·十一月一日·母亲

    母亲永远工作不倦。

    要是让男人去做母亲一天的工作，一定会**，会累死。

    母亲通常天刚亮就起身，忙着在八点钟以前，把一家大小着送上学，送上班；到深夜她仍在工作。

    八小时的工作制，起过的工作津贴，做母亲的从来不问。一家大小需要她一天做多久，她就做多久。

    做母亲的从不为份内份外的工作争辩。

    工厂里常常会为了分工不清而争吵，因此每个人做的事划分得清清楚楚。母亲呢？她是厨子，为大家准备饭菜；又是管家，替大家整理床铺；她清洁打扫，她洗烫，又为大家开饭上桌，洗碗洗碟；我们生病她护理；孩子有烦恼她安慰；她教育子女，监督功课；她照顾小心灵学习真道；子女做错了事，她管教。她是全家大小的朋友，也是我们爱的人。

    做母亲的从来不因做了分外的事而抱怨。什么地方需要她，她就去工作。

    圣经上记载有许许多多的好母亲。雅各的母亲利百加（创二十七章）；撒母耳的母亲哈拿。还有彼得的岳母，曾经服侍过耶稣（可一29—31），只是圣经没有记下她的名字。又有提摩太的母亲友尼基，还有耶稣的母亲马利亚。

    罗马天主教敬拜马利亚，奉之为圣母。我有时在想，要是尊敬圣母的目的只在表扬母亲的地方她的辛劳，若能着重其人性的一面，不沦为拜偶像，也不为过。

    让我们别忘记工作不倦的母亲。

    

    ·十一月二日·现代的朝圣者

    我真佩服今天年轻人的冒险精神，他们有勇气单独闯天下，一点也不恐惧。

    我的孙女儿才七岁，就能一个人坐船到爱尔兰去渡假。不错，船上有人照顾她。也有人送船接船；可是，我在七岁的时候，决不敢这样做。

    我的女儿十几岁，就一个人去游法国。不错，我们知道她是和哪些人去，在巴黎也有人接她。可是我很怀疑，要是我在她那个年纪，会不会有同样的自信去作远游。

    我认识一个年轻人，他还在大学读书的时候，就做了几次了不起的旅行。有一次，他的哥哥开车把他送到最近的公路上；让他沿途去搭免费便车。他居然可以一钱不花从英国旅行到希腊的萨洛尼卡城。途中付出的唯一的一笔钱，是从英国多佛港渡海到欧洲大陆的船费。

    这些现代的朝圣者对行动充满了信心。

    这里涉及到三种信心，孩子们对自己的信心，父母对子女的信心，还有大家相信一切的人在基本上都是纯洁的。虽然中间也有出过毛病，甚至酿成悲剧，可是这种机会微乎其微，绝大部分都是顺顺利利。

    这就是信心。

    这种带有冒险精神的旅行，在两方面帮助年轻人。

    旅行可以让他们胸襟开拓；旅行也可以让一个民族里面的年轻男女养成世界性的眼光。我相信今天比以往任何时候更难劝大家去打仗，因为谁也不愿意和曾经一道吃、喝、爬山、游水、唱歌、谈天的人互相砍杀。

    现代的朝圣者是让世界可以成为一体的运动的先驱者。

    我们应该鼓励年轻人去旅行。

    

    ·十一月三日·不好也要做

    英国著名演员李察波顿演莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》，可说炉火纯青，无衣无缝。

    记得我念中学的时候，学校也上演过这出戏，因为没有合适的女演员，要用男同学来扮朱丽叶的角色；开幕的时候，幕布老是拉不开。虽然还有不少其他的缺点，可是同学们今天谈起这些表演，仍是不胜羡慕。

    要求学校剧团能表演得像职业剧团那么好是办不到的；可是一件值得做的事，即使做不好，还是应该做。

    我们不会因为打得不像高尔夫冠军那样好而不去打高尔夫，我们也不会明知没有希望做钢琴家而停止弹钢琴。目标不妨高，即使明知能力办不到，也应朝那个目标地去做。

    诗班应该有决心可以演唱伟大的名曲。

    讲道人应该有决心讲大而难讲的题目。

    教会应该有决心制定一些似乎做不成的计划。

    只要是值得做的事，就是做不好，也值得去做。

    不过——这是一个很重要的“不过”——一件事应该做固然重要，但更重要的是我们要有做的决心。

    诗班的队员如果觉得不用经常参加练习，高谈演唱名曲决不会有什么结果。

    讲道人要是不肯多读多思考，哪能讲什么大题目？要是一座礼拜堂有一半的人不想动，大计划哪能开始？

    一件事只要值得做，我们应尽全力去完成。

    让我们把目标定得高，定得好。要是一件事值得做，只要我们肯尽力把它做好，即使做得不出色仍是值得的。

    

    ·十一月四日·灵命经济学

    从银行的立场来说，存款人从银行拿出去的只是他存进来的钱；你存多少进去，你拿多少出来。这条原则也适用于生活。

    你在生活上投入多少，也就能取出多少。

    世界上最不快乐的人，就是那些一天到晚具想到自己利益的人。我们从不参加义务工作，不参加诗班。也不教主日学。如果要靠他们的话，教会很难有义务工作。对生活一笔不拔的人，岂能希望从生活得到什么呢？萧伯纳说：“我愿意让生命烧尽才死去。”

    生活最幸福的人，是忙得没有时间来只想自己，来怜惜自己的人。

    不用怕生活不还钱给你；你借给他越多，你拿回来的也越多。

    你在工作上付出多少，也就得回多少。

    一个人的事业可以和人一同长大。要是你不肯在读书和研究上下功夫，去得到工作所需要的资格和经验，你决不能有一个真正满意的事业。看见年轻人有机会读书却不肯用功，荒废学业，真是难过。世界不是一个慈善机构，说是不做事可以白领救济金的。要得到报酬，一定得切切实实、勤勤恳恳工作。

    你在教会摆上多少，才能取得多少。

    你参加教会做一个信徒，是不是以礼拜天做一个小时的崇拜，就算尽了信徒的责任呢？

    你知不知道信徒像牧师一样，对教会的侍奉负有同样的责任呢？祷告会不是为祷告者而设，而是为全体参加祷告会的人而有。

    我们太多的时候不是在做教会的信徒，只不过是一些“册上有名的顾客。”

    我们就是教会。教会不能好过我们所肯投入的，和所肯摆上的一切。

    一个人的灵命也像银行一样，有它的经济学上的规律要遵守。

    

    ·十一月五日·我们所需要的

    我们所需要的——

    在教会里面，有几件事是大家都需要的。

    我们需要更多的合作，减少竞争。

    礼拜堂之间，特别是位置上比较靠近的堂，常常竞争得很厉害。其实要是大家能合起来做，许多事可以做得更好、更有效。可是大家有一种愚蠢的骄傲感在作崇，坚持各做各的。

    如果说拜偶像就是拜木头和石头的话；许多礼拜堂都犯了拜偶像的罪，因为大家不肯合在一道工作。他们所拜的似乎不是主基督，而是他们的木石建筑物。

    我们需要更多的同情，减少批评。

    我们要是能够明白敬拜天父的方法不只一种，举行圣餐的方法、崇拜的方法、教堂的音乐的安排等等，都不只一种方式的话，该是何等好的事。

    有专门知识的人容易变得专横，不肯容纳异见。精通宗教音乐的人，要求把崇拜的音乐节目做到完美，往往不能容忍达不到他标准的东西。崇拜礼仪方面的专家也不能容忍达不到他标准的东西。结果所趋，是对其他教会的崇拜形式，甚多挑剔，甚至看不起；忘记了我们所看不起的，往往是别人所十分宝贵的。

    教会里面要是大家能保持带着智慧的容忍和发乎爱的同情，一定能够形成新的美好的团结。

    我们需要彼此间更多的赞赏，减少妒忌。

    我们若肯扪心自问，就会发现我们对他人的批评，大都是妒忌别人的成功。在人家悲伤的时候，寄予同情很容易做到；可是在人家有了新成就的时候，要我们向他道贺就比较难。

    

    ·十一月六日·目标（二）

    人生一定要有目标。

    没有目标让我们不能朝着目标的方向去努力，决不能把事情做好。

    人性有个特色，开始做一件事之前，一定需要有个努力的中心点。这是为什么在学校里修读，一定要有个考试或者测验来评核成绩的理由；这也正是为什么我们离开了学校以后，许多人不肯再读书的道理。

    读书要是有目标，就能继续读下去。考试的成绩，完成一个学位，因此帮助我们把学业做好。要是没有了目标，我们就不会去努力。

    有了目标，我们才能知道是不是在进步。

    要知道我们是不是在进步，唯一的办法就是看我们是不是靠近或者已达到目标。目标因此成了衡量进步的标准。一个人要是能够自觉地定出目标，就不会自满、保守，陷入一潭死水的境况。

    定目标的时候，一定要让它高过我们所能达到的标准。这也就是理想的精义。

    要是定的目标可以达到，一旦达成，生命便进入了一个已无更多新领域去征服的境界，不免陷入停顿状态，毫无生气。要是定的目标总是遥遥在前面招手，我们就会努力朝它奔去，不肯歇息下来。

    基督徒的生活可以用一句话来总结：“仰望基督”朝前走来。耶稣基督才是那唯一的目标，也是那唯一的标准。基督徒有了基督做他的目标，他就能领我们经过今生，进到永生里去。

    

    ·十一月七日·如何研读圣经

    我们应该怎样研读圣经，克服了解上的障碍，明白整个真理呢？

    我们首先要找出的，是圣经话语的真义。

    圣经是用希伯来文和希腊文写成的，为了要彻底明白经文的含义，神学生和教牧人员都得学这两种圣经原文。

    对一般的信徒来说，查考圣经所以重要，就是因为要明白圣经话语的真正意义。因此，研究圣经的背景就非常重要了。要明白一句话的意思，应该先找出当初写这句话的环境和情况。

    圣经应该当作一个整体来研究。

    断章取义来求证明，永远证明不了什么。以赛亚说：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛二4）约珥却说：“要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。”（珥三10）在圣经里面常常会遇到这一类矛盾的说法。我们必须从圣经中找出所要传的全部信息，然后细细思考。

    引经据典来互相指责的事应该停止了。我们应该从圣经中找到全部的亮光，来照明我们所讨论的问题。

    我们要找的不只是圣经一般的意义；而且应该是圣经对我们的意义。

    要做到这一点，最重要的是必须避免一件事：这就是不要从圣经里面去找材料支持你个人的想法和理论。

    查考圣经的时候，必须谦卑地把它打开。听上主借着圣经向我们说的话，而不是听我们从圣经中所勉强找出来的意思。

    阅读圣经是操练谦卑的功课，领我们走向真理。

    

    ·十一月八日·我们是一体

    我是一个小团体中的成员，一年要聚会好几次，来完成交给我们的工作。有份参加小团体开会的人，我们的经验应该可以供他们参考。

    开会讨论前一定祷告。

    我们祷告不是请求上主来在我们当中，因为我们都明白上主是无所不在的。我们祷告是要让大家清楚记得，我们是在上主面前工作。

    要是我们记得我们说的和做的每一件事，上主都听见、看见，会议的讨论和成就会有如何大的不同！

    参加会议的人表达自己的意见不应有丝毫迟疑。

    你所表达的可能只是你自己的看法。这些意见很突出，又不寻常，甚至根本不可能得到大家的同意；但是参加会议的每一个人都应该毫无拘束的讲出自己想说的话。

    要是一个人有意见要表达，应该在适当的时间、适当的地方说出来。应该说话的时候一声不响，不是说话的时候却絮聒不休，不但无益，反会有害。

    反对的意见要是有道理，总是有希望获得听取的。

    参加会议的人应该让人人有说话的机会。

    不应该有一点不耐烦，不应该让谁觉得他在那里浪费时间。凡是认为有话想说的人，都应给他说的机会。

    参加会议的人都应该有勇气承认他们的错误。

    有时候，会议所检讨的团体中某一个人的工作。不管批评、检讨如果严厉，切不可怀恨、生气。常常团体中会有人提出一个坚决的主张，可是他听过旁人说话以后，会愿意承认自己是错误的。

    参加这样的团体讨论，真是人生一大乐事。

    要是所有的团体都能这样做该多好。

    

    ·十一月九日·受人之赐

    接受人家的赠礼也要讲究风度。

    人家把礼物送到你面前，应该注意三件事。

    有礼物必须接受。

    送礼物而遭到拒绝最容易伤送礼人的心。

    出乎爱心、不带不浪动机的送礼，是一种友好的表示，对一些不轻易表露感情的人来说，把礼物送人更不容易。这一类的礼物都应该接受。

    对人家赠礼必须心存感谢。

    这是我们说谢谢人家的机会。有时机礼物送了出去，一句多谢的话也听不到，常常要经过一长段时间，才能知道他是不是已经收到那份礼物。

    “谢谢你”三个字再容易说也没有了。这也是最容易叫人听了高兴的三个字。我们应该求主：“让我能感恩，让我记得告诉人我心里很感谢。”有时候连耶稣基督都得问：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人来归荣耀与上主吗？”（路十七17-18）

    收了礼物，必须用它。

    送礼物的人有一半的快乐是看见对方在用他送的东西，这也是耶稣十分奇妙的地方。他把收到小得不能再小、几乎毫无价值可言的礼物，都会极高兴地加以使用。

    耶稣最赞扬的一个人是把两个小钱放进圣殿银库的那个穷寡妇，主耶稣好像在说：天父会大大使用她所献上的。

    给人要慷慨，受人之赐也要慷慨。

    

    ·十一月十日·挫折

    挫折有三个很可怕的后果。

    挫折可以让人的热情消失。

    只要我们热衷于一件事，生活无论怎样艰苦都可以忍受。要是热心消失，生命就所剩无几。

    工作而有热情，工作本身可以成为一种喜乐；热情消失，工作便会成为身心的大负担。有时，即使工作本身很厌烦，一点满足感也没有，只要他对某些事仍能感兴趣，而且乐之不疲，就可以继续快乐生活。可是一个人要是不断受到指责，他的热心便会逐渐消沉。

    一个人受到挫折有时会干脆放弃尝试。

    有位心理学家访问一个有孩子的家庭。在他一个小时的拜访中，他听到孩子的父母要孩子做或者不许他做许多不同的事，而且用的声调近乎苛责。这种情形只有一个结果：这孩子会有意或无意间认为自己一点用处也没有，怎样也没有讨到父母的欢心。

    长此下去，他会放弃努力，不是变得懦弱无能，就会成为问题儿童。

    无论是教养儿童，领导小组工作，或是带领一个团体，一两鼓励胜过一吨责备。

    不断的阻挠可以让一个人完全消失自信。

    自信有两种：一种是对自己的能力和重要过分高估，形成一种自大狂；另外一种是深藏在内心的信心，相信自己可以克服生活和环境的阻力。一个有自信心的人要是不断受到阻挠，会开始对自己怀疑，以致失去面对生活的勇气。

    

    ·十一月十一日·鼓励

    世上没有比鼓励更能让人作出最佳的表现的。知道有人支持你，有人希望你成功，是人生一大安慰。

    父母应该鼓励子女。

    做父母的应该鼓励儿女。保罗说：“你们做父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（西三21）

    雇主应该鼓励雇员。

    若是要一个人有优异的表现，最有效的办法是给他一点称赞。

    要是称赞的话出自一个意见受大家新生的人，不会引起骄气，反会让对方更谦卑。

    教会应该鼓励教牧。

    约翰·牛顿说他的父亲很爱他：“但他好像从没有要我知道他爱我。”

    苏格兰人是一个比较不大愿意表现自己的民族，他们不随便流露自己的感情。这当然是好事，因为言不由衷的恭维人的话，可以味同嚼蜡，叫人恶心；但也不可以太过于不说话。

    对一个讲道人说几句赞赏的话，价值胜过精金。世界充满了批评，让我们也说几句好话。

    

    ·十一月十二日·家庭

    英国维多利亚女皇与她的丈夫艾伯特亲王伉俪情深。亲王英年早逝，女皇伤痛欲绝，悲戚多年，我内心难过可以用她说的一句话来概括：“现在没有人再叫我维多利亚了。”

    叫她“女皇陛下”的人有的是，但再没有人能像她的丈夫那样照顾到她的身边琐事。琐事虽小，在她心里却是既亲切也重要。

    现代生活的一个大问题，甚至可以说是大灾祸，就是做母亲的要出外工作，子女放学回家，屋里没有人招呼他们。

    巴里爵士在他写的书中讲到他的童年：从前要做衣服可以把纺织工请到家里来。他们手工之佳可说巧夺天工。等到工业革命过后，世界进入机器世纪，家里的手工织布机已为工厂里的织机所取代，妇女参加工厂工作，不再留在家里。

    巴里说：“我觉得这现象伤害着我的国家。”

    有些时候，母亲为了贴补家用，不得不外出工作；有时候连儿童也得工作。可是有更多的人出去工作所赚的钱是用来买电影机、汽车等等，所付的代价就未免太大了。

    为了赚钱，让孩子回家只看到空荡荡的屋子，母亲为了赚这点钱付出了贵重的代价。做妻子和母亲不单是最伟大的工作；也是全心全力的工作，女人得为此献上一切。

    在人生道路的终点等待我们的，不是空荡荡的屋子，而是一个家，在那里我们要和那位一直与我们同行的人面对面，受到亲切的欢迎。

    

    ·十一月十三日·甜美的家

    你越有人情味，你会越爱你的家。不爱家的人是罕见的。狗能通人性，所以也爱家。我喜欢猫，可是和狗比起来，猫就不能算是很有人情味的动物，因为它不像狗那样爱家。暹罗猫可能不同，我们有过一只，早已死了，仍在怀念它，因为它像狗一样爱家。

    诗人没有一个不爱家的，拜伦就写过如下的诗句：看门狗忠实地吠叫，那声音听来甜透。我们快近家门，

    它已在那里相迎。心里多甜，因为它闪亮的眼神关注着我们的到临。

    你还记得圣经中以东人哈达的故事吗？他在童年就逃往埃及，受到很优厚的待遇。等到他大了，可以安全回故乡的时候，他告诉法老说：“求你让我回我的本国去。”待他好像自己的儿子一样的法老问他说：“你在我这里有什么缺乏，要回自己的国家去呢？”哈达回答说：“我没有什么缺乏，只是求你让我回去”（王上十一21—22）。

    有家的人都应该感谢天父。自己有了家的也应该记念、同情、帮助那些没有家的人。

    

    ·十一月十四日·家

    到了我们这种年纪的人，家是分外的重要，理由至少有三个。

    我们生活在一个多烦恼的时代。

    在这样的时代里，最要紧的是应该有一个地方我们可以放松，可以有真正能谈心事的人。我们说梦，他们不会讥笑；我们失败，他们不会嘲讽；我们有苦恼，可以一道在哈哈大笑中忘怀。

    我的一位老师有时讲到教牧的工作时，主张做牧师的应该结婚，好把牧养工作做好。照顾一个堂会，该有多少困扰、挫折、问题、麻烦和焦虑，他因此说：“要是家里有一个人，你可以把这些重担毫无顾虑的卸脱下来，那该多么幸福。”

    要是在家里没有一个可以谈心的人，许多人都不知道该怎样办。

    我们生活在一个叫人容易疲劳的时代。

    这个时代的一个特色就是打瞌睡的人特别多。在巴士上、火车里、餐厅中、俱乐部时，你都会遇见一些几乎随时可以睡着的人。

    要是能够有一个地方，我们可以完全放松，那真是人生一大福气。

    有时候我们也许会想到最好永远住在豪华的旅馆里，各种服务，一应俱全，在那里可以快活享受生活，可以经验告诉我们，没有任何地方比家更好；因为在家里，才可以找到我们的灵魂真正的休息。

    我们生活在一个个人微不足道的时代。

    今天，我们都不过是卡片上的一个名字，计算机卡片上面的一个号码。个人已变得越来越没有了个人的地位。

    耶稣用了三十年来尽他在家里应尽的责任，只用了三年来服务家庭以外的世界。

    让我们感谢天父，给了我们一个家；因为祂的慈爱，我们有一个好的家庭。

    

    ·十一月十五日·创造

    创造的快乐是人性中最原始的一种喜乐。创造的计划越大，喜悦也越大。

    我有一个朋友决定制造一件木器。大多数的人玩木工都是从小的东西做起，我的朋友可不同，他一开头就要替自己的卧室做个非常复杂的衣橱。一开始便能雄心万丈，倒真是了不起的事。

    明白创造的喜乐，也就能体认到上主创造时的喜悦心情。约伯谈到天父的创造时说（伯三十八7）：那时晨星一同歌唱，上主的众子也都欢呼。

    别笑那些一心想创作一点东西的人，他是在寻找创造的乐趣。

    手里能捧着一件东西，肉眼能见，是自己亲手制造出来的，那情形该是何等不同！不问一个作者写过多少本书，他仍会因为把着一本自己新出的书，而感到欢喜逾恒。不论一个工匠的资格多老，看见自己的新产品做成，哪能不喜欢。

    这种对创造成品的欢喜心情，可以让我们明白天父的喜悦。在《创世记》一再读到：“上主看着是好看”，“上主看着一切所造的都甚好”这些话（创一10，18，25，31）

    看见自己所制造的东西有人用，又能帮助人，也是很大的喜乐。做工匠的看见他亲手做的东西为人所用，很难掩藏内心的欢喜。天父也是这样。圣经说：上主的第六天造了人，完成了祂一切的创造的工，就把所造的一切的东西都交给人去使用和享受（创一27-31）。

    一个不肯发挥自己才能的人，等于丧失了生活中最大的快乐，失去了创造的喜悦，和完成一件事物的光荣，也失去了看见他人使用自己的辛劳所完成的工作的喜乐。

    

    ·十一月十六日·原料

    本能是生命的原料。既然是原料，能不能发挥作用，就得看我们如何用它。

    我们都有需求的本能。

    靠这种本能可以培养出一种有智慧也带着审慎的独立性；靠自己的努力来养活自己和所爱的人；建立起家庭；储蓄金钱为将来、为一切容易发生的事做好应变的准备。我们也可以变成贪得无厌、一毛不拔，只知道为自己积蓄金钱，从不帮助他人。

    自卫自保也是人的一种本能。

    凭着这种本能，我们可以照顾到本身的安全，不会鲁莽不顾性命。可是，同样的本能也可以在我们里面养成一种可耻的懦弱，不敢面对现实，见事就怕。

    性也是一种本能。

    善于使用性的本能可以提升生活，与配偶有最亲密、最完满的关系；但也可以让人变得迹近野兽，自毁毁人。性的本能可以让生命得到最大的喜乐，也可以让生命陷入最痛苦的深渊。

    我们也有合群的天性，摆脱孤独，寻找友伴。

    这种本性让我们可以建立友谊、发展团契，和最亲密的人乐享生活。若是发展得不好，我们会失去独立的能力，离群便不快乐。

    母性也是一种本能。

    母性发挥得好，家便有了稳固的基础，家人之间也有了世上最美满的关系。要是用得不好，母爱可以变成溺爱，让子女变得娇纵，失去自主的能力。

    天父给了我们这种生活的原料，问题是我们应该怎样好好发挥它。

    

    ·十一月十七日·责任感

    鲍斯韦尔写的《约翰逊传》里，有一个最感人的故事，说的是一位叫**德华的人，做完礼拜回家，在路上遇见了约翰逊先生。

    五十年前，他和约翰逊同在剑桥大学的一座神学院读书，以后从未见过面。爱德华再次见到老同学时，说了一句让大家都记得的话：“约翰逊博士，你现在是一位哲学家，我过去一直也想做个哲学家，可以我终生快乐，成不了哲学家。”

    他给哲学判了死刑。

    在爱德华和约翰逊的对话中，还有一段值得每个教牧人员深思。

    爱德华说他有一件希望做但没有做到的事。他说：“我多么盼望可以一直呆在大学时。”约翰逊问他：“你为什么有这个愿望？”他回答说：“我相信我的生活一定会过得更惬意。我可以做牧师，像某些大教牧，生活得舒舒适适。”约翰逊说：“一位教牧，一位有良心的教牧，生活绝不舒适。教牧好像大家庭的家长，家庭太大，常常无法照管。我一点也不羡慕教牧的生活，也不羡慕那些让人家觉得他生活舒适的教牧。”约翰逊的这番话应该让每一位牧者沉思。教牧是个牧养的人，是个讲道的人，也是一个服侍的人。

    他讲道，把上主的真理传播；他牧养，照料上主的群羊；他侍奉，照料天父的子女。这些都是教牧的工作。

    这都不是轻松容易的工作。

    

    ·十一月十八日·凭信心生活

    有些人说他完全任信心生活。比方说，他们去做个人的布道，完全凭信心。他们深深相信，上主会供应一切；只要祷告，工作所需要的金钱就会以异乎寻常的方法出现。

    我越来越不能确定这样做是不是真的美善。

    不久前，我收到一封外国的信，写信的人说他放弃了一份很好的工作，来做传教士。他自己没有经济基础，但是一点也不担心，他的需要都已得到供应，上主没有不顾念他。信中接着说，他听到有某几本书，希望能得到，问我可不可以赠送给他。说得露骨一点，就是不用花钱得到这些书。这个人当然得到了他要的书，因为我很乐意送给他。

    这件事让我想到靠信心来生活的人从不想到钱，完全倚靠上主，他的处境是相当奇妙的。他事实上完全要靠别人来供应他，而这些别人对钱和怎样把钱赚来都是相当重视的。

    一个人凭信心生活，他需要钱，支票送来了，可是写支票的人得思考怎样赚钱，怎样省钱，怎样带着责任感来处理金钱。

    完全靠信心生活的人得靠那些没有这种信心的人来供应。要是人人都靠信心来生活，凯不是没有一个人去供应他们靠信心生活所需要的金钱吗？

    那些决定以这种凭信心、不接受生活现任来生活的人，却得依赖那些接受生活责任的人。上主要是给一个人钱，他一定得要另外一个人把钱送给他。

    信心不等于不负责任。圣经没有说不要想明天，圣经只说，不要为明天忧虑。

    

    ·十一月十九日·最简单的最好

    我从饮食方面学到人生的一个功课。原来我们最怀念的东西，也是最简单的东西。

    家就是一个例子。

    清早离家没有人说“再见”，晚上回家没有人欢迎，那种冷冰冰的生活是无法忍受的。

    最坏的家，只要有爱在其中，都好过管理得完善的公共机构。我绝无意贬低公共机构的价值，可以公共机构决不能代替家。

    家的确十分甜蜜。

    朋友也是如此。

    我常常喜欢引用一位希腊人所说的话，他和苏格拉底以及当时伟大的学者非常接近。有天，人家问他，什么是他最感谢上主的事，他回答说：“像我这样的人，能有这么多朋友，是我最心存感恩的事。”

    工作也是如此。

    工作的重要超乎一切。每次逢忧伤的日子，生活孤单的时候，工作是最大的安慰。

    约翰·卫斯理最有名的一句祷词是：“求主别让一个人生而无用。”失掉所爱的人，失去了朋友，都是伤心的事，失去了要做的工作，更是大悲剧。

    让我们为这些简单的事物感谢天父。

    感谢天父给了我们家和亲爱的人。

    感谢天父给了我们朋友。

    尤其要感谢天父的，是给了我们工作，也给了我们身体的力量、技能和智力，去完成这些工作。

    

    ·十一月二十日·饮食的规律

    注意饮食和保持身材的问题常在我的思想中。从这两件事上我学到了很多功课。

    我学到：要减肥，唯一的办法就是不吃。

    至少不要吃不利于减肥的食物。减肥没有捷径；要完成生活中有价值的事，也没有捷径。

    我学到：最大的危险就是松懈你的警惕。

    有人给你一小碟香脆的饼干，微笑地对你说：“吃这么几片没有妨碍的。”

    有人给你一块朱古力糖，对我说：“只要你吃一块嘛。”

    有人告诉你：“放一小茶匙糖在你的咖啡里面，增加一点体力好吗。”

    要是你一一接受，你就完了。

    不可以妥协，或者吃，要不就绝对不吃，任何妥协都是致命伤。

    一个人做了决定就得实现它。做事也像饮食一样，没有中间路线可走。

    我也学到：好意的人是你最大的敌人。

    他们带着好意劝你破一次戒：“吃这么一点没有关系。”

    爱心也好，好意也好，要是用得不好，会带来许多问题。希腊哲人塞尼卡劝人：“要爱得勇敢。”我要是真爱一个人，应该要坚强，不可以感情用事。最好的同情是帮助一个人坚定他的意志，而不是让他丧失斗志。

    不要给引诱留地步。若有人说：“只此一次，下不为例。”我通常总是回答说：“谢谢你的好意，可是我不可以吃。”这等于告诉他：“我知道我不应该吃，要是你劝我，我很可能接受。”因此不让人有说服你的机会，应该说“不行”的时候就说：“不行”（戒烟戒酒也是一样）。

    要是我们能不让自己处于一种容易被引诱的环境里，我们被引诱的机会就会大大减少。

    要过真正的美好生活，一定要有高度的自律。

    

    ·十一月二十一日·内疚的自夸

    我最近遇见一个人，他对我说了一句相当有启迪性的话。他说“我不断读到你自己讲减肥成功的文章。”我回答说：“不错，三个月当中，我的体重减轻了三十五磅。”他笑着对我说：“我应该写篇短文，谈一谈骄傲。”

    我的确对自己的成功感到自豪，这是不应该的。每个人都很容易为做了不好的事找借口。

    我们责任范围内应该做的事，有什么理由去沾沾自喜呢？

    以我自己来说，我本来应该为自己长得太胖而内疚，哪能因为减轻了一点便向人夸口呢？

    耶稣劝勉过我们。他说：“你们作完一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的”（路十七10）

    许多人所做的只是分内应做的事，却要求人家称赞、感谢。一个人所做的如果是他应该做的，哪可以以此自豪呢？

    耶稣就很想知道，一个人若只能爱他当爱的人有什么值得自豪的地方；又或他只向自己的弟兄热情地打招呼。有什么理由值得沾沾自喜？因为这是人人都办得到的事。所以耶稣问：“你们比人有什么长处呢？”（太五47）这是每个基督徒应向自己提出的问题。许许多多人可以说：“别人和我一样，不会好过我。”可是基督徒在生活上，不应该仅仅和人家一样好为满足，他应该大大好过别人。

    做基督徒要是没有与人不同的地方。那何必要有基督信仰呢？

    基督徒不单只有义务要特别好，也有力量做到特别好，因为他有天父。

    这才是我们真正值得自豪的地方，保罗说：“夸口的，当指着主夸口。”基督徒唯一有理由可以夸口的，就是天父爱他，甚至让他的儿子为他而死。

    因为我们能以此自豪，所以我们有义务要比别人活得更有价值，来报答天父的大爱。

    

    ·十一月二十二日·参与

    一个人对世界、对社会，可能有三种不同的态度。

    他可以避世。

    这是僧侣和隐士的态度，都是那些进修道院的男女的心态。

    初期教会的历史告诉我们，有些人认为要退到埃及的沙漠里过与世隔绝的生活，才能成为基督徒。这些人为世界和世人祷告，但他们自己却脱离尘世，认为生活在世人当中无法做个基督徒。

    他可以不参与世事。

    这也就是说他并不避世，可以住在世人当中；但除了自己私人的活动和自己的小圈子之外，对任何事都采取不参与的态度。

    事实上这正是一般的男女十之八九所持的态度。他们只关心自己和自己的小圈子，此外一律不闻不问。他们愿意享受他人努力所得的成果，可是完全不愿意去服务社会。

    他可以将自己投入大我中。

    新约希腊原文称呼信徒的一个字hagios，通常译作圣徒。这个“圣”字的意思就是“不同”。基督徒与旁人不同，但这不同一定要用行动表明出来。做基督徒不是避世，而是积极的参与在世事中。

    基督徒有参与的责任。参加各行各业的活动，参加到政府中服公职为社会造福。

    基督徒要是避世或是不参与事务，都是没有尽到对天父应尽的责任。

    基督徒的异样，只有通过参与，才能让梦想成真。

    

    ·十一月二十三日·欢笑与歌唱

    居家的日子，生活太匆匆，要到假日才有时间去看一两场演出。有些英国著名的笑匠，不仅可以让剧院满座，不可以让观众笑得腰都直不起来。

    能让人大笑也是一种侍奉。

    笑的种类很多，判别也很大。笑很可能被误用：无情的冷笑可以让人失去信心；心地不正的奸笑，下流且猥亵；还有狰狞的笑，幸灾乐祸，没有半点同情。可是真正的欢笑毫无疑问是天父给人的一种伟大礼物。

    哲学家霍布斯说得好：“欢笑是上天给人意外的福分。”

    那些能让人欢笑的人物可以说是为天父来服务人群。

    我对那些伟大的笑匠总是心存感谢，他们像一切有职事的人一样，是在事奉上主，也在服务人。他们给世上男女的生活带来阳光，即使只有短短的一、二小时，也是大有价值的事。

    另一件叫我难忘的事是歌唱。

    我去威尔士度假的许多经历中，到今天记忆犹新的是圣诗的歌唱。主日晚上铜管乐队在广场上奏起音乐，成百成千的人群一起高歌。乐队指挥真是了不起的天才。能让广场上的男女老幼，用雄壮的声音唱出《基督精兵前进》、《教会根基》、《耶和华神，求你领我》等等。

    威尔士的夏夜，日落很迟，夕阳中此情此景是何等的难忘。

    这当然也是一种侍奉。

    

    ·十一月二十四日·笑

    能笑也是天父给人的一种最伟大恩赐。我因此有三个问题。

    你有本领让别人笑吗？

    有一种人，只要他在朋友中出现，不久你就可以听到笑声不断传来。遇到这种人，你总会觉得快乐无比。另外一种人就像冷，像乌云，像冰岛上空的低气压。一遇到就会打寒颤。

    美国伟大的女教师帕尔默女士给她的学生的印象是：她让我们好像沐浴在阳光中。

    能让人笑的人是在为天父工作。

    你能受得住被人家笑吗？

    有的人只要被人笑便受不了，有的更会大发脾气。基督徒为了对基督尽忠，常常被人讥笑，说我们愚昧。要忍受这种讥笑，也许是基督徒生活中最难的一件事。要忍受需要谦卑，也需要勇气，而谦卑与勇气是人生最难得的两大德性。

    你能笑自己吗？

    人生最大的一种恩赐，就是能自嘲。要是我们有本领看出自己何等可笑，何等笨，用各种希奇古怪的方法来嘲笑自己，生活会变得异常轻松。

    笑的确能消除忧虑，扩大心胸。一个能自嘲的人也是心胸非常广阔的人。

    

    ·十一月二十五日·过去与现在

    一位女作家不让自己的小女儿作一件事，她对女儿说：“我在你这种年纪绝不许这样做。”小女儿回答说：“妈妈，你可别忘了，我们的时代已经不同了！”

    时代不同正是今天作父母的和教育工作者头痛的问题。两代之间因为经验不同，难免产生隔阂，因而有看法上的歧异。

    要年轻人人认识这种问题是不容易的，只有让年纪大的人对新一代寄与同情，容忍这种歧异；否则，教育工作无从谈起。

    在这里还有一个比两代的沟通更大的问题，这就是我们信仰上所用的语言和思想的型式。

    对二十世纪的孩子来说，《圣经》可说是一本离他们很远的书。今天孩子的世界是汽车，是飞机；他们很少见过羊群、葡萄园，以及农业社会里的事事物物。

    要是主耶稣在二十世纪来到人间，祂教训人所用的比喻一定会大大不同。他会讲售货员、打字员、秘书、汽车修理工、工程师所熟悉的比喻。祂当年讲的是主后二十八年的世界，现在祂要讲，会讲二十世纪八十年代、九十年代的世界。

    这种语文的问题，翻译帮不了忙，因为不是儿童不认得那些字，而是他们所生活的世界已经有了改变。

    要充分明白耶稣所说的比喻，最好能懂得当年巴勒斯坦一带的风俗和习惯。我常常想，即使不用圣经拿来重写，为让小孩子明白；也应该用现代的事物来重新说明圣经。耶稣要是在今天讲那些故事，祂一定会用现代的事物来讲。

    讲我们寻求圣灵的指引和帮助，能够为今天的儿童重新说明那永远不变的真理。对成人来说，这也是一件很重要的工作。

    

    ·十一月二十六日·坏风气

    做父母的总是想方设法不让孩子的身体受到损伤，我们有没有同样不让孩子在道德上和精神上受到损伤呢？我们全心全意保障孩子身体的安全，有没有同样注意到他们心灵的安全呢？

    今天儿童在心灵上受到损害的机会是空前大的。

    现代提供娱乐的媒介，视暴力为解决问题的方法，就是一个明显的例子。这种不良的价值观，甚至污染到儿童所玩的游戏中和所用的语言中。

    二十世纪的社会最奇怪的一个特色，就是广告趋向于培养大众坏得不能再坏的习惯。广告不只用来满足已经有的需要，还被用来制造需要，然后用广告所宣传的产品去满足。这种制造出来的需要常常是坏到不能再坏的。

    现代生活中最不幸的一个特色，就是黄色书刊的泛滥，这是对人欲蓄意的刺激。

    人生有的是受到坏影响的机会。要青少年不秋这些坏的事物接触是办不到的，同样不让他们去接触也是不明智的（在温室里长大的孩子毕竟经受不起风暴）。

    在这么艰难的岁月里，父母的责任的确十分大。

    

    ·十一月二十七日·请交费

    在人生中，一个人的进步是和他愿意付出的费用成正比例的。

    在知识的获得上是如此。

    要得到知识，必须付出工作的代价。要是不肯痛下功夫，所能得到的只是一点皮毛，一点肤浅的认识，登堂而不能入室。唯有愿意交出费用的人，才能在知识寻求的旅途上作远行。

    不愿意付费，不愿付出工作的代价是学不到东西的。

    友谊的建立也是如此。

    真正的友谊要付出很高的代价。

    一个有钱的人，无论他怎样肯施予，绝不会连他自己也付出去。可是友谊不只是得着，不只是为自己找得许多方便，友谊的意义远远超过这些，因为友谊要求自我牺牲。这是要得到真友谊必须付出的费用。

    在人生中也是如此。

    在人生的表面上过日子是容易的。有些人总不明白，为什么过了一生毫无所获，为什么活了一辈子，毫无可以**的成就。

    其实，生活对人来说是很公平的。我们投入生活多少，便能从生活中取得多少。要是活着总觉得人生欠自己太多，我们会要什么也得不到的。

    对基督徒的生活来说也是如此。

    耶稣说：凡为自己得着生命的，必要失去生命；凡愿牺牲自己生命的，才能找到真正永活的生命。你肯付出费用吗？

    

    ·十一月二十八日·施予

    有座小教会居然筹募到一万英镑来翻修礼拜堂。这真叫人难以相信，因为这座教会并不很有钱。

    他们靠什么筹到这笔钱呢？

    他们有一个目标、一个方向。

    只要目标具体，方向正确，要筹款是比较容易的。凡是能激动想象力的东西都能够打动人心。

    所发动的不仅仅是会众，也是整个教区。

    换句话说，这个计划变成了全教区不分男女老幼的事业和梦想。

    要是整个教区的人都能投入，当然比会众更有效。

    信徒全力支持这个运动。

    一座教会的领导力量大半要靠信徒自己。要是信徒能主动发起一件事，达到目的的机会便大得多。有些事要由信徒自己来领导，才能成功的。

    这件事有专家的参与。

    要把一件事做得真正好，最好请专家。

    专家的工作要收效，得靠全教会会众的士气高，人人振奋。

    教会当然不同于做生意，但用做生意讲求实际的精神来经营一座教会，应该是可以的。

    

    ·十一月二十九日·不同

    我刚刚读完了两本趣味洋溢的书；一本是哈利·斯图尔特爵士的传记。他是基督徒工业家，哈利信托基金的创立人；一八三八年生，一九三七年逝世，足足活了一百岁。

    另外一本书是诺克写的《高原铁路史》。

    从这两书可以看出维多利亚时代和伊丽莎白时代间的极大不同。

    道德是家庭情况的不同。

    哈利爵士的父亲有十二个兄弟姊妹，他的母亲有七姊妹，他的父母一共生了十四个子女，哈利排行第十。要是哈利活在今天，很可能根本没有出世的机会。当年三对夫妻可以一共生育三十三个子女，这在一百年前是很普通事，但今天已经办不到了。

    其次是礼拜天生活的不同。

    哈利的父亲办有一所学校，礼拜天的生活大概是这样：晨七时学生和宜人举行祷告会；八时早餐；九时圣经课；九时半主日学；十一时崇拜；下午一时午餐，两时半主日学；过后散步；五时茶聚；六时半崇拜；八时家庭诗歌崇拜。

    这是一个虔诚信主的家庭一百年前礼拜天的生活，今天成了难以置信的事。

    再次是家里佣人情况的不同。

    哈利爵士的住宅并不大，可是从一张大约是一八九六年折的仆役的照片来看，里面有三个园丁，一个马车夫，还有看牛的、厨师、洗碗的、洗衣的、打扫清洁的女工各一，此外还有两个园丁的妻子兼管家务。

    从诺克讲铁路的书可以找到第四种的不同。

    在新伊丽莎白时代，本来生儿育女的母亲，现在成了外出工作的妇女；充满敬虔生活的礼拜天，现在用来打高尔夫球，开汽车兜风；谊门富户家里的仆人，现在成了工厂里赚工资的工人，呆板纪律化的生活不见了，代之而起的是自由而随心所欲的新环境。很可以维多利亚时代走的是一个极端，伊丽莎白时代走的是另一个极端。我们今天的课题，是要让纪律与自由平衡发展，互相调剂。

    

    ·十一月三十日·上主的法则

    谈到太空旅行，有一个很发言人也很重要的事实，我们都应该记住。科学家准备太空遨游的飞行器械的时候，无不经过很精密的测算。这种测算的根据是地上的物体运行的法则，应该可以丝毫不变的适用在二十五万英里外的太空。他们有十足把握，在地面上运行的科学的法则也适用于太空。后来事实证明他们是对的。

    有科学的法则，也就有找出这些法则的心智。把这些不变的法则加在全宇宙上的那个心智一定是在我们这个地球之外。换句话说，那是上主的心智。太空旅行证明了不仅仅地球属于上主，整个宇宙也是祂的。上主不是人类头脑虚构出来的东西。上主的心智和祂的法则放之四海而皆准，运行在全宇宙间。

    关于上主的本性我们所知道的两件事现在得到证实。

    上主是是无所不在的。

    《诗篇》的作者说得一点都不差：“我往哪里去躲避祢的灵，我往哪里逃避祢的面。……我若展开清时晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我”（诗一三九7-10）。

    约拿走了半个世界想躲避上主，发现上主仍在那里等着他。上主无所不在，没法躲避。

    上主是可以依赖的。

    太空科学家对自然律深信不疑。这自然律其实就是上主的法则。这些法则在人类从没有去过的地方完全有效。太空人实际上是拿他们的生命交在上主的手中来作太空飞行的，因为上主的法则适用于全宇宙，所以他们可以胜利归来。

    要是上主的科学法则，有全宇宙的适合性。而且百分之百可靠且准确，那么上主关于爱的法则也是一样可以信赖的。

    美国诗人惠蒂埃写道：我不知道祂的海岛怎样可以像手掌举出在海上，我只知道我无论飘向何方，

    总飘不出祂的大爱怀抱。