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    你是一位服事者。

    也許你一直認為服事者就是指牧師。這是不對的。哥林多前書十二章指出，所有的基督徒都是服事者；我們在事奉的工作上都有共同的負擔。

    弗四︰11-12更清楚地說明牧師是聖靈所呼召負有特殊任務的人；聖靈指派他們去裝備(預備和訓練)每一個信徒做服事的工作。因此，所有基督徒的任務就是做個服事者，而你就是一位服事者。

    那麼，該怎樣做呢？

    首先，去服務。你的工作範圍比當委員會的委員，主日學領袖，或訓練部門的顧問，詩班的班員要大得多。你真正的工作就是去服事在日常生活中接觸到的人。耶穌說︰「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。」(太二十︰25-28)

    你服事的範圍也不僅局限于你的教會。你上的學校，你的辦公室，你的社區，及你的生活圈子所接觸的人都是你服事的對象。隨時隨地你都是一位基督的服事者。

    而且，你並非單獨的服事。服事是一種團隊工作。林前十二章描述各人雖代表身體上不同的肢體，但他們都須一齊運作。就像手不能不用腿或眼而獨自作業般，同一教會的基督徒，也不能獨自服事的。所以每一個教會的會友都當一齊合作來服事。

    除了是服事者外，信徒還是祭司。在彼前二︰5彼得鼓勵我們要「被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。」祭司的工作是什麼？祭司是在神與人之間都有著特殊的關系。祭司站在神和人的中間，代表神向人說話；他亦代表人向神說話。事實上，哪個“五加五生活原則”就是祭司職權的應用。當你向五位朋友作見證時，你是神的代言人，代表神向他們說話。當你為五位朋友代禱時，你是代表他們向神說話。

    在另一方面……

    成為基督徒之後，在你內心中自然會產生一種強烈的服事感。這是相當正常的，因為在你心中那基督的靈使你有這種感動。腓二︰13提到神在我們心里作工，使我們既願意且能夠實踐他美善的旨意。所以，你生活的目標已改變了︰在信主前，你有自訂的目標；現在你的新本性支配了你希望實行的事情。

    因為舊的價值觀對你已沒有意義，代之而起的是新的價值觀念。本書就是要助你產生一種意志性的努力去重塑你個人的價值觀——變成一個真正的服事者。只要在基督里成長，你就會像拋棄舊衣服般地把舊的價值觀丟掉，而讓新的價值觀成形在你心中——做個祭司！現在請看下頁2的圖示，把它和圖1的手比較一下。在第一冊你學到了初信者須知的五項基本真理。在本書中，你將要學習在你的服事生活中所需的五種基本價值觀。

    就像上冊一樣，本書亦用了一個手的圖形來助你記住基督徒生活中的五個新的價值觀。在研讀時要常常看看它。五個指頭代表五種不同的新價值觀。

    大姆指

    上面寫著「一個重要人物」。成為一個服事者，就是一個重要人物。未信主前最令你難過的事，就是覺得自己是個無名小卒，生活在世上沒有什麼意義。就像在孩提時期，你總想做出一些事情來，好讓別人知道你的存在。然後你慢慢地有了些習慣、嗜好，這一切的努力，無非是要使你成為一個重要人物/////images/upload/20069716053104.jpg

    現在你是基督徒，你就是一個重要人物！沒有其他外在的成就能增添你一分的身價，因為你已是神的兒女！還有什麼能比得上這個地位呢？你已成為神家中的一員，你已有既定的產業！再思想一遍，你的價值觀是否已有了改變？

    食指

    你會學習二種財富觀。非信徒總是想用各種的成就來建立他們的身價，因為他們認為財富就是一種地位的象征，也是獲得安全感的保證。現在你已是信徒，財富對你不再象征地位，你也不必依賴它才有安全感，所以你需要學習一種新的財富觀——一個服事者對財富的看法。

    中指

    身為一位服事者，你會思考如何重新評估三項必要的關系。在信主前，你同天父幾乎沒有什麼來往。你也許曾向他禱告過，但那種禱告不過是想使用他的能力來助你得到你想要的東西。現在，成為一位服事者，你會發現讓天父的能力來使用你，是一件多麼有價值的事。因為如此天父的旨意可藉著你而能以行在地上。另一個是你與基督的身體的關系，即是與教會的關系，也需有一個新的看法。在未得救加入教會之前，你一直是以自我為中心的活著。現在，如果你與其他信徒沒有來往，你就會覺得像缺了手腳似的。另外，你與非信徒之間的關系，也產生了激烈的變化。在未信以前，你是按著自己的沖動來行事的，生活中沒有神，行事也違背他的律法。現在成了他的兒女，神家中的一員，你不是不能和非信徒有來往，而是在時間的使用上必須有新的看法。

    無名指

    接著要學的是四方面的沖突。如果你對服事者的價值觀不清楚，那麼你處理各項沖突的方式也會模稜兩可的，這樣你就不會用適當的態度來執行你的服事。你的沖突可來自四方面︰(1)從你自身(2)從你與他人之間(3)對立的信念(4)權威當局。

    小指

    你會找出五塊基石，藉著它們來建造身為服事者所當有的對未來的價值觀。如果你沒有這些價值觀為根基，你的服事很可能會受損，甚至到毀壞的地步。這五塊基石中有三塊是在你的身內的︰(1)你的心志︰是主人，或是僕人？(2)你的身體和道德︰是否為“活祭”？(3)你的靈魂︰是否以神為主宰？

    另二塊基石是在你身外的︰(4)財產︰是你的，還是神的？(5)家人︰是神的，還是你的？

    藉著神的聖靈「領導你進入一切的真理」，你就會發現舊的價值已經連根拔除，取而代之的是新的價值體系。

    你預備好了嗎？

    我們可接下去討論嗎？

    重建價值體系——能解決一切問題之書

    聖經對許多事情是有益的︰「于教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。」(提後三︰16一17)

    聖經這本書不但談及信仰，也論到價值觀。信仰和價值觀是不同的。信仰描述的是你所知道的，而你的價值觀乃表現出你是那一種人。耶穌論到一些人使用聖經來發展信仰而非價值觀，他說︰「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這里來得生命。」(約五︰39一40)

    耶穌當時是在同猶太教的領袖們說話。他們曾詳細地研究聖經，而發展了他們的信仰，但他們的價值觀卻沒有改變。要承認耶穌為猶太人的王，就必得放棄他們那以自我為中心的目標，他們可無意如此行！因此這些領袖徒有聖經的知識，並沒有改變他們的價值體系。

    耶穌便警告哪些只把聖經當作研究的人，有極大的危險。精通聖經的真理而只停留在信仰的層次之所以危險，理由是因為聖經也指出了要重塑價值體系的事情。因此個人的優先次序和愛好，必須要有所改變。

    所以，在本書中你要學習檢核你自己的價值觀，並讓聖經引導你來重塑你的價值體系。在以前，你所有的價值觀，是一年一年漸漸形成的。當時你並沒有想到神對你生命的計劃。可是現在，讓聖經來重塑你的各項價值觀，是相當重要的事了。

    聖經也記載了有人拒絕蒙召做服事者。像摩西、約拿、和彼得，對要放棄他們舊有的生活方式，而進入一種新的服事者的生活，都顯得勉為其難。聖經的話語將助我們順從神的呼召，而不再受環境的束縛。

    還有一事，要知道為了要保留你舊的價值觀，你所做的各項藉口的理由都不夠好。因為這些理由不外乎出于驕傲、自私、想自己作主，和不順服神為你的生命所做的計劃。

    旅程之頂峰——做個服事人的人

    「門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大。耶穌說︰『外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣，你們中間為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。是誰為大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大麼？然而我在你們中間，如同服事人的。』」(路二十二︰24-27)

    也許沒有別的經文能更清楚地表示出我們的價值觀是多麼迫切地需要改變！此時，他們正在吃「最後的晚餐」。耶穌的十二個門徒爭辯著誰是老大；他們都希望耶穌能在稱王後，給他們每一個人一個官餃，以便統治其他的人。這就是耶穌正要向他們告別，要被釘十字架受苦的當兒，門徒們所持有的態度。

    從耶穌的回答中，我們可以看出門徒錯誤的價值觀。他們都想成為名人，為什麼？因為他們以為這是表示他們個人地位和重要性的唯一方法。他們尚未學會要珍視對天父的順服。門徒們內在的價值觀，使他們不想做服事者而要成奪權者。此段經文是否表示神的僕人，就不能做總統或是國王了？不！他們當然可以做，因為天父神在各處都有他的僕人。但是當神的僕人任職總統時，他是以事奉神的態度來做總統的。如果你還不太清楚這個真理，在未來幾周研讀本書時，你就會更清楚了解。目前，你要明白，基督徒是人家所謂的「攪亂天下的」人(徒十七︰6)。

    當你攀登象征基督徒成長的山峰時，你會發現在山頂沒有一刻上「大王」的皇冠，你能找到的是一枚刻了「眾人之僕」的徽章。

    是否你會對自己說︰「如果我期待的就是這個東西，我就得重新考慮我的價值觀了！我該由哪兒著手？」答案很簡單︰先誠實地面對你自己。用甘心樂意的態度開始這次旅程，並讓神的話語為你的向導。把你過去所有的價值觀重新評估一遍，並判定它們是否能在你現在基督徒的生活中，有任何存在的餘地。要知道舊事已過，都變成新的了(林後五︰17)。

    讓本書伴你前行

    這是本書的十一周「成長之旅」靈修計劃大綱，它將助你著手記住基督徒生活的五個價值觀。在橫線上寫出你決定要開始這一周五天靈修計劃的日期。由周一起。用每周六、日的靈修時間來準備主日學和助道會的功課。當你完成一周的課程之後，在空格內打個×。

    周別

    主題開始日期

    完1.

    建立我的價值系統

    2.

    一個尊貴的源頭︰亞當兒女成尊貴的方法

    3.一個尊貴的源頭︰神兒女成尊貴的方法

    4.兩種對財富的觀點︰第一種觀點/由人管理

    5.

    兩種對財富的觀點︰第二種觀點/由神管理

    6.

    三種必須具備的關系︰與我主的關系

    7.三種必須具備的關系︰與基督身體及亞當兒女的關系

    8.四個沖突的來源︰愚昧是永遠的！

    9.

    四個沖突的來源︰處理惡劣境況的好方法

    10.

    五塊建造用的基石︰首三塊/在我里面的

    11.五塊建造用的基石︰最後兩塊/在你身外的

    背誦經文

    每周使用本書中的經句卡來背誦經文。背完一個便在□做個記號。第一周□路二十二︰27□弗四11一12

    第二周□弗四︰15—16□弗五︰1—2第三周□詩十二︰3—4□傳六︰12

    第四周□太十八︰3□可九︰35第五周□太六︰19—21□路十二15

    第六周□提前六︰6—8□彼後三︰9—10第七周□林前十︰26□腓四︰19

    第八周□撒上三︰10□來十三︰15—16第九周□太十八︰15□林前十一︰31—32

    第十周□申十五︰17上□林前三︰16—17第十一周□路十二︰37□約四︰34—35

    第一天

    本單元︰建立我的價值系統本周︰建立我的價值系統今天︰什麼是「價值觀」？

    背誦經文︰以弗所書四︰11-12；路加福音廿二︰27

    經文︰以弗所書二︰1一7

    價值觀是一些對你有重大價值的東西。當你出生時，一個「寶箱」已放在你生命深處；年青的時候你望向四周，並開始選擇你認為有價值的東西，將之藏在你的寶箱里。

    在未成為神的兒女之前，你早已開始選擇你的價值觀，而其中很多是與你接受基督信仰毫無關系的，它們只是下來，正如以弗所書二︰3所說︰「隨著肉體和心中所喜好的去行。」

    從你家人，特別是父母中，你刻意選擇了部分你認為有價值的生活方式，放進你內心的寶箱中；你又從朋友中，選擇了更多值得你寶貴的；每一次，你在生命中加添一點價值，你便放在你的寶箱中；你從文化、教科書、電影及其他大眾傳播媒介中，你作了更多選擇；你在數以百計的價值觀中，小心選擇哪些你認為有價值的。

    後來，一件奇怪的事發生了︰當你長大到十多歲的時候，你那藏著寶貴價值的小寶箱也開始增長了，你仍不斷將要多好像很有價值的東西加進去。至此，你已忘掉一些早期你所選的價值觀，但它們仍然很安全地被鎖在你的寶箱中，遲些時候，你發現它們仍在你的生命中；而有趣的是，新的抉擇是由舊價值觀塑造的！在你的寶箱中，有些價值觀是與權力、健康、**、財富、自由、忠心、誠實等等有關的，你也選擇了一些你認為「有價值的人」，和將另一些似乎不重要的人摒棄；一些在某些環境下似乎有慣值的情緒被選中了，而似乎能將愉快帶給你的習慣也被選上了。

    後來，有一天，另一件奇怪的事又發生了︰你發覺，在你的生命里，你再也找不到那寶箱了！它去了那里呢？你往所有的方向尋索，最後，你找到了︰它的蓋在你之上，它的底部在你之下，它的四邊在你的四周！在此電光火石的一刻，你感到驚惶起來！但這驚惶感並不長久，很快地，它就被一種溫暖，軟綿綿的感覺所取代了。在你的寶箱內，你感到受隔離，受保護和舒適；它給你一個「箱」，在那里，你發揮你的功能，行為有了熟識的指引；只要繼續生存著，你就可以使用及享受所有你所選、所寶貴的東西，繼續拒絕哪些你以前曾審核過和摒棄過的東西。

    你所寶貴的價值觀已成為你自己，而你也變成了你所寶貴的。除非一些意外的事發生，否則，在餘下的一生中，你甘願在自己的價值觀里，像囚犯一樣地生活！

    「然而，神……」！在以弗所書二︰4中，這有力的句子正解釋了在你身上發生了什麼事。神觸摸你的生命，突然間，所有你曾寶貴的價值

    觀都似乎一錢不值，這「作神的兒女」的價值觀，在你的寶箱內變成了一顆無價珍珠！未成為神的後嗣之前，你所保藏的舊價值觀怎麼樣呢？你是否仍以它們作為你生活和行為的根據呢？自從你的新天父將新的寶藏放入你的寶箱內之後，你有沒有檢驗過它們呢？現在是這樣做的時候了？

    假想你的生命就好像是個有三個分格的寶箱一樣︰第一格，承受從你父母而來的價值觀；第二格，收藏你朋友曾建議給你的價值觀；第三格，放置從社會中其他來源所獲得的價值觀/////images/upload/20069716131280.jpg

    現在請拿一點時間出來，反映一下你自己的價值系統。從你的父母及家庭中，你獲得了些什麼特別的價值觀呢？請將它們列在圖3寶箱上，標有「家人」的欄下。

    從朋友中，你收集了些什麼價值觀呢？請特別思考哪些不同于家庭看為可貴的價值觀，並寫在圖中「朋友」一欄下。

    現在，講你思想另一些價值觀，它們是從其他文化來源，例如老師、教練、電視、書本、電影，甚至流行歌曲等而來的，請將它們列在「社會」一欄之下。

    請讀以弗所書二︰1一7，其中1一3節所描述的，是你未成為基督徒之前的情況；根據這些經節，那時在你的寶箱內，你可能書發現些怎麼樣的東西呢？講列舉一二︰________________________________________________________________________________________________

    你可能列出了一些有問題的價值觀或行為，例如罪、叛逆、私欲、自我放縱、發怒等。

    現在，請你研讀第4一7節，發生了什麼事，使你及你的價值觀改變了？________________________________________________________________________________________________

    對了！神的憐憫、愛、及恩典，使你在基督里活過來！不但如此，他還要將極豐富的恩典傾倒在你身上！你就是一個寶箱！

    研讀這本書，將會助你檢視寶箱內，所有你曾收藏過的舊價值觀；你要檢驗它們，並將它們與天父所賜給你的新寶藏作一比較，在厭惡中將它們棄在一旁，不再夢想著將它們放回你的箱內，因為在那里，神已放下了新的寶藏了。

    在你未成為基督徒之前，多年來所獲得的價值觀中，哪些現在似是不合用的呢？再看看圖中的寶箱內，你所輯出來的清單中，有哪些似是有問題的呢？請你圈出來。

    第二天

    本單元︰建立我的價值系統本周︰建立我的價值系統今天︰街上帶回的病菌

    經文︰以弗所書四︰17一32

    薛華(FrancisSchaeffer)曾說︰我們從人生的街道上，不經意地將價值觀像病菌一樣地收集起來。這話是什麼意思呢？

    以弗所書四︰17-19描述非基督徒的內在性格，他們在人生的街道上行走著，隨意地收集價值觀，心思集中在一些平凡的瑣事上；理智被蒙蔽，與神沒有接觸，內在生命充滿著無知、私欲、無情的情緒，常準備去嘗試每一種不道德事物的意願和貪念。這正好像你在都市的街道上行走，風將灰塵和沙粒吹在你面上，你將一些灰塵吸入肺內；你的鞋被泥濘的路弄滿了污泥；你拾起路旁一枚錢幣，擦掉大部分黏在其上的污泥及病菌後，就放入你的衣袋里；你看見一本被人撕破丟棄了的舊雜志，雖然它的主題內容是邪惡的，但你仍卷起它。根據薛華的說法，價值觀就是這樣隨意地收集來的了。

    在這樣的環境中，這樣的人所寶貴的，是什麼樣的價值觀呢？請小心地研讀以弗所書四︰17一19，從這些經文中，哪些字句是將一個遠離神之人的價值觀提示或反映出來？請列在下面︰________________________________________________________________________________________________

    你應該列出一些以下的字句如︰無知、心里剛硬、良心喪盡、放縱私欲、貪心、污穢吧。可是，這些都不能給生命帶來意義及尊貴的！這就是為何要將你未成為基督徒之前所收集，所寶貴的價值觀拿出來，加以挑選的原因。保羅教導我們說︰「要脫去你們從行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的︰又要將你們的心志改換一新。」(以弗所書四︰22-23)

    你曾否遵行過這節經文呢？若沒有的話，那麼你未成為基督徒之前所收集的舊價值觀、與自從你成為神的兒女以來所收集的新價值觀，都全部一起收藏在你的寶箱內了。但哪些從街上收集來的病菌價值觀，會像計時炸彈一樣，當你較少理會它們時，它們就會爆炸，引致你或其他人蒙受極大的損傷！

    你曾否看見過一些新舊價值觀混淆的基督徒嗎？若是沒有，你遲早必會看到！你會意外地觀察到一個成熟的基督徒，正小心地暗暗實行一種不良習慣；例如，可能在經過一間正在放映不良電影的戲院時，你看見一位「成熟的」基督徒正在那里購票；驅使這位「成熟的」人溜入那戲院的，就是多年暗中寶藏著的色欲！你問，這人怎能做出這樣的事？

    你又看見另一個價值觀矛盾的人，一方面是慷慨大方的基督徒，而在商業交易上卻令人失望，竟然是個自私貪婪的人，這使你更加困惑了；你覺得被這個基督徒所「利用」，你的心受創了！當涉及金錢利益時，你驚訝他在品行上那意想不到的改變，並對他的動機小心提防。

    可能在一次公司宴會中，一位教會會友的品行使你感到驚訝；可能在一次突發性的探訪中，一位基督徒朋友屋內的低級刊物使你詫異起來；

    你問︰怎能如此？

    答案就在哪些人所深藏所寶貴的價值觀上。他們像收集街上的病菌一樣，從來不曾審慎地檢驗過哪些舊價值觀。然而，你若不檢驗你的舊價值觀，你也會變成像他們一樣！

    所以，你必須采取一個審慎而刻意的步驟，將哪些隨意收集來的價值觀，加以挑選，摒棄哪些計時炸彈，以致再也沒有使你驚惶的餘地。

    根據以弗所書四︰22-32，那審慎而刻意的方法就是︰「要脫去……舊人，……要將你們的心志改換一新；……穿上新人，……要棄絕謊言，……不可讓魔鬼留地步……不要再偷，……污穢的言語，一句不可出口，……不要叫神的聖靈擔憂，……一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；……」舊價值觀不會自動消失，必須審慎地摒棄；那麼，在你的寶箱內，再也沒有街上帶來之病菌的地位了！

    保羅在22及24節中提出一個基督徒熟悉，而且是非常重要的觀念︰舊我和新我的觀念。請看圖中的兩個畫像，一個是舊我；另一個是新我。保羅在以弗所書四︰22-23中，分別描述兩者的特性及行動，請你寫在圖內。

    你若小心地研讀，就會發現︰私欲、謊言、偷竊、污穢的言語、苦毒、忿恕、嚷鬧、毀謗及惡毒，都是舊我的特性；而真理、仁義、聖潔、親手作正經事、分給那缺少的人、說造就人的話、恩慈、憐憫的心及饒恕，都是新我的特性。

    你會發覺︰很多舊品行的樣式會被新的所取代，恩慈代替苦毒，憐憫的心代替剛硬的心，饒恕代替惡毒(以弗所書四︰31-32)。當亞當的兒女收集街上病菌般的價值觀時，20節說︰「你們學了基督，卻不是這樣。」建立基督徒的價值系統是件審慎而刻意的活動。當你繼續這旅途時，你須下決心將自己的計時炸彈棄掉，並且讓基督塑造你的新我，成為唯一的自我

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    第三天

    本單元︰建立我的價值系統本周︰建立我的價值系統今天︰管制那不受管的

    經文︰以弗所書五︰1一21

    當你研讀今天的經文時，請思想那審慎而刻意的方法，就是你用來管制哪些在生命中不受你管理的。當你研讀時，你有沒有感到人生的價值觀，實在需要審慎地加以選擇，任何一個都不應未經思考便收集下來呢？對了！這些新價值觀在何處可尋呢？那舊的是像街上的病菌，隨意收集來的；可是，那新的卻是刻意地選擇的。這些新的價值觀在何處可尋到？答案就在以弗所書五︰1。

    當你修訂你個人的價值系統時，最重要的事，就是你需要一個可效法的模範。以弗所書五︰1為你提供了這個模範︰「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」這是否使你受不了呢？你怎可能效法神呢？切不可忽略那「好像蒙慈愛的兒女」的解釋！讓我們看看這是什麼慈恩。

    三歲大的嘉恩站在浴室里，看著爸爸在剃須，哪些泡沫、須刨及剃須的過程，使他著了迷。在該日的稍後時間，媽媽忽然發覺周圍靜得出奇，她大聲喊叫起來︰「嘉恩，你在那里？」浴室里有點聲響，引起她迅速行動；當她走進去時，她看見嘉恩坐在椅子上，而他的面上，耳朵上、甚至頭發里，都滿了泡沫，手中拿著的，就是在生日時送給他的玩具須刨，他正在開始「剃須」！

    嘉恩在「效法爸爸，好像蒙慈愛的兒女」；無論他爸爸做什麼，他都想做！對于他來說，沒有比「成長到好像爸爸一樣」這件事更重要；他學爸爸說話，練習像他那樣行路，甚至用他一樣的語氣。你看︰他的爸爸就是他的「模範」。這個小子從不因為他的爸爸比較老點、高點、聰明點、能力多點，甚至真的有胡子，就感到受不了；相反的，他相信總有一天他會與爸爸一樣。它從未想過有不可能這回事、相反的，他卻是受到「要像爸爸」這欲望所控制了。

    與此同時，嘉恩的爸爸非常愛嘉恩；因著這深深的愛，他希望他的特性會被他所愛的兒子效法。同理，當你管制那不受管理的時，你該效法神，他是你的模範，並且他深深的愛著你！

    以弗所書五︰3-18指出一些舊廢物，這是你需要從你的寶箱中清除的；這些要摒棄的東西真令人驚奇！一個人怎可能將價值觀建立在**、污穢、貪婪、淫詞、妄語和戲笑的話、貪心及拜偶像之上呢(3一5節)？當我們效法非基督徒作模範時，這些東西就好像很有價值似的！

    現在你是個基督徒了，請你回想︰在你的一生中，你以前曾刻意要效法的人，哪些已不再是有價值的模範？請列舉數位︰________________________________________________________________________________________________

    這些人有些特性，使你當時覺得他們似乎是好的模範，但現在你作了基督徒，又似乎沒有價值了。請將這些特性列出來︰________________________________________________________________________________________________

    你所提出的特性中，有沒有一些是在我們所研讀的以弗所書五︰1-21中也有列出來呢？若有，請圈出來。你會發覺，自從保羅寫這封信直到如今，哪些生命中無價值的習慣極少改變過。

    不要，也毋須在易犯錯誤的人類中，尋找最終的屬靈模範了，你已有一個完美的模範︰神自己！現在，你可以「行事為人……像光明的子女」(8節)了。

    請留意第10節的建議︰「總要察驗何為主所喜悅的事。」你審慎而刻意的行為，會使你人生的價值觀斷然不同！要記住我們在第一天所學的功課︰你當審慎地揀選你生命中每一個價值觀，無人可代替你去作。這正如你在基督里得新生命那麼真確。審慎而刻意地增添基督徒的價值觀，以及拒絕邪惡的價值觀，就是你必須主動參與的有意識活動！

    你可能會問自己︰但我如何才能察驗何為神所喜悅的事？我想效法他，我怎樣才知道他像什麼？這些都是合理的問題，或許以下一些建議會有幫助。請研讀以下的清單，選出哪些會幫助你更多認識神以及他的旨意的項目，並在方格內加上剔號。

    □觀看大量的電視節目□閱讀可靠基督徒的著作□自己並與小組研讀聖經□參加教會的崇拜聚會

    □參與教會的訓練活動□在每日安靜時間中，化時間與神同在□與其他基督徒培養友誼

    除了第一條外，你應剔出所有的建議！觀看大量的電視節目可能不會給你很多有關神旨意的資料；而事實上，它甚至會將你從更多有價值的活動吸引了去！為了要強調「管制那不受管理」的重要，保羅引述了早期基督徒所唱的一首詩歌︰「你這睡著的人，當醒過來，____________從死里復活，____________基督就要光照你了。」(以弗所書五︰14)

    哪些像街上病菌般吸收回來的價值觀，應以「全面警醒」來加以考驗！刻意及主動地去尋找認識神的旨意，應該成為你人生中一種持之以恆的特性，以致任何一個不是從那唯一的模範——天父身上所學習的價值觀，都毫無立足之地！/////images/upload/20069716133645.jpg

    第四天

    本單元︰建立我的價值系統本周︰建立我的價值系統今天︰生存是一個抉擇

    經文︰彼得前書五︰8一10；以弗所書六︰10一18

    他個子瘦弱，臂上有紋身，像個粗漢。他坐在聖約翰島上，望著海對岸矗立在星加坡境內的高樓大廈，回憶自己曾經歷過「死亡」而仍生存的事。在第二次世界大戰時期，當日本人進侵，而英國人撤退時，他就被困在這個島的城市里，與其他數以千計的人被下在獄中，做奴隸苦工，任務就是為他們建造鐵路，從新加坡到曼谷，建築一條鐵路軌道；他們進到瘧疾猖獗的馬來西亞沼澤區，不停地工作，直至病菌及轟炸取去他們生命的鐘聲響起來；他們的配給只僅僅夠生存，所以開始不久便看來像「死人」一樣！

    「當一批批的人開始死在我四周時，」他說︰「我知我必須要作一抉擇，因為比我更強壯的人都氣餒及向環境投降，以致死亡。倚在鐵鏟上，望著一個日本人射殺了一個患了赤痢病，弱得不能再工作的人。我下定決心要在這難堪的境況中活下去。當我們最後被聯軍解放時，我就是僅餘數百人中的一個。」

    撒但正在要盡它所能的去毀滅你作基督徒的心志、團契及事奉的喜樂，以及你與天父的關系；聖經警告︰「你們的仇敵(魔鬼)如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞吃的人。〕(彼得前書五︰8)你必須對你的仇人提高警覺，並作出審慎、有意識的抉擇，就是盡管它要如何努力毀滅你，你都要活下去。

    在你未成為基督徒之前，撒但鼓勵你去選擇舊的價值觀，現仍纏著你，並且撒但會利用這些作為它進入你生命的入已；這就是為什麼一定要摒棄它們的原因。每一個未經挑戰而留下來的舊價值觀，都會成為撒但進入你生命深處的一條秘密通道。

    你有一個強有力的敵人，它正要盡它所能來毀滅你！撒但能偷進你生命的入口最少有三︰第一個是你的情緒、感覺、及欲望，這是最難挑戰及改變的。忿怒、仇恨、嫉妒、情欲、貪婪、恐懼，諸如此類，可以在你生命中潛藏那麼久，又那麼容易及快速滋生，以致當沒有其他途徑可行時，這些就常常成為撒但輕易偷進來的入口！

    第二個入口，就是舊生活方式的習慣及形態。在以弗所書第二章，保羅提醒以弗所的基督徒，防避他們的舊生活方式(1一3節)；然後他又提醒他們︰神，在他的恩典中，已拯救他們，並已重新創造他們，使他們有新的生活方式(10節)。已決定要活下去的基督徒，必須恆常提防試探，以免溜回那舊的生活方式去；對于與舊生活方式有關的價值觀，必須要加以挑戰及拋棄，否則，撒但會利用它們成為輕易溜進你生命的入口啊！

    第三個入口就是心思。在你未成為基督徒之前的一些理性，悟性、假設、及判斷等，是建基于不正確、不完全、或誤解的資料上。保羅向哥林多教會的基督徒解釋︰人生中有些最具決定性的事情，是哪些思想不受神的靈引導的人，無法能完全理解或分辨的；除非你願意讓神煉淨或完全更換你的舊理性及觀念，否則，你就留了另一條給撒但進入你生命的入口！

    現在，講你看看你自己的生命中，是否還有一處地方仍被世界的價值觀佔了優勢？是在你與家人的關系上，還是在你公司的生意上呢？你的性行為又怎麼樣——**成了你的問題，還是已有不忠貞的事呢？你該知道自己的價值觀及弱點在那里。請將現在撒但可能用來轄制你生命的一些價值觀列出來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你能活下去；並且為了要幫肋你活下去，神已供給你一些確實的資源了！在以弗所書六章，保羅將這些資源列了出來，並將之與當時的士兵裝備作比較。請研讀以弗所書六︰14-17，然後在圖5的士兵圖畫上，標明裝備的每一部分，並細想一下，這件裝備在你的屬靈軍裝上有何作用。

    你有沒有留意到︰這里有五件防御性的兵器(就是單為保護用的)，而只有一件是攻擊性的？這件既可攻擊又可防御的兵器是什麼？________________________________________________

    對了！就是劍！劍就是代表神的話，聖經。因此，這里告訴你，研讀及背誦聖經有何重要性？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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    基督徒可以用聖經來武裝自己，去對抗撒但的攻擊；當試探來時，你若能熟練地運用你的寶劍(聖經)的話，你必能成功地將它擊退。這就是為什麼背誦聖經，對你如此重要的原因。神的話若常在你的心里，必可成為你隨時的幫助！

    那位曾決定了「要活下去」的人，結果經歷過日軍「死亡邊界」後仍能生存。你的抉擇還比這更有意義︰要活出基督徒的樣式，是個審慎而甘心情願的抉擇。你若要活下去，你必須建立一套「生存的心智」，就是認識仇敵要吞滅你的意圖，並且不讓他有機會如此作。你這新的本質需要新的價值觀，實在是無可置疑的啊！

    第五天

    本單元︰建立我的價值觀本周︰建立我的價值觀今天︰若非現在，還待何時？

    經文︰使徒行傳二十︰24，28一34

    保羅正在面對他一生中最困難的時刻︰在他前面的是「捆鎖和苦難」。神的靈曾以這些未來的情況來警告他，但保羅的心志卻絲毫不變！他已將他的價值觀加以挑選過，將自私及空虛的自夸摒棄，不再尋求個人的利益，他已選擇了跟隨那位「有心順服，以至于死，且死亡十字架上」

    的耶穌；哪些以前像從街上帶回來病菌般的價值觀，早已被新生命帶來的價值觀所取代了。

    以弗所教書的長老們來到米利都見保羅，也警告他有關前面的危險。在24節中，我們可以看到他那絕不動搖的勇氣。請留意他不看為寶貴的是什麼︰自己的性命！他覺得尋求保留自己的生命是沒有價值的；講留意他所寶貴的是什麼︰「成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩慈的福音。」

    你是個僕人！神已給了你事奉的職事，正如他已給保羅職事那樣的肯定。藉著聖靈所塑造的一套新價值觀，你可以像保羅一樣去寶貴你的職事！

    一位年青人對一位擁有一班活躍，委身之會友的牧師說︰「我不打算成為這教會的會友，因為要深入地參與會使我有束縛感；若不參與，又會使我有如受傷的姆指般突了出來；有時主日若不去教會，我又會有罪疚感。所以，我計劃參加另一間教會；在那里，就算我缺席數周，也毋須擔心別人的反應啊！」很多基督徒都有這種態度呢！

    但保羅卻沒有這麼膚淺的價值觀！對他來說，他的職事就是他的生命。他沒有意圖退避不作僕人。你可能對「委身」這事說得很好听，但真正的證明卻是你的行動。保羅如何以一個具體而容易明白的方法，來表理性對神的工作完全委身呢？請讀第27及31節，然後寫出兩件保羅用來表示委身的事︰

    1．________________________________________________________________________________________________

    2．________________________________________________________________________________________________

    若與保羅在27及31節中所做的作比較，在你自己的生命里，你可作出怎樣的委身？請寫出兩項︰

    1．_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    2．__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    保羅告訴以弗所教會的長老們︰「神的旨意，我沒有一樣避諱不傳給你們的。」(27節)他又說︰「我三年之久，晝夜不斷的流淚，勸戒你們各人。」(31節)作僕人的保羅，以委身的態度及努力不懈的工作，在信仰上建立了很多人。

    但保羅知道，在教會里，有一些人對他們的職事，仍然沒有強烈的委身感。在30節中，他警告在教會中引誘人去跟隨他們，尋求滿足自我的人。他發覺可悲的不是所有神的兒女都己將寶箱內的東西加以挑選過，且摒棄哪些舊的價值觀。

    作為一個新的基督徒，你當接受保羅在此段經文的忠告；藉觀察，提防哪些使你震驚及失望的「老」信徒；此外，還要立志不去跟隨他們的腳蹤行。沒有什麼比哪些不專一工作，並逃避主的呼召去作僕人的基督徒，更加危險；這樣的人與基督教的信息，是絕對矛盾的。基督順服至死，而擁有基督之靈的人，怎可能表現出自我中心以及自私自利的價值觀？

    你有沒有承認在基督里的新生命，所要求的那種無可避免的委身呢？你曾否多次夾于自己的意願及神的旨意之間，要作出抉擇呢？請將最近發生的一件事情描述出來，是與此有關的。你如何解決這沖突？你作出抉擇以後，有何感受呢？請將你的感受描繪出來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    在委身的基督徒生命里，舊價值觀由新的所取代。你不再思念自己的利益了；相反的，你卻在尋求別人的好處。你不再有自私及空虛的自夸，取而代之的，就是你的行動顯示出，你將別人與你自己衡量得同樣的高！

    這樣的生活方式，就是正常的基督徒生活方式——是對基督徒的要求，不是可有可無的！你會放棄哪些庸俗事，參與神那不庸俗的任務；你會喜愛他所賜給你的職事，多過喜愛任何的事。請現在就立定心志，進入你僕人的職事吧！切勿遲疑啊！

    在未去到這旅途的另一部分前，請現在就重溫那兩節經文；然後看看能否不用看聖經，而填答以下的空格，若有任何困難，你也可偷看！

    「他所賜的有____________有____________；有__________________；為要______________________________各盡____________，建立基督的__________________。」____________(以弗所書四︰11-12)

    「是誰為______，是坐席的呢。是____________的呢？不是坐席的麼？然而我在你們中間，如同______。？(路加福音廿二︰27)

    雖然在周末時毋須使用本冊，但是不要忘記繼續你每日的安靜時間；你可使用教會的讀經或訓練材料。下星期一再見！

    第一天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰亞當兒女成尊貴的方法今天︰成為「大人物」重要嗎？

    背誦經文︰以弗所書四︰15-16；五︰1-2

    經文︰創世記三︰1一6；16一19。

    起初亞當及夏娃在所有被造之物中是最尊貴的，他們無需要變為尊貴，因為他們與神同在的關系已使他們成為尊貴了。請讀創世記一︰27，這節經文幫助我們再進一步去解釋︰為何人類在神眼中有特別尊貴的地位。這節經文說什麼？請將這節經文寫下來，然後圈出有關的詞句︰告訴我們人有何特別之處，以致在神所有其他被造物中與眾不同。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你看，神是按著自己的形像來創造我們的。那麼；按著神的形像被造是什麼意思呢？請閱讀以下的句子，並圈出解答得最好的那句子。

    「按著神的形像」被造的意思就是︰

    1，與神的樣貌相似。

    2，與神的某些特性有分。

    第二句是最佳的答案。人類與神造的其他受造物有所不同，而這種不同之處是緣源于神把我們造成與他相似的事實。在神，我們天父的特性中，哪些是我們有分的呢？請列出數項︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你可能這樣寫︰人除了肉體外，還有靈體；神也是個靈體。我們有創作的能力，正如神創造我們一樣；我們有愛的能力、正如神愛我們一樣；就是這種愛和相交的能力，顯示出每個人的尊貴。

    然而我們知道，亞當和夏娃從來沒有嚴肅地考慮過︰特別蒙神喜愛的兒女所擁有的權利；那時撒但對夏娃說話，便在她的心思里種下了一項價值觀︰難道她只能靠她與天父的關系，而不能靠自己的成就來得尊貴麼？撒但用來引誘夏娃的價值觀，就是「如神能知善惡」的可能性(創世記三︰5)，這吸引了她！她看見「那棵樹……是可喜愛的，能使人有智慧」(6節)，在她內心深處，就下了決定︰「不靠與天父的關系只靠自己的成就來得尊貴」。亞當很快就跟隨她，他也渴望要藉自己所作的得名聲，而並非由于他是神所特別寶貴的。亞當與夏娃作了每個人曾重復作的那價值觀的抉擇，我們每個人都要面對同樣的、內心生命深處的催迫或欲望︰要賺取尊貴。

    這種欲望也影響了神的兒女。有個基督徒對另一個說︰「在未完成一些足以使我得到名譽及賞識之前，我不願就此死去。我要在世上留下標記，使人記得我曾在此活過！」這來自一基督徒的口，實在使人震驚。它顯露出「要尊貴」的欲望，與亞當所顯示的一樣。第二位基督徒問︰「你作為天父的兒女，享受著與他相交，並順從他為你所定的旨意，這還不夠嗎？這還不足以使你有尊貴感嗎？」對第一位基督徒來說，與天父相交是不足夠的，他希望自己和別人都看他是一個獨特、卓越、多才多藝的人。這種內在的欲望常常在人，甚至在基督徒的生命里，付出高昂的代價！

    亞當及夏娃要賠上什麼代價呢？他們要賠上伊甸園及園中可享有的一切，而最壞的，就是要賠上了與天父相交的關系。他們又得了什麼呢？他們「得了」那完全發展了的欲望︰靠自己成就的結果來獲得尊貴。夏娃「得了」生產兒女的重大苦楚，而亞當卻「得了」在他養生的地上長出來的荊棘和蒺藜；他們「得了」相爭的心，並與之而來的嫉妒和猜忌！

    連基督徒都會有「要靠自己的成就來『成為大人物』」這種遺傳性的渴想。請想想你自己的生命，有什麼欲望及志向使你覺得自己尊貴？有沒有任何成就使你覺得自己重要？請在圖6中志向項下將它們列出來。

    現在請你再看看你所列出的志向或欲望；要完成這些志向，你要在自己的生命中付出什麼代價呢？當然，沒有任何東西是免費的；若要擁有某些東西，就得放棄另外一些東西！請在圖表內將你為了達到目標而要放棄的代價寫下來。

    讓我們再進一步分析你的感覺！達成志向以後，你實在得了什麼？與代價相稱嗎？是你所期望的嗎？請在圖表內得益項下，將你達成目標後的成果描述出來。

    寫完你的圖表後，你能否為你要靠成就來使自己成為「大人物」的欲望，作出總結呢？請將你的感受及心得撮寫出來。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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    亞當的兒女常常感受到︰生命中最基本的價值就是要成為「大人物」，每個人無論用何種方法，都要在這世界上留下標記。這種價值觀使很多人成了奴隸，再也沒有自由成為神要他們成為的人，因為尊貴是個永遠不能靠成就而達成的目標！無論人成就了多少事，無論他賺了多少錢，無論他得了多少權勢，永不足以使人真正成為「大人物」的。所以，亞當的兒女只是被自己內在的價值觀所驅使，覺得自己是有慣值的而已！

    在未成為神的兒女之前，你本是亞當的兒女；你現在是否還是被那內在的欲望驅使你去達至尊貴呢？抑或你已警覺到；由于你是神的兒女，你就是尊貴的人了？！

    第二天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰亞當兒女成尊貴的方法今天︰我是否因成就而尊貴？

    經文︰創世記四︰16一25；傳道書六

    亞當與夏娃乃是該隱的父母。該隱因為覺得自己的尊貴受威脅而殺了他的兄弟後，他「離開耶和華的面」(16節)，他要做一些事情來顯示他的價值。創世記四︰17告訴我們，他作了什麼呢？他建造了一座城，並以自己所生的兒子以諾(他的另一項成就)命名該城，使所有住在以諾城的人，都對他的成就留下深刻的印象。

    這家族繼續延展下去，其他想要建立自己獨立價值的人又生出來了。拉麥收集美麗的婦女為妻；雅八，拉麥之子，以另一不同的成就被紀念︰他成為「住帳棚牧養牲畜之人的祖師」；而他的兄弟，猶八，也不示弱，他成了「一切彈琴**之人的祖師」；另一兒子，士八該隱，成了世界上第一位工業家，揚名的原因是由于能打造各樣鋼鐵利器。每個人，在自己的範圍里，都已找到揚名的方法！

    當你作孩子時，你可能很快便學會了；若做「好事」及「大事」就會賺得很多賞識及注目。這種被接納及愛的熱望，印證了亞當兒女的行為。請回顧你作孩重時期，你曾為了什麼成就而奮斗，希望藉此來向你的父母、老師、朋友，甚或自己，證明你是個「不錯的人」呢？請花數分鐘回憶，然後將答案寫下來。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    可悲的是，拉麥說明了哪些耗費一生去尋找名譽及幸福之人的結局！盲目及自大混雜于自我的價值及幻想的權力之中，拉麥發誓要殺死哪些擋著他去路的人，或哪些可能對他尋覓自我榮耀構成威脅的人；然後，聖經的記載到了這拉麥及其子孫後便轉了話題，留下來的沉寂卻好像是晴天霹靂地說︰他們沒有將來，沒有值得記念的，生命遠離神而生存的人，是沒有尊貴可言的！

    在我們今日這個世界里，像這樣的故事常一而再地重復著。有人決定要在體育技能上、烹飪上、或學術地位上能夠出名；有人賺取財富只是為了要有價值；有人成了「公僕」乃因渴慕坐上最高級的辦公室。爭取權力的目標驅使一些人，而享樂的欲望又驅使另一些人；然而與所有這些內心欲望並涌而來的，就是存在每個人心內的不幸！價值觀寶箱內充滿了「街上帶來的病菌」︰婚姻破裂、生意破產、吸毒、酗酒、內心空虛；生命毫無意義，腐敗的事繼續下去，無法停止。

    創世記四︰17-24的譜系共溯連七代，很突然地結束于一個充滿恐懼，對兩個妻子語無倫次之人的描述上。這譜系以一個凶手展開，亦以另一凶手結束！

    為什麼這譜系在聖經上不繼續記下去呢？或許是因為它無法繼續下去，這樣的生活沒有意義，也沒有特別方向可前進呢！牛羊、音樂、工業及建築都市等，佔擄了人的一生，但沒有一個人在自己的成就中，找到真正的尊貴！各人的生活完全與神無關；在神的眼中，他們的生命毫無意義，所以，這家族只有到此為止。

    傳道書第六章，最聰明的以色列王對這樣的人有所反映，他說︰「人的勞碌都為口腹，心里卻不知足。」(7節)這就是所有遠離神之人的故事。他們做事若做得好，便覺得自己是有價值的；若做得差，便以為自己無用。對他們來說，生命就是為了尋求被看重而作出的一連串奮斗；但可惜這些無法帶來最後而完全的滿足！

    將自我價值及尊貴建基于自己的成就上，實在是有問題的。你為何永不能在這種無休止的奮斗中得到最終的滿足呢？你能否想出其中一個原因？請在此解釋你的想法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    答案在傳道書六︰12中很透徹地說明了︰「人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼與他有益？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」我們永遠不能完全滿足自己，因為失敗就是人生的一部分！成就若是我們建立最終價值之基礎所在，那麼，我們必定常以空虛和失望感作結束。

    亞當的後嗣並沒有體會到，還有一種截然不同的生活方向︰快樂的途徑是建基于與天父的關系上。成為神的兒女，這價值之大，還有什麼可與堪比的呢？正如(CowboyJoeEvans)常說︰「神若呼召你作他的兒女，那便永遠用不著屈就為王帝或總統。」當然，他這樣說，並不是嘲諷當王帝或總統的；他只是指出任何人所能頒授的「尊榮地位」，都比不上因屬于天父而得的尊貴？

    為了幫助你記住「人生中只有一個真正尊貴的源頭」，請看圖7的手掌︰在姆指上寫著的就是一個尊貴的源頭。當你繼續研讀信徒成長之旅，存活寶鑒——第二冊時，你會在其他手指上，填上邁向得勝的基督徒生活，必須具備的另外四個價值觀；但現在，你只要記著姆指是代表一個尊貴的源頭就夠了。

    第三天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰亞當兒女成尊貴的方法今天︰我需要「特別群體」來肯定我的尊貴嗎？

    經文︰詩篇十二︰1一4

    亞當有麻煩了！他決定要藉自己的成就來顯貴，並拒絕了那真正尊貴的源頭——他個人與神的關系；他必須另覓肯定自我價值的源頭。此刻，他覺得孤立與孤單，有如地毯把他重重覆蓋！他想︰若沒有「特別的群體」來欣賞我，那麼得了尊貴又有什麼樂趣呢？

    人類社會里有一個基本的模式︰憑自己的成就追求顯貴的人，都必定要有特別的群體來肯定自己。自有史以來，人都以尊貴及不尊貴彼此分門別類。每一個人都有所屬的階級。哪些對自己留下深刻影響的人，就是哪些自己所屬階級的人。凡是處于「次要階級」的，用不著理會；凡是處于「較重要階級的」人，都可能對你們的成就不會留下深刻印象。

    所以，從幼年開始，我們已學會亞當這游戲的規則︰先選擇某些事做，以使自己顯貴，然後選擇能欣賞自己的「階級」群體。歷世歷代以來，各式各樣的公會，會所及團體應運而生；獎品、獎牌、獎章、獎狀等，自古已有；它們都是因希望自己的尊貴成就能被欣賞的自然產品。

    請暫停一會，重溫一下在本單元內己開列的觀念，然後研讀以下的句子，並判斷對或錯︰對的，請給予ˇ號；錯的，請給予×號。

    ______1．你因自己的成就而尊貴。

    ______2．亞當想要藉著個人的成就，而不是藉與神的關系，來賺取自己的價值。

    ______3．即使你拒絕神，你也不用別人欣賞。

    ______4．人類社會的階級結構，就是人需要特別群體來欣賞自己的結果。

    ______5．只有哪些與自己在同－階級的人，在神看來，才是尊貴的。

    請核對你的答案。第一句是錯的；你有沒有答中呢？雖然人的感覺傾向以自己的成就來使自己尊貴，但只有與神的關系才能給你真正的尊貴。第二及第四句是正的，第三句是錯的；這是由于你與神的關系隔絕了，以致你要去尋求別人的欣賞。很明顯地，第五句是錯的；無論任何階級的人，神都看為尊貴，因為將人分成不同階級的是人的活動，不是神所設立的制度。

    當「敬虔人斷絕了」(1節)，他必從神轉向欣賞他的其他源頭；而緊隨著敬虔人的斷絕，就是忠信人的末落(1節)。詩人對人不敢存有幻想，他說︰「人人向鄰舍說謊，他們說話，是嘴唇油滑，心口不一」(2節)。由尋求互留印象及彼此賞識之人所組成的世界里，謊言、阿諛奉承、心口不一等作了他們的主，成了最高統帥；他們若能平靜，且在其喜好和寶藏中找到人生意義的話，你會感到詫異嗎？直至現在，從你所學的，猜一猜在亞當的寶箱中，兩大價值觀到底是什麼，並在圖8上寫下來。你應該列出亞當寶箱內的兩大價值觀就是︰

    (1)要得尊貴的抉擇，及(2)需要「特別的群體」，在他的四周向他奉承，及述說他的偉大事跡。其實，這些仍然還是亞當兒女寶箱中最原始的價值觀！

    亞當的兒女正在經歷奴隸的生活方式，他們沒有自由，可以達到神創造他們時所定的目標，因為他們己選了人生次等的目標；由于這些目標無法完全達到，結果，生命就常活在困擾之中；沒有任何尊榮能滿足他，他永無安息，因為那里永遠還有更高的山待他攀登！

    在第四節的描述里，神希望收納亞當的兒女，並給他們尊貴的身分，可是他們都冥頑不靈，加以拒絕的說︰「我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」真的，是誰呢？在寶箱內的兩大價值觀就是管治他們的主，自由只是幻想而已！

    在前段中，你有否看見一些與你自己有關的事實呢？若有，那麼，或許你的價值觀需要較重大的清理了。你該注意，當你進入父家時，你已將想顯貴及要別人來肯定的價值觀拋得老遠了；甚至比亞當更好的，你是神的兒女，你常與他相交。還有上好的！就是你毋須再有任何「階級」的意識了，人人同等地蒙父所愛，並且人人可以同等地得你所愛呢！

    在神的眼前，你毋須做任何顯出自己尊貴的事；這思想是不是很難接受呢？在我們成長的環境，和社會里。每件事都教導我們︰除非我們做了某些事，或者擁有某些東西，否則我們就毫不重要了。但我們一經成為基督徒，與神有個別的關系以後，你便得了自由，可以成為神創造你時，想要你成為的那種人。請將這意念集中深入思想一會！你有否體會到那是何等自由釋放的事？！現在，你可以接納你本來的自己——包括暗瘡及一切——不但接納自己，也接納他人呢！

    所有的人都有一些不滿意和想改變的東西，神釋放的信息就是︰雖然你需要經歷生命的成長與改變，但你毋須以此換取神的愛和接納！神所愛的，就是原本的你！請在圖9上，寫下這些字︰對的，我並不完全，但神愛我，並且接納我這樣的一個人！

    第四天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰亞當兒女成尊貴的方法今天︰如何量度一個人的尊貴？

    經文︰腓立比書三︰4一7

    藏在你寶箱內的價值觀，和你個人的價值感之間，可有任何關連呢？有的！保羅對自己曾活像亞當兒女的評論，對解釋其中關連有所幫助。

    在第四節，保羅解釋︰以前他將自己的信心放在「肉體」上。這是什麼意思呢？他的意思是說他的自信心是從「肉體」所成就的事而來，不是從神的靈在他里面所作的事而來。

    在第五及第六節里，保羅列出了量度他自己尊貴的輪廓︰「第八天受割禮」——作為猶太人，要成為亞伯拉罕立約的兒女，割禮是極重要的。

    「我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人」——保羅有極強的「階級意識」，他是個純粹的猶太人，在猶太社區里是最優秀及最受尊崇的，所以他以此自豪。

    「就律法說，我是法利賽人」——作為法利賽人，除了擁有宗教名街外，還包括教育、學問、地位和權力，所以保羅覺得自己在政治及社會上，都是很重要的。

    「就熱心說，我是逼迫教會的」——這句話揭露了保羅的另一價值觀︰作為法利賽人，一部分的價值是從其活躍程度來評定的。他熱望要得尊榮，為此，他承擔了那最艱巨的工作。

    「就律法上的義說，我是無可指摘的」——超越眾人之上，使保羅覺得尊貴，別人可能在宗教的敬虔上有虧缺，但保羅卻沒有，他以自己嚴謹的生活方式而自豪。

    保羅的「純正」宗教活動項目，也可以在現今世代復制或翻版！今日，有很多人相信︰純正的背景、宗教派系，以及活動，可以使他們超越別人之上。下面的活動可以幫助你，將保羅在腓立比書三︰5一6所列出的成就，與現今世代的人可能夸口的成就，作一比較；講將左邊保羅的宗教成就，與現今「基督徒」所渴想及推薦的成就，配對起來︰

    1．第八日受割禮

    a．主日學及助道會的忠實分子2．以色列族，便雅憫支派的人b．在社區里倡導模範的生活

    3，法利賽人c．九歲受浸

    4．熱心逼迫教會者d．評擊**及合法賭博的熱心戰士5．遵守所有的律法誡命

    e．出生于良好的基督化家庭

    這些活動的答案應是︰1-c2-e3-a4-d5-b縱使在現今宗教活動的項目上，每一項都是好的及值得推薦的，但沒有一項可以取代你個人與神的關系！正如保羅若沒有真正愛神的心，他「肉體」的工作也就沒有意義；除非我們住在神的愛里，否則自己「公正的」教會活動也是徒然的！

    在保羅的眼中，猶太人的地位、教育、名餃、活動及自律等，都是使自己尊貴的；而大部分保羅用來形容自我價值的事物，都是「可敬可取的」東西，即使混在一起，也並非是什麼可怕的壞事。正因如此，這些東西就顯得更危險呀！人若以這種方法來量度自己的重要性，那就揭露不到其冷酷、殘忍的一面了；他對別人的需要麻木無情，單單想著自己的地位，自己的名譽而已！

    有一件事，完全地改變了保羅量度自己價值的舊方法。在一次改變生命的經歷中，他遇上了基督！那量度自己價值的舊方法再也沒有效用了。「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」(7節)他清理了自己的寶箱。你曾否將你用來量度自己尊貴的價值觀排列出來，仔細思量呢？且可曾逐個評估一下︰它們可使別人有說不出來的苦楚呢？！

    現在可能正是思想這些事的好時機。在此安靜與神同在的片刻，你當求他將哪些對自己似是正義及有價值的，而事實上對別人可能構成苦痛的價值觀，顯露給你看。你當記著︰作為神的兒女，你毋須做任何事來賺取尊貴。若聖靈特別將你在寶箱內需要「拋棄」的價值觀揭露出來，請你寫在圖10的廢紙箱上，這就是將保羅在腓立比書三︰8所說的以圖畫表明出來︰「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」

    請勿忘記你要背誦的經文，你本周曾否溫習呢？若還沒有，那你應該立刻采取行動。

    第五天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰亞當兒女成尊貴的方法今天︰一切的泡影幻滅！

    經文︰傳道書二︰11一26

    寶箱出現問題，在于為期太短暫！你生下來就是亞當的兒女，你從各樣的物品，樂趣以及人群之中，小心挑選，並且把哪些似是有價值的東西收藏起來；然後，當你長大成人時，你開始活在自己的寶箱內了，仍在尋找著所有寶貝中最重大的︰人生的意義；直至有一天，或許毫無預兆，死亡即將臨到你！生命曾否給你帶來意義？

    一個非基督徒被問道︰「生命的目的及意義是什麼？」，他回答說︰「這問題把我難倒了。我真的不知我的目的是什麼，或為什麼我在這里。但只要我仍在這里，享受人生就是了。」這是個很普遍的答案，當他談話時，他的價值觀念就將自己全身包裹著，使自己隔絕了，以致警覺不到︰死亡將會奪去他的一切；他生存的唯一目的就是「享受人生」。你家里的寵物也能說同樣的話！

    在未成為基督徒之前，你曾否困惑過︰人生的意義是什麼？你有否見到你周圍人的痛苦、貧困及罪惡？並且困惑過︰在這一切事物當中，我的角色是什麼？大部分人在生活中曾問過這樣的問題。作為亞當的兒女，你可能沒有滿意的答案；但作為神的兒女，作為基督徒，你必有一個答案。

    請讀以弗所書五︰1一2。這里告訴你，基督徒的人生意義和目的是什麼？(線索︰答案是以兩個命令表達出來！)請將答案寫在這里。

    我的人生意義就是︰

    1．________________________________________________________________________________________________

    2．________________________________________________________________________________________________

    正如這段經文所表達的，基督徒的人生意義就是該效法天父和憑愛心行事。

    傳道書正是描述一個不肯與神同活的人所能做的，書中處處表明遠離神，沒有神的人生是虛空的，是無益的。所羅門問︰「人在日光之下勞碌累心，在低一切的勞碌上得著什麼呢？」(22節)他的答案是憤世嫉俗的︰「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處！」(11節)對所羅門來說，遠離神的人生就好像一個空的泡影，逐漸漲大，其存在的結局就是幻滅，不留下絲毫痕跡。但人又選擇了什麼活動，來顯示他們的尊貴呢？這些事能有留下來嗎？絕不！它們都像幻滅的泡影一樣消失無蹤！

    所羅門以智慧為可貴，並因成為世上最有智慧的人而獲得世人尊榮；而當他評估自己多年獻身于智慧的成果時，他就這樣總結︰「智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗」(13節)。然而，死亡對智慧人和愚昧人又有什麼價值呢？所羅門看出，這兩等人都遇到同一命運——死亡。他對自己說︰「愚昧人所遇見的，我也必遇見；我為何更有智慧呢？」(15節)

    他看見自己的泡影將要幻滅，于是繼續說︰「有這也是虛空！智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念；因為日後都被忘記；可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」(15一17節)

    由于你已領受了天父的君尊祭司的職分，你的生命並不是這樣！所羅門在第25節中這樣寫道︰「沒有他，誰能吃用，誰能享福呢？」(新譯)成了君王的孩子這事，為你開拓了永恆——生命不再以死亡為終點。在這一切之上，你更學會了︰你的生命是有意義和目的——你是個僕人。你生命所活出的每一寶貴時刻，都與亞當兒女的生活層面截然不同，你毋須尋索任何〈特別的活動〉，使別人對你產生尊貴的印象，你也毋須任何「特別的人」來奉承你，使你覺得自己是有價值的。

    你是君王的兒女！這事實的本身已是何等的尊貴！你做任何的事，都不能使你比這更尊貴的了！與別人不同，你毋須理會別人對你的重要性有何看法，你仍可成為最優秀者。神是那創造你能力的至尊者，你能超越任何事物，就會把你導向他的尊貴，並會榮耀他的名(不是你的名)呢！

    對你來說，這里沒有將幻滅的泡影，也沒有任何可用來向世界證明你是尊貴的；取而代之的，只有一種關系︰你有一位天父，而你是他的孩子；不單在餘下的生命中，甚至永永遠遠，你都可以自由地與他同享這種關系！

    在結束本周邁向成熟的旅途時，請再思考到如今你所學到的。在圖11的姆指上，寫下你在本周所學會的基督徒價值觀。

    對了！就是一個尊貴的源頭。這尊貴的源頭是什麼呢？現在，請你告訴一位基督徒朋友，與他分享本周所學的，說出這尊貴的源頭是什麼，並分享你在本周所背誦的經文。

    第一天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰神的兒女成尊貴的方法今天︰僕人職事是尊貴的！

    背誦經文︰傳道書六︰12;詩篇十二︰3-4

    經文︰馬可福音九︰33一37；馬太福音十八︰1一6

    在馬可福音九︰33-37所記載的事件中，耶穌和眾門徒剛來到迦百農。在往迦百農的路上，門徒們曾起了爭論，在他們中間，誰將成為最大的？每個人都嘗試猜測自己在別人當中的等級。當耶穌問他們在路上論些什麼時，他們都不想解釋那自我中心的對話，然而他們覺察到，他曉得他們所議論的是什麼。耶穌知道他們的價值系統必須改變，這正是要教導他們，有關神對人評價之方法的時候了。我們的主以一句簡單的話來解釋神的價值系統，這句話是什麼？請再讀馬可福音九︰35，然後將這句子寫在這里。________________________________________________________________________________________________

    耶穌的價值系統簡單得出奇，而且使人出奇的震驚︰「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」耶穌的說話，好像與我們平常所想的，剛剛相反！在這極端而又改變生命的「偉大」觀念中，你看見有何相反之處呢？請將哪些相反的詞句填在空白處。

    作首先的，你必作__________________________________________

    要為大的，你必作________________________________________________/////images/upload/20069716715313.jpg

    真是難以置信︰作首先的，你必作末後的，要為大的，你必作眾人的用人！你對成為眾人的僕人是否感到興奮呢？曾否以這作為你生命的最大目標呢？還是你情願拒絕整個觀念，視為極端、荒謬和絕望的矛盾？

    作眾人的僕人到底是什麼意思呢？首先，這樣的人不必成為「重要人物」。僕人不是用自己的能力來獲取偉大的功跡、偉大的財富、偉大的學問、或任何偉大的事物；僕人是回應別人需要的服務者，他們要作什麼是由主人來作決定的。他們一無所有，卻要照管主人的財產。你還可以思想有什麼特性，可用來形容僕人的？請列舉一二。

    再看看你所列舉的僕人特性，並試將它們用來形容你這位神的孩子吧。在你所列舉的特性之外，這里還有另一個有關僕人的重要事實︰僕人是一個完全毋須靠做任何使他尊貴的事情，來得到別人贊賞的人。這樣說來，僕人就是唯一自由的人了；所有其他的人，在追尋尊貴的欲望下，都成了奴隸。僕人從這欲望中得釋放而有一種特別的內在平安；對他們來說，按著主人的指示去服務他人，就足以使其生命有意義了。

    啊！你有沒有看到另一個似乎是相反的句子呢？請細讀以下的詞句。並在空位虛填上適當的字句。

    僕人，或奴隸，是唯一____________的人；

    所以其他的人，在追尋尊貴的欲望，都成了__________________。

    對了。根據神對現實的看法(這也是你現在的看法了，因你是他的兒女)︰要得自由，你必要作奴僕，或反過來說︰你若要自由，卻不肯自己完全委身給神，你必成為自己欲望的奴隸！

    你現在有否想到，成為僕人對你可有一點意義嗎？請記著︰那說你要成為僕人的，乃是神！他知道，能為你生命帶來最偉大的意義，是什麼！

    要完全得到自由，每個人必須作兩個抉擇︰首先要成為神的兒女；第二個審慎的抉擇，就是要從寶箱中拋出那要為首的決定，並且要以眾人的末後和眾人的僕人的意願來取代之。

    馬可福音九︰36-37記載，耶穌用一小孩子來學出僕人職事的觀點，為何耶穌會選擇一個孩子教導這功課呢？耶穌說︰「凡為我名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。」(37節)接待就是伸出友誼之手招待的意思。

    耶穌告訴他們，他們必須有甘願為這麼一個小孩而作僕人的態度。這樣的工作，對于這班企圖為大的人來說，實在有失尊嚴！甚至在奴隸中，只有地位最卑微的，才會被指定作小孩子的保姆呢。我們的主卻說︰「服侍這樣一個小孩子，在你們的眼中似乎是紓尊降貴的事，但卻是等于服侍我；凡這樣的事，不單是服侍我，也是服侍那差我來的。」

    多麼強而有力的教導！無可置疑，神的價值系統就是他們必須成為眾人——甚至是哪些他們認為微不足道的人……的僕人！

    你有否將僕人的職事，視為你生命里所有價值中最大的，並鄭重地將自己委身為僕人呢？耶穌正在邀請你這樣作。放棄那令人難忘的成就，尋求個人價值的游戲吧！讓你的活動實現神所指派給你的任務，成為服侍人的僕人；並要逃避爭取名譽和地位的私欲和所生發的動機！

    作僕人的職事是尊貴的。你的主以此為樂；而當你踏進這職事時，他也以你為樂！然而為什麼這樣的生活方向是如此尊貴呢？我們必須找出這答案！

    第二天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰神的兒女成尊貴的方法今天︰「我是誰」使我尊貴！

    經文︰創世記一︰27；馬太福音十八︰1一6

    有生以來，你如何評估你的自我價值呢？是否根據別人對你的表現而產生的看法來決定？一個來尋求輔導的人解釋道︰「若果有一個完全陌生的人，嚴厲或尖酸刻薄地批評我，我就會精神崩潰！一整天就這樣給毀滅了！」

    一位曾被丈夫毆打的婦人說︰「最苦的不是肉體上的虐待，而是他對我的蔑視。在他眼中，我竟是如此的微不足道！從這經歷而來的苦痛，實在使我受不了。」他竟以一個無知，醉酒之人的想法，來量度自己的價值！

    在你這未成為神的兒女之前，決定自己價值的方法早已定形了；長久以來，你一直都定規了自己，以別人對你的想法，來衡量自己的價值！

    在過去，你衡量自我價值的因素是什麼？你的外貌？賺錢的能力？約會的多寡？請列出一些因素來。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    現在是要將哪些舊的，假的價值觀拋掉的時候了，你要繼承一個新的。基督化的價值觀︰神按著他的形像造了你。你既是他的繼承人，便是按照他的形像造的；你的生命反映出神的性格，展示他的榮耀。

    亞當的兒女以自己的成就來尋求尊貴；而神兒女之所以尊貴，只因(請寫出答案來)________________________________________________

    神的兒女之所以尊貴，只因他們是神的兒女。請你想想，在一個三歲小孩的寶箱里，他的價值系統是什麼？他之所以尊貴，是因他贏得了某些偉大的戰爭，收集了偉大的財富，還是獲取了偉大的學問呢？全都不是！這孩子還未有成就偉大功跡的能力呢！那麼，這孩子是否為內在欲念所驅使，希望以難忘的事跡，來使自己成為尊貴呢？不！孩子絕不會因別人認為他無價值而恐懼，他只以自己的存在為滿足；在小孩子的內心，有一種安全、和平、寧靜的感覺，因為他之所以蒙愛，是因他是誰，而不是因他所作的是什麼。這就是為什麼耶穌說︰「你們若不回轉(改變)，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。〕

    (馬太福音十八︰3)

    在你自己的生命中，有那些像孩子的特性是你當努力的！請細讀下列的詞句，並圈出神的兒女應發展的特性。信靠恐懼倚靠誠實安全順服任性可愛受教自我中心

    慈愛父母的孩子通常是信實、可靠、誠實、安全、順服、可愛、受教的。這些也是你應尋求擁有的質素！

    神的靈已進入你的生命中，他不斷塑造你的品行。心思和情緒。你必定要尊貴，才能接受神的關懷。或許你現在對于神要使你屬于他而感到不知所措，但神深深的愛你，你只要作他的兒女以討他喜悅。他完全接納你，你毋須為他做一些偉大的事，來討他的歡心；你只要過作眾人之僕人的生活，彰顯他住在你的生命里就可以了。別人苛刻、批評、論斷和諂媚的言詞，都不能改變你，對于你的尊貴既不能加多，也不能減少；因為，你得尊貴的基礎是建立在關系上！

    你當改變︰「成為小孩子的樣式」，然後基督成為你的主人，而你就會自然地成為眾人的僕人了。你生命的尊貴乃在乎在關系上，而不在乎你的表現上；所以，你毋須浪費你的生命來成為重要人物；取而代之的，卻是藉著服事他人而帶給他們人生的意義，甚至為了看顧、施與和愛護而舍棄你的生命！不但不需要顧慮保護自己，反能不怕被攻擊而去冒險！

    在昨天的研習里，你發掘了一些相反的詞句，然而，這里還有一點你看見嗎？請讀以下的經文，並找出那最能總結上一段所討論的相反觀念。找到了，就寫在以下的空處。

    馬太福音九︰37；馬太福音廿四︰13；馬太福音十六︰25________________________________________________

    ________________________________________________

    你是否承認馬太福音十六︰25是正確的經節呢？「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」你既是神的兒女，便是已經得著了生命的——從現在直到永遠。這是事實，既純一又簡單。因此，你能努力服事他人，舍棄自己的生命了！

    作僕人的意思是否要你放棄作大事的念頭？當然不是！然而，你表現出來的動機就截然不同了，你不再以所作的來獲取尊貴，乃是藉著在某個範圍里的優越成就，顯出神在你里面的創造能力，所有的榮耀都歸給他。單是成為他的兒女，足以使你尊貴。

    第三天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰神的兒女成尊貴的方法今天︰唯獨神是重要的！

    經文︰羅馬書十一︰33一36；十二︰1一2

    羅馬書十二︰1的片語「所以，我……勸你們」將(羅十二︰1一2)的命令和(羅十一︰33一36)的原因連合起來。請再讀羅十二︰1，並將保羅的命令寫在下面的空處。________________________________________________________________________________________________

    那命令就是︰「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的」。那是個多麼可怕、過份的要求！它呼喚你在肉體死亡之前死亡，頑後將仍然生存的生命交給神，讓他獨家擁有你。換句話說，這是一個要人成為他奴僕的命令，交出一切個人的權利和所有物。要完成這命令，不是靠你的智慧或情感。更不是靠這兩樣的合成品；卻要你的整個人。所以，這命令乃是描述一種價值觀——放在寶箱里那最基本的價值觀︰要成為活祭，就是要作奴僕。

    或許你在想︰要做那麼偏激、那麼撤底、那麼完整的事，必定有個好原因︰為什麼我當這樣作？在羅十一︰33-36中所說的原因，比這命令更加可畏！神的本性在這些經節中描述出來，請用這些經文，填在圖13之「性格履歷表」的空位處，當你這樣做的時候，你會簡短、準確地列出神無與倫比的本性。

    個人簡歷******************************名字︰主、全能的神

    頭餃︰宇宙的創造者及支持者判斷力︰難測蹤跡︰心意:

    謀士:債權人:與萬有的關系?lt;/B>*******************************************************

    現在你能明白為什麼保羅下此命令？因為神無與倫比的品格，是值得你完全委身的！他的判斷是難測的，他的蹤跡是難尋的，無人知道他的心思，無人能作他的護士，他沒有欠任何人的債，並且每件存在的東西都是從他而來、靠他而立，也必歸于他！

    在神的性格光照下，人類是何等的荒謬，像孔雀一般。尋求著要將自己的個人價值和名譽累積起來，使他人對自己另眼相看。這等人與神比較起來，是多麼微不足道！然而，由于亞當的兒女都是先人為主，看重自己的重要性，他們實在不認識神的尊貴，並在別人面前高視闊步和表現自己，為要證明自己有個人的價值。

    在羅十二︰1、保羅說，成為活祭是理所當然的行動，這話是有理由的！在確當的關系里人才能保持自己的重要性。當你將你——你的心思、能力、個**力、體能、和完整的道德品格——與神一比較時，你就可以找到答案了。唯獨神才是尊貴的！

    保羅給我們最好的秘訣，叫我們在每日的生活中，都可以將自己當作活祭獻給神，他在第2節中說︰「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」這是什麼意思呢？為了使你更明白這觀念，講話以下的詞句，在對的前面加“是”，錯的加”非”

    1．效法這世界的意思是你寶箱內的價值觀與亞當的兒女一樣。

    2．要避免效法這世界，你必須完全脫離世界。

    3．當你的心意被神更新時，你的價值觀也就改變了。

    4．倘若你的價值觀已被神改變了，你會發覺︰要將自己的生命成為活祭是件自然的事。

    這些詞句有否幫助你澄清羅十二︰2？除了第二句外，其他都是對的。第二句不對，是因你的心意若被神更新和變化了，你就毋須逃避這世界；相反的，你曾渴望嘗試以神僕人的身分，在世人中工作。

    「主啊，請賜福我所作的。」與「主啊，請讓我做你所賜福的。」，這兩個禱告是有天淵之別的。在第一禱告里，你是主人；而第二個，神是主人。你的禱告通常是那一種？誠實的答覆，就是你有沒有將自己的身體當作活祭的最好考驗。

    在一個多世紀之前，(AbrahamKuyper)曾說︰「在人生的時空上，沒有一處耶穌不說︰『這是我的！』」這包括了你。神要你成為活祭，保羅說︰「我們生活、動作、存留，都在乎他。」(徒十七︰28)神是不可或缺的，只有他才是重要的！你開始明白，為什麼成為服侍的僕人？尊貴的？僕人是不能獨自存在的，無論你在何時找到僕人，就必找到主人；也必找到他們之間存在著的關系。

    為何現在不拿出一點時間來、告訴神說，你願意今天及每一天的生活，都成為「活祭」？

    第四天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰神的兒女成尊貴的方法今天︰量度尊貴的新尺度

    經文︰約翰福音十二︰25一26；十三︰1一17

    在樓房上，十二個人的思想里，只有一件東西︰尊貴！他們期望成為強人，受別人的尊敬，他們彼此譏論說︰「很快，耶穌就要**羅馬政府，並統治以色列人了！」然後，他們又討論自己在他新王國中的身分地位。

    在羅馬帝國里有著成千上萬的奴隸，幸而這十二個人中沒有一個屬于這被輕視的階級！他們沒有一個想接受奴僕的角色；十二個門徒中沒有一個拿起盆和手巾，因為這些東西只有奴僕用來為自由的人洗腳時才使用的，盆和手巾仍留在門角，原封不動。然而，沒有奴僕洗他們的腳，實在有點不好受！結果很快，很快，他們將會得到樂意犧牲的酬報；很快，很快，他要采取行動了！

    耶穌看著這十二個人，心痛極了！他們雖然相信自己是自由的人，實際上卻是「要顯貴」的奴隸。他在約翰福音十二︰25-26所說的話，沒有引起沖激作用；他知道，除非他們擺脫寶箱內的地位欲望，否則永不能有真正的自由！

    在還沒有繼續學下去之前，請稍停片時，想想地位這個字。章氏大學新辭典把它定義為︰與別人相對而定的位置或等級；或是在一個聲望階梯中的相對等級。你有否留意到定義中相對這個字呢？這正強調了一件事實︰地位就是你如何將別人架疊起來的量度法，是處于比較狀態的東西。那麼，亞當的兒女為什麼，那樣看重自己的地位有這麼高的價值呢？________________________________________________________________________________________________

    作為神的兒女，你為什麼不應憂慮，你在別人眼中的地位呢？________________________________________________________________________________________________

    你的答案可能是︰亞當的兒女依賴別人來評估自己的價值，所以，地位對他們來說是重要的量度。但你一經成為神的兒女，唯一量度你價值的，就是你與他的關系。所以在武斷的，人為的階梯(階梯就是重要性的次序安排)中，你的等級，根本就不重要了。

    耶穌想將這觀念傳遞給門徒，但教導的機會正來到盡頭了。在下一個二十四小時未完結之前，將要發生的是凌辱、鞭撻、戲弄的審判、吐唾沫在面上、手足被釘，並各各他的苦楚等；在那一夜，彼得要否認他，而其他人都要離棄他。

    剩下來的時間只夠教兩課而已！第一課現在就要開始。耶穌脫下外衣，穿上奴僕的服裝，行到門角，拿起盆和手巾，並開始奴僕的工。彼得退縮拒絕，他有大條道理不想耶穌洗他的腳，但卻仍未學會，耶穌曾嘗試教導門徒有關「偉大」的功課。當耶穌洗完了他們的腳後，他問︰「我向你們所作的，你們明白麼？」(十三︰12)他們知道他已洗完了他們的腳，但卻不明白他想要教導的價值觀；耶穌以自己的地位來開始教導︰「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。？」(14節)雖然別人可能將自己的價值建基于出色的成就，權力和地位上，門徒卻要珍視一件事︰服侍他人。作僕人，是他們量度自己活動的價值標準！

    請想想你的生命︰有沒有確切需要做而逃避去做(因為你覺得做了，似乎有失自己的尊嚴)的事？在家里或在教會中，是否有些工作你覺得太卑賤，而忽略了幫助或服侍他人呢？耶穌以寫實的方式向我們顯示︰沒有任何工作是卑賤的。我們對別人的愛心，應該可以使任何事工，顯得有價值和重要。

    在圖14中，有清潔用的水桶和海綿。請在水桶上，最少列出三件你在本周內，在家中、在辦公處、在教會或任何有需要的地方，可以具體地幫助別人的事。在海綿上寫出你甘心情願作僕人的原因。

    十二個門徒不明白耶穌在最後晚餐所教導的功課，但只要教了第二課後，他們便會明白！那一夜，他們睡了；耶穌為要教導第二課的難堪經驗而禱告。後來，他看見了火把在山谷中閃耀著，教第二課的時候到了，所預計的事相繼發生了。他被拖著，經過耶路撒冷的街道，邁向死亡。當他頭帶棘荊冠冕，須被割掉，身被釘穿，掛在十架上時，他所持的是什麼「地位」呢？

    耶穌接著表現出來的僕人行動，遠超過看顧小孩子或洗腳的受辱程度！當釘子穿透他的手腳時，全世界的罪都放在他身上。門徒的心思正亂作一團。他們錯了嗎？他不會成為猶太人的王嗎？發生什麼事呢？藏在樓房里，門徒憶起他的話︰「愛惜自己生命的，必失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生……我在那里，服事我的人，也要在那里。」(約十二︰25-26)慢慢地，慢慢地、他們明白︰

    1．你之所以尊貴，是因為你是神的兒女。2．由于你毋須以你所作的來證明你的尊貴，所以你是自由的。3．你的自由容許你成為眾人的僕人。4．作為一個僕人，你可以將你的生命投資在意義，而非自我中心的活動里。

    5．無論代價多大，作僕役是善用你生命的最高尚途徑！

    第五天

    本單元︰一個尊貴的源頭本周︰神的兒女成尊貴的方法今天︰尊貴……直到永遠！

    今天你要完成第三周的學習了！請你填寫在圖15中的姆指上面，證明你記得所學的主題吧。你是否在姆指上填一個尊貴的源頭呢？那尊貴的源頭是什麼？請寫在這里︰

    ________________________________________________________________________________________________

    若果你努力學習，你應毫無困難地記得︰基督徒的尊貴是從他與神的關系中找到的。

    在本周未完之前，你要講一個人對照經文，來听你背誦傳六︰12及詩十二︰3-4，然後向他解釋這兩節經文的意思；可以測驗一下你的理解力和記憶力。你能請誰來幫你做這件事呢？請將這人的名字寫下來。______________________________

    好了——請回到今天的學習！

    經文︰路加福音十四︰26一27

    志強是個青年人，他形容自己事奉主的態度是︰「全力以赴！」多麼興奮而又徹底的方式，說明了他對基督的委身是沒有界線的！

    志強在一間地方教會做了幾年的職員後，就轉到一群新會眾中工作。數星期後，在舊教會的一位年青姊妹收到他的電話︰「我想帶你參觀教會的建築物，就是我現在所事奉的教會。」

    他們走進教堂，志強說︰「當我來到這里，他們問我是否打算結婚了，我告訴他們，我正有此計劃；真的，因為我已知道要和我結婚的姊妹是誰，那就是你！」然後志強問︰「你也有這感動嗎？」

    這位年青姊妹屏息呼吸，目定口呆，他們從未有過一次約會！回復鎮靜後，她回答說︰「是的，志強，我願意！雖然我們未曾有過約會，然而多個月來我已留心察看你的生命，並且愛上你。」

    「好極了！」志強說︰「我們現已下了這決定，就讓我們一起巡視一下這教會的建築物吧。」

    這樣就開始了摩登時代的一次奇特追求了。志強定期打電話給她，了解她的工作，並報告自己的事奉情況。他解釋，由于他的新事奉正迅速前進，所以沒有太多空間的時間見面，但會繼續以電話和書信保持聯絡。她每周寫信給志強，或是志強一個月找她兩次，或帶她參加教會的活動。雖然在一起的時間極有限，她卻愈來愈愛他。

    她毫無置疑地認同一件事實︰神在，而且常常會在他生命中居首位；他為神而「全力以赴」！由于她也是同樣地奏獻自己給神，她沒有一點兒被忽略的感覺。他們都知道，他們的尊貴是從開始就建基在自己與不安和被忽略的感覺。

    被肯定為有價值的人，對任何人都是一股力量和鼓舞。但耶穌在26節的教訓中，卻將你從靠別人肯定的依賴性中，永遠釋放出來。26節中的「恨」字應按照金旬的意義來解釋，意思不是要命令你去恨你的親人，而是表明愛耶穌愛得那麼深，以致你對家人的愛，在比較上，就好像是恨一般。

    將自己的價值建基于別人對你的想法，是全然使你永遠痛苦的途徑；當人感到沒有別人的肯定，就無尊貴可言時，他便失去了自由。

    由于你的尊貴，是建立在你是神的兒女的關系上，而不單是你肉身父母的關系上，萬事都改變了。你成了他的僕人，你的生命已委身在他名下成為服事他人的僕人了。

    僕人的職事是沒有界限的，甚至好像耶穌一樣死在十字架上，也不算是什麼偏激的思想！當一個人為神「全力以赴」時，生命最大的價值，

    就是將生命用在他的事工上了。

    當肉身的生命完結時，和他一起的永恆生命正是一個新的開始；意思就是說，你因成為神的兒女而得的尊貴是永恆不變的！人際關系，甚至你與家人及親戚的關系，終會完結，但你與天父的關系，卻是完全沒有時間限制的。

    有人說，當一個人在背負十字架時，有三點是真實的︰

    1．他永不會回到以前所在之處，

    2．他再也沒有自己的長期計劃。

    3．他的財產對他是毫無意義的。

    在路加福音十四︰27，耶穌對十字架有何說法？________________________________________________________________________________________________

    對了！每個門徒都要背起自己的十字架且跟隨耶穌。「背起自己的十字架」是什麼意思呢？(為了幫助你解答這問題，請你想想︰耶穌的十字架代表了什麼？)________________________________________________________________________________________________

    你的答案大致應是這樣︰「十字架」代表犧牲。(對耶穌來說，十字架就是最終的犧牲。)它代表了你對基督委身的深度︰你將他的旨意放在首位，任何擋著這去路的東西都得舍棄。請在圖16的十字架上，寫上一件你成為基督徒後，曾犧牲的事物；然後感謝神賜你力量和機會作了這件事！永恆比你想像的更加接近了！重要的，是在餘下的日子，你可以為神全力以赴！既知道你有一個尊貴的源頭，而這又是永恆的，讓我們現在繼續看看，要放入你寶箱內的一些真正重要的基督徒價值觀吧。

    第一天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第一種觀點——由人管理今天︰亞當兒女對財富的看法！

    背誦經文︰馬可福音九︰35；馬太福音十八︰3

    在過去兩周，你已學習了一個尊貴的源頭的觀念，這觀念是寫在手圖中的____________上。(對了，就是姆指了。)本周開始，為期兩周，你要學習與財富有關的兩種觀點；請看圖17，並留意在食指上所寫的︰兩種財富的觀點；在你學習時，請牢記這句話。

    經文︰路加福音十二︰16-19/////images/upload/20069716811966.jpg

    財富能從兩個途徑來看，第一個是由人管理的財富，就是他們的財產，可以隨他們的喜好而使用的；第二個是由神管理的財富。在今日的經文中，我們看到一個持著第一種觀點的人，就是一個將財寶收藏在寶箱內的財主。

    請細讀這些經文，你能指認出其中一些價值觀嗎？請在圖18的寶箱上，列出最少三種由這財主的態度所引申出來的價值觀。當然，你會有自己的意見，但你可能發現這樣的價值觀保障︰「有許多財物積存，可作多年的費用」；奢華︰「只管安安逸逸的」；宴樂︰「吃、喝、快樂」當再讀經文時，我們會揭露第四個價值觀；獨立，只要財主的田產還在，他就再也不需要別人了；他將朋友、雇工、生意合伙人及其他人加來減去，就好像會計員將數字加來減去一樣；他的座右銘就是︰「我信賴糧食(InGrainITrust)」(譯者按︰美國錢幣上寫著「我們信賴神(InGodWeTrust)》，于是建造一些大倉房來保護自己的財產。

    耶穌解釋，這人乃是為自己積財，他自己就是私人世界里的中心，只有糧食之神與他共存，供他所需。這人被財寶控制了，可惜他自己並不知道！他還以為自己控制了一切；其實，他被財寶的寶箱所囚禁，控制了他所作的、他所想的、並他對別人的看法！

    你對物質財產的價值觀怎樣？是否被囚禁且控制著你呢？講列出三數點。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    你可能注意到此等意念︰我們往往為了維持一定的生活水平，而被已經失去了滿足感的工作困鎖著︰或是我們可能逃避接觸某些朋友，因為他們的生活方式比不上我們。

    財主的價值觀將自己孤立了；例如，他不能與糧食之神溝通，無法向糧食祈禱，敬拜或有團契，永不能從這個神領受引導和指示、確認和安慰，甚至更悲哀的，就是他不敢自由地將糧食施與別人，因為這個神不能供應更多糧食，所以他必須將它積蓄起來，當他年高體弱時，他就會有比自己年日更多的糧食了。

    一個人與神的關系塑造了他與別人的關系；要是沒有與神溝通，他與別人的關系，也就反映出以自我為中心。請細想以下的例證︰一個極其富有的少女，哭著對她的基督徒輔導員說︰「我已失戀了三次！因我害怕每個追求我的男人，可能都是為了我的財產，而不是真的愛我；有時，我巴不得沒有這麼多錢！」輔導員建議，只要她將錢捐掉，問題就迎刃而解了；她馬上面有難色，說︰「犧牲一切，只為了要得一個(丈夫)？」她的財富比丈夫的愛更重要，她並未覺察到自己的價值觀才是真正的問題︰因太過珍貴自己的財寶，以後反被它困擾，斷絕與別人的親密交往！

    一個人愈是多信財富，就愈少信任別人的動機。對于這位少女來說，親戚，朋友，甚至生意伙伴，都不允許太接近自己，每個新認識的人都是可疑的；因為過去的經歷顯示，他們最終都會設法「吸」取她的財富。擁有糧食錢財不是道德或不道德的事；在糧食之上的價值觀才是重要的事。那不信任貧窮親人的財主，和哪些貧窮親人，都持著同樣的價值觀︰視財如神。

    基督徒可以向神祈禱，敬拜、溝通、得引導、確認和安慰。而亞當的兒女——哪些遠離神的人，就絕對沒法明白這些親密的交往了。他們沒有敬拜的日子，沒有祈禱的生活，沒有所期望的引導，也沒有安慰。從他們的價值系統中透視到的，就是認為基督徒用時間所作的事，都是浪費時間的。對于基督徒竟將自己的神贈送給別人的事，亞當的兒女實在無法明白；遠離神的人，只會防御別人接近自己的神！

    財富觀點有兩種，我們已在這課中看到哪個容許財富來佔有人、困綁人，將所有關系都扭得變了形的觀點；而對于持著這種觀點的人，神說︰「無知的人哪！」

    擁有大倉房的人忘記了︰到了最後，藏在倉房的神雖比人長壽，但這糧食之神不能給他永恆；當他發現自己快要死時，已太遲了，他發現自己的神不過是歸給別人的物料而已。

    當你開始學習本周功課時，請看看馬可福音九︰35及馬太福音十八︰3，這是上周要背誦的經文，現在你有機會可背誦出來！不然，現在還有機會，不要忘記使用背經卡片來幫你學習。

    第二天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第一種觀點——由人管理今天︰蛀蟲與鐵銹

    經文︰馬太福音六︰19一21；約翰福音三︰3

    在剛讀完的經文里，耶穌指出了亞當的兒女，要面對一個極其重大的問題︰他們所積攢的財寶是會腐壞、生銹、被偷及貶值的。虧蝕和貶值都是列入盈虧賬的因素，當政府要對我們的財產征稅時，他們可獲準許將它們的價值每年貶值一次；直至毫無價值可言；也可以減去由賊所偷去的損失；在某些社會里，預算財產的損耗是「制度的一部分」

    與此同時，數以億計的錢是用在保護和償還財物的事上。保險公司的收費是基于財物可能被賊偷的頻率計算的，並將這冒險的損失公平地由各客戶來分擔；因此，能在急需時自動打電話通知，隨時候命保護財物的警察局的保安系統，就成了一門大生意。

    亞當兒女只有一種對財富的觀點，所以他們接納現實，認為這些問題是無法避免的。只有怪人才尋找永久不會磨損的機器，也只有詩人才會尋找理想的王國。

    大多數初信的基督徒其實地包括不少信了很久的在內！問題就是盲目接受這種對財富的觀點。在未成為基督徒之前，你收集了很多有關財富的觀點。也收集了很多有關的價值觀，這些價值觀都是賊，正如在本課開始所讀經文中的蛀蟲和鐵銹一樣，它們將你與神及與別人的親密關系偷去，而這只不過是冗長失竊名單上的首項而已。

    請你想想，除了失去與神的親近外，還有什麼損失，是因為你過去對財富的態度而招致的呢？例如，與別人的關系破裂或緊張。失去服事的機會等等，請盡量具體點，並將所想到的寫下來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    與其他價值觀不同，你所持的財富價值觀與你以前的神有關。還記得昨日所評估之財主的座右銘︰「我信糧食」？在未成為基督徒之前，你信靠某些東西或某人。你曾信靠什麼東西，或什麼人呢？你選了哪個神來供應你所需呢？這里有個小測驗，可幫助你找出這問題的答案︰請回想你未與基督同活之前的哪些年月，你會怎樣填答這句子︰「我信賴______________________________」啊！這就是你「在地上的財寶」。你現在是否巳從這轄管你的勢力中得了釋放？你以前的神是否仍囚禁著你，以致牽制著你，使你不能將真正的財寶積攢在天呢？

    圖19的鉛球，代表未信主之前轄管你的「神」，鍵上的每個環，就是你以前與財富有關的價值觀。請在圖的適當空位上，寫上曾控制你的「神」和捆綁你的價值觀。做完這作業後，抽點時間，求神把你從這「鏈球」中釋放出來。耶穌說，這里有個「完美的環境」，就是神的國(約三︰3)。在那里、財寶永不會銹壞或被偷掉，也不會損耗，更毋須保險、警察、折舊結算表，或制止糾紛的法律。除此之外，在這完美的環境中，我們不用害怕會失去財寶，因為我們在這國度里，並不佔有哪些財寶，所有的東西都是國王所擁有的；而這國王，同時將國度里全部的財富，交給所有與他同住的人，所以他們毋須害怕會失去任何東西，而將之珍藏起來。既然沒有擁有什麼，那末他們可以凡事安枕無憂了。

    如果你能體會到所有的東西都是屬于神的，你必會對財富有一個完全嶄新的看法。下一周，我們將會再回到這段經文，思考這可以從地上轉到天上的財富；但在這之前，還有一些與第一種財富有關的其他因素，是我們必須加以思想的。我們必須想想，在地上財寶的結局︰(1)經過世代相傳後，這些財寶最後會怎樣？(2)在地上有沒有任何財寶，可以存留到永遠？(3)若有，是什麼呢？(4)既然這樣，基督徒在今生，應以什麼為有益的呢？當我們察驗這些問題的答案後，我們必會明白為什麼(JimElliott)說︰「曉得將不能有留的施出，來獲取不會失去的，這人並不是傻瓜。」

    這四條是難題，但現在就當思考；你能否回答每一條呢？為提起興趣，及為下一課作好準備，請將答案寫在圖20內。在本周終結時，你把這些問題的答案研究過後，便可返回這里，看看你與正確答案有多近，結果可能使你驚訝呢！

    而當我們核對完這些問題的答案後，我們必書明白為什麼JimElliott說︰「曉得將不能存留的施出，來獲取不人失去的，這人並不是傻瓜。」

    答案1

    答案2

    答案3

    答案4第三天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第一種觀點——由人管理今天︰結果如何？

    經文︰帖撒羅尼迦前書五︰2一6；彼得後書三︰7一13

    小明很激動地跑向母親哭訴「完了！完了！」他喊道︰「我的城堡、城牆、馬路，以及一切都完了！」母親望向海灘另一邊，就是小明花了整個上午來建築沙堡的地方，看見海浪沖洗了那地，留下來的只有一片平滑的沙地；于是她抱起他，慈祥地安慰他︰「小明，下次你必須牢記︰不要把堡壘建得太近水邊啊！」

    哪些持著第一種財富觀點的人忽略了將來，完全好像小明建造沙堡時忽略未來一樣。在帖前五︰2一6中題到的「光明之子，白晝之子」繼續儲存糧食在倉里，並沒有警覺到災禍逼近了。在太六︰19-20，耶穌描述財主將糧食倉建得太近那永恆的海洋，一個永恆的波浪打在他人生的海岸上，他的糧食也就完了。

    在你今日所讀的那兩段經文中，即帖前五︰2一6及彼後三︰7—13，兩個重要的觀念響亮而清析地顯出來；請閱讀以下各組經文，然後將經節和有關經文的觀念配對。

    1．帖前五︰2-3彼後三︰7-102．帖前五︰6

    彼後三︰11-13A．在義怒中，神不會放過任何人B．基督徒應保持警覺及作好準備，期望主隨時再來

    C．主在將來必定審判世界你是否發覺C就是1的最好總結，而b是2的最佳配搭呢？面對將來，財富有什麼價值地位呢？非基督徒的哲學家對此問題開始作出解答，然而當他們觀察到人內心空虛，活像囚犯，被自己的財富價值觀所捆綁著；又看見世界變化和漫無目的，就作出結論︰人生是無意義的。其中很多這樣的哲學家，後來自殺死了！其他的則認為人生應盡情享受感官的快樂就是了；甚至教導人︰為一個漫無目的的世界承擔責任，是荒謬的！

    這種悲觀主義的子孫，就是今日的吸毒文化、性解放的社會、飽經暴力與**的世代，以及「想做就去做！」的主張！持第一種財富觀點

    的非基督徒，終歸成了憤世嫉俗的人！

    請花多一點時間再深入想想，並在下列詞句中，圈出非基督徒對將來及積攢財寶的看法。

    1．有意義的5．變化不定9．不負責任

    2．空虛無奈6．漫無目的10．可靠的

    3．徒然無用7．永遠的生命11．有保障的

    4．有盼望的8．盡情享受12．冷酷無情

    你是否圈出2、3、5、6、8、9、12呢？這些詞句正好舉出許多非基督徒對未來的憤慨或灰暗態度。

    基督徒不該有這樣的感受，並要藉著聖經的教訓，來評估第一種對財富的觀點︰主的日子要像賊一樣，在意想不到的時候來到，並在一剎那間，將地上所有的財寶一掃而清。

    新加坡，一個小小的國度，贏取了普世的尊重，政府和市民因成了亞洲最富有的國家之一而出名。近二十年來，這海島上的每寸地土，都很有心思地，被發展來建造高樓大廈，其中一些宏偉的建築物，堪稱是全亞洲最豪華，最杰出和最偉大的了。在晚上觀看這東方小國的夜景，重重的高樓大廈像美麗燭光影照著天空，真是令人嘆為觀止！

    然而，根據彼後三︰7-13，這些光華四射的高樓大廈，有一天必像臘燭一樣熔化。同樣的事也會發生在紐約、東京、台北、莫斯科，以及其他每一處我們有建造過的地方。我們所收藏的，沒有一樣保留得住；我們手所作的，可能在我們死了之後還可以有留，然而在主的日子，沒有一樣東西能有留下來。這樣的事何時及如何發生呢？這真是沒法推測，但有一件事我們可以肯定的，就是︰人所寶貴的事物，有一天必要毀之一炬！

    明知如此，我們還須接受哲學家的憤慨態度嗎？斷乎不可！彼後三︰13說︰「但我們照他的應許，盼望新天地，有義居在其中。」這里是另一有關天國的說明，指出那里沒有蛀蟲，鐵銹，或任何形式的腐敗和朽壞，神要帶來一個新天新地；這個新創造之美地，遠超過有東方富有小國美譽的新加坡，更遠超過我們人手所創造的任何美麗和華貴的東西；而最美的，就是住在那里的人，都可自由地享受其中的一切；他們雖沒佔有任何東西，卻可享用所有的東西。然而，這是屬于第二種財富觀點的範圍，是下一周的功課了。(不要偷看！請遵守每日一段的諾言！)

    昨日，你思考四個有關財富的問題(你可以翻看，幫助記憶，且已寫下可能的答案了。)現在，經過今天的研習後，你能否更有信心地回答第一條呢？昨日所答的與今天所寫的，是否一樣呢？是，否

    若非一樣，你今天對第一條問題怎樣回答？請將答案寫在這里。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    第四天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第一種觀點——由人管理今天︰什麼可以長存？

    經文︰約翰福音十二︰31；十八︰33一37；十四︰1一6(請依次序)

    從昨日研讀所得的亮光中，我們應如何活出基督徒的樣式呢？答案必須涉及兩個國度。第一個是屬世界的國度，耶穌說︰「現在這世界要受審判，這世界的王要被趕出去。」(約十二︰31)所有投資在這世界的東西，都會變成毫無價值的廢物。約十八︰33一37記載了耶穌與彼拉多之間的一段談話。彼拉多並不覺察到，在這個屬世界的國度以外，還有別的世界，所以，當他問耶穌是不是王時，耶穌知道彼拉多所指的，是屬世界的國度，耶穌就說︰「我的國不屬這世界。」彼拉多對耶穌的意思一頭霧水；在迷惘中，他問︰「這樣，你是王麼？」耶穌明言他是王，並且他來到這第一個國度(即是屬世界的國度)的目的，就是為了第二個國度的真理，作見證的。

    試假想︰一位宣教士去到一些未開化部落的原始世界里，土人用奇異的眼光瞪著他，發覺他有一支可以發光、劃破黑暗的樹枝，騎著一只飛行時會發出巨響的鐵鳥而來，並宣稱他是從另一個世界來的，又嘗試將那世界的情況告訴他們，將相片給他們看，他們目瞪口呆，卻是不信！他們對宣教士所形容的世界，完主沒有接觸過！

    彼拉多對耶穌向他所形容的國度更是一無所知，這位羅馬長官實在不明白耶穌對「第二個」國度的解譯，他只有將耶穌送去釘十字架，而自己退回價值觀的監房里，渡過其空虛可悲的歲月。在彼拉多的世界里，人為自己的欲望而爭斗；而耶穌卻解釋，他的門徒並不是在為保護他被交給猶太人而爭戰。換句話說，在第二個國度里，價值觀是完全不同的；人是以另一套完全不同的原則生活的，包括了基督在這世界生活的方式，他們並不將生命投資在會被火消滅的事物上，相反地，卻是投資在哪些可轉移到第二個國度去的事物上！

    今日也有很多人，好像耶穌時代的彼拉多一樣，對兩個國度(物質的和屬靈的)的存在一無所知，他們的一生完全浸淫在這世界的問題，和先入為主的觀念里，忽略了饑餓的心靈。這完全在第一個國度里的投資，可以明顯地從他們的行為和生活形態上看出來。請閱讀以下的詞句，並辨別哪些是形容人將生命投資在物質世界里，或是投資在屬靈的世界里。在屬物質世界的句子旁寫上「物」字，在屬靈世界的句子旁寫上「靈」字。

    1．漢杰星期日也要找兼職，以致可為剛買來的錄影機供款。2．美儀將每星期一的午餐費省下來，捐給教會的一個傳福音團體。3．麗娟通常每星期都會到附近的一間護理院探望一些老人；但現在已經停了下來，因為她差不多每日都要工作十二小時。她說，職業現在已成為她生命中最重要的事。

    你是否在第1及3題上寫上物字，在第2題上寫靈呢？

    耶穌宣告，他會在第二個國度里，為我們預備住處(約十四︰1一6)。當接獲保證可以遷居時，我們應當搬什麼？有什麼會保留的？肯定不是金銀或財寶，也不會是糧食或糧倉了，有什麼東西可以遷去而不會失掉的呢？

    答案在第6節，耶穌解釋，他就是通往這新國度的唯一道路，若不藉著他，沒有人能到父那里去。「沒有人」能去！可以搬移的財寶，就是人啊！只有人，才可以從第一個國度，搬到第二個國度去；所有其他的事物都要毀滅，但人卻可遷入那新的國度去，耶穌正是要為他們預備住處呢！

    你有沒有留意在圖20(本周第二天的學習)中，第2及3條問題的答案呢？請用哪些資料，填答下列的句子︰

    只有______才可以從一個____________到另一______

    這樣，作為神向僕人，事奉神的祭司，仍在第一個國度里生活時，應以什麼為最重要的工作呢？由于只有人才可以從一個國度搬到另一國度，我們應該預備將人搬入這新國度去！

    教會建築物本身，與道德不道德的問題，沒有直接關連，但他們能反映出部分基督徒的價值系統，因為那是他們付錢建造的。耗費大量的金錢在建築物上，而得人的事卻只佔極少的部分，這就是確切的證據，顯示了哪些會友所持的就是第一個國度的價值觀。

    對于個別珍藏「廢物」的基督徒來說。你自己的價值觀又如何呢？它們藉著你所擁有的東西，清楚地反映出來。請看看你家的資產，你的投資，而最重要的，就是你的時間；然後，捫心自問︰當火災降臨時，可以存留的是什麼？

    另一個方法查察財富在你心里的優先位置，就是看看自己的銀行賬戶記錄；在這里你的消費或花錢實況，以白紙黑字記錄下來，由此可以反映出你真正寶貴的東西。請你做個自我發掘的習作，就是看看過去兩個月的銀行賬戶記錄，然後回答以下的問題。

    若果某人不認識你，只是單憑你的銀行賬戶記錄來發表你的意見，他們可能會說些什麼？________________________________________________________________________________________________

    如果牧師要看你的銀行賬戶記錄，有哪些賬項是你想收藏起來，不想他看到的呢？________________________________________________

    ________________________________________________

    這記錄主要反映土的，是屬于第一個國度，還是神國子民的價值觀？________________________________________________

    你的答案若是第一個國度，那麼你能作什麼來改正？________________________________________________

    第五天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第一種觀點——由人管理今天︰盈與虧

    經文︰哥林多前書三︰11一15

    「盈虧結算表」——一個多麼可怕的記錄！公司主任熱切地研究每季的盈虧報告，因為他們的工作前途，以及員工的業績等，都可能由這「盈虧結算表」決定；有時，甚至公司未來的結構，也可能由這盈虧報告來決定的。這一周，我們正研究兩種財富觀點的第一種，覆述這觀點，並寫在這里。

    第一種對財富的觀點是____________________________________

    第一種對財富的觀點是由人管理的，並且建基于個人對財富的擁有權上。財富量的增添，帶來了擔憂與失眠；對待有第一個財富觀的人來說，盈與虧是件嚴重的事。

    為什麼亞當的兒女將盈虧看得那麼嚴重呢？主要的原因就是——那是他們斷定尊貴的表征。在他們的價值系統里，個人的價值是以自己的盈利能力來決定的，財富虧損就是人格虧損；另一個原因就是他們實在是敬拜自己的財寶。你還記得以色列人如何將自己的金飾熔了，以致可以鑄造金牛？今日很多人做著同樣的事——只是懶得將商品熔下來而已！

    請讀林前三︰11，然後解答以下的問題。

    1．保羅所指的根基是什麼？________________________________________________

    2．誰是那唯一的根基？________________________________________________

    3．有些人會將自己的生活，建立在哪些別的根基上呢？________________________________________________

    4．第13-15節向我們暗示，最後會有什麼事發生在人的工程上？那是什麼？________________________________________________________________________________________________

    如果你用心研究，你必發覺根基是指你在生命中所最寶貴的東西；你已將你的生命「建立」在其上。雖然許多人以財富、成功、或個人成就作自己的根基，但只有耶穌才是唯一真正的、完全穩固的根基。聖經明白的說︰每個人對根基的抉擇都要自己負責。要受試驗，而只有哪些以耶穌為根基的人，才經得起試驗。

    「盈虧結算表」在你的寶箱內有多大權勢呢？得益或盈利對你有何影響？你是否仍對自己的薪金不滿呢？你的反應是否抬高自己︰「那是時間問題！我的價值遠超過我硯在所得的薪酬。」當你接花紅時，你有否感到自己是個人，人的價值超過所得的利益？若有親人死了而留給你一些遺產，它對你的影響是否超過你所願意的？

    虧蝕或損失對你有何影響呢？例如你遺失了十元，你會有多悲傷？若將款額改為五百元，現在，你的感受有多壞？你的家被人搶劫，電視機及心愛的珠寶不見了，你會因此而常常失眠嗎？你在橋上弄跌了自己的照相機，掉進河里，你的反應如何？持續多久？你心愛的新車在停車場里，被別人的車撞花了，這對你有多大的影響？

    現在就是你要拋棄第一個國度之價值系統的時候了。你要拒絕以財富來使自己產生尊貴感受的方法，不要以你所擁有的財產，來量度自己的價值！

    林前三︰11-15告訴我們，我們應預備迎見那試驗之人來到。你若將生命投資在草木，禾秕上，那火會使你破產！所以，你當有智慧，現在投資在一種可以轉移到將來的東西上。有什麼東西，可以安全地經過火的試驗而能帶到第二個國度，就是神的國度去呢？只有人才能從第一個國度被帶到第二個國度里去！人就是「金、銀、寶石」，並且「這火要試驗各人的工程怎樣」。

    如果火今日降臨，你會怎樣？你會把一些金、銀、寶石，帶到新國度去嗎？誰會因你將生命投資在他們身上，而去到那新地里？還是，好像許多為了「要滿足自己的需要」，而忠心地參加教會聚會的基督徒一樣，你將自己的生命投資在家庭、汽車。職業和經細心挑選過的高價游艇？你有什麼可以轉移？請記著︰你寶貴怎樣的東西，你就是怎樣的人！

    總結你在本周所學，有關第一種對財富的觀點。請完成圖21中，一個神國的公民和一個世界的公民之間的對話。(為了幫助你作答，神國公民的第一句說話已寫了出來。)

    你還記得可九︰35及太十八︰3嗎？試把它默寫下來。然後翻開聖經核對。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    下周再見！祝你有個美好的周末，雖然要到下星期一，才會再用本書，但不要忘記每日要有靈修時間！

    第一天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第二種觀點——由神管理今天︰誰擁有什麼？

    背誦經文︰路加福音十二︰15；馬太福音六︰19-21

    上周你思想第一種觀點——大部分人都有的——就是在人生中擁有物質的東西是最重要的；但你也認識到，這觀點最後引致失望，浪費努力和時間。本周，我們將要實驗對財富的第二種觀點，作為基督徒，要小心檢查在你寶箱內的價值觀，看看哪個需要更改，哪個是沒有問題的。

    在你還未開始今日的研習，請用一點時間來填寫圖22中姆指和食指的空位。



    你是否在圖中的姆指上寫上一個尊貴的源頭；並在食指上寫兩種對財富的觀點？

    好極了！現在，讓我們開始吧！

    請讀哥林多前書十︰26；腓立比書四︰19；馬太福音六︰24一33

    當牧師談及金錢時，為什麼會有那麼多人感到不安呢？問題就在他們的寶箱內！當一個人的自我和自尊系在他的財富上時，個人對財富的控制權遠比金錢本身敏感得多了，任何有關這主題的講道，都會對這使人有尊貴感的東西，構成基本威脅！

    保羅以一簡短的句子來確定誰擁有什麼︰地和其中所充滿的，都屬乎主。(林前十︰26)

    這些詞句將第一種對財富的觀點永遠排除，因為神擁有一切人本是一無所有的。保羅所說的完整含義就是︰神若擁有地和其中中所充滿的，那麼他也擁有地上的人了。這帶給我們大好消息︰他若擁有你，他就有責任看顧你！所以，腓立比書四︰19所說的完全單獨屬于第二種對財富的觀點。請細讀這節經文，然後完成下列活動︰

    神應許作什麼？________________________________________________________________________________________________

    神若願意供給我們一切所需用的，就必供應我們一切所期望的？

    □1．我相信這是真實的。

    □2．我相信這是錯的。

    需用和期望有何分別？________________________________________________________________________________________________

    在自己的生活里，我們如何知道哪是需用，哪是期望？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    研究腓立比書四︰19後，你當明白︰神會供給我們一切所需用的，但這里沒有提及期望，是嗎？所以你當選第二項。要準確地解釋需用和期望是困難的，但神知道哪些東西是美好生活所需要的，這就是完全信靠他的部分了——讓他決定哪是需用，哪是期望？

    這是有關財富的新理論，是嗎？你若懷著自己舊的價值觀來到基督眼前，那你就得將整個主題重新思想了。你當從馬太福音6︰24一33開始，就是耶穌所說的，有關財富的第二個理論的解釋。耶穌說每個人都是僕人，問題是；你事奉什麼主人——是神還是財富？這問題本來並不存在，直至你成為基督徒後，你才有主人的選擇。這有關要事奉哪個主人的抉擇，你必須下定主意，並且必須審慎地下決定。你是個基督徒，技術上，你是屬于神的；但你若沒有在日常的生活中，立意和審慎地決定要成為他的僕人。那麼你會不斷地感覺到內心的沖突。在圖23中，請寫上你的名字和今天的日子。這表示你願意成為神的僕人和尊他作你的主人，這樣，你就不須再混淆自己是在事奉著誰了！若你真的想這合約成為正式公函，你可以請一些見證人一起簽署啊！

    立約書我在年日正式宣誓，我生命的主權，藉著神的兒子耶穌基督，誓將全然交托給神，以他為主。從此以後，在我生命中任何一部分，他是我的主人，我是他的僕人。我承認他擁有我，也會全然地負責照顧我。見證人見證人

    你若將生命委身去事奉神，他就必應許看顧你。可是以往那「無功者飯菜不留」的恐懼感仍纏擾你，多年來你已被「天助自助者」的信念轄制了(你可知這句話不是記在聖經上嗎？)。你要事奉神，就得停止事奉財富，這是否穩妥？

    這不是說，一個人可以藉口懶散和怠惰，或有權要求別人供應一些本來他自己可供應的東西。耶穌說︰「不要憂慮」——不要掛心以致煩擾不安。神會供給你︰飛鳥「也不種，也不收，也不積蓄在倉里」，然而，由于它們是屬于神世界中的一部分。

    神就養活它們；作為造物主，他有責任看顧它們。神對你又怎樣呢？他會虧待你嗎？

    還有百合花，這些可愛的東西——但它們「也不勞苦，也不紡線」；還有野地的草︰很快就凋謝和被焚掉——神有沒有給這些百合花和野草任何妝飾呢？作為它們的造物主，他看顧它們。在馬太福音六︰32，耶穌進到寶箱內，將亞當兒女和神兒女的價值系統作一比較。你們的天父確切知道你們的一切需用，他必供應你們的需要。這第二種對財富的觀點，給你們何等大的自由啊！那麼，信靠你的造物主會負責看顧你的時候，你可作什麼呢？第33節給我們答案︰「要先求他的國和他的義」。

    一位五十歲的老人曾說︰「我多麼渴望哪些毋須為生活所需而掙扎的日子啊；有一天當我有足夠的儲蓄可以供給**常所需時，我就退休，然後就可以享受人生了。」耶穌在說︰你現在就可以向第一種新財富的觀點退休了！天父擁有你，他應允看顧你一切所需用的。由于你從第一種對財富的觀點里釋放出來，你也從事業的捆綁中得以自由。無論你為供應自己和別人所需而作的任何工作，不再成為你那貪得無厭的雇主了，而你忠誠的工作，卻成為你事奉和榮耀神的途徑呢！

    這妙論是否真實呢？當然，它是真實的。自從你將舊價值觀從你寶箱內拋棄而靠新的價值觀而活時，它就立刻生效。你當進行這件事，說︰「我不是自己的主人，我是神所擁有的，事奉他是我的責任，而看顧我是他的責任，我要以此來作我的生活原則！」

    第二天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第二種觀點——由神管理今天︰瓦器里的寶貝

    經文︰哥林多前書四︰1一2；哥林多後書四︰1一7

    這些經文描述一個基督徒的生活方式，他已將第一種財富觀，從寶箱內清除掉，並以體會的心，活在快要來的第二個國度中，開始了僕人的職事！讓我們察看這個人的生活形式，這會給你機會看看自己的生活，與「神僕人」的生活有多少相似之處。請細讀全然委身的僕人，他的每一項理想特征，然後圈出你在僕人職事中，最能準確地描述規時「受訓」程度的分數，這會給你一幅圖畫，分析你的強弱點所在，請試試看。

    因與神有關系而得到的安全感覺得非常安全覺得非常不安全

    12

    34

    5

    1．僕人不求自己的尊貴（林前四︰1）這人可自由地運用所有的技巧，卻毋須藉此來證明個人的價值。僕人絕對是一無所有的，沒有需要保衛個人的財物。成為神的兒女已使你得著全部的尊貴。全部的自由，且是直到永遠的！2．僕人的任務就是作管家的工作（林前四︰1一2）管家一詞是指監管主人家居和財產的奴隸首領；主人所有的資產都委托給他，他按著適當的時間，分配適當的糧，給所有在家里的人（這就是為什麼耶穌稱我們為「眾人的用人」）。

    甘心情願和喜樂的服事心志不斷有偶而有很少有

    1

    23

    45

    3．僕人心里沒有妥協（林後四︰1一2）請看看已拋棄的舊價值觀清單；僕人是「為神全力以赴」的。

    奉獻的服事全心的中等的軟弱的

    1

    23

    45

    4．僕人對那些「瞎眼」的人特別憐憫（林後四︰3一6）撒但刻意將世人的心眼弄瞎了，為要叫他們看不見第二個國度。耶穌說他的任務就是叫瞎眼的得看見（路四︰18）；根據這些經文，那位「世界的光」，已將光照在心眼瞎了的人心里。

    對未信者有同情心，關心他們不斷的偶而很少

    1

    23

    45

    那個（或那些）範圍是你最需要改善的呢？請選其中一個範圍，在這個星期里為此祈禱，並作出有意識的努力來奉獻給神/////images/upload/20069716857230.jpg

    在聖經里最美麗和最有意思的形像之一，就是保羅在林後四︰7所用的︰「我們有這寶貝放在瓦器里」。古時的手抄經卷是保存在黏土瓶里，瓶口密封以防水氣侵蝕文件。僕人就是被描繪為這樣的一個瓦器。

    在第一種對財富的觀點里，財富使身體得榮耀，人將財物作飾物載在身上，來顯示自己的富有，他們的寶石告訴過路人︰「在這人身體里有一位非常重要的貴賓(VeryImportantPerson)。」在第二種對財富的觀點里，財富是由神管理的，他的僕人由于一無所有，所以展示的是他的財富。另一方面，他們的財寶不是載在頭項和手腕上，乃是帶在里面；並且，其價值之重大，連黃金飾物都不足比較。

    穿著樸素衣服的僕人，在外表上沒有什麼吸引之處，就好像簡陋的瓦器一樣；但其仁愛的眼光，溫柔的觸摸、熱誠的心腸，憐憫的聲音等，反映出在這生命里面所藏的寶貝！藏有神榮耀的管家，他的生命里有復原的能力；壓力、危機、失望，損失所有東西的只能觸及瓦器的外面，而其中的愛卻仍涌流不息；若這瓦器破了，藏在里面的榮光從裂縫中照耀得更明亮了。

    要總結這重要的觀念，請以合適的詞句填答以下空位︰

    在第一種財富觀中，寶貝願在__________________，它的產業包括______和______；但在第二種財富觀中，寶貝是放在僕人，而這寶貝是由于______在他里面而有的。

    你填的詞句是否︰外面、黃金、鑽石、里面、神？

    你是不是這樣的僕人呢？你的天父對你說︰「我兒，你毋須終日浪費你的生命來致力于創造幸福啊！我擁有一切！讓我供應你吧，我不但預先供應你自己的需要，而且足夠你去供應別人呢！最美好的，就是我要使你成為儲存一切最偉大最寶貝的倉庫︰我要將我的榮耀放在你里面！」他繼續說︰「我唯一所要求的，就是你無論在何處生活，做任何事情，都要對我保持忠心。我的榮耀要進到工廠、寫字樓、學校、飛機、礦場、實驗室，和世界上每一個角落。你要與基督身體的其他肢體一起，將瓦器里的寶貝帶到每一處地方，這就是我對你的旨意了！」

    第三天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第二種觀點——由神管理今天︰我弟兄的需要

    經文︰路加福音十六︰19-26；約翰壹書三︰16一18

    「我信賴糧食！」啊！你還記得這是上周研習中，那自我中心之人的座右銘嗎？他所想的全是與自己有關的。很多人都像這人一樣︰相信自己擁有財富，並有權全按自己的想法來使用。在路十六︰19-26也記載另一個財主，這人一定有很多東西充塞著他的思想︰在去旅行之前，他定鑄的新金戒指是否會及時完成呢？當那間新開的馬車廠向他獻議投資計劃時，他應如何回應呢？圍著他家園的籬芭，本意是用來將乞丐拼諸門外的，但實際上，卻將自己囚禁起來了；在這監獄的圍牆內，他活在「自我」的生活里，他對財富的價值觀將他奴役了。

    有些事，是人所不知的︰他是瞎的！而最可悲的就是︰他的心眼瞎了，而不是肉眼；這就使他多麼可憐。除非他審慎地檢點，否則他不會認識自己的光景。你想看看自己的光景嗎？請你站在這里，就是在那人的家門口。你看見在那邊的窮人嗎？他的名字叫拉撒路，不知怎的竟渾身生瘡，他的窮親友沒有辦法，被人放在這里，希望財主會請個醫生來幫助他，否則，拉撒路必死無疑——若不是給毒瘡害死，便是給餓死呢！

    請退後！財主騎著瓖金的馬車回來了。你看，所有的人都指著拉撒路，並乞求財主留意他。請小心觀察，他不是直接望著拉撒路嗎？是呀！他一定會停車或許還會向看門的示意，叫他請個醫生來幫助這窮人吧！啊！你看見嗎？他竟繼續騎車向前，好像根本沒有看到拉撒路似的！這證明他的心思是瞎的。請勿向他動怒，當可憐他，因為他正是林後四︰3一6所描述的典型例子呢。這「世界的神」刻意以貪婪弄瞎了他的眼，他只看見自己，而看不見任何可以用自己財富，來幫助他人的途徑。

    請稍停下來想想這種瞎眼的事。你可記得在過去的日子里，可曾忽略過或不前幫助一位姊妹弟兄或朋友明顯的需要呢？請略述一事。____________________________________________________________________________________________________________

    耶穌說，當這財主死時，他繼續處于囚禁之中，並且少了富家的舒適享受。他抱怨在火焰里受痛苦，並乞求一點水，涼涼他的舌頭。多可憐的人啊！他就是哪些持第一種觀點，以為真是擁有財富之人的典型寫照；他們盲目地生活在自私中，而且永遠活在痛苦之中。

    然而，有一基業在來生里等著你，就是耶穌已經在他父家里為你預備了地方，這是何等興奮的思想啊！而更慶幸的，你並沒有像那富翁一樣瞎了眼楮呢！約三︰16和約壹三︰16這兩節經文關系微妙，相輔相成。約三︰16述說神賜下他的獨生子；約壹三︰16則題醒我們，主為我們而死，並使我們想起「僕人不能大過主人」；耶穌若為我們舍命，我們也當為弟兄舍命。

    約壹三︰17解釋，一個真正的基督徒，不可能一生之久，對別人的需要竟然視若無睹。神兒女的眼楮應該清楚地看見他們周圍的拉撒路；他們不用延請醫生，自己就可以成為他的醫生。他們的觀點是屬第二種財富觀自己一無所有，神乃擁有一切，他們只是他財寶的管家而已。世上所有的拉撒路，都是屬于那愛他們和看顧他們的父神；作為主財富的營家，基督徒必須停下來，並將財富用在弟兄的身上。這就是管家擁有世上財物的原因！

    作管家的意思是「學習過儉樸的生活，以致別人可以不難生存」意思就是要對別人承擔責任，即使「別人」不負責任；有愛神的心有在里面的明證，就是他使用世上財物的方式。我們許多人，實在太習慣于過分高的生活水平，我們甚至警覺不到自己揮霍；神曾以豐盛的世上財物賜福我們。但我們卻常以為隨意用我們的財富是理所當然，而沒有過儉樸的生活去與哪些有欠缺的人分享。

    請留意圖24中不同的範疇。在每一範疇里，請描述你曾如何揮霍或浪費，然後描述你如何可以活得更儉樸？

    各方面

    太奢侈的簡化過的

    娛樂

    假期

    衣飾

    食物

    居住

    交通

    禮物

    當然，我們大多數可以輕易地分亨我們的豐盛，請列出幾項可以與哪些需要幫助的人分享財富的方法︰________________________________________________

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你可能列出這樣的事︰(1)助養一位外國孤兒；(2)為賑濟世界饑荒捐錢；(3)領養一位貧苦階層的孩子；(4)為被火災所毀的家庭，捐助衣服或家俱糧食；(5)替一位窮困的學生付學費等。當然，這些只是眾多答案的一小部分，然而最重要的事，乃是你肯將這儉樸生活的志願，付諸行動！請現在作出決定︰在一個，至少一個，範疇里過儉樸的生活，並將多出來的，與有需要的人分享。是那一個範疇呢？

    請將這決定寫下來，並描述你希望怎樣將儉樸生活和與人分享的志願實行出來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    『第四天』

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第二種觀點——由神管理今天︰誰會供應？

    經文︰路加福音十一︰11一13；約翰壹書三︰22；馬可福音六︰41一44；十二︰41一44

    哪些委身于第一種財富觀的人活在自我保衛里；當他們的財富受到威脅時，恐懼便鉗緊他們。但在基督徒的價值系統里，並不是這樣。神已經將他的聖靈賜給你；他若連自己的靈也願意賜給你，請你想想，他會將比這更次要的東西保留不給你嗎？在新的價值系統里生活，是多麼興奮的啊！作為他的管家，你要負責將他的財富，供應給哪些有需要的人。不要恐懼，以為財物分掉後不會再有補充，你是站在他供應線的末端，而這條供應線是從他的貨倉里開展出來的！

    你是否需要回到自己的寶箱內，將以往對財富的舊方法拋棄呢？你是否完全相信，神會供應你的需要？約壹三︰22題醒我們，我們要絕對依靠我們的主︰「我們一切所求的，就從他得著。」你若真的這樣相信，你就要以「神會供應我們」的信心，來代替「失去財物」的恐懼。

    要喂飽五千人，但只得五個餅和兩條魚！神會供應嗎？你若向他求餅，他會怎樣做？你若向他求魚，他又會怎樣做呢？他要行神跡！第二種財富觀的數學，與第一種完全不同︰耶穌藉著均分的方法，倍增餅和魚；當門徒以減的方法來分派食物時，他就加添食物；直至最後，剩下了滿滿的十二籃子——每個門徒一籃子！現在，請試試看，你能否為以下表達第二種財富觀的公式提供答案︰怎樣？新的數學！你的答案應該是剩餘十二籃子。在第一種財富觀里，眾人定楮看著供應品；而在第二種財富觀里，眾人定楮看著源頭。神的豐盛，那保證經常有足夠的供應；學習以這種價值觀來生活，正是踏進了信心的生活，耶穌在聖殿銀庫那里，觀察來往人群，有許多財主投入大筆款項，後來有一位寡婦投入兩個小錢，耶穌為此深受感動！于是叫門徒來，說︰「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫里的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿來投在里頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」一個可能沒有任何供應資源的寡婦，竟將一切養生的都投上了！她如何能作出這事呢？

    讓我們題出不同的問題——一些會探察你價值觀寶箱的問題，請誠實地回答——因為神知道你的真正感受。若果你發現需要改變什麼，只管憑信心踏上吧！1．為了幫助別人，你是否會舍棄一些你也需要的東西？會不

    2．你所擁有的財物都不是你自己的，而是屬于神的；你是否願意接受這樣的事實？願不3．主若指示你舍棄一切的財物，你會遵行嗎？會不

    雖然這些都是難答的問題，但卻指出了一件事實︰在基督徒寶箱內的價值觀，必須與非基督徒有所不同。

    一位基督徒收到一張要求填報資產淨值的結算表，當他看到資產和負債欄時，禱告說︰「主啊，我想首先要向你報告的，就是我的負債︰我是個罪人，在我心里充滿詭詐和極其邪惡的念頭，又三番四次違反你的誡命，毫無公義。跟著，我要向你報告我的資產︰我有比我一切罪更大的恩典，有恩慈使我違法的過犯得蒙赦免，有聖靈居于心內成為我的寶貝，又有基業在你寶座前等著我領受；我所有的一切，都是你供應的。現在，主啊，我要向你報告，你委托給我照管的東西︰你擁有一個歸我名下而代你照管的家，你擁有我所駕駛的汽車，你擁有我的家人，和銀行的存款。主啊，我為所擁有的感謝你，更為你所擁有而委托給我的感謝你，阿們。」

    你今日上了緊湊的一課！其實，在你所讀的這些經文中有關的材料也著實太多了，你有點支持不來吧？以下的活動應該幫助你，挑選出你所研究的一些主要觀念，請看以下的句子，並在每句的空白處寫下該句觀念的經文出處︰

    ______1．當我們順服神時，他會按我們所求的供給我們。

    ______2．父親怎樣供給兒子所需，主也必照樣供給我們所需。

    ______3．神要我們憑信而施與，信靠他會再補足我們的需用。

    ______4．神的供應是倍增，比我們分給有需要之人的還要多。

    你找到了這些答案嗎︰約壹三︰22；路十一︰11-13；可十二︰41-44；可六︰41——44

    第五天

    本單元︰兩種對財富的觀點本周︰第二種觀點——由神管理今天︰流之不涸的潭

    經文︰列王記上十七︰8一16；路加福音4︰25一26，28一30

    住在神國度里的意思，是要運用一套完全嶄新的價值系統。在應用這些價值觀的例子中，除了在王上17︰8-16所記載的外，不能找到比這更偉大的例子︰當時饑荒與死亡臨到地上，哪些有足夠財富的人，都移民到其他國家去了；留下來的，只有窮人中最窮的。其中一位是個寡婦，與兒子住在撒勒法，他們已到了生命的盡頭，兒子看來像個活的骷髏骨，而她自己的力氣幾乎已竭，剩下一口氣去檢兩根柴，燃起最後一把火，然後等著最後的時刻來到。神吩咐以利亞向這婦人求水和食物，就是拿走她所寶貴的水來飲，又向饑荒的人求取餅吃，多麼奇怪的神啊！

    奇怪？只有從第一種財富價值觀的角度，來理解這情境的人，才會感到奇怪；從這角度看，每個人都必須自己供給自己，並且懼怕失去供應。那寡婦若以舊價值觀而生活，她必拒絕幫助以利亞。

    耶穌告訴我們，有很多持著這樣態度的寡婦在她四周，她們都以第一種財富價值觀來生活。但神知道這婦人有深厚的信心，而她的價值系統也需要一點肯定。當她一听見以利亞說︰「不要懼怕」時，信心就在心里發動。信心往往不考查現實的環境，而是與信靠天父的心並行。

    以利亞叫那寡婦所做的，若以第一種財富觀的法則來看，是完全不合邏輯的；但這婦人卻相信那活著的神，不以鄰近寡婦相同的法則來生活，並且竟照所吩咐的去行！在內心深處，她警覺到︰她的眼目若注視在供應者，而不是供應品，一切必然穩妥。

    于是寡婦將她所保留的一點油和第一個小面餅，分給以利亞；請注意︰她為以利亞作第一個餅然後才為兒子和自己作餅。她信心的行為竟開創了一個神跡！正如耶穌在分餅時使餅加多，神也同樣使壇內的面和餅里的油加多，沒有一樣短缺。她的信心啟動了供應之門，這門經常為哪些信靠神之人的需要而開啟。

    你可能在懷疑，這故事如何能應用在你今日的生活里？當然不大可能會有位神的先知向你顯現，並要求你把最後的一口食物和最後的一毛錢送給人吧！請將故事再讀一次；然後寫出最少三個由這故事所說明的「使用財富的原則」︰

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．____________________________________________________________

    你可能發掘到很多原則，但這里有三個︰(1)即使你可能有恐懼或焦慮的自然傾向，但當神命令你以信心踏上時，你應當順服他。(2)當我們倚靠神，將我們的需要交托給他，他必供應一切。(3)當定楮在來源上，而不是在供應品上。

    這並不是個虛構的故事，在路四︰25-30記載，耶穌以這事跡為引證。為什麼耶穌擇選婦人的行動，來作為信心行動的例證呢？耶穌在星期五傍晚，在拿撒勒會堂里聚會時，讀到以賽亞書，這段經文見證神的靈在他身上，叫他傳福音給貧窮的人，差遣他報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見等等，于是哪些城里最虔誠，常常出席會堂聚會的人，對他說︰「耶穌，讓我們看看你作這樣的事吧，來吧，請顯示你真的有這樣的權力。」

    雖然他們很虔誠，但他們的寶箱卻充滿著第一種財富的價值觀，他們都知道什麼是自私、貪心、恐懼和驕傲；但耶穌直斥他們的愚鈍，就用撒勒法寡婦為例證指出︰人非有信心就不能見到神的能力。所以他們怒氣滿胸，甚至想要殺他。

    關鍵就是︰你若未曾修訂你對財富的價值觀，你就不能經歷到神願意給你的供應。你現在若不就這問題下點決定，還希望得什麼呢？你以為還有別的時機嗎？在貧困里持著第一種財富觀。你就無法支持那奢華的生活！你當完全踏進第二種觀點︰他擁有一切！

    現在讓我們復習手掌所表達的觀念，請填寫以下的空位︰

    姆指代表︰________________________________________________

    食指代表︰________________________________________________

    第一種財富觀是________________________________________________

    第二種財富觀是________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    現在是顯示你能背誦兩節經文的機會了，請將它們寫下來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    第一天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與我主的關系今天︰永遠以他為樂

    背誦經文︰提摩太前書六︰6一8；彼得後書三︰9一10

    你今天開始一個新單元了——就是以兩個星期的時間，來研習一個神的兒女及真僕人，所必須有的三種關系，而這個星期你要思考的，就是你與你主你神的關系，而下星期，你要學習與別人——基督徒和非基督徒——的關系。第一，讓我們再復習手掌圖，在圖25中，請填寫姆指及食指，並請留意中指所寫的字

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    經文︰詩篇六十六；希伯來書十三︰15-16

    有時看見教會一些基督徒工「崇拜」情況，真是令人沮喪︰在後排的少年人只顧著他們自男士只顧著自己的手表；會友則呆望著聖詩，習慣性地唱著歌詞；牧師沉思著自己的講章，聖樂干事賞試著鼓勵會眾大聲歌唱；詩班員全神貫注在樂譜上，以便可正確地唱出自己的部分。講道完後，有些人得用呼召時間穿上外衣。這等人以為自己已聚集一起敬拜主；然而，大多數的人都是在魂游太虛而已。

    明顯地，詩66篇的作者，與神之間有不同的關系，他說︰「凡敬畏神的人，你們都來听；我要述說他為我所行的事。」(16節)作者認識到「他擁有一切」，于是告訴全地要敬拜和歌頌他，活像個興奮的孩子，並且呼喚︰「你們來看神所行的……我們在那里因他歡喜！」(5一6節)

    這位詩人的敬拜經驗，與剛才所述的敬拜經驗，真有天淵之別。有何分別？就是相交。哪些在教室崇拜的人，沒有經歷到與神建立深切的關系，他們可能知道他的一切，但卻沒有與他同在。

    很多基督徒與神的關系都是這樣，他們從閱讀聖經記載中得知有關他的活動，但卻不直接與他談話；事實上，他們沒有把握可以享受與神為樂的關系。請深入探索你寶箱的深處，看看有沒有一件刻有「永遠以神為樂」的實物呢？你可能要在較新的寶物之中才找得到；因為在你成為基督徒之前，你根本沒有可能擁有這種寶物！

    詩人將與神相交的價值放在一切之上，並多方面的將這關系顯露出來。很明顯地，他必定花了很多時間與神同在；他觀察到很多人都是有口無心地敬拜，假裝的順服；而且，他已認識到神的保守，並見證因天父的看顧而感到的安全保障；此外，他也經驗過神的管教，因他曾受「試驗」和「熬煉……如熬煉銀子一樣」。他的敬拜包括獻祭(15節)；他將最好的牲畜獻上，以表達他對神的敬佩和愛慕。這人與神有著一長期深厚的關系，因為他們有很多的分享，而且用很長，很長的時間來分享呢。

    你也能夠以這詩人所作的，來描述你與神的關系。請再看看詩篇六十六︰3、5、9、10、13；每一節都是描述神與詩人之間的部分關系，你何不現在就用點時間，來描述你與神的關系呢？請再讀每一節，指出這關系不同層面的經文，然後描述自己生活中，一件能說明這層面的事件來︰________________________________________________________________________________________________

    1，詩六十六︰5；請描述神在你生命中所行的一件可畏的事︰________________________________________________

    2，詩六十六︰9；請描述一次神保護了你的經驗︰________________________________________________________________________________________________

    3．詩六十六︰10；請描述一段艱苦的日子，是神用來改進你的性格或剛強你的︰________________________________________________________________________________________________

    4，詩六十六︰13；請描述一項用來表示你愛神而獻上的祭︰________________________________________________

    希伯來書13章為你與天父的溝通提供獻議。作者建議，在你每日與神分享的時間中，最適合獻給神的祭就是︰第一，頌贊的祭，即是「那承認主名之人嘴唇的果子」(15節)；你的禱告生活

    就是獻出這種祭的途徑！

    在第16節中，與事奉有關的祭也列了出來，就是「行善和捐輸」，請你仔細默想。這些祭所涉及的︰第一，就是你的時間︰行善的意思就是成為一個僕人，花時間關心人，並與受傷害的人在一起。第二，這些祭也涉及你的管家職事捐輸(或作分享)是指你作管家的工作，就是不為自己而擁有任何東西，因你受委托去管理他的財物，以致別人藉著他的名而得看顧。

    你可知道你事奉的行為，其實就是你敬拜的行為？正是呢！神喜悅行善和捐輸的祭，多過奉他的名而舉行眾多的、公式化的敬拜聚會。第一種在你新生命里必須有的關系，就是你與天父的關系︰永遠以他為樂！

    今日，在未完結這安靜時間之前，請你列出希伯來書的作者，為加強你與神的關系，而題出的三頂建議︰

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．____________________________________________________________

    你是否寫上頌贊、行善、捐輸(或作分享)呢？請記得將這些敬拜行為，實行在每日的生活里啊！

    第二天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與我主的關系今天︰聆听室

    經文︰撒母耳記上三︰1一10

    認識神並以他為樂，是你生活方式上的一個大改變，是嗎？當你進入他的國度時，你也同時進入了僕人的職事；你是個僕人，並且以償司的身分去事奉神，也服務人。你一無所有，但卻受托為管家，去運用他的資源來幫助別人。天父曾鼓勵你︰無論你在何處生活及工作，你都要忠心服事他；他希望他的光能劃破每一處的黑暗——既是每一處，所以沒有一處是超出你的限制！

    作為他的僕人，在有能力服事他之前，有些東西是你需要有的。你當明白︰僕人毋須自己決定生命中「什麼是最好的」，乃由主人決定；當主人決定「什麼是最好的」時，他的僕人就照著「什麼是最好的」去行。基督徒不單要為病了的朋友祈禱，還要告訴神，自己可以為他作什麼。你可曾听過這樣的話呢？對這種禱告或許你會感到奇怪——尤其是當你發覺，神沒有照你所求的，答允你禱告時。

    當然，憑信心實際的情況禱告，並采取信心的行動宣告答案，是件可能的事。然而，問題的所在，就是這禱告是在進入「聆听室」之前做的。什麼是「聆听室」呢？它是一處神向他僕人說話，將他旨意的要點向他顯明的地方。當你听了他的計劃後，你就可以帶著權能禱告，因為你是「按他的旨意而求」。未認識他的旨意就去禱告，就是自作主張！

    認識神的旨意是極其重要的。作為他的僕人，你當然是真心想討他的喜悅；但有時，要你面對抉擇，你真的不能肯定當選擇那條道路才對。在你的生命里，你可有什麼範圍，是必須作出重要的抉擇，但你仍未能肯定神要你作什麼？請看下列的每一個範圍，並檢查你生病里的每一處，然後寫出在這範圍里認識神的旨意，你所遇到的具體困難︰

    □家庭______________________________________________________

    □事業______________________________________________________

    □學校______________________________________________________

    □教會______________________________________________________

    □愛情______________________________________________________

    □經濟______________________________________________________

    □其他(請列明)________________________________________________

    當你繼續今日的學習時，請你留心尋找兩項能助你辨明神旨意的建議。

    撒母耳，一個跟隨神的年青人，還未認識到有關聆听室的事；他未想過神會向他的僕人說話。撒母耳在「自己的地方」睡了，在黑暗中有聲音呼喚他的名字；由于只有年老的以利在他附近，撒母耳就以為是先知叫他；他就叫醒了以利，但是以利被擾醒後，卻叫他回去睡；同樣的事又第二次發生了！第7節解釋︰「那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。」認識是個重要的字，是指與另一個人之間的親密程度和透徹的了解。撒母耳與神的關系尚未成熟，因此，他不認識神在何時說話及何時不說話。

    這是不是你的問題呢？若是，請留心以下這故事所帶出來的原則︰你若不能肯定听到神的聲音，就當繼續聆听。撒母耳未弄清楚發生什麼事之前，神呼喚了他四次；所以，在你未認識到神的聲音是怎樣的之前，你當「慢慢行動」。耶穌說，羊學會記出牧羊人的聲音和賊的聲音之間的差別(約翰十︰1一10)；羊既能學，你當然也能啦！

    請留意幫助撒母耳的第二件事；他向一位更成熟、能曉得神聲音是什麼的人，尋求忠告。當然神可能不會引領另一個人，將他對你一生的旨意直接告訴你，但神在眾人之間作工，往往有清楚的方式，所以哪些在天路上行的過來人，能幫助你開步走！

    你認識在前面所提及的，兩個認識神旨意的建議嗎？請寫下來︰

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    你是否填上繼續聆听及尋求忠告呢？除了以上兩個認識神旨意的方法外，你能想出別的方法嗎？請寫下來︰

    3．____________________________________________________________

    4．____________________________________________________________

    5．____________________________________________________________

    你可寫下︰研讀聖經的話語、留心機會的來臨、體察強烈的感覺等等。

    在撒母耳記上三︰14，神將他對以色列人及以利的計劃告訴撒母耳請留意︰神告訴撒母耳他要作什麼，不是撒母耳要作什麼！當僕人工作時，主人並不是休假；相反的，僕人乃是協助在工作中的主人！撒母耳的任務，不是獨自作工，每周只向主人報告一次而已；他不是代替神作工，乃是在他的活動中加以協助！

    這是你在聆听室中听到的重要事實之一！要聆听神在作什麼，不只是听你要作什麼。你若得到那「指示圖」，你就能肯定︰神會在你服事他時，按時給你明確的指示。如果你要有效地，與你的主人打好關系，就當學習聆听。聆听室不是你寶箱內可有可無的珍寶，乃是在旅途上給你指引的南針呢！/////images/upload/20069716948462.jpg

    第三天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與我主的關系今天︰神今日如何說話

    經文︰詩篇一；約書亞記一︰8；雅各書一︰25

    或許你會問︰「聆听室，明顯是我所需要的。但當要去睡時，我是否應要親耳听見四次向我說話的聲音才行呢？聖經沒有明文規定︰神不會用听得見的聲音向你說話，只要他願意；然而，你多數不會听到神用這方法向你說話。什麼原因？神用一種比直接在你耳邊說話，更有力量的方法，向你說話呢！這種「聲音」就是詩篇第一篇所描述的，在第一節里，作者拒絕一切從惡人，罪人和褻慢人而來的忠告；然後在第二節里，他進入聆听室，在那里，那「聲音」向他述說神的計劃︰他「听見」律法。律法這字母是指耶和華神的教訓；在以前的世代里，神的話是如此寶貴，以致當人第一次接收到，便馬上小心地記錄下來，讓別人也可以研習；而且，那默示給眾作者去作記錄的，就是住在你生命里的同一位聖靈！

    還記得昨**所思考過，要認識神旨意的方法嗎？詩一︰2明確指出的是那種方法呢？________________________________________________

    對了，研讀聖經。

    詩人說，他喜愛耶和華神的話，並花了難以計算的時間在聆听室里，晝夜默想。當你研習這卷書時，聖經應該是你恆常的伴侶。你經常听到人說，聖經被稱為神的話，他就是藉此向人說話。事實上，這寫下來的話語是如此的重要，以致有一件事你可以絕對肯定的︰沒有人曾接收過另一句從神而來的話，而與聖經完全不和諧的。今日的世界有許多異端，在每一個異端里，你必定發覺有一位宣稱自己曾從神那里，接到一些比聖經「更近期的話語」，而這些「更近期的話語」卻是與聖經有矛盾的。你當提防這些群體，他們不是從神而來，並且導致許多人毀滅呢！無論何時，若有人以第二本書與聖經並駕齊驅來解釋聖經，與你說話的，正是異端！你快點轉身逃跑吧！

    約書亞記一︰8，也指出律法對于「听」神話語的重要性。請留意，這里再一次說要晝夜思想律法。在基督徒初信的道路上，每一個單獨的價值觀都可以在聖經里面找得到，連你將遭遇到的每一個單獨的問題，聖經里都有指導。

    請再細心閱讀詩一︰2一3和書一︰8，「晝夜」思想神的話會有什麼效果呢？________________________________________________________________________________________________

    你曉得效果就是成功(或作順利)嗎？你想這是什麼意思呢？請選出以下句子中，那一句最能解釋聖經中的成功觀念︰

    1．擁有許多物質產業和財富

    2．擁有憑信心生活並有效地克服困難的能力

    3．成為出名的人及被人記念

    你是否選上第二句呢？在這些經文里，神對成功的應許，是指成功地遵行他的旨意。一個僕人若得到主人的保證︰每一件主人叫他去作的事，他也有能力做到完全，他還復何求呢？主人都成全了啊！

    耶穌升天以後很久，雅各重新確定︰神在聆听室向人說話的方法，完全沒有改變。在雅一︰25，他鼓勵基督徒要「詳細察看那全備……的律去」。神的聖靈繼續進行默示的工作——叫人記下神的「話語」；這些話語補足了舊約的律法，以致耶穌的降世，初期教會的開始，以及有關基督僕人的生活教訓等記錄，都包括在內。

    詩一︰1；書一︰8和雅一︰25，同時強調另一個認識神旨意的要求。請再閱讀這些經文，然後在下面的空格內填上漏空的字句，你就可以發現其中重要的主張。惡人的計謀，罪人的道路，褻慢人的座位，……這人便為有福。(不從，不站，不坐)

    ______總要晝夜思想，好使你謹守______這書上所寫的一切話。(遵行)

    ______詳細看那全備使人自由之律法的，並且____________，這人既不是听了就忘，乃是____________，就在他所行的事上必然得福。(時常如此，實在行出來)

    你是否寫上不從(或作不行)、不站、不座；遵行；時常如此，和實在行呢？你有沒有留意所有這些字句都是指著行動呢？要實實在在地認識神的旨意，以及在生活上成功順利，單單看和听他的話是不足夠的，更要遵行他的旨意！

    今日神向人說話的方法絕不含糊，他的教訓都記載在聖經里，並且被翻譯成世界上各種語言；藉著每一種語言，顯明了同一的真理。神絕不會向中國人說一套，向美國人又說另一套的；他擁有整個世界，並且他對世界的計畫是包涵全人類的。聖經就是藉著跨越所有文化的方式，賜下神的話語，印證他的計劃是包涵他人類的。

    神把通傳世界的計劃賜給教會，以致它可以切合每一種文化；這一點就足以說明這包涵性了。由于不同的習俗，世上每種文化必須調整聖經所描述的教會結構；例如︰神指出教會的職員中應有執事，可是他沒有說明他的職責是什麼，所以，在每個文化里，執事的職責可以按事工的需要而加以調節的。

    你是否已學會一些能幫助你在聆听室，聆听他聲音的方法呢？請你將今日所學的要點寫下來︰____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    第四天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與我主的關系今天︰我們怎樣听

    經文︰羅馬書二︰13；雅各書一︰21一27

    耶穌教訓的一個中心思想，就是操守宗教禮儀，永遠不能取代公義的生活和服事他人。經過了將近二千年，情況也沒有多大改變。一位優秀的傳教士最近說，福音最大的敵人，就是教會所舉辦的活動，竟成了終極的目標，而讓未接觸到的世人仍在受苦之中。

    撒但軟化很多基督徒，就是藉著美好的事工來阻止他們去做確當的工作。在耶穌的時代，法利賽人用十一奉獻，每日祈禱五次，禁食使外邦人加入猶太教，和研讀聖經等來充塞自己而忽略了世界上受傷害的人；誰敢對這些可尊敬的活動加以責難呢？那人就是耶穌！以下的情境可能會出現在你日常的生活里，這里列出兩種你可能有反應(請注意︰兩種反應都是好的，但其中一種是比較好，而且更能切合僕人應有的反應)。

    你正要行出門口去參加周三的查經班時，電話響了，原來你的鄰舍莉莉病了，並且需要你替她看顧女兒，以便她可以去看醫生；而你︰(請圈出你的答案)

    1．留在家里替她看顧女兒

    2．告訴她，你正很忙；然後要去查經班

    （希望你選了第一點。）

    羅馬書二︰13有一句非常簡潔的話，告訴我們在聆听室里怎樣聆听神的聲音︰「原來在神面前，不是听律法的為義，乃是行律法的稱義。」

    正在預備或開始服事主，與正在服事主，是截然不同的！神的話語被寫下來的目的，是要裝備僕人去事奉，然而只有遵行律法才能證明他真的听了啊！

    有些基督徒以為自己好像閃光燈的電池，覺得在遵行律法之前，必須先儲滿屬靈的能力；為了要儲滿電力，他們就去儲電站——上查經班、特別訓練班。林林總總的講座等，以為這樣就可以得到足夠電力來導行律法了；不幸，當這些基督徒正在儲電時，需要他們服事的人已經死了！結果，哪些沒有經常去工場的人，竟成了哪些想受訓練後去工場之人的教師！

    要如何听從律法呢？我們要將听律法和行律法連在一起。在那里听他的聲音呢？就是哪些實踐律法的地方！僕人的職事不是在會議室而是在實踐工場里學會的。法利賽人在殿里教訓人，而耶穌卻在工場里教訓人；法利賽人逃避不潔的人，而耶穌卻與哪些酒徒和罪人為朋友；法利賽人不顧路旁受傷流血的人，而耶穌卻醫治一切有需要的人。你會在何處可找到神的兒子、人的僕人——耶穌呢？那里實踐律法，那里就可找到他。

    現在，對于「听神的話」這觀念如何生效，你明白了嗎？為了試驗

    自己，假設你被一個剛剛成為基督徒的朋友問及︰「我怎樣可以知道神要我作什麼？」你會告訴他什麼？請將你的答案寫在圖26中/////images/upload/20069716949955.jpg

    你的答案是否包括聆听神，向明達的基督徒朋友請教，默想聖經，及遵行(或實踐)你所听到神的話呢？

    神耐心地站在一個心思意念被貪心蒙蔽的人身旁，等待著他的僕人來與他同工；神不願一人滅亡，乃願人人得救。你會發覺，他正在城里那將要滅亡之人的身旁等著；你絕少會在會議里找到他，因為那里的人只在討論律法，卻無意實踐。

    雅各重復羅馬書所教導的︰「只是你們要行道，不要單單听道，自己欺哄自己。」(雅一︰22)在25節，他又再強調︰「惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是听了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」為免有些理論家旨在討論雅各所謂「實在行」律法的意思是什麼，他在27節明確地說︰「在神我們的父面前，那清潔沒有**的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

    且慢！難道神期望我們的事奉，只是看顧弧兒寡婦而已？你認為怎樣？____________你說︰「當然不是啦」對不對？嗯，那麼有什麼明確的事奉工作，你可以奉耶穌的名，在今日或在本周行出來？請列出數項︰

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．____________________________________________________________

    4．____________________________________________________________

    5．____________________________________________________________

    請記住，實行神的話才是听神的聲音啊！

    基督呼召你去做的事奉工作，不只是將有關耶穌基督的資料分給別人而已；而是要為人洗腳、醫冶傷心者，並與哪些滿心哀傷的人同哭等；這就是實行律法。你若願意現今听見神向你說話的聲音，就該去適當的場合；他就在被忽略的小孩。饑餓的家庭，酗酒者，或是自義的鄰舍身旁等著你。他正在向你說話呢！你听到嗎？他說︰「這些事你既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上下。」講听他所說的吧！

    第五天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與我主的關系今天︰你還怕……什麼？

    經文︰羅馬書八︰35；哥林多後書十一︰24一27；腓立比書三︰20一21

    你最怕的是什麼？是不是一些你不能控制的東西？恐懼是人類所有情緒中足以致命之一，有些甚至因恐懼而死掉。請你列出三樣最大的恐懼︰

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．____________________________________________________________

    通常，而且在所有的環境里，恐懼就是信心的相反詞，正如「黑暗」與「光明」，「黑」與「白」一樣。人若有恐懼，他必定沒有信心；人若有信心，恐懼就被驅走。

    保羅在羅馬書八︰35說出他的信心，顯出他的毫無恐懼；他列出人生中一些極大的災難，差不多所有這些災難都是雙倍的可怕，因為會令人感到極其可怕，無法逃避。保羅好像對哪些災難毫無恐懼似的，是嗎？在哥林多後書十一︰24-27，保羅列出他在事奉基督時所受的災難。這名單上那一項，勾起了你內心極大的恐懼？________________________________________________________________________________________________

    你曾否面對過這些災難中任何一項的威脅？________________________________________________________________________________________________

    若有，你如何應付呢？給你力量去克服它的是什麼？________________________________________________

    若是沒有，你想你會如何處理？你會嘗試克服還是逃避？________________________________________________________________________________________________

    若事奉基督的意思就是要面對這些威脅，你還會事奉他嗎？________________________________________________

    與你的神，你的主保持活潑，恆久關系的最大好處之一，就是它為你的恐懼所作的事。歷代以來，多少殉道者和受逼迫的信徒。也曾在各種處境里得到喜樂。聖靈已經來到，在所有處境里保守你，成為你的力量，在患難中作你的朋友！

    一位極其成功的商人，被一位羨慕他的朋友問道︰「你如何獲得冒險的勇氣？我很怕像你這樣投資呢。」那商人回答說︰「容易啦，當我遇到新的冒險時，我只要坐下來想想，可能臨到我最壞的事是什麼；然後我若甘願面對這樣的損失，我就去做；在我夫開始之前，我先接受可能發生在我身上的作最壞打算！」

    作為一個基督徒，你曾否想過可能會有最壞的事發生在你身上？會不會是死呢？根據腓立比書三︰20-21，你已經成了天上的國民，你的身體將會改變，與你主的身體相似；這就是可能會發生的最壞的事。

    若這就是可能發生的最壞的事，為什麼你要懼怕呢？更聰明的做法，就是在基督里享受新生命，忠心事奉主，不必怕走錯路。

    在麥佐治(GeorgeMacDonald)的一本小說里，那位英雄用了三天時間，從新約聖經里，發掘基督教的奧秘，他以三點濃縮的命題來報告︰

    1．人的責任就是實行神的旨意。2．神的責任就是看顧這樣的人。3．所以，人應該永遠一無所懼。

    你明白嗎？你是僕人，你的主人就有責任在每一個處境里看顧你。恐懼與信心是絕對而且對立的！

    穆勒(GeorgeMueller)要向世界顯明神如何能滿足一切需要。他憑信心建了很多孤兒院，數以千計的孩子因此有得住，有得吃；他的政策就是將孤兒院的需要守口如瓶，他的理由就是︰他所作的，正是神呼召他的僕人作的，他若忠心作工，神必供應一切需用；若需用得到顯明，他對神的依靠也完成了。有一次，一位很富有的婦人問道︰「你在銀行有多少錢呢？」其實，在庫房里只剩下幾個小錢，但穆勒卻回答︰「夫人，我們有一間永不破產的銀行！」

    年復年地，除非年結表發出了，否則無人知道孤兒院的狀況；當穆勒的信心被顯明時，震撼的浪潮一次又一次地沖遍了整個英國，賬項上事實沒有分文，但卻永不會出現赤字。對穆勒來說，其實是件簡單不過的事︰他若作神的工，主必供應。

    現在請再看看你在前面寫下的，三樣極大的恐懼，而這一次，請你在以下的空虛寫下三個理由，表明為什麼你毋須再懼怕這三樣事。(若需要幫助，你可以讀羅馬書八︰28，38-39；及腓立比書三︰20-21)

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．____________________________________________________________

    請花點時間來回想你的恐懼，並評估你的信心，這兩樣都是價值觀，但只有一樣可以放進你的寶箱內；此刻，那一個佔據你的寶箱呢？你若與主建立了關系，你就應當一無所懼！

    在你未完成信徒成長之旅——第二集、本周的學習之前，你可以將本周要背誦的經文背誦出來嗎？請找一個人來听你背誦，然後請他或她在表上簽名，以證明他或她听了你背誦經文

    /////images/upload/20069716950138.jpg

    第一天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與基督身體及亞當兒女的關系今天︰在神的國度里沒有獨行客

    背誦經文︰腓立比書四︰19；哥林多前書十︰26

    經文︰羅馬書十二︰6一16；帖撒羅尼迦前書四︰9一12

    「我困惑極了！」一位年輕的基督徒對牧師說︰「在我來教會前，我以為這里的人都是毫無瑕疵的，可是我發覺到，他們與未信主前所認識的朋友，沒有一點分別！」

    在進入這個屬靈的大家庭前，你必須知道，基督徒並非十全十美的。聖經從未應許過，基督徒是完全的，除非來世承受了榮耀的身體後，才會變成完美。在今世有生一日，我們都會經歷到成熟與不成熟的混戰。基督徒能夠，並且應該向罪夸勝；但只要我們尚在肉身的生活中，我們就永不可能達到無罪咎的完全境界；故此，在你的基督徒生活中第二種與你息息相關的，就是肢體的關系。在神的國度里沒有「獨行客」︰你需要基督身體的其他肢體，並且他們也同樣需要你。神使用你與其他基督徒的關系，來塑造和煉淨你的生命；同樣，他也以你作為祝福和塑造他們生命的工具！

    在你的寶箱中，請你評估基督身體的價值︰你可能無法與你肉身的家庭中所有成員共享永生，但你卻必可與神家里的人共享永恆！他們在神的家里服事你，而你也要在那里服事他們。真的，你就是這世界中的教會，你的任務就是服事哪些還未信主的人。不過，身為「眾人的僕人」，你得先從教會的弟兄姊妹開始︰學習替他們洗腳，使他們剛強，把握機會付出堅忍的愛心等，這些都是對你的生命極其重要的啊；

    例如，你可以從羅馬書十二︰6一16中，看到神所要求的僕人職事是什麼︰請留意，每一個要求都是與真實的人有關的，他們都是不完全的，都是你信仰旅途上的同路人，就是此刻與你一起在教會的人！讀細讀羅馬十二︰9一16，在這八節經文中，試列舉出最少十個可行的途徑，可助你在教會中服事基督里的弟兄姊妹︰

    1．________________________6．______________________________

    2．________________________7．______________________________

    3．________________________8．______________________________

    4．________________________9．______________________________

    5．________________________10．______________________________

    你可能列出以下幾點︰愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近；彼此親熱︰恭敬人，要彼此推讓；要心里火熱，常常服事主；在指望中要喜樂，在患難中要忍耐；禱告要恆切︰聖徒缺乏要幫補，客要一味款待；逼迫你們的，要給他們祝福；與喜集的人要同樂，與哀哭的人要同哭；

    要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。

    現在，讓我們更加具體點吧！在下列每個問題之後，寫出哪些與你實際生活有關系的人物︰

    誰應該優先關懷？________________________________________________

    誰因不及你那股火熱事奉主，而在基督徒成熟的旅途上慢了腳步，以致屬靈生命比你落後？________________________________________________

    誰需要你將指望中的喜樂帶給他，以致他灰心的靈可以再次提升？________________________________________________

    誰需要你給他在患難中忍耐的榜樣？________________________________________________

    誰等候著你的款待？________________________________________________

    有哪個情緒動蕩的基督徒向你攻擊，正需要你的祝福，而不是嫉恨的言詞？________________________________________________

    你應與誰同樂，與誰同哀哭？________________________________________________

    ________________________________________________

    你對神家里的弟兄姊妹，應有的職務就是︰使用交托給你的恩賜，來滿足他們的需要，並且也藉他們的恩賜塑造自己。你有什麼特別的才干或恩賜，是你可以用來服事哪些在基督里有需要的弟兄姊妹呢？(保羅在羅馬書十二︰6一8有幾點建議，可以作為你個人的參考)請于圖27中列出三項特殊的恩賜/////images/upload/200697161126617.jpg

    在你的一些基督徒朋友中，有什麼恩賜使你得益呢？請列出你的三樣需要，並寫下能夠滿足這些需要的弟兄或姊妹的名字。

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．____________________________________________________________

    在帖前四︰9-12，保羅勸神家里的人要「彼此相愛」，在11節中已描述這愛是在這種生活方式上顯露出來的。試用自己的話，寫出這種生活方式的要點︰________________________________________________________________________________________________

    平穩、忠心、信靠，帶來生命與生命之間彼此的和諧。保羅解釋造成這種生活方式的原因︰「叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。」外人一詞是指不信者而言。教會永不看自己是在孤立中生存著；它的任務也需關心外人。在今日這充滿壓力與痛苦的世代中，基督的身體里面有穩定的平安和愛心，這正是受創的外人所需的避難所！

    你是否開始從特別的角度去看教會呢？親眼目睹神家里人正在彼此相愛，耐心地互相看顧，然後，只有這樣行，我們才會看見更新——幾乎嶄新——的布道形式。這布道的形式不是透過牧師的講道或探訪而來；布道不是個人單獨的行動；相反，布道乃是基督身體的集體行動，教會的「彼此」生活，就是向外人作見證。她的見證，不單是她所說的，也是她在基督里的生活方式。「神所改變的人，所組成的社群，以他們的生活方式來傳福音」，正是今日最有力而可行的布道方式！你願意立志在這見證中，成為一股強大的力量嗎？若是願意，那就太好了！

    第二天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與基督身體及亞當兒女的關系今天︰我們訂立的合約

    經文︰林前十一︰23一26

    一群人圍著燃點的蠟燭而坐；一個如隸坐在主人的身旁；一個富翁除下他的外衣，披在一個顫抖的婦人肩上；一個女孩子安靜地坐在叔父旁邊，回憶起出門赴會時父母對他們投下的嘲笑；有兩個學生與他們的教師同坐。柯文杰來到時，比其他人都遲了，他解釋這是因被兩個醉酒的士兵阻延了。各人都熱烈地祝賀他，提醒他自從他口稱耶穌基督是主至今，剛好是一個星期了。

    郭達時︰「我們知道尼祿下令禁止我們在一起聚會，讓我們祈求我們的主快快回來，建立他的統治權，並且使我們脫離現在的捆鎖。」有幾個人說︰「阿們！」

    接著那女孩子禱告，從心底里為父母的得救而祈求。眾人都加入，一面流淚，一面在靈里贊美神，彼此代求和感謝。

    接著富翁走到桌子前，拿開覆蓋的布，香料，魚和蔬菜等已預備好了。為食物祝謝後，他便開始服事每個人；第一個從他手中接過食物的是那奴隸。自從他們成為基督徒後，他們便不再遵行羅馬人的風俗習慣，變得更像有骨肉之親的兄弟了。

    「有你們在我家使我感到十分榮幸。」富翁說︰「請與我一起為我親愛的妻子杜詩娜禱告，使她不久就來參與我們的聚會。她留在臥室中，每周我都感到，她在為跟隨主而內心爭戰得越來越激烈呢。」

    吃過飯後，郭達時被邀主持餐禮。他分享主耶穌與門徒最後晚餐的情形，正是雅各在耶路撒冷告訴他的，他沒有疏忽任何細節的描述。「最後」郭達時說︰「主耶穌指出，我們如此行是按照他的血所立的新約，我們知道，大家的生命，就是屬于同一個身體的生命，而基督就是我們的頭。我們委身于他，也包括了一個同等的彼此委身。我們是基督的身體，他是我們的頭。」

    他們同聲重復地說︰「我們是基督的身體，他是我們的頭。」郭達時繼續說︰「你們已正確地分辨這身體，他不但把自己賜給我們，並且使我們成為他的肢體。我們在他里面是合一的。」他們再次重復說︰「我們在他里面是合一的。」

    一個餅被擘開成很多碎片，分給每個人，大家一同領受；他們又同飲一杯。這經歷是如此有能力，幾乎好像有一道新的榮光已進入這屋子一樣。「我們要像主耶穌和門徒一樣結束這聚會︰他們唱完贊美詩，然後離去。讓我們安靜地一個一個的離開，不要跟其他人說話，直至遠離這里為止。」

    正當他們安靜地唱詩的半途中，房子的門被兩個強壯的士兵沖開，二十個士兵以暴力把這群圍在一起的人推到街外。士兵粗暴地譏笑著說︰「你們就是戲弄尼祿的一黨！將他們帶到競技場去吧！」不到一小時，這群人已手牽手地站在競技場的中央，四周有成千上萬在叫喊的人圍觀。他們清楚看見尼祿放下他的手，示意放出一群跡近瘋狂，饑餓不堪的獅子來。不久，尼祿在手提燈的光照下，走到競技場的中央；當他查察完每一個肢離破碎的尸體時，便憤怒地說︰「這些基督的崇拜者！直到他們死亡的一刻，尚且尋求彼此相顧；你看，他們死時還是互相牽著彼此的殘肢呢！到底什麼使他們連在一起？這一定有些關于他們信仰的東西，是我所不了解的！」

    你了解嗎？請花一點時間回想，你身為基督徒，而與其他基督徒相處的一切經歷，然後回答下列問題︰你記得在你信主之後，和你在一起的第一班基督徒嗎？試描述這班人。你怎樣認識他們？這班人有多少成員？你在這班人當中有多久？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    你現在已成為他們的一分子，你覺得這教會的氣氛怎樣？溫暖嗎？親切嗎？仿佛是剛才故事中的那群人，還是更像一個世俗的社團組織？試描述出來。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    假如你的教會沒有按照應作的分享「彼此的生命」，你有什麼方法可以改善呢？試列出幾個你認為可行的途徑。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你有否體會到主餐是結基督的身體分享的，而不是給任何人的個體分享的？餅和杯不單提醒我們，要記念主的死，同時也強調我們的生命——是一個「彼此的生命」。對于上次你與一群基督徒弟兄姊妹一起守主餐，你怎樣衡量其中的意義呢？請圈出你選的號碼。

    極具意義尚可膚淺

    12

    34

    5你認為有什麼可以改善的嗎？請列出來。

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    為了復習起見，講填寫下列的空格︰(參考林前十一︰23-29)

    在主餐中，餅是代表耶穌的____________，為我們的罪而犧牲的。是代表他的血，是所立的新____________。

    當我們吃和喝的時候，是要記念______的______，直至主再來。

    你的答案應是︰(身體、杯、約、耶穌的死)

    在你的寶箱內，請衡量你與弟兄姊姊的關系。在過去的世代里，很多人都要為這共同的生命，而付出極大的代價，而今天你卻毋須付出。但，也許從今以後，你可能要付出了。切勿忘記這點阿！

    第三天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與基督身體及亞當兒女的關系今天︰辨別教會

    經文︰哥林多前書十一︰17一22，27一34

    不是所有基督徒的關系，都如昨天提到的那般密切。使徒行傳八︰1一4記載羅馬政府的逼迫，教會分散到各處去；羅馬人對于神如何藉著這種逼害將福音傳開，實在一無所知。由于基督徒到處分享福音的信息，因此，基督徒所經之處，見證基督的力量就發芽生長。

    是的……差不多每一處！但在哥林多宣教的工作並不理想。他們安頓後，他們的寶箱就出現了問題！在羅馬帝國那「情欲的首都」里，猶太人的價值觀，不能好好的發揮作用。位于兩條主流之間的一幅小地上，他們的新城市，被異端邪教和不道德的風氣所充斥。

    基督徒和哥林多人的價值觀之間有沖突，開始響起警鐘。有人收他的繼母為妻；因犯罪而起的良心不安，使他與教會內小組的團契發生破裂；屬靈的恩賜竟當為玩具般戲耍且作為私人的享樂；由于缺乏與主相交而來的虧欠感，使基督徒彼此之間的相交，也顯得毫無根基；自私的靈替代了服事的靈；聚會變成了斗爭；結算和**踐踏了他們的聚會。哥林多前書十一︰17一21，描述了哥林多基督徒已有的這些問題，請將下列右方描述問題的句子，與左方有關的經文章節配對。

    ______1．17節a．教會**

    ______2．18節b．哥林多人在團契聚餐中沒有彼此分享食物

    ______3．19節c．教會的團契聚餐其實只會使問題增加，無助于改善關系

    ______4．20節d．黨派出現

    （答案是︰1-c2-a3-d4-b）

    哥林多教會的基督徒，仍繼續有敬拜的活動，但基督身體的實質意義卻消失了。他們就像「沒有雨的雲」。當僕人職事的觀念失卻時，基督的身體便是死的︰取而代之的，是個丑惡，自私的聚會。當他們嘗試同守主餐時，內里卻沒有一點親切感，也沒有愛；筵席時間成了自我服事的活動；沒有共享的膳食，各家人不顧他人地吃自己帶來的食物。結果，窮苦人家只有極少或沒有食物吃，而有些人卻縱酒過度。

    與以前耶路撒冷教會比較，他們有何不同？在耶路撒冷，他們逐家逐戶的彼此擘餅，並當有需要時，他們分享他們的財富。而在哥林多，他們雖仍保持基督身體的形式，但是身體的生命已死了！

    試想想你自己的教會︰上一次的主餐像什麼？是真實的敬拜體驗，抑或只是徒具空洞的儀式？讀將你的感受描述出來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    保羅直率地對教會說︰「要分辨主的身體」(林前十一︰27-29)。主餐，除了記念主的犧牲以外，還與一群構成他身體的人更新所立的約、所以，要吃這餅，喝這杯，而沒有與這家庭的人有正常的關系，那就是不相稱的——人若這樣吃喝，必要受審判！

    看重基督身體的價值，為什麼是如此的重要？保羅好像在想，人若濫用基督身體的關系，就是處于危機中，從神那里獲得嚴懲(林前十一︰30)；這是相當嚴重的事。在我們今天的時代，很多基督教團體，只尋求經濟上的支持，也有些呼吁信徒參與他們資助的計劃。導致這些情況出現的原因，有很多是值得贊賞的，但沒有任何一頂，可以取代基督身體的職事；在這職事里的人，彼此活在立約的關系中。其實，倘若基督的身體能夠正常地發揮作用，那麼這些組織大可以沒有。

    當然，一個銅幣的另一面也同樣重要︰很多組織自稱為「教會」，但會友之間卻缺乏立約的關系。對教會組織委身，和在基督里彼此委身，有極大的不同！哥林多的教會不是活的，當保羅寫信給他們時已在半死之中，並且不出一個世紀，便腐敗致被遺忘了。不久之後，約翰寫信給七間教會(啟示錄一至三章)，其中只有兩間尚有真正的生命。今日，有的教會是活的，有的在半死中，有的已死去了。當一間死的教會再活過來時，我們稱那教會經歷到復興。哪些能被聖靈使用，帶來基督身體復興的教會，真是寶貴的。我們當分辨這身體！

    請細讀圖28的每一句子，根據你今天所學的，識別其中是否正確(寫是代表正確，非為不正確)。

    第四天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與基督身體及亞當兒女的關系今天︰亞當的兒女需要成為後嗣

    經文︰提摩太前書二︰1一4；羅馬書一︰16；九︰1一5；十︰1一4

    在你的生命中，第一種必須具備的關系，是與你主的關系；第二種是與基督身體的關系；而第三種就是與亞當兒女——哪些未成為基督徒——的特別關系。他們需要成為後嗣，正如保羅說那是他們的權利(羅九︰4)。天父願意每一處的每一個人，都成為他的後嗣，而他已為每個人在愛的家園中提供了地方(羅一︰16)。

    你的主原本的工作，是要使所有願意的亞當兒女都成為後嗣。提摩太前書二︰4描述神對不信者的態度是什麼？________________________________________________

    對了，主渴望所有人都親自認識他。假如這就是你的主參與的工作，那你通往「聆听室」的旅程就應更清楚︰他期望你站在他的一方，當他尋找拯救所有人進入他的家時，你可以與他同工。與不信者同在，不是經常好受的，不是嗎？他們的習慣、言語、價值觀的寶箱等，都與你自己的有沖突；但每個人在神眼中都是美麗的，同樣在你的眼中也應看為美麗。

    為了撰寫一篇有關宣教士的特稿，時代周刊派出一位懷疑論的記者，往開羅附近一處惡臭的廢物墟。在訪問過當地神聖的宣教士後，記者評論說︰因她的出現，那廢物收集者的世界似乎已稍減了以往的不完全；他個人的不信，已被她在那地建立的生命，像鐵錘般猛擊而破裂了。在哪些不認識基督的人中，你的出現就是你作為僕人的工作重心。一看到每個心靈盲目之人的潛質，就是你將希望帶給他們的途徑；這過程是由你與他們同在而開始的！

    現在請再看你的聖經，細讀羅十︰1一4，然後回答下列問題︰

    保羅在第2節中，描述猶太人對信仰的感受是怎樣的？________________________________________________

    保羅說︰猶太人「向神有熱心」，但卻是錯誤的熱心。請讀第3節，並總括那里所說的︰________________________________________________

    對了，猶太人是非常敬虔的，但他們的信仰，是建基于他們自己在公義上的成就，多于在對神的信心。換句話說，他們自以為敬虔，卻是浪費了時間，因為他們正行在那錯誤的假設上，以為只要有好行為，就可以賺得與神的關系。你是否認識某些非信徒，以為可以用「好行為」來賺取救恩的？________________________________________________

    你可以作什麼，來幫助他們看見事實的真相？________________________________________________________________________________________________

    請在此暫停一會，想想你每日的習慣和日常的工作。你每天都與不信者接觸，是嗎？請寫出幾個你在平日經常去的地方名，在那里你可能與非信徒相聚︰________________________________________________________________________________________________

    作為神的兒女，你通常如何可以在他們的環境中，服事這些人呢？在每個你所列的地方，寫出一個例子，說明你如何在那種環境下服事他們，請具體而明確地寫下︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    假如你曾打算從事工中退縮，只希望享受與其他信徒的團契相交，那末你當停下來想想！假如所有來就基督的人，只願花費他們的時間彼此團契，而不願工作，誰會到基督在約翰福音四︰35一36所說的，那已成熟的禾田去呢？誰去收割呢？請不要以為你教會的牧師是「受雇的聖人」，應該代替你去收莊稼！當農場主人獨自收割百畝禾田時，三十個勞動工人走來稱贊他，你能想像是什麼樣子嗎？

    請想想保羅在寫今天的經文時，所感受到的極大傷痛。他對自己同胞的愛是強烈的！他知道他們的生命空虛和可憐，因為他自己也曾經歷這些空虛和可憐。他憶起當他與基督分離時的生命，與將要經歷的無限喜樂，來作比較；作形容︰當看到他們達沒有成為神的後嗣時，他的心是何等的傷痛！人說，假如他能成為自己同胞得救的途徑，就算失去天國，並在地獄渡過永恆，他也願意(羅九︰1一5)。

    假如你剛成為基督徒，而現在又可以寫一篇簡單的文章，描述基督未進入你生命之前的情況，是什麼樣子，這將會對你的未來非常寶貴。請記下一些空虛、無目的、恐懼、驕傲、不道德的欲望等往事，和一些你對以前生活方式的感受。請你回想一貫的生活方式。然後，假如你發覺自己對未得救之人的關心，開始暗淡時，就要重讀這日記；讓它將你心中憐憫之火重燃起來！請現在就拿些時間來，在圖29中寫上你的日記。試盡可能詳細描述你未接受基督前的生命。

    假如你發現你在教會非常忙碌，以致你沒有時間關顧哪些未得救的人，你就是太忙碌了！請記著，你是在已熟的禾田中「承擔使命」！

    耶穌繼續與亞當的兒女結交，給予愛護、醫治、照顧、饒恕；他與

    他們的特別關系，就是要證明︰你必須亦同樣要與他們建立關系。假如神的兒女可以活在這世界上，而不受宗教活動所困，那麼你就更沒有藉口，不如此生活了。你需要與亞當的兒女，建立特別的關系︰他們也需要成為神的後嗣呢！

    第五天

    本單元︰三種必須具備的關系本周︰與基督身體及亞當兒女的關系今天︰假如你不動手，誰會去做？

    經文︰以西結書三︰18一19；羅馬書十︰12一15

    在慣常的情況下，你與多少人結交？他們中有多少個是未信主的？請你自問︰假如我不與這些朋友分享基督，誰會去做？神已將你放在自己的小世界中；在那里你就是他的宣教士。假如你在世界里失職，你就沒權期望別人，從外邊進入你的世界中服務。除了你，就沒有別的人。現在就請你向神委身，把握機會在自己的小世界中作見證主。

    約健在教會中是個領袖。每**接載三個人去回辦公室。他們花了很多時間，在談論每個可以想像到的題目；然而，約健認為「宗教是私人的事」因而逃避談論這題目。一年過去之後，其中一個被接載的人突然死亡，卻還未成為基督徒。約健是否要為這個人的命運向神負責？

    珍儀活躍于鄰舍園藝會社，雖然她自己是個敬虔的基督徒，她躊躇向園藝社的朋友分享基督的福音，結果，她活在兩種生活中。她在教會里，她用教會的慣語祈禱，唱詩，教主日學等；在園藝社中，她卻是一個從不提及基督，是不折不扣的世俗人。

    珍儀有個鄰居，每星期日都來她的庭院，替她修理灌木和料理她的玫瑰花。一個星期六的下午，這個鄰居在一宗汽車失事的交通意外中喪生了。珍儀是否為這個女子的命運，向神負責？

    你又怎樣呢？你的寶箱里，有沒有為世界中你接觸到的人——的命運負責？按照他們的行為來審定，大部分的基督徒，明顯地是沒有這種價值觀念。他們的宗教活動，被用作充塞每周定下的時間，其餘的時間則花費掉，完全沒有意識到有責任去領人歸信耶穌的。當心，不要被這圈套抓住！要保持你的生活均衡！記著你應負的責任！

    羅馬書十︰12-15指出，有兩個因素包含在每個不信者的歸信過程中。現在請細讀這些經文，然後回答下列問題︰第14節指出在歸信過程中的第一個因素，那是什麼呢？________________________________________________

    對了！第一個因素是听見那好消息。但根據第14-15節，不信者怎樣才能听見那好消息呢？________________________________________________

    對了！那好消息一定要有人傳講出來；這正是你進入救恩之處！除非你負起責任，將這好消息告訴你世界中的人，否則有人可能永遠無法听見。你對此有應負的責任——由此領我們進入

    第二個因素。請讀第13節，並找出答案來，這是什麼呢？________________________________________________

    是的，在歸信經驗中的第二個因素，就是回應。

    對于人听見這好消息時如何回應，你是沒有責任的；但你有責任去知道他們是否真的听見了！你就是神向哪些在你世界里的人說話的聲音，假如你仍然保持緘默，就不會有听見的。故此，你是應負責任的！現在請讀以西結書三︰18-19。那一節與以上數段所提及的第一個歸信因素有關呢？________________________________________________

    那因素是什麼？________________________________________________________________________________________________

    那一節經文在基本上是與第二個因素有關的？________________________________________________

    那因素是什麼？________________________________________________________________________________________________

    在你的生活中，有多少人是基督徒？有些人成為基督徒的時間愈久，與不信者就愈是疏遠；這是花大多時間在教會活動中的自然結果。當教會的架構本身，成了終極的目的時，他們只會將神的女兒們，關在教堂內，而不是裝備他們，到那莊稼熟了的禾田去收割。

    假如你發現自己已困在陷阱中，這里有個簡單解決方法。假如你的生活中沒有非信徒，在與你生活有聯系的人中，必定有非信徒的。你能否想起有那一個人，是與你生活有聯系，而又不是基督徒的，你可以與他分享基督麼？________________________________________________

    假如你不知道有這樣的人，請你立定心意，努力找出與你的家人或朋友有聯系的人。有些人的永恆命運，可能有賴你的努力和關心呢！

    這一代的外人，只有這一代的基督徒才能引領他們信主。假如你不願作神的僕人，去接觸這些未得救的人，誰會取代你的位置呢？

    下周你要開始一個有關處理生活沖突的新單元。在完結本單元前，讓我們回顧幾個你已學過的重要觀念︰

    有多少種必須具備的關系？___________________________________________________

    請列出名稱︰1．________________________________________________2．________________________________________________3．________________________________________________

    有多少種對財富的觀念？____________________________________________________

    請列出名稱︰1．________________________________________________2．________________________________________________

    有多少個尊貴的源頭？________________________________________________

    請描述出來︰________________________________________________________________________________________________

    請寫出本周要背誦的經文，假如你感到有困難，請參考你的聖經。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    祝你有個愉快的周末，並且與基督的身體，一同在主日享受你們的團契！

    第一天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰愚昧是永遠的！今天︰沖突與自己的尊貴

    背誦經文︰希伯來書十三︰15-16；撒母耳記上三︰10

    經文︰腓立比書一︰12一24

    在東亞洲一班最愉快的宣教士中，有一個名叫密爾頓的心理學家，他戰勝自己的「末期」癌癥，並繼續他的事奉，成為一個你從未遇見過的洗腳僕人！過了很久，盡管人們已經忘記了他的名字，可是依然記得他的名言︰「主即時赦免罪過——但愚昧是永遠的」！

    你曾因為處理沖突不得其法，而覺得愚昧極了！歡迎你參加這個人類的競賽！你是否需要一點動力，幫你清理寶箱，倒出處理沖突上一些陳舊的——和愚昧——的方法，並將一些新的——和正確的——放進那里呢？

    請看看圖30你所熟識的手掌圖。並在大拇指，食指和中指上寫上漏了的詞句，然後看看寫在無名指上的︰四個沖突的來源。

    你還記得︰一個尊貴的源頭，兩種財富觀念，三種必須具備的關系嗎？

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    我們現在要看看四個沖突的來源︰(1)在自己里面的沖突；(2)與他人的沖突；(3)因信念而來的沖突；(4)因權力與責任而來的沖突。作為起步的練習，在這四個沖突的來源中，你認為哪一個使你的生命最感困擾呢？請寫在這里︰________________________________________________________________________________________________

    研習時請留意，有何建議可以幫助你，克服在生命中因這特殊來源而來的沖突。

    西方人預備到東方國家居住時，就會被提醒有關亞洲人「顧全面子」的重要性。「失去面子」即是遭受恥辱或夫去尊嚴。「顧全面子」是保持個人的自尊或好名聲。這是嚴肅的事，但它在兩方面都產生作用。當一個人要顧全面子時，即使輕微的尷尬也不容許。中國人的家長，提供錯誤的資料後，就以「我食鹽多過你食飯」，來壓制想用婉轉方法來更正他的年輕人。另一方面，東方人一旦失去面子，那便是極其羞辱的事！有個亞洲國家的政府官員，在收受賄賂時被捕，一連幾天，國家報紙的頭版就詳細刊載了他被審訊的每句說話。

    當你進入寶箱中察看，請將這些討論緊記于心；因為實際上你所有處理沖突的舊觀念，都與顧存「面子」——你的面子——有關。顧全面子這事，對你有何重要意義？________________________________________________

    為了避免自己尷尬和受辱，你甘願奴役自己的生命和別人的生命到什麼程度呢？________________________________________________

    為了保護自己的聲望，你曾否犯了說謊或隱瞞真相的罪呢？試解釋之。________________________________________________________________________________________________

    現在回想起這種事件，使你有何感受呢？________________________________________________________________________________________________

    成為基督徒以前，在你的生命中，你的自尊是最重要的東西。為要保持自尊，爭競便成為個性的一部分。正如一個足球員說︰「對我來說，斷了臂、斷了腿，或輸了比賽，都是一樣！」社會認為︰「勝利！不惜一切都要爭取勝利！以勝利衡量尊貴！我恨惡失敗！恨惡失敗者！」

    假如在一場辯論或網球比賽中輸了，又或者在生意上失去利益，會使你感到失了面子，那麼在你的寶箱中，仍存留著一些與地位有關的錯誤價值觀。有時你會困倦；有時你是病了；有時是被迫在你專長以外之處工作。當這些情況出現的時候，你可能被引誘以舊的標準沖量自己，和斷定自己是毫不重要的。那是毫無意義的！

    向保羅學習吧！毫無疑問，在他的時代中，他是個「聲名顯赫」的宣教士。名氣對他毫無意義可言，地位也不在他的價值觀中。地位確是重要的，但只是對某些羅馬基督徒而言。或許他們妒忌保羅有那麼多的旅游機會，或那麼多教會讀他的書信；不論他們的動機如何，他們因看見保羅受監禁之苦而感到歡喜。「啥！」他們說︰「保羅奉派為福音辯護，但他在羅馬卻無能為力的。可以確定︰他必不能留下他的指模，在我們的城市里；我們要自己宣揚基督，並要得著榮冕。」

    保羅看透了他們！他解釋說︰「那一等傳基督，是出于結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」(17節)沖突是因他們想得尊貴的欲望而起的！

    當你面對沖突，第一件最要緊的是問︰我是否要戰勝此仗，以「顧全面子」呢？假若答是，請你趕快為自己驕傲的罪祈禱！你看，活祭的煩惱就是他們會不斷爬離祭壇！

    完結今天所學之前，小心察看經文的焦點，其中有一節，總結你對這種生命關系，和所有目標及志向，應有怎樣的感受，並你對基督應有怎樣的感受。請寫出這節經文來︰________________________________________________

    現在請用自己的說話重述一次︰________________________________________________________________________________________________

    你找到嗎？就是第21節！這節告訴我們︰基督是我們生命的主要焦點；故此，這世界沒有東西可以抓著我們、捆綁我們，或引致我們有任何最終的損失。承認這事實能使你得著自由，毋須在沖擊和磨擦中，為盡力保護自我而不斷發生沖突。

    第二天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰愚昧是永遠的！今天︰自己里面的沖突

    經文︰民數記廿四︰16；雅各書四︰8；腓立比書三︰13一14；四︰11

    有一位丈夫每天放工回家後，都與妻子發生沖突。後來，他們坐下商討，並找到問題的來源︰他或她在當天經歷挫折。他們想出一個解決方法︰在她遇著受挫的日子，她會在門上貼一張白卡紙，向他顯示自己的精神欠佳；在他欠佳的日子，他會在開了門尚又未入屋前，向她拋紙示意。第一夜有白卡紙貼在後門，他便吻她的臉頰，並整夜親切地待她。第二夜，他拋紙入屋，她就充滿著憐憫地吻他的臉頰。你可猜想——第三夜，她在門上貼白卡紙，而他也拋紙入屋；他們終于再起沖突。

    你在精神欠佳時會怎樣辦呢？內在的沖突使你愁苦，而你通常會在它消失之前，將愁苦潑向四周的人。這問題可有任何答案？有！內在的沖突可以形容為一場價值觀的爭戰，在你的寶箱中展開。那是由于你以往的價值觀，和你在基督里的新生命的價值觀，容許同時存在的緣故，這情況實在需要你立刻注意啊！

    路加福音廿二︰54-62，記載基督被捕和受審時，彼得為那可怕的內在沖突而掙扎。彼得愛基督，把自己奉獻給他；並且委身于基督在過去三年中所教導他的事情。這愛和委身，使彼得即使在誣告，嘲弄和拒絕中，仍能靠近基督。但彼得同樣有另一方面的價值觀——他自己的安全。當人認出彼得是與基督有關時，彼得開始懼怕，怕自己會受到與基督同樣的痛苦命運。轟！這兩個觀念踫頭了。

    你知道後來發生了什麼事嗎？請現在用點時間來讀路加福音廿二︰61一62。你能想像彼得在那一刻，必定感到的尷尬、自我控訴、一敗涂地和強烈的憂傷嗎？請暫停一會，並嘗試感受一下，彼得曾經歷過的感受。

    但這不是故事的結局。請讀約輸福音廿一︰15-22，看看基督後來怎樣使用彼得受創的經歷，作為背後的提點，幫助他解決內心的沖突，和選擇他應持守的價值觀。

    沒有人會喜歡在人面前受苦，或被失敗感所壓碎；但有時這些經歷是有啟發性的。正如基督對彼得所作的，他能利用受挫敗的經歷變成益處——若你願意讓他作。你能否想起已往曾遇到失敗或尷尬的時刻，但透過那經歷，卻學會一些很有價值的東西？

    請描述那經歷，並指出從中你所學得的功課。________________________________________________________________________________________________

    雅各書四︰8提供一個公式︰「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手，心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」當內在沖突出現時，你要「仰望全能者」並該面對哪些曾在你的寶箱內引起爭戰，使你三心兩意的價值觀。你如何能實行這節經文的教訓呢？有些什麼實際的步驟能助你「親近神」呢？請列出數點。

    1．________________________________________________________________________________________________________________________

    2．________________________________________________________________________________________________________________________

    3．________________________________________________________________________________________________________________________

    可能你有自己的答案，但也可以列出這些︰用時間祈禱和認罪；求神赦免你的心懷二意；研讀和學習聖經；尋求神在你身上的旨意；開放自己，讓神在每天的事情和人際關系上與你同在。

    腓立比書三︰13-14建議你要立志︰「我只有一件事」就是努力事奉神，不容許舊的價值觀念存在，以致經歷平靜的心志。這節餘下的部分描述一個沒有內在沖突的生命，就是一個拋棄舊價值觀，只委身于新價值觀的生命。請將這些經文的意思扼要地寫下來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    腓立比書三︰13一14，乃是給你一生奇妙影響的座右銘。當你研讀時，你的心眼看見什麼生動的影象呢？試描述。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    你可能看到很多其他的東西，但有個強烈的形像，就是一個大約在比賽半程中的賽跑者。他可能已很疲倦，但他不但沒有松懈下來，反而「忘記」已跑過的路程，並且專心在他的目標上——就是比賽的終點。牢記著你的目標，是一條使你的基督徒路程順暢，和減少生命中沖突的上佳途徑。

    進入僕人的職事，你需要在生命方式上徹底的改變，不再容許舊價值觀說︰「我要扮演主人的角色！」喜樂是你在生命中作出選擇而有的結果。當你選擇神作你唯一的主人來服事時，那真是奇妙︰生命變得何等簡單。在腓立比書四︰11，保羅顯露在他里面完全沒有沖突，並宣告說︰「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」你能說這樣的話嗎？」若不能，在你的寶箱內有什麼價值觀在沖突呢？

    請細閱下列的價值觀，並圈出哪些與你最重要的價值觀(事奉基督)構成沖突的。

    殘酷無情不忍耐貪心邪情私欲物欲主義恐懼吹毛求疵不誠實偏見說是道非缺乏自信憤怒

    漠不關心自私的野心驕傲對于這些沖突，在今天課程的前段，已提供了解決的辦法，請寫在這里︰______________________________________________________你是否寫上雅各書四︰8，「親近神」和「清潔你們的心」？

    第三天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰愚昧是永遠的！今天︰與他人的沖突

    經文︰腓立比書四︰2一3；馬太福音五︰23一24；十八︰15一22；哥林多前書六︰1一8

    與其他人的沖突通常只有回到一個來源︰「面子」！當一個不能抗拒的物體，遇到一股不可移動的力量時，就會有友阿爹和循都基的事發生了。沒有一事，比與其他人發生解決不了的沖突更可憐，更不幸。你曾否與基督徒肢體發生似乎解決不了的沖突？__________________是______否

    假如答是，請試描述問題的性質︰________________________________________________________________________________________________

    後來你怎樣妥善處理？或者你有否妥善處理？________________________________________________________________________________________________

    假如你己解決了，你對于調解事情的方法是否滿意，還是仍有點傷感呢？________________________________________________________________________________________________

    假如你仍與那人陷在沖突中，請繼續讀下去，並找出怎樣才能解決這沖突。若你早已解決了沖突，試將你所用的，和以下你將要學習的過程，加以比較。

    在第2節，保羅勸友阿爹和循都基應「在主里同心」。再一次，我們被引導到心懷二意的問題上，但這次是指人與人之間的。神所賜的價值觀，與事奉自我的價值觀，所釀成的沖突，現在引起了一個新的問題。那沖突的來源，是來自友阿爹的寶箱中？還是循都基的？抑或是雙方面的？經文並沒有說出來，然而，三個可能性中，任何一個都可能是正確的。

    在第3節，保羅要求整個教會協助，縫補她們之間的裂痕。當兩個基督身體內的肢體發生沖突時，他們必須自行解決，或向其他教會肢體求助。聖經指出這做法的步驟︰

    步驟一是在馬太福音五︰23-24。試用自己的說話來描述這步驟。________________________________________________

    你是否寫上尋求與那和你有沖突的人和好？你應采取主動，尋求與他人和好。不論付出代價，只要能夠言歸于好，都記著，這事是毋須花時間憂慮保存面子的問題！不論挑起這沖突的過錯屬誰，你仍應首先采取行動。

    步驟二是在馬太福音十八︰16。這步驟是什麼？________________________________________________________________________________________________

    假如這兩個在沖突中的人不能自行解決，那麼他們應同意透過雙方的朋友或向教會的肢體尋求輔助；通常別人「看」我們，比我們看自己，來得更加清楚；而這種宗教的輔助將會成為兩人的「成長經歷」。這種生命的磨練雖是痛苦的，卻會為他倆帶來敏銳和成熟。

    步驟三是在馬太福音十八︰17。試述這步驟。________________________________________________________________________________________________

    兩個會友間的沖突，若正干擾到教會的和諧，便須妥善處理，把這事帶到肢體面前。要在公開的聚會中解決兩者的爭執，是件極難處理的事！為這緣故，很多沖突留在教會里多年仍未能解決；所以這種群眾大會，應在祈禱、愛心、溫和的氣氛中舉行。

    你記得切傷手指時，那痛徹全身的反應嗎？當會眾要輔導發生了沖突的肢體，那時同樣的情感反應，應需流露出來。你的教會中，有這種立約的關系嗎？______有______沒有

    上次你的教會是在何時，協助解開會友的沖突呢？請細心寫出來。________________________________________________________________________________________________

    步驟四是在民太福音十八︰17。試述這步驟。________________________________________________________________________________________________

    對于頑固的人，教會不是要放棄，而是要把這人當作「『外邦人和稅吏』」看待。這最後一步，一方面表示接納這人是反叛的現實；另一方面，這步驟承認了教會有繼續不斷的責任︰以「憐憫的心態」對待這人，有如對未信者一般。這不是要斷絕關系，只是加以修正而已。

    馬太福音十八︰21-22，為一個有助于解決不少沖突的問題，提供了答案。那問題是什麼？(提示︰是彼得問的)耶穌的回答是什麼？

    問題︰______________________________________________________

    答案︰______________________________________________________

    這指引怎樣幫助你處理將來在信徒間發生的沖突？________________________________________________________________________________________________

    問題是︰我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？答案是︰按需要而定！指引使你知道，你需要一個饒恕的靈。很多時候，通常可以很快解決的沖突，都是由于其中一人或雙方拒絕饒恕，以致擴大，演變成宿怨。

    基督徒應彼此鬧上法庭嗎？哥林多前書六︰1一8是如此清楚和有約束力，以致提供的答案是無可置疑的︰無論在任何景況下，基督徒都不應走到世俗的法庭，去平息他們之間的爭論！在美國，一個基督徒律師估計，基督徒花在彼此爭訟的律師費，與差傳奉獻的數目相等。聖經對于用這樣的步驟去處理沖突，並沒有抱一點兒的幻想；要行道，不要單單听道！

    第四天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰愚昧是永遠的！今天︰因信念而來的沖突

    經文︰使使行傳四︰1一20；哥林多前書九︰24一27

    馬丁路德的生命因羅馬書五︰8而改變了。現在請先看看這節經文，然後寫下來。________________________________________________________________________________________________

    當路德體會到，他在過去多年的苦修贖罪、祈禱和自我刑罰是枉然的，而基督的死已為他帶來了完全的赦罪時，他喜極而泣。他的教區會友，在德國威丁堡的一所小教室內，發現他正跪在聖餐台前，望著釘在十架的耶穌像，哭著說︰「我的神！我的神！為了我！為了我！」

    路德時期的教會腐敗不堪，使他厭惡極了，他就寫了九十五條關于需要改革的條文，全部都有經文根據。這些條文受到監督們的注意，于是他要面對一項命令︰全部撤銷這九十五條的控訴；他站在議會前說︰「我不能撤回！這是我的立場！神幫助我！」神果然幫助了他，而歷史也因一個肯為自己的信念站起來的人產生了影響。

    在路德的寶箱中，已有一種單一的價值觀念，即使他要預備面對死亡，也不會妥協因他知道自己所信的是真理。歷世歷代的基督徒已經作好了準備，隨時放棄他們的生命，而不放棄他們的信仰。你是否有這種價值觀念？

    一個在汽車酒店集團擔任總裁的基督徒，當董事局不顧他的反對，要在所屬的拉斯維加斯汽車酒店開設賭場時，他便辭職了。另一婦人寧願辭職，也不願為她的雇主偽造記錄。還有一個中國牧師寧願忍受幾乎溺斃的危險，也不願泄露在上海派發的聖經來源。

    使徒行傳第四章記錄了，耶路撒冷的公會，因彼得和約翰宣講基督而監禁他們。在17節他們決定︰「『惟恐這事(福音)越發傳揚在民間，

    我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。』」

    假使你知道，分享你的信仰，結果會像彼得和約翰一樣受死刑，你會怎樣做呢？或許這問題與你生活的世界距離太遠，以致難于回答，讓我們轉往其他更適宜的問題，在這些情況下你會怎麼辦？

    1．在一次業務性的旅程中，團里每一個人都想「逍遙快活」，意即去跳舞、飲酒，甚至可能會有不道德的活動；而你知道老板會因你不參與，而辭退你或降你職，你會如何反應呢？________________________________________________________________________________________________

    2．每年一度的聖誕舞會又來了。去年，這變成了一個狂歡舞會。你被邀請出席，你會怎辦？找個藉口？說個「白色的謊言」？還是誠實地將你的感受，告訴同事們呢？________________________________________________________________________________________________

    3．你參加一個舞會。有人拿出酒和迷幻藥，而四周給你許多壓力，逼你不要做個「舞會呆子」，這令你有什麼感受？你怎樣處理這種情況？________________________________________________________________________________________________

    4．你可以瞞報一些收入的賬目，因而獲得可觀的減稅額，這並不是絕對錯誤的，但卻是有疑問的。這是否在道德或倫理上有錯誤，不算違法呢？你基督徒的責任，只是對法律而言，還是也要注意倫理道德方面的因素？________________________________________________

    5．你在停車場踫到另一輛車。你的車沒有損壞，而周圍也沒有人看見。是否要被人當場捉到，才成為你承認損壞他人財物的理由呢？你的反應怎樣？________________________________________________

    6．你的家需要使用原子筆；而你在公司的文具供應櫃內拿走一盒，也不會被人發覺。你的雇主給你受惠的範圍是什麼？你怎樣界定，「你從他那里應得的」，以及「他從你身上應得的」？________________________________________________

    7．在一個陌生的城市里，你發覺可以進不良的電影院而無人知道？你是否在想︰自己獨個兒做什麼，是與人無關的私事？還是意識到身為神的僕人，就當每天24小時都要保持聖潔呢？________________________________________________

    8．當老板離開這城市，你知道可以自行離開辦公室，而毋須做自己的工作，那末你會怎辦？________________________________________________

    這些處境是會比別的處境？給你構成更多的沖突？給你構成最大問題的，是哪一種處境？________________________________________________________________________________________________

    或許這就是你要重新估計價值觀和信念的範圍了。任何可以妥協的信念，都不是正確的價值觀！假如你不時刻警覺你所委身的信念，生命就能與你違背。

    在基督徒的旅途上還未走遠，你便會被一些你以為是「成熟」信徒的卑劣行為所嚇呆；哪些人，雖有很多好的價值觀，但仍然容許只有「某些時候」才暫時接納的信仰出現。你當從這些人的行為中，學習清理自己的價值觀的重要性，因為這可能會發生在你的身上！

    你會怎樣做？________________________________________________________________________________________________

    保羅在哥林多前書九︰24-27的建議中顯示︰在這生命中無人能有機會說︰「我已經得著了，已經完全了，我可以輕松一下了！」你有否留意到，保羅用了另一種賽跑的形像嗎？請再細讀這幾節經文，然後判斷以下的句子是否正確。請用是代表正確，非代表不正確的句子。

    1．沒有全心全意向主委身的基督徒是沒有問題的，因為反正得獎賞的只有一個人而已。

    2．自我控制是基督徒必須有的特性。

    3．在你的基督徒生命中，你應有固定的目標。

    4．你「要成為一個委身的基督徒」的目標，只是暫時的。

    答案應該是︰1-非；2-是；3-是；4-非

    矯正你的價值觀，是不可間斷的任務。你當拋開哪些不能榮耀基督的價值觀，請你現在就決定不要成為一個棄絕者。

    第五天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰愚昧是永遠的！今天︰權力與責任上的沖突

    經文︰哥林多前書十四︰40；以弗所書五︰21一33；約翰壹書五︰16一18

    神不是創造我們要作主人，而是要作僕人。僕人職事的中心實質，就是由他的主人決定「什麼是最好的」。母親的決定，可以因著孩子向父親投訴，而討價還價和改變，又或是父親的嚴規，可以因著孩子向母親撒嬌而取消；那末他們的孩子是不幸的。若是丈夫和妻子為控制權而經常爭吵，這樣的婚姻是可悲的。當權力和責任的界線並不清楚時，即使基督教機構，也同樣會有重大的流失率。神的原則可同樣應用在所有的情況中。

    在初期教會里，權力的界線並不清楚，也沒有人負責任。請讀哥林多前書十四章，看看有什麼事發生。保羅對這問題的解決辦法，已記載在哥林多前書十四︰40。請將那辦法記錄在下面︰________________________________________________________________________________________________

    在哥林多，有些人是反叛的，且帶領其他人拒絕保羅教導的權威。保羅寫了哥林多後書十至十三章，堅持他有指出教會境況的責任，和辯護他有作這事的權力。你是否因權力和責任的沖突而不快呢？或許你對權力有反叛的傾向，又或者你就是哪個，發覺不可能在要負責任的範疇，實施管理權的人。無論怎樣，以弗所書五︰21-33提出你寶箱內屬神的價值觀。請讀以弗所書五︰21-33，然後將左面的經節，與右面有關的撮要，加以配對︰

    ______1．21節______A．妻子要尊敬丈夫在領導和供給家庭上的責任

    ______2．22節______B．基督徒夫婦應當互相尊重

    ______3．25節______C．丈夫應當愛妻子，如同愛自己

    ______4．28節______D．所有基督徒都是基督身上的肢體

    ______5．30節______E．丈夫應當愛妻子，如同基督愛教會，為教會舍命

    你的答案是否這樣︰1-B；2-A；3-E；4-C；5-D

    在第21節所提到的第一點是︰我們「當有敬畏基督的心，彼此順服」；基督身體上眾肢體間的互相尊重，就是給哪些觀察我們的世人一個活的榜樣。第二點，就是夫妻間互相尊重，是用來說明這原則︰妻子要尊重她的丈夫，而丈夫也要愛他的妻子。請不要將這段經文誤解作「眨低」女性；請注意，丈夫要愛他的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。這不是教我們作丈夫的，可以把妻子當作物件一樣控制；這乃是教導我們︰彼此之間必須有愛的關系，才能引致各人給予和接受彼此的責任和權力。

    約翰壹書五︰16-18，交代了另一種權力和責任上，可能發生沖突的潛在範圍，雙方面處于平等的地位，沒有任何一人的權力比另一個高。當你看見一個基督徒肢體，正進行著一項錯誤、而會妨礙他或她靈性成長，又使教會蒙羞的行動時，你應作什麼？________________________________________________

    對了！你應為那人祈禱。但單單祈禱，就是你應作的本分嗎？不！請讀帖撒羅尼迦前書五︰14-15。應為哪些不守規矩的人作些什麼？(不守規矩的人的意思，是指哪些走差步伐或脫離行列的士兵)________________________________________________

    應為哪些灰心(受挫和沮喪)的人做些什麼？________________________________________________

    應該為信心軟弱和信心不足的人做些什麼？________________________________________________

    基督徒需要接受警誡、規勸、勉勵、支持、扶助、引導。你能運用其他任何字匯來填寫前面的空位——只要能表明具體而積極且具挽救性的行動；又能以忍耐的心和真心為正犯罪中的基督徒著想而實行的，就可以了。加拉太書六︰

    1，警告你︰除非你在屬靈上已成熟到一個地步，足以運用溫柔和誠實的心去與這等人恢復團契，並且挽回他的見證，否則你不要試圖去應付這樣的人。

    作為這一課的成果，有什麼是關于處理權力和責任沖突上的新價值觀，你會加進寶箱內的呢？請寫在圖31中。

    這是溫習的時間了！你能否填寫下列句子中的空位？

    在基督徒的生命中，有種處理____________的方法。這里有四個沖突的____________︰

    (1)____________；(2)________________________；

    (3)____________；(4)________________________。

    你應寫出︰四；沖突；來源；在我里面的沖突；與他人的沖突；信念上的沖突；權力和責任上的沖突。

    現在有個重大問題︰你能否背誦出今周要背誦的金句？能______否

    你仍有明天和星期日去磨亮它們！祝你成功！即使這兩天你毋須使用此冊，但也不要忘記繼續持守安靜時間啊！

    第一天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰處理惡劣境況的好方法今天︰彼得和布中的動物

    背誦經文︰馬太福音八︰15；哥林多前書十一︰31-32

    經文︰使徒行傳十︰1-16

    「愚蠢」可能是永遠的，但不適當地處理沖突卻不是永遠的！當基督徒將適當的價值觀，放在寶箱中，而將哪些舊的拋棄時，他就在不和諧中享有平靜。這星期，我們要從思考聖經的例子中，學習更多關于四個沖突的來源。你還記得上周所學，有關四個沖突的來源嗎？請列出來︰

    1．____________________________________________________________

    2．____________________________________________________________

    3．______________________________________________________

    4．______________________________________________________

    對了！(1)自己里面的沖突，(2)與他人的沖突，(3)信念上的沖突，(4)權力和責任上的沖突。

    彼得是第一個沖突來源︰自己里面的沖突的例子。從他第一次接觸基督，新與舊的價值觀不斷在他里面沖擊。他渴慕尊貴和渴慕真理的心，一次又一次地發生沖突。請查考下列形容彼得性格的清單，你會發現那是個「雜錦袋」，有些是使人仰慕的，有些卻不敢恭維了。左面有一列經文，請讀完每節經文，然後根據經文所描繪的性格配對︰

    ______1．馬太福音廿六︰69一74A．易沖動

    ______2．使徒行傳三︰1一7B．膽怯的

    ______3．使徒行傳十︰25-26C．勇敢的

    ______4．約翰福音十三︰8一9D．不忠誠

    ______5．使徒行傳五︰1一4E．憐憫的

    ______6．使徒行傳四︰17一20F．謙卑的

    你的答案應是︰1-B；2-E；3-F；4-A；5-D；6-C

    彼得在主耶穌被捕的那夜敗了一仗，但他終于得勝了撒但！他後來帶著冒死的精神與熱誠，面對那群置耶穌于死地的宗教領袖，並且坦然無懼地控訴他們謀害神的兒子；縱使面對牢獄，也不能使他妥協，他永遠不會再有第二次不認基督的事了。

    他以僕人和祭司的身分開始事奉基督，專心一致在猶太人中作工。自己身為猶太人，在習慣、言語、宗教上，他都感到得心應手。哪些外邦人(非猶太人)又怎樣呢？將基督的信息給他們的可能性，還未進入他的心里。正如我們可能猜測到的，原因就是在他的寶箱里，彼得完全沒有覺察到他的價值觀，就是在他可能仍是小孩子時已拾起的，像「街上病菌」般的價值觀，存著偏見，又如磚牆般的剛硬，要把外邦人摒棄于他的生命之外。

    耶穌曾命令他的跟隨者使人作門徒，由耶路撒冷和猶太全地開始，接著往鄰近的撒瑪利亞，再由那里伸展至地極。撒瑪利亞人有一半猶太人和一半外邦人的血統，仍可符合彼得的價值系統——好，最少有一半︰屬猶太人的那一半！不單只是彼得有這種態度，在耶路撒冷新組織的教會，也是猶太人獨享的；對于這點，門徒也未看出有什麼不對。猶太人本是排外的，只想到他們自己，你呢？你有沒有為非洲東北部軍區的饑民，或阿富汗回教地區未听聞福音之地的人而感到任何深切的關懷麼？當你祈禱時，你所包括的圈子有多廣呢？

    彼得與他的朋友，硝皮匠西門，一起在約帕小休。一天中午，有人為他預備午飯時，他爬到房頂露台上禱告。在那里，他看見一個異象︰一塊大布從天而降，落在西門的皮廠和房子之間的空地上，就是平日屠宰牲畜的地方；在那塊布中的，竟是各種各樣「非猶太」的動物(即猶太人認為不潔淨的動物)

    神的聲音對魂游象外的彼得說︰「起來，彼得；你餓了，宰了哪些動物的肉來吃吧。」在彼得里面的舊價值觀，起來反抗，對他說︰「彼得，你是猶太人，猶太人絕不吃這些動物的。」于是彼得高聲說︰「不！主啊，不可！」

    多麼荒謬！一個人可以說不，也可以說主啊；但他不能對他的主說不。兩者是不能共存的。彼得的偏見和他的主發生了沖突。根據第16節，彼得在棄掉他的舊價值觀，和接受新的之前，這場爭戰一共暴發了三次。

    圖32是一幅有不同動物在一塊大布中的圖畫，或許與彼得異象所見的相似。這幅圖會幫助你挑選寶箱內的東西，和分辨一些你必須刪除的價值觀；你曾否有過這樣的經歷︰就是你覺得主要你做的事，與你的價值系統相違，而你試圖對他說︰「不！主阿，不可！」？請在空處描述這種經歷，盡可能包括所有的細節；然後在圖32哪些動物身上，寫出一些你為了要行神的旨意，而要擺脫的價值觀。________________________________________________________________________________________________

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    當新的價值觀進入彼得的生命時，他就變成了全人類的僕人—祭司。結果，外邦人哥尼流歸信了主。誰知道呢？你的主會不會也給你一個異象，就是要你接觸哪些從前覺得，沒有足夠分量和你結交的人，或是哪些正如你一樣，需要神的赦免和大愛的人？這豈不是件刺激的事嗎？

    第二天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰處理惡劣境況的好方法今天︰保羅與巴拿巴

    經文︰使徒行傳十五︰35一40；提摩太後書四︰11

    與他人的沖突——何等痛苦啊！當基督徒不能坦然相處，和不能輕易平息沖突時，他們應該怎辦呢？保羅和巴拿巴面對的正是這種處境。這兩位宣教士在羅馬帝國各處並肩事奉，建立了許多教會。年青的馬可約翰，即巴拿巴在耶路撒冷的佷兒，被帶著一起同行作學徒。他們首先經過居比路的小島，然後往內陸的旁非利亞，在那里，馬可約翰離開了他們，回家去了；後來，保羅和巴拿巴返回安提阿。經過了幾個月來的傳道工作，他們已成為知心的朋友，彼此也很了解。保羅是個熱情，意志堅強，對工作全心全意委身的人；而巴拿巴(這名字翻出來即「勸慰子」)則是個溫柔、敏銳、使人和睦的人。

    到了要再次返回工作崗位的時候，巴拿巴堅持給馬可約翰第二次機會，但保羅認為馬可約翰己表現出是靠不住的，故此不願帶他前去；馬可的叔父巴拿巴卻不同意︰他的佷兒必要同去！使徒行傳十五︰39，爭論這字的希臘文，就是英文字驟發忿怒的意思，是形容兩個人之間出現了激烈的感情沖突。保羅和巴拿巴不能協調、彼此的相異，也沒有人肯作出讓步。

    接著他們找到了解決的辦法︰為要兩全其美，他們就分開了。巴拿巴以馬可約翰為伴工作，而保羅則以西拉作為他旅程中的伴侶。當保羅和巴拿巴平息了他們之間的事後，教會把他們交于主的恩中，然後他們就出發了。聖經從沒有提及，他們是以仇敵的姿態分開！他們共同的事奉完結了，但彼此的尊重卻沒有逝去。

    顯而易見，保羅和巴拿巴雙方在信仰上，都是真誠的；他們意見不同，卻並不是一種自我的競爭，而純粹是不同的委身而已。你曾否因自己對某人或某信仰的真誠委身，而引致你與另一位同樣真誠委身的基督徒，發生沖突呢？請描述這處境。你委身的對象是什麼？別人的又是什麼？在你自己的眼中，你們兩人都是對的嗎？在基督徒當中，兩種不同的意見有可能存在嗎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    再想想你所描述的沖突，並請描述你解決這沖突的辦法︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你們分開時是敵人還是朋友呢？________________________________________________

    馬可約翰後來在聖經中出現，而巴拿巴卻沒有。據傳統說，他是在居比路殉道，而馬可約翰則將他的尸體，帶返耶路撒冷埋葬；後來，馬可約翰再次被保羅接納，參與他的事工(提摩太後書四︰11)。一直以來，丑惡的偏見並不是使徒性格的一部分，當馬可約翰更成熟時，他又受到歡迎，重歸保羅的隊伍了。

    這兩位宣教士處理激烈沖突的方法，教導了我們什麼呢？最少有下列幾件事︰

    1．基督徒不要彼此拒絕。不同的觀點是容許的；但將人從生命中驅逐出去，是絕對不能接納的。不要忘記︰「基督徒不是完全的——只是蒙赦免的人！」

    2．基督徒不曾經常意見一致；「以為他們會」，是不切實際的。有些時候，雙方面都持著合理的立場，保羅和巴拿巴的事件就是這樣的事例，經常會發生在基督徒中間。

    3．有時，最好的解決辦法，就是讓兩種立場共同存在。要求不同的意見立刻妥協，會導致關系的破裂，以致稍後縱使時機成熟，當事人的關系也不容易縫補。保羅和巴拿巴選擇了這解決辦法。若兩人都被自我所充滿，為征服對方而爭斗不休；這樣，他們可能會在「驟發的忿怒」中，擾亂了整個教會，給許多無辜者，帶來很多痛苦。幸好，他們有足夠的成熟能耐，可與他人的立場共存。一同到宣教工場並非訓令，在基督里彼此尊重卻是主的命令。

    4．時間和空間是解決沖突的重要因素。給兩個意見不同的人提供空間乃是治療的良藥，兩人的委身仍保持原封不動，暫時的離開或會帶來日後的親密。

    5．共同尊重最後帶來醫治。這是天父的期望；哪些以一起祈禱來結束沖突的人，是快樂和蒙福的！

    請從剛剛在保羅和巴拿巴的故事中，所學的五個功課，為以下兩個意見不同的基督徒，構想解決的辦法。請細心閱讀和研究，然後在所提供之空白處，建議一個按部就班的解決辦法。

    亞蓮和亞珍同是教會青少年助道會的領導人。她們一起工作己有五年，並且享受著親密的友誼，又在彼此領導的能力上互相尊重。但近日，她們陷入了沖突中；亞蓮相信只有哪些在整個學年期間，自始至終積極投身助道會的人，才可獲準參與暑期宣教旅行；而亞珍卻相信任何年輕人，只要他想去就可以去，只要他或她願意出席旅行前的訓練課程便行了。這次沖突對她們構成了威脅，可能破壞旅行的計劃。這兩個真誠的基督徒，怎樣才能解決她們的問題呢？______________________________________________________________________________________________________________________________

    ______________________________________________________________________________________________________________________________

    你的答案是否配合今天所學到的五個原則？好極了！

    第三天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰處理惡劣境況的好方法今天︰保羅與彼得

    經文︰加拉太書二︰6一14

    因信念而來的沖突不會構成問題，除非在寶箱內另有明確的價值觀，有如呼吸一樣那麼重要；這樣的價值觀會構成問題，是意料中事。當你就是自己的價值觀，而你的價值觀就是你自己時，背叛它們就等于自我毀滅！

    一個人確實知道什麼價值觀是終極的，在此以前，必須面對一個終極的處境。在你的寶箱中，什麼是終極的呢？你能列出來嗎？在圖33中，寫出一些你認為在你生命中，比其他一切更重要的價值觀。

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    聖禮定(NateSaint)、伊理奧(JimElliot)、傳利明(PeteFleming)、尤德贓(RogerYouderian)、麥居理(EdMcCully)等，也曾面對終極的處境。這些年青的宣教士相信︰向哪些印第安奧卡族(AucaIndian)的殺人部落傳福音，比他們自己的生命更重要；這五個人就在深入厄瓜多爾(Ecuador)叢林心髒的高拉理河(CurarayRiver)搭營，帶著寫滿奧卡文字的筆記簿，微笑地迎接第一個赤裸的男子，到他們樹上的屋來。

    他們其中四個尸體，被搜索隊發現時，已被矛槍貫穿了；麥居理被屠殺後，他的尸體則被高拉理河的水流沖走，遭食人魚吃掉了。他們獻上自己的價值觀，導致他們死亡。

    不是所有的基督徒，都對自己的信念評價，高于自己的生命；像彼得一樣，他們寧願選擇否認主，也不願讓自己的生命去冒險。在面對終極的處境和否認主後，彼得在這方面的價值觀永遠改變了；縱然如此，彼得在另一方面，仍然有一種力量，就是為了取悅群眾而改變他外衣的顏色。在加拉太書二︰7-14，彼得被保羅形容為一個妥協者；因為要得嘉許的欲望，仍存在他的性格中。在他里面的沖突，是與外邦人結交有關的。神已經在約帕向他表示︰救恩是同樣為猶太人和外邦人的；然而，耶路撒冷教會的「主腦人」，對與外邦人結交有強烈的偏見，而彼得怕被他們批評。在加拉太書二︰6一10中，保羅記述一次與巴拿巴到耶路撒冷的旅程；在第6節，他表明厭惡哪些有偏見、自以為了不起的領袖。他說，只有彼得(這里稱為磯法，意思是「磐石」，帶有譏諷的味道)，雅各和約翰對他是親切的。

    後來，彼得獨自往訪安提阿的教會。由于四周沒有耶路撒冷的人，他只穿一件外衣，輕松自由地與外邦人吃喝。後來，當哪些好像了不起的領袖來到時，彼得就去更換外衣；因為這些人才是常與他一齊起居、飲食、生活的人，他注重他們的接納過于自己的信念，所以他立刻退縮，不與外邦人一起吃喝。他的心懷二意激怒了保羅，當著從耶路撒冷來的一班人面前，保羅斥責彼得；在這些彼得極想取悅的人面前，揭發了他先前的行為。彼得的心懷二意，提供了重要的一課︰心懷二意隨著討好人或識時務的行為改變而顯露出來！在各個這樣的範圍里，你需要選擇一個無論付出多少代價，都能切實遵守神教訓的價值觀。你曾否因改變行為表現去討好人或識時務而有罪疚感？試述最少一次在過去你曾像彼得一樣行的經歷︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    有沒有人好像保羅質問彼得一樣，質問你的前後不一致呢？請解說︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    試述你從這經歷中學到什麼？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    一位社會學家指出，相信「誠實是最佳政策」，乃是虛偽的念頭，他問︰「為什麼你不是因自己是誠實而誠實呢？」假如誠實就是價值觀，那就不會成為因適應環境而定的政策。假如你就是那價值觀，而那價值觀就是你的話，那是永遠不會為了適應環境而調節的。你的終極價值觀，會將你帶進與環境和與他人的沖突中，但你永不會在應有的立場上，有內在的掙扎；另一方面，假如你在應做的事上，有內在的掙扎，又假如為了因適應環境而要調節行為的話，那麼，在生活上，這方面的價值觀，就不是終極的價值觀了。

    在你的生活範疇里，你能否分辨出其中一、兩方面，傾向于容許其他人和外間環境，來強制你的行為？請讀下列的生活範疇，並檢出你需要加強價值觀的範疇︰

    □說實話□你怎樣對待哪些與你不同的人□在社交場合里的行為□在商業交易中的誠實

    □性方面的貞潔□對教會活動的委身□工作上的行為□其他請具體說明____________________________________________

    你個人的虛偽和缺乏一致的行為，如何傷害其他人呢？請細想一會，然後在此回答。盡量明確點。並舉例支持你的論點。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    你的答案是否包括了使別人信任你在某種處境下，會表現出某種行為的意念？他們將信心放在你的可靠性上；當你動搖和改變時，他們就不知是否要信任你了。這可能會傷害你的家人和朋友，甚至哪些可能在留心觀看你生命的非基督徒啊！

    第四天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰處理惡劣境況的好方法今天︰亞伯拉罕與羅得

    經文︰創世記十三︰1一18

    在你開始今天的學習以前，先看看將要研習的經文。請讀這段經文，然後閱讀下列的句子，並判斷是否正確。(是代表正確，非代表不正確)

    ______1．亞伯蘭非常富有，而羅得卻非常貧窮。

    ______2．羅得的牧人和亞伯蘭的牧人發生了沖突。

    ______3．亞伯蘭首先采取行動去解決沖突。

    ______4．羅得因敬重叔父的地位，而選擇土地中最不想要的部分。

    ______5．要解決亞伯蘭與羅得之間的沖突，最好的方法就是分開。

    （你的答案應是︰1-非；2-是；3-是；4-非；5-是）

    權力和責任上的沖突！當一個人的權力不得認可時，他就不能在那範圍內承擔責任。當沖突和挫折掌權時，結果就是混亂；反抗權力只有導致所有被涉及的人悲哀傷痛！

    羅得接受亞伯蘭的邀請，加入他的旅途，往神為他所預備的地方去。亞伯蘭位居長者、領袖、族長，是家庭所有成員中最受尊敬的人。在神和人的眼中，亞伯蘭是族中的領袖；然而羅得竟有自私、獨立的心態。當他們抵達伯特利時，羅得拒絕尊重他叔父在權力上的合法地位。他對權力的反叛性，很快便蔓延到他所有的牧人；不久，這家族就**為忠于亞伯蘭的和忠于羅得的。對于亞伯蘭來說，神所指定的任何地方，都沒有分別就成為樂園。在異教的迦南人和比利洗人面前，這兩個同樣宣稱自己是向耶和華委身的人之間，竟發生了問題！主的名因羅得的不服從而蒙羞了。亞伯蘭多夜失眠；他應該怎辦呢？/////images/upload/200697161245669.jpg

    很多家長多個星期陷于失眠，就是為了兒女們反叛的生活而憂傷、許多辦公室充滿了緊張的氣氛，就是因為一兩個雇員有不服從的心態；數以百計的婚姻活在痛苦的房間里，就是因為夫妻拒絕遵從神為婚姻所設立的模式。

    羅得從不衡量自己的態度，擴散到牧人時的後果。他知道自己沒有權利坐在神賜予亞伯蘭在家族中的地位；與此同時，他更拒絕接受叔父的權力。假如亞伯蘭不采取行動，這處境可能會持續不斷。亞伯蘭處理這種情況的方法是妥善的。神也稱贊他這個決定呢！當你面對相似的地位時，他的行動為你提供了一個重要的原則。亞伯蘭推想︰

    1．我不能為一個拒絕接受我權力的人負責任。2．所以，管教是不可能的。3．哪些不服從的人，不會尋求解決問題；我必須采取主動。4．我處理問題的方法，必須顯明我自己對神的信心。

    5．我的行動必須要求那不服從的人，為其所有的行動負起個人的責任。

    現在請用些時間，思想自己的生命︰你有否牽涉在權力與責任上的沖突，而你就是那當權者呢？

    ______有____________否

    假如有，請描述一下沖突的性質；然後應用前面所列出的五個解決步驟，來解決這沖突。假如以前未曾有過這樣的沖突，你可以透過從別人身上看到的作為借鏡，應用這種情況習練解決的辦法。

    我會這樣解決沖突︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    你的答案是否包括了所有五個步驟？應該是的。

    亞伯蘭依從這模式去行。他沒有懲治羅得的意圖(1)他親自決定怎樣處理這個問題；(2)他以自己的信心，向迦南人和比利洗人作見證，使他們明白，他的信靠是在神里面；(3)他慷慨地容許羅得選擇他所想要的任何部分疆土；(4)將來羅得必須要為自己的一生承擔個人的責任。

    羅得為自己選擇的，正如所意料的，是土地中最佳的部分；而他為自己選擇的，正如他將來會發現的是他終的損失︰他所擁有的一切財產、他的妻子、他的女兒、個人的正直。亞伯蘭的原則為他帶來了神的祝福，遠超過他夢想中最遼闊的土地、和那應許他的後裔要如地上塵沙那樣多。要應用這些原則，往往是痛苦的，但是經常會帶來和睦而結束沖突。

    以一個居于下屬地位者的觀點，來看這些原則，也是重要的︰

    1．對于神賜給我，為我生命作指導的人，我要向他負責任。2．接受管教，是我生命中，非常重要的部分。3．當我尊敬神所賦與較高權力的人時，我也得著信任，在決定的過程中有分。4．在我表現自己的途徑中必須顯明我個人對神的信心。

    5．我在行為上需要順服在我之上的人。

    請你想想早些時候你所描述的沖突，假如你是下屬，這些原則如何改變你對處理沖突的遠見？試述之︰________________________________________________________________________________________________

    假如是權力高于你的人犯錯，你應怎樣處理彼此的沖突？(再一次，請使用那五個解決的步驟。)________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    權力和責任上的沖突，需要警醒祈禱和當機立斷，延遲決定，會為雙方帶來更嚴重的心靈創傷；這是不值得的！

    第五天

    本單元︰四個沖突的來源本周︰處理惡劣境況的好方法今天︰四類沖突，一個結果

    經文︰希伯來書十二︰3一15

    「主啊，為什麼沖突總是存在的呢？我是個基督徒，我期望自己有和平安泰的生命。可是，由于自己里面的生命價值觀解決不了而產生的沖突、自己與他人之間產生的沖突、因信念而產生沖突、在權力和責任上產生的沖突——竟有四個沖突的來源！你難道不能將它們全部除掉嗎？」

    是的，神確實能全部擦掉，正如你所說的；但他沒有這樣作。相反，他竟然為他自己的兒子，揀選了頭戴荊棘、背負十字架上加略山的道路。希伯來書十二︰3解釋，耶穌接受了從敵意和頂撞(沖突)加給他的痛苦，為的是叫「你們……免得疲倦灰心」。他已行過你所行的路；並且，正如第四節所述，他已行過你那從未行過的路。下次，當你感到極其難堪時，你應思考希伯來書十二︰5一7。請以一句話，寫出這些經文的摘要；在未來的日子里，你大可以用這摘要，幫助你正視自己生命中的沖突。

    摘要︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    當然你可以有自己的摘要，但以下是可能出現的摘要︰主的管教印證了他對你的愛。

    假如你正邁向作個成熟的基督徒，你必須學會適當地處理沖突。讓神使用每一項沖突，作為磨光你性格中粗糙邊緣的途徑。第11節說︰「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」神知道在你生命中哪些屬靈範圍需要成長，就在那里要你與各種不同類型的沖突掙扎。在你的生命中，沒有一項沖突是不重要的！你可以肯定︰每一項單獨的沖突，都是受控制的，是他預先結你開列的良方。

    這種對面突的觀點，是否幫助你容易接納它呢？回顧過去，緬懷其中一次發生了沖突的遭遇，在當時覺得煩擾極了，但神卻用來教導你重要的功課。請填寫以下有關該次遭遇的調查表︰

    沖突的性質︰______________________________________________

    沖突持續的時間︰__________________________________________

    解決沖突的方法︰__________________________________________

    結果︰__________________________________________________________________________________________________

    靈命成長的範圍︰__________________________________________

    第10節指出了神要你成長的目標。請寫在這里︰________________________________________________________________________________________________

    對了。神最終的目標，是使命在他的聖潔上有分。正確處理沖突的結果，就是「為自己的腳把道路修直了，使瘸子得醫冶」，並與眾人和睦，特別是追求聖潔，因為「非聖潔沒有人能見主」。

    聖潔一詞，你可能記起，意思是成聖。能面對自己生命中的心懷二竟，就會帶來新的聖潔；適當地對待和你發生沖突的人，就會帶來成聖；將自己從神所賜的，比生命更重要的價值觀獻上，就會帶來成聖；而面對權力和責任所產生的沖突，便會培育成聖潔。

    你要留心第15節給你的警告，就是當你經過沖突地界時︰「要謹慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」神的恩，就是「非因功勞而得的寵愛」，叫我們毋須為哪些從天父應得的求什麼，並且叫我們將這些恩惠，推廣至哪些不配得的人。除此之外，基督徒更要提防毒根生出來。苦毒是人類心中生長得最有威力的雜草，假如在「生出」時不剪除，不久便會迅速增長，佔有整個生命。

    明白沖突的作用，使你可以在發生之前禱告，在發生時禱告，並且在發生後感謝神，因他藉此塑造你的基督徒的品格。總之，你當牢記︰他不會將任何毀滅你的東西送給你，他所想的是要使你成熟長大！

    這是個重要的單元——探討沖突。讓我們重溫你己學過的，並按指示完成下列的活動。

    請列出沖突的來源︰

    1．______________________________________________________

    2．______________________________________________________

    3．______________________________________________________

    4．______________________________________________________

    請寫出一切沖突在適當處理下而產生的結果︰________________________________________________________________________________________________

    引致彼得和保羅之間發生沖突的來源︰________________________________________________________________________________________________

    引致保羅和巴拿巴之間發生沖突的來源︰

    你應有這些答案︰(1)自己里面的沖突，(2)與他人的沖突，(3)信念上的沖突，(4)權力和責任上的沖突；沖突的結果就是我們在神的聖潔上有分；信念上的沖突；與他人的沖突。

    本周要背誦的兩節經文，在對付沖突方面，會給你更佳的裝備。哪一節經文給你指引去對付由他人產生的沖突？請默寫出來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    ________________________________________________

    哪一節經文給你幫助，正視由于主的管教而產生的沖突？請從記憶中把整節經文寫出來︰________________________________________________________________________________________________

    你應寫出︰先是馬太福音十八︰15；然後是哥林多前書十一31-32

    下周我們將會開始一個新的單元！遲些再見！

    第一天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰首三塊——在我里面的今天︰我的心思——信心或不信的來源？

    背誦經文︰哥林多前書三︰16—17；申命記十五︰17上

    在你的屬靈旅途上，使用這本信徒成長之旅——第二冊的時間，只餘下兩個星期了。在過去的九個星期，你已學會了許多有關成為神真實僕人的事，重溫一下你所學過的。請填寫圖34手指上的空位，然後小心看看在屋指上有些什麼/////images/upload/200697161425779.jpg

    你是否寫上︰一個尊貴的源頭，兩種對財富的觀點，三種必須具備的關系，四個沖突的來源？當然你已經寫上了！你是否留意到最後一個單元——五塊建造用的基石？

    在這幾周，我們已塑造了一些主要的基督徒價值觀，剩下的還有許多要對付。在最後這幾課程，你將會獲得塑造所有其餘價值觀的建造基石。

    經文︰約翰福音五︰44；馬可福音九︰17一24；希伯來書十一︰6

    每個人都是由很多微小的建造基石(DNA)所組成，這些建造基石以許多不同的形式組合，產生不同的人種和人格。讓我們套用建造基石這名詞代表從相合而至創造你的價值觀的最小分子，五塊建造用的基石已預備好，給你建造基督徒的價值觀。

    其中三塊是在你里面的︰你的心思和信仰系統，在道德方面好好使用你的身體為神的殿，還有作為神僕人的心靈。另外兩塊是外面的，在你的私人世界中︰在你生命中看為重要的東西，和那些圍繞你身邊的人。在這最後幾天的學習中，你會獲得幫助，留心察看每一塊建造用的基石。

    第一塊你要察臉的是你的心思和信仰系統。你是否珍視與神的關系，過于生命中任何其他事物？

    現在請利用一些時間來讀馬太福音廿二︰37—38。你以什麼來愛神呢？（1）（2），（3）。神對每一部分的要求有多少呢？你的答案應是︰心、性、意；傾盡所有。神要你的所有！

    在你心思(意)的最深處，你是否真的相信神的存在呢？對你來說，他是不是你真實的一部分呢？

    他是怎樣的真實？他對你比其他人更真實嗎？假若你對神的真實性有任何懷疑，你就不能塑造與他有關的價值觀。「我當然相信神啦！」，大部分人都會如此回答「你相信神嗎？」這問題；但真正的憑據是在每一刻中，你將他與你的生命連結在一起的有多少。請細讀下列描述對神委身程度的句子；然後找出最符合你的一句︰

    神？你在開玩笑嗎？不會再有人相信神的了！

    唔，我不知道。我想在某處可能會有一位神吧！

    哦，當燃，我相信神；但他對我不關心！

    神是我生命的一部分，他是我的主；但有時我太忙了，于是會暫時忘記他。

    在我的生命中，我沒有一刻不覺察到神的同在。

    耶穌叫我們小心，不要容那些使我們有尊貴感的人，塑造我們的信仰系統。他說︰「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」(約翰福音五︰44)倘苦你的尊貴，是來自那些稱贊者的口唇，你對神的信心就不會完全。假如你的尊貴，完全是因為你是神的兒女而來的，那末你對神的信心就得完全了。請回想在你的生命中，或許就是最近你曾有過的一次嚴重危機；在那令人震驚的時刻，你如何保持與神的關系呢？那時，他對你真實嗎？請描述這樣的事件，並盡可能明確些。___那時，倘若神對你，並非如你所願的那麼實在，請描述一些你可能采取的積極步驟，使神對你能更為真實︰

    當然你可能會有自己的答案，但你可以寫下這些︰開始每天以禱告將自己的生命奉獻給神，每天撥出一些單獨靈修的時間，研讀神的話，與其他基督徒一起敬拜神，整天都有禱告。

    馬可福音九︰17—24題到一位父親，要面對一次嚴重的危機。這危機是什麼呢？是的。他的兒子需要醫治，而唯一可以得幫助的來源就是神。當父親面對困在他心思中的懷疑時，就看到了他價值觀系統中所缺少的建造基石。他所懷疑的神和他所愛的兒子，對他來說，是息息相關的。這人在一生之中，第一次體會到他不能活著，而沒有這建造用的基石，他呼喊︰「但我信不足，求主幫助。」(24節)

    對準神，並全心全意尋求他，常常會導致尋求者尋見。請讀希伯來書十一︰6，並填寫這節中遺漏的字︰「人非有，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須有神，且信他賞賜那他的人。」你是寫上︰信（信心），信（相信），尋求嗎？神賞賜那些全心全意尋求他的人，專心尋求他，並且拒絕尋求神以外任何來源的尊貴，你的心思意念便會充滿信心。五塊建造用的基石中，第一塊是為架構方面而設的！

    第二天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰首三塊——在我里面的今天︰我的身體——一個活祭？

    經文︰哥林多前書三︰16一17；十五︰40一49；哥林多使書六︰16至七︰1

    第二塊建造你價值系統的基石，就是從基督徒的觀點看自己的身體和道德上的運用。這個題目如此重要，所以我們要用兩日的時間來研討。

    不信者認為身體是他們生命中最重要的成分，所以將大部分的收入，都投資在身體上︰以汽車和飛機運輸，生活的每時刻都以合時的衣服包裹，以蒸氣浴局溫，以熱水浴清潔，以冷氣機透涼，以藥物醫治，由醫生修理，請按摩師按摩等。

    人與人之間互相吸引的主要成分是身體的形態。實際上，所有的廣告都將產品和具吸引力的身體圖片連在一起。新近一次有關到海灘的人的研究顯示，大部分男士是為了去看別人的身體；而大部分女士則為了要讓她們的身體得到欣賞。

    為什麼身體這樣令人注目呢？首先，由于亞當兒女沒有身體就沒有尊貴可言；「生命，」他們戲謔說︰「能夠美麗。」但是不能長久！對他們而言，死亡終結了一切。其次，一個人的價值是從為身體而提供的環境、衣著、交通工具，和房屋等東西上顯示出來的；以鑽石和其他飾物來裝飾的身體，就是顯露尊貴的焦點；「慕名者」就是形容那些曾與出名的人「面對面傾談過」的人，他們認為所有能在名人身邊出現的人，都會給人留下深刻的印象。

    耶穌直截了當地拒絕了事物的整個系統︰他穿上沒有縫裁的長袍，從未擁有過屬于自己的房子，不注重財富，和嘲笑那些法利賽人在華服上的執著，給他可吃的他就吃。他對人的身體有極端不同的觀念。為什麼呢？可以肯定，他知道身體只不過是永恆生命的短暫居所而已，有其他事物遠比身體重要︰耶穌知道身體不單庇護了人類的靈，也居住了永生神的靈！這知識改變了他的一切——並且要改變你的一切啊！正如今天的經文指出，你的身體是神的靈所居住的殿。

    現在請讀哥林多前書三︰16—17。這節經文怎樣形容身體呢？誰居住在你的身體之內（當燃是除了你之外）？殿有什麼作用？這樣，你應該怎樣運用你的身體呢？

    這段經文指出你的身體就是聖潔的殿，神的聖靈住在里面；由于殿的身體在于提供敬拜的地方，你應把身體只用在尋求擁有者(神)喜悅的目的上！

    最重要的是你並非擁有自己的身體。你沒有權使用身體作為媒介，向別人炫耀你的尊貴。作為僕人的基本條件，就是你的主人擁有你身體內的一切！你是用重價，就是基督的寶血所買贖的。接納這事實以後，你對己往可能曾經利用自己的身體來做過的事，在竟念上有何改變？請列出一些你在成為基督徒之前，你曾利用身體或在身體上所作的，而現在你不會再作的事。主已應許提供任何所需用的給他的身體——就是你居住在其中的那身體。耶穌說，不要為食物、衣著和居所憂慮；他應許，當你對準他給你身體的指定工作，這些東西都要供給你了。你的身體是單獨保留給它的主人使用而存在的，他打算用來奉他的名去服事他人。這建造用的基石，怎樣影響你的價值觀呢？

    很多基督徒忠誠地將入息的十分之一奉獻，而將其餘的十分之九用在窮奢極侈的生活方式中。現在你已學會了，誰擁有你的身體，你還會以為這樣作是對的嗎？請將回應寫下來︰請思考這事實︰你沒有擁有權，你只是自己身體的管家；這樣，請描述你應爭取怎樣的生活方式？

    請說明這會怎樣影響你對衣著、食物、居所和娛樂方面的選擇？

    「沾不潔淨的物」——就是弄污身體——誤用那殿，而不是當作神所居住的殿而加以保養顧惜，也不看重身體要盡上責任的僕人職事(林後六︰17)。跟從哥林多後書七︰1的忠告︰「當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢」，你會得到另一塊建造用的基石，將來為你塑造一切必須塑造的價值觀。明天我們將會集中在這一方面的研究。

    第三天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰首三塊——在我里面的今天︰我的道德標準是絕對的嗎？

    經文︰哥林多前書六︰9一18；以弗所書五︰29一32

    對于你的身體，哥林多前書六︰13有什麼話要說？對了！你的身體不是為**，而是為服事主。

    從小說而至于商品，**都被提倡為一種正常和可接受的生活方式；「兩個情投意合的成年人」這誘惑人的字句，提供一份「非婚姻的證書」，為情投意合者的親密行為祝頌；他們不再需要神來祝福。「成年人」這個詞是暗示︰若有人已達合法的年齡，他就有完全自由的權利。事實上並不是這樣！身體不是欲望的財產，而欲望也不是身體的權利；保羅說骸干磣印　　聳俏　鰨　饕彩俏　磣印！?br>那麼，「成年人」是什麼呢？成年人是指一個己達毋須負責任年齡的人，還是指已達應負責任年齡的人呢？在性方面不貞潔，就是不成熟和不負責任的表征，簡言之，就是罪——極其尖銳地為不負責任的自我放縱下了定義。

    在登山寶訓中(太五一七章)，耶穌將罪分為四類︰不誠實、不貞潔、自我中心、缺乏愛心。這四大類全都可以放在一個主題下︰「怎樣不負責任地生活。」

    保羅也將一些罪分類，這些罪說明一種向神和對他慷慨賜予的生命，不負責任的態度。請讀哥林多前書六︰9—10，並列出在該段經文中的十種罪︰1．6．2．7．3．8．

    4．9．5．10．哥林多前書六︰11為以上所有列出的罪，提供了一個解決的辦法，那是什麼呢？每個悔罪並到他面前來的人，只要相信和信靠耶穌基督，就可以得潔淨，成為聖潔，和稱義(與神和好)等！何等的安慰啊！在這清單上，沒有一項罪是不獲赦免的！

    你的身體不是給不誠實、不貞潔、自我中心和毫無愛心等居住的殿，而是用作神居住的殿。身體的主權已從你的控制中轉移，你不再獨自居于身體內，萬王之王也住在其中。雖然你絕對不需作什麼來賺取你的身體，但他已將自己的身體，舍棄在加略山上，買贖了你的身體！

    當一位基督徒被邀與陌生人賭搏時，他說︰「先生，我以前經常玩這游戲，但自從我的手失去使用權後，我再也不能如此玩了。」那陌生人困惑地望著他，因為明顯地他的手並沒有任何的癱瘓；那基督徒繼續說︰「讓我解釋，好嗎？大約在十二年前，我將生命的主權轉交給耶穌基督；就在那一天，他接收了我身體的使用權。自此之後，這雙手已為他處理過很多新任務；同樣使我感興趣的，就是發覺有很多東西，它們也不再接觸了。故此，先生，你明白了罷，我和你一起玩是無能為力的！」

    以弗所書五︰29—32解釋你與基督的關系，就好像丈夫與妻子之間的忠誠和委身。他們身體上的聯合，只是誓約的一部分，這誓約使整個的生命與他們彼此的愛連在一起。保羅從舊約中引用一節經文描述這個誓約。請看創世記二︰24，並寫在這里︰

    丈夫和妻子不再獨自使用他們的身體，他們的誓約就是委身，將自己的身體支付出來，聯合成為一體。

    同樣地，哥林多前書六︰9—18，解釋你與基督的結合，已使你和他合而為一。你成為基督徒後，你己是與他連合。對他忠誠，包括拒絕為自我放縱，取悅自己，而獨自使用你的身體，卻沒有為他帶來歡愉。保羅為使用身體的正確態度，提出了一些絕妙的指引。請將左面的經節，與右面列出的提示，加以配對︰

    1．12節A．**是一種沾污神的居所，自己的身體所犯的罪。

    2．13節B．假若有一種行為控制了你，而不是你控制行為，縱然在道德上是容許的，那仍是錯的。

    3．15節C．身體是為神的旨意服務的媒介，並不是讓人放縱私欲的居所。

    4．18節D．你的身體是基督身體的一個肢體。

    你的答案應是︰1—B；2—C；3—D；4—A

    第16節暗示︰你可能因與娼妓親近，而將你的主帶到放縱自己的環境，並在那里，你將你對他的忠貞撕裂了。正如第18節解釋︰「惟有行淫的，是得罪自己的身子。」你的身體不會有比作基督居所更崇高的目的，不要為更低的目的使用它，以致陷入撒但的圈套。正如一個在大學念書的兒子，每次赴約會之前，慈愛的父親總是對他說︰「祝你有個快樂的晚上——並要緊記︰誰是你的主人啊！」

    第四天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰首三塊——在我里面的今天︰我的靈——神的僕人？

    經文︰以賽亞書四十二︰5；哥休多前書七︰34；以弗所書五︰18；使徒行傳四︰7一10建造用的基石，就是組合起來，成為建造「價值觀」的最小分子；而五塊建造用的基石，就是用來建立你一切的價值觀。其中三塊是在你里面的︰(1)你的心思和信仰系統，(2)你的身體和道德方面的用途，(3)是你的靈魂作為神聖殿的。身體就好像一幢房子，本身是沒有意義的；它的價值是由住在其中的位格創造的。住在體內的生命，才是真正重要的。

    請再讀以賽亞書四十二︰5。神賜給所有人類的是什麼呢？

    和

    對了，這節經文解釋了神將氣息和靈性賜給所有的人。靈性這個字是指真正的人，內在的自我。神將你塑造成現在的你；你的智慧、你的創作力、你眾多的才干，特別是你的屬靈恩賜，都是他手所作的工。正如詩人說︰你是可畏和奇妙的神所創造的。

    n想一想自己的特質。有否體會到你是多麼獨特的呢？可能你從來沒有考慮過！在下列每個自己具備長處的範疇里，請列出幾個你所擁有的特點。這練習會幫助你明白，神把你造成一個特別的人，並以適當的品質和技巧來裝備你，使你能為他作特定的職事。

    在你體內的是一個永恆的靈魂——你有否體會到你的靈魂是何等的重要，所以要小心看顧呢？請讀哥林多後書七︰1．你可能會被沾污的是那兩部分？和

    現在請讀哥林多前書七︰34，你可以成為聖潔的是那兩部分？和這兩個問題的答案，都是身體和靈魂！純潔一詞，不單是與身體有關，也與靈魂有關。因此，另一點思想就是︰你的靈魂，和你的身體一樣，都是神的產業，「在你里面的每樣東西」都是屬于他的。然而，不是所有人都明白，他們的靈魂是屬乎神的！

    毫無疑問，在人的靈魂里儲藏著巨大的能力，正等待著要從肉體的限制中釋放出來。歷世歷代以來，人設法去發掘如何為自己個人的利益而使用這能力；透過自我操練和默想，他們漸漸熟知那有在聖魂里的偉大能力。許多世界上的宗教，單單集中注意人類靈魂的能力，而拒絕一神或多神的真實存在。

    甚至在基督教社團里，也有人拒絕所有消極的思想，和肉體在能力上的限制，設法要把人的潛能全部釋放出來。這思想可能教導我們很多積極的東西，但卻會使人的靈魂成為歡呼崇拜的中心；而神的能力就變成協助人類去發掘他們自己能力的幫助。

    這教訓對人的自我經常渴望「要像神一樣」是非常吸引的；可惜，這目的不是為神帶來終極的榮耀，卻是慶祝人類無可匹敵、無可征服的靈魂。羅馬書對持有這種觀點的人，提出了真實的問題！個人真有近乎無限的潛能！然而很多人因罪咎和自我疑惑而殘跛了，以致他們從未曉得全部的能量，可以成就什麼事。當人靈魂的能力被釋放出來，去為神作工時，神就會實在地得榮耀。可是，以人靈魂的能力作主的工，和以聖靈的能力作主的工，是有重大分別的。以弗所書五︰18敦促我們要「被聖靈充滿」；也就是說，你這重新潔淨的靈魂，不再依賴自己的能力，而要學習依賴聖靈的能力。

    五旬節後不久，彼得和約翰因宣道而被拘禁，有人問他們︰「你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？」被聖靈能力充滿的彼得回答他們︰他解釋，站在他們面前的病者得蒙醫治，是靠著耶穌基督之名的能力。這班門徒沒有時間「發展自己的潛能」，取而代之，他們只有獻出自己的靈魂來作流通的管子，神的能力就由他們流出來。于是，他們只需花時間來享受他，與他聯合，完全認識他就行了。你當照樣做啊！讓你的靈魂歸屬于他，並讓他管理，使他的生命傾流入你的生命里，讓他的能力藉著你的能力，他的愛藉著你的愛涌流出來吧！你的靈魂就是他的僕人！

    在本課初段，你曾思想過神所賜給你的才干和能力，並已奉獻在他事奉上；現在正是一次美好的機會，給你思想，怎樣才能把你的靈魂，也獻上給主。在下列的屬靈恩賜中，圈出一些你覺擁有的，然後想出兩條明確的途徑，是你能夠將這些屬靈力量，獻在神的用途上︰智慧知識信心醫治服事教導施予鼓勵領導憐憫奉獻這些恩賜的途徑︰

    記著，你的靈魂是屬于神的！

    第五天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰首三塊——在我里面的今天︰你需要的就是在耳朵上穿孔

    經文︰申命記十五︰12一17

    首三塊建立價值觀的基石，是在你里面的。你記得是那三塊嗎？請列出來︰1．2．

    3．對了！就是你的心思、你出身體、你的靈魂！總括來說，只要記著︰在你里面的每樣東西都是天父的產業；你生命中完全沒有任何一部分，是他無權說︰「是我的！」當將你的價值觀建立在這真理上！

    一個年輕的婦人希望告訴神，她並不屬于自己；她的生命曾是卑賤的，包括在感化院居住過。當她曉得仍能被主接納成為後嗣後，她禱告說︰「主耶穌啊，我將我所認識的自己，全獻給我所認識的你！」

    「我所認識的自己」表達你並不十分認識自己是個好方法，是嗎？太多的價值觀「像街上病菌」般被檢拾來的，所以，除非你認識它們，否則生命中有些部分是你不能獻給他的。「我所認識的神！」我們對神的知識同樣的有限。我們認識他愈多，我們的信靠和相交就變得愈深入了。靈性成熟的過程，乃是一種有進有退的行動；在其中，我們對他和對自己的認識愈來愈多，不斷擴展我們與他的關系。

    重要的是有個開始！只需一次而永遠獻上身體、心思、靈魂的擁有權，就是有進有退之行動的起點。這正是為什麼你需要成為一個如有耳孔的奴僕，有關我們成為天父之「奴僕」的經文，令人不容易接受。對于神是奴僕之主的觀念，我們都以為羞恥；我們會想像︰所有奴僕之主，都是冷酷的人。然而，保羅卻以他是神的如僕這事實而驕傲。請讀他所寫的幾封書信開始的經文(看羅一︰1；腓一︰1；和多一︰1)，保羅用什麼字眼形容自己呢？____________________。對了！他自稱為僕人或奴僕。保羅對于承認「在他里面的每樣東西，都是天父的產業」一事，並沒有一點歉意；他絕對放棄自己在主權上的任何要求，他是神的奴僕！

    要完全明白這事，讓我們看看古猶太人的習俗︰早在多個世紀前，當時的人接受了一種風俗，就是可以將自己出賣，作一段時間的奴僕。在猶太的律法上，每個第七年，在神面前神聖的，所有奴僕都要釋放。所以，六年的服侍是奴僕為主人工作的最長服務時間；然而有一個方法可以成為永久的奴僕︰六年服侍工作期滿後，那奴僕的可以說︰「我愛我的主人，我從未蒙受這樣的愛和關懷；我不期望重獲自由，我只希望留下，自願作奴僕。」

    主意既定，那僕人就將一只耳垂貼近門邊，主人就會一把鍵子，將耳垂在門上錐穿；當耳垂痊愈後，那永久遺留的耳孔，就成為眾人有眼可見的明證︰這人已自願作奴僕了！當然，假如奴僕的主人，在前六年的服侍中，從未對他愛護過和慷慨過，這樣的主意就不會有，而那奴僕只有離開了。所以，在耳上的孔，不單是奴僕自願服侍的記號，同時也是他回應主人的愛和關懷的一份禮物。

    你的耳朵上有孔嗎？基督徒不是意外地使「耳上有孔」的，乃是刻意的、審慎的委身行動——個人抉擇的行動；並不是由主人強求或要求的，而是由愛心推動而自願地轉賬的。有另一個比現在更好的機會嗎？就用你現在身邊那房子的門吧︰可行嗎？或許你會喜歡站在旁邊，並禱告說︰「天父呀！我將我所認識的自己，全獻給我所認識的你！」簽名是︰你所愛的，耳被穿了孔的僕人。阿們！」現在你有作這禱告嗎？或許你喜歡寫在這里，作為你決定委身去貫徹到底的記號。本周要背誦的經文，直接與你所學的有關。容易背誦嗎？現在請用點時間默寫出來︰（自己用聖經核對。）哥林多前書三︰16—17︰

    申命記十二︰17上︰

    第一天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰最後兩塊——在你身外的今天︰「廢物」愛好者

    背誦經文︰路加福音十二︰37；約翰福音四︰34一35

    這是你在屬靈旅途上，使用信徒成長之旅——第二冊的最後一周。在你完結本周之前，你有機會回顧這旅途上的一些經歷，但現在，讓我們先重溫一下這手掌的圖畫。請填寫圖37的拇指及所有手指/////images/upload/200697161510406.jpg

    拇指︰一個尊貴的源頭，食指︰兩種對財富的觀點，中指︰三種必須具備的關系，無名指︰四個沖突的來源，小指︰五塊建造用的基石。現在，你對于一個真正僕人的價值觀，已經掌握穩固了。最後兩塊建造用的基石，是指你身外的︰事物和人。請思考下面有關兩個愛「廢物」多過愛主之人的真實故事︰

    經文︰使徒行傳五︰1一11

    神的家充滿著愛和團契。每一夜，他們在不同肢體的家庭中一起吃晚餐，他們互相登門拜訪，于是促進了彼此的了解，而在家的氣氛下，各人的需要是無法隱藏的。這些僕人都承認，自己的財富實在是他們主人的產業；而他們不過是他產業的管家罷了。若一家擁有很多，而另一家卻沒有，這樣的事在這里，可算是荒謬的。在純粹自願的基礎上，基督的肢體賣掉房屋和部分田產，並將所賣得的價銀拿來給使徒們；使徒們接著分配這些款項給有需要的人。

    巴拿巴(後來與保羅一同旅行布道的人)貫徹這種精神，他賣掉了一大幅地。這事過後不久，亞拿尼亞和妻子撒非喇商量，因為在他們的寶箱內，有些非常隱秘的價值觀。從剛讀的經文中，你可以指出有那些誤放了的價值觀？請列出來︰

    你可以列出如下的價值觀︰他們渴望得到對人慷慨的好名聲，並在神家中受人尊敬；除此之外，他們期望在那些認為他們是尊貴的人身上，得到羨慕的眼光。為要實現這事，他們試圖效法巴拿巴的例子，賣掉一塊地，並把款項帶來，奉獻給使徒們。

    愚昧是永遠的！他們的對話是否像下面那樣？

    撒非喇︰「親愛的，我實在認為這是個好主意，但要奉獻的實在是一大筆金錢哩。我們可以拿一部分來作早已計畫好去羅馬的旅費，我知道這一季在那圖形劇場里有很多精采的節目！」

    亞拿尼亞︰「我有同樣的想法。我們仍然可以行善，且沒有人會確實知道，賣掉產業的總額有多少，我會留下足夠的旅費。」

    他們共同作的決定什麼是致命的呢？首先，他們愛「廢物」過于愛神的家(愛物質的人，結果往往會利用人)；第二，他們的行動說明了自己對「廢物」的看法；在他們眼中，那是屬于他們的，而不是屬于主人的；第三，前者的捐獻是出于施予者真實的奉獻，而他們的捐獻只是產業的剩餘部分而已；第四，這對夫婦企望建立好名聲，而這是他們不配得的。

    試述一件事，當時你正遭受試探，要以善事來「炫耀」自己的慷慨，和使人產生積極的注意︰為何這態度是神不喜悅的？請解釋︰



    神期望我們，先從與他的關系上，並從討他喜悅中，找到我們的尊貴，而不是從其他人的「寵愛撫摩」中去找。

    價值觀不是人所裝載的，而是人本身！在這事件中，亞拿尼亞和撒非喇有如此歪曲的價值觀，以致聖靈無法容忍他們在基督的身體中存在；他們對「廢物」的愛，驅使他們在謊言上堆積詭詐；最後，詭詐的代價就是奪去他們的性命。

    當你思想關于建造用的基石時，神在這一切事上對你有什麼教訓呢？神已應許供給你一切的需用，不要恐懼以為他會不守諾言，以致將自己的供應品積蓄起來。以色列民起初進入曠野的時候，他們是以嬰孩式的步伐踏入信心之旅︰當嗎哪從天而降，有些人卻打算私自積存供應品，因為他們並不完全信靠神每天的供應；他們積存的每一口糧都發酸了。貪心乃導致「廢物」發了酸啊！貪心不是如細小白花般的罪，而是好像大妖怪般的罪，能夠殺身體或靈魂，甚或兩樣。

    請看圖38中貪心金子的字樣。在這字的旁邊，寫出某些由該字開始的事，有些是人要尋求並期望擁有的，而看重的程度往往超過與神的關系。第一個是已經做好的例子。

    不論你列出那四樣東西，你當緊記︰神擁有一切；你一無所有！貪心在真正僕人的生命中，是沒有地位的。

    當神為使你去服務他人，而給你資源時，不要懼怕，甚至以為必須要為自己留下一部分。當你將他供應的一切，用來投資；他的資源，就會如你的信靠程度一般源源不絕！

    第二天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰最後兩塊——在你身外的今天︰你所寶貴的事物

    經文︰路加福音十六︰13一15

    第四塊建造用的墓石所蘊含的真理就是︰神不單擁有「在你里面」的一切，也擁有「在你身外」的一切。神擁有一切、而你卻絕對一無所有。耶穌在路加福音十六︰13—15，將這真理說明出來，有兩個主人在競爭，要掌管你的生命︰一個是神，另一個是錢財。那些愛神的人，與他們愛神的心相對比較的，就「恨惡」錢財。那些愛錢財的人，與他們愛錢財的心相對的，就「恨惡」神。其中沒有妥協的餘地；人人都是僕人，沒有人有一個以上的主人。第14節告訴我們，耶穌受誰嗤笑。那是誰？對了，就是那些法利賽人。聖經怎樣形容他們呢？

    一點不錯，就是「貪愛餞財的人」耶穌說了些什麼與他們有關的話呢？耶穌揭露了一件事實︰他們外表上是活在敬虔的生活里，但心底里並不愛神。他們敬拜的神，就是黃金。耶穌叫我們留心他們的真正價值系統。在他們里面，神在一切事物上擁有完全主權的建造基石，並不存在；而對他們來說，生命全都歪曲得變了形。他們期望得到人們的贊許和尊敬，但卻不願意犧牲自己的喜好，切實地服事神。這種虛偽的態度，叫你想起那兩個你剛學習過的人物呢？就是亞拿尼亞和撒非喇了！法利賽人謀劃處死耶穌並不希奇啊！因為那些事奉黃金之神的人，有許多「面子」要保護。

    你猜法利賽人賺多少錢呢？這是他們尷尬的部分︰與他人比較，他們的收入可能與現今的中等家庭所得的相近；他們住得好，但並不被包括在貴族之中；他們並不貧窮，但除了安息日外，仍要為生計而每天作工；他們不能享受奢華揮霍的生活——只是過著一般人的生活而已。他們是金錢的愛好者；一天禱告五次、十捐其一、禁食、讀聖經、探訪有名望的人，並且敬拜金錢。假若這事可能發生在他們身上的話，是否也有可能發生在你身上？事實上，這正是你的境況？

    請暫停一會，想想關于你今天所學的。請細讀下列的詞句，並判定每句是否正確。以是代表正確，非代表不正確︰譚士登是個奇特的人。經過數年忠心的基督徒事奉生活之後，他要面對生活中現實的情況︰他的生意為人帶來數以百萬元計的利潤，而其中大部分是投資在主的聖工上。有一天，在靈修中，神開始與他談話︰「士登啊，誰擁有你的生意呢？」「主啊是我——但你明白我是為你而使用那些利潤的啊。」天父回答說︰「這不足夠，你要轉讓你的生意給我。」譚先生通知他的律師，要將公司所有的股票轉讓給神，並且情願成為公司的受薪總數，而不作完全的擁有者；律師充滿驚訝地看著他說︰「萬萬不可，這對你的孩子們是不公平的，恕難幫你了。」

    譚士登找了一個願意而又可以協助他的律師，合法地完成了轉移的手續。神現在名正言順地擁有生意上的一切股票；身為總裁的譚先生，按自己所需，抽出一筆金錢，並且充任公司股份的管家；而這些公司股份，每年的分紅有幾百萬元，贊助了全世界許多基督徒的事工計劃；因著這一組織在差傳上的支持，數以萬計的人受感動，接受了基督得到永恆的生命。

    譚先生把每一項價值觀念放進他的寶箱，假如從來沒有使用這主要的建造基石，那末，這故事就永不可能發生了。這故事最遺憾的地方，就是沒有其他成功而同時擁有，且運作自己生意的基督徒商人所仿效。

    你每年得到的收入款額，與你選擇主人的事，絕對沒有一點關系。你的存摺不會反映這個，但你的價值觀卻有這方面的反映。你有沒有擁有這建造用的基石？你承認神在你身外的一切事物上有主權嗎？你可能不是個富有的商人，你可能是個窮人，或只是普通人而已；然而，現在，你能否顯示出你對神的委身，在所有經濟交易上信靠他？你可能沒有從事任何經濟交易，那末你要思想自己的境況，然後解釋怎樣才能活出這種價值觀︰以神為你身外一切事物的擁有者。

    __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    第三天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰最後兩塊——在你身外的今天︰你衡量人的方法

    經文︰創世記廿二︰1一14；哥林多前書七︰19一31在你開始今天的學習前，請用點時間來回答下列的問題，這會幫助你重溫一下，到現時為止，所學過有關價值觀的建造基石。三塊在你里面建造價值觀的基石是什麼？1．2．

    3．星期一和星期二你所學的建造基石是什麼呢？你回答的價值觀是否與你的1．心思，2．身體，3，靈性；和你對事物的價值觀有關？

    第五塊建造用的基石，涉及你視為可愛的人，他們也同樣包括在你身外神所擁有的一切領域。

    以撒是亞伯拉罕奇跡地生下來的嬰孩。他渴望從撒拉而得這兒子，年日之久，已非他記憶所能及了。從他出生那刻開始，一直飽受疼愛。你剛讀過的經文中提及，神叫亞伯拉罕將他所疼愛的兒子，作為燔祭奉獻給他；土地、帳棚、牲畜、僕人和產業，對亞伯拉罕來說，毫無意義。他可能失去全部幸福，而對神的信心仍不會搖動；然而，以撒卻是另一回事；亞伯拉罕極愛他的兒子，失去他就等于失去了他最寶貴的產業啊！

    有些人會違抗神這樣的要求︰他們認為這是與神慈愛的屬性相達的。他們弄錯了。無論如何，以撒是不會死的。亞伯拉罕若在這個委身和信心的考驗中失敗，他會拒絕獻上以撒；他若經得起考驗，他會得到代替品，代替以撒為祭物。在亞伯拉罕生命中，這經驗的重點，在于幫助他，一次而永遠地，將第五塊塑造價值觀的建造基石，放在他的寶箱內。由于神會永遠在他生命中居首位的事實，亞伯拉罕終于平服下來了。

    你自己是否需要來一次往摩利亞山旅行呢？你是否有位可愛的，甚至有多位可愛的人，被安放在你的寶座上？他們是屬誰的？是你擁有他們，還是神擁有他們？這些是很難答的問題，是嗎？當然，神期望我們愛自己的家人和朋友，他希望我們供應他們，並且為他們犧牲；那末，我們怎麼知道，這些人在何時會變成比神更重要的呢？為了幫助你發展自己的準則，來決定這問題的答案，請細讀下列的每一處境，並且斷定那是形容適宜的愛，還是形容不合宜的敬拜。以愛代表那些形容愛的句子，敬代表那些形容敬拜的句子。

    1．華禮兩歲的兒子對他來說，要比世上任何事物——包括他的妻子、教會、家庭——更加重要。

    2．嘉蓮停教主日學，也停了在詩班獻唱，因為她的丈夫希望她和他一起共度星期日早上，多睡一會和享受一個甜美的、舒適的雜果冰。

    3．詠詩深愛她的未婚夫，所以當他堅持要在婚前發生性關系時，她也沒有異議。

    4．添強和麗詩將他們六歲的女兒奉獻給主，並且將她交托給神看顧。

    你是寫上1——敬；2—敬；3—敬；4—愛嗎？

    一位基督徒工作者讓教會知道，他們可以預料，他是常常將自己的妻子及家人，放在首位的；他真的如此行。在近乎極端下，他將自己事奉的時間，從家庭時間中分開。幾年過去了，他懷著一顆破碎的心，看著孩子們離開家庭——並離開神。對于自己所做的事情，他體會得太遲了。他將家人放在首位——在神和事奉之前——就是將他們置于錯謬的疑惑中，他們因他將家人放在寶座上面深信︰他的神並不像他宣揚的那麼重要；

    你怎樣衡量與自己的生命息息相關的人？你明白在所有情況下，將神放在所有人之先的重要性嗎？

    一位曾經感到神呼召她去作宣教事工的可愛年青女士，與一個英俊的男子深深地墮入愛河。為了結婚，她決定離開她的呼召；結果留下給她的，只不過是失落關系的回憶和失去了的呼召。不用這塊建造基石而作出重要的決定，只有帶給她無限的空虛。

    愛神過于愛與自己的生命息息相關的人，是重要的——從而塑造出你對他和他們的偉大而深入的愛。同樣重要的就是︰要知道他不單為你預備特別人選，同時也會看顧你所愛的他們。在哥林多前書七︰29—31，保羅按他自己的價值系統發言，敦促你認識事奉的重要性，而且把事奉放在你生命中每一個人和環境之先。他所說的正是耶穌的心意，耶穌建議我們「讓死人埋葬他們的死人」，並且告知那些愛親屬過于他的，不配作他的門徒。

    當你將愛別人的心，放在愛神的心之前時，有什麼指引可幫助你下決定？請用幾分鐘時間來想想，然後在此寫下這些指引︰_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    你的答案可能包括這樣的思想︰永不為了所愛的人而觸犯律法誡命，或與聖經教訓相違背；永不為了保護或討好自己喜歡接近的人，而作出任何事情，包括不順服神。

    神是你生命中所有重要人物的創造主，他將每一位送給你，但他們的重要性絕不應超過他，或是過于你作僕人祭司的事奉。你是否需要一些時間，在你的聆听室中，深切思想這塊建造基石的力量？若是如此，就不要讓這些思緒匆匆掠過，要讓這話的能力帶領你與他——和其他人，進入新的關系里。

    第四天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰最後兩塊——在你身外的今天︰你所寶貴的家庭

    經文︰馬太福音十二︰46一50

    鐘氏家族的周年聚會又舉行了，鐘氏家中成員從各地駕車或乘坐飛機回來。其中一位鐘氏成員听見有話說︰「我一定不會錯過的，因為去年我剛在施手術後離家。」昨天，我們介紹了第五塊建造基石︰你所重視的人與你的關系。昨天討論到你所重視的人與你的關系中，主要的重點是什麼呢？對了！在你的生命中，沒有人會比你的主神，和他指定給你的事奉，有更大的優先權。今天，這建造的基石有另一個觀點︰你所寶貴的是那些人呢？「血比水濃」的事實，促使鐘氏家族每年相聚。倘若這樣的委身和忠誠，能存在人類家庭的成員當中，存在神家里的，應該是怎樣的？

    你認為你的血統家屬比神的家更尊貴嗎？你是否將他們放在優先的首位呢？馬太福音十二︰46—50告訴我們，有一天耶穌在教導時被打擾了，「耶穌」有人說︰「看哪！你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」這人估計耶穌會接受這套價值觀，還會因偏愛與自己的家人傾談，而立刻解散群眾。但耶穌的反應是怎樣的呢？你有沒有發現，在未听群眾說話之前，耶穌問︰「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」他伸手指著眾門徒說︰「看哪，我的母親、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」

    試用你的詞句來表達耶穌所說的話︰你所表達的可能有所不同，但耶穌的主要意見是我們在基督里的弟兄姊妹，與我們的「有血統的」家屬，同等重要——包括家庭關系上最親密的父親、母親、兄弟、姊姊。當你成為神的兒女時，你就進入了神的家庭！

    請想想，你在有血統關系的人中間，所要盡上的責任和正在分享的資源。請描述一些要盡的責任，和正在分享的資源你會為你的家庭成員作出那種「施與」呢？請說得具體些︰你可能會列出這些︰照顧你年老的雙親；協助失業的兄弟或姊妹度過經濟困境；照顧你的佷兒和甥女，以致你的兄弟或姊妹可以休息一下；照顧患病的雙親或長輩諸如此類。現在請想想︰對于一位不是肉身家庭的成員，而是在基督里的弟兄或姊妹，你會作同樣的事嗎？你會感到有這樣的責任，要幫助他們嗎？

    假若不，你需要重新思想這價值觀，並要以基督在馬太福音十二︰46—50所樹立的典範來取代之。

    以接納在主要的弟兄姊妹為同等重要的，便會破壞血統的關系，那是荒謬的。剛剛相反！自我中心的關系，會被視「人人，而不是某些人，都有價值」的觀念所取代。事奉會由個人的任務，變為家庭的任務。孩子因為看見父母不將愛心只限制在自己的家人身上，從而學會了愛心和關懷。

    同等重要的是，這個以懷疑論觀看的世界，己開始留意到，基督徒的根本生命，是認真地處理自己與別人的關系，在一間教會中，一群少年人發覺到一個家庭需要1800元；一星期之內，他們把賺得的錢，籌集了接近185元，協助解決這次危機。他們將現金放入信封，貼在屋子的前門，按鈴，然後躲在灌木叢中；那還未成為基督徒的母親，因他們的舉動而給嚇呆了。六個月後的聖誕節，教會收到兩張面額不菲的支票，因為有兩間機構，听聞那些教會少年人雪中送炭的故事，而大受感動。當被問及怎樣運用那筆錢時，其中一間機構的代表說︰「我們不介意你們的人，怎樣運用那筆錢！好像你們這樣的人，是不須告訴人們怎樣用錢的；你們真正是神的家。」

    這建造基石包含了塑造首四塊基石的同一真理︰神擁有所有的事物和所有的人(包括你的家人)。意思就是說︰他的家與你的家是同樣的重要，而你不能單獨地，將其中一個劃分出來，要比另一個受更大的重視。要愛基督的身體！耶穌愛這個家，甚至為此獻出了他自己的生命。

    今天就作這樣的承諾︰留心在主里眾弟兄姊妹的需要。下次你看到有需要的人，就問自己︰「假如這人是我的父親或母親，我會怎辦呢？」然後就照著去行！你可以用文字將你的承諾，表達在圖40的表格內。

    第五天

    本單元︰五塊建造用的基石本周︰最後兩塊——在你身外的今天︰結合所有價值觀的指引

    經文︰馬太福音五至七章

    領你到基督面前來的，不是基督徒價值觀的應用；反之，乃是由于個人與基督相遇，而改變了人的生命，和幫助他們塑造基督徒生活的價值觀。不要以一套基督徒的倫理系統，來取代你個人與主的親密關系；耶穌時期的猶太人，就是犯了這個錯誤，因而陷入靈性腐敗中。基督的靈不是給你規條，而是將自己獻給你，藉此引導你。與他相交是在你生命中的聆听室內發生的，你要用神所寫下來的話語，去研究他在其他地方引導其他僕人的方法；因為你所遇見的處境，聖經中都己有人面對過了。神對他們的指導，今天仍是有效的。

    這旅途上其中一個目標，就是要幫助你愛慕和尊重你的聖經，作為神給你塑造價值觀的指南。日復一日，你在舊約和新約中，發現新的真理。在這書內某些情況中，經文會被刻意地引用多于一次，為的是要在不同的處境下提供輔導。聖經每一部分都是活的，是嗎？雖然，應用是新的，但經文的真理卻沒有改變。

    綜合而言，你當牢記存活世上最重要的事，就是為主負起僕人祭司的職事。他擁有你和你的家庭，以及你的一切產業。若要期望為他成就大事，就得使用他的能力——而不是你的能力！要記著你會在那里找到他——就是在受創傷者的身旁，不是在舒適的房子里，那里只會將你與亞當兒女的需要隔離了。

    當你看到今天的指定經文時，有沒有說︰「嘩！要讀那麼多的經文！」與你前幾周所用的經文比較，或許是多一點；但是實際用在研讀的時間，並不算多；因為這段經文結合了所有價值觀的指引。有了指引，你可以將這幾周塑造的價值觀，擴展到餘下的一生。耶穌大約用了二十分鐘發表這些說話，最奇妙的事實就是︰他將所有必須談及的基督徒價值觀，都精細地包括在這一次的講詞內；他用了二十分鐘表達，然後用了三年時間在他的門徒面前以身作則。你有否發覺，這段經文是他言宣講過的講章中，唯一被記錄下的呢？這更顯示，那實在是何等重要的信息啊！所以，運用其中的教訓來充滿你的心思吧。

    你要花幾個星期來研讀馬太福音五至七章。深入思想耶穌對論斷、仇恨、殺人等的解說；想想他對**、離婚、發誓、報復等的教訓；默想主給門徒的主禱文內容，這禱文原是保留給奴僕獨家享用的；在講章的末後，深入思想關于兩條門路、兩種果樹、兩類建屋者等的隱喻。

    你每日在聆听室內與主同在的時間，必須成為你一生不間斷的活動；只要你一日仍是僕人，你就會發覺你需要傾听主的聲音。

    這一課帶領我們一起到達十一周屬靈旅途的終點了。在結束之前，讓我們做些小測驗和溫習吧；首先，讓我們重溫最後兩段要背誦的經文，請填寫下面空格遺漏的字句，但不要愉看呀！這是給你顯示已學會它們的好機會哩！來了，看見，，那就有了。我實在告訴你們，主人必叫他們自己，進前他們。（路加福音十二︰37）耶穌說︰「我的，就是遵行我來者的，他的。你們豈不說，到的時候，還有麼？我告訴你們，舉目向田，莊稼了，可以了。」

    （約翰福音四︰34—35）現在是最後一次了，讓我們溫習所學的大綱；這次，你該明白要在圖41上填上什麼，對嗎？/////images/upload/200697161513759.jpg

    現在花點時間，看看這研習在你生命中已產生的影響。這屬靈旅途的目的，是要幫助你認識自己的價值觀，並幫助你重新塑造真正僕人的價值觀。

    現在你認識自己的價值觀有多深呢？非常清楚稍清楚點仍不確定

    12

    34

    5

    你的價值觀比十一周前更近神所期望的嗎？接近很多略為接近毫無進展

    12

    34

    5

    在你的生命中，哪一個範疇的價值觀改變最大？請說明︰哪些價值觀仍須作出極大的重整，才能討神喜悅？請細心回顧你的生命在這十一周以來的情況。

    在你的屬靈旅途上，有哪些極其重大的勝利？有哪些極其重大的挫折？請為這兩方面感謝神，並特別禱告，以致他按著他的形像，繼續使用勝利和挫折，重新塑造你的生命。最後要說的話︰我的朋友，我要歡送你踏入餘下的生命旅途里；基督身上其他的成員和肢體，都歡迎你服事他們，跟他們一起事奉，甚至地獄之門也不能勝過你哩！

    每一周的小組活動，可以在一小時內完成。為了達到最佳的分享果效，小組人數應為五或六人；若人數較多，聚會時間應加長，使組員可以盡情分享。小組不需要組長，因為最好的動力是來自大家彼此平等的服事；因此，調整每周小組活動的責任，可以由組員輪流擔任。

    解凍活動大約要十分鐘，背誦經文大約需十分鐘，其餘的時間應用來作小組活動。不是所有的問題都要討論，你當為你的小組選一些最適合的。請預留最後七分鐘來作書話式或一對一的禱告(會話式的禱告就是全組一起禱告，一個接著一個開聲，從而組成一次主體同聲禱若，而不是輪流由各人領一次獨立的祈禱。)

    第一周︰建立我的價值系統

    解凍活動︰謂各人解答以下問題︰你在七至十二歲時住在何處？你有多少兄弟姊妹？

    背誦級文︰二或三人一組，互相背誦經文。

    小組活動︰組長大聲誦讀以弗所書二︰1一7。然後討論以下問題︰「隨從今世的風俗」是什麼意思？當「隨從今世的風俗」時，我們那些價值觀最易收集，像「街上的細菌」一樣？在過去的年頭里，有那些非基督徒的樣式曾影響過你？本周要重檢你的舊價值觀你有何挑戰？

    第二周︰一個尊貴的源頭——亞當兒女成尊貴的方法

    解凍活動︰請各人解答以下問題︰在七至十二歲時，你全家使用那種汽車或交通工具？

    背誦經文︰各人題出一節經文，然後請別的組員背誦其中一節，直至所有的人都分享了，及所有的經文部背誦了。

    小組活動︰請各人在一張白紙上，將自己五樣長處列出來︰然後，再列出五樣短處；跟著，請他在每一項與成就或成就的結果在有關的項目下畫線。

    討論問題︰當你評估自己的清單時，你對自己有何啟發？開放別人對你的強烈期望，你有何意見？為要得別人對你的尊敬，你選擇了什麼活動？它又如何影響你的生病？希望得到那些人的肯定及贊許？

    第三周︰一個尊貴的源頭——神的兒女成尊貴的方法

    解凍活動︰請各人回答以下問題︰在七至十二歲時，你覺得有誰是最情緒化的？

    背誦經文︰將使用過的經文，加以混和，每人派一張，並請他毋須看卡而背誦。

    小組活動︰組長大聲誦讀馬可福音九︰33—37，然後討論以下問題︰從第35節的亮光中，我們從人的認可中所領受的偉大是那一種？我們從神的認可中所領受的偉大又是那一種？這兩種偉大只是輕微有別，還是極端相異呢？為什麼「在神的眼中被看為尊貴」能使我們甘心成為眾人的僕人？照字面的解釋，更成為眾人的僕人，你的生活需要有何改變？要服事某個你認為並不尊貴的人(像36—37節的種子)，你可有困難嗎？

    第四周︰兩種對財富的觀點

    第一種觀點——由人管理

    解凍活動︰請各人回答問題︰在你的產業中，那一樣對你是最重要的？為什麼？

    背誦經文︰一人先背誦一節經文的上半段，然後由另一位自願者接續下去。如此輪流背誦，直至所有要背誦的經文部背誦完了。

    小組活動︰給各人一整份報紙或雜志，請他們尋找並撕下五項此刻極需要有的廣告，然後分放在抬或地上，以致人人都可以檢視到；然後討論以下問題︰那些人選了相同的項目？這些項目會帶給你怎樣的快樂？這快樂能持續多久？擁有這五頂東西會產生什麼焦慮和恐懼？若你擁有它們，這是否只有你一個人受益？作為基督的僕人，你覺得它們對你的生命重要嗎？你是以神的管家身分而擁有它們，還是完全自主的，和你與他的任何關系都無關？

    第二周︰兩種對財富的觀點

    第二種觀點——由神管理

    解凍活動︰給各人一枝筆和一張紙，請他們在你宣讀下面每個詞語時，將立刻在腦海里出現的第一個詞語寫下來，然後互相比較。這些詞語就是奴隸、主權、財富、快樂、需用。

    背誦經文︰各人背誦一節經文，背過的無需重復，直至所有經文部背誦完了。

    小組活動︰請各人寫一張秘密清單，內中列出五件他擁有而又最貴重的東西，請勿列出金額數目。請大家團團而坐，並另加一張椅子，假設基督穿著他那件無縫的外袍坐在上面，他要來請小組辯證︰為什麼在每張名單上的頭兩項，似乎對僕人和主人的生活方式是適合的？小組比較各清單，並討論各人應如何回應他。

    第六周︰三種必須具備的關系——與我主的關系

    解凍活動︰請各人回答問題︰描述何時、何地，你第一次覺得「神」這個字對你的意義。

    背誦經文︰二或三人為一組，彼此測試所有學過的經文。

    小組活動︰請每位組員找一篇詩篇；然後將時間平均分配，使每人可以領一次「小型崇拜」，慶祝神的同在。(你可保留最後的五分鐘來分享這段時間對每個人的意義。)

    第七周︰三種必須具備的關系——與基督身體及亞當兒女的關系

    解凍活動︰請各人回答問題︰在過去一周，大部分的時間你與什麼人在一起？

    背誦經文︰各人分享這一周所學的兩節新經文。

    小組活動︰組長大聲誦讀哥林多前書十二︰3—18，講組員列出十二種與基督身體功能類同的人體功能(例如︰「看見」屬靈真理的能力)；討論基督身體上不同的功能，如何可以從不同的肢體生活中看出來。請保留最後的時間來分享這活動對每個人的意義。

    第八周︰四個沖突的來源——愚昧是永遠的！

    解凍活動︰請各人回答問題︰你如何處理沖突︰束之高閣，大叫大哭，還是……

    背誦經文︰輪流引述自第一周以來所學的經文。

    小組活動︰討論小組會如何處理下列的處境︰

    1．你的鄰舍又再向你借用電器用品了；上次他借用完後，你發覺因他誤用而損壞了，結果你要化四十大元來修理，而他卻沒有分擔這筆費用！

    2．你的雇主要求你與他一起參加一個會議；你知這樣的會議是充滿貪污勾當的。他不但希望你出席該會議，且要與有潛力的顧客打交道；並且下個月就是決定你升職的時候了。

    3．你十多歲的女兒愈來愈放肆了，你廢寢忘餐地想辦法用愛心和道理勸她，但你始終不能說服她，愛與罰都改不了她。

    4．你剛剛被雇主調遣到另一城市，在此之前，你在工作了一年的舊辦公室內建立了一個新系統，而一位以前的同事剛告訴你，新接任的人己將你的系統拋棄，並采用舊的了！隨著討論，請指出上述各種處境，分別是四個沖突來源的那一個所導致的。

    第九周︰四個沖突的來源——處理惡劣境況的好方法

    解凍活動︰請各人回應這句話︰描述一個你曾認識而又是最圓滑的人，並舉例說明這人處理一件極困難事件的能力。

    背誦經文︰二人為一組，請他幫助對方背誦難背的經文。

    小組活動︰組長大聲誦讀使徒行傳十五︰35一40。請兩位組員扮演保羅和巴拿巴的角色。各人應盡量描繪出當時他們對約翰馬可有歧見而爭論的真實內心抉擇；其他組員一面听，一面評估自己的感受。討論以下問題︰在爭論中，你會站在誰的一方︰保羅或巴拿巴？討論完了，你對另一方有何感受？在沖突後，你通常有什麼反應？

    第十周︰五塊建造用的基石——頭三塊︰在我里面的

    解凍活動︰請各人回答問題︰如果你要從人類改變為神所居住的殿，你會希望這建築物會變成什麼樣子？

    背誦經文︰各人輪流憑記憶分享三節經文，直至所有十二節經文都引用了；給予提示是可以的。

    小組活動︰各人分配下列一個範圍︰電視、電影、朋友的意見、流行音樂、雜志、及體育運動。這些範圍對塑造一個四口之家的價值觀，會造成什麼影響？這家庭包括父親、母親、十八歲大的女兒，和十四歲大的兒子；請個別地評估每一家庭成員。若時間許可，請討論教會應有什麼行動，以積極的基督徒價值觀，去抗衡這些世俗的影響？

    第十一周︰五塊建造用的基石——最後兩塊︰在你身外的

    解凍活動︰給各人一個空的紙杯，並指示如下︰想想坐在你右邊的人，將你認為對這人最具好處或最具意義的水量倒入杯里，它可能意味︰「一滿杯有關你期終考思的資料」，「一滿杯在你們入新居時的喜樂」等；我們每人都要將這杯獻給這人，並向小組解釋，為何我們要選這份量的水。(在獻杯時，當心別打翻啊！)

    背誦經文︰將經文卡混和，輪流抽卡及背誦其上的經文。

    小組活動︰請各人列出五個價值觀仍需澄清，或價值觀需要鞏固的範圍。最後將小組成員能做到的加以集中討論，以致在服事非信徒和基督徒的心志上，繼續互相鼓勵。

    背誦經文耶穌坐下，叫十二個門徒來，說︰若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。

    他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

    是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大麼？然而我在你們中間，如同服事人的。我實在告訴你們︰你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

    惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。

    于是對眾人說︰你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。

    人一生虛度的日子，就如影兒經過；誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？凡油滑的嘴唇，和夸大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說︰我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？

    不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那里，你的心也在那里。

    第四周馬可福音九︰35

    第四周

    馬太福音十八︰3第一周路加福音廿二︰27

    第一周以弗所書四︰11-12

    第五周路加福音十二︰15

    第二周以弗所書五︰1-2第二周

    以弗所四︰15-16第五周

    馬太福音六︰19-21第三周詩篇十二3-4

    第三周傳道書六︰12

    然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去；只要有衣有食，就當知足。

    主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延。乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

    我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。

    因為地和其中所充滿的，都屬乎主。你就要拿錐子，將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。

    耶和華又來站著，象前三次呼喚說︰撒母耳阿，撒母耳阿。撒母耳回答說︰請說，僕人敬听。我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，一捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。

    主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了；我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。

    我們若是先分辨自己，就不至于受審。我們受審的時候，乃是被主懲治；免得我們和世人一同定罪。倘若你的兄弟得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若听你，你便得了你的弟兄。

    耶穌說︰我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說︰到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。

    第十周哥林多前書三︰16-17

    第六周彼得後書三︰9-10第六周

    提摩太前書六6-8第十周

    申命記十五︰17第七周哥林多前書十︰26

    第七周腓立比書四︰19

    第十一周路加福音十二︰37

    第八周希伯來書十三︰15-16第八周

    撒母耳記上三︰10第十一周

    約翰福音四︰34-35第九周馬太福音十八︰15

    第九周哥林多前書十一︰31-32

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