《創世記釋義》目錄盛序徐序

    包序

    第一大段世界古代史(1-11章)Ⅰ創造(1:1-2:25)一開始的創造(1:1-2上)二六天的創造(1:2下-31)

    三亞當夏娃在伊甸園里(2:4-25)

    Ⅱ墮落(3:1-6:7)一人類的墮落與被逐(3:1-24)二罪惡劇增(4:1-6:7)

    Ⅲ洪水(6:8-9:29)一蒙恩的挪亞家(6:8-10)二罪人的生活(6:11-13)三神公義的舉動(6:14-7:4)

    四挪亞的蒙恩追求(7:5-9)五洪水暴降(7:10-23)六洪水時期(7:24-8:14)七挪亞出方舟(8:15-22)

    八挪亞蒙新福(9:1-7)九宇宙之約(9:8-17)十閃、含、雅弗的生活(9:18-19)十一挪亞的犯罪及咒詛與祝福(9:20-27)

    十二挪亞去世(9:28-29)

    Ⅳ洪水後的歷史(10:1-11:32)一列國志(10:1-32)二巴別塔(11:1-9)三閃至亞伯拉罕的家譜(11:10-26)

    四亞伯拉罕隨父遷往哈蘭(11:27-32)五有關他拉族系的人名地名(11:27-32)

    附件一諾亞方舟確有遺跡水土流失露出原形附件二驚煞神學家和科學家的奇跡神話中的挪亞方舟在土耳其出土

    第二大段列祖的歷史(12-50章)Ⅰ亞伯拉罕(12:1-25:18)一信心歷程之一——呼召與應召(12:1-9)二信心歷程之二——信心的考驗(12:10-20)

    三信心歷程之三——與羅得分手(13:1-8)四信心歷程之四——爭戰顯真愛(14:1-24)五信心歷程之五——神與亞伯蘭立約(15:1-17:27)六信心歷程之六——亞伯拉罕面對神審判所多瑪與蛾摩拉(18:1-20:18)

    七信心歷程之七——亞伯拉罕的信心高峰(21:1-25:18)

    Ⅱ以撒(25:19-26:35)一以撒的後代(25:19-26)二以撒家庭的發展(26:1-33)

    Ⅲ雅各(27:1-36:43)一雅各抓祝福(27:1-46)二雅各出逃(28:1-22)三雅各娶妻(29:1-30)

    四雅各生養眾多(29:31-30:24)五雅各興家立業(30:25-43)六雅各回歸迦南((31:1-55)七雅各與以掃重逢(32:1-33:17)

    八雅各家在示劍的不幸((33:18-34:31)九雅各重上伯特利(35:1-15)十雅各家的興衰(35:16-29)十一以掃的後裔（36:1-43）

    Ⅳ約瑟(37:1-50:26)一約瑟被賣(37:1-36)二猶大與他瑪(38:1-30)三約瑟被囚(39:1-23)

    四約瑟解夢(40:1-23)五約瑟榮升(41:1-57)六約瑟的兄長首次下埃及(42:1-38)七約瑟的兄弟再次下埃及(43:1-34)

    八約瑟計留便雅憫(44:1-34)九約瑟與兄弟相認(45:1-15)十雅各全家下埃及(46:1-34)十一雅各全家在埃及(47:1-31)

    十二雅各為約瑟的兩個兒子祝福(48:1-22)十三雅各對兒子們的預言和祝福(49:1-33)十四雅各的安葬及約瑟的晚年(50:1-26)

    後記參考書目

    

    人類已進入新的千年。就在新千年新春伊始，《創世記釋義》面世了，哈利路亞！

    《創世記釋義》為杭州市基督教會思澄堂顧約瑟牧師的力作。該書是顧牧師在思澄堂每周三查經禱告會所用講義之集成。該書的出版，對廣大弟兄姐妹及教牧人員正確理解與查閱《創世記》均有裨益。願神祝福並使用《創世記釋義》。

    顧牧師將此書的版權奉獻給我會，為顧牧師對江西教會如此關心與支持，表示主內最誠摯的謝意。

    江西省基督教兩會

    二ＯＯＯ年春月

    

    《聖經》是一本奇妙的書，古往今來，它受到無數人的關注和珍愛。它被尊稱為生命之書、書中之書。"生命之書"指的是《聖經》對于讀者靈性生命所產生的能力，說出了它作用的深刻；"書中之書"指的是《聖經》在讀者心目中的崇高地位，說出了它價值的珍貴程度。這是事情的一個方面。

    另一方面，歷世歷代，《聖經》也受到多人的懷疑和批評。

    這兩種情況又表明了什麼呢？答︰表明《聖經》真正是一本不平凡的書，它使歷代的人都感到放不下它，被一股希奇的力量催逼著，要去注意它，研究它，品評它，估量它的意義和價值。

    作為一個基督徒或者是慕道者，面對上述兩種情況必然會產生一種感覺，要求自己進一步去認識《聖經》的面目和內涵——它的初淺意義和深層意義。我們又看見，事實也正是這樣，世界各國、各族、各地的學者用各種不同的文言，不斷出書，論述聖經、解釋聖經；同時又有大量的出版物，論述關于信仰神、認識神、經驗神、見證神……等等的內容。

    《聖經》中的《創世記》是全書66卷中的第一卷，其重要性是可想而知、不言而喻的。眾所周知，《創世記》的原文是古希伯來文。此書原來的名稱就叫"起初"，因為全書滿了各種事物的"起初"或"開始"。當這卷書和全部舊約書頭一次被譯成希臘文時，稱為"七十士譯本"。在那個譯本里，《創世記》的書名采用了一個拉丁文字，意思是"原始"或"出生"，表明天地萬物和人類的"原始"和"出生"都記在這卷書中。

    我們今天手中的漢字譯本，仍舊稱這卷書為《創世記》，對此我們已經習慣了，覺得很好。"創世"畢竟是本書內容中最早最先出現的特大事件。

    《創世記》這卷書又被不少經學家稱為"秧子書"或"插秧書"，一切有關神聖的事，非神聖的事，甚至罪污性質的事，都可在這卷書中找到"種子"、"起初"、"原始"或"開頭"。故此，作為萬物之靈的"人"，研讀這本《創世記》，就顯得自然又需要了。

    但是，在閱讀此書時，會發現很多記載不容易理解或消化，那就需要兩方面的幫助︰一是聖靈的感動、啟發，二是讀者本人的虛心、耐心和認真。這本《創世記釋義》書此刻已在讀者手中了，它有個特點，那就是，當某些經文有各種不同解釋時，作者就一一介紹，最後加上自己的看法，比如《創世記》第一章第二節起，描寫七日的復造過程。這些"日"字應當如何解釋是個難題，說法不一，本書作者在介紹不同的解釋以後，自己又作了選擇，供讀者參考，這是一例。此外還有別的例子，讀者自己可以去發現。作者的這個筆法是一個很好的寫作方法，正如我國古時學者所說的，"集眾思、廣眾益"。

    本釋義作者顧牧師約瑟弟兄1987年畢業于浙江神學院，1990年又畢業于金陵協和神學院。學生時期，他是個優秀生。跨入教會工場後，在工作中蒙天父恩待，受聖靈使用，深受信徒和眾同工的信任，堪稱後起的優秀證道者之一。

    寫到這里，我願意順便一提︰顧牧師有位敬虔的父親。若干年前，當這位父親听到自己的兒子將被教會按立牧師聖職時，他對兒子發出這樣的一句囑咐的話︰"你當小心，不要做一個被上帝淘汰的牧師！"這個消息傳到我的耳中時，使我深受感動。顧牧有幸，有如此可敬的爸爸！此刻，我們也有幸，能夠間接听到如此爸爸的如此叮囑。我們敬將頌贊歸給崇高又榮美的耶和華神。

    我們回到正題，作為一個信徒，或是義工，或是神學生，或是教牧人員，讓我們共同勉勵，進一步認識《聖經》，遵行《聖經》，理解《聖經》，然後，穩妥地誠懇地傳講《聖經》。

    《聖經》是一塊文字形式的"流奶與蜜之地"。只要在其上虛心認真跨步，就能享受到奶與蜜的營養。為了道成肉身的耶穌，我們感謝天父；為了賜下保惠師聖靈，我們感謝復活的耶穌；為了這本《聖經》，我們感謝聖靈。為了越來越多的工具書、參考書、靈修書、見證書，我們感謝萬有的大主宰和他的眾僕人、眾使女。現在，我們面對的是一個充滿新鮮知識的世界，一個大開眼界的時代。這個世界和時代向我們提出新的期望和要求，主客觀的緊迫感一齊上升了，鑒于自身所知太少，努力又不夠，感慨甚多！聖靈和自己的心一同要求，囑咐自己︰要作堂堂正正的中國人！堂堂正正的基督徒！堂堂正正的證道者！阿們，阿們！

    86老僕盛足風

    1999年11月17日于浙江寧波

    

    《創世記》是全部聖經的首卷，也是聖經中極其重要的一卷。它不但說到宇宙萬物的起源，同時也特別說到神自身的啟示（創1:26-27），神與人的關系，神的救贖計劃，以及關于基督的預表、預言等等。可以說聖經中的許多重要事實、真理、教訓和啟示，都孕育在這本書里。正如小雞尚未成形之前，其生理機能，早已蘊藏在雞蛋里了。

    《創世記》就如同一粒有生命的種子，在《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》中已經萌動，在歷史書里已經發芽，在智慧書里得到了施肥澆灌，在先知書中已經長苗，在福音書里已經抽穗，在《使徒行傳》和書信中已經結實，在《啟示錄》中就已成熟，可以收割了。

    《創世記》這本書在希伯來原文聖經中，只用本書開頭一句"起初"二字作為書名，可見它就是講論起源的書。我國著名神學家、權威解經家賈玉銘牧師于1964年病情危重彌留之際，上海教會的程嘉禾牧師聞訊前去探望，抓緊時機貼近賈牧師耳邊大聲說︰"賈牧師，你還有什麼話，請你快說吧！"賈牧師睜開雙眼，徐徐用極其微弱清晰的聲音說了"起初神創造天地"這一句話，就再也沒有別的話了，這是賈牧師最後的遺言。程牧師馬上就說︰"賈牧師，夠了！夠了！"賈牧師這句遺言雖然非常簡單，但是其內容卻極其重要，因為他把《創世記》的核心，以及萬事萬物的源頭都說出來了。

    顧牧師約瑟弟兄80年代曾在浙江神學院作過我的學生，畢業後留校作教師，同時也協助我做教務工作，以後又去南京金陵協和神學院插班本科深造，畢業後又回母校繼續擔任教師工作。他在神學院學習期間每到寒暑假就同我到浙江各地教會去主領培靈聚會。就是在他本科畢業正式擔任牧師以後，一直到如今十幾年來也不斷在各地教會主領聚會的講道中，仍舊時常與我同工。因為他有比較好的講道恩賜，並且在講道中也緊緊抓住一條生命的路線，所以就使許多信徒得到很大的幫助。我也因此向主獻上感恩，因為主在這個偉大的時代中興起了教會所急需的年輕同工。

    這本《創世記釋義》就是顧牧師在杭州教會思澄堂（杭州市區最大的堂）查經聚會的題材，我看完初稿也得了不少幫助。據我所知，當他開始擔任該堂查經禱告聚會時，參加者大約只有兩三百人。可是從那以後，通過大家同心合意的禱告，參加聚會的人數就與日俱增，到目前為止已增至近二千人，一個三層樓的大禮拜堂，每次都是座無虛席，參加查經聚會的人數如此之多，實屬罕見。人的心靈如此饑渴，信徒愛慕真理的心情如此迫切，都從講台上得到了供應，在此可以得到有力的印證。

    我感到這本《創世記釋義》有下列四大特色︰運用以經解經原則，傳達生命信息，針對人的心靈需要發言，它與一般枯燥乏味的學術性講論大不相同，仔細閱讀可以解決讀者心里的疑難問題，享受到主恩典的滋潤。以聖經真理為基礎，挖掘經文的精意教訓，使人感到書中所釋放的信息，言之有理，不偏不倚，道理清楚，不致產生誤導。

    作者在解經時，對經文中涉及到的地名、人名的原文意義盡量詳細加以講解發揮，使人可以增加不少聖經真理知識和明白許多屬靈的教訓。作者對比較重要的經文（例如信心之父亞伯拉罕的生活歷史）就用更多的時間去進行深入的探討鑽研，以使真理發出更強烈的光輝，讓讀者能得到更多的光照，心靈得到更多的供應。

    因為篇幅有限，序言就寫到這里，書中其他特點、優點就請讀者自己去發現，去品嘗吧。

    徐思學

    于浙江神學院

    1999年12月18日

    

    顧約瑟牧師的《創世記釋義》能夠出版，值得慶賀。

    《創世記》在整本聖經中的地位是重要和獨特的。《創世記》位于聖經首卷，恰如一扇門，把人引入神豐富的啟示。打開這卷書，我們好比進入一條時空隧道，讓聖靈帶領我們盡情領略太初元古神自己的作為，盡管從聖經啟示的時間來說，《創世記》所涉及的是幽遠的往事，但里面所隱藏的信息卻仍然是那麼新鮮感人，與我們的生命息息相關。在這里我們不僅能有幸目睹有關世界和人類起源的一幕幕景象，而且我們還能與那些古人會面，從他們得勝或失敗的經歷中明白自己今天當作出的選擇。

    對初信和慕道的信徒來說，當務之急是明白主耶穌的救恩與教訓，因此讀經首先要從新約四福音書讀起。但對已經熟悉新約教訓的信徒來說，花些時間研讀舊約是必要的。《創世記》將使人不虛此行。我們可以發現，在《創世記》里，許多基督徒信仰的重要道理在此已經不同程度地向人展示，如神的權能、罪和得救的問題、婚姻等等，這些和聖經各卷的啟示遙相呼應。除了記載許多涉及信仰要道的題目外，我們還可從《創世記》著重記載的幾個主要人物身上發現，原來神的兒女的屬靈經歷是那麼相通，不分古今。盡管我們和他們彼此相隔久遠，但他們的退後與信靠、剛硬與順服、失敗與得勝等重要的靈程卻與我們何等相似，我們仿佛能從這些古人身上看到自己的某種影子。聖經說︰"以利亞與我們是一樣性情的人"（雅5:17）。其實何止以利亞，所有聖經人物均向我們昭示，他們都曾經是和我們一樣平凡的人，他們的經歷不正是要作一面鏡子，來對照我們嗎？同時，我們也更願俯伏在這位昨日、今日、一直到永遠都永不改變的主面前（來13:8），向他獻上他當得的敬拜。那位曾作過亞伯亞罕、以撒、雅各的神，今天也要成為我們的神，他向人的心意沒有因為時間的流逝而改變。

    我本人自1992年起，在華東神學院兼任《摩西五經》課的教師，至今向學生（學員）講解《創世記》已在10次以上，每次講課均有新的心得領受，深感這卷書的深刻與豐富。早就听說顧牧師講解《創世記》頗受歡迎，如今高興地看到他把自己對《創世記》的研讀釋義整理出來，交付出版，我有機會先睹為快，對書中很多地方的講解深有同感，受益不少。初讀本書，感到顧牧師在講解《創世記》時兼顧了解經、釋義和靈修三個方面，通過細膩有條理的分析論述，聖經人物和事件在顧牧師筆下變得栩栩如生，不再遙遠，讓人有身臨其境之感，不僅讓人對聖經有很好的理解，而且還有從經文引發許多精闢而豐富的屬靈教訓，因此本書既適合同工講道查經的參考，也可作信徒靈修讀經的良伴。相信這本書會與顧牧師的講道一樣受到弟兄姊妹的歡迎。本書文筆流暢，用現代人能理解的語言把神的話語解開，使聖經成為一本敞開的書卷，讓屬靈甘泉從中涌流，滋潤人心。身處快節奏、瞬息萬變時代中的現代人，更需要面對一位永恆不變的神，當初神問亞當的一個問題至今仍依稀可聞︰你在哪里？（創3:9）但願我們均能作出令神滿意的回答，並起來歸向他、跟從他！

    包智敏

    2000年1月