過我最常面對的試探，可以培養出哪一種像基督的品格？
第二十七天戰勝試探
你要逃避那些令你產生邪惡思想的事物．．．．．．
但要緊靠那些使你有正確思想行為的事物。(提摩太後書二章22節，LB)
要謹記︰你們所遭遇的試探和別人所遭遇的並無不同，
神是信實的，他不會容許你們受試探過于你們能抵受的，
在你們受試探的時候，他必給你們一條出路，使你們不至降服于誘惑。 (哥前10︰13NLT)
總有一條出路。
有時你會覺得試探實在難以抗拒，這是撒但的謊話。神已經應許不讓在你身上的試探，超過他放在你里面的力量，他不會容許你受試探過于你能擔當的。然而，你也要盡自己的本分，藉著實行四個聖經的要決去戰勝試探。
轉移注意力于其他事上
這可能令你訝異︰整本聖經沒有告訴我們要"抵擋試探"，乃是要我們"抵擋魔鬼"，這兩者大不相同，我稍後會詳加解釋。聖經勸我們要把注意力重新調整，因為抵擋心思意念是行不通的，這只會加強它的吸引力，令我們更將焦點放在錯誤的事情上。讓我解釋︰
每次你企圖阻止一個意念在腦海出現，只會將它記得更牢。抗拒它等于強化了它，這事在試探上特別真確。與感覺交戰無法勝過試探。越打擊感覺，便越消耗並控制你。每一次你想到它便更強化它。
試探既是從意念開始，轉移你的注意力是抵消誘惑最快的方法。不要與意念苦戰，只要改變你的思路，轉移你的興趣，這是擊敗試探的第一步。
與罪惡的爭戰，勝負在于心思。你往往被你注意的事所俘虜。因此，約伯說︰“我跟自己的眼楮立了約︰絕不貪看女色。”大衛亦禱告說︰“保守我，不要讓我注意無價值的事物。”詩119︰37上
你是否曾看見電視食品廣告而突然感覺肚子餓？你是否曾听到某人咳嗽便立刻覺得也想清清喉嚨？是否間看到別人打哈欠便也覺得想打哈欠？(你讀到此時，可能便想打哈欠！)這就是誘發的力量。很自然地，我們的思想行為會朝向那吸引我們注意力的事物上，你愈思想某事，你愈會被它控制。
因此，重復說"我要節食．．．．．．或戒于．．．．．．或禁欲"是適得其反的策略，這樣的作法會不斷使你集中思想于你不想做的事。這就像宣告"我絕對不步上我母親的後塵"一樣，你便是對自我宣告去重蹈覆轍。
很多人節食都不見成效，因為他們時常記掛著食物，令自己更感饑餓。同樣地，不斷提醒自己不要緊張的演講者，會導致自己緊張；他應集中注意力于其他事——在神身上、在他的演說的重要性上、或在听眾的需要上。
試探始于抓住你的注意力。得到你的注意力就能喚起你的情緒，情緒再帶動你的行為，你便按著感覺采取行動。你愈集中思想于"我不做這事"，就愈墮入試探的網羅。
對試探不加理會還比與它斗爭更為有效，當你思想其他事情時，試探便會失去力量。所以，當試探打電話給你時，不要和它爭論，掛掉就是了！有時，這意味著要離開試探的處境，在這情況下逃跑是對的。起來關掉電視機、離開談論是非的人、半途離開戲院。為免被刺，遠離蜜蜂。盡你所能地將注意力移到其他事情上。
在屬靈意義上，你的心思是最脆弱的器官。為了減少試探，你要讓神的話語佔滿你的心思，用美善的思想擊敗不良的思想。這就是取代的原則，以善勝惡。當你全神貫注在某事上，撒但便無法吸引你的注意力。故此，聖經重復地提醒我們︰“．．．．．．你們應該思想耶穌"，"要時常記著耶穌基督"，"你們要時常思念美善和值得贊揚的事︰就是真實、高尚、公正、純潔、可愛、和光榮的事"。
假若要認真對付試探，你必須管理你的心思並監控你所看的傳媒。世上最有智慧的人警告說︰“所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。”箴4︰23(現)，不要允許垃圾隨意進入你的心思，要謹慎地選擇你想的事。效法保羅的模式︰“把一切心意奪回來，順服基督。”這需要一生去操練，但聖靈可以幫助你重整你的思想方式。
與敬虔的朋友或扶持小組分享你的掙扎
你不用把你個人的掙扎公諸于世，但你必須至少與一個人作坦誠的分享。聖經說︰“有朋友總比獨處更好．．．．．如果你跌倒，你的朋友可以扶你起來；但如果你跌倒而沒有朋友在附近，你就麻煩了。”
讓我清楚地說︰如果在對抗壞習慣、惡癮、試探的爭戰中，你正節節敗退，落入那出于善意，卻墮入失敗中，產生罪惡感的惡性循環里，那麼，獨自掙扎是無益的！你需要別人的幫助。有些試探只有靠著同伴的幫助才能克服，他可以為你祈禱、鼓勵你並督促你。
神對你成長和得自由的計劃中，還包括其他的基督徒。真摯、誠實的相交是你在孤單掙扎對付頑強試探時的解藥。神說這是重獲真自由的惟一方法︰“所以你們要彼此認罪，互相代禱，好叫你們得到醫治。”你真的想要從持續令你跌倒的試探得醫治嗎？神的解決方法很簡單︰不要壓抑，要坦誠分享！不要隱瞞，要透露出來。表露你的感覺是痊愈的第一步。
隱瞞你的傷痛只會加深痛楚。難題在暗處會變大，但在真理的光照下，它便縮小。越是嚴守秘密越是令你生厭，因此除去你的面具，不要再假裝完美，大步踏向自由。
在馬鞍峰教會，我們目睹這個原則的奇妙大能。透過我們建立的一個叫做"歡慶復原"的事工，打破看起來似乎完全無望的惡癮與無法脫離的試探的權勢。這個事工是一個合乎聖經教導，一共八個步驟的復原計劃，它根據耶穌的八福，以小組方式來建立。在過去的十年里，超過五千個生命從各種惡習、傷害以及惡癮中得釋放。今天，數千個教會使用這個事工。我極力推薦你的教會使用這樣的事工。
撒但要你以為自己的罪和試探是獨有的，所以你必須隱瞞它。其實我們都是同病相憐，都在抗拒同樣的試探，並且"世人都犯了罪"，無數人有你現有的感受，也面對你目前的掙扎。
驕傲的緣故令我們隱瞞過失。我們想要別人以為我們凡事都在掌握之中，沒有問題。事實上，任何你不能談論的問題，便已經是你生命里失控的事︰你的財務、婚姻、孩子、思想、性生活、秘密習慣等待。要是你能自己處理這些問題，你早已把它們解決，但是你不能！單憑意志力和決心是不足夠的。
有些問題太根深蒂固、太積習慣難改、也太大了，不是你自己能解決的。你需要一個小組或負責任的伙伴來鼓勵你、扶持你、為你禱告、無條件的愛你，並且監督你為自己的行為負責。同時，你也相同地以此回報他們。
每當某人向我吐露心聲︰“我至今從未把這事告訴任何人。”我總是為這人感到興奮，因為知道他將要經歷釋放與自由。壓力的閥門即將松開，而他們將首度看見未來希望的曙光。當我們按照神的吩咐，向敬虔的朋友承認自己的掙扎時，這樣的事就會發生。
讓我問你一個難題︰在你的生命中，有什麼事你假裝不是問題？你害怕談論什麼？你無法獨自解決這些難題的。不錯，向人承認軟弱讓我們覺得謙卑屈尊，但欠缺謙虛的態度正是阻礙我們被醫治原因。聖經說︰“神敵擋驕傲的人，施恩給謙虛的人，故此在神面前要謙卑。”
要抵擋魔鬼
當我們謙卑自己並順服神後，要抗拒魔鬼。雅各書四章七節扣半說︰抵擋魔鬼，魔鬼就逃避你們"(聖經新譯本)。我們並非被動地任由魔鬼攻擊，我們要反擊。新約聖以常常將基督徒的生命描寫為對抗邪惡勢力的屬靈戰爭，並用戰爭的術語，例如︰作戰、征服、斗爭和戰勝，基督徒常常被喻為在敵方陣地作戰的士兵。
我們要怎樣抵擋魔鬼呢？保羅說︰“並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的寶劍，就是神的道。”我們首先要接受神的救恩，除非你已對基督說"是"，否則你不能對魔鬼說"不"。沒有基督，我們無力防御魔鬼的攻擊；但有救恩的頭盔，我們的心思便有神的保護。請記得︰如果你是信徒，撒但不能迫使你做任何事，他只能給你意見。
其次，你必須使用神的話語作為與撒但爭戰的武器。耶穌在曠野被試探時，他給了我們榜樣。每次撒但提出誘惑時，耶穌就引用聖經反駁，當他被引誘去用他的大能滿足個人需要時，他沒有與撒但爭論，他沒說︰“我不餓"，他只憑記憶引用聖經。我們也需要這樣做，神的話語滿有能力，是撒便所懼怕的。絕不要與魔鬼爭論，因為他比你更擅長，他已經練習幾千年了。你不能用邏輯或意見嚇唬撒但，但你能用神的真理令他發抖。因此，熟背聖經經文是擊敗試探絕對必要的。當你被試探時，可以立即用聖經回應。像耶穌一樣，你把真理儲藏在心里，準備隨時應用。
沒有背熟任何經文的人，就如槍上未裝上子彈！讓我給你一個挑戰，在以後的日子，每周背熟一節經句。想想你會變得多麼強壯！
認識你的弱點
神警告我們絕不可自高過于自信，那是招致災難的處方。耶利米說︰“人心比萬物都詭詐，壞到極處。”這是說我們容易自欺欺人，只要環境適合，我們每個人都會犯罪，因此絕不要放松警覺，自以為能免于試探。
不要隨便讓自己就落在試探的情況中，要避免這樣的情況。記住，躲避試探比擺脫試探容易。聖經說︰“不要那麼天真和自信，你不是免疫的，正如其他人一樣，你也會跌得四腳朝天！忘記自信，它是無用處的，反要建立對神的信心。”林前10︰12Msg
第27天我的人生目的省思
思想要點︰總有一條出路。
背記經文︰神是信實的，必不叫你們受試探過于所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(哥林多前書十章13節下)
思考問題︰我可以找誰成為屬靈伙伴，為我祈禱、幫助我戰勝一個頑強的試探？
第二十八天成長需要時間
世上萬物都有自己的時間和季節。(傳道書三章1節CEV)
我深信，那位在你們當中開始了這美好工作的上帝
一定會繼續這工作，在基督耶穌再來的日子完成它。(腓立比書一章6節，現代中文譯本)
邁向成熟是沒有捷徑的。
我們長大成人需要經年累月，果子成熟亦要經過整個生命季節。屬靈的果子也是這樣。要建立基督的品格不是一蹴可及；靈命的成長與身體成長一樣，需要時間。
若我們提早采收果實，只會令它們失去原本味道。在北美，蕃茄往往還未成熟就被摘下，以免在運送到商店的過程中被壓爛。然後在出售前，這些綠色的蕃茄就會被噴上一層二氧化碳氣體，令它們立時轉為紅色。這些含氣體的蕃茄是可以食用的，但味道卻無法與自然成熟的蕃茄相提並論。
當我們為自己成長的速度擔憂之際，神所關心的卻是我們成長的強度。神是從永恆的角度和意義察看我們的生命，所以他從不匆促。
藍亞當曾將靈命的成長過程，喻為二次世界大戰盟軍解放南太平洋島嶼的策略。首先他們會"軟化"該島，以離岸船艦發射炮彈摧毀敵人的防線，削弱他們的守衛。其次是以一小隊海軍陸戰隊進攻，建立灘頭陣地，成為自己的根據地；接著便逐一解放島上其他地方，最後將整個島佔領，過程中當然少不了一些硬仗。
藍亞當作這比喻︰在我們未悔改被主佔領生命之前，他有時會容讓一些我們不能處理的難題來"軟化"我們。有些人可能在主第一次叩門時就打開心門接受主，但大多數人堅拒不接受。在我們回轉向神之前，主往往要對我們說︰“看吧，我要炸開你的心門！"當你接受主進入你心里，神在你生命中就建立了"灘頭陣地"。或許你以為自己已經完全降服，但事實上，你對自己的生命尚有未盡了解的地方；你只能將當時你所明白的奉獻給神，這也無妨，因為當主在你心中有了據點，他會開始逐步佔領，直至你的生命完全屬他。這過程中會有掙扎，但結果是不容置疑的。主曾應許︰“我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工．．．．．．。”
門徒訓練是順服主的過程，聖經說︰“我們達到真正的成熟，所按以衡量的就是達到基督那完全的境界。”你終極的目的是要完全像主，但這個旅程需要耗費一生之久。
到目前為止，這個旅程包括相信(透過敬拜)、歸屬(透過團契相交)和改變(透過門徒訓練)。神要我們每一天更像他︰“你已開始過新生活，你是新造的人，愈來愈像創造你的主。”
現代人力求速度，神卻看重實力和穩定性。我們求速決、捷徑與即時的結果，期望有一場講道、研討會或一次經驗，可以馬上解決所有問題、除去一切試探，挪走成長的痛苦。但是，無論這經歷多有能力、多感動人，真正的成熟絕不是單一經驗的結果。成長是漸進的，聖經說︰“當神的靈進入我們的生命時，我們成為他的樣式，生命也變得更光榮和更美麗。”
為何需要這麼久？
雖然神能夠立時將我們改變，他卻要選擇讓我們慢慢成長。耶穌訓練門徒是慎重而有計劃的；正如神容許以色列人"一點一點地"接管應許之地，以免他們負荷不來。神選擇循序漸進地在我們的生命里動工。
為何改變和成長需要那麼長的時間？原因有幾個。
我們是進度遲緩的學生
我們往往需要重復一項功課四五十次，才能真的學會。當問題一再出現，我們會想︰“又來了！我已經學過了！"但神比你更清楚。以色列人的歷史明顯告訴我們，人是何等容易忘記神的教導，並且很快地故態復萌，所以我們需要反復學習。
我們要除掉老我
很多人帶著積累多年的個人或與別人相處的問題去見協談者，對他說︰“我需要你解決我的問題，但我只有一個小時的時間。”這些人天真地以為那些長年累月和根深蒂固的問題可以即刻解決。由于我們大部分的問題與所有的壞習慣都非一夕之間養成，要馬上擺脫它們根本是不切實際的。沒有任何的靈藥妙方、禱告或理論能立即修復經年累月所造成的損壞。這需要費力地鏟除與替換。聖經稱之為︰“脫去舊人"和"穿上新人"。在你悔改的一刻，神已賞賜你新的生命，但你仍然有老習性、老模式與方法需要被除去、被取代。
我們害怕謙卑地面對自我的真相
我已經說了，了解真相往往讓我們得釋放，但卻會先帶來苦惱。當我們誠實地去面對個人性格的缺陷時，我們會害怕面對真相，因此我們寧願活在否認的牢籠中。只有讓神以真理光照我們的過錯、失敗和困擾，我們才能開始對付它們。這正是為什麼我們要存謙卑受教的態度才能成長的原因。
成長往往有痛苦與害怕
成長路上必有改變，改變過程必有恐懼與失落，失落必有痛苦。每個改變都免不了失去一些東西︰你必須放棄舊方式才能嘗試新事物。我們都害怕失去，即使老方式使自己蒙受打擊；因為就如同我們穿慣的舊鞋，至少是舒適熟悉的。
人往往將自我的身分建立在他們的短處上。我們會說︰“這就像我是．．．．．．”以及"我就是這個樣子。”潛意識里我們擔憂︰如果我放棄原來的習慣、傷痕或困擾，那麼我會是誰？這恐懼無疑延遲你的成長。
習慣需要時間去培養
請記著，你的品格是你所有習慣的總和。除非你習慣性仁慈，也就是無須思考便表現仁慈，否則不能聲稱自己仁慈。除非誠實是你的習慣，否則就不能聲稱自己正直；如果丈夫只是大多數時候忠于妻子，他根本就不算忠實！你的習慣定義你的品格。
培養出像基督的品格習慣只有一種方法︰你必須要去實行——-而實行是需要時間的！沒有立即養成的習慣。保羅督促提摩太︰“要去實行這些事，將你的生命奉獻在其上，使每個人都能看出你的長進。”任何事長久實行就會得心應手，重復練習會培養品格和技巧。這些建立品格的習慣常被稱為"屬靈紀律"。有成打的好書可以教導你如何去做，請看附錄2包列的屬靈成長的書單。
不要操之過急
在邁向靈命成熟的過程中，我們有幾個與神合作的方法。
即使沒有感覺到，仍然相信神正在你生命里動工
有時候，靈命成長是冗長沉悶的工作，一次一小步。只能期望逐步進展。聖經說︰“世上萬物都有自己的時間和季節。”同樣地，你的屬靈生命也有季節，有時在短暫和蓬勃的生長季節(春天)過後，便是一段穩定和受考驗(秋冬)的日子。
至于那些你想神奇地除掉的難題、習慣和傷痕又怎樣呢？你可以祈求神跡發生，但假若答案需要經過慢慢的轉變才見到，千萬不要失望。時間讓小溪可以將堅硬的大石磨蝕為鵝卵石，時間也能讓嫩芽長成三百五十尺高的紅杉木樹。
將學到的功課記下來
這筆記不是日程表，而是你的學習記錄。記錄神對你、對生命、人際關系，以及其他一切事件的教導，可作為你日後的反省和回憶，並傳承給下一代。因為健忘之故，我們要不斷地重新學習；定時回顧靈修記錄會避免很多不必要的痛苦和煩惱。聖經說︰“堅守我們所學的真理非常重要，能使我們不至逐流偏離"。
耐性地對待神和自己
人生中令人氣餒的事之一，是神的時間表常與我們的不同，我們常匆匆忙忙，神卻不是。眼見自己的進度緩慢你或許感到沮喪，請記著︰神永不匆忙，他一向準時；他要你以一生的時間去為你永恆的角色作預備。
聖經里充滿了神如何使用冗長的過程來建立品格，特別是訓練領袖的例子。他用八十年預備摩西，其中四十年在曠野；有一萬四千六百天，摩西不斷地等待、並納悶說︰“時候到了嗎？"但神仍是說︰“還沒有。”
與很多暢銷書名正好相反的，沒有所謂的成長捷徑或立時成聖的秘訣。神會以百年栽種一棵巨大的橡樹，卻僅以一天的時間讓蘑菇長成。培養偉大的心靈，是要經歷掙扎、風暴和苦難；所以只管忍耐等候。雅各曾說︰“不要在事情未成熟前中途放棄，讓它循序漸進，使你們得以成長和完全。”
不要灰心氣餒
當先知哈巴谷以為神未如期動工，而感到意志消沉時，神這樣說︰“．．．．．．實現的日期還沒有到。但是時候就要到了，我所指示給你的很快就經實現。你也許會覺得太慢，但是等著吧，事情一定發生，且不耽延。”延遲，不是神的否定。
請記得你在靈命成長上已達到的進度，不要只記掛著未做到的事；或許你還未達到目標，但事實上，你已經不是停留在原地了。多年前，人們流行寫著PBPGINFWMY的胸針，意謂︰“請忍耐，神在我身上尚未完工。”(PleaseBePatient,GodIsNotFinishedWithMeYet.)同樣，神在你身上亦未完工，所以請繼續向前邁進。就算是蝸牛，只要有毅力，也可以走進方舟！
第28天我的人生目的省思
思想要點︰邁向成熟是沒有捷徑的。
背記經文︰我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。(腓立比書一章6節)
思考問題︰在我的靈命成長中，有哪些方面是需要更多的耐性和堅持？
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