十九世紀後期，穆勒為增強基督徒信心，鼓勵基督徒依信心方式生活，他的成績比其他任何一個人都要見得超卓。他的報告書中所載的千萬來信證明了這點。他的信心大大鼓勵了一八五九年在北愛爾蘭發起“二次福音復興運動”的一班人；這運動很快就推展至全不列顛島上。甦格蘭的廓里雅孤兒院，英國的巴爾拿多孤兒院，菲庚孤兒院，亦多蒙穆勒的示範及影響。印度和日本也有類似的事工。又有憑信心而辦布道會，譬如戴德生創辦的中國內地會，和十多個在別國的傳道會，都是效法穆勒的原則。他的信心見證，造就了許多基督徒工人及信徒，使他們在全世界各地為主作見證。使教會再回到信心的根基上。畢士大堂成了別的地方許多教會的模範。

    一八三○年穆勒在英國坦慕斯一個小禮拜堂傳道。他因著神的話看出他不該接受固定薪金，因而開始憑信心傳道的生活。

    一八三二年二月間，他開始閱讀法蘭克的傳記。法氏約於一六九六年起首在普魯士的哈勒創辦當時世界最大的貧兒院。他相信神，神就從未誤他，總是豐富的供給他們的需要。二百年來這工作一直繼續，教養了無數孤兒。穆勒默想法氏的生活和工作，使他想念到在他四圍的棄兒。他問神是否他也能擔任同樣的工作，這意念使他越來越有負擔。其間他讀到詩篇八十一篇十節的話大受感動︰“你要大大張口，我就給你充滿。”從那時起，這節聖經就成了他的座右銘。這個應許成了他的力量。內心經過九個月的恐懼及撒但火箭的攻擊之後。他發表了一篇說明，我們可以從這篇說明中知道，穆勒這位信心見證人內心的負擔和異象，因為在穆勒那個時代，懷疑主義正在萌芽，神的兒女信心需要得到堅固。

    所以穆勒根據自己憑信心傳道的經歷，對神的兒女有了負擔，想用實際依靠神的見證幫助他們。他說︰

    “時常有實例帶到我跟前，證明神的兒女在今日有一種特別的需要，就是他們的信心需要得到堅固。我的靈渴慕能作這個器皿，不只從神的話里證明神願意並且實在能夠幫助一切倚靠的人，更能用事實來證明，神在今日還是不改變的。我很曉得，神的話應當足夠使我們來倚靠。因著恩典，的確夠我相信。但我還是覺得，我應當給我的弟兄一臂之助，若有明顯的憑據，證明主那永不改變的信實，當能大大穩定他們倚靠神的手，因為我能數算自己的心靈從神所得著的大祝福。當我看到主如何帶領的僕人法蘭克，他單倚靠永活的神，建立了極大的孤兒院，我曾親眼好幾次見過這些偉大的建築物，所以我感覺自己必須在親身蒙恩的點上，來作神教會的僕役；我所蒙的恩，就是能夠照著神的話來相信並完全倚靠。許多我所熟識的信徒，因著不能倚靠主，而心思煩擾，良心不安。這些事引起我心靈的操練，神就藉此在我心里喚起一個願望，要在教會和世界面前，擺上一個確據，就是主始終沒有改變。而我認為最好的路，莫過於設立一個孤兒院。假如我這個赤貧的人，單憑禱告和相信，不向任何人開口，從神得到供應來建設並維持一個孤兒院，這就能在主的祝福之下，堅固神兒女的信心，同時也能把屬靈的真實薦與未信之人的良心。這是設立孤兒院的基本原因。我衷心願意被神使用，來看顧失喪父母的可憐孩子，在神的幫助之下，供給他們今生的需要；我尤其渴望被神所用，培植這些可愛的孤兒，使他們能夠敬畏主；但是工作的首先和主要目的，還是盼望“神能因此得到高舉”。這些在我看顧之下的孤兒，他們一切的供應，都是從禱告和相信得來的，無論我或是我的同工，從不向人開口，由此可見，神依然信實可靠，仍舊垂听禱告。所以三個設立孤兒院的原因，可以說是︰（一）神能因此得到榮耀。神既然樂意供給我一切需要，可見倚靠的必不落空，這樣神兒女的信心就能得到堅固。（二）這些無父無母的孩子得到屬靈的幫助。（三）他們可以得著屬世的益處。”

    若是穆勒今天仍然活著，他一定會重復強調他當年從不厭倦指出的教訓︰神仍然是活的神，凡尋求的就得著賞賜──不管是穆勒，還是最卑微的基督徒。穆勒也會重復強調︰“然而，我們不可試探神，若先自己決定采取行動，不問是否出乎神的，然後希望神給你資助，那就是虛偽的信心了，是狂妄了。那也就是撒但對我們主的試探；像當時它誘依著與其事無關的應許而從殿頂跳下來般。”

    在此自我主義高漲的時代，人類宣稱是萬能，整個世界走向遠離神而想自我獨立。在許多神兒女中間也有許多人依靠人的勢力和才能，把世界的制度引到神的教會及工作上，使得神的兒女信心破產，無法看見神的榮耀。