一主說︰“上帝的國就在你們心里”（路17︰21）。你要歸向主（參珥2︰12）舍棄這苦海似的世界，你的心必得享安息。

    要學習輕看外面的事，專心致志于內心的事，你就必覺得上帝國進入你的心里。“因為上帝的國是聖靈中的平安和喜樂”（羅14︰17）。這平安和喜樂是與不聖潔的人無份的。

    你若在你的心里為基督預備好一適當的地方，你就要進來，向你顯示他的安慰。

    基督的一切榮耀和美麗，都是發自內心（參詩45︰13），所以他也喜悅住在人的心內。

    基督常常臨格于人的內心，帶來了甜蜜的話語、安慰、平安及超乎尋常的友情。

    二信主的靈魂哪。預備好你的心迎接新郎吧！他就要進來，住在你的里面。

    因為他曾說過︰“人若愛我，就必遵守我的道。……我們要到他那里去，與他同住”（約14︰23）。

    所以，你要讓基督進入內心，但要拒絕一切其他的進來。

    你若有了基督，你就是富足的，毫無所缺的。他將在一切事上做的忠實而且具有先見之明的依靠，因此你可不再需要依靠人。

    因為人易改變，也易使你失望，但是基督卻永不改變（參約12︰34），而且要助你到底。

    三不要多依靠軟弱而且終有一死的世人（參耶17︰5）——即使他是對我們有益和親愛的人；但是我們也不要因為有時他反對我們而憂愁。

    今天與你站在一起的人，明天可以變成你的仇敵；人的改變，其速有如疾風。

    要完全仰賴上帝（參彼前13︰14）；所以無論在那里，你總是一個客旅。除非你的內心聯屬于基督，你將無法找到安息。

    四此地既非你的安息之處，你為什麼還到處觀望呢？你的家應該是在天上（參腓3︰20），地上的萬物只能看成路旁的花草。

    萬物終必過去，你也將與它們同歸消逝。

    你要小心，不要迷戀世上的事物，不然你或將受其束縛以至于滅亡。但願你的思想仰向至高之處，你的禱告不停地達到基督面前。

    你若不能思想天上的事，就該把你放在基督的愛里。樂意地住在他的神聖的創傷中。因為你若虔敬地深思主耶穌的創傷和那寶貴的血痕，你在患難中就要感到極大的安慰，你將不注意人家對你的輕慢，即使是毀誣你的話，也能容易忍受了。

    五基督在世的時候，也同樣的為人所輕視，在窮苦逼迫中，為他的親友所棄（參太12︰24，16︰21；約15︰20）。

    基督既甘心樂意地受苦受辱，你難道還要訴苦嗎？

    基督有許多仇敵和毀謗他的人，你還希望一切的人都做你的朋友和恩人嗎？

    你若不遭患難，你的忍耐從何得到冠冕呢？（參提後2︰5）

    你若不願意受到任何反對，你怎能稱為基督之友呢？

    你若要與基督一同作王，就要與基督，而且為基督一同受苦。

    六你若曾經一次完全進入主耶穌的奧秘里，且嘗過一點他的熾熱的愛的滋味，你就會忘記自己的方便或者不便，卻要欣然接受加在你身上的凌辱；因為耶穌的愛，使一個人輕視自己。

    愛耶穌真理的人，內外真實一致的基督徒和不受情欲束縛的人，就能夠自由地轉向上帝，在心靈中超越自己，且安息在完全的幸福中。

    七真正智慧的人能照著萬物實然的樣子判斷萬物，並非照著人們對于萬物的說法或看法而下判斷，這種的智慧並非出于人，及是出于上帝（參賽52︰13）。

    知道怎樣過內在生活，卻不注重外表的人，不需要一定的地方，也不要等待一定的時間，隨時隨地都可以敬拜上帝。

    一個屬靈的人容易集中精神，因為他從不使自己完全為外物所纏累。

    他不為任何外表的工作和事情所迷亂，但卻能隨遇而安。

    內心整齊不紊的人，還會因別人希奇乖戾的行為而覺惶惑。

    一個人越為外物所累就越容易感到迷亂、彷徨。

    八你若內心正直，潔淨無罪，萬事都將互相效力，使你得益（參羅8︰28），使你在靈性上長進。

    但是你若仍常感煩惱不安，那是因為你還未曾完全向自己死，未曾割斷對一切世俗事物的愛戀。

    對于被造之物不潔的愛好，其**和束縛人心之力量，世上其他事物，無有能過之者。

    你若拒絕外來的安慰，就能思想天上的事，且常得享內心的喜樂。

    一不要注意誰是幫助你，誰是敵擋你（參羅8︰31；林前4︰3），卻應集中你的思想與注意力在這一事實上，上帝要在一切你所做的事上與你同在。

    你要保持無愧的良心。上帝必定護衛你（參詩28︰7）。

    因為上帝所幫助的人，任何人的毒計都不足為害。

    你若能容靜忍苦，無疑地，你就必看見上帝的幫助。

    上帝知道幫助你的時間和幫助你的方式，所以你應當將自己完全順服于他。

    幫助人和拯救人脫離一切的迷惑本是屬于上帝的責任。

    別人知道我們的加以斥責，對于我們實有益處，因它幫助我們更加保持謙卑的心。

    二人若因為過失，自持謙卑，就易于和緩人怒，使他所得罪的人易于滿意。

    上帝上帝保護且拯救謙卑的人（參雅4︰6；伯22︰29）。他喜愛安慰謙卑的人。他眷顧謙卑的人，賜恩與謙卑的人。謙卑人受屈之後，上帝就要使他得著榮耀。

    上帝向謙卑的人啟示他的奧秘（參太11︰25），吸引邀請謙卑的人到他的面前。

    謙卑的人雖然遭遇驚惶，仍有平安；因為他是依靠上帝，不是依靠世界。

    除非你自視在眾人之下，你不可想你已經得到了靈性的長進。

    一首先你應保守自己于平安中，然後才能使別人平安。

    內心平安的人比博學的人能作更多的善事。一個順從情欲的人，常把善事變為罪惡，而且容易相信那最壞的事。

    一個善良的平安的人，卻能化萬物為善。

    外身平安之中的人，不猜疑任何人；但是不知足和心中不安的人，卻為各種的疑心所擾亂，他自己不平安，也使別人不平安。

    他常說所不應說的，而應該做的事卻丟下不做。

    他只注意別人所應做的事（參太7︰3），卻忽略了自己所應做的事。

    所以，你應先謹慎關切自己，然後才能公正地表示對鄰人的關切。

    二你知道如何原諒和掩飾自己的行為，但卻不願意原諒別人。

    更公正的態度是︰你該譴責自己，而原諒弟兄。

    你若願意別人寬待你，你就也要願意凡事寬待別人（參加6︰2；林前13︰7）。

    看哪，你的生活離開真正的愛心和真正的謙卑還是多麼遙遠啊！

    因為有真正的愛心和謙卑的人，不知道對人動怒，也不為激憤所驅使，卻只知道防備自己。

    與善人和溫柔的人相交，無足為奇，這本是人所共喜的事；因為人都願意享受平安，且愛與他性情相投的人。

    但是若能與頑梗乖戾或者目無法紀，或與我們不同道的人平安相處，那便是一個極大的恩典和一件最值得稱贊的高尚的事。

    三有些人能保守自己于平安中，又能與別人相安無事。

    也有些人自己即沒有平安，也不能使別人得到平安；他們常擾亂別人，但是更常擾亂他們自己。

    還有些人自己在平安中，而且設法使別人也得到平安。

    不過，在這愁苦的人生中，我們的平安並非在于不遇逆境，卻是在于謙卑忍受。

    最知道如何忍受痛苦的人，就最能保守自己于平安中。這樣的人是自我征服者，世界的主人，基督的朋友和上帝後嗣。

    一純一和清潔有如一對翅膀，可使我們超脫世俗的事物，我們的志向必須統一，我們的感情必須清潔。純一可使我們傾向上帝，清潔可使我們領悟和經驗上帝。

    假使你的心完全脫離了情欲的束縛，你就能從心所欲，作成善工。

    假若專心一意尋求上帝的旨意與鄰人的福利，你就將常常享受內心的平安。

    若是你的心是忠誠而且正直的，那麼，世上萬物都要成為你的活鏡子和記載聖道的書。

    無論多麼微小或卑賤的東西，都在顯明上帝的良善（參羅1︰20）。

    二你若內心良善清潔（參箴3︰3—4；詩119︰100）；你就能無蔽地透視萬物，領悟萬物。

    清心的人能夠洞察天堂和地獄。

    一個人內心如何，他判斷事物一定也如何。

    在此世界果真有所謂喜樂的話，那也必定只有清心的人能得著。

    若是何處有痛苦、憂愁、良心乖僻的人必定最能了解。

    一塊鐵放在火中，便煉去渣滓，變成明亮赤熱；照樣，一個人完全皈依上帝，便要脫去一切的懶惰，變成新人。

    三人若開始逐漸冷淡，他就要怕勞苦，且喜得外來的安慰。

    但是他若一次完全克服了自己，勇敢的奔走上帝的路，那麼，先前似乎苦痛艱難的事，現在就將變成輕而易舉的了。

    一我們不能太信賴自己（參耶17︰5），因為我們常常缺少善意和悟性。

    我們心中的光明非常有限，然而，這僅有的一點光明，也常因疏忽而失掉了。

    我們常不覺得我們里頭的黑暗是多麼的大。

    我們常常行惡事，並且還要因此掩飾自己而犯上更大的罪（參詩141︰4）。

    有時我們實在是受情欲的驅使，我們卻以為是熱情的感動。

    我們譴責別人的小過失，對于自己的大過失卻熟視無睹（參太7︰5）。

    我們常感覺到別人所給予我們的痛苦，卻從不注意我們所給予別人的痛苦。

    能公正判斷自己的品行的人，就找不出絲毫理由足以嚴責別人。

    二誠心的基督徒必看鍛煉自己為先于一切（參太16︰26）。勤于鍛煉自己的人就容易緘默，不談別人的事。

    你若不能做到不論斷別人，專務反省自己的地步，你就永遠不能成為真正敬虔的人。

    你若全心注意上帝和你自己，外來的一切就均不能動你的心（參林前4︰3；加1︰10）。

    你若不務內省，你將注意些什麼呢？即使你經歷了世上一切事情，卻疏忽了自己，對于你又有何益處呢？

    你若切望心中平安，志向統一，你就必須把事都丟在後面，只務省察自己。

    三你若使自己脫離一切世俗事物的纏累，你就將得到許多的益處。

    但若顧念世俗之事，你就要蒙受極大的損失。

    除了上帝和上帝的事外，不要讓任何事物在你心中為大居高；或使你覺得是可喜可欲的。

    要看從世上來的一切安慰為虛空（參傳1︰14）。

    愛上帝的人輕看萬物，因為萬物的價值都低于上帝。

    只有上帝是永恆的、無限的、充滿萬物之中、他是靈魂的安慰，內心的喜樂。

    一善人的喜樂就在乎無愧的良心（參提後1︰3）。

    你若有無愧的良心，你必定常常快樂。

    無愧的良心善于忍苦，且能在患難中喜樂。

    犯罪的良心就常常懼怕、不安。

    你的心若不責備你，你就能得著愉快的安息。

    除非你行了善事，你總不要過于高興。

    罪人決沒有真實的喜樂，也不能感受到內心的平安；因為主說︰“惡人必不得平安”（賽57︰21）。

    若是他們說︰我們是住在平安中，沒有禍患會落在我們身上（參路12︰19），誰敢害我們呢？你不要相信他們，因為上帝的震怒要驟然臨到他們。他們的事業即將化為烏有。他們的思念也要終歸消滅。

    二在患難中，在有喜樂愛心的人身上並非難事，因為這樣的喜樂是在基督的十字架中的喜樂（參羅5︰3；加6︰14）。

    給人的榮耀和人給的榮耀總是短暫的（參約5︰44）。

    世俗的喜樂總是伴著憂愁。

    善人的喜樂深藏在良心中，並非掛在舌頭上。義人的喜樂是從上帝而來，也在上帝里面。他的喜樂是真實無妄的。

    追求真實永恆喜樂的人就不關心暫時的事物。

    凡追求暫時的快樂或是不從心靈輕看它的人，便顯出他們對于天上快樂的不關心。

    不為人之毀譽所動的人，必能享受極大的內心平安。

    三良心清潔的人易于知足，且常平安。

    受人贊譽並不能使你更加聖潔；為人所毀也不至于更加減低你的價值。

    你就是你，語言決不能使你改變；你在上帝眼中是如何，便是如何。

    你若自己省察自己你就不必注意人家怎樣批評你了。

    人是按外貌看人，上帝卻是看人的心（參撒上16︰7），人所觀察的是行為，上帝卻注意行為的動機。

    謙卑人的憑據便是常常行善和低視自己。

    清潔和信心的憑據，便是不求從世上來的安慰。

    四人若不求外來的贊譽，便顯明他自己完全把自己交托于上帝了。

    保羅說︰“因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的”（林後10︰18）。

    屬靈的人是在心靈中與上帝同行，且不受任何外來情欲的束縛。

    一人若明白愛耶穌是什麼意思（參詩119︰1-2），而且肯為耶穌的緣故輕看自己，此人便為有福。

    你應當為你所愛的耶穌舍棄其他一切所愛的（參申6︰5；太22︰37），因為耶穌要我們愛他超乎一切。

    被造之物的愛是虛假而無常的；唯獨耶穌的愛是信實而永恆的。

    依靠世物的人將與所靠之物一同消滅，只有緊抱著耶穌的，才能永遠站立得穩。

    愛他，讓他做你的朋友吧！世上一切都要改變，但是他決不離棄你，也不使你至終陷于滅亡。

    總有一個時候，你必須離開世上的一切，不論你願意與否。

    二不論生與死，你總要緊靠耶穌，把你自己放在他的信實里面，即使一切人都改變，他卻能獨自幫助你。

    你所愛的耶穌的性情是不容許有人與他競爭的，他要獨自佔領你的心，作為他的寶座，他要坐在上面為主。

    你若能倒空你的心，不讓任何被造之物所佔，耶穌就要樂意地與你同居。

    你若在任何事上寄托你的信心于人，卻不交與耶穌，結果必定枉然。

    不要信賴，也不要依靠被風吹動的蘆草，因為人都如草，一切的榮華也都如田里的花，必將凋謝（參賽40︰6）。

    三你若只看人的外貌，總必受欺，你若在人身上尋求你自己的安慰和利益，你必反受到損失。

    你若在一切事上追求耶穌，你就必將尋見耶穌。

    但是你若追求你自己的益處，你也將得著，不過，所得著的只是殘害你自己罷了。

    因為人若不尋求耶穌，他所受的害比全世界以後的一切仇敵所能給予的還大。

    一當耶穌與我們同在時，一切盡對順利，無事感到困難，但是當耶穌不與我們同在時，第一件事都是棘手的。

    當耶穌在我們內心向我們說話時，一切其他的安慰，就都變成毫無價值的了！只要耶穌對我們說一句話，我們就要感到極大的安慰。

    馬利亞一听見馬大告訴她︰“夫子來了，叫你”（約11︰28）。她不是急忙從她哭泣的地方起來嗎？

    多麼幸福的時刻啊！耶穌呼喚我們，使我們脫離眼淚，得到心中的喜樂。

    若無耶穌，你的生命將是何等的枯燥、生硬啊！你若在耶穌之外追求事物，你是多麼的愚笨和枉費心機啊！

    這個損失不是比損失全世界更大嗎（參太16︰26）？

    二沒有耶穌，世界對你有何益處呢？

    沒有耶穌就是愁苦的地獄，有耶穌同在就是甘美的樂園。

    耶穌若與你同在，就沒有仇敵能夠害你（參太13︰44）。

    尋見耶穌的人就如尋見一筆財寶（參羅8︰35）。而且是價值超乎萬有的財寶。

    喪失耶穌的人，就是喪失一切（參路12︰21），比過喪失全世界更甚。

    活著沒有耶穌的，是最貧窮的人，為耶穌所愛的，是最富足的人。

    三知道如何與耶穌不斷交談，可算奇才；知道如何留住耶穌于心中，便是大智。

    你要謙卑呼求，耶穌就要與你同在（參箴3︰17）。

    要虔誠、安靜，耶穌就要與你同居。

    你的心若轉向世上的事物，不久你就要趕走耶穌，而且失掉他眷顧。

    你若趕走他、失掉他，你又將投奔于誰呢？你又將找誰為你的朋友呢？

    你若沒有朋友，你就不能生活得美滿，但是你若不視耶穌在你所有的朋友之上，你也必定是愁苦寂寞的。

    所以，你若信靠人，或在人事上尋求快樂，你所作的便是愚拙（參加6︰14）。

    寧願全世界反對我們，不原違背耶穌。

    所以，在我們所愛的一切人中，讓耶穌獨為特殊的知已。

    四愛眾人是為耶穌緣故，但是愛耶穌卻就是因為他自己。

    唯獨耶穌基督要格外親愛；唯獨他的良善和信實超乎一切朋友之上。

    為他的緣故，也是在他的里面，不論朋友和仇敵，都能一體愛護，還要為他們禱告祈求，使他們都要認識耶穌，而且愛耶穌（參太5︰44；路6︰27-28）。

    不要貪慕受人特殊的贊美或眷愛；因為這種贊美和眷愛，只該眼于獨一無二的上帝。

    你不要貪圖使人全心溺愛你，也不要使你自己全心的愛別人，獨讓耶穌在你里面，且在每一善人里面。

    五你的心要清潔、自由，不要使他為任何事物所牽掛。

    你必須赤露敞開于上帝面前，永遠向他存心清潔，你就能自由地思想和看見上帝的榮美。

    但是，除非上帝的恩典保守你，引導你，你將永不能得著那舍棄一切的快樂，得以獨自連屬于上帝。

    因為當上帝的恩臨到人的身上，他就凡事都能，但當上帝的恩離開時，他就成為貧窮軟弱，似乎只有是為受苦而活。

    在這種情形之下你不要灰心喪志，卻要安安靜靜地等候上帝的旨意，無論遭遇何事，都要為耶穌基督的榮耀而加以忍受，因為度過了寒冷的冬天，春天就來到人間，黑夜已深白晝將近，黑雲暴雨之後，即將顯出明霞。

    一我們若得有從上帝來的安慰，然後才漠視人間的安慰，這並非什麼難事。

    但是同時既無人間的安慰，也沒有從上帝而來的安慰（參腓2︰12）。我們若能在此時為上帝的榮耀的緣故，專心樂意地忍受內心的寂寞，不尋求自己的好處，不矜夸自己的功勞，那才算是難得而且非常難得的一回事。

    你若在得到上帝的恩典的時候歡欣鼓舞，那有什麼稀奇呢？這是人人都喜歡的一個時候。有上帝的恩典扶助的人，就如乖輕騎而就道，不費氣力。

    所以，人若因全能的上帝的扶持和在聖靈保惠師的引領之下，不覺得擔子的沉重，這有什麼稀奇呢？

    二我們總願意得到一些安慰。這也就是證明人是最難超脫自己。

    聖殉道者勞倫斯和他的祭司可謂勝過了世界，因為他能輕棄一切世人所認為快意的事，甚至能為愛基督的緣故，忍痛地看著他最愛的祭司長錫克斯塔斯離開。

    所以他是用上帝的愛戰勝了人間的愛。他在上帝所喜悅的事和人間的安慰兩者之間，他寧可選擇前者。

    所以，你也要學耶穌為愛上帝的緣故而離開親愛的朋友。

    你不要因為朋友遺棄了你即覺得難過，要知道我們最終都必須分離的。

    三人須經過內心長久艱苦掙扎，才能充分地學到控制自己和一心歸向上帝。

    人若信賴自己，他就容易傾心于人間的安慰。

    但是那真實愛基督的人和勤于道德生活的人，就不羨慕諸般的安慰，也不追求感官上的快樂，但卻喜歡嚴格的規則和為基督的緣故而從事艱苦的工作。

    四所以，上帝若賜給你心靈上的安慰，就該用感謝的心接受，但是卻須明白，這是上帝的恩賜並非你所應得的。

    切勿驕傲，切勿得意忘形，也不要貪天之功，卻要因為這個恩賜而更加謙卑。在凡事上更加謹慎戰兢，因為這個時刻將要過去，試探便要隨之而來。

    當安慰離開你時，也不要立刻感到絕望，卻謙卑忍耐地等候上帝的旨意，因為上帝能夠再賜你更大的安慰。

    凡在上帝的道上有經驗的人，對于這並不覺為新奇的事，因大聖徒和古先知都曾常常經歷過這種生活的變遷。

    五當大衛處在上帝的恩光照耀下的時候曾經這樣說︰“至于我，我凡事平順，便說，我就永不動搖”（詩30︰6）。

    但是當上帝的恩典不與他同在時，他又述他自己的經驗說︰“你掩了面，我就驚惶”（詩30︰7）。

    可是，雖在這種情況之中，他毫不失望而更加懇求主說︰“耶和華啊，我曾求告你。我向耶和華懇求”（詩30︰8）

    最後，他的禱告得著效果，所以他就為他的禱告已蒙垂听作見證說︰“耶和華啊，求你應允我，憐恤我。耶和華啊，求你幫助我”（詩30︰10）。

    禱告的效驗是如何呢？他又說︰“你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂”（詩30︰11）。

    如果大聖徒都曾有過如此遭遇，我們這些軟弱貧窮的人又豈可因環境的改變而感覺失望呢？因為聖靈的眷顧時來時去，全隨他自己的旨意（參約3︰8）。正如約伯所說︰“每早監察他，時刻試驗他”（伯7︰18）。

    六因此，除了上帝的大愛和天上的恩典外，我還能寄托希望或信心于何處呢？

    即使我有善人（屬靈的弟兄，或忠實的朋友）與我同在，或是宗教的書籍，美麗的文章、或動人的音樂、詩歌，這些都無能為力，而且不能引起我的興味，因為上帝的恩典離開我，我似乎是被遺棄于貧窮之中。

    在這個時候，便是存心忍耐，而且依照上帝的旨意，舍己跟從他（參路9︰23）。

    七我從未見過一個虔誠熱心的人，未曾經驗過失去上帝的恩典，或未曾感覺到熱心的減少。

    也從來未有過一個聖徒自始至終不會遇著試探的。

    因為從未為上帝的緣故經過患難的人，是不配在上帝的計劃上有份。

    現在受試探是將來得安慰的記號。

    因為天上的安慰是應許給受過試探的熬煉的人，主說︰“得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃”（啟2︰7）。

    八上帝的安慰賜與我們，乃是使我們更加有力量忍受患難。

    在安慰之後常隨著試探，否則他或將生驕傲之心。

    魔鬼從不睡覺（參彼前5︰8），肉體也未死去，因此要不斷地準備戰爭。因為在你左右的仇敵是不休息的。

    一你要為勞苦而生，為什麼尋求安逸呢？（參伯5︰7）

    要樂于吃苦過于安樂，樂于背負十字架過于一切的快意之事（參路14︰27）。

    人若能常有心靈的喜樂和安慰，誰還不願意享受呢？

    因為內心的安慰超過世上一切樂趣和肉體的快樂。

    因為一切世俗的樂趣若不是虛空便是不潔，但是唯獨有靈性的喜樂是恰恰而且誠實的，從道德的行為而來而且是上帝所賦予清心的人的。

    但是人不能常常享受這屬靈的安慰，因為試探的時間與他相離不遠。

    二內心的假自由和邊分的自恃是最阻礙上帝的安慰的。

    上帝恩待我們便賜予安慰，但是人卻忘恩背義，不將感謝歸于上帝。

    因此，上帝的恩典不能流通于我們之中，實因為我們對施恩的上帝不知感謝報答恩惠的源頭。

    恩典要常與善謝恩者同在，驕傲者連他所有的都要奪去，加給那謙卑者。

    三我不想慕那會消滅悔改之心的安慰，我也不貪圖那曾引人驕傲的靈修工夫。

    因為凡是高的未必都是聖潔的，凡是甜美的，未必都是好的，我們所喜歡的，未必都是純潔的，我們所敬重的，也未必都是上帝所喜悅的。

    我願意領受的是常使我自覺謙卑，愈加敬畏上帝，愈能舍己的恩典。凡受過上帝的恩典加增或減少教訓的人，必不敢將任何的好處歸于自己，卻只有承認自己的赤貧和無能罷了。

    是上帝的應該歸于上帝（參太22︰21），屬于你自己的就歸于你自己，那就是說︰為著上帝的恩典要歸于上帝，為你自己，卻應承認你所有的只是罪和所應得的刑罰。

    四你若常自卑，則將被升為高（參路14︰10），因為沒有卑下的基礎則無以立高。

    在上帝面前最大的聖徒都是自居為最小的，他們越受贊揚，心中就愈加謙卑。

    凡心中充滿著真理和天上的榮耀的人，就不貪圖虛榮。

    凡在上帝里面立根穩固的人，就不能生驕傲之心，凡能將一切好處歸于上帝的人，就不互相求人的贊美，卻只追求從上帝的榮耀。他們最願意上帝在他自己的里面和在眾聖徒之中受贊美，而且他們總是不斷努力，要達到此目的。

    五所以，即使主最微小的恩賜也應當感謝，這樣，你就得到大的恩賜。

    你要看最小的恩賜就如是最大的，無足輕重的恩賜，也要看為無價之寶。

    你若想念施恩者本身，那麼，無論什麼恩賜都不會是微小或是無足輕重的，因至高的上帝所給予的恩賜不能是微小的。

    甚至上帝責備或鞭打我們，我們也應為他而感謝，因為無論何事凡是他所準許發生在我們身上的，都是對我們有益處的。

    凡想保持上帝的恩典的人，就必須對于所已有的恩典存感謝的心，當恩典離開時要存心忍耐，且祈求上帝使它再回來，要謹慎、謙卑、否則就要失掉恩典。

    一今日愛慕耶穌天國的人為數甚多，而背負他的十字架的人卻寥寥無幾。

    許多人渴想安慰，卻少有人分擔憂患。

    想與耶穌一同坐享筵席的人甚多，願意效法他刻苦禁欲的人卻少。

    大家都樂意與耶穌同樂，但是卻少有人甘心樂意的為他受苦或與他一同受苦。

    耶穌擘五餅分二魚給人吃的時候，跟隨者何止千萬！但是曾幾何人跟隨他飲苦懷的時候呢？（參路9︰14，22︰41-42）。

    許多人崇敬耶穌的神跡，卻少有人追隨他的十字架的羞辱。

    在平安無患的時候，愛耶穌的人甚多。

    在得有耶穌的安慰的時候，贊美他的人也較多。

    但是耶穌若稍微離開他們一時，他們就要發生悲嘆，或沮喪灰心。

    二但是那些為耶穌而愛耶穌，並非為得著任何特殊的安慰而愛耶穌的人，就不但能夠在心中安樂時贊美耶穌，更能在一切患難和憂苦中贊美主。

    即使耶穌總不賜給他們安慰，他們還是一樣地贊美他，而且常常存感謝的心。

    三以純潔的愛愛耶穌，毫不摻雜自私、自利或自愛的動機，其力量是何等的大啊！

    那些為著尋求安慰而愛主的人，只可名之曰佣工而已。

    他們愛自己過于愛耶穌，他們總是思想著自己的利益，盤算自己的好處（參腓2︰21）。

    在何處能尋見一個人願意無所為而為地事奉上帝呢？

    四為著靈性的緣故而甘心超脫一切世俗的人，可謂絕無僅有。

    在何處能尋見一個真正的心中貧窮而且完全超脫對于被造之物的依靠的人呢？這樣的人價值高大無比，有如來自地極的寶物（參箴31︰10）。

    人若舍棄了他的一切所有，這並不算什麼。

    他若努力悔改，也還是小事。

    若盡得天下的知識，仍舊還算不得什麼。

    即使他有高尚的德行，熱心的靈修，他也還缺乏許多，其中尤其是有一件事是他最必要的。

    那是什麼？那便是丟棄一切，而且完全超越自己（參太16︰24），不留絲毫愛這念。

    當他做完了一切自知所該做的事，他應想他並沒有做什麼。

    五即使有功之處，他也不應該自居功勞，卻應誠實地承認自己不過是一個無用的僕人。真理的主曾這樣教訓我們說︰“你們作完了一切所吩咐的，只當說︰‘我們是無用的僕人’”（路17︰10）。

    這樣，他才可算是真的在心中貧窮、無累，能與大衛一樣地說︰“我是孤獨困苦”（詩25︰16）。

    可是，實際上世上沒有能比他更富足、更有力量、更自由，因為他知道如何丟棄自己的美事，而且把自己放在卑微的地位上。

    一舍己，背起十字架，來跟從耶穌（參太16︰24），很多人認為這句話似乎太嚴厲。

    但是，還有更嚴厲的話呢︰“你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去”（太25︰41）。

    因為現在願意听從十字架的教訓的人，就將不怕听見永刑的審判了（參詩112︰7）。

    當主耶穌來審判萬民的時候，這十字架的標記，還要顯現在天空上。

    那時，凡在世事效法釘死在十字架的基督的人，都將坦然無懼地到審判者基督的面前。

    二所以你們為什麼懼怕背負那引你進入天國的十字架呢？

    在十字架的里面是救恩、是生命、是抵擋仇敵的保障，天上的喜歡，內心的力量，靈性的安慰，也都從十字架而來。在十字架之中，是道德的極峰和完全的聖潔。

    除了十字架以外，再沒有靈魂的救法和永生的希望。

    所以背負你的十字架，跟從耶穌（參路14︰27），你就要進入永生。他已走在前面，背負了他的十字架（參約19︰17），且願意與他同死在十字架上。

    因為你若與他同死，就也必與他同活，你若與他同受苦楚，就必與他同享榮耀（參林後1︰5）。

    三看哪，一切都全備在十字架里面，只在乎我們是否肯死于其上，因為除了十字架和不斷地克已之路外，再無其他的路可以引到永生和真實的內在平安。

    不論你走到哪里，不論你怎樣尋找，你在上找不到一條比十字架更高的路，在下也找不到比十字架更穩當的路。

    縱使你能命令萬物隨從你的意志和判斷，但是你仍要發現你無法脫離痛苦（無論你願意或不願意）。換句話說︰你還要找到十字架。

    因為或是身體的病痛，或是靈魂的痛苦，你總不能逃避苦難。

    四有時是上帝離開你，有時是鄰人拂逆你，但是更有甚者，便是你常常對自己感到厭倦。

    沒有什麼救藥或安慰可以拯救你或減輕你的苦楚。但是它若是上帝的美意，你就必須耐心忍受。

    因為上帝要你學習沒有安慰的痛苦，所以你要完全投降上帝，從痛苦中學成更加謙卑。

    一個人親歷過基督所受的苦，才能真正在心中與基督所受的苦難表同情。

    由此觀之，十字架是永備著，無論在何處它都等候著你。

    無論你逃往何處，你都不能躲避它，因為無論你走到哪里，你總帶著你自己，而且，要找著你自己。

    天上和地下，外面和內心，無論你轉向何方，你總要找到十字架，你若想得到內心的平安，享受永恆的冠冕，你就必須處處牢牢地把握住忍耐。

    五你若愉快地背負十字架，十字架就也要反過來背負你，引你到所渴望的目的地，就是再無痛苦之地（雖然那目的地並非在此世上）。

    你若出于勉強背負十字架，它就要成為你的重擔，加添你的負擔，可是雖然如此，你還要繼續背負。

    你若拋棄一個十字架，無疑地，你定要找到第二個或許是更重的一個。

    六你想逃脫凡人所不能躲避的事嗎？世界上有哪一個聖徒未曾背負十字架，經嘗苦難呢？

    就是我們的主耶穌基督在世的時候，也未嘗一刻脫離十字架的苦楚，他說︰基督必須受苦，且從死里復活，然後進入他的榮耀（參路24︰26）。你怎能在這一尊貴的十字架的路外再尋找其它的路呢？

    七基督的一生就是十字架和殉道，你反為自己尋求安息和逸樂嗎？

    你若想免除痛苦尋求別的，那你真是上當了，因為這個凡軀的生命都是充滿了苦惱（參伯7︰1），四面八方都劃上了十字架的標記。

    在聖靈中愈有長進的人，常常應有愈重的十字架，因為他對上帝的愛愈增，他所感覺到的被流放于此世的憂愁也就愈大。

    八不過這樣的人，雖然多方受苦，亦非毫無安慰，因為他自覺在他背負十字架的過程中，得著更多的益處。

    因為當他樂意把自己放在十字架之下的時候，一切痛苦的重擔，立刻變成了屬靈的安慰。

    肉體所受的苦楚愈大，心靈也要因著內心的恩典愈加堅固。

    有的時候，他因愛慕效法基督的十字架，就切望經歷苦難，不願過無憂無苦的生活（參林後4︰16，11︰23-30），因為他相信上帝若允許他為基督的緣故所受的苦的愈多，將來他就愈為上帝所悅納。

    這並非人力所能，卻是基督的恩典在這脆弱的肉體上做這工作，因此平常所憎惡所逃避的事，現在靠著火熱的心靈，竟能傾向他而且喜愛他。

    九依照人的本性，並不願背負十架，愛慕十架，刻苦己身，完全投降，避讓榮譽，樂意受辱，輕視自己，也不願意受人輕視，忍受一切的苦難與損失，不求塵世的榮華。

    你若反求諸己，你必不能自己完成這些事（參林後3︰5）。

    但是你若信靠主，你就要從天上得到力量，使世界和肉體都能得到你的管轄。

    你若以信心武裝自己，而且佩戴基督十字架的勛章，你就不怕你的仇敵魔鬼了。

    十所以請你應象基督的良善忠心的僕人，勇敢地背負起愛你且為你釘死的主的十字架。

    你要準備自己忍受悲慘的一生中的患難和各種痛苦，因為無論你在哪里，它總與你同在，無論你躲在哪里，它必定要找到你。

    苦難是必有的，沒有什麼救藥或是什麼方法足以使你逃避它，唯一的辦法就是忍受。

    你若願意做主的朋友，而且與他有份，就要盡心樂意地喝主的懷（參太20︰23；約18︰11）。

    至于安慰就該交托與上帝，讓他照自己所喜悅的安排。

    但是你卻應準備受苦，且以苦難為最大的安慰。因為縱使你一個人忍受了目前的一切苦難，還不足為配得享受將來的榮耀。

    十一當你到了這個地步，苦難就似乎變成甘甜（參羅5︰3；加6︰14），你也能為基督的緣故愛好它了。再進一步，你就要喜歡苦難與你同在，因為你已經找到了地上的樂園了。

    但是你若以受苦為憂愁，且望逃避受苦，你就必不能得到平安，避苦的欲望也要處處隨著你。

    十二你若準備自己以苦難與死亡為受所應受，你將立即得到平安。

    縱使你曾與保羅一起被提到第三層天（參林後12︰4），你也不能因此就保證自己不曾遭遇苦難。耶穌說︰“我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。”（徒9︰16）

    所以你若想愛耶穌，而且長久服事他，你的份便只有受苦。

    十三惟願你配得為耶穌的名受此苦辱，這對于你是何等榮耀（參徒5︰4），對于一切上帝的聖徒將是何等的快樂，對于你的鄰人也是何等偉大的教訓。

    雖然很少人願意受苦，但是一切的人對于忍耐的榜樣都會發贊嘆。

    你實應該愉快地為基督的緣故受些苦，因為多少人正在為世俗的事受更大的苦呢！

    十四你要確實地知道你應該過一種就死的生活（參詩44︰22）。人若能愈向自己死了，就能愈向上帝活著。

    除了為基督的緣故投降，自己甘心忍受苦難的人外，沒有人配得上了解天上的事。

    沒有一件事比愉快地為基督受苦更蒙上帝悅納，世上也沒有一件事比它對于一會兒更有益處。

    假如你有選擇的機會，你應該寧可為基督受苦而不要享受許多的安慰，因為這樣你就要更象基督，更象一切的古聖先賢。

    人生的價值與靈性境界的長進並不在乎許多快樂和安慰，卻在于耐心忍受苦痛患難。

    十五實際上，若有比受苦更為佳美的事，對于人類更有裨益，那麼基督必定早已用言語行為指示我們了。

    基督對于跟隨他的十二使徒和一切願意跟隨他的人，都一樣坦白地背負十字架諄諄告誡，他說︰“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我”（路9︰23）。

    所以我們反復思索這個問題的全面之後，讓我們做個最後的結論吧︰“我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難”（徒14︰22）。