本書是本人蒙主恩典，在幾年前發表的一連串講道信息集。信息共分為兩冊，共六十五篇，內容包括︰清楚神的救恩、建立與神相交的生活、敬虔度日、認識聖經、奉獻跟從主、事奉主、廣傳福音等一系列專題信息。由于本書編輯時間倉卒，可能會有錯漏，敬請讀者原諒。

    本人在主面前只有一個心願︰求主藉此微言，讓聖徒們對聖經真理更清楚，與主的關系更密切，對主的熱心以及信、望、愛更加多，事奉主的心志更加強，並同沐主恩，讓父得著榮耀。

    在此，滿心感謝主的憐憫和恩待，讓本書能順利出版，也謝謝兩位主內肢體愛心的幫助。願主祝福的道，使的道快快行開，得著榮耀！

    

    

    主僕︰程蒙恩

    一九九七年一月二日

    

    請看馬太福音一章二十一節︰“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”這節聖經讓我們看見，許多神的百姓都落在罪惡之中，因為全世界都在罪惡里。聖經告訴我們︰“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”(提前一15)。為何耶穌基督要來到世界呢？因為全世界都沉淪在罪中，所以耶穌基督必須來到世界。到底什麼是"罪惡"呢？

    “罪"的定義是什麼？今天社會的難題是因為人里面有罪性，在人里面有自私、驕傲、惡毒、邪情私欲，這一切都是罪。也許有人會說︰“我並沒有殺人放火，也沒有觸犯國家的法律，我怎會是個罪人呢？"為此，許多人都認為自己不是個罪人，總認為自己比別人好，卻不知今天社會中很多外面的罪行，乃源于人里面先有的罪性，即犯罪的傾向。假如在人里面沒有忿怒的罪性，當別人觸犯他時，就不會因烈怒而殺人。

    有許多囚犯受審判時會十分後悔，覺得當初是因控制不了自己才鑄成大錯，但他卻不曉得，人根本沒有控制自己的能力。聖經告訴我們︰人犯了罪，成了罪的奴僕，因為順從誰就作誰的奴僕。今天雖然我們有法律、教育和宗教，但法律、學問、教育和知識，都不能叫人脫離罪，盡管這一切是好的，是有益的，但極其量只能叫人知道何謂"罪”，卻沒有能力叫人勝過罪。所以今天社會問題的癥結並不是法律的完善與否，乃在于人性出了問題。我們可以有最先進的法制，表面看來，確是相當好，但依著人的本性，人會尋找法律的漏洞去掩飾自己的罪。

    世人都在罪的權勢之下

    為此，這節聖經告訴我們︰耶穌來了，是要將自己的百姓從罪惡里救出來，因為全人類都在罪中。無論你是處身于何種制度、種族的社會，你都在罪中，因為罪已經入了世界，世人都沉淪在罪中。如果學問真能解決社會問題，耶穌基督就不需要降生了，但事實正好相反︰今天最先進的國家如美國、日本，家庭破裂問題已到了一個十分嚴重的地步，其中離婚者不乏受過大學教育的人；多少博士大有成就，但婚姻卻是一塌糊涂。環顧整個世界，人都落在罪中，道理知識只能讓人知道何謂善，卻沒有能力叫人勝過罪，當人面對試探和引誘時，根本毫無能力勝過它。我們可以尋找更完善的法制，這些雖然對社會都有一定的貢獻和益處，但今天最大的難題是人性出了問題。

    在二十世紀九十年代的今天，人類可以進入太空旅行，宇宙不再像從前那樣的神秘；人似乎可以征服外層空間，但人心的另一角落，卻仍然黑暗。直到如今，人類還未能征服自己的"內太空"︰面對人性種種可怕的惡毒、詭詐，我們仍然無能為力。一個法官可以公義地對待別人，但當自己的兒子犯了罪時，便會絞盡腦汁去為他尋求脫罪的門路，就如俗語說︰“人不為己，天誅地滅。”每一個人都為自己，這就是人性墮落的特征。我們看見今天社會出問題，是家庭出了問題，但家庭出問題，乃是因為人性出了問題，所以問題的根源是來自墮落了的人性。我們不時會听到某些大人物的丑聞，教我們感到十分震驚，但事實上人性都是如此，聖經說︰“沒有義人，連一個也沒有。”(羅三10)。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”(耶十七9)在我們里面有忌恨，在某一種環境之下，我們就會殺人，這就是人性墮落的光景；只要你認真思想一下，就會發現這種情況。一個小孩子出世不久，里面就有自私的心，看見別人比自己好就會妒忌，這就是人性的敗壞。聖經告訴我們，人在母腹里便有罪，那就是罪性；因為人有罪性，所以在某種環境下便產生某種罪行，這就證明全世界都落在罪惡之中。

    人類迷失方向，被魔鬼利用

    在聖經原文中，罪有一個含意，就是迷失方向。神造人的時候，希望人認識，並靠而活，天天享受親近主的福分，享受神的同在，但人犯罪遠離神，就迷失了方向，所以聖經說︰“我們都如羊走迷；各人偏行己路。”(賽五十三6)。罪叫人迷失方向，在人生的路上離開這位造我們的主。人一生下來就不認識、離棄，但卻愛我們，為我們預備萬物，包括生命氣息、春夏秋冬、花草樹木、山水河流、宇宙萬物，這一切都是白白賜給我們的。我們不用勞苦，一生下來，神已經預備好這一切，但可憐的是人雖天天享用這一切，卻說︰“沒有神！”

    人否認這位造他的主，一談到神，心就剛硬，好像神欠了他，真叫人難以理解。還有許多拜偶像的人，從不思想敬拜對象的真實性，只要一見到那些偶像就敬拜，盡管明知那是人手所造的木頭，連一點用處都沒有，都伏地敬拜。這是由于全世界都臥在那惡者手下，皆屬乎魔鬼，受控制。所以有些人听到福音時，常是一口拒絕，從不加以研究、探討，因為先入為主的意識已佔有他，令他不能接受主。其實這並不是出于他自己，因他自己也在迷失中，這只是魔鬼在背地里的控制而已，所以聖經告訴我們︰“全世界都臥在那惡者手下。”(約壹五19)。

    因為人落在魔鬼的手下，活在罪惡之中，所以耶穌必須來到人間，如經上說︰“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”或有人會說︰“我並沒有犯什麼大罪。”但在神面前，沒有人可以夸口說︰“我敢把心里所思想的，像電影般放映出來讓人觀看。”若是這樣，必無地自容，因為人暗中所想的，常是偏向邪惡，這是人的光景，所以誠然沒有義人，連一個也沒有，全世界都沉淪在罪中。正因人陷在罪中，都活在罪惡里，所以神要來拯救人；主耶穌必須降生。

    我們如何才能尋得解決罪的途徑呢？人都指望有更完美的管治和法制，但到頭來還是叫人失望，因為人救不了自己。明明不想賭博，但賭博的癮在里面發動時，就會去賭博；明明不想犯罪，但面對罪的試探時，就會失敗。正如聖經所說︰“立志為善由得我，只是行出來由不得我。”(羅七18)。我可以立定心志向善，但總行不出來。或許每當你面對新一年的來臨，總會立定心願，盼望達到某些目標，但年終之時，卻發現今年又失敗了。為什麼？因為人雖然可以立志向善，但行出來總是朝向惡，這正是人的光景。

    我們是屬于主的

    聖經說︰“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”親愛的朋友，聖經稱你為“自己的百姓”——你是神所造的，你是屬于的；無論你怎樣恨、遠離、拒絕，仍愛你、尋找你。宇宙萬物都屬乎神，但更重要的，乃是全人類都屬于，所以神沒有理由不愛你，難道造了你卻又放棄你嗎？大多數父母總不會無緣無故，把自己所生下來的兒女放棄不理，因為父母當然愛自己的兒女。今天我們的神稱你作“自己的百姓”，或許你犯過許多罪，心中有不少內疚，甚至懷疑神是否會接納你，又或者你感到環境艱難、力不從心，然而你要知道神仍然愛你，稱你作"自己的百姓”，願意拯救你成為的兒女，叫你永遠屬于。也許你在世上漂流了二、三十年，甚至現在已七、八十歲了，但神永遠不會忘記你，仍等待你來歸向。巴望就在今天，你能找到造你、愛你、拯救你的主。

    救主與"教主"的分別

    主耶穌來到地上正是為了拯救我們。整個世界都建立在“教”這個字上︰一切的宗教、教育，都是指望教人為善，所以人認為宗教都是勸人為善的，表面看來，好像就是如此，但主所要作的不是“教”，乃是“救”，因為人所需要的並不僅是外面的知識，更是里面那勝過罪的能力。那麼，到底耶穌如何救我們呢？今天世上有各種宗教，無論是佛教、回教、道教或其它宗教，經典中從沒有說教主是神，也不能叫人得救，只會教導人修行、為善，但這對人而言沒有多大用處。耶穌基督來到地上帶給人救恩，正如聖經所說︰“他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”什麼是“救出來”呢？比如一個不諳水性的人掉進海里，在水中大呼救命，此時他所需要的並不是一位站在岸上的游泳教練教導他如何劃動手腳，怎樣有節奏地呼吸，慢慢游回岸邊。那時怎樣教他都沒用，他的結局就是溺死在大海里。他真正需要的，乃是一個有愛心的人不顧一切地跳進水里，伸手把他救回岸上。

    主在十字架上彰顯了神的公義和慈愛

    弟兄姊妹們，神的子民在蒙拯救之前，都沉淪在罪中。有一天耶穌基督來到世上，要把我們從罪惡里救出來。如何拯救呢？不是僅僅叫你不要發脾氣，不要驕傲，這樣的教導只是治標不治本，乃是要來改變你的生命。若你要認識耶穌基督的救恩，就必須認識神。聖經說神有兩方面的特性︰一方面是公義，另一方面是慈愛。全世界的人都犯了罪，神必須定世人的罪，但神是慈愛的，要拯救世人，因為聖經告訴我們︰“神愛世人。”(約三16)，絕不可能眼巴巴看著一個又一個的靈魂步向滅亡。因著愛，神要拯救世人，但又不能因此而廢掉的公義，所以神按著所定的日期，差遣的獨生兒子耶穌基督降世，為要拯救人脫離罪的審判，並且叫人在今生可以靠著勝過罪，所以聖經說︰“他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

    主耶穌經歷了三十三年半的人生，最後為我們的罪被釘在十字架上。十字架好像宇宙的**庭，在法庭上沒有人情可講，只有公義可言。那麼，誰來擔當世人的罪呢？你不能代替我，我也不能代替你，因為你我都是罪人，正如聖經說︰“沒有義人，連一個也沒有。"因此，神要按著的公義審判世人，而耶穌基督為了拯救我們脫離神忿怒的審判，必須上十字架。為著我們雙手、雙腳所犯的罪接受了審判，符合了神公義的要求。因此主耶穌被釘在十字架上時，天地都黑暗了，神也離棄了，在十字架上說︰“我的神！我的神！為什麼離棄我？”(太二十七46下)。聖潔無瑕的主耶穌，為了愛的緣故，竟為我們的罪被釘在十字架上，受了神公義的審判。噢！因著愛我們，甚至遭受神的撇棄；我們犯了罪，卻為我們承受罪的審判。

    十字架不單彰顯了神的公義，也彰顯了神的慈愛，神愛世人，甚至將的獨生子賜給我們，為我們的罪而死。羅馬書五章六至八節說︰“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。"當我們軟弱時，不能靠著自己的意志勝過罪，成為罪的奴僕，而這位萬王之王、萬主之主，神的獨生子基督耶穌，就按神所定的日期為我們死。神按著自己的旨意定下耶穌降生的日期，這就是日歷上"公元"的來源。

    基督的受死亦為人類帶來了一個標記，就是十字架。今天我們很容易便可看見這個標記，無論是藥箱或救護車，你都可以看見一個紅十字的標志。這個紅十字就是"救"的意思，人人都知道這個含意，但你是否曉得這是神的工作？神在全地立了一個"救"的記號，表明耶穌基督曾為我們的罪被釘在十字架上。在古時釘十字架是一種最殘酷的刑罰，今天卻成為全世界所公認"救"的標志，它說出耶穌基督為你我的罪被釘死在十字架上，為你我的罪行受了審判。紅色代表耶穌基督在十字架上所流的寶血，的血可以洗淨我們的罪，帶來神的赦免。

    經上說︰“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。”為一個多行善事的人死，在世上是很難找到的；為著某些理想，或是為著對自己有恩德的人，或者有少數人敢投以自己的生命，但在這世上，絕對沒有人肯為被判死刑的罪人死，然而神卻是這樣愛我們。是的，“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”(羅五8)。親愛的朋友，世上的愛永遠不是無緣無故的，總是有目的、有條件的，但在這冷酷無情的世界里，竟然有一種毫無條件、聖潔並徹底的愛，這就是神的愛，是耶穌基督舍命的愛。愛那些理當受審判的罪囚，的愛在十字架上完全彰顯出來，愛我們這些心剛硬、不配愛、頂撞、棄絕的人，愛全世界每一個人。

    親愛的朋友，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛在此向我們顯明了。十字架說出了神永恆的愛，十字架的救恩是為每一個罪人預備的，耶穌基督為你的罪受了審判，並且勝過死亡，正如聖經所說︰“借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”(來二14)。照聖經所說，主第三天從死里復活，已經勝過魔鬼，勝過命運、死亡、陰間和罪的權勢，復活以後告訴門徒說︰“天上地下所有的權柄都賜給我了。”(太二十八18下)。主又曾說︰“信的人有永生。”(約六47下)，永生就是永遠的生命。聖經又說︰“你若口里認耶穌為主，心里信神叫從死里復活，就必得救。”(羅十9)。你若心里相信耶穌，並且願意開口禱告接受作你的主，你就必得救。神已經完成了這救恩之工，耶穌基督來到地上就是要救你，不是要教你作什麼才能得救。無論你的行為如何，已經為你的罪行釘在十字架上，受了神的審判，為要救你脫離神的忿怒。現在只要你打開心門，接受耶穌基督作救主，就必得救，同時也能享受到馬太福音一章二十三節所說"以馬內利"──神與我們同在的祝福。

    耶穌基督來到地上，不但要解決你里面罪的問題，同時也把自己聖潔永恆的生命釋放出來，進入所有願意接受神兒子作救主之人的心中，所以聖經說︰“人有了神的兒子就有生命。”(約壹五12)。你若此刻願意接受耶穌基督作你的救主，神永恆的生命就要進入你里面，永遠與你同在，要改變你的人生，叫你開始一個新的生命。所以我在神面前盼望你不要錯過這個機會，請順從聖靈在你里面的感動，悔改歸向主。耶穌基督的救恩已經預備好了，已經為你的罪被釘在十字架上，並且從死里復活，要把這永恆的生命賜給你。

    就在今天，主耶穌要把你從罪惡里救出來，無論你有多少難處和重擔，都要把你從當中救出來。只要你打開心門，謙卑接受耶穌作你的救主，要救你脫離魔鬼的權勢和罪惡的捆綁，並神將來忿怒的審判。只要你看見自己是一個罪人，耶穌是惟一的救主，請跟我一起開口禱告︰

    “親愛的主耶穌，我是一個罪人，求你赦免我的罪，求你在十字架上所流的寶血，完全洗淨、遮蓋我一生的罪。親愛的主耶穌，我願意接受你作我的救主，我知道你來降世為要把我從罪惡里救出來，救我脫離神將來忿怒的審判。主耶穌啊！我相信你是神的獨生子，你是死而復活的主。主耶穌啊！從今以後，我完全屬于你，我願與魔鬼脫離一切的關系，求你的聖靈現在進入我的心，把你的生命賜給我，將赦罪的平安喜樂賜給我，叫我享受-以馬內利-，就是你的同在。主耶穌，我將一生交在你的手中，求你保守我的信心，叫我一生跟隨你。感謝你救了我！禱告奉你可愛的名。阿們！”

    

    各位弟兄姊妹，很高興又在主日與大家見面，今天我的負擔是講得救的問題。我相信很多弟兄姊妹會說︰“我已經得救多年了，還需要听得救的道理嗎？”事實上，無論你得救的年日有多少，你必須清楚曉得關于得救的各方面真理，一方面確認神的真理，另一方面有真理的裝備。雖然你已得救多年，但你是否知道得救以後所得著的各種福分呢？我盼望每一位弟兄姊妹，對主各方面的認識都是有根有基的，免得信主超過十年了，當別人問你什麼是得救、得救以後得著什麼東西時，你竟答得不完整，甚至答錯了。我在主面前的負擔是︰你不但要清楚自己已經得救，更要成為一個傳遞祝福的人，好將得救的真理清清楚楚地分享給有需要的人。

    何謂得救？

    讓我們看一處經文，以弗所書二章八至九節︰“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸。”請留意“你們得救是本乎恩”，我願意大家注意"得救"兩個字。可能大家很熟悉這兩個字，知道信耶穌就得救了，但我要問你一個問題︰何謂得救？到底得救的意思是什麼？很多人會說︰"我洗禮入教，到教堂听一些道理，我就得救了！”有人說︰“我信了耶穌，心里有點喜樂，最近開心了一點，我得救了！”又有人說︰“我信了耶穌，成為一個基督徒，我得救了！”這些答案都不完整，到底什麼是得救呢？

    神救我脫離將來忿怒的審判︰我在神面前已經蒙了拯救，神已經救我脫離了將來忿怒的審判。我們知道全世界的人都沉淪在罪中，聖經說︰“不信子(耶穌)的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”(約三36)。我們原來的地位乃是在神震怒底下，因我們遠離神、不要神、棄絕神，我們的結局就是將來面對神的審判。但今天我們因信神的兒子──那位能救我們脫離將來忿怒的耶穌，神就救我們脫離將來忿怒的審判，救我們免去將來的永刑──火湖，且得著永生，得了永遠的救恩，這是得救的第一個意思。我因信耶穌基督可以免去神的審判、忿怒，從今以後，不是生活在神忿怒之下，乃是在神愛里面生活，因為我得救了。

    得救是從魔鬼手中被救出來

    得救是從魔鬼的手中被救出來。聖經說︰“全世界都臥在那惡者手下。”(約壹五19)。今天有很多尚未信主的人，都在惡者的手中。弟兄姊妹們，我們必須曉得我們信主以前的地位是什麼︰一方面我們是在神忿怒之下，因為我們活在世上沒有神、沒有指望，且死在罪中。另一方面，我們的命運在魔鬼撒但的手中，如經上說︰"全世界都臥在那惡者手下"。無論你在世界有何地位，你的職業、身分是什麼，你的命運都在魔鬼的手下，甚至有些不信耶穌的人，不知命運如何，就去找算命先生看看自己的命到底好不好。有些人婚姻失敗，就歸咎于緣分；有些人說自己付出不少努力，但到頭來還是失敗，就承認命運不是掌握在他們手中，好像有一種超然力量在主宰著自己的命運。弟兄姊妹們，你應該曉得從你信耶穌那天開始，你的命運就不在魔鬼的手中，所以得救就是你從魔鬼的手中被救出來。你未得救時，你的命運是在魔鬼的手中，但自你信主那天開始，聖經告訴我們︰“救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國里。”(西一13)。神救你脫離魔鬼的權勢，脫離魔鬼所控制的人生，因此得救就好像遷了戶口──原本你的戶口是在魔鬼那里，掌握你的命運，你不知前面要遇到什麼事情。但從你信主那天開始，你的戶口就從魔鬼那里遷到神愛子里面，從今以後，你不需理會算命先生以前怎樣算你的命，也無需懼怕鬼。我相信許多人都怕鬼，有些人曾有遇鬼的經歷，但我告訴你，當你信了耶穌之後，有一件十分有把握的事情，就是你的命運不再在魔鬼的手中，從今以後你已由魔鬼的手中被救出來，你得救了！你不用怕某年某月某日要遇到什麼事情，你也不用怕深夜遇鬼，不用怕！信主之後，你的命運、前途、一生已完全在耶穌的手中，你已經遷了戶口，你已經從魔鬼的手中被救出來！

    讓我作一點見證︰有一次我傳福音到了一處地方，遇到一個主動要信耶穌的人，令我感到很希奇。仔細一問，原來他是一個很迷信拜偶像的人，有一次，一名非常靈驗的算命先生說他活不過那年了，因那年是他人生最險的關頭。他十分懼怕，便去找第二個算命者，竟也有相同的說法；雖然他花了不少錢在算命者身上，但仍沒有把握避過厄運，因算命先生說他還是難以過關。最後他走投無路，便想要信耶穌。當我帶領他接受主時，他十分誠懇，呼求耶穌救他脫離魔鬼的手，甘心接受耶穌作他救主。自從他接受了救主，他心里就充滿了平安和喜樂，直至現在他還平安無事地度日；不但那年他能安然過去，直到現在仍然平安無事。又有一位女大學生被鬼攻擊，她的母親用盡邪術企圖救她，反而令她被鬼附、完全失常，後來她來教會听福音，靠耶穌的大名把鬼趕出去，她完全被釋放，並且信了主，連原來拜偶像的父母也信了主。

    原本全世界都臥在那惡者手下，你的命運、前途、一生都在控制之下，今天你就從魔鬼的手中被救出來。感謝神，你得救了！從今以後，你不必再害怕過農歷年時要跟隨什麼風俗、拜什麼偶像，又恐怕因有所疏忽就會惹來災禍。從今以後，你和魔鬼、世俗沒有任何關系，因為神已經救你脫離魔鬼的手，把你遷到愛子的國里。一切的算命、一切以往在魔鬼權勢底下的生活、人間的風俗、任何的遺傳，都與你沒有關系，你不要再相信它們，因為你已經得救了，你要與魔鬼一刀兩斷。你不必再怕眼皮跳，或生命線比人家短；不必再看手相，任何風俗都不必相信，這一切都與你沒有任何關系。即使有什麼所謂預兆發生在你身上也不必怕，因為你的命運不在鬼的手中，乃是在耶穌基督手里，已經救你脫離魔鬼的轄制。從今以後什麼都不必怕，應該是鬼怕你，不是你怕。

    從罪中被拯救出來

    得救是神將你從罪中拯救出來，聖經說︰“沒有義人，連一個也沒有。”(羅三10)。當我們還未信主時，都沉淪在罪中，如聖經說︰“你們死在過犯罪惡之中那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在叛逆之子心中運行的邪靈。”(弗二1-2)。聖經指出，那時我們隨從今世的風俗，沉淪在罪中，與世人同奔那放蕩無度的路，這是尚未得救的光景。那麼何謂死在罪中呢？我們都知道一個死了的人，第一是沒有感覺︰他捱打不會感到痛楚，因為他沒有感覺，他是一個死了的人。在你得救以前也是這樣︰你對罪沒有感覺，即使你犯了很多罪，但你會感到自己是英雄、很了不起、很有本事，從來不覺得自己得罪了神。直到有一天，你認識耶穌基督之後，你里面開始有了生命的感覺，一旦犯罪，里面就有感覺。

    原本你在罪中生活，與世人同流合污，你覺得很快樂、很享受，但當你得救以後，對罪開始有感覺，對遠離神、背叛神的事開始有感覺，你就得救了！因為耶穌基督已經在你里面，叫你對罪有感覺，使你能勝過罪。耶穌曾經說︰“我們不屬這世界。”(參約十七14)。自你接受主耶穌那天開始，神已經把你從世界、罪惡中拯救出來，從今以後你不但對罪有感覺，甚至有能力可以勝過罪。第二方面，一個死了的人對罪不但沒有感覺，也沒有能力應付。他捱打不會感到痛楚，也沒有能力反擊對方，因為他死了。今天罪人也是這樣︰他作罪的奴僕犯許多罪；想發脾氣就發脾氣，貪心、嫉妒，自然就會從里面發出來，但他卻沒有勝過罪的能力，只能隨從今世的風俗，這是人的光景。但從你得救那天開始，神已經將你從罪中拯救出來，叫你脫離罪的轄制。從今以後你不但對罪有感覺，更有能力勝過罪，因耶穌基督在你里面，那得勝的生命叫你不但對罪有感覺，且能勝過罪。

    從律法中被救贖出來

    得救是神已經救你脫離律法的捆綁。

    第一，我們知道神是聖潔的，神在舊約時代頒布律法，為要彰顯自己，說明是怎樣的一位神──喜愛什麼、恨惡什麼，所以律法的總結就是基督。律法將這位神彰顯出來，然後讓人照著神的心意活出神的要求，但我們知道全世界都臥在那惡者手下，而人因為肉體的軟弱有所不能行，所以羅馬書八章三至四節說︰“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉身中定'罪案'，使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”原來我們在律法底下都是罪人，因為律法本是叫人知罪。有了律法我們就知道何為罪，但人在墮落里憑自己遵行不了神的律法，直等到神的兒子耶穌基督為我們釘在十字架上，成為贖價，那無罪的替我們成為罪，符合了神公義的要求，滿足神律法的要求，我們才能從律法之下被贖出來。主耶穌在十字架上已經承受了律法上的審判，我們犯了罪本該受神的審判，但因主耶穌替我們受了咒詛，從今以後，我們不必再靠自己去憑律法稱義，我們只要接受神的救恩，接受耶穌基督作我們的救主，因為神在律法上所有的義，藉的兒子耶穌基督已經成全了，如經上說︰“及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。”(加四4-5)。使我們可以因信稱義。從今以後，基督徒不是苦苦修行的人，乃是靠著基督而活的人。

    得救之後得著什麼？

    我們再讀以弗所書二章八節︰“你們得救是本乎恩，也因著信。”

    接著我想探討第二個問題︰你得救以後得著什麼？

    有許多人說︰"我得救後就得了醫治。”有些人說︰“原本我在職業上有些不順利，但得救以後，現在就順利得多了，甚至升職哩！”又有的說︰“原來我做生意不成，現在卻成功了，家庭也平安了。”但我告訴你，雖然得救以後得了這些，仍屬膚淺的認識。以弗所書一章三節說︰“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣"。你得救以後，自從在基督耶穌里的那天開始，你得著什麼？第一，你得著了神兒子耶穌基督作你的生命，你得著了宇宙萬物的創造者住在你里面，這是一件不得了的大事。許多時候我們可能會指望信主以後兒子健康轉好，更加聰明，讀書的成績更好，或者希望信主以後能夠亨通，得享平安福氣，這些固然可能有，但這些都是暫時的祝福，神所要給你的，不是僅僅在物質上和表面的福分，神所要給你的，乃是的獨生子耶穌基督賜給你，讓你一生享不盡，用不完。

    弟兄姊妹們，你思想一下，如果你禱告什麼，神就給你什麼，那麼，有一天你還是會離開神的，因為在跟隨主的道路上，不可能天色常藍，常有祝福，天天禱告都得答應。人生的道路上有許多艱難，當你遇到艱難，向神禱告而不蒙應允時，你就離開神嗎？你錯了！你禱告蒙神垂听也好，得不著答應也好，你物質得著供應也好，缺乏也好，在任何情況中，神所要你得著的乃是基督，換句話說，神要你更多經歷基督，更深認識神的兒子，所以你得救以後得著什麼呢？你得著了宇宙萬物的創造者，願意住在你里面，盡管我們是多麼卑賤、微小、不配，都樂意與我們同住，不是如客人一樣，只有幾天住在你里面，而是一生住在你里面。

    弟兄姊妹們，從得救那天開始，無論你在天涯海角或任何地方，你必須曉得自己是一個有神同在、有耶穌住在里面的人，這是不得了的一件事！從外面看來你是一個平凡的人，和別人並沒有什麼大分別，但感謝主，你里面有耶穌︰魔鬼看見你里面有耶穌，天使也知道你里面有耶穌，那是何等有福！你在任何環境中，都能夠借著禱告與神相通、享受神的同在。許多基督徒遇到難處，甚至禱告還未得答允時，他們仍能贊美神，這是因為他們里面有耶穌。

    又有些人以為禱告蒙神垂听就是得救的憑據，事實並非如此。在福音書中我們經常看見許多人得醫治，但他們並沒有得著耶穌；你可能禱告得答應，身體得醫治，但並不代表已得著耶穌。你可能得了福分，你的心卻沒有渴望得到耶穌，你的心所追求的是物質，是從神來的憐憫，並不是神自己，但神所要給你的乃是自己；那些福分只是憑據，不是神最終的目的。正如福音書中記載的一個故事，有十個長大瘋的來到耶穌面前，他們都得著醫治，但回來將榮耀歸神、感謝主的只有一個，主問那人︰“其余的到哪里去了？”後來那人不但得醫治，更是信了主。親愛的弟兄姊妹，你要問問自己︰多少時候，你在主面前的禱告是為著得福氣平安，還是為要得著主自己呢？十字架救恩所帶給我們的，不僅在于個人的得失和福氣，它所帶給我們的是神的愛子耶穌基督，要住在我們里面，成為我們永遠的祝福，也要成為別人的祝福，叫我們在憂傷的時候得安息。只有耶穌能使你在病痛當中仍可以贊美，在難處中不失平安，我想這是更大的神跡；如果你只停在外面物質的祝福，這還不夠，仍屬表面。

    今天，不少基督徒作了更有力的見證︰受苦時(甚至神似乎要離棄他們時)，他們抓緊這位主，這是更大的神跡，因為他們得著了真的福氣，就是耶穌基督。弟兄姊妹們，你得救以後得著了耶穌，要好好經歷、享受。這位耶穌不怕你經歷得太多，你可以天天經歷、與交通，在任何環境中──工作的地方、家中——都可以親近、經歷，因為你所得著的不是外面的教條、道理，乃是復活的耶穌。今天你所需要的正是，在任何環境中，能活在你里面；無論憂喜甘苦，都活在你里面。你可能信已經超過十年了，但曾幾何時，你在病中的時候，是否有耶穌的平安在你里面呢？弟兄姊妹們，你要知道得救以後，最重要的是得著什麼，不是一些所謂好听的稱呼──教友、基督徒，不錯，你成為了基督徒，但更重要的是你得著了一位復活的耶穌。

    因信稱義

    得救以後，我們得著什麼呢？我們被"稱義了"。我們本來都在罪中，所擁有的義都像污穢的衣服。我們最好的行為，在神聖潔的眼中都是污穢不堪，感謝神，因兒子寶血的遮蓋，神就不看我們的罪，所以我們能因信被稱為義。

    我們都知道得救以後，可以得著許多屬靈的福氣，但每個人都必須確定自己得救了沒有。如果你還沒有得救，這一切福分對你都是不實際的。怎樣知道自己已經得救了呢？許多人以為常到禮拜堂去，一日三餐前都禱告就必得救，錯了！你縱然一生都到禮拜堂去，每天都作謝飯禱告，但若沒有接受耶穌基督作救主，你還未得救。聖經說︰“你們得救是本乎恩。”(弗二5、8)。又說︰“你若口里認耶穌為主，心里信神叫從死里復活，就必得救。”(羅十9)。得救並不在乎你參加了多少次崇拜、禱告了多少次，或曾否禱告得著醫治；即使你讀了聖經好多遍，若還未接受耶穌作救主，你就尚未得救。得救也不在乎你的父親是牧師，你的長輩是很熱心的基督徒，他們都不能叫你得救。你必須與耶穌基督有生命上的關系才能得救，也就是說你必須打開心門，開口承認及接受耶穌作你的救主，因為凡呼求主名的就必得救。

    得救是根據神的話怎麼說、你怎麼相信。你是否已經清楚得救？也許你已經听道多年，覺得自己頗渴慕真理，但我盼望你今天在主面前誠心認罪，接受耶穌作你的救主，因為經上說︰“你若口里認耶穌為主，心里信神”(羅十9)。這是神的話，信心是永遠接受、連于神的話；神怎樣說，我便怎樣信，事就這樣成了。或許有人會問︰“什麼時候得救？得救不是今天吧！”得救就在今天！基督徒的盼望不是將來或以後，而是在今天；你若現在接受耶穌作你的救主，現在你就得救了。又有人問得救是暫時嗎？不！得救是永遠的，一次誠心真實地接受耶穌作救主，你就永遠得救，因為既愛世間屬自己的人，就必愛他們到底。

    得救的證據︰

    第一，因為神的話如此說，只要你如此相信就得救了。

    第二，不但外面有聖經，你里面還有聖靈，羅馬書八章十六節說︰"聖靈與我們的心同證我們是神的兒女"。

    今天你得救了，就有聖靈住在你里面，聖靈與你的心同證你是神的兒女。在此回想一下︰你信主的那日特別喜樂，禱告的時候格外開心，當你禱告說︰"我們在天上的父”，或禱告說︰“親愛的阿爸、父神”，你不會感覺不自然，卻覺得很甜美，因為你里面有神的兒子的生命，你里面有聖靈，所以你每次禱告都會很自然，不會覺得像對空氣說話。但若你每次禱告都好像在對空氣說話，一點感覺都沒有，我就懷疑你是否得救了。你必須重新回到神話語里，接受耶穌基督作你的救主；如果你真是從心里接受耶穌基督作你的救主，你就得救了。你里面有神的生命，你里面有聖靈，這就證明你是神的兒女。我們都應鄭重地在主面前反省︰我是否已經得救？雖然你听了許多道，但你是否已經得救呢？如果你得救了，就需要在原有的根基上繼續往前。盼望那些對"得救"沒有把握的，此時就呼求主︰“主耶穌啊，我願意接受你作我的救主，求你的寶血洗淨我一生所犯的罪。我完全悔改歸向你，求你住在我里面，將你的生命和聖靈賜給我，我將自己的一生交托于你，求你保守我的信心，叫我一生跟從你。禱告奉主耶穌的名，阿們！”

    現在讓我再作一個結束的禱告︰

    “親愛的恩主耶穌基督，我們同心來到你面前，把每一位朋友、弟兄姊妹都交在你手中。親愛的主，你的話已經傳出去了，實在需要你聖靈繼續工作。我們知道聖靈的工作是根據神的話，主啊，願聖靈將你的話解開，讓每位弟兄姊妹清楚知道，他們是否得著了你的生命。主啊，讓我們清楚何謂得救，讓我們知道得救之後得著了什麼。親愛的主，我們感謝你，因我們的信，你已經救我們脫離了魔鬼的捆綁和控制。你已經救我們脫離了神忿怒的審判，叫我們得著永遠的救恩；你已經救我們脫離世界的潮流，你也救我們脫離了律法的轄制，叫我們完全被拯救、得自由免于沉淪，感謝主！當我們誠心接受你作救主，我們便得救了！主啊，這些話說出去的時候，實在願意你的子民知道自己里面有永生。求主開啟每一位弟兄姊妹的眼楮，讓他們看見得救不在乎外面有多少善行、努力、功勞，或是參加了多少次禮拜，乃在乎曾否誠心接受你作個人的救主，因為你的話說︰“凡呼求主名的就必得救。”主啊，這是你的話，求你記念，願在各地凡呼求你名的、誠心接受你作個人救主的人，你都進入他里面。求主保守每一位，得救以後就得著你自己。主啊，我們感謝你，是你將你自己賜給我們，叫每一位弟兄姊妹在你愛中蒙保守，真正認識你、追求你、得著你。願你祝福每一位弟兄姊妹，禱告奉耶穌基督的名，阿們！”

    

    得救之後得著什麼？

    可能有人說，得救後我滿有喜樂，又有人說得救後我禱告蒙應允，也有人說，得救以後我身體沒有什麼病痛，健康了好多，總之，好像得著許多東西。不錯，你得救以後，神的恩典實在很多，但有一點不可忘記的，就是你得著一位活的耶穌，神的兒子耶穌基督永遠住在你里面，無論你得救是五年、十年，或是剛剛得救，永不丟棄你。

    你是否記得︰在你得救的那一天，你蒙了光照，看見自己的罪，光景可憐，心靈深處有一個需要，又發現在這宇宙中有一位創造者，有一位愛你的耶穌基督。在人與人之間的範圍以外，還有一種愛，就是神的愛︰臨到你，來拯救你。當你得救那天，你一面為自己的罪在神面前傷心悔改，另一方面看見十字架的愛，接受了耶穌基督作你的救主，以後一種奇妙的平安喜樂就臨到你，這也是我常常感受到的。每逢我主領布道會，常會看見每一個得救的臉孔露出喜樂的笑容；在他們的臉上我看見了安息，還有基督同在的平安——一種完全蒙赦免的平安，這就是基督徒新生命的開始，也就是得救的開始。一個剛誕生的嬰孩所發出的第一個聲音是哭聲，能夠哭是好事，因為他有生命，不能哭就代表死了。

    嬰孩一誕生在世上，第一個現象就是哭，因為這世界是苦海，這個幼小的生命開始要面對許多人生的痛苦。然而一個新生命的開始就不同，我看見人接受耶穌作救主時，他里面滿了喜樂，臉面露出笑容。回想初信的時候，你里面滿了喜樂，充滿了說不出的甘甜。你整個人覺得很輕松，以往的罪蒙赦免了，很多的內疚消失了，生命中好像領受了一種新的東西，那就是神的生命。所以在那禮拜里你特別喜樂，很歡喜和人分享耶穌基督，也渴慕要听別人講論耶穌基督，這就是你得救的經歷，是你初得救的光景。為何會有這些事發生呢？最主要的因素，乃是你的罪已經交給耶穌，神的兒子耶穌已經進入你里面，你里面就光明了。這好像你已經進入一個黑暗的房間──我們的光景，原本也是黑暗的——你伸出信心的手按電鈕，電燈就亮了。換句話說，當你伸出信心的手，接受耶穌基督作你的救主，生命之光就進入你里面，從那天開始你里面光明了，你也知道人生的道路，曉得人生的真諦，這是你得救的經歷。信主之後最重要是得著耶穌基督作你的救主，叫你能夠一生享受、經歷、傳揚、事奉、榮耀。

    一次得救永遠得救

    神的救恩是否會因我們的軟弱失敗而改變呢？不會！得救是永遠的。真正的得救是你一次得著耶穌基督，就永遠得著。在漫長的人生路上，無論你得勝、失敗，任何境地遭遇任何事情，耶穌基督都與你同在，不是因為你喜樂才與你同在，你憂愁的時候就離開你。是真神，愛你就愛到底，正如聖經說︰“既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”(約十三1下)。主從第一天拯救你以後，就一生拯救你到底。得救是永遠的，或者你會問︰“那時我信心強，接受了耶穌基督，但如今我軟弱、失敗了，甚至沒有禱告也不想讀經，這段時間我沒有心情親近神，到底我能否得救？”如果你曾經有一次非常認真鄭重徹底的在主面前，承認自己是一個罪人，並誠心開口接受耶穌基督作個人的救主，你就已經得救了，神的兒子耶穌基督已經進入你里面，永遠住在你里面。即使你後來的光景不理想，有時高有時低，耶穌還是你的主，永遠不離開你。聖經說︰“凡靠著進到神面前的人，都能拯救到底；因為是長遠活著，替他們祈求。”(來七25)。神的救恩是拯救到底，絕對不是一半或暫時，所以我們的救恩是牢固可靠的。基督徒的得救並非因著熱心，若軟弱跌倒了就不得救；得救不是人的功勞，而是耶穌基督的功勞。得救不是你有多少善行，或讀了多少遍聖經；得救也不是基于你听了多少遍關于基督的信息，乃在乎你是否如聖經所說︰“心里相信，口里承認。”(羅十9)

    三種未得救的人

    為了讓大家清楚得救的真理，我想先分享一節經文，就是約翰福音一章十三節說︰“這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”在這段經文中提到三種人︰

    1.從血氣生的。就是那些遺傳的基督徒，就如有人說︰“我的祖父是牧師，我的爸爸是教會里的執事，所以我得救了，因為我生長在基督徒的家庭中，我自然就得救了。"他們似乎生下來就是基督徒，但其實這種遺傳的基督徒還沒有得救。祖父若清楚接受主便可以得救；父親同樣清楚信主也可以得救，但那雖然生長在基督徒家中，卻沒有清楚接受主的人，就還未得救，因為得救是每個生命與神之間直接發生的關系，那從血氣生的就是遺傳的基督徒，就還沒有得救。

    2.是從情欲生的。就是指有些人信主的動機是想到禮拜堂去多認識一些朋友，從而尋找對象解決婚姻的問題，且擴大交際範圍方便作生意。

    3.為某些利益的。有些人為某一個理由來嘗試信耶穌，但他的心並不是要耶穌基督，他是要某一些利益、或祝福，若達不到目的，就會離開耶穌。

    在四福音中有一幅令人痛心的圖畫，就是當主耶穌開始出來傳道時，很多人跟隨，甚至有幾千人擁擠主耶穌，但當走上十架道路時，又有多少人跟隨呢？那些擁擠主耶穌的人曾經歷過神跡，親眼看見神跡，也得了醫治，又親耳听到神的信息，但是有一天他們離開了耶穌。因為他們心所要的不是耶穌自己，而是從耶穌而來的祝福。那時，以色列國亡國後，被羅馬人統治的猶太人十分貧窮，因此很多人跟從耶穌為著吃餅得飽，有些人跟隨耶穌為著病得醫治，另一些人跟隨耶穌為著地上的通達，又有些人是因湊熱鬧，這是那時代的光景。只有那群蒙召門徒，才真正得著耶穌，並跟隨到底，他們得著了耶穌基督，正如主耶穌呼召彼得的時候說︰“跟從我吧！”彼得並沒有對主說︰“你給我一份好的職業，給我一層樓，給我一些物質的祝福吧！”他並沒有討價還價，乃是撇下所有的跟從耶穌，這是他得救的開始。為何這些門徒一得救就能忠心到底呢？因為根基打得好。在同一個時代，其它跟隨耶穌的人總是說︰“主啊，給我，醫治我。”一旦得不著醫治就拂袖而去，又或難題解決了就不再需要主，這樣的人就尚未得救。得救乃是認識神的兒子耶穌基督，就憑信心接受作自己個人的救主；不是要別的東西，而是真心相信，接受進入內心。

    在人生道路中，得救是非同小可的大事。試想，你遇見了耶穌，發現是神的兒子，是宇宙萬物的創造者，這是一個了不起的發現。你不但發現了，並且接受進入你心里，那真是比科學界的發現還要大，因為你在人間發現了神，在人間遇見了，在人間得著，這是一件不得了的事！應該歡喜快樂、滿心感激神的大愛，但你竟不懂得珍惜。真正的得救不是從情欲生的，也就是說當你接受耶穌基督作救主的時候，不是為了得著某東西暫時利用，乃是因為定意要一生跟隨。可能你是透過某件事情得神答應而真正認識，但神不是僅僅顧念那件事，要將你真正的需要──的兒子耶穌基督賜給你，成為你一生的救主。神的拯救不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，神的救恩是完全的，知道你需要的不是暫時某事得幫助，乃是復活的耶穌基督，在你人生任何時候都能拯救你。若你曾經禱告、經歷過，但你的心還沒有真正接受耶穌作救主，你必須跪在主面前禱告說︰“主耶穌啊，我願意接受你作我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你住在我里面，把你的生命賜給我。禱告靠主的名。阿們！”另外你還可以禱告說︰“主啊，我真願意像彼得、約翰那群門徒一樣，從他們在加利利的海邊遇見你的那天開始，他們別無所求，只求一件事︰就是要跟隨你！”這樣的心願，主必悅納。聖經讓我們看見，當日門徒撇下所有的跟從耶穌，但並不表示你也要撇下一切。你只需要撇下纏累你的罪，不被世界霸佔，除去所有的憂慮、懷疑，用簡單的信心接受耶穌，輕松的跟從耶穌。

    聖經說︰“這種人不是從人意生的”，許多人雖然，听過許多關于基督教的道，但始終沒有渴慕的心接受耶穌作救主，而僅僅在知識層面上認識耶穌，心靈深處還沒有與耶穌發生生命的關系，他就還沒有得救，因為這是從人意生的。一位自稱為基督徒的說︰“我听了很多道，已經知道得救的意義，為何我一點喜樂的感覺都沒有呢？我禱告的時候沒有感覺，也不想禱告。我的生活平淡極了，和以前沒有兩樣，我的行為也沒有改變。”——這樣的情形就是還沒有得救。明白耶穌基督的存在，並不代表得救，正如你明白周圍都有空氣，並不代表得著它；只有真正吸入、享用它時，才是真正得著。所以重點不是明白，而是接受。

    得救之路

    約翰福音一章十二節說︰“凡接待的，就是信名的人，就賜他們權柄作神的兒女。”真正的得救是從信心入門，以弗所書二章八節︰“你們得救是本乎恩，也因著信。”這里有兩個要點︰第一，"本乎恩"；第二，"因著信"。得救先要解決恩典與信心的問題。信心好像是一個抽象名詞，有人問︰“信心是否不用頭腦、憑空而信，人說什麼你就信什麼？”不！這是迷信。信心不像拜佛教、道教的，那種光景就像父母叫兒子上香，對他說︰“今天是某節，所以你必須去拜。"但那兒子不曉得來龍去脈，總之把幾支香插下去"就有福"、"就有平安"。這樣不知所以然地拜一拜，就是迷信，因為他們並不曉得所拜、所信的是什麼。今天我不願意有弟兄姊妹不曉得所信的是什麼，就盲目跟從人來信，這樣遲早會離開主，在黑暗中迷失。

    信心是︰

    1.明白。明白了才能信，看見以後才產生信心。當你听道時，聖靈藉神的話打開你的心，叫你看見自己的光景和需要，同時讓你看見解決你需要的是耶穌基督。你發現一位救主──神的兒子耶穌基督，是獨一的創造者，充滿了永恆的愛、奇妙的救恩，你認識自己的光景之後，就需要接受。看見以後你明白了，明白之後便帶進信心；僅僅明白還不夠，必須用信心去接受。比方說，我明白水可以止渴，但我若不去飲用，水仍是水，我還是一樣口渴。信心的定義是明白以後就相信，而相信就是接受。所以當你看見耶穌基督能夠救你，就憑信心接受作自己個人的救主，這也是約翰福音一章十二節所說的︰“凡接待的，就是信名的人"換句話說，凡信名的人，就是接待，也就是憑信心接受耶穌基督作你的救主。如果你已經憑信心接受耶穌基督作你的救主，也在面前鄭重禱告了，你就已經得救。

    2.信托。得救的那一天，某位基督徒帶領你作接受主的禱告時，會問你︰“你願意接受耶穌作你的救主嗎？”你說︰“我願意。”什麼是願意呢？就如年青人結婚，牧師或注冊處的官員會問男方︰“你願意娶某小姐為你太太嗎？"男方就會回答︰“我願意。”然後同樣問女方說︰“你願意嫁給某先生為你丈夫嗎？”女方就會回答︰“我願意。”在此“願意”的意思就是信托，女方信賴她的丈夫，把一生交托給他，在任何時候都相信他靠得住。同樣，"願意接受耶穌作我的救主"不是很隨便地說“我願意”，過後又說︰“我是一時情感作用，現在改變了。”願意就是信托，在你人生中有了一個大發現，你遇見了神的兒子耶穌基督，當你認識的時候，你就憑信心抓住，把你的憂愁、罪的重擔、掛慮全交托。

    “願意”就是充滿信心地把一生交托在耶穌基督手中，從那天開始，你必須相信所說的每一句話，也就是聖經所說的每一句話，這是你對的信任；你有權把任何重擔都卸給，因為你已因信成了神的兒女；你可以凡事交托，因為是你一生的救主；你看見神的兒子耶穌愛你，當你找到這真實的愛時，你就抓住，一生信靠。所以羅馬書一章十七節說︰“這義(福音)是本于信，以致于信。”基督徒的新生命是開始于信心，以致于信，而不是迷信。你蒙聖靈的光照看見神愛你，你就憑信心在任何環境中信靠，將你一生的重擔、憂慮都交給。一個聰明的基督徒不單得救，更天天經歷主的救恩。從罪惡、憂慮、試探、難處、懼怕、疾病中被拯救出來。要天天經歷這救恩就在乎你的信心，信賴耶穌基督，將重擔交給，憑簡單的信向禱告，把所有的憂慮都卸給。聖經說︰“這義(福音)是本于信，以致于信。”換言之，是一直靠著信以致憑著信，讓耶穌基督永遠住在你里面。只要你一直憑著信去信靠，一生便要過信心的生活，走信心的道路，憑簡單的信心天天經歷耶穌基督的救恩。

    全是恩典

    聖經說︰“你們得救是本乎恩。”(弗二5-8)。恩典是不必勞苦，不必付代價，就能白白得到。我們今天得到的恩典是何等美好！神拯救你並不是因為你的行為、性格比別人好，也不是因為你比別人聰明；神拯救你是出于恩典和愛。聖經說︰“作工的得功價不算恩典，惟有不作工的，只信稱罪人為義的，他的信就算為義。"這就是恩典。今天我們每一個人得救都是靠恩典，你不必花一分錢，也不需付任何勞苦，甚至不必去改良自己的行為，但是神的救恩臨到你。無論你怎樣追求、努力，都沒有資格換取神的兒子耶穌。這完全是恩典！神把的兒子耶穌基督賜給你，赦免你一生所有的罪；多年在你心里的內疚、痛苦，因著你相信耶穌基督而完全得到赦免；神也把永遠的平安喜樂賜給你，把兒子的名分給你，你可以天天親近天父，向禱告，這全是恩典。

    你得救不是一件平常事，不是你該得的，得救本乎恩。我相信保羅寫這句話時，感覺非常深。試想世界上有五十多億人口，真正得救的有多少呢？神竟在千萬人中揀選、拯救了你，你得救了，這是一個多麼大的祝福！我並不比別人好或完全，相反，我可能是個罪魁，我是個失敗的人，但神還拯救我、赦免我，把耶穌基督賜給我，神的兒子竟住在我這個卑微的人里面，神並沒有因我的三心兩意而離開我，每次我親近，都與我同在，你回想所經歷的，就發現一切都不是偶然。你能听到福音完全是神愛的預備，是神來找你，不是你來找神，所以當你重溫自己得救故事的時候，就會感覺到神的愛是何等的大！你要一生贊美神，俯伏敬拜。為何神不救別人而先救我呢？是的，神願意萬人得救，願意借著你救很多人，所以我們當做一個知恩、感恩的人，常向人見證神的厚恩，引人歸主，多多以感謝為祭獻給。

    因著信

    神的恩典像水庫中的水那樣充沛，但需要人以信心來領受；信心就如水管，把水庫的水引到你那饑渴慕義的心里。恩典又如銀行中的存款，信心就像支票，能支取神的恩典。神確實愛你，要賜福給你、眷顧你，是豐足、全能的神，你是否以信心作導管，將神的恩典引到你里面？所以聖經說︰“你們得救是本乎恩，也因著信。”一面是恩典，另一面是憑著信心；所以基督徒的一生是憑著信，在凡事上更多承受神在基督里所賜給我們的恩典。你應該為這恩典而跳躍贊美。有些基督徒整天憂愁，沒有喜樂，面帶愁容，因為他沒有看見恩典，只看見難處和痛苦失敗。你當求主光照，叫你看見神白白的救恩，的兒子進入你里面完全赦免你的罪，且將生命、啟示、平安、兒子的名分賜給你，隨時與你同在，又稱你為義，這是多美的恩典！

    我們當回想，在基督里所得著的是何等的多，白白被稱義又能與聖潔的神交通，享受、經歷這位神，這是何等大的權利和恩典，你當為此歡欣跳躍。你一生的罪都蒙赦免，無論在那里都可以禱告天上的神，成為一個與天連接的人，那是多麼奇妙的事。你雖是地上的平凡人，但在你里面有神，你是一個基督徒。基督徒的英文是Christian，是Christ(基督)後面加上ian(人)，就是基督人，中文譯為基督徒，換言之一個有基督在里面的人，就是基督徒。基督徒不是一個好听的稱呼，乃是說一個人里面有基督。今天你是一個平凡的人，你會軟弱、憂愁、失敗、掛慮，但在你里面有基督，你就能夠勝過一切難處。

    親愛的弟兄姊妹，你必須看見你得救以後，基督住在你里面，並且沒有因著你的失敗、軟弱而離棄你，永遠與你同在，你當流露出心中那不能隱藏、不能壓制的喜樂，傳福音給你的家人，把這個發現帶給更多人。與人一同分享這位耶穌！如果你是真正得著耶穌，那是掩飾不住的，你一遇見別人就要傳耶穌，用你的生活、行為、臉孔來見證。這位復活的主要從你里面涌流出去，你就不會閉口無言不傳這個福分。相反，你要作福音的見證人，到處傳揚，叫你的全家及親戚朋友都能得救，正如當日的門徒安德烈，遇見主之後立刻去找自己的哥哥西門，叫他也一同來認識主，跟從主(約一40-42)。如果你還未得救，我巴望你在主面前有一個清楚接受主的禱告；如果你已得救了，就當憑信心經歷這位耶穌，天天經歷完全的救恩，並且把這個美好的救恩傳給你周圍的人。

    

    何謂悔改？

    我們常看見聖經里有"悔改"這一個詞；神常呼吁人悔改，悔改包括哪些意思呢？

    人類最大的罪是遠離了造他的神，且以偶像或別的事物來代替，棄絕了神，以致落在魔鬼的手中，終日在黑暗中渡日，更遑論以聖潔的生活來榮耀神，經上說︰“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅三23)。世人遠離了聖潔全能的神，必沒有能力過榮耀的生活。所以我們必須響應神愛的呼喚，悔改歸向。悔改不僅僅是懊悔已過、痛改前非而已；乃是將心完全歸給神。從前是背向神，現在是面向神；從前是懷疑、不信，現在是全然信靠；從前一提到神便反感，且無故恨，現在是渴慕、親近；從前是自以為義、埋沒良心，生活在黑暗中，現在是活在光中，為罪、為義、為審判責備自己。

    從前我們的靈在神面前是死的，現在因信主是活的；從前我們不認神，也不要神，現在卻認識神；從前我們恨神，現在我們愛神；從前我們的意志是背叛、抵擋、反對神，現在是向神敞開、接受、追求；從前我們的身體是為罪而活，現在我們的身體是給主使用。總而言之，悔改乃是內心完全歸向神，這也是聖靈在我們初信之時所動的工。叫我們認罪倒空自己，以致讓能更多充滿我們。為此，悔改不只是基督徒初信時的經歷而已，乃是需要經常順服聖靈的帶領而有的行為，我們的心常常因遠離神而墮落在黑暗中，所以常常悔改的人是有福的。耶穌說︰“你們若不悔改，都要如此滅亡！”(路十三3)對世人來說，若不悔改，結局就是永遠滅亡；對于信的人來說，若不悔改，雖不致滅亡，但必經歷屬靈的死亡，失去屬天的賞賜，至終主必管教、審判，成為貧窮可憐的人。所以我們要常常虛心痛悔，謹慎戰兢的遵守主的道。

    結出果子與悔改的心相稱

    經上說︰“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”(太三8)。人必須先有悔改的心，才能結出悔改的果子。今天的危機是許多人根本沒有悔改的心，怎能結出果子來呢？我們听過許多悔改的道，也講論了許多，卻失去了悔改的心，主鑒察人心肺腑，要照個人所行的報應各人。若有悔改的心，自然會有為罪憂傷、痛悔的感覺，聖經說︰“耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說︰‘哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！”(太十一20-22)主又曾用比喻說到稅吏和法利賽人在聖殿中祈禱，稅吏在神面前低頭、捶胸、悔改，但法利賽人卻自吹自擂，結果在神面前，稅吏比法利賽人更算為義。(路十八9-14)

    悔改的榜樣

    舊約列王紀下記載約西亞王因看見神的律法書而撕裂衣服，徹底地改，以致蒙神憐憫，這實在是我們的榜樣。常存悔改的心，必多蒙憐憫，所以我們要讓主在心中居首位，讓聖靈的主權、主的權威動工，叫我們可以完全歸向。

    悔改加上祈求

    有了悔改的心必須加上祈求，讓主的大能得以完全顯在我們軟弱人的身上，因此產生出更多的果子榮耀神。結果子是指好行為，就如我們重新建立禱告的生活，恢復晨更的生活，喜歡親近神；我們的言語、行為、一舉一動都很自然地改變，像是有新生命的樣式，顯在家中、工作的地方。從前是常常憂慮，現在是靠主常常喜樂，叫人因看見我們的好行為，歸榮耀給神。

    悔改的果子

    聖經提到撒該悔改之後對主說︰“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”(路十九8)這是悔改的果子。他本是視財如命、仗勢欺人、訛詐、勒索人的，但一悔改歸向主，他就立刻顧念窮人的需要，又對以往訛詐的人作出賠償，並且沒有一點為難的感覺，乃是歡歡喜喜的禱告。為此，我們的果子必須與悔改的心相稱，神的眼目遍察全地，要顯出大能幫助那向心存誠實的人；我們若有一個真實悔改的心，主必幫助我們，叫我們多結悔改的果子。

    請听主的呼吁

    “你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”這句話是當日施洗約翰對那些悔改受浸的人說的，也道出了那世代神子民的危機。當**們常常學習律法，有很多知識，卻失去了結果子的生活；從那一班教法師的法利賽人身上，就可以清楚看出這種情形︰主常責備他們的假冒為善。在這末世時代，主同樣發出悔改的呼聲，對亞西亞七個教會中的五個教會，呼吁他們要悔改，行起初所行的，如經上說︰“所以，應當回想你是從哪里墜落的，並要悔改，行起初所行的事”(啟二5)。主知道我們落在更危險的情況中，許多人有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；知道很多悔改的道，但實際上卻沒有結出果子來。我們的生活應該榮耀神，以頌贊為祭獻給神，與神有密切的關系？否則就需要悔改歸向；我們若轉向，必幫助我們。盼望我們都能天天向著，過一個結果子的生活。

    悔改與帶進主的國度

    主的國度是指一千年的榮耀，在那里神掌王權、基督為元首，神的旨意得以成全。經上說︰“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那里去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”(瑪四5-6)這是舊約最後一章聖經的最後一段話，說到主來之前，神要預備使者來帶領的子民悔改歸向。這話在施洗約翰時代固然應驗了，但本文更是說出了主的心意︰巴望在再來之前，神的眾兒女能完全轉向父神。所以，在這末世時代，我們的心要轉向，讓聖靈的主權我們身上，叫我們的生活和事奉都在的面光之中，討的喜悅。“預備主的道、修直的路”，這不但是當日約但河旁的呼聲，更是今天迫切的需要。然而，實際的預備乃是今天就從我們的內心開始；讓神的旨意在我們身上運行，在教會中運行，好等候主的回來。

    

    基督徒有三種人︰

    1.有重生的經歷，卻不懂得解釋重生。2.雖有重生的道理和知識，但本身卻沒有經歷過重生。3.既曉得重生的真理，亦有重生的經歷。

    約翰福音三章一至八節說︰“有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜里來見耶穌，說︰‘拉比，我們知道你是由神那里來作師傅的；因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。'耶穌回答說︰‘我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。'尼哥底母說︰‘人巳經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？'耶穌說︰‘我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你听見風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去；凡從聖靈生的，也是如此。'"

    這是一個真實的故事。在耶穌那個時代里，法利賽人是當日猶太人中的一派，自以為是認識神的學者，專門教導猶太人。他們對聖經十分熟悉，有相當深入的研究，尼哥底母在法利賽人中頗有名望，是猶太人的教師，也是做官的。換言之，他在當時是一個十分有學問、有地位的人；他又有豐富的人生經驗，但令我們希奇的，是在他里面依然有很多解決不了的問題，且有許多難處。照一般人的看法，內心的難處多是發生在那些生活困苦、身體有病痛的人身上，但這幅圖畫給我們看見，事情並非如此簡單。在整個社會中，每一個人都有不同的難處，正如尼哥底母是一個法利賽人，是有學問、有權威的聖經教法師，又是高官，專門教導猶太人認識神，但他心里也有許多不能解答的難處。可見每一個人都需要主，也只有到主面前才能得到解答。

    人人需要重生

    耶穌怎樣解答這些難題？神的救法和人的救法是完全不同的。尼哥底母既有學問，又是年長、有名望、有閱歷的人，但他不能憑經驗、學問和宗教知識，來解決內心的難處，所以他來找耶穌。他為何在夜里來找耶穌呢？因為當時耶穌大約三十歲，從外表來看是一個年輕人，而尼哥底母卻是一個有名望的長者，若是光天白日來請教耶穌，恐怕別人知道便失面子。但他內心實在有需要，他知道耶穌不是一個平凡人──是從神那里來的，因此，他在夜間沒有人看見時，暗暗地來找耶穌，盼望耶穌能給他一套高超的道理或方法。但他不知神的救恩與人的想法是截然不同的。

    他來見耶穌的時候，沒有一下子把問題都說出來，我相信他的確有許許多多的問題要問耶穌，或許他想問耶穌為何能行神跡，為何話中帶著權柄，為何的話使百姓得著滿足和光照但奇怪的是，耶穌沒有等他開口就立刻教導他，約翰福音三章三節說︰“耶穌回答說︰'我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。'"主知道在人心里有一個通病，就是遠離神，正像當日的法利賽人在傳講神的道，卻可能沒有真正得著神，所以耶穌基督首先要解決人重生的問題。一開始便講出這個中心，就是“你必須重生”，神知道人真正的需要不是肉體上的醫治，不是在人有什麼困難時就幫他一下，或改良一下人的行為，乃是要徹底改變人的光景，把神的生命賜給人，叫人活出新生的樣式，勝過一切的難處。所以當尼哥底母來找耶穌時，主並不是問他有什麼難處需要幫助，反而帶他面對"重生"問題，因為這是根本的問題。

    神的救法──重生

    為何我們需要重生呢？因為今天發生在社會上的各種問題，事實上不是僅僅由于制度、法律的不完善；當然從某一個角度來說是因為法律、制度的不完善，但更深一層來說，真正的問題卻是在于人。即使有一套最完善的法律，人都會找漏洞，因為人性出了問題；有人的地方就有麻煩，到處充滿了勾心斗角、明爭暗斗。這混亂的光景源于人遠離神，被罪捆綁。人遠離神便過著背重擔、沒有安息的生活，所以各階層的人都有他們自己的難處，如疾病、情感、理性、情欲、家庭、生活、前途的困難。

    耶穌首先要解決的，就是人的重生，無論有沒有學問，都必須重生，先得著神的生命，所有難題就必解決。換句話說，教育解決不了人內心的難題，道理、知識、宗教、律法都只能叫人知道善、惡、益、損，卻沒有能力叫人勝過罪，這就是今天全人類所面對的難題，許多人都落在一種痛苦里面，就是︰他受了教育以後，立定心志要過一種新生活，但到頭來還是失敗了，就如聖經論到人的真實光景說︰“立志為善由得我，只是行出來卻由不得我。”(羅七18下)。比如說︰我可以立定心志不賭博、不醉酒，因我知道這不但會傷害我，也會傷害我的家庭和親人，但罪的欲在里面發動時，就不能自制了。在某一種試探來到時就控制不了自己，就又落在犯罪光景中。

    今天美國的離婚率非常高，四個家庭中就有一個以離婚收場，在加州甚至每兩對夫婦就有一對離婚，難道他們沒有受過教育、沒有知識嗎？不！許多家庭所發生的問題，不是由于沒有受過教育，乃是因為人心里面——就是人性──出了問題。可能有些人以為"重生"就是重新做人、痛改前非，將從前所犯的罪徹底地悔改一次便是了。不！這不是重生，重生的意思不是自己生。痛改前非就是"自己生自己"、自己改良自己，但人不可能進母腹里面再生出來，盡管你如何改進，你還是一個罪人，還有墮落的成分在你里面。

    亞當犯罪墮落以後，所有人都在罪中，聖經說︰罪因一人入了世界，世人就沉淪在罪中。罪性控制了人心，即使你願意為善，但在你里面有一個權勢、一個犯罪的力量轄制你，叫你由不得自己，在試探、引誘面前失敗。所以教育、道理不能解決人生真正的難題。我們必須回到神話語中，耶穌說︰"我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”耶穌帶著沉重的負擔說︰我實實在在告訴你，你不要到教育、學問，或是什麼主義、理想里去找人生的答案，這全都錯了！人生真正的答案是"必須重生”，必須從神而生！若從神而生，自然就明白神，曉得人生真正的意義了。

    人類的歷史和社會里，都停在“教”里面︰無論是什麼教法，甚至連宗教都停在一個“教”字里面，但**卻沒有得著一點益處，一樣是軟弱失敗。而我們所信的耶穌基督是從另一個字出發，就是"救"字︰耶穌基督來到地上不是只給你一些真理而已，是來完成神的救恩。如何救你呢？說︰“一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”在這里，主耶穌將自己比喻為一粒生命的麥子，"落在地里死了"表明為我們釘在十字架上死了。麥子落在地里死了而結出許多子粒，乃是指的死而復活，將那不能朽壞、永恆、聖潔、勝過黑暗權勢的生命釋放出來，叫萬人因信得生命。所以十字架的救恩，在消極方面洗淨了我們一切的罪，在積極方面，神把自己的生命賜給一切信靠的人。接受了耶穌基督作救主就必得救。得救的憑據就是得著神的生命，那個時刻你便"重生了"。

    什麼叫重生？

    重生不是讀了聖經許多遍、听了許多道，並開始改良自己的行為，這不過是人的方法。若有一天你清楚認識自己沉淪在罪中的光景，又看見神的大愛，並接受耶穌基督作救主，你就重生了。就在這時，神的生命進入你里面；聖靈就像慈母，把神的生命重新放在你里面。重生就是人在受造生命之外，得著另一個非受造的生命，也就是神的生命。不是物質的、肉眼看得見的生命。不錯，我們都有一個神所創造的肉身生命，這是看得見的物質生命，但我們要另外得神的生命。約翰福音三章六至八節說︰“從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你听見風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去；凡從聖靈生的，也是如此。”

    重生的經歷好像被風吹，有感覺，卻看不見，不知道它是什麼形狀，正如你看不見所呼吸的空氣，卻知道它的存在一樣。我們的肉眼不能看見聖靈，但聖靈一旦臨到你，就像風吹過你一樣。例如炎夏時風吹著你，你會感到舒服，基督徒得救也是如此，有些人重生像經歷一陣大風，在主面前痛哭、流淚、悔改；聖靈感動他到一個地步，可能流淚痛哭一、兩個小時，之後又被聖靈充滿。有些人卻不是如此，他們只像遇到一陣微風︰听福音蒙了光照，認識自己是一個罪人，便接受耶穌作救主。當時雖然並沒有痛哭流淚，但會有舒服、平安、開心的感覺，因為你已將罪的重擔交給了耶穌，你的重擔都被挪開了，整個人就輕松了，也因著耶穌基督進入你里面，聖靈把神的生命賜給你，你就重生了。

    為何必須重生？

    “人有了神的兒子，就有生命。”(約壹五12上)。你接受耶穌基督作救主時，就有了神的生命，這便是重生。主在約翰福音三章五節說︰“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國"。在此要特別留意"進"字，在這里神的國是指將來的新耶路撒冷，也就是一般人所說的"天堂"；你重生得救了，將來就有把握進天堂。神不是根據你是否生在基督教的家庭，一生禱告過多少次，听了多少篇道，你有什麼奇異經歷。而是根據你有沒有神的生命，所以神國的"入埸券"就是神的生命；你可以憑神的生命進入的國，因為聖經說︰“血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的"。今天我們能看見︰所有重生得救的人，是因真正接受了耶穌基督作救主，主已經進入他里面，他有了神的生命；就是重生了。到那日，我們便是憑這個生命進入神的國。

    重生與明白神的道

    約翰福音三章三節︰“耶穌回答說︰‘我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。'"如果你沒有神的生命，就不能看見、明白神的國；在原文里，這個"見"字包含"明白"的意思。許多人有那麼多難題，因為他還沒有神的生命，人生許多的問題是由于遠離神。而許多基督徒里面也有難題，是因為他們沒有回到神的生命里去親近，若常活在生命的光中，難題就解決了。尼哥底母雖然是一位聖經教師，擁有很多聖經的知識，但他也有不少問題︰他不明白耶穌為何可以行神跡，為何言行與眾不同，主就在這時指示他一條路︰明白聖經、明白的國度、認識神，就必須重生！人的生命只能認識人，惟有神的生命才能認識神。一頭最聰明的狗認識的主人，極其量也只是搖搖尾巴，因為有的只是狗的生命，和主人的生命不同。一個最愚蠢的兒子對父親的認識，比那頭狗還深，因為兒子和父親有相同的生命，可以溝通，所以我們這受造的生命，要認識非受造的神，只會越想越不明白。

    美國一位大學講師，告訴我他得救的經歷︰信主以前，他從香港到美國讀書，當時他最反對基督教和聖經，任何人對他談福音，他總是辯駁直至對方無話可說。後來他卻娶了一位熱心愛主的基督徒太太，每次太太去聚會，他都必須駕車送她去；由于來回的路途不太安全，恐怕太太會出事，他也必須陪她聚會，然後再駕車帶她回家。每次聚會完了，無論是什麼人向他談論福音，他都毫不客氣地辯駁，這種光景維持了九個月，人人拿他沒辨法。但有一天聚會之後，幾位弟兄一起向他談福音，這回聖靈光照他，叫他看見所辯論的是自己沒有經歷過的，他心里有一個感動︰為何不嘗試一下呢？他真的憑信心去嘗試向主禱告，接受了耶穌基督作他的救主；里面立時涌現一陣想哭的感動，結果他從禱告室出來時，就大聲說︰“主耶穌啊！”整個會所里的人都感到奇怪。

    那次開始他整個人就改變了，他原不是一個隨便的人，也不是因情感作用所使然，乃是主拯救他、改變他。他得救之後，最愛讀的書竟然是從前所反對的聖經，有時連駕車也在听聖經信息的錄音帶；現在他在大學里，負責查經班。聖靈的工作實在奇妙，重點就在這里︰一個人尚未得著神的生命時，他無論怎樣看聖經，都看不懂，但神的生命一進入他里面之後，雖不是自此一看聖經就完全懂，但每次看聖經都覺得吸引。他里面充滿了對神的渴慕。如此，基督徒的聚會、讀經、禱告，不是因外表的儀式要求去作，乃是因里面有了神的生命，這生命要求人認識和經歷神。為此，人若不重生就不能見神的國，也不能明白關乎神國度的事情。

    神生命的大能

    親愛的弟兄姊妹，今天我有一個負擔，願意大家看見你自己是否已經重生。如果你還沒有重生，我誠懇地請求你跪在主面前，接受耶穌作救主，這樣，聖靈就要進入你心中，把神的生命賜給你，你便重生得救了。若你已經重生多年，我還是願意你回到生命的光中親近神，因為只有神才是一切難題的答案。當你真正得著神的生命，便能開始明白神︰你一听起道來，心里便歡喜、產生共鳴，因為你里面有了這個生命。神的生命叫你能認識神；沒有神的生命，人永遠不能認識神，因為連人生千百個難題都解決不了，怎會認識神呢？那是不可能的，惟有你里面有了神的生命，你才能夠認識神。人的救法是從外面作到里面，也就是憑教育去改造人。神的救法是從里面作到外面，先把自己賜給人，的生命先進入人里面，讓人有的性情，自然就把活出來了。

    許多基督徒滿了悔改的見證，原本嗜賭如命的人，一下子放棄賭博；本來容易動怒的，好像里面有新的能力可以勝過脾氣。基督徒的改變是從內至外的，當神的生命進入人里面時，他就有新的性情。從前某些叫他醉心的事物、場所，現今因有神的生命，他再去那些地方便會感到痛苦，因為這不再是他生命的口味和要求。有一位老姊妹原本很喜歡賭博，若不賭博，內心就悶極了。後來她信了主，起初她不知道基督徒不可賭博，但後來進賭場，不但沒有賭癮，內心還滿了責備。神的生命改變了她，她不再賭博，且滿心渴慕聚會、傳福音。

    小偷重生得救的見證

    基督徒重生以後並非不會犯罪。而是有雙重的生命︰憑神的生命而活時，就能彰顯新生命的樣式；憑原來的生命去生活時，就會軟弱、失敗、可憐。

    從前有一個技術高明的小偷，某個晚上因為吃得太飽睡不下，便往外面去逛逛。他看見一處地方圍著許多人，走上前一看，原來是一個布道會，有一位傳道人在那里布道，群眾都聚精會神地听。這小偷心想機會來到了，他可乘眾人不備時大施妙手。但當他準備行動之際，那位傳道人被聖靈感動，在講道當中提到小偷的故事，又恰好指向那個小偷。他立時嚇得不敢動彈，轉念一想︰“這種信耶穌的人很靈啊！他可能知道我要做案，還是不要動手吧！"本來他以為只是巧合，但傳道人的手總是不離開他，他被聖靈的光抓住了，便認真地听起道來。他看見縱然自己可以因技術高明而不失手被捕，但終有一天還是要面對神公義的審判；當這個光大大照在他心里時，聖靈在他心中工作，他便立時悔改了。

    那晚，傳道人呼召的時候，他第一個來到台前痛哭悔改，說︰“我得不得救呢？從小至今我都沒有希望，我犯的罪非常多，各樣的罪都犯了！”但傳道人對他說︰“耶穌基督被釘在十字架上，就是要拯救罪人，任何罪都能赦免。”小偷便接受了耶穌作救主，心里非常快樂，後來亦找到了一份新的工作；兩個禮拜里，他心里都是充滿喜樂的。但兩禮拜過後，有一天，他下班後去了一所餐館，看見很多香噴噴的包子，心里萌起偷東西的念頭︰“沒有人看守，豈不是好機會嗎？”若按他的技術，拿走幾個包子是絕對沒有人會發現的，但聖靈在他心里責備說︰“你已經得救了，不能再偷了！”但又生出一個念頭來說︰“你真傻！用辛苦賺來的工錢買包子，倒不如順手牽羊！"聖靈再次責備他︰“你信了主，不要再犯罪！”經過一番掙扎之後他失敗了，終于順手拿了幾個包子溜回家去。

    當晚他睡不著，良心一直在責備他，整夜翻來覆去十分痛苦，心中想︰“怎麼辦呢？我那天在主面前流淚悔改，但如今又失敗，我恐怕不能得救了。”第二天大清早他便起來跑到那個傳道人的住處，把事情的經過說出，傳道人問他︰“你偷了包子以後里面感覺怎麼樣？"他說︰“我整夜睡不下啊！”傳道人又問他︰“從前你偷了東西睡得著嗎？”他說︰“偷得越多睡得越熟。”傳道人便告訴他︰“這就是你得救的憑據了。正因為你已經重生，神的生命進入你里面，當你犯罪以後，神的生命不放過你，責備你直至悔改。"後來，傳道人叫他作兩件事︰首先，帶他一起在主面前跪下認罪，在耶穌面前倒空自己。然後，把所偷包子的價銀還給餐館的東主。他對付了罪之後，內心就恢復了平安。

    基督徒的生活也是如此，並非信主以後就不會犯罪，重生以後也會有軟弱、失敗、犯罪。但犯罪以後，神的生命叫你不平安，就是原來極喜愛的東西，連一點享受都沒有，蒙了光照以後，倒會覺得痛苦。相反，從前看為苦悶的，如教會聚會、讀經、禱告，現在倒覺得很享受，因為這是新生命的要求。這生命叫你從罪中得釋放、勝過魔鬼的試探、引誘，叫你天天有平安喜樂，能倚靠、享受神的恩典。如果你已經重生了，希望你憑這生命與神交通，過一個新生命的生活。

    

    神救贖的主要目的

    哥林多前書十章一至二節︰“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西。”保羅希望所有神的子民都曉得，神所揀選的百姓──以色列人，在歷史中曾在埃及為奴，及後神垂听他們的祈求，興起了拯救者──摩西，帶領他們出埃及進迦南，但途中必須經過紅海。神借著摩西對埃及法老說︰“容我的百姓去，好在曠野事奉我。”(出七16)神不是僅僅拯救以色人脫離為奴之苦而已，最終的目的乃是要他們來事奉。在消極方面神要拯救以色列人離開埃及，離開罪中的生活；積極方面是要事奉，即是說神救贖的目的就是要我們來事奉，這亦是全本聖經重要的思想。

    有些人以為信耶穌是為了將來不入地獄，可以上天堂、得永生，且在今生得平安福氣；雖然這是信主的人所得到的，但都不是重點。神救贖的最主要目的，是要我們離開埃及，走上分別為聖的道路，在曠野事奉神。有些人以為六十萬以色列人本來在埃及要天天為法老燒磚，現在一旦走到曠野去就無所事事了，事實上，他們四十年的曠野生活什為忙碌。當然按照神的心意，他們本不該在曠野度過四十年的寒暑，三個月就走到迦南地的，但因著他們的小信和失敗，才繞了四十年的圈子。

    以色列人在曠野受磨煉

    然而在這些年日里，神卻行了大事，恢復了希伯來人的文化。以色列的文化早就埋沒在埃及的生活中，那個時代就只有埃及人的文化；在埃及生活了六百年，以色列人被埃及的歷史背景、習慣、宗教同化了。他們周圍的人都拜金牛犢，在埃及的以色列人都沒有受割禮，後來出到曠野，他們才行割禮的。

    雖然埃及人稱他們為希伯來人，實際上他們和埃及人並沒有分別，因為他們的子孫都是在那里出生長大的；他們知道耶和華的名字，卻也拜金牛犢，這就是在埃及的光景。當神把他們帶出來時，經過曠野四十年，道路雖然難走，在其中卻常常經歷神；四十年的磨煉使他們認識神。另一方面神除去他們不信的惡心，叫他們能夠承受迦南美地。四十年來，神的子民雖然有失敗，但神用的權柄，顯出的得勝來。神不但恢復了希伯來人的文化，並透過摩西頒布了律法，教導百姓認識、遵守神的律法和誡命，又教導他們如何事奉神，所以以色列在曠野天天學習事奉神，在會幕中敬拜神。神的救贖有一個目的，不是為得著表面的平安，而是來事奉這位神，所以每一個蒙召得救的人，都理應事奉神。

    過紅海的預表

    當以色列人要進入曠野事奉神時，他們必須先經過紅海，這是第一個必經的關。有人認為在埃及也可以建造神的會幕事奉，何苦要經過紅海，走曠野的道路呢？其實這也是法老的意思，當摩西奉神的名對法老說︰“耶和華這樣說︰容我的百姓去，好事奉我。”那時法老看見神在埃及地所行的審判性神跡，就有點害怕了，他對摩西說︰“你們去，在這地祭祀你們的神吧！”(出八25)這是法老的意思，但摩西為神的緣故絕不妥協，他說︰“我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華——我們神所要吩咐我們的祭祀。”(出八27)埃及預表世俗，法老預表魔鬼；聖經說︰“全世界都臥在那惡者手下。”神的子民在埃及為奴，換句話說，當我們尚未得救時，都是在世界中作罪的奴僕，終日勞苦背重擔，心靈沒有安息。當神的子民落在這種光景中，神就差遣了摩西，藉逾越節羔羊的救贖，救贖他們脫離了埃及，但他們要離開埃及，就必須要先經過紅海。當日以色列人來到紅海岸邊時，看見後面有埃及的追兵，此時摩西向神禱告，伸出他手中的杖，運用權柄的禱告，海水就分開了，于是以色列人過紅海如行干地，而法老和他的全軍欲追上去時，就被水淹沒了。

    保羅在哥林多前書十章一至二節說︰“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西。”摩西所預表的就是基督，在此我們看見︰以色列人吃過逾越節羔羊仍不足夠，他們還需離開埃及，經過紅海。一過了紅海，正如摩西對以色列人所說的︰"你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。”世界已經被埋下去了，我們經過紅海之後就不回頭；縱然怎樣軟弱、失敗，也只能倒斃在曠野，絕不能死在埃及，這不是軟弱、剛強的問題，乃是地位的問題。原本的地位是在屬地的埃及，如今借著受浸，地位已經遷到基督耶穌里了，也就是聖經所說"受浸歸了摩西"的意思。

    受浸的意義

    以色列人結束了在埃及為奴的生活，從此不再作奴僕；對基督徒而言，受浸表明他已經脫離，並且埋葬了從前在罪中為奴的生活。有些人會這樣想，既然信耶穌就已經可以得救，為什麼還要受浸呢？不錯，正如聖經記載，當主耶穌被釘十字架時，在旁邊有兩個強盜，其中一個承認自己的罪，就責備那個譏笑主的人說︰“-你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事-又對主說︰‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！-耶穌對他說︰‘我實在告訴你，今**要同我在樂園里了。”(路二十三40-43)有些臨終信主的人雖沒有受浸，但依然是得救的。但對于正常的基督徒而言，既不是病危的人，又不是沒有機會受浸，又有何理由拒絕受浸呢？這是聖經的真理︰神的子民要出埃及，必須經過紅海，正如聖經說︰"信而受洗的必然得救。”(可十六16)。

    我們信主時，靈魂已經得救了；受浸後就是從世界中被拯救出來，因為人信主就得以免去神的忿怒，不致下地獄。但基督徒並不應該限于得救而已，還需要從世界里、從罪中被拯救出來，因為我們今天仍活在世界中。對于基督徒來說，只要真心信主，就已經得永生了，最大的難題，乃是如何才能從世界的罪和捆綁中脫離。而神的救法，藉受浸表明耶穌基督在十字架上所完成一件很重要的事，就是藉受浸的水，叫每一個信主的人與基督同死、同葬，然後從水里上來時，表明與同復活。

    同死表明我們從前在埃及為奴的生活、罪中之樂、世俗的纏繞和捆綁，完全在紅海中沉沒、埋葬了；當我們受浸時，這一切都已經一同埋葬了。另一方面，法老的追兵也埋葬在紅海中，在此告訴我們︰當你受浸歸入主名時，就把在世界里、在舊造里、在亞當里、在自己里、在罪里的難處，完全了結、埋葬，都帶進了受浸的水中，與基督同死了。同時，你也與主一同復活，粉碎撒但在你身上的權勢；你若留在埃及，撒但的權勢隨時都可以達到你身上來，法老隨時都可以追上你。但你一過紅海，受浸歸入主名以後，就不再在撒但權勢的範圍里，在地位和經歷上完全不屬于，因為你已經受浸歸入耶穌基督的名里，所以加拉太書三章二十六至二十七節說︰"所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。"當你進入受浸的水里，從水中上來時，就表明與基督一同復活；你乃是奉三一神的名受浸。你進入的名時，撒但在你身上的權勢就失去了，你的生活、動作、存留，都在主名里，魔鬼不能追上你。

    有些基督徒受浸之後，對主的信心也堅定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚會都走到台前決志信主，以為這樣會加增對主的信心；每次他心里都是很有感覺的，但過一段時間，又軟弱懷疑了，好像撒但一直不放過他。當他知道信心就是把一生交給主，也認識到受浸的真理後，便立刻受浸，在眾人面前承認自己是屬于主，以後他的生活就完全改變，憑信心受浸歸入耶穌基督的名里，從世俗中分別出來，從黑暗的權勢遷到神愛子的國里，信心才真的變得堅強。受浸不但了結舊造，也是信心的見證，表明自己已經與主同死、同埋葬、同復活，在撒但、天使、世界和眾弟兄姊妹面前，作這信心的見證。一個暗中的基督徒，很容易受撒但的攻擊，所以必須在信心中作這見證──不但相信主，並且受浸歸入主名。

    何時才可受浸？

    有人把受浸看成為深奧的事，以為人對聖經達到某種程度的了解，或是得救有相當的年日才有資格受浸，事實上並非如此，使徒行傳二章三十七、三十八節︰“眾人听見這話，覺得扎心，就對彼得和其余的使徒說︰-弟兄們，我們當怎樣行？-彼得說︰‘你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈-"當時最少有五千人听彼得講道，其中有約三千人決志信主，他們感到扎心，問彼得他們當怎樣行，彼得告訴他們當悔改，並奉主的名受浸。使徒行傳讓我們看見，受浸並不需要等很久，使徒行傳八章十二節說︰“及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。"

    腓利在撒瑪利亞傳福音，也有許多人信主，他們同樣沒有等多久就受浸，及後聖經又記載了一位埃提阿伯的太監，從耶路撒冷回程的途中，腓利被聖靈感動，在曠野與他相遇，把福音傳給他。太監一信主，看見前面有水，就對腓利說︰“看哪，這里有水，我受洗有什麼妨礙呢？”(徒八36)照天主教的作法，他們把一點水放在頭上便表示受浸，但按聖經的真理，無論是施洗約翰、主耶穌的門徒，或腓利為太監所行的，都可以看見，受浸時人都是被水蓋過，全人都埋在水里，這才有與主同埋葬的意義。所以當人真心接受耶穌作救主，又明白受浸的意義，就可以受浸，而方式是在多水之處，或池、或河，只要足以把全人蓋過就可。

    施浸的人

    有些人要等大布道家來到才肯受浸，滿以為如此便可多得一點能力，但聖經所載的卻非這樣︰保羅得救時，神並不是差遣彼得去給他施浸。保羅在大馬色的路上，看見主的大光，又蒙指示在大馬色城中禱告等候，神便差遣大馬色平凡的基督徒亞拿尼亞，去開保羅的眼楮，並為他施浸。保羅雖是神所重用的僕人，但神卻沒有差遣任何一位在耶路撒冷的使徒替他施浸，在此聖經便顯明給我們看，凡是主的門徒都可以施浸。耶穌說︰"你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”(太二十八19)主不但差遣我們往普天下去傳福音，並且吩咐我們要奉父、子、聖靈的名給人施浸；許多時候我們只注重傳福音的使命，卻忽略了也吩咐我們去施浸。在使徒時代，我們看見腓利施浸；保羅到各地傳福音，也沒有親自為每一個信主的人施浸，而是由當地教會的信徒施浸罷了。凡是主的門徒──信主、跟從主、清楚得救、有主的生命、服事主的弟兄(因為聖經沒有姊妹施浸的例子)，都可以為人施浸。

    總括而言，第一，受浸是表明你已經與基督同死、同埋葬、同復活，埃及(世界)在你身上毫無能力，撒但的權勢埋沒了，世界的難處消失了，這是客觀的事實。你已經在基督耶穌的名里，從今以後，你的生活、動作、存留都在里面，你已經得著了一個新的名分和地位。第二，借著受浸，活著的不再是你，乃是基督。第三，受浸也是信心的見證，而你是在宇宙中完成這個見證。

    

    許多初信的基督徒，得救後都會有一個疑問︰如何開始過一個正常的基督徒生活？到底有什麼事情會發生在基督徒生活中？

    在基督里

    哥林多後書五章十七節︰"若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。"這節經文讓我們看見︰在基督里就是新造的人。聖經告訴我們，新造的人不是根據好行為，或是曉得基督教的道理，甚至和基督徒一起生活。聖經中的定義乃是︰新造的人是根據你是在基督里。要弄清楚"在基督里"這幾個字，你要先曉得你原來站在什麼地位上。聖經用一個特殊的名詞──在亞當里，也就是說所有在亞當里的人都犯了罪，因為我們的始祖亞當犯罪以後，經上說︰"罪就入了世界，世界亦沉淪在罪中，"從那天開始，全世界的人都在罪的權勢底下，也在神忿怒之下。但自從你接受耶穌作救主，神就將你從撒但的權勢中拯救出來，然後遷到愛子的國里，也就是耶穌基督的里面。

    "我得在基督里是本乎什麼呢？"聖經說︰我們得在基督耶穌里不是本乎我們的行為、知識、背景，而是本乎神。神的救恩臨到你，叫你看見耶穌是救主，從那一天開始，你接受了耶穌作你的救主，你就搬家了，從撒但的權勢中被遷到神愛子的國里，也就是在基督里。換句話說，你是從罪和世界里被拯救出來，神將你放在愛子耶穌基督里；從那天開始，你是在基督耶穌里，一個蒙神保護看顧、賜福的地方，也是神所喜愛，能與神交通的地方。在客觀的真理上，這是一個地位，是每一個基督徒都可以擁有、享受的。自從你得救那天開始，你就有這個地位，你不是在自己、世界、撒但的權勢和罪的捆綁里面，你乃是在基督里，所以你無論走到天涯海角，請緊記︰你在基督里。

    新地位

    或許有人要問︰"如果我犯了罪，那怎麼辦呢？我剛得救時很喜樂，但這段時間我沒有禱告讀經，那麼我是否仍在基督里呢？"甚至有人說︰"從前我所撇棄拆毀的罪，如今因我軟弱了，又從新建造起來，到底我現在是在哪里呢？"就客觀的事實來說，你仍在基督里，無論你是軟弱、失敗，還是剛強、得勝，聖經告訴我們︰只要你曾有一次清楚、肯定地接受耶穌作你的救主，你怎麼軟弱也不會失去這個在基督里的地位，也就是神所賜給你的地位。在基督里也就是在恩典里，今天我們在恩典之下，不是在律法之下，所以我們必須曉得︰任何時候你都不會從神的恩典中墮落下去，無論你如何失敗，你都在恩典底下，也就是在神的愛之下。神仍然愛你，因為"既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1下)

    聖經說︰"若有人在基督里，他就是新造的人。"(林後五17上)你接受主而在的里面，從那天開始，你就是新造的人。因為神已經將聖潔、永恆、非受造、勝過罪、勝過世界和撒但的那一個生命賜給你了，如經上說︰"人有了神的兒子就有生命"(約壹五12上)。自從你接受耶穌基督作你的救主，你便得了神的兒子，就有了神的生命，也就是新生命。

    靠主寶血住在主里

    如何開始新生命呢？聖經說︰"舊事已過，都變成新的了。"在此，你必須留意幾件事︰第一，基督在十字架上所流的寶血，成了永遠的功效。你的眼目從今不能再看自己，因為一個基督徒若整天都在看自己，很快就要跌倒了。從我們得救的那一天開始，主要我們轉眼不看世界、環境和自己，主要我們看那位真實的主，在十字架上所成全的救恩，所以你必須看見︰舊事因著寶血的潔淨都過去了。有些人可能認為以往自己犯了許許多多的罪，在別人眼中是個壞透的人；或許別人都認為我沒有什麼出色，以致終日自卑。又有些人認為自己犯了許多罪，就很內疚，甚至犯了很多不能啟齒的罪，便感到傷心。因此，每一次要追求愛主的時候，就想起以往的失敗，以致灰心，無力往前，不能愛主。又有些人終日落在掙扎矛盾中，良心軟弱常常被控告，對自己的罪得洗淨沒有把握。

    若要從上面所論的光景中釋放出來，你必須看見耶穌基督的寶血有永遠的功效︰曾經一次潔淨你，就永遠洗淨你。寶血並不只是洗淨你昨天的罪，乃是洗淨你一生所犯的罪；你的罪疚和任何虧欠，在主的寶血之下都完全潔淨了，所以你必須相信寶血的功效。馬丁路德改教的時候，有一個晚上魔鬼來找他，對他說︰"馬丁路德啊，你犯了許多罪，你還敢親近耶穌嗎？"馬丁路德問魔鬼說︰"我犯了多少罪呢？"就拿出一本簿子來，里面記載路德許許多多的罪；魔鬼一頁一頁地翻下去，指出某年某月某時路德犯了什麼罪，即使連他已忘了的，魔鬼都記得一清二楚。路德看完以後，承認這些罪實在是他所犯的，就問魔鬼說︰"還有沒有？"魔鬼就拿出一冊更大更厚的本子，其中記載他的罪狀。路德打開一看，發現每一項都是真的，甚至連他忘了的罪都寫在其中。主的僕人馬丁路德又問魔鬼說︰"還有沒有？"說︰"還有！還有最後一卷！"這一卷更厚更大，打開一看也全都是真實的罪，魔鬼因此很高興，控告路德犯了這麼多的罪，他還能得救、稱義嗎？馬丁路德在異象中拿起紅筆，把所有的罪一筆勾銷，宣告說︰"耶穌基督在十字架上所流的寶血，已經洗淨、涂抹我一生所犯的罪！不錯，我是個罪人，可能我犯的罪比別人還多，然而，基督耶穌降世為要拯救罪人，的寶血已經完全洗淨了我。"故此，你一得救以後，就看見主寶血的功效，相信主完全的救恩。你來到主面前認罪，的寶血就能洗淨你所有的罪，包括以往和現在的罪。

    了結拜偶像的生活

    經上說︰"舊事已過，一切都變成新的了。"你需要了結以往的生活。因耶穌基督的寶血遮蓋了你，所以在神的眼中，你是一個新造的人、是一個義人；給你一個新的地位──在基督里，和一個新的生命──神的生命，所以你必須了結以往的生活。以往你過著拜偶像的生活，經常在偶像面前上香、拜祭，得救以後，你必須把一切屬于偶像的東西徹底除掉，甚至連祭偶像之物也不吃。叫你從今以後良心不會軟弱，不會因為看見這些東西就怕。把外面所有偶像的東西除干淨，里面便完全改變，因為你在基督里就是在平安中；從今以後，不是你怕鬼，而是鬼怕你──怕那位住在你里面的主耶穌。

    了結犯罪的生活

    此外，你還要了結以往犯罪的生活。假若你以往是醉酒的，你需要把家中尚存的酒除掉，免得你空閑在家時，因望見它就成了很大的試探而失敗，或是軟弱了就伸手拿來喝。又若你以往喜歡賭博，當你得救之後，聖靈感動你、光照你，就當把那些賭博的玩具、屬魔鬼的東西完全除掉。又要遠離賭博的場所和以往的賭友，免得你軟弱時，撒但便藉他們來試探你，又再重新俘擄你。此外，現今世代許多人都追求世界榮華，他們的衣著越來越暴露，認為露得越多越漂亮，甚至有些基督徒也隨波逐流。雖然時代潮流會叫人感覺麻木，然而你信了耶穌以後，聖靈要光照你，若你的衣著離開聖徒的體統，你的本性會叫你羞恥，你里面會感到不舒服，便要放棄它。

    了結放蕩的生活

    聖經稱我們尚未得救時的生活為放蕩無度、沒有管治自己的生活。那時的行為放蕩，整天賭博、醉酒、放縱私欲、**，過著無意義、無價值的生活，你得救以後必須了結這種生活。假若你有一班酒肉朋友，首先你要向他們作一個強的見證︰你已經信了耶穌。聖經中記載主耶穌曾經路過一處地方，看見一個名叫馬太的稅史坐在稅關上。當時的稅史從百姓身上榨取金錢，把多收的稅款花在賭博、**及各樣罪惡的事上。主耶穌呼召馬太︰"跟從我吧！"馬太就跟從了耶穌。在他定意跟從主之時，先回到自己家里，擺設了一個大席，請了他的朋友和主耶穌來，他在其中便見證得救後的喜樂，使許多稅史和**因此信了耶穌，然後就都跟從。

    在我們得救以前，可能有各方面的關系，成為基督徒之後，不是要斷絕所有的關系。但所有酒肉朋友，凡令你犯罪，過放蕩無度、無意義生活的，這類關系便需要了結。要向他們見證主，影響他們來跟從耶穌；如果他們不肯的話，為他們的靈魂禱告，但自己要先分別為聖，過一個在基督耶穌里、在愛里的生活。主會引導你，認識一些同樣有神生命的基督徒為朋友，可以聚在一起互相激勵，活出新生命的樣式。當你了結以往的生活後，一切就都變成新的了。

    新生命新生活

    經上說︰"舊事已過，都變成新的了。"神給我們的不是犯罪、墮落的生命，而是聖潔的、帶著神本質的生命。當你得著神的生命，你就有了新的性情︰便是聖潔、公義，此外，神的生命也有愛的本質。一頭豬的生命是骯髒的，的口味、性情、習慣都是骯髒的，如果你僅是改變的環境，把放在人所住的客廳里，你可能很高興說︰"噢！我改變了啦！因我已經改變了的環境。"但那頭豬感到十分痛苦，會覺得自己像在監牢里被人管治，一點自由都沒有。痛苦極了，因為這不是生命的要求；直到有一天你釋放，跑出去第一件事就是往泥巴里去滾，滾完以後，你替感到很痛苦，其實覺得很開心，因為這是生命的要求。今天情況也是一樣︰人的本性都是趨向犯罪的，如果僅用表面的作法將一切犯罪場所一夜之間關閉，我相信有許多人要跳樓自殺，因為他們覺得痛苦而沒有地方發泄。

    故此，神的救恩乃是要改變你生命的本質，而不是先改變環境。我們都知道這世界的環境越來越邪惡，撒但的工作越來越猖獗，但神的救恩是改變人性，把聖潔的生命賜給我們。就如那一頭豬本來是骯髒的，在豬槽中生活，有一天如果神要救，就要改變的生命。相比之下貓的生命就潔淨得多了，假若這頭豬變成一只貓，自然會從槽中跳出來，因為豬槽絕非的口味。事實上任何生命都有自己的特質，例如鳥必然是在空中飛，魚必須在海里游。今天我們所得的生命是神的生命，就應當活出神的樣式，所以基督徒在地上是彰顯神的榮耀。把神的聖潔、公義、慈愛彰顯出來，就如本來你覺得賭博會令你很開心，但信主以後若再去賭博，內心一定很不平安，一點享受都沒有，好比一只潔淨的貓，的生命是干淨的，但被丟在豬槽中就感到痛苦，因為生命不同，生活要求、口味也不同。

    親愛的弟兄姊妹，原來我們的光景都和世人一樣，直到有一天，神將的生命賜給我們。我們改變了，從那天開始，神的救恩從里面作到外面︰我們的生命先改變，我們的口味、追求、人生觀也跟著改變。原本很喜歡犯的罪，如今一接觸就心里不安，總是沒有享受，這就是聖靈改變的大能。有一位弟兄是很孤單寂寞的船員，每次船靠近碼頭時，他必然會上岸大大發泄一番，尋求罪中之樂，然後醉回船上。以往他都以這種生活為自己的夸耀，為他人生惟一的內容；當他得救之後，有一天又和朋友到酒吧去，忽然感到很痛苦，有一種心靈里面的責備，叫他不能久留。後來他出來吸一口新鮮空氣時，望著天對主說︰"主啊，到底我信了你以後，可不可以再去跳舞呢？為何我今晚這樣苦悶呢？"就在這時，聖靈在他心里警戒他不要進去，他就離開朋友，回家去了。在途中他充滿喜樂，非常平安，後來他從聖經看到不可過放蕩的生活，他才知道神的生命已在他里面提醒他、改變他。

    順服生命的感覺

    親愛的朋友，因信耶穌基督，新生命已經在你里面；這生命在你里面，你就有生命的感覺，當你犯罪時，會感到內疚。有了新生命的性情，你自然會有新的口味，在消極方面，你犯罪之後會有內疚的感覺；在積極方面，你開始喜歡參加聚會。也許以往一提到基督徒生活你就怕，參加聚會、與弟兄姊妹一同唱詩禱告，你就想睡覺，因為你里面沒有感覺，沒有新生命。現在你得救了，整個人就有感覺，一踫到有同作基督徒的，里面就充滿喜樂，簡單的談幾句心里就產生共鳴；同心禱告，或一起讀聖經則更有享受，這就是新生命的開始。神的生命在你里面，叫你喜歡親近神、愛神、愛弟兄姊妹、愛所有信主的人、愛你周圍旁邊未得救的靈魂。這生命叫你厭惡罪惡、喜悅與神交通，每次禱告的時候你都會覺得很開心、很釋放。

    一切都變成新的了

    聖經說︰"若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。"親愛的弟兄姊妹無論你以往的生活如何，忘記它吧！相信寶血的功效，它已經完全洗淨了你。神所給你的時間、光陰、年歲都是新的，擺在你面前的經歷和目標是新的，你所過的生活更應該是新的。你的人生好像揭開了新的一頁，進入了新的階段；自然這個新生命不但叫你有新的感覺、口味、愛好、追求，還有新的目標。你人生的目標不同了，以往你所看重的是錢財，像世人那樣說錢是最實際、最重要的。但你得救之後，聖靈要改變你，叫你在任何環境中都能因有耶穌而滿足喜樂。錢財並不能加添你的喜樂、解除你心靈的痛苦、減少內心的煩惱，惟有耶穌能夠滿足你，能夠把喜樂平安賜給你。

    撒該的悔改

    有一個財主生來個子矮小，是一個稅吏長。那天耶穌要進耶利哥城，他心里暗暗地渴慕親近耶穌，但因眾人都夾道站在路邊要看耶穌，他個子又矮，只好爬上樹，在那里等候耶穌經過，以為主不知道他在樹上。耶穌進城舉目一看，就對這個財主說︰"撒該，下來吧！今天我要住在你的家中。"他非常喜樂的從樹上下來，接待耶穌到他家中，又在眾人面前對主說︰"主啊，我若訛詐了誰，就還他四倍，我也要把我一半的家財分給窮人。"耶穌說︰"神的救恩臨到了這個家，因為他也是亞伯拉罕的後裔。"在這段經文里我們看見，神的救恩改變稅吏長撒該。並不是說人人要像他一樣把財產一半分給別人，而是看到撒該這個人信主之後，他的性情和人生的目標都改變了。他本是個稅吏長，乃是靠敲詐勒索致富的。他是一個視錢如命、貪得無厭的人，見到錢財就想要，但信了耶穌之後，他對錢財的看法改變了，他自動說︰"我將一半分給窮人，虧欠了誰就還他四倍。"對他來說，錢再不能佔據他的心。

    親愛的弟兄姊妹，現在整個世界好像都被錢財俘擄了，人心永不知足地追求錢財，這是世界的潮流。然而，身為基督徒，聖經教導我們說︰"敬虔加上知足的心便是大利了。"(提前六6)任何時候你的心沒有以主為滿足，就要落到被錢財刺透你心的地步，你得救以後，聖靈要在你身上作奇妙的工作，叫你以主為滿足；在任何處境中以主為喜樂，就像撒該那樣，不是錢的問題，是你的心被主充滿的問題。許多人很愛錢財，所有的時間都埋在世界里面。早晨一起來所想的就是如何賺錢，晚上睡覺也在造這個夢，根本無心禱告讀經親近神，這就是被撒但俘擄的光景。我們需要有生命的感覺︰基督徒的生活、生命、生存都在主的手中，明天不在我們的手中，我們需要在主里有安息，以主為我們的滿足。今天你是在基督里面，你需要像撒該那樣改變生命；從今以後，你所追求的是主耶穌自己，把一生完全交托。

    新生活──為主作見證

    聖經又讓我們看見，人得救以後還有另一方面的改變，就是對人感覺的改變。在馬可福音第五章里記載了一個故事︰從前有一個人被許多鬼附著，有一次耶穌經過那地方，將鬼都從他身上趕出去，釋放了他。他清醒過來之後要跟隨耶穌，耶穌卻對他說︰"你回去吧，把神在你身上所行的一切事，告訴你的親屬和那地方的人。"他回去以後，真是把耶穌所行的奇事傳遍那一帶地方。親愛的弟兄姊妹，你信主以前對人漠不關心，一點感覺都沒有，亦從不覺得周圍的人很可憐。但得救以後，神的生命充滿了你，這是愛的生命、是舍己的生命，叫你關心周圍的人；無論是你的家人、親戚朋友、同學、同事，在主面前你該為他們禱告。

    你可以作兩件事︰禱告和見證。這個生命充滿了愛，得救以前的生命是自私的，你整天只看見自己，亦不喜歡別人比自己好，但得救以後，主要你看見周圍許多的人，如同羊沒有牧人。主愛他們如同愛你，主要拯救他們，所以你要為他們禱告。新生命的開始，就是一個愛的生命之開始。這世界是開始于恨，但今天我們所得的生命是始于愛︰耶穌為了愛罪人，在十字架上舍去自己的生命，就是把這生命給了你；自此你曉得什麼是愛，你也需要知道如何去愛。你需要愛家人和周圍的人，不要讓生命的光暗淡，不要讓愛的火焰熄滅，不要讓聖靈的感動被消滅。

    親愛的弟兄姊妹，如果主的愛今天感動你，就把你所得的生命分給別人。因為耶穌說︰"你們白白的得來，也要白白的舍去。"你得了耶穌，就把耶穌傳出去；施比受更為有福，你要成為傳遞祝福的人。聖經說︰"若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。"今天你在基督里，就是新造的人，以往所有的事，因著基督的救贖都過去了，一切都變成新的了。以後一切的年日、機會、經歷，各方面所要面對的都變成新的了。願神祝福你，使你有新生命的見證，有新的歷程，願完全得著你。

    

    基督徒不是開始于宗教的儀式或動听的稱呼，乃是開始于神的生命。有一天我們在人生的路程中，遇到了神的兒子耶穌基督，你得著了，便進入你里面，把神的生命賜給你。從那一天開始，你不只是有亞當所遺傳而來的生命，還有神的生命。這個新生命的開始有許多特征，例如有平安的感覺，也充滿了赦罪和喜樂。當你犯了罪，這生命在里面會責備你，新生命的開始有許多方面的變化，基督徒的改變是從里到外的，絕非由外面的教育所得的；當你里面有了新的生命，你自然就有新的生活，你的生活習慣就改變了。從前你看見基督徒沒有什麼感覺，現在你遇到基督徒弟兄姊妹，里面就歡喜，滿了愛的感覺。所以基督徒得救以後，就需要交通和禱告。

    新生命的特點──渴慕親近神

    生命的交通可用一個比喻來說明︰你若把一只狗單獨關在一個地方，會感到痛苦，但若有幾只狗相伴，便感到歡喜。同樣，僅僅一只羊跟隨牧人，會感到痛苦，若有幾只羊同在一起生活，就會感到快樂，因為生命相同所以能夠溝通。人的生命也是如此，就算你是一個好靜的人，也很喜歡自己所飼養的動物，但若把你和們長時間關在一起，我相信你一樣會感到痛苦，為什麼呢？因為你們生命不同而不能溝通，最多只能向你搖搖尾巴，卻不能有什麼交通。我們原來的生命是受造的，不能與非受造的生命(就是神的生命)交通，除非先得著神的生命，所以基督徒得救以後不單消極地厭惡許多罪，又積極地渴慕親近神。就如每次禱告說︰"親愛的主耶穌啊！"里面就感到甘甜，縱然他從前是一個不喜歡耶穌的人，甚至恨惡，但信了主以後，他里面有了神的生命，這生命使他渴慕神。因此，每次親近神、與交通時，他都會感到很舒服，正像一個孤單的人，可以親近自己的父親或兄弟姊妹，便會感到十分歡喜和安慰，何況我們今天有了神的生命，得以天天親近父神，這豈不是更加喜樂麼？

    與神交通──禱告

    基督徒如何才有能力過得勝的生活呢？全在乎于他的生命是否與神"交通"。神不是僅僅用表面的律法來要求我們不能殺人、不可賭博、不能醉酒。今天我們在新約時代里，也是在恩典中，神先將自己賜給我們，叫我們有能力勝過外面罪的引誘，來過一個榮耀的生活。電燈本身並不會發亮，可是當它與電源通上時，燈就發亮了。同樣，基督徒要成為世上的光，就要與神"相通"。如果每天都親近神，與神有交通，生活就滿有能力，自然就會勝過罪的引誘、試探。

    與弟兄姊妹交通

    基督徒得救以後，就需要學習交通的功課。透過禱告與神交通，及與所有基督徒交通。當你得救以後，你來到神面前會覺得很有味道，禱告的時候和你以往不同︰從前提及神，你里面沒有感覺；現在提及神，你里面滿了渴慕、喜愛。此外，當你遇到弟兄姊妹(就是同有基督生命神的兒女)時，你里面就會覺得喜樂；兩個基督徒偶然踫在一起，談及有關耶穌的事情，你里面會感到快樂和共鳴。無論是一起禱告、讀經或是唱詩，里面都會感到滿了主的同在，很有享受，因為你里面有主的生命，他里面也有耶穌的生命，就會彼此共鳴，所以基督徒生命是開始于生命的交通，這是我上次所講的。

    禱告是生命的需要

    生命的交通最主要就是禱告。很多人都知道，信主以後就需要禱告。禱告有什麼意義呢？許多人以為禱告是基督教的儀式，似乎要有禱告才合乎基督徒的生活。又有些人以為禱告就是向神求東西的憑借，因為生活困苦、身體有病痛、遇到不順利的事情，所以需要禱告。假若禱告只是為了這些，那麼當我事事順利時，豈非不必禱告了？這絕不是禱告的意義。禱告的意義乃是︰

    1.1.生命的需要。就如一個剛出生的嬰孩，他時刻都需要父母，不是餓了才需要他們。他需要父母的喂養，但是更需要父母的愛和同在。同樣，我們屬靈的生命一旦誕生，就自然天天需要神了，因為這是生命的要求。如果沒有空氣，人就不能生存。禱告就像呼吸，不是有需要時才呼吸一下，而是生存的每一刻都需要空氣。神就是我們的空氣和生命，離了，我們就不能生存，所以基督徒的生命是開始于與神的交通，開始于禱告。當你開口禱告接受耶穌作救主的那一刻，就是你基督徒生命的開始了。從此耶穌基督進入你心里，永遠住在你里面，耶穌的生命就教導你禱告，也要求你天天來親近這位賜生命的主。所以禱告是一個生命的需求，無論你的生活環境是否順利，你都需要這位耶穌。你不知每天的遭遇是順利或是艱難，但你必須禱告，天天朝見神，才能勝過許多引誘和試探，才能在每天的生活中彰顯神的榮耀。

    2.2.心靈的享受。禱告就是在靈里與神接觸，在靈里享受神。神創造了三種生命，就是︰植物、動物及人的生命。植物只有軀體，動物的軀體只有一點感覺，而人的生命卻截然不同︰不但有肉體、思想、情感、意志(就是魂)，在人生命的最深處，更有寶貴的靈。神造人的時候，就將靈放在人的里面，因此人是萬物之靈。但自從人犯罪以後，就遠離了這位賜靈的神，而死在罪中，活在罪和肉體里面，在這種光景中，主耶穌借著十字架的寶血拯救我們。若我們接受為救主，靈里就得了神的生命，從那時起就重生得救，你的靈活了，神的生命活在你的靈里，使你天天能在心靈的深處享受這位神。所以我們禱告是在心靈里享受神，絕不是表面做的儀式。你退到心靈深處每天享受這位神，無論有沒有難處，你都一樣可以在禱告中經歷。

    禱告的憑據

    禱告絕對不是靠我們在神面前的好行為。禱告的憑據是︰

    1.1.靠耶穌基督的寶血。希伯來書四章十六節告訴我們，我們是靠著的血，得以坦然無懼的來到神施恩的寶座面前。沒有人能靠自己來到神面前，惟有靠耶穌基督的寶血，洗淨、遮蓋一切的罪，才能親近父神。所以每次禱告都是靠耶穌基督的寶血。你要禱告說︰"主耶穌啊，你的寶血洗淨、遮蓋我一切所犯的罪。"若聖靈光照你，叫你看見自己犯了某一方面的罪，就要在主面前說︰"主啊，赦免我！"。神是聖潔的，我們活在地上難免會犯罪、失敗，但靠著主的寶血，就能來到神施恩的寶座前。經上說︰"你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。"(太五23-24)

    "在祭壇上獻禮物"是指舊約時代的禱告，當你獻上之時想起自己得罪了弟兄，就要把禮物放在壇前，先對付了那個罪，向弟兄道歉，承認自己對他的虧欠，跟弟兄和好之後再來獻上禮物。所以你禱告時要留意聖靈的光照，若想起曾得罪了別人，就要說︰"主啊，你的寶血潔淨我。"另一方面，就要把握機會去對付這個罪。經上又說︰"你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。"(可十一25)許多時候在禱告當中，可能會想起弟兄得罪了你，你心里不願饒恕他，這時你便要禱告說︰"主啊，你的寶血潔淨我，也赦免他。"你要先在主里面赦免他，你的禱告才能達到神面前。剛才兩段經文提到兩件事︰第一，若你得罪人，就需要對付這個罪，與人和睦。第二，人若得罪你，你需要先饒恕他，然後才禱告。聖經說︰"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"(約壹一9)

    2.2.靠耶穌的名。禱告靠自己是不行的，魔鬼會控告你，因我們都有許多失敗。在這宇宙中，除了耶穌的名以外，再沒有別的名能夠倚靠，得以來到神面前，所以我們每次禱告，末了都是說"奉主耶穌基督的名，阿們"。耶穌基督的名超乎萬名之上，勝過了魔鬼，一切的邪惡在主面前必逃遁無蹤。我們是靠耶穌的名來到神面前，我們有把握、有信心，不是相信自己，乃是相信主耶穌的名有功效。

    禱告的態度

    我們曉得禱告要靠主的寶血和耶穌基督的名，但到底怎樣禱告呢？禱告該有什麼態度呢？每次當你與神交通的時候，好像不曉得怎樣講，甚至會憂慮神是否接納你的禱告詞。或許你剛剛得救，你擔心神不喜歡自己的禱告用詞，初信的弟兄姊妹經常不知道應當怎樣禱告。當然禱告就如兒子對父親說話，孩子可以在任何時候親近自己的父親。他需要什麼就可以講什麼，並不需深思熟慮，只要單純地將需要講出來就行了。同樣，禱告必須要以單純、誠實的心靈來到神面前。經上說︰"你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。"(太六5-6)

    在這段經文里，主耶穌教導我們禱告，說︰"你禱告的時候，不可像假冒為善的人，愛站在會堂或是十字路口。"這是當日猶太人中的法利賽人的光景，他們喜歡這樣禱告為要得人的稱贊。主接著說︰"你要進入你的內屋，關上門。"我們禱告的兩個地方，象征心靈的兩種光景︰

    1.像十字路口的光景。十字路口是最顯眼的地方，因來往的人特別多。許多時候我們來到神面前禱告，心卻在十字路口——一點安靜都沒有；

    2.人是在房間里，你的心可能在市場、公司或許多還沒有辦完的事情之上，所以就心不在焉。禱告必須要有清潔、專一的心。要先安靜在主面前幾分鐘，把所有游蕩的心思收回，然後安靜禱告，正如主說︰"你禱告的時候，要進你的內屋。"這里所講的"內屋"，不是指房間，它的意思乃是︰你要退到心靈的深處來面對神。每次禱告，你都需要關上心靈的門，把雜亂的思想隔在外面，然後才與神面對面交通。

    要用心靈誠實來禱告

    這段經文中也提到兩種人︰一種是假冒為善的人，另一種是真正在暗中禱告父的人。假冒為善的人喜歡站在十字路口，做一個措詞美麗、似乎很屬靈的禱告，但神並沒有悅納，因為主說他們已經得了他們的賞賜。但另一種是暗中禱告的人。他們在暗中與神面對面，享受。他們可能不會長篇大論的禱告，但內心實在是愛神的；他們的表達不算很好，但心是單純向著神，這樣的禱告必蒙神悅納。所以禱告是在乎心靈誠實，不在乎言語和外表。只要你有愛主的心，來到神面前說︰"主耶穌啊，我愛你，我將整天奉獻給你。"你憑著心靈誠實的禱告，神就悅納了。

    早期有許多宣教士到印度開辦學校，讓貧窮的小孩可以免費讀書，他們也盼望在教學之中，讓那些小孩認識主，離棄偶像歸向神。有一個小孩很想讀書，但父親不容他進宣教士所辦的學校，因為怕他信耶穌，離開祖宗所信的印度教，但這小孩仍渴望就讀該校。有一天，很多小孩都上學去了，他偷偷跑去看，宣教士在上課之前先有一個崇拜，給學生講耶穌基督的救恩和十字架的故事，當時那小孩被聖靈感動，便跪下來接受耶穌作救主。雖然他年紀尚小，但心思里已明白耶穌救他、愛他。過了一段時間，他心里想︰"我已經信了主，需要學習禱告、讀經。"便又跑到那所學校去，但去得遲了，學生們已開始上課，正在學習"ＡＢＣ"，他以為這是禱告文，便立刻背下來，又因怕父親知道他到過學校，所以趕快跑回家去。

    在途中他恐怕會把禱文忘掉，所以一路跑一路念"ＡＢＣ"，直至回到家中。沒想到父親听到他說"ＡＢＣ"，便知道他到過洋人的學校，就抓住他打了一頓，然後問他為何往那里去。他回答說︰"我不是去讀書，而是去信了一位名叫耶穌的，是救我們的。"父親听了更是怒氣填胸，把他打得更厲害，又叫他到偶像面前認罪，但小孩怎麼也不肯，因為聖靈大大動工，他寧死仍堅信主。後來父親決定殺死他，但又不忍親自下手，于是把他帶到鄰近的山中，把他綁在一棵樹上，想讓老虎吃掉他。當晚深夜時分，小孩看見遠處一頭老虎走過來，兩只眼楮明如手電筒，他懼怕得全身發抖。就在那時，他想起在白天所學的禱告文──"ＡＢＣ"，便立刻禱告；他相信主耶穌會救他，便不停地背誦這個所謂的禱告文，但越禱告老虎便越走近，他緊張得連"ＡＢＣ"也喊不出來，只喊"ＣＣＣ"。就在這個時候，神差遣一位天使顯現，站在小孩身旁，周圍都發出光來，老虎便不敢咬他，只繞那棵樹走了一圈便離開了。天使陪伴小孩直至早晨，對他說︰"放心吧，神會拯救你的！"第二天，他的父母到山上來，想撿孩子的尸骨帶回家，但看見他仍活著便非常希奇，以為老虎沒有來過，卻又看見那里滿了老虎的腳印，于是一家人便信了主。

    這件事讓我們看見神是無所不知、無所不能、滿有慈愛的，當日怎樣听那小孩危難中的禱告，今天也必听我們發自心靈誠實的禱告。況且，我們就是再幼稚，也不會像那小孩禱告"ＡＢＣ"吧！我們至少會說︰"主耶穌啊，救我！"親愛的弟兄姊妹，禱告不在乎你表達得如何，最主要的是你的心。那小孩雖然僅僅說了"ＡＢＣ"，但他心中想求的神已經垂听了，因為神知道萬人的心，所以我們必須以心靈誠實來禱告。就算你表達錯了，只要帶著愛慕、倚靠、尋求的心，神就必悅納垂听你的禱告。

    

    約翰壹書一章三至四節︰"我們將所看見、所听見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。"使徒約翰寫這書信時，年紀已經十分老邁，那時使徒保羅、彼得等都已去世。約翰是主所愛的門徒，他從少年時便跟從耶穌，直到九十歲，他仍忠心事奉主；他在晚年寫了約翰壹書，當中特別提到"生命的交通"。他在一章一節說︰"論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見、所看見、親眼看過、親手摸過的。"這原有的生命之道，是約翰經歷過的，也是我們在跟隨主的道路上，一生所經歷的，我們不但在知識上知道了這些真理，並且在經歷上也有所認識。第三節指出生命之道的特點︰"我們將所看見、所听見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並兒子耶穌基督相交的。"這里的"相交"是"交通"的意思，當你接受了生命之道以後，便同時得著兩方面的交通。一方面它要求我們與賜生命之神有交通，另一方面，它要求我們與那些同有神生命的基督徒交通，而第三節正道出這些︰第一，"你們與我們相交；第二，"與父並兒子耶穌基督相交"。凡有生命的東西都需要交通，就如貓狗，喜歡與同類為伴，而不同的生命就不能交通，所以狗和貓走在一起卻不能交通，因為感覺不同。鳥在空中飛，魚在水中游；兩者不能相交。除非其中一方改變自己的生命。

    以上原則同樣適用于我們。我們有的是受造的生命，在亞當里我們都墮落了，為此，我們的生命也成了犯罪的生命──在我們里面滿了罪性。一個受造、污穢的生命，怎能與那永恆、聖潔的生命之主交通呢？我們要認識神是何等困難！正如耶穌說︰

    "人若不重生，就不能見神的國。"(約三3)即使你如何喜愛一只小狗，無微不至地照顧、痛惜，你也不能與交通。但人與人生命相同，言談之間便可以表達彼此的感受，這就是交通。然而，人的受造生命絕不能與非受造的神交通。

    我們憑什麼與神交通？

    那麼，我們怎樣才可以親近神呢？感謝主！耶穌基督在十字架上流出的寶血洗淨了我們，使我們可以坦然無懼的來到施恩寶座前，親近這位聖潔的神。另一方面，主耶穌說︰"一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。"(約十二24)主耶穌就是這粒麥子，在十字架上死了、埋葬了，並照聖經所說，第三天復活了。雖像一粒麥子被埋在地里死了，但當從死里復活時，就結出許多子粒來，使千千萬萬的基督徒，因信耶穌基督得了神的生命。此乃非受造、聖潔、永恆的生命，叫我們能以與神相交，使我們可以認識神，明白的旨意，並且渴慕與神交通。

    基督徒最大的享受──與神交通

    腓立比書二章一節說︰"所以在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通。"我們與神交通是基于的生命和聖靈。聖靈帶領我們與神交通，又用神的話和心意光照我們。所以，一個人得救以後，有了神的生命，自然便與神產生交通。本來我們不認識神，甚至無故與為敵，但得救以後，生命充滿喜樂。在禱告時提到︰"親愛的阿爸父神！"便感到甘甜親切；故此，一個人接受基督耶穌作救主時，那種對生命的渴望，就如一個初生的嬰孩，渴望父母親的親近、同在一樣。

    基督徒若有一天不親近天父，心里就會感到痛苦；即使一切平順，也不能填補心靈里的空虛和渴求。大衛在詩篇中說道︰"我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那里。神啊，我的神，我要彈琴稱贊你。"(詩四十三4)你里面也有神的生命，它天天喚起你對神的需要；它渴望朝見神，到身邊享受的同在。這就是"生命的交通"。交通不是單向而是雙向的。因此，基督徒來到神面前時，一面有禱告，另一面神借著聖靈在我們里面有工作，叫你喜樂、平安。所以每一個誠心來到神面前禱告、讀經、唱詩的人，必然會在生命的光中遇見主，他里面就會充滿平安、喜樂和屬靈的供應。基督徒有一件重要的事，就是與神交通，我們不能停止、斷絕與神的交通。

    怎樣為主發光？

    因為主曾說︰"你們是世上的光。"(太五11)有些基督徒便竭力去作"光"，盼望眾人都知道自己是一個基督徒，但是作不來，正如保羅所說︰"立志為善由得我，只是行出來由不得我"(羅七18)。許多人認為作基督徒真是苦，這是因為要在外面"作"基督徒，所以越"作"越失敗。就如你不想發脾氣，但有時環境逼使怒氣爆發出來。有些人原本嗜賭成性，信主以後想脫離這種惡習，但無論怎樣立志、禁制，賭博的引誘好像特別多，叫他不能得勝。我們憑自己實在做不來，究竟如何才能成為世上的光呢？主耶穌並不是說︰"你們要"作"世上的光。"乃是說︰"你們'是'世上的光。"意即你已經"是"，所以不必去"作"了。約翰壹書一章五節說"神就是光，在亳無黑暗。"第三節談到交通，而第五節則談及神是光。神不是叫你去"作"光，乃是要你把的光從你身上反照出去，就是從你的生活中顯明出來。

    神就是惟一的光，已經把光的生命賜給你，正如約翰福音一章四節說︰"這生命就是人的光。"這生命已經在你里面，不需要你去制造，你只需要將這生命彰顯出來。就如電燈發光不是出于自己，而是出于與電源的連接，若有故障，電燈就發不出光來。基督徒也是如此，我們在世的生活，建基于我們與神的交通。有些基督徒終日沒有禱告、讀經，以致行為表現一塌糊涂，因為他們遠離了這位光明的神，生活便全然黑暗。

    弟兄姊妹們，今天我們必須曉得︰基督徒生命得以發光，乃基于我們是否與神相通，所以我們需要天天花一些時間與有交通。什麼是生命的交通？對基督徒來說，在靈里向神禱告就是生命的交通，此外透過勤讀神的話語去了解神的本性，這也是生命的交通。一個人得救以後，天天親近神，對他來說，禱告不僅是求平安、福氣，乃是為享受神。若他天天都在靈里享受這位神，他的屬靈生命就必成長得健康、正常，生活的見證也必顯多，所以生命的交通是不可缺少的。

    建立常親近神的生活

    主說︰"我是真葡萄樹，我父是栽培的人枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我里面，也是這樣人若不常在我里面，就像枝子丟在外面枯干。"(約十五1-6)基督徒不連于主，就會枯干；沒有禱告，心靈就沒有喜樂、平安。基督徒離開主，是何等可憐的事！應當一相信主就渴慕屬靈的事，建立常常親近主的習慣。每次來到面前都在愛中享受，不是懼怕或例行公事。唱詩、贊美、與交通，這是何等甜美，惟願神的子民都能建立這種與神相交的生活。

    我們不能停止與神的交通，每時每刻都要思想主。無論什麼大小事情臨到，首先就要交托給主，而不是自己計劃。任何地方，隨時隨地，你都可以退到神面前與交通，這是生活中不可缺少的。你若能在極忙或艱難的生活中，退到靈里安息、禱告，你就是最蒙福的人，因為神一直成為你的幫助、拯救和滿足。親愛的弟兄姊妹，我們的神不是抽象的，可以讓我們享受；從前救了我們，現在還要救我們，並且我們指望將來仍要救我們。噢！不只是將來救你，就在今天，時時、事事都可以拯救我們。神的救恩永遠是今天的，你要懂得去享受，支取的恩典。

    天天守晨更

    你需要一顆渴慕的心，每天守晨更建立一個正常的基督徒生活。聖經中許多聖徒都有守晨更的習慣。以色列人出埃及以後，在曠野中，神給他們一種從天而來的糧食──嗎哪，這是生命靈糧的預表。神的子民蒙拯救脫離世俗的埃及，走上曠野的十字架道路時，他們不能依靠自己的屬地供應，而是依靠從神而來屬天的供應，這就是生命的糧──嗎哪，藉此叫神的子民能以走過大而可怕的曠野，預表那又窄小又難走的十字架道路。感謝主，道路雖然艱難，但有雲柱、火柱的引導，又有生命糧食的供應。我們如何才能得著每天的嗎哪呢？

    神把嗎哪賜給以色列人，要求他們每天清早在太陽尚未升起時拾取，否則，嗎哪便會消失。神這樣的安排自有他的用意，若直到中午仍可拾取嗎哪，百姓就會變得很懶睡至日上三桿，怎能事奉神呢？以色列人從埃及被帶到曠野是為了事奉神，在四十年間，他們沒有作什麼大事，除了建造耶和華的會幕，便是晝夜學習如何事奉神，認識神的話。這都是我們的提醒，讓我們看見神的心意。神賜嗎哪有一個條件，就是要百姓在日頭還未出來以先，便要起來尋找、拾取。神不許他們一次拾取超過一天的用量，若把多取的留到第二天，嗎哪就會發霉生蟲，所以一天的嗎哪只供一天的需用。

    基督徒絕不能因為今天多花了一點時間親近神，明天便可以不親近。神要我們天天親近，領受生命的靈糧，並且要清早起來。他不是硬性規定我們要早上四、五時起床，而是要我們盡自己的能力和本分，起碼能用二十分鐘的時間來親近神︰有一些禱告和讀經，默想主的話，與神有交通，甚至唱一些詩歌贊美神，這就是在生命的交通中享受神。

    每天早上朝見神會使那天的生活充滿動力、平安和喜樂，世界不能霸佔你，撒但不能勝過你，任何引誘都失去功效，並且有得勝的能力在你身上顯出來。我們當保持守晨更的習慣，效法主耶穌常在清晨破曉以前，獨自到山上禱告親近神。親愛的弟兄姊妹，把早上至少二十分鐘的時間分別出來親近神，這不但對身體有益處，對靈性更有幫助，能使你屬靈的生命一直向高處行。

    恢復與神的交通

    保羅書信寫出了許多深奧的道理和教訓，但約翰在約翰壹書提及"從起初原有的生命之道"，這是由于約翰到了晚年時要作恢復的工作，他要帶領神的百姓走上悔改的道路，因為神百姓的失敗都是由于與神失去交通。無論我們信主的年日有多長，只要與神失去交通，便立刻落在黑暗中，因為神就是光，除以外再沒有真光。遠離了這位光明的神，即使有很多屬靈的知識和經歷，都不足以應付前面的需要，因為昨天的得勝不能代表今天。約翰在約翰壹書中談及愛的恢復，當我們與這位充滿愛的神連在一起時，我們便能成為一條管道，把的愛流露出來，所以我們的信心、屬靈生命的長進，都是基于與神的密切交通。你的祭壇是否已經被撒但所拆毀呢？與神交通的生活是否早已消失無蹤呢？若是這樣，我巴望你在主面前悔改︰"主啊，赦免我！我已經很久沒與你好好的交通，如今我悔改，願意恢復與你的交通！"但願你能持守每天與神的交通，經歷喜樂。

    建立肢體中生命的交通

    聖徒之間也必須有交通。主耶穌說︰"我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"(約十10)來到地上為要叫我們得生命，而稱我們為羊。羊是群體生活的動物，從來沒有牧人只養一頭羊；在牧人身後總是隨著一群羊，因為羊喜歡群聚在一起。弟兄姊妹們，這也是基督徒的特性︰我們得到的不是孤獨的生命，而是一個群體性的生命，你不但需要神，你還需要同作肢體，與相同生命的主內弟兄姊妹有交通。為此，當一個人得救以後，只要見到其它基督徒，內心就會有喜樂和共鳴；也享受一起讀經禱告，這就是生命的交通。大家都有神的生命，就能彼此交通，這也是我們彼此稱為弟兄姊妹的原因，因我們同有一位父，就是神。

    基督徒得救以後，不單與神交通，還需要與主內弟兄姊妹交通。就如一塊火炭單獨燃燒，慢慢便會熄滅；若聚在一起，就能成為一爐燒旺的炭火了。今天世界的寒風凌厲，快要吹滅將殘的燈火，不少基督徒連僅存的愛主之心都消失了，所以我們實在需要聖徒之間的交通和彼此的守望。若斷絕與主內肢體的關系，與神的關系也會隨之出現問題，因為缺少了屬靈的供應。神一方面要我們與交通，另一方面也要我們與弟兄姊妹交通，所以千萬不要失去聖徒的相交。你軟弱時，除了獨自禱告神，也可以找一位肢體到神面前同心禱告，這樣，你的難處借著肢體在愛中的禱告，就要被帶過去了。

    生命的關系永存

    生命的交通會斷絕，但關系不會斷絕──我們與神的關系，就如父子的關系一樣，是永不斷絕的。作兒子的因犯錯而逃避父親的眼目，但仍然不失去兒子的身分；雖然斷絕了交通，但關系並沒有因此斷絕，我們的得救，是一次得救就永遠得救，所以不會與神失去生命的關系，但我們與神的交通卻可能斷絕。當你犯罪時，你不想面對神，以致停止向禱告，這樣交通就斷絕了。

    那麼，我們怎樣才能恢復與神的交通呢？約翰壹書一章九節說︰"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"在第五節約翰談及光，又說凡不親近神的就落在黑暗中，而當我們落在黑暗中時，惟一得救的路就是認罪，因為神必赦免我們的罪。每次回到神面前時，便能恢復生命的交通，里面的光又再次發亮了。所以，我們要與神有生命的交通，但當我們犯罪遠離神時，里面就黑暗、痛苦，並且沒有平安，而惟一的路就是認罪悔改，這樣便能重新恢復與神密切的交通。

    常順服生命聖靈的感覺

    要保持生命的交通，就必須注意生命的感覺。任何生命都是有感覺的，例如身體被針刺傷，就會感到痛楚。基督徒有聖潔的生命，犯罪遠離神的時候，就會有不平安的感覺，聖經說︰"要叫基督的平安在你們心里作主。"(西三15)你若失去平安，就證明你遠離神了。初信或許對于真理還未熟識，但心里卻滿了平安，那就是生命的感覺。當你失敗、犯罪、遠離神時，這生命就責備你，叫你感到不平安；當你回到神面前認罪時，心中再次恢復平安喜樂。弟兄姊妹們，自從你得救以後，就當建立這種習慣︰每次來到神面前都認罪，經常倒空自己，讓主再次充滿你。

    順服生命的感覺，就必保守自己活在生命的交通中。若主的靈要你禱告親近主，你就當順服；若聖靈責備你，叫你知罪感到虧欠神，就當立刻到神面前悔改，回轉歸向主，如此就能得著喜樂。豬在泥巴中會生活得快樂，因為這合乎的口味，但有一天，豬的生命變為貓的生命，若再回到泥巴去，就會感到痛苦而立刻要跳出來。原來我們的生命就如一頭豬，滿了犯罪的污穢，但當我們得救以後，便得了聖潔的生命；若我們帶著這生命過舊的生活，就會十分痛苦不安。所以我們每次來到主面前，必須順服生命的感覺，讓基督在我們心里作主，叫你的生命在與神和其它肢體的交通中自然增長。不要消滅聖靈的感動，讓你的生命常保持敏銳的感覺；不要順服肉體，因為體貼肉體的乃是死，體貼聖靈的乃是生命平安，願神祝福你。

    

    馬太福音一章二十一節︰"她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。"按肉身來說，馬利亞是耶穌的母親，因為聖靈藉她的身體生了耶穌，而耶穌本來是神的兒子，是完全的神，也是完全的人，所以主常稱自己是"人子"，並不是說"神子"，如經上說︰"人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。"(太二十28)來到地上的目的就是要作人，因為這樣才能完成神的救贖計劃，且滿足神的心意。

    在本節經文中，天使吩咐馬利亞為將要出生的兒子起名叫耶穌。任何人的名字都是有意思的，父母為兒女起名代表了他們的期望和心願。耶穌是希伯來文"約書亞"的音譯，它的意思是"耶和華救主"，即"救主"之意，就是神來作人的救主。因此，耶穌的名字說出了的職分和工作，以及來到世間的原因︰就是為了要拯救我們。而基督的意思就是"受膏者"，亦即是神的受膏者。在舊約時代有兩種人可以受膏；

    1.大祭司。亞倫作大祭司時，神的膏油澆在他頭上，表明神揀選了他。舊約時代的膏油是預表聖靈。

    2.君王，神揀選大衛作以色列的王，差遣撒母耳用油膏大衛。所以受膏者有大祭司和君王兩方面的職分，而耶穌就是受膏者(基督)。

    上述兩個職分正是耶穌基督的預表，承擔了這工作，完成了神的旨意，為我們的罪被釘在十字架上，成就了救恩之後，神叫從死里復活，並稱為主、為基督。是神的受膏者，也是大祭司，在神面前為我們祈求。經上說︰"誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。"(羅八33-34)在舊約時代，祈求是大祭司的工作，大祭司一年一次進入至聖所為神的子民獻祭贖罪、代求，所以在基督身上有一個很重要的職分，就是大祭司。聖經告訴我們︰"因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。"(來四15-16)耶穌基督是中保，就是擔保人，因為我們犯了罪，就為我們擔當了，用寶血遮蓋了我們的失敗，另一方面又替我們祈求，成了神與人之間的中保，叫我們能蒙受這樣大的福分。受膏者也是君王︰耶穌從死里復活、升到高天，坐在神寶座的右邊。從今以後，成為萬王之王、萬主之主，萬膝要向跪拜，萬口要向承認，有一天還要再來審判世界，這就是"基督"所包含的意思。

    聖經說︰"你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。"主來到地上的目的是要將人從罪惡里救出來；今天我們所信的基督教，並不僅是一個宗教。人以為凡宗教都是導人為善，這是十分膚淺的見解；表面上每一種宗教都有它的教義，都是勸人離惡向善的，但耶穌不只是勸人為善，或立下某些道理教義叫人遵守。乃是將人從罪惡里救出來。今天我們需要的不是宗教，而是拯救。道理、學問、知識、宗教、法律，只能讓人知道何謂善惡，卻沒有能力使人勝過罪。我們不是需要更多規條，乃是需要人性的改變，需要有能力勝過罪，並活出新的生活。就如一個掉在海里的人，所需要的不是游泳的教導，而是一個有愛心的人跳到海里把他救上來，所以耶穌不是"教主"，乃是"救主"。

    主耶穌不但說了許多永恆不變的真理，本身更是我們的拯救，要將自己的百姓從罪惡里救出來。我們所信的耶穌不是道理、教條，而是永遠的生命。在十字架上從死里復活，把自己的生命釋放出來︰"一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。"(約十二24)主死于十字架且從死里復活，就把那聖潔、勝過罪和撒但的生命釋放出來，凡接受的就得著的生命。"人有了神的兒子就有生命。"(約壹五12上)所有基督徒，無論他身在何處、是何種族，都是主這落在地里死了的麥子所生出來的子粒。

    天天經歷主的救恩

    耶穌的職分是"救主"，並不只是叫我們蒙恩得救而已，而是把我們從罪中救出來。我們親近主、奉主名禱告，或是在名里說話行事時，都在經歷神的救恩︰"凡求告主名的，就必得救。"(羅十13)尚未蒙恩前，你只要求告主名便能得救；蒙恩以後，你還有軟弱、艱難求告主的名，也同樣經歷到的拯救。"求告"不是口頭上的呼喊，這是毫無意義的，神也不是要這個，所要的是出于心靈的求告。任何時候，特別是你軟弱、傷心、失敗、心靈痛苦，感到四面受敵、力不能勝時，你便可學習經歷這個功課。當你想到主，從心靈里呼求︰"主耶穌啊，幫助我！拯救我！"若你心中有真實的倚靠和尋求，只要呼求，的拯救便臨到你，因為"凡求告主名的，就必得救。"我們一求告，仇敵撒但都要逃跑。當大衛帥領以色列人與外邦人爭戰時，他們在戰場上一呼求主的名，便要大大得勝。所以在你的生活中若有這樣的學習，就會享受到主的拯救；縱然是你最軟弱疲倦，甚至不想禱告時，你只要跪在主面前，說︰"主耶穌啊，幫助我！供應我！"這種出自心靈、渴望倚靠主的呼求，就叫你感覺到主名的甘甜，與主的親近。

    最大的罪──遠離神

    就客觀的事實來說，我們早就在主耶穌的名里，但在主觀的經歷里，我們時常會離開主︰我們的心思、情感、意志常是偏離，里面充滿世界的東西。然而，耶穌的職分乃是"救"，要將自己的百姓從罪惡里救出來︰不但在以往救了你，在今天、在將來還是要救你。基督的救恩是救到底的。叫你靈魂得救，在今生一直是你的救主，無論何時都要救你──救你脫離自己、情欲和罪的捆綁，以及勞苦和重擔，這是神的工作。

    一般基督徒所理解的罪，是行為上不對的表現，我們透過耶穌基督的救贖，得蒙赦免並脫離罪。另一方面，罪在原文的意思是"失去目標"──原來我們失去了神給我們目標。也就是我們事奉、生活的中心。人與神是不能分開的，人偏離了這個目標，以偶像代替這位真神，這就是罪。許多基督徒覺得自己沒有拜偶像，也沒有犯上什麼大錯，就以為自己沒有罪，不！聖經讓我們看見，只要你的心遠離了主，就是罪了，因為是我們事奉的目標、生活的方向。是我們的標桿，離開，我們就很快沉淪在罪中，被罪捆綁。所以當你沒有禱告、讀經、聚會，對主沒有渴慕的心，這就是罪了，因為你遠離了人生真正的目標，以世俗的目標──例如賺錢、宴樂或世界里的成就代替之。

    親愛的弟兄姊妹，如果你蒙主光照，就會提醒你當初信主時是何等愛，什麼願意擺上，但久而久之，因著環境的變化，就由一個愛主的人，變為愛瑪門(錢財)的人，把所有的時間都給了世界，讓它霸佔了你的心。雖然你心靈願意跟隨主，也听了許多道，但你的生活、時間、都被世界佔據了，所以我們需要悔改。

    罪就是偏離神，以別的東西代替耶和華，人的愁苦就必加增；若有任何目標取代了主自己，或你追求別的事物超過追求神自己，你就是失去目標而犯罪了。罪不僅是道德的問題，人類更大的罪乃是偏離目標。有些人生活很規矩，但也是個罪人，因為他們遠離了造他的主，失去了人生的目標，所以對于基督徒而言，罪就是遠離神、不愛神、不敬拜神，同樣，凡不出于信心的都是罪。所以，當我們偏行己路時，唯一拯救之門就是呼求主的名，心轉向。我們若轉向，就必接納我們，為此我們需要向禱告︰"主啊，拯救我！你名叫耶穌，是我的救主！你以往救了我，今天我落在黑暗之中，在我身上有許多捆綁和難處，你仍然要救我。主啊，你是我的救主，求你拯救我脫離現在的困境和難處。"你若呼求主的名，必拯救──不單以往救了你，今天仍要救你，並且將來還要救你。所以無論你何時求告主的名，就要幫助你、拯救你，因為的職分就是"救"。我們的主充滿慈愛，從不拒絕人的呼求。

    注目耶穌

    有一次耶穌和門徒來到一個地方，以五餅二魚喂飽五千人，以後便上山去禱告。門徒坐船到加利利海的另一邊去。半夜時分，耶穌在水面上行走，門徒看見以為是鬼怪，怕得半死，主對他們說︰"你們放心！是我，不要怕！"西門彼得就說︰"主，如果是你，請叫我從水面上走到你那里去。"耶穌說︰"你來吧。"因著主耶穌的應許，彼得便離開船，走在水面上；但當他的眼楮離開主轉望向風浪時，他就害怕得要沉下去了。那時，彼得立即呼求︰"主啊，救我！"雖然他失敗以致跌下去，但還曉得向主呼求；他一禱告，主便立刻伸手拉住他，把他救上來，說︰"你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？"

    弟兄姊妹們，當時主對彼得說︰"你來吧。"這是一個應許。在我們行走天路時，同樣應許我們︰"跟隨我吧。"在跟隨主的路上，要面對很大的試探，到底你是仰望耶穌，還是看環境呢？什麼時候你看環境，什麼時候你就失敗。彼得的失敗正是由于眼楮偏離了耶穌；他的眼若注目于主就走得好，但他的眼若注視周圍的風浪，便遭遇失敗。今天我們的眼目當仰望那位為我們信心創始成終的耶穌，我們若離開了這個目標，就必沉下去。罪就是偏離目標，所以，無論我們的光景如何，只要定晴在耶穌身上，以為人生目標、事奉和追求的對象，就不會跌倒。但你若偏離這個目標，只看見四周的艱難、人事物的變遷，就一定會沉下去，無力走上這條天路。這世界是個苦海，每人都要面對不同的苦，但基督徒的不同之處，乃是我們早已在救恩的船上，並有主與我們同在，只要仰望就能走在這個苦海之上，勝過風浪。

    時時求告主不倚靠自己

    當彼得快要沉下去時，他不靠自己，他只是呼求主。彼得是個漁夫，必然深諳水性，至少當時也可以游到船那里去，但他只呼求主︰"主啊，救我！"這才是聰明的基督徒！在跟隨主的道路上，也許你有很大的難處，早就四面受敵，但你需要有保羅的眼光︰四圍受敵，卻不被困，因為有寶貝放在瓦器里──耶穌基督在你里面。最愚蠢的基督徒，就是那些遇到困難只靠自己不呼求主的人。跟隨主的人，一旦踫到困難，不是夸自己的剛強、得勝和以往的經歷，而是立刻求告主、親近主。這正是耶穌的職分，他要把百姓從罪惡里救出來，把他們從迷途中救出來。你需要悔改，無論你在什麼時候轉向神，就轉向你；你再求告主的名，在面前認罪，呼求的拯救。主耶穌一旦臨到，第一個工作就是拯救；以往救你是叫你得救，今天則要救你脫離世界、勝過世界，所以我們需要有這方面的看見。

    耶穌是我們的主

    "她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。"我們是主的百姓，用自己的血救我們脫離罪惡，成為的國民。主是萬王之王、萬主之主，要牧養、拯救自己的子民，建立的國度。所有愛主的基督徒，都有分于神的國度，有一天要與基督一同作王。親愛的弟兄姊妹，許多時候我們只曉得耶穌是救主，但在生活中卻沒有讓作王，這是我們的虧欠。我們實在要學習這個功課，並不是危難時才呼求主，順利時就離開主；不是我們的僕人，千萬不要利用主。在平常的生活中，把心中的寶座讓給，叫基督在凡事上居首位。神願意讓基督在凡事上居首位，主正等候仇敵作的腳凳；今天信徒理當將心中的寶座讓給主，在凡事上讓基督居首位，不是等到有難處才親近主，乃是在日常的生活中讓主作王作主。若真是這樣，有一天你便要與基督一同作王，有分于主的國度，但今天你若自己作王，就要失去許多賞賜。弟兄姊妹們，你不但僅僅得救了，在生活中你要更多經歷主的救恩，更多讓在你心中作主作王，讓神的榮耀從你身上彰顯出來，叫你人生有真正的目標，榮耀神的名，願神祝福你。

    

    以弗所書一章四至五節︰"就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分。"神在創立世界以前有一個永遠的計劃，就是要得著我們，所以在時間里揀選了我們，且一直愛我們，如經上說︰"既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1)神的愛是不改變的，在還未創立世界以先，神早已經愛你、揀選你，所以你必須對有堅定的信心，也要因此贊美神。

    神在基督里賜給我們的福分

    在創立世界以前，神就把我們擺在基督耶穌里，而神愛你，是因為愛基督耶穌的緣故。神也在基督耶穌里揀選了你，所以你信耶穌得救後，你就不再是自己，乃是在基督耶穌里。你在里面蒙揀選、蒙愛眷、蒙保守，所以我們可以清楚看見，神的心意是要我們榮耀。神揀選我們以後，就要我們走上榮耀的基督徒道路。我們在地上的生活有一個崇高的異象，就是彰顯神，一舉一動有新生的樣式，無論作什麼都為榮耀神而行，這是我們人生的目標。經上說︰"使我們在面前成為聖潔，無有瑕疵"，意即︰神揀選我們以後，雖然我們仍然不完全，但神卻叫我們在面前成為聖潔，無有瑕疵。就客觀的真理來說，我們在神的面前是無瑕疵的；因著耶穌基督寶血的洗淨和遮蓋，我們是聖潔的。然而在主觀的經歷中，我們天天還有失敗和軟弱，所以我們每天還需要基督寶血的潔淨。但基督的救贖有永遠的功效，每一個基督徒在寶血之下，是無有瑕疵的。

    神選民獨特的地位

    在舊約的記載中，以色列人經過約旦河東邊摩押地時，摩押王非常害怕，便請了先知巴蘭來咒詛以色列人。但當先知站在山上，看著山下平原之地的以色列人時，就受感說話︰"我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。"(民二十三9)從神的角度來看，以色列百姓是獨居之民，不列在萬民中。若從以色列人的經歷來說，他們卻有許多失敗︰四十年的曠野生活中，以色列人對神的信心反復無常。他們可能今天贊美神，明天遠離神、埋怨神，又經常小信、失敗，以致不少人倒斃在曠野。神也曾責備他們，甚至多次管教他們，然而最奇妙的是，神以他獨特的眼光角度來評論這班百姓時，他們卻是獨居之民，不列在萬民中；雖然當時百姓是失敗、軟弱、可憐，但神卻說︰"這是獨居的民，不列在萬民中。"是的，神所揀選的子民雖然軟弱，但在神的眼中，他們乃是被分別出來的子民。

    親愛的弟兄姊��，按照我們的光景來說，或許是一團糟，生活並不榮耀神。但你必須認識一個客觀的真理。就是所有在基督里蒙揀選、因信稱義的人，在神愛子的寶血之下都是聖潔的──不是你的行為使你聖潔，乃是基督的寶血，使我們得以聖潔，無有瑕疵。經上說︰"這是獨居的民，不列在萬民中。"也就是說，我們是一群被分別出來的人，雖然我們有軟弱失敗，但神看我們是獨居的民，是被分別出來的一群人，並不列在萬民中，正如主耶穌在約翰福音十七章十四節所說的︰"他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。"

    我們是主從世界中買贖回來歸于神的；神揀選了我們成為獨居的民，分別為聖專一為事奉神。為此，正如聖經就著神將來的審判所言︰"那些在基督耶穌里的，就不定罪了。"(羅八1)這是指著永遠沉淪的定罪而說的，也就是火湖的審判，基督徒已經免去了那個審判；因羔羊寶血的救贖，我們得以免去神的忿怒，成為聖潔。但千萬不要以為我們既已分別為聖就可以隨意犯罪。神給我們特別的地位，與世界分別開來，不再作罪的奴僕。我們實在需要聖靈的幫助，叫我們流露基督的聖潔，這是我們在主觀的經歷中所需要活出的。

    上述經文我們可以清楚看見，因著基督的救贖，我們雖然失敗，仍然站在蒙恩的地位上，仍是獨居的民，是被分別出來的，所以我們需要在生活上分別為聖歸于神，無論是人生的目標、方向和口味都和萬民不同。基督徒與不信的人通婚是何等失敗！神從萬民中呼召我們，我們不應隨從世人的潮流和風俗。我們雖在世界，卻不屬世界，雖在人群中生活，卻不同流合污，因為神揀選我們有一個特別的目的，乃是為榮耀。

    在基督里得著兒子的名分

    "又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分。"(弗一5)這是很重要的一點︰神不是預定我們作奴僕，乃是預定給我們一個兒子的名分。有些基督徒以為決志信主以後，得著永生就很滿足了，卻不知神揀選我們，要賜給我們兒子的名分，如約翰福音一章十二節告訴我們︰"凡接待的，就是信名的人，就賜們權柄作神的兒女。"作神的兒女也需要權柄，或許你成為神的兒女已有十多年的歲月，卻是空有權柄不曉得運用。神在萬民中揀選了我們，叫我們的地位高過天使，因為我們是神的兒女；天使不過是服役的靈，為那承受救恩的人效力。聖經告訴我們︰"豈不知聖徒要審判世界麼？豈不知我們要審判天使麼？"(林前六2-3)今天神給我們一個地位，在基督里遠超過一切執政的、掌權的，甚至天使。在所有受造之物中，只有基督徒是神用聖靈重生的。我們有一個受造的肉身生命，那是亞當的生命，還有一個不是造出來，乃是生出來的生命，是神在基督耶穌里透過聖靈重生了我們，叫我們成為的兒女。一切宇宙萬物都是造出來的，我們卻是神在基督耶穌里所生的，叫我們有復活、永恆的生命，生下來的兒子，自然比家中的管家地位還要高；管家要照管家中一切大小事情，兒子才有權柄承受家業。

    兒子名分的權利

    聖經告訴我們兒子有幾方面的權利︰

    第一，有權柄禱告親近神。主禱文中的第一句話就是說︰"我們在天上的父"(太六9)，卻不是說︰"創造宇宙萬物的神啊！"雖然這句話並沒有錯，但主卻特別親切的稱呼"父"。當你禱告的時候，你所祈求的對象是你的父，那是何等寶貴啊！你是神的兒女，這是一個很高的地位。人們施舍給街頭可憐的乞丐是出于同情，乞丐在那里指望得著施舍，但沒有權柄向人索取什麼；但兒女向父母求東西，不是指望與憐憫，他大可有必然得著的信心，因為所求的對象是父母。

    兒女不用恐懼戰驚的，在哪里指望，或懷疑對方是否理會自己的需要，父母必然會供應他們。所以我們禱告的時候，應用信心祈求，神必然垂听，因是我們的父──這位創造宇宙萬物、無所不能、叫死人復活的主，是我們的父。若你肯定這個事實，就可以坦然無懼的來到面前祈求，天天來到父面前親近。我們不但可以向神祈求，也可以享受的同在和與交通，因兒女見父親是理所當然的。古時人要朝見國王不是一件容易的事，但國王的兒子要見他卻是十分簡單，所以你既生下來作兒子的，見父親的面自然是一件很普通的事。同樣，基督徒有權柄享受神，與面對面；不要以為親近神是平凡事，豈不知這是神給我們特別的權利和祝福！有些基督徒覺得要經常找時間去禱告是一件麻煩事，實在是大錯特錯，這是神給我們的權柄來享受啊！在舊約時代，人要親近神是一件很困難的事。當摩西蒙神呼召往西乃山上去時，以色列人在山下十分害怕，他們對神說︰"不要對我們說話，因一听見你的聲音，我們就要死了。"但今天神借著耶穌基督的救贖，已經為我們開了一條又新又活的路，叫我們可以坦然無懼親近神、享受神，這恩典是何等大！在你日常生活中，你可以享用這個權利︰無論你在哪里都可以退到靈里與神交通、享受，隨時見的面。我們的父不是僅僅坐在天上，隱藏在人不能靠近的光中，盼望在主里時時與我們同在。所以，因著基督耶穌的救贖，你隨時可以坦然到面前親近、享受；已經是你的父，這是何等美的祝福，何等大的權柄！

    第二，有權柄承受家業。父親的家業不是留給僕人，乃是留給兒子。基督徒蒙恩得救之後，看見神賜給我們榮耀的產業︰神成為我們的基業。但兒女必須長大成人，才可以承受產業，保羅在加拉太書里說︰"我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。"兒女若永遠是小孩子，就難以承受產業，因為他尚未懂事。今天基督徒有一個榮耀的指望，就是有一天要承受父神所預定給我們的產業，也就是將來永遠的賞賜。現在我們活在地上是為榮耀神，將來神卻預定我們得榮耀。

    神永遠的旨意

    羅馬書八章二十九至三十節︰"因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。"這是神永遠的旨意。神揀選了預先所知道的人(就是我們)，為的是彰顯，所以要我們效法兒子的模樣，因效法主就能彰顯神。我們必須多讀的話，才曉得在生活中如何效法主的忍耐、謙卑、溫柔、誠實和救靈魂的迫切。聖經告訴我們︰"神的心意不是要我們受審判，不是預定我們受苦，乃是預定我們得榮耀，所以基督徒真正的榮耀在于將來；有一天我們見主面的時候，那公義的冠冕為我們存留。每一位神的兒女都渴望承受神榮耀、永遠的基業，如果主開我們的眼楮，我們就能看見那日是何等的榮耀，正如保羅說︰"我想，現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀就不足介意了。"(羅八18)保羅看見將來榮耀的事實，就輕看所面對的苦楚。他一生服事主，受了許許多多的痛苦，一方面是主的愛激勵他，叫他可以繼續前行，但另一方面，那將來的榮耀亦成為他的吸引。他不是一個短視的人，只看見眼前的得失；他有神的眼光，看見神所要他看見的，就是在基督里召他來得的獎賞。因保羅有這樣的看見，所以他說︰"我想，現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀就不足介意了。"

    十架換冠冕

    弟兄姊��，有一天神的兒女都要承受所給的榮耀和基業。神召我們最終要帶我們進入那永遠的榮耀中，所以今天在跟隨主的道路上，我們的得失並不重要，但神的旨意和榮耀卻當留心。聖經讓我們看見，只有長大成人才能承受家業；當我們的屬靈生命長大成人，滿有基督長成的身量時，榮耀的冠冕和基業自然要為你存留。所以神召我們得著兒子的名分，是為叫我們有一天同樣得著這個榮耀；這榮耀不但賜給耶穌基督，也賜給所有在基督里蒙揀選的。只要我們看清楚這一點，就不會愁苦嘆息，也不會因痛苦而埋怨神，反能輕看羞辱。聖經提醒我們︰"我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"(林後四17-18)基督徒的人生不是僅僅顧念、追求所看見的事，乃是追求那存到永遠的，為此，今天我們只管與基督同走十字架的道路，那日便要換得冠冕。

    一個父親對兒子充滿理想，希望他成為博士，那麼兒子在少年時便要認真讀書，多花工夫、吃苦耐勞，經歷各種難處。那時他也許不明白父親的心意，甚至埋怨父親對自己那麼嚴厲，但父親的心意是要兒子成材，好安心把家業交托他。今天父神的心意也是如此︰不是叫我們僅僅得救而已，揀選我們有一個很高的目的，是要我們每一個作兒女的，都在基督耶穌里長大成人。神安排許多環境磨練我們，叫我們多方的經歷基督，讓神的話更多存留在我們里面，讓的生命在我們里面更成熟；隨著時間年日的過去，我們屬靈的生命漸漸長大。今天你可能不明白神為何叫你受苦，讓你遭遇那些難艱，但實在的︰神有的美意，任何事情都是為叫你經歷基督，生命得以成熟。有一天你屬靈的生命長大成人，那時你便會明白神讓你受苦是為要叫你學習的話，能以承受神的基業，是與你有益的，因為神"預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。"

    弟兄姊��們，神的兒子耶穌基督揀選走上十字架的道路，就得著榮耀的冠冕。今天我們若效法的榜樣、跟隨的腳蹤，也必須要走十字架的道路。若有人要跟從主，就必須先背起自己的十字架來跟從，也就是舍己，天天背十字架來跟從。親愛的弟兄姊��，神揀選我們，是叫我們得著神兒子的名分，我們應當為此贊美神。

    神兒子的生命勝過撒但

    因著你是神的兒子，從今以後，魔鬼看見你就要逃跑。這位在我們里面的主，叫你勝過魔鬼和一切的邪靈，所以聖經

    說︰"在我們里面的比那在世界的更大"，因為在我們里面有神兒子的生命，今天你與魔鬼爭戰，要用權柄來禱告，你當站在兒子的地位，靠主名向撒但夸勝。神給我們的地位是何等的高，實在抬舉了我們，因這是我們所不配得的，為此我們當獻上感謝和贊美！有一天，神的眾兒女都要聚集在寶座前晝夜贊美。為著父神榮耀的計劃，我們實在要俯首敬拜，願神完全得著我們。巴望我們都能珍惜神兒子的名分，趁著還有今天，在地上榮耀父神，滿足的心意，得以進入父神所預定要我們得的榮耀，叫父心滿意足，且得完全的榮耀。

    

    馬太福音一章二十二至二十三節︰"這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說︰'必有童女懷孕生子；人要稱的名為以馬內利。'﹝以馬內利翻出來就是神與我們同在。﹞""神與我們同在"這福分乃是藉耶穌基督帶給我們的。早在神造人之先，已經有這心意，從創世記至啟示錄都說出神這個目的，一切的工作，也是為要得著人成為的居所，因神要人在時間里來彰顯、榮耀。所以身為一個基督徒，當認識自己活在地上的目的，才不至于虛渡光陰，每天的日子都是寶貴的，"要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。"(弗五16)神所給你的年日，你需要成為神的居所，享受神的同在，彰顯，在凡事上讓主居首位，就如保羅所說︰"無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。"(腓一20)

    主所帶給我們的祝福

    經上說︰"人將要稱的名為以馬內利"，就是神的同在。在舊約時代，以色列人需要嚴謹持守神的律法、規條和誡命，方能享受神的同在，但他們失敗時，神又離開他們了。那時，神並不是永遠與人同在，神若要用某一個先知，便與他同在，但若他失敗、跌倒或貪財，神就會離開他，不再向他說話，甚至用一頭顱子說話也不再用他，就如先知巴蘭一樣。但新約時代就不同了！神藉耶穌基督所成就的救恩，滿足了公義的要求，所以當神進入我們里面時，是基于我們憑信接受耶穌基督作救主，就永遠與我們同在。

    因此，無論你的屬靈情況是高是低，都與你同在，重點只在于你是否接受耶穌，因為的名被稱為以馬內利，就是神的同在。當主耶穌道成肉身後，你能在身上看見神的同在，看見神人合一，不但是神子又是人子。當耶穌基督完成這個救恩之後，你只要接受，就在那一刻，必得著神的同在。盼望你打開心門，存謙卑、簡單的信心，接受耶穌作你的救主，就要進到你里面，永遠與你同在，這是多麼美好的福分！主不會因為你的敗壞，或過去犯罪的歷史、卑微不堪而拒絕你；只要你悔改相信接受，必赦免你的罪。雖然主是至高無上、聖潔的神，但是愛我們的，願意進入我們里面，揀選你與我作居所，彰顯的榮耀。

    神樂意與我們永遠同在

    親愛的弟兄姊��，啟示錄描繪出一幅圖畫︰"看哪，神的帳幕在人間。要與人同住，他們要作的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。"(啟二十一3-4)那時只有安息和贊美，我們是多麼盼望那一天的來到，這樣歡喜快樂的光景，最主要的原因是"神的帳幕在人間"，就是神的同在。如果沒有這個，即使你的腳走在黃金的街道上，喝生命水、吃各樣果子，看見漂亮的新天地，仍然不會滿足。神的子民在新耶路撒冷得著最大的滿足，乃是神的帳幕在人間，人已經成為神的居所，同時我們又可以到主的身邊，與面對面，就必心滿意足。那時，憂愁變為喜樂，痛苦變為平安，一切難處都變成祝福。雖然我們的確有一個榮耀的盼望，但並不是要等到那一天，今天主還留我們在地上，經歷神的同在。我們成為神的居所，乃是今天的事，並不是等到那日才有，所以我們需要珍惜今天的光陰。若你尚未得著這位救主，你身上必滿了憂愁、痛苦和不滿足，因為神的兒子耶穌基督——這位勝過死亡、罪惡、世界的主，還未進到你里面。因此，你要打開心房，接受耶穌作你個人的救主，就必永遠享受神的同在。

    經歷神的同在

    經上說︰"這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說︰'必有童女懷孕生子；人要稱的名為以馬內利。'﹝以馬內利翻出來，就是'神與我們同在'。﹞"神的同在不是要等到那日才臨到，今天就可以經歷；我們可以在平凡的日子中經歷神的同在，因為這是一個客觀的事實。你接受耶穌作救主後，在每日的大小事上，就與你同在。我們當以信心來見證，且在行為上彰顯，在經歷上倚靠。凡事第一個反應是"主啊，我需要

    你！"然後退到主面前，在生命的光中，聆听主的聲音，求告。

    基督徒的生活若像不信神的人一般，那就可憐極了。有些基督徒認為某些道理很抽象，總是經歷不到，關鍵乃在于他沒有在每一件事上舍己信靠神。我們遇到每一件事情(即使是最小的事，包括軟弱、失敗或情緒低落的事)，都當立刻退到神面前說︰"主啊，與我同在，給我恩典！"在每天的生活中，當經常回到靈里，退到主面前來倚靠，而不是靠自己活。雖然客觀的真理告訴我們，神與我們同在，但在生活中可能你會經常把神放在一邊，等到發生意外，或是面對真正的危機和患難時，你才會求告，以致在日常生活中缺少了與神同在的經歷。所以，日常生活中的大小事情，都求神來幫助你。這位全能的神、復活的主願意與你同在，你不倚靠卻靠自己，這實在是太愚蠢了！你當在凡事上倚靠。

    信心的看見

    弟兄姊��們，若你在平日生活的大小事上常經歷神的同在，患難來臨時，你一樣能退到主面前，因為難處總是迫我們到神面前，更深享受的同在。列王紀下六章十五至十七節︰"神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說︰

    '哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？'神人說︰'不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。'伊萊沙禱告說︰'耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。'耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞伊萊沙。"當時亞蘭王經常打發軍兵攻打以色列國，但每次都是失敗而回。經過一翻查探，才知道失敗的原因是由于以色列的一個先知伊萊沙，他知道亞蘭王的計謀，把亞蘭王每次出兵的路線都告訴了以色列王，並教他如何去抵擋，以致亞蘭王屢戰屢敗。亞蘭王得知真相後，就大大發怒，差派大軍直接圍攻伊萊沙所在的城。先知的僕人清早起來一看，發現大軍已經把城重重圍困起來，但城中卻沒有以色列的軍隊抵擋他們。于是先知的僕人非常懼怕，趕快跑到伊萊沙面前說︰"哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？"就在這時，神人說︰"不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。"神人便禱告說︰"耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。"少年人的眼目被開啟了，才看見滿山都是火車火馬圍繞著，的確是比與亞蘭人同在的軍兵還要多。

    親愛的弟兄姊��，在跟隨主的道路上，常遭遇許多艱難，例如，從仇敵撒但的圍攻、環境的逼迫、患難的來臨、生活的困苦，以及各方面的動蕩。面臨這種情景，我們也會懼怕起來，因為我們的肉體都是軟弱的；"外有爭戰，內有懼怕"，連保羅也遭遇過。我們實在不知道往後的日子會如何。未來的日子，或許有出人意料之外的風波，叫我們失去傳福音的自由，但如果主開你的眼楮，你便像那位有神同在的先知一樣，看見"與我們同在的比與他們同在的更多"。與他們同在的是世界的權勢，對于世人來說，或許是他的錢財和成就，但與我們同在乃是萬軍之耶和華，就是這位勝過仇敵、從死里復活的主。環境不在我們的掌握中，但有一位勝過環境的主在我們里面，比那在世界中的還大。使我們勝過世界的就是我們的信心，只要你在信心里，耶穌就要對你說︰"在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。"(約十六33)

    信靠主勝過世界

    弟兄姊��們，新的日子可能有許多艱難，甚至要面對的困難一天比一天大。人性的丑惡、事奉上的艱難，以後的世界會越來越邪惡，跟從主的道路會越來越狹窄、孤單，但只要主開你的眼楮，我們在四面楚歌的環境中也無須害怕，正如伊萊沙並不是注目于亞蘭軍隊的圍困一樣。使徒保羅也曾經歷過艱難滿途的時候，但他卻說︰"我們四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望。"(林後四8)因為"我們有這寶貝(就是耶穌基督)放在瓦器(就是我們這個卑賤的身體)里，要顯明這莫大的能力是出于神，不是出于我們。"(林後四7)這個寶貝在我們四面楚歌的時候越發顯出能力。基督徒的生活不是經常平順的，我們不是溫室中的花草，僅顯出一時的美麗而經不起風吹雨打，神所得著的人乃是走在十字架的道路上。我們的主在世上時也遇到那麼多難處，何況我們呢？十字架的道路是又窄又艱難的，雖然有許多羞辱和逼迫，但神要把我們栽培得如高山上的青松──盤石上深深扎根，能夠經得起風吹雨打，即使十級台風，也不能搖動它。

    憑信往前走

    弟兄姊��們，沒有人知道明天有什麼風浪、變化，但我們相信未來在主的手中，那掌管未來的主在我們里面。我們的眼目不要太注視在這些艱難上；否則會越軟弱，手必下垂，腿必發酸，無力再走前面的道路。就像伊萊沙的僕人一樣，他雖然跟隨伊萊沙已有一段時間，曉得很多知識，但仇敵四面圍困時，心里便大大害怕。同樣，難處一旦來到，屬靈知識是救不了我們的，惟有在信心里讓主開我們的眼楮，看見主所要我們看見的︰"與我們同在的比與他們同在更多。"那在我們里面的比那在世界的還大，就必得勝有余。即使難處有增無減，只要這位與我們同在的主，把加倍的力量賜給我們，我們還怕什麼呢？保羅說︰"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼，是危險麼、是刀劍麼，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有余了。"(羅八35-39)

    我們必須用簡單的信心抓住主的話，憑信而活，因那與我們同在的，比與世界同在的還多、還大，我們何需懼怕呢？環境可以變化，但這位與我們同在的主，卻沒有絲毫轉動的影兒，的大能和恩典並沒有減少，的慈愛也沒有改變；今天我們只要憑簡單的信心，抓住這位牧養我們一生的主。希伯來書十二章一至二節︰"我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。"歷世歷代，有不少聖徒(就是神的見證人)都經歷過神的同在，他們像雲彩圍著我們，且見證當憑著信走這條道路。所以我們要放下自己的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐。難處不會太長久的，因為我們的主快要再來；憑著簡單的信，轉眼不看虛假，只仰望為我們信心創始成終的耶穌，是牧養我們一生的主，要帶領我們直到終點。

    

    馬太福音一章二十二至二十三節說︰"這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說︰'必有童女懷孕生子；人要稱的名為以馬內利。'﹝以馬內利翻出來就是神與我們同在。﹞"神的獨生兒子耶穌基督成為人，因著的降生，帶來了神的同在，所以聖經說︰"人要稱為以馬內利。"上文說，要起名為耶穌，因要將自己的百姓從罪惡里救出來，這是神為所起的名。但在這里接著說，人要稱的名為以馬內利，因為人從身上所看見的，不僅是人子耶穌，同時看見把神的同在帶給我們，所以一切認識、得著、經歷的人，都稱為以馬內利，因為'神與我們同在'。

    基督徒對"以馬內利"這個稱號並不陌生，寫信後面都會加上一句祝福的話︰以馬內利，以表示願神與對方同在，這確是最大的祝福。然而，我們是否了解以馬內利的寶貴和豐富呢？在馬太福音一章里，我們可以看見以馬內利的出現︰因著耶穌基督的降生，神願意借著的救贖與我們同在，這是神遠在造人之前的心意。

    神造人之後，安息了，滿足了

    創世記告訴我們，神造萬物最終的目的是為著造人，所以神在最後一天才造人。之後，神便息了一切的工，也就是說，對自己所作的工已經滿足了。第一天神造光，雖然稱光是好的，但並不滿足于此；接著幾天的被造之物，都不能滿足的心意，直到第六天神照著自己的形象造人，的心意才滿足。這是因為人要成為神的彰顯，人在地上乃是為神執掌權柄，把神的權柄、旨意從天上帶到地上，這就是神的目的。此外，在創造萬物時，神只說話就成就了一切，但創造人時，神乃是按自己的形象和樣式來造；人就好像成為神的"翻版"，看見人就好像看見神一樣。起初亞當被造時是聖潔無罪的，所以那是無罪的時代。

    人不像機械那樣，完全被神操縱。人有完全的自由意志作選擇，而神只對人作出啟示和教導，故此把生命樹和分別善惡樹擺在人面前。有人認為神若不把分別善惡樹放在伊甸園中，人就不至于淪落到今天的地步。但神所要得著的人，是一班認識，以主觀的意志來揀選的人。神若不把分別善惡樹擺出來，人就根本沒有選擇余地，因為沒有犯罪的可能，結果人類親近神便像機械人一般的被動，亳無意義。同樣，一個人蒙恩得救，不是被迫的，乃是因著聖靈的感動，以致願意接受耶穌作救主，這是神救恩的起點。

    神要人選擇生命樹與聯合

    神按著自己的形象和樣式造人，又把生命樹擺在人面前；生命樹預表神永恆的生命，所以聖經說人吃了生命樹的果子就永遠不死。神有一個心意，就是要進入人里面，作人的生命，因為亞當的身體是照神的形像而造，里面有靈和魂，但還缺少神的生命。因為亞當所擁有的僅是受造的生命，還未得著神非受造的生命，所以他並不能與神有密切的交通，又因著生命的不同，他對神的認識也非常有限。

    當時神對亞當說︰"園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！"為何分別善惡樹上的果子不可吃呢？因為它說出了一件事，就是"獨立"──受造者離開創造者，自己有分別善惡的能力。那麼，當時人是否需要它呢？不！因為在神所造之物中，並沒有"罪"這個東西；那又何必分別"惡"呢？它的存在只說明一件事︰當人接受它，就等于人接受背叛神的原則，不要造他的主，一切都靠自己。

    事實上人離了造他的主，就沒有分別善惡的能力而落在黑暗之中，正如聖經說︰"這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。"(羅五12)接受分別善惡樹的果子，就等于接受撒但在宇宙中背叛神的原則，那就是人的驕傲、自我離開神就是人墮落的起點。人是神所造的，卻離開而走上獨立之途──事實上並非真的獨立，而是跑到魔鬼的懷抱里，成為的俘擄，這是人類的悲劇。

    神造生命樹，盼望亞當能吃樹上的果子而接受神的生命，永遠與神同在，叫被造的人不單有神的形象，也有神的生命，完全認識神，永遠享受神的同在。可惜亞當犯罪墮落了，破壞了神的心意。然而，我們的神是永遠得勝的；歷史上我們看見神一直與人同在，住在人中間。

    當人類犯罪墮落到極點時，神就在全地尋找個別的人與他同行；曾尋找以諾──在那個時代，人都隨從罪惡的潮流，惟有以諾與神同行，所以神願意住在他里面，永遠與人同在。到了挪亞時代，人類犯罪到了滅頂的地步，就連某些天使也都犯了**的罪；人在神面前已經敗壞透了，正如聖經所說︰"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。"(創六5)神便對此作出反應，用洪水淹沒大地來審判人。但在此以前，神仍尋找人，最後尋得挪亞一家，神便啟示他將要發生的事。挪亞動了敬畏的心，在洪水未來以先預備了一只方舟，保存了各種走獸牲口，也保存了他的一家。他也傳義道給那世代的人，這道就是因信稱義的道，叫人悔改歸向神，可惜那時代的人始終不肯相信悔改。

    神一直尋找人作的居所

    在歷史上，神一直尋找人與他同工，作的居所。挪亞成為神的器皿，神住在他里面，借著他向當時的人說話，呼召人悔改，且制造方舟，成為神的見證和明燈，叫人從黑暗歸向光明，但人始終不肯歸向神。洪水過後，人到了一處平原的地方，便同心合意要建造一座塔，企圖與神同等，敵擋神。結果神變亂人的口音，從那時候開始，萬民的語言便不同了，人也完全落在拜偶像的光景中，萬民各拜自己的偶像。神就在拜偶像之地尋找了一個人，名叫亞伯拉罕，他在神面前是一個單純的人，當他听到神的呼召︰"你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。"(創十二1)他便離開原居之地──米所波大米，也就是巴比倫──一個拜偶像之地，照著神的應許，過了伯拉大河，成為希伯來人；希伯來的意思就是"過河"。一個蒙呼召的人，撇下偶像之地，過河往神應許之地，人稱他為希伯來人，他就是以色列人的祖先。

    當亞伯拉罕過了伯拉大河以後，便從北部一直前行，直走到迦南地；神亦不斷向他顯現，表明神願意住在他里面。神也揀選了亞伯拉罕的後裔雅各(即以色列)，所以以色列人便成為屬神的民族。後來以色列人在埃及受**時，神興起摩西把他們拯救出來；在曠野的路上，神啟示以色列人要為建造一個居所，就是耶和華的會幕。在此之前，神是呼召個別的人，成為的居所，這是的心意。時候到了，神不但選擇個人，更揀選了一個民族。

    神要在子民中得著居所

    當日那群從埃及被拯救出來的百姓，單是男丁就有六十多萬，神向他們啟示自己的心意──需要一個居所；他們在曠野不是無所事事的，神要他們學習事奉，要他們同心合意建造耶和華的會幕。神說︰這是我的居所，我要住在其中；神在子民中間顯出的心意。大衛是一個合神心意的王，他里面有感動，知道當為神建造聖殿，結果他的兒子所羅門，蒙神賜福建造了耶和華的聖殿，神的靈就充滿在其中，再次顯明的心意。

    親愛的弟兄姊妹，在舊約歷史中，雖然人有許多失敗，攔阻了神的心意，但神還是揀選了一群人來達成的心意，顯出的得勝。神造人的目的始終是要住在人里面。然而，以色列人屢次失敗遠離神，以致神也遠離了他們，故此在舊約時代神並不是一直與人同在，直至新約時代，耶穌基督的降生，把神的同在帶給我們，這是何等有福的信息！

    耶穌基督把神的同在帶給我們

    在新約時代，神不再只是與個別的人同在，乃是普世性的，因為人所不能得到的，神的兒子耶穌基督已經作成了。被稱為以馬內利，透過十字架的救贖，從死里復活，把聖潔永恆的生命釋放出來，進入信的人心中，永遠與他們同在，不受時空和人的軟弱限制，因這救恩是耶穌基督所成全的。

    十字架的救恩帶來祝福，從今以後所有在新約的聖徒，都可以享受神的同在。在此我們更清楚看見，神的心意乃是與的兒女同在，與的教會同在。在神的國度里，耶穌基督是與神得勝的兒女同在，在新天新地的永世里，神便從高天臨到人的中間，正如啟示錄二十一章二至三節說︰"我又看見聖城新耶路撒冷由神那里從天而降我听見有大聲音從寶座出來說︰'看哪，神的帳幕在人間。要與人同住'。"那時，神不再在三層天上，要來到地上，住在人間，永遠與人同在，這是神的終極目標。

    雖然我們因信主名得救上天堂了，但這不是神造人惟一的目的，神造人乃是為著讓人成為的居所，將來成為的帳幕，讓在我們這卑賤的器皿中彰顯出來。就如椅子被造的目的是為著讓人坐，照樣，人被造並不只是為著三餐的溫飽，否則就與豬沒有兩樣了。

    三餐的溫飽並不能滿足人，因為人還有魂的部分，要尋求感觀的刺激，但這也不能滿足人的心；越尋求刺激，越走進死胡同去。人必須讓神在心中作主，否則就不能得到真正的滿足。好比剛才所說的椅子，人坐在其上，椅子才得以發揮功能，因為這是它被造的目的，人坐在其上便顯出它的價值。人被造不是為著表現短短幾十年的個人成就，人生最大的意義乃是彰顯造他的主，今天我們身為基督徒而不彰顯神，有一天我們便會後悔，因為世人都犯了罪虧缺了神的榮耀。然而，神揀選了我們，是為著讓我們顯出新生的樣式。

    天天享受、彰顯主的同在

    親愛的弟兄姊妹，神與你同在，這"同在"是永遠，無論你是軟弱或得勝，屬靈光景或高或低、是起是落，神都與你同在；無論在任何境地，你都需要確認神與你同在，在你身上有一個托付，就是要彰顯──透過生活、談吐、氣質、追求和一舉一動，都顯出自己；若神真與你同在，人就能從你的生活中看見神。列王紀下第四章記載一個書念的婦人開了一所小餐館，經常看見一位神人到她那里吃飯，她雖不曉得他是神人，卻從他的一舉一動看出來。她就對他說︰"我看出你是個聖潔的神人，以後就住在我這里吧！"神的祝福也因此臨到那婦人的家。

    神人就是一個有神同在的人，今天有主耶穌在我們里面，我們都可稱為"基督人"，即基督徒。因著基督住在我們里面，我們便能勝過環境、患難、懼怕和不安；在我們里面的那位，是勝過一切的救主，叫我們能夠勝過撒但和罪的權勢。這位基督不只是坐在高天寶座之上，還借著聖靈住在我們里面，永遠與我們同在。所以在你的生活中，那怕有試探、艱難和肉體的軟弱，只要靠著主便得勝有余了。正如保羅所說︰"無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。"(腓一20)

    世界的潮流非常邪惡，甚至十分艱難，但在你里面的耶穌並沒有改變，的能力和大愛並沒有減少，只要信靠，就能在生活中多方經歷的同在。神要揀選你成為的器皿，故你當在有生之年好好彰顯基督，過一個"活基督"的生活，借著傳福音彰顯。這樣，即使患難來臨，很多人懼怕，但你卻可借著禱告退到主面前，享受那從天上來的安息，里面便得著平安，人也可從你身上看見全能之主所賜的安息。基督徒的一生理當是福音的見證，讓人從我們身上看見福音。

    "人要稱為以馬內利，就是神與我們同在。"親愛的弟兄姊妹，我們已經得著了，我們要透過神同在的生活，叫要來的日子彰顯神、榮耀神，並以一顆奉獻的心，面對將要來臨的日子。

    

    經歷十字架，活出基督

    加拉太書二章二十至二十一節︰"我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。我不廢掉神的恩；義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。"在這段經文中，應特別留意第二十節︰"我已經與基督同釘十字架。"信主已有一段時日的基督徒對十字架的認識可能會是以上所提的︰十字架是苦難、羞辱的代表，也就是說，每一個跟隨主的人都有自己的十字架。

    在主觀的經歷中，跟隨主會踫到許多攔阻，可能是失敗、羞辱、逼迫，但十字架有另一面的含意，它關系到耶穌基督在十字架上所完成的救恩。這救恩包羅萬有，是救我們到底的，不但從前可以救我們，現在以及將來都可以救我們；這救恩也解決宇宙間所有在人心里的難題。對于十字架，以往我們可能只看見耶穌的愛︰基督為我們釘十字架，為我們流血，我們會感受到的大愛，使我得免神的忿怒和審判，死後靈魂可以上天堂。但十字架的真理實在比我們所能領會的更深奧。

    從人的墮落來看十字架的意義

    請我們一起讀加拉太書二章二十節︰"我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。"為何神要揀選十字架呢？為何對于主耶穌來說，什麼事都比不了上十字架更重要呢？釘在十字架上時說︰"成了！"神在所經營的基督釘在十字架上便完成了；遠在神創立世界以前，我們的神已經有一個計劃，要在基督耶穌里揀選一班人，借著十字架的救恩。為何神揀選十字架呢？如果你想明白這個道理，你必須看看創世記一至三章，你會看見人是怎樣墮落的，自從撒但背叛以後，在宇宙中就有了一個背叛的勢力，產生了要與神同等的欲念──被造的天使長要與造的神同等，這就是撒但墮落的原因，從此由天使長墮落成為魔鬼，稱為撒但，也就是抵擋的意思。想高抬自己，就因咒詛而墮落，所以，神不願把這個復造的世界交給天使管理，而是交給人管理，因為天使長墮落，有三分之一的天使跟隨撒但背叛了。

    聖經告訴我們，最初神創造天地，但地出了問題，神就重新造宇宙，但復造以後，神的心意還未完成。聖經說，神照著自己的形像和樣式創造了人，神並不是照著天使的形像造人，乃是照著自己的形像造人，換句話說，人是的彰顯。神照著自己的形像造人，然後把管理全地的權柄交給人，可惜，亞當又犯罪墮落了。當時的亞當墮落在哪里呢？有人以為是小題大做︰亞當只是吃了神所禁止的分辨善惡樹之果子，似乎只是為了這一個果子弄出那麼大的事情，甚至叫所有世人都因此墮落了，神亦遠離了亞當，把他趕出伊甸園。有人會問︰"難道神是那麼小題大作麼？"亞當只是吃了一個果子，神就警告說︰"你吃的日子必定死！"為何這麼嚴重呢？神造人是讓人擁有絕對的自由意志，如果所造的人像一個機械人一般，神就不能得到榮耀，因為魔鬼要譏笑說︰"你所作的只不過是一個機械人，完全听從你的意思，有什麼意義哩！"但神所創造的是一個有自由意志的人，他可以揀選好或不好；神只做啟示的工作，借著聖靈感動人的心，叫人來事奉，這樣，我們的神就得到完全的榮耀。有許多基督徒雖在患難中，仍然不斷贊美神，甚至有些人被殺還在贊美神，這就是神的榮耀。

    親愛的弟兄姊妹，我們的神是一位榮耀的神，是一位有計劃、有經營的神，造人的目的是要人來彰顯，所以在人面前設立了一顆生命樹。也就是說，人若選擇生命樹就得到生命，讓神的生命進到人里面，這就是道成肉身的原則；神願意住在人中間，這是神的心意。但另一個原則是分別善惡樹，它的意思是不需要神而能分別善惡，目的是高抬自己。再說，當時分別善惡樹並非是人的需要，因神創造世界並沒有造出惡來，當時是沒有罪和惡的，為什麼分別惡呢？在神的創造里只有好、只有善，神的要求是亞當不可吃那顆分別善惡樹的果子，吃的日子就要死。事實上，神禁止人吃分別善惡樹的果子，是表明人不該獨立于神之外，人不能離了神而憑自己意願生活，這是墮落的原則。因此，那顆樹表明一個背叛的原則，也是人揀選獨立于神的原則，而生命樹表明了與神聯結的原則，就是人需要依靠神，人需要神的生命。

    一個受造的生命需要神的生命賜到人里面，人才能勝過各種各樣的難處。然而，亞當接受了獨立的原則，人一獨立就背叛神，所以撒但最重要的工作就是引誘夏娃，叫她揀選背叛神的原則，去吃神所禁止的果子。當她一吃下去，撒但的毒素就進入夏娃里面，罪就入了世界，世界也就沉淪在罪中。從那天開始，人就扮演這個罪的角色，甚至洪水到後，人企圖聯合起來，建築一座可以通天的塔，與神平等，結果惹來神的審判。歷代以來，人一直背叛神，直至今天，我們還經常听到許多人說︰"人定勝天"，世人總以為可以憑著自己勝過各種各樣的問題，不錯，當神創造人，給人聰明，甚至比萬物都聰明，然而當人遠離造他的神時，人的光景就如聖經所說︰"人心比萬物都詭詐，壞到極處。"(耶十七9)人完全墮落在罪中，人可以勝過許許多多的事物，但卻勝不過罪，勝不過自己的脾氣，勝不過自己的弱點。人可以自夸自大，卻禁止不了自己的舌頭，也管治不了自己的生活，這正是人性敗壞墮落的地方。

    弟兄姊妹，當人墮落在這種獨立于神的原則中，遠離神而倚靠自己，全世界就落在罪惡里，落在撒但的權勢里，隨從撒但背叛神。然而，神差遣的兒子耶穌基督降世，來到地上一直給我們一個榜樣，就是倚靠神。雖然是神的兒子，可以行神的旨意，但經常說︰我所說所行的任何一件事，都不是憑我自己的，乃是憑著父。有一次魔鬼試探說︰"你如果是神的兒子，可以叫這些石頭變成食物。"耶穌卻回答說︰"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"雖然耶穌是神的兒子，本可以憑自己行神跡，然而沒有這樣做；任何離開神的事情，全不做。只宣告一件事──活著靠神，這句話正好羞辱魔鬼，因為魔鬼背叛神，活在獨立、搶奪神榮耀的原則中，這是神絕不喜悅的。親愛的弟兄姊妹，在跟隨主、服事主的路上，"人的稱贊也是試煉人"，"耶和華不喜悅人的腿快，馬的力大，耶和華只喜悅倚靠、敬畏的人。"我們千萬不要以為自己有多少屬靈的知識，恩賜大，經歷多，事實上離了主，我們一點也不能做。別以為自己比人家強，如果主一旦松開的手，我們可能會馬上墮落；若不是主的恩典托住我們，我們就要立刻失敗，所以沒有一個人能夠依靠自己。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，什麼時候依靠自己，神的能力就離開我們；什麼時候夸耀自己的成就、學問、恩賜，神的祝福就離開我們。你要曉得自己只不過像嗚的鑼、響的鈸一般，沒有聖靈的能力。

    十字架了結舊造

    讓我們再來思想十字架最大的功效是什麼？乃是了結"己"。當耶穌降生時，沒有罪，卻為了普天下人的罪，釘在十字架上彰顯神的愛，這是一面的真理。另一面，當耶穌釘在十字架上時，是把所有的舊造、其中的難題並舊人(就是我們尚未得救之先，這個犯罪的我)都釘在十字架上，因為當被釘在十字架上時，包括了我們所有的罪人。聖經告訴我們，所有信主的人，你的脾氣、驕傲、嫉妒、貪心所有在你身上的難處，包括你整個舊人，都已經與基督同釘在十字架上，借著這一切都了結。為此，在經歷里不要說︰"主啊，我盼望與你同釘十字架，我渴望我的脾氣與你同釘十字架！"我們若再讀一遍加拉太書二章二十節就會曉得︰"我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，是愛我，為我舍己。"

    這節聖經很清楚告訴我們，與基督同釘十字架是"已經"的事，十字架的事實是一個完成的事實。當你信主以後，主要讓你看見基督的十字架不但解決了罪的問題，還解決了罪性的問題。原先在你里面的嫉妒、忌恨、貪婪，各種壞的天性和犯罪的傾向，這都是罪性，它只要在你身上就會帶出罪行，正如有貪婪的心才會有偷盜的行為。但聖經告訴我們，十字架已經解決了我們里外的難處︰一方面基督的寶血已經洗淨了我們一切的罪，另一方面，我們里面的問題也因得到解決，因為我們那個犯罪的舊人，借著耶穌在十字架上的死了結。神的救恩絕不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，神的救法是要拯救我們全人，了結我們的舊人，甚至連你以為可夸口的地方，基督都在十字架上解決了。我們的舊人完全了結在十字架上，然後神叫我們與基督一同復活。

    我們再看另一處聖經，羅馬書六章五至七節︰"我們若在死的形狀上與聯合，也要在復活的形狀上與聯合；因為知道我們的舊人和同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。"這就是十字架救恩的奇妙。舊人就是那個仍然會犯罪、會發脾氣、貪心、忌恨的人，已經與基督同釘十字架，使罪身滅絕。這里罪身是指罪性，我們的罪行因耶穌的寶血已經洗淨了，但我們里面還有貪心的罪性，這就是"罪身"，另一處稱它為犯罪的肢體。這個犯罪的肢體經常在我們身上發動，以致我們常常虧欠神的榮耀，那麼，如何才能戰勝呢？聖經告訴我們有一條路，那就是"因為知道"︰你必須知道"我們的舊人已經與基督同釘十字架"──不是要你在那里努力、掙扎、立志，而是要你看見這個事實而相信主。你看見耶穌基督在一千九百多年前，為你我的罪被釘在十字架上，並且當被釘時，也把我們那個舊人了結。所以在你主觀的經歷中，必須看見罪身已經滅絕︰你不再作罪的奴僕了，基督的十字架已經解決了你的難處，無論是你的好或壞都解決了。當你看見這個，便需要相信這個事實，也就是羅馬書六章十一節所說的︰"這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。"

    親愛的弟兄姊妹，十字架就是神用死了結我們的罪性，所以當你面對罪、引誘、試探和各種罪的捆綁時，你所要給的響應乃是"已經死了"，在原文中"看"也就是"算"的意思，指憑著信心算自己已經死了。讓我講一個見證︰從前有一個強盜犯了各種罪，後來他信了耶穌，也知道與主同死、同生的真理。有一天他的朋友們來找他，要他一起去賭博；當他們叩門叫他的名時，他回答說︰"死了！"他的朋友們很生氣，以為他在作弄他們，因此更大力地叩門，但他在里面仍只回答說︰"死了！"他的朋友們說︰"明明是你的聲音，哪里是死了哩！"朋友以為他在開玩笑，所以更大力叩門叫他的名，最後他終于開門說︰"我真的已經死了，死的不是我這個肉身，而是那個原和你們一樣犯罪的我，現在他不能和你們同去賭錢。我已經信了主，舊人已經死掉了，現在我是活在新的生命中。"親愛的弟兄姊妹，在你的生活中，當有些人叫你醉酒時，你就對自己說︰"死了！"當有些人引誘你偷東西時，你就對自己說︰"死了！"當你要大發脾氣時，你就對自己宣告說︰"死了！"

    向神活

    弟兄姊妹們，基督徒的生活並不是只有消極的方面，整天僅是對自己說死了而已，還有積極的一面，就是我們對神說︰"活了！"我們在親近神的事上是活了，在傳福音的事上有聖靈的能力，在生活中充滿了生命的活力，充滿了屬天的喜樂，正如聖經所說的"現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。"(加二20)這位在我們里面活著的基督，是那曾嘗過死味、戰勝陰間權勢、戰勝引誘的耶穌，復活了，並且在我們里面活著。當時如何戰勝一切的權勢，今天在我們里面一樣戰勝各種困難。因此，當你面對各種難處時，你要對自己說︰"耶穌活在我里面！"當你要走人生的道路時，你要對自己說︰"耶穌活在我里面！現在活著的，不再是我，是基督在我里面活著。"無論你在任何環境中，即便是軟弱之時，你當緊記，主會從你身上活出來；在生活中，主從你身上彰顯出來，所以"現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。"這是何等的安慰！只要我們憑著信念，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，那麼我們里面對神的旨意是有感覺的，因為一個活的人是有感覺的。我們的心對神的心意、需要響應的，我們需要有這樣活的光景；從今以後，盼望借著我們的一舉一動可以彰顯基督，在最動蕩的年代中，活出基督的平安。但願我們的年日和生活不再是彰顯自己，而是彰顯基督，成為基督的見證人，讓人從我們身上看見復活的基督。

    

    請我們一同讀帖撒羅尼迦前書五章十六至十八節︰"要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。"論到禱告的內容，我們有時會祈求神的旨意能通行天地，于是呼求、尋找神的旨意，但另一方面是我們常常忽略的，也是聖經明文記載的，那就是︰"凡事謝恩"。神在基督耶穌里定了一些旨意，但其中有一件很重要的，乃是凡事謝恩。神不是要求，也不是呼喊，乃是定了旨意︰願意在基督耶穌名里的一班人身上得到一樣東西是世界所沒有的，就是凡事感謝神。神要得到完全的贊美，因為要從嬰孩和吃奶的口中完成了贊美(詩八2；太二十一16)，所以聖經告訴我們神定了一個"旨意"，這是我們每一位都應該知道的；無論你得救的年月有多少，神都對你有一個要求，是我們所必須遵行的，那就是"凡事謝恩"。弟兄姊妹們，你是否願意遵行神的旨意，討的喜悅？若願意，就要按神所要求的去做，在生活中表現出來。

    贊美能夸勝

    "凡事謝恩"讀來容易，但實行起來卻艱難，因為"凡事"包括每一件大小事情，無論是好是壞，是順是逆。就如你損失了某些東西，按照外面來說，人都會認為是難過的事，會生怨恨。世上有時會發生一些我們也難以理解的事，有些人會問為什麼；若是基督徒軟弱一點，甚至會埋怨神，但聖經讓我們看見神所要的是"凡事謝恩"，也就是說，包括每一件叫人難過，感到損失、莫名其妙的事，而我們都要感謝、贊美神。在我們的生活中，有一件不可缺少的事奉，就是贊美、感謝；神願意在我們的口中，得到全部的贊美，無論什麼事情臨到你，都能化為贊美，這是何等蒙福的事！有時撒但想借著某些事情來攪擾基督徒，欲使他們軟弱、跌倒，但你在每一件事情發生時，都立刻轉向神，以禱告來處理，以贊美神來面對，仇敵就要失敗。

    約伯在神面前是一個完全的人，撒但要攻擊他，就在神面前去控告他，說︰"約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。"(伯一9-11)神便對撒但說︰"凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。"(伯一12)撒但就往約伯那里去，用盡一切方法去攻擊他，不但使他在一日之內財產盡失，甚至連兒女們都死光了，壞消息接踵而來，叫人心如雪般消化。約伯雖遇上這種種災難，但他只有一種反應，正如他所說的︰"賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。"(伯一21)在平順的日子里，贊美神並不是件難事，但當你遇到難處，甚至有所損失的時候，要贊美就不容易了，而約伯卻在大災禍中仍能贊美說︰"耶和華的名是應當稱頌的"，以致撒但也無地自容了。所以聖經提醒我們要"凡事謝恩"，任何一件事情臨到我們，第一緊要的是贊美神；我們的反應不應該是埋怨、遠離神，應該是贊美神。你的生活若充滿了贊美，你就有力量，常被聖靈所充滿，也不用忍受那麼多不必要的痛苦。

    贊美的功效

    贊美是神在基督耶穌里向我們所定永遠的旨意，啟示錄告訴我們，在將來榮耀國度中，在神的寶座前，聖徒只有一種事奉，就是晝夜歌唱贊美神。贊美今天就應該開始。神在基督耶穌里所定的旨意，一定就定到永世，所以在無窮無盡的年月里，你仍要贊美神，在你的一生里奠定了這個旨意，要你凡事謝恩、贊美神。贊美是一種事奉，這事奉具永生永世的。詩篇二十二篇三節說︰"但你是聖潔的，是用以色列的贊美為寶座的。"神寶座的顯現，是根據于以色列人的贊美，神的寶座表明的榮耀、得勝、權力和高高在上。親愛的弟兄姊妹，我們若願意神的權柄在大地上通行，得到榮耀，被人高舉，就必須獻上我們對神的贊美。不論何時我們贊美神，神就得到榮耀，的權柄也能在大地通行，相反，當我們只顧埋怨，就虧欠了神的榮耀。一切掛慮、愁苦都是源于別的事物來代替神的地位，當我們借著禱告來寄托，借著贊美來夸耀，神的寶座就可以在你里面顯出。原來帶不走的東西，現在借著贊美都可以帶走了，這是理性所講不通的，當你自以為屬靈情況很低，甚至連禱告也不想時，你只要唱詩，嘗試開口贊美神，整個人就會截然不同了。

    神以贊美為寶

    有些基督徒很自我中心，從不考慮神寶座是否得到彰顯的問題，心中的寶座是留給自己的，被這黑暗的年代所感染。自得救以後，我們理當將心中的寶座完全給神；借著真實的贊美，神的寶座和能力就會顯出，這是一條屬靈的快捷方式。在家庭聚會中，一班弟兄姊妹聚集在一起，借著以心靈誠實來贊美神，必感受到神的榮耀顯出，也得到高舉，這種服事是我們不可忽略的。禱告是爭戰，贊美卻是榮耀；有時我們為著某一件事情禱告，尋求神的旨意，或許禱告了好幾次，感到有點力不從心，甚至有點軟弱，但你若順著聖靈的指引，向神獻上贊美，得勝的力量便會立刻臨到你身上。禱告就是和撒但戰斗，但贊美是在面前宣告神的得勝，特別在靈界的爭戰中，贊美是一件最有利的兵器。

    使徒行傳十六章記載保羅和西拉走到腓立比去傳道，卻被官兵捉拿下監，又受了鞭打，弄得一身傷痛，就在那夜，保羅和西拉竟在監中一同唱詩、禱告、贊美神。按理來說，受了許多痛苦，應該心有不甘、滿了埋怨才是，但保羅以禱告、贊美來取代任何埋怨和不滿，就顯出神的偉大來。特別在屬靈的戰斗中，贊美是絕不能忽略的，就如在我聚會的地方有一對夫婦，他們剛搬進一幢新的樓房中，原來那樓房曾經鬧鬼，知道的人都不會買它的，但這對夫婦心想自己是基督徒，自然不會怕這些東西，于是便買下那樓房了。沒想到每天晚上，鬼都來攪擾他們，在屋內跑來跑去，叫他們不能入睡，于是他們尋找各處，看有沒有什麼給魔鬼留余地的地方，但因為屋子是新裝修，所以樣樣都是新的，故找不到任何地方。于是他們便一同跪下來禱告神，又奉主的名捆綁撒但，但一停下來，就又來作怪了，叫人真是厭煩。經過很多次的禱告，有一次他們蒙聖靈光照，明白到根本不需要再理會，只管贊美神就夠了，于是他們便一起唱詩贊美神，魔鬼的攻擊和作弄便從那時完全消失了。

    以贊美勝過魔鬼

    在我們的經歷中也是如此︰每次魔鬼攻擊你，都盼望你受不了就軟弱下去，此時，你若用贊美來面對這一切，便告失敗。掃羅王是神所揀選的僕人，但他在晚年時不順著神的旨意行事，于是便有邪靈臨到他身上來攪擾他，叫他發狂發瘋，每一次遇到這種情形時，都需要找大衛來幫助他，把邪靈趕走。每次大衛來到，只是彈琴贊美神，邪靈就跑掉，離開掃羅。所以，我們如何才能戰勝魔鬼呢？在我們日常生活中，會遇到很多我們想不到的事，常受到許許多多不同事情的攪擾，叫我們的心靈不安、痛苦、煩悶，惟一得勝的秘訣，乃是在神面前獻上真實的贊美，故此我們應當建立一種贊美的生活。當你要去趕鬼時，你和弟兄姊妹要一同唱贊美詩，撒但听見就要發抖懼怕，因為贊美說出你對神的信心，信心的頂峰就是贊美。你完全不需要和撒但理論，因為基督早已經戰勝；你不需要理會如何凶惡，只管贊美你的神，因為基督在十字架上完成了一切的工作，神已經得勝了！

    獻上嘴唇的果子

    贊美不單是以上所提到的幾方面，它更是聖徒嘴唇所結的果子，希伯來書十三章十五節說︰"我們應當靠著那穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。"神願意從我們身上結出生命的果子來，而其中有一種名為"嘴唇的果子"，也就是對神的贊美。在神面前多言多語，難免有過，也許引來很多犯罪的行為，但我們若天天以嘴唇來贊美我們的神，就會結出有屬靈價值的果子，並且有一天主會賞賜給我們的。所以我們在神面前要建立一種生活︰不以嘴唇說污穢的話，而是說贊美神的話，正如聖經說︰"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的贊美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。"(弗五4,19－20)

    以贊美為祭

    正如希伯來書所說的，贊美也是一種祭。在舊約時代，祭物往往是牛、羊、牲畜，無論是哪一種祭物，都必須經過刀殺才可獻在壇上，換句話說，當我們有所損失時仍能贊美神，就顯出這是真的祭了。就如我們奉獻錢財，若所獻上的是我們所余下的，一點也不會感到心痛，只有在奉獻時感到心痛，這才是祭。贊美也是如此，在平順的日子里，贊美會容易變得陳腔濫調，但神所應許我們的並不是天色常藍、花香常漫，所以往往艱難的日子比起平順的日子還要多。跟隨主的路是十字架的道路，有時會踫到難處，有時會遇見試煉，或許每天所遭遇的一切，都是叫人不明白，甚至會埋怨神。若你要等到心情好、日子順利時才能贊美，這種贊美也沒有多大的意義；當你有所損失而仍能贊美神，縱然淌著淚水也仍在贊美，這才是真正的祭。

    在困境中仍要贊美

    在中國內地有些年長服事主的僕人，為信主的緣故而坐牢，盡管如此，他們仍在監牢中流淚贊美神；雖叫人難以理解的事情發生，他們仍以贊美來戰勝這一切的艱難和磨煉。當主耶穌和門徒吃完逾越節晚餐，在往客西馬尼園的途中，也是和門徒一起唱著詩上去；主有一個秘訣面對背十字架的痛苦︰一面禱告、一面贊美。其實在我們的生活中，神的祝福處處可見。魔鬼原想借著困境叫你埋怨神、叫你跌倒失敗，但你若能在任何環境中都來贊美神，撒但在你身上就難以做功了，甚至會跑掉，因為每一次找你，只會叫你更多贊美神，叫神更得到榮耀。世世代代以來有許許多多的殉道者，他們縱然面對死亡的來臨，仍會不停止他們向神的贊美。

    有一次當我傳福音時，有一個人問我說︰"我實在不明白，如果真的有神，中國內地的基督徒為何會受到那麼多逼迫，神為何不顯現來幫助他們呢？"我就反問他說︰"為何當基督徒受到逼迫、痛苦時，他們仍能贊美神呢？"當信徒為信主的名受逼迫時，他們同時會經歷到在順利時難以經歷的事情；越是艱難、不安，神的力量就更多地加在信徒身上。叫聖徒雖在患難中，仍與同在。有一位將要殉道的姊妹，被人打得半死，當她快要斷氣時，說了最後一句話︰"神是榮耀的！"她連續說了三遍，氣就斷了。在肉體最痛苦的時候，她仍能露出喜樂的面孔，在神面前獻上贊美，這並不是基督徒的理性和意志所做得來的，乃是因為耶穌基督住在他們里面，所以他們里面也擁有復活的生命，叫他們能戰勝困境。親愛的弟兄姊妹，祭是要犧牲和損失的，人生特別大的難處並不會太多，不要以為惟有踫到窮途沒路時才贊美神，聖經提醒我們，要常常以頌贊為祭獻給神。在我們的生活中，有大小不同的事情發生，但無論任何事情環境臨到，都當獻上感謝和贊美。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，你只要存這樣的心，獻上你的贊美和感謝，就必蒙福。

    數算主的恩典

    神既然定了這旨意要我們遵行，我們就當在日常的生活中，學習多數算主恩。有些基督徒是忘恩負義的人，當遇到難處時就晝夜禱告，但當神帶領他過去了以後，便忘了感謝和贊美。在聖經中，有最多禱告內容的書卷要算是詩篇，但在紜紜禱告中，有一半以上是贊美的詩篇。大衛不但在神面前多有禱告，同時他也獻上極多的贊美；他是一個時常贊美神的人，所以他也是一個摸著寶座心意的人。許多時候我們的難處就是在此︰對于一些事情，我們迫切地祈求禱告，但事後，卻往往不再提起，就像在利用神一樣。我們應當認真地贊美神，大衛說︰"我因你公義的典章一天七次贊美你。"(詩一一九164)對于今天的基督徒而言，多數都是在每天三餐謝飯感恩時才向神贊美，在日常的禱告生活中便少有贊美。其實在每次的禱告中，至少後半部都應該是向神獻上贊美。無論你的光景如何，剛強或軟弱，神都是配得贊美的一位；贊美不是根據你的情況，乃是神是配得的。你越贊美，神的祝福和能力就越多臨到你。

    藉詩歌贊美神

    另一方面我們該留意的，就是在我們的生活中要充滿詩歌，我們若能背誦詩歌的內容，這是最好不過的，特別是一些短詩和詩歌的副歌都是很簡單易記的。當你在生活中遇有煩惱時，一唱起詩歌，心中的鎖煉就立刻斷開，詩歌成了你的生活，平時上班、上學時，你可以哼著詩歌上路，這是喜樂的秘訣。為何你的心常被煩惱所霸佔呢？為何終日軟弱失敗呢？正因為你沒有用贊美來夸勝！不要等到周日在聚會中才來唱詩歌，今天詩歌應該充滿你的生活；有時聖靈會藉詩歌來向我們說話，所以我們的生活若充滿詩歌，自然就會勝過從環境而來的難處。

    當我們每天數算主恩時，要常回想對我們的愛。有些基督徒，非到年終禱告時，總不會多想到主的愛，其實那時已經忘了許多，他們就是這樣糊里胡涂地過生活，並不覺得主怎樣愛他，但我們若能安靜在神面前，思念主的愛，數算神在我們身上的恩典。有一個在香港作水警的基督徒，自信主以來失去許多從前可以藉權力而得的不義的東西。由于他是水警，未信主時，人們會巴結他，給他一些好處，從外面看來，他的確失去了許多東西，但實際上，他所得卻是非人所想象的。一方面他太太的身體並不太好，常常生病，所以從前雖然多賺點錢，但都轉交到醫生手里；自從信了主，家人的身體都好多了，錢自然省下來，豈不等于賺了嗎？另一方面，從前他常跟太太吵架，兒女又多病痛，家中滿了不安和煩擾，但信主以後，家人都和諧相處，滿了平安和快樂，這都是錢所買不到的。當我們一數主的恩典，眼楮就開了，必看見神是如何恩待、祝福我們，贊美又怎會困難呢？盼望每一位弟兄姊妹從今天開始，就建立起一種凡事謝恩的生活，讓贊美充滿你的生活，讓神的榮耀顯在你生活中。

    

    各位弟兄姊妹，記得上次談到"與神交通──禱告"，我講了第一部分︰必須用心靈誠實來禱告這位神。不在乎你的言語多少，不在乎你懂不懂得禱告，而在乎你的內心實在愛神、信靠神。神曉得你的禱告，神知道你的內心，所以你盡可以靠著耶穌的血，坦然無懼地來到施恩寶座前，靠著耶穌的名來禱告。在此我要提一點，基督徒禱告的生活，最好是清早起來花二十分鐘(最少也有十至十五分鐘)來到神面前禱告，晚上睡覺前在神面前也有固定時間的禱告，如果你每天都有固定時間的禱告，你基督徒的生活就正常。還有，你可以在平常生活中，無論大小事情都想到神，好像早上一起床你想到神，上班的時候想到神，在上班途中──無論乘船、乘車、走路都可以想到神、禱告神，在公司、工廠你可以禱告神。遇到任何事情，不論大事小事你都可以禱告神，心靈喜樂的時候可以贊美神，心靈憂傷的時候可以祈求神，任何時候你都可以退到心靈的深處，無聲地禱告神。

    基督徒怎樣禱告？

    現在我想和大家分享今天的主要負擔──'禱告的內容'，讓我們一起讀一段經文，馬太福音六章九至十五節︰"所以，你們禱告要這樣說︰'我們在天上的父︰願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。"主耶穌教我們怎樣禱告呢？讓我們一起思想主耶穌教我們如何禱告。

    我們在天上的父

    在馬太福音六章九節說︰"所以，你們禱告要這樣說︰'我們在天上的父。'"這是第一句話︰我們在天上的父，這表明什麼呢？這里說出了幾方面︰

    1.在神面前怎樣稱呼呢？我們稱呼︰我們在天上的父或親愛的天父。我們與神的關系是父親與兒女的關系，所以你是站在兒子的地位上來禱告神，來享受這位神。要知道這稱呼對我們是何等的祝福，比如說今天你走在路上遇到一個乞丐，他向你討東西，你給他是由于憐惜他，而那個乞丐並不相信你一定給他，因他和你沒有什麼關系。但如果是你家中的兒子向你討錢，身為父親的你就不能不給了，因為他是兒子，身分不同。親愛的弟兄姊妹，從前我們都死在罪中，是外邦人，是遠離神的人，現在我們因信耶穌基督成了神的兒子，如經上說︰"聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。"(羅八16)從此，我們來到神面前不是像乞丐那樣祈求，乃像兒子祈求，因此我們禱告時需要有信心，每次我們禱告是靠主寶血來親近，以兒子的身分來享受父愛。所以主耶穌教我們禱告說︰"我們在天上的父"，一想到這句話你就必須曉得你有一位父在天上；你是神的兒子，就自然有信心祈求。你不是乞丐，乃是兒子，你有權禱告神，這是何等的祝福！我們所擁有慈愛的天父，多多享受的愛，過以馬內利──神與我們同在的生活。

    2."我們在天上的父"說出了我們禱告的對象，乃是一位宇宙萬物的創造者；這位豐富、全能的神成了我們的父，這是何等的祝福！好比說，如果國家的總統成了你的父親，你一定有信心向他求。弟兄姊妹們，我們的神是萬王之王、萬主之主，每次我們來到面前，必須要有信心。宇宙萬物的創造者是我的神、是我的父，我還怕什麼呢？為此，這句話說出我們的禱告需要有信心。"我們在天上的父"，每次你禱告這句話的時候，里面應滿了信心，因為這位天上的父充滿了愛，愛你和我。不單是全能的神，也是一位充滿愛的父，差遣的獨生愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，拯救了我們。是充滿愛的父，所以我們能憑著信心在基督的名里來享受，也能安息在的恩典和愛里。每次禱告的時候，你必須看見你有兒子的地位，能夠享受父親，也需要看見父是何等的愛你，可以坦然無懼地在主的名里來親近。

    願人都尊你的名為聖

    現在請看第九節下半節︰"願人都尊你的名為聖"。耶穌教我們禱告，第二方面就是"願人都尊你的名為聖"。在此，第一句禱告就是看見你是神的兒子，你有一位父愛你，自然就有信心親近；第二句禱告是教你依神的需要來禱告，意思是說︰"父啊，願人都尊你的名為聖，願所有人都尊你的名為聖。"什麼是"聖"呢？就是最榮耀、最有權力、最聖潔、最尊貴，經上說︰"願人都尊你的名為聖"，這是每一個基督徒該有的心願。每逢禱告到這里，我常想怎能叫人尊父的名為聖呢？如果我本身不愛主，不尊重我的主，我怎能叫人尊父的名為聖呢？所以禱告到這里我自然會禱告說︰"主啊，叫我更愛你，叫我更認識你，叫我的心更尊你為大，在凡事上讓你居首位，叫我的生活行動都听從你的帶領，都順服聖靈的引導。"好比說，有人到你家中，看見你對自己的父親不尊重，那人自然也會對你的父親隨便，因你對自己的父親不尊重，怎能叫別人尊重你父親呢？同樣，一個神的兒女如果對自己的天父不尊重，他怎能叫別人尊重神呢？相反，如果一個基督徒信主後十分熱心，並且很愛主，見人就傳福音，自然他的福音就有能力，就能征服人叫人相信耶穌，因為他很愛主。如果他本身無所謂，怎能叫人尊神的名為聖呢？所以在這里我們看見︰"願人都尊你的名為聖"說出了基督徒對神的愛。

    "願人都尊你的名為聖"的第二方面，說出你必須有好的行為，才能叫人尊父的名為聖，好比說，如果你的行為不好，怎能叫人尊父的名為聖呢？好像一個賊，他父親的名一定沒有光彩的，因為他的兒子是賊，父親就蒙羞了。同樣，如果我們是神的兒女，我們的行為叫人跌倒，甚至比外邦人還差，又怎能叫人信主呢？怎能讓人因父的名來信靠呢？親愛的弟兄姊妹，願人都尊父的名為聖，這需要我們有好的行為。當你在家庭、公司、工廠或任何地方都要有良好的行為，有新生命的行為，自然人就會尊父的名為聖，為此你需要有一個禱告︰"主啊，求你改變我的行為，除去我的壞習慣，賜給我力量叫我脫離罪的引誘，戰勝我的壞脾氣。"當你有這樣的禱告就等于"願人都尊你的名為聖"。第三，若有人還沒有信主，他們就不會尊父的名為聖，若他們也信了主，自然就會尊父的名為聖，所以我們必須為萬人靈魂得救來禱告，祈求父說︰"父啊，求你拯救萬人的靈魂，叫他們都尊你的名為聖。"

    願你的國降臨

    請看第十節︰"願你的國降臨"，主耶穌接著教導我們禱告的第三方面︰願你的國降臨。這是基督徒的盼望，這國是指天國，也就是當主第二次來時要在地上建立的千年國度，叫所有得勝的基督徒，都與同享這一千年榮耀的國度。因此，每一次基督徒禱告的時候，都應有一個盼望︰"主啊，願你的國早日降臨。"神的國在那里，神的權柄、管治、得勝也在那里，我們今天是過著無形天國的生活，也就是說我們的生活是在天國權力之下，就應常對主說︰"主啊，願你的國降臨。"每次我們禱告都應思念到主的再來，為此我們可以禱告說︰"主耶穌啊，你來的日子近了，雖然今天地上有苦難、難處，但主你來的日子近了。求主教我儆醒在你面前，預備迎見你的再來。"

    這里，我們看見"願你的國降臨"等于在主面前有一個禱告︰"主啊，我要預備迎見你的再來！主啊，我要成為得勝者，有分進入的國度！"因此，就著這句話，你可以有許多內容可以禱告，如︰"主啊，保守我，賜給我力量過得勝的生活，讓我有盼望，可以進入你的國！"或"主啊，雖然我有許多難處，但在難處中我看見你快要再來，不久之後要見你的面。今天，我樂意背起自己的十字架來跟從你。"或說︰"主啊，求你記念千萬失喪的靈魂，給我恩典傳福音給他們，填滿得救的數目，等候你回來。"這是基督徒榮耀的盼望，當你禱告說︰"願你的國降臨"，就等于作這幾方面的禱告，你需要禱告，預備迎見你的神，你需要禱告，在主面前儆醒，你需要禱告，求主快回來，這是我們該有的禱告。

    願父的旨意行在地上

    現在我們來讀第十節下半節︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上"。當你不知道如何禱告時，主繼續教導你，你不但要禱告說︰"主啊，求你快來保守我的心，叫我更加愛你，預備見你的面，成為得勝者，進入你的國度。"同時，你需要禱告說︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上"。神的旨意行在天上是沒有問題的，神說一句話，天上的使者立刻遵行，這是完全沒有問題的。今天神的旨意要通行在地上就面對許多阻擋，因為地上有魔鬼的工作和人的不順服、悖逆，因此神的工作受到攔阻，甚至基督徒許多時候也攔阻了神的旨意。神永不剝奪我們的自由意志，讓我們有自由意志，自由地去選擇；不強迫我們來順服，只借著聖靈來感動我們順服。許多時候因我們的不順服，神的旨意在地上就受到攔阻，所以當你禱告這句話的時候，必須知道"願你的旨意行在地上，如同行在天上"，也就是說讓神的旨意行在地上，像行在天上那樣通行無阻。

    我剛才說了三個願望──願人尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。第一個願望──願每一個人都愛父，都尊父的名為聖，第二個願望──願主早日快來，第三個願望──願神的旨意行在我身上。基督徒的生命、生活，實在需要充滿這樣的心願、饑渴︰主啊，願你快來！願我們在主面前都有這樣的心，這是前半部分的禱告，主在這里告訴我們，要依神的需要禱告，為父的名、父的榮耀、主國度的降臨、神的旨意禱告。你也許會說︰"那我自己呢？現在我有許多難處啊！還有工作、生活、家庭、疾病許許多多的問題，怎麼辦呢？"放心吧！主繼續教導你第二部分的禱告。

    天天信靠神

    請讀第十一節︰"我們日用的飲食，今日賜給我們。"這句話就是教你禱告你日用的飲食、天天的需要，其中包括很多方面︰你生活的需要，你的衣、食、住、行等各方面的需要。聖經說︰"今日賜給我們。"真奇妙，它不是說昨天賜給我們，或將來賜給我們，乃是說"今日"，在此神要我們憑信心生活，一天的難處一天擔當就夠了，正如主耶穌說︰"不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。"(太六34)可能你今天有幾樣難處，你就把這幾件難處完全卸給神。你先為神的國度、神的旨意來禱告，然後為自己的需要來禱告，只是你每次的禱告要像卸重擔般，把你的憂慮或任何難處卸給神，且必須有信心抓住神的話──"今日賜給我們"，也就是說你必須相信，這位神不僅是昨天能夠拯救你，今日仍能夠拯救你。這位神是天天能拯救你的父神，你日用所需要的飲食，你在今天經歷，要在今天賜給你。不要錯過許多尋求神的機會，要憑信心把握每一件發生在你身上的事來經歷，天天信賴，以為滿足，從得安慰。

    饒恕與被饒恕

    請讀第十二節︰"免我們的債，如同我們免了人的債。"這也是我們禱告必須知道的︰你要赦免他人的罪，如同神赦免你的罪債一樣；如果你不肯赦免他人的罪，你的禱告就受到攔阻，因為父神也不赦免你的罪。在此請留意兩方面︰第一，"免我們的債"。常在父面前蒙聖靈光照認罪，吸取主的寶血才能更親近父神，沒有任何阻隔，所以認罪的禱告是我們祈禱中不可缺少的。第二，"如同我們免了人的債"，也就是求主賜給我們恩典力量，叫我們能免去親友、同事、同學或在主里的肢體對我們的虧欠，不但不恨他們，且在愛中為他們禱告。

    主的保守與拯救

    我們再來看第十三節︰"不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡"，這樣的禱告很重要，我們不但為日常生活禱告，更需要為我們屬靈生命得到保護來禱告︰"不叫我們遇見試探"，什麼是試探呢？好比說，我已不再醉酒了，但剛剛遇到幾個從前的酒肉朋友請我一起去喝酒，這就是試探。又好比說，我已不再賭錢了，但偶然遇到兩個同事一起叫我去賭錢，這就是試探，你勝不過就跌倒了。所以我們天天需要向神禱告說︰"主啊，不叫我遇見試探，救我脫離魔鬼的試探！"你這樣禱告，就能避免許多不必要的試探。"救我們脫離凶惡"，什麼是凶惡呢？我們知道在地上經常發生不平安的事情，發生許多意外，有時今天出外會遇見什麼事情發生，沒有人能預料得到，但聖經告訴我們，事情還沒有發生以前我們就需要禱告︰"不叫我們遇見試探，救我們脫離危難。"基督徒天天都需要求主保守他，整天都能生活在主耶穌的平安里。所以這句話的意思就是，不但要禱告主救你脫離危難，也禱告說︰"主啊，求你保守我整天都能在你的平安里，在你的看顧中，救我脫離撒但任何的攻擊，救我脫離一切的危險、一切的不平安。"我們天天儆醒禱告，撒但就沒有機會來試探、攻擊了。

    完全的贊美

    接下去，請我們讀十三節下半節︰"因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們。"這里讓我們看見禱告到末了是一個贊美，"國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。"親愛的弟兄姊妹，我們每次來到神面前，不是只有祈求︰"父啊，給我這個，給我那個。"卻不贊美神，這是何等的虧欠！神需要我們贊美，創造萬物的神需要我們贊美。可能你為某件事情禱告一個月，當你得到了就對神說再見︰"我不需要你了。"這樣的光景不能討神的喜悅，最聰明的作法，乃是在你禱告還未得到答應的時候就已贊美神︰"父啊，我感謝你，國度、權柄、榮耀、一切全歸于你，因為你配得。"你一贊美神，神就听你的禱告︰你這樣贊美神，就摸到神的心意。聖經說︰"神是把以色列的贊美做為寶座"。也就是說，神的寶座晝夜都有千百萬天使贊美的聲音，今天神要從基督徒的口中得到贊美。第二，這也說出了信︰"因為國度、權柄、榮耀全是你的"，也就是你對神有絕對的信心，你相信國度、權柄、榮耀是屬的，在信心中你知道所有的禱告神都能垂听，能拯救你、幫助你，因你看見國度、權柄、榮耀全是的，你能說一切全是的，所以你能夠發出贊美。讓我們天天在禱告中多多贊美神，凡事謝恩，叫父得到榮耀，到末了你便能說阿們。阿們的意思就是"實實在在"，意思是你的禱告"但願如此"、"一定如此"。在原文里阿們就是這個意思，這好比說你是奉主耶穌基督的名禱告，阿們，就有這樣的把握。

    總結

    主耶穌在這里教導我們禱告的內容，現在我們回頭來看有那幾方面︰第一方面，先為神的事情禱告。我的意思並不是你僅僅照背這些禱告文，把主耶穌在馬太福音六章九至十三節背下來，每次禱告你就念出來，這樣固然，卻有所缺，可能你無心念了一遍，也不明白，這就失去了益處。在這里我想提醒大家，主耶穌的意思是說，你禱告必須看見三方面的需要，第一方面先為神的事情禱告，你可以說︰"我們在天上的父"，你禱告這句話里面就有把握、信心，里面也感到很親切──每次來到神的面前充滿親切，因神是你天上的父。你不但想到你有兒子的地位，不但想到這位父是全能的父，是充滿愛的父，你同時也能在愛中享受這位父。這種關系是很親切的，就好像一個新生的孩子在父母身邊，雖然不懂得說話，但在父母身邊就很享受。可能他向父母發出一些表達不清楚的聲音，他父母卻已知道他需要些什麼，因為這是在愛里面的關系。所以認真來說，禱告就是在愛中來享受主。

    我剛才說，第一部分是先為神的事禱告，我們要先為神的事情、神的名、神的國度、神的旨意來禱告。先求神國的事情──當你為此禱告時，就摸到了神的心，也許你會問︰"怎樣才能為神的事情禱告更多呢？通常我只禱告幾句話就完了，好像沒有什麼話發表。"我告訴你，你越多禱告，話就越多；你越多操練，禱告就越有進步，另一方面你需要多讀經，這方面我們以後會再談。你要多讀聖經，以神的話來禱告神，那就更摸到神的心意。第二，在禱告文的第二部分，就是我們必須為日常的生活來禱告。為我們日常的生活禱告，主耶穌只用了一句話︰"我們日用的飲食，今日賜給我們"，你是否感到主耶穌對我們的生活不大關心呢？不是的，在此主耶穌要我們有信心的倚靠。

    親愛的弟兄姊妹，我們活在地上實在有許許多多的憂慮，可能我們一開口就是說︰"主啊，給我這個，給我那個。"我們一禱告就是討東西，整天都在那里討；這樣的禱告，主說是外邦人的禱告。聖經告訴我們，要先求的國和的義，就把我們所沒有求的賜給我們，所以你每次禱告時先要為神的國和義來求，為神的旨意能行在你身上來禱告，以後才為自己的需要禱告，這樣你就實在是一個摸著神旨意的人，是一個懂得禱告的人。也許你會問怎樣為自己的事情禱告呢？剛才我說過，你需要把你日用的飲食、需用、重擔、憂慮和所有的難處都卸在神面前，特別要留意兩個字︰"今日"。你相信神今天就賜給你，相信神是今天的神，相信神在今天能拯救你。不但是昨天的神，更是今天的神，神的救恩永遠是今天，永遠是現在；昨天能救你，今天也能救你，所以信心永遠是連于今天的。接下去，你需要求主赦免你的過犯，所以你需要饒恕人的過犯，神才能饒恕你的過犯，自然你靈里就要求神保守，對主說︰"主啊，求你救我脫離撒但的試探，並從來的攻擊，求主保守。"你就天天生活在主的平安里。

    到末了你的禱告就摸著高峰，這個高峰就是贊美。前面是求神保守︰"主啊，今天我不是靠自己──也不能靠自己得勝，更不能靠自己免去凶惡試探，我完全倚靠你，求主保守我，救我脫離試探凶惡，求主賜給我力量，求主今天與我同在。"最後就是贊美。可能你禱告的事情還未得到答應，可能你今天還在難處里，但你一樣需要贊美，因為魔鬼所要給你看見的是失敗、軟弱、灰心、難處、困境，但是神要你看見的是國度、權柄、榮耀，是父的得勝。到底你心靈的眼楮往什麼地方看呢？任何時候，你來到父面前禱告，應當仰望父；你的眼楮不是看著環境，看著自己的光景，也不是看著周圍的事情。你的眼目當仰望恩主──為我們信心創始成終的耶穌，你信心的眼楮應當仰望這位擁有國度、權柄、榮耀的父。當你仰望時，你禱告到末了就達至一個高峰，能夠把國度、權柄、榮耀都歸給父，也就摸著寶座，摸著神的心意，這個禱告連魔鬼都懼怕。這樣禱告到最後就滿了贊美、滿了信心，你整個人就完全被釋放，這就是我們需要曉得和操練有關禱告的幾方面內容。

    還有，上一次談過禱告在乎心靈和誠實，不在乎話語，但當你得救了五年、十年以後，你的禱告仍然只有兩三句話，這就不正常。好比一個嬰孩剛生下來不久，他說一句話父母已經很歡喜，但到了二十歲還只會說那句話，父母就會很傷心，以為他是弱智，是頭腦有問題的人。所以我們屬靈的生命需要成長，在你初信時可以只有幾句話禱告，但當你得救多年後，需要慢慢學習，摸著父的心。每次來到父面前，要先求的國和義，然後才為自己的事情禱告，最後有一個贊美，這就表明我們相信神听了我們的禱告，也表明我們對神滿了贊美，歌頌更是我們應盡的本分。親愛的弟兄姊妹，但願這些話語能夠幫助你，當你禱告的時候，請記得主要你有三方面的禱告︰第一，為神的國度禱告，為神的事情禱告；第二，為自己的生活禱告，為自己的屬靈生命求主保守；第三，為著贊美而有的禱告，獻上你的贊美，將一切榮耀歸給神，如此的禱告就摸著神的心意。正如主耶穌說︰"你們禱告的時候要這樣說"，願你每一次的禱告不是僅僅在背禱告文，而是照主的心意有三方面的祈禱──照著主心意的禱告。

    

    聖殿的功用

    請我們一同讀幾段聖經，第一段是路加福音十九章四十五、四十六節︰"耶穌進了殿，趕出里頭作買賣的人，對他們說︰

    '經上說︰我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。'"主一進耶路撒冷城，便發現在其中有一個代表神的子民興衰的記號，那就是聖殿。聖殿真正屬靈時，神的子民就有興盛的情景；聖殿只剩得外面的輝煌而失去了內在的屬靈時，神子民的情景就是貧窮可憐，所以主耶穌進入耶路撒冷第一件要做的事，就是潔淨聖殿，因為所關心的是神的殿。神的殿在地上有一個重要的作用，就是用作禱告的場所，所以聖經稱這殿為"禱告的殿"；主的殿在地上不是僅作為宗教禮儀用的。雖然人們都忙碌地宰牛殺羊來獻祭，但都不能滿足神的心，因為經上說︰"我的殿必作禱告的殿"，這是神保存殿在地上的目的和見證；借著這禱告的殿，把屬天的祝福帶下來，這是殿所應該產生的功效。

    我們就是神的殿

    對于今天的信徒，舊約物質的殿又預表什麼呢？它並不是預表教會的任何一座建築物，一方面它是預表基督的身體，另一方面也是代表所有神的兒女，哥林多前書六章十九節說︰"豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？"每一位基督徒的身子都是聖靈的殿，自基督的寶血把我們救贖後，我們在地上就有了一個身分，就是神的兒女，同時聖經又說我們也是聖靈的殿，換句話說，我們的身體是屬于神，也是用來事奉神的，而事奉神乃具體顯在禱告中，所以我們都有一個托付，因主要得著我們成為一個禱告的人。

    一談到禱告，我們會聯想到踫到困難、憂慮或有需要時的禱告，這都是膚淺的禱告。禱告並不是僅為應付個人的需要，而是生命的需要︰在地上生活一天，我們就需要神，而禱告也是基督徒從神所領受的職分。寶血的救贖讓我們能成為神的殿，成為有聖靈居住的殿，所以問題並不在于你得救年月的多少，而是在于是否摸著神這方面的心意──要在地上得到一班禱告的人。為此神會興起各樣的環境，旨在成就的心意，或是興起惡劣的情況，叫我們遇到試煉、艱難，迫我們來親近、倚靠神。但你若僅是借著這些來經歷神還是不夠，你必須更深地摸透神的心意︰一切環境都為要成為你的祝福，讓你成為禱告的人。

    主耶穌的榜樣

    我們若願意成為一個禱告的人，必須先從主耶穌身上來看，路加福音三章廿一至廿二節說︰"眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在身上，形狀彷佛鴿子；又有聲音從天上來，說︰'你是我的愛子，我喜悅你。'"當主耶穌將要開始的職事時，並沒有憑著自己是神的兒子或是對神的認識而不禱告，相反地，給我們留下榜樣︰在將要開始三年半行程之前，先下到約但河去，受了約翰的洗。當時受洗的人，都承認自己是罪人，所以沒有一個法利賽人會去受浸，因為他們不認為自己是罪人。惟有主耶穌是一個真正沒有罪的人，所以按理來說，是不需受浸的，但為了順服神而盡諸般的義，取了罪身的形象，就下水受了約翰的浸；正因為的順服和謙卑，神就喜悅。聖經記著說︰"眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候"換句話說，神的祝福顯明于"正禱告的時候"。

    當主耶穌將要開始的職事時，第一件事乃是禱告"正禱告的時候，天就開了。"是在禱告的靈里尋求神，天就向開了，所以你也必須是一個禱告的人，祝福的天總會向你開啟，

    "因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門"(太七8)。你只要來到施恩寶座前禱告，祝福的天就必打開，難處只發生在不肯祈求。其它受浸而從約但河上來的人，沒有一個想到要禱告，惟有耶穌跪在那里禱告；借著禱告，帶下了神的祝福，聖靈便降臨在身上。我們會認為，耶穌在母腹里已經被聖靈充滿了，何以聖靈會像鴿子降臨在身上呢？其實這是一幅聖靈充滿的圖畫，當主要開始的職事，第一要緊的，乃是領受從上面來的能力，故必須被聖靈充滿。今天我們走跟從主的道路，也必須要天天被聖靈充滿，有一個健康、牢固的禱告生活，讓神的祝福傾倒在我們身上。我們不是倚靠自己來開展工作，乃是借著禱告倚靠神。

    被聖靈充滿，蒙神所愛

    一方面，聖靈已經住在我們身上，永遠與我們同在，但在每天的生活中，需要聖靈更多加給我們，被聖靈充滿，讓我們生活、工作、服事有力。所以我們必須常常禱告，主耶穌就是借著禱告來帶下神的祝福；聖靈降臨在身上，甚至有話從天上來，說︰"你是我的愛子，我喜悅你。"一個禱告、倚靠神的人，是一個蒙神喜悅的人，也是神的愛子。一個不會犯罪和失敗的人，不一定是神的愛子，人在地上難免有軟弱、失敗的時候，最重要的乃是當你軟弱、失敗時，是否會先轉向神、切切禱告？這是蒙福之路！只要你在神面前有固定的禱告生活，切切尋求神，你也就是神的愛子、所喜悅的人。每一個屬神的人，都是蒙神所愛的，但一個樂意尋求的人，是一個更蒙神所愛的人，更多得到的恩典。馬太福音四章一至二節記著說︰"當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。禁食四十晝夜，後來就餓了。"主耶穌之所以能戰勝魔鬼的試探，除了因為靠著神的話，在這里還讓我們看見，的秘訣乃是四十晝夜的禁食禱告，藉此被聖靈充滿，有神同在，所以當魔鬼顯現時，一點也不懼怕。

    同樣地，你若有足夠的禱告，聖靈就要在你里面說話，神的話就成為你的寶劍，可以藉此而勝過魔鬼，你若不是一個禱告的人，縱然你里面滿腹經綸，要用起來卻連一句聖經都想不到，因為你與神遠離了，聖靈就難以幫助你工作。在這里，主耶穌的勝利乃是因著四十晝夜懇切的禱告；我的意思不是要所有基督徒都效法主這樣作，乃是願意我們一同注重這個原則，每一位基督徒都需要在神面前有懇切的禱告，不應該等到試探來臨時才禱告。

    門徒的失敗

    反觀那些門徒，他們卻一而再、再而三地沉睡了，但他們並不是因沒有心志而失敗。他們愛主的心，甚至超過今天許許多多的基督徒，因為從第一天開始，他們就撇下所有的來跟隨主︰他們所求的不是從主得什麼，而是要得到主自己。在逾越節晚餐的時候，彼得甚至對主說他甘心為殉道，眾人雖然離棄，但他不會。他們不是在那里假裝，他們是真心愛主的，但為什麼當主最需要和他們一同儆醒之時，他們竟都沉睡了？他們好像忘記了自己在主面前所承諾的，主卻明白他們失敗的原因，耶穌對他們說︰"你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。"(太廿六41)他們雖知道主在這時的痛苦和所承受的壓力，卻顯得束手無策。別以為他們的沉睡，是因為那時是半夜時分──一般人當然是熬不過半夜的睡意，但對于這班原本以捕魚為業的門徒來說，那就講不過去了，因為他們是從小就習慣整夜在海上打魚的，所以半夜不睡對他們來說並不太難。但為何在客西馬尼園最需要儆醒的時候，他們的肉體卻不听話呢？

    在四福音中，我們只能看見主獨自一人禱告，雖然每次講道、行神跡時，門徒都在身旁，但他們從未有與主一起禱告，而是主一個人獨自往山上去尋求、親近神。在三年半跟隨主的歲月里，門徒的禱告生活是失敗的，他們听過主所講的道，看見主所行的許多神跡，卻絲毫沒有真正地實行禱告，以致面對客西馬尼園這場屬靈爭戰中，便顯得完全不夠了。親愛的弟兄姊妹，經歷也告訴我們，縱然我們有禱告的屬靈知識，但並不表示當我們面對屬靈爭戰、遇到試煉時，就一定會禱告。若平時沒有建立一個強而有力的禱告生活，當試探、患難來臨時，就是想禱告也禱告不來，因為那時失去了對神的信心，肉體又怎會听命于你呢？所以，神願意我們平時就建立起一個強而有力的禱告生活，興起許許多多的情境，為的是要訓練你成為一個禱告的人，無論處于什麼環境，都能揚聲禱告，靠著主站立得住，戰勝一切的難處。正因為耶穌本身是一個禱告的人，所以雖然在客西馬尼園沒有一個人與同心儆醒，仍能倚靠神獨自面對爭戰，切切的禱告，以至有天使顯現加給力量，使戰勝一切從外面來的試探。所以，禱告能幫助我們戰勝從仇敵而來的試探，也能帶來屬天的祝福。

    建立禱告生活

    在聖經中，我們也能看見耶穌是以禱告來開始每一天的行程，在馬可福音第一章里，我們會看見，當眾人和門徒正關心外面許許多多的工作和事情時，主所關心的卻是在神的面前禱告。親愛的弟兄姊妹，你是否已建立起一座禱告的祭壇？在每天的生活中，是否有固定的禱告時刻？若還未有，今天就建立起來吧！主耶穌是一個大忙人，甚至聖經記載忙得顧不了吃飯，但永遠不會忙到一個地步，連禱告也忘掉了︰"次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那里禱告。"(可一35)這是主的生活。弟兄姊妹們，今天就建立起一個強而有力的禱告生活吧！無論你得救的歲月有多少，從今天開始，每天要開始禱告，開始親近神；無論你的生活如何忙碌，都不要作一個無知的人，要作一個親近、倚靠神的人；無論有什麼事情發生，都應該獲得屬靈的祝福，把你帶到神的面前。每天早上起來，最少花二十分鐘在神面前禱告讀經；只要你長久堅持這種生活，就不用怕任何試探，因為你已經是一個與神相近的人，所以，你的身上有得勝的力量。當試探來到時，轉向神對你而言是很容易的，正如主耶穌一樣。有一次，門徒傳道回來，告訴耶穌，施洗約翰被希律王砍頭了，主听了以後，第一個反應就是和門徒一同退到曠野去禱告神。那時情況是十分危險的，因為施洗約翰被殺，表示主和門徒都有可能被捉拿，但主面對這種逼迫和震動，的反應仍是來到神面前，往曠野去禱告神。

    親愛的弟兄姊妹，在人生中難免會遇到翻天覆地的變化，每一個人都不知道前途如何，就在這種光景中，要顯出誰學會了屬靈的秘訣，在任何大事發生時，第一個反應是來到神面前，尋求神。當摩西帶領以色列百姓出埃及進入曠野地時，在曠野的生活是十分艱難的，要照顧管理少數人還容易，但要帶領六十萬人，又要顧到他們的日常所需，甚至包括每天的吃喝問題，真是談何容易哩！加上以色列人常常埋怨神，在摩西面前總是信心不足，這份牧者的差事，叫摩西怎樣肩負下去呢？但摩西早已得到了秘訣，每當百姓**、埋怨時，他不是在那里說好說歹，而是俯伏在神面前，讓神工作。人能得了什麼呢？或許會越作越胡涂，所以每一個基督徒最需要學習的，乃是首先來到神面前尋求。也許你對今天所處的環境，或是某些事情、難處感到不滿，但第一件要作的事，乃是來到神面前︰"神啊！你是我們的避難所，是我們的山寨，是牧養我們一生的神！""你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。"(賽三十15)

    退到主面前

    每次當你借著禱告退到神面前，你的心靈才能真正享受安息；不要期望你可以從某人或環境中得到安息，惟有退到神的面前，你才能得到。約翰福音六章提及，主以五個餅兩條魚叫眾人吃飽，那時單是男丁已有五千人之多。在神跡施行以後，主又再一次退到曠野去，耶穌顯示的能力，仍是以禱告為先，將榮耀歸給神。相反地，每當我們服事有效、生活蒙福、有點兒剛強時，就很容易放松禱告，我們實在要效法主，無論在艱難中或是在得勝時，總是退到神面前禱告，將榮耀歸給神。主不但在開始的職責時，在約但河禱告，就是當被釘在十字架上時，也沒有停止的禱告；在地上的一生，都是以禱告為中心。親愛的弟兄姊妹，我們也當成為一個禱告的人，所以今天就當在神面前立志，建立起禱告的生活，天天守更，固定一段時間來禱告。無論什麼事情臨到，都能立刻轉向神，就從今天開始，操練禱告的生活吧！當患難、試探來臨時，你才能得勝有余。那位以禱告為首的基督耶穌，今天已經住在你里面，那禱告的生命，也已經在你里面，你需要借著，在日常的生活中，過禱告的生活，成為一個禱告的人。你若真成為一個禱告的人，也就成為一個傳遞神祝福的人，無論你往何方，神的祝福也必借著你的禱告降臨那里，神的旨意便能在你身上通行。盼望主得著我們，叫我們成為禱告的人，在地上與神的旨意配合，帶進神的國度。

    

    建立禱告生活

    請我們一同讀創世記十二章七節︰"耶和華向亞伯拉罕顯現，說︰'我要把這地賜給你的後裔。'亞伯拉罕就在那里為向他顯現的耶和華築了一座壇。"當神向亞伯拉罕顯現時，亞伯拉罕就有一種反應──築起一座祭壇；祭壇的產生，乃是基于神向人顯現、說話。壇是舊約時代神的子民和神交通的所在和憑借，當百姓要與神交通，他們會來到祭壇面前，或是獻上贖罪祭、燔祭，或各樣的祭物，在其中他們能經歷神，面對面與交通。雖然祭壇所預表的極為豐富，但現在我只談到其中一方面，就是祭壇預表禱告。舊約時代，每次神向人顯現後，神的僕人多有一個反應，就是築起一座祭壇；在亞伯拉罕的經歷中，我們看到每次神向他顯現，他便在那處建造一座祭壇。今天我們與世人有何分別呢？有人會說︰"我得著了基督作我的救主，我有神的生命。"這是對的，但具體來說，叫我們與世人不同的，不單是我們擁有與世人不同的生命，並且我們有一種生命的見證流露出來，最主要的就是禱告的生活。

    亞伯拉罕的祭壇生活

    亞伯拉罕蒙神呼召，離開了本地本族往迦南去，他到達迦南地，與迦南人不同的乃是他有一座祭壇。這祭壇稱為耶和華的祭壇。建造在他帳幕的門口，讓許多迦南人都感到十分驚奇，因為迦南人也有祭壇，但都稱為巴力的祭壇，或是以鬼神為名的祭壇，家家戶戶都有，但全地找不著一座祭壇是為耶和華所建造和預備的。惟有亞伯拉罕的祭壇是以耶和華命名的，這說明他是一個尊敬神的人，具體表現出歸向神。亞伯拉罕不是僅僅口說自己是以耶和華為神，以為獨一的真神，祭壇見證了他的實際行動，無論他搬到哪里去，最重要是築一座祭壇。藉此他把自己再奉獻給主，與神有密切的溝通，活在神的光中，所以神稱他為朋友，神的心意也不斷向他啟示。借著祭壇，他知道前面的路當如何走，無論往哪里去，他心里都充滿平安，因為神的祭壇就在那里，換句話說，神成為他的平安和避難所。

    今天有些基督徒，外面雖稱為基督徒的稱呼，但在他們的生活中，卻從未有親手建造祭壇的行動。有些基督徒非踫到大困難，否則不會想到神或想到禱告，他們平時都是倚靠自己，甚至效法這個世界去生活，這是何等可憐！他們把神看為求平安福氣的神，好像一座"洋偶像"；有些人只作"星期日基督徒"，平時從不禱告，這種種表現，夠不上一個真正的基督徒。神向亞伯拉罕顯現，他就築起一座耶和華的祭壇，既為著自己，更為著神，他與所有迦南人的區別，在于他的祭壇是為耶和華建造的，並且建造在他帳幕的門口。叫迦南人驚奇的是，亞伯拉罕所走的路都蒙恩典──為什麼他天天充滿平安喜樂呢？因為他有耶和華的祭壇在家，他是神的先知，也是一個與神相通的人。親愛的弟兄姊妹，我們與別人的區別，不在于信主多久、屬靈知識的多寡或過去的經歷，而在于你的祭壇──你的祭壇究竟在哪里？或許你初信主時，甚至在過去的歲月里曾有祭壇的生活，也曾是一個奉獻給主、事奉主的人，但今天你的祭壇是否還存在呢？當時神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕就築了一座祭壇，從另一方面來說，因為亞伯拉罕有祭壇，所以神便容易向他顯現。

    天天與神交通，過祭壇生活

    親愛的弟兄姊妹，在世的生活中，你有否感到枯干？很少有神的話語和啟示，在這些年日中，為何常是灰暗，對前面的道路無所適從，好像神遠離了自己？神對人的啟示在于人與是否有密切的溝通，你若從未與神有親密的交通，以致與生疏，那麼即使神向你顯現，你也不會曉得；向你說話，你也不會明白，正如聖經所說︰"你們听是要听見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。"(太十三14)平常不曾與神有交通，到有需要的時候，又怎會曉得神的心意和指引呢？你要得著神的啟示、明白的心意，就必須是一個親近神的人，這樣你才能成為一個了解神心意的人，也容易向你顯現。

    建立帳棚生活

    亞伯拉罕的一生有一個特點，他是一個經常築祭壇、獻祭、奉獻的人。在神面前，他沒有停止過祭壇的生活。創世記描述了亞伯拉罕一生的兩個特點︰第一是支搭帳棚，亞伯拉罕終生住在帳棚中，過著旅客的生活，永遠不落地生根，這是一個蒙召之人的生活。天路旅客的生活就像亞伯拉罕一樣，蒙召以後，過著帳棚的生活，如創世記十二章八節所說︰"從那里他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那里又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。"親愛的弟兄姊妹，這是蒙召之人的生活，在地上支搭帳棚，不是固定的，乃是易于遷移的，在地上過著旅客的生活，暫時寄居在地上。這世界不是他永恆的家，他所盼望的，乃是那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。無論神在地上賜他多少的祝福，他的心也不留戀于地，他的心乃是仰望那座有根基的城，也就是希伯來書十一章所記載的。天路旅客亞伯拉罕蒙召以後，就過著一種支搭帳棚的生活。為何他能過著這種生活，而不受地上任何吸引和迷惑呢？因為他一直過著祭壇的生活，所以在末章七至八節中，說到亞伯拉罕無論搬到哪里，都在所居之處築起祭壇。

    蒙福之路──祭壇生活

    親愛的弟兄姊妹，每一個人生的關口或是新的起頭，第一件要緊的事，乃是築起祭壇，當像亞伯拉罕一樣向神懇切祈求禱告，尋求的旨意和引導，你的一生才能蒙神祝福。基督徒的生活就是祭壇、獻祭的生活，一面是奉獻，一面是親近神。亞伯拉罕能一直過著帳棚的生活，不落地生根，最主要的因素是他一直有一座祭壇，祭壇帶領他與神親近，與神面對面，以至神的心意不能向他隱藏。創世記十八章中，當神要毀滅所多瑪時，先向亞伯拉罕顯現，對他說︰"我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？"(17節)神以亞伯拉罕為朋友，亞伯拉罕與神的交通，已經到了親切得像朋友的地步了，神願意與人有密切的交往，叫人能明白神的旨意，也能遵行的旨意。今天我們如何才能更多得著神的啟示，明白的心意呢？惟一的路就是建立祭壇的生活。當日亞伯拉罕與世人不同之處正是在此。今天你是否有這種生活？你是否每天定時在神面前，與溝通呢？你若親手建立這種祭壇的生活，你就蒙福、得到啟示，因為這也是正常基督徒的光景，一種與神生命交往的情景。親愛的弟兄姊妹，今天你需要從新建造這座祭壇，你若已經建造了，就要竭力保守它。

    以利亞的神跡

    請我們一起讀列王紀上十八章三十節︰"以利亞對眾民說︰'你們到我這里來。'眾民就到他那里。他便重修已經毀壞耶和華的壇。"以利亞是神所重用的先知，當時所有以色列人都拜偶像和各式各樣的假神，神人以利亞為此心里焦急。那時的以色列王亞哈，是一個反對神的王，不容許百姓敬拜耶和華，甚至叫所有百姓都拜偶像。神便吩咐以利亞往迦密山去，並且召集百姓和巴力的先知也往山上去，以利亞就叫巴力的先知呼求他們的神，讓火從天上來燒盡祭壇上的祭物，好證明巴力是否真神。由于巴力只是假神，所以巴力的先知縱然花了差不多整天的時間去呼求，仍是毫無反應。到了以利亞禱告時，他便重修已經毀壞的祭壇，正如我們所讀的那節聖經所言。這是最緊要的事，以利亞不是憑空地禱告一番，而是先重新修築祭壇，他不是另建一座壇，乃是"重修"已經毀壞的壇，原來的祭壇因為神的子民拜偶像，以致荒涼了，甚至被拆毀了。親愛的弟兄姊妹，你或許曾經有過祭壇的生活、禱告的生活，那時的禱告、親近神叫你感到甜蜜和享受，但年日慢慢過去，世界的吸引、錢財的迷惑、今生的思慮叫你漸漸遠離神。甚至有一天你的祭壇被拆毀了，好一段日子已沒有禱告了，縱然有禱告，也不是獻祭的禱告，只是外表、公式的禱告而已，根本沒有什麼生命可言。以利亞重新修造已毀壞的壇，然後獻祭、禱告，神便叫天火降下，燒盡壇上的祭物，神又使大雨降下，因為當時已經三年零六個月沒有下過雨了。因以利亞重新修造祭壇，使以色列人和神恢復了交往；因以利亞的代禱，帶進神子民的悔改和歸向神。

    獻上燔祭的禱告

    親愛的弟兄姊妹，我們的祭壇可能已經被拆毀了，外表雖仍是一個基督徒，但祭壇的生活已經一塌糊涂了，所以你需要重新建造你的祭壇，恢復向神的獻祭。以斯拉記三章二至三節記著說︰"約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭。"以色列人經過了七十年亡國被擄的日子，借著神的憐憫，如今得以歸回；當他們到達耶路撒冷，第一個緊要的事，乃是建造耶和華神的殿。在這件事以前，他們必須恢復祭壇的生活，因為這是關系到得著神的祝福，所以他們在原有的根基上築壇，然後早晚獻燔祭，也就是早晚禱告神。這是燔祭的禱告，而不是那種閉上眼楮，三分鐘求平安、祝福的禱告。燔祭的禱告是一種奉獻擺上的禱告，是為神的國度、旨意和公義，把自己奉獻給神的禱告。每次來到神面前，獻上對主的愛，為神的國、罪人靈魂得救而禱告，這都是燔祭的禱告，這種禱告能夠帶進神的國度。

    帶下復興的禱告

    親愛的弟兄姊妹，或許你的祭壇已經被毀壞了。以色列人之所以被擄到巴比倫去，乃是因為他們在耶路撒冷拜偶像、遠離神，失去了耶和華的祭壇。外表雖然有聖殿，但每一個人的心都不是真正敬拜神、親近神，以致神的殿荒涼了，所以他們被�鉸暗酵獍畹厝ャＪ焙虻攪耍　裾人牽　彼腔毓院螅　甕玫繳竦淖８＃　諞患戮褪牆ㄔ旒撈常　匭祿指吹桓嫻納睢Ｃ扛鍪貝母蔥耍　際牆枳諾桓媧鸕模　雇絞貝母蔥耍　且蛭　話俁　嗽諑　陝й械目儀械桓媯　災鏈竦淖８＃灰隕　腥說母蔥耍　慘蛭　竊讜　械母現匭陸ㄔ旒撈常　繽硐準潰　痛松竦淖８！Ｇ裝　牡芐宙　茫　泄袒岬母蔥耍　竦牡澇諶魏蔚胤降母蔥耍　　Ｒ艄テ韉母蔥耍　疾皇且鋅糠椒　　　榛虻覽恚　ㄒ壞穆紡聳塹桓妗Ｎ頤潛匭肴蒙竦牡畛晌　桓嫻牡睿　竦慕袒岢晌　桓嫻慕袒幔　懇桓齷酵蕉汲晌　桓嫻惱絞浚　庋竦淖８２龐釁窘瑁　竦墓テ韃拍芟猿觥Ｇ裝　牡芐宙　茫　裉　頤切枰　匭陸ㄔ　飧黽撈常　康木褪俏　派竦墓か竦囊搴蛻竦男枰　　　湃鮮丁　扒蟆　　拖硎萇竦陌　　頤切枰　懈嗟牡桓媯　勻渙　忝揮星蟺模　褚不崠透恪br />
    但以理的禱告生活

    親愛的弟兄姊妹，從以上幾處的聖經中，我們能看見祭壇的生活對我們來說是何等的重要，它怎樣影響舊約神子民的興衰和命運，今天就怎樣影響著我們。什麼時候你建立起牢固的祭壇生活，撒但就無法**你，神的啟示、祝福也要臨到你，神要將屬天的祝福給你。或許有人會說︰"我實在太忙了！今天跟亞伯拉罕的時代不同，那時他多空閑哩！但這個時代是何等繁忙！"的確，在這個時代里，似乎每個人都在忙忙碌碌地辦各樣事情，但我相信就是再忙，也沒有一個會忙得過但以理，他在忙極之時仍堅持向神禱告。但以理書六章十節說︰"但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家里﹝他樓上的窗戶開向耶路撒冷﹞，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。"

    當時但以理貴為巴比倫國的總理，可以忙到一個地步，一天二十四小時也不夠用，又因為他所作的有神的祝福，所以旁人都嫉妒他，卻找不到他的錯處。但他們知道但以理是一個敬拜神的人，每天必花一段時間禱告神，于是他們想了一個辦法，游說大利烏王下一道命令︰在三天之內不容國中任何人向任何神敬拜。但以理雖然曉得這道禁令，仍然堅持一日三次屈膝禱告感謝。任何事情也不能取代這個禱告，甚至王下了命令不容任何人敬拜神，但以理仍持守他的禱告──寧願放棄總理的高職，甚至被人扔在獅子坑中，也不肯放下在神面前的忠心。因為他知道在地上的日子乃是為著神而活，所以他沒有放棄一日三次雙膝跪在神面前的禱告。有些基督徒坐在某處，禱告兩、三分鐘就了事，但以理卻是雙膝跪下，以敬虔的態度來禱告神，正如聖經提醒我們︰"禱告要恆切"(羅十二12)。

    謙卑俯伏的禱告

    但以理雙膝跪在神面前，這也表明他的謙卑，雖然他作了國家的總理，但來到神面前，卻謙卑得像小孩子一樣，俯伏在主面前。親愛的弟兄姊妹，這是我們應該學習的，每次來到神的面前，我們需要有一顆謙卑俯伏的心。我們能在神面前禱告，並不是因自己有什麼可夸的條件和功勞，而是仰望的憐憫。所以我們也該效法但以理一日三次跪在神面前禱告，也許你的環境不容許你一日三次這樣禱告神，但至少也該有一日兩次親近神的禱告。早上起來堅持晨更，花一小時、半小時，至少十分鐘，跪在神面前，好好禱告。你若是初信主的，也該至少花五分鐘的時間，跪在神面前獻上傾心吐意的禱告，晚上也是如此，這樣地恆守定時的禱告，建立定時禱告的祭壇，便能與神面對面。

    平常的禱告

    聖經告訴我們︰"但以理雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。"這表明他這樣禱告，並不是因為患難臨到才如此，平時他就是這樣禱告神。我們若在平時的日子里沒有這樣的禱告，那麼當患難來臨時就作不來。門徒在客西馬尼園中，因為素常沒有好好禱告，當主耶穌需要他們儆醒時，他們反倒在那里睡覺。你必須是一個禱告的人，才能在有需要時可以用得上。有些基督徒的難處就在這里，平時沒有好好的禱告，當困難、逼迫來臨，要尋求神旨意時，竟連禱告也不能，不知道怎樣禱告，不曉得神的聲音，也不能從聖經中明白神的旨意，因為平時經常遠離神。有人以為門徒在客西馬尼園睡覺，是由于他們太疲倦了，因為那時已是星夜時分哩！其實這並不是早晚的問題，我們若留意聖經所記，就曉得門徒大多是漁夫，他們經常需要在半夜去打魚，甚至整夜都在加利利海上工作，這是從小就已習慣的生活方式，所以按肉體說，他們是強壯的。在客西馬尼園中，主耶穌對他們說︰"你們在這里等候，和我一同儆醒。"(太十六40)然後稍往前走，在神面前俯伏禱告，但門徒卻在那里睡著了。當主回到他們那里，看見這種情形就責備他們說︰"怎麼樣？你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。"(太二十六40、41)然後主又去禱告了，當回頭再到他們那里時，又看見他們睡著了。按著肉體說，他們並沒有疾病，按著心志說，彼得曾對主說︰"我就是必須和你同死，也總不能不認你。"(太二十六35)他們的心靈確是願意的，但困難正出于他們平時沒有好好操練自己過禱告的生活，以致當有需要時就跌倒了。所以在四福音中，我們每次看見主耶穌禱告都是獨自的，無論是清晨或是晚上，往往都是獨自一人上山禱告。我們難以看到門徒和耶穌一起禱告的情景，所以在客西馬尼園的時候，門徒就失敗了，正是由于他們操練禱告的工夫不夠深。當撒但的全軍都來攻擊，人不能憑著自己或過往的經驗能夠得勝，乃是憑著平常是否過著一種儆醒禱告的生活。你如果平常在敬虔上操練自己，時候一到，神的祝福就必臨到你。

    總結

    親愛的弟兄姊妹，我們需要在神面前有這樣的看見，時候已經不多了，主快要回來，在這末了的時代，我們要面對邪靈的挑戰、撒但的迷惑，我們實在需要時時儆醒、常常禱告，從今天開始就建立一個定時禱告的生活吧！當你面對逼迫、難處、人生的轉折點，就能在靈里听見主的聲音，走在神旨意中。盼望你有這樣的立志，每天清晨早一點起床，面對神定時禱告，與面對面。在禱告中要留意幾方面︰第一，要開聲禱告，讓你的心思更加集中在神面前；第二，要出于心靈、誠實地禱告，以奉獻的心態，為著神的國和義擺上自己，神的祝福就必臨到你。但願從今天開始，你就建立這種強而有力的祭壇生活，像亞伯拉罕一樣要親自建造，並不是讓別人去為你建造，過一個禱告的生活，直到主的再來。又像但以理一樣，一天三次跪在神面前禱告，最少也該有兩次，成為一個與天相通的人。但以理向著開向耶路撒冷的窗禱告，顯示他的心是向著神的，所以你每次跪在神面前禱告時，也要朝向神的國和心意，的祝福也會臨到你，願神祝福你。

    

    我曾提及禱告是基督徒生活所必需的，並不是當基督徒遇到困難、不順的環境時才需要禱告，環境通達順利就不需要禱告。禱告是基督徒生命成長所需要的，就如我們肉體的生命每天需要空氣一樣。同樣，我們屬靈的生命每天也需要神，我們需要神成為我們生命的供應，所以無論在任何環境中，你都需要禱告。現在我想和大家交流關于基督徒讀聖經的問題。許多初信者不明白，為何基督徒需要天天讀經呢？讀聖經是不是像其它的宗教一樣，是一種宗教的生活呢？有人說︰"我很忙，我沒有時間讀經。"有些人說︰"我不需要讀經，只要禱告親近神就夠了。"但聖經告訴我們，每一個神的兒女都需要明白聖經，他需要借著神的話來親近神。

    為何基督徒要讀經呢？讀經不是一種宗教的儀式，不是過一種宗教外表的生活。讀經也不是當我們遇到困難時，就趕快打開聖經，看神對你說哪一句話──那個時候你才以為需要讀經。讀經也不是說當你病了才需要有神的話。讀經告訴我們，當你有神的生命，就需要有神的話，就需要神的話作你的供應。無論你的環境好壞順逆，在任何環境里你都需要神的話，因為你里面已經有神的生命。神的話就像靈糧，它供應你生命成長，它供應你天天的需要。主耶穌曾教導我們禱告說︰"我們日用的飲食，今日賜給我們。"(馬六11)主在禱告文里面教導我們要天天信靠神，天天向神支取恩典，因神的恩典是今日賜給我們，所顧念的永遠是今天。同樣地，從另一個角度來說，基督徒需要神的靈糧，需要神話語的供應。讀經不是昨天的事，也不是以往的事，乃是今天。神以往賜給你許多聖經應許，賜給你嗎哪，賜給你許多神的話，神今天一樣要賜給你。你不能說我以往讀了許多遍聖經，我很熟了，我懂了，可以不必讀了。讀聖經不像在學校里讀書，可以有畢業的一天，沒有的！每一個神的兒女，每天都需要讀神的話。我們知道地上充滿了試探、引誘和各方面的難處，基督徒活在世上每一天，都需要靠著神的話而活。

    聖經是神所默示的

    弟兄姊妹們，我們第一個要解決的問題是︰聖經到底說些什麼？可能你最初得救的時候覺得︰我得救了，我需要讀經。但你拿著聖經卻不曉得聖經到底說些什麼，讓我們一起來讀提摩太後書三章十六、十七節︰"聖經都是神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。"這節說出了聖經的定義︰聖經是神所默示的，也就是神所啟示的，在原文里是"神的呼出"。大家都曉得，我們所認識的神是宇宙萬物的創造者，但如果不說，我們怎能知道是創造者呢？如何認識這位神呢？好比說我要認識一個人，如果這個人從來不說一句話，我就無從認識他。很多人說他很聰明，很多人說他很有學問，但如果他不說話，我就永遠摸不著他，也不曉得他的聰明智慧在哪里、他的心意是什麼，可見話是把一個人的內涵表明出來。同樣地，我們要認識神，也必須借著神的話。今天我們所信的神不像那些啞吧偶像，我們所信的神是一位說話的神，不但創造了宇宙萬物，而且又是一位說話的神。借著的話把自己展示出來，叫我們知道是怎樣的一位神──喜歡什麼，恨什麼？所以借著聖經我們能知道宇宙的來源、整個宇宙萬物的奧秘、人生的真諦，借著聖經我們能知道人的光景，借著聖經我們能認識神的心意，借著聖經我們能看到神在救恩里所給我們的是什麼，借著聖經我們能認識神的兒子耶穌基督，讓我們認識整個救恩的內容，借著聖經我們能知道將來會發生什麼事，神的整個計劃是什麼，借著聖經我們能更全面地認識這位神。經上說︰"聖經是神所默示的。"換句話說，聖經是神說出來的話，是神寫下來的話。在這地球上，只有一本書是神所寫出來的話，它把神永遠的心意展示出來，而聖經的中心是展示基督、見證基督，是為基督而寫的。

    神的話是永恆的真理

    弟兄姊妹們，在你人生的旅程里，有一天你認識了神，也有了一個深刻的發現，看見在宇宙中只有一本書是神的話，我相信若你真有這樣的看見和感受，必然會如饑似渴地去閱讀、研究這本書，看它到底說些什麼，因為這是神的話。對你來說，這是了不得的發現，因這本書解釋到人類所面臨各種各樣難題的答案。為何在你里面充滿了矛盾？為何在你心里充滿了痛苦？為何在你生活的周圍，有許許多多令你難以解答的問題？為何這些問題會發生在社會里面？你無從解答，你往哪里去找答案呢？是從神的話──聖經里去找答案！因為神的話是解決人生所有難題的答案。請記住︰惟有神的話能提供我們，人的話受時間的限制，即使說得更好、更有智慧，它仍受時間、時代、空間的限制，因為這是人的話。相反地，神的話就絕對不同了，不受時間、種族、言語的限制，神的話能夠提供給所有神的兒女，正如耶穌說︰

    "天地要廢去，我的話卻不能廢去。"(太二十四35)隨著時代過去、歷史前進，我們看見許許多多所謂的真理都改變了，惟有神的話能滿足任何一個種族的需要，任何一個地方基督徒的需要。當人回到神話語里的時候，他的心就得到平安，里面就滿了亮光，且找到人生的真理。他對神有了信心，靈充滿喜樂，也對將來充滿了信心，這是神的話語帶給我們無窮的益處。

    存敬畏之心領受神的話

    親愛的弟兄姊妹，第一，我們必須曉得聖經是神所默示、所啟示的，你必須看見它具有權威的地位。可惜的是，今天許多基督徒得救以後，沒有看重神的話語，他們對神話語的理解只是︰"我得救了，信了耶穌，必須讀一些聖經。"卻不曉得聖經是我們屬靈生命成長的靈糧，是你必須看重的。為什麼許多時候你讀經沒有亮光、沒有味道？因為神的話語在你內心沒有地位，說得透一點，甚至你是輕看聖經，輕看神的話語。我覺得這個時代有許許多多的基督徒，為何神的話不能在他們身上產生厲害的功效？不是神的話失了能力，而是人失去了對神話語的敬畏。在舊約聖經里，我們可以看到當神的僕人或子民看見神話語所記載責備的話之後，就撕裂衣服在神面前悔改，為何會有這種情景呢？因為他們感覺到這是神的話、是神的責備，實在太重要了。他們對聖經所記載每一句話都存有敬畏的心，所以神的話非常深刻地進入他們里面，在他們里面扎根，影響他們的生活，這是因為他們有敬拜的心。為此，常存敬拜之心和認識神權威的話語是何等重要！比方說，今天同樣一句話，如果是從國家總統說出來的，即使非常平凡，我們也會看重，因為我們看高他的地位。他所說最平凡的話你都會鄭重垂听，但若同樣一句話出于平民口中，我們就當耳邊風，因為輕看他。今天神所賜給我們的話──聖經，這位萬王之王、萬主之主所說的話，難道我們就失去敬畏的心去敬听嗎？弟兄姊妹們，如果在我們里面有敬畏的心，無論你讀到哪一章，縱然有不明白，你總有一顆敬畏的心，認為這是神的話，其中有神要對你說的話，神也就借著的話來光照你。

    聖經的功效

    我們如何才能對神話語產生渴望呢？首先你需要看到聖經的作用，如果你看不到聖經的作用，那麼你每次讀它的時候就覺得很難進入。到底聖經有什麼作用呢？第一，它叫我們的生命得著供養。我們有這個屬靈的生命，這生命叫我們天天需要神的話語，神的話語能夠天天供應你。我再問︰為何基督徒天天起來要讀一章神的話呢？因為你的心靈天天需要神，在你每天的生活里，神的話能夠供給你、安慰你，賜給你信心，能夠給你啟示，能夠賜給你愛的力量。神的話能夠照亮你前面所走的每一步，成為你生命的供應，叫你的生命得到成長。親愛的弟兄姊妹，我們在地上的人生，需要有三餐來喂養我們的生命，假若我們長期不讀神的話，我們的屬靈生命很快就要衰弱，很容易失敗跌倒了，因此，我們需要有神的話語。第二，聖經的第二個作用是叫我們戰勝罪惡和試探。今天我們還活在地上，會遇見許許多多的試探、困難，你靠自己的立志到頭來還是失敗，惟有靠神的話才能勝過，聖經說︰"我將你的話藏在心里，免得我得罪你。""少年人用什麼潔淨他的行為？就是遵行你的話。"什麼時候我們會得罪神呢？我們犯罪的時候就是得罪神的時候，遠離神的時候也是我們得罪神的時候。為什麼我們會遠離神呢？為什麼罪有時會戰勝我們？因為我們里面沒有神的話。我相信在你犯罪的時候，如果你里面有神的話，你就能蒙保守，所以大衛在詩篇一百一十九篇說︰"我將你的話藏在心里，免得我得罪你。"也就是說，如果你天天渴望神的話，你天天愛慕神的話語，常常讓神的話藏在你的心里，雖然外面有罪的引誘、試探，但因為里面有神的話，你就能夠戰勝。

    只有神的話能叫你從罪里得到釋放，只有神的話能拯救你脫離罪的捆綁。我們不能要求神使整個社會環境變得越來越好，因為這時代是越來越邪惡，但我們能借著神的話戰勝這邪惡的時代。主耶穌在約翰福音十七章，當要完成神救恩的時候，曾禱告說︰"求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。"(17節)前面的話是︰要保護他們戰勝世界、戰勝罪惡，後面就是︰

    "用真理使他們成聖"。親愛的弟兄姊妹，惟有真理能救我們戰勝罪和試探，若你自信主到現在已經好幾年，但你對聖經卻一點也不了解，也從來不愛讀聖經，你哪里有能力戰勝罪呢？你只能作撒但的俘虜。為此，你要戰勝罪，里面就要有神的話，聖靈才能在你里面作工，因為聖靈的工作永遠根據神的話。神的話在哪里，神的工作就在那里，聖靈的印證也在那里，神的威嚴和榮耀就在那里顯出。弟兄姊妹們，我們不要過一種自欺的生活，我們需要讓神的話豐豐富富的存在我們里面，我們就能戰勝罪惡，戰勝魔鬼的試探。馬太福音四章里說到，耶穌被聖靈引到曠野去，經過四十晝夜禁食禱告，饑餓之時，撒但就來試探，對說︰"你若是神的兒子，可以叫這些石頭變成食物。"耶穌回答說︰"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"

    弟兄姊妹們，當時耶穌在最饑餓、最需要的時候，撒但的試探來了，我們今天也同樣面對這樣的試探。我知道不少基督徒面對需要的時候，世界錢財的試探就來了，撒但的試探就來了，這時候他們覺得難以戰勝，因為撒但很厲害的，知道你餓了，知道你需要什麼。你飽的時候不來，你饑餓的時候就來，這是你常面對最嚴勵的挑戰，所以讓我們來看看耶穌憑什麼勝利。可能有人會說，是神的兒子，當然隨時都可以得勝啦！但你錯了，聖經讓我們看見耶穌作了一個榜樣──一點不憑自己，說︰經上記著說︰"人活著，不是單靠食物。"戰勝撒但的試探，絕對不是憑著你以往的經驗，也不是憑著你的屬靈知識和個人的意志，沒有一個人能憑著自己戰勝撒但的試探，惟有當你靠著神的話才能勝利。面對撒但試探的時候，在于你是否記得"經上記著說"，是否懂得打開聖經尋求聖經的幫助。換句話說，面對試探、各樣艱難、饑餓的時候，你所需要的是回到神話語里。

    神的話叫我們勝過撒但的迷惑

    親愛的弟兄姊妹，可能你現在正面對前途的選擇、各種環境的試探、四面受敵的環境，你心里作難，不曉得怎麼行。就在這個時候，我告訴你，惟一得勝蒙拯救的路乃是回到神話語里。神的話語能叫你戰勝撒但的攻擊，神的話能使你由軟弱變得剛強，在失敗中顯出勝利，回到神話語里吧！這是你惟一蒙拯救的路。任何時候，當你面對各種困難、撒但試探、仇敵圍攻時，你需要回到神的話語里──"經上記著說"。你不用問別人，你的意見如何，他的想法如何，只要打開聖經，看看神對你說什麼，神的心意是什麼。在末了的時代，很多似是而非的東西令我們混亂，令許多基督徒不曉得分辨。為何不曉得分辨呢？因為你不認識神的話。有人說，今天有非常多的異端，我不曉得什麼是真理，什麼是異端，因為沒有師傅教我。也許別人對你說摩門教是異端，你就記著有一個摩門教，但我告訴你，魔鬼明天可以興起另一個名稱來欺騙你，你可以逃避摩門教，但撒但可以興起一個叫"天父的兒女"來欺騙你，你不是又要落在異端的迷惑里嗎？因此，得救的路就在這里，耶穌說︰"我的羊听我的聲音，我也認識他們。"今天我們如何分辨假牧人和異端呢？積極方面，在于我們認識我們牧者的聲音。什麼是牧者的聲音呢？牧者的聲音在哪里呢？牧者所說的話就在這本聖經里面。積極方面，你必須熟讀聖經，才能在消極方面分辨一切不合乎神心意的東西、一切的異教，也能看透一切假冒為善的東西，以及所有的欺騙，因為只有神的話叫你得勝撒但的試探、欺騙。這個時代可憐的光景，就是許許多多的基督徒失去愛慕神話語的心，失去最基本健康的讀經生活，成長沒有根基，以致當撒但藉環境來試探時，他們很快失去了信心，隨從各樣異教之風飄來飄去。

    親愛的弟兄姊妹，今天我們需要扎根在神話語里，當耶穌戰勝試探時說︰"經上記著說"。你與魔鬼爭戰，不會怕你，雖然你擁有許多屬靈的知識，也不會怕你。不怕你有多強的意志，所怕的乃是你里面有神的話，所怕的是"經上記著說"。弟兄姊妹們，神的話是聖靈的寶劍，是我們勝利的兵器，任何時候你與撒但爭戰或面對試探，都必須趕快回到神的話語里。你不必花時候到處跑，到處問人的意見，先回到神話語里吧！看看聖經說什麼，你多花一點時間去讀透它吧！

    要付代價裝備神的話

    許多基督徒為了考大學，或是某一方面的需要，可以讀許許多多的書，甚至讀到半夜都可以，但是對于神的話，讀多一章也想睡覺，難怪撒但可以輕易俘擄人。所以，我們需要重新恢復對神話語的渴慕，我告訴你，屬天的道路要走得好，必須渴慕神的話。當時的彼得、雅各、約翰一蒙召之後，面對那一個外表復興的時代，似乎很多人外表發熱心，但他們卻忠心跟從耶穌。他們不僅是外面跟從主，內心也領受主的話，雖然可能有時不明白，但他們仍堅守主的話，就如當時主耶穌在福音書中多次講道，但門徒卻不明白講的是甚麼。在約翰福音六章六十節，彼得對耶穌說︰"主啊，這話甚難，誰能听呢？"耶穌說︰"你們都要退去嗎？"當時很多人因為听不懂所以離開了，听不懂就跌倒了，但門徒卻不同︰他們雖然也不明白，卻存著渴望的心，把主的話存在心里，且反復思想、彼此議論。當主知道他們在那里議論、研究、尋求時，耶穌就給他們啟示，常在暗中為他們解答，當五旬節的時候，聖靈在他們身上作工，他們便想起耶穌所說的話來。

    親愛的弟兄姊妹，你每天讀經不一定都明白，但你只要存著饑渴的心去愛慕神的話，當試探、難處來到時，神就要叫你想起對你說過的話，叫你能勝過試探和困難。如果你存著渴望的心，讀經雖有不明白的地方，但繼續下工夫一樣能夠明白，因尋求的就必尋見，所以不要因不明白而不讀。我們必須曉得，聖經的功效是叫我們戰勝罪、撒但的試探和世界，耶穌說︰"我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。"(約十七15)神如何保護我們呢？就是借著的話。積極方面，你對主有更深的認識，你就會追求、愛慕這位主，也能勝過從外面來的試探、難處和世界的引誘。

    聖經使我們有智慧

    積極方面，神的話叫我們有屬天的智慧，大衛說︰"你的話叫我比仇敵更有智慧，甚至比我的師傅更有智慧。"又說︰"認識耶和華是智慧的開端。"神借著話語創造萬物，神借著的話解決人各種的難題，在神的話語里充滿了各種智慧。因此弟兄姊妹們，我們必須知道神的話是叫你有智慧，你越讀神的話就越有屬天的智慧。我來作一點見證︰在我最初服事主的時候，曾遇到完全不識字的年老姊妹，令我希奇的是，打開報章她們看不懂，但她們卻看得懂聖經，明白神的話，甚至充滿了屬天的智慧。相反地，一個拜偶像的老人家，他越拜越胡涂、越拜越迷糊，完全無智慧可言，而一個信主的人，頭腦越來越開通，越能認識神的智慧。神的話使你有智慧，有遵行旨意的智慧，叫你為人行事有智慧。神的話能夠把一切屬天的智慧賜給你，叫你認識神，更認識屬靈的事。神的話語能指引我們一生的道路，正如經上說︰"你的話是我腳前的燈，是我路上的光。"在這充滿了黑暗的世界里，基督徒的生活很容易落在黑暗中，不知道往哪里去，故急需神的話作我們腳前的燈。什麼叫腳前的燈呢？就是每走一步都有神的話語引導。什麼叫路上的光呢？就是我的前途、方向都可藉主話語的光知道如何走。那麼，怎能知道神的旨意呢？如何尋求神的旨意呢？最基本的，就是要將神的話豐豐富富地存在心里，天天渴慕讀神的話，這樣在你需要時，聖靈一定借著你平時所讀的經文來光照你、帶領你。

    弟兄姊妹們，如果你得救至今還沒有讀過一遍聖經，我勸你花一點工夫把新約讀一遍，舊約也要好好看，叫你基本了解聖經寫些什麼。然後你要花工夫每天最少讀一章，如果聖靈感動你，你可以把其中最好的一節背起來，記在心里。你若把經節記在心里，有一天神的話就要產生效用，當你有需要的時候，主的話便成為你腳前的燈、路上的光。在你人生的每一步路程，主的話會一直引導你，因為的話沒有改變過。

    小結

    親愛的弟兄姊妹，你需要恢復對神的愛。如果你的心真愛主，縱然這位為你舍命的主所說的話十分平常，但因愛的緣故也會感動你，叫你有所看見，同時，神的話要叫你更愛主，它會把基督的愛啟示給你，叫你更愛主。我願意每一位弟兄姊妹先恢復對神話語的態度，當你看見神話語的功效時，你需要有一顆饑渴、敬畏、愛主的心來讀神的話，建立起一個有根的生活，深深扎根在神的話語里面。請記住，神的工作是根據神的話，神的話在哪里，神的工作就在那里，神的建造也就在那里，神的榮耀就在那里。神借著話創造宇宙萬有，神借著話語在基督徒里面工作，神說有就有、命立就立；神一切工作是借著的話，所以你需要渴慕神的話。如果你今天接受這個責任，建立正常的讀經生活，把神的話豐豐富富存在心里，神的話就會成為你的祝福，讓你一生有根有基地成長，屬靈生命的經驗就更加豐富，且得更豐盛的生命，願神祝福你。

    

    讓我們一起來讀一段經文，提摩太後書三章十六、十七節︰"聖經都是神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。"我們曉得提摩太後書是保羅在晚年的時候寫的，他把領受那兩方面重要的負擔寫出來。第一是關于神的話，第二是關于傳神的話，也就是提摩太後書四章所說的︰務要傳道(原文是務要傳神的話)。第三章末了，就寫關于聖經獨特的地位和權威。保羅在他將要殉道之前，仍忠心為真理打美好的仗，啟示神的心意。他為何要恢復神話語的權威？因為當時神的子民面對很大的危機，就是許多人掩耳不听真道，偏向荒渺的言語，又有許許多多似是而非的學術、各種說法、各種理論，叫神的子民受了迷惑，甚至偏向邪惡。故此，保羅要照著神的心意，把所有神的子民帶回神話語里面。

    照著聖經所表明的，提摩太後書那個時候的背景，是教會已經落在大逼迫中，異端邪教越來越多，各種從世界來的迷惑越來越多，各種困難在教會中層出不窮，又有許多人對神的話失去信心。究竟問題出在哪里？答案在哪里？保羅指出惟一的路──听神的話。他對提摩太說︰"聖經都是神所默示的"，換句話說，教會所有的難題以及所有的挑戰，惟一拯救的路就是神的話，只有當神的子民回到神的話語中，只有當神的子民回到神純正話語的啟示里，才能看見神的旨意，才能看見神的祝福，才能看見神的同在。什麼時候神的話語被貶低，聖靈的工作就受到攔阻，所以保羅在此重新強調神的話語權威、地位，他說︰"聖經都是神所默示的"。我相信當時使徒時代結束了，已經有許許多多屬靈的書，但它們都不能代替神的話語絕對權威的地位，因惟有這本聖經是神的話。除了這聖經──從創世記到啟示錄，再沒有一本書是神的話；其它解釋聖經的書，都不能代替神純正的話。只有這本書是神的話，除此以外再沒有第二本書可以被稱為神的話。

    聖經是一本神啟示自己的書，我曾經說過要認識神必須借著神的話，好比說我要認識某一個人，如果他不說話我就永遠不能認識他。同樣，我們要認識神，必須借著神的話；我們越親近神，就越認識。

    弟兄姊妹們，我們的神是一位說話的神︰借著說話創造了宇宙萬有，借著說話創造了地上的萬物；說有就有，命立就立。同樣，今天在基督耶穌里，神也是借著說話在聖徒里面工作，神也借著說話讓聖靈在我們里面動工。所以神的話在哪里，神的工作、建造就在那里，神的榮耀也在那里。為此，我們必須看重神的話語，讓聖靈在我們身上做更深的工作。

    聖經的奇妙

    現在我想花一點時間談一談這本聖經的奇妙，我們知道聖經共有六十六卷︰舊約三十九卷，新約二十七卷。從摩西寫創世記開始，到使徒約翰寫完啟示錄，前後將近一千六百年，按理來說這是不可能成為一本書的，因為經過一千六百年的時間，又由四十多位作者來寫，其中有君王、先知、牧人、祭司、稅吏、漁夫等，他們的背景、時代都不同。就如從亞當的樂園時代，接著有洪水前時代、列祖時代、以色列人出埃及的時代、士師時代、列王時代、以色列人被擄到巴比倫的時代、主耶穌降生的時代、使徒時代，以及使徒時代的末了，各時代都不同。聖經作者的背景不同，寫經的地點也不同，甚至他們的風俗、感受、習慣都不同，當然連他們的身分、所受的教育各方面都不同，但非常奇妙，因為聖靈作總編輯，所以能夠寫成這本從頭到尾都有連貫中心思想的聖經。

    聖靈在每一個時代感動不同的人說出神的話，正如我上一次所說的，聖經所說的話有一個中心點，就是展示神自己，啟示神的奧秘就是基督，一切的創造為了神的兒子耶穌基督，整個歷史就是為了把神的救恩帶出來。當然聖經也啟示了許許多多的真理，啟示了獨一的真神、神的愛子耶穌基督、神的創造、基督的身體──教會，它也啟示了神在地上有一班選民(就是以色列人)，神在基督里揀選了外邦人，以及主再來的預言所有人生難題的答案都在聖經里面。神的話實在太奇妙、太豐富了，所以保羅在使徒時代的末了──當時教會正面對許多挑戰、混亂，他又重新肯定聖經的權威。

    親愛的弟兄姊妹，我們必須看見聖經不是人的話，乃是神的話，是神所默示的。所以聖經不受時間的限制，也不受文化、種族的限制，無論在任何地方，神的話就是神的話，有完全的功效可以提供神的子民的需要。經上說︰"聖經都是神所默示的"，什麼叫"都是"呢？也就是每一章、每一句、每一字，無論你覺得有味道還是沒有味道，全本聖經都是來自于神的，你必須有這樣的信心來領受。你知道撒但最厲害的工作，就是叫神的兒女懷疑神的話，懷疑聖經的準確性，懷疑聖經的權威，這是撒但所作的工作。我記得在創世記二章十六、十七節，神曾經對亞當和夏娃說︰"園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！"但後來魔鬼把那句話改變了，說︰"神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？"(創三1)為那句話打了一個問號，叫夏娃開始懷疑神的話，當她開始懷疑神話語的準確性和絕對性時，就犯罪墮落了。

    今天，那古蛇──撒但也在神的子民身上做相同的工作，常令我們懷疑神的話，叫你讀聖經讀到這里有疑問，讀到那里又有疑問，慢慢就失去敬畏神的心而犯罪遠離。弟兄姊妹們，你知道什麼是撒但說話的時候嗎？就是當你接觸到、听到神的話語時，也就是當神說話時，撒但也說話。神的話是堅固你、是安慰你、是啟示自己，而撒但的話是叫你懷疑神的話，對許許多多神的話打問號，這就是撒但在這個時代常常做的工作，叫神的子民對的話失去了信心，使神的工作受到阻礙。所以我們必須認定、確信聖經都是神所默示的，無論時代的光景如何，許多人、事、物都在不停地改變，甚至令人跌倒的事越來越多，我們仍然深信聖經都是神所默示的，天地可以廢去，主的話永不改變。一切失敗都在人的身上，神的話絕對沒有錯，神的話是完全的，是可靠的。當你有這樣信心，聖靈就能在你身上工作，你就具有經歷神的話語的大能。

    神話語的功用

    神話語的功效是什麼呢？經上說︰"教訓、督責、使人歸正"，聖經里面還有許多教訓，有許多啟示表明神的心意。一個神的兒女如何在地上生活呢？不能只是說我曾經在某事上經歷過主就夠了，我們需要為神的話而活。耶穌說︰"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"(太四4)換言之，基督徒憑什麼而活呢？是憑著自己活嗎？還是憑著世上的潮流活？今天我們生活的準則是什麼呢？聖經告訴我們︰憑神的話活著。雖然耶穌基督沒有給我們一套律法，把生活每一樣的細節要求都寫出來，但聖經最少啟示出神的性格和心意︰是怎樣的一位神，喜歡什麼、恨惡什麼。聖經里的教訓能成為我們的力量，叫我們能戰勝罪，所以神的話是我們生活的準則。你對聖經認識程度決定了靈修的程度。好比一個初信的，當他對聖經的認識僅僅是在初級階段，他的生活、經歷自然就停在那一個階段，但他信主十年以後，對聖經有更全面的認識，神對他的要求也就不同，因為認識多了，他的經驗相對也多了，所以他的生活準則也提高了。

    我們今天是憑神的話活還是隨從潮流而活？若我們真憑神的話而活，就必須天天領受神的話語，教訓就是教導。今天我們里面有聖靈，外面有聖經，聖靈的工作永遠是根據神的話。當你今天在一篇聖經里，讀到︰"不叫我們遇見試探。"你看見這個教導之後，就認識自己，且對主說︰"主啊，我是一個軟弱的人，每逄遇見試探我都會軟弱失敗，求你不要叫我遇見試探。"你沒有看見這節聖經以前，還以為自己是剛強的人，你以為可以靠自己來戰勝試探，但當你看見耶穌在禱告文中說︰"不叫我們遇見試探"，你就開始抓住這句話來禱告，按神的心意來禱告，求神救你脫離試探。噢！這句話就成為你的教導，叫你歸正。因為按著教訓而言，當你不認識真理時，你應該依著神，使你歸正，認識自己的軟弱，從而學習凡事儆醒依靠神．這就是神的話有教導的作用。聖靈的工作一面是借著環境，另一面是借著神的話，如果你從來不讀神的話，你就不懂得神的責備，因為你不曉得對錯。所以，我們需要從神的話語中更多了解的心意，讓聖靈在我們身上作教導的工作，使我們歸正，叫我們一直走在神旨意的里面，不偏左右，走在正路上。

    神的話不但是教訓、督責，且還叫我們歸正。當我們狂熱時，很容易偏向左右，很容易走差，很容易走向極端，人實在太容易偏差，只有當你回到神的話語里面，完全信靠神的純正話語的時候，你才能夠平衡，才能夠走在正路上。所以神的話有督責、使人歸正的功用。還有教人學義，實際上就是效法基督──神使基督成為我們的義，讓基督各方面的美德都從我們生活各方面彰顯出來。

    裝備神的話

    "叫屬神的人得以完全。"本節原文是︰"叫屬神的人得到完全的裝備。"親愛的弟兄姊妹，也許我們各人所蒙的恩不同，有些人得救了幾十年，有些人剛剛得救了幾年，但是無論得救的年月有多久，你都有一個需要，就是把神的話豐豐富富地存在里面，更多地裝備主的話。如果在你里面不是裝備許多主的話，那麼你對主的追求就會很膚淺，僅僅停留在昨天的經歷里，或僅僅停留在某些神跡奇事、傳福音的經驗里，卻不能有更高的建造，不能有更深的體會，因為缺少真理的根基和裝備。有一天當風波、患難、難處來臨的時候，就立刻跌倒了。今天許多基督徒是常常憑著感覺去生活，豈知感覺是十分靠不住的。就如你最初得救時，常常感到喜樂，到有一天喜樂的感覺似乎沒有了，並不是神遠離你，而是神要帶領你學習，靠常常喜樂，叫你的喜樂不是來自感覺，而是來自神的話。

    在跟從主的路上，並非一帆風順，花香常漫。今天在我們所走的道路里，常常是充滿了荊棘，布滿了十字架，滿了各種的艱難。如果你僅僅憑感覺跟隨神，許多時喜樂的感覺是不多的，釋放的感覺也是不多的，相反地，孤單的感覺、被逼迫的感覺、軟弱的感覺，常常包圍著你。然而，如果你豐豐富富地將神的話存在心里，就能更好地與聖靈配合，戰勝各種艱難，所以要多讀神的話。你每天最少讀一章，最好是舊約讀三章，新約讀一章，一年之後就讀完了一遍。你天天花時間讀神的話，幾年之後就見工夫了。神的話再不是僅僅讓你明白，而是銘刻在心里。將來外面的環境有什麼變化、困難，你就容易想起主的話。我記得在彼得跟從主耶穌時，耶穌有時講完一篇道，就說︰"凡有耳的，都應當听"，當日的彼得和門徒就是真正用心去听，可能他們听了耶穌的話以後，隨著時間的流逝，後來他們也都忘記了。但我最記得當彼得三次不認主、跌倒失敗時，聖經說︰"彼得便想起主對他所說的話他就出去痛哭。"(路二十二61)

    許多時候我們的失敗和軟弱，常使我們沒信心走屬天的路，常常手下垂、腳發酸，無力往前，然而我告訴你︰彼得一樣有失敗，但他如何戰勝自己呢？惟一的路是想起主的話，想起耶穌對他說的話就立刻悔改了。親愛的弟兄姊妹，當你失敗、遠離主時，你是否曾經想起主的話來？如果你平時留心讀主的話，常把主的話記在心里，你就自然會想起主的話，因聖靈會借著主的話隨時幫助我們。另外，也許聖靈叫你想起了主的話，但因你不看重神的話，所以雖然想起了，但你的心卻仍然剛硬，但彼得不同，他存敬畏之心，看重主的每一句話，所以在他極軟弱、失敗、沒有指望之時，一想起耶穌所說的話，就立刻悔改痛哭了。弟兄姊妹，在你生活里面，我相信不至于想不起神所說的話，可能主天天借著某一句話來光照你，來責備你，來帶領你，你是否像彼得那樣存心敬畏，回轉歸向主呢？經上說︰"但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。"(賽六十六2)常存柔軟的心領受主的話語光照，這就是我們該有的態度。弟兄姊��們，我們必須看到︰在平常的生活中，讓更多神的話存在我們里面，等到時候到了，我們就可以借著神的話打那美好的仗，也能經得起各種的風波挑戰，不怕前面的環境有任何的變化。只要把神的話永不改變地存在你里面，它將給予你及時的幫助，因為出于神的話，沒有一句不帶有能力的。

    神的話是我們的靈糧

    杰里邁亞書十五章十六節︰"耶和華——萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。"杰里邁亞是一個受苦的先知，他在那一個時代整天呼吁以色列人悔改，卻沒有人听從，到底是什麼能力推動他熱心服事主呢？甚至在沒有任何效果的情況下仍然服事主呢？你想一下，他一直傳福音卻沒有效果，一個人也沒有得救，他還能繼續忠心地傳下去，為何呢？他完全是憑主的話而活。從另一面來說，當他落在患難逼迫里面，沒有任何人扶持他，所遇到的人都嘲笑他，他仍然能在這種情形下靠神活著，仍能體現屬天的喜樂，這是為什麼呢？聖經讓我們看見，他得力的秘訣就是︰"耶和華——萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了。"這也是我們今天讀經該有的態度。

    我相信每次你專心讀聖經都可以得到神的話，一章聖經里有一節是你所得到的，或有一句話摸著你的心，你便得救了，但你的態度如何呢？聖經說︰"就當食物吃了。"要當屬靈的食物吃了，你每次吃的時候要嚼碎它，要慢慢地嚼碎才有味道，才能消化──吃了還須慢慢消化主的話，這樣才能讓神成為你生活的一部分。也就是說，每次你得到神的話時，你要反復思想，了解主對你說什麼，牢牢記住，然後讓神的話在你里面消化，成為你的食糧，叫你有屬靈的生命。所以我們不怕環境有什麼變化，明天又有什麼誘惑來，我們只怕對神話語缺乏理解，我們只怕在每一天缺少了神的話語，我們需要效法先知杰里邁亞說︰"耶和華——萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了。"我們肉體的生命一天需要三餐，屬靈的生命亦需要天天不離開神的話，當然有許多人經常說今天生活非常忙，無時間讀經。我曉得這個時代的人都十分忙碌，每一個人都很忙，難道你忙到沒有時間讀經的地步、沒有時間親近神嗎？說不過吧！事實上你花在電視前面的時間有多少呢？難道你有時間讀一份報章卻沒有時間讀經嗎？你的心到底在哪里呢？你以什麼為你的食物呢？今天我們的食物是神的話，任何時候你都需要神的話，沒有神的話你就不能生存，沒有神的話你就要餓死了。你要在主面前有一顆渴望的心，常對主說︰"主啊，我需要你的話，我天天需要你的話成為我的供應。"你要知道按著肉身而言，身體若強壯，百病就都跑掉；身體一虛弱，百病就都出來。屬靈的生命也是這樣，我們需要神的話來加強我們屬靈健康的生命，叫我們能抵擋一切從撒但來的試探和世界所有的迷惑。只要你天天讀神的話，愛慕神的話，神的話才能在你身上顯出功用，它的功效叫你能夠戰勝罪、世界和撒但。

    神的話使我們喜樂

    經上說︰"耶和華——萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。"弟兄姊妹們，為何你的生活經常充滿了憂慮？為何你的生活一點喜樂也沒有呢？每次我在教會中看見弟兄姊妹憂愁，便會問他︰你最近的光景如何？是否與神的關系疏遠了？因我覺得基督徒的生活應當是喜樂的，在你得救的那一天，把平安喜樂給了你，為何沒有喜樂了呢？或許是太久沒有傳福音了，或許是因為你憂愁、掛慮太多，或許是你落在難處里面，但無論如何都需要解決，解決的路在哪里呢？感謝神，聖經說︰"你的言語是我心中的歡喜快樂。"是的，惟有神的話能夠帶給我們喜樂，叫我們借著神的話常遇見主。在主耶穌復活的那天，聖經說︰"門徒看見主就喜樂了。"在復活的早晨，當門徒一看見主耶穌，他們就快樂了。為什麼你沒有快樂？可能太久沒有在靈里看見主，在你生活里太久看不見主了。那麼，人如何能看見主呢？惟一的路就是再回到神話語里面，當你認識真理的時候，你就喜樂了。

    前幾天我在醫院遇到一個病人，他是一個患胃癌的病人，非常年輕，只有二十來歲，有人傳福音給他時，他信了主，但仍很憂愁，因為他不知道自己是否得救。那天正好我到那醫院探望另一位弟兄，有人帶我去探訪他，我看見他就立刻幫助他解決得救的問題。我翻到羅馬書十章九節，叫他用自己的名套進去讀︰某某人若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。他把自己的名讀進去，讀了幾遍之後，我問他現在得救了沒有，他非常喜樂地說︰"我得救了！"他指給我看"就必"二字，然後說︰"我有保險了！如果主有一天接我回去，我有把握了！"他整個人充滿了喜樂。所以，不管什麼時候你看見神的話語，你認識了真理，就有了喜樂，就有了自由。從另一面來說，當你在憂愁里面，當你身上患了疾病，許多人的做法是盼望從親戚朋友那里得到安慰，可能別人安慰了你一百句，但你心中仍然是虛空、孤單、痛苦，因為人的話是沒有能力幫助你的，還不如神向你說一句話。所以你若回到神的話語里，打開聖經，只要有一句是從神來的話，就能叫你從困難里被拯救出來，從痛苦里釋放出來。

    只有神的話才能把你從一切罪惡、捆綁中拯救出來，神的話是我們心中的喜樂，我希望神的兒女能建立一種讀經的習慣︰每逢讀到主的話，內心就有喜樂，只要你從開始得救時一直堅持這種習慣，你就有正常的生活。

    主的話永不改變

    耶穌說︰"天地要廢去，我的話卻不能廢去。"(路二十一33)是的，神的話定在天直到永遠，從來沒有改變過。隨著時代、人、環境的改變，今天的世界所謂的真理也隨之而改變，叫人失望，因那是人的話，是人的學說。但神的話不同，神的話不受時代、種族的限制，神的話是惟一的真理，歷世歷代不知有多少聖徒，有多少忠心的神的兒女們，他們在不同的種族、環境、艱難中，借著神的話經歷了一位相同的神，不受任何的限制。這本聖經經歷了幾千年的考驗，它里面所說的預言應驗了，它里面所說的每一句話，都叫各民各族各方各國的人體驗了。有學問的博士能相信它，不識字的老人家也可以明白它，老年人和少年人都可以認識它；不管富有還是貧窮的人都可以體驗它。任何時代聖經都不受種族的限制，不受男女老少貧富的限制，甚至不受有文化沒有文化的限制，只要你有心讀神的話，都可以從其中得到供應、造就、益處。

    親愛的弟兄姊妹，你必須看見︰雖然時代急劇變化，但神的話從來沒有改變，神在話中所啟示關于神的愛，沒有改變，神的救恩沒有改變，神永遠的計劃更沒有改變。神的心意一點也沒有改變，變的可能是我們的心，變的可能是我們對主的愛、饑渴和追求的心，所以我們需要悔改，我們需要從外面的迷惑里，回到神純正的話語中，更多花工夫讀神的話，更多花工夫浸透在神話語里面。有一天你要成為蒙福的人，甚至要成為別人的祝福。

    弟兄姊妹們，惟有神的話永不改變，且叫你走在純正的道路上，讓我再說一遍，耶穌說︰"天地要廢去，我的話卻不能廢去。"是的，世上的情欲都要過去，任何事物(包括人所追求的東西)都是至暫的，轉眼都要過去，惟有遵行神旨意的永遠常存，惟有神的話永遠常存。我們把什麼收在心里呢？我們是收那些至暫至輕的東西嗎？還是把神豐豐富富的話存在里面呢？神的話有永恆的價值，有永遠的益處，有一天它要帶給你永遠的祝福。所以，你能借著神的話享受這位存到永遠的主，也能進入神永遠的計劃里，服事直到永遠。噢！讓我們借著神的話來愛主、服事主，直到見的面。

    

    約翰福音五章三十九至四十節說︰"你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這里來得生命。"在主耶穌降生的那個時代，法利賽人對聖經十分熟悉，他們稱為迦瑪列門下，擁有相當多的屬靈知識，亦是聖經教師。他們雖然查考聖經，並且十分熟悉，也相信其中有永生，但卻不知道聖經乃是給主作見證，正如耶穌說︰"給我作見證的就是這經。"也就是說，我們每次讀主的話時，若不能借著主的話增加對的信心，我們的讀經就有問題，因為聖經的中心是為了給耶穌作見證。所以我們讀主的話時，愛的心應當增加。每次親近主、接受主的話，就更愛慕，這是聖經的目的。當時法利賽人的失敗就在這里，他們查考聖經，卻不肯到主這里來得生命，主曾經說︰"你們不肯到我這里來得生命。"

    藉讀經到主面前得生命

    我們得救以後，主給了我們兩樣寶貴的東西，第一是外面的聖經，叫我們借著它可以認識神；第二是里面的聖靈。我們今天不是僅僅在外面讀神的話，更有聖靈將神永恆的生命在我們里面重生，叫我們每次接觸神的話，里面就有聖靈的光照，使我們讀起神的話來，會被它摸著。我們看見當時的法利賽人外表很熱心，每次查考聖經，都花時間殷勤去讀，甚至對聖經非常熟悉，但他們每次面對耶穌時，都離棄而跌倒，因為他們沒有看見聖經是為耶穌作證的。今天有不少人讀經，也是同樣犯上這個錯誤，他們打開聖經總是去找其中的疑難，卻沒有找到任何一段是為主作見證的，以致反而在主的話語上跌倒。弟兄姊妹們，我們今天不但要花時間讀主的話，並且每次讀主的話都當到主面前得生命。與此同時，心先要來到主面前，若心不在主那里，讀聖經就沒有作用。所以讀經之前有一件很重要的事，就是要先到主的面前得生命，用心接觸這位主，如果心不與主相逢，就很難明白主的話。

    認識生命之道

    當主揀選了那班門徒，他們從外表上而言，沒有什麼屬靈背景，沒有進過迦瑪列門下受教育，也沒有接受過什麼深造訓練，他們背景平凡，大多是漁夫，自從主呼召他們，他們就一直跟從。但他們的獨特之處，卻是經常到主面前得生命，每次他們坐在主旁邊听講道後，心里都是充滿了渴望。在約翰福音六章，主對那些跟隨的人說︰"我的肉是可吃的，我的血是可喝的。"許多人听了這句話就跌倒了，當時門徒也同樣不明白這句話的意思。大家說︰"這個人怎能把他的肉給我們吃呢？"他們就退去了，連彼得也說︰"這話誰能領受呢？"此時耶穌對門徒說︰"大家都退去，你們也要去嗎？"雖然大家都因得不著餅，又不明白而離去，但門徒並沒有退去，反而對主說︰"主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？"(約六68)親愛的弟兄姊妹，在跟隨主的道路上，並不是所有聖經你都會明白，甚至有時對所經歷的事也不明白，但最要緊的是，你不要因不明白而離開主、厭棄主。今天有不少人只想在主身上得到點什麼，或許是平安福氣，或許是其它物質，但卻不要主。約翰福音六章正說出這個事實。有許多人清早起來尋找耶穌，因為他們親眼看見主用五餅二魚叫五千人吃飽，以為有了耶穌就可以飲食無憂，所以第二天清早他們就去海邊尋找主，指望看見主再次行神跡，但主今次並沒有行神跡，卻講了一篇眾人都不明白的道，叫他們大失所望。主針對他們說︰"不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。"

    當時有這樣的一班人在努力追求，他們清早起來尋找主，從加利利海的這邊走到那邊，這實在是我們今天所應追求的。有時我們來到主面前尋求、讀主的話，所以常對主說︰"主啊，給我一句話，叫我前途光明，在經歷上享受平安！"我們的神確是顧念我們，絕不撇下我們為孤兒，但另一面，願意借著許多經驗使我們得到和的神跡、奇事，當你得到主以後，有一個要求︰你需要完全得到。所以主才接著說︰"我的肉是可吃的，我的血是可喝的。"主的意思不是要門徒在外面吃主的肉、渴主的血，而是要門徒在信心和生命上接受主，但當時很多人因不明白便退去了。門徒們雖不明白，卻憑著生命認識跟隨，可見他們不是憑著自己的得失來跟隨主，故此不會因不懂耶穌的話就跌倒，正如彼得說︰"主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？"再說，當時群眾跟從主是渴望得到外面的東西，因此他們遇到不明白的時候就會跌倒遠離主，但西門彼得對主的認識卻不是這樣。他雖然一樣不明白，卻沒有離開，因為他知道主的話是永生之道，也是生命之道，以至他來到主面前帶著信心領受。

    每次我們來到神面前，也同樣需要有這樣的態度。我們要先到主面前得生命︰當你讀主的話，要帶著信心明白這是生命之道，就如主對門徒說︰"叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。"(約六63)記載在聖經中的每一句話，你必須看見是靈、是生命，如果你只在字句上去理解，有時就會感到難以明白，甚至會因某一處的話而跌倒，但耶穌說︰"我對你們所說的話就是靈，就是生命。"吃和喝都是享受，換句話說，我們在信心里讀主的話時，都是在享受主。親愛的弟兄姊妹，不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物(就是主的話)勞力。今天我們需要在主的話上花工夫，要到主面前得生命。彼得能一生跟隨主，因為他知道這是生命之道。如果你今天仍把聖經視為一本宗教書，僅在字句上接觸主，那就實在太可惜了。今天你需要主的光照，在生命里與主接觸。每次打開聖經，你一方面到主那里得生命，另一方面在生命的光中讀主的話，讓主的話將自己在你里面展示出來。

    在生命光中認識神

    哥林多後書三章六節說︰"叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。"按原文直譯，可翻作︰"字句是叫人死，靈是賜人生命。"所以每次我們讀主的話時，不是憑著自己──若僅僅憑著自己，很多地方都會不明白，特別是舊約部分，你會感到有許多不公平的地方，因為你只停留在字句里。但你若透過主的每一句話，就會看見字句背後的意義、啟示和屬靈的含意，所以聖經說︰"靈是賜人生命的"。

    除去心中的帕子

    哥林多後書三章十四至十八節說︰"但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督里已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪里，那里就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。"每逢以色列人誦讀摩西書，都不明白，因為有帕子在他們心里蒙閉著，那帕子就是宗的遺傳，而他們蒙拯救的路乃是︰"他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。"親愛的弟兄姊妹，對以色列人來說，他們不能認識主、跟從主，就是因為他們心中有帕子。對律法錯誤的理解，促成他們的結局，因為律法乃是基督。但他們並沒有讀出律法的中心——為基督作見證，只讀出律法外許許多多的規條，以致他們不能接受耶穌，也因跌倒了。他們不能明白舊約聖經，因為他們讀的時候里面有帕子。

    同樣地，今天對我們而言也有帕子的問題。許多人讀聖經沒有亮光，因為他們都有了先入為主的觀念，就如安息日會的人打開聖經，總是覺得處處都提及安息日，這全因心中有帕子所使然，以致難以借著神的話來認識主。有些人不相信一次得救、永遠得救，所以他打開聖經就只看見支持他論點的話；在他而言，全本聖經都是講這些的。親愛的弟兄姊妹，就算你所看見的或許是真理，但不能落到一個地步，讓它成為你的帕子。在舊約時代，摩西宣講律法，律法是屬靈的，但人是屬肉體的；律法是至完美的，但人卻是敗壞的。律法一點錯都沒有，但人若不是借著律法來認識基督，而在外面死守律法、棄絕基督，就必落在黑暗之中。今天我們讀經時，常會戴上有色眼鏡，每個人都有自己的帕子，只要曾經接受過某些思想、教導，心里就會出現某些帕子。然而，我們讀經的時候，就要把一切帕子除去，放下一切先入為主的觀念，完全倒空自己。主的話很豐富，不僅只有一面，若你想借著主的話來認識自己、認識基督，就要如哥林多後書所說的︰"但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。"

    主的話叫我們得以自由

    每次讀主的話時，你要敞開你的心、釋放你的靈，心仰望主。沒有任何帕子攔阻他的光照，讓主的光臨到你，你就能看見主的榮光，好像從鏡子里返照，榮上加榮，如同從主的靈變成的。為此，請我們緊記︰第一，你的心要先歸向主；第二，要把你心中的帕子完全除去，任何有色眼鏡都要放下，任何先入為主的觀念都要倒空，帶著純淨的心來到主面前，讓主的靈自由地在你里面工作。你每逢來到神面前讀主的話語時，必須先到主面前得生命，因為字句是叫人死的，靈是賜人生命的，你若僅僅在字句上認識主，很容易會因為不明白而跌倒。你必須像彼得一生忠心的跟從主，因為他所得的是永生之道，是生命之道。你的心需要歸向主，讓主的靈在你里面叫你得自由，主的話就要在你里面改變你的心思、情感、意志，叫你有神的思想和意念。有一天，主的形象就要在你身上模成，叫你能在凡事上讓基督居首位，在你身上彰顯出來，如同主的靈變成的，這是何等的榮耀！

    把主的道豐富的存在心里

    歌羅西書三章十六節︰"當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心里。"親愛的弟兄姊妹，這就是神的心意，舊約申命記六章四至九節說︰"以色列啊，你要听！耶和華——我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家里、行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。"當時以色列人還未進迦南地，他們在約但河東岸，神借著摩西吩咐以色列人進入迦南地以後，有幾件重要的事要謹守︰第一，"以色列啊，你要听！耶和華——我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神。"神是獨一的真神，以色列人當愛，但如何保證他們愛呢？就是要愛慕的話。所以第六節說︰"我今日所吩咐你的話都要記在心上。"親愛的弟兄姊妹，神有一個心意，就是要我們把所有的話豐豐富富地記在心上、存在里面，並且要殷勤教導兒女。這樣讓神的所有子民出入都能看見主的話，並存在心里，遵行神的話，行在心意中，不偏左右。

    認識神與我們所立之約

    當然在新約時代里，神並沒有要求我們把主的話到處寫上，但卻要求我們寫在心里，正如希伯來書八章十至十二節說︰"主又說︰'那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說︰你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。'"神對以色列人的要求是將律法寫在外面，有許許多多的條例要他們遵行，但今天神將生命的律寫在我們里面。每次我們讀的話時，都能體會到的話在我的生命里面。這生命叫我們認識神。

    親愛的弟兄姊妹，新約時代有一個要求︰神的話不是僅僅寫在外面，乃是寫在心靈里。你里面有屬靈的生命叫你能認識神，但另一方面，你要把主的話豐豐富富的存在心里，因為我們的神有一個心願，願意萬人得救，並且明白真道，盼望我們從最小的到至大的都認識。親愛的弟兄姊妹，無論你得救的年日有多少，縱然只是幾個月或是幾十年了，無論是最小的或是至大的，主都願意我們認識；若你今天還在外面認識，那實在太可憐了。我們需要對主有更深、更完全的認識，因為這是主與我們所立的新約；是守約施慈愛的神，絕不會忘記與我們所立的約。所以每逢你讀主話語的時候，都需要憑著生命的感覺和光照，心完全歸向主，讓向你啟示。你需要為那存到永生的食物勞力，把主的話豐豐富富的存在心里，而不是僅寫在外面。你需要背誦存記，讓主的話豐豐富富的存在你心里，這樣你便能將主的話活出來，並且藉主的話來認識。

    這是主的心意︰盼望我們從最小的到最大的都認識，我們要借著主的話來滿足神的心意，我們要認識神，就必需借著主的話。主的話使你戰勝世界、撒但的試探和罪的引誘，並讓主的生命在我們里面越來越長進，充滿希望。還有，請記住︰這是神與我們所立的約，要把的律法寫在我們里面，因此你里面的生命要求你愛慕主的話，並賜給你悟性，使你能明白主的話。你一面要隨著生命的感覺愛慕主的話，另一面你需要在主的話上花工夫。你可以每天背一節聖經，一年就有三百六十五節聖經存在你心里，聖靈就能隨時在你身上工作，以至你可借著主的話更深認識主。

    小結

    第一，你需要在生命中讀主的話；你的心要時時歸向主，除去所有的帕子，這樣才能從主的話認識主。第二，你需要花工夫、時間，把主的道理豐豐富富的存在心里。此外還有一點，就是我們要認識神的心意，在新約時代與我們所立的約，乃是要我們從至小的到至大的，都必認識。噢！無論你得救多久，從最小的到至大的都必須認識主，這是神的心意，我們必須滿足，所以在的話語上花工夫。願神祝福你。

    

    舊約與新約

    詩篇一百一十九篇十八節說︰"求你開我的眼楮，使我看出你律法中的奇妙。"這是合神心意的僕人大衛所講的，我們知道他對神話語的認識很深透，他在神面前禱告說︰"求你開我的眼楮(這眼楮是指心靈深處的看見)，使我看出你律法中的奇妙。"這律法中的奇妙是指神話語的奇妙，因為在大衛那個時代只有律法書，而律法在此預表聖經，也就是代表整本新舊約聖經，所以求主開我們的眼楮，叫我們能明白整本聖經所表明的。

    聖經有舊約和新約。舊約是神與古代以色列人在西乃山所立的約，那約是神親自寫在石版上的，親自向以色列人啟示和立約，叫作舊約。因為我們的神是信實的，所以與的子民立約。是一位永遠不改變的神，愛的子民，揀選的子民，借著律法把自己啟示出來。舊約這個約是寫在盤石上面，是外面頒布的律法，叫以色列人遵守。

    而新約不是寫在石版上，乃是寫在心版上。耶穌基督被釘在十字架上，流出了寶血，就用所流的血與我們立了新約，從今以後的生命就住在凡信靠的人里面。這一個約寫在心版上，是永生神的靈寫的。聖靈居住在所有蒙恩得救的人里面，教導他們如何讀聖經，且照著聖靈恩膏的教訓住在主里面。所以我們今天不但有外面的聖經，還有里面的聖靈，有神生命的光照，叫我們能明白神的話語。

    聖經新舊約共有六十六卷，每一卷都是為耶穌基督寫的，每一卷都把神的心意啟示給我們，就如摩西五經。

    創世記──人的墮落

    創世記里面有一個中心點，就是人的墮落。從第三章開始，就講到亞當的墮落。我們的始祖亞當、夏娃墮落了，從那個時候開始，全世界都沉淪在罪中；神創造人，但人失敗了，受了撒但的迷惑，背叛了造他的主。然後，在創世記五十章最後一節，說到棺材停在埃及，這是一種腐敗死沉、死陰的光景。創世記一方面讓我們看見神的創造，另一方面看見人的墮落、失敗，但同時亦看見神的呼召︰神在腐敗墮落的種族里面呼召得勝者。亞當雖然墮落了，但神從他的家族中呼召了第二個兒子亞伯拉罕，來跟從。神也呼召了以諾、挪亞；當人犯罪到了極點的時候，神呼召了挪亞，挪亞就在那個時代與神同行。接著我們的神又呼召了亞伯拉罕，使他成了蒙召之人的先鋒；他是第一個跟從主走信心道路的人，聖經稱他為信心之父。神更透過對亞伯拉罕的呼召，揀選了以色列家。自從人墮落以後，神一直做呼召和揀選的工作

    ──神呼召人從這墮落的世界里面分別出來跟從。

    出埃及記──神的救贖

    出埃及記共有四十章，中心點是神的救贖。神的子民墮落失敗到一個地步，已經完全在埃及地為奴了；聖經以埃及預表世界。神的子民落在世俗中，終日作法老的奴僕，作魔鬼撒但的奴僕，被世界的事霸佔奴役，終日痛苦。在那種光景之下，神興起了奇妙的救贖，借著摩西帶領以色列人出埃及，親自行了極大的神跡。最後一個神跡是借著逾越節的羔羊，將以色列百姓拯救出來。在此也說出了一件事︰創世記說出了人的墮落，出埃及記說出了人的蒙救贖，這就是我們的光景。我們這些在亞當里墮落的人，很容易隨從今世的潮流墮落、失敗，因為整個世界都遠離了神。然而，神因為愛我們，親自來拯救我們，這就是出埃及記所表明的。差遣耶穌基督成為贖罪的羔羊，為我們的罪死在十字架上，出埃及記就說出了逾越節的羔羊如何成為了神子民的救恩。

    當我們墮落到至絕的地步時，神就差遣的兒子耶穌基督來拯救我們──不單拯救我們脫離法老的轄制、脫離魔鬼的控制，更是拯救我們脫離世界的霸佔。所以神的子民在逾越節之後，不可再留在埃及，他們一定要離開埃及到曠野去，這是神的呼召，因為埃及不是神子民應該生活的地方。埃及預表世界，也就是說神的子民不只是得救了，將來靈魂上天堂不必下地獄而已，更重要的是今天要過一個與世界分別的生活。救恩不單叫我們將來能上天堂靈魂永遠得救、脫離撒但的轄制，更叫我們脫離世界的霸佔和奴役。神的救恩要達到一個地步，把所有的子民，男女老幼，一家一家的拯救出埃及，都被呼召出來過紅海如行干地出埃及，這是神的心意。救贖完全是神所作的，不是人的功勞，而神所預備的逾越節羔羊，預表基督來拯救神的子民。

    利未記──聖別與事奉

    利未記的中心點是分別與事奉，或是說聖別與事奉。許多人讀到利未記時都不曉得它的意思，好像讀來讀去都是講這些東西是潔淨的，那些東西是不潔淨的。但是一個蒙神呼召出來、蒙主拯救出埃及的人，需要看見神的救恩不單拯救我們脫離世界的轄制，還要拯救我們成為事奉的子民。也就是說我們每一個人都需要出埃及，我們每一個人都需要事奉我們的神。雖然我們是活在世界中，卻不屬于世界；我們雖然在世界中行事，卻不讓世界的事來俘虜、霸佔我們，以致終日為奴。

    當日以色列六十萬百姓出了埃及以後，他們都事奉神。神在利未記里就開始說出各樣的獻祭和事奉神的途徑、條例。也就是指出我們蒙召之後第一件事就是服事主，把自己的一生奉獻給主。我們的人生目的，乃是跟從主走上曠野的道路──在十字架的道路上事奉神，這就是神的救恩所要達到的目的。神不要我們事奉法老、事奉魔鬼，不要我們作法老的奴僕、作罪的奴僕、作世界的奴僕。神要拯救我們出埃及，從罪中得釋放，脫離法老的奴役和撒但的權勢，來事奉這位又真又活的神。

    要棄絕不潔淨的食物

    事奉神講究分別。在利未記里多處提到分別為聖，意即神的子民必須從邪惡的世代中分別出來。或許你讀到利未記的時候，以為在新約時代的今天，我們在食物上也要分別，那就錯了。因為新約告訴我們︰凡神所潔淨的食物都是潔淨的，我們都可以吃。(徒十15)神所創造的百物，我們都可以吃，除了勒死的牲畜、動物的血和祭偶像之物以外，其它都可以謝恩而吃。至于舊約時代以色列人所吃的那些食物中，有分為潔淨的和不潔淨的，那是一個屬靈的預表，而潔淨的食物與不潔淨的食物在這里有一個很大的分別。

    若應用在今天來說，你得救以後，還經常在戲院里接受那不健康的東西，或是**刊物中污穢的思想，這樣你就是吃了不潔淨的食物。又如你每一次看完一本小說之後，里面那些污穢的邪情私欲，很容易就留在你里面。你真是吃下不潔淨的食物了。當神的子民一吃下不潔淨的食物，就沒有能力事奉神。所以魔鬼有一個很厲害的詭計，經常引誘神的子民隨從潮流去吃不潔淨的食物，以致倒斃在曠野，不能好好地事奉神。我們要儆醒自守，用堅固的信心抵擋。

    要追求潔淨的食物

    神的話是永生的道，是我們潔淨的食物。主耶穌說︰"不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。"(約六27上)基督徒應當以神的話為靈糧，這是潔淨的食物。越多讀神的話，事奉神就越有能力；越深透讀神的話，事奉主就越有內容、越有供應。我們是神的子民，需要吃潔淨的食物，利未記專門討論神的子民要吃潔淨的食物。當時他們所吃的是物質的食物，對我們來說卻是指屬靈方面的，也就是我們不可接受在神眼中看為不潔淨、污穢的東西。今天我們需要被分別出來，拒絕那些容易**我們的"食物"；我們需要接受潔淨的食物，就是神自己的純淨話語。

    神呼召我們出埃及，為要我們事奉。利未記就是要說出，神要拯救所有的子民成為服事的人。在以色列十二支派中，利未人是惟一蒙揀選來事奉神的支派。食物對每一個人都非常重要，吃了什麼樣的食物，生活就有什麼樣的光景︰吃好的食物，他的身體就健康，吃差的、不潔淨的食物，他的身體就虛弱。神的子民如果接受了許許多多世界、犯罪、墮落的東西為食物，他的服事就立刻失敗，屬靈的生命立即產生問題，沒有能力事奉神。所以我們必須吃潔淨的食物來服事我們的主。潔淨的食物就是神的話、主自己，我們要更多享受神、親近神，這樣自然心靈健康，屬靈的生命就容易成熟。

    整卷利未記，在字面上很難理解，因為內容都是講到許多獻祭的條例、潔淨的和不潔淨的這些與我們服事主非常有關系。這卷書應用在今天，不是注重在物質的講究，而是屬靈方面的︰我們一方面需要吃潔淨的食物，接受神純淨的話語，另一方面我們需要過分別為聖的生活。今天我們都是利未人，都是神所揀選的族類；每一個蒙恩得救的人，都應該事奉神，所以我們必須過一個分別為聖的生活，從世俗潮流中被分別出來。

    利未記還說出另外一個重點，就是事奉神不是憑個人的喜好，乃是憑神的旨意。利未記一方面說到事奉，一方面又說到分別為聖，照神的旨意來事奉。在第十章記載到亞倫的兩個兒子，因為沒有照神的旨意事奉，獻上了凡火，就被從祭壇那里出來的火燒死了。由于當時是律法時代，神要在親近的人身上顯為聖，他們兩人明知神的旨意卻又故意違反，所以神向他們是嚴厲的。我們今天服事主，不是憑我們自己的喜好，怎麼事奉就怎麼事奉，何能摸著神的心意呢？我們必須愛慕主的話，必須多讀主的話，才能遵照神的心意來事奉，行在神的旨意中，這就是利未記所告訴我們關于事奉與分別為聖的要點。

    民數記──路程和神旨

    民數記有三十六章，中心是講到天路的歷程與神的旨意。當中可看見以色列百姓經過了幾十處的地方，每一處都有許多勞苦和失敗，也蒙了神許多的恩典。以色列人在曠野漂流四十年之久，神的子民多次失敗、多次埋怨神、遠離神，但神仍多次憐憫、恩待他們︰在他們所走的路上，白日有雲柱，黑夜有火柱引導他們，神也在雲柱、火柱里向他們說話。這象征聖靈膏油的帶領︰當我們出埃及、蒙救贖以後，我們需要事奉神；在一生的十字架道路上，需要一直依靠聖靈膏油的帶領。所以以色列人在曠野四十年之久，我們看見他們一面有許多失敗，另一面神一直帶領他們，整卷民數記就說出了這個中心。

    同樣，曠野的道路預表十字架的道路，我們跟隨主走這條道路，就像以色列百姓在曠野所走的道路。是他們從來沒有走過，且是非常艱難的。六十萬的百姓走在荒涼的沙漠里，實在是一條信心的道路。神要讓的百姓學習一個功課，就是不看環境、只仰望神，憑信心與所听見的道調和。但是當日神的子民失敗了，每次神的話臨到時，他們總是常存不信的惡心，以致倒斃在曠野里。民數記給我們一個鑒戒，從以色列人的失敗里學習功課。其實我們並不比以色列人強，我們今天的光景可能更可憐，我們可能昨天經歷神，但今天面對一點的難處就失敗、遠離神，甚至跌倒了。

    走十字架的道路

    民數記指出這條道路是曠野，孤單、寂寞、艱難、要面對許許多多的試煉試探。以色列人因為失敗，在曠野走了四十年之久，顯出了所有人性的軟弱及神子民失敗的光景。今天我們在跟隨主的道路上，不單有出埃及記──我們蒙了救贖，還有利未記──我們要事奉神。我們要事奉神，就要過分別為聖的生活，這樣才有能力事奉。同時我們還需要民數記，也就是說，在跟隨主的道路上，我們必須要認識這是一條怎樣的路︰它是十字架的道路，它是曠野的道路，它是艱難的道路，叫你沒有任何可倚靠的，只能倚靠神。

    神的子民在曠野的路上倚靠神，經歷了許許多多的神跡，例如神天天降嗎哪來供應他們，他們的衣服鞋子穿了四十年不會破爛，他們的身體因神的保守四十年得享平安。然而他們卻因為自己的小信而失敗，最後許許多多神的子民都倒斃在曠野，成為我們的鑒戒。聖經讓我們看見︰這條十字架的道路並不平坦；呼召我們走這條道路的，是那位為我們信心創始成終的耶穌，永遠沒有改變，是我們的嗎哪，是我們生命的糧，是我們的供應。借著的靈(就是聖靈)，在雲柱、火柱里帶領我們、引導我們，叫我們一直行在神的光中。所以，我們應當常常注目于，把下垂的手、發酸的腿挺起來，一直快跑跟隨。

    申命記──使命與盼望

    "申命"就是重申神的使命。申命記共有三十四章。摩西帶領那班在曠野出生的新一代六十萬百姓，摩西面向迦南地，對站在摩押平原之地的百姓重新頒布神的律法，重申神的使命和旨意。申命記可以說是記載神的使命與榮耀的盼望，因為當時以色列百姓經過曠野大概三十八年了，他們正立足約但河東，面向迦南美地，存著榮耀的盼望。就在這時摩西把托付交給他們，要他們進入迦南地以後完全遵照神的旨意生活，就好像主耶穌將要升天之前，對門徒的托付一樣︰"你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們眾人同在，直到世界的末了。"(太二十八19-20)

    在我們跟從主的路上，不但有聖靈的帶領，亦有雲柱火柱的引領；不但關系到神的旨意，還有榮耀的盼望。曠野的道路雖是艱難、孤單，天天都要面對各方面的難處，然而我們榮耀的主並沒有改變，他們天天仰望神的供應食物，每天都要倚靠神而活。眷顧牧養的百姓，且訓練的子民學習信靠，雖然以色列人在民數記中有許多失敗，一班蒙救贖的百姓、倒斃的倒斃、埋怨的埋怨，一片可憐的光景。但感謝神！永遠是得勝的，正如申命記所表明的，神仍然使那些年輕的六十萬以色列百姓由失敗者成為得勝者，來遵行神的旨意，完成神的托付。

    在我們所走的道路中、屬天的經歷里，可能有民數記的光景──經常軟弱失敗。但感謝贊美主，我們也會有申命記的光景，就是從失敗中爬起來，服事我們的主。且看前面的榮耀，就是迦南美地的榮耀。迦南美地可以預表國度的榮耀，即一千年榮耀的國度；盼望我們能與主一同作王，承受榮耀的美地。今天我們也站在迦南地面對榮耀的國度。雖然仍是孤單、艱難，但我們相信主來的日子已非常接近，榮耀就在前頭。所以我們應贖回光陰，把下垂的手、發酸的腿挺起來，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，仰望為我們信心創始成終的耶穌，並常住在的恩典中，作忠心的得勝者。

    總結

    鳥瞰摩西五經，就像一幅圖畫，創世記說出了人的失敗、墮落和黑暗的光景。出埃及記說出了神的救贖︰神借著逾越節的羔羊將人拯救出來，而神救贖的目的不只是叫人得救而已，更是叫人離開埃及，從世界中被分別出來，走上十字架的道路。所以每一個蒙恩得救的人不能停留在原地，他要行走天路。出埃及記第十二章記載以色列人吃了逾越節的羔羊(預表基督)，那個晚上他們接受基督作救主時，神就呼召他們離開埃及。所有以色列子民，包括男女老少都要跟從主，跟從摩西的帶領出埃及到曠野，這就預表救贖所要達到的目的，乃是叫我們走上十字架的道路，走上曠野的道路。

    為此，走上曠野的道路第一件事就是要事奉神，這就是利未記的信息，我們得著新的職分︰新約的利未人。今天我們都是利未人，都是服事神的，所以都應該事奉神。聖經讓我們看見︰一方面我們又照神的定規和心意服事；另一方面要有聖別的生活，要棄絕許多污穢的食物，同時要接受潔淨的食物(就是神的話)，然後你屬靈的生命就健康成長。接下去就有民數記的經歷，在跟從主的道路上，你要認識呼召你的主，叫你憑信心、忠心的跟從。所以民數記說到事奉路程，也出了神的旨意︰你必須跟隨雲柱火柱的帶領，在聖靈的引導下天天跟隨主。

    在日常生活里面，我們既是事奉神的人，就須隨從聖靈的帶領，讓聖靈在你身上有絕對的主權，以便天天光照你，讓你的生活都在雲柱、火柱的帶領之下。同時，不要忘記聖靈的工作永遠根據神的話︰神在哪里說話，聖靈就在哪里工作。以色列百姓當日所以失敗，是因他們雖有外面的雲柱火柱，但心里卻棄絕了神的話，如希伯來書四章二節說︰"他們沒有信心與所听的道調和"，以致他們失敗了。

    我們今天需要有信心與神的道調和，因為神的話是我們腳前的燈、路上的光，而聖靈就好像雲柱火柱向我們啟示，帶領我們走上跟從主的道路。感謝神，這條道路不僅是十字架的道路，我們不但有民數記，還有申命記︰神一直向我們重申的使命，一直托付我們，我們有榮耀的盼望。

    

    路加福音二十四章二十五至二十七節說︰"耶穌對他們說︰'無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入的榮耀，豈不是應當的嗎？'于是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。"當主耶穌從死里復活的時候，責備門徒說︰"無知的人哪！"誰是無知的人？一個沒有信心的人，在神眼中就是無知的人。

    你需要有信心，什麼時候你的信心出了問題，神的話就在你身上失去功效；求主憐憫我們，加給我們信心。每次讀到不明白的經文，不要因懷疑而跌倒，要知道聖經上所記載的任何一件事，任何一段經歷或話語，都有屬靈的意思。我們惟有憑信心接受神的話，凡聖經所說都是對的，都有絕對的權威；當你憑信心接受神的話，神的光照和啟示就臨到你，你便不會軟弱跌倒。在本章二十七節里，耶穌接下去說︰"于是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。"換句話說，整本聖經都是為見證基督而寫的。所以我們能從創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記這五卷書中，看見榮耀的基督。創世記說出人的墮落；出埃及記說出神的救贖；利未記說出事奉和聖別的生活；民數記說出路程與神的旨意，也就是聖靈的帶領；申命記說出榮耀的盼望與神的托付，這可以說是基督徒一生的路程，也就是一個屬靈的經歷，而這一切的中心都在于基督。

    創世記

    在創世記里，我們看見很多有關耶穌基督的預表，就如亞當犯罪之後，神就殺了一只牲畜(可能是羔羊)，用的皮遮蓋人的羞辱，這預表耶穌在十字架上所流的血，使我們能以稱義。而亞當失敗、犯罪以後，神就預言說︰女人的後裔將來要傷古蛇(魔鬼)的頭。在創世記三章的那段預言，所說的女人後裔就是預表基督，因為全世界的人都是男人的後裔；自從亞當犯罪之後，所有人都犯罪墮落了，惟有耶穌是從童貞女馬利亞身上出來的。有一天，要對付神的仇敵──古蛇，也就是引誘夏娃犯罪的那蛇(象征撒但)，在十字架上主耶穌已經打破了古蛇的頭。此外，挪亞的方舟也預表基督。當全地受洪水審判的時候，方舟就預表神藉基督成就的救恩，因所有在方舟里的都蒙拯救，而挪亞一家八口也在方舟里蒙了拯救。在此指出所有住在基督里面的人，就都是在救恩里，神願意我們像挪亞全家那樣，一家一家的"進方舟"蒙恩得救。

    出埃及記

    出埃及記預表基督的地方相當多，基督在出埃及記里顯明為逾越節的羔羊，以色列人能出埃及，是因為神行了許多神跡把他們拯救出來，而最大的神跡就是神吩咐以色列人吃逾越節的羔羊。那天晚上，各家都要吃羔羊，把血涂在門楣和門框上，好使滅命的天使經過那地方時，看見有羔羊的血就越過去，所以稱為逾越節，也就是說神的審判不臨到他們。那天晚上，所有未吃逾越羔羊的長子都被殺了，而所有神的子民全都蒙了救贖。出埃及記中，逾越節的羔羊預表基督，又有神人摩西預表基督，因他在神的家中全然盡忠，治理神的家。

    利未記

    在利未記里︰榮耀的基督成為我們的贖罪祭。利未記里許多祭都是預表基督，例如燔祭代表基督為我們舍己，當作馨香的供物和祭物獻給神(弗五2)；素祭代表基督成了我們生命的供應和滿足；平安祭代表基督成就了和平，且成為我們的平安；贖罪祭代表基督成為我們的救贖；贖愆祭代表基督是我們天天的救贖。又如利未記中的大祭司亞倫，預表基督是我們的大祭司，在父寶座右邊天天為我們代禱。

    民數記

    在民數記里︰基督是為我們信心創始成終的主，是起初也是末後，由始至終帶領神的子民走這條道路。雖然神的子民在歷程中有許多失敗，但到了迦南美地時，他們的人數仍然有六十萬，並沒有減少，顯明是信心創始成終的主，而那班面對迦南美地的新一代以色列百姓，沒有一個是灰心的。原本那些小信、灰心、墮落的前輩，都已倒斃在曠野，但到了面對迦南地時，我們看見那班神的子民都充滿了信心。神呼召的百姓走上這條十架道路，叫他們認識自己，也認識榮耀的基督是得勝的主，是信心創始成終的主。

    申命記

    在申命記里︰基督是我們榮耀的盼望，是我們的迦南美地。是包羅萬有的主。要帶領的子民進入迦南美地，天天經歷的得勝，享受的豐富。

    舊約歷史書中的基督

    約書亞記到以斯帖記這十二卷書就是聖經中的歷史部分，充滿了對基督的預言。例如，約書亞記里耶和華軍隊的元帥是預表基督︰第六章記載約書亞看見一個異象，有一個人站在耶利哥的對面，他問那人說︰"你來幫助我們還是來敵擋我們呢？"那人回答說︰"我不是來幫助你們也不是來敵擋你們，我來乃是要作耶和華軍隊的元帥。"我們的主是耶和華軍隊的元帥，要率領神的子民走得勝的道路。在約書亞記第二十四章里，我們都看見基督是耶和華軍隊的元帥，帶領神的子民百戰百勝，戰勝迦南地三十一個王。為什麼神的子民勢如破竹，勝了又勝？因為基督是耶和華軍隊的元帥。

    神的子民要與主一同爭戰、一同承受美地──榮耀的國度，也就是迦南美地所預表的。今天我們都是基督的精兵，都應該一同承受迦南美地。基督是我們的元首，率領神的子民勝了又勝，而所有進入迦南美地的子民都是得勝者，都是基督的精兵，沒有一個退後，個個都是沖上去的。感謝主！我們一面看見神子民在曠野的失敗，但另一面又看見神揀選一班得勝者，與基督一同承受迦南美地。我們今天也應當是得勝者，來跟從耶和華軍隊的元帥，叫我們更多經歷靠主得勝，更多享受；有分于的苦難，有分于的爭戰，就有分于的國度。

    士師記

    士師記的中心，乃是基督成了神子民的拯救者。以色列人有七次興旺、七次失敗，而每一次興旺都是因為以色列人歸向神，神就興吉士師來幫助他們。士師是預表基督，是神子民的拯救者。當神的子民拜偶像時，神就把他們交給鄰國，使他們成為奴僕；有一天他們受盡了偶像的苦便悔改，神便興吉士師來拯救他們，所以士師記中的基督乃是神子民的拯救者。

    路得記

    只有四章的路得記，說出波阿斯是基督的預表。波阿斯有一個很大的特點，就是他成為路得的幫助，甚至最後做了她的丈夫，在此預表基督徒與基督的關系。路得預表外邦人︰我們原本都是沒有盼望的外邦人，有一天因為認識了"榮耀的波阿斯"──基督，我們就蒙了拯救。耶穌基督在這里是預表我們最親的親人，不但是我們患難中隨時的幫助，更是我們親愛的良人，我們可以在愛中多多親近、享受。

    撒母耳記上、下

    在撒母耳記上我們看見基督是先知，是榮耀的大祭司，借著撒母耳在神的子民中秉公行義，帶來神的啟示，且為著神子民晝夜代禱。所以撒母耳預表基督，他是神所揀選的先知、祭司和士師。基督在這里顯出先知的職事，他一直說話，是神的代言者；又是祭司，常為神的子民代禱；也是士師，率領神的百姓得勝。在撒母耳記下，我們看見基督是合神心意的僕人，是大衛所預表的受膏者，完全謙卑降服在神大能的手下，且忠心遵行父的旨意。

    列王紀上、下

    這里可看見︰基督是萬王之王、萬主之主，是神所應許的王。

    歷代志上、下

    歷代志上、下則讓我們看見︰基督是創始成終的主，是起初也是末後。歷代志從亞當開始說起，好像是一本歷史書，但它說出了基督是首先的也是末後的。

    以斯拉記

    以斯拉記讓我們看見︰基督是神子民的帶領者，帶領神的子民走恢復的道路，是聖殿的建造者，聖殿預表教會，也就是說是教會的元首。在以斯拉記里，我們看見許多以色列百姓從巴比倫回到猶大地，他們建造聖殿，神就在那里幫助他們。基督在那里扮演一個角色︰是聖殿的建造者、教會的元首。

    尼希米亞記

    在尼希米亞記里，基督是神子民的保護者。當以色列百姓回到耶路撒冷以後，他們建造城牆。城牆是保護聖殿的︰沒有城牆，聖殿就失去保護；什麼時候神的子民沒有保護，教會也就失去保護。基督是我們救恩的城牆，是我們唯一的保護，我們應當多多儆醒禱告來與一同配合。

    以斯帖記

    在以斯帖記里，基督是我們的中保︰當神的子民面對滅種危機的時候，神拯救了他們。所以以斯帖在此預表中保。今天基督成了神、人之間的中保，叫我們在里面得以親近父神，且永不滅亡。

    回顧歷史，學習功課

    概括來說，從約書亞記到以斯帖記十二卷書里，說出在舊約時代神的子民如何經歷神，他們的得勝和失敗都非常真實地記載下來，讓我們能明白神的心意。另外，整個歷史部分讓我們看見神子民的興衰，完全在乎他們是否敬畏神︰若神的子民專心敬畏倚靠神，神就與他們同在，成為他們的祝福，他們的見證就有力、得勝；若神的子民偏向邪惡拜偶像，神的審判就臨到他們，他們就成為奴僕，被人俘擄去，這要成為我們的鑒戒。聖經說︰"從前所寫的聖經都是為警戒我們寫的"，叫我們從其中得著許多益處。舊約中神的子民許多失敗的經歷，無非是要成為我們的鑒戒。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助那些誠實的人。

    今天我們雖然沒有外面有形的偶像，但我們有里面的偶像。這個時代，神的子民要面對一個極大的危機，就是里面有偶像。歷史上以色列人有許多失敗，主要的原因是他們經常拜偶像離棄神。他們娶了外邦的女子，與世界聯婚，便跟了外邦的女子去拜偶像，隨從列國的風俗，不遵行的旨意。今天我們也是如此︰許多時候我們蒙主呼召，但世界的引誘實在非常大，我們很容易隨從今世的風俗，犯了"娶外邦女子"的罪。這不但是"信與不信不能同負一軛"的問題，更是指我們與世界聯婚貪愛錢財而遠離了主。在這末世時代，潮流越來越邪惡，有不少神的子民被俘了。讓我們從神子民的歷史吸取教訓吧！發生在神子民身上的興衰，同樣也發生在我們身上。當日以色列百姓屢次遠離神，神管教他們；他們悔改，神又憐憫他們，愛他們。今天我們的光景也是如此︰我們屢次接受主的命令，應許要對主忠心，但是我們又屢次"拜偶像"遠離神，追求世界的名利︰神多次管教時，我們又多次悔改，這實在是我們的光景。神不願我們與世界聯婚，我們應從世界中絕對分別出來。

    除去心中的偶像

    主耶穌在約翰福音十七章里有一篇禱告，當將要被釘十字架、完成救恩之前，有沉重負擔的禱告︰"我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。"(15節)這就是主的意思。今天我們活在世上，世界的潮流非常洶涌，有些神的子民被沖去。所以我們需要在神面前省察自己，可能心中仍然有偶像。今天對我們來說，偶像不是外面有形的物質，乃是任何人、事和物，在我們里面取代了神的地位，這就是偶像。聖經又說︰"以別的代替耶和華，他的愁苦必然加增。"(詩十六4)你以金錢代替神，你就失去平安，愁苦就必加增。你終日勞苦多得錢財，但心仍然痛苦，因為金錢並不能滿足你，貪財者之心要奪去貪財者的命。你以外面的事物來充滿內心，以致成為偶像，你就有禍了。

    當以色列人拜偶像的時候，他們就成為奴僕，落入淒慘可憐的光景中。今天在你的生活里可能曾遇到神多次的管教，但你是否有所醒悟？神要你忠心地愛、事奉；不要忘記，神所愛的就責備管教。今天我們的難處可能也是如此︰這是一個拜偶像的時代，我們經常要面對拜偶像的引誘，有許多人拜外面形質上的偶像，但也有許多人拜無形的偶像。例如有許多人是歌迷、球迷，以許多的歌星、明星為他的偶像。有些人的偶像是邪情私欲的東西，有些人的偶像是金錢，也可能是驕傲幾乎每一個人身上都有代替神的東西。我們需要把這些偶像完全除掉，也不要與世界通婚；我們要過絕對與世界分別的生活。

    智慧書中的基督

    智慧書包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌。基督在約伯記里是苦難中的安慰，也就是惟一賜安慰，帶領我們勝過試探的主。詩篇中的基督乃是包羅萬有的主，是我們的牧者，患難中隨時的幫助，是一切的一切。基督在箴言中是惟一的智慧︰

    "你得著智慧就得著一切"。基督在傳道書中乃是我們的滿足，因為日光之下都是虛空，惟有得著基督才不虛空。基督在雅歌書中是我們歌中的歌，是所有基督徒可愛的良人。

    約伯記要義記──苦難

    從另一個角度來說，整個詩歌部分的智慧書里，說出了信徒的靈程。約伯記有四十二章，說到神的子民在苦難的光景中受試煉。當中雖只有約伯落在試探苦難里，但整卷約伯記都讓我們看見兩個字──苦難。苦難對我們其實有許多益處，聖經說︰"我受苦是與我有益的，為要使我學習你的律例。"當然這苦難不是因犯罪，乃是因遵行神旨意而有的。經上又說︰"我們進入神的國，必須經歷許多艱難。"(徒十四22)是的，神的子民在世上面對許許多多苦難，有些可能是從撒但來的攻擊，有些是由世界的風波所引起的，但感謝神，"在世界有苦難，在主的里面有平安"。

    這位呼召我們的主借著苦難叫我們成長，磨煉我們，就如約伯說︰"試煉我之後，我必如精金。"(伯二十三10)苦難像一個磨煉我們的火爐，將我們身上不出于神的東西完全煉淨，叫我們成為精金，在神面前更有價值，就如約伯記四十三章五節說︰"我從前風聞有你，現在親眼看見你。"許多基督徒在跟隨主的道路上，總是想得到一些屬靈的知識，卻不想走這條十字架的道路；他們面對難處時，不是埋怨神就是逃避。我們應當為著神所預備的處境、生活，發出感謝，臨到你身上的每一件事都是神所許可的，苦難使你與主更親近，能像約伯一樣，在此之前我只不過在知識上認識你，就像風聞有你，但是在經歷中我親眼看見你，親自經歷你，因為在苦難中我緊緊抓住愛我的主。

    詩篇──禱告與神交通

    苦難把我們催逼到神的面前。詩篇一百五十篇說出了與神的交通；千千萬萬的基督徒們在苦難中，就有許多禱告，整卷詩篇幾乎都是禱告，當中有一個很奇妙的共同點，就是每篇幾乎都看見詩人禱告說︰"神啊，我們在苦難中被人追迫，流淚痛苦，你離棄我們嗎？"但到了後半部分總是贊美，因為苦難產生經歷、順服和與神密切的交通。嚴格說來，若沒有難處，你的禱告也不會這樣迫切，我相信，許多基督徒在環境順利時，他們的禱告都不恆久懇切，但在他們有難處時，那發自心靈深處的呼求，是那樣懇切和真實，這樣苦難就成了化裝的祝福，叫我們更親近神。這也是許多基督徒很喜歡讀詩篇的原因，因為每當在困難中讀它的時候，就得著供應。詩篇確是歷世歷代神的子民在苦難中的經歷，他們在跟隨主的道路上遇到各種難處；所發出的禱告、贊美，是何等摸著坐寶座者的心意，他們的經歷就成了我們的供應。有人稱詩篇是聖經中的面包，這實在說得不錯，因為神子民的生活，實在需要天天與神有密切的交通。苦難無非叫我們成長，叫我們更親近神；苦難無非迫我們到神面前來親近他，對有更深的經歷。

    箴言──以基督為滿足

    當你對神有更深經歷之後，就體會到箴言書所說的智慧，也就是基督︰你就會以基督作你的滿足。箴言書里有一個特點︰得了智慧就得到了一切，得到生命。當你與主經過密切交通之後，你就會有一個感受，就是以基督為你的滿足。每一次密切的交通所產生的果效，就是以基督為你的滿足，為你的一切。

    傳道書──看萬事都是虛空

    在世上我們有苦難，但卻因此把我們帶到神面前，與有更密切的交通，以基督為我們的滿足，你就會看世界如同糞土，這就是傳道書所論的經歷。在傳道書中，你能看見在日光之下，凡事都是虛空。日光之下所有的事都像捕風捉影，惟有認識主、得著主才不至虛空。感謝贊美主！你借著箴言書認識基督是一切的時候，你就會看萬事如同糞土，看萬事都是虛空。親愛的弟兄姊妹，今天我們需要在經歷里、在與神交通中認識主作我們的至寶，正如保羅在腓立比書三章八節說︰"因我以認識我主基督耶穌為至寶"，所以他就能把萬事看作糞土，為要得著基督。今天你的心如何呢？

    雅歌──在愛中與主合一

    愛主的人，若已經看萬事為糞土，就會更有信心經歷到雅歌書中的"歌中之歌"。雅歌書有八章，描述了基督徒與他們的良人──基督耶穌那密切的交通，正像童女與良人的交通、新婦與新郎的交通；基督是我們可愛的良人。願主如此得著我們，叫我們以主為滿足，看萬事如同糞土，如此就自然在愛中與主完全合一，基督要成為我們歌中之歌。你面對各種難處時，就不會埋怨主，只會贊美，因為是我的良人，是千萬人中的第一人。當你初讀雅歌書時，或許會有誤解，以為里面講許多愛情故事。其實雅歌書說出基督徒在愛中與基督的關系；若你常在愛中享受這位良人，就能勝過一切苦難。正如保羅說︰"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？靠著愛我們的主，在這一切事上已經得勝有余了。"(羅八35、37)

    約伯記有苦難，詩篇是交通，苦難往往產生交通。箴言指出基督是我們的智慧和滿足。傳道書說出了虛空，當你與基督交通以後，就會以基督為你的滿足。世界一切都是虛空，當你拋棄萬事之後，你就達到靈程的高峰，那就是與基督完全的合一。基督是可愛的良人，你等候的再來，就完全融入的愛里，把彰顯出來。

    十六卷大小先知書，都說出了基督是榮耀的彌賽亞︰第一次降生來完成神的救恩，第二次再來時要審判世界、建立國度。

    

    愛慕思想神的話

    詩篇一百一十九篇九十七節︰"我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。"律法是指神的話，大衛極愛慕神的話，以至不住的思想。每次我們來到神面前，也需要有愛慕的態度。就如彼此愛慕的夫妻，他們若是相愛，就會互相思念，因為人總會思念自己最愛慕的對象。有些人愛錢財，所以終日所想到的就是錢財，同樣地，你的心若真愛慕神的話，也就會終日不住地思想。因此，我們要愛慕神的話，要多思想的真理。有許多人讀聖經沒有仔細思考，讀完了仍不曉得讀的是什麼，隨便讓它過去。你若愛慕神的話，讀過以後便會反復思想︰主為何會這樣說？為何有這方面的啟示？這樣神的啟示就要臨到你。許多時候聖靈的光照是隨著你思想神的話而來，所以問題的關鍵在于我們的心是否真實愛慕主，若然愛慕就必專心思想的話。當你運用心思留意神的話，神的啟示就要臨到你。

    馬太福音要義

    新約聖經分幾部分，首先是四福音書，即馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，有些信徒對于四福音都存有一點疑問，覺得內容似乎有些出入，懷疑作者記載錯了。聖經是神所啟示的書，每卷都有某些相似或相異的特點，例如馬太福音的作者馬太本來是一個稅吏，有一天他坐在稅關上遇到了主耶穌，耶穌呼召他來跟從主，他就成了主的門徒。馬太福音的重點是耶穌是萬王之王，所以其中記載主的言行神跡都是緊緊連于這條脈胳，就如第一章的家譜是從亞伯拉罕和大衛起首的，因為亞伯拉罕是信心之父，大衛是合神心意的王，說明耶穌是神所揀選的君王。第二章記載東方的博士來朝見這位王，其余各章都常提及國度。"天國"這個詞在馬太福音出現最多，所以馬太福音是國度的福音。主耶穌是王，所傳的是國度的福音。弟兄姊妹們，今天我們不是僅僅得救而已，我們還有進神國度的盼望。主的福音不但要救我們脫離地獄，還要救我們脫離一千年的黑暗，叫我們得以進入永遠的榮耀中，並且與主一同作王。讀馬太福音需要留意"主是王"這個要點，你不禁希奇︰一個本是極之不配的稅吏，竟會成為主的門徒和主合用的器皿，所以你若愛主，也同樣會蒙主重用。

    其它三卷福音書

    馬可福音的重點是耶穌是僕人，其中記載的都是主如何忙碌作事。由第一至十六章，主一直在地上殷勤服事，幾乎沒有休息的時候。在路加福音，主耶穌所扮演的角色是人子，書中常出現"人子"這個詞，表明是神降生成為人子，而第四章所記載的家譜，也與馬太福音不同，是由人類的始祖亞當起首的，還有，路加福音所傳的是赦罪的福音，為要叫人知道人子在地上有赦罪的權柄，就如第十五章記載浪子回頭的比喻，表明神願意赦免人的罪，是何等巴望世人回轉歸向。約翰福音啟示耶穌是神的兒子(也就是神)，所以它是永生的福音。"永生"這個詞在約翰福音里用得特別多，就如"認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"(約十七3)神是沒有家譜的，所以約翰福音也就沒有這方面的記載；在第一章直接了當地說︰"太初有道，道與神同在，道就是神。"(約一1)末了的一章又說︰"耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。"(約二十一25)為要說明這位神的兒子耶穌是太初的道，有一天道成了肉身，不受時空的限制。所說的話、行的事，怎樣都記載不完，因為萬有都是本于，是所創造的。

    四福音的要義

    我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若我們只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面；你必須從四個方向來看一個人，才能完整地認識他的形態和相貌。同樣的，我們也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌基督。耶穌基督降生在地上，活了三十三年半，最後被釘在十字架上，第三日復活了，在世期間傳講了許多寶貴的道。你若能掌握到各福音書的特點，就會越讀越有味道。例如馬太福音是國度的福音，所以它的要求也特別高，在五至七章中，它提到天國的律法登山寶訓。我們從四福音，就能認識到主的各方面，成為我們每天的幫助。神的工作是開始于的話，你若每天以神的話作靈糧，無論服事、工作、追求、學習都是以的話為起首，主的話就要充滿你。不僅開始時需要有主的話，在過程中也需要主的話作引導。

    使徒行傳要義

    使徒行傳記載主耶穌升天以後，所揀選的門徒如何忠心見證傳道。一至十二章可以說是彼得的行傳，特別提到他的一生如何被神所用，與神配合。同時又說到主耶穌升天以後，門徒面對很多的難處、逼迫；在各種艱難中，他們是如何配搭在一起，與神配合，忠心事奉、見證主，甚至有神跡奇事隨著他們。十三至二十八章可以說是保羅的行傳，所以在使徒行傳中，我們能看見兩個神的忠心僕人︰彼得是立根基的人，而保羅是外邦人的使徒。使徒行傳尚有另一個特點，就是聖靈的工作。由第二章開始，聖靈充滿使徒們，他們按著聖靈所賜的口才，說出別國的話來，此外在使徒行傳中常提到聖靈如何說話，引導、充滿門徒，顯示聖靈的主權和能力。由此可見，使徒行傳也是聖靈的行傳。正常的基督徒生活應該是經常被聖靈充滿的，只要你在主面前倒空自己，更多愛主，自然會被聖靈充滿。你若要服事主，便需要被聖靈充滿。先決條件乃是要被主的話所充滿，叫你滿有神所賜的大能大力，能把主的話傳揚。被聖靈充滿有幾個特點︰第一，充滿能力︰傳揚福音時，人就要悔改，並且有勝過罪的能力；第二，在任何環境中充滿信心和喜樂︰主已經升天去了，門徒們在地上繼續彰顯基督。

    羅馬書要義

    羅馬書在第十六章里把神完全的救恩清楚地啟示出來。第一章說出全世界的人都沉淪在罪中，特別是十八至三十二節，更把外邦人所犯的各種罪具體地陳述出來，第二章提及神的子民──猶太人也落在罪中。縱然猶太人有神的律法，但並不比外邦人優越。第三章作出結論︰無論是猶太人或是外邦人，都落在神審判之下，"因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。"(23節)但在末了，便說到神所預備的美好救贖工作︰"神的義在律法以外已經顯明出來"(21節)，就是借著耶穌基督作了挽回祭──憑著耶穌的血，借著人的信便顯明神的義。第四章說到如何得著這救恩，就是因信稱義，正如亞伯拉罕得稱為義，並不是因著行為，乃是因著信心。第五章說出因著對主的信，就得了新地位︰"因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡歡喜喜盼望神的榮耀。"(2節)我們因信與神和好，進入恩典中，歡歡喜喜盼望神的榮耀，承受的救恩，這是何等尊貴的地位！第六章說到我們因信與主同死、同葬、同復活，與基督完全聯合，成為新造的人，這都是基督徒的經歷，是逐步地走上去的。第七章特別說到基督徒得救後的經歷，就是"立志為善由得我，只是行出來由不得我。"(18節下)因為在我們里面還有肉體的軟弱失敗，你會感到里面常有犯罪的能力要俘擄你，叫你難以順從神的律法。更有第八章的經歷︰"如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。"(1節)其中特別提到聖靈生命的律在我們里面運行，我們如何才能勝過肉體中罪和死的律呢？只要體貼聖靈，因為"體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。"(6節)

    羅馬書從人的墮落和神的救恩說到在基督里完全的得勝，而九至十六章就談及新人當實行的，例如十二章說到奉獻給神，過一個事奉神的生活，行在神面前。總的來說，羅馬書說到神完全的救恩，不是僅僅要人得救而已，乃是要達到神在基督里向我們所定的旨意，就是要我們效法兒子耶穌基督的模樣，歸榮耀于神。如經上說︰"預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。"(八30)我們蒙召不是為著受審判，乃是為要得榮耀，今天神留我們在地上為的是榮耀。神的救恩要達到一個地步，就是每一個神的兒女都能榮耀，我們也盼望一同顯現在榮耀里。

    哥林多前書要義

    哥林多前書特別提到神教會的光景和難處，就如分門別類等。當時哥林多教會有些人說自己屬保羅，有些人說屬亞波羅，有些人說屬磯法(彼得)，以致落在肉體里彼此相吞相咬、分門別類。今天在各地也有這種情形，許多基督徒也說我屬某某主的僕人，錯了！今天我們不是屬于人，乃是屬于基督；基督不是分開的，所以保羅第一個要對付的就是分門別類。盼望聖靈藉哥林多前書光照我們，叫我們不高抬這個主僕，輕看那個主僕，或拿主的僕人來夸口，中了撒但的詭計，搞分門別類。若我們仍是這樣，就是屬肉體，在基督里仍是嬰孩，且大大得罪神。哥林多教會另一個難題是**，第五章提到在教會中有人娶了自己的繼母為妻。這是一個邪惡**的世代，神的子民很容易會被**，不少人被一些**電視、電影所引誘而墮落了。今天我們要重新在主面前反省，當你讀到第五章時，必須警戒自己。我奉勸每一個基督徒家庭，夫婦要彼此相愛，彼此忠心，在主面前要聖潔，為主在地上作見證。所有屬乎神的子民都應該聖別出來，從這墮落、**的世代中被分別出來。

    哥林多教會還有第三個難題，就是彼此告狀，並且告到外邦人那里去。保羅告訴他們，神的子民要無條件地彼此赦免，因十字架的救恩所帶給我們的乃是完全的赦免。主赦免我們是無條件的，也要求我們無條件地赦免主內的弟兄姊妹；我們也要包容弟兄姊妹的軟弱，好叫我們成為蒙福的人。第四個要對付的問題就是拜偶像，當時有許多人拜外面有形質的偶像，以致落在神的忿怒中，所以保羅警誡他們不要吃祭偶像之物。當我們蒙恩得救以後，也需要棄絕祭偶像之物。第五個問題是關于他們的擘餅聚會。每次聚會時，不是這個饑餓，就是那個醉酒，所以保羅說︰"你們要吃喝，難道沒有家嗎？"(十一22)第六個問題就是有人傳異端，說復活的事已經過去，保羅極力反對這種教導，說︰"因為死人若不復活，基督也就沒有復活了我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。"(十五16、19)保羅也說到許多積極方面的事，例如婚姻；許多信徒都面對這方面的問題，第七章提供不少屬靈的原則。

    第十二章談到恩賜的問題，每一個信徒都是基督身上的肢體，都各有功用︰有的是手，為神作工；有的是腳，為神奔跑；有的是口，為神說話；有的是眼，辨別真假。第十三章就談到恩賜的應用，保羅說︰"你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。"(十四1)我們要追求能造就多人的恩賜，但同時也當追求愛，正如十三章所說，愛是最大的恩賜，若是只有恩賜卻沒有愛，就如鳴鑼響鈸一樣，話語連一點能力也沒有。縱然有很多屬靈的知識，卻沒有愛，只叫人自高自大而已，惟有愛心能造就人。哥林多前書不但對付了教會許多的難處，在積極方面，它也帶出了好些神子民當留意的事，就如第二章二節所說︰"因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並釘十字架。"保羅指出神子民之所以出現許多難處，是由于還未學好十字架的功課，沒有看清基督和的十字架，一切答案就在這里。何時看見十字架，何時就學習接受十字架的對付、破碎，這個人就能在神面前漸漸改變，有主的樣式。

    哥林多後書要義

    整卷哥林多後書都述說保羅的人生，可謂是主工人的描述。從這卷書我們看見保羅在神面前的學習、事奉和經歷，他所經歷的許多苦難，都在其中向我們顯明了。如他曾說︰"我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出于神，不是出于我們。"(四7)當我們身處艱難中，讀到這卷書時就會得到莫大的幫助和安慰，服事主也會力上加力、恩上加恩，因為任何環境中都不至于失望︰"我們四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；**了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。"(四8-10)這卷書充滿了許多寶貴的話，叫我們學習及培養出主工人的性格。若要服事主，就必須熟讀哥林多後書，其中的話成為你的激勵。

    加拉太書要義

    加拉太書共有六章，有一個很強的中心，就是神子民因著恩典，脫離了律法的限制，從其中被拯救出來。它提及三個十字架︰第二章說出第一個十字架，就是耶穌基督的十字架，叫我們這班罪人與同釘；第五章說到十字架不但解決我們的舊人，也解決我們的肉體和邪情私欲；第六章說出十字架解決了從世界而來的難處。整卷加拉太書指出我們既然蒙了這個救恩，就不再受律法的限制，像舊約神的百姓在那里苦守律法的規條。我們活在新約時代的人，乃是借著主的十字架夸勝，活在神的恩典中，且在當中遵行的旨意。

    以弗所書要義

    以弗所書是一本啟示教會的書，第一章指出教會是基督的身體，第二章指出教會是神的居所，第三章指出教會是基督的奧秘，第四章指出教會是基督的新人，第五章指出教會是基督的新婦，第六章指出教會是基督的精兵。你越讀以弗所書，令你越讀越愛主的教會，也必明白神的旨意乃是要得著教會。

    腓立比書要義

    腓立比書的四章特別強調喜樂，也就是讓基督的生命在聖徒的一生中彰顯出來，所以它的中心乃是"活出基督"︰"無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。"(一20-21)這是保羅的經歷，他在苦難中仍充滿喜樂，因為他是基督活的見證人。

    保羅書信的特點──信心

    歌羅西書是啟示基督的書。以弗所書啟示教會，而歌羅西書則把基督啟示出來，所以第一、二章特別提及基督榮耀的啟示。所有保羅書信都滿了豐富的信息，從羅馬書到希伯來書都是保羅所寫的，它們都有一個特點，就是"信心"。保羅其它的書信，還有帖撒羅尼加前、後書，提摩太前、後書和提多書，它們有說到聖徒的盼望，也有說到服事主之人該有的學習，以及教會行事的問題。

    雅各書──有信心的行為

    雅各書在五章里特別提到行道的重要。保羅強調信心，雅各則強調行為；每次我們憑信心接受及消化神的話，就應在行為上彰顯出來。如經上說"只是你們要行道，不要單單听道，自己欺哄自己。因為听道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。"(一22-24)神的話像一面鏡子，把我們的光景顯出來，叫我們悔改。

    彼得書信的特點──盼望

    彼得前書有五章，後書有三章，這合共八章的書信說出了一件事︰"借著耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。"(彼前一3)基督徒不是沒有指望的人，乃是一群有活潑盼望的人。彼得的書信就是寫給那些在逼迫中的聖徒，讓他們知道自己是有榮耀盼望的人。

    約翰一、二、三書的特點及書信的總意

    約翰一、二、三書的重點是"愛"。約翰做恢復的職事，他專一談到愛。許多時候，教會和聖徒的墮落乃是從愛中先墮落，所以約翰三卷書信就是要將聖徒從這墮落中拯救出來──他們需要恢復愛，讓愛主的心在聖徒當中顯明出來。保羅說︰"如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。"(林前十三13)保羅書信的特點是"信"，雅各書信的特點是"行"，信心和行為加起來就完全了。彼得書信的特點是"盼望"，有了信心就有盼望，失去信心，盼望也會隨之失去。而信心乃是連于神的話，你里面有多少神的話，也就會產生相應的信心。得著信心以後，里面就滿有盼望和把握，生活充滿了動力。有了盼望還須充滿愛，失去基督的愛是何等可惜的一件事！我們需要在愛里得恢復。

    猶大書要義

    猶大書只有一章，說出末世墮落的光景，它舉出舊約時代許多墮落的警誡，來提醒我們。就如二十、廿一節說︰"親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。"(20、21)這個世代越來越邪惡，我們一定要在至聖的真道上造就自己，因為今天快要進入啟示錄時代了。

    啟示錄要義

    啟示錄是神至高、至完整的啟示，它特別提到幾方面︰第一，啟示耶穌基督自己；第二，啟示七個金燈台，就是七個教會時代的光景；第三，啟示末了七年的大災難，特別是最後的三年半的災難，以及主的再來，新婦(教會)被迎娶，直到千禧年、永世的來臨。其中多次提及主對得勝者的呼召，因主需要一班得勝者來與配合。

    神的話是至聖的真道，我們惟有在神的話語里得造就，才能蒙保守成為得勝者，願主得著我們。

    

    這時代滿了引誘和異端的迷惑，神的兒女必需在神純淨話語里面深深地扎根，才能在政治的風波、經濟的風波，各種的變化里靠主站立得住。有些人說︰"這時代有許多異端邪教，到底如何分辨呢？是否根據名稱就可以曉得真假呢？例如，是不是只要認識摩門教是異端就夠了？"僅僅認識異端名稱絕對不夠，因魔鬼明天可以興起一個新的名稱，你可能就被它迷惑了。

    在這末世，我們需要積極的在神的話上認識主，因為主耶穌說︰"既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。"(約十4-5)我們是主的羊，需要听主的聲音。末世實在有太多人的聲音、各種紛亂的聲音，有異端邪說、有各種假冒的道理，也有所謂的"真理"(其實並不是真理)，很容易叫我們無所適從。主耶穌在約翰福音十七章十七節曾禱告說︰"求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。"這一節聖經是主耶穌將要上十字架之前，所發出一篇最長的禱告當中的一句話，禱告中第一個重點，是要門徒合而為一、彼此相愛；第二是要神的兒女們借著真理成聖而得蒙保守，真理就是指神的話。

    神的話是得勝的兵器

    叫我們勝過世界的是信心，而信心永遠連于神的話。世界的迷惑實在越來越厲害，我們需要用神的話來勝過世界。我們是主的羊，要懂得听主的聲音──不是外面去听，而是開啟心里的耳朵，明白主借著聖經對我們說的話，所以積極方面，需要由聖經認識我們的牧者耶穌基督，這樣才能分辨假冒的東西。如果你不認識耶穌，就很容易隨流失去，被欺騙了。以弗所書四章十四、十五節說︰"使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。"當你屬靈生命還幼弱的時候，很容易被迷惑，但生命成長，就能勝過撒但一切的詭計。若要生命成長，滿有基督長成的身量，就必須天天靠神話語的供應。只有當你在真理上付代價。打下扎實的根基，才能在真道上長大成熟。

    我們若想屬靈的生命成長，不被周圍異教之風搖動，就必須深深扎根在神話語里面。好比一棵樹栽在溪水旁，不怕外面炎熱暴曬，甚至更嚴重的旱災也不怕，因為它的根能從溪水中得到供應，正如大衛在詩篇第一篇說︰"惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯干。凡他所做的盡都順利。"大衛寫這篇詩篇絕沒有夸大其詞，這是他親身的經歷。今天是個令人不冷不熱的時代，世界的吸引是何等的大！充滿異端、邪教各方面的迷惑，如果我們不是積極扎根于神的話，很容易就落在迷惑里面，隨波逐流失去方向。這世界的迷惑如此之大，我們需要在神面前有甦醒的心，更要從主的話得蒙保守，因為惟有主的話叫我們能勝過世界。在大衛的經歷里，愛慕神話語的就好像一棵樹栽在溪水旁，不怕炎熱，因為它的根深深通向溪水，能夠吸收所有的豐富。如果你天天愛慕主的話，深深扎根在基督耶穌里面，你里面就滿了供應、滋潤和聖靈的膏油，這樣就能按時候結果子。雖然外面的環境使人枯干，叫人屬靈的光景低落下沉，但感謝神，你若天天來到面前，就如同來到溪水邊得了供應，所以你需要看重神的話。

    看重主的話

    主的話需要有敬畏主的心。也就是說，你的心要很尊重神的話。在舊約聖經里，每一次神子民大大復興，都是因為神的話被解開，所有人都懼怕神的話。舊約以賽亞書六十六章二節︰"耶和華說︰這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。"神所看顧的，是一群虛心痛悔，因話而戰兢的人。

    敬畏包括幾方面︰

    一，謙卑虛心。每次讀聖經時，不要自以為已經得著了、已經曉得了，以為自己已經有了很多屬靈的經歷。我們在神面前有什麼不是領受的呢？保羅說︰"你有什麼不是領受的呢？既是領受的，為什麼自夸彷佛不是領受的呢？"既然如此，我們就需要在神面前虛心，不要像以色列人那樣心里說︰"我們是亞伯拉罕的子孫，是神的選民。"請記住︰神阻擋驕傲的人，賜恩給虛卑的人。每次來到神面前，你需要有一顆謙卑的心，正如在馬太福音十一章二十五節，耶穌說︰"父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。"神的啟示總是臨到一群自知是嬰孩、是靈里貧窮、是一無所有的人，他們肯倒空自己，照自己的本相來到主的面前，神的啟示就臨到他們。相反的，那些自以為聰明通達的人，主向他們就藏起來，正像主在世的那個時代，有一群法利賽人對聖經非常熟悉，但啟示卻不臨到他們。門徒雖然對聖經不夠精通，甚至屬靈背景並不好，但他們實在愛主，常存謙卑的心，神的啟示就臨到他們。

    不論你得救的年日有多久，即使只不過一年，只要你有愛主、敬畏主的心，虛心讀主的話，因為你有一個內心倒空的光景，主的啟示就必臨到你，主的光照和豐富就加倍賜給你。請記住︰所有在神面前謙卑、虛心的人，神的啟示就臨到他們，這是在神面前蒙福的定律。

    二，懼怕神的心。在英文聖經里，敬畏神(FearGod)就是怕神的心，也就是說，你每一次來到神的面前，就存著怕神的心，你讀神的話不是隨便讀的。有時可能你所讀的，在當時是神啟示僕人一段很重負擔的話，假設你坐在很舒服的沙發上，一邊讀經一邊想睡覺，一點敬畏的心都沒有，怎會得到聖靈的啟示呢？這個時代的危機就是有許多神的兒女，失去了看重神話語的態度，他們對神的話無所謂，讀到審判的話也不懼怕，讀到主耶穌再來的信息也不儆醒，對任何一句話都沒有感覺，因為他們已經失去了敬畏神的心。但在舊約我們看見一群神所重用的忠心僕人如但以理，他被擄到巴比倫的王宮里，做了巴比倫的總理。但他在那忙碌的環境里，堅持一天三次禱告神，並且當他看到以色列民因犯罪得罪神而被擄到外邦地時，就披麻蒙灰禱告神，為以色列人認罪悔改。今天實在需要有更多神的兒女，常存敬畏之心，活在神的光中，不單自己儆醒，也喚醒別人，帶來神的祝福。

    但以理是如此看重、愛慕神的話，所以聖靈能夠借著他在當時大大動工，使他成為一個扭轉時代的人。今天這個時代的危機，就是有許多神的子民愛慕其它事物而輕忽了主的話。他們愛慕電視及各種傳播媒介所帶來的娛樂過于神的話，他們可以天天浪費很多時間去看電視、報章，但拿不出時間讀聖經，這實在是虧欠神。又有些人每次看電視都精神奕奕，非常享受，但一讀聖經就想睡覺，這證明里面黑暗，屬靈的光景出了問題，且已經遠離神了。我們需要悔改，完全轉向神，就光照我們。先知以賽亞從神話中蒙光照時，他說︰"禍哉！我滅亡了！我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。"(賽六5)又有些以色列王一听見神話語的警戒時，就撕裂衣服，徹底悔改認罪歸向神。今天我們也需要撕裂衣服，因為這是一個不冷不熱的時代，我們需要求主憐憫，賜給我們一顆懼怕的心。經上說︰"我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。"你是否因主的話戰兢呢？你是否曾因主的話而悔改呢？你是否曾讓主的話在你身上產生功效和能力呢？我們需要有這樣的光景，好讓神的啟示加倍臨到我們。

    末世的危機

    這個世代，電視和各種傳播媒介對神子民的影響太大了，尤其是**、暴力、罪惡、貪財，即一切屬世的文化，每時每刻都在誘惑神的子民，叫他們漸漸與世俗為友，沉溺在其中。有些基督徒常說自己的生活很忙，無時間讀經，但他每天看電視的時間起碼幾小時，而用在讀聖經的時間連五分鐘也覺得困難，又因晚上看電視太久，早晨不能早起，就放棄守晨更，這實在是一個危機。

    提摩太後書四章三至四節說︰"因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。"現在時候到了，整個世界已經落在這種光景里面，很多基督徒隨從潮流，偏向看一些**、武打小說、漫畫書、八卦刊物，覺得很有味道，但每次親近神禱告讀經時，里面就覺得索然無味，想睡覺。我們實在需要重新恢復敬畏主的心，讓神的話在我們身上工作，每一次臨到我們身上的話語都發出功效，光照我們，叫我們俯伏悔改，重新得力、多結果子。

    常默想主的話

    讀經時，"默想"是很重要的。彼得後書一章十九節︰"我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心里出現的時候，才是好的。"聖經時常把星預表啟示，這里也是這個意思。我們讀主的話語不是翻一翻就過去，而是需要在神話語上留意；你也必須知道晨星是什麼時候出現的，當你留意神話語之時，它就顯現了。這不僅是讀預言，也包括所有神的話，所以每次當你讀神話語時，都需要有明亮的晨星，都需要有主的啟示。晨星在黑夜已深的時候就顯明出來，深夜越黑暗，晨星就越發亮。許多時候，我們里面的光景就如深夜一片黑暗，不知如何去走前面的路，內心滿了憂慮和各樣的難處。感謝贊美主，就在這種光景中，你來讀主的話，你留意主的話，晨星就顯現，你里面就滿了光，帶進了復活的早晨，進入啟示的光中，你就能夠重新得力。可能你屬靈的光景正是深夜，正在暗淡、退後、軟弱的光景里，神的啟示要臨到你，晨星要賜給你。如何"在神的話中留意"呢？就是你要在神的話語上花工夫，反復思想，主一定賜你應時的話語。聖經讓我們看見，每次神的啟示臨到馬利亞或其它的僕人，他們總有一個共同點，就是看見異象領受啟示，听到神的話以後就反復思想，雖然他們當時不明白，但因著反復思想，最後神又向他們解明了。

    蒙主光照的路

    保羅曾經對提摩太說︰"我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。"雖然你不明白所讀的聖經，但是當你反復思想的時候，神就把啟示賜給你。所以我們必須學習思想神的話，每天早上打開聖經，讀完一章以後，可以再讀多一遍；把感動你的經節，在主面前一面讀一面禱告。最好是背誦及花一點時間反復思想那節話，聖靈的啟示就臨到你。許多時我們的難處，是心思並不長久停在神話語上，只用了很短的時間一讀完就過去了，也沒有在生活中經常思想，讓聖靈有機會把啟示賜給我們。

    有時聖靈要啟示你，你的心思已跑掉了。所以，我們讀經需要運用心思，常留意神的話語，主就將聰明賜給我們。你越仔細的讀，就會發現更多不明白的問題，自然就會進深地讀，反復思想，主必光照你。讀經不要像蝴蝶飛過花叢，而要像蜜蜂采花粉。蜜蜂不是匆匆飛過花叢，而是進入每朵花里，吸取其中的精華。我們每次讀經都當有這種態度，反復思想，深入吸收主話語的寶藏，正如主耶穌說︰"我喜歡憐恤，不喜歡祭祀，這句話的意思，你們且去揣摩。"(太九13)"揣摩"就是反復思想必至明白，比如︰你吃東西時，必須在嘴里嚼碎它，嚼得越碎就覺得越有味道，越容易吸收。如果，只是囫圇吞棗，不但未能消化所吃的，甚至連味道也沒有，所以對于沒有牙齒的人而言，再好的一碟菜，他也不能享受到其中的味道。讀神的話也是如此，不要一下子讀過去就完了，讀完之後再讀一遍，慢慢吃，反復思想，揣摩神的話。神的啟示就臨到你，叫你生活滿有得勝的能力。

    過分別為聖的生活

    今天這個時代，基督徒的危機是︰他們處理世事很精明，但卻不肯在主的話上花心思；有的打開聖經就想睡覺，或是心思一片空白，這實在是撒但的工作。撒但用世界的忙碌耗盡了我們的時間，耗盡了我們的心思，蒙敝了我們的心眼。撒但彷佛說︰

    "信徒一信主，靈就得救了；他們的靈雖屬于神，我卻可借用、佔有他的魂。"許多人就是這樣被撒但利用，他的魂被世界的事情霸佔了，讀聖經時就會想到這件事還沒有完成，那件事還沒有作好；心思滿了世界的憂慮和掛慮，再沒有空間去盛裝神的話。有些基督徒雖然受過高等教育，思想受過訓練，但讀起聖經就不明白，而且疲倦。為什麼？因為他的思想和魂都被世界佔滿、蒙敝、消耗盡了，以致他不能安靜地默想神的話。大衛說︰"願以我的默念為甘甜。"每次你思想神話語，就是你與最親近之時，也就是神啟示你、臨到你的時候，因為我們的心一轉向主，帕子就除去了；今天在我們身上有許多帕子，可能是人的成見、固執、憂慮、懶惰、驕傲和愚昧。但每次你留意神的話語，心轉向時，你心中一切的帕子就必除去。所以每次我們讀聖經，都需要從一切人、事、物中轉向主，不要讓我們的心思一天二十四小時都忙于世事。若我們的思想整天都給世界用，沒有思想、默想神的話，這實在是虧欠；大衛曾經說︰"我趁夜更未換的時候將眼睜開，為要思想你的話語。"(詩一一九148)

    如何裝備真理？

    我們實在需要趁年幼多思想、默想神的話語，讓神的光照、晨星多多的臨到。我們的思想不要像一個垃圾箱，經常讓撒但把世上的垃圾都倒進去，就如許多青少年人還沒有成長就被敗壞了，他們的心思充塞了許多情欲的幻想、邪情私欲的東西。求主拯救我們，在這邪惡的世代里，真需要求主的話來充滿我們。我們需要靠主潔淨心思，不致成為垃圾箱。撒但企圖把許多污穢的廢物都裝到我們腦里去，想要俘擄我們，為此我們需要抵擋魔鬼，常常儆醒，求主分別我們的心思，每一次讀主的話都多多思想。在此我要介紹一個方法，叫你的心思能夠得著訓練。有許多人想服事主，但他的難處就是︰讀主的話時，心思就開小差、岔出去、分散，以致所听的道也就渙散，就如一盤散沙，總是摸不著中心，這是因為他的心思沒有受過訓練，以致禱告讀經時，心思常常不能集中，這是撒但的工作。所以我們的心思需要操練，順服聖靈的管治，作聖靈的僕人。

    一個服事主的人，心思要作聖靈的僕人，也就是說心思要伏在聖靈管治底下。聖靈如何訓練你的心思呢？就是借著背經默想主的話。在我十七歲時，曾花了十一個月的時間把新約背過一遍，每天用一小時背一章。從加拉太書一章開始順序背下去，反復默想最少五、六遍，每次默想以後再背；經過十一個月，我把全本新約背了一遍，這是我一生中最大的蒙恩經歷。年輕的弟兄姊妹們，要趁年幼多背聖經，背得越多，心思就越得著操練。我不是要求每一個人都背一遍新約，但最少能背每章里其中一節，一天背一節，一年就有三百六十五節聖經在你里面，你就是一個豐富的基督徒。我不願意你靈里貧窮，巴不得基督的話豐豐富富的存在你心里。你若經常默念神的話，記性就會越來越好，神也會越來越祝福你，你的心思就會得著操練；神的話在你里面越多，你就越有能力。若有情欲引誘的念頭，神的話立刻來到，叫你勝過一切試探。聖靈就會把主的話賜給你，叫你想起曾背過的經文︰"不要容罪在你們必死的身上作王。"(羅六12)當這句話一來你就得勝了，又有"體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的乃是生命、平安。"(羅八6)這句話一來到，你整個人就釋放了，聖靈的平安就來了。

    我們需要神的話，撒但借著外面許多的引誘、試探，敗壞我們的心思。我曾經在中學里面主領布道會，接觸過很多中學生，他們才十來歲，已經被這世界敗壞，整天沉迷听流行歌曲，追看**漫畫書。提摩太從小明白聖經，他是趁年幼把神的話豐豐富富的存在心里，所以我們當趁今天多讀多背主的話。不要浪費光陰，不要離棄主的話，要分別時間背主的話，並向主禱告︰"主啊，將記性賜給我。"背完一節之後，就默想幾遍，第二天又溫習幾遍，神的話自然就會很扎實的在你里面，而我們是重質不重量。若神的話能豐富的存在你心里，神就能在你身上工作，使你的心思成為聖靈的僕人，成為神的出口，也成為神子民的祝福。主不但要得著我們的靈，更要得著我們的全人，所以你的靈屬于主，魂也屬于主，心思、情感、意志都應該屬于主。應當在最忙碌的環境中把心思分別出來，享受主的同在和祝福。特別是年青的弟兄姊妹，不要浪費時間，要把主的話豐豐富富的存在心里，這是現今時代一個真切的需要。

    總結

    我們要有一顆敬畏主的心，每次以謙卑、俯伏的態度讀神的話。你需要思想、默念神的話，讓神的啟示能夠臨到你。也必須看見整個時代的危機，撒但叫人厭棄、看輕神的話；我們需要恢復神的話在我們里面的地位，恢復我們正常的讀經生活。魔鬼最怕你讀聖經，請記住︰若不是聖經叫你離開罪惡，就是罪惡叫你離開聖經。是的，你愛慕主話語，世界在你身上就失去功效和能力；你愛慕主話語，罪在你身上就失去權勢。相反的，你戀慕世界，被罪所俘擄、管轄時，你就遠離聖經，讀經沒有味道，也不想讀聖經。所以我們要自問︰我現在天天有讀經嗎？愛慕主的話嗎？讀神的話有沒有味道？如果你今天是愛慕、渴慕主的話，自然就能勝過世界和罪惡。這絕不是靠我們的聰明、經歷或意志，乃是靠聖靈大能的明證，就是靠神的話語。不要浪費光陰，當趁今天用的話裝備自己，聖經說︰"要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。"(弗五16)每一天的時日都是神給你的，趁著還有今天就抓緊它吧！好好在主面前有一個計劃，天天分別一段時間讀神的話。照著我所說的方法自己去經歷，不要僅僅作一個听道的人，更要作一個行道的人，把你所听的在日常生活里面消化，讓神的話能真正進到你里面，成為你的祝福和供應，也借著你成為別人的祝福。

    

    基督徒要學習听從主的引導，正如主說︰"我的羊听我的聲音，我也認識他們。"(約十27)主要我們如羊一般常听牧者的聲音。羊要明白牧者的意思，才曉得何去何從，否則便會迷失，隨從生人走差了路。同樣的，今天在跟隨主的道路上，若我們沒有尊主為大、凡事尋求、听從的帶領，就會迷失，偏離神的旨意。所以，尋求神的引導，是我們今天所必須實行的，也是基督徒一生中最重要的事。

    借著聖經明白神的心意

    有些基督徒問︰"如何才能明白神的旨意，怎樣才能听見主對自己說話？"神對我們說話有以下幾個途徑︰神永遠是透過聖經說話，從創世記到啟示錄，神把要說的話完整地啟示和記載下來，所以若想曉得神向自己所說的話，就必須在聖經里尋求。神的工作都是借著話語的，如用說話創造了宇宙萬有；聖經讓我們看見，在任何時代里，神若不說話，那時代就落在黑暗的光景中。今天聖靈在我們身上一切的工作，也是借著神所說的話︰的話在哪里，聖靈的工作也在那里。舊約時代，神若不興起先知、僕人來傳遞的話，那時代就落在外邦的宗教里，因為人們失去了神的光照、督責、教導。神的真理是不變的，卻有時代性的特點︰就如摩西五經，記載了神的話，在當時來說，是最整全的了，但其後神又興起約書亞和其它僕人傳神的話。在每一個時代，神都興起的僕人，例如在舊約使用摩西，在新約使用保羅。總括一句，整本聖經從創世記到啟示錄都是神的話。

    神話語的兩方面特點

    在聖經里，"話"這一字原有兩個用字，希臘文的用法包含兩個意思︰一是神永恆的話(原文是'logos')，指不變的話，另一是指神應時的話(原文是'rema')，是按時代需要而有的，如聖經所說︰"人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"(太四4)其中的"話"就是'rema'，也就是神應時的話。又如彼得前書一章二十四至二十五節︰"草必枯干，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。"其中的"道"，也是'rema'。已經啟示的話，就是聖經，是不會改變的，但在不同的時代里，神借著已經寫下來的話再啟示和照亮，聖靈把原來的話再解開，叫那句話發出亮光。那時候神就更深地對你說話，令你全人都活了，這就是神應時的話。

    在撒母耳時代，神的會幕在示羅，那時神的話語稀少，不常有默示。外面雖有示羅的會幕作敬拜耶和華之處，似乎樣樣都齊備，但其中所缺的，乃是神的啟示，因此，神的子民都落在黑暗中，各人任意而行。縱然外面有寫下來的條文律法，實際上屬靈情況卻十分貧窮。就在最黑暗當中，神尋找器皿作話語的出口，終于尋得撒母耳，並且借著撒母耳說話，帶領神的子民歸向。在任何時代中，神的工作都是借著說話，所以今天我們如何曉得神對我們說話，是很重要的。神在不同的時代興起不同的僕人為說話，但並不切合以後所有時代的需要。今天神借著聖靈和聖經直接向我們說話，所以我們必需勤讀聖經，讓神的話光照我們。

    領受神的話語

    神說話有兩個憑借，第一是聖經︰你每天讀聖經時，神都可以借著每字每句向你說話，只要你存敬畏的心就必得著；第二是借著弟兄姊妹的交通︰當聖徒聚集在一起時，因為需要的人多，為著群羊的緣故，神說話便特別多，超過個人所能領受的。所以，我們不單在個人讀經上要專心，從字里行間尋求神的旨意，天天憑主的話而活，更需要與聖徒聚集，借著生命的交通，彼此分享主的話語，聆听主的聲音。有時是一首詩歌、某個弟兄姊妹的禱告或分享、或是查經交通，其中必有主要對你說的話；只要你存敬畏、簡單的心，主就對你說話。我們的生活中，不能沒有神的話。神運用各樣憑借來向你說話，總括來說，是借著聖經來光照、引導你。

    認識神的揀選

    若基督徒不認識神永遠的計劃，糊里胡涂地過一生，那就太浪費了。一個沒有目標的人生是沒有意義的，因為他不知為何而活，但一個有目標的人生，是絕不浪費的，正如保羅說︰"所以我奔跑，不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。"(林前九26)如果我們的生命跟世人沒有兩樣，那是何等可憐，更沒有什麼可夸之處。基督徒的人生是有目標的，而且非常榮耀。以弗所書一章三至五節︰"願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣︰就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分。"

    親愛的弟兄姊��，我們得救並不是偶然而隨便的。早在神創立世界以前，就在基督里揀選了我們；我們並不比別人好，但早已知道我們是什麼樣子、叫什麼名字、性情是怎樣，揀選了我們，這是何等美好的福分！這並不在乎個人的聰明、智慧、性情，乃在乎神的恩典。神願意你知道，早在創世以先已經愛你了，並且定意拯救你，這愛實在奇妙！你若看見神這美妙的旨意，就必滿了感謝和贊美，我們有什麼比別人好，以致可以認識救主，並且追求、愛呢？這完全是神的恩典，實在沒有什麼可夸的。

    信靠那位預定萬事的神

    詩篇一百三十九篇十六節說︰"我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。"這是何等奇妙，你若認識神這永遠的計劃，你就不會再為明天憂慮。我們常為前面的日子擔憂，不知道明天會發生何事，政局有什麼變化，世界的風波有多大。基督徒是不應該憂慮的，主說︰"不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。"(太六34)但不少基督徒並非如此，他們經常為自己編定未來大計，常常憂慮將來的事，或許是為著兒女、家計、前途。在一生之中，好像都為未來的年日計劃、數算，思量可以賺多少錢呢？尚有多久可以發財呢？這正是許多基督徒的難處。

    聖經告訴我們︰"你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。"你一生能活多久，神早就寫在的冊上，你何必憂慮呢？早在創世以先，完全知道你在世的年日，所以只須信靠這位牧養我們一生的神，在已過的路上曾保守我們，難道不能看顧、帶領你的明天嗎？自你蒙恩得救那天起，你就必須曉得你一生的年日，神都已寫在的冊上，問題只在于你是否尋求的旨意，行在神心意之中。當你清楚神的旨意，就必曉得當如何度過神為你所定的年日而不致白費。

    神揀選我們來彰顯

    羅馬書九章二十三至二十四節︰"又要將豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？"我們這些被神所召的，就是蒙憐憫早預備得榮耀的器皿，今天我們能以蒙恩得救是神特別的揀選，好叫我們領受所賜予的榮耀。有些基督徒認為自己的人生很平凡，與世人沒有多大分別。事實上，基督徒的人生是很榮耀的，因為我們都是神所揀選的器皿，為要彰顯豐盛的榮耀，換句話說，就是從我們身上來彰顯神。人被造是照著神榮耀的形象，為要在地上彰顯。

    人若盡上本分榮耀神，自己亦得著榮耀。以電燈為例，光透過燈泡照亮周圍的同時，燈泡本身也有明亮了，所以任何一樣受造之物都有它的價值。椅子造出來是被人安坐，而人被造難道僅是為了三餐溫飽、娛樂享受嗎？這豈不如豬一樣嗎？這是毫無意義的人生。人受造是為了彰顯神，所以在人心靈的深處有一個需要，是為著接受神的，那就是靈。當你接受神，讓進入你里面，明白的旨意時，你的人生就不一樣了。聖經說︰"因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。"(羅三23)人受造的目的就是彰顯神的榮耀，人若犯罪就不能達到神的目的。

    只要你每天活出基督，這就是彰顯神了。宇宙萬物的創造者揀選和拯救我們，不是要我們成為一個卑賤的器皿，乃要成為蒙憐憫，專一為了彰顯榮耀的器皿。所以基督徒的人生絕不卑賤平凡，因神揀選你有一個榮耀的目的，不是為了三餐溫飽，或在社會上有一點成就，乃是為了神的榮耀。神並沒有揀選天使作彰顯榮耀的器皿，惟獨揀選了你和我。試想卑賤的人成為神榮耀的彰顯，這是何等奇妙！

    親愛的弟兄姊妹，神在我們身上有一個榮耀的托負，在創世以先揀選了我們，是要我們彰顯的榮耀。神雖曾創造萬物如飛鳥、走獸、昆蟲、水族，但這些都不足以彰顯的榮耀，直到造了以後，神才息了的工，滿足了。神創造萬物是為著人，在被造的萬物中，只有人是神的彰顯。雖然人墮落了，神並沒有放棄人；借著耶穌基督救贖了我們，叫我們得以達到造人的目的。所以無論你在哪里，背景是如何，職業是什麼，這都不重要，重要的乃是要榮耀神。我們的生活動作存留都在乎，也為著彰顯。這人生的目標、神的計劃，實在太榮耀了！我們並不是進入永世里才彰顯神，今天在地上我們就有這個托負，這是神的目的。

    廣傳福音

    神在基督耶穌里揀選了我們，是要作榮耀的器皿。或許會有弟兄姊妹問︰"既然神早就揀選了我們，我們必然就會得救，我們既然不知誰是神所揀選的，我們又怎樣向人傳福音呢？若是對著一個神所沒有揀選的人傳福音，豈不是白費工夫嗎？我們今天傳福音還有什麼意義？"聖經告訴我們，真理是有兩面的，神願意萬人得救，不願意一人沉淪，所以我們只管傳揚福音，因為凡願意接受耶穌基督的，都是神所揀選的。但我們得救並不是因為我們有什麼值得稱許的，乃是因為神愛我們，在創立世界以先就揀選了我們。天國好像一道門，門外寫著︰"信耶穌得永生"、"神願意萬人得救"，當人憑信接受耶穌作救主，打開這門進去，回頭一看，便看見門內寫︰"神在創立世界以先，已經揀選了我。"

    我們得救，並不只是為了將來進天堂、得永生；今天我們就需要彰顯神的榮耀，其中並沒有予盾。一方面我們要認識，神因愛揀選了我們，另一方面也需要有一種迫切感，正如主說︰"你們要努力進窄門。"(路十三24)我們當趁著還有今天，趕緊去傳揚福音，拯救更多人，因為時候已經不多了。有許多神預定得救的人，仍沉淪在罪中，其實每一個你所踫見的人，都是神要拯救的。神揀選你，不是要你作一個奴僕，乃是要你得著兒子的名分，千萬不要輕看這一個真理。巴不得神的話叫我們曉得，作基督徒是何等的榮耀，今天我們正活在神這榮耀的計劃中，所以我們要全然為主而活。

    

    使徒行傳三章十五節說︰"你們殺了那生命的主，神卻叫從死里復活了；我們都是為這事作見證。"當時使徒們在猶太人面前同心說出這句話，無論是彼得、約翰或其余的門徒，他們蒙主差遣，第一件事就是為耶穌作見證；當主耶穌復活升天之後，給了他們一道使命︰"要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。"(徒一8)他們就接受了主的使命，從耶路撒冷直到羅馬，一路傳揚耶穌基督是救主，甚至最後為主殉道。他們的一生只有一件事，就是見證耶穌從死里復活，是人類惟一的拯救和希望。

    今天有千千萬萬人正沉淪在罪中，他們需要救恩；你已經得救了，絕不可作一個自私的基督徒，需要學習為主作見證。也許你不曉得怎樣去講一篇福音信息，但你可以作見證。神不是要求你去講道，乃是要你去作見證，這是神在每一個蒙恩得救的人身上的要求。無論什麼時候，你都可以見證主耶穌在你身上的奇妙作為，千萬不要讓福音之火在你里面熄滅。

    多結生命的果子

    許多人得救以後都有幾個特點，第一是充滿喜樂，第二是很想帶領人去接受耶穌作救主；他們回到家中要做的第一件事，就是告訴別人自己已信了耶穌，並勸別人也來信主，這就是作見證。我們好像一枝蠟燭，點燃福音之火，當把這火一直傳出去，不可讓它停在你身上，否則你靈命的生長也隨即出問題，失去結果子的功能。不能繁殖的生命就是有問題的生命。縱然你有許多屬靈的知識和經歷，但若只顧及個人的追求和造詣，不理會周圍沉淪在罪中的人，你在神面前就是一個最虧欠的人，這不是所喜悅的，亦證明你的屬靈生命不正常。正常的屬靈生命是一個繁殖的生命，正如神造人肉身的生命，一代傳一代。

    今天神所賦予我們的生命也是如此︰這生命叫我們能愛別人，願意把福音傳給人，以致結出果子來。耶穌說︰"我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，就剪去。"(約十五1－2)葡萄樹除了結果子以外，並沒有什麼其它功用，我們不能用它作家具或建築材料。在所有果樹中，它是結果子最多的，可見它的生命很豐富。正如主耶穌說︰"我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛"(約十10)。一個生產眾多的生命，是一個豐盛的生命。當葡萄成熟時，一串串地掛在枝子上，非常豐富，這是它的特點。弟兄姊妹們，要知道我們的生命是否豐盛，不是單看個人的屬靈追求，乃是看所結的果子。若你真是愛主的屬靈人，就會關心主的事，關心周圍許多沉淪的靈魂，他們正走向滅亡，難道你明知他們將要掉在永火之中而無動于衷嗎？今天神留我們在地上，就是要我們結果子，為耶穌基督作見證。

    有一位弟兄非常痛苦，他一直想要向公司里一位同事傳福音，但因著懼怕人情和各方面的憂慮，他就沒有順服聖靈的感動，去開口傳福音。不料那同事得了一場大病，甚至吐血，一夜之間便去世了。那位弟兄失去向他傳福音的機會，感到十分後悔和痛苦。弟兄姊妹，我們總要顧念親朋戚友的靈魂，不要等到機會過去才後悔。

    神賜給我們一個作見證、結果子、愛靈魂的生命，你愛人的感覺若越來越差，沒有傳福音的動力，請回想當初得救時，豈不是對人滿有感覺嗎？那時你的生命充滿單純的熱誠，但如今或許已落到不冷不熱的地步了。弟兄姊妹們，我們需要悔改。縱然你有許多屬靈的知識，但若你對靈魂沒有感覺，失去了對人的愛，這就足以證明你偏離了神的心意，因為神愛世人，願意萬人得救，不願意一人沉淪。今天誰能滿足神的意願呢？你愛主嗎？你願意滿足主的心嗎？你需要在面前接受這個挑戰，為主的福音作見證。

    神賜福的原則

    基督徒得救以後，就必須為主作見證。若你得救至今，一直不敢為主的名向人傳福音，那是何等失敗、可憐，因為福音之火在你身上停止了。主說︰"凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。"(太十三12)在你得救時，主已經賜給你一份恩典，就是愛人的生命，這生命所發揮出來的功用就稱為恩賜。當你向人傳福音時，你便得著了傳福音的恩賜。你若只是學習了一套工夫，卻從不向人傳福音，就連一點恩賜也沒有了，別忘記︰"凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。"

    主所給你的恩典，是你必須加以運用的。當你蒙恩得救以後，里面就有神的生命，這生命會要求你去傳福音，幫助你為耶穌作見證。只要以生命的愛傳講耶穌基督，神就會賜福予你，越傳越有能力、越被聖靈充滿。回想你初得救向人作見證時，豈不是很喜樂、心里充滿平安嗎？雖然外表看起來不一定很有果效，但那時心中是何等快樂哩！然而當你不傳福音時，心靈就有莫名的痛苦，久而久之，這種感覺就沒有了。到了今天，可能已經兩、三年沒有傳福音了，心里卻似乎還很平安，這是不正常的，證明你已經落在黑暗的光景中。只要你每天親近神，心里面就會有感覺，曉得神願意萬人得救，不願意一人沉淪。

    撒瑪利亞婦人的見證

    約翰福音第四章提到，當主耶穌離開猶太地往加利利去的時候，途經撒瑪利亞，在中午時分坐在井旁，當時又饑又渴，門徒都往城里買食物去。忽然有一個撒瑪利亞婦人到那里打水，主就借著這個機會把福音傳給她，結果她接受了耶穌作救主。她信主以後，不是坐在那里享受，　是立刻跑到城里去，對全城的人見證耶穌是基督，說︰"有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？"(約四29)她把所看見、所知道、所經歷的，並耶穌在她身上所行的都說出來，全城的人因她的見證，就跑到耶穌那里，後來也都信了主。

    這撒瑪利亞婦人原來是個罪人，已經有五個丈夫，現在有的也算不得是丈夫，換句話說，她與六個男人有關系，實在是一個充滿罪污的人，但她一得救，所有的罪都被洗淨。她有一個天大的發現︰在這里有一個人，是神的兒子耶穌基督，對她來說，這是一個天上來的啟示。在打水的路上，竟遇到神的兒子；人若見天使，必會把這件事傳遍天下，何況在人生的路途中，遇到神的兒子，並且接受了作救主，這豈不更是一件大事嗎？除非一個人並沒有清楚得救，否則這件事是收藏不住的，在每天的生活中，都會充滿了這種奇妙的感覺。

    在人生的道路中，竟遇見神的兒子耶穌基督，這是何等有福！今天你接受耶穌基督作救主，這絕不是一件平凡事。在地球上超過五十五億的人口中，你竟得著了救主；千萬人都沒有這個發現和看見，惟有你認識這位神的兒子，神向你啟示的兒子，當你認識神的兒子耶穌基督，就應把這道傳出去。當日撒瑪利亞婦人一得救便行了這件大事，雖然她並不是布道家，也不是傳道人，從沒有學過什麼特別的技能和知識，但她可以見證耶穌在她身上的作為。

    學習為主作見證

    作見證不是去作我們所不曉得的事，也不是說夸大的話，乃是說出耶穌行在你身上的事︰從前你的光景是如何黑暗，信主以後耶穌基督怎樣改變你，叫你充滿平安、喜樂。有一個弟兄作見證說︰"從前我沉迷在賭博中，各種賭博的形式我都有興趣，由年青至中年就是以賭博為生活。但得救以後，就不再賭博了，因為神的生命改變了我，如今我覺得傳福音、領人歸主和參加教會聚會是最喜樂的事。"這就是見證。你也可以把主在你身上所行的事說出來，見證主怎樣改變你、拯救你，使你充滿喜樂。若有人與你辯論，你大可以說︰"我所說的，是我的經歷；你所講的，卻是你從未經歷過的。別的事我不知道，只知耶穌基督改變了我，給我喜樂和平安！"只要你有信心作見證，聖靈就會工作，作見證是你的本分。

    生命之光要照射出去

    我們不能把燈光藏在斗底下，耶穌說︰"你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。"(太五14－15)若你一直以來都是作一個暗中的基督徒，一點也不敢談及耶穌，那麼你屬靈的光景必定一塌糊涂。神願意我們為的名作見證，你越是為主作見證，所發出來的光就越明亮，因為你不但以言語、同時也以生命為作見證︰透過你行為的改變，人便會從你的生活、言行、舉止中看出新生的樣式。

    不以福音為恥

    歷世歷代有很多聖徒，為福音的緣故甘願將生命擺上。據說最先把福音傳到中國來的，是一位西方宣教士。當時生活艱苦，工作又沒有多大果效，那位宣教士傳福音七年都沒有人信主，最後只有一個青年人接受主，他就成了中國第一個華人布道家，神也大大使用他。歷世歷代多少宣教士的血為主而流，他們為了見證耶穌基督，把自己的性命都擺上了，聖經說︰"你不要以給我們的主作見證為恥"(提後一8)。"你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。"(提後二1)弟兄姊妹們，我們不要以作基督徒為恥，像是作了一件不體面的事。基督徒是很榮耀的，因為神以榮耀之靈充滿我們；我們都被神高抬了，成為創造宇宙萬物之神的兒女，所以我們該有榮耀的感覺。盡管今天世界里，有一種空氣是要逼迫屬神的人，但你不要害怕，為主的名受苦是有福的、是榮耀的，因為神榮耀之靈會常常充滿你。無論在什麼情況下，都不要以為我們的主作見證為恥。在保羅的時代，有很大的逼迫，但保羅自蒙恩得救以後，就開始作見證，主對他說︰"將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。"(徒二十六16)他就從大馬色、耶路撒冷開始，把福音傳到外邦地，期間猶太人要捉拿他，把他治死，他就由這里跑到那里，並沒有停止為主作見證。他的一生就是為福音作見證，縱然明知前面有艱難，仍甘願為主的名把性命擺上。

    傳福音的賞賜

    主耶穌愛我們，為我們被釘在十字架上，所以我們愛主是理所當然的；為傳揚主的名，付上一點代價亦算不得什麼，並且將來是有賞賜的，如經上說︰"那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。"(但十二3)你若帶領多人歸主，你將來的賞賜是大的，因為在這世上只有一種勞苦並不徒然，就是在基督耶穌里的勞苦。你向你的親朋戚友、同事、同學作見證，絕不是枉然的；縱然他們不信，你在基督里的勞苦也是有賞賜的，所以我們要把握時機，多為主作見證。提摩太後書一章八節說︰"你不要以給我們的主作見證為恥。"那時是教會大遭逼迫的時代，保羅在他將要殉道離世之時，特別提到這句話；今天我們所受的難處並不比當時大，但我們也需要接受這個負擔，不以福音為恥，因這福音本是神的大能，要救一切相信的人。

    傳福音是最榮耀的事，我們都是天國的使者，今天我們仍留在地上，就是要為主作見證，我們這卑微的人竟可為主作見證，這是一件何等榮耀的事！親愛的弟兄姊妹，今天神並沒有用天使來作見證，卻是使用你和我——就是每一個蒙拯救的基督徒來作見證；神把這個托付給我們，我們就要忠心地執行。主說︰"凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀里，並天父與聖天使的榮耀里降臨的時候，也要把那人當作可恥的。"(路九26)你若不敢在人面前談主的道、見證耶穌，當主再來的時候，也要把你當作可恥的。現在你是要得人的心，還是要得神的心呢？是要討人的喜悅，還是要討神的喜悅？你若是要討人的喜悅，就不是基督的僕人了。我們當效法彼得，他在祭司長面前說︰"順從神，不順從人，是應當的"(徒五29)。"我們所看見所听見的，不能不說"(徒四20)。我們不要看人和環境，應當仰望那位為我們信心創始成終、為我們舍命流血的主耶穌基督。

    傳揚主在你身上所作的事

    保羅得救後就為主作見證，撒瑪利亞的婦人一得救，也為主作見證。馬可福音第五章還有一個例子，那一章說到有一個在格拉森的人，他身上有群鬼附著，那地方的人都知道這人的事。他住在曠野，主耶穌經過那地方時，就運用父的權柄，趕出他身上的污鬼，把他拯救了，于是合城的人都跑來看這件事。那人醒來想跟從耶穌時，主卻對他說︰"你回家去，到你的親屬那里，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。"(可五19)那人就走了，在低加坡利傳揚耶穌為他做的大事。他原是一個被鬼附的人，是鬼的器皿，但得救以後便成了主的器皿；主吩咐他回家去，將神在他身上所行的大事，告訴他的親朋戚友。

    或許我們都欠了福音的債，缺少為基督耶穌作見證，所以今天你在神面前要有這個負擔，像那個蒙主拯救的人一樣，因為耶穌同樣給了你一道使命︰回家去吧！你得救後第一件事是要顧念你的家人，聖經說︰"當信主耶穌，你和你一家都必得救。"(徒十六31)你得救了，就要把福音傳給家人，因為神願意人一家一家的得救，正如在使徒時代，福音之火到處燃燒，人得救都是以家庭為單位。當我們見主面時，主若問你︰"你的配偶、家人、同事、同學、朋友，都在哪里？"你如何回答呢？難道你是這樣自私，從沒有向他們提及耶穌？若是這樣，那時我們定必感到虧欠！所以，我們需要接受負擔，同來為主作見證。

    有一位基督徒，在十六歲時得救，有一次他與一對年長夫婦交談，這對夫婦表示在他們的村莊里很難傳福音，因為村中住了一個敵擋基督的人。他是一個退役軍人，只要有人向他傳福音，他就舉槍向那人開火，所以沒有人敢往他那里去傳福音。這個剛得救的小伙子，听了這番話，心里有負擔，便說︰"我去吧！"那對夫婦立時說︰"千萬不要去，這是送命呀！"他卻回答說︰"主既為我舍命，我願為擺上自己。"他便跑到那個退役軍人的家，那人一听見少年人對他談及耶穌，便發怒大聲對他說︰"你立刻離開這里！我想你是從外地來的，不曉得我的事。如果你不出去，我就把你射死！"那人隨即轉過頭去拿手槍，指著少年人說︰"你若再談耶穌，我就把你殺死！"少年人說︰

    "在你要殺死我之前，給我一個禱告的機會吧！"少年人便跪在地上禱告說︰"神啊！求你開這先生的眼楮，讓他認識你！"他一直禱告，幾分鐘以後，那人被聖靈感動，槍從手中掉下了。少年人繼續禱告，再過幾分鐘，那人就跪在少年人旁邊，願意接受耶穌作救主，並且說︰"我從前是听見福音，現在我是看見福音。我看見一個人充滿了耶穌的愛，願意不顧性命來救我。"後來這個退役軍人也帶了好些人信主。這個少年人剛得救不久，什麼都不曉得，他只是存著愛，就能救一個眾人都以為無可救藥的人，並且讓主的福音在那一帶傳開，今天你和我也可以這樣與神同工。神曾在各處得著許多似乎是平凡的信徒來拯救人。所以無論你是什麼年齡，都能為主作見證。千萬不要把生命之光隱藏，當把主的福音傳出去。

    慕迪是一位很有名的美國布道家，他曾在主面前立下心志︰每天必須向至少一人見證耶穌。有一天晚上，到了睡覺的時候，慕迪想起還未向一人見證主，但那時已經是晚上十一時多了，怎麼辦呢？他趕快穿上衣服，走出家門，但街道上沒有人。後來慕迪看見一位警察正在值班，便抓住那警員說︰"你要信耶穌啊！"然後向他傳福音，警察以為他醉酒了，便把他趕走。慕迪離開以後，聖靈卻一直在那人心中動工，最後他受了感動，第二天便去找慕迪，說︰"你昨晚向我所說的話，實在很叫我受感動。"後來他們一同禱告，那位警察接受了耶穌作救主。

    弟兄姊妹們，我們得救後，千萬不要讓福音之火熄滅，因為神要借著你拯救你的家人和周圍的人；不要失去這蒙福的機會，要成為一個傳遞神祝福的人。一個愛人的人，也是一個蒙愛的人；一個顧念別人的人，也是一個蒙顧念的人。你需要把主的福音傳出去，把在你身上的作為見證出來，神的道就能從你身上彰顯。願你成為神忠心的見證人，讓基督的福音借著你傳到千萬人中，讓生命的活水，能從你身上流到許多饑渴慕義之人的心靈里，叫眾人一同蒙福。

    

    馬太福音二十八章十八至二十節說︰"耶穌進前來，對他們說︰'天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。'"主耶穌將要升天時，給門徒一個重要的命令，就是要往普天下去傳主的福音，叫萬民接受主的救恩，作主的門徒。從福音書中，我們看見主在復活升天之前給我們兩道使命︰一是吩咐門徒要彼此相愛，在愛中彰顯、榮耀。我們知道全世界都建立在"恨"的根基上，但今天我們乃是建立在基督耶穌"愛"的根基上，所以主給我們的命令就是要彼此相愛；另一方面，主同時托付我們要往普天下去，使萬民作主的門徒。

    在主的得勝里"去"

    馬太福音二十八章十八、十九節主說︰"天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去。"當我們得了主的生命以後，主就把使命托付給我們，要我們去，但往哪里去呢？往你家里去，傳福音給你的家人、親友；往你所接觸的人那里去，傳福音給他們，這就是主的使命。是的，無論你得救多久，你都需要接受這個使命。然而，許多時候當我們想去完成主的使命時，就會覺得軟弱，總認為自己沒有口才、膽量，周圍的環境又不合適，甚至有反對的聲音，于是我們就懼怕，不敢去傳揚主的名。若面對的人心都很剛硬、難以悔改時，我們就更感到無能為力，甚至膽怯退去。

    弟兄姊妹們，我們需要特別注意十八節所說︰"天上地下所有的權柄都賜給我了。"主耶穌不是先給我們使命，乃是先讓我們看見︰天上地下所有的權柄都在主的手中，因此，今天我們傳福音是在主權柄下傳揚的。每次你出去傳福音，都必須清楚知道耶穌基督的權柄，只要你在主的權柄里就有能力出去，因為不是你一個人孤單出去，乃是主與你同去，正如在二十節主說︰"凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。"

    我們若渴慕更多主的同在，就要遵守主的吩咐，傳福音給更多人；你必然經歷︰每次當你傳福音時，不論果效如何，你總是覺得甘甜，與主又更親近了，這就是在主觀經歷上享受主的同在。這是主的應許︰"我就常與你們同在。"你或許已經很久沒有嘗過主的同在，所以感到生活平淡，但只要你接受主的托付，遵守主的使命去傳揚福音，就必重新感覺到主的同在，越傳越有膏油，越傳越有喜樂。當你看見人接受主得救了，你與主同在的喜樂就必加深加多。

    主榮耀的托付

    我們必須清楚︰傳福音是主交托我們的使命︰"這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"(太二十四14)今天主所托付我們去傳揚的是國度的福音，而我們就是這班天國的使者，這是何等榮耀的職分！當我們的主得了天上地下所有的權柄時，便在權柄、得勝、榮耀里來差遣我們。所以每次當你傳福音時，你要看見權柄在主的手中，因為這福音本是神的大能，要救一切相信的人(羅一16)。不要看自己的光景和周圍的環境，也不要看自己有沒有恩賜；你只要仰望一件事，就是天上地下所有的權柄都在主的手里，主已經得勝了。你就要在主權柄、得勝的名里出去，這才是帶著天國大使的身分，遵守主的使命，而每次出去都是榮耀的。弟兄姊妹們，主並沒有嫌棄我們的卑微和軟弱，要差遣我們去傳揚的福音，為擺上自己。"我就常與你們同在，直到世界的末了。"今天可以說是世界的末了，我們更需要在傳福音的事上經歷主的同在。若你在主的權柄、使命里出去，就必飽嘗主的同在。

    鄭重托付

    提摩太後書四章一至二節︰"我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著的顯現和的國度囑咐你︰務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。"在提摩太後書四章六節說︰"我現在被澆奠，我離世的時候到了。"保羅曉得自己快將為主殉道，但里面仍有一個非常沉重的負擔，就是'務要傳道'，甚至無論得時不得時，也要專心。所以他把這個負擔，傳給在主里面所生的真兒子提摩太，讓這位年青同工接棒，繼續往前傳主的福音。當時保羅的負擔非常沉重，他快要被主接去，所以傳福音的心意特別逼切，為此他特別托付提摩太說︰"我在神面前囑咐你"。其實保羅和提摩太的關系十分好，就福音上來說，他們是"父子"；就服事而言，他們是同工，但此時保羅把負擔交托提摩太時，竟說︰"我在神面前囑咐你"，可見這是何等沉重的使命！這並不是人情的問題，乃關系到神心意的問題，所以保羅不得不語重深長地發出這道命令，說︰"我在神面前囑咐你"。

    作一個活在神面前的人

    "在神面前囑咐"除了說出這使命非常重要、不可忽略之外，還說出必須常活在神面前接受使命。一個活在神面前的人，是一個有使命、有啟示、看見神心意的人。保羅就是這樣的人，他常常體會神的心意，切切體會基督耶穌的心腸；如果你常活在神面前，你也會在面前接受托付。但許多時候我們只看人和環境，我們只注意情形的艱難、人心的剛硬，以致很少活在神的面前。保羅是一個常活在神面前的人，他常常借著禱告來到神面前，與面對面。每次他來到神面前，藉此更新對福音的負擔、異象和使命，在神面前重新得力。所以他傳福音不是根據于以往曾領受的負擔，乃是常常在神面前更新心意，這樣，他靈里總是剛強有力。

    亞伯拉罕在神面前的代求

    弟兄姊妹們？活在神面前的人，就會體會基督耶穌的心腸。在聖經中有幾個活在神面前的人物，其中一個是亞伯拉罕。創世記十八章中，神以人形顯現在他面前，亞伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一個祈求，求神按著的應許賜給他一個兒子，好能承受產業；神不但答應了他的祈求，且在言談之間顯露的心意，說︰"我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？"(創十八17)

    神向亞伯拉罕啟示，定意要毀滅所多瑪，亞伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，說︰"假若那城里有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？"神便回答說︰"我若在所多瑪城里見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。"亞伯拉罕接著說︰"我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？"神說︰"我在那里若見有四十五個，也不毀滅那城。"亞伯拉罕第三次祈求，說︰"求主不要動怒，容我說，假若在那里見有三十個怎麼樣呢？"神說︰"我在那里若見有三十個，我也不做這事。"亞伯拉罕第四次冒著性命的危險對神說︰"我還敢對主說話，假若在那里見有二十個怎麼樣呢？"神說︰"為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。"最後亞伯拉罕說︰"求主不要動怒，我再說這一次，假若在那里見有十個呢？"神說︰"為這十個的緣故，我也不毀滅那城。"

    可憐的是所多瑪充滿了罪惡，連十個義人也找不到，因此至終遭到神的毀滅，然而，因著亞伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多瑪城中惟一的義人羅得。親愛的弟兄姊妹？亞伯拉罕實在是一個活在神面前的人，當他為自己想得兒子的事祈求時，听到神指示他要毀滅所多瑪，便完全放下自己的得失，轉為將遭毀滅的所多瑪代禱，記念其中未蒙拯救的人，他呼求神施憐憫。若你真活在神的面前，同樣也會有這樣的禱告。今天的世界就像所多瑪，是一個"將亡城"，許多靈魂沉淪在罪中，神的審判即將來臨，你需要禱告︰"主啊，求你拯救千千萬萬的靈魂！"我盼望大家都有一個為萬人得救的禱告。

    為萬人代求

    提摩太前書二章一節說︰"我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。"弟兄姊妹們，我們實在需要為萬人懇求、代禱，我們身邊許許多多的人都沉淪在罪中，請看看中華民族，尚未得救的同胞是多麼多。今天中華民族的指望在乎神的救恩，在乎得著耶穌基督，為此我們需要揚聲禱告，祈求神在這些年間大大動工；中華民族離了福音就沒有指望，惟有耶穌能改變人心，真正拯救人。弟兄姊妹們，神把這個使命交托給你，雖然你認為自己尚有許多事情還未成就，但你要學習亞伯拉罕︰當他為自己的事祈求時，一看見神的需要，就立刻放下自己的事，來為神的事祈求。親愛的弟兄姊妹，舉目觀看，我們的同胞、身邊的人群正沉淪在罪中，他們沒有福音、沒有指望，我們需要在神面前為他們揚聲禱告，像亞伯拉罕看見神要審判所多瑪，便立刻為城中的百姓揚聲禱告一樣。這個時代的光景如此敗壞，人的光景如此墮落，所有神的子民理當負起這個擔子，活在神的面前。我們呼求神打開福音的門，斷開人心中一切的鎖煉，改變人心，叫人悔改歸向神。我們需要效法亞伯拉罕，作一個活在神面前的人──就是為神祈求、為神而活的人。

    但以理付代價的代求

    但以理是一個生于以色列被擄時代的少年人，當時以色列人犯罪墮落，以致神離棄他們。在神的許可下，他們被擄到巴比倫，神的聖殿被拆毀，整個耶路撒冷便荒涼了，但以理和他三個朋友也同時被擄去。被揀選進入王宮中。本來被俘擄的人是最卑賤的，但他們竟被選上進入王宮，天天見王的面，那似乎是很榮幸的大事。然而對神的子民來說，這也是一個試探。但聖經讓我們看見，他們照樣過著分別的生活，並沒有因為地位高了、錢財多了，就忘掉神，放棄過敬虔的生活，反倒完全分別自己，作個活在神面前的人。

    當大利烏作波斯王時，他重用但以理，立他為總長，但以理卻仍守著他的敬虔，在神面前一天三次面向耶路撒冷禱告。他身邊的人因見但以理所作的工盡都順利，所以想找個借口害他，就對王說︰"願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫，彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。"(但六6-7)王听見以此為好，遂蓋上王印，立為命令。但以理听見這道命令仍照樣一天三次打開窗，面向耶路撒冷禱告、祈求、贊美神。他身雖在王宮中，但仍為著神的心意、神的百姓、國度復興禱告，神也將他從獅子的口中救出來。

    親愛的弟兄姊妹，許多時候，當我們的前途通達一點、錢財多一點、生活富裕一點、享受多一點時，就會把神的事忘記，愛宴樂不愛神、活在罪中，成為一個只活在人面前，卻沒有活在神面前的人。然而，但以理雖貴為國家的總理，但沒有放棄他在神面前的職分，也沒有忘記他的同胞、神的子民，仍晝夜為他們祈求；因著他的祈求，有一天以色列復國了，神的子民可以從巴比倫回到耶路撒冷去。你若是一個活在神面前的人，就需要為神的子民、中華民族、你的同胞、你身邊的親友禱告，求主拯救他們，並打開福音的門，讓主的福音能夠傳偏大地。

    親愛的弟兄姊妹，我們需要天天為人靈魂的得救禱告、為中國教會的復興、為打開福音的門、為親友的得救、為神的心意和使命來禱告，這就是神的托付。經常到主面前來吧！不要看環境和自己，每當你看環境、看自己時，就會感到軟弱，你的心也會消化如水，因為你似乎只看到一片漆黑，看到人心剛硬到極點。然而你必須看見主的得勝和權柄，惟有當你來到神面前時，才會有這個看見。保羅說︰"我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著的顯現和的國度囑咐你。"如果你是一個活在神面前的人，必也是一個禱告的人，一個從神面前領受使命和負擔的人。

    在艱難中傳揚

    在保羅吩咐提摩太的時代，正是使徒時代的末了，一個極艱難的時代。許多使徒已經去世，連保羅也快要殉道，神的教會又大遭逼迫，許多人落在捆綁中。在那時傳福音是一件不容易的事，但就在這種情況下，保羅照主心意給提摩太這一道使命︰

    "務要傳道，無論得時不得時，總要專心。"或許你也身處在類似的境遇中︰沒有自由，環境非滿艱難，但你要討神的喜悅，還是要討人的喜悅呢？你是順從人，或是順從神呢？你在神面前必須有一個看見︰傳福音是主的托付，如果你是一個活在神面前的人，就是一個有膽量的人，因為這膽量是從神而來的。每次你來到神面前被聖靈充滿，就必有信心和膽量來傳主的福音，"因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。"(提後一7)所以，當常靠著主，依賴的大能大力作剛強的人，廣傳福音，與主同工。

    傳福音關系主的審判

    保羅不但在神面前吩咐提摩太，並且是在"將來審判活人死人的基督耶穌面前"吩咐他。傳福音關系到主的審判，因為主再來的日子已經近了。在挪亞時代，神呼召他傳義道給當時的人，于是他一面建造方舟，一面傳揚神審判的臨近，叫每一個人都听見。弟兄姊妹們，神施行審判以先，我們必須與配合。傳福音是帶進主的審判，神需要一班忠心的人，晝夜勸人悔改歸向神，就如施洗約翰在主耶穌出來傳道以先，早半年便出來宣揚主的福音，說︰"天國近了，你們應當悔改，信福音。"神總是給人機會。世人以為世界的光景越來越好，卻不知危機仍在︰人類已經墮落到極點，審判的主即將來臨。

    弟兄姊妹們，我們需要與主配合，如經上說︰"這天國的福音要傳遍天下，然後末期才來到。"我們實在需要把天國的福音傳出去，因為這是關系到神的審判。就如挪亞在當時與神配合，帶進了神的審判；他傳了一百二十年義道，後來神用洪水審判天下。我們需要與主配合，還清福音的債，因為我們都要來到基督審判台前交帳；當我們要在主面前交帳時，若你一生都沒有傳過福音，怎能安然見主呢？這道命令是在"審判活人死人的基督耶穌面前"發出來的，所以傳福音關系到主的審判，今天我們要與主配合，讓天國的福音傳遍天下。

    傳福音關系到主的顯現和賞賜

    傳福音不但帶進主的審判，還關系到主的顯現，就是的再來，這對我們來說是一個賞賜的問題。"主若顯現，我們必要像，因為必得見的真體。"(約壹三2)何時你看見傳福音是關系到主的顯現，就必看見你將要得的賞賜，正如保羅說︰"若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。"(林前九16-17)你傳主的福音就有賞賜，無論你的工作有沒有果效，因為聖經說︰"你們的勞苦在主里面不是徒然的。"為福音的緣故，縱然被人辱罵也是有福的，因為在天上的賞賜是大的。但以理書十二章三節說︰"那使多人歸義的，必發光如星。"弟兄姊妹們，那帶領多人歸向基督的，他的賞賜也必像天上的星一樣，因為我們所要得的榮光各有不同，你若為主的福音多多擺上、勞苦，必不徒然。

    弟兄姊妹們，為主的福音，我們需要更多更專心的傳揚，這樣便要帶進主的顯現。得救的人數添滿了，就要帶進主的再來。今天主尚未來臨，正因要等候千千萬萬仍沉淪在罪中的人，添滿得救的人數。按照聖經的啟示，主再來時，有三類人數要添滿︰第一，是得救的人數；第二，是得勝者的數目；第三，是殉道者的數目。這些數目添滿了，主耶穌便要來臨。親愛的弟兄姊妹，誰是得勝者呢？就是那些不看自己和環境、忠心傳主福音、與主同工的人，也就是帶進主顯現的人。主來的日子實在近了，我們需要一同領受這個使命，把主的福音傳揚開去。

    傳福音帶進主的國度

    經上說︰"我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑的顯現和的國度囑咐你。"為何保羅要憑主的國度囑咐提摩太呢？因為傳福音會帶進主的國度。今天我們所傳的是天國的福音，當我們讀馬太福音時，你常會看見︰"天國的福

    音"，這福音要傳遍天下，然後末期才來到。今天我們傳福音是關系到主的再來，因為當第二次再來時，首先要審判世界，接著要在地上建立一個一千年榮耀的國度，叫所有忠心愛主的基督徒，與基督一同作王一千年。今天教會並所有神的子民，理當為著主的國度勞苦，因為當你求的國和的義時，主便要把你所沒有求的都賜給你。

    弟兄姊妹們，我們蒙召正是為此；我們同蒙呼召、同得異象，也必須一同為著主的國度勞苦。今天主的國度快要來臨，我們需要與主配合，更多傳揚的福音，好能帶進主的國度。國度表示神權柄的範圍，基督徒都在主得勝的權柄下；當我們傳揚福音時，神的國度被帶到那里，撒但黑暗的權勢就要退去。我們要傳福音救人脫離黑暗的權勢，叫人被遷到神愛子的國里，為此我們需要擺上勞苦。但願你在神面前接受這個使命──務要傳道，這是神所給你的使命，這福音關系到主的審判、顯現、國度和榮耀，願我們都有分于這勞苦，得以蒙主喜悅。

    

    每一個基督徒蒙恩得救後，主都托付他們傳揚福音；每一個神的兒女清楚得救後，最喜歡為耶穌作見證。或許他還未曉得很多真理，但他已經可以為主作見證，因為耶穌在他身上行了奇妙的事──拯救他脫離罪惡。這一切的經歷都使他感到新鮮，他只要把這些經歷帶出去，就能叫許多人因而悔改，同得這寶貴的福音。

    亞伯拉罕和羅得所觀看的不同

    約翰福音四章三十四至三十六節︰"耶穌說︰'我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成的工。你們豈不說'到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。'"親愛的弟兄姊妹，主給我們第一道的命令是"舉目向田觀看"；許多時候我們沒有盡上自己的本分去"看"。聖經中記載了好幾個"看"的故事，一處發生在創世記十三章，當時神呼召亞伯拉罕，羅得也跟隨他離開了吾珥，就是他們以往所居拜偶像之地。他們從米所波大米來到迦南地，在尚未進入迦南地以前，亞伯拉罕蒙神呼召，他清楚神的意思，就告訴羅得自己要往迦南地去。當時全地都在他們眼前，"羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。"(創十三10)羅得就揀選了那地，並且"羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。"(創十三12)所多瑪是預表墮落沉淪的世界，埃及則預表世俗的世界。當時亞伯拉罕有神直接的呼召，他跟從神，並沒有憑著眼目所看的，去追求世界的成功、通達和夢想。亞伯拉罕讓羅得先選擇，羅得舉目觀看，看見平原一帶的地方是何等的肥沃美好，正是他可以發財之地，所以他的心就偏向所多瑪，而那卻是神所要審判之地，神用天火燒滅了所多瑪和蛾摩拉一帶地方。當時亞伯拉罕眼所看的是神所賜他的迦南美地，他所揀選的也正是此地，而羅得的失敗乃在于他的眼是看著世界。

    看見主所要我們看見的

    約翰福音第四章，同樣有一幅圖畫呈現在我們面前，主耶穌對門徒說︰"你們豈不說'到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看。"主把莊稼指給我們看，要我們舉目觀看。哪里是莊稼已熟的田呢？今天的中華民族正是這田，在這廣大的禾田里，有多少靈魂正沉淪在罪中，他們需要拯救。主說︰"舉目向田觀看！"主的眼、主的心長久在那里，因神願意萬人得救，不願有一人沉淪，神這心意如何才能滿足呢？不是把傳福音的使命交托天使，乃是交托給每一位神的兒女。所以主耶穌在約翰福音說了這句話︰"舉目向田觀看"，願意我們的眼目真留意神的心意，看見所要我們看見的，顧念到所有沉淪的靈魂。今天多少人沉淪在罪中，我們是否有基督耶穌的心腸，顧念到這些人的需要？許多時候我們沒有注目于主要我們看的事，因為我們的眼目總留意錢財；不少基督徒面對潮流的沖激、世界的吸引，心就偏向錢財了。原本是很好的基督徒，也慢慢走向所多瑪，被世界霸佔了，失去了基督徒所該有的見證，但我相信神要為自己的名，保守"七千人"仍然忠心于的呼召，分別為聖，熱心傳揚的福音。若我們的眼目像羅得望向世界，就不去看神的心意，擺上自己。耶穌說︰"舉目向田觀看"，不是舉目看世界、錢財，而是舉目向田觀看，就是千千萬萬的世人，終日沉淪在罪中，急需主的救恩，這是一個廣大禾田。

    無心傳福音的原因

    親愛的弟兄姊妹，許多時候，為何我們不能看見主要我們所看的呢？因為我們的眼目望向世界，我們所關心的是如何發財，以及許多尚未完成的夢。你的心若注重瑪門，追求世界的通達和福樂，就必對神福音的工作毫無興趣，為此我們要懇求主時時拯救我們，叫我們真能顧念的需要，因為時候不多了，主耶穌快要再來，在再來之前，得救的人數要添滿。舉目向田觀看，我們看見什麼？是否看見仍沉淪在罪中的千萬靈魂呢？還是眼目仍看著世界呢？我們的眼目若觀看禾田，就是主所關心許多沉淪的靈魂，主就要把負擔加給你。

    在困境中留意主的呼召

    聖經中還有另一個例子，記載在約翰福音二十一章。當時彼得在加利利海整夜勞苦，卻打不著一條魚，他們肚子又餓了，眼望浩瀚大海，感到非常失望，卻沒想到主耶穌的眼正望著他，聖經說︰"耶穌站在岸上。"主知道他們的艱難，就對他們說︰

    "小子！你們有吃的沒有？"就在那時彼得醒悟過來，曉得是耶穌，就跳進水里去，游到耶穌那里。後來其它門徒也到了，吃完了早飯以後，耶穌對彼得說︰"約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？"彼得說︰"主啊，是的，你知道我愛你。"耶穌對他說︰"你喂養我的小羊。"當彼得的眼楮觀看世界、面對絕望時，主的眼正望著他，主對他說︰"顧念我的小羊。"主要他的眼目看顧所有失喪的小羊，主不要他定楮在加利利海上，只為自己的三餐而思量。許多時候，為何我們不能顧念到主要我們顧念的失喪靈魂呢？為何我們不能到天國的葡萄園里去勞苦，或在天國的禾場中同出一份力呢？或許並不是因為你愛世界，卻可能是你為世界的煩擾、三餐的溫飽而在勞苦、絕望之中。你感到艱難，正像彼得一樣，跟隨耶穌三年半了，有一天要面對生活的艱難，好像主又離開了他，便走上了世界的路，往加利利海去重操故業。若你正處于此境時，耶穌要呼召你，或許現在就是主要重新呼召你的時候，對你說︰"你愛我嗎？你若愛我，當喂養我的小羊。"主要你舉目向田觀看，看的小羊，因為主愛的小羊。在你的周圍，有多少主的百姓；在你所接觸的人群中，有多少是主所要拯救的呢？主愛每一個人，難道我們可以這麼自私，得救以後就只顧自己尋求平安、福氣嗎？聖經教訓我們，得救以後我們當在神面前接受負擔，舉目向田觀看，看見主所要我們看見的。親愛的弟兄姊妹，世人仍沉淪在罪中，難道我們無動于衷嗎？

    效法主在艱難中仍傳福音

    約翰福音第四章論到主耶穌從猶太地下到加利利去，途中在撒瑪利亞休息。已經走了半天的路程，卻在最疲乏時，傳福音給一個撒瑪利亞的婦人，那婦人就得救了。後來，婦人進城去為作見證，叫合城的人來就，這其間，門徒已買了食物回來，但耶穌卻不吃，並說︰"我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。"為何主在最饑最渴時，卻不食也不喝呢？因為那時心所掛念的乃是神的子民，在撒瑪利亞城中有許多失喪的靈魂，整個城都是沉淪的罪人，他們的心靈饑渴、虛空，他們需要救恩，所以耶穌對門徒說︰"舉目向田觀看，莊稼巳經熟了。"親愛的弟兄姊妹，為何我們不能舉目觀看？為何我們看不見主所看見的？可能你並不是貪愛世界，或專顧自己的溫飽，你或許是太疲乏了。但請緊記，主耶穌是在身體最疲乏、饑渴時，為了神子民的需要而放下自己的需要，把自己擺上，說︰"我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成的工。"親愛的弟兄姊妹們，自從你得救至今，或許在物質上並沒有多大的享受，但我們要去傳福音，並不是因為我們本身很富足、通達和順利，倒是在最艱難時，甚至在疲乏、困逼的光景中，更要傳福音。

    耶穌說︰"我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。"你當效法主，在你最需要時，若看見旁邊有比你更缺乏的人，就當忘記自己的需要來為著他們擺上，因為我們的得失並不比神的旨意重要。弟兄姊妹們，不要太注意我們個人的得失，或許自從得救以來，我們終日所重視的，只是自己的得失、屬靈的光景、肉身上的蒙福，卻忘了周圍人群的饑渴和需要。當日門徒還不了解耶穌的心意，他們彼此對問︰"莫非有人拿食物給吃嗎？"他們錯了，因為他們不體會耶穌的心意。主看見人群的需要，便忘記自己的需要來為神擺上。為著萬人的得救，我們豈不是更需要迫切的禱告，在神面前付上代價嗎？世人的指望，在乎耶穌基督的救恩，在乎所有神的兒女都為擺上。當日耶穌為了撒瑪利亞城的人，忘了自己的吃喝，為神忠心擺上，今天為著我們身邊同胞的得救，我們也需要擺上自己，放棄自己的得失，先為別人的需要禱告。神需要這樣的人來與配合。

    莊稼已經熟了

    主耶穌說︰"你們豈不說'到收割的時候，還有四個月麼？"在許多人的心目中，莊稼尚未成熟，還需等四個月；或許當時實在是如此，但耶穌說︰"舉目向田觀看，莊稼已經熟了。"換言之，只要你的眼楮注目于天國禾場時，就會看到莊稼已經熟透了，但你若無心去留意神的工作時，就會覺得莊稼還未成熟，許多困難仍然存在，所以問題的焦點乃在于你的眼目在哪里，你留意的是什麼。親愛的弟兄姊妹，今天有不少基督徒都有相同的感受，當他們想傳福音時，就覺得莊稼還未成熟，尚需等四個月。在這里表示基督徒以為世人靈魂得救的時候尚未來到。今天傳福音的時候還未到，因人心太剛硬了，他們很難相信主，所以在信徒眼中，永遠還要等四個月。

    親愛的弟兄姊妹，我們不要再等了！恐怕主再來時，我們還未覺得適時傳福音呢！假若你再等下去，主要興起別人來為工作，我們就失去機會了，因為時候已經不多，今天正是時候，不要再等了！我們看見人性的腐敗、虛假和丑惡，正如聖經所說︰"人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？"(耶十七9)只有神能改變人性，今天人所需要的不是什麼道理，乃是一位能改變人心的主，就是那位能將生命賜給人的主，盼望全在乎耶穌基督的救恩。親愛的弟兄姊妹，今天我們需要在神面前接受這個使命，時候已經到了，不必再等四個月。在末世的今天，世人都以為有錢就有一切，然而，今天有不少夫婦離異，道德一落千丈，許多人為了賺更多金錢，落在各種淒慘的境地，到頭來錢仍不能滿足人心靈上的虛空，所以我們需要為此禱告，時候不多了！

    親愛的弟兄姊妹，我們當擺上自己，舉目向田觀看，莊稼已經熟透。許多人以為傳福音非常困難，人很難相信主，其實神已經做了很多工作，人的心田已經松了，正等待主的救恩。今天若不傳福音，實在是錯過與主配合的機會，所以我們需要趕快擺上，因為時候不多了。主耶穌說︰"舉目向田觀看，莊稼已經熟了。"今天許多人已虛空到極點，難道我們仍閉口不言嗎？絕對不能！今天神要使用每一個信徒。你得救以後，總不能作一個自私的基督徒，你需要成為周圍人的祝福，因為時候已經不多了。約翰福音四章三十六節說︰"收割的人得工價，積蓄五谷到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。"收割的人可以得工價，今天傳福音的人就是收割的人。人的心已經預備好了，因神借著各樣環境破碎他們的心；莊稼已經熟了，這時所需要的乃是收割的人，就是把基督耶穌的福音傳給別人。

    求莊稼的主

    主的第二道使命記載在馬太福音九章三十五至三十八節︰

    "耶穌走遍各城各鄉，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病癥。看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。于是對門徒說︰'要收的莊稼多，做工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收的莊稼。'""看見許多的人，就憐憫他們。"若你的眼楮真看見千萬人的需要，看見他們那種淒慘、可憐、虛空的光景，就當從心中發出憐憫，因為時候不多了，我們的主快要再來，難道在千千萬萬人尚未听到福音的情況下，便要面對那日的審判嗎？難道我們沒有感覺？假若再閉口片時，就要讓更多的靈魂沉淪滅亡了！一天之內有多少靈魂往陰間里去，有多少人一生中從未听過福音，難道我們沒有責任嗎？我們眼巴巴的看著他們沉淪嗎？

    親愛的弟兄姊妹，時候不多了，我們需要有主憐憫的心腸。"看見許多的人，就憐憫他們。"今天我們是否憐憫人呢？我們需要為主擺上；主的眼正看見許許多多的人，就憐憫他們，你憐憫他們嗎？或許你在生活中常看見許多有需要的人，但心里卻非常冷漠，連一點感覺都沒有。求主憐憫我們，因為主看見人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，看見他們的痛苦，于是對門徒說︰"要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主"當我們蒙恩得救以後，主第一道命令是要我們舉目向田觀看，你要看見主這個心意；第二道的命令是你要"求"，因為時候不多了，你需要更多的祈求。傳福音的負擔是從禱告而來，所以你需要在神面前多禱告。弟兄姊妹們，巴不得所有基督徒都為著萬人的靈魂終日禱告，讓我們負起這個禱告的責任，在主面前接受使命，因為時候不多了。為著我們同胞的靈魂和命運來揚聲禱告，求主拯救他們，打開福音的大門，讓福音可以在全地自由廣傳；求主折斷人心中所有的鎖煉，叫人能悔改歸向耶穌基督。

    耶穌說︰"所以你們當求莊稼的主。"我們要祈求，甚至要禁食禱告，更迫切地禱告；今天有千千萬萬的基督徒晝夜呼求，就加上你那份的禱告吧！神願意有更多的禱告，所以給我們第二道的使命是"求"；你越多禱告就越有福音的負擔和能力，因為我們的能力是在乎禱告。提摩太前書二章一至二節︰"我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此。"親愛的弟兄姊妹，神願意萬人得救，的心意要成全，所以也需要我們獻上禱告，更好的與配合。時候不多，所以你們要求，這負擔就催迫你到神面前傾心吐意的禱告。你越禱告就越有負擔，越禱告就越有能力傳福音。

    馬太福音九章三十八節︰"所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收的莊稼。"你有了主的命令就當禱告，禱告之後就有一份渴望︰"主啊，我在這里，請差遣我。"今天中國的禾場需要許多工人去收割莊稼，所以我們要為主擺上。莊稼很多，卻是缺乏工人，僅在中國就有十二億多的百姓，但有多少基督徒肯答應主的呼召，為擺上自己呢？但願我們都一同回應主的呼召。

    去使萬民作主的門徒

    馬太福音二十八章十八至二十節︰"耶穌進前來，對他們說︰'天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。"莊稼代表需要救恩的萬民，當他們成為信徒後，我們便要接受主第三道的命令，去使萬民作主的門徒。我們不是只禱告不傳福音，只要多禱告，聖靈就會打發你出去傳福音。所以，我們需要有更多的禱告，不是說︰"主啊，求你打發更多的人出去。"而是說︰"主啊，我將自己奉獻給你，我在這里，請差遣我。"

    弟兄姊妹們，盼望我們把這個負擔放在心里，向主屈膝奉獻︰"主啊，面對千萬人的需要，我願意奉獻一生給你使用；我把這個器皿分別出來交給神，願主充滿我。"這並不表示你必須撇下職業，你可以帶職事奉，但以傳揚福音作你一生的目標。無論你在哪里，無論你帶著什麼職業，只要你把自己交在主的手中，必悅納你的禱告，主必差遣你，讓我們都像先知以賽亞那樣禱告︰"我在這里，請差遣我！"(賽六8下)求主開我們心中的眼楮，叫我們看見全地的需要是何等大，千萬人的指望是主自己，也求主借著聖靈呼召我們，使我們成為一個禱告的人，把自己奉獻給主︰"主啊，我把一生交給你，我願意去，使萬民作你的門徒，作你福音忠心的見證人。"

    

    提摩太後書四章一至四節︰"我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著的顯現和的國度囑咐你︰務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。"當我們傳福音時，會遇到幾個問題︰

    第一，傳了許久仍沒有太多人得救，叫人感到灰心。其實，不只你會遇到這種情形，許多神的僕人都有這遭遇，甚至有些傳了一生也沒有太多人得救的。第一個到中國傳道的宣教士，傳了七年也沒有一人得救，最後只有一個少年人信主。

    當時外國人到中國傳道是十分艱難的，不但生活習慣不一樣，又遭受到中國人的歧視和各種逼迫，言語又不通。但他們因為愛主，甘願長途跋涉來到中國，傳了七年才有一個人得救，今天我們還不至于傳了七年都沒有人得救吧！挪亞傳了一百二十年義道，卻沒有一個人悔改，我們設身處地想一想，或許未到一年半載便放棄了，但挪亞一直堅持了一百二十年，直至洪水臨到為止。

    弟兄姊妹們，傳福音不在乎果效，神要的是一班忠心的僕人，在任何環境中都忠于的托付，"我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？"(賽五十三1)以賽亞雖然遇到這種情形，他仍說︰"我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那里；我的賞賜必在我神那里。"(賽四十九4)我們在基督里的勞苦並不是徒然的，你傳福音是有賞賜的。

    在聖經中，我們看見彼得和保羅的傳道果效是不同的︰彼得一傳就有三、五千人得救，但保羅在腓立比傳道時，還未宣講福音(他只把一個使女身上的污鬼趕出來)，便被抓住，關在監牢里，且遭受兵丁鞭打。然而當他出來以後，便得著了幾個人──腓立比教會就是由這幾個得救的人建立起來的。我們或許會感到希奇︰大使徒保羅既能行神跡奇事，又有主的權柄，為何傳福音卻只有幾個人得救呢？這是主要我們學習的功課︰傳福音不是經常都有明顯果效的，當你憑信在主面前擺上自己時，你會看見外面雖然沒有果效，但你的勞苦是記在天上的。事實上，並非只有你一人遇到這種沒果效的情形，歷世歷代不少神忠心的僕人也遭遇過，但他們並沒有灰心，仍然堅持傳揚福音。求主憐憫我們，讓的大愛一直充滿我們，叫我們不顧自己，忠心傳揚的名。

    第二，許多人傳福音還有一個疑慮，就是無能力去培育初信者。福音已經傳給他們，他們也接受相信了，但缺乏照顧，怎麼辦呢？當保羅寫提摩太後書時，他已把福音傳至不少地方，有許多人信了主，但其中有些跌倒退後，甚至有些離棄背叛了主，連保羅自己也說︰"凡在亞西亞的人都離棄我，這是你所知道的。"(提後一15)他一生為主傳揚福音，但年老時竟面對這種情形，他並不灰心，仍說︰"務要傳道，無論得時不得時，總要專心。"弟兄姊妹們，傳福音是主的托付，你得救以後，是一直倚賴人的喂養嗎？保羅說︰"我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。"(林前三6)我們當信靠神，只管將福音的種子撒出去，聖靈自會在人心里工作。在以往的經歷里，我們看見有些初信者好像一下子便離開神，但幾年以後，他們重新被主得著，火熱地愛主，這是由于生命的種子正在他們里面發芽生長，證明我們的得救都是由于神的憐憫。

    神願意我們為擺上自己。務要傳道──這是主的使命。若你傳福音而有許多人得救，一方面你需要負起這責任︰喂養主的小羊，另一方面你需要在禱告中天天記念他們，盡管你沒有能力去照顧他們，但你仍能為他們禱告。弟兄姊妹們，如果你覺得自己真沒有能力去照顧的話，交給神吧！並盡你的能力與神同工，照顧初信者，不要因跟進的問題而停止傳揚福音，"務要傳道，無論得時不得時，總要專心。"許多時候，我們以為靈命剛強，就是"得時"；靈命軟弱，就是"不得時"，若你想自己屬靈情況最強最盛的時候才傳福音，撒但便會一直攻擊你，叫你沒有機會起來火熱傳福音；縱然有火熱的時候，仍有許多事情會來霸佔你。所以任何時候傳福音，在神面前都是"得時"。

    主耶穌的榜樣

    約翰福音第四章記載︰主耶穌要從猶太地往加利利去，途經撒瑪利亞，那時正是中午，耶穌因為走了半天的路程十分疲倦，遂坐在一個井旁，門徒則進城去買食物。那時，耶穌看見有一個撒瑪利亞婦人來打水，曉得她里面的饑渴，便憐憫她；又知道那婦人有過五個丈夫，就是現在有的那位也不算是她的丈夫──她是全然在罪的捆綁中。雖然那時主耶穌非常疲倦，並且又餓又渴，但當看見撒瑪利亞婦人心靈的饑渴，就忘記自己的需要，對她說︰"凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生。"(約四13-14)婦人因著主的話，最後也得了生命的活水。按我們的看法，主耶穌已走了半天的路程，無疑十分疲倦；那是"不得時"，因為正處于肉體最疲倦的時候，但對主耶穌來說，為了福音，任何時候都是"得時"。有時連吃飯也顧不得，因為看見人的光景，如同羊沒有牧人一般，就憐憫他們。

    什麼是"得時"和"不得時"呢？在神面前，永遠沒有不得時。當保羅被抓進監里，又被帶到亞基帕王面前受審時，他仍然有一個禱告︰巴望眾人得救；他並沒有為自己得釋放而辯護，他只求一件事，就是萬人得救。如經上說︰"我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切听我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖煉。"(徒二十六29)按理來說，保羅被帶到王面前受審，那是"不得時"，因為任何人都是先求自己的平安。但只要你的心愛主、親近主，任何時候你都能傳主的福音，無論環境如何，你的光景如何，你都可以為主的福音來擺上。不要以為現在自己屬靈光景不好，就不敢去傳；許多時候雖然光景不好，但你越傳福音，自己卻越得著能力和復興，什麼時候你覺得自己軟弱，就盡管去傳福音吧！你越傳就越有能力，生活見證也好了，因為別人的得救，正激勵你更好地活在主面前，聖靈也要加倍在你身上工作，因為"凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。"(太十三12)無論在何種光景中，你必須緊記這個原則。

    專心以祈禱傳道為事

    有一位主內的弟兄本沒有口才，但他熱心傳主的福音，總之一踫見人就傳講，久而久之，就成為一個非常有恩賜的傳福音者。傳福音不是知識道理的問題，最重要的是必須在神面前去經歷；你若殷勤去傳主的福音，就必祝福你。主說︰"凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。"這是屬天的原則。當你得救之後，主所給你的屬靈生命足以讓你去傳福音，因為主的生命也是愛的生命，在十字架上所釋放出來的，乃是舍己的生命，是無條件愛的生命──這個生命叫你能去愛周圍的人，並為他們的得救而傳揚主的福音。

    弟兄姊妹們，我們不要說自己軟弱、沒有口才，只要你願意，主必定祝福你；你若懇切傳揚主的福音，主說︰"我就常與你們同在，直到世界的末了。"(太二十八20)必時刻與你同在。傳揚主的福音，是一件何等榮耀的事！你在神面前需要盡上你的一份，無論得時不得時，在任何環境中，"總要專心"。不要以為隨便傳一下就可以，應視此為最要緊的事情，並要鄭而重之，你若如此行必蒙神祝福。今天許多基督徒都在學業、事業、愛情上專心和用心，卻忽略了在傳福音的事上專心、盡心，所以我們當效法使徒們，"專心以祈禱傳道為事"(徒六4)。

    如何傳福音

    在傳福音時，需要提到幾點︰1.所有人都有罪，全世界都沉淪在罪中，虧欠神的榮耀，所以人需要救恩；2.惟一的拯救是耶穌基督，是神獨生的兒子，也是我們的救主，在十字架上成全神的救恩，從死里復活。3.見證天父是獨一的真神，再加上自己得救的見證，以堅固人對神的信心。不要馬虎隨便，卻要在神面前專心；每一次傳福音，不但要專心，"並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。"聖經說︰"患難生忍耐。"當你傳福音時，少不免會受到人的逼迫、厭棄和蔑視。弟兄姊妹們，這是十字架的道路，當你跟從主走時，難免會有十字架、羞辱和苦難，但為主名受苦，實在是有福的。著名布道家慕勒曾帶領許多人得救，又憑信心籌辦孤兒院。他曾為五個朋友，擺上長久的禱告。禱告了五年，第一個朋友得救了；禱告了十年，第二個朋友得救了；禱告了十五年，第三個朋友得救了；接著禱告了二十年，第四個朋友亦得救了，而第五個朋友是在他離世五年後才得救的。這是多麼長久的代禱，是因恆久的忍耐而蒙神成全的。我們傳揚福音需要恆久、百般的忍耐，求主把這忍耐加給我們。當日保羅傳道時，常遭人厭棄、蔑視、逼迫，但他卻一直忍受，繼續傳揚福音。今天我們若有從主而來的忍耐，也同樣有分于主的國度，並要與主一同作王。

    傳福音的態度

    經上說︰"並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。"這是我們傳福音該有的態度。有時你需要教訓，有時你需要勸勉，有時你卻需要警戒，面對一些硬心不悔改的人，可能要提醒他們神的審判和永遠的刑罰，是何等的可怕；當然我們在愛中說這些警戒、責備的話，是叫人能夠悔改。另一方面，我們要在愛里說勸勉、真理的話，讓人得救。聖經又說︰"因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅。"這世界實在落到極邪惡的地步，各處都有形形式式的異端邪教，又有各種試探和引誘，許多人的心就偏向邪惡、墮落，終日所追求的盡都是惡。時候已經到了，人必厭煩純正的道，這就是末世。我們不能不警醒︰這場屬靈的爭戰已經爆發，就讓我們一同起來為福音打一場美好的仗吧！魔鬼知道自己的時候己經不多，便把世界引到更邪惡的地步，人的心也越來越追求錢財、享受、墮落、犯罪，我們需要更加儆醒禱告，忠心擺上，與主配合，為真理挺身而出，打那美好的仗。

    經上說︰"你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。"(提後四5)一方面，我們在生活上要謹慎，不被世界所用盡和霸佔，心中常掛念救靈魂的事；另一方面我們要忍受苦難──不是為罪，而是為傳揚主的道。我們要作傳道的工夫，越去傳揚，就越得著屬天的賞賜，因為主曾說，我們白白的得來，也要白白的舍去，而且施比受更為有福。今天，主把這負擔交給我們，我們每人都有一分，並且白白得來的救恩，理當白白地盡力傳揚。親愛的弟兄姊妹，因為時候已經到了，我們需要為主挺身而出──或老或幼，信主的年日或長或短，都是基督的精兵，可以為主的福音擺上自己。今天是屬靈爭戰的時候，是撒但施行邪惡和迷惑工作的時候，處處都有異端邪靈的攻擊，世人都如同羊失迷了，這些我們都必須看見──快快為主擺上吧！

    "主啊，請差遣我！"

    耶穌說︰"要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收的莊稼。"(太九37-38)主耶穌看見人困苦流離，就憐憫他們，你是否同樣看見人心靈中的孤單、痛苦和虛空呢？我們必須為著人可憐的光景，在神面前揚聲禱告；當以賽亞听見神呼召時，他說︰"主啊，我在這里，請差遣我！"我們是否也願意接受主的使命，響應說︰"主啊，我在這里，請差遣我！"在你周圍有許多神所要拯救的人，他們的靈魂在神看來是何等寶貴，因為願意萬人得救，不願意一人沉淪。今天誰去滿足神的心意，切切體會基督耶穌的心腸呢？別人都求自己的事，不求基督耶穌的事。弟兄姊妹們，不要思念地上的事，要思念天父的心意；時候不多了，更多為主擺上吧！今天我們正面對這個危機的時代，一方面邪靈常常運行工作，異端邪教充斥，人墮落到了極點，但另一方面，世界滿了困苦流離的迷羊，他們需要福音。當收的莊稼是何等的多，對此我們是否視若無睹呢？

    弟兄姊妹們，我們的同胞和周圍的人群，有些甚至一生中從未听過福音，難道你忍心看著他們滅亡嗎？我們需要為他們禱告，盡上自己的本分向他們傳揚主的福音，並且不要以福音為恥，因這福音本是神的大能，要救一切相信的。請听主說︰"凡在這**罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在父的榮耀里，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。"(可八38)你當尋求神的榮耀，不要尋求從人來的榮耀。不要怕從人來的羞辱，因為神賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心，所以我們應當在基督耶穌的恩典上剛強起來，為真理打美好的仗，忠心傳揚主的福音。舉目向田觀看，莊稼已經熟透了。許多時候，在我們眼中或許以為尚要等四個月，但主說︰"舉目向田觀看，莊稼已經熟了！"現在正是拯救的時候，是神悅納的日子，不要再等待了！弟兄姊妹們，今天正是主差遣你的時候，我們需要一同領受這個負擔。

    主的三道命令

    主給我們三方面的命令︰第一，"舉目向田觀看"，整個中華民族有千千萬萬的同胞，他們需要主的救恩。我們要切切看見他們的光景──多少人流離困苦，像羊沒有牧者一般。當你注目他們，里面就產生負擔，被主的愛所充滿。福音在乎你的愛，你若有主的愛，就必滿了能力。第二，看見以後產生負擔，你就需要"求"──求莊稼的主打發工人出去，收的莊稼。我們需要為福音的門得以打開來求；為福音得以自由被傳揚來祈求，為我們的親友並自己祈求，求主把更重的福音負擔加給我們，叫我們成為藉禱告打開天上倉庫的人，讓屬天的祝福傾倒在我們身上。第三，就是"去"，一方面你需要舉目觀看，另一方面要求莊稼的主打發工人，還要在主面前有這樣的響應︰"主啊，我在這里，請差遣我！"你需要去，使萬民作主的門徒，在親戚、朋友、同事中間傳揚主的道。今天我們同領一個使命，同得一個托付，我們需要在神面前忠心、專心，盡我們的職分。使徒保羅盡了他的職分，已經打過那美好的仗，提摩太並千千萬萬神忠心的僕人都打過這仗了，今天我們接過這末了的棒，繼續傳福音，願神的旨意行在地上，如同行在天上。

    盡心竭力還福音的債

    弟兄姊妹們，我們需要還福音的債，保羅曾說︰"無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。"(羅一14-15)對保羅來說，傳福音不是表演，乃是還債；他說︰"若不傳福音，我就有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經托付我了。"保羅認為若不傳福音，他活在世上就沒有價值和意義。換句話說，神的滿足便是我們的滿足，若得不著安息，我們也得不著安息。親愛的弟兄姊妹，我們並非為個人的安逸而生存，我們的得失並不要緊，但神的旨意當留心，所以我們的生命需要長進，為神的國度去還福音的債。欠債的人終日不能安息，總是巴望早日還清所有債項，今天我們也欠了許多人的債，所以我們需要還債。我們要像保羅一樣︰"情願盡我的力量"，把福音傳給人。你是否已經盡力呢？傳福音是何等榮耀的事，神把這職分托付我們，我們就當一同領受，把自己奉獻給主，向主禱告說︰"主啊，我在這里，請差遣我！"

    

    馬可福音六章三十四至四十四節︰"耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，于是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來，說︰'這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村里去，自己買什麼吃。'耶穌回答說︰'你們給他們吃吧。'門徒說︰'我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃麼？'耶穌說︰'你們有多少餅，可以去看看。'他們知道了，就說︰'五個餅，兩條魚。'耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。"另一處記載在約翰福音六章八至九節︰"有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說︰'在這里有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？'"

    憐憫人的主

    當主耶穌工作得什是疲乏時，便帶門徒退到曠野去，但四圍的眾人仍追隨著，因為他們心靈饑渴，想從主那里得著真理和生命的供應，所以便涌到曠野找耶穌去。他們來到主面前時，雖然主耶穌已經十分疲乏，但看見這許多的人，自己也就安竭不下；聖經中常看見類似的情形︰每逢主耶穌疲倦、饑餓時，仍看見眾人的饑渴和需要。實在是一個為別人廢寢忘食的人，經常為了神的工作，就忘了自己的需要，聖經記載說︰"耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。"親愛的弟兄姊妹，我們是否也看見今天有許多人，他們的光景真是如同羊沒有牧人一樣呢？當我們看見周圍的人流離困苦、同胞正沉淪在罪中，黑暗遮蓋大地，你又有何感覺呢？

    迷失的羊

    羊一失去牧者，就如同失去目標和方向。我們同胞的心靈何等貧乏、不安！他們不知道生活的價值和意義，有些年青人為了某主義或理想，獻上自己的一生，至終換來失望，因為人性的墮落和敗壞，叫世人都落在絕望的困局中。我們每一個人都如同羊走迷了，各人偏行己路；我們一生下來，就不認識那創造和拯救我們的主，所以我們真像迷羊一樣，原來所指望、所追求的，有一天都崩潰、消散了，難道沒有人顧念他們嗎？不是的，那位造他們的主、慈愛的大牧者，的眼正看著他們。當日主耶穌看見那許多的人，就憐憫他們；今天慈愛的眼目依舊看顧世人──他們在傷痛、絕望、懼怕之中，對前途毫無把握，但這位慈悲的大牧者顧念這世上的羊，憐憫的心並沒有被堵塞。

    看見別人的需要

    親愛的弟兄姊妹，我們的主是何等看重人、顧念人，今天你的眼目又看在哪里呢？當日主耶穌一看見那群饑渴的人，就開口教訓他們許多道理。有些基督徒一談到傳福音，就說自己是個拙口笨舌的人，沒有口才、恩賜和經驗，一句起兩句就止了，又有些說自己沒有足夠的理論去為福音作見證，這種想法是不對的。今天我們都應該效法耶穌的榜樣，何以在疲乏時仍開口講道教訓人呢？因為看見人的需要是那麼迫切，就忘記自己肉身上的需要，本著對人的憐憫而服事人。主耶穌的憐憫是具體和實在的，不像法利賽人，只在口里說同情、可憐，卻連一根指頭也不動。所以傳福音全在乎愛──你的能力在乎你的愛，你的語言在乎你的負擔，如果你有傳福音的負擔，就會有傳福音的話語，不用怕該怎麼傳，怎麼為主作見證。只要你看見四處都是迷失的羊，而心中的眼楮被主開啟的話，內心就有負擔了，話語也隨之而來。假若你是一個內向的人，不喜歡說話，也不喜歡和人交往，但有一天看見發生火災，有些人困在火場中。縱然你是一個沉默、毫無口才的人，但因看見這危急的情勢，也會在這千鈞一發之際，為他們高呼求救，因為你看見許多人真實的需要，就忘記了自己的軟弱。所以，那些"沒有口才、沒有經驗"諸如此類的借口都不是理由，只不過是仍未看見人群的需要而已；我們若像主一樣看見人的流離困苦，就必開口把真理傳給他們。有些初信的基督徒也有這方面的經歷，他們平常不大愛說話，但自得救以後，看見主的需要，又看見身邊的人是何等可憐──不但在今生面對人生的折磨，來生還要接受神的審判，他們心里便焦急，靈也被焚燒了，于是不管環境如何，也要開口說話。

    為神的福音焦急

    在馬可福音里，主耶穌同樣不顧肉體的疲乏，完全忘卻自己；只有一個負擔，就是不放過任何機會，把神的真理傳給世上的人。有一次保羅傳福音到了雅典，那時他孑然一身，身邊沒有同工，但他看見城中滿是偶像，便心里焦急，就在會堂和市上向眾人宣講耶穌是基督。甚至後來在亞略巴古與城中有識之士辯論，其實這是十分危險的事，因為外邦的教派都包圍著他。按理來說，為了個人的安全，他應該等同工們都來了，在人多勢眾之下才傳福音，但他這次實在不能等了，因為他看見滿城偶像的光景，靈里焦急萬分。親愛的弟兄姊妹，我們若看見千百萬人，一生中未曾听聞一次福音，難道我們仍能安枕嗎？你若看見主來的日子就在眼前，已經在門外了，難道我們還不去趕快還福音的債嗎？時候實在不多了！趁著白日，我們必須作那差我們者的工，黑夜來到，就不能作什麼了！

    不要只看環境，你越看環境，就越沒有能力去傳福音；你越看自己，越感到自己是拙口笨舌的人。你必須要先看神的心意和人的需要，這樣，你就會忘記自己的情形，為迷失的靈魂拼上自己。弟兄姊妹，神需要你我的配合，擺上你自己的一份，在主面前接受這個負擔，讓來得著你吧！在經文中，主耶穌看見許多人來到面前，就開口教訓他們許多道理，是完全忘了自己的疲倦、饑渴，只看見這些人的需要，所以一直講道，直到天晚日落的時候。所以，弟兄姊妹們，如果你里面充滿基督的愛，一開口傳福音就難以停止，要傳到主再來的時候。你不會再說自己沒有口才，講了一遍就沒有什麼可說的了，因為你里面的愛要像泉源，一直涌流生命活水，越傳越是有負擔，越傳越覺得人可愛，他們需要的是神的救恩。巴不得主對你說話，聖靈在你里面工作，叫你忘掉自己的得失，注目神的旨意，關心千萬失喪的靈魂。

    作一個給出去的人

    馬太福音六章三十五節說︰"天已經晚了，門徒進前來，說︰'這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村里去，自己買什麼吃。'"我相信當時門徒沒有什麼負擔，雖然耶穌在那里滔滔不絕地講，一直關心這群迷失的羊，但門徒所顧念的卻與主不大相同︰他們恐怕主繼續講下去，連吃飯的事也忘了。故此他們便走到主面前，打斷的說話，提醒主時候已經晚了，不如趕快叫眾人散開，好讓大家各自找吃的；他們所關心的是喂飽肉體的問題，但主所關心的是靈魂得救的問題。因此門徒听道也听得不耐煩了，于是便有這樣的舉動，但沒想到主竟對他們說︰"你們給他們吃吧。"對門徒來說這是一個大考驗，他們從哪里有足夠的金錢，買餅給五千人吃呢？縱然有錢，在曠野又可從何處買食物呢？似乎耶穌的要求有點過分。門徒所關心的是肉身上的滿足，但主所關心的是人心靈的需要──顧念到在曠野中五千多人的需要，同樣，今天在我們所身處的地方，有成千上萬的人心靈饑渴，漂流在這世界的苦海中，主耶穌也照樣對你和我說︰"你們給他們吃吧！"

    親愛的弟兄姊妹，你能夠把你所擁有的給他們嗎？神願意我們作一個"給"的人，聖經說︰"施比受更為有福。"(徒二十35)自從你得救以後，主要求你作一個施予的人。這樣才能成為一個富足的人，因為耶穌說︰"你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷里；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。"(路六38)基督徒的生命是給予的生命，因為豐盛的生命顯于繁衍︰繁衍得越多，生命就越豐盛。主耶穌曾說︰"我是葡萄樹，你們是枝子。"(約十五5)葡萄樹除了結果子以外，並沒有什麼別的用處──你不能用它作家具，或作什麼用品，而它與別的果樹最大的分別，就是它結果子最多。弟兄姊妹們，主是葡萄樹，我們是枝子，主希望我們結更多果子；一棵葡萄樹的豐富與否，完全在乎它結果子的數量，我們這些作枝子的，如果結果子的量多，就證明你的生命豐盛。

    在主里面多結果子

    親愛的弟兄姊妹，我們不要只滿足于追求個人的屬靈，我們若一生中沒有結過果子，就是你再屬靈，也還是一個貧窮的人，一個假冒偽善的人，也是一個可憐的人。使徒保羅是一個屬靈的人，但他也是一個傳福音的人，縱然他站在官府之中，依然不失他福音見證人的身分，他曾說︰"我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。"(徒二十24)神所給我們的是繁衍的生命，也是結果子的生命，今天願意你作一個施予的人；主耶穌無條件地將生命賜給你，你也當把這屬靈的生命分給人。所以在這段經文中，我們看見主耶穌有一個要求，說︰"你們給他們吃吧！"或許你會說︰"主啊，我是一無所有的，哪里能給人吃的哩！"但主卻曾說︰"你們白白的得來，也要白白的舍去。"(太十8)今天你得了主的生命，也得了神的救恩，你便可以把這救恩和主的名傳予有需要的人。親愛的弟兄姊妹，讓我們接受這個負擔︰給他們吃吧！我們每一位親人、朋友、同事，需要這生命的糧，只等你有願意施予的心！

    五餅二魚的預表

    從約翰福音我們可以知道，當日的五餅和二魚是來自人群中的一個小孩，他因為被聖靈感動，又被主的愛激勵，就忘記自己的需要，跑到耶穌那里，把這些都交給的門徒。在這里我們可以看見神的啟示縱然臨到，也需要人的配合，當時僅是男丁已有五千人，加上婦女和孩童，可能有過萬之數，人數如此眾多，所需要的餅是難以想象的。當時門徒看自己，自然沒有信心應付這需要，但那小孩子卻因著主的愛，以單純的信心，把自己僅有的五餅二魚獻給了耶穌。雖然門徒都輕看這小孩所獻上的，但是主並沒有輕看；在門徒眼中，這五個餅兩條魚算得什麼呢！是的，若這些是落在人的手中，的確算不得什麼，但這五餅二魚所表明的豈是那麼簡單。它們表明了我們的奉獻。聖經告訴我們︰我們的身子必須奉獻給主；你若願意成為千萬人的祝福，就必須成為一個奉獻的人，把自己無條件地交在耶穌的手中。

    將身體獻上

    許多時候，一談到奉獻，有些人就會擔心，認為自己沒有口才、學問，可以為主作什麼呢？奉獻在主手中又有什麼用處呢？錯了！我們要像一滴水，進入基督愛的海洋里，與聯合；你若在自己手中，用處簡直微不足道，但你若為了神的國度，為了世上迷羊的需要，把自己毫無保留地交在主手中，主必大大使用你！耶穌從不拒絕人這樣的奉獻。你若把自己交給某某主義，換來的只不過是虛空而已，但當日小孩子把自己奉獻在耶穌手中，他並沒有被主厭棄，耶穌借著他所奉獻的五餅二魚行出神跡來。親愛的弟兄姊妹，不要再說你只擁有多少，我們本是一無所有的，都是貧窮人，但只要你把自己交在豐富之主的手中，就必成為富足，神一切的豐富要從你身上彰顯出來，你就成為神能力的出口。

    所以，我們不要再看自己，應該把自己無條件地交在主耶穌的手中！主要用你，只要你願意為福音、為迷失者、為神的國度，就在這天，全然奉獻給神。不用擔心自己沒有學問、口才、膽量，耶穌願意成為你的一切，經上記著說︰"弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸。但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記︰'夸口的，當指著主夸口。'"(林前一26-31)弟兄姊妹們，只要我們毫無保留地把自己奉獻給主，主的祝福就要從你身上流露出來。

    甘心奉獻者必蒙主記念

    當日小孩子把五餅二魚交出來，主就立刻接過來，祝福，擘開，然後遞給門徒，分予眾人吃；小小的五餅二魚，結果叫千萬人吃飽了，甚至還有余剩的零碎。弟兄姊妹們，你若把自己交在主的手中，不單會成為千萬人的祝福，你勞苦的價值要存到永世。親愛的弟兄姊妹，神需要你，我們每個人都有一生，你的一生是用在何處呢？有些人為某些理想、主義、金錢、生活，犧牲了自己的生命，或是把光陰虛度了，但另外有些人，他們生命的價值是存到永遠的，又蒙造物之主所記念，因此他們為主擺上一生。雖然有時會遇到難處和勞苦，但他們的生命在神眼中被看為寶貴。在世上有不少英雄偉人，隨著歷史和潮流一個一個的消失了，但在那里卻有一個小孩子，因為愛主的緣故，把五餅二魚毫無保留地交在耶穌的手，他所行的就記在聖經里，在永生里也要被記念，這是何等有福！

    親愛的弟兄姊妹，今天主的國度需要你，不要再計算你只有多少，只管把自己完全交在耶穌手中，必要用你，巴不得你像先知以賽亞一樣說︰"我在這里，請差遣我！"(賽六8)願聖靈感動你的心，在主面前有這樣的禱告︰"主啊！為了十一億多同胞能以得救，為了你的旨意能以通行，也為了你的再來，我把自己毫無保留地奉獻給你！"不要憂慮，交在全能之主的手中，是何等的有福和有價值！當日五餅二魚一交在耶穌手中，主就擘開，分給眾人，那個屬天的祝福也隨之臨到眾人身上。在你以往的生活中，或許缺少神的祝福，但如果你今天將自己完全擺在主手中，必讓你成為祝福的器皿，。從今天開始，真正為主的福音、國度和再來擺上你的生命，主的祝福就永不離開你，也要藉你祝福千萬人。但不可忽略一件事，主要擘開所獻來的餅，要作破碎、變化的工夫，你身上許多舊的性格和惡習，主都要一一解決。親愛的弟兄姊妹，你若將自己毫無保留地交在耶穌的手中，永不會輕看你，必接受你的奉獻，屬天的祝福也要一直臨到你，直至再來。

    

    不以福音為恥

    提摩太後書一章八節說︰"你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。"保羅提醒他的同工提摩太，不要以給主作見證為恥。許多時候，提到傳福音我們便會有一個難處，就是以福音為恥。我們很容易懼怕人；未信主時似乎作什麼都不怕──不怕犯罪，也不怕作丟臉的事，但信主之後一提到傳福音就怕，因我們總是注意別人的臉色，若踫到有人反對，就提也不敢再提。

    有一位原本很熱心拜偶像，後來歸向主的基督徒作了一個見證︰從前他自己很熱心拜偶像，甚至成為老大哥，專門勸人拜偶像，在眾人面前跪下燒香，一點羞恥的感覺也沒有。但信主以後，一提到要向人傳福音就感到羞恥，覺得壓力十分大，這就是撒但黑暗的權勢。從前他拜偶像，撒但不會逼迫，但他一旦信了主，撒但就叫他感到羞恥，這是魔鬼的工作。

    弟兄姊妹們，每一個傳福音的人都需要有一顆受苦的心志，彼得前書四章一節說︰"基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。"我們要傳福音時，第一關要勝過的就是面子問題︰你需要不怕羞恥，借著禱告被神榮耀之靈來充滿；不要懼這個怕那個，你需要向主求信心和膽量。在傳福音時，要感到這是十分榮耀的事情，傳起來自然就滿有把握和能力。聖經說︰"我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。"(羅一16)當你不以福音為恥時，傳起來就會十分起勁，你就必因信經歷神的大能。

    耶穌曾說︰"凡在這**罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在父的榮耀里，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。"(可八38)今天我們若懼怕人，那日我們如何見主的面呢？到底我們是懼怕主，還是懼怕人呢？我們是注目地上的榮耀，還是神的榮耀呢？不要以福音為恥，因福音是我們的榮耀。我們何以會以音為恥？今天魔鬼在地上興起一種空氣，叫人一听見福音就總是藐視，但福音是我們的榮耀，因為福音傳到什麼地方，就要拯救那里的人。我們能夠有分于這個救恩，能把純正的福音傳給人，能把祝福帶給千千萬萬的人，這是何等的蒙恩和榮耀！

    弟兄姊妹們，我們要改變觀念︰傳福音是我們的榮耀，不要以福音為恥。福音是神所托付你的，並沒有托付天使或其它受造之物，而只托付你，這是神高抬我們。所以你要接受這個使命，宣告說︰"我不以福音為恥，這福音本是神的大能。"

    要有受苦的心志──百般的忍耐

    傳福音領人歸向主並不是容易的事，需要有受苦的心志和百般的忍耐；有些人一听到福音就得救，但有些人說了大半天還是不信。在聖經中我們也可以看見兩種情況︰彼得傳福音，就有三五千人得救；而保羅傳福音卻受到許多逼迫。他到腓立比城傳福音時，只有一個賣布疋的女人呂底亞和禁卒的全家得救，其余的人都剛硬不信。保羅也為福音被拉去坐牢，甚至被人打至一身傷痕，然而，他並沒有為此而停止傳福音，反而繼續往前去傳揚。回頭來看，雖然在腓立比城中，神似乎只得著兩個家，但後來卻成為腓立比教會，有許多信徒在其中被復興起來。

    親愛的弟兄姊妹，傳福音需要勞苦，我們更需要有百般的忍耐；縱然傳了幾次還沒有人得救，你仍需要繼續傳揚，正如耶穌說︰"僕人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。"(約十三16)我們傳福音不是每次都一定有許多人得救，有時似乎連一點果效都沒有，但請不要灰心。我們的主在世上時，雖行了許多神跡，那世代的猶太人卻始終不信，最後更把釘在十字架上。然而，耶穌灰心嗎？不！雖然先知說︰"我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？"(賽五十三1)但仍繼續忍耐作父的工，並沒有因此灰心。所以我們需要效法恩主，用百般的忍耐傳揚主道，正如保羅對提摩太說︰"你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。"(提後四5)

    聖經沒有說傳福音一下子就大有果效，事實上，每次傳福音都會面對不同的問題，遭遇不少失敗，但我們需要有百般的忍耐。求主加添我們的忍耐，叫我們面對失敗仍能起來繼續傳揚。今天福音能夠傳到我們身上，就是因為有許多神的僕人存著百般的忍耐，在主面前禱告祈求、一直傳揚，以致我們能以得救。所以我們的得救真是不容易，我們身旁的人得救也是那麼不容易，實在需要我們有百般的忍耐，忠心傳揚，不以福音為恥。聖經讓我們看見，當你有百般忍耐時，就能被主使用；我們需要一直傳揚主的福音，直到見的面。不要因一時興奮便傳，看見沒有果效就停止。挪亞在他的時代傳了一百二十年的福音，但連一個人也沒有得救，至終只有他們一家得救，但他還繼續傳揚，何況我們呢？若你認真傳揚主的福音，我相信會有不少人得著救恩，總不會完全沒有人得救的。讓我們一同在神面前接受這個負擔，常存百般的忍耐來傳揚主福音。

    要有受苦的心志──勝過苦難

    受苦的心志另一方面表現在勝過苦難，今天我們跟隨主的道路是十字架的道路，是一條窄路；每次你為主作見證時，就要面對逼迫、艱難，正如彼得說︰"親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪﹝似乎是遭遇非常的事﹞倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。"(彼前四12-13)耶穌也說︰"人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。"(太五11-12)許多時候我們傳福音，難免會遭遇人的逼迫、苦害、毀謗和厭棄，有些人因此失去許多朋友，背負十字架，但在這世界上只有一種苦難是有價值的，那就是為主而受的苦難。

    有人因犯罪、貪心、個人榮辱而受苦，這些苦毫無價值，但為耶穌作見證而受的苦是惟一有價值的，正如主所說︰"凡為我的名受苦的，那人是有福的。"千千萬萬神的子民、歷世歷代多少的聖徒們，他們為主擺上，服侍了那個時代的人就睡了。今天這棒交在我們手中，我們就當有分于主的勞苦，因凡為主名受苦的，他的賞賜是大的。

    以賽亞書四十九章四節說︰"我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而我當得的理必在耶和華那里；我的賞賜必在我神那里。"人在哪里為主的名勞苦地獻上自己，他工作的果效就要隨著他，他在主面前的賞賜也是大的。所以我們當有受苦的心志，因為苦難使人生命成長，更多經歷主，有分于主的賞賜，也叫人成為得勝者。因此我們不要逃避十字架；傳福音自然會有難處，但這個因主名而受的羞辱是有福的，因這至暫至輕的苦楚，正要為我們成就那極重無比永遠的榮耀。多少主的僕人已經走上這條道路，今天便輪到我們了。

    保羅提醒提摩太說︰"你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。"保羅一生多次出入監獄，但他仍一直傳揚福音，就是走到羅馬王帝該撒的台前，仍繼續傳揚。他有如"瘟疫"一般，走到哪里就傳到那里。在亞基帕王面前，他不為自己的平安和釋放而申訴，只為主的福音作見證；他從沒有為自己的平安和益處祈求，而只求一件事，就是求耶穌基督的福音能帶到萬人面前。他說︰"我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神。"(徒二十六19-20)自從蒙恩得救以後，保羅就走上這條十架道路，處身在一個非常艱難的時代。有兩個逼迫的權勢──有從猶太教來的，也有從羅馬政權來的，但保羅忘記一切，只求神的喜悅，讓主的福音得以傳給萬人。故此當他面對審判時，也沒有為自己說什麼，只為耶穌基督作見證，見證的死而復活。

    親愛的弟兄姊妹，今天我們實在要在神面前接受這個負擔。為福音而生是何等榮耀，有何等大的賞賜！如經上說︰"那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。"(但十二3)

    受苦的心志──攻克己身為福音

    受苦的心志也表現在生活中，當我們到一些比較落後的地方傳福音時，向著什麼樣的人就作什麼樣的人，這就是受苦的心志。你不能說我不習慣那種生活，不敢往生活水準低、衛生條件差的環境，就不敢往那里去，若是這樣，你便不配為主傳福音。因為每一個為主傳福音的人，都需要有一顆受苦的心志，不但要為主受逼迫，更需要有受苦的心志，如保羅所說︰"我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。"(林前九27)若你傳福音給別人，自己卻沒有屬靈的裝備，反而以福音為恥，又怕吃苦，又怕背十字架，那就難以成為主福音的使者。

    親愛的弟兄姊妹，傳福音不在乎高言大智，乃在乎十字架的經歷和真正受苦的心志；假若你有為主受苦的心志，主定必使用你。保羅說︰"我是攻克己身，叫身服我。"今天我們的難處就在這里︰許多時候你願意傳福音，但不能攻克己身。例如，你下到鄉間去，看見滿天都蚊子飛蟲，十分骯髒，就接受不了那種生活環境，那麼你如何為主傳福音呢？你若沒有受苦的心志，怎能傳福音呢？向什麼樣的人就作什麼樣的人，你若去到一個環境差的地方，他們的生活情況是極苦的，他們的習慣亦叫一般人受不了的，在這種情況下，你當怎樣行，才能把福音傳給他們呢？我們需要學習功課。

    主的僕人戴德生是英國人，當他往中國內地傳福音時，為讓當地的人能接受福音，就把自己金黃色的頭發染成黑色。當時中國人生活困苦，而他住在英國時過的是舒適的生活，但他為主來到中國，便過著與一般中國人同樣的生活；向什麼樣的人，他就作什麼樣的人，為要引人歸主。後來主大大使用他，讓無數中國內地的居民歸向耶穌基督。

    今天為福音的緣故，我們也要學習向什麼樣的人，就作什麼樣的人，就如對有學問的人，我們就從學問來見證福音；向沒有學問的人，就用深入淺出的方法來見證主。向男女老幼、任何種類的人，你都需要進入他們的感覺，把福音傳給他們，這就在乎你是否有為主受苦的心志。歷世歷代不少聖徒都為主受過苦，今天我們有分于這苦是有福的。

    親愛的弟兄姊妹，我們需要攻克己身，為福音的緣故，在任何事上都不計較、完全擺上。若平時你沒有在小事上操練自己，當大事來臨時你的肉體就難于控制了；若平時你不守晨更，有需要時你就不能早起；平時沒有禁食禱告，大事臨到你就不能禁食；平素沒有操練，有需要時怎能為主擺上呢？所以敬虔受苦的心志，要靠每天生活上的操練，以致你有隨時為主受苦的預備。

    要充滿主的大愛

    傳福音的人還有一個不可少的條件，就是必須完全被主的愛充滿。若沒有愛，你只能不停的與人辯論，但知識只叫人自高自大，惟有愛心才能造就人，真正感動人的，不是你的知識、學問和口才，而是愛。保羅是一個充滿愛的人，羅馬書九章一至三節說︰"我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心里時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。"保羅終日受猶太人的逼迫，但因為他切切體會基督耶穌的心腸，被主的大愛所充滿，就能在人前說出這個見證。他為同胞靈魂的沉淪而憂愁、心中傷痛；因為愛他們的靈魂，到了一個地步情願自己下到地獄去，讓他們得救。雖然事實上這絕不可能，但卻把保羅甘願舍己愛人的心情描述出來，這個愛是從十字架來的。

    基督耶穌被釘十字架是一個無條件舍己的愛，不是因為我們的行為好才救我們；正因為我們是罪人，需要救恩，才來救我們。保羅就是被這大愛充滿，以致他看到逼迫自己的猶太人時，仍為他們流淚。今天你的負擔在乎你的愛，請常常在主面前禱告說︰"主啊，求你以你的大愛充滿我。初得救的時候，我迫切為人靈魂的得救祈求，但今天我的感覺卻不是這樣，是否我的心剛硬了，對你冷淡了？主啊，拯救我！我需要你的救恩，我需要先-得救-，然後才能救別人。"

    多禱告讓主愛充滿

    弟兄姊妹們，每次你要傳福音時，必須先禱告到你"得救"為止，如此別人就能得救。這不是說永遠得救的問題，乃是說在禱告中向神求信心、愛心、憐憫人的感覺及受苦的心志。當你從一切消極的光景中被主拯救出來，就能讓主使用，聖靈的膏油也引導你，活水亦如江河般從你里面流出，來打動人的心，使所傳的福音滿了聖靈的能力。親愛的弟兄姊妹，你需要天天在主面前祈求的愛充滿你，愛沉淪之人的靈魂，更多為主擺上。今天千千萬萬的靈魂沉淪在罪中，難道我們沒有感覺嗎？主愛他們，為每一個人舍命，所以你也要無條件地赦免他們，因你的能力是在乎你的愛。

    在二次世界大戰之後，有一位女傳道人在波蘭主領布道會。她對著許多听眾傳講十字架的大愛，有不少人悔改，紛紛來到講台前表示決志信主，其中有一個男人對她說︰"��可認得我嗎？請你饒恕我！"她一望，原來那人是德國納稅黨的成員，是一個慘無人道的兵丁，專門以殘酷的手法對付集中營里的人，也殺害了許多猶太人。當時那女布道家一看見這個兵丁，心里便充滿仇恨，想到自己的父親是死在他手下，妹妹和自己也曾被他折磨過──這樣一個可惡的人，難道可以赦免他嗎？于是心想︰"我不赦免他！"就在那時，她看見十字架上的大愛──耶穌基督為她舍命，為所有罪人無條件地死在十字架上，她就說︰"憑我自己，我不能赦免你，因為你實在罪惡滔天，但因主無條件的舍命，並在十字架上顯明的大愛，我也無條件地赦免你，我願意接納你作我的弟兄。"那人立時大哭，跪在地上，向神認罪、歸向神。

    親愛的弟兄姊妹，今天我們需要愛。這世界建造在恨的根基上，人與人彼此相恨、報復，然而所有神的子民都是建造在愛的根基上。十字架上的愛是無條件的愛，神願意我們愛每一個人；再大的罪，主都願意赦免。主愛你和我，也同樣愛每一個在我們周圍的人；我們需要為他們揚聲禱告，我們需要愛他們。

    主的大愛才能得著人

    當你出去傳福音時，常會踫到別人要和你辯論，這是一種試探，你很容易會因此被激動，甚至發怒。請緊記︰你傳福音不是為要彰顯自己的口才、道理和智慧，乃是要見證耶穌是救主，所以必須常被主愛充滿。每次听道時，人不會被你的雄辯和口才征服，他只會被你身上流露出主的大愛所感動。有一次我在香港中文大學傳福音，遇到一位喜歡辯論的學生，他對我說宇宙是進化而成的。雖然我可以用真理說服他，但主的愛感動我說出這些話︰"今天我所講的，是我經歷過的，但你所講的，只是一個理論，是你一生未曾經歷過的。我所傳講的這位耶穌基督，是我多年所經歷的。無論你的理論如何，有一件事你必須知道──耶穌愛你。在這世上，我們並不是需要一個抽象的理論，我們所需要的是一個主觀、能經歷、能享用的真理，而耶穌就是真理，歷世歷代有無數的聖徒都經歷過。現在這一位愛你，又能在你生活中幫助你的耶穌，你何不歸向？其實我所關心的，就是即使你的理論是對的，但對你又有什麼益處呢？那只不過建立在許多的假設上，並不能成為你人生中任何的祝福。我所關心的是你靈魂的得救︰有一位神的兒子，能夠進入你里面，成為你隨時的幫助。"

    當時主的愛透過我流露出來，那個學生受感動接受了主。親愛的弟兄姊妹，我們每次傳福音時，不要與人辯論，而是從每句話中流露出基督的愛，這樣聖靈便會繼續工作。所以你需要向主禱告︰"主啊，把更多的愛賜給我！主啊，我沒有愛，求你成為我的愛，求你把更多的愛賜給我，叫我對人有感覺，有你的心腸，來愛千千萬萬沉淪的靈魂。"

    主耶穌的榜樣

    在約翰福音第十一章，主所愛的拉撒路已經死了四天，並且安放在墳墓里。耶穌走到墓前，眾人都圍繞作旁觀者。主雖然明知拉撒路快要因神的能力從墳墓中出來，但約翰福音十一章三十五節記著說︰"耶穌哭了。"為何要哭呢？明知只要一禱告，拉撒路很快就要復活，從墳墓里走出來，為何要在眾人面前哭呢？因實在愛拉撒路，所以情不自禁地哭起來，以致在旁的人也受了感動，說︰"你看愛這人是何等懇切。"(約十一36)

    親愛的弟兄姊妹，今天我們要切切體會基督耶穌的心腸。有多少人沉淪在罪中，中華民族超過十二多億人口，我們親愛的同胞需要主的救恩，難道我們都沒有感覺嗎？我們需要為他們流淚禱告；耶穌看見拉撒路在墳墓中就哭了，今天我們看見許多人在"墳墓"中生活、死在過犯罪惡之中，我們也需要哭。你的能力在乎你的愛，你愛主嗎？如果你愛主，卻不愛人的靈魂，你的愛是虛假的；真正的愛表現在為人的靈魂流淚禱告。主耶穌因為愛拉撒路就哭了，所以有能力叫拉撒路從墳墓中走出來。今天如果你面對人時也有哭的心腸，同樣能叫人從墳墓、捆綁、撒但的鎖煉中走出來。在主里面沒有一個不能得救的人，在人是難，在神卻不難，因為神凡事都能。只有愛能夠征服人，只有神的愛才能得著人的心，讓我們在神面前有更多的禱告︰"主啊，求你的愛充滿我、得著我！今天有許多你所愛的人沉淪在罪中，他們需要拯救。"

    效法使徒保羅

    使徒保羅每次都帶著愛傳福音。他在雅典看見滿城都是偶像，靈里就焦急，便站在亞略巴古的廣場為耶穌作見證。親愛的弟兄姊妹，我們若看見許多人拜偶像、沉淪在罪中，我們就需要在神面前擺上更多。保羅因為看見人的需要就忘記一切，為主把自己擺上，今天我們更需要為主的福音焦急，而你的愛正顯在你為福音焦急之上。有時我們對福音沒有什麼感覺，這表明我們墮落了；真正被主得著的人，是一個為福音焦急的人。我們需要有愛，而愛的表現在乎流淚的禱告，對靈魂有真誠迫切的心。

    當你傳福音時，講話要懇切、真誠，就像保羅在亞略巴古時心中的那種迫切，呼吁人悔改歸向神，又好像你眼見全城起火，那種救人的心情是何等迫切一樣。每次你傳福音都需要有這個看見，多少靈魂每天奔往滅亡去，我們需要在神面前接受這個負擔，揚聲禱告︰"神啊，求你拯救千萬人的靈魂，我們的指望都在乎你！"每次你呼求神，神就將更重的負擔加給你，叫你的禱告沒有一次是落空的。親愛的弟兄姊妹，你禱告時，就在神面前得著更多能力，對人更感迫切誠懇，甚至哭起來。我相信對方很容易就要得救，因你的能力在乎你的愛。

    總括而言，傳福音的裝備包括︰第一，要有受苦的心志；第二，要被基督的大愛充滿。願主祝福你，叫你成為一個有受苦的心志、滿有基督大愛的人，有傳福音的負擔，為別人的得救而揚聲禱告，亦成為末世萬人的祝福。

    

    聖經說︰"但我們要專心以祈禱傳道為事。"(徒六4)主耶穌升天時，差派門徒去傳福音，從那時開始，門徒便稱為使徒，就是帶著主的使命出去的意思。他們接受了主的使命，忠心服事神，但究竟彼得、雅各、約翰等使徒，何以能忠心服事主到底呢？聖經告訴我們，他們的秘訣就是"專心以祈禱傳道為事"。親愛的弟兄姊妹，我們要能忠心服事主，完全在乎祈禱；祈禱是在傳道之先，如果你不禱告，你傳福音只是暫時的，是偶一為之的。縱然你曾有一段很火熱的時候，但因為你禱告不足，很容易便會遭受仇敵撒但的攻擊；經常借著環境來試探、攻擊你，叫你陷在失敗中，以致放棄傳道的事，所以在傳道之先，你必須有足夠時間的禱告。今天有些服事主的傳道人，經常會有一種難處，就是忙于外面許多事；似乎傳了福音許多年，但禱告的生活卻越來越貧乏，以致越傳越沒有能力，甚至在某些環境或形勢下，服事者自己也失敗了。所以，要傳福音，必須先禱告。

    主耶穌和使徒的榜樣

    主耶穌給我們留下了美好的榜樣︰雖然是神的兒子，能夠行出神跡奇事，但一開始出來盡職事，便以禱告為先。馬太福音第三章記載，當主受浸並從約但河上來時，第一件事便是跪在那里禱告，那時天開了，聖靈像鴿子降在身上，神從天上說︰"這是我的愛子，我所喜悅的。"主耶穌的服事是開始于禱告，以後聖靈便引領到曠野去，四十晝夜在那里禁食禱告，並勝過撒但所有的試探，之後便開始的職事。在使徒行傳中，門徒們也有這樣的榜樣︰他們心里火熱，並且在主將要升天時，問主說︰"主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？"(徒一6)但他們不能立時出去，乃是先聚集在耶路撒冷，同心合意的禱告。禱告帶來負擔、能力和聖靈的工作，以致在使徒行傳第二章，到了五旬節，聖靈的能力就臨到他們。我們並非先禱告到聖靈充滿，才出去作主的工，而是在日常生活中作一個禱告的人，天天為別人靈魂的得救祈求。

    親愛的弟兄姊妹，主耶穌不只是開始工作時才禱告，而是在每天的開始，就如此行。馬可福音一章記載，天還未亮，主耶穌就獨自一人走到曠野去禱告；聖經多處記載主以禱告來開始每天的生活。要作主的見證人，好好傳主的福音，就必須用禱告來開始每一天、每一次的服事，從天上領受能力。否則，便很容易因撒但的攻擊而放棄傳福音，因為傳福音的人，是撒但攻擊的對象，所以必須多禱告。主耶穌與每一位門徒都是一面傳福音、一面禱告，禱告比傳福音還重要。當你要去傳福音，在路上就已經要開始禱告；向人傳福音的同時，心里也不斷地禱告，求主為你預備環境，感動對方的心，捆綁撒但，賜給你當說的話。每一次傳福音，都是你禱告的最好機會，一面傳福音，一面祈禱，在神面前，你便可有更多的機會深深經歷。

    禱告的能力

    每次傳福音，會遇到許多困難，或是工作沒有果效，這一切的失敗，無非是催迫你到神面前切實地禱告。所以你必須作一個禱告的人，傳福音才有能力和負擔，才能蒙保守，人也會容易得救。一個人的得救不在乎你個人的智慧、聰明，而是在乎你的禱告，禱告得越多，甚至禁食徹夜祈求神，人得救就越快。數年來，每逢有大型布道聚會，要面對成百成千的人，我都會帶著沉重的負擔，在神面前禁食禱告，甚至徹夜祈求，我呼求神不斷加給我力量。結果，每次在布道會中都被聖靈充滿，每句話都滿了聖靈的能力，有些人听見福音也哭了；當呼召的時候，許多人走到台前表示決志接受主，整個台前都聚滿了人。

    美國著名布道家葛培理，在每次布道會前一天下午三時開始，便與同工一起跪在主面前禱告，直至晚上六時許。他禱告的時間比在講台上傳道的時間還要多︰他站在講台上傳講信息不到一小時，但在背後支持他的禱告何止數小時呢！每當他呼召時，人都蜂涌到台前決志接受主，不少人流淚悔改。親愛的弟兄姊妹，我們需要在小事上對主忠心；當你傳福音時，無論所面對的人數有多少，重點都不在乎個人的口才或經歷，全在乎你的禱告——多禱告，人就必然得救。不要花太多心思在其它方面，當花盡一切心思在禱告中；因為用禱告捆綁撒但時，那個人才能得著釋放歸向神，遷到愛子的國里。親愛的弟兄姊妹，巴不得聖靈向你說話，叫你在主面前誠心禱告︰"主啊！從今以後讓我作一個禱告的人，天天有更多的禱告！"

    謙卑

    你必須學習"向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。"(林前九22)傳福音必須降卑自己，聖經說︰"不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。"(羅十二16)"保羅在外邦傳福音，面對不同的人，有些有學問，有些無知識，但他向什麼樣的人，就作什麼樣的人，所以人很容易接受他。每一個想服事主的人，必須學習降卑自己，正如主耶穌來到世間，也是取了奴僕的形象，成為人的樣式來服事我們。我們要效法服事者的形象──存心順服，降卑自己，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。每次傳福音不是與人辯論、瞧不起人，而是主的愛和謙卑去服事人，這樣必能叫人順服真理、接受救恩。

    進入別人的感覺

    中國內地會的始創人戴德生，早期他由英國來到中國，為要傳福音給中國人，把自己的金發染成黑色。也學習了中國人的生活習慣，不少人因此深受感動，接受了福音。弟兄姊妹們，傳福音必須有受苦的心志，向什麼樣的人，就要作什麼樣的人︰向有學問的人，就和他講真理；向文盲的人，就要和他講見證，要進入對方的感覺，千萬不要帶著"有學問"的牌子，自視過高，這是不配服事主的。保羅說︰"向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。"猶太人有律法，保羅就跟他們談律法，見證耶穌是基督；外邦人沒有律法，保羅就講另一方面的道，無論如何，總是要對癥下藥的。主耶穌在約翰福音三章，面對尼哥底母這類有高深學問的人，不和他講學問而談重生，在第四章面對那個毫無學問的撒瑪利亞婦人，她正要到井中打水，主就和她談活水，因為她所需要的正是這個。

    我們的生活方式絕不能與福音對象不同，這並不是說要同他們一起犯罪，只是進入他們的感覺而已。每次傳福音，求主給你智慧，多在愛里進入對方的感覺，了解福音對象，包括年齡、背景、學問等各方面；借著溝通認識他們的需要，對癥下藥，讓聖靈大大動工。此外，我們還要留意一點，就是︰"無論如何，總要救些人。"每次傳福音，你都要存著焦急的心，靈里火熱︰

    "要心里火熱，常常服事主。"(羅十二11)

    攻克己身叫身服我

    保羅有一個重要的見證︰"所以，我奔跑，不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。"(林前九26-27)我們需要學習一個功課，就是"攻克己身"，但這並不同于像某些宗教的"苦待己身"，那是毫無價值的。攻克己身的目的是叫身體順服你，有些人一定要睡到早上八時許才願起床；為著福音的緣故，主需要他早一點起床，他卻勝不過睡意，因為平日缺乏操練，在需要時，就力不從心了。

    當日的門徒，只讓主耶穌獨自上山去禱告，以致爭戰來臨時，竟不能儆醒片時。主在客西馬尼園的晚上，心靈非常沉重、痛苦，要求門徒︰"你們要禱告，免得入了迷惑。"(路二十二40)但主每次禱告回來，總是看見他們睡著了；按理來說，這是最緊張的時刻，他們的主快要被人拉去受審判，怎會睡得下呢！他們竟是這樣讓耶穌失望，這是由于他們平時沒有好好操練禱告、攻克己身。

    鄉間的生活是頗為困苦和艱難的，你到那里去時，必須要攻克己身，勝過環境和艱難。有一次，我到鄉間去傳福音，那里的房屋都沒有地板，地上是黃土一片；空氣充滿異味，蚊子嗡嗡的聲音不絕于耳，因拍打蚊子的緣故，不到五分鐘，自己的腳都滿了血跡；還有雞鴨隨處亂跑，滿地糞便。我想還要在這里住一個禮拜，這種環境，怎熬得過呢？感謝主！就在那天，我看見︰在這鄉鎮中這麼多的靈魂需要救恩，我需要攻克己身、叫身服我，所以就在主面前禱告︰"主啊，無論如何艱難，我都要為你擺上！因為你為我舍命！"漸漸我習慣了那種生活，甚至過了一周，還有繼續住下去的意願，蒙主恩典的保守，有許多家庭悔改信了耶穌。

    生活的見證

    另一方面，你也要注意日常生活的見證，保羅說︰"恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。"(林前九27)你傳福音要有生命的表現，活出喜樂，這樣才有能力。你若終日愁眉苦臉，人怎會相信你所傳的福音是有喜樂和盼望呢？你若充滿喜樂，就是福音尚未講出口，人家已經能從你身上看見福音了。我們實在需要主的憐憫，你若常在家中發脾氣，又怎能叫家人信福音呢？你必須有生命的見證！在你得救以後，生命真的改變了，生活中充滿喜樂、平安的見證，身邊的人都會因而受感；人就要悔改、接受主。所以我們必須效法保羅的榜樣︰攻克己身，叫身服我，免得我們傳福音給別人，自己反失去了那份福音所帶來的祝福。

    傳純正完整的福音

    服事主最起碼要有幾方面的預備，要熟讀主的話。你若把福音傳錯了，就變成傳異端，所以必須認識完整的福音，這是記載在哥林多前書十五章三至四節的話︰"我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。"這正是最純正的福音。我們絕不能以千言萬語來證明許多事情，卻不傳耶穌，我們必須談及世人都犯了罪，讓福音對象看見他需要造物之主、獨一的真神，以及神兒子耶穌基督完全的拯救。你必須讓他看見十字架的救恩，以及基督已經從死里復活，可以住在人里面，這就是福音的完整內容。

    將主的話藏在心里

    在哥林多前書二章一至二節，保羅這樣說︰"弟兄們，從前我到你們那里去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並釘十字架。"這也是我們所傳揚的中心信息──十字架是我們的能力。每次傳福音前，要把有關得救的經節，例如，羅馬書十章九節、以弗所書二章八節、約翰福音一章十二節、三章十六節、提摩太前書一章十五節等諸如此類的經文背熟；無論是關于人生的虛空、神的救恩、耶穌基督的救贖等經節，背得越多越好。若平常好好裝備自己，你就隨時都可以與聖靈配合，一旦要傳福音，聖靈便能叫你想起合適的經節。我們需要好好裝備，把合宜的經節藏在心中，經常默想。但也不要引用過多的經節；最好以一兩節聖經為中心，讓听者更直接專一地心領神會，因為出于神的話沒有一句不帶能力的。平時應該多看一些有關福音的書藉，參考神的僕人傳福音的經歷，增加自己的屬靈知識。

    常傳福音

    要常傳福音。你若學習了許多道，背了很多經節，讀了許多屬靈書，卻不去傳、不去經歷這種知識是沒有根基的，對你沒有幫助。惟有經常傳福音，才能加深個人的經歷，實踐所學習的，正如主說︰"凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。"(太十三12)傳福音的人會經常經歷主，聖經說︰"報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。"(羅十15)原本沒有口才的人，因著熱切傳主的福音，越傳就越有能力、口才和得勝的力量。我們不是等學成了才去傳；只要有負擔，今天就可以開始，你越傳就越會清楚聖靈的引導。面對什麼人，都能應付自如，甚至可能會成為布道家。千萬不要只顧裝備，卻不去傳福音，你需要借著傳揚的工夫來更多經歷主，讓主的豐富來充滿你。有時因為對象不同，所講的話也不同，這是需要慢慢從經驗中學習的，最重要的還是多禱告，相信聖靈的工作和神的祝福，而每次撒種都不是徒然的。

    主曾說︰"趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。"(約九4)主快要回來了，我們必須趁著白日，多作主工，保羅說︰"所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主里面不是徒然的。"(林前十五58)世上的勞苦轉眼成空、如影飛去，惟有為福音將自己擺上，這種在主里的勞苦是神看為寶貴的，我們每一個人都可以有分于這勞苦。親愛的弟兄姊妹，不要為必壞的食物勞力，當為那存到永遠的食物勞力，為主名所承受的勞苦不是徒然的，所以我們當趁白日還有機會，與主配合。

    把握機會傳福音

    當你接觸不同的人，就是傳福音的好機會；無論得時不得時，總要傳揚。巴不得主開我們的眼楮，看見今天正是傳福音的好時機︰政治、經濟的動蕩、心靈的空虛、家庭的破碎，這是人需要福音的時候，親愛的弟兄姊妹，我們要抓住這機會！神已經藉環境震動人心，千萬不要錯過機會，要與神配合。破碎的心極需要神的福音來填補，今天所發生的種種事情，豈不是為福音鋪路嗎？豈不是提醒我們主將快來嗎？黑夜已深，白晝將近，我們需要為耶穌興起，獻上我們的一生，讓主充滿、使用！巴不得你向主說︰"主啊，求你使用我！"在人心靈饑渴、絕望、痛苦之時，巴不得每一位基督徒都抓住機會，為主擺上，揚聲向神禱告，忠心作福音的使者，讓神來施行拯救。

    你，你真能把你的一生再次奉獻給主。如果你還沒有奉獻，現在就把你的一生奉獻給主，因為時候實在不多。你全副的愛再一次奉獻給主吧！主悅納這樣的奉獻，因為這是聖潔的、是可喜悅的，如此的事奉乃是理所當然的，在我們主的眼中永遠是至善至美的。神悅納這樣的奉獻，願你有這樣的禱告，願神祝福自己的話語。

    

    屬靈爭戰

    以弗所書六章十至十八節︰"我還有末了的話︰你們要靠著主，倚賴的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。"以弗所書的中心是教會，保羅指出教會是基督的身體，也是神的居所，到末了，他說︰"我還有末了的話"；他尚有一件重要的事要說，就是"屬靈的爭戰"。

    認識仇敵──魔鬼

    我們若對屬靈的爭戰毫無認識，就會帶來許多屬靈的失敗，所以保羅說了教會的真理以後，還要說出這個末了未盡的負擔，除了屬靈的真理，還要認識屬靈的爭戰。第十二節說︰"因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。"基督徒並不是與屬肉體之類爭戰，乃是與邪靈、魔鬼爭戰，並且全世界都臥在那惡者手下，而魔鬼有幾個勢力所及之處︰第一個是在空中，魔鬼原來是神所造的天使長，因背叛了神，所以便從神至高的寶座──三層天上被驅逐而墮落至空中，聖經記著說︰"天空屬靈氣的惡魔"，也就是指撒但和背叛的天使而言。而第二個地方是陰間，所有未信主的人死後，他們的靈魂會被魔鬼扣留在陰間。另有一個地方，就是今天的世界，今天邪靈到處運行，基督徒必須清楚了解魔鬼的詭計，才能勝過。

    魔鬼的工作

    魔鬼很少直接顯現來攻擊聖徒，自從得救那日開始，不再是我們怕鬼，而是鬼怕我們，不敢當面向你顯現，除非你給魔鬼留了地步︰拜偶像、燒香、吃祭偶像之物，或留下屬魔鬼的東西。但魔鬼采用了另一種方法，不直接向你顯現，卻是藉著許多人、事、物間接向你顯現。就如當你熱心追求真理時，便藉著家人的逼迫，從外表看還以為是理所當然的，但這正是吞滅人、叫人灰心的詭計。當你要往某處去傳福音時，忽然會患上一場大病；患病或許有很多因素，但其中一個因素是出于撒但的攻擊。若在你的禱告中清楚這是出于撒但的攻擊，就可以靠著主名來勝過。當你很愛主，為主大大擺上，積極傳福音、救靈魂，造就初信者，幫助人，付了很多代價，又花了不少時間，卻處處不順利，許多事情和難處接連發生，無論是家庭、工作或是服事的地方，都出了許多事情，好像處處都是攻擊，事實上這是撒但的工作。

    屬靈的爭戰不僅發生在基督徒的服事中，也會發生在生活的環境里，就像喬布的經歷一樣。喬布是一個完全人，在神面前完全正直、遠離惡事，但撒但卻在神面前控告他，認為喬布的好是因為神的保護和賜福。當神容許撒但攻擊喬布時，撒但就竭盡所能去攻擊他，在一天之內，喬布失去了一切，但他沒有因此而離棄神，依然靠著主站住。從喬布的經歷中，我們就可知道屬靈的爭戰是何等激烈，你若愛主，神就要得著你，但撒但卻要攻擊你、俘擄你，所以一個基督徒越是愛主，撒但就越是尋找機會去攻擊、控告他。撒但在神面前的控告至終是失敗的，但可以轉到良心里來控告我們，叫我們覺得犯罪失敗，就不能親近神了，這是經常作的工。屬靈的爭戰不但發生在基督徒身上，也發生在國家中，在但以理書中，當但以理禱告時，波斯的魔君就和保護以色列的天使長爭戰。當我們為神的福音禱告時，同樣有魔鬼的勢力在攔阻，我們需要應用屬天的權柄來勝過。在我們身邊常發生許多事情，是撒但藉著人、事、物來攻擊我們，如果我們錯看了，就落在屬肉體的爭戰中，以致于恨人、埋怨環境，但這一切的出現，其實是由于背後撒但的工作。以弗所書二章二節也提及︰"那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。"所有不認識主、不要主的人都是悖逆之子，撒但就在他們心中運行；有時會藉著他們來攻擊基督徒，攔阻神的工作，所以我們真要警覺到我們周圍實在充滿撒但的工作。有些信徒經歷到，當他們想愛主時，環境便變得不穩，叫人軟弱，甚至屬靈的光景也下落了。聖經告訴我們，生活里充滿了屬靈的爭戰。

    與撒但爭戰

    屬靈爭戰的對象永遠不是人、事、物，在以弗所書六章十二節說︰"因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。"我們要勝過世界，就必須先對付這管轄世界的邪靈。我們若要在中國復興福音，不是先解決個人或主義的問題，真正爭戰的對象乃是天空屬靈氣的惡魔，是那些攔阻人認識神的邪靈。你若看見這個目標，爭戰起來就不至走偏了。有些人听了多次福音總是不信。真正原因是在人心里運行的邪靈；因著魔鬼不放過他，人就不能歸向光明，所以你必須運用有權柄的禱告。在四福音中，主曾說過一個比喻︰若一個人要進入壯士的家，搶奪他的家產，必須先綁起那壯士。同樣，當我們要釋放還未得救的人時，必須先解決一件事，就是他背後的壯士，那個壯士就是魔鬼，因為全世界都臥在那惡者手下。沒有一個人可得著真正的自由和釋放，必須把那壯士捆綁起來，那些被罪壓制的人，才能從魔鬼的手中被釋放出來。所以每一次傳福音，千萬不要忘記靈界的爭戰，必須先捆綁人背後的撒但。

    哥林多後書十章四至五節︰"我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。"我們爭戰的兵器不是屬血氣的。一個人若不信主，辯論不能改變他，惟有神的能力攻破人心中堅固的營壘，將人所有的心意都奪回，使他們順服基督。所以傳福音的能力來自禱告──禱告越多，越有屬靈能力，所有虛妄的心思、自高之事就都要被攻破，讓人歸向基督。以弗所書六章十節說︰"我還有末了的話︰你們要靠著主，倚賴的大能大力作剛強的人。"在戰場上一定要剛強，要有士氣，人若懼怕、軟弱，爭戰尚未開始，就已成為敵人的俘擄了。剛強不等于血氣方剛、倔強、固執或是頑梗不化；彼得跟隨主耶穌時，許多時候都好像十分剛強，就如在耶穌將要受難時，主對他們說︰"我實在告訴你們，我將要落在罪人的手中，被釘在十字架上，你們也要分散。"彼得立時說︰"主啊，我就是與你同死也是願意！縱然眾人跌倒，我永不跌倒！"那時彼得並不是說謊，他的心是真愛主的，意志也十分堅定，真願意為主而死。當主耶穌被賣的那一夜，在客西馬尼園中，賣主的猶大帶著一大群拿著兵器的人來捉拿耶穌時，彼得拿起刀把大祭司僕人耳朵砍下來。外表看來，彼得的確剛強，因為他們只有十二人，而來捉拿主的人卻至少有五十多人，但事實告訴我們肉體的剛強至終是失敗的，在屬靈的爭戰中是毫無能力的。

    不是憑血氣爭戰

    親愛的弟兄姊妹，神所要的剛強，不是屬肉體的，沒有一個在肉體里的立志或勇氣，能在屬靈的爭戰中得勝。在客西馬尼園中，主對門徒說︰"和我儆醒片時吧！"他們能夠儆醒嗎？主幾次到他們那里，都發現他們睡著了。難道他們不愛主嗎？當然愛，否則他們不會半夜跟主走到客西馬尼園去，但他們實在太疲倦了。主耶穌說︰"你們還睡著嗎？為何不能儆醒片時呢？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。"或者有人認為那時已是半夜了，人的確力不從心，但門徒們大多是漁夫，經常要在夜里打魚，他們可以整夜不用睡覺，更何況那時只有幾小時呢！他們是可以熬過的，但他們都失敗了。在主受難的前一夜，就是逾越節的席中，彼得還說︰"主啊，我就是與你同死也是願意！"但在客西馬尼園中，卻不能和主儆醒禱告，他們雖然愛主，只是"心靈固然願意，肉體卻軟弱了。"

    主耶穌的榜樣

    親愛的弟兄姊妹，屬靈的剛強絕對不是肉體的剛強、血氣方剛，也不能藉此在靈界的爭戰中得勝，惟有倚靠神的大能大力方能得勝。主耶穌是神的兒子，大可不必禱告，用神跡大能就可以勝過那場屬靈的爭戰。但主面對屬靈的爭戰，撒但的全軍都來攻擊時，門徒們都睡著了，惟有他獨自三次向父禱告。主同樣會感到懼怕，甚至禱告到一個地步，汗如血點般流在地上，希伯來書五章七節更告訴我們，那時是"大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救免死的主，就因的虔誠，蒙了應允。"那時正值寒冷的冬天，主被審問時，人們都在祭司園中圍著火取暖，而主在客西馬尼園中，寒風凜冽的時候，竟然禱告得汗流如注，如血點般流下來，可見是何等迫切。這幅屬靈爭戰的圖畫讓我們看見，主耶穌並不輕率面對這場苦難，在這場十字架的爭戰中，當將要被交在罪人手中時，不是靠著自己神子的身分，而是用懇切的禱告得勝。

    親愛的弟兄姊妹，主耶穌並不是禱告一次完事，還有第二、三次，直到一位天使顯現，加給力量，叫能起來。主耶穌進入客西馬尼園時，的確軟弱，但卻沒有犯罪；在肉身上，有人的軟弱和懼怕，但卻以禱告來面對，向父禱告說︰"我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。"(太二十六39)這是順服的禱告。主一次又一次懇切的禱告，抓住神，就勝過了軟弱。原來是跪在那里，俯伏在神面前禱告，直到在神的大能大力中能以剛強站起來，回到門徒中間，甚至勇敢面對來捉拿的人︰當他們問誰是耶穌時，說︰"我就是。"約翰福音更記載當主這樣回答時，來捉拿的人就退後倒在地上(約十八6)。彼得是在血氣中剛強的，在最後的晚餐中，他可以肯定地說︰"眾人雖然跌倒，我永不跌倒！就是要與你同死，我也願意！"但在客西馬尼園中，前後只是相差幾小時，他卻抵不住疲倦而睡著了；當有人來捉拿耶穌時，彼得又顯出勇敢來，砍掉大祭司僕人的耳朵。但當主被抓到大祭司的家中受審時，他卻在大祭司的園子外發咒起誓否認主，因為他眼見主被辱罵拷問，心里就懼怕了。當面對患難、逼迫和試煉時，無論以往有多少屬靈的經歷，在肉體里沒有一個人是剛強的，彼得見過主行了多次神跡︰五餅二魚叫五千人得飽、使死人復活、叫病人得著醫治、使鬼從人身上出來、命令風和海平息、在變化山上主顯出榮耀彼得也听過主所講的許多道，他更是一個曾經愛主的人，甚至願意為主舍命，但面對患難時卻失敗了，因為肉體的剛強，在屬靈的爭戰中是絕對不能得勝的。

    彼得先剛強而後軟弱，但主耶穌是先軟弱而後剛強。當主進入客西馬尼園時，面對十字架的痛苦，自己是軟弱的，所以在禱告中也求父把苦杯撤去，但也因著抓住神，藉著一次又一次的禱告，就在神的大能大力中站得住，並且禱告說︰"然而不要照我的意思，只要照你的意思。"面對來捉拿的人，能夠說︰"我就是！"這就證明完全得勝了。親愛的弟兄姊妹，當我們面對患難爭戰時，同樣也不是憑著以往的經歷。你昨天的勝利不能成為你今天的勝利；昨天的經歷，也不能代替今天的經歷來勝過撒但的攻擊。每一刻，我們都不能靠自己，只能在神的恩典中剛強起來。當彼得以為自己是剛強的，他就失敗了，但後來他雖被人捉拿，甚至被打，仍能勇敢地說︰"順從神，不順從人，是應當的。"(徒五29)

    提摩太後書二章二節又說︰"你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。"靠著自己我們隨時都會跌倒，但軟弱時我們只要俯伏在主面前，懇切的禱告，從主得著能力和信心，便能成為一個真正剛強的人，正如保羅所說︰"因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。"(林後十二10)在我們最軟弱時，必須在主面前懇切禱告，才能剛強起來，這是生命和靈的剛強，其中的力量是從主而來的，叫我們能以勝過魔鬼，勝過人、事、物背後的撒但。

    

    以賽亞書四十五章十一節︰"耶和華——以色列的聖者，就是造就以色列的如此說︰'將來的事，你們可以問我；至于我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。'""求我命定"原文的意思是"吩咐我"，中文翻譯在這節聖經其下以小字注出原文的含意，神說︰"將來的事，你們可以問我。"將來的事包括主的再來。我們不知當如何選擇前面的道路，可以求神帶領我們。但接著還有話說︰"至于我的眾子，並我手的工作，你們可以吩咐我。"這是難以理解的觀念︰神比我們大，難道我們可以吩咐嗎？按理來說，我們應該求神命定，中文也是這樣翻譯的，但原文是"吩咐我"。這的確是神的意思，但這個"吩咐"，並不是說我們可以隨便吩咐神替我辦事，它是有一個範圍的，就是"至于我的眾子，並我手的工作"，也就是關乎神旨意、神國度的開展、福音、屬天的事；在這範圍中，我們可以運用權柄的禱告──吩咐神。

    以色列人過紅海

    摩西帶領六十萬以色列人出埃及時，法老派兵在後面追趕，那時以色列百姓人人懼怕，並且埋怨摩西，說︰"難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼？因為服事埃及人比死在曠野還好。"(出十四11-12)前有紅海，後有追兵，每一個人都埋怨摩西；在這危急關頭，摩西就哀求神，神卻對他說︰"你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走干地。"(出十四15-16)

    親愛的弟兄姊妹，摩西伸出杖來就是帶著權柄的禱告。神對摩西說，面對屬靈的爭戰時，不要苦苦哀求，應當伸出權柄的杖來，紅海就要變成干地。今天我們也要學習︰在屬靈爭戰中，所對付的不是人、事或物，而是這些東西背後的撒但。對于一個國家來說，為著福音的廣傳，我們要捆綁國家背後的魔君、管轄那幽暗世界的撒但，所以我們必須運用權柄去禱告。

    天上的地位

    有權柄的禱告不是苦苦哀求，是運用神所賜給我們的權柄來對撒但說話，所以我們必須認識︰

    第一，神所給我們的地位。以弗所書二章六節說︰"又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上，"我們會認為與基督耶穌一同復活、一同坐在天上，是主再來時才發生的事，但自從我們相信主耶穌以後，我們不但連于的死，也連于的復活，所以我們所得的是死而復活的生命，就是耶穌基督那勝過死亡的生命。我們不只是與基督耶穌一同復活，更是一同坐在天上。也許有些信徒難以理解及接受這事實︰身既在地上，怎會有坐在天上這回事呢！但聖經明言︰我們是與基督耶穌一同復活，也一同坐在天上。

    今天基督已經得勝，不但已經從死里復活，更坐在神寶座的右邊，"坐"表明已經完成工作。基督之所以坐得下，因為已經完全得勝，成全了十字架的救恩，勝過魔鬼撒但一切的工作，只等候的仇敵作的腳凳。"坐"說出基督的得勝，就如神以六日創造天地，第七日就安息了一樣；神的安息表明完成了創造之工，那麼基督為何能坐在神寶座的右邊呢？因已經完成了所有工作，在十字架上最後的一句話就是︰"成了！"所以我們今天不必再勞苦，因為已經成了、完全得勝了，就坐在神寶座的右邊。但我們的難處竟是︰基督坐得下，我們卻坐不下；得勝了，但我們的心仍舊翻騰，起落不定。基督完成的工作坐下了，但我們卻因小信竟坐不下來，因仍未看見基督的得勝。聖經告訴我們︰"又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，""坐在天上"說出你看見基督已經得勝。這個"坐"，並不只以基督而說的，也包括你和我，所以主的得勝也成為你的得勝。我們的得勝是完全因著基督，因為神把我們放在基督里，這就是神給我們在天上的地位。

    神的救恩叫你在地如在天。所以基督徒的生活是屬天而榮耀的，因為我們今天已經在天上了。基督坐在神寶座的右邊，我們的地位也是在天上，這樣在屬靈的爭戰中定必得勝，因為魔鬼是在空中，而你的地位就在天上，如此居高臨下自然會得勝。所以每一次面對爭戰，重要的是你站在什麼地位；你若站在撒但之下，就是苦苦哀求，仍像撒但的囚奴而已。今天我們是神的兒子，是靠著基督得勝的，所以我們的地位勝過撒但，正如以弗所書六章十四節說︰"所以要站穩了。"

    我們必須站穩在神賜給我們的地位上，就是屬天得勝、有神兒子權柄的地位。千萬不要失去這身分和地位，聖經說"要站穩了"。千萬不要以為最近生活失敗、軟弱、犯罪、跌倒，就無力跟撒但爭戰，不！每次你都要勝過魔鬼、要運用權柄禱告，不是你得勝，而是基督得勝，而神已經把屬天的地位給你了，所以爭戰的第一步是"站穩"，在基督的地位上，連于基督的得勝。事實上，撒但不怕你有多少屬靈的知識，也不怕你多麼剛強，所怕的是你連于基督；你一連于主，就要卷席而逃。神給我們的地位，我們一定要持守並站穩。

    第二，是寶血的功效，聖經告訴我們︰"弟兄勝過，是因羔羊的血"(啟十二11)。每一次你要運用權柄的禱告去捆綁魔鬼時，你絕對沒有辦法靠自己成事，因為我們活在地上受到許多限制，有許多不完全的地方。撒但每天都在神面前控告我們，也在我們的良心里作控告，有些基督徒因為被撒但控告，受了的欺騙，就終日良心不安、責備自己，聖經說︰"弟兄勝過，是因羔羊的血。"今天我們能夠得著屬天的地位，勝過撒但的攻擊，全因基督寶血的功效。雖然你不完全，甚至是罪人中的罪魁，但因基督的寶血有永遠的功效，你就可以藉此捆綁仇敵撒但的工作。在寶血遮蓋之下，你可以運用權柄的禱告，撒但定必懼怕而逃跑。

    權柄禱告的功效

    啟示錄八章三至五節︰"另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。"經文中提及災難的出現，是因為眾聖徒的禱告──那香的煙和眾聖徒的禱告一同升到神面前。今天若中國所有的基督徒，都為著中國教會的復興、神國度的開展和福音的廣傳，而晝夜揚聲禱告，並且運用權柄的禱告，那麼時候到了，就要像香的煙升到神寶座面前，帶下神的審判。神可以在從前的巴比倫國中，一夜之間叫尼布甲尼撒王改變，同樣可以在今天改變任何艱難的局面，或是在一夜之間廣傳福音。今天我們不是要對付任何的政權或是制度，我們是運用權柄的禱告，讓福音得以廣傳，一切都是為了神國度和福音。親愛的弟兄姊妹，我們實在需要肯定權柄禱告的功效，因為"義人祈禱所發的力量是大有功效的"(雅五16)。

    權柄禱告的重點

    實行權柄的禱告，必須注重信心。你要相信神已經垂听你的禱告，也就是地上所捆綁的，在天上也要捆綁；地上所釋放的，在天上也要釋放，這正是權柄的禱告。此外我們必須順服。腓立比書二章五至十一節︰"你們當以基督耶穌的心為心。本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以，神將升為至高，又賜給那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱'耶穌基督為主'，使榮耀歸與父神。"

    神將基督升為至高，又賜超乎萬名之上的名，是因為的順服。基督與魔鬼完全不同，魔鬼想與神同等，奪取神的權柄，所以墮落了，但主耶穌不是憑自己，本有神的形象，卻虛己取了奴僕的形象，成為人的樣式，甚至順服以至于死，神的能力在身上彰顯出來，的得勝就在乎此。這正是基督徒得勝的原則。撒但因背叛神而墮落。如果你也是驕傲、背叛神、消滅聖靈的感動，撒但就絕不會怕你的禱告。所以你若要運用權柄的禱告，就必須順服神，聖經說︰"在上有權柄的，人人當順服。"(羅十三1)基督徒為著神的緣故，願意順服國家的制度，順服在上有權柄的，當然這個順服的範圍是"當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他"(羅十三7)。

    基督徒兒女要順服父母，妻子要順服丈夫。在教會中，各肢體當存敬畏基督的心彼此順服，年幼的要順服年長的。在工作的環境中要順服上司、長官；身為公民，要順服國家的一切制度，然而當這個政權禁止你認識神、親近神時，就不能順服它。正如你當孝敬父母，但他們若要你去燒香、拜偶像、離開神，你就不能順服了，因為只有神才是絕對的權柄。絕對權柄就像家中作父母的，而代表權柄卻如作兄姊的；身為弟妹在家中理當順服作兄姊的，但有一天作兄姊的竟反對父母，甚至想帶領弟妹去對抗時，這就是背叛，如此作弟妹的便不該順服兄姊了。故此若今世政權要我們去反對神時，我們絕不該順服它們，正如彼得說︰"順從神，不順從人，是應當的。"(徒五29)但在其它生活方面，無論是處事為人，或是身為基督徒應有的表現，我們必須更有見證，這是我們在神面前所當有的生活──順服的見證。

    在日常生活中，要隨時順服聖靈的帶領，無論是光照、責備和感動，總不要消滅它；聖靈光照你時，你就該順服認罪，這樣在爭戰中就有得勝的能力，因為撒但喜歡你頑梗、逞強，害怕你順服神。因為你的順服證明了的失敗。所以耶穌基督在世時，聖經這樣形容︰"看哪！這是神的羔羊！"(約一36)"像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。"(賽五十三7)羊是非常順服的動物，得勝的秘訣就是作順服的人，這樣的禱告必帶著權柄，所以這點是我們所必須學習、看重的。哥林多前書十一章十節說︰"因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。"這是蒙頭的意義，不是外表的記號。當你有順服的見證時，仇敵撒但就要懼怕，你的禱告也就滿有權柄。

    權柄禱告的實行

    我們禱告，要以信心向撒但宣判，而不是祈求或哀求。當人們逼迫你，不容你信主，激烈地攻擊你時，首先你不可用血氣與他們爭斗，否則，便失去了順服的見證。若偶爾軟弱失敗了，就在神面前認罪，被主的寶血洗淨後，就要站起來，對天空執政掌權的撒但宣告︰"耶穌基督的十字架已經得勝，我也得勝了！"然後你要奉主的名，捆綁那些逼迫你的人背後的魔鬼，當你時常如此在信心中宣告時，環境會因而改變。有些人信主後，受到家人的逼迫，強迫他們到偶像面前認罪，有些更遭受肉體上的痛苦。後來他們運用權柄的禱告，捆綁撒但，家人忽然改變了，這樣的見證實在太多。有些信徒為見證主而被逮捕，就運用權柄的禱告，結果敵人竟改變過來，這都是神的工作。

    個人實行權柄禱告很重要，同心合意的禱告也同樣重要。馬太福音十八章十八至十九節說︰"我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。"在這里不是說︰"在天上所捆綁的，在地上也要捆綁。"而是"在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。"

    換句話說，地上支配了天上。今天主把權柄交給的教會，當我們在地上捆綁，主在天上也捆綁；我們在地上釋放，神就在天上釋放，但我們要特別留意在十九節主所說的︰"若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。"事實上，當我們運用權柄禱告時，一個人或許會感到不夠力量，那麼就可以找其它肢體同心合意禱告；夫婦兩人一起禱告就最好不過了。今天我們要運用權柄的禱告，在任何時候你都可以奉主名禱告，把人從撒但手中釋放出來；主已經把這權柄賜給我們，但我們不能靠自己經歷這種得勝，惟有連于主才能得勝。使徒行傳四章三十一節說︰"禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。"當門徒傳福音時，踫到猶太人猛烈的反對和逼迫，眾人就運用權柄的禱告；禱告完了，聚會的地方也震動了。

    當然今天我們不是要求外面的震動，而是要震動撒但的國度和陰間的權勢，使徒行傳的起頭，有一百二十人同心合意的禱告，帶下神的祝福，以後雖然遇到不少逼迫，但都因著教會迫切的禱告，時候一到，神的手就工作了。使徒行傳十二章記載希律王不把榮耀歸給神，神就差遣一條蟲把他咬死。神如此行的原因，是由于希律王**神的教會，又把彼得收到監里，甚至預備要公審他，教會就切切為彼得禱告；神一方面差遣天使把彼得從監獄里救出來，另一方面伸出的手對付希律。親愛的弟兄姊妹，教會權柄的禱告是何等有能力！今天兩三個小子同心合意奉主的名禱告，就是教會運用權柄禱告的例子。今天神的福音和國度要往前開展，一切都在乎我們是否運用權柄的禱告；如果我們曉得運用，很多難處都會迎刃而解，撒但就要跑掉。為耶穌基督的福音，開拓神的國度，我們需要更多的禱告，更多運用所賜給我們的權柄，勝過陰府的權勢，帶下神的祝福。為真理打那美好的仗，讓主的福音傳到每一個角落。

    

    初信主的人或許只會想到自己的需要，但當屬靈生命漸長時，便會關心別人的需要，以致有代禱的負擔。在我們的禱告中，也許會有信心的禱告、贊美的禱告、權柄的禱告和認罪的禱告，雖然這幾方面都有了，卻是停在自己身上，只關心自己蒙恩和祝福，缺少了在神面前為別人禱告的負擔。希伯來書七章二十五節︰"凡靠著進到神面前的人，都能拯救到底；因為是長遠活著，替他們祈求。"這里的""乃是指耶穌基督。每當我們回想主耶穌，可能只留意的死而復活，卻甚少想到升天後所作的事，就如主耶穌被釘在十字架上時，說︰"成了！"我們會以為一切既已成全，主就可以停止的工作。是的，主在十架上實在是完全成就救恩的大工，但復活升天以後，仍扮演一個很重要的角色，就是代禱者──大祭司的角色，在神面前作我們的中保，希伯來書說明主耶穌是天上的大祭司。我們以為主耶穌自完成十字架的救恩後，什麼工也不用作了，卻忘了主耶穌現在是最忙的，因要晝夜為我們每一個人代禱。

    主愛我們到底在跟隨主的道路上，有些基督徒經常會說︰"我很孤單！踫著許多難處卻沒有人知道！"又有些人為了職業、婚姻、家庭或其它事而憂慮，常覺得在這條跟隨主的道路上十分孤單，沒有人了解自己的痛苦，沒有人扶持、安慰。一同配搭的信徒，最多只能在口頭上說些勉勵的話，卻不能分擔內心的痛苦，于是以為別人不了解自己的痛苦，神也似乎還未听自己的禱告，這樣就連禱告也失去信心。又有些基督徒得救了三、五年後，便常有一種被棄絕的感覺，然而你必須清楚曉得︰在神面前有一位主，並沒有忘記你，晝夜在神的寶座前替你祈求。

    我們不應該說自己孤單，沒有人了解我們的痛苦。世界的確充滿虛假，但我們必須活在神的兒子耶穌基督里，因知道我們內心的需要；在最痛苦、孤單、憂傷時，這一位了解、體貼、安慰你的主，並沒有停止為你代禱。從你得救的頭一天起，已晝夜在神面前為你代禱；也許你並不多求告的名，但在神面前卻常提到你的名，也替你代求，如經上說︰"凡靠著進到神面前的人，都能拯救到底；因為是長遠活著，替他們祈求。"拯救了你，不會因為你一點的軟弱就放棄了你，"既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1)無論你有千萬次軟弱和失敗，依然看顧你，為你祈求。

    主保守我們到底

    啟示錄十二章十至十一節︰"我听見在天上有大聲音說︰

    '我神的救恩、能力、國度，並基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至于死，也不愛惜性命。'"撒但並沒有停止工作，一方面引誘我們犯罪，另一方面卻晝夜在神面前控告我們，叫許多基督徒終日不得安寧。但感謝主，我們有一位中保耶穌基督，在神面前晝夜替我們禱告，若不是這樣，我們早晚就亡于撒但的手中了。我們這個對頭晝夜在神面前控告我們，這是一場屬靈的爭戰；我們雖平凡渡日，撒但卻在背後不住控告我們。是何等努力，晝夜不住地控告我們，然而，主耶穌已經完成救恩，作我們的中保，且替我們祈求。如經上說︰"都能拯救到底。"(來七25)又說︰"我父把羊賜給我，比萬有都大，誰也不能從我父手里把他們奪去。"(約十29)所以代禱的職事是很重要的，為何我們曾經跌倒過幾次，但今天仍能愛主呢？全因主耶穌代禱的功效，否則，你不會愛神，跟隨主。聖經告訴我們︰"誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求"(羅八34)。

    聖靈的代求

    聖經更進一步告訴我們︰"況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。"(羅八26-27)在肉身中我們沒有一個是剛強的人，面對撒但的試探和控告，我們都會失敗、軟弱，但感謝神，不但有主晝夜為我們禱告，還有聖靈的代禱。當我們失敗時，除了在神面前認罪以外，真不知怎樣禱告。我們的失敗軟弱令聖靈嘆息、擔憂，因而替我們代禱，叫我們在神面前傾心吐意，這也是聖靈嘆息的禱告。

    聖靈的代禱與我們的代禱不同，我們往往是按別人所面對的難處而求脫離、拯救或祝福，但聖靈的代禱，是讓聖徒在所面對的難處中學習和經歷屬靈的功課；不是求神挪開困難，而是加添恩典的水流。好比一條船在河流上航行，但水道中間出現了一塊大石頭，叫船不能渡過，我們的想望是求神挪開石頭，但聖靈卻按著神的心願，求神加添水流滿過石頭，讓船得以平安渡過。今天神帶領我們都是如此，在跟隨主的道路上，往往有困難擺在面前；神沒有把那些困難挪開，而是叫我們靠勝過，因為神的恩典是夠你用的。聖靈是照神的旨意來替聖徒禱告的，但許多時候我們不覺得聖靈為我們禱告，心中總有疑問︰"若是聖靈為自己禱告，為何仍出現這些難處，沒有一點減輕呢？"正因聖靈的代禱，你我雖遭遇那麼多的難處，仍然愛主；雖經軟弱，仍能再站起來，這是聖靈的工作，叫你重新得力。

    在愛中彼此代求

    我們雖有主和聖靈的代禱，聖徒也需要彼此代禱。今天你得以愛主、事奉主，並不是因為你比別人熱心或剛強，乃是因背後有主內肢體為你禱告。不要以為因為偶然參加了一次福音聚會，或跟朋友談到福音時自己便得救了，其實在背後不知有多少聖徒為你的得救代禱，直等時候來到，聖靈就安排一個機會讓你決志信主。同樣，今天為何神的工作還沒有大大興旺，福音不能廣傳四方？最主要是因為我們的代禱不夠，以致祝福不能傳遞出去。其實我們的熱心和事奉，一方面是因為我們的奉獻，但另一方面也因聖徒背後的代禱，叫聖靈的祝福臨到我們。我個人無論往哪里事奉、作主工，若遇到一些忠心愛主、虔誠禱告的肢體，特別是那些常以禱告事奉神的長者，總主動要求他們為我禱告。

    我們實在太需要代禱了，連保羅這位大使徒，也經常要求教會、聖徒們為他禱告。我們的肉身很容易軟弱失敗，一點難處也會叫我們跌落下去，我們多麼需要背後的代禱！若你想聖徒為你禱告，你就必須先為別人禱告；基督徒不是自私的，主的生命在我們里面也帶著代禱的本能。聖徒們得救以後，不應該終日只為自己的事情禱告，應常想到身邊的人，如你所認識的朋友、同事、親人尚未得救，又有些弟兄姊妹正軟弱退後，他們都需要你的代禱。若你每天為別人代禱，我相信許多人因此要蒙極大的祝福。今天主的工作處處受攔阻、沒有多大果效，原因就是我們缺少禱告。今天的危機，是我們可以領受、熟習許多高深的道，卻缺少禱告與神同工，以致阻礙了神的祝福。若是我們實行恆切為神的國禱告，神的工作會復興起來，因為神按著我們的代禱復興的工作。我們若沒有以代禱來為聖靈鋪路，聖靈便沒有工作的途徑。

    效法主建立代禱的事奉

    主耶穌是代禱的大祭司，聖靈也作代禱的工，今天神的兒女活在地上，更需要盡這個職分。這樣，你屬靈的度量就被擴大，不會終日只想到自己的需要，活在個人狹窄的小天地中。你越是為別人禱告，屬靈的負擔就越發增多，主說︰"凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。"(路八18)你越為人禱告，主就越加給你，你的禱告就不至于貧乏。有些信徒覺得自己沒有什麼可以禱告，因為他們終日為自己祈求，個人的範圍實在太窄小了，若是多為別人禱告，他的禱告必定煥然一新，隨時隨地都可以為人禱告。

    儆醒不倦為眾聖徒祈求

    經上說︰"靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。"(弗六18-19)以弗所書是一卷啟示教會的書信，保羅談到教會的真理如何在生活中實行︰不但為自己的事禱告，也要為眾聖徒祈求，這是神給每一位基督徒的托付。從得救到如今，你曾否為別人祈求？若只會終日為自己祈求，這實在太自私了！聖經提醒我們，要為眾聖徒祈求。為別人求福，也必蒙福；顧念別人必定蒙神眷顧。你若終日只為自己祈求，就會漸漸覺得禱告沒有味道，但你若多為別人祈求，就會越來越喜樂，因為你的度量已經隨之擴大。"為眾聖徒祈求"是每一個信徒當盡的本分，也是神的托付。你得救後就當為周圍的基督徒代禱，為許多還未得救的靈魂代求。我們若每天都為別人代禱，為神的國和義禱告就必蒙福。

    先求的國和的義

    馬太福音記載說︰"你們要先求的國和的義，這些東西都要加給你們了。"(太六33)有些基督徒問︰"我若天天都為別人祈求，那麼我自己的問題又怎樣呢？我的難處比別人的要大得多呢！"或許你的難處真比別人大，但屬靈祝福的原則正是這樣︰你越為別人祈求，神就越眷顧你，正如聖經所說，我們若先求神的事，神就要把我們所沒有祈求的都賜給我們。有一次主耶穌退到曠野去，眾人都走到那里去找，主講了一篇很長的道。天快要黑了，大家肚子都餓了，門徒就走上前來，求主打發眾人散去，各自去找吃的，因為大家都疲倦饑餓，又不容易買食物，沒想到主竟對他們說︰"你們給他們吃吧。"(可六37上)他們自己快要餓昏了，主還要求他們給眾人食物吃，難怪門徒們都不明白，但主對他們說︰"你們有多少餅，可以去看看。"(可六38上)主要他們把自己僅有的擺出來。只要你有一點願意的心，先為別人的需要把自己的擺出來，神就要祝福你。那時門徒就把孩童奉獻的五個餅、兩條魚全都擺出來，就是僅有的了，結果主藉此大大祝福，讓眾人足夠有余。

    這是屬靈祝福的原則︰當我們最缺乏時，神偏要我們把自己的一份擺出來，神所要的是我們願意擺上的心。親愛的弟兄姊妹，有時你會覺得自己的難處比別人大，然而你仍需要為別人求祝福；如此，神就要祝福你。多年以來，我在事奉上也曾遇到不少難處，但蒙主的憐憫，只要常顧念別人的需要，自己的難處就過去了。雖然不一定是環境立時轉變，但心中的重擔消失得無影無蹤，不再有憂愁、掛慮，這全是主的憐恤。你越為別人代禱，自己就越蒙憐憫。求神的國就是為神的事情祈求，求神的義就是為基督徒代求；你需要為眾聖徒祈求，更多擔當代禱的角色。

    效法主儆醒代禱

    今天願意擔當這個角色的人太少了，主耶穌在世時就常為別人代禱。彼得在否認主名之後痛哭悔改，這是因為主代禱的功效。當主快要上十字架時，在最後的晚餐中，對彼得說︰"西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我巳經為你祈求，叫你不至失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。"(路二十二31-32)在彼得跌倒之前，主先為他代禱，保守他不至失去信心。我們的仇敵撒但如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞吃的人，(彼前五8)因主的代禱，彼得被拯救出來。每一個基督徒同樣會失敗、跌倒，我們也需要代禱，巴望每一位聖徒都承擔這代禱的角色，常為身邊的人禱告︰為家人信主禱告，為信徒能剛強倚靠主禱告。不要只責怪他們冷淡、不熱心，卻要省察有沒有為他們禱告。

    蒙福之路──互相代求

    經上說︰"所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。"(雅五16)這是一幅聖徒彼此相愛的美麗圖畫。在神的家中，我們需要彼此代求，因為一個肢體受痛苦，所有的肢體就同感痛苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡喜快樂。我們應該有肢體的感覺，彼此代禱，這是神給我們的使命。

    為萬人代求

    保羅囑咐年輕同工提摩太︰"我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。"(提前二1-2)。在我們的觀念中，首先要為自己禱告、求福，但神的心意是先為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。試問你多年的禱告生活是否忽略了這件事呢？在你禱告時，是否一開口就是求主幫助、祝福自己？這不是上好的禱告。上好的禱告乃是︰第一，求主記念千千萬萬沉淪的罪人，讓他們有機會听福音；也要為在上有地位的禱告，令福音得以廣傳，你需要擔當這樣的代禱角色。你若先為神的國和神的義禱告，屬天的祝福就要來到。不要擔心主不顧念自己的事情，當你為萬人禱告時，神已顧到你的需要。保羅說︰"第一要為萬人懇求"，懇求不是禱告一下，而是迫切地求，我們都需要有這種態度。巴望所有聖徒都有這個負擔，晝夜為萬民禱告，為神的福音禱告。第一件要緊的事，乃是為萬人禱告，我們千萬不要放松這個。主耶穌今天還在寶座前晝夜以代禱服事神，在地上神要得著一班祭司服事，我們蒙召成為神的祭司，就要以代禱服事；為著神的國，代禱就能帶進主的祝福。但願你從今天開始為萬民禱告，為眾聖徒禱告；時候到了，你便看見神的祝福傾倒下來。

    

    馬太福音二十四章一至十四節說︰"耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給看。耶穌對他們說︰'你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這里沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。'耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰'請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？'耶穌回答說︰'你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰'我是基督'，並且要迷惑許多人。你們也要听見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。'"

    再看馬太福音二十四章三十二、三十三節︰"你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。"馬太福音二十一章十八、十九節︰"早晨回城的時候，餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說︰'從今以後，你永不結果子。'那無花果樹就立刻枯干了。"

    無花果樹的比方

    主耶穌談及再來時將要出現的各種情形，常提醒我們該注意的事情。主說︰"你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。"聖經中無花果樹代表以色列國，以上所讀的經文中，當主耶穌經過耶路撒冷時，肚子餓了，便走到無花果樹前想找果子吃，但沒想到那樹雖有茂密的葉子，卻連一顆果子也沒有，主耶穌便咒詛那棵無花果樹，有人不明白為什麼主要如此做。無花果樹是不需要經過開花便結果子的，它葉子最茂盛時，也是它果子最多的時候，但當主耶穌最需要的時候，卻看見無花果樹葉子茂盛，而沒有果子，這是反常的現象。

    以色列人的失敗

    無花果樹預表神的選民以色列國，這說明了主耶穌那個時代的光景︰他們有敬虔的外貌，葉子非常茂盛，因為那時他們已不再拜偶像，在猶太地處處都是敬拜神的會堂。他們從五歲開始便學習聖經，整個以色列地都有一片濃厚的屬靈氣氛，外表上看的確是葉子茂盛，但主耶穌卻指出，這是假冒為善的時代──有許多葉子，卻結不出果子，正如聖經說︰"有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。"(提後三5)基督徒的生活也像無花果樹一樣，本該是沒花而結果的，但我們卻只有敬虔的外貌，背了敬虔的實意。主的饑餓說出有需要，走到無花果樹前，為的是要得著果子，就是我們的行為、生命的流露和所產生的果實。

    主的生命在我們里面，就要我們結出更多果子。那栽種我們的正在尋找果子，卻找不著。無花果樹雖然外表興旺，里面卻是貧窮，主找不到真正生命的果子，以致開口咒詛那無花果樹︰"從今以後，你永不結果子。"那棵無花果樹便立刻枯干了。以色列國外表好看，卻沒有實際結果子，以至當世界的光

    ——主耶穌來到他們中間時，猶太人都棄絕，把釘在十字架上。結果主後七十年，以色列便亡國了；這棵無花果樹在咒詛之下，經歷了一千多年的亡國生涯。我們可以從無花果樹學些功課︰它曾經有茂盛的葉子卻沒有果子，以致浪費了神的祝福而枯干，但枯干並不代表它已經死亡、沒有希望了。有一天，這棵枯干的無花果樹要重新顯出生命的特征來，所以我們看見這棵象征以色列國的無花果樹發嫩長葉時，就表示她要復國了。主耶穌再來時，地上第一個預兆就是無花果樹發嫩長葉，也即是以色列的復國。

    以色列人的復興

    一九四八年，無論在政治、地理和形勢上，以色列都處于最惡劣的情況下。人口還不到四百萬，卻面對周圍阿拉伯國家的包圍︰南面有埃及(百姓超過四千萬)，北面有敘利亞，西面又有約旦，還有許多反對以色列的近東國家。以色列人根本沒有什麼條件可以復國，加上本土又有巴勒斯坦人居住，可謂四圍都滿了敵人和反對的勢力。雖有美國幫助以色列，但在越戰中花了不少金錢和軍力，至終仍是戰敗，而且在以色列復國的戰爭中，美軍根本沒有幫助過他們，但為著神子民的身分，他們就把命也拼上去。

    聖經告訴我們，當無花果樹發嫩長葉的時候，人子就快要來了。如今以色列復國了，他們還要興旺起來，直到有一天雅各家的災難臨到，以色列全家就都親近神、倚靠彌賽亞；當他們呼求基督的時候，主就要再來了。今天我們看見以色列復國，就知主來的日子實在近了。親愛的弟兄姊妹，我們在這里要學一個功課︰只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實義，在神面前是一件何等虧欠的事！我們正面對一個危機︰雖有基督徒的名稱，但可能沒有生命的果子。神今天需要的是我們生命的果子，所以我們需要在面前重新悔改︰"主啊，讓我結出更多生命的果子！"

    聖殿的預表

    主再來以先，地上還有什麼預兆呢？馬太福音二十四章一節說︰"耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給看。"主談到末後的事，除了用無花果樹作比方，也對聖殿說預言，可見聖殿在預言中佔有一個很重要的地位。聖殿是猶太人敬拜神的地方，大衛蒙神啟示，定意要建造耶和華的殿，後來他的兒子所羅門把聖殿建成了。當以色列人遠離神去拜偶像時，神便讓的百姓被俘擄到巴比倫去，聖殿也隨之被毀。經過了七十年，以色列人回到耶路撒冷重建神的殿，這是第二次建殿，但這殿後來也遭毀滅，直到主降生的時代，希律王為了討猶太人的喜悅，用了四十年的時間建立了第三個聖殿，而主所指的也就是這所聖殿。

    主耶穌對門徒說︰"你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這里沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。"當時主面對那所聖殿說了一個預言，就如對無花果樹所說的一樣，都是預言到它們的結局。為何這聖殿會被拆毀呢？聖殿是神子民敬拜神的地方，反映出神子民的興衰︰若以色列人實際的敬拜神，神的祝福就傾倒在子民身上；如果敬拜只停留在外表，神的審判就會臨到，甚至神會讓的殿完全被拆毀，因為這殿正代表神的心意。所以最重要的，不是殿的外表，而是實際的敬拜。所以主耶穌說︰"時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜，因為父要這樣的人拜。"(約四23)聖經告訴我們，主耶穌曾經潔淨聖殿，因為當時殿中滿了賣牛、羊、鴿子和兌換銀錢的，這種墮落的光景叫主傷心；當主把這一切都趕出去時，說︰"經上記著說︰我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。"(太二十一13)當時以色列人外表雖然有復興，但里面卻是貧窮──本該是萬國禱告之神的殿，竟變成了賊窩，難怪主耶穌說︰"將來在這里沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。"(太二十四2)因為神的子民只有外表，卻沒有實際。

    我們是神的殿

    親愛的弟兄姊妹，教會是主的殿，也是舊約的殿所豫表的。教會是神在地上的居所，是敬拜神的地方，凡在奉主耶穌基督的名聚集的就是教會，但若只有組織而沒有實際，就不能討神的喜悅。真正討神喜悅的，乃是有敬虔的內容和生命的流露。我們可以從主這段話里，學習一個功課︰主願意我們有敬拜的實際。親愛的弟兄姊妹，聖殿不但預表教會，也可比作我們的身體。哥林多前書六章十九節說︰"豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的。"我們是聖靈的殿，神的靈住在我們里面，所以我們需要用心靈和誠實來敬拜。一個掛名的基督徒，沒有真正的親近神，是何等可憐！主耶穌再次警告我們︰"將來在這里沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。"主後七十年，羅馬軍隊侵佔以色列國，把聖殿完全拆毀，連一塊石頭也沒有留在另一塊石頭上，這是由于以色列人並沒有真正珍惜神的殿，把它變成了賊窩，失去了敬虔的實際，以致神的審判就臨到他們。這是我們的鑒戒，我們當在主面前儆醒，因我們的殿是為著事奉神的。

    聖殿的重建

    按但以理書中七十個七的預言所說，當主耶穌再來時，以色列會復國，並且要重建耶路撒冷的聖殿；殿一旦建成後，以色列人便會重新獻祭，恢復與神的關系。但經過三年半，就會有一個大罪人──敵基督，出現在耶路撒冷，殘殺猶太人，甚至進入神的殿中自稱為神。羅馬書十一章提及，以色列人是那棵生來的橄欖樹，我們卻是野橄欖樹而已，現在我們之所以得救，是因為他們棄絕了神的兒子耶穌基督，但到了末後七年的大災難時，以色列人要恢復與神的關系，他們重新建造聖殿，恢復獻祭，外邦人得救的數目就添滿了。現在以色列人已經預備建造聖殿，以現時的科技，建造聖殿十分容易，不用再花四十六年就可以了。如今各樣材料都預備好了，只是尚未動工，因為聖殿的舊址現已建有一所回教的清真寺，若要建殿，就要拆毀清真寺，必定引起回教國家的不滿，帶動戰爭。雖然如此，以色列人仍等待機會重新建殿，因為以色列人都渴望早日恢復在殿中敬拜神的生活。親愛的弟兄姊妹，主耶穌回來的日子，實在非常接近了。

    末世大迷惑

    "耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰'請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？'耶穌回答說︰'你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰'我是基督'，並且要迷惑許多人。'"(太二十四3-5)這是主提及再來時的第三個預兆──全地的大迷惑，這迷惑也許是從邪靈、異教、異端而來的，而在中國內地，如今已存在為數不少的異端，叫人不能分辨是非。另外有從**而來的迷惑，在政治界所發生的事會叫人不知何去何從。還有從金錢來的迷惑，任何時代所出現的艱難，都比不上這個時代錢財對人的迷惑，不少基督徒也在這方面跌倒了。無論是金錢環境而來的迷惑，都會越來越大，所以主耶穌說︰"總要儆醒禱告，免得入了迷惑。"(太二十六41)惟有天天禱告，與神有密切的關系，建立有根基的生活，才能帶進真正的祝福。親愛的弟兄姊妹，往後的日子，迷惑會越來越大，惟有儆醒禱告，才能救我們脫離地上的迷惑。

    全地都有患難

    第四個預兆是"听見打仗和打仗的風聲"，"民要攻打民，國要攻打國"(太二十四6-7)這世界任何一個時代都有戰爭，表面看來，現在是和平了一點，但是"人正說'平安穩妥'的時候，災禍忽然臨到他們"(帖前五3)這都是主再來時地上的光景。我們要在主面前儆醒！"那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡"(太二十四9)。當主回來前，地上的人都會恨惡基督徒，並把我們陷在患難中，甚至有許多基督徒要為主殉道。

    在主快要回來的今天，有三方面的需要︰第一，得救的人數要添滿；第二，得勝者的數目要添滿；第三，殉道者的數目也要添滿。主耶穌說︰"你們又要為我的名被萬民恨惡。"今天基督徒走的是十字架的道路，是艱難、孤單、羞辱的道路，當我們放棄世界跟從主時，萬民都要恨惡我們，只因我們不屬這個世界，世界就恨我們，但主說︰"人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的"(太五11-12)。保羅說︰"我想，現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀就不足介意了"(羅八18)。我們實在需要儆醒，因為時候不多了，雖然末後的日子里充滿了各樣艱難，但有主與我們同在就不用怕了。

    愛心冷淡

    第五個預兆是"必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡"，並且"只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了"(太二十四10、12)。當我們看見不法的事與日俱增時，愛心也隨之變得冷淡，這確實是一個冷漠的時代，我們很容易因人跌倒，所以我們的眼目當仰望恩主耶穌基督──的大愛並沒有改變。無論不法的事如何加增，眼目只管仰望那為我們信心創始成終的主，我們的愛心就能增添，"惟有忍耐到底的，必然得救。"只要持守的道，就必在普天下人受試煉的時候，保守我們免去這試煉。"因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望"(羅五3-4)。必須經過長時間的考驗才產生出忍耐，我們的主並不是耽延，願意萬人得救，不願有一人沉淪，所以聖經說︰"這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"

    回應主的再來

    時候實在不多了，我們要面對這個把天國的福音傳遍天下的使命。我們看到許多主再來的預兆︰以色列的復國、聖殿快要建造、大迷惑、打仗和打仗的風聲、饑荒、地震，世界各地發生越來越多各樣的災害，再加上神的子民愛心漸漸冷淡的光景，都足以說明主快再來了。面對這時代，主給了我們兩道使命︰一，要忍耐到底，持守主的道；二，必須傳主的福音，因為"這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"讓我們接受從主而來的負擔，快快興起傳福音，添滿得救的數目，主必快再來，時候已經不多了。

    "你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前"(路二十一34-36)。親愛的弟兄姊妹，主提醒我們，不要因為地上的忙碌、貪愛錢財、追求世界，而沉醉在世俗中，主再來的日子就要像網羅忽然臨到了，這是何等危險！今日的世界很容易令人醉倒、失敗，我們需要從迷惑人的世界中分別出來，"因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人"。主說︰"你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。"我們的心當常思念主，時時儆醒祈求，要有固定的禱告生活，為著神國的榮耀，為著主的福音、旨意和再來，為我們得蒙保守，過一個得勝的生活，逃避那一切要臨到地上的災難、艱難。

    我們實在需要常常儆醒禱告，好在那日能站立在人子面前，歡然見主。這絕不是容易的事，因為這不是施恩座，而是審判台，那日我們都要站在主的審判台前，你能否歡然見主？這全在乎你是否時時儆醒祈求，過禱告的生活，在地上與主配合；就像主降生時聖殿中的西面、亞拿一樣，年事雖然已達八十有多，但仍晝夜在殿中切切祈求，以致得見主耶穌第一次的降臨。我們要抓住這個機會，將主的話藏在心里︰"你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。"但願我們都能儆醒預備好，傳主天國的福音，持守忍耐的道，儆醒禱告，直到那日得以歡歡喜喜的站在主的審判台前。

    

    聖經的預表

    彼得後書三章八至十節說︰"親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。"主看一日如千年，千年如一日，這是一個預言和應許；時候一到，這應許就必成就。在創世記第一章，神用了七日的時間創造天地︰神創造了各樣的生物，也創造了人。第六天神完成了所有創造之工，所以在第七天，神便歇了一切的工就安息了，"第七天"就是今天我們所說的星期六。

    神給人有七千年的時間，從亞當受造直到主耶穌的再來，以及經過一千榮耀國度的日子，其中正好是七千年。第一，從先祖亞當到挪亞造方舟，約有一千年的時間。第二，由挪亞的方舟時代，到以色列的祖宗亞伯拉罕被召，又約有一千年。第三，由亞伯拉罕被召到所羅門作王，就是第三個一千年。第四，從所羅門作王到主耶穌降生，是第四個一千年。第五，由主耶穌降生至今，已將近兩千年了，換句話說，已快要滿了第六個一千年。當然，主耶穌說︰"那日子，那時辰，沒有人知道"(太二十四36)。我們難以說定主是何年何日再來，但從聖經所說的種種跡象，總可以曉得分毫，主的再來已不遠了。經過六千年以後，第七個一千年就是安息年，也就是神真正息了一切的工，那時主耶穌要在地上建立一千年榮耀的國度，稱為千禧年國，是為所有得勝的基督徒預備的。在其中，神和屬的人都要得著安息，過後這個天地都要被火銷化了，也就是彼得後書第三章所說的︰

    "但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火化。但我們照的應許，盼望新天新地，有義居在其中。"(彼後三10-13)

    當舊的天地被火銷化以後，就帶進了新天新地，那就是永世。所以聖經提醒我們，主看一日如千年，千年如一日，所有時代(包括國度時代)只有七千年，雖然我們不能說主再來是哪年哪月，因為那日子沒有人知道，但最少我們可以肯定，主耶穌快要再來，主己經來到門口了，所以我們更當儆醒。聖經說︰"有人以為是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。"主耶穌為何耽延呢？為要等候得救的人數添滿，巴望福音能夠傳遍天下；可能正等候著你的親人、朋友、身邊的人得救，來添滿得救的數目。

    賊的預表

    親愛的弟兄姊妹，主再來的日子快到了，我們實在需要儆醒等候。彼得後書三章十節說︰"但主的日子要像賊來到一樣。"主是忽然來到的。為何主要以賊來比喻自己呢？聖經中我們可以看到賊幾方面的特性︰第一，他忽然來到。從來沒有賊會告訴人他何時到他們家中去"拜訪"的，他總是在人家不知道的時候出現。同樣，主耶穌也是在我們想不到的時候就來到，所以我們需要時刻儆醒，常常祈求。第二，賊的來到也像黑夜的來臨。賊大多不會在白天出現，他總是在黑夜里動身。主耶穌也要在黑夜深沉的時候再來，而今天正是時候了；人的墮落、失敗、犯罪和各種情形，都在證明主快要回來。人已經墮落到了極點，這正是黑暗和罪惡遮蓋著大地的情況，就在這時候，主就更近了。第三，賊來是為要偷寶貝，他並不是為毫無價值的東西而來。主耶穌再來所要求的也是寶貝，眼中的寶貝就是得勝者，要把他們提到面前。親愛的弟兄姊妹，我們理當儆醒，聖經告訴我們︰"那時，兩個人在田里，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個"(太二十四40-41)。甚至"兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個"(路十七34)。在此，他們都是信主的人，但其中一個是得勝的基督徒，另一個卻是失敗者，得勝的能夠在那日被提到主面前。親愛的弟兄姊妹，但願我們都能夠作得勝者，因為那日子快要來到，我們需要更儆醒預備好。沒有人知道那日子是什麼時候，但實在已經太接近了。

    從聖經看如何迎見主

    我們當如何預備迎見我們的主？馬太福音二十一章一至十一節說︰"耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那里。耶穌就打發兩個門徒，對他門說︰-你們往對面村子里去，必看見一匹驢拴在那里，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這里來。若有人對你們說什麼，你們就說︰-主要用。那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說︰要對錫安的居民說︰看哪，你的王來到你這里，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子-門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說︰和散那歸于大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說︰-這是誰？-眾人說︰-這是加利利拿撒勒的先知耶穌-"

    當主耶穌要從伯法其下到橄欖山時，眾人都來迎接。除了主耶穌在十字架上成就救恩，主耶穌騎著驢駒子進城這事，都在四卷福音書中記載下來，這是很難得的。雖然主耶穌降生時是卑微的，但此時是帶著王的身分上耶路撒冷去。當主第二次再來時，並不是帶著僕人的身分，而是帶著榮耀之王的身分來審判全地，所以神的子民都當歡歡喜喜地迎接。到底如何來迎接呢？第一，需要驢駒子。在舊約時代，王被立時，都要騎在驢駒子上，然後用香膏倒在他身上，這樣他就被膏立為王了。主耶穌被立為王，並不是沒有膏油的。當主耶穌將要上耶路撒冷時，神感動了馬利亞，把真哪噠香膏傾倒在耶穌身上，叫屋子都滿了香氣，過了幾天主就往耶路撒冷去，騎著驢駒子，帶著王的身分進城，前行後隨的人都大聲贊美來迎接。

    迎見主的人

    親愛的弟兄姊妹，在我們的主將要回來的今天，需要有幾班人來迎接︰第一，我們需要有膏油，也就是愛主的心；我們需要向主奉獻更多的愛，主願意有更多甘心奉獻自己的馬利亞被興起，以全副的愛來為主擺上。第二，我們需要驢駒子，可以讓主來使用。當主要作王時，需要騎上驢駒子。驢駒子從未被人騎過，是專一為著讓主使用，也是順服的。本來沒有被人騎過的驢駒子是最難控制的，因為沒有受過訓練，一旦被騎上就會反抗。但主騎上那頭驢駒子時，一點也沒有反抗，非常柔順地跟著生人上路去。驢駒子預表主的僕人、主的器皿，在主將要再來的今天，需要更多的工人，因為要收的莊稼多，但作工的人少，主要用你和我。你是主的器皿，要用你，神的工場需要你，要透過你彰顯的榮耀。但你必須順服，毫無保留地奉獻在主的手中，歸榮耀給主。當主得著榮耀時，你也要同得榮耀；聖徒最榮耀的一刻，豈不是被主提到空中，與相會的時候嗎？只有奉獻在主的手中，才有真正的用處和價值。親愛的弟兄姊妹，主快要再來，今天需要更多的驢駒子來給使用，為著主的福音和國度，毫無保留地奉獻你自己吧！主要用你！

    生活見證

    主不但要有驢駒子，還需要許多衣服鋪在路上。衣服預表行為，啟示錄十九章八節說︰"就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。"若我們在主的名里活出基督，常在行事為人中流露主，那就是我們的細麻衣。當我們見主面時，都要穿上這件細麻衣，以潔淨和光耀來面見我們的主。我們要以得勝者的行為，迎接主的再來。在啟示錄十六章十五節說︰"看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！"赤身就是顯出肉體來，一個基督徒若沒有聖潔的行為，生活一塌糊涂，終日活在舊人的光景和邪情私欲之中，這就是赤身露體。這種光景不能得主稱許。主耶穌快要再來了！願意所有基督徒都預備好來迎見，以聖徒所行的義來預備主的道、修直的路，靠著里面的基督，來經歷、活出基督的忍耐、愛心和信心，迫切搶救靈魂。

    作得勝者

    在迎接主的人群中，人們砍下棕樹枝鋪在路上(參約十一13)，棕樹枝代表得勝︰在極寒冷的天氣下，葉子依然保持青綠，這代表得勝的基督徒。在跟隨主的道路上，我們會經歷許多寒冬，或是漫漫長夜，或是死陰幽谷，叫我們感到艱難、痛苦。這誠然是孤單、羞辱的十字架道路，但這也是邁向榮耀的惟一路途，因為我們的主也曾走過，快要再來了！眾人砍下棕樹枝鋪在路上，高聲喊著說︰"和散那歸于大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！"得勝者並不是不會失敗的人，他們同樣會失敗，所不同的是，他們在失敗中仍然站起來，再來倚靠主。就像彼得一樣，雖然他曾三次否認主，但他會回轉痛哭，在主面前悔改，再爬起來為主作見證。

    親愛的弟兄姊妹，得勝者就是永遠不看自己和環境，只仰望為我們信心創始成終的耶穌，仰望那活在我們里面的主，直到永生。你應當是得勝者，在黑夜顯得深沉、四面泛起寒波的環境中，要靠主勝過一切從撒但、世界和肉體而來的難處、引誘並試探，因為靠著那位愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有余了，讓我們高聲贊美我們的主︰"和散那！奉主名來的是應當稱頌的！"讓我們同以贊美來迎接主的再來，不要在各種失敗、難處和軟弱中終日埋怨、灰心，我們要好好預備迎見主，不要憂憂愁愁地見。

    挪亞與羅得

    路加福音十七章二十六至三十二節記著說︰"挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋里，不要下來拿；人在田里，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。"在這段聖經中有兩個例子，一個是挪亞，另一個是羅得，主說︰"挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。"當再來時，地上也有兩種基督︰一班像挪亞，另一班像羅得，前者代表得勝的基督徒，後者則代表失敗的基督徒。挪亞是一個敬畏神、愛神的人，他得了啟示就動了敬畏的心，預備了一只方舟，花了一百二十年的時候來傳義道。雖然從來沒有人相信，但他依然忠心傳揚神的信息，直到神用水審判那世代，挪亞全家都進入方舟而得救。因為人的罪惡已經達到極點了，人終日所想的盡都是惡；挪亞傳義道一百二十年，連一個人也沒有悔改，可知那世代是何等墮落敗壞。

    挪亞的得勝者榜樣

    親愛的弟兄姊妹，挪亞實在是一個得勝聖徒的榜樣，那個世代的人雖然犯罪墮落到了極點，但挪亞卻不與他們同流合污。今天的世代也是如此，人類的罪惡也到了極點，但人並沒有一百二十年那麼長的時間。主快要再來，今天需要得著更多的挪亞來預備方舟。方舟預表基督，主需要有更多聖徒在基督里勞苦、建造和生活。今天我們需要積極傳揚福音，直到主的再來。挪亞是我們的榜樣，他傳義道一百二十年，雖然沒有人相信，但他仍然堅持，今天我們又如何呢？或許我們傳了十天都沒有一個人信主，就會立刻灰心了，若傳十個月都沒有人信主，甚至可能會離開主。但挪亞卻從來沒有灰心，今天我們需要學習挪亞那樣殷勤傳揚主的福音，堅持傳揚主道。挪亞不單自己得勝，他的全家也得救了。主不是單要一兩個人得救，巴望你全家得救；不是單要你得勝，而是要你全家都得勝。有一天，你全家都在基督耶穌里蒙拯救，所以我們需要作一個得勝的基督徒，正像挪亞一樣。

    羅得的失敗者例子

    羅得是失敗基督徒的樣式，當主再來時，會有一些基督徒像羅得一樣。羅得不但沒有傳義道，就連他的家人也不能得著拯救，當他從所多瑪出來時，只有他兩個女兒可以安然無恙，他的太太回頭一看就變成鹽柱(創十九)，羅得在地上的財富，完全被天火燒滅。神第一次是用水審判全地，那是挪亞的時代，但第二次是用火來審判，然後便進入新天新地，所以時候實在不多了，羅得是一個失敗的基督徒，當他離開所多瑪時，心里非常不甘，因為他在地上有許多財富、牲畜和尚未完成的夢，所以他實在舍不得離開。他太太一听見天火降下要毀滅所多瑪時，想到多年所積存的財富一下子將要化為烏有，就違背了天使的吩咐，回頭一看，便變成了鹽柱。基督徒是世上的鹽，若失了味道，就像鹽柱一樣失去作用。當我們回頭看世界，心在愛慕它，並追求世上的財富時，就失去了基督徒的功用，成了羅得的樣式。親愛的弟兄姊妹，主快要再來，但在來到以先，在地上有兩種基督徒，一種像挪亞，另一種像羅得。你願意像挪亞還是羅得呢？巴望主激勵我們，每一個都成為像挪亞一樣的基督徒︰儆醒住在主里面，常常祈求，過一個在方舟里的生活，在基督耶穌里被建造。讓我們一生的工程，都是金銀寶石的工程。另一方面是在福音里勞苦，就像挪亞傳義道一百二十年一樣，積極傳揚主的福音，直到再來！

    親愛的弟兄姊妹，我們千萬不要像羅得那樣，整個人埋沒在地上，從來未有任何預備，有一天就要後悔。願我們都儆醒，積極傳揚福音，預備好等候迎見主的再來。時候不多了，到那日，兩個人在田里，要取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，要取去一個，撇下一個；兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個；因為其中一個是儆醒預備好的基督徒，另一個是沒有儆醒預備的基督徒。我們所巴望的乃是被提到空中，與主相會。當洪水來臨時，挪亞藏身在方舟之中就勝過了洪水，今天我們一樣可以作得勝的基督徒，當大災難來臨時，我們得以逃避這些事，得以站在人子面前，主耶穌說︰"你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。"(啟三10)讓我們一同持守主忍耐的道，蒙主保守，直等到的再來，那日必能歡歡喜喜站在神的面前。

    

    約翰福音一章三十五至三十九節︰"再次日，約翰同兩個門徒站在那里。他見耶穌行走，就說︰'看哪！這是神的羔羊。'兩個門徒听見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說︰'你們要什麼？'他們說︰'拉比，在哪里住？'﹝拉比翻出來就是夫子。﹞耶穌說︰'你們來看。'他們就去看在哪里住，這一天便與同住；那時約有申正了。"在這段聖經里面，我們很清楚地看見一幅圖畫，出現在主耶穌開始出來工作的時候︰那時，施洗約翰已經在約但河邊施行浸禮，很多人從猶太地和耶路撒冷，以及各地方來到約但河邊受浸。那里有兩個門徒，他們受了施洗約翰的浸，且跟隨他，正如第三十五節說︰"再次日，約翰同兩個門徒站在那里。他見耶穌行走，就說︰'看哪！這是神的羔羊。'"這個聲音一發出之後，那兩個門徒听見他的話，就跟從了耶穌。

    他們因听見"看哪！這是神的羔羊。"也親眼看見了，所以毫不猶疑地跟隨了耶穌。當時幾乎每一個猶太人都有一個指望，就是等候彌賽亞(基督)的來臨，因以色列亡國，他們受羅馬政權的統治，感到非常痛苦，既沒有自由又非常貧窮。在那種情形之下，大部分以色列人都從舊約聖經里抓住一個應許，就是在他們最艱難時，彌賽亞基督要降臨來拯救他們，復興雅各家；這個應許，是所有神的子民晝夜在那里等候盼望的。這個應許還沒有完全應驗之前，神先差遣施洗約翰到約但河施浸，叫許多人悔改，信約翰所高舉、所見證的那位耶穌。

    你們要什麼？

    第三十五至三十七節里，那時在約但河邊受洗的人非常多，但真正跟隨耶穌的只有兩個人。很多人都听見約翰說︰"看哪！這是神的羔羊。"但真正跟上去的只有這兩位門徒。因為他們對于主耶穌的認識很單純，他們專心尋求神的心意，等候彌賽亞降臨，並且不像法利賽人那樣只在知識上認識和講論，而是全心地在行動上跟隨主。他們也不因施洗約翰的名聲停留在那里，卻撇下其它事物去跟從主。當他們跟上去時，又發生一件很奇妙的事情︰"耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說︰'你們要什麼？'他們說︰'拉比，在哪里住？'"照道理他們應該回答耶穌，他們想要什麼才對，但他們說︰"拉比，你在哪里住？"這段對話好像牛頭不對馬嘴，這班門徒不會無知到不懂得耶穌問什麼、他們該答什麼。

    我們各人所要的不同，有人說︰"主啊，我要一層樓；主啊，我要一輛汽車；主啊，我要更高的文憑；主啊，我要一個溫暖的家庭。"當時門徒生活非常貧窮。猶太人沒有自己的國家，完全受羅馬人的統治，在絕對沒有自由的環境里面，所有人都很貧窮，在聖經中可以看見當時的光景︰有一次門徒跟隨耶穌走到麥地時，他們肚子餓了，便拿起麥穗搓著吃，之後法利賽人還說︰"門徒怎麼在安息日作不可作的事？"可見當時跟隨耶穌的門徒有時候只能吃野地里的麥子。

    另有一個例子︰當主耶穌被釘十字架的時候，那些兵丁拈鬮去分的內衣。按今天來說，沒有人需要死囚的內衣，即使是再好的質料都沒有人要，但那時代因為貧窮到了極點，連兵丁也爭著要耶穌所穿的內衣。門徒都是漁夫出身，當然都有需要。起碼期望︰"主啊，祝福我，每當漁網下水時，每一次都是滿滿的，叫我成為一個財主。"但奇怪的是為什麼他們不求？因為是耶穌主動問︰"你們要什麼？"這是千載難逢的機會！人人都要趁機大大開口︰"主啊，我要事業興旺，賺更多的錢。主啊，我要生意發達，因為這一張支票不是我開出來，而是你開給我的。"在跟隨主的道路上，許多時候我們會經常求主說︰"主啊，求你顯明大能，將我所求的賜給我。"許多基督徒來到神面前大都是求東西。我們若誠實地在神面前回想，就會發現每天的禱告都是求東西。差不多百分之八十都是為自己求──求許多的平安、各方面的益處。如果求不到就埋怨主，甚至離開主，這實在大大虧欠了主。

    惟一的祈求──與主同在

    弟兄姊妹們，主所要的，是一群忠心跟隨的人，這群人就是從一開始就跟從主，並在使徒時代傳揚耶穌基督福音的門徒，他們蒙神托付的主要原因，是他們從頭一天跟隨耶穌開始，就有一個心志︰"耶穌轉過身來看見他們跟著，就問他們說︰'你們要什麼？'他們說︰'拉比，在哪里住？'"在這節聖經里面，耶穌問他們時，他們是先以父的事為念，專心的要得著主，所以回答說︰"拉比(先生)，你在哪里住？"這是他們的禱告，是他們的祈求。如果主問你要什麼時，也許你會高興地一直求、一直要，連平時不需要的東西都求，因為這是好機會。但是門徒好像是一個傻子，在耶穌面前什麼都不求，除了一件事︰"你在什麼地方住？"換句話說，他們只求永遠與主同住。他們在人生的旅途中，一直尋求宇宙的至寶──神的兒子耶穌，這位彌賽亞要降臨，以色列要復國，他們晝夜所尋求的就是這個。所以，他們遇見時，就永不放棄。

    這兩個門徒所要的不是什麼福分，只是得著就夠了。他們好像在心里說︰"主啊，你在哪里住？無論到天涯海角，只要你和我同住就夠了。我要的是你自己，不是你之外的許多東西。

    "這個祈求是最聰明、最合神心意的。那時為何神偏揀選這一群門徒呢？當時有很多熱心的人，猶太人經過七十年亡國的時間以後，他們不再拜偶像。卻注重遺傳、儀式，以致失去心靈和誠實的敬拜，正如主耶穌多次責備他們一樣，然而，門徒仍然專心、單純的等候主，所以蒙主揀選。此外，當日的門徒是那樣渴望與主同住，今天我們既已得主住在我們里面，就更當珍惜這個祝福，天天過以馬內利的生活，榮耀父神的名。

    那一個世代的危機

    當時從巴比倫回到耶路撒冷的第一批百姓中，只有一位名叫以斯拉的文士；到了耶穌基督降生的時代，已經很多文士。當時迦瑪列辦了一所神學院，一批一批的文士、法利賽人便從那里畢業出來。表面看來，猶太人非常復興，他們不再拜偶像得罪神，他們緊守安息日到一個地步，在安息日不容許人醫病，連求醫也不許。那時宗教氣氛非常濃厚，轉一條街就有一所會堂；所有猶太人都加入會堂，好像是一個復興的時代。但事實上並不是這樣，所以施洗約翰責備文士和法利賽人，並逼切地呼吁他們悔改，主耶穌也經常責備假冒為善的法利賽人，指出那一個時代的危機。在福音書里，我們看到兩件事︰第一件事是主耶穌面向耶路撒冷去的時候，肚子餓了，看見一棵無花果樹，葉子非常茂盛，便走過去要采些果子來吃。當耶穌走到無花果樹跟前時，卻找不著果子，為什麼看不見呢？聖經給我們看見，因為那一棵無花果樹不結果子，所以雖然非常茂盛卻是沒有果子。按無花果樹的特點來說，葉子最茂盛時果子也是最多的，但那棵樹卻十分反常︰葉子茂盛，卻沒有一顆果子。當耶穌有需要時，它卻沒有果子。許多人不明白耶穌為何會向那棵樹發怒，咒詛那無花果樹說︰"從今以後，你永不結果子。"令那棵樹枯干了。

    親愛的弟兄姊妹，那一棵樹表明什麼呢？那一棵無花果樹是以色列國的預表，也是基督徒的預表。我們知道耶穌在耶路撒冷時潔淨聖殿，為什麼？因為那時候代表萬國禱告的殿，竟被人變成買賣的地方，變成賊窩。故此，盡管當日有許多猶太人的會堂，看似熱心，實際上卻是貧窮可憐，這就是那一個時代的光景。正如耶穌看見這棵長滿葉子的無花果樹，外表很茂盛──有宗教的復興，卻沒有真正生命的果子，所以耶穌咒詛那棵無花果樹。當時以色列國的光景就是這樣，他們晝夜閱讀關于基督第一次降生的經文，他們熟悉這些預言，幾乎多數的猶太人都知道基督必須降生在伯利恆。但是當基督真正降生的時候，他們卻棄絕了。他們有宗教的熱心，但是心卻遠離了主，所以神說︰"這百姓用口親近我，心卻遠離我，所以拜我也是枉然。"這是那個時代的危機，所以神就許可以色列人在主後七十年亡國，並且分散到普天下去。成了我們這些末世人的鑒戒，正如經上說︰"可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在的恩慈里，不然，你也要被砍下來。"(羅十一22-23)

    無花果樹的預兆

    馬太福音二十四章三十二、三十三節又記載了另一件事︰主耶穌預言再來時，地上有一個預兆︰"你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。"耶穌在馬太福音二十四章里面，提及無花果樹重新得著生命、復興之時，也就是發嫩長葉的時候。大多數的樹木經過冬天葉子都會完全凋謝，但到了春天又長出葉子來；這里發嫩長葉是預表復興的開始。主耶穌快要再來的今天，地上有一個應驗了的預兆，就是以色列國要發嫩長葉、重新復國。這一棵曾經被咒詛的"無花果樹"，經過一千多年的亡國時代，終于復國了；這些跡像顯出主快要再來，所以我們當加倍儆醒，預備等候迎見我們的主。

    跟隨主為吃餅得飽麼？

    在耶穌降生的時代，有許多人所謂事奉神是持守外表的禮儀、宗教生活，表現了外表上的熱心。那時代還有另一批人，約翰福音六章二十四至二十七節︰"眾人見耶穌和門徒都不在那里，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對說︰'拉比，是幾時到這里來的？'耶穌回答說︰'我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。'"在這段聖經里面，我們要特別注意第二幅的圖畫。我們剛才說過第一幅圖畫發生在約但河邊，當門徒听見︰"看哪！這是神的羔羊。"(約一36)就跟從了耶穌。但是另外還有許多跟從耶穌的人，在約翰福音第六章里，主耶穌曾用兩個餅、五條魚給眾人吃飽，所有人都吃飽了，就非常盼望跟從耶穌，因為跟從耶穌，以後就可以不愁吃穿，什麼也不必掛慮；一有需要時，耶穌可以變餅給他們吃。

    跟從耶穌似乎可以得到很大的益處，當時很多人都有這種心態，第二十四節說︰"眾人見耶穌和門徒都不在那里，就上了船，往迦百農去找耶穌。"因為當主耶穌變餅給眾人吃以後，就獨自上山去禱告，第二天到門徒的船上，與門徒坐船到另一個地方，次日清晨，眾人就在加利利海邊尋找耶穌。他們尋找耶穌並不是因為是神的兒子，而是因為可以吃餅得飽，又能從主身上得著許多益處，這些人實在殷勤，大清早就四處尋找耶穌，但他們的目的錯了，他們清早尋找耶穌只為一件事情，就是吃餅得飽，因為跟隨這位耶穌可以天天不愁吃。什麼時候肚子餓，主隨時就可以變餅給他們吃，有這樣好的條件，當然跟隨啦！甚至甘願付上代價跟隨。清早搖櫓是很辛苦的，但他們這邊找不到就到那邊找，追來追去總之要找到耶穌，終于找到了。他們找到耶穌時很高興，對說︰"夫子，是什麼時候到這里來的？"耶穌卻對他們說︰"我實在告訴你們，你們尋找我是因為吃餅得飽，是為著益處來跟隨我的。"在跟隨主的道路上，若你只為了自己的益處平安、福氣，你就遲早會離開耶穌。所以有許多人初得救時很熱心跟從主，但跟隨了一段時間就離開了主，因為他們的根基錯了，他們的起點和目標錯了。

    跟從主必須付代價

    福音書里有一個原則，就是每次越多人來跟隨耶穌時，就說一些很絕對、要求很高的話，好比在路加福音十四章二十五至二十七節說︰"有極多的人和耶穌同行，轉過來對他們說'若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自已的性命，就不能作我的們徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。'"耶穌似乎不怕這些話會令跟隨的人離開，因知道那些因利益而跟隨的人是靠不住的。就如曾經有五千人因吃餅得飽而跟隨一樣，當日那些人要強迫耶穌作王，但耶穌並不按他們的意思去做，因為降世是要作萬人的贖價。另外也知道那些在表面上跟從的人，今天強迫作王，歡呼"和撒那"，明天卻喊"釘十字架"，實在靠不住。耶穌在四福音里面行了許多神跡、講了許多真理，但最終只有十一個門徒忠心跟隨，有一天這群人能帶著的使命到普天下去，傳揚的福音。而那些外表上擁護的人，在他們得著福分、吃餅得飽時，就會一擁而上，但當他們得不到時就當面棄絕，甚至說"釘十字架"，這也是今天許多基督徒的光景。他們得救的根基太膚淺，對神的尋求只停在一個點上，就是︰"主啊，給我什麼！"總之每逢來到神面前就是只有一件事──討，向神討東西。當然基督徒可以向神祈求，祈求神憐憫我們、幫助我們是應該的，但是我們的存心、追求的目標不應該是將神當作"洋菩薩"︰我有什麼需要就給我，如果不給我就埋怨，事實上神並沒有欠我們。

    有些基督徒經常埋怨神，一得不到就埋怨，這是不對的；神並沒有虧欠我們，不給我們也是理所當然的。生命、氣息、萬物都是賜的，包括我們生存的一刻，有什麼欠我們呢？反而是我們虧欠的榮耀──我們欠神太多了，豈可埋怨神？許多時候你為某一件事情禱告還沒有得著的時候，就該忍耐等候，繼續禱告。當你得不著的時候就贊美神吧！不要因為神沒有給你就埋怨，神並沒有虧欠你呀！當你落在魔鬼手中時，救你脫離魔鬼的網羅；當你面對死亡威脅時，拯救你；當你面對難處時，救你。把自己的生命給你，給你太多了！我們不能因為一件小小的事不能成就便埋怨神，以為偏待我們。那十一個門徒為什麼能跟從主？因為他們只有一個目的，就是要耶穌自己，除主之外別無所求，以致神的托付就在他們身上。

    你有永生之道，我們還歸從誰呢？

    約翰福音六章六十、六十一、六十六至六十九節︰"的門徒中有好些人听見了，就說︰'這話什難，誰能听呢？'耶穌心里知道門徒為這話議論，就對他們說︰'這話是叫你們厭棄麼？從此，門徒中多有退去的，不再和同行。耶穌就對那十二個門徒說︰'你們也要去麼？'西門．彼得回答說︰'主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。'"在這段經文里，當時耶穌講了一些話是百姓和門徒完全不明白的，因耶穌說我的肉是可吃的，我的血是可喝的，那些人完全不明白，說︰"這個人怎樣把的血給我們喝呢？這個人怎樣把的肉給我們吃呢？這是怪事啊！"那班人一不明白就棄絕了耶穌，連門徒也不明白，他們彼此議論說︰"這話什難，誰能領受呢？"對門徒來說他們也實在不明白，為何主把肉給人吃，把血給人喝？耶穌說這番話實在太深奧了。當時有兩班人，一班是為肉身的益處跟隨耶穌的人，他們並未真正認識真理，以至沒有餅時心里面就埋怨。餅在此代表益處、平安、福氣等等許多東西。此外，當他們不明白耶穌所講的道，就棄絕了，這是因為沒有打好根基所造成的危機。至于門徒雖然也不明白，但他們跟隨主有正確的動機，所以即使得不著仍能感謝主，他們所求的是︰"主啊，你在哪里住？我要永遠與你同住。"他們所求的是耶穌自己，不是以外的祝福；他們要的是祝福的主，不是主的祝福。

    信心的試驗

    約翰福音六章六十六節說︰"從此，門徒中多有退去的。"這時對門徒來說是信心的大考驗。許多時候我們看見一個場合有許多人聚集，我們就會說神真是與我們同在；若人數少了一半，我們就說神離開我們了。我們的信心常聯于環境，如果面對逼迫、十字架、患難，門徒四散，眾人都離開了，那個時候你還跟隨主嗎？還有，如果你讀聖經不明白，或當你遇到許多難以明白的困難時，你還跟隨主嗎？門徒在不明白時仍然跟隨，因為他們跟隨的目的是得著生命的主，從彼得的回答里面就可以曉得︰"主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？"彼得在此說出跟隨主不是僅為一些平安福氣，而是為著"你有永生之道"。所以我們應該像這班門徒──有時候雖然對主的話不明白，但因為愛主、跟隨主的目的是純正的(只為得著耶穌自己)，即使不明白還是愛、跟隨，這是主所喜悅的。

    生命的糧

    當眾人來尋找耶穌時，就對他們說︰"你們要尋找那永生的食物，就是人子所要賜給你們的。"提到永生的食物，猶太人就想到摩西曾在曠野叫嗎哪從天上降下來，而耶穌卻說︰"我就是生命的糧。"說來說去就是"我是"、"我就是"──不要想在我之外得一些祝福，"我就是"！然後主說︰"我的肉是可吃的，我的血是可喝的"，也就是耶穌要門徒和所有跟從的人，把眼光從之外的祝福轉移到自己身上。當時跟隨的人是說︰"主啊，你從天上變一些糧食下來。"但耶穌說︰"那曠野的嗎哪就是我的預表。我就是那一個生命的糧，你們需要接受我，你們需要一生享用我、經歷我，這是我的目的。"所以在此不是指真正吃耶穌的肉、喝耶穌的血，而是說︰在信心里面，你需要享受耶穌生命的糧。因這個緣故，門徒在跟隨耶穌的道路上就撇下所有的。門徒第一次蒙呼召的時候，他們的反應不是︰

    "主啊，給我什麼！"是"撇下所有跟從耶穌"，這和我們今天的心態真是大相徑庭。許多人跟從耶穌，經常是討價還價︰"你給我什麼我就跟從你。"但門徒是撇下所有的跟從耶穌，當他們發現這至寶時，就變賣所有的為要得著主。如果今天主開你的眼楮，叫你看見是宇宙中的至寶，你就要像保羅那樣說︰"我為已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督"(腓三8下)。主對于你來說不再是重擔，而是享受。

    

    在四福音時代，跟隨主的有三班人︰一班是當時熱心的猶太**，他們很火熱，嚴守猶太教的各種規矩和安息日，又守了很多遺傳，他們後來因不信而跌倒退後了。還有第二班跟隨者，就是那些為著吃餅得飽的人，他們在加利利海邊到處尋找耶穌，但因得不到他們所求的東西，就離棄了。第三班是極少數、好像很孤單的一群人，就是那些忠心的門徒；從頭一天听見那呼聲︰"看哪！這是神的羔羊。"(約二36)開始，他們就跟隨耶穌。他們並不期望從耶穌身上得著什麼，只羨慕屬天的祝福。他們得著使徒的名分，和神的托付，為此付上許多代價，包括撇下了自己的家，四處漂流來傳揚耶穌基督的福音，最後甚至為主殉道。

    答應主呼召，一生跟從

    在跟隨主的一生里，他們不大在意耶穌在肉身上給他們多少祝福，　很注意自己為主作多少，為神的國度擺上了多少。他們完全獻上自己的一生，從來不後悔和不埋怨；神使用他們把福音從耶路撒冷傳到地極。巴望今天在中國大地上，或在世界任何一個角落，神都得著一班忠心愛主的人，一同作福音的見證。那麼這班人何時被主使用呢？年青時候就該被主得著，而不要等到年紀老邁、身體衰弱時才來服事主；當時那班門徒，都是在年青時就跟從主。耶穌出來傳道是三十歲，我相信揀選的那班門徒都在三十歲以下，年紀都比小，在那班門徒中年紀最輕的是約翰，他也跟隨耶穌。

    所以雖然你年紀輕，主要呼召你跟隨、事奉，正像當日在加利利的海邊，主呼召門徒跟隨一樣，而那班門徒的反應是撇下所有跟從耶穌。什麼是撇下所有？今天對你來說，撇下所有不是放棄職業或學業，而是擺脫世界的霸佔、罪的糾纏，及所有代替神的事物。把寶座和主權讓給耶穌，讓來充滿你，以為你人生的目標。

    從前，你可能以賺錢或其它理想為人生的目標，但現在你要以耶穌來代替這一切，讓成為你人生和事奉的目標，也成為你傳揚的中心，這樣你的一生就非常有意義和有價值。那一班門徒雖然對主的道不很明白，也經過許多考驗，但他們從未放棄過，因為他們知道自己的人生目標是耶穌基督，正如保羅說︰"因為我知道我所信的是誰"(提後一12)。所以門徒一生跟隨主，雖然經過歷許多失敗，飽受貧窮，受盡逼迫、被囚，經歷許多艱難、從猶太地漂流到別處，十分淒慘，但這位復活的耶穌成為他們一生的倚靠，在十字架的道路上，越過越有恩典，越過越得勝。

    如果你認定，跟隨、事奉、傳揚，必得著最有意義和最榮耀的一生，神的祝福將隨著你。

    如何尋求、明白神的旨意

    每一個跟隨主的人經常會問主︰"主啊！到底怎樣行？主啊！什麼是你的旨意？"主耶穌在禱告文中說︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上。"(馬六10下)可見神巴望的旨意能在地上通行無阻，也在我們身上得以通行；因此，我們要與神配合，常常為這事禱告，在凡事上遵行的旨意，與同工，得著的祝福。

    神的旨意可以行在天上，神一發命令，所有天使立刻奉行，但是神的旨意在地上受了攔阻，而最主要的攔阻就是人。神給人絕對自由的意志，撒但就利用人自由的意志來背叛神，使人不順服神，以致神的旨意受到攔阻。撒但經常使人不信、懷疑，叫人內心剛硬，埋怨神、棄絕神。使很多人都失敗了，連基督徒也經常犯這種錯誤，不能順服神的旨意。所以耶穌教我們要這樣禱告︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上。"我們必須為此多禱告，且願意配合、順服，這樣神的旨意就必能通行。

    神的旨意已經寫在聖經上，問題是你是否順服神，讓的旨意從你身上通行和彰顯出來，就如神說︰"不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。"(彼後三9)又說︰"這天國的福音，要傳遍天下。"(太二十四14)福音的能力在某些弟兄姊妹身上行得通，因為他們真是遵行神的旨意；但在有些肢體身上卻行不通，因他們認為自己對人沒有什麼感覺，連自己都顧不來，還顧別人嗎？所以就不去傳，以致神的旨意就不能通行了，因此耶穌教我們這樣禱告︰神啊！願你的旨意行在地上，如同行在天上。要明白神的旨意，第一個秘訣是︰

    立志遵行神的旨意

    約翰福音七章十七節︰"人若立志遵著的旨意行，就必曉得這教訓或是出于神，或是我憑著自己說的。"在此耶穌說了一句話︰"人若立志遵著的旨意行，就必曉得。"也就是說我們要神的心意有一個先決條件，就是你必須肯立志遵行神的旨意。如果你本身不重視神的旨意，神就不會將它啟示給你，所以我們必須先立下心志，才能明白的旨意。本處經文用"立志"這兩個字，是因為神的旨意需要用意志去遵行的；許多時候我們叫神的旨意受攔阻，是因為我們太沒有心志。很多基督徒對聖經里面所記神的旨意都無心遵行，好比說，"常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。"(帖前五16-18)許多基督徒明知道神說︰"要常常喜樂"，但在實際生活里總是憂愁，沒有喜樂。

    若你真曉得神的旨意是叫你常常喜樂，就當遵行，在任何環境都對主說︰"主啊！這是你的旨意，我若遵行，你就得著榮耀。"當然你不是心里憂愁，卻扮出一副喜樂的臉孔，而是需要有發自心靈的真喜樂！如果你沒有喜樂，要自問是不是因為犯罪、掛慮、沒有禱告倚靠神、以別的事物代替了主？若神光照，你就會重新得力，再來遵行神的旨意，過一個靠主常常喜樂且榮耀神的生活。但這並不容易，要加上意志，立志遵行。可能我們經常迫切尋求神的旨意，　沒有禱告依靠神的大能來遵行。神已經將許多的旨意在聖經中啟示給我們，但我們並沒有立志去遵行，實在虧欠了神的榮耀。

    在福音書里，主把啟示賜給門徒而不賜給文士。本來在聖經知識上、屬靈的外表、宗教背景來說，門徒都比不上法利賽人。但耶穌卻揀選門徒︰"天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，听也听不見，也不明白。"(太十三11、13)主知道那個時代的光景，明白眾人的心。那些法利賽人听了許多道理，卻不遵行；他們把難擔的重擔放在人身上，自己連一根指頭也不肯動。今天我們也面對相同的危機︰若只听道而不行道，到了一個地步，道听得越多，感動就越少。如果你听了二十年的道，除非有一天大復興你才會流淚，除非主管教你才會回轉。為何神的責備和啟示不臨到？為何神的不光照，神的旨意不開啟？就是因為我們在遵行上出了問題。

    無論你信了幾個月、幾年甚至幾十年，神啟示的心意和旨意，都是根據一個原則︰你必須願意立志遵行，你應該說︰"神啊！向我啟示你的心意，我樂意立志遵行。""當你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔"，這是大衛的心志。神就是得著一班這樣的人，就如保羅有一天發現他所逼迫的耶穌就是基督時，他恍然大悟，而這個啟示叫他終身難忘，他說︰"故此我不能違背那從天上來的異象，我一生要傳揚，因我發現這是個天大的啟示，那怕我要為耶穌受許多苦、受許多難處，也不要緊！因為我發現、看見、明白神這個心意，故此不能違背那從天上來的異象，我要一生拼上去！"

    弟兄姊妹們，我們必須效法保羅那樣忠心于神的啟示，並立志遵行，討神的喜悅。從得救開始，我們就該學習這個功課；對于神的旨意，無論是記載在聖經上，或是個人的經歷，你必須有一個正確的態度，就是"立志遵行"。我們不該存一種態度，就是當尋求神的心意時，很迫切地求︰"神啊！幫助我！神啊！啟示你的心意！"但若神的心意與你的意願完全相反時，你就否認神的旨意。你可能會說︰"神啊，這可能不是你的旨意。神啊，給我另一個合乎我意願的旨意，這樣我才來遵守。"如此，你只不過是定規了一個旨意，要神來同意罷了。我們必須先"立志遵行的旨意行"，因為神的旨意，是向那些遵行的人開啟，僅僅知道、明白而不實行，反而是一個危機。

    所以，你得救以後，如果看見主的話說︰"不可醉酒，不可賭博"，就當立刻遵行，在主面前切切祈求、依靠神，靠主的生命和聖靈來遵行，而不要說︰"我心靈固然願意，肉體卻軟弱了。"有些人更常常說︰"是由于魔鬼的引誘。"好像一切失敗都可歸咎于魔鬼。其實魔鬼引誘人犯罪，基督徒也要付上責任，正如經上說︰"你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。"(雅四7)

    效法恩主遵行神旨

    親愛的弟兄姊妹，我們應該有愛主的心。所有被神使用的人，都是很有心志的；否則，神的托付怎能在他們身上完成呢？所以，我們初得救時應該培養一個屬天的心志︰包括愛主的心，以及遵行神旨意的心。失敗軟弱是另外一回事，那個心志是很重要的，也就是說可能我們會失敗、軟弱，但卻要有愛主、跟隨主的心志。為此主的能力就幫助我們，主的大能就覆庇我們，聖靈在我們身上就加倍工作，這樣我們就能遵行神的旨意。耶穌面對被釘十字架，在客西馬尼園之際，當時按著的屬靈知識，完全清楚神的旨意︰知道自己降生的目的。正如在四福音里提及︰"人子必須受害，且釘在十字架上、埋葬，第三日復活。"因此，禱告說︰"我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思(就是你的旨意)。"(太二十六39)我們的恩主面對苦杯時，肉身雖軟弱，仍以父的旨意為重，一點沒有犯罪，且發出如此舍己的祈求，因滿了愛父的心，就成為我們的榜樣。

    耶穌藉著恆切的祈求，領受了神的恩典，于是有一位天使顯現加給力量，以致可以說︰"起來，我們走罷！"(太二十六46)明知道前面有犧牲、羞辱、十字架的痛苦，但毫不畏懼，仍走上去！在遵行神旨意的路上，不在乎你有多少屬靈的知識，而是看你是否立志遵行的旨意。你若願意，神必悅納，並且加強你的心志，給你恩典；即使心里十分軟弱，你仍會祈求︰"主啊！給我恩典來遵行你的旨意！"我們若要明白神的旨意，首先要在小事上學習遵行，正像當日主耶穌在大患難中對父神忠心，因從小就在凡事上遵行父的旨意，在約翰福音常說︰"我不是憑自己做什麼事，我所做的乃是照著父的意思。"又說︰"人在小事上忠心，在大事上也忠心。"

    專心禱告尋求

    要明白神的旨意，你必須禱告、尋求神。有許多基督徒尋求一件事情，通常在尋求幾次以後就停下來，但聖經給我們看見古聖們的榜樣︰他們常用三個禮拜，或是三個月的時間尋求神的旨意。但以理為祈求神的旨意，禁食了三個七天；當然我們不一定要在表面上效法這種行為，但在這里有一個原則，就是懇切。你若要在人生的大事上尋求神的旨意，就需要每天付出一段時間迫切祈求，直至主給你引領的話語。經上說︰"尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。"(太七8)如果你本身的態度不懇切，神就不會向你啟示。

    每次你尋求神的旨意時，就要學習問︰"主啊，到底你的心意如何"要這樣多次尋求。好像亞伯拉罕得著以撒之前，不知有多少祈求。雖然後來拖延了一兩年，但他仍專心的憑信心和忍耐等候神，最終得著了神的祝福。尋求神的旨意需要懇求。有許多事情會立刻答應我們，但許多時候神要我們學習一個功課，結果可能拖延一段時間，讓我們學習懇切祈求親近神、專心仰望神的功課，可惜我們常在半途放棄，以致失敗了。

    明白聖經

    尋求神旨意還有第三個重點，就是你必須明白聖經。神在你身上的帶領和旨意，是永遠不會違反聖經的，如果聖經里所記載神的旨意，和你為著某一件事情所尋求的帶領相違背，那就不是神的旨意，是你自己的感覺而已。例如聖經說︰"要常常喜樂"，如果你覺得憂愁是神的帶領，這就違反了聖經的原則。有許多人經常說神給他們一個引領，但是他們不熟悉聖經、不了解聖經，這樣，那個"引領"可能已經違反聖經所記載神的旨意，那就是自欺欺人。

    基督徒要多讀聖經，多了解神的旨意；神有許多旨意都清楚記載在聖經里，例如︰"要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩"。此外，神的旨意要你們聖潔，遠避淫行和所有犯罪的事情。聖經許多地方清楚講到神的旨意和神的性情，包括神喜歡什麼、憎惡什麼，如果你熟悉聖經，在尋求神旨意的路上就不會出錯。

    尋求神旨意的原則

    關于尋求神的旨意，在聖經里面論到︰神造人的目的；最終神要透過教會得著眾聖徒，在基督里同歸于一，一同彰顯神的榮耀。要尋求神永遠的旨意，就必須奉獻追求神。至于在日常生活中，要尋求及明白神的旨意，就必須遵行神的旨意，順從聖靈的膏油，也就是生命的感覺──每一個基督徒都有神的生命，而這個生命是有感覺的。

    生命的感覺就好像你刺一個人的身體，他就會感覺痛楚；同樣，基督聖潔的生命叫你犯罪的時候有憂愁的感覺，當你偏離神的心意時，心里就受聖靈的責備。有些人初得救時照樣打麻將，因為沒有基督徒告訴他們不可以打麻將，但很奇怪，打完第一回之後就很苦悶，第二次就不想打了，因為一點享受的感覺也沒有，但以往是非常享受的。後來才知道基督徒不可以賭博，原來這是聖靈在他們里面的工作，這就是生命的感覺。

    就像一只羊被關在豬槽里，感覺便非常痛苦，因為這不是的口味，這不是的要求，所以正常基督徒的生活要注意這一點，那就是生命的感覺，注意聖靈在你里面的工作。有人認為看電影並沒有違背神的旨意，因為聖經沒有明文規定不可以看電影，所以看電影好像是合法的。但聖經說︰"凡事都可行，但不都有益處。"(林前十23)可能看電影的時候好像很開心，但這世界的快樂來得快，去得也快，看完以後你就會覺得很虛空苦悶。那麼看電影是叫你更愛神，還是遠離神呢？實在的，你看完以後，心思就追求那些東西，甚至被迷住了，尤其是不良的**電影，後果更加嚴重。所以任何事物叫你離開神的，都不是神的旨意。一個正常的基督徒生命是有感覺的，他一到戲院里看見不良電影，心里就沒有平安和享受，直到他離開戲院，這就是隨從生命的感覺，順服聖靈的工作。

    在日常生活里，聖靈經常會在積極方面引導我們，比如當你看見身旁的人最近遇到一些難處，聖靈會催促你向他傳福音、作見證，叫他悔改歸向耶穌。這就是出于聖靈生命的感覺。你若遵行神的旨意，就會隨從聖靈的感動，把福音傳給他。所以在日常生活里，遵行神旨意要留意︰明白聖經里神的旨意；隨從聖靈的感動及立志遵行。

    要敬畏神

    許多基督徒經常問︰在人生轉折點的大事上，如何尋求神的旨意？有人面對選配偶的人生大事，可能常常禱告說︰"神啊，誰將成為我終身的配偶呢？"他們在神面前很迫切地祈求，這是一個人生的轉折點。此外，移民、求職也算大事。有很多事情，是對于你的人生特別重要、不可輕忽的，可能走錯一步就會終生後悔，也可能使你遠離神，落在黑暗、痛苦里。為此你要很慎重尋求神的旨意，不可以輕忽。

    詩篇二十五篇十二、十四節︰"誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏的人親密；必將自己的約指示他們。"明白神旨意還有兩個要點，第一是敬畏耶和華，有一顆懼怕神的心。不要輕忽主的旨意，當對主說︰"主啊，我要遵行你的旨意；你的選擇就是我的選擇。我樂意絕對順服，心存敬畏，尊主為大。"大衛寫詩篇的時候就有這樣的敬畏，所以他一生雖然經過許多苦難，最後成全了神的旨意，作了合神心意的以色列王。我們若要在人生的大事上尋求神的旨意，必須先尊重神，把決定權交給，禱告說︰"主啊，這是你的旨意，雖然和我的意願完全相反，但我願意順服。"所以在人生的大事上敬畏神是很重要的。

    常常親近神

    我們還需要與神有密切的交通。不能平時沒有禱告讀經，與神關系疏遠，到了大事來臨、面對患難時，才祈求說︰"神啊，到底你的旨意如何？"即使那時神啟示你，你也很難相信，因為你從未經歷過，與沒有親密的關系。你遠離神太久，對的認識就減少了。夫婦之間的了解是最深入的，因為天天見面，自然關系密切，如果一年或是幾年見一次面，就很難彼此信任。

    如果你天天親近主，面對人生大事的抉擇時，神必定會啟示你，神願意親近敬畏的人把的約指示你。相反，神不喜悅你平時不親近，到遇見大事時才說︰"神啊，啟示我！神啊，救救我！"神固然會拯救你，但你的小信攔阻了的大能。你與沒有密切的關系，就會因不信而跌倒了。

    我們若渴慕在人生的大事上得神的引領，必須建立正常的基督徒生活──天天與神密切交往；交往越密切，自然就越明白神的心意。聖經里有一個事例︰神稱亞伯拉罕為的朋友，有一次神和他走到平原之地，神說︰"我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？"(創十八17)為什麼神這樣說？因為亞伯拉罕與常常交通、關系密切，因此神就啟示說︰"我要毀滅所多瑪，因為所多瑪在我面前罪惡極大。"所以我們要明白神的旨意，就必須具備敬畏的心、與神親密的關系、立志遵行、順服聖靈膏油的工作，還需要明白聖經。

    應留意三方面

    現在我要簡論在具體事上尋求神的旨意。你除了要有敬畏的心以外，還需要從三方面來明白。第一方面——神用聖經來啟示的心意。你懇求禱告，神就用的話來啟示你，經上說︰"你的話是我腳前的燈，路上的光。"然而你不能抽簽式地讀聖經︰假設你平時沒有讀聖經，面對人生的大事你打開聖經用手一指，那就當是神的旨意。這樣就誤事了，因為極可能你指著相反、咒詛的話，那你就完了，所以不可以這樣讀聖經。你必須每天早起讀聖經，禱告之後，就打開聖經照序讀；若聖靈藉一節聖經感動你，你就會因那句話產生信心，帶來安息，這就是神的旨意。

    僅僅憑這點還不夠，還要加上第二方面——生命深處的感覺。你禱告以後感覺平安，產生信心，看到神的帶領，這就是神的旨意。另外，若能加上第三方面——環境的印證，那就更好了。有些基督徒為了更加確定，就說︰"神啊，我所要求的這件事，給我一個印證！"環境的印證使我們更確定神的旨意。舊約的禱告有很多這樣的例子，就如基甸求印證的禱告。(士六36-40)又如保羅也曾說︰"我屢次定意往你們那里去只是到如今仍有阻隔。"(羅一13)他還是等候神在環境上的開路，這都是我們的榜樣。

    總括來說，尋求明白神的旨意必須要︰第一，有敬畏神的心；第二，立志遵行，忠心順服；第三，明白聖經中所啟示神的旨意；第四，常常親近神。在具體事上尋求明白神的引導，必須留意三方面︰就是懇切禱告(不是一般的禱告)之後的感覺；神話語的引導；環境的印證。三點成為一線，這就是神的旨意，你可在信心里走上去，神會帶領你。

    

    把我們一生獻給神

    羅馬書十一章三十六節至十二章一節︰"因為萬有都是本于，倚靠，歸于。願榮耀歸給，直到永遠，阿們！所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。"基督用寶血買贖了我們，我們的身子是聖靈的殿，就應該是屬于神的。神的心意是要得著人，從不勉強人奉獻，是感動人，將自己啟示予人。神更用愛激勵人，在羅馬書第十一章末後，保羅贊美神說︰"深哉，神豐富的智能和知識！的判斷何其難測！的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過的謀士呢？誰是先給了，使後來償還呢？因為萬有都是本于，倚靠，歸于。願榮耀歸給，直到永遠。"保羅看見神救恩的奇妙︰外邦人和猶太人能以得救，都在神全盤的計劃中，他就贊嘆說︰"深哉，神豐富的智能和知識！"神實在有計劃、有聰明、有智慧，由一本創造萬有︰當人墮落以後，藉著耶穌基督的救贖，得著了猶太人和外邦人，得著了在基督耶穌里的眾聖徒，又向他們表明自己的心意，因為萬有都是本于，是使無變為有的神。我們所見的一切，全都本于︰萬物都是藉著造的，凡被造的沒有一樣不是藉著造的；萬有是靠而立，並且萬有也是為造的，所以我們就應該歸于。

    認識掌管萬有的主

    聖經說︰"萬有都是本于，倚靠。"今天萬有若不靠著神，就不能夠存在下去，聖經告訴我們︰"神常用的權能托住萬有。"萬物需要管理。以香港來說，她需要計算機系統管理整個交通網絡，如果有一天計算機系統發生故障，整個城市就會陷入混亂之中。更何況這個浩大的宇宙，豈不更需要一個主宰？每一個星球都圍繞著自己的軌道運行，如果偶然有行星偏離軌道，就可不得了，星球一旦互相踫撞，大災難便會發生。僅僅一個銀河系就有不知多少億的星體，如果有一顆出現差錯引起天體相撞爆炸，世界便完了。但為何每一個星球都照著自己的軌道運行呢？照科學角度來說，這是由于宇宙中有一種稱為互相吸引的律，星球之間因著彼此牽引而能安定在某軌道上。就如地球，因著有地心吸力的緣故，人可以在地面上行走，不致漂浮在空中。任何一種生命都有一種控制律，而宇宙中也有一個律。

    牛頓是一位很熱心服事主的科學家。有一次他的學生問他說︰"在這宇宙中有沒有神呢？"牛頓正摸著一個地球儀，就對他的學生說︰"你真笨！我告訴你，這里有一個地球儀，如果不是有人先推它一下，它絕不會自動旋轉。浩大的地球，若不是神先推動它，如何自轉呢？那原初的力是從何而來呢？"宇宙是由神創造的，地球好像在永不止息的旋轉，到底是誰使它旋轉的呢？牛頓就告訴他的學生說︰"當然是神！如果沒有神，這個世界就完了！"

    宇宙有一位造物主，萬物都是本于，也是倚靠，正如聖經所說︰"常用權能托住萬有。"一個小小的國家尚且需要總統，浩大無邊的宇宙需要神來管理。神用的權能托住萬有，所以聖經告訴我們萬有應當歸于。宇宙的終局，就是聖經所說的新天新地──舊的天地都要過去，神要創造新天新地，所有神的子民都要歸到那里，與他們的主完全合一。

    奉獻給神，叫得榮耀

    萬物是本于、倚靠，也理當歸于，所以我們一生下來便是屬于神的。當我們墮落之後，藉著基督耶穌寶血的救贖，叫我們屬于；照著我們的本分，就應當歸于。保羅說︰"願榮耀歸給，直到永遠！"當然神的心意是要諸天述說的榮耀，但神更願從我們這班蒙召的兒女身上得著榮耀，然而當我們禱告"願榮耀歸給"時，到底神怎樣得著榮耀呢？如果神救贖了一群子民，而這群人都不肯屬，神能得著榮耀嗎？"榮耀歸于神"不是口說而已，更重要的是你這個人完全屬于他。保羅絕不是隨便說"願榮耀歸于神。"而是有實際行動的，若每一個神所救贖的眾子，都願奉獻一生給，那時我們的神多榮耀啊！神的眾兒女圍繞著的寶座，晝夜贊美、事奉，這才真正叫我們的神得榮耀。你當說︰"主啊，我不屬于自己，我的一生是屬于你！"羅馬書十二章一節說︰"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。"當神向保羅啟示創造萬物、永遠的旨意時，保羅便接著說"所以"，這表明十二章是十一章的延續。原文聖經並沒有章節，它們是後來才分開的。當保羅看見神榮耀的旨意時，他真是不能自已了，他不但把一生獻給神，更巴望所有屬于神的人都看見這個真理，並作出響應，因此他說︰

    "所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們。"為什麼我們要奉獻？因為萬有都是為造的，都是本于、出于、歸于的，說得更貼切點，就是為了讓得著榮耀。

    神以慈悲勸我們奉獻給

    保羅說︰"弟兄們，我以神的慈悲勸你們。"神的慈悲是神的愛︰神從來不強逼我們奉獻給，促使我們奉獻的是神的愛。親愛的弟兄姊妹，如果照客觀的事實來說，我們本來被造就是為著，也是屬于的，然而神不只是讓我們知道真理，更盼望我們奉獻給，以愛來感動我們。神的慈悲說出神的愛，哥林多後書五章十四至十五節說︰"原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。"我們要把自己的一生奉獻給神，不但是因為看見真理，更因為基督的愛，所以"以神的慈悲"就是"以神的愛"。神的愛在什麼地方彰顯出來？聖經告訴我們，當神差遣耶穌基督為我們的罪死在十字架上時，神的愛就在此向我們顯明了。在這宇宙中，有一種愛是我們難以表白的，它是無條件的，是白白施予我們的，更是臨到不配蒙愛的人身上，這愛就是神長闊高深的愛。是的，神竟然愛我們，把獨生愛子耶穌基督賜給我們，經上說︰"神愛世人，甚至將的獨生子賜給他們。"(約三16)神愛我們到一個地步，連的獨生愛子也賜給我們！在被造的宇宙萬物中，我們不但看見神愛我們，造我們時，更是早已為我們預備了萬物。當我們墮落以後，神又差的愛子來尋找我們，甚至把的愛子賜給我們，成為我們的基業和祝福，這是何等奇妙的愛！

    本來我們不配得神的愛，因我們是可恨的，又是彼此相恨，然而，神按著所定的日期，差遣的兒子降世，且為我們的罪死在十字架上。世上任何的愛都是雙方面的，如果神一直愛我們，但我們一直背叛、不要，這是不合理的。當你軟弱、失敗、灰心、跌倒的時候，主沒有離棄你。許多時候我回想一些經歷，實在感到我們的神充滿愛。我看見有些信徒埋怨神，但神照樣愛他；有些人離棄神幾年甚至幾十年，回過頭來，神還是愛他。浪子回頭，父親的愛永遠沒有改變，神實在是愛我們到底；人的愛會改變，神的愛永不改變。巴望我們將自己奉獻給神是因為基督的愛。這樣，即或在事奉的途中有軟弱或失敗，因基督的愛你要回轉。正像西門彼得一樣，他曾發咒起誓不認主，但因為主耶穌愛的眼楮回頭一望，他就出去痛哭悔改，馬利亞也因為基督的愛把香膏倒在主身上。因著基督的愛，彼得在跌倒之後，仍回轉跟隨耶穌；因著基督的愛，保羅願意為殉道；因著基督的愛，歷世歷代多少的先聖為著福音勞苦，把他們的一生獻上。我巴望基督的愛感動你，使你也把自己的一生毫無保留地奉獻給主。

    愛絕對不是單方面的，神愛我們，甚至把的兒子賜給我們，我們愛又有多少呢？難道我們還要保留自己的青春、學業、才能、時間、錢財和一生嗎？難道我們還吝嗇自己的愛情嗎？我們不是應當毫無保留地獻給嗎？愛我們，為我們舍命，我們愛又有多少呢？我們是否愛，以致將一生奉獻給，把我們的愛完全獻給？愛永遠是雙方的、是對流的，神的愛流到我們身上，我們的愛也應當流到神那邊，絕對不能只是接受而不回報。面對愛我們的神，我們應當毫無保留地把自己的一生奉獻給。親愛的弟兄姊妹，也許你曾經把一生奉獻給主，然而，在漫長的十字架道路上，你覺得疲乏，以致手下垂、腿發酸，無力往前，但神愛你，仍然在呼召你，跟隨吧！把下垂的手、發酸的腿挺起來！主的愛一直在呼召我們跟隨，重新更新你的奉獻，更新你對主的愛！

    愛中與主合一

    奉獻是愛的給予，正像一對新婚夫婦一樣，當新郎和新娘站在證婚的牧師面前，牧師問其中一方說︰"你願意嗎？"那方便回答說︰"我願意！""願意"表示將一生交托給對方不是因為國家的律法，是因為愛！保羅說今天教會像貞潔的童女獻給基督，他為我們擔心，說︰"我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心。"今天我們蒙主呼召，把一生奉獻給主，就像立了一個婚約，說︰"主啊，從今以後我不再屬自己，我與你合一，在愛中完全聯合；從今以後，活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。"所以從今以後，我們沒有一個人為自己活，也再沒有理由為自己活，因為面對基督的愛，我們只能對主說︰"主啊，你是無所不知的，你知道我愛你！主啊，我把我的一生奉獻給你，我把我全部的愛奉獻給你！"這是理所當然的，一對夫婦是二人成為一體；今天我們與主聯合，是成為一靈，在靈里和愛里完全的合一，正如一滴水進入基督愛的海洋，完全與合一。從今以後，你不再是一個孤單、渺小的人，而是一個有福的人，因為你的生命，已經完全進入基督那無邊無際愛的海洋里，的一切成為你的一切，這是何等有福！

    奉獻是神的憐憫

    羅馬書十二章一節︰"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們"神的慈悲第一說出神的愛，第二說出神的憐憫，保羅不但以神的愛，也以神的憐憫、慈悲的心腸勸勉信徒，把一生奉獻給神。我們得以把一生奉獻給神，是神的憐憫。有時我們有一種錯誤的觀念，以為奉獻給神是給神面子，好像我們已經付出很大代價。似乎奉獻代表我比眾人更愛神，其實我們能奉獻給神完全是出于的憐憫。神從一本創造萬有，還需要什麼呢？沒有你，神一樣是如此榮耀的，但因為愛你，所以感動你來歸向，因此我們奉獻給神，把一生歸于這位宇宙萬有的創造者，是何等有福的一件事！對我們來說，這是神的恩典。我們無非是萬人中卑微的一個，算不得什麼；然而神不但沒有看不起我們、厭棄我們，反藉著耶穌基督救贖我們，彰顯出的大愛。

    神在受造的萬物中，沒有揀選天使成為救恩的見證。神並沒有救拔天使，而是救拔亞伯拉罕的後裔；神也沒有揀選其它受造之物，乃是揀選了人，在基督耶穌里，蒙救贖的人是一群有福的人。感謝神！在地上萬人中揀選了我們，我們實在是蒙恩的族類，可以來事奉神。我們的行為、天性並不比別人好，然而神愛我們，白白揀選我們，叫我們事奉，這是神的恩典，事奉神的職分是榮耀的。今天你若在國家高級行政機構中工作，服事國家元首，你定會感到萬分榮幸，就連走起路來所表現的風度也不同了，因為你覺得地位升高了。然而這算什麼呢？國家元首不過是一個人，但在這宇宙中，有一位創造萬有的主宰，是永遠的神，揀選了你來服事，對你說︰"把你的一生奉獻給我吧！"並沒有要求你什麼學歷，要得救多少年，要有多少的屬靈背景，要出生在什麼環境中或要屬于某一個種族，在新約時代，並沒有猶太人和外邦人的分別，有學問的或是目不識丁的都可以事奉，富足的或是貧窮的，神都呼召，因是一視同仁的。

    神願意所有在基督耶穌里蒙恩得救的人，都把自己的一生奉獻給。神在萬民中選上你，這實在是的憐憫，所以奉獻給神不是你給的面子，乃是由于的憐憫。神在萬族中揀選你成為服事的人，你把自己的一生奉獻給，這是神的憐憫，這是神的恩典，這是神的愛和抬舉。為神的恩典，難怪保羅說︰"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上。"親愛的弟兄姊妹，面對神的大愛和憐憫，面對我們主永遠不改變的愛，面對神的呼召，我們應該毫無保留地把自己的一生完全獻上。所以我巴望每一位弟兄姊妹，如果你還沒有把自己的一生奉獻給主，就在今天晚上你可以有一個奉獻，就像和主有一個婚約，那是愛中的婚約。你可以對主說︰"愛我的主啊！因為你愛我，為我舍命，我願意把我的一生完全獻給你，我的青春、精力並一切，完全屬于你！你也屬于我。從今以後你、我不再分離，在我人生的路途中，你是我的一切，我也成為你的產業，成為你榮耀的基業。"當你有這個奉獻的禱告時，我們的神是悅納人心的神，你若完全獻上，必然悅納。假若你是已經奉獻給神的人，我告訴你，先前你可能不大清楚，今天當你清楚真理和神心意的時候，你須再一次因基督的愛和神的憐憫，把自己毫無保留地獻給主。當你更新你的奉獻、更新你與主的婚約，主的愛會充滿你，主的靈要再一次激勵你奔走前面事奉的道路，讓完全得著你，願神祝福你。

    

    奉獻給神是神所喜悅的

    羅馬書十二章一節︰"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。"記得上次和大家提到我們奉獻給神是聖潔的，我們談到活祭是把身體完全獻上，而這個獻上在神的眼中是看為聖潔的。創世記第一章提到，神創造世界的頭一天，說要有光就有了光，然後神說光是好的，第二天神看所創造的物，也說是好的。在創世記第一章里面，經常說到神看所創造的物是好的，但羅馬書十二章一節這里"神所喜悅的"比"看為好的"還進了一步︰神不但看為好，甚至是喜悅的。論到"神所喜悅的"更是曾經發生在耶穌身上，那就是當主耶穌照神的心意，盡諸般的義下到約但河受約翰的浸，耶穌從水里上來的時候，天就開了，聖靈彷佛鴿子降在耶穌身上，且有聲音從天上出來說︰"這是我的愛子，我所喜悅的"(太三17)。在馬太福音十七章，主耶穌登山變相，也有聲音從天上說︰"這是我的愛子，我所喜悅的。你們要听！"(太十七5下)

    親愛的弟兄姊妹，主實在給我們留下榜樣︰是那樣的順服父神、討父神的喜悅。我們都是神所愛的兒女，神愛每一位聖徒。然而不是每一個兒女都叫喜悅，有的叫傷心，有的虧欠的榮耀。父親愛每一個兒女，不能偏愛，但不是喜悅每一個兒女，有的兒女听話，當然討他的喜悅；調皮犯罪的，他就會傷心。父神也是如此。聖經說︰"要常住在神的愛中。"在我們日常生活中，你是常討神的喜悅，住在愛中，還是經常傷主的心呢？有一條路是能夠叫神喜悅的，那就是事奉，把你的一生獻上，因為神要"叫我們在所造的萬物中好像初熟的果子。"(雅一18)經上又說︰"初熟的果子是基督；以後，在來的時候，是那些屬基督的。"(林前十五23)我們都是神所要得的初熟果子，像燔祭獻給神。當然這是指著千千萬萬的聖徒，他們成為在萬物中初熟的果子獻上給神。然而今天我們就應先把自己奉獻給主，因為這是神所喜悅的。神喜悅主耶穌下到約但河受浸，因為主耶穌完全遵行神的旨意，主耶穌並沒有犯罪，不需要接受施洗約翰悔改的浸，這世界的人都需要接受浸禮，惟有耶穌不需要，因為沒有犯罪，然而主耶穌說︰"我們理當這樣盡諸般的義。"(太三15)也就是說︰我理當遵行神的旨意，以致從水里上來的時候，天就開了，聖靈降下來，神喜悅了。但願我們都過這種奉獻的生活，討父神的喜悅。

    奉獻是順服的標記

    奉獻就是把一生完全獻上，願意順服神的旨意，像一只獻在祭壇上的羊羔。經上說︰"像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，也是這樣不開口。"(賽五十三7)這是主給我們的形象和榜樣︰完全順服神的旨意。奉獻就是順服神；你把一生獻上，就是向神說︰"主啊，我一生順服你！完全順服你，從今以後我不再屬于自己，乃完全屬于你！"這是聖潔的活祭，是神所喜悅的。我們如此事奉乃是理所當然的，這是因神的憐憫和祝福。我們當效法主，甘心樂意的把自己獻上；不照自己的意思，只照父的意思，蒙神的悅納。

    看見神的需要

    約翰福音六章一至十四節︰"這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見在病人身上所行的神跡，就跟隨。耶穌上了山，和門徒一同坐在那里。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說︰-我們從哪里買餅叫這些人吃呢？-(說這話是要試驗腓力；自己原知道要怎樣行。)腓力回答說︰-就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的-有一個門徒，就是西門．彼得的兄弟安得烈，對耶穌說︰-在這里有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？-耶穌說︰-你們叫眾人坐下-原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說︰-把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的-他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神跡，就說︰-這真是那要到世間來的先知！"在這段經文里，我看見一幅圖畫描繪出當時的需要︰有許多人在曠野，他們心靈饑渴，如羊沒有牧人一樣。耶穌舉目看見這許多人，就憐憫他們。

    親愛的弟兄姊妹，主的眼楮看見的是許多人的需要，而門徒所關心的可能是自己的饑餓，心里想對耶穌說︰"主啊，你的道講得太長了，一點都不顧念我們。太陽已經下山了，我們在這野地從哪里買餅叫這些人吃呢？連自己都顧不了，還顧別人？"我相信門徒看見主耶穌講道時，他們的心都在焦急，因為天快黑了，耶穌好像因講道而忘了他們要吃飯和休息，門徒掛念肉身的需要，但是耶穌所顧念的是四周流離困苦、那一群如同羊沒有牧人的百姓；愛他們，顧念他們，憐憫他們。

    今天主的眼楮也照樣看著許多失喪的世人，說︰"舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。"現在正是收割的時候，主快要回來了，在你周圍許多人還沒有得救。他們流離困苦，像迷羊失喪，心靈饑渴得不著飽足，誰顧念他們呢？寶座上的基督永遠看著他們；這位曾為人類流血舍命的耶穌，慈愛的眼楮永遠看著這許多人。知道人心靈的需要，我們豈不應多多體貼主的心腸，把福音傳給他們，叫他們得生命的糧──主耶穌──而心靈得飽足麼？

    "耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。"(可六34)耶穌的眼楮總是看見需要的人，所顧念的是周圍許多失喪的靈魂──他們需要得救，而門徒在這時所顧念的是自己的需要，然而主還是把的心意告訴門徒，要他們學習舍己、奉獻的功課。所以就對門徒說︰"你們給他們吃。"這是主的呼召和要求！主要求門徒有所獻上，在神最需要的時候忘記自己的需要，在最需要的時候把自己擺上。也許當日門徒身邊有一點食物，但他們並沒有信心把那點食物獻上給耶穌。當耶穌需要的時候，對門徒說︰"你們給他們吃吧！"從表面上、道理上來看這好像是無理的要求，門徒哪有錢來買大批食物呢？就是有錢買也已經太遲了，因那地方是曠野，但為何耶穌會有這"無理"的要求呢？這說明耶穌盼望門徒體貼的心腸，與同心，顧念那些需要的人，且在信心里與主同工，帶下神的祝福。

    一個孩童的奉獻

    彼得的弟弟安得烈對耶穌說︰"這里有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？"也許當時是這樣的︰那孩童听耶穌講道以後，他很感動，就關心耶穌的需要。于是，他想把自己僅有的餅和魚獻給耶穌，但又不敢直接到面前，就交給安得烈代轉交給耶穌，但安得烈瞧不起那些餅和魚，他說︰"這五餅二魚，還算什麼呢？"然而耶穌卻說︰"你們叫眾人坐下"，然後就接過這些餅祝謝了，把它分給眾人，主實在悅納了孩童的奉獻。親愛的弟兄姊妹，奉獻給神必須看見主迫切的需要︰周圍都是困苦流離的人，包括我們的同胞、朋友、周圍的人，這樣你就會忘記自己的得失，把自己擺在主手中。你看見需要越大，奉獻就越徹底。當時腓力和其它人為何不能獻上呢？因為他們顧念的是自己，但那個孩童听道以後被耶穌的愛感動，就奉獻他所有的。在人的眼中可能算不得什麼，但在主的眼中成為傳遞祝福的器皿，多有福啊！

    主選擇的原則

    主從不厭棄我們的奉獻。如果神感動一個財主，從遙遠的地方運來許多餅就可以了，但神不用財主來行這事，神也不使用成年人，乃是使用一個懦弱的孩童，來行一個大神跡︰五餅二魚叫五千人吃飽。非常希奇，神不用人的力量來榮耀，神卻使用一個孩童如此弱小的器皿來榮耀，這是神選擇的原則。保羅在哥林多前書一章二十六至三十一節說︰"弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又攔選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也擇選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸。但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記︰-夸口的，當指著主夸口-"

    神要在嬰孩和吃奶的口中建立能力，使仇敵閉口無言，這是神的杰作。在教會的歷史上，神經常興起一些人，他們不考慮別的，只把自己的一生完全獻上，神的能力和榮耀就得以彰顯出來。雖然他們好像是一班無學問的小民，在某些方面比不上別人，然而神卻揀選他們，因為神不看人的外表，只看人的內心，所以在這個大神跡里，神用一個孩童來配合。當時若用一個財主來配合，主就得不著榮耀，因那人定會夸口說︰"這是因為我的財力。"然而正因為是一個孩童，我們的主就得榮耀。許多時候一談到奉獻，我們就會有一個觀念︰我不配，因為我沒有高深的學問，我各方面都比不上別人，沒有口才，沒有膽量，性格內向，不喜歡接觸人。許多信徒經常說︰"我這個不行，那個不可，所以還是不奉獻給神吧！"我要說︰"你錯了！"當摩西把自己奉獻給神時，他對神說︰"我是拙口笨舌的。"然而神說︰"誰是造口舌的呢？"神第一次啟示自己說︰"我是自有永有的。"耶和華就是自有永有，耶和華就是偉大的"我是"，是充滿萬有的。

    神不是要一個有學問的人來奉獻給；當然有學問的人奉獻給是好的，但即使你不識字，而把自己一生奉獻給主，一樣要使用你。不錯，人可能會輕看你，然而神永遠不會輕看你。當日，那五個大麥餅、兩條魚交給安得烈的時候，他的語氣顯示他並不看重，他說︰"只是分給這許多人還算什麼呢？"然而主耶穌悅納了！無論你是年長、年幼；有學問、無學問；有口才、拙口笨舌；勇敢、膽怯的無論你天性如何，把你的一生獻上吧！只要你完全擺在主耶穌的手中．主就要使用你！造口的是，賜下啟示、膽量的也是，聖經說︰"我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那里降下來的；在並沒有改變，也沒有轉動的影兒。"(雅一16-17)沒有人能以智慧、才能夸口，只能俯伏在神面前，因為萬有都是本于，一切豐富都在基督耶穌里。

    獻上"五餅二魚"

    弟兄姊妹們，不要看自己有多少、能作多少，只要看神今天的需要，效法主舍己，把自己僅有的"五餅二魚"獻上。五餅二魚表明我們這個身體。當許多人有需要的時候，你把自己毫無保留地獻上，神必悅納你。如果你把身體、精力擺在世界，有時世人還是不要，因為人的揀選是有條件的。但奇妙的是，任何屬神的人只要誠心獻上，神都悅納。有些人年老退休了，就覺得自己沒有用處，然而當他把自己奉獻給主，神必用他︰神用他關心別的家庭，以及許多有需要的教會肢體。多年前在某一個鄉村，有一個讀初中二年級的學生，他得救以後非常火熱，把一生都奉獻給主。當時主藉著他叫五十人得救，當中年齡最大的十九歲，最小的只有九歲。我看見他的來信實在嚇了一跳，因為他滿有主所賜的智慧和聖靈的啟示，又懂得引用許多經文──原來他憑著一顆單純的心，常常牢記主的話。

    弟兄姊妹們，神使用人不在乎你外表的條件，而是在乎你愛主有多少、奉獻多徹底；如果你有這樣的觀念，主必定用你。有些不識字的年長姊妹，愛主就奉獻給主，天天讀聖經，後來不但讀得出，並且能明白。希奇的是她們打開聖經便懂得讀，打開報章卻一個字都不懂，為什麼？因為敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。大衛他從小放羊，沒有上過學校，但因他敬畏神，神便賜給他智慧。他天天勤讀神的律法，後來將之融會貫通，寫出了許多詩篇，幫助無數神的兒女。

    學問及各方面的才干並非不好，但愛主的心更是重要，無論你的情形如何、擁有多少，完全獻上吧！不要限制自己，當日那個孩童若只看見那些餅，他是不會獻上的，但至終他獻上了。耶穌說︰"你們若不回轉像小孩子，斷不能進天國。"主所要的就是單純愛、一生跟隨的人，只看見主的需要和心意、看見周圍的需要，就忘記自己、完全獻上。今天主需要這樣的人，去完成主的使命，福音傳遍天下。主需要更多完全獻上的人，毫無保留地與主同工，直到主回來。

    擺在主手中才能成祝福

    一般孩童都是貪吃的，听道可能會睡覺，也可能听完道以後先顧自己吃東西，但這個小孩子與眾不同。他听完以後受感動就奉獻，在這里我們看見一幅圖畫︰這孩童實在愛耶穌，他獻上五餅二魚時只有一個念頭，就是︰"我實在愛這位耶穌，我愛！"于是把最想吃的五餅二魚留下來，餓著肚子跑到耶穌那里，想給耶穌吃，這表明了他的愛。

    親愛的弟兄姊妹，奉獻不是履行工作；卻是愛的故事，奉獻是因為愛主，看見主的需要，深深受感動。所以，我們當把自己毫無保留地獻上，這樣必得主的悅納祝福。我們的"五餅二魚"放在自己或別人手中就永遠都是五餅二魚，但一放在耶穌手中，就要被擘開成為千萬人的祝福。若你為自己保留，就會連你自己也得不著飽足，極其量只是一次暫時飽足，過後又餓了。然而若把五餅二魚完全交在耶穌手中，那一個祝福是無限量的；你要經歷福杯滿溢，不但五千人吃飽，甚至零碎載滿了十二個籃子。親愛的弟兄姊妹，今天主正在呼召你，叫你把一生奉獻給；當你完全擺上交在主手中時，神的祝福要臨到你。但願我們都如此獻上，成為千萬人的祝福，更成為管道，傳遞神的祝福，叫主心滿意足。

    

    奉獻叫神得榮耀

    羅馬書十一章三十六節下︰"願榮耀歸給"。榮耀歸于父神是每一個愛主的基督徒都會有的心願，在這里有一個實際的行動︰一個奉獻、一個活的祭物擺上去時，神就得了榮耀。保羅說︰"願榮耀歸給！"這句話，不只是心願或禱告而已；他實在有一個真正的願望，在羅馬書十二章一節，他說︰"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上。"當我們把自己的一生完全奉獻給神時，神就得了榮耀。若神用的權能強迫人跟隨，並不能叫神得著榮耀。神的榮耀是當一班基督徒明知跟隨耶穌有苦難，他們仍是甘心樂意把自己奉獻給神。這與世界的作法完全相反︰世上的政權用人的勢力強迫人跟從它、崇拜它，這樣，人雖表面上服從，里面卻不服氣，但我們的神不是這樣，是以慈悲勸人。

    是的，神從來不強迫人奉獻，這樣，不用權勢來俘擄你，叫你奉獻。神的榮耀在于用慈愛來感動、勸勉、激勵我們，用的大愛來俘擄我們。因此，愛神的基督徒明知前面道路艱難，他們寧願背負十字架受苦，也不肯放棄事奉主。歷世歷代許多得勝的先聖們，他們知道服事主所要付的代價，傳福音要受的逼迫，許多患難、逼迫等待他們，但他們從不退縮，甘心樂意跟隨主，甚至為主殉道。這是神的榮耀、神的杰作。神常常啟示自己，又藉著聖靈感動他們；主的愛吸引他們，叫他們不顧一切跟隨主，這是最能叫神得著榮耀的。

    雖有千萬天使晝夜事奉神，還需要被造的人晝夜贊美、甘心樂意跟從，好得著的榮耀。保羅切切體貼神的心意，知道神從一本造出萬物，到有一天，萬物都要歸向。若被造的人都甘心樂意，完全把自己的一生奉獻給，神就能得榮耀。所以，這實在是榮耀神的舉動！救贖的工作到了一個地步，叫你整個人甘心樂意地完全歸向，這是主的得勝︰"要看見自己勞苦的功效，就心滿意足。"感謝神！神藉著在基督耶穌里的救贖，不是得著一班信徒僅僅得救而已，乃是得著一班甘心樂意，完全奉獻給且跟隨走這條十字架道路的人，這是神榮耀的心意。試想一下，我們的主多榮耀啊！歷世歷代有多少基督徒經歷逼迫，但他們仍然一生跟隨神的羔羊基督。但願我們也一同甘心樂意的跟從，叫父神得榮耀。

    將身體獻上

    我們如何"將身體獻上"。也許你已經奉獻給主許多年了，今天你要在主面前思想"奉獻"的真義？奉獻不是說︰"主啊，我把一生奉獻給你！"以後又忘記了，奉獻乃是"將身體獻上"，我很喜歡這句話。不是只有靈屬于耶穌，情感、意志和心思卻屬于世界，整天為世界忙碌，這就變成有名無實了。聖經的啟示是"把身體獻上"，這包括你的靈、魂、體整個人。

    真正把一生奉獻給神的人，情感、意志、心思都應該屬于主，完全被主使用。保羅不是勸你僅僅將靈歸向神，他乃是勸你把身體獻上，包括靈、魂、體整個人完全的獻上。獻上的意思就是說從今以後我不再屬于自己，而是完全屬于主。我獻給誰我屬于誰，"該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神"(太二十二21)，我們都是寶血所買來的，應該屬于神，靈、魂、體每一部分都完全屬于！羅馬書六章十三節說︰"也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。"你的整個人都應該是為著主。若你真正奉獻給主，全人都屬于，你活在世上的目標就不同了；你會認為服事主才是你的正業，其它都是你的副業，你會覺得服事主是理所當然的。因為奉獻的時候是連同你的情感、心思、意志，包括你迫切、禁食的禱告，付代價服事主的小羊，這都是理所當然的。所以你應該歡喜快樂，你既是奉獻給神，神就要你完全實際的過奉獻生活。

    在主手中最平安

    奉獻給主的人心最平安，因為無論地上有什麼變化，都覺得這個身體不是屬于自己，而是屬于主──或活或死總是主的人。多年來我在服事生涯中，曾經接觸過許多癌癥病人，在他們臨終時傳福音給他們；我也曾向嚴重肺病的人傳福音，亦在醫院里接觸過各種病人，若我擔心被傳染的話，神的福音就會被阻隔，但主賜我一個信心︰我認定我的一生不屬于我，若有損失由神來負責，以致深處有一個感覺︰我的整個身體都完全屬于，因此內心總是很平安。

    有一次到一個地方服事主三個星期，回程途中路過一個地方，那地區非常流行肝炎，醫院里一個空病床都沒有。四處都是肝炎病人，防不勝防，但我內心卻很平安，每次遇到這種情形時，我只想到一件事︰我已把一生奉獻給主，我的身體不再屬于我，而是主的殿，我的損失就是主的損失，我經常對主說︰"主啊，這個身體不是我的，是你的！我身上沒有一樣是為自己保留的，只不過在時間里，我扮演我所當做的角色，為著完成你的旨意，我擺上自己，但我相信你主宰的權柄會保守我的身體！"另外，我們也當然需要注意照顧身體，不可試探主，如保羅說︰

    "我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。"(加二20)但願我們都有這樣的信心。

    弟兄姊妹們，一個把一生奉獻在主手中的人是最平安的人，但問題是你是否完全獻上；如果你的信心不是叫你完全獻上，我相信你有時候會軟弱，當風波來到的時候，你會搖動。然而，如果你是真正、徹底、完全地把自己的一生毫無保留地獻給主，對主說︰"主啊，我這一生完全屬于你，獻在你的祭壇上！"我告訴你，從那一天開始，基督的平安就要在你心里作主，無論地上有什麼變化，你會有安息和信心，因為你不再屬自己，乃是主在你里面。

    在主手中最有福

    把自己的一生奉獻給主是最有福的，因為他不在自己的手中，而是在全能之主的手中，就如一滴水流入基督愛的海洋中，與主完全合一。一個人到海邊，在靠近太平洋的海岸上，他用雙手捧著一點水，說︰"這個浩大的海洋是屬于我的！"不錯，是屬于他的，因為他享受到了。實在說來，我們這有限的人生、渺小的人，如果有一天因著神的呼召，我們把一生完全獻上，在基督耶穌這個恩典的海洋里與完全合一︰屬于我們，我們屬于，微小的我完全消失在里面，這是何等有福！所以奉獻乃是你承受神豐富之路，也是印證神祝福的路，你奉獻得越徹底，你蒙神的祝福也越大。

    我所說的祝福不是屬肉體，而是屬靈的。同樣的一群基督徒在追求主，有些很徹底地把自己獻給主，聖靈在他們身上可多作工，他們讀聖經得著的啟示、亮光比較多。但有些還沒有完全奉獻給主的，神的啟示就少了點，最大的分別就是主權在神的手中。當你獻上一生的時候，聖靈在你身上有主權，可以更自由在你身上作工，更多的啟示你。但當你保留自己的時候，神的工作就受到攔阻。

    奉獻作活祭

    聖經提到"當作活祭"。祭物表明犧牲，所以奉獻給主的人，第一他必須情願舍己，有為主擺上的心志。在舊約中我們看見，向神獻燔祭是用牛羊，必須把祭物殺燒在祭壇上，神才能得著滿足。這里所說的是活祭，意即全人為主而活，在奉獻這條道路上是要為主擺上、舍己，甚至有損失、犧牲的。當你把祭物擺上的時候，似乎是有損失，然而神一看見祭物的時候，的心意就滿足了。

    親愛的弟兄姊妹，千萬不要以為奉獻很簡單、隨便，好像只說︰"主啊，我奉獻給你！"隨後就忘記了。不！奉獻的道路是有損失的。歷世歷代多少聖徒為著走奉獻的道路，撇下職業和美好的前途，就如當日彼得、雅各、約翰撇下所有跟隨耶穌。奉獻是一個祭物，有所犧牲；當你撇下自己的利益來跟隨耶穌時，就成了一個馨香的活祭，為神所喜悅。祭物也要付代價。為此，一個真正奉獻給主的人在服事的途中，自然要擺上更多時間、精力和青春。然而，許多時候我們為主多勞苦，就好像要對主說︰

    "神啊，我很愛你，因我擺上特別多！"卻不曉得這是神的憐憫，是一個祭壇的生活。祭壇的生活就是一直獻上，把你所有的愛和精力不停的獻上。你似乎是損失，殊不知你是得著了更豐盛的生命，正像耶穌說︰"凡為我喪掉生命的，必得著生命。"(太十六25下)原文是指魂的生命，也就是當你舍棄魂的享受、不追求屬地的罪中之樂時，你反而得了聖潔的魂，適合主使用。

    亞伯拉罕獻以撒

    創世記二十二章可看見神如何訓練亞伯拉罕。神曾賜給亞伯拉罕豐富的產業，叫他成為迦南地最富足的人，然而他卻沒有兒子；這些財產對于年紀老邁的亞伯拉罕，有什麼用處呢？所以他苦苦懇求神賜給他一個兒子，以便承受一切產業，否則他所積蓄的都要歸給別人。因著亞伯拉罕信心的祈求，神就賜給他一個兒子名叫以撒。以撒出生後，亞伯拉罕愛他過于愛自己的生命，但當以撒漸漸長大時，有一天，神竟有一個苛刻的要求，這實在是亞伯拉罕難以擔當的。

    創世記二十二章二節記戴︰"神說︰'你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。'"亞伯拉罕雖然答應了這個要求，但心里實在作難，因為以撒是他年老時所生的，比自己的性命更重要。然而他仍答應神的呼召，帶著以撒和獻祭所需的柴，往摩利亞山上去。走了兩天的路程，以撒對他說︰"父親啊，獻祭的柴已經有了，火也有了，各方面都齊備，但獻祭的羔羊在哪里呢？"亞伯拉罕說︰"兒啊，你放心，神必預備！"此時亞伯拉罕必定心如刀割、非常傷痛、內心掙扎，然而因著愛主，他知道從神領受的，理當歸給神，所以到了摩利亞山時，亞伯拉罕就把以撒綁在祭壇的柴上。就在亞伯拉罕拿起刀，要把以撒宰殺作祭物之時，神差遣天使對他說︰"不要傷害這個童子！"然後神開亞伯拉罕的眼楮，讓他看見在稠密的小樹中，有一頭公羊在那里，亞伯拉罕就用那頭公羊代替以撒獻祭給神，神也對他說︰

    "現在我知道你是敬畏神的了！"神就是藉著這件事來試驗亞伯拉罕。

    親愛的弟兄姊妹，以撒就是活祭的一幅圖畫︰他沒有被殺，但已被獻上了；他像是經過了死而復活，亞伯拉罕也好像從死中得回兒子一樣。所以活祭就是把一生奉獻給神，過一個舍己、完全為主的生活，這樣必蒙神悅納。神不是藉著產業來試驗亞伯拉罕。神若興起一場饑荒，對于亞伯拉罕是沒有多大問題的，但神所要的卻是他所最心愛的兒子，然而亞伯拉罕勝過了，他屬靈的生命已經被神帶到一個高峰︰愛主超過一切，且相信神可以叫死人復活。親愛的弟兄姊妹，奉獻是毫無保留地把全副的愛獻給神。一個奉獻給主的人沒有任何理由不愛，如果你說︰"主啊，我把自己奉獻給你！"卻追求、貪愛許多東西，這種生活與一個奉獻給主的人不相稱。相反，當主來呼召你的時候，你能毫無保留地說︰"主啊，為了你的福音，為了你的國度，為了能叫你心滿意足，我把自己擺上！你要我的時間，我擺上！你要我的精力，我擺上！你要我的金錢，我擺上！"這一個奉獻在神的眼中是聖潔的。

    四十四．奉獻（四）

    每一個跟隨主的人，都要把一生奉獻給神。哥林多前書六章十九至二十節︰"豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。"每一個基督徒蒙恩得救之後，都必須知道主的心意︰就是願意每一個主用重價買回來的兒女，都完全歸于。

    神從一本創造萬物，聖經說︰"因為萬有都是本于、倚靠、歸于。"(羅十一36)既然我們所見的一切都是從神來的，難道我們不應該歸于嗎？雖然亞當和夏娃墮落了，神並沒有忘記的心意；神一面不斷呼召人來跟隨，另一面神也不斷呼召人把自己奉獻給。神帶領以色列人出埃及時，單是男丁就有六十萬，他們在埃及為奴受苦，後來神垂听他們的哀求，行了極大的神跡，藉著逾越節的被殺羔羊救贖的子民。以色列人因接受了逾越節羔羊(預表基督)，那晚神的忿怒就越過了他們︰滅命的天使來到以色列人的家門口，看見門楣上羔羊的血就逾過去。那晚埃及地所有的長子，連牲畜頭生的都被殺了，惟有神的子民蒙救贖，全因逾越節羔羊的緣故。

    神要藉著被殺的羔羊來救贖的子民；當的子民出埃及之後，神就向的子民顯明心意。當時神對以色列人說，你們中間所有的長子都應該是屬于我的，因為神在埃及地殺了許多長子，惟因逾越節羔羊的救贖，以色列人的長子得以幸免，因此，從那天開始，神就呼召以色列人，在他們中間凡作長子的都應當奉獻給。後來，以色列人因拜偶像而失敗了，但利未支派專一跟從神，他們絕對悔改歸向神，順服神的旨意，以致神的呼召就臨到利未支派，而他們的人數，正好代替了所有以色列中的長子，成了事奉神的支派。他們有一個特點，就是沒有產業，當分地的時候他們沒有分，但耶和華是他們的產業，神是他們的基業。對他們來說這一點太重要了，雖然其它十一個支派可能分了許多地和產業，實際上利未支派得著神作他們的產業，整個支派完全屬于神。從舊約中，我們看見神用歷史說出了的心意，要的子民完全奉獻給、事奉。

    從利未記看神的心意

    利未記一章一至三節記載神從會幕中呼叫摩西，吩咐他說︰"你曉諭以色列人說︰你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭。"燔祭是一種完全獻上的火祭，藉此顯明神願意每一個屬的子民，都有一個完全奉獻的心志，全然屬于。事實上，曠野的旅程無非有一個目的，就是讓神的子民認識神；神頒布律法啟示自己，也藉摩西所說的話，叫的子民明白的心意。神將以色列人拯救出埃及以後，目的不是只讓他們進入迦南地，更重要的是要得著一個屬神的國度，一個在全地上惟一事奉神的民族，而事奉的第一步就是要奉獻給神。神不願意一班事奉的人有所保留，願意所有服事的人都甘心樂意地把自己完全獻上。

    我們是重價買來的，理當奉獻給主

    哥林多前書六章二十節提到︰"因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。"到底是誰的重價呢？就是逾越節的羔羊──基督。舊約中我們看見一幅圖畫，就是神曾藉逾越節羔羊所預表的基督，拯救以色列人脫離埃及，從法老的權勢之下，從黑暗的國度中拯救出來。以色列人如此蒙恩，全因為逾越節羔羊的血，這血叫他們免去神的忿怒，使神的救恩可以臨到他們。新約中，神的兒子──那位曾被殺的羔羊，為我們的罪被釘在十字架上，流了寶血，付出了重價，就如啟示錄所說︰"因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神，又叫他們成為國民，作祭司歸于神。"(啟五9-10)

    在舊約時代神僅僅得著利末人這個支派，新約時代便絕不相同了。在新約時代，神所呼召的是一切蒙恩得救的子民，他們完全將自己奉獻給神，因為蒙恩者是靠羔羊寶血得救，所以保羅對哥林多教會的眾聖徒說︰"因為你們是重價買來的。"原來我們活在世上是沒有指望，是臥在那惡者手下，沉淪在黑暗和罪中。有一天，羔羊──耶穌基督付了重價，在十字架上流了寶血，將我們從律法之下贖出來，又從撒但的權下釋放出來，叫我們完全歸于，所以我們得救以後，很自然就屬于基督了。從今以後我們不再屬自己，因為神已經付了重價；這個重價就是耶穌基督在十字架上所流的寶血，叫你得蒙救贖。我們犯了罪，耶穌卻付了重價，叫我們從罪中被拯救出來，完全屬于神。

    親愛的弟兄姊妹，就著客觀的真理來說，我們應該屬于神，因為我們是重價買來的，是主用寶血贖出我們歸于神，叫我們在神所造的萬物中好像初熟的果子獻給神，所以聖經說︰"必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。"(賽五十三11)這位曾經釘在十字架上，付出重價、流了寶血的耶穌基督，要看見自己勞苦的功效而心滿意足。已經成全了救恩，藉著自己的寶血，從各族、各民、各方、各國中救贖人來歸于神，成為神在萬民中得著的初熟果子，叫神得著榮耀，因此，奉獻給神乃是每一個基督徒的本分。

    何謂奉獻？

    有些人以為奉獻就是要作全職的傳道人，平信徒不需要奉獻。許多時候，我們提到奉獻時總聯想到傳道人、宣教士或牧師。當然，他們必須奉獻自己，但照著聖經的真理，所有神的兒女都需要把一生完全奉獻給神。只要你是耶穌基督寶血所買回來的，只要你是靠寶血得救的人，都需要把一生奉獻給神，沒有一個人可以為自己活或為自己死，我們或活或死總是主的人。其實，自我們蒙聖靈光照得救的那一天開始，神就開始呼召我們把一生奉獻給。奉獻的意思是︰從今以後我不再屬自己，而由耶穌基督定準我的人生，就是我的目標，無論我到天涯海角，人生是甘是苦，道路是平坦或崎嶇，只有耶穌基督是我的目標，是我人生的意義，這就是奉獻。從今以後我的人生不再是自己作主，而是耶穌基督作主，讓在凡事上居首位。奉獻就是讓基督成為我人生的目標、滿足和方向，絕不只是要作牧師或傳道人才需要奉獻給神，而是所有神的子民都需要把一生奉獻給神。

    我們都是蒙揀選的祭司

    在舊約時代，只有利未人是事奉神的祭司支派，但到了新約時代，彼得前書二章九節說︰"惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。"君尊的祭司是事奉神的人。既然如此，每一個神的兒女都是祭司，就應該事奉神。在你的人生中，惟一的目標是為主而活，羅馬書十四章七至八節說︰"我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。""奉獻給神"就是一生完全交在主的手中，絕對听從主；你人生的目標定準在主身上，耶穌基督成為你一生的主。

    基督是我們的標竿

    人人都盼望有自己的事業和成就，基督徒的"事業"是什麼？讓我們先來分辨"事業"和"職業"的不同。今天人在地上可能做這一份工，明天轉做另一份工，再過一些時間，他又可能轉了不同的工作，他的人生一直在變化。他起初可能認為那就是自己的事業，他拼上去想出人頭地，想賺多一點錢，對他來說，這只是職業，不是事業。職業是暫時的。對基督徒來說，如果職業成了他的事業，那就走錯了，因為地上所有的一切都是暫時的，我們活在地上是寄居的，像旅客一樣，難道我們為著暫時的來投資一生嗎？事奉神就是我們的事業，也就是我們的正業，其余的都是副業。你可以作幾份工或是有不同的職業，你可以在那里勞苦，然而在你內心中有一個異象支配你，在你心靈深處有一個目標影響著你，定準你的人生腳步，那就是︰你的一生是事奉神的，你不是賣給世界，也不是賣給魔鬼、錢財。你的一生、年日、青春、精力、事業，只有一個目標，乃是事奉耶穌基督，服事神才是你的正業。

    一個沒有目標的人生是浪費的人生，許多基督徒的日子總是得過且過，保羅說︰"我奔跑，不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。"(林前九26)許多人的人生卻是毫無目標，隨著年日的流失，他的生活並沒有定向。保羅說︰"我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。"(腓三13-14上)親愛的弟兄姊妹，你的人生目標是什麼呢？你是否如大海中一艘迷失方向的船，隨流失去呢？還是你已經定準了你人生的目標，就是耶穌基督呢？到底你的青春、年日投資在哪里？你余生的小杯又是為誰獻上呢？盼望今天聖靈啟示你，主的靈感動你，叫你看見惟有耶穌基督是宇宙中的至寶，是你人生的目標，因為已經用重價買了你，所以你應該屬于。從今天開始，讓定準你人生的目標和方向；你得勝也吧，失敗也吧，屬靈的光景或高或低，無論什麼情況，你人生的目標都不變。正如彼得跟隨耶穌，有時雖有失敗和跌倒，然而聖靈一感動，他立刻回頭，且一生事奉神。

    親愛的弟兄姊妹，奉獻不是一時的事，不是說︰"神啊，我今天把我的人生奉獻給你！"明天卻說︰"神啊，我今天不把一生奉獻給你了，我收回我的奉獻！"絕不是這樣！奉獻乃是一生的事，當聖靈感動你，讓你看見耶穌基督是你人生的目標時，你就毫無保留地把你的一生完全奉獻給主。從今以後，無論是工作或學習，行事為人、一舉一動都是為著主。我的人生不是虛度的，不是沒有方向的，我的人生乃是有目標、有方向的，因為我看見耶穌基督是我生活的動力，也是我生活的目標和意義。有了耶穌基督，我們還怕什麼？還求什麼呢？有了，豈不是比擁有萬物更好嗎？聖經說︰"神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和一同白白地賜給我們麼？"(羅八32)也就是說，神既藉著十字架的救恩，把的兒子賜給我們，豈不也把萬物一同賜給我們嗎？有了，豈不是到將來也有了一切嗎？我相信當你看見主的寶貝和價值時，便會追求，渴望以一生來得著，然而得著的第一步，是把你的一生完全奉獻給。你像一滴水進入愛的深海里，與完全的聯合，從今以後，你屬于，屬于你，完全的合一。聖經說︰"但與主聯合的，便是與主成為一靈。"(林前六17)也就是在靈里完全與基督合一。無論到了哪里，主屬于你，你屬于，這是有福的信息。對你的人生來說，是最大的滿足，是最有意義的人生。親愛的弟兄姊妹，你必須把自己奉獻給神，因為我們的神從不強迫人來奉獻給，只啟示自己，用愛激勵我們，感動我們。但願我們都從心里對主說︰"主啊，我把自己的一生完全奉獻給你！"

    奉獻的生活是一生順服神

    奉獻給神是順服的標志，奉獻的生活是順服神的生活。就以舊約一個例子來說，在出埃及記中談到若一個人家里有奴僕，奴僕服事主人到了安息年，主人必須讓他得自由，但奴僕若受主人的感動，對主人說︰"我甘心永遠服事你！"主人便要帶他到門旁，用錐子釘他的耳朵一下，從而表明奴僕終身屬于他的主人了。聖經藉此告訴我們，今天我們都是主的奴僕，而一個要奉獻給主的人，有一件很要緊的事，就是他的耳朵必須受割禮，因為听命勝于獻祭，順服勝于羔羊的脂油。一個願意奉獻給主的人，也就是一個願意一生順服、听命于神的人，在他的一生中願意听主話語的引導。親愛的弟兄姊妹，神有一個心意，願意所有屬的兒女都來事奉；神從來不勉強我們，然而卻要感動你，神的靈、基督的愛要激勵你起來事奉。

    我們的身體是聖靈的殿

    讓我們再讀哥林多前書六章十九至二十節︰"豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。"親愛的弟兄姊妹，我們的身子是重價買來的，身子不是為著**。在此，聖經所指的不是僅僅靈的部分，乃是指整個身子。什麼是奉獻呢？奉獻不是說我的靈屬于神，我的肉體、魂卻屬世界。許多基督徒雖然把自己的一生奉獻給神，但只有靈是屬于神，肉體卻歸給世界，整個人都被世界所霸佔。然而，聖經所指的奉獻乃是靈、魂、體全人完全屬于神。既然整個身子都是屬于神的，你的說話行事，包括人生的一切，都應該是為主而用，人生的目標就是為主而活、服事神，如此，你的人生就滿了意義。

    還有︰"豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？"什麼是"聖靈的殿"呢？它乃是屬于神、屬于聖靈的意思。比方說，你有一所房子，它當然是屬于你的；今天我們的身子是聖靈的殿，所以我們是屬于神的靈、屬于神。聖靈住在我們里面，永遠與我們同在，所以聖經說︰"身子不是為**，乃是為主。"成為聖靈的殿，成為與神交通、事奉神的所在。所以"聖靈的殿"說出我們是為神所使用，而不是為我們隨便用的。身子絕不是僅僅為著肚腹，或為著犯罪的生活。身子是為著神的，是尊貴、榮耀的，我們的一生、生活、存留，一切都是為著耶穌基督。我們的人生是榮耀的、是有價值的，不是卑賤的，乃是尊貴的。但願你有一個奉獻的禱告，如果你以往奉獻過，我願意你今天再更新你的奉獻，更加完全並清楚地把你的一生奉獻給神，必定悅納你的奉獻，願神祝福你。

    

    每次听完信息之後，你可以先來到神面前禱告；當你在神面前有切實的禱告時，我相信藉著你所摸著的那一點，你先蒙光照，然後禱告消化所領受的信息，讓聖靈在你身上的工作更加厲害。這樣，在你日常生活里面，就能經歷所領受的道，正如使徒約翰在他晚年時說︰"論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見、所看見、親眼看過、親手摸過的。"(約壹一1)他所講論的生命之道不但是蒙了啟示、親眼見過，甚至是親手摸過、親身經歷過的。所以我巴望你每次听道，不只是听見或靈里看見，更需要在日常生活里經歷，叫神的道能從你身上消化出來。當然，我更盼望你把所領受的和其它作肢體的弟兄姊妹分享；我相信你越交通，主話語的光就越亮，你所看見的光就越透亮。可能主所給你的祝福要超過你所領受的，那時候就有三十倍、六十倍、一百倍的收成，因為凡有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪去。基督徒不是自私的，不是只為自己領受而已；當你得著之後，更是為著其它同作肢體之弟兄姊妹的需要。為此，每次釋放信息的時候，我總盼望你都是認真地預備與聖靈配合，更要為我禱告，求主祝福的話語。

    愛中奉獻給主

    今天所分享有關奉獻的真理的中心內容，乃是把你的真哪噠香膏──你全副的愛獻給主。請讀馬可福音十四章一至十一節︰"過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。只是說︰'當節的日子不可，恐怕百姓生亂。'耶穌在伯大尼長大風的西門家里坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說︰'何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子濟窮人。'他們就向那女人生氣。耶穌說︰'由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。'十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們听見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。"

    這段經文說了一個故事，其背景是︰當時耶穌正面向耶路撒冷去，也就是過幾天之後就要被釘十字架，那時候有一件非常希奇的事發生了，聖經說︰"耶穌在伯大尼長大風的西門家里坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。"耶穌說︰"你們往普天下傳福音的時候，也要述說這女人所做的，以為記念。"今天我重新提起這件事，願大家在這里看一幅圖畫︰有一個女人實在愛耶穌，當耶穌受難的時候，她把真哪噠香膏倒在頭上我想大家先了解那個背景。

    馬利亞是在什麼境況下愛主？

    馬可福音十四章一至二節說了一件事︰過兩天是逾越節，又是除酵節，猶太人的祭司長、法利賽人和猶太的教派，已經暗中商量要殺耶穌；那時的氣氛實在是相當緊張，整個猶太地充滿了一股恐怖的氣氛。這些人企圖要殺耶穌，當然是因為耶穌已經傳道三年多的時間，曾經醫病趕鬼，其名聲已經傳遍各地，甚至曾進入聖殿，並潔淨聖殿。主耶穌還有一件事觸犯了猶太人，就是主叫馬利亞的弟弟拉撒路復活，這一下子祭司長和文士們都害怕，因為耶穌明明行了一件神跡——叫死人復活。這一件驚天動地的事叫祭司、文士們束手無策，他們背後議論說︰"耶穌明明行了一件神跡叫死人復活，我們怎麼辦呢？"眾人都在那里高呼︰"和散那，奉主名來的是應當稱頌的！"耶穌極其受歡迎，祭司們卻充滿嫉恨。約翰福音十二章十節說︰"但祭司長商議連拉撒路也要殺了。"為什麼呢？因為他是個見證人。在那一個恐怖的氣氛底下，一般人都逃避︰有些門徒不敢公開跟隨耶穌，有些人不敢公開議論耶穌，更不敢公開稱頌耶穌，甚至耶穌所行的神跡奇事，他們也不提了；有些人最多只是暗中作一個跟隨耶穌的門徒，不敢明明地承認耶穌。你知道那是一個恐怖的氣氛，在這種氣氛底下愛主實在不容易，並且在這里有一個逼迫要臨到馬利亞的家，連她的弟弟猶太人也要殺了。如果我們稍為了解一點關于當時猶太教的背景，你就會曉得那一種宗教的狂熱充滿猶太人的心。他們以為殺跟從主的人就是事奉神，所以多少猶太教的門徒等著要殺耶穌，甚至連拉撒路也不放過。就在這種最可怕的氣氛底下，竟然有一位名叫馬利亞的姊妹，她不顧一切地愛主︰在那種眾人要殺耶穌的氣氛底下、黑暗掌權之時，她挺身而出，仍然持守她對主的愛情。她不顧一切地把香膏澆在耶穌的頭上，對猶太人來說，這一個行動使他們的忿怒更火上加油，恐怕連馬利亞也惹上殺身之禍。然而愛主是必須要付代價的。

    愛主必須要付代價

    奉獻給主是必須付出代價的。要付什麼代價呢？親愛的弟兄姊妹，在跟隨主的道路上，有許多人擁擠主耶穌的時候，我們可能都會在那里擁擠，也很容易說︰"主啊，就是與你同死我也願意！"在眾人跟隨耶穌的時候，我們很容易說︰"主啊，我愛你！"甚至我爭先擁擠到最前面，跑在最前面，表現我最愛主。但是當耶穌被人棄絕、面對患難之時，許多人卻離棄了，最好的也只是遠遠的跟隨。沒有人敢走近，也沒有人在這種氣氛底下，特別表示一點真是愛主的心。

    回顧以往的歷史，我們看到曾幾何時在復興之中，有許多基督徒在那里擁擠主耶穌，在那里追求主、跟隨主、奉獻給主。但是當環境一變、逼迫試煉來臨的時候，退後的退後，跌倒的跌倒，否認主的否認主，離棄主的離棄主，在那種氣氛底下，又有誰願意把至貴的真哪噠香膏和自己的生命獻給主呢？然而感謝神，在任何一個時代，神都會為自己的名保守一些得勝者不願意向巴力屈膝。事實告訴我們，有許多得勝者蒙主保守，仍然持守見證；他們在最艱難的環境底下愛主，這實在不容易。我親愛的弟兄姊妹，如果你稍為思想一下這條天路，就會曉得路上不是花香常漫、天色常藍。十架道路實在是越走越窄小，平靜、舒服的日子似乎是很短暫的，我們遇見的困難卻是多的︰一波還沒有過去，另一波又來；一浪還沒有翻過去，另一浪又來。

    如果你回想這三十年來的經歷──近代中國教會的復興史，神的眾兒女常常面對種種逼迫︰有時剛剛可以喘氣，得到一點平靜，又有一個難處來到，又有一個逼迫來到，又有一個風波來到。事實上，跟隨主的道路是要付代價的，是要面對逼迫的，但主永遠是得勝的，正如當日得著馬利亞成為得勝者一樣。親愛的弟兄姊妹，今天可能你正面對逼迫，你正考慮說︰"我家中的聚會停不停呢？環境越來越艱難，我為何要因聚會而付代價呢？"可能你在那里徘徊，可能你在那里躊躇，然而我告訴你︰服事的道路，是在最艱難的環境底下把我們的愛澆在耶穌身上；就在這種環境底下，把你的愛澆在耶穌身上。是的，在主的眼中這是美事，盡管你會看見離棄的離棄、軟弱的軟弱、失敗的失敗，然而主為自己的名的緣故要保守你，要提醒你︰重新得力吧！再來愛吧！把你的香膏再倒在耶穌身上吧！

    付代價撇世跟從主

    或者對你來說，今天的難處可能不一定是逼迫，而是面對世界的吸引，也就是這個世代的潮流好像難以抗拒。曾幾何時在艱難的日子中，有多少基督徒把一生完全奉獻給神，但當世界的吸引越來越大時，許多人反而軟弱退後，甚至被世界俘擄。據說在一個地方曾經有五十個年青人，他們把一生完全奉獻給主，他們願意為主至死忠心，但是曾幾何時，當環境大大改變，社會充滿了賺錢、享受的風氣，我風聞那些曾奉獻給主的人，大部分往世界去了，這實在可惜。

    今天在世界潮流的沖激下，人心向往錢財、名利、宴樂，以及地上的成就。在這種氣氛底下，我們愛主的心正面對考驗，特別是你看見以往一同火熱愛主、事奉主的肢體，現在都往世界去，且頗算亨通，反觀自己的光景︰事奉的道路越來越難走、越來越艱難，在世人的眼中無所成就，好像是世界的污穢、萬物中的渣滓。當你看到這種情景，我相信有許多時候你會心酸︰你會覺得奉獻的道路實在不易走；我想不但在逼迫的氣氛底下你難走，即使在世界吸引的氣氛底下，你也很難把你的真哪噠香膏澆在耶穌的頭上，為什麼呢？因為許多人都渴求今世的榮耀，不肯起來為主，他們把許多時間、精力投資在世界上。其實時代所帶給我們的沖激，乃是世界所謂的成功、亨通、享受。親愛的弟兄姊妹，我們看見整個世界正是如此；在這種情形下，你容易把你的真哪噠香膏獻給耶穌嗎？你容易把你全副的愛澆在耶穌身上嗎？這談何容易，要實行起來很不容易啊！

    當日馬利亞就是在眾人都為自己、為今世的虛榮遠離主時，仍然將上好的獻給主。甚至連門徒都不高興，他們認為馬利亞這樣獻上是枉費、是過分，就向她生氣，如聖經說︰"他們就向那女人生氣。"不但祭司不高興，連當時那班跟從主的門徒也不高興，這真是難以想象！當你把一生完全奉獻給主的時候，不但外邦人不明白，連你的親族、家人，甚至其它基督徒有時候都不明白，以為你愛主做得太極端、太過分了。然而我告訴你︰服事主和愛主的道路乃是十字架的道路，你的奉獻、你的愛直接摸著坐寶座者的心意，自然也會震動陰府的權勢。一切真實的奉獻都會有所反應，那是說你震動了陰府，陰府就作出反應，因為你摸著了它、踫著了它，所以陰府就藉著人、事、物作出反應。真實愛主的道路是逆流的道路，與世界的潮流不同，是背道而馳的。

    基督徒的價值觀

    我親愛的弟兄姊妹，可能你正面對這些難處，你看見曾幾何時坐在你旁邊的弟兄姊妹，他們也是奉獻給主的，但是今天他們在哪里呢？然而我告訴你︰主今天呼召你，就在這種光景底下，你要奉獻給主，把你全副的愛澆在耶穌身上，這在主的眼中永遠是一件美事。不錯，有許多人把他們的精力、真哪噠香膏投資在這個世界上，但今天你把你的愛投資在哪里呢？這要看你的眼光了。你是投資在耶穌身上嗎？還是投資在這世界上呢？每一個人都有自己的眼光，你的青春投資在哪里呢？親愛的弟兄姊妹，當你重新讀這個故事的時候，你會看見這里有一位姊妹，她愛主實在不容易︰她是在最孤單、最艱難的環境下愛主。我願意大家再留意︰為何這個故事要記載于馬可福音十四章呢？因為在馬可福音十三章那里，整章都是記載耶穌再來的信息，特別提到末世的預兆，所以這個故事就特別記載出來。也就是說耶穌再來時地上的光景，因為不法的事加多，許多人的愛心漸漸冷淡︰甚至連神的僕人也會失敗；不冷不熱的情形經常出現，也有動手打同伴的事件，以及懶惰、不按時分糧的情形發生，又有各種的危機，就在這種光景底下，十四章帶進這一個故事。

    換言之，在黑夜已深時，一群在主手中的得勝者仍然發光，這群得勝者像誰呢？一提到得勝者，我們會聯想到許多主忠心的僕人，許多大有恩賜像彼得、雅各、約翰這班人；不錯，他們是得勝者，雖然他們也有失敗，但靠主的恩典他們仍是得勝者。另一方面，感謝神，聖經在這里給我們一個景象︰這里有一個榜樣，乃是一位姊妹──伯大尼的馬利亞，她可以在這種環境下成為得勝者，連門徒都不及，她卻仍然愛主。換句話說，聖經告訴我們這末世充滿了危機和黑暗，在這個不冷不熱如溫水的老底嘉教會時代里面，神仍為自己的名保守一班人，而這班人不是特別的剛強，也不一定是有大恩賜的人。這班人最主要的特點就是愛主，他們可能是不被人所認識的姊妹，但因著愛，主就成為得勝者。聖經鄭重地把這個故事寫下來，就是讓你看見在這末世雖然充滿黑暗光景，別忘了仍然有人愛主。當整個時代的潮流都往黑暗那里去的時候，在那里仍然有得勝者放光，有人仍把他的一生獻給主，我深信今天在中國大地里面何止千萬！請記住，許多在前的將要在後，在後的將要在前，並且被召的人多，選上的人少。到那日，我們必大開眼界︰原來在末世滿了迷惑之時，仍有千千萬萬的得勝者蒙主選上，但願你我都有分在其中。

    我親愛的弟兄姊妹，主的呼召並沒有停止，奉獻給神的經歷並沒有停止，也許今天主就要呼召你。在這個末世的時代，你把自己奉獻給主，主就要得著你像伯大尼的馬利亞一樣。你說︰

    "我沒有口才，我沒有恩賜，我沒有豐富生命的經歷，怎麼辦？"然而我告訴你，在神面前不在乎你有多少恩賜，不在乎你得救的年日有多長，最要緊是在乎你有一顆愛神的心；若你有一顆愛神的心，就可以把你至貴的真哪噠香膏──你的一生，奉獻給主。所以在這章聖經里面，我們看見愛主乃是要付代價的；這個代價實在不少，就如我們看見馬利亞把香膏倒在耶穌身上時，就有一些人生氣，就有一些人不高興。弟兄姊妹們，當你把你的錢財、時間、精力奉獻給主時，就會經歷到人的嘲笑、人的諷刺、人的白眼、人的厭棄，且有許多難阻。

    服事主的道路並不易走，你要預備心志為主受苦。是的，要走奉獻的道路，就要面對孤單、逼迫，甚至患難，正像馬利亞奉獻上去的時候，她並沒有得到門徒的扶持，並沒有得到旁邊任何肢體的扶持，相反，她所得到的卻是人的生氣。然而感謝神，她最大的安慰乃是耶穌說︰"不要攔阻她，因為她在我身上所作的是一件美事。"弟兄姊妹們，什麼是美事呢？在主的眼中什麼是稱為美的呢？耶穌提到良善、忠心的僕人時說︰"好，你這又良善又忠心的僕人。"(太二十五21)在此耶穌說︰"這是一件美事。"美也吧，好也吧，在神的眼中能夠被稱許的，就是美，就是好。也就是說，惟有愛主，當你把自己的香膏──對主全部的愛──完全交在主手中時，在主的眼中永遠是好，永遠是美。今天地上再沒有一件事，在主的眼中被看為美的，除了愛。有些人可能在地上有成就，但是在主的眼中被看為無知的人、愚拙的童女，然而，今天我們這班跟隨主的人，當我們把香膏澆在耶穌頭上，把全副的愛都奉獻給主時，在主的眼中永遠是美。到那**就知道多美麗，你的奉獻成了馨香之氣達到神面前，蒙神悅納、稱許。

    總結

    什麼是至貴的真哪噠香膏呢？把香膏澆在耶穌頭上是必須付代價的，馬利亞不但在那種氣氛底下把香膏澆在耶穌頭上，同時她要面對門徒的生氣、不高興。當然還有一個積極的代價，就是她要把最心愛的真哪噠香膏奉獻給主。要知道那真哪噠香膏，在當時值三十多兩銀子；按照猶太人的歷史，當時三十多兩銀子，差不多是一個普通工人一年的工資，這真是非同小可！對她來說，那是摸著心的，因為她不是隨便地獻一點錢，而是把她一生所積蓄的、代表她所有的完全獻在耶穌身上。在此，同樣在馬可福音十四章十、十一節里，我們看見猶大，他為著三十兩銀子出賣耶穌，要錢不要主，但為著耶穌，馬利亞寧願把超過三十兩銀子價值的香膏澆在耶穌頭上，這是何等明顯的對比。

    親愛的弟兄姊妹，我們正生存在這末世里面，有許多人為著肚腹而遠離主、棄絕主，他們為著自己三餐的飽足、為著在地上的成就，把他們的主忘掉，出賣了他們的主。就在這種光景底下，我們會否走主的道路？我們會否不奉獻呢？聖經給我們看見，馬利亞就在這種光景下──有人要出賣耶穌、遠離耶穌、要殺耶穌，她仍把自己的一生奉獻給主。同樣，今天主要呼召你，可能有些人往世界去，可能有人為著尋求暫時的平安而出賣耶穌，出賣弟兄姊妹，你走哪一條路呢？巴望今天晚上聖靈感動你，你真能把你的一生再次奉獻給主。如果你還沒有奉獻，現在就把你的一生奉獻給主，因為時候實在不多。你全副的愛再一次奉獻給主吧！主悅納這樣的奉獻，因為這是聖潔的、是可喜悅的，如此事奉乃是理所當然的，在我們主的眼中永遠是至善至美的。神悅納這樣的奉獻，願你有這樣的禱告，願神祝福自己的話語。

    

    讓我們再看馬可福音十四章一至十一節，"過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他。只是說︰'當節的日子不可，恐怕百姓生亂。'耶穌在伯大尼長大瘋的西門家里坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說︰'何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子濟窮人。'他們就向那女人生氣。耶穌說︰'由她！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。'十二門徒之中，有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們听見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。"在這段經文中，可見奉獻給主永遠不會是枉費；我們必須盡自已所能去愛主，沒有"盡"字，就沒有"愛"字，今天我再分享幾點。

    愛主必發出基督的馨香之氣

    我們看見當時馬利亞把香膏倒在耶穌頭上時(雖然這段經文沒有記載是馬利亞，但約翰福音十二章三節就清楚指出是她)，"屋里面就滿了膏的香氣"，也就是因愛主而散發的香氣。就如保羅在哥林多後書二章十四至十六節說︰"感謝神！常帥領我們在基督里夸勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？"為什麼保羅能在各處傳揚因認識基督和愛戴基督而有的香氣呢？因為哪里有奉獻，那里就有香氣。什麼是因愛基督而發出的香氣呢？乃是因奉獻給基督而發出的香氣。保羅傳福音到外邦人中，許多人因認識主而奉獻給他，他們的生活滿有主的見證，常散發基督的馨香之氣，而不是散發肉體的臭氣，叫人跌倒。我記得在舊約時代經常有一幅圖畫，那是當神悅納人奉獻之時，無論是亞伯拉罕或者是別的先祖們，他們把牛羊獻上為祭，將祭物燒在祭壇上的時候，聖經接著就說︰"耶和華聞到那祭物的香氣，神就悅納了那個奉獻。"我舉出以下的一個例子︰創世記八章二十至二十一節記載，挪亞經過洪水時期從方舟出來之後，他第一件事就是為耶和華築一座祭壇，然後獻上燔祭。這燔祭擺上一些牲畜奉獻給神，當火燒完了祭物，聖經接著說，耶和華聞到那馨香之氣，就心里說︰"我不再因人的緣故咒詛地。"然後，神和挪亞立約，他把虹放在雲彩中作為與人立約的記號──神不再用洪水來毀滅全地了。當時神有這個應許，是因為挪亞代表世人有一個奉獻，而這個奉獻蒙神悅納，因為耶和華聞到那燔祭的香氣，可見因愛神而奉獻是多麼蒙神悅納，也帶來莫大的祝福。

    或有人認為香膏當然是香的，但這個故事不是談論香膏，而是說到一個完全的奉獻。馬利亞把香膏倒在耶穌頭上，表示她把全部的愛、一生的心血、儲蓄都倒在耶穌身上，這一個奉獻就像舊約的燔祭，是神所悅納的，這一個因愛主而發的馨香之氣蒙神悅納。所以親愛的弟兄姊妹，在哪里有奉獻，那里就有香氣；哪里有年青、年長的弟兄姊妹，把他們一生的光陰獻給可愛的主，那里神就悅納，並聞到那馨香之氣，叫神得著滿足，叫神的心喜悅。今天，在地上滿了肉體的臭氣，滿了各種苦難的嘆氣，因為整個世界都在墮落里面，都在不良的風氣里面。然而，在每一個時代里，神都為自己的緣故分別一班人來愛他，就像伯大尼的馬利亞，她帶著童女的愛情，純一清潔地愛我們的主，把全副的愛放在耶穌身上，甘心樂意的奉獻；神聞到那香氣，就悅納那香氣。親愛的弟兄姊妹，神悅納我們的奉獻，無論你的年齡如何，當你樂意把自己一生獻上，神就完全悅納。

    基督馨香之氣成為人的祝福

    經上說︰"馬利亞把香膏倒在耶穌頭上的時候，整個屋里就滿了香氣。"香氣的第二個意思是︰這不但是神所聞到的香氣，還有因愛主所散發出來的香氣，使眾人都可以聞到。我記得雅歌一章十三節說︰"我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。"良人是指耶穌基督，沒藥就是香料的主要成分，非常珍貴。經上說︰"為一袋沒藥，常在我懷中"，很自然的便會散發香氣，也就是隱喻一個基督徒因愛主而奉獻，因愛主而擺上時間、精力、金錢、事奉等等，那香氣自然會散發出來。就像保羅說︰"感謝神！常帥領我們在基督里夸勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣"，也就是榮耀神的行為，彰顯神榮耀的生活。親愛的弟兄姊妹，你愛主嗎？當你真正愛主的時候，因愛主而有的香氣就要從你里面散發出來，叫人從你身上所聞到的是馨香之氣，不是肉體的臭氣、舊人的脾氣，而是基督的馨香之氣。弟兄姊妹們，約翰福音十二章，我們很清楚地看見︰馬利亞愛主，把香膏倒在主身上，那一個香氣不但滿了屋子，且一直在主受難、並釘十字架時仍然散發，甚至直到今天還在散發，激勵我們一同來愛我們的主。巴望今天在你所居住的地方，能夠散發基督的馨香之氣；你是一個奉獻給主的人，你的事奉、你的工作都應該散發基督的馨香之氣。一個奉獻給主的生活，是散發基督香氣的生活，讓我們的主得著榮耀；一方面得神悅納，一方面在那些得救的人身上，發出復活的香氣叫他活，叫人因此來信主得供應。同時，在那滅亡的人身上發出死的香氣叫他死，也就是說因我們光明的行為，顯出他們沉淪在罪中。但願我們都這樣來討主的喜悅。

    愛主必須打破玉瓶

    馬可福音十四章三節︰"有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。"香膏要澆在耶穌的頭上，就必須打破玉瓶，如何能把香膏倒在耶穌身上呢？如果你想讓香膏傾倒在主身上，你的玉瓶一定要打破，也就是說當你奉獻給主，把你的時間、精力真正擺上的時候，才能有香氣散發出來。如果你只不過是口頭奉獻給主而沒有行動、生活中的表現或實際的奉獻，我相信香氣不能散發出來，就如馬利亞當日若不打破盛裝香膏的玉瓶，讓香膏可以澆在耶穌身上，香氣就不會散發。而當她把玉瓶打破，把香膏倒在耶穌身上之時，香氣就散發了，所以今天我們若想基督的香氣從我們身上散發出來，我們就需要更多的奉獻、更多的擺上。

    那麼，怎樣才能有更多的奉獻、更多的擺上呢？乃在于你的玉瓶是否打破。玉瓶代表什麼呢？玉瓶可以說是代表我們身上許多的難處，常常攔阻我們奉獻，攔阻我們過正常事奉主的生活，或者說攔阻我們愛主的，就是我們自己，因在每個人身上都有不同的攔阻。不錯，玉瓶很漂亮，也很有價值，然而我們若珍惜那個玉瓶，香膏就倒不出來，也不能澆在耶穌身上。今天在每個人身上，玉瓶所代表的都不同，因為每個人身上的攔阻不同，即是說攔阻香膏倒出來的，攔阻全副的愛向基督傾倒的都不同。好比說，在有的弟兄姊妹身上攔阻他傾倒的，是他太過看重自己的才干、聰明、智慧、成就，以致他常常靠自己天然的力量來事奉神，卻少有謙卑俯伏在主面前的依靠，所以香膏不能真的倒在主身上。又有的覺得必須把自己大部分精力投資在這世界上，只將一點點精力放在耶穌身上，因為他們覺得將時間、世界、精神用在事奉上會大才小用，用在世界上，則可以"更有前途"。這樣，怎能讓香膏傾倒在主身上呢？

    讓我作一個見證︰我曾經認識一位弟兄實在有主的恩典，在事奉上很有恩賜，又有才干，也有愛主的心，但因他有才干，在世亨通，以致整個人被世界霸佔了。主曾多次呼召他全時間傳主的道、一生為主，他不肯擺上，為什麼？因為他在世界上已經有點成就，實在撇不下世界，這是何等可惜，不能讓主得著他的香膏。他的心想愛主，但是他的時間已經被霸佔了，我想這是他的玉瓶，他撇不下這個，香膏就流不出來。當然在每個人身上的玉瓶都不同，有的是積極方面，有的是消極方面，而有人想把香膏倒在耶穌身上又盼望保留玉瓶，這是不可能的。主說︰"一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。"(太六24)對于有些人來說，玉瓶可能是他天天起碼花幾小時看電視；他浪費許多時間在電視上，怎能有心來愛主呢？讓電視來浪費時間，怎能有時間來為主呢？對一些信徒來說，他經常花時間在某些世俗的消遣上，叫他的愛流不出來，叫他的愛不能傾倒在主身上，因為他的難處就是珍惜他的消遣而放不下。對有些人來說，可能是電視，或是他個人某些嗜好，他本身覺得很對，事實上那件東西已霸佔了他的心，攔阻他把愛傾倒在耶穌身上。

    在一些奉獻給主的人身上，他的生活經常有一些漏洞。有時你的玉瓶和我的不同，在你身上的"代替"和我的不同，在你身上的難處和我的不同，但相同的卻是攔阻我們完全奉獻給主。每一個人都有不同的難處，有些人的"霸佔"是世界，有些人的"霸佔"是他嗜好的某一方面，以致他不能把時間和全部的愛擺出來為耶穌。讓我告訴你︰如果你想愛主，你的玉瓶必須打破。另外，玉瓶同時代表我們的肉體。為何有些人不能完全奉獻為主呢？最大的原因可能是他終日喜歡講閑話，這就成為一個生活漏洞，以致無能力去服事主，無能力為主說話，無能力禱告。因為閑話說得多了，禱告便沒有能力︰在人家面前可以逗留兩小時，但在神面前禱告二十分鐘都覺得長。你在世俗上越敞開，在屬靈上就越枯干，難怪聖經說︰"要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。"

    在每個事奉主的人身上都有不同的漏洞，都有不同的攔阻，有時候我們鐘情某樣東西，放棄的時候會覺得很痛，香膏就流不出來，愛主的心就受到攔阻。親愛的弟兄姊妹，巴不得聖靈光照你──也許你已經奉獻給主十年、二十年的時間，也許你是在兩禮拜前奉獻給主，巴不得聖靈光照你，叫你看見你生活的漏洞在哪里？在你身上的"玉瓶"是什麼？攔阻你生命長大的是什麼？叫你生命不能長大，叫你全部的愛不能自由傾倒在耶穌身上的，到底是什麼？剝奪你的時間，霸佔你的內心，消磨你精力的到底是什麼？巴不得主光照你，叫你知道你生活上有何漏洞。當你有這個看見時，就應立志接受十字架的對付，打破玉瓶，情願撇下個人的喜好，對主說︰"主啊，為著愛你，我寧願放下！主啊，為著你的國度，為著你的群羊，為著你的需要，我願意放下！讓我的香膏流出來！讓我全部的愛可以用在你的身上！"巴不得我們的愛都是不折不扣的完全用在耶穌身上，所以玉瓶必須打破。為何馬利亞可以把愛用在耶穌身上？因為她肯打破玉瓶。今天我們身上的玉瓶是否已經打破呢？還是我們仍在保留、珍惜呢？只有一個打破了的人，才能讓主真正滿足。

    對信徒傳愛主的福音

    現在請我們再讀馬可福音十四章九節︰"我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。"(可十四9)什麼是福音呢？多年來我們都以為福音是"有福的聲音"──不錯，叫人得福、得永生、得著神的生命，這是福音。然而，福音的內容不僅是對人說︰"耶穌愛你"，在此還有一個更深的意思，是說︰"述說這女人所作的以為記念。"這是什麼意思呢？這乃是說，福音的要求是叫我們愛主、奉獻給主；我們對神的愛是應該有響應的，我們的福音應該是完全的福音。親愛的弟兄姊妹，我再說福音的內容不是單單只說主愛我們。當然我們要傳基督從死里復活、升天和的救恩，但多年來我深深有一個感覺︰許多時候我們傳完福音以後，人得救了，在栽培上經常會偏向某一方面，只是說︰"耶穌愛你，的恩典賜給你；看顧你，垂听你的禱告，與你同在。"我們經常停在這方面，以致很多基督徒的根基只在這方面建立，若這樣發展下去便會有偏差，漸漸地好像神欠我們許多，有難處時便禱告說︰"主啊，幫助我！"憂愁時便說︰"主啊，幫助我！"總之在我們的觀念里，好像神應分要幫助我們，卻從未感覺到我需要來愛主、我需要奉獻，這是錯誤的，也是何等的虧欠。讓我們看聖經，主耶穌對門徒的教導是什麼︰人信主得救之後，就得教導他們要愛主、要為主撇下，這是理所當然的，所以主耶穌說"你們往普天下傳福音的時候"，的意思並不是照樣宣告這女人所作的，而是傳那個屬靈的意思，也就是往普天下傳福音的時候，同時需要向神的眾兒女傳愛主這個信息。換言之，要激勵所有神的兒女們都來愛主，這才能滿足主的心意。我們可以愛主，這實在是有福的一件事；我們可以把全人所有的愛都用在耶穌身上，這在主的眼中永遠是美事。多年以來我們的根基往往偏重于"遇有什麼難處，求神幫助"，但我們有否領會主的心意，在我們傳福音之時要傳一件事──要愛耶穌，把你的愛和香膏全數傾在耶穌身上，因為主願意這樣的人跟隨，這才是靠得住的。

    親愛的弟兄姊妹，如果你不是在愛里認識主，那一個認識就是靠不住、有缺欠的。如果你對主的認識不過是因為是主、是神，所以我可以求一點平安、求一點福氣，我相信你對的跟隨仍屬膚淺、表面和暫時性的。一有風波、難處，或主遲延答應你時，你就會當面棄絕。對于跟隨主的人而言，誰是可靠的呢？乃是他們認識主到一個地步，不是想從耶穌身上得著一些東西，而是想把自己所最深愛的越發給耶穌，他們內心也就越得著安息；他們越為主擺上，里面就越滿足；他們越為主受苦，內心就越高興、越喜樂、越有安息。主要得著這樣靠得住的人，不要以為是很高深的道理，這正是福音所要得著的果效。你往普天下傳福音的時候，便要告訴人︰"跟從耶穌吧！"正如主耶穌一出來傳福音之時，遇著彼得，就對他說︰"跟從我吧！"彼得就撇下所有跟從耶穌。耶穌一看見彼得，把福音傳給他時，從來沒有說︰"你跟從我吧！我要叫你發財，成為一個財主。"耶穌從不這樣說。又如有一個少年財主來找耶穌，耶穌對他說︰"你還缺少一件，去變賣你所有的分給窮人你還要來跟從我。"那人便憂憂愁愁的走了。主好像不怕那少年人因此不信，因主所要得著的是一班真正認識的門徒。又如聖經說︰"有極多的人和耶穌同行。轉過來對他們說︰'人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。'"(路十四25-27)

    耶穌的呼召是很高的，也就是對所有跟隨的人說︰你需要付代價，你需要愛。在此好像有一幅圖畫，讓我們看見有兩種人跟從耶穌︰一種人跟耶穌只有一個"要"字，整天一睜開眼楮就向耶穌討︰"主啊，給我這樣，給我那樣。"另外一種基督徒跟隨耶穌的時候，他們對耶穌有新的和深透的認識，他們只求耶穌得著他們的愛來愛，他們只求耶穌悅納他們的奉獻。他們抓住每一個機會，花費在主身上越多，內心越滿足，為主擺上越多，內心越喜樂，獻得越多，內心越高興。親愛的弟兄姊妹，今天我們與主的關系，不應該僅僅是道理和知識上的關系，不應該停留在吃餅得飽、求平安、得益處的關系，也不應該僅僅是工作上一點托付的關系，最要緊的乃是與主在愛中密切的關系，因為愛是最短的路程。你在愛里面與主完全合一，在愛中思念主，我相信任何奉獻、任何服事、任何追求、任何擺上，你都不會感到痛苦，不會覺得困難，也不會覺得埋怨。為什麼？因為這是愛的故事。難怪耶穌說︰"你們往普天下去的時候，都要述說這女人所作的以為記念。"換句話說，今天我們傳這福音的時候，乃是述說︰"要愛主"的信息。如果你對主的認識是愛里面的認識，我相信你每次來到主面前不是"求"，乃是奉獻；你會更多求的國和的義，你會更多為著的需要而求，你會更多顧念的需要，你會更多為著的需要而擺上。今天我實在有一個很重的負擔，如果你是一個奉獻的人，我巴望你的屬靈經歷能走上這一步，在愛中跟隨主。歷世歷代以來，多少跟隨主的人能夠一生跟隨主，可以說都是在愛中認識主，與主合一。

    聖經讓我們看見主耶穌呼召人來跟隨，乃是一直啟示自己，一直用愛吸引他們，讓跟隨的這班人，能夠建立在一個根基上，就是深透地認識、在愛里面認識。在這個深透的認識里面，門徒的一生好像並不求在耶穌身上得著什麼，好像他們只有一個祈求，就是神的旨意得以成就；他們為自己無所求，為神求一切。他們好像被神得著到一個地步，對神說︰"神啊，你的得著就是我的得著，你的安慰就是我的安慰，你的滿足就是我的滿足，你的旨意就是我的意願！"對他們來說，他們的意志和神的旨意融合了。以保羅、彼得、雅各這班使徒為例，你認真思想他們的一生，究竟得著什麼呢？他們跟隨耶穌，為主奔波，一生勞苦，自加利利海邊被主呼召以後，他們一擺上就是一生。在多年事奉的生活中，他們經歷了時代的變遷，就是以色列亡國；他們四處傳道，從猶大地到羅馬；又因政治情勢的改變和各種的變化，從年青到年老，他們的腳常帶鎖鏈。他們從這個監牢轉到另一個監牢，其一生好像從來未向主耶穌求一些地上的祝福，難怪保羅說︰"原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"(林後四18)他們不大在意地上的祝福、平安、錢財或成就，甚至他們能說︰"外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。"(林後四16-17)他們實在有一個很深遠的眼光，看見那永遠的榮耀，因此他們對耶穌的愛達到一個地步，覺得花費在耶穌身上是值得的。

    早期教會的見證

    親愛的弟兄姊妹，早期的教會生活就是建立在這個根基上，因為有一班使徒是完全擺在這一個奉獻里面，也就是把他們一生的小杯、一生全副的愛，完全傾倒在耶穌身上。在那里有一班奉獻的人、一班擺上的人，他們把福音傳開之時，有三五千人得救，且都是過著奉獻的生活，凡物共享。當然我不是要求你過一個凡物公用的生活，但我要講的是，當時的福音傳開之後，所建立起來的根基，就是所有人都有一個奉獻的責任和心願，至即使耶路撒冷大遭逼迫的時候，門徒雖然四散，卻沒有一個為自己的安危而祈求。每一個遷移出去都是為耶穌的福音，這是他們的成功，因為他們一開始乃是把耶穌基督的福音建造在一個很強的根基上──愛主、奉獻給主、個個為耶穌奉獻；他們一得救就奉獻，而凡物公用就是奉獻的生活。就當時來說，他們的福音強到一個地步，在所有得救的人中，沒有一個是求平安、福氣的，個個都是為奉獻給主、為主擺上。有一日當逼迫來臨，有火來試驗他們工程之時，金銀寶石就顯出來。所有被逼迫分散到各地的人，都是耶穌基督福音的使者，為著神的國度擺上，以致在那一個時代帶來了很厲害的成就，就是福音傳遍大地。正如聖經讓我們看見在第一世紀里，福音就傳到歐洲、羅馬之外，遠至西班牙各處。為什麼？因為那時代神實在得著了千千萬萬的聖徒，他們只有一個觀念──為耶穌擺上，就是殉道也不怕，擺上生命也可以。雖然面對許多逼迫，他們的家業被人搶去，也甘心忍受，因知道自己有更美長存的家業；他們看為基督所受的勞苦比埃及的財寶更寶貴，就像摩西的經歷，想望所要得的賞賜。在那時代神實在得著一班作出完全奉獻的人，他們的根基完全建立在愛里面。

    親愛的弟兄姊妹，在這老底嘉教會時代的今天，我們正面對一個信仰危機，那就是普遍不冷不熱的光景，因為世界的吸引、錢財的迷惑、各種試探實在是很大的誘惑；對我們來說，是保留自己的香膏還是獻上呢？感謝神，當日馬利亞獻上了，今天輪到我們！無論你住在什麼地方，巴望你也能在主面前，把你的愛完全獻在身上，且從今天開始建立在愛的根基上，與主的認識完全是愛中的關系，請記住︰愛是最短的路程！你若在愛中認識主，即便有再多的勞苦你全都不會埋怨，你的心靈倒是快樂，因為愛中的服事是一種享受，永遠是一種滿足。主願意得著這樣的人來跟隨，但願你也成為今天的馬利亞來事奉、愛，直到的再來，願神祝福你。

    

    我們曾經提到愛主必須付代價，也就是說奉獻給主必須付代價。付什麼代價？馬利亞當時是在一種十分艱難的氣氛底下──充滿了恐怖、逼迫，也就是猶太人準備殺耶穌，甚至連拉撒路都要殺；在這種氣氛底下奉獻給主實在不容易！馬利亞不是在眾人擁擠主耶穌時喊著說︰"和散拿！奉主名來的是應當稱頌的！"她才來奉獻，相反，她是在最艱難的時候奉獻。

    弟兄姊妹，也許你正在處于這種光景中，正面對同樣的逼迫，那就是從世界、環境來的逼迫；在這種環境底下，你是否把你的一生奉獻給主呢？雖然奉獻的道路越走越窄小，然而你若把一生奉獻給主，這在主的眼中永遠是一件美事。以今天普遍的情形來說，許多曾經奉獻給神的人，曾幾何時都是愛主的，是走在前面的，但因著世界的吸引，以致這一個想發財，那一個想成功；這一個為著地位，那一個為著成就。結果，離開的離開，跑掉的跑掉，退後的退後，在這種光景底下，你是否願意奉獻？繼續走這條道路，還是半途而廢呢？然而感謝神，就是在這種氣氛底下，在這種世界潮流底下，主仍然為自己的名保守一班人把自己奉獻給主。

    此外，馬可福音十四章的背景，是有第十三章擺在前面，而十三章全章都提及末世──主耶穌用了整章聖經提到末世的危機。在此，也就是隱喻在末世危機的籠罩下，神為自己的名在十四章里作一個榜樣︰愛主的就是得勝者，把你的香膏倒在耶穌身上，把你全副的愛奉獻給主，就是得勝者的見證。接著我還提到奉獻給主必須要付代價，因為當你一愛主的時候，可能旁邊的人就要生氣，這一個生氣不但是世人的臉色要變了，甚至你的家人、親族、弟兄姊妹的臉色也變了，然而，我們需要像馬利亞那樣，不顧一切的愛主。最後，我提到猶大為著三十兩銀子把耶穌出賣了，而伯大尼的馬利亞因為愛耶穌，就把價值達三十多兩銀子的香膏澆在身上，這是個很明顯的對比。在跟隨主的道路上，今天有些人可能為了追求一點平安，出賣了耶穌，出賣了弟兄姊妹，也有些人為了世界的成就(他們的神就是自己的肚腹)，便服事世界，把他的主出賣了。然而，主為自己的名保守一班人，他們因為愛主，寧願把價值三十多兩銀子的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，也就是把全副的愛澆在頭上，但願我們都是愛主的人。

    愛主必須獻上上好

    請讀馬可福音十四章一至十一節︰"過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他；只是說︰'當節的日子不可，恐怕百姓生亂。'耶穌在伯大尼長大瘋的西門家里坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說︰'何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子濟窮人。'他們就向那女人生氣。耶穌說︰'由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的以為記念。'十二門徒之中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們听見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。"馬利亞是在這種背景底下把香膏澆在耶穌頭上。

    服事主是要付代價的──奉獻給主、愛主是要付出代價，但現在我要提出一點，就是愛主必須是具體的、實際的，不是僅僅口頭的。就像馬利亞愛主是愛得很實際︰她拿著一瓶至貴的真哪噠香膏，趁耶穌坐席的時候澆在頭上，換句話說，她愛主是有行動，有實際的表現。許多時候我們會說︰"主啊，我把一生都奉獻給你！"但我們缺少一點實際。本章讓我們看見一幅圖畫，就是馬利亞在神面前是擺上那麼實際的奉獻︰她看見耶穌坐下就打破玉瓶，然後把至貴的真哪噠香膏澆在的頭上。在此，我最摸著這個詞──至貴，不是最普通、最平凡的哪噠香膏，乃是至貴的、上等的、最好的香膏澆在耶穌頭上。真哪噠香膏表明什麼呢？第一，它表明全副的愛；第二，真哪噠香膏乃表明馬利亞有一個實際愛主的表現，就是她不但以全副的愛給主，並且是盡她所能，把有價值的、至貴的香膏獻給主，所以奉獻給神從來不是把最差的獻上。

    在整本聖經里，我從來沒有看見神說︰"你們要把最差的奉獻給我。"相反，當以色列人出埃及時，神對他們說︰"要把頭生的、最好的奉獻給我。"羊群中有殘疾的、有瑕疵的神都不要。所以馬利亞的奉獻是把至貴的真哪噠香膏倒在耶穌的頭上，討神喜悅。親愛的弟兄姊妹，在我們身上，什麼是至貴的呢？我從幾方面來說︰第一，就年齡來說，我相信你最適合用年輕、青春的時候，甚至是壯年的時候來奉獻給主。如果你想等到差不多晚年退休的時候，才說︰"主啊，我把自己奉獻給你！"那已經浪費了數十年光陰。當然這是好的，如果你是在這時候被感動來奉獻給主，這是一件好事，但是從另一個角度來說，在實際上我巴望有更多年輕的、在職的、壯年的弟兄姊妹，趁著你還有今天，把你最寶貴的青春奉獻給主吧！把你最好的精力、體力、靈、魂、體都奉獻給主吧！千萬不要說︰"等三十年後，等我發財以後才奉獻吧！等我在世界的計劃完成以後吧！"三十年以後才奉獻給主，可能主已回來，那時就太遲了；現在不抓住機會來愛主，將來可能沒有機會了。

    具體地愛主

    我們必須把最好的奉獻給主，談在日常的事奉生活里，什麼是最好的呢？換言之，在一天的生活里，你是拿出哪一段時間給主呢？是一天的開始──早晨，還是晚上臨睡前呢？當然要把清晨最好的時間獻給神。所以，你每天禱告讀經親近神，千萬不要等到你忙碌了一整天，在臨睡前最疲乏之時才打開聖經讀它一章，用以安慰自己的良心，然後一直在那里點頭阿們，一直在那里想睡覺。我想這樣的奉獻，這樣分別出來的時間，當然比沒有讀聖經的人還算好，但相對來說，就太差了，因神是要我們把一天中最好的時間奉獻給。什麼是最好的時間？當然是你還沒有接觸世界之時。清早起來分別二十分鐘至半小時，在神面前好好地親近，更新奉獻的心志，天天早晨把你的愛、你的香膏倒在耶穌身上，天天作一個傾倒愛的人，與主在愛中交通，以及享受。一天的開始就開始于奉獻，開始于與主有甜蜜的交通，這是何等美好！所以弟兄姊妹們，以一天之計來說，我們應該把最好的時間奉獻給主；以一生之計來說，我們更應該把青春奉獻給主，把現在奉獻給主。假使你已年老退修，現在正是最好的時光來事奉我們的主，這才是至貴的，在神的眼中是可喜悅的。千萬不要等到你的一生將近過去才回轉，這樣，已經浪費了一生的光陰，而主乃盼望我們趁著還有今天就來愛。

    愛主需要把握機會

    聖經里有三班人同樣以香膏倒在耶穌身上，涂抹的身體，也都是與耶穌安葬的事有關。他們用在主身上的時間卻完全不同，就如第一是伯大尼的馬利亞，第二是尼哥底母︰他用一百斤香膏，在耶穌埋葬之前涂抹的身體，然後安放在墳墓里。還有第三班人，就是那幾個婦女，她們在主耶穌復活的早上，帶著香膏到耶穌墳墓那里，沒想到耶穌已經復活了。同樣用香膏涂抹在耶穌身上，我們看見愛主要趁著現在，什麼時候是最適合呢？聖經給我們看見馬利亞那個時候是最適合的，為什麼呢？因為馬利亞趁著耶穌坐席之時，在尚未受難之前，趁著耶穌在那個長大瘋西門家里坐席的時候，就抓著這個機會，把香膏倒在耶穌身上。親愛的弟兄姊妹，愛主要趁著現在，不要以為說我有的是時間，我告訴你，時間不在我們手中。主快要回來，我們不知道主什麼時候回來，也不知道在主還沒有回來之前，最末的一段路程有什麼試煉，還有多少機會來服事主。當趁著你還自由的時候，趁著你還有機會和生命氣息，就要多傳福音、多愛主、多為主擺上青春、多多服事主，照顧主的群羊，喂養主的小羊，多多顧念主在世上的群羊。趁著還有今天，把你的奉獻、你的愛擺得實際和具體一點；愛主要趁著現在，把握機會！

    根據上述三個例子而言，最可惜的是那班婦女，因她們拿香膏到墳墓去時，耶穌已經復活了。她們花費了錢財，預備了香膏，卻不能用在耶穌身上，那實在可惜！對我們來說，若等到見主面的時候才說︰"主啊，我愛你！"也同樣是太遲了。當然，我更不願意弟兄姊妹等到大患難來臨時，才來悔改愛主；因為末了有一個大患難，所以應該趁今天患難還沒有來臨、我們的主還未回來的時候，就來愛吧！愛主需要抓住機會，千萬不要讓機會流失。馬利亞就是一個懂得抓住機會來愛主的人，今天我們都當懂得抓住機會愛主。

    用童女的愛情來愛主

    主耶穌說︰"你們往普天之下去傳福音的時候，都要述說這女人所做的以為記念。"為什麼？因為這是愛的故事，是一個奉獻的故事。為什麼馬利亞會把香膏倒在耶穌身上呢？如果我們僅僅從外面去看，便摸不著她心靈里的故事，然而你若重新讀一遍這段經文，就會看見馬利亞內心的故事是如何。在馬可福音十四章三節說︰"耶穌在伯大尼長大瘋的西門家里坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。"馬利亞把香膏澆在耶穌的頭上，這表明什麼？按照猶太人的風俗來說，每一個女子在結婚以前，每個月都會把一些錢儲蓄下來，然後去預備買一瓶至貴的真哪噠香膏，這完全是為了作嫁妝用的。為著她們出嫁時帶著這至貴的嫁妝，她們從小就開始儲蓄，也就是說她一切的愛、一切的預備，是為著將來被迎娶的日子，為著找到可愛的新郎。在此告訴我們︰在馬利亞心中，耶穌是她的至愛；照著靈意來說，主耶穌是她可愛的新郎(是屬靈方面的)，成為她所追求、所羨慕的。

    不知道你讀過雅歌沒有？如果你讀過舊約的雅歌，就會看見聖徒靈程經歷里，有一幅非常美麗的圖畫，就是雅歌所描寫的歌中之歌。那里提到聖徒與耶穌基督的關系，有如新婦與新郎的關系，所以我特別記得有一句話說︰"願你吸引我，我們就快跑跟隨你。"(歌一4上)又說︰"你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。"(歌一3)這兩節聖經特別提到︰神的子民和耶穌基督之間的關系是愛中的關系，所以影響馬利亞把她一生所儲蓄的都倒在耶穌身上。這個影響力源于這位可愛的新郎──耶穌基督愛的吸引，因為愛的吸引叫馬利亞忘記了個人的事情，把自己最心愛的真哪噠香膏倒在耶穌的頭上，換句話說，在她心中，耶穌是可愛的新郎，不是屬肉體的，而是屬靈的。親愛的弟兄姊妹，今天我們服事主，但我們與主的關系，不是僅僅僕人和主人的關系；不錯，從一方面來說，是僕人和主人的關系，但從另一方面來說，是我們的恩主，這位為我們流血舍命的主是值得我們愛的。是教會可愛的新郎，而教會就是新婦；就信徒來說，也是信徒可愛的新郎，有一天要來迎娶童女。我們應該作貞潔的童女獻給基督，我們應該有童女的愛情、純一清潔的心，單純火熱、新鮮地來愛我們的主，馬利亞當時就是帶著這個愛；因著這個愛她忘記所有、撇下所有，她不顧一切，只顧一件事──全心愛耶穌。

    親愛的弟兄姊妹，若我們身處馬利亞當時的背景，相信我們會很軟弱，但為何馬利亞有這勇氣，把香膏倒在耶穌身上呢？最重要的，是她並非在那里作一項工作，或盡她的義務。我相信我們都在肉身里面，而馬利亞和我們一樣是軟弱的，但為什麼她能這樣作呢？因為她被主的愛摸著，在她心中只有這位可愛的新郎耶穌基督，只有她所愛的主；"愛里沒有懼怕"(約壹四18上)，所以她可以不顧一切，撇下所有、付代價的擺上去。所以我告訴你︰影響你奉獻的不是環境，乃是在基督里的愛。如果今天基督的愛真摸著你，在你心中耶穌是可愛的主，是你所盼望可愛的良人，好像在雅歌里提到說︰"我的良人啊，願你回來！"又好像使徒約翰在啟示錄最末了所說的︰"主啊，我願你來！"如果你的心是滿了對愛主的思念，我相信你不會受環境攔阻，你會不顧一切地走上服事主的道路、青春，把你的精力、時間，甚至錢財奉獻給主，為著神的國度、為著神的福音費財費力。

    愛主︰尊主為王

    馬利亞把香膏澆在耶穌頭上表明什麼呢？表明她以耶穌為王，為什麼？又為什麼主耶穌說這是一件美事呢？"因為她是為我安葬之日預備的"，我告訴你，在舊約聖經里，任何人要做君王或大祭司，都需要被香膏倒在他的頭上。大衛被立為王之時，是由撒母耳把香膏倒在他頭上；耶穌要成為王時，雖然神早已立為主為基督，但在肉身上仍需要被膏油澆灌。"基督"是什麼意思呢？基督就是受膏者的意思，在舊約聖經中有兩種人會受膏︰一種是君王，另一種是大祭司。基督來到世上的時候便有兩個職分︰一個職分是榮耀的王，是萬王之王、萬主之主；另一個職分是榮耀的大祭司，晝夜在神面前為我們代禱，所以必須被膏油澆灌。

    此外，王不但要受膏，甚至要騎著驢駒子──耶穌曾騎著驢駒子上耶路撒冷去，這就是第一個見證，應驗了聖經所說的(約十二15)；當被釘在十字架以前，第一個應驗是騎著驢駒子。第二個應驗是膏油倒在頭上──非常希奇，神不是請大祭司去膏以應驗聖經的預言，乃是藉著愛的人馬利亞把香膏倒在頭上，正如主說"她是為我安葬之日存留的。"當耶穌被釘在十字架上時，那香氣便傳遍四方。親愛的弟兄姊妹，那時候許多人想殺耶穌、離棄耶穌，有許多人輕看，因為成了囚犯，被人定罪。但在這里有一個女人，有一位姊妹，她的心以耶穌為王，她實在以耶穌為她的王。非常希奇地，神揀選了她來成全的心意──神不是揀選一個大人物來作這事，也不是揀選了一個大祭司來作這事。神揀選了一個真心愛的馬利亞，她以我們的主為王，實際上她是來印證我們的主是王，所以膏我們的主為王，因為本來就是王，是萬王之王、萬主之主，所以神的話就這樣應驗了。

    親愛的弟兄姊妹，在馬利亞的心目中，這位被人厭棄、被人逼迫的耶穌，乃是她所追求、所愛戴的；在她心中永遠是萬王之王、萬主之主，所以她情願將全部的愛都澆在身上。弟兄姊妹，今天誰值得我們把一生擺上呢？難道是世界的成就嗎？難道是我們某一份職業嗎？難道是世界潮流所帶給我們發財的異象嗎？你把你的青春投資在哪里？是否這位將要審判世界的萬王之王、萬主之主身上呢？對你來說，哪一方面值得你投資呢？你把你的精力投資在哪里？你把你的金錢投資在哪里？神給了我們一個選擇。當日馬利亞所選擇的就是愛耶穌，她把全副的愛澆在頭上；在她心中只有耶穌是她可愛的良人，在她心中只有耶穌是她的王、是她的主。眾人可以棄絕她，但她心中揀選耶穌為主，所以香膏倒在耶穌身上，表明在她心中以耶穌為主，表明她心中高舉耶穌，只有耶穌寶座的地位，為這緣故她可以把香膏倒在耶穌身上。今天我們每一個人都有一顆心，到底你的心所擁有的是什麼？你把你的心讓給誰呢？讓世界的事物來霸佔你，還是讓給主呢？人也吧事也吧，今天霸佔你心的到底是誰？是主麼？如果是主，你就會把全副的愛澆在身上，因為在你心中有主的寶座。如果你的心常被世界吸引而對主冷淡，就當悔改，常為自己能夠愛主而祈求，深信主一定復興你，叫你重新得力來愛他。我們常是為許多事祈求，卻忽略了專心為愛而祈求；若你天天為這事祈求，主一定成全。

    愛主必須打破玉瓶

    本段經文又讓我們看見︰馬利亞要真正愛主，就必須把玉瓶打破，也就是說，許多時候我們如果珍惜這個玉瓶，香膏是流不出來的。玉瓶必須打破，香膏才能流出來。什麼是玉瓶呢？玉瓶可以代表我們自己──在我們身上有許多天然、肉體的東西。攔阻我們愛主，然而一個真正愛主的人，是願意打破玉瓶，也就是願意接受神的對付、破碎。在你身上一方面可能很愛主，但另一方面，你的脾氣、性格，甚至你的自憐自惜，都會成為你愛主的攔阻，很容易令你有所保留。所以，我們要愛主，就要打破玉瓶，願意破碎在主面前，且常對主說︰"主啊，我願意接受十字架破碎、對付的工作，讓這個真哪噠香膏從我身上能夠流出來！"我記得約翰福音十二章同樣記載這個故事︰當馬利亞把香膏倒在耶穌身上的時候，整所房子都滿了香氣。保羅說︰"感謝神，常帥領我們在基督里夸勝，並藉著我們在各處傳揚那些因認識基督而有的香氣，因為我們在得救的人身上就發出活的香氣叫他活，在那等滅亡的人身上就發出死的香氣叫他死。"也就是說，一個神的兒女越愛主，就越有馨香之氣，這個馨香之氣要散發出來。

    親愛的弟兄姊妹，愛主是不能隱藏的，當你真正愛主時，你在哪里，因基督而有的香氣也要帶到那里。巴不得在這末世，主為自己名的緣故得著千千萬萬個馬利亞──千千萬萬個愛主的兒女，他們願意分別為聖歸向神，把他們全副的愛都澆在耶穌身上。歷史告訴我們，歷世歷代有多少神的僕人，他們為了耶穌基督的福音而到中國內地或到許多偏僻的地方，把他們的一生──真哪噠香膏澆在耶穌身上。他們的一生也許無聲地埋沒在那里，然而因他們的勞苦，神的祝福就帶出來；因他們愛主的緣故，那一個馨香之氣就散發出來，多少人因他們蒙恩得救，主的福音因此就傳開。這個馨香之氣在主面前是至美、是好的，是神所悅納的。神悅納這個香氣，就像在舊約時代神的子民把祭物擺在祭壇上，當他們奉獻的時候，祭壇的火就把祭物燒了，表明耶和華聞到那奉獻的香氣，就悅納人的奉獻。今天我們是活祭，就如我曾經說過，你把一生奉獻給主就像一個燔祭，完全的擺上，這是何等美麗！何等有福！願我們因愛主而有的香氣四處散發，叫萬人得救，成為千萬人的祝福，使神得著榮耀。

    總結

    親愛的弟兄姊妹，愛主絕不是浪費。主今天要得著我們，叫我們成為主眼中所喜悅的人，也許今天晚上主呼召你︰在主快要再來的今天，主需要有千萬個馬利亞把自己獻上；主需要有千萬個兒女們打破玉瓶，情願把自己交在主的手中，願意把全副的愛獻給耶穌。你若把全副的愛獻給主，那個因愛主而發出的馨香之氣，就要在你的家中、你的家庭聚會里、你生活的周圍隨處散開，別人要因你得救，人要從你身上看見那不死的愛，聞到那因愛主而發出的香氣。所以弟兄姊妹們，巴望我們都在今天作主可愛的童女，都來愛我們的主，都來愛我們可愛的良人，把主愛回來！我在主面前有一個盼望︰當你听完以後，請在主面前有一個禱告，說︰"主啊，為何我不能奉獻？為何我不徹底奉獻？是否在我心中別有代替？求主拯救，叫我能全心愛你。"

    

    各位弟兄姊妹，在走十字架的道路上，我們需要看見擺在前面的喜樂，也就是"以十字架換冠冕"──今天主所量給我們的十字架，到那日可以換為冠冕。如果我們真是透過每一個十字架，看見將來主所要給我們的榮耀，我想我們都要跳躍、贊美，如此在我們所走的路上，都是滿了喜樂和贊美。

    經歷主道

    我們一同來看路加福音五章一至十一節有關主對彼得兩次的呼召︰"耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠，要听神的道。見有兩只船灣在湖邊；打魚的人卻離開船，洗網去了。有一只船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說︰'把船開到水深之處，下網打魚。'西門說︰'夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。'他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩只船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說︰'主啊！離開我，我是個罪人！'他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的伙伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說︰'不要怕！從今以後，你要得人了。'他們把兩只船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。"

    在這段經文中，我們看見彼得蒙召的經歷，特別是五章一至三節，說到耶穌站在革尼撒勒湖邊對眾人講道，人多得彼此擁擠；當時彼得也在場，耶穌就上了他的船，坐在彼得的船上對眾人講道。第四至五節說︰"講完了，對西門說︰'把船開到水深之處，下網打魚。'西門說︰'夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。'"當時耶穌對眾多饑渴的人講完道以後，就對西門說︰把船開到水深之處。為何耶穌要這樣說呢？船開到水深之處有何意思呢？在此乃是告訴我們︰主耶穌知道彼得的需要，願意彼得去經歷神的道，所以不但講一篇道給彼得和眾人听，還要彼得把船開到水深之處，下網打魚去經歷主。(西門是彼得原來的名字，當他跟隨了耶穌以後，主就給他起名叫彼得。)

    經上說︰"講完了，就對西門說"，也就是主耶穌講完一篇道以後，要彼得去經歷、消化所講的道，這對彼得來說是一個考驗。可能耶穌在那里講信心，主或許說︰你們這小信的人啊！空中的飛鳥，父神尚且看顧，何況你們呢！可能彼得在那里听得非常有信心，但沒想到听完道以後，主耶穌立時要他去實踐所听的道。耶穌說︰"把船開到水深之處，下網打魚。"這叫彼得嚇了一跳，對他來說這是一個信心的考驗︰听道時他可能大有信心，甚至越听靈里越火熱，但此時主卻要他下網在前晚毫無收獲的深水中，他的信心就開始動搖，對主說︰"夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。"弟兄姊妹們，許多時候我們行道之際，也經歷相同的軟弱，這乃是因我們還沒有更深認識主，且經歷太少。所以我們應憑信心與同行，過信而順服的生活。

    親愛的弟兄姊妹，每次你听到許多屬靈真道的時候，如果你僅僅停留在一些屬靈名詞上，那麼，在你的生活中，只會感到抽象而不能經歷。我們的主有一個特點，就是每次講道或許很高深，如馬太福音五至七章中，有許多要求是相當之高，然而，當你把這一切都消化在日常生活中時，就要成為很實際的事。就如主耶穌在這里所講的道，雖然我們不知道其中的內容，但我們曉得所講的道是生命的道；在那篇生命之道講完以後，要西門在自己最實際的職業──打魚，去經歷主所講的道，所以對西門說︰把船開到水深之處，下網打魚。據彼得等人所知，當時並不是打魚的時候，因為漁夫通常都是夜里出去，而晚上是最多魚的，何況他們剛剛勞苦了整個晚上，也打不著魚。我想彼得心里會說︰我整夜勞力，並沒有打著什麼，還有什麼深處的地方我沒有捕過魚呢？又怎會在白天的時候出現那麼多魚呢？因此，對他來說這實在是信心的考驗，然而他回答說︰"但依從你的話，我就下網。"照著他個人的經驗來說，整夜打魚並沒有得著什麼，但他這次下網是依照主的話，也就是說他不靠經驗，只靠主的話。

    把船開到水深之處

    親愛的弟兄姊妹，每個主**都領受一篇信息，可能你內心滿了喜樂和供應，又在主面前有奉獻，于是信心加多，靈里也滿了力量。但到了第二天，你又要面對生活中許許多多的挑戰，在這種情況下，你如何消化在主面前所領受的道呢？聖經告訴我們︰主耶穌講完了道，就要彼得去行道，去經歷這個道。神的道是可以經歷的，它不但能激勵我們、供應我們，且能帶到日常的生活中去經歷。有時我們會有一種錯誤的觀念，以為要經歷神的道，必須神特別安排一個環境──或是大風波，或是大苦難，而平淡的基督徒生活是不會經歷到神的，于是多年所領受高深的道和異象，好像都是不實用的。

    事實上我們錯了，神的道在最平凡的生活片段中，都是可以經歷到的！听道時內心好像上到三層天，心靈充滿了屬天的能力，甚至被聖靈充滿，然而在日常生活中，並不一定要有一個特別的環境方能經歷神，乃是在最平凡的環境中，你就可以經歷，就像耶穌讓彼得經歷是那樣的信實可靠。耶穌講完了道，便吩咐彼得把船開出去，經歷一下神的話。彼得心想︰就我的經驗，我不能相信，但依從你的話，我試試去經歷吧！結果真是有功效，就這樣，彼得認識了自己，也認識了主。

    同樣，每逢你領受主的道時，必須在每天的生活中消化，就如彼得所經歷的一樣。在你的家庭或工作中，每一件小事都是你經歷主道的機會，叫你有分于主的忍耐、信心、溫柔、謙卑等，然而你必須先領受主的道，才可以去消化和經歷。主並非在道尚未講完前，就叫彼得把船開出去，乃是先供應生命的真道，因為真理總是在經歷之前。你對神的認識有多少，你渴慕神、經歷神就有多少，正如主說︰"忠心有見識的僕人。"(太二十四45)僕人忠心是根據他的見識，所以你越是認識主的價值，你就越渴慕，越想去經歷。今天在跟隨主的道路上，一方面你要領受真道，另一方面你要在最實際和平淡的生活中去經歷神，去消化所領受的道。

    加利利海上的生涯

    請我們再看路加福音五章五節︰"夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。依從你的話，我就下網。"在西門彼得尚未得救和跟隨主之前，他經常在加利利海打魚，因他是個漁夫。這圖畫好像告訴我們︰這世界像一個苦海，這世界的平安就如海面上的水，風不來就沒有浪；世人所依靠的平安就像海面上的水，當環境沒有大的變動，人就可以在那里安逸地生活。然而環境是靠不住的，什麼時候一旦起了大風，海上立時波浪翻騰，人的平安也就失去，這就是加利利海的光景。彼得對打魚非常有經驗，因他是從小就學會打魚，是一個飽經風霜的漁夫，然而憑著他的經驗，並不能保證天天都可滿載而歸；有時或許大有收獲，有時勞苦整天都打不著什麼，這實在是人生真相的描繪。

    人生就如在加利利海上的生活一樣，世人所依靠的是沒有風浪、環境所帶來的平靜，但這世界的平安是靠不住的。只要你對社會上所發生的事有多一點了解，就會越發感到世人都沒有平安，縱然是世上的君王、大臣、財主，都沒有平安，因為環境靠不住，命運不在人的手中，沒有人知道明天如何。西門彼得就有這種經歷，他有時捕到許多魚，有時卻整夜勞苦，連一條魚也得不著。這幅活生生的圖畫，正是人生的寫照。所以聖經說︰"不要為明日自夸，一天要生何事，你尚且不知道。"許多人今天一發財就會驕傲起來，滿以為什麼都可以作，卻不知明天將有大風浪臨到，所以還是信靠神吧！

    主知道我們的需要

    彼得尚未認識主耶穌前，他所擁有的是沒有安息的生活；環境、命運、前途都不是由他掌握，且不知道何時風浪來臨，就如加利利海的光景一樣，叫許多在其中生活的人都失去了平安。在這種光景之下，聖經讓我們看見神愛世人，主實在愛我們。耶穌說︰"把船開到水深之處，下網打魚。"有時人會認為主只講屬靈的道，並不關心我們肉身的需要，這真是大錯特錯。我們的主是充滿愛的主，只要你認真讀聖經，就會了解我們的主。每逢講道的時候，總是同樣顧及門徒肉身上的需要，正如主對五千人講道之時，他們身處曠野之地，主耶穌講完了道，就顧念那些人肚子餓了，隨即變餅給他們吃。

    同樣，此時對坐在船上的彼得來說，也許他听到了主的道非常興奮，願意把一生奉獻給主，但他整夜勞苦已經非常饑餓、疲倦，又加上听完了一篇道，心靈雖然得到滿足，肚子卻餓了。然而，我們的主實在充滿著愛，一方面要彼得經歷，另一方面也顧念到他肉身的需要，所以主吩咐彼得把船開到水深之處，下網打魚。主也賜給他有滿網的魚，叫他被主愛所感動，深深認識這位主。弟兄姊妹，在我們還未信主之前，我們的光景就像在加利利海上打魚的漁夫一樣，內心並沒有平安。即使我們有錢財可以依靠，有地位可以依賴，但我們的內心仍沒有平安，因為我們並不知道明天會有什麼變化，也不知道在這世界的苦海中，將會遇到什麼不測的驚濤駭浪，又對未來毫無把握。然而，感謝主，奇妙的大愛拯救了我們，且呼召我們跟隨，把我們的腳步引到平安的路上。

    親愛的弟兄姊妹，也許你今天正經歷像當日西門彼得的情況，雖曾經認識主，但一直在苦海中浮沉掙扎，又要面對許多艱難，而環境總是叫你失望。然而我告訴你︰耶穌知道你的需要，不是僅僅給你一些真理，也顧念到你的需要，因既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。就如當日不但講一篇道供應門徒心靈的需要，更顧念到西門肉身上的需要，賜給他們滿網魚獲。所以，如果你今天的環境正是四面楚歌，你只要打開你的心，像西門彼得一樣再次信而順服這位慈愛的救主，就要眷顧、拯救你，叫你更深認識而真心跟從。

    信從主的話是蒙福的途徑

    讓我們再看路加福音五章第四至五節︰"講完了，對西門說︰'把船開到水深之處，下網打魚。'西門說︰'夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。'"雖然彼得有軟弱，但他還是順服，依從主的話下網打魚。親愛的弟兄姊妹，我盼望在你一切的經歷中都有主的話，不是憑自己的聰明和經驗，而只依從主的話。假若主要你成為一個得人的漁夫，常常去傳福音，令許多人得救，且在屬靈的工作上有果效，你就不可依從世界的方法，不可依從時代的潮流，乃是依從神的話。若你里面充滿著神的話，即使你再軟弱、再無能、再沒有信心，因著神的話，你能再得著信心；依從神的話，你可以下網，就必經歷主的豐滿恩典。

    你若依從以往的經驗，依從自己的屬靈知識，這全都靠不住，反而令你失敗。所以你必須依從神的話──聖靈所賜應時的話，這樣工作才有果效。事實上，"依從"就是根據主的話、遵照主的話；當你照著主的話下網時，一定會有祝福。親愛的弟兄姊妹，無論是屬靈或屬世的工作，在人生的道路上，你必須憑著神的話走前面的道路，不要憑自己的經驗，就算是西門這樣自小從事打魚工作的漁夫，單憑個人經驗還是換來失敗，以致整夜打不著魚，但憑著主的話，一網就是滿滿的。親愛的弟兄姊妹，我們當如何服事主呢？多多裝備主的話吧！憑著主的話，你能夠領受主豐滿的祝福，因為出于主的話，沒有一句不帶能力，就像彼得依從的話，一下網便有豐滿的收獲。

    只要信不要怕

    請看第六節說︰"他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。"我相信彼得當時十分慌張，看見那許多魚，網又險些裂開，那是何等緊張的場面！恐怕只要有一條魚跳回海里去，彼得也會心痛，然而聖經說︰"耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。"也就是說，主話語所帶來的祝福，不用我們在那里憂慮，只需憑著信心接受便成。弟兄姊妹們，在你服事主的途中若有主的話，就不用再憂慮；當祝福來到時，你只要憑著信心接受主的話，那怕看見網快要破裂，也不要看環境，憑著信心吧！這樣才不會影響主的祝福，因主的祝福來臨時，需要我們用信心去承受。

    同心配搭領受祝福

    經文接著提到，當時彼得立時邀請其它同伴(雅各和約翰等人)，一起把這網魚拉上來。在此告訴我們︰領受主的祝福需要配搭，要有多幾個肢體一同承受主的祝福。假若當時彼得的度量狹窄一點，自以為一個人領受祝福就夠的話，我想那一網的"祝福"就拉不上來，甚至整網魚都要沉到海里去，所有魚也會跑光。然而感謝神，當的祝福一傾倒下來時，彼得立刻告知他的同伴一起來領受主的祝福，接上那整網的魚。在五旬節時，彼得總是和約翰一起出去布道，他們一起配搭，把許多魚──每一個靈魂──都"拉上來"。親愛的弟兄姊妹，在服事主的路途上，我們實在需要有配搭，也就是同心合意興旺主的福音，同心合意來承受主的祝福，這就是屬天祝福的原則。

    認識主繼而認識自己

    請讀第八節︰"西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說︰

    '主啊！離開我，我是個罪人！'"弟兄姊妹們，假若是你，你會這樣禱告嗎？可能你會說︰"主啊！千萬不要離開我，因為你在我身邊，我就發達了！我可以天天滿載而歸，甚至天天經歷到船快要沉下去，因為魚太多了！"但彼得不是這樣禱告，他一認識主，就對說︰"主啊！離開我，我是個罪人！"這是為什麼呢？假若有主同在，每天領受一網魚就夠了，那就不必再整夜打魚。然而聖經讓我們看見︰彼得那時所認識的耶穌，不是僅僅賜平安福氣的主，而是一位聖潔的主、榮耀的彌賽亞。因著這個看見，西門禱告說︰"主啊！離開我，我是個罪人！"他感覺到自己不配領受主的祝福，又看見自己的疑惑和小信，因此俯伏在主面前認罪。

    答應主呼召作得人漁夫

    當西門彼得有這樣的禱告時，主的呼召就臨到他，說︰"不要怕，從今以後你要得人了。"耶穌就呼召西門來跟從，從那天開始，彼得就撇下所有，跟從了耶穌。親愛的弟兄姊妹，在我們屬靈的經歷中，每當主向我們顯現的時候，就是我們看見自己俯伏在主面前，為罪憂傷痛悔的時候。因為在那聖潔的光中，我們所有的黑暗都要顯出，然而最要緊的乃是在主面前赤露敞開，俯伏在面前求主赦免，然後接受主。當你接受主以後，不是就此完畢，你還要答應主的呼召，作一個得人的漁夫，為主傳揚福音、作見證，一生走在跟隨主的道路上，撇下所有來跟從。這里的撇下不是指撇下你的職業，而是指撇下你身上所有的霸佔、所有代替主的東西，來跟從耶穌，把你心中的寶座讓給耶穌，一生跟隨，願神祝福的話語。

    

    請我們來看約翰福音二十一章一至十四節︰"這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現。怎樣顯現記在下面︰有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒都在一處。西門彼得對他們說︰'我打魚去。'他們說︰'我們也和你同去。'他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說︰'小子！你們有吃的沒有？'他們回答說︰'沒有。'耶穌說︰'你們把網撒在船的右邊，就必得著。'他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚什多。耶穌所愛的那門徒對彼得說︰'是主！'那時西門彼得赤著身子，一听見是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那里有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說︰'把剛才打的魚，拿幾條來。'西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說︰'你們來吃早飯。'門徒中沒有一個敢問︰'你是誰？'因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死里復活以後，向門徒顯現，這是第三次。"

    主耶穌曾在革尼撒勒湖邊呼召西門彼得，那時西門彼得有一個很正確的反應，就是撇下所有的跟從耶穌。"撇下所有"應用在今天並不是指當你信了主，就要撇下職業，變賣所有，放棄家庭。撇下所有乃是說你要撇下容易纏累你的罪，撇下身邊許多代替主耶穌的東西、世界的吸引、貪愛世界的心。所以在彼得的一生中，自從那一天的呼召以後，他心中的寶座讓給了耶穌，他心所追求的乃是主耶穌，甚至當他處在軟弱、失敗之時，只要主一呼召，他就跟隨，因為他心中的寶座，已經完全讓給耶穌了。今天對我們來說，也應該如此，當你蒙主呼召，走上這條跟隨主的道路，就應常以主的事為念，讓主在凡事上居首位；你的心也應該是尊主為大，在這樣的光景中，你屬天的道路就走得好。

    主愛我們到底

    聖經讓我們看見，到了約翰福音二十一章時，彼得已經跟隨主有三年半之久，在這段期間，我相信起初他跟隨主是十分興奮的，這也是許多青年基督徒初信時的表現。那時，當你把一生奉獻給主時，你會有不少美夢，願意作彼得、保羅或大布道家，一生被神大用，讓神藉著自己拯救千千萬萬的人。事實上這些雄心都是好的，你愛主便會巴望一生為主所用，但希奇的是主好像並不一定照我們所想望的使用我們。就如摩西年輕時，他離開法老的王宮，撇下世界，如經上說︰"他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。"(來十一25-26)這里讓我們看見當摩西看見神的需要時，他便撇棄王宮，走到神子民中間，為要拯救神的百姓。然而，那時神並沒有用他，反而因他憑自己打死了一個埃及人，導致要逃離埃及，跑到米甸曠野去，隱藏了四十年。

    同樣，對于彼得來說，在他起頭跟隨主時就有一個看見︰舊約聖經所記載的彌賽亞他已經遇到了。神的兒子耶穌，現在是他所跟隨的對象，他真是一個有福的人啊！對他來說，他有一個美好的願望，他滿以為很快就要被神大用。在三年半跟隨主的日子里，他親眼看見主所行許多大大小小的神跡，他站在其中也感到很光彩，因他的夫子行了大神跡，叫死人復活，對彼得來說，當然也會感到興奮。親愛的弟兄姊妹，在我們跟隨主的道路上，我們也會有這種想望；起初跟隨主時，聖靈的工作特別厲害，享受到主的恩典也特別多，可能會以為這條道路很容易走。當看見別人跌倒失敗時，會認為那些人實在太差了，若是自己的話，必然不會那樣，心里總想這條道路不太難走，因為聖靈工作和所賜的恩典特別大。然而，久而久之，就會像彼得所經歷的一樣。

    西門彼得起初跟隨主的經歷到底是如何呢？他跟隨主，見過許多興奮的場面，又親眼見過主耶穌擘餅給五千人吃飽。主耶穌對成千上萬的人講道的大埸面他也在其中，那時確是非常興奮，特別當主耶穌帶著王的身分，騎驢子進耶路撒冷時，以色列人夾道歡呼贊美，就連門徒也得著不少光彩。然而，有一天，他們所不願意想望的事發生了，那就是主對他們說，為了父神的旨意，要被釘十字架，成全神的救贖。噢！請我們想一想，起初彼得蒙主呼召跟隨時，他是滿有雄心、理想、願望，但跟從主三年半，到頭來所遇到的竟是主被釘十字架，離開了他們。

    雖然主已經復活了，甚至他們親眼見過，但這對門徒來說，仍是一個信心的大考驗。先前他們是在肉眼看得見的光景中，來跟從耶穌的，現在卻換了另一種形式，就是要憑信心不憑眼見，這對他們來說實在艱難了。以往主耶穌是在肉身中與他們一起生活，有什麼事情只要告訴耶穌便行了，現在主是偶爾顯現，偶爾又不在，主對他們來說似乎是摸不著的。就著他們的信心來說，這更是一個很大的考驗︰以往三年半跟隨耶穌的年日，生活無所憂慮，因為有主肉身的同在，沒有多大的困難，門徒也不用為飯食擔憂。但這時耶穌已經離開了，他們又三年半沒有打魚，現在要重操故業，技術自然也差了，又面對生活的需要，可知門徒此時的內心是何等傷痛呢！

    起初門徒以為只要跟隨主直到耶路撒冷，天國就要降臨，便可以和主同坐寶座，一個坐在耶穌右邊，一個坐在左邊他們以為跟隨主就是這樣榮耀的。但從未想到有一天，跟隨到底竟是主被釘在十字架上，門徒四散，他們又要面對生活的艱苦、各種難處，又要遭那時代的人所取笑。故此，那時彼得的心情是很苦的，所以聖經記載彼得說︰"我打魚去。"其它人也說︰"我們也和你同去。"為什麼會這樣？因為他們若不打魚就沒有吃的了，對他們來說，生活的問題正要面對，他們夫子耶穌又不在身邊，不打魚怎樣度日呢？然而，我們的主是知道的，也顧念到他們的需要。聖經告訴我們︰"天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說︰'小子！你們有吃的沒有？'他們回答說︰'沒有。'"對門徒來說，他們以為跟隨主到最後只剩下一片灰色前景，前途渺茫。然而，我們的主並沒有忘記所呼召的門徒，當他們在那里整夜打不著魚的時候，主卻是"站"在岸上看他們。

    在使徒行傳第七章末了也記載，當司提反要殉道的時候，耶穌"站"在神寶座的右邊望著他。當日司提反所看見天上的異象，耶穌並不是坐在神寶座的右邊，乃是站著；因這個看見，叫他感到何等榮耀，且勝過死亡的威嚇。為何要用"站"這個字呢？因為"坐"是享受，"站"代表關心。此時，主也是站在岸上，可見非常關心門徒心靈的痛苦和需要；在門徒失敗之時，主是特別顧念的。所以，親愛的弟兄姊妹，在跟隨主的道路上，你常以為遇到失敗、跌倒、軟弱，以致離開了主的呼召，那麼主也一定已經棄絕了你，豈不知主正在眷顧你！就像當彼得整夜打不著魚，也會想因為自己三次不認主，遠離了主，所以這是該受的刑罰。對他來說，心情是十分沉重的，因為他曾發咒起誓不認主，他覺得主也不要他了。

    親愛的弟兄姊妹，在我們跟隨主的道路上，也會經歷到這方面︰在你愛主時，你會認為主就在你身邊，聖靈充滿著你，但當你失敗往世界去時，你經常會因而內疚，甚至以為再沒有顏面見主了──主定是不再要我，不再听我的禱告，且遠離我了。但聖經告訴我們︰"天將亮的時候，耶穌站在岸上。"門徒整夜打不著魚，我們的主並沒有忘記他們；當門徒在加利利海漂蕩、心靈痛苦之時，主的心靈也照樣掛念他們，一直站在岸邊看著門徒，因為他們曾經跟隨。雖然他們現在有軟弱、有失敗，但主卻沒有忘記他們；那充滿愛的眼楮一直看著他們，知道他們里面的孤單、痛苦和憂傷。

    在世人眼中他們只是世界上的污穢、萬物中的渣滓。噢！他們因為跟從主，有一天竟淪落到在加利利海中漂流，整夜打不著魚。那一晚，魔鬼正在嗤笑他們，然而耶穌卻眷顧他們，主的愛並沒有離開他們。在門徒最失敗、最惶惶不安之時，耶穌卻站在岸上，正表明主的愛和關心。的心憐憫門徒，對他們說︰"小子！你們有吃的沒有？"主耶穌並不如我們所想象般責備門徒偏向世界(加利利海預表世界)，倒是關心他們有吃的沒有，因為我們的主充滿了愛。知道門徒整夜打不著魚，里面是饑餓的，肉身是有需要的，所以耶穌先顧到他們肉身的需要。

    親愛的弟兄姊妹，請我們注意︰聖經中常讓我們看見主的顯現都是帶著慈愛──以愛臨到跟從的人，用愛來摸我們的心。再說，主顯現不是立刻責備彼得帶頭叫其它門徒離開主的道路打魚去，相反，第一件事乃是問︰"小子！你們有吃的沒有？"因為主知道自己離去後，門徒就變得像孤兒般受人攻擊，前途一片渺茫，所以主先關心到他們肉身上的需要，更先賜下祝福──一網滿滿的魚。

    認識自己更愛主

    在西門彼得的經歷中我們看見，神容許彼得經歷他先時崇高的理想到頭來都失去了，甚至自己也跌倒失敗，三次不認主，到了一個地步他感到灰心，好像放棄了答應主呼召的那個願望，帶著一班門徒打魚去了。親愛的弟兄姊妹，假若你曾把一生奉獻給主，但因著社會的變化、世界的吸引、生活的艱難困苦、潮流的沖激，而把原初的心志都丟棄了，難免也會像彼得那樣回頭打魚去，甚至時常心想︰許多人都往加利利海里去打魚，難道我不可以去嗎？是的，有許多曾經把一生奉獻給主的僕人，因著世界的迷惑顯出軟弱，然而我們的主最了解我們的軟弱，今天要向你顯現，藉著愛來呼召你︰回轉吧！這個世界就像加利利海，世人的平安完全是在于沒有風浪時所帶來的短暫平靜。神的兒女在這個苦海上，可能會遭遇到整夜打魚並得不著什麼，世人也在世界的苦海中浮沉。然而，當一個屬主的人往世界去時，可能會遇到神的管教，就如彼得整夜打魚都無所得時，他的內心很是痛苦，或許他會對主說︰"主啊！我到了現今的地步，你還不給我，往後的路當如何走呢？"卻不知這是神愛的手︰若彼得一下子便得了大批魚的話，可能打魚會再成為他的職業，他的一生就全被霸佔，不能事奉主。相反，當他得不著時，主愛的顯現臨到了，並且再一次呼召他跟隨耶穌；因著這一次的經歷，成了以後許多要跟隨主之人的幫助。因為在跟隨主的道路上，沒有一個人在肉身里是剛強的，只要主的恩典離開我們，我們便要立刻跌倒；只要主的手一旦放松，我們整個人就要墜落了。親愛的弟兄姊妹，我們實在越來越需要主的恩典，在跟隨主的道路上，我們若遠離，便會失敗、跌倒，所以神許可彼得經歷種種失敗，叫他認識自己，以後不再單靠自己，同時也認識了主是何等慈愛、憐憫的主。

    活在身體里

    讓我們再看約翰福音二十一章三節︰"西門彼得對他們說︰'我打魚去。'他們說︰'我們也和你同去。'他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。"當時彼得有一個優點，就是他縱然軟弱，仍和其它門徒一起。如果他單獨出去打魚而打不著什麼時，可能便會軟弱得更厲害，因為當人走到絕望之時，魔鬼就會乘機攻擊人；假若你單獨一個人偏行己路的話，必定容易失敗。感謝主，聖經讓我們看見︰縱然你軟弱，仍當和其它肢體走在一起。無論遇到什麼難處，要多和一些同作肢體的一起禱告、讀經、享受神；即使很軟弱，也當跟其它肢體一同生活。假若門徒當日各奔前程、各走自己的道路，恐怕主耶穌要一個一個去找他們，甚至所遭遇的難處會更大，然而他們雖然軟弱，仍聚集在一起，所以耶穌向他們顯現，並對他們說話。

    如果你正經歷軟弱，千萬不要離開同作基督徒的肢體，就把你的軟弱帶到身體中吧！只要跟隨羊群的腳蹤，你的軟弱就要被擔當，因主的顯現一直在群羊的中間，你在肢體的交通中遇見主，你的軟弱就要變為得勝。在跟隨主的道路上，並不是花香常漫，也不是天色常藍，反而會常常有不少艱難。然而在一切的艱難里，主要我們來經歷、仰望──不看一切的虛假，只要仰望那為我們信心創始成終的耶穌，必然負責一切，愛的眼楮一直看著你。重新答應主的呼召，把你的一生奉獻給吧！願主得著我們。

    

    專心領受主的話

    若有人問我在這宇宙中，神到底還有沒有工作，我的答案是︰神還有工作。雖然創物之工從神創造以來已經造完了，甚至在基督耶穌里所成全救恩也完成了，然而神在今天還有工作！今天神的工作就是建造的教會，使的教會能夠長大成人，滿有基督耶穌長成的身量。今天神還有傳福音的工作，因為神願意萬人得救，得救的人數添滿了，然後末期才來到。

    那麼，神到底如何作工呢？我們知道神是作工的神，正如主耶穌說︰"父作事直到如今，我也作事。"神一直不停地作的工，但到底神憑著什麼來作的工呢？聖經讓我們看見︰在任何時代，當神的話語、啟示、亮光在哪里，神的工作、建造、顯現、能力、權柄、榮耀就在那里。所以我們在舊約時代可以看見，當神的啟示在某時代稀少時，神的百姓就會偏行己路，但無論在哪個時代，只要我們的神藉著的僕人說話，神的工作就在那里，這是聖經的一個特點。因此，對人來說，神是說話的神，人應該做听話順服的人，正如主在啟示錄第二和第三章每次信息的末了總是說︰"聖靈向眾教會所說的，凡有耳的就應當听。"因這個時代的危機就在這里︰有些基督徒很容易掩耳不听真道，偏向荒渺的言語，耳朵發癢，喜歡听世界許許多多的聲音，卻對主純正的話語沒有味道，這是時代的危機。

    親愛的弟兄姊妹，在末世的今天，我們所面對的一個需要，正是"凡有耳的就應當听"──听神藉著聖靈所啟示出來的心意。可能在一篇信息中，不一定所有說話都是你的需要，但最起碼有一句話是能夠供應你；若有一句話是主對你說的，你就藉著聖靈對你所說的那句話，在神面前進入聖靈的負擔，且藉著禱告實際地活出該有的樣式。弟兄姊妹，我們留意神在每個時代的工作都是藉著說話，而神對我們的要求也是"听的話"。不但有外面的耳朵，更有心靈的耳朵，正如主耶穌說︰"我的羊听我的聲音，我也認識他們。"(約十3-4)基督徒憑著什麼跟隨主呢？就是憑著神的話──聖經，憑著主所說出來的話，又憑聖靈藉著神話語的解開說出神的心意。當你越多了解神心意時，自然而然在這混亂的時代中曉得如何行，因為神的話一解開就發出亮光，叫愚人通達；主的話是我們腳前的燈，路上的光。為此，盼望你能把所得著的記錄下來，甚至和其它弟兄姊妹一同分享，這樣主的道在你身上就有三十倍、六十倍、一百倍的果效。

    如何承受主的托付

    如何承受主的托付？到底我們的主托付哪一班人來服侍呢？約翰福音二十一章十五至十七節說︰"他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說︰'約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？'彼得說︰'主啊，是的，你知道我愛你。'耶穌對他說︰'你喂養我的小羊。'耶穌第二次又對他說︰'約翰的兒子西門，你愛我麼？'彼得說︰'主啊，是的，你知道我愛你。'耶穌說︰'你牧養我的羊。'第三次對他說︰'約翰的兒子西門，你愛我麼？'彼得因為耶穌第三次對他說'你愛我麼'，就憂愁，對耶穌說︰'主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。'耶穌說︰'你喂養我的羊。'"當彼得經歷主耶穌被釘十架的那一個階段後，那時耶穌已經復活了，他再不能在肉身中跟從耶穌。主耶穌有時向他們顯現，但有時又不在，這對彼得來說是一個很大的考驗。

    門徒第一次蒙主呼召時乃是一班青年人，那時他們有很高的理想、異象，並懷著很大的信心，滿以為跟隨耶穌會得著許許多多的榮耀，但沒想到有一天我們的主被釘在十字架上，這班跟隨主的人好像送走了自己的前途，一切的盼望似乎成了泡影。那時，世界、魔鬼都在嗤笑他們，對他們來說實在是心靈很傷痛；這班"屬靈的孤兒"似乎沒有人眷顧他們，但耶穌曾說過︰"我不撇下你們為孤兒，我必到你們這里來。"在世人的眼光中，他們因為跟隨耶穌落到那種地步，然而世界雖可忘記他們，但我們的主絕對不忘記他們。即使彼得在軟弱時，帶著一班門徒又去打魚，且整夜打不著魚，就在心情沉重、失望之時，我們的主並沒有忘記他，因為既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。知道這班跟隨的人落在軟弱的光景中，所以耶穌就在這個時候顯現。親愛的弟兄姊妹，許多時候我們以為主只會在我們剛強、最愛的時候才顯現，當遇到失敗時便以為主離開了自己，也不再愛我們，錯了！當然，你愛主之時，主會向你顯現，然而請你緊記︰在你最覺軟弱、失敗，以為神離開你、不再愛你之時，主卻仍然愛你，樂意向你顯現，呼召你跟隨。

    在屬靈的經歷里，也許你曾把一生奉獻給主，那時你有很強的心志和崇高的理想。但曾幾何時，隨著時間的流逝，地上的變化越來越大，世界的吸引也越來越厲害。特別是年青的弟兄姊妹，當初奉獻給主時，是那樣的渴望像保羅、彼得，卻沒想到久而久之，隨著年日加多、潮流的沖激，慢慢好像什麼都失去了，甚至灰心地往世界去了。就在你身處失望之中，你以為主已經離開了你，然而我告訴你︰呼召你的主，的恩召和揀選是沒有後悔的；從來沒有忘記你，仍然在呼召你︰跟隨我吧！我們的主仍然愛你，無論你今天落在什麼光景中，請你緊記︰耶穌愛你！主的選召沒有改變。

    更深愛主

    在約翰福音二十一章十五至十七節中，我們看見主用愛呼召彼得──"小子們啊，你們有吃的沒有？"當彼得吃完了早飯以後，耶穌就來摸彼得的心，問他說︰"約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？""這些"是何所指呢？"這些"是指那些魚──魚代表物質、世界，也就是說，耶穌問彼得愛比愛主以外的東西還深嗎？耶穌的問題不是指不容他愛其它東西，乃是說︰"你愛我比這些更深麼？"在人的生活中有許多種愛，就如親人之間的愛、夫妻的愛、父母對兒女的愛、兒女對父母的愛，耶穌從來沒有對我們說你不可愛你身邊的人。但這一句話卻提醒我們︰"你愛主比愛某些事物更深嗎？"這是跟隨主的人所必須明白的。任何時候你愛某些事物超過了你對主的愛，這樣的愛就等同于走了迷途，因為基督不能在凡事上居首位。主要我們愛深過一切，正如耶穌摸彼得的心，說︰"你愛我比這些更深麼？"

    親愛的弟兄姊妹，主每一次的顯現，所看重的不是你外面有多少服事，而是你對的愛有多少，因為最要緊的事乃是我們與主的關系是否建立在愛中，沒有愛就沒有正確服事的動機。弟兄姊妹們，主顯現是要問你愛有多少，你現在真的愛主嗎？請听耶穌說︰"你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？"所要的不是你外面有多少忙碌、勞苦、威望、資歷或屬靈知識；在耶穌的眼中，這些都是次要的。一旦顯現，不論你外面的身分如何，有多少屬靈背景，這些都不在意，所要的乃是你對他有多少愛，因為主如此愛我們，把自己給了我們，盼望我們能將心給。外面的忙碌、事奉，只不過是一個憑借，但最要緊的是你的心是否愛主。

    親愛的弟兄姊妹，可能主今天向你顯現，也照樣要問你︰"你愛我比愛你的職業、前途、計劃、身邊的人更多嗎？"你真是愛主超過這一切嗎？主所要的是你愛比一切更深、更多、更透。彼得怎樣回答呢？他說︰"主啊，是的，你知道我愛你。"在彼得身上，他好像忘記曾經發咒起誓三次不認主，到底他是說真的還是假的呢？我相信他所說的確是真話。在跟隨主的道路上，當日那班門徒不是特別剛強，不是不會失敗，相反，因為他們跟上去，所以經歷到不少失敗。然而，當他們失敗以後，他們的心仍然是愛主的，正如當主摸彼得的心時，彼得回答說︰"主啊，是的，你知道我愛你。"因為他知道自己的心實在愛主，即使他曾三次不認主，但他已經把自己的世界、前途撇下。當他蒙主呼召時，就已決定一生走十字架的道路，雖有軟弱、失敗，但他的心還要說︰即使我失敗一千次，我的心仍然要愛主。

    最重要的是愛主

    許多時候，神並不是太注重我們的失敗，所注重的乃是我們愛有多少，即使你失敗一千次，跌倒之後又爬起來說︰"主啊，我愛你。"主照樣愛你，因為所最喜悅的是你那顆單純愛的心；無論你有多少失敗、軟弱，只要你的心現在轉向神，恢復對單純的愛，還是要愛你、托付你。神不喜悅我們在一種外面的宗教儀文中與交通，乃是要我們在愛中與交通。請我們思想一下，起初神造人，乃是造一個有情感、有愛的人，能和有情感的對流；不喜歡造出一個機械人，即使用處更大，都不要。神要造出一個有情感的人，能夠和在愛中相通，叫人能領受的愛，又能全心去愛。為此，神並不在意我們有多少軟弱，只在意我們是否把愛之心丟棄。經上說︰"一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。"(太六24)聖經又說︰"不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。"(約壹二15)愛是專一的，我們的神是忌邪的神，不喜悅我們愛又愛世界，更不喜悅我們把自己的心獻給世界；不喜歡我們的愛有攙雜，要我們專一地愛。失敗跌倒是另一回事，更重要的是在任何環境中，你的心仍然是愛主，你要說︰"主啊，雖然我曾軟弱、失敗，但我的心真的愛你！"只要你真是如此，主的啟示和托付便要臨到你。

    主知道

    我們再看約翰福音二十一章十六節下︰"主啊，是的，你知道我愛你。"雖然彼得曾有過失敗和軟弱，但我相信他所說的這話是真的，是從心靈深處發出來的。此時，他好像忘記自己許多的失敗，只說︰"主啊，是的，你知道"我非常摸著"你知道"這三個字，聖經說︰"若有人愛主，這人是神所知道的。"真正愛主的愛是不求人的稱贊和榮耀，真正的愛乃在乎──"主，你知道。"只要主知道就夠了。在跟隨主的道路上，可能會受到很多誤會和難處，但你若真的愛主，請你緊記︰若有人愛主，這人是神所知道的。無論你身在何處──在最偏遠的地方，在最無名的小鎮、鄉村里，也許沒有人知道你。你在那里默默無聲地事奉神、愛主，做一個無名的傳道者，為主受苦；多年來沒有人知道你，然而主知道你。在任何地方，只要你愛主，主必知道，所以彼得說︰"主啊，你知道我愛你。"感謝神！在愛主的途中，知道就夠了。相反，如果我們口說愛主，但我們的心並不是真正愛主，這樣在無所不知的主面前，我們就會覺得慚愧，因並不是真的愛，將來如何見的面呢？所以親愛的弟兄姊妹，我們應將完全的愛都獻給。

    主托付誰？

    請我們再看約翰福音二十一章十五節︰"耶穌對他說︰你喂養我的小羊。"許多時候，我們愛主總希望蒙主的托付，就會有這樣的禱告︰"主啊，重用我吧。"但憑著什麼來托付你呢？主乃是憑著你愛有多少來托付。或許思想起來你會感到奇怪，主不是單憑你屬靈的知識、恩賜和經歷來托付你，乃是憑你愛有多少。就如彼得說︰"主啊，你知道我愛你。"耶穌便立刻給他一個托付︰"你喂養我的小羊。"為什麼？因為主只托付一班真正愛的人。在事奉主的道路上，你若問什麼是最重要的，我會回答你愛主是最重要的，愛主的重要性超過你的屬靈知識。當然屬靈知識有它一定的價值，然而將兩者作對比的話，對主的愛必定比屬靈知識還要緊，因為你若愛主，就必愛的小羊。好比說，一個母親若只有照顧小孩子的知識，卻沒有愛，我相信那小孩子必然會很悲慘，因為對小孩子來說，那個母親只不過如佣人一樣，沒有多大益處，因為她沒有愛，就沒有真正的照顧。同樣，我們今天照顧屬靈�A小孩──主的小羊、那些在基督耶穌里用福音所生的嬰孩，我們憑什麼牧養他們呢？乃是憑著愛，主所要的也是愛。

    有時我們會看見初信弟兄姊妹的屬靈光景一下子便失敗下去，令你跟進的工作做不來，為什麼？最要緊的是，可能我們在知識上有一些裝備，但在愛心上出了問題。有些人對初信的弟兄姊妹並沒有感覺，只是想自己要怎樣用所學過的一套方法來喂養，卻缺乏一種愛的感覺來喂養照顧，因此不能真正造就他們。事實上，一個初生的嬰孩並不懂得太多，他所需要乃是愛，所以主耶穌托付彼得的根據乃是"你愛我比這些更深嗎？"若你真是愛主，要把小羊托付你。誰有資格來喂養主的小羊呢？只有愛主的人才有資格。如果你的心真的愛主，你就會流露基督的愛，當你看見每一只小羊時，你會充滿對他的愛，你會關心他，跟他一起禱告、一起讀經。他的難處你願意背負，並帶他一同來到神面前領受恩典。然而，你若僅僅是義務和形式上來作這方面的工作，小羊很快就會迷失了。

    喂養小羊需要有愛

    親愛的弟兄姊妹，當日主托付彼得是根據他對主的愛，因為這實在太要緊了。主耶穌對彼得說︰"你愛我嗎？"彼得回答說︰"是的，你知道我愛你。"就是因為這一個愛，如果沒有這個愛，我們沒有一個會忠心牧養主的小羊，因為小羊實在不容易牧養，需要有很大的耐性，"喂養"是需要一口一口的喂，作母親的喂幼小兒女吃飯，有些會花上一小時，因為小孩子東奔西跑，母親便要跟著他團團轉，喂一頓飯真是多麻煩啊！如果作母親的沒有愛，可能早就放棄，讓孩子餓死了。親愛的弟兄姊妹，喂養小羊真不簡單啊！聖經用"喂養"這個詞，乃是指用愛心、耐性，一口一口地喂，不是填鴨式地把一篇一篇的道和責備塞進去，若是這樣，小羊早晚都要死掉。許多時候我們有一個難處︰在喂養主的小羊上，我們經常沒有耐性，或是一下子就是一篇道，或是一下子就不理他，讓他在那里捱餓。我們很少在愛中一口一口地喂，照著他能接受的程度去供應他，結果不是太多以致過飽，就是太少以致饑餓，所以我們必須充滿主的愛來照顧主的小羊。

    愛主必須有具體的表現

    如果你真是愛主，便會愛主的小羊；愛是具體的，絕不會抽象。可能我們常會對主說︰"主啊，我愛你！"但愛主是有具體表現的，你愛主的表現在哪里呢？若你真是愛主，你就會愛主的小羊。愛是有一個生活、一種彰顯的；愛是�涫導剩　懷橄蟆Ｋ越裉於閱　此擔　閎粽媸前　鰨　勻瘓突崳寡韉男☉潁　換嶂還俗約旱男枰　　蛘嬲災韉陌　聳嵌災韉男囊庥懈芯酢Ｄ慊　匭乃鬧　允�H難潁　慊崠　Ｒ簟　煬統跣牛　塹模　　　褪悄茄木嚀搴褪導省Ｇ裝　牡芐宙　茫　惆　髀穡磕閌欠褡　庵　�Z魎四畹男☉蚰兀坑行磯嗝允�H難潁　腔姑揮械鎂齲　褂行磯喑跣諾男☉潁　僑狽ξ寡　憧贍芑崳剩quot;我怎樣去喂養他呢？"只要你愛主，你把你所接受的去供應他，你把你在聖經中所領受的去供應他，按照你的程度、經歷去供應他，他就要活了。

    弟兄姊妹們，不是等到你學成了才去喂養他，而是憑你現在的情形來喂養他。我作一個見證︰有一個在內地讀中二的學生，一得救以後就傳福音，引領五十人信主，又親自牧養五十個小羊，年紀最小的只有十四歲，最大的十九歲。他自己得救並不久，每次他都很認真地讀聖經，然後就帶整群少年人一起來讀經，把自己所領受與他們交通。雖然他年紀尚輕，但他愛主之心實在蒙主悅納和祝福。所以我告訴你，最要緊是你愛主，當你真正愛主時，主就要越過你的軟弱來啟示你、供應你；能夠在最荒涼的地方，藉著你成為千萬人的祝福，成為一個傳遞神祝福的人。親愛的弟兄姊妹，今天的負擔是告訴你要愛主，你需要像西門彼得那樣說︰"主啊，是的，你知道我愛你。"盼望結束這個信息時，你也有這樣的禱告，"主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。"此外，我們還要緊記︰喂養主的小羊。噢！無論小羊、大羊，都是主的羊，都是屬于主的，全是的產業。我們能蒙主托付真是有福，應該忠心殷勤來事奉。願主藉著這篇信息對你說話，叫你在主面前有一個更新的奉獻，讓完全得著你。

    

    請我們一起讀馬太福音一章二十三節︰"說︰-必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利-﹝以馬內利翻出來，就是神與我們同在。﹞"在馬太福音里提到耶穌有兩個名字，第一個是神給的名字──耶穌，即救主之意，也就是要把自己的百姓從罪惡里救出來。還有另一個名字，就是人要稱的名為以馬內利，意思是神與我們同在。換句話說，耶穌降生來到地上，乃是把神的同在帶給我們，本身就是滿了神的同在。是我們的救主，不但救我們脫離罪、死和撒但的權勢，更叫我們得以與神和好，常常親近。同時，天天救我們脫離罪、世界和自己的攔阻，使我們得享以馬內利的生活。所以當你接受耶穌作你的救主，便等于接受了神的同在，因為神已藉著聖靈住在你里面，他那不改變的同在已永遠賜給你，叫你能在每天的生活中，享受神的同在。基督徒最大的福分還不是在乎從神那里得著什麼，當然從神所得著的平安福氣固然是好，然而更寶貴的是得著神的同在。神最大的恩賜是把自己賜給我們，勝過以外許許多多的東西，因為以外的祝福都會有用完的一日，而神自己是自有永有的。

    何謂基督徒的福分？

    基督徒最大的福分就是以馬內利，讓我作個比方︰假若我們領受許多從外面來的祝福，甚至將來還有賞賜，但縱然在新耶路撒冷有黃金的街道，有各種寶物，若沒有神在其中，我們的心豈不是仍有所缺？因為基督徒最大的喜樂和滿足，就是神的同在，就是我們的神把自己賜給我們。相反，你若失去一切，為主的緣故全都損失了，但只要得著基督，你的內心仍要充滿聖靈中的喜樂和滿足。就如保羅說︰"我為已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。"(腓三9)如果你的人生也是為著主而撇下世界的話，主的喜樂要充滿你，而且那種喜樂和滿足是難以形容的。因為神所賜給我們的福分，不是只在物質上的，或是那些看得見的東西，神乃是把自己永恆的生命、那喜樂的源頭，完全的賜給我們。所以對一個基督徒來說，最大的福分就是神的同在。我舉個例子︰當主耶穌復活的那天晚上，向門徒顯現，說︰"願你們平安！"(太二十八9)因著主的同在和顯現，平安也隨之而來。那天晚上門徒雖然聚在一起，但因缺了主的同在，他們心中便只有懼怕和不安，直到主顯現，就帶來了平安和安息，叫他們有信心地走前面的道路。所以對基督徒的一生來說，最要緊的乃是主的同在，那怕環境有多大的變化都不要緊，最要緊的乃是神的同在。我再舉一個例子︰在伊萊沙的經歷中，當時有許多亞蘭的精兵圍困他所住的城，先知伊萊沙就禱告說︰"神啊！求你開這少年人的眼楮，叫他看見與我們同在的，比與他們同在的還多。"(王下六16-17)當時神人伊萊沙為何不懼怕呢？因為在他里面有一個看見，那就是神的同在。

    如何主觀地經歷神的同在？

    到底基督徒如何經歷神的同在呢？我相信這是許多人要問的問題。第一，在主的名里說話行事，就能經歷神的同在，正如以弗所書五章二十節提到︰"凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。"也就是說，基督徒的生活、動作、存留，無論作什麼，都當在基督耶穌的名里，馬太福音十八章二十節說︰"因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。"換句話說，無論在哪里有兩三個人在主的名里聚集，就必經歷主的同在。(奉主的名就是在主名里的意思。)所以親愛的弟兄姊妹，每當你到家庭聚會時，即或只有兩三個基督徒在遙遠的地方禱告、讀經或談論神的道，只要都在主的名里，就必有主的同在，也必有聖靈的工作，因為在什麼地方主的名被高舉，在什麼地方就有主的同在和聖靈的工作。主的名就是主自己，當你是在主的名里，主就把的同在賞給你。親愛的弟兄姊妹，無論你在哪里聚集，只要你是在主的名里，你就能享受主的同在。

    你必須有這個看見︰當你奉主的名禱告、讀經的時候，神的同在就賜給你了；當我們在主的名里聚集的時候，主的同在是一直彰顯的。就如哥林多前書十四章提到，當信徒聚在一處交通的時候，若有不信的人進來看見那種光景，也會承認︰"神真是在你們中間了！"(林前十四25下)是的，每逢奉主的名聚集，雖然我們都不象樣，屬靈的情況也不是很高昂，然而當我們各人帶著自己真實的情形、奉主的名聚集時，你就會看見一種很奇妙的事情發生，那就是神的同在。假設有一個不信主的人進來，他就會看見這里有一班人，他們充滿喜樂、平安，那是在世界里找不到的，這就是神的同在。親愛的弟兄姊妹，基督徒的生活經常可以享受神的同在，特別是在主觀的經歷中享受神的同在。當你在主的名里說話、行事的時候，自然會享受到主的同在；當你在主的名里聚集的時候，自然會看見"神真是在我們中間"。就如有許多難處，在你個人禱告、讀經時還帶不過去，但當你帶到教會的聚會中，便會感到神奇妙的恩典，難處亦好像帶過去了。這並不是你想通了，乃是聖靈的工作。主也許藉著一首詩歌，或是某一個肢體的禱告、分享，叫你里面開了、亮了，甚至原來勝不過的難處現在都勝過了。神經常在聚會中對的兒女說話，所以在聚會中更能經歷到神的同在。

    在患難中經歷神的同在

    我們如何才能經歷神的同在呢？第一，在主的名里說話行事；第二，在耶穌的名里聚集；第三，在患難的日子享受神的同在。或許你听到這篇信息時，正處于患難的日子。當然每個人的患難不同，有些人所遭遇的患難是經濟拮據，以致生活很是困苦；又有些是落在無安息的光景里，對未來有越來越多的憂慮，不知道新的一年又有多少困苦臨到，各樣的艱難好像常常圍繞著他，叫他感到力不能勝。也許你的難處不是經濟的困苦，而是因著服事主所帶來的逼迫、因著傳福音所帶來的難處，但我告訴你，神要將的同在加倍地賜給你。無論你的難處是什麼，主都知道，必定把加倍的同在賜給你。但以理書三章十六至十八節︰"沙得拉、米煞、��伯尼歌，對王說︰-尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的著中救出來。王啊，也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像-"在這段經文之前，提到但以理時代有一個尼布甲尼撒王統治普天下，他的權勢非常大。一天晚上他作了一個夢，醒來卻忘了，他就從全國中召了所有術士來為他解夢，但他們來到王面前都束手無策。就在那時候，神所揀選的器皿但以理，他不單能夠把王的夢說出來，並且能詳細解釋︰那個夢的內容乃是說有一個像，像的金頭正是代表巴比倫王。當王知道金頭代表他時，立時在巴比倫作了一個金像，叫全國的人都拜那個金像；又下令在號筒吹響時，任何人都要跪下敬拜金像。那時但以理的三個朋友堅決不肯跪拜那偶像，他們拒絕了王的命令，這是十分危險之舉，以致王大發烈怒，要把他們燒死。

    但以理書三章十六至十八節所記，正是他們拒絕跪拜巴比倫王所立之像的話。當他們為主至死忠心時，王就大發烈怒把他們丟到烈火著中，然而奇妙的事就在那時發生了，在第二十四至二十六節說︰"那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說︰-我們捆起來扔在火里的不是三個人麼？-」他們回答王說︰-王啊，是-王說︰-看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中**，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子-于是，尼布甲尼撒就近烈火著門，說︰-至高神的僕人沙得拉、米煞、��伯尼歌出來，上這里來吧！-沙得拉、米煞、��伯尼歌就從火中出來了。"這段聖經特別提到一件事，就是當日被巴比倫王尼布甲尼撒丟在火中的那三個人，他們能在火中**，也沒有受傷，乃因有神子的同在，就是主的同在。

    弟兄姊妹們，歷世歷代許多基督徒都有相同的經歷，爐中的烈火說出患難的情形，今天基督徒所面對的，可能不是真正被丟在物質的火著中，而是落在患難的火里。他們所面對的可能是各種逼迫和艱難，然而我告訴你，當日發生在巴比倫的那件事，今天照樣繼續發生。當日但以理的三個朋友至死忠心，遵行神的旨意不拜偶像，他們擺上自己的生命，結果神便顯了一個神跡救他們。所出現的第四個人乃是神子，我個人相信那就是神的兒子耶穌基督，的相貌像神子，在火中**，結果他們從火中出來的時候，連一點火燎的氣味和傷害都沒有。親愛的弟兄姊妹，當患難臨到你的時候，乃是我們的主與你最親近之時，你的眼楮不要僅僅看見那許多的難處，在那里戰驚懼怕，當轉眼仰望我們的主！在最艱難的時候，我們的主是與你同在的，甚至把加倍的同在賞給你。弟兄姊妹們，今天我們可能經歷到如火著般的艱難，但我們的主要以加倍的同在賜給你，叫你藉此可以經過它。請緊記主耶穌曾說︰"並且你們在會堂里要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證人把你們拉去交官的時侯，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼。"(可十三9-11)換句話說，當我們遇到患難、面對受審、最懼怕軟弱的時候，聖靈要指教我們所該說的話。或許平常你沒有太多聖靈所指教的話，因為你並沒有常常倚靠神，但當患難臨到，你為主的名面對艱難時，聖靈在你身上的工作特別厲害，要賜給你該說的話和信心，所以信靠神吧！難處不過是化裝的祝福，叫我們更加倍享受神的同在。

    難處叫我們更依靠神

    我的意思不是說患難來到，神的同在也隨之而來，我乃是強調一個重點，就是你必須加倍倚靠神。就如主耶穌在客西馬尼園的那個晚上，那是大患難臨近的時候，主耶穌感覺軟弱；進入客西馬尼園時也有點懼怕，因撒但的全軍都來攻擊，然而藉著切切的禱告而得勝。又因著切切的禱告神，就有一位天使顯現加給力量，神的同在和能力就在那時候臨到。如經上說︰

    "基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救免死的主，就因的虔誠蒙了應允。"(來五7)天使因而顯現，加給力量。所以親愛的弟兄姊妹，當難處臨到你的時候，正是神要幫助你、顯出恩典的時候。可能在你最軟弱時，就是神顯出夠用恩典之時；可能當你最無能時，就是神的能力顯得完全之時。然而你唯一的出路就是完全倚靠你的神，這樣你就蒙主的恩典和保守，在患難的日子，也就能加倍經歷主的同在。

    在失敗中經歷神的同在

    現在我要說在失敗的時候，你也可以經歷主的同在。許多時候我會以為在得勝的年日，主實在與我同在，在最剛強、最愛主、最為主擺上之時，你會相信主定必與你同在。但我更要告訴你，在主觀的經歷中，縱然是在你最失敗的時候，神並沒有離開你。我們經常會相信撒但的慌言︰"噢！你近來太失敗了！你現在的光景十分退後，神不再喜悅你了！已經離棄你了！"這就是撒但的慌言，事實上聖經讓我們看見，當神的子民在最軟弱時，主仍眷顧他們，就如當主被釘十字架時，也是門徒最軟弱之時，但主並沒有離開他們。約翰福音二十一章記載彼得軟弱到一個地步，為著自己的前途和生活，就對其余的門徒說︰"我打魚去。"他曾為跟隨耶穌把魚船撇下，放下所有地上的東西去跟隨，甚至門徒當中有些人連父母也留在船上。但三年半之後，主被釘十字架了，他們的生活、前途一片迷惘，就在那種光景之下，對門徒來說，不要提前面的異象、雄心，以及怎樣給主使用，就是生活亦成了一個大問題。

    從前有主耶穌在肉身里的同在，他們可以不需憑信心去過"信心"生活，因他們憑著主就有吃的了，現在耶穌不在了，他們的生活和前途正面對著考驗。就在這時候，西門彼得的軟弱就顯出了，他對其余的門徒說︰"我打魚去。"門徒們也隨他而去，結果整夜打魚，卻得不著什麼。噢！彼得在最饑餓、最毫無出路的情況下才決定去打魚的，盼望從海中得些魚來，好叫大家都吃得飽，卻沒想到主的手偏偏安排他們在那個晚上連一條魚也打不著，這也是神跡。加利利海的魚產原是豐富的，但那晚竟然連一條也打不著，對門徒來說，實在是靈魂體都處于最軟弱之時，忽然他們听見一把慈聲，乃是愛他們之主說的︰"小子！你們有吃的沒有？"然後耶穌吩咐他們把網撒在船的右邊，他們便撒下去，拉上來竟得一網滿滿的魚，那時約翰便說︰"是主！"西門彼得立時跳下水里去，游到耶穌那里。親愛的弟兄姊妹，當時彼得在最失敗之際，可能會想到曾幾何時自己是一個奉獻給主的人，現在卻回頭打魚去，里面定必有很深的感觸。彼得好像撇下主的托付，去忙碌自己的事業。就在他心內最痛苦之際，一方面事業並沒有成就，整夜都打不著魚，另一方面，靈、魂、體都在最軟弱之時，我們的主並沒有忘記他。可能彼得以為自己三次不認主，主肯定不要他、不顧念他了，但沒想到主向他顯現，說︰"小子！你們有吃的沒有？"主把的同在賜給他們。親愛的弟兄姊妹，主既愛世間屬自己的人，就必愛他們到底。今天無論你的情形是高昂、是低落，無論你屬靈的光景是好是壞，主照樣愛你。甚至在你最軟弱的時候，只要你仰望，仍要把加倍的同在賜給你，因為我們若轉向，就必轉向我們。我們應該一直憑著信，聯于那愛我們到底的主，叫我們能在失敗、軟弱中仍經歷神的同在，且重新得力，奔走天路。

    遵主使命廣傳福音

    如何享受神的同在呢？馬太福音二十八章十九至二十節說︰"所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。"親愛的弟兄姊妹，也許你在主觀的經歷中，好久沒有嘗過神的同在了；就著客觀的真理來說，神確是永遠與我們同在，但在主觀的經歷中，你並不是天天享受的同在，其中最大的毛病可能是你已經好久沒有傳福音了。為何長久的年日都不喜樂呢？因為你基督徒的生命只有接受，卻沒有流出去，那麼你里面所存的只是一潭死水，而不是活水。基督徒的生命有一個特點，就是當你傳揚主的福音時，便會充滿主的喜樂、能力、平安和同在；如果你終日的生活，只顧到自己的享受，有一天你還是感到毫無喜樂、枯燥乏味。弟兄姊妹們，我們需要在主面前接受這個傳福音的負擔，耶穌說︰"凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。"無論世界的末了有多大的變化和難處，我們絕不用怕，因為有主的同在，的同在並沒有改變。雖然世界的末了有十分厲害的改變，在這刻變時翻的時代中，我們分分秒秒面對著人性的變化；人越過越險惡、剛硬、墮落、敗壞，但我們的主並沒有改變，的同在也沒有減少，所以聖經說︰"我就常與你們同在，直到世界的末了。"

    親愛的弟兄姊妹，主的同在不是僅僅在今天，乃是直到世界的末了，直到見的面，但你如何才能享受這個同在呢？遵行主的命令吧！往普天下去，使萬民作的門徒，多多傳主的福音；如果你是一個傳福音的人，就必天天經歷主的同在。有很多基督徒都有這種共嗚的經歷，當你初得救向人見證耶穌時，里面充滿了平安和喜樂，越見證越有能力，越傳越有平安和喜樂，為什麼？因為有主的同在。如果你十年來都從不傳講福音，自然那份因傳福音的喜樂就沒有了，聖靈的能力沒有了，主的同在也漸漸失去了。弟兄姊妹們，趁著還有今天多作主工，因為知道我們在主里面的勞苦不是徒然的。我們需要更多來經歷主的同在，享受豐富的恩典，惟有照著主的使命︰"凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。"巴望主的話成為你的供應，叫你現在去經歷的同在。

    

    請我們一起來看約翰壹書一章九節︰"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"這節聖經或許在你初信主的時候就已听過了，但這句話出現在約翰壹書乃有一個目的，就是要帶領我們重新完全悔改歸向神。約翰壹書是一卷在使徒約翰晚年時所寫的書信，是繼約翰福音之後寫成的。在約翰福音中，約翰提到主耶穌是太初的道，是道路、真理、生命，是真葡萄樹、活水的江河和生命的糧，同時也把基督的豐滿啟示予神的教會，但到了約翰壹書，為何好像回頭再講一些基本的真理呢？

    親愛的弟兄姊妹，假若你細讀本書，便會摸著神的負擔和心意，也會曉得今天神子民恢復的路在哪里。約翰寫約翰壹書時已有九十歲，所有保羅書信已經完成，而保羅早在主後六十五年便殉道了。雖然許多有關教會的真理都已經釋放出來，但教會卻面對一個極大的危機，就是在基本的生命功課上失敗，在根基上跨台了。有如今天信主多年的基督徒一樣，擁有許多屬靈的知識，听過不少道，但生活的見證卻是軟弱失敗。就在教會處于這種情況時，神藉著使徒約翰把最基本的真理向教會啟示出來，其中一點乃是"悔改歸向神"。

    在約翰壹書里，我們找不到什麼深奧的道，它乃是講生命的實際，實際到一個地步竟是講悔改認罪的事。在開始時，它"論到從起初原有的生命之道"，它所要講的乃是生命之道，而中心點是與神生命的交通，所以約翰壹書一章二節便提到我們與神的交通。因為神是光，我們便當常活在光明中──這里所指的不是外面的光，乃是生命的光，指的是生活于神的光中。

    罪叫我們與神疏遠

    聖經讓我們看見使徒時代後期，教會雖在道理知識上達到了高峰，但在生命的經歷上十分貧窮；縱然知道許多真理卻行不出來，所以神藉著約翰在晚年補上這點──恢復與神的交通。我們要恢復與神的交通，就必須有一個看見，就是對付我們與神交通的攔阻──罪，正如約翰壹書一章九節說︰"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"就經歷而言，一些信主已久的弟兄姊妹，會覺得初信時行為的改變十分大，對罪的感覺也很敏銳，每次犯罪都有感覺，但久而久之，縱然犯罪，但里面的感覺好像遲鈍；先前所拆毀的，現在又重新建造起來了。初信時一說謊，內心就不平安，但七、八年後，說謊里面雖有責備也不理睬，甚至習慣了在日常生活中，為保護自己、為利益、為作成生意而說謊。又有些弟兄姊妹在初信時一發脾氣，內心便十分痛苦，聖靈不斷催促他要悔改，叫他帶著憂傷痛悔的心回到神面前。然而，久而久之，雖有為自己所犯的罪向主承認，但與初信主時認罪的感覺完全是兩回事，直到有一天，認罪只是每日的例行公事，並不是從心靈深處悔改歸向神，因此與神的關系漸漸疏遠。

    聖經說︰"耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵，並非發沉不能听見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使掩面不听你們。"(賽五十九1-2)親愛的弟兄姊妹，請你回想一下︰在你初信主時，神常听你的禱告，你的經歷也特別多、特別新鮮，因為那時你敬畏神，順服聖靈的光照和生命的感覺，只要聖靈光照、引導你，你就順從。但如今信主多年，屬靈的道理听多了，卻走上了另一個極端，把許多屬靈知識代替了屬靈的實際。道是听了許多，卻沒有活出真理的實際來，以致越覺與神遠離，許多禱告好像神並不答應。這並不是屬靈的道不好，乃是我們的心出了問題︰失去了對主單純、謙卑、順服的心，以致攔阻了聖靈在我們身上的工作，令神的道受阻，不能從我們身上活出來。

    恢復由認罪開始

    親愛的弟兄姊妹，為何你覺得近來許多事情都不順利，難處特別多，神好像很久沒有听你的禱告？事實上並不是神听不見，或不能拯救你；你初信時是如何的有大能，今天還是如此，問題乃在于你對罪的態度如何。我們若盼望屬靈的光景有所恢復，第一個要點︰就是必須常常認罪悔改歸向神，這正是使徒約翰在晚年時所帶給我們的信息，無論你得救多久，神所給你的信息仍然是──認罪悔改。在啟示錄中，主論到七個教會時，不是講什麼高深的道，對以弗所教會乃是說︰"你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪里墜落的，並要悔改，行起初所行的事。"(啟二4-5)

    主臨到就是講實際的事，不是跟你講道理。無論教會經歷了多少年日，有多少真理的知識，一如以弗所教會般有各方面的勞苦和認識，甚至能分辨假使徒，但主要他們為離棄了起初的愛而悔改。若不悔改，主的審判就要臨到，所以在主面前沒有道理可講，只有悔改可行。什麼是生命的恢復？不是恢復講高深的道，或找犯罪的理由來解釋，乃是悔改。使徒約翰看見當時教會對真理的認識已達到高峰，因為使徒們的書信先後完成了，但在生命的經歷和實際方面，卻落在一個極貧窮的境地，所以神藉著他帶出一條恢復的路︰"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的。"親愛的弟兄姊妹，為何你在這段日子里總是有心無力？每次你想有一個復興、想愛主，卻感到力不從心，有一個最大的原因，就是沒有對付罪，沒有在神面前倒空自己。

    認罪並不是僅停在初信階段，無論信主多久，你仍需要悔改，因為什麼時候主耶穌臨到我們，都是要求你我悔改；每個時代的復興，都是從認罪開始。在你初信主時，就听見有這話說︰"(聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。"(約十六8)那時聖靈在你身上作厲害的工夫，連一點罪都不放過，有些人因而流淚痛哭，為著得罪神而承認自己的罪，這並不是良心發現，乃是聖靈臨到所致。聖靈臨到的第一個工作，就是叫我們看見自己的本相，以致為罪、為義、為審判，自己責備自己。同樣，無論你信主多久，今天你若渴望聖靈膏油的涂抹和充滿，讓屬靈的復興臨到自己，別忘了臨到你的第一個工作乃是光照你，叫你悔改，為著自己屬靈光景的貧窮、可憐，俯伏在神面前認罪悔改。這並不是僅僅為著初信者，聖靈工作的定律並沒有改變過；無論什麼時候，你若願意讓神在你身上工作，就當常俯伏在神面前，讓聖靈的工作能在你身上顯明。

    正常的基督徒生活應該是充滿喜樂，只有親近喜樂的源頭──神自己，我們才有喜樂，但若要親近這位是愛是光的神，就必須認罪倒空。當你把所有的捆綁從你身上除去時，里面就要充滿喜樂。

    約翰壹書一章九節好像是講一個初信的道，但這也是屬靈復興唯一的路。今天有不少基督徒已听過許多有關認罪的道，但在實行上卻十分失敗；得救年日越久，越有認罪公式化的危機，失去了真正在神面前為罪憂傷痛悔的光景。真理方面可以完全正確，卻失去了屬靈的實際。在舊約時期，無論是君王、祭司、利末人或是平民百姓，只要神光照他們，他們就會立刻悔改，以撕裂衣服、外袍表明在神面前切心認罪。，但久而久之，撕裂衣服亦成了一種外面的儀式，所以先知說︰"你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。"(珥二13)意思是不要以公式化的舉動，取代在神面前為罪憂傷痛悔的心。惟恐有些弟兄姊妹對罪漸漸失去感覺，以致沒有建立起常常在神面前真切認罪悔改的生活，所以你需要恢復認罪的實際。

    憂傷痛悔的心主必不輕看

    許多神所重用的僕人並不是不會犯罪，但他們犯罪以後就有憂傷痛悔的心，這是因為他們敬畏神。就如在舊約歷史書中，我們看見大衛有好幾次的失敗。神將許多的祝福賜給大衛，他對神的認識亦遠超過一般的以色列百姓，但他竟會在道德上犯了嚴重的罪，實為我們的鑒戒。然而聖經仍然稱他為合神心意的僕人，這是為什麼呢？詩篇五十一篇十七節說︰"神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。"大衛是一個認識神的人，他雖有很嚴重的失敗，但他也是一個常在神面前痛悔認罪的人。有時我們有膽量犯罪，卻沒有膽量認罪，大衛卻不然，他犯了罪，就來到神面前俯伏倒空，七晝七夜不吃不喝，盡心認罪悔改，難怪神經過懲罰管教後仍悅納他，也稱他為合心意的僕人。經上說︰"神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。"在神面前最要緊的事，不是犯罪與不犯罪的問題，乃是當犯罪以後，對罪是否有憂傷痛悔的感覺。一個愛主的人，在他身上難免會顯出許多軟弱，因為越愛主越為主擺上，弱點也就越顯出來，但問題乃是犯罪以後，是否有為罪徹底悔改的反應，叫你以後更能藉著聖靈的能力來勝過罪。親愛的弟兄姊妹，大衛有一顆憂傷痛悔的心，今天我們也需要有一顆憂傷痛悔的心；千萬不要失去了這個寶貝，以致認罪只是輕輕地被帶過去。

    又如西門彼得是一個十分愛主的人，當主耶穌將要釘十字架時，他在逾越節的席上對主說︰"就是要與你同死，我亦願意！"這句話並不是謊話，完全是出于對主的愛。但到了客西馬尼園，在主為前面的十字架迫切祈禱時，他卻和其它門徒睡著了，不能和主一同儆醒片時；當主被捉拿、被審判時，他竟在外面發咒起誓不認主。他雖有這樣嚴重的跌倒，但聖經讓我們看見，雞叫第二遍時，他想起主對他所說的話，看見自己的光景，就跑出院外痛哭。我相信許多在主里有年日、多有服事主的聖徒，在他們身上你也能摸著這點。他們不是沒有失敗──面對人生的許多考驗、試探和難處，他們也會有失敗、跌倒的時候，但他們被主光照，就在神面前流淚、痛哭、悔改，神便悅納他們的心。相反，對于一些似乎大罪不犯，小罪卻天天犯的人來說，他們對罪既沒有感覺，更談不上在神面前痛悔憂傷，故此在屬靈上難有突破。親愛的弟兄姊妹，彼得雖然失敗了，但他是一個會痛哭的人，今天在我們身上盡管有千萬次的失敗，但是有為此而哭過嗎？我們需要對罪有感覺，因為整個時代已經墮落到極點，叫許多基督徒以為犯一般的罪也不要緊，使我們對罪憂傷的感覺漸漸失去，所以我們需要恢復聖靈在我們身上的主權，常常回轉歸向神。彼得雖然失敗了，但他會因此而痛哭，今天主要得著這樣的人︰縱然失敗了，但當蒙主光照後，便立刻恢復在主面前。

    建立認罪、倒空的生活

    以色列人就是在這個問題上失敗了。當摩西帶領以色列人出埃及時，在曠野的路上，不但以色列人有失敗，就連摩西也有失敗。百姓終日在摩西面前吵著要水、要糧、要肉吃，叫摩西也厭煩起來，有一日連這個最認識神的人也失敗了，他拿著杖在盤石上多打了一下，神因而不許他進入迦南地。摩西失敗了，阿倫因造金牛犢帶領百姓拜偶像，也失敗了，利未人因隨伙拜偶像也失敗了；在曠野的路上，沒有一個未失敗過的。若你認識人的本性和肉體的軟弱，就必曉得沒有一個在肉身里的人是不犯罪的，也沒有一個屬靈人可以完全遠離任何罪。人只要一日在肉身中，就會有犯罪的可能，所以我們才需要耶穌基督的寶血，因為除了神的兒子耶穌基督以外，再沒有一個人是不會犯罪的。或許你這刻十分屬靈，但另一刻鐘也許會落到失敗的地步，所以只要你還活在地上，就需要主每天的拯救和恩典。

    親愛的弟兄姊妹，你必須要建立一個認罪的生活，恢復對罪的感覺。當日以色列人、摩西、亞倫都失敗了，而各人失敗有不盡相同的原因。以色列人在每次犯罪失敗後，在神面前痛哭呼求，是根據于神有審判和刑罰臨到他們，而摩西卻完全不同；當他失敗後，立刻俯伏在耶和華面前禱告認罪，他向著神永遠是溫柔、謙卑的。若你願意神在你身上有指引，並不在乎你這個人有多好，乃在乎你是否有一顆真正悔改的心，你的心對神是否柔軟，容易蒙光照、會悔改，抑或是硬心、不肯悔改，聖靈如何光照，也沒有什麼感覺。弟兄姊妹們，今天我們實在需要在神面前建立這樣的生活，以色列人的失敗，在于犯罪以後並沒有真正在神面前悔改，以致得罪神更深；摩西雖然也失敗了，但他順服神，徹底地認罪悔改，所以神還能藉著他工作。所以親愛的弟兄姊妹，或許你已經好久沒有認罪的生活，今天就重新建立這種生活吧！

    一個認罪的人，不是單認自己的罪，還須為著自己的民族認罪。但以理書九章三至四節︰"我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華──我的神祈禱、認罪，說︰'主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人，守約施慈愛。'"但以理在屬靈方面是個完全人，是當時一個最敬畏神的人。有一天，他從先知杰里邁亞的書上得知耶路撒冷荒涼，七十年為滿，于是禁食禱告、披麻蒙灰，真實地在神面前為本國子民認罪悔改。為何他會這樣呢？因為他向神的心永遠是柔軟的，他是一個活在神面前的人，所以當聖靈藉著杰里邁亞書的話光照他時，他就完全俯伏在神面前。你若是一個有認罪生活的人，不但會為個人的罪在神面前悔改，也會為你的同胞認罪呼求；當日但以理如何為了耶路撒冷和以色列人認罪悔改，我們也應如此為我們的同胞認罪呼求，揚聲禱告。不但為自己認罪，為同胞認罪，也要為其它基督徒冷淡的光景認罪︰為何我們得不著復興，讀經沒有味道？甚至雖然曾是一個奉獻給主的人，但今天成了一個冷淡的人。我們要為此而認罪，為了貪愛世界而認罪。

    從今天開始你要建立認罪的生活，從內心的深處承認自己的過犯，並且憑信心絕對相信寶血的功效；神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，認罪以後就當相信神必赦免你。此外，你也需要建立一個倒空的生活，就如許多基督徒在年底都會有跨年的禱告，為過去一年個人的軟弱失敗，在神面前承認倒空，也呼求神的恩典，預備迎接新的一年；但真正的倒空不是一年一次的，乃是天天在神面前經常有這種生活。我曾踫到一位弟兄，他告訴我曾經有一段很痛苦的時間；當蒙主光照後，他便獨自跪在神面前徹底認罪，當他如此認罪倒空時，整個人便釋放了。我們實在需要有這樣的倒空、認罪，不要以為隨便了事，乃是天天在神面前都有這樣的生活。你若因這些話蒙主光照，巴望你分別一段時間跪在主面前，倒空自己，把你自己一直以來對的冷淡、退後、生活失去見證，以及不見得光的事都一一在面前認罪，也為你的同胞，為其它基督徒認罪。要學習具體地蒙光照，在每天生活具體的事情上，求主光照你，就不致于在生活上有什麼漏洞，叫魔鬼有機可乘來控告我們。但願你能藉著常常倒空蒙光照，建立一個與主更親密的生活，成為帶進神祝福的人。

    

    彼得跟隨主三年半之後，曾經遭遇特別艱難的時候，那就是多年所跟隨的主似乎離開了他，令他感覺很孤單、軟弱、失敗。然而有一點叫我們得著安慰的，乃是我們的主並沒有忘記他，並沒有撇下的門徒為孤兒，就如曾說︰"我不撇下你們為孤兒，我必到你們這里來。"(約十四18)世人可能會忘記他們、撇下他們，魔鬼可能會攻擊他們，然而，耶穌並不忘記他們，說︰"我必到你們這里來。"所以在此我們能看見一幅圖畫︰主的門徒整夜在加利利海邊，落到失望的地步，耶穌便關心他們。

    在跟隨主的道路上，許多時候要面對患難，因為這條道路並不是容易走的，正如耶穌對每一個跟隨的人說︰"若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。"(太十六24)。

    然而主一直讓我們看見︰歷世歷代，不斷呼召人在各種艱難的環境中來跟隨，來答應的呼召。這班人不是比人特別剛強，他們在肉身上一樣有軟弱。而因他們所面對的試探、引誘和難處特別多，便更顯出他們的軟弱。然而，正因為他們經歷了這一切，所以神的能力就在他們的軟弱上顯得完全；神的恩典在這班彷佛不象樣的人身上，越發顯出完全的榮耀，這是神的杰作。

    神揀選一班門徒，從表面上來說，他們是一班軟弱的漁夫，算不得什麼，但為什麼在主耶穌那個時代里，要揀選他們呢？那時代有許多有才干的人，主耶穌卻在加利利海邊揀選了一班漁夫，又加上了其余的門徒。在他們身上並非特別剛強，並非沒有失敗，相反，他們有許多屬肉體的表現，有許多軟弱、失敗，所以我們必須思想，為何神揀選他們呢？這是一件很要緊的事情，這關系到神的教會在地上被建造起來的問題。

    神需要一班人，按人的想法，這班人應該是世上大有才能的人，能作天國的先鋒，因為教會建造的起頭人是很要緊的。然而，主耶穌在那時代顯明了一件事︰神是自有永有的神，是叫死人復活、使無變為有的神，所揀選的一班人，可能有許多軟弱、失敗，但神仍可以藉著他們的信靠，從他們身上彰顯的榮耀。是的，只要神願意，必能得著完全的榮耀，因為是無所不能的神。主耶穌為何在那個時代，揀選了一班這樣背景的門徒？為要震動那個時代，叫人驚奇神的作為和大能，而將榮耀歸于父神。正如耶穌說︰"父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。"(太十一25-26)

    主的恩典夠我們用

    親愛的弟兄姊妹，在跟隨主的道路上，不要以為你是特別軟弱、失敗。事實上，所有在肉身上活著的人，越是跟隨主就越認識自己是靠不住，越認識自己是何等需要主的恩典。一天沒有主的恩典，就立刻墮落、失敗，所以我們更需要天天信靠神。有些基督徒常常說︰"因為我太軟弱了，所以不想跟隨主。"然而我告訴你，正因為你軟弱，你更需要跟隨主。你需要，因為神的能力是在人的軟弱上顯出來的，所以在保羅的經歷里，他說︰"所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。"(林後十二9-10)當他軟弱的時候，就是他經歷基督能力的時候；當他失敗的時候，就是他經歷基督得勝的時候，這就是基督徒生活的秘訣。

    當你經歷軟弱、失敗的時候，千萬不要灰心，不要自暴自棄，你應該在神面前看見︰當你遭遇失敗、軟弱之時，也正是主的恩典顯出、主的愛向你吸引之時，正是主向你發出呼召，叫你絕對倚靠，不再信靠自己，只信靠那位叫死人復活的神。所以弟兄姊妹們，我們再要在神面前學習這個屬靈功課，也許今天你正面對許多難處，你屬靈的光景正處于最低落之時，然而，神要對你說話，要你經歷夠用的恩典，在最軟弱的時候來經歷的大愛。彼得身上所經歷神的大能，在我們身上一樣能夠經歷，甚至聖經說，連我們的主在世上也經歷過軟弱，只是沒有犯罪，所以我們也和軟弱，好叫基督的能力覆庇我，叫我們經歷神復活的大能，且叫神得著完全的榮耀。

    主正在眷顧你

    在那次加利利海邊顯現之後，主到底如何要求彼得呢？上次我只講了一半，現在我再繼續講這個負擔。請我們一起讀約翰福音二十一章一至十七節︰

    "這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現。怎樣顯現記在下面︰有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說︰'我打魚去。'他們說︰'我們也和你同去。'他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說︰'小子！你們有吃的沒有？'他們回答說︰'沒有。'耶穌說︰'你們把網撒在船的右邊，就必得著。'他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚什多。耶穌所愛的那門徒對彼得說︰'是主！'那時西門彼得赤著身子，一听見是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那里有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說︰'把剛才打的魚，拿幾條來。'西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說︰'你們來吃早飯。'門徒中沒有一個敢問︰'你是誰？'因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死里復活以後，向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說︰'約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？'彼得說︰'主啊，是的，你知道我愛你。'耶穌對他說︰'你喂養我的小羊。'耶穌第二次又對他說︰'約翰的兒子西門，你愛我麼？'彼得說︰'主啊，是的，你知道我愛你。'耶穌說︰'你牧養我的羊。'第三次對他說︰'約翰的兒子西門，你愛我麼？'彼得因為耶穌第三次對他說'你愛我麼？'就憂愁，對耶穌說︰'主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。'耶穌說︰'你喂養我的羊。'"

    彼得在跟隨主的道路上，有一個美好的願望──起頭他盼望神重用他，沒想到有一天經歷到耶穌要離開他們，他要面對許多難處和試煉。在那經歷中，有一點蒙保守的，乃是門徒雖然軟弱，但仍一起去打魚；因為這緣故，主很容易就找到他們。當天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌；我們許多時候也是如此。無論你經歷失敗(整夜打不著魚)，或是你經歷得勝，可能其中許多作為都是主的手所作的，但你不知道是主；可能當你最軟弱之時，主的眼正在望著你，但你不知道是主；在我們的經歷中常是如此。

    今天我們從第六節以後一直看下去，就會看見彼得在海里打魚，但整夜都打不著什麼。那時他的心情是很沉重的，然而主耶穌一臨到，第一句說的話就是︰"小子！你們有吃的沒有？"他們回答說︰"沒有"。這是主耶穌臨到的第一句話，也是我上次所說過的，主耶穌臨到就代表愛里面的關心──顧及門徒的需要。今天我們愛肢體也該如此，當你看見肢體有需要、軟弱、失敗，你跟他交通時，不應該第一句話，就是責備他說︰"你犯了罪，所以神管教你！你離開了神，所以受神的審判！"對于長久沒有參加聚會的肢體，有軟弱、失敗的肢體，你與他見面時，第一件事應該是關心他的需要，甚至是他肉身上的需要；你當關心一下他最近實際的情形。別忘了神就是愛，知識只能叫人自高自大，惟有愛心能造就人；當你在愛中關心一個肢體時，他很快就會受感動，這是活出基督的愛，是讓基督在你里面活出見證。正如我們的主來見門徒，就是先關心，而不是先責備，這實在是我們的榜樣。

    愛主超過主所賜的祝福

    現在我要提的要點是第七節︰"耶穌所愛的那門徒對彼得說︰'是主！'那時西門彼得赤著身子，一听見是主，就束上一件外衣，跳在海里。"這里好像有一幅圖畫，是和彼得在革尼撒勒湖邊遇著主的情境不一樣的︰那時彼得听見主對他說︰"把網撒在船的右邊。"他撒下去且看見整個網都是魚時，就立刻叫旁邊的人幫忙，把那些魚拉上來。但在這里，彼得好像忘了那些魚，忘了其它主的祝福；主對他說︰"把網撒在船的右邊。"他們撒下去竟拉不上來，換言之，就是打了非常多魚，他們得了許多物質的祝福。然而，此時彼得內心寧可放棄那些祝福︰他不理會其它同伴需要他幫忙，一同把魚拉上來，便立刻跳下水里去，游到耶穌那里。是的，他一听到'是主'，便立刻撇下所有祝福，甚至從神而來的祝福他都顧不得。

    在這幅圖畫中你可以看見，彼得的心實在完全被主的愛所摸著；當主的愛感動他、摸著他時，他里面立刻充滿了對主的愛，遠超過愛那些從神而來的祝福，這也是我們跟隨主進深的經歷。在最初跟隨主時，我們往往看重神祝福超過于神自己，你經常會為著平安、福分或某些事情的順逆問題而禱告。你追求這些東西會超過追求主，這也是彼得起初跟隨主的經歷。當耶穌一旦賜下祝福，賜他整網都是魚時，他並不是立刻跑到耶穌那里，而是叫其它人來幫忙把那網的魚拉上來，然後才跑到耶穌面前，說︰

    "主啊，離開我，我是個罪人！"但這時就不同了，雖然他也是經歷到整夜打不著魚，肚子又餓，可以說是他最有需要的時候，耶穌便把物質的祝福賜給他。按理他定是很寶貝那些祝福，然而當祝福來臨時，他並不是停在那些祝福上，反而是撇下它，追求主自己。噢！彼得寧可放棄那些祝福，心里只說︰主啊，有你就夠了！我要的是賜祝福的主！

    親愛的弟兄姊妹，在我們屬靈的經歷中也是如此︰曾幾何時，我們可能追求神跡奇事，追求許多肉身的祝福，超過了賜祝福的主。久而久之，在經歷里主一直用愛摸我們，主一直拯救、吸引我們，就是要我們愛過于一切。同樣，我相信當日彼得整夜打不著魚，心里便非常思念主，他會認為主如果與他同在那就好了；他也巴望伏在主面前。就在那時候，他一听見'是主'，立刻忘了一切，連他的同伴和那些祝福都忘掉了。他只顧念一件事，就是跳下水去，游到主耶穌面前，他心里所渴望的是︰主啊，我寧願有你，什麼我都不要！因為有你等于有了一切！

    來到可愛之主的身邊，心里立刻有了滿足，這是心靈最大的享受。為此，對彼得來說，寧可不要那些祝福，只要得著賜祝福的主。親愛的弟兄姊妹，在我們跟隨主的道路上，主經常會一步一步地帶領我們經歷︰起初我們會求許多祝福、平安，我們可能會為這些而花不少代價追求，然而主一直改變我們。到了有一天，你會看見主一直用愛吸引你、變化你；你會覺得自己的得失並不要緊，神的旨意當留心；你會覺得縱然自己什麼都損失了，就是祝福都失去了，只要得著我的主，那些東西都不要緊。這樣，主的托付要臨到你──當你屬靈的光景被帶到這個地步時，神就托付、使用你，因為那時你不會為了自己的益處而撇下神的群羊，為了自己的祝福而撇下神的工作，神就是需要這樣的人來事奉。我盼望大家明白︰當你遇到許多難處時，其實正是主在那里磨練你，叫你經歷，以得著更豐盛的生命。

    愛主蒙主啟示

    我們再來看第七節︰"耶穌所愛的那門徒對彼得說︰'是主！'"彼得立時有一個反應，就是趕快跳下水里去，在此我要問一個問題︰為何不是彼得發現是主，而是耶穌所愛的那門徒先發現呢？我們曉得，他們一同跟隨耶穌有三年半的時間，他們同樣听見過耶穌所說的話，親眼看見耶穌所行的神跡，甚至一同和耶穌生活過，對耶穌說話的語氣，他們是十分了解的。"小子們啊，你們有吃的沒有？"我相信他們多少曉得耶穌說話的語氣，這時候，為何耶穌所愛的那門徒，就是寫約翰福音的那個約翰，他的感應會特別快呢？聖經說︰"耶穌所愛的那門徒"，也就是說，在這里有一個門徒，他為何特別蒙主所愛呢？不是僅因他年紀最小──不錯，約翰在跟隨耶穌的門徒中是年紀最輕的，但並不是由于這個因素令耶穌愛他，最要緊的是他以一顆單純的心愛主。在約翰福音十三章內你會看見，主耶穌在逾越節的晚餐時，眾人在那里問耶穌說︰主啊，誰要賣你？主所愛的那門徒約翰，就勢靠著耶穌的胸膛問說︰主啊，是誰要賣你？約翰很是單純，他不懂得許多屬靈的大道理，但他曉得去愛主，在愛里享受主。

    在此寫約翰福音的這個約翰，你看見他一生的職事有一個特點，就是充滿了愛，他寫約翰壹、貳書時，主題都是寫愛，連約翰福音也是寫愛，因為他一生都是在愛中與主耶穌交通，一直活在愛中享受耶穌。愛是最短的路程，所以，如何能得主的啟示呢？耶穌說︰"愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。"(約十四21)為何約翰听見這句話就說"是主"呢？因為他是在愛里認識。當你在懼怕里認識主時，你不會曉得這是主；當你在道理中認識主，你也不會曉得這是主，然而當你在愛里認識主時，你很快就要被主的愛所摸著，知道是你的主。所以約翰在最絕望之時，他听見主耶穌說︰"小子們啊，你們有吃的沒有？"他立刻說︰"是主！"

    親愛的弟兄姊妹，在我們的經歷中，我們不能像無知的騾馬，遇到許多事情還不曉得是主。神的作為很奇妙，對于當日的約翰，他因為听見耶穌說︰你們有吃的沒有，並看見那滿網的魚，就曉得這是主的作為，但在你的經歷里，也許你遇到主的管教，你會否曉得是主呢？有時候神興起環境叫你整夜打不著魚，叫你遇到許多失敗，你會否感覺是主呢？神在環境中作了許多工作，容許很多事情發生，我們千萬不要像無知的騾馬，仍不曉得是主所作的；聖經給我們看見，什麼時候你在愛里面，就必曉得是主的作為。從積極方面來說，當你經歷神祝福、眷顧、憐憫的時候，若你在愛里認識主，就會很快曉得這是主的祝福，很快便會回過頭來。事實上失敗並不是最要緊的，最要緊的是在失敗的經歷里能夠很快地轉向神，很快地曉得是主，認識主是我們的拯救。任何環境臨到，只要你曉得是主，你就會以贊美、詩歌代替怨言。我們產生問題就是因為不曉得是主，反而以為是人、環境、自己的問題，便落在埋怨里，但你若曉得是主，便要像彼得那樣起來愛，把自己的一生擺上去。

    在跟隨主的道路上，到底我們如何才能有這方面的啟示呢？耶穌說︰"我認識我的羊，我的羊也認識我他們也要听我的聲音。"(約十14、16)也說︰羊不跟從陌生人，只跟從牧人，換句話說，羊要認識牧人的聲音，必須要經常跟從的牧人，和牧人是很親近、熟識的。對于耶穌所愛的門徒約翰而言，他絕不是第一天來跟從主耶穌；他跟從主三年半，並且是在愛里跟隨。愛中的認識是最透切的認識，愛中的享受也是最實在的享受，所以為何約翰一下子便能曉得是主？因為他經常在愛里跟隨耶穌，所以很快便得著的啟示。蒙啟示的路就在這里︰如果你長久不讀經、不禱告，遠離神已經很久了，當你遇到事情要尋求神時，我相信你會踫到很大困難，即使神真是對你說話，你也沒有信心認為那真是神對你說的話；你會懷疑，因為你從來未曾經歷過。然而，你若天天守晨更，常來親近愛你的主，只要主簡單藉著他的話──聖經對你說一句，你里面立刻就有感覺。所以無論你得勝也吧、失敗也吧，要走愛的道路，你的心要轉向。有可信的話說︰我們若轉向，也要轉向我們(參雅四8)。什麼時候你的心轉向神，神也立刻轉向你，神的愛、祝福和啟示也臨到你。在跟隨主的道路上，最要緊的是經常曉得

    "是主"，叫你能夠在跟隨主的道路上滿了愛中的享受。

    愛主才能蒙主托付

    我們再來思想約翰福音二十一章末了的話︰主耶穌顯現時，不是問彼得有多少知識、曉得多少道理，乃是問︰"你愛我比這些更深麼？"要的是彼得的愛。親愛的弟兄姊妹，在跟隨主的道路上，有一個很要緊的重點，乃是我們必須在愛里跟隨主。若你在愛中跟隨主，你就會認識"是主"，你就經常有主的話和啟示，你就經常從主的話中得著光照，也要滿了主的吸引；要把小羊和的工作托付你，叫你經歷，所以愛是最短的路程。從另一個角度來說，當耶穌顯現的時候，所問的不是你懂得多少道理，也不是你得救多少年、經歷過多少，有什麼資格和身分所要問的乃是"你愛我比這些更深麼"？主所關心的乃是你愛有多少，正如當日並沒有問彼得為作了什麼工、了解多少屬靈的真道，所要關注的乃是彼得愛有多少。

    約翰福音二十一章十五節說︰"他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說︰'約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？'彼得說︰'主啊，是的，你知道我愛你。'"當時彼得實在愛主，但是他失敗過，曾經三次不認主，好像沒有面見主。然而，我們的主等到他吃完了早飯、肚子飽了之後，便開始來摸他的愛、摸他的心靈，因為耶穌所要的乃是門徒的愛。所以耶穌問他說︰"你愛我比這些更深麼？""這些"是什麼？所指的是魚，魚是物質，也就是指著世界說的。曾幾何時，耶穌問過彼得，今天晚上，也要問你︰"你愛主比世界更深麼？你愛主比世界許多的財物更深嗎？你是把你的時間、精力投資在世界上，還是你愛主比'這些'更深呢？"聖經說︰"不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。"(約壹二15)今天你愛主嗎？主臨到你，所要摸的乃是你的愛，不是你的資歷和知識，甚至不是你以往的經歷，而是你今天愛有多少。

    所以我巴望你今天在神面前省察一下︰我還愛主嗎？彼得說︰"主啊，你知道我愛你。"他雖然有失敗，但他听見'是

    主'，就立刻撇下那些祝福，跳下水里去，游到耶穌面前；今天對我們來說，我們是否也願意撇下那些容易纏累我們的罪和各樣的重擔，來跟隨主呢？當主臨到時，不會問你作了多少事，所要問的乃是你愛有多少，是否愛比其它世界的事物更深。這一個愛是超乎一切的愛，是絕對的愛，主所要的就是這愛。今天晚上主若臨到我們，也要摸一摸我們的心，盼望得著我們的愛。親愛的弟兄姊妹，不在乎你屬靈的光景成功或是失敗，不在乎你以往如何，只在乎你今天是否把你的心交給耶穌。如果你今晚愛耶穌，就對主說︰"主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。雖然我肉體有軟弱，但我心靈里實在愛你。"你懷著這顆愛心到主面前，再有一個更新奉獻的禱告，把你的愛情獻給耶穌，你就成了蒙福的人，神的愛要充滿你，主的托付要臨到你。巴望听完了這個信息以後，你真是有一個這樣的禱告，讓聖靈在你身上工作，叫你更新自己與主的愛情，把你的愛情完全獻給耶穌，願神祝福你。

    

    請我們一起翻開馬可福音一章一節︰"神的兒子，耶穌基督福音的起頭"整卷馬可福音就是介紹這位神的兒子耶穌基督，以及所帶給我們的福音。為此，若我們讀完本書而僅是表面了解耶穌所行的一些神跡(或某些發生在身上的事跡而已)，那我們就大大失去了本書的目的，並忽略了神藉此所要啟示給我們認識的，因這卷福音書乃是要我們更深、更全面地認識神的兒子，且叫我們滿心地一生跟隨、效法、活出——神兒子的樣式。現在讓我們從幾方面來認識︰

    神的兒子

    耶穌是神的兒子，這是馬可福音開宗明義告訴我們的。不是所謂某一個宗教的教主，如釋迦牟尼是佛教的教主、穆罕默德是回教教主──他們從不敢自稱是神或神人，反而他們清楚表明自己常被罪惡所捆，急于尋求解脫之理，最後都在絕望的墳墓里，不能勝過死亡和魔鬼，因他們都是人。然而耶穌是神的兒子，有神的話在歷史上印證，足見的出現不是偶然，而是神早在舊約時代便藉著先知預言的降生、釘死、復活；在盡職的時候，神親自從天上印證是神所喜悅的愛子。(可一9-11，九7)也親自藉著說話、啟示、預言，以及神跡奇事的大能顯明是神的兒子，如經上論到說︰"按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。"(羅一3-4)有史以來，只有首先從死里復活，勝過死亡和陰間的權柄，且把永生的福音帶給我們，因是神的兒子。

    神的兒子就是福音

    神的兒子耶穌基督就是福音的起頭、福音的內容，離了就沒有福音可言。因藉著十架上的舍命，擔當了我們的罪，解決了我們與神之間的難處(就是罪)，叫我們靠著得以親近神，且因信可以得著神的生命，成為神的眾子。所以，我們今天傳福音必須以神的兒子耶穌基督為中心，千萬不可講論太多別的事物而忽略了福音的內容──啟示神的兒子。同樣，我們讀經不應只了解許多其它方面的事，卻忽略對主的認識。經上說︰"人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。"(約壹五12)離了主，就沒有生命，因"生命在里頭，這生命就是人的光。"(約一4)所以，我們不但傳福音時以為中心，我們生命的長進更是在乎。如經上說︰"認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。"(弗四13下)是的，我們屬靈生命的成長是在乎我們有否認識神的兒子。難怪神不但用馬可福音來啟示耶穌基督，更用全本聖經來見證，叫我們得以更認識、效法、活出。現在讓我們再來看馬可福音所啟示神兒子的模樣。

    降卑取了奴僕的形象

    耶穌說︰"人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價。"(可十45)雖貴為神的愛子，卻因愛父神、愛世人而甘心降卑，取了奴僕的形象，經過三十三年半的艱苦歲月，遵行父的旨意，用的大愛服事世人，最後為我們被釘死在十架上，為要作我們的贖價。這就是整卷馬可福音的中心，也是我們所有因信得著兒子名分之人的榜樣。

    馬可福音寫耶穌是僕人，在那個時代，僕人即是奴僕，是沒有家譜記載的，這就是為何馬太福音開頭介紹耶穌基督時，與馬可福音有所不同。馬太福音論耶穌是君王、萬王之王，所以要引出王的家譜，而馬可福音一開始就論到耶穌許多服事的工作，在短短十六章里，就敘述了主所作所行的許多事工──是那樣的存心謙卑，完全順服父神的旨意。今天我們因信耶穌基督是神的兒女，請問我們是否願意效法存心謙卑，走十架道路呢？經上說︰"你們當以基督耶穌的心為心。"(腓二5)何謂主的心呢？請听耶穌說︰"我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。"(太十一29)恩主要我們所有神的兒女都負的軛，背起自己的十字架來跟從，走所走過的十架道路，學的樣式，榮耀父神的名。

    殷勤忠心的事奉

    讀馬可福音，我們能看見主耶穌是那樣殷勤忠心的事奉神，如經上說︰"次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那里禱告。"又說︰"天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前，合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人"(可一35、32-34)噢！是清早親近、事奉神之後，才開始一天的服事，直到傍晚之後，仍要醫治合城的病人，供應他們各方面的需要。今天，我們因信耶穌都是神的兒女，就當效法我們的恩主，常以父的事為念，忠心殷勤的事奉神；也以服事聖徒、廣傳福音為念，讓人從我們身上不但听見福音，還要看見福音──看見主榮光的彰顯，得以認識神的兒子，同得福音的好處。

    主耶穌實在是我們的榜樣，三年半所作所行的事奉生活，遠遠超過我們一生所擺上的事奉。難怪的門徒都效法，一生忠心擺上，在幾十年的時間里，把福音從耶路撒冷傳到歐洲。但願我們都能跟隨主的腳蹤，把握今天的時光、機會，多多殷勤的事奉，叫父神得著榮耀。

    耶穌基督

    上文我們論到神的兒子在地上的生活、事奉，以致一舉一動是怎樣的謙卑、聖潔、忠心殷勤地榮耀神，現在我們再來看這位神的兒子，名叫耶穌基督是什麼意思。

    耶穌在原文里面是救主之意，因要將自己的百姓從罪惡里救出來。藉著十字架上所成全的救恩，救我們脫離魔鬼的權柄、死亡的轄制、罪的捆綁、將來的審判、今生的憂慮，以及各種艱難。是我們一生的救主——以往救我們，現在救我們，將來還要救我們。所以，每逢提到主耶穌，我們必須對有信心︰是愛我們的恩主、全能得勝的主，我們還怕什麼呢？我們只管把一切的憂慮卸給，將一生完全交托在手中；在凡事上多多經歷，成為蒙愛的見證，引領更多人來一同信靠、跟從。

    基督是受膏者的意思，而在舊約時代有兩種人會受膏︰一是大祭司如亞倫，二是君王如大衛，他們都是基督的預表。耶穌是基督，是神的受膏者，一方面是萬王之王、萬主之主，另一方面是天上滿有尊榮的大祭司，在父神寶座右邊晝夜替我們代禱。(來七25)所以，我們因信能得著這樣一位全能的恩主，是何等的有福！難怪我們稱所領受的救恩是福音，是人類有福的聲音，為此我們該獻上何等的感謝！此外，當把這大喜的信息、平安的福音傳給世人，叫他們也一同領受神�A兒子耶穌基督的救恩。

    更多認識和經歷

    我們相信接受耶穌基督之後，雖然已經得著的救恩，但我們對的認識和經歷可能仍很膚淺，正像當日的門徒一樣。門徒起初撇下所有跟從耶穌時，他們的認識和經歷還是很不夠，所以主在三年半盡職的時間里，一直不斷的啟示自己，也帶領門徒們更深、更多地經歷。今天我們既因信得著主，就需要一生憑著信來追求認識，更多經歷，使能完全得著我們，成為復活的見證人。

    經上說︰"神的兒子福音的起頭，正如先知以賽亞書上記著說。"(可一1-2)耶穌基督福音之開始不是忽然發出的，乃是照著神在古時藉先知所說的話，可見不但是馬可福音證明這位神的兒子耶穌基督，甚至全本聖經都是基督的見證。我們要更深認識、經歷，就必須藉著神的話，且需要隨時、隨處、隨事憑信來經歷。

    我們在地上認識並得著神的兒子耶穌基督之後，不但用自己一生來追求認識、經歷，更當傳揚，叫人人都知道耶穌是基督，是永生神的兒子，是拯救我們的恩主。當日的門徒不但自己跟從主、享受主，且用一生的功夫來傳揚、見證，但願我們也都盡自己的本分，廣傳福音，使萬人得救，讓主心滿意足。

    福音的內容

    我們要傳揚，就必須知道福音的內容︰正如我前面曾提到，福音的內容就是神的兒子耶穌基督，以及所成全的救恩。如保羅所說︰"我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。"(林前十五3-4)耶穌基督的死而復活，是福音的內容和中心。我們應當像保羅那樣立了志向，不知道別的，只知道耶穌基督並釘十字架；不傳別的，只傳這個；不以別的夸口，只指著主夸口，並忠心的傳揚、高舉、見證，使榮耀歸于父神。

    

    希伯來書十二章一至三節說︰"我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。"在這段聖經中，特別提到"仰望為我們信心創始成終的耶穌"，要憑著信心仰望主，後面又提到耶穌"因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。"為何主耶穌會揀選十字架呢？因為愛父和我們，並因透過十字架，看見那擺在前面的喜樂和榮耀，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

    基督徒乏力的原因

    我特別喜歡第三節︰"那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。"親愛的弟兄姊妹，在跟隨主的道路上，你試過灰心、疲倦嗎？對許多弟兄姊妹來說，好像都有一個通病，得救幾年以後便感到疲倦、灰心，對所奔跑的十字架道路、屬靈的服事覺得疲倦乏味、力不從心，我們的屬靈通病就是很容易疲倦灰心。不要輕看這個"屬靈病"，假若你的光景長久都是如此，很快你就無力跟從主，世界也會把你擄去，魔鬼會利用世界許多東西來霸佔你、擄掠你。所以，當你感到疲倦、手下垂、腿發酸、無力再奔跑這條道路時，你所最需要的良藥是什麼？乃是基督的愛。為何你會疲倦灰心？因為我們的肉體都在舊造里，所以很容易疲倦灰心。雖然我們里面有新造的生命，但我們那舊造的肉體，常會叫我們落在疲倦灰心之中，可能為主熱心服事一段時間之後，隨即又疲倦灰心了。那麼，到底基督徒如何得力呢？基督徒得能力的秘訣，乃是在第三節︰"那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想。"我們之所以會疲倦，乃因我們少有這樣的思想。聖經告訴我們要多多默想基督的愛，當你多去思想，就不會疲倦灰心了。假若你長久感受不到基督的愛，也沒有默想的大愛，很快就要疲倦灰心，事奉也會失去動力。

    基督的危機

    保羅曾說︰"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？"(羅八35)接著他肯定地回答說︰"靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有余了。"(羅八37)但我們怎樣才能常被基督的愛摸著和充滿呢？最要緊的關鍵乃在我們的心思。若你不思念主的愛，聖靈的工作在你身上就無從作起，因為你的心思二十四小時都充滿了世界。若一個基督徒在整天的生活中，都是想著世界的事情，可能連睡覺還在做世界的夢，所想所計劃的都是屬乎世界的，會有好的屬靈光景嗎？絕不會！因為他的心思完全被世界用盡了。許多時候我們說愛主，實際上卻十分虧欠，因為我們心中好像說︰"神啊，我的靈得救了，但我的魂、我的思想卻交給世界使用。"二十四小時完全讓世界來用盡，甚至用得精疲力竭，卻未有分別出十分鐘來唱詩、禱告、讀經，以及思念一下主的愛。這個時代越來越繁忙，人總說我沒有時間；一想到主的愛，心思就開小差，很快就飛出去了，這種光景實在太虧欠。聖經告訴我們︰"那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想。"我們需要經常思想主的愛，在詩篇里有一句話說︰"願以我的默念為甘甜。"大衛有一個特點，就是經常默念主的愛，在詩篇中我們常看見他數算神的思典和愛；藉著數算，他的手就如快手筆，把神的恩典完全寫下來。他是一個知道神愛的人，也是一個經常數算、思想神恩典和愛的人，所以他成了一個常常贊美神的人。詩篇中充滿了許多從大衛口中而出的贊美和敬拜，因他經常思念主的愛；你若在生活中沒有思念主的愛，必然會發出不少埋怨，以許多怨言來代替贊美，因為那忍受罪人這樣頂撞的，我們並沒有思想。

    思想十架大愛

    現在讓我們一起來重溫主的大愛，請一起看約翰福音十九章十七節︰"耶穌背著自己的十字架往各各他山上去。"其它福音書記載說，有一個古利奈人西門，為主背十字架往各各他山上去，這並不是說聖經的記載出現了矛盾，這里所指的乃是同一件事。當主耶穌經過彼拉多的審判，受盡鞭打和猶太人的折磨，肉體實在已經虛弱不堪，還要背著十字架往各各他山上去，途中因體力不支而倒下了。那時正好有一個古利奈人，從鄉下來到耶路撒冷，路經那處，兵丁就拉住他勉強來背起耶穌的十字架，所以不同的福音書乃記載同一件事的不同部分。照著規矩，被判釘十字架的犯人，要自己背負自己的十字架，而古利奈人的出現，正好說出主為我們罪的緣故，在肉身中所受的苦痛是何等的重。每次當我想到主在十字架上所受的苦，里面就滿受感動︰全能而愛我們的主，並沒有犯罪，為何要被釘在十字架上呢？罪是我們犯的，刑罰、咒詛卻是受；之所以要忍受十字架的苦楚，乃是因愛我們的緣故。雙手被釘，為了我們雙手所犯的罪；他雙腳被釘，為了我們雙腳所跑過的罪途；被釘在十架上，為了背負我們罪的重擔；被鞭傷，為要叫我們得著醫治，因為我們是一班在魔鬼手下得不到平安的人；頭戴荊冠冕，為了我們的心思、意念滿了墮落，所以要為我們的罪受刑罰。

    超過我們所能想象的大愛

    每當我想到這一幅圖畫的時候，實在看見在這宇宙中有莫大的愛，乃是神兒子耶穌基督的愛，在十字架上彰顯出來。這墮落了的世界，原建造在"恨"的根基上，自從亞當犯罪之後，接著他的大兒子該隱把弟弟��伯殺了，從此全世界就建造在恨的根基上，從那天開始，人與人之間就彼此相咬相吞，弱肉強食。相反，耶穌基督釘十字架、死而復活，帶進了新造，而整個新造乃建造在愛的根基上，這愛乃是神的愛，是無條件、永恆、聖潔、舍己的愛，"神愛世人，甚至將的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。"(約三16)當我們還在罪中的時候，神就差遣的獨生愛子，為我們死在十字架上，神的愛就在此向我們顯明了。羅馬書告訴我們︰"為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。"(羅五7-8)親愛的弟兄姊妹，這世界有一種愛，就是當一個人對我什好、有恩德，甚至曾幾何時救過我一命，所以為了救他，我挺身而出舍命，這或有敢作的，這就是所謂的為仁人死。若因著某人很好，叫我替他死，這是不可能的事，或許偶有一兩個人會這樣，這就是為義人死是少有之意，但是為罪人死是世間絕無僅有的事。假若你到監牢去，看見有一個因犯殺人罪而被判死刑的人，我相信你絕不會舍命代他受刑；在世上也不能找到一個人願意這樣做，因為他是罪人，是罪有應得的。

    親愛的弟兄姊妹，我們是死在罪惡過犯之中的人，受刑罰本是應當的，因我們犯罪墮落，得罪了神。全世界都落在魔鬼的手下，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。按著我們的情形都該受審判，然而因基督耶穌愛我們，原本他是沒有罪的，卻替我們成為罪，好叫我們在神面前得稱為義。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，這是何等偉大的愛！這世界里沒有這樣的愛，因為世界的愛從來沒有無緣無故的，即使婚姻的愛也是講條件的；世間任何一種愛都是講條件的，惟有耶穌基督的愛是超乎我們的情形。我們都是罪人，是罪人中的的罪魁，然而主仍愛我們，無論男、女、老、幼、貴、賤，都沒有分別；神無條件的愛要臨到我們每一位，他愛你和我。

    思念主永遠不變的愛

    親愛的弟兄姊妹，既愛世間屬自己的人，就愛他們到底，所以每一次當我們思念到主的愛時，就會感到自己的不配，因為照著我們原有的光景，並不比別人好；照著我們原來的行為，也不比其它世人更好，但為何主的愛白白臨到我們呢？答案只有一個，因為主愛你。神在創立世界以前已經愛上了你，神的愛是永遠的，世間的愛是刻變時翻的、有條件的。正因為人的愛是會變的，所以今天許多家庭破裂了，婚姻生活失敗了；隨著時日的過去，相愛的戀人也會**成仇，因為人的愛是易變的、是經不起考驗的。人會隨著環境而改變，然而神的愛是永遠的，早在創立世界以前，神已經在基督耶穌里揀選了你，無條件地愛你。如何去解釋這事實呢？我們只能承認，神的愛是永遠的愛，不是因為你的行為多好所以愛你，乃是在創立世界以前就在基督耶穌里揀選了你和我，正如杰里邁亞書三十一章三節所說︰"我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛，吸引你。"神是以永遠的愛來愛你，你或許在跟隨主的道路上有軟弱，但千萬不要灰心，因為神是以永遠的愛愛你，所以一直以慈愛來吸引你，然而我們也當有所配合，就是思想主的愛。當你思想到主的愛時，就會更多被主的愛所摸著。為何主耶穌要為我被釘在十字架上呢？為何要受苦難和鞭傷呢？我們的主來到世上，一切都是為了愛我們，在十字架上成全了救恩，也是為了我們。

    主長闊高深的愛

    你試回想一下，自從蒙恩得救以後你所領受神的恩典，單是免去神忿怒的審判和得著永遠的生命，就足以令你贊美不盡了。還有，因著信主而得神兒子的名分，進入你里面作生命，叫你一生的罪得到赦免，並且經常安慰你，經常扶持你，又賜平安喜樂給你。當你遇到難處時，來供應你；人可以厭棄你、看不起你，但神仍愛你，從沒有厭棄過你，神如此奇妙的愛，實在值得我們在里面。

    

    馬可福音三章二十節讓我們看見主耶穌滿了吸引，的道滿了能力；一進入屋子，眾人又聚集，這種情景是文士和法利賽人所不能比的。為何主滿了吸引呢？第一，的道滿了聖靈的能力和神的印證；常整夜禱告(可三13)，完全照父的意思講話。第二，的道最適合眾人的需要，叫人心里火熱。第三，不但傳神的道，本身就是真理，不像法利賽人傳講律法，自己卻違背律法。第四，富有憐憫和大愛，常憐憫貧窮人，醫治他們的疾病。噢！這位慈愛的主，是世人最真確的需要，也是我們的需要。

    今天主的僕人在每一次的講道里，最要緊的是講出神所要我們講的；照著聖靈的帶領，又要藉著神的道和啟示高舉基督，因惟有主才滿了吸引。

    主耶穌的榜樣

    本處經文很清楚讓我們看見，主為了神的工作，為了眾人的需要而廢寢忘餐。不是故意不吃飯，而是連吃飯也顧不得，可見為神的道是多麼忠心，並且經常為了傳神的道而付代價舍己，顧到眾人的需要。就如本處所載，面對許多心靈饑渴听眾時，就顧不得吃飯，只要抓住機會傳揚神的道。又如在約翰福音第四章里，明明肚子餓了，要吩咐門徒去買食物，但當面對撒瑪利亞全城的人都出來听福音之時，就顧不得吃門徒所買來的食物，且說︰"我的食物乃是遵行差我來者的旨意，作成的工。"這實在是我們的榜樣。弟兄姊妹們，在跟隨主的路上，我們曾否為神的事工、為主群羊的需要而禁食祈禱呢？曾否因而不顧飯食呢？

    在主耶穌的生平里，我們看見的身體全是為神使用；不但在大事來臨時才為神擺上，其實在每一件微小的事上，如清早禱告、整夜禱告，都完全配合神的需要。正如經上說︰"神啊你曾給我預備了身體。我來了，為要照你的旨意行。"(來十5-7)不但是心願意，連身體全人都完全听父使喚，讓父的旨意通行。主的僕人保羅效法主，也見證說︰"我是攻克己身，叫身服我。"(林前九27)所以我們要效法恩主，在小事上操練順服父神的旨意，身體作義的器具獻給神，全人听主使喚，以致能在需要之時為主擺上，合乎主用。若我們平時沒有操練順服聖靈的工作，若我們從未付過代價，恐怕當需要來臨時，主要求我們撇下一餐飯食，我們也作不到。即使有心願想討主喜悅，也會因身體不听話而以失敗收場。

    付代價傳神的道

    本段經文讓我們看見，撒但藉著各方面的人士，來攔阻主傳講神的道，先是利用主耶穌的親屬，說︰"他癲狂了！"然而，親屬的誤會和羞辱，並不能攔阻主耶穌傳神的道，也沒有令發脾氣責備他們。接著撒但藉法利賽人來毀謗攻擊，說是靠鬼王趕鬼的；面對如此惡毒的攻擊，我們的主卻能用真理駁倒他們，叫他們無話可說。主耶穌繼續不受影響地傳講神的道，可見我們的主從小在聖經話語上的裝備是何等全備，以致隨時可以用真理的話，勝過當日那班文士和法利賽人的圍攻，這實在是我們的榜樣。今天我們在事奉主的途中，也同樣要面對許多從撒但來的攻擊，若我們平時沒有足夠的真理裝備，怎能在有需要之時，靠著聖靈說出應時的真理呢？在此，也讓我們看見當主面對法利賽人攻擊時，他一點沒有被激動而落在血氣的爭戰里，乃是靠著聖靈的能力駁倒他們。經上說︰"我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力。"所以我們當效法恩主，在爭戰中不憑血氣，而是藉著禱告，倚靠聖靈的能力。

    撒但不但藉著主肉身的親屬和法利賽人來毀謗，更是藉著的母親馬利亞和弟兄來攔阻他，但我們的主是愛父勝過一切，叫撒但完全失敗蒙羞。耶穌說︰"人到我這里來，若不愛我過于自己的弟兄姊妹、母親、妻子就不配作我的門徒。"是的，一個跟從主、事奉主的人，必須愛主超過一切，且在實際的事上，經歷靠著愛我們的主在這一切的事上已經得勝有余了。

    要付代價領受主道

    現在我們再來看本章經文里幾種人對神道的反應︰第一種是屋里的眾人，他們的背景可能是沒有學問的小民，生活貧困，卻滿了對主道的饑渴和信心。他們一直跟隨主要听神的道，甚至當撒但興起，四面攻擊他們時，他們仍不受影響地繼續渴慕領受神的道，難怪主能這樣付代價講道給他們听。親愛的弟兄姊妹，今天領受主的道，不一定是要等到我們有一個最安寧的環境、最好的順境才來接受。相反，當日那一班饑渴主道的眾人，他們內有許多困難，外有許多攪擾，但仍不能影響他們領受神的道，因他們有一個對的心。今天我們是否有這樣的態度來領受神的道呢？請記著︰"饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。"(太五6)噢！無論你身處任何環境，只要你帶著饑渴慕義之心，主必把的道供應你。

    不可藐視先知的講論

    耶穌說︰"大凡先知，除了在本地，無不被人看重。"當日第二班人乃是主的親屬，他們不但無心听主講道，且藐視主，攔阻主講道。所以，他們一無所得，且大大犯罪得罪神，完全被撒但利用了。為此，所有存心不敬畏、對神之道輕視的人，必不能從主得著什麼，且被神所唾棄。當日耶穌的親屬為何會輕視毀謗，乃因他們從外表去認識，好像從小看在木匠約瑟家長大，並沒有什麼特別，因此他們就厭棄。親愛的弟兄姊妹，今天這世代也有相同的危機，許多人听道總是先看外面的名望，若講者是某某神學博士，就好像專心一點，但不注重講者是否有神的話，所講的是否出于神，是否合乎聖經，以致在神面前不蒙福，這實在是我們的鑒戒。

    神阻擋驕傲的人賜恩給謙卑的人

    當日對主道有反應的第三班人，乃是文士和法利賽人。他們自以為最懂聖經，心里卻容不下主的道，因為他們充滿了驕傲和嫉恨。他們看不起主出生于無名小城，又沒有受過高深的神學教育，卻嫉恨他講道滿有權柄和能力，又有行神跡奇事的大能，眾人都被所吸引。因此，他們來听道並不是為了領受，而是企圖尋找機會來攻擊耶穌，最終成為撒但所利用的工具，正如本章提到他們毀謗主趕鬼是靠鬼王，犯了得罪聖靈的罪。

    今天我們必須常存溫柔的心來領受所栽種的道，就是那能救我們靈魂的道，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。為此，若我們能存心謙卑在主面前領受的話，這樣，每次讀經時，主必光照你、啟示你、供應你。

    不可失去單純愛主的心

    當日對于主講道有反應的第四班人，乃是的母親和兄弟；他們特意來找主，不是為听道，而是要阻止講道。按本章所論來看，可能是主的親屬攔阻不了，就去請的母親和弟弟來，以為母親出馬必能攔阻他。由此可知，馬利亞在外面想見主，並不是為了渴望听主的道，反而是要來攔阻主的工作。弟兄姊妹們，若我們無心听道、無心領受主的話，不但一無所得，且會被撒但所利用，成為神旨意的攔阻。在此沒有背景、資歷可言，當日馬利亞雖是主肉身上的母親，但她無心听主道時一樣得不著益處，反被利用成為主事工的攔阻。同樣，無論你以往多愛主，若今天你冷淡退後，無心愛慕主的道，就必受虧損，且可能攔阻別人單純愛主。

    忠心愛主渴慕主道

    當日對主所講之道有反應的第五班人，乃是那一班從頭一天都忠心跟隨的門徒；他們饑渴听道不是因為神跡，也不是因要得多一點屬地的福分，而是因愛主要領受更多主的道。無論環境如何，他們仍是忠心的跟隨主，領受主道，所以能在多年之後，照著聖靈的意思寫下福音書，且記載得那樣詳細，可見他們是多麼用心領受主道，不被任何環境所攪擾，以致成為主合用的器皿。時候到了，他們與神同工，駁倒文士和法利賽人，廣傳神的福音，帶下神的祝福。

    親愛的弟兄姊妹們，我們應該效法當日跟從主的那班門徒︰雖然在外有許多攪擾，內有肉身的疲乏、肚子饑餓，仍專心領受主的道，讓自己被造就，且寫下聖經，成為萬人的祝福。為此，不要讓任何環境來攔阻我們讀經領受神的道，要知道撒但是不甘心我們接受主的話，所以會千方百計地藉著其它事物來攔阻我們領受神的道。因此，我們需要加倍儆醒，不讓其它事物來分我們的心，來佔有我們的思想。讓我們能專心領受神的道，且成為別人的祝福，叫撒但蒙羞，使主得著榮耀。

    誰是主所稱許的？

    耶穌說:"凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姊妹和母親了。"誰是遵行父旨意的人？就是所有听從主道，愛主、愛主道的人，即當日專心領受主道的門徒，都是主所愛的。但願我們常過這樣的生活來討主喜悅，滿足主的心意。

    

    我們讀馬可福音三章三十一至三十五節︰"當下，耶穌的母親和弟兄，來站在外邊，打發人去叫。有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴說︰'看哪，你母親和你弟兄在外邊找

    你。'耶穌回答說︰'誰是我的母親？誰是我的弟兄？'就四面觀看那周圍坐著的人，說︰'看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。'"請我們特別留意第三十五節︰"凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。"在此，主的兄弟姊妹和母親就是主所愛、所顧念、所喜悅、所親密的人。按當日主在地上的年日，曾和馬利亞一家同住了三十年之久，可見就肉身而言，他們的關系，相熟的程度是有相當獨特的情形。然而，此時馬利亞帶著幾個兒子一同來見主時，卻不蒙主悅納，因他們不是為渴望領受主道而來，而是為攔阻主講道、叫主離開而來。由此可見，在我們跟從主的道路上，我們在主面前實在沒有任何資歷、背景、功勞可言，即使我們以往很愛主、很討主喜悅，若今天冷淡退後，一樣不能討主的喜悅。相反，若我們今天單純地愛主，就必討主喜悅。正如當日主指著四周專心听道的眾人說︰"誰是我的母親？誰是我的弟兄？看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。"

    在聖經里我們常看見，神揀選人從不看人的外貌和背景，因是察看人心腸肺腑的主，就如神揀選一生愛、听從話的撒母耳，厭棄悖逆神、不敬畏神之撒母耳的兩個兒子。就是在同一個人身上，神曾喜悅揀選所羅門王，因他幼年討神的喜悅，但當他晚年拜偶像之後，神就棄絕他、管教他，直到他悔改。

    在經歷中我們也常看到有些主所重用的僕人，他們的兒女不一定被神揀選，關鍵在于那些身為兒女的，自己的屬靈情形是否討主喜悅。所以，親愛的弟兄姊妹，今天在我們跟從主的路上，你是否能討主喜悅，不在乎你的出生、背景、以往的資歷，甚至在教會中的職分地位，乃在乎你現在是否愛主，渴慕遵行主的道。

    經上說︰"就四面觀看那周圍坐著的人"，今天主的眼豈不是同樣看著你，你是否能蒙主稱許？還是被主責備呢？經上接著讓我們看見耶穌說︰"看哪！我的母親，我的弟兄。"言下之意，乃是指那一班專心領受主道，遵行神旨意的人是主的見證人。今天我們是否也如此討主喜悅，成為主的見證人，榮耀父神的名呢？

    誰是遵行父神旨意的人？

    耶穌說︰"凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。"到底誰是遵行神旨意的人呢？

    第一，是那些四面坐著，渴望領受主道的人。正如伯大尼的馬利亞曾專心坐在主腳前領受主的道。主稱許說︰"馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。"(路十42)親愛的弟兄姊妹，父的心意乃是要我們常常領受主的道，天天親近。若我們能付代價，無論在任何環境下都分別時間守晨更，分別時間親近主、讀經禱告，這樣的生活就是遵行父旨意，且蒙主悅納。如經上說︰"這是我的愛子，我所喜悅的。你們要听！"(太十七5)但願我們時刻都專一地听。

    第二，是憑信心領受主道，因主道而更信靠的人。當日雖有權威的法利賽人在那里毀謗主，但听道的眾人的信心卻不動搖，仍然渴望領受，這就是遵行父的旨意，正如耶穌曾說︰"因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。"(約六40)這不但是我們得救時的經歷，更是我們一生該有的光景。每次我們藉讀經、禱告遇見主，就當對主更有信心，且有信心與所听見的道調和，因人非有信，就不能得神的喜悅。故此，信主和主道的人，就是遵行神旨意的人。但願我們都能天天憑信心領受神的道，讓主心滿意足。

    照著主的話去行的人

    遵行神旨意的人，乃是一班听見主道而去行的人，正如當日跟從主的門徒不但專心領受了神的道，且忠心地遵行。他們愛主，一直跟隨主到底，常常不看環境，不看猶太人的勢力，不看外面的一切，只顧專一的仰望主、跟從主。耶穌說︰"凡听見我這話就去行的，好比一個聰明人"(太七24)弟兄姊妹們，我們應為此常常祈求主，叫我們不但天天領受的話，且能實行起來，常在生活中去經歷、遵行、消化，讓神的旨意天天通行在我們身上，如同在天上一樣。這樣就必像腓立比教會的聖徒們一樣，顯在這世代中好像明光照耀，將生命的道表明出來，榮耀父神的名。

    跟隨主與主同行的人

    照著神的心意，乃是要求所有蒙恩得救的基督徒都一生跟隨主，正如當日的門徒從頭一天跟隨主，就一直忠心地跟隨。他們並不是因要從主身上得著什麼而跟從，也不是僅僅當主行神跡、被眾人稱贊的時候才跟從，他們乃是面對任何逆境都仍跟從主。噢！他們是真正遵行神旨意的一班人！在那世代中，他們不跟潮流，不跟遺傳，不跟猶太教的作法，只專一跟從主。親愛的弟兄姊妹，今天我們是跟隨潮流還是跟從主呢？我們的心是跟從誰呢？遵行神旨意的人必須是天天跟隨主的人，但願我們都能撇下世界跟從主，天天背起自己的十字架來跟從，直到主來的日子。

    順從主的意思的人

    順服主旨意的人就是遵行神旨意的人，如主曾教我們常常禱告說︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上。"(太六10)我們從聖經中看見，廣傳福音、彼此相愛、過榮耀神的生活(帖前五18-20)等都是神的旨意。為此，若我們能天天藉著禱告和依靠來順服神的旨意，讓的旨意行在我們身上，如同行在天上，且常常親近主，叫父神得榮耀，就是遵行神旨意了。

    耶穌說︰"凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。"遵行神旨意的人，就是主所親所愛的，如經上說︰"神與敬畏的人親密，必將自己的約指示他們。"(詩二十五14)又說︰"人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到那里去，與同住。"(約十四23)歷世歷代以來，有多少愛主遵行神旨意的聖徒，他們都是見證人如同雲彩圍住我們。今天我們更當天天與主同行，遵行父神旨意，到那日就必蒙主稱許。

    

    詩篇九十篇十二節說︰"求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。"詩篇九十篇是神人摩西的禱告，他是神忠心的僕人。在一生中他經歷了三個四十年︰第一個四十年是在埃及度過，過著皇宮的生活，學埃及一切的知識。第二個四十年，開始于要拯救自己的百姓，而用自己的方法把一個埃及人殺死了，以後被人發現，驚慌起來，便跑到米甸的曠野去，在那里為岳父放羊，度過了第二個四十年。在那些日子里，他的心情是很痛苦的，因為男子漢學盡了埃及的一切學問，在各方面都有才能，但沒想到有一天落到為人家放羊的地步，似乎沒有出息。在這光景中，他受盡了環境的磨練，而促成後面四十年的蒙福──時候到了，神在米甸的曠野向他顯現，差遣他往埃及去拯救神的子民離開埃及。

    第三個四十年，就是摩西帶領以色列人出埃及，在曠野所度過的歲月。他在詩篇九十篇的禱告，似乎反映出他一生的經歷，他說︰"我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。"(詩篇九十9)末了的四十年間，起初他滿了雄心，靠神行十大神跡。埃及的長子被神的使者所殺，追兵也被紅海淹沒了；神的百姓單是男丁就有六十萬人，他們平平安安地離開埃及，滿以為再過差不多一個月就可以進入迦南美地。這也是每一個服事主之人所擁有的大志和盼望︰在起初奉獻給主時，以為一走上去，神跡奇事便會隨著自己，一生便大有成就，但當你听到神人摩西的禱告時，便知道神在磨練他。雖然在摩西身上，神有許多神跡奇事顯出來，但在他身邊的，卻是一群心里剛硬不信的百姓，結果這原本短短的路程一走便走了四十年，對摩西來說，什麼大志、雄心，以至一切外面的東西都消失滅沒了，然而他里面卻漸漸成熟，且認識神的法則和神自己。

    認識神的祈求

    所以，你會發現這是一篇很有深度的禱告，是一位生命成熟的長者所發出的禱告︰他認識神、認識人，也認識自己的光景。他說︰"求你指教我們怎樣數算自己的日子。"在神人摩西一生事奉神的日子里，他有一個祈求和願望──他不是求平安、福分，或任何外面的東西，他只求神指教他怎樣數算自己的日子，教導他如何度過自己的年日。這種禱告什為少見，大多基督徒都祈求神的幫助、賜福或平安、亨通我們都為著許多東西、事情祈求，而摩西一生經歷神特別多，末了他卻只有一個禱告︰"求你指教我們怎樣數算自己的日子。"這是一個最有智慧的禱告。若不是這樣，縱然我們在外面有許多祝福，但可能浪費了一生的年日，好像以色列人一樣︰他們在曠野經歷過不少神跡，每天所吃的嗎哪，盤石流出水來，就連身上所穿的衣服、腳所穿的鞋，四十年都沒有破，這全都是神跡。因他們所走的是曠野艱難之途，就是世上最好的鞋和衣服，亦不能用得上四十年之久，但他們的鞋和衣服都沒有破，這真是大神跡啊！並且有雲柱、火柱天天引導他們，他們真可以說是無憂無慮。當時他們在外面真是看見了許多神跡奇事，經歷了許多神的恩典，但他們卻虛度了光陰，如摩西說︰"我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。"雖然神將恩典賜給的百姓，但他們卻不認識神，常存不信的惡心頂撞，以致本來不足一個月的路程，如今卻走了四十年，在那里不斷地繞圈子。

    一個見證

    弟兄姊妹們，我們有否為了遵行神的旨意，並在面前作一個智慧人而有這樣的禱告呢？年日轉瞬即逝，�淇轂愎Х耍　屯閽誚裉　幸桓齙桓媯quot;神啊，求你指教我怎樣數算自己的日子，不讓我的年日虛空度過。"在過往的日子里或許得了一些祝福，但這些日子在神面前是否都算得數，還是都在的震怒底下，是所不喜悅的呢？或許我們的年日都浪費在世俗的享樂、放蕩無度的生活，和世界的忙碌中，完全被世界所霸佔麼？我們真正能算得過數的日子到底有多少呢？

    從前，一位牧師到醫院向一位臨終病危的青年人傳福音。聖靈在那個病人身上工作，他受感接受了耶穌；信主以後非常喜樂平安，甚至表示即使要離世見主面也不怕。但過了幾天，牧師再來探望他，看見他滿臉憂愁，便問他說︰"你得著耶穌，應當感到平安喜樂，因為永遠的救恩已經得著了，何以你竟一臉愁容呢？"他回答說︰"牧師啊！我的日子已經不多，不能多為主作見證，再沒有年日來傳福音。雖愛我，為我舍命，但我沒有時間和機會來為著。"當時牧師被聖靈感動，寫下了一首詩歌，並加上了那人的見證，然後對那病人說︰"凡因這首詩歌和見證而信主的，都歸在你的帳上。"那青年人非常喜樂，後來主亦接他去了。感謝神，他的見證今天還影響許許多多的人；那本小冊子名為"怎樣數算自己的日子"，十年前我曾看過，當時也受感動。

    不要虛度光陰

    親愛的弟兄姊妹，生命不在我們手中；或許我們尚有年日，但生命並不掌握在我們手中，所以我們需要把握機會。聖經告訴我們︰人的一生窄如手掌，又好像一片雲彩，出現少時就不見了，轉眼間就走到終點。到底我們如何面對自己的年日？我們的年日實在過得太快了，但我們有否思想到當如何度過自己的年日呢？到底我們所度的年日，在神面前是否算得數？還是完全是虛度的呢？詩歌中有一句歌詞︰"未領一人來歸耶穌，豈可空手回天府？"親愛的弟兄姊妹，無論你得救多久，在過去的年日里，你曾否傳福音，為主作見證，帶領人來歸主呢？你是否在神面前殷勤地服事，還是白白讓年日過去呢？當摩西禱告時，他實在深深感受到，雖然六十萬的以色列百姓到了曠野，卻在其中繞了四十年，白白虛度年日。親愛的弟兄姊妹，在過去的年日里，你是否也在繞圈子，還是一直往前走呢？是後退、停頓，還是前進呢？你的生命是否有所長進、更加愛主，還是對主更冷淡呢？是更追求主，還是放棄主呢？你的年日到底如何度過？你有否顧到別人的需要傳主福音，還是專顧自己，只求自己的益處呢？

    趁著上好的年日來愛主

    摩西禱告時有很深的感覺，他說︰"求你指教我們怎樣數算自己的日子。"也就是說︰"神啊，經常提醒我、指教我，叫我不要虛度光陰。"聖經告訴我們︰"要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。"(弗五16)基督徒一不儆醒，轉眼間便會隨流失去。請思想一下︰一年中或許你花上半年的時間在電視面前，花了大半的光陰在世界的一些無謂事上，轉眼間時間就沒有了，因為這個世代邪惡。邪惡的世代會用各種事物來霸佔、侵吞你的時間，所以你要在神面前讓你的時間過得真有價值。不要以為現在自己還年青，有的是年日，但生命不在你手中。基督徒應該趁著還有今天就要來愛主，因為我們不知道是否尚有明天，但我們知道既然還有今天，就當把握今天來愛主，來奉獻給主。千萬不要等到耗盡了年青時期所有的光陰，到了晚年時才來愛主，那就太遲了，因為生命不在我們手中。所以我們需要常有這樣的禱告︰"主啊，指教我怎樣數算我的年日，叫我儆醒預備，迎見你的再來。"

    倒空認罪

    每到一年的終結，我總喜歡帶弟兄姊妹在主面前一起數算︰第一，認罪，倒空在主面前，數算自己的虧久。到了年終，有些基督徒會終夜禱告神，他們先有倒空、認罪。我願意勸勉大家在年終的晚上，花一點時間──兩小時也好，一小時也好，最少也該有二十分鐘，跪在神面前禱告說︰"神啊，求你指教我、光照我，叫我看見在過去的一年中，我有多少虧欠。"你在神面前有完全的倒空，這個倒空能帶進新的一年有新的開始。許多時候，我們何以不覺得神主觀地與我們同在呢？最主要是由于我們沒有認罪，罪叫我們遠離了聖潔的神，所以我們若要求神轉向我們，我們就須先轉向，因為有可信的話說︰"我們若轉向，就轉向我們。"所以你在神面前先要有一個認罪︰"神啊，求你光照我。"也許神就要光照你，讓你看見你的禱告、讀經是何等稀少；也許神讓你看見原來你每天的禱告、讀經都是在外面的，就如做功課是為了應付一樣；也許神光照你，叫你看見你的行為每況愈下，不如初信時的生活見證；也許神叫你看見你看電視看得太多了；也許神叫你看見你愛人靈魂的心失去了︰從前你對傳福音滿了火熱，但今天對人失喪的情形，連一點感覺都沒有；也許神叫你看見你正貪愛世界和錢財︰你把一切的心血都放在其中，曾幾何時，你是一個奉獻給神、服事主的人，甚至像彼得一樣說愛主，但因著環境的艱難、變化、引誘和試探，就失敗、跌倒了，把過去的年日浪費了。你需要認罪。

    也許曾幾何時，你是一個完全奉獻、服事主的人，但今天你離開了服事的崗位，不再服事主的羊。你跑往世界去，轉而追求世界的成功，並且欺騙自己的良心；你需要認罪，倒空在主面前。你的行為不如從前，無論對主的追求、對神話語的渴慕、對傳福音的熱誠都漸漸失去了；也許你需要為著自己不冷不熱的光景認罪。我們常以為沒有犯大罪，天天只犯了些小罪，那就算是得勝者了。錯了！那其實是老底嘉！就如啟示錄所說，那是不冷不熱的光景，所以主說︰"你要發熱心，並且悔改。"不冷不熱最得罪神，因神要我們熱心。不冷不熱的人最需要認罪，所以你也需要在主面前求光照︰"主啊，我有什麼虧欠？"要求主在各方面光照你，讓你曉得自己的虧欠，好叫你一直倒空在主面前；一個認罪的人，也是一個被喜樂充滿的人。

    除去攔阻生命長進的路障

    弟兄姊妹們，為何你的生命不長進？為何聖靈在你身上的工作好像消失了？最主要是由于你不肯認罪。經上說︰"弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心里就剛硬了。"(來三12-13)親愛的弟兄姊妹，在你身上有沒有不信的惡心，有沒有埋怨、抵擋、剛硬、不順服神的罪，有沒有消滅聖靈的感動，有沒有經常任意妄為？弟兄姊妹們，巴望主光照我們，叫我們真的在面前完全俯伏；在光照之下，看見自己的本相，真像大衛王那樣說︰"我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭發還多。"(詩四十12)"主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。"(詩一三○3-4)我們的主有赦免之恩，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。所以，巴望你能花一段時間完全倒空在主面前，讓聖靈充滿你，讓往後的日子，真有新生命的開始，人生打開新的一頁。每一個新的開始，都是開始于認罪和倒空，讓神在你里面工作。

    數算主的恩典

    經上說︰"求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。"我們不但要數算自己的虧欠，更要數算神的恩典。有時談到神的恩典，很容易便看到別人所蒙的福，而自己則好像被神所虧待，總想到自己所遭遇不順景的事，就像神並沒有祝福自己一樣。親愛的弟兄姊妹，那是錯的。我們實在需要天天數算一下神的恩典，每次數算神的恩典，就叫你更有信心走前面的道路，獻上更多贊美，你的道路就必滿了詩歌。就如主一直與我們同在，無論你的情形如何，或好或壞，都永遠與你同在；藉著聖靈一直感動你，給你機會悔改，又幫助你、供應你，這是恩典。神並沒有棄絕你，的愛是永遠的︰"既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1)不會因為你軟弱、失敗而離開，仍然愛你，讓你有機會蒙提醒，這也是恩典。在你所行的路上，救你脫離凶惡和魔鬼的攻擊，救你不致遇見試探，又保守你的信心；你雖像將殘的燈火，但並不吹滅，這是恩典。我們雖不像世人般發達，但感謝神，人的生命並不在乎家度豐富，平安的身體勝過千萬金銀︰世人可以有極多財富，卻買不到一個平安的身體。今天我們都在主的恩典中，天天蒙主保守，所以基督徒當經常數算主的恩典。我們可從各方面數算主的恩典，就是在最小的事上，你都能看見。一個知恩的人也是一個感恩的人，你若懂得主的恩典如何浩大地臨到我們，你就會滿了感謝和贊美。讓我們以贊美度過生活的每一天，當你數算主的恩典時，就會跳躍贊美我們的神，因為是配得贊美的。巴望你就在今天數算一下主的恩典︰如何拯救了你，他的救恩如何臨到你一家，甚至你的親朋戚友，如何藉著你拯救了許多人，如何在你身上作工，如何保守你逃離試探，保守你一家大小都身體平安。

    預備等候主回來

    "求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。"一年過一年，我們的主快要回來了，我們在地上的年日越來越減少，我們是否預備迎見我們的主呢？時日不在我們手中，我們還有多少年可以服事主？可能轉眼間就要見主的面，你預備好了嗎？聖經告訴我們︰"你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。"(來十25)所以你要趁著還有今天，珍惜你的年日，把新的年日奉獻給主，有實際的預備，多參加聖徒的聚集，事奉神。親愛的弟兄姊妹，主來的日子近了，年日一天過一天，所過去的年日永遠不會再回來，我們所最切實關心的問題，是當如何珍惜神所賜給我們的年日，就把它奉獻給主吧！讓你所過的年日在神面前沒有一天是白費的，天天都預備在主的面前，殷勤服事，將來安然見主。所以，面對要來的日子，你應該有信心走前面的道路，因為你的年日在手中。但願你在神面前成為一個智慧的人，得著智慧的心，作一個聰明的童女，天天預備迎見主回來，願神祝福你。

    

    "父啊，赦免他們！"

    我們的主被釘在十字架上時，共說了七句話，如果你認真讀聖經，便會發覺主耶穌在十字架上所說的七句話，對我們每一個跟隨的人，都是一個很大的激勵。讓我們照著啟示，在主面前好好思想每一句話，盼望藉著主話語的開啟，叫我們更多被主的愛所摸著。

    順服父的旨意

    請我們先打開第一處經文，路加福音二十三章三十三至四十三節︰"到了一個地方，名叫-髑髏地-，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人︰一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說︰-父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得-兵丁就拈鬮分的衣服。百姓站在那里觀看。官府也嗤笑，說︰-救了別人；若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！-兵丁也戲弄，上前拿醋送給喝，說︰-你若是猶太人的王，可以救自己吧！-在耶穌以上有一個牌子寫著︰-這是猶太人的王-那同釘的兩個犯人，有一個譏笑，說︰-你不是基督麼？可以救自己和我們吧！-那一個就應聲責備他，說︰-你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的，與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事-就說︰-耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！-耶穌對他說︰-我實在告訴你，今**要同我在樂園里了-"

    在這段聖經里，說到主耶穌被釘在十字架上時，說了兩句話，第一句話記載在三十四節︰"當下耶穌說︰-父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得-"第二句話記載在四十三節︰"耶穌對他說︰-我實在告訴你，今**要同我在樂園里了-"這兩句話是主耶穌被釘在十字架上初時所說的話。今天想花一點時間和大家分享第一句話，就是第三十四節。當主耶穌被猶太人釘在十字架上的時候，在旁邊有兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。那兩個犯人都是犯了應當被治死的罪，他們是罪有應得的，而主穌是無罪的。然而，卻被釘在十字架上時，禱告說︰"父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。"

    請我們思想一下，當主耶穌被釘在十字架上時，是無罪的，是被人冤枉的；猶太人審判的時候拿不出什麼罪證來，希律王也查不出有什麼罪，彼拉多也查不出有什麼罪，眾人都交不出什麼罪證來。在這種光景下而被定罪，通常我們的反應是覺得冤枉，覺得怨恨。照著一般人來說，禱告的內容一定是︰"神啊，求你睜眼看！神啊，求你對付這班無理的人！神啊，求你為我伸冤！"這是最起碼的反應，因為無故被判死刑，而且釘十字架是一種極刑，痛苦極了。因此，大有理由在神面前伸冤，求神來為施行報應。然而感謝神，聖經讓我們看見主耶穌並沒有求神報應，對付那班人，反而在十字架上講的第一句話，是非常感人的禱告︰"父啊，赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。"為什麼主耶穌會有這種禱告呢？難道里面不覺得受到人的任何委屈和冤枉嗎？為何主耶穌在十字架上，會有一個求赦免和愛人的禱告呢？這是我今天所要講最主要的重點，因為曉得這是為著神旨意，所以聖經說︰"被欺壓，在受苦的時候卻不開口；像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，也是這樣不開口。"(賽五十三７)為著順服神的旨意而默默無聲，正如曾在客西馬尼園禱告說︰"我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。"(太二十六39)主耶穌一點不埋怨所量給的環境，而是完全舍己，順服父的旨意。如果主耶穌不曉得神的心意，我相信在那個時候一定會求神審判那班猶太人，因為他們無理地將自己釘在十字架上；他們雖然找不出主有什麼罪，仍是要釘十字架。然而為何主卻毫無氣忿的感覺？沒有一點忿怒的靈，反而充滿著愛，因為曉得臨到身上的每一件事，都是父許可的，為要成全父的美意。

    效法恩主

    主耶穌被釘在十字架上，實在說來，不是猶受太人的苦，而是順服父神的旨意，從父手中接受苦杯，如經上說︰"像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。"又如彼得前書四章十九節所說︰"所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。"經上又說︰"因受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸到他身上。(賽五十三５－６)在此，我們看見為何主耶穌充滿了赦免、包容、代禱和愛罪人靈魂的心，因為他曉得自己在那里受苦，完全是為著神的旨意，所以他常服在神旨意之下，自己降卑，以至于死，完全順服神的旨意。

    親愛的弟兄姊妹，在我們跟隨主的道路上，什麼叫背十字架呢？耶穌說︰"若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。"(路九23)什麼是"天天背起十字架來跟從主"呢？我們從未嘗過在肉身上被釘十字架，當然不需要承受那種痛苦，但是當日主耶穌是真正在肉身中被掛在十字架上，那種痛苦、羞辱、艱難，實在是難以形容的。神的兒子沒有罪，卻被人釘在十字架上，那種內心的痛苦是難以言喻的，然而為何我們的主能勝過呢？因為曉得這是神的旨意，因為看見這是為著成全神的救恩和旨意，所以他像羊羔在剪毛的人手下無聲，能像羊被牽到宰殺之地，沒有任何反抗，完全順服，以至于死，且死在十字架上。噢！從來不埋怨神，也不問神說︰"為什麼？"他是完全的順服，接受神所量給的環境；是甘心樂意的，把自己交給那信實的造化之主，這是主耶穌所給我們留下的榜樣。

    耶穌對我們說︰要天天背起自己的十字架來跟隨他，什麼是"天天背起十字架來跟隨"呢？許多時候，我們談到十字架便越覺抽象，到底在我們日常的生活中，什麼是十字架呢？我曾說過十字架就是羞辱、苦難、艱難，那什麼是羞辱、苦難、艱難呢？也就是當你跟隨主，你為著主的緣故所受的羞辱、苦難、艱難，這才叫十字架。十字架不是因為犯罪而來的，而是因為主的緣故；當你愛主、跟隨主的時候，遇到逆境你會問︰"主啊，為什麼你量給我這樣的環境？這實在是我不願意的。"有許多弟兄姊妹經常說︰"主啊，為什麼給我這樣的老板，經常來對付我！""主啊，為什麼給我這樣的環境，叫我受壓！""主啊，為什麼給我這樣的同事，經常和我過不去！"事實上，在我們日常生活里，如果你是敬虔度日、真正為主而活，你就會曉得神所量給你的環境是叫你得益處。這些環境無非是叫你服在神大能的手下，順服神的旨意。主耶穌就是因為所受的苦難學了順服，正如希伯來書五章所說的，神的愛子耶穌基督因所量給的環境、所受的苦難學了順服。就如在拿撒勒三十年的時間，在木匠約瑟的手下學了順服，從來不覺得大材小用，也不因此而感到痛苦。住在無名的小城中三十年之久，對于來說，這應該是難以忍受的，然而經常說︰"我的時候還沒有到"，甚至連馬利亞也受不了，但仍忍耐，默默無聲地等候神的時候。他不在神的前面，反而經常說︰"我的時候還沒有到。"為什麼？因為的確在地上活出一個見證，好像是說︰"父啊，你所量給我的環境，每一件臨到我身上的事，都是經過你。"噢！所求的不是自己有一點舒服的感覺，所求的乃是神的旨意、喜悅和滿足。

    認識化裝的祝福

    親愛的弟兄姊妹，在我們日常生活中，當你想愛主、跟從主時，實在有許多環境是你不願意承受的，你所面對的事情會叫你覺得痛苦。然而，我們如何能順服神的旨意，在神面前俯伏，讓萬事互相效力而真得著益處呢？如果你真的愛主，任何事情臨到你，你都會帶著順服的光景，在主面前有更多俯伏，因而帶進神的祝福。正如神的僕人摩西，他經過四十年曠野的磨練而默默無聲，他從來不會埋怨神說︰"神啊，我撇下埃及王宮里的地位、享樂，你不但沒有用我，反而把我放在曠野這一個最不出色的地方，為自己的岳父放羊，所有的面子都沒有了！"對來說這是難以忍受的，但他樂意接受了。

    今天許多人想給主用，許多人想服事主，但卻不曉得神的手、神的旨意。整本聖經告訴我們，神要得著一班人，他們不是僅僅在知識道理上認識他，更需要藉著神所量給他們的環境來學習順服。撒但是世界上第一個背叛者，就是因為不服神的旨意而背叛了；主耶穌來到地上所扮演的角色，乃是走上十字架，情願順服至死。歷世歷代神所得著的人，神都量給他們許許多多的環境；就如大衛，神許可各種逆境臨到他，好像定意將他壓傷，將他的感覺破碎，以致他常流淚在神面前。

    噢！橄欖若不被壓就不能流出油來，神許可一些環境臨到我們，無非要叫我們倔強的個性順服在他面前，我們那背叛的意志能夠因著神的旨意順服下來。在這世界上最美的一件事，乃是人的意志和神的旨意調和，這是最美的。然而在我們日常生活中，我們的意志並不一定選擇神的旨意；我們可能在一些事上是倔強的，但在遵行神旨意的事上卻是軟弱的，所以神經常許可一些逆境臨到我們，叫我們學習順服、學習俯伏在他面前。摩西因為有這樣的學習，所以他帶領以色列百姓時，每次遇到百姓中有**，或是在他們中間有任何煩出現的時候，他並不是憑著自己的權柄去對付，而是立刻俯伏在神的面前，這是聖經給我們看見的。每一次事情發生之時，第一個反應就是立刻俯伏在神的面前禱告，然後讓神親自出來說話。

    負主的軛

    親愛的弟兄姊妹，在日常生活中你可能有不同的難處，有不同的十字架，你也可能為著今天所背的十字架而埋怨，經常說︰都是因為某某人或某某事情臨到自己，所以會造成這樣多的痛苦。但如果主光照你，你就會看見並贊美說︰"主啊，我感謝你叫我生命豐富。藉著這些環境，教我學習如何順服在你面前，更多俯伏在你面前禱告，你在我身上加多，作更多的工作！"這樣，我們就成為曉得順服神旨意的人。弟兄姊妹們，當日主被釘在十字架上時，第一個感覺是要順服神，因為順服神所以能夠為人禱告，覺得神所量給自己的苦境都是神的祝福。充滿了安息平安，而不會充滿仇恨、怨言，因為曉得這是神的手，這是神的旨意。

    你若盼望當苦難、羞辱、困苦臨到時，你能看見並承認︰

    "主啊，這是你的旨意，這是你所量給我的環境，這是你的手，這是你所許可的！"當你真正看見這點時，我相信你里面充滿了平安，充滿了喜樂，因為你情願降卑順服神的旨意，這就是為何耶穌說︰"我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"(太十一29-30)為什麼會覺得主的擔子是輕省的，主的軛是容易呢？因為耶穌的心是那樣柔和、謙卑，如果你以耶穌的心為心，當環境臨到你、主的軛臨到你時，你就會覺得輕省，你就會覺得耶穌所說的話是實在的、是容易的。多少的時候我們的心不服，或許我們的心過不去，我們的心滿了仇恨，以致我們覺得這個擔子太重了，這個軛太不容易了。然而，如果你有主那樣謙卑的心，完全俯伏在神大能的手下，我相信任何環境量給你，都不會摸著你的心，反而成為你的祝福，這是我想要講的第一點。親愛的弟兄姊妹，如果我們都有這個看見，每一個難處都會成為化裝的祝福，永遠摸不著你的心，只能叫你充滿平安、喜樂，其至為別人代禱，在神面前讓主得著。

    十字架的信息——愛和赦免

    我們再看第三十四節︰"當下耶穌說︰-父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得-"第二點我要講的是，十字架帶給我們什麼信息，它所帶給我們的信息乃是愛和赦免。這世界有兩個根基，就是愛和恨。當亞當犯罪之後，該隱把他的弟弟殺了，這世界就立在恨的根基上，我們原來是可恨的，又是彼此相恨，這是聖經所說的，然而，十字架所立的根基，是在愛的基礎上充滿了赦免。耶穌在十字架上所說的第一句話就是︰"父啊，赦免他們！"第一句話就赦免，充滿了愛；赦免在旁的兩個強盜，赦免許多得罪、釘在十字架的猶太人，的心充滿了赦免︰"父啊，赦免他們！"為什麼可以赦免呢？因藉著十字架廢掉了冤仇，使兩下(就是外邦人和猶太人)藉著能與神和好，正如以弗所書二章所說的。所以十字架所帶給我們的信息就是"赦免"——主耶穌在十字架上滅了冤仇，解決了人與人之間，並人與神之間不能赦免的事情。在此，我有一個負擔︰若你看見主耶穌在十字架上最痛苦之時所發出的禱告，就應該在生活上帶進實行，在弟兄姊妹中間滿了饒恕、包容。就如在馬太福音十六章主啟示了教會，在第十八章說到教會生活的實行，就是兩、三個小子同心合意的禱告。到了第十八章的末了，彼得進前問耶穌說︰"主啊，我的弟兄得罪我，我應該赦免他到幾次呢？到七次可以嗎？"耶穌說︰"不是七次，是到七十個七次。"他隨即說了一個比喻︰一個人欠了主人一千萬兩銀子，他因為無力償還，便對主人說︰"饒恕我吧！我以後一定償還！"主人就動了慈心，憐憫了他，免了他的債。沒想到在他回家的路上，遇到他另外一個同伴，只欠他十兩銀子，他竟掐著那人的喉嚨，把他下到監里。當他的同伴苦苦哀求他的憐憫時，他都不肯饒恕，後來主人知道這件事，就動了大怒，把那人下到監里去，最後主說了一句話︰"你們各人，若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。"

    親愛的弟兄姊妹，在這個比喻中，我們就像那個欠了一千萬兩銀子的人，實際上我們欠父神要比這更多。許多時候，我們忘了在蒙恩時神對我們的赦免，當那些同作肢體的弟兄姊妹得罪我們時，我們何等容易掐著他的喉嚨，不放他過去。在我們心里所經常想到的，是"我的弟兄姊妹得罪我"，每次禱告都想起，巴不得向神說︰"神啊，你睜眼而看！神啊，你要施行公義！神啊，你要伸出手來審判！"卻不知我們的主充滿著愛。十字架所帶給我們的是赦免，耶穌說︰"你們各人，若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。"不是僅僅在外面說我赦免你，乃要"從心里"挪開那種不赦免的念頭，任何的怨恨都要從心里趕出去。

    在教會生活中，在家庭聚會里，在弟兄姊妹相處之間，難免會有彼此得罪的時候，這是經常發生的事，然而主耶穌告訴我們，我們要從心里饒恕我們的弟兄，好叫我們的禱告不致受到攔阻。"所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。"(太五２３－２４)當你禱告的時候，若想起你得罪了你的肢體，你必須先對付這個罪，然後再來禱告神。還有在馬可福音提到另一種情況︰"你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。"(可十一２５)也就是說，當你禱告的時候，若想起有人得罪你，你就要先赦免他，叫你的禱告可以達到神面前，這是基督徒基本的態度。

    你不能一面禱告得很屬靈，但另一面卻不放過任何一個肢體，如果是這樣，你的禱告就不蒙垂听，在神面前失去了功效，難怪《雅各書》說︰"所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。"(雅五１６)主耶穌在十字架上滿了赦免，他說︰"父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。"耶穌實在知道當日那班人，他們雖然作了許多惡事，但主卻說︰"他們所做的，他們不曉得。"他充滿了愛，他赦免那班沉淪在罪中的人；可能他們在外表上滿了仇恨，無故的恨耶穌，把他釘在十字架上。但耶穌卻看見，他們不曉得自己所作的是什麼，他們全然在黑暗中被撒但所利用，因此耶穌憐憫他們，為他們代禱。今天我們也當為全地的人代求，為那些我們覺得不可愛、甚至逼迫我們的代求，讓神的救恩也臨到他們。

    總結

    主耶穌為何能夠滿了赦免？因為充滿愛，且曉得是為著父神的旨意，又因為順服神的旨意而內心充滿了平安。如果今天臨到我們身上的一切難處，我們都看見是因著神的旨意，是神所量給我們的，會覺得主的軛是容易，主的擔子是輕省的，甚至滿了代禱、滿了赦免，會感到這是完全為著神的旨意。此外，在教會生活中，在弟兄姊妹彼此交往之間，我們何等需要實行"彼此赦免"、凡事包容的生活，因為我們在相處中難免會彼此得罪，但有一件事卻不可忘記，赦免永遠是今天︰"免我們的債，如同我們免了人的債"。父免我們的債如何是天天的，我們免人債也該是天天的；千萬不要把一天一天的嫌隙累積下來，別人得罪你的事你不斷累積，一年以後你就難以赦免了。

    

    舍己代求

    我們繼續讀路加福音二十三章三十三至四十三節︰"到了一個地方，名叫-髑髏地-，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人︰一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說︰-父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得-兵丁就拈鬮分的衣服。百姓站在那里觀看。官府也嗤笑，說︰"救了別人"若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！-兵丁也戲弄，上前拿醋送給喝，說︰-你若是猶太人的王，可以救自己吧！-在耶穌以上有一個牌子寫著︰-這是猶太人的王-那同釘的兩個犯人，有一個譏笑他說︰-你不是基督麼？可以救自己和我們吧！-那一個就應聲責備他說︰-你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事-就說︰-耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！-耶穌對他說︰-我實在告訴你，今**要同我在樂園里了-"

    我曾分享第三十四節︰"當下耶穌說︰-父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得-"在未講主耶穌所說第二句話之前，我們再來思想第三十四節，繼續上次尚未講完的負擔。耶穌被釘十字架的時候，第一句話說︰"父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。"我今天特別要講的是"代求"，耶穌在十字架上第一個禱告不是為著自己，並沒有說︰"父啊，給我恩典，叫我可以勝過十字架！父啊，憐憫我，叫我有夠用的恩典，來勝過我肉身的痛楚！"沒有這樣禱告，第一個禱告是為了旁邊的人，是為別人而代禱。如果按需要來說，主耶穌有最大的需要，因為正被釘在十字架上，每一秒都感到痛苦、羞辱，加上那班猶太人並沒有放過，人已經釘在十字架上，他們還在下面譏笑說︰"你如果是神的兒子，可以下來吧！"在那時是一個很大的試探，也是一個很厲害的攻擊。肉身的痛苦，魂的痛苦，靈又遇到神的離棄，因為擔當了普天下人所有的罪，所以，按理主耶穌應該為自己禱告︰"父啊，給我恩典！父啊，給我力量！"但並沒有這樣禱告，第一句話乃是滿了愛的禱告，把父神的心意完全發表出來。他說︰"父啊，赦免他們！"第一句話是為人代禱。親愛的弟兄姊妹，藉著這幅圖畫，我相信在我們日常生活中有一件不可少的事──代禱。我們需要經常代禱，代禱的內容是什麼呢？乃是"赦免他們"。今天我有一個負擔，在聖經中我們經常看見，當被主充滿、被的靈感動時，人會為自己的國家代禱，人會為自己的民族代禱，也會為旁邊的人代禱。所以為了你的家人，可能因你信主，他們逼迫你，但你應為他們代禱，這是聖經所給我們看見的。

    保羅的榜樣

    就以保羅為例，他經常被猶太人逼迫，所受的難處多數都是由他們來的。猶太人不放過他，他傳福音到哪里，猶太人就跟到那里，然而他怎麼說呢？請看羅馬書九章一至三節︰"我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心里時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛，與基督分離，我也願意。"他是為誰大有憂愁，心里時常傷痛呢？他是為了這班所謂骨肉之親、經常逼迫他的猶太人大有憂愁，內心時常傷痛。為什麼？因為他體貼耶穌基督的心腸，赦免他們，愛他們。所以他在羅馬書十章一節這樣說︰"弟兄們，我心里所願的，向神所求的，是要以色列人得救。"這里有一個人，他一生所受的逼迫是從猶太人而來的，但他心里所充滿的不是對他們的仇恨，相反，他心里所充滿的，向神所求的，只有一件事，就是要以色列人得救，這是人的常性所做不來的。試想一想，對你來說，若你經常受某班人逼迫，還要替他們禱告，還要求神來救他們；表面上禱告一下已是很高超，還要從心里面為他們憂愁，充滿愛，且心里所充滿的願望，完全是巴望他們得救，這怎能做得到呢？然而，這實在是十字架的故事，這是耶穌基督在十字架上所釋放的愛。

    親愛的弟兄姊妹，在你所處艱難的環境中，也許你會為了自己所面臨的無理逼迫而感到痛恨，就很容易說︰神啊，快快審判那些惡人吧！今天實在有許多無法無天的事情令人憤慨，然而神的心意卻是相反，就如有一次主耶穌和門徒從加利利上耶路撒冷，正當他們面向耶路撒冷，經過撒瑪利亞城時，主的門徒約翰因看見撒瑪利亞人忘恩負義不接待耶穌，就怒氣填胸，對耶穌說︰"主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？"(路九54)耶穌卻嘆息地說︰"你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。"(路九55-56)事實上，當時約翰發脾氣好像有一點理由，因為主耶穌在約翰福音四章曾經到過撒瑪利亞城，把福音傳給他們，那時他們見到主耶穌，何等樂意接納。但到了此時，由于主耶穌面向耶路撒冷，撒瑪利亞人就不肯接納了，因為撒瑪利亞人和猶太人素來是彼此有仇的；他們以為耶穌是去幫助猶太人，就過意不去，不願接納耶穌。

    這時，對約翰來說那真是接受不了，巴不得主立刻給他權柄來審判他們；他好像為耶穌抱不平，求神審判，沒想到耶穌竟說︰"你們的心如何，你們並不知道。"正如主在十字架上所禱告的一樣。許多時候我們可能在忿怒、抱不平，但主說︰"你們所作的，你們並不知道；你們的心如何，你們並不知道。"是的，我們常落在自己里面，若不是主寶血的救贖，我們沒有一個人能得救；若不是主晝夜在神右邊替我們代禱，經常求父神赦免我們，我們沒有一個人可以站立得穩，因為"凡靠著(主耶穌)進到神面前來的人，都能拯救到底；因為是長遠活著，替他們(即我們)祈求。"(來七25)主耶穌這位天上的大祭司，晝夜在神面前為我們代禱，因為成全了救恩，叫我們可以來到神面前。噢！十字架所釋放出來的信息乃是"愛"和"赦免"。同樣，主的僕人保羅能夠赦免那些逼迫的猶太人，甚至充滿憂傷地為他們代禱，且心里所願的，正是那班逼迫的猶太人得救，這全是因為主的愛。

    效法但以理的代求

    舊約聖經里提到但以理，當他在皇宮時，從聖經中得知七十年以後神要讓以色列人復國，他就在神面前披麻蒙灰，為列祖和本國人民所犯的罪，在神面前痛哭悔改認罪。他本身沒有犯敵擋神的罪，卻為百姓、本家本族離棄神、得罪神而認罪；因著他真心認罪逼切的代求，神就垂听他的禱告，以致以色列人能歸回耶路撒冷。聖經說︰"我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。"(提前二1)我們也當為我們的同胞，為我們的百姓，為我們的民族求神赦免，求神給他們機會悔改。今天誰肯站在這個破口上常常代求呢？當我們看見整個世界都陷在罪惡中時，實在需要一班神的子民起來作守望的工作，為著神的福音廣傳來代禱，也為著中華民族在神面前揚聲代禱︰"神啊，赦免這個民族！神啊，赦免我們，赦免我們的父家，赦免我們的同胞，因為我們得罪你，因為我們遠離、棄絕、敵擋了你，以致我們落到不蒙福的地步！"我相信如果全地的基督徒晝夜都有這樣的代禱，神的祝福一定賜下，福音一定得到廣傳，信徒被復興，中華民族得以歸向神，同蒙主恩。

    常常這樣代求，會令你愛的度量越來越大，主的愛會越來越充滿你，使你看見每一個同胞都是可愛的，每一個靈魂都需要得救。另外，也要為在上執政掌權的禱告(參提前二2)。親愛的弟兄姊妹，我們必須體貼主的心意，盡代禱的責任，把神的祝福和憐憫帶下來，讓中華民族還有機會悔改得救，這是我們的本分。還有，若你的家人因你信主而逼迫你，你當求主赦免他們，常對主禱告說︰"主啊，赦免他們，他們所作的，他們不曉得。求主拯救他們，讓救恩快快臨到他們，叫他們早日得救。"你應該常常有這樣的禱告，因為這樣的禱告最摸著神的心意。

    亞伯拉罕的代求

    在實行上，也許你會說︰"我自己的難處已很多，怎能為別人代禱呢？"然而，請別忘記主耶穌是釘在十字架上最痛苦的時候來代禱；一個懂得為別人求福的人，就是一個蒙福的人。聖經中有幾個人的經歷很是特別，其中一個是亞伯拉罕，當他在神面前與神同行的時候，他為自己求得著一個兒子，沒想到那次神下來是要毀滅所多瑪。他一听到這件事，立刻把自己的事情放在一邊，第一件事就是祈求神︰"假若那城里有五十個義人，你還剿滅那地方麼？"神說︰"我若在所多瑪城里見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人"(創十八24、26)。為什麼？因為神愛那班人。亞伯拉罕仍一直祈求，且冒著生命危險來祈求，因為如果一不小心可能惹來殺身之禍。所以他說︰"求主不要動怒，我再說這一次"(創十八32)他冒著生命危險為所多瑪的百姓祈求，事實上他自己有一個很逼切的需要，就是得兒子；神剛應許他必得一個兒子，他也和神同行像朋友一樣，但他听到神要毀滅所多瑪的時候，就放下自己的需要，先求神的需要。聖經同樣讓我們看見保羅的代禱，是當他身處在監獄里時發出的，他仍然有代禱的負擔。那班猶太人逼迫他，害他被下到監獄里，他卻為這班猶太人代禱，這實在充滿著愛。

    弟兄姊妹們，在我們的經歷中，為什麼許多時候我們不能有這樣的代禱呢？是因為我們經常顧念的是自己，好像對主說︰"主啊，我現在有許多難處沒有解決，我不能代禱了！"然而你若真正體貼耶穌基督的心腸，經常為中華民族代禱，為你的同胞代禱，為你周圍的人代禱，為你的家人代禱，我相信神一定會大大祝福你。你所遇到的難處，神會為你解決，這就是主的經歷所讓我們看見的。

    得救在今天

    我們繼續來看主耶穌在十字架上所說的第二句話，路加福音二十三章四十三節︰"耶穌對他說︰-我實在告訴你，今**要同我在樂園里了-"當主耶穌被釘在十字架上時，有兩個犯人與同釘，一個在左邊，一個在右邊，這兩個人有不同的反應，一個譏誚主說︰-你若是神的兒子可以下來吧！-另一個應聲責備他說︰-我們都是犯人，還不怕神的刑罰嗎？還不懼怕神嗎？-所以便立刻對耶穌說︰-耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我-耶穌回答說︰-我實在告訴你，今**要同我在樂園里了-"

    十字架不單使我們得赦免，還給我們一個信息，是因信耶穌基督可以在樂園里，這是得救的信息。耶穌說︰"我實在告訴你，今天你要"耶穌對的應許是相當有把握的，這是何等可靠的應許，說出因信得救的確據。在此，我聯想到保羅在提摩太前書一章十五、十六節說︰"基督耶穌降世，為要拯救罪人在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明一切的忍耐，給後來信得永生的人作榜樣。"接著說︰"這話是可信的，是十分可佩服的。"保羅在此提醒我們，對基督耶穌的救恩我們需要有把握︰"基督耶穌降世，為要拯救罪人。"連罪人中的罪魁都可以拯救，這一個信息，是可信的，是十分可佩服的，是不能更改的。親愛的弟兄姊妹，我們必須對自己的得救有絕對的把握和信心。本處給我們所看見的，不是有多少我們的努力，不是我們作了多少，不是我們在那里指望多少，而是我們簡單的相信。當時釘在耶穌十字架旁的兩個犯人，他們是強盜，是殺人犯，他們被釘是應該的。他們可以說是罪人中的罪魁，按理來說是沒有希望的，因為已經釘在十字架上了，然而，就在那時，其中一個強盜因信耶穌便得著主的救恩，實在蒙福。

    聖經里有一個真理︰凡提到得救都是強調信心，也就是說不是看你自己像不像一個得救的人，最要緊的是你會否相信耶穌基督(是你的救主)，你是否看見自己是一個罪人，你是否看見耶穌是救主；若你已清楚相信接受主，請听耶穌說︰"我實在告訴你。"噢！主耶穌在十字架上不但釋放了赦免的信息，同時亦釋放了最有把握的信息，是關乎救恩的，就是︰"我實在告訴你，今**要同我在樂園里了。"為此我們傳揚十字架的救恩，我們應該有這樣的信心；當你面對福音朋友，即使他犯了許多罪，甚至看來是不可能得救的，我們仍要憑信心傳揚。弟兄姊妹們，我們傳揚主福音時需要多一點信心。一個最沒有盼望、快要完了的強盜，被釘在十字架上，耶穌卻救了他。所以傳福音的信心，是根據于主耶穌在十字架上所完成的救恩，也是根據于我們對救恩的認識。

    你當相信得救永遠是今天的，以致當你傳福音之時，無論你的對象是罪人中的罪魁，或是那個人看來毫無指望，你應該相信"神能"。此外，你對自己的得救應當是有把握的，不是靠你的行為改良，而是因信耶穌基督，所以得救是牢靠的。保羅為什麼那麼肯定地說"這是可信的，是十分可佩服的"呢？就是怕有人信心動搖︰許多基督徒的信心經常動搖，問︰"到底我像不像得救了呢？我可以得救嗎？"但聖經中的真理實在是最清楚不過了──因信耶穌基督就必得救。得救不是等將來，主說︰"今**要同我在樂園里。"得救就在今天，是絕對有把握，這是主在十字架上所帶給我們的信息。親愛的弟兄姊妹，神的救恩臨到我們永遠是今天的，不是等到明天或是將來；如果你還疑惑將來見主面的時候是否得救，那就太可憐了。神所給我們的信息是"今天"，現在你因信就得救了，就是這樣奇妙，所以說︰"我實在告訴你，今**要同我在樂園里了。"這是相當有把握的。

    強盜得救的緣由

    我們再看看為何那個強盜可以得救呢？這里至少有幾點︰第一，在四十節顯出來，就是他有懼怕神的心，如經上說︰"另一個應聲責備他說︰-我們都是犯人，還不怕神的刑罰嗎？還不懼怕神嗎？-"這里表明他有懼怕神的心，在他內心是相信有真神，相信將來有審判，所以他怕神。第二，在四十一節︰"我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。"他知道他是罪有應得的，他有一顆悔改的心，他的心轉向神。第三，他說︰"但這個人沒有作過一件不好的事。"他並沒有和耶穌作過朋友，但竟為主見證說他沒有作過一件不好的事，可見他對耶穌的受審是很清楚的。可能耶穌受審的時候，他也在旁受審，因此他認識耶穌被釘十字架是完全沒有罪，是義的代替不義的，是無罪的代替我們成為罪，他有這個認識。還有第四十二節說︰"耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！"我希奇這個強盜竟有這屬靈的認識，他認識耶穌是復活的基督，不是釘在十字架上就完了；他知道主還要得國降臨，還要復活，還要從父那里領受國度，有一天要降臨審判世界。因為這個強盜有這樣的認識，所以主耶穌對他說︰"我實在告訴你，今**要同我在樂園里了。"讓我再簡略重述那個強盜的認識︰第一，他認識"我所受的是應該的"，這就是他悔改，承認他是罪人。第二，他認識主耶穌是無罪的，是神的兒子。第三，他相信耶穌會復活，將來還要得國降臨；他相信耶穌是復活的救主，所以他可以得救。這也是救恩的內容，今天我們得救的條件︰第一，你要看見自己是個罪人；第二，你要看見耶穌是救主，是復活的救主，你便要得救了，主也成為你的救主，正如當日這個強盜在那時候便得救了。

    神好像藉這件事告訴我們，耶穌一生都在救人，連在十字架上的一刻還救了一個靈魂，甚至是在自己最痛苦之際仍救靈魂，這實在是我們的榜樣。每當我思想這件事的時候都會很受激勵，我們的主真是了不起，他走到什麼地方，就把神的榮耀帶到什麼地方，連在十字架上最痛苦的一刻，他還救了一個靈魂，我相信主內心所充滿的是救靈魂的負擔。那麼，為何那強盜會受感得救呢？我相信是主耶穌先前的那個充滿愛和舍己的禱告︰"父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得！"這個禱告帶進神的工作，大大感動了那強盜的心，這實在是我們的榜樣。

    親愛的弟兄姊妹，我們的主在被釘十字架最痛苦之時，仍為著別人的需要而救了一個靈魂，何況今天我們在平安的處境里，豈不更要加倍努力的傳揚主的福音，叫多人得救嗎？噢！即使我們生活在艱難中，仍要效法我們的主，把握每一分鐘、每一個機會舍己救人。我們要在神面前接受這個負擔，無論得時不得時，總要傳揚福音，無論得時不得時，對神的救恩都要絕對有信心。論到神的救恩，你要絕對有把握，因為這救恩不但救了你，也能救別人。巴望我們都體貼基督耶穌的心腸，顧念更多有需要的人，願神祝福我們。

    

    我們一起看約翰福音十九章二十五至二十七節"站在耶穌十字架旁邊的，有母親與母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說︰'母親，看你的兒子！'又對那門徒說︰

    '看你的母親！'從此那門徒就接她到自己家里去了。"在主所被釘的十架下，有幾位姊妹和主所愛的門徒約翰，帶著傷心和憂愁在那里站著。他們何以會跟從主直至十架之下呢？在主盡職的三年半間，他曾叫死人復活；以五餅二魚使五千人(單就男丁計算)得飽；曾叫風浪平息；也曾醫治許多患上各式各樣痛癥的人。那時有千千萬萬的人擁擠他，有些甚至要強迫他作王，一幅又一幅千萬人擁擠著行神跡奇事之主的圖畫不斷出現，但當他受苦難、被釘十字架時，人群就都消失了，或許原先要強迫他作王的人，也轉而加入了另一個陣營，還與別人一同喊道︰"釘他十字架！釘他十字架！"連從起頭便跟從主的門徒，在那時都因軟弱而四散，就算是外表最剛強的彼得，跟在主後面直到大祭司的園子，當人認出他是跟隨主的人時，竟三次否認自己跟從主的身分。但這幾位姊妹和約翰，卻仍跟隨主到十字架下，或許有人認為主的母親馬利亞，因為是骨肉之親，所以會在那里出現，但其余的姊妹和約翰呢？

    那時刻要跟從主是何等艱難，沒有絲毫的榮耀和益處，僅僅只有羞恥而已，因為在猶太教的社會中，一個被判為叛教者的人，誰與他接近，就必被視為與那人同伙同罪，眾人的忿怒必洶涌而至。但這幾位姊妹和約翰，甘冒種種危險，仍默默跟從主到底；縱然在十字架下，眾人都在恥笑主救了別人不能救自己時，他們卻寧可與他同受羞辱，停留在十字架下。在世人的眼中，他們是渣滓，是世上不配有的人，他們卻寧願在那里承受這一切，因為他們深愛主。主說︰"若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。"(太十六24)從沒有運用人的技倆和外面的好處來吸引人跟隨，反倒提醒每一個要跟隨的人，必須付出代價。主既在十字架為我們承受了萬般的苦楚，絕不希望得著一些只求外面好處和利益的人，乃是都有愛的響應。

    今天我們跟從主的人，並非因為看人多人少，或是外面的利益，乃是因為主自己。歷史告訴我們，環境會改變，人、事、物都會改變，甚至陰間的權勢有時亦想來攪擾神的教會。但當一切都在改變的時候，你對主的愛有否隨之而改變呢？你認為這位為你流血舍命的耶穌，是否值得你去愛、去跟隨呢？今天我們跟隨主，不應該因為人跟隨所以我跟隨，而是因為他在十字架上為你我的罪流出寶血，甘心舍命。所以巴望每一位弟兄姊妹跟從主，都是建立在與他愛的關系上，絕非別的條件。縱然環境改變了，神所賜的祝福也離開了，但有一件事必須確實的——你是否因著主耶穌的愛而跟從他。只要是肯定的，就必能跟從他到底。雖然在末世有一種氣氛，叫人越來越愛世界、離開主，在這種光景中，你是否仍忠心跟隨主呢？感謝神，這班姊妹和約翰從始至終都是因著耶穌的愛，別無他求，只因"他是愛我，為我舍己。"(加二20)

    親愛的弟兄姊妹，在你跟從主的路上，也許遇到不少難處，無論是生活的擔子、身體的軟弱、心靈的乏力，或是面對許多地上的吸引，欲離開主耶穌，但願在這刻，基督十字架的大愛，再一次活劃在你眼前，好讓你仍繼續忠心跟從這位為你舍命流血的救主。那班姊妹和約翰能夠跟從耶穌直到十字架下，並不如世人般所謂的"江湖義氣"。一方面在道義上，他們理當跟從至終，但在面對患難和艱難時，誰又會毫無軟弱、懼怕呢？但叫他們可以得勝的，就是愛。難怪約翰在晚年時寫道︰"愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。"(約壹四18)在他一生中，就是在愛中跟從耶穌，所以在晚年所寫的約翰壹書中，筆觸都是充滿著愛。但願我們都以真實的愛，來勝過許許多多的難處和逼迫。在已過的歷史里，有多少基督徒因主名受害殉道，為主作美好的見證，就如英國宣教士戴德生，就因為愛的緣故往中國內地去。雖然當時內地的生活條件很差，外面又有危險，但他一面義務醫治病人，一面傳揚耶穌基督的福音。又為著主的緣故，把頭發染黑了，並結了一條辮子，好叫中國人不因自己的外貌而拒絕主的福音。像這類宣教士和聖徒，都是因著主的愛而甘心走上這條道路。許多宣教士往非洲或其它落後地方去傳福音，多少人受饑受餓，受逼迫和艱難，甚至連性命也送上了，無他，也是因著耶穌基督十字架的大愛。愛里沒有懼怕，他們都是在愛中跟隨耶穌，直到路終。

    "耶穌見母親和所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說︰'母親，看，你的兒子！'又對那門徒說︰'看你的母親！'從此，那門徒就接她到自己家里去了。"(約十九26-27)聖經在此特別記載主在十字架上擔受苦楚時，仍看見母親和所愛的門徒，這正是聖經所說︰"若有人愛神，那人乃是神所知道的。"(林前八3)主愛跟從的人是一愛便愛到底的，雖然在萬般痛苦中，仍看見跟隨者的情形，仍顧到他們的需要。在跟從主的人中，約翰是最年幼的，他的忠心表現在甘冒生命的危險，依然跟從主到十字架下；凡跟從主的人，主總顧念他們到底。在世人眼中，主耶穌是馬利亞的兒子，所以站在十字架下的馬利亞，承受著從眾人而來、難以形容的壓力和羞恥，這正應驗了主臨世不久，神藉西面對她所說的話︰"你自己的心也要被刀剌透。"(路二35)她不但心靈處于痛苦中，面對日後生活的問題，也是叫人不敢樂觀，但主沒有撇下她不顧，知道馬利亞需要有人扶持她，所以主對她說︰"母親，看你的兒子！"又對約翰說︰"看你的母親！"主雖在肉身的痛苦中，仍顧到馬利亞和約翰，難道他就不會顧念我們嗎？今天已升到父寶座的右邊，領受榮耀和權柄，並且住在我們里面，豈有撇下我們不顧之理呢！所以當我們在軟弱、失敗和難處中，請勿忘掉所說的話︰"我總不撇下你，也不丟棄你。"(來十三5)是絕對負責任的，"既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1)知道我們的難處，因是充滿愛的主，的光照是何等柔細，最了解我們的需要，所以只管信靠，再一次回到愛的懷抱里。

    約翰特別描述主看見母親和"所愛的"那門徒，那門徒就是約翰他本人，他這樣記載並不是要突出自己是眾門徒中。主所唯一最愛者並不是完全人，甚至主為他起名為雷子，表示他的脾氣比人大，但主那麼愛是由于他的心始終向著主，既簡單而純一。在逾越節晚餐中，主向門徒說︰"你們中間有一個人要出賣我。"眾人便憂愁起來，彼此觀望，相問誰要出賣主，此時約翰已挨近耶穌的懷里，當彼得點頭示意他問主所指的是誰時，約翰便"就勢靠著耶穌的胸膛，問他說︰'主啊，是誰呢？'"(約十三25)這景象表現出約翰對主的愛是那麼單純，主便對他說︰"我蘸一點餅給誰，就是誰。"(約十三26)而其它人仍毫不知情。我們需要有一個心願，成為主所愛的人，效法使徒約翰，選擇要愛耶穌。素常沒有太多言語的，在其余的門徒都紛紛離開跌倒時，他反默然跟隨主直到十字架。愛主並不在乎資歷和恩賜，乃在乎你的心要愛主，若有人愛神，這人是神所知道的，主知道我們愛選有多少。

    主看見馬利亞和約翰那雙帶著憂愁和悲傷的眼楮，就說︰

    "看！"選並不是要他們只看見消極的情形，乃是要他們彼此對看。他們二人因為意會到主的意思，所以約翰便將馬利亞接到家里去，這就是主在十字架上的第三個托付——你們要彼此看顧、顧念。"主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄舍命。"(約壹三16)從前我們在地上生活，只曉得我行我素，自我中心，但信主以後，選開始改變你，叫你曉得愛別人，顧及人家的需要。這是聖靈在你內心所作的工，選要擴大你的度量，使你因著十字架無條件的愛，而能接納、包容、饒恕、照顧和愛別人。在這里，主在十字架上所給我們的吩咐，乃是要彼此顧念、關心、包容、勸勉、接納，這在教會生活中都是十分重要的。對約翰來說，他在馬利亞最痛苦和受壓的時候，把她接到自己的家中。他們兩人的年齡有一定的差距，馬利亞又不是約翰的親生母親，在今日的世界中，必會有代溝的問題出現，但為何他們卻沒有這方面的問題呢？主雖知道約翰和馬利亞的名字，卻不以他們的名字稱呼他們，反以"母親"和"兒子"代之，為要叫我們曉得因著十字架的大愛，在主里面的人都成了神家中的親人，雖然各人來自不同的生活環境和背景，但藉著十字架的救恩，我們都同得了神兒子的生命，也成為一家人了，所以就沒有隔膜。

    在神的家中，我們不分彼此，在背景或外面雖有千萬樣的不同，但更重要的是我們都有一樣相同，就是同有一位父神，同有一位救主，也同領受了一位聖靈。所以我們當藉著這同一的生命，彼此接納，沖破性格、習慣和觀念的限制，在主一個身體的屬靈實際中彼此接納。要彼此接納，就要彼此相愛和聯絡，是熱情的接納，以達到彼此照顧和服事；若沒有這種接納、交通和了解，豈能帶進代禱和扶持呢？往往在聚會以後，弟兄姊妹都喜歡找那些跟自己相熟或是年齡相近的交談，遇到教會中找不著這類"同伴"的話，可能一聚會完便離開了。若是這樣，有新朋友來到教會中，又怎能讓他看見神家中的愛和彼此相顧呢？這不是因為弟兄姊妹沒有神的愛，而是因為缺少操練所致，所以我們必須在神的家學習沖破這些界限，不看人家的不同，只看重我們都同有一樣的生命，勇敢跟別人攀談，久而久之，你便會成為神所祝福的器皿。今天在教會中，何等需要有這種祝福的器皿，因為來到教會中，各種年齡的人士都有，需要我們多跟他們接觸和交通，學習彼此了解和照顧。不可終日停留在小圈子里，要成為得人的人，就需要常操練這方面的功課，學習與人相處，擴大自己的度量，在神的家中不分彼此，互相接納。

    如此，主無論安排我們在什麼環境和情況之中服事選，亦不致有何困難。

    約翰在約翰壹書三章十八節說︰"小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。"約翰因著愛耶穌，就能把馬利亞接到家中，待她如自己的母親一樣，這是實際的愛，我們也當讓神的愛流通在教會中。有不少主內的肢體正需要關心和代禱︰為面對難處的提出代禱；探訪和安慰正患病的；幫助待業的尋找工作，這都是愛的具體行動。另一方面，當我們實行彼此相顧、相愛時，內心不應充滿許多要求和埋怨，乃是充滿包容和饒恕。主在十字架上第三句話，最重的負擔乃是︰"你們要彼此相顧、彼此相愛。"但願我們都能按主的呼召而行，滿足選的心意。

    

    "這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說︰"我渴了。""(約十九28)當主被釘在十字架上時，所受的痛苦是我們難以領會的，但在這種痛苦中說出︰"我渴了。"主說這話，是因為知道各樣的事已經成了。知道這是父的旨意，所以不埋怨；知道這是神所量給的路程，所以不以屬肉體的方法來逃避那一切臨到自己身上的苦難。同樣，當我們背起自己的十字架來跟從主時，無論所遇見的是什麼艱難或苦楚，也需要有這樣的"知道"，否則便會易生埋怨。聖經告訴我們︰"我們進入神的國，必須經歷許多艱難。"(徒十四22)在教會初期，門徒經歷了許多逼迫和苦難，何以依然能忠心跟隨主到底呢？正因為他們了解、知道神的心意。中文和合本聖經把"知道"這詞，有時會翻譯為"曉得"和"認識"，但都是相同的意思。

    "求我們主耶穌基督的神、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道。"(弗一17)"真知道"是十分重要的，無論遇到什麼患難，"真知道"能保守我們不致離開神，因為我們若真認識，就必會相信、依靠、緊緊抓住；但我們若不明白神，一點點的沖擊都會使我們易生埋怨、軟弱和跌倒，至終中了撒但的圈套而遠離神。我們若像耶穌基督一樣，對父神有夠深的認識，縱然在十字架上要擔當世人的罪，以致父神也離了，主還是深深曉得神的旨意要成全在身上。但如何能多知道呢？聖經提供了兩條路給我們︰第一，是藉著白紙黑字的聖經，在心思上認識神。因為神藉著聖經啟示自己，好叫我們得以認識。我們若多花時間去追求，就會更清楚神的旨意。第二，是在經歷上認識神。當我們每天親近神，在大小事情上經歷，自然便對有更深的認識。就如結交了一個朋友，若常跟他見面，在實際的層面上體驗過彼此間的友情，越經歷多一點艱難，就越了解對方、信任對方。基督徒對神的認識也是如此，我們對他的認識若是停留在道理上，在私下的生活中卻從沒有經歷過他，對神的認識自然是十分膚淺，容易受到魔鬼的欺騙和絆倒，受到環境的左右而偏離神。我們所信的神是需要我們以一生去經歷的，但如何才能加深、擴大對的經歷呢？需要藉著聖經，在聖靈的啟示中對神有認識。每當我們打開這本聖經，聖靈便藉著其中的話語，使我們更深地認識，並帶領我們在經歷上更有深度地往前走。

    今天當事情臨到我們，所最缺乏的就是"知道"，因著不了解神的心意，不認識就生埋怨，事實上，神可能要藉著所臨到我們的事情，叫這個人得以破碎、變化，能以模成神兒子的樣式，使我們生出基督的忍耐和謙卑，流露基督的馨香之氣，學到生命的功課，讓主的豐富在我們里面得以組成。

    有時，我們不是不知道所臨到我們之事情的原因，但卻欠缺了順服，明知道是出于神的心意，要自己學得一點生命的功課，但仍不能順服接受，與基督的樣式截然不同。聖經不但以"大衛支派中的獅子"來描述主耶穌，也以"羔羊"來描述，因為主不但是作王的一位，也是一位順服以至于死的救主。"被欺壓，在受苦的時候卻不開口；像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，也是這樣不開口。"(賽五十三7)"本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。"(腓二6-8)當有逼迫艱難臨到我們，我們總想以血氣的方法來解決和對付，但主耶穌卻是完全順服父神的旨意，像羊被牽到宰殺之地一樣。當被釘在十字架上，眾人都羞辱、譏笑，說︰"你若是神的兒子，就從十字架上跳下來吧！"但主面對這一切卻是忍受，順服至死。主說︰"我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"(太十一29-30)我們面對艱難、困苦時得不著安息，正因為沒有學主的樣式。我們若俯伏、謙卑像主一樣，便能勝過十字架的難處。

    "耶穌知道各樣的事已經成了"，主知道是為世人被釘在十字架上，要成全神的救恩，又要為父的名忍受一切的羞辱，至于母親馬利亞也交托給約翰了，連在左右兩旁的強盜，其中一個也歸向神了；主對父神這樣的忠心和負責，實在是我們的榜樣。各樣的事都已經成了，但還欠了一件，就是要應驗聖經所說的話，為此說︰"我渴了。"在我們跟從主的路上，有時會經歷不少難處，但聖經常提醒我們，"要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。"(弗六13)我們一生中會經歷許多磨練，但面對這一切時，我們有否穿戴起神所賜的全副軍裝，並且成就了一切，還能站立得住呢？正如主耶穌被釘在十字架上時，知道各樣的事已經成了，還能想起神的旨意，聖經的話必須應驗。雖身受那麼大的苦痛，但仍不是只顧自己，反而完全的舍己、忘記自己，想到神的榮耀和心意，聖經的話需要應驗，這實在是我們的榜樣。

    在我們的生活中，無論身處何處，有否常想及神的榮耀，讓在我們身上彰顯呢？對于我們的言行舉止，有否為著神榮耀的緣故而特別謹慎，按著聖經的教導而知所進退呢？還是我行我素，以我為中心，把神的心意和聖經的吩咐拋諸腦後呢？我們平素若沒有以神的榮耀為中心的生活，在患難的日子里，就更難有這種舉動了，因為忠心是從最小的事上學起的，"人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。"(路十六10)主耶穌縱然面對的是極微小的事，但仍然說︰"我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。"(約五30)以致被釘在十字架上最痛苦的時候，仍然想到神的話需要應驗，依然忠心于神的話。我們每天若能虔讀聖經，讓神的話成為我們每天的提醒，當聖靈藉著聖經的話在每件事上指教我們時，我們能忠心順服並遵行神的話，這樣，聖經的話也會不斷應驗在我們身上，神也要得著榮耀。

    但以理書末了有這樣的話︰"但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。"(但十二4)"來往奔跑"在原文也可譯作"切心研究"。人雖沉淪在罪惡之中，但有好些神的子民會花不少時間去追求神的話，認識神的知識自然便加增了。世界有許多人花大量的時間去進修，學習各樣屬世的知識，但神也分別了好些屬的兒女，切心追求神的話，正應驗了聖經的話。但以理書也論到末世時另一種情況︰"必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。"(但十二10)這也要應驗在神子民的身上。但願我們在每天的生活中都好好地緊記，讓神的話在我們心深處有其地位和權威，這是主給我們的榜樣︰沒有因十字架的痛苦而失去對神話語的尊重和順服，卻依然想到要應驗神的話而把自己擺在其中。

    主耶穌若不深諳聖經，又豈會想到詩篇中的話"我渴了"，是指著而說的呢？聖經中凡指著所說的話，主耶穌都知道什詳，所以當復活以後，能在以馬忤斯路上向所遇見的門徒，從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白(路二十四27)，並且還對門徒講論了四十晝夜，從而可知是何等熟悉聖經的。當主耶穌十二歲時，跟父母往耶路撒冷聖殿去，當父母走上回家的路途時，竟一個人仍留在聖殿那里，坐在文士中間，一面听一面問，追求聖經的真理。雖是神子，但道成肉身的耶穌，仍花這麼多的功夫去追求，心是何等渴慕神的話哩！所以當父母回耶路撒冷找到時，對父母說︰"豈不知我應當以我父的事為念嗎？"(路二49)主從小就以父的事為念，在三十年里把神的話豐豐富富的存在心里，以致當出來盡職時，在曠野愛魔鬼的試探中，主都憑著聖經的話來勝過。當面對熟悉聖經的法利賽人，主都叫他們無言以對，因為主真是深諳聖經，又倚靠聖靈。縱然是被釘在十字架上，還是想到詩篇的話︰

    "我渴了"。

    親愛的弟兄姊妹，在跟從主的路上，使我們勝過世界的是我們的信心並神的話。不是聖經叫我們離開罪惡，就是罪惡叫我們離開聖經。如果神的話豐豐富富的存在我們心里，就定能一生靠著主勝過一切艱難、引誘和試探。神的話會成為你的力量和得勝，成為聖靈的寶劍來勝過撒但一切的火箭。在舊約時代，神要的子民花工夫在的話語上︰當以色列人將要進入迦南地，神便吩呼他們要把的話寫在門框和門楣上，又要系在手上和額上，刻在城門和城中，連所穿的衣服也要加有子，每條子都有一節聖經，可以說無論何處都有神的話。大衛也說︰"惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！"(詩一2)當以色列進入迦南地，神所吩咐他們的乃是︰"這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。"(書一8)神又如何吩咐那些作子民之王的呢？"他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那里，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華——他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。"(申十七18-19)所以弟兄姊妹們，今天我們一切所行都當憑著聖經，凡離開神的話，將來在神的審判台前都是毫無價值，甚至會被定罪的。巴望我們憑著聖經過得勝的生活，我們的事奉也不是根據于人的遺傳，乃是根據于神的話，讓聖經在我們身上有絕對的地位，叫我們愛慕主的話語，為此多花時間追求、學習。

    另一方面，我們也要對神的話有信心，天地縱然被廢去，但神的話就是一點一劃也不能廢的，必然會應驗。詩篇二十二篇曾預言主在十字架上所受的痛苦，其中說︰"我的舌頭貼在我牙床上。"(詩二十二15)描述主因失血的緣故，以致感到極之干渴難受，所以主在十字架上便說︰"我渴了。"而神的話在此就應驗了，所以我們必須對神的話有信心。聖經也曾預言說︰"這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"(太二十四14)今天誰來應驗主的話呢？巴望我們都有分在其中，擺上自己的一份，在神面前勞苦，傳揚耶穌基督的福音。"因為出于神的話，沒有一句不帶能力的。"(路一37)讓我們以一生來經歷神的話，因為的話必然應驗。

    主被釘在十字架上，成為世人的代罪羔羊，擔當了普天下人的罪，亦應驗了以賽亞書所說︰"也被列在罪犯之中。卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。"(賽五十三12)這無罪的卻為我們成為罪人，亦在十字架上顯出了世人的光景︰靈里是何等的干渴，實在需要耶穌基督作我們生命的活水。今天，世人在他們心靈的深處同樣發出這種呼喊︰"我渴了。"主在撒瑪利亞的井旁，看見那婦人前來打水，但也看見她心靈的干渴，就是合城的人也都渴了，所以主耶穌就將生命的活水帶給她。但願我們也看見今天罪人的真實情形，他們心靈深處所發出的呼聲︰"我渴了，我需要生命的活水！"但願我們看見、听見，為著失喪的靈魂禱告，也將自己擺上，把福音傳給他們。

    "自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。"(來二18)主經歷過十字架上的痛苦，就更能體會軟弱人的心靈。雖經歷了人在肉體中的各種苦痛，但卻一一得勝了，同樣也會了解、同情，並拯救所有背十字架跟從之神的兒女。所以弟兄姊妹，你是否在難處、憂傷、失望之中？千萬不要忘記，主是體貼你的，因在凡事上都經歷過，比任何人更了解我們的需要，經歷過而且得勝了，所以能搭救被試探、軟弱的人，這也是我們對當有的認識和信心。

    

    "從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說︰'以利！以利！拉馬撒巴各大尼？'就是說︰'我的神！我的神！為什麼離棄我？'站在那里的人，有的听見就說︰'這個人呼叫以利亞呢！'內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給喝。其余的人說︰'且等著，看以利亞來救不來。'耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。"(太二十七45-50)

    自主和門徒在逾越節的席開始，整夜沒有休息，在客西馬尼園流淚禱告父神，後來被猶大所帶來的人捉拿，徹夜在大祭司那里受審和受辱︰"他們就吐唾沫在臉上，用拳頭打；也有用手掌打的，說︰'基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？'"(太二十六67-68)這是何等的凌辱！繼而被拉到彼拉多那里再受審問和折磨︰"于是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在那里。他們給脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在頭上，拿一根葦子放在右手里，跪在面前，戲弄，說︰'恭喜猶太人的王啊！'又吐唾沫在臉上，拿葦子打的頭。戲弄完了，就給脫了袍子，仍穿上自己的衣服，帶出去，要釘十字架。他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。"(太二十七26-32)

    當時羅馬人是以一種稱為"九尾鞭"的刑具來鞭打犯人的，在鞭子的末尾帶有不少釘子，抽打在犯人背上自然會帶來血肉模糊的效果；主就是受這種鞭打的煎熬，並被交予兵丁去釘十字架。全營的兵便聚集在主周圍，為要戲弄和羞辱，他們從主身上脫去的衣服；本來背上已被抽打得皮開肉裂，半干的血塊黏住衣服，他們這樣行，自然又給主帶來莫大的痛楚。他們又給穿上一件朱紅色袍子，凌辱一番以後，又再脫去袍子，就更苦上加苦了。他們又把荊棘的冠冕戴在的頭上，荊棘的每一根刺都刺在主的頭上，血流被臉︰他是為著我們每一個罪人在心思上所犯的罪而承受這種痛苦的。此外，兵丁以葦子戲弄，打的頭，還笑問知否誰打了，又吐唾沫在主的臉上，恭喜這位"猶太人的王"主所受的痛苦實在難以言喻。

    主整夜沒有休息過，又承受了種種痛苦，肉身變得十分虛弱，所以當背起十字架不久便不支倒地，兵丁就隨便在路上拉了一個名叫西門的古利奈人，勉強他為主背起十字架，以完成這段路程。如此種種，都是聖經對主耶穌肉身上所承受的苦楚的描述，只要細心默想，便可略為了解為我們所承當罪的刑罰，但對于魂中的痛苦，誰又能曉得呢？當主被釘十架時，眾門徒都離開了。那無罪的卻替我們成為罪，本來是神無瑕疵、無斑點的羔羊，是神完全聖潔的兒子，不帶絲毫的罪，但有一天竟被列在罪犯之中，為我們成為罪人。也許我們曾試過被人冤枉，那時我們的心情如何呢？心中定必感到何等忿怒和無辜，難以忍受這種屈辱。主耶穌同樣未犯過任何罪，但全世界人所犯的一切罪，竟都歸到的身上，實在是神無罪的兒子，替我們成為罪了。並且被掛在木頭上，眾人亦認為是大罪人，理當釘十字架，反而強盜巴拉巴得著釋放，這又是何等無辜和冤枉哩！但主因著愛我們的緣故，甘心承受這一切的痛苦。

    主不但承受了肉身和魂中的痛苦，至終連神也離開，靈里的痛苦就更大了，以致大聲呼喊道︰"我的神！我的神！為什麼離棄我？"父神從未試過離開，在主耶穌三十三年半的日子里，父常與同在，甚至有好幾次從天上發聲說︰"這是我的愛子。"但當主擔起普天下人的罪，在十字架上接受神公義審判的一刻，父竟離開了，以致發出這般大聲的呼喊。神在這宇宙的法庭——十字架——顯出公義，面對擔負世人所有罪的救主，要審判罪，絕不能徇私枉法，以致聖潔的神要離開的愛子——這位替我們成為罪的耶穌。對于主來說，還有什麼比這痛苦更大呢？何以要承受這種痛苦呢？是父懷中所愛的獨生子，是父所愛的神子，但在被釘十字架的一刻，父神竟離棄了。為何要付這種代價，經歷父子的分離呢？無他，是因愛的緣故！為著拯救我們這些與神遠離的罪人，可以藉著的救贖得以與神親近，叫的父成為我們的父，叫的神成為我們的神。

    這愛曾感動了千千萬萬神的兒女去廣傳福音，就如保羅一樣，他曾說︰"我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心里時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。"(羅九1-3)保羅的同胞——猶太人其實一點也不可愛，保羅一生中所受的痛苦，大都是來自他們︰從耶路撒冷直到外邦地，他們一直想把他置諸死地。但保羅竟愛這些逼迫他的猶太人，愛他們到一個地步，不但為他們憂傷，甚至為著他們與基督分離也是願意的。換句話說，只要他們得著救恩，縱然自己失去基督的拯救，也絕不後悔，完全顯露出他在基督的愛里，為著別人蒙救贖而焦急的心情。耶穌基督在十字架上經歷了父神的離棄，為要叫我們得與父神親近。在歷世歷代里，這愛感動了無數的人。

    當我們進一步思想時，其實還有一點比主在靈、魂、體之中所受的痛苦更大，就是當為我們付上這一切代價時，我們竟懷疑的大愛。你若愛一個人，甚至甘願為他犧牲自己的生命，但他視你的愛為虛假和造作，那時你會怎樣呢？就如父母為兒女甘願付上一切代價，但兒女如浪子般反叛，父母心中的痛苦又怎能以筆墨來形容呢？耶穌基督的愛遠超過以上所比喻的，為我們流血舍命的圖畫，在聖經中都活活地描繪出來，好叫每一位聖徒都能了解、接受這愛，讓我們以心來愛，這也是所配得的。但若主為我們付出了那麼多，卻換來一班毫無感覺，也沒有絲毫回報這愛的人，這痛苦絕不下于兵丁的鞭打，十字架上的鐵釘，眾人所加諸于身上的侮辱，以及父神的離棄。所以聖經提醒我們，不但要仰望為我們信心創始成終的耶穌，也要思想一件很重要的事︰"那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。"(來十二3)

    我們必須經歷十架大愛︰主耶穌為我們所付出的何等多，但願我們感受這愛，接受這愛，心被這大愛所感，一生愛我們的主。有一件不可磨滅的事實——主為我舍命受苦，所以你今天愛主的心是受教會的情況所左右，或是因弟兄姊妹的表現而改變，這都只會是短暫的愛。在歷史上，神許可教會的情形有高有低，從世界而來的沖擊又一浪接著一浪，艱難、逼迫未嘗消失過，只有以不死的愛——十架的大愛，方能叫屬神的人站得住。縱然人會改變，環境會改變，但主為我流血的事實卻總不會改變，一愛就永遠愛到底，所以沒有理由能叫我們改變對的愛，我們愛是理所當然的。但願我們一生被這大愛所抓，心永不忘記這在十字架上所顯明的愛。

    "從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說︰'以利！以利！拉馬撒巴各大尼？'就是說︰'我的神！我的神！為什麼離棄我？'"午正到申初，遍地都黑暗起來，這並不是自然的現象，而是因這是神審判的時候；在聖經中，每到神審判的時候，都會有黑暗的景象。當神審判兒子耶穌基督，黑暗也就落在身上，甚至神離棄了。就著客觀的真理來說，因著信我們蒙聖靈重生，並且領受神的生命，聖靈也住在我們里面，故此絕沒有神離開我們這種情形；但就著主觀經歷來說，我們卻會因某些原因，而失去了與父神親近的感覺，並且感受到好像神已離棄我們一樣。當我們真的落在這種光景中，也許我們會立時離開神，但主耶穌被釘在十字架上，遭受神離棄的時候，卻以信心大聲呼求說︰"我的神！我的神！為什麼離棄我？"當內心承受著極沉重的擔子，人也會發出呼喊，但主的呼喊並不是呼冤，乃是向神的逼切禱告。當我們落在艱難中，只懂得向人呼吁，尋求人的聆听，卻不曉得向神呼求，就代表我們太少這方面的操練和學習。故此，無論遭遇任何境況，應當學習抓住神的手，尋求的聆听。

    主被釘在十字架時，站在人子的地位上向神呼吁說︰"我的神！我的神！"聖經告訴我們，神是亞伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，在每一個時代中，不單是團體的神，也是個人的神。"我的神"乃是指著個人來說，是人在一生中所當經歷和享受的。當主復活以後，就向抹大拉的馬利亞顯現說︰"你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。"(約二十17)自我們得救那天起，就成了你的神，你的父。我們在地上絕不是孤兒，當遇到難處、憂傷時，為何不快快抓住、尋求、經歷呢？

    亞伯拉罕敬畏神，以撒生在這個家庭中，卻不是因為承繼父親的傳統而敬拜神；以撒自己也同樣經歷過神，生出信心和敬畏，以致伸出手來祝福自己的兒子。雅各受了祝福也不是糊里胡涂地過繼承式的宗教生活，神的手並沒有放過他，興起各樣環境，叫他也親身經歷到這位神。縱然雅各曾從以撒口中听過神許許多多的事，但缺乏對神主觀的經歷，所以神的手一生都沒有離開他︰他雖用計得到長子的名分，但卻要離家逃避以掃的殺害，在往巴旦亞蘭的路上，神向他顯現說︰"我是耶和華─-你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。"(創二十八13)那時，神不單是他先的神，也成了他的神，于是雅各立定心志，向神許願，願以一生事奉神，又稱那地為伯特利(就是將來聖殿的所在)，甚至到人生的末了，還能為法老祝福。當雅各自巴旦亞蘭回來時，所帶許許多多的財物，也沒有一樣是從他父親而來的，因為以撒的東西都由以掃所承繼了。雅各雖漂流在外，卻經歷神，蒙神祝福，亦成了神賜福的器皿︰以色列十二支派從他而出。由此可知，神願意屬的人都能個別地經歷，所以他被稱為"亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神"。

    主耶穌在十字架上說︰"我的神！"這絕非一個素常沒有經歷神的人所能發出的呼吁。主耶穌在每一件事上都是緊緊地聯于神，沒有一件事是憑自己去作，所以縱然在十字架上，連神也離了時，仍宣告、呼吁說︰"我的神！"也許你現在經歷到神好像離了你，所祈求和禱告的似乎不蒙垂听，但是否仍憑信心呼吁說︰"你是我的神，我永不離開你！"巴望我們無論身處何方，人、事、物有何變遷，這位神能成為"你的神"，成為你一生所經歷的。當傳福音時，你所傳揚的並不是一位"別人的神"，乃是你所經歷過的神，是你以一生所印證的。為人父母的弟兄姊妹，你的神也要成為你兒女們的神，不要只把地上的產業留給他們，當把短暫人生中所遇見、所得著的這位活神留給他們，為他們禱告，讓兒女們可以接續你事奉神，一生跟從主，這是屬神的父母們所當盡的責任。故此，亞伯拉罕能夠傳留給以撒，以撒能夠傳留給雅各，一代接續一代，今天我們是否也把這屬靈的福分傳留給下一代呢？不要讓兒女們給世界所燻陶，使他們充塞時代的文化和虛榮，要將最寶貴的救主——這位影響你一生的福分——耶穌基督傳給他們。你若如此行，也要以此傳給的兒女們，就這樣一代接續一代，這是何等有福呢！

    十架的愛叫我們可以經歷得到，這位神是"我的神"，讓我們一同效法恩主耶穌，一生緊緊地聯于神，經歷，信靠。

    

    "耶穌嘗了那醋，就說︰'成了！'便低下頭，將靈魂交付神了。"(約十九30)主被釘在十字架上，曾說︰"我的神！我的神！為什麼離棄我？"因著擔當世人的一切罪，神離開了，但如今說︰"成了！"這確實是信心的宣告，也是為我們信心創始成終的耶穌。主在諸般痛苦之間，仍相信神的應許和救恩必然成就，因同時也相信神復活生命的大能，必能叫從死里復活，所以對來說，這不是完了，乃是成了。若是一個沒有信心的人被釘在十字架，連父神都離棄了他，那時他只會說︰"完了！"縱然有許多知識，听過許多的道，但身處在最痛苦的一刻，又能否因此而相信神的話和應許，並多年來所領受的道呢？有信心就是"成了"，沒有信心就是"完了"，這是必然的事。眾人不斷嘲笑，身上的痛苦有增無減，再加上神的離開、撒但權勢的擴張和接連不斷的攻擊，人可憑什麼說"成了"呢？就是憑著相信神的話和永遠的計劃，深信神必能叫從死里復活，所以主耶穌能說︰"成了！"

    有時我們會被帶到盡頭，似乎四面受敵，甚至近于絕望的境地；縱然你听過許多有關信心的道，但那刻你若單看環境和自己，就只會听到撒但向你說︰"完了！"而你若也如此說的話，便會灰心、失望、埋怨和跌倒；相反，你若能不看環境和自己，只憑信心交托神，仍然抓住那位為你信心創始成終的耶穌，便會有"成了"的經歷，神生命的大能也顯在你身上，的旨意亦因著你所受的苦難得以成全。亞伯拉罕獻以撒時，不敢讓他妻子撒拉知道，私下帶著兒子往摩利亞山上去，因為以撒是他們兩人年老時所生的，若被妻子知道他要把兒子獻為祭，撒拉那肯容易讓亞伯拉罕這樣做哩！于是以撒背著柴，便跟他父親去了，當他們到了山上，亞伯拉罕便建起一座祭壇，並把兒子捆縛放于其上，正預備要下刀殺以撒時，神便對亞伯拉罕說︰"你不可在這童子身上下手。一點不可害他！"(創二十二12)他又看見有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕能如此行，乃因他相信神是能夠叫以撒從死里復活，所以事就這樣成了。保羅也曾說︰"我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心里也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。"(林後一8-9)

    在我們人生的路上，有時會經歷到病痛、難處，似乎主要把你帶到死地去，但當你憑著信心禱告，事就這樣成了。有一日，醫院肝髒移殖組的人員致電告訴我，經過他們詳細考慮，認為我需要在三天內立刻施手術，否則會有生命危險。听見這消息，自然會感到有如晴天霹靂，似乎什麼都完了。那時，自己只有來到神面前流淚逼切地禱告。曾問醫生能否拖延一點時間才做手術，但由于身體的情況並不太好，病情反復不定，差不多兩周便發一次燒，醫生認為病情繼續惡化的話，便隨時有致命的可能，故絕不同意拖延。感謝神！那時只憑信心交托，在禱告中便得著主的話︰"我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。"(約十四27)因著神信實的話，事就這樣成了。九五年十月二十三日，我上午不但在主日聚會講信息，下午又要負責結婚聚會，那時膽管正發炎。感謝神！自那天後，至今已一年，期間再沒有發燒，身體也沒有感到不適，神實在完全醫治了！後來再接受另一位醫生檢查，他指出這病其實醫生也幫不了忙，除非這病不再發作，否則別無選擇，只有做手術而已，但如今病的確沒有再復發，我也深信神已完全醫治了我。感謝神！在人看是完了，但經過憐憫之神的手，卻絕不是完了。

    在我們人生的經歷中，不要因為難處就以為什麼都完了，應當信靠神，"曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望將來還要救我們。"(林後一10)我們若一踫到難處便想遠離神的話，又怎能跟隨到底呢？親愛的弟兄姊妹，一切大小事情，要背著十字架來跟從主，方能使我們更接近神，更信靠神，讓的旨意成全在你身上，彰顯的榮耀。我並不是說有病不應找醫生，而是說凡事當憑信心經歷神，不要因某些難處而遠離神。神的旨意得以成就在我們身上，是根據信而順服的原則，如果你以信心加上順服，神的旨意就能成全，這是耶穌基督一生所經歷的。

    所以基督到世上來的時候，就說︰神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。

    "那時我說︰神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。"(來十5-7)主看的身體就是獻給神的燔祭和贖罪祭，在地上的日子是為著成全父的旨意，縱然末了被釘在十字架上。保羅也以神的慈悲來勸我們︰"將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。"(羅十二1)因為這是耶穌基督所留給我們的榜樣。神的旨意是否得著成全，有時要看屬的兒女們是否擺上自己，例如神要建造的教會，便需要眾聖徒擺上時間、精力；當我們願意擺上時間服侍主，神的旨意便得以成全。在我們的生活環境中，若遭遇到難處而能舍己，多多禱告逼切地倚靠神，並且忍耐，遵行神的旨意，的旨意就能成全，所以問題的重點在于你的身體是為著誰。你的身子若是獻給神作為活祭，成為榮耀神的器皿，而不是作為罪之器具的話，就能在這彎曲悖謬的世代過分別為聖的生活來榮耀神，神的旨意也因而成就在你身上。

    耶穌基督來到地上成全父的旨意，我們每個人也都有一個身體，只要憑著信和順服的原則，讓神的旨意成全在我們身上，這樣我們便可以禱告說︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上。"若要讓神的旨意得以行在地上，我們就必須效法恩主的榜樣，信而順服，背起自己的十字架來跟從主，神的旨意便能成全在我們身上，亦即是行在地上，我們也會得著"成了"的經歷。多年來，神感動你去傳福音，你若順服，神的旨意便能成全，人也因此而得救，這一切都是需要人的配合。"本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。"(腓二6-8)耶穌基督就是這樣降卑，為著順服神的旨意，以致神的旨意得以成全。今天我們若都效法恩主走十字架的道路，讓一切所量給我們的環境成為化裝的祝福，神的旨意就能成就在我們身上；今天教會若同心合意興旺福音，神的旨意也要成就在教會身上。

    耶穌在十字架上說︰"成了！"究竟成就了什麼呢？第一，在十字架上為我們被釘受死，替我們承受了神的審判；第二，流出寶血，洗淨我們一切的罪；第三，叫我們這些原本與神為仇敵的人，得以與神和好；第四，叫我們在寶血之下，得稱為義；第五，叫我們成為聖潔，沒有瑕疵。在經歷上，我們有時會被撒但控告，看不見寶血的功效。光景好，禱告就有信心；光景差，禱告便感乏力，心想神也不會听自己禱告似的，這樣完全中了仇敵的詭計。我們不是在舊約時代，乃是在新約時代神的恩典中，只要我們憑著信，放膽來到神面前，深信耶穌基督寶血的功效，因為"弟兄勝過，是因羔羊的血"(啟十二11)。我們勝過魔鬼乃是倚靠羔羊的血，所以我們得以來到神面前，並非因著我們有什麼義行和敬虔，而是因著耶穌基督在十字架上所流的寶血，我們正是靠著的寶血得以親近神。我們若在基督寶血之下來到神面前，便有信心，因為神使你成為聖潔，垂听你的禱告，完全是在乎主所流的寶血，我們可以憑此向撒但夸勝。所以我們對寶血要有信心，不在乎行為(雖然我們當有好行為)，因為我們的信心是基于寶血，而不是自己的功勞和光景。所以聖經說︰"就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。"(來十22)你若是靠著基督的寶血和那超乎萬名之上的名來到神面前，就听你的禱告。若不是建立在這兩點之上，就必然失敗，因為神並不悅納愛子以外的其它憑借，無論你怎樣有敬虔、聖潔的外表，在神看來我們所有的義都是污穢的衣服，猶太人的失敗正在于此。今天每一個人只能靠著基督的寶血和聖名，憑信來到神面前。

    再者，耶穌基督在十字架上所成就的第六件事，就是叫我們得稱為神的兒子。我們來到神面前，並不如討飯的盼望得著什麼施舍，乃是以神兒女的身分親近我們的父親，因為兒子的生命已在我們里頭。所以我們應當存著信心，靠著耶穌基督來到神面前，享用所賜給我們這莫大的祝福。第七，叫我們領受所應許的聖靈為印記。在舊約聖經的記載中，我們看見並不是每一個以色列人都有聖靈的，惟有神所揀選特別的器皿、僕人、先知——也不是永遠與他們同在，當他們犯罪遠離神時，聖靈也會隨即離開他。而在新約時代，因著耶穌基督的救贖，叫我們得著所應許的聖靈為印記，聖靈就永遠住在我們里面。但有時因為這祝福來得太容易，聖徒並不太珍惜。猶太的拉比，花一生虔讀律法，仍不能得著聖靈的內住，今天我們卻因著信靠耶穌基督，反而得著了。聖靈作為保惠師在我們里面作安慰，又啟示神的真理，帶我們進入神的真理，有時責備、光照，並在凡事上有恩膏的教訓作引導，所以我們當珍惜這從耶穌基督而來的祝福，以致每天的生活給聖靈有絕對的主權，讓聖靈來充滿你，在信里支取屬天的祝福，與聖靈同行，這是我們需要在信心中經歷的。

    第八，升上了高天，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賜給的教會，所以神已叫我們每人都有各自一分的恩賜，為要建造教會。我們若未能在信心里運用這分恩賜，反因個人的性格、想法來限制它，這樣便是虧缺神的榮耀。這分恩賜是神所量給我們的，我們應該要運用出來，無論所領受的是多麼微小，只要將它擺在教會中，你就會發現，其實神所賜的並不微小。第九，主賜給我們那超乎萬名之上的名，我們當寶貴的名。第十，叫我們因信，站在新地位，就是在基督耶穌的新造里，脫離亞當的舊造。如經上說︰"若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。"(林後五17)第十一，叫我們脫離撒但的權勢，得以進入國度的新地位，如經上說︰"救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國里。"(西一13)第十二，成了世人所需要的福音。我們當傳揚這福音，因為耶穌基督已經完成了救贖，成就了這許多的祝福，建造的教會，這麼豐富的救恩，若還不去傳，這是何等的虧欠哩！我們既已領受這麼豐富的救恩，豈可將它收臧起來，把耶穌基督所成就的都埋沒起來哩！我們應當將這福音傳給我們的家人，身邊的朋友、同事、同學，讓他們也能同得這救恩。

    

    "那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說︰'父啊！我將我的靈魂交在你手里。'說了這話，氣就斷了。"(路二十三44-46)主耶穌所盡的職事是開始于禱告，如今我們看見職事的末了也是帶著禱告的︰主從約但河受浸上來後，便跪在地上祈禱；當聖靈引導往曠野去，就在那里禁食禱告四十晝夜。主以禱告，在一生事奉的路上也充滿著禱告，其中有禁食禱告，有整夜的禱告，有獨自往曠野去的禱告，也有清早往山上去的禱告，在他的一生中，真可謂充滿著禱告。當被釘在十字架上，將要斷氣的那一刻，所說的最後一句話仍是禱告︰"父啊！我將我的靈魂交在你手里。"是何等美麗的一生，實在是神眾兒女的榜樣。親愛的弟兄姊妹，我們得救時豈不也是以禱告開始嗎？無論是在布道會中，或是私下有人向你傳福音，最終都是會帶你作一個接受主的禱告。基督徒的生命既開始于禱告，也當像主一樣，在一生中以禱告連于我們的神。

    "父啊！我將我的靈魂交在你手里。"主在禱告中以一個非常親切的字眼來稱呼神︰"父啊！"在此之前，父神因著這位被釘在十字架上的主擔當了世人一切罪而離開了，那時主也痛苦地呼喊說︰"我的神！我的神！為什麼離棄我？"但如今主卻憑著信心向父神禱告說︰"父啊！我將我的靈魂交在你手里。"這說明了在父子之間有一份不能分割的愛情，無論是患難、忿怒、羞辱、痛楚或陰間的權勢，都不能奪去父子之間的愛，正如經上所說︰"因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。"(羅八38-39)當主耶穌經過逾越節的宴席以後，為要表明對父神的愛，雖然面對十字架的苦難，心里也什是作難，但仍對門徒說︰"但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！"(約十四31)因著充滿了對父神的愛，便情願舍己，揀選了十字架的苦難，縱然在最黑暗和艱難的一刻離開了，還在信心里、在禱告中把靈魂交在父神的手里。

    "因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。"保羅何以有信心說出這句話來呢？全因"這愛是在我們的主基督耶穌里的。"我們既同得神的生命，也同樣擁有神這份愛。在我們跟從主、走十字架的路程中，不少難處、苦難、逼迫、逆境、撒但的攻擊、世人的嘲笑，似乎都要叫我們發怨言，甚至離開神，但有一件奇妙的事，就是在這一切的事上，神的愛總沒有離開我們，叫我們面對一切患難時，仍堅定跟隨主的因素乃是神的愛。正如能夠叫主在十字架上，仍有信心去禱告說︰"父啊！我將我的靈魂交在你的手里。"也是基于神的愛。主耶穌說︰"若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。"(路九23)在跟從主的路上，每一個人都有不同的十字架、不同的艱難和擔子，但是否這一切就能合理地叫我們離開這位為我們舍命流血的主，棄掉這位愛我們的父神呢？絕對不能！因為神是以永遠的愛愛我們。我們若常住在神的愛里，這愛就會保守我們。

    有許多神的兒女，雖身處在艱難中，仍不致使他們離棄神，患難反而叫他們更深領受神的愛；在他們身上，艱難便成了化裝的祝福。有一位弟兄經常遭受家人逼迫，將他的聖經和屬靈書全都燒掉，又不容他去聚會，但他並未因此而離開神。每天清早，他便帶著手電筒和嚴密收藏的一本破舊聖經往海邊去，安靜地讀經、禱告，與神相交。一旦有機會可以去聚會，他會倍加珍惜地聆听神藉其僕人所說的話，主的道便常在他身上產生能力，愛神的心也不斷加增。有些人是在病中信主的，雖然面對客觀的難處，但禱告反而特別加多和認真，亦越易感受到神的愛。只要我們回顧教會歷史，不難發現患難能叫信徒越加愛主的。因為當我們背起自己的十字架來跟隨主時，與神是越加接近。當我們回想自己信主的經歷時，都能印證這個事實。所以今天你身上若有什麼艱難或逼迫，千萬不要埋怨主，當藉著這個機會更親近神，叫你可以多經歷的愛。

    主向父禱告說︰"我將我的靈魂交在你手里。"這是一個發自不止息之愛的禱告，而這愛是建立在平時與神的關系上。在主的禱告生活中，我們可以看到父子之間的關系是何等密切。聖經告訴我們︰"因為預先所知道的人，就預先定下效法兒子的模樣，使兒子在許多弟兄中作長子。"(羅八29)主是我們的榜樣，叫我們可以效法的生活，但我們該如何效法呢？

    第一，要建立一個與父神親密相交的生活。在四福音中，我們常會讀到主稱神為父的禱告，無論遇見逼迫或是艱難，猶太人的質詢或眾人的譏諷，對父神的禱告仍然是不斷的。當完成了救恩，在復活的那個清早，抹大拉的馬利亞到墳墓那里尋找耶穌，主向她顯現並對她說︰"你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。"(約二十17)主特別強調"我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神"，為的是免得我們忘了這麼重要的事實。當我們信主得救以後，目光容易停留在耶穌基督身上，禱告的對象只有，卻忘了耶穌基督救贖的目的，乃是叫我們得以與神建立關系，可以成為神家里的一分子，天天親近這位父神。因著耶穌基督的救贖，我們便得以稱神為我們的父，萬物的創造者既成了我們的父，我們也就是的兒女了。

    主耶穌流血舍命，並不是只為要叫我們得著赦免而已，更重要的是將我們救到父面前。所以主說︰"我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。"(約十四6)成為神和人中間的中保，叫我們得以坦然無懼地來到父面前。耶穌基督的救贖並不是要將人帶到自己面前，而是帶到父神面前，好叫人得以藉著成為神的眾子，主耶穌則成為我們的長兄。為此，當主教導我們禱告時，便說︰"你們禱告的時候，要說︰我們在天上的父。"(路十一2)為要提醒我們禱告時心是當向著坐在寶座上的父神。"你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫︰'阿爸！父！'聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。"(羅八15-16)聖靈引導我們禱告的對象乃是阿爸、父神，這並不是信徒刻意去造作的。因著耶穌基督的救贖，今天我們成為父神的兒女，擁有神的生命。

    保羅說︰"因此，我在父面前屈膝。"(弗三14)神藉著救贖把我們放在基督耶穌里，叫我們藉著他，得以進到神面前禱告，也因著，我們的禱告得蒙神的悅納和垂听，所以我們在基督耶穌里，也就是在蒙愛、得勝的地位上。耶穌基督不單是我們的救主，只拯救我們脫離罪惡、艱難或爭戰，更將神的生命帶到我們身上，使我們得稱為神的兒女，哪有兒女會因著面對艱難或困苦而失掉了與父親之關系呢？神的生命已在我們重生時放在我們里面了，無論我們是如何失敗、軟弱，都不會改變這個與神為父子的關系。神或許會管教、責備，但絕不會因而失去了這個密切的關系，因為聖靈只一次把神的生命重生在我們里面，我們就永遠成為神的兒女。或許我們會軟弱退後，但神總不會忘記我們；我們縱然失信，仍是可信的。身生之父尚且不會忘記自己所生的兒女，更何況我們的父神哩！"父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏的人！"(詩一○三13)在一生跟隨主的路上，我們千萬不可忘記我們的父，每天都當來到神面前朝見、親近，因為我們是的兒女，有一天還要到他寶座前與面對面，在永世里與眾聖徒一同聚集。

    "凡接待的，就是信名的人，就賜他們權柄，作神的兒女。"(約一12)我們既已是神的兒女，就當享用神兒女的權柄，親近、倚靠。耶穌基督在一生所行的事上，都是藉著禱告、倚靠父神的；每一個定規，都尋求父神的旨意，所行所為都是為求父的榮耀，就是這樣來討父的喜悅。今天耶穌基督藉著聖靈住在我們里面，也要我們過一種討父喜悅、倚靠神的生活，所以在我們日常的生活中，不應像孤兒一樣，反而應該有隨時的禱告和倚靠。請緊記，這位神是你的父神，自你得救開始，就當在你一生所有的年日里常親近，天天過以馬內利的生活。我們若有這樣的生活，自然而然也會少有犯罪的機會，憂愁、軟弱亦會少有出現，因為要成為你的力量和供應，喜樂和恩典也隨之增加。耶穌基督成了我們的好榜樣，是如此親近、倚靠父神，以致在十字架上仍能禱告說︰"父啊！我將我的靈魂交在你手里。"

    耶穌基督給我們留下的另一個榜樣，就是交托一生予父神，完全信靠。試想想，一個人若平時少有交托、信靠神的習慣，當面臨危難時，豈會有交托的反應呢？但若在平常日子，無論大小事情都習慣交托父神、信靠神的話，到危急關頭時，自然會信得過神的帶領和引導，把一切都交托在的手里，因為是你一生不斷經歷的。耶穌基督的交托是信心的交托，因為那時父神已離了，甚至也曾呼喊說︰"我的神！我的神！為什麼離棄我？"但主竟在魔鬼四處張羅攻擊，而父神反離了的那一刻，仍然禱告信靠神。主知道這位神是信得過的，因為是一生所信托和經歷的。這種信靠是需要時間，要以一生的年日來累積的。正如朋友關系一樣，相處的日子越久，彼此之間的認識和信任也會隨之而增強，縱然身邊的人時常說某一方的不是，他們也不會輕易為之所動，因為他們的感情是經過了許多年日所累積的，彼此間的信任就跟彼此間的了解程度一樣深。當保羅在晚年時，雖身系鎖煉，被囚于獄中，但仍能說︰"為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信能保全我所交付的，直到那日。"(提後一12)他深信神不會改變，縱然身處艱難困苦中，仍不失交托和信靠神的心。

    弟兄姊妹們，基督徒的一生是交托的一生，但願我們能把神所量給我們每一天的光陰和機會，交托、信靠。只要存著單純的心，來到父神的身邊，縱然面對逆境和沖擊，在神面前哭一場，總比胡涂地憑自己亂沖亂撞還好。要信靠，能帶領你經歷一切的艱難還站立得住。有一晚，巴比倫王尼布甲尼撒作了一個夢，但後來卻忘記了那夢的內容，第二天他召了通國的術士來，要他們說出夢的內容並解釋其含意，當然哪里會有人能說得出來哩。王便下令要把通國的術士和哲士都殺掉，但以理知道以後，不作別的，就是俯伏在神面前，仰望、禱告、交托，結果神亦把王的夢和講解指示了但以理。所以，在事奉神的路上，但願我們都能凡事信托父神；在手中沒有一件沒可能的事，只要我們信靠，就會經歷到神掌管著人的心，一切環境和事物都不離的權能和旨意。

    交托是需要交的一方完全放手，讓受托的一方可以自由處理和行事。我們的難處並不是在于沒有禱告，而是對神沒有信心。雖已將事情藉著禱告交托神了，但等久了，猜疑神有沒有听自己的禱告，于是便想辦法去企圖解決事情。末世的聖徒最大的危機，就是對神生命的經歷貧乏，雖有許許多多屬靈的知識，但光景卻是貧窮的。真正的交托會帶來內心的輕松和安息，藉著禱告交托神以後，原有的擔子就會卸給。若禱告後，心還是忐忑不安，仍有疑慮，就顯明尚未真正交托給神。此時便需要再一次的禱告，恆切地祈求，直至心中的重擔消失了，那才是真正的交托了。只要凡事無論大小，都有交托神的習慣，當患難來臨時，你便會深信不疑地倚靠神度過，正像主耶穌將靈魂交托在父手里一樣。有一位姊妹患了肝癌，發現時已到了末期，癌腫已相當大，並且擴散至全身，但姊妹對主極有信心，對神充滿贊美。一次我去探望她時，發現她腳都腫起來，但她看見我來到，便立時坐起來，邀我和她一起禱告，我在禱告中求主加添姊妹信心，將安慰賜給她，但姊妹在禱告中卻只有贊美主的話。這真是神的大能，一個面對死亡的人，靠著神卻連一點埋怨都沒有，只有贊美。原來醫生說她只可生存一個月左右，但姊妹卻生存了一年多，期間她還可再次上班工作，雖然癌已擴散到全身。到最後兩周，癌塊已擴散到心髒，姊妹仍靠著主，內心滿了平安，教會又為她切切禱告。姊妹被主接去的時候，面容還帶著安息和喜樂的美麗，像睡著了一樣地離開地上的一切，往主懷里去了。姊妹的丈夫是在她患病期間才信主的，我們原擔心他會否因此而對神失去信心，但相反地，他清楚看見神的大能如何顯在他妻子身上，信心反而大大加增。人面對死亡，誰不懼怕呢？但在主里的人，卻因著能處之泰然，安然信靠。

    "所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。"(彼前四19)所以當把我們一切的事，無論是學業、婚姻、家庭、兒女，或各種難處，就連教會中的事奉，也不要單憑自己來計劃、籌謀和熱心，要全然交托給神，因為離了主，我們不能作什麼。但願我們效法我們的恩主，過著交托的一生，信靠神，蒙喜悅。主將自己的靈魂交在父的手中，百夫長看見所成的事，也就將榮耀歸與神。所以我們若將一生交在父神的手中，同樣也要得著榮耀，撒但也會蒙羞，許多神的兒女也必因此而得著激勵。今天神需要有更多走信心道路的人，"我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。"(來十二1-2)盼望我們都是走在這條信心道路中的人，憑信而活，憑信而跟從，直到見主的面。