作者︰顧約瑟
當人類惡貫滿盈時，神藉著浩淼的洪水向世界施行公義而又嚴厲的審判。但感謝神，當時有一位義人挪亞與神同行，享受了神的拯救，在方舟中避過了滅頂之災，安然地航行到新的歷史時期之中。
神為什麼選擇洪水而不用其他辦法消滅世界呢？解經家一般有三種解釋︰一是神乃掌管宇宙萬物的主宰，他妙用自然界的力量而毋庸自己動手；二是洪水是當時神視為最好、最有效的辦法，因為只有洪水才能把罪惡的世界徹底地沖刷干淨；三是神用洪水毀滅舊世界，這與他復造世界時的創造有關，1:9記載神在創造世界時命令——"天下的水要聚在一處，使旱地露出來。"
神曾藉著水的聚合，使大地得以顯露；神也用"這水"（洪水），使大地得以徹底洗滌。
一、蒙恩的挪亞家（6:8-10）
盡管在挪亞時代，世界充滿了罪惡與**，但"惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。"（8）這是挪亞一家得救的原因。
1．挪亞一家為何蒙神保守？
"挪亞是個義人"（9上）
《希伯來書》11章7節說︰"挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一只方舟，使他全家得救。"挪亞一家有"敬畏的心"，行正直的事，所以公義的神使他們分別為聖。
"在當時的世代是個完全人。"（9中）
"完全人"是相對的，是指"在當時的世代"這樣一個特定的時間與特定的環境而言，他的"完全"不同于主耶穌的絕對完全。
"挪亞與神同行。"（9下）
挪亞的與神同行表現在行走在神的旨意中，神吩咐他怎樣造方舟，他就怎樣做。
2．蒙神記念的生命
"挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。"（10）
"兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。"（詩127:3）
神賜給挪亞三個兒子，是盼望挪亞將他敬畏神的生命傳遞給他的子孫後代，使他們能分享挪亞蒙神記念的恩典，並且，是關系到敬虔生命的遺傳與連續。神"向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛直到千代"（申7:9）,神賜福給義人的後裔，但並不等于要賜"永生"給他的後裔，因為"永生"是不遺傳的，除非他本人悔改接受神的救恩。
1．世人在神面前的犯罪
"世界在神面前敗壞"（11上）。
敗壞︰指在血氣中行事，不順從神的旨意而順著亞當犯罪墮落的人性，放縱邪情私欲。
"地上滿了**。"（11下）
在"**"前面加上"滿了"，這是對當時的血腥暴力行為已達到無以復加的程度的強烈譴責。
2．罪人的盡頭
"凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前"（13中）。
當時人的犯罪作惡不僅表現在暴力行為上，也表現在生活上的極度驕奢淫逸。《路加福音》17:26-27對挪亞時代的人作過描述︰"那時候的人又吃又喝，又娶又嫁"。正常的吃喝與娶嫁是人生活中不可或缺的內容，問題是出在"又"字上。這是一種無節制無理性的暴飲暴食、暴殄天物與荒淫無度的縱欲生活，因而，人的"盡頭"來到了。
3．神公義的審判
"我要把他們和地一並毀滅。"（13下）
也許有人要問。人犯罪遭審判是罪有應得的，但地犯何罪，地為什麼也要受到審判？這是因為人的犯罪作惡都是在地上進行的。河流山川，峽谷平原，無處不被罪惡所**。大自然受污染，生態平衡遭破壞，所以神要用滔滔的洪水除滅地上的一切罪愆，恢復大自然真干淨的面目。
1．有關方舟的指示（6:14-18）
ヾ方舟預表基督
方舟︰希伯來文中指可以漂流的容器，該詞只在此處和《出埃及記》2:3、5中出現過（放置嬰孩摩西的那個可飄流的箱子，原文與此處用的是同一個詞）。在《希伯來書》11:7中提示方舟是基督的預表。它預表信徒藉著耶穌基督得蒙救贖，逃離審判和死亡（比較彼前3:20-21）。
ゝ方舟的具體設計是神的指示（14-16）
神是方舟的設計師，神指示挪亞該用什麼材料制造方舟，以及方舟的具體規格要求。這強調神做事的絕對認真負責。
ゞ進方舟的對象是神所定的（18）
神限定進方舟的對象只有挪亞一家八口人，這與新約中主耶穌的教訓相呼應鬃"我就是門，凡從我進來的，必然得救"（約10:9）。
々進方舟的具體時間是神所定的（4）
在方舟落成之後，神定下最後進方舟的期限是七天，而不是無止境的拖延。可惜世人死到臨頭還置若罔聞。
ぁ現代科學證實挪亞方舟的確實存在
《人民日報》1986年4月12日與《新民晚報》1993年7月11日刊登文章，證明挪亞方舟確有其事，其遺跡在土耳其的亞拉臘山上發現（詳見文後附錄）。
2．有關動物進方舟的條例（6:19-7:4）
動物進方舟為何有條例？這是為了保全動物"各從其類"的生命，使它們品類繁多，不斷繁殖延伸。但不是全部的動物都可以進方舟，而是經神嚴密篩選的。神吩咐挪亞攜帶動物進方舟的原則鬃潔淨的，七公七母，不潔淨的，一公一母（7:2）。怎樣區分潔淨的與不潔淨的動物呢？《利未記》11:2-23已有詳細記載，此處不再贅敘。
也許有人要問，方舟這麼小，怎能容納得下天下這麼多的動物呢？這是因為進到方舟里的只是動物的原種，而不是所有的動物。也許有人還要問，挪亞一家怎能搜羅到這麼多的動物，這些動物又是怎樣進入方舟里的呢？殊不知這些動物不是挪亞捕捉到的，而是神命令它們七對七對或一對一對乖乖地自己進去的。
1．靈的降服
挪亞花了一百二十年的時間，耗費巨資預備方舟。在這漫長的時間里，他經歷了是遵行神的旨意還是順從自己軟弱的人性的"兩律"之爭。方舟的造成，足以見證他的靈實實在在地降服于神。
2．魂的降服
挪亞是個有血有肉，有家有室的人，當世人都在千方百計地賺錢，窮奢極欲地享樂時，他卻在朗朗的日光下忙忙碌碌地造方舟，苦口婆心地傳義道，他的舉動定會遭到世人和親友的嗤笑、阻撓與打擊。可是他的靈遵神為大，他的魂歸神而有。哈利路亞！
3．體的遵行
挪亞身體力行遵照神的旨意行事，其結果是蒙恩得救，全家進入方舟，全家免遭洪水的禍患。
1．兩次預言的應驗（7:4、10、17）
洪水泛濫在地雖然只有一次，但神預言的應驗卻有兩次。第一次是對洪水何時將至及降水持續時間的應驗——"再過七天，我要降雨在地上四十晝夜"（4）。第二次是實際洪水到來的時間及降水持續時間的應驗鬃"過了那七天，洪水泛濫在地上"（10），"洪水泛濫在地上四十天"（17）。可見神預言的真實性是不容置疑的。
聖經上有許多關于"七"與"四十"的數字。解經家一般認為︰"七"是屬神的數字，是蒙神悅納的數字；"四十"是地上的試煉數字，表示事情的嚴重性。
2．兩個"奇特的水源"（7:11）
ヾ地上的水
"大淵的泉源都裂開了"（11中）。
從"大淵"而出的水是地上發出的。研究聖經學者認為，這水可能是地面發生重大震動或者火山爆發形成的地層斷裂而噴涌出的洶涌澎湃的水勢。
ゝ天上的水
"天上的窗戶也敞開了"（11下）。
這水是從敞開的天窗倒下的巨大水柱，而不是一般的傾盆大雨。
地上的水匯合天上的水，以排山倒海之勢在地上恣肆泛濫四十天，越過了一切的高山峻嶺，滅絕了地上所有的生物鬃"水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了"（20），"凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了"（22）。
這空前絕後的洪水告訴我們︰神是慈愛的，然而，神又是不可侵犯的，如果人罪惡滔天，不可挽救，觸動了神的忿怒，在忍無可忍的情況下，神是要彰顯他的公義的。
3．有關洪水泛濫地上的兩種不同解釋
洪水到底是地區性的還是世界性的？解經家一般有兩種不同的見解︰
ヾ是地區性的，只影響挪亞所處的地域，即現在的米所波大米地區；
ゝ是世界性的，因為聖經明確記載，除了挪亞一家八口之外，其他人全部淹沒在洪水中。
本人贊同後一種意見。也許有人要問，如果洪水是全球性的，那麼洪水泛濫至今才四千多年，僅靠得救的挪亞一家八口怎能使人類的人口繁殖到今天的數量？殊不知兒女是耶和華的產業，神的祝福中是沒有難成的事的，神完全可以用特殊的繁殖方法加速人口的增長。例如一胞多胎，優生優育等。
1．洪水在地上的日子（7:11；8:14）
洪水從"當挪亞六百歲，二月十七日那一天……"至"到了二月二十七日，地就都干了"，始末歷時一年零十天（實為三百七十天，因猶太歷一年為三百六十天）。
月日事件天數經文
217進入方舟，水開始上升7:11
327雨停止降下407:12
717水勢較緩和，直到方舟停擱在山上1507:24
101水漸消退，山頂出現2248:5
1111挪亞放出烏鴉和鴿子2648:6-9
1118挪亞再次放出鴿子2718:10
1125挪亞第三次放出鴿子2788:12
11挪亞撤去方舟的蓋3148:13
227地干了，撤離方舟3718:14
2．洪水的奇妙消退（8:1-3）
神分別用三種超自然的力量使洪水消退。
ヾ風吹地
"神叫風吹地"（1）。
這是神奇妙的大能。聖經中還有許多神駕馭風的記載。例如，"以風為使者"（詩104:4）；"耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了"（路8:24）等等，不一一枚舉。
ゝ關閉天窗
"淵源和天上的窗戶都閉塞了"（2）。
神是掌管宇宙天地的主宰，在神沒有難成的事。這節經文還含有另外一層意思︰地上不平靜是因為罪惡的緣故，當神用洪水除掉地上所有的罪惡後，淵源自然閉塞了，地上也平靜了。
ゞ命令水消退（3-5）
3．方舟奇妙地停在亞拉臘山上（8:4）
亞拉臘山︰"高地"、"聖地"及"咒詛反轉"之意。
洪水泛濫成災是因為人類罪惡滔天，神使咒詛臨到世界。方舟停在亞拉臘山上含有兩層意思︰一是神使咒詛反轉過來變為祝福；二是神要求他所喜愛的人住在高地，站得高，看得遠，與世人分別為聖。
4．挪亞的測試——放出烏鴉與鴿子（8:6-14）
放出烏鴉與鴿子測探水有無退去，這是挪亞的智慧，因為烏鴉與鴿子都有其特殊的屬性。
烏鴉︰是可憎之物（利11:15），它愛吃尸體與腐爛污穢之物，它見洪水卷來許多可吃的東西就"飛來飛去"。所以，烏鴉的一去不復返，表明洪水沒有完全消退。
鴿子︰是潔淨、馴良、和平的代表。它第一次飛出去，因"遍地上都是水"（9），又返回方舟。第二次飛出去叼來一根橄欖枝，這無疑是向挪亞報告了水消退的好消息，因為橄欖樹的樹干不高。後人以口餃橄欖枝的鴿子作為和平的象征就源于此。
1．新世界的開始（8:15-19）
神使洪水消退後，挪亞一家及方舟內的活物都進入一個沒有罪的嶄新世界。神為人類開闢了一個新環境，使人們重建家園，重組社會，重享神的恩典。
2．挪亞的新生活（8:20-22）
挪亞一出方舟就做了兩件討神喜悅的大事——築新祭壇、獻新祭物。
ヾ築新祭壇（20上）
挪亞結束了一年多的水上飄流生活，出方舟後做的第一件事不是為自己支搭帳篷，而是以神為大，為神築新壇。築新壇有以下幾個意思︰
A．表示認罪悔改，重做新人。悔改的原意為"回歸原始"，即回復到亞當犯罪前的光景，與神重新和好；
B．表示禱告等候，重新得力；
C．表示感謝贊美，以神為樂。
ゝ基督徒應效法挪亞，築好三個"祭壇"︰
A．為自己築壇——更加清心、清潔、警醒；
B．為家庭築壇——更加和睦、相愛，見證神的榮耀；
C．為教會築壇——為了興旺福音，實現"神的帳幕在人間。"（啟21:3）
ゞ獻新祭物
"拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。"（20下）挪亞獻上的是"潔淨"的動物，這表明︰
A．是存心獻祭而非應付的；
B．是經選擇而非隨意的；
C．是獻上最好的而非次等的。
這提醒我們︰當將"身心"獻上，這是追求愛主的具體表現。
挪亞一離開方舟，就為神築壇獻祭。"耶和華聞那馨香之氣"（8:21上），悅納了挪亞真心的悔改與追求，定意不再"咒詛地"，也不再"滅各種的活物"（8:21下），而是為挪亞祝福——
1．生養眾多（9:1、7）
"你們要生養眾多"（1、7）
這是神賜給挪亞的首福。因為在神眼中，人高過一切，人是"萬物之靈"。
2．食物豐富（9:2-3）
"凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。"（3）
挪亞時代食物的豐富是現代人無法想象的，因為神應許他們食肉可以"如同菜蔬一樣"。可惜可悲因著人的饕餮本性，因著人的濫捕濫殺，許多動物早已絕種。
3．愛的禁令（9:4-6）
"惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。"（4）
神禁止吃帶血的動物，這是因為"血"是代表生命的。這個禁令不僅挪亞時代必須嚴格遵守，在新約時代也同樣適用（參徒15:20）。
神以彩虹為記號與一切活物立約︰"凡有血肉的，不再被洪水滅絕"（11中）。
這使我們看到神愛的超越——
1．範圍廣
世上有各種各樣的約，例如男女的婚約，企業的合同，國與國之間的條約等等，但這些約的範圍都是很狹窄的。而神的約是包羅萬象，涉及所有的人與一切活物的（8-10），這是奇妙之約。
2．時間久
人間各種各樣的約，時常會因事過境遷或種種說不清道不明的理由而中止，而神的約是亙古不變的"永約"（9:12、16）。《以賽亞書》54:9-10也曾提到神與人所立的約是永遠不變的。
3．奇妙的記號
神以橫貫長空的絢麗的長虹為記號，真是妙不可言。七彩虹猶如一架光彩奪目的拱橋，把神人連結在一起，使神人重新和好。這個約顯現在無垠的穹蒼，它讓普天下的人都看見、都記住︰神的約是何等的慈愛、聖潔、榮耀、壯麗！聖經中曾多處提到"虹"（結1:28；啟4:3；10:1），足見這個"約"滿有恩典的應許。
自挪亞出方舟以後，人口不斷增長，"他們的後裔分散在全地"（19）。
1．挪亞的犯罪（9:20-21）
"挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。"（20-21）
挪亞安居樂業後，醉心于恬靜悠閑，逍遙自在的田園生活，靈性生活松弛了。在空氣清新，綠樹成蔭的葡萄園豪飲成了他的嗜好。"不要醉酒，酒能使人放蕩"（弗5:18），他不節制的酗酒終于釀成大禍。挪亞爛醉如泥，"赤著身子"，顯露羞恥，這是聖經中記載的洪水後人的第一次犯罪，而且，是因酒滋事的。挪亞的"赤著身子"與亞當犯罪後知道自己"赤身露體"是如出一轍的。
2．兩種不同的處事方法（9:22-23）
ヾ含的無知處事
"迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。"（22）
迦南的父親含非但不給父親蓋衣遮羞，反而將丑事張揚出去，全無父子之情。他的愚蠢舉動為自己的後代招惹了禍患。
ゝ閃和雅弗的謹慎遮丑
"拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。"（23）
聖經用細膩的筆觸描寫了閃和雅弗為其父蓋衣的動作，這是大智大愛的舉動，因而他們蒙了大福。
3．挪亞的咒詛（9:24-25）
ヾ挪亞的咒詛怎麼會生效？
上古時代，家長是兼祭司之職的，尤其是敬虔的家長，所發的咒詛或祝福是受神的感動與啟示的，故他們的咒詛有著不可更改的效果。
ゝ為何咒詛臨到迦南？
挪亞為什麼不咒詛舌弄事非的含而咒詛含的兒子迦南，其中的因由至今是個謎。但解經家一般認為——可能含的四個兒子中（10:6），其他三個都很敬虔愛主，惟獨幼子迦南繼承了父親的劣性，且有過之而無不及，神因著含的其他三個兒子的好品行而蔭庇他們，因此不使咒詛直接臨到含。因為父親受咒詛，眾子必蒙羞。神將咒詛轉向迦南，是因為迦南最像含，也最能代表含。當然，對迦南的咒詛，也是對含的咒詛。
4．挪亞的祝福（9:26-27）
ヾ對閃的祝福
"耶和華閃的神是應當稱頌的"（26上）。
指出恩典的源泉是神，閃是尊神為大的。挪亞對閃的祝福已被後來的事實所印證，因為閃的後裔都是敬畏神的。信心之父亞伯拉罕是閃的後裔，人類的救主耶穌基督也是出于這一族的（參太1:1）。
"願迦南作閃的奴僕"（26下）。
事實正是如此，迦南的地土後來被閃的後裔所攻佔。
ゝ對雅弗的祝福
"願神使雅弗擴張"（27上）。
果然，雅弗的後裔後來擴張到歐洲等地區。
"使他住在閃的帳棚里"（27中）。
在屬靈方面他要依賴神透過閃去成就。事實也是如此，一切"因信稱義"的外邦人都是以閃的後裔亞伯拉罕的信心為蹤跡為楷模的（參羅4:9-16）。
"願迦南作他的奴僕。"（27下）
閃作迦南的主人，雅弗也作迦南的主人，這恰好應驗了挪亞對含的咒詛︰"必給他弟兄作奴僕的奴僕。"（9:25下）
挪亞本是個義人，聖經曾用大量的篇幅記載挪亞造方舟、進方舟與始出方舟時的一系列義舉。但聖經沒有記載挪亞犯罪後至死前的長達三百五十年的事（挪亞一生共活了九百五十歲），個中的原因是值得深思的。
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