《创世记释义》目录盛序徐序

    包序

    第一大段世界古代史(1-11章)Ⅰ创造(1:1-2:25)一开始的创造(1:1-2上)二六天的创造(1:2下-31)

    三亚当夏娃在伊甸园里(2:4-25)

    Ⅱ堕落(3:1-6:7)一人类的堕落与被逐(3:1-24)二罪恶剧增(4:1-6:7)

    Ⅲ洪水(6:8-9:29)一蒙恩的挪亚家(6:8-10)二罪人的生活(6:11-13)三神公义的举动(6:14-7:4)

    四挪亚的蒙恩追求(7:5-9)五洪水暴降(7:10-23)六洪水时期(7:24-8:14)七挪亚出方舟(8:15-22)

    八挪亚蒙新福(9:1-7)九宇宙之约(9:8-17)十闪、含、雅弗的生活(9:18-19)十一挪亚的犯罪及咒诅与祝福(9:20-27)

    十二挪亚去世(9:28-29)

    Ⅳ洪水后的历史(10:1-11:32)一列国志(10:1-32)二巴别塔(11:1-9)三闪至亚伯拉罕的家谱(11:10-26)

    四亚伯拉罕随父迁往哈兰(11:27-32)五有关他拉族系的人名地名(11:27-32)

    附件一诺亚方舟确有遗迹水土流失露出原形附件二惊煞神学家和科学家的奇迹神话中的挪亚方舟在土耳其出土

    第二大段列祖的历史(12-50章)Ⅰ亚伯拉罕(12:1-25:18)一信心历程之一——呼召与应召(12:1-9)二信心历程之二——信心的考验(12:10-20)

    三信心历程之三——与罗得分手(13:1-8)四信心历程之四——争战显真爱(14:1-24)五信心历程之五——神与亚伯兰立约(15:1-17:27)六信心历程之六——亚伯拉罕面对神审判所多玛与蛾摩拉(18:1-20:18)

    七信心历程之七——亚伯拉罕的信心高峰(21:1-25:18)

    Ⅱ以撒(25:19-26:35)一以撒的后代(25:19-26)二以撒家庭的发展(26:1-33)

    Ⅲ雅各(27:1-36:43)一雅各抓祝福(27:1-46)二雅各出逃(28:1-22)三雅各娶妻(29:1-30)

    四雅各生养众多(29:31-30:24)五雅各兴家立业(30:25-43)六雅各回归迦南((31:1-55)七雅各与以扫重逢(32:1-33:17)

    八雅各家在示剑的不幸((33:18-34:31)九雅各重上伯特利(35:1-15)十雅各家的兴衰(35:16-29)十一以扫的后裔（36:1-43）

    Ⅳ约瑟(37:1-50:26)一约瑟被卖(37:1-36)二犹大与他玛(38:1-30)三约瑟被囚(39:1-23)

    四约瑟解梦(40:1-23)五约瑟荣升(41:1-57)六约瑟的兄长首次下埃及(42:1-38)七约瑟的兄弟再次下埃及(43:1-34)

    八约瑟计留便雅悯(44:1-34)九约瑟与兄弟相认(45:1-15)十雅各全家下埃及(46:1-34)十一雅各全家在埃及(47:1-31)

    十二雅各为约瑟的两个儿子祝福(48:1-22)十三雅各对儿子们的预言和祝福(49:1-33)十四雅各的安葬及约瑟的晚年(50:1-26)

    后记参考书目

    

    人类已进入新的千年。就在新千年新春伊始，《创世记释义》面世了，哈利路亚！

    《创世记释义》为杭州市基督教会思澄堂顾约瑟牧师的力作。该书是顾牧师在思澄堂每周三查经祷告会所用讲义之集成。该书的出版，对广大弟兄姐妹及教牧人员正确理解与查阅《创世记》均有裨益。愿神祝福并使用《创世记释义》。

    顾牧师将此书的版权奉献给我会，为顾牧师对江西教会如此关心与支持，表示主内最诚挚的谢意。

    江西省基督教两会

    二ＯＯＯ年春月

    

    《圣经》是一本奇妙的书，古往今来，它受到无数人的关注和珍爱。它被尊称为生命之书、书中之书。"生命之书"指的是《圣经》对于读者灵性生命所产生的能力，说出了它作用的深刻；"书中之书"指的是《圣经》在读者心目中的崇高地位，说出了它价值的珍贵程度。这是事情的一个方面。

    另一方面，历世历代，《圣经》也受到多人的怀疑和批评。

    这两种情况又表明了什么呢？答：表明《圣经》真正是一本不平凡的书，它使历代的人都感到放不下它，被一股希奇的力量催逼着，要去注意它，研究它，品评它，估量它的意义和价值。

    作为一个基督徒或者是慕道者，面对上述两种情况必然会产生一种感觉，要求自己进一步去认识《圣经》的面目和内涵——它的初浅意义和深层意义。我们又看见，事实也正是这样，世界各国、各族、各地的学者用各种不同的文言，不断出书，论述圣经、解释圣经；同时又有大量的出版物，论述关于信仰神、认识神、经验神、见证神……等等的内容。

    《圣经》中的《创世记》是全书66卷中的第一卷，其重要性是可想而知、不言而喻的。众所周知，《创世记》的原文是古希伯来文。此书原来的名称就叫"起初"，因为全书满了各种事物的"起初"或"开始"。当这卷书和全部旧约书头一次被译成希腊文时，称为"七十士译本"。在那个译本里，《创世记》的书名采用了一个拉丁文字，意思是"原始"或"出生"，表明天地万物和人类的"原始"和"出生"都记在这卷书中。

    我们今天手中的汉字译本，仍旧称这卷书为《创世记》，对此我们已经习惯了，觉得很好。"创世"毕竟是本书内容中最早最先出现的特大事件。

    《创世记》这卷书又被不少经学家称为"秧子书"或"插秧书"，一切有关神圣的事，非神圣的事，甚至罪污性质的事，都可在这卷书中找到"种子"、"起初"、"原始"或"开头"。故此，作为万物之灵的"人"，研读这本《创世记》，就显得自然又需要了。

    但是，在阅读此书时，会发现很多记载不容易理解或消化，那就需要两方面的帮助：一是圣灵的感动、启发，二是读者本人的虚心、耐心和认真。这本《创世记释义》书此刻已在读者手中了，它有个特点，那就是，当某些经文有各种不同解释时，作者就一一介绍，最后加上自己的看法，比如《创世记》第一章第二节起，描写七日的复造过程。这些"日"字应当如何解释是个难题，说法不一，本书作者在介绍不同的解释以后，自己又作了选择，供读者参考，这是一例。此外还有别的例子，读者自己可以去发现。作者的这个笔法是一个很好的写作方法，正如我国古时学者所说的，"集众思、广众益"。

    本释义作者顾牧师约瑟弟兄1987年毕业于浙江神学院，1990年又毕业于金陵协和神学院。学生时期，他是个优秀生。跨入教会工场后，在工作中蒙天父恩待，受圣灵使用，深受信徒和众同工的信任，堪称后起的优秀证道者之一。

    写到这里，我愿意顺便一提：顾牧师有位敬虔的父亲。若干年前，当这位父亲听到自己的儿子将被教会按立牧师圣职时，他对儿子发出这样的一句嘱咐的话："你当小心，不要做一个被上帝淘汰的牧师！"这个消息传到我的耳中时，使我深受感动。顾牧有幸，有如此可敬的爸爸！此刻，我们也有幸，能够间接听到如此爸爸的如此叮嘱。我们敬将颂赞归给崇高又荣美的耶和华神。

    我们回到正题，作为一个信徒，或是义工，或是神学生，或是教牧人员，让我们共同勉励，进一步认识《圣经》，遵行《圣经》，理解《圣经》，然后，稳妥地诚恳地传讲《圣经》。

    《圣经》是一块文字形式的"流奶与蜜之地"。只要在其上虚心认真跨步，就能享受到奶与蜜的营养。为了道成肉身的耶稣，我们感谢天父；为了赐下保惠师圣灵，我们感谢复活的耶稣；为了这本《圣经》，我们感谢圣灵。为了越来越多的工具书、参考书、灵修书、见证书，我们感谢万有的大主宰和他的众仆人、众使女。现在，我们面对的是一个充满新鲜知识的世界，一个大开眼界的时代。这个世界和时代向我们提出新的期望和要求，主客观的紧迫感一齐上升了，鉴于自身所知太少，努力又不够，感慨甚多！圣灵和自己的心一同要求，嘱咐自己：要作堂堂正正的中国人！堂堂正正的基督徒！堂堂正正的证道者！阿们，阿们！

    86老仆盛足风

    1999年11月17日于浙江宁波

    

    《创世记》是全部圣经的首卷，也是圣经中极其重要的一卷。它不但说到宇宙万物的起源，同时也特别说到神自身的启示（创1:26-27），神与人的关系，神的救赎计划，以及关于基督的预表、预言等等。可以说圣经中的许多重要事实、真理、教训和启示，都孕育在这本书里。正如小鸡尚未成形之前，其生理机能，早已蕴藏在鸡蛋里了。

    《创世记》就如同一粒有生命的种子，在《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》中已经萌动，在历史书里已经发芽，在智慧书里得到了施肥浇灌，在先知书中已经长苗，在福音书里已经抽穗，在《使徒行传》和书信中已经结实，在《启示录》中就已成熟，可以收割了。

    《创世记》这本书在希伯来原文圣经中，只用本书开头一句"起初"二字作为书名，可见它就是讲论起源的书。我国著名神学家、权威解经家贾玉铭牧师于1964年病情危重弥留之际，上海教会的程嘉禾牧师闻讯前去探望，抓紧时机贴近贾牧师耳边大声说："贾牧师，你还有什么话，请你快说吧！"贾牧师睁开双眼，徐徐用极其微弱清晰的声音说了"起初神创造天地"这一句话，就再也没有别的话了，这是贾牧师最后的遗言。程牧师马上就说："贾牧师，够了！够了！"贾牧师这句遗言虽然非常简单，但是其内容却极其重要，因为他把《创世记》的核心，以及万事万物的源头都说出来了。

    顾牧师约瑟弟兄80年代曾在浙江神学院作过我的学生，毕业后留校作教师，同时也协助我做教务工作，以后又去南京金陵协和神学院插班本科深造，毕业后又回母校继续担任教师工作。他在神学院学习期间每到寒暑假就同我到浙江各地教会去主领培灵聚会。就是在他本科毕业正式担任牧师以后，一直到如今十几年来也不断在各地教会主领聚会的讲道中，仍旧时常与我同工。因为他有比较好的讲道恩赐，并且在讲道中也紧紧抓住一条生命的路线，所以就使许多信徒得到很大的帮助。我也因此向主献上感恩，因为主在这个伟大的时代中兴起了教会所急需的年轻同工。

    这本《创世记释义》就是顾牧师在杭州教会思澄堂（杭州市区最大的堂）查经聚会的题材，我看完初稿也得了不少帮助。据我所知，当他开始担任该堂查经祷告聚会时，参加者大约只有两三百人。可是从那以后，通过大家同心合意的祷告，参加聚会的人数就与日俱增，到目前为止已增至近二千人，一个三层楼的大礼拜堂，每次都是座无虚席，参加查经聚会的人数如此之多，实属罕见。人的心灵如此饥渴，信徒爱慕真理的心情如此迫切，都从讲台上得到了供应，在此可以得到有力的印证。

    我感到这本《创世记释义》有下列四大特色：运用以经解经原则，传达生命信息，针对人的心灵需要发言，它与一般枯燥乏味的学术性讲论大不相同，仔细阅读可以解决读者心里的疑难问题，享受到主恩典的滋润。以圣经真理为基础，挖掘经文的精意教训，使人感到书中所释放的信息，言之有理，不偏不倚，道理清楚，不致产生误导。

    作者在解经时，对经文中涉及到的地名、人名的原文意义尽量详细加以讲解发挥，使人可以增加不少圣经真理知识和明白许多属灵的教训。作者对比较重要的经文（例如信心之父亚伯拉罕的生活历史）就用更多的时间去进行深入的探讨钻研，以使真理发出更强烈的光辉，让读者能得到更多的光照，心灵得到更多的供应。

    因为篇幅有限，序言就写到这里，书中其他特点、优点就请读者自己去发现，去品尝吧。

    徐思学

    于浙江神学院

    1999年12月18日

    

    顾约瑟牧师的《创世记释义》能够出版，值得庆贺。

    《创世记》在整本圣经中的地位是重要和独特的。《创世记》位于圣经首卷，恰如一扇门，把人引入神丰富的启示。打开这卷书，我们好比进入一条时空隧道，让圣灵带领我们尽情领略太初元古神自己的作为，尽管从圣经启示的时间来说，《创世记》所涉及的是幽远的往事，但里面所隐藏的信息却仍然是那么新鲜感人，与我们的生命息息相关。在这里我们不仅能有幸目睹有关世界和人类起源的一幕幕景象，而且我们还能与那些古人会面，从他们得胜或失败的经历中明白自己今天当作出的选择。

    对初信和慕道的信徒来说，当务之急是明白主耶稣的救恩与教训，因此读经首先要从新约四福音书读起。但对已经熟悉新约教训的信徒来说，花些时间研读旧约是必要的。《创世记》将使人不虚此行。我们可以发现，在《创世记》里，许多基督徒信仰的重要道理在此已经不同程度地向人展示，如神的权能、罪和得救的问题、婚姻等等，这些和圣经各卷的启示遥相呼应。除了记载许多涉及信仰要道的题目外，我们还可从《创世记》着重记载的几个主要人物身上发现，原来神的儿女的属灵经历是那么相通，不分古今。尽管我们和他们彼此相隔久远，但他们的退后与信靠、刚硬与顺服、失败与得胜等重要的灵程却与我们何等相似，我们仿佛能从这些古人身上看到自己的某种影子。圣经说："以利亚与我们是一样性情的人"（雅5:17）。其实何止以利亚，所有圣经人物均向我们昭示，他们都曾经是和我们一样平凡的人，他们的经历不正是要作一面镜子，来对照我们吗？同时，我们也更愿俯伏在这位昨日、今日、一直到永远都永不改变的主面前（来13:8），向他献上他当得的敬拜。那位曾作过亚伯亚罕、以撒、雅各的神，今天也要成为我们的神，他向人的心意没有因为时间的流逝而改变。

    我本人自1992年起，在华东神学院兼任《摩西五经》课的教师，至今向学生（学员）讲解《创世记》已在10次以上，每次讲课均有新的心得领受，深感这卷书的深刻与丰富。早就听说顾牧师讲解《创世记》颇受欢迎，如今高兴地看到他把自己对《创世记》的研读释义整理出来，交付出版，我有机会先睹为快，对书中很多地方的讲解深有同感，受益不少。初读本书，感到顾牧师在讲解《创世记》时兼顾了解经、释义和灵修三个方面，通过细腻有条理的分析论述，圣经人物和事件在顾牧师笔下变得栩栩如生，不再遥远，让人有身临其境之感，不仅让人对圣经有很好的理解，而且还有从经文引发许多精辟而丰富的属灵教训，因此本书既适合同工讲道查经的参考，也可作信徒灵修读经的良伴。相信这本书会与顾牧师的讲道一样受到弟兄姊妹的欢迎。本书文笔流畅，用现代人能理解的语言把神的话语解开，使圣经成为一本敞开的书卷，让属灵甘泉从中涌流，滋润人心。身处快节奏、瞬息万变时代中的现代人，更需要面对一位永恒不变的神，当初神问亚当的一个问题至今仍依稀可闻：你在哪里？（创3:9）但愿我们均能作出令神满意的回答，并起来归向他、跟从他！

    包智敏

    2000年1月