比喻一我牵着小孩的手，他要与我暂时同行。我正领他到天父面前去。这工作使我有些担当不起。责任如此重大，令我畏惧。我向孩子讲述天父的事，我向他描画孩子触怒天父时天父威严的脸儿。我们穿过高大的树木，我说，天父有大能，能以雷霆将大树焚尽。我们行走在太阳光下，我告诉他天父的伟大。那创造这炙人烈日的就是祂。一天黄昏时分，我们遇见天父。这孩子却在我身后躲住。他记起了我的话，他害怕，不敢看那如此仁爱的爸爸，不敢将他的小手交给祂。而我正插身在孩子与天父中间。我不明白，我岂不是如此认真，忠心耿耿？比喻二

    我牵着小孩的手，我正领他到天父面前去。我感到这担子沉重，因我要将许多事教导他。我们不敢游荡，从一地到另一地匆匆忙忙。我们一会儿观察鸟窝，一会儿又比较树叶，孩子正叫我时，我又叫他去追逐蝴蝶儿。他偶然入睡，我就唤醒他，深怕他没有看到我要他看的。我们常常提到天父，但却都在匆匆之中。我将他该明白的一切故事，一古脑儿倾注在他的耳里。但我们常在故事中暂停，为要研究出现在天空的星星。为了那潺潺溪流的源头，我们要追寻。一天黄昏时分，我们遇见天父。这孩子却只看了天父一眼，天父伸出手，但孩子冷漠不肯把握。他的面颊焦灼，他昏倒在地，沉沉睡去。而我又正插身在孩子与天父中间。这使我惶惑，我教导他的事不是已如此众多？比喻三我牵着小孩的手，我正领他到天父面前去。为这快乐的特权，我心充满感激。我们漫步而行。我配合我的脚步，适合孩子短小的步度。孩子注意的事，我们谈论，有时是天父的一只鸟，我们观察牠巢筑，下卵，看牠如何照顾雏鸟，惊异非凡。有时我们摘下天父的花朵，抚摸它们柔软的花瓣，看它们鲜丽的彩色，爱慕赞叹。天父的故事，我们常讲。我讲给孩子听，孩子又讲给我听。我们讲这些故事，孩子与我，讲了又讲。有时我们停下休息，依偎于天父所造的树干。让祂的凉风吹拂我们的脸，相对默然。

    一天黄昏时分，我们遇见天父。孩子的眼睛闪出光芒。他望着天父的脸，爱慕的，信赖的，热切的仰望。他将小手放在天父手中。此时我被遗忘，但我却心满意欢。

    

    耶稣叫我们在这世界中而又要不属于这个世界，给我们带来挑战。我们常强调后半，而忽略前半，但前后两部分都同等重要。我听见的三颗豌豆的故事，为这节经文，提出了美妙的例证：在豆荚中的三颗豌豆，发现自己被摔落在地上。豆荚裂开，三颗豌豆滚落在黄土的地上。第一颗豌豆说：『啊！，这里黄得可怕，我不要将我可爱的绿色外衣弄黄了！』因此它跳回豆荚中，用力拉紧两半豆荚，将自己裹紧，躲藏在里面。

    第二颗豌豆说：『啊！这里好黄，我的绿外套显得不相配。』因此，它在黄土的地上打滚，使它变成与黄土一样黄。第三颗豌豆说：『啊！，这里岂不是黄到令人感到好不舒服，这儿需要的，是有更多绿色的东西。』因此，它扎根，发芽，长成一颗繁茂的豌豆树，整个地区都因它所散发的绿色之美而蒙福。你是那一颗豌豆呢？

    

    据我所知，这个故事并非真实。可能是一个基督降世之后最远古的传说。我曾设法追寻这个故事的源头，但无法找到。请不要在圣经中去找，它未记载在圣经里。讲说这个故事的人，没有一个人说是他讲的。所以当你再讲给别人听时，请你也不要说是我讲的。这个故事代代相传，只是因为它似乎值得传讲，但这并不就能使这故事变为真实或成为不朽。但更加有趣。这个故是就是关于山茱萸的故事。我在游历基督教圣地之时，发现在那里传讲的这个故事，与我在世界的另一边所听见的完全相同。这使感到其奇怪，因这故事本是可以添油加酱，大事渲染的。但我惊奇地发现，它只是简单地为人朴实地所重述。

    有人将它当为事实传讲，另外的人则在孩子上床时，以神话的方式讲给孩子听。故此这种代代相传的情形，反而似乎增加了这个故事的可靠性。据说，在基督被钉十字架之时，山茱萸是一种像橡树那样高大的树木。它的木质坚实，匀称，故此被选为十字架的材料，选为这种残酷的用途，使山茱萸大感悲伤。那位连麻雀掉在地上也都看顾的耶稣，感到它的悲伤。那位在临终时怜悯悔罪强盗的耶稣，也同样地为了山茱萸的厄运赦免了它。当耶稣被钉在十字架上时，祂感到山茱萸痛苦的悔恨。据说那位对每一样生物忧伤痛苦都怀着怜悯的耶稣，曾对山茱萸说：「因为你分担了我的痛苦，山茱萸就永不可再长到那样高大坚实。免得在怍这种残酷的刑具。」之后，祂又继续说：「以后，山茱萸必须柔嫩，弯曲，不再怍残酷伤人的器械。

    「花儿要成十字架形，两瓣长，两瓣短，「每个花瓣之中有钉痕，有锈的棕色，沾染血红，「花心是一个荆棘冠冕，「经过山茱萸身边看见它的人就会纪念我。」

    

    ——一个母亲的心愿——

    我若有一个儿子，我要他正直高大如棕榈树，只在帮助朋友时俯身，在原则上永不迁就妥协。

    我要从他出世的策一天开始，就教遵他成为上帝的朋友，好让他可以自然快乐地与上帝交谈，我不会将教导他灵性的工作委诸别人，也不会搁延，灵性的饥饿会杀害心灵。

    我会要我的儿子以同情心爱他的同胞，永远以温柔对待儿童及老年人，因为儿童会遭受许多伤害及情感上的创伤；老年人则曾忍受过各种苦难。他们都需要人以仁慈对待。

    我会向我的儿子说明忍耐的优点。忍耐的人就甚么都得着了。这句话虽或有些夸张，但是凡等候耶和华的必不致失望。上帝会赐力量攀登挑战的高山，但却不是人所夸大的小丘。

    我会鼓励他培植那会提拔人的嗜好，并用积极的行动向我的儿子表明，一项创造性的嗜好何等有益。我会盼望他喜欢读书，擅于文词。一个人虽然独处，若是有书籍那样愉快的伴侣，何会寂寞！我的儿子要用他自己的言词建造他自己的高塔，随自己的意思写作，他能运用想象力，会见国王、奴隶、名人、或创造他自己的人物。他会往文学中从事头脑战争，用准确的言词杀死竞争的巨人，他永远记得，他说过的，永无法收回，正像他不能回到一个他从未到过的地方一样。

    我的儿子会学到，无论他已获得如何高深的教育，无论他已攀登到何等高的梯级，总还有人比他更高。我愿求上帝让他在他可以优于他人的领域内获得夸奖，不将他在地上的短暂时间浪费在抗议上。他扫地扫得干净为人所记念，也胜于人想到他在抗议中的喊声。总之，他若非使用榔头不可，就让他建造吧。

    我会像耶稣一样，邀请我的儿子『来……到旷野地方去歇一歇。』花时问到野外大自然去。许多岩石乃是美丽的珍宝。我们在享受孤独寂静时，就会去寻找它们。并非他可以寻得绝对的静寂．因为大自然中仍充满了声音。栗鼠在争吵、琢木鸟在拍发电报、溪水在唠唠叨叨。但是，不知怎么，这些声音会洗净疲惫心灵的一切皱纹，这样，我的儿子，就能再回到文明中面对忙碌的生活。

    我会警告我的儿子，要慎诫世俗的欲望。盼望他不要为获得那些转眼即逝约满足，浪费他的精力。

    愿我的儿子若能学会许多种外国语言，能用各种语言表达自已，并总是对人讲到耶稣，其乐必无穷。

    最后，我要强调说，一个空虚的心灵，一个经常需要外来娱乐款待的心灵，正是在宣传自己心灵破产。正像婴儿完全要靠赖别人为他准备食物一样，那无助的心灵，若被剥夺了心灵的奶瓶，就必饿死。

    我愿我的儿子因用思想脑中磨起茧来，但却永远保持一颗柔软的心。

    

    『但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』——赛40:31

    一则古老的寓言讲到一个人发现了一粒老鹰的蛋，将它放在一窝鸡蛋中去孵。这只老鹰与一群小鸡一起孵出，一起长大。这只鹰一生中的作为如鸡一样，认为牠自己只是一只鸡。

    牠用爪耙地。寻觅虫儿，牠会展开翅膀，但只会在空中飞几尺远的距离。

    一年年过去，那只鹰已经十分衰老。有一天，牠发现无云的天际有一只好美丽的巨鸟。牠美妙地在强大的气流中翱翔，展着金色的翅膀。那只老鹰抬头观看，不胜惊羡的问：『那是谁？』牠的邻居回答说：『那是鹰，鸟中之王！属天，我们属地，只是小鸡！』

    这样，那只鹰活到死都像鸡一样，因为，牠认为自己是一只鸡。

    我们身为天上大君的儿女，在可以展翅上腾之时，却过着小鸡般的生活，何等凄惨

    

    半桶水一家人住在山上，家主必须下山取水。他每次挑一个担子，两桶水，一边一桶。可是其中一个桶漏水。每次挑水到家，那个桶都只剩下半桶水。那个漏水的桶十分难过，心中纳闷。有一天，它实在受不住了，就问主人说：『你看，我这个桶是漏的，只剩下半桶水，真不好意思。』主人安慰它说不要紧。可是，它看见每次到家都只剩下半桶水，就闷闷不乐。一天，装水之后快到家了，剩下的水似乎连半桶都不到了。

    『看哪，半桶水都没有！怎么办呢？』它对主人说。『看你身旁路边！看见甚么？』主人问。它看见沿路盛开着美丽的花儿。『明白了妈？这都是你的功劳啊！你漏下的水都浇灌在它们身上了。我们家花瓶里纔有那样美丽的花呀！』

    只要放在上帝手里，没有浪费！

    有耳朵的就应当听

    一个传道人与一位研究鸟类与动物生活的大科学家一同走在一条人潮拥挤的大街上。那位科学家突然叫那位传道人停下来说：『你听见甚么？』『甚么！我听见群众吵闹，车辆的声音。』『还听见甚么？』「没有哪！」

    『我听见一只蟋蟀，』那位科学家说。那位科学家领路经过人群，来到建筑物边，他在那里掀开一块小石头，石头下，那只蟋蟀正在歌唱。传道人惊奇地问：『你怎么听见的？』『那算甚么！』科学家回答说：『我要让你看一件更奇妙的事。』

    他领传道人来到人行道，在川流不息的群众中站住，伸手到口袋，拿出一个银币。『现在，听啊！』他将钱币丢下，发出叮当声，二十尺周围的人都停下来听。『我现在可以用一句话讲一篇道，比你用半小时讲的更好。就是：你听见你受过训练去听的。你看见你受过训练去看的。』

    真爱

    这是一个发生在第二次世界大战时的真实故事：

    亚洲战场终于在原子弹威力之下结束了。美国的一个家庭正等候他们战场上的儿子凯旋归来。一天，电话铃响了。

    『爹第！我已抵达加州，过两天就可回家。但是我有一个请求，请你答应我。』

    『没有问题，请讲。』

    『我有一个战友，我可以带他来住在我们家吗？』

    『当然！欢迎！住几天没有问题。』

    『但是，爸，我是说，让他长住在我们家！』

    『儿啊！可是，你知道，……不方便啊，』

    『爸！我与他亲密如兄弟。他在战场受伤，失去右腿与左臂。他无亲人，无家可归。我可以带他回家，长久与你们住在一起吗？』

    『嗯，………住一个月好了，…我们再为他找去处，好不好？』

    『………………….』

    听不见回答，电话挂断了！

    两天后，他们接到军方通知，他们的儿子自杀身亡，请他们去料理后事。

    他们到达现场，发现他们死去的儿子，没有右腿，也没有左臂。

    我们都在人间找寻一种爱。当我们完全赤裸，一切短处，缺陷，都坦陈在人前之时，人仍然接受我，一样爱我。在人间寻找这样的爱时，结果常会失望。但上帝洞见我们一切，从里到外，从过去到未来，祂还是爱我们，甚至因为我们的软弱而更加爱我们！

    保罗说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。』(提前1:16)

    

    『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。』(杰里迈亚书17:10)

    有个比喻讲到一个青年人向一个年高的充满智慧的圣者讨教。『你要甚么？』圣者问。

    『真理！』青年回答说。

    『那么，请跟我来！』圣者回答说。

    他们动身走了一天的路程经过城市，市郊，乡下，圣者领路，青年追随。

    不一会儿青年就会停下来问圣者，为何走这么多路？－－并且，看来没有目的地。

    但是圣者所说的只是：『你要真理吗？』

    『要！』青年回答说。

    『那么，请跟我来！』

    天凉了，日影变长了时，他们来到海边。圣者开始走向海中。青年停了下来。

    「你要真理吗？』圣者问：『若然，请跟我来！』

    他们越走越深入水中，直到水淹到他们的颈项。圣者抓住青年人的头，用力压到水底下。

    青年大怒。他推开圣者，喊着说：『你疯了！想要杀我！』但圣者回答说：『当你需要真理，像需要空气之时，你就会找到它！』

    这个比喻似乎有些过分，但其中含有真理。因为我们堕落的性情，人心诡诈，我们会自欺，将有关自己的真理隐藏起来。我们一如此行，就会扭曲一切其它的真理，以配合我们对现实的感觉。

    为了寻得真理，我们需要先发现有关我们自身的真理－－罪尤与一切需要－－将我们一切破碎的部分，带到上帝跟前，让上帝医治。

    

    我永不会忘记1946年的复活节。那时我十四岁，我的小妹妹欧曦十二岁，我的大姐达玲十六岁。我们与妈妈同住。我们知道穷乏时当怎样过日子。

    我的父亲五年前去世。留给妈妈七个学龄儿女要扶养，没有钱。1946年，姊姊出嫁，哥哥离家。

    离开复活节还有一个月，牧师就宣布说，复活节要收一次特别捐献，帮助一个穷苦的家庭。他叫每个人储蓄，并慷慨捐献。

    我们回家之后，就讨轮要怎么办。我们决定购买五十磅马铃薯，做一个月的主食。这会让我们节省二十元作为捐献。

    我们想，若是尽可能多将电灯关起来，不听收音机，就会节省些电费。达玲尽可能找家庭及庭院的清洁工作做，我们俩则找机会为人看孩子。只花十五分钱就可买足够的棉纱制作三个锅垫，卖一块钱。在锅垫上我们赚了二十元。那个月是我们生命中最好的一个月。我们每一天算钱，看省下了多少。晚上我们坐在黑暗中，讲轮那个穷苦家庭得到教会给他们的钱时，会如何欢喜。我们教会约有八十个人。因此，我们算，不论我们捐献多少，这笔捐献，必然是我们捐献的二十倍。并且，每礼拜天，牧师还在提醒每个人，为这项捐献克己储蓄。

    复活节的前一天，欧曦与我去到杂货店，请经理将我们的零钱换成三张二十元，及一张十元的新钞票。我们一路跑回家，将新钞票拿给妈妈与达玲看。我们从没有过这么多钱。

    那天，我们如此兴奋，无法入睡。我们对复活节没有新衣穿，也不在意。我们有七十元作克己奉献。急着要到教堂去。

    礼拜天早上，下雨。我们没有伞。教会又离我们家一里多路，但是，我们衣服湿了也不在乎。达玲用两块卡纸垫着两个鞋的洞。卡纸破了，她的脚湿了。但是我们坐在教堂，神气十足。我听见一些少年在讲论斯家的孩子还在穿旧衣裳。我看她们穿着新衣服，但我感到如此富有。收克己捐时，我们坐在前面第二排。妈妈捐十元，我们每个女孩子各捐二十元。聚会完，我们回家时，一路歌唱。午餐时，妈妈给我们一个惊喜。她买了一打蛋。我们吃复活节的煮蛋，并有炸马铃薯。

    那天下午，牧师开车来了。妈妈去开门，回来时手中拿着一个纸袋。我们问那是甚么？她打开那封袋，钱掉落出来﹐三张二十元与一张十元新钞。还有十七个一元钱。

    妈妈将钱放回袋中。我们没有讲话，只是坐着，望着地板。我们从百万富翁的感觉变得觉得一文不值。

    我们孩子们生活愉快，对那些没有我们那样的父母及没有那样多兄弟姊妹，并没有其它孩子经常拜访的孩子们，我们感到难过。我们认为，餐具共享，看晚上是否有叉，或匙，而觉得有趣。我们有两把刀，传给需用的人轮流使用。我们知道，我们没有别人所有的那么多东西，但从未想自己是穷人。但那个复活节，我们却发现自己是穷人。牧师将给穷人的钱带给我们。因此，我们必定是穷人了。

    我不喜欢自己是穷人。我看我的衣服，旧坏的鞋，觉得好羞耻，不要再回到教堂去。多半人都已经知道，我们穷。我读九年级，在全班一百名学生中，名列前茅。不知道学校的同学是否也知道我穷。我决定停学，因为我已经读完八年级，那是那时法律的要求。

    我们长久坐在沉默之中。天黑了。我们上床。那一周，我们女孩子们上学，回家，没有人多说话。最后，星期六，妈妈问我们要怎样处理那笔钱。我们不知道。我们从不知道我们是穷人。

    我们不想礼拜天去教堂。但是妈妈说，我们必需去。妈妈开始唱歌。但是没有人加入一起唱。而她也只唱了一节。

    教会中一位国外布道士讲道。他讲到，在非洲的教会现在用太阳晒的砖盖教堂，但是需要钱买屋顶。他说一百块就可以买一个教堂的屋顶。那位布道士说：『我们是否可以克己，帮助这些穷人？』我们彼此对看，在这一周中第一次笑了。妈妈从手袋中，拿出封袋，递给达玲，达玲再递给我，我再递给欧曦，欧曦将它放在捐献里。

    奉献数算之后，牧师宣布说数目是，一百块多一点，那位国外布道士激动起来。他没有盼望从我们这个小教会，能获得这样大的奉献。他说：『这个教会必然有一些富翁。』

    这话使我们突然惊醒，在这『一百块多一点』的奉献中，我们奉献了八十七元。我们就是这教会中的富翁！那位国外布道士岂不是这样说吗？

    http://shenyang.sdaglobal.org/06ydxp.htm

    

    保罗的哥哥送给他一辆汽车作为圣诞礼物。耶诞夜，保罗从他的办公室出来，一名少年正绕着他亮晶晶的新汽车走着欣赏,羡慕不已。

    "先生，是你的汽车吗?“他问道。

    保罗点头说："我的哥哥给我的圣诞礼物"。这个男孩大惊。"你是说，你哥哥给你的，没花费你一分钱吗?啊！我多么想望"他犹豫着没有说下去，当然，保罗知道他在期望甚么。他必定期望,他有那样一个好哥哥。但是，这个少年接下去说的话，却使保罗惊诧万分。

    "我期望，"那个男孩继续说："我可以成为一个那样的哥哥"。

    保罗惊讶地看着那个男孩,有些激动的说："你喜欢上车兜风吗?“"哦,好极了。“在短暂兜风之后,这个男孩转身，眼睛发亮，说：“先生，你可以将车开到我家门口吗？“保罗用微笑回答。他以为他知道这个少年在想什么。他想，他要让邻居看他坐一辆新汽车回家。但是,保罗又错了。

    "你可以将车停在那有两个台阶的门口吗？"这个男孩要求说。

    他跑上台阶。不久，保罗听见他回来的声音，但他不是那么快。他抱着他跛脚的小弟弟出来，让他坐在下面的台阶上。然后，紧挨着他弟弟坐下，指着那辆汽车说："就在这儿，跟我讲给你听的一样，是他哥哥给他的。他没花一分钱。有一天，我会给你一部车，就像这一部一样。那时﹑你就可以亲自去看我对你讲的那些美丽的圣诞橱窗中的漂亮东西了。“保罗下车，将弟弟抱上车的前座。那位眼睛发亮的哥哥则爬上车坐在弟弟身旁。他们三个开始了一次值得纪念的圣诞假期驾车逛街。

    那个耶诞夜,保罗学到了耶稣所说：“施比受更为有福“这句话的真义了。

    

    在儿童书籍『瞎子摸象』中，LillianQuigley重述了六个瞎子摸象的古寓言。六个瞎子来到国王的宫殿，第一次遇见一头大象。

    第一个瞎子将手放在象肚上，『多么光滑啊，象就像一座墙！』第二个瞎子将手放在象鼻上，『圆圆的，像一条蛇！』第三个瞎子伸出手摸到象牙。『尖尖的，象像矛！』第四个瞎子伸手摸到象腿。『好高啊，象像一棵树！』第五个瞎子伸手摸到象的耳朵。『好宽！象像一把扇子！』第六个瞎子摸到象的尾巴，『好细，象像一根绳子！』

    以后就是争论不休。每个瞎子都认为他对象的观念是正确的。国王被争论惊醒，从高处喊着说：『这象很大，』他说：『各人只摸到牠的一部分，你们必须将所有的部分放在一起，才能找出象真正是甚么样子。』

    这个寓言常用来说明两点中的一点。将它用在宗教上的人说，每一种宗教只是代表神的真理的一部分。每种宗教只有真理的一部分，领人到神跟前去的，有不同的路。宣扬东方宗教的人，喜欢用这种方式应用这个比方。

    第二种应用的方式是世俗的方式。怀疑论者用它说，文化的偏见已经使我们眼睛完全看不清楚，使我们根本无法知道事物的本性。这种观点常被称为后现代论（post-modernism）.

    后现代论者认为，各方面的真理，包括理性的，宗教的，与道德的，都是如此。他们说，道德并非客观。那些说文化偏见弄瞎了我们的眼的人，对知识做了强烈的陈述。

    后现代论者根本上认为，所有自称知道客观真理的说法，都是错的，因为我们每个人都囚禁在自己的文化中，无法超越自己偏见的限制。所以，真理与文化相关，无客观标准存在。

    但是，这摸象的理论，存在着三个大问题。

    说话的象

    第一个是，虽然那六个人是瞎子，但那头象，不一定是哑吧。假若那头象会说话呢？

    基督教说，人并不是用摸索的方式去认识神。神的发现是藉神的自我启示。神并不沉默，让我们去猜想有关祂的事。神告诉我们，祂是甚么样子，祂要求甚么？

    神让我们认识祂自己，赐给我们标准去衡量其它的宗教信仰。瞎子摸象的比喻并未将这一点考虑在内，而世上三大宗教，基督教，犹太教，回教，都如此说。

    这比喻还有第二个问题。它假定基督教之所以拒绝宗教多元化只是因为他们缺少接触其它的宗教，正如瞎子的错误是因为他们各人只摸到象的一部分。基督徒缺乏知识，思想狭窄。

    但情形并非这样。基督徒拒绝宗教多元化，部分是因为各种宗教的定义部分彼此矛盾。它并非发现上的推论问题，而是一致性的问题。互相矛盾的说法无法同时为真。宗教多元化不是在演绎上，而是在归纳上，属于错谬。

    自杀的大象

    第三个反对的理由最为严重。这个比喻应用在真理的问题上，在起步之前就已注定失败。

    若是我们的文化与宗教偏见使我们不能看见那领我们到神的更大的真理，那么，达到知识的路就只有一条。必须有一位能清楚看见的人告诉我们。那个国王处在认识真理优越的地位。因为他能清楚看见，他才能纠正瞎眼的人。但这项优越的地位正是倡导宗教多元化与后现代论的怀疑论者双方所否定的。他们说，完全客观的认知，乃是幻觉。真理存在于一些意见的结合里，或者，对更怀疑的人说，是我们任何人摸不到的。但这正是这个比喻不容许的。

    使问题明白化，我们可以问：『在这比喻中，你要在那里？当你将这个比喻用在真理上时，你愿意是瞎子中的一个呢？或是那个国王？』

    这项难题无法解决。若讲故事的人是不能看见的六个瞎子中的一个，是一个在摸索中的瞎子，他怎么知道其它五个人都是瞎子，只有部分的真理呢？在另一方面说，他若幻想自己处在国王的地位，他又如何能逃避那使其它的人都瞎了眼的幻觉呢？

    这个比喻最多只能支持不可知论，而非多元化的宗教。人真正可以说的是，可能我们都在摸索，还没有人有完全的真理－－但这无法确定。

    王看见

    若人人都瞎了眼，那么没有人知道别人错了。惟有那知道全部真理的人能在旁边指出来。在这个故事中，只有国王能如此行－－没有别人。

    瞎子摸象的比喻的确是现实的一项讽刺，但确被误用在宗教多元化上。

    我们如同瞎子，在世上寻找人生问题的答案。有时候，我们似乎找到了真理，但常常又转为困惑，或发现是错误，如同瞎子一样。

    我如何知道呢？因为国王，我们所认识的耶稣基督已经说话了。祂在上面，教导我们，劝戒我们，指出及改正我们的错误。那真正的问题是，我们是否愿意听从？

    

    『我就是想不出上帝是一位仁慈的父亲，』我的朋友流着泪说：『我自己的父亲这么卑鄙，那样可怕的待我，我无法在慈爱的上帝与父亲之间画上等号。』

    我调查其它的朋友时，也听见类似的悲惨故事。太多的我的朋友都觉得无法接受上帝是他们的父亲，因为他们都曾在他们父亲手中接受某种虐待。一些人觉得视上帝为母亲，或一般中性的上亲更为稳妥。我了解他们的感觉。因为我也是将我所认为的上帝的形像建立在我与父亲的关系上。幸运的是，我有一位好父亲。

    那是我十岁的生日，为了庆祝，父亲带我们全家去海滩玩（带一点沙的生日蛋糕总是使人更兴奋），我母亲与两个小妹妹躺卧在沙上，享受迦纳的阳光与翻滚的波浪。但是父亲与我却有不同的节目。我们是岩石池的探险者。我们在波涛雕刻出的嶙峋的花冈石水池间爬行，窥探无数的水族。我们铲起了海盘车，贝壳，以及许多需等待以后去辨识的动物，放进我们的桶里，以便观察。

    忽然之间，我发出一声恐惧的尖叫。甚么东西从石头底下伸出来，用那瘦小的手臂在摸我的脚踝。爸爸的桶迅速舀过时显出在我的水池里躲着一只小章鱼，这可是个大发现，比通常海藻及一些海中小动物的发现令人兴奋得多。

    『我们要将牠给你妈妈与妹妹看，』爸爸宣布说：『你留在这里守着章鱼，牠若要走，就让牠走。不要摸牠，好妈？』我点头同意，爸爸就快步走向海滩。我等了一会儿，用手在眼前挡住太阳，往海滩望去。在海湾那一头悬岩前妈妈，妹妹的身影都很小。她们来到还必需一点时间。我在桶边坐下，看我们抓到的章鱼。

    章鱼的头约有网球那么大。牠的手臂都舞动起来时，好像不止八个手臂。我给牠起名叫欧立，欧立看来十分光滑，端庄，不会伤人。我伸手进去，用一个指头摸牠的头顶。牠摸起来柔软，滑溜溜的，我再次摸牠，毫无可怕之处。爸爸对甚么事总是有着恐惧症，我想。他立下太多规矩，妨碍我们学习，使我们不能玩得痛快。我继续摸我的新朋友。显然，这尾章鱼还小，不会伤到任何人。

    当我继续抚摸牠时，这个小动物开始响应，用牠伸出来的长臂摩擦我的手背。我感到高兴，牠已经喜欢我，我想。

    突然间，牠的一支触角紧紧地缠住我。这在我的意料之外。我伸进另一只手，想要将牠的手臂剥开，这只小手臂伸张得惊人，就是不肯松开。而且，这尾章鱼用另外两只手臂抓住了我的另一只手。我想将我的手臂拉开，但牠柔软伸缩像太妃糖。我不得脱身。

    我惊讶地俯视这个小动物。我真要留牠做我的宠物。但是，爸爸正带着一家人回来。我不能这样被缠住。那可需要采取更严重的措施啊！

    『抱歉要这样待你，欧立，』我一面说，一面抬起我那有橡皮保护的脚：『你必须放我，』我一面用脚压住牠的头，一面用我最大的力量拉牠的臂。我想，这一下我必会摆脱，及时将牠放进桶里。但是，牠反而用牠另外两只臂缠住了我的脚。

    『不！不！你这笨章鱼，』我喊着说，用另一只自由的脚跳着。一时失去平衡，我以十分不好看的姿势倒落池中。突然间，我在与那个在我看来愈来愈大，愈来愈可怕的妖怪打斗之时，口里吞吐咸水。当你双臂张开的距离只有三十四寸，牠双臂张开那二十二寸的距离就似乎够你瞧了。

    现在爸爸妈妈已经靠近这些潮水池了。我在挣扎着将头保持在浅水之上。我在那里拼命，不再想留下欧立做宠物了。『我不得不要伤害你了，』我威胁说，盼望这个小海怪懂得我讲的英文。我低下头来，咬牠的头。

    章鱼是一种顽强的动物，就用牠剩下的两只臂伸过来抓住我的脸。现在，我的脸，双手，及左脚都被紧紧缠住。我恐惧万分，抬起眼睛，正碰到爸爸的视线。

    爸爸没有笑，没有因我不听话责备我，或讥笑我因我自己的行为陷入这种困境——但是我的妹妹们却没有这种节制。父亲也没有对我说教，教我怎样脱身。他只是进到那小池中与我坐在一起，将我拉进他身边。他也不能将那只小动物拉脱。但是，他将他的双臂与双腿放在我的双避与双腿旁边，那章鱼就将牠的臂从我那双瘦小颤抖的手臂转到他那双粗壮的臂上。我自由了。我恐惧的感觉，为自由与安乐感所取代。

    我的父亲伟大！

    那时，我再仔细看父亲。使那家伙放开爸爸的手，花了长时间『牠需要水，』爸爸说：『我可以等待，只要牠不咬我，不伤我。牠有一个锐利的啄，是牠打开海贝的壳用的，但我看来不像贝壳啊！』我们拉着，等着，再拉，爸爸终于自由了。

    我的手臂上有一些小红圈，但是爸爸臂上的圈则是深紫色的。

    回家时，在车上，我紧靠在爸爸身旁。他对我的不顺从没有提一个字。每一次我看他臂上的紫圈，眼中就涌出泪水，心中充满了感激与悔恨。

    对我说，那些紫圈经过了几个月才消退（但是爸爸说只几天而已）。它让我想起耶稣与祂那永不消退的伤痕。祂像我的爸爸，从不因这些伤痕责怪我。祂只是跳进我人生的小池中，从我颤抖的手臂，将我悖逆的后果，转移到祂粗壮的手臂上。

    当我对受伤害的朋友说话时，我要用我的双臂拥抱他们，说：『我的父亲不是那样，让我讲他的事给你听。让我将我父亲快乐的记忆告诉你。』这或正是基督教。你们的天父也不是那样。让我告诉你们祂实在的样子。让我向你分享对祂的记忆，好帮助它们也成为你的记忆。

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    "自卑的必升为高."

    第二次世界大战中，英国首相丘吉尔对保卫国家有功，战后退位时，英国国会拟通过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园，令众人景仰。丘吉尔听后，回绝说：“谢谢大家好意，我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉粪，还是免了吧！

    文学大师钱钟书先生最怕被宣传或在报上披露。一次，一位英国女士求见，钱先生执意谢绝，在电话中对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？

    罗西尼生于1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次，过第18个生日时，已72岁了，他为此而感到高兴，因为省了许多麻烦。在过生日的前一天，一群朋友对他说，他们已集了2万法郎，要为他立个纪念碑。他听了说：“浪费钱财！给我这笔钱，我自已站在那里好了！

    没有意外

    “叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）上帝的仆人斌但六十岁时遇到车祸，受了重伤，送入医院，昏迷之中苏醒过来。护士对他说：“你遭遇意外的事故。”

    “意外？基督徒只有‘事故’而没有‘意外’。”

    他康复后的第一篇讲道就是谈“意外”。他相信，在人的眼光看来，这是意料之外的事，所以称为“意外”；可在上帝眼中绝对不是意外，都是经过他全智全能的手，都是他所预知、所量给的、所许可的，是叫爱上帝的人得教训，得益处。能除去渣滓，造就伟人。

    凡事谢恩

    “总要说感谢的话。”（弗5：4）

    一法官，听见一传道人常说凡事谢恩，就想试试他，一天，他以调查某一件事为由将他拘在牢里，只听他祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”

    第二天，法官差人告诉他：“你与案情有牵连，不准你读圣经，连衣服等都要拿走。”晚上，他祷告说：“感谢主，你使我学习背圣经。”

    第三天，法官对他说：“我人告你，说你犯了大罪，如果罪名成立，要枪毙。”晚上他祷告说：“感谢主，如果能早见你，太好了。”

    一位贫穷的基督徒在饭碗上写上四句话：“有人能吃没有饭，有人有饭不能吃，我今有饭又能吃，感谢神的大思典。”

    儆醒感恩

    “总要说感谢的话。”（弗5：4）

    1709年2月9日午夜，约翰卫斯理全家正在熟睡，突然家中起火，当时他还只有五岁，火焰很快蔓延上楼房，约翰卫斯理被一位勇敢的邻居从窗口抢救出来，随即房子就倒塌了。他的父亲充满感激之情与众邻居跪在地上祷告，他说：“我的八个孩子一个都没有损失，你把最好的为我保留，我感谢你！让房子烧毁吧，我已足够富足了！”

    苦难中的感恩需要一颗儆醒的心。因仇乱这时会试探你，用灰心和疑惑来打击你的信心。

    

    尚未到家

    “我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2：12）

    马礼逊博士旅行各处传扬福音，一次，他返回纽约，与他同船有一位有财有势的猎手。码头上有数千人迎接猎手归来，迎接马礼逊的一个也没有。当时，马礼逊心中就有一个声音：“世上的权势人物何等受人恭维啊，马礼逊，你是布道家，有谁理你？”

    可是，他马上又听到一个微小的声音：“马利逊，你尚未到家呢

    最后的情感

    “爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。”（歌8：7）

    一位医师每次查房时，都会发现十三号病床的老头在骂服侍他的妻子，自他知道得了不治之症之后，常常无中生有，怒喝连声地发泄怒气，而他的妻子则疲弱无力地伫立于病室外，默默流泪。

    医生见他十分可怜，便安慰她：“你不要太难过，他是因为病，心里不痛快……”

    “不，谢谢您，医生，您还不了解他。他是怕**后想起他心里难受，才故意这么做的，他是一个非常好的人。”

    刹时间，医生犹如被电击中，他面对这对老夫妻，第一次感到羞愧，感到肤浅，感到感情上的贫乏。

    

    及时施爱

    “经上记着说：‘要爱人如己’。”（雅2：8）

    慕迪一次讲道时，下面忽然混乱起来，原来一个人酒性发作，大声吵乱，慕迪被迫停止了讲道。

    大家很讨厌这个酒徒，便将他推出去，“砰”的一声关上门，慕迪见了很忧伤地说：“我们的弟兄出去啦，他的道路非常危险啊！他独自行路，没有人顾念他的灵魂吗？”

    他的话感动了人，有信徒跟着这放荡的酒徒一起走了，慕迪继续讲道。

    第二天晚上，在讲台前有两个人跪着痛哭，一个是昨晚的酒徒，另一个搂着酒徒的人就是慕迪

    天上来电

    “只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太6：20）

    一位商人将二百五十个金币交给传道人，作为奉献之用。

    正当他将支票开妥，手下人送来一封急电，商人看了心情沉重地对传道人说：“我的一艘货船在海上沉没，货物全部损失，这个打击改变了我的环境，我需要重新开支票。”

    传道人明白其中一切，将支票交还给商人，他以为商人一定会减少奉献。

    谁知商人递给他的支票上写明一千个金币。传道人诧异地说：“你没有写错吗？”“没有，这封电报我认为是天上来的，它给我一个信息：‘不要积蓄财宝在地上！’‘地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。’所以我应当将财宝积蓄在天上。”

    据说罗马极盛时期，一些贵族追求极度奢靡淫侈的生活，贵夫人穿的一套衣服按现今计算值二百万美元，尼罗的皇后撤比拿出外旅行时，带着五百匹母驴，以备用驴乳沐浴。为了使肌肤丰满润泽，驴足都以金子为蹄。可是这些人的享受都随着死亡而归终止，唯有积蓄财宝在天上的才是真智慧。

    

    清心的人有福了

    “世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了”（太13：22）

    在百万富翁豪华别墅的对面有一座穷人的茅舍，里面的青年人早晚唱诗颂赞上帝；充满了喜乐的歌声，但见那富翁终日愁眉不展，尽为财产、经营及各样俗务缠绕得头昏脑胀，唉声叹气。富翁的妻子说："你穿得好，吃得好，要什么有什么，你的富裕怎么没有给你带来快乐，而对面的那个穷人，无忧无虑，终日歌唱，我看他比你更幸福。"“不过我有办法叫他今天晚上就停止歌唱。”“说笑话，你有什么办法！”

    “等着瞧吧！”当天下午，富翁进入茅棚，与青年拉起家常，装作关心的样子，对青年说：“你有志气，生活虽苦仍快乐歌唱，我很佩服你，但也很同情你的处境，故想借给你五万元钱，去设法作股票生意，这是很赚钱的，也可作点毒品买卖。马上可改变穷困的环境。”青年被他说得心动，接过钱来，连声道谢。从钱放在手中的那一刻起，他的心就如野马般地奔腾起来，马上开动脑筋如何赚钱？赚钱后的生活如何安排？一时之间就犹如喝醉了酒似地，有时兴奋，有时烦恼，有时站起来，有时躺下去，坐立不安。晚上哪有心思再去歌唱。第二天早上的颂赞也没有了。三天中，他在苦闷中度过，第四天，终于忍受不了，把钱送还给富翁说："我宁可做一个颂赞中的穷人，不愿做一个苦闷中的富翁。"多少信徒的生命果实，在今生思虑、钱财迷惑的缠绕中枯萎，衰落了。

    长远的果效

    "圣灵说：是的，他们息了自己劳苦，作工的果效也随着他们。"

    一天，因大风大雨，礼拜堂里只来了一个躲避的人，传道上培森照常上讲台，如对几百个人讲道一样地尽力，结果这个人得救了。

    慕迪到鞋店学手艺，参加波士顿少年查经班，大家查约翰福音，他到旧约圣经里去找，同伴们都暗暗笑他。但主领人很关心他，帮他翻圣经，会后扶着他的膀臂，问道："你愿意作基督徒吗？"他的爱的体贴使慕迪悔改了，不知救了多少人。试想，若这位主领人抱着轻蔑的态度对待他，将有何结果？

    1857年7月7日，英国政府下令在水晶宫开祷告会，请司市真讲道。会前三天，司布真去水晶宫看现场，选择一合宜地点架设讲台，以使二万多听众都能听见。讲台架好以后，司布真对着空房子试一试声音，便大声诵读："基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁，然而我获了怜悯。"（提前l；15）

    哪知，有一个泥瓦匠在屋顶修理，从司布真的声调语气中受了感动，悔改归主。司布真直到死时还不知道这事，直到泥瓦匠离世时刻，司市真的弟弟去看望他，才对他说起自己悔改的经过。

    布道家司提反歌来提一次在森林中行路，见一板屋，进去时空无一人。当时他心中被主爱激动，放声讲了一篇道。

    多年后在伦敦桥头，有一个人很粗野地抓住他："我可找到你了，我可找到你了。"

    "朋友，你认错了人吧！"

    "没有错，先生，你有一天不是在树林中的空屋子里讲过道吗？"

    "有，但那里空无一人呀！"

    "不，有一个人听见了，那就是我。我是伐木队队长，当时要回来拿工具，在外面听见里头有声音，原来是你在讲道。你的话如箭穿心，想起自己的罪，后来得了一本圣经，看后便悔改了。使我救了我的同伴们，其中有三个成了传道人，已救了一千多人。今天碰到你真是喜乐。"

    大教堂与小教堂

    "我劝你向我买火炼的金子。"（启3：18）

    一位乡村小教堂的牧师调至城市大教堂中任职。他一到那里，见教堂比乡村中的不知大了多少倍，心中很快乐。初次聚会，见参加的人数有好几百人更加高兴，思想乡村教堂那能与此相比。

    当晚他见了一个梦，梦见大小两座教堂，正如同乡村和城市的一样。那小教堂里聚会的人只有三四十人，但周围的魔鬼却足有50个，个个都现惊慌紧张的样子：东张西望，咬牙切齿，努力想从窗口、门中攻打圣殿，但又得不着门路。但那个大教堂中，聚会人数虽有好几百，却只有一个魔鬼在殿顶上打瞌睡。牧师一觉醒来，知道自己的观念错了。原来小教堂中的那班人，是热情爱主，追求圣洁，引起仇敌的极度仇恨与恐慌，但这个大教堂中的这几百人数，却大部分是世俗信徒，虽然有来作礼拜，但生活上还是魔鬼的掠物。于是这位牧师从信徒的生活实际着手，高举基督，使他们能脱离罪恶，追求实际的敬虔。

    

    天上听不到

    "心被恩感歌颂上帝。"（西3；16）

    某一灵修学校，学员大部分来自劳动群众，知识学问不多，但都很笃信虔诚。每天清早聚会时尽情引颈高歌，称颂救主。虽然不那么清雅幽杨，但却是喜乐感恩满怀，从灵而发。

    一天，远处某城中的灵修学校中有几位很有学问的学员来此校访问。聚会间，他们还请城市来的同学唱诗歌。他们一发音，音调圆润，节奏分明，悠扬顿挫，非常好听。本校学员一闻，深觉自己的唱歌艺术不及他们，便不与他们同唱，每次聚会都是请他们代唱。大家一来可以欣赏他们的诗歌，又可静听学习，免得打乱他们的优美音乐。

    一天晚上，本校负责弟兄得了一个梦，见一位天使站在面前，问他说："怎么这几天来都不赞美了？"

    "有啊，"弟兄说："我们每天聚会前都是先唱诗歌的。不过近来都由外地来的同学唱罢了，声音比我们所唱的不知好听多少倍！"

    "可是天上都没有听到啊！"

    弟兄一觉醒来，心中顿时明白过来，神所要的不是悠扬的音乐，乃是心灵的祭物.

    补鞋匠

    "你们众人也都要以谦卑束腰。"（彼前5：5）

    大布道家卡莱受印度总督的邀请赴筵。席间有许多贵族和高级长官作陪，他们对卡莱的卑微出身有点轻视。一位长官带着傲慢的声音讥诮这位传道土："我记得卡莱先生在还未担任传道土职务前是一个鞋匠吧！"

    卡莱听罢，很恭敬、谦卑地站了起来："先生，我还算不上一个鞋匠，我只是一个修理鞋子的。但我过去和现在都不觉得这是什么羞耻。"

    基督最美的品德，乃是他的谦卑，他的至死顺服来自谦卑

    （腓2：6-8）。

    百灵鸟飞得最高，但却将巢造得很低。

    黄莺的音乐非常动听，却愿在矮树下歌唱。

    装满货的船沉入水中最深；

    结满果子的枝总是低垂着头；

    最圣洁的基督徒，里面没有骄傲。

    与上帝站在一起。299．

    “但义人得救，是由于耶和华。”（诗37；39）

    1861年，美国南北战争时候，林肯手下的一位将领，因见形势恶劣，胜负难分，心中甚觉胆怯。自我安慰似地对林肯说:“我想上帝可能是和我们北方站在一起的。林肯却回答说:“我并不关心这些，我所知道的，是我们站在上帝一方就是了。”在信徒的经历中，只有这样的信心，才能在表面的失败中看到真理的得胜，不怕暂时的挫折，不怕艰难险阻，一直战斗到真理的最后胜利。大卫深信自己是站在上帝一边，在扫罗的迫退下，不失忍耐和信心，终于获得胜利。

    救主深信自己站在上帝一物在十字架惨痛中就大喊“成了！”震塌阴间的权势。当上帝使我们经过表面的失败时，你能深信自己确实站在上帝一边吗？耶和华啊，求你将你的道指教我。我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。诗篇86:6-12

    单单看见夫子

    “他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（太17：8）

    当列奥多·达芬奇的那幅杰作“最后的晚餐”成功之后，引起了众人的喝采。大家对这幅画进行仔细的评论：有的说这个地方最精彩，有的说那个地方最美丽，最后，大家对于所画的那块台布都一致认为最细致，色彩夺目。但达芬奇听了这些称赞以后，心中极其难过，因为他画的目的，是要使夫子的脸能描摹得最吸引人，最能感动人。但是他们却在夸奖台布。因为台布的美却把夫子的爱脸给遮住了，于是拿起画刷将那幅画中的台布线纹，全部刷掉，好使夫子的脸能得着人的崇敬。

    惟愿我们所作的一切工都能使人看见夫子，并单单地看见夫子。每一次讲道，都能刷去那些台布的花纹，叫人能容易看见基督。

    

    爱的表现

    “又要爱邻舍如同自己”（路10：27）

    一位山里的弟兄有一块梯田正种在不信的邻居的梯田上方。这年，两人都种上水稻。在稻禾正猛长的时候，连接晴了半个月，梯田缺水了。这位弟兄不计辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田头一看，水已被下层梯田的邻居放去了。第二天，这位弟兄又辛辛苦苦地挑满了水田，谁知又被放去。弟兄面临这无理的待遇，只有恒切祷告，求主使他不会因此而怀恨邻居。更使他能积极地表现主的爱：“主啊！你在世界遇到人的这样对待，你将会如何？”看见主，力量来了，第三天他又去挑水，并且把邻居的田里也挑得满满的。这爱的炽热炭火无论放在谁的头上谁也会有感觉的。基督的爱终于使这位不信的邻居悔改了，几担水能救一个人的性命。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”太6：14，15“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”罗12：20，21

    这门从来没关过“看哪，我在你面前给你一个敞开的门。”（启3：8）

    一个基督徒有四个儿子，三个大的都很顺服听话，只有小儿子性情暴躁，迷恋罪恶，不听忠告，父母深为忧伤，天天为他祷告。一天，夜深人静，小儿子刚从娱乐场所尽欢归来，见灯光亮着，听见母亲在祷告。“父神啊……只有这个小儿子年纪虽轻，但不知罪的可怕，求主使他早日回头。”他听罢，很不高兴，怪父母天天说他不好，在上帝面前也说他不好。生气起来，便收拾了行李，偷偷地离开家庭。

    他住在一家旅馆里，没有职业，钱花完了，生活无法维持，无路可走。几次想到要回家去，二三个夜晚，他来到家门外，徘徊着，又没有勇气去叩门，站了许久，垂头丧气地走了。第四晚，他去推推那几个窗户，想望找一个没关的窗户爬进去，但又失望了。他又回到门口想要敲门，但又不好意思，几次抬起手来，又都缩了回去。

    环境使他不能再这样继续下去了，债务一直逼着他，他不得不回家，鼓起勇气，伸出颤抖的手去叩门。奇怪，他的手一碰到门上，门立即开了，原来门是虚掩着，并没有关。他轻轻地走进去，见父亲还坐在灯下看书，他觉得有点窘，一时寻不着合适的话，硬着头皮说：“夜已深了，门为什么不关，贼进来了怎么办？”他父亲一见儿子回来，喜得掉泪花：“儿啊，你离家那天，我们的家门从来没有关过，我与你妈妈只怕你回来不好意思叩门，所以每晚都将门开着，感谢主，现在你回来了。”

    基督救恩的门，从来没有关过，一切愿意回头的都可以大胆地转回。

    生命的缰绳

    叫那受压制的得自由。”（路4：18）

    亨利法兰蒙特教授因事住在一妇人家中，妇人对他说：

    “我的车夫，为人诚实，但喜欢喝酒。他虽然写了保证书，表示决心戒酒，但不久又不能自制。今天早上，他要驾车送你去火车站，你乘机劝他几句，或者有效。”

    当车夫备好马，赶车上路时，教授总寻不着话题。突然，马受了惊，蹦跳着想逃跑，车子也差点翻了。车夫紧拉住马的缰绳，终于把马稳住了。赶到车站，火车气笛呜的一声响，车子立即就要开动。车夫为自己刚才的本领洋洋自得地说：“好险啊，差一点没翻车，要不你就不能再去演讲了。”

    “是险啊，那为什么没有翻车呢？”

    车夫更得意了：“哈哈，马的缰绳在我手中，我知道如何管住自己的马。”

    教授终于找到了适当的话题：“朋友，请注意，我给你一个忠告——听说你已立志作新人，戒酒除恶习，但又管不住自己，破坏了志愿。现在劝你将生命的缰绳放在耶稣基督的手中，由他管理，不要再作一匹没有缰绳的野马——再见。”说完上了车，车子便开动了。

    这位车夫记住了这一句话，深感自己无能为力，将自己交在主的手中，果然成了一个自制的人。

    

    张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的袓母同母亲逢初一、十五，一定要烧香点烛。逢大日杀鸡杀鸭大拜。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成一个完全不信有神的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些人信有神的人都是迷信而且糊涂。”自信的兄弟名叫坚信，与他哥哥不同。他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜聚会。

    自信时常嗤笑他的弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信未吃饭以前先低头祷告，就说他是对空气说话。

    他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信的老东西？你看不到神，也摸不到神，为何做盲从固执不移的人呢？”

    坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是假定的，就不算为科学。”

    他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”

    自信回答说：“当然，牛顿不是个傻子。他是科学家之中一个伟大人物。”

    “不错，”坚信笑道：“但是牛顿信神，而且是个基督徒。他有一个朋友，和他一样是个大科学家，但不信有神。虽然在信仰方面他们的意见不同，因为对于科学的志趣彼此相同，仍为好友。牛顿有一个很精巧的机械师为他造了一具太阳系缩影的模型，中央是一个镀金的大球，代表太阳周围是些较小的球，按照太阳系的顺序排列着，各小球分别代表水星、金星、地球、火星、木星、土星、海王星……。各星用齿轮和带子套在一起，一绞曲柄，小模型便和谐合拍的移动起来。一天，牛顿在书房里看书，旁边的大桌子上放着这座模型。他的朋友进来了，一目了然那具模型之作用。他靠近模型，轻绞曲柄，模型便按着相对的速度运动起来。他衷心钦佩的定睛看这些小天体，称赞说：

    ‘啊！这模型真是精美极了，是谁造的？’

    ‘没有谁，’牛顿答道，连头也不回转，仍看他的书。

    ‘你根本不明白我的问题，我问是谁造的？’

    “牛顿抬起头来，冷冷静静的告诉他：‘不是谁造的，这个小模型是自然有的。’

    “这位朋友十分惊奇他的话，不耐烦的答道：‘你完全把我当作傻子！无论怎样，总该有人制造它，这人一定是个天才，我要知道他是谁。’

    “牛顿起来，把书放在一边，一只手搭在他朋友的肩膀上说道：‘这一具小模型不过是太阳系的缩影，它的法则不用说，你也知道。一个这么小的玩意儿我都不能叫你相信它没有一个设计与制造者，那么，你还说你相信这模型所代表的伟大星系却没有一个设计与制造者么？你这自相矛盾的结论是怎样推出来的？’

    “这位朋友即刻被牛顿说服，并且成了一个坚固的信徒。”

    自信听了他的兄弟这样讲，就默默不言。所以坚信继续谈说：

    “哥哥因为不能用五官与神有接触，就以为没有神是不是？我们用五官虽然不会认识神，我们应该知道这宇宙和其中一切的奇妙，都是一位无所不能的创作者所造成的。圣经明明的告诉我们：'神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”

    自信听他弟弟所讲的就问：“既然你说我们用五官不会认识神，究竟怎能与神有接触呢？怎能与神有来往呢？”

    坚信回答说：“我们的五官，各有各的用处。比如耳朵的作用是听声音，我们不能用耳朵看花的美丽。口的作用是说话或是吃东西，我们不能用口听雀鸟好听的歌声。这个道理连小孩子都会明白。我们的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就该知道一切是神创造的，但是不能用眼睛看神，因为神是灵。如圣经所说：‘神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。’所以，我们若要与神有来往是用我们的灵方可。”

    自信说：“我未曾听过这样的道理。你说的似乎有理。请多讲一点关于灵界的事可以吗？”

    坚信说：“圣经告诉我们人的来源是这样：神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人同动物之大不同就在这点，故有人是'万物之灵'的说法。你曾经见过一只牛或是一只狗，去礼拜堂敬拜神吗？或是去庙宇烧香点烛吗？当然没有，为什么呢？因为动物没有我们人所有的灵。世界各种民族都有他们拜神的习惯，足以证明人与动物之不同，不过许多人，因为不知道那一位真活神而乱拜。比如中国人有土地神、四大金刚等等。六零年代印度国有三万万多人，有人说他们的神比人还多。但是，究竟是人造神呀！在四川乐山县对面有一座巨佛像，它是雕刻在岷江的石崖里，有二百英尺高，人可以站在那个像的耳朵里面。但是，那像虽然是巨型的，终归是人手所作的。”

    自信点头说：“我知道这是人手所造的，但是你所说这位真活神，岂不是十分渺茫、十分抽象的么？焉能知道他呢？既然人未曾见过他，我们关于他一切的思想岂不是猜的呢？你究竟有什么凭据证明你所信的是真的？”

    坚信说：“让我念一节圣经的话给你听，'从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。'这位独生子就是耶稣基督，他在历史上是个事实，并不是渺茫的，像我们的孔夫子一样。但是，耶稣与普通的人大不相同，他一切所说的、所作的足以证明他不是个平常的人。他的门徒很像我们，要亲眼看到神才信。一天他的门徒名叫腓力对他说：'求主将父显给我们看，我们就知足了。'耶稣对他说：'腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父（神）。你怎么说，将父显给我们看呢？'总而言之，耶稣就是神在肉身中显现出来。”

    自信说：“那么，人信有一位真神就够了，为什么基督教又要叫信耶稣呢？”

    坚信说：“因为耶稣未从天降下来到世间，就名为道。圣经说：‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。’他成了肉身，就给他起名叫耶稣。圣经又说：‘人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’因此耶稣他降世，‘就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。’哥哥，若罪人要与神有来往，非信从耶稣基督不可。‘除他以外，别无拯救，因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”

    “我怎能知道关于耶稣的事？”自信问。

    “在圣经里面有四卷名叫福音书，是耶稣四个门徒描写他的生平，从他降生在世起，到他死在十字架、埋葬、复活、升天为止。若是哥哥真的要知道耶稣的事，需要看这些书。”

    “若是我看这些书，就能与耶稣有接触吗？”哥哥问。

    “这可不一定”，坚信说。“你看耶稣的生平，不过会得到多少关于耶稣的知识。许多人有这种知识而且信耶稣是真的，他们赞成他的道理，并十分钦佩他的博爱和伟大牺牲。但是这种知识不过是在头脑里面而已，我们与耶稣有来往是在灵性方面，不是靠我们自己的智慧。圣经说：‘世人凭自己的智慧不认识神。’又说‘属血气的人不领会圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。’请你注意：是说‘不能知道’，所以不要奇怪许多富有学问的人和科学家不明白属灵的事，反以为是迷信。他们试用自己的智慧要看透属灵的事，是等于一个人用他的眼睛听雀鸟的歌声。根本是不能。”

    自信问：“既然我们不能用五官认识神，需要在灵性方面与他有来往，我应该作什么才可以与他开始有这种灵性上的接触呢？”

    坚信想了一会儿就说：“若是哥哥要知道这个，我需要将福音道理的大略解释给你听。你现在有空吗？”

    “有空，”自信说：“请你讲。我要明白你们基督徒信的究竟是什么。我承认对于这些事我是个外行。”

    坚信说：“起初神造人的时候，人是完完全全，而且与神有密切的来往。神安放我们的先袓在一个园子里，使他们修理看守。神吩咐他们说：'园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。'很多人要知道那棵树究竟是什么，但我们现在不能确实的知道。那是不要紧，我们应该注意的就是神对他们所说的话应验了没有。我们的先祖受了魔鬼的引诱，就以为不听神的话也是不要紧，不一定会死。他们就吃了那棵树上的果子。”

    “结果怎么样，”自信问，“他们马上死了吗？”

    “有两方面的结果，”坚信说：“他们与神的来往断绝了，那就是灵性方面的死，如圣经所说：‘你们的罪使你们与神隔绝。’第二方面他们的肉身慢慢就衰老而且死了。因为他们犯罪，神对他们判定了‘你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’那样，罪就入了世界，而罪的结果就是死。圣经说：‘这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。’我们人类岂不是这样呢？‘汗流满面才得糊口’，是多么普遍的一件事呢！死，这个东西，谁能避免它呢？'山中也有千年树，世上难逢百岁人。'如圣经所说：‘按着定命，人人都有一死’为什么呢？因为这是神命定的。‘罪的工价乃是死’既然人人都有一次要死，是证明人人都有罪，因为死是罪的结果。我们每逢遇到丧事，或看到义山，不得不回想神警告先祖的话，犯罪就‘必定死’。”

    自信说：“当然人人都是要死的，这是驳不倒的。科学家虽然能使人环绕地球，对于死的问题似乎毫无把握。人生命的路途总有一天要走完的，如古人所说：'人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。'但是，不是死了就算了吗？何必作什么打算？你们基督徒究竟有什么凭据证明有来生呢？”

    坚信说：“我承认很多人对于有没有来生的问题完全是猜想的。'或者是这样，可能是那样'等等。这些话是他们的口头禅。因为他们证明不到所猜想的，而且弄出许多骗人的事来，不少的人以为什么宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我们从客观的立场看耶稣，不得不承认他与普通的圣人是大不相同。我们的孔夫子所讲的道理，与我们行事为人是很有益处的。比如他所说的'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'与耶稣的道理很相似的。但是，对于来生的问题，似乎孔子没有把握。他说：'获罪于天，无所祷也。'又说：'未知生，焉知死。'耶稣不同，他不但说到今生的事，也很有把握的说到来生的事，甚至听他讲的人'都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。'”

    自信插口说：“我们怎能知道耶稣所讲的是真的呢？虽然他的教训是很高尚的，他对于来生的事真有什么把握呢？怎能知道他所说的不是口头禅呢？”

    坚信笑道：“哥哥问的不错。那么，我们可以从两方面证明耶稣不是骗人的。第一是他所行的神迹：若是耶稣是个贤人而已，他怎能使一个生来瞎眼的人忽然间会看见呢？或是很多大麻疯的人忽然完全好了？或是一个死了，已埋在坟墓四天的死人活活的走出来呢？有许多同类的事发生，足以证明他不是平常的人，乃是神。第二，也是最大的证据：耶稣自己不但死在十字架上，而且埋在坟墓里，第三天，他复活了。复活以后，他在世间有四十天之久显给许多人看，有一天五百多人一同看到他。连我们现在所守的礼拜天也是记念耶稣的复活。因为耶稣胜过死的权势，有一天我们都要复活。圣经不但是说‘按着定命，人人都有一死’，还说：‘死后且有审判’，耶稣的复活，就是证明这个事。请注意圣经的话：‘世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。’”

    自信听了这话就说：“这样看来，谁站立得住呢？你不是证明了人人都有罪么？若是耶稣要按公义审判我们各人……嗳哟……我自己都怕，因为我有很多隐藏的罪，岂不是那一天要揭露么？那个报应岂不是要临到我的头上么？这个罪债，我能够作什么才还清呢？”

    坚信听到哥哥这样说，他的眼泪就滴下来。他就说：“亲爱的哥哥，你没有想过为什么耶稣那样痛苦的死在十字架呢？我们岂不是说：'善有善报，恶有恶报'么？在世界千千万万的人中，只有耶稣是完全无罪的，但是他的报应是最难受、最羞辱的。为什么这样呢？因为他死，是为我们的罪死，为我的罪，为你的罪死，为普天下所有人的罪死。圣经说：‘他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。’你的罪债，耶稣已经还清了。你是不能、而且不必作什么还它。圣经说：‘我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。’耶稣来到世界，并不是要定我们的罪，乃是叫我们因他能得救。”自信问：“既然耶稣在十字架上为万人死了，担当了我们众人的罪，岂不是万人就可以得救么？这样，没有人沉沦下地狱，都会上天堂，是不是？”

    “万人得救的可能性当然是有的，”坚信说：“因为耶稣为万人尝了死味，但是，实际上并非这样。圣经告诉我们，‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。’一个人若要得救，逃脱阎罗王的地方，他要诚诚实实的信服耶稣基督才可以。可说一个人得救有三件必要的事。

    “第一就是他必须愿意。人人都想天堂的福乐，但许多人根本不愿意离弃自己的路来信从耶稣，他们坚持这样的态度，完全没有希望得救，地狱的痛苦等待他们。圣经说：‘主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’所以，从主方面是没有问题的，问题完全是在人的志愿上。

    “第二件事是悔改，或说，悔罪改过。悔，就是心里知道错了，改，就是在行为上更改。比如一个人平时寻花问柳，他要决心不再那样做。或是说谎话，他要定心说真话。或是偷东西，不可再偷，等等。如圣经所说：‘恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念归向神。’那就是悔改的意思。”

    自信问：“若是这样，为什么有些教友没有悔改呢？我看他们所作的、所说的，与那没有进教的人，毫无分别，怎能会这样呢？”

    坚信说：“圣经并没有说进教是得救，许多人在这件事上误会了。圣经明明的说人要悔改信福音才可以蒙神的怜悯，使他的罪得赦免。一个人未曾诚实的悔改信服主，他进教等于挂羊头卖狗肉。我们应该明白，天堂是个完全圣洁无罪的地方。圣经说我们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。所以，无论何人，以为进教是得救，简直是自己欺骗自己。”

    “你说的十分有意思，”自信说：“第三件必要的事是什么？”

    坚信接着说：“一个人愿意诚实的悔改信靠主耶稣，他一切的罪可以得赦免，而且他可以得着永生，这永生并不是长生不老的意思，乃是说到灵魂永不入地狱，而永远在天堂受福的意思。既然耶稣已经代替我们死，只要我们专心信靠他，求告他，就必得救。”自信问：“我们什么时候得救呢？岂不是要等到死过后才清楚呢？”

    坚信笑道：“信耶稣的初步就是信他对我们说的话。圣经说：‘可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。’他的话是十分可靠的我们信心的根基是主的话。请哥哥注意圣经的话：‘信子的人有永生’，‘子’是指耶稣，这句话是告诉我们信耶稣的人有永生。‘有’字是现在式，并不是将来。还有一节如此说：‘我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’意思就是说，真真信主的人已经有永生，已经离开了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己这样信了主，我知道我的罪已经赦免了，而且我是属于耶稣的人，已经出了死入了生。”

    自信说：“我知道你的人生观与我的完全不同，虽然我笑你，我是很注意你，我看得出你有平安、有喜乐，而且，今晚同你谈，知道你对将来似乎很有把握。我没有什么平安，而说到将来的事，我完全没有把握。既然我从前嗤笑过耶稣，你想他愿意赦免我的罪，使我得救么？”

    坚信说：“‘到我这里来的，我总不丢弃他。’这是耶稣说的话，不管人犯了什么罪，神儿子耶稣的血也洗净他一切的罪，只要你愿意悔改，信靠他，就必得着。”

    自信说：“我现在还很年轻，过些时候再下决心信耶稣，也不要紧吧？”

    坚信说：“哥哥！这是人生最要紧的问题，我劝你，不要迟延。不少的人知道他们是走错了路，应该悔改信主，但是以为有很多时间，可以慢慢来，这是一个非常危险的态度。圣经说：‘不要为明天自夸，因为一日要发生何事，你尚且不能知道。’古人也曾说：'路不行不到，事不为不成。'人人都想得到天堂的福气，但是，若不来信从耶稣走天路，怎能到他们所想望之地呢？许多人要永远受地狱的苦，不是因为他们不知道耶稣，是因为他们忽略机会，想不到的时候，死就追到他们。有一位姓古的青年，很多次听过主的福音，他心里知道是真理，而且总有一天他要悔改信主。但是他先要读完书，建立事业，结婚成家，再慢慢的想到信仰的问题。他的哥哥信主，而且多次劝他的弟弟悔改信主，他却不肯，高中已读完了，毕业考试也过去了，他们正等待成续公布，忽然他的一个同学病了，短时之内就死去。他看这可怜的朋友这样快过去，就想：'若是轮到我，究竟我的灵魂在什么地方？'他就马止下了决心悔改信主。”

    自信说：“我不要迟延，今晚你对我所说的，解除了许多误会。现在我明白多些，也愿意信从耶稣，与你一同跑天路。你所说的那一句圣经的话是怎样的？‘恶人要离弃自己的路……’我记不清楚，可以再说么？”

    坚信打开了圣经就念：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜悯他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

    自信说：“我多么需要他的怜恤和赦免。愿他开恩可怜我这个罪人。我需要你作我的顾问，帮助我怎样看圣经、祷告等等，因为对于这些事，我是不懂。”

    坚信拉着他的哥哥的手就说：“我能够作的就乐意作。从今以后，我们要像保罗‘忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。’”

    在他们面前太阳平西了，地平线以上的云都灿烂如退光的金，反射在两位满有喜乐和希望的青年身上。坚信就说：“哥哥，你看，今天你是离开黑暗，走上光明的道路，因为，我们的主说过：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”

    

    罪人蒙救

    “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

    大布道家司布真曾说：“我读过一个故事，有一个人在得救问题上感到困难，那晚作了一个梦，梦见自己站在天国门口，见有一队光荣的队伍，执着胜利的旗帜，唱着甜蜜的诗歌，步伐整齐地从他面前经过。当穿过天国之门时，远处响起一阵悠扬的乐声来欢迎他们。”

    “他们是什么人？”他向一位天使请教。

    “他们是上帝的先知。”天使回答说。

    “唉！我不是先知，如何能进去呢！”他深深地叹了一口气。

    过了一会儿，又有一队人来了，他们个个荣光焕发，可爱可慕，身披白袍，高唱凯歌而来，同样进入天国。里面也起了一阵欢迎的呼声。

    “他们是谁呢？”他又问那位天使。

    “他们是使徒和传道者。”天使回答。

    “唉！我不会传道，也无份在其中。”他更难受了。

    他仍逗留在天城门口，不一会儿，那边又来了一队手舞棕树枝的人。问天使知是殉道者，他失望得更深了。

    到了后来，他却见更多的人，唱着和谐的歌，阔步而来。其中有那犯罪的妇人，十字架的强盗，暴君玛拿西，以及许多同类的罪人。这时他想，这些人一定被关在天国门外，谁知，天门却大大开放，全天庭都齐声欢迎，其响声比前几次响六倍，他目瞪口呆地站着。天使告诉他，这些人都是大罪人，但却被主救恩所拯救了。他听了之后，大声说：“感谢上帝，我现在可以与他们一同进去了。”这人的困惑解决了。

    名实相符

    “你们明显是基督的信……写在心版上”（林后1：3）

    在亚历山大的军队中，有一个士兵也叫亚历山大。有一天，亚历山大把那个兵叫来对他说：“我听到关于你的两件事，第一是你的名字与我相同；第二，你是一个非常胆小的懦夫，现在有两件事任你拣选一件：要不你成为一个勇敢的战士，能冲锋陷阵，不避艰险，象你的将军一样；要不就更换你的名字，决不可使你的主人的名字受到羞辱。”

    信徒岂不是不可羞辱主的名吗？我们必须象基督那样纯洁、无私……否则，就是使主的名遭受羞辱。

    司布真的蒙恩经历

    “地极的人，都当仰望我”（赛45：22）

    司布真从小就知道上帝能洞察人的内心，是公义圣洁，恨恶罪恶的神。他尽量使自己里面、外面都能合主的诫命，整理自己的行为，谁知用律法的镜子一照，仍然有罪。他虽然受过洗，也作礼拜，会祷告，能读经，但却无法使心中的罪担脱去。16岁那年，他决意走遍各会堂，听每个牧师讲论真理，寻求心中的安息。一次，一个牧师讲了一篇“上帝随着自己的意思救人”的道。司布真听了，摸不着上帝如何救我的路。还有一次，一个牧师讲到，“上帝必定多多赐福给他的百姓。”但司布真觉得自己还不是上帝的百姓。这福气与他无关，心中更加难过。

    有一个礼拜天，司布真准备到一个大会堂去听道，中途忽然厚云密布，大雪纷飞。他只得到附近的一个小会堂去听道。谁知里面只有十几个人，讲台上站着一个小个子，瘦面脸的乡下人。这人讲的道如箭射中了司布真的心。他读《以赛亚书》45章22节说：“地极的人，都当仰望我，就必得救。”他讲解这个“望”字说：“这个望字很容易懂，小孩能望，不识字的人能望，没有钱的人也能望，愚笨的人也能望。望什么呢？不是望东，不是望西，只是说仰望我。这个我，就是基督，仰望他就必可得救。我替你在客西马尼流汗如血，你竟不望我么？我替你挂在十字架上，我为你埋在坟墓中，又复活，又升天，在父右边，作中保，劳苦的罪人啊！你务必仰望我，就必得救。”他说完这段话，便对司布真说：“少年人啊！我看你脸上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶稣，永远没有平安。”随后他举起双手，大声说：“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永远的生命。”

    这个“望”字解决了司布真一切疑难和黑暗，那被火蛇所中的毒，顿时消退了，那比金刚石更硬的心顿时软化了，从这时开始他蒙恩了。

    司布真死后，他的棺材上放着一本展开的圣经，展开的那一章就是《以赛亚书》45章22节，以记念他42年前听了这节使他蒙恩得救的圣经

    原因何在

    “因虚假必成为他的报应。”（伯15：31）

    从前，有个孩子既懒惰又爱撒谎，一天，吵着要妈妈做新鞋子给他穿，妈妈说：“只要你帮我做点事，改掉撒谎的坏习惯，我马上做新鞋给你。”

    “好，我马上改。”

    “我很忙，谷场上的一堆谷你去晒晒，晚上再堆成堆，我替你做鞋子。”

    孩子答应着出去了，晚上回来要鞋子，妈妈说明天做。叫他明天再去晒谷。

    第二天孩子又来讨鞋子，妈叫他再等一天，先帮他晒好稻谷。

    第三天孩子又来见鞋子还没有做好，发急了：“我晒了三天谷，鞋子怎么还没有做好，你骗我。”

    “孩子，妈妈从来不骗你，又是你来骗我。你这三天根本没有去晒稻谷，我做好的鞋子就放在那谷堆里，你若一动手，马上就可得到，怎么反来怨我呢！今后可要改啊！”

    主的福份赐给一份顺命的子民，他是信实，从不撒谎。

    多少人活在亚当里，活在情欲中而埋怨上帝不听他所求的，原因何在？

    

    有一位有钱人和他的儿子常常在一起研究他们收集的名画。他们的收藏品里有近代大家毕加索的，有文艺复兴时期名画家Raphael的。父子俩常常坐在一起的欣赏这些的珍贵收藏,对大画家的手笔赞叹不已。

    越战打响了，儿子被征召去了前线。儿子在战争中非常勇敢，但不幸在一次交火中因为抢救战友而牺牲了。当国家将这噩耗传给父亲后，父亲非常悲痛，因为他生活中只有这个独生儿子。

    大概一个月之后，就在圣诞节前，有人来敲父亲的门。父亲看见门口站着一位年轻人，手里拿着一样很大的东西。“先生”，他说，“你不认识我，我就是被你儿子救出而他自己却牺牲了的那名战士。那天你儿子救了很多人，但当他背着我撤离战场的时候，一颗子弹击中了他的心脏，他当场就牺牲了。你儿子活着的时候常和我说到你，说你喜欢艺术。”说着这年轻人将手里的东西递给了父亲：“我知道这算不了什么，因为我不是很出色的画家，但我想你儿子会很高兴你有我这件东西的。”父亲打开来一看，原来是自己儿子的肖像画，是这年轻人自己画的。看到画中这年轻人所捕捉到的儿子的个性，父亲惊叹不已，眼眶都被泪水打湿了。他谢了年轻人，并提出来要买这幅画。“噢，不必不必，先生，我今生无法报答你儿子为我做的一切。这小东西是我给你的礼物。”

    于是父亲将儿子的肖像画挂在客厅的正墙上。每当有客人来拜访的时候，他总要先带客人看自己儿子的肖像画，然后才领去看他的其他收藏品。

    几个月之后，父亲也过世了。他的遗产被拍卖。拍卖的那天，许多人来到现场，人人都异常兴奋，大家都想大开眼界，目睹一下父亲的珍贵收藏，心想也许自己能买一件来放进自己的收藏品里。可是拍卖的平台上却只放着那幅儿子的肖像画。拍卖家举着惊堂木敲响了桌面：“我们开始拍卖这幅儿子肖像画。谁想投标？”

    会场上一片静默。过了一会儿，后面有人嚷道：“我们是来看名画的，错过这件吧！”

    拍卖家仍旧坚持先拍卖儿子肖像画：“谁想投标？＄100块？＄200块？”

    有人嚷嚷，很愤怒的声音：“我们是来看名画的，我们要看梵高的画，看文艺复兴的名画。快点将正式的投标开始吧。”

    但拍卖家仍旧坚持先拍卖儿子肖像画：“儿子肖像，儿子肖像，谁要儿子的肖像？”最后，从大堂的最深处飘来一句应答：“＄10块钱，我要！”说话的人是老人和儿子的老园丁，因为他很穷，他只能出十块钱。

    “我们有人标＄10块钱了，有没有人标＄20块的？”拍卖家还问。

    “他出十块钱就给他吧，我们也好开始看名家大作了。”有人叫道。

    “现在的标价是＄10块钱，有没有人愿意标＄20的？”拍卖家追问。

    人群开始躁动。他们对儿子的肖像画不感兴趣，他们感兴趣的是有收藏价值的历史名画。

    拍卖家敲响了惊堂木：“一次，两次，卖了！中标价－＄10块！”

    坐在前面第二排有个人叫道：“现在终于进入名画招标了吧！”

    但拍卖人已放下了他的惊堂木：“对不起，各位，拍卖结束了。”

    人群顿时大哗：“收藏品怎么不拍卖啦？”

    拍卖人说：“很抱歉，当我被叫到这里来拍卖的时候，我被告知这遗产的遗嘱有个秘密的约束，不到时候我不能泄漏。其实只有儿子肖像画是被公开拍卖的，谁买下了儿子肖像画，谁就继承这整个产业，包括这些名画收藏。现在这人买下了儿子肖像画，所以这里所有的都归了他。”[/size]

    两千年前上帝将自己的儿子送给了人类，儿子在十字架上残酷地受了死。就象这上面的拍卖人，今天上帝所传的信息也是：“儿子，这个儿子，谁要这个儿子？”

    看见了吗？谁接受了儿子，谁就拥有了一切。

    耶稣说：凡劳苦担重担的，可以到我这里来到我这里来的，我永不丢弃他。”

    圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）