作者：慕安德烈
内心却一天新似一天。（林后四16）
初信基督应该学习一个功课：就是每天必须与耶稣相交。初信时，纵然不一定有人马上教导他这方面的真理，他幼嫩的生命，也不可能一下子就把它融汇贯通，不过，他必须明白惟有借着每天与耶稣基督相交，内心更新，才能保存昔日领受的恩典——罪得赦免，被神接纳为儿女，并且在圣灵里充满喜乐。
不少基督徒生命倒退，正因为他们不曾真正学习这真理。他们无力对抗世界的试探，也无法战胜老我的引诱，虽然几经挣扎，竭力与罪恶争斗，而且热心事主，可是却始终觉得有心无力。他们从未领悟个中真谛：就是主耶稣每一天都会在人心里动工，而条件就是我们必须每天给他时间，让他把爱与恩典赐下。
请看马太福音十一章25至30节。仔细聆听基督的话语：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」主教导我们他是何等柔和谦卑，我们要俯伏他跟前，告诉他我们极之渴慕他和他的爱，他就会把爱赐给我们。这不仅是初信者要晓得，每个爱主的基督徒，也须明白和遵行这道理。
本书正希望帮助有心过着这种与基督相交生活的信徒。我会尽量把信息表达得简明而迫切，让大家容易接受。我为基督的缘故，希望借此讨他喜悦；也为自己的缘故，叫我可以每天享受这蒙福的经验，学习每天腾出一段时间，毫不间断地与主相交，以致内心一天新似一天。
爱我的必蒙我父爱他。（约十四21）
三位一体神：圣父、圣子与圣灵，深知自己与其他两位有所不同，而神希望以人的形象向人显现。我们每一个都是独立个体，晓得自己与别人不同，而且又与其他人有一定关系。神将以人的形象向我们显现，并且呼召我们与他建立相交的生活。
神很希望与人相交，可惜罪介于人与神之间。即使是基督徒，满心以为自己认识神，可是，他内心也往往忽略了神的爱，甚至对于与神建立这种个别关系，完全漠不关心。
人们相信在决志的一刻，罪就得赦免，自此神接纳他们，使他们死后可以往天国去，而在自己的日常生活中，就应该设法遵行神的旨意。可是，要他们相信即如地上父子，均乐于彼此沟通，所以他们必须每日与神相交，却是很不容易的事情。
纵然神赐下爱子耶稣，来把我们带到他跟前，但惟有我们与耶稣基督有亲密的相交生活，我们才可以到神那里去。我们与基督的关系，主要基于他对人深切、温柔的爱。我们靠着自己，根本无法爱神，不过，圣灵却在我们里面，帮助我们。因此，我们需要每天从世俗里分别出来，凭信转向主耶稣，让他把自己的爱灌注我们心内，使我们可以深切爱慕他。
请安静默想以上所说的，同时细读基督的话，约翰福音十四章21节：「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……给自己时间来相信这种个别与神建立的关系，向他倾诉你对他的爱，对他说：「主啊！你曾深爱我，我愿爱你胜过一切。」
你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太一21）
主耶稣既然成为人，所以他有自己的名字。他的母亲、门徒，以致所有朋友，都称呼他「耶稣」，不过，他们大部没有想过这名字背后的意义。我也怀疑大部分基督徒都不晓得这名字隐含何等丰富宝藏——「他要将自己的百姓认罪恶里放出来」。
许多人思念主死在十字架上，又想及他在天上作人的中保，替我们代求。可是，他们或我们自己，是否了解到其实他今天正活在高天之上，每天惦记我们，而且渴望向人启示自己呢？同时，他更深切希望我们每天爱慕他敬拜他，对他的大恩作出实际回应。
基督徒既祈求基督拯救他们脱离罪恶，却不甚明白这项拯救大工要如何成就。永活的基督向我们自示自己，借他慈爱大能，除去我们爱犯罪的本性。透过个人与耶稣的相交，他把我们从罪恶中拯救出来。我必须带着自己内心一切罪孽，亲身来到耶稣跟前，以他为我至高的救主，在他里面满有神圣洁的临在。待他与我彼此亲近，互诉衷情与心愿时，借着圣灵在我心内动工，他的爱就能击退和征服我一切罪过。
我们一旦领略每天与耶稣亲近所得到的喜乐和圣洁后，就会感到一天最甜蜜的良辰，正是祷告的时刻。学习每天独自与他亲近，你会经历到他与你同在，使你有能力一直爱他，事奉他，行走他的道路。借着这种稳固的相交生活，你自然会发现圣徒生命得力的真正秘诀。
你祷告的时候，要进你的内屋。（太六6）
有否想过我们每时每刻可以请神来到内屋——「他的房间里」——与他相见，聆听他的话，是何等奇妙？每个基督徒都可以欣然地凭信心运用神赐的这个特权。
「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。祷告你在暗中的父。此话包含两方面意思。首先，要关上门，任让世界丢在屋外；同时，自己又从世俗的烦忧思虑中退下来，独自在内屋里与神亲近，暗中向他祷告。让这一位成为你们祷告的主要目标，使你们体验天上的父与你们同在。又让你们的座右铭是：独自与神亲近。
这只是开始而已。我还须花时间察觉他与我同在，要向那暗中察看我的天父祷告，满心相信他晓得我渴求他的引领与帮助，同时，他会侧耳倾听我所求所想。
然后，遵从那极大的应许：「你父在暗中察看，必然报答你。」我父看见我祷告，所以我不是白费唇舌。生活即使奔波忙碌，神答允祷告却是理所当然的事。暗中祷告天上的父，跟着神会在我心里暗中作工。
由于主耶稣应许与我们同在，又指引我们进入内屋，他就与我们一起，教导我们怎样祷告。借着他，我们可以来到天父跟前。所以，让我们怀着赤子之心，全心信靠，依偎在主耶稣身旁，向他承认自己的过犯，把个人的一切需要交托他。我们若奉基督的圣名向天父祈求，在主内祷告，便总不会徒然。
只要信。（可五36）
独自在内屋时，我们必须在神的大爱和主耶稣的大能里，毫无疑惧地向神祈求。先问自己：「我是否在神的慈爱中满有坚定不移的信心？」倘若不是，那就不要立刻祷告。信心并非自然而来的。试想想神又怎可能撒谎，他愿以自己永恒的爱赐福予你。请细读圣经里一些彰显神能力。信实与慈爱的经文，并且说：「是，主啊！我会以坚固的信心，在你和你的大慈爱中祷告。」
若以为「信心」只适用于相信神赦免人的罪和接纳人成为他的儿女，那实在是大错特错。其实，信心不止干此。首先，我们必须相信神愿意为我们成就万事；在面对特别的需要时，又必须每天凭信等候。神的伟大与全能是无可测量的，而基督每天都预备赐人无穷恩福，所以，我们必须天天按着自己的需要，以新的信心来到神面前祈求。
我们进入内房，甚至跪下祷告时，都先要问自己：我是否真的相信神此刻正与我同在；主耶稣会助我祷告；并且我可以在此与神相交？
耶稣常常教导门徒，真正的祷告必须有信，而他也会把这功课教导我们。我们要不断与地亲近，求他用大能坚固我们的信心。基督跟你和我说的话，正如昔**跟马大说的一样：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」（约十一40）
人活着，不是单靠食物，乃是靠神。里所出的一切话。（太四4）
主耶稣把我们每天的粮食比拟神的话，是十分贴切的。
食物是生命不可缺少的。这是众所周知的道理。人无论如何强壮，假如不吃不喝，身体就会日渐衰弱，最后更会死亡。神的话语好比食物，具有属天的原则。使信徒生活大大得力。
食物是生命不可缺少的。我可以知道所有的食物；可以购买大量食物，馈赠他人；又可以家中存粮丰盈，一无所缺。可是，假使我百病缠身，不能进食的话，我最终仍会死亡。因此，单单认识神的话语，甚至向人传讲，也始终对自己没有帮助。光是思想还不够，我必须把神的话语纳入自己内心和生命里，借着爱与顺服，运用神的话语，让它们全然占据我的心灵，真正成为我生命的话语。
食物是生命不可缺少的，领受神话语，也是一样道理。诗人说：「惟喜爱耶和华的津法，昼夜思想，这人便为有福。」（我何诗一2）「我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。」（诗—一九97）。要巩固个人的属灵生命，使它坚强有力，每天领受神的话语乃是必然的工夫。
耶稣在世时，每每学习。爱慕和顺服神的话，假如你寻求与主相交，你会在神的话中见到他。基督会教导你如何象他一样，透过神的话与父相交。你终会学到他的样式，明白如何单为荣耀神，并且成就他的话语而生活。
不从恶人的计谋……惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗-1、2）
以下是几个读神话语的简单原则：
存心崇敬。首先静默片刻，思想那从神而来的话，满心崇敬地在神跟前屈膝，安静等候他在你心内显明他的话。
谨慎专一。如果你草草阅读，满心以为可以靠着人的理解能力，明白圣经的意思，那么，你往往只会管中窥豹。假设有人向我们陈述一些动人的故事，我相信大家必定会洗耳恭听，而神的心思意念，要比人的高超千万倍，试问我们又怎能把它忽略呢！「天怎样高过地，照样我的意念，高过你们的意念」，即使要明白神话语的表面意思，我们也须专心一意，更何况是内在属灵的真理呢！
等候神的灵引导。惟有神的灵能够使神的话语在我们心内与生活上产生活泼的效力。试读诗篇一百一十九篇，诗人大卫向其迫切祷告，求神教导他，开启他的眼睛，让他明白和一心遵行神的心意。你读圣经时，必须紧记：神的话与神的灵，二者绝不能分割。
昼夜在心灵与生命中谨守神的话语。我们必须让神的话影响我们整个心灵与生命。大卫说：「我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。」即使在日常工作中，信徒也可以爱慕和思想神的话。请再读诗篇一百一十九篇，直至你完全接受神的话为止，同时向神祷告，求他教导你明白，并且愿意以生命来实践他的话。
耶和华阿，求你照你的话将我救活。（诗—一九107）
我们进入内屋灵修静默时，神的话与我们的祷告是不能分割的。神以他的话向我说话，我就以祷告来向他陈述。若要有真正的沟通，神和我都必须参与其中。假使我光是祷告，却不运用神的话语，我就只是用自己的意念说话，却完全忽略神自己的意思。真正有能力的祷告，乃是从神的话里找到神的意念，然后把它们呈到神的跟前。这样，我就能够按着神的话祷告。因此，神的话对所有祷告都极其重要，不可或缺！
祷告时，我必须正确地认识神，而借着他的话，圣灵会给我正确的观念。神的话使我看见自己罪恶满盈，又启示神将要在我身上大行奇事，并且赐我力量，遵行他的心意。神的话教导我如何以坚定的盼望、稳固的信心和恒切的忍耐，向他祷告。它不单让我看见自己的旧人，还告诉**着神的恩典，我将变成何等模样。最重要的，它更每天提醒我基督正是伟大的中保，我可以奉他的名向天父祈求。
我们要学习这功课：每天在神的话里重新得力，以致能够按他的心意祷告。
现在，我们转去讨论另一方面——祷告。我们读神的话语时，必须祷告——求神教导我们明白他的话；求神使我们借看圣灵的引领，可以正确地明白和运用它；求神叫我们在他的话中看见基督位于万有之上，而且将要成为我们的一切。
透过祷告和神的话，我们在基督里靠近神，同时委身予他和他的事工。借着圣灵使我们力上加力，让他的爱倾流我们心内，使我们每天在他的慈爱里行走。
神向以色列人颁授律法时，也这样吩咐他们。可是，以色列人却力有不逮，未能遵行，于是神又再赐他们「新约」，借以帮助他的子民过顺服的生活。圣经上说：「我要将我的津法……写在他们心上」（耶三十一33）；「使他们有敬畏我的心不离开我」（耶三十二40）；「使你们顺从我的律例」（结三十六27）。这些宝贵的应许，都叫以色列人肯定顺服乃神喜悦的表现。
「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同往。」（约十四23）此外，「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。」（约十五10）这是取之不竭的宝藏，人有信心，就能够坚信基督可以使我们过这种爱神和顺服的生活。
除非儿女听从管教，否则做父亲的便没法教导他们；除非学生顺服，否则做老师的便没法教导他们，除非军士受命，否则将领便没法带领他们冲锋陷阵，凯旋而归。求神在你的心版上刻下这训诲：信心生活就是顺服。正如基督顺从天父意旨，我们也必须在神的慈爱中听从神的话。
可惜，我们常常心里暗想：「我是没法顺从的；这事根本不可能。」不错，你不行，但神却凡事皆能。他已经应许使你听从他的律例。所以，你祷告和默想那些话语时，圣灵自然会开启你的眼睛，使你有力量遵行神的旨意。愿你跟天父和主耶稣基督相交，只怀有一个目标——愿意安静、坚决和绝对的顺服他。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）
许多时候，我们认罪往往只流于表面，对它也不甚重视。很少基督徒会真正恳切认罪，也很少人感到诚心认罪能够予人力量，过得胜的生活。与主耶稣相交时，我们需要坦然诚实，向他承认可能阻碍我们属灵生命的每一项罪过。大卫说：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：「我要向耶和华承认我的过犯。」你就赦免我的罪恶……你是我藏身之处……以得救的乐歌，四面环绕我。」（诗三十二5、7）大卫提到自己曾经不肯认罪：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头桔干。」不过，待他肯认罪时，生命就马上出现截然不同的转变。认罪不单指羞愧地承认罪过，它更表示把罪交给神，相信他会将它除去。这种认罪，可引伸为我无力逃脱自己的过犯，准有凭信依靠神，才能使我从罪中得释放。而这释放乃是我知道自己的罪恶得救，并且基督亲自使我得洁净，保守我不再受制于罪恶之下。
假如你与主耶稣相交，相信每次认罪后，神都使你罪得赦免，那么，就让你认定：你凡事认罪，神凡事赦免。然后，你会晓得「耶稣要将自己的百姓认罪恶里救出来」。我们当相信认罪背后是有莫大的能力，因为我们的救主亲自背负了罪的重担。
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启二4）
启示录二章2至3节提到以弗所教会有八项热心的表现与行动，可是，却有一个不好的现象，就是主所说的：「并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去」（启二5）。究竟那不好的现象是什么呢？就是「你把起初的爱心离弃了」。
我们发现今日的教会同样出现这个问题。教会不错是渴慕真理，又不辞劳苦地进行各种事工，但主自己最宝贵的，就是我们对他那温柔和热切的爱。
教会、群体或基督徒，可能行善不甘后人，但是内心却失去对主耶稣的爱。这个现象是意味深长的。他们或许没有每天亲自与基督相交，结果，他们种种足以自满的行为，在神眼中却是一毛不值，白费心机。
本书主题正是与基督在心内以爱相交，而一切也基于这真理之上。基督降世，以天父爱他的爱来爱我们，为人受苦受死，目的就是以这爱得着我们，所以，惟有我们亲自恳切地回应这份爱，他的爱才会得到真正满足。
基督以这爱神的心为首要目标，我们亦要如此行，同时必须身体力行。不少牧师、宣教士和神的工人，都惭愧地承认自己纵然热心工作，却离弃了起初的爱心，以致祷告生活不完全。请把这话写下来，并时刻紧记：主耶稣的爱必是全然的。
他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。（约十六14）
在我们的主跟门徒相聚的最后一个晚上，曾应许赐下圣灵为训慰师。虽然主的形体离世，但门徒却可从一种奇妙的途径，去体会主在他们里面，与他们同在。圣灵是神，他将在门徒内心启示出基督，使他们能够常常感受到主与他们同在。圣灵要借着属天的慈爱与能力，荣耀基督，并且把这位荣耀的主向世人启示。
可是，基督徒极少明白，相信和经历到这个荣耀真道。我们作牧者的，假如写一本类似的书或传一篇道，鼓励信徒爱耶稣；却不同时警告他们这绝非凭自己力量可履行的义务，我们依旧是失责的。人绝对不能自行爱神；惟有神，就是圣灵自己，能把他的爱倾注我们心内，教导我们如何热切地爱慕他。惟有借着圣灵，我们才会整天体验到主耶稣的慈爱与同在。
不过，要记着：圣灵必须完完全全拥有我们，他要求得到我们整个心灵与生命。同时，他会赐我们内在的能力，使我们能够与基督相交，遵行他的诫命，并且住在他的慈爱中。
我们一旦把握这真道，就会体会到自己何等深切需要倚赖圣灵，同时，亦要祷告父神，请他把圣灵赐下，满有能力的住在我们心内。圣灵会教导我们如何爱慕神的话，时刻默想和持守。他又会向我们启示基督的爱，使我们以纯净的心灵热切爱慕他。那时，我们将会开始看见，在日常忙乱的生活中，一个满有基督大爱的生命，乃是一件荣耀而蒙福的事实。
我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约十五9）
人与朋友和自己家人相处。全赖爱互相维系。父母子女或夫妻之间，若缺了爱，那么，即使家财万贯，又有什么意义？同样，在基督徒的生活里，而不曾体味基督的爱，那么，纵然满有知识与热心去为主作工，那又有何价值？（请看林前十三1至3）人的内心里，最重要是体验基督如何深爱你，并且要晓得如何一直活在这大爱中。
试思想基督的话：「我爱你们，正如父爱我一样。」这是何等神圣、永恒和奇妙的爱！这正是父对他的爱，他把天父的爱藏在心里，现在，就把同样的爱赐予门徒。他渴望把这永恒的爱放在我的身上，让它在各人心内动工，使我们能够每天常在这份爱里。基督真想每一个门徒都在父神大爱的能力中生活，而他自己也曾亲身经历这份爱。你是否觉察到不管公开或私下与基督相交，你都给这属天的慈爱重重围着和守护？愿你渴慕得着这永恒的爱；不用说，你愿意亲近的基督，也实在盼望能把他的爱充满你内心。
要常读有关基督大爱的经文，细心默想，让它们在你内心潜移默化。你迟早会明白到：生命中最快乐的事，就是主耶稣爱我，我要恒久与他亲近，活在愿他的团契中。
让你的心不断颂说：「他对我的爱，笔墨难以形容，他要保守我，让我永住在他爱中。」
你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
（彼前一8）
这节经文何其美妙地描述了基督徒的生命！人们从不曾见过基督，却真诚爱慕和相信他，内心充满无法形容的喜乐。这正是爱主的基督徒生命的写照。
天父和圣子的主要属性，就是爱人和彼此相爱，这是真基督徒最重要的品格。神与基督的爱倾注信徒心内，成为活水泉源，使他为主耶稣而倾流。
这爱并非光是一种感受，而是实际付诸行动的原则，它使人乐于遵行主的旨意和谨守他的诫命。基督死在十字架上，表明他对我们的大爱，于是，我们对他的爱，也必须从无私与自我牺牲的生活中表现出来。基督徒生命中，爱基督的心就是一切。
深厚的爱将产生深厚的信心——对他予人的爱有信心，对他在人内心启示的大爱有信心，而且相信他将要透过自己的大爱，在我们里面成就各样美事。
信与爱的翅膀要把我们提到天上，使我们充满无比的喜乐。基督徒的喜乐，正是向世界见证基督的大能，使人相信他要改变人的内心，让人充满属天的爱心与欢欣，所以它是不可缺少的。
我们要每天腾出时间，在内屋亲近他，领受他的属天大爱。借此使信心加强，喜乐满足。同时，爱、喜乐与信心，将透过主耶稣的恩典，每天临到我们的生命中。
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
（约十三34，并请参阅约十五12）
主耶稣告诉门徒，因为天父爱他，所以他爱他们。现在我们也要跟从主的榜样，以同样的爱来彼此相爱。「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」（约十三35）。他曾祷告说：「使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约十七21）假如我们表现出在神里面对基督的爱，同时在基督里对人的爱，那么，世人就不得不承认我们基督教是真实的，并且是从上而来的信仰了。
可是实际的情况却是希腊人、罗马人、犹太人与异**，彼此为仇；要世界各国彼此相爱，谈何容易。于是自我牺牲的概念便变得怪异了。但当人们看见来自不同国家的基督徒，借圣灵大能的工作合而为一，并且彼此相爱，甚或在磨练和疾病里，愿意牺牲自己，他们便会惊讶而说：「看啊！这些人竟然彼此相爱！」
在众多已表白信仰的基督徒中，在信仰上确实有一致性，并且有互为肢体的感受，可是，却常常欠缺基督属天的爱，多人不肯承担他人的重担，或全心全意爱护他人。我们要祷告天上的父，叫我们可以象基督爱我们一样去爱其他的信徒。若我们住在基督的大爱中，让他的爱充满我们的心，神就会把超然的大能力赐下，让我们真心去爱神所有的儿女；正如天父与圣子间，基督与信徒间的紧密连系。那么，神所有的儿女，也要有爱的联系。
这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死。（雅王20）
我将把一个灵魂从永死中拯救过来——这是何等奇妙的意念！但究竟怎样能使一个罪人从迷路上转回呢？这个呼召，不单只是给牧师，而且也交付了每个基督徒，大家都要参与拯救罪人的工作。
基督和他的爱占据我们的内心时，他就赐下这大爱，使我们能够把其他人带到他跟前。就这样，神的国得以扩展。每个心存基督大爱的信徒，都必须向其他人见证。早期教会正是如此，五旬节后，信徒都出去，向世人述说自己对基督大爱的经历。导教作者也告诉我们，基督教在第一世纪能够迅速传开，正因为每个悔改归主的信徒，都充满了基督的爱，急不及待要把这个大好信息传给其他人。
现在教会竟然改变了！很多信徒从不使他人归向基督，他们爱心薄弱到再不渴求帮助别人。真希望有朝一日。基督促会感到向人述说基督大爱乃无可推倭的责任。数年前，韩国教会复兴，归主的人对基督充满热炽的爱，叫他们不住地向人传扬他的爱。连教会也规定信徒必须先带一个人信主，然后才有资格加入教会。
试察验你自己，同时在与基督相交时向他祷告，求他使你不单想及自己的灵魂，更想到自己既然领受了神慈爱的大恩，就得把它传给其他人。那时，你将会明白领人信主的真正喜乐和欢欣。
让我们诚心祷告，求神以他的爱充满我们，使我们可以全然顺从，一心只求赢取他人的灵魂。
因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们。（罗五5）
圣灵所结的果子就是仁爱。（加五22）
有时候，我们会认为基督爱我们，而我们要爱基督，也爱弟兄姊妹和四周的灵魂，实在要求太高了。以至我们无法达到。作为一个基督徒，去过爱心生活和以爱待人，似乎是不可能的。由于我们认为不可能，同时对神的应许也缺乏信心，以致我们在这爱心的灵中，始终毫无长进。
我们需要时刻提醒自己，并非以自己的力量，甚或认真的思想，就能够达至基督的爱。我们必须明白神的爱已浇灌在我们心内，同时，会每天借他的灵使它更新，我们惟有全然降服于圣灵的引领，才能够按着神的心意过活。当内在爱人的生命得以每天更新滋润，我们便感到要迫切地为世上的灵魂作工。
这里有个祷告是你用得着的：「我在父面前屈膝……求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，……并知道这爱是过于人所能测度的。」（弗三14、16至17、19）你可以在这过于人所能测度的爱里有根有基，不过，先要符合一个条件：就是借着他的灵，叫你内心加添力量，以致基督可以住在你心里；然后，你就会在爱中有根有基。
请从神的话语里领受这信息，并且让它影响你的生命。除非你每天等候神向你内心启示他的灵，否则，你不能活在这爱中。祷告生活能使你有爱基督和爱人的生命，好使你的经历成为一个蒙福的事实。
每天对圣灵有信心，他是爱心的灵，凡向神凭信求取的，神都愿意赐下。
常常祷告，不可灰心。（路十八1）
祷告要恒切。（罗十二12）
不住的祷告。（帖前五17）
祷告生活里，其中一项最大的难处，就是神的应允未能如期临到，于是，我们开始气馁，想道：「也许我的祷告不正确吧！」因此，就不再坚忍地祷告。神其实常常迫切教导我们，假如我们深入思量自己祈求的事情，往往会看见导致延误的原因，同时，也明白等候原来是另一种祝福。我们祈求的心志必须加强和更为深入，并且全心全意来求问。神要我们操练恒切祷告，坚持不懈，让我们软弱的信心得以加强。因此，祷告迟迟未蒙应允，其实正是一个重大的祝福。
除此以外，神希望借此让我们与他更亲近。祷告未蒙答允时，我们学习到原来与神相交亲近，领受他的爱，要比所求蒙答允更加重要，于是我们继续祷告。试看雅各因为神延迟答允他祷告，其后所得的福气竟是何等奇妙！他面对面与神相遇，又如同王子一样，有神赐的能力，使他大大得胜而回。
假使神的答复尚未来临，总不要灰心丧气，「祷告要恒切」，「不住的祷告」，你会发觉这样做时，自有说不出的福祉。纵使你会问自己的祷告是否符合神的心意和他的话语；又会质疑自己是否奉正确的灵和基督的名来祷告，但总要继续祈祷，你就会发觉神延迟答应祷告，正是给你赐下最宝贵恩典的方法之一。同时，你也学到凡是不住坚定祷告，不住等候神，祈求他应许的，就正是那些在祷告中得到神最大能力的人。
都同心合意的恒切祷告。（徒一14）
他们就都被圣灵充满。（徒二4；并参阅太十19、20）
真正的祈祷聚会有无穷价值。神的儿女聚集一处，不象平日教会内聆听一个讲员说话，而是众人一起仰望神。于是，基督徒彼此更加靠近，软弱的因着长者或其他历尽神引带的人的见证，得到了坚立与鼓励。此外，即使年轻的信徒，也有机会分享自己在主内的喜乐。
祈祷聚会可以在会众中成为行善的强大能力，同时，也是牧师和会友在灵里的帮助。借着各人代求，神的赐福就得以四面八方向人浇灌。
不过，也要注意其中一些危机。许多人参加祈祷会，觉得有所启发，但自己却从不学习要怎样祷告。又有些人只因为社交因素和宗教热诚，或希望借此表现得虔诚，于是前来参加；然而，他们都不晓得祷告里蕴藏的生命。除非我们内心已经向神有极其虔敬迫切的祷告，否则，光是出席祈祷会，只徒属形式而已；而聚会的人都必须彼此热切相爱。最好问一个问题：究竟是什么构成了一个有生命的祈祷聚会？
领会者应该明白这种聚会的影响力何其巨大，它的根正由人内心的祷告生命里支取养料。祷告应该包括神的子民和他整个世界的教会，同时最重要的，正如五旬节那天，必须等候神先把圣灵赐下，充满各人。
本书的目的是帮助你们在属灵生命的成长。不过，千万不要忘记，你不是单为自己而活，你是基督身体的一部分，你所代求的应该包括所有基督徒；正如树木在地底下扎根，而地面上枝叶正伸展着，依然是一株参天大树。因此，我们暗中祷告的生活乃是和合而为一的联合祷告，不能分割出来的。
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，……为众圣徒祈求。（弗六18）
为人代求实在叫人蒙福不已。试想一个人可以为自己祈求属天恩赐已是无比的恩典，何况他还可以为他人带来祝福，那更是难以想象的荣耀。神会否基于我们的祷告而给他人倾注福气呢？答案是肯定的。他要我们成为他所记念的人，同时也是他的同工。他已拣选我们与他合作，假如我们不履行自己的职责，其他人就会因此受伤害，而神的工作也会蒙受损失。
神已经拟订代求成为拯救灵魂的其中一种途径，也是在信心里培养和建立圣徒与牧者的方法。即使处于地之尽头的人，也会借着我们的祷告而得到生命和祝福。那么，我们是否应该期待神的儿女满怀喜乐，竭尽所能地借着祷告代求，为世界带来神的福祉呢？
你要开始为自己和他人代求，以比作为一种恩典。要为邻舍祷告；为失丧的灵魂切切祷告，让基督可以得着他们；为你的牧师者代求，同时也为所有牧者和宣教士祷告；为你的国家和人民祷告，也为所有统治和被统治者祈祷；并为世上所有人祷告。若你能降服于圣灵的引导，完全为神而活，你就会发现花于祷告的时间，正是讨神喜悦的祭；不但为自己带来福气，并且，使所有你曾为他们代求的人带来力量。
对！「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」你这样遵行时，就会明白代求的功课，乃是赢取灵魂和荣耀神的主要途径。
耶稣说：「是因你们的信心小……至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」
（太十七20、21）
主在这节经文里教导我们，信心生活要求两桩事情：祷告与禁食。即是说，祷告使人掌握属天的能力；而禁食却解除地上享乐的束缚。
耶稣本身从禁食中得力，足以对抗魔鬼引诱。他教导门徒，不管祷告、施赠或禁食，都要暗地里作，这样，天上的父就会公开的给人奖赏。禁戒食物，或克制自己进食可加强灵魂与神的合一。
人若能克己禁戒，并拒绝世俗事情，对属灵生命将有一定帮助。饱餐一顿后，人就不大愿意祷告。惟有我们愿意牺牲个人的享乐或肉体的享受，放弃肉体和眼目的情欲，才可以帮助我们专心一致去追求属天的事情。我们全力以赴，一心要克服肉体的情欲时，就会使我们在祷告中更抓紧神自己。
祷告里种种陈腔滥调，往往由于我们的肉体贪图舒适和安逸。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五24）祷告并非轻易的事，而且不难成为徒有形式的东西。要真正实践祷告，紧靠神，并他有深入交通，就必须把一切悦人情欲的东西奉献为祭，完全治死它们。
我们为了与圣灵相遇，领受他从上而来的赐福，就得每天忍受任何困惑，也要对情欲—一坚拒。
圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗八27）
「祷告并非我们的事，而是神自己的事，借他的大能在我们心内作工。」我们在软弱的时候，期望借着祷告，圣灵会来帮助我们，并且在我们里面「用说不出来的叹息替我们祷告。」（罗八26）
这想法实在不可思议！当我感到祷告欠完全，又软弱乏力时，我可以屈膝安静在神跟前，深信圣灵会教导我怎样祷告。圣灵正是祷告的灵，所以，这不是我自己作的工，而是神在我里面动工。我深切的恳求，正是神垂听的记号。在应允祈求时，就首先使我们有热切渴求的心；就算我们本身软弱无力，圣灵都会来成就他的工作。雅各的遭遇，正好显明这点。那位与他摔跤，又似乎抓住福气不放的来客，其实正是使他有力量继续祷告和得胜的使者。这构思确实奇妙！祷告乃三一神联合的工作：天父先感动人内心的意欲，并且给人赐下各方面的需要；圣子，透过他的代求，教导我们奉他的名祷告；至于圣灵，就暗地里巩固我们内心脆弱的意欲。
我们已谈过真理的灵会在我们里面荣耀基督，而爱心的灵会用爱浇灌我们的内心。现在，我们更有祷告的灵，借着他，我们的生命可以成为连续不断的祷告。感谢神！从天上踢下圣灵往在我们心内，并教导我们怎样祷告。
请细听圣灵的引领，凡事顺服他的声音。他要使你成为祷告的儿女，那时，你会明白神呼召你成为代祷者是何等的荣耀，能够为身边的人。教会，以致整个世界祈求重大的事。
一人既替众人死……叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后五14至15）
这处乃描述三重的基督徒生命：第一重是仍按照自己的旧我而生活；单为自己而活。第二重是具有真基督徒的生命；完全为基督而活。第三重是具有属天的生命；完全为众人而活。许多基督徒不感到单为自己而活是愚昧的，他们悔改归主后，往往只想及自己个人得救，却忽视了神的荣耀和基督救赎的权能，但其实二者，都已在他们身上了。不少基督徒单为自己而活，而且只为主作了少许事就心满意足。不过，我所庆幸的是还有一些信徒明白自己有从上而来的呼召、特权和福气，晓得完全奉献神。最阻拦我们为主而活的，就是信心不足，认为这样是不可能的。倘若肯让神的话去掌管我们，那就有能力完全为他而活了，到那时我们就能够喜乐地说道：「主耶稣，从这刻开始，让我每天完全为你而活。」盼望这个成为你心里最渴求的愿望和祷告，基督不单为我死，更居于天上，保守和洁净我。他亲自买赎我。你要仔细思量基督让你作他的肢体，让你有分于他的工，更要祈求得着为主而活的恩典，叫你能够寻找失丧的灵魂，并服侍他的子民。每天抽空一段时间，与主在内屋中相交，使你可以全心全意说：「基督，你昔日完全为我舍命，今日又完全为我而活，所以我要完全为你而活。」
我已经与基督同钉十字架。（加二20）
基督的十字架乃他至高的荣耀。「存心顺服，以至于死……在十字架上。所以神将他升为至高。」（腓二8至9）这十架是征服撒但和罪恶的权柄。
信徒与基督同钉十字架，那被钉死的基督便借圣灵住在信徒里面，十字架的精神就是让他成为与基督同死的人。由于他明白基督钉在十字架上的能力，他已经向世界和罪恶死了，而基督的权柄也在他生命里成为无可推诿的事实。基督就是被钉在十字架上的一位，现在住在信徒心内。
主对门徒说：「背起你的十字架跟从我。」究竟他们明白这话吗？他们曾亲眼见过人家背起十字架，自然明白其中意义，就是在它上面受难死亡。因此，基督在他一生中背负他的十字架，是要为世界而承受这死亡刑罚。同时，每位基督徒都必须背起他的十字架，明白自己是当死的，也相信他是与基督同钉十字架，而这位被钉死的主乃住在他里面。「我们的旧人和基督同钉十字架」，「凡属基督耶稣的人，已经与基督联合，将自己邪情私欲，同钉在十字架上了。」我们若接受了这个十字架的生命，就可以与保罗一同说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加六14）
这是深澳的属灵真理，请好好思想和为此祷告，此外，圣灵也使你明白。让基督在十字架上的谦卑、舍己和甘愿丢弃世上种种荣誉，同样成为你的榜样。他受死的能力会在你心内动工，你会象他一样死在十字架上，同时，会借此认识他和他复活的权柄。让基督向你启示他乃被钉死的那一位。
不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15）
约翰很清楚的教导我们「世界」是什么意思，他说：「因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约壹二16）
「世界」乃人犯罪堕落后所处的地方，而世界的主（魔鬼），为要欺骗世人耳目，于是披着神创造的外表，鱼目混珠，借世上种种享乐，每天给基督徒无数的引诱。
这正如昔日伊甸园夏娃的遭遇一样。请读创世记三章，我们会发现约翰所提及的三种特性：（1）肉体的情欲——「女人见那棵树的果子好作食物；（2）眼目的情欲——「那是说人的眼目；（3）今生的骄傲——「它能使人有智慧」。今日，世界同样引诱我们，给我们美味的食物；悦目的财富、美貌与奢华；同时又给人今生的骄傲，正如一个人想象自己通透万事时，自然洋洋得意，目空一切。
生活在世界中，我们是否危机重重；眼前种种引诱，是否足以占据我们眼目心灵；还有许多属世智慧与知识，是否叫人无从抗拒呢？
所以，约翰告诉我们：「不要爱世界」，耶稣现在呼召我们，如同昔日呼召门徒一样，要放下一切，来跟从他。
我们身处危机四伏的世界里，必须迅速与世分隔，亲近耶稣。他教导我们要逃避世界和世俗的引诱，然后，才可以忠心爱他和事奉他，不过，你得紧记，必须每天与他相交，惟有他的爱能驱走你爱世界的心，所以要每天有一段时间独自与主亲近。
你们受洗归入基督的都是披戴基督了。（加三27）
总是被戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗十三14）
「披戴」一词与「穿戴衣冠」意思相同。我们披戴的乃是「新人」，而身上所穿的是新性情，就如衣服一般，人们借此，就晓得我们是何许人。保罗说信徒受洗承认基督时，就披戴了基督，好象我们凭某人衣著认出他本人一样，人们也从基督传身上披戴的基督，和他整个生命与品格表现中，认出他就是基督徒。
保罗又说：「总要披戴主耶稣」。不只在归主的那一刻，而是每天都要如此。正如我们每天穿上衣服一样，它就成了我们的外表，所以，基督徒必须每天披戴主耶稣，以致他不再活在肉体的私欲中，反而能活出主的形象，和新人的样式。
「披戴基督」必须每天在内屋中进行。我必须每天披戴主。正如身上的外袍能遮盖我身体，又能保护我免受风霜与阳光侵袭，而耶稣基督同样成为我外在衣饰，成为我的保障和喜乐。我借祷告与他亲近，他就住在我里面，赐我更大的力量，象其他与主同行的人一样，并且永远靠他而活。
要多默想这真理。正如你上街必须穿上衣服一般，同样你必须穿上耶稣基督，住在他里面，每天与他同行。
我们不可马虎处之，必须腾出时间，在耶稣里安静下来，与他有活泼的团契生活。这样，我们便体会到自己确是穿上了主耶稣。不要怕费时和麻烦，他**就得到大赏赐了。
我还有末了的话；你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。（弗六10）
使徒保罗在他书卷的结语里，一开始便说：「我还有末了的话，你们要靠着主……作刚强的人。」
基督徒需要能力，乃人所共知的事实，不过，基督徒本身全无能力可言，亦是无可推诿的事实。那么，我们的能力从那里得来呢？「要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」
保罗在这封书信前部分谈及能力的事（参弗一18至20），他求神赐圣灵给众人，让他们可以晓得「他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上运行的大能大力，使他从死里复活。」（弗一19至20）正如经文提到神所显的能力，是何等浩大，它叫基督从死里复活，如今又在每一个人身上工作。可是，还有许多人不肯相信他，更少人经历到他的能力。所以保罗要求神透过圣灵教导我们，使我们相信他的大能大力。你要全心祷告说：「天父，求你赐我智慧的灵，使我能够在我的生命里体验这种能力。」
以弗所书三章16至17节中提到保罗祈求天父按他丰盛的荣耀，借他的灵，使众信徒刚强起来，以致基督能够住在他们心里。然后，「神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所想所求的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，水水远远」（20、2l）。
请把这两段经文重读一遍，恳求神的灵光照你内心。要相信神的能力可以在你心内动工，并求神让圣灵向你启示，又向你内心彰显他的能力，供应你一切需要。
你是否开始领会到要体验神在你心内的能力，就必须付上许多时间，与神有深入的相交呢？
我一心寻求了你。（诗—一九10）
试看诗人常用「一心」这个词：「一心寻求他的」（诗—一九2）；「且要一心遵守」（诗—一九34）；「我却要一心守你的训词」（诗一一九69）；「我一心呼吁你」（诗—一九145）。无论是寻求神，遵守他的律法，呼吁他帮助，总要一心的。
我们希望处理世俗事务得直，尚且会一心一意去做，何况侍奉圣洁的神，岂不更要一心么？难道不值得这样做吗？难道至高圣洁的神，不要求我们这样行？我们在敬拜他的时候，必须一心一意。
可是，极少基督徒想到这要求。他们忘记在祷告、读经和遵行主旨意的事上，都必须不断说道：「我一心寻求了你」。不错，向神祷告，希望明白神的话和遵守他吩咐时，我们要说：我立志寻求神，事奉他，并且一心讨他喜悦。
「我一心寻求了你。」请把这句话藏在心里，细细思想，在神面前倾心吐意，直至你真正明白它的真义，肯定了神聆听你的祷告。每个清晨，你亲近神，向他祷告时，就会说出这话：「我一心寻求了你。」你会逐渐感受到在神面前静默等候的重要，以致他可以完全拥有你的心灵，而你也学会如何一心一意，竭尽所能的爱慕他。
但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前一30）
保罗书信中常出现「在基督里」一词。许多时，基督徒缺少以祷告的心全然相信「我在基督里」；故此总是不能正确研读神的话语，或在生命中经历那完全的能力。
在主耶稣和门徒相聚的最后一夜里，他不止一次提到那些话。「到那日（即圣灵降临各人身上的日子）你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」（约十四20）。然后又说：「你们要常在我里面……常在我里面的……这人就多结果子」（约十五4至5）。「你们若常在我里面……凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）。不过，除非基督徒首先虔敬接受「在基督里」的教导，否则，他不会真正获得这应许。
保罗在罗马书中表达出同一思想：「我们与基督一同埋藏」；「你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗六11），「那些在基督耶稣里的，就不定罪了」（罗八1）。另外在以弗所书里，又说：神「在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气」（弗一3）；在基督里拣选了我们；「我们借这爱子的血，得蒙救赎」（弗一7）。而在歌罗西书里，保罗说：我们「在基督里完完全全的引到神面前」；「遵他而行」；「在他里面也得了丰盛」。
让我们凭信把握圣经所说：「正是神使我们建造在基督里」，「我在基督里属乎神」。诚恳祷告，跟随圣灵引导，他必然会叫你经历那一切。神的话要在你心里扎根，使你体会它属天能力。不过，要紧记在基督里乃内心事情，它必须在爱的灵里慢慢培育。惟有每天花时间与基督相交，我们才会真正往在基督里，内心一天新似一天。
岂不知你们……有耶稣基督在你们心里么？（林后十三5）
使徒保罗希望每个基督徒都肯定有基督在我们心里。我们每天清晨若腾出时间，让这思想——基督在我心里，充满在脑海中，那么，我们的生命就会截然不同了。既然肯定我是在基督里，就要肯定基督也在我里面。
在最后晚餐上，基督清楚告诉门徒，他日圣灵将要教导他们：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」（约十四20）。首先，你们在我里面，意思是透过神的能力，我们所有信神的，都与主同钉十字架，并且与他一同复活，结果，基督就在我们里面。不过我们必须先对神的话语有信心，才可以接受他，并有圣灵引领我们全然进到这真理中，就能在每天的祷告中体察和领受这恩福。
保罗在以弗所书三章16节中，已经十分详细的表达这思想：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」请留意，那不是一般恩赐，而是从他丰盛慈爱和能力而来的特别启示，「借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来」，以致「凭信基督将要住在你心里」。你有否抓住这应许呢？基督徒确能领略到被神丰盛充满的经验。
保罗说：「我在父面前屈膝。」那是唯一得神祝福的途径。要腾出时间每天在内室中体会基督在我心里的真道。我过去经历得太少了，不过却要向神呼喊，并且等候他在我里面成就此事。日常生活里，也要让神的爱子住在我内心，同时要说道：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）惟有如此行，基督所说：「你们在我里面，我在你们里面」，才会成为**常真实的经验。
基督是包括一切，又住在各人之内。（西三11）
在神永恒的计划和十字架救赎中，基督要坐在天上的宝座上作王——他包括一切！
当你读到这些篇章时，会否以为自己与其中的拯救无关呢？你是否觉得自己软弱无力，根本不值得神的拯救和信任呢？那么你应该相信只要你凭孩子般信心接受主耶稣，就能拥有一位领袖和向导，他能供应你一切需用。要一心相信我们救主的话：「我就常与你们同在」（太二十八20），你就会每天经验他的同在。尽管你内心感到冰冷，尽管你犯罪离弃神，你只要能与主相遇，他就会向你显明他自己。你应向他陈述个人的苦情，并且相信他会帮助和支持你。要在他面前等候，直至凭信心在他里面满有喜乐为止。请把这卷书再读一遍，读的时候，心里要想着：基督包括一切。我纵然曾经忘记这点，可是，我每天在暗中向神祷告时，就让这思想充满我：基督包括一切。让我把这话看为座右铭——教导我如何祷告，借它加强我的信心，叫我肯定他的爱和自己有权来到神跟前，也借它使我每天工作有力。基督包括一切，对！基督；我的基督，他是我需要的一切。他会教导我如何住在他爱里，也会给我保证，叫我肯定他就住在我心内，也晓得那份传递知识的爱。愿人永永远远称颂神：基督，我的基督，是我心内的一切！
互相代求。（雅五16）
祷告蕴含的荣耀实在是个奥秘！一方面，神在他圣洁、慈爱和能力中，等候和企盼有一天能赐给人福祉；另一方面，犯罪的人，如天地间蜉蝣，却可借着祷告从神那里领受宝贵的生命与属天的慈爱。
然而，代求的荣耀更为闪烁——能够坦然无惧，向神诉说自己的意愿，并且为一人或千百人祈求，赐下永恒生命的能力和恩福！
代求！谁能否认这是我们作神儿女最圣洁的操练，也是与神相交最高的权利和享受？神借代求的大能，得以住在世人心里，向他们彰显自己的荣耀。
因此，教会可视代求为主要寻求恩典的途径，并且以此为万事之首，务要在神儿女心中培养出为这个沉沦灭亡的世界不断虔诚祷告的能力。
多少个曾被人暗中记念的信徒，当感受到合一的能力，便证明神已报答那日夜向他呼求的信徒了。待基督徒不再倚靠外在组织的力量，而专心致志，只信靠基督，并求神赐下圣灵的大能，使他们合而为一，教会便穿上华丽的外袍，握着无穷的力量，征服全世界。
恩慈的父，求你垂听祷告。教导教会和我们何为荣耀；何为祝福；何为得胜的代求能力。求你赐我们属天远见：明白代求与遵行神旨意是无分贵贱高低，而是君尊祭司的职分；对教会和将要沉沦的世人，它正是使圣灵大大降临的途径。阿们。
耶稣说：「是因你们的信心小……至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」
（太十七20、21）
主在这节经文里教导我们，信心生活要求两桩事情：祷告与禁食。即是说，祷告使人掌握属天的能力；而禁食却解除地上享乐的束缚。
耶稣本身从禁食中得力，足以对抗魔鬼引诱。他教导门徒，不管祷告、施赠或禁食，都要暗地里作，这样，天上的父就会公开的给人奖赏。禁戒食物，或克制自己进食可加强灵魂与神的合一。
人若能克己禁戒，并拒绝世俗事情，对属灵生命将有一定帮助。饱餐一顿后，人就不大愿意祷告。惟有我们愿意牺牲个人的享乐或肉体的享受，放弃肉体和眼目的情欲，才可以帮助我们专心一致去追求属天的事情。我们全力以赴，一心要克服肉体的情欲时，就会使我们在祷告中更抓紧神自己。
祷告里种种陈腔滥调，往往由于我们的肉体贪图舒适和安逸。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五24）祷告并非轻易的事，而且不难成为徒有形式的东西。要真正实践祷告，紧靠神，并他有深入交通，就必须把一切悦人情欲的东西奉献为祭，完全治死它们。
我们为了与圣灵相遇，领受他从上而来的赐福，就得每天忍受任何困惑，也要对情欲—一坚拒。
圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗八27）
「祷告并非我们的事，而是神自己的事，借他的大能在我们心内作工。」我们在软弱的时候，期望借着祷告，圣灵会来帮助我们，并且在我们里面「用说不出来的叹息替我们祷告。」（罗八26）
这想法实在不可思议！当我感到祷告欠完全，又软弱乏力时，我可以屈膝安静在神跟前，深信圣灵会教导我怎样祷告。圣灵正是祷告的灵，所以，这不是我自己作的工，而是神在我里面动工。我深切的恳求，正是神垂听的记号。在应允祈求时，就首先使我们有热切渴求的心；就算我们本身软弱无力，圣灵都会来成就他的工作。雅各的遭遇，正好显明这点。那位与他摔跤，又似乎抓住福气不放的来客，其实正是使他有力量继续祷告和得胜的使者。这构思确实奇妙！祷告乃三一神联合的工作：天父先感动人内心的意欲，并且给人赐下各方面的需要；圣子，透过他的代求，教导我们奉他的名祷告；至于圣灵，就暗地里巩固我们内心脆弱的意欲。
我们已谈过真理的灵会在我们里面荣耀基督，而爱心的灵会用爱浇灌我们的内心。现在，我们更有祷告的灵，借着他，我们的生命可以成为连续不断的祷告。感谢神！从天上踢下圣灵往在我们心内，并教导我们怎样祷告。
请细听圣灵的引领，凡事顺服他的声音。他要使你成为祷告的儿女，那时，你会明白神呼召你成为代祷者是何等的荣耀，能够为身边的人。教会，以致整个世界祈求重大的事。
一人既替众人死……叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
（林后五14至15）
这处乃描述三重的基督徒生命：第一重是仍按照自己的旧我而生活；单为自己而活。第二重是具有真基督徒的生命；完全为基督而活。第三重是具有属天的生命；完全为众人而活。
许多基督徒不感到单为自己而活是愚昧的，他们悔改归主后，往往只想及自己个人得救，却忽视了神的荣耀和基督救赎的权能，但其实二者，都已在他们身上了。不少基督徒单为自己而活，而且只为主作了少许事就心满意足。不过，我所庆幸的是还有一些信徒明白自己有从上而来的呼召、特权和福气，晓得完全奉献神。
最阻拦我们为主而活的，就是信心不足，认为这样是不可能的。倘若肯让神的话去掌管我们，那就有能力完全为他而活了，到那时我们就能够喜乐地说道：「主耶稣，从这刻开始，让我每天完全为你而活。」
盼望这个成为你心里最渴求的愿望和祷告，基督不单为我死，更居于天上，保守和洁净我。他亲自买赎我。你要仔细思量基督让你作他的肢体，让你有分于他的工，更要祈求得着为主而活的恩典，叫你能够寻找失丧的灵魂，并服侍他的子民。每天抽空一段时间，与主在内屋中相交，使你可以全心全意说：「基督，你昔日完全为我舍命，今日又完全为我而活，所以我要完全为你而活。」
我已经与基督同钉十字架。（加二20）
基督的十字架乃他至高的荣耀。「存心顺服，以至于死……在十字架上。所以神将他升为至高。」（腓二8至9）这十架是征服撒但和罪恶的权柄。
信徒与基督同钉十字架，那被钉死的基督便借圣灵住在信徒里面，十字架的精神就是让他成为与基督同死的人。由于他明白基督钉在十字架上的能力，他已经向世界和罪恶死了，而基督的权柄也在他生命里成为无可推诿的事实。基督就是被钉在十字架上的一位，现在住在信徒心内。
主对门徒说：「背起你的十字架跟从我。」究竟他们明白这话吗？他们曾亲眼见过人家背起十字架，自然明白其中意义，就是在它上面受难死亡。因此，基督在他一生中背负他的十字架，是要为世界而承受这死亡刑罚。同时，每位基督徒都必须背起他的十字架，明白自己是当死的，也相信他是与基督同钉十字架，而这位被钉死的主乃住在他里面。「我们的旧人和基督同钉十字架」，「凡属基督耶稣的人，已经与基督联合，将自己邪情私欲，同钉在十字架上了。」我们若接受了这个十字架的生命，就可以与保罗一同说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加六14）
这是深澳的属灵真理，请好好思想和为此祷告，此外，圣灵也使你明白。让基督在十字架上的谦卑、舍己和甘愿丢弃世上种种荣誉，同样成为你的榜样。他受死的能力会在你心内动工，你会象他一样死在十字架上，同时，会借此认识他和他复活的权柄。让基督向你启示他乃被钉死的那一位。
不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15）
约翰很清楚的教导我们「世界」是什么意思，他说：「因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约壹二16）
「世界」乃人犯罪堕落后所处的地方，而世界的主（魔鬼），为要欺骗世人耳目，于是披着神创造的外表，鱼目混珠，借世上种种享乐，每天给基督徒无数的引诱。
这正如昔日伊甸园夏娃的遭遇一样。请读创世记三章，我们会发现约翰所提及的三种特性：（1）肉体的情欲——「女人见那棵树的果子好作食物；（2）眼目的情欲——「那是说人的眼目；（3）今生的骄傲——「它能使人有智慧」。今日，世界同样引诱我们，给我们美味的食物；悦目的财富、美貌与奢华；同时又给人今生的骄傲，正如一个人想象自己通透万事时，自然洋洋得意，目空一切。
生活在世界中，我们是否危机重重；眼前种种引诱，是否足以占据我们眼目心灵；还有许多属世智慧与知识，是否叫人无从抗拒呢？
所以，约翰告诉我们：「不要爱世界」，耶稣现在呼召我们，如同昔日呼召门徒一样，要放下一切，来跟从他。
我们身处危机四伏的世界里，必须迅速与世分隔，亲近耶稣。他教导我们要逃避世界和世俗的引诱，然后，才可以忠心爱他和事奉他，不过，你得紧记，必须每天与他相交，惟有他的爱能驱走你爱世界的心，所以要每天有一段时间独自与主亲近。
你们受洗归入基督的都是披戴基督了。（加三27）
总是被戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗十三14）
「披戴」一词与「穿戴衣冠」意思相同。我们披戴的乃是「新人」，而身上所穿的是新性情，就如衣服一般，人们借此，就晓得我们是何许人。保罗说信徒受洗承认基督时，就披戴了基督，好象我们凭某人衣著认出他本人一样，人们也从基督传身上披戴的基督，和他整个生命与品格表现中，认出他就是基督徒。
保罗又说：「总要披戴主耶稣」。不只在归主的那一刻，而是每天都要如此。正如我们每天穿上衣服一样，它就成了我们的外表，所以，基督徒必须每天披戴主耶稣，以致他不再活在肉体的私欲中，反而能活出主的形象，和新人的样式。
「披戴基督」必须每天在内屋中进行。我必须每天披戴主。正如身上的外袍能遮盖我身体，又能保护我免受风霜与阳光侵袭，而耶稣基督同样成为我外在衣饰，成为我的保障和喜乐。我借祷告与他亲近，他就住在我里面，赐我更大的力量，象其他与主同行的人一样，并且永远靠他而活。
要多默想这真理。正如你上街必须穿上衣服一般，同样你必须穿上耶稣基督，住在他里面，每天与他同行。
我们不可马虎处之，必须腾出时间，在耶稣里安静下来，与他有活泼的团契生活。这样，我们便体会到自己确是穿上了主耶稣。不要怕费时和麻烦，他**就得到大赏赐了。
我还有末了的话；你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。（弗六10）
使徒保罗在他书卷的结语里，一开始便说：「我还有末了的话，你们要靠着主……作刚强的人。」
基督徒需要能力，乃人所共知的事实，不过，基督徒本身全无能力可言，亦是无可推诿的事实。那么，我们的能力从那里得来呢？「要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」
保罗在这封书信前部分谈及能力的事（参弗一18至20），他求神赐圣灵给众人，让他们可以晓得「他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上运行的大能大力，使他从死里复活。」（弗一19至20）正如经文提到神所显的能力，是何等浩大，它叫基督从死里复活，如今又在每一个人身上工作。可是，还有许多人不肯相信他，更少人经历到他的能力。所以保罗要求神透过圣灵教导我们，使我们相信他的大能大力。你要全心祷告说：「天父，求你赐我智慧的灵，使我能够在我的生命里体验这种能力。」
以弗所书三章16至17节中提到保罗祈求天父按他丰盛的荣耀，借他的灵，使众信徒刚强起来，以致基督能够住在他们心里。然后，「神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所想所求的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，水水远远」（20、2l）。
请把这两段经文重读一遍，恳求神的灵光照你内心。要相信神的能力可以在你心内动工，并求神让圣灵向你启示，又向你内心彰显他的能力，供应你一切需要。
你是否开始领会到要体验神在你心内的能力，就必须付上许多时间，与神有深入的相交呢？
我一心寻求了你。（诗—一九10）
试看诗人常用「一心」这个词：「一心寻求他的」（诗—一九2）；「且要一心遵守」（诗—一九34）；「我却要一心守你的训词」（诗一一九69）；「我一心呼吁你」（诗—一九145）。无论是寻求神，遵守他的律法，呼吁他帮助，总要一心的。
我们希望处理世俗事务得直，尚且会一心一意去做，何况侍奉圣洁的神，岂不更要一心么？难道不值得这样做吗？难道至高圣洁的神，不要求我们这样行？我们在敬拜他的时候，必须一心一意。
可是，极少基督徒想到这要求。他们忘记在祷告、读经和遵行主旨意的事上，都必须不断说道：「我一心寻求了你」。不错，向神祷告，希望明白神的话和遵守他吩咐时，我们要说：我立志寻求神，事奉他，并且一心讨他喜悦。
「我一心寻求了你。」请把这句话藏在心里，细细思想，在神面前倾心吐意，直至你真正明白它的真义，肯定了神聆听你的祷告。每个清晨，你亲近神，向他祷告时，就会说出这话：「我一心寻求了你。」你会逐渐感受到在神面前静默等候的重要，以致他可以完全拥有你的心灵，而你也学会如何一心一意，竭尽所能的爱慕他。
但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前一30）
保罗书信中常出现「在基督里」一词。许多时，基督徒缺少以祷告的心全然相信「我在基督里」；故此总是不能正确研读神的话语，或在生命中经历那完全的能力。
在主耶稣和门徒相聚的最后一夜里，他不止一次提到那些话。「到那日（即圣灵降临各人身上的日子）你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」（约十四20）。然后又说：「你们要常在我里面……常在我里面的……这人就多结果子」（约十五4至5）。「你们若常在我里面……凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）。不过，除非基督徒首先虔敬接受「在基督里」的教导，否则，他不会真正获得这应许。
保罗在罗马书中表达出同一思想：「我们与基督一同埋藏」；「你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗六11），「那些在基督耶稣里的，就不定罪了」（罗八1）。另外在以弗所书里，又说：神「在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气」（弗一3）；在基督里拣选了我们；「我们借这爱子的血，得蒙救赎」（弗一7）。而在歌罗西书里，保罗说：我们「在基督里完完全全的引到神面前」；「遵他而行」；「在他里面也得了丰盛」。
让我们凭信把握圣经所说：「正是神使我们建造在基督里」，「我在基督里属乎神」。诚恳祷告，跟随圣灵引导，他必然会叫你经历那一切。神的话要在你心里扎根，使你体会它属天能力。不过，要紧记在基督里乃内心事情，它必须在爱的灵里慢慢培育。惟有每天花时间与基督相交，我们才会真正往在基督里，内心一天新似一天。
岂不知你们……有耶稣基督在你们心里么？（林后十三5）
使徒保罗希望每个基督徒都肯定有基督在我们心里。我们每天清晨若腾出时间，让这思想——基督在我心里，充满在脑海中，那么，我们的生命就会截然不同了。既然肯定我是在基督里，就要肯定基督也在我里面。
在最后晚餐上，基督清楚告诉门徒，他日圣灵将要教导他们：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」（约十四20）。首先，你们在我里面，意思是透过神的能力，我们所有信神的，都与主同钉十字架，并且与他一同复活，结果，基督就在我们里面。不过我们必须先对神的话语有信心，才可以接受他，并有圣灵引领我们全然进到这真理中，就能在每天的祷告中体察和领受这恩福。
保罗在以弗所书三章16节中，已经十分详细的表达这思想：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」请留意，那不是一般恩赐，而是从他丰盛慈爱和能力而来的特别启示，「借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来」，以致「凭信基督将要住在你心里」。你有否抓住这应许呢？基督徒确能领略到被神丰盛充满的经验。
保罗说：「我在父面前屈膝。」那是唯一得神祝福的途径。要腾出时间每天在内室中体会基督在我心里的真道。我过去经历得太少了，不过却要向神呼喊，并且等候他在我里面成就此事。日常生活里，也要让神的爱子住在我内心，同时要说道：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）惟有如此行，基督所说：「你们在我里面，我在你们里面」，才会成为**常真实的经验。
基督是包括一切，又住在各人之内。（西三11）
在神永恒的计划和十字架救赎中，基督要坐在天上的宝座上作王——他包括一切！
当你读到这些篇章时，会否以为自己与其中的拯救无关呢？你是否觉得自己软弱无力，根本不值得神的拯救和信任呢？那么你应该相信只要你凭孩子般信心接受主耶稣，就能拥有一位领袖和向导，他能供应你一切需用。要一心相信我们救主的话：「我就常与你们同在」（太二十八20），你就会每天经验他的同在。尽管你内心感到冰冷，尽管你犯罪离弃神，你只要能与主相遇，他就会向你显明他自己。你应向他陈述个人的苦情，并且相信他会帮助和支持你。要在他面前等候，直至凭信心在他里面满有喜乐为止。请把这卷书再读一遍，读的时候，心里要想着：基督包括一切。我纵然曾经忘记这点，可是，我每天在暗中向神祷告时，就让这思想充满我：基督包括一切。让我把这话看为座右铭——教导我如何祷告，借它加强我的信心，叫我肯定他的爱和自己有权来到神跟前，也借它使我每天工作有力。基督包括一切，对！基督；我的基督，他是我需要的一切。他会教导我如何住在他爱里，也会给我保证，叫我肯定他就住在我心内，也晓得那份传递知识的爱。愿人永永远远称颂神：基督，我的基督，是我心内的一切！
互相代求。（雅五16）
祷告蕴含的荣耀实在是个奥秘！一方面，神在他圣洁、慈爱和能力中，等候和企盼有一天能赐给人福祉；另一方面，犯罪的人，如天地间蜉蝣，却可借着祷告从神那里领受宝贵的生命与属天的慈爱。
然而，代求的荣耀更为闪烁——能够坦然无惧，向神诉说自己的意愿，并且为一人或千百人祈求，赐下永恒生命的能力和恩福！
代求！谁能否认这是我们作神儿女最圣洁的操练，也是与神相交最高的权利和享受？神借代求的大能，得以住在世人心里，向他们彰显自己的荣耀。
因此，教会可视代求为主要寻求恩典的途径，并且以此为万事之首，务要在神儿女心中培养出为这个沉沦灭亡的世界不断虔诚祷告的能力。
多少个曾被人暗中记念的信徒，当感受到合一的能力，便证明神已报答那日夜向他呼求的信徒了。待基督徒不再倚靠外在组织的力量，而专心致志，只信靠基督，并求神赐下圣灵的大能，使他们合而为一，教会便穿上华丽的外袍，握着无穷的力量，征服全世界。
恩慈的父，求你垂听祷告。教导教会和我们何为荣耀；何为祝福；何为得胜的代求能力。求你赐我们属天远见：明白代求与遵行神旨意是无分贵贱高低，而是君尊祭司的职分；对教会和将要沉沦的世人，它正是使圣灵大大降临的途径。阿们。
以利沙祷告说：「耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」……以利沙祷告说：「耶和华阿！求你开这些人的眼目，使他们能看见。」（王下六17、20）
神何等奇妙地应允他仆人以利沙的祷告！那少年人一张开眼睛，就看到满山有火车火马围绕以利沙，原来神已差遣天军来保护他的仆人了。
以利沙第二次祷告，使亚兰军队眼目昏花，且将他们引到撒玛利亚境内。然后，以利沙再祷告，求神开他们的眼睛，他们才知道自己已经落在敌人股掌之中，成为无望的阶下囚了。
我们若希望将祷告用在属灵的事情上，首先，要求神开我们的眼睛，让我们看见神已在圣灵和火的洗礼中，奇妙地供应教会的需要。天上种种权柄。能力已给了我们，让我们使用在属天的事情上。可是，神的儿女却缺乏那属天的信心，看不见圣灵降临他们身上的能力，并与他们同在，建立他们属灵的生命使他们欢欢喜喜的见证主与他的作为。
可是，我们还需要第二个祷告，就是求神开启他儿女的眼睛，看见世界及罪如何辖制他的子民。他们不曾察觉教会的软弱无能，导致了基督没法拯救失丧的灵魂，以及建立信往圣洁与结果子的生命。我们要祷告，特别求神开启我们的眼睛，好看见教会最大的需要。叫我们知道借着代求，神会赐下恩福；让教会可以在圣灵的能力与福佑中，晓得他的能力。
天父，求你赐我们满有能力的圣灵，垂听我们谦卑的祷告。求你开我们的眼睛，使我们完全明白你教会与子民的卑微，从而晓得你愿意应允教会合一虔敬的祷告，赐下恩典和能力。阿们。
天，是耶和华的天；地，他却给了世人。（诗一一五16）
神创造天，作他的居所——最完美、荣耀和圣洁；至于地，他却赐给世人栖息。在神眼中，地是极其美好的，但这只是开始而已，还需要人去保养与繁殖。神创造的，人要接续管理，并且使它更臻完美。正如地上蕴藏不少铁和煤，还有水蒸气，都是神留给人去发掘和应用的资源。干是，人运用这些大地资源，使铁路网分布全世界，汽船纵横走遍各大海洋。其实，神在创造时，已经设计了这些用途，不过，却留待人凭自己的智慧与聪明，去发掘和应用。今日世界遍地是人类居处，还有不少禾田果园。这正是神的创始与预备，而让人来完成他创造的工作。因此，大自然教导我们与神同工的奇妙道理：神呼召人去管理他创造的奇工，直至最后那日。
这法则同样适用于恩典的国度中。在神伟大的救赎计划里，已经把属天生命与属灵福分向人启示。不过，却要借着与他子民同工，使其他人知道他的赐福。
世人运用神埋于地上资源的智慧，实在令人惊讶！那么，难道神的儿女不能同样忠实地运用天上的宝藏，使成为世人的祝福吗？这正要靠信徒不断代祷，天国才会降临，神的旨意才能行在地上，如同行在天上。
主啊！你给人居住和接续你管理的大地，实在是何其美好。求你开启我们的心眼，借着传福音和为人代求，能够实行你的心意。主啊！开我们的眼睛。阿们。
听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。（诗六十五2）
神把世界交给按他形象造成，并赐他们权柄管理大地的人类时，是要亚当跟他一起，借他行事。神要透过亚当进行他在地上的所有工作，而亚当实际上要成为世界的主人和统治者。
可是，罪进入世界，亚当随即要面对恐怖的现实。就是因着他一人，整个世界和全人类，都陷入罪的咒诅之中。
神救赎的目的是要拯救人类返回昔日未沉沦时的乐园去。神昔日拣选他的仆人，借代求去诉说人的需要，而他必定垂听。基督降世为人，更是如此。他象其他在地上或天上属神的人一样，可以为人代求，在离世前，他又把代求的权柄交给门徒。临别赠言里的七重应许（约十五至十七章），说到门徒无论求什么，他都会给他们成就。从某个程度来看，神似乎使他的福祉受制于地上究竟有多少人代求。所以，他要设法唤醒人祈求的心，使他可以大大赐福予人。神视代求为子民是否准备迎接福气，一心信靠神大能的最佳表达方式。
基督徒要明白他们尊贵的身分，和与神同工的唯一途径，就是有权祈求和等候神垂听祷告。神的儿女惟有看见神国度里代求的真义，他们才明白自己的责任原来是何其独特。
圣灵会带领每一个基督徒看见神正等候与他同工。他会对那最崇高。最蒙福与最大的祈求感受至深：「愿称的旨意行在地上，如同行在天上。」原来正是地上众人不断向神呼求，求他天上的大能进入世人心内。
啊！神会将同一意念放在我们的心里；按照神的心意为人代求的，必然得力，而且一定是最具果效的祈求！
他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。（赛五十九16）
神自古就在代求的人中间，聆听他们的祷告，使他们得释放。不过，圣经上却有一段黑暗的时间，神要寻找代求的人，却一无所获，叫他诧异不已！假如地上真的没有代求的人，神就会掩面不顾他们，并且降下刑罚。（赛六十四7；结二十二30、31）
代求的人在神国度中的地位是何其重要！神要给人这个权柄，可惜，却甚少人真懂得抓紧他的权能，求他赐福世人。所以，你说奇不奇怪呢？
神借着他的爱子，精心创造世界，并使基督坐在宝座上；至于伸展他国度的责任，则交托予人。基督自此便不断为他们祷告，而祷告乃是他在宝座上行使自己君尊祭司的最高特权。基督在天上要做的，就是与地上的信徒联络。神纤尊降贵，希望圣灵随着人的祷告而在人心里动工。他等候人代求，以察看他们的心是否已预备接受神的灵。
神借他子民的祈祷来掌管世界和教会。「神要如何扩展自己的国度，乃在乎他子民祷告的恳切程度如何。这话看来奥晦难明，但却是绝对的事实。」神呼召代求的人。借着他的恩典，他已把自己的事工交在他们手里，依赖他们成事。神正等候他们哩！
无父，开我们的眼睛，让我们看见你邀请你的儿女借着祷告与代求，扩展你的国度。求神赐我们这种眼光，能看到神圣呼召背后的荣耀，以致能够一心事奉你。阿们。
凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（来七25）
神在以赛亚书中说他为着无人代求而感到诧异，跟着说道：「（他）就用自己的膀臂施行拯救……必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。」（赛五十九16至20）神要亲自兴起一位代求者，就是他爱子基督，如前文所说：「他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」（赛五十三12）
基督在地上生活时，最先的工作就是为人代求。试回想他如同大祭司般，为门徒和所有借门徒而相信的人祷告；他还对彼得说：「我已经为你祷告，使你的信不致失落」——正是他如何为个人祷告的证据。他又在十字架上，象代求者般向神祈求：「父啊，赦免他们。」
现在，他坐在神的右边，继续作我们至高的大祭司，不断为我们代求。而且，他已赐他子民权柄与他同工。在临别赠言中，他曾七次向门徒保证他们所求的，都要给他们成就。天上的能力任由人使用，而神的恩典和能力也等候人去支取。透过圣灵的引导，他们会明白神的旨意，学会凭信奉他的名祷告。他会把他们的请求交到天父面前，借着他与他们联合的代求，教会将披戴圣灵的大能大力。
基督，我们的救主，你呼召我们代求，这恩典实在奇妙！求你唤醒你救赎的子民，叫他们领悟这呼召的荣耀，明白教会本来无能为力，现在却因为奉你的名代求，能够为地上带来无尽恩福。愿是灵重重责备你子民的怠惰、不信和自私，以致祷告无力；又应允那些奉你名祷告的人，得到你大大赐下祈祷的灵。阿们。
耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默；呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息。（赛六十二6、7）
守望的人本来的责任乃是站在城楼上，将任何外来的危险，向统帅者报告。神所委派守望的人，不独要警告百姓（虽然很多时候人们根本不听他），更要在百姓有需要或遇上敌人时，祈求神给他们帮助。代求最大的特征，乃是叫百姓不可昼夜自欺说平安；而是不歇息，也不给神歇息，直至神施行解放。凭着信，他们可以肯定神会应允祷告。
因此，主耶稣说：「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍耐多时，岂不终久给他们伸冤吗？」现今，地上各处都听闻教会在世界潮流和势力的冲击下，对会众的影响力日趋下降；而神使决志者回转或他的子民成圣的证据，也荡然无存。大多数基督徒都极之忽略基督呼召他们扩展神的国度；同时，也甚少经历到属灵的能力。
他们讨论如何激励老幼会众研读神的话语，重燃他们事奉教会的热心，却从不提及圣灵的能力对教会事工与会众的重要性，也从不为缺乏祷告而悔过，也不再肯定只有同心敬虔祷告，才是带来真正改变的方法。假如神的选民要向神昼夜呼求，现在就是时候了。你是否愿意尽忠代求；或以祷告为自己生命最高的权利，并透过它使你成为神降福地上的管道呢？
父啊，求你垂听我的祷告，兴起你要使用的代求者。赐下日夜记念你的人，叫他总不歇息，也不叫你歇息，直到教会再度成为地上蒙称颂的地方。父啊！让你的灵教导我们祷告。阿们。
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
（来五7）
基督是元首，是天上为人代求的主；而我们乃是他的肢体，地上与他同工的人。不过，不要以为主不费吹灰之力，就登上高天，为人代末。他若没有经历苦难，断不能作我们的榜样。圣经怎样记载呢？「耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，……他必看见自己劳苦的功效，……我要使他与位大的同分，……因为他将命倾倒，以致于死。」（赛五十三10至12）请留意圣经如何记载他将命倾倒。
将命倾倒乃是神对代求的定义。若他要献祭与祷告皆满有能力，就必须置自己的生死于不顾，才能拯救灭亡的人，这正是圣灵所启示与神一同得胜的能力。
假如我们是主耶稣的同工和助手，我们就得具备他代求的能力；同时，也要象他一样劳苦，甘愿撇下自己的生命与享乐，一心竭力为人代求。代求不是过时的事情，而应该是与日俱增的一种渴求，借此成为信徒的生活与期望。这是一种奉献和自我牺牲，由此得着代求的能力（徒十五26，二十24；腓二17；启十二11）。
我们愈学习这真理，思想为神的荣耀和人类救赎而操练这能力的真谛时，就愈相信我们值得放弃万事，单与基督一同代求。
主耶稣，求你教导我们如何为你已买赎的灵魂，与你联合，一同向神呼求。求你的爱充满我们和众圣徒，使我们懂得祈求圣灵的能力大大彰显。阿们。
向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（约十六24）
基督在世的日子里，门徒对祷告的能力认识甚少。在客西马尼园中，彼得和其他门徒一败涂地。他们对于什么是奉耶稣的名祈求和蒙允，根本一窍不通。不过，还是应允在将来的日子里，他们有能力奉他的名祈求，并且必蒙应允。
「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着。」这两种情况仍然适用于今日的教会。很多信徒对于与基督耶稣合而为一。以圣灵为祷告的灵等事情是一无所知的，所以他们甚至不懂得向神祈求基督在这里赐下的奇妙应许。不过，神的儿女一旦晓得住在基督里，与他合而为一的真义，又甘愿接受圣灵的训诲，就会马上领悟原来他们的代求是满有能力；而且神会借圣灵赐下能力，答允他们的祈求。
基于耶稣名字的权柄，和信徒有权运用它所产生的信心，人便可以从神得着勇气胆量，跟随他来到替人代求的圣殿里。耶稣在他的临别赠言里，赐下他不住祷告的应许，就差遣门徒带着这个应许往世界去，说：「他坐在宝座上，又住在我心里，已经答应我只要奉他的名求，就会得着。他一定会这样做的。」
假如基督徒晓得把自己全然交给主耶稣，专心致志事奉他，就必会看见专心和不停祷告，正是健康的属灵生命的标记；而完全得胜的代求能力，也自然在那些只活在主里面，又为主而活的人身上彰显。
基督——我们的救主，求你赐下圣灵的恩典，使我们住在你里面，与你一起，只为你而活，又叫我们敢于仰望你，深信祷告必蒙垂听。阿们。
神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：「阿爸！父！」。（加四6）
从客西马尼园基督的祷告，我们知道称呼「阿爸！父！」的意思就是完全把自己置于死亡之下，成就神救赎人类的神圣旨意。基督在祷告里已经作好准备，甘心接受任何牺牲，甚或交上自己的生命也在所不辞。他的祷告向我们显明，他将坐在神的右边，行使他代求的权柄，又把圣灵浇灌在各人身上。
因着神赐下圣灵，所以我们知道圣子已住在我们心中。主希望我们象他一样祷告，把自己全然交给神。不管任何代价，也要使神的旨意行在地上，如同行在天上。神甚愿救人的灵魂，而耶稣为人献出自己的生命，正好表明他跟父共有同一的心志。现在他求子民有着同样的爱，能够不惜付出任何代价，也要祈求神的大爱浇灌在灭亡之人身上。
又为免有些人认为这要求过高，而力有不逮，神就赐下圣灵，住在众人心内，使我们可以奉耶稣基督的名字和权柄，学他一样祷告。他就是那位全然交出自己，让圣灵引导的人子。因着神爱的催迫，又深知道神在他心里动工，于是以一生来不断为人代求。
现在，我们明白主成就他给门徒不住祷告的应许，就是让圣灵先充满他们。其次，我们也明白到是圣灵把神的心意向我们显明，使我们为人代求，所以代求能够在救赎的计划中占了如此崇高的位置。
阿爸！父！求借着圣灵，叫我们常存基督已为那些要灭亡的灵魂而不断代求的心。让你的儿女看见回应这高天的吁召后，所得的福气和能力。阿们。
我要使他……与强盛的均分掳物。因为……他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
（赛五十三12）
「他又为罪犯代求。」究竟这是什么意思呢？请先思想能够令这祷告生效的代价是什么。那正是以自己的生命为祭，并且在客西马尼园里呼喊说：「父啊！愿你爱的旨意成全。」
究竟是什么促使他把生命献上，以至于死呢？那是他对父的爱，使他的圣洁和大爱彰显，让人与他的圣洁有分。
又试想想主所得的报酬是什么！正是成为得胜者，胜过所有仇敌，坐在神宝座的右边，以无穷的能力和保证，为人代求。同时，要自己的后嗣，就是与他心意相同的人，学习与他共同分担代求的大使命。
我们为有过犯的人代求，究竟意义何在呢？就是我们向神的荣耀和慈爱交上自己，不管付出任何代价，即使牺牲小我，也甘心说：「愿你的旨意成就。」
耶稣叫我们与他同工，实践为人代求的大使命。他虽然在天上，而我们在地上，但都要同心合意。因着天父的爱，以及为救失丧者的爱；将生命献上，为人代求神的恩福。天父与圣子如火般拯救人灵魂的心志，也必须是我们的心志。
这是何等荣耀！又是何等的能力，叫我们因他活着，借他的灵灌注我们心内，愿意与他一同参与这圣工！
永恒大爱的神，求你开我们的眼睛，得见你儿子的荣耀，因他活着为人代求。又开我们的眼睛，使我们看见神恩典的奇妙，学基督的样式，为有过犯者代求。阿们。
就愿你的意旨成全。（太二十六42）
天地间一切事情，都要按照神的旨意和意愿成全，这是神在高天上的特权。他照自己的形象造人，乃叫他高于一切受造物，有神完全的心意。因此，人以血肉之躯，而能有神同一的感受与意愿，并且，能够成就神的心愿，实在是何等崇高的荣耀！
神造人时，给他自由意志去选择，同时，又使自己不去干预人。后来，人犯罪堕落，随从神的仇敌，神就以他的无限慈爱预备救人灵魂的大工。不管是神或人，内心的意愿往往是股强大的推动力。人追逐世上的私欲和属世生活时，神就拯救他们复归内在生命的和谐，让人回复他心目中完美的境况。
朝这方向最重要的一步，就是差遣他的独生子降世。人子重现神昔日对人的心意，并且在他的祷告中，表现出甘愿把自己献上，成全神旨意的精神。圣子道成肉身，在痛苦与血泪中喊道：「愿你的旨意成全。」并且全心顺服，以至于死。因此他胜过昔日诈骗人类的谎话，使人得脱罪恶权势。圣子说「你慈爱旨意成就」时，即救赎大功告成了。天父与圣子已达到奇妙而绝对和谐的境界。
目前，正是接受救赎大功的时候。信徒首先要为自己祈求，然后为他人代求：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」为教会代求，不管是为牧者、宣教士、信徒或初信者，还是宗派内外尚未得救的朋友祷告，都该知道按着神的心意祈祷，必能令神的旨意行在地上，如同行在天上。
呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等到他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛六十二6、7）
神竟让我们为他人的需要代求，这真是莫大的恩典！
能与基督亲近连合，参与他代求的大使命，并且让他与我的祷告台而为一这是何等的恩福！此外，能享有神拯救灵魂的能力，为人求取他们不晓得，也未曾想过的事情，又是何等的荣耀啊！
能成为满有恩典的神的管家，把教会、个人、牧者或宣教士的需要带到他面前，并且为他们代求，直至神应允我们的祷告，这是何等的权利啊！
能与主内肢体合而为一，奋力祷告，直至战胜地上的权势，并且击败高处黑暗的势力，这又是何等的福气！
事实上，能成为向神代求的人，在地上接受并施与他属天的福分，以及胜过万有的圣灵能力，我们真是不负此生。
这是属天的生命，是主耶稣自己的生命。在他舍己的大爱中，他把我们挽回，并催促我们一心奉献，在他跟前背负灵魂得救的重任，向神祈求，让他们得以存活。
过去我们常以祷告为求取自己生活与事奉的需要，现在，愿神帮助我们看见代求在他国度和计划里的位置。愿我们真正感受到地上一切的荣誉享乐，都不能与神等候赐人的权利相比，它那不能形容的美好福气，要大大浇灌在神喜悦的人身上！
父啊！求你的生命向大地倾流，充满你儿女的心灵！让基督在天上不断为人代求的大爱，与我们同在，使成为充满爱心的生命，和不断的代求者。阿们。
这些人……都同心合意的恒切祷告。（徒一14）
主离开世界前，给我们留下教会的四个重要标记：「要等候父所应许的」；「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」；「作我的见证」；「在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极」。
合一和不住的祷告；圣灵的能力；作永活的基督活泼的见证人；从耶路撒冷直到地极——是真正的福音、圣工和新约教会的标记。
教会合一和不住的祷告；让圣灵带领圣工；会众成为永活的基督活泼的见证人，对世上每一受造物传讲同一信息——这正是基督建立，并借此与世界争战的教会。
基督升天时，门徒便晓得他们将要继续同心合意地祷告祈求。他们要在基督的爱和灵里，联合为一个身体，使他们获得与神同在的能力，并将之行使在地上。
他们要在合一和恒切的祷告中等候从天上赐下圣灵的能力，使他们能够见证基督，直至地极。恒切祷告。被圣灵充满、见证基督，并视整个世界为其领域和目标的教会，才真正配称为耶稣基督的教会。
只要它一直保存这个特性，就必能得胜。可惜，它却受着世俗的影响，丧失属天和超然的荣美与力量。它不诚实的祷告、没有圣灵带领的事工。虚有其表的见证，与不忠不信的世界使命，都叫人惋惜不已！
主耶稣，求你怜悯教会，赐他有昔日教会祷告和祈求的灵，使他可以向人证明你所赐的能力，同时为你作见证，挽救世人来到你跟前。阿们。
因此，我在父面前屈膝，……求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。（弗三14、16）
我们一向都认为保罗是伟大的宣教土、传道者、作者和「多受穷苦」的使徒，却很少想到他是位代求者，借着替人祈求而取得能力，使他可以进行一切事工，为教会带来神的福分。
看过以上写给以弗所教会的经文，可比较他对帕撒罗尼迦教会所说的话：「我们昼夜切切地祈求……补满你们信心的不足。……好使你们……成为圣洁，无可责备」（帖前三10、13）；对罗马教会说：「我怎样不住的提到你们」（罗一9）；对腓立比教会则说：「每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求」（腓一4）；还有，对歌罗西教会说：「就为你们不住地祷告祈求，……我愿意你们晓得，我为你们……是何等的尽心竭力」（西一9，二1）。
他昼夜为信徒祈求圣灵的光照与能力，又深信别人的代求，能够替他们带来福气。「弟兄们，我……劝你们与我们一同竭力，为我祈求神」（罗十五30）；「我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们」（林后一10、11）；「为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆……」（弗六18、19，也请参阅西四3，帖后三1）。「借着你们的祈祷……终必叫我得救」（腓一19）。
牧者与会众之间，是一种属天的关系，既属灵，又神圣，这只能靠不断的祷告来维系。惟有牧者与会众醒觉到只有联合不断的祷告，圣灵的能力与赐福才会降临在他们身上。这时，教会才会领悟使徒时代五旬节圣灵降临对基督教有何意义。
无父，求你施恩，使教会祈求和代求的灵复兴，阿们。
要收的庄稼多，做工的人少；所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
（太九37、38）
门徒对于以上的话不甚明白，但基督已将话放在他们心里，留待日后应用。直到五旬节那天，门徒亲眼看见为数甚众的人准备借着圣灵的能力见证基督时，他们才感受到过去十天不住同心的祷告，原来正要带来如此大的福气，就是圣灵所结的果子——收庄稼的工人。
基督正要教导我们，禾场虽然很大，但欠缺作工的人；然而，祷告仍是最有效的解决方法，惟有借着祷告才能得到供应。
我们要知道，不是有需要时才祷告，而是整个圣工都必须在祷告里进行，使我们为作工的人献上的祈祷，与我们整个生命与努力和谐一致。
当中国内地会的宣教士人数递增至2O0名，他们在中国举行的一次会议上，仍深觉人手不足。于是，他们不断的祷告；之后，才感到很释放地向神祈求一年内多添1O0名工人和10，000镑经费，并且同意整年每天都为此事祷告。结果，年终时，他们真的增加了10O名合用工人和11，000镑的经费！
为应付世界广大禾场和无数灵魂的需要，教会都埋怨人力物力不足。可是，难道基督没有呼召我们合而为一，象初期信徒一样恒切祷告吗？神是信实的，借着圣灵的能力，会供应我们一切需要。让教会先合一祷告祈求，神必垂听。
主啊！求你教导教会明白什么是为主而活和作工，借不住的祷告，将信心增加，确信你必定按着人的呼求，供应这垂死世界的需用，阿们。
以色列人哪，……将你们—一的收集。（赛二十七12）
身上的肢体各有功能，在社会和教会，也是如此；要保障和达成整体的利益，就有赖不同肢体分工合作。
很多时候，教会会众认为拯救人的灵魂只是牧师的责任，可是，牧师却往往忙于处理整体事情，而甚少接触个别的未信者。这想法引致两种毒害：首先，个别信徒不晓得自己有责任见证基督，借此维持和建立自己的灵命，使更多灵魂得救；此外，未信的人由于信的人不亲自把基督介绍给他们，以致蒙受无可形容的损失；在教会里，实在很少人想到要为周遭未信的朋友代求。若我们能重拾这责任，对教会与他的使命会带来无穷的意义！
地上祷告乃成就父神心意的必要条件。我们明白这话的同时，也就会领悟到代求乃使人归信的主要因素。若神不答允祷告，赐下圣灵能力，我们所花一切气力，都会白费。惟有牧者与会众合一祷告，同心见证，教会才会兴旺，信徒也会明白自己的职分。
有什么方法可以兴起代求的灵呢？答案有二：让每个信徒一开始看见代求的必要和能力时，就随即开始为个别的灵魂操练这功课；为你的孩子。亲戚朋友，和一切神引领你接触的人祷告。假如你发觉自己没有代求的能力，请你谦卑下来，到主施恩宝座前。神希望每个得赎的儿女都为那未认识他的人代求，这是正常基督徒生命里重要一环——足以证明这是从神而生的生命。
热切坚忍地祷告吧，求神赐圣灵能力给你及你周遭神的儿女们，使代求能力蒙神荣耀。
也为我代求。（弗六10）
也要为我们祷告。（西四3）
弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告。（帖后三l）
这些经文充分表现了保罗深信基督徒具有从神而来的权柄，并能够借着他们的祷告为他带来新的力量。他感觉到基督身体是合一的、肢体是每个独立的；即使是最荣美的，也都是透过合而为一的生命流露出来。所以他要唤醒基督徒，为他们自己、为个人及为神的国度，「不住祷告，同心感谢，也为我们祷告」。
教会需要倚赖牧者的程度，罕为我们所体会。牧者地位崇高；他是神奥秘的管家；是神的使者。奉基督的名祈求与神复和。他一旦不忠或失职，都会严重地摧毁他所事奉的教会。假如保罗在神能力保守下传道二十载，仍然需要教会的祷告，我们的牧者岂不更需要祷告吗？
牧者需要别人为他祷告；他有权要求它。他实际也要倚赖它。训练信徒为教会和世界祈求，乃牧者职责；他必须首先训练他们为自己祈求，然后，更进一步学习为牧者和别人代求。让每个愿意学习进深祷告的人，都为自己教会或别些教会收者，恒切及多方祈祷。
让他们与神一同为个人或特别的群体祷告。借他们不断祷告警醒，牧者能够成为满有能力、常常祷告和充满灵力的工人。为牧者祈求！
天上的父，求你唤起信徒，既得你呼召他们凭信心为传福音的牧者祷告。阿们
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（弗六18）
保罗再三叮嘱，足见他是多么渴望读者能把这些话牢记于心：「随时多方祷告祈求……警醒不倦，为众圣徒祈求。」「多方祷告、警醒不倦，为众圣徒」；若要回应这些话，就需要深思细想。
保罗深深地感受到基督身体的合一。同时，他又极其肯定这合一惟有在不断的爱和祷告中，才得以彰显。所以，他恳求以弗所教会的信徒要不在地、热切地为众圣徒——他们所属的圈子及一切他们所知闻的教会信徒——祈求。「合一就是力量」。当我们操练这代求的能力，并坚持不懈，我们就会从自我和无力的祷告中释放出来，心灵顿然扩阔，基督的爱就能够自由地。完全地透过我们倾流出来。
很多时候，信徒都有一个大缺失，就是祷告往往流连于自己，以及神给他们成就的事情上。要明白，神呼召每个信徒不停地操练爱和祷告的功课；我们能够忘记自己，完全信靠神的看顾，并且专心代求，盼望他人蒙福，教会就装备妥当，足以向世人见证基督。这种全然委身基督的表现，才是父神的每个儿女所拥有健康和蒙福的属灵生命。
请为你周遭神的孩子们和教会祷告；为他们所参与，或应该参与的所有事工祈求；靠着圣灵为众圣徒多方祷告。没有比与神相交更蒙福的了，也没有比保罗恳切要求的代求生命，更能使人达至这蒙福的境界。
于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（徒十三3）
「怎样才使得那些肯个别地及同心合一地为他人的归信基督、生命得以转变而祈求的基督徒的人数加增；这是对外宣教的首要考虑问题。至于其他的构想和计划，比较起发挥祷告的力量来说，只属次要。」
「凡是喜爱这事工，又对它有负担的信徒，都必定会遵行圣经的命令，不住为它的胜利成果祷告。不单是在晨更或灵修的时间这样行，而是要随时多方祈求，不要让神离开片刻；直至他把胜利的冠冕戴在作工的人头上。」
宣教使命扎根于基督的爱中，这爱昔日在十字架上证实了，现今正住在我们各人心里。既然人要诚恳地实践神给自然界的计划，那作为神的儿女至少应该全心祈求基督的爱能带给全人类。代求是神所订下的主要途径，能使伟大的救赎能达至众人。
为宣教士祷求，让基督的生命清晰和有力地彰显出来，让他们成为祷告和满有爱心的传道者，能充分地表现属灵生命的能力。
请为平信徒祷告，让他们可以晓得自己国家内那奥秘的荣耀；就是基督在他们里面，成为荣耀的盼望。
请为所有神学院的学生祷告，让神的教导大有权柄。也特别为自己国家的牧者及传道人祷告，让圣灵充满他们，使他们能向别人活出基督的样式。
最后，要为教会祷告，让他重燃热心，并且使信徒明白自己生命中有一个目标，就是协助见证基督在地上为王。
赐恩典的神，我们仰望你，求你垂听我们的祷告，借圣灵把基督的临在与能力，在你仆人的圣工上启示出来。阿们。
你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告。（西四2、3）
最能叫我们与神亲近，深入他慈爱之中的就是为人代求。
最能使我们活出神样式的，就是为周遭的人倾出心力，与神相交；最能叫我们与伟大的代求者耶稣基督亲近，经验他的能力及圣灵的同在，就是献上生命，一心只为着别人的心灵和生命寻得神伟大的救赎而竭力。借圣灵在心里用说不出的叹息祷告说：「阿爸！父！」——作出象昔日基督在客西马尼园一样的祷告的，就最能叫我们晓得圣灵的大能大力了。最能帮助我们证实神的道如何充满能力和信实，就是我们在教会及以外，开放自己，为众人祈求；我们能倾出生命，成为神面前的活祭时，神必打开天上的窗户，赐下丰富恩福，神便因此得荣耀，神的国度将会降临，我们也符合他至高的要求。
每天恒切地与神的儿女相交，不断呼求父神兴起锡安，对锡安施行怜悯，让他成为那些在黑暗中的亮光与生命；这最能够帮助我们了解和经历基督身体活泼的合一，以及其中可供运用的无穷能力。我们真的不能体会若不热衷代求，我们究竟会失去多少福分！假如我们愿意让神的灵，成为恩典和祈求的灵，掌管我们整个生命，我们又怎能不为自己和世界获取更多哩！
在天上，基督常为人祷告，他与父的相交就是祷告——为百姓祈求和领受全然赐下的圣灵。没有其他事比活在祷告中更能叫神喜悦了；我们又岂能不相信愈多祷告，神至高的恩福就愈加毫无保留地全然倾下呢？
天父，求你把祈求和代求的灵倾下给你的百姓。阿们。
身体只有一个，圣灵只有一个。（弗四4）
我们的身体叫我们晓得，要使身体健康，精力充沛，身体的各组织必须为着整体利益，发挥本身最大的功能；基督的身体也是如此。可惜，却有大多人视救赎只是为了个人的快乐。虽然也有些人明白自己不应单为个人而活，肯诚心祈求，设法让别人分享自己的快乐；可是，他们仍不明白除了自己的圈子和教会，神还呼召他们扩阔心怀，把基督的身体整个纳入他们的爱和代求当中。
神的灵和基督的爱会帮助他们这样行；惟有整个教会一起为整个教会祈求，让祷告直达神的宝座，合一和满有能力的灵才能够活动自如。基督教会中不同的宗派已经醒觉到彼此要有更加紧密的联系；我们应为此感恩。然而，这当中仍存在不少困难。谈到世界上众多国家中的不同教会时，问题就更加难以克服，想要成立一个地上合一的教会，简直是妙想天开。
感谢神，只要在基督耶稣里，教会就能合而为一，这合一要比世上任何有形可见的更加根深、更加巩固。即使现在行政意见纷纭，他也能够成为合一的榜样，而且可以借此大大加增天国圣工的力量与恩福。透过不断的祷告，培植和增强内里祈祷的灵力，真正的合一是可以实现的。信徒既然明白自己蒙召成为君尊祭司的意义，就能体会神没有以人有限的能力来限制他的慈爱及应许，相反地，他邀请信徒扩大心怀。学效基督——也如保罗所说——，他们就要为所有相信的，或将要相信的人代求，让教会借信徒的代求，前所未有地得蒙天上宝座的大能重重围绕着。
让信徒与牧者同心合意，为整个世界代求。使他们不但坚定祷告得蒙垂听的信心，而且更借他们的祷告，使神的国度降临地上。
不住的祷告。（帖前五17）
一般信徒对事奉生命的标准，跟圣经上的要求，实在有天壤之别。前者往往关心个人利益——罪孽蒙赦，自此可保证进入天堂。圣经的标准何其崇高——信徒必须全然放下自己，将他一切能力、时间、思想，以致爱心，交给那把他救赎，是他乐意事奉和亲近的真神
手中。
对于前者来说，「不住的祷告。乃是多此一举，又不切实际的完美生活。谁能如此行呢？不这样行，也可以进天堂去。可是，对于真正相信的人，却刚好相反，这诫命应许了最大的喜乐；透过代祷，能为他人带来无穷的恩福，并借此生命得到荣耀。他坚持不懈地行，这就能成为他在地上至高的目标，最大的喜乐，并他与圣洁的神奇妙而深刻的相交。
「不往的祷告」。让我们倚靠极大的信心领受这话语，把它看为一个应许，深信圣灵将会在我们心里动工，我们得与主耶稣亲近，并合而为一；且象基督在神宝座右边代求一样。让它成为我们从上而来的主要呼召，时刻醒觉到我们身边那些蒙神保守的管家及执事。想到基督所说「我在他们里面，你在我里面」的时候，让我们相信正如父在他心里动工，所以那代求的大祭司基督，也同样会在我们里面作工与祷告。我们若对神的呼召怀有极大的信心，就会感到世上没有比成为神的祭司更宝贵的了。与神同行，把别人的重担带到他宝座前，并且把从他手中所领受的能力与恩福，与别人分享。
这其实应验了神最早的话：「神就照着自己的形象造人。」
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10）
神创造天地，原是希望地照着天上的圣洁模式，「行在地上如同行在天上」。
这经文叫我们想到天上的荣耀。神在万有之上，万物皆住在他里面，服膺他荣耀之下。可是，一想到现今地上充满邪恶与痛苦，无数心灵与神分隔，还有虚有其名的信徒，这与神所要求的大大不符，也与他的圣洁和慈爱相去甚远，所以，实在有需要进行一次革命，并施行大神迹，才能真正实现这话：「行在地上如同行在天上」。
这话要怎样才能成真呢？透过神儿女的祷告；主耶稣也教导我们为此祷告。代求乃连系天地的鹊桥；圣子代求，始于地上，接连于天，并且由他已救赎的子民在地上继续执行，使「行在地上如同行在天上」。基督说：「神阿！我来是为遵行你旨意。」直至他在客西马尼园祷告说：「愿你的旨意成全。」身为他的救赎子民，又已经把自己全然交给他和圣灵的信徒，理当象基督一样祷告，不断向神发出呼求：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」
父母为孩子祈祷。信徒为失丧的灵魂得救及为得赎的恩上加恩而祷告，都是我们日夜不停向神呼求，叫他的旨意「行在地上如同行在天上」。
若神的儿女肯敞开心怀，不但为他们的圈子及利益祈祷，也为整个教会与世界祷告，那么，他们这样合一的祈求，将会使他们得着神的能力，而神的旨意「行在地上如同行在天上」也很快得以成就——世界就充满了神的荣耀。交上自己，学象基督，一心祷告：「天父，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。阿们。
耶和华……愿意（锡安）当作自己的居所，……我要住在这里，因为是我所愿意的。
（诗一三二13、14）
神渴望人回转，住在他里面；这心意正驱使神成就他的救赎大功。
他对摩西说：「当为我造圣所，使我可以住在他们中间。正如以色列人必须为神预备圣所，他的子民也蒙召献上自己，让神住在他们中间，并且使其他人也成为他的居所。内心充满神对我们的旨意，自然能唤醒我们，务要招聚周遭的人，成为他的居所。
这是何等大的荣誉。何等崇高的呼召！叫我们轻看世俗的事务，一心以赢取他人灵魂为乐，叫神在他们里面喜悦！——「我要住在这里，因为是我所愿意的」。
要达到这结果，唯一方法就是代求。为身边的人祈祷求神赐他们圣灵。这是神伟大的计划，要人自己为他建造住所。借着神儿女不住的代求，神就赐下能力与福祉。我们内心充满神的旨意时，就会一心献上自己，为此辛勤作工。
大卫想到神愿意住在以色列时，地说：「我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」既然已经感受到神住在我们里面，我们岂不应奉上生命，成全神的心意吗？
让我们如同从未试过的，现在就开始为我们的儿女和周遭的生命，以及世界祈祷。不单基于我们要去爱他们，更因为是神渴望得到他们，并赐我们莫大的荣耀，成为神赐福的流通管子。让我们体会神寻求我们担当他的代求者，满足他慈爱心意的真义！
神啊，你曾说过：「我要住在这里，因为是我所愿意的。」求你教导我们昼夜祷告，祈求你的心意成就。阿们。
又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。（诗三十七4）
神是爱，是一道活涌泉源，流看他永不止息的心意，使受造物能够分享他里面一切圣洁与恩福。他愿意人人得救，这正是他完美的旨意、最高的荣耀。
神把这份爱的希望置于人心里；分给他每一位甘愿献上自己的儿女。借此，人拥有神的样式和形象——拥有如他那充满爱的心灵，令我们象他一样，在爱里获得至高的喜乐。
这样，就能成就圣经上「要以耶和华为乐」，享受他爱的生命，以及「他就将你心里所求的赐给你」这些教导了。爱的祈求达至高天，我们心里所想所求就能成就。我们以神的喜乐为乐，神就必然启示我们如何祷告，并使它成就。同时，我们不断地倾吐「父啊！你的心愿就是我的心愿，你慈爱的意旨，也是我的意旨」。
与神相交，我们就得到勇气，且能全心全意，竭尽所能，把我们所关心的人或群体带到他跟前，并且恒久深信祷告必蒙垂听。我们以爱待人，就能得力，抓紧神的心意，祝福他人，并且相信神要不断给予我们内心的盼望，以成就他自己的心意；因为神希望成就的，已经成为我们内心所渴慕的事情了。
我们就得以成为神的同工；我们的祷告，成为了神接近与拯救失丧灵魂的圣工之一部分。也叫我们明白到为着周遭的人得救而舍己，正是我们所喜悦的。
天父，求你教导我们以你和你对人的心意为乐，借此激发我们祷告的心，并肯定你必垂听。阿们。
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。（诗二十七4）
由这经文，我们可以看见人对于神愿意在在人里面有何回应。神的心意掌管我们的生命与心灵时，我们所专心盼望的，就是要一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，敬拜他的圣洁，并且在他殿里求问神「我耶和华说过，也必成就。……他们必为这事向我求问，我要给他们成就」（结三十六36）的真正意义。
我们愈发体会神的爱，并他渴望赐下平安，就会愈发希望每天住在神的殿里，瞻仰他的荣美，而代求的灵也随之大大增长，叫我们敢于求取新约中所有的应许。不管是记念教会与国家、家庭与学校，附近的或遥远的圈子；不管是想及得救的信徒与他们一切的需要，或未得救的朋友与他们的危难，我们都要紧记神渴望在人心灵中居衷；假若神是唯一可「求问的」，这就能唤起我们愿意放弃个人的安逸，一心为锡安奋斗到底。我们以为软弱无力或一文不值的；都会被神奇妙的踊据一扫而空，因为他在人心里说：「这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。（诗一三二14）
我们凭信看见神崇高的呼召，晓得他以热切、专一和坚忍的祷告作为成就他心意的必要条件时，我们就会舍弃自己的生命，与神同行，不断等候他，并且向弟兄姊妹见证神要在我们身上所成就的事情。
这种与神同工，使我们成就神心愿的想法，岂不是奇妙高远吗？但我们对此所了解的，却是那么微小，怎不汗颜呢！
天父，求你把恩典与祈求的灵，借你的大能赐给你的子民，阿们。
神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？（路十八7）
尼希米听见耶路撒冷城墙塌毁时，他就向神呼喊说：「愿你侧耳听你仆人昼夜在你面前祈祷。」身为神的守望者，坐在耶路撒冷城墙旁边的神对他们说过：「他们昼夜不得安宁。」保罗也写道：「昼夜切切的祈求，……在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」（帖前三10、13）
昼夜祈求真有需要和真能成事吗？毫无疑问，这是千真万确的；当我们的心完全被神的心意占据，你的心意一日未成就，我们的心就一日也不能得安宁。到那时，我们的生命就在属天恩福之下，世上再没有任何事可以拦阻我们为了达成此事而把生命全然奉献。
若神的儿女高瞻远瞩，看见教会和世界的需要，看见神曾应许把他的爱浇灌我们心内，看见真正代求带来属天恩福的能力，看见自己竟有权参与那荣耀的圣工时，他就会以成为代求者，昼夜向神呼吁，祈求他启示他的大能，看为他在地上最属灵的使命。
让我们学效大卫，他说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」也要学效主基督，因为这些话何其真实；世上再没有其他东西比这意念更重要，就是如何与神相交，满足神的渴望，以及如何赢取他人的灵魂，成为他的居所。我们又岂能不在神跟前不眠不休，直至为至高者在我们心里找到安息之处，并且为神愿意得着的众多心灵，不住代求呢？
神答允以这些属灵真理大大感动我们，以致我们付上自己，奉献给基督，并且渴望满足神在我们生命中的主要目的。
主耶稣，伟大的代求者，你在代求的职事中得着所有荣耀；愿你把你的灵吹进我们心内。阿们。
凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。象这样……的大祭司，原是与我们合宜的。（来七25、26及参来八）
以色列人中，利未人。祭司与大祭司之间是有天壤之别的。惟有大祭司一人能够接近那万君之主；他戴着金色冠冕，「归耶和华为圣」，那「赎罪日」的大日子来临，他还要借代求背负百姓一切罪孽。一般的祭司，每天到神跟前献祭后，便出来为百姓祝福；大祭司跟祭司的职责极其不同。不过，两者间更重要的差别，乃在于合一；祭司要与大祭司合为一体，与他分尝神所赐的能力，在神跟前领受福分，并且把它分给百姓。
我们天上的大祭司也是一样。他本身已具备神的权柄，透过永不歇息的代求，从父那里供应百姓所需用的。然而，他与为他作工的君尊祭司之间虽然存看无限的距离，他与他子民之间的合一与相交却不只是无限，且更是变化万千。他把从天父得来的恩福，赐给我们；免子民透过热切的祈求，得到他的供应，并且分给那些愿意见证他及代表他的人。
假如基督徒只是顾念自己蒙神拯救，设法保存得救的生命不致失落，他们就永远不会明白神呼召他们为人代求的能力。不过，他们一旦晓得救赎的真义就是与耶稣的生命合而为一，让他真正在他们里面居住和作工，并且愿意把他们的生命、生活、工作，甚至心思意念，完全献给邢稣，以自己得享君尊祭司职任为至乐时，教会自然会穿上能力的外袍，使它不管与神或与人相交，都能证实它已经有了基督的样式和能力。
愿神开放我们的心灵，叫我们知道和向人证实君尊祭司的意义——若奉耶稣的名生活与祷告，无论求什么，总必得着。主耶稣！我们圣洁的大祭司，求你把圣洁祭司的灵吹进我们心里。阿们。
你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。（耶三十三3）
你祈求神按着新约所应许的，赐下怜悯时，要在意以下几点：
（1）神愿意赐福人。他喜悦怜悯，等待施下恩惠。他的应许与圣徒的经历，均足以向我们作此保证。
（2）为何神的赐福总是耽延呢？神造人时，既让人有自由意志，与神同工，管治大地，神就以人的表现来限制自己行事。人愈多祷告，神就愈多赐福。
（3）试想神的儿女不肯祷告，或敷衍了事时，不但拦阻神，而且使他失望。教会低沉软弱，缺乏圣灵使人回转和圣洁的能力，正因为欠缺祷告。假使神的子民昼夜不眠地向神呼吁，教会与世界的光景会多么不同！
（4）假如神按着人的信心和热心赐下福祉，我们是否可以因此自满，以为神已经答允所求呢？不。我们倒不如说：「假使神肯赐佑我们软弱的力量和祷告，那么，我们若全心全意代求，他又怎会不为我们成就更大更难的事呢？
（5）我们岂能不忏悔认罪呢！神本已预备拯救世人，可是，我们却不愿意全心奉献给基督和他的圣工，以致神要保留他赐予世界的福祉。
神期望你成为他宝座前代求的人。能象主耶稣，与他一同代求，实在是人所渴望最高的权利。你要满怀信心领受神的话：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。」
让我们都来决定自己是否愿意，是否肯完全献上自己，接受这呼召，并且在耶稣基督的能力里，为教会、神子民，还有这个垂死的世界代求，以此为我们生活的主要目标。这要求是否太高呢？为了君尊祭司的神圣职事，以及那应为我们舍己的主，而甘愿献上我们的生命，这要求又是否太过分呢？
另有一位天使拿着金香炉，……有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
（启八3）
这岂不是针对教会牧者与会众不大教导和实践代求而提出的控诉吗？难道代求不是真正基督徒生命里最重要的成分吗？凡完全接受神话语的人，总不会对此生疑。
代求是神敕赎计划的基要元素——没有它，神的救恩便难以成就。基督在天上的代求，是他在地上的工作所必需的，但他呼召地上的圣徒代求，以达成他的目标。「一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。」与神和好，全建基于基督，但成就这圣工，就需教会去承担。保罗认为惟有昼夜不住代求，才能完成神所交托的圣工，并使神的大能在信徒心内动工。
代求其实是神圣而真实的。没有它，教会不但失去他的荣美，也失去达成圣工的喜乐与能力。没有它，向万民传福音的使命便无法实现。没有它，教会就无法从病态、衰弱的生命中复原，胜过世界的力量。至于信徒、牧者或会众，也没法进入丰盛的生命里，得享与神每天相交的喜乐。惟有顺服神的安排——在选民中作神的守望者，昼夜不住向神呼求，才能进到神里。
基督的教会，醒来吧！聆听神的呼召：「不往祷告」。不要歇息，也不要让神歇息。虽然从心里发出一声叹息，但也让「我因锡安必不静默」成为神的答复。神的灵将向我们启示代求的能力，那是神圣而真实的，是救赎大功和真正基督徒生命所必需的，万万不可缺少。
愿神帮助我们晓得和履行他的呼召！
你要敬拜神。（启二十二9）
或许你曾问道：「为何祷告与代求，不能成为更大的喜乐？有没有办法，使我们与神的相交生活带来最大的喜乐，并且借着代求，叫人得到神的能力与福祉？」
答案不止一个，但毫无疑问就是：我们对神认识太少，在祷告里没有专心等候他的临在。我们往往只考虑自己，关心自己的需要与软弱，以及自己的欲望与祈求，却忘记必须以神居首，以他为一切。我们要寻求他，享受他的同在，肯定他垂听我们，并且正在我们心里动工。这样，才能使我们毫无矫饰地向神祷告，而且象孩子跟父亲近一般，自然而然地与神相交。
究竟怎样才能如此亲近神，与他相交呢？答案就是必须腾出时间，让神使我们认识他。要全心相信，蒙恳求者般朝见神，他就垂听我们的祈祷。不过，除非你肯交上时间和安静的心，否则总不能领悟这道理。并非你言辞冗赘或诚恳，就使祷告有力，乃是因为你有活泼的信心，相信神把你的祷告记在心里。他会给你确据，晓得按着他的时间，祷告就得蒙垂听。
本书目的是要帮助你认识如何在祷告里与神相遇；在他跟前谦卑屈膝，等候他使一切教导成为你活泼和真实的经验。
让这些话开始你的每一天：「耶和华啊，我的心仰望你。」静默中在神跟前屈膝，相信他看顾你，向你启示他的同在。
「我灵渴慕神，永活的神。」
神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约四24）
起初神造人时，他把自己的灵吹进人里面，使他成为有灵的活人。人于是界乎灵与肉体之间，既可以听命于灵而提升到神的跟前，也可以听命于肉体与一己私欲。在人的犯罪堕落中，人不肯听从灵的吩咐，于是成了肉体的奴隶，内在的灵就完全陷于黑暗之中。
人重生时，这个灵得以再活过来，并且从神那里得回生命。在重生的生命和与神相交的生活里，人的灵顺服神的灵，让他管冶。人的灵乃人内在最深的部分，正如诗篇五十一章6节说：「你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧」；或耶利米书三十一章33节：「我要将我的律法放在他们里面。；又如以赛亚说：「夜间我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你。」我们的心必须沉潜至已埋藏的灵那里，呼唤它重新寻找神。
神是最圣洁和荣耀的灵。他赐给我们一个灵，目的是使我们把握与他的相交，可惜，罪恶却把它遮盖，甚至使他几乎熄灭了。惟有在静默里，我们把灵魂交在神面前，求圣灵在我们灵里作工，才能使它复苏过来。神将要超乎人所想所觉的，进到我们深处，住在我们的灵里，教导我们如何用心灵和诚实敬拜他。
「父要这样的人拜他。」只要我们等候他，他就会借着圣灵教导我们这个真道。在这安静的时刻里，愿你静默在神跟前，把自己交给他，相信并接受圣灵在你心里温柔地动工，同时祷告说：
「我灵单单安静等候神。」
「夜间我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你。」
「耶和华啊！我等候你。」
当以圣洁的妆饰，敬拜耶和华（诗九十六9）
我们愈认识神，就愈看见奇妙的代求力量，开始明白这是人实行神心意的重要途径。神已经把基督成就的整个救赎大功托付他的子民，委派他们向其他人述说与传扬这救恩。而在一切之上，代求乃最重要与基本的事情，因为神的仆人借此能与基督过完美的相交生活，并且得到属灵和属天的能力事奉他。
其实，神的心意不难明白，他愿意人恢复他的形象与样式。而唯一的途径，乃是以神的心意为我们心愿，以致能有神的性情，并在爱里奉献自己，使我们可以跟主耶稣一样，「长远活着，替他们祈求」。这就可以称为信徒奉献的生命。
我们愈清楚神这重大的心意，就愈渴望借着谦卑敬拜和圣洁颂赞的灵，真正进到神的临在里。我们愈多与神一起，全然进入他的意念和旨意里，让他荣耀的心意占据我们整个心思意念，我们的信心就愈加坚固，以致神会透过我们的祷告，亲自施行他一切美好的旨意。神的荣耀光照我们时，我们便觉悟到自己是多么软弱无助，于是倚靠对神的信而振奋起来，相信神的恩典是过于我们所想所求的。
代求令人觉得需要更深敬拜赞美神，而敬拜赞美又带给人新的能力去代求。所以，真正的代求与更深的敬拜，是不可分割的。
惟有那等候神临在，又把自己交给神，让神向他显明的人，才晓得真正敬拜的真谛。敬拜神真能装备我们实践那大使命——彰显神的荣耀。
「啊！让我们齐来俯身敬拜，屈膝跪在造我们的主跟前，因为他是我们的神。」
「愿荣耀归给他！」
神就是光。（约壹一5）
耶和华是我的亮光。（诗二十七1）
红日东升，我们欣然在日光下生活。不管大家有否想过它，阳光仍是终日照耀大地。
每天清早，神的光照耀他的儿女。不过，要领受神的脸光，人必须转向神，信靠他，让他的光可以向人照耀。
船午夜触礁，你猜船上水手最渴望的是什么呢？当然就是黎明啊！因此，基督徒也必须静默忍耐，直到他的光照在他身上。
「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。」（诗一三06）
让我们以祷告开始每一天：
「求你使你的脸光照仆人。」（诗三十一16）
「耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。」（诗四6）
「使你的脸发光，我们便要得救。」（诗八十3、7、19）
不要歇息，直到他的脸光光照你，他的恩福福荫你，你便经历到圣经所说的：「那民是有福的。耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。」（诗八十九15、16）
天父热切盼望你住在他里面，终日因他脸光喜乐。正如你每时每刻需要阳光一样，天父的脸光，也是不能缺少的。我们享受阳光照耀，也要凭信倚靠，晓得神渴望让他的脸光照耀我们。
纵然有时乌云蔽天，但太阳仍隐藏在阴霾背后。所以，在困难的时候，神的光仍不消散。倘若你肯定太阳已升，你终日必有阳光伴随，那么，你也要确定神的光一早便照耀着你，使你能够整天倚靠他的光。
不要歇息，直到你说：「许多人问：『世上谁能指示我们美善之道？』耶和华啊，求你的脸光光照我们。」付出时间，直至神的光光照你内心，并且你能够真正说道：「耶和华是我的亮光，是我的拯救。」（诗二十七14）
耶稣回答说：「你们当信服神。」（可十一22）
眼睛使人看见光，并光里的喜乐，同样，信心使人看见神的脸光，而且行在其中。
人是按照神的形象和样式而被造，人因此具有奇妙的能力，能想象出神隐藏于自然界的意念；又有广大的心灵，能够舍己与爱人。人是为神而造的，要寻求他，长成他的样式，彰显他的荣耀，完全成为神的居所。信心就是人灵魂的眼睛，使人离开世界与老我，专心仰望神，借他的光看见光。因着人的信心，神就向人显明他自己。
可惜，我们常常使劲削弱我们对于神的思想与感觉，只把他看成微弱的影子，忘记「凝望这位无可比拟的源头」。
人非有信，就不能讨神的喜悦，或认识他。我们要每天在神跟前安静下来，向暗中的父祷告，他必把我们藏在他面前的隐密处。我们在那里等候和敬拜他时，他的脸光就光照我们，正如光要光照大地一般。
让我们愿意腾出时间，在神跟前安静，以无尽的信心，深信神渴望向人显明他自己。又让我们以神的话为食粮，靠它加强我们的信心。同时，让我们凭着这信心，想象神的荣耀、他向人彰显的能力，以及他的大爱。
若能每天暗中与神相交，借此操练和增加这信心，它就成为我们生活一部分，使我们享受神的临在，经历他拯救的能力。
「（亚伯拉罕）反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」（罗四20、21）
「我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」（徒二十七25）。
「要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！」（诗2十七14）
耶稣自己祷告的时候，……（路九18）
耶稣……就独自又退到山上去了。（约六15）
人需要神。神为自己的缘故创造了人，要让他独自在神里面找到生命和快乐。
人需要单独与神亲近。人堕落之初，因着肉体的私欲和世界，使他受制于可见与短暂的事物之下。可是，人与神复和，就重回天父的家里，享受父的同在和慈爱，以及与父的相交。而拯救的意义，就是回到神同在的爱和喜乐里。
人需要与神独自相处，否则，神就没有机会光照人的内心，改造人的本性，以神的全备来拥有和充满他。
人需要单独见神，服在神圣洁。生命和慈爱的临在与能力之下。基督在世时，也需要它。他若不完全从四周的人事中分别开来，单独与神亲近，就没法以肉身活出神儿子的生命来。更何况我们呢！
主耶稣吩咐我们进到内屋，关上门，祷告暗中的父时，他同时应允天父必垂听我们，并且在人前报答我们。
单独见神，乃真正祷告的秘诀和能力；是真正面对面与神相交；也是事奉的力量。没有每天单独与神一起，就不会有真正而深切的回转，没有内心的圣洁，也没法得着圣灵与能力的复盖，更没有内在的平安与喜乐。除了常常恒久与神单独一起，就没有别条通往圣洁之路了。
以隐密处的祷告来开始每一天，是何等的权利。让我们一心一意寻求与神见面。
若每天花一段时间与神独处，终有一天，你会惊讶地发现以往区区五分钟的祷告，是不足够的。
「求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。」（诗五2）
「耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。」（诗五3）
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七十三25）
独自与神亲近——这是最要紧的一句话。愿我们蒙神恩典，能达至它的深处。然后，又让我们学习另一件同样意义深长的事情——全然为主。
我们发觉坚持「独自与神亲近」。很不容易，其实正因为我们未能「全然为神」。他是独一真神，绝对有权要求我门全然为他而活。否则，神无法彰显他的能力。例如旧约圣经中，神的仆人亚伯拉罕。摩西、以利亚和大卫，都把自己毫无保留地全然给神使用，让神能够借着他们实践他的计划。惟有全然降服的心灵，才能完全信靠神一切的应许。
从自然定理来看，任何人若希望大有作为，必须全身投入，甚至达到忘我境界。正如慈母爱子，是甘愿为孩子奉献一切。因此而对神的大爱时，难道我们不应该全然为他吗？我们怎能不把「全然为神。这话作为每天晨更的默想重点？正如神把自己全然赐给我们，他也甚愿我们全然的把自己给他使用。
单独与神默想这些事情，并且热切的祈求他以大能大力在我们心里动工，叫我们所行的都叫他喜悦。
全然为神！这是何等的权利。装备我们全然为神而活，是何等奇妙的恩典！离开所有使人与神分隔的事情吧！要分别为圣地全然为神！这带给我们无可言喻的福祉。
「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」（申六5；并参阅太二十二37）
「他们……尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见……」（代下十五15）
「我一心寻求了你。」（诗—一九10）
认识你独一的真神，……这就是永生。（约十七3）
对属灵生命来说，认识神是绝对重要的。它就是永生。它不是从别人或我们的智慧所得来的知识，而是神活泼。实际的教导，向人显明他自己。正如冷天里的阳光使人感到温暖，永活的神把他圣洁和慈爱的生命之光，照在所有等候他的心灵之上。
那么，我们为何很少经历到那赐人生命的力量呢？原因正是我们没有给神足够的时间。祈祷时，我们自以为晓得如何跟神说话，却忘记祷告最首要的就是在神跟前安静，让他向我们显明他自己。借他隐藏却浩大的能力，神彰显他的同在，并住在我们心内，在它里面动工。亲身经历神的临在，体验他的大爱，其实正是生命所在。
也许你曾听闻劳伦斯弟兄（BrotherLawrence）的事迹，他极之渴慕认识神，所以他加人一间修道院。属灵导师给他一些祷告书籍，但他却把它们放在一旁，说道：假如根本不认识所祷告的神，祷告就毫无作用了。他相信神会显明自已，于是，他有一段很长时间只是静默崇拜，借此完全领略神伟大而神圣的临在。他持守这种操练，直到他不断认知神的同在，而且体验神与他亲近，赐他能力。正如太阳在清早升起，整天照耀大地，那么，就让我们每天安静等候神，期待他真光指引的时刻，成为神终日同在和赐下能力的盟约。正如你肯定太阳高挂，在冬日使人感到温暖，你也得相信永活的神以他的慈爱和大能，在你心里动工。神要向等候他的人，显明他就是生命、真光、喜乐和力量。
「耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。」（诗四6）
「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）
奉父子圣灵的名，给他们施洗。（太二十八19）
我们应该记着关于三一神的教义，是具有深透的属灵真义。我们想到神时，便记得圣洁的神与罪人分隔着无法想象的距离，我们只能深深仟悔，并且敬畏地向他俯伏。想到独生子基督时，我们记得他与我们是那么无法想象地亲密，他成为亚当后代的儿子，并且被人诬告受死，与我们永远连合一起。想到圣灵时，我们会记起神无法想象的恩福，竟使我们成为圣灵永远的居所与殿宇。
基督教导我们祷告说：「我们在天上的父」时，他接续补充道：「愿人都尊你的名为圣」。神是圣洁的，所以我们也要圣洁。同时，惟有借着最圣洁者之名，以及他侧耳倾听人的祷告，人才得以成圣。
可是，不少时候，我们提起他的名，却对于自己得与神重建关系完全无动于衷。假使我们肯花时间与神接触，在父的慈爱里敬拜他，那么，祷告的内屋将成为我们进入天堂的大门。
你在暗中祷告天上的父时，要极其谦卑地俯伏他跟前，以他的名为最神圣。记着：这正是祷告最蒙福的时刻。
「祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」（太六6）
独自在隐密处与神相见，称呼你「父啊！」，知道他必然在暗中察看，又将在众人面前报答我，这实在是不可言喻的特权。现在就开始腾出你的时间，直至有一天你能够说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」（创三十二30）
愿恩惠、平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。（罗一7）
保罗十三卷书信中，都清楚写道：「愿恩惠、平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。」他深刻感受到父神与圣子在圣工上合而为一，所以，每次给教会祝福时，他总是一并提到二者。
基督徒生命中，有些时候主要想及天父，单单向他祷告；但后来又体会惟有每日每时凭信与基督合而为一，才能享受与神完全而永久的相交生活。
记着圣经上有关羔羊站在宝座中间的记载。约翰看见有一位坐在宝座上，「四活物……昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在，以后永在的全能者。』」（启四8）
随后，他看见「之中有羔羊站立，象是被杀过的」（启五6）。所有敬拜的会众都不能看见神，却先看见神的羔羊基督。同时，也没有一个看见基督，而看不见神的荣耀。天父与圣子是分割不开的。
你若要认识和敬拜神，便先要在基督里寻找和敬拜他。又假如你要寻求基督，那么，就要在神里面找寻和敬拜他，那时，你将会明白「你们的生命与基督一同藏在神里面」，究竟是怎样一回事。此外，你也会知道，若要与基督相交，敬拜他，就必须首先全然认识神的慈爱与圣洁。
在神跟前安静，虔敬的说道：「恩惠、平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与我。」
给自己时间默想和相信这真道，等候一切恩惠、平安，从坐在宝座上的父神和羔羊耶稣基督归与你。然后，你便学会如何敬拜神。要常常重游这圣境，说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」（启五13）
因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。（弗二18）
我们在内屋里与神相交时，必须警醒，防备自己利用知识和情感去寻求认识神。神把圣灵赐给我们，是为了使我们「被一个圣灵所感，得以进到父面前」。所以，我们要小心，免得我们因为未曾等候圣灵的教导，以致徒劳无功。
基督在最后一夜教导门徒将有保惠师降临，并且说：「你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」我们要把握这真理，明白圣灵降临，是要教导我们如何祷告，使我们能与天父和圣子相交。要坚信他暗中在你里面作工，所以你进到内屋时，应把自己全然交他引导，让他教导你如何代求与敬拜。
基督在复活的那天晚上，对门徒说：「你们受圣灵」，就是要坚固和装备门徒，叫他们在十天里不住祷告，并且接受圣灵完完全全降临在他们身上。这提醒我们在祷告里亲近神时，应当记着三件事情：
首先，我们祷告时，必须信靠圣灵住在我们里面，并把自己交给他，安静跟随他的引导。
其次，我们必须相信圣灵能照亮和增强人属灵的生命——按着祷告蒙允而得到圣灵的充满。
第三，我们必须相信借着圣灵，我们与神的所有儿女合而为一就可以祈求圣灵在他的教会和子民身上施行大能圣工。
「信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」（约七38）
你相信吗？
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
（太六6）
基督极其迫切希望门徒晓得神是他们的父，并且要他们与他在暗室中相交。主耶稣发觉与神在暗中相遇是必要的，而且正是最高的喜乐。所以，他要我们领会作为一个全心爱主的门徒，是绝不可能不每天与那位在暗中等候我们的神相交的。
神是个隐藏在世界万事背后的神，他会使我们离开世界和自己，与他过亲密的相交生活。
旧约中的信徒早已享受到这种经验：「你是我藏身之处」（诗三十二7）；「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下」（诗九十一1）；「耶和华与敬畏他的人亲密」（诗二十五14）。
新约的基督徒，实在应该更为珍惜这种与神暗中相交的团契。圣经上说：「你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」倘若我们真的相信，就会得着与基督一同藏在神里面的生命，它就是喜乐的确据，而且这确据无人能夺。每一天，我们都要凭信祷告那在暗中的父，寻求我们属灵生命的更新变化。
因为我们已经与基督同死，所以，也要与他同复活，正如树根植于泥土内，我们日常生活的根，也是深深藏在神里面。
「你必把他们藏在你面前的隐密处」（诗三十一20）
祷告中，我们第一个意念应该是：我必须知道自己是单独与神一起，而且神与我同在。
「他必暗暗的保守我；在他亭子里」（诗2十七5）。
天上寂静约有二刻，……另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。
（启八1、3至4）
首位天使吹号之先，天上寂静约有二刻——各圣徒祷告达神跟前。因此，神在地上的众子女也应感受到要静默下来，离开世事繁嚣半小时，向神祷告，与他相交，才能得着整天工作行事的力量。
信徒很多时候埋怨腾不出时间祷告。我们又有不少时候忏悔说，即使有空，也没法与神有真正的相交。究竟什么东西阻拦属灵生命的增长呢？其实得力的唯一秘诀就是与神有活泼的交通。
基督说：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。祷告你在暗中的父。」你听后就要遵行，并且要有勇气，与神单独一起半小时。不要说：「我不晓得怎样消磨那段时间。」只要相信若你开始并充满信心地俯伏静默在神跟前，他就必定向你显明他自己。
你若需要帮助，不妨先读几篇圣经，让神向你说话，然后，谦恭屈身神跟前，等候他的临在，他就会在你心里动工。试读诗篇六十一、六十二或六十三篇，要在神面前朗读，然后祷告，为自己的家庭及子女祈求；为会众，教会和长执代求；也为神学院和宣教事工祈祷。时间似乎长一些，但仍要坚持不懈，继续下去；神必会报答你。而最重要的，就是你必定遇见神。
神甚愿赐福予你，你难道觉得不值得花半小时单独与神一起吗？正如天上需要先静默半小时，才把圣徒的祷告交给神。假如我们持续不断，就会发觉那一天中似乎最难熬的半小时，最终会成为整个生命里最蒙福的时间。
「我的心灵在神里全然静默。」
「我的心默默无声，专等候神……因为我的盼望是从他而来。」
因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。（诗八十六l0）
任何人着手进行一项重要工作，都会考虑该项任务的重大程度。科学家研究大自然．都是经年累月努力不懈，才能抓着头绪；太阳与天体的研究，正是如此。
那么，我们荣耀的神，不更值得我们花时间去认识和敬拜他的伟大无穷吗？
我们对于神的浩大，认识何其肤浅；我们没有给自己机会，俯伏神跟前。认识他不可思议的浩大与荣耀。
来默想下列经文，直至你的心对神这荣耀的实体有一点感受。
「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。……我也要传扬你的大德。……他们记念你的大恩，就要传出来……」（诗一四五3、6至7）
这些经文的意思不易明白，但是，你要肯花上时间，让它们进入你心内，直至你能愿意在神跟前全然俯伏，静默敬拜。
「主耶和华阿！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。……谋事有大略，行事有大能。」（耶三十二17、19）
神回答耶利米说：「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么？」（第27节）
要正确认识神，就必须花时间，不过，假使你愿意把神应得的荣耀归给他，并且基于认识神的大德与大能而信心与日俱增，那么，我们将会被引领到内屋中，谦卑俯伏敬拜这位大德大能的神。在他丰盛恩慈中，必会借圣灵教导我们说道：
「因耶和华为大神，……来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！」（诗九十五3、6）
「因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。」（诗九十五3）
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。（代下十六9）
处理世上事务，我们总晓得要专心致志，全力以赴。在属灵的领域上，这原则依然历久常新。神吩咐我们：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」（申六5）又说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶2十九13）
有些虔诚的信徒，日常工作尽心尽力，但事奉神时，却随随便便。这真是奇怪，他们竟毫不体会他们必须运用所有意志、能力，参与神的工作。
以上的经文让我们洞悉寻求神的人，必须存有诚实和完全的心。「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」
这经文鼓励我们谦卑等候神，心存公正，他的眼目必定临到我们，同时，要向我们和我们的工作显出他的大能。
你有没有在敬拜神当中学会这一课——每天清早交上自己，专心致志遵行神的旨意？每次祷告时，都要存诚实无愧的心，真真正正全心委身给神，然后凭信心仰望神的能力透过你及在你里面动工。
要达至这一点，就必须先在神跟前静默，直到你体会到他实实在在地暗中在你心里作工。
「我因等候神」（诗六十九3）。
「他必暗暗的保守我；在他亭子里」（诗二十七5）。
我是全能的神。（创十七1）
亚伯拉罕听见这话时，就俯伏在地，全心相信神要给他成就的事。你曾否极其谦卑地俯伏神的跟前，直至经验到这位大能者与你同在，使你内心充满信心，知道他正在你心内动工，同时要成就他的大工呢？
请读诗篇，细看古代的圣徒如何在神和他的力量中荣耀他。
「耶和华我的力量阿，我爱你！」（诗十八1）
「神是我心里的力量。」（诗七十三26）
「耶和华是我性命的保障。」（诗二十七1）
「使我心里有能力。」（诗一三八3）
（同时，请参阅诗十八32，四十六1，六十八28，—一八35，五十九17，八十九17。）
你要拿出时间来应用这些经文，同时敬拜他，因为他是那大能者，是你的力量。
基督教导我们，拯救乃是神的工作，不是人所能做到的，正如门徒问：「这样谁能得救呢？」耶稣回答：「在人这是不能的，在神凡事都能。」倘若我们坚定不疑，就会得来勇气，相信神正在我们心里施行他看为美好的一切事情。
你有否奇怪为何那么多基督徒埋怨自己软弱无力呢？因为他们不认识全能的神每时每刻都在他们里面动工。
直到你能够向神说：「耶和华我的力量阿，我爱你！」才可歇息。要让神完完全全拥有你，使你与所有神的子民一同称颂道：「你是他们的力量。」
敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。（诗—一二1，也请参阅诗一二八1、4）
「敬畏耶和华」乃旧约里的宗教特色，也是新约丰盛生命的基石。「敬畏的恩赐」仍然是神子女极渴慕的，以及这世界基本生命的实在印记。这是耶利米书里其中一个重要的新约：「要与他们立永远的约，……且使他们有敬畏我的心不离开我。」
使徒行传中，保罗提出两方面完美的结合：「各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」（徒九31）此外，他又一而再地强调敬畏神是基督徒生命举足轻重的准则。「当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。」（腓二12、13）「敬畏神，得以成圣。」（林后七1）
欠缺敬畏神的心，正是导致现代人无法与昔日清**和保守福音派信徒比较的主要因素之一。难怪信徒对于研读神的话和在神殿里敬拜常有怨言，同时又抱怨早期教会不住祷告的标记，今日已荡然无存。我们实在需要好好思想以上开首的那节经文，并且给初信者完善的指引，帮助他们完全晓得深深敬畏神的重要与福祉，也要引领他们明白信心生活基本要素就是不住地祷告。
让我们内心热切培养这恩赐，让我们听见那从天上而来的话语：
「主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。」
我们内心领受神所说：「凡敬畏耶和华，便为有福」的时候，就无论从每一方面进发，都会寻见神，并且能存敬畏和虔诚的心敬拜他。
「当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。」
神为大，我们不能全知……论到全能者，我们不能测度；他大有能力。（伯三十六26，三十七23）
神是个灵，他的真实与荣耀是完全超过我们头脑所能理解的；这在属灵生命里，却极其重要；我们必须深入了解天离地何等高，神的意念与道路，也远超人的意念。
我们实在要极其谦恭和敬虔，怀着赤子之心，单单仰望神，全然接受圣灵的教导。
「深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！」（罗十一33）
「耶和华阿，万神之神，你一切意念何其深，一切心思何其妙！」认识神使我们内心充满敬畏，更渴望正确地认识和荣耀他。
试思想：
他的伟大……………………………………………无可测度。
他的全能……………………………………………无可测度。
他的全在……………………………………………无可测度。
他的智慧……………………………………………无可测度。
他的圣洁……………………………………………无可测度。
他的怜悯……………………………………………无可测度。
他的慈爱……………………………………………无可测度。
如此的大能者竟是我神我父，这荣耀谁能想象！你要为自己过去甚少寻求他或等候他显明自己，而懊悔认罪。从今凭信心信靠，不管如何难明，这位无可测度，至高荣耀的神，将要在你的心里和生命中动工，使你日渐认识他。
「主耶和华阿，我的眼目仰望你，我投靠你。」（诗一四一8）
「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）
你们要圣洁，因为我是圣洁的。……你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
（利十一45，十九2；并请参阅二十7、8，二十一8、15、23，二十二9、16）
利未记九次重申神是圣洁的，以色列人自当明白这是神至高与尊荣的属性，所以他们也要圣洁。任何正确地认识神，与他在暗中相见的人，都必须以圣洁为最高意愿。正如祭司要朝见神，便必须过分别为圣的生活。
也正如神的代言人——先知——说：「我见主坐在高高的宝座上，……其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。」（赛六1至3）这是敬拜的声音；要敬虔俯伏神跟前。
「那时我说：『祸哉！我灭亡了卜……因我眼见大君王万军之耶和华。』」（第5节）这是魂悸魄动、痛心悔过的声音。
然后，有撒拉弗用火剪从坛上取来一块烧红的炭，将炭沾在他的口，说：「你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」（第7节）这是恩典和完全救赎的声音。
随后，是神的声音：「我可以差遣谁呢？」先知乐意应道：「我在这里，请差遣我！」先知敬畏地等候片刻，然后祈求神显明他是圣洁的那一位。
「因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。」（赛五十七15）
安静下来，在神的荣耀里俯伏敬拜他，赞美他为我们纡尊，并愿意在我们心里居住。
求你因你所赐给我的名保守他们，……使他们成圣；……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约十七11、17、19）
基督活着向神求这重大的事，并且期待及领用神的答复。
保罗在帖撒罗尼迦前书说：「我们昼夜切切的祈求，……好使你们……在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」（三10、13）「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。……他必成就这事。」（五23、24）
你要仔细思量这些经文，同时要以它们作为你的祷告：「神啊！求你使我心里坚固，成为圣洁，无可责备。愿神亲自使我全然成圣，你是信实的，必成就这事。」
能与神在暗中相见，说出以上的话，然后静候神借着圣灵作工，使那些话语藏在我们心内，使我们开始晓得神的圣洁，实在是何等的权利！
「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的……」（林前一2）
旧约圣经早已显明神的圣洁，而在新约圣经，神子民在基督里，借圣灵洁净而成圣，他说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」因此，圣洁的神借圣子、圣灵，向人显明他自己。让我们心存敬虔的使用「圣洁」一词，并且，以此为自己神圣的意愿。要敬拜那位曾说：「我是使你们成圣的耶和华」的神，在他跟前屈身，存敬畏和希冀的心，凭全备信心，聆听那应许：「神亲自使你们全然成圣，……他必成就这事。」
在罪人中我是个罪魁。（提前一15）
并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。（提前一14）
总要记着你来到神的面前时，你与神的关系，就全赖于你对罪与自已是个罪人的看法如何。
因着罪，神的圣洁显得严峻可畏；又因着罪，神的圣洁显得格外荣耀，因为他曾说：「你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。……叫你们成圣的耶和华。」（利二十7、8）
因着罪，神不惜牺牲自己的独生子，向人显明他的大爱。因着罪，耶稣被钉在十字架上，向人显明他深广和有能力的大爱。在天上的荣耀里，我们这被赎罪的人，可以向神歌颂赞美，直至永远。
不要忘记：因着罪，耶稣要从罪中把我们买赎过来。在每天与神的相交里，神唯一的目标就是要把我们完全从罪中释放出来。并且使有神的样式，进入他永恒的大爱中。
因着罪，你会谦卑地伏在他跟前，并且以最深沉的声调赞美神。因着罪不断的缠绕和辖制，叫你更恳切地祷告，更急迫地凭信藏于基督背后。此外，也因着思想到罪，叫你把基督看为更加宝贵，让你每时每刻都仰赖他的恩典，使你更有能力恩赐，远远胜过要征服你的敌人。因着思想到罪，叫我们存看神必不轻看的忧伤与仟悔之心，感谢神在我们痛悔谦卑的灵里作工，而这是他喜爱的居所。
在那内屋与天父暗中相交，罪便被征服，而基督的圣洁乃可以赐下。同时，圣洁的灵便能够接管我们的生命。我们要学习和全然经历神应许的能力：「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……凡住在他里面的，就不犯罪。」（约壹一7，三6）
你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。（诗一三六1）
这章诗篇充分赞美神的慈爱，在二十六节经文里，每一节都说：「他的慈爱永远长存。」可见诗人喜悦之情，而我们的心也应该充满蒙福的确据。神永恒不变的慈爱正是人不住赞美和感恩的原因。
请翻开著名的诗篇一O三篇，看诗人如何描述神的慈爱。
「我的心哪，你要称颂耶和华；……（他）以仁爱和慈悲为你的冠冕」（第1、4节）。神一切的属性中，慈悲乃他的冠冕，愿这冠冕也戴在我们的头上和生命之中。
「耶和华有怜悯，有恩典」（第8节）。正如神的伟大是如何奇妙一样，他的怜悯也永远长存。
「天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大」（第11节）。「天离地何等的高」，啊！这比喻是何其绝妙。神的慈爱竟是无法测度和想象，今日只待丰丰富富的赐给敬畏他的人。
「耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远」（第17节），这里诗人再次描述神无量的慈爱与怜悯。
可惜多少时候，我们读到这些耳熟能详的经文时，却甚少感受到神的伟大。请安静默想，直至心内能够回应诗篇三十六篇：
「耶和华阿，你的慈爱上及诸天」（第5节）。
「神阿，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下」（第7节）。
「愿你常施慈爱给认识你的人」（第10节）。
要欢欢喜喜感谢神的大慈爱，感谢他以慈爱为你生命的冠冕，说：「因你的慈爱比生命更好。」
神的道是活泼的，是有功效的。（来四12）
要与神相交，非要读他的话和祷告不可；在心灵深处，二者是不能分开的。借着读他的话，神向我们说话；在祷告中，我们却向神倾吐。
神的话教导我们认识我们所祷告的那位神，叫我们晓得神希望人怎样祷告。它给我们应许，鼓励我们祷告，并且常常给我们奇妙的回答。
神的话来自神的启示，把他的意念和慈爱向人显明。然后，我们又借着祷告，用他的话回应他，于是祷告成为人与神心灵间沟通的桥梁。
神的话使我们明白他的旨意——他应许给我们成就的事情，就象信心的粮一般，也使我们乐意顺服他的旨意。
我们愈多祷告，就愈醒觉自己需要神的话，同时以此为乐。我们愈多读神的话，就愈领悟自己必须祷告；同时，祷告也更具能力。其中一个叫人不愿祷告的原因，乃是我们甚少研读神的话，或只是苟且了事，或只靠人的智慧去揣摩神的心意。
倘若我们只用神的话语来祷告，并且清心等候他的答复；那么，我们在心灵深处必极其蒙福，而我们的敬拜也深得能力和启迪。在祷告中，神降临了，并借着圣灵的引领，神的话成为我们的喜乐与力量。
在我们心里、嘴唇上与生活中，能让神的话来带领，它就成为一道永不歇止的力量与赐福泉源。
神的话有苏醒人心的力量，叫我们坚强。喜乐地等候和领受神更大的恩赐。而最重要的，它使我们每天与永活的神过相交的生活。
「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」（诗一2）
你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！（诗—一九103）
在圣经各卷书里，诗篇特别可以帮助我们敬拜神。其他书卷乃关乎历史、训诲或实际行事为人等教导，诗篇却引领我们进入神临在的圣所中，享受与神相交的福气。这正是圣灵默示的最佳晨更书籍。
倘若在每天清晨，能真正以心灵和诚实敬拜神，那么，神在诗篇里的话语就能充满你心。
在读诗篇时，请你把所有「耶和华」或「神」，以及一切代表神的代名词「我」「你」。「他」等字统统划下来。这样，可以帮助我们把每章诗篇的内容与神紧扣，使他成为一切祷告的中心和对象，我们若不厌其烦地把神所有不同的名称圈起来，就发觉不少难懂的诗篇顿然清晰而明了。这些划了记号的字词，能使神成为我们的中心思想，引领我们进入与他崭新的关系里。向神诵读这些话，信心便得到更新，使你更能体会神就是你的力量，在任何境况里都给你随时的帮助。
正如圣灵教导神的子民祷告，诗篇也会借圣灵的能力，使神常与我们同在。
请翻到诗篇—一九篇，在看见「耶和华」或「你」时，请把它划下来。然后，你会惊讶每节经文原来都有一个或以上的这些用语。请默想整卷诗篇中的神，乃是那位赐我们律法，又赐我们能力遵守津法的神。
这章诗篇将很快成为你最喜爱的经文，你会发觉它的祷告和有关神话语的教导，叫你更亲近他，更认识他的能力和慈爱。
「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。」（诗—一九97）
但愿他……得着荣耀，直到世世代代。（弗三21）
神必先向我们显明他的荣耀，然后，我们才能够正确地认识和荣耀他。
举头遥看星空，最能彰显神的荣耀。试从天文望远镜看，它可把神创造宇宙的奇妙向世人宣告。摄影技术推陈出新，更加倍彰显星空奇观。而从望远镜下安装的底片版（Photographicplate），更把过去从望远镜中看不到的数百万星宿显现出来。人只须站在一旁，让天上荣耀自行显明。然后，光年之外我们无法看见的星宿，就在底片版上留下影象。
如果渴想在神话语里看见神的荣耀，就要放下自己的能力与意念，让心灵成为底片版，静候神的荣耀彰显。就正如底片版必须预备恰当和保持清洁，你的心灵也要借神的灵，作好准备和洁净的工夫。「清心的人有福了！因为他们必得见神。」那底片版不能随便移动，你的心也要在神面前静默。它必须曝光七至八个小时，才收到最遥远星宿的整个影象；所以，你的心灵也要腾出时间静候神，神才会显明他的荣耀。
在神跟前安静。你会从他得着无可言喻的福气。神会使你的意愿与情操，成为他荣耀的光辉。
今早，就请把心灵谦恭地交给神，神便会在他慈爱里显明自己。他的荣耀将要降临在你身上，使你全然摆上，作他的圣工。
「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人，都当在他面前肃敬静默。」
「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。」
「神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」（林后四6）
「你们要休息，要知道我是神。」
就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。
（彼前一2）
三位一体乃我们信仰上极其根本的真理。在书中，我们曾特别谈到要敬拜天父，而且每天必须腾出足够的时间敬拜他。同时，我们也必须提醒自己，在与神的相交中，圣子与圣灵的临在和能力，也同样重要。
这一点为我们开展了新的视野，领悟到在与天父的相交生活里，乃同时借主耶稣亲自的临在和作工才得以成全。我们需要时间去领会每次亲近神时，究竟需要主耶稣那方面的帮助；对耶稣在我里面的作为要具备怎样的信心；还有，要怎样倚赖他的同在和永恒的代求。这一切都不是一朝一夕的事情，但所花的时间，却换来极大的回报！
其次，只有圣灵在我们心内动工，才能够把神的儿子在我们里面显明出来。单单借着他，我们才认识祷告的意义与方法；明白如何奉耶稣的名祈求和领受祷告蒙应允的确据。
现在，是否还象以往来到神的面前，向他天花乱坠五分钟呢？在基督里借圣灵敬拜神，是否使你相信只付出时间与神相交，就能保守你的心思意念整天处于他的平安和临在之中？在等候神的临在，你便领受住在基督里的恩典，同时让圣灵整天引领你。
我们是先被父神拣选，然后借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又是蒙他的血所洁净的人。这给我们在思想与敬拜上，带来启迪很大！
你说：「你们当寻求我的面。」我的心向你说：「耶和华啊，你的面我正要寻求。」
神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面；神也住在他里面。（约壹四16）
天上最美善与奇妙的字就是「爱」字，因为神就是爱。而在心灵中最美妙和奇妙的事情，也必定是爱，因为与我们相交的神就是爱。
什么是爱呢？就是深切希望为钟情的人付出自己。能够令自己爱的人快乐，就是爱的喜乐。而天父与我们的心灵相交，唯一目的就是要让我们充满他的爱。
神所有的属性都借此得到最高的荣耀；而我们最真实与完全的福气，就是得着神丰盛慈爱里的生命。
请腾出时间静心默想神在基督里启示的大爱，直至你心里充满敬拜。惊叹和渴望，要相信「借着神赐人的圣灵，已经把神的爱丰丰富富的充满我们心内。」
我们实在甚少相信和追求这份爱。现在，在我们祷告时，请紧握这确据：我深信天父渴望向我彰显他的大爱，我深切相信他必会成就这事。
「我以永远的爱爱你」（耶三十一3）。
「……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的」（弗三17、18、19）。
「你看父赐给我们是何等的慈爱」（约壹三1）。
我终日等候你。（诗二十五5）
「等候神」这句话里，隐含着与神相交最深邃的真理。
等候神，使他可以在我们里面显明他自己；使我们明白他一切的心意，成就他的应许，使他在万事上成为永恒的主宰。
每天清早，我们就要存着等候的心，不管是祷告或默想，把心里所想所求的交托神；还是处理日常事务，努力过顺从和圣洁的生活，愿意与罪恶或「己」对立，总之，一切事都要等候神的意旨，凡事尊神为大。
默想以下经文，能帮助你重视神话语的宝贵应许。
「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。」这是我们属天能力与喜乐的秘诀。
「要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华」
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。」
一切圣经神学都是从神而来，我们操练这倚靠的心时，就愈发将「我终日等候你」这话说得自然和肯定。同时，又得到真正、专心与安静赞美敬拜的秘诀。
「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话」（诗一三O5）。
「你默然倚靠耶和华，耐性等候他」（诗三十七7）；「他就将你心里所求的赐给你」（诗三十七4）。
正直人的赞美是合宜的。（诗三十三1）
赞美永远都是敬拜的一部分。我们进入有神临在的敬拜中，与他相交，就必定会赞美他的圣名。因此，让赞美成为我们晨更里部分馨香的祭，陈列神的跟前。
以色列民过红海，脱离埃及的魔爪时，摩西便作歌，洋溢着救赎的喜乐，对神发出极大的赞美：
「耶和华阿！众神之中，谁能象你？谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」
诗篇里充分表现出赞美占属灵生命中极其重要的位置，当中有六十篇以上的赞美诗，而整卷书愈近尾声，赞美就愈是不绝于耳。试读第九十五至一0一，一0三至一O八，——一至—一八，一三四至一三八，一四四至一五0各篇。最后五篇更是高唱哈利路亚的诗篇，开首与结束都是「你们要赞美耶和华！」最后的一章，每节结束时更重复两次说「赞美他」。「凡有气息的，都要赞美耶和华。」
让我们研读这些诗篇，直至整个心灵与生命都成为一首赞美的诗歌。
「我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。」「我要天天称颂你。」「我还活的时候，要歌颂我的神。」
基督降世时，天使在野外的颂歌、马利亚尊主为大的颂扬，还有撒迦利亚和西面赞美的诗歌，都响彻大地。
另外，在摩西和羔羊的诗歌（启十五3、4）里，全地都来赞美神：「主神，全能者阿，你的作为大哉！奇哉！……谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。」结束时，四面八方都同声说：「哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。」（启十九1至6）
让心灵与神安静相见时，圣灵会带领你的心不住赞美神。
神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。」（创一26）
这里首先叫我们看见人的起源与目的，皆是神圣的。神施展创造奇工，造出一个不是神，却在他荣耀中享有他完美样式的受造物。人完全要依神而活，直接领受他一切的恩福，而神的荣耀，圣洁和慈爱要在他里面彰显出来。
罪恶肆虐大地，破坏神人的和谐时，神就在乐园里定下将来要透过女人的后裔成就他救赎的计划，「（神儿子）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象」（来一3），他要降世为人子，执行神的计划，以人的模样把神彰显出来。新约里承袭了创造的思想，同时进一步指出「预先定下效法他儿子的模样」；「这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象」；又应许「我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。」
在神永恒的计划及使其实现中，他踢下奇妙的应许：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）
因此，保罗说：「何况那属灵的职事，因这极大的荣光，岂不更有荣光吗？」让我们接受这应许，相信每个荣耀基督的人，都必定在生命中有此经历。让我们专心仰望神在基督里彰显的荣耀，确信圣灵会使我们逐渐取得与神同等的形象，荣上加荣。全能的神照他的形象造人，现在，借圣灵能力，使我们效法基督，成就他创造的目的。
「你们当要以基督耶稣的心为心。」「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」
「求主加增我们的信心。」
耶和华向他（亚伯兰）显现，对他说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就……使你的后裔极其繁多。」（创十七1、2）
神要求亚伯拉罕凭信心给他应许，而且，更循序渐进地操练他的信心。神起初呼召他，就应许「地上的万族都要因你得福」（创十二3）。待他抵达应许之地时，神又答允那地必属于他（创十二7）。此外，对抗五王的争战报捷后，神又重新与他立约（十五5）。在以撒出生前，神再巩固他的信心（创十七）。及至幔利平原，神对他说：「耶和华岂有难成的事吗？」神一步一步带领他，直至他的信心达至颠峰，完全顺服地献上以撒。「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遭命出去」，也因着信，近乎四十年的时间，在几乎毫无应许或根本与应许矛盾的情况下，仍然顺服神至极点。
神对你信心的要求也同样严格。你若要跟随亚伯拉罕的脚踪，就必须放弃万事，进到神属灵的应许地里，单单倚靠他。因为你需要深入和清晰的看见在你里面作工的神，乃是全能的神，他会成就一切美好的事情。若要明白这点，我们每天须在他的临在中，谦卑俯伏地敬拜他，直至他向你说道：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就……使你的后裔极其繁多。」亚伯拉罕一听见这话，就「俯伏在地」；然后，神又对他说话。这就是你得力的秘诀，使你能相信神的应许。
希望你能找出信心能力的真谛，明白神乐意「向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」惟有蒙召过真正奉献的生活，我们才能跟随亚伯拉罕的脚踪。请把圣经的见证深藏心里：「他因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申六5）
神教导亚伯拉罕何谓尽心爱他，而他也因为信心坚定，能荣神益人。摩西教导以色列人，最大的诫命就是：尽心爱你的神。这诫命乃万事之源，建基于慈爱创造者与本于他形象所造的人两者之间的关系上，所以人的生命、目标与喜乐，皆在于尽心尽**神。摩西说：「耶和华但喜悦你的列祖，爱他们。」（申十15）这位神是绝对值得我们爱慕的。我们对神的一切信心、顺服，以至整个生命，皆受这尽心、尽性、尽力爱神的思想所启导。身为神的儿女，履行这诫命乃首要义务。
众所周知，以色列人甚少遵行这诫命，不过，摩西临终前；告诉百姓犯罪带来的审判，又给百姓陈明神的应许：「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）他对百姓说：「好叫你尽心尽**耶和华你的神。」（申三十6）
这应许乃新约的先兆，正如耶利米先知早已预告的，就是圣灵将会把神的律例写在人心里，人要与神同行，不再远离神。可惜，基督徒却不甚明白，而且往往安慰自己说那是毫不可能的事情。
神要求无愧的良心和尽心的爱，这绝对是他配得的，也是他名配受的颂赞，他会亲自赐下能力，在我们里面动工！就让我们尽心凭信与神相见，等候并期待神成就他的应许。
神的爱已经借着圣灵倾注我们心里，这正是全心爱神所得恩典的确据。
知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。
（诗八十九15、16）
天使称福音为「大喜的信息」，诗篇八十九篇形容为「欢乐之音」。这恩福使神的子民在神的脸光里行走，同时因他的名终日欢乐。那是不受阻隔的相交，永不止息的喜乐，旧约圣徒屡有此经历，不过，却未得这恩福的确据，惟有到新约时，人才能够并真正蒙神赐下这福气。
每个快乐的家庭，总是父子相爱。这幸福家庭的表记，正是天父所应许，并且是乐意在他子民里成就的事情。他希望他们在他脸光里行走，因他的名终日欢乐。神借圣灵，并透过基督应许使人充满他的大爱，让它成为每个尽心尽力寻求神大爱的人所要承受的福分。
很多信徒以为这事毫无可能，甚至放弃这种可在神里欢乐的盼望和意愿。但是，基督却明明应许道：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」「我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」
试思想神是如何渴望他的儿女对他的有全备的信心与爱慕，而且时常需要他成为他们喜乐与力量的源头；又试思想他如何借圣灵把基督的大能放在我们心里。我们要认识这欢乐之音，成为那些「在你脸上的光里行走，他们因你的名终日喜乐」的一分子。
我们愈明白神对我们的心意，信心就会愈增强，并且晓得天父必因他儿女行在他的光中，因他的名终日喜乐而感到满足。神应允的事情，总会借基督与圣灵在我们里面成就，这是我们可以确信的事情。
天怎样高过地，照样……我的意念高过你们的意念。（赛五十五9）
神应许将要在我们身上成就事情时，他又提醒我们他的意念高过我们的意念如天怎样高过地一样——这一切都是超乎我们属灵悟性所能明白的。
虽然我们是按神的形象造的，但实际上我们是靠恩典而重新回复那形象；在基督里仰望神的荣耀，借主的灵与神有同样的形象——这就是高过天的意念。神告诉亚伯拉罕一切将要在他和他后裔身上成就的事，以致万国要因他得福，这意念也比天更高。神应许要使我们内心更新，以致我们能够尽心尽力爱他，又是另一个比天更高的意念。天父呼召我们在他的光中生活，终日因他的名喜乐时，我们乃领受他慈爱的厚赐。
我们要怀着极度虔敬、谦卑与忍耐的态度，等候神借圣灵赐下生命与亮光，使我们坦然无惧地接受神的旨意。若要真正进入神的心思，接受他的意念，就必须每天深入地与神相交。要相信神不单显明那些意念的美善与荣耀，而且更要在人心里作工，使他的美善与荣耀充满我们内心。这实在需要何等浩大的信心啊！
保罗引述以赛亚所说的：「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前二9）不过，神却借圣灵显明这些事。基督应许门徒圣灵要从天上降临，住在他们中间时，他说圣灵会荣耀他，并且使我们充满属天的亮光与生命。
圣灵会使高过天与地的神和他的旨意，成为我们真实的经验。圣灵每天都会把神的意念，借一切属天能力与荣耀，充满我们心内。
日子将到，我要与以色列家……另立新的。……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。
（耶三十一31、33）
神与以色列人在西乃山立约时，他说：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。」（出十九5）可惜，以色列人却没有顺服神，他们爱世界，以及他们犯罪的本性，使他们没法顺服于神恩典的约中，而律法只是把他们的罪显露无遗。
这段经文中，神应许要与人另立新约，使人能够借此过真正顺服的生活。在这新约里，神的律法会放在他们里面，写在他们心上，不是用墨写，乃是用永生神的灵写的。因此，他们能与大卫回声说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」律法能借着圣灵显明它的权柄。或者如耶利米书三十二章40节中，神问道：「岂有我难成的事吗？」后，又说：「要与他们立永远的约。……且使他们有敬畏我的心，不离开我。」
跟旧约和它使人未能诚实面对神的弱点相比，这新的应许肯定了信徒全心顺服的记号，就是他们遵行神的话，又完全紧握他的应许。
要晓得在新约里，神的大能彰显于「不离开我」的人身上。要全然在神跟前肃静，相信他的话，我们就能够经历神的保守，不致远离他，同时能遵守律法，因为：「照着你们的信给你们成全了吧」。
我们需要把新约和旧约划分得非常清楚。旧约包含奇妙的恩典，却不足以使人顺服在神的权柄下，惟有到了新约绝对的应许，人心里才结出新的果子。圣灵要带领我们，并且向人显明那保守我们「成为圣洁，无可指责」的全备恩典。
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶象。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。……使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
（结三十六25至27）
如耶利米书一样，我们看见神同样的应许，就是要洁净我们的罪孽，将新灵赐下。使我们顺从神的律例，遵守他的法则。在耶利米书中神曾说道：「且使他们有敬畏我的心不离开我。」这里又说：「使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」这与那无力使人贯彻神律法的旧约刚好相反，新约乃具备神的能力，使人顺从神的律例，谨守遵行他的典章。
「罪在那里显多，恩典就更显多了」，但为何我们甚少经验这教导呢？理由很简单：就是没有人相信，也没有人传讲这应许，更无人真正期待它的成就。可是，在罗马书八章1至4节已说得很清楚，那个曾埋怨「肉体却顺服罪的律」的人，却感谢神「如今，那些在基督耶稣里的」，「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了他，使他脱离罪和死的律了」，因此，津法的要求，就在一切与圣灵同行的人身上成就了。
我们又再看看为何只有如此少人能够作出这种见证，并且，我们要怎样才能把见证活出来呢？其实，只要专心一事：对全能的神有信心，他会用他奇妙的权能成就应许：「我耶和华说过，也必成就。」要深信这应许是真实的：「我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，……我也要……使你们顺从我的律例。」相信神应许的，他必成就。他要基于人的信心成就又大又荣耀的事情，这是完全超乎人能想象的，只要有信，神的应许就会成全，「照着你们的信给你们成全了吧。」今天就让它成真吧！
你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。（耶三十三3）
我耶和华说过，也必成就……（以色列家）必为这事向我求问，我要给他们成就。（结三十六36、37）
要使这新立的约成就，关键乃在乎我们的祷告。神答允耶利米的祈求说：「我要使他们有敬畏我的心不离开我。」同时，又对以西结说：「我要使你们顺从我的律例。」可是，因着我们的不信，和我们往往以自己的知识与经验来判断神的话语，所以根本就不曾存心等候神应许的成就。
神说过，若没有真正的信心，我们的经历就只是有限和流于片面。他是恩慈的神，已经教导我们寻觅这个信心的途径，就是多方祷告。「你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。」「我要使以色列家必为这事向我求问，我要给他们成就。」任何人若一心寻求神，就必蒙应允。我们恒切祷告时，我们的信就紧紧抓住神，并且使人全然顺服于神全能的作为下。然后，当我们向众人见证神已经完成他的意旨，我们便已帮助了其他人，使他们也成为永活神的殿；此外，我们更求神的应许大大行于地上，成为彰显基督，拯救沉沦罪人的一股新力量。
今日的教会、牧者、会众，以至我们自己，都需要不断祷告。我们要虔诚恒切的祷告，使我们充满圣灵的能力，而且唤醒无数心灵怀着坚强的信念，向神求取和等候他大能的作为。「我耶和华说过，也必成就。」「我信，但我信不足，求主帮助。」
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。（来八12）
耶稣乃蒙召成为更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的（来八6）。借着他，这两部分都要完全成就。首先，他来为人赎罪，摧毁罪恶的权势，并且保证人能自由达到神的跟前。其次，又给新造和脱离罪恶权势的心灵更美的恩福，赐他们圣灵作保惠师，叫他们喜悦神的律例。并且有力量遵守。
这约的两部分是绝不能分割的。可惜，不少信徒相信基督赦免罪恶，却从不考虑向他求取神全备的应许，叫他们知道已成为神的子民。
耶稣基督为「新约的中保」，那赦罪的权柄就是他宝血的大能；又借他的灵，律法便写在人的心上。我们要期待神完全成就他的应许，正如我们明白完全赦免的确据一样，「我要使他们有敬畏我的心不离开我」；「我要使你们顺从我的律例」。
神对亚伯拉罕说：「我是全能的神……耶和华岂有难成的事吗？」他对耶利米讲及新立的约时，也同样说这话。神要求人一心一意地将自己的生命奉献，所以我们必须除去各种先入为主的观念，凭信倚靠神的大能，向主耶稣这新约的中保全然降服。要甘心接受他，把自己打死在世界。罪恶和老我之上，预备不惜以任何代价，务要追随基督。其实，简单而言，就是一心接受基督为王，让我们身心灵全属于他，主说：「我耶和华说过，也必成就。」
他的仆人进前来，对他说：「我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？」（王下五13）
旧约里乃缦的遭遇，深刻地说明信心是人与神相处的关键，也让人看到信心的意义。尽管乃缦位高权重，在亚兰王和以色列王面前都得尊为大，但因求医心切，也不惜迢迢千里，谦恭地去找先知。后来还碰了一鼻子灰，不得先知接见。这种专心寻求祝福的意愿，必须有坚强信心为基础，可惜，在今日基督教圈子中，这种信心却实在太缺乏了。
信心第二个特征，就是必须放下一切先人为主的成见，屈身神话语的跟前。可是，乃缦却做不到，他只愤然转身而去，幸而有先知聪明的仆人给他明智的选择。信心往往因为人怀疑是否单单接受神的话，就足以成就如此重大计划而受拦阻。
信心第三方面的特征，就是彻底顺服神的话。「去沐浴而得洁净。」骤眼看来，这仿佛徒劳无功，然而，顺服乃信心最佳的证明。同时，那不是一次两次，而是七次肯定神奇妙大能必然成就的行动。单单听从这简单的话：「去沐浴而得洁净」，你就会发现自己焕然一新，神的大能成就无遗。
神应许说「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了」的时候，惟有人的不信才会拦阻了这话的成就。让我们相信单单坚定一心地顺服神，他就会给我们带来清洁的灵。「有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜。」它从神和羔羊的宝座上流出来，穿过无数宝贵应许的管道，每一步都有声音说：「去沐浴而得洁净。」基督「用水借着道」使人洁净，而神的应许每个都说：「去沐浴而得洁净；去沐浴而得洁净。」基督就说：「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」
你们信神，也当信我。（约十四1）
在约翰福音十四至十七章中，叙述基督将要离开门徒时，他教导他们要以完备的信心相信神和相信他。「你们信神，也当信我。」「你们当信我，我在父里面。」「我所作的事，信我的人也要作。」基督在世上时，未让门徒完全认识他，但到了天上，他借着神全然的大能，将自己显明在信徒心里；也透过信徒，行出许多前所未有的奇妙作为。这信心必须首先建基于接受基督与父原合而为一，神能成就的，耶稣也能成就。基督的神性乃我们信心的基石，基督成为人，取了人的性情，但是他实际是不折不扣的真神。正如神的大能使基督从死里复活，基督也同样具备这大能大力，给我们所有需要。
所以我们要象敬拜天父一样，在耶稣的全能下敬拜他。这样，就会晓得在他充足的供应中，倚靠他成就心里所想所求的事情。我们要相信基督，清楚知道他就是全能的救赎主，只有他有能力拯救、洁净和加力给我们。
在主耶稣跟前深深屈身敬拜说：「我主我神！」我们要清楚耶稣正是那大能的神，他活在我们里面；并且透过我们，施行神的旨意。就让你所认识和爱慕的救主，成为你心里大能的神，成为你的信心与力量。
主在离世前，告诉门徒要一生单单信靠他，借此他们就能行出主所作的，甚至更轰烈的事。在结束时，他又重复说：「你们可以放心，我已经胜了世界。」于是，我们所要做的，就是专一单纯和不住的在基督的大能中有「信」。
因为我活着，你们也要活着。（约十四19）
约翰福音的教导与其他三卷福音书截然不同，约翰是耶稣亲密的门徒，比其他三位作者更了解主。同时，他也记录了不少有关主的独家教导。因此，约翰福音十三至十七章，成了新约的至圣所。其他福音书以悔改和罪恶得赦为新约首要的恩典，可是，却从不曾提及新约要带给人新生命，给新心灵赐下新的律例，作为生命的力量。约翰记载到基督教导他们：他的生命要成为我们的生命，我们要与他联合，象他与天父联合一样。其他福音节描述基督如牧羊人寻找拯救失丧的羊群，而约翰更说他是为羊舍命的好收人，他的生命乃属于我们的，「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」（约十10）。
主说：「因为我活着，你们也要活着。」门徒要得着的，并非他当时的生命，而是胜过死亡，并且复活的生命，还要得着他升天坐在神右边的那个权柄。他要带来一个崭新。属天和永恒的生命。任何人凭信接受，都可以得到这个应许。
可惜，不少信徒故步自封，只徘徊于基督徒生命的初阶，而不思慕更丰盛的生命。他们不信，也不预备奉献自己，以求耶稣的生命充满。人以为不可能的，在神却凡事都可能。就让基督宝贵的应许占据你的心，使你觉得除了「完全」得救外，就再没有其他可使你满足的事情。基督活在你里面，你也活在基督里面。要确实相信聆听基督的应许，神的大能便要在每个人身上成就奇妙的恩典——因着信，基督在人心里活着。
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（约十五10）
我常常在热切敬虔的祷告中去问这个问题：究竟怎样才能住在基督里面？如何能够一心为他而活？这经文正给我一个简单而又深远的答案：「遵守我的命令」。这是住在他里面唯一的、肯定的而又蒙福的途径。「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。」爱的顺服正是享受他的爱的方法。
主临别赠言中屡屡提到：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四15）然后，又二次重申：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。」（十四21）「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（十四23）另外，在第十五章有三处提到：「我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」（第7节）；「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里」（第10节）；「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（第14节）。主曾把遵守诫命和爱他，跟蒙福的应许、让父与子住在心里等，相提并论达六次以上。遵守他的诫命，乃唯一常在主爱里的途径。我们与主的整体关系上，爱统管万事，基督爱我们，我们也爱他，这爱乃见于我们爱其他人。
然而，基督徒却少于在这方面受教，以为这是绝不可能的事情，却不相信借着神的恩典，我们可以远离罪恶，他们也不信新约中所应许的：「我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」（结三十六27）。他们不晓得单单基督便已能让全然降服和交托给他的心灵，成就任何事情，并且超乎我们所能及的，去爱他和遵守他的诫命，并住在他的爱里。
圣灵乃基督生命的能力，住在门徒里面，成为他们爱他和遵守他训诲的盟誓。这正是他们住在基督里面，又有基督和神住在他们里面，他们的祷告便极有功效，使神的赐福临到他们。
我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。……他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。（约十六7、14）
被钉的基督，却在天上的宝座得荣耀，并赐下圣灵，叫门徒能荣耀他。基督被钉和荣耀的灵，正是门徒与主相交的生命，也是事奉的能力，同时，又要成为神荣耀的灵，降临在我们身上。所以，我们要迎接他，全然遵照他的引领。
圣灵要深入寻索神的事情，住在神实体内的最根本处，从基督活着，以至死在十字架上，圣灵都一直与他一起。父与子的灵要来住在门徒心里，使他们晓得荣耀的主就在他们里面。这圣灵正是他们爱主和服从主的能力，也是他们祈求属天恩福的导师和教师。借着他的能力，就能征服神的仇敌，把福音传遍地极。
可惜，教会却如期缺乏神的灵和基督的灵，叫圣灵不住担忧，而且，更使他的工作衰弱无效。究竟是什么原因构成这种情况？
圣灵是神，象神一样，要我们全然顺服。我们总以为他是我们基督徒生命中的帮助，却不晓得他不停地控制了我们整个内心与生命，也不晓得每日每时要被他带领，借着他的能力，我们的生命便可以直接和常常住在耶稣的爱与团契里。所以，难怪我们不相信以爱来遵守诫命，就是常在基督受里的应许；难怪我们没勇气相信基督要在我们身上，并透过我们，施行他的大能；难怪他神圣的祷告应许看来高不可攀。要知道圣灵同样要深人我们的内心，以显明基督是主是王。
「他要荣耀我；因为他将受于我的取去并向你宣告」，基督正等候在我们生命里实现这应许。就让我们今天全心相信这应许吧！
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约十四20）
主说他的生命就在父里面，「你们当信我，我在父里面，父在我里面。」他与父并非分别为二，而是彼此在对方里面；即如在世为人时，主也在父里面。他行的一切，乃父在他里面作的。
这属天生命的模式正是我们活在基督里的写照与盟约。圣子活在天父里，乃神生命的基要本质。同样，我们必须晓得和凭信活在基督里；倘若相信我们在他里面活着，并且顺服他的能力，就会明白，父在基督里作工，基督也在我们里面作工。
正如子等候父，父就借着他行事，所以，门徒也要把自己在世想作的工放在祷告里，他就会成就。他们在主里的生命，反映了子在父里的生命，父因子在他里面活着，所以父在子里面作工；基督也因他们在他里面活着，而在他们里面作工。
不过，惟有待圣灵降临，这一切才会正式成事。他们要等候从上而来的能力，待主的应许在他们里面实现时，他们就会借每天相交和祷告，常住在他里面。
可惜，教会却不大明白惟有常在父和他的爱里，它才能得力这个秘诀。又极少牧者强调每天每时都住在基督里，乃实践拯救别人灵魂的唯一装备与途径。假如有人问今日讲坛所失去的秘诀是什么，我们会知道「到那日」——圣灵充满你内心时——「你们就知道我在父里面，你们在我里面。」
主啊！求你教导我们毫无保留地降服于圣灵下，每天等候他的教导，使我们明白因你在父里面，父借着你而作工，所以我们在你里面，你也借着我们而作工这个蒙福的奥秘。恩惠的主，求你把恩典与供应的灵大大赐给事奉你的儿女，使我们完全被圣灵充满，直至安息。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。（约十五4）
在约翰福音第十四章里，主教导我们要与他联合，正如他与父联合一样。他以葡萄树和枝子的比喻，生动贴切地描绘出其中关系，让所有使徒和仆人了解，每天必须与他相交的必要，即「常在我里面」。
他一方面指出：正如我在父里面，你们也要在我里面。然后，又提到葡萄树，指出枝子常在葡萄树里，你们也常在我里面，好象父常在我里面，在我里面作工，我也要照他所行的去作。又仿如枝子常连于葡萄树，葡萄树就给它生命与力量，而枝子借此能够结出果子，所以，你们常在我里面的，也接受我的力量，我同样要在你们身上带着能力来作成大事。常在我里面！
你们也许常常默想这段经文，不过，倘若要基督的大能行在你们身上，你会发现尚要多方学习。因此，要腾出时间，在圣灵的大能里等候主耶稣，直至完全让以下两个真理掌管我们的生命：基督在神里面，这是从天而来的见证；枝子常在葡萄树里，这是所有大自然事物的见证，而上天下地的法则浑然为一，向我们呼吁说：「常在基督里。」「常在我里面的，这人就多结果子。」基督正要寻求和进行的工作，就是要我们多结果子，更多的果子也是他给每个信靠他的人的保证。
基督对最软弱无力的儿女说：你们在我里面。「常在我里面的，你们就多结果子。」对最坚固的报信者也说这话——「常在我里面，你们就多结果子。」这话是他最高的要求。他对所有人的信息都是：每天恒久不断的住在基督里，乃得力和蒙福生命的一个条件。让圣灵使你更新，明白他的话。「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」
「你是否相信我真的能够使你常在我的爱里面？」「主啊！我信。」「那么不要怕，只要信。」
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
主升天前，把大使命里两个有关门徒与他之关系的功课教导他们。
首先，主在天上的权柄远远大过昔**在地上的权柄。他要用这大能，透过门徒，并他们的话与工作来拯救人类。
其次，当门徒没有主的同在，就一事无成，所以他们要倚靠主，让主在他们里面和透过他们作工，以致他的目的能付诸实行。于是，门徒首要的任务，就是凡事向主祷告。主在临别赠言中，曾七次提及他的应许说：「常在我里面，奉我的名祈求」；你们要信赖它，「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」。
门徒心里写上这两大真理后，主就差遣他们往普天下去，他们亦满有信心地遵行他的吩咐。满有能力和荣耀的主耶稣亦已预备在他们身上，以及透过我们，成就比他在地上所作更重大的圣工。地上无助的门徒，只要不住祷告仰望主，深信只要毫不畏缩，忠诚信靠他带着能力的应许，主必定垂听祷告。他们在生命与传道事工上首要的事情，就是时刻保持一个祷告和祈求的灵。
可惜，教会却不大认识和相信这个道理！为什么？很简单，就是信徒很少每天常在基督里，于是无力相信他伟大与宝贵的应许。让我们来学习，既是基督身体的肢体，那么，不管在个人的生命与工作上，首要的就是与基督紧密相交，对他有坚定的信靠和不住的祈求。惟有这样，我们才能确信他已垂听祷告，并且要信实的从天上赐下力量的源头和丰盛的恩福。基督问道：「你们信我能作这事吗？」「主啊，我们信。」「常在我里面，常在我的爱里面。」
「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
我……祈求，……使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。（约十七20至23）
基督临别赠言里，特别强调门徒要在他里面，而且要常在他里面。他也提到他在他们里面，不过，却不象门徒在他里面那样的明显。然而，在他作为大祭司的祷告里，他甚为着重地在他们里面，正如父在他里面。「使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」
唯一能够使世人相信神爱门徒，正如他爱独生子一样，就是门徒要过着基督在他们里面的生活，让他们彼此相爱，正如基督爱他们一样，教会所以衰弱无力，原因就是我们不曾过合一的生活，以爱心来彰显基督在我们里面，于是世人没法看见，也不能相信我们在基督里，和基督在我们里面的生命。这事比一切都重要：有基督住在他们里面的信徒，他们明白也实践彼此相爱，表现出有基督住在他们里面，又愿意与众信徒合而为一。主在祷告中最后说道：「我已将你的名指示他们，……使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」神住在我们心内，最大的荣耀是他的爱能够被彰显出来。天父给基督的爱，借基督带给我们，然后，再从我们身上，传给其他弟兄姊妹，以至所有人。
基督应许爱他和顺服他的门徒说：「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。并且我们要到他那里去，与他同住。」（约十四21、23）我们过着爱基督和爱人的生活时，父与子在他里面合而为一的圣灵，就会渴望在我们心里居住。让这成为你们尽心尽力寻索、相信和祈求的目标——主耶稣在「过于人所能测度的爱里」，与我们同在，丰丰富富的充满我们心内。
如令蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。（罗二24）
福音书首三位作者认为救赎的意义就是罪得赦免，或得称为义，至于约翰，他则认为是基督住在我们里面的生命，或是重生。而到了保罗，便把这两方面的真理集成，把它配合得天衣无缝。
罗马书首先说及称义（罗三21至五11），然后谈论与基督联合的生命（五12至八39）。在罗马书第四章里，保罗指出从亚伯拉罕身上可以看见这两方面的事情。首先，「亚伯拉罕信神」，「称罪人为义的」，「他的信就算为义」。然后，亚伯拉罕相信神，「是那叫死人复活」的神，正如神最初以亚伯拉罕的信算为义，然后引领他相信他使死人复活。今日，神也要如此带领我们的信心。
称义的第一步，是着眼在主耶稣身上的信心，既完全又完满。可是，它只是个开始而已，基督徒要渐渐明白他同时重生了，有着基督在他里面，他又蒙召要住在基督里，让基督常在他里面居住和作工。
大部分基督徒却紧握称义的生活，竭力追求和增强感恩与顺服的生活，可惜始终徒劳无功，因为他们没有完全凭信降服于那位希望维持他们内里生命的基督。他们从亚伯拉罕身上学会相信那称罪人为义的神，可是，却不再进一步相信他能使死人复活，并且有基督住在他们里面，成为他们的力量和全然的福气，使他们的生命每天都在基督里得以更新。基督徒的生命必须「本于信，以致于信」。赦罪的恩典只是个开始，我们要靠着恩典成长，直至更全面地看见和经验「在基督」里的真谛，以他为万事的元首，往在他里面，并且日渐成长。
何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗五17，六11）
现在，保罗教导我们因着相信基督而称义后，还要因着他而相信我们有从死里复活的生命。他问道：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？」我们与他同埋葬，同复活，正如亚当的后裔全都死了，故此像个基督里的信徒实际上是在他里面死了。「我们的旧人和他同钉十字架」，同时，又与他一起复活。现在，我们要将自己看成「向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的」人了。
正如我们得着的新生命。是实在地与基督同复活，我们向罪死在基督里也是千真万确的属灵事实。我们靠着圣灵的能力，亲眼看见自已与基督同钉十字架和复活，我们便明的在他里面，罪已毫无效力。因为我们「象从死里复活的人」，已经将自己献给神了。
旧亚当住在罪人心里，也住在不晓得自己已经与基督同死的信徒心里，不过，若他明白了与基督同死同活的意义，便可以满怀信心地信靠这句话：「罪必不能作你们的主」，甚至顷刻也不可以；「向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的」，这正是从信而来的真生命。
要象我们的主所说的，要让他在我们里面活着，便惟有经验过圣灵全然临在的能力。保罗说：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）罪辖制了人。但他又指出「使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」靠着圣灵的能力，我们成为神荣耀中自由的儿女。
愿神张开他儿女的眼睛，待他们看自己向罪死了，向神在基督耶稣里却是活的时候，就能看见基督在他们里面，使他们过圣洁与结果子的生活充满大能大力。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）
因着亚当，我们在生命和神旨意上死去，并且沉沦于罪恶和败坏中，所以，来到基督里，我们面临在属灵上一个新的死亡，就是要向罪死了，并且进入神的旨意和生命中，这正是基督的死亡，也是我们在他里面一同参与的死亡。这是实实在在的，使保罗能够说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」与基督同死，就产生如此震撼的威力，使人不再以自己的方式来过活，而是基督在他里面活着，于是，他实际上是从罪和老我中死去，并且基督在他里面活着，在所散发的能力中复活过来。
被钉死的基督住在他里面，并且要把十字架的意义放诸他身上。基督最根本的心意是：反倒虚己，取了奴仆的形象，就自己卑微，存心顺服，以至于死。这种生命的情操，保罗都—一取为己有，因为被钉的基督住在他里面，而他正是以一个被钉死的生命而活。
基督死在十字架上，充分表彰他的圣洁与战胜罪恶的能力，凡接受基督的信徒，也一同分享这得胜的能力和恩典。信徒学习凭信心接受这些时，便会把自己视为就世界而论已是钉死了，过去的享受、骄傲、情欲与自私等恶习都不再有生命了。他学习了十字架的奥秘，就仿似被钉死的基督在他里面彰显能力，并且打开他与基督相交的大门，叫他一同承担他的痛苦。因此，他能够明白神的话：「钉十字架的基督……总为神的能力、神的智慧」的深臻意义，于是放胆说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」
啊！神赐的信心能力无穷，能使人每天看自己已经死在罪中，却向神看自己活在基督耶稣里，这能力确带来无比的福祉。
并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加二20）
保罗所谓「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」，究竟是什么意思呢？其实他已把答案告诉我们：「我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」他整个生命，每天每时都对神奇妙舍己的慈爱充满信心。这信心就成为他一切行动的能力。
这简单而全备的说法，充分表现出基督徒生命的窍门。那不是单单基于对神某些应许的信心，或从基督的赐福而来的信心，它乃是具备独特远见，清楚看见基督为人舍己的最深刻意义，和它对人每时每刻的含意。这好比我们要呼吸空气来维持肉身的生命一般，属灵生命也是靠着对基督不住的信心而得以存活。自此，我们的信心就建基于基督为我们全然舍己，并且在我们里面再活过来的无限慈爱上。靠着他存于万有之中无所不在的神圣，他能够成为个人，以致所有人的救主，住在每个人的心内。他在我们里面，替我们管理和保养我们的生命，犹如每一个人都是他独一的居所似的。这好象父住在他里面，在他里面作工，他也要在我们每一个人身上成就他所行的一切事情。
圣灵带领和教导我们有关信心的事情，使人深信基督的全能与无所不在，能够每天给人不断的确据：那爱我，为我舍己的主，常在我里面，他实际上是我的生命，是我的一切。「**着那加给我力量的，凡事都能作。」愿神向我们启示我们与基督这不能分割的合一，借此叫我们觉察基督的临在，如同觉察自己的存在是那么自然的一回事。
我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。（腓三8）
研读耶稣最后一夜给门徒的应许时，心里不禁泛起这个问题：是什么原因叫这些人配得接受圣灵的浇灌，并享受如斯崇高的荣誉？答案很简单。当基督最初呼召他们，他们就马上撇下一切来跟从他，又甘心否定个人的价值，甚至恨恶自己的生命，完全顺服他的诫命。他们跟随他前往加利利，同尝他的苦痛与受死，这一切都叫他们作好准备去迎接主复活的生命，并且在地上能受圣灵的充满，正如主完完全全的领受从荣耀的父而来的圣灵一样。
耶稣基督要全然被神使用，于是属他的子民，从亚伯拉罕、雅各、约瑟，以至十二个使徒，都必须撇下一切来跟随他，使神的能力得以透过他们来成就他的心意。
保罗秉承这个精神，为着基督的缘故，将万事当作有损，让基督成为他生命的中心。我们若要与复活的能力有分，也必须跟他一样。可借，教会却不谙此道，不晓得基督已从世界将我们整个生命买赎过来，使我们全然为神和他的爱而活。一个商人，发现田间有宝藏，于是不惜倾尽家财，也要购下那块田，而基督也要求我们若要靠着圣灵的能力来分享他得胜的荣耀，便必须尽心、尺性、尽力爱他。神天国的律例始终如一：「将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」
门徒花了多年的时间与主一起，就是为着预备五旬节这个日子。今日，基督也呼召我们每天与他紧密地同行，不住的住在他里面，仿佛所活的不再是自己，而是他在我里面活着。惟有这样，我们才能找到被圣灵充满的通道。
让我们毫不畏缩的相信这生命是为我们而设；让我们一心恳切地盼望这事；让我们尽心爱神和救主基督，我们就能靠着那爱我们的神，得胜有余。
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。（帖前五23至24）
这是何等宝贵的应许！我们将可以看见神所有儿女靠着这应许，祈求它全然成就。可惜，不信的人却不明白，也无从以它为宝为乐。
神是赐平安的神，这平安是用十字架上的宝血买来的，超乎人的知识悟性，并且保守我们的心怀意念常在基督耶稣里。这位赐平安的神亲自应许要使我们在基督与圣灵中全然成圣。这是神自己的工作，除他以外，无人能够和将会成就此事。借着紧密的亲身与神相交，我们才得以成圣。
我们怎能不为这盼望而欢呼若狂呢！这应许实在太浩大了。愿你的灵——你最里面的部分——，专为与神相交而造的；你的魂——生命与一切能力——；和你的身体——罪恶借此进占你，并展示它的权势，甚至叫人死亡，可是，却在基督里被他买赎回来——，都得蒙保守，在主基督耶稣再来的日子，完全无可指摘。
为免我们以为这应许太大，难以实现，保罗补充说：「那召你们的本是信实的。他必成就这事。」不错，神曾经说道：「我耶和华说过，借圣灵在基督里，我必成就。」我们只要每天与他亲密相交，常在他里面，正如太阳温暖我们的身体，他圣洁的火也会燃烧我们，使我们成圣。所以，要提防不信的心，它不但侮辱神，更夺去你从神而得的产业，因此，要常常信靠神的应许：「那召你们的本是信实的，他必成就这事。」愿你如此回应这神圣：「那召你们的本是信实的，他必成就这事。」不错，他必成就，必使我们常在他里面满有恩典；惟有他能够给我完美的平安和成圣的屏障。「他必成就这事。」
「在信的人，凡事都能。」主啊！我信，但我信心不足，请帮助我。
就为你们不住的感谢神；祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。（弗一16至20）
我们从以上读到关于操练信心的重要经文，要使我们的信心能得以增强和坚固。保罗写信的对象，是一些已经受了圣灵印记的人；不过，他仍觉得需要为他们不住祷告，祈求圣灵启迪他们，使他们知道神向那些信他的人所显明的能力是何等浩大。同时，正是这种大能大力，使基督从死里复活过来。
基督受死时，是被压于世界一切罪恶与咒诅之下，他被埋在坟墓时，罪恶和死亡的所有权势，毫无保留地把他完全辖制了。因此，神使人子从坟墓里复活过来，升到高天的宝座上；这是一种何等浩大的能力。透过圣灵的教导，我们得知这曾在别些信徒身上彰显的大能大力，也要每天在我们身上施展出来。那曾对亚伯拉罕说：「我是全能的神，耶和华岂有难成的事么？」的神，今日也来到我们心里，叫人晓得他不但在亚伯拉罕身上，也在耶稣基督身上，成就大事。现在，更要每时每刻在我们心里，施行同样的大能，只要我们信靠他，就必见他的应许得以成就。
靠着神的大能大力，使复活升天的基督向我们心里显明，成为我们的生命和力量。可惜，信徒却对此懵然不知！让我们信靠神所差遣的圣灵，使我们能够每天向他支取复活的大能，然后在我们心里施行奇事。
让我们为周遭所有的信徒，和整个教会来祷告，祈求他们张开眼睛，得见神复活的大能如何在他们心里动工。又让众牧者如同保罗一样，为一切作工的不住祷告祈求；借着不断的祷告，显明了圣灵在人心里行事的大能，将会对他们的圣工，带来焕然一新的境况。
使基督因你们的信，住在你们心里。（弗三17；并参阅弗三14至16、18至19）
以色列人之所以成为与别不同的民族，是因为神住在他们中间的至圣所，就是会幕与圣殿之中。新约时代，神住在他们的心里，正如基督说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约十四21、23）保罗称「这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望」。又或正如他说及自己，「基督在我里面活着」一样。
福音——基督在人里面活着。只是甚少基督徒相信或真正经历它。试想想保罗有关得胜生命的教导：（l）「我在父面前屈膝，……叫你们……」，因着人俯伏在天父跟前，为自己或神一切工人祈求，于是，天父必把恩典赐下。（2）「按着他丰盛的荣耀」——乃是非常特别和神圣的，「叫你们心里的力量刚强起来」，能向罪和世界当作是死的，全然让基督作主作王，一生爱基督，并遵守他的诫命，以至神的应许：「我们要到他那里去，与他同往」得以实现。（3）「使基督因你们的信，住在你们心里。」这是基督的本性，他无所不在，满有慈爱，渴望住在人的心里。我们凭信看见这一点，屈膝祈求神赐下这重大的恩典时，就能从相信祷告已蒙应允中得到恩赐，并且凭信接受我们一直热切渴望的恩典——基督因我们的信住在我们心里。（4）「叫你们的爱心，有根有基，叫神一切所充满的，充满了你们」，确是人所能经验得到的事情。
怀着强烈的渴慕与赤子之诚，默想圣父、圣子与圣灵在你身上施行的大事。要坚定相信，神必会大大成就我们所想所求的事情。
基督对你说：「照着你们的信给你们成全了吧！」
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