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    你是一位服事者。

    　　也许你一直认为服事者就是指牧师。这是不对的。哥林多前书十二章指出，所有的基督徒都是服事者；我们在事奉的工作上都有共同的负担。

    　　弗四：11-12更清楚地说明牧师是圣灵所呼召负有特殊任务的人；圣灵指派他们去装备(预备和训练)每一个信徒做服事的工作。因此，所有基督徒的任务就是做个服事者，而你就是一位服事者。

    　　那么，该怎样做呢？

    　　首先，去服务。你的工作范围比当委员会的委员，主日学领袖，或训练部门的顾问，诗班的班员要大得多。你真正的工作就是去服事在日常生活中接触到的人。耶稣说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太二十：25-28)

    　　你服事的范围也不仅局限于你的教会。你上的学校，你的办公室，你的社区，及你的生活圈子所接触的人都是你服事的对象。随时随地你都是一位基督的服事者。

    　　而且，你并非单独的服事。服事是一种团队工作。林前十二章描述各人虽代表身体上不同的肢体，但他们都须一齐运作。就像手不能不用腿或眼而独自作业般，同一教会的基督徒，也不能独自服事的。所以每一个教会的会友都当一齐合作来服事。

    　　除了是服事者外，信徒还是祭司。在彼前二：5彼得鼓励我们要「被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。」祭司的工作是什么？祭司是在神与人之间都有着特殊的关系。祭司站在神和人的中间，代表神向人说话；他亦代表人向神说话。事实上，哪个“五加五生活原则”就是祭司职权的应用。当你向五位朋友作见证时，你是神的代言人，代表神向他们说话。当你为五位朋友代祷时，你是代表他们向神说话。

    　　在另一方面……

    　　成为基督徒之后，在你内心中自然会产生一种强烈的服事感。这是相当正常的，因为在你心中那基督的灵使你有这种感动。腓二：13提到神在我们心里作工，使我们既愿意且能够实践他美善的旨意。所以，你生活的目标已改变了：在信主前，你有自订的目标；现在你的新本性支配了你希望实行的事情。

    　　因为旧的价值观对你已没有意义，代之而起的是新的价值观念。本书就是要助你产生一种意志性的努力去重塑你个人的价值观——变成一个真正的服事者。只要在基督里成长，你就会像抛弃旧衣服般地把旧的价值观丢掉，而让新的价值观成形在你心中——做个祭司！现在请看下页2的图示，把它和图1的手比较一下。在第一册你学到了初信者须知的五项基本真理。在本书中，你将要学习在你的服事生活中所需的五种基本价值观。

    　　就像上册一样，本书亦用了一个手的图形来助你记住基督徒生活中的五个新的价值观。在研读时要常常看看它。五个指头代表五种不同的新价值观。

    　　大姆指

    　　上面写着「一个重要人物」。成为一个服事者，就是一个重要人物。未信主前最令你难过的事，就是觉得自己是个无名小卒，生活在世上没有什么意义。就像在孩提时期，你总想做出一些事情来，好让别人知道你的存在。然后你慢慢地有了些习惯、嗜好，这一切的努力，无非是要使你成为一个重要人物/////images/upload/20069716053104.jpg

    　　现在你是基督徒，你就是一个重要人物！没有其他外在的成就能增添你一分的身价，因为你已是神的儿女！还有什么能比得上这个地位呢？你已成为神家中的一员，你已有既定的产业！再思想一遍，你的价值观是否已有了改变？

    　　食指

    　　你会学习二种财富观。非信徒总是想用各种的成就来建立他们的身价，因为他们认为财富就是一种地位的象征，也是获得安全感的保证。现在你已是信徒，财富对你不再象征地位，你也不必依赖它才有安全感，所以你需要学习一种新的财富观——一个服事者对财富的看法。

    　　中指

    　　身为一位服事者，你会思考如何重新评估三项必要的关系。在信主前，你同天父几乎没有什么来往。你也许曾向他祷告过，但那种祷告不过是想使用他的能力来助你得到你想要的东西。现在，成为一位服事者，你会发现让天父的能力来使用你，是一件多么有价值的事。因为如此天父的旨意可藉着你而能以行在地上。另一个是你与基督的身体的关系，即是与教会的关系，也需有一个新的看法。在未得救加入教会之前，你一直是以自我为中心的活着。现在，如果你与其他信徒没有来往，你就会觉得像缺了手脚似的。另外，你与非信徒之间的关系，也产生了激烈的变化。在未信以前，你是按着自己的冲动来行事的，生活中没有神，行事也违背他的律法。现在成了他的儿女，神家中的一员，你不是不能和非信徒有来往，而是在时间的使用上必须有新的看法。

    　　无名指

    　　接着要学的是四方面的冲突。如果你对服事者的价值观不清楚，那么你处理各项冲突的方式也会模棱两可的，这样你就不会用适当的态度来执行你的服事。你的冲突可来自四方面：(1)从你自身(2)从你与他人之间(3)对立的信念(4)权威当局。

    　　小指

    　　你会找出五块基石，藉着它们来建造身为服事者所当有的对未来的价值观。如果你没有这些价值观为根基，你的服事很可能会受损，甚至到毁坏的地步。这五块基石中有三块是在你的身内的：(1)你的心志：是主人，或是仆人？(2)你的身体和道德：是否为“活祭”？(3)你的灵魂：是否以神为主宰？

    　　另二块基石是在你身外的：(4)财产：是你的，还是神的？(5)家人：是神的，还是你的？

    　　藉着神的圣灵「领导你进入一切的真理」，你就会发现旧的价值已经连根拔除，取而代之的是新的价值体系。

    　　你预备好了吗？

    　　我们可接下去讨论吗？

    　　重建价值体系——能解决一切问题之书

    　　圣经对许多事情是有益的：「于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全、预备行各样的善事。」(提后三：16一17)

    　　圣经这本书不但谈及信仰，也论到价值观。信仰和价值观是不同的。信仰描述的是你所知道的，而你的价值观乃表现出你是那一种人。耶稣论到一些人使用圣经来发展信仰而非价值观，他说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」(约五：39一40)

    　　耶稣当时是在同犹太教的领袖们说话。他们曾详细地研究圣经，而发展了他们的信仰，但他们的价值观却没有改变。要承认耶稣为犹太人的王，就必得放弃他们那以自我为中心的目标，他们可无意如此行！因此这些领袖徒有圣经的知识，并没有改变他们的价值体系。

    　　耶稣便警告哪些只把圣经当作研究的人，有极大的危险。精通圣经的真理而只停留在信仰的层次之所以危险，理由是因为圣经也指出了要重塑价值体系的事情。因此个人的优先次序和爱好，必须要有所改变。

    　　所以，在本书中你要学习检核你自己的价值观，并让圣经引导你来重塑你的价值体系。在以前，你所有的价值观，是一年一年渐渐形成的。当时你并没有想到神对你生命的计划。可是现在，让圣经来重塑你的各项价值观，是相当重要的事了。

    　　圣经也记载了有人拒绝蒙召做服事者。像摩西、约拿、和彼得，对要放弃他们旧有的生活方式，而进入一种新的服事者的生活，都显得勉为其难。圣经的话语将助我们顺从神的呼召，而不再受环境的束缚。

    　　还有一事，要知道为了要保留你旧的价值观，你所做的各项藉口的理由都不够好。因为这些理由不外乎出于骄傲、自私、想自己作主，和不顺服神为你的生命所做的计划。

    　　旅程之顶峰——做个服事人的人

    　　「门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。耶稣说：『外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样，你们中间为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。』」(路二十二：24-27)

    　　也许没有别的经文能更清楚地表示出我们的价值观是多么迫切地需要改变！此时，他们正在吃「最后的晚餐」。耶稣的十二个门徒争辩着谁是老大；他们都希望耶稣能在称王后，给他们每一个人一个官衔，以便统治其他的人。这就是耶稣正要向他们告别，要被钉十字架受苦的当儿，门徒们所持有的态度。

    　　从耶稣的回答中，我们可以看出门徒错误的价值观。他们都想成为名人，为什么？因为他们以为这是表示他们个人地位和重要性的唯一方法。他们尚未学会要珍视对天父的顺服。门徒们内在的价值观，使他们不想做服事者而要成夺权者。此段经文是否表示神的仆人，就不能做总统或是国王了？不！他们当然可以做，因为天父神在各处都有他的仆人。但是当神的仆人任职总统时，他是以事奉神的态度来做总统的。如果你还不太清楚这个真理，在未来几周研读本书时，你就会更清楚了解。目前，你要明白，基督徒是人家所谓的「搅乱天下的」人(徒十七：6)。

    　　当你攀登象征基督徒成长的山峰时，你会发现在山顶没有一刻上「大王」的皇冠，你能找到的是一枚刻了「众人之仆」的徽章。

    　　是否你会对自己说：「如果我期待的就是这个东西，我就得重新考虑我的价值观了！我该由哪儿着手？」答案很简单：先诚实地面对你自己。用甘心乐意的态度开始这次旅程，并让神的话语为你的向导。把你过去所有的价值观重新评估一遍，并判定它们是否能在你现在基督徒的生活中，有任何存在的馀地。要知道旧事已过，都变成新的了(林后五：17)。

    　　让本书伴你前行

    　　这是本书的十一周「成长之旅」灵修计划大纲，它将助你着手记住基督徒生活的五个价值观。在横线上写出你决定要开始这一周五天灵修计划的日期。由周一起。用每周六、日的灵修时间来准备主日学和助道会的功课。当你完成一周的课程之后，在空格内打个×。

    周别

    主题开始日期

    完1.

    建立我的价值系统

    2.

    一个尊贵的源头：亚当儿女成尊贵的方法

    3.一个尊贵的源头：神儿女成尊贵的方法

    4.两种对财富的观点：第一种观点/由人管理

    5.

    两种对财富的观点：第二种观点/由神管理

    6.

    三种必须具备的关系：与我主的关系

    7.三种必须具备的关系：与基督身体及亚当儿女的关系

    8.四个冲突的来源：愚昧是永远的！

    9.

    四个冲突的来源：处理恶劣境况的好方法

    10.

    五块建造用的基石：首三块/在我里面的

    11.五块建造用的基石：最后两块/在你身外的

    　　背诵经文

    　　每周使用本书中的经句卡来背诵经文。背完一个便在□做个记号。第一周□路二十二：27□弗四11一12

    第二周□弗四：15—16□弗五：1—2第三周□诗十二：3—4□传六：12

    第四周□太十八：3□可九：35第五周□太六：19—21□路十二15

    第六周□提前六：6—8□彼后三：9—10第七周□林前十：26□腓四：19

    第八周□撒上三：10□来十三：15—16第九周□太十八：15□林前十一：31—32

    第十周□申十五：17上□林前三：16—17第十一周□路十二：37□约四：34—35

    第一天

    　　本单元：建立我的价值系统　　本周：建立我的价值系统　　今天：什么是「价值观」？

    　　背诵经文：以弗所书四：11-12；路加福音廿二：27

    　　经文：以弗所书二：1一7

    　　价值观是一些对你有重大价值的东西。当你出生时，一个「宝箱」已放在你生命深处；年青的时候你望向四周，并开始选择你认为有价值的东西，将之藏在你的宝箱里。

    　　在未成为神的儿女之前，你早已开始选择你的价值观，而其中很多是与你接受基督信仰毫无关系的，它们只是下来，正如以弗所书二：3所说：「随着肉体和心中所喜好的去行。」

    　　从你家人，特别是父母中，你刻意选择了部分你认为有价值的生活方式，放进你内心的宝箱中；你又从朋友中，选择了更多值得你宝贵的；每一次，你在生命中加添一点价值，你便放在你的宝箱中；你从文化、教科书、电影及其他大众传播媒介中，你作了更多选择；你在数以百计的价值观中，小心选择哪些你认为有价值的。

    　　后来，一件奇怪的事发生了：当你长大到十多岁的时候，你那藏着宝贵价值的小宝箱也开始增长了，你仍不断将要多好像很有价值的东西加进去。至此，你已忘掉一些早期你所选的价值观，但它们仍然很安全地被锁在你的宝箱中，迟些时候，你发现它们仍在你的生命中；而有趣的是，新的抉择是由旧价值观塑造的！在你的宝箱中，有些价值观是与权力、健康、**、财富、自由、忠心、诚实等等有关的，你也选择了一些你认为「有价值的人」，和将另一些似乎不重要的人摒弃；一些在某些环境下似乎有惯值的情绪被选中了，而似乎能将愉快带给你的习惯也被选上了。

    　　后来，有一天，另一件奇怪的事又发生了：你发觉，在你的生命里，你再也找不到那宝箱了！它去了那里呢？你往所有的方向寻索，最后，你找到了：它的盖在你之上，它的底部在你之下，它的四边在你的四周！在此电光火石的一刻，你感到惊惶起来！但这惊惶感并不长久，很快地，它就被一种温暖，软绵绵的感觉所取代了。在你的宝箱内，你感到受隔离，受保护和舒适；它给你一个「箱」，在那里，你发挥你的功能，行为有了熟识的指引；只要继续生存着，你就可以使用及享受所有你所选、所宝贵的东西，继续拒绝哪些你以前曾审核过和摒弃过的东西。

    　　你所宝贵的价值观已成为你自己，而你也变成了你所宝贵的。除非一些意外的事发生，否则，在馀下的一生中，你甘愿在自己的价值观里，像囚犯一样地生活！

    　　「然而，神……」！在以弗所书二：4中，这有力的句子正解释了在你身上发生了什么事。神触摸你的生命，突然间，所有你曾宝贵的价值

    　　观都似乎一钱不值，这「作神的儿女」的价值观，在你的宝箱内变成了一颗无价珍珠！未成为神的后嗣之前，你所保藏的旧价值观怎么样呢？你是否仍以它们作为你生活和行为的根据呢？自从你的新天父将新的宝藏放入你的宝箱内之后，你有没有检验过它们呢？现在是这样做的时候了？

    　　假想你的生命就好像是个有三个分格的宝箱一样：第一格，承受从你父母而来的价值观；第二格，收藏你朋友曾建议给你的价值观；第三格，放置从社会中其他来源所获得的价值观/////images/upload/20069716131280.jpg

    　　现在请拿一点时间出来，反映一下你自己的价值系统。从你的父母及家庭中，你获得了些什么特别的价值观呢？请将它们列在图3宝箱上，标有「家人」的栏下。

    　　从朋友中，你收集了些什么价值观呢？请特别思考哪些不同于家庭看为可贵的价值观，并写在图中「朋友」一栏下。

    　　现在，讲你思想另一些价值观，它们是从其他文化来源，例如老师、教练、电视、书本、电影，甚至流行歌曲等而来的，请将它们列在「社会」一栏之下。

    　　请读以弗所书二：1一7，其中1一3节所描述的，是你未成为基督徒之前的情况；根据这些经节，那时在你的宝箱内，你可能书发现些怎么样的东西呢？讲列举一二：________________________________________________________________________________________________

    　　你可能列出了一些有问题的价值观或行为，例如罪、叛逆、私欲、自我放纵、发怒等。

    　　现在，请你研读第4一7节，发生了什么事，使你及你的价值观改变了？________________________________________________________________________________________________

    　　对了！神的怜悯、爱、及恩典，使你在基督里活过来！不但如此，他还要将极丰富的恩典倾倒在你身上！你就是一个宝箱！

    　　研读这本书，将会助你检视宝箱内，所有你曾收藏过的旧价值观；你要检验它们，并将它们与天父所赐给你的新宝藏作一比较，在厌恶中将它们弃在一旁，不再梦想着将它们放回你的箱内，因为在那里，神已放下了新的宝藏了。

    　　在你未成为基督徒之前，多年来所获得的价值观中，哪些现在似是不合用的呢？再看看图中的宝箱内，你所辑出来的清单中，有哪些似是有问题的呢？请你圈出来。

    　　第二天

    　　本单元：建立我的价值系统　　本周：建立我的价值系统　　今天：街上带回的病菌

    　　经文：以弗所书四：17一32

    　　薛华(FrancisSchaeffer)曾说：我们从人生的街道上，不经意地将价值观像病菌一样地收集起来。这话是什么意思呢？

    　　以弗所书四：17-19描述非基督徒的内在性格，他们在人生的街道上行走着，随意地收集价值观，心思集中在一些平凡的琐事上；理智被蒙蔽，与神没有接触，内在生命充满着无知、私欲、无情的情绪，常准备去尝试每一种不道德事物的意愿和贪念。这正好像你在都市的街道上行走，风将灰尘和沙粒吹在你面上，你将一些灰尘吸入肺内；你的鞋被泥泞的路弄满了污泥；你拾起路旁一枚钱币，擦掉大部分黏在其上的污泥及病菌后，就放入你的衣袋里；你看见一本被人撕破丢弃了的旧杂志，虽然它的主题内容是邪恶的，但你仍卷起它。根据薛华的说法，价值观就是这样随意地收集来的了。

    　　在这样的环境中，这样的人所宝贵的，是什么样的价值观呢？请小心地研读以弗所书四：17一19，从这些经文中，哪些字句是将一个远离神之人的价值观提示或反映出来？请列在下面：________________________________________________________________________________________________

    　　你应该列出一些以下的字句如：无知、心里刚硬、良心丧尽、放纵私欲、贪心、污秽吧。可是，这些都不能给生命带来意义及尊贵的！这就是为何要将你未成为基督徒之前所收集，所宝贵的价值观拿出来，加以挑选的原因。保罗教导我们说：「要脱去你们从行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的：又要将你们的心志改换一新。」(以弗所书四：22-23)

    　　你曾否遵行过这节经文呢？若没有的话，那么你未成为基督徒之前所收集的旧价值观、与自从你成为神的儿女以来所收集的新价值观，都全部一起收藏在你的宝箱内了。但哪些从街上收集来的病菌价值观，会像计时炸弹一样，当你较少理会它们时，它们就会爆炸，引致你或其他人蒙受极大的损伤！

    　　你曾否看见过一些新旧价值观混淆的基督徒吗？若是没有，你迟早必会看到！你会意外地观察到一个成熟的基督徒，正小心地暗暗实行一种不良习惯；例如，可能在经过一间正在放映不良电影的戏院时，你看见一位「成熟的」基督徒正在那里购票；驱使这位「成熟的」人溜入那戏院的，就是多年暗中宝藏着的色欲！你问，这人怎能做出这样的事？

    　　你又看见另一个价值观矛盾的人，一方面是慷慨大方的基督徒，而在商业交易上却令人失望，竟然是个自私贪婪的人，这使你更加困惑了；你觉得被这个基督徒所「利用」，你的心受创了！当涉及金钱利益时，你惊讶他在品行上那意想不到的改变，并对他的动机小心提防。

    　　可能在一次公司宴会中，一位教会会友的品行使你感到惊讶；可能在一次突发性的探访中，一位基督徒朋友屋内的低级刊物使你诧异起来；

    　　你问：怎能如此？

    　　答案就在哪些人所深藏所宝贵的价值观上。他们像收集街上的病菌一样，从来不曾审慎地检验过哪些旧价值观。然而，你若不检验你的旧价值观，你也会变成像他们一样！

    　　所以，你必须采取一个审慎而刻意的步骤，将哪些随意收集来的价值观，加以挑选，摒弃哪些计时炸弹，以致再也没有使你惊惶的馀地。

    　　根据以弗所书四：22-32，那审慎而刻意的方法就是：「要脱去……旧人，……要将你们的心志改换一新；……穿上新人，……要弃绝谎言，……不可让魔鬼留地步……不要再偷，……污秽的言语，一句不可出口，……不要叫神的圣灵担忧，……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；……」旧价值观不会自动消失，必须审慎地摒弃；那么，在你的宝箱内，再也没有街上带来之病菌的地位了！

    　　保罗在22及24节中提出一个基督徒熟悉，而且是非常重要的观念：旧我和新我的观念。请看图中的两个画像，一个是旧我；另一个是新我。保罗在以弗所书四：22-23中，分别描述两者的特性及行动，请你写在图内。

    　　你若小心地研读，就会发现：私欲、谎言、偷窃、污秽的言语、苦毒、忿恕、嚷闹、毁谤及恶毒，都是旧我的特性；而真理、仁义、圣洁、亲手作正经事、分给那缺少的人、说造就人的话、恩慈、怜悯的心及饶恕，都是新我的特性。

    　　你会发觉：很多旧品行的样式会被新的所取代，恩慈代替苦毒，怜悯的心代替刚硬的心，饶恕代替恶毒(以弗所书四：31-32)。当亚当的儿女收集街上病菌般的价值观时，20节说：「你们学了基督，却不是这样。」建立基督徒的价值系统是件审慎而刻意的活动。当你继续这旅途时，你须下决心将自己的计时炸弹弃掉，并且让基督塑造你的新我，成为唯一的自我

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    　　第三天

    　　本单元：建立我的价值系统　　本周：建立我的价值系统　　今天：管制那不受管的

    　　经文：以弗所书五：1一21

    　　当你研读今天的经文时，请思想那审慎而刻意的方法，就是你用来管制哪些在生命中不受你管理的。当你研读时，你有没有感到人生的价值观，实在需要审慎地加以选择，任何一个都不应未经思考便收集下来呢？对了！这些新价值观在何处可寻呢？那旧的是像街上的病菌，随意收集来的；可是，那新的却是刻意地选择的。这些新的价值观在何处可寻到？答案就在以弗所书五：1。

    　　当你修订你个人的价值系统时，最重要的事，就是你需要一个可效法的模范。以弗所书五：1为你提供了这个模范：「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」这是否使你受不了呢？你怎可能效法神呢？切不可忽略那「好像蒙慈爱的儿女」的解释！让我们看看这是什么慈恩。

    　　三岁大的嘉恩站在浴室里，看着爸爸在剃须，哪些泡沫、须刨及剃须的过程，使他着了迷。在该日的稍后时间，妈妈忽然发觉周围静得出奇，她大声喊叫起来：「嘉恩，你在那里？」浴室里有点声响，引起她迅速行动；当她走进去时，她看见嘉恩坐在椅子上，而他的面上，耳朵上、甚至头发里，都满了泡沫，手中拿着的，就是在生日时送给他的玩具须刨，他正在开始「剃须」！

    　　嘉恩在「效法爸爸，好像蒙慈爱的儿女」；无论他爸爸做什么，他都想做！对于他来说，没有比「成长到好像爸爸一样」这件事更重要；他学爸爸说话，练习像他那样行路，甚至用他一样的语气。你看：他的爸爸就是他的「模范」。这个小子从不因为他的爸爸比较老点、高点、聪明点、能力多点，甚至真的有胡子，就感到受不了；相反的，他相信总有一天他会与爸爸一样。它从未想过有不可能这回事、相反的，他却是受到「要像爸爸」这欲望所控制了。

    　　与此同时，嘉恩的爸爸非常爱嘉恩；因着这深深的爱，他希望他的特性会被他所爱的儿子效法。同理，当你管制那不受管理的时，你该效法神，他是你的模范，并且他深深的爱着你！

    　　以弗所书五：3-18指出一些旧废物，这是你需要从你的宝箱中清除的；这些要摒弃的东西真令人惊奇！一个人怎可能将价值观建立在**、污秽、贪婪、淫词、妄语和戏笑的话、贪心及拜偶像之上呢(3一5节)？当我们效法非基督徒作模范时，这些东西就好像很有价值似的！

    　　现在你是个基督徒了，请你回想：在你的一生中，你以前曾刻意要效法的人，哪些已不再是有价值的模范？请列举数位：________________________________________________________________________________________________

    　　这些人有些特性，使你当时觉得他们似乎是好的模范，但现在你作了基督徒，又似乎没有价值了。请将这些特性列出来：________________________________________________________________________________________________

    　　你所提出的特性中，有没有一些是在我们所研读的以弗所书五：1-21中也有列出来呢？若有，请圈出来。你会发觉，自从保罗写这封信直到如今，哪些生命中无价值的习惯极少改变过。

    　　不要，也毋须在易犯错误的人类中，寻找最终的属灵模范了，你已有一个完美的模范：神自己！现在，你可以「行事为人……像光明的子女」(8节)了。

    　　请留意第10节的建议：「总要察验何为主所喜悦的事。」你审慎而刻意的行为，会使你人生的价值观断然不同！要记住我们在第一天所学的功课：你当审慎地拣选你生命中每一个价值观，无人可代替你去作。这正如你在基督里得新生命那么真确。审慎而刻意地增添基督徒的价值观，以及拒绝邪恶的价值观，就是你必须主动参与的有意识活动！

    　　你可能会问自己：但我如何才能察验何为神所喜悦的事？我想效法他，我怎样才知道他像什么？这些都是合理的问题，或许以下一些建议会有帮助。请研读以下的清单，选出哪些会帮助你更多认识神以及他的旨意的项目，并在方格内加上剔号。

    　　□观看大量的电视节目　　□阅读可靠基督徒的著作　　□自己并与小组研读圣经　　□参加教会的崇拜聚会

    　　□参与教会的训练活动　　□在每日安静时间中，化时间与神同在　　□与其他基督徒培养友谊

    　　除了第一条外，你应剔出所有的建议！观看大量的电视节目可能不会给你很多有关神旨意的资料；而事实上，它甚至会将你从更多有价值的活动吸引了去！为了要强调「管制那不受管理」的重要，保罗引述了早期基督徒所唱的一首诗歌：「你这睡着的人，当醒过来，____________从死里复活，____________基督就要光照你了。」(以弗所书五：14)

    　　哪些像街上病菌般吸收回来的价值观，应以「全面警醒」来加以考验！刻意及主动地去寻找认识神的旨意，应该成为你人生中一种持之以恒的特性，以致任何一个不是从那唯一的模范——天父身上所学习的价值观，都毫无立足之地！/////images/upload/20069716133645.jpg

    　　第四天

    　　本单元：建立我的价值系统　　本周：建立我的价值系统　　今天：生存是一个抉择

    　　经文：彼得前书五：8一10；以弗所书六：10一18

    　　他个子瘦弱，臂上有纹身，像个粗汉。他坐在圣约翰岛上，望着海对岸矗立在星加坡境内的高楼大厦，回忆自己曾经历过「死亡」而仍生存的事。在第二次世界大战时期，当日本人进侵，而英国人撤退时，他就被困在这个岛的城市里，与其他数以千计的人被下在狱中，做奴隶苦工，任务就是为他们建造铁路，从新加坡到曼谷，建筑一条铁路轨道；他们进到疟疾猖獗的马来西亚沼泽区，不停地工作，直至病菌及轰炸取去他们生命的钟声响起来；他们的配给只仅仅够生存，所以开始不久便看来像「死人」一样！

    　　「当一批批的人开始死在我四周时，」他说：「我知我必须要作一抉择，因为比我更强壮的人都气馁及向环境投降，以致死亡。倚在铁铲上，望着一个日本人射杀了一个患了赤痢病，弱得不能再工作的人。我下定决心要在这难堪的境况中活下去。当我们最后被联军解放时，我就是仅馀数百人中的一个。」

    　　撒但正在要尽它所能的去毁灭你作基督徒的心志、团契及事奉的喜乐，以及你与天父的关系；圣经警告：「你们的仇敌(魔鬼)如同吼叫的狮子，遍地**，寻找可吞吃的人。］(彼得前书五：8)你必须对你的仇人提高警觉，并作出审慎、有意识的抉择，就是尽管它要如何努力毁灭你，你都要活下去。

    　　在你未成为基督徒之前，撒但鼓励你去选择旧的价值观，现仍缠着你，并且撒但会利用这些作为它进入你生命的入已；这就是为什么一定要摒弃它们的原因。每一个未经挑战而留下来的旧价值观，都会成为撒但进入你生命深处的一条秘密通道。

    　　你有一个强有力的敌人，它正要尽它所能来毁灭你！撒但能偷进你生命的入口最少有三：第一个是你的情绪、感觉、及欲望，这是最难挑战及改变的。忿怒、仇恨、嫉妒、情欲、贪婪、恐惧，诸如此类，可以在你生命中潜藏那么久，又那么容易及快速滋生，以致当没有其他途径可行时，这些就常常成为撒但轻易偷进来的入口！

    　　第二个入口，就是旧生活方式的习惯及形态。在以弗所书第二章，保罗提醒以弗所的基督徒，防避他们的旧生活方式(1一3节)；然后他又提醒他们：神，在他的恩典中，已拯救他们，并已重新创造他们，使他们有新的生活方式(10节)。已决定要活下去的基督徒，必须恒常提防试探，以免溜回那旧的生活方式去；对于与旧生活方式有关的价值观，必须要加以挑战及抛弃，否则，撒但会利用它们成为轻易溜进你生命的入口啊！

    　　第三个入口就是心思。在你未成为基督徒之前的一些理性，悟性、假设、及判断等，是建基于不正确、不完全、或误解的资料上。保罗向哥林多教会的基督徒解释：人生中有些最具决定性的事情，是哪些思想不受神的灵引导的人，无法能完全理解或分辨的；除非你愿意让神炼净或完全更换你的旧理性及观念，否则，你就留了另一条给撒但进入你生命的入口！

    　　现在，讲你看看你自己的生命中，是否还有一处地方仍被世界的价值观占了优势？是在你与家人的关系上，还是在你公司的生意上呢？你的性行为又怎么样——**成了你的问题，还是已有不忠贞的事呢？你该知道自己的价值观及弱点在那里。请将现在撒但可能用来辖制你生命的一些价值观列出来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你能活下去；并且为了要帮肋你活下去，神已供给你一些确实的资源了！在以弗所书六章，保罗将这些资源列了出来，并将之与当时的士兵装备作比较。请研读以弗所书六：14-17，然后在图5的士兵图画上，标明装备的每一部分，并细想一下，这件装备在你的属灵军装上有何作用。

    　　你有没有留意到：这里有五件防御性的兵器(就是单为保护用的)，而只有一件是攻击性的？这件既可攻击又可防御的兵器是什么？________________________________________________

    　　对了！就是剑！剑就是代表神的话，圣经。因此，这里告诉你，研读及背诵圣经有何重要性？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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    　　基督徒可以用圣经来武装自己，去对抗撒但的攻击；当试探来时，你若能熟练地运用你的宝剑(圣经)的话，你必能成功地将它击退。这就是为什么背诵圣经，对你如此重要的原因。神的话若常在你的心里，必可成为你随时的帮助！

    　　那位曾决定了「要活下去」的人，结果经历过日军「死亡边界」后仍能生存。你的抉择还比这更有意义：要活出基督徒的样式，是个审慎而甘心情愿的抉择。你若要活下去，你必须建立一套「生存的心智」，就是认识仇敌要吞灭你的意图，并且不让他有机会如此作。你这新的本质需要新的价值观，实在是无可置疑的啊！

    　　第五天

    　　本单元：建立我的价值观　　本周：建立我的价值观　　今天：若非现在，还待何时？

    　　经文：使徒行传二十：24，28一34

    　　保罗正在面对他一生中最困难的时刻：在他前面的是「捆锁和苦难」。神的灵曾以这些未来的情况来警告他，但保罗的心志却丝毫不变！他已将他的价值观加以挑选过，将自私及空虚的自夸摒弃，不再寻求个人的利益，他已选择了跟随那位「有心顺服，以至于死，且死亡十字架上」

    　　的耶稣；哪些以前像从街上带回来病菌般的价值观，早已被新生命带来的价值观所取代了。

    　　以弗所教书的长老们来到米利都见保罗，也警告他有关前面的危险。在24节中，我们可以看到他那绝不动摇的勇气。请留意他不看为宝贵的是什么：自己的性命！他觉得寻求保留自己的生命是没有价值的；讲留意他所宝贵的是什么：「成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩慈的福音。」

    　　你是个仆人！神已给了你事奉的职事，正如他已给保罗职事那样的肯定。藉着圣灵所塑造的一套新价值观，你可以像保罗一样去宝贵你的职事！

    　　一位年青人对一位拥有一班活跃，委身之会友的牧师说：「我不打算成为这教会的会友，因为要深入地参与会使我有束缚感；若不参与，又会使我有如受伤的姆指般突了出来；有时主日若不去教会，我又会有罪疚感。所以，我计划参加另一间教会；在那里，就算我缺席数周，也毋须担心别人的反应啊！」很多基督徒都有这种态度呢！

    　　但保罗却没有这么肤浅的价值观！对他来说，他的职事就是他的生命。他没有意图退避不作仆人。你可能对「委身」这事说得很好听，但真正的证明却是你的行动。保罗如何以一个具体而容易明白的方法，来表理性对神的工作完全委身呢？请读第27及31节，然后写出两件保罗用来表示委身的事：

    　　1．________________________________________________　　　　________________________________________________

    　　2．________________________________________________　　　　________________________________________________

    　　若与保罗在27及31节中所做的作比较，在你自己的生命里，你可作出怎样的委身？请写出两项：

    　　1．________________________________________________　　　　_______________________________________________　　　　________________________________________________　　　　________________________________________________

    　　2．_________________________________________________　　　　________________________________________________　　　　_________________________________________________

    　　保罗告诉以弗所教会的长老们：「神的旨意，我没有一样避讳不传给你们的。」(27节)他又说：「我三年之久，昼夜不断的流泪，劝戒你们各人。」(31节)作仆人的保罗，以委身的态度及努力不懈的工作，在信仰上建立了很多人。

    　　但保罗知道，在教会里，有一些人对他们的职事，仍然没有强烈的委身感。在30节中，他警告在教会中引诱人去跟随他们，寻求满足自我的人。他发觉可悲的不是所有神的儿女都己将宝箱内的东西加以挑选过，且摒弃哪些旧的价值观。

    　　作为一个新的基督徒，你当接受保罗在此段经文的忠告；藉观察，提防哪些使你震惊及失望的「老」信徒；此外，还要立志不去跟随他们的脚踪行。没有什么比哪些不专一工作，并逃避主的呼召去作仆人的基督徒，更加危险；这样的人与基督教的信息，是绝对矛盾的。基督顺服至死，而拥有基督之灵的人，怎可能表现出自我中心以及自私自利的价值观？

    　　你有没有承认在基督里的新生命，所要求的那种无可避免的委身呢？你曾否多次夹于自己的意愿及神的旨意之间，要作出抉择呢？请将最近发生的一件事情描述出来，是与此有关的。你如何解决这冲突？你作出抉择以后，有何感受呢？请将你的感受描绘出来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　在委身的基督徒生命里，旧价值观由新的所取代。你不再思念自己的利益了；相反的，你却在寻求别人的好处。你不再有自私及空虚的自夸，取而代之的，就是你的行动显示出，你将别人与你自己衡量得同样的高！

    　　这样的生活方式，就是正常的基督徒生活方式——是对基督徒的要求，不是可有可无的！你会放弃哪些庸俗事，参与神那不庸俗的任务；你会喜爱他所赐给你的职事，多过喜爱任何的事。请现在就立定心志，进入你仆人的职事吧！切勿迟疑啊！

    　　在未去到这旅途的另一部分前，请现在就重温那两节经文；然后看看能否不用看圣经，而填答以下的空格，若有任何困难，你也可偷看！

    　　「他所赐的有____________有____________；有__________________；为要______________________________各尽____________，建立基督的__________________。」____________(以弗所书四：11-12)

    　　「是谁为______，是坐席的呢。是____________的呢？不是坐席的么？然而我在你们中间，如同______。？(路加福音廿二：27)

    　　虽然在周末时毋须使用本册，但是不要忘记继续你每日的安静时间；你可使用教会的读经或训练材料。下星期一再见！

    第一天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：亚当儿女成尊贵的方法　　今天：成为「大人物」重要吗？

    　　背诵经文：以弗所书四：15-16；五：1-2

    　　经文：创世记三：1一6；16一19。

    　　起初亚当及夏娃在所有被造之物中是最尊贵的，他们无需要变为尊贵，因为他们与神同在的关系已使他们成为尊贵了。请读创世记一：27，这节经文帮助我们再进一步去解释：为何人类在神眼中有特别尊贵的地位。这节经文说什么？请将这节经文写下来，然后圈出有关的词句：告诉我们人有何特别之处，以致在神所有其他被造物中与众不同。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你看，神是按着自己的形像来创造我们的。那么；按着神的形像被造是什么意思呢？请阅读以下的句子，并圈出解答得最好的那句子。

    　　「按着神的形像」被造的意思就是：

    　　1，与神的样貌相似。

    　　2，与神的某些特性有分。

    　　第二句是最佳的答案。人类与神造的其他受造物有所不同，而这种不同之处是缘源于神把我们造成与他相似的事实。在神，我们天父的特性中，哪些是我们有分的呢？请列出数项：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你可能这样写：人除了肉体外，还有灵体；神也是个灵体。我们有创作的能力，正如神创造我们一样；我们有爱的能力、正如神爱我们一样；就是这种爱和相交的能力，显示出每个人的尊贵。

    　　然而我们知道，亚当和夏娃从来没有严肃地考虑过：特别蒙神喜爱的儿女所拥有的权利；那时撒但对夏娃说话，便在她的心思里种下了一项价值观：难道她只能靠她与天父的关系，而不能靠自己的成就来得尊贵么？撒但用来引诱夏娃的价值观，就是「如神能知善恶」的可能性(创世记三：5)，这吸引了她！她看见「那棵树……是可喜爱的，能使人有智慧」(6节)，在她内心深处，就下了决定：「不靠与天父的关系只靠自己的成就来得尊贵」。亚当很快就跟随她，他也渴望要藉自己所作的得名声，而并非由于他是神所特别宝贵的。亚当与夏娃作了每个人曾重复作的那价值观的抉择，我们每个人都要面对同样的、内心生命深处的催迫或欲望：要赚取尊贵。

    　　这种欲望也影响了神的儿女。有个基督徒对另一个说：「在未完成一些足以使我得到名誉及赏识之前，我不愿就此死去。我要在世上留下标记，使人记得我曾在此活过！」这来自一基督徒的口，实在使人震惊。它显露出「要尊贵」的欲望，与亚当所显示的一样。第二位基督徒问：「你作为天父的儿女，享受着与他相交，并顺从他为你所定的旨意，这还不够吗？这还不足以使你有尊贵感吗？」对第一位基督徒来说，与天父相交是不足够的，他希望自己和别人都看他是一个独特、卓越、多才多艺的人。这种内在的欲望常常在人，甚至在基督徒的生命里，付出高昂的代价！

    　　亚当及夏娃要赔上什么代价呢？他们要赔上伊甸园及园中可享有的一切，而最坏的，就是要赔上了与天父相交的关系。他们又得了什么呢？他们「得了」那完全发展了的欲望：靠自己成就的结果来获得尊贵。夏娃「得了」生产儿女的重大苦楚，而亚当却「得了」在他养生的地上长出来的荆棘和蒺藜；他们「得了」相争的心，并与之而来的嫉妒和猜忌！

    　　连基督徒都会有「要靠自己的成就来『成为大人物』」这种遗传性的渴想。请想想你自己的生命，有什么欲望及志向使你觉得自己尊贵？有没有任何成就使你觉得自己重要？请在图6中志向项下将它们列出来。

    　　现在请你再看看你所列出的志向或欲望；要完成这些志向，你要在自己的生命中付出什么代价呢？当然，没有任何东西是免费的；若要拥有某些东西，就得放弃另外一些东西！请在图表内将你为了达到目标而要放弃的代价写下来。

    　　让我们再进一步分析你的感觉！达成志向以后，你实在得了什么？与代价相称吗？是你所期望的吗？请在图表内得益项下，将你达成目标后的成果描述出来。

    　　写完你的图表后，你能否为你要靠成就来使自己成为「大人物」的欲望，作出总结呢？请将你的感受及心得撮写出来。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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    　　亚当的儿女常常感受到：生命中最基本的价值就是要成为「大人物」，每个人无论用何种方法，都要在这世界上留下标记。这种价值观使很多人成了奴隶，再也没有自由成为神要他们成为的人，因为尊贵是个永远不能靠成就而达成的目标！无论人成就了多少事，无论他赚了多少钱，无论他得了多少权势，永不足以使人真正成为「大人物」的。所以，亚当的儿女只是被自己内在的价值观所驱使，觉得自己是有惯值的而已！

    　　在未成为神的儿女之前，你本是亚当的儿女；你现在是否还是被那内在的欲望驱使你去达至尊贵呢？抑或你已警觉到；由于你是神的儿女，你就是尊贵的人了？！

    　　第二天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：亚当儿女成尊贵的方法　　今天：我是否因成就而尊贵？

    　　经文：创世记四：16一25；传道书六

    　　亚当与夏娃乃是该隐的父母。该隐因为觉得自己的尊贵受威胁而杀了他的兄弟后，他「离开耶和华的面」(16节)，他要做一些事情来显示他的价值。创世记四：17告诉我们，他作了什么呢？他建造了一座城，并以自己所生的儿子以诺(他的另一项成就)命名该城，使所有住在以诺城的人，都对他的成就留下深刻的印象。

    　　这家族继续延展下去，其他想要建立自己独立价值的人又生出来了。拉麦收集美丽的妇女为妻；雅八，拉麦之子，以另一不同的成就被纪念：他成为「住帐棚牧养牲畜之人的祖师」；而他的兄弟，犹八，也不示弱，他成了「一切弹琴**之人的祖师」；另一儿子，士八该隐，成了世界上第一位工业家，扬名的原因是由于能打造各样钢铁利器。每个人，在自己的范围里，都已找到扬名的方法！

    　　当你作孩子时，你可能很快便学会了；若做「好事」及「大事」就会赚得很多赏识及注目。这种被接纳及爱的热望，印证了亚当儿女的行为。请回顾你作孩重时期，你曾为了什么成就而奋斗，希望藉此来向你的父母、老师、朋友，甚或自己，证明你是个「不错的人」呢？请花数分钟回忆，然后将答案写下来。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　可悲的是，拉麦说明了哪些耗费一生去寻找名誉及幸福之人的结局！盲目及自大混杂于自我的价值及幻想的权力之中，拉麦发誓要杀死哪些挡着他去路的人，或哪些可能对他寻觅自我荣耀构成威胁的人；然后，圣经的记载到了这拉麦及其子孙后便转了话题，留下来的沉寂却好像是晴天霹雳地说：他们没有将来，没有值得记念的，生命远离神而生存的人，是没有尊贵可言的！

    　　在我们今日这个世界里，像这样的故事常一而再地重复着。有人决定要在体育技能上、烹饪上、或学术地位上能够出名；有人赚取财富只是为了要有价值；有人成了「公仆」乃因渴慕坐上最高级的办公室。争取权力的目标驱使一些人，而享乐的欲望又驱使另一些人；然而与所有这些内心欲望并涌而来的，就是存在每个人心内的不幸！价值观宝箱内充满了「街上带来的病菌」：婚姻破裂、生意破产、吸毒、酗酒、内心空虚；生命毫无意义，腐败的事继续下去，无法停止。

    　　创世记四：17-24的谱系共溯连七代，很突然地结束于一个充满恐惧，对两个妻子语无伦次之人的描述上。这谱系以一个凶手展开，亦以另一凶手结束！

    　　为什么这谱系在圣经上不继续记下去呢？或许是因为它无法继续下去，这样的生活没有意义，也没有特别方向可前进呢！牛羊、音乐、工业及建筑都市等，占掳了人的一生，但没有一个人在自己的成就中，找到真正的尊贵！各人的生活完全与神无关；在神的眼中，他们的生命毫无意义，所以，这家族只有到此为止。

    　　传道书第六章，最聪明的以色列王对这样的人有所反映，他说：「人的劳碌都为口腹，心里却不知足。」(7节)这就是所有远离神之人的故事。他们做事若做得好，便觉得自己是有价值的；若做得差，便以为自己无用。对他们来说，生命就是为了寻求被看重而作出的一连串奋斗；但可惜这些无法带来最后而完全的满足！

    　　将自我价值及尊贵建基于自己的成就上，实在是有问题的。你为何永不能在这种无休止的奋斗中得到最终的满足呢？你能否想出其中一个原因？请在此解释你的想法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　答案在传道书六：12中很透彻地说明了：「人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？」我们永远不能完全满足自己，因为失败就是人生的一部分！成就若是我们建立最终价值之基础所在，那么，我们必定常以空虚和失望感作结束。

    　　亚当的后嗣并没有体会到，还有一种截然不同的生活方向：快乐的途径是建基于与天父的关系上。成为神的儿女，这价值之大，还有什么可与堪比的呢？正如(CowboyJoeEvans)常说：「神若呼召你作他的儿女，那便永远用不着屈就为王帝或总统。」当然，他这样说，并不是嘲讽当王帝或总统的；他只是指出任何人所能颁授的「尊荣地位」，都比不上因属于天父而得的尊贵？

    　　为了帮助你记住「人生中只有一个真正尊贵的源头」，请看图7的手掌：在姆指上写着的就是一个尊贵的源头。当你继续研读信徒成长之旅，存活宝鉴——第二册时，你会在其他手指上，填上迈向得胜的基督徒生活，必须具备的另外四个价值观；但现在，你只要记着姆指是代表一个尊贵的源头就够了。

    　　第三天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：亚当儿女成尊贵的方法　　今天：我需要「特别群体」来肯定我的尊贵吗？

    　　经文：诗篇十二：1一4

    　　亚当有麻烦了！他决定要藉自己的成就来显贵，并拒绝了那真正尊贵的源头——他个人与神的关系；他必须另觅肯定自我价值的源头。此刻，他觉得孤立与孤单，有如地毯把他重重覆盖！他想：若没有「特别的群体」来欣赏我，那么得了尊贵又有什么乐趣呢？

    　　人类社会里有一个基本的模式：凭自己的成就追求显贵的人，都必定要有特别的群体来肯定自己。自有史以来，人都以尊贵及不尊贵彼此分门别类。每一个人都有所属的阶级。哪些对自己留下深刻影响的人，就是哪些自己所属阶级的人。凡是处于「次要阶级」的，用不着理会；凡是处于「较重要阶级的」人，都可能对你们的成就不会留下深刻印象。

    　　所以，从幼年开始，我们已学会亚当这游戏的规则：先选择某些事做，以使自己显贵，然后选择能欣赏自己的「阶级」群体。历世历代以来，各式各样的公会，会所及团体应运而生；奖品、奖牌、奖章、奖状等，自古已有；它们都是因希望自己的尊贵成就能被欣赏的自然产品。

    　　请暂停一会，重温一下在本单元内己开列的观念，然后研读以下的句子，并判断对或错：对的，请给予√号；错的，请给予×号。

    　　______1．你因自己的成就而尊贵。

    　　______2．亚当想要藉着个人的成就，而不是藉与神的关系，来赚取自己的价值。

    　　______3．即使你拒绝神，你也不用别人欣赏。

    　　______4．人类社会的阶级结构，就是人需要特别群体来欣赏自己的结果。

    　　______5．只有哪些与自己在同－阶级的人，在神看来，才是尊贵的。

    　　请核对你的答案。第一句是错的；你有没有答中呢？虽然人的感觉倾向以自己的成就来使自己尊贵，但只有与神的关系才能给你真正的尊贵。第二及第四句是正的，第三句是错的；这是由于你与神的关系隔绝了，以致你要去寻求别人的欣赏。很明显地，第五句是错的；无论任何阶级的人，神都看为尊贵，因为将人分成不同阶级的是人的活动，不是神所设立的制度。

    　　当「敬虔人断绝了」(1节)，他必从神转向欣赏他的其他源头；而紧随着敬虔人的断绝，就是忠信人的末落(1节)。诗人对人不敢存有幻想，他说：「人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一」(2节)。由寻求互留印象及彼此赏识之人所组成的世界里，谎言、阿谀奉承、心口不一等作了他们的主，成了最高统帅；他们若能平静，且在其喜好和宝藏中找到人生意义的话，你会感到诧异吗？直至现在，从你所学的，猜一猜在亚当的宝箱中，两大价值观到底是什么，并在图8上写下来。　　你应该列出亚当宝箱内的两大价值观就是：

    　　(1)要得尊贵的抉择，及(2)需要「特别的群体」，在他的四周向他奉承，及述说他的伟大事迹。其实，这些仍然还是亚当儿女宝箱中最原始的价值观！

    　　亚当的儿女正在经历奴隶的生活方式，他们没有自由，可以达到神创造他们时所定的目标，因为他们己选了人生次等的目标；由于这些目标无法完全达到，结果，生命就常活在困扰之中；没有任何尊荣能满足他，他永无安息，因为那里永远还有更高的山待他攀登！

    　　在第四节的描述里，神希望收纳亚当的儿女，并给他们尊贵的身分，可是他们都冥顽不灵，加以拒绝的说：「我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」真的，是谁呢？在宝箱内的两大价值观就是管治他们的主，自由只是幻想而已！

    　　在前段中，你有否看见一些与你自己有关的事实呢？若有，那么，或许你的价值观需要较重大的清理了。你该注意，当你进入父家时，你已将想显贵及要别人来肯定的价值观抛得老远了；甚至比亚当更好的，你是神的儿女，你常与他相交。还有上好的！就是你毋须再有任何「阶级」的意识了，人人同等地蒙父所爱，并且人人可以同等地得你所爱呢！

    　　在神的眼前，你毋须做任何显出自己尊贵的事；这思想是不是很难接受呢？在我们成长的环境，和社会里。每件事都教导我们：除非我们做了某些事，或者拥有某些东西，否则我们就毫不重要了。但我们一经成为基督徒，与神有个别的关系以后，你便得了自由，可以成为神创造你时，想要你成为的那种人。请将这意念集中深入思想一会！你有否体会到那是何等自由释放的事？！现在，你可以接纳你本来的自己——包括暗疮及一切——不但接纳自己，也接纳他人呢！

    　　所有的人都有一些不满意和想改变的东西，神释放的信息就是：虽然你需要经历生命的成长与改变，但你毋须以此换取神的爱和接纳！神所爱的，就是原本的你！请在图9上，写下这些字：对的，我并不完全，但神爱我，并且接纳我这样的一个人！

    　　第四天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：亚当儿女成尊贵的方法　　今天：如何量度一个人的尊贵？

    　　经文：腓立比书三：4一7

    　　藏在你宝箱内的价值观，和你个人的价值感之间，可有任何关连呢？有的！保罗对自己曾活像亚当儿女的评论，对解释其中关连有所帮助。

    　　在第四节，保罗解释：以前他将自己的信心放在「肉体」上。这是什么意思呢？他的意思是说他的自信心是从「肉体」所成就的事而来，不是从神的灵在他里面所作的事而来。

    　　在第五及第六节里，保罗列出了量度他自己尊贵的轮廓：「第八天受割礼」——作为犹太人，要成为亚伯拉罕立约的儿女，割礼是极重要的。

    　　「我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人」——保罗有极强的「阶级意识」，他是个纯粹的犹太人，在犹太社区里是最优秀及最受尊崇的，所以他以此自豪。

    　　「就律法说，我是法利赛人」——作为法利赛人，除了拥有宗教名街外，还包括教育、学问、地位和权力，所以保罗觉得自己在政治及社会上，都是很重要的。

    　　「就热心说，我是逼迫教会的」——这句话揭露了保罗的另一价值观：作为法利赛人，一部分的价值是从其活跃程度来评定的。他热望要得尊荣，为此，他承担了那最艰巨的工作。

    　　「就律法上的义说，我是无可指摘的」——超越众人之上，使保罗觉得尊贵，别人可能在宗教的敬虔上有亏缺，但保罗却没有，他以自己严谨的生活方式而自豪。

    　　保罗的「纯正」宗教活动项目，也可以在现今世代复制或翻版！今日，有很多人相信：纯正的背景、宗教派系，以及活动，可以使他们超越别人之上。下面的活动可以帮助你，将保罗在腓立比书三：5一6所列出的成就，与现今世代的人可能夸口的成就，作一比较；讲将左边保罗的宗教成就，与现今「基督徒」所渴想及推荐的成就，配对起来：

    1．第八日受割礼

    a．主日学及助道会的忠实分子2．以色列族，便雅悯支派的人b．在社区里倡导模范的生活

    3，法利赛人c．九岁受浸

    4．热心逼迫教会者d．评击**及合法赌博的热心战士5．遵守所有的律法诫命

    e．出生于良好的基督化家庭

    这些活动的答案应是：1-c2-e3-a4-d5-b　　纵使在现今宗教活动的项目上，每一项都是好的及值得推荐的，但没有一项可以取代你个人与神的关系！正如保罗若没有真正爱神的心，他「肉体」的工作也就没有意义；除非我们住在神的爱里，否则自己「公正的」教会活动也是徒然的！

    　　在保罗的眼中，犹太人的地位、教育、名衔、活动及自律等，都是使自己尊贵的；而大部分保罗用来形容自我价值的事物，都是「可敬可取的」东西，即使混在一起，也并非是什么可怕的坏事。正因如此，这些东西就显得更危险呀！人若以这种方法来量度自己的重要性，那就揭露不到其冷酷、残忍的一面了；他对别人的需要麻木无情，单单想着自己的地位，自己的名誉而已！

    　　有一件事，完全地改变了保罗量度自己价值的旧方法。在一次改变生命的经历中，他遇上了基督！那量度自己价值的旧方法再也没有效用了。「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」(7节)他清理了自己的宝箱。你曾否将你用来量度自己尊贵的价值观排列出来，仔细思量呢？且可曾逐个评估一下：它们可使别人有说不出来的苦楚呢？！

    　　现在可能正是思想这些事的好时机。在此安静与神同在的片刻，你当求他将哪些对自己似是正义及有价值的，而事实上对别人可能构成苦痛的价值观，显露给你看。你当记着：作为神的儿女，你毋须做任何事来赚取尊贵。若圣灵特别将你在宝箱内需要「抛弃」的价值观揭露出来，请你写在图10的废纸箱上，这就是将保罗在腓立比书三：8所说的以图画表明出来：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」

    　　请勿忘记你要背诵的经文，你本周曾否温习呢？若还没有，那你应该立刻采取行动。

    　　第五天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：亚当儿女成尊贵的方法　　今天：一切的泡影幻灭！

    　　经文：传道书二：11一26

    　　宝箱出现问题，在于为期太短暂！你生下来就是亚当的儿女，你从各样的物品，乐趣以及人群之中，小心挑选，并且把哪些似是有价值的东西收藏起来；然后，当你长大成人时，你开始活在自己的宝箱内了，仍在寻找着所有宝贝中最重大的：人生的意义；直至有一天，或许毫无预兆，死亡即将临到你！生命曾否给你带来意义？

    　　一个非基督徒被问道：「生命的目的及意义是什么？」，他回答说：「这问题把我难倒了。我真的不知我的目的是什么，或为什么我在这里。但只要我仍在这里，享受人生就是了。」这是个很普遍的答案，当他谈话时，他的价值观念就将自己全身包裹着，使自己隔绝了，以致警觉不到：死亡将会夺去他的一切；他生存的唯一目的就是「享受人生」。你家里的宠物也能说同样的话！

    　　在未成为基督徒之前，你曾否困惑过：人生的意义是什么？你有否见到你周围人的痛苦、贫困及罪恶？并且困惑过：在这一切事物当中，我的角色是什么？大部分人在生活中曾问过这样的问题。作为亚当的儿女，你可能没有满意的答案；但作为神的儿女，作为基督徒，你必有一个答案。

    　　请读以弗所书五：1一2。这里告诉你，基督徒的人生意义和目的是什么？(线索：答案是以两个命令表达出来！)请将答案写在这里。

    　　我的人生意义就是：

    　　1．________________________________________________________________________________________________

    　　2．________________________________________________________________________________________________

    　　正如这段经文所表达的，基督徒的人生意义就是该效法天父和凭爱心行事。

    　　传道书正是描述一个不肯与神同活的人所能做的，书中处处表明远离神，没有神的人生是虚空的，是无益的。所罗门问：「人在日光之下劳碌累心，在低一切的劳碌上得着什么呢？」(22节)他的答案是愤世嫉俗的：「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处！」(11节)对所罗门来说，远离神的人生就好像一个空的泡影，逐渐涨大，其存在的结局就是幻灭，不留下丝毫痕迹。但人又选择了什么活动，来显示他们的尊贵呢？这些事能有留下来吗？绝不！它们都像幻灭的泡影一样消失无踪！

    　　所罗门以智慧为可贵，并因成为世上最有智慧的人而获得世人尊荣；而当他评估自己多年献身于智慧的成果时，他就这样总结：「智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗」(13节)。然而，死亡对智慧人和愚昧人又有什么价值呢？所罗门看出，这两等人都遇到同一命运——死亡。他对自己说：「愚昧人所遇见的，我也必遇见；我为何更有智慧呢？」(15节)

    　　他看见自己的泡影将要幻灭，于是继续说：「有这也是虚空！智慧人和愚昧人一样，永远无人记念；因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。」(15一17节)

    　　由于你已领受了天父的君尊祭司的职分，你的生命并不是这样！所罗门在第25节中这样写道：「没有他，谁能吃用，谁能享福呢？」(新译)成了君王的孩子这事，为你开拓了永恒——生命不再以死亡为终点。在这一切之上，你更学会了：你的生命是有意义和目的——你是个仆人。你生命所活出的每一宝贵时刻，都与亚当儿女的生活层面截然不同，你毋须寻索任何〈特别的活动〉，使别人对你产生尊贵的印象，你也毋须任何「特别的人」来奉承你，使你觉得自己是有价值的。

    　　你是君王的儿女！这事实的本身已是何等的尊贵！你做任何的事，都不能使你比这更尊贵的了！与别人不同，你毋须理会别人对你的重要性有何看法，你仍可成为最优秀者。神是那创造你能力的至尊者，你能超越任何事物，就会把你导向他的尊贵，并会荣耀他的名(不是你的名)呢！

    　　对你来说，这里没有将幻灭的泡影，也没有任何可用来向世界证明你是尊贵的；取而代之的，只有一种关系：你有一位天父，而你是他的孩子；不单在馀下的生命中，甚至永永远远，你都可以自由地与他同享这种关系！

    　　在结束本周迈向成熟的旅途时，请再思考到如今你所学到的。在图11的姆指上，写下你在本周所学会的基督徒价值观。

    　　对了！就是一个尊贵的源头。这尊贵的源头是什么呢？现在，请你告诉一位基督徒朋友，与他分享本周所学的，说出这尊贵的源头是什么，并分享你在本周所背诵的经文。

    第一天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：神的儿女成尊贵的方法　　今天：仆人职事是尊贵的！

    　　背诵经文：传道书六：12;诗篇十二：3-4

    　　经文：马可福音九：33一37；马太福音十八：1一6

    　　在马可福音九：33-37所记载的事件中，耶稣和众门徒刚来到迦百农。在往迦百农的路上，门徒们曾起了争论，在他们中间，谁将成为最大的？每个人都尝试猜测自己在别人当中的等级。当耶稣问他们在路上论些什么时，他们都不想解释那自我中心的对话，然而他们觉察到，他晓得他们所议论的是什么。耶稣知道他们的价值系统必须改变，这正是要教导他们，有关神对人评价之方法的时候了。我们的主以一句简单的话来解释神的价值系统，这句话是什么？请再读马可福音九：35，然后将这句子写在这里。________________________________________________________________________________________________

    　　耶稣的价值系统简单得出奇，而且使人出奇的震惊：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」耶稣的说话，好像与我们平常所想的，刚刚相反！在这极端而又改变生命的「伟大」观念中，你看见有何相反之处呢？请将哪些相反的词句填在空白处。

    　　作首先的，你必作__________________________________________

    　　要为大的，你必作________________________________________________/////images/upload/20069716715313.jpg

    　　真是难以置信：作首先的，你必作末后的，要为大的，你必作众人的用人！你对成为众人的仆人是否感到兴奋呢？曾否以这作为你生命的最大目标呢？还是你情愿拒绝整个观念，视为极端、荒谬和绝望的矛盾？

    　　作众人的仆人到底是什么意思呢？首先，这样的人不必成为「重要人物」。仆人不是用自己的能力来获取伟大的功迹、伟大的财富、伟大的学问、或任何伟大的事物；仆人是回应别人需要的服务者，他们要作什么是由主人来作决定的。他们一无所有，却要照管主人的财产。你还可以思想有什么特性，可用来形容仆人的？请列举一二。

    　　再看看你所列举的仆人特性，并试将它们用来形容你这位神的孩子吧。在你所列举的特性之外，这里还有另一个有关仆人的重要事实：仆人是一个完全毋须靠做任何使他尊贵的事情，来得到别人赞赏的人。这样说来，仆人就是唯一自由的人了；所有其他的人，在追寻尊贵的欲望下，都成了奴隶。仆人从这欲望中得释放而有一种特别的内在平安；对他们来说，按着主人的指示去服务他人，就足以使其生命有意义了。

    　　啊！你有没有看到另一个似乎是相反的句子呢？请细读以下的词句。并在空位虚填上适当的字句。

    　　仆人，或奴隶，是唯一____________的人；

    　　所以其他的人，在追寻尊贵的欲望，都成了__________________。

    　　对了。根据神对现实的看法(这也是你现在的看法了，因你是他的儿女)：要得自由，你必要作奴仆，或反过来说：你若要自由，却不肯自己完全委身给神，你必成为自己欲望的奴隶！

    　　你现在有否想到，成为仆人对你可有一点意义吗？请记着：那说你要成为仆人的，乃是神！他知道，能为你生命带来最伟大的意义，是什么！

    　　要完全得到自由，每个人必须作两个抉择：首先要成为神的儿女；第二个审慎的抉择，就是要从宝箱中抛出那要为首的决定，并且要以众人的末后和众人的仆人的意愿来取代之。

    　　马可福音九：36-37记载，耶稣用一小孩子来学出仆人职事的观点，为何耶稣会选择一个孩子教导这功课呢？耶稣说：「凡为我名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」(37节)接待就是伸出友谊之手招待的意思。

    　　耶稣告诉他们，他们必须有甘愿为这么一个小孩而作仆人的态度。这样的工作，对于这班企图为大的人来说，实在有失尊严！甚至在奴隶中，只有地位最卑微的，才会被指定作小孩子的保姆呢。我们的主却说：「服侍这样一个小孩子，在你们的眼中似乎是纾尊降贵的事，但却是等于服侍我；凡这样的事，不单是服侍我，也是服侍那差我来的。」

    　　多么强而有力的教导！无可置疑，神的价值系统就是他们必须成为众人——甚至是哪些他们认为微不足道的人……的仆人！

    　　你有否将仆人的职事，视为你生命里所有价值中最大的，并郑重地将自己委身为仆人呢？耶稣正在邀请你这样作。放弃那令人难忘的成就，寻求个人价值的游戏吧！让你的活动实现神所指派给你的任务，成为服侍人的仆人；并要逃避争取名誉和地位的私欲和所生发的动机！

    　　作仆人的职事是尊贵的。你的主以此为乐；而当你踏进这职事时，他也以你为乐！然而为什么这样的生活方向是如此尊贵呢？我们必须找出这答案！

    　　第二天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：神的儿女成尊贵的方法　　今天：「我是谁」使我尊贵！

    　　经文：创世记一：27；马太福音十八：1一6

    　　有生以来，你如何评估你的自我价值呢？是否根据别人对你的表现而产生的看法来决定？一个来寻求辅导的人解释道：「若果有一个完全陌生的人，严厉或尖酸刻薄地批评我，我就会精神崩溃！一整天就这样给毁灭了！」

    　　一位曾被丈夫殴打的妇人说：「最苦的不是肉体上的虐待，而是他对我的蔑视。在他眼中，我竟是如此的微不足道！从这经历而来的苦痛，实在使我受不了。」他竟以一个无知，醉酒之人的想法，来量度自己的价值！

    　　在你这未成为神的儿女之前，决定自己价值的方法早已定形了；长久以来，你一直都定规了自己，以别人对你的想法，来衡量自己的价值！

    　　在过去，你衡量自我价值的因素是什么？你的外貌？赚钱的能力？约会的多寡？请列出一些因素来。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　现在是要将哪些旧的，假的价值观抛掉的时候了，你要继承一个新的。基督化的价值观：神按着他的形像造了你。你既是他的继承人，便是按照他的形像造的；你的生命反映出神的性格，展示他的荣耀。

    　　亚当的儿女以自己的成就来寻求尊贵；而神儿女之所以尊贵，只因(请写出答案来)________________________________________________

    　　神的儿女之所以尊贵，只因他们是神的儿女。请你想想，在一个三岁小孩的宝箱里，他的价值系统是什么？他之所以尊贵，是因他赢得了某些伟大的战争，收集了伟大的财富，还是获取了伟大的学问呢？全都不是！这孩子还未有成就伟大功迹的能力呢！那么，这孩子是否为内在欲念所驱使，希望以难忘的事迹，来使自己成为尊贵呢？不！孩子绝不会因别人认为他无价值而恐惧，他只以自己的存在为满足；在小孩子的内心，有一种安全、和平、宁静的感觉，因为他之所以蒙爱，是因他是谁，而不是因他所作的是什么。这就是为什么耶稣说：「你们若不回转(改变)，变成小孩子的样式，断不得进天国。］

    　　(马太福音十八：3)

    在你自己的生命中，有那些像孩子的特性是你当努力的！请细读下列的词句，并圈出神的儿女应发展的特性。信靠恐惧倚靠诚实安全顺服任性可爱受教自我中心

    　　慈爱父母的孩子通常是信实、可靠、诚实、安全、顺服、可爱、受教的。这些也是你应寻求拥有的质素！

    　　神的灵已进入你的生命中，他不断塑造你的品行。心思和情绪。你必定要尊贵，才能接受神的关怀。或许你现在对于神要使你属于他而感到不知所措，但神深深的爱你，你只要作他的儿女以讨他喜悦。他完全接纳你，你毋须为他做一些伟大的事，来讨他的欢心；你只要过作众人之仆人的生活，彰显他住在你的生命里就可以了。别人苛刻、批评、论断和谄媚的言词，都不能改变你，对于你的尊贵既不能加多，也不能减少；因为，你得尊贵的基础是建立在关系上！

    　　你当改变：「成为小孩子的样式」，然后基督成为你的主人，而你就会自然地成为众人的仆人了。你生命的尊贵乃在乎在关系上，而不在乎你的表现上；所以，你毋须浪费你的生命来成为重要人物；取而代之的，却是藉着服事他人而带给他们人生的意义，甚至为了看顾、施与和爱护而舍弃你的生命！不但不需要顾虑保护自己，反能不怕被攻击而去冒险！

    　　在昨天的研习里，你发掘了一些相反的词句，然而，这里还有一点你看见吗？请读以下的经文，并找出那最能总结上一段所讨论的相反观念。找到了，就写在以下的空处。

    　　　　马太福音九：37；马太福音廿四：13；马太福音十六：25________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你是否承认马太福音十六：25是正确的经节呢？「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」你既是神的儿女，便是已经得着了生命的——从现在直到永远。这是事实，既纯一又简单。因此，你能努力服事他人，舍弃自己的生命了！

    　　作仆人的意思是否要你放弃作大事的念头？当然不是！然而，你表现出来的动机就截然不同了，你不再以所作的来获取尊贵，乃是藉着在某个范围里的优越成就，显出神在你里面的创造能力，所有的荣耀都归给他。单是成为他的儿女，足以使你尊贵。

    　　第三天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：神的儿女成尊贵的方法　　今天：唯独神是重要的！

    　　经文：罗马书十一：33一36；十二：1一2

    　　罗马书十二：1的片语「所以，我……劝你们」将(罗十二：1一2)的命令和(罗十一：33一36)的原因连合起来。请再读罗十二：1，并将保罗的命令写在下面的空处。________________________________________________________________________________________________

    　　那命令就是：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的」。那是个多么可怕、过份的要求！它呼唤你在肉体死亡之前死亡，顽后将仍然生存的生命交给神，让他独家拥有你。换句话说，这是一个要人成为他奴仆的命令，交出一切个人的权利和所有物。要完成这命令，不是靠你的智慧或情感。更不是靠这两样的合成品；却要你的整个人。所以，这命令乃是描述一种价值观——放在宝箱里那最基本的价值观：要成为活祭，就是要作奴仆。

    　　或许你在想：要做那么偏激、那么撤底、那么完整的事，必定有个好原因：为什么我当这样作？在罗十一：33-36中所说的原因，比这命令更加可畏！神的本性在这些经节中描述出来，请用这些经文，填在图13之「性格履历表」的空位处，当你这样做的时候，你会简短、准确地列出神无与伦比的本性。

    个人简历******************************名字：主、全能的神

    头衔：宇宙的创造者及支持者判断力：难测踪迹：心意:

    谋士:债权人:与万有的关系?lt;/B>*******************************************************

    　　现在你能明白为什么保罗下此命令？因为神无与伦比的品格，是值得你完全委身的！他的判断是难测的，他的踪迹是难寻的，无人知道他的心思，无人能作他的护士，他没有欠任何人的债，并且每件存在的东西都是从他而来、靠他而立，也必归于他！

    　　在神的性格光照下，人类是何等的荒谬，像孔雀一般。寻求着要将自己的个人价值和名誉累积起来，使他人对自己另眼相看。这等人与神比较起来，是多么微不足道！然而，由于亚当的儿女都是先人为主，看重自己的重要性，他们实在不认识神的尊贵，并在别人面前高视阔步和表现自己，为要证明自己有个人的价值。

    　　在罗十二：1、保罗说，成为活祭是理所当然的行动，这话是有理由的！在确当的关系里人才能保持自己的重要性。当你将你——你的心思、能力、个**力、体能、和完整的道德品格——与神一比较时，你就可以找到答案了。唯独神才是尊贵的！

    　　保罗给我们最好的秘诀，叫我们在每日的生活中，都可以将自己当作活祭献给神，他在第2节中说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化。」这是什么意思呢？为了使你更明白这观念，讲话以下的词句，在对的前面加“是”，错的加”非”

    　　1．效法这世界的意思是你宝箱内的价值观与亚当的儿女一样。

    　　2．要避免效法这世界，你必须完全脱离世界。

    　　3．当你的心意被神更新时，你的价值观也就改变了。

    　　4．倘若你的价值观已被神改变了，你会发觉：要将自己的生命成为活祭是件自然的事。

    　　这些词句有否帮助你澄清罗十二：2？除了第二句外，其他都是对的。第二句不对，是因你的心意若被神更新和变化了，你就毋须逃避这世界；相反的，你曾渴望尝试以神仆人的身分，在世人中工作。

    　　「主啊，请赐福我所作的。」与「主啊，请让我做你所赐福的。」，这两个祷告是有天渊之别的。在第一祷告里，你是主人；而第二个，神是主人。你的祷告通常是那一种？诚实的答覆，就是你有没有将自己的身体当作活祭的最好考验。

    　　在一个多世纪之前，(AbrahamKuyper)曾说：「在人生的时空上，没有一处耶稣不说：『这是我的！』」这包括了你。神要你成为活祭，保罗说：「我们生活、动作、存留，都在乎他。」(徒十七：28)神是不可或缺的，只有他才是重要的！你开始明白，为什么成为服侍的仆人？尊贵的？仆人是不能独自存在的，无论你在何时找到仆人，就必找到主人；也必找到他们之间存在着的关系。

    　　为何现在不拿出一点时间来、告诉神说，你愿意今天及每一天的生活，都成为「活祭」？

    　　第四天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：神的儿女成尊贵的方法　　今天：量度尊贵的新尺度

    　　经文：约翰福音十二：25一26；十三：1一17

    　　在楼房上，十二个人的思想里，只有一件东西：尊贵！他们期望成为强人，受别人的尊敬，他们彼此讥论说：「很快，耶稣就要**罗马政府，并统治以色列人了！」然后，他们又讨论自己在他新王国中的身分地位。

    　　在罗马帝国里有着成千上万的奴隶，幸而这十二个人中没有一个属于这被轻视的阶级！他们没有一个想接受奴仆的角色；十二个门徒中没有一个拿起盆和手巾，因为这些东西只有奴仆用来为自由的人洗脚时才使用的，盆和手巾仍留在门角，原封不动。然而，没有奴仆洗他们的脚，实在有点不好受！结果很快，很快，他们将会得到乐意牺牲的酬报；很快，很快，他要采取行动了！

    　　耶稣看着这十二个人，心痛极了！他们虽然相信自己是自由的人，实际上却是「要显贵」的奴隶。他在约翰福音十二：25-26所说的话，没有引起冲激作用；他知道，除非他们摆脱宝箱内的地位欲望，否则永不能有真正的自由！

    　　在还没有继续学下去之前，请稍停片时，想想地位这个字。章氏大学新辞典把它定义为：与别人相对而定的位置或等级；或是在一个声望阶梯中的相对等级。你有否留意到定义中相对这个字呢？这正强调了一件事实：地位就是你如何将别人架叠起来的量度法，是处于比较状态的东西。那么，亚当的儿女为什么，那样看重自己的地位有这么高的价值呢？________________________________________________________________________________________________

    　　作为神的儿女，你为什么不应忧虑，你在别人眼中的地位呢？________________________________________________________________________________________________

    　　你的答案可能是：亚当的儿女依赖别人来评估自己的价值，所以，地位对他们来说是重要的量度。但你一经成为神的儿女，唯一量度你价值的，就是你与他的关系。所以在武断的，人为的阶梯(阶梯就是重要性的次序安排)中，你的等级，根本就不重要了。

    　　耶稣想将这观念传递给门徒，但教导的机会正来到尽头了。在下一个二十四小时未完结之前，将要发生的是凌辱、鞭挞、戏弄的审判、吐唾沫在面上、手足被钉，并各各他的苦楚等；在那一夜，彼得要否认他，而其他人都要离弃他。

    　　剩下来的时间只够教两课而已！第一课现在就要开始。耶稣脱下外衣，穿上奴仆的服装，行到门角，拿起盆和手巾，并开始奴仆的工。彼得退缩拒绝，他有大条道理不想耶稣洗他的脚，但却仍未学会，耶稣曾尝试教导门徒有关「伟大」的功课。当耶稣洗完了他们的脚后，他问：「我向你们所作的，你们明白么？」(十三：12)他们知道他已洗完了他们的脚，但却不明白他想要教导的价值观；耶稣以自己的地位来开始教导：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。？」(14节)虽然别人可能将自己的价值建基于出色的成就，权力和地位上，门徒却要珍视一件事：服侍他人。作仆人，是他们量度自己活动的价值标准！

    　　请想想你的生命：有没有确切需要做而逃避去做(因为你觉得做了，似乎有失自己的尊严)的事？在家里或在教会中，是否有些工作你觉得太卑贱，而忽略了帮助或服侍他人呢？耶稣以写实的方式向我们显示：没有任何工作是卑贱的。我们对别人的爱心，应该可以使任何事工，显得有价值和重要。

    　　在图14中，有清洁用的水桶和海绵。请在水桶上，最少列出三件你在本周内，在家中、在办公处、在教会或任何有需要的地方，可以具体地帮助别人的事。在海绵上写出你甘心情愿作仆人的原因。

    　　十二个门徒不明白耶稣在最后晚餐所教导的功课，但只要教了第二课后，他们便会明白！那一夜，他们睡了；耶稣为要教导第二课的难堪经验而祷告。后来，他看见了火把在山谷中闪耀着，教第二课的时候到了，所预计的事相继发生了。他被拖着，经过耶路撒冷的街道，迈向死亡。当他头带棘荆冠冕，须被割掉，身被钉穿，挂在十架上时，他所持的是什么「地位」呢？

    　　耶稣接着表现出来的仆人行动，远超过看顾小孩子或洗脚的受辱程度！当钉子穿透他的手脚时，全世界的罪都放在他身上。门徒的心思正乱作一团。他们错了吗？他不会成为犹太人的王吗？发生什么事呢？藏在楼房里，门徒忆起他的话：「爱惜自己生命的，必失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生……我在那里，服事我的人，也要在那里。」(约十二：25-26)慢慢地，慢慢地、他们明白：

    　　1．你之所以尊贵，是因为你是神的儿女。　　2．由于你毋须以你所作的来证明你的尊贵，所以你是自由的。　　3．你的自由容许你成为众人的仆人。　　4．作为一个仆人，你可以将你的生命投资在意义，而非自我中心的活动里。

    　　5．无论代价多大，作仆役是善用你生命的最高尚途径！

    　　第五天

    　　本单元：一个尊贵的源头　　本周：神的儿女成尊贵的方法　　今天：尊贵……直到永远！

    　　今天你要完成第三周的学习了！请你填写在图15中的姆指上面，证明你记得所学的主题吧。　　你是否在姆指上填一个尊贵的源头呢？那尊贵的源头是什么？请写在这里：

    ________________________________________________________________________________________________

    　　若果你努力学习，你应毫无困难地记得：基督徒的尊贵是从他与神的关系中找到的。

    　　在本周未完之前，你要讲一个人对照经文，来听你背诵传六：12及诗十二：3-4，然后向他解释这两节经文的意思；可以测验一下你的理解力和记忆力。你能请谁来帮你做这件事呢？请将这人的名字写下来。______________________________

    　　好了——请回到今天的学习！

    　　经文：路加福音十四：26一27

    　　志强是个青年人，他形容自己事奉主的态度是：「全力以赴！」多么兴奋而又彻底的方式，说明了他对基督的委身是没有界线的！

    　　志强在一间地方教会做了几年的职员后，就转到一群新会众中工作。数星期后，在旧教会的一位年青姊妹收到他的电话：「我想带你参观教会的建筑物，就是我现在所事奉的教会。」

    　　他们走进教堂，志强说：「当我来到这里，他们问我是否打算结婚了，我告诉他们，我正有此计划；真的，因为我已知道要和我结婚的姊妹是谁，那就是你！」然后志强问：「你也有这感动吗？」

    　　这位年青姊妹屏息呼吸，目定口呆，他们从未有过一次约会！回复镇静后，她回答说：「是的，志强，我愿意！虽然我们未曾有过约会，然而多个月来我已留心察看你的生命，并且爱上你。」

    　　「好极了！」志强说：「我们现已下了这决定，就让我们一起巡视一下这教会的建筑物吧。」

    　　这样就开始了摩登时代的一次奇特追求了。志强定期打电话给她，了解她的工作，并报告自己的事奉情况。他解释，由于他的新事奉正迅速前进，所以没有太多空间的时间见面，但会继续以电话和书信保持联络。她每周写信给志强，或是志强一个月找她两次，或带她参加教会的活动。虽然在一起的时间极有限，她却愈来愈爱他。

    　　她毫无置疑地认同一件事实：神在，而且常常会在他生命中居首位；他为神而「全力以赴」！由于她也是同样地奏献自己给神，她没有一点儿被忽略的感觉。他们都知道，他们的尊贵是从开始就建基在自己与不安和被忽略的感觉。

    　　被肯定为有价值的人，对任何人都是一股力量和鼓舞。但耶稣在26节的教训中，却将你从靠别人肯定的依赖性中，永远释放出来。26节中的「恨」字应按照金旬的意义来解释，意思不是要命令你去恨你的亲人，而是表明爱耶稣爱得那么深，以致你对家人的爱，在比较上，就好像是恨一般。

    　　将自己的价值建基于别人对你的想法，是全然使你永远痛苦的途径；当人感到没有别人的肯定，就无尊贵可言时，他便失去了自由。

    　　由于你的尊贵，是建立在你是神的儿女的关系上，而不单是你肉身父母的关系上，万事都改变了。你成了他的仆人，你的生命已委身在他名下成为服事他人的仆人了。

    　　仆人的职事是没有界限的，甚至好像耶稣一样死在十字架上，也不算是什么偏激的思想！当一个人为神「全力以赴」时，生命最大的价值，

    　　就是将生命用在他的事工上了。

    　　当肉身的生命完结时，和他一起的永恒生命正是一个新的开始；意思就是说，你因成为神的儿女而得的尊贵是永恒不变的！人际关系，甚至你与家人及亲戚的关系，终会完结，但你与天父的关系，却是完全没有时间限制的。

    　　有人说，当一个人在背负十字架时，有三点是真实的：

    　　1．他永不会回到以前所在之处，

    　　2．他再也没有自己的长期计划。

    　　3．他的财产对他是毫无意义的。

    　　在路加福音十四：27，耶稣对十字架有何说法？________________________________________________________________________________________________

    　　对了！每个门徒都要背起自己的十字架且跟随耶稣。「背起自己的十字架」是什么意思呢？(为了帮助你解答这问题，请你想想：耶稣的十字架代表了什么？)________________________________________________________________________________________________

    　　你的答案大致应是这样：「十字架」代表牺牲。(对耶稣来说，十字架就是最终的牺牲。)它代表了你对基督委身的深度：你将他的旨意放在首位，任何挡着这去路的东西都得舍弃。请在图16的十字架上，写上一件你成为基督徒后，曾牺牲的事物；然后感谢神赐你力量和机会作了这件事！　　永恒比你想像的更加接近了！重要的，是在馀下的日子，你可以为神全力以赴！既知道你有一个尊贵的源头，而这又是永恒的，让我们现在继续看看，要放入你宝箱内的一些真正重要的基督徒价值观吧。

    第一天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第一种观点——由人管理　　今天：亚当儿女对财富的看法！

    背诵经文：马可福音九：35；马太福音十八：3

    　　在过去两周，你已学习了一个尊贵的源头的观念，这观念是写在手图中的____________上。(对了，就是姆指了。)本周开始，为期两周，你要学习与财富有关的两种观点；请看图17，并留意在食指上所写的：两种财富的观点；在你学习时，请牢记这句话。

    　　经文：路加福音十二：16-19/////images/upload/20069716811966.jpg

    　　财富能从两个途径来看，第一个是由人管理的财富，就是他们的财产，可以随他们的喜好而使用的；第二个是由神管理的财富。在今日的经文中，我们看到一个持着第一种观点的人，就是一个将财宝收藏在宝箱内的财主。

    　　请细读这些经文，你能指认出其中一些价值观吗？请在图18的宝箱上，列出最少三种由这财主的态度所引申出来的价值观。　　当然，你会有自己的意见，但你可能发现这样的价值观保障：「有许多财物积存，可作多年的费用」；奢华：「只管安安逸逸的」；宴乐：「吃、喝、快乐」当再读经文时，我们会揭露第四个价值观；独立，只要财主的田产还在，他就再也不需要别人了；他将朋友、雇工、生意合伙人及其他人加来减去，就好像会计员将数字加来减去一样；他的座右铭就是：「我信赖粮食(InGrainITrust)」(译者按：美国钱币上写着「我们信赖神(InGodWeTrust)》，于是建造一些大仓房来保护自己的财产。

    　　耶稣解释，这人乃是为自己积财，他自己就是私人世界里的中心，只有粮食之神与他共存，供他所需。这人被财宝控制了，可惜他自己并不知道！他还以为自己控制了一切；其实，他被财宝的宝箱所囚禁，控制了他所作的、他所想的、并他对别人的看法！

    　　你对物质财产的价值观怎样？是否被囚禁且控制着你呢？讲列出三数点。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你可能注意到此等意念：我们往往为了维持一定的生活水平，而被已经失去了满足感的工作困锁着：或是我们可能逃避接触某些朋友，因为他们的生活方式比不上我们。

    　　财主的价值观将自己孤立了；例如，他不能与粮食之神沟通，无法向粮食祈祷，敬拜或有团契，永不能从这个神领受引导和指示、确认和安慰，甚至更悲哀的，就是他不敢自由地将粮食施与别人，因为这个神不能供应更多粮食，所以他必须将它积蓄起来，当他年高体弱时，他就会有比自己年日更多的粮食了。

    　　一个人与神的关系塑造了他与别人的关系；要是没有与神沟通，他与别人的关系，也就反映出以自我为中心。请细想以下的例证：一个极其富有的少女，哭着对她的基督徒辅导员说：「我已失恋了三次！因我害怕每个追求我的男人，可能都是为了我的财产，而不是真的爱我；有时，我巴不得没有这么多钱！」辅导员建议，只要她将钱捐掉，问题就迎刃而解了；她马上面有难色，说：「牺牲一切，只为了要得一个(丈夫)？」她的财富比丈夫的爱更重要，她并未觉察到自己的价值观才是真正的问题：因太过珍贵自己的财宝，以后反被它困扰，断绝与别人的亲密交往！

    　　一个人愈是多信财富，就愈少信任别人的动机。对于这位少女来说，亲戚，朋友，甚至生意伙伴，都不允许太接近自己，每个新认识的人都是可疑的；因为过去的经历显示，他们最终都会设法「吸」取她的财富。拥有粮食钱财不是道德或不道德的事；在粮食之上的价值观才是重要的事。那不信任贫穷亲人的财主，和哪些贫穷亲人，都持着同样的价值观：视财如神。

    　　基督徒可以向神祈祷，敬拜、沟通、得引导、确认和安慰。而亚当的儿女——哪些远离神的人，就绝对没法明白这些亲密的交往了。他们没有敬拜的日子，没有祈祷的生活，没有所期望的引导，也没有安慰。从他们的价值系统中透视到的，就是认为基督徒用时间所作的事，都是浪费时间的。对于基督徒竟将自己的神赠送给别人的事，亚当的儿女实在无法明白；远离神的人，只会防御别人接近自己的神！

    　　财富观点有两种，我们已在这课中看到哪个容许财富来占有人、困绑人，将所有关系都扭得变了形的观点；而对于持着这种观点的人，神说：「无知的人哪！」

    　　拥有大仓房的人忘记了：到了最后，藏在仓房的神虽比人长寿，但这粮食之神不能给他永恒；当他发现自己快要死时，已太迟了，他发现自己的神不过是归给别人的物料而已。

    　　当你开始学习本周功课时，请看看马可福音九：35及马太福音十八：3，这是上周要背诵的经文，现在你有机会可背诵出来！不然，现在还有机会，不要忘记使用背经卡片来帮你学习。

    　　第二天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第一种观点——由人管理　　今天：蛀虫与铁锈

    　　经文：马太福音六：19一21；约翰福音三：3

    　　在刚读完的经文里，耶稣指出了亚当的儿女，要面对一个极其重大的问题：他们所积攒的财宝是会腐坏、生锈、被偷及贬值的。亏蚀和贬值都是列入盈亏账的因素，当政府要对我们的财产征税时，他们可获准许将它们的价值每年贬值一次；直至毫无价值可言；也可以减去由贼所偷去的损失；在某些社会里，预算财产的损耗是「制度的一部分」

    　　与此同时，数以亿计的钱是用在保护和偿还财物的事上。保险公司的收费是基于财物可能被贼偷的频率计算的，并将这冒险的损失公平地由各客户来分担；因此，能在急需时自动打电话通知，随时候命保护财物的警察局的保安系统，就成了一门大生意。

    　　亚当儿女只有一种对财富的观点，所以他们接纳现实，认为这些问题是无法避免的。只有怪人才寻找永久不会磨损的机器，也只有诗人才会寻找理想的王国。

    　　大多数初信的基督徒其实地包括不少信了很久的在内！问题就是盲目接受这种对财富的观点。在未成为基督徒之前，你收集了很多有关财富的观点。也收集了很多有关的价值观，这些价值观都是贼，正如在本课开始所读经文中的蛀虫和铁锈一样，它们将你与神及与别人的亲密关系偷去，而这只不过是冗长失窃名单上的首项而已。

    　　请你想想，除了失去与神的亲近外，还有什么损失，是因为你过去对财富的态度而招致的呢？例如，与别人的关系破裂或紧张。失去服事的机会等等，请尽量具体点，并将所想到的写下来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　与其他价值观不同，你所持的财富价值观与你以前的神有关。还记得昨日所评估之财主的座右铭：「我信粮食」？在未成为基督徒之前，你信靠某些东西或某人。你曾信靠什么东西，或什么人呢？你选了哪个神来供应你所需呢？这里有个小测验，可帮助你找出这问题的答案：请回想你未与基督同活之前的哪些年月，你会怎样填答这句子：「我信赖______________________________」啊！这就是你「在地上的财宝」。你现在是否巳从这辖管你的势力中得了释放？你以前的神是否仍囚禁着你，以致牵制着你，使你不能将真正的财宝积攒在天呢？

    　　图19的铅球，代表未信主之前辖管你的「神」，键上的每个环，就是你以前与财富有关的价值观。请在图的适当空位上，写上曾控制你的「神」和捆绑你的价值观。做完这作业后，抽点时间，求神把你从这「链球」中释放出来。　　耶稣说，这里有个「完美的环境」，就是神的国(约三：3)。在那里、财宝永不会锈坏或被偷掉，也不会损耗，更毋须保险、警察、折旧结算表，或制止纠纷的法律。除此之外，在这完美的环境中，我们不用害怕会失去财宝，因为我们在这国度里，并不占有哪些财宝，所有的东西都是国王所拥有的；而这国王，同时将国度里全部的财富，交给所有与他同住的人，所以他们毋须害怕会失去任何东西，而将之珍藏起来。既然没有拥有什么，那末他们可以凡事安枕无忧了。

    　　如果你能体会到所有的东西都是属于神的，你必会对财富有一个完全崭新的看法。下一周，我们将会再回到这段经文，思考这可以从地上转到天上的财富；但在这之前，还有一些与第一种财富有关的其他因素，是我们必须加以思想的。我们必须想想，在地上财宝的结局：(1)经过世代相传后，这些财宝最后会怎样？(2)在地上有没有任何财宝，可以存留到永远？(3)若有，是什么呢？(4)既然这样，基督徒在今生，应以什么为有益的呢？当我们察验这些问题的答案后，我们必会明白为什么(JimElliott)说：「晓得将不能有留的施出，来获取不会失去的，这人并不是傻瓜。」

    　　这四条是难题，但现在就当思考；你能否回答每一条呢？为提起兴趣，及为下一课作好准备，请将答案写在图20内。在本周终结时，你把这些问题的答案研究过后，便可返回这里，看看你与正确答案有多近，结果可能使你惊讶呢！

    　　而当我们核对完这些问题的答案后，我们必书明白为什么JimElliott说：「晓得将不能存留的施出，来获取不人失去的，这人并不是傻瓜。」

    答案1

    答案2

    答案3

    答案4　　第三天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第一种观点——由人管理　　今天：结果如何？

    　　经文：帖撒罗尼迦前书五：2一6；彼得后书三：7一13

    　　小明很激动地跑向母亲哭诉「完了！完了！」他喊道：「我的城堡、城墙、马路，以及一切都完了！」母亲望向海滩另一边，就是小明花了整个上午来建筑沙堡的地方，看见海浪冲洗了那地，留下来的只有一片平滑的沙地；于是她抱起他，慈祥地安慰他：「小明，下次你必须牢记：不要把堡垒建得太近水边啊！」

    　　哪些持着第一种财富观点的人忽略了将来，完全好像小明建造沙堡时忽略未来一样。在帖前五：2一6中题到的「光明之子，白昼之子」继续储存粮食在仓里，并没有警觉到灾祸逼近了。在太六：19-20，耶稣描述财主将粮食仓建得太近那永恒的海洋，一个永恒的波浪打在他人生的海岸上，他的粮食也就完了。

    在你今日所读的那两段经文中，即帖前五：2一6及彼后三：7—13，两个重要的观念响亮而清析地显出来；请阅读以下各组经文，然后将经节和有关经文的观念配对。

    1．帖前五：2-3彼后三：7-102．帖前五：6

    彼后三：11-13A．在义怒中，神不会放过任何人B．基督徒应保持警觉及作好准备，期望主随时再来

    C．主在将来必定审判世界你是否发觉C就是1的最好总结，而b是2的最佳配搭呢？　　面对将来，财富有什么价值地位呢？非基督徒的哲学家对此问题开始作出解答，然而当他们观察到人内心空虚，活像囚犯，被自己的财富价值观所捆绑着；又看见世界变化和漫无目的，就作出结论：人生是无意义的。其中很多这样的哲学家，后来自杀死了！其他的则认为人生应尽情享受感官的快乐就是了；甚至教导人：为一个漫无目的的世界承担责任，是荒谬的！

    　　这种悲观主义的子孙，就是今日的吸毒文化、性解放的社会、饱经暴力与**的世代，以及「想做就去做！」的主张！持第一种财富观点

    　　的非基督徒，终归成了愤世嫉俗的人！

    　　请花多一点时间再深入想想，并在下列词句中，圈出非基督徒对将来及积攒财宝的看法。

    　　1．有意义的5．变化不定9．不负责任

    　　2．空虚无奈6．漫无目的10．可靠的

    　　3．徒然无用7．永远的生命11．有保障的

    　　4．有盼望的8．尽情享受12．冷酷无情

    　　你是否圈出2、3、5、6、8、9、12呢？这些词句正好举出许多非基督徒对未来的愤慨或灰暗态度。

    　　基督徒不该有这样的感受，并要藉着圣经的教训，来评估第一种对财富的观点：主的日子要像贼一样，在意想不到的时候来到，并在一刹那间，将地上所有的财宝一扫而清。

    　　新加坡，一个小小的国度，赢取了普世的尊重，政府和市民因成了亚洲最富有的国家之一而出名。近二十年来，这海岛上的每寸地土，都很有心思地，被发展来建造高楼大厦，其中一些宏伟的建筑物，堪称是全亚洲最豪华，最杰出和最伟大的了。在晚上观看这东方小国的夜景，重重的高楼大厦像美丽烛光影照着天空，真是令人叹为观止！

    　　然而，根据彼后三：7-13，这些光华四射的高楼大厦，有一天必像腊烛一样熔化。同样的事也会发生在纽约、东京、台北、莫斯科，以及其他每一处我们有建造过的地方。我们所收藏的，没有一样保留得住；我们手所作的，可能在我们死了之后还可以有留，然而在主的日子，没有一样东西能有留下来。这样的事何时及如何发生呢？这真是没法推测，但有一件事我们可以肯定的，就是：人所宝贵的事物，有一天必要毁之一炬！

    　　明知如此，我们还须接受哲学家的愤慨态度吗？断乎不可！彼后三：13说：「但我们照他的应许，盼望新天地，有义居在其中。」这里是另一有关天国的说明，指出那里没有蛀虫，铁锈，或任何形式的腐败和朽坏，神要带来一个新天新地；这个新创造之美地，远超过有东方富有小国美誉的新加坡，更远超过我们人手所创造的任何美丽和华贵的东西；而最美的，就是住在那里的人，都可自由地享受其中的一切；他们虽没占有任何东西，却可享用所有的东西。然而，这是属于第二种财富观点的范围，是下一周的功课了。(不要偷看！请遵守每日一段的诺言！)

    　　昨日，你思考四个有关财富的问题(你可以翻看，帮助记忆，且已写下可能的答案了。)现在，经过今天的研习后，你能否更有信心地回答第一条呢？昨日所答的与今天所写的，是否一样呢？是，否

    　　若非一样，你今天对第一条问题怎样回答？请将答案写在这里。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　第四天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第一种观点——由人管理　　今天：什么可以长存？

    　　经文：约翰福音十二：31；十八：33一37；十四：1一6(请依次序)

    　　从昨日研读所得的亮光中，我们应如何活出基督徒的样式呢？答案必须涉及两个国度。第一个是属世界的国度，耶稣说：「现在这世界要受审判，这世界的王要被赶出去。」(约十二：31)所有投资在这世界的东西，都会变成毫无价值的废物。约十八：33一37记载了耶稣与彼拉多之间的一段谈话。彼拉多并不觉察到，在这个属世界的国度以外，还有别的世界，所以，当他问耶稣是不是王时，耶稣知道彼拉多所指的，是属世界的国度，耶稣就说：「我的国不属这世界。」彼拉多对耶稣的意思一头雾水；在迷惘中，他问：「这样，你是王么？」耶稣明言他是王，并且他来到这第一个国度(即是属世界的国度)的目的，就是为了第二个国度的真理，作见证的。

    　　试假想：一位宣教士去到一些未开化部落的原始世界里，土人用奇异的眼光瞪着他，发觉他有一支可以发光、划破黑暗的树枝，骑着一只飞行时会发出巨响的铁鸟而来，并宣称他是从另一个世界来的，又尝试将那世界的情况告诉他们，将相片给他们看，他们目瞪口呆，却是不信！他们对宣教士所形容的世界，完主没有接触过！

    　　彼拉多对耶稣向他所形容的国度更是一无所知，这位罗马长官实在不明白耶稣对「第二个」国度的解译，他只有将耶稣送去钉十字架，而自己退回价值观的监房里，渡过其空虚可悲的岁月。在彼拉多的世界里，人为自己的欲望而争斗；而耶稣却解释，他的门徒并不是在为保护他被交给犹太人而争战。换句话说，在第二个国度里，价值观是完全不同的；人是以另一套完全不同的原则生活的，包括了基督在这世界生活的方式，他们并不将生命投资在会被火消灭的事物上，相反地，却是投资在哪些可转移到第二个国度去的事物上！

    　　今日也有很多人，好像耶稣时代的彼拉多一样，对两个国度(物质的和属灵的)的存在一无所知，他们的一生完全浸淫在这世界的问题，和先入为主的观念里，忽略了饥饿的心灵。这完全在第一个国度里的投资，可以明显地从他们的行为和生活形态上看出来。请阅读以下的词句，并辨别哪些是形容人将生命投资在物质世界里，或是投资在属灵的世界里。在属物质世界的句子旁写上「物」字，在属灵世界的句子旁写上「灵」字。

    　　1．汉杰星期日也要找兼职，以致可为刚买来的录影机供款。　　2．美仪将每星期一的午餐费省下来，捐给教会的一个传福音团体。　　3．丽娟通常每星期都会到附近的一间护理院探望一些老人；但现在已经停了下来，因为她差不多每日都要工作十二小时。她说，职业现在已成为她生命中最重要的事。

    　　你是否在第1及3题上写上物字，在第2题上写灵呢？

    　　耶稣宣告，他会在第二个国度里，为我们预备住处(约十四：1一6)。当接获保证可以迁居时，我们应当搬什么？有什么会保留的？肯定不是金银或财宝，也不会是粮食或粮仓了，有什么东西可以迁去而不会失掉的呢？

    　　答案在第6节，耶稣解释，他就是通往这新国度的唯一道路，若不藉着他，没有人能到父那里去。「没有人」能去！可以搬移的财宝，就是人啊！只有人，才可以从第一个国度，搬到第二个国度去；所有其他的事物都要毁灭，但人却可迁入那新的国度去，耶稣正是要为他们预备住处呢！

    　　你有没有留意在图20(本周第二天的学习)中，第2及3条问题的答案呢？请用哪些资料，填答下列的句子：

    　　只有______才可以从一个____________到另一______

    　　这样，作为神向仆人，事奉神的祭司，仍在第一个国度里生活时，应以什么为最重要的工作呢？由于只有人才可以从一个国度搬到另一国度，我们应该预备将人搬入这新国度去！

    　　教会建筑物本身，与道德不道德的问题，没有直接关连，但他们能反映出部分基督徒的价值系统，因为那是他们付钱建造的。耗费大量的金钱在建筑物上，而得人的事却只占极少的部分，这就是确切的证据，显示了哪些会友所持的就是第一个国度的价值观。

    　　对于个别珍藏「废物」的基督徒来说。你自己的价值观又如何呢？它们藉着你所拥有的东西，清楚地反映出来。请看看你家的资产，你的投资，而最重要的，就是你的时间；然后，扪心自问：当火灾降临时，可以存留的是什么？

    　　另一个方法查察财富在你心里的优先位置，就是看看自己的银行账户记录；在这里你的消费或花钱实况，以白纸黑字记录下来，由此可以反映出你真正宝贵的东西。请你做个自我发掘的习作，就是看看过去两个月的银行账户记录，然后回答以下的问题。

    　　若果某人不认识你，只是单凭你的银行账户记录来发表你的意见，他们可能会说些什么？________________________________________________________________________________________________

    　　如果牧师要看你的银行账户记录，有哪些账项是你想收藏起来，不想他看到的呢？________________________________________________

    ________________________________________________

    　　这记录主要反映土的，是属于第一个国度，还是神国子民的价值观？________________________________________________

    　　你的答案若是第一个国度，那么你能作什么来改正？________________________________________________

    　　第五天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第一种观点——由人管理　　今天：盈与亏

    　　经文：哥林多前书三：11一15

    　　「盈亏结算表」——一个多么可怕的记录！公司主任热切地研究每季的盈亏报告，因为他们的工作前途，以及员工的业绩等，都可能由这「盈亏结算表」决定；有时，甚至公司未来的结构，也可能由这盈亏报告来决定的。这一周，我们正研究两种财富观点的第一种，覆述这观点，并写在这里。

    　　第一种对财富的观点是____________________________________

    　　第一种对财富的观点是由人管理的，并且建基于个人对财富的拥有权上。财富量的增添，带来了担忧与失眠；对待有第一个财富观的人来说，盈与亏是件严重的事。

    　　为什么亚当的儿女将盈亏看得那么严重呢？主要的原因就是——那是他们断定尊贵的表征。在他们的价值系统里，个人的价值是以自己的盈利能力来决定的，财富亏损就是人格亏损；另一个原因就是他们实在是敬拜自己的财宝。你还记得以色列人如何将自己的金饰熔了，以致可以铸造金牛？今日很多人做着同样的事——只是懒得将商品熔下来而已！

    　　请读林前三：11，然后解答以下的问题。

    　　1．保罗所指的根基是什么？________________________________________________

    　　2．谁是那唯一的根基？________________________________________________

    　　3．有些人会将自己的生活，建立在哪些别的根基上呢？________________________________________________

    　　4．第13-15节向我们暗示，最后会有什么事发生在人的工程上？那是什么？________________________________________________________________________________________________

    　　如果你用心研究，你必发觉根基是指你在生命中所最宝贵的东西；你已将你的生命「建立」在其上。虽然许多人以财富、成功、或个人成就作自己的根基，但只有耶稣才是唯一真正的、完全稳固的根基。圣经明白的说：每个人对根基的抉择都要自己负责。要受试验，而只有哪些以耶稣为根基的人，才经得起试验。

    　　「盈亏结算表」在你的宝箱内有多大权势呢？得益或盈利对你有何影响？你是否仍对自己的薪金不满呢？你的反应是否抬高自己：「那是时间问题！我的价值远超过我砚在所得的薪酬。」当你接花红时，你有否感到自己是个人，人的价值超过所得的利益？若有亲人死了而留给你一些遗产，它对你的影响是否超过你所愿意的？

    　　亏蚀或损失对你有何影响呢？例如你遗失了十元，你会有多悲伤？若将款额改为五百元，现在，你的感受有多坏？你的家被人抢劫，电视机及心爱的珠宝不见了，你会因此而常常失眠吗？你在桥上弄跌了自己的照相机，掉进河里，你的反应如何？持续多久？你心爱的新车在停车场里，被别人的车撞花了，这对你有多大的影响？

    　　现在就是你要抛弃第一个国度之价值系统的时候了。你要拒绝以财富来使自己产生尊贵感受的方法，不要以你所拥有的财产，来量度自己的价值！

    　　林前三：11-15告诉我们，我们应预备迎见那试验之人来到。你若将生命投资在草木，禾秕上，那火会使你破产！所以，你当有智慧，现在投资在一种可以转移到将来的东西上。有什么东西，可以安全地经过火的试验而能带到第二个国度，就是神的国度去呢？只有人才能从第一个国度被带到第二个国度里去！人就是「金、银、宝石」，并且「这火要试验各人的工程怎样」。

    　　如果火今日降临，你会怎样？你会把一些金、银、宝石，带到新国度去吗？谁会因你将生命投资在他们身上，而去到那新地里？还是，好像许多为了「要满足自己的需要」，而忠心地参加教会聚会的基督徒一样，你将自己的生命投资在家庭、汽车。职业和经细心挑选过的高价游艇？你有什么可以转移？请记着：你宝贵怎样的东西，你就是怎样的人！

    　　总结你在本周所学，有关第一种对财富的观点。请完成图21中，一个神国的公民和一个世界的公民之间的对话。(为了帮助你作答，神国公民的第一句说话已写了出来。)

    　　你还记得可九：35及太十八：3吗？试把它默写下来。然后翻开圣经核对。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　下周再见！祝你有个美好的周末，虽然要到下星期一，才会再用本书，但不要忘记每日要有灵修时间！

    第一天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第二种观点——由神管理　　今天：谁拥有什么？

    　　背诵经文：路加福音十二：15；马太福音六：19-21

    　　上周你思想第一种观点——大部分人都有的——就是在人生中拥有物质的东西是最重要的；但你也认识到，这观点最后引致失望，浪费努力和时间。本周，我们将要实验对财富的第二种观点，作为基督徒，要小心检查在你宝箱内的价值观，看看哪个需要更改，哪个是没有问题的。

    　　在你还未开始今日的研习，请用一点时间来填写图22中姆指和食指的空位。

    　　

    　　你是否在图中的姆指上写上一个尊贵的源头；并在食指上写两种对财富的观点？

    　　好极了！现在，让我们开始吧！

    　　请读哥林多前书十：26；腓立比书四：19；马太福音六：24一33

    　　当牧师谈及金钱时，为什么会有那么多人感到不安呢？问题就在他们的宝箱内！当一个人的自我和自尊系在他的财富上时，个人对财富的控制权远比金钱本身敏感得多了，任何有关这主题的讲道，都会对这使人有尊贵感的东西，构成基本威胁！

    　　保罗以一简短的句子来确定谁拥有什么：地和其中所充满的，都属乎主。(林前十：26)

    　　这些词句将第一种对财富的观点永远排除，因为神拥有一切人本是一无所有的。保罗所说的完整含义就是：神若拥有地和其中中所充满的，那么他也拥有地上的人了。这带给我们大好消息：他若拥有你，他就有责任看顾你！所以，腓立比书四：19所说的完全单独属于第二种对财富的观点。请细读这节经文，然后完成下列活动：

    　　神应许作什么？________________________________________________________________________________________________

    　　神若愿意供给我们一切所需用的，就必供应我们一切所期望的？

    　　□1．我相信这是真实的。

    　　□2．我相信这是错的。

    　　需用和期望有何分别？________________________________________________________________________________________________

    　　在自己的生活里，我们如何知道哪是需用，哪是期望？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　研究腓立比书四：19后，你当明白：神会供给我们一切所需用的，但这里没有提及期望，是吗？所以你当选第二项。要准确地解释需用和期望是困难的，但神知道哪些东西是美好生活所需要的，这就是完全信靠他的部分了——让他决定哪是需用，哪是期望？

    　　这是有关财富的新理论，是吗？你若怀着自己旧的价值观来到基督眼前，那你就得将整个主题重新思想了。你当从马太福音6：24一33开始，就是耶稣所说的，有关财富的第二个理论的解释。耶稣说每个人都是仆人，问题是；你事奉什么主人——是神还是财富？这问题本来并不存在，直至你成为基督徒后，你才有主人的选择。这有关要事奉哪个主人的抉择，你必须下定主意，并且必须审慎地下决定。你是个基督徒，技术上，你是属于神的；但你若没有在日常的生活中，立意和审慎地决定要成为他的仆人。那么你会不断地感觉到内心的冲突。在图23中，请写上你的名字和今天的日子。这表示你愿意成为神的仆人和尊他作你的主人，这样，你就不须再混淆自己是在事奉着谁了！若你真的想这合约成为正式公函，你可以请一些见证人一起签署啊！

    立约书我在年日正式宣誓，我生命的主权，藉着神的儿子耶稣基督，誓将全然交托给神，以他为主。从此以后，在我生命中任何一部分，他是我的主人，我是他的仆人。我承认他拥有我，也会全然地负责照顾我。见证人见证人

    　　你若将生命委身去事奉神，他就必应许看顾你。可是以往那「无功者饭菜不留」的恐惧感仍缠扰你，多年来你已被「天助自助者」的信念辖制了(你可知这句话不是记在圣经上吗？)。你要事奉神，就得停止事奉财富，这是否稳妥？

    　　这不是说，一个人可以藉口懒散和怠惰，或有权要求别人供应一些本来他自己可供应的东西。耶稣说：「不要忧虑」——不要挂心以致烦扰不安。神会供给你：飞鸟「也不种，也不收，也不积蓄在仓里」，然而，由于它们是属于神世界中的一部分。

    　　神就养活它们；作为造物主，他有责任看顾它们。神对你又怎样呢？他会亏待你吗？

    　　还有百合花，这些可爱的东西——但它们「也不劳苦，也不纺线」；还有野地的草：很快就凋谢和被焚掉——神有没有给这些百合花和野草任何妆饰呢？作为它们的造物主，他看顾它们。在马太福音六：32，耶稣进到宝箱内，将亚当儿女和神儿女的价值系统作一比较。你们的天父确切知道你们的一切需用，他必供应你们的需要。这第二种对财富的观点，给你们何等大的自由啊！那么，信靠你的造物主会负责看顾你的时候，你可作什么呢？第33节给我们答案：「要先求他的国和他的义」。

    　　一位五十岁的老人曾说：「我多么渴望哪些毋须为生活所需而挣扎的日子啊；有一天当我有足够的储蓄可以供给**常所需时，我就退休，然后就可以享受人生了。」耶稣在说：你现在就可以向第一种新财富的观点退休了！天父拥有你，他应允看顾你一切所需用的。由于你从第一种对财富的观点里释放出来，你也从事业的捆绑中得以自由。无论你为供应自己和别人所需而作的任何工作，不再成为你那贪得无厌的雇主了，而你忠诚的工作，却成为你事奉和荣耀神的途径呢！

    　　这妙论是否真实呢？当然，它是真实的。自从你将旧价值观从你宝箱内抛弃而靠新的价值观而活时，它就立刻生效。你当进行这件事，说：「我不是自己的主人，我是神所拥有的，事奉他是我的责任，而看顾我是他的责任，我要以此来作我的生活原则！」

    　　第二天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第二种观点——由神管理　　今天：瓦器里的宝贝

    　　经文：哥林多前书四：1一2；哥林多后书四：1一7

    这些经文描述一个基督徒的生活方式，他已将第一种财富观，从宝箱内清除掉，并以体会的心，活在快要来的第二个国度中，开始了仆人的职事！让我们察看这个人的生活形式，这会给你机会看看自己的生活，与「神仆人」的生活有多少相似之处。请细读全然委身的仆人，他的每一项理想特征，然后圈出你在仆人职事中，最能准确地描述规时「受训」程度的分数，这会给你一幅图画，分析你的强弱点所在，请试试看。

    因与神有关系而得到的安全感觉得非常安全觉得非常不安全

    12

    34

    5

    1．仆人不求自己的尊贵（林前四：1）这人可自由地运用所有的技巧，却毋须藉此来证明个人的价值。仆人绝对是一无所有的，没有需要保卫个人的财物。成为神的儿女已使你得着全部的尊贵。全部的自由，且是直到永远的！2．仆人的任务就是作管家的工作（林前四：1一2）管家一词是指监管主人家居和财产的奴隶首领；主人所有的资产都委托给他，他按着适当的时间，分配适当的粮，给所有在家里的人（这就是为什么耶稣称我们为「众人的用人」）。

    甘心情愿和喜乐的服事心志不断有偶而有很少有

    1

    23

    45

    3．仆人心里没有妥协（林后四：1一2）请看看已抛弃的旧价值观清单；仆人是「为神全力以赴」的。

    奉献的服事全心的中等的软弱的

    1

    23

    45

    4．仆人对那些「瞎眼」的人特别怜悯（林后四：3一6）撒但刻意将世人的心眼弄瞎了，为要叫他们看不见第二个国度。耶稣说他的任务就是叫瞎眼的得看见（路四：18）；根据这些经文，那位「世界的光」，已将光照在心眼瞎了的人心里。

    对未信者有同情心，关心他们不断的偶而很少

    1

    23

    45

    那个（或那些）范围是你最需要改善的呢？请选其中一个范围，在这个星期里为此祈祷，并作出有意识的努力来奉献给神/////images/upload/20069716857230.jpg

    　　在圣经里最美丽和最有意思的形像之一，就是保罗在林后四：7所用的：「我们有这宝贝放在瓦器里」。古时的手抄经卷是保存在黏土瓶里，瓶口密封以防水气侵蚀文件。仆人就是被描绘为这样的一个瓦器。

    　　在第一种对财富的观点里，财富使身体得荣耀，人将财物作饰物载在身上，来显示自己的富有，他们的宝石告诉过路人：「在这人身体里有一位非常重要的贵宾(VeryImportantPerson)。」在第二种对财富的观点里，财富是由神管理的，他的仆人由于一无所有，所以展示的是他的财富。另一方面，他们的财宝不是载在头项和手腕上，乃是带在里面；并且，其价值之重大，连黄金饰物都不足比较。

    　　穿着朴素衣服的仆人，在外表上没有什么吸引之处，就好像简陋的瓦器一样；但其仁爱的眼光，温柔的触摸、热诚的心肠，怜悯的声音等，反映出在这生命里面所藏的宝贝！藏有神荣耀的管家，他的生命里有复原的能力；压力、危机、失望，损失所有东西的只能触及瓦器的外面，而其中的爱却仍涌流不息；若这瓦器破了，藏在里面的荣光从裂缝中照耀得更明亮了。

    　　要总结这重要的观念，请以合适的词句填答以下空位：

    　　在第一种财富观中，宝贝愿在__________________，它的产业包括______和______；但在第二种财富观中，宝贝是放在仆人，而这宝贝是由于______在他里面而有的。

    　　你填的词句是否：外面、黄金、钻石、里面、神？

    　　你是不是这样的仆人呢？你的天父对你说：「我儿，你毋须终日浪费你的生命来致力于创造幸福啊！我拥有一切！让我供应你吧，我不但预先供应你自己的需要，而且足够你去供应别人呢！最美好的，就是我要使你成为储存一切最伟大最宝贝的仓库：我要将我的荣耀放在你里面！」他继续说：「我唯一所要求的，就是你无论在何处生活，做任何事情，都要对我保持忠心。我的荣耀要进到工厂、写字楼、学校、飞机、矿场、实验室，和世界上每一个角落。你要与基督身体的其他肢体一起，将瓦器里的宝贝带到每一处地方，这就是我对你的旨意了！」

    　　第三天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第二种观点——由神管理　　今天：我弟兄的需要

    　　经文：路加福音十六：19-26；约翰壹书三：16一18

    　　「我信赖粮食！」啊！你还记得这是上周研习中，那自我中心之人的座右铭吗？他所想的全是与自己有关的。很多人都像这人一样：相信自己拥有财富，并有权全按自己的想法来使用。在路十六：19-26也记载另一个财主，这人一定有很多东西充塞着他的思想：在去旅行之前，他定铸的新金戒指是否会及时完成呢？当那间新开的马车厂向他献议投资计划时，他应如何回应呢？围着他家园的篱芭，本意是用来将乞丐拼诸门外的，但实际上，却将自己囚禁起来了；在这监狱的围墙内，他活在「自我」的生活里，他对财富的价值观将他奴役了。

    　　有些事，是人所不知的：他是瞎的！而最可悲的就是：他的心眼瞎了，而不是肉眼；这就使他多么可怜。除非他审慎地检点，否则他不会认识自己的光景。你想看看自己的光景吗？请你站在这里，就是在那人的家门口。你看见在那边的穷人吗？他的名字叫拉撒路，不知怎的竟浑身生疮，他的穷亲友没有办法，被人放在这里，希望财主会请个医生来帮助他，否则，拉撒路必死无疑——若不是给毒疮害死，便是给饿死呢！

    　　请退后！财主骑着镶金的马车回来了。你看，所有的人都指着拉撒路，并乞求财主留意他。请小心观察，他不是直接望着拉撒路吗？是呀！他一定会停车或许还会向看门的示意，叫他请个医生来帮助这穷人吧！啊！你看见吗？他竟继续骑车向前，好像根本没有看到拉撒路似的！这证明他的心思是瞎的。请勿向他动怒，当可怜他，因为他正是林后四：3一6所描述的典型例子呢。这「世界的神」刻意以贪婪弄瞎了他的眼，他只看见自己，而看不见任何可以用自己财富，来帮助他人的途径。

    　　请稍停下来想想这种瞎眼的事。你可记得在过去的日子里，可曾忽略过或不前帮助一位姊妹弟兄或朋友明显的需要呢？请略述一事。____________________________________________________________________________________________________________

    　　耶稣说，当这财主死时，他继续处于囚禁之中，并且少了富家的舒适享受。他抱怨在火焰里受痛苦，并乞求一点水，凉凉他的舌头。多可怜的人啊！他就是哪些持第一种观点，以为真是拥有财富之人的典型写照；他们盲目地生活在自私中，而且永远活在痛苦之中。

    　　然而，有一基业在来生里等着你，就是耶稣已经在他父家里为你预备了地方，这是何等兴奋的思想啊！而更庆幸的，你并没有像那富翁一样瞎了眼睛呢！约三：16和约壹三：16这两节经文关系微妙，相辅相成。约三：16述说神赐下他的独生子；约壹三：16则题醒我们，主为我们而死，并使我们想起「仆人不能大过主人」；耶稣若为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。

    　　约壹三：17解释，一个真正的基督徒，不可能一生之久，对别人的需要竟然视若无睹。神儿女的眼睛应该清楚地看见他们周围的拉撒路；他们不用延请医生，自己就可以成为他的医生。他们的观点是属第二种财富观自己一无所有，神乃拥有一切，他们只是他财宝的管家而已。世上所有的拉撒路，都是属于那爱他们和看顾他们的父神；作为主财富的营家，基督徒必须停下来，并将财富用在弟兄的身上。这就是管家拥有世上财物的原因！

    　　作管家的意思是「学习过俭朴的生活，以致别人可以不难生存」意思就是要对别人承担责任，即使「别人」不负责任；有爱神的心有在里面的明证，就是他使用世上财物的方式。我们许多人，实在太习惯于过分高的生活水平，我们甚至警觉不到自己挥霍；神曾以丰盛的世上财物赐福我们。但我们却常以为随意用我们的财富是理所当然，而没有过俭朴的生活去与哪些有欠缺的人分享。

    　　请留意图24中不同的范畴。在每一范畴里，请描述你曾如何挥霍或浪费，然后描述你如何可以活得更俭朴？

    各方面

    太奢侈的简化过的

    娱乐

    假期

    衣饰

    食物

    居住

    交通

    礼物

    　　当然，我们大多数可以轻易地分亨我们的丰盛，请列出几项可以与哪些需要帮助的人分享财富的方法：________________________________________________

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你可能列出这样的事：(1)助养一位外国孤儿；(2)为赈济世界饥荒捐钱；(3)领养一位贫苦阶层的孩子；(4)为被火灾所毁的家庭，捐助衣服或家俱粮食；(5)替一位穷困的学生付学费等。当然，这些只是众多答案的一小部分，然而最重要的事，乃是你肯将这俭朴生活的志愿，付诸行动！请现在作出决定：在一个，至少一个，范畴里过俭朴的生活，并将多出来的，与有需要的人分享。是那一个范畴呢？

    　　请将这决定写下来，并描述你希望怎样将俭朴生活和与人分享的志愿实行出来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　『第四天』

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第二种观点——由神管理　　今天：谁会供应？

    　　经文：路加福音十一：11一13；约翰壹书三：22；马可福音六：41一44；十二：41一44

    　　哪些委身于第一种财富观的人活在自我保卫里；当他们的财富受到威胁时，恐惧便钳紧他们。但在基督徒的价值系统里，并不是这样。神已经将他的圣灵赐给你；他若连自己的灵也愿意赐给你，请你想想，他会将比这更次要的东西保留不给你吗？在新的价值系统里生活，是多么兴奋的啊！作为他的管家，你要负责将他的财富，供应给哪些有需要的人。不要恐惧，以为财物分掉后不会再有补充，你是站在他供应线的末端，而这条供应线是从他的货仓里开展出来的！

    　　你是否需要回到自己的宝箱内，将以往对财富的旧方法抛弃呢？你是否完全相信，神会供应你的需要？约壹三：22题醒我们，我们要绝对依靠我们的主：「我们一切所求的，就从他得着。」你若真的这样相信，你就要以「神会供应我们」的信心，来代替「失去财物」的恐惧。

    　　要喂饱五千人，但只得五个饼和两条鱼！神会供应吗？你若向他求饼，他会怎样做？你若向他求鱼，他又会怎样做呢？他要行神迹！第二种财富观的数学，与第一种完全不同：耶稣藉着均分的方法，倍增饼和鱼；当门徒以减的方法来分派食物时，他就加添食物；直至最后，剩下了满满的十二篮子——每个门徒一篮子！现在，请试试看，你能否为以下表达第二种财富观的公式提供答案：　　怎样？新的数学！你的答案应该是剩馀十二篮子。在第一种财富观里，众人定睛看着供应品；而在第二种财富观里，众人定睛看着源头。神的丰盛，那保证经常有足够的供应；学习以这种价值观来生活，正是踏进了信心的生活，耶稣在圣殿银库那里，观察来往人群，有许多财主投入大笔款项，后来有一位寡妇投入两个小钱，耶稣为此深受感动！于是叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有馀，拿来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」一个可能没有任何供应资源的寡妇，竟将一切养生的都投上了！她如何能作出这事呢？

    　　让我们题出不同的问题——一些会探察你价值观宝箱的问题，请诚实地回答——因为神知道你的真正感受。若果你发现需要改变什么，只管凭信心踏上吧！1．为了帮助别人，你是否会舍弃一些你也需要的东西？会不

    2．你所拥有的财物都不是你自己的，而是属于神的；你是否愿意接受这样的事实？愿不3．主若指示你舍弃一切的财物，你会遵行吗？会不

    　　虽然这些都是难答的问题，但却指出了一件事实：在基督徒宝箱内的价值观，必须与非基督徒有所不同。

    　　一位基督徒收到一张要求填报资产净值的结算表，当他看到资产和负债栏时，祷告说：「主啊，我想首先要向你报告的，就是我的负债：我是个罪人，在我心里充满诡诈和极其邪恶的念头，又三番四次违反你的诫命，毫无公义。跟着，我要向你报告我的资产：我有比我一切罪更大的恩典，有恩慈使我违法的过犯得蒙赦免，有圣灵居于心内成为我的宝贝，又有基业在你宝座前等着我领受；我所有的一切，都是你供应的。现在，主啊，我要向你报告，你委托给我照管的东西：你拥有一个归我名下而代你照管的家，你拥有我所驾驶的汽车，你拥有我的家人，和银行的存款。主啊，我为所拥有的感谢你，更为你所拥有而委托给我的感谢你，阿们。」

    　　你今日上了紧凑的一课！其实，在你所读的这些经文中有关的材料也着实太多了，你有点支持不来吧？以下的活动应该帮助你，挑选出你所研究的一些主要观念，请看以下的句子，并在每句的空白处写下该句观念的经文出处：

    　　______1．当我们顺服神时，他会按我们所求的供给我们。

    　　______2．父亲怎样供给儿子所需，主也必照样供给我们所需。

    　　______3．神要我们凭信而施与，信靠他会再补足我们的需用。

    　　______4．神的供应是倍增，比我们分给有需要之人的还要多。

    　　你找到了这些答案吗：约壹三：22；路十一：11-13；可十二：41-44；可六：41——44

    　　第五天

    　　本单元：两种对财富的观点　　本周：第二种观点——由神管理　　今天：流之不涸的潭

    　　经文：列王记上十七：8一16；路加福音4：25一26，28一30

    　　住在神国度里的意思，是要运用一套完全崭新的价值系统。在应用这些价值观的例子中，除了在王上17：8-16所记载的外，不能找到比这更伟大的例子：当时饥荒与死亡临到地上，哪些有足够财富的人，都移民到其他国家去了；留下来的，只有穷人中最穷的。其中一位是个寡妇，与儿子住在撒勒法，他们已到了生命的尽头，儿子看来像个活的骷髅骨，而她自己的力气几乎已竭，剩下一口气去检两根柴，燃起最后一把火，然后等着最后的时刻来到。神吩咐以利亚向这妇人求水和食物，就是拿走她所宝贵的水来饮，又向饥荒的人求取饼吃，多么奇怪的神啊！

    　　奇怪？只有从第一种财富价值观的角度，来理解这情境的人，才会感到奇怪；从这角度看，每个人都必须自己供给自己，并且惧怕失去供应。那寡妇若以旧价值观而生活，她必拒绝帮助以利亚。

    　　耶稣告诉我们，有很多持着这样态度的寡妇在她四周，她们都以第一种财富价值观来生活。但神知道这妇人有深厚的信心，而她的价值系统也需要一点肯定。当她一听见以利亚说：「不要惧怕」时，信心就在心里发动。信心往往不考查现实的环境，而是与信靠天父的心并行。

    　　以利亚叫那寡妇所做的，若以第一种财富观的法则来看，是完全不合逻辑的；但这妇人却相信那活着的神，不以邻近寡妇相同的法则来生活，并且竟照所吩咐的去行！在内心深处，她警觉到：她的眼目若注视在供应者，而不是供应品，一切必然稳妥。

    　　于是寡妇将她所保留的一点油和第一个小面饼，分给以利亚；请注意：她为以利亚作第一个饼然后才为儿子和自己作饼。她信心的行为竟开创了一个神迹！正如耶稣在分饼时使饼加多，神也同样使坛内的面和饼里的油加多，没有一样短缺。她的信心启动了供应之门，这门经常为哪些信靠神之人的需要而开启。

    　　你可能在怀疑，这故事如何能应用在你今日的生活里？当然不大可能会有位神的先知向你显现，并要求你把最后的一口食物和最后的一毛钱送给人吧！请将故事再读一次；然后写出最少三个由这故事所说明的「使用财富的原则」：

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．____________________________________________________________

    　　你可能发掘到很多原则，但这里有三个：(1)即使你可能有恐惧或焦虑的自然倾向，但当神命令你以信心踏上时，你应当顺服他。(2)当我们倚靠神，将我们的需要交托给他，他必供应一切。(3)当定睛在来源上，而不是在供应品上。

    　　这并不是个虚构的故事，在路四：25-30记载，耶稣以这事迹为引证。为什么耶稣择选妇人的行动，来作为信心行动的例证呢？耶稣在星期五傍晚，在拿撒勒会堂里聚会时，读到以赛亚书，这段经文见证神的灵在他身上，叫他传福音给贫穷的人，差遣他报告被掳的得释放，瞎眼的得看见等等，于是哪些城里最虔诚，常常出席会堂聚会的人，对他说：「耶稣，让我们看看你作这样的事吧，来吧，请显示你真的有这样的权力。」

    　　虽然他们很虔诚，但他们的宝箱却充满着第一种财富的价值观，他们都知道什么是自私、贪心、恐惧和骄傲；但耶稣直斥他们的愚钝，就用撒勒法寡妇为例证指出：人非有信心就不能见到神的能力。所以他们怒气满胸，甚至想要杀他。

    　　关键就是：你若未曾修订你对财富的价值观，你就不能经历到神愿意给你的供应。你现在若不就这问题下点决定，还希望得什么呢？你以为还有别的时机吗？在贫困里持着第一种财富观。你就无法支持那奢华的生活！你当完全踏进第二种观点：他拥有一切！

    　　现在让我们复习手掌所表达的观念，请填写以下的空位：

    　　姆指代表：________________________________________________

    　　食指代表：________________________________________________

    　　第一种财富观是________________________________________________

    　　第二种财富观是________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　现在是显示你能背诵两节经文的机会了，请将它们写下来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    第一天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与我主的关系　　今天：永远以他为乐

    　　背诵经文：提摩太前书六：6一8；彼得后书三：9一10

    　　你今天开始一个新单元了——就是以两个星期的时间，来研习一个神的儿女及真仆人，所必须有的三种关系，而这个星期你要思考的，就是你与你主你神的关系，而下星期，你要学习与别人——基督徒和非基督徒——的关系。第一，让我们再复习手掌图，在图25中，请填写姆指及食指，并请留意中指所写的字

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    　　经文：诗篇六十六；希伯来书十三：15-16

    　　有时看见教会一些基督徒工「崇拜」情况，真是令人沮丧：在后排的少年人只顾着他们自男士只顾着自己的手表；会友则呆望着圣诗，习惯性地唱着歌词；牧师沉思着自己的讲章，圣乐干事赏试着鼓励会众大声歌唱；诗班员全神贯注在乐谱上，以便可正确地唱出自己的部分。讲道完后，有些人得用呼召时间穿上外衣。这等人以为自己已聚集一起敬拜主；然而，大多数的人都是在魂游太虚而已。

    　　明显地，诗66篇的作者，与神之间有不同的关系，他说：「凡敬畏神的人，你们都来听；我要述说他为我所行的事。」(16节)作者认识到「他拥有一切」，于是告诉全地要敬拜和歌颂他，活像个兴奋的孩子，并且呼唤：「你们来看神所行的……我们在那里因他欢喜！」(5一6节)

    　　这位诗人的敬拜经验，与刚才所述的敬拜经验，真有天渊之别。有何分别？就是相交。哪些在教室崇拜的人，没有经历到与神建立深切的关系，他们可能知道他的一切，但却没有与他同在。

    　　很多基督徒与神的关系都是这样，他们从阅读圣经记载中得知有关他的活动，但却不直接与他谈话；事实上，他们没有把握可以享受与神为乐的关系。请深入探索你宝箱的深处，看看有没有一件刻有「永远以神为乐」的实物呢？你可能要在较新的宝物之中才找得到；因为在你成为基督徒之前，你根本没有可能拥有这种宝物！

    　　诗人将与神相交的价值放在一切之上，并多方面的将这关系显露出来。很明显地，他必定花了很多时间与神同在；他观察到很多人都是有口无心地敬拜，假装的顺服；而且，他已认识到神的保守，并见证因天父的看顾而感到的安全保障；此外，他也经验过神的管教，因他曾受「试验」和「熬炼……如熬炼银子一样」。他的敬拜包括献祭(15节)；他将最好的牲畜献上，以表达他对神的敬佩和爱慕。这人与神有着一长期深厚的关系，因为他们有很多的分享，而且用很长，很长的时间来分享呢。

    　　你也能够以这诗人所作的，来描述你与神的关系。请再看看诗篇六十六：3、5、9、10、13；每一节都是描述神与诗人之间的部分关系，你何不现在就用点时间，来描述你与神的关系呢？请再读每一节，指出这关系不同层面的经文，然后描述自己生活中，一件能说明这层面的事件来：________________________________________________________________________________________________

    　　1，诗六十六：5；请描述神在你生命中所行的一件可畏的事：________________________________________________

    　　2，诗六十六：9；请描述一次神保护了你的经验：________________________________________________________________________________________________

    　　3．诗六十六：10；请描述一段艰苦的日子，是神用来改进你的性格或刚强你的：________________________________________________________________________________________________

    　　4，诗六十六：13；请描述一项用来表示你爱神而献上的祭：________________________________________________

    　　希伯来书13章为你与天父的沟通提供献议。作者建议，在你每日与神分享的时间中，最适合献给神的祭就是：第一，颂赞的祭，即是「那承认主名之人嘴唇的果子」(15节)；你的祷告生活

    　　就是献出这种祭的途径！

    　　在第16节中，与事奉有关的祭也列了出来，就是「行善和捐输」，请你仔细默想。这些祭所涉及的：第一，就是你的时间：行善的意思就是成为一个仆人，花时间关心人，并与受伤害的人在一起。第二，这些祭也涉及你的管家职事捐输(或作分享)是指你作管家的工作，就是不为自己而拥有任何东西，因你受委托去管理他的财物，以致别人藉着他的名而得看顾。

    　　你可知道你事奉的行为，其实就是你敬拜的行为？正是呢！神喜悦行善和捐输的祭，多过奉他的名而举行众多的、公式化的敬拜聚会。第一种在你新生命里必须有的关系，就是你与天父的关系：永远以他为乐！

    　　今日，在未完结这安静时间之前，请你列出希伯来书的作者，为加强你与神的关系，而题出的三顶建议：

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．____________________________________________________________

    　　你是否写上颂赞、行善、捐输(或作分享)呢？请记得将这些敬拜行为，实行在每日的生活里啊！

    　　第二天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与我主的关系　　今天：聆听室

    　　经文：撒母耳记上三：1一10

    　　认识神并以他为乐，是你生活方式上的一个大改变，是吗？当你进入他的国度时，你也同时进入了仆人的职事；你是个仆人，并且以偿司的身分去事奉神，也服务人。你一无所有，但却受托为管家，去运用他的资源来帮助别人。天父曾鼓励你：无论你在何处生活及工作，你都要忠心服事他；他希望他的光能划破每一处的黑暗——既是每一处，所以没有一处是超出你的限制！

    　　作为他的仆人，在有能力服事他之前，有些东西是你需要有的。你当明白：仆人毋须自己决定生命中「什么是最好的」，乃由主人决定；当主人决定「什么是最好的」时，他的仆人就照着「什么是最好的」去行。基督徒不单要为病了的朋友祈祷，还要告诉神，自己可以为他作什么。你可曾听过这样的话呢？对这种祷告或许你会感到奇怪——尤其是当你发觉，神没有照你所求的，答允你祷告时。

    　　当然，凭信心实际的情况祷告，并采取信心的行动宣告答案，是件可能的事。然而，问题的所在，就是这祷告是在进入「聆听室」之前做的。什么是「聆听室」呢？它是一处神向他仆人说话，将他旨意的要点向他显明的地方。当你听了他的计划后，你就可以带着权能祷告，因为你是「按他的旨意而求」。未认识他的旨意就去祷告，就是自作主张！

    　　认识神的旨意是极其重要的。作为他的仆人，你当然是真心想讨他的喜悦；但有时，要你面对抉择，你真的不能肯定当选择那条道路才对。在你的生命里，你可有什么范围，是必须作出重要的抉择，但你仍未能肯定神要你作什么？请看下列的每一个范围，并检查你生病里的每一处，然后写出在这范围里认识神的旨意，你所遇到的具体困难：

    　　□家庭______________________________________________________

    　　□事业______________________________________________________

    　　□学校______________________________________________________

    　　□教会______________________________________________________

    　　□爱情______________________________________________________

    　　□经济______________________________________________________

    　　□其他(请列明)________________________________________________

    　　当你继续今日的学习时，请你留心寻找两项能助你辨明神旨意的建议。

    　　撒母耳，一个跟随神的年青人，还未认识到有关聆听室的事；他未想过神会向他的仆人说话。撒母耳在「自己的地方」睡了，在黑暗中有声音呼唤他的名字；由于只有年老的以利在他附近，撒母耳就以为是先知叫他；他就叫醒了以利，但是以利被扰醒后，却叫他回去睡；同样的事又第二次发生了！第7节解释：「那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。」认识是个重要的字，是指与另一个人之间的亲密程度和透彻的了解。撒母耳与神的关系尚未成熟，因此，他不认识神在何时说话及何时不说话。

    　　这是不是你的问题呢？若是，请留心以下这故事所带出来的原则：你若不能肯定听到神的声音，就当继续聆听。撒母耳未弄清楚发生什么事之前，神呼唤了他四次；所以，在你未认识到神的声音是怎样的之前，你当「慢慢行动」。耶稣说，羊学会记出牧羊人的声音和贼的声音之间的差别(约翰十：1一10)；羊既能学，你当然也能啦！

    　　请留意帮助撒母耳的第二件事；他向一位更成熟、能晓得神声音是什么的人，寻求忠告。当然神可能不会引领另一个人，将他对你一生的旨意直接告诉你，但神在众人之间作工，往往有清楚的方式，所以哪些在天路上行的过来人，能帮助你开步走！

    　　你认识在前面所提及的，两个认识神旨意的建议吗？请写下来：

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　你是否填上继续聆听及寻求忠告呢？除了以上两个认识神旨意的方法外，你能想出别的方法吗？请写下来：

    　　3．____________________________________________________________

    　　4．____________________________________________________________

    　　5．____________________________________________________________

    　　你可写下：研读圣经的话语、留心机会的来临、体察强烈的感觉等等。

    　　在撒母耳记上三：14，神将他对以色列人及以利的计划告诉撒母耳请留意：神告诉撒母耳他要作什么，不是撒母耳要作什么！当仆人工作时，主人并不是休假；相反的，仆人乃是协助在工作中的主人！撒母耳的任务，不是独自作工，每周只向主人报告一次而已；他不是代替神作工，乃是在他的活动中加以协助！

    　　这是你在聆听室中听到的重要事实之一！要聆听神在作什么，不只是听你要作什么。你若得到那「指示图」，你就能肯定：神会在你服事他时，按时给你明确的指示。如果你要有效地，与你的主人打好关系，就当学习聆听。聆听室不是你宝箱内可有可无的珍宝，乃是在旅途上给你指引的南针呢！/////images/upload/20069716948462.jpg

    　　第三天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与我主的关系　　今天：神今日如何说话

    　　经文：诗篇一；约书亚记一：8；雅各书一：25

    　　或许你会问：「聆听室，明显是我所需要的。但当要去睡时，我是否应要亲耳听见四次向我说话的声音才行呢？圣经没有明文规定：神不会用听得见的声音向你说话，只要他愿意；然而，你多数不会听到神用这方法向你说话。什么原因？神用一种比直接在你耳边说话，更有力量的方法，向你说话呢！这种「声音」就是诗篇第一篇所描述的，在第一节里，作者拒绝一切从恶人，罪人和亵慢人而来的忠告；然后在第二节里，他进入聆听室，在那里，那「声音」向他述说神的计划：他「听见」律法。律法这字母是指耶和华神的教训；在以前的世代里，神的话是如此宝贵，以致当人第一次接收到，便马上小心地记录下来，让别人也可以研习；而且，那默示给众作者去作记录的，就是住在你生命里的同一位圣灵！

    　　还记得昨**所思考过，要认识神旨意的方法吗？诗一：2明确指出的是那种方法呢？________________________________________________

    　　对了，研读圣经。

    　　诗人说，他喜爱耶和华神的话，并花了难以计算的时间在聆听室里，昼夜默想。当你研习这卷书时，圣经应该是你恒常的伴侣。你经常听到人说，圣经被称为神的话，他就是藉此向人说话。事实上，这写下来的话语是如此的重要，以致有一件事你可以绝对肯定的：没有人曾接收过另一句从神而来的话，而与圣经完全不和谐的。今日的世界有许多异端，在每一个异端里，你必定发觉有一位宣称自己曾从神那里，接到一些比圣经「更近期的话语」，而这些「更近期的话语」却是与圣经有矛盾的。你当提防这些群体，他们不是从神而来，并且导致许多人毁灭呢！无论何时，若有人以第二本书与圣经并驾齐驱来解释圣经，与你说话的，正是异端！你快点转身逃跑吧！

    　　约书亚记一：8，也指出律法对于「听」神话语的重要性。请留意，这里再一次说要昼夜思想律法。在基督徒初信的道路上，每一个单独的价值观都可以在圣经里面找得到，连你将遭遇到的每一个单独的问题，圣经里都有指导。

    　　请再细心阅读诗一：2一3和书一：8，「昼夜」思想神的话会有什么效果呢？________________________________________________________________________________________________

    　　你晓得效果就是成功(或作顺利)吗？你想这是什么意思呢？请选出以下句子中，那一句最能解释圣经中的成功观念：

    　　1．拥有许多物质产业和财富

    　　2．拥有凭信心生活并有效地克服困难的能力

    　　3．成为出名的人及被人记念

    　　你是否选上第二句呢？在这些经文里，神对成功的应许，是指成功地遵行他的旨意。一个仆人若得到主人的保证：每一件主人叫他去作的事，他也有能力做到完全，他还复何求呢？主人都成全了啊！

    　　耶稣升天以后很久，雅各重新确定：神在聆听室向人说话的方法，完全没有改变。在雅一：25，他鼓励基督徒要「详细察看那全备……的律去」。神的圣灵继续进行默示的工作——叫人记下神的「话语」；这些话语补足了旧约的律法，以致耶稣的降世，初期教会的开始，以及有关基督仆人的生活教训等记录，都包括在内。

    　　诗一：1；书一：8和雅一：25，同时强调另一个认识神旨意的要求。请再阅读这些经文，然后在下面的空格内填上漏空的字句，你就可以发现其中重要的主张。恶人的计谋，罪人的道路，亵慢人的座位，……这人便为有福。(不从，不站，不坐)

    　　______总要昼夜思想，好使你谨守______这书上所写的一切话。(遵行)

    　　______详细看那全备使人自由之律法的，并且____________，这人既不是听了就忘，乃是____________，就在他所行的事上必然得福。(时常如此，实在行出来)

    　　你是否写上不从(或作不行)、不站、不座；遵行；时常如此，和实在行呢？你有没有留意所有这些字句都是指着行动呢？要实实在在地认识神的旨意，以及在生活上成功顺利，单单看和听他的话是不足够的，更要遵行他的旨意！

    　　今日神向人说话的方法绝不含糊，他的教训都记载在圣经里，并且被翻译成世界上各种语言；藉着每一种语言，显明了同一的真理。神绝不会向中国人说一套，向美国人又说另一套的；他拥有整个世界，并且他对世界的计画是包涵全人类的。圣经就是藉着跨越所有文化的方式，赐下神的话语，印证他的计划是包涵他人类的。

    　　神把通传世界的计划赐给教会，以致它可以切合每一种文化；这一点就足以说明这包涵性了。由于不同的习俗，世上每种文化必须调整圣经所描述的教会结构；例如：神指出教会的职员中应有执事，可是他没有说明他的职责是什么，所以，在每个文化里，执事的职责可以按事工的需要而加以调节的。

    　　你是否已学会一些能帮助你在聆听室，聆听他声音的方法呢？请你将今日所学的要点写下来：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　第四天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与我主的关系　　今天：我们怎样听

    　　经文：罗马书二：13；雅各书一：21一27

    　　耶稣教训的一个中心思想，就是操守宗教礼仪，永远不能取代公义的生活和服事他人。经过了将近二千年，情况也没有多大改变。一位优秀的传教士最近说，福音最大的敌人，就是教会所举办的活动，竟成了终极的目标，而让未接触到的世人仍在受苦之中。

    　　撒但软化很多基督徒，就是藉着美好的事工来阻止他们去做确当的工作。在耶稣的时代，法利赛人用十一奉献，每日祈祷五次，禁食使外邦人加入犹太教，和研读圣经等来充塞自己而忽略了世界上受伤害的人；谁敢对这些可尊敬的活动加以责难呢？那人就是耶稣！以下的情境可能会出现在你日常的生活里，这里列出两种你可能有反应(请注意：两种反应都是好的，但其中一种是比较好，而且更能切合仆人应有的反应)。

    　　你正要行出门口去参加周三的查经班时，电话响了，原来你的邻舍莉莉病了，并且需要你替她看顾女儿，以便她可以去看医生；而你：(请圈出你的答案)

    　　1．留在家里替她看顾女儿

    　　2．告诉她，你正很忙；然后要去查经班

    　　　　（希望你选了第一点。）

    　　罗马书二：13有一句非常简洁的话，告诉我们在聆听室里怎样聆听神的声音：「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。」

    　　正在预备或开始服事主，与正在服事主，是截然不同的！神的话语被写下来的目的，是要装备仆人去事奉，然而只有遵行律法才能证明他真的听了啊！

    　　有些基督徒以为自己好像闪光灯的电池，觉得在遵行律法之前，必须先储满属灵的能力；为了要储满电力，他们就去储电站——上查经班、特别训练班。林林总总的讲座等，以为这样就可以得到足够电力来导行律法了；不幸，当这些基督徒正在储电时，需要他们服事的人已经死了！结果，哪些没有经常去工场的人，竟成了哪些想受训练后去工场之人的教师！

    　　要如何听从律法呢？我们要将听律法和行律法连在一起。在那里听他的声音呢？就是哪些实践律法的地方！仆人的职事不是在会议室而是在实践工场里学会的。法利赛人在殿里教训人，而耶稣却在工场里教训人；法利赛人逃避不洁的人，而耶稣却与哪些酒徒和罪人为朋友；法利赛人不顾路旁受伤流血的人，而耶稣却医治一切有需要的人。你会在何处可找到神的儿子、人的仆人——耶稣呢？那里实践律法，那里就可找到他。

    　　现在，对于「听神的话」这观念如何生效，你明白了吗？为了试验

    　　自己，假设你被一个刚刚成为基督徒的朋友问及：「我怎样可以知道神要我作什么？」你会告诉他什么？请将你的答案写在图26中/////images/upload/20069716949955.jpg

    　　你的答案是否包括聆听神，向明达的基督徒朋友请教，默想圣经，及遵行(或实践)你所听到神的话呢？

    　　神耐心地站在一个心思意念被贪心蒙蔽的人身旁，等待着他的仆人来与他同工；神不愿一人灭亡，乃愿人人得救。你会发觉，他正在城里那将要灭亡之人的身旁等着；你绝少会在会议里找到他，因为那里的人只在讨论律法，却无意实践。

    　　雅各重复罗马书所教导的：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」(雅一：22)在25节，他又再强调：「惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」为免有些理论家旨在讨论雅各所谓「实在行」律法的意思是什么，他在27节明确地说：「在神我们的父面前，那清洁没有**的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」

    　　且慢！难道神期望我们的事奉，只是看顾弧儿寡妇而已？你认为怎样？____________你说：「当然不是啦」对不对？嗯，那么有什么明确的事奉工作，你可以奉耶稣的名，在今日或在本周行出来？请列出数项：

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．____________________________________________________________

    　　4．____________________________________________________________

    　　5．____________________________________________________________

    　　请记住，实行神的话才是听神的声音啊！

    　　基督呼召你去做的事奉工作，不只是将有关耶稣基督的资料分给别人而已；而是要为人洗脚、医冶伤心者，并与哪些满心哀伤的人同哭等；这就是实行律法。你若愿意现今听见神向你说话的声音，就该去适当的场合；他就在被忽略的小孩。饥饿的家庭，酗酒者，或是自义的邻舍身旁等着你。他正在向你说话呢！你听到吗？他说：「这些事你既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上下。」讲听他所说的吧！

    　　第五天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与我主的关系　　今天：你还怕……什么？

    　　经文：罗马书八：35；哥林多后书十一：24一27；腓立比书三：20一21

    　　你最怕的是什么？是不是一些你不能控制的东西？恐惧是人类所有情绪中足以致命之一，有些甚至因恐惧而死掉。请你列出三样最大的恐惧：

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．____________________________________________________________

    　　通常，而且在所有的环境里，恐惧就是信心的相反词，正如「黑暗」与「光明」，「黑」与「白」一样。人若有恐惧，他必定没有信心；人若有信心，恐惧就被驱走。

    　　保罗在罗马书八：35说出他的信心，显出他的毫无恐惧；他列出人生中一些极大的灾难，差不多所有这些灾难都是双倍的可怕，因为会令人感到极其可怕，无法逃避。保罗好像对哪些灾难毫无恐惧似的，是吗？在哥林多后书十一：24-27，保罗列出他在事奉基督时所受的灾难。这名单上那一项，勾起了你内心极大的恐惧？________________________________________________________________________________________________

    　　你曾否面对过这些灾难中任何一项的威胁？________________________________________________________________________________________________

    　　若有，你如何应付呢？给你力量去克服它的是什么？________________________________________________

    　　若是没有，你想你会如何处理？你会尝试克服还是逃避？________________________________________________________________________________________________

    　　若事奉基督的意思就是要面对这些威胁，你还会事奉他吗？________________________________________________

    　　与你的神，你的主保持活泼，恒久关系的最大好处之一，就是它为你的恐惧所作的事。历代以来，多少殉道者和受逼迫的信徒。也曾在各种处境里得到喜乐。圣灵已经来到，在所有处境里保守你，成为你的力量，在患难中作你的朋友！

    　　一位极其成功的商人，被一位羡慕他的朋友问道：「你如何获得冒险的勇气？我很怕像你这样投资呢。」那商人回答说：「容易啦，当我遇到新的冒险时，我只要坐下来想想，可能临到我最坏的事是什么；然后我若甘愿面对这样的损失，我就去做；在我夫开始之前，我先接受可能发生在我身上的作最坏打算！」

    　　作为一个基督徒，你曾否想过可能会有最坏的事发生在你身上？会不会是死呢？根据腓立比书三：20-21，你已经成了天上的国民，你的身体将会改变，与你主的身体相似；这就是可能会发生的最坏的事。

    　　若这就是可能发生的最坏的事，为什么你要惧怕呢？更聪明的做法，就是在基督里享受新生命，忠心事奉主，不必怕走错路。

    　　在麦佐治(GeorgeMacDonald)的一本小说里，那位英雄用了三天时间，从新约圣经里，发掘基督教的奥秘，他以三点浓缩的命题来报告：

    　　1．人的责任就是实行神的旨意。　　2．神的责任就是看顾这样的人。　　3．所以，人应该永远一无所惧。

    　　你明白吗？你是仆人，你的主人就有责任在每一个处境里看顾你。恐惧与信心是绝对而且对立的！

    　　穆勒(GeorgeMueller)要向世界显明神如何能满足一切需要。他凭信心建了很多孤儿院，数以千计的孩子因此有得住，有得吃；他的政策就是将孤儿院的需要守口如瓶，他的理由就是：他所作的，正是神呼召他的仆人作的，他若忠心作工，神必供应一切需用；若需用得到显明，他对神的依靠也完成了。有一次，一位很富有的妇人问道：「你在银行有多少钱呢？」其实，在库房里只剩下几个小钱，但穆勒却回答：「夫人，我们有一间永不破产的银行！」

    　　年复年地，除非年结表发出了，否则无人知道孤儿院的状况；当穆勒的信心被显明时，震撼的浪潮一次又一次地冲遍了整个英国，账项上事实没有分文，但却永不会出现赤字。对穆勒来说，其实是件简单不过的事：他若作神的工，主必供应。

    　　现在请再看看你在前面写下的，三样极大的恐惧，而这一次，请你在以下的空虚写下三个理由，表明为什么你毋须再惧怕这三样事。(若需要帮助，你可以读罗马书八：28，38-39；及腓立比书三：20-21)

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．____________________________________________________________

    　　请花点时间来回想你的恐惧，并评估你的信心，这两样都是价值观，但只有一样可以放进你的宝箱内；此刻，那一个占据你的宝箱呢？你若与主建立了关系，你就应当一无所惧！

    　　在你未完成信徒成长之旅——第二集、本周的学习之前，你可以将本周要背诵的经文背诵出来吗？请找一个人来听你背诵，然后请他或她在表上签名，以证明他或她听了你背诵经文

    /////images/upload/20069716950138.jpg

    第一天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与基督身体及亚当儿女的关系　　今天：在神的国度里没有独行客

    　　背诵经文：腓立比书四：19；哥林多前书十：26

    　　经文：罗马书十二：6一16；帖撒罗尼迦前书四：9一12

    　　「我困惑极了！」一位年轻的基督徒对牧师说：「在我来教会前，我以为这里的人都是毫无瑕疵的，可是我发觉到，他们与未信主前所认识的朋友，没有一点分别！」

    　　在进入这个属灵的大家庭前，你必须知道，基督徒并非十全十美的。圣经从未应许过，基督徒是完全的，除非来世承受了荣耀的身体后，才会变成完美。在今世有生一日，我们都会经历到成熟与不成熟的混战。基督徒能够，并且应该向罪夸胜；但只要我们尚在肉身的生活中，我们就永不可能达到无罪咎的完全境界；故此，在你的基督徒生活中第二种与你息息相关的，就是肢体的关系。在神的国度里没有「独行客」：你需要基督身体的其他肢体，并且他们也同样需要你。神使用你与其他基督徒的关系，来塑造和炼净你的生命；同样，他也以你作为祝福和塑造他们生命的工具！

    　　在你的宝箱中，请你评估基督身体的价值：你可能无法与你肉身的家庭中所有成员共享永生，但你却必可与神家里的人共享永恒！他们在神的家里服事你，而你也要在那里服事他们。真的，你就是这世界中的教会，你的任务就是服事哪些还未信主的人。不过，身为「众人的仆人」，你得先从教会的弟兄姊妹开始：学习替他们洗脚，使他们刚强，把握机会付出坚忍的爱心等，这些都是对你的生命极其重要的啊；

    　　例如，你可以从罗马书十二：6一16中，看到神所要求的仆人职事是什么：请留意，每一个要求都是与真实的人有关的，他们都是不完全的，都是你信仰旅途上的同路人，就是此刻与你一起在教会的人！读细读罗马十二：9一16，在这八节经文中，试列举出最少十个可行的途径，可助你在教会中服事基督里的弟兄姊妹：

    　　1．________________________6．______________________________

    　　2．________________________7．______________________________

    　　3．________________________8．______________________________

    　　4．________________________9．______________________________

    　　5．________________________10．______________________________

    　　你可能列出以下几点：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近；彼此亲热：恭敬人，要彼此推让；要心里火热，常常服事主；在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切：圣徒缺乏要帮补，客要一味款待；逼迫你们的，要给他们祝福；与喜集的人要同乐，与哀哭的人要同哭；

    　　要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。

    　　现在，让我们更加具体点吧！在下列每个问题之后，写出哪些与你实际生活有关系的人物：

    　　谁应该优先关怀？________________________________________________

    　　谁因不及你那股火热事奉主，而在基督徒成熟的旅途上慢了脚步，以致属灵生命比你落后？________________________________________________

    　　谁需要你将指望中的喜乐带给他，以致他灰心的灵可以再次提升？________________________________________________

    　　谁需要你给他在患难中忍耐的榜样？________________________________________________

    　　谁等候着你的款待？________________________________________________

    　　有哪个情绪动荡的基督徒向你攻击，正需要你的祝福，而不是嫉恨的言词？________________________________________________

    　　你应与谁同乐，与谁同哀哭？________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你对神家里的弟兄姊妹，应有的职务就是：使用交托给你的恩赐，来满足他们的需要，并且也藉他们的恩赐塑造自己。你有什么特别的才干或恩赐，是你可以用来服事哪些在基督里有需要的弟兄姊妹呢？(保罗在罗马书十二：6一8有几点建议，可以作为你个人的参考)请于图27中列出三项特殊的恩赐/////images/upload/200697161126617.jpg

    　　在你的一些基督徒朋友中，有什么恩赐使你得益呢？请列出你的三样需要，并写下能够满足这些需要的弟兄或姊妹的名字。

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．____________________________________________________________

    　　在帖前四：9-12，保罗劝神家里的人要「彼此相爱」，在11节中已描述这爱是在这种生活方式上显露出来的。试用自己的话，写出这种生活方式的要点：________________________________________________________________________________________________

    　　平稳、忠心、信靠，带来生命与生命之间彼此的和谐。保罗解释造成这种生活方式的原因：「叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」外人一词是指不信者而言。教会永不看自己是在孤立中生存着；它的任务也需关心外人。在今日这充满压力与痛苦的世代中，基督的身体里面有稳定的平安和爱心，这正是受创的外人所需的避难所！

    　　你是否开始从特别的角度去看教会呢？亲眼目睹神家里人正在彼此相爱，耐心地互相看顾，然后，只有这样行，我们才会看见更新——几乎崭新——的布道形式。这布道的形式不是透过牧师的讲道或探访而来；布道不是个人单独的行动；相反，布道乃是基督身体的集体行动，教会的「彼此」生活，就是向外人作见证。她的见证，不单是她所说的，也是她在基督里的生活方式。「神所改变的人，所组成的社群，以他们的生活方式来传福音」，正是今日最有力而可行的布道方式！你愿意立志在这见证中，成为一股强大的力量吗？若是愿意，那就太好了！

    　　第二天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与基督身体及亚当儿女的关系　　今天：我们订立的合约

    　　经文：林前十一：23一26

    　　一群人围着燃点的蜡烛而坐；一个如隶坐在主人的身旁；一个富翁除下他的外衣，披在一个颤抖的妇人肩上；一个女孩子安静地坐在叔父旁边，回忆起出门赴会时父母对他们投下的嘲笑；有两个学生与他们的教师同坐。柯文杰来到时，比其他人都迟了，他解释这是因被两个醉酒的士兵阻延了。各人都热烈地祝贺他，提醒他自从他口称耶稣基督是主至今，刚好是一个星期了。

    　　郭达时：「我们知道尼禄下令禁止我们在一起聚会，让我们祈求我们的主快快回来，建立他的统治权，并且使我们脱离现在的捆锁。」有几个人说：「阿们！」

    　　接着那女孩子祷告，从心底里为父母的得救而祈求。众人都加入，一面流泪，一面在灵里赞美神，彼此代求和感谢。

    　　接着富翁走到桌子前，拿开覆盖的布，香料，鱼和蔬菜等已预备好了。为食物祝谢后，他便开始服事每个人；第一个从他手中接过食物的是那奴隶。自从他们成为基督徒后，他们便不再遵行罗马人的风俗习惯，变得更像有骨肉之亲的兄弟了。

    　　「有你们在我家使我感到十分荣幸。」富翁说：「请与我一起为我亲爱的妻子杜诗娜祷告，使她不久就来参与我们的聚会。她留在卧室中，每周我都感到，她在为跟随主而内心争战得越来越激烈呢。」

    　　吃过饭后，郭达时被邀主持餐礼。他分享主耶稣与门徒最后晚餐的情形，正是雅各在耶路撒冷告诉他的，他没有疏忽任何细节的描述。「最后」郭达时说：「主耶稣指出，我们如此行是按照他的血所立的新约，我们知道，大家的生命，就是属于同一个身体的生命，而基督就是我们的头。我们委身于他，也包括了一个同等的彼此委身。我们是基督的身体，他是我们的头。」

    　　他们同声重复地说：「我们是基督的身体，他是我们的头。」郭达时继续说：「你们已正确地分辨这身体，他不但把自己赐给我们，并且使我们成为他的肢体。我们在他里面是合一的。」他们再次重复说：「我们在他里面是合一的。」

    　　一个饼被擘开成很多碎片，分给每个人，大家一同领受；他们又同饮一杯。这经历是如此有能力，几乎好像有一道新的荣光已进入这屋子一样。「我们要像主耶稣和门徒一样结束这聚会：他们唱完赞美诗，然后离去。让我们安静地一个一个的离开，不要跟其他人说话，直至远离这里为止。」

    　　正当他们安静地唱诗的半途中，房子的门被两个强壮的士兵冲开，二十个士兵以暴力把这群围在一起的人推到街外。士兵粗暴地讥笑着说：「你们就是戏弄尼禄的一党！将他们带到竞技场去吧！」不到一小时，这群人已手牵手地站在竞技场的中央，四周有成千上万在叫喊的人围观。他们清楚看见尼禄放下他的手，示意放出一群迹近疯狂，饥饿不堪的狮子来。不久，尼禄在手提灯的光照下，走到竞技场的中央；当他查察完每一个肢离破碎的尸体时，便愤怒地说：「这些基督的崇拜者！直到他们死亡的一刻，尚且寻求彼此相顾；你看，他们死时还是互相牵着彼此的残肢呢！到底什么使他们连在一起？这一定有些关于他们信仰的东西，是我所不了解的！」

    　　你了解吗？请花一点时间回想，你身为基督徒，而与其他基督徒相处的一切经历，然后回答下列问题：你记得在你信主之后，和你在一起的第一班基督徒吗？试描述这班人。你怎样认识他们？这班人有多少成员？你在这班人当中有多久？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你现在已成为他们的一分子，你觉得这教会的气氛怎样？温暖吗？亲切吗？仿佛是刚才故事中的那群人，还是更像一个世俗的社团组织？试描述出来。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　假如你的教会没有按照应作的分享「彼此的生命」，你有什么方法可以改善呢？试列出几个你认为可行的途径。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你有否体会到主餐是结基督的身体分享的，而不是给任何人的个体分享的？饼和杯不单提醒我们，要记念主的死，同时也强调我们的生命——是一个「彼此的生命」。对于上次你与一群基督徒弟兄姊妹一起守主餐，你怎样衡量其中的意义呢？请圈出你选的号码。

    极具意义尚可肤浅

    12

    34

    5　　你认为有什么可以改善的吗？请列出来。

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　为了复习起见，讲填写下列的空格：(参考林前十一：23-29)

    　　在主餐中，饼是代表耶稣的____________，为我们的罪而牺牲的。是代表他的血，是所立的新____________。

    　　当我们吃和喝的时候，是要记念______的______，直至主再来。

    　　你的答案应是：(身体、杯、约、耶稣的死)

    　　在你的宝箱内，请衡量你与弟兄姊姊的关系。在过去的世代里，很多人都要为这共同的生命，而付出极大的代价，而今天你却毋须付出。但，也许从今以后，你可能要付出了。切勿忘记这点阿！

    　　第三天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与基督身体及亚当儿女的关系　　今天：辨别教会

    　　经文：哥林多前书十一：17一22，27一34

    　　不是所有基督徒的关系，都如昨天提到的那般密切。使徒行传八：1一4记载罗马政府的逼迫，教会分散到各处去；罗马人对于神如何藉着这种逼害将福音传开，实在一无所知。由于基督徒到处分享福音的信息，因此，基督徒所经之处，见证基督的力量就发芽生长。

    　　是的……差不多每一处！但在哥林多宣教的工作并不理想。他们安顿后，他们的宝箱就出现了问题！在罗马帝国那「情欲的首都」里，犹太人的价值观，不能好好的发挥作用。位于两条主流之间的一幅小地上，他们的新城市，被异端邪教和不道德的风气所充斥。

    　　基督徒和哥林多人的价值观之间有冲突，开始响起警钟。有人收他的继母为妻；因犯罪而起的良心不安，使他与教会内小组的团契发生破裂；属灵的恩赐竟当为玩具般戏耍且作为私人的享乐；由于缺乏与主相交而来的亏欠感，使基督徒彼此之间的相交，也显得毫无根基；自私的灵替代了服事的灵；聚会变成了斗争；结算和**践踏了他们的聚会。哥林多前书十一：17一21，描述了哥林多基督徒已有的这些问题，请将下列右方描述问题的句子，与左方有关的经文章节配对。

    　　______1．17节a．教会**

    　　______2．18节b．哥林多人在团契聚餐中没有彼此分享食物

    　　______3．19节c．教会的团契聚餐其实只会使问题增加，无助于改善关系

    　　______4．20节d．党派出现

    　　（答案是：1-c2-a3-d4-b）

    　　哥林多教会的基督徒，仍继续有敬拜的活动，但基督身体的实质意义却消失了。他们就像「没有雨的云」。当仆人职事的观念失却时，基督的身体便是死的：取而代之的，是个丑恶，自私的聚会。当他们尝试同守主餐时，内里却没有一点亲切感，也没有爱；筵席时间成了自我服事的活动；没有共享的膳食，各家人不顾他人地吃自己带来的食物。结果，穷苦人家只有极少或没有食物吃，而有些人却纵酒过度。

    　　与以前耶路撒冷教会比较，他们有何不同？在耶路撒冷，他们逐家逐户的彼此擘饼，并当有需要时，他们分享他们的财富。而在哥林多，他们虽仍保持基督身体的形式，但是身体的生命已死了！

    　　试想想你自己的教会：上一次的主餐像什么？是真实的敬拜体验，抑或只是徒具空洞的仪式？读将你的感受描述出来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　保罗直率地对教会说：「要分辨主的身体」(林前十一：27-29)。主餐，除了记念主的牺牲以外，还与一群构成他身体的人更新所立的约、所以，要吃这饼，喝这杯，而没有与这家庭的人有正常的关系，那就是不相称的——人若这样吃喝，必要受审判！

    　　看重基督身体的价值，为什么是如此的重要？保罗好像在想，人若滥用基督身体的关系，就是处于危机中，从神那里获得严惩(林前十一：30)；这是相当严重的事。在我们今天的时代，很多基督教团体，只寻求经济上的支持，也有些呼吁信徒参与他们资助的计划。导致这些情况出现的原因，有很多是值得赞赏的，但没有任何一顶，可以取代基督身体的职事；在这职事里的人，彼此活在立约的关系中。其实，倘若基督的身体能够正常地发挥作用，那么这些组织大可以没有。

    　　当然，一个铜币的另一面也同样重要：很多组织自称为「教会」，但会友之间却缺乏立约的关系。对教会组织委身，和在基督里彼此委身，有极大的不同！哥林多的教会不是活的，当保罗写信给他们时已在半死之中，并且不出一个世纪，便腐败致被遗忘了。不久之后，约翰写信给七间教会(启示录一至三章)，其中只有两间尚有真正的生命。今日，有的教会是活的，有的在半死中，有的已死去了。当一间死的教会再活过来时，我们称那教会经历到复兴。哪些能被圣灵使用，带来基督身体复兴的教会，真是宝贵的。我们当分辨这身体！

    　　请细读图28的每一句子，根据你今天所学的，识别其中是否正确(写是代表正确，非为不正确)。

    　　第四天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与基督身体及亚当儿女的关系　　今天：亚当的儿女需要成为后嗣

    　　经文：提摩太前书二：1一4；罗马书一：16；九：1一5；十：1一4

    　　在你的生命中，第一种必须具备的关系，是与你主的关系；第二种是与基督身体的关系；而第三种就是与亚当儿女——哪些未成为基督徒——的特别关系。他们需要成为后嗣，正如保罗说那是他们的权利(罗九：4)。天父愿意每一处的每一个人，都成为他的后嗣，而他已为每个人在爱的家园中提供了地方(罗一：16)。

    　　你的主原本的工作，是要使所有愿意的亚当儿女都成为后嗣。提摩太前书二：4描述神对不信者的态度是什么？________________________________________________

    　　对了，主渴望所有人都亲自认识他。假如这就是你的主参与的工作，那你通往「聆听室」的旅程就应更清楚：他期望你站在他的一方，当他寻找拯救所有人进入他的家时，你可以与他同工。与不信者同在，不是经常好受的，不是吗？他们的习惯、言语、价值观的宝箱等，都与你自己的有冲突；但每个人在神眼中都是美丽的，同样在你的眼中也应看为美丽。

    　　为了撰写一篇有关宣教士的特稿，时代周刊派出一位怀疑论的记者，往开罗附近一处恶臭的废物墟。在访问过当地神圣的宣教士后，记者评论说：因她的出现，那废物收集者的世界似乎已稍减了以往的不完全；他个人的不信，已被她在那地建立的生命，像铁锤般猛击而破裂了。在哪些不认识基督的人中，你的出现就是你作为仆人的工作重心。一看到每个心灵盲目之人的潜质，就是你将希望带给他们的途径；这过程是由你与他们同在而开始的！

    　　现在请再看你的圣经，细读罗十：1一4，然后回答下列问题：

    　　保罗在第2节中，描述犹太人对信仰的感受是怎样的？________________________________________________

    　　保罗说：犹太人「向神有热心」，但却是错误的热心。请读第3节，并总括那里所说的：________________________________________________

    　　对了，犹太人是非常敬虔的，但他们的信仰，是建基于他们自己在公义上的成就，多于在对神的信心。换句话说，他们自以为敬虔，却是浪费了时间，因为他们正行在那错误的假设上，以为只要有好行为，就可以赚得与神的关系。你是否认识某些非信徒，以为可以用「好行为」来赚取救恩的？________________________________________________

    　　你可以作什么，来帮助他们看见事实的真相？________________________________________________________________________________________________

    　　请在此暂停一会，想想你每日的习惯和日常的工作。你每天都与不信者接触，是吗？请写出几个你在平日经常去的地方名，在那里你可能与非信徒相聚：________________________________________________________________________________________________

    　　作为神的儿女，你通常如何可以在他们的环境中，服事这些人呢？在每个你所列的地方，写出一个例子，说明你如何在那种环境下服事他们，请具体而明确地写下：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　假如你曾打算从事工中退缩，只希望享受与其他信徒的团契相交，那末你当停下来想想！假如所有来就基督的人，只愿花费他们的时间彼此团契，而不愿工作，谁会到基督在约翰福音四：35一36所说的，那已成熟的禾田去呢？谁去收割呢？请不要以为你教会的牧师是「受雇的圣人」，应该代替你去收庄稼！当农场主人独自收割百亩禾田时，三十个劳动工人走来称赞他，你能想像是什么样子吗？

    　　请想想保罗在写今天的经文时，所感受到的极大伤痛。他对自己同胞的爱是强烈的！他知道他们的生命空虚和可怜，因为他自己也曾经历这些空虚和可怜。他忆起当他与基督分离时的生命，与将要经历的无限喜乐，来作比较；作形容：当看到他们达没有成为神的后嗣时，他的心是何等的伤痛！人说，假如他能成为自己同胞得救的途径，就算失去天国，并在地狱渡过永恒，他也愿意(罗九：1一5)。

    　　假如你刚成为基督徒，而现在又可以写一篇简单的文章，描述基督未进入你生命之前的情况，是什么样子，这将会对你的未来非常宝贵。请记下一些空虚、无目的、恐惧、骄傲、不道德的欲望等往事，和一些你对以前生活方式的感受。请你回想一贯的生活方式。然后，假如你发觉自己对未得救之人的关心，开始暗淡时，就要重读这日记；让它将你心中怜悯之火重燃起来！请现在就拿些时间来，在图29中写上你的日记。试尽可能详细描述你未接受基督前的生命。

    　　假如你发现你在教会非常忙碌，以致你没有时间关顾哪些未得救的人，你就是太忙碌了！请记着，你是在已熟的禾田中「承担使命」！

    　　耶稣继续与亚当的儿女结交，给予爱护、医治、照顾、饶恕；他与

    　　他们的特别关系，就是要证明：你必须亦同样要与他们建立关系。假如神的儿女可以活在这世界上，而不受宗教活动所困，那么你就更没有藉口，不如此生活了。你需要与亚当的儿女，建立特别的关系：他们也需要成为神的后嗣呢！

    　　第五天

    　　本单元：三种必须具备的关系　　本周：与基督身体及亚当儿女的关系　　今天：假如你不动手，谁会去做？

    　　经文：以西结书三：18一19；罗马书十：12一15

    　　在惯常的情况下，你与多少人结交？他们中有多少个是未信主的？请你自问：假如我不与这些朋友分享基督，谁会去做？神已将你放在自己的小世界中；在那里你就是他的宣教士。假如你在世界里失职，你就没权期望别人，从外边进入你的世界中服务。除了你，就没有别的人。现在就请你向神委身，把握机会在自己的小世界中作见证主。

    　　约健在教会中是个领袖。每**接载三个人去回办公室。他们花了很多时间，在谈论每个可以想像到的题目；然而，约健认为「宗教是私人的事」因而逃避谈论这题目。一年过去之后，其中一个被接载的人突然死亡，却还未成为基督徒。约健是否要为这个人的命运向神负责？

    　　珍仪活跃于邻舍园艺会社，虽然她自己是个敬虔的基督徒，她踌躇向园艺社的朋友分享基督的福音，结果，她活在两种生活中。她在教会里，她用教会的惯语祈祷，唱诗，教主日学等；在园艺社中，她却是一个从不提及基督，是不折不扣的世俗人。

    　　珍仪有个邻居，每星期日都来她的庭院，替她修理灌木和料理她的玫瑰花。一个星期六的下午，这个邻居在一宗汽车失事的交通意外中丧生了。珍仪是否为这个女子的命运，向神负责？

    　　你又怎样呢？你的宝箱里，有没有为世界中你接触到的人——的命运负责？按照他们的行为来审定，大部分的基督徒，明显地是没有这种价值观念。他们的宗教活动，被用作充塞每周定下的时间，其馀的时间则花费掉，完全没有意识到有责任去领人归信耶稣的。当心，不要被这圈套抓住！要保持你的生活均衡！记着你应负的责任！

    　　罗马书十：12-15指出，有两个因素包含在每个不信者的归信过程中。现在请细读这些经文，然后回答下列问题：第14节指出在归信过程中的第一个因素，那是什么呢？________________________________________________

    　　对了！第一个因素是听见那好消息。但根据第14-15节，不信者怎样才能听见那好消息呢？________________________________________________

    　　对了！那好消息一定要有人传讲出来；这正是你进入救恩之处！除非你负起责任，将这好消息告诉你世界中的人，否则有人可能永远无法听见。你对此有应负的责任——由此领我们进入

    　　第二个因素。请读第13节，并找出答案来，这是什么呢？________________________________________________

    　　是的，在归信经验中的第二个因素，就是回应。

    　　对于人听见这好消息时如何回应，你是没有责任的；但你有责任去知道他们是否真的听见了！你就是神向哪些在你世界里的人说话的声音，假如你仍然保持缄默，就不会有听见的。故此，你是应负责任的！现在请读以西结书三：18-19。那一节与以上数段所提及的第一个归信因素有关呢？________________________________________________

    　　那因素是什么？________________________________________________________________________________________________

    　　那一节经文在基本上是与第二个因素有关的？________________________________________________

    　　那因素是什么？________________________________________________________________________________________________

    　　在你的生活中，有多少人是基督徒？有些人成为基督徒的时间愈久，与不信者就愈是疏远；这是花大多时间在教会活动中的自然结果。当教会的架构本身，成了终极的目的时，他们只会将神的女儿们，关在教堂内，而不是装备他们，到那庄稼熟了的禾田去收割。

    　　假如你发现自己已困在陷阱中，这里有个简单解决方法。假如你的生活中没有非信徒，在与你生活有联系的人中，必定有非信徒的。你能否想起有那一个人，是与你生活有联系，而又不是基督徒的，你可以与他分享基督么？________________________________________________

    　　假如你不知道有这样的人，请你立定心意，努力找出与你的家人或朋友有联系的人。有些人的永恒命运，可能有赖你的努力和关心呢！

    　　这一代的外人，只有这一代的基督徒才能引领他们信主。假如你不愿作神的仆人，去接触这些未得救的人，谁会取代你的位置呢？

    　　下周你要开始一个有关处理生活冲突的新单元。在完结本单元前，让我们回顾几个你已学过的重要观念：

    　　有多少种必须具备的关系？___________________________________________________

    　　请列出名称：1．________________________________________________2．________________________________________________3．________________________________________________

    　　有多少种对财富的观念？____________________________________________________

    　　请列出名称：1．________________________________________________2．________________________________________________

    　　有多少个尊贵的源头？________________________________________________

    　　请描述出来：________________________________________________________________________________________________

    　　请写出本周要背诵的经文，假如你感到有困难，请参考你的圣经。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　祝你有个愉快的周末，并且与基督的身体，一同在主日享受你们的团契！

    第一天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：愚昧是永远的！　　今天：冲突与自己的尊贵

    　　背诵经文：希伯来书十三：15-16；撒母耳记上三：10

    　　经文：腓立比书一：12一24

    　　在东亚洲一班最愉快的宣教士中，有一个名叫密尔顿的心理学家，他战胜自己的「末期」癌症，并继续他的事奉，成为一个你从未遇见过的洗脚仆人！过了很久，尽管人们已经忘记了他的名字，可是依然记得他的名言：「主即时赦免罪过——但愚昧是永远的」！

    　　你曾因为处理冲突不得其法，而觉得愚昧极了！欢迎你参加这个人类的竞赛！你是否需要一点动力，帮你清理宝箱，倒出处理冲突上一些陈旧的——和愚昧——的方法，并将一些新的——和正确的——放进那里呢？

    　　请看看图30你所熟识的手掌图。并在大拇指，食指和中指上写上漏了的词句，然后看看写在无名指上的：四个冲突的来源。

    　　你还记得：一个尊贵的源头，两种财富观念，三种必须具备的关系吗？

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    　　我们现在要看看四个冲突的来源：(1)在自己里面的冲突；(2)与他人的冲突；(3)因信念而来的冲突；(4)因权力与责任而来的冲突。作为起步的练习，在这四个冲突的来源中，你认为哪一个使你的生命最感困扰呢？请写在这里：________________________________________________________________________________________________

    　　研习时请留意，有何建议可以帮助你，克服在生命中因这特殊来源而来的冲突。

    　　西方人预备到东方国家居住时，就会被提醒有关亚洲人「顾全面子」的重要性。「失去面子」即是遭受耻辱或夫去尊严。「顾全面子」是保持个人的自尊或好名声。这是严肃的事，但它在两方面都产生作用。当一个人要顾全面子时，即使轻微的尴尬也不容许。中国人的家长，提供错误的资料后，就以「我食盐多过你食饭」，来压制想用婉转方法来更正他的年轻人。另一方面，东方人一旦失去面子，那便是极其羞辱的事！有个亚洲国家的政府官员，在收受贿赂时被捕，一连几天，国家报纸的头版就详细刊载了他被审讯的每句说话。

    　　当你进入宝箱中察看，请将这些讨论紧记于心；因为实际上你所有处理冲突的旧观念，都与顾存「面子」——你的面子——有关。顾全面子这事，对你有何重要意义？________________________________________________

    　　为了避免自己尴尬和受辱，你甘愿奴役自己的生命和别人的生命到什么程度呢？________________________________________________

    　　为了保护自己的声望，你曾否犯了说谎或隐瞒真相的罪呢？试解释之。________________________________________________________________________________________________

    　　现在回想起这种事件，使你有何感受呢？________________________________________________________________________________________________

    　　成为基督徒以前，在你的生命中，你的自尊是最重要的东西。为要保持自尊，争竞便成为个性的一部分。正如一个足球员说：「对我来说，断了臂、断了腿，或输了比赛，都是一样！」社会认为：「胜利！不惜一切都要争取胜利！以胜利衡量尊贵！我恨恶失败！恨恶失败者！」

    　　假如在一场辩论或网球比赛中输了，又或者在生意上失去利益，会使你感到失了面子，那么在你的宝箱中，仍存留着一些与地位有关的错误价值观。有时你会困倦；有时你是病了；有时是被迫在你专长以外之处工作。当这些情况出现的时候，你可能被引诱以旧的标准冲量自己，和断定自己是毫不重要的。那是毫无意义的！

    　　向保罗学习吧！毫无疑问，在他的时代中，他是个「声名显赫」的宣教士。名气对他毫无意义可言，地位也不在他的价值观中。地位确是重要的，但只是对某些罗马基督徒而言。或许他们妒忌保罗有那么多的旅游机会，或那么多教会读他的书信；不论他们的动机如何，他们因看见保罗受监禁之苦而感到欢喜。「啥！」他们说：「保罗奉派为福音辩护，但他在罗马却无能为力的。可以确定：他必不能留下他的指模，在我们的城市里；我们要自己宣扬基督，并要得着荣冕。」

    　　保罗看透了他们！他解释说：「那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。」(17节)冲突是因他们想得尊贵的欲望而起的！

    　　当你面对冲突，第一件最要紧的是问：我是否要战胜此仗，以「顾全面子」呢？假若答是，请你赶快为自己骄傲的罪祈祷！你看，活祭的烦恼就是他们会不断爬离祭坛！

    　　完结今天所学之前，小心察看经文的焦点，其中有一节，总结你对这种生命关系，和所有目标及志向，应有怎样的感受，并你对基督应有怎样的感受。请写出这节经文来：________________________________________________

    　　现在请用自己的说话重述一次：________________________________________________________________________________________________

    　　你找到吗？就是第21节！这节告诉我们：基督是我们生命的主要焦点；故此，这世界没有东西可以抓着我们、捆绑我们，或引致我们有任何最终的损失。承认这事实能使你得着自由，毋须在冲击和磨擦中，为尽力保护自我而不断发生冲突。

    　　第二天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：愚昧是永远的！　　今天：自己里面的冲突

    　　经文：民数记廿四：16；雅各书四：8；腓立比书三：13一14；四：11

    　　有一位丈夫每天放工回家后，都与妻子发生冲突。后来，他们坐下商讨，并找到问题的来源：他或她在当天经历挫折。他们想出一个解决方法：在她遇着受挫的日子，她会在门上贴一张白卡纸，向他显示自己的精神欠佳；在他欠佳的日子，他会在开了门尚又未入屋前，向她抛纸示意。第一夜有白卡纸贴在后门，他便吻她的脸颊，并整夜亲切地待她。第二夜，他抛纸入屋，她就充满着怜悯地吻他的脸颊。你可猜想——第三夜，她在门上贴白卡纸，而他也抛纸入屋；他们终于再起冲突。

    　　你在精神欠佳时会怎样办呢？内在的冲突使你愁苦，而你通常会在它消失之前，将愁苦泼向四周的人。这问题可有任何答案？有！内在的冲突可以形容为一场价值观的争战，在你的宝箱中展开。那是由于你以往的价值观，和你在基督里的新生命的价值观，容许同时存在的缘故，这情况实在需要你立刻注意啊！

    　　路加福音廿二：54-62，记载基督被捕和受审时，彼得为那可怕的内在冲突而挣扎。彼得爱基督，把自己奉献给他；并且委身于基督在过去三年中所教导他的事情。这爱和委身，使彼得即使在诬告，嘲弄和拒绝中，仍能靠近基督。但彼得同样有另一方面的价值观——他自己的安全。当人认出彼得是与基督有关时，彼得开始惧怕，怕自己会受到与基督同样的痛苦命运。轰！这两个观念碰头了。

    　　你知道后来发生了什么事吗？请现在用点时间来读路加福音廿二：61一62。你能想像彼得在那一刻，必定感到的尴尬、自我控诉、一败涂地和强烈的忧伤吗？请暂停一会，并尝试感受一下，彼得曾经历过的感受。

    　　但这不是故事的结局。请读约输福音廿一：15-22，看看基督后来怎样使用彼得受创的经历，作为背后的提点，帮助他解决内心的冲突，和选择他应持守的价值观。

    　　没有人会喜欢在人面前受苦，或被失败感所压碎；但有时这些经历是有启发性的。正如基督对彼得所作的，他能利用受挫败的经历变成益处——若你愿意让他作。你能否想起已往曾遇到失败或尴尬的时刻，但透过那经历，却学会一些很有价值的东西？

    　　请描述那经历，并指出从中你所学得的功课。________________________________________________________________________________________________

    　　雅各书四：8提供一个公式：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」当内在冲突出现时，你要「仰望全能者」并该面对哪些曾在你的宝箱内引起争战，使你三心两意的价值观。你如何能实行这节经文的教训呢？有些什么实际的步骤能助你「亲近神」呢？请列出数点。

    　　1．________________________________________________________________________________________________________________________

    　　2．________________________________________________________________________________________________________________________

    　　3．________________________________________________________________________________________________________________________

    　　可能你有自己的答案，但也可以列出这些：用时间祈祷和认罪；求神赦免你的心怀二意；研读和学习圣经；寻求神在你身上的旨意；开放自己，让神在每天的事情和人际关系上与你同在。

    　　腓立比书三：13-14建议你要立志：「我只有一件事」就是努力事奉神，不容许旧的价值观念存在，以致经历平静的心志。这节馀下的部分描述一个没有内在冲突的生命，就是一个抛弃旧价值观，只委身于新价值观的生命。请将这些经文的意思扼要地写下来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　腓立比书三：13一14，乃是给你一生奇妙影响的座右铭。当你研读时，你的心眼看见什么生动的影象呢？试描述。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你可能看到很多其他的东西，但有个强烈的形像，就是一个大约在比赛半程中的赛跑者。他可能已很疲倦，但他不但没有松懈下来，反而「忘记」已跑过的路程，并且专心在他的目标上——就是比赛的终点。牢记着你的目标，是一条使你的基督徒路程顺畅，和减少生命中冲突的上佳途径。

    　　进入仆人的职事，你需要在生命方式上彻底的改变，不再容许旧价值观说：「我要扮演主人的角色！」喜乐是你在生命中作出选择而有的结果。当你选择神作你唯一的主人来服事时，那真是奇妙：生命变得何等简单。在腓立比书四：11，保罗显露在他里面完全没有冲突，并宣告说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」你能说这样的话吗？」若不能，在你的宝箱内有什么价值观在冲突呢？

    　　请细阅下列的价值观，并圈出哪些与你最重要的价值观(事奉基督)构成冲突的。

    　残酷无情不忍耐贪心邪情私欲物欲主义恐惧吹毛求疵不诚实偏见说是道非缺乏自信愤怒

    漠不关心自私的野心骄傲对于这些冲突，在今天课程的前段，已提供了解决的办法，请写在这里：______________________________________________________你是否写上雅各书四：8，「亲近神」和「清洁你们的心」？

    　　第三天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：愚昧是永远的！　　今天：与他人的冲突

    　　经文：腓立比书四：2一3；马太福音五：23一24；十八：15一22；哥林多前书六：1一8

    　　与其他人的冲突通常只有回到一个来源：「面子」！当一个不能抗拒的物体，遇到一股不可移动的力量时，就会有友阿爹和循都基的事发生了。没有一事，比与其他人发生解决不了的冲突更可怜，更不幸。你曾否与基督徒肢体发生似乎解决不了的冲突？__________________是______否

    　　假如答是，请试描述问题的性质：________________________________________________________________________________________________

    　　后来你怎样妥善处理？或者你有否妥善处理？________________________________________________________________________________________________

    　　假如你己解决了，你对于调解事情的方法是否满意，还是仍有点伤感呢？________________________________________________________________________________________________

    　　假如你仍与那人陷在冲突中，请继续读下去，并找出怎样才能解决这冲突。若你早已解决了冲突，试将你所用的，和以下你将要学习的过程，加以比较。

    　　在第2节，保罗劝友阿爹和循都基应「在主里同心」。再一次，我们被引导到心怀二意的问题上，但这次是指人与人之间的。神所赐的价值观，与事奉自我的价值观，所酿成的冲突，现在引起了一个新的问题。那冲突的来源，是来自友阿爹的宝箱中？还是循都基的？抑或是双方面的？经文并没有说出来，然而，三个可能性中，任何一个都可能是正确的。

    　　在第3节，保罗要求整个教会协助，缝补她们之间的裂痕。当两个基督身体内的肢体发生冲突时，他们必须自行解决，或向其他教会肢体求助。圣经指出这做法的步骤：

    　　步骤一是在马太福音五：23-24。试用自己的说话来描述这步骤。________________________________________________

    　　你是否写上寻求与那和你有冲突的人和好？你应采取主动，寻求与他人和好。不论付出代价，只要能够言归于好，都记着，这事是毋须花时间忧虑保存面子的问题！不论挑起这冲突的过错属谁，你仍应首先采取行动。

    　　步骤二是在马太福音十八：16。这步骤是什么？________________________________________________________________________________________________

    　　假如这两个在冲突中的人不能自行解决，那么他们应同意透过双方的朋友或向教会的肢体寻求辅助；通常别人「看」我们，比我们看自己，来得更加清楚；而这种宗教的辅助将会成为两人的「成长经历」。这种生命的磨练虽是痛苦的，却会为他俩带来敏锐和成熟。

    　　步骤三是在马太福音十八：17。试述这步骤。________________________________________________________________________________________________

    　　两个会友间的冲突，若正干扰到教会的和谐，便须妥善处理，把这事带到肢体面前。要在公开的聚会中解决两者的争执，是件极难处理的事！为这缘故，很多冲突留在教会里多年仍未能解决；所以这种群众大会，应在祈祷、爱心、温和的气氛中举行。

    　　你记得切伤手指时，那痛彻全身的反应吗？当会众要辅导发生了冲突的肢体，那时同样的情感反应，应需流露出来。你的教会中，有这种立约的关系吗？______有______没有

    　　上次你的教会是在何时，协助解开会友的冲突呢？请细心写出来。________________________________________________________________________________________________

    　　步骤四是在民太福音十八：17。试述这步骤。________________________________________________________________________________________________

    　　对于顽固的人，教会不是要放弃，而是要把这人当作「『外邦人和税吏』」看待。这最后一步，一方面表示接纳这人是反叛的现实；另一方面，这步骤承认了教会有继续不断的责任：以「怜悯的心态」对待这人，有如对未信者一般。这不是要断绝关系，只是加以修正而已。

    　　马太福音十八：21-22，为一个有助于解决不少冲突的问题，提供了答案。那问题是什么？(提示：是彼得问的)耶稣的回答是什么？

    　　问题：______________________________________________________

    　　答案：______________________________________________________

    　　这指引怎样帮助你处理将来在信徒间发生的冲突？________________________________________________________________________________________________

    　　问题是：我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？答案是：按需要而定！指引使你知道，你需要一个饶恕的灵。很多时候，通常可以很快解决的冲突，都是由于其中一人或双方拒绝饶恕，以致扩大，演变成宿怨。

    　　基督徒应彼此闹上法庭吗？哥林多前书六：1一8是如此清楚和有约束力，以致提供的答案是无可置疑的：无论在任何景况下，基督徒都不应走到世俗的法庭，去平息他们之间的争论！在美国，一个基督徒律师估计，基督徒花在彼此争讼的律师费，与差传奉献的数目相等。圣经对于用这样的步骤去处理冲突，并没有抱一点儿的幻想；要行道，不要单单听道！

    　　第四天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：愚昧是永远的！　　今天：因信念而来的冲突

    　　经文：使使行传四：1一20；哥林多前书九：24一27

    　　马丁路德的生命因罗马书五：8而改变了。现在请先看看这节经文，然后写下来。________________________________________________________________________________________________

    　　当路德体会到，他在过去多年的苦修赎罪、祈祷和自我刑罚是枉然的，而基督的死已为他带来了完全的赦罪时，他喜极而泣。他的教区会友，在德国威丁堡的一所小教室内，发现他正跪在圣餐台前，望着钉在十架的耶稣像，哭着说：「我的神！我的神！为了我！为了我！」

    　　路德时期的教会腐败不堪，使他厌恶极了，他就写了九十五条关于需要改革的条文，全部都有经文根据。这些条文受到监督们的注意，于是他要面对一项命令：全部撤销这九十五条的控诉；他站在议会前说：「我不能撤回！这是我的立场！神帮助我！」神果然帮助了他，而历史也因一个肯为自己的信念站起来的人产生了影响。

    　　在路德的宝箱中，已有一种单一的价值观念，即使他要预备面对死亡，也不会妥协因他知道自己所信的是真理。历世历代的基督徒已经作好了准备，随时放弃他们的生命，而不放弃他们的信仰。你是否有这种价值观念？

    　　一个在汽车酒店集团担任总裁的基督徒，当董事局不顾他的反对，要在所属的拉斯维加斯汽车酒店开设赌场时，他便辞职了。另一妇人宁愿辞职，也不愿为她的雇主伪造记录。还有一个中国牧师宁愿忍受几乎溺毙的危险，也不愿泄露在上海派发的圣经来源。

    　　使徒行传第四章记录了，耶路撒冷的公会，因彼得和约翰宣讲基督而监禁他们。在17节他们决定：「『惟恐这事(福音)越发传扬在民间，

    　　我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。』」

    　　假使你知道，分享你的信仰，结果会像彼得和约翰一样受死刑，你会怎样做呢？或许这问题与你生活的世界距离太远，以致难于回答，让我们转往其他更适宜的问题，在这些情况下你会怎么办？

    　　1．在一次业务性的旅程中，团里每一个人都想「逍遥快活」，意即去跳舞、饮酒，甚至可能会有不道德的活动；而你知道老板会因你不参与，而辞退你或降你职，你会如何反应呢？________________________________________________________________________________________________

    　　2．每年一度的圣诞舞会又来了。去年，这变成了一个狂欢舞会。你被邀请出席，你会怎办？找个藉口？说个「白色的谎言」？还是诚实地将你的感受，告诉同事们呢？________________________________________________________________________________________________

    　　3．你参加一个舞会。有人拿出酒和迷幻药，而四周给你许多压力，逼你不要做个「舞会呆子」，这令你有什么感受？你怎样处理这种情况？________________________________________________________________________________________________

    　　4．你可以瞒报一些收入的账目，因而获得可观的减税额，这并不是绝对错误的，但却是有疑问的。这是否在道德或伦理上有错误，不算违法呢？你基督徒的责任，只是对法律而言，还是也要注意伦理道德方面的因素？________________________________________________

    　　5．你在停车场碰到另一辆车。你的车没有损坏，而周围也没有人看见。是否要被人当场捉到，才成为你承认损坏他人财物的理由呢？你的反应怎样？________________________________________________

    　　6．你的家需要使用原子笔；而你在公司的文具供应柜内拿走一盒，也不会被人发觉。你的雇主给你受惠的范围是什么？你怎样界定，「你从他那里应得的」，以及「他从你身上应得的」？________________________________________________

    　　7．在一个陌生的城市里，你发觉可以进不良的电影院而无人知道？你是否在想：自己独个儿做什么，是与人无关的私事？还是意识到身为神的仆人，就当每天24小时都要保持圣洁呢？________________________________________________

    　　8．当老板离开这城市，你知道可以自行离开办公室，而毋须做自己的工作，那末你会怎办？________________________________________________

    　　这些处境是会比别的处境？给你构成更多的冲突？给你构成最大问题的，是哪一种处境？________________________________________________________________________________________________

    　　或许这就是你要重新估计价值观和信念的范围了。任何可以妥协的信念，都不是正确的价值观！假如你不时刻警觉你所委身的信念，生命就能与你违背。

    　　在基督徒的旅途上还未走远，你便会被一些你以为是「成熟」信徒的卑劣行为所吓呆；哪些人，虽有很多好的价值观，但仍然容许只有「某些时候」才暂时接纳的信仰出现。你当从这些人的行为中，学习清理自己的价值观的重要性，因为这可能会发生在你的身上！

    　　你会怎样做？________________________________________________________________________________________________

    　　保罗在哥林多前书九：24-27的建议中显示：在这生命中无人能有机会说：「我已经得着了，已经完全了，我可以轻松一下了！」你有否留意到，保罗用了另一种赛跑的形像吗？请再细读这几节经文，然后判断以下的句子是否正确。请用是代表正确，非代表不正确的句子。

    　　1．没有全心全意向主委身的基督徒是没有问题的，因为反正得奖赏的只有一个人而已。

    　　2．自我控制是基督徒必须有的特性。

    　　3．在你的基督徒生命中，你应有固定的目标。

    　　4．你「要成为一个委身的基督徒」的目标，只是暂时的。

    　　答案应该是：1-非；2-是；3-是；4-非

    　　矫正你的价值观，是不可间断的任务。你当抛开哪些不能荣耀基督的价值观，请你现在就决定不要成为一个弃绝者。

    　　第五天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：愚昧是永远的！　　今天：权力与责任上的冲突

    　　经文：哥林多前书十四：40；以弗所书五：21一33；约翰壹书五：16一18

    　　神不是创造我们要作主人，而是要作仆人。仆人职事的中心实质，就是由他的主人决定「什么是最好的」。母亲的决定，可以因着孩子向父亲投诉，而讨价还价和改变，又或是父亲的严规，可以因着孩子向母亲撒娇而取消；那末他们的孩子是不幸的。若是丈夫和妻子为控制权而经常争吵，这样的婚姻是可悲的。当权力和责任的界线并不清楚时，即使基督教机构，也同样会有重大的流失率。神的原则可同样应用在所有的情况中。

    　　在初期教会里，权力的界线并不清楚，也没有人负责任。请读哥林多前书十四章，看看有什么事发生。保罗对这问题的解决办法，已记载在哥林多前书十四：40。请将那办法记录在下面：________________________________________________________________________________________________

    　　在哥林多，有些人是反叛的，且带领其他人拒绝保罗教导的权威。保罗写了哥林多后书十至十三章，坚持他有指出教会境况的责任，和辩护他有作这事的权力。你是否因权力和责任的冲突而不快呢？或许你对权力有反叛的倾向，又或者你就是哪个，发觉不可能在要负责任的范畴，实施管理权的人。无论怎样，以弗所书五：21-33提出你宝箱内属神的价值观。请读以弗所书五：21-33，然后将左面的经节，与右面有关的撮要，加以配对：

    　　______1．21节______A．妻子要尊敬丈夫在领导和供给家庭上的责任

    　　______2．22节______B．基督徒夫妇应当互相尊重

    　　______3．25节______C．丈夫应当爱妻子，如同爱自己

    　　______4．28节______D．所有基督徒都是基督身上的肢体

    　　______5．30节______E．丈夫应当爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍命

    　　你的答案是否这样：1-B；2-A；3-E；4-C；5-D

    　　在第21节所提到的第一点是：我们「当有敬畏基督的心，彼此顺服」；基督身体上众肢体间的互相尊重，就是给哪些观察我们的世人一个活的榜样。第二点，就是夫妻间互相尊重，是用来说明这原则：妻子要尊重她的丈夫，而丈夫也要爱他的妻子。请不要将这段经文误解作「眨低」女性；请注意，丈夫要爱他的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这不是教我们作丈夫的，可以把妻子当作物件一样控制；这乃是教导我们：彼此之间必须有爱的关系，才能引致各人给予和接受彼此的责任和权力。

    　　约翰壹书五：16-18，交代了另一种权力和责任上，可能发生冲突的潜在范围，双方面处于平等的地位，没有任何一人的权力比另一个高。当你看见一个基督徒肢体，正进行着一项错误、而会妨碍他或她灵性成长，又使教会蒙羞的行动时，你应作什么？________________________________________________

    　　对了！你应为那人祈祷。但单单祈祷，就是你应作的本分吗？不！请读帖撒罗尼迦前书五：14-15。应为哪些不守规矩的人作些什么？(不守规矩的人的意思，是指哪些走差步伐或脱离行列的士兵)________________________________________________

    　　应为哪些灰心(受挫和沮丧)的人做些什么？________________________________________________

    　　应该为信心软弱和信心不足的人做些什么？________________________________________________

    　　基督徒需要接受警诫、规劝、勉励、支持、扶助、引导。你能运用其他任何字汇来填写前面的空位——只要能表明具体而积极且具挽救性的行动；又能以忍耐的心和真心为正犯罪中的基督徒着想而实行的，就可以了。加拉太书六：

    　　1，警告你：除非你在属灵上已成熟到一个地步，足以运用温柔和诚实的心去与这等人恢复团契，并且挽回他的见证，否则你不要试图去应付这样的人。

    　　作为这一课的成果，有什么是关于处理权力和责任冲突上的新价值观，你会加进宝箱内的呢？请写在图31中。

    　　这是温习的时间了！你能否填写下列句子中的空位？

    　　在基督徒的生命中，有种处理____________的方法。这里有四个冲突的____________：

    　　(1)____________；(2)________________________；

    　　(3)____________；(4)________________________。

    　　你应写出：四；冲突；来源；在我里面的冲突；与他人的冲突；信念上的冲突；权力和责任上的冲突。

    　　现在有个重大问题：你能否背诵出今周要背诵的金句？能______否

    　　你仍有明天和星期日去磨亮它们！祝你成功！即使这两天你毋须使用此册，但也不要忘记继续持守安静时间啊！

    第一天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：处理恶劣境况的好方法　　今天：彼得和布中的动物

    　　背诵经文：马太福音八：15；哥林多前书十一：31-32

    　　经文：使徒行传十：1-16

    　　「愚蠢」可能是永远的，但不适当地处理冲突却不是永远的！当基督徒将适当的价值观，放在宝箱中，而将哪些旧的抛弃时，他就在不和谐中享有平静。这星期，我们要从思考圣经的例子中，学习更多关于四个冲突的来源。你还记得上周所学，有关四个冲突的来源吗？请列出来：

    　　1．____________________________________________________________

    　　2．____________________________________________________________

    　　3．______________________________________________________

    　　4．______________________________________________________

    　　对了！(1)自己里面的冲突，(2)与他人的冲突，(3)信念上的冲突，(4)权力和责任上的冲突。

    　　彼得是第一个冲突来源：自己里面的冲突的例子。从他第一次接触基督，新与旧的价值观不断在他里面冲击。他渴慕尊贵和渴慕真理的心，一次又一次地发生冲突。请查考下列形容彼得性格的清单，你会发现那是个「杂锦袋」，有些是使人仰慕的，有些却不敢恭维了。左面有一列经文，请读完每节经文，然后根据经文所描绘的性格配对：

    　　______1．马太福音廿六：69一74A．易冲动

    　　______2．使徒行传三：1一7B．胆怯的

    　　______3．使徒行传十：25-26C．勇敢的

    　　______4．约翰福音十三：8一9D．不忠诚

    　　______5．使徒行传五：1一4E．怜悯的

    　　______6．使徒行传四：17一20F．谦卑的

    　　你的答案应是：1-B；2-E；3-F；4-A；5-D；6-C

    　　彼得在主耶稣被捕的那夜败了一仗，但他终于得胜了撒但！他后来带着冒死的精神与热诚，面对那群置耶稣于死地的宗教领袖，并且坦然无惧地控诉他们谋害神的儿子；纵使面对牢狱，也不能使他妥协，他永远不会再有第二次不认基督的事了。

    　　他以仆人和祭司的身分开始事奉基督，专心一致在犹太人中作工。自己身为犹太人，在习惯、言语、宗教上，他都感到得心应手。哪些外邦人(非犹太人)又怎样呢？将基督的信息给他们的可能性，还未进入他的心里。正如我们可能猜测到的，原因就是在他的宝箱里，彼得完全没有觉察到他的价值观，就是在他可能仍是小孩子时已拾起的，像「街上病菌」般的价值观，存着偏见，又如砖墙般的刚硬，要把外邦人摒弃于他的生命之外。

    　　耶稣曾命令他的跟随者使人作门徒，由耶路撒冷和犹太全地开始，接着往邻近的撒玛利亚，再由那里伸展至地极。撒玛利亚人有一半犹太人和一半外邦人的血统，仍可符合彼得的价值系统——好，最少有一半：属犹太人的那一半！不单只是彼得有这种态度，在耶路撒冷新组织的教会，也是犹太人独享的；对于这点，门徒也未看出有什么不对。犹太人本是排外的，只想到他们自己，你呢？你有没有为非洲东北部军区的饥民，或阿富汗回教地区未听闻福音之地的人而感到任何深切的关怀么？当你祈祷时，你所包括的圈子有多广呢？

    　　彼得与他的朋友，硝皮匠西门，一起在约帕小休。一天中午，有人为他预备午饭时，他爬到房顶露台上祷告。在那里，他看见一个异象：一块大布从天而降，落在西门的皮厂和房子之间的空地上，就是平日屠宰牲畜的地方；在那块布中的，竟是各种各样「非犹太」的动物(即犹太人认为不洁净的动物)

    　　神的声音对魂游象外的彼得说：「起来，彼得；你饿了，宰了哪些动物的肉来吃吧。」在彼得里面的旧价值观，起来反抗，对他说：「彼得，你是犹太人，犹太人绝不吃这些动物的。」于是彼得高声说：「不！主啊，不可！」

    　　多么荒谬！一个人可以说不，也可以说主啊；但他不能对他的主说不。两者是不能共存的。彼得的偏见和他的主发生了冲突。根据第16节，彼得在弃掉他的旧价值观，和接受新的之前，这场争战一共暴发了三次。

    　　图32是一幅有不同动物在一块大布中的图画，或许与彼得异象所见的相似。这幅图会帮助你挑选宝箱内的东西，和分辨一些你必须删除的价值观；你曾否有过这样的经历：就是你觉得主要你做的事，与你的价值系统相违，而你试图对他说：「不！主阿，不可！」？请在空处描述这种经历，尽可能包括所有的细节；然后在图32哪些动物身上，写出一些你为了要行神的旨意，而要摆脱的价值观。________________________________________________________________________________________________

    　/////images/upload/200697161244373.jpg

    　　当新的价值观进入彼得的生命时，他就变成了全人类的仆人—祭司。结果，外邦人哥尼流归信了主。谁知道呢？你的主会不会也给你一个异象，就是要你接触哪些从前觉得，没有足够分量和你结交的人，或是哪些正如你一样，需要神的赦免和大爱的人？这岂不是件刺激的事吗？

    　　第二天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：处理恶劣境况的好方法　　今天：保罗与巴拿巴

    　　经文：使徒行传十五：35一40；提摩太后书四：11

    　　与他人的冲突——何等痛苦啊！当基督徒不能坦然相处，和不能轻易平息冲突时，他们应该怎办呢？保罗和巴拿巴面对的正是这种处境。这两位宣教士在罗马帝国各处并肩事奉，建立了许多教会。年青的马可约翰，即巴拿巴在耶路撒冷的侄儿，被带着一起同行作学徒。他们首先经过居比路的小岛，然后往内陆的旁非利亚，在那里，马可约翰离开了他们，回家去了；后来，保罗和巴拿巴返回安提阿。经过了几个月来的传道工作，他们已成为知心的朋友，彼此也很了解。保罗是个热情，意志坚强，对工作全心全意委身的人；而巴拿巴(这名字翻出来即「劝慰子」)则是个温柔、敏锐、使人和睦的人。

    　　到了要再次返回工作岗位的时候，巴拿巴坚持给马可约翰第二次机会，但保罗认为马可约翰己表现出是靠不住的，故此不愿带他前去；马可的叔父巴拿巴却不同意：他的侄儿必要同去！使徒行传十五：39，争论这字的希腊文，就是英文字骤发忿怒的意思，是形容两个人之间出现了激烈的感情冲突。保罗和巴拿巴不能协调、彼此的相异，也没有人肯作出让步。

    　　接着他们找到了解决的办法：为要两全其美，他们就分开了。巴拿巴以马可约翰为伴工作，而保罗则以西拉作为他旅程中的伴侣。当保罗和巴拿巴平息了他们之间的事后，教会把他们交于主的恩中，然后他们就出发了。圣经从没有提及，他们是以仇敌的姿态分开！他们共同的事奉完结了，但彼此的尊重却没有逝去。

    　　显而易见，保罗和巴拿巴双方在信仰上，都是真诚的；他们意见不同，却并不是一种自我的竞争，而纯粹是不同的委身而已。你曾否因自己对某人或某信仰的真诚委身，而引致你与另一位同样真诚委身的基督徒，发生冲突呢？请描述这处境。你委身的对象是什么？别人的又是什么？在你自己的眼中，你们两人都是对的吗？在基督徒当中，两种不同的意见有可能存在吗？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　再想想你所描述的冲突，并请描述你解决这冲突的办法：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你们分开时是敌人还是朋友呢？________________________________________________

    　　马可约翰后来在圣经中出现，而巴拿巴却没有。据传统说，他是在居比路殉道，而马可约翰则将他的尸体，带返耶路撒冷埋葬；后来，马可约翰再次被保罗接纳，参与他的事工(提摩太后书四：11)。一直以来，丑恶的偏见并不是使徒性格的一部分，当马可约翰更成熟时，他又受到欢迎，重归保罗的队伍了。

    　　这两位宣教士处理激烈冲突的方法，教导了我们什么呢？最少有下列几件事：

    　　1．基督徒不要彼此拒绝。不同的观点是容许的；但将人从生命中驱逐出去，是绝对不能接纳的。不要忘记：「基督徒不是完全的——只是蒙赦免的人！」

    　　2．基督徒不曾经常意见一致；「以为他们会」，是不切实际的。有些时候，双方面都持着合理的立场，保罗和巴拿巴的事件就是这样的事例，经常会发生在基督徒中间。

    　　3．有时，最好的解决办法，就是让两种立场共同存在。要求不同的意见立刻妥协，会导致关系的破裂，以致稍后纵使时机成熟，当事人的关系也不容易缝补。保罗和巴拿巴选择了这解决办法。若两人都被自我所充满，为征服对方而争斗不休；这样，他们可能会在「骤发的忿怒」中，扰乱了整个教会，给许多无辜者，带来很多痛苦。幸好，他们有足够的成熟能耐，可与他人的立场共存。一同到宣教工场并非训令，在基督里彼此尊重却是主的命令。

    　　4．时间和空间是解决冲突的重要因素。给两个意见不同的人提供空间乃是治疗的良药，两人的委身仍保持原封不动，暂时的离开或会带来日后的亲密。

    　　5．共同尊重最后带来医治。这是天父的期望；哪些以一起祈祷来结束冲突的人，是快乐和蒙福的！

    　　请从刚刚在保罗和巴拿巴的故事中，所学的五个功课，为以下两个意见不同的基督徒，构想解决的办法。请细心阅读和研究，然后在所提供之空白处，建议一个按部就班的解决办法。

    　　亚莲和亚珍同是教会青少年助道会的领导人。她们一起工作己有五年，并且享受着亲密的友谊，又在彼此领导的能力上互相尊重。但近日，她们陷入了冲突中；亚莲相信只有哪些在整个学年期间，自始至终积极投身助道会的人，才可获准参与暑期宣教旅行；而亚珍却相信任何年轻人，只要他想去就可以去，只要他或她愿意出席旅行前的训练课程便行了。这次冲突对她们构成了威胁，可能破坏旅行的计划。这两个真诚的基督徒，怎样才能解决她们的问题呢？______________________________________________________________________________________________________________________________

    ______________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你的答案是否配合今天所学到的五个原则？好极了！

    　　第三天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：处理恶劣境况的好方法　　今天：保罗与彼得

    　　经文：加拉太书二：6一14

    　　因信念而来的冲突不会构成问题，除非在宝箱内另有明确的价值观，有如呼吸一样那么重要；这样的价值观会构成问题，是意料中事。当你就是自己的价值观，而你的价值观就是你自己时，背叛它们就等于自我毁灭！

    　　一个人确实知道什么价值观是终极的，在此以前，必须面对一个终极的处境。在你的宝箱中，什么是终极的呢？你能列出来吗？在图33中，写出一些你认为在你生命中，比其他一切更重要的价值观。

    　　/////images/upload/200697161245536.jpg

    　　圣礼定(NateSaint)、伊理奥(JimElliot)、传利明(PeteFleming)、尤德赃(RogerYouderian)、麦居理(EdMcCully)等，也曾面对终极的处境。这些年青的宣教士相信：向哪些印第安奥卡族(AucaIndian)的杀人部落传福音，比他们自己的生命更重要；这五个人就在深入厄瓜多尔(Ecuador)丛林心脏的高拉理河(CurarayRiver)搭营，带着写满奥卡文字的笔记簿，微笑地迎接第一个赤裸的男子，到他们树上的屋来。

    　　他们其中四个尸体，被搜索队发现时，已被矛枪贯穿了；麦居理被屠杀后，他的尸体则被高拉理河的水流冲走，遭食人鱼吃掉了。他们献上自己的价值观，导致他们死亡。

    　　不是所有的基督徒，都对自己的信念评价，高于自己的生命；像彼得一样，他们宁愿选择否认主，也不愿让自己的生命去冒险。在面对终极的处境和否认主后，彼得在这方面的价值观永远改变了；纵然如此，彼得在另一方面，仍然有一种力量，就是为了取悦群众而改变他外衣的颜色。在加拉太书二：7-14，彼得被保罗形容为一个妥协者；因为要得嘉许的欲望，仍存在他的性格中。在他里面的冲突，是与外邦人结交有关的。神已经在约帕向他表示：救恩是同样为犹太人和外邦人的；然而，耶路撒冷教会的「主脑人」，对与外邦人结交有强烈的偏见，而彼得怕被他们批评。在加拉太书二：6一10中，保罗记述一次与巴拿巴到耶路撒冷的旅程；在第6节，他表明厌恶哪些有偏见、自以为了不起的领袖。他说，只有彼得(这里称为矶法，意思是「磐石」，带有讥讽的味道)，雅各和约翰对他是亲切的。

    　　后来，彼得独自往访安提阿的教会。由于四周没有耶路撒冷的人，他只穿一件外衣，轻松自由地与外邦人吃喝。后来，当哪些好像了不起的领袖来到时，彼得就去更换外衣；因为这些人才是常与他一齐起居、饮食、生活的人，他注重他们的接纳过于自己的信念，所以他立刻退缩，不与外邦人一起吃喝。他的心怀二意激怒了保罗，当着从耶路撒冷来的一班人面前，保罗斥责彼得；在这些彼得极想取悦的人面前，揭发了他先前的行为。彼得的心怀二意，提供了重要的一课：心怀二意随着讨好人或识时务的行为改变而显露出来！在各个这样的范围里，你需要选择一个无论付出多少代价，都能切实遵守神教训的价值观。你曾否因改变行为表现去讨好人或识时务而有罪疚感？试述最少一次在过去你曾像彼得一样行的经历：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　有没有人好像保罗质问彼得一样，质问你的前后不一致呢？请解说：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　试述你从这经历中学到什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　一位社会学家指出，相信「诚实是最佳政策」，乃是虚伪的念头，他问：「为什么你不是因自己是诚实而诚实呢？」假如诚实就是价值观，那就不会成为因适应环境而定的政策。假如你就是那价值观，而那价值观就是你的话，那是永远不会为了适应环境而调节的。你的终极价值观，会将你带进与环境和与他人的冲突中，但你永不会在应有的立场上，有内在的挣扎；另一方面，假如你在应做的事上，有内在的挣扎，又假如为了因适应环境而要调节行为的话，那么，在生活上，这方面的价值观，就不是终极的价值观了。

    　　在你的生活范畴里，你能否分辨出其中一、两方面，倾向于容许其他人和外间环境，来强制你的行为？请读下列的生活范畴，并检出你需要加强价值观的范畴：

    　　□说实话　　□你怎样对待哪些与你不同的人　　□在社交场合里的行为　　□在商业交易中的诚实

    　　□性方面的贞洁　　□对教会活动的委身　　□工作上的行为　　□其他请具体说明____________________________________________

    　　你个人的虚伪和缺乏一致的行为，如何伤害其他人呢？请细想一会，然后在此回答。尽量明确点。并举例支持你的论点。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你的答案是否包括了使别人信任你在某种处境下，会表现出某种行为的意念？他们将信心放在你的可靠性上；当你动摇和改变时，他们就不知是否要信任你了。这可能会伤害你的家人和朋友，甚至哪些可能在留心观看你生命的非基督徒啊！

    　　第四天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：处理恶劣境况的好方法　　今天：亚伯拉罕与罗得

    　　经文：创世记十三：1一18

    　　在你开始今天的学习以前，先看看将要研习的经文。请读这段经文，然后阅读下列的句子，并判断是否正确。(是代表正确，非代表不正确)

    　　______1．亚伯兰非常富有，而罗得却非常贫穷。

    　　______2．罗得的牧人和亚伯兰的牧人发生了冲突。

    　　______3．亚伯兰首先采取行动去解决冲突。

    　　______4．罗得因敬重叔父的地位，而选择土地中最不想要的部分。

    　　______5．要解决亚伯兰与罗得之间的冲突，最好的方法就是分开。

    　　（你的答案应是：1-非；2-是；3-是；4-非；5-是）

    　　权力和责任上的冲突！当一个人的权力不得认可时，他就不能在那范围内承担责任。当冲突和挫折掌权时，结果就是混乱；反抗权力只有导致所有被涉及的人悲哀伤痛！

    　　罗得接受亚伯兰的邀请，加入他的旅途，往神为他所预备的地方去。亚伯兰位居长者、领袖、族长，是家庭所有成员中最受尊敬的人。在神和人的眼中，亚伯兰是族中的领袖；然而罗得竟有自私、独立的心态。当他们抵达伯特利时，罗得拒绝尊重他叔父在权力上的合法地位。他对权力的反叛性，很快便蔓延到他所有的牧人；不久，这家族就**为忠于亚伯兰的和忠于罗得的。对于亚伯兰来说，神所指定的任何地方，都没有分别就成为乐园。在异教的迦南人和比利洗人面前，这两个同样宣称自己是向耶和华委身的人之间，竟发生了问题！主的名因罗得的不服从而蒙羞了。亚伯兰多夜失眠；他应该怎办呢？/////images/upload/200697161245669.jpg

    　　很多家长多个星期陷于失眠，就是为了儿女们反叛的生活而忧伤、许多办公室充满了紧张的气氛，就是因为一两个雇员有不服从的心态；数以百计的婚姻活在痛苦的房间里，就是因为夫妻拒绝遵从神为婚姻所设立的模式。

    　　罗得从不衡量自己的态度，扩散到牧人时的后果。他知道自己没有权利坐在神赐予亚伯兰在家族中的地位；与此同时，他更拒绝接受叔父的权力。假如亚伯兰不采取行动，这处境可能会持续不断。亚伯兰处理这种情况的方法是妥善的。神也称赞他这个决定呢！当你面对相似的地位时，他的行动为你提供了一个重要的原则。亚伯兰推想：

    　　1．我不能为一个拒绝接受我权力的人负责任。　　2．所以，管教是不可能的。　　3．哪些不服从的人，不会寻求解决问题；我必须采取主动。　　4．我处理问题的方法，必须显明我自己对神的信心。

    　　5．我的行动必须要求那不服从的人，为其所有的行动负起个人的责任。

    　　现在请用些时间，思想自己的生命：你有否牵涉在权力与责任上的冲突，而你就是那当权者呢？

    　　______有____________否

    　　假如有，请描述一下冲突的性质；然后应用前面所列出的五个解决步骤，来解决这冲突。假如以前未曾有过这样的冲突，你可以透过从别人身上看到的作为借镜，应用这种情况习练解决的办法。

    　　我会这样解决冲突：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　你的答案是否包括了所有五个步骤？应该是的。

    　　亚伯兰依从这模式去行。他没有惩治罗得的意图(1)他亲自决定怎样处理这个问题；(2)他以自己的信心，向迦南人和比利洗人作见证，使他们明白，他的信靠是在神里面；(3)他慷慨地容许罗得选择他所想要的任何部分疆土；(4)将来罗得必须要为自己的一生承担个人的责任。

    　　罗得为自己选择的，正如所意料的，是土地中最佳的部分；而他为自己选择的，正如他将来会发现的是他终的损失：他所拥有的一切财产、他的妻子、他的女儿、个人的正直。亚伯兰的原则为他带来了神的祝福，远超过他梦想中最辽阔的土地、和那应许他的后裔要如地上尘沙那样多。要应用这些原则，往往是痛苦的，但是经常会带来和睦而结束冲突。

    　　以一个居于下属地位者的观点，来看这些原则，也是重要的：

    　　1．对于神赐给我，为我生命作指导的人，我要向他负责任。　　2．接受管教，是我生命中，非常重要的部分。　　3．当我尊敬神所赋与较高权力的人时，我也得着信任，在决定的过程中有分。　　4．在我表现自己的途径中必须显明我个人对神的信心。

    　　5．我在行为上需要顺服在我之上的人。

    　　请你想想早些时候你所描述的冲突，假如你是下属，这些原则如何改变你对处理冲突的远见？试述之：________________________________________________________________________________________________

    　　假如是权力高于你的人犯错，你应怎样处理彼此的冲突？(再一次，请使用那五个解决的步骤。)________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　权力和责任上的冲突，需要警醒祈祷和当机立断，延迟决定，会为双方带来更严重的心灵创伤；这是不值得的！

    　　第五天

    　　本单元：四个冲突的来源　　本周：处理恶劣境况的好方法　　今天：四类冲突，一个结果

    　　经文：希伯来书十二：3一15

    　　「主啊，为什么冲突总是存在的呢？我是个基督徒，我期望自己有和平安泰的生命。可是，由于自己里面的生命价值观解决不了而产生的冲突、自己与他人之间产生的冲突、因信念而产生冲突、在权力和责任上产生的冲突——竟有四个冲突的来源！你难道不能将它们全部除掉吗？」

    　　是的，神确实能全部擦掉，正如你所说的；但他没有这样作。相反，他竟然为他自己的儿子，拣选了头戴荆棘、背负十字架上加略山的道路。希伯来书十二：3解释，耶稣接受了从敌意和顶撞(冲突)加给他的痛苦，为的是叫「你们……免得疲倦灰心」。他已行过你所行的路；并且，正如第四节所述，他已行过你那从未行过的路。下次，当你感到极其难堪时，你应思考希伯来书十二：5一7。请以一句话，写出这些经文的摘要；在未来的日子里，你大可以用这摘要，帮助你正视自己生命中的冲突。

    　　摘要：________________________________________________　　　　　________________________________________________　　　　　________________________________________________

    　　当然你可以有自己的摘要，但以下是可能出现的摘要：主的管教印证了他对你的爱。

    　　假如你正迈向作个成熟的基督徒，你必须学会适当地处理冲突。让神使用每一项冲突，作为磨光你性格中粗糙边缘的途径。第11节说：「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」神知道在你生命中哪些属灵范围需要成长，就在那里要你与各种不同类型的冲突挣扎。在你的生命中，没有一项冲突是不重要的！你可以肯定：每一项单独的冲突，都是受控制的，是他预先结你开列的良方。

    　　这种对面突的观点，是否帮助你容易接纳它呢？回顾过去，缅怀其中一次发生了冲突的遭遇，在当时觉得烦扰极了，但神却用来教导你重要的功课。请填写以下有关该次遭遇的调查表：

    　　冲突的性质：______________________________________________

    　　冲突持续的时间：__________________________________________

    　　解决冲突的方法：__________________________________________

    　　结果：__________________________________________________________________________________________________

    　　灵命成长的范围：__________________________________________

    　　第10节指出了神要你成长的目标。请写在这里：________________________________________________________________________________________________

    　　对了。神最终的目标，是使命在他的圣洁上有分。正确处理冲突的结果，就是「为自己的脚把道路修直了，使瘸子得医冶」，并与众人和睦，特别是追求圣洁，因为「非圣洁没有人能见主」。

    　　圣洁一词，你可能记起，意思是成圣。能面对自己生命中的心怀二竟，就会带来新的圣洁；适当地对待和你发生冲突的人，就会带来成圣；将自己从神所赐的，比生命更重要的价值观献上，就会带来成圣；而面对权力和责任所产生的冲突，便会培育成圣洁。

    　　你要留心第15节给你的警告，就是当你经过冲突地界时：「要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」神的恩，就是「非因功劳而得的宠爱」，叫我们毋须为哪些从天父应得的求什么，并且叫我们将这些恩惠，推广至哪些不配得的人。除此之外，基督徒更要提防毒根生出来。苦毒是人类心中生长得最有威力的杂草，假如在「生出」时不剪除，不久便会迅速增长，占有整个生命。

    　　明白冲突的作用，使你可以在发生之前祷告，在发生时祷告，并且在发生后感谢神，因他藉此塑造你的基督徒的品格。总之，你当牢记：他不会将任何毁灭你的东西送给你，他所想的是要使你成熟长大！

    　　这是个重要的单元——探讨冲突。让我们重温你己学过的，并按指示完成下列的活动。

    　　请列出冲突的来源：

    　　1．______________________________________________________

    　　2．______________________________________________________

    　　3．______________________________________________________

    　　4．______________________________________________________

    　　请写出一切冲突在适当处理下而产生的结果：________________________________________________________________________________________________

    　　引致彼得和保罗之间发生冲突的来源：________________________________________________________________________________________________

    　　引致保罗和巴拿巴之间发生冲突的来源：

    　　你应有这些答案：(1)自己里面的冲突，(2)与他人的冲突，(3)信念上的冲突，(4)权力和责任上的冲突；冲突的结果就是我们在神的圣洁上有分；信念上的冲突；与他人的冲突。

    　　本周要背诵的两节经文，在对付冲突方面，会给你更佳的装备。哪一节经文给你指引去对付由他人产生的冲突？请默写出来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    　　哪一节经文给你帮助，正视由于主的管教而产生的冲突？请从记忆中把整节经文写出来：________________________________________________________________________________________________

    　　你应写出：先是马太福音十八：15；然后是哥林多前书十一31-32

    下周我们将会开始一个新的单元！迟些再见！

    第一天

    本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的心思——信心或不信的来源？

    背诵经文：哥林多前书三：16—17；申命记十五：17上

    　　在你的属灵旅途上，使用这本信徒成长之旅——第二册的时间，只馀下两个星期了。在过去的九个星期，你已学会了许多有关成为神真实仆人的事，重温一下你所学过的。请填写图34手指上的空位，然后小心看看在屋指上有些什么/////images/upload/200697161425779.jpg

    　　你是否写上：一个尊贵的源头，两种对财富的观点，三种必须具备的关系，四个冲突的来源？当然你已经写上了！你是否留意到最后一个单元——五块建造用的基石？

    　　在这几周，我们已塑造了一些主要的基督徒价值观，剩下的还有许多要对付。在最后这几课程，你将会获得塑造所有其馀价值观的建造基石。

    　　经文：约翰福音五：44；马可福音九：17一24；希伯来书十一：6

    　　每个人都是由很多微小的建造基石(DNA)所组成，这些建造基石以许多不同的形式组合，产生不同的人种和人格。让我们套用建造基石这名词代表从相合而至创造你的价值观的最小分子，五块建造用的基石已预备好，给你建造基督徒的价值观。

    　　其中三块是在你里面的：你的心思和信仰系统，在道德方面好好使用你的身体为神的殿，还有作为神仆人的心灵。另外两块是外面的，在你的私人世界中：在你生命中看为重要的东西，和那些围绕你身边的人。在这最后几天的学习中，你会获得帮助，留心察看每一块建造用的基石。

    　　第一块你要察脸的是你的心思和信仰系统。你是否珍视与神的关系，过于生命中任何其他事物？

    　　现在请利用一些时间来读马太福音廿二：37—38。　　你以什么来爱神呢？（1）（2），（3）。神对每一部分的要求有多少呢？你的答案应是：心、性、意；倾尽所有。神要你的所有！

    　　在你心思(意)的最深处，你是否真的相信神的存在呢？对你来说，他是不是你真实的一部分呢？

    　　他是怎样的真实？他对你比其他人更真实吗？假若你对神的真实性有任何怀疑，你就不能塑造与他有关的价值观。「我当然相信神啦！」，大部分人都会如此回答「你相信神吗？」这问题；但真正的凭据是在每一刻中，你将他与你的生命连结在一起的有多少。请细读下列描述对神委身程度的句子；然后找出最符合你的一句：

    　　　　神？你在开玩笑吗？不会再有人相信神的了！

    　　　　唔，我不知道。我想在某处可能会有一位神吧！

    　　　　哦，当燃，我相信神；但他对我不关心！

    　　　　神是我生命的一部分，他是我的主；但有时我太忙了，于是会暂时忘记他。

    　　　　在我的生命中，我没有一刻不觉察到神的同在。

    　　耶稣叫我们小心，不要容那些使我们有尊贵感的人，塑造我们的信仰系统。他说：「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」(约翰福音五：44)倘苦你的尊贵，是来自那些称赞者的口唇，你对神的信心就不会完全。假如你的尊贵，完全是因为你是神的儿女而来的，那末你对神的信心就得完全了。请回想在你的生命中，或许就是最近你曾有过的一次严重危机；在那令人震惊的时刻，你如何保持与神的关系呢？那时，他对你真实吗？请描述这样的事件，并尽可能明确些。___　　那时，倘若神对你，并非如你所愿的那么实在，请描述一些你可能采取的积极步骤，使神对你能更为真实：

    　　当然你可能会有自己的答案，但你可以写下这些：开始每天以祷告将自己的生命奉献给神，每天拨出一些单独灵修的时间，研读神的话，与其他基督徒一起敬拜神，整天都有祷告。

    　　马可福音九：17—24题到一位父亲，要面对一次严重的危机。这危机是什么呢？　　是的。他的儿子需要医治，而唯一可以得帮助的来源就是神。当父亲面对困在他心思中的怀疑时，就看到了他价值观系统中所缺少的建造基石。他所怀疑的神和他所爱的儿子，对他来说，是息息相关的。这人在一生之中，第一次体会到他不能活着，而没有这建造用的基石，他呼喊：「但我信不足，求主帮助。」(24节)

    　　对准神，并全心全意寻求他，常常会导致寻求者寻见。请读希伯来书十一：6，并填写这节中遗漏的字：「人非有，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须有神，且信他赏赐那他的人。」你是写上：信（信心），信（相信），寻求吗？　　神赏赐那些全心全意寻求他的人，专心寻求他，并且拒绝寻求神以外任何来源的尊贵，你的心思意念便会充满信心。五块建造用的基石中，第一块是为架构方面而设的！

    　　第二天

    本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的身体——一个活祭？

    经文：哥林多前书三：16一17；十五：40一49；哥林多使书六：16至七：1

    　　第二块建造你价值系统的基石，就是从基督徒的观点看自己的身体和道德上的运用。这个题目如此重要，所以我们要用两日的时间来研讨。

    　　不信者认为身体是他们生命中最重要的成分，所以将大部分的收入，都投资在身体上：以汽车和飞机运输，生活的每时刻都以合时的衣服包裹，以蒸气浴局温，以热水浴清洁，以冷气机透凉，以药物医治，由医生修理，请按摩师按摩等。

    　　人与人之间互相吸引的主要成分是身体的形态。实际上，所有的广告都将产品和具吸引力的身体图片连在一起。新近一次有关到海滩的人的研究显示，大部分男士是为了去看别人的身体；而大部分女士则为了要让她们的身体得到欣赏。

    　　为什么身体这样令人注目呢？首先，由于亚当儿女没有身体就没有尊贵可言；「生命，」他们戏谑说：「能够美丽。」但是不能长久！对他们而言，死亡终结了一切。其次，一个人的价值是从为身体而提供的环境、衣着、交通工具，和房屋等东西上显示出来的；以钻石和其他饰物来装饰的身体，就是显露尊贵的焦点；「慕名者」就是形容那些曾与出名的人「面对面倾谈过」的人，他们认为所有能在名人身边出现的人，都会给人留下深刻的印象。

    　　耶稣直截了当地拒绝了事物的整个系统：他穿上没有缝裁的长袍，从未拥有过属于自己的房子，不注重财富，和嘲笑那些法利赛人在华服上的执着，给他可吃的他就吃。他对人的身体有极端不同的观念。为什么呢？可以肯定，他知道身体只不过是永恒生命的短暂居所而已，有其他事物远比身体重要：耶稣知道身体不单庇护了人类的灵，也居住了永生神的灵！这知识改变了他的一切——并且要改变你的一切啊！正如今天的经文指出，你的身体是神的灵所居住的殿。

    　　现在请读哥林多前书三：16—17。这节经文怎样形容身体呢？谁居住在你的身体之内（当燃是除了你之外）？殿有什么作用？这样，你应该怎样运用你的身体呢？

    　　这段经文指出你的身体就是圣洁的殿，神的圣灵住在里面；由于殿的身体在于提供敬拜的地方，你应把身体只用在寻求拥有者(神)喜悦的目的上！

    　　最重要的是你并非拥有自己的身体。你没有权使用身体作为媒介，向别人炫耀你的尊贵。作为仆人的基本条件，就是你的主人拥有你身体内的一切！你是用重价，就是基督的宝血所买赎的。接纳这事实以后，你对己往可能曾经利用自己的身体来做过的事，在竟念上有何改变？请列出一些你在成为基督徒之前，你曾利用身体或在身体上所作的，而现在你不会再作的事。　　主已应许提供任何所需用的给他的身体——就是你居住在其中的那身体。耶稣说，不要为食物、衣着和居所忧虑；他应许，当你对准他给你身体的指定工作，这些东西都要供给你了。你的身体是单独保留给它的主人使用而存在的，他打算用来奉他的名去服事他人。这建造用的基石，怎样影响你的价值观呢？

    　　很多基督徒忠诚地将入息的十分之一奉献，而将其馀的十分之九用在穷奢极侈的生活方式中。现在你已学会了，谁拥有你的身体，你还会以为这样作是对的吗？请将回应写下来：　　请思考这事实：你没有拥有权，你只是自己身体的管家；这样，请描述你应争取怎样的生活方式？

    　　　　　　请说明这会怎样影响你对衣着、食物、居所和娱乐方面的选择？

    　　「沾不洁净的物」——就是弄污身体——误用那殿，而不是当作神所居住的殿而加以保养顾惜，也不看重身体要尽上责任的仆人职事(林后六：17)。跟从哥林多后书七：1的忠告：「当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽」，你会得到另一块建造用的基石，将来为你塑造一切必须塑造的价值观。明天我们将会集中在这一方面的研究。

    　　第三天

    本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的道德标准是绝对的吗？

    经文：哥林多前书六：9一18；以弗所书五：29一32

    　　对于你的身体，哥林多前书六：13有什么话要说？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对了！你的身体不是为**，而是为服事主。

    　　从小说而至于商品，**都被提倡为一种正常和可接受的生活方式；「两个情投意合的成年人」这诱惑人的字句，提供一份「非婚姻的证书」，为情投意合者的亲密行为祝颂；他们不再需要神来祝福。「成年人」这个词是暗示：若有人已达合法的年龄，他就有完全自由的权利。事实上并不是这样！身体不是欲望的财产，而欲望也不是身体的权利；保罗说骸干碜印耸俏鳎饕彩俏碜印！?br>　　那么，「成年人」是什么呢？成年人是指一个己达毋须负责任年龄的人，还是指已达应负责任年龄的人呢？在性方面不贞洁，就是不成熟和不负责任的表征，简言之，就是罪——极其尖锐地为不负责任的自我放纵下了定义。

    　　在登山宝训中(太五一七章)，耶稣将罪分为四类：不诚实、不贞洁、自我中心、缺乏爱心。这四大类全都可以放在一个主题下：「怎样不负责任地生活。」

    　　保罗也将一些罪分类，这些罪说明一种向神和对他慷慨赐予的生命，不负责任的态度。请读哥林多前书六：9—10，并列出在该段经文中的十种罪：1．6．2．7．3．8．

    4．9．5．10．哥林多前书六：11为以上所有列出的罪，提供了一个解决的办法，那是什么呢？　　每个悔罪并到他面前来的人，只要相信和信靠耶稣基督，就可以得洁净，成为圣洁，和称义(与神和好)等！何等的安慰啊！在这清单上，没有一项罪是不获赦免的！

    　　你的身体不是给不诚实、不贞洁、自我中心和毫无爱心等居住的殿，而是用作神居住的殿。身体的主权已从你的控制中转移，你不再独自居于身体内，万王之王也住在其中。虽然你绝对不需作什么来赚取你的身体，但他已将自己的身体，舍弃在加略山上，买赎了你的身体！

    　　当一位基督徒被邀与陌生人赌搏时，他说：「先生，我以前经常玩这游戏，但自从我的手失去使用权后，我再也不能如此玩了。」那陌生人困惑地望着他，因为明显地他的手并没有任何的瘫痪；那基督徒继续说：「让我解释，好吗？大约在十二年前，我将生命的主权转交给耶稣基督；就在那一天，他接收了我身体的使用权。自此之后，这双手已为他处理过很多新任务；同样使我感兴趣的，就是发觉有很多东西，它们也不再接触了。故此，先生，你明白了罢，我和你一起玩是无能为力的！」

    　　以弗所书五：29—32解释你与基督的关系，就好像丈夫与妻子之间的忠诚和委身。他们身体上的联合，只是誓约的一部分，这誓约使整个的生命与他们彼此的爱连在一起。保罗从旧约中引用一节经文描述这个誓约。请看创世记二：24，并写在这里：

    　　丈夫和妻子不再独自使用他们的身体，他们的誓约就是委身，将自己的身体支付出来，联合成为一体。

    　　同样地，哥林多前书六：9—18，解释你与基督的结合，已使你和他合而为一。你成为基督徒后，你己是与他连合。对他忠诚，包括拒绝为自我放纵，取悦自己，而独自使用你的身体，却没有为他带来欢愉。保罗为使用身体的正确态度，提出了一些绝妙的指引。请将左面的经节，与右面列出的提示，加以配对：

    　　1．12节　　A．**是一种沾污神的居所，自己的身体所犯的罪。

    　　2．13节　　B．假若有一种行为控制了你，而不是你控制行为，纵然在道德上是容许的，那仍是错的。

    　　3．15节　　C．身体是为神的旨意服务的媒介，并不是让人放纵私欲的居所。

    　　4．18节　　D．你的身体是基督身体的一个肢体。

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　你的答案应是：1—B；2—C；3—D；4—A

    　　第16节暗示：你可能因与娼妓亲近，而将你的主带到放纵自己的环境，并在那里，你将你对他的忠贞撕裂了。正如第18节解释：「惟有行淫的，是得罪自己的身子。」你的身体不会有比作基督居所更崇高的目的，不要为更低的目的使用它，以致陷入撒但的圈套。正如一个在大学念书的儿子，每次赴约会之前，慈爱的父亲总是对他说：「祝你有个快乐的晚上——并要紧记：谁是你的主人啊！」

    　　第四天

    本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的灵——神的仆人？

    经文：以赛亚书四十二：5；哥休多前书七：34；以弗所书五：18；使徒行传四：7一10　　建造用的基石，就是组合起来，成为建造「价值观」的最小分子；而五块建造用的基石，就是用来建立你一切的价值观。其中三块是在你里面的：(1)你的心思和信仰系统，(2)你的身体和道德方面的用途，(3)是你的灵魂作为神圣殿的。身体就好像一幢房子，本身是没有意义的；它的价值是由住在其中的位格创造的。住在体内的生命，才是真正重要的。

    　　请再读以赛亚书四十二：5。神赐给所有人类的是什么呢？

    　　　和

    　　对了，这节经文解释了神将气息和灵性赐给所有的人。灵性这个字是指真正的人，内在的自我。神将你塑造成现在的你；你的智慧、你的创作力、你众多的才干，特别是你的属灵恩赐，都是他手所作的工。正如诗人说：你是可畏和奇妙的神所创造的。

    n　　想一想自己的特质。有否体会到你是多么独特的呢？可能你从来没有考虑过！在下列每个自己具备长处的范畴里，请列出几个你所拥有的特点。这练习会帮助你明白，神把你造成一个特别的人，并以适当的品质和技巧来装备你，使你能为他作特定的职事。

    　　在你体内的是一个永恒的灵魂——你有否体会到你的灵魂是何等的重要，所以要小心看顾呢？请读哥林多后书七：1．你可能会被沾污的是那两部分？　　　和

    现在请读哥林多前书七：34，你可以成为圣洁的是那两部分？　　　和　　这两个问题的答案，都是身体和灵魂！纯洁一词，不单是与身体有关，也与灵魂有关。因此，另一点思想就是：你的灵魂，和你的身体一样，都是神的产业，「在你里面的每样东西」都是属于他的。然而，不是所有人都明白，他们的灵魂是属乎神的！

    　　毫无疑问，在人的灵魂里储藏着巨大的能力，正等待着要从肉体的限制中释放出来。历世历代以来，人设法去发掘如何为自己个人的利益而使用这能力；透过自我操练和默想，他们渐渐熟知那有在圣魂里的伟大能力。许多世界上的宗教，单单集中注意人类灵魂的能力，而拒绝一神或多神的真实存在。

    　　甚至在基督教社团里，也有人拒绝所有消极的思想，和肉体在能力上的限制，设法要把人的潜能全部释放出来。这思想可能教导我们很多积极的东西，但却会使人的灵魂成为欢呼崇拜的中心；而神的能力就变成协助人类去发掘他们自己能力的帮助。

    　　这教训对人的自我经常渴望「要像神一样」是非常吸引的；可惜，这目的不是为神带来终极的荣耀，却是庆祝人类无可匹敌、无可征服的灵魂。罗马书对持有这种观点的人，提出了真实的问题！个人真有近乎无限的潜能！然而很多人因罪咎和自我疑惑而残跛了，以致他们从未晓得全部的能量，可以成就什么事。当人灵魂的能力被释放出来，去为神作工时，神就会实在地得荣耀。可是，以人灵魂的能力作主的工，和以圣灵的能力作主的工，是有重大分别的。以弗所书五：18敦促我们要「被圣灵充满」；也就是说，你这重新洁净的灵魂，不再依赖自己的能力，而要学习依赖圣灵的能力。

    　　五旬节后不久，彼得和约翰因宣道而被拘禁，有人问他们：「你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？」被圣灵能力充满的彼得回答他们：他解释，站在他们面前的病者得蒙医治，是靠着耶稣基督之名的能力。这班门徒没有时间「发展自己的潜能」，取而代之，他们只有献出自己的灵魂来作流通的管子，神的能力就由他们流出来。于是，他们只需花时间来享受他，与他联合，完全认识他就行了。你当照样做啊！让你的灵魂归属于他，并让他管理，使他的生命倾流入你的生命里，让他的能力藉着你的能力，他的爱藉着你的爱涌流出来吧！你的灵魂就是他的仆人！

    　　在本课初段，你曾思想过神所赐给你的才干和能力，并已奉献在他事奉上；现在正是一次美好的机会，给你思想，怎样才能把你的灵魂，也献上给主。在下列的属灵恩赐中，圈出一些你觉拥有的，然后想出两条明确的途径，是你能够将这些属灵力量，献在神的用途上：智慧知识信心医治服事教导施予鼓励领导怜悯奉献这些恩赐的途径：

    　　　　　　　　记着，你的灵魂是属于神的！

    　　第五天

    本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：你需要的就是在耳朵上穿孔

    经文：申命记十五：12一17

    　　首三块建立价值观的基石，是在你里面的。你记得是那三块吗？请列出来：1．2．

    3．　　对了！就是你的心思、你出身体、你的灵魂！总括来说，只要记着：在你里面的每样东西都是天父的产业；你生命中完全没有任何一部分，是他无权说：「是我的！」当将你的价值观建立在这真理上！

    　　一个年轻的妇人希望告诉神，她并不属于自己；她的生命曾是卑贱的，包括在感化院居住过。当她晓得仍能被主接纳成为后嗣后，她祷告说：「主耶稣啊，我将我所认识的自己，全献给我所认识的你！」

    　　「我所认识的自己」表达你并不十分认识自己是个好方法，是吗？太多的价值观「像街上病菌」般被检拾来的，所以，除非你认识它们，否则生命中有些部分是你不能献给他的。　　「我所认识的神！」我们对神的知识同样的有限。我们认识他愈多，我们的信靠和相交就变得愈深入了。灵性成熟的过程，乃是一种有进有退的行动；在其中，我们对他和对自己的认识愈来愈多，不断扩展我们与他的关系。

    　　重要的是有个开始！只需一次而永远献上身体、心思、灵魂的拥有权，就是有进有退之行动的起点。这正是为什么你需要成为一个如有耳孔的奴仆，有关我们成为天父之「奴仆」的经文，令人不容易接受。对于神是奴仆之主的观念，我们都以为羞耻；我们会想像：所有奴仆之主，都是冷酷的人。然而，保罗却以他是神的如仆这事实而骄傲。请读他所写的几封书信开始的经文(看罗一：1；腓一：1；和多一：1)，保罗用什么字眼形容自己呢？____________________。对了！他自称为仆人或奴仆。保罗对于承认「在他里面的每样东西，都是天父的产业」一事，并没有一点歉意；他绝对放弃自己在主权上的任何要求，他是神的奴仆！

    　　要完全明白这事，让我们看看古犹太人的习俗：早在多个世纪前，当时的人接受了一种风俗，就是可以将自己出卖，作一段时间的奴仆。在犹太的律法上，每个第七年，在神面前神圣的，所有奴仆都要释放。所以，六年的服侍是奴仆为主人工作的最长服务时间；然而有一个方法可以成为永久的奴仆：六年服侍工作期满后，那奴仆的可以说：「我爱我的主人，我从未蒙受这样的爱和关怀；我不期望重获自由，我只希望留下，自愿作奴仆。」

    　　主意既定，那仆人就将一只耳垂贴近门边，主人就会一把键子，将耳垂在门上锥穿；当耳垂痊愈后，那永久遗留的耳孔，就成为众人有眼可见的明证：这人已自愿作奴仆了！当然，假如奴仆的主人，在前六年的服侍中，从未对他爱护过和慷慨过，这样的主意就不会有，而那奴仆只有离开了。所以，在耳上的孔，不单是奴仆自愿服侍的记号，同时也是他回应主人的爱和关怀的一份礼物。

    　　你的耳朵上有孔吗？基督徒不是意外地使「耳上有孔」的，乃是刻意的、审慎的委身行动——个人抉择的行动；并不是由主人强求或要求的，而是由爱心推动而自愿地转账的。有另一个比现在更好的机会吗？就用你现在身边那房子的门吧：可行吗？或许你会喜欢站在旁边，并祷告说：「天父呀！我将我所认识的自己，全献给我所认识的你！」签名是：你所爱的，耳被穿了孔的仆人。阿们！」现在你有作这祷告吗？或许你喜欢写在这里，作为你决定委身去贯彻到底的记号。本周要背诵的经文，直接与你所学的有关。容易背诵吗？现在请用点时间默写出来：（自己用圣经核对。）哥林多前书三：16—17：

    申命记十二：17上：

    第一天

    本单元：五块建造用的基石本周：最后两块——在你身外的今天：「废物」爱好者

    背诵经文：路加福音十二：37；约翰福音四：34一35

    　　这是你在属灵旅途上，使用信徒成长之旅——第二册的最后一周。在你完结本周之前，你有机会回顾这旅途上的一些经历，但现在，让我们先重温一下这手掌的图画。请填写图37的拇指及所有手指/////images/upload/200697161510406.jpg

    　　拇指：一个尊贵的源头，食指：两种对财富的观点，中指：三种必须具备的关系，无名指：四个冲突的来源，小指：五块建造用的基石。现在，你对于一个真正仆人的价值观，已经掌握稳固了。最后两块建造用的基石，是指你身外的：事物和人。请思考下面有关两个爱「废物」多过爱主之人的真实故事：

    经文：使徒行传五：1一11

    　　神的家充满着爱和团契。每一夜，他们在不同肢体的家庭中一起吃晚餐，他们互相登门拜访，于是促进了彼此的了解，而在家的气氛下，各人的需要是无法隐藏的。这些仆人都承认，自己的财富实在是他们主人的产业；而他们不过是他产业的管家罢了。若一家拥有很多，而另一家却没有，这样的事在这里，可算是荒谬的。在纯粹自愿的基础上，基督的肢体卖掉房屋和部分田产，并将所卖得的价银拿来给使徒们；使徒们接着分配这些款项给有需要的人。

    　　巴拿巴(后来与保罗一同旅行布道的人)贯彻这种精神，他卖掉了一大幅地。这事过后不久，亚拿尼亚和妻子撒非喇商量，因为在他们的宝箱内，有些非常隐秘的价值观。从刚读的经文中，你可以指出有那些误放了的价值观？请列出来：

    　　你可以列出如下的价值观：他们渴望得到对人慷慨的好名声，并在神家中受人尊敬；除此之外，他们期望在那些认为他们是尊贵的人身上，得到羡慕的眼光。为要实现这事，他们试图效法巴拿巴的例子，卖掉一块地，并把款项带来，奉献给使徒们。

    　　愚昧是永远的！他们的对话是否像下面那样？

    　　撒非喇：「亲爱的，我实在认为这是个好主意，但要奉献的实在是一大笔金钱哩。我们可以拿一部分来作早已计画好去罗马的旅费，我知道这一季在那图形剧场里有很多精采的节目！」

    　　亚拿尼亚：「我有同样的想法。我们仍然可以行善，且没有人会确实知道，卖掉产业的总额有多少，我会留下足够的旅费。」

    　　他们共同作的决定什么是致命的呢？首先，他们爱「废物」过于爱神的家(爱物质的人，结果往往会利用人)；第二，他们的行动说明了自己对「废物」的看法；在他们眼中，那是属于他们的，而不是属于主人的；第三，前者的捐献是出于施予者真实的奉献，而他们的捐献只是产业的剩馀部分而已；第四，这对夫妇企望建立好名声，而这是他们不配得的。

    试述一件事，当时你正遭受试探，要以善事来「炫耀」自己的慷慨，和使人产生积极的注意：　　　　　　　　　　　　为何这态度是神不喜悦的？请解释：

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

    　　神期望我们，先从与他的关系上，并从讨他喜悦中，找到我们的尊贵，而不是从其他人的「宠爱抚摩」中去找。

    　　价值观不是人所装载的，而是人本身！在这事件中，亚拿尼亚和撒非喇有如此歪曲的价值观，以致圣灵无法容忍他们在基督的身体中存在；他们对「废物」的爱，驱使他们在谎言上堆积诡诈；最后，诡诈的代价就是夺去他们的性命。

    　　当你思想关于建造用的基石时，神在这一切事上对你有什么教训呢？神已应许供给你一切的需用，不要恐惧以为他会不守诺言，以致将自己的供应品积蓄起来。以色列民起初进入旷野的时候，他们是以婴孩式的步伐踏入信心之旅：当吗哪从天而降，有些人却打算私自积存供应品，因为他们并不完全信靠神每天的供应；他们积存的每一口粮都发酸了。贪心乃导致「废物」发了酸啊！贪心不是如细小白花般的罪，而是好像大妖怪般的罪，能够杀身体或灵魂，甚或两样。

    　　请看图38中贪心金子的字样。在这字的旁边，写出某些由该字开始的事，有些是人要寻求并期望拥有的，而看重的程度往往超过与神的关系。第一个是已经做好的例子。

    　　不论你列出那四样东西，你当紧记：神拥有一切；你一无所有！贪心在真正仆人的生命中，是没有地位的。

    当神为使你去服务他人，而给你资源时，不要惧怕，甚至以为必须要为自己留下一部分。当你将他供应的一切，用来投资；他的资源，就会如你的信靠程度一般源源不绝！

    　　第二天

    本单元：五块建造用的基石本周：最后两块——在你身外的今天：你所宝贵的事物

    经文：路加福音十六：13一15

    　　第四块建造用的墓石所蕴含的真理就是：神不单拥有「在你里面」的一切，也拥有「在你身外」的一切。神拥有一切、而你却绝对一无所有。耶稣在路加福音十六：13—15，将这真理说明出来，有两个主人在竞争，要掌管你的生命：一个是神，另一个是钱财。那些爱神的人，与他们爱神的心相对比较的，就「恨恶」钱财。那些爱钱财的人，与他们爱钱财的心相对的，就「恨恶」神。其中没有妥协的馀地；人人都是仆人，没有人有一个以上的主人。第14节告诉我们，耶稣受谁嗤笑。那是谁？对了，就是那些法利赛人。圣经怎样形容他们呢？

    一点不错，就是「贪爱饯财的人」耶稣说了些什么与他们有关的话呢？耶稣揭露了一件事实：他们外表上是活在敬虔的生活里，但心底里并不爱神。他们敬拜的神，就是黄金。耶稣叫我们留心他们的真正价值系统。在他们里面，神在一切事物上拥有完全主权的建造基石，并不存在；而对他们来说，生命全都歪曲得变了形。他们期望得到人们的赞许和尊敬，但却不愿意牺牲自己的喜好，切实地服事神。这种虚伪的态度，叫你想起那两个你刚学习过的人物呢？　　就是亚拿尼亚和撒非喇了！法利赛人谋划处死耶稣并不希奇啊！因为那些事奉黄金之神的人，有许多「面子」要保护。

    　　你猜法利赛人赚多少钱呢？这是他们尴尬的部分：与他人比较，他们的收入可能与现今的中等家庭所得的相近；他们住得好，但并不被包括在贵族之中；他们并不贫穷，但除了安息日外，仍要为生计而每天作工；他们不能享受奢华挥霍的生活——只是过着一般人的生活而已。他们是金钱的爱好者；一天祷告五次、十捐其一、禁食、读圣经、探访有名望的人，并且敬拜金钱。假若这事可能发生在他们身上的话，是否也有可能发生在你身上？事实上，这正是你的境况？

    　　请暂停一会，想想关于你今天所学的。请细读下列的词句，并判定每句是否正确。以是代表正确，非代表不正确：　　谭士登是个奇特的人。经过数年忠心的基督徒事奉生活之后，他要面对生活中现实的情况：他的生意为人带来数以百万元计的利润，而其中大部分是投资在主的圣工上。有一天，在灵修中，神开始与他谈话：「士登啊，谁拥有你的生意呢？」「主啊是我——但你明白我是为你而使用那些利润的啊。」天父回答说：「这不足够，你要转让你的生意给我。」谭先生通知他的律师，要将公司所有的股票转让给神，并且情愿成为公司的受薪总数，而不作完全的拥有者；律师充满惊讶地看着他说：「万万不可，这对你的孩子们是不公平的，恕难帮你了。」

    　　谭士登找了一个愿意而又可以协助他的律师，合法地完成了转移的手续。神现在名正言顺地拥有生意上的一切股票；身为总裁的谭先生，按自己所需，抽出一笔金钱，并且充任公司股份的管家；而这些公司股份，每年的分红有几百万元，赞助了全世界许多基督徒的事工计划；因着这一组织在差传上的支持，数以万计的人受感动，接受了基督得到永恒的生命。

    　　谭先生把每一项价值观念放进他的宝箱，假如从来没有使用这主要的建造基石，那末，这故事就永不可能发生了。这故事最遗憾的地方，就是没有其他成功而同时拥有，且运作自己生意的基督徒商人所仿效。

    　　你每年得到的收入款额，与你选择主人的事，绝对没有一点关系。你的存摺不会反映这个，但你的价值观却有这方面的反映。你有没有拥有这建造用的基石？你承认神在你身外的一切事物上有主权吗？你可能不是个富有的商人，你可能是个穷人，或只是普通人而已；然而，现在，你能否显示出你对神的委身，在所有经济交易上信靠他？你可能没有从事任何经济交易，那末你要思想自己的境况，然后解释怎样才能活出这种价值观：以神为你身外一切事物的拥有者。

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    　　第三天

    本单元：五块建造用的基石本周：最后两块——在你身外的今天：你衡量人的方法

    经文：创世记廿二：1一14；哥林多前书七：19一31在你开始今天的学习前，请用点时间来回答下列的问题，这会帮助你重温一下，到现时为止，所学过有关价值观的建造基石。三块在你里面建造价值观的基石是什么？1．2．

    3．星期一和星期二你所学的建造基石是什么呢？　　你回答的价值观是否与你的1．心思，2．身体，3，灵性；和你对事物的价值观有关？

    　　第五块建造用的基石，涉及你视为可爱的人，他们也同样包括在你身外神所拥有的一切领域。

    　　以撒是亚伯拉罕奇迹地生下来的婴孩。他渴望从撒拉而得这儿子，年日之久，已非他记忆所能及了。从他出生那刻开始，一直饱受疼爱。你刚读过的经文中提及，神叫亚伯拉罕将他所疼爱的儿子，作为燔祭奉献给他；土地、帐棚、牲畜、仆人和产业，对亚伯拉罕来说，毫无意义。他可能失去全部幸福，而对神的信心仍不会摇动；然而，以撒却是另一回事；亚伯拉罕极爱他的儿子，失去他就等于失去了他最宝贵的产业啊！

    　　有些人会违抗神这样的要求：他们认为这是与神慈爱的属性相达的。他们弄错了。无论如何，以撒是不会死的。亚伯拉罕若在这个委身和信心的考验中失败，他会拒绝献上以撒；他若经得起考验，他会得到代替品，代替以撒为祭物。在亚伯拉罕生命中，这经验的重点，在于帮助他，一次而永远地，将第五块塑造价值观的建造基石，放在他的宝箱内。由于神会永远在他生命中居首位的事实，亚伯拉罕终于平服下来了。

    　　你自己是否需要来一次往摩利亚山旅行呢？你是否有位可爱的，甚至有多位可爱的人，被安放在你的宝座上？他们是属谁的？是你拥有他们，还是神拥有他们？这些是很难答的问题，是吗？当然，神期望我们爱自己的家人和朋友，他希望我们供应他们，并且为他们牺牲；那末，我们怎么知道，这些人在何时会变成比神更重要的呢？为了帮助你发展自己的准则，来决定这问题的答案，请细读下列的每一处境，并且断定那是形容适宜的爱，还是形容不合宜的敬拜。以爱代表那些形容爱的句子，敬代表那些形容敬拜的句子。

    　　　　1．华礼两岁的儿子对他来说，要比世上任何事物——包括他的妻子、教会、家庭——更加重要。

    　　　　2．嘉莲停教主日学，也停了在诗班献唱，因为她的丈夫希望她和他一起共度星期日早上，多睡一会和享受一个甜美的、舒适的杂果冰。

    　　　　3．咏诗深爱她的未婚夫，所以当他坚持要在婚前发生性关系时，她也没有异议。

    　　　　4．添强和丽诗将他们六岁的女儿奉献给主，并且将她交托给神看顾。

    你是写上1——敬；2—敬；3—敬；4—爱吗？

    　　一位基督徒工作者让教会知道，他们可以预料，他是常常将自己的妻子及家人，放在首位的；他真的如此行。在近乎极端下，他将自己事奉的时间，从家庭时间中分开。几年过去了，他怀着一颗破碎的心，看着孩子们离开家庭——并离开神。对于自己所做的事情，他体会得太迟了。他将家人放在首位——在神和事奉之前——就是将他们置于错谬的疑惑中，他们因他将家人放在宝座上面深信：他的神并不像他宣扬的那么重要；

    　　你怎样衡量与自己的生命息息相关的人？你明白在所有情况下，将神放在所有人之先的重要性吗？

    　　一位曾经感到神呼召她去作宣教事工的可爱年青女士，与一个英俊的男子深深地堕入爱河。为了结婚，她决定离开她的呼召；结果留下给她的，只不过是失落关系的回忆和失去了的呼召。不用这块建造基石而作出重要的决定，只有带给她无限的空虚。

    　　爱神过于爱与自己的生命息息相关的人，是重要的——从而塑造出你对他和他们的伟大而深入的爱。同样重要的就是：要知道他不单为你预备特别人选，同时也会看顾你所爱的他们。在哥林多前书七：29—31，保罗按他自己的价值系统发言，敦促你认识事奉的重要性，而且把事奉放在你生命中每一个人和环境之先。他所说的正是耶稣的心意，耶稣建议我们「让死人埋葬他们的死人」，并且告知那些爱亲属过于他的，不配作他的门徒。

    　　当你将爱别人的心，放在爱神的心之前时，有什么指引可帮助你下决定？请用几分钟时间来想想，然后在此写下这些指引：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    　　你的答案可能包括这样的思想：永不为了所爱的人而触犯律法诫命，或与圣经教训相违背；永不为了保护或讨好自己喜欢接近的人，而作出任何事情，包括不顺服神。

    　　神是你生命中所有重要人物的创造主，他将每一位送给你，但他们的重要性绝不应超过他，或是过于你作仆人祭司的事奉。你是否需要一些时间，在你的聆听室中，深切思想这块建造基石的力量？若是如此，就不要让这些思绪匆匆掠过，要让这话的能力带领你与他——和其他人，进入新的关系里。

    　　第四天

    本单元：五块建造用的基石本周：最后两块——在你身外的今天：你所宝贵的家庭

    经文：马太福音十二：46一50

    　　钟氏家族的周年聚会又举行了，钟氏家中成员从各地驾车或乘坐飞机回来。其中一位钟氏成员听见有话说：「我一定不会错过的，因为去年我刚在施手术后离家。」昨天，我们介绍了第五块建造基石：你所重视的人与你的关系。昨天讨论到你所重视的人与你的关系中，主要的重点是什么呢？　　对了！在你的生命中，没有人会比你的主神，和他指定给你的事奉，有更大的优先权。今天，这建造的基石有另一个观点：你所宝贵的是那些人呢？「血比水浓」的事实，促使钟氏家族每年相聚。倘若这样的委身和忠诚，能存在人类家庭的成员当中，存在神家里的，应该是怎样的？

    　　你认为你的血统家属比神的家更尊贵吗？你是否将他们放在优先的首位呢？马太福音十二：46—50告诉我们，有一天耶稣在教导时被打扰了，「耶稣」有人说：「看哪！你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」这人估计耶稣会接受这套价值观，还会因偏爱与自己的家人倾谈，而立刻解散群众。但耶稣的反应是怎样的呢？　　你有没有发现，在未听群众说话之前，耶稣问：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」他伸手指着众门徒说：「看哪，我的母亲、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」

    试用你的词句来表达耶稣所说的话：　　你所表达的可能有所不同，但耶稣的主要意见是我们在基督里的弟兄姊妹，与我们的「有血统的」家属，同等重要——包括家庭关系上最亲密的父亲、母亲、兄弟、姊姊。当你成为神的儿女时，你就进入了神的家庭！

    　　请想想，你在有血统关系的人中间，所要尽上的责任和正在分享的资源。请描述一些要尽的责任，和正在分享的资源你会为你的家庭成员作出那种「施与」呢？请说得具体些：　　你可能会列出这些：照顾你年老的双亲；协助失业的兄弟或姊妹度过经济困境；照顾你的侄儿和甥女，以致你的兄弟或姊妹可以休息一下；照顾患病的双亲或长辈诸如此类。现在请想想：对于一位不是肉身家庭的成员，而是在基督里的弟兄或姊妹，你会作同样的事吗？你会感到有这样的责任，要帮助他们吗？

    　　假若不，你需要重新思想这价值观，并要以基督在马太福音十二：46—50所树立的典范来取代之。

    　　以接纳在主要的弟兄姊妹为同等重要的，便会破坏血统的关系，那是荒谬的。刚刚相反！自我中心的关系，会被视「人人，而不是某些人，都有价值」的观念所取代。事奉会由个人的任务，变为家庭的任务。孩子因为看见父母不将爱心只限制在自己的家人身上，从而学会了爱心和关怀。

    　　同等重要的是，这个以怀疑论观看的世界，己开始留意到，基督徒的根本生命，是认真地处理自己与别人的关系，在一间教会中，一群少年人发觉到一个家庭需要1800元；一星期之内，他们把赚得的钱，筹集了接近185元，协助解决这次危机。他们将现金放入信封，贴在屋子的前门，按铃，然后躲在灌木丛中；那还未成为基督徒的母亲，因他们的举动而给吓呆了。六个月后的圣诞节，教会收到两张面额不菲的支票，因为有两间机构，听闻那些教会少年人雪中送炭的故事，而大受感动。当被问及怎样运用那笔钱时，其中一间机构的代表说：「我们不介意你们的人，怎样运用那笔钱！好像你们这样的人，是不须告诉人们怎样用钱的；你们真正是神的家。」

    　　这建造基石包含了塑造首四块基石的同一真理：神拥有所有的事物和所有的人(包括你的家人)。意思就是说：他的家与你的家是同样的重要，而你不能单独地，将其中一个划分出来，要比另一个受更大的重视。要爱基督的身体！耶稣爱这个家，甚至为此献出了他自己的生命。

    　　今天就作这样的承诺：留心在主里众弟兄姊妹的需要。下次你看到有需要的人，就问自己：「假如这人是我的父亲或母亲，我会怎办呢？」然后就照着去行！你可以用文字将你的承诺，表达在图40的表格内。

    　　第五天

    本单元：五块建造用的基石本周：最后两块——在你身外的今天：结合所有价值观的指引

    经文：马太福音五至七章

    　　领你到基督面前来的，不是基督徒价值观的应用；反之，乃是由于个人与基督相遇，而改变了人的生命，和帮助他们塑造基督徒生活的价值观。不要以一套基督徒的伦理系统，来取代你个人与主的亲密关系；耶稣时期的犹太人，就是犯了这个错误，因而陷入灵性腐败中。基督的灵不是给你规条，而是将自己献给你，藉此引导你。与他相交是在你生命中的聆听室内发生的，你要用神所写下来的话语，去研究他在其他地方引导其他仆人的方法；因为你所遇见的处境，圣经中都己有人面对过了。神对他们的指导，今天仍是有效的。

    　　这旅途上其中一个目标，就是要帮助你爱慕和尊重你的圣经，作为神给你塑造价值观的指南。日复一日，你在旧约和新约中，发现新的真理。在这书内某些情况中，经文会被刻意地引用多于一次，为的是要在不同的处境下提供辅导。圣经每一部分都是活的，是吗？虽然，应用是新的，但经文的真理却没有改变。

    　　综合而言，你当牢记存活世上最重要的事，就是为主负起仆人祭司的职事。他拥有你和你的家庭，以及你的一切产业。若要期望为他成就大事，就得使用他的能力——而不是你的能力！要记着你会在那里找到他——就是在受创伤者的身旁，不是在舒适的房子里，那里只会将你与亚当儿女的需要隔离了。

    　　当你看到今天的指定经文时，有没有说：「哗！要读那么多的经文！」与你前几周所用的经文比较，或许是多一点；但是实际用在研读的时间，并不算多；因为这段经文结合了所有价值观的指引。有了指引，你可以将这几周塑造的价值观，扩展到馀下的一生。耶稣大约用了二十分钟发表这些说话，最奇妙的事实就是：他将所有必须谈及的基督徒价值观，都精细地包括在这一次的讲词内；他用了二十分钟表达，然后用了三年时间在他的门徒面前以身作则。你有否发觉，这段经文是他言宣讲过的讲章中，唯一被记录下的呢？这更显示，那实在是何等重要的信息啊！所以，运用其中的教训来充满你的心思吧。

    　　你要花几个星期来研读马太福音五至七章。深入思想耶稣对论断、仇恨、杀人等的解说；想想他对**、离婚、发誓、报复等的教训；默想主给门徒的主祷文内容，这祷文原是保留给奴仆独家享用的；在讲章的末后，深入思想关于两条门路、两种果树、两类建屋者等的隐喻。

    　　你每日在聆听室内与主同在的时间，必须成为你一生不间断的活动；只要你一日仍是仆人，你就会发觉你需要倾听主的声音。

    　　这一课带领我们一起到达十一周属灵旅途的终点了。在结束之前，让我们做些小测验和温习吧；首先，让我们重温最后两段要背诵的经文，请填写下面空格遗漏的字句，但不要愉看呀！这是给你显示已学会它们的好机会哩！来了，看见，，那就有了。我实在告诉你们，主人必叫他们自己，进前他们。（路加福音十二：37）耶稣说：「我的，就是遵行我来者的，他的。你们岂不说，到的时候，还有么？我告诉你们，举目向田，庄稼了，可以了。」

    （约翰福音四：34—35）现在是最后一次了，让我们温习所学的大纲；这次，你该明白要在图41上填上什么，对吗？/////images/upload/200697161513759.jpg

    　　现在花点时间，看看这研习在你生命中已产生的影响。这属灵旅途的目的，是要帮助你认识自己的价值观，并帮助你重新塑造真正仆人的价值观。

    现在你认识自己的价值观有多深呢？非常清楚稍清楚点仍不确定

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    你的价值观比十一周前更近神所期望的吗？接近很多略为接近毫无进展

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    在你的生命中，哪一个范畴的价值观改变最大？请说明：哪些价值观仍须作出极大的重整，才能讨神喜悦？请细心回顾你的生命在这十一周以来的情况。

    在你的属灵旅途上，有哪些极其重大的胜利？有哪些极其重大的挫折？请为这两方面感谢神，并特别祷告，以致他按着他的形像，继续使用胜利和挫折，重新塑造你的生命。最后要说的话：我的朋友，我要欢送你踏入馀下的生命旅途里；基督身上其他的成员和肢体，都欢迎你服事他们，跟他们一起事奉，甚至地狱之门也不能胜过你哩！

    每一周的小组活动，可以在一小时内完成。为了达到最佳的分享果效，小组人数应为五或六人；若人数较多，聚会时间应加长，使组员可以尽情分享。小组不需要组长，因为最好的动力是来自大家彼此平等的服事；因此，调整每周小组活动的责任，可以由组员轮流担任。

    　　解冻活动大约要十分钟，背诵经文大约需十分钟，其馀的时间应用来作小组活动。不是所有的问题都要讨论，你当为你的小组选一些最适合的。请预留最后七分钟来作书话式或一对一的祷告(会话式的祷告就是全组一起祷告，一个接着一个开声，从而组成一次主体同声祷若，而不是轮流由各人领一次独立的祈祷。)

    　　第一周：建立我的价值系统

    　　解冻活动：谓各人解答以下问题：你在七至十二岁时住在何处？你有多少兄弟姊妹？

    　　背诵级文：二或三人一组，互相背诵经文。

    　　小组活动：组长大声诵读以弗所书二：1一7。然后讨论以下问题：「随从今世的风俗」是什么意思？当「随从今世的风俗」时，我们那些价值观最易收集，像「街上的细菌」一样？在过去的年头里，有那些非基督徒的样式曾影响过你？本周要重检你的旧价值观你有何挑战？

    　　第二周：一个尊贵的源头——亚当儿女成尊贵的方法

    　　解冻活动：请各人解答以下问题：在七至十二岁时，你全家使用那种汽车或交通工具？

    　　背诵经文：各人题出一节经文，然后请别的组员背诵其中一节，直至所有的人都分享了，及所有的经文部背诵了。

    　　小组活动：请各人在一张白纸上，将自己五样长处列出来：然后，再列出五样短处；跟着，请他在每一项与成就或成就的结果在有关的项目下画线。

    　　讨论问题：当你评估自己的清单时，你对自己有何启发？开放别人对你的强烈期望，你有何意见？为要得别人对你的尊敬，你选择了什么活动？它又如何影响你的生病？希望得到那些人的肯定及赞许？

    　　第三周：一个尊贵的源头——神的儿女成尊贵的方法

    　　解冻活动：请各人回答以下问题：在七至十二岁时，你觉得有谁是最情绪化的？

    　　背诵经文：将使用过的经文，加以混和，每人派一张，并请他毋须看卡而背诵。

    　　小组活动：组长大声诵读马可福音九：33—37，然后讨论以下问题：从第35节的亮光中，我们从人的认可中所领受的伟大是那一种？我们从神的认可中所领受的伟大又是那一种？这两种伟大只是轻微有别，还是极端相异呢？为什么「在神的眼中被看为尊贵」能使我们甘心成为众人的仆人？照字面的解释，更成为众人的仆人，你的生活需要有何改变？要服事某个你认为并不尊贵的人(像36—37节的种子)，你可有困难吗？

    　　第四周：两种对财富的观点

    　　第一种观点——由人管理

    　　解冻活动：请各人回答问题：在你的产业中，那一样对你是最重要的？为什么？

    　　背诵经文：一人先背诵一节经文的上半段，然后由另一位自愿者接续下去。如此轮流背诵，直至所有要背诵的经文部背诵完了。

    　　小组活动：给各人一整份报纸或杂志，请他们寻找并撕下五项此刻极需要有的广告，然后分放在抬或地上，以致人人都可以检视到；然后讨论以下问题：那些人选了相同的项目？这些项目会带给你怎样的快乐？这快乐能持续多久？拥有这五顶东西会产生什么焦虑和恐惧？若你拥有它们，这是否只有你一个人受益？作为基督的仆人，你觉得它们对你的生命重要吗？你是以神的管家身分而拥有它们，还是完全自主的，和你与他的任何关系都无关？

    　　第二周：两种对财富的观点

    　　第二种观点——由神管理

    　　解冻活动：给各人一枝笔和一张纸，请他们在你宣读下面每个词语时，将立刻在脑海里出现的第一个词语写下来，然后互相比较。这些词语就是奴隶、主权、财富、快乐、需用。

    　　背诵经文：各人背诵一节经文，背过的无需重复，直至所有经文部背诵完了。

    　小组活动：请各人写一张秘密清单，内中列出五件他拥有而又最贵重的东西，请勿列出金额数目。请大家团团而坐，并另加一张椅子，假设基督穿着他那件无缝的外袍坐在上面，他要来请小组辩证：为什么在每张名单上的头两项，似乎对仆人和主人的生活方式是适合的？小组比较各清单，并讨论各人应如何回应他。

    　　第六周：三种必须具备的关系——与我主的关系

    　　解冻活动：请各人回答问题：描述何时、何地，你第一次觉得「神」这个字对你的意义。

    　　背诵经文：二或三人为一组，彼此测试所有学过的经文。

    　　小组活动：请每位组员找一篇诗篇；然后将时间平均分配，使每人可以领一次「小型崇拜」，庆祝神的同在。(你可保留最后的五分钟来分享这段时间对每个人的意义。)

    　　第七周：三种必须具备的关系——与基督身体及亚当儿女的关系

    　　解冻活动：请各人回答问题：在过去一周，大部分的时间你与什么人在一起？

    　　背诵经文：各人分享这一周所学的两节新经文。

    　　小组活动：组长大声诵读哥林多前书十二：3—18，讲组员列出十二种与基督身体功能类同的人体功能(例如：「看见」属灵真理的能力)；讨论基督身体上不同的功能，如何可以从不同的肢体生活中看出来。请保留最后的时间来分享这活动对每个人的意义。

    　　第八周：四个冲突的来源——愚昧是永远的！

    　　解冻活动：请各人回答问题：你如何处理冲突：束之高阁，大叫大哭，还是……

    　　背诵经文：轮流引述自第一周以来所学的经文。

    　　小组活动：讨论小组会如何处理下列的处境：

    1．你的邻舍又再向你借用电器用品了；上次他借用完后，你发觉因他误用而损坏了，结果你要化四十大元来修理，而他却没有分担这笔费用！

    2．你的雇主要求你与他一起参加一个会议；你知这样的会议是充满贪污勾当的。他不但希望你出席该会议，且要与有潜力的顾客打交道；并且下个月就是决定你升职的时候了。

    3．你十多岁的女儿愈来愈放肆了，你废寝忘餐地想办法用爱心和道理劝她，但你始终不能说服她，爱与罚都改不了她。

    4．你刚刚被雇主调遣到另一城市，在此之前，你在工作了一年的旧办公室内建立了一个新系统，而一位以前的同事刚告诉你，新接任的人己将你的系统抛弃，并采用旧的了！随着讨论，请指出上述各种处境，分别是四个冲突来源的那一个所导致的。

    　　第九周：四个冲突的来源——处理恶劣境况的好方法

    　　解冻活动：请各人回应这句话：描述一个你曾认识而又是最圆滑的人，并举例说明这人处理一件极困难事件的能力。

    　　背诵经文：二人为一组，请他帮助对方背诵难背的经文。

    　　小组活动：组长大声诵读使徒行传十五：35一40。请两位组员扮演保罗和巴拿巴的角色。各人应尽量描绘出当时他们对约翰马可有歧见而争论的真实内心抉择；其他组员一面听，一面评估自己的感受。讨论以下问题：在争论中，你会站在谁的一方：保罗或巴拿巴？讨论完了，你对另一方有何感受？在冲突后，你通常有什么反应？

    　　第十周：五块建造用的基石——头三块：在我里面的

    　　解冻活动：请各人回答问题：如果你要从人类改变为神所居住的殿，你会希望这建筑物会变成什么样子？

    　　背诵经文：各人轮流凭记忆分享三节经文，直至所有十二节经文都引用了；给予提示是可以的。

    　　小组活动：各人分配下列一个范围：电视、电影、朋友的意见、流行音乐、杂志、及体育运动。这些范围对塑造一个四口之家的价值观，会造成什么影响？这家庭包括父亲、母亲、十八岁大的女儿，和十四岁大的儿子；请个别地评估每一家庭成员。若时间许可，请讨论教会应有什么行动，以积极的基督徒价值观，去抗衡这些世俗的影响？

    　　第十一周：五块建造用的基石——最后两块：在你身外的

    　　解冻活动：给各人一个空的纸杯，并指示如下：想想坐在你右边的人，将你认为对这人最具好处或最具意义的水量倒入杯里，它可能意味：「一满杯有关你期终考思的资料」，「一满杯在你们入新居时的喜乐」等；我们每人都要将这杯献给这人，并向小组解释，为何我们要选这份量的水。(在献杯时，当心别打翻啊！)

    　　背诵经文：将经文卡混和，轮流抽卡及背诵其上的经文。

    　　小组活动：请各人列出五个价值观仍需澄清，或价值观需要巩固的范围。最后将小组成员能做到的加以集中讨论，以致在服事非信徒和基督徒的心志上，继续互相鼓励。

    背诵经文耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。

    他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

    是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。

    惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

    于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。

    人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？

    不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。

    第四周马可福音九：35

    第四周

    马太福音十八：3第一周路加福音廿二：27

    第一周以弗所书四：11-12

    第五周路加福音十二：15

    第二周以弗所书五：1-2第二周

    以弗所四：15-16第五周

    马太福音六：19-21第三周诗篇十二3-4

    第三周传道书六：12

    然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。

    主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延。乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

    我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

    因为地和其中所充满的，都属乎主。你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。

    耶和华又来站着，象前三次呼唤说：撒母耳阿，撒母耳阿。撒母耳回答说：请说，仆人敬听。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，一捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。

    主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了；我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。

    我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治；免得我们和世人一同定罪。倘若你的兄弟得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。

    耶稣说：我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说：到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。

    第十周哥林多前书三：16-17

    第六周彼得后书三：9-10第六周

    提摩太前书六6-8第十周

    申命记十五：17第七周哥林多前书十：26

    第七周腓立比书四：19

    第十一周路加福音十二：37

    第八周希伯来书十三：15-16第八周

    撒母耳记上三：10第十一周

    约翰福音四：34-35第九周马太福音十八：15

    第九周哥林多前书十一：31-32

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