讀經︰提摩太前書四章十節

    主耶穌是萬人的救主，又是信徒的救主。到底我們已信的人對這位救主該有什麼認識、經歷和享用呢？

    主救我們脫離將來的忿怒

    經上說︰"等候兒子從天降臨，就是從死里復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。"(帖前一10)本處經文提到"將來忿怒"乃是指將來所有的人都要在神審判台前受審，這時神的忿怒要傾倒，不信主的人靈魂要被丟在火湖里；信主的人要脫離將來的忿怒靈魂得救。你若真看到這一點就要滿心感謝耶穌基督拯救的恩典。這就有如一個人從火場里被救出來時，圍觀的人為他慶幸，他本人死里逃生更是畢生難忘。而那一位奮不顧身全力救他的人自然是成了他的救命恩人。同樣，在你清楚信主耶穌那刻，主乃是救你脫離將來地獄的永火。為此，主耶穌更是你的救命恩人，改變了你永遠的命運，帶給你永恆的祝福，使你不但得以脫離將來的忿怒，且可以在永世里飽享父神的慈愛，實在太蒙福了，如此的宏恩厚愛真是值得你一生一世來贊美。

    救我們脫離黑暗的權勢

    歌羅西書一章13節︰"救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國里。"黑暗的權勢代表魔鬼的權勢。自從亞當犯罪之後，罪就進入了世界，從此死就作了王，全世界都臥在魔鬼的手下，魔鬼被稱為這世界的王。而世人的情形就如聖經所描繪的，"死在過犯罪惡之中，那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；"(弗二1-2)今世的風俗就是潮流，潮流的背後有魔鬼的支配。空中掌權者的首領就是魔鬼。不信耶穌的人就是悖逆之子，被運行在他們心中的邪靈所控制，以至偏向迷拜偶像、犯罪墮落、無故恨神。如經上說︰"全世界都臥在那惡者手下。"(約壹五19)因此總是使人不安、恐懼、迷惘、仇恨、**、狂妄、痛苦、絕望。就如許多人迷信偶像，終日在懼怕中生活，且常是多凶少吉；又有許多人家庭如戰場，至親的人彼此仇恨；又有些人，面對挫折就自尋短見；還有突如其來的災禍臨到人。然而當我們信耶穌時就脫離了那惡者黑暗的權勢，神將我們遷到愛子的國里，就是進到的平安里蒙保守。住在神的愛里，多麼有福。弟兄姊妹，你今天已在基督里，就像遷了戶口，今後你不用再怕惡運和撒但的權勢，因為那住在我們里面的比那在世界的還大。我們既在基督里，撒但就不可以隨時來攻擊我們，若我們偶然犯罪給魔鬼留了地步，就應認罪求主赦免，靠主的寶血夸勝。

    聖經說︰"他借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。"(來二14-15)所以，從此我們不再怕死不再怕魔鬼的權勢了。並且可以奉主耶穌的名來向撒但夸勝。在我多年的布道生涯里，曾目睹許多人因信主，從魔鬼的奴役苦害中被釋放出來，恐懼變平安，相恨變相愛，狂傲變謙卑，絕望變為滿有指望，憂愁變喜樂。哈利路亞！今天我們都住在主的恩典中，天地的主，已是我們的王，何等有福。

    主救我們脫離罪的捆綁

    馬太福音一章二十一節︰"他將要生一個兒子；你要給起名叫耶穌，因要將自己的百姓從罪惡里救出來。"耶穌的名字是希臘文，意思是耶和華救，簡稱救主，不但要拯救凡信靠的人脫離將來罪的刑罰，更是要拯救們脫離今生罪的權勢。我們知道普世的人都完全墮落在罪中，無一例外，人人都被驕傲、自私、妒嫉、虛謊、污穢、私欲、惱怒等所捆綁，這世界的一切宗教、教育、理想、哲學，以及任何救法都不能拯救人脫離罪，惟有救主耶穌，因為除以外別無拯救。正如主耶穌曾說︰"我實實在在的告訴你們；所有犯罪的，就是罪的奴僕所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。"(約八34-36)是的，世人都犯了罪，被罪惡所奴役，惟有信靠救主耶穌才能得著真正自由和釋放。在我多年的布道生涯里，實在看見無數的人，因信耶穌基督而得著完全的釋放，們因著主的拯救勝過了毒癮、賭癮、醉酒癮、**、凶惡、狂傲等的捆綁，得享新生活，榮耀見證主的聖名。所以，我們必須認定，要時時靠著救主耶穌來勝過罪的私欲在我們里面的引誘和從外面來的試探，並常常借著禱告，靠著聖靈治死肉體的私欲，天天主觀經歷主隨時的拯救。再說主耶穌被釘在十字架上，不但解決了罪的問題，同時將自己得勝的生命釋放出來，就像一粒麥子落在地里死了，然後長出來結出許多生命的籽粒來。主也是如此，借著在十字架上的死將復活的生命賜給所有信的人。這新生命在我們里面要求我們過一個新的生活，且時常提醒我們多多靠著主勝過一切罪的權勢。

    主救我們脫離罪惡的世代

    "基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。"(加一4)主耶穌曾形容整個世代是又不信又邪惡，所以不但要拯救我們脫離罪的捆綁，還要救我們脫離這罪惡的世代，在邪惡世代的背後正是被這世界的神撒但所操縱，借著不斷興起的各種潮流來敗壞世人，迷惑神的眾兒女，企圖敗壞他們對神的信心。就如各種類形的賭博潮流敗壞了無數家庭，不良風氣損害了無數人的身心，追求名利、人人向錢看的潮流不斷奴役敗壞人，連一些基督徒也受迷惑失去愛神之心。還有**刊物借著電子、文字傳媒幾乎滲透到每一個家庭，連少年兒童也難幸免。許多人的價值觀改變了，又有各種有形無形的偶像崇拜，如崇拜歌星、明星、球星等。又將神所定罪的當作不是罪，這些潮流背後都是受撒但所控制。然而基督徒是有立場的，我們一面要認識和認定這世代的邪惡和險惡，另一面我們更需要時時靠著救主耶穌，敢于對一切的罪惡、誘惑、試探說"不"。如舊約聖徒的態度︰"不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位。"(詩一1)提多書也說︰"教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日。"(多二12)英文版是︰"教訓我們對一切不敬虔和世俗的情欲說不"，這是我該有的態度和立場。耶穌基督要將我們從這個世代里救出來，意思就是當你面對引誘試探和環境時，是得勝的救主，是拯救我們到底的主。

    怎樣救法？藉聖靈在內心光照你，藉生命的感覺責備你，又藉聖經的話規正你，甚至興起環境管教你。多年來我看見許多弟兄姊妹面對罪惡引誘試探時，常借著不住的禱告依靠主，順服聖靈的工作而得勝活出主的見證。再說，主是最了解我們的軟弱。經上說︰"他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。"(來二18)所以我們應隨時靠著來夸勝。

    救我們脫離律法的管轄

    加拉太書四章四至五節︰"及至時候滿足，神就差遣的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名份。"聖經給我們看見，所有在律法以下的都是罪人，因律法本是叫人知罪。那麼，主要將律法以下的人贖出來就要付贖價，而主耶穌就以自己的身體來作我們贖價，替我們被釘在十架上，如經上說︰"凡掛在木頭上都是被咒詛的。"(加三13)而耶穌所付的贖價是給神的，為要滿足神公義的要求。所以在十架上擔當我們的罪，又將律法下的人救贖出來，使我們可以得著兒子的名分，稱呼神為阿爸父。從此我們不在律法底下，而是在恩典底下。

    在律法底下就是仍靠著自己的義，若你仍活在律法底下，你的光景會是︰今天軟弱失敗就不敢來到神面前，似乎神不听禱告，明天剛強得勝就有信心到神面前，要知道我們能在神面前蒙悅納完全是靠著耶穌基督的寶血和聖名，而一點不是靠著自己。今天我們是在恩典中。恩典就是神無條件的赦免，是神愛到底的愛。因此，主既已將我們從律法底下救出來，從此我們的地位是站在神的恩典中，我們的生活行動就應該憑著恩典，經歷主來成為我們的力量而不是靠自己。

    主救我們脫離一切的艱難

    哥林多後書一章九至十節是保羅的經歷，他到處傳道遇到很多逼迫，甚至連活命的指望都沒有。在這樣的情形下他說︰"他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。"保羅面臨殉道時也說︰"主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。"(提後四18)他一生經過無數的患難，但他不靠自己，只靠叫死人復活的神，實為我們的榜樣。現今主也同樣要救我們勝過今世諸般的艱難，包括一切大小難處，只要我們專心信靠，所以我們千萬不可忽略每一天許多小事而藉此去經歷，因為若常在小事上經歷的拯救，也會在大事上就有信心經歷的拯救，就像保羅那樣有現在對主的信心，才會有將來對主的信靠，所以請將所有的擔子都交托吧！

    經上說︰"你們以祈禱幫助我們。"(林後一11)在此我們看見保羅在大患難中不但自己迫切的禱告神，更有眾聖徒的代禱，使他完全經歷主的拯救。同樣，若你面對艱難也需要和肢體交通，帶進更多代禱而蒙恩。昔日保羅不但自己禱告，也請肢體為他代禱，這樣使他經歷在諸般患難中被拯救出來。多年來在教會的禱告聚會中，主實在垂听了無數的禱告，讓許多的聖徒蒙恩。再說，當你在艱難中，主的拯救未必是救你脫離艱難，而是在難處中與你同在，有時主是救你脫離難處，有時是加你恩力叫你勝過難處。弟兄姊妹，救主你已經得著了，若你不識寶，不去享用，實在是浪費了一生。

    主救我們脫離肉體和己

    主還救我們脫離肉體和己。經上說︰"因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。"(羅六6)當耶穌被釘死在十字架時不但解決了我們罪的問題，更是了結了我們的舊人，不論好壞都了結了，叫我們從此向罪、向肉體、都當看自己是死了，因為我們的舊人已經與同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們可以向神活著，因此，在我們生活里應該天天經歷向罪和肉體死，且向神活，更多順服聖靈的工作，更多活出基督。如保羅所經歷的︰"我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。"(加二20)那麼，怎樣操練向罪、肉體、己、世界死呢？當你的主觀、你的肉體出來時，不是掙扎而是宣告說，已經死了。就著主觀的經歷而言主一面叫我們向罪、肉體、己宣告"死了"，且順服聖靈治死的工作，另一面主又興起好多環境對付我們，就如有時我們要事奉神，但性格又好強，主就會許可在事奉中肢體的配搭來對付你的性格，直到你被剝奪被破碎，在事奉中成為祝福，生命從你身上彰顯出來。是的，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

    主拯救的目的

    要救我們到何地步？其實拯救的目的是要叫我們模成神兒子的樣式。主的心意不但將我們從魔鬼、罪、世界以及肉體、舊人里救出來，且要我們在各種難處里天天經歷的拯救，活出的樣式，這樣得以長大成人，滿有基督長成的身量，就是像。將來能有分于主的國度，與主同作王一千年。所以保羅說︰"主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。"主拯救我們是要進入天國，是要與同作王一千年，是要救我們模成的樣式，所以我們天天需要救主耶穌。

    那麼怎樣經歷呢？經上說︰"因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告的人；因為'凡求告主名的，就必得救。'然而人未曾信，怎能求他呢"(羅十12-14)本處題到主要厚待一切求告名的人，這是我們蒙拯救的路。雖然救主是你的，但你不求告，怎樣救你？如經上說︰"凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底。"(來七25)我們的責任是求告，"因為'凡求告主名的，就必得救。'"(羅十13)什麼叫求告主名呢？求告主名就是禱告主，不是外面大聲的呼喊，而在一切大小事上隨處隨事心靈轉向主，完全發自心靈的小聲或無聲的祈求，主就會成為我們隨時的幫助、力量和得勝。你應該在信心里承受取用主信實的應許。

    我相信你若誠心實行就必從主得力，每早晨分別一段時間來禱告，在愛中享受主，將擔子交給主，就必將恩典加給你，然後在上班路上內心親近，到了工作的崗位上遇到難處或壓力立刻禱告主，求主加力量，這時內心就必立刻享受主的同在，有力量面對一切的挑戰。有時自己覺得很軟弱和情緒低落，就應馬上到耶穌面前向主說︰"主阿！我需要你，求你幫助我。"噢就是這麼方便，每一件事都可成為你經歷享受主的機會，何等蒙福。試問當你遇到引誘試探，你禱告了嗎？當你面對工作壓力時有禱告嗎？當你軟弱時，你禱告了嗎？當你不想讀經和無力祈禱時，你禱告了嗎？當你不想聚會時，你禱告了嗎？當你四面受敵時，你禱告了嗎？但願你在生活中能學習無論遭遇何事，第一時間就是禱告主。

    在信心里求告主

    羅馬書十章十四節︰"然而人未能信他，怎能求他呢；"我們得救是因為在信心里禱告接受主耶穌。請思想一下，當你在信心里禱告接受主，生命就改變了，主的拯救就立刻顯在你的生活中，這個變化太大了，何況在你日常的生活小節里，若你在信的里面求告主，神的拯救就必來到。神的拯救包括兩方面，有時是在你極需要的時候救你脫離艱，有時是加給你力量來勝過艱難。我希望從今天開始你能建立一個隨事隨處隨時都在信心和愛中與主密交的生活，要緊記這位救主是你的，你必須在信的里面求告，不要再有任何的懷疑。對多點信心罷。加添信心的路就是多讀的話，多禱告經歷。

    

    整本聖經的目的，是要神的兒女認識神，認識耶穌基督。我們若對主的認識不夠，就會影響我們向著的信心、委身、擺上、以及我們的價值觀和人生觀，所以今天的主題是"耶穌是基督"。

    四種對主膚淺的認識

    馬太福音十六章十三至二十節︰"耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。他們說，有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是杰里邁亞，或是先知里的一位。耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴喬納，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。"

    當時主耶穌在門徒面前已經行過許多神跡，傳過許多真理，又帶領門徒周游四方傳道。有一天，耶穌特別帶他們到該撒利亞腓立比境內；這是一處很偏遠的地方，位于北方，遠離他們以往工作的地域。這次主引領他們遠道而來，不是為作工，而是為啟示自己。耶穌問門徒說︰"人說我人子是誰？"他們說︰"有人說是施洗約翰；有人說是以利亞；又有人說是杰里邁亞，或是先知里的一位。"這是昔日跟隨主的大眾普遍對主耶穌的幾種認識。

    第一種認識是說是施洗約翰，因為當時施洗約翰的職事是叫人悔改，且帶進了猶太全地的大復興。耶穌出來傳道時也說︰"天國近了，你們應當悔改。"(太四17)更是震撼了昔日神的眾子民。這樣，表面來看，耶穌的職事和施洗約翰的很相似，所以他們就誤以為主耶穌是施洗約翰。今天在座的都知道耶穌是基督，但問題是︰我們有否尊為主為基督呢？我恐怕有些聖徒只知道"信耶穌是叫我悔改、遠離罪惡"，他們對基督的認識只停留在這種層面上，這是何等的貧乏，也必影響他們更多經歷基督那測不透的豐富。

    第二種對主的認識，是以為是以利亞。以利亞是舊約的先知，在最黑暗的亞哈王朝時代，神借著他行了很多神跡，甚至可以叫天三年零六個月不下雨，以至亞哈王到處追殺以利亞。結果神保護以利亞，叫他得以保存性命，最後還被提升天。耶穌出來傳道時也行了很多神跡，他們就誤以為是將要來的以利亞。同樣，現今也有很多信主的人，他們在知識上雖然認識耶穌是基督，但在心態里卻將主耶穌當成是以利亞，專門向求神跡，若得不著就對主冷淡退後。我們對主的認識和經歷若只是停在這樣的層面上，那就太膚淺了。

    第三，又有人認為耶穌是杰里邁亞。杰里邁亞是一位先知，他生長在以色列人被擄到巴比倫之前的年代，神差派他不斷呼吁眾百姓不要拜偶像，不要再行惡犯罪，快快悔改歸向神。他又多次多方的警戒以色列人，宣告神的審判快要來臨，但沒有人听從他，反而逼迫他，以他為笑談。以色列王甚至將他捉拿下在監獄里，令他受盡凌辱。然而，他蒙神保守，不致于喪命。最後以色列人受到神的審判，成為亡國奴。杰里邁亞給人的感覺，是一位受苦流淚的先知。同樣的，昔日有些人听耶穌講道，叫人背起自己的十字架來跟從，而耶穌本身走的路就是艱苦受逼迫的路，于是他們就認為是杰里邁亞。現今也有些人停留在"作基督徒要多流淚、多受苦"這層面上。

    第四種看法認為耶穌"或是先知里的一個"，舊約里神所用的很多僕人都是稱為"先知"。先知就是"先知先覺的人"，預知將來要發生的事情。譬如以色列人犯罪，先知就警告說︰神的審判要來到；先知所講許多預言，都記載在舊約聖經中。先知又是替神說話的，不是說討好人的話，而是不徇情面、照著神的心意說審判的話，有時人听後甚至要用石頭打死他們。同樣，昔日眾人見到耶穌從不徇情面，乃是忠心誠實傳神的道，也預言將來要發生的事，所以他們就認為是先知里的一位。請你思考一下︰若你今天對主的認識只不過停留在听听道、多曉得一些知識和預言，那就太可惜了，因為我們的主比先知大得多。

    在啟示中認識耶穌基督

    昔日耶穌似乎不在意眾人說是誰，最關注的，是門徒認識是誰，所以立刻問門徒說︰"你們說我是誰？"(15節)主耶穌花了三年半訓練這班門徒，若他們對似知非知，那問題就大了，因為將來主的托付是給這班門徒的，這將影響日後普天下的眾教會眾聖徒，所以主特意帶他們到遠處，為要啟示自己。當時西門彼得回答說︰"你是基督，是永生神的兒子。"耶穌听了，很高興地說︰"西門巴喬納，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。"(17節)主曾說︰"除了父，沒有人知道子是誰。"(路十22)所以要認識耶穌是誰，需要有父神的啟示。在此，耶穌知道西門彼得有這樣的認識，不是靠他的知識或聰明領悟而來，乃是從父神的啟示而來，所以稱彼得是有福的。由此可見，能夠在啟示的光中認識耶穌是基督，實在是何等蒙福的事。可惜，現今有多少信徒渴慕這樣的祝福呢？

    再說，為什麼彼得說耶穌是基督，耶穌立刻說這是從神來的啟示，而不是彼得原有的知識呢？在這之前，門徒知道耶穌是基督嗎？答案是知道的。請看門徒首次遇見耶穌的情景︰"听見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，(彌賽亞翻出來，就是基督)"(約一40-41)對猶太人來說，遇見彌賽亞是一件夢寐以求的大事。再看第四十五節︰"腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。"

    以色列人經歷許多失敗、苦難，和多次的管教、審判，後來甚至被擄到巴比倫，七十年之後復國。到了主降生年間，他們正是被羅馬帝國統治，舉國上下一片貧窮。那時神的子民從聖經中得著唯一的盼望，就是摩西律法書、詩篇和眾先知書上所記載的那一位彌賽亞基督，要來成為神子民的救星、指望和萬國的祝福。十六卷眾先知書不斷預言這件事︰有一天彌賽亞要降臨，以色列國要復興，萬民都要因得福。試想︰這樣一位全能榮耀的救主，就在那時被安得烈和腓力遇到了，難怪他們歡喜若狂，且將一生獻給主。當時他們遇見耶穌好像得到寶貝一樣，我們這些因信同樣得著耶穌基督的人，為什麼反而沒有他們那種心態呢？問題在于我們缺少在啟示的光中認識聖經中的基督。

    整本舊約聖經啟示的中心，就是耶穌基督︰要成為神子民的希望，更成為人類的希望；是宇宙的至寶，得著就等于得著了一切。難怪昔日門徒得著了，就甘心樂意一生跟隨，終生委身，忠心事奉。其實門徒對主有不同階段的認識，起初他們雖然跟從主，但對主卻仍然是停在知識里認識基督，缺少在聖靈的啟示下來認識這位基督，正如耶穌行神跡平靜風浪，他們便很困惑，彼此對問︰"這是怎樣的人，連風和海也听從他了。"(太八27)所以，主在三年半的時間訓練、成全門徒，借著啟示、教訓並許多的神跡啟示自己，為要門徒真知道，如經上說︰"但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。"(約二十31)門徒因著在啟示的光中認識基督而更加寶貴、愛戴，一生事奉、傳揚。

    基督在你心中的地位

    現今你雖然在道理知識上能認識耶穌是基督，但在你心中的地位怎樣？是無價之寶，值得你一生愛、事奉、為而活嗎？或是你把當作平常，對不冷不熱，有需要時求告，無需要時遠離呢？我姑且作一個比喻︰古時皇帝偶爾微服出巡，到民間探問民情。有些百姓由于不認識他而隨意待他，甚至欺負他；個別有見識的人，卻看出他的超凡而善待他，與他交朋友，和他很親密。後來皇帝返回皇宮，就大大賞賜那人；那些對皇帝怠慢的人，必痛悔自己的無知而錯失良機。

    弟兄姊妹們，現今你既已得著耶穌基督，是萬物的創造者、永世的君王，又是愛你的救主，請問在你心中有多少地位，你對如何呢？巴不得神開你心中的眼晴，使你真知道，因而有明智的揀選。

    認識基督而敬畏、頌贊

    "基督"在原文的意思是"受膏者"。在舊約聖經有兩種人是受膏的，一是大祭司，一是君王。昔日神揀選亞倫為大祭司時，就吩咐摩西將聖膏油倒在他的身上；同樣，在揀選大衛(一)為以色列王時，神就借先知撒母耳將聖膏油倒在他的頭上。他們都是基督的預表，說出基督所承擔的兩個職分︰一個是大祭司，一個是君王。

    神在宇宙中立的兒子耶穌為主為基督，為萬王之王、萬主之主。使徒行傳二章三十六節︰"(彼得說)你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。"要知道這位世人所蔑視所棄絕的耶穌，甚至今天在一些信徒心中視為平常的耶穌，神已經立為主為基督了。神已立為宇宙的主宰，難道你還冷淡對待嗎？比如國家總統明天要造訪你家，你會怎樣呢？一定會很敬重地預備、熱情地款待。更何況萬王之王耶穌基督，天天住在你里面，你豈不應當凡事尊主基督為大嗎？你是否有這樣的敬拜、敬畏和尊重呢？天上天軍晝夜贊美敬拜，因為他們知道神已立為主為基督了，所以啟示錄常常提到千萬天使晝夜都在稱頌神的羔羊。若你心里尊主基督為聖，也必加入贊美的行列，天天愛稱頌。

    信耶穌不是將當作洋菩薩，有事情時就求他一下，沒事時就忘掉。若我們的信仰只停在這里，那是多麼膚淺！這不是在啟示中認識基督。若我們有啟示，認識主是永世的君王，很自然你在生活里要尊為大，且擺上一生來事奉。

    認識基督為至寶

    請看腓立比書三章七至九節︰"只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他里面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。"

    保羅在此為何說︰"為要得著基督"呢？難道保羅在信耶穌時還沒有得著嗎？這里為什麼說要"丟棄萬事，為要得著基督"？這是由于保羅認識基督這無價之寶──我們不但是得救而已，而是要一生來經歷基督、享受、事奉、傳揚，讓基督更多充滿，有一天能在永世里換取永遠的榮耀。就如這里有一顆世上最大的鑽石，不認識的人說它是玻璃珠，稍微有認識的人把它當作水晶球，但那真正認識的人，會把它當作無價寶，甘心變買自己一切所有的去換取它。保羅就是這樣，當他在大馬色路上蒙大光照著而僕到時，他首先問︰"你是誰。"耶穌回答說︰"我就是你所逼迫的耶穌。"(徒九5)從那天開始，他一生就沒有違背那從天上來的異象，正因為他認識耶穌就是基督，是宇宙中的至寶。這一個啟示中的認識，影響了保羅的一生。他不是僅僅得救而已，也不是為著得平安福氣，而是為這位至寶耶穌基督擺上一生，從耶路撒冷直到歐洲傳揚，實為我們的榜樣。

    在一次抽獎游戲中，有一個德國人看錯了一個字，以為沒有中獎，就撕掉自己的獎券，後來發現原來是自己中獎，可是獎券已無效。那人後悔不已，痛恨自己的粗心，失掉了一筆巨款，終于心髒病發死去。弟兄姊妹，你現在已經得著了宇宙的至寶，萬世的君王耶穌基督，難道你將他當作平凡嗎？你只是停留在求幫助的層面嗎？你應該像使徒保羅所說︰先前與我有益的，如今因基督都看作是有損的。為了討主的喜悅，我甘心樂意撇下一切罪中之樂；為了滿足的心，我甘願擺上一切，這是何等上算，何等值得！

    對于萬王之王、萬主之主，天使的回應就是贊美敬拜，今天我們在地上也應該同樣回報這位主。腓立比書二章九至十一節說︰"所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。"是的，魔鬼听見耶穌這名也要懼怕，何況我們這些受造的人？得救的弟兄姊妹，豈不更需要常存敬畏的心來稱頌，且將贊美歸給神嗎？每逢主日崇拜，巴望你真的認識不是外面來作禮拜，而是同來敬奉基督，同心尊為聖。眾人都以感謝贊美為祭獻給神，好像舊約的眾祭司在聖殿里盡職一樣，用心靈和誠實敬拜神。

    何等指望

    萬王之王、萬主之主耶穌基督，將來還要帶領所有得勝者進入一千年榮耀的國度。正如聖經所預言，當基督再來時，要在地上建立一千年榮耀的國度。主耶穌曾對的門徒說︰"我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。"(太十九28)噢！今天我們跟從基督，是有何等的指望！想到那日要跟基督一同進入千年國度，與主同作王一千年，現今一切的苦楚就不足介意了。所以我們要像昔日的門徒那樣一生忠心跟從主，愛事奉，免得那日哀哭切齒，後悔不已。

    

    讀經︰徒二34-36

    "大衛並沒有升到天上，但自己說，'主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。'故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。"

    這是使徒彼得在耶路撒冷傳福音時，聖靈感動他所說的話，在這段話里他應用了詩篇里大衛被聖靈感動時說的話，在那個年代耶穌基督還未降生，大衛怎麼能寫出這樣一段見證主的話呢？這完全是聖靈借大衛所寫的。"主"指父神，"我主"指耶穌基督，"你坐在我的右邊"，指主坐在父的右邊，等父使仇敵撒但來作主耶穌的腳凳。所以彼得在三十六節解釋說︰"故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。"這正是指主耶穌完成十架救恩之後，神已立為主為基督了。今天不但以色列全家當確實的知道，所有外邦人都必須知道，連所有信耶穌的人都要確實的知道，神已經立耶穌為主為基督了，因為這將要影響我們的一生，我們當完全被所得著，過榮耀的生活。

    再看腓立比書二章九至十一節︰"所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。"這里很清楚給我們看見，當耶穌基督降卑自己成為奴僕的形像和人的樣式，是存心順服以至于死、且死在十字架上，這樣神不但喜悅，且得著榮耀。所以神將升為至高，又賜給那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。因此，當我們口稱耶穌為主，當我們敬拜耶穌為主時，神就得著榮耀；當我們事奉主、贊美主時，父神就得著榮耀。為此你想討父神喜悅，將榮耀歸給父神嗎？多多贊美主，口稱耶穌基督為主吧

    耶穌是主包括那些屬靈的意思？在聖經里我們看到耶穌是萬主之主，是天地的主、生命的主，是審判全地的主，是宇宙萬物的主、是至高的主，是配得一切敬拜稱頌的主，是聖徒的主，是全能的主、是滿心憐憫大有慈悲的主、是厚賜恩典與我們的主，是得勝、榮耀的主。哦！我們既已得著這位包羅萬有榮耀的主，得著萬王之王、萬主之主，就應該一生順服，凡事尊為主。

    耶穌是信徒的主

    許多聖徒只認識耶穌是救主，在他們生活中遭遇艱難就呼求施拯救，他們卻不認識耶穌是主，聖徒們要在一生的年日里都听從。所以，要知道，當我們稱呼為主之時，我們就是以奴僕的身份來認定為主。雖然我們都是神的兒女，但是我們仍要敬畏我們的主。有人以為我信耶穌是我的救主，靈魂得救就好了。從此我遇到難處時求他幫助就夠了。這樣的認識太膚淺了。因為耶穌不但要作我們的救主，還要作我們的主，要在我們生活中凡事上居首位，這樣你的人生就不會失去方向，且蒙神保守。那麼，既是我們的主，在生活中我們應當怎樣與配合呢？

    要凡事尊主為大。昔日主的使女馬利亞，當她從天使的話中得知神要使用她時，她立刻響應說︰"我的主的使女，情願照你的話成就在我身上。"(路一38)因著馬利亞如此甘心樂意的順服，神的旨意便得以成全。

    我們要知道馬利亞能給神使用，成為主耶穌降生所用的器皿，決不是因她一時的順服，而是因她已是一位順服神的使女，她的心一直是尊主為大的，正如她見證說︰"我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。"(路一46-47)若是應用在今天，什麼是尊主為大呢？就是在人生一切要選擇的事上，在人生的轉折點時，不是我行我素，而是求問主，明白主的旨意如何，主的引導是怎樣。身為神的兒女，因耶穌寶血的救贖，我們已經歸屬于主，故不可以再憑自己來生活，要凡事尋求主的意思，常存敬畏主的心，在主的名里求問父神，存心尊主為大，以神為樂。

    還有當你遇到引誘試探時，當情欲在你里面發動，要你趨向犯罪時，聖靈就必立刻來責備、禁止你，這時你的心是尊主為大，還是作罪的奴僕去滿足罪的私欲？你或許說自己沒有能力勝過，不錯，你沒有能力，但你可以禱告，求主拯救。聖經說︰"凡求告主名的就必得救。"(羅十13)當你禱告時就表明你的心尊主為大，你若倚靠主，主必來施拯救。弟兄姊妹，在人生種種事情上，到底你的心是尊主為大，還是尊"己"為大呢？

    一個尊主為大的見證

    一次我在印度尼西亞主領布道會期間，有一個基督徒商人向我作見證說，在印度尼西亞巴里島是個滿天神佛的地方，每個店鋪都要擺放偶像。起初他在那里要設立一個商店，是沒有擺放偶像的，但他的合伙人卻極力勸他擺放偶像，因怕當地人因此不來購買，使得生意倒閉。他們又多次勸他說，你是大股東，一年只去此店鋪一次，就擺幾個偶像迎合當地人的風俗，這樣又可以生意順景興隆。因此，他為這件事在神面前掙扎，一方面為著賺錢，內心常為自己找出很多理由來令自己在這事上妥協，但每次來到主面前禱告時聖靈就責備他說，你是服事主的人，是屬于主的人，怎可應承你的公司有偶像座位之處。這樣，依人看若要尊主為大順從聖靈的意思他要損失金錢，若拒絕聖靈的責備他內心又不安。感謝神，他經過一番禱告後，主加給他力量，他終于決定不準擺偶像，憑信心在那里開設了一間無偶像的商店。雖然遭小股東極力的反對，但神祝福他，他的生意反而越作越好。因著他信心的見證後來令許多基督徒在巴里島上開店鋪也都不放偶像，使福音在那島上傳開了，使主的名得著榮耀。

    親愛的弟兄姊妹，在我們人生道路上會遇到很多選擇，試問你是尊主為大還是將主出賣？是有難處時求主救你，無難處時將擺在一邊自己作主嗎？你心中的寶座是讓給誰呢？是自己、罪惡、魔鬼，還是給耶穌基督？要認定耶穌是主，意即是人生的主，你應該在凡事上听從、尊主為大。且听從的話語，听從聖靈的感動，听從聖靈借著神的話對你的引導。

    順服主的主宰

    耶穌是主所含的第二個意思是是我們人生的主宰。基督徒的一生要認識神的主宰。什麼是神的主宰？神從一本創造萬物，主宰一切。所以神所量給我們的環境我們要順服，不要怨天尤人。有人埋怨神為何將他安排在那種家庭里，為何給我一個不關心我的父母，或破碎的家庭，而別人有個溫馨的家庭，因此覺得神不公平；有人埋怨神為何給他遇到一個苛刻的老板，使他受這麼多的壓力；有人埋怨為何考不上大學；有人埋怨為何在婚姻的事上不順利；有人埋怨為何會多患病痛，總之有什麼不順的事就埋怨神，這實在太虧欠神了。要知道神並沒有欠我們什麼，從一本創造萬物，將萬物都白白賜給世人享用，並且，當世人沉淪在罪惡中時卻賜下的愛子來拯救我們，又賜我們屬天諸般的恩典。實在是我們虧欠神，我們蒙受大恩不僅贊美不夠，反而隨便埋怨，這豈不是忘恩負義嗎？我們還有什麼理由埋怨呢？況且神不但沒有厭棄我們，還以永遠的愛來愛我們，所以我們豈不應該以贊美來代替埋怨嗎？哦！耶穌既是主宰我們一生的主，我們豈不應該完全順服？

    再說，所量給我們的環境，無非是要我們借此更去經歷，叫我們一面認識自己的敗壞、軟弱和無能，另一面卻學會完全倚靠。因為若環境一直是亨通的，我們就會很容驕傲離開神，也容易自夸自傲，同時人生的閱歷會很淺，沒有什麼生命的經歷。基督徒的人生若沒有經歷苦難，生命就不會成熟。俗語說︰"真金不怕火煉。"是的，主所許可臨到我們的苦難，無非是化裝的祝福，叫我們得著更多如真金的信心。要知道當你經歷苦難之後，你才真知道什麼叫基督的忍耐，什麼叫夠用的恩典，你也才會更認識神，如喬布經過苦難之後，對神說︰"我從前風聞有你，現在親眼看見你。"(伯四二5)所以不要再埋怨你的環境，聖經說︰"萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。"(羅八28)只要你愛主，縱使逆境也要成為你的祝福，所以，為著主所量給的逆境來贊美吧！

    約瑟的見證

    聖經里有一個人名叫約瑟，他是父親雅各所愛的，誰知十七歲時就被他十個哥哥賣到埃及去作奴僕。後來又被人冤枉下到監牢去。請你思想一下，若約瑟不尊主為大，他就會埋怨神說，你為何離棄我？我這樣愛你，這樣敬虔，你竟許可我被賣到埃及作奴隸，又許可我無辜被人誣告而坐監嗎？但約瑟一點沒有埋怨神，他照樣持守他純潔的心，每天親近神、順服神、敬拜神，結果神加倍與他同在，使他充滿神的智慧，直到有一天他能為埃及王法老解夢，一日之間從囚犯變為埃及的宰相。試問若是他因著所遭遇的逆境與神過不去，又怎能有啟示和智慧去解法老的夢呢？正因為他完全順服神的主宰，所以時候到了，神就提拔他，使他一夜之間成為埃及的宰相，這是神跡。在他一生的傳奇中，你看到背後有神的主宰，有神的手。是的，神總是借著環境燻陶所愛的兒女，所以要認識神的主宰，要在一切環境中效法耶穌基督的信而順從，來更多經歷父神。

    配得贊美敬拜的主

    耶穌是主不但說出是聖徒的主，更是天地的主，配得一切的敬拜。所以聖經說︰"叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。"(腓二10)弟兄姊妹，耶穌是主，榮耀之名是超乎萬名之上的，魔鬼一听到耶穌的名就戰兢逃跑。就如福音書里常讓我們看見︰污鬼一見到耶穌就懼怕戰兢，稱耶穌為至高者的兒子、為天地的主，且立刻逃跑。何況我們這些蒙救贖的眾聖徒豈不應該天天稱頌耶穌為主嗎？若今天千千萬萬的天使晝夜都在神的寶座前贊美稱頌耶穌是主，將榮耀歸給父神，那麼我們所有蒙救贖的兒女們豈不更應該口稱耶穌基督為主，將愛戴頌贊歸與主嗎？

    親愛的弟兄姊妹，將來見主面時，我們最虧欠主的是什麼呢？就是缺少對的贊美。很多時候我們來到主面前切切求主拯救，但是當我們蒙拯救之後又有多少感謝和贊美來獻給主呢？昔日主耶穌曾醫治了十個長大瘋的，最後只有一個回來，俯伏在耶穌跟前，感謝耶穌，將榮耀歸給神。耶穌問說，蒙潔淨的豈不是有十個嗎？其余九個在那里呢？況且那個回來謝恩的人，竟是撒瑪利亞人。

    同樣，今天蒙主拯救的不是千千萬萬嗎？包括你和我，難道我們可以得著救恩之後就忘了的宏恩嗎？不！我們要天天都來稱頌，將榮耀歸給。

    還有，我們需要屈膝在神的面前，聖經說︰"叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。"所以我們不僅要時常贊美，還需要屈膝敬拜。因此，若你有方便的環境就應該天天敬拜、贊美主，將榮耀頌贊歸給神。千萬不要翹起腳或睡在床上或坐著隨隨便便的禱告，要知道是主，值得我們所有的敬拜，但願一切頌贊榮耀愛戴都歸給。

    配得事奉的主

    耶穌是主第三方面的意思是，既將我們從仇敵的手里救出來，就要我們終身用聖潔公義來事奉。神要我們一生用聖潔公義來事奉。是主，我們是僕人，我們是以奴僕的身份來事奉。自從我們得救之後，就著地位而言，我們是神的兒女，就著職份而言，我們是主的奴僕，要事奉，是我們的主，是我們人生事奉的對象。經上說︰"原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。"(林後五14-15)所以，既是買贖我們的主，我們一生事奉乃是理所當然的。

    我們要事奉主首先要將自己奉獻給主。舊約律法書記載摩西吩咐以色列人說，他們中間若有奴隸，當他服侍他的主人到第七年，就要給他選擇是自由離去，還是繼續服侍他的主人。若他心愛他的主人想繼續留下的話，主人就要帶他到門框旁，用錐子將他的耳垂刺個洞當作印記，從此他就終身服侍他的主人。這是預表所有蒙主救贖的聖徒既是主用重價買來的，就應完全屬于，一生事奉神。我們因耶穌基督的大愛而甘心樂意的將自己奉獻給主，一生听從，因我們的"耳朵都被錐子穿通過"，就應該作主順命的奴僕。聖經說︰"弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。"(羅十二1)這種事奉就是奉獻自己。你若是一個真正奉獻的人，主耶穌就要作你人生的主，主宰你一切的事，成為你人生的目標，成為你的力量供應和帶領者，從此過為主而活的生活。從此你不再為自己活，乃為替你死而復活的主活。

    什麼是為主而活？就是從此你的行事為人、言行舉止、一舉一動、談吐表現，都有一個目標，就是為主而活，也靠主而活。一個人為什麼而活就有什麼樣的結果。若為罪惡而活，便終日在罪中打滾，就要吃犯罪的苦果，最後必遭受神忿怒的審判。聖經說︰"順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞。"(加六8)一個人若終日為貪財而活，最終他必被許多的愁苦把自己的心刺透了，要知道錢財是無定的，一場亞洲金融風暴，很多人一夜之間傾家蕩產，貪愛無定的錢財，令到許多人憂慮、痛苦、失落，受創傷。經上說︰"不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。"(約壹二15)到底我們的心是以錢為主，還是以耶穌為主？我們的心是讓罪作主，還是讓主耶穌作主？若你是以自己作主，我行我素，剛硬任性，最終必惹來神的管教。

    一個真正為主而活的人，他無論是在家中作家務，或工作或讀書，凡所作的都是為主而作而行，也發出基督的馨香之氣，叫別人從他身上看到耶穌基督的美德，看到主的慈愛、公義、聖潔、寬容、和睦。親愛的弟兄姊妹，這個世界充滿罪惡，但基督徒留在地上生活，是為了彰顯基督、服事基督、榮耀基督。為此，為了見證基督，有時我們需要付上代價。即使面對損失，被人嘲笑，我們也不喪膽，因將來的賞賜是大的，並且神會加倍與我們同在。

    末了的話

    事奉主還包括傳揚福音、我們服事聖徒，投身教會中，且在聚會中盡自己的一份，在神面前忠心的擺上。

    親愛的弟兄姊妹，當你看完這篇信息之後，我希望你能屈膝禱告在主面前，將你一生奉獻給主，一生尊主為大，為而活，滿足父神的心意。

    

    今天的信息是針對所有的異端邪說來辨證耶穌是神。比如有一個異端教派名叫耶和華見證會，這個教派名為耶和華見證會，顧名思義是他們只信耶和華是獨一的真神，但他們貶低了耶穌基督神性的地位，他們否認耶穌基督是神，這完全偏離聖經，成了撒但的工具，企圖敗壞聖徒對主的信心。其實時下絕大部分的異端教訓都是企圖貶低耶穌基督神性的地位，又將耶穌基督的救恩改變了。所以今天我們思想這個題目時，希望每一位弟兄姊妹都對真理有一個穩固的基礎，也就是說對神的真理有更深的認識，對聖經的真道有很足夠的裝備，以致當我們面對異教之風時，就不會被搖動飄來飄去，因為我們認識真理。

    三本福音書的概要

    請看約翰福音一章一至四節︰"太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他里頭；這生命就是人的光。"約翰福音是使徒約翰晚年時所寫，當時他已超過九十歲，許多使徒已經殉道，被主接去，三卷福音書──馬太、馬可、路加也已寫成。為何聖靈要感動約翰在晚年補寫另一本福音書？因為前三本福音書所啟示的耶穌基督有三方面，但還缺少一方面。馬太福音所啟示的是耶穌是王。如在馬太福音第一章記載王的家譜；第二章記載東方幾個博士去尋找萬世之王耶穌基督降生的地方；又因耶穌是王，所以他傳講天國的福音。馬可福音是啟示耶穌是僕人，由于僕人的身份是沒有家譜的，所以馬可福音就沒有記載耶穌的家譜。還有在馬可福音常出現的形容詞"立刻"，意思是描繪主是馬不停蹄、殷勤忠心的事奉神，這就是僕人的形像和榜樣。所以，短短的十六章，卻記載了主耶穌行過無數的神跡和聖工，正如主說︰"人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價。"(可十45)馬可福音可以說是工作的福音。路加福音是描寫耶穌是人子，所以到第三章，路加很詳盡的記載耶穌的家譜，且是追溯到始祖亞當。路加福音因為論到耶穌是人子，所以多次表明人子有赦罪的權柄，所以，路加福音是赦罪的福音。

    從約翰福音認識耶穌是神

    聖經給我們看見，僅有這三卷福音書還是不夠，還需要加上約翰福音，因為聖靈借老約翰晚年寫的福音書所啟示的是︰耶穌是神。整本約翰福音和其它的福音書不同的，是他完全沒有介紹耶穌的來歷，以及怎樣降生、怎樣盡職，他的描繪集中在見證耶穌是神的兒子，就是神，來傳永生的福音。所以第一章就開宗明義、開門見山的說到︰"太初有道，道與神同在，道就是神。"因為耶穌是神，所以沒有家譜，也不是開始于亞當。在太初沒有時間以前已經有了道，道預表耶穌基督。所以十四節提到"道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。"在此很清楚給我們看見，約翰記載耶穌基督時，一開始就描繪這位耶穌就是神，遠在創立世界之前，遠在時間之前，在太初就有了。道與神同在，並且道就是神，萬物是借著造的，凡被造的沒有一樣不是借著造的，生命是在里頭。約翰更解釋了我們所見得到的宇宙萬物都是借著耶穌而造，並且也是靠著而立的。在歌羅西書也說到，萬物是靠而立。在希伯來書一章提到︰"常用權能的命令托住萬有。"換言之，宇宙萬物能有規律的運作，是因為神兒子的大能，用的大能托住萬有。約翰福音又給我們看見，不但創造萬物，還是生命的創始者，生命在里面，是生命的源頭，由此可見就是神。再說是神的獨生兒子，所以自然就是神。如約翰說︰"我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。"(約一14)

    約翰福音不但開門見山的見證耶穌是神，到了最後二十一章二十五節說︰"耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。"這個世界太大了，難道所寫的書連這個世界也容不下嗎？若以人的角度看是難以明白。然而別忘了約翰啟示的這位耶穌基督是神，是神懷中的獨生兒子，與父神原為一，是那位創造萬物的神，所以難怪所行的事就是這個世界也容不下了。約翰寫經時是以這個角度描繪耶穌是神，若持這樣的態度，你讀約翰福音時會覺得特別豐富。比如聖經里多次啟示耶穌是生命的活水，耶穌是生命的糧、耶穌是世界的光、耶穌是好牧人、是羊的門、是真葡萄樹，是道路、真理、生命，就是那位"我是"的主，這些都是我們需要明白的。

    我們希望能從多方面來認識耶穌是神、是神的愛子，認識這位包羅萬有的基督是多麼的豐富，以致你能對更有信心，更來愛、支取的豐富，更來經歷、贊美。

    福音書啟示耶穌是神

    不但約翰福音的開始和結尾給我們看到耶穌是神，聖經還有很多地方證明耶穌是神。現今許多異端都在歪曲這真理。例如你若踫見摩門教或耶和華見證會的人，他們會挑戰你聖經有那些地方說到耶穌是神呢？若對聖經不熟悉便被他們問得啞口無言。你說耶穌是基督，他們會說，不錯，是基督，但聖經那里說是神呢？

    請看約翰福音十章三十節耶穌說︰"我與父原為一。"這是昔日面對許多猶太人質問時啟示自己。什麼是"原為一"？意思是和父神是完全合而為一，父神住在里面，也住在父的里面，這是三一神的奧秘。當時的猶太人不明白，請看以下這段對話︰"猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢。猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。"在此你能看見，猶太人很生氣地要用石頭打主耶穌，是因為他們听見耶穌啟示是神。認為耶穌講僭妄的話，現今，所有異端也是這樣，他們不接受耶穌是神，何等愚昧。

    親愛的弟兄姊妹，為什麼當時耶穌要啟示自己呢？一直巴望人認識是神的兒子。就是神，是超越時空的，所以在三年半帶領門徒時，我們經常會看見有時耶穌站在人子的地位上，有時又顯出神性的能力，比如當他同門徒在船上時，突然海中有大風浪來到，令到船就要翻傾時，耶穌醒來，斥責風浪，風浪就平靜了。門徒們就驚訝地彼此對說，這是誰呀？這是神的兒子，連風和海都要听的。

    有一次耶穌帶門徒上了高山，在高山上改變形狀，門徒見的臉面放光如太陽，這就是顯出的神性來。還有聖經很多處記載里都啟示耶穌是神，比如約翰福音三章十三節︰"除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。"是從天降到地上成為人子，但　仍在天上，這就證明是神。雖然道成肉身為人子，但以的神性依舊是神。

    書信啟示主耶穌是神

    希伯來書一章三節說︰"他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。"本體的真像表明看到就是看到神。所以在約翰福音十四章六至八節，耶穌對門徒說︰"我就是道路，真理，生命；若不借著我，沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識他，並且已經看見他。腓力卻對他說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。"腓力此時因不明白而禱告說，求主將父顯給我們看，然而，耶穌對他說︰"腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼。人看見了我，就是看見了父。"(9節)和門徒這麼久就是要門徒們真認識。人看見了，就是看見了父，因為就是神。所以，若有人否認耶穌是神，就必失去了神的救恩。否認子的就得不著父神，因為"若不借著我，沒有人能到父那里去"。這也是約翰壹書二章二十二至二十三節里很清楚提到︰"不認子的就沒有父；認子的連父也有了。""不認父與子的，這就是敵基督的。所以若有人否認耶穌是神就不能得救。只信獨一的神，而不信耶穌是神的就是異端。

    弟兄姊妹，在這異端邪說四起的末了世代，我們需要對真理有裝備，需要對聖經的話有更清楚的認識，確信耶穌是神，是神的獨生愛子。

    請我們再看羅馬書九章五節︰"他是在萬有之上，永遠可稱頌的神"當提到耶穌是基督時，保羅接著說，是在萬有之上，永遠可稱頌的神。可見，無可置疑的，耶穌是神。

    還有，希伯來書一章八節說︰"論到子卻說，'神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。'"子就是指耶穌基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說︰"神阿，你的寶座是永永遠遠的。"

    親愛的弟兄姊妹，論到到耶穌是神在聖經里還有多處可以印證，就如提摩太前書四章十節︰"我們勞苦努力，正是為此；因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。"這里又很清楚地顯示耶穌不但是萬人的救主和信徒的救主，更是永生的神。讓我再次證明耶穌是永生的神，請再看以賽亞書九章六節︰"因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。"有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們是指耶穌要降生，要借馬利亞成肉身生出來。論到耶穌基督職份時聖經啟示說︰政權必擔在的肩頭上，因為是萬王之王，萬主之主；論到的名稱說︰的名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。這里不但論到耶穌基督的名和職分，更啟示他是全能的神、永在的父、和平的君。全能的神證明耶穌是神，永在的父說出與父原為一。在此我要花一些時間和大家思想有關三一神的奧秘，這是許多異端所紊亂的。

    認識三一神的真理

    聖經一面啟示神是獨一的真神，在出埃及記二十章三節神頒布律法時早就提到，除了神以外不可有別的神，是獨一的神。在哥林多前書八章4節也說︰"論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。"約翰福音十七章三節︰"認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"不錯真神只有一位，但卻有三方面的講究，就是聖父、聖子、聖靈，所以叫三一神。聖經不但有啟示獨一的真神，同時也啟示了聖父、聖子、聖靈三方面的真理。比如創世記一章二十六節論到起初神創造人的時候說︰"我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。"這里提到神是用眾數，不是用單數；不是用我，而是用我們。不是說有多位神，而是表明神只有一位，卻包括聖父、聖子、聖靈三方面的講究，這是一個奧秘，要我們用信心來接受的。還有在馬太福音二十八章十九節，耶穌對門徒說︰"你們要去，使萬民作我的門徒；奉父子聖靈的名，給他們施洗。"在此，"奉的名"是單數的，表明聖父、聖子、聖靈有三方面的講究，卻是一位真神。讓我姑且用一個比喻來說，照著神的素質而言，神只有一位，但照著神的工作而言，則有聖父、聖子、聖靈三方面的講究。

    耶穌在地上時經常提到父在里面，在父的里面。又啟示說要差派聖靈保惠師來到聖徒中間。另一面又對門徒說︰"我不撇下你們為孤兒，我必到你們這里來。"(約十四18)我們知道耶穌已經復活升天，坐在神寶座的右邊，又怎會到我們這里來呢？就是借著聖靈住在聖徒的里面，也可以說耶穌基督在聖靈里，住在眾聖徒的里面，這就是三一神的奧秘。當我們提到耶穌是神的時候，應該對耶穌基督更有信心，當我們面對耶和華見證會和其它異端的誘惑時，我們要很有信心絕對地相信耶穌是神，要引用以上的經文來駁斥他們，證明耶穌是神，是神的獨生兒子。

    篤信耶穌是神

    親愛的弟兄姊妹，既然耶穌是神，就不受時空的限制，不受環境的限制，是全能者，今天我們更需要對耶穌基督有信心。請我們再看提摩太前書三章十六節︰"大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀里。"這里很清楚地說到耶穌基督的降生，就是神在肉身顯現。再次顯明耶穌是神。還有約翰福音二十章十九至二十九節當主耶穌從死里復活第一次向門徒顯現，門徒中有一個叫多馬的不在場，之後其它門徒向他印證耶穌已經復活了，但他卻不信。過了七日耶穌再一次向門徒顯現，這時多馬看到耶穌就信了。他就禱告說，我的主，我的神。當他這樣稱耶穌為我的主，我的神時，耶穌並沒有禁止他，因為耶穌實在是主，是神。

    親愛的弟兄姊妹，聖經里所啟示耶穌是神，是神懷中的獨生子的真理是顯而易見的，是永遠值得我們敬拜的。既是無所不知，無所不在，無所不能的神，就配得我們敬拜和稱頌，配得我們用心靈和誠實來敬拜和事奉，配得我們一切的愛戴和贊美。是神叫我們對更有信心，在凡事上信靠這位耶穌基督，在生活里聯于他，在大小事上信靠，因為在沒有難成的事。但願我們將一切愛戴贊美都歸給和父神，直到永遠。

    

    在四福音里我們會看到耶穌常常以"人子"來描述自己，如曾說︰"人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。"(路九56)"人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價。"(可十45)為什麼主耶穌一直以人子的身份稱呼自己呢？本來就是神懷中的獨生愛子，自然應該稱為神子。有人以為道成肉身成為人子，也就是來成為人，就自然稱為人子。不錯，實在包含著這方面的意思，然而，不僅主耶穌在三年半的盡職中稱自己為人子，而且論到再來時仍然稱自己為人子，如馬太福音二十四章三十節說︰"那時他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。"又說︰"閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。"(27節)原來再來時仍然帶著人子的身份，但乃是榮耀人子的身份出現。還有，昔日被猶太人的大祭司審問時，曾說︰"你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。"(太二十六54)這里同樣是以人子自稱。還有使徒行傳七章講到司提反在殉道之前說︰"我看見天開了，人子站在神的右邊。"在此又是用人子的身份來啟示主耶穌。然後到了啟示錄一章講到主耶穌在異象中啟示使徒約翰，約翰說︰"我轉過身來，要看是誰燈台中間有一位好像人子"(啟一12-13)這里的人子和他生平看到的不同，這里的人子是榮耀的人子，審判、威嚴的人子，約翰看見了就像死了一樣，俯伏在腳前，因榮耀的主要帶進審判，了結這個世界。

    主耶穌為什麼一直用人子這個稱呼呢？為何以人子來表達的身份？在此包含神永遠的旨意。為著更深明白這一方面的真理，我們需要一同來思想神創造人的目的。

    認識神榮耀的計劃

    創世記一章里我們能很清楚的看見神創造人之前已有五天的造物之工，即創造宇宙萬物。當所有的都預備好了，神就照著心里所渴想得著的造了人，且是照自己的形像造的。在此，請你思想一下神是如何愛世人，創造人時，是把人放在一個完全適合人居住的地方，為人預備可住的帳幕，就是快樂的伊甸園。

    不但如此，神創造人和創造萬物是不同的，創造萬物只要用話，神說有就有了，神從一本創造萬物。但創造人卻是照自己的形像，按的樣式，使人有的形像又有的樣式，就是的表現和彰顯，如經上說︰"神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。"(創一26)神要人在地上彰顯的慈愛、聖潔、公義，神又賜給人極大的智慧，所以始祖亞當很有智慧，所有的動物來到他面前，他都可以為他們命名，也記得們的名，不會重復命名，這全是神的恩賜和厚愛。因為神的心意乃是要得著人，要使被造的人成為愛的對象，榮耀的彰顯。所以當人被造之後，神就歇了一切的工，這說出神的心意滿足了，安息了。

    然後神對人有托付，要人治理全地，在地上通行的權柄，將神的榮耀彰顯出來。試想，為何當初神不將地交給天使管理，而是交給人呢？因為天使長背叛成為撒但，又因愛世人，如經上說︰"使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。"(26節)經上又說︰"耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。"(創二15)可見神對被造的亞當有一個托付，就是要警醒管理看守伊甸園。我們都知道若沒有仇敵就不需要管理看守了，在此隱喻要謹防魔鬼的誘惑。而神將治理全地的權柄交給人，為要人在地上順服彰顯的榮耀，藉此來羞辱背叛的撒但。

    撒但企圖破壞神的計劃

    論到撒但的背叛，聖經讓我們看到原先的世界是神交給天使長和眾天使管理的。在先前的伊甸園里，天使長因驕傲而帶同三分之一天使一同背叛神，惹來神的審判和咒詛，成為魔鬼撒但。從此之後宇宙中就有了抵擋神的勢力(請參閱賽十四12-15；結廿八11-19)。在此，請留意創世記一章一節︰"起初神創造天地"是完美的，但到了第二節就說，地變成空虛混沌，淵面黑暗，顯示地出了問題，地表現出受審判之後的光景，有如挪亞時代，神用洪水審判全地一樣。所以，毫無疑問，以當時的情形，是由于天使長背叛後帶進神的審判，審判過後，神的靈運行在地面，再復造世界。造完後神就不將權柄交給天使而交給人了。所以人在神永遠的計劃里扮演著很重要的角色。神照自己的形像，按的樣式造人，神要人在地上彰顯，順服，成為的器皿，通行的旨意，這就是神的心意。神要人與配合，來見證撒但的悖逆，最後帶進神終極的審判，了結整個世代。

    撒但知道若人被神得著，的命運也就完了，所以盡力引誘夏娃犯罪，將悖逆帶給人。可惜夏娃听從了撒但的話，吃了分別善惡樹的果子就墮落了。為何人吃分別善惡樹的果子就墮落呢？要知道，分別善惡樹和果子正代表人要離開神獨立。我們知道在神起初的創造里，並沒有"惡"，神造一切都是好的。所以，人根本沒有分別善惡的需要，人想吃是因為要吃了可以像神；換言之，要與神同等靠自己獨立。所以當人接受了宇宙中驕傲自立的思想，人就墮落了。亞當犯罪墮落後，從此全人類都沉淪在罪中，且順服空中掌權者的首領撒但，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

    耶穌基督的救贖成全神的計劃

    然而神並沒有忘記永遠的計劃，仍然要得著人，因為人是的心愛。你看神多麼愛世人，天使墮落沒有施救贖，但人墮落神卻要拯救，因為人是借著心意被造的。所以因著愛，竟差的獨生愛子耶穌降世為人，成全救恩來施拯救，惟要將人救到的心意里，也就是說，創造人所要達到的目的，最終必要達到。請看希伯來書二章五至十節，第五節說︰"我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。"將來的世界是指什麼而言呢？是指國度時代。在國度時代神並沒有交給天使管理，而是賜給基督和所有屬主的得勝者，他們要與主同作王一千年，這是神何等榮耀的計劃。接著第六節說︰"但有人在經上某處詩篇證明說，'人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他；你叫他比天使微小一點(你叫他暫時比天使小)，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在的腳下。'"本節中"你叫他比天使(暫時)微小一點"的意思是︰在今世我們雖然比天使小，但到那日，到主回來時，我們要像，那就榮耀了，而天使是服役的靈奉差遣為成就救恩的人效力。

    第九節接著說︰"惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或作惟獨見耶穌暫時比天使小)"，意思即耶穌道成肉身成為人子，站在人子的地位上而言。其實耶穌遠超過天使，是萬王之王，萬主之主。所以整段經文很清楚讓我們看見，神的心意原是要人管理全地，將的權柄從三層天上通行到地上，所以主曾教導我們要這樣禱告︰"我們在天上的父願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。"(太六9-10)神的國就是神權柄的所在。神要借著人來掌權，借著人來通行的權柄來彰顯的榮耀，這是神的目的。我們應為此多多禱告。再看第十節︰"原來那為萬物所屬(神)，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去"原來在神創造的背後有個榮耀的意念和計劃，就是要領許多的兒子進入榮耀里，為這榮耀的計劃，神要借著救恩的元帥耶穌基督成全救恩，成全神的計劃，滿足的心意，可見我們是何等榮耀的盼望。

    親愛的弟兄姊妹，無論你今天所面對的遭遇如何，是順境、逆境，或是比別人的環境更艱難，或是許多未信主的都比你亨通，但有一件事是確定的，就是神是預定你得榮耀，你的確前景似錦，我們所蒙的恩召是有何等的指望，將來你要像作夢的人，贊嘆神的宏恩厚愛。這全都因主耶穌救贖的功效。主耶穌是第一個以人子的身份，得著榮耀尊貴為冠冕的人。救主耶穌降世為人不但成為人的救贖，也成為神心目中所要得著的榮耀的人子。感謝神，因著愛子的救贖，使我們得著何等榮耀的盼望。我們豈不應一生作一個感恩的人，時常贊美嗎？

    末後的亞當滿足神心意

    請看哥林多前書十五章二十一、二十二節，四十五至四十七節。我們再來思想耶穌基督完成的救恩是多麼偉大，第二十一節說︰"死既是因一人(亞當)而來"，亞當一個人犯罪，從此罪就入了世界，全世界的人就都沉淪在罪里，死也就臨到眾人。哦！這是何等的絕望。但感謝神，死人復活也是因一人而來，神因耶穌基督道成肉身，成為人子，為世人的罪被釘在十架上，第三天從死里復活，從此所有在亞當里的人，在死亡絕望底下的人都有希望了，這件事太重要了。亞當一人犯罪，令所有的人都在死的權勢底下，再沒有一個可以勝過死亡，但因耶穌一人從死里復活，從此使普世絕望中的世人得以因信而勝過死亡，得以與同活。

    "在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。"(22節)這里意思是在亞當里眾人都在死的權柄底下，也都死在罪中；但在基督里眾人都要復活，第一指將來都要復活，第二是我們借著受浸經歷與主一同復活，如羅馬書第六章所言。我們受浸的人，是已經經歷與主同死、同埋、同復活，一舉一動就應該有新生命的樣式來榮耀神。

    保羅隨後提醒我們︰"經上也是這樣記著說，'首先的人亞當，成了有靈的活人。'末後的亞當(耶穌基督)，成了叫人活的靈。"(45節)起初亞當是照神的形像和樣式造的，但當他墮落之後，亞當的一家完全被魔鬼破壞，甚至活出魔鬼的樣式。就如該隱將��伯殺了，從此人類就不斷被魔鬼迷惑，彰顯魔鬼的模樣，內心充滿了許多罪污。然而，神因著愛世人的大愛，就差派的愛子耶穌基督從高天來到地上，活出了完美無瑕疵的人性生活。不但沒有犯罪，全然聖潔，而且滿滿彰顯神的美德和光輝，甚至順服神至死，完成了救贖。就是要恢復神造人的目的，要借著救贖使人在地上活出神兒子的樣式，將神彰顯出來。這也就是四十五節說︰"末後的亞當，成了叫人活的靈"，或稱"賜生命的靈"。是的，我們既得著主那復活得勝的生命，就當時常靠著，活出榮耀神的生活。

    今天在時間里我們一生有兩個地位，未信主之前是在亞當里。信主之後是在基督里，以客觀事實來說，當你信耶穌的那刻已經遷到基督耶穌里，但在主觀經歷里，許多時候我們仍然停留在亞當里，時常住在自己里，並且亞當所傳給我們敗壞的性情、罪性還在我們里面，為此聖靈時常不斷在我們里面工作，要我們住在主的里面、回到主的里面，活出主的樣式。

    神永遠的計劃是要將我們帶進榮耀里，神的心意是先借著的愛子耶穌基督完成救贖，使所有蒙救贖的兒女將來有分于榮耀的賞賜，為此，在今生神要所有蒙救贖的人，都來活出恩主的樣式。我們的生活要像，神要得著完美的人性所創造且蒙救贖的人不但將來得以進入榮耀里，今天就先要在地上成為美德的彰顯。

    思想人子耶穌的榜樣

    神心意中要得著的是真正活出主的人，而聖靈在每個聖徒的內心所要作的也是這件事。現在請我們來思想昔日耶穌在地上活出完美的人性是怎樣的？

    一、充滿愛。曾說︰"人子來，為要尋找拯救失喪的人。"(路十九10)曾到罪人撒該的家中拯救他的全家，也曾呼召稅吏馬太，到罪人和稅吏們當中傳福音給他們。也經常去到罪人中間尋找迷羊。相反的，昔日那班法利賽人自以為敬虔，卻藐視遠離罪人，並且誹謗主是貪食好酒的人，豈不知主耶穌到罪人中間是將福音傳給他們、愛他們、憐憫他們。這是神心腸的顯露，因為神愛世人；同樣，我們每個人得救時神已經將主的形像刻在我們里面，盡管在神的兒女中間許多人都有不同的恩賜和經歷，有的經歷是信心方面，有人經歷愛心方面，有人經歷內在的謙卑，總之每個人都有他們蒙恩的特點，但蒙召的眾人有一個共同點，就是每逢論到傳福音、救靈魂，內心一定有感覺。甚至有的肢體即使處在冷淡中，但一見到親人信耶穌時內心就滿了感動，這就是耶穌基督愛的生命已在他里面。就如昔日保羅對腓立比教會的眾聖徒說︰"我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工。"(腓一6)神借著聖靈從起初所動的善工很明顯的是指他們同心合意的興旺福音，而這一善工不會停止，直到耶穌基督的日子。因為得救的數目要添滿，然後主才回來。這就是為什麼主耶穌的十一個使徒和保羅一生馬不停蹄地將福音從耶路撒冷傳到歐洲，他們正是體貼耶穌基督的心腸，與神同工。弟兄姊妹，神愛的心腸今天沒有改變，仍然感動你和我去廣傳福音、與神同工。今天香港有將近七百萬人口，基督徒只有三十多萬，還有六百多萬人口未得救；我們的祖國有十二億多的人口，信主的只有幾千萬，還有將近十二億的百姓沒有得救，何等可憐。求主感動眾聖徒的心，一同來體貼基督的心腸，時常顧念在我們身邊還有好多人需要救恩。

    二、主耶穌不但滿了愛，更是充滿憐憫和同情，見到長大瘋前來求時，就伸出手來摸他說︰"我肯，你潔淨了罷。"(太八3)又時常憐憫那些困苦流離如同羊沒有牧者的世人。相信聖靈現今也必作工在你身上。試想一下，許多人在未信耶穌之前，見到一些窮困的人，或是落在困境中的同事，都沒有感覺，但信了主耶穌之後，就完全不同了。當他們見到同事或某些人遭遇困苦時，主就賜他們憐憫的心去幫助他們，勸他們來听福音，並且實際關心和幫助他們，越施出去，就越喜樂；這樣主的形像要慢慢顯多在你身上，又顯在你生活的見證上。

    未信主之前，許多人可能只是顧到自己，但今天在教會生活里，許多肢體都改變了，他們見到某個肢體失業或在病中便私下為他們祈禱並安慰他們。我很欣慰的是，肢體之間有相愛相關心的基督馨香之氣。這就是耶穌的愛在聖徒中間彰顯。現今，主就是要得著我們在生活中具體的模成的樣式，活出的形象。如主曾說︰"你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。"(約十三35)

    三、耶穌活出的樣式是充滿饒恕。昔日曾對那行淫之時被捉拿的婦人說︰"我也不定你的罪；去罷，從此不要再犯罪了。"(約八11)也曾對一個癱子說︰"小子，你的罪赦了。"(可二5)當被釘在十架上時，不是求父審判那些釘十字架的人，反而發出了十分感人的禱告︰"父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。"(路二十三34)哦！是那樣充滿饒恕和仁愛。還有，曾藉比喻教導門徒們要赦免弟兄七十個七次。又說︰"你們各人，若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。"(太十八35)父神的心是滿有憐憫、慈悲和寬大，而人的心腸卻是狹窄的。所以人與人之間常有很多恩怨、仇恨，也產生了無數家庭慘劇。昨天晚上我主領布道會到呼召時，見到一家人，從公公、兒子、媳婦到孫子、孫女一齊到台前，站在許多決志的人中間，他們同來接受耶穌基督，同享主的救恩。那場面十分感人，從他們的臉上露出了喜樂平安的表情，我深信主的和平、饒恕、包容必更多顯在這家中。

    自從人犯罪後，人與人很難相處，處處都是勾心斗角，明爭暗斗，現今香港人三對結婚中有一對離婚。台灣也是如此，而美國則是二對中一對。人實在出了問題，連戀愛結婚的夫妻都要離婚收場。不能彼此和睦相處，連至親的人都是如此，何況和外人呢？這就是人性的丑惡與失敗。所以耶穌基督來就是要救罪人，使蒙救贖的人能活出的寬恕、仁愛、包容。要改變我們，叫我們學習虛己、舍己、否認己，讓在我們身上越過越顯多。現今與人相處之道，只要時時靠著主顯出。多一點饒恕、多一點包容、多點溫馨、多點忍耐，就必內心多有主的平安喜樂；反之內心必被罪所捆綁而痛苦。

    四、主的美德包括謙卑、喜樂。經上說︰"神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"(彼前五5)是的，人算得什麼，在神的眼中既如塵土，就應時常以謙卑束腰，看別人比自己強。親愛的弟兄姊妹我們要效法恩主，存心謙卑，常俯伏在神大能的手下，無論人怎樣蔑視都不介意，謙卑順服神，這樣主的謙卑必越過越顯在你身上，那你就有福了。另外，還有很多基督的美德我不夠時間分享，但總而言之，現今主一直在我們身上作變化的工作。

    其實從我們得救的那一天開始，主就一直在我們身上作變化的工作，所以，就是連我們的喜好口味也變了，然而主在時間里一直還在變化我們的魂，拯救我們的行事為人，使我們像。使我們全人天天都經歷的救恩，最終得以模成神心意中所要得著之人子的樣式，即主的樣式。雖然我們每個人的性格不同，但主卻能從我們身上顯出的溫柔、謙卑、饒恕、包容、慈愛、憐憫、聖潔的性情。哦！不斷讓基督在你身上顯多顯大，而自己卻不斷地減少。但願我們都有這個心願，時常禱告說︰"主啊，你必加多，我必減少。"靠我們自己實在不能，然而時時住在主里面，凡事禱告倚靠神，更多連于主就必見證的得勝。那日主要帶我們進入榮耀里。今天我們救恩的元帥耶穌基督已經得著榮耀，還要繼續在我們里面工作，直到那日將眾子都帶入榮耀里，叫我們模成的樣式。哦！為著神榮耀的計劃，我們一同來贊美罷！

    

    請看約翰福音一章十八節︰"從來沒有人看見神；只有在父懷里的獨生子將他表明出來。"十四節︰"道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。"在這兩處的經節里很清楚啟示我們︰神的兒子道成肉身，來到世間，住在世人中間，是充充滿滿的有恩典有真理。同時又啟示耶穌是神的愛子，是神懷中的獨生子。為什麼說是神懷中的獨生子呢？意思是父神所疼愛的獨生子，所以特別用父神懷里的獨生子來描繪父神是多麼愛的獨生兒子耶穌基督。

    神所作的一切都是為愛子耶穌基督

    我們再看歌羅西書一章十五節︰"愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。"本處更進一步啟示耶穌是神的愛子，本是神，超越一切，在一切被造的以先，萬物都是借著造的，凡被造的沒有一樣不是借著造的。換言之，今天我們所看到的宇宙萬物和一切生命氣息都是為耶穌基督而造，也都是借著而造的。若我們想了解宇宙為何被造，答案乃是父神愛的兒子耶穌基督。萬物都是為而造，也從而有，為要借著彰顯父的榮耀。所以聖經多次多方啟示耶穌是神的愛子，是父神心所愛的獨生子。神愛，所以萬物被造都是為了。如經上說︰"父喜歡叫一切的豐盛，在他里面居住。"(西一19)又說︰"神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督里面。"(西二9)哦！神一切的豐富、能力、榮耀，都豐滿的居住在愛子里面，神喜悅將一切的豐盛都擺在愛子的里面。今天我們怎樣蒙神喜悅、怎樣領受神的豐盛呢？只有住在基督耶穌里，在基督之外我們不能得神的喜悅，更不能領受神的豐盛。所以我們必須認識耶穌是神獨生的愛子，是神榮耀所發的光輝，是神豐滿的彰顯，約翰福音一章十四節論到耶穌說︰"住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。"

    恩典和真理都在里面

    什麼叫恩典？恩典是從神而來，白白賜給我們的。就像有人送禮物給你，不需要你勞苦和付代價，是免費的，是你可以白白得著的，這就是恩典。換言之，從神而來許多屬天的福份，不是你付代價勞苦得來，而是白白得著的，這就是恩典。神一切的恩典都是豐豐滿滿的，在愛子耶穌基督里面。

    現今我們怎樣領受神豐富的恩典？惟有借著耶穌基督。就如我們要罪得赦免是因信耶穌，我們要領受神的生命是因信耶穌，要領受聖靈也是因信耶穌，我們禱告要得神的垂听，就需要靠耶穌基督寶血潔淨，並借著耶穌基督的名；我們要蒙神施恩、憐憫也是靠著耶穌基督，甚至要贊美神也要靠著，常常以頌贊為祭獻給神。總之，每一件事要蒙神悅納都是要靠著耶穌，如經上說︰"凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神"(弗五20)，因為耶穌是神的愛子。

    在愛里享受主

    耶穌是神的愛子是聖經多方多次向我們啟示的，神一切的恩典和真理都在愛子里，若你渴慕在日常生活里多經歷領受神的恩典，你就需要常常住在愛子耶穌基督里，並天天靠著耶穌來到父的面前。在約翰福音第十三章二十一至二十五節里記載，耶穌在受難之前的最後晚餐上，向門徒表示，有人要出賣，那時，門徒們都不知所措，然而主耶穌所愛的門徒約翰，卻就勢靠著耶穌的胸膛，問耶穌說，主啊，要賣你的是誰呢？在這幅圖畫里你能看到約翰和耶穌的關系是多麼的甜美，難怪福音書里多次提到他是主所愛的那門徒。再說，為什麼主特別愛約翰呢？因為他的心單純火熱地愛耶穌，當他一听到有人要出賣耶穌時，他就勢靠近耶穌的胸膛問耶穌要出賣的是誰？這種愛里的交通，愛里的關懷和傾訴是多麼摸著恩主的心，是多麼得的喜悅。所以因著約翰在愛中與主親密的關系，使他能跟從耶穌到十字架下，將自己的生命置之度外，因著愛主，他不怕任何逼迫患難，正如他見證說︰"愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。"(約壹四18)親愛的弟兄姊妹，耶穌是神的愛子，巴望我們常常住在的愛里，好像約翰那樣，常常在愛里靠近耶穌的懷抱，也就是常常在愛里親近。在此，若你正面對有許多煩擾、情緒低落或是種種難處、信心軟弱、心靈疲乏時，請就近主耶穌，再次投入愛的懷抱罷。當你這樣住在主的愛中，就必蒙父神悅納，因你回到靈里借著禱告祈求來親近心愛的主時，你就蒙父神喜悅，得以領受夠用的恩典重新得力。要緊記不是你的恩賜和得勝能蒙神喜悅，不是你有什麼資歷、你得救多久，掌握多少屬靈的知識能蒙神的悅納，而是單單住在主里才能蒙神喜悅，因為在宇宙中神只悅納的愛子耶穌基督。所以，我們靠著耶穌基督來到父的面前，就能蒙悅納，這全是恩典，不是我們的功勞，我們沒有一點值得夸口，只是一個蒙主恩的罪人。

    親愛的弟兄姊妹，神將我們擺在基督里，所以我們要常常住在耶穌基督里，這樣就能一直得神的喜悅，使我們享受的宏恩厚愛。如經上說︰"他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里。"(西一14)

    怎樣住在耶穌基督里呢？要學習在愛中住在耶穌基督里。我們要像使徒約翰那樣，常常思念主耶穌的大愛，常在愛里與主有甜美的交通。在如此繁忙的城市生活里，常退到靈里親近耶穌，就像昔日約翰安息地躺在耶穌的懷抱中一樣。經上說︰"你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。"(賽三十15)請歸向主吧！你的內心需要安慰，需要安息，需要基督的平安，你需要像浪子回到父家得安息，像失迷的孩子回到母親的懷抱里。哦！我們每一個都需要心靈的安息，然而，請問現今地上何處是安息，何處是平安？難道我們還指望環境變得更好？還指望從人來的安慰嗎？人的幫助是枉然的，惟有住在耶穌基督里，我們才能得到真正的平安和安息，因為恩典和真理是從耶穌基督而來的。離了就無恩典和真理可言。只有當我們緊緊聯于耶穌基督時，恩典來了，真理也有了，這樣你就會經歷約翰福音一章十四節所說︰"我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。"是的，若你天天親近耶穌，就會在靈里印證榮光的寶貝，你的內心會滿有喜樂和平安，你會經歷到從神而來的豐富恩典，你的生活就要反照耶穌基督的榮光。

    反照主的榮光

    昔日摩西被神帶到西乃山頂在雲中與神面對面，經過四十晝夜親近神，他下山後臉面發光，令以色列人看到都刺眼，摩西只好用帕子將臉遮蓋起來。摩西不是因為自己臉上放光，乃是因為他親近神，反照了神的榮光。今天在新約時代里，我們若天天與主同行，常常住在基督耶穌里，愛、親近，我們也同樣能在這彎曲悖謬的時代反照的榮光，作神光明的兒女。是的，神要我們在這黑夜已深、道德淪亡的末世作耶穌基督光明的見證，反照神的榮光，就像使徒保羅在哥林多後書三章十八節︰"我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。"

    怎樣反照主的榮光呢？必須時常親近耶穌。你常常親近就能反照的榮光，就如你若天天守晨更親近主，這樣你的內心就有耶穌基督同在的喜樂與平安，你的面容也會造就人。世人要希奇你為何能在時下經濟不景氣的環境中，仍然有喜樂平安，仔細了解下，原來你是基督徒，他們就必因此來歸向主。所以我們親近主有多少，反照主的榮光就有多少。昔日門徒天天與耶穌同行，一同生活，同領受耶穌基督的恩典和能力，且能見證說︰"我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。"(約一14)因此他們生活就從主得力，勝過從魔鬼來的試探和引誘，顯出得勝的見證。這種見證主的生活又像昔日腓立比的教會那樣︰"顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。"(腓二15-16)但願我們今天活在世上的年日都是為彰顯見證耶穌基督。

    主耶穌的榜樣

    請看馬太福音三章十三至十七節︰"當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這里來麼。耶穌回答說，你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義；于是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水里上來；天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。"

    本處經文讓我們看見，當主耶穌遵行神旨意來到約但河接受施洗約翰的洗之後，從水中上來時，天就開了，神的靈彷佛鴿子降落在他身上，同時，父神又見證，這是我的愛子，我所喜悅的。請你思想一下，為什麼父神要從天上開聲為兒子作見證呢？這說明耶穌是父神懷中的愛子，一切所作所行的是多麼討神喜悅，滿足父的心意，也給我們留下榜樣。

    現在請我們一起來思想以下的兩方面︰

    一、當耶穌三十歲開始出來盡職時，第一件事就是到約但河受約翰的洗，然後父神出來為作見證，在此表明耶穌已過三十年的生活，身處卑微，在拿撒勒城長大，是完全討父的喜悅。試想，偉大的神，卻降卑成為卑微的人，又被人誤以為是約瑟的兒子，是一個木匠，好像沒有什麼出息，然而他卻全然順服神的旨意，降服在神大能的手下，存心卑微，且等到父的時候到了，才出來盡職，實在大大滿足父的心意。因為宇宙中最大最早的罪是驕傲，這源于天使長背叛神成為魔鬼。因此，主耶穌存心順服，在卑微的拿撒勒城生活了三十年完成神的旨意，榮耀了神的名，羞辱了撒但。故此一開始盡職事時，神就開聲為作見證說︰"這是我的愛子。"

    親愛的弟兄姊妹，我們要討神喜悅，就要以基督為我們的榜樣，一面我們需要天天被主充滿，成為我們的力量和恩典，另一面還需效法。耶穌說，僕人不能大過主人，學生不能大過先生。我們的恩主耶穌為了遵行神的旨意，為了愛父神，情願離開天上的榮華，降世為人，生在卑微的馬槽里，生長在無名小城拿撒勒。試想為何萬王之王、萬主之主竟然要揀選生長在小城，被人藐視、厭棄，因為愛父神，甘心樂意順服父神的旨意，情願存心卑微，被人厭棄藐視，甚至連的母親馬利亞也對信心動搖，然而仍然忍耐等候神的時候來到。所以，時候到了，神在天上開聲見證說，這是我的愛子，我所喜悅的。

    二、昔日施洗約翰在約但河邊傳悔改的道，要所有以色列人都悔改受洗歸向神，因為人人都犯罪遠離神需要徹底悔改；但主耶穌全然聖潔沒有瑕疵，從來沒犯過任何的罪，按理不需要接受約翰的洗，然而對約翰說︰"我們理當這樣盡諸般的義。"意即我們要盡神的旨意，要順服神的旨意，耶穌知道有一天這全然聖潔神的羔羊要擔代普天下人所犯的罪，成為代罪的羔羊被釘在十字架上，來成全神的救恩，所以存心謙卑下到約但河接受約翰的洗。其實的身份遠遠超過約翰，約翰曾作見證說，我就是給解鞋帶也不配；當時替人解鞋帶的是奴隸做的事。也就是說施洗約翰認識自己就是作耶穌的奴隸也不配。然而，耶穌卻甘願謙卑自己來接受約翰的洗，實為我們的榜樣。試想︰在約但河邊的眾人見到耶穌也來接受約翰的洗，就誤必認為也是一個罪人來悔改，但耶穌並不在乎別人對的誤解，一味存心謙卑，遵行神的旨意，去接受約翰的洗。在這幅圖畫里再次給我們看見父懷中的獨生子耶穌是怎樣的討父的喜悅。但願耶穌基督生活的樣式活畫在我們的眼前，使我們現今也靠著聖靈來活出神愛子的樣式，存心謙卑。

    親愛的弟兄姊妹，今天我們因信耶穌，都成為神的兒女，神愛我們每一個。怎樣是得神的喜悅呢？若你犯罪遠離神，冷淡退後你就傷了神的心，令聖靈擔憂，若你一心愛主，存心謙卑跟從主就必得父神的喜悅，因為父神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，我們要效法恩主，存心謙卑的降服在神大能手下。經上說︰"萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。"(羅八28)很多時候神許可一些難處臨到我們，使你身處低微的環境，是要你學習跟從耶穌，效法，叫你有份于耶穌基督處卑微的經歷，有份于順服、忍耐的經歷。所以，不要再埋怨你的環境，不要再怨天尤人，降服在神大能的手下來贊美吧！要知道當你存心謙卑順服神旨意的時候，你會有聖靈所賜的平安、喜樂和得勝。但願主光照我們，讓我們都能效法恩主耶穌，成為父神蒙愛的兒女，常住在主里面，存心謙卑討父神的喜悅。

    高舉基督蒙神喜悅

    在馬太福音十七章一至八節記載父神第二次為耶穌作見證。當耶穌帶著三位門徒上了高山時，就在他們面前改變了形像，臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。那時有摩西和以利亞向門徒顯現，彼得就提議要為摩西、以利亞和耶穌搭三座棚，霎時間，這時父神顯現，糾正彼得的偏差。經上說︰"說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩里出來說，這是我的愛子，我所喜悅的；你們要听他。"(5節)當門徒要將摩西、以利亞和耶穌相提並論時，父神立刻出來阻止，用雲彩將摩西和以利亞遮蓋，且見證的愛子耶穌是超越一切，是最蒙父喜悅的。我們知道昔日在以色列人的心中，摩西和以利亞均是佔有崇高的地位，連跟隨主的門徒也不例外，所以神借變化山上所發生的事，讓門徒以及歷代的聖徒認識到惟有耶穌基督是神所愛的兒子，遠超過一切，是惟一蒙神悅納的基督。摩西和以利亞不過是神的僕人，他們都是為著見證高舉基督。現今，在神的眾兒女中間也有這樣的危機，就是有些聖徒將主所曾經重用的僕人高舉過于主，從他們口中所常听到的總是某某主的僕人如此說，而不是主耶穌怎樣教導，聖經怎樣啟示，以致中了仇敵撒但的詭計，產生許多分門別類，有如昔日的哥林多教會那樣，何等傷主的心，且虧缺了神的榮耀。其實，尊重神的僕人，學習他們向神所領受的真理本是好的，但不可有任何高舉人、崇拜人的存心和表現，這是大大得罪神的。惟有高舉基督、讓聖靈有絕對的主權，讓聖經有絕對的權威，並遵守主的道，不棄絕主的名(參閱啟三8)，如此才能討父神的喜悅。

    我們都要听

    神愛的兒子耶穌基督，吩咐我們要听，所以在我們日常生活中，應該內心只有耶穌基督的地位，不可讓任何人、事、物來爭奪主的地位，我們的心要尊主為大，專一听他。從天天的讀經里听對我們的引導、照顧和扶持；從內心聖靈恩膏的教訓來听在凡事上的引導，使在你里面居首位得榮耀。親愛的弟兄姊妹，請你思想一下，在以過的日子你有沒有順服，尊為大？但願從今天開始我們每一個都從生命里尊主為大，凡事都听、享受、順服的聖靈和話語，使我們都能成為父神所喜悅的眾子。

    

    請我們一起思想約翰福音三章二十九至三十節︰"娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著听見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。"

    施洗約翰的職事

    約翰起初出來盡職時，呼吁人人悔改歸向神，預備主的路，又見證那在他以後來的，就是神的羔羊耶穌基督。本處經文，更特別記載施浸約翰啟示耶穌新的身份──新郎。在約翰福音里，施洗約翰啟示了耶穌的兩個身份，一是神的羔羊，一是新郎，正如他見證說︰"娶新婦的，就是新郎"，新郎在此就是指耶穌。"新郎的朋友站著听見新郎的聲音就甚喜樂"，施洗約翰將自己當作新郎的朋友。他知道主借救恩要得著新婦，所以他听見新郎的聲音就喜樂滿足了，因為神所托付他的工作，他已經完成了，並且主的喜樂和滿足，就是他的喜樂和滿足。

    其實施洗約翰說這番話有一個背景︰當時耶穌和門徒在另一個地方施洗，很多人都到那里去，約翰的門徒就告訴約翰︰"從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那里去了。"(約三26)此時施洗約翰反而喜樂滿足，他知道自己奉差遣出來作工，就是為見證耶穌基督；只要救主一出現，他就喜樂滿足，他的工作就告完成。眾人都到耶穌那里，這就是他工作的成功。在此，你能看見神所用的僕人約翰是完全的否認己、高舉主，他的內心全然單純的為著主。他不是把人帶到自己身上，而是引到基督面前，正如他所發出的心願︰"他必興旺，我必衰微。"(30節)這也是所有事奉主的人該有的心願，如保羅說︰"要把各人在基督里完完全全的引到神面前。"(西一28)但願我們常存這樣的心。

    再說，施洗約翰他為什麼這樣喜樂？因為他有一個看見︰他認識到這位神的羔羊基督，借著救贖要得著的新婦──教會，因此他听見新郎的聲音就甚喜樂。他知道耶穌基督救贖的目的，因此耶穌一出來盡職，他就喜樂了，滿足了。同樣，我們不僅要認識耶穌是神的羔羊，認識所成全的救恩，更要認識主是可愛的新郎。不但拯救我們，更要得著所有蒙救贖的人都成為的新婦，成為的教會。試問︰我們是否滿足主的心呢？再說，"他必興旺，我必衰微。"乃是我們滿足主心意該走的道路︰一天過一天，加多，我減少，直到完全模成的形像，活出的樣式。

    基督愛教會為教會舍己

    以弗所書五章二十五至二十七節︰"你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己；要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無**皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。"這段經文保羅本來是論到基督里丈夫和妻子的關系，如丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫。然而，當他講到夫妻關系的同時，就啟示一件更重要的真理，就是基督和教會的關系，是生命、愛的關系，如他說︰"正如基督愛教會，為教會舍己。"哦！基督將教會當作自己心愛的配偶，這就是耶穌基督的心意，是何等長闊高深的愛！在此，進一步將施洗約翰提到"新郎出現是為了娶新婦，為要得著新婦，產生新婦"的啟示更清楚發表出來。讓我們認識基督就是那位新郎，教會就是新婦。

    基督是可愛的新郎，說出的心多麼愛教會。不但拯救眾聖徒，並且深愛他們，要得著他們成為自己的配偶。許多時候我們所認識基督的愛，往往只停留在"主愛我，為我舍己，救我脫離將來的永火，叫我的靈魂不到火湖。"或者在我生活里看顧我、憐憫我，在我最需要時成為我隨時的幫助，主是我的恩人。若我們對主愛的認識只停在這層面是不夠的，因為這樣與主的關系只是停在"施恩與蒙恩"的關系。你要知道，主的愛遠超這個層面。愛我們，不但舍己拯救我們，更是愛我們愛到成為心愛的配偶。這樣的愛是非凡的愛，也是人間所沒有的愛。

    保羅在以弗所書第三章說到基督的奧秘就是教會時，他就在父面前屈膝，為眾聖徒為眾教會禱告，求神一面叫聖徒心里的力量剛強起來，另一面開他們心中的眼楮，叫聖徒們都能領略基督的愛，是何等的長闊高深，甚至這愛是過于人所能明白的。(參閱弗三18-19)讓我姑且用一個故事來描繪這樣的愛︰

    長闊高深的大愛

    有一天國王來到監獄，見到一個被處死刑的女囚犯，就憐憫她，付上極大代價將她救出來，給她衣服、食物，眷顧她多方面的需要。這樣的宏恩厚愛，已教那女子感激不盡。若國王對那女子說要揀選她為自己心愛的配偶，對那女子來說，豈不是如在夢中嗎？她是一個滿身罪污的人，一個被人唾棄的死囚，不但蒙了拯救，還被選為國王的配偶，成為他骨中之骨、肉中之肉。這樣的愛情，實在超乎我們的知識所能明白和形容的。主耶穌基督就是這樣愛的教會，愛的眾聖徒。

    我們原是罪人中的罪魁，在神的憤怒下是被判死刑的，但我們能逃避一死，乃因基督愛我們，為我們舍己，且愛我們到底。不但如此，更是揀選所有蒙救贖的兒女那日成為心意中所愛的新婦。這種愛太偉大了，是過于人所能明白的，難怪保羅為此在父神面前屈膝，求神開啟眾聖徒心中的眼楮，能以明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過于人所能測度的，然後他說︰"但願在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代、永永遠遠，阿們。"(弗三21)神這個更高的心意一定要得著，從一班不配被愛的人身上，借著耶穌基督的恩典，使他們蒙救贖、得憐愛。神又照著所運行在聖徒心里的大能，充充足足的成就，超過我們所求所想的，就是使所有蒙救贖的人在新耶路撒冷成為一個新人──基督的新婦。換句話說，就是所有聖徒不但靈魂得救而已，還要成為宇宙中蒙救贖的族類，成為基督的新婦，因羔羊的救贖而沒有瑕、沒有斑點、沒有皺紋，為要許配給基督。這就是救贖所要達到的最終目的。

    主把教會洗淨

    就著教會客觀的真理而言，她是主心目中所愛的新婦，好像作丈夫的，妻子在他心目中的地位永遠是超越的。今天教會在基督的救贖里，是聖潔沒有瑕疵的，也是主心愛的配偶。然而在主觀經歷里，主還要用水借著道把教會洗淨。客觀的事實是︰主曾用自己寶血把教會洗淨，即一次成就永遠救贖，使教會在神面前成為聖潔。另一方面，教會在主觀經歷里仍有很多**、皺紋、斑點等類的病，耶穌就一直用水借著道把教會洗淨(水代表主的生命聖靈)，然後借著神的話在我們里面工作，叫我們脫離斑點(世界來的**)、皺紋(我們的老舊)等類的病。

    以一對新人來說，新娘對新郎的渴望是愛，新郎對新娘的要求也是愛；若大家同床異夢，各走各路，只有名義沒有愛，那就很苦。同樣，主既是那樣愛教會，為教會舍己，為教會傾倒；要得著的教會有新鮮的愛、思念的愛、全然奉獻屬的愛。因此，要不斷用水借著道在眾聖徒內心工作。我們先來思想神的道之功用，經上說︰"這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。"(徒二十32下)又說︰"求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。"(約十七17)可見神的道能使我們被建造，且成為聖潔。聖靈神的話神的道能夠不斷光照我們、洗淨我們，耶穌借聖靈用神的道不斷的在我們里面工作，叫我們被更新。基督徒若不讀經、不追求、不愛慕主的道，你對主的愛一定老化、退化。夫妻最害怕"老夫老妻"。教會與主的關系要有新鮮的愛，就像熱戀一樣。

    主愛教會為教會舍己，最終要得著的是什麼？請看啟示錄十九章七至九節︰"我們要歡喜快樂，將榮耀歸給；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。"這里約翰啟示了神永遠的旨意。當主耶穌回來時，我們要歡喜快樂，將榮耀歸給，因為羔羊婚娶的時候到了。今天教會在地上是貞潔的童女，應該有童女的身份，一直等待基督迎娶教會的時候，然後教會就成為基督的新婦。今天我們等候的時候有個榮耀的盼望︰主要再來，要迎娶的教會，新婦也自己預備好了。這太重要了！當耶穌基督再來時，神的眾教會眾聖徒自己預備好了，然後就去赴羔羊的婚筵。凡被請赴羔羊之婚筵的有福的，意思是得勝者被提到空中。今天我講的重點是"新婦預備好了"。

    教會怎麼預備呢？

    一．用純一清潔的心愛主

    以弗所書五章說，在時間里基督在教會身上做的，是得著我們有一個純一清潔的愛情，因為新郎和新婦之間最重要的是愛。哥林多後書十一章一至三節︰"但願你們寬容我這一點愚妄；其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。"保羅用比喻說︰"我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。"

    純一貞潔童女的心，一直是向著可愛的新郎──別無他屬，一心一意想著、等候著她的新郎。我們有沒有這樣的感覺？教會今天是貞潔的童女，換句話說，我們每一個都要有童女的愛情。你撫心自問︰主在你心目中是否可愛的良人？至愛的情人？還是知識上認識是救主，我有需要就來他。若是這樣，相信主很傷心，"有事有人，無事無人"，有事才來找主耶穌！主希望和我們是良人和童女之間的愛情。耶穌基督論到自己再來時，在馬太福音二十五章說︰"那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。"(太二十五1-2)聰明的童女思念儆醒等候良人回來，她的心所屬是良人。若我們每一個都有一顆純一清潔的心，思念、愛慕我們的主，主便心滿意足。

    教會就像貞潔的童女。若每個人不是被世界霸佔，就是被罪惡敗壞或其它的事充滿，我們的愛就會被許多事攙雜。聖經說︰"一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。﹝瑪門是財利的意思﹞。"(太六24)"不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。"(約壹二15)你的心是否愛可愛的新郎耶穌基督呢？我們妝飾整齊等待丈夫回來，第一要預備的就是我們的心，恢復火熱愛主。要知道在教會歷史里，主每次顯現所說責備的話，都是論到神的子民愛的心如何。例如啟示錄里耶穌基督顯現了，顯現時責備七個教會中的其中幾個。責備以弗所教會，說她有勞苦，有善行，能辨別真假使徒，但主說︰"然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。"(啟二4)。也就是說︰身為基督的童女、基督的新婦，以弗所教會離棄了新郎單純清潔的愛。主說她要悔改，不然燈台就要從原處挪去，教會見證可能會失去。

    親愛的弟兄姊妹，沒有一件事比愛主更重要。教會是基督的童女，就應該有童女純一和清潔的愛情。基督徒在繁忙的生活里可以親近神，來思念我們的主，即使乘搭交通工具時也可思念神。大衛說在他思念神的時候，他的心靈就像充滿骨髓的肥油，他的內心是何等滿足。弟兄姊妹，你需要將你的這份愛擺在可愛的新郎身上。

    二．火熱地愛主

    啟示錄里主除了責備以弗所教會，也責備了老底嘉教會，說她"既如溫水，也不冷也不熱。"(啟三16)主對這種愛情很生氣，說︰"我巴不得你或冷或熱。"(啟三15)為什麼說冷也好？冷的時候，主管教鞭打之下可以起來啊！主要我們火熱地愛，"要心里火熱；常常服事主。"(羅十二11)主這樣火熱地愛我們，為我們傾倒一切，盼望我們對這份愛有回應。

    愛主有幾種表現︰一、很喜歡提到主，一提到主內心就有共鳴，因為這是我所愛的。二、願意想主，有什麼事都會想到。三、歡喜親近主，因為心愛主就願意親近。四、願意听主說話，這樣讀經對你就不難；馬利亞怎麼會安靜在主腳前听講道？因為她心愛主。五、願意追求主，不會老舊，不斷地渴求主。六、奉獻給主，你愛主一定會奉獻給，這一切都是愛的故事。

    你愛主，見到弟兄姊妹也都像天使一樣；當與主發生問題，就不想見弟兄姊妹了。聖經給我們看到一幅圖畫︰使徒時代的教會被聖靈充滿時，教會真的有童女般的愛情，眾人火熱地愛主，因此就勝過種種問題，包括各家各戶、夫妻之間、不同文化背景等各種問題。信徒來自天下萬國的各種民族，他們聚集在耶路撒冷，得救後凡物公用；他們愛教會的心，彰顯在眾人中間，大家都有童女的愛情。當大家都愛主時，弟兄姊妹彼此之間就充滿了相親相愛，教會生活就顯出來，這就是童女的愛情。

    愛主的一定愛弟兄姊妹，約翰說︰"人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。"(約壹四20)。若你清心愛主，就願意服事主，關心周圍的肢體。以前基礎班有一個人缺席，我們會派人去關心一下，打電話去慰問；現在整個基礎班的學員消息比我們更快，比我們更早去關心其它肢體，原因是大家都愛主。但願我們今天坐在這里的人都有童女的愛情，看到哪位肢體沒有來，致電關心一下，或為他祈禱。願我們每一個都"心里火熱，常常服事主。"(羅十二11)

    雅歌說︰"願你吸引我，我們就快跑跟隨你。"(歌一4)你愛主，就會影響周圍的人來愛主；若你的心火熱地被耶穌得著，主要借著你讓你的家人、同事、同學受影響歸向耶穌基督。但願主愛我們的愛能從我們身上流出，去感動他人，去影響這個時代，讓眾人都來愛主。

    三．身穿細麻衣

    啟示錄十九章八節說︰"就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。"新婦妝飾整齊等候丈夫，在婚筵中要穿著婚紗，到那日就要穿著光明潔白的細麻衣；基督的新婦到那日所顯出來的，就是有光明的細麻衣。今天的教會和眾聖徒，怎麼能在那天身穿細麻衣，顯出光明潔白呢？第一要有內心的愛，第二需要有好行為。光明潔白的細麻衣絕對不是指物質的東西，乃是聖徒所行的義，也就是聖徒的生活見證。

    日常生活中，我們要發出基督的馨香之氣，包括基督的聖潔、憐憫、恩慈、饒恕、和平、包容、謙卑基督的愛要從你的身上、生活、工作、家庭中彰顯出來，也要在你的人際關系、教會生活、肢體配搭中顯露出來。你越親近主，主在你身上就越加多；你衰微，興旺。這種顯出來的生活果子，能活出基督的和平、饒恕、謙卑、憐憫、恩慈、仁愛。

    今天你正在編織細麻衣，到那天就知道自己有沒有預備好。對全體聖徒來說，主在每一個身上都有工作；到那日主迎娶新婦時，但願每一個都預備好，教會妝飾整齊。我們不希望經過一千年黑暗里的補課，但願我們都有份于羔羊的婚筵。今天我們需要有童女的愛情，愛可愛的新郎。

    

    請看約翰福音四章一至二十四節

    "主知道法利賽人听見他收門徒施洗比約翰還多，(其實不是耶穌親自施洗)，乃是的門徒施洗，他就離了猶太，又往加利利去；必須經過撒瑪利亞。于是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那里有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁；那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水；耶穌對他說，請你給我水喝。那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。婦人說，先生沒有打水的器具，井又深，你從那里得活水呢。我們的祖宗雅各，將這井留給我們；他自己和兒子並牲畜，也都喝這井里的水，難道你比他還大麼。耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說，你去叫你丈夫也到這里來。婦人說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫；你這話是真的。婦人說，先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道；因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈；所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。"

    這段聖經是記載︰有一次耶穌從猶太要往加利利，途中要經過撒瑪利亞城。那時，耶穌走了半天的路程，來到撒瑪利亞城外，正是最疲憊和困倦之時，既餓又渴的坐在雅各井旁，等門徒們進城去買食物回來，這時有個撒瑪利亞婦人出來打水。原來撒瑪利亞人和猶太是有世仇的，在猶太人眼中撒瑪利人被輕視為外邦人。根據聖經歷史推測，猶太人是純種神的選民，撒瑪利亞人不是純種以色列人，所以，當耶穌向這個撒瑪利亞婦人要水喝時，那婦人很詫異，並以敵視的態度回答說︰你是一個猶太人，為何向我這個撒瑪利亞婦人要水喝？其實她並不知道耶穌不是要向她要水喝，而是借著這個話題把將生命的活水賜給她。結果在兩人的對白中，這個撒瑪利亞婦人認識了耶穌是彌賽亞基督。她不但個人得著了生命的活水，甚至也帶同整個撒瑪利亞城的人來認識耶穌是基督，同享生命的活水。這是個感人的事跡。

    凡喝這世界的水必定再渴

    請留意十三至十四節︰"耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。"

    在此耶穌借著和那個婦人的對話啟示了就是世人生命的活水泉。同時耶穌先指出一個日光之下的定律，"凡喝這水的還要再渴。"這水是指雅各井的水。凡喝雅各井水的還要再渴，意思是每天都再要去打水。耶穌借這事講出世人的真實光景。物質的水代表這世界的一切名利、地位、錢財、享受。今天普世的人都企圖用地上的金錢、地位、美名、享樂，以及各種娛樂來滋潤他們干渴的心靈，卻是適得其反，他們的心靈只能越過越干渴、枯干，得不著滿足。已故的英國王妃黛安娜她曾擁有皇室的各種物質享受、財富地位，又接受大眾的擁戴，但她心靈卻一點沒有滿足，甚至比平民百姓更加虛空、孤單和痛苦。是的，這世界的"水"不能叫人的心靈真正得著滋潤，惟有歸向耶穌基督才能。所以耶穌宣告說︰"人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。"耶穌實在講出這個世界的定律，當人犯罪離開神之後，人試圖用其它事物來解內心的干渴，怎知會越解越渴，甚至會心靈破碎。因為耶穌是生命的泉源，人若離開了生命的泉源只會更加干渴。

    得不著活水的原因

    主所賜的活水表明什麼呢？賜的活水預表神的生命、聖靈。聖經常以活水來代表生命和聖靈，因為神的生命是永活的，聖靈更像活水涌流。當你相信耶穌作救主時，神就將的聖靈和生命都給了你，這生命和聖靈在你里面就像活水一樣，直涌到永生，從此就不再干渴。然而，有人可能要問，為何已經相信耶穌作救主、得著的生命和聖靈仍會覺得心靈干渴、疲乏呢？原因之一是離開了這位賜生命活水的主。經上說︰"以別神的代替耶和華的，他們的愁苦必加增。"(詩十六4)經上又說︰"人饑餓非因無餅，干渴非因無水，乃因不听耶和華的話"(摩八11)所以，幾時你遠離主這生命的活水泉，試圖追求主之外的金錢、地位、名利、今生的宴樂，你就必感覺失落、疲乏和枯干。雖然生命和聖靈是永遠住在你里面，但你的心若遠離主，生命就要枯干，你幾時親近主，生命就得飽足、滋潤，所以要更加渴慕、寶貝主這生命的泉源。

    以色列人的鑒戒

    昔日神曾對舊約以色列百姓呼吁說︰"因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。"(耶二13)舊約以色列百姓曾幾何時敬畏神、親近神時，他們就滿得神成為他們的供應滋潤、滿足和隨時的幫助。那時他們既有聖殿得以敬拜神，又全民皆蒙神的憐憫和賜福。但到了杰里邁亞時代以色列人已經犯罪墮落到了極點，離開神、拜偶像，又將列國的風俗帶到神子民的中間，又充滿各種暴行犯罪，惹來神的忿怒和審判，但以色列人仍不知那些諸般的患難和災禍乃是從神而來的管教，也不知道他們遭遇那些痛苦的原因，所以神借先知杰里邁亞呼吁他們說︰"我的百姓，做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。"活水的泉源和人造的池子有什麼不同？人造的池子是一潭死水，很快就會用完；活水泉源卻是涌流永不止息，是越用供應就越多。神是活水泉源，但百姓離開活水泉源，自己去鑿出池子，結果是破裂不能存水的。這里描繪他們離棄神、拜偶像、依靠人的才能而全然失敗的光景。

    現今也是如此，所有離棄主，追求在神之外物欲的滿足，最終必換來心靈更加的干渴，甚至惹來神的管教。相反的，當我們完全歸向耶穌基督時，他就成為我們生命的供應，我相信很多聖徒都有這種經歷和享受。幾時我們的心歸向主，縱使身處在逆境中，也滿有喜樂平安、內心滿了活水涌流，因有主同在。就如使徒保羅曾身處監獄，為耶穌基督被囚，從這個監獄遷到那個監獄，但他的內心卻滿有聖靈中的喜樂、平安、安息和滿足。他靈里的享受是超過世上奢侈宴樂的人，甚至皇宮里生活的人。因為耶穌基督在他里面成為生命的活水泉，涌流不息，供應豐富。

    聖徒不正常的情形

    耶穌說︰"我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。"主是生命的泉源，在我們里面不是一時的涌流，乃是一直涌流到永生。有的弟兄姊妹在經歷里經常說，我在初信時滿有平安喜樂，我經歷到主成為我生命的泉源，那時常是喜樂滿面，見到人就見證主耶穌，但為何久而久之，那種喜樂平安的感覺失去了呢？內心聖靈的水涌流也失去了，原因是那聖徒對主的心老舊了，失去初信時的渴慕、單純、火熱、信靠之心。其實按正常的情形，聖徒應該信主越久，里面就自然更有活水涌流，因對主的認識和經歷隨著年日的加多而豐富，況且這是主的應許，聖靈的活水要在我們里頭直涌到永生；換言之，生命的活水泉不是某一段時候在我們里面涌流，而是一生之久。聖靈在我們里面天天供應我們，這是基督徒應有的生活。

    得聖靈活水涌流的途徑

    怎樣讓生命的活水一直在里面涌流？請看約翰福音七章37-38節︰"節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這里來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。"節期的末日就是剛過了一個大的節期，到了節期的高峰，也是眾人覺得最虛空時，因外面的宗教和熱鬧的氣氛，不能滿足人心靈的虛空，所以耶穌向大家高聲說，人若渴了，可以到我這里來喝。因為是神，知道世人心靈的干渴，人人都需要，所以呼吁說，可以到我這里來喝。在座若有未信耶穌的朋友，請留意，世界的物質永遠不能滿足你的生命，不論你現在是順境或逆境，你需要耶穌，是真正生命的活水泉，你要開聲禱告，相信接受耶穌作你的救主，讓他進入你的內心，成為你生命真正的供應。在座的基督徒要更看重主給的祝福，天天經歷耶穌成為活水的供應。要知道昔日主耶穌之所以將自己比喻作活水泉，正是表明是聖徒天天的需要，也巴望天天滋潤供應我們，然而你必須看重和渴求這個祝福，因為若你不渴慕主，主怎樣供應你？所以我們要常帶著一個渴慕的心到主面前。現在請一起來思想聖徒要讓活水涌流所應該具備的條件︰

    一、要有渴慕主的心。我們怎能常有渴慕主的心呢？一面來說，要天天求主為我們制造饑渴要的心，常對主說︰主啊，求你使我渴慕你，渴慕你的真道，渴慕被你的靈充滿。若你天天親近主為此禱告，渴慕主，主就會將饑渴之心賜給你，且成為你的供應，並要充滿你。請記住︰"饑渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。"(太五６)是的，能叫饑餓的得飽美食。當你的心要主，主就充滿你。

    另一面我們需要認罪、倒空。昔日撒瑪利亞婦人想得活水，主耶穌就對她說︰"你去叫你丈夫也到這里來。婦人說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫；你這話是真的。"請你思想一下，為什麼婦人說請將這水賜給我時，耶穌不直接答應她，而是要叫她丈夫來呢？原來耶穌正是指出她暗中隱匿的罪，她有五個丈夫，一個情人，真是**的罪魁。耶穌怎樣將生命活水給她呢？就是要她先將內心所有的罪都承認悔改在耶穌的面前，然後相信接受主。這樣罪一倒空，生命的活水就成了她的供應；同樣為什麼有些聖徒常失去這種饑渴之心，乃是因為內心有很多污穢沒有對付。請留意，在這****的世代里，許多**刊物借電子、文字傳媒無孔不入的誘惑人犯罪。我們是屬主的聖潔子民，就應求主將我們從這些罪惡中分別出來，遠避、棄絕這些刊物。然而你若已往有被**刊物**，以及犯其它得罪主的過錯，就都需要在主面前倒空認罪，讓聖靈可以充滿你。認罪必須要具體，照著聖靈在你內心所光照的一件一件地徹底認清。這樣主的活水就要恢復在你里面涌流，甚至充滿你。

    二、到主這里來。在福音書里，凡耶穌所應許的祝福都說︰"到我這里來的"，可見這是領受主應許的首要條件，實在太重要了。就如主就是生命的活水泉，若不到主這里來何來得活水。到主這里來就是我們每一天不但有定時用心靈和誠實來親近主，而且在生活中凡事靠著耶穌，借著祈求禱告和感謝來到父的面前，這樣就必得著主成為我們隨時的供應和幫助。親愛的弟兄姊妹，你若天天親近主，天天朝見神的面，你就會像摩西一樣反照神的榮光，別人會從你的臉上看到主的喜樂平安。這樣無論環境怎樣，你都能靠著主的供應而得勝有余。所以常到主這里來吧，不要遠離主，這是得著活水供應的秘訣。要操練在日常生活中常從心靈深處對主說︰"主，我愛你，我贊美感謝你，我將自己奉獻給你。"常與主有如此親密的交通，你就會經歷聖靈的活水不斷在你里面涌流。

    三、需要有信心，信和的話語。耶穌說︰"信我的人"是的，要得著活水供應就不可看環境，不是看自己，乃是全心相信主，因為這是的應許，信的人要有活水涌流直到永生；信的人要有活水從腹中流出來，好像活水的江河。所以我們要憑信心承受主的應許。請問你對主有信心嗎？你信主的應許嗎？天天憑信心親近耶穌，享受的愛情，天天憑信心接受神的話語吧！

    四、必須讓活水在你身上流通。比喻說︰一口好的井必須有活水泉，你越用它的水，井里的水就越多涌出來供應人，那些水就必越甘甜；否則就成為死水。同樣基督徒怎樣讓聖靈的活水在他里面涌流，甚至成為活水江河呢？乃是需要常常廣傳福音，在教會中服事主，讓生命的活水從我們里面得以流出來。請看，昔日撒瑪利亞婦人一得到生命活水後，她不是自己用，而是立刻到城內講給合城的人听，向他們作見證，見證耶穌就是救世主，以致合城的人都來到耶穌那里，也因此認識耶穌是基督。我深信她後來所得的喜樂遠比起初的大，因她不但自己得著活水泉更是涌流出去祝福全城的人。親愛的弟兄姊妹，無論你信主多久，你需要去傳福音，你需要成為傳遞神祝福的人，成為活水的管道，將主的祝福帶給千萬需要的人。現今在我們周圍還有許多未認識主耶穌的人，他們的靈魂需要得救。還有，你需要參加教會的服事，讓聖靈活水借著你涌流到別的肢體，我們需要在聚會中用詩歌、頌詞、靈歌，彼此對唱，口唱心和的贊美主，人人都開聲贊美，讓聖靈的活水在聚會中涌流，將主所賜給你的恩賜應用出來，這樣，主還要加給你。因為"凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪去。"(太十三12)巴望我們都成為主活水涌流的人，成為主的見證，成為榮耀主的人。

    

    "第二日，站在海那邊的眾人，知道那里沒有別的船，只有一只小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾只小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那里，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對他說，拉比，是幾時到這里來的。

    "耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。眾人問他說，我們當行什麼，才算作神的工呢？耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。他們又說，你行什麼神跡，叫我們看見就信你；你到底作什麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說，-他從天上賜下糧來給他們吃-耶穌說，我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。

    "他們說，主阿，常將這糧賜給我們。耶穌說，我就是生命的糧；到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。"(約六22-40)

    追求永恆

    眾人都帶著肉身的饑餓來到耶穌面前，希望有第二次神跡所變的餅，使他們飽足。他們心里所想的，口里就說出來，向耶穌說︰他們的祖宗摩西曾經從天上降下嗎哪給他們吃，言下之意，是指耶穌曾變餅給眾人吃，不如好像摩西那樣日日從天上降下嗎哪，這樣，不用天天工作，也得吃飽。群眾的心態，耶穌是完全知道的，說︰"不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的"。

    弟兄姊妹，請思想一個問題︰為何耶穌基督曾行神跡，但後來又不行神跡？在曠野的時候看見眾人饑餓，關心到他們肉身的需要，可以擘餅讓他們吃飽。的能力是做得到的，為何只行一次神跡呢？這班人饑餓，想找耶穌再吃第二餐，為何耶穌不立刻滿足他們的需要？可以立刻擘餅給眾人吃，叫他們吃飽啊！這是關乎我們祈禱經歷的問題。

    有些弟兄姊妹說，初信主耶穌，禱告某件事，神很快就祝福，例如第一次失業，禱告主就很快有一份工作。然而，第二次轉工，禱告好像主沒有听似的，就開始對主信心有疑惑。當第三次經歷不到主的祝福，就很快離開主。試問，耶穌是否一位有求必應的神？我們今日或明日需要什麼，一求主就幫助你，完全照你肉身和欲望的意思來滿足你，這樣合理嗎？肉身和欲望是永遠不能滿足的。自從人離開神，人性就墮落，人的私欲永遠不能滿足。這個世界沒有一件東西能填滿人的需要，這就是為何耶穌基督需要行第一次神跡，為的是要他們認識耶穌是基督。但是神跡本身，不是要我們從此市儈的跟從神，要得著益處才跟從主；得不到的話，就遠離神。如果我們是這樣的心態來跟從主，耶穌絕對不要這種門徒。主說跟從，是需要付代價的，不是有求必應的神，而是要照著神的旨意來答應我們的祈求。還要吸引我們愛慕、追求、享受自己，這是遠超一切物質的祝福。所以，耶穌基督在當日教訓那些不正確心態的眾人，向眾人說出神的心意。

    物質不能滿足心靈

    我們知道物質永遠不能滿足生命的需要。起初神創造人的時候，照著自己榮耀的形像造人。被造的人有靈、魂、體三方面的講究。肉身需要是吃東西，肚腹得著滿足之後，卻仍然有需要，這是神創造人所定的規律。魂包括情感、意志、思想等部份，因此正常人性的生活需要追求知識、愛情等來滿足魂的需要。人的心靈則需要神來充滿。如果我們企圖用物質來滿足心靈的需要，就必然徒勞無功。現代人的通病，就是用很多外面的娛樂、節目來刺激意欲，希望能滿足心靈的需求，這是現代人心靈痛苦的根源，結果是心靈的饑餓和空虛。

    基督徒的經歷告訴我們，當我們信主之後，我們的心靈需要耶穌來充滿。縱使你在世一帆風順、心想事成，若沒有耶穌，內心必感虛空、痛苦、有所缺、沒有滿足感。有一些基督徒，希望以在世的亨通、富裕、事業成就來得到心靈的滿足。當他得到一切後，仍是一樣無比的失落，虛空感難以彌補。人生為什麼心靈沒有真正平安、安息、喜樂？相反，有一些面對難處、病痛、苦難的肢體，他們心靈滿有喜樂、平安，還能夠在靈命上供應別人。為什麼？因為他們與主耶穌親近，主耶穌成為他們生命的糧；在主的生命里，才真正得著飽足。這不是順境、逆境、富足、貧窮的問題，無論身處什麼環境，最重要的是︰耶穌是否作了你生命的糧。

    為何耶穌基督對這班群眾說︰"要為那存到永生的食物勞力"？因為那永遠的生命就是主自己，是惟一能滿足人心靈需要的，也是值得眾人付代價一生跟從的。所以，主耶穌就在本章將眾人所追求目標轉移到自己身上，又用比喻將自己啟示出來。

    神的糧，生命的糧

    "神的糧"是什麼呢？"神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。"(33)現今地上所有的物質，都不能滿足我們心靈的需要，惟有──主說︰"我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。"(35)何謂"生命的糧"？首先我們要知道什麼叫做糧食。糧是為著飽足的，當我們肚餓的時候，吃了就飽足，飽足之後就開心、喜樂、有力量。當我們接受了耶穌成為心靈里生命的糧，就必感到飽足、安息、喜樂，有力量事奉神。我們按時接受生命之糧的供應，屬靈的生命就會強壯、長大，這是生命之糧所產生的結果。

    耶穌說︰"我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓"。弟兄姊妹，今天我們已信了主耶穌，生命的糧已在我們里面，但為何有些弟兄姊妹說︰"我的心靈仍覺饑餓"？按經歷來說，糧不是吃一次就夠，需要天天吃；不是曾經吃過一次，就不用再吃。當你接受耶穌成為你的救主之後，生命之糧就是你的，但並不代表從此你不需要，可以遠離。相反，每日更需要生命糧的供應，你的心靈天天都需要主來喂養。

    請留意第五十三節，耶穌說︰"我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。"耶穌說要吃人子的肉，要喝人子的血，這不是指耶穌基督的肉身，乃是指生命的糧。生命的糧是指耶穌自己。每次憑信心去接受耶穌的供應，就成為你的滿足。群眾不理解主耶穌所說要吃人子的肉，要喝人子的血；一不明白，人群就離開。眾人尋找耶穌，是為要得著耶穌之外很多的祝福，但耶穌要將他們的心態轉移到自己身上──不只是要這些祝福，乃是先接受主耶穌成為他們的供應。這是整段聖經的要點。

    耶穌就是生命的糧

    怎樣經歷耶穌成為我門生命的飽足？請留意耶穌說︰"我就是生命的糧。"我們必須有確定的看見︰除了耶穌之外，再沒有生命的糧；地上再沒任何事情、任何的角色，可以代替耶穌基督來滿足我們的心靈，絕對沒有。惟有主耶穌。離了，我們的心靈就虛空。若你有這一個確信和看見，在你的一生中，就天天信托他，向主禱告說︰"主阿！你是我生命的糧，惟有你才能成為我的滿足。"當你心靈枯干的時候，感到若有所缺和失落，就立刻想起︰惟有耶穌，才能成為我的滿足。很多時候，我們不曉得來到耶穌面前，因為我們不確定、不確信能滿足我們。我們會嘗試用其它方法，卻不肯來到神面前。

    路加福音十五音記載一個浪子的故事︰浪子到了山窮水盡的地步，才想起他父家那麼的豐富。他有一個的信念──他父家是豐富的，唯一可以叫他得著滿足的。所以，他決定要回頭，返回父家。弟兄姊妹，不少基督徒都有這樣的經歷。曾有弟兄姊妹離開教會一段時間，回來後就作見證，說出這個世界再沒有一樣東西能夠滿足他的心靈，惟有來到耶穌面前，才得著真正的滿足。請留意︰"我就是"──其它都不是，這個世界任何事物都不能成為生命的糧，不能成為你心靈的拯救、滿足、力量、供應、安息，惟有是。

    弟兄姊妹，若你在難處、困苦、難以向人傾訴的困擾中，請記住︰耶穌是生命的糧，耶穌就是，就是！到面前來吧！無論任何難處，耶穌已經知道，沒有一樣是不能解決的。當時群眾來到耶穌面前，已知道他們的情形，難道耶穌不體貼他們？不是，耶穌同情、愛他們，將最重要的──自己給他們。其實，耶穌比任何人更了解你一切的需要，我們每一個心靈在神面前都是赤露敞開的。主就是生命的糧，能使我們滿足。但願我們一生確定"惟有才是"。

    到主面前來

    另一方面，請留意"到我這里來"。當你已確定"就是"，若你遇到難處，第一件事就是找。我們是神的兒女，不要遇到難處就憑自己解決，應該立刻去到神面前。我們轉向，就必轉向我們。什麼叫做"來到主面前"？每一次的禱告，都是來到神面前。禱告不單有屈膝祈禱、定時祈禱，在工作時也可以有內心無聲的祈禱。當遇到難處，呼求主，求主幫助，這就是來到主面前。任何時候，無論大小事情、一切的環境，隨時來到主面前，就得著安息。心靈一呼求主，主就听到了。

    很多時候，我們的難處是在于沒有來到主面前！不單是有難處時才來到神面前，在日常生活中經歷到神的憐憫，就可以感謝主；一思想到主，就可以發出感謝，這樣常常來到神面前，父神與你的關系就很親近，我們就會飽嘗神的同在。耶和華成為你的力量，成為你的山寨，成為你的盾牌，成為你患難中隨時的幫助。弟兄姊妹，主不單有這個應許，還巴望我們飽嘗、經歷這個實際。還有，我們每次主日全體來到主的面前，一同以感謝為祭獻給神，神就悅納、充滿我們。每逢我們憑著信來到神面前，就要充滿我們，因為已應許說︰凡到主面前來，信的，必定不餓。

    憑信承受主的應許

    約翰福音六章三十六節︰"只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。"當時的群眾經歷過神跡，他們親口吃過神跡變來的餅，他們親眼看見主行了許多神跡，但听到這些話，他們還是不信的，所以就得不到心靈真正的飽足。不單這批群眾不信，甚至跟隨耶穌的那一班人，也離開了。跟隨主的人若一篇道不明白便退後，就很失敗。當時眾人得不到飽足，是因為他們不信。今日我們需要信，信就是生命的糧，能拯救我們，能幫助我們，听我們的禱告。每一次的禱告，信已經听了；每一次的贊美，信都悅納；每一次來到教會，信充滿在我們中間。

    我們要信，若不信，就會被魔鬼欺騙，就會失去祝福。必須要信，要信到這里來，就必定不餓，這是的應許。能滿足我們，我們就會經歷必定不餓。當眾人口唱心和的來感謝主，就得著飽足。雖然有難處，但因有神充滿我們，難處、憂愁都減輕了，信心、喜樂卻加多。外面難處仍然有，但心靈的恩典增多了、輕省了。我們的心靈得到飽足，就有力量勝過外面的難處。

    我們還要信約翰福音六章三十七節︰"凡父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。"每一次來到神面前禱告、感謝，主永不丟棄我們。事物、環境可以改遷，但從不會丟棄我們。要憑信心來到神面前，每時每刻都來到父神面前──不是信一次，而是每日都要信，我們必定會飽足。主的話必定會兌現在我們身上，因為應許說永不丟棄我們，只要我們憑信，就要因活著。所以主說︰"永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。"(約六57)當然，所謂"吃主肉"，不是指肉身上的吃，乃是指屬靈的吃──主成為我們的供應。

    耶穌是憑父活著，我們是憑主耶穌活著，天天接受，生活就能像。怎樣接受耶穌成為我們的滿足？接受的途徑就是禱告、親近神、听從主的話。約翰福音六章六十三節︰"叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。"用話供應我們，使我們靈里就得飽足。"所說的話"在原文有兩方面意思︰一、常存的話；二、應時的話。我們若天天虔讀神常存的話，聖靈就必使我們得著神應時的話，也就是讀到某一段、某一節時，特別蒙光照而得著靈和生命的供應，這樣，心靈就必飽足。但願我們都這樣天天憑著神的話得供應和飽足。

    

    "耶穌又對眾人說，我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。"(約八12)這節聖經的上文提到，有一天文士和法利賽人將一個行淫時被拿的婦人帶到主耶穌那里，為要試探會如何處置那婦人，因為按著律法是要以石頭打死她。但主一聲不響，只是彎下腰來，用指頭在地上畫字。其它人等得不耐煩，再三追問主當如何辦她，主耶穌便回答他們說︰"你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。"結果眾人從老到少，一個一個離去了，只剩下主耶穌和那個被拿的婦人，沒有一個人剩下來要定婦人的罪。最後主就對她說︰"我也不定��的罪；去吧；從此不要再犯罪了。"接著，主對眾人說了約翰福章八章十二節這句重要的話。

    光是與黑暗相對的。犯罪、行淫是黑暗的，當眾人都聚集要定別人的罪時，原來大家都在罪中；就是自稱為義、假冒為善的，亦是在黑暗中。以上的聖經故事，正好反映出全世界都在黑暗里，而耶穌就是那來到世界的真光。

    世界的光說出世界的需要

    人生在世，時時刻刻都需要光，正如暴雨連綿時，人們都希望陽光快將再現。光乃是有生命之物所必需的，萬物也賴以維生。耶穌說︰"我是世界的光。"換言之，就是世人的需要。光的反面就是黑暗，一切犯罪的、在死亡權勢底下的和在魔鬼控制之下的，都是黑暗。聖經告訴我們︰"他(神)救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里。"(西一13)又說︰"從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。"(徒二十六18)所有在魔鬼控制之下的人都是在黑暗中，他們沒有平安、安息，又受到撒但的攻擊、轄制。在死亡的權勢之下也是在黑暗中。自從亞當犯罪以後，沒有人能解決死的問題，人生還有什麼盼望呢？縱使博學多才，成就顯赫，也不過數十年的榮華而已。歷史上沒有一個君王、科學家、醫生，能解決死亡的問題。惟有耶穌基督，是首先從死里復活的，曾死過，現在又活過來，並且活到永永遠遠。勝過了死亡和陰間的權勢，帶給人類希望，所以是世界的真光。

    主將生命的道路帶給我們。我們原本是坐在黑暗中、死蔭里的人，因著的憐憫，我們看見了大光，因為好像清晨的日光，從高天臨到我們；一切沒有指望的人，都因信而得著盼望。沉淪在罪中的人都是在黑暗里，所以聖經形容犯罪的人說︰"世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。"(約三19)亞當未犯罪之先，原可在光中與神交往；犯罪以後，他便立刻躲藏起來。人犯了罪就想躲避神，不敢就近。既然世人都在黑暗中，都需要光，今天聖徒就當為光作見證。

    約翰福音一開始就談到光，並且描繪主耶穌就是那真光。我們若將之比較創世記第一章神復造天地的情景，就會發現它們都以光為起頭︰"神說，要有光，就有了光。"(創一3)神恢復物質的宇宙，第一樣要作的就是光；當世人都落在罪惡、黑暗中，神要恢復一個新造時，也同樣需要將那真光──耶穌基督帶到地上來。主從高天臨到那些坐在黑暗中、死蔭里的人，滿足世人的需要，神也在基督耶穌里得著人作光明之子，成為光的見證，正如昔日施洗約翰那樣為光作見證。今天我們既看見許多人都在黑暗中，需要神的真光，我們就當為光作見證。

    光勝過黑暗

    "光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。"(約一5)根據原文，應譯為"光照在黑暗里，黑暗卻勝不過光。"耶穌是真光，來了，就帶著得勝的能力，勝過鬼魔、罪惡、死亡。我們這些跟從耶穌基督的人，既在我們里面作真光，也叫我們得著得勝的能力。有些人在未信主以前，終日被賭博、抽煙、**所捆綁，但信主以後便一一擺脫了；有些人未信主前很怕鬼怪、邪術、疾病、死亡，如今不但不怕，就是在患難中還能歡歡喜喜的，平安和安息總不離開他們。黑暗的權勢要將人吞下，叫人憂愁、恐懼、痛苦、沮喪、絕望；人落在黑暗中便難免流淚、悲哀，但當人看見這世界的光，並且就近時，就能將人從這一切中釋放出來，將盼望代替絕望，安息代替痛苦、恐懼。

    光帶來喜樂、平安

    人喜歡天色晴朗，過于天昏地暗；喜歡和煦日光，過于刺骨寒風。許多外國人都很喜歡曬日光浴，他們走到沙灘，不是游泳，大部分時間都在曬太陽。這與歐美某些地方有陽光照射的時間不多有關，所以曬太陽就成了他們的賞心樂事。人的肉身需要物質的光，人的靈更需要生命的真光──耶穌基督，帶給人喜樂、平安。

    光包括聖潔、公義、誠實

    "光"還包含著聖潔、公義、誠實的意思。經上說︰"光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。"(弗五9)所以耶穌基督來到人世間成為世界的光，正是彰顯出那聖潔、公義、慈愛、真實的本質。聖徒既得著主作我們的生命，也當彰顯神的聖潔、公義、誠實和愛的特質，在我們的生活中成為光的見證人，因為"城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。"(太五14-15)耶穌基督來到地上，遇著患大瘋的病人，就伸出憐憫之手來醫治他，遇到有貧窮的就憐憫他們，遇著稅吏馬太便拯救呼召他。主常走到人群中間來憐憫他們，讓我們曉得"光"當如何照耀在世間。光得以從主身上彰顯出聖潔、公義、憐憫、愛和誠實，我們這些從主得著生命之光的人，也當在家庭、朋友、同事中間，彰顯出聖潔、憐憫和愛。因為跟從主的人不但不再在黑暗里走，更是得著生命的光，並且也彰顯這光的榮耀。

    有些初信主的聖徒，起初沒有人知道他是信主的，但久而久之，就會被別人發現，為什麼呢？朋友或許叫他們一同賭博、搓麻將，或誘惑他們去**場所；他們卻順從生命的光而表示自己是信主的，並且一一加以拒絕。作一個隱藏的基督徒是十分艱難的，因為生活中常有各式各樣的試探和陷阱，叫你必須有所選取──或是同流合污惹神忿怒，或是顯出聖潔、公義和誠實的見證討神喜悅。也許別人知道你是信主的，起初會排擠、冷落你，但他們慢慢又會再接受你。若你從來不敢表示自己是基督徒，顯出光的見證，撒但的權勢就要慢慢地把你吞噬。

    光有醫治之能

    "光"亦有醫治之力。經上說︰"必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。"(瑪四2)無論我們遭遇到什麼疾病、難處，只要來就這真光耶穌基督，問題便會得以解決。人的幫助是有限的，但只要來到神面前，切切的尋求、倚靠，讓主的光照在我們身上，我們便要得著醫治和拯救。

    如何經歷光？

    當如何經歷主耶穌是世界的光呢？要跟從主。換句話說，就是你的心要追隨。昔日門徒是在肉身中來跟從主，今天我們是在靈里來跟從。所以，在人生任何境遇、每一件大小事上，都當以為主，尋求主的旨意和定規，尊為大。主說︰"跟從我的，就不在黑暗里走。"在黑暗里走的人，常感迷茫、下沉、無望，但凡跟從主的人，必知道自己是在光明中。所以，無論你得救的年日有多久，掌握了多少屬靈的知識，只要是遠離生命的光，你就必在黑暗中；惟有緊緊跟從主的人，才是行走在光明中。那麼應用在今天，怎樣才是真正跟從主呢？跟從主是心靈的故事，包括了以下幾方面的具體表現︰

    一、認識不但是你的救主，更是你的主，讓在凡事上居首位。你的心就要常常尊主為大，以主為樂，靠主得勝，以主為滿足。生活中，常問主說︰"主啊！我該如何行？""主啊！引導我走在你心意的路上。"就如昔日保羅蒙召時對主說︰"主阿，我當作什麼。"(徒二十二10)也就是說，從此你的人生完全改變，不再是我行我素，或是隨從潮流而行，而是凡事尊主為大，討的喜悅。

    二、天天聯于，每早晨分別時間來親近，使你靈里飽足，得以更清楚神的心意。

    三、天天虔讀的話語。的話是你腳前的燈、路上的光，也必成為你的能力，使你勝過一切的難處。

    四、順服聖靈在你里面一切的工作。有時候聖靈光照、責備，就立刻順服、回轉；有時候聖靈感動、催促，就立刻與配合；有時候聖靈安慰、扶持，就立刻在信心里接受。這樣，你就必越過越有敏銳的生命感覺，也必常在神生命的光中得見光。

    就著世界而言，主耶穌是世界的光；就著跟從主的人而言，是生命的光。我們擁有神的生命，這生命在我們里頭是會發光的，例如當我們犯罪時，會光照，顯出那是黑暗的行為。聖經並沒有具體地將各種罪行一一臚列，但聖徒只要行了某些違背聖潔、公義的事，內心就自然會不安和受責，因為生命的光不容我們輕易過去，催促我們回到主面前認罪。有時候，你與別的肢體發生摩擦，主生命的光就要光照你，帶領你悔改。同樣，我們里面幾時滿了肉體︰驕傲、嫉妒、虛假、忿恨，或是滿了"己"的表現︰自私、自卑、自是、自滿、固執、主觀等，聖靈就必光照，使我們得著生命的光而認罪悔改。這就是生命的光，也是耶穌基督的拯救。

    生命的光也作我們的引導。雖然有時我們會對前境感到迷糊、灰暗，失去目標和方向，但生命的光就在這種情況下來光照、感動我們，叫我們得著激勵和清晰目標，重新再走往前的路。這光也包括神的啟示和話語，所以主也許會借著主日的話語來開啟我們。有一位患抑郁癥的姊妹，久醫不愈，但因著主日講台的一篇信息，神開啟了她的心，使她得著醫治和釋放。有時主會借著聖經的話、擘餅聚會、信息聚會或是聖徒的交通，帶出生命的光；當我們蒙光照，就能經歷其中的醫治、拯救和釋放。主的光也會教導我們當如何來事奉，顧到聖徒的需要，所以我們實在需要看重這生命的光。耶穌是我們的真光，要我們常憑著主的話來生活，常在的光中生活事奉，滿足主心意。

    

    聖經從不同的角度說明屬靈事物，譬如四福音同是啟示耶穌基督，卻用不同的角度來啟示耶穌基督的豐富，用不同的角度來叫我們認識這位耶穌基督，以至我們從各方面認識時，就會更加寶貴這位主，更有信心來跟從，我們對的經歷就會更加豐富。今天我再從約翰福音里和大家思想耶穌基督的所是，認識是羊的門。約翰福音十章七至九節︰"所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊、是強盜，羊卻不听他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。

    這段話是昔日耶穌對著一班猶太人說的，當他們在那里懷疑的時候，耶穌就再一次啟示自己的所是，就如第七節︰"所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們。"請留心為什麼耶穌說話時要加上"實實在在"呢？就是因眾人對的信心不夠。很多時候，我們縱使听道很多遍，卻未憑信接受主的道，所以耶穌就用很強調的語氣︰"我實實在在的告訴你們"，即是說︰這些話你們一定要听進去。"實實在在"也表明了所講的話是真理，是事實，永不改變的，所說的就是人確實的需要。

    主耶穌是救恩的門

    耶穌說︰"我就是羊的門。"什麼是羊的門呢？第八節主就開始解釋了︰"凡在我以先來的，都是賊、是強盜，羊卻不听他們。"接著就說︰"我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。"在這里很清楚讓我們看見主是羊的門，乃是表明是救恩的門，若不是從入門的都不能得救。所有在以先越過、越過這救恩之門的，就是賊，就是強盜。什麼叫作"在以先"？什麼叫作"越過"？我們看一處聖經就知道──約翰貳書九至十一節︰"凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那里，不是傳這教訓，不要接他到家里，也不要問他的安，因為問他安的，就在他的惡行上有分。"

    老約翰九十歲的時候，寫給各地教會的書信，有約翰壹書、貳書、　書。約翰壹書第二章已經說如今是末時了，會有很多敵基督出現。敵基督的出現是怎樣的呢？在約翰貳書里，他指出敵基督出現時是不承認子，也否認子成為肉身。(子就是指耶穌，不承認耶穌是基督，是成了肉身來的，就是那迷惑人的敵基督。)然後約翰接著解釋何謂"迷惑人、不承認主的教訓"，就是第九節所講︰"凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神。"什麼叫作"越過基督的教訓"呢？譬如聖經提到福音的內容，就是保羅在哥林多前書十五章所說的︰"我當日所領受又傳給你們的︰第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。"(林前十五3-4)這就是整個福音的內容；凡在這內容里有任何的改變，無論是加多或減少，都是越過基督的教訓。譬如說不相信耶穌復活，這就是越過基督的教訓；不相信耶穌是成了肉身來的，這就是越過基督的教訓；不相信耶穌是神的兒子，也是越過基督的教訓。

    歷史上所有的異端，絕大部份都是對耶穌基督的身位挑戰，例如"耶和華見證人"，他們說自己尊敬耶和華，然而不承認耶穌是神。他們說︰"不錯耶穌是基督，但不是神。"所以他們經常會挑戰你說︰"聖經哪里記載耶穌是神？"如果你說︰"太初有道，道與神同在，道就是神。"(約一1)他們就說︰"那個'神'字原文是'小神'，即是說耶穌是小一點的神，並非真是那位至高的神。"有些基督徒與他們辯論之後，反而對主產生疑惑，似乎聖經沒有直接說到耶穌是神，這樣就立即在真理上出了問題。其實聖經有好幾處記載耶穌是神，如羅馬書九章五節︰"列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。"還有希伯來書一章八節︰"論到子卻說︰神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。"又說︰"在他兒子耶穌基督里面。這是真神，也是永生。"(翰壹五20)聖經有很多很多經節論到耶穌是神，但如果基督徒不熟悉聖經，經他們講論一番就亂了，不知怎樣回答他們，然後就開始對耶穌基督的神性起了懷疑，信心就搖動了。異端經常這樣動搖我們的信心，這樣的危機在末世特別多。

    至于另一異端摩門教，則說只信耶穌不能得救，還要守律法。他們在聖經之外還有一本由人寫出來的摩門經，他們和你談話就憑著那本書。然而，只有聖經是神的話語，沒有其它書可以相提並論。這些異端都是在認識耶穌基督的身位上出現錯繆，而產生異端的教訓。

    安息日會的錯繆

    我再舉例︰安息日會是專守安息日的，也包括守舊約的律法。如果你和他們交談，他們會說︰"信耶穌沒有錯，但什麼是信心呢？信心沒有行為是死的。"他們引用雅各書，然後就開始對你說︰"信心必須加上行為，我們信耶穌，還要加上行為。行為是什麼？行為就是守律法，所以你需要守舊約的律法包括安息日，這樣才可以得救，這才是完整的信心。"他們這樣解釋，有些真理基礎不穩的肢體就會信心動搖，誤以為自己只信耶穌，沒有守律法里的條例不能得救。安息日會的人就是這樣要你守律法，他們說︰"聖經記載，律法書上有一條誡命，要成為你們世世代代的誡命，就是守安息日。"這樣，有些人翻閱舊約聖經，就說︰"是啊！安息日是世世代代要守的誡命，不會改變的！"因此，信心就開始搖動了。

    弟兄姊妹，聖經告訴我們，耶穌基督來到地上的時候，在十字架上的死，已經擔當了律法上的咒詛，救贖我們脫離律法的咒詛，滿足了神公義的要求，所以耶穌已經完成了救恩！十字架上已成功了救贖！不是靠我們自己遵行律法得救，乃是因信耶穌得救。

    或者我講一個經歷︰大概十八年前，我應邀到一處偏遠的地方。那地方很特別，所有所謂信耶穌的人，都是安息日會的人。那次有一位弟兄邀請我一同到那地方傳福音，接待我們的是那弟兄的親人。

    在那里我們遇見當地安息日會的負責人，他曾在中華神學院畢業，作了傳道很久，最後轉去安息日會作傳道。那天晚上，他和兩個年長的人一同過來，要阻擋我們。我們就開始和他們辯論，憑著聖經辯明什麼是真理。我們一直禱告，我們兩個人對著他們三個；他們一直橫蠻無理地辯說，及至無話可說時，就說︰"什麼是'恩典'？'恩'就是神的恩，'典'就是典章。"竟然有這樣的講法！他們的理論是這樣說︰神一面要我們信耶穌，另一面要我們守典章、守律法。我從來沒听過這樣的解釋。其實恩典乃是指神白白賜給我們的一切屬天福氣。然而，他們總是不分皂白的強詞奪理。後來我們以加拉太書、羅馬書，引用很多經節與他們辯論，他們不禁手足無措起來──起初以為我年紀輕，兩下子就可以說服我，沒想過我借著不住的禱告，靠著聖靈，引用許多經節指明惟有因信耶穌才能得救。他們應付不來，就企圖疲勞轟炸我們，賴著不肯走。

    那晚講論至凌晨三時，他們不讓我們睡覺。我們乘了很久火車才抵達該地，實在很累了，但感謝主，我們奉陪到底。後來因為我們講到重生的真理，談到惟有重生才能進入神的國。提到有關生命的這一點，他們便再無言可答，最後便自動告辭；我們就勸他們信主，勸他們回到正道上。感謝主，因著談論到凌晨三點，由于太疲累了，就不在意那些又大又凶的蚊；如果太早睡覺的話，整晚肯定會被蚊子叮個不停。感謝主，那些蚊只是第一日來叮我們，第二日就不再騷擾我們，把我們當作本地人了，真是很奇妙！接著主的祝福一直隨著我們，也為我們開路，帶我們到他們安息日會幾個聚會的地方，每次都有很多人聚在一起。

    我們每一次傳講的時候，首要關心的是他們清楚靈魂得救，所以就解釋救恩，憑著聖經，靠著聖靈的大能講明除了耶穌以外，別無拯救，我們惟有因信而稱義、因信得生，以及論到重生的真理。感謝主，每次都有許多人清楚歸向主，場面很感人︰一群一群的人跟著我們祈禱相信接受主，承認惟有信耶穌才能得救。經過一段時間之後，許多參加不同地點聚會的人都跟著祈禱接受耶穌作救主，甚至那傳道人起初對我們很敵視，最後對我們都很客氣。這一切全都是主的恩待和憐憫。

    趕鬼記

    在已過的所見所聞里，我發現有些偏離真道的異端，被撒但欺騙利用，另有些不只是異端，更是邪教，什麼是邪教？即源頭是邪靈，就結出很多罪惡果子來，如**、騙財、害人等。由于源頭是邪靈，所以就敗壞了許多人。我再多講一個例子︰同樣是八十年代，當時又有一次機會我被邀請到一個地方，在那里主領培靈會，是有關事奉主的聚會。各處地方有心事奉主的人都來參加聚會，那是一連十天的聚會。培靈聚會完了以後，有幾天我要到偏遠的地方去講信息。期間，我曾到過一個礦井的地方，那里每一個礦工都很絕望的，為什麼？他們原本是都市里的青年，卻要到窮鄉僻壤當礦工；經常在礦井里發生意外，令到不少人死傷，所以他們過的是"今朝有酒今朝醉"的靡爛生活，因為不知道明天還有沒有性命。整個礦井區有許多黑社會的幫派，導致許多搶劫、偷竊、打斗等罪惡發生，人人都生活在空虛絕望的罪惡捆綁中。

    該縣有一位女醫生帶我們去礦井，因她的一些病人在那里已經信了耶穌，可以接待我們。我們一抵達，就一直禱告求主幫助。感謝主，從早上到下午，我們分別對不同的人群傳福音。由于礦工是三班制，所以他們一下班就來參加聚會，坐滿屋子。我們就把握每一次機會，向一批又一批的工人傳福音，又論到將來的審判，最後帶領他們一同跪下來禱告接受耶穌作個人的救主，噢！感謝主，由于聖靈很強烈的工作，所以幾乎每一班來听福音的人都跟著跪下來禱告接受主，又繼續渴望听主的真道。

    祈禱完之後，我們就開始初信造就；完了初信造就，再有一批人來，我們就再帶領他們歸向主。我們準備到了三時四十五分，就要離開那里，因為要乘坐最後一班公共汽車到縣城赴晚上八時的聚會；那是最後一堂的培靈聚會，由我負責。如果我們錯過了那一班車，就不能赴會，所以我們就要不停看手表，抓緊時間。主就是那麼奇妙！到了三時半，我們預備離開那里，突然有一位四十來歲的婦女走過來，說她剛才听道時很感動，但是跟著接受主的禱告時內心卻又很驚慌，一直戰抖。我發現有點不對勁，接受耶穌應該滿有感動、喜樂，怎會發抖呢？就問她說︰"��是怎樣信耶穌的？以前听過福音沒有？"她說︰"我的家鄉在某地，最近回鄉探親。那里的人很屬靈，祈禱時會講一種靈言，是我听不懂的。"接著她又說︰"我在那里受浸時，看見受浸的湖水都變成血，是表明耶穌的寶血在水中。"我越听越覺不妙，受浸的水變血，我肯定那是邪教。

    于是，我從聖經的真理向她解明她以往所領受的是異端。她听了我的分析，就明白了。隨後我帶領她一起重新禱告接受主，我祈禱一句，她跟著禱告一句。那位年長的女醫生，在旁邊陪著我們。禱告接受主之後，我覺得需要帶她宣告與魔鬼斷絕關系，我就說︰"我奉耶穌基督的名，向魔鬼宣告"她跟我講了這句，接著是"捆綁魔鬼"，她卻捆不下去了。她就一直說︰"捆捆捆著"魔鬼從她身上就顯出來了。鬼顯出來的時候，她整個人就搖動起來並且越搖越利害。�x那之間，我想起聖經中的一幕︰耶穌有一次趕鬼的時候，鬼就將一個被附著的小孩摔到地上，若此時那婦女被鬼摔倒在地，那情形就會很難辦，因她是婦女，我是男性，如果她在地上四處滾動，我便手足無措。怎麼辦呢？感謝主，此時聖靈感動我，叫我壯膽地伸出手來抓住她的手(她的兩手搖動得很厲害)，奉耶穌的名吩咐鬼離開她。連續三次奉耶穌的名，她立即靜了下來。感謝耶穌，邪靈離開了她，她便訴說剛才的驚險情況︰當她正要說"捆綁魔鬼"的時候，她全身就頓時感到像是被針刺一樣，而鬼就像將一把鋒利的刀放在她的咽喉，令她痛苦得眼淚直流，卻又喊不出來。直到邪靈離開她的時候，整個人便釋放了！後來我再帶她重新祈禱接受主，且帶她宣告與魔鬼斷絕關系，就這樣她內心滿有平安，又被喜樂充滿，雀躍萬分。

    由于趕鬼耽誤了時間，當我們準備回程時已經是四時四十五分。我想這次可不得了！因為那偏遠地方是沒有出租車等其它交通工具，而惟一能乘的最後一班公共汽車的時間都已經過了。這樣，我就不能趕得上負責當晚的聚會。于是我內心十分焦急，迫切禱告，與那位女醫生趕快離去。雖然已過了原定的最後一班公共汽車時間，但還是照樣去試試，即管照樣追趕吧！我內心一直禱告，不久竟然看見遠處有一大群人正等待公車，心想︰難道今天的公共汽車的班次發生意外？這真是主奇妙的主宰！來到車站，那班人滿口污言穢語地發怨言。原來那班礦工周末下午正趕著回家，但公車竟然遲了那麼久，所以大伙兒鼓噪起來。我們一來到車站，車就到了，並且一來便來兩輛，讓所有人都可以上車。雖然我們沒有座位，擠迫了一些，但感謝主，那晚聚會完全沒有受影響。主听了禱告，我們也充滿喜樂。主為著我們，令到那班人白花了四十五分鐘等車，這是主特別恩待，真是很奇妙。

    我們的信仰

    所謂異端，就是越過基督的教訓的。異端在末世特別多，耶穌提到再來之前，會有很多的迷惑出現，我們怎樣分辨呢？聖經白紙黑字的清楚記載真理，就是︰我們信獨一的真神，我們信神是父、子、聖靈三而一的神，我們相信耶穌基督降生為人，我們相信耶穌基督為我們的罪被釘十字架，我們相信為我們的罪死在十字架上，埋葬了，第三日從死里復活。我們相信耶穌復活之後升天，我們相信神賜下聖靈。聖靈今日進入所有信耶穌的人的內心里面，你相信接受耶穌作你個人的救主，就進入你內心，永遠住在你里面。我們相信一次得救、永遠得救，因為神的生命是永遠的，一進入你里面就永不離開，永不滅亡。我們相信主愛我們到底，我們相信有一天主要再來，審判世界。我們相信將來所有的死人都要復活，面對神的審判這些都是我們的基本信仰。早期教會時代因為異端崛起，所以就定下《信經》；訂定《信經》的其中一個原因，就是我們要知道自己信仰的內容是什麼，免得我們偏離。

    我們回到今日所講的內容︰耶穌是羊的門。約翰福音第十章第八節︰"凡在我以先來的都是賊，是強盜，羊卻不听他們。"約翰貳書十節︰"若有人到你們那里，不是傳這教訓，不要接他到家里，也不要問他的安。"所以我們真是要小心，如果有摩門教、耶和華見證人來叩門，不要那麼熱心開門請他進入，免得他就不放過你，用異端的理論來迷惑你。所以最好是免去這些接觸，除非你有足夠的真理裝備和負擔，要引領他們歸向正路得救。約翰福音十章第九節︰"我就是門，凡從我進來的，必然得救。"這里講出耶穌是救恩的門，就是說你要經過才得救，因為是道路、真理、生命，如果不借著，無人能進到神那里，只有靠才可以得救。

    今天我希望我們每一位，都很有把握的清楚得救，因為你是經過耶穌基督，你接受了作救主，你是從這個救恩之門經過，已經進了門──因信入門而得救。若有人尚未重生得救的，我希望你聚會後可以留下來，我帶你清楚的接受主重生得救。我記得有一次被邀請到新加坡傳福音──對于新加坡教會我是很放心的，我以為我們中間的弟兄姊妹，那會有未重生得救的？

    連續兩晚的福音聚會過後都有很多人信主，當地教會就立時決定多開一晚布道會，于是又有很多的人來听福音。當晚布道會呼召時，就有一位作招待的姊妹來到台前。我以為她是陪福音朋友到台前來的，誰知聚會完了我就見到她哭。我還以為她因帶來的人得救了，所以喜極而泣。後來，她前來找我談話，提到她曾經在某處教會聚會，在少年時候加入教會。她說︰"我少年時是乖乖女，別人叫我受浸，我就跟著人受浸。自己也不明白受浸的意義，更沒有重生的經歷。那時教會希望多人受浸，就容許我了，但我對耶穌從來沒有什麼感覺。"後來由于她的丈夫很愛主，時常帶她參加教會聚會和服事，她也被教會安排作招待服事。她說︰"我沒有反對服事，但不知為何，很多次我想去感受耶穌，都是未有真正摸著。對于主日聚會也沒有什麼感覺，但我從來不敢說出來。我和弟兄結婚多年，也一直是帶著掛名服事的身份。"

    第三晚布道會我臨時加插了一個題目，名為"永生之福"。那晚聖靈很強烈地感動她，她說她再也按捺不住。她說︰"前兩晚布道會我都想出去，但總覺得不好意思。第三晚我實在忍不住，我一定要清楚決志接受耶穌，要清楚得著重生！"她就大膽地來到講台前，她對我說︰"我想很多人都不知道我今晚才真正決志，還以為我是陪人來！"祈禱的時候，聖靈就感動她哭──她從來不會那樣激動的，然後，她一邊拭眼淚，一邊對我說︰"我整個人都改變了！"我回到香港之後，收到一封她所寫的信，內容很感人，包括她自小的經歷，直到那一晚清楚得著耶穌。她說原來重生是那樣的，現在她對耶穌的感覺很不同。現在她不單止在教會很熱心服事，並且整個人改變了。感謝主，我們實在看到一個人重生得救，與知識上認識耶穌有天淵之別。弟兄姊妹，耶穌說從入門的才可以得救，願我們都清楚接受耶穌成為我們的救主。如果你是真正清楚的相信接受主耶穌──不是應付人，不是外面知識上知道，不是隨隨便便的祈禱，乃是真心接受耶穌，你就已經重生得救了。

    到主面前來出入得草吃

    請留意第九節下半節主說"出入得草吃"，意思是你要借著耶穌才可以出入得草吃，什麼叫作"草"呢？草是羊的食物。主耶穌將我們比喻作羊，那麼我們基督徒的食物是什麼呢？草是羊的食物，聖經──神的話就是基督徒的靈糧、食物，我們每一天讀經的時候，就是吃食物。耶穌說，從入門的就出入得草吃。一個重生得救的基督徒和一個未信主的人對聖經的感受是完全不同的。我曾傳福音給一位大學研究生，那人在信主之前讀聖經，總是問題多多，但信主之後，卻對聖經滿了愛和開啟。再說，雖然我們因信主得生命，但我們每逢讀經，都必須先經過主，先到主面前得生命即禱告親近主。讓我們的心專一向著主，的話就必向我們打開。因此，若我們離開主耶穌而讀經，就必缺少供應，無有所得，對主的話就必失去渴慕和味道。然而，若你經過、從入門，情形就不同了，你就像羊出入就得草吃。約翰福音五章三十九、四十節記載耶穌對一班猶太人說︰"你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這里來得生命。"昔日猶太人查考聖經，對聖經很熟悉。他們時常讀經，因為知道里面有永生，這是好的，然而他們得不到生命。為什麼得不到呢？耶穌說︰"你們不肯到我這里來得生命。"

    親愛的弟兄姊妹，每一次你讀經，要得飽足得供應，你就要記得先到主這里來。如果你的心思先連于主，先來禱告主，讀經前先有禱告︰"主啊！開我的心竅，主啊！叫我能專心的得著你話語的供應！"如果你有這樣的禱告，讀經便煥然一新。你有這個禱告在先，便是從耶穌入門，主就叫你得飽足。所以無論你的生活、事奉、禱告、讀經都必須連于主。你若從耶穌入門，就得飽足，得著耶穌的供應。我們不能離開主去事奉神，我們不能離開而在知識里服事，這樣我們會服事得靈里枯干；我們亦不能離開主去考查聖經，這是很枯燥的。我希望你明白這個重要的經歷，要知道主是恩典的門，你要經過才能夠領受神的豐富，離了便一無所得。

    敞開的門

    耶穌說︰"我就是門。"這個門代表什麼呢？耶穌不單是救恩的門，不單是恩典的門，還是主宰工作的門，或者叫作傳道的門。啟示錄三章七至八節說︰"你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說，那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說，我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。"耶穌在這里提到，手中拿著大衛的鑰匙，開了無人可以關，關了無人可以開。為著合心意的教會敞開一個福音的門、救恩的門、工作的門，是無人能關的。

    為何主耶穌要賜非拉鐵非教會一個敞開的門呢？非拉鐵非教會有何可貴之處？"非拉鐵非"原文就是"弟兄相愛"的意思，肢體之間充滿友情。回顧教會歷史，非拉鐵非教會時代，正是一個廣傳福音的時代，那時神的眾兒女都彼此相愛，主就給他們一個敞開的門。就如五旬節，門徒們聚在一起不再彼此相爭，而是彼此相愛的時候，聖靈就充滿下來，主賜給他們一個敞開的門。非拉鐵非教會還有第二個特點，就是他們對主的信心。雖然他們略有一點力量，但他們專心信靠神，所以主給他們一個敞開的門。正如我們常听見那一個福音廣傳時代許多的見證。今天這世代的危機，就是神的兒女們愛心缺少，信心缺乏，以致攔阻了神的祝福。

    聖經讓我們看見昔日雖然他們只有一點力量，但是他們持守主的道，不棄絕主的名，所以主就給他們一個敞開的門。由此可見，神祝福教會不在乎人數多少、力量多大，或者恩賜多大──不是在乎這些。我們的神是無所不能的，縱使我們只有一點點微小力量，卻對主有信心，又不棄絕主的名，乃持守主的道，活出肢體彼此相愛，這樣，神的祝福就必傾倒下來。

    耶穌啟示說，在手中拿著大衛的鑰匙，開了無人可以關。親愛的弟兄姊妹，使徒保羅也曾提到︰感謝主，給我們開了傳道的門；感謝主，給我們開了傳福音的門；他說，從前到了特羅亞，主也給我們開了門。你知道怎樣蒙主開工作的門嗎？需要借著很多同心合意的禱告。五旬節的門，是同心合意的禱告開出來的。弟兄姊妹，今日我們處身末了世代，主對教會有托付，我們需要恆切禱告，求主為著的福音賜下敞開的門。就好像我們曾經為著可以在某間醫院傳福音而恆切禱告，結果主就開了福音的門。現在，某間醫院允許我們在每月第二個星期日下午到醫院傳福音，這完全是主幫助我們開了這個傳道的門。我們不斷的祈求，主就不斷為我們開傳道的門，以至每一次福音聚會都有很多人來到我們中間，讓更多人因此歸向耶穌基督。弟兄姊妹們，趁著恩典的門尚未關上，還是等著得救人數添滿的時候，我們需要速興起傳福音，速搶救靈魂。但願你每日都有這樣的禱告︰"主啊！求你使萬人得救，求你為教會敞開一個傳道的門。求主將屬天的祝福傾倒在的子民中間。"

    施恩祝福的門

    我們再說，主不單是恩典的門，不單是工作的門，也是施恩祝福的門。為什麼說耶穌是施恩祝福的門？其實這可以說是恩典的門的一部份。路加福音十一章五至十三節︰"耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那里去，說，'朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這里，我沒有什麼給他擺上。'那人在里面回答說，'不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。'我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？"

    路加福音所講的門，是我們禱告祈求的門。耶穌說︰"叩門，就給你們開門。"何謂"叩門，就給你們開門"呢？耶穌就作了一個比喻︰有一個人的朋友半夜到他家里，他卻沒有餅，就走去找他的另一個朋友，求他借三個餅，說︰"有一個朋友來到我家里，我卻沒有東西招呼他，所以我來找你，求你給我三個餅。"但是那個朋友回答說︰"我已經在床上，門都關了，不方便起來，也不方便給你三個餅。"請留意第八節︰"我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。"耶穌在這里告訴我們怎樣禱告，這個比喻是教導我們要禱告。禱告就好像叩門，叩門就給他開門，但是叩門的態度是怎樣的呢？耶穌說，這里有一個人，為著他朋友的需要而祈求(即是代禱)、要求。當他要求的時候，對方起初是不答應給他，覺得自己現在不方便，不要來騷擾我。但因著那人情詞迫切直求，一直求不肯走，最後怎樣呢？給了他。為什麼給他呢？就是因為他情詞迫切的直求。

    情詞迫切的直求

    弟兄姊妹，比喻中耶穌稱我們為朋友，我們與主的關是很密切的。但即使不是因著朋友的關系，甚至不是因著我們與神是父親與兒女這麼親密的關系，單單因著我們的迫切祈求，父神都要听我們的禱告，這就是叩門的意思。許多時候，我們帶著擔子來到神面前，禱告叩一下門，似乎沒有得著回應就放棄，這是懶惰的禱告。或者多叩一下，沒有響應就離開，以為自己已盡了本分，這不是專心仰望的禱告。若你真是專心仰望地禱告，就會向主情詞迫切的祈求。什麼叫作"情詞迫切"呢？原文的意思是由一個字直譯出來，很有意思，就是"纏繞不休"──不斷的纏繞，不肯罷休，中文就翻譯為"情詞迫切"。你有沒有嘗試過纏繞不休？什麼叫作"纏繞不休"？就如一對情侶分手的時候，男方被女方拋棄，男方就死纏爛打，怎樣也不肯放過女方，晝夜在女方的家門前等待，纏繞不休。那些討債的債主也是這樣，晝夜留意欠債者的一舉一動，纏繞不休，不討回債項誓不罷休。我們在神面前，也該有這樣的態度。

    耶穌說，雖然不因他是朋友而答應，但因他纏繞不休，不肯罷休，一直禱告，最終都要答應他。弟兄姊妹，聖經中耶穌這個比喻，就是告訴我們︰叩門，就給他開門。很多時候我們說︰"主啊！我每次叩門你都不開門！"這是因為你沒有纏繞不休，沒有恆切的禱告。你可能禱告一兩次就放棄了；連你自己也不重視祈求，神怎會垂听呢？我相信金融風暴之後，你要面對更大的沖激，每一個家庭，每一個弟兄姊妹，都多多少少受到沖激。在這時候，誰能幫助我們呢？豈不是我們多年所領受的真道？聖靈叫我們想起主的話，叫我們來到耶穌基督面前。難道我們還能仰望人、仰望環境嗎？除主之外還有什麼可以仰望？有什麼不會改變呢？有什麼是靠得住的呢？但願我們都仰望為我們信心創始成終的耶穌。

    我們需要專一仰望神、恆久的懇切禱告。每一日來到主面前，將我們所憂慮、所掛慮、所面對的擔子，借著懇切的禱告卸給。我講一個最近小小的經歷︰剛過去的主日下午，我應邀負責主講福音聚會。那個福音聚會很特別，舉辦的教會借著郊外的一片營地，以家庭同樂日為題，邀請了很多家庭來參加燒烤玩樂。這些家庭，沒有想過是要來听福音(但燒烤之前一定要听福音)。他們其中幾乎都是未信主的人，起初他們對于前來作見證的兩位弟兄顯出不耐煩，我就意識到當傳講福音時，由于時間拖久了，他們肯定更不耐煩。因此，我不住迫切禱告，求主施恩幫助。

    感謝神，論到我上台講時，實在經歷了聖靈特別的祝福，眾人的心竟然都被吸引，忘記他們燒烤的時間已到。最後呼召時，大部份福音朋友都站起來決志禱告接受主。他們內心的喜樂遠超過他們免費吃燒烤餐的快樂，他們得著賜生命的主，何等有福！我深深感謝神，這全是垂听祈求所施的憐憫，哈利路亞！

    結語

    弟兄姊妹，無論環境有多惡劣，無論環境有多動蕩，緊緊握著恩主的手，緊緊的抓住吧！纏繞不休地不斷禱告我們的父神，來到施恩寶座面前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。我們的主永不改變，是我們的避難所，是我們的山寨，是我們患難中隨時的幫助，這句話在大衛時代是這樣，歷世歷代都是這樣，今天仍然是這樣，因神的話永不改變，但願我們每一個都來經歷這位主。叩門的，就給你開門，祝福的門永遠向我們打開。但願我們緊緊跟隨牧者耶穌基督，一生信靠，願主祝福我們。

    

    "從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也听他的聲音；他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。"(約十2-4)

    主按著名叫自己的羊，表明深深認識自己的羊，也切切地愛他們，所以每次牧者呼叫羊群時總是充滿著愛。就像從前的年代，人們不像今天新一代的夫婦只生一、兩個兒女便滿足，他們往往生七、八個孩子，甚至十個也是平常事。無論他們生了多少兒女，自己的學識是多麼膚淺，甚或連一個字也不曉得，但總沒有父母會忘掉自己兒女的名字。就是他們為兒女所起的名，亦會有特別的含意，這全因為一切背後存在著父母與兒女間的骨肉之情和愛。所以許多時候當父母叫兒女的名時，總是含著愛和關心。同樣地，主每次按名叫我們，也是在愛中向我們呼吁。

    主的慈聲喚醒馬利亞

    當主受難後被葬于墳墓里，眾門徒都落在極度悲傷失落的境地，其中有一位稱為抹大拉的馬利亞，她很愛主。別的門徒因困惑而紛紛離開主的墳墓回家去了，獨有她仍在墓穴口痛哭悲傷。那時連復活的主顯在她面前，她也分辨不出，還誤以為是園丁，說︰"先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那里，我便去取他。"(約二十15)主並沒有多說什麼，只簡單地呼叫她︰"馬利亞！"馬利亞立時便知道站在面前和她說話的就是耶穌，並回應說︰"拉波尼！"(就是夫子的意思)馬利亞不是憑著肉眼認主，乃是憑著耳朵，正好吻合比喻中所說的︰"羊也跟著他，因為認得他的聲音。"

    羊的視力比不上的听覺。羊的弱點是近視，們的眼楮常常看不見前面的牧者，只是看著前面行走的羊群。聖徒就像羊只那樣，懂得跟隨羊群的腳蹤；幾時偏行己路而離群就必成為迷羊。然而，羊有特別敏銳的听覺，牧者幾時呼喚，們就幾時跟隨，所以古時的牧羊人並沒有牧羊犬的幫助，只是單憑聲音來呼吁、牧領自己的羊。基督徒與羊一樣，有時也很短視，往往因著某些艱難就會產生懷疑和埋怨，一點點的挫折也會叫我們跟神過不去；眼前的試探和迷惑，常會將我們吸引以致偏離了合乎神旨意的道路。

    然而，神給予屬的人一種特別的听覺，使我們在任何環境中，都能曉得的呼喚。這就是主賜給我們有生命的感覺，叫我們里面的耳朵被開啟，能以听見主的慈聲，也就是能明白聖靈借著神的話所發的呼聲，就如昔日主不是隨便叫一聲"馬利亞"，那呼叫乃是何等親切和感人！本來主不需要向馬利亞顯現的，因為已告訴門徒要在復活之後，在加利利與他們相見。主之所以向她顯現，是由于馬利亞的心靈正在痛苦、悲傷之中，她何等渴求主耶穌的同在，故此主便按著她的需要而呼叫她的名︰"馬利亞！"

    雖然復活後榮耀的主不容易為人所辨認，但對于馬利亞來說，她所愛的"良人"之慈聲是她絕對能分辨出來的，因為她平時已听慣、熟悉恩主的慈聲。同樣的，若我們越是親近主，的聲音我們就越熟悉，正如我們的配偶只要在電話中叫我們一聲，我們就會曉得它是誰一樣。若你素常少有親近主，也沒有禱告、讀經的生活，這樣縱然主向你發出呼吁，你也難以曉得是出于主。相反地，若常以主為寶貴，樂于親近主，常以禱告與有交通，借著話來尋求的教導，這樣，無論主透過聚會中的信息來向你說話，或借著弟兄姊妹的交通來引導，你都會有感受，都能一一曉得。

    弟兄姊妹們，無論你在何種環境里，或是悲傷、艱難、憂愁、受壓，主都知道，正在呼召你、安慰你。借著今天的信息正對你說話，正用慈聲呼喚你，請用單純的心投入愛的懷抱里，享受的同在吧！

    神呼召��伯蘭

    就著基督徒的經歷而言，有時主是按著我們的需要來呼喚我們、安慰我們；有時是按著的需要來呼召我們，就如聖經提到︰當��伯蘭住在拜偶像之地，神向他顯現並呼叫他的名︰"��伯蘭，��伯蘭！"神指示他要離開那拜偶像之地，甚至離開本地、本族、本家，往所應許之地──迦南去。��伯蘭立刻領受、答應了神的呼召，面向迦南地進發。雖然他不是剛強地一直往前去，他曾因某些緣故難以前行、停在半途時，但神總是再向他顯現，呼喚他、鼓勵他繼續那當行的路程，直到他抵達迦南地，且一生引領他與神同行。

    弟兄姊妹們，在跟從主的路上，主也常為著的需要而呼召我們。然而，許多時候我們會像羊兒一樣，因感到疲乏而在半途中停下來，不願繼續往前，甚至幾乎把主的呼召也忘掉了。但主總不厭其煩地呼召我們，一再用愛來吸引我們，直至達到心意中的目標。聖經讓我們看見，神曾多次因著的需要來呼吁人、尋找人，今天神仍有需要──天國的福音要傳遍天下，許許多多的靈魂需要得救，神的群羊需要得著喂養。主仍在呼召人，就如主復活後向門徒顯現時，不但安慰他們，給予他們平安，並且差派他們往普天下去為主作工。今天主仍呼召人，要我們為的需要來擺上，巴望我們都能听見，並且積極響應。

    神呼召撒母耳

    舊約中有一個人名叫撒母耳，他母親從小就將他奉獻給神，他被安放于聖殿中事奉神。起初他還未認識神，每天只是听從老祭司以利的吩咐，按律法的規矩作服事的工作，好像一個尋常的僕人一樣。就在某夜里，神向撒母耳發出呼召，呼叫他的名說︰"撒母耳，撒母耳！"他還以為是以利叫喚他，就從床上起來，跑去問以利有何吩咐；以利說沒有，並打發他回去睡覺。但神再呼叫撒母耳，撒母耳仍只曉得起來往以利那里去。到了第三次，以利才醒悟到是神呼叫撒母耳，便教導撒母耳再听見同樣的呼吁時，當如何回答，于是撒母耳又回去睡覺。神第四次呼叫撒母耳時，撒母耳便按著以利所教導的回應說︰"耶和華啊，請說，僕人敬听！"

    神巴望的是心連心的交往，要得著撒母耳的心。不輕看一個童子，絕不輕看任何一個人。"若有人愛神，這人乃是神所知道的。"(林前八3)因為神悅納人對的愛，所以一再向撒母耳呼吁。那天以前，神的言語稀少，不常有默示，但當撒母耳回應神的呼召以後，神的話便得以在以色列中傳遍。神與撒母耳同在，使他所說的話一句也不落空。所以，不要說自己太年輕，信主的年日短少，只要你是愛主的，主還是要呼吁你，揀選你來與配合。昔日主呼召撒母耳，並不是因為他有什麼獨特的才能，或具有特殊地位和智慧，乃是為著以色列家的需要，也就是神家的需要，又因著撒母耳那單純、真誠、殷勤、忠誠愛神的心而蒙主揀選。

    親愛的弟兄姊妹，今天神的家──教會需要興旺，眾聖徒需要得復興，許多人需要得救恩，神的兒女們需要照顧，因此神不斷呼召你和我去擺上自己，為作工。

    如何听見主的聲音

    怎樣才能听見主的聲音呢？就著生命的經歷來說，許多時候，神是借著的話──聖經來向我們說話，但我們因為慣常听人的聲音，以致少有察覺神在說話。當事情發生時，我們很容易心里滿載各種方法和計劃，所想到的都是該怎樣處理、安排的意念，最後就根據外面的環境和人為的力量去面對，卻缺少安靜在神面前，結果導致常常失敗。那麼，怎樣在繁忙中听見主的慈聲呢？

    聖經記載，在列王時代有一個先知名叫以利亞，當時北國以色列王亞哈是一個拜偶像的人，他大肆殺害屬神的人，以致神的眾先知紛紛被殺，而巴力的先知卻遍布全國。那時，以利亞按著神的吩咐，與亞哈王和巴力眾先知上到迦密山。以利亞在山上禱告神，神便顯出大能，從天上降下火來，燒干泥溝的水，並把澆過水的祭壇和祭物都完全焚燒淨盡。百姓目睹神的大能，便听從以利亞的吩咐，將巴力的眾先知都捉拿殺掉了。

    亞哈的妻耶洗別因此怒不可遏，忿言起誓要在日落以前殺掉以利亞，以利亞得知這事，便起來逃命，途中因疲乏而躺在羅騰樹下求死，他禱告神說︰"耶和華啊，罷了；求你取我的性命因為我不勝于我的列祖。"(王上十九4)後來因為太過疲倦而睡著了。神的使者將餅和水放在他面前，他吃過喝過以後，便起來憑著神所給的力量，奔跑四十晝夜直到何烈山。當以利亞到了何烈山的一個洞中，耶和華向他顯現，頓時烈風大作，崩山碎石，又有地震和烈火，但神並沒有在其中顯現。直等這一切過後，有一微聲呼喚以利亞，以利亞便知道是神呼喚他，于是起來以帕子蒙臉，走出洞口朝見耶和華，神就在那里與他說話。

    弟兄姊妹們，昔日以利亞的經歷，正說出神向我們說話的原則。當外面轟轟烈烈、忙忙碌碌、動蕩不已的時候，我們少能听見神的聲音；惟有當我們安靜在面前時，方會听得到那微小的呼喚。讓我們多花一點時間在神面前，安靜屈膝尋求，將我們里面的一切的牛羊鴿子都趕出，專心來到施恩的寶座前，聆听向你所要說的話。我們的心不要像馬大，以為忙忙碌碌就可以解決問題，應效法馬利亞，安靜在主腳前，揀選那上好的福分。

    有些基督徒認為自己雖然跟從主，卻比不上世人。但不要忘了信主的人會有榮耀的結局，不信主的人至終都要滅亡。縱然他們在世有多大的成就和名利，他們的分也只是火湖和永死。惟有信主的人，主要帶領他們進入新耶路撒冷，永遠享受神的同在和平安。信主的人實在是有福的，難道你還無知地執著于今生嗎？

    好牧人為羊舍命

    耶穌說︰"我是好牧人，好牧人為羊舍命。"(約十11)。請我們一起來思想主耶穌那舍己的愛︰因著愛我們，甘心撇棄父家的榮耀、光輝，降生在卑微的馬槽；因著愛，甘心在拿撒勒無名小城居住將近三十年；因著愛，甘心忍受世人的藐視、毀謗、厭棄、逼迫、嘲笑、攻擊；因著愛，甘心為我們成為代罪的羔羊，為我們的罪被釘在十架上，忍受一切的痛苦、羞辱以及撒但全軍的攻擊，甚至父神的離棄；因著愛，仍一直忍受我們的不信、小信、冷淡、忘恩負義的惡行，且牧養我們的一生，愛我們到底。這樣的愛實在超乎我們所能明白的。耶穌說︰"人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。"(約十五13)主竟然為我們這一班悖逆的罪人而死，這樣的大愛，真是人間所沒有的，難怪保羅稱之為過于人所能測度的愛，是長闊高深的大愛。

    弟兄姊妹們，主為我們撇下一切，甚至連性命也舍了來拯救我們。巴望我們有愛的回應，每一個都來愛。試想想︰一個疼愛兒女的母親，甘心為兒女付出所有，但到頭來卻不為兒女們所理解，甚至視為等閑，作母親的是何等傷痛！主愛我們到了一個地步，甘心舍去自己的性命，我們若將的愛置之不理，視作平常，那又是何等虧欠呢？在所有受造之物中，除了人以外，沒有一樣是可以與神交通的，就連天使也只是服役的靈，為神所愛之人效力而已。因此，人可說是神的杰作，所以神並沒有拯救墮落的天使，惟有拯救人。以色列人何時偏離神，神就責備他們；今天若責備我們，這也是理所當然的，如經上說︰"凡我所疼愛的，我就責備管教他。"(啟三19)

    是的，為我們舍去一切，付出如此之多，豈不是理當得著我們全般的愛、我們專一純潔的心嗎？保羅說︰"若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。"(林前十六22)。言下之意乃是︰不愛主的人將來如何見主面呢？又如經上說︰"因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢。若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？"(彼前四17-18)所以，我們豈能不愛主而作一個忘恩負義的人呢？

    好牧人認識自己的羊

    耶穌說︰"我是好牧人，我認識我的羊。"牧者和雇工不同，雇工既不認識羊群，也不顧念羊群，牧者卻是認識羊群、愛羊群。再說，世上的牧人對羊群的認識，也只不過是認識一群羊的大概情況；惟有我們的恩主，是好牧人，按著名叫自己的羊，認識我們每一位，最了解我們的情形。昔日，拿但業遇見時，說︰"這是個真以色列人，他心里是沒有詭詐的。"(約一47)還有，當西門彼得向著表明至死忠心的心志時，說︰"我已經為你祈求，叫你不至于失了信心。"(路廿二32)哦！是何等了解、愛惜的羊群！

    為此，無論你現在身處何境，面臨何事，心靈是剛強、軟弱、得勝、失敗，都知道。認識你，愛你，要親自引領你，成為你的力量、拯救、恩典和得勝。全心投靠吧！千萬不要以為你所遭遇的軟弱、困境，沒有人了解、同情、關心，不！主知道！最認識你，一直在眷顧你。就像昔日提比哩亞海邊整夜打不著魚的門徒，又饑餓又迷惘又孤單，似乎主忘了他們，豈不知主愛的眼楮一直在顧念他們。是的，世人可以嘲笑我們，逆境可以圍困我們，別人可以離棄我們，但主永不丟棄我們。"既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1)我們只管照著本相，靠著來到父的施恩座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

    跟隨主，走天路

    耶穌說︰"既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他。"(約十4)感謝主，是好牧人，走在羊群的前頭，作羊群的向導，引領羊群走在神旨意的路上，遠離一切的陷阱和凶惡，且讓的羊群跟隨出入得草吃。是的，自從我們得救的那一天開始，就是牧養我們一生的神，是我們信心創始成終的主；是我們奔跑的標竿，是我們隨時的幫助。所以，我們既已得著，有永生之道，還歸從誰呢？

    然而，別忘了撒但仍然借著世界的潮流、各種的迷惑、罪的試探，千方百計地誘惑我們的心偏離主，叫我們成為迷羊，成為吞吃的對象。如經上說︰"因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞吃的人；你們要用堅固的信心抵擋他。"(彼前五8-9)因此，我們應該加倍儆醒，專心跟從主，天天听從，憑的話來跟從，凡事尊為大，信靠，忠心跟隨，禍福都不問，直到見的面。

    回應主的大愛

    基督愛我們，為我們舍了自己，我們也當效法基督，甘心為我們的主擺上自己。只要是主所要的，無論時間和合理的事，都能一一放下，為主擺上。從前的西教士，為著讓中國人得听福音、得著救恩，甘心遠渡重洋，從歐洲、美加來到中國，受盡各種艱難，嘗盡各種辛酸。親愛的弟兄姊��，當神呼召我們的時候，巴望我們都能脫去一切捆綁我們的繩索，甘心擺上自己。

    愛是需要付出的，正如耶穌基督愛我們，撇下天家的榮耀，將自己給了我們。我們的心若愛主，為付出也會感到快樂，這喜樂有如伯大尼的馬利亞一樣。當她打破玉瓶，將香膏全為主傾倒時，雖然門徒都批評她，極表不滿，但她仍為此而感到欣慰，因她只求主的稱許。愛主的人是不計算代價和花費的。主在每一個時代里得著無數的人，他們為著愛主將性命、一生擺上，樂意為傾盡一切。或許主呼召我們擺上時間，分別我們的青春、一生、精力、全人，那是何等美好和有福的哩！當我們甘願付出時，主的愛要充滿我們的內心，並且其價值必存到永遠。

    

    "我是好牧人，好牧人為羊舍命我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊舍命。"(約十11，14-15)

    好牧人認識的羊

    主認識我們，因為我們是的羊。讓我舉一個例子︰一個生有八、九個子女的母親縱然是目不識丁，她總能有條不紊地一一道出子女的名字來，因為他們是她的兒女，也由于她愛她的兒女，所以時常將兒女惦念在心中。主對我們的愛遠遠超過我們屬地的父母，在十字架上為我們舍命，正是彰顯了這個大愛，保羅說︰"他是愛我，為我舍己。"(加二20)噢！如此滿了長闊高深之愛的好牧人，實為神群羊的福分和恩典。並且，主不但拯救了我們，更是一生牧養我們，以永遠的愛來愛我們；不但認識我們的名，並且深曉我們的光景和情形，我們要對的大愛有信心。

    主使我們認識

    主是好牧人，表現在為我們舍命，並且認識我們，也叫我們能認識，這完全是神的愛。或許我們以為能認識主是理所當然的，豈不知這全是神特別的憐憫和大愛。昔日猶太人在舊約時代盼望可以認識耶和華，但他們卻多數不認識神。後來神借著先知預言說︰"那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣；我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。"(耶三十一33-34)

    這應許在耶穌基督完成十架救恩後，帶進新約時代便成全了。從此聖靈進入每一個信主之人的內心，使他們成為主的羊，可以憑著生命和聖靈來認識主。因此我們信主的人，並不是從外面去認識耶穌，因為神已經將認識主耶穌這祝福賜予所有屬的羊，正如主說︰"我的羊也認識我"。我們能認識主，這是神所賜真實、牢靠的祝福，是每一位聖徒都可以得著的。但在主觀的經歷上，我們又如何認識主呢？

    聖經至少從五方面告訴我們如何學習認識主︰

    神的生命使我們認識

    第一，根據主所賜給我們的生命，叫我們能認識神，主說︰"正如父認識我，我也認識父一樣。"我們的恩主，與父原為一，是在生命中聯合，所以與父神彼此認識，是生命中的認識。今天我們因信主得著了重生，有了神的生命，就可以在生命的光中與主交通、與主聯合，且更多的認識。舉例來說︰假設你有一只名種狗，縱然你如何疼愛，也認識你是的主人，但當你憂愁或快樂時，卻無法知曉或與你同哭同笑，因為彼此生命完全不同，它不能體會和了解你。同樣地，受造的生命怎能認識非受造的神呢？然而，當我們信主以後，神的生命進到我們里面，我們就能認識了。主耶穌復活時曾對抹大拉的馬利亞說︰"你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。"(約二十17)所以今天我們因信主耶穌，都是神的兒女，我們對主的認識也是生命里的認識。

    有些初信的弟兄姊妹也許對聖經的認識不多，救恩的真理亦不太清楚，甚至對于別人有關信仰的質詢會難以應對。然而，無論有多少問題未能解答，都不能將他們心里的平安和主的同在奪去。縱然身邊的朋友都說沒有神，但只要他們一禱告、親近主、參與聚會、傳福音，內心就要見證主耶穌的實在，全因在他們里面已得著主的生命。這好比孩童認定母親、享受母愛那種生命中的認識。所以許多迷失了的信徒，雖然曾有一段日子被世界吸引離開了主，然而除非他不是清楚得救，否則，只要他里面有神的生命，無論離開主多久，甚至到年老臨終時也會悔改歸回主身旁，因為神的生命必要令他悔改歸向神。所以，我們需要活在生命的光中，順服生命的感覺，在生命里更多親近而更多認識、經歷。

    主所賜的聖靈使我們認識

    第二，神賜給我們聖靈，叫我們能以認識。聖靈是如何使我們認識神的呢？其中之一，就是借著聖經向我們說話，啟示耶穌基督。每一次讀聖經，聖靈就要開啟我們的心，光照我們。無論是在什麼環境中，聖靈都會在我們的內心說話，因為"自有主的恩膏在凡事上教訓你們。"(約壹二27)只可惜今天我們在心靈里的"牛、羊、鴿子"太多了，許許多多攙雜的聲音充斥著我們的內心，聖靈少有被尊重，以致聖靈的工作受到障礙，令我們時常活在愚昧中，未能認識主和的旨意。聖靈的工作本是啟示基督，又引領我們認罪悔改歸向主，在凡事上經歷信靠主，尊主為大，以主為樂。若你更多順服聖靈的感動、光照、引導、責備、安慰、管治等工作，就必更多認識神。

    生命的經歷使我們認識

    第三，更多生命的經歷使我們能更多認識神，這包括任何或大或小的遭遇。你若由初信的那天起從不禱告，縱然听過多少篇道，也起不了太大的作用，因你對神只有膚淺的認識而已。但你若在大小事情上都借著禱告尋求神，每一件事情就要成為你到神面前來的憑借。這就如一個與母親關系極之密切的小孩，無論遇到任何事情，總會走到母親身邊向她傾訴。一個習慣自我獨立的孩子，與父母的關系亦會十分疏離。作為天父的兒女，我們若不來親近主，不把握每一件大小事情來尋求、倚靠，又怎能經歷、認識神呢？聖經也提醒我們︰"你們要不住的禱告；凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。"(帖前五15-18)基督徒若缺少在生活中經歷主，就很難真正認識主。

    聖經使我們認識

    第四，借著聖經來認識神。人要認識社會的經濟狀況，就會閱讀有關財經的刊物；要認識時事，就會留意新聞、報章。同樣，你若要認識神，豈能不讀聖經？聖經是一本啟示神的書，啟示是何等聖潔、公義、慈愛、憐恤、信實、全能、全豐的神，也啟示神永遠的旨意和計劃。聖靈乃是借著神的話來啟示神的心意，且帶我們進入真理的實際里。若我們少讀聖靈，就必缺少聖靈的光照而生活在黑暗中，所以，天天愛慕追求神的話是不可缺少的。

    不要以為偶然讀一讀聖經就可以認識神。學校的學生若要明白教科書里的知識，尚且需要天天花時間用功讀，更何況我們要明白聖經，豈不應天天用心讀並與聖靈配合嗎？也不要以為我曾將聖經的主要經節背過，就可減少讀經，豈不知神的話是我們天天不可缺少的生命之糧嗎？如耶穌曾說︰"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"(太四4)所以，惟有養成每天讀經的習慣，才可叫我們能天天新鮮地遇見神、認識神，天天蒙保守。所以，靠著神的恩典，借著禱告，多讀聖經，多背聖經，多考查聖經，就必多蒙聖靈光照，多認識神和神的心意。

    在愛里認識

    第五，在愛里認識神。你若有與主在愛里的聯結，便會擁有超乎知識、個人得失、感覺、環境而對神有深處的認識，這就是愛里的認識。當耶穌基督從死里復活那天，抹大拉的馬利亞走到主的墓前不住地哭泣。門徒都走了，只有她獨自一人仍然不肯離去；主忽然出現，但馬利亞的肉眼卻不能認出主，還以為顯現在她面前的主不過是墓園的園丁，直至主對她說一聲︰"馬利亞！"她立時便認出這人就是耶穌，因為主在愛里的一聲呼喚，將她的心也喚醒了，這正是愛里的認識。

    還有，主耶穌復活以後在提比哩亞海邊向門徒顯現，當時門徒整夜打魚，卻毫無所獲，正是又饑又渴，陷于軟弱失落之中。主耶穌站在岸上呼喚他們，並指示他們把網撒在船的右邊；他們照著主的話行，竟打上了極多的魚，此時約翰對彼得說︰"是主！"彼得听見以後立時撇下魚和船，二話不說便跳下水去游往主那里去。何以眾人都不知那位吩咐他們下網打魚的人是誰，獨有約翰能知道就是主耶穌呢？這就是愛里的認識。彼得不顧一切的跳入水中游往主那里，亦表明了主在他心目中的地位︰因著對主的愛，一切人、事、物都變得毫無吸引力和失去價值。正因這樣，彼得對所打獲滿網的魚毫不感興趣，甚至撇下所有的跳進水里游向耶穌，因為這位他心所愛的，遠超過生計和肉身的需要。這好比一個既饑餓又迷途的小孩，一旦尋回母親，縱然身邊擺滿各樣美食，他也只顧緊抱著母親而已。

    再說，約翰能在眾門徒中首先認得主耶穌，正因他跟從主的三年半里常在愛里與主交通，所以，他也被稱為"主所愛的那門徒"。為何主特別愛他？不是因他的恩賜、才干、見識比別人優勝，而是因他一直以單純、新鮮、火熱的愛向著主。就如在約翰福音第十三章里，論到當主耶穌清楚告訴門徒，在他們中間有一個要出賣時，眾門徒立刻不知所措，惟有約翰側身挨近耶穌的懷里，靠著的胸膛問主說︰"主阿，是誰呢？"他因而得著主的答復。(參約十三21-27)

    約翰就是這樣無論何時都在愛里享受主、求問主，就能得著主隨時的供應，難怪十二門徒中只有他一人跟隨主到十字架下。因為"愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。"(約壹四18)到了晚年時，老約翰仍得著主的啟示寫了約翰壹書、貳書和　書，多方的強調聖徒應該住在神的愛里，彼此相愛。是的，他的一生，就是飽享主愛而火熱愛主的一生，實為我們的榜樣。

    親愛的弟兄姊妹，現今你是否天天在愛里親近耶穌？且常在愛中享受？常在愛里听見借著聖經再向你說話麼？常在生活中听听聖靈安慰之聲麼？若你不能在日常生活中、在愛中來認識、親近，又怎能在患難中、艱難時仍在愛中安息地退到里面呢？若你已失去天天晨更親近，就當悔改，重新建立親近的生活，且在日常生活中時常退到靈中與主交通，這樣就必恩上加恩，力上加力，得以在愛中更深認識、經歷、見證、榮耀。

    在教會的歷史里，不少聖徒為主殉道、被殺、坐牢，遭遇逼迫、困苦，從外面來看好像損失太多了，但因為在愛里認識主，他們能宣告說︰"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？"(羅八35)難怪保羅在獄中能這樣說︰"我為主被囚的勸你們"(弗四1)，他並未感到被關在獄中是一件悲慘的事，因為這是"為主被囚"；由于愛里的認識，苦境也成了學習屬靈功課的機會。他又說︰"我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。"(腓三8)保羅就是這樣，深深被主所得著，一生浸沉在主的愛中，所以，無論是在廣傳福音的繁忙中，或是在捆鎖逼迫中，他都因在愛中與主的合一而勝過一切境遇，這實為我們的榜樣。許多時候，我們不難認識主對我們的愛，但主更要我們認識是我們的至寶、至愛，為我們傾出全般的愛，同樣也巴望我們能有同樣的回應。

    認識神的心意

    請我們一起來留意神的心意，經上說︰"但願你們寬容我這一點愚妄；其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。"(林後十一1-3)我們往往只專注于神的愛和恩典，但聖經同樣也提及到神的憤怒和憤恨。在律法書中記載神是忌邪的神，當以色列人偏向偶像，沒有盡心、盡意、盡力愛神跟隨神時，神就要管教責打他們，甚至施行審判。歷史書和先知書記載以色列民犯了屬靈的**，與假神、偶像、世俗相交，神就顯出其憤怒並施行審判。

    不要以為在新約時代的今天，神只有愛而再沒有憤怒；若我們離棄主，主同樣會責打管教我們，所以，我們千萬不要惹主發怒，傷主的心，如保羅說︰"我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。""憤恨"在原文字面的意思是"沸騰"，就是水煮沸了的情形。為何當我們的心不愛主時，父神的心會"沸騰"呢？因為教會本是貞潔的童女，是許配給基督的，而將來基督也要迎娶教會成為的新婦。基督對教會的愛，是犧牲舍己的愛；用自己的命和血，救贖了眾聖徒成為神的兒女，也就是貞潔的童女──那許配予的新婦。

    主巴望聖徒對的愛，一如對我們的愛一樣。但聖徒若偏離別有所傾，的心就會"沸騰"。就如一對夫妻若其中一方不忠有婚外情，另一方的心也會如水沸騰一樣。難怪保羅說︰"我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。"主耶穌也曾說︰"我為你的殿，心里焦急，如同火燒。"(約二17)試問︰現今教會的情形、眾聖徒的光景，是否令主焦急如同火燒呢？今天你的情形是否令主的心"沸騰"？若然，快快悔改，重新火熱專一的愛吧！

    經上又說︰"若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。"(林前十六22)這正說出神對我們的要求︰一面愛我們，另一面巴望我們有一個愛的回應。若我們不愛主，又怎樣面對主的再來呢？我深信保羅在此用如此沉重的語氣說這話，正是說出了不愛主者的虧欠，有如忘恩負義而不可饒恕。耶穌對末了老底嘉教會時代發出警戒，說︰"我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。"(啟三15-16)我們千萬不要把這些警戒的話當作平常，應該悔改發熱心愛主，免得將來後悔莫及。

    認識聖靈所作出的反應

    經上說︰"你們這些**的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼；神所賜住在我們里面的靈，是戀愛至于嫉妒麼。"(雅四4-5)本處再次清楚的提醒我們，若我們的心偏離主去愛別的事物，那位在我們里面的聖靈就要作出反應，即是"戀愛至于嫉妒。"這句話正指出︰主是那樣戀愛我們、疼愛我們；有一對夫婦，若丈夫曾付極大的代價救了妻子，且極其愛她，但妻子蒙了深恩厚愛之後，心卻轉向別人，戀愛別的事物，這樣，豈不惹來她丈夫的妒恨麼？弟兄姊妹們，神的話絕不是徒然的，當我們與世俗為友而偏離的時候，神必然會審判和管教的。

    認識主的心

    "我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。"(啟三15-16)這是主對末世聖徒的呼吁，巴不得我們能向有火熱的愛，脫離那種不冷不熱的光景。哦！主愛我們是火熱的，我們也該同樣火熱地愛。這是有價值的，也是理所當然的。主愛我們從來沒有計算花費，難道我們倒要諸多計量嗎？若你的心已經冷淡退後，請徹底悔改歸向吧！且重新火熱愛，時常靈里火熱，常常服事。上述三處的經文，讓我們看見父、子、聖靈所作出的反應，要我們愛，我們豈能無動于衷麼？

    何謂愛主

    何謂愛主呢？真實的愛有幾方面︰

    第一，思念。當我們熱愛一個人時，自然會常常想念對方；若愛已經變淡，就自然輕易忘記對方而戀慕其它事物。同樣地，你若深愛主，就會常思念主。若你們的心不愛主，你就會偏向主之外許多事物，甚至忙碌的生活就成為你不去親近主的借口。請問你真愛主麼？你常思念嗎？在雅歌書里描繒︰聖徒應像童女那樣思念可愛的良人，甚至思愛成病。這也是我們等候主回來該有的態度──常存童女的愛情，把主愛回來。

    我們再來思想大衛的經歷︰當大衛還是牧童時，他的工作只是負責牧放羊群，但他卻寫了不少稱頌神的詩篇，因他時常在曠野思念神。當他成為以色列王之後，雖然日理萬機，仍然在詩篇中這樣寫道︰"願他以我的默念為甘甜；我要因耶和華歡喜。"(詩一○四34)"我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。"(詩一一九147-148)哦！他在童年時愛神，在少年時愛神；在青年時，雖然遇見不少艱難、逼迫，他仍舊愛神；就是作了以色列王之後，他仍愛神，時常思念。

    現今有些人在困境中愛主，但在環境亨通時卻把主拋諸腦後。要知道走主的道路要經歷許多試煉，惟有愛叫我們與主永不分離。遇到難處而禱告、尋求主，固然是好，然而在平順的日常生活中，我們都應尋求。經上說︰"那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。"(來十二3)所以我們應常常思念主，讓充滿我們，使我們時常沉浸在的愛中飽享。

    第二，舍己。耶穌說︰"人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。"(約十五13)主愛我們，愛到為我們舍命；今天我們愛主，也必須肯為主舍去魂生命的享受，甘心撇世從主。舉例來說，有些聖徒樂意在下班後參加禱告聚會，參與教會服事，毫無怨言並且甘心擺上，這種舍己全因為對主的愛。若沒有對主的愛，服事若是基于道理知識、教會托付、弟兄姊妹的要求，或是輪值輪到自己的緣故，這樣的服事會使人里面枯干。惟有因愛主而擺上，才有價值。

    昔日門徒從頭一天開始跟從耶穌，直到走完一生事奉主的路程，甚至最後為主殉道，但他們沒有一個埋怨，這全是因為愛。如保羅說︰"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有余了。"(羅八35-37)教會歷史正是見證神的得勝。一代過去一代又來，無數聖徒甘心擺上自己的所有，無論是時間、生命和一切合理事，都是為著愛。

    第三，獻上。昔日亞伯拉罕蒙神呼召，便將以撒獻上；伯大尼的馬利亞因著愛，便將玉瓶打破，把自己寶貴的真哪噠香膏傾倒在主的頭上，並未有感到可惜或後悔。一對戀愛中的男女，自然會樂意為對方付出，總不會事事討價還價、斤斤計較，或是勉強為對方有一些付出。同樣地，對于一個愛主的人而言，有機會能為主擺上，是一件值得歡喜快樂的事。愛中的服事才是真正的享受。但願主在教會中得著千萬個馬利亞，將自己的真哪噠香膏──全部的愛擺上。

    弟兄姊妹們，主是好牧人，甘心為羊舍命。快將再來，巴望我們都在愛里思念，分別我們的心歸，擺上我們的時間、精力、青春和一生，不計算代價的獻在面前。主是何等悅納我們的奉獻，願我們作一個一生蒙主稱許的人。

    

    經文︰太九35-38；彼前二25；詩廿三1-2

    好牧人尋找迷羊

    聖經說︰"他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。"(太九36)

    我們的主是好牧人，昔日在三年半的盡職里，馬不停蹄，周游四方，走遍各城各鄉，廣傳福音，尋找迷羊。每逢看見許多人就憐憫他們，將內心那充滿愛人的負　托付門徒。哦！主的心腸和憐憫拯救人的事跡就像一幅幅感人的圖晝，借著福音書向我們顯明。要知道昔日主在地上怎樣顧念那些沒有牧者的羊，今天豈不是更顧念在全地千千萬萬失喪的靈魂嗎？愛的眼楮豈不是仍然顧到全地迷失的羊嗎？巴不得主開我們心中的眼楮，叫我們都能切切體貼主的心腸，看到遍地的需要是何等的大，且都體會到牧者的心是怎樣顧念他們，切望拯救他們。

    今天中國有將近十三億人口，基督徒大約有七千萬，還有十二億人沒有得救。哦遍地的人都是困苦流離，是沒有牧者的迷羊。他們天天奔向滅亡，何等可憐，其中包括你的父母、子女、兄弟、姊妹，或同事、同學、同鄉，所以，我們應該與主配合，一面天天迫切為億萬同胞禱告，為我們周圍傍邊的人代求，另一面求主打發我們去收的莊稼，無論得時不得時都傳福音給別人，滿足主的心意。

    誰滿足牧者之心

    在路加福音十五章一至五節里主耶穌將自己比喻為牧者，當見到一百只羊里有一只失迷，漂流在曠野，就撇下九十九只去尋找那一只迷失的羊，直到找到了，找到後就歡歡喜喜把扛在肩上帶回家。回來後就叫眾人和一同快樂，因為這只羊是失而復得的。親愛的弟兄姊妹，慈愛的牧者恩主耶穌現今仍在尋找迷羊。你想討主歡喜嗎，趕快與主配合，廣傳福音尋回迷羊！聖經說，一個罪人悔改，在天上要有無數的使者為他歡喜快樂。有時我們覺得一個人得救很平常，但在天上卻是大大歡喜快樂，而且不僅眾天使歡喜，連父、子、聖靈都歡喜，難怪聖徒們每逢帶領別人得救，心靈總是充滿了喜樂。要知道每只迷羊主都愛他們，都在尋找他們，若我們要滿足主的心，討主喜悅，就要與主一同配合，顧到身邊很多迷失的羊。昔日主把心里的負擔告訴門徒說︰「要收的莊稼多，做工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收的莊稼。」(路十2)今天主也將的負擔托付給我們每一位，巴望我們能在所住的鄉鎮，城市傳揚福音，收的莊稼。所以我們首先要為此代禱，作一個「求」的人，接著把握機會無論得時不得時都向人傳福音，體貼主的心腸。因為那位昔日憐憫許多困苦流離的眾人的耶穌，今天更是顧念全地未得救的人。

    牧人尋找灰心退後的肢體

    彼得前書二章二十五節︰"你們從前好像迷路的羊；如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。"本處經文讓我們看見主是我們的好牧人，當我們還作罪人時，來尋找拯救我們，而我們得救之後，主仍一生牧養我們，成為我們魂的牧人。那麼，怎樣牧養我們？借著話供應引導牧養我們，幾時我們偏離主，就來尋找我們歸回羊群的腳　。這就如路加福音十五章所講的浪子回頭的故事，浪子離家出走時，父親仍在愛里等候回來。同樣，有些聖徒，在天路旅程中，因軟弱失敗而遠離主，然而主仍用慈繩愛索牽引他們回來，我們的恩主是群羊的大牧人，就如希伯來書十三章所說。是群羊的大牧人，當有羊迷失時就尋它們回來。就像路加福音廿四章提到，當主耶穌復活時，門徒四散，主卻不斷地找回四散的門徒。在以馬忤斯路上向兩個離群失散、離開耶路撒冷的門徒顯現，使他們回頭重新事奉主。還有，昔日七個門徒離開主的托付重新在提比哩亞海打魚時，主向他們顯現，再將他們吸引回來，使他們重新背負主的托付。哦！你能看到主復活後非常繁忙，不斷地到處找回四散的門徒。這是牧者的心，這是牧者的工作。

    親愛的弟兄姊妹，主耶穌是好牧人，今天同樣的顧念許多冷淡退後失落的肢體，主的心惦念關心他們，也巴望我們同樣關心他們，若我們沒有體會主的心腸，就會成為自私的基督徒，只顧自己剛強愛主就心安理得。這樣豈不是大大虧欠主，傷主心嗎？

    認識主的托付

    昔日主向門徒顯現時，特別問彼得︰"你愛我比這些更深麼？"彼得說︰"主阿！是的，你知道我愛你。"主說︰"你喂養我的小羊。"主連續三次說︰"你牧養我的羊，你喂養我的羊。"言下之意乃是，你愛我就要喂養我的羊和小羊。那麼，為何主沒有教彼得怎樣喂養的羊和小羊呢？，因為彼得曾在軟弱失敗中經歷過主怎樣愛喂養，因此他知道主要他效法主的樣式去體恤軟弱的，勉勵灰心的，扶助有需要的。巴不得主今天都給我們有這種恩典和愛心，不再以自己為中心，乃是體貼主的心腸，去廣傳福音，也照顧到周圍許多失落的肢體，許多在難處、軟弱、退後中的肢體，為他們切切代禱，在愛里關心他們，在實際中彼此相助，求主給我們這樣的恩典。

    好牧人監督牧養我們的一生

    經上說︰"如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。"主是我們的牧人、是我們魂的監督、是我們的保護、是我們的避難所，所以我們得救之後就不應該再過我行我素、以我為中心的生活，要知道這個敗壞的己已經與基督同釘十字架了，現今活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。所以你的生活不是沒有人監管的，罪再不能作你的主人，你的本分是順服大牧人恩主耶穌基督，在凡事上順服借著聖靈恩膏的教訓，常住在里面蒙保守。

    牧人的角色是什麼呢？牧人是羊只的引領和保護。當羊只偏行己路時，牧人會管教們回到正路，羊只饑餓疲乏有所需要時，牧人會關心扶持們，帶領們到青草地上和可安歇的水邊。

    今天我們要跟著羊群的腳　，一起來跟從主。主是我們的牧人，表示主是我們的倚靠、是我們的向導，所以我們不能活無之處。每一天無論大小事都借著禱告求主帶領。靠著面對一天的難處、挑戰、變幻，緊緊信靠，這樣你就必因得享安息。又是我們的醫治、平安和得勝，有同在就無懼怕，有同在就能勝過一切罪的權勢。更是我們的監督，幾時我們的心遠離或偏于邪，會管教我們，如曾說︰"凡我所疼愛的，我就責備管教他。"(啟三19)所以我們要學習順服愛的管教，存著柔軟的心，悔改歸向。

    認識主的管教

    現今有許多人在跟從主的路上不認識主的管教，當他們遇到難處時，不知道這是神的手。由于他們的己太強，主便興起一些環境來破碎他，他卻不知道悔改，還怨天尤人，和神過不去。舊約以色列人曾經是這樣。先知以賽亞曾論到他們說︰"你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口"(賽一5-6)可惜他們仍不知這是神的手而謙卑俯伏悔改，這實為我們的鑒戒。巴不得求主開我們心中的眼楮，叫我們曉得許多發生在我們身上的事有主管教的手。要學習當主管教責打時立刻順服、謙卑俯伏，這樣，被管教就要變為化妝的祝福。

    藉神的話來牧養我們

    主怎樣監督牧養我們？借著聖經神的話和聖靈的安慰、引導來帶領我們。自從我們蒙恩得救之後，主耶穌就是我們的恩主，像好牧者一樣牧養我們一生，誰也不能從的手里把我們奪去(約十28)。又在父面前晝夜替我們祈求(來七25)，且住在我們里面，永遠與我們同在(約十四18-20)，還有更是天天用生命的話語來喂養我們、引導我們、督責我們，如經上說︰"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"(太四4)又說︰"我對你們所說的話，就是靈，就是生命。"(約六63)可見，主要我們天天憑神的話而活，天天以神的話為靈糧，和生命的供應。因此，若你每天的生活忽略了讀經，或草率讀神的話，就必失去那從牧者而來的供應和喂養。試想為何你時常容易被難處所壓倒呢？原因在于你缺少從牧者領受生命的供應，以致無力勝過難處。

    弟兄姊們，主的話不但是我們天天生命的供應，也是我們的引導，使我們行在神的旨意中，如大衛曾說︰"你的話是我腳前的燈，是我路上的光。"(詩一一九105)是的，遠離神的話，何時就必落在黑暗失迷中，要知道我們是借著神的話來認識主跟從。還有，主的話更是成為我們的光照和保守，如經上說︰"聖經都是神所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全"(提後三16-17)所以，若你天天愛慕主的話，主的話就必光照、規正你，拯救你，使你蒙保守，一生走在正路上，那日得以歡然見主。

    主藉聖靈來牧養我們

    主不但以神的話來牧養監督我們，更是借著聖靈來在凡事上帶領我們，如經上說︰"但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。"(約十四26)又說︰"自有主的恩膏在凡事上教訓你們你們要按這恩膏的教訓，住在主里面。"(約壹二27)在此，"一切的事指教"和"凡事上教訓"正包括了在你日常生活中所面對的一切大小事情，主都會借著聖靈與你同在且引導你、光照你。例如︰當你的心偏離主，就提醒你回轉，當你犯罪得罪神時，就必光照你，使你認罪悔改，當你心靈憂傷時，就安慰你，當你親近神時，就以喜樂平安充滿你。總之，自從你得救的那一天開始，主已經借著聖靈永遠住在你里面，幾時你的心住在主里，你的屬靈光景就正常，就必有基督的平安在心里作主；幾時你的心遠離主，就必落在黑暗里，因為"體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。"(羅八6)所以你越順服聖靈，你的感覺必越過越敏銳，自然就越蒙聖靈在凡事上教訓你，就如有許多初信者對主單純的經歷。反之，你心靈的感覺就必遲鈍麻木。因此，無論在生活或事奉中都不要銷滅聖靈的感動，不要拒絕聖靈催促，要照著聖靈恩膏的教訓來跟從主。並且聖靈的引導完全是照著聖經的真理，又時常藉神的話來引導牧養我們。親愛的弟兄姊妹，今天主不但賜給我們外面的聖經，又賜給我們里面有聖靈，使我們能天天借著聖經和聖靈來緊緊跟隨，安息在大能的膀臂之下，何等有福。我們就應忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，忠心跟隨好牧者恩主耶穌直到那日。

    

    讓我們從詩篇二十三篇一至二節來看大衛王對神的經歷。他見證說︰"耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。""我必不至缺乏"，原文是我將不想要什麼，意即我已滿足了，也就是說出牧者是的滿足，有了牧者的同在就夠了，即使外面有很多難處，面對很多艱難和重擔，但卻因耶和華是我的牧者，就必不懼怕，且得滿足的快樂。請注意大衛不是說"我們的牧者"，而是說"我的牧者"，是親身經歷到牧者的愛、恩典、憐憫、關心和照顧，所以以牧者和羊的比喻來描繪與主之間愛的關系，因他自小在曠野牧放父親的羊群，所以最了解牧者和羊群之間的感情，就把自己比喻羊只，耶和華比喻為的牧者。

    今天你蒙恩得救了，有否經歷主耶穌是你的牧者呢？你是否親身經歷，與建立親密的關系嗎？要緊記是屬于你的，無論在什麼環境中，仍是你的一切，帶給你真平安和得勝的力量，何等有福。哦！今天主巴望我們每一位都和建立愛里緊密的關系，若你對的信心總是因著某個肢體來扶持你才有信心，這是不夠的。若你僅僅停留在知識上對的認識也是不夠的。在此，無論是初信的或信主已久的，都必須個人和主建立直接的關系，而這種愛中建于主的關系絕不是任何人可以代替的，別人可以扶持你，但你自己必須對主有信心，必須有把握，耶和華是我的牧者。這樣，無論有什麼事情發生，你第一時間就能想到神是我的父，耶穌基督是我的牧者、是我的救主。不要每逢發生事情就僅僅依賴別的肢體為你禱告，好像只有的禱告神才會听，你的禱告神不會听。我們固然需要肢體彼此代禱，但是更需要自己來到神面前，要相信神是你的牧者，你要對主有直接的經歷，然後才能見證耶和華是你的牧者，這不是知識，不是一個好听的稱呼，一個美麗的描繪，乃是應該成為你親身真實的經歷。

    在這里有一個人名叫大衛，他一生從小直到晚年都在經歷神，他能夠見證"耶和華是我的牧者"。試問，在以過所經所歷的日子里你真能說耶和華實在是你的牧者，是牧養你一生的神嗎？若你過去在經歷上有許多空白，現在是補課的時候，要把握每一個大小環境，天天經歷主，天天親近，過恩主與你的以馬內利生活，到時你就要見證耶和華是我的神。你傳福音時就會有能力，因為這位神不只是你听來的而是你經歷出來的。因此在主觀的經歷里主要成為你的牧者，你就必須天天親近，火熱愛、信靠、經歷、享受。

    牧者是羊群的滿足和安息

    耶和華是我的牧者說出牧者是群羊的滿足和安息。當羊群見到牧者時就會有安息，不怕四圍任何的危險，因有牧者同在還怕什麼？牧者會成為羊群的保護和安息，正如主是我們的平安和滿足。為此，若我們的心時時感覺不滿足、無安息，就表示我們遠離了牧者。有時即使外面有豐富的物質享受，但內心卻仍然是虛空痛苦，這是因為離了牧者。相反的，幾時你與主有密切的關系，以為滿足，你的內心就必滿了安息，能在愛中享受主，就像昔日的使徒保羅，他無論什麼境況都可以知足，所以，他能在身處困苦卑賤的大患難中，都有從主而來滿足的喜樂。他說︰"我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。**著那加給我力量的，凡事都能作。"(腓四12-13)所以他在監牢里仍常常喜樂，且勸腓立比眾聖徒靠主常常喜樂。試想若不是心靈滿足何來喜樂可言呢？保羅能有此得勝的見證，乃因他深深認識主，又從經歷中多方學習神所給他學的功課，如他說︰"這是我已經學會了。"(腓四11)所以，我們何等需要從一切神所量給我們的環境中學習以主為滿足的功課。

    若我們能以我們的牧者為滿足，我們就不會怨天尤人，這樣，即使是處在艱苦缺乏的環境，我們仍然會迫切的禱告，多多倚靠神，以主為我們的滿足，且能對主說︰主啊，有你夠了，你是我真正的滿足和喜樂。哦！有這麼好的牧者我們還有什麼其它愛慕呢？，就像深深認識主的保羅說，我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，又像大衛昔日以耶和華為牧者為滿足而不感覺再有別的需要那樣。他說我必不致缺乏，意思不是說從此什麼外面的缺乏都沒有了，而是不再需要在耶和華之外追求什麼其它的了。因為在我人生中雖仍有許多缺乏，但不同的是有耶和華為我的牧者，我就滿足了，我已得著至寶主耶穌，就必別無所求。

    因此當保羅認識耶穌基督是他的至寶時，他就丟棄萬事看為糞土，為要得著基督。好像他人生路上發現無價之寶時，就甘心撇下所有，來換這個無價至寶。詩篇題到以耶和華為神的，那國是有福的。今天我們以神為我們的牧者，以神為我們的一切，我們還要追求什麼？昔日主所愛的三個門徒曾被帶到變化山上時，雖然門徒身處荒山野嶺，但因為看到耶穌榮耀的形像，他們就都滿足了。彼得說︰"主阿，我們在這里真好。"(太十七4)試想，好在那里？不是荒涼的山頂，而是有何等榮耀之主同在，難怪彼得不肯下山，勸主在山上搭棚。為何他肯和主住在這麼荒涼的曠野？就因為看見榮耀的主。親愛的弟兄姊妹，巴不得主開我們心中的眼楮，叫我們看見主耶穌是我們的牧者，是宇宙的至寶，若我們真認識榮耀的主是何等的寶貝，我們就必更加寶貝主的同在，而不在意外面的得失，且常對主說︰主啊，有你就夠了，縱使在貧窮中，主是我的牧者，我所擁有的是別人沒有的，主值得我們以主為夸耀。就像昔日彼得在耶路撒冷對眾人說︰"金銀我都沒有，只把我所有的給你。"(徒三6)他所有的是萬有的主，這是何等榮耀的宣告，請問︰你有寶愛和相信你所得著的恩主嗎？

    好牧者領羊群到青草地上

    "耶和華是我的牧者"又說出愛里的享受和愛里的得著。因為這位牧者是無所不能，無所不在，無所不知的主，又是那樣愛你，為你舍命，還有什麼不能了解體恤的呢？有了你還想要什麼呢？親愛的弟兄姊妹，求主光照我們，叫我們除之外別無所求。

    經上說︰"他使我躺臥在青草地上。"牧者不會將羊群引到干旱枯竭之地，他總是帶領們往草原溪河那里。主就是這樣照顧我們，縱然我們每天都面對工作壓力、各樣艱難，但主天天都要帶領、引導我們來到話語面前。我們知道羊的食物是青草，基督徒的靈糧是神的話，所以，主要引領我們在神話語中得供應、得滿足，因為神的話是我們的青草地。羊群能夠躺臥在青草地，表示已經飽足，得著安息了。神子民的安息之所，並不是世界、卡拉OK、心理醫生，惟有神的話才能使我們得安息。這本聖經帶著生命、神的恩典和真理，可以將豐富的營養供應我們。

    弟兄姊妹們，若我們天天忽略讀經，沒有領受神的話，怎能有力量走天路而勝過一切的艱難呢？試想︰羊若不順從牧者的帶領到青草地上，就必偏行己路，漂泊在曠野，成了迷羊，給豺狼苦害、吞吃，這豈不是今天某些聖徒的情形嗎？危險阿！我恐怕現今有不少基督徒整天忙忙碌碌，有時間看電視、玩計算機、看報章雜志，卻"沒有時間"讀經，這樣遠離青草地，難怪屬靈生命處于軟弱、失敗、不成長的光景。快悔改吧！免得惹來牧者的管教。經上說︰"他使我們躺臥在青草地上。"這是描繪羊群何等蒙福的圖畫！好牧者不但使羊群得著飽足，又使他們安息在草地上，何等穩妥，何等滿足！主就是要這樣牧養我們，使我們不但天天得話語的供應，且要因的話得飽足、得安息，住在的恩典中。請謹記︰這是牧者量給我們的福分，我們千萬不要丟失。

    經上說︰"他領我在可安歇的水邊。"羊不但有青草可以吃飽，又有活水可解渴。這象征主耶穌不但天天用的話來供應我們，又賜給我們聖靈的活水，使我們里面滋潤，喜樂洋溢，生活有力。許多時候，我們會有軟弱，又不知如何面對各種環境的變化和生活壓力。然而，恩主會借著聖靈來安慰我們，又賜我們力量來勝過一切的逆境。就著經歷而言，聖靈常是讓我們想起主的話，使我們的心得光照、力量和安息，這就有如羊群在可安歇水邊的經歷。

    經上說︰"你們從主所受的恩膏常存在你們心里，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。"(約壹二27)所以，我們要常順服牧者的帶領，照著聖靈恩膏的教訓，住在主里面。牧者不但帶領羊群到青草地，還要到溪水旁，這正說明主不但引領我們到話語面前，而且還借著親近主，領受聖靈的滋潤和供應。聖靈的活水是我們每天所需的，缺少活水便必定枯干。每次親近主，聖靈便在我們內心涌流；仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些聖靈的果子就要在我們身上顯出。

    使我的靈魂甦醒

    牧者不但作我們的供應，也使我們的靈魂甦醒，這甦醒在原文里也有復興的意思。因著世界的迷惑、地上的吸引、生活的忙碌，聖徒們常會落在失去目標、離開羊群或沉睡的危機中，主就在這時喚醒、復興我們。我們來到教會中，不僅是領受一些真理的道，參加一些服事，主還不斷作一件重要的工作，就是使我們的靈魂甦醒。當我們只顧到自己天花板的房屋，忘記了主的需要、工作和托付，就向我們發出呼召，喚醒我們沉睡的心靈起來為耶穌。基督徒的生活不可只為自己得滿足，只顧自己屬靈，要顧到神的需要，顧到主的福音。歷史告訴我們，每一次神的兒女裹足不前、不願前進時，主便發出呼召，叫聖徒們再次起來為主擺上，正如以色列人從巴比倫歸回故地時，曾在建殿的事上中途停頓下來，神便借著先知發出呼召，叫的百姓起來建造的聖殿。

    今天，神在的眾聖徒中仍發出呼召︰"速興起，為耶穌！"讓我們答應這呼召，作一個信而順服的人。不作一個隨波逐流、效法世界、苟且偷安的人，卻作一個有目標、有方向的人，因為主要帶領我們進入榮美之地，我們的前景是榮耀的。但願我們都看見主的需要而答應主的呼召，忠心于主的托付，彼此相愛，廣傳福音，專心跟從，一生為而活。感謝神，我們從前像迷路的羊，如今卻歸到我們魂的牧人監督了。

    

    "耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。"(詩二十三篇)

    聖經常將我們的一生比喻為走一條路，如主耶穌曾說︰"你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。"(太七13-14)路只有兩條︰不是引到滅亡，就是引向永生。大衛按著他自己的經歷，也將人生比喻作"走路"，他的一生就是走在神所引導的義路上。

    走在義路上

    何謂走"義路"呢？在神眼中只有兩條路，一條是偏離神的黑暗罪惡之途，另一條是走在神心意上的路；凡跟從主耶穌的，就是走在義路上。"義"原文的意思是︰"對"和"正"，也就是在神眼中看為"對"和"正"。有如舊約聖經常形容那些蒙神稱許的王︰"他一生行耶和華眼中看為正的事"，而對那些偏離神的君王，則形容為︰"他一生行耶和華眼中看為惡的事"。那麼，怎樣才是走一條對的道路？就是耶穌基督所要帶領我們走的那永生的道路。我們知道日光之下沒有人能因行律法在神面前稱義，惟有耶穌基督在十字架上完成了救贖的工作，神就使成為我們的義。所以我們跟隨主耶穌，便是作出了一個最正確的選擇，走在義路上，蒙神所悅納。

    對于我們這些跟從主走在義路上的人，神的心意要我們不但因信主稱義，而且要活出主的樣式，過義的生活，無論是談吐、生活事奉、行事為人、一舉一動，都能將主的美德彰顯出來，且多結仁義的果子。我們要跟從主，不應跟從潮流；這世界的潮流常叫人盲目、迷失，人雲亦雲，以短暫來代替永恆，以罪惡取代公義。主帶領我們走義路，是"為自己的名"；若是我們憑自己的名去行走，就要跌倒、失敗，被引誘而墮落。但神是信實的，應許我們為自己的名來引導我們，所以必能保守我們到底。

    我們是主的羊，在跟從牧者的路上有時會軟弱、退後，但因著神的信實，必保守我們能走到路終。"那召你們的本是信實的，他必成就這事。"(帖前五24)這是聖經對我們的保證，縱使我們有軟弱，但主必保守我們到底。何時我們偏離了正路，仍會帶領我們回轉走在正路上；何時我們走迷了，會尋找並帶我們歸回羊群中，走在義路上。所以我們要對主有信心，不要看環境，更不要看自己，而是單單仰望走在這條路上，深信牧者不會撇下我們為孤兒，也不會忘記、厭棄我們，必引導我們常走在義路中。

    當我們走在義路上，神的名便得榮耀，因為我們的生活和得勝，是關乎主得榮耀的問題。一面是主為自己的名要帶領我們走在義路上，另一面是當我們走在合乎主心意的路上(就是按主的心意過生活，為而活)，主的名也因此而得著榮耀。羊若跟隨牧者走到草原之地，就能享受到豐富和安息。然而，牧者並不是只引領羊群走平原之路，有時需要翻山越嶺，有時會下到幽谷之地，而羊群跟隨牧人經過幽谷時，就難免會感到疲乏和懼怕，此時牧者亦會加以安慰、保守，直至帶領群羊離開幽谷，到達豐美安息之地。

    大衛的經歷

    大衛借詩篇二十三篇將自己一生對主的經歷描繪出來︰當他蒙神揀選被立為以色列的君王，神並未有立時將榮華、豐富加諸于他，大衛反因神的膏抹揀選而實時惹來掃羅的忌恨和追殺。在此以先，他雖只是一個為父親放羊的小牧人，生活卻總算是安舒，無憂無慮，然而神的揀選一旦臨到他，屬肉體的掃羅也就開始逼殺他，叫他從此過著一種四處漂泊、四海為家的生活，就像一個世界不配有的人一樣。神讓一個所膏抹的人走上一條十字架的道路，因為他需要走過這段道路才能產生作王的生命，不然人的肉體就會操控這人，叫他被權力所蒙蔽，因為權力往往使人敗壞。大衛因著神所量給他的經歷，寫出無數類似詩篇二十三篇的詩歌。他自小所學習耶和華的律法書，也因著他所走過的十字架道路而變化成生命之詩。沒有這些苦難，神的話可能只停留在知識、道理的層面而已，然而，在掃羅的強權追殺下，他不但經歷到行過死蔭的幽谷，也體會到神是如何在最可怕、絕境的時候與他同在。

    有一次，掃羅得知大衛藏身于隱基底的曠野，便挑選三千精兵，率領他們往曠野去尋索大衛和跟隨他的人。掃羅和他的隨軍到了那里，掃羅就進到其中一個洞中大解，而恰好大衛(一)和跟隨他的人正藏在洞里的深處。期間，雖然大衛身邊的人都慫恿他立時下手殺死掃羅，但他只是悄悄地割下掃羅外袍的衣襟而已。掃羅起來，從洞里出去，隨後大衛也起來，從洞里出去，呼叫掃羅，以他手中外袍衣襟的一角示之，並明言自己沒有殺害掃羅之心，因為掃羅曾是神的受膏者。大衛這樣以善報惡來響應掃羅的追迫，交織成段段傳奇的故事，我們讀起來或許不覺得什麼，但若身歷其境、設身處地，那種懼怕真會叫人絕望︰掃羅的大軍壓境，一個勢孤力弱的人還有什麼指望，怎可能有安然脫身的機會呢？大衛(一)實在體會到什麼是死蔭的幽谷和神同在的拯救。

    一個合神心意、自小就敬虔度日的人，何以會經歷無數逼迫、災難、病痛，甚至遭神疏遠，好像耶和華不再顧念他一樣？為何神許可許許多多的難處臨到所愛的人呢？按人來看，會認為神不再愛他或是離棄他，所以逆境才會臨到他。其實神容讓逆境臨到所愛的人，為要叫他們經歷什麼是"我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。"或許我們所面對的艱難與大衛不盡相同，但也有相近之處。因著近來經濟情形轉壞，傳言滿天飛，人心虛怯，社會上的競爭與淘汰越過越烈。面對前景，各人都有不同的重擔與擔憂。當社會正處于動蕩和沖擊時，對于我們這些跟從主的人而言，正像走在死蔭的幽谷一樣。這"死蔭"並不表示肉身的死亡，或人生到了盡頭，而是代表死亡的陰影，且與陰間的權勢有關；它會借著世上各種的動蕩和沖擊企圖來打跨我們跟隨主的信心。撒但時常運用死亡的權勢來影響我們的信心，叫我們懼怕，心靈消化如水，對跟從主提不起勁。請看︰大衛面對這種逆境，得勝的秘訣乃是"因為你(耶和華)與我同在"。

    因信經歷主的同在

    小孩子獨自走在黑暗的街道上，很容易會膽戰心驚，但若有父親挽手同行，一切的恐懼便消失無蹤。在人生的道路上，當你面對沖擊和風浪，人性都是軟弱的，難免會有憂慮、迷惑，但你若真在信心里，就會經歷到主與你同在，而不再是獨自面對，獨行其途，乃是由帥領。所以能不懼怕，也不驚慌，安息也必臨到，因為與你同在。聖經客觀地將這真理啟示我們︰自從相信接受耶穌作救主的那一刻起，是永遠與你同在，絕不離開你，但在主觀的經歷里，我們需要用信心去經歷神的同在。因信稱義，因信而活，因信而站立得住，可說是信徒一生的路程所不可缺少的，所以當保羅寫信給哥林多教會時，他說︰"因為你們憑信才站立得住。"(林後一24)我們今天能站在神的恩典中，享受的同在，並神在基督里所賜諸般的應許和屬靈的祝福，都歸納成一句話︰"因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡歡喜喜盼望神的榮耀。"(羅五2)

    何時我們失去信心，就何時從恩典中墜落，掉在自己里，甚至落在罪中埋怨神，被各樣的愁苦將自己的心刺透。但當我們憑著信時，就是在恩典中，神的恩典也托住你，的恩惠和慈愛也常與你同在，因為神在基督耶穌里的救贖已經成就，不需加添什麼，所以我們今天是憑信站立，住在神的愛里，享受的同在。

    在學中經歷神的同在

    在學校或進修的弟兄姊妹，或許你正面對考試的壓力，心里非常緊張，但你並不是僅僅面對考試而已，你需要信靠神，更多禱告，更多倚靠，不要容讓考試成為死亡的陰影來將你打跨。有些人在面對考試時過分緊張而病倒了，但你若存心靠主，就必滿有主的同在，頭腦便會靈活起來，也能具體地掌握試題的重點。這並不是說我們要抱著滿不在乎的心情去面對考試，而是一面盡自己的本分，另一面專心仰望主，這樣，因著主與你同在，你就可一無懼怕，考試就成了你更多經歷神同在的良機，這也是許多已往在校園里愛主的肢體所顯出的見證。

    在病痛中經歷神的同在

    還有，現代人由于生活壓力大，心靈滿了焦慮，又有許多病毒流行，導致疾病十分猖獗。然而，基督徒面對疾病卻像是走過死蔭的幽谷，是再次經歷神同在和得勝的良機。有一次，當我臥在病榻中，專心仰望主，主給了我一句話︰"我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。"(詩二十七13)因著神的話，力量和夠用的恩典來了，我繼續主領布道會，疾病也消失了。就著經歷而言，當人落在某些環境中，或是遇著病痛時，若不相信能在活人之地得見神的恩典，地上許多忽然臨到的事情，就會輕易叫人喪膽。惟有在信心里專心仰望主，就必領受主夠用的恩典。我深信大衛昔日能見證說︰"我雖然行過死蔭的幽谷；也不怕遭害，因為你與我同在。"正因他在信心里盡然安息在神的膀臂下。是的，在難處中能經歷神的同在，這是何等寶貴的事！甚至你的憂慮會變為感謝贊美，因你明白到之所以容讓那些難處臨到你身上，為的是叫你經歷"的同在"。

    神的杖和竿扶持我們

    "你的杖，你的竿，都安慰我。"杖和竿在這里是預表神的話。當羊兒從正路上漸漸偏離，牧人的杖和竿就會踫踫，一方面讓知道牧人的同在，另一方面也叫知道偏離了正路，會有危險，使回轉歸回羊群的腳蹤。在我們身上，神的話也起著相類似的作用︰是我們的扶持、幫助和激勵。離了神的話，我們的心靈就會枯干，行走也感乏力。縱然你已認識了許多聖經知識，若缺少每天讀聖經，仍不足以勝過所面對的試探和引誘，而依然會軟弱、失敗，因為我們天天都需要神的話作我們腳前的燈，路上的光。此外，神的杖和竿也有管教的作用，當我們偏離了正路，神的話就會來鞭策我們，規限我們，使我們歸正，得以重新回到神旨意的道路上。

    今天我們是憑信站立在恩典中的人，這超越的領域是撒但的火箭所不能達到的。親愛的弟兄姊妹，當將你所有的憂慮、懼怕交托給主，是你的好牧人，最了解你的需要和難處。如主說︰"那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他野地里的草，今天還在，明天就丟在爐里，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢就是你們的頭發，也都被數過了。"(太六26，30；十30)噢！無論你落在何種環境中，仍舊愛你到底。你需要憑著信心來進入的安息，支取的恩典。是全有、全足、全豐、有憐憫、有恩典的神，所以你需要憑信站在恩典中，無論遇到什麼環境，天天都憑神的話語來生活，憑信面對每一艱難，必會幫助你。要知道"人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。"(來十一6)

    主為我們擺設筵席

    "在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。"在大衛的一生中，曾遭遇過敵人多次的追迫，神卻一次又一次的救他脫離敵人的手，並使他得勝。在幼年他為父親牧羊時，有時遇到熊和獅子來襲擊羊群，他就勇敢地將們趕退或打死，他之所以能夠如此，全因從小就學會凡事禱告、倚靠神。還有，神又賜他有智慧，善于彈琴，時常贊美神。在人生的經歷里，戰爭、逼迫是一種大患難，但這諸般的艱難、危險，大衛(一)均視之為神所賜予他生命豐富的經歷，讓他可以享受、經歷神。每一次的經歷，都叫他飽享神的同在和拯救，如同吃了一席豐筵，心靈飽嘗神的恩典。

    今天在我們所面對的環境中，同樣會遇到大大小小的困難、艱苦，仇敵撒但欲借此來打擊我們的信心，叫我們偏離信心的道路遠離主，我們千萬不要中了的詭計，當效法大衛(一)以困難為筵席，因這正是神所賜給我們飽嘗恩典的機會。昔日摩西帶領以色列人到了迦南地的邊陲，便差了十二個探子到神所應許賜給他們的地方察看。探子回來，報告迦南地果然如神所說的是流奶與蜜之地，但除了約書亞和迦勒以外，其余的探子都向以色列人報惡信，描繪迦南地是吞吃居民之地，以色列人在迦南人面前如同蚱蜢一樣，令以色列眾人的信心消化如水。那時，約書亞和迦勒卻說︰"你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。"(民十四9)在他們二人眼中，與迦南人之戰絕不是螳臂擋車，而是經歷神使仇敵(艱難)成為他們的豐筵。親愛的弟兄姊妹，要好好把握所遭遇的一切困難，不要輕易錯過神為我們所設的美筵啊！

    經歷福杯滿溢

    在舊約聖經中，被膏油膏抹就是蒙揀選的意思。只有三種人會被膏油所膏抹的，就是祭司、君王和先知，這三方面都是基督的預表。現今我們因信在基督里也領受了聖靈的恩膏，蒙了揀選，如經上說︰"惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。"(彼前二9)我們真是有福，神在基督耶穌里揀選了我們，成為君尊的祭司、聖潔的國度並屬的子民，也就有聖靈恩膏膏抹在我們里頭，因為我們都是神所揀選的。但聖靈的恩膏並不是只為著我們個人的享受，而是要從我們里面流露出來而成為別人的祝福。怎樣才能福杯滿溢呢？就是借著教會生活中肢體彼此相愛，又借著眾聖徒同心合意廣傳福音，使萬民同得福音的好處。

    得福杯滿溢之路

    一方面我們要每天親近主，讓主用恩膏充滿我們，常與主同行，叫聖靈加多在我們身上；另一方面，我們也靠著神所賜我們的恩典，作耶穌基督的見證人，在我們的生活中來見證主，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，叫別人從我們身上能看見福杯滿溢的真實。舊約有一個人名叫約瑟，雖然被哥哥們賣到埃及作奴僕，但他卻專心信靠神，過敬虔的生活，後來因著他的見證使埃及眾人都認識惟有耶和華是神，因為在他身上有神的能力彰顯出來。親愛的弟兄姊妹，不要限制和攔阻聖靈恩膏的祝福，要讓從你身上涌流滿溢出來，使你成為傳遞主祝福的人。

    一生享恩惠，事主到永遠

    "我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。"這是信心的表現，一生都能肯定神恩典和慈愛的同在，也靠此而活，因為深信神樂意將恩典和慈愛賜給我們。然而我們不要誤以為恩惠慈愛是指地上的富足、亨通和成就。神的恩惠和慈愛並不是屬物質的祝福，而是屬靈的祝福和力量，所以無論處身在何種境遇中，只要我們專心信靠，神的恩惠和慈愛就必隨著我們，幫助我們去面對一切的挑戰。並且神賜給我們種種的恩典，為要使我們住在的殿中，直到永遠。神的殿預表的教會，所賜下的一切祝福不是為著我們個人的享受，而是要我們在的教會中一起來愛、事奉，使的教會成為基督豐滿的見證，榮耀歸與父神。

    

    約翰福音十章第十一節︰"我是好牧人，好牧人為羊舍命。"第十節︰"盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"今日我要講的"主是好牧人"有幾個重點，就是好牧人是將我們最切身的需要──神的生命給我們，如第十節所言。好牧人所帶給我們最大的祝福是什麼？就是第十節下半節︰"我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"耶穌說是好牧人，好牧人為羊舍命。為我們舍命，一面來說，是要救我們脫離將來神的審判。原本我們每一個人將來面對審判時都要永遠沉淪，就是靈魂被丟在燒著的火湖里面──永死，但是因信耶穌基督，為我們代死，我們就免去永死。不但如此，耶穌還有更積極的工作，說︰"我來了，是要叫人得生命。"即是將神永遠的生命賜給我們。這位好牧人將生命給我們，有多重要？有多寶貴？對我們來說，將這個生命給我們，充分證明真是一位好牧人，是最好的了！為什麼呢？你需要認識神給你生命的寶貴及價值，讓我們化點時間來思想。

    在舊約時代，猶太人是神的選民，是蒙揀選的。神在萬國中間只選了一個民族，就是以色列人，所以生在以色列人中間，成為以色列百姓，是每一個人所引以為傲的。他們覺得自己是神的選民，是屬于神的人。當時他們怎樣看外邦人呢？是一只狗。你記不記得耶穌降生地上，開始出來盡職，曾遇見一個迦南地的婦人，她的女兒被鬼附著，便求耶穌救她，耶穌就說︰"不好拿兒女的餅丟給狗吃。"(可七27)那迦南婦人很有信心，她沒有和耶穌辯駁說︰"你怎可以看我們外邦人是狗！"她沒有這麼說，她很有自知之明。她怎樣回答？她說︰"主阿，不錯；但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。"(可七28)耶穌因她有這麼大的信心，便對婦人說︰"因這句話，你回去罷，鬼已經離開你的女兒了。"(可七29)

    神兒女的福分

    你知道當時的猶太人是神的選民，救恩是先臨到猶太人，外邦人是無分無關的。以色列人的身分是神的選民，但是直到耶穌完成救恩之後，外邦人所得的福遠遠超過以色列人。以色列人是神的選民，但我們是什麼呢？我們是神的兒女，這樣的祝福就太大了！他們是選民，選民的地位是"蒙神揀選的子民"，但我們是神的兒女，是神借著聖靈所生的，我們的地位比選民更高！你記不記得耶穌曾說︰"我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國里最小的比他還大。"(路七28)

    很多人都不明白，為什麼耶穌在路加福音里說，在天國里面，最小的那個比施洗約翰還大？婦人所生的沒有一個大過施洗約翰，當時來說是真的，因為施洗約翰那種在神面前的忠心是無人能及的。施洗約翰比耶穌早半年多出世，三十歲出來盡職；他一生盡忠職守，照著神的吩咐，在短短差不多一年的時間里(直到耶穌出來盡職)，傳悔改的道，震撼整個以色列國、耶路撒冷、猶太全地，各地的人都去到約旦河悔改受洗。這種祝福，這種能力，甚至比五旬節的震撼更厲害，整個國家悔改歸向神。這種聖靈的能力，就如以利亞時代那樣，所以聖經記載說︰"他(施洗約翰)必有以利亞的心志能力。"(路一17)

    施洗約翰那種對神的忠心，上至有學識的法利賽人、有特權的祭司階層，下至平民百姓，以至希律王的生活，他都放膽批評，從來不殉情面，完全按照神的公義，與舊約的先知一樣。所以耶穌說，婦人所生的，沒有一個大過他；就著他的職分，就著他被神所使用的度量，沒有人大過他。但是，天國里面最小的比他還大，誰在天國里面？我們是不是在天國里面？是的，今天我們因信耶穌基督，聖經說︰"他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里。"(西一13)歌羅西書一章提到，因信耶穌基督，我們的戶口搬遷了──不是從這地搬到那地，乃是從魔鬼權下，搬遷到耶穌基督愛的國度里，所以我們都是在天國里面。

    我們總是覺得自己在天國里面是最小的。既然我們都是在天國里面最小的，那麼你還記不記得主耶穌在馬太福音二十五章提到，當施行審判的時候，對那些山羊怎樣說？說︰"我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監里，你們不來看顧我。"(太二十五42-43)那些山羊說︰"主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監里，不伺候你呢。"(44)耶穌回答說︰"我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。"(45)耶穌所講眾小子中的一個就是我們。

    弟兄姊妹，那些善待基督徒的人有福了，善待我們的人有福了，但是必須是因我們信耶穌的緣故才行，不是因其它原因。再說，其實我們都是在天國里，就著身分來說，為什麼我們會大過施洗約翰？不是因我們工作多過他，不是因我們愛主多過他，不是我們勞苦多過他，這些是無法相比的；而是因我們信耶穌基督作個人的救主，神借著聖靈在基督耶穌里重生了我們，叫我們成為神的兒女。我們生在神的家中，就是神的兒女。我們的地位，已經遠超舊約時代神僕人的地位。舊約時代，聖靈住在人里面，當他一犯罪，聖靈就離開他，所以大衛(一)犯罪時，向神禱告說︰"不要從我收回你的聖靈。"(詩五十一11)到了新約時代，聖靈住在我們里面，就永不離開；神賜我們生命，就永遠給我們，不會收回這個生命，這就是"一次得救，永遠得救"的意思。

    我們的身分

    親愛的弟兄姊妹，請你思想一下神在新約時代所賜給我們的恩典是何等的大？我們重生後成為神的兒女，我們的地位是神的兒女，這種祝福遠超過天使。如果你讀過舊約聖經，就知道有天使名叫迦百列，或是米迦勒。米迦勒是天使長，有巨大的能力，一句說話就立刻顯出大能，顯出神的審判。我們時常欣賞天使的能力多麼浩大，但聖經告訴我們︰"天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。"(來一14)即是說，天使是神的使者，為著神的旨意，專一幫助承受救恩的人。今天我們的角色是神的兒女，將來見父神的面的時候，我們在神的家中是神的兒女，而天使只是神的僕人。

    弟兄姊妹，連我們今天的身分也遠超過天使──我是指我們得著神的生命，不是指我們有什麼了不起。當我們認識到神所給我們這個祝福時，我們就要寶貴耶穌基督的救恩。我們要從深處發出感謝，所以擘餅聚會怎能缺少贊美呢？我們實在沒有看到主給我們的是何等大的恩典、何等大的祝福！難怪新約時代又稱恩典時代，神將我們放在恩典中，我們只能說︰"神啊！全是恩典！"難怪保羅說︰"我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。"(林前十五10)保羅寫以弗所書的時候，三番四次描寫到神的恩是何等浩大、何等榮耀，他一提到神的恩典，都是用"何等"這形容詞來描述。許多時候，如果我們心眼不開，就不知道這恩典是何等的大。啊！因信耶穌基督，你已經是神的兒女，得著神的生命。當我們感受到這點的時候，我們真要說︰"主啊！你是好牧人！"太好了！一次定斷永恆！因信主耶穌，改變了我永遠的地位、身分、命運；無論怎樣，我已經成為神的兒女，太有福了！太有福了！

    更豐盛的生命

    我們再看聖經︰"我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"耶穌說︰"我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。"今日的主要負擔是︰好牧人不單叫我們得生命，還要我們得著更豐盛的生命。

    許多時候，我們的焦點只是停在"主來了，是叫我們得生命。"我們信耶穌得救，成為神的兒女，就已經足夠了。然而，我們忽略了神的心意，是要我們得著更豐盛的生命。若仔細讀聖經，就會發現這節聖經說出耶穌基督的心意，說出神永遠的旨意。耶穌從高天來到地上，是為了什麼？有人說是為了釘十字架，為我們舍命；有人說是為救我們脫離將來的火湖、審判；有人說為要在今世成為我們的救主，幫助我們──若有什麼病痛便醫治我們，若有什麼難處便來救我們；有人說耶穌來到，是要導人向善，叫我們不犯罪。這一切的認識，都可說是很膚淺，或是很片面。

    聖經里很清楚的告訴我們，耶穌基督將的心意告訴我們︰來最重要是叫我們得生命，並且要得著更豐盛的生命，這就是神的心意，盼望每一位都能體貼主的心腸。原來主救贖我們是有目的，我們都希望能達到父神這個目的。讓我作一個比喻︰當父母生了兒女後，對每一個兒女都是有期望的；沒有一個父母生兒女後，不希望這個生命長大，而永遠都是嬰孩。嬰孩雖然很可愛，抱起來可以隨時逗玩他，然而若嬰兒長期不長大，父母就會憂愁，因一定是身體有問題。若見到他日日成長，快高長大，買來的衣服過了幾個月又不適合，雖然一方面很花錢，但另一方面又很開心，因為小孩子快高長大。我們會說︰長得越高越好，衣服換得越多越好，因為小孩子有長大。

    長大成人承受產業

    另一方面，我們不願見到只有身量長而智商不長，若是這樣，為人父母者同樣很擔心，因為子女可能有些問題。如果小孩子讀書行，什麼活動也行，父母就很高興，因為孩子已經長大成人。聖經對于我們屬靈生命的長大，也有類似的描繪。以弗所書第四章十三節說︰"直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督耶穌長成的身量。"這樣，我們就知道什麼是豐盛的生命；當我們長大起來，便有豐盛的生命。小孩子的生命未夠豐盛，成人的生命才是豐盛的生命。換言之，當你信耶穌得救之初，那時的生命就像嬰孩的生命，然後那嬰孩的生命會慢慢長大。那漸長的生命，是肉眼所不能看見的，到長大時便滿有基督耶穌的身量。

    加拉太書四章一節說︰"我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別。"縱使你將來是承受產業的(兒子當然可以承受產業)，但如果你還是孩童，就與奴僕毫無分別。什麼時候可以承受呢？你一定要長大成人才可以承受。我們每一個重生得救的人，將來都要承受父家的基業。若我們的屬靈生命不長大，將來怎樣承受呢？所以基督徒不是信了耶穌就此完結，神期望我們的屬靈生命不斷增長、不斷豐富，有一天能夠承受父家的基業。當我說到這里的時候，我相信有一些弟兄姊妹會問︰我們的屬靈生命怎樣才可快高長大？我們怎樣能得著更豐盛的生命？這正是我接下去要探討的問題。

    生命的磨練

    牧者的心盼望我們的生命快些變得更豐盛，父神的心也是盼望我們快快長大成人，滿了基督長成的身量，但怎樣才能長成呢？今日我不是按次序來提的，我先就著需要來講︰第一方面，生命的成長需要有些經歷。你知道人生的豐富，很多時候在乎你有多少經歷。

    我作一個比喻︰我們看到高山上的榕樹、松樹或其它高大的樹木，發覺它生長得十分穩固，甚至每次暴風雨來臨的時候，它仍然屹立在那里，未動分毫，為什麼呢？原來這些喬木一生長出來的時候，已經處身于最受風的地方，然後猛風整天、時時吹著它，結果怎樣呢？它的根就一定要抓緊那些盤石，甚至鑽入盤石內部，日積月累，連堅硬的盤石也被它剖開了！大石都裂開了！你看那生命力是多麼頑強！樹本為著自己的生存，就抓著大盤石；有時候，你去到一些地方，看見很多大榕樹抓著盤石，已經過了幾百年。榕樹的根是很長的，為什麼呢？因為它經過很多的沖擊──風吹、雨淋、水沖、各種環境的沖擊，然後它的根便越發扎得深。同樣的，你見到一朵溫室里的鮮花，很美麗，人見人愛，但是只能拿來放在家中的花瓶里，壽命很短，不能持久。若果你不懂園藝，灑水太多，花就潰爛；水太少，亦會枯死，更不用說被大風吹。風一吹花便折斷，再不能欣賞了，為什麼會這樣呢？因為花朵的生命幼嫩，經不起考驗。

    弟兄姊妹，屬靈的生命也是一樣，需要在多方面經歷主，生命才會長大。我們的恩主耶穌從來沒有應許跟從的人說︰"你一信我，我便讓你處處亨通、萬事如意。"這些似乎是那些迷信偶像的人所期望的。相反的，主耶穌乃是對跟從的人說︰"若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。"(太十六24)耶穌從來沒有哄人來跟從，說︰"你來信我，我給你什麼地上的福分。"總是呼吁人撇下所有付代價來跟從。因為將那更好的東西給了你──自己、新生命、聖靈、屬天諸般的福分，以及將來永遠的榮耀。試問還有什麼地上的東西可與之相比呢？但是"我們進入神的國，必須經歷許多艱難。"(徒十四22)。

    親愛的弟兄姊妹，許多時候你可能不明白，自己近來生活中常有祈禱親近神，為何又會遇到這麼多難處臨到我呢？近年一場金融風暴吹到香港，經濟衰退令到許多公司倒閉，許多人失業，生活困苦，你也可能面對同樣的沖擊而對主說︰"主啊！為什麼要我遇到公司快要裁員？為什麼給我遇到這種不安、恐懼的環境呢？"面對這些考驗的時候，如果你不認識主，就只能無助地軟弱、灰心，看見環境而退後，似乎絕望了。于是禱告沒有信心，甚至埋怨主，被各樣的愁苦捆綁，且引起家中的爭執，令家人受傷。要知道當你滿心憂慮，又為著損失金錢而心痛、情緒低落，就會影響你的配偶、兒女，讓整個家庭都被愁雲覆蓋，甚至損害自己的身體。因著心情不好，使到自己的身體、心靈都受傷，成了惡性循環，大大中了撒但的詭計。

    試煉中經歷神

    弟兄姊妹，如果你面對這種情況，就應常到主面前向傾心吐意，讓你的一切困擾止息吧！不要讓它再把你傷害下去了！不要讓這些外面的環境、不佳的心情再繼續傷害下去了！不應該消耗這麼多──消耗了身體，消耗了身邊的人，消耗了心情，消耗了一切，多麼不值得！你輸不起的，快到恩主那里卸下重擔，止息一切的愁苦吧！今日我要將一個正確的觀念──神的心意告訴你，就是神許可一個大氣候臨到(末世時代，神的子民要面對大試煉)，為要使我們的生命經歷更豐富。怎樣得著更豐盛的生命呢？就是當試煉來到的時候，神的心意乃是要你更多的經歷。詩篇六十六篇十二節說︰"你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。"詩人說︰我們雖然經過水火，神卻使我們到達豐富之地。

    在人生路上，有時有水(驚濤駭浪)，有時有火(火煉的試驗)。無論你經歷什麼難處，弟兄姊妹，無論你現今的處境如何，或者你先前的境況是怎樣不安，請你記著︰水火的經歷，無非要我們達到豐富之地。如果你思想一下舊約聖經，就知道許多逆境只不過是化妝的祝福，叫神的子民豐豐富富經歷這位信實的神。聖經中我們看到神很愛一個人，就是亞伯拉罕，而亞伯拉罕被神呼召時，是要離開他本地本族本家，遷徙到遠方的迦南地。你知道遷徙對一個人來說是很艱難的，因為要重新面對每一樣事物。然而，亞伯拉罕就是這樣去經歷神；他順服神，遠離拜偶像之地，往神所應許之地去，長途跋涉經歷許多的艱難。如果他沒有這一個遷徙，就不能經歷神。一切都是那麼安逸，何來經歷神呢？這樣對神的認識都是頭腦上的認識，加多一些知識而已！環境的變遷，逼使亞伯拉罕更多經歷神的同在和祝福。有一天迦南地發生大饑荒，若是發生在我們身上的話，我們可能要問︰"為什麼屬神的人都會遇到饑荒呢？"然而亞伯拉罕雖然因饑荒下到埃及，但他仍然依靠這位神；就是在這樣前前後後多次的變幻中，他的心靈和信心就更加堅固了。你看看大衛，他一生經歷那麼多的逼迫，才會產生無數感人的詩篇，發出無數對神的呼求、祈禱。

    弟兄姊妹，生命的豐盛都是這樣的。很多時候，難處不是叫你困擾，難處不是叫你憂愁，難處不是叫你離開神，難處是叫你有更多禱告。人都有惰性，順境時候的禱告總是會少些，或者那時的禱告不夠發自內心；直到難處來臨時，你那些禱告就好像詩篇的作者般，是從深處發表出來。在那種禱告中，你就會感到與神是何等親密。就如當你身處病痛中的時候，在有需要的時候，在艱難中的時候，心就會時時呼求神，仰望說︰"主啊！求你幫助我！"這種不住的祈求，就使到你與神的關系漸漸密切而滿得神的同在和安慰，使你認識自己原來是那麼軟弱，同時也認識神是那麼可靠和可親可近。因著這種認識，神的成分就在你里面越發加多，你與神的關系就更加密切。弟兄姊妹，外面的風風雨雨，不過是一個化裝的祝福，將你推入至聖所。原本你是在外院子，主日有空便來听听道，平日有空才禱告、讀經，過一個輕輕松松的生活；逆境來了反而使你進入了至聖所，來到耶穌基督這避難所里，天天、時時都需要這位父神。與此同時，撒但要拉你離開神，叫你在軟弱、失敗中完全離開神。所以我們要靠著主勝過仇敵撒但一切的火箭，且順服聖靈的感動，把握機會來經歷這位神，就如昔日的士每拿教會，雖然在三百年的逼迫里，仍持守信仰。耶穌對士每拿教會說︰"我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的)"(啟二9)為什麼？因為她在難處中，才產生對主豐富的經歷──生命的富足、信心的富足。

    生命的豐富

    什麼是生命的豐富呢？就是你對神的信心加多，並且在實際生活上表現出來。你的信心越過越對神有信心，因為你不斷經歷神，對神的愛心不斷增長。啊！對神的愛越過越增長的話，你就能宣告︰"誰能使我與基督的愛隔絕呢？"對神火熱的心越過越加多，任何的環境都不能攔阻，任何的患難都不能熄滅這愛，這愛情是眾水不能熄滅、不能止息的愛。在艱難之中，雖是十架在身，仍然跟從主；神往往在這種環境中得著許多真心愛的人。

    有一位基督徒商人已往站起來作見證時常常說︰"我怎樣經歷耶穌，怎樣祝福我的生意。"最近他作見證時，卻說︰"我現在清盤了！因為周轉不靈，大陸的廠房全部關閉！"我很受感動，他竟然在這樣的逆境里，仍然熱心來到福音聚會中為主作見證，這正是經歷主成為他的得勝！他說︰"現在什麼也不用理會，最重要的是為耶穌作見證。"這就是信靠耶穌的經歷。噢！那位基督徒在困境之中，仍思念著為主耶穌的福音擺上勞苦，令我滿心敬拜主。所以我們千萬不要因為一時的損失就埋怨主，反而更加要抓緊這位主。誰能使你與基督的愛隔絕呢？即使遇到一些損失，遇到一些難處，或者遇到一些環境變化，仍然來聚會──更加需要來聚會，更加需要這位主，更加投身教會中事奉這位主！太有福了！

    在跟從主的路上，誰沒有十字架呢？誰沒有難處呢？大家都有不同的難處，大家都有不同的擔子，然而誰能使我們與基督的愛隔絕呢？但願我們能看到，這一切事情無非是要我們生命長大。舊約聖經申命記里，摩西描述神怎樣訓練以色列人，他用一個比喻說︰母鷹怎樣訓練雛鷹呢？因為雛鷹很幼小，時時不想用翅膀去飛，所以母鷹就背著在翅膀上，將帶到半空中。飛行了一段時間，母鷹突然拋掉雛鷹，就立即直跌下去；這樣，雛鷹一定要展開翅膀飛翔。當雛鷹沒有力氣之際，母鷹見快要不支倒下，就會立刻飛下去將托住。這樣，既不會讓雛鷹跌死，又可使不因疏懶而終生不動──一直不動翅膀，以後就不懂得飛行了！這個就是母鷹對雛鷹的訓練。

    弟兄姊妹，你們知道在經歷世途時，神對我們有很多愛的訓練。如果我們的人生都是那麼平坦，我們就不知什麼是苦難，不知什麼是忍耐，因為患難生忍耐。如果我們的人生都是沒有難處，我們就不知道什麼是用信心倚靠神。正因為人生有種種的變幻，我們就可多方面經歷這位神，以致能說︰"神啊！你是信實的！"此外，我們更加認識自己是何等軟弱、何等無能，這樣你對神的認識就不同了。所以，要得著更豐盛的生命，第一方面就是把握每一個大小環境經歷這位神，更需要這位神。

    

    主耶穌是好牧人，不但拯救我門，又賜給我們新生命，並且要我們得著更豐盛的生命。

    生命的成長

    那麼，主的生命怎樣在我們里面長大成人呢？就是借著建立敬虔度日的生活，過正常的基督徒生活，這是生命成長不少的元素。我們知道按照常理，肉身的生命、物質的生命長大的時候，需要有正常的起居，飲食定時，生活有規律。人若時常餓著肚子，或是暴飲暴食──心情佳時拼命食，心情差時就整天不食，那麼他一定長不大，或變得身材瘦削或過胖，這是必然的結果。正常生命的長大，需要這幾樣東西︰空氣、食物、均衡營養，還有加上運動，這些是生命長大的基本原則，而屬靈生命長大的特點就如肉身生命般。譬如今天你見到一個嬰兒，明天再見他時，他不會因昨夜多吃了奶，就長大起來；這樣的成長不是生命，而是奇特的生長，是人工的，不是出于自然生命。人不是蘑菇可以突然長大起來，絕不是這樣。

    正常的生命是怎樣的呢？母親整天喂養嬰兒，仍不覺他有什麼長大，但別人一看，就說︰"你的孩子又大了些！"整日看著孩子，不覺得他長大，情況就如弟兄姊妹彼此在教會中相處，短時間里大家都是差不多，好像沒有什麼長大，但時間過久了，你就會發現某些肢體長進了，活出主的樣式漸漸增多了。我們時常交通、接觸，大家都覺得平平無奇，其實我們都是在增長之中。

    弟兄姊妹，每周參加主日聚會，每日親近神，其實我們都是在長大之中。從哪里知道我們正在長大呢？今天早上滂沱大雨，我听聞是掛著黃色暴雨警報。雖然有這麼大的天氣阻隔，我們仍坐在這里，證明弟兄姊妹對主有一顆敬畏的心，不會因下大雨而多睡片時，或在自己家中做自己的事。這個就是你內心的感覺、你的揀選，甚至有些弟兄姊妹住在很遠的地方，仍然來聚會，這就是愛主的心加多的表現，因為有一個正確的揀選。還有當教會有需要時弟兄姊妹的投入，已經講出弟兄姊妹內心有一個對的揀選。擘餅聚會贊美主時，大家同聲說"阿門"的聲音，證明大家內心對贊美主是無疑問的，這也是生命漸漸成長的表現。其實從很多方面均可看到生命的特征︰從你的揀選、你的口味、你的人生觀、你很多的表現，已看出你的屬靈生命是否長大。

    還有從哪里看得出呢？從你听道的表現，已知你生命長大了一些，就如︰每次講到生命之道的時候，弟兄姊妹都很有感觸，個個眼楮炯炯有神，很受感動。還有你熱心投入教會中的事奉，均顯出生命長大的表現。弟兄姊妹，生命長大的第一條路，就是建立健康的基督徒生活，每天早晨、時時親近神，遇到難處立即想到神。此外，借著讀經、祈禱也可親近神，我相信你的生命會每日自然長大，讓神充滿你，你就有力量勝過外面的試探、引誘、網羅或者陷阱，能以勝過這一切。

    生命的涌流

    生命長大還有很重要的一點，就是需要運動。如果只是接受、沒有發放，缺乏運動，你的肉身生命就不會長大、不會健康，屬靈生命也是如此。如果你只是有入無出，你慢慢就會倒胃口。弟兄姊妹，教會生活里面這個屬靈生命好似生命活水，需要不斷涌流。我們得著耶穌基督來作我們的生命，就需要將主豐盛的生命——愛、憐憫、恩典、寬恕、溫柔、謙卑——流露出來，關心他人。以前我們不懂得怎樣關心別人，當信了耶穌後，來到教會這大家庭里面，才曉得彼此關心、互相幫助。還有，現今在金融風暴之下，有很多淒涼的人，處處都是困苦流離的人，我們要體貼基督耶穌的心腸，速興起傳福音，將主的救恩廣傳。

    在我多年觀察里面，如果一個人時常傳福音，時常顧念他人的需要，他生命的增長是與別不同的，要比其它人快些，為什麼呢？因為他時常傳福音，就有很多祈禱︰"主啊！幫助我！"越多祈禱，主就越將愛加給他，將信心加給他，力量就越多，然後他就一直流出去，好像活水一樣。哦！他得勝的力量就越多，信心就加添，成為很多人的祝福。所以弟兄姊妹，生命增長有一個很重要的秘訣，就是你要多些關心他人，讓耶穌的愛從你身上流出去，多些廣傳福音。

    有一位姊妹與女兒移居加拿大，初到異地，一切都要重新適應，但仍然熱心傳福音，把握每一個機會見證耶穌。最近她的女兒回港，和我分享如何把握機會傳福音︰在一次大型的畫展中，有很多高級官員也出席。在這一次盛大的展覽里面，她當一個義工招待嘉賓。她竟然在那種場面，派發福音單張給所有領事館的人。她說︰"今次回港，需要拿取更多的單張。"她說要把握每一個機會，讓每一階層的人都可以接觸福音。她又說︰"我現在時時刻刻都禱告。"我就發現到她摸對了道路。當一個基督徒為了福音、為了別人需要的時候，雖然有艱難，他仍會有很多禱告；因為多有禱告，就能靠主得勝。

    對付罪惡

    最後我要提一提︰怎樣得更豐盛的生命呢？要順服聖靈的工作。我想從兩方面來思想︰第一，基督徒得救之後，面臨的第一個問題就是犯罪的問題，所以生命一長起來的時候，我們要對付的第一件事就是罪惡。歌羅西書三章五節︰"所以要治死你們在地上的肢體；就如**，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。"第六節︰"因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。"這里說"要治死在地上的肢體"，這肢體是指我們身上犯罪的肢體，這些犯罪肢體代表什麼呢？如**、污穢、邪情、惡欲等等。還有貪婪，貪婪就與拜偶像一樣；貪婪即是貪心。

    當我們歸向耶穌基督之後，聖靈每日就在我們里面工作，要治死這些偏向**、污穢、邪情的肢體，並要不斷來治死。昔日當耶穌釘十字架時，我們這個犯罪的人已同釘在十字架上，是已經死了，這是客觀的事實。但在主觀的經歷里，聖靈每一天就要在我們身上工作，將我們犯罪的肢體治死。弟兄姊妹，當我們信主之後，幾時罪或引誘、試探來到，我們要靠主的名，順服聖靈拒絕它，拒絕一切罪惡私欲，拒絕一切引誘試探。當你偶爾軟弱失敗時，就應該認罪和對付自己的罪。某一方面虧欠了主，就要常常倒空對付罪，即是要靠著聖靈治死肉體的惡行。關于罪的問題，我們今日沒有時間以專題形式來講，但是我們生活在這個****的世代里面，祈求主保守我們，逃避一切引誘試探，常常靠著主來勝過罪惡。

    對付肉體

    第二方面要對付的是肉體，肉體里面包括什麼呢？歌羅西書三章八至十節︰"但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。"神救贖我們，叫我們得著的生命，要我們活出的形像，即我們要像主那樣，脫去舊人和舊人的行為。舊人是屬肉體的，譬如有什麼呢？惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、污穢的言語這些都是從罪來的。哥林多前書里面提到"屬肉體"，屬肉體是什麼呢？保羅說︰"你們仍是屬肉體的；因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼。"(林前三3)驕傲也是從肉體中發出來的。

    今天我們無論在教會中，或者在家中、公司里面都可能活出肉體的光景。請你思想一下︰你在公司里，有沒有對同事嫉妒呢？在教會中與弟兄姊妹相處，有沒有嫉妒分爭呢？在家中，兄弟姐妹之間有沒有嫉妒分爭呢？如果基督徒仍然被這些東西所控制，就需要多禱告，求主給我們勝過──借著耶穌基督的恩典，主觀經歷向罪和肉體死，向神活，且借著聖靈的大能，勝過一切嫉妒、分爭、驕傲、肉體等事。當你經歷這一切而得勝的時候，你的生命就再增長了，主在你身上就加多了。

    對付己

    還有一樣需要對付的，就是我們的"己"。關于我們的己，加拉太書二章二十節提到︰"我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我。"這是一個客觀的事實，即耶穌基督所完成的救恩──我們已經與基督同釘十字架。但是十字架的最重要意思，就是否認我們的己。耶穌說︰"若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。"(太十六24)"舍己"原文的意思就是"否認己"。十字架的功效，是叫我們否認己，即不是照我的意思，乃是照神的意思。

    什麼叫作"己"呢？己包括我們的固執，包括我們的偏見，包括我們的主觀，包括我們的自尊心，包括我們的自卑感，包括我們的貪求虛榮和自傲這一切都包括在這個"己"里面。許多基督徒很熱心愛主，但仍帶著一個很強的己，這是基督徒在生命成長上最艱難的障礙。有人可以很愛主但卻很固執；有人可以很熱心愛主但卻主觀，他的看法是怎樣就怎樣，這就會成為教會配搭上的難處。有人很容易驕傲，總愛孤芳自賞；有人很容易自卑，覺得自己一文不值。其實自卑即是驕傲的反面，表明"己"很強。縱使在其它方面很愛主，擺上也沒問題，但當主一摸到己時就夠不上，不肯順服跟從主。

    弟兄姊妹，在我們跟從主的路上，主要我們天天否認己；"現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。"(加二20)當我們順服聖靈，順服主籍著環境來對付這個己的時候，我們的己就越過越減少。神怎樣作工在我們身上呢？往往是量給我們一些環境；聖靈借著神的話光照我們，然後就配合環境。對于一個很主觀的人，神就偏偏給他遇到另一個更主觀的人；兩個人撞在一起，撞得多就受傷，最終來到神面前，慢慢就得到光照了。雅各是一個天生很為自己打算的人，偏偏踫到比他還厲害多幾倍的拉班，結果，他就變成"以色列"了。又如約翰名叫"雷子"，脾氣很大，性格很強；這些大脾氣的人多數都是很倔強的，但最後如何呢？經過使徒時代不斷被苦難磨練，約翰學會了順服；試問被捉拿的時候，怎能發脾氣呢？最後，約翰晚年時寫下充滿愛的約翰壹書，反復說︰"小子們阿！你們要彼此相愛。"

    每一個的己，經過環境的對付、聖靈的工作，都一一地改變。弟兄姊妹，最後我想將一節經文送給大家，就是約翰福音三章三十節︰"他必興旺，我必衰微。"他是指主耶穌，這是施洗約翰的態度。這一節原文可翻譯為"他必加多，我必減少。"弟兄姊妹，在跟從主的路上就是這樣，生命成長的路就是這樣──我們肉體的成分、己的成分越過越減少，主在我們身上越過越加多。將來當見主面時，我們完全減少，完全的顯出，完全是"活著不再是我，乃是基督在我里面活著。"基督的顯出是怎樣的呢？就是歌羅西書三章十二節所提到的︰"你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。"還要彼此包容，這就是將耶穌基督完全的彰顯出來，就好像耶穌生平彰顯出神的憐憫、恩典、慈愛。

    結語

    弟兄姊妹，在你身上，是不是你越過越減少、主加多呢？或是己越過越厲害呢？或是任意而行？或是越過越否認己而主基督顯多呢？如果我們越過越任性，那麼無論在生活里、在公司、在學校、在家中、在教會，與人相處時，你就要忍受很多不必要的相踫、痛楚。如果你越過越減少，無論你去到哪里，都會發出耶穌基督馨香之氣，讓人得著造就。

    

    "馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼。馬大說，主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。"(約十一24-27)

    這段聖經有一個背景，當時在伯大尼一位主的門徒拉撒路患了重病，他姐姐就打發人來告訴耶穌說，你所愛的人病了。誰知耶穌知道之後卻延遲了兩天才去看他。這時拉撒路已經死了，並且在墳墓里已經四天了。對拉撒路的兩個姐姐，馬大和馬利亞來說，是已經完全的絕望。然後，上述經文正是記載耶穌到了伯大尼村時遇到拉撒路的大姐馬大，和她對話的內容。從對話中，我們看見馬大知道很多聖經真理，如廿四節她說︰"我知道在末日復活的時候，他必復活。"因為在這之前耶穌告訴她，她的兄弟必復活，馬大就以為主是指到末日死人必復活的時候。但耶穌接著說︰"復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。"原文是"我是復活，我是生命。"這里耶穌啟示一個復活的真理，啟示自己就是復活。雖然馬大的信心遠遠夠不上，但主因愛拉撒路的緣故而行了神跡，叫拉撒路從死里復活，因此就哄動了猶太全地，更是震驚了祭司長、文士和法利賽人，後來他們因怕主奪去了民心而定意殺害主，甚至準備連拉撒路也要殺掉。然而，這正是成全了神的旨意。

    請我們思想一下，主耶穌曾行過無數的神跡奇事，為何使徒約翰特別記載拉撒路死而復活的神跡呢？要知道聖靈借著老約翰寫約翰福音時，要他記載主所行的神跡都是有特別的用意，為要啟示基督。照著四福音所載耶穌曾叫三個死人復活，一個是拿因城寡婦的兒子，那孩子已經在棺材里了，但耶穌憐憫他，叫他復活；一個是管會堂的女兒病死了，耶穌叫她復活；但是這兩件事約翰都沒有寫在約翰福音里。因為在這兩件事上耶穌還沒有啟示復活的真理，惟有在拉撒路這件事上，耶穌說我是復活。所以老約翰寫約翰福音時，聖靈借著他將這件神跡寫下。其實重點還不在將一件神跡寫下而已，重要的是要讓人認識這位復活的主。

    耶穌的復活和我們有什麼關系呢？讓我們分幾方面來思想︰

    耶穌是復活的主

    耶穌說我是復活，也就是說本身是復活，是首先從死里復活的，所以到了啟示錄第一章主耶穌向老約翰顯現的時候，首要向七個教會，就是歷世歷代所有的眾教會啟示是那位從死里首先復活，拿著死亡和陰間鑰匙的得勝之主。

    在神的創造里顯出神創造的大能和使無變有的大能，在主耶穌的死而復活里神更顯出那叫死人復活的能力。我們知道自從始祖亞當犯罪之後，死就臨到眾人，從此，神所創造的萬物就變成了舊造，世人都在死的權勢底下，沒有人能勝過死亡，而全世界都臥在那惡者的手下，然而感謝主，因在十字架上代死且第三天從死里復活，便完成了神的救恩。也勝過死亡，勝過陰間的權勢，曾借著死敗壞了掌死權的，就是魔鬼，為要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。所以若耶穌不從死里復活，全世界的人就都沒有希望，只得在魔鬼死的權勢底下的，然而因從死里復活，就帶給所有信的人一個活潑的盼望。

    復活的主帶給我們活潑的盼望

    現在請我們一起來思想主所帶給我們那復活的盼望。請看哥林多前書十五章十七至廿三節。

    "基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪里。就是在基督里睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督；以後在他來的時候，是那些屬基督的。"

    在十七和十八節說︰"基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪里。就是在基督里睡了的人也滅亡了。"可見耶穌的復活是多麼重要。接著使徒保羅用了整章的篇幅去見證啟示有關復活的真理。並且，主的復活更是帶給所有信的人有榮耀活潑的指望，因我們的盼望不在今世，乃在于永世。所以保羅接著說︰"我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。"(19節)保羅未信主前是大祭司的最得力助手，在猶太教中是最有長進的，然而當他被主呼召後，不但因此失去原來屬地的名利、富貴、尊榮，且成為階下囚。為了傳揚主的福音，他竟成了世界不配有的人，成了萬物中之渣滓。為什麼呢？因為他看見那更美的復活，他曾經被提到三層天上，看到將來的榮耀和听到那隱秘的言語，是人不可說的，所以他以極重無比永遠來描繪將來的榮耀。他也知道這一切的祝福都因耶穌基督的復活，帶給我們榮耀的盼望。所以他一生完全忠心傳揚事奉耶穌基督，實為我們的榜樣。

    哥林多教會的某些聖徒對于將來死人復活之事產生了疑問，所以，保羅就針對他們的問題啟示復活的真理。多年來我曾主持過很多次的喪事聚會，每次都是借此傳福音給未信的親友，安慰喪家的肢體。然而每逢在這類的聚會中傳講，我都很有感觸。人生是那麼短暫，而基督徒有復活永恆的福分是何等的有福，應當趁著還有今天來愛主。是的，基督徒是和世人不同的，因我們有復活的盼望，基督已經從死里復活了，成了睡了之人初熟的果子。換言之，主是第一個從死里復活，是第一顆初熟的果子，以後在基督耶穌里的人都要和一同復活，將來在永世里，我們的命運是蒙福的，是有分于新耶路撒冷永遠的喜樂和平安，這是神無限的恩典。請看廿一節︰"死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。"死因為亞當一人犯罪而來，所以眾人都在死的權勢底下；死人復活也因耶穌基督一人擔當了世人的罪孽而來，當從死里復活已經勝過死亡勝過陰間的權勢，從此凡信的人就因著同得復活的盼望。將來我們可以一同復活，復活之後同得榮耀，承受天上的基業，這是神給我們榮耀的盼望。

    廿二節說︰"在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。"一面來說在亞當里，在罪的權勢底下眾人都要面對死，另一面眾人都死在罪中；但在基督耶穌里，眾人都要復活，不但今生有主復活的生命向神而活，而且將來必有復活的榮耀。

    認識死人復活的真理

    對于死人復活，有人曾不明白怎麼復活法，他們認為人死後經火化只剩一堆骨頭，有的甚至連骨頭都拿不到，將來怎樣復活呢？或者幾百年前等主回來的怎麼能找到那些人呢？將來親屬怎樣相認呢？復活的身體又怎樣的？等等許多問題。當時哥林多教會中某些基督徒有這些問題，所以保羅要用一章的篇幅來描繪死人復活。

    請看卅五至五十節︰"或有人問，死人怎樣復活；帶著什麼身體來呢。無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷；但神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。凡肉體各有不同；人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣；所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體；若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，'先的人亞當，成了有靈的活人。'末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後有屬靈的。頭一個人是出于地，乃屬土；第二個人是出于天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。"

    這里是描繪復活之後的形體是怎樣的。說，我們種的好像一粒麥子，但長出來卻是一棵麥子，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是屬地的形體，復活的是屬天的形體；所種的是屬肉體的，復活的是屬靈的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。也就是我們現今肉身軟弱的軀體，將來復活時是榮耀的形體，如馬太福音廿二章廿三至卅三節記載昔日撒都該人來問主耶穌關于死人復活的事，因為他們不相信復活，但文士們相信死人復活，他們一同來到耶穌面前。就著當時猶太人守律法的規條，作丈夫的死後無兒女，弟弟要娶嫂子，結果有七個兄弟都娶過那個女人。他們問耶穌將來死人復活後她屬哪一個？耶穌說，你們這樣問是因為你們不明白聖經，也不曉得神的大能。人從死里復活後，不需要嫁，也不需要娶，乃像神的使者一樣。

    在此我具體和大家探討有關死人復活的真理。得救的人將來到底怎麼樣？保羅說將來我們是榮耀的、是屬靈的、是不朽壞的、是強壯的而耶穌具體說將來復活後像神的使者。神的使者不分男女，而是像神。我們千萬不要以為將來復活後一家大小可以在一起，每人在一間房里。有些弟兄姊妹因著家人的離開，心里傷痛，會想到我將來見不見到離別的父母呢？我就安慰他們說當然見得到，但是絕不是我們想象中的住在一起。聖經告訴我們，復活後我們要像神的使者。神的使者像誰？像主。經上說︰"主若顯現，我們必要像他。"(約壹三2)

    在靈界里，聖經告訴我們人現在在肉身里所知道的有限，先知講道所講的也有限，但到那日就要全知道了，就像主知道我們一樣。現在知道的好像是孩童，到那日就像成人，什麼都知道了，也就是在靈界里無所不知。因此那日當然知道誰是你的父母；然而到那日所有的愛情都是向著父神，眾人都一同親近主，享受父神，也一同向父神敬拜，何等榮耀。

    靈魂和復活的靈體是不同的。當耶穌從死里復活時，門徒很驚慌，耶穌說，鬼魂是無骨無肉的；魂只是個影。但復活是一個靈體，不是我們這個肉體，靈體是屬靈的身體。就像耶穌復活時，門徒聚會的地方雖是閂著門的，突然耶穌顯在他們中間，不受時空限制。門徒去到加利利海邊，耶穌又在那里出現。所以我們相信耶穌的不但靈魂得救，將來還要得著那不朽壞的靈體，與主同進榮耀里。

    經上說︰"我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。"(50節)我們的軀體是必朽壞的，遲早要過去，但是有一天我們要得著復活的靈體，可以承受那不朽壞的，即承受神的國。是何等的榮耀，這是基督徒的盼望。聖經里形容基督徒的死是在主里睡了，當主回來時都要復活。歷世歷代有無數聖徒為主受逼迫甚至殉道，他們同有這樣的心志和盼望看見那更美的復活，看見那將來極重無比永遠的榮耀，巴望現今我們同樣被主開啟而能將短暫的人生全為著主，免得將來後悔不及。

    主的復活所帶來的祝福

    耶穌基督的復活不但帶給我們復活的盼望，還帶給我們今生很多的益處和祝福。請看羅馬書第六章五至七節︰"我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。"

    本處經文再次說到耶穌基督的復活和我們有什麼關系，它不但帶給我們有復活的盼望，可以與主一同進入榮耀里，還在今世成為我們完全的拯救。

    耶穌被釘在十字架上借著死解決了幾個問題。第一，解決罪的問題，擔當我們一生所犯的罪，救我們免去將來神忿怒的審判。第二，解決我們罪身的問題，我們的罪得赦了，但我們犯罪的身體，就是舊人，仍然會犯罪；所以耶穌基督不但解決我們罪行的問題，還解決我們罪身的問題。當耶穌被釘十架時，已將所有信的人都包括在內，使他們有份于的同死、同埋葬、同復活，這是耶穌在十字架上完成的救恩之客觀事實，神就是借此救我們，解決我們在罪身里、在亞當里的難處。比如有人有貪心的難處，有人有嫉妒的難處，有人有壞脾氣的難處，神怎麼救法呢？是不是頭痛醫頭，腳痛醫腳呢？不！神將我們整個人與基督同釘十字架了結了。"因為已死的人是脫離了罪，"(7節)耶穌被釘十字架時我們也都一起死了，這是客觀的事實。在舊造里雖然我們全然作了罪的奴僕，但主說借著十字架上的受死了結了我們的舊人，賜給我們新生命，使我們得以向神活著。

    請看八至十節︰"我們若是與基督同死，就信必與他同活；因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。"哦！我們要確信主的話，因信主之後，我們的罪身和在亞當里的舊人都一起與同死，同時也在的復活里與一同復活，這就是復活所帶給我們的祝福。從此我們向神活著，向罪死。向罪死的意思是何時你想要發脾氣，你就宣告死了；何時你心里起了嫉妒或貪心的念頭時，你就宣告死了；幾時面對引誘試探時，就宣告死了。向神活就像一題到聚會內心就滿了饑渴，就立刻配合；一題到禱告主，里面就有動力；一題到傳福音，里面就有催促，外面就有行動；一題到屬神的事，內心就有響應、有共鳴、有力量的。基督的十字架不但解決罪的問題，也解決罪身的問題，並且還解決舊造的問題，和所有在亞當里舊造的問題，所以聖經說︰"若有人在基督里，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。"(林後五17)在基督里他就是一個全新的人。人因犯罪帶來的一切問題，借著十字架都了結了，然後又借著復活帶進一個全新的開始。

    客觀的真理告訴我們在你信主受浸的那一刻，你已經與基督同死、同埋葬、同復活，從此向罪就應該看自己是死的，向神卻是活著的，也就是你對于禱告、讀經、聚會、傳福音、照顧聖徒以及其它聖靈的工作都應該滿有感覺和響應。

    主觀經歷主復活的大能

    現在我們來思想怎樣主觀經歷主復活的大能。要經歷主復活的大能必須先認識這復活的大能。請看以弗所書一章十七至二十節︰"求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死里復活，叫他在天上坐在自己的右邊。"

    保羅為以弗所信徒和教會禱告，求神將賜人智慧和啟示的靈賞給他們，叫他們真認識父神，又認識父神的恩召並所顯的能力。今天我們重點思想在我們信的人身上所顯的能力。許多時候我們不曉得也忽略了這能力。保羅描繪這能力是"何等的浩大。"那到底有多大？經上接著說，就是照在基督身上，所運行的大能大力，使從死里復活。這就是復活生命的大能，當我們相信接受主耶穌時，就立刻得著神的生命，也就是主復活的生命，從此主耶穌復活生命的大能就要顯在信的人身上。怎麼顯法？就如有人未信主前很歡喜賭錢，信主之後，整個人改變了，不再賭博，且喜歡親近神，過從罪中釋放的新生活。在我多年的布道生活里我見過許多蒙主拯救的感人見證，有人信主時痛哭悔改，有人烈性的脾氣改變得溫柔，有人夫妻鬧離婚，卻因听見福音，悔改信主而夫婦恢復和睦相愛。這一切都是神復活生命的大能顯在信主之人身上的見證。相信對這點我們都無可置疑。然而為何有些信主久了的信徒，反而常經歷軟弱和失敗呢？原因就是我們不是真曉得這復活生命的大能而沒有全然信靠主。我們可能知道了一些知識，卻沒有在信心里去經歷這復活生命的大能。

    那麼我們怎樣來經歷這復活生命的大能？

    一、我們需要知道神的大能，然後信在我們身上所要顯的大能。要知道這大能在我們信的人身上是何等的浩大。神的大能是無限的，若沒有信心，這個能力就不能顯出來。若你有很多禱告，但一點信心也沒有，這禱告就失去功效。若你每次禱告都深信耶穌已經完成了救恩，你也已經與主同死、同埋葬、同復活，復活的生命已經在你里面，基于這個信心，即使你仍在軟弱中，在罪惡試探中，在各種難處中，或是面對許多失敗，你仍然不靠自己掙扎，不信自己的感覺，只相信神所賜復活的大能，就是那曾勝過死亡、陰間的大能。憑著信心為所面對的一切禱告，仰望，聯于，這樣基督的能力就要顯在你的身上，使你經歷的得勝。

    二、我們要深信主復活的大能。請看哥林多後書四章七至十一節︰"我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們。我們四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；**了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交于死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。"

    你看保羅四面受敵卻不被困，心里作難卻不致失望，遭逼迫卻不被丟棄，**了卻不致死亡，為什麼？因為有基督耶穌這個寶貝放在瓦器里，有復活的主住在他里面。因這位復活的主住在他里面，他能見證說身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。怎樣顯法？他身上常帶著耶穌的死，就是有時傳福音被人捉拿、打罵，連生存的機會都沒有了，有時遭逼迫、病痛、艱難，還有很多的軟弱，但他幾時軟弱，幾時就經歷神復活的能力顯在他身上使他剛強。因為他深信無論什麼環境神都與他同在，他也一直在信心里借著不住的禱告聯于這位主，使主耶穌基督的生更顯在他身上。

    讓我講述一個見證。有一位青年姊妹今年大學畢業，很快就找到在一間學校里教書的工作。那間學校在她大學里的成績還未公布時已經聘請了她。後來她知道原來有一科不及格，就將這消息告訴校長，說八月底要補考。校長說若你那一科補考及格就照樣聘請你；若補考失敗就取消錄用她。當時姊妹回到家里哭了一場，就到神面前切切禱告，在禱告中她覺得神的同在和安慰臨到她。她說她形容不出那種平安的感覺，她借著信靠進入主的安息，經歷了主復活生命的大能，所以在暑假期間這位姊妹仍然熱心投入教會的服事，她相信主會帶她過這個難關。後來她補考成功，就得以在那原先聘請她的學校教書。在她的經歷中我們看見神的能力顯在她軟弱人的身上，因她完全的信靠神。其實在聖徒們中間有無數經歷神復活大能的見證。

    我再舉一個例子。有一位做生意的弟兄，因近年的金融風暴而生意失敗，幾乎傾家蕩產，連樓也賣了，借住在一個地方。按理來說，當人身處絕望的困境中，不是精神大受打擊，就是灰心、喪膽，有的甚至自尋短見，但他卻仍然靠主喜樂，且為主作見證。最近蒙主開路，我在許多中學主領布道會，而他也多次上台為主作見證，論到他信主之後的改變，我能見證他真是一個滿有主同在的人。試想一下，當你身歷其境，你會不擔心憂慮嗎？哦！當他什麼都沒有了，他一點沒有埋怨主，反而時常贊美主，為主作見證。難道是他特別剛強嗎？不是。這就是因他懂得支取神復活的大能，深信主耶穌必帶領他經過一切的艱難。他私下和我交通提到他有很多禱告，完全信靠神。

    近來我個人在很多中學布道會中也是經歷了神的大能。例如我每一次不敢憑自己的經驗，只專一仰望主，無論面對的學生是安靜，是嘈鬧，我都切切禱告，就這樣經歷主復活的大能，每次也都看見主的憐憫。每當我上台抓住麥克風開講時就感覺滿有主的同在和聖靈所賜的口才，每次呼召時都看見許多學生決志歸向耶穌基督。這全是主的憐憫。我每次面對需要時都感覺軟弱，但我常借著內心在信心里不住的禱告經歷神復活的大能托住我，使**夸勝。

    讓我們再一同思想使徒保羅對主復活大能的經歷。他說︰"我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。"(林後十二10)保羅能在面對逼迫、急難、困苦、軟弱時，仍立刻剛強起來，其秘訣在于他懂得在信心里立刻支取神復活的大能。他留下美好的見證，成為我們的借鏡。弟兄姊妹們，面對時下經濟不景氣，可能你也有很多的憂慮，或正面對很多艱難或病痛，然而，神知道你的需要。單單仰望。要知道復活的基督已住在你里面，復活的生命已經賜給你了。基督在你身上不是軟弱的，是有大能的，所以當你軟弱時要記住，復活的主已住在你里面，你要相信並經歷復活的大能。哦！不是你一個人面對難處，不是你一個人面對軟弱，是復活的主在你里面帶同你來面對，你只要在信心的里面不住的禱告聯于，就必經歷復活的大能，見證的得勝。要深信"向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。"這句話在今天仍然是主的話。

    

    請看約翰福音十四章一至六節。

    "你們心里不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家里，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去；我在那里，叫你們也在那里。我往那里去，你們知道；那條路，你們也知道。多馬對說，主阿，我們不知道你往那里去，怎麼知道那條路呢。耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不借著我，沒有人能到父那里去。"約翰在晚年時寫福音書的目的就是為要啟示耶穌基督的所是。

    在第六節主耶穌啟示是道路、真理、生命時，是基于一個背景。當在逾越節晚餐時已經向門徒告別，說自己將要被釘十字架，那時門徒紛紛很憂愁，知道夫子就要離開他們，他們的前途一片茫茫，心情極其沉痛。所以第十四章一開始主就對他們說︰"你們心里不要憂愁；你們信神，也當信我。"接著耶穌就說明去是與門徒有益的。雖然就著門徒們的感覺而言，主離開了他們乃是一重大損失；然而，主"去"。走上十字架，成全救恩，正是為所有信的人開了一條通往父神的道路。所以耶穌說︰"我往那里去，你們知道；那條路，你們也知道。"但是門徒卻是不知道。多馬對說︰"主阿，我們不知道你往那里去。怎麼知道那條路呢。"于是耶穌就啟示說︰"我就是道路，真理，生命；若不是借著我，沒有人能進到父那里去。"

    主是生命之路

    耶穌基督是道路，是那條通往永生的路，是使人通往新耶路撒冷的得救之路，但一般人所能明白的就是通往天堂的路。除此之外再沒有別的路，因為在天下人間沒有賜下別的名可以靠著得救。是的，日光之下無數的宗教、哲學、修行、律法、理想都不能真正拯救人脫離罪的權勢和來世罪的刑罰，在無所不知、聖潔、公義的神面前誰能站立得住呢？經上說︰"沒有義人，連一個也沒有。"(羅三10)世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。哦！誰能救我們脫離將來神忿怒的審判呢？"惟有信靠那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。"(帖前一10)又如經上說︰"誰能控告神所揀選的人呢；有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢；有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。"(羅八33-24)所以，主是惟一通往永生的道路。我相信你已有把握自己找著了這條永生之路，否則你需要接受耶穌作你的救主。

    從前有一個工人被一塊大鐵板壓住，搶救的人看他生存的機會極微，就問他有何遺言留下。他什麼都沒有交代，只問了一句，請告訴我引到永生使我靈魂得救的路在哪里？可惜太遲了，他的生命匆匆完結了。今天我們都知道耶穌是道路，我們也都走在這條永生的路上。然而，我們是否顧到遍地還有億萬失喪的人沒有找到這條永生之路？哦！每天不知有多少靈魂正奔向滅亡，難道我們自己找到這條生路就可以緘默無聲嗎？我們豈不應該切切體貼主的心腸，廣傳主的福音嗎？

    主是通往父神的路

    耶穌說︰"若不借著我，沒有人能到父那里去。"(約十四6)主的話顯示不但是那條引到新耶路撒冷的永生之路，還是一條引到父那里的路。我們知道神在舊約時代曾借著律法向以色列人啟示是公義、威嚴、權能的神，那時人要到神面前談何容易。然而，到了新約時代，神的寶座是施恩的寶座，聖徒借著耶穌基督的寶血和聖名就可以到父那里親近，何等有福。

    請看希伯來書十章十九至廿五節︰"弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體；又有一位大祭司治理神的家；並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。"

    在舊約時代，以色列人敬拜親近神要來到聖殿。聖殿分幾個層次，外院子、內院子、聖所和至聖所，而前來事奉神的百姓要先經過第一層會幕，來到聖所，然後，靠著牛羊的血，即借祭司的獻祭，使前來的人，因著血遮蓋了罪之後，祭司就到神面前替百姓代求，至于至聖所預表神居住的地方，在那里有施恩座。所以至聖所是百姓不能進入的地方，惟有大祭司才可以一年進去一次，且要帶著血，為自己和百姓的過錯獻上，為百姓代禱。可見，在舊約時代，人要來到神面前是何等的困難。在此，保羅將舊約預表的圖畫解釋出來。如十九節︰"弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。"當耶穌釘在十字架上時，斷氣的那刻，馬太福音廿七章五十一節記載，"忽然殿里的幔子從上到下裂為兩半。"保羅說這幔子就是預表的身體，也是說出通往至聖所的路打通了，因為耶穌已為我們的罪死了，而且復活了。從此神的眾子靠著基督耶穌的血都可以進到神面前。試想舊約時代只有大祭司可以一年一次到神面前，現在我們靠著耶穌的血隨時可以進入至聖所，這是莫大的救恩。

    怎樣走信心的道路

    經上說︰"就當存著誠心，和充足的信心，來到神的面前。"(22節)弟兄姊妹，我們既已得蒙主的救贖，可以隨時來到父面前親近，就應時常珍惜這樣的福分，常常在主的名里來親近父神，千萬不要將主所賜給我們這如此浩大的祝福當作平常而隨意輕忽。要知道，今天我們的身體就是聖靈的殿，我們應時常靠著主的血進入至聖所────退到靈里來親近父神，享受以馬內利的生活。還有，每次來到神面前需要存著誠心和充足的信心。誠心原文是真心，也就是帶著真實的心專一仰望神。許多時我們的禱告未蒙垂听，其原因之一是我們缺少真誠的心，故此，禱告時總是不夠專心和全心仰望，似乎是無所謂，豈不知神所悅納的是發自心靈和誠實的禱告和敬拜(參閱約四23-24)。在此，請問你每一次的禱告都是存著真誠之心來到父面前嗎？若否，就應悔改歸向神。再說，來到神面前不但要有誠心，更當存著充足的信心，因為"人非有信，就不能得神的喜悅。"(來十一6)所以每一次祈求父神都需要有信心，正如雅各書一章六節說︰"只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那里得什麼。"主耶穌也說︰"凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。"(可十一24)要特別留意只要信，心里不要疑惑。所以我們每一次來到神面前禱告要蒙悅納，決不在乎你有多少屬靈知識，信主多久，領受多大的恩賜，而是在乎你是否有信心。昔日亞伯拉罕信神，神就稱他為義，現今我們若靠著主常存充足的信心來到神面前，就必蒙神喜悅、稱許。然而，許多時候我們失去信心乃因我們變得太復雜，缺少簡單的信靠神，不要看環境和自己。主曾說你們若不回轉像小孩子的樣式，斷不能進神的國。許多初信主的人常常經歷主的大能，因他們懂得簡單信靠神。為此，請恢復甜美的簡單，除去一切不信的惡心。學習天天、時時來到神面前簡單地信靠。那無所不能、無所不知、全足、全豐、全有的神，是我們慈愛的父神，在豈有難成的事嗎？我們豈可時常因小信而虧欠了的榮耀？

    承受充足信心的途徑

    我知道在弟兄姊妹身上經常有個難處，就是將信心和自己的屬靈光景掛。比如近來自己心靈軟弱就認為神一定不听禱告；或是最近太忙，與神關系疏遠，所以就認為神一定不听自己的禱告。其實你之所以缺少信心，乃是對耶穌基督的救贖不夠認識。耶穌說︰"我就是道路，"哦！我們要認定是唯一可以通往父那里的路。不但我們的得救不是靠著義行、功德、努力，惟有信靠，就是我們得救之後，每次來到神面前都不可靠著自己任何的義行或功績來到神面前，惟有單單靠著(參閱徒三12-13)。所以保羅說︰"我們既因耶穌的血，得以坦然的進入至聖所。"坦然就是不懼怕，安然的。言下之意乃是我們不因著自己的虔誠或多為主作工的功績才可以坦然到神面前，而是單單因著主的血。要知道沒有一個人可以憑自己的熱心和虔誠能有資格來到神面前。所以，一定要將我們下意識里靠自己的錯誤觀念完全消除，我們沒有一個人可以憑著自己的好行為來到神面前，只有靠著基督的寶血。請你轉眼不要看自己，悔改歸向耶穌基督，每一次到父神面前禱告全是靠著的血；不要再留意自己，只要帶著一個悔改認罪的心，歸向主相信寶血的功效。充足的信心乃全在于認識的救贖和完全聯于而有的，如保羅說︰"我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。"(林後三4)

    經上說︰"借著給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是的身體。"昔日耶穌在十字架上斷氣時，殿內的幔子立刻裂開了，從此通往至聖所的路打通了。所以，現今我們怎能在神面前有充足的信心呢？完全是因著基督。也就是借著耶穌基督才有充足的信心來到神面前，換言之，就是靠著主的寶血和主的聖名。禱告若是憑我們自己神不會听；若是在耶穌基督的名里禱告神，神就听。就如主耶穌在約翰福音十四、十五、十六章多次提到我們若是奉的名，向父求什麼，父就要因的尊名听我們的禱告，叫父因子得榮耀。是的，你不能靠自己的德行和知識來到父面前蒙悅納。你能有充足的信心來到神面前，全是因信耶穌基督聖名。所以每次到神面前禱告時說︰"父神啊，因你愛子耶穌基督的名，我相信你已垂听我的禱告。"你需要有這個把握，不要再在自己的里面來到神面前。自己不可靠，環境也靠不住，你需要憑信，信主耶穌這全能的名而來到神面前，相信因這個名你可以進入至聖所，蒙神悅納，因為神一切的豐富都在基督耶穌里賜給我們，當我們在基督耶穌里我們就可以承受神的豐富。主耶穌就是道路，是引我們到父面前惟一的路，也是我們惟一承受父神豐富的途徑。再沒有第二條路可以討父神的喜悅，再沒有第二條路可以親近父神，再沒有第二條路可以享受父神，再沒有第二條路可以更深與父神聯結，只有在基督里，只有借著主耶穌，我們才能被父神悅納，才能討父神喜悅，所以我們要靠著耶穌常常以感謝為祭獻給神。但願我們一生永遠高舉耶穌，緊緊的聯于，這樣一定討父神喜悅，魔鬼也必要逃遁。

    接著希伯來書十章廿三至廿四節讓我們看到︰當我們時時靠主有充足的信心來到神面前時，就必能結出信心的果子，即堅守所承認的指望，不至搖動彼此相顧，激發愛心，勉勵行善不可停止聚會。因為神成為了我們的力量和供應。

    主是又新又活的路

    經上說︰"是借著他給我們開了一條又新又活的路。"(20節)什麼叫"開了一條又新又活的路"？要知道舊約時代人親近神的路是舊路，新約時代主耶穌基督所開的路叫新路。還有，"又新又活"就是生命的特點，只有神的生命才是常新常活。現今有些聖徒常說︰我無路。其實一切的迷失都是因為我們的心偏離了主，若你緊緊連于主，追求愛慕神的話，這樣，神的話必成為你腳前的燈，路上的光。聖靈必如昔日的雲柱火柱那樣引領你走在神旨意的路上。所以我們要認定主就是道路，是這條又新又活的生命之路。只有生命才是常新，道理卻是死的。若你只活在道理知識里，就必苦悶，也自然覺得無路，若你天天新鮮的追求主，就必有路。再說，這條天路是又新又是活的路，因為耶穌是活的救主，活在你里面，要在凡事上引領你。所以每一天無論大小事都要連于，每一天靠而活、與同活，這樣你就天天有新鮮的經歷；若活在道理里，你只知道一套屬靈的道，但心中並無被主耶穌充滿，生活中也就沒有與聯結，這樣你就死沉，飽嘗死亡的味道。若將耶穌當作最親密的朋友，有什麼難處立刻告訴，沒有事情時向表達愛情，享受。這樣你的光景就必又新又活。

    弟兄姊妹們，神的生命在我們里面是活的，但我們在生活中卻常常埋沒生命的感覺，聖經說︰"不要銷滅聖靈的感動。"(帖前五19)假設在教會的禱告聚會里，眾人都銷滅聖靈的感動而不開聲禱告，聚會就死沉。反之，人人都順服聖靈開聲禱告，就必滿有生命的活力。因此，耶穌既是那又新又活的生命之路，我們就應該天天走在這生命路上，即天天親近，領受新鮮的供應，這樣你的屬靈生命就必天天又新又活。再說，怎樣能保持一直有傳福音的負擔、事奉主的熱情、常常參加聚會呢？需要常親近耶穌，就是那條生命的路，你走在這條路上，就會一直供應你，使你天天向罪和世界死，更要向活。

    主引領的十架窄路

    主耶穌帶領我們走的這條路是十字架的路。通往父神的這條路既是生命的路，所以也是十字架的路，因為主耶穌曾說︰"若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。"(路九23)我們進入神的國必須經過許多的艱難。弟兄姊妹，當你信主一段時候，面對環境的沖擊越來越大，對前景的憂慮越來越多，不可忘記的是，我們所走的路主早就告訴我們，是一條跟從的十字架道路，主要我們每一位都背起自己的十字架來跟從。許多時候主容許一些環境臨到我們，無非是要我們緊緊的抓住，一直仰望，讓我們經歷什麼是"的擔子是輕省的，的軛是容易的"(太十一30)，因為必賜夠用的恩典和加倍的同在帶領我們經過每一個逆境，使每個環境都成為化裝的祝福，以致我們對的認識就必加多，對的經歷也必加深，然後愛的心便更加火熱。哦！耶穌就是道路，更是那引進榮耀的路，今天我們若甘願忠心跟隨走十架道路，那日就必與同享榮耀，何等蒙福。

    總結來說，第一，是惟一使人得救的路，除此之外別無生路。第二，是通往父神的路。我們能來到神面前全是靠耶穌的血和耶穌的名，因著耶穌我們才有充足的信心來到神面前，神也必听我們的禱告。所以，我們要天天仰望那為我們信心創始成終的耶穌。此外，主是又新又活的生命之路，所以你需要天天親近耶穌，天天跟隨耶穌，便會常新且活。這條路又是十字架的道路。縱使環境多麼艱難都不能叫我們與主分離，反成為化裝的祝福，讓我們更多經歷並愛，將來得以有份于的榮耀。但願我們都能像保羅那樣宣告說︰"我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督里從上面召我來得的獎賞。"(腓三13-14)

    

    請看約翰福音十四章六節。

    "耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去。"就著道路而言，主耶穌是使人通往父神那里惟一的路；就真理而言，主耶穌是使人認識神的惟一真理；就著生命而言，主耶穌是使人與神相交的惟一途徑。

    昔日，在耶穌受審時，彼拉多對于的身份非常困惑，曾多次詢問，耶穌回答說︰"我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至于被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。彼拉多就對他說，這樣，你是王麼。耶穌回答說，你說我是王；我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就听我的話。彼拉多說，真理是什麼呢。"(約十八36-38)這個問題不僅是昔日羅馬官長彼拉多所尋問的，歷世歷代古今中外也同樣有無數的人在尋找真理，渴望知曉何謂真理，然而沒有一位能找到真正的真理，直到神的愛子耶穌從高天來到地上才帶給人類真理，所以，向世人宣告說︰"我就是真理"。是的，日光之下只有主是真理，其它的都是冒牌貨。

    何謂真理

    真理的反面就是虛謊和虛假。聖經說，魔鬼是撒謊者，是說謊之人的父，一切的虛假和虛謊都從魔鬼而來。耶穌基督是真實的，所以真理的含意第一就是真實。我們知道全世界都臥在那惡者手下，人活在虛謊里，受撒但欺騙、迷惑。撒但又稱為迷惑人的，常借著世上的名利、地位、榮華，以及罪中之樂來迷感人。這一切都是看得見的虛假，所以聖經稱那抓奪世上名利地位的人，不過是在捕風捉影，因為最終一切都要轉眼成空，什麼也不能帶進永恆里。歷史上最有智慧的所羅門王，在年輕時很敬畏神，就蒙神賜他智慧和福份，但他後來離開了神，敬拜偶像，追求世上的名利和一切的享樂。他曾說︰"凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。"(傳二10)然而，當他最後悔改歸向神時，寫出了內心的真實情況。他見證說︰在日光之下一切的榮華只不過是虛空的虛空，萬事萬物都是虛空，都是捕風足影。同樣，在今天這紙醉金迷的時代，地上所有的名利金錢和享受轉眼間也都要過去了。據統計顯示︰時下許多富豪、有成就的企業家或商巨子，他們的內心比一般世人更加虛空和痛苦。就如近代出名的柯達相紙企業老板，他的企業曾經興旺到每一秒鐘都是在賺錢，但他的內心卻痛苦至極，後來他的下屬勸他環游全世界，企圖使他忘記內心的虛空和痛苦，可是，他竟在回到美國途中從大毫華郵輪跳海自殺。哦被造的人若離開全能的神內心就必定是虛空痛苦，縱使追求世上的名利成就，也不能帶給人心靈真正的滿足。因為惟有主是真理，才是人生真實的需要和滿足。

    真理包含真實可靠

    真理又包含真實。什麼是真實呢？真實就是永不改變的，經得起時間和空間的考驗。這世界和其上的情欲都要過去，試想日光之下有哪一樣事物是可以永存的？沒有。在宇宙中只有耶穌是真實者，因為萬物都是借著造的，凡被造的沒有一樣不是借著造的。萬物都是靠而立，也為他而造。既然宇宙萬有是借而造，又是為而有，就是宇宙的創始成終者，是惟一可靠真實的主。要知道將來神審判的日子來臨時，只有真實的主耶穌基督永遠長存，而舊的天地都要過去。親愛的弟兄姊妹，今天我們已得著這位真實的主，就應像保羅那樣以認識基督耶穌為至寶，而丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。

    請問當你得著無價真實的寶貝時，你還會追求那些假的珠寶嗎？今天許多人追求地上的名利金錢，為了賺多點錢，為了多點滿足欲望，為了多點屬地的享受。在虛空底下勞苦嘆息，被許多的私欲把自己的心刺透了，這種情況也包括基督徒在內。求主開我們心中的眼楮，叫我們真的看透這紙醉金迷的世界背後隱藏著那惡者的迷惑，盡是虛空和虛假。基督徒若落入這樣的迷宮里，就必失去愛神的心，一生作錢財的奴僕，可憐至極。請思想一下，人的一生能享受多少呢？即使擁有億萬財富，但人只有一個胃，能享受消化多少補品呢？人也只能睡一張床，所能佔有的地方就只是那麼大。再說，一般人一生能用多少錢？不過是幾十萬，其余的不過放在銀行里，似乎是多了點平安和虛榮感。其實人的生命不在乎家道富足，而是在于人擁有、充滿那位是真理的主。況且肉身的生命不會因為你有錢而活得長一些。據統計顯示許多平凡的百姓壽命反而比有財富的更長，因為錢叫那些財主沒有安息，他們整天想著怎樣投資，怎樣去賺更多，結果成為錢的奴僕，到最後兩腳伸直時卻一分錢也帶不走。自己在世卻沒有多少享受，只將錢財留給下一代，然而那些財富可能又跑到別人的手中，這實在是虛空。實際上地上的金銀財寶就是那麼多，人玩完一世就走了，由第二代、第三代的人再來玩過，將一生擺在虛假的里面，到了晚年只留下一聲嘆息。就像所羅門王到晚年時寫傳道書說，日光下的一切都是捕風捉影。還有使徒保羅蒙召之後就看透日光之下的一切名利地位都是虛假的，惟有追求耶穌基督才是真實的，為此他肯變賣所有的去得著這位真實的主。耶穌所揀選的那十一個門徒也是這樣，他們因認識耶穌是至寶基督，所以就撇下所有跟從。

    親愛的弟兄姊妹，我希望大家能一同在神面前思想。我將世界的東西寫在這邊，將主給我們的東西放在另一邊，看看那樣真實，那樣虛假。地上的東西如金錢、股票、樓宇、地產、名利、享受、名車這一切都不能進到永恆，有一天都要過去，更不能換取將來的賞賜。再看看主給我們的永生、兒子的名分、神的恩典、聖靈的同在、將來的賞賜、全能的父、親愛的主、賜安慰的聖靈、三一神住在我們里面從今到永恆、諸般屬靈的福分等，這一切都是能存到永遠的。試問你今天追求的是什麼呢？是追求地上至暫至輕的東西，還是追求那真實永遠的東西？你將一生投資在那里，你的價值觀是屬地抑或是屬天？

    一位基督徒的見證

    有一位作植發醫生的，專門替禿頭者植發，每個人收費一萬元美金，訂單卻飛而來，生意興隆。因此他的心遠離主，只顧自己享受，常在上流社會宴樂應酬。有一天他覺得不舒服去醫院檢查，結果發現患了末期胰腺癌，醫生說他只剩一個月的命。那時他立刻悔改歸向主，回到家中向主痛哭流淚悔改。後來他作見證時說︰"當我知道這個消息時，我好像在參加公開試，我的試卷全部空白，而考官卻說只剩五分鐘便要收卷了。我頓時慌了手腳，只有五分鐘，我怎能填滿所有的試題。那張試卷就像我的一生，當主對我說要收回我的生命時，我身為基督徒，一生的年日卻是空白虛度，現在怎樣補回呢？我雖在世上有錢和地位，但在神面前我卻是一生完全空白。"接著他在神面前迫切禱告，求神再給他時間和機會，結果神延長了他半年的壽命。在這半年里，他將自己悔改的見證寫了出來，寄給他所有已往的病人和親友，勸他們信耶穌。在住院期間，他帶著虛弱的身軀，向一層一層病房里的病人傳福音，要將他有限的時間全都來為著主。結果他帶了很多人信主，當他離世時非常喜樂的安息于主懷。

    哦世界的名利好像浮雲，瞬間過去，求主叫我們不再在虛假中生活，不在糞堆里追求，只要有衣有食就當知足。經上說，敬虔加上知足的心便是大利了。所以不論你的處境富庶或是貧窮，只要以自己所有的為足，以主為你的滿足，專心追求那真實的，就是耶穌基督，他的憐憫和慈愛是永不改變的。

    經得考驗永不改變的真理

    主耶穌是真理，包括第二個意思是，是永不改變的真道。這個世界曾有很多人自稱尋到了真理，如釋迦牟尼，他感到人生虛空，廿八歲離家出走，四處尋道，後來聲稱在菩提樹下冥想修煉覺悟，明白了人生的哲理，然而，最後他卻在六十多歲時在饑荒中離世。他所創立的佛學，不但不能救人，卻使人完全受魔鬼迷惑、破壞。再說，地上還有很多人在不同的年代創立某某學說，自稱是真理，值得人一生擺上，結果到頭來，盡是行不通的理論。就如曾幾何時甦聯所出版的"真理報"卻沒有真理。其實最大的問題乃是在于人出了問題，人可以追求烏托邦，一個理想的國度，人人都可以有理想，但問題是人性出了問題，人人自私為自己，全然落在罪的捆綁中。俗語說︰人不為己天誅地滅。試想活在虛謊中的人怎能樹立真實可靠的真理呢？歷史上多少人年青時為了"真理"委身，甚至犧牲生命也在所不惜，但到晚年時卻都是灰心、沮喪、覺得受騙。許多人在年青時有理想和正義感，但當他有了地位時，面對試探多了，就變得腐化墮落，因為權力使人敗壞。所以除了耶穌基督之外，世上沒有一樣是真理。所講的話也是真理，因天地可以改變，主的話卻一點一畫也不能廢去。古今中外，從亙古到永遠神的話永不改變。惟有耶穌是真理。

    弟兄姊妹，天地可以改遷，但耶穌基督永不改變，因為是天地的主，勝過死亡，勝過一切。今天我們既得著這一位寶貝的主，我們還需要什麼？昔日當主見到眾人都離開時，就問門徒說︰"你們也要去麼。彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道你是神的聖者。"(約六67-69)今天主也同樣要問你︰"你也要去麼？"請問你是追求那瞬息萬變的東西，還是追求這位永不改變的主呢？若你像昔日門徒委身在耶穌的身上，將來你定要高興跳躍的說，我這一生投資對了，實在不枉此生。現在就要看你的眼光，是"長線投資"還是"短線投資"？若你只為眼前的利益，換回來的就必是永遠的後悔，若你為著永恆的榮耀，將一生委身在耶穌基督身上，到那日就要歡喜快樂，因這至暫至輕的苦楚要為我們成就那極重無比永遠的榮耀。試問你揀選什麼？你將一生奉獻在那里？但願我們都有明智的揀選。

    教會是真理的柱石和根基

    主是真理，神的教會就是真理的柱石和根基。提前三章15節說︰"倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。"什麼是柱石、根基？

    一座大廈要聳立需要堅硬的柱石，穩定的根基。今天教會在地上的角色就是要見證基督，高舉基督，彰顯真理，要顯在這世代中好像明光照耀，將生命的道表明出來。所以當全地都在虛空里，找不到真理和真實之時，教會就應將耶穌基督惟一的真理傳揚出去，讓人認識那位真實的主。同時教會眾聖徒在主名里的聚集，及眾聖徒在地上的生活，都應彰顯主，將神的道活出來，這就是見證真理。既是這樣，怎樣去經歷見證這個真理呢？主觀經歷耶穌是真理有三方面︰

    一、約翰壹書五章20-21節︰"我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的里面，就是在他兒子耶穌基督里面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像。"偶像原文的意思是看得見的虛假，一切代替神的都是偶像。今天很多人追求看得見的，現今有人崇拜歌星、明星、球星，以及追求金錢、名利，這些偶像雖然是看得見的，卻是虛假的。所以老約翰在晚年時特別提醒我們，你們要住在那真實的里面，就是在愛子耶穌基督的里面。

    照著真理聖靈的引導住在主里面

    二、基督徒怎樣住在主里面呢？聖經說︰"你們要按著恩膏的教訓，住在主里面。"(約壹二27下)恩膏就是聖靈。聖靈也是真理，如約翰壹書五章7節說︰"聖靈就是真理。"主耶穌也曾稱聖靈為真理的聖靈。就如在約翰福音十六章13節說︰"只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。"哦！耶穌是真理，真理的聖靈是來見證真理，且帶我們進入真理，所以我們每天需要隨從聖靈，順服聖靈的光照，順服聖靈的開啟，領受聖靈所賜的喜樂平安和恩典，更多愛慕神的話，這樣就自然更多住在主里面。你的心幾時遠離主，聖靈就光照提醒，叫你回轉再住在主里面，重新享受的同在。

    神的道是真理

    什麼是真理？神的道是真理。昔日主耶穌在受難之前禱告說︰"求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。"(約十七17)哦！主是真理，聖靈是真理，神的話也是真理，現今，我們要在主觀的經歷里真正住在主的里面，就不但需要在日常生活中順服聖靈的工作，還需要天天讀聖經，因為聖靈乃是借著神的話來帶領我們住在主里面，離開主的話我們就會落在虛假里。所以基督徒需要天天多讀聖經，多裝備神的話，多領受神應時的話，憑神的話而活，這樣聖靈就借神的話更深作工在我們里面，以致在生活中能更深的認識耶穌基督，更深的經歷，住在的里面。這樣就會更多經歷主是真理，否則沒有人能到父那里。感謝神，得著了主耶穌就是得著了一切，我們可以天天在的話里，借著聖靈常住在里面享受，一生蒙父所悅納。願主祝福你。

    

    約翰福音十一章二十四至二十六節︰"馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼。"

    這里耶穌對馬大說︰"復活在我，生命也在我。"原文的意思是"我是復活，我是生命。"主是復活包括的意思很多，但在主觀經歷里我們要怎樣憑信去支取去經歷和享用這復活的大能？耶穌講到最後說，凡活著信我的必永遠不死，你信這話嗎？主今天同樣問我們︰對于主是復活、主是生命的大能，我們是否有信心去接受和經歷？為了更深了解怎樣經歷主是生命，這生命滿有復活的大能，請我們再來思想腓立比書三章十至十一節︰"使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以從死里復活。"

    本處經文並非指在客觀真理上保羅沒有經歷與基督同死同復活，因為在客觀真理方面主已經完成救恩，叫凡信而受浸、真正重生得救的人，都已經與他同死同埋葬同復活了。所以，保羅在此乃是指主觀的經歷而言。基督徒在跟從主的路上，經歷與主一同復活，就是指耶穌基督復活生命的大能怎樣顯在我們身上。當主復活生命的大能在我們身上越顯越多時，我們的一舉一動就更有新生命的樣式，將主活出來，更多顯出主的慈愛、謙卑、憐憫、和平、溫柔、恩慈、能力。

    和一同受苦

    我們需要有兩方面的"曉得"︰一、曉得復活的大能，且需要用信心去經歷；二、曉得和一同受苦，還要效法的死。

    很多人想經歷主復活生命的大能，但不肯經歷背十字架與一同受苦。在走天路時遇到小小難處就發怨言，或怨天尤人，這種情形既不能討神的喜悅，也不能經歷神的大能，就像昔日在曠野路上的以色列人。

    我們不但要曉得基督復活生命的大能，也要曉得和一同受苦。若你每一天都立志為主而活，那你無論遇到什麼苦難也願和一同受苦，因為主與你同在。就如︰為了作基督徒分別為聖的見證，為了發出基督的香氣，與世人有分別，而惹來人的嘲笑和排擠，亦甘願和一同受苦；在公司、在家中、為了基督徒的見證多付點代價作好自己的工作因此而受苦，你就是和一同受苦，不但為主而活，而是與主同活，天天與主同行。還有傳福音遭逼迫更是和一同受苦。又有些聖徒為持守不吃祭偶像之物被家人逼迫，也是有分于主的苦難。

    哦！在你一生中可能經歷不同層次的苦難，然而在這一切苦難中有沒有"和"？意即你是否有分于耶穌基督的苦難，還是只是你自己惹來的苦？若是真和一同受苦，你就會經歷到主的話語︰"我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"(太十一30)因為當你親近倚靠時，苦難不過是化裝的祝福，令你到主前更多的流淚禱告，你就經歷復活生命的大能，這就像主耶穌曾在客西馬尼園面對釘十架的苦難時，一次又一次的懇切禱告，以致汗水如血點滴下來；到了第三次禱告時，有位天使加給力量。主給我們留下榜樣，經歷基督復活生命的大能也是如此，許多時候我們四面受敵，面對困難逼迫，以人看來是絕望了，一片黑暗，又有別人取笑攻擊我們，此時得勝的秘訣是支取基督復活生命的大能。當你被苦難包圍時，要迫切禱告，這樣復活生命的大能就要顯出，主的平安就必在你心中作主。神出人意外的平安來了，使你得安息；神的同在來了，帶領你面對困難、勝過困難、超越困難。這就是經歷主復活生命的大能。昔日保羅在經歷中也見證說︰"身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。"(林後四10)又說︰"所以我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。"(林後十二9-10)但願我們都對主常有這樣的經歷，使在我們身上時常顯大。

    活出新生命

    主要我們和一同受苦，目的就是要我們一面經歷復活生命的大能，另一面要我們學習效法的死。我們的舊造是敗壞的，因著苦難叫我們舊造被破碎，更能經歷十架的對付和治死。同時也就更多經歷主復活生命的大能，使神的新生命從我們身上活出來。

    主的生命是復活的生命，是聖潔的，充滿慈愛、憐憫、謙卑、溫柔、公平，這生命也是新造里顯出的生命。經上說︰"若有人在基督里，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。"(林後五17)信主以後，我們不但有了新的地位，還有了新的生命，成了一個新造的人，從此我們生活的一舉一動就需要有新生的樣式。

    歌羅西書三章一節說︰"所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那里有基督坐在神的右邊。"保羅在此的意思乃是指出我們若真與基督一同復活，就必祈求父神的事。"祈求"代表我們所追求和所羨慕的。未信主前我們是在舊造里，是自私的，信主之後，當我們同主一同復活，不但有新的地位，還有新的追求，有新的羨慕，也就有新的祈求，就是祈求在上面的事。這樣，我們就不虛度光陰，也不在世俗憂慮的捆綁中，而是心向往主，越過越屬天。主的生命在我們里面，我們怎樣去經歷，怎樣活出神要我們活出的新樣式？

    思念天上的事

    "你們要思念上面的事"(西三2)，就是每天首要的事是思念主、思念父神，而不是一睜眼就是想著賺錢，滿腦都是為自己的益處。我們是神的兒女，天天早晨開始于主，思念上面的事，多多贊美主，常在主里面親近神。

    "你們要思念上面的事，不要思念地上的事。"(西三2)一個與主同復活的人就要思想天上的事，不要思念地上的事。若我們充滿的盡是地上的事，怎麼能以父的事為念呢？我們要多花時間思想天上的事，思想父神的事，比如禱告、讀經、追求認識神的心意，留意神今天對你說什麼話，因為"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"(太四4)思念神國度的事，關心神的事，里面有空房為著神。

    "因為你們已經死了。"(西三3)說出我們已經與基督同釘十字架，就當向罪惡、肉體、世界宣告死了。這世代的基督徒正面對極大的危機，有人一天二十四小時(除睡眠的八小時外)都充滿了世界的事，即使空閑時也是被電視、計算機信息、雜志所充滿，很少有時間思念父神，甚至完全忘了禱告親近神。我們需要分別心思，思念主和父神，關心神國度的事；這是新生命的渴求。神的生命在我們里面，時時要感動我們呼求"阿爸父"和親近父神，就像初生的嬰兒需要父母，需要回到母親的懷中。

    許多時候我們的心像離家出走的浪子，被地上的東西充斥了內心，霸佔了我們的情感、意志、心思，且時常折磨我們。哦！思慮煩繞和生活繁忙影響了我們與主的相交，有些聖徒甚至連禱告和親近神的時間也被奪去。有些聖徒有時間看報紙、看電視、玩計算機，卻沒有時間讀經祈禱，連十分鐘給神都謄不出來，實在何等的虧欠！試問︰你若將心思全給世界霸佔，卻沒有留下空間給神，這樣怎能讓神有機會來安慰、供應、責備、光照、規正、引導、感動你？難怪你常面對軟弱！那你又怎能怨神不幫你呢？連天上的事也不思念，聖靈怎能在你身上有更多的工作？

    請想一下︰你一天的時間有多少是在想念神、思念神的話、思念主耶穌？若你操練思念天上的事，相信聖靈會在你身上有更多的工作，你就會經歷到聖靈中的平安，從主而來的安慰，也必認識什麼是復活生命的大能，還有得著聖靈更多的引導和帶領，你會有更多意外的收獲，神的同在和憐憫比一切都好。今天你缺少的不是物質的東西，而是主的加多。主充滿你，你所缺的是無所不知、無所不在、無所不能、全有全足全豐的神在你生活更有地位，更充滿佔有你，讓你得安息。請帶著自己的本相，投身在愛的懷抱里，讓擁抱你、安慰你，讓你再一次享受，到這里來就得安息。讓主復活的生命在你身上顯出原有的大能吧！

    脫去舊人穿上新人

    "基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里。"(西三4)今天主來作我們的生命，有了這生命就有榮耀的盼望，將來能與主一同進入榮耀里。為此今天就要活出新生命的樣式。因此，保羅接著說︰"所以要治死你們在地上的肢體；就如**，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人，和舊人的行為。"(西三5-9)

    保羅這里說到我們舊造的人是怎樣︰有**、污穢、邪情、貪婪、惡欲，又說︰"貪婪就與拜偶像一樣。"貪心就是整天想發財，作發財夢，結果被許多愁苦刺透了。貪財是萬惡之根，基督徒處世的態度應該是︰有衣有食就當知足。如經上說︰"敬虔加上知足的心便是大利了。"(提前六6)所以，以現有的為足吧！有了主無論身處什麼環境，都能成為你的滿足，這遠超越物質帶給你的快樂，這是新生命所該活出的見證。

    現今，你因信耶穌，這新生命已經住在你里面，要我們靠著聖靈治死屬地的肢體，了結舊造的行為，如**、污穢、邪情等。基督徒要靠耶穌遠避一切**引誘，拒絕一切的試探，過得勝的生活。在末世的今天可以說是****泛濫的世代，許多**的東西借文字傳媒、電子傳媒、互聯網絡，無孔不入，企圖浸透我們生活的每一角落，面對四圍的試探，基督徒的立場第一是遠避，不要置身在試探里，不要等試探來了才爭戰。若試探來了，就要靠著主對罪惡說"不"，奉主的名趕走不潔的思想；若有任何的妥協，慢慢就會失敗了。所以要靠著主常常儆醒，靠著聖靈治死地上的肢體。其次要棄絕一切憤怒、惱怒、毀謗，並口中污穢的言語和謊話，除去和罪惡有關的惡行，因這一切都是從肉體所發出的罪，我們都要靠著主耶穌來勝過。原來的舊造生命喜歡以牙還牙、任意發怒，信主後，主要來改變我們。

    在我多年布道生涯里，曾見到許多這樣的人，有做父親的以前很大脾氣，妻子兒女都怕他而不願見他，現在信了耶穌便完全改變了。魔鬼借罪惡破壞無數家庭，折磨人的生命，影響下一代。當一個人信了主後，主要改變他。同時，當神的生命在他身上顯出新的樣式時，主的榮耀就顯出，神的同在就顯在生活中，使身邊的人都得益。有人本來將要離婚，因信耶穌而破鏡重圓，從彼此仇恨轉為互相包容，彼此相愛；也有人曾沉溺在**污穢敗壞里，被拯救出來成為新造的人；又有些已往謊話連篇，信主之後變得誠實。這些見證比比皆是。經上說︰"要治死你們在地上的肢體。"(西三5)基督徒要有得勝的見證，就必須時時儆醒禱告，順服聖靈的工作，包括順服聖靈的光照而認罪悔改，或是順服聖靈的禁止，讓主在凡事上居首位。

    活出主的樣式

    "穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。"(西三10)"穿上"說出彰顯︰當我們重生得救時，是得著新生命。主耶穌要我們活出新的樣式，這新生命隨著我們在真理知識上的加多，以及聖靈工作的加多，就漸漸更新我們，得以更多活出主的形像。昔日亞當犯罪而失去神的形像，今天耶穌基督借救贖，使凡信的人得著神的生命，可以活出的樣式。何謂"活出主的樣式"呢？包括以下兩方面︰

    一、大家再無外面的間隔，而是在主里合一。"在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。"(西三11)哦！在舊造里，我們會有民族、膚色、性別、階級、貧富的分別，人與人之間難以和睦相處。然而，現今在新造里大家都有神的生命，就再無外面地位、階級、膚色、男女、尊卑、背景的分別，在基督里我們都是神的兒女，都是神家中的弟兄姊妹，何等有福！所以當你一信主，神的聖靈就要引領你，不但棄絕已往舊人的行為，更要引導你過教會生活，參加聚會，與其它聖徒彼此相愛。

    二、活出新生命的樣式。經上說︰"所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。"(西三12)這一切基督的美德在你身上有否加多呢？就以"憐憫"而言，昔日我們的主看到許多人困苦流離如同羊沒有牧人一樣，就憐憫他們，走遍各城各鄉傳道給他們。弟兄姊妹，現在遍地都是困苦流離的人，我們應該有主憐憫的心，為他們代求，隨時將福音傳給他們。同時在教會生活中，當你見到弟兄姊妹有缺乏時，就應在愛心里幫助，這就是活出主的憐憫。

    再說，我們原來在亞當里的舊人是驕傲自是的，但信主後，主要我們負的軛，學的樣式，心里溫柔、謙卑，時常俯伏敬拜，凡事依靠，將榮耀歸給。試問在你身上有多少基督的憐憫、謙卑、溫柔和忍耐的心呢？但願神的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐和愛充滿你，使你更多活出的樣式，且常用詩歌、頌詞、靈歌贊美神，這就是新生命的生活，也是主所喜悅的。但願我們都能時時靠著主，活出這樣的生活來榮耀神。感謝神，主是復活，主是生命。

    

    老約翰晚年時領受耶穌基督的啟示，寫了約翰福音，將耶穌基督所是的各方面都表現出來。上次我們分享約翰福音十一章，主耶穌叫拉撒路復活，並啟示是復活、是生命。我講了兩方面︰一、怎樣經歷主復活生命的大能；二、主是生命。歌羅西書三章說到舊造的生命帶給我們壞果子，新造的生命是活出神的仁義、聖潔、憐憫、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐。

    今天的主題是"主是生命"，我們分幾方面思想。請看約翰福音十四章六節︰"耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不借著我，沒有人能到父那里去。""耶穌是道路"說明通往父神的惟一的路──我們要到父那里得父神悅納，完全靠耶穌基督。耶穌又說他是真理，說出我們和父神之間交通的內容──主是永恆不變的真理。"主是生命"說出我們與父神之間交通的憑借──我們怎樣到父神那里？是借著耶穌；怎樣和父神交通？是借主耶穌所賜的生命。

    主是我們的生命

    第一要思想的是主是生命，是我們的生命。約翰壹書五章十二節說︰"人有了神的兒子，就有了生命。"約翰福音一章四節又說︰"生命在他里面，這生命就是人的光。"換言之，離開了神的兒子，人就不能得著生命。神一切的豐盛都住在兒子耶穌基督里，是生命的源頭。歌羅西書三章四節︰"基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里。"這三處聖經讓我們看到惟有"主是生命"、"生命在他里頭"和"基督作我們的生命"。

    今天人怎麼能得到神的生命？不是憑著善行，不是個人的努力，也不是知道多少道理，乃是憑著簡單的信心相信接受耶穌是救主就有生命。信了主以後聖靈就住在人的里面，將神的生命重生在人的里面，所以，人有了主耶穌就有了新生命。

    經上說︰"論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見所看見，親眼看過，親手摸過的；(這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們；)我們將所看見，所听見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的；我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。"(約壹一1-4)。

    "論到從起初原有的生命之道"是指耶穌基督，耶穌基督是太初的道，道成肉身，成全救恩，分賜生命，的話就是生命之道。相信我們都已經接受耶穌作救主，已經有了神的生命，但還需要對這生命有更深的認識。主的生命有幾方面的特點︰

    永遠的生命

    主的生命是永遠的生命，是從永遠到永遠。為此，你何等蒙福，因你信主之後所擁有的是永遠的生命，是永不會滅亡的。試問今天地上有什麼東西是可以存到永遠的？名譽、財富、地上的成就有一天都要過去，"這世界，和其上的情欲，都要過去；惟有遵行神旨意的，是永遠長存。"(約壹二17)可見現今我們所得著的是何等寶貝的生命，我們應追求得更豐盛的生命，而不是追求屬地將要過去的虛榮。

    與神相交的生命

    這生命使我們能與父神相交。我們都要知道不同的生命是不能相交的，一個笨拙的兒子對父親的認識遠超過家中聰明的狗，因為狗的生命和人的生命不同，不能相交。今天我們領受了神的生命就可以與神交通。有許多人在信耶穌之前是抵擋福音，迷信偶像，沉淪在罪中。當他們一信了耶穌之後就開始喜歡祈禱親近神，禱告後也覺得內心滿有平安，參加聚會也滿有享受，因為他們里面的確有神的生命，這一新生命在他們里面，渴求過一個新的生活。

    新生命的特點就是渴慕親近神，如經上說︰"所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。"(來四16)經上說︰"我們將所看見，所听見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交。"(約壹一3)約翰在本處提到生命的特點第一就是與神相交，第二是與弟兄姊妹相交。請你思想一下自己的經歷︰當你信了主耶穌之後，不但歡喜與神相交，也歡喜與弟兄姊妹相交。幾時你停止聚會，就立刻覺得心靈枯干；一參加教會性的聚會，內心就感覺喜樂，因為見到主內的弟兄姊妹。

    昔日五旬節聖靈澆灌下來時，使徒們滿有能力傳揚福音，一天得救的人有三千、五千。那些初信者得救以後並沒有彼此分離，而是每一位都聚集在一起，甚至凡物公用。昔日那種生命里的相交就是這樣奇妙，他們雖然來自不同的國家、地域和不同的背景，但信主之後，許多外面的不同都不能限制他們里面的相同──同有主的生命。他們見到基督徒就喜歡交通，因為有相同的生命。正常基督徒的生活，就是這樣活在生命的交通里，天天和父神交通，和恩主交通，又與弟兄姊妹彼此交通、分享、代禱、勉勵、扶持。所以，若你近來缺少與神並弟兄姊妹交通，就說明屬靈的光景出了問題──你的心靈病了。幾時你對與神交通沒有興趣，幾時你就有了危機，需要悔改，認罪歸向神。

    得勝的生命

    主的生命是得勝的生命︰老約翰所看見、所听見的，就是這位多年來他所經歷所跟隨的耶穌，現在他要傳給眾聖徒眾教會。弟兄姊妹們，今天主的生命已經在你里面，你需要天天去經歷主，無論你身處何地、面對何種景況，都能經歷的得勝。你越經歷主的生命，就必越嘗到主生命的豐富。

    上次我曾和大家分享過這生命勝過罪惡，今天要強調這生命是勝過死亡、撒但和一切的軟弱，因這是主復活的生命。就如歷世歷代有無數的聖徒，他們雖然經過逼迫、苦難和撒但多方的攻擊，然而，他們都靠主得勝，作主復活的見證人，彰顯主得勝的生命。就如保羅述說自己生命的經歷時說︰"我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。"(林後十二10)因為耶穌基督的恩典覆庇他。親愛的弟兄姊妹們，當你在軟弱中，這生命能叫你來倚靠神而重新得力，得著復活的生命、超越的生命。

    愛的生命

    耶穌基督生命的另一特點是愛，經上說︰"神就是愛。"(約壹四8)當你信主之後，神的慈愛、憐憫就要從你身上彰顯出來，就像主所愛的門徒約翰那樣，一生彰顯出這個是愛的生命，直到他年老時在拔摩海島寫信給眾教會，仍不斷強調愛。約翰在他的書信中，不時提到"彼此相愛"(約壹三11、23，四7、11、12；約貳5)"這是神的命令，約翰不斷呼吁神的眾兒女們要相愛、饒恕、包容、關心、扶持，要住在神的愛里，因為神就是愛。

    現今我們信了主耶穌之後，不能仍在舊造的生命里自己顧自己。若我們只有一些屬靈知識而缺少彼此相愛，那就證明屬靈生命出了問題。因為真理(神的話)乃是感動你去愛別的肢體。聖靈要將神的愛澆灌在我們心里，又要感動我們實行真理，所以要在教會生活中彼此確實相愛，讓主的生命在我們身上不斷成長。

    弟兄姊妹們，主的生命是愛的生命。初信者一得著主的生命，就很自然地歡喜與別的基督徒相交，且關心有需要的肢體而滿心快樂，這正是神生命的特點。試問你現今活出生命的見證嗎？若然，神的憐憫、饒恕、包容、關心、慈愛就要從你身上彰顯出來。再說，神是愛的源頭，的愛要借著你流到人群中。基督徒若不傳福音，就有了問題。正常的生命見證是"白白的得來，也要白白的舍去。"(太十8)意思是將你所得著的那白白的恩典、神的福音，傳給那些尚未得著的世人。今天主的生命住在你里面，時常感動你傳福音給你的家人、同事、同學，同時也要感動你去關心其它軟弱或退後的肢體，扶持他們，為他們代禱。在我多年服事主的生涯里，見到很多這樣的見證。

    不論你信主多久，若你一直活在生命的光中，隨從生命的感覺，相信你一定會有傳福音的熱情，會體貼主的心腸，顧到他人靈魂的得救。昔日老約翰到了九十歲還將所看見、所听見的傳給眾教會、眾聖徒，實為我們的榜樣。要知道神所賜是愛的生命，要一生不斷從我們身上得著彰顯，且要勝過一切外面環境的限制。只要我們肯順服、配合，就必領受"施比受更為有福"(徒二十35)的應許，又必承受主的應允︰"凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。"(太十三12)今天世人需要神的愛，神的愛借著教會，借著眾聖徒，在日常生活里彰顯出來，將神的愛流到心靈饑渴的人群中，將福音傳給他們。我們既擁有耶穌基督愛的生命，就應在生活中同作主的見證。請謹記︰愛心的顯多，就是生命增長的表現。

    喜樂平安的生命

    "我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。"(約壹一4)這生命還有一個特點，就是給我們有喜樂、平安、安息。每逢我主領布道會時，最令我感動的是︰呼召時許多人來到台前，跟著禱告接受耶穌作救主，之後我看到有的人展現出輕松的笑臉，有的流淚悔改，有的又哭又笑──那種笑是生命中的釋放，因為尋找到真平安和安息，就是因得著了耶穌基督。試想一個原來在世界苦海中流浪漂泊的人，當他找到了人生的真安息，解決永恆的問題時，那種喜樂和平安，就像迷路的孩子回到母親的懷抱。我相信你已往也有這樣的經歷。

    你可能信主多年，現在卻還有很多牽掛、擔子、憂慮和軟弱，別忘了"基督在你身上，不是軟弱的；在你們里面，是有大能的。"(林後十三3)的生命已經住在你里面，只要你順服生命的感覺，到主的面前祈禱，這生命會將主的平安、喜樂、同在帶給你。順從生命的感覺去禱告、倚靠神吧！去享受、支取主那夠用的恩典吧！安息在主的懷抱吧！不要再憑己意，再憑自己去掙扎，去策劃定規。"你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。"(箴三5-6)因為"信靠他的人，必不至于羞愧。"(彼前二6)

    倚靠神的生命

    神的生命叫我們倚靠神。當我們還活在亞當舊造的生命里時，就會顯出不信、懷疑、遠離和埋怨神；相反的，若你真活在新造的生命里，就必有信心倚靠神。我發覺每次領人歸主之後，那人的內心就改變了。未信主前有很多疑問，信主之後不但疑問一掃而光，且是滿有單純的信心向著神。

    我曾多次向一個大學研究生傳福音，每次他都有些疑問，舊的疑問解答了，新的疑問又來，以致拖了一段時間不肯信。後來因著聖靈奇妙的工作，有一次我對他說︰"你不可以明白了全本聖經才來信，應該先信，得著神的生命進到你里面，你就能明白了。"于是他肯和我一起祈禱接受主，接著被喜樂平安充滿，全人都改變了。後來他自己見證說︰"不知怎的，信了主之後，看起聖經跟已往不同，每處都很有領受。雖然不是完全明白，但內心卻滿了對神話語的信心和渴慕。"這就是新生命在他里面的結果。哦！主耶穌是我們信心創始成終的主，所賜的生命是信靠神的生命，所以我們要順服生命的感覺信靠神。無論你遇到任何逆境，這生命都會催促你去倚靠神。

    光的生命

    這生命又是光。"神就是光，在他毫無黑暗。"(約壹一5)"生命在他里頭；這生命就是人的光。"(約一４)人自從犯罪後都在黑暗里，但神的生命就是光。幾時我們犯罪得罪神，聖靈就來光照我們，神的生命就給我們有責備、悔改的感覺。就像有人信主前歡喜賭博，信主後一賭博心中就不平安，這就是生命的光光照他，叫他悔改歸向神。幾時遠離神，就會立刻感到內心不安，這也是聖靈的光照，叫他看到自己遠離神，和隱而未現的罪。所以我們需要順服生命的感覺，活在光中，過討神喜悅的生活，讓神的生命在我們里面得以長大成人。有時候生命聖靈的感覺，要我們對付與別的肢體之間的嫌隙，要我們彼此饒恕、包容、和睦，我們都應順服。

    生命成長之路

    怎樣讓主的生命在我們里面長大？昔日耶穌曾對法利賽人說︰"你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這里來得生命。"(約五39-40)所以離開賜生命的主，就沒有生命可言。怎樣使生命加多？需要天天守晨更、親近神，每天早上到主面前領受新鮮的生命供應。借著禱告、贊美、讀經親近神，讓神的生命不斷在你身上加多。這樣越親近神，生命就越長大，生命的感覺在你里面就會越敏銳，使你常蒙光照，越過越被神變化，且時時過著以馬內利的生活，讓加多而自己減少。

    耶穌說︰"我對你們所說的話，就是靈，就是生命。"(約六63)聖經是神永恆不變的話，是我們的靈糧。當我們存著饑渴的心靈虔讀主話時，聖經──神的話就會成為我們生命的供應，聖靈就會將主的話應時供應給我們，以致借著主的話變化和洗滌我們，生命就長大了。同時，聖靈還要引領我們在生活中經歷主的話而更深認識主，如老約翰晚年見證說︰"論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見所看見，親眼看過，親手摸過的。"(約壹一１)就是在每個環境里經歷主耶穌的生命之道，生命就會不斷長大，直到滿有主長成的身量，那日得以歡然見主。

    經上說︰"到我(主)這里來得生命。"(約五40)"昔日法利賽人很熟悉聖經，卻不肯到主這里來得生命。但願我們每天都親近耶穌，天天愛慕主的話，時時順服生命聖靈的感覺，讓生命長大成人，滿足主心意。

    

    "我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理干淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我里面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我里面，就像枝子丟在外面枯干，人拾起來，扔在火里燒了。你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。"(約十五1-8)

    這段聖經的背景是︰主耶穌在最後的晚餐上和門徒們聚集，洗他們的腳，又吩咐他們彼此相愛。在晚餐上主耶穌講了一篇信息，就是約翰福音十四章；十四章的末了一節耶穌說︰"起來，我們走罷。"他們就面向客西馬尼園去，然後耶穌被捉拿，接著被釘十字架。就在往客西馬尼園的途中，耶穌講了十五、十六章的信息，以及發出十七章的祈禱，這里可以看到耶穌在起程時仍然充滿負擔，所以一路上將所未盡的負擔向門徒們陳說，又以門徒們經常看見的葡萄樹為比喻來啟示自己(葡萄樹是以色列地常見的果樹)，要門徒們一生走在生命的道路上。

    約翰福音第十四章耶穌啟示了是道路、真理、生命，又說去之後要差派保惠師到門徒們那里，永遠與他們同在，且帶領他們來認識這位基督。到了十五章，主說是真葡萄樹，然後向門徒們發出一項命令，就是要他們彼此相愛。由此可見，門徒們能彼此相愛，正是他們常住在主里的結果，就像連于葡萄樹的枝子自然會結果子一樣。

    第一節︰"我是真葡萄樹，我父是栽培的人。"為什麼耶穌要將自己比喻為一棵葡萄樹呢？因為葡萄樹最主要的用途是結果子。葡萄樹沒有別的用途，能像其它樹木材能制成家具；它的用處就是結豐滿的果子，它的生產力顯出豐盛的生命。耶穌基督就是神豐盛生命的顯出，滿了生命的果子。神栽種葡萄樹的用意，也是為了結果子。主耶穌曾說︰"你們若多結果子，我父就因此得榮耀。"神的心意是巴望葡萄樹不斷結果子。"果子"在聖經里預表神生命所彰顯的好行為，例如"彼此相愛"就是其中一個果子，其它還有仁愛、喜樂、和平、信實、溫柔、忍耐、恩慈、良善、節制等等。我們也要結贊美的果子，要靠著耶穌常常以感謝為祭獻給神，這是相信主名的人嘴唇所結的果子；還有，亦要結傳福音的果子。總括一句，凡是生命顯出來的見證，都是榮耀神的果子。

    葡萄樹的特點

    一、結果實累累。若從宏觀的角度來看，神在寶座上看到宇宙里有千千萬萬的基督徒，他們的果子累累，父神就來收成，就得著榮耀。所以，基督徒在生活中結出果子，神就得著榮耀。

    二、堅韌得勝的生命。經過嚴冬寒月，葡萄樹葉落枝枯，似乎枯干了；但到了春天，它的生命又發芽長葉、開花結果，顯露出生命的得勝。回顧教會歷史，我們發現沒有一個宗教所受的沖擊比基督教更大，因全世界都臥在那惡者的手下。回教沒有受過什麼逼迫，只會去逼迫人，因為它背後有黑暗的勢力，一面拿刀一面念可蘭經；佛教傳入中國就立即受到歡迎，連皇帝也接受，因為它背後同樣有撒但的控制。

    相反，基督教傳到歐洲時遭遇很多逼迫，教會歷史中的黑夜比白晝更漫長。教會經過無數的沖擊，許多清心愛主的人受過很多逼迫；但每次逼迫過後，基督徒卻加倍的增多，這顯明主復活的生命是陰間權勢不能勝過的，就如昔日羅馬政權不斷殺害基督徒達三百年之久，然而基督徒卻越殺越多，因有耶穌基督復活的生命，這就是葡萄樹的特點。中國的聖徒們在已過的年間，也遭遇了許多逼迫、苦難、迷惑和沖擊，似乎經過屬靈的寒冬、死蔭的幽谷，然而，神的道永不被捆綁，福音反而加倍廣傳，更有無數的得勝者被主得著，一同見證神的得勝和榮耀。噢！你看到教會中神的工作永遠是得勝的！無論撒但在外面有多少的破壞，千方百計、威逼利誘神的眾聖徒，然而那生命、得勝的主，一直默默地保守了的眾教會、眾聖徒。

    就著個人經歷而言，在多年事奉主的生涯里，我有很深的感觸︰主的生命永遠是得勝的。就如有的弟兄姊妹起初很火熱愛主，後來由于在某一個階段好像經歷不到神，對神的信心減弱，對以前領受的真理產生疑問，就像經過寒冬的試煉。但奇妙的是，過了一段時間又再次回轉歸向神，恢愎愛主之心，這正表明主的生命是得勝的。因此，我們一生當靠著主活在生命的光中，經歷生命的大能，追求豐盛的生命，結滿豐盈果子，使主得榮耀。

    三、枝子與樹干緊連在一起，說出基督徒與基督密不可分的關系。我們知道葡萄藤可以長到很遠的地方，密密麻麻的，並且所達之處也會長滿葡萄，因葡萄藤一直與樹干緊密相通，不斷支取母樹的供應。基督徒的生命也是這樣，我們不能靠自己來過得勝的生活，也不能憑自己結出任何的果子，因為離了主我們不但不能結果子，而且要枯干、失敗、墮落。惟有天天聯于主，時時支取夠用的恩典，我們才能得勝結果子。

    耶穌基督巴望所有肢體都連于，真正過一個連于的生活︰每天上班之前先來親近，又在一天忙碌的工作中時常退到心靈深處求告，支取的恩典作隨時的幫助；到了臨睡之前又來親近，以感謝為祭獻給。若我們真像葡萄枝子連于葡萄樹那樣的與主緊密聯結，那麼無論是遭遇寒天無情的摧殘，或是諸般患難的圍攻，都必仍能經歷、彰顯主的得勝。請問︰你現在與主的關系密切嗎？

    四、枝子之間彼此緊密維系。葡萄樹另一特點是枝子間彼此緊密聯結，這也是預表基督的身體──教會。主說是真葡萄樹，一面強調我們與主之間的關系，另一面更是強調教會與元首基督的關系。若再細看約翰福音十五章一至八節，你會發現不單止著重我們與主之間的關系，同時也包括主和教會(就是基督的身體)的關系。我們思想一下葡萄樹的結構︰它並非僅僅幾條枝子連于樹干，而是千枝萬藤彼此相連且一同連于樹干，這一幅圖畫正正描繪出在神的教會中，作肢體的聖徒彼此之間互相連絡、扶持，又一同聯于元首基督，如經上說︰"惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。"(弗四15-16)

    要知道葡萄樹若只靠一條枝子結果，或要承托那一串葡萄是不可能的──枝子馬上就折斷了，因為果子太多太重。枝子能托住果子，完全靠著旁邊枝子彼此支撐。同樣，正常的教會生活一面促使我們和主之間的關系更加密切，幫助我們更多從主那里接受供應而結果子，另一方面更是激勵我們因連于主而與別的肢體互相連絡，配搭事奉，同蒙主恩。在此，就我多年的所見所聞，那些多結果子的肢體，多數是積極投入教會生活事奉的弟兄姊妹，他們由于多和弟兄姊妹接觸而得以互相激勵，同沐主恩，各人的恩賜也得以發揮。若單獨作基督徒，很容易走迷路；越多投身在教會中服事主，必多蒙主的保守，對主的信心也就加多，恩賜也容易發揮和長進。

    怎樣經歷這四方面？

    主說︰"我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理干淨，使枝子結果子更多。"

    請留意父神怎樣栽培葡萄樹呢？要作修理的工作，修理就是修剪。秋天葉落時，主人就要剪去枯萎的葡萄樹枝子，留下有生命的枝子。這樣，到了第二年春天葡萄樹就會更發旺，否則那些枯萎的枝子會影響母樹的生長和結果子。主耶穌在此比喻中有一個很重要的含意︰基督徒的生命是要連于主多結果子，要被神得著，滿足父神的心意。但天然的人、我們的肉體、我們的己攔阻了聖靈在我們身上的工作，令我們難以結果子，所以父神就要作修剪的工作，剪去那些不結果子的枝子、屬肉體的枝子、屬地的肢體，如經上說︰"所以要治死你們在地上的肢體，就如**，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，毀謗，並口中污穢的言語。"(西三5-8)

    認識父修剪的工作

    父神要借著聖靈在我們身上作修剪的工作。何謂"修剪"？就是十字架的破碎、剝奪和對付。當我們愛主時，自然熱心要去事奉主，但是我們仍然帶著很強的主觀、己見、天然的血氣和驕傲，甚至照著世界的樣式來事奉，久而久之，我們的己就會越來越膨脹，這樣的事奉怎能合神的心意呢？要知道在那里有肉體，那里撒但就會來攻擊，導致教會分門別類像昔日的哥林多教會一樣。現今有些肢體在服事中受傷、退後，就是因不認識肉體。若父神不修剪，我們或可勉強暫時結一些果子，之後就枯萎了，但主要我們一生結果子。

    信主後我們的靈得救了，但魂仍帶著血氣和肉體在我們身上。雖然十字架已經了結我們的舊人，但我們仍帶著天然的人來生活，主不但要將我們從罪惡里拯救出來，使我們脫離罪惡，還要救我們勝過肉體。什麼是屬肉體的表現？主觀、嫉妒、紛爭、分門結黨、很難與人相處這些都是肉體的表現。若我們這樣滿了肉體，怎能多結果子呢？難怪父因愛我們，就興起環境來修剪我們，對付我們的己，破碎我們天然的人，約瑟、大衛就是例子。一個人若不經過環境的對付，他的生命仍很膚淺，肉體很強，在神手中很難被用。身生的父親尚且管教他的子女，何況賜萬靈的父神，豈不更要管教我們，訓練我們成材麼？譬如你性格很強，偏偏遇上一個比你更強的老板，時常來對付你那倔強的己。若你願意順服聖靈藉環境在你身上的破碎，就必蒙福、被變化，剛硬變柔軟，讓主的生命更能從你身上彰顯。

    現今一般基督徒面對十字架的對付、破碎時，常會有兩種反應︰一種是俯伏在神面前，學習順服的功課；另一種是怨天尤人，憑著血氣掙扎，以致肉體、心靈都受傷。請我們思想恩主耶穌，是神的愛子，是萬有之首、至高的主，因著順服父神的旨意，甘心降生在卑微的馬槽，屈居在無名小城拿撒勒三十年之久。完全順服父神所量給的一切環境，活出虛己、舍己、否認己的一生，實為我們的榜樣。反觀今天人的問題卻是自我膨脹、唯我獨尊、任意妄為，導致許許多多的戰爭、仇殺、侵略、吞並。在公司里人與人之間勾心斗角、明爭暗斗，處處顯出人性的丑陋，活出魔鬼的形象。我們是屬主的人，父神愛我們，要在我們身上作修剪的工作。有時許可你經過一些逆境，為要叫你學習順服的功課。有些時候，事情臨到我們不是對與錯的問題，乃是學習順服的問題，就如經上說︰"你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。"(彼前二18)

    神的旨意要我們無論是善良或是乖僻的老板也要順服，為要叫我們學習否認己的功課。又如經上說︰"當孝敬父母。"(太十五4)只要是你的父母，你就必須孝敬和順從，除非牽涉到信仰的問題。現今神兒女中間的危機是；許多人有了學問，就輕看家中父母，覺得他們目不識丁，既不懂英文，又不懂計算機，與時代脫節，因而不想與他們交談，更說不上順服；這就是犯罪，不能討神的喜悅。其實我們生長在這家中，有神主宰的安排，千萬不要埋怨你的父母，要學習順服功課。

    大衛的榜樣

    昔日大衛在家中排行最末，是父親所不愛的，所以當撒母耳奉命去膏立以色列王時，大衛的父親耶西唯一忽略了他，留他在曠野看羊。然而，大衛從來不埋怨神所量給他的環境，反而順服地贊美神，且更多經歷神的恩典，如他說︰"我父母離棄我，耶和華必收留我。"(詩二十七10)若果父母待你很好，你從小就嬌生慣養；長大後出來作事，老板、同事都遷就你，你一直在這樣的順境中長大，就很難學習更深的生命功課。然而，神因著愛你，必讓你在教會中學習順服，學習否認己的生命功課。在教會肢體互相配搭里，難免有不同的意見與磨擦，這時候父神要你學習順服的修剪，放下肉體放下己，這對我們來說是一個成全。若你不斷地學習就必蒙福，多結生命的果子，你和父母、配偶的相處就會很容易，因為一個虛己的人很容易與人相處，主就是這樣修剪我們。我們經過環境不斷的磨煉和修剪，結果子就會更多。

    摩西的榜樣

    很多時候神要使用我們，就許可逆境臨到我們，為要我們被變化，合使用，就像摩西學盡埃及一切學問時，神沒有用他，反而將他擺在曠野好像忘記他。直到四十年之後，神的時候到了，神才來呼召他；那時摩西說，我是拙口笨舌的。他認為自己"不能"的時候，正是神使用他的時候；當他認為"能"的時候，神卻不用他。神所要得著的器皿，總是多方經歷神的修剪而成為合神心意的僕人。今天神因著愛我們，也必同樣在我們身上作破碎的工作。

    順服父修剪的益處

    好多時候，我們在教會的配搭里常常認為自己是對的，但神卻要我們學習彼此順服的功課；在此不是對與錯的問題，而是學習否認己、順服聖靈的問題。神在你里面教導，每次的打擊都是真利益；有時受到對付而受傷，但仰望主你便會順服主量給你的，直到有一天死在你身上發動，生就在別人身上發動。在你所面對的病痛、工作中的難處、服事中的受對付，都是化裝的祝福，是十字架治死的工作，為要治死你的己。當你向自己死、向主活時，遇到你的人就會從你身上聞到基督的馨香之氣，而來歸向主得造就。若我們能在環境中學習神所量給的每一個功課，我們就必成為別人的祝福。我們再細讀約翰福音第十五章的比喻時，就必明白為何主將父神的修剪擺在最前面，因為這是葡萄樹結果子的必經過程。

    神的道使我們潔淨

    耶穌在比喻中提到，令我們能干淨而結果子的，一方面是父的修剪工作，另一方面是神的話語，如主說︰"現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。"(約十五3)昔日門徒跟隨耶穌三年半，耶穌不斷用道洗滌他們，變化他們，叫他們心意更新而變化。耶穌不斷地燻陶他們，讓他們的價值觀、人生觀漸漸改變而更多像主，這就是神話語的功用──不斷的洗淨和變化。

    神的話語叫我們心意不斷地更新而變化，使我們能勝過從世界而來的迷惑，不再作胡涂人，明白神的旨意，察驗神良善純全可喜悅的旨意。若你堅持每天讀神的話，你就會經歷到縱使環境中面對許多艱難，但主的話必使你重新得力，叫你有力量順服主，叫你蒙光照，叫你蒙恩典跟從耶穌基督。

    怎樣經歷神修剪的工作？

    怎樣經歷神在我們身上的修剪工作呢？耶穌說︰"你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在萄萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我里面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。"(約十五4-5)我們和主耶穌的關系，就像葡萄樹和枝子的關系，是生命的連結，是不能分離的。約翰壹書說︰"小子們哪，你們要住在主里面。"(約壹二28)我們信主時已經有了客觀的地位，即住在主里面，然而主要我們在實際的生活中，時時住在的里面，這樣我們才能彰顯，多結果子。

    怎樣常住在主里面

    那麼怎樣"住"呢？主在此所說的"住"不是指物質肉身上的住，乃是生命里的故事──我們的生命住到基督耶穌里，意即我們從外面世界、肉身、世俗中退到靈里與主親近，享受的同在。或者有時順服聖靈的意思，禱告主，凡事依靠，在愛中思念主，就是住在主里面。就著經歷而言，有時外面雖然很忙，內心卻是滿有主同在；外面像馬大，里面卻像馬利亞安**在主腳前，領受主隨時的供應。這是我們天天要學習的生命功課。中古時代有一位名叫勞倫斯的弟兄，他是一位大廚師，工作十分繁忙，但他的一生卻是最享受神隨時的同在，因此學會了常住在主里面，結出了豐富的生命果子。

    當你的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了，這就是住在主里，像枝子連于葡萄樹，自然就多結果子。弟兄姊妹們，我們要學習順服恩膏的教訓，常住在主里面。經上說︰"你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。"(箴四23)是的，當你的心在憂慮里，你的臉面就必帶著愁容；若你的心在極大的難處中，你就面帶恐懼，對前景充滿不安；若你的心被世界的事充滿，就必煩躁不安。所以，當你的心有任何主之外的帕子遮敝時，你就不能返照主的榮光。但你的心幾時住在主里，就必結出安息、平安、喜樂、愛心的果子，反之，離了主就不能作什麼，也必立刻失去基督的平安在心中作主。因此，不斷地聯于元首基督，就不斷的供應你。盼望你每次祈禱，都用心靈來到神施恩寶座前敬拜贊美；在繁忙的生活中，不斷退到靈里親近。經上說︰"聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。"(羅八16)"因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。"(羅八14)我們是神的兒女，可以天天親近父神。

    照著聖靈恩膏的教訓住在主里面

    參照約翰壹書，你就會發現為什麼約翰福音十四章主啟示賜下聖靈保惠師，第十五章就講到是真葡萄樹，這正要說出聖靈的工作，就是要引導你住在主里面。約翰壹書第二章論到住在主里面，下文就講要照著那恩膏的教訓住在主里面，因為住在主里面和聖靈恩膏的教訓是分不開的。今天你不可過遠離神的生活，雖然主住在你里面，若你把當作平常，就等于失去了寶貝，失去了許多平安，因你的心沒有安息于。在這繁忙的生活里，聖靈提醒你回到生命里面，親近一下父神，在心靈里與父交談，你的內心就會有安穩，神就成為你的供應和力量，成為你的至愛。

    葡萄樹枝子聯于葡萄樹，是本于生命聯結的自然需要，基督徒不是有難處才禱告，順境時也要聯于主，時時需要。這些年來我一直學這個功課︰任何環境，無論外面怎麼忙，在靈里主總是最親近的。巴望弟兄姊妹能有這樣經歷，回到生命里與主交通；一兩分鐘的聯結，然後靠著主恩典來做事，那份祝福是大的。這樣，主就時時在你心中居首位，甚至充滿你。不要喪失這個祝福，不要等到有大事來臨才來禱告，時時住在主里面，多多親近吧！

    照著恩膏的教訓住在主里面很重要。耶穌說︰"你們若常在我里面，我的話也常在你們里面。"(約十五7)若你常常和主耶穌有密友般的交通，的話也就常在你的里面，聖靈就會常對你說話，你就會得著主的引導和安慰，失敗時也會光照、責備你。在經歷中，聖靈總是借著主的話來造就我們，我們越多住在主里，主就越多向我們說話，何等寶貴！

    前幾天，我有一張駕駛執照快到期，需要排隊換領新執照。當天很多人換領執照，我站了很長時間，又饑又渴。中午以後，我進入一家快餐店，坐在一位七十多歲的婆婆的對面，餐館服務員不久就送上飯來。那時我只顧吃飯，並沒有心想和那老人談話，但聖靈在里面很清楚提醒我要傳福音給她，但我顧著自己吃飯。後來聖靈一直催促我，我就開聲向她傳福音。她告訴我年輕時是天主**，但現在放棄了。她滔滔不絕的談個不停︰原來她住在老人公屋，同住的老人經常欺侮她；我一面听一面為她祈禱，然後我就將福音傳給她，而且帶她禱告。感謝主，她很誠心的跟我禱告接受主。這個老人身世很淒涼，一生沒有結婚，到了晚年孤苦伶仃，然而主的救恩就這樣臨到她，使她充滿了主的喜樂。後來我將教會的電話給了她，勸她參加教會聚會，過了幾天她就到教會來聚會了，真是感謝主！

    我們在生活中要學習常常順服聖靈的感動，例如在崇拜聚會中，聖靈感動眾人要開聲贊美，你就當盡心獻上贊美；有時聖靈感動你投身事奉；有時感動你坐到某位孤單的肢體身旁關心他，你就應該順服。使徒行傳里曾提到聖靈引導腓力到曠野，他去了剛好遇到埃塞俄比亞的太監；因著他順服聖靈的引導，那太監就得救了，非洲國家福音就因那太監傳去的。聖靈的工作就是這麼奇妙！弟兄姊妹，我們要照著恩膏的教訓，住在主里面，尊主為大。

    

    請看約翰福音十八章一至六節︰"耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那里有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方；因為耶穌和門徒屢次上那里去聚集。猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園里。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰。他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說，我就是。賣他的猶大也同他們站在那里。耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。"本處經文描繪當猶大帶著一隊兵和祭司長，且拿著火把兵器要來捉拿耶穌時，主耶穌說︰"我就是。"眾人就都退後僕倒在耶穌面前。

    請你思想一下，為什麼當耶穌說我就是時，這班凶殘的兵丁和其余的人全都僕倒在耶穌跟前呢？。因為這時有神的能力從耶穌身上出來，使所有的仇敵都僕倒，沒有一個可以在面前站立得住。在此啟示和顯示是那位偉大「我是」的神，誰能在面前站立得住呢？為此，"我就是"說出滿有神的能力，身上彰顯神的所是和神的大能，因為是神的獨生兒子，就是神。

    主耶穌的榜樣

    上述經文也同樣讓我們看到主的所是所活出的榜樣︰哦！無論是耶穌在客西馬尼園的恆切禱告，或三十年居住在卑微的拿撒勒城；以及三年半盡職事奉，的一舉一動、一言一行都要給我們留下榜樣。當成為人子時是怎樣凡事憑父神而活，遵行父的旨意，甚至即使面對十架苦難，神量給這苦杯時，仍完全順服神的旨意。

    怎樣順服呢？面對十架痛苦，世人的羞辱、無理的對待，沒有任何的逃避，且像羊被牽宰殺之地，又像羊在剪羊毛的人手下無聲。就是這樣完全順服父神，且借著懇切禱告而得勝。

    聖經曾記載，當最後一次懇切禱告之後，有一位天使顯現加給力量，就起來豪邁的面對十架苦難。隨後當猶大帶人來捉時，耶穌一點不懼怕、一點不軟弱、一點不慌張，因借著禱告得著上頭來的能力，因此，當向那一班來勢　　，要來捉拿他的眾人宣告說"我就是"時，眾人就立刻僕倒在面前。在此讓我們看見一幅主得勝的圖畫︰當一說"我就是"時，就必有神的能力顯出來，使眾人僕倒。前面我們看見當主站在人子的地位上時，也有憂傷、軟弱，只是沒有犯罪，那麼他是怎樣經歷神的能力從身上顯出來呢？以至使勝過各種艱難痛苦，各種懼怕和從撒但而來黑暗的權勢呢？原因乃是經過客西馬尼園三次迫切的禱告，神加給力量，神的大能從身上完全顯出。的榜樣是完全不倚靠自己，一點都不憑著自己，一點都不在自己里面作事，所作所言都完全憑著父神，的一生就是見證"人活著不是乃是靠神"雖然是大能的主，但卻活出完全順服倚靠父神的人子，為要給我們留下榜樣。

    保羅如何經歷主

    聖經也讓我們看見使徒保羅效法主耶穌的腳　，他曾蒙神呼召往外邦各地傳道，且遭遇各種艱難苦楚、逼迫和捆鎖，以及魔鬼黑暗權勢的攻擊，然而無論面對什麼環境，他都能靠主得勝。他不是靠自己的屬靈知識，也不是靠自己已往的經驗，或是夸耀使徒職分的威望，他的秘訣就是完全倚靠耶穌基督。如經上說︰"我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們。我們四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望。"(林後四7-8)保羅在此描繪他在傳福音事奉主的道路上所經所歷的各種危機、艱難和患難。然而，他為何能夠經歷雖然四面受敵卻不被困住，心里作難卻不至失望，遭逼迫卻不被丟棄，**了卻不至死亡呢？難道他是天生剛鐵人嗎？不！保羅得勝的秘訣乃是"我們有這寶貝放在瓦器里"。瓦器代表每個屬神的人本是脆弱無能的。求主開我們心中的眼楮，叫我們有這樣的認識。哦！無論我們有多麼剛強的心志，掌握多少屬靈知識，擁有多少得勝的經歷，我們這個人在神面前永遠是瓦器。雖然我們都是神的器皿，要來彰顯神，但別忘了，我們不是天生就是金器、銀器，我們不過是瓦器，瓦器的特點是易碎的，象征我們是既軟弱又脆弱，經不起環境的試煉，求主讓我們認識自己真是一無所能。試想連使徒保羅那樣剛強愛主的人都形容自己不過是瓦器何況我們呢？然而一個本來易碎的瓦器經過沖擊能不碎不爛那才是更大的神跡，這也是保羅在諸般的患難中所彰顯的見證，原因是有寶貝在他里面，這個寶貝就是耶穌基督。

    歷世歷代有無數的聖徒也同樣在面對諸般的艱難時經歷靠得勝。今天當你遇到艱難環境時，耶穌基督這個寶貝也要在你身上顯出的能力。請記住︰昔日當主耶穌面對捉拿的人時說我就是，所有的人就都僕倒，今天這位復活升天的基督已經永遠住在我們里面，這寶貝同樣要在我們身上顯出那莫大的能力，只要我們恆切禱告倚靠。

    如何經歷寶貝基督的能力

    再說︰為什麼同樣大家都有基督這寶貝住在里面，但有的人就顯出這寶貝的能力，有的人就不能呢？就像保羅他遭遇逼迫、心內作難、被**了、都能一一勝過，正因為耶穌基督在他身上顯出的能力。秘訣是在于(一)他認識到自己的不能，認識深信主的全能；(二)他完全倚靠神，不靠自己。當他面對一切大小難處並各種際遇時，他都能借著信心的禱告經歷寶貝放在瓦器中顯出莫大的能力，來勝過十架苦難和羞辱，以及撒但和世人的攻擊。相反的，有些基督徒雖有寶貝基督住在他里面，他卻不肯憑信倚靠，以致白受許多的苦，且在自己里失敗墮落。所以，你必須認定這寶貝就是主耶穌基督，一切的能力都是在于。今天我們何等需要多方經歷成為我們的所是，成為我們的力量和一切。

    認識主耶穌的所是

    耶穌說︰"我就是"，表明他是那位"我是"的主，是包羅萬有的基督。在出埃及記第三章里曾論到神人摩西幫岳父放羊，有一天神在榮耀中向他顯現。神的使者在火燒的荊棘中向他顯現，打發他去埃及拯救神的子民，因此摩西認識了他列祖的神。摩西對神說︰"我到以色列人那里，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這里來；他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢。神對摩西說，我是自有永有的；又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來耶和華是我的名，直到永遠。"(出三13-15)耶和華原文的意思是我就是那我是，也就是我是那永是的神(中文翻譯為自有永有)。意思包含著宇宙萬物都是虛無的、暫時的，惟有神是永是，永存。神從一本創造萬物，萬物的存在都有時間性，而我們的父神是從亙古到永遠，永遠是。這世界和其上的情欲都要過去，舊造的天地也要過去，惟有我們的神永遠長存，是永是的神。為此，今天我們是追求那至暫將要過去的事物，抑或追求那永是的神呢？

    到了新約時代，耶穌基督道成肉身，將神的所是彰顯出來，是神榮耀所發出的光輝，是那位包羅萬有的基督。就如︰整本的約翰福音正是啟示恩主所是的書。讓我們再看另外兩處聖經所介紹這位基督，求神開我們的眼楮讓我們認識這位永是的主。是那樣的豐富，得著是何等的有福。

    一、西一15-17節︰"愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的；他在萬有之先；萬有也靠他而立。"這段聖經使徒保羅特別啟示耶穌基督，說是神的像，是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，是首生的，在一切被造的以先。萬物都是借著造的，凡被造的沒有一樣不是借著造的，無論是天上的、地上的，都是靠而造的，萬有不但是藉造的也是靠而立的。今天維系宇宙的平衡，億萬星球圍繞軌道行走，那個規律也是靠而來，希伯來書說，萬有是靠權能的命令托住的。

    再看第二處經文︰來一2-3節︰"就在這末世，借著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界；他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。"

    這里清楚地介紹耶穌基督。諸世界就是諸天，宇宙萬物都是藉所創造，是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。萬物都是靠而來，藉而有，為而造，將來要承受萬有。難怪保羅在腓立比書三章七至九節稱耶穌基督為至寶，求主開我們心中的眼楮，讓我們也同樣看萬事如糞土，以主為至寶，認定地上一切都不是，惟有主才是。請思想我們所得著的是宇宙至寶，地上再沒有一樣東西可以和比較。

    保羅認識耶穌基督是一切，所有一切包括宇宙萬物都是暫時的，惟有主耶穌是一切，萬物都是源于、倚靠、也是為著而有的。我們今天已經得著了萬物中的至寶，難道還去追求其它事物嗎？若將耶穌基督與平時追求的事物相比那真是有天淵之別。我們的主是至寶，是無價之寶，值得我們一生委身、專一來愛、追求。地上的名利只不過是草上的花，轉眼間就要消失，就如舊約時代的所羅門王既有地位、財富和智慧，但後來卻離棄神，所以到了晚年他悔改之後寫了傳道書，道出他離開神時身心所受的痛苦。他說日光之下都是捕風捉影，虛空的虛空，凡事都是虛空。是的，離開了這位至寶耶穌，而去追求地上的虛榮，結果只會越來越虛空、越痛苦、越被罪惡捆綁、越在黑暗里、越過越心靈枯干，因為年日都消磨在無意義的塵世，被罪惡捆綁。所以保羅滿有啟示的見證說︰"只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。"(腓三7)現今，雖然很多世人都認為有錢就是有成就，他們以為有地位名利就代表人生不斷上進，誰知財迷心竅，人被紙醉金迷的世界俘虜去，永不知足，那貪財之心最終奪去貪財者之命。就如近年來一場金融風暴令很多人經歷貪財所帶來的痛苦。在香港九七年中普遍的人都以為股票和樓價會一直上升，然而當一場經濟風暴的沖擊來臨時，許多人不但外面的錢財失去了，連身心也深受其害，痛苦至極，有些人甚至自尋短見。無定的錢財不能帶給人安全感，萬事萬物都會改變，惟有耶穌基督不會改變，他是我們的至寶。求主開我們的眼楮，使我們都有明智的揀選。其實我們沒有帶什麼到世上，也不能帶什麼回去，我們赤身出母腹，也要赤身回去。短暫的人生若不是得著主、為著主，那又有何真實的意義呢？何況得著基督就是得著一切，是救主，君王，基督，有包羅萬有的豐富，父神一切的豐富都在他里面藏著，所以我們需要天天付代價追求，像保羅那樣"丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督"。保羅又說︰"這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力的追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。"(腓三12)

    弟兄姊妹，但願我們每一天都追求基督，愛慕主的話，不住禱告享受，更深愛，在生活里凡事聯于，這樣你就會更多經歷成為你的一切。

    怎樣經歷主的所是

    聖徒如何經歷主的所是呢？請看哥林多前書一章二十九至三十節︰"使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸。但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。"

    很多年前，我常渴慕活出神的聖潔、公義、仁慈、和平，也謁力追求，然而，主讓我看見自己里面完全沒有這些美德，所以，許多時候越是努力就越失敗和失望，後來蒙主光照看見是神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。于是，不再靠自己，而是更深的聯于。這樣在主觀的經歷里有更多恩典顯在我這軟弱人的身上來活出的美德。所以就著主觀的經歷而言，要經歷主的所是，一是否認己，承認自己一無所有、一無所能；二是要在信心里不斷地聯于主支取的恩典，從此，不是你努力去成為智慧，乃是基督來成為你的智慧；不是你努力去行義，乃是禱告倚靠神，基督來成為你的公義。你在信心里緊緊聯于，就能使客觀的事實成為你主觀的經歷。你可以每一天都經歷基督成為你的公義、聖潔、救恩、智慧、能力。哦！神的智慧和能力都是借著基督來彰顯。今天基督已住在我們里面，他要成為我們的能力、智慧和一切。千萬不要在基督之外追求什麼，應憑信更多否認己，更多支取基督成為我們的一切，每天藉禱告更多聯于主，支取的應許，更多讓充滿，這樣你就會有意外的驚喜。

    蒙主憐憫，多年來我個人就是這樣，每一天學習否認己，常對主說，你成為我的智慧、成為我的聖潔、成為我的力量。回看自己已往的經歷，主實是在我身上顯出數不盡的恩典。我真是滿心感謝恩主，一切都是主的憐憫。榮耀歸主。

    

    過去我們從約翰福音看到耶穌基督的所是︰是神的道、神的羔羊、生命的活水、生命的糧、世界的光、羊的門、復活、好牧人、道路、真理、生命、真葡萄樹。今天要看耶穌基督是教會的元首。

    "又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首；教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。"(弗一22-23)元首既然這樣豐富，身體自然被充滿而彰顯的豐富，所以，教會今天在地上應該是耶穌基督豐滿的彰顯。

    "惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。"(弗四15-16)神的眾兒女──身體上的肢體都要聯于元首基督；"元首"是指是教會的頭，是惟一的牧者，是引領和管治教會的。

    "他也是教會全體之首；他是元始，是從死里首先復生的，使他可以在凡事上居首位。"(西一18)不但是教會的元首，也是宇宙的元首。是起初的，神要在凡事上居首位，這是父神的心意。

    凡事听從元首

    主既是教會的元首，所有在教會承擔責任的，包括長老、執事、牧師、傳道或有事奉的弟兄姊妹，以至所有的肢體，都要凡事尊主為大。"元首"就是指一切都要听從，就像基督是頭，教會是身體。手會動、腳會走，完全是受到腦的支配，否則就出了問題，變成不正常的人。所以要緊記︰不是我們作頭，不是我們可以隨己意而行，基督才是元首，我們要在凡事上尊為聖，順從，尋求的旨意，听從的支配。不可喧賓奪主，不可憑己意行，否則就得罪主了。

    自從撒但背叛神以後，整個宇宙中就有了悖逆，所以神借著恩主的救贖，要得著教會眾聖徒在這彎曲悖逆的世代，作神順命的兒女，活出順服的見證，彰顯基督的豐富和得勝。什麼是凡事尊主為大？在教會一切的事奉里，基督是頭、是元首，我們只是無用的僕人，只是與神配合的，所以不可有任何的驕傲夸口、狂妄自恃，乃是戰戰兢兢，凡事存敬畏的心俯伏在神面前。

    舊約的摩西為何被神重用呢？乃因他凡事敬畏神，無論以色列如何反叛，他每次都是俯伏在神面前禱告，讓神出來說話，讓神來顯明的心意；大小事情都求問神的意思，神說怎樣作他就怎樣作。甚至以色列人不滿意，要用石頭打死他，他仍尊重神超過尊重人。他絕不與以色列人妥協，討他們的歡喜，就如舊約的假先知。耶穌說︰"人都說你們好的時候，你們就有禍了；因為他們的祖宗待假先知也是這樣。"(路六26)假先知為討百姓的歡喜，明知道神要審判的子民，卻不敢說真話；雖然百性沉淪在罪惡中，仍然說平安平安，結果惹來神的審判，這成為我們末世聖徒們的鑒戒。

    遵守主的話

    在末了的世代基督徒出現一個極大的危機，就是許多人雖然在知認上知道基督是元首，但在事奉中卻我行我素、自作主張，在事奉神上缺少敬畏，很少俯伏在神面前求問神︰"我應該怎樣行，我怎樣在神的家中行？"同時，也缺少讀聖經，照著神的話來事奉。要知道一個事奉神的人若不多讀聖經，不明白聖經，不追求長進的人，那就成為弟兄姊妹的攔阻，也會造成很大的難處，因為所有的定規都不是照著神的話，乃是照人的觀念和自己的經驗，這樣很快就會將世界帶到教會里來。每一個弟兄姊妹在教會中無論是有什麼事奉的職分，都應該愛慕聖經，多讀主的話，照著天上的樣式來事奉，這樣才是真正讓主居首位的事奉。

    昔日神揀選約書亞帶領以色列人進迦南地，臨行前神鄭重叮囑他︰"這律法書不可離開你的口；總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話；如此你的道路就可以亨通，凡事順利。"(書一8)當時他們沒有新舊約聖經，只有摩西寫的律法書。對約書亞而言，重要的不是他有沒有打仗的經驗，而是一切都要照神的話。昔日神使用摩西時，特別囑咐他︰制造帳幕和其中的一切器具，"都要照著在山上指示你的樣式。"(出二十五40，二十六30，二十七8)神不要摩西憑熱心知道神要建造會幕，就憑己意去建造；若是這樣，可能會建築一座像埃及人拜金牛犢的廟，因為摩西曾受埃及文化燻陶。但神忠心的僕人摩西一點都不憑自己，也不照列國的風俗和樣式。他一點不馬虎、不妥協，也不效法這世界，反而心意更新而變化，完全照著神的心意，借著神的啟示，照著神在山上指示的樣式建築會幕，一點一滴都照神的指示，難怪他蒙神重用。

    大衛尊主為大

    神揀選大衛成為以色列的君王，他和掃羅不同之處是︰掃羅不是一個渴慕神話語的人，經上讓我們看到他時常忽視神的命令。就外貌而言，他比眾人高過一頭，憑血氣之勇治理以色列人，結果頻頻出錯，因為都是憑自己的意思，而不是照著神的話。大衛被稱為合神心意的僕人，是因為自小在山上牧羊時就熟讀律法書，所以能寫出詩篇一一九篇，豐富地描繪神的話。有一天他成為一國之君時，仍然非常敬畏神，完全憑著神的話教導神的子民，讓全國百姓都歸向神，大大蒙神祝福。在以色列歷代王朝里，大衛(一)時代是最蒙神眷顧的，因為他完全尊主為大，主的祝福就得以彰顯。

    今天在教會里誰是元首呢？只有主是。主的僕人該謙卑俯伏，凡事求問主。聖經里也有很多這方面的例子，比如使徒行傳時代初期，在五旬節之前，使徒們先同心俯伏禱告，直到得著聖靈充滿。然後聖靈就作主，凡事引導他們。他們無論面對什麼事，第一時間就是祈禱；遭逼迫後，就同心禱告神。還有使徒行傳第十三章里，記載有一班先知和教師同心禁食祈禱，尋求神的意思，結果聖靈有話說，要差派保羅和巴拿巴一同到外邦傳道。外邦人得听福音，就是開始于此。

    為什麼使徒時代有那麼多聖靈的說話和引領呢？因為那時代所有聖徒的態度，都是敬畏神、尊主為大、凡事求問神，即使是在傳福音或事奉神的事上，也不憑己意，不憑肉體的熱心去做，總是求問主的帶領。就如使徒保羅有一次要去一個地方傳道，耶穌的靈不準；要去另一個地方，聖靈又禁止，他便不去。這里講出保羅內心非常敬畏神，他不但有熱情去事奉，而且到哪里都求問神，照著神的心意來事奉。保羅後來蒙神引導，往歐洲的第一個城市腓立比傳福音，大大經歷主。哦！當他凡事尊主為大，就必凡事支取神成為他的能力，神的能力就必在他身上更多顯出，神就更多得著榮耀，難怪初期教會這樣蒙福。今天許多地方的教會為何不興旺、沒有能力，神的祝福也不顯出呢？最大的原因是教會沒有尊基督為元首。若眾人都俯伏神面前，時常同心禱告主，凡事尊主為大，情況就必大大不同了。

    約書亞尊主為大

    "基督是教會的頭"，大家都知道這道理，但在主觀經歷上，眾聖徒是否凡事尊主為大？"尊主為大"就是俯伏主前，凡事開始于禱告。比如準備傳福音、為神作工或為前面的需要，不是開始于人的辦法、計劃，而是專一俯伏在神面前，求問神的帶領；我們乃一無所能，但求主祝福、開路。昔日約書亞進入迦南地時，神給他看見一個異象︰有一個人站在他對面。"約書亞到他那里，問他說︰你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢。他回答說，不是的；我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說，我主有什麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。"(書五13-15)

    雖然神明顯地立約書亞為以色列的帶領者，但是神同樣給他看到這異象︰雖然他是以色列的領袖，但他不是頭，以色列人的元帥仍然是神。異象就是要告訴他是神來作帶領。在神所揀選的器皿約書亞身上，給我們看到他一生完全尊主為大，實為我們的榜樣。他一點沒有和那人相爭，乃是俯伏在地謙卑地說︰我主有何吩咐。回顧教會歷史，曾經某些被主所用的僕人，後來因為驕傲高抬自己以致中了仇敵撒但的詭計，成為我們的鑒戒。

    弟兄姊妹，不論已往你對主有多少經歷，甚至為主受苦，這都不值得夸口；只有謙卑俯伏在元首基督面前，讓主在你身上顯出的榮耀。"神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"(雅四6)

    基督是我們的頭

    真正的尊主為大，首先必須看見主是教會的元首，主又是信徒的頭。經上說︰"基督是各人的頭。"(林前十一3)基督怎樣在教會中顯出元首的地位？必須在生活里基督先成為我們的頭，因為教會是屬于神的，是眾聖徒在主的名里組成的。教會不是禮拜堂，不是建築物，教會是眾聖徒聚在一起。若眾聖徒每天生活都不尊主為大，只是主日才聚在一起，只在那時候才敬畏神事奉神，其余不聚會的時候，不尊重神不敬畏神，甚至遠離神，我行我素，過著另一種生活。若是這樣，即使聚集在一起，也不會有祝福，因為各人的屬靈光景很差，不能討主的歡喜。

    昔日的以色列人是我們的鑒戒。大衛王時代全體百姓都敬畏神，到了所羅門時代末期就拜偶像、遠離神。早期耶和華的聖殿堂煌地聳立，成為萬國禱告之殿、以色列人事奉神的所在；那聖殿就預表新約時代的教會──神的居所。即使這樣，有一天建聖殿的所羅門離開神去拜偶像，神的百姓也跟著去拜偶像，神的忿怒就傾倒下來。在以後的王朝以色列人一直不斷地拜偶像，神就許可聖殿被拆毀，使以色列人被擄到巴比倫去。

    歷史的教訓告訴我們，即使教會有一個堂煌的聚會地方，若神的子民都不敬畏神，僕人們不以基督為元首、尊主為大，都是我行我素，教會就會荒涼，神的祝福不會臨到。今天我們實在要看見基督是各人的頭，是教會的頭，是每個聖徒的頭。在各樣大小事上都要求問神，請主指示，好像昔日的撒母耳說︰"耶和華阿，請說，僕人敬听。"(撒上三9)又如保羅蒙召時，他向主說︰"主阿，你是誰。"(徒九5)神所用的人總是敬畏的，一直行在的旨意中不偏左右；不敢憑己意去奔跑，而是尋求神的心意。這種實行在我們生活里很重要，不要等到大事來了才求問主。若不在小事上尊主為大，到大事來臨時，即使主指示你，你也不會跟從，因為一來沒有信心，二來沒有平日的操練，很容易憑自己去行。

    聯于元首基督

    另一方面的實行是多讀主的話，讓主的話每一天成為你腳前的燈、路上的光，生活、行動都憑神的話而活。此外，需更多聯于元首基督，這就是教會的實行。以弗所書四章十五節說︰"凡事長進，連于元首基督。"身體的長進乃在于聯于元首。元首基督有包羅萬有的豐富，教會就是那充滿萬有者的豐滿。

    歌羅西書一章十九節說︰"因為父喜歡叫一切的豐盛，在他里面居住。"父神無限的豐盛，都充滿在愛子的里面，也就是居住在愛子耶穌基督里。今天教會聯于元首基督，就能接受這豐富；基督是頭，教會是身體，頭的豐富自然在身體里顯出。所以五旬節教會建立起來時，滿有元首基督的豐富，他們就能彼此相愛。那種相愛超越國籍，超越民族，超越一切；神的愛融入其中，遠超一切，他們凡物公用，彼此相顧。神的能力充滿時，他們就能勝過猶太教的勢力和逼迫，又能勝過當時羅馬人欺侮的勢力。他們的勝利不是靠肉體血氣，而是遭逼迫時，有基督的忍耐和信心，不放棄信仰，不否認耶穌，能持守真道，主就將得救的人數天天加給他們。

    為什麼能這樣呢？因為每一個都尊主為大，每一個都敬畏神，每一個都愛慕主的話，每一個都在生活里聯于元首基督，因此神的靈就充滿，神的祝福就臨到。今天教會要彰顯基督的豐富，就需要更深聯于基督。教會的禱告聚會很重要，若這個聚會人數多，教會必興旺，就像使徒的行傳是禱告的行傳，出現很多同心合意迫切的禱告。今天主的教會要顯出元首的豐滿，要顯出蒙福的光景，最要緊的是聯于元首基督；眾聖徒天天經歷基督，凡事倚靠，神的祝福就必傾倒。

    巴望你在生活里能更尊主為大，就會有天上的喜樂，就像馬利亞說︰"我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。"(路一46-47)是的，當主在你心中居首位時，你就有福了，主的豐富就臨到你，神豐滿生命的供應就源源不絕的流通你，使你成為祝福的導管，傳遞的祝福。願主祝福每一位。

    

    經文︰來二17-18，三1-2，七17、21、28；啟一12-16

    希伯來書多次多方的啟示主耶穌是天上的大祭司，要我們因著認識而信心堅固，效法腳蹤，活出討神喜悅的生活和事奉。現在我們一起來思想本書所記載有關主耶穌是大祭司的經文，得以更深認識。

    耶穌基督是慈悲的大祭司

    經上說︰"他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。"(來二17-18)經文里的"慈悲"原文是"滿有憐憫"；"忠信"是信實，忠心之意。請我們先來思想主耶穌滿有憐憫這一方面︰

    經上說︰"他在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司。"即說出在神救恩的事上是滿有憐憫的來舍己拯救世人。原來我們都是一班死在過犯罪惡之中不配得救的人，我們所有的"義"不過是污穢的衣服，是何等虧缺神的榮耀。然而主因著的大愛和憐憫，甘心樂意撇下天家的榮華而降世為人，為世人受盡人生諸般的苦楚，且忍受被釘十字架的痛苦，為要憐憫拯救普世面對滅亡的人。不但如此，對于所有蒙恩得救的聖徒，更是滿心憐憫、大有慈悲的主，最了解、體恤我們一切的軟弱和所面對的試探，如經上說︰"因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪"。(來四15)所以，若是你現今正身處在試探中，或是面臨對生活困苦，四面楚歌，或是你正落在心靈軟弱中，請別忘了你有一位天上尊榮的大祭司，正在顧念你，必在你受試探之時給你開一條出路使你能忍受得住。(參閱林前十13)是的，必親自加給恩典使你勝過一切的艱難。正像昔日在提比哩亞海邊打不著魚的門徒，他們心靈既軟弱又失落，因他們遠離了主的托付，回舊途打魚，真是身心都疲乏、軟弱；然而，恩主並沒有因他們的失敗而棄絕他們。不！主反而是站在岸上，一直注目關心他們。不但行了神跡賜他們一網滿滿的魚，又親手為門徒預備了早餐和取暖的炭火。如此無微不至的厚愛，真令門徒心靈和身體都得恢復，重新得力回到主的托付里。(參閱約廿一章)

    還有，西門彼得可說是嘗過主恩愛的人，　在主受難時發咒起誓三次不認主，然而主仍以不變的愛感動他悔改。在福音書中記載主復活時，特囑咐幾個愛主的姊妹說︰"你們可以去告訴他的門徒和彼得說"(可十六7)這里特意提到"和彼得"，因彼得的失敗最厲害，故必是最傷心最覺不配作主門徒的，且必無面目見主；然而，恩主卻是以愛到底的愛來愛彼得，這是何等的憐憫。

    親愛的弟兄姊妹，無論你現在身處何地、何事、何境況，主都知道，是天上慈悲的大祭司，能體恤拯救我們。所以，"我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。"(來四16)哦雖然我們身處的環境可以不斷改變，甚至難處可以不斷加多，然而我們所需要的乃是神的憐恤和恩典加多，就能叫我們得勝有余了。因此，常常靠著，坦然無懼的來到神施恩寶座面前祈求，實是我們得憐憫、蒙恩惠的途徑。請問你有仰望的憐憫，時常禱告父神嗎？昔日，以色列人有何需要都是借著祭司來祈求神，今天我們既有耶穌基督成為我們的大祭司，就應凡事借著，以禱告、祈求和感謝來支取父神所賜夠用的恩典，使你能像保羅那樣，甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。所以要常有這樣的心︰仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生。

    耶穌基督是信實忠心的大祭司

    經上說︰"同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌；他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。"(來三1-2)神要我們所有蒙召的聖徒都來思想耶穌──我們天上的大祭司。我們不僅要思想的大愛和大憐憫，還要思想的忠心，即對父神的盡忠，就如雖然是父懷里的獨生子，擁有天上一切的榮耀，身份遠超越眾天使和神的眾僕人，並所有受造之物，然而，為著遵行父神的旨意，情願離開天家的榮耀，降世為人，且生在極卑微的馬槽里，取了奴僕的形像，居住在無名小城拿撒勒三十年之久，受盡人的貌視。忠心降服在神大能的膀臂之下，直到神的時候滿了差遣出來盡職。在三年半盡職其間，不憑自己作甚麼，一切所言、所行、所作、所教導的都是照著父的旨意來榮耀父。(參閱約五30)又在短短三年半的時間里講了無數的真理，行了數不盡的神跡，正如使徒約翰描繪說︰"耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。"(約廿一25)可見，主耶穌是何等的殷勤和忠心。在福音書里常讓我們看見清早就到曠野去禱告神，然後從早到晚四處傳天國的福音，醫治各樣的病癥，教訓各方群眾，有時，還整夜禱告父神，次日又開始作神的聖工。哦！是何等的殷勤、勞苦、盡忠于父神。以賽亞書五十二章14節曾以豫言描繪主說︰"許多人因他驚奇(他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁。)"這句話正說出了主耶穌因著格外的殷勤和勞苦而面貌憔悴。所以，在有一次和猶太人的對話中，猶太人竟然估計是四十多歲的人(參約八57)其實，那時才三十歲出頭。由此可知，主耶穌是何等忠心于父神所托付的聖工。

    弟兄姊妹，我們再來思想我們天上的大祭司主耶穌是怎樣對父神盡忠，的忠心遠遠超越歷代所有神的僕人。在舊約時代所有神所揀選的大祭司都是為自己和百性的罪來獻上各樣的祭，但耶穌並沒有犯罪，卻甘心樂意為世人的罪被釘在十架上，親身成為贖罪祭，無罪的替我們成為罪，在十架上受盡一切的痛苦，特別是與父神分離之苦。如經上說︰"基督到世上來的時候，就說，'神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的；那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。"(來十5-7)。哦主耶穌就是這樣以自己的身體當作祭物獻給神，不但在三十三年半的生活事奉中，全然成為活祭獻給神，更是在十架上以自己的身體來成為贖罪祭，為要滿足神公義的要求，成全神的救恩，這是何等的盡忠啊，也實為我們的榜樣。

    弟兄姊妹，現今我們既因著主的救贖同蒙天召、同被揀選、同為祭司，得以在神的家中事奉神(參閱彼前二9)，就應常常思想恩主，靠著來效法在神的事上盡忠，以自己的身體當作活祭獻給神，把我們上好的時間、精力、體力、全人都獻給神，為主而活，忠心廣傳福音，照顧聖徒，盡自己從主所領受的職分，殷勤多作主工，那日便得以歡然見主。

    再說，主耶穌的忠心不但顯在被釘十架至死忠心，更是在復活升天坐在神寶座右邊後永遠為眾聖徒祈求。如經上說︰"凡靠著他進到神面前來的人，他都能拯救到底，因為是長遠活著想，替他們祈求。"(來七25)又說︰"我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。"(約十七20)哦，我們的大祭司恩主耶穌實為我們的榜樣。現今教會禱告的職事，就是在地上與主配合，照著主的意思來禱告父神。今天神的眾聖徒都應該加入這代禱的行列，為著神的國和義，為著萬人得救明白真道來代禱，為著神的眾教會和眾聖徒來代禱，要靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並在此儆醒不倦，恆切禱告，作一個名副其實的祭司，以禱告來事奉神，且常常靠著耶穌以頌贊祭給神。這樣在禱告、代求、頌贊的事奉上也顯出忠心，到那日必能蒙主稱許。

    耶穌基督是照著麥基洗德的等次永遠為祭司

    讓我們從神的話來分辨天上的大祭司與地上的大祭司有何分別︰

    地上的大祭司都是照著亞倫的等次，經歷軟弱和失敗，也受死的限制不能承受職份到永遠，更不是用起誓立的。他們都是在律法以下軟弱的人，並且要不斷的為百姓和自己的過犯獻祭。反觀基督為大祭司乃是照著麥基洗德的等次永遠為大祭司。聖經論到這麥基洗德是無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。(參閱來七3)他是遠超越信心之父亞伯拉罕，故能給亞伯拉罕祝福，因他乃是耶穌基督的代表。因此耶穌基督為大祭司的職分是永遠的。還有基督是以神愛子的身份，蒙神起誓立為大祭司的，是更加尊榮的。如經上說︰"你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。"(來七17)又說︰"主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。"(來七21)又說︰"但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。"(來七28)再說，主耶穌並沒有犯罪，不像那些大祭司那樣每日需先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，不需要多次為百姓的罪獻上，只是一次獻上自己成為贖罪祭就成就了永遠的救贖。(參閱來七２７)

    耶穌基督是升上高天尊榮的大祭司，坐在神寶座的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、連今世和來世的都超過了。這實在是聖徒們何等的保障，因"他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。"(來五9)更是成了新約的中保，成了我們救恩的保障。因著我們能以得救稱義、成聖；因著，我們能蒙神悅納和眷愛。所以，我們必須持定所承認的道，憑信心跟從，時時住在里面，靠著得以在神面前有信心，討父神喜悅。經上說︰"我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。"(來八1)是的，對聖徒而言，認識天上大祭司主耶穌已經得勝得榮耀實在是第一要緊的。這樣會使我們對主更有信心，更凡事仰望，連于，多方經歷的得勝。

    耶穌基督是大祭司治理神的家

    聖經讓我們看見，主不但借著救贖給我們開了一條又新又活的路，使我們得以進到父面前，更是治理神家的大祭司。如經上說︰"又有一位大祭司治理神的家。"(來十21)又說︰"基督為兒子，治理神的家。"(來三6)舊約時代的大祭司是治理聖殿，新約時代主是治理神的家，神的眾教會。可見，主是何等關心的教會，因要帶領神的眾教會走在神心意的路上。所以，在啟示錄一至三章里，主不斷向眾教會說話，包括說責備、審判、警戒、勉勵、稱贊的話，更是以慈祥大祭司的身份在七個金燈台中間行走，特意表明關心的眾教會，是治理神的家之大祭司。

    請我們一起來思想啟示錄一章12至16節︰"我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台；燈台中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星；從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。"請留意，主耶穌本是坐在神寶座的右邊，但此時卻來到金燈台(教會)的中間行走，這說出極其關心歷世歷代的眾教會、眾聖徒的情形。正如經上也曾說，主為的殿心里焦急，如同火燒。(參閱約二17)所以，我們應當體貼主的心腸，凡事忠心于主的托付，順服元首基督的帶領，持守主的道，不棄絕主的名，作一個禱告的人，常為自己和神的眾教會，眾聖徒代禱，與主同工，滿足主的心意。

    昔日老約翰在異象中看見燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，長垂到腳，胸間束著金帶。(啟一13)這是大祭司的形像，說出主是以天上大祭司的身份來治理神的家，管理七個金燈台。

    "他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。"(14節)說出是慈祥的老祭司，全然聖潔，滿有慈悲和忠信。

    "眼目如同火焰。"(14節下)說出是鑒察人心腸肺腑的主，要照出人暗中的隱情，顯明人心的意念。是無所不知的主，正如對七個教會常說︰"我知道。"(15節)我們豈不要常存恐懼戰兢的心來尊為大嗎？

    "腳好像在爐中煉光明的銅；"(15節)音如同眾水的音。銅像征審判，說出主是審判的主。經上說︰"審判要從神的家起首。"(彼前四17)所以，我們要常存敬畏的心，在今世自守、公義、敬虔度日，那日得以安然見主。

    "他右手拿著七星。"(16節)說出完全得勝，因無論世界如何黑暗，教會的情形如何失敗，主在歷世歷代總是為自己的名保守七千人──千萬得勝者來成為的使者，作得勝的見證。請問你是其中的一位嗎？

    "從他口中出來一把兩刃的利劍。"(16節)說出再來審判的情形，要以說話來審判全地，的話就是兩刃的利劍。

    "面貌如同烈日放光。"(16節)說出是何等榮耀可畏的主，就如瑪拉基書四章2節論到的顯現說︰"向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。"又如昔日主耶穌在變化山上向門徒顯現時，的臉面如日頭放光(參閱太十七2)難怪門徒們一看見就僕倒在面前，老約翰在拔摩島上也同樣一看見就僕倒在面前像死了一樣。(參閱啟一17)試想，約翰如此蒙神重用，倘且僕倒在主面前，何況我們呢？

    親愛的弟兄姊妹，我們既有這樣一位升上高天尊榮的大祭司耶穌，就應該更深的來愛、思念、仰望、敬畏、順服、高舉、頌贊、榮耀。但願在教會和聖徒中得著榮耀直到永遠。

    

    "他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來。"(提前二4-6)

    這段經文啟示神的心意，乃是願意萬人得救，明白真道。"願意"原文是"意願"，說出神的心願乃是渴望萬人都得救，而不願一人沉淪；並且神不但願意世人得救，還要他們明白真道。換言之，人信了主之後，神還希望他們作主的門徒跟從主，明白真道，生命長進。

    神的救法

    那麼，神怎樣達到萬人得救歸向的意願？乃是借的愛子耶穌基督。如經上說︰"因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。"神要滿足的意願，成就的旨意，達到的願望，就差的愛子降世為人，成全救恩。主耶穌的角色就是作神與人之間的中保，借此神的旨意得著成全，神的心意得以滿足。我們知道，神愛世人，巴望萬人得救，但世人卻犯罪得罪神，成了神的仇敵。人因著犯罪，不但遠離了聖潔的神，甚至與神為仇，以致落在黑暗里，在魔鬼權勢底下，但神愛人的心並沒有因此改變。

    就著神的公義而言，要審判世人的罪；就著神的慈愛來說，神要萬人得救。因此就預備了救贖，就是差派的獨生子耶穌基督降世為人，且為普天下世人的罪被釘在十字架上，接受神公義的審判，成為代罪羔羊，成了世人的贖價，彰顯了神的慈愛，如經上說︰"他舍自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來。"(提前二6)

    什麼是贖價？這贖價要交給誰？贖價的意思乃是︰世人都犯了罪，犯了神所定的律法，都在神的審判之下，每個人在律法底下都是罪人，誰能贖我們脫離律法的咒詛？誰能付上罪的贖價呢？聖經說︰"凡掛在木頭上都是被咒詛的。"(加三13)又說︰"凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。"(加三10)所以，當人犯罪就得承擔律法的咒詛，就在死的權柄底下，在律法底下是被定罪的。然而神愛世人，兒子耶穌為我們的罪死，擔當了律法上的咒詛，為我們付了贖價，滿足了神公義的要求。他這個贖價，是代替我們承擔律法的咒詛，去滿足神公義的要求。他以自己的生命贖出我們脫離律法的咒詛，從此我們不在律法底下，而在恩典底下，這就是耶穌基督所完成的救贖。

    主的救贖

    保羅又啟示說︰"因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。"請你留意︰本處為何特別啟示主耶穌是中保呢？就著聖經的真理，耶穌是救主，我們都明白；是道路、真理、生命，我深信許多人都能明白，但為什麼這里要啟示耶穌另一個身分──神和人中間的中保呢？耶穌職事的特點是中保。中保是擔保人，承擔責任的人。神和人中間，耶穌是擔保人。按神的聖潔和公義來說，神原本要追討我們的罪、審判我們的罪，我們的結局原本是將來靈魂被丟在火湖里；然而因耶穌的舍命，作了我們的贖價，成了我們的擔保人，因此我們因耶穌的救贖蒙神稱義、悅納和拯救，甚至可以住在神的恩典中來親近父神，何等有福！

    我們原在罪中，不認識神，不要神，甚至無故恨神，且生活在神的震怒底下，要面對將來的審判；然而因著神的愛子耶穌的救贖，為我們的罪舍己，從此我們因信得以與神和好，且住在神的恩典中。聖經說︰"惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。"(羅五8)又說︰"基督耶穌降世，為要拯救罪人。"(提前一15)因著主的拯救和救贖，叫所有信的世人與神和好，使沉淪在罪中的世人、在死亡權勢底下的世人，因信得蒙拯救，恢復與神的關系。哦！這全是神長闊高深的大愛，借著恩主向我們顯明！所以當人悔改信耶穌後，他對神的感覺不同了，因為主耶穌已成了神和人之間的中保。

    中保就是擔保人，是神和人中間的橋梁，因著耶穌我們可以坦然無懼的親近神，為神所悅納；因著主的救贖，我們得以與神和好，得以稱神為我們的阿爸父，何等有福！我們既蒙受如此洪恩厚愛，豈不該將一切的榮耀、贊美、愛情全歸給嗎？

    作主福音的見證人

    經上說︰"他舍自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來。"(提前二6)保羅很清楚自己的角色，就是奉派去傳福音，到外邦人中告訴他們神的兒子耶穌是世人的中保，已為世人成全了救恩，是普世的救主，叫人快快悔改信靠。要知道主耶穌雖然因著愛，舍了自己作萬人的贖價，但全地還很多人不知道。所以保羅獻上一生，忠心于神的托付，在外邦各國傳揚見證耶穌基督的救恩，要讓普世的人都曉得為他們作了何等大的事，成就了大喜的福音，如他所說︰"我為此奉派，作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅。"(提前二7)實為我們的榜樣。

    我們既得著了中保──寶貝的救主，同樣有責任要告訴萬人，告訴我們周圍身邊所認識的親友，讓人人都知道這關乎他們生死存亡的事，得以悔改揀選救主耶穌。經上說︰"到了時候，這事必證明出來。"現在已經是時候了，主快要回來，福音要傳遍天下。神不但為的兒子耶穌基督作了見證，借著公元講出兒子的降生，借著紅十字講出耶穌曾犧牲在十字架上，向普天下人印證此事。神還差派保羅作外邦人的使徒，歷世歷代又差派無數傳道人和聖徒起來作這事的見證人，因為"到了時候，這事必證明出來。"神的話已經應驗，現今我們需要一同加入作主福音見證人的行列。

    要知道神的兒子耶穌為普天下世人作了一件轟天動地的大事，就是舍了自己作萬人的贖價；愛世人，為世人舍己。可惜這件事仍然有很多人不知道，在我們周圍身邊的許多人，仍生活在與神為仇為敵的光景里，他們仍活在魔鬼、罪惡捆綁下，不知道神為他們作了這麼重要的一件事，更不知神的兒子耶穌已經完成救贖，要來作神與人之間的中保。世人自生至死完全在黑暗中，何等可憐。

    弟兄姊妹，我們這些已經知曉救恩、得著救主的人，決不可忍心看到千千萬萬的靈魂天天走向滅亡之路。我們既已知道耶穌是中保，已經完成贖價，完成救恩，就需要用生活見證證明這事，用我們的經歷證明這事，更要用口述說、傳揚福音證明這事，讓周圍的人包括同事、同學、工友、遠親近鄰、父母子女、親戚朋友，都知道神的兒子耶穌所完成的救贖。他是神和人中間的中保，是世人惟一的救主，是我們的恩人，是我們得救的擔保人。哦！我們太有福了！

    在這事上希望大家能效法使徒保羅，當他知道只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督，怎樣舍命成了萬人的救贖，保羅就求主差派他。你是否也能滿足神的心意？有否擺上自己，還是只為自己的享受呢？當你听聞福音、得著救主之後，這要成為你的責任和托付，去告訴許多還未知救主的人，讓他們同樣有知情權和選擇的機會，來得著耶穌基督，得著永生，如主說︰"你們白白的得來，也要白白的舍去。"(太十8)求主感動我們，都能忠心于的托付。

    歷世歷代主已得著無數忠僕和聖徒為他擺上。但願在這末世主得著你和我，得著神的眾聖徒，一同起來答應主的呼召。試想︰舍命來作我們的贖價，使我們因得生，我們豈不應一生愛、傳揚見證而報答的宏恩嗎？

    主使我們和睦

    上文論到中保之意，說出主怎樣完成救贖，怎樣為我們付出贖價，成為人和神中間的擔保，以弗所書二章十一至十八節更詳細說明這事︰"所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的；那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條；為要將兩下，借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦；既在十字架上滅了冤仇，便借這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了；並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。"這里說到未信主耶穌之前我們的光景是沒有盼望，沒有神，在神所應許的諸約上是局外人。然而十三節提到，因耶穌所流寶血的救贖，使所有信的人都可以親近神了。不但如此，十四節更提到"將兩下合而為一。"意思指猶太人和外邦人，本來是彼此不相合的，因耶穌的救贖，使兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，也就是主以自己的身體被釘在十字架上來廢掉冤仇，成就了和睦。從此在基督里無論是猶太人或外邦人，都成為一個新人，如此就成就了和睦。

    主耶穌的救贖，不僅使猶太人和外邦人在基督里不分彼此和好了，甚至使兩下歸為一體，在基督里成為一，與神和好了，這是主耶穌的救恩所帶來何等大的祝福。所以，普世的聖徒在基督的救贖里，再沒有國籍、民族、階級、性別、貴賤、年齡，或歷史、文化、民間風俗的分別，因為在基督里都成為一了。眾人同有神的生命，同接受主成為我們的和平。是的，當被造的世人先與神和睦，人與人之間一切的不和也要因得以和睦，一切都在于恩主耶穌。

    十七至十八節說︰"並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。"這就是耶穌所完成中保的角色，所成全的福音稱為和平的福音，世人可以因信與神和睦，又能彼此和睦，因為所賜的生命是和睦的生命。在十字架已經除去一切冤仇，包括人信主前的一切恩恩怨怨，以及人與人之間一切隔斷的牆，因是信徒的中保，這就是許多人得救後行為大大改變的原因。他們未信主之前，與別人結了許多的冤仇，信主之後卻充滿了饒恕、包容、憐憫，于是夫妻關系、家庭關系都好了，人事關系也好了，原因就在于得著主的救贖，恢復與神的關系。當人與神恢復和睦時，領受了神的赦免，自然就有從主而來的恩典去饒恕、包容人。不但如此，主說︰"你們是世上的鹽。"(太五13)意思是信徒不但與人和睦，更是見證主，活出使人和睦的生命見證，使人歸向基督。

    中保說出救恩的可靠

    耶穌是中保，說出救恩是何等穩妥可靠。請看羅馬書八章三十三至三十四節︰"誰能控告神所揀選的人呢；有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢；有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。"神所揀選的人就是信耶穌的人，為什麼神會稱這班本來是罪人的人為義呢？就是因為主十字架的救贖，主成為神與人之間的擔保人，是我們的中保。主耶穌又是天上的大祭司，他晝夜為信的人祈求。坐在神的右邊，說出已經得勝了。我們清楚知道在父那里有這樣一位中保，是最穩妥最可靠的。

    請再看約翰壹書二章一至二節︰"我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；他為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。"本處提到︰"若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。"哦！為什麼沒有人可以控告我們，連撒但也不可以呢？為什麼沒有人可以定我們的罪呢？因為基督耶穌已經完成救贖，所以主作神和人之間的中保，實在太重要了。在啟示錄十二章里，當得勝者被提到空中，而魔鬼從空中被摔到地下時，聖經說︰"那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。"(啟十二10)魔鬼又稱為控告者，他晝夜到神面前控告信耶穌之人所犯的罪。那麼神的兒女怎樣能平安無事呢？秘訣在于父那里有一位中保，就是那義者耶穌。耶穌是我們的保護人、擔保人，無論魔鬼怎樣控告，耶穌在十字架上所流的寶血已經足以拯救我們，成為我們的保護。

    馬丁路德改教時，一天魔鬼來控告他。在異象中馬丁路德看見魔鬼拿著一卷書，里面記著他許多罪狀，從小時候到現在的都包括在內。魔鬼對他說︰"你犯了這麼多的罪，怎能得救呢？"馬丁路德看過那本書，發現當中都是事實，就問魔鬼說︰"還有嗎？"魔鬼就再拿出第二卷書來，里面寫得密密麻麻的，連他自己忘記了的罪都記錄在上。路德問︰"還有沒有？"魔鬼將第三卷書(也是最大的一卷)拿了出來，里面所記的罪狀每條都是真實的。然後路德再問︰"還有沒有？"魔鬼說︰"沒有了。"路德就拿起一枝紅筆，將三本罪狀一筆勾銷，說︰"不錯，我犯過這些罪，但是耶穌在十架上的寶血，已經洗淨我一切的罪。"魔鬼就立時跑掉了。

    我們何等需要主開我們的眼楮，叫我們真認識，對的救贖有信心。主赦免我們，我們知道，但需要有信心。許多時候我們會離開主，活在自己的義行上，就如今天行為好一些，禱告時就多一點信心，反之就以為主不听禱告。其實我們的禱告蒙悅納，是因為主的寶血和靠著主名來蒙父神悅納。所以，一切誠心的認罪禱告，都必須深信主寶血的功效，免得有的信徒求主赦免後仍內心不安，又不斷接受魔鬼的控告，就落在內咎和痛苦里，其實是中了仇敵撒但的詭計。經上說︰"弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。"(啟十二11)信心太重要了，亞伯拉罕信神，神就稱他為義。

    一次得救永遠得救

    我們雖然有軟弱有失敗，但需要存敬畏的心來到主面前，求主寶血赦免潔淨。禱告完了，要相信主已經赦免了我們的罪。今天我們是憑著基督的救恩被稱為義，不是活在自己的義行里，更不是有些人以為的"不是一次得救就永遠得救"。錯了！這救恩決不是人憑自己的義行去維系，聖經的真理很清楚讓我們看見︰全是耶穌基督的功勞，因為是中保，的救恩是永遠牢靠的。"他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。"(來五9)又說︰"凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。"(來七25)是的，主現今在神寶座的右邊為我們祈求，為我們的罪作了挽回祭，使我們被挽回而蒙神悅納。

    這個救恩太可靠了！是耶穌基督完成的，是擔保人，而不是靠著你我的行為。人一相信接受耶穌作救主，就有了神的生命。神的生命是不滅亡的生命，即使信的人會軟弱，甚至失敗，但主都會叫他們悔改，不過是時間早晚而已。清楚得救的人在臨終時都要悔改，有生命的人一定會悔改。所以千萬不要落在自義里，我們不能憑自己的義在神面前得到什麼；在宇宙中只有耶穌基督的救贖，才能真正滿足神公義的要求，我們只有靠著才能蒙神悅納。主已坐在神寶座的右邊，有些信徒卻因小信而得不著安息。你是否如此？因信站在神所賜的恩典中吧！

    主是更美之約的中保

    請看希來伯來書八章六節︰"如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保。"更美之約是指新約。舊約的律法只叫人知罪，並不能救人脫離罪、使人勝過罪，更不能成全神的救恩。為此，新約是更美之約，因耶穌基督在十字架上所流的血，與我們立了新約，叫我們因的救贖可以站在神的恩典中。耶穌基督又成為更美之新約的中保。約本身已經很可靠了，說出不會改變的，而主耶穌又成為這約的擔保人，在父右邊作我們的中保。既是這樣，今天我們應該常常站在恩典中，歡歡喜喜的親近父神，事奉、愛我們的神，更要憑信心承受更美之應許，以及神在基督里所賜給我們天上各樣屬靈的福氣。

    神因著耶穌的救贖賜給我們許多應許，我們都要憑信心來承受。在基督耶穌里神將諸天的福分賜給我們，叫我們承受更美的產業，如經上說︰"為此他作了新約的中保；既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。"(來九15)我們既已有分于更美的應許，有分于永遠的產業，即那不能朽壞、不能**、不能衰殘，存留在天上的基業(參彼前一3-4)，就要憑信心承受這應許，就像昔日亞伯拉罕憑信心承受迦南美地一樣，滿得神的喜悅。

    

    請看啟示錄一章十七節︰"我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的。"這段聖經是老約翰被充軍到拔摩海島，神給了他末了的啟示，他就寫了啟示錄。這本書第一要啟示的是耶穌基督，所以在第一章里，你能看到主啟示榮耀的自己，第二、三章啟示所關心的七個教會即教會七個時代，第四章至到廿二章是論到關乎末世和永世的事。今天我要和大家探討的是主怎樣啟示的自己。

    一章十七節說老約翰見到主時，就僕倒在腳前好像死了一樣，可見此時主是帶著榮耀可畏之人子的身份顯現，象征第二次再來時的身份。接著主啟示是公義審判的主，的眼目如同火焰，表明威嚴可畏、無所不知，是審判全地的主。求主在末世不敬虔的時代中，常以此提醒我們存敬畏的心，專一事奉。接著主又向眾教會眾聖徒啟示說︰"我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，且活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。"(一18)

    又說︰"我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。"(廿二13)請你特別留意主在啟示錄第一章和最後一章里多次重復啟示是首先和末後的，我們知道，重復的話通常都是很要緊的，那麼為何主要這樣啟示自己呢？這與我們又有何關系呢？

    主是首先的

    主是首先講出在萬物之先，是首生者，如歌羅西書一章十五節︰"愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。"也就是說未有萬物被造之先，就有了愛子，愛子是那首先的，是神首生的，是神的獨生兒子，是萬物之首。所以本段經文接著說︰"因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的。掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的；他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首；他是元始，是從死里首先復生的，使他可以在凡事上居首位。"(西一15-18)這段聖經講得很清楚，"耶穌是首先的"包括了什麼呢？

    1.是首生者，因為是父的獨生子，在萬有之先，是原始太初之道，的根源從亙古太初就有。萬物是借著造、為而造，也靠而立。我們既得這位萬物之主，這位包羅萬有的基督是多麼有福啊！

    2.是首先從死里復活的，林前十五章論到死而復活就像初熟的果子獻給神。聖經給我們看見，第一個人亞當失敗了，從此，人類都墮落在罪中；然而神的愛子卻甘心道成肉身，成為人子的樣式，且甘心順服以致于死，且死在十字架上，完成神的救贖，滿足神造人的目的。又是首先從死復活的，經上說︰"但基督已經從死里復活，成了睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。"(林前十五20-22)耶穌基督是初熟的果子，若不是因耶穌從死里復活，全人類都沒有希望，因為所有亞當的後裔都在死的權柄底下，惟有耶穌借著死敗壞掌死權的就是魔鬼。所以，是首先的也說出是首先從死里復活，帶給我們盼望、祝福和榮耀。因為首先從死里復活，就像初熟的果子滿足神的心意。跟著在基督耶穌里的也同樣有復活的盼望和生命，成為神在所造萬物中，所要得著的初熟果子，就如經上說︰"叫我們在創造的萬物中好像初熟的果子。"(雅一18)初熟的果子是基督，以後在來的時候是那些屬基督的。神的心意很清楚的讓我們看見，要在基督里得著所有屬的人都能成為初熟的果子，使心滿意足。耶穌基督是首先從死里復活，成為初熟的果子，所有在基督耶穌里被拯救的，都應該成為初熟的果子來滿足神。

    3.是教會的元首。神救贖的目的乃是要得著所有蒙救贖的人都在基督耶穌里成為一個身體，即神的教會。基督就是教會的元首，那包羅萬有的豐富乃是要不斷充滿的教會。那麼，在經歷里我們怎樣享用一切的豐富呢？將自己奉獻罷！要知道萬物都是藉造的，也是為造的，既是這樣，被造的人豈不應將自己毫無保留的奉獻給嗎？可嘆的是，萬物都是為而有的，但我們被造的人卻不曉得應為而活、為擺上，只顧自己的需要，實在是迷失了人生的目標和該扮演的角色，哦！既是首先的，我們不跟從還跟從誰呢？所以我們不應該跟從潮流，隨從今世的風俗，或我行我素，而應該跟從元帥基督，將自己一生完全獻給。

    是從首先從死里復生的，今天我們都得著那復活的生命，有分于將來榮耀的盼望，就應在今生天天憑著信心支取所賜一切夠用的恩典，天天靠勝過一切艱難、困苦、迷惑、罪惡。

    還有，是初熟的果子先被神悅納，今天我們因信得以在里面而蒙神悅納；滿足了父神，我們只有在基督里才能滿足神。離開主，我們不能作什麼，我們一切的義只不過是污穢的衣服，絕不能滿足神，惟有住在主里、我們才能得父的喜悅，滿足父的心。

    再說，是教會的元首，是聖徒救恩的元帥，我們就應該在凡事上尊為大、跟從、完全順服。請問，在你一切事情的定規上，你是憑自己定規呢，還是無論發生什麼事先存敬畏之心，來到主面前求問神，存著凡事尊主基督為聖的態度？若然，元首基督的豐富就必更臨到你，你就必漸漸得更豐盛的生命。

    4.是我們信心創始成終的主。我們得救不是因為自己有信心，連信心都是從神而來。若不是聖靈感動誰會認耶穌是主？耶穌是信心的創始者，今天我們因信得救是因為神的憐憫和揀選。在我們跟從主的路，也不是因多有屬靈知識就可以對多有信心。經歷告訴我們，許多人雖然听了不少道，但在面對小小難處時，卻對神沒有信心。信心是來自耶穌基督，是信心的創始者，常藉的話和聖靈傳遞信心給我們。難怪昔日門徒禱告說，求主加添我們的信心。彼得昔日行了神跡之後也見證說，正是所賜的信心(參閱徒三16下)。所以，我們豈不更應時時注目嗎？

    弟兄姊妹們，離了耶穌我們就沒有信心。全本聖經是啟示耶穌基督，聖經是為作見證，你認識有多少，聯于有多少，你對神的信心就有多少。你想有信心嗎？我深信人人都渴想得著。那怎麼得信心呢？在生活上追求主、親近主，凡事經歷，凡事尊為大。反之，你若遠離，里面就必枯干，也必沒能力，且失去信心。因為是信心的創始者，離了就必跌倒。既是這樣，讓我們放下各樣的擔子，脫下容易纏累我們的罪，存心忍耐奔那擺在前面的道路，時時仰望那為我們信心創始成終的耶穌。仰望的意思乃是一直注目基督。若你仰望環境、仰望人的工作、仰望自己，你就沒有信心，環境只會令人頹喪、灰心、失望。無論環境多艱難，只要專心注目基督。昔日使徒保羅雖然腳帶鎖鏈被囚在監獄里，但他卻能因信基督耶穌寫出感人的話影響歷世歷代教會，他在獄中寫給腓立比教會的書信說︰"你們要靠主常常喜樂。"(腓四4)試問四面鐵窗何來喜樂可言，就因為他對基督有信心，遠勝過一切的拘禁死亡、威脅和肉身的痛苦，因為他是一位完全連于主的人，所以主成為他的信心與得勝。親愛的弟兄姊妹，緊緊跟隨基督，你的信心必加多，愛心必增長。

    主是末後的

    主是末後表明什麼？

    1.表明是審判全地的主，在約翰福音第五章里主曾告訴我們︰父將審判的權柄交給子。(參閱約五22)將來所有基督徒都要在基督台前顯露出來，在主面前受審交帳，有的要得獎賞進國度，有的要受虧損被丟在國度之外的黑暗里，靈魂卻要得救。而普天下的世人都要在白色大寶座前面對主的審判，所以主是末後的。

    2.主是末後也同時表明的再來。經上論到怎樣升天也要怎樣回來，再來時要審判全地，了結這個世代，為此，我們今天豈不是要存著恐懼戰兢之心來討主喜悅的生活嗎？因為我們那日都要在基督台前交賬。我們在基督台前交賬是關系到得獎賞和損失的問題，有份于一千年榮耀國度或是在外面黑暗里。所以我們要更加儆醒，我們的一言一行、行事為人、生活事奉，都要存敬畏的心討主喜悅，那日得以歡然見主。

    哦！主快要回來了，我們應該常有這榮耀的盼望，渴慕主回來，預備好各方面屬靈的裝備，過敬虔的生活，來迎見主再來。

    3.主是末後的也說出來時要審判魔鬼，了結一切舊造，帶進新天新地。聖經讓我們看見，主回來時要將魔鬼扔在無底坑里囚禁一千年，一千年後魔鬼要被扔入火湖，一切舊造也要被火銷化，神要創造新天新地。林前十五章里說到，當萬物都服了耶穌基督之後，就將國交給父神，然後父與子要坐在寶座上與的眾兒女永遠同在。這是何等榮耀有福的情景，也是最末了的情形。所以是首先的，是末後的，今天我們多麼穩妥，因為宇宙的結局已經知道了。我們的主耶穌不但是萬物的創造者，又是萬物的主宰，那日要將我們帶到新造里，是新天新地新耶路撒冷榮耀里。哦！基督徒的終局是榮耀的，這值得我們歡喜快樂的。現今在這天路的旅程中，你或許覺得孤單、十架沉重、天路崎嶇難行，又有許多潮流的沖擊與迷惑，然而若你想到終點是那樣的榮耀，這一切都不足掛齒。千萬別重蹈昔日以色列人的覆轍，他們在面向迦南的路上因遇到諸般艱難而對神滿了埋怨，結果卻倒斃在曠野。巴不得求主開我們心中的眼楮，叫我們真曉得的恩召有何等的指望，而更向往將來的榮耀，更思念、愛我們的主，更追求愛、事奉，這樣，十字架就會在你身上失去它的重量。因為現今這至暫至輕的苦楚不過是使我們將來有份于那極重無比永遠的榮耀。

    4.主是末後的也說出主是我們信心的成終者。我們起初從信入門，因得救，然後在跟從主的過程中，主還要我們天天因著在神面前有信心，神也因著耶穌基督悅納我們，這樣我們就能靠著面對人生每一個艱難和挑戰而且夸勝。經上說這福音是本于信，以致于信。也就是說我們不但因信得著主，更是一直信且信到底。然而可能有肢體會擔心我現在雖向主有信心，但以後軟弱怎麼辦呢？請轉眼不看虛假，不看自己。自己是何等的靠不住和刻變時翻，專心注目基督罷，必保守我們到底，是我們信心的成終者。經上說︰"那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜在榮耀之前我們的救主，獨一的神。"(猶24)又如保羅說︰"我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。"(腓一6)是的，主耶穌是信心的成終者，會保守我們到底。哦！我們實在太有福了，能夠得著如此愛我們的恩主。用一生來贊美罷！

    5.主是末後，又說出的愛是愛到底，是有始有終永不改變的愛。經上說︰"他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。"(約十三1)你看，昔日那班領受宏恩厚愛的門徒雖然在受難時離棄了，但仍在復活里尋回他們，甚至用愛感動那曾三次不認的彼得悔改，且一生大大使用他的一生。哦！主的愛永不改變，真是令人難猜。許多時候，當你面對逆境時，總以為主的愛對你改變了，其實主既已為你舍命，又怎會丟棄你呢？

    弟兄姊妹，你正身處在難處中嗎？你覺得孤單嗎？請記住主用那愛到底的愛來愛你，現今即使許可一些逆境臨到我們，也都是為了愛我們，因為你今天若有份與的十架經歷，那日就能有份于的榮耀。今天或許不明白某些發生在你身上的事，然而到將來見主面時，你就會明白原來今天所臨到你身上的事全是神化裝的祝福。就像昔日神為什麼要量些逆境給約瑟和大衛？就是為了將來使用他們；同樣，今天主給我們一點逆境，也是為了愛你。

    6.是末後的也說出的救恩是拯救到底的。經上說︰"凡靠著他進到神面前來的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。"(來七25)是拯救我們到底的主，有了我們就不用擔心，我們所得的救恩是何等的牢靠，值得我們一生歡喜跳躍來贊美。所以，無論你身處何境，請深信"他都能拯救到底。"我們只要在所賜的信心里面來天天經歷完全的救恩。

    7.是末後的又說出是永遠得勝的主。無論撒但怎樣敗壞世人，人怎樣墮落，主總是得勝的。到主回來時，得救的數目必要添滿。不但如此，雖然教會歷史上神的兒女有許多失敗，然而主永是得勝的，最後得勝者的數目要添滿。那日主要帶著歷代千千萬萬的得勝者進入國度，基督的新婦也預備好了，神所要達到的每一方面都要成就，因為主十架救恩已經完成了。主已經得勝了，我們要對主有信心，不要再看自己，無論今天撒但怎麼猖獗，的命運已經定了，審判即將來臨，我們的主從起頭到末了都是得勝的主。

    現今主要得著的新婦，就是教會。那日主再來時要迎娶新婦，這是眾聖徒美好的盼望。那日我們要來迎見我們的恩主，所以，今天就要過分別為聖的生活，以童女純一清潔的愛情來等候恩主回來。

    8.是阿拉法，是俄梅戛。阿拉法、俄梅戛是原文的譯音，它是希伯來文第一個和最後一個字母，表示主是一切智慧的源頭，神一切的智能知識都在里面藏著。現今主不但拯救我們，更要成為我們的智慧，我們的一切。為此，我們要追求在基督里認識神的知識不斷增長，愛心不斷加多。讓我們得以在至聖的真道上造就自己，在里面生根建造，經歷基督成為我們的一切。哦！是初，是終，是包羅萬有的基督，我們要憑簡單的信心來領受，憑信心來支取，天天在信里經歷、愛慕、事奉，這樣，基督一切的豐富就在我們身上顯出具體實在，但願我們都在主里有這樣的心志。願主祝福我們。

    

    主對末世教會的呼吁

    啟示錄三章十四節︰"你要寫信給老底嘉教會的使者，說，那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說，"這節聖經是主對老底嘉教會時代眾聖徒啟示自己。啟示錄二、三章是主借著使徒約翰晚年寫信給亞細亞七個教會的信來啟示教會的七個時代。當時亞西亞的七個教會的屬靈光景都不同，而老約翰之所以將這七封信放在預言書啟示錄里正是表明有關教會的預言隱藏在里面。這七個教會正是預表耶穌基督升天後教會所要經過的七個時代。直到主的再來，最後一個時代就是老底嘉教會時代，就是今天的教會時代。主論到這末世的教會時代的情形是︰"你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。"(啟三15-16)主很了解末世基督徒的光景，知道我們的行為，這行為不是犯大罪，拜偶像，而是不冷不熱，既不熱心愛主，也不冷淡離開主。這世代的聖徒普遍都落在不冷不熱的光景里，對神的事物不熱心追求和擺上，肯奉獻為主忠人擺上的人是那樣的少，不像十八、十九世紀那些聖徒們肯付代價為主，將主的福音傳揚到世界各地。難怪主耶穌稱這種情形為"溫水"。試想若一對新人，新郎是用火熱傾倒的愛來愛新婦，但新婦卻是以"溫水"的愛情來回應，這豈不令新郎傷心、焦急麼？同樣，基督愛教會，為教會舍己，巴望教會眾聖徒都能火熱的愛，所以若我們都以不冷不熱的愛情來向著，那豈不是大大虧欠的大愛嗎？"不冷不熱"不是愛情啊，那比友情還不如啊，真正童女的愛情必須是單純、火熱、傾倒的愛，讓我們都悔改，以這樣的愛來回報恩主，不要讓恩主為的殿(教會)心里焦急如同火燒，要熱愛恩主，滿足的心腸。

    末世聖徒所面臨的危機

    "你要寫信給老底嘉教會的使者，說，那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說，"(啟三14-15)為什麼主耶穌要對末世眾聖徒啟示的自己為"阿們"呢？阿們是希伯來文的譯音，意思是實實在在。

    原文聖經里每次耶穌對猶太人說，我實實在在的告訴你們，就是那阿們、阿們的告訴你們，所以阿們的意思是表明他是實實在在永不改變的。在末世神的眾兒女的危機是對神的信心動搖，對主的愛心冷淡好像溫水，對神的經歷越來越少。現今許多人盡管知識加多，但他們對于在信心里經歷神的事卻沒有加多，就如當一個信了主的人，借著讀聖經、看屬靈書，在屬靈知識上可以因此認識多了，但他的生命和信心的經歷卻跟不上，成為頭大腳小無力走路的人。這就像老底嘉教會的情形，啟示錄三章十七節所說的。為什麼主叫我們"買火煉的金子"？金子預表信心，彼得前書一章七節說︰"你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；"一般的金本有雜質，經過火的試煉後雜質被除去就可成為精金。同樣信心要像金子那樣經過火的試驗，火代表患難和逆境，或十字架的經歷，當聖徒經過試煉仍堅心靠主，那信心就為精金那樣寶貴。

    末世的基督徒很容易注重物質的富足，或知識的富足，但他們在主眼中的生命卻是貧窮的。老底嘉教會時代和士每拿教會時代所不同的是在于士每拿教會時代聖徒雖然大遭逼迫，但卻對主滿有信心，所以主說她外面是貧窮，里面卻是富足的，這代表生命豐盛。因為身處患難中的聖徒常是在神面前多多禁食禱告，在信心里經歷神生命的豐富。而老底嘉教會時代的聖徒普遍是追求物質和知識的豐富，但信心經歷卻減少。要知道單單追求屬靈知識加多固然是好，但缺少生命的經歷，就會落在外面富足，里面貧窮的危機。

    主是阿們的，是信實的，要我們有信心。末世的危機是很多人知道或听過信心的知識，甚至會講信心的道，但當自己面臨事情時，卻無信心去倚靠神經歷神。主在這里啟示是阿們的，就是針對末世信徒的危機。阿們就是是實實在在的，是可信的，是永不改變的。主是阿們的包括以下幾樣︰

    主的救恩是阿們的

    他的救贖是實在的、可靠的，是永不改變的。無論人犯罪墮落或軟弱到什麼地步，主的救贖是有能力的，是完全可以拯救人。能使信的人得著一次得救、永遠得救。我們要憑信心傳揚福音，相信這福音是主的大能。我們也相信主的救恩，救我們就救到底。因為是阿們的，這阿們就像古代皇帝手上的印，既印上了就不更改。為此，我們所得著的救恩是何等的牢靠，我們就應該憑著信，時時站在神的恩典中，天天享受完全的救恩，且時時獻上何等的感謝和贊美給父神。

    主的話是阿們的

    主的話永不改變。說︰"神的應許，不論有多少，在基督里都是是的，所以借著他也都是阿們的。"(林後一20)是的，天地可以廢去，主的話一點一劃都不會改變。在這訊息萬變的時代，我們會面對很多的變幻沖擊，日光之下萬事都在改變，人、事、物、環境都可以改變，但主的話永不改變。我們的主永不改變，阿們的話語，使的話語成為我們何等信實可靠的供應。的話安定在天，直到永遠，這是歷代聖徒共同的見證。

    那麼怎樣可以經歷神話語的能力、豐富、祝福、恩典顯在我們的身上，這全在乎你信心的接受。昔日摩西在曠野傳講神道時滿有能力，他曾經叫嗎哪從天上降下，他又禱告神行許多神跡。然而當他將神的律法頒布給以色列民時，神的子民卻沒有信心與所听的話調和，他們沒有信心走曠野的路，也沒有信心承受神的應許進入迦南美地，他們不是沒有見過神跡、沒有听過有分量的道，因是神親自顯現向他們說話的。然而他們的問題在于沒有信心與所听見的話調和。同樣，今天這本聖經是神的話，滿有豐富、能力、祝福和恩典，然而你是否有信心去承受神話語的豐富呢？若你天天憑信支取神的話、接受神的話，神的話就要在你身上顯出無限的祝福來。

    主說是阿們的再次告訴我們，的話是可靠、可信的。若每天讀神的話時，你沒有信心接受神的話，你就需要悔改，因為主是創始成終的耶穌，不要以為自己知道了而驕傲自滿，而是要倒空自己，謙卑在神的面前。若你對神的話有信心，就會順服神話的帶領，就會在一切大小事上信靠主、順服對你的引導。昔日亞伯拉罕就是听了神的呼召便信而順服的跟從神的帶領，以致神的祝福就滿滿的隨著他所走的路程，因他在信心里與神同行。

    多年來，我在傳福音的聖工上一直深信能力是從主而來、從主的話而來，所以每一次都憑著主的話來傳福音和講道。我確信祝福不在于人的話，乃在于神的話。

    主的話是阿們的，這何等的可靠和保證，今天我們有一本不會改變的聖經，里面句句都帶著能力，我們只要憑信心來承受。這個世界還有哪一本書是不改變的呢？昔日人以為是真理的，都經不起時間的考驗，惟有主的話是阿們的。

    主不但啟示自己是阿們、是可靠的，當我們認識之後對的話也要生出阿們。我們要阿們神的話，阿們神的應許，這樣我們就必飽嘗主話語的豐富供應。

    主是阿們的主

    主是阿們的說出是永不改變的，絕不是是而又非的，萬物都會改變，但主永不改變。主的愛、主的恩典、主的憐憫、主的能力、主的旨意都不會改變。我們既得著不改變的主，就要天天追求認識、信靠、交托、聯于、事奉、愛。日光之下一切都是捕風捉影，是虛空的虛空，這世界和其上的情欲都要過去，難道我們還將畢生的精力投資在這些將要過去的或虛假的事上嗎？哦！我們既得著那不改變的主，豈不應擺上我們的一生來追求、事奉嗎？這是何等明智的揀選和委身。試想︰現今有人為地上某一種理想而擺上一生，到晚年時卻非常懊悔，因覺得受騙了。原來地上所有的理想和所謂真理都只不過是一場美夢，轉眼而幻滅。又如有人為了錢財賠上一生，為地上的名利投資一生，到了晚年才覺得虛空的虛空，什麼都不能帶走。本來是他賺錢，但後來是錢賺了他的命。地上一切都是暫時的，沒有一樣東西可以帶到永恆。惟有認識那是阿們的，永不改變的主，且一生愛，才有永恆的價值。在此，請你仔細想一下︰所應許給我們的都是永恆的祝福，如將來靈魂的得救、新耶路撒冷城的榮耀、千年榮耀國度的盼望等等，都是神對兒女信實的應許。所以我們應該憑信跟隨，無論逆境、順境都跟從，堅信的話語，像昔日彼得在眾人退去時仍對主說︰"主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。"(約六68)

    要知道在末世老底嘉時代有個很大的危機，就是很多人面對末世的誘惑，對主的話失去信心，甚至對主再來的信心慢慢搖動。就在這個時候我們需要恢復對主所有的應許充滿信心，並傳揚福音。主向末世啟示是那位阿們的，正是針對末世聖徒的危機而言，所以我們要時時仰望那為我們信心創始成終的主。

    主是那阿們的，主是那可信的，既是這樣，我們在神面前更應該憑信跟隨。我們知道跟隨主所走的道路是艱難的，是十架窄路，所以是信心的道路。許多時候神許可逆境臨到我們，無非是要我們的信心經過試驗，而有如精金被所得。因此，若你今天正在難處中、或疾病中、或失業、或艱苦、或前景一片灰暗、或受逼迫、或受人攻擊、或自己的軟弱，請你轉眼注目基督罷，必賜你信心，成為你的拯救和力量。要知道，幾時你專注環境，你的信心就會消化如水。但願今天主向你說話，是那位阿們的，環境似乎對你說主離開了你，魔鬼似乎在嘲笑你，對你說神不幫你，然而請你記住，主是那阿們的主，"凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底。"(來七25)"神的應許不論有多少在基督都是是的，所以借著他也都是阿們的。"(林後一20)所以若你今天在經歷中等候神應許的實現，就應常存信心和忍耐來承受神的應許。昔日神應許亞伯拉罕要賜他一個兒子，亞伯拉罕在信心里等了十三年，直到神所應許的實現，給我們留下榜樣。經上說︰"總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。"(來六12)現今我們既要得著信實阿們的主，神的應許對我們就更加實在，我們豈不應堅心依靠嗎？

    按經歷而言，有些弟兄姊妹起初得著神的應許時，總是對神有信心，但等候的時間一久，信心就受試煉而軟弱。就如有肢體為某事禱告，起初很有信心，但經過一段時間，信心慢慢減少，甚至消化如水，這乃是因對主的認識不夠。巴不得求主開你的心眼，使你真知道，如保羅知道他所信的是誰。這樣即使面對絕望，你也要因著信深信那位阿們的、永不改變的主，且信愛你到底，因為這是的話所清楚告訴你的。所以我們要確信天地會改遷，他永不改變；深信他垂听我們每個禱告，因為他愛我們，是神，無所不知。我們要相信最了解我們的需要，相信無論什麼樣的環境，無論怎樣孤單、怎樣被人棄絕、怎樣卑微，仍顧念我們。就像曾對老底嘉時代的眾聖徒說，我知道你的行為。哦！我們所面對的光景主知道，我們一切的處境主也都知道。他對老底嘉時代的教會強調他是阿們的，就像給我們打了強心針。當我們一看環境，主題醒我們注意吧，專心注目基督。在這瞬息萬變的末世里，萬事萬物都在改變，惟有主是那位阿們的，有一天要再來了結這個世代帶進國度時代，所應許給我們的那永恆的福分都是可靠的、都要實現。

    在信心里享受是阿們的主

    信心就是在絕望中對神說阿們，信心就是在極度艱難的環境里你對主順服說阿們。信心就是在無可指望中因信仍有指望，對主的應許說阿們，相信在絕望的環境里主會親自顧念你，賜你夠用的恩典。我們是屬主的人，我們需要對主有堅定的信心，許多時候是因為我們的心太復雜，對許多事太多分析，這樣就會離開信心的原則，我們就會落在魔鬼的疑惑里。跟隨主需要單純，簡單相信主的話。要知道主啟示自己的目的就是要我們對更有信心，更單純的來跟隨。所以對老底嘉時代的教會，對末世的眾聖徒啟示自己，我是"那阿們的"。

    你相信主會再來嗎？若然，你現在的生活就不同了，你會儆醒預備，天天過親近神的生活，你會遠離罪惡，切切禱告，過敬虔度日的生活，也會忠心神的托付，廣傳福音，搶救靈魂，分別時間事奉主；反之，一定不會儆醒愛主，甚至會隨從今世的潮流，隨波逐流，慢慢丟失信心，失去基督徒的見證。你相信神的話嗎？若你真是阿們主的話，主的話是不會改變的，也是可信的，相信你就會愛慕聖經，天天讀經，因為聖經是你的祝福；若你對神的話沒有信心，你就沒有興趣讀聖經，甚至敷衍了事，反而對報紙雜志更有興趣。若是這樣，請立刻悔改，在神面前認罪，讓主恢復你對神的話的信心。若你對神的話有信心，就不會怨天尤人，因為有主就夠了，無論環境怎樣，你仍然能靠著唱上行之詩。舊約先知哈巴谷曾宣告說︰"雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果子，橄欖樹也不效力然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。"(哈三17-18)這實在是我們的榜樣。現今你無論在什麼樣的環境，都應該靠主喜樂，因信神的話阿們神的話而充滿喜樂。今天我們真是有福，地上沒有一樣東西是可靠的，我們信這位是阿們的主是何等的信實可靠，我們只要憑著簡單的信心，投身在大能的膀臂下，投身在愛的懷抱里，是我們信心創始成終的耶穌，我們只管放下各樣的擔子，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在前面的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。願主祝福每一位。

    

    請看啟示錄第三章十四至廿二節。

    本處經文是針對最後一個老底嘉教會時代即現今我們所處的教會時代所說的話。主先是啟示自己，為要所有身處在充滿危機和黑暗世代中的聖徒因認識得蒙拯救。那麼，怎樣對末世的聖徒啟示自己呢？

    請留意第十四節，主耶穌以"阿們"、"誠信"、"真實"這三個詞來啟示自己。現在我就以這三方面來與大家思想主耶穌為何稱自己為"阿們"、"誠信"、"真實"的。這與我們身處末世的聖徒又有什麼關系？

    阿們原文意思就是實實在在的。主耶穌在四福音里教訓人時常用我實實在在的告訴你們。為什麼耶穌同樣對末世聖徒啟示是實在的主，是阿們的主？因為末世太多變幻、迷惑和艱難，地上的一切都不斷地改變，有許多事令神的兒女因此對神話語的信心時常動搖，愛心漸漸冷淡。這些情形主早已知道，故此說，"我知道你的行為"。知道我們真實的光景，主什麼都知道。所以，再次啟示是那位阿們────實在的主，"天地可以廢去，的話一點一畫都不能廢去。"這一方面我在上次信息中已經分享了。

    弟兄姊妹，主不但啟示是阿們的，也啟示是那稱為誠信的。"誠信"原文是信實的，意即是信實的主。宏觀末世遍地的情形，盡是充滿著失信和虛謊的情形。人不可信，環境也靠不住，整個世界都在虛謊里，面臨著信心的危機，惟有主是信實的主，既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。凡靠著進到神面前來的人，都能拯救到底。的信實高及諸天，廣大無邊。

    誠信的主針對末世聖徒的危機

    主耶穌如此啟示自己正是針對末世聖徒的危機，因為末世聖徒的情形是對主不冷不熱，如溫水那樣。試問為什麼不能火熱愛耶穌呢？就是在信心上出了問題。末世聖徒之所以在信心上出問題，原來有個內在的原因，就是十七節所說︰"你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。"這里的富足不一定是物質的富裕，當然現在世人普遍的富裕遠遠超過第一世紀的人。但這里更是指末世信徒在聖經知識上似乎掌握了不少，對于一些系統真理也較清楚。可是最大的危機乃是當人有了這些屬靈知識時，卻落在自滿自足里，自以為富足了，然而，卻缺少在生活里對主的經歷，也缺少生命的經歷。又由于外面物質相對富足了，許多聖徒就很容易依靠人的力量、方法和智慧去解決所面臨的困難，忽略了真心恆切的倚靠神，所以在主看來們是貧窮的。因為他們對神信心的經歷減少了，對主的熱心也就失去了，普遍失去火熱單純愛主的光景，這是末世危機的根由。舉例而言，一個初信者在起初對全本聖經的真理雖不大了解，但每逢他听到某處聖經的話，就用一個很簡單的信心去接受。這樣神的話就在他身上產生功效，使他不僅能將所領受的一點點真理和別人分享，影響他們一同來歸向主，同時又將所領受的帶到生活里去經歷。當他經歷時，主向他顯出是那位信實、真實的主，且是所有信靠者可以經歷到的。然後，那初信者必更加單純火熱的追求主。相反的，那些自以為信主已久、熟悉了許多道而自滿的人，反而很難經歷主，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。是的，父的美意本是將的真理向聰明通達的人藏起來，也就是那些自以為知道很多知識卻無心追求主的人，但向嬰孩，就是那些單純饑渴向著主的人彰顯出來。因為他們的心簡單單純，他們無論知道多少的真理，都有信心與所听見的道調和，所以神就向他顯出真實來。因此，不是在乎你知道得多與少的問題，乃是你的心是否單純、簡單的信靠主。神喜悅簡單信靠、憑話語而活的人，因是誠信真實的主。

    現今許多聖徒總是停在知識上認識主，卻很少在生命里經歷主，在信心里享受主，他們常常是一遇到困難就憑自己不斷尋找方法解決困難，表面上好像禱告交托，內心里卻無真實的相信交托，所以常常是用自己的方法、手段、力量去解決而失敗。然而，一位真心單純信靠主的人，不但能經歷享受主的誠信真實，也能滿了傳福音為主作見證的熱忱，並且所傳的福音滿有能力，因為這位耶穌是他所經歷過的，故此滿有生命的感染力。這樣的基督徒就能影響人、影響社會，在世上作光作鹽，有復活生命從他身上流露出來，影響四圍的人，把祝福帶給他人。

    末世需要恢復的就是使徒時代那種熱情火熱的愛主並多方的經歷主，傳揚見證主的聖名。然而整個老底嘉教會時代普遍的危機就是失去對主火熱的愛情。哦！這難道是主向我們隱藏了嗎？不是。是主因末世的劇變而減少的能力了嗎？的膀臂縮短了嗎？決不是。問題是在于聖徒們對的信心和愛心出了問題。所以主呼吁要向買火煉的金子。火代表聖靈的火，金子代表信心，現今我們就是這樣需要主賜焚燒的靈，使我們火熱愛，且燒去一切的卑情下品，專一愛，而產生更多有如精金的信心、對主豐富的經歷，得享神更豐盛的生命。

    若你讀上一世紀神僕人的自傳，你就會發現那個年代有很多信心的見證，但現今這個世代卻相對少了，原因就是對主不冷不熱。所以我們需要恢復對耶穌基督的信心，且更深追求對耶穌基督的認識，因你對的信心有多少，全在乎你對真實的認識有多少；你認識有多少，信靠也有多少，經歷也有多少，愛的心也會隨之增減。

    主再一次啟示給末世眾教會是那誠信(信實)的主，因末世充滿了不信、失信、疑惑、迷惑，所以要我們認識是那位信實不變的主。是的，天地都要改變，萬事萬物都在變遷，但主的話一點一劃都不會改變。主的愛和信實的話也不會改變。末世神的兒女產生信心危機主要的原因是對神的話失去絕對的信心。就如你或許照樣讀經，但不一定在信心里來讀經，以致失去神話語中生命的供應。若你有簡單的信心，相信你天天所讀的經文，要成為你的供應，這樣你就必同樣見證人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。

    在基督里承受神信實的話語

    請看林後一章二十至廿一節。這里的實在原文作阿們。本處保羅說，神的應許不論有多少(包括所有的應許，在新舊約全書里)，在基督里都是是的，都是必要成就的；都是阿們的，都是神在那里蓋印的，都是神要成全的。就如在舊約里神應許外邦人因信主而得救、得生命和聖靈，又成為的基業，將來得享榮耀。又應許要愛屬的人到底，且成為他們永遠的救主等等。請問你每次讀經時是否阿們神的話，在信心里承受這些應許呢？你有否天天仰望這位信實的主？

    我們怎樣承受神在聖經里一切的的應許？首先要認識"在基督里"。就是當你在基督里來領受這些話的時候，就必成就在你身上。很多時候我們為什麼對神沒有信心，因為總是看自己的光景，以自己的光景作為信心的憑據，一直連于自己的光景。這就完全錯了，因神是在基督里將一切的應許賜給我們的，所以讀經時要先轉到主的里面，要在信心里接受神的話，而不是在自己的腦袋里分析這段經文︰這不是對我講的，而是對列祖講的；或是我環境太困難，這段經文幫不了我；或是這句話雖然很好，它在我身上卻是實行不來等等，這不過是在自己里面支取應許。神所有的應許和話語都是在基督里，我們需要因著基督而有信心來領受神每一句信實的話。昔日法利賽人對聖經雖然很熟，卻經歷不到神的能力，因為他們不肯到主這里來得生命。弟兄姊妹們，聖經就是一本賜生命的書，里面有生命，但為什麼有人讀不出生命來，就是因為他不肯到主這里來。所以，昔日門徒們雖然對聖經沒有法利賽人那樣熟，但聖經對他們來說，就是靈，就是生命，因為他們渴慕到主這里來得生命。

    所以弟兄姊妹，每天的晨更讀經時，學習先借著簡單地禱告，你的心靈進到主的里面，然後用渴慕之心和簡單的信心來宣讀神的話。當你讀到某一段，或某一句特別有領受，就立刻加上禱告來吸收神的話，使你靈里更加飽足，舉例來說︰當你讀到"神的應許不論有多少，在基督都是是的"這節經文時，你若在自己里面就會有很多復雜的思想出來，若你的心回到主里面，你就會對主說︰主我感謝你，神一切的應許在你都是是的，不配的我可以在你里面憑信接受你的話。禱告之後，你靈里就要被主充滿。所以，當你讀到某一節經文覺得它對你是一個應許、幫助、安息、提醒或光照時，不要隨便讓它過去，要立刻抓住這節經文禱告。這樣這個應許就要成為你的了，神的話就成為你的釋放和力量，這也是我多年蒙恩的經歷。

    我們要有一顆柔軟單純的心來領受所栽種的話，讓的話在我們里面得以生根結果。大衛說︰"我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。"(詩十七15)所以若常有這樣的心，就必常常得見神，而得見神是人生最大的祝福和滿足。耶穌說︰"清心的人有福了；他們必得見神。"(太五8)因為清心有如純淨的溪水能見到水里的魚那樣。是的，無論發生什麼事情，只要遇見神，難處要變為祝福，軟弱要變為剛強。那麼怎樣遇見神呢？就是清心渴慕神的道，阿們神的話，抓住神的話，憑信禱告，領受神的話，將神的話接受到里面，你靈里就剛強，就有力，你就成為耶穌基督的見證，生活得勝有力。

    有人問我傳福音蒙祝福的秘訣是什麼？我的秘訣就是倚靠主，相信神的話有能力。從第一天到如今我只篤信，福音是神的大能，傳福音的能力在神的話里，那些離開聖經的講說只會越說越虛空。我記得曾經有一位弟兄問我，為什麼你傳福音時總要憑著聖經，世人都不信這本聖經，不如講一些輕松的話，用別的方式來傳講，讓他們認識主，然而，我很肯定的回答能力是在神的話里，這是我多年來在神面前所領受和堅信的。我也發現歷史上神所重用的僕人，如宋尚節，一生都是憑著神的話傳揚福音，葛培理也是如此，他無論到全世界各國傳道都是如此，一面拿聖經，一面傳講福音。他的信息總是說︰聖經是如此說，全然高舉神的話，所以，每次布道會都蒙神大大祝福。

    弟兄姊妹，主的話是靈和生命，當你尊重神的話，神的話在你身上就要顯出功用。聖靈也要顯出那出乎你意料之外的能力，因為神要印證的說話。經上說，信道是從听道來的，听道是從基督的話來的。在這瞬息萬變，充滿迷惑的末了時代，讓我們高舉神的說話，篤信神的說話，會帶給你生命的祝福，使更多人歸主。哦！天地都會改變，神的說話沒有一句會改變，但願我們就是一班憑神的話而活的人，一生熱愛主，一同見證傳揚榮耀的主。

    真實的主

    主耶穌對末世眾聖徒啟示不但是信實的主，也是真實的主，正是針對聖徒的需要，因為末世充滿了各樣的虛謊、迷惑、假冒、異端、欺騙，並許多似是而非的東西。所以，主要我們認識、追求，常住在里面，要知道惟有主是真實的，主的話是真實的，神的靈是真實的，所以，經上說︰"這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏(聖靈)的教訓，住在主里面。"(約壹二27)又說︰"使我們認識那位真實的，我們要住在那真實的里面，就是在他兒子耶穌基督里面小子們哪，你們要自守，遠避偶像。"(約壹五20-21)所以，我們要天天隨從靈，常住在主里，住在主的話里，住在神的愛里，讓主充滿，一生反照主榮光，直到那日見主之面。

    

    保羅曾在以弗所書里論到神托付他要將基督那測不透的豐富傳給外邦人，因此，聖靈借著他寫給外邦人的十四封書信里正是啟示基督那包羅萬有的豐富。不但如此，神也感動老約翰在晚年時照著聖靈的啟示將耶穌基督各方面的豐富發表出來，所以他寫了約翰福音、約翰一、二、三書及啟示錄，都是為主作見證。為此我們要追求更多認識基督，認識是何等豐富的一位主，一生來愛。

    請看約翰福音一章廿九節。"看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的。"請你留意昔日約翰這樣傳講時門徒似乎都明白，所以到卅五節他用同樣一句話見證主時，兩個門徒都跟上去了。為什麼耶穌出來時，施洗約翰為作見證，不是說看哪，救主耶穌顯現了，而是說看哪，這是神的羔羊，是來除去世人罪孽的呢！而昔日猶太人似乎都明白"神的羔羊"這樣的稱呼，所以，後來那兩個門徒跟上去了，他們知道這羔羊就是彌賽亞基督。為什麼？原來他們有舊約時代的背景，他們從舊約聖經知道什麼是神的羔羊。就如以色列人世世代代都不會忘記逾越節的羔羊。曾幾何時，以色列人在埃及為奴，受苦四百年，他們晝夜哀求耶和華拯救。有一天神呼召摩西並差派他到埃及將神的百姓救出來，神借著他行了九大神跡，擊打埃及國，但埃及王法老終不悔改，神就用第十個神跡來拯救以色列人。那就是叫以色列人家家戶戶預備一只羊羔，是沒斑點無殘疾的，羊羔要被殺，血要抹在門框上。那晚神就差派天使巡回整個埃及，若看不到有羔羊的血在門楣上，就要將那家的長子殺死，上至法老下至平民的家都不能幸免，而以色列全家則因被殺的羔羊得了拯救。後來以色列人記念這日叫逾越節。聖經在此表明，當我們相信耶穌作救主時，耶穌的血涂抹在我們的心門，神的忿怒就越過我們。出埃及記所載那被殺的羔羊正是豫表耶穌基督。因此，當彌賽亞基督降世為人時要稱為神的羔羊，因為正是整個舊約時代贖罪祭那被殺的羔羊所豫表的實體，所以施洗約翰提到這個名字時，以色列人都明白。

    耶穌是神的羔羊啟示了幾方面的真理︰

    第一，表明背負世人的罪孽，為拯救世人而舍命，顯出何等的大愛。現今我們所以在主日有擘餅聚會，乃是為記念那為我們舍身和流血的主。昔日以色列人是一年一度在逾越節記念神拯救的大恩，我們不但是每個主日記念恩主，更需要在日常生活中，無論順境或逆境都時常思念主的大愛，牢記是你的救命恩人，曾為你流血舍命，是愛你為你舍命。哦！我們不能作忘恩負義的人，要作一個知恩而報恩的人，在神面前盡性盡心盡力來愛，常常以禱告、頌詞、詩歌來贊美，且在聚會中一起口唱心和的贊美。

    第二，耶穌是神的羔羊表明完成救贖的工作。那麼，何謂勞苦的功效和救贖的目的呢？請看啟示錄五章六-十節。

    "我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手里拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸于神，又叫他們成為國民，作祭司，歸于神；在地上執掌王權。"

    這里記載的是將來天上的圖畫。那里有四活物(代表所有受造之物)和廿四位長者，並眾天使，他們在神面前晝夜贊美，因為他們深曉羔羊所完成之救贖的功效是何等的大，何等的完全，所以他們都晝夜不住的贊美，稱頌神和羔羊耶穌基督。原來解決宇宙的問題，人墮落的問題，救贖的問題，舊造里所帶來一切的問題，甚至了結撒但一切背叛和破壞的問題，神都借著羔羊的救贖完全解決了。讓我們再仔細思想吧！但願主同樣開我們的心眼，叫我們都能領略到神所賜給我們的救贖是何等的寶貝，而一生歡喜跳躍的稱頌。

    那麼，到底羔羊完成了些什麼工作？請看九至十節︰"他們唱新歌，說，你配拿書卷(末世預言)，配揭開七印(末世神審判的每個階段)；因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸于神。"原來羔羊不但背負我們的罪，代替我們接受神的審判，而且流出寶血更是將我們從各族各民各國中買來歸給神，而我們蒙主寶血買贖回來得著什麼身份呢？請看十節︰"又叫他們成為國民，作祭司，歸于神；在地上執掌王權。"是的，主借著救贖使我們成為國民，我們因信成了天國的子民。何等有福，因為我們本來在黑暗的權勢下，現在卻因神的救贖將我們遷到愛子的國里，使我們在愛子的眷顧下，一生享安息，且得著將來承受國度的榮耀盼望。在此，請你思想一下神所賜給我們的身份是何等的福分。今天常有許多人為著得到某個經濟超級強國的國籍而不惜付上代價擁有那國的國籍。然而，地上的國籍即使得著了，也不過是暫時的，因一切都要被震動而改變。惟有我們所得著的是那不能震動的國(來十二28)，入了天國的國籍，成了天國的子民，有份于神榮耀永恆的國度，是何等的蒙福。我們就應一生來愛、稱頌、事奉、報答的深恩厚愛。

    再說，教會在今天就是天國的實際，是主教會權柄通行的地方，所以就著教會的身份而言，教會是基督的新婦，就著基督的職事而言，教會是屬神的國度，是神的國在地上的彰顯，因為眾聖徒都要順服這位萬王之王、萬主之主的耶穌基督。因此，當上述經文提到基督的工作和職事時，就論到不單使我們成為國民、祭司，更要我們一生事奉神。換言之，今天我們每一個蒙羔羊的血買贖回來的人，都要事奉神。我們要用禱告贊美和代禱來事奉神，我們在神的家中都應該是名符其實盡職的祭司，且照著各人所領受的恩賜彼此服事，這樣，眾人得以在基督耶穌里漸漸長大成人，完全歸于神，成為神在地上的彰顯，"在地上執掌王權。"很多聖徒對這一點不太明白，他們以為聖徒怎麼有份于在地上執掌王權呢？得救這麼長時間，在公司都沒有升職，更不用說在地上執掌王權了。其實這正是羔羊救贖的目的。要知道耶穌基督將你買贖回來歸神，要你在今世成為天國的子民，活出天國子民生活的見證，然後又成為祭司事奉神，將來到耶穌再來時，要建立彌賽亞國。彌賽亞國就是基督的國，也就是主耶穌基督再來時在地上建立那一千年榮耀的國度。所有地上蒙救贖的人若他們一生都以童女的愛情來愛主，又甘心樂意作祭司事奉神，到那天就要成為得勝者，與主一同進入國度，在地上執掌王權。昔日彼得曾問耶穌，我們這些跟從你的人將來怎樣呢？我們已經撇下所有的跟從你了。主耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們這些跟從我的人，將來在復興的時候(指國度時代)，你們要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。可見當主回來時所有得勝者要和主一同進入國度，且在地上執掌王權。所以在今世你必須跟從主、愛主、事奉主。到那天你要見到千千萬萬的得勝者，享受國度的榮耀，主的話一定會應驗。哦！羔羊的救贖影響我們今生直到永恆，神巴望我們每一個都和恩主一同進入榮耀里，這是父神對我們的期望和厚愛。那怎樣可以與基督一同進入榮耀呢？答案是效法羔羊。

    得勝者的路跟從效法羔羊

    請看啟示錄十七章十四節︰"他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王；同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。"本處經文讓我們看見一幅清晰的圖畫，就是主第二次回來時不僅是一個人，而是千千萬萬的得勝者同著一起回來。因為大災難時，約在一七之半大部分的得勝者都已被提到空中與主相見，然後，得勝者和主一同來到地上，來審判全地。在此，我深信你一定會關心怎樣能作得勝者，成為得勝者的條件是什麼？讓我們先來看在宇宙中第一位得勝者耶穌基督吧！同時，若我們要認識主得勝的榜樣，就必須先留意一個專門用來稱呼主的名詞"羔羊"之含意。哦！為何在一本專門啟示末世，永世的書啟示錄里多方多次的以羔羊來啟示耶穌基督呢？原來羔羊的特點是潔白馴服，說出聖潔和順服。而我們的恩主就是這樣全然聖潔，完全順服神。如經上說，像羊被牽到宰殺之地，又像綿羊在剪毛的人手下無聲。哦！被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己完全交托父神。的一生就是完全順服父神。希伯來書五章七-八節里論到，基督因所量給的苦難學了順服，曾在卑微的拿撒勒城居住了將近三十年完全順服神的安排，又在盡職的三年半完全順服神。在各環境中學了順服，就像羔羊降服在神的大能手下。

    腓立比書二章六至八節說到得勝的秘訣︰"你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，成為奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服。"我們天然的生命是不會存心順服的，驕傲乃是人的本性，人的己就是驕傲。耶穌是存心順服，以至于死，且死在十字架上。然後神將升為至高，賜給超乎萬名之上的名，原來基督的得勝就是這樣的；降卑自己存心順服，以至于死。的能力、得勝不是靠自己，乃是因為謙卑，取了奴僕的形像，順服神。基督徒的得勝和神同在的顯出是在乎你是否順服，不是在乎屬靈的知識。在靈界的爭戰里，魔鬼不在乎你的知識，乃在乎你是否順服神。聖經上說到順服神有個標志，就是背十字架。路加福音九章廿三節主耶穌說到，若有人要跟從我就當舍己(否認己)，天天背起他的十字架來跟從我。跟從耶穌就是我們要效法夫子的樣式，效法羔羊的樣式，主今天想要得著的是一班順命的兒女。保羅在以弗所書五章講到教會和基督的關系好像丈夫和妻子的關系，丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫，教會也要順服基督。今天在我們生活里要效法羔羊的樣式就是順服神。

    一提起背十字架，有人會立刻連想到苦難。不錯，十字架固然有為主受苦的一面，但十字架更是釘死否認己生命的意思，即否認己。因十字架是將人釘死。主要我們天天背十架來跟從，正說出要我們天天學習否認己、了結己的功課。那麼，何謂天天否認己背十架呢？那就是你天天學習順服神所量給你的環境，從中學習否認己的功課，每天就是在微小的事上神都要我們學否認己。例如在你工作的地方有時遇到上司或老板無理的對待或過分的要求，令你的己受傷。此時，你若不斷的活在自己的對與錯里，你就會自憐、自惜，然後你的痛苦就自然加多，甚至會因此埋怨主不施拯救。同時，與上司的關系也會搞得很差，至終導致更痛苦的收場。相反的，若你面對無理的對待，你卻靠著主，多多禱告倚靠神，不斷學習順服的功課，學習否認己的功課，這樣主那夠用的恩典、聖靈中的喜樂就必加倍臨到你，你就能更多散發基督的馨香之氣，經歷必加多，我必減少。主量一些環境給我們就是要我們經歷十架的釘死。在我們信而受浸歸入主名的那刻，我們的舊人已經與基督同釘十架了，然而在主觀的經歷里神是要我們在天天不同的環境里學習否認己，經歷十字架的治死。耶穌曾說︰"我心里柔和謙卑，你們要負我的軛，學我的樣式，這樣你們心里就必得著安息。"是的，負主的軛，謙卑順服神所量給我們的環境，學主的樣式，柔和謙卑降服在神大能的膀臂下，就必心里享受主的安息。

    在已過跟從主的路上我曾遇著有些肢體很愛主，但己卻很強，因此，常和別的肢體產生磨擦，使教會受損。又有的弟兄雖有恩賜，但在服事中服事不久就退後了，原來因為自己十分主觀，難以接受別人的意見，結果和別的肢體配搭不來而受傷遠離主，何等可惜。昔日神揀選摩西時並不是立刻用他，而是要他經過多年的曠野生活，直到他完全認識自己的無能時，神才使用他。同樣，約瑟在給神使用時是先被賣到埃及作奴隸，他完全的順服神，最後成為埃及的宰相，成為以色列家的拯救。弟兄姊妹，神之所以許可許多的磨練，許多的對付臨到我們，為要叫我們像。今天無論你在教會、在公司、在家中，主所量給你的一點環境無非是要你學順服舍己的功課。若你順服，你會看到每個十架都是祝福，使你與神更親更近，每一個環境都是化裝的祝福，叫你的己被破碎被剝奪，這樣主的生命，羔羊的美德和順服，都要在你身上彰顯出來。基督的馨香之氣也自然要從你身上散發出來，使主得著榮耀。哦？現今全世界都臥在那惡者手下，整個世代都是悖逆神的，然而神的兒女卻要在這彎曲悖逆的世代里作順命的兒女。所以，我們應忠心跟從羔羊，作神順命的兒女，效法恩主，"被罵不還口；受害不說威嚇的話；只將自己交托那按公義審判人的主。"(彼前二23)，"那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。"(彼前四19)所以，無論面對何事，身處何境永不埋怨主，不對主說︰"主啊，為什麼你虧待我？"相反的，流淚來贊美罷，這樣撒但就要大大蒙羞而逃跑，神的恩典和得勝就要大大臨到你。要知道學生不能高過先生，僕人不能大于主人。若神的愛子耶穌尚且要遭受人的蔑視、毀謗、攻擊，又何況我們呢？若我們巴望那日能有分于主的賞賜，今天豈不應有分于的十架嗎？再說，若你為主的名受攻擊時，能靠著主滿有喜樂平安，這樣那些存心對付你的人反而覺得受傷，因越攻擊你，你越喜樂，原來復活得勝的主與你同在。弟兄姊妹，神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，因此，神天天所量給我們的環境都是叫我們否認己最好的機會，我們若時時靠著主，就必得勝有余，到那日成為被選有忠心的。其實得勝者不是沒有軟弱失敗，而是他們能不斷靠著主，軟弱變為剛強，不斷學習順服神，跟從羔羊的腳蹤。所以我要天天背十架否認己跟隨羔羊，讓主的生命在我們身上顯出，叫人看到的不再是我，乃是基督那順服的生命在我們身上顯出，而那日能有份于主的國度，與主同作王一千年。有可信的話說︰"我們若能忍耐，就必與一同作王。"試問你若渴望那日的榮耀的話，就不要錯過今天活出羔羊的生活？

    

    請看啟示錄十四章一至二節︰"我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。我听見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音；並且我所听見的好像彈琴的所彈的琴聲。"

    啟示錄是一本啟示末世和主再來，以及永世情景的預言書。在本書中常用"象征""彷佛"的字眼來描繪那在異象中所看見的啟示，因此，寫的時候所看見的並不代表那事物的實體，而是說出了其中包含的豐富靈意，就如本章一至五節正是如此記載主耶穌回來時的情景。

    第一節說︰"我又觀看，見羔羊站在錫安山。"羔羊站在錫安山有何屬靈意思呢？上次我們講過耶穌是神的羔羊，是代罪的羔羊，為要背負世人罪孽的。我們又提到羔羊說出順服，表明完全順服神，羔羊也說出了耶穌基督的職事和工作。然而到了啟示錄論到關乎主耶穌要來審判全地，建立國度時，卻仍然以羔羊的身分來顯出，試想，為什麼老約翰不寫我又觀看，見萬王之王耶穌基督站在錫安山。卻用了羔羊代表主耶穌。這正是要表明那位審判全地的主，是曾被殺的羔羊，曾因全然順服神、虛己、舍己、否認己，犧牲自己死在十架上來成全神的旨意，而顯出神的能力、得勝和榮耀。因此，所有跟從羔羊的人都必須效法羔羊，活出羔羊順服的模樣，那日才能有份于隨從羔羊之得勝者的行列。

    再說，"站在錫安山"有何含意呢？照著預言，耶穌基督第二次再來會在橄欖山降臨，因為當耶穌復活升天時，天使曾說︰"加利利人哪，你們為什麼站著望天呢；這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。"這正與撒迦利亞書十四章四節的預言合。經上說︰"那**的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間**，自東至西，成為極大的谷。"這正是描繪主回來之時在橄欖山所發生的情形。那日要了結撒但一切的權勢，審判全地，然後建立國度。所以啟示錄十四章一節論到羔羊站在錫安山正說出要與得勝者一同承受國度。國度時代，耶穌基督以錫安山為大本營。以萬王之王的身份，帶領萬民同來事奉神。錫安山就是聖殿山，是聖殿建造的地方，而以賽亞書二章二節說︰"末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過于萬嶺；萬民都要流歸這山。"

    那麼為什麼同耶穌回來的還有十四萬四千人？聖經記載耶穌回來時，有一班還活著的聖徒要被提，一�x那之間要身體改變形狀，和榮耀的身體相似。既是提上去了，怎麼又從空中回來呢？其實耶穌再來時先降到空中，然後地上聖徒中間的得勝者就分批被提到空中，與主相見。所以當主耶穌再來時，乃是帶領著歷世歷代千千萬萬的得勝者一同來審判全地，那麼為何啟示錄十四章一節提到同著只有十四萬四千人呢？有聖徒可能擔心只有十四萬四千，經過了歷世歷代，得勝者的數目豈不是已經滿了，那怎能有我的份呢？其實若真是受十四萬四千之數字所限制，那不但歷代聖徒中得勝者已超越此數，恐怕今天全球聖徒中的得勝者數目就已遠超此數，所以我們必須先明白，啟示錄中的數字很多都有屬靈的意思，如"七"是完全數，因它是從三(神的完全數)加上四(地上的完全數，四季、四方)，就等于今世的完全數，所以聖經用七個教會等。而十二就說出將來的完全數，因三乘四等于十二，正說出造物主與被造的人合一，就成了永世的完全數。然而，在此，十四萬四千又有何含意呢？十四萬四千人包含著舊約十二支派和新約十二使徒根基下所有的得勝者，因為十二乘十二等于一百四十四。千倍就是十四萬四千。這個數字應從靈意的角度來解釋，因此，所有神的兒女都有盼望能有份于其中。

    得勝者的條件

    要成為十四萬四千的條件是什麼？在四福音里主耶穌經常說︰"被召的人多，選上的人少。"當論到得勝者進國度，有份于羔羊婚筵時，也題到這句話(請參閱太廿二14)。可見要被選上是有條件的。本章經文就讓我們看見那些有份于得勝者行列的特點和條件是"都有他的名，和他父的名，寫在額上。"這正與非拉鐵非教會的得勝者相合，主說︰"我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那里出去；我又要將我神的名，和我神城的名，(這城就是從天上從我神那里降下來的新耶路撒冷)並我的新名，都寫在他上面。"(啟三11-12)主對非拉鐵非教會眾聖徒有一個呼吁，"我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。"主在此提醒所有愛的人，要持守愛主火熱的心，直到主來，免得因冷淡退後而失去原有的冠冕。

    在士每拿教會時代的初期，許多聖徒遭遇逼迫，其中有四十個聖徒為持守主名之故而剝掉衣服，丟在冰湖中，若誰肯否認主名，就可以立刻被救回性命。當時，有一位看守的兵，他看見天上的異象，有四十個榮耀的冠冕在天上飄旋，忽然有一個冠冕掉到空中盤旋，接著冰湖中有一位基督徒喊著否認主名，以免去一死。這兵丁立刻伸手拉他上來說︰"蠢材，若你真看見我所看見的，你就不會否認你的主，現在由我代替你罷。"說著他就禱告接受耶穌作他的救主，且脫掉軍裝，下到冰湖中，和那三十九位一同贊美神，那一個掉在空中的冠冕又升上去了。四十個殉道者，四十個冠冕。哦！那位原來有份于冠冕的反而被後來信主者所奪去，真是那在前的將要在後，在後的將要在前。

    主在啟示錄三章十二節說︰"免得人奪去你的冠冕。"用"奪去"就像另一處經文主說︰"天國是強力奪取的"(太十一12原文)可見主要我們看重將來要賜給我們的賞賜，而在今生竭力追求，"為要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。"(參閱腓三14)

    守住主道，求告主名

    非拉鐵非教會得勝者為什麼會有名寫在額上呢？因為他們有個特點，就在第八節︰主說"我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。"意思是在他們生活事奉里沒有棄絕主的名，他們一切行事為人都在主的名里。就像以弗所書五章二十節所言︰"凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。"奉主耶穌基督的名，就是在主的名里，常常感謝父神。現今聖徒的危機是，許多人常在自己的名里生活行動，無論順境逆境一切所遭遇的，都在自己里面，我行我素，完全在亞當的里面，沒有改變。因此，不是犯罪失敗，就是跌倒遠離神。那麼，何謂在主的名里呢？在主的名里就是你不照自己的意思，凡事不倚靠自己，而是尊主為大，完全倚靠，聯于，退到里面，以為中心、為元首、為力量。若你在主的名里行事，就會高舉主的名，就會倚靠主的名，就會連于主的名，生活行動就自然要彰顯主的名。比如有的事在自己的名里做你可能覺得很合理，可以去做，但當你退到主的名里，就覺得作這件事里面不安，因為聖靈光照，讓你看見此事損人利己，或有自私自利的動機，你就會不作。有時你面對工作壓力極大，在自己里去面對，總是力不從心，但你若在主的名里去作，就必領受夠用的恩典，使你事半功倍。所以，基督徒的生活每件事都該在主的名里去做。

    再回到十四章第一節，這里與十三章一節有個強烈的對比，十三章最後提到末世三年大災難時，有一個獸出現，是魔鬼的化身，是敵基督，他要統管天下，他的數字是六六六，他要地上居住的人都要有這個數字刻在手臂或額頭上，才可以做生意。但那時的得勝者寧願被殺也不接受這個記號。到了十四章第一節得勝者有羔羊的名寫在額頭上。世人到末世是有大罪人的記號，屬主的人卻有羔羊的名寫在額上，代表羔羊的記號，是順服的記號。今天我們要成為主所揀選的得勝者，就必須有羔羊的標志。如保羅曾說過︰"從今以後，人都不要攪擾我；因為我身上帶著耶穌的印記。"(加六17)就是十字架的印記，是羔羊順服的標志。羔羊站在錫安山，因為順服而得勝掌權來審判世界，試想︰同著的得勝者怎能不像羔羊呢？因此，現今在我們生活里要追隨羔羊的腳蹤，要背起自己的十字架來跟隨。

    如何像主

    請看加拉太書二章二十節，保羅說︰"我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。"現今我們怎能有羔羊的名寫在額上，怎麼能像羔羊呢？第一，就是要認識相信我已經與同釘十字架了。要看見昔日耶穌釘十字架時，舊造的我，在亞當里的我，已經與基督同釘十架，舊造的我已經了結了，這是個客觀的事實。然後在主觀的經歷里要留意，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著，這就是模成羔羊的樣式所不可少的經歷。"不再是我"的應用就是學習否認己，活出基督的樣式。譬如︰若在己的里面你就會不高興，甚至恨人。但你若向"己"死，就必脫離"恨"的捆綁，活出基督的饒恕和寬容；同樣，當你作錯時，別人批評你，若你在自己里，就會極力辯護，保護自己，但當你否認己，讓主活出時你就會虛心接受而改變自己。己不但在十字架上早已了結了，我們更要在主觀的經歷里一直與主配合，時常宣告"活著不再是我，乃是基督在我里面活著。"

    怎樣能活出這生活？哦！主會興起一些環境不斷破碎我們的己。許多時候人活在己里的情形是︰遇到逆境就怨天尤人，遇到許多挫折就自卑，甚至埋怨神、自暴自棄、自憐自惜而不肯順服主的剝奪和對付。受對付時總是活在血氣里以牙還牙，脾氣越培養越大。所以，弟兄姊妹，我們要效法羔羊的腳蹤，"被罵不還口，受害不說威嚇的話，"完全接受十字架的破碎和對付，全然降服在神大能的手下。聖經里有很多這樣的例子。如昔日摩西雖然很火熱愛神，聰明才智也超過所有的人，然而由于他有很強的"己"，憑自己打死了一個埃及人，因此，神興起環境對付他，讓他逃到米甸曠野四十年之久，為外父放羊。試想他學盡埃及一切的學問卻去放羊，真是大材小用，落泊到極點，然而時候到了，神使用他來帶領以色列人。當他面對以色列人不斷悖逆時，他可以忍耐。神曾為他作見證說，"摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。"(民二3)因為他的己在神面前已經受了對付破碎，完全順服神，可以彰顯神的美德。又如約瑟被賣到埃及作奴隸，經過這樣卑微的環境，他順服神所量給他的，從不埋怨。但以理以囚犯的身份被擄到巴比倫，他完全敬畏神，結果神將他升為一國的總理。甚至連萬世的君王主耶穌，尚且降生在卑微的馬槽里，經過三十年的拿撒勒小城的生涯，他一生表現出虛己舍己，給我們留下榜樣。若將來我們要與主同作王，那麼主所走的路我們今天都要走。我們的外殼很硬，神要破碎，若肯順服的話，就可以經歷主說的話，"我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"(太十一29-30)很多時候我們內心沒有安息，就是因為沒有否認己，不肯負主的軛，而白受許多的苦。

    近年來四圍的環境巨變，一場的亞洲風暴令到許多人大受沖擊，有的甚至精神出了問題，有的自尋短見，實在可憐。同樣，神的眾兒女也遭受極大的影響，然而，這正是真正經歷主，進入安息的時候。感謝神，我看見許多聖徒雖在艱難中仍然散發基督馨香之氣，活出靠主得勝的見證。當我們走在跟隨主的路上，神有時許可逆境臨到我們，無非是要我們認識自己，也認識。若你看不見己需要被破碎，就很難跟隨主到路終。因為許多時候遇到一些外面環境的艱難，你就會很容易對主失去信心而跌倒了。主耶穌說︰"若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。"(太十六24)哦！跟隨主不但有熱心就夠，還要接受主所量給我們的環境，順服它對"己"的破碎，久而久之，你越過越減少，主越加多。再說，基督徒能勝過各種困境的秘訣是效法保羅那樣經歷基督而"現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。"你一直向一切自憐、自卑、自傲、自惜、自夸、自私、自義、自大、自是死了，而活出那在你里面那位曾勝過死亡、陰間、撒但、罪惡、世界之得勝的基督，要把寶貝放在你這破碎的瓦器里，且要一直顯出神莫大的能力，使你得勝有余。四面受敵也不被困，心里作難卻不至失望，被**了卻不至死亡，遭逼迫卻不至被丟棄。因為基督在你里面活著，你向己死，向基督活著，這是我們一生要學的功課。

    保羅又說︰"並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。"(加二20)現今應該在信心里聯于基督，無論環境怎樣艱難，我們都能因信主而活且得勝，這是我們處世該有的態度。然而，保羅接著說︰"他是愛我，為我舍己。"(加二20)是表明他一生能一直向著主活，為主而活，靠主而活，完全是出于基督愛的激勵。主的愛成為他的動力(參閱林後五14)。所以，我們何等需要時常思想基督的大愛。哦！當你認識到基督為你舍己，是何等愛你時，你就要時常對主說，主啊！我不再為自己活，我願意為你來活，我願意負你的軛，順服你所量給我的環境。一個為主而活的人是何等的釋放，外面的東西摸不到你，外面的損失反成了化裝的祝福，叫你更親近主，更享受主。

    羔羊的名寫在額頭上表示順服，今天我們既是一班跟從羔羊的人，就當背起十架跟從主，順服主量給你的環境，無論你所處的環境怎樣，不要埋怨，總要為你所面對的環境贊美神。要知道當你順服時你就喜樂了，十架在你身上就輕省了，感覺也不同了。你就越過越像羔羊，何等蒙福。

    讓我們再回頭來思想啟示錄十四章一節里，不但說到得勝者額上有羔羊的名，又有父的名寫在其上。那父的名寫在額上代表何意呢？若你細讀馬太五、六、七章就能很清楚看到，主耶穌說︰"所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。"(太五48)怎樣完全呢？就是生活行為像父神。具體而言就如馬太福音五章一開始主說，虛心的人有福了，因為天國是他們的，溫柔的人有福了，清心的人有福了，饑渴慕義的人有福了等等，這些都是內心的美德，像天父的樣式。若我們的生活像天父，效法羔羊活出父的樣式，父的名就必寫在我們額上，顯明我們是屬于神，屬于我們。所以今天羔羊的生命已在我們里面，我們就應順服生命聖靈的引導，每一天都在模成的樣式，到那日羔羊的名字就自然刻在我們額上。哦！要珍惜每一天，不要失去每一個主量給你的環境，要背十架忠心跟從主，那日就能有份于羔羊所選得勝者的行列，且一同承受國度。

    

    請看啟示錄十四章一至五節。

    一節︰"我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。"

    羔羊站在錫安代表主的回來，那日要以錫安山為中心建立一千年榮耀的國度。這次回來的不只一個，同的又有十四萬四千人。我曾說過十四萬四千人預表舊約十二支派所代表的所有得勝者，即舊約時代的得勝者，和新約十二使徒根基底下所有的得勝者，即新約時代所有的得勝者。得勝者是基督徒中蒙主憐憫，忠心跟從主，在各種難處中靠著主得勝的基督徒，他們隨同耶穌一同回來，審判全地。那麼，有人可能不明白，為何有些得勝者他們明明在地上，然而主回來時，他們是隨同一同回來的呢？而有些已經離世的得勝聖徒，也帶著靈體與主同來，為何這樣呢？原來照著聖經的啟示，主再來時分兩個階段。在第一階段來到空中。哥林多後書十二章里保羅曾說，他被提到三層天，去到神的寶座那里。希伯來書十一章說，我們因信就知道諸天(Heavens)是借著神的話而建成的。詩篇十九篇大衛說，諸天述說神的榮耀。諸天說出天是眾數，保羅解釋諸天為三層天。

    在神起初的創造里，和地球有關的天稱為天空，也就是肉眼見到的第一層天，而第三層天是神寶座的所在，因神住在人不能靠近的光中。第三和第一層之間即第二層天稱為空中，以弗所書六章十二節說︰"我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空中屬靈氣的惡魔爭戰。"主回來時先有第一步隱藏的回來，就是來到空中，同時所有得勝者分批被提到那里與主相見。所以每次提到見主面時總是說要到空中與主相見。得勝者與主相見的時候就是大災難最後三年半開始，那三年半地上有極大的災難，然而，主為選民的緣故而縮短那日子，所以到未滿三年半的大災難，主就帶著得勝者來審判全地。那時要用降臨的榮光和口中的劍擊殺大罪人假先知，且將魔鬼囚在坑里一千年。然後在地上建立一千年榮耀的國度。

    弟兄姊妹無論你深處是什麼境況，你若失去盼望，你的信心就很容易丟失，但主給了我們榮耀的盼望。我們的主即將再來，要帶領我們進入榮耀里，是的，主來的日子已經極近了。你看近來地上百年未見的地震、風災、水災，以及歐洲的一體化，中東的局勢演變，各國的軍械競賽，遍地罪惡滅頂的情景，就應該醒覺，知道主回來的時候快到了。看到這一切要想到有一天我們都要站在基督的台前交帳，榮耀的國度就在眼前，努力追求罷！

    那麼，誰能有份于那日與主同行得勝者的行列呢？經上說︰"都有他的名，和他父的名，寫在額上。"在此包含哪些意思呢？記得上次我們提到這說出了(1)順服；(2)生活行動都在主的名里；(3)舍己活出的樣式。今天我們再進一步來思想︰

    一、屬于主。額上寫上誰的名就代表屬于誰。這十四萬四千人是主用寶血買來的。所以他們全都屬于主。我們知道，就著客觀的事實而言，我們自從得救開始就不再屬自己，因我們是主用寶血的重價買來歸給神的，現今有許多人得救了，還不知道自己必須奉獻給主，一生為主而活，或是仍保留自己不肯甘心樂意的奉獻給主，若你也是如此，那可以說你還沒有進入得勝者的行列中，因要成為得勝者首先必須先將一生完全奉獻給主，且一生屬于主，為而活，同時，主也屬于你，成為你的一切，請問你已得著這樣的祝福嗎？

    二、像。具體怎樣像呢？耶穌昔日在地上時常說不憑自己說，也不憑自己作，所說的是照父說的，作是照父要作的，又說︰"人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切的話。"(太四4)一直宣告不靠自己乃是靠神。今天我們活在地上，我們的言語行為、行事為人，也要不憑自己、不靠自己，而是完全靠，憑而活。我們的價值觀更要像，因整個世代的潮流都隨從罪惡，人人"向錢看"。但我們既屬乎主，就不應貪愛地上的錢財，而是追求那日的榮耀，天天積蓄財寶在天上，過主所算數的日子，免得那日後悔不及。

    再說為什麼要寫在額頭上呢？額象征頭腦即魂。當我們初信耶穌時靈得救了，但魂還沒有經過得救，那時你的魂就是你的情感意志思想還滿了世界的樣式，然而，主要用聖靈借著神的話來不斷光照、變化我們的心思、口味、價值觀、人生觀，慢慢叫你心意更新而變化，漸漸模成的樣式。西方稱一個人就是一個魂，人的生活最受影響的其實是他的魂，而魂的主要部分是思想。像羔羊，就是心思要像的心思，有如經上說︰"你們當以基督耶穌的心(心思)為心(心思)。"(腓二5)那麼什麼是基督的想法呢？下文說︰「他本有神的形像，他不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己。」這就是基督的心思──虛己謙卑自己。在生活里很多時候我們卻是炫耀自己、顯己、保護己、強化己、愛己，而不是活出主的虛己、舍己。我們的心思與主是多麼不同啊！聖經說︰"凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。"(太23:12)"神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"(彼前五5)所以求主時常光照我們，使我們完全俯伏在神的光中，讓主漸漸變化我們，使我們真以的心思為心思，全然謙卑、順服神。

    弟兄姊妹，在教會事奉配搭里，正是我們學習否認己而像主的機會。"各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。"(腓二3-4)記住︰"不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。"(羅十二16)另一面興起環境來對付我們的己，就如，很強的主觀在配搭中受到對付，自傲的己在工作中受到剝奪，經過一次兩次的破碎，雖然己受傷了，但卻借著禱告經歷羔羊的拯救，久而久之就必漸漸像了。經過一段時間，你會發現自己改變了，最先發現你改變的我相信是你家里的人，以及你的兄弟姐妹、同事，因為基督馨香之氣從你身上散發出來。

    像，不但是心思謙卑像，你的價值觀也要像，這樣你就不以地上的東西為滿足，而是以神為滿足，以聖經的價值觀為你的價值觀。你所追求、所羨慕的不是屬地的成就、享受，而是將來的榮耀，和主的喜悅。還有，原來是活自己的，現在不隨便靠自己，每件事發生就禱告主，若每件事都求問神、聯于神、倚靠神，那你就改變了。

    一個經過破碎之人的心靈是柔軟的，是神可以感動的。很多時我們外面的殼太硬，令聖靈的祝福受到攔阻，所以我們需要讓主每天用的話語洗淨我們，又興起環境來變化我們，使我們模成羔羊的樣式。

    三、再看啟示錄第二、三章七個教會中惟一蒙主特別稱許的非拉鐵非教會，她的特點是"沒有棄絕主的名，持守主的道。"也就是他們的生活行動都在主的名里。依教會歷史的記載，非拉鐵非教會時代是廣傳福音的時代，因為那時代無數的聖徒都愛主，高舉主聖名，在耶穌的名里生活，更有許多人一生奉獻給主，到世界各地廣傳福音。所以福音從歐洲傳到中國內陸，傳到印度、非洲大陸，那也是福音最復興的時候，實為後世聖徒的榜樣。弟兄姊妹，今天若你的生活行動都在主的名里，我相信你一定會處處、隨時高舉主的名，傳揚見證主的名，因為你享受到這名里所有的祝福，就自然會傳揚，這是多年來我看到弟兄姊妹的情形所產生的感受。當他們熱心的時候會常提起耶穌，對主很有信心，覺得我有的是你沒有的。相反的，當屬靈情形低落時，或是與主的關系出了問題，或對主老舊時，就不想對人提起耶穌的名。

    所以我們不但不可棄絕主的名，更要無論得時不得時都見證、傳揚主聖名，因為我們那日要有羔羊的名寫在額上，使人從我們身上來認識主。

    近來由于經濟不景氣，香港迷信偶像的人越來越多，面對這可悲的情形，我們不能無動于衷。首先我們需要天天為這城市里的六百八十萬人口代禱。同時要把握機會向四周所接觸的人傳福音，昔日保羅到了雅典，見到滿城都是偶像，他就靈里焚燒，雖沒有同工伴隨也奮不顧身，對所有的雅典人傳福音；今天我們也應該靠著主、放開膽量，為主擺上，傳揚主名。主就快回來了，這天國福音要傳遍天下，讓我們一同興起禱告，高舉耶穌的名，殷勤傳福音。經上說︰"我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；為君王和一切在位的也該如此。"(提前二1-2)我們要天天為中華民族代禱，求主憐憫他們，同時奉主的名捆綁那迷惑人的魔鬼，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。也求主興旺的福音，使的道大大得勝，無數罪人悔改歸向主。試想︰若基督徒不起來高舉主的名，誰來傳主名呢？誰來為耶穌作見證？哦！我們是跟隨羔羊的一班人，就必要高舉主的名，傳揚主的名。

    啟示錄十四章二節︰"我听見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音；並且我所听見的好像彈琴的所彈的琴聲。""眾水的聲音"說出得勝者不是僅僅一個，而是千千萬萬，他們都開聲一同稱頌、見證羔羊的得勝。許多時候，我們以為愛主的人不多，豈不知到那**要看見有數不盡的聖徒們都是愛主的得勝者，巴望我們那日都有份于此行列。

    "大雷的聲音"代表能力和得勝。他們都一同見證基督的能力和得勝，這也是聖徒們一生該有的見證。今天有份于經歷主的能力和得勝，那日就有份于雷聲的宣告和贊美。"並且我所听見的好像彈琴的所彈的琴聲"，琴聲代表贊美，原來得勝者他們的一生曾走十架窄路，經歷了無數的苦難，有些被逼迫捆鎖，甚至被殺殉道。當他們經過諸般艱難時仍對神充滿贊美，這就是得勝者的見證，請問︰你有否在遭遇損失、面對患難時仍流淚贊美神？

    "他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，"(3節)四活物代表所有被造之物，眾長老也是有一個代表性。"他們唱歌，彷佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。"(3節)要知道到那日再學這歌就太遲了，就像主回來時那五個愚拙的童女一樣，她們再去買油就太遲了。在此，這十四萬四千人所唱的是羔羊的歌，代表對羔羊的經歷。在十五章里曾題到唱摩西的歌，乃特指昔日以色列人出埃及對神的經歷，而羔羊的歌是指新約聖徒一生對羔羊的經歷。弟兄姊妹，得勝者並不是特別剛強，乃是無論是得勝或失敗他們都對主有經歷。什麼是對主有經歷呢？若你的生活一直亨通順境，你也沒有聯于主、為主而活，或是你雖在逆境中卻沒有和主發生什麼關系，也就是沒有倚靠主，那麼你的一生就很空白。反之，若你經過大小事都聯于主，那就有價值了。甚至失敗時都能悔改歸向，軟弱時都能靠重新得力，這就是對主有經歷。讓我提一些見證︰

    有位讀醫科的姊妹說，她剛入學時，沒有專心讀書，後來向主悔改，求主賜恩典，但隨後又發生好多事情，到考試之前她又生病，于是她一再在主面前哀哭，求主憐憫。一面靠主盡力溫習，原以為不夠時間和體力通過考試，誰知最後她考試出來的成績可以及格，令她經歷了主的憐憫。

    有個弟兄在大學教書，工作很忙，工作量又多又重，別的同事都可以利用周中晚上加班，但他每周二周六都分別出來參加聚會，又要分別時間顧到家庭，他只好將自己中午吃飯時間縮短，且將事奉主的事擺在第一，雖是這樣我常見到他滿有主同在的喜樂。

    又有個肢體經歷失敗，有一天蒙主光照，他就徹底悔改，浪子回頭，重新歸向羊群中間，整個人恢復過來，這也是對主的經歷。

    還有個肢體在病痛中，仍滿心靠主喜樂、安息，時常贊美神，因此，滿有神的同在，過幾天身體反而康復了。是的，當一個人在病中，加上恐懼和憂慮，病情就會加重，且令靈、魂、體都軟弱，但若靠著主，就必經歷主那夠用的恩典，這樣病痛亦變為化裝的祝福。所以若你今天不經歷羔羊，到那時就無法唱那歌。

    "這些人未曾沾染婦女"(4節)至于說他們原是童身，未曾沾染婦女，並不是指他們是在肉身守童身的一班人，因為啟示錄很多是靈意的。童身在原文是童女，而沾染婦女正代表犯**。在此，乃是指他們與世界分別，保守自己聖潔，所以，在啟示錄十七章你會看見大巴比倫**就是指天主教那政教合一像**那樣。雅各書也說︰"你們這些**的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵了。"(雅四4)所以我們都要用純一清潔的愛情向著主，保守自己一直有童女的愛情，直到主回來。

    "羔羊無論往那里去，他們都跟隨他。"(4節)得勝者的一生不是跟從潮流，不是隨流失去，也不是我行我素，乃是一生跟從羔羊。所以我們必須認定目標，每一天過著我主與我的生活，每一件事都作在主的名里，這樣無論剛強、軟弱、得勝、失敗、順境、逆境，都有主在其中。若是這樣你有福了，因為羔羊的大能要托住你，你就要見證神的得勝，使神得榮耀。所以，接著說︰"他們是作初熟的果子歸與神和羔羊。"(4節)他們正是榮耀神、滿足神心意的人，但願你我都能有份于其中。

    "在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。"(5節)這不但說出他們一生靠著主活出基督的誠實來，更說出了他們全是靠羔羊的血，靠主勞苦的功效而能成為得勝者的。因此，我們也應該不看自己，不看環境，專心仰望那能使我們成聖的主，相信那能保守我們不失腳的主，一生忠心跟隨，直到那日。

    

    請看啟示錄十九章十三至十四節，這段聖經和上次信息所用的是同一段經文，前文專一說到主耶穌是誠實信實的主，是描繪主回來時所帶著的身份，接著十三節說︰"他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道"("道"原文是"話")。這里為什麼說衣服上濺有血呢？意思是耶穌回來時要來審判全地，也就是第二次再來是以審判之主的身份降臨。那麼既來審判全地又為什麼稱為神之道呢？為什麼神的道和主回來有關？若你再讀下去就會明白，正如第十五節說︰"有利劍從口中出來，可以擊殺列國。"意即口中的說話像兩刃的利劍，用話來審判世界和敵基督(參閱帖後二8)。所以在此他的名稱為神的話。耶穌基督將來怎樣審判全地，乃是借著說話。說就有，命立就立，一說出審判的話，全地就都被審判。所以十六節接著說，在衣服和大腿上寫著萬王之王，萬主之主。是審判、主宰全地的主，而的名稱為神之道，也說出了是神的彰顥和發表，神一切的豐富都居住在里面，神一切的能力權柄都借執行，神豐盛的生命都從顯出和賜與，讓我們一起來思想是神之道的豐富含意。

    是太初之道

    約翰福音一章一至四節︰"太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在里頭；這生命就是人的光。"老約翰在晚年時寫了約翰福音。其它三卷福音書大約是在主後六十五年寫成，但老約翰寫約翰福音已經是主後九十幾年，那時自己也有九十多高齡，仍照著聖靈的引領提筆作書彌補了三本福音書不足之處。約翰福音著重啟示耶穌是神，所以從第一章一節開始就沒有提到家譜，因為神是沒有家譜的。所以一開始就啟示主耶穌是太初之道，是與神同在之道，就是神。本書經文以道來啟示，道在原文是話，說出這位神懷中的獨生愛子，是神話語的中心和內容，是神的發表，是神以道的身份來成為人子，正如第十二節所提"道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。"約翰在此啟示了主耶穌乃是將神的豐滿彰顯出來，就如"萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他里頭。"是生命的源頭，又是人的光，更是帶來神豐滿的恩典和真理。請留意當老約翰描繪這一切之前，且先以太初之道來啟示主耶穌。意即這位太初之道的耶穌基督是神，是神的愛子，神一切豐富的真理恩典都在里面，這道所包括的實在太豐富了。神的道包括整本新舊約聖經，將神的公義、慈愛、憐憫、聖潔、恩慈、神的屬性完全表現出來。全本聖經都是為耶穌基督作見證，所以耶穌基督稱為神之道。

    聖經都是為基督作見證

    為什麼主耶穌會與神之道扯上關系的？本身是神，又稱為神之道，也就是說神之道就是耶穌基督，神的道所發表、所高舉、所見證的是耶穌基督，神一切的話在愛子耶穌基督里，離了愛子神不會說話。神也借著耶穌基督將話賜給世人，又將豐富帶給人。我們讀聖經首先要留意的是，全本聖經都是為耶穌基督作見證。例如創世記開始的人物很多是預表基督。亞伯拉罕獻以撒，以撒預表基督，預表耶穌如犧牲祭被獻上；又如亞伯拉罕被稱為信心之父，信心的這方面也預表基督，因為是我們信心創始成終的耶穌；還有約瑟成為埃及的宰相，一生怎樣純潔討神的喜悅，也是預表耶穌基督，是萬王之王萬主之主；摩西也有預表耶穌基督的一面，在神的家中全然盡忠，耶穌更是順服神旨忠心至死，成全神的救恩。大衛是合神心意的王，也預表耶穌基督，所以耶穌稱為大衛的後裔，因為主是萬王之王。律法也是預表基督，因為律法的終結就是基督，律法是引人到基督那里；連舊約的獻祭、每個祭物、贖罪祭都是預表基督怎麼成為我們的贖罪祭；律法所規定的節期，歌羅西書題到像那些節期、月朔、安息日或其的節期都是後事的影兒，那形體就是基督。所以到新約耶穌說︰"人子就是安息日的主。"哦！整個舊約的安排都是為了基督，甚至神興起先知傳講好多預言，其中心都是預言耶穌基督將來要降生成全救恩和再來。到了新約福音書、使徒行傳和保羅的書信，都是為了啟示這位基督，叫眾人的屬靈生命得以在基督耶穌里長大成人，模成神兒子的樣式，由此可見全本聖經都是為了見證基督、彰顯基督。所以稱為神的道。

    若我們今天讀經不曉得從聖經里來認識這位基督，那我們就和法利賽人差不多了。昔日耶穌曾經責備他們︰"你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這里來得生命。"(約五39-40)在此，主耶穌點出法利賽人的錯誤。法利賽人對聖經很熟，他們將經文寫在袍子的子上，外面看來很敬虔，聖經又很熟，但卻沒有得著神話語中所包含的豐盛生命。原因是他們不肯到主這里來得生命。人離了賜生命的主來讀經，就不過是得著一些死的字句，然而，你若帶著對的態度來讀經，聖經就必使你更認識主，更從主得生命，正如主耶穌說給我作見證的就是這經，你越虔讀聖經，就必對主越有信心，越愛，親近。因這本聖經全是一本啟示見證的書，甚至連啟示錄也是為見證，如經上說︰"預言中的靈意，乃是為耶穌作見證。"(啟十九10)它見證這位主是信實的，會再來，了結這個時代，帶進千禧年國。離了而讀經就等于瞎著眼讀經，掉在自己的黑暗里。親愛的弟兄姊妹，既然全本聖經都是為耶穌基督作見證，今天我們的態度就要到主這里來得生命。因為的話就是見證這位生命的主，我們不能離開這位主來讀經，若然，你就得不到生命的供應。

    讀經之路

    怎樣才是到主這里來得生命的讀經呢？就是每一次讀經時你的心先轉向主，先祈禱親近主。當你的心專一向著主，主啟示的光就必臨到你，聖經就向你打開。昔日在以馬忤斯的路上那兩位門徒，他們聖經都很熟，曾跟著耶穌將近三年半，然而當耶穌復活向他們顯現時，他們卻不認識，直到主耶穌開他們的心竅，于是他們就明白聖經。所以若讀聖經不讓主來開心竅，這本聖經對你就不過是外面的知識。若你帶著愛主的心、饑渴要主的心，主的話對你來說就是靈就是生命，主的話就更多向你開啟，叫你更認識，叫你借著神的話更愛這位主，更認識那測不透的豐富。

    我們又不可以只說愛主而不愛讀經，要知道主的名稱為神之道，所以聖經與主是息息相關的，聖經就是主的見證，是神豐富的顯出，若只說我愛主而不去讀經，那你的愛主是沒有內容、沒有根基和膚淺的，不能討神喜悅的，因為愛主就愛主的話，愛慕主就要愛慕主的道。親愛的弟兄姊妹，主耶穌說︰"人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛，並且我們要到那里去，與同住。"(約十四23)若你的心愛主就要愛慕聖經，就像大衛從小他的心愛神，所以也愛慕聖經，他晝夜思想耶和華的律法，蒙神喜悅。若讀聖經不是基于愛主，那你就讀不出豐富來。反之，主的話就要向你打開，也更多的啟示給你，使你對神的愛加多，生命也就自然漸漸長大。主是神的道，重在我們要愛慕主的話，浸在主的話中，更愛我們的主，更認識。

    認識神話語的權能

    主是太初的道，萬物是借著造的。怎樣創造萬物呢？就是借著說話。說有就有，命立就立。不但從一本創造萬有，又常用權能的命令托住萬有。在創世記第一章里記載，神的創造就是用話，神說要有光就有了光，神說地要生長蔬菜和各種植物，事就這樣成了；同樣將來主再來時也是憑說話來了結這個世代。經上說︰"有利劍從他口中出來，可以擊殺列國"(啟十九15)所以我們對耶穌基督應該有這樣的認識。同時，我們對神的話就應更加有信心，因為神的話里所啟示的基督是那麼豐富、得勝和有能力，只要你在信心里領受，就必有經歷，因為出于神的話沒有一句不帶著能力的。這樣，我們就必在神的話中更多認識基督，享受經歷。

    希伯來書四章十一至十二節︰"所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。"神的道是活潑有功效的，比一切兩刃的劍更利，完全的得勝，刺入剖開，沒有一樣可以從神話的光中隱藏。你有沒有這種經歷？有時讀經時，聖經的話就像一面鏡，主的話就將你的光景照出來，顯露你的本相，你立刻看到自己隱而未現的過失和失敗，然後服在主面前認罪倒空，再一次恢復與主密切關系。再說神的道是活潑的，活潑說出滿有生命、活力、新鮮。你越被主的話充滿就越得著生命的活力。就像神創造萬物時借說話帶進生命和生機。所以，雖然這世界充滿了各種的變幻、動蕩、不安、迷惑，容易使人心靈下沉；然而，只要你天天愛慕神活潑有功效的話語，神活潑的話就必使你重新得力，叫你在死氣沉沉的光景里重新活潑起來，愛主的心如火挑被旺起來，對主的信心得以增長充足，又使你生發愛神的心，叫你有動力去傳福音、去關心人，且勝過罪和死亡的權勢。要知道神的道比兩刃的劍更快是說出審判，何時我們軟弱失敗，主就借神的話立刻光照我們，使我們悔改。

    神的道是聖靈的寶劍

    經上說︰"拿著聖靈的寶劍，就是神的道。"(弗六17)神的道就是聖靈的寶劍，寶劍是兩刃的，聖靈要顯出的得勝也是借著神的道。今天聖靈的工作不是根據人的話，乃是根據神的話，那里主的話被解開，那里聖靈的能力就能顯出。

    在我多年的布道工作中我知道能力不是在人的話中，而是在神的話中。有時面對不同年紀不同背景的人傳福音時，總是照著聖靈的引導用某一節聖經來針對他們的需要，或是針對時代的弊病來傳講福音。近代著名布道家葛培理的特點也是這樣他常是手拿聖經來主領布道會。他一直高舉主的話，所以神加以印證，以致每次布道會都蒙神祝福。多年來，我也立了志向在每次布道時一定根據神的話，高舉神的話，以神的話來高舉基督傳揚基督，因為我知道能力永遠在神的話里。當神的話被解開，人的內心就滿足，即使不相信聖經的世人，聖靈都會征服他，因為神的話就是能力，就是得勝。

    弟兄姊妹，主是用話來創造萬物，主是用話來審判世界，主是用話來賜下生命，約翰福音第六章六十三節主曾說︰"我對你們說的話，就是靈，就是生命。"

    主又是用話建造教會，所以保羅說，我把你們交托神和恩惠的道，這道能建立你們。主今天是用話來建造教會，若神的兒女不夠有豐富的裝備神的話語，那麼聖靈的工作就會缺少，甚至受攔阻。所以我勸青年聖徒趁年輕時，多多追求裝備主的話，要用各樣的智慧將基督的道豐豐富富的存在心里。若然，聖靈在我們身上的工作就會更大。

    在幼年我答應主呼召之後，我蒙主恩典時曾花了十一個月的時間，將新約背了一遍，每天早上五時起身床，祈禱半小時之後，就開始背經一小時，每天背一章，然後在那一天的生活中默想那一章聖經五、六遍。就這樣蒙主憐憫，經過十一個月將全本新約全部背完，最後還背了詩篇的一部份，同時也背了許多舊約經文的重點，那時真是晝夜思想神的話，浸沉在神話語的豐富里。回想這麼多年事奉主的經歷，實在能印證是主神借著寶貴的話來保守供應我，令我今天仍在事奉主的路上一直蒙受主的恩典。我不是要求你將新約背完，但至少借著禱告將每章經文里重要的經節背起來，甚至把好的整章背起來，若主給你更多信心的度量，可以將保羅書信某幾卷背完。若你豐豐富富將主的話存在心里，聖靈在你身上就會加倍工作，你就必更多飽嘗被主的話豐富，且聖靈充滿，有這屬天的祝福是何等蒙福。

    親愛的弟兄姊妹，我們要明白主的名稱為神之道的涵意，道與主是不能分開。道就是見證基督，基督是在道中彰顯自己，且帶著恩典和生命來供應我們。換言之，豐豐滿滿的恩典和能力是在話中顯出來。難怪使徒保羅在離開以弗所教會時說︰"如今我把你們交托神，和恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。"(徒二十32)神和的道是不能分開的，我們不能說我愛神而不愛神的話，更不能愛讀經而不愛主，這就是為何主再來時名稱為神之道；因神道的內容正是見證基督。既是這樣，我們需要對主有信心，需要愛慕主的話，因為主的道能建立我們，使我們被變化而漸漸像，得以生命長大成人，滿有基督長成的身量。

    

    請看啟示錄十九章十六節︰"在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。"這節聖經是描繪主耶穌再來時，要審判地上列國，那時以萬王之王、萬主之主的身份降臨，所以的衣服和大腿上寫著萬王之王萬主之主，那麼萬王之王萬主之主。到底講出什麼呢？

    萬王之王表示是審判全地的主，一切權柄能力都屬于。主耶穌第一次來臨是降生在馬糟里，以卑微的拿撒勒人耶穌的身份顯在世人中間，也一直謙卑順服神的旨意，彰顯神的美德，成全神的救恩，所以神將升為至高，遠超越過一切，使一切被造的無不口稱耶穌為主。因此當第二次再來時以萬王之王的身份來審判全地。然後要在地上建立千年國度，且要作王直到永永遠遠。

    主要賞罰的眾聖徒

    主既是王要來審判全地，又要賞罰的眾僕人，那麼我們該如何預備來迎見我們的王呢？

    馬太福音廿二章題到主耶穌再來時，要賞罰的僕人；吩咐將那些沒有穿禮服的人(即沒有靠主過分別為聖的生活，仍留在罪中的人)丟在黑暗里(太廿二12-13；參閱啟九8)；然後主獎賞那些不但得救且又過得勝生活的聖徒，使他們有分于羔羊的婚筵。還有在馬太福音廿四章四十五至五十一節里主再來時懲罰那些又懶又惡的僕人，且賞賜那些忠心良善的僕人。這些都是對我們嚴肅的提醒。接著在太廿五章里主也題到，有一個人往外國去，將銀子分配給的僕人，有五千兩的，有二千兩，有一千的，叫他們善用這些銀子，忠心經營，等主人回來時要和他們算賬。那拿兩千和五千兩的都忠心于主人的交托，都去作買賣，他們賺回了雙倍，主人就稱贊他們。那拿一千兩的將銀子埋在地里，當主人回來時，他將銀子原封不動還給主人。你是否忠心于主的托付，殷勤在他家中經營呢？還是你將它埋藏在地里(世界里)呢？要知道，現今我們都向主領受了一千兩的恩賜，當耶穌基督回來時，審判要從神的家中開始，那時各人必照自己所行的，或善或惡在基督台前交賬而受報(林後五10)。哦！這關乎到我們永遠得失的問題，這是從永遠到永遠的。若我們過儆醒預備、等候主回來、討主喜悅的生活，那日就必安然見主。

    在馬太福音廿五章一至十三節里主曾說︰"天國好比十個童女，拿著燈出去迎接新郎。其中五個是愚拙的；五個是聰明的"主借此比喻提醒神的眾兒女等候主回來應有的生活︰有生命的預備和生命的追求，像那五個聰明的童女。他們生活的見證是發光的，好像燈一樣。因為主回來之前遍地黑暗到極點，連許多聖徒也都心靈沉睡，毫無預備；但聰明的童女燈里都有預備油。所以我們今天都要作聰明的童女，儆醒預備等候主的回來，到那日必得著賞賜，與主一同進入一千年榮耀的國度。

    關于等候主回來，主對聖徒還有事奉的要求，就如主在太廿五章第二個比喻中論到︰

    主人交托僕人們的一千、二千、五千兩銀子代表恩賜，表明主給每一位聖徒都有不同的恩賜。不要以為主只給你僅僅一千兩而隨便將它埋在地里，荒廢在屬地的世界里。所以我們一面要有敬虔的生活等候主的再來，一面要盡主所給我們的恩賜來服事，將來得以安然見主。弟兄姊妹，神所給的恩賜不是要你埋藏在世界里，而是要你將它放在神的家中殷勤來事奉，所以無論是傳福音、幫助人、造就人、扶持人、探望人、關心肢體、為人代禱等等都要忠心，因為到那日我們都要交賬。若我們今生忠心事奉主，那日就能進入一千年榮耀的國度，也能有分于永世里神所賜的賞賜，就是那極大無比永遠的榮耀。哦！若你真看見將來的榮耀，今天就要儆醒等候，因為主是萬王之王萬主之主，再來時要在地上建立榮耀的國度。

    怎樣能有份這榮耀的國度呢？首先需要像聰明的童女儆醒預備，我們的生活需要敬虔，靠主勝過黑暗，為主發光，讓主從我們身上彰顯，顯在這世代中好像明光照耀，將生命的道表明出來。我們需要忠心經營主所量給我們的恩賜，殷勤事奉主，不但要顧自己屬靈，個人的享受，也要顧到別人的需要，顧到神家中的需要而忠心擺上，這就是等候主再來應有的生活。我們若要過這樣的生活，我們便要背十字架跟隨主，因為走主的路是要付代價的，有時甚至遭遇逼迫，所以要常常倚靠主來過得勝的生活。

    得勝者進國度

    "他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王；同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。"(啟十七14)當主耶穌再來時，要審判魔鬼，那時魔鬼和的使者要和羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主萬王之王。在此，我們看見一幅多麼榮耀的圖畫︰當主再來時不僅僅是一個，而是隨同千萬使者和同來。主來時第一步先去到空中，地上所有愛主的基督徒(得勝者)被提到空中與主相見，這時魔鬼要被摔到地上，地上就進入大災難時期，也就是末後的三年半大災難。到將近滿了三年半，基督要帶領千萬得勝者一同降臨，審判全地，了結魔鬼的命運，將魔鬼丟在無底坑里一千年。聖經給我們看見，得勝者幾時被提，魔鬼就幾時被摔在地上，換言之，當得救的數目、得勝者的數目都添滿時，撒但的命運就了結了。感謝神，不但羔羊得勝了，還有同著羔羊的那些蒙召被選有忠心的也都一同經歷見證羔羊的得勝。那麼，誰能被選上呢？必須是像羔羊的。

    羔羊本身就是順服的標記，主順服神以至于死。哦！我們的恩主耶穌就是順服神而得勝，今天所有跟隨羔羊的都是背十架順服神的人，他們雖有逼迫苦難仍然愛主付代價跟從主，這種生活是討神喜悅的。聖經用"蒙召"，意思是信耶穌的人不僅是靈魂得救而已，乃是同得從天上來的恩召，呼召我們一生跟從羔羊。所以信主之後人生就應有了方向和目標。今天我們不是跟從潮流或跟從其它事物，也不是我行我素，更不是個人偏行己路，我們是跟從羔羊。若我們的一生不是跟隨羔羊，那日又怎能被選上呢？要知道蒙召的不一定都被選上，而是那些有忠心的才有分。聖經說︰"蒙召的人多，選上的人少。"這說出了將來許多人沒有被選上，因此，我們何等需要加倍儆醒愛主。經上又說︰"那在前的必要在後，那在後的必要在前。"這表示在跟從主的路上，幾時你驕傲或對主冷淡就要退後，幾時安逸就要退後，幾時偏離主就要隨流失去。反之，幾時你有心追隨主就往前，幾時你心愛主對忠心就必往前。忠心乃是表現在忠心于神的話，忠心于神的旨意，忠心于主的托付，忠心跟從主、事奉主、親近主。弟兄姊妹，你是否盼望到那一天與主一同在國度榮耀里？若然，就需要在今天過儆醒等候主的生活，因為主是萬王之王萬主之主。

    尊主為大以主為王

    主是萬王之王，萬主之主，今天就必須在你的生活中，作主作王，在你的心中作王掌權，被尊為聖。昔日在主第一次降生之前，神先得著的使女馬利亞。聖經讓我們看見︰當神借天使向童女馬利亞顯現，說明神要使用她的身體，道成肉身，神的聖靈要臨到她，使她懷孕生下救主耶穌。馬利亞歡樂的答應說︰"我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。"又說︰"我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。"(路一38、47)可見馬利亞是何等尊主為大，心中有主絕對的地位。她雖然已經許配給約瑟，但她一點沒有先和未婚夫商量，也沒有和父母商量，沒有任何的躊躇和勉強，而是極其渴慕被神使用，並以為為有福的事，如她所說︰"從今以後，萬代要稱我有福。"(路一48)哦！她的心只有神與寶座，她愛主超過一切。我們仔細思想馬利亞給主使用是要付很大的代價。當時她還沒有結婚，童女懷孕遲早要給約瑟知道，那時就要面對給棄的痛苦，又要惹來不道德的罪名，甚至給猶太人用石頭打死，然而她的心全然尊主為大，絕對順服神。所以當她尊主為大時，神就保守她到底，且吩咐約瑟娶她過來，一直愛護她，直到耶穌降生後，他們才同房生兒育女。在此，你能看見馬利亞因為尊主為大，故此在她生活、揀選、行動上也都尊主為大，她的靈亦以神為樂。試問今天在你的心中，以及行事為人、一舉一動是否都尊主為聖嗎？在你的學業、擇偶、婚姻、家庭事業上是否都尊為大嗎？當你明白神的旨意時你是否尊為大？你是否付代價，甘心樂意討喜悅？在主第二次再來前的今天，要得著千萬的馬利亞作的使女，在神的家中與同工，傳揚福音。請問你渴慕擺上嗎？

    再說，耶穌是萬王之王，是將來審判全地的主，若今天我們心中沒有耶穌基督寶座的地位，沒有尊主為大，將來怎能與主同作王治理全地？若我們是悖逆的，常硬著心且埋怨主，就需要徹底悔改，重新尊主基督為聖。請捫心自問，你的心是尊主為大，還是遠離主冷淡退後？

    同作基督的精兵

    啟示錄又題到那隨著羔羊的得勝者是被選有忠心的，他們就像基督的精兵。那麼什麼是作基督精兵的基本條件呢？請看以弗所書六章十至十六節。我們要成為基督的精兵，就要穿戴神所賜的全副軍裝，這軍裝包括"用真理當作帶子束腰"。多讀神的話，神的話就是真理，腰帶象征力量。神的道就是使我們勝過撒但、世界、罪惡和艱難的力量，昔日主引用聖經的話擊敗撒但三次的試探，這正是給我們留下榜樣。主的道就是真理，你每天讀主的話，主的話就成了你的力量。因為神的話帶著能力，你若天天愛慕主的話、裝備主的話，主的話就成為你的能力，使你勝過許多從環境來的試探。

    許多弟兄姊妹都可以見證，當他天天讀經禱告守晨更，那段時間的生活就有得勝的見證，心中常有主同在的喜樂、平安，但幾時禱告讀經減少了，屬靈光景就一落千丈。若你僅想在知識里來勝過擺在面前的試探是不可能的，我們天天需要神和活潑的道，無人可憑自己的能力、資歷、經驗去勝過面前新的試探，離了主我們不能作什麼，我們需要將真理當腰帶束腰。還有，真理所代表的腰帶也預表主，因主就是真理。腰帶和人有密切的關系，它要成為人的力量，這正說出主是我們的力量。大衛曾說︰"你曾以力量束我的腰，使我能爭戰。"又說︰"耶和華我的力量阿，我愛你。"(詩十八39、1)由此可見，主是我們的力量和得勝，離了我們就不能作什麼，只有軟弱和失敗。

    "用公義當作護心鏡遮胸。"要作基督的精兵乃是一直靠著寶血的洗淨，另一面常常靠著主活出義的生活，又常有無虧的良心(參閱提前一19)所以，我們不但因信主稱義，又要靠著主行義，使榮耀歸于父神。

    "又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。"(弗六15)鞋子有兩種的功用，一是保護腳不沾污穢，一是方便走路。同樣，基督的精兵也是因著福音過與世界分別的生活，走到那里將福音傳到那里，無論得時不得時都廣傳福音，讓主的名被高舉，使更多的罪人都可以悔改歸主。請問今天你有福音的鞋穿在腳上嗎？

    "使我們勝了世界的就是我們的信心"，信心是從主而來的，主也常借著的話將信心賜給我們，所以，得勝者一生跟從主的特點是天天虔讀神的話，憑信領受神的話，憑信支取神的話，憑信與所听見的道調和，撒但一切的火箭就都要徒勞無功。如經上說︰"又拿著信德當作的藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。"(信德原文是信心)要知道在跟從主的路上，撒但常借著世界、逆境來搖動我們的信心，有時用不信的念頭如火箭那樣企圖射中你的心，然而，有了信心的藤牌就能滅盡那惡者一切的火箭。

    "並戴上救恩的頭盔"，頭盔是保護頭的，代表我們的思想，說明主的救恩不但拯救我們的靈，還要天天拯救我們的魂，將來更要使我們的肉體得贖。所以，我們要將得救的盼望當作頭盔戴上，時時儆醒預備等候主再來，常有被提的盼望。此外，又要"拿著聖靈的寶劍，就是神的道。"所以，我們要將神的道豐豐富富的存在心里，讓聖靈可以更多工作在我們身上，且借神的話顯出聖靈的工作。

    "靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦。"要作基督的精兵，儆醒不倦的恆切禱告更是不可少的，所以，我們何等需要靠著聖靈隨時多方禱告祈求，常常為萬人的靈魂得救禱告，為神的國度禱告。請問你是否順服聖靈多次多方的在你里面催促你禱告？我們既是靠著主的恩典跟從主的人，就應該穿戴神所賜的全副軍裝，來過得勝的生活。

    要忠心于主的使命

    經上說︰"同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的。"(啟十七14)被選有忠心就是一班一生忠心跟從主、忠心于主托付的人，在神的家中忠心事奉主且有使命感，一生為著主廣傳福音，不將世務纏身，討主的喜悅。盡管現今也有不少聖徒工作十分繁忙，卻仍將主的事工擺在首位，所要的是事奉主討主喜悅。請問你是否無論逆境順境都忠心跟從主呢？你是否忠心投身神的家中服事主呢？你是否將主的事擺在首位呢？你是否忠心傳揚福音呢？

    天國的子民應活出屬天的生活

    "你要給起名叫耶穌，因要將自己的百姓從罪惡里救出來。"(太一21)在此用"百姓"一詞就說出主是王，不但要救贖的百姓，又要使他們將來有份榮耀的國。彼得前書二章九節又說︰"惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。"這都說出聖徒一面在今天的教會生活中，是君尊的祭司，惟要事奉神；另一面在將來主來時能有分于與主同作王的盼望。腓立比書三章二十節︰"我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。要按著那能叫萬有歸服自己的大能"這段聖經告訴我們，我們乃是天上的國民，主是萬王之王萬主之主，將來要再來，帶我們進入榮耀，我們有何等榮耀的盼望。所以保羅說︰"弟兄們，你們要一同效法我，也要留意看那些照我們榜樣行的。因為有許多人"(腓三17-18)這段聖經和剛才那段是個對比，前一段說"我們是天上的國民"，但在這末世有很多人行事是基督十架的仇敵，保羅有很重的負擔，說我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀。這些人就像時下有些人以犯罪**為榮耀，有人以不擇手段賺錢為榮耀，他們專以地上的事為念。也就像挪亞時代，許多人只顧吃喝玩樂，愛宴樂不愛神，這是末世的趨勢。弟兄姊妹我們卻是等候主回來的一班人，我們的身份是天上的國民，我們專一盼望等候救主就是主耶穌基督從天上降臨。要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們卑賤的身體改變形狀和榮耀的身體相似。這是我們榮耀的盼望，所以我們要思念天上的事，以父的事為念。

    萬王之王配得稱頌

    主既是萬王之王萬主之主說出配得我們一切愛戴、敬拜、稱頌和贊美，我們應該常常贊美稱頌。啟示錄里說到天上有億萬使者晝夜稱頌羔羊和神，因為他們認識羔羊和神。今天我們也需要常用心靈和誠實來敬拜，凡事奉主耶穌基督的名，借著常常感謝父神。萬世君王值得我們稱頌、事奉和敬拜，請問你在生活中有否常常贊美主，以詩歌靈歌頌詞贊美神？有否常常發聲贊美？

    主是萬主之主，萬膝當向跪拜，萬口要稱為主，也應該在我們心中作主，我們要遵行主的旨意。耶穌說，凡稱呼我主阿主阿的人不能都進天國，惟有遵行天父旨意的才能進去。我們一面要稱呼主，一面要遵行神的旨意。要多讀聖經，在生活里作一個敬畏神遵行神旨意的人，讓神的旨意可以在我們身上通行，我們是一班儆醒等候主回來的人，那日盼望有份與主一同進入榮耀里。

    

    請看啟示錄二十二章十六節︰"我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。"在此證明這些事是指末世將要發生的事。然而為什麼主要接著說︰"我是大衛的根，又是他的後裔"呢？

    大衛的根和後裔是同一個意思，根是比喻一棵果樹長出根、發芽、生長、結果︰後裔就是後代，所以根是比喻，後裔是明言，都是指著他是大衛的那一個後裔。那麼為什麼到了啟示錄末了主還要以大衛的後裔來描繪他的身份？這到底包含著主所要啟示的那些豐富的屬靈意思呢？

    耶穌說他是大衛的根是為了應驗聖經里的預言。

    請看以賽亞書十一章一至七節︰"從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂︰行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞︰卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人︰以口中的杖擊打世界︰以嘴里的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥︰少壯獅子，與牛犢，並肥畜同　︰小孩子要牽引他們。牛必與熊同食︰牛犢必與小熊同臥︰獅子必吃草與牛一樣。"

    這段聖經的預言正是指著主耶穌來的時候，神怎樣膏他和聖靈怎樣充滿他，所以早在主耶穌降生之前將近六百年神已經藉先知以賽亞預言將來神的兒子耶穌降生盡職的情形。經文中說耶西就是大衛的父親，而大衛是神所揀選、合神心意的王，在使徒行傳十三章二十二節說︰"既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王；又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。"所以"耶西的本"不是指著大衛，而是指將來從大衛的子孫中神要興起他的受膏者基督，因基督乃是降生在大衛的家譜里，所以無論是"耶西的本"或大衛的後裔都是特指主耶穌，正如使徒行傳十三章二十三節說︰"從這人的後裔中，神已經照著神所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。"再說，大衛是預表基督，昔日神曾經應許大衛說，將來在他的子孫里要選出一位坐在他寶座上直到永遠。這顯然不是指大衛屬地的許多子孫不斷地作以色列的王，而是指著基督要作王直到永遠。還有主耶穌在啟示錄末了特別強調他是大衛的根，是以賽亞書中所論耶西的本，正是表明他是那審判治理全地的王(賽十一3-5)。

    合神心意的聖僕

    讓我們再一同來思想大衛預表基督的那些方面︰聖經記載大衛從小就愛神和渴慕神的說話，他凡事照著神的說話而行。神雖然起初揀選掃羅作王，但因為他既不敬畏神，又不熟悉聖經，常常是隨己意而行，當他面對試煉時就失去信心和忍耐而全然失敗，至終被神廢棄。相反，大衛無論面對什麼環境總是在神面前切切的禱告，全人倚靠神，等候神說話的引領。並且他還時時顧到神的需要，就如他曾想到神的約櫃被安放在帳幕里，自己卻住在王宮，就起意為耶和華建造聖殿，雖然最後是由所羅門王完成建殿，但他的起意實在摸著神的心。大衛是一個完全照神心意生活的人，所以他成了耶穌基督的預表。耶穌三十三年半的生活，完全順服遵行神的旨意，成全神的托付，彰顯神的榮耀和豐盛。他又為神的殿心里焦急如同火燒，所以，他是大衛的根說出他是萬王之王，萬主之主。現在讓我們再進深的來思想主是大衛的根和後裔所表明的靈意︰

    主是榮耀的人子

    耶穌基督成為榮耀的人子。起初神創造人是照自己的形像和樣式造人，被造的亞當本來是要彰顥神，但因听從了魔鬼的引誘吃了分別善惡樹的果子而犯罪墮落了，因此被趕出伊甸園，從此罪入了世界；世界就沉淪在罪中，所有在亞當里的族類都在罪的權勢底下，都在悖逆里遠離神。神造人的目的是為了彰顯的榮耀，藉被造的人的順服來對付悖逆的撒但，所以當神復造世界時並沒有將權柄交給天使，乃是交給人治理全地，但是人卻犯罪墮落遠離神，以至地上充滿了悖逆，全世界都沉溺在罪中。直到有一天神的兒子耶穌降世為人，成為人子，完全順服神的旨意，正如在福音書里說話是憑著父來說，的審判也是憑著父，所行的一切都是憑著父，從不憑自己做什麼。有一次曾經過四十晝夜禁食禱告，之後覺得餓了，魔鬼就立刻進前來試探，叫吩咐石頭變為食物。但是耶穌寧可挨餓也不憑自己行神跡，說，經上記著說︰"人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。"(太四4)可見主耶穌無論面對什麼需要或試探，都不憑自己去得勝或去作什麼，而是完全靠神，完全憑著神的心意而行，並且一切所行的都是遵照聖經，以經上所記載神的話來勝過撒但一切的試探。撒但三次試探，三次都憑著神的說話「經上記著說」來勝過魔鬼。哦！凡事都照著神的話、凡事倚靠神的話，是全然倚靠神來生活，所以天未亮的時候耶穌已經上山祈禱，有時甚至整夜禱告神。這位榮耀的人子所活出的就是在地上聯于天，與父神的關系是互相內住，全然合一，實為我們的榜樣。

    還有全然順服父的旨意，當要面對十架苦杯時，在客西馬尼園恆切禱告倚靠、順服神，求父不要照的意思，只要照父的意思。哦！是全然絕對順服神的旨意。因此當復活後，神升為至高。(參閱腓二6-11)

    萬王之王

    主耶穌在啟示錄以大衛的根和他的後裔來啟示自己，正是表明是合神心意的王，是萬王之王，萬主之主。因為神曾在舊約時代找到一位合心意的人名叫大衛，神揀選成為一國之君，成為合神心意的王，為要預表將來降世為人的耶穌，是神的受膏者基督，是遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的。昔日大衛曾在以色列國作王掌權四十年，只不過是為著預表基督，因耶穌基督是作王掌權直到永遠。經上說︰"世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。"(啟十一15)

    作王的生命和見證

    今天我們是王的後裔，我們有作王的生命，但必須效法耶穌基督，就像昔日舊約時代的大衛凡事合神的旨意，照著神的心意來生活和事奉。那麼怎能曉得神的旨意呢？要知道神一切的旨意都記載在整本聖經里，你看大衛從小就愛慕神的話，到了成為一國之君時仍然加倍愛著神的道，因此，他不但深明神的旨意，同時，神的道變為他的力量去遵行神的旨意，所以若你不讀聖經怎麼會知道神的旨意呢？就如"常常喜樂；不住禱告；凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。"(帖前五16-18)但許多時候我們既不曉得又不看重神的旨意，以致常為明天或將來擔憂，而不是一天的難處一天擔當，卻是把將來的憂慮一天來擔，結果令自己失去信心，又虧欠了神的榮耀，所以要靠主常常喜樂，藉禱告將所有的擔子交托給神。凡事藉禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，靠著主一無掛慮，常常喜樂，凡事謝恩。這是作王的生命該有的光景。

    多年前我曾被邀請到一個地方布道，認識一位年長的弟兄，他很喜樂，每次見面總是听見他說感謝主，有時他遇到很不順利的事也是說感謝主。因著是主的憐憫和保守，他是一個常常感謝主的人，你可以看到他和主的關系是很密切，也滿有神的同在。

    再說，怎麼能不住禱告呢？要活出凡事謝恩的生活就需要"不住的禱告"。不住禱告不是說廿四小時不停的禱告，而是你的生命任何時候跟主都很親近的，時常退到靈里的深處安息于主，且時常與主交通，試想︰你若多親近主，見主的面多了，你自然就能常常喜樂，且充滿感恩的心。生命被釋放，喜樂就顯在面上，同時就能常常感謝神。這是神在基督耶穌里向你所定的旨意。我們遵行神的旨意，就自然榮耀神的名。

    經上又說︰"神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。"(帖前四3)在這個****的世代，很多**的東西會**我們，為此我們需要靠著主遠離一切污穢的東西和引誘試探，保守自己清潔。所以求主常常光照拯救，保守，又激動你，多讀主話、多親近主、多思念主、多參加教會聚會、多與肢體交通，就能勝過邪惡**的世代，見證主的得勝。

    效法主作神順命的兒女

    主是大衛的後裔說出他順服至死，榮耀了神的名︰亞當卻是犯罪悖逆。今天主揀選我們跟從，為要我們在這悖逆的世代中作順命的兒女。什麼叫順命？就是要背起十字架來跟從主。耶穌說︰"學生不能高過先生，僕人不能高過主人。"(太十4)主在地上時尚且面對許多逼迫和嘲笑，何況我們呢？今天我們跟隨主走十架道路同樣要付出代價，很多時候主為要我們學習順服的功課會量一些難處給我們，甚至有些損失，但要想到主耶穌是人子，在卑微的拿撒勒居住了三十年，卻甘心降服在神大能的手下，完全的順服。今天神也要在我們身上顯出的榮耀，所以我們要曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，神容許一些環境臨到我們，有時使我們處卑微、被冷落，甚至四面受敵，乃是要我們學習謙卑、順服、忍耐和信靠的功課。今天我們要因神的緣故順服人、順服環境、降服在神大能的手下，而不是以牙還牙，更不是用人的方法去攻擊和對付那虧負我們的人。要知道我們在基督耶穌里是新造的人，主要借著環境來剝奪、破碎我們，叫我們曉得降服謙卑，讓神的美德顯出。若你今日否認己、背起自己的十字架跟從主耶穌，那日就能與主同享榮耀。昔日神揀選合心意的僕人大衛(一)，同樣許可他遭受很多逼迫，神雖膏他為王卻不是立刻讓他作王，而是先經過掃羅王多年的逼迫，然而，大衛從沒有埋怨神，也沒有問神為何會有這些遭遇，相反的，他卻寫出許多感恩的贊美詩篇，他說神阿，我幾次的流離你都記數，求你將我的眼淚裝在你的皮袋里，可見他流過多少眼淚，但他仍完全順服神，直到一天神立他為以色列一國之君。當他作王時，因為曾走過十字架的道路，所以一點不驕傲也不夸口，反而時常謙卑俯伏。當他犯罪失敗惹來神管教時，他就立刻悔改，降服在神的大能手下。難怪他的順服預表耶穌基督，所以耶穌說我是大衛(一)的根也是他的後裔。是的，惟有耶穌滿足神的心意，他道成肉身甘心順服，叫神心滿意足。今天神在基督耶穌里還要得著的眾兒女，在這悖逆的世代中作神順命的兒女，使神的榮耀得著彰顯。

    請看詩篇八篇三至四節︰"我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。"神叫我們比天使微小一點，並且賜我們尊貴榮耀為冠冕。神造人的目的就是為了神榮耀的彰顯，但人犯罪墮落了。然而神藉耶穌基督的救贖，從此得著人再次成為榮耀的彰顯。所以保羅在希伯來書二章八至十一節解釋這段話時說，只是如今還未見萬物服，惟獨見那比天使小一點的耶穌，因受死的苦，得了尊貴榮耀為冠冕。當亞當被造時，神要他治理地上的萬物，叫萬物都服他，但自從亞當犯罪後萬物就不服人，野獸就要吞吃人，人類彼此相恨相吞相咬，直到神的兒子耶穌成為人子，成全救贖，得了榮耀尊貴為冠冕，使被造的人有了指望，如經上說︰"他因著神的恩典，為人人嘗了死味要領許多的兒子進榮耀里去。"(來二9-10)

    親愛的弟兄姊妹今天我們何等需要看見，主是大衛的根和後裔說出︰主是王、是神的受膏者、是滿足神心意的主、是榮耀的人子。今天神在亞當里得不到的要在基督里得著，因此主耶穌在啟示錄最後一章特別強調這一點，為要告訴我們怎樣預備迎見的再來。我們既是等候主回來的一班人，就需要天天追隨基督的腳蹤，活出主的樣式，凡事遵行神的旨意，背十架跟從耶穌。並要作順命的兒女，常在神的家中學習彼此順服，以謙卑束腰，各人要看別人比自己強，不要相吞相咬、嫉妒紛爭，倒要存心謙卑、尊主為大。這樣神的榮耀就必在教會中顯出來，也讓主看見自己勞苦的果效而心滿意足，且得著榮耀。願一切榮耀和愛戴都歸給恩主和父神直到永遠。

    

    請看啟示錄二十二章十六節下︰"我是明亮的晨星。"為什麼主在啟示錄最後一章最後部份再一次啟示自己特殊的身分？說是明亮的晨星。到底明亮的晨星說出什麼？我們從這句話能認識什麼，能知道耶穌要我們留意的哪方面？

    首先要知道晨星和其它的星不同，它通常是在黑夜最深時出現，晨星的出現帶給人黎明的盼望。當看到晨星時，可能是最黑暗、最無希望之時，但是卻帶來盼望，人一見到它，就知道黎明快要來臨，光明的早晨就在前頭。所以主是明亮的晨星，第一說出是世人的盼望，全地惟一的盼望就是救主耶穌。如清晨的日光從高天臨到住在黑暗死蔭之地的人，要將他們引到平安的路上。如同明亮的晨星，正說明當全地都在夜深之際，在無盼望之時，是聖徒唯一榮耀的盼望，帶來了光明的早晨，帶進國度時代。

    什麼是黑夜已深？環顧全地，世人犯罪墮落已到了極點。人人內心虛空，失去人生的方向目標。全世界都臥在那惡者手下，而人都像迷失的羊各人偏行己路，裝滿了各樣的不義、詭詐、惡毒、虛假、嫉妒、驕傲、污穢的邪情私欲。犯罪墮落的年齡不斷降低，連少年兒童也不能幸免。打開報章隨時都可以見到人與人之間的勾心斗角、明爭暗斗、弱肉強食，國與國之間戰爭、民族之間的仇殺，人性的各種丑陋表現無遺。這實在是個黑夜極深的時代。為此，人人都需要這世界之光耶穌基督，是明亮的晨星、是人類的希望。不但帶給我們救恩，更賜給我們榮耀的盼望。今天人人都需要耶穌，都需要明亮的晨星，只有跟隨耶穌才有真實的盼望。

    晨星預表主再來

    明亮的晨星也說出主要再來。耶穌曾經是世界的光，當升天後這個世界開始了漫長的黑夜，到了耶穌再來之前就是黑夜已深了。人犯罪墮落到極點，地上充滿了黑暗，道德上的黑暗、內心的黑暗、魔鬼權勢下的黑暗，邪靈四處運行敗壞人的光景，還有各種無法無天的情形，這一切都是末世的黑暗。主在啟示錄特別提到是明亮的晨星，告訴我們是那位再來的耶穌基督。不但曾經升上高天，坐在神寶座的右邊，還要再來，審判、了結這個世代。經上說︰"黑夜已深，白晝將近，"晨星出現正說明黎明即將來臨。同樣主是晨星正說明快回來，帶進光明的早晨，即一千年榮耀的國度。這正是歷世歷代眾聖徒所盼望的。親愛的弟兄姊妹，你渴望主的再來嗎？寫啟示錄的老約翰一生跟隨耶穌，他到了晚年時，照著主的托付寫了啟示錄，他將末世的預言完全啟示出來，其中包括啟示榮耀的人子、七個教會時代的情形、主回來之前世界的情形、末世七年的大災難、神的審判、主的再來、將撒但丟在無底坑而帶進一千年榮耀的國度、接著一千年之後的新天新地和新耶路撒冷。昔日老約翰將神永遠的計劃啟示出來時，他知道主快要回來了，他全人就充滿了渴求主再來的回應，就如啟示錄二十二章二十節說︰"證明這事的說，是了；我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來。"這里耶穌基督親自印證必快再來的應許，"證明這事的說，是了；我必快來。"接著下一句是老約翰立刻響應禱告說︰"阿們。主耶穌阿，我願你來。"在此你能看到老約翰被流放在孤島上，經歷過諸般的患難逼迫，但他向著主的信心卻是那樣堅定，他愛主的心更是充滿新鮮、火熱，專心思念主，切望主回來。還有更奇妙的是，全本聖經的最後章節是結束于老約翰的禱告︰"主耶穌阿，我願你來。"這正是歷世歷代神的眾兒女、眾聖徒、眾教會相同的意願、切慕和祈求。弟兄姊妹，你有沒有同樣的心願和祈禱？在末世的今天，地上充滿了引誘和試探，人的心都趨向地上的享樂，人心趨向世界榮華富貴，且專顧自己，不顧神的需要，還有很多重擔憂慮霸佔你的心，以至你心靈沉睡失去警醒。因此，主在此特別啟示是明亮的晨星，再一次提醒的眾教會、眾聖徒。把這些事，就是那將要發生的預言，一一向的眾聖徒證明，再次提醒眾聖徒快要再來，他要帶進光明的早晨。所以我們要確信︰恩主必快回來，天地都要廢去，但主的話一點一劃都不能廢去。

    親愛的弟兄姊妹，你預備好了沒有？若我們預備好了，就是光明之子、白晝之子，否則就仍在黑暗里，因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉，我們既屬乎白晝就不應該睡。經上說︰"你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的；所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡；醉了的人是在夜間醉。"(帖前五5-7)是的，主是明亮的晨星，我們就應該是光明之子、白晝之子，我們心靈和生活行為都應該像光明之子，在這黑暗的世代中作主光的見證。所以不要容黑暗的世代叫我們心靈沉睡，叫我們愛主的心漸漸冷淡，就像昔日的羅得漸漸遷向所多瑪。我們要像挪亞在神面前儆醒預備等候主的再來。雖然在這黑暗已深的末世時代，正是最容易令人心靈沉睡的時候，求主用的話不斷提醒我們，使我們的心能更離地、更渴慕親近、愛，以的事為念，更凡事討喜悅。

    忍耐等候主再來

    主是明亮的晨星正說明是歷代聖徒榮耀的盼望。當人在深夜看見晨星時就像是看見了希望，因為知道早晨就在望。在半夜最黑暗、最想沉睡時看見明亮的晨星，就知道再忍耐片時主就回來了，黑暗就快過去，白晝就快顯露。弟兄姊妹，你看見了嗎？可能你正處艱難，或者在困苦的生活里，或者在病痛中、失業中，或遭逼迫，或面對家人的反對，或背十架孤單走主道路，或身處困境中，在這情形下請別忘記主就快回來了，再忍耐片時罷。況且，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就那極重無比永遠的榮耀。

    論到主再來前末時的情景，主耶穌常提醒我們︰"忍耐到底的，必然得救。"可見在主回來之前，聖徒們要面對很多的艱難、患難。因為患難生忍耐。主不但要我們有一時的忍耐，更要你靠著忍耐到底，直到站在榮耀台前。所以，我們要忍耐持守主的道、守住主的道忠心主的托付、殷勤作主工、儆醒等候主回來，持守敬虔度日的生活，這就是忍耐的果子。經上說︰"有可信的話說我們若能忍耐，也必和他一同作王。"(提後二11-12)和他一同作王就是當主回來時，在地上建立一千年榮耀的國度，所有愛主儆醒忠心跟從主到底的人就能有分于與主同作王一千年。那怎麼能有份呢？就需要你在今生先有份于基督的忍耐。就如使徒約翰在啟示錄一章里的見證一樣︰"我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐里一同有份。"(啟一9)試問你今天是否有份于耶穌的患難和忍耐？忍耐許多時候是與患茌擺在一起的，意思是當你有分于主的患難，就必經歷主來成為你的忍耐。那什麼是患難？除了為主被囚、為福音被逼迫，或事奉主遭遇家人的反對辱罵、各種無理的對待等外，還有為了過基督徒分別為聖的生活而付上代價，被人嘲笑冷落，又為著不隨從今世的潮流而被世人恨惡、孤立、排斥，且付代價建立敬虔的生活，這些都是不同程度的患難，都是有份背十架跟從主的經歷。我們若在今生有份于主的患難，到那日就必有份于主的國度，這是何等的蒙福。

    再說，忍耐表示長時間的等候，就如我們的儆醒不是一時的，是一直等候，直等到主回來。讓我以一個例子來說明要在愛中忍耐等候主。假設一對在談戀愛中的青年人，他們倆約會在某處相見，若其中一方遲　了，而另一方也能一直忍耐地等，直至見到了心愛的人。同樣的，主是我們的良人，我們都應該有童女的愛情，儆醒忍耐等候主回來。

    主耶穌論到他再來的真理時就用比喻，在馬太福音二十五章說到有十個童女，他們都拿著燈出去迎接新郎。五個聰明的拿著燈又預備油在器皿里，五個愚拙的卻沒有預備油。等到新郎到時，那五個沒有預備油的童女就失去婚筵的快樂，在黑暗里痛哭。這是我們何等的警戒，我們需要趁著還有今天，專心愛主，不是一時的愛主，而是愛主直到再來。然而若是我們的恩主一年過一年仍未回來，而地上的黑暗、迷惑、艱難卻越過越深，我們是否仍然儆醒等候，還是生活放松，隨從今世的潮流，失去對主的信心，或失去對主殷勤忠心的事奉，失去廣傳福音的熱忱呢？請問你是否對主灰心冷淡呢？親愛的弟兄姊妹，將下垂的手、發酸的腿重新挺起來罷，時時仰望為我們信心創始成終的耶穌。哦！無論這個世界迷惑變得多大，邪惡變得多惡，難處多大，撒但多猖獗，我們都要緊緊靠著主得勝，請記住︰"忍耐到底的，必然得救。"我們因愛主的緣故就要忍耐到底。"愛是恆久忍耐，又有恩慈。"我們若愛主就必忍耐等候主回來，"我們若能忍耐，也必和他一同作王。"求主加你恩力，使你效法古聖們常憑著信心和忍耐承受應許。

    弟兄姊妹，我們必須有這個看見，因著我們的心尊重主，我們就不敢隨便，我們仍然會忍耐到底，等候恩主回來。主耶穌在馬太福音廿四章說到一個惡僕人，他以為主人一定會遲延回來，因此不但沒有按時分量給家中的人，且貪食醉酒、動手打他的同伴。然而，在他想不到時主人回來了，定他和假冒為善的人同罪。所以今天我們事奉主的人更要儆醒，千萬別以為主不會回來，到那天主回來與我們算賬時，我們是安然見主，還是恐懼戰兢見的面？

    看重那日的榮耀

    親愛的弟兄姊妹，主是明亮的晨星，帶給我們榮耀的盼望。若身為基督徒卻一點都不在乎將來的榮耀，這種基督徒一定不會愛主，因為他追求的是今生的虛榮。要知道人世間一切的虛榮就像浮雲一樣，轉眼就會消失，就如聖經稱錢財為無定的，表明不可靠，今天在你手里，明天跑到別人手中，就是那樣易變。我們是信靠那昨日今日直到永遠的主，我們所向往的乃是那極重無比永遠的榮耀。為此基督徒處世的態度應該是有衣有食就當知足，也就是無論在什麼環境里，以主為我們的滿足，因為我們的盼望不在今生。昔日，使徒保羅未得救之前，曾經在大祭司手下作得力的助手，他年輕時在加馬列門下畢業，比同輩更勝一籌，以至可以成為以色列中大祭司的右手，前途似錦。然而有一天在大馬色的路上，蒙主光照，看見榮耀的主，後來他又被提到三層天上，看到那永世的榮耀，以至他說︰"我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。"(腓三7-8)保羅認識至寶耶穌基督和從上頭召他來得的獎賞時，他就看以前的名利、地位和外面的得失如同糞土，看見人在那里追求世界虛榮就像是在糞堆里打滾，他已經超越這一切，他心所想望所追求的乃是那位至寶的主和所賜那能存到永遠極重無比的榮耀。巴不得主開你心中的眼楮，叫你也有這個看見，使你有屬天的價值觀，這樣你就不會再執著地上的得失，反而要超越這一切，追求那極重無比永遠的榮耀。

    弟兄姊妹們，主是明亮的晨星，必快再來，我們的前景和終極是榮耀的。試想基督徒和世人的前景有什麼分別呢？世人在地上無論怎樣亨通，職位再高，他的結局是悲慘的，因為要面對神的審判下到火湖，而我們的結局卻是榮耀的。一則永遠得救，二則若愛主成為得勝者就要與主一同進入千年國度，這是何等的蒙福，難怪聖經說︰"並且照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望。"(弗一18)為此，今天跟從主面對一點苦難、逼迫並付上的代價，實在不足掛齒，與將來的榮耀更不能相比，正如保羅說︰"我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。"(羅八18)盼望我們真有這個看見，跟從耶穌成為得勝者，與主同作王。

    晨星代表啟示

    請看馬太福音二章一至二節及九至十一節︰"當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆；有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，那生下來作猶太人之王的在那里。我們在東方看見他的星，特來拜他。"

    "他們听見王的話，就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。"

    耶穌降生時有幾個博士在東方見到的星特來尋找拜他。後來那星就帶領他們到小孩子降生的地點。星是黑夜中的光，在此象征啟示。主耶穌本身是那真光，離了就失去光，末世的人都跟從潮流而落在黑暗里，但只有耶穌基督是值得我們跟從的。跟從主的必不落在黑暗里，必要得著生命的光。(啟示的光-星光，引我們到基督面前，使我們更認識)親愛的弟兄姊妹，無論你信主多久，不要跟從人、跟從潮流、跟從環境，或是自己，或自己的經驗，這一切都是虛假靠不住的，惟要跟從耶穌基督，要知道離了你就必失去生命的光-─"星光"，失去啟示。基督徒最苦的就是失去生命的光，在黑暗里摸索或是你在聖經知識里生活，卻沒有聖靈的光照，那必落在自滿自足和軟弱失敗的黑暗里。現今主巴望你真能活出討喜悅的生活，所以我們需要更多蒙光照和開啟，讓主的平安、喜樂、亮光、盼望和力量更多充滿你，所以你需要像昔日東方的博士那樣單純、謙卑、饑渴，天天藉尋求主和的話，又藉神的話蒙光照得啟示。記住︰"神叫饑餓的得飽美食，使富足的空手回去。"

    得勝者的賞賜與見證

    在啟示錄二章二十八節，主對推雅推喇教會的得勝者說︰"我又要把晨星賜給他。"也就是主要將啟示賜給他，使他們成為那黑暗世代中的見證人。因為推雅推拉教會時代正是預言中古時期天主教盛行之最黑暗的時代。那時絕大部份的人都看不見真理的光、生命的光，然而主卻在那年代得著很多得勝者，如奧古斯丁和蓋恩夫人等許多清心愛主的人，他們滿有主的啟示、認識真理、認識主，從天主教的黑暗里分別出來，他們就像明亮晨星，就是耶穌基督的見證人。因此在他們著的書中有許多深的生命經歷和聖靈啟示的亮光啟示出來，他們實在是跟從耶穌活在光中的一班人。同樣，在這黑暗已深的末世里，我們更應該是一班跟從主走生命道路的人，常常單單的渴慕主，活在生命的光中，同作晨星的見證，就是在黑暗世代中作耶穌基督的見證。

    啟示錄一章二十節︰"那七星就是七個教會的使者"，教會的使者就是為著主發光有如晨星，又遵行主旨意、滿足主，使主得榮耀。所以今天我們跟從主應該作主手中的七星，成為主的使者和見證人，在這黑夜時代中同作基督得勝的見證。因此求主題醒我們，天天過分別的生活，緊緊跟從基督，活在聖靈的光中，凡事討主的喜悅，那日得以歡然見主。