作者：涤然
涤然姐姐：
那是一个睛朗的主日，刚要开始礼拜之前，妹妹怀着满面的笑容，跑来叫说：涤然姐姐的复信来了。于是我们很多青年兄弟姊妹们围成一团来看信。看完以后，知道您对我们的关怀和爱护是如此的迫切，同时还要寄给我们那么多的属灵书籍。我们深知这真是要出力付钱的工作。我们除说一句感激不尽之外，真是不敢再往下想了。
姐姐，现有几个问题请教您，请在万忙中给子答覆：
（一）教会的青年团契，要怎样来消除忽冷忽热的状态？使能随时火热？
（二）教会的男女青年，为什么大家都向外发展情侣？教会的弟兄姐妹结成夫妇，为何如此困难？这是什么因素影响的？又该怎样来挽回这种危机？
（三）启示录廿一章四节，述及在永世里不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛。这些都是我所相信和盼望的。但在廿二章二节中，又提到生命树，它的叶子可以医治万民。既然没有疼痛，又何必医治呢？
（四）约翰福音二覃一节说：太初有道（这道牧师说就是主耶稣。）道与上帝同在，这道就是上帝。又有很多地方主耶稣亲口叫上帝，我父这样，我父那样，到底主耶稣就是上帝呢？或者主耶稣和上帝真是有父子关系呢？三位一体的道理，我亦听过很多次，但究竟如何，我实在无法弄清楚。
姐姐：当您看完了我的信后，就会了解到我的灵性是多么的薄弱可怜，请为我代祷。敬祝
以马内利？
主肢查天儒敬上
天儒弟弟：
你的问题都很有深度，可以看出你是一位追求灵性，关心神的工作的青年。我很愿意跟你讨论，希望你以后常来信。
青年团契忽冷忽热的状态，虽然不正常，却是非常普遍。其实，每个团契，或者说，每个信徒，在他的灵性生活中都有高潮低潮火热冷淡的时候，不足为奇；不过，越成熟的信徒，他潮流的升降度和冶热的幅度就越小，成为别人察觉不出，只有他自己和神知道的不稳定状态。
我拿个人情形出来讨论，并非与整个团契不相干。因为团契是个人的组合，如果每位团友都有相当稳定的灵性生活，整个团契自然就不会忽冷忽热了。所以我们还是要从团友的灵性方面著手：比方鼓励大家研究圣经，阅读属灵的书籍，互相代祷，成立三人一小组的祷告会等等。教会的青年团契本是属灵的团体，唯有用属灵的方法才能使之壮大。
还有一个误解：我们有时会凭感觉去量团契的温度。举办一次郊游，人多了；演一次戏，表面上热闹了一番；开一次音乐会，工作有了表现，我们就会觉得团契热了。这种热闹的热，一定会冷却的，无须我们担心、挂虑。我们所注重的该是深层——心灵里对主对教会的火热。
青年团契中的男女，结合的也不少；有的父母不放心较幼小的儿女参加团契，就是怕他们学哥哥姐姐的样子，太早谈恋爱呢！至于你的教会有相反的情形，我看：
（一）可能是人数少，不易找到适当的对象。
（二）可能是太热，感情发展到兄弟姊妹般的关系，就失去了新鲜感；而男女对爱情的幻想是新奇富刺激的。
（三）可能父母或青年本身，没有注重“与非基督徒结婚不合圣经”的教训，在找对象时就向外发展了。
我想，应该灌输青年人正确的思想，找终身伴侣的首要条件是信仰、个性、志趣；不是容貌、钱财、身世。或者，也应该把这样的思想灌输给父母们。夫妇是终其一生的，没有相同的信仰，将终身受苦痛，不得不慎重考虑。
启示录廿二章说的是千禧年的事。那时作神的子民，住在圣城新耶路撒冷的人，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀哭号疼痛。但是城外还有万民，那些人在廿三章十五节记得很清楚：城外有那些犬类，行邪术的，**的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。这些人因犯罪，故仍有疼痛，仍需要医治。
至于三位一体的真理，许多人问过，我也回答过多次，你可以查阅我的信箱第一、第二两集。现在我要说明的是，圣经中既然清楚述说了这个真理，我们就照样相信，要真的清楚明白，恐怕要等到与主面对面时才能实现。
两礼拜前，我们去女儿家。晚饭桌上，三岁的外孙可凯突然对外子说：公公！你知道吗？婆婆是妈**妈妈！惹得我们大笑。于是我们都逗他，问他这个跟那个的关系。凡是母子或父子的关系，他都弄得清楚，夫妻关系他就搞不清了。他说公公是婆婆的爸爸，婆婆是公公的妈妈。阿姨是妈**妹妹，他也弄不清，因为他自己还没有弟妹。
我们对属灵的事情也是这样幼稚，因为我们还没有类似的经验。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，所知道的有限，到与主面对面的时候就全知道，如同主知道我们一样。
但这些人类本身的无知，并不妨碍我们对神的信心；相反地，就因为人类本身所受的限制，才需要以信心去突破。等到我们与主同在，全知全智的时候，根本就不需要信心了。
在信心的领域里，我们还是可以去揣测去幻想的。譬如：圣城耶路撒冷是物质，怎么又是新妇，羔羊的妻呢？（见启示录廿二覃九至十节。）大**到底是人，还是巴比伦城呢？（启十七18）似乎将来的世界，人与物质是可合可分的？
好了！就让你去思想这个问题吧！根据圣经去思想是不会出岔子的。请问候令妹及弟兄姊妹们。此祝
智慧加添！
涤然
亲爱的涤然阿姨：
最近我的心情很坏，一来因为工作地方有好多“小人”，实在不能安心下来工作，有时真想换工作去教书算了。也曾想过到外国去进修，可是为了感情上的问题，现在也不能去，那便是我第二个心烦的原因。
我现在与一个男子来往差不多一年的时间了，他是我的同事，长得并不好看，可是身材魁梧，人很老实（妈老是担心我欺侮他）。唯一使我心烦的便是：他不是一个基督徒，而我又不知道应该怎样劝他才好。涤然阿姨，您可有什么办法可以教我？可是我又不要强迫他信主。葛培理布道会时，我曾带他去听，可是他却打瞌睡，真气死人！有时想想，心里实在烦透了，又不能告诉妈，不知道怎样开口。现在写出来，心里也舒服多了。为了工作，为了感情，人生的烦恼也真不少！最近好多人说我瘦了，也许是吧！请您为我代祷。祝
以马内利！
小安上
亲爱的小安：
现在是主日清晨六时，我刚起床，就从在书桌前写信给你。本来主日一天的工作够忙了，我需要储备精力来应付；但圣灵似乎在催逼我，非立即写信给你不可。几天来，我都为你恳切祈求，时时记挂著你；现在如果不写这封信的话，恐怕整天都要心神不属了。
小安，我知道你妈和别的亲友都在关心你的婚事，他们一听到你有男朋友，就巴不得你们赶快结婚。我实在不想左右你的婚姻，可是为了爱护你，不得不提出几个问题来，请你在神面前好好思想，坦白回答。
（一）你对他的真正感情如何？是因为“大家都有男朋友”、“反正总要结婚”这些理由而保持与他来往吗？还是真正觉得他有许多特长、品德，让你钦佩、敬爱？
（二）他不是基督徒，他对基督教的道理有没有爱慕追求的心？葛培理布道会中打瞌睡是可以原谅的，因为你说他很老实，也许他不习惯那种热闹场面，也许他英文程度不够。最要紧的还是看他平日与你来往时，对信仰的态度如何？带他到礼拜堂去，介绍别的弟兄与他谈道，希望他能潜移默化地接受救恩。
（三）你认识他的家人吗？他对自己的家人态度如何？最近我看到许多婚姻碰上危机，都是因为彼此没有了解家庭背景。我并不主张“门当户对”，但要彻底了解一个人，必须了解他是在什么环境中长大的。
小安，最要紧的是你自己在信仰上站得稳，保持与神密切的关系。这样，神必会指引你的路。祝
美满！
涤然
亲爱的涤然阿姨：
收到你的来信，有如天降甘露，真是奇妙！这几天我的内心真是“剪不断，理还乱”，前天早上灵修之后，向主祈祷，把我的烦恼全告诉了主，并且觉得很需要和一个人谈谈。当晚，一位姊妹突然打电话来，我好惊奇！她灵性比我好，年纪也比我大，和她谈了个多钟头，得到一个结论，就是要耐心等侯，天父必会把最好的赐给祂的儿女。但我还是不能作决定，昨天清晨灵修后，再向主祈求，能借一个人的口，让我看清楚祂的旨意。晚上回家看到您的来信，我真不相信自己的眼睛，但事实摆在眼前。所以昨晚做完晚祷后，我是笑着入睡的。这还是几个月来第一次心情这么开放！
我认识他足有一年，可是还没和他的家人见过面。只知道他兄弟姊妹很多，父亲已去世，全家都是拜佛的。听到这里，我的心都凉了一半。
在信仰上他并不反对我，只是我发现在认识他之后，渐渐的没有回教会守主日，因为周末总是很晚才回家，第二天就爬不起来了。不但不能带领他来信主，自己反而被拉开远离主。最近一个周末的晚上，我们回家时，车子被一辆军车撞倒。很奇妙的，车子在路中间打了两个转，一点事也没有，而且刚好两边都没有来往的车辆。事后我告诉他一定是上帝的照顾，才会化险为夷。他说：“也许是吧，但现在我还没感觉到，不要谈了。”每一次提到信仰上的问题，他便打岔。到后来我也不想提了，因为根本不能谈下去。
最近参加了一个朋友的婚礼，看到一对新人站在牧师面前，彼此起誓，是那么神圣！突然我的内心好激动，我将来也要穿着礼服走进教堂，站在上帝面前起誓，并接受祂的祝福。但我不能想像我的男朋友肯和我一起站在神面前，我开始怀疑自己与他的将来是否会有幸福。这是一件人生大事，我是不想草草了事的。
记得上封信提到工作上的烦恼。感谢主！申请调职不但在一个月之内批准，而且还是一份可以让我学以致用的工作。工作环境调换后，使我更看清楚以前是抱着“有个男朋友就行了”的态度，真是幼稚！神是不会让我继续错下去的，还有好多好多话要告诉你，一时不能全部写出。祝
以马内利！
小安上
涤然姐姐：
您好！在《涤然信箱》中，您为青年人解答难题的信箱，我看过不少。但由于我心底困惑过于复杂，至今才尽我所能写信给您，并切切希望姐姐能为我解答，谢谢。
我是个十八岁的学生，不是个基督徒，但我与哥哥有时也去聚会。几个月前，我认识了一个朋友（男），称他为L君，他比我大一岁。由于L君的工作地点与我母亲工作地点非常的近，也与我母亲常常谈话，在一个假期中，我帮母亲做工，就这样，我与L君相识。L君曾经问过我母亲，他是否可以来拜访我家，果然真的L君来拜访我家。由于一次的拜访，L君每天傍晚有空，就来我家坐坐，或与我讨论一些功课难题。麻烦就在这里，一次父亲工作回来（他在外埠工作，一星期回来一次。）他看见L君在我家。自从那天起，父亲与母亲常常吵架。父亲说他不喜欢L君，又说L君是混种的（因为L君除了皮肤黑之外，脸孔也有点像异族人。）我与母亲也问过他的身世，并且L君很坦白地说，他父母是广东人。为了我交上异性朋友，害得我父母常常吵架。就在这情况之下，我就与L君断绝来往了。
现小妹有几个难题，请姐姐为我解答：
（一）父亲反对我交异性朋友，是否怕我早嫁？
（二）我与L君的来往是否正常？
（三）我父亲曾经说过，他管教子女是不用说理由的，那我们做子女的应该怎么办？
（四）母亲曾求过父亲买一条金链给我，父亲不买而且说，买金给她去嫁人吗？我听到父亲这么说时，我感到非常的伤心。我发誓我不会接受父亲的一条金，这是否对的？
（五）现我求学都是我哥哥供给的，父亲不负责任。他也说过不给我们读太多书，这是什么原因？
（六）直到现在父亲还怀疑我与L君来往，我该如何？（如我去街上买东西，他一直跟着我。）
（七）从我与L君断绝来往后，L君常常愁眉苦睑似的，姐姐，我该怎么办？
（八）L君曾经说过他要吻我，可是我拒绝了，我这样做是否对的？
因小妹烦恼太多了，所以写了一篇长文，还有两毛回邮，是让姐姐回信的。如有错字，请姐姐多多指教。在此搁笔了，并祝您愉快。
读者淑玉上
淑玉妹：
头一件事该解决的，不是你的爱情问题，也不是父母问题，而是你的得救问题。你跟哥哥去聚会，不知道他已否重生？如果他是，请他跟你一道祷告，带领你悔改相信。如果他不是，那么你们两人该一同去请教会的牧师带领你们。
当你决志跟随主耶稣以后，不但灵魂得救，有永世的盼望；而且今日的人生有了主宰，生活有目标，心灵得满足，一切的疑虑难题，也就迎刃而解了。用你的实例来说，你就可以安心读书，暂时把爱情搁置一边，静候神的旨意。你也可以求神改变父亲的态度，使他知道怎样合理地管教子女，怎样适当地表示他的爱护关怀。当主的爱充满你心中时，你就会体谅父亲那一代人的成见，你也不会亟亟乎非找个男朋友不可。你的生活过得充实快乐，任何问题来到都可以交给主去担当解决。这就是一个重生得救的基督徒过的生活。甚望你立刻得着。
（一）你才十八岁，还在求学中，父亲怕你年少不懂事，跟异性朋友来往会走错路。最主要的，我看还是不喜欢L君，怕他是混血儿的关系。何不设法让L君的父母跟你父母见见面？这样搅上家庭关系，父亲就放心了，而且可以证明L君不是混种。
（二）从你来信所说，你和L君的来往正常。不过我希望你也能带领他信主。
（三）上面已说过，为他祷告，多多体贴他，孝顺他，不要顶撞他。这句话也许是他气头上说的，不要放在心上。
（四）你的志向可嘉，将来要自食其力，不依赖父母；但不可以此生仇恨的心。事实上，物质算得什么？有没有金链，有什么关系？你好好受教育，得学问，得主的生命，有爱心，有好性情，才是宝贵的。
（五）你父亲也许自己没受多少教育，因此不知教育的重要。许多人都以为女孩子将来总是嫁人生子，在家煮饭洗衣的，何必读那么多书？殊不知教育了母亲，就是教育了全家，女子教育实在比男子教育更要紧。你既然有哥哥供你读书，就当感谢主，并且好好用功。父亲那方面，别去计较了。
（六）借此跟父亲建立感情，不是很好吗？下次父亲回来，你主动邀他一道上街，他就不会怀疑了。
（七）L君的事情，请母亲代为转达，叫他稍等一个时期。这样也是试验他的爱情，对你们的将来有好无坏。
（八）你做得对。祝
重生！
涤然
涤然姐姐：
读《生命》杂志多时，发觉内容还不错。对涤然姐姐服务读者，解答种种疑难时，用心之苦，当可想像。笔者常久以来，一直想借个机会和您谈谈有关宗教方面之间题，因怕打扰您宝贵的时间，就一直拖延了下来。
本人一直疑虑的一个问题－－上帝是否专属于基督徒？最近和人讨论之后，才暂时释疑。那就是创造并主宰宇宙万物的神－－上帝，不只是属于地球上所有人类和有生命的生物，而且是属于可能有生命存在的其他星球的生物的。虽然这尚只是一种假设和想像，但根据谨慎的分析，那是颇为合理的一种推论。
另一个问题是：根据圣经和一些其他宗教的经典所说，上帝赐予人类的，无疑的是“爱”。但为什么我们所居住的这个地球上，会有这么多自然或人为的灾难呢？虽然也曾和人家讨论过这个问题，但还是得不到要领。凭一己之想像：
（一）是否上帝和其身边的助手们只负责创造宇宙间的星球，并创造生命于某一星球之后，就忙于规划造植生命于另一个星球上的工作，把管理已植有生命的星球上的职务交给某一类生物负责。例如把我们所生存的地球上的管理工作交给人类，为此他才赐人类用以管理的工具－－智慧。惟所赐的智慧虽然奇妙，并非十全无缺的！它协助人类解决了不少自然发生的灾害，也替地球上添加了不少人为的灾难。
（二）是否上帝故意赐人类予不完善的智慧和人性，让人类自造灾难，而使用其爱和权能使灾难消失，用此办法以展显上帝之伟大和爱。如果一切都是十全十美的，那么谁能体会到他的爱和伟大呢？甚至根本不知道有上帝的存在呢？
不知这种假想，可把“爱”方面的矛盾消除否？敬祝
好！
苏麒纵启
麒纵弟兄：
真高兴读到这样一封思想深湛、眼光远大的信。普通的人都是“思念地上的事”。而你，竟抬起头来“思念天上的事”，非常难得。
你的思维大部分是对的，但人类的智慧实在有限（并非神故意赐人类不完善的智慧，而是人类有身体，身体受了空间与时间的限制，智慧也就跟著受限制了。）有时不免有偏差。所幸神赐给人类一本圣经，从圣经中我们可以得到启示，明白神的心意。希望你每天读一段圣经，根据圣经去思索，必能得到圆满的答案。相信你对圣经已有了粗浅的认识，不妨再细读旧约的以赛亚书和新约的约翰福音。
上帝无疑是爱，他是爱的源头，他本身就是爱。他不止是全爱，他也是全智；因此他的爱是理智的，不糊涂，不姑息。我们人类往往误解爱，以为神如果爱我们，应该让我们永远无忧无虑地生活在伊甸园内，不受魔鬼的侵扰；正如许多父母溺爱儿女，尽其所能把儿女绑在腰带上，不让其独立自由一样。神从起初给人类一个最大的礼物，就是自由意志。唯其有自由意志，人类就不是神的奴隶，更不是神的玩偶，甚至不是我国旧礼教下的愚孝儿女。神创造人类后，把人放在极尊贵的地位上，待他如朋友，护他如子女，教他如爱徒，并给他选择善恶的自由。人本是照神自己的形像造的，你看人是多么尊贵！现在再加上自决权，人类的尊贵更多了一层保障。
但人类从第一代就开始选择了恶，把地球污染了。本来长满了鲜花菜蔬的地面，现在生出了荆棘和蒺藜。到今日，污染的程度更其可怕，许多科学家都说，将来可能弄得氧气都不够了。在这长久的人类历史中，神袖手不理吗？任凭人类为非作歹吗？不，亚当夏娃犯罪后，自己用树叶编裙子遮羞，神就为他们用皮子做衣服，给他们穿。树叶是暂时的，皮子才是永久的。而且皮子代表一头羊羔的被杀，也就是预表主耶稣到世上来为我们赎罪。
假如神只创造，不管理，不再关心我们的死活，他就用不着差他的独生子到世上来受苦，为我们的罪钉在十字架上。主耶稣的降世显出了神的爱，也证明了神的爱。但为什么我们还看不见显著的功效？人的罪恶仍然越犯越多呢？原因有三：
（一）人仍然保有自由意志。神的救法预备好了，还需要人肯接受，才能得到新生命。人继续选择恶，而且越来越猖狂，因此世界越来越糟。
（二）神的意念高过我们的意念，他干预历史掌管历史，有他的办法，并非照我们想像中的办法。所以有时许多年以后，我们回头看历史，才知道他作为的奇妙；有的恐怕要等到我们在永世裹才看得清楚。
（三）撒但从没放弃引诱人类犯罪，敌挡神。它知道日子不多，它的攻势愈来愈凶猛。现在真是圣经中所说的末世，我们该万分小心，保守自己在神的爱中。祝
长进！
涤然
主内涤然姐姐：
从生命杂志三月号中，你“谢谢因心弟兄参加了讨论，并希望有更多的读者好像高姊妹和因心弟兄那样，把意见痛快淋漓的写出来，以使你成为讨论会的主持人，也使信箱生动活跃起来。”打动了在我心中一个疑难的问题，要拿出来与你讨论。
我是一个二十五岁时信主，而在暗中保持与主密交了七年之久的人。而在三十二岁时才加入教会，也即参加了教会的事奉。我当时发现教会的信仰不是活泼的，而是呆板的，仪式的，决不能得到主里属灵的满足。我当时也即发现了一个真理，我以为属肉体夫妇的爱，总应该在属灵的夫妇中（指基督与教会）表明出来。我看见与主联合的，便是与主成为一灵；竟然以人与异性成为一体作为真实的北方（见林前六16－17节）。我以为主内的爱，若不能在情感中胜过一切属肉体的爱，就太可怜了！所以我在有机会时，总不免时时偷偷渗入这一方面的真理。虽或有听众要接受此真理，但经不过敌意者的三言两语，说这是属情欲的教训，就吓走所有要信此理的心。因为属灵与属体岂不是太相近吗？因为灵也在体内，而体也在灵内面。我们若不将体的事比论真理，而单说天上的事，则如何在地上实用天上的真理呢？然而，我却时时很容易的受到攻击！
今后，我还要充满活泼的心，如同返老还童的心去见我的新郎好呢？还是顺从他人的意见，不可将肉体与属灵混为比方，或只在仪式上保持属灵的样子就好了？
涤然姐妹，要知道我今年已经六十五岁了（旧式计算），我为此真理，已受了三十三年之苦。我今年对此真理忽有了多少的疑心，我以为难道真的不是出乎主的真理？我已特别的经过了两次向主求告：主阿，若不是出于你所赐的真理，就求主除开我这心中的意念！主阿，若是出于你所赐的真理，就求你使我坚持下去！
今适逢你信箱问题的提示，就写出来讨论一下，若要详细的写出，还有好多呢！但愿问题得着明亮，蒙主鉴察！
主内弟兄匿名氏上
主内匿名氏弟兄：
谢谢你响应我在本刊三月份的呼吁，提出了问题来讨论；希望还有读者像你这样继续参加讨论，这也是支持文字工作的方法之一呢！你说是吗？
更佩服你为真理受苦，择善固执的心志；这种心志一定会蒙主悦纳的。不过，弟兄阿！要防备魔鬼的诡计，它特别找机会攻击爱主的圣徒。你热心吗？它使你热昏了头，忘记用爱心饶恕节制等等美德来平衡，像以法莲那样成为一块未翻过的饼，一边烤焦了，一边还是生的。你发现了一条真理吗？它使你一直钻牛角尖，忘记真理是多方面的；而引致偏差，甚至成为异端。我们实在应该小心。
我不太明了你所说的？属肉体夫妇的爱总应该在属灵的夫妇中表明出来？怎样表明法？如果你是说，不结婚，专心事奉主，那还没什么问题；如果你的意思是说在教会里大家都像夫妇那样相爱，就很糟糕。让我把想到的逐点跟你讨论一下：
（一）肉体和灵性确实有分别。神是灵，他要我们以心灵和诚实事奉他，敬拜他。他的确讨厌外表的仪式，人为的教条；可是别忘了我们的身体是他造的，婚姻是他设立的。他喜欢我们在地上做正常的人，过美满的婚姻生活。只要我们不爱妻子儿女胜过爱神，就可以了；意思就是说，当妻子引诱你离开神的话语的时候，你就该顺从神不顺从人。
（二）林前六章那一段是说到不正当的性关系，即十诫中的第七诫－－不可**。犯**的不仅是肉体受伤害，灵性也污秽了。既然我们的身体是圣灵的殿，我们的灵与神合为一灵，就不该服在情欲下，作不义的器具。然而夫妇的性关系是圣洁的，在神眼中看来是美好的，不能与淫行混为一谈。
（三）基督与教会的关系比喻成为夫妇二人一体，是我们今日在肉身的限制里很难了解的。连保罗也说是极大的奥秘，要到他日与主面对面时才会清楚。可是我们知道，一定跟今日的夫妇关系大有差别，这个比喻只不过表示基督与教会的密切相联，不分彼此罢了。至少有两点差异：第一，没有肉体关系，纯是灵的结合。第二，是基督与整个教会的结合，不是个别与信徒的结合。在永世里，我们每个信徒的灵体似乎可以随时分为个体，随时合为整体。就整体言，我们是基督的新妇。
（四）前面说过，真理是多方面的，我们与主的关系也有多方面的比喻，例如基督是头，教会是身子；主是葡萄树，我们是枝子；他是远行归来的主人，我们是仆人。神的爱也有多种：像父亲，像母亲，像朋友等等。夫妇关系不过是其中一种，假如我们专注重一方面的真理，单传一方面的信息，很容易走上极端的路线，对吗？
希望再来信讨论，此祝
灵里成长！
涤然
主内涤然姐姐：
上次发言，疑题不能表白，想因心思激动，没有自约。今愿再述二一，若得主恩同证，始能心安。
（一）主的爱是奇妙的，虽世上父母兄弟姐妹朋友夫妇一切的爱不能此其万一。我们今日是否能够看见世上这许多的爱有神居在其间？若有，岂不乐乎！神从一本造出人类，他岂不愿意使基督何等长阔高深之爱，充满人间？然而，事实未得如此：甚至在称为基督新妇的教会中，是否未许可表达出此爱？
（二）肉体的本身是无益的，然而我们还要凭着此肉体中的新模型而进入神之国。我们的灵魂寄居在此身体中，算是帐棚；神之圣灵住于我们身体中，算是圣殿。我们是由今世而进入来世的，若没有今世则从何进入来世？（主也来到我们的今世中，带领我们进入父神所预备的永世之中。）永世的恩膏若不进入我们现在的今世，则我们就不能证明此道之真实了。感谢父，因他有说不尽的恩赐！
（三）今日教会中仍旧有一难题是关乎男女婚姻的问题。有的聪明一点，晓得看教会的形势，择其无阻而互合彼此自己的心意。有的愚拙一点，自甘落后而灵里昏蒙也不在乎！有的用律法的黑眼镜看轻身体，其实在神的恩中，已经显明灵里与身体有极大相关的作用。我的意思是真神的爱是一切的根基，他的爱也包括在一切的人事上。我们这许多人在他面前是铁一般的事实，而神在我们这许多虚谎的人中，他岂不是更加铁一般的真实么？我们为何不愿意享受在他满怀的真爱中。
（四）我们不是注重情感，我们乃是注重灵感，何时有了情感何时即投于主之怀中（注意与主成为一灵，林前六16－17节）。我们不是注重身体，我们乃是注重灵体，但灵体也从肉体而出，使我们不得不也注重他（身体）。何时我们在此理中行，何时就得到自由、活泼、喜乐、纯洁、天真。（此即我所谓返老还童之意，因我们在神面前，乃是赤露敞开的。）但敌意者必眼红，或暗中排除，此我谓之被误会。（在嫌疑案中，也算是一件可怕的事，初时我却不以为然。）现在我之所谓受苦，乃是悲伤自己的失败，全无结果为明证；并且看见许多亲友死在罪恶中，我们却未见拯救的脚步声响。在我所谓自信中忍耐、等侯、盼望，时候已经好久了（约卅三年），此不得不使我信心动摇、疑惑，或灰心，时而灵里多多的沈睡。
涤然姐妹，要解释这疑难的问题还有许多，但因篇幅关系，并恐沦为虚空的妄言，那将如何好呢？我有时胆大如狮，有时胆小如鼠，若真的遇见主就很好了！恳求他极大的光照耀！
主内匿名氏上
又及：以前涤然信箱多用请教式，你的身份为导师；现在若加上辩论式，你的身份又为裁判员。这样，不知可能使涤然信箱更加踊跃么？
主内匿名氏弟兄：
谢谢你再次来信，使本信箱更加热闹。希望更多的人踊跃来信，参加辩论。我很愿意做裁判员，但在此信登出而其他读者尚未反应时，容我先说几句。
神的爱确实长阔高深，非人类能测度；人间的关系更不能表达其万一。然而到底有许多人被主的爱所激励而表彰了超过常情的爱心。例如西教土万里迢迢地来到东方，受尽生活的艰辛；例如医生悉心医治不共戴天的仇人。再说近点吧！许多夫妻想到主的爱而彼此饶恕，许多弟兄姊妹因主的爱而互相体贴帮助。诚然教会有失败有软弱，但教会此其他社团有爱心，也是不争的事实。我想，你不是过于悲观，就是定的标准太高。
爱心贵于实行，何不从你本身做起，一点一滴的从每天生活中流露出主的爱来？假如你仍是独身，可以找个老伴，实际体验基督爱教会那样舍己的爱。不想找老伴，也可以做个慈爱的长者，常常注意身边的小人物，教会中的贫困者，供应他们的需要，像主那样去爱那些不可爱的人。假如你已有家庭，就先好好地爱家中的人吧！渐渐将你的爱扩散开来，使遇见你的人都得到福气。
你似乎是个禁欲主义者，认为人不该与异性发生情感，所有的情感都该倾注于主怀中，从主那儿得到满足。经过卅三年如此的自约与讲论，现在你发生动摇了，但又不愿承认错误，于是生活在痛苦与挣扎中。要知道婚姻是神设立的，男女相爱而结合是神的旨意，也就是说，性在婚姻中是美妙而圣洁的。独身是一种恩赐，不是任何人可以强逼自己接受的，乃是神要给谁就给谁。
你研究圣经这么多年，还没有遇见主吗？也许这是你灰心时说的话。照理说，我们与主的关系是时时交通，永远同在的。下次来信，希望你举些实例，才容易让人明白。以上是我照你信中猜测的情形，恐怕对你没什么帮助。此祝
灵里成长！
涤然
涤然姐姐：
你的名字在我并不陌生，从《生命杂志》我认识你已有很多年。由你写作《永不止息》，《菊秀》，以至近作《水平线之外》，你的著作我都喜欢看。我很羡慕你有这许多才干、神给你的恩赐，而你又乐意被神用，一点时间也没有白费。在这个世代里，试想有多少个基督徒能像你为主发光，请相信，这是我的诚实话。愿神继续使用你成为他人的祝福。
现有两个问题，求神启示并给你智慧解答，谢谢你。
（一）祈祷的对象是谁？天父还是耶稣基督？我向来有为各样事情祈祷，最近我愿意学习多亲近神，每日用半至一小时祈祷灵修，但，问题便发生。我开始发觉我的心思很不集中，并且没有享受到神的同在。曾参考过些灵修书，也没有帮助。
（二）祷告、祈求是否多余？
既然神是无所不知无所不能，我们一切大小事情，甚至我们的生命都在神掌管之下，且命定了，还何须祈祷呢？此祝
天伦之乐！
主内弱肢求知上
又及：
涤然姐，你能否给我你的电话号码或你的地址吗？我可以直接与你联络。因为我读书少，对于写信，我感觉很吃力。每写一封信要预备了很长时间，写完又改，改完又写。这封信已经不是第一封写给你。在这封信之前，我曾另写过两次，是为着些急须回答的问题。每次差不多写完，想想这封信要达到你手中，由《生命杂志》出版，又经过一个月邮运到我家，不知要多少个月，所以便没有将信寄出。
求知妹妹：
谢谢你的信，给我打了一枝强心针。这枝针又痒又麻，痒的是知道我写的东西有人喜欢读，麻的是我并非像你所说的那样？一点时间也没白费？。相反地，我常常悔恨自己体贴肉体，浪费时间。有时是健康不济，例如眼睛累了，非得闭目休息一下不可；脑子麻了，就是没办法集中思想，只好早早睡觉。有时是一些杂事的打扰，远客来访，儿孙团聚，家事待理，甚至弄得我几天都没动过笔。有时是自己的情绪问题，忽然好想把自己沈溺在一本长篇小说中，或者贪婪地阅读几份杂志，或者不停地做填字游戏。可恨写作不是织羊毛那样机械式的动作，可以规定自己每天出产一定的数量；于是每年年终，我都为自己的成绩叹气，而再立下新年要多鞭策自己的志愿。
从我自己的软弱，我就体验到祷告的重要，每天每时我都觉得需要主的力量支持我，圣灵微小的声音提醒我，天父的慈爱覆庇我。祷告好像一架无线电对讲机，我与天上的神之间凭此联络。这架属灵的机器可以录取我心中的意念，传达到神面前；也可以让我随时听到神的声音，指教、安慰、鼓励我。我所做的，只是扭开“顺服”的电钮就够了。
神的确是无所不知无所不能的，他掌管我们的生命，命定我们的脚步也没错；可是你忘了另一方面的真理。那就是，神尊重人类，他给了我们自由意志。知道我们的需要，但我们可以自己拚命挣扎，不求他的帮助。它能拯救我们，但我们可以硬着颈项，不打开心门来接受他的救恩。他掌我们的生命，但我们可以放纵情欲来催残自己的生命，甚至自杀。命定我们的脚步，但我们可以偏行己路，自取灭亡。
再进一步说，神像父亲那样爱我们，难道我们不该常常亲近他，与他谈心吗？照我国的家规，儿女早上起来应先到父母面前问安。照西洋的礼仪，不论谁送你东西或替你效劳，你都该道谢。那么，对天上的神，我们怎么就忘记问安道谢这一套呢？神爱我们，他也需要我们有爱的回应。祷告就是表示我们对神的爱有反应，对神的权能信任，对神的命令顺服。
祷告是多余的吗？绝对不是，祷告是必须的，像呼吸一样必须。但愿你继续祷告，不可灰心，遇见难处，更加迫切祷告，信托他，他必为你解决一切。
至于你的第一个问题，牵涉到三位一体的神性。你可以向天父、向耶稣基督、向圣灵祷告；因为这三位实际是一体的，是同一位真神。但要注意：除此以外，不可向别的圣徒、或马利亚、或天使祈求。
你决志每日用一小时灵修祷告亲近神，原意甚好。但人的思想集中力往往不能延续那么久，加上健康欠佳，或杂务打扰，就更加困难了。可以试试看，分成两次或三次，每次廿分钟到卅分钟，就容易很多。至于祷告，要学习过“不住祷告”的生活，随时随地保持与主的亲近，就像他在你身边一样，大小事都跟他交谈。我自己经验到，每早晚跪在床前的祷告，不过是停止一切身体活动的敬拜方式，其实我是一直不停与主交通的。
此祝进深！
涤然
涤然姐妹：
愿主的爱常和姐姐同在！
首先我向姐姐说一声，我并不是涤然信箱的长期读者，我希望能够参加，不知姐姐欢迎吗？
我写这封信，望姐姐回答我一些问题。
一、神为什么要爱我们？我们跟他没有什么关系。
二、为什么每次看小说都是龙虎精神，看教会的书总爱睡。如何解决这个问题呢？
三、什么样的人才可以称为一位基督徒？
四、姐姐，我有一个坏行为，就是你对我好，我才对你好；你对我坏，我一定对你坏。如何才能把这个坏行为改了？
五、姐姐，圣经马太福音第十二章三十一节说：“所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”
（A）如何知道自己亵渎圣灵？
（B）惟独亵渎圣灵，总不得赦免。那么如果我们亵渎圣灵，不能赦免也不能进天国了吗？
六、圣经有一个金句说：信主你和你一家必能得救。如果只有你一个人，家人都在车祸中死了，那么他们能得救吗？有没有方法使家里死去的人得救？
七、牧师说受洗的人才能接受圣餐，为什么要有这个道理呢？如果家庭逼迫不能受洗，那么到死也不必接受圣餐了吗？祝
主恩够用！
妹玉玲
玉玲妹：
欢迎你利用这个信箱，更希望你常常利用。这个信箱不是什么笔友联谊会，因此无须参加，只要像你这样定信来就可以了。你的信写得很有条理，可见你是很有思想的人，我很喜欢你的信呢！
你的问题很多，恐怕篇幅不够，不能一一答复；况且有些问题是我从前谈过的，收集在《涤然信箱》单行本中。十五年来，这个信箱的单行本已经出了三集，第四集也快出版了。你可以在教会书局买到。
让我就记忆中未曾谈过的问题在这儿跟你谈谈吧！
神的爱实在奇妙！真想不通为什么神要这样爱我们这些犯罪的人，还亲身下来成为有肉身的人，受最残酷的十字架死刑。我们只能歌颂，惊叹他的奇爱！
可是你说我们跟他没有什么关系，那就错了，读创世纪第一二两章，就知道我们是他创造的。他是造物者，我们是被造之物。他是人类生命之源，宇宙万物之始。我们的生活、动作、存留，都乎他。关系太大了！可惜人类不去思索，不肯承认，更不愿相信这种；宁愿用自己的头脑去推测：万物是自然而然有的，人类是猴子变的。你想，神伤心不伤心？他本可以用口中的气将人类灭绝，然而他却牺牲自己来拯救我们，感动先知使徒等写下圣经来教导我们，又细心地分别引导我们每人的生活道路。这种爱实在奇妙万分！
你每天灵修吗？在灵修时间，除了祷告读圣经外，还读一两页属灵的书籍。这样训练自己一段时间，你就会越来越爱慕神的话语。另外，也可以找些宗教小说、散文、传记、见证集等来看。今天，我们有不少这样的，作品文字轻松，又能帮助灵性。你到教会书局去查询，必能得到满意的答复。
心里相信，口里承认耶稣是他个人的救主，这样的人就是基督徒。然而，他要是停留在现状，不继续追求灵命的成长，就不过是个吃奶的婴孩，不能称为有丰盛生命的、荣耀父神的基督徒了。
你所谓的坏行为，其实是我们每个人的通病。你有没有想过化被动为主动呢？为什么你不先对人好，要等到别人对你好或坏了，才产生相同的反应呢？我们应该有积极的态度，做个和爱快乐的孩子，把你的友情传播出去，让别人去作回声。试试看，不久你就会忘记自己的“坏行为”，而得到加倍的喜乐了。
肯改悔的人，罪都能得赦免。不要为了一节经文，而让魔鬼来恫吓你。
“当信主耶稣，你和你一家人必得救。”这节金句是应许，并非事实。我们可用信心去支取这个应许，但如果照你举的例子，全家人都已死去，而他们生前并未信主，是不能得救的。不过要记得，这些死去的家人在阴间，一定巴不得还活在世上的亲友都赶快信主，不要像他们那样失去机会，悔之晚矣！
受洗后才领圣餐是教会的规定，这样方可分出哪些是信徒来。受家庭逼迫而不敢受洗的人，应该设法慢慢引导家人明白真道，得到家人的许可而受洗加入教会；或与牧师商量权宜的办法。我知道有些教会的牧师，准许清楚得救而未受洗的人领圣餐的。此祝
成长！
涤然
敬爱的涤然姐姐：
主内平安！
很多年前就一直想写信给您了，但因我所学有限，只受过数年小学教育，所以一直搁到今天才提起勇气写这封信给您。
《青年良友》没有停刊时，您的信箱和小说都是我最喜爱的文字。在您解答的难题里，我也得到不少帮助。《青年良友》停刊后，就一直无缘再看到您的佳作了。今年弟从仰光卫理公会单铭惠牧师处，得到了数本《生命》杂志和一本您所著的《永不止息》，我真高兴极了。看后知道您在《生命》杂志里，还一真替青年人解答一切难题，真是应将荣耀和感谢都归于神。
看完您《永不止息》一书后，我的心深深受到无限的感动。您那对神信心生活的表现，您那段文雅优美的爱情，您可爱甜蜜的我的家庭和您那份管教子女的智慧，这一切都使我感动和受益极深！
现在我有一难题要请您解答。
最近我在一本“世界文摘”（中译民国七十年十月四十七期），读到一篇揭开死后世界之谜一书。这篇文章里承认人是有灵魂的，据科学调查许多死后数小时或数分钟的复生者的结果，他们发现许多人中，有基督徒和别的**，也有许多的无神论者，但是他们死后的情形都是一样的。他们到另一个光明的世界，那世界比我们生活的世界更美丽更光明，并且他们也在那里见到了比他们更先离世的亲人。从这点，科学家们的评语是，人死并不可怕，死后会到一个更好的世界。但他们却说，并没有像基督教所说的，有什么天堂地狱，这都是一派胡言。这廉洁是对的吗？
我问这个问题，并不是我没有坚定的信心。我怀疑的是，难道这些科学家在这项实验和观察中，没有发现过在这许多死后复生中有见过地狱或类似地狱之复生者吗？希望您能供给我一些资料。
同时我很想得到一本您的长篇小说《浪》。虽然明知道您是一个大忙人，我还是希望能早日收到您的来信。愿
主在您的工作上，赐于更多的智慧！
福根弟：
收到你的来信，我也十分感动呢！
回想几年前我们在缅甸的光景，仍回味无穷。弟兄姐妹们的热心和爱心，大大激动了我们。你们属灵书籍缺乏，因外汇短缺，邮运不便；一本书或杂志常辗转传阅至破烂，仍舍不得丢弃。当一位弟兄交给我一本封面破损、书角残缺的《永不止息》，要我签字时，我禁不信眼眶红了。
又有一天，在童牧师的书房里，举行一项别开生面的典礼。原来我们早年寄去的十本新旧约圣经，你们舍不得启用，专等我们夫妇前来签字后，才分送给十间乡村教会。我们实在是含着泪抄录那十个教会的名字，也顾不得照相机的镜头正对准着我们了。
故此我会交代香港的书局寄《浪》及别的我们夫妇新出的书给你们；深信你看后，也会传于其他弟兄姐妹共享。更希望在丰盛地区的读者们，多多纪念这些肢体，以财力及祷告，供给他们，支持他们。
你的字写得很好，文章通顺，字体也漂亮，一点也不像只念了几年小学的人。可见你一定是勤学的青年，在有限的环境中自修求进步，值得大家效法。
你看到的《世界文摘》，及发出的问题，正表示你“学而思”的精神，非常好！我们基督徒不能与社会脱节，因此圣经及属灵书籍之外，还要阅读变通书报，才知道怎样向人传福音，怎样应付今日千变万化的环境。
你提到的“揭开死后世界之谜”这一类的书籍，是近年来美国吃香的出版物。我也读过好几本。有的说，自杀后死而复生者，见到的情形就大大不同，非常苦恼与黑暗。有的说，许多无神论者得此经验后而开始乞求信仰。这些书的可靠性多大，我不知道。他们是否依据自己的偏见来收集资料？有否窜改别人经验？或者以营利为目的来捏造一些统计数字？我都不知道。我只抱“存疑”的态度来看这些书，因为科学并不完全根据事实，有些贪图名利的科学家就被人揭发过他们的伪诈。
我们所信的是圣经，是神的话。圣经上明说有天堂地狱，我就相信有天堂地狱，不管别人怎样反证，怎样诡辩。神言语是我们的磐石，我们立足点。站稳在这块磐石上，我们就能笑对任何世上的高言大智。
主说，末日到的时候，假基督假先知将要起来，显大神迹大奇事。我并非说上面所论的那些书籍都是假先知的论调，我只不过提醒你，既然神迹奇事都不可全信，要先辩明是否出于圣灵，那么这种书上的统计更要存疑了。
谢谢你的祝福，那正是我需要的。祝
继续进步！
涤然
涤然女士：
到美国来留学后，与基徒同学接触，渐渐对基督教发生举，只是对基督的一些道理还产生了许多疑问，特写信来向您请教，希望得到解答。
一、基督教献祭要宰羊。羊是善良的动物，人杀羊，羊是引颈就刑，动都不动任你宰割。上帝造万物，人是始祖犯罪；羊也是上帝所造，为什么上帝一定要羊受此酷刑？如与佛教不杀生相比，基督教是不是有点残忍？
二、祷告是对上帝有所求，基督徒动不动就祷告向上帝求这要那，而且圣经也鼓励基督徒祷告，似乎不求就得不着。如果有两个基督徒：一个老实不懂祷告，一个比较滑头，天天不停祷告，上帝烦了赐他所求，是不是对另外那个老实基督徒不公平？
暂时写到这里，谢谢您。愿
上帝祝福您！
弟圣禄上
圣禄弟：
谢谢你的来信。
你的两个问题正表示你对基督教的兴趣，我祈求圣灵引导你渐次进入真理，启发你的信心。我也祈求神赐我智慧，便我把你的问题解答得清楚。
你的第一个问题，正是救恩的真理。
首先要申明：基督教并没有宰羊献祭的事，那是基督来到世上以前，以色列人献祭的礼仪。
而且那个时代（用圣经的观点来说，即旧约时代），献祭不是单用羊做祭物，还用牛、鸽子、斑鸠等。
羊确实是最善良的动物，羊受宰割的时候正如你所描写的。你可知道耶稣被称为上帝的羔羊？旧约的一位先知以赛亚预言耶稣受刑时说：
“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”
一头羊被宰杀都引起人的同情，何况是耶稣－－这位圣洁无过的，投胎成人的神子？不更值得人的敬重吗？如果说宰羊献祭是残忍的事，把耶稣钉在十字架上不是更残忍吗？为什么上帝容让这样残酷的事发生呢？这就是基督教的救恩。
原来耶稣好比一头羊，把自己献在祭坛上，为了赎世人的罪。人献祭本是为了赦罪的问题，但羊的价值比人低了许多，因此人每次犯了罪，都要宰一只羊来赎罪。可是耶稣是上帝的独生子，他的价值比人高了不知多少倍，更别说羊了。因此，耶稣只要死一次，就可赎世上所有的人所有的罪。我们不用宰羊献祭了，只要用接受“耶稣为我的罪被钉死在十字架上”这件事实，罪就可以得赦免。所以我们常说，要信耶稣，要接受耶稣为你个人的救主，就是这个意思。但愿你也走这一步，解决你犯罪的，问题永生的问题。
关于你的第二问题，我也要预先申明：祷告不仅是向上帝有所求，祷告是与上帝新近，与他谈天，内容包括感恩，敬拜，祈求，颂赞，或是默默相交，一无所求。
基督徒所相信的真神与一般宗教拜的神，最明显的分别即在于此。其他宗教对神的态度是“敬而远之”，“宁可信其有，不可信其无”，别惹他就是；因此“无事不登三宝殿”，“临时抱佛脚”，好像贿赂一个糊涂官员似的。假设神是如此易受哄骗，脾气暴躁得不好惹的老糊涂，那又何必去讨好他？有什么值得人敬拜的？
基督徒敬拜的上帝不是从人头脑中想像出来的，是由上帝自己启示给人的，因此他的神性跟人性大大不同。他是公义的，他是全知的，他不会被滑头基督徒的甜言蜜语所骗，也不会察看不出老实基督徒的内心。他更是爱。他爱我们像父亲一样，所以我们称他为天父。
父亲喜欢子女亲近他，有事没事都来靠着他，讲讲心事给他听，或者求他解决一些困难。我们的天父就是这样喜欢听我们的祷告，圣经上就是为此鼓励我们时常到神面前来。
一个初信的基督徒也许每次祷告，都真是求这要那的；就像不懂事的孩子，见到爸爸只知道要糖要零钱要一样。但灵程日深的信徒，到神面前来的要求也就日减。他只要明白神的心意，他会静静地坐在神面前，欣赏神奇妙的作为，感谢神无穷的恩典，享受神的同在，就像诗人描写的：
“我的心平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断赤奶的孩子。”
断了奶的孩子在母亲怀中只是享受与母亲的同在，他索求满足自己愿望的时期已经过去了。但愿你也走在这条成熟的途径上。此祝
进步！
涤然
涤然姐妹：
您好！
关于圣经诗篇第六篇第6节“我因唉哼而困乏，我每夜流泪把床榻漂起，把褥子湿透。”现代中文译本圣经是“我在悲愁中衰残，夜夜我的床榻浸在眼泪中，我的枕头湿透了。”
我又查TheLivingBible，圣经是这样说:"Iamwornoutwithpain,everynightmypillowiswetwithtears.”
由以上看来，“旧版”圣经说的形容有些过火，不尽情理。请问古版英文圣经是否如此说呢？烦请吉便示知，至盼至感。
谨颂道安！并祝新年快乐！
主肢张锡纶手上
锡纶弟兄：
你读圣经的细心令人佩服。查英文的钦定本是这样的:"Iamwearywithmygroaning;allthenightmakeImybedtoswim;Iwatermycouchwithmytears."
意思与中文的和合本相似，只是和合本说“每夜”，钦定本是“整夜”。今日美国教会多半承认应用的英文版是RevisedStandardVersion，简称RSV。该本译文如下:"Iamwearywithmymoaning;everynightIfloodmybedwithtears;Idrenchmycouchwithmyweeping."与和全本非常近呢！
现在先说“形容过火”的问题。诗篇第六篇是大卫一首哀歌，在他心灵软弱，身体病痛中发出的祷词。既然是诗词，形容就没有什么过不过火的限制。请问我国诗人描写的“白发三千丈”，“泪如泉涌”，是否也形容得过火？
再说新旧译本的事，也许是因为我年纪大的缘故，我总偏爱旧约的。就这节圣经来说吧！旧本有声有色，我们听见这病人夜里的呻吟声，哭泣声。他的“唉哼”不但弄得我们忧烦，连自己也困乏了；就是说哼都哼出了。新本的“悲愁”就不这么传神，你说是不是？
说到形容过火问题，褥子湿透与枕头湿透，流泪把床榻漂起与床榻浸在眼泪中，也相差无疑。对我来说，床榻漂起还包含昏眩的意思，在我病床的经验上，引起了共鸣。新本的描写，我就无动于衷了。
我看，最主要的原因是，新译本忽视历史上的事实，过于注重现代人的观感，就把许多意义扭曲了，使人读起来觉得啼笑皆非。例如有一译本将“七日的第一日”译成“星期日”，我想中学生以上的人都会停下来抓头皮：两千年前就有“星期”制吗？回头说到本节圣经，译者想像中的床榻是今日的笨重家具，如何漂得起？又想枕头较褥子更近乎今日的描述，我们不是常说“哭湿了枕头”吗？却没有回头看历史上的大卫，在仇敌的追逼之下，过着流浪山野的生活。他哪有“羊毛装的枕头”随身带着？他的床榻必是行军式的简便物。你说对吗？
总之，谢谢你来信的启发，很高兴有机会与你共同思索神的话语。此祝
进深！
涤然
涤然女士：
本人所发问题，诸承指导。并嘱再次来信，对圣经真理，多所商讨。略陈所见如下：
救主复活，应当记念。当日门徒“天天同心合意，恒切地在殿里，且在家擘饼。”（徒二46）但不能因记念主的复活而犯下了十诫中的第四条。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，就是犯了众条。”（雅二10）
耶稣说：“莫想我来要废掉，乃是要成全。”（太五17）因此“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传十二13）“我们若爱上帝，又遵守他的诫命……这就是爱他了，并且他的诫命，不是难守的。”（约壹五2－3）
“耶和华说，我所要造的新天新地……每逢月朔安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。”（赛六六22－23）可见守安息日直到永永远远的。这是我读经的心得，不知尊意如何？诸希指正是荷。谨此即颂
撰祺！
新兴谨启
新兴先生：
谢谢你再次来信。
现提数点讨论如下：
一、守安息日不是犯了十诫中的第四条，而是进一步“成全”律法，用主日代替安息日。
二、主耶稣说：人子是安息日的主。到底守安息日重要，还是守“安息日的主”的主日重要呢？
三、安息日是存留到永永远远的，可是安息日是“另有一安息日的安息，为神的子民存留”。
四、守诫命要凭精意，不是凭字句，那少年的官从小就遵守了一切的诫命，还找不到永生的门径。
你对圣经非常熟悉，恕我就不录下以上经节的出处了。请再来信，也请别的读者参加讨论。
此祝
宽广高深！
涤然
涤然女士：
本人是生命杂志的多年读者，对《涤然信箱》至喜阅览。在疑问解答中，头头是道，读来深受基益。
现有些问题，请为赐教。基督教会，每周所守的主日，有以星期六为安息日；有星期日为主日此其一。当罪人接受救恩时的礼节，有全身入水的浸；礼有以水滴额的滴礼，此其二。同一宗教，同一圣经教导，当在真道上同归于一。今竟在信仰上有不同的行径，不知尊意以为如何？幸有以教我。谨此即候
撰祺！
兴新敬上
兴新先生：
你所提的“同一圣经教导而不能在真道上同归于一”，实在是非常引以为憾的事。如果你深一层研究教会的各种形态，会发现更多的分上去；原因在于有人曲解圣经，或为怎么，或为自大，想另树一帜，以示与众不同。
让我们回到圣经来思想你提到的这两件事例。
在旧约时代，以色列人是守安息日的，那是神赐的十诫之一。但出埃及记廿章十一节与申命记五章十五节所说的守安息日的原因，已经改变了。到诗篇一百一十八篇廿二至廿节与四节，已预言守主日的原因该为主的复活；到预言应验，主真在七日的第一日复活时，我们看见门徒开始在那天聚集，接着新约教会有清楚的示范－－擘饼、捐款，聚会，都在那天。最后启示录一章十节，“主日”的名词公然出现。守安息日的人停留在出埃及记纪念神造天地万物的阶段，很可惜，他们没随着神的启示继续前进。
罗马书六章说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？唯有全身入水才能代表同死同埋葬的样式，你说对吗？不过遇有特殊情形时，可行滴，礼但正宗该是浸。礼你以为如何？盼再来信。此祝
进深！
涤然
涤然姐姐：
一个离婚的男女基督徒是否可以再嫁娶？基督徒是否可以把这样的一个人再介绍给别人？这介绍的人是否合理？
听说人若有敌人，或敌对者，那就等于犯了罪，是不？又闻上帝最大的敌人是魔鬼，是吗？若是的话，那么上帝也犯了罪？
求知者上
求知者：
你的问题相当狡黠，我可要小心回答，别上了你的圈套呢！
第一个问题：照圣经的原则来说，离婚的男女最好不要再嫁娶，该把精力转注到别的兴趣上去。可是，在婚姻上失败的人，如果不能守住这最好的原则，与其欲火攻心，不如再婚为妙。
替他们介绍的人，应该先明了他们的背景，离婚的原因；而且查清楚离婚的年日是否在数年之前，对方是否再婚，有无复合的可能。介绍人不一定不合理，不过该万分慎重。
第二个问题：你的大前题不十分对。有敌人不是等于犯罪。我们每人都有敌人，最大的敌人就是“自我”。能战胜这最大的敌人才能免于犯罪呢！魔鬼是敌挡真神的，因为它犯罪，自大，说谎，又引诱人作恶。我们平常恨人，把人当仇敌，却是因为我们的怎么，妒嫉，狭窄。故此主要我们爱仇敌，你也看得出，主并非叫我们爱魔鬼。祝
睿智！
涤然
涤然姐妹：
您好！
关于读圣经，我有一个字句不明了，就是诗篇第四十九篇第十六节：“见人发财家室增荣的时候，你要惧怕。”听朋友们讲这节经文，大多数不明白其真意内涵如何？“惧怕”二字，它的正确内涵怎样？请您有便示知为感。
顺祝健康快乐！并颂公安！
主肢张锡纶手上
另附消遣拙作两篇，请修正。
（一）你愿意心情愉快么？
想的开，放得下，不要忧虑明日的事，并要常唱诗歌名曲，自我消遣，又不以自我为中心。
（二）你希望健康么？
要饮食适当，重视清洁卫生，且要时常活动筋骨，不轻易发怒，凡事有节制。
（三）你愿带领人归主么？
对亲友要作荣神益人的见证，活出耶稣的样子，并要请他们听道，因为信道是由听道来的。
（四）你愿意有永生的生命么？
自己要向神认罪悔改，并要接受耶稣为救主，让圣灵管制引导你的生活。
三言两语
（一）你所说的，人会怀疑；
你所做的，人就相信。
（二）教养儿女，视为本份；
不望孝报，少了烦恼。
（三）美貌会使女人行为骄傲；
美德会使女人受到钦仰。
（四）祷告时有心无语，
胜于有语无心。
（五）不想唱诗时，亦要唱诗，
你就会重新得力。
锡纶弟兄：
您的大作非常好，简短有力，全第经验之谈。希望继续把心得写下，荣神益人！
关于诗篇四十九篇那节经文，我们看上下文就知道，那儿指的“人”不是普通人，而是“那些倚仗财货自夸钱财的人”，“愚昧人”，“派定**间，以死亡为牧者”，“在尊贵中不酌情，如死亡的畜类一样”的恶人。这种人发达增势，使我们觉得害怕，怕他们更加有权力来陷害我们，来为非作歹。这里诗人勉励我们不用害怕，因他们必速速灭亡，而公义的神会拯救我们。
请再来信。祝
进深！
涤然
涤然姐姐：
多年来没有通信了，工作愉快吗？
我喜爱读圣经，尤其是福音书，因为内中充满丰富的恩典，主耶稣除救人灵魂外，还使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。还有，使心理变态的回复正常，并且穿回衣服。更重要的使有劳苦担重担的人，来到耶稣面前，他使他们得着安息。总之，他的恩典，真是数算不尽。所以，诗歌里面首首诗都要赞美他，歌颂他，首首诗都将荣耀归给他。
但，每当我读到路加福音财主和拉撒路的时候，我觉得颇耐人寻味，并不了解。要知拉撒路是讨饭的，但约翰福音说到耶稣素来喜爱拉撒路；试看，一个被主所爱的人，居然两餐都成问题。唉！人生最痛苦，莫如讨饭。虽然站在基督教的立场来说，看每一个基督徒对每一件职业，都是一种职事，并且对上帝是一种荣耀。但，讨饭太羞耻呀！
圣经说：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”那么，耶稣可以赐一样美好的恩赐给拉撒路，让他有才干来办事，免于做讨饭。
圣经同时更说：“拉撒路浑身生疮，被人放在财主门口。”既然被人放，可以肯定他是瘸腿的，就是这样，他失去了工作能力；在这个悲惨的旧日社会里，一个贫穷，一个疾病，好似一对难分难解的恩爱夫妻。一个残兼病且贫穷的人，他的最终收场，只有流落做“乞儿”。但我看不出对上帝有什么荣耀来。
话分两头，财主佬死后，再进一步，落到阴间受痛苦。为何还要点水凉舌头，难道灵魂在阴间里，还需要吃喝么？
请详细解答以上两个问题吧！有写错之处，请指正和原谅。祝
工作愉快！
长期读友
亲爱的长期读友：
谢谢你再来信。可惜我没时间复查以往的读者来信，不知道哪封是你的。但你的“长期读友”的落款，已经鼓舞了我们文字f者的心，使我们觉得**案头的耕耘没有白费，而且应该继续往前。
你的问题很有独特性，可见你读圣经费了心思，这是可喜的现象，希望你保持这种好习惯，更深地研究神的话语，将全部圣经读熟，读透，读通。
你似乎很注重工作，这也是值得称道的。人生在世，不能游手好闲，倚靠父母的抚养，或社会福利机构的接济过一生；我们应该自食其力，进而供养家人，捐助病弱者。亚当被造以后，神就给他在伊甸园中“修理看守”的工作，保罗劝戒帖撒罗尼迦教会说：“若有人不肯工作，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”
可是，什么才叫工作？是劳动吗？要下个定义，可真不容易。记得有这么一个儿童故事：从前一个家庭里有七兄弟都勤恳作工，只有最小的弟弟什么都不做，只走来走去吹笛子。有一天，一老者来责备小弟弟偷懒，劝他该学哥哥们的榜样去田间工作。于是小弟弟停止吹笛，跟在哥哥们的后面插秧。一天还没过完，哥哥们就受不住了，原来没有了快乐的笛声，他们感到工作沉闷无趣，又累又厌。这样，小弟弟实在是工作的原动力，并非旁人表面看见的闲荡。
工作又牵涉到顺服的问题。浪子的哥哥整天在田间工作，多年如此替父亲操劳，连与朋友交往都舍不得宰一只出羊羔，却没得到父亲的称赞。也许父亲的心愿是，希望他多享天伦之乐，不要把工作看得这么重，关心关心弟弟的行踪。不体贴父亲心意的操劳，只是自讨苦吃。
再看看马大和马利亚的例子。她们是拉撒路的姐姐，就是你提到的耶稣素来爱他的那个拉撒路，并非这个乞丐拉撒路。马大忙得要命，马利亚坐在那儿，什么也没做，主耶稣却称赞马利亚拣选了上好的福份，真岂有此理！但我们仔细一想，就发现顺服胜于工作，遵命胜于献祭的真理。
说到这个又生疮又瘸腿的乞丐拉撒路，他的苦楚比起约伯来还轻得多呢！我们不懂为什么神派给他的角色是这样羞辱又可怜的，但我们知道他顺服地，毫无怨言地接受了，因此他死后被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，得永远的安慰。历代许多受苦的圣徒都因他的故事，啬了忍耐，得到了盼望。他不再是羞辱的乞丐了，在圣徒的心目中，他是躺在亚伯拉罕怀里的宠儿。
至于财主，在世间得到暂时的荣耀，在阴间却受永远的乱辱和痛苦。灵魂在阴间本不需要吃喝，然而他在火焰里极其痛苦的时候，只想得出“用指尖蘸点水，凉凉舌头”的暂时得解救的办法。而事实上，这点微小的要求都得不到，多可怜！
盼再来信，此祝
灵里聪慧！
涤然
涤然女士：
我是一个慕道者，阅读了几期《生命》杂志，对您在《信箱》中解答和帮助来信提出的问题，感到言之有理，是灵性和人性的合一，不是死教条，令人信服。因此我也希望您帮助我解决思想上的苦恼！
首先简介我个人的背景。我是一个死里重生的人，因此三年前改名重生。我的学问不多，目前做粗工，经济能独力，移民身份也已获准。抵此之前经历了二十三年的劳改生活。三年以前我是无神论者，现在是有神论者，这个转变不是容易的，我还能活在这个世上，确是神的旨意。否则我不会那么轻易改变我的信仰。
由于我的思想方法和文化水平关系，使我在研究圣经和在教堂听道时，遇到不少困难和疑问。很多时候我听不懂牧师在讲些什么，听懂的地方又认为是胡说八道，不是圣经的原意（我曾经把圣经从头到尾粗读过）。我也阅读了一些神学的书，经常阅读能拿得到的教刊物。从电视上也收看了不少有关圣经故事的电影，和有关各种教派的传道。我现在思想上的苦恼是：
（一）我不理解这什么有的教会要反对科学，反对进化论？我认为科学和进化论目前并不能说明人类的起源和宇宙的来源。“大爆炸”和“第一动力”从何而来，科学目前无法说明，正好说明有神的存在。为什么一定要把自然和超自然对立起来？
（二）我不理解为什么有的教会要组织反核**和抗议？有的发表政治宣言。在魔鬼和反对有神论的制度面前，教会该如何才能保护自由、平等和民主呢？怎样才能表示自己是站在正义和公理的一边呢？
（三）关于原罪问题，我也是不理解的。因为我们的祖先亚当夏娃犯了罪，因此我们也有罪。这种观点与“好人的儿子永远是好人，坏人的儿子永远是坏人”的观点是不是有区别呢？
（四）我认为圣经中有许多地方有历史的局限性。如果按我经常去做礼拜的教会牧师所说：圣经是神的话，一字一句都是对的，连标点符号都不能改变的。那样说不是无知、而是有意骗人了。我认为圣经是通过人写的，人必然会有社会的局限性。神是绝对真理，圣经本身不一定就是绝对真理。圣经中也写到撒担，魔鬼，坏人，坏事，都说成是绝对真理，那时令人不能接受的。
（五）关于因信得救，我自己的理解和许多牧师的讲法不同。人能否真正得救是在人体死亡之后的将来，不管信不信，最终还要经过上帝的审判。有的教会刊物说：只要你信主就可以得救，就不会再犯罪，可以过自由自在不犯罪的得胜生活。这样怎能解释世界各地还有很多神职人员犯罪被判刑，有的被教会开除呢？此外，因信才能得救的原理，对那些初生婴孩就死亡，对那些没有机会听到主福音的人是公道的吗？
（六）有的牧师不分青红皂白反对“爱世俗”“爱财富”，把整个世界都说成是罪恶（生命杂志前几期就有一篇）。有的说是魔鬼统治的国度，这个世界一点光明都没有，一点希望都没有，那么人活着还有什么用呢？“人民圣殿教”九百多人自杀是完全可以理解的。
（七）从前面我说的，我本身经验过一些超自然神力的帮助，这些事情的发生不是什么“或然率”可以解释的；因此，我内心坚信是有神的存在。但是几年来我所看到听到的，接触到的教会，牧师，布道会或教会刊物，以我个人的是非标准和个人的真善美、假丑恶的分辨能力来看，有许多事我是不能接受的。就是对圣经有很多地方我是不同意的，因此心上非常苦恼，所以写信向您求救，希望您能帮助我。祝
主佑？
一位慕道者李重生上
重生弟兄：
因篇的关系，我不能跟你详谈，只能笼统地说说。
读了你的信，我实在很伤心。我们教会所表现的不是帮助慕道友往前，反而阻碍了他们的追求。但是我希望你想到：这是人的不完全，无损于神的完美。也许神让你经历这些事，为了将来帮助其他的慕道友。
圣经是神的话，在原文上是毫无错误的。如果我们不相信圣经是神向人类的启示，怎能进一步认识神，得志能深一层相信他呢？希望你谦虚下来，细细查考圣经，一边读一边祷告，求圣灵开你的心眼，使你明白神的心意，使你分辨出哪些是做为鉴戒的史实。哪些是当奉行的真理。
信而得救是神最公道的办法，要不然，世上总有些人因不能符合得救的条件而失丧。唯有信，是不论愚智老幼都做得到的。但信不只是一念之转，信是像芥菜种那样；要渐渐长大，要“由信而致于信”的。因此得救以后，还要继续追求真理，保守自己在主的爱中，才不致跌倒。
去教会主要是敬拜神，与众圣徒相交。多用爱心包容，少存批判心理。也许下期再谈，此祝
进深！
涤然
亲爱的慕道者：
上次因篇幅关系，不能尽所欲言。话哽在喉中足足一个月，心头不停地为你及其他慕道者祷告，求圣灵引导你们遇见忠实善良的信徒，带你们走这一段开始的道路。
人微言轻的慕道者，有问题是可喜可贺的；因你已经选择了正确的方向，走上了蒙福的道路。可是，“万事起头难”，当你以刘姥姥的姿态走入这座五花八门的大观园时，难免有措不着头脑的困惑。我们不讳言教会中有许多“闲杂人”，甚至有“披着羊皮的豺狼”，有这条漫长的道路上，你免不了会时时碰上几个。到你灵命较成熟时，你会立刻识破他们的真面目而防之远之。但身为慕道者的你，就有受骗受欺的危险，其心灵受的残害可想而知。
但千万别灰心，别气馁！我们所敬拜的，所信仰的，是神自己，并不是教会中的某种制度，某位教师，更不是那批假冒的基督徒。正如你收过一次假钞票，并不影响你对政府的信任一样；相反地，假钞票的出现促使你更加对政府的经济稳固基础起了信靠的心。居然有人花这么多财力造假钞票，可见真钞票的使用价值多大了。
当我们针对这位真神来敬拜时，我们必须学习更多的认识他。你因为得了超然的神力的拯救，而决心相信他，这是你获得的特恩。但这仅是第一步，不可就此打往。你该继续追求认识他，与他保持密切的关系。他救你脱离虎口，他还要救你脱离一切罪恶，还要做你的朋友，领你过美满喜乐的人生，多么好！
这位真神是创造宇宙的主宰，是充满智慧，大有能力的神。因此，我们不相信进化论，说生命是由简单至复杂，渐渐进化来的；说那起初的有机种是自然而然产生的。接受进化论的人，就不能接受创造论，就不能相信宇宙中有一位创造的神。既然这位神不是创始者，不是那第一个因，不是万物的源头，那又何足相信？这是我们反对进化论的理由。
我们相信这位造物者，他掌管一切，他更关爱人类。他不断地向人类启示他自己，用自然界的美丽秩序启示他的全智全能，更直接用史实用话语，启示他的公义与慈爱。这些直接的启示就是这部新旧的圣经。旧约借着众先知预言基督的降世，新约就活生生地记述了基督的生平。如果不进一步相信圣经，我们对神的认识就不够深切，甚至会发生偏差的危机。例如你所认识的神，只限于你个人脱险的经验，就是这么多，不是太吗？神那么伟大，那么无限，我们穷其一生研究圣经，仍不能完全认识他。假如连圣经也没有，那我们的信仰就毫无根基了。
读圣经不但要细读、重读、每天读，而且要存谦虚的心来读，用祷告的态度来读。这样，碰到不明白的地方，我们求圣灵开导，等候主的亲自启示，并且相信公义的神他处置的办法，我们只信靠顺服他就是。
初读圣经，需要解经的书籍来帮助，如《每日读经释义》、《圣经注释》等等。找比较保守的信仰书籍来读，要安全些。你一方面可请教先进的基督徒给你介绍合宜的书籍，另方面自己存“慎思明辨”的心意去研究，就必得益。
你在大陆挨斗挨苦的经验，必能告诉你，用反抗背逆的心来读圣经有多大不同！读到人类的犯罪记录就埋怨为什么神容让这种事情发生？读到神的审判，又责怪神不公平，把祖先的罪加大我们这群无辜的子孙身上。假若由你来执笔写圣经，你要怎样写呢？像我国的文人那样，写传记一律隐恶扬善？对在位君王只敢瞎捧？历史人物全是“成者为王，败者为寇”的待遇？这是人的作风，由此可反证圣经是神启示人写的，与人的写法完全不同。
亚当夏娃犯罪以后，罪性就遣传了下来，这是我们看得见的事实。两岁的稚童不用教，就会偷糖吃，就有反抗的表示，这些不是“原罪”吗？
一个人犯罪，连累到大家都受嫌疑，今日的航空管制最能证明这一点了。从前搭飞机，哪有受X光检查这一套？只因有人劫过机，才弄得我们这些绝大多数的无辜者，都被人当成嫌疑犯来看待。有人想要运毒，海关翻箱倒柜的搜查旅客的行李。有人犯法，才给我们这些守法者诸多麻烦与不便。你能说这些措施不公平吗？
而我们在神的标准下根本就是罪人，不仅有罪性，更有罪行。慈爱的神因此赐下他的独生子耶稣基督，道成肉身来拯我们。主耶稣死在十字架上，代表全人类受罪的刑罚。我们只要相信这件史实是神的救恩，只要承认耶稣出为我个人的罪而死，就在神的眼光中成为圣洁的人。这种相信才能使你重生得救。
得救以后，最要紧的事是常常祷告。睡觉前求主赦免你一天的过犯，清晨醒来，感谢主赐你新的一天，每餐饭前谢谢主的预备。之外，每时每该都可在心中默祷，求主引领前途，求主解决难题，同时顺服主的安排。
拉杂写来，篇幅又不够了，希望以上所写的，对你略有帮助。希望再来信。此祝
长进！
涤然
涤然姐姐：
恕我说不客气话了。
有一个问题常常困扰我，就是神为什么总要我们荣耀祂呢？甚至说，祂造人的目的也是为了荣耀祂的名。我不愿意想神是骄傲的，或者如同我们的父母那样，顾面子的。可是，听起来又好像是这样。我知道，我们应该在凡事上荣耀神；但从神那方面来说，祂是不是应该客气一点，等我们来自动荣耀祂，何必一直命令我们荣耀祂呢？
请你早日回答，解除我心中的疑问。敬祝
以马内利！
主内一弟兄上
一弟兄：
谢谢你提出的问题。这个问题确实是我没碰到过的，谢谢你让我有的机会。但愿我的解答令你满意，也希望读者能提出类似有深度的问题来。
很感谢主，你已有信仰的基础，深信神不像我们人类那样“考察自己的荣耀，也是可厌的”（箴言廿五27）。有了这样稳固的基础，探讨起问题来，就不会走入歧途；只会带领我们进入更深的真理。
仔细查考圣经，发现神并没有一直命令我们荣耀祂，也没有说祂造人的目的，就是荣耀祂的名。你看，十诫中就没有一条“当将荣耀归给我”的诫命。圣经中提到荣耀神时，多半是诗人的颂赞和使徒的教训；可见神实在是忍耐地等候我们自动自发地爱他荣耀他。
神的确在数处经文中，要我们荣耀祂。就是出自诗人或使徒的口中，也是神间接的教训，这是不容否认的。我们要记清楚一点：神的任何命令或法则，都是为我们的好处而设的。好比为儿童设立的围栅，你保障儿童的安全，并非剥夺儿童的自由。相信你已有了这样的信念，我们就可以继续讨论：神要我们荣耀祂，对我们有什么好处呢？
第一，免得我们骄傲，自高自大。像尼布甲尼撒王那样，说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？（但四30）
骄傲的罪最可恶，因为骄傲中包含了谎言与忘恩负义。你想尼布甲尼撒王真有那么大的能力，一手建成巴比伦吗？先别说神赐他的生命、智慧和权位；就是手下那些挑泥砌砖的劳工平民，他也少不了呢？如果他是个聪明的君王，他应该谢谢民众的协力合作，并且承认一切都是从神而来，将荣耀归与神。
从电视中常常看到得奖的人上台致词时，都将功劳归与父母的栽培，配偶的协助，同工的合作；有的是基督徒的，也将荣耀归与神。这些人的谦逊是真诚的，因为没有一个人的成功不是靠许多因素造成的；而一切因素的源头是神。
因此神说：凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我（诗五十23）。不忘本，常觉得自己不配，承认一切都是出于神的恩典，就是荣耀神。这样的人心中知足而喜乐，这样的人谦虚而求进步，这样的人得神与人的喜爱。
第二，神是真理。祂要我们荣耀他，就是按真理而行，借此得福。
玛拉基书二章说：众祭司啊！这诫命是传给你们的。万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福份，变为咒诅，因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。
这段经文很清楚的告诉我们，遵守神的诫命就是荣耀神，不诫命就受咒诅。并非神要咒诅我们，实在是我们自己因不守神的诫命而犯的罪，招来咒诅与报应。始祖亚当夏娃就是很显明的例子。神给了他们诫命，他们就是不听众，也不放在心上，自招咒诅。
主耶稣在新约马太福音五章，同样教训我们：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
我们有好行为，神就得荣耀。什么是好行为呢？就是遵守神的诫命，就是按真理而行。当我们有好行为的时候，不仅神得荣耀，我们自己也得福气。这就是我们的神，祂要我们做的，都是为我们的好处。
也许我们会错把真神当做假神那样的模式。世上的人荣耀假神时，把偶像扛在肓上游街示众，自己用刀刺身，或用别样的方法虐待自己来讨假神的欢心。有的雕塑金像建造宏伟的庙堂来荣耀假神的名。我们看多了，住惯了这样的环境，不免受影响，以为我们所信的真神也有同样的要求。
事实上绝对不是如此。祂禁止以色列人造任何形式的像，祂不住人手所造的殿。祂喜欢住在我们心里，我们的身体就是祂的殿，因此祂要我们在身子上荣耀他。当我们这样荣耀祂的时候，我们自己也得荣耀。将来我们还要在他荣耀的国度里，同享永远的荣耀。多么大的福气！希望再来信，祝
长进！
涤然
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