作者：苏绯云
第二位小宝贝出生后，大宝贝常有叫父母烦恼的反应，怎么避免？
不少父母亲希望有两个小宝贝。但是当小的出生的时候，都发现大的很难相处。做父母的都知道，小婴儿是完全依赖他人才能生存的，他们自己不能拿东西吃，不能拿水喝，不能自己上洗手间，或是自己穿衣服。自己不能而须要依靠他人，他们会以哭声来吸引人，来满足他们的需要。大人要照顾小婴儿，常是忙得不得了。
让我们想像一般的情况：
(一)小的还未出生，妈妈顶着大肚子：
大的：「妈，我要抱抱！」
妈：「你看妈肚子这么大，怎么抱你呢？你大了，自己走吧！」
大的可能心里想：都是因为这小的，所以妈妈不能抱我，如果没有小的，妈就会抱我了。
(二)小的出生时：
大家忙着送妈妈到医院去。请别人照顾大的。他可能想──妈不见了，因为要生小的，所以不能照顾我。不要生小的多好，妈就可以跟我在一起了。
(三)第二位出生了：
大家热闹的来看小的，忘记了大的。妈忙着照顾小的。产后体力不足，需要休息。照顾小婴儿很吃力，晚上也要起来好几次喂奶。好不容易，小的睡着了，正好可以休息一下。怎么知道大的又闹情绪，喊着要妈妈，把小的吵醒了。妈妈已经很累，又要起来照顾小的。自己情绪也不平衡，冲口而出：「怎么搞的，把小的吵醒了，真是不乖！」
大的哭了，家里乱成一团。
「你再哭，我就打你！」
至此，大的心已被大大的伤害了。他把一切的痛苦，归罪于小的。以前，他哭，妈妈会来照顾他，安慰他。他哭得更恸了。他不了解，也不明白，他只知道这个小的带来了痛苦。
可能，大的会有反常的行动。他本来已经会自己上厕所了，但是，现在，他湿了裤子。本来，他不用奶瓶了，但是，现在，他要奶瓶。他要做小婴儿。因为他以为父母的注意力在小的，因为他是小婴儿，什么都不会做，不会上厕所，不会用杯子，所以要得到爸**注意，就要做小婴儿。
看见妈妈抱小的，大的也要抱。可惜，大人回答说：「你这么大了，不需要抱了。」大的因此容易产生嫉妒的心情。为了要引起父母的注意，有时会故意的不乖，做一些破坏性的事情。但是相反的，带来的不是父母的怜爱，而是父母的打骂。于是大的也可能会欺负小的，趁着大人不注意的时候，欺负小的，发泄心中的气愤和报复。
有些父母，因为知道小婴儿需要很多时间照顾，所以干脆把大的送去给他人照顾，免得没时间兼顾。这有什么不好呢？试想，大的还年轻，还是小孩子，没有力量自己行动，被逼离开父母。他能够了解吗？他喜欢吗或是他感受到的是父母因为有了小的，就不要他了？长大以后，虽然理智上了解父母不是不要他，但是内心的深处，仍然有一个疤痕，使他不容易建立与父母的亲情，手足之情也有了无名的障碍。
有的父母，反过来，把小的送出去给他人照顾，以为小婴儿不懂事，无所谓。结果，当小的回来的时候，不但没有避免问题，而且问题更大，使手足的关系很难建立。
那么，怎么办呢？
让我们回去看人生手册──圣经。
「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：生养众多，遍满地面，治理这地。」(创1)
第一，感恩的生活
生儿养女是上帝赐的福气。孩子不是我们的拖累，孩子是祝福，是上帝给我们的乐福。我们是不是经常为了孩子而感恩，事实上，我们是否过着感恩的生活。为着上帝的创造感恩；为着上帝的良善、慈爱、怜悯、恩惠、公义感恩；为着衪的救赎感恩；为着衪爱衪的人所预备的感恩。如果我们的生活是感恩的生活，大的出生之后，父母会常常以言语行动让他知道向上帝的感恩，感谢衪赐给我们这孩子。我们如果心中真的充满感谢，就会很自然的在我们日常言行中流露出来。
前文我们提到家庭灵修生活。就是每天全家一起读圣经祷告。如果你家已经实行了的话，你的大孩子就经常和你们一起读经祷告了。当怀第二个孩子的时候，你就很自然的也为这新生命感谢上帝。在这感谢的气氛中，父母刻意的带给大的快乐的加入「我们」的行列。他和父母一同为这还没出生的小弟或小妹感谢上帝：一同为小的祷告，一同的接受爱护小的责任；一同求上帝给「我们」智慧和力量，带给小的成为合上帝心意的人。
常常听见大人问小孩子：你要一个小弟弟或是小妹妹？这种问法，其实是不负责任的问法，因为生男生女，不是这小哥哥或小姊姊决定的，他也不应该有所选择，就像父母亲没有权利要男或要女一样。男或女，男与女，都是照着上帝的形像造的，都是在上帝的设计中，衪造的都是好的。只有上帝知道什么时候，什么家庭，应该生男或生女，上帝是宇宙之主，但愿我们在生活中尊衪为主，但愿世人在生男生女的事上尊衪为主！虽然我们没有办法避免人家这类问题，但是我们可以教导自己的孩子，让他尊创造者为创造者。如果他很小，刚会说话，我们可以教他回答：「不知道」，「都要」；大一点，可以回答：「上帝给我什么，我就要什么」或是「我要上帝给的」。
要过一个感恩的生活──凡事谢恩。这种感激创造者的心态，无形中变成一种感恩的人生观，和生活习惯。对人也会感恩。当一个人与创造者建立了正常关系的时候，他不但感谢上帝，他也感谢家人。有一位弟兄说，当他在领受圣餐的时候，经历了神的爱。当他和上帝建立了这个爱的关系的时候，他看着他的妻子，只有想到她的美好，爱与感激油然而生。
第二，彼此相爱的生活
圣经充满了爱的信息。上帝爱我们，也希望我们都活在爱中。试想，如果这世界上没有爱，是多么可怜呢？爱，是多么难以捉摸，但是，又是多么真实。爱，是世人所求的，是世人所需要的。每一个家庭的建立，应该是基于爱。但事实上，有多少家庭的成员是活在爱中呢？爱，必须要表达在言语、行动和态度上。
「所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍己。」(弗5)
父母有这种爱的表达，孩子就容易学会爱的表达。
「论到弟兄们相爱，叫你们彼此相爱。」(帖4)
「弟兄为患难而生。」(箴17)
「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」(诗133)
「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督耶稣的心为心。」(腓2)
圣经中明显指出彼此相爱的真理。弟兄，不但指男性，也指女性，意思是，有共同生命的人。弟兄姐妹，当然是有共同生命者了。上帝要我们享受兄弟姐妹手足之情爱。我爸爸常说：「打虎亲兄弟」，为什么呢？正如圣经「弟兄为患难而生」，打老虎，在危急的时候，亲兄弟亲情的爱，不会只顾自己不顾弟兄的。要建立这种正常的亲情，要从父母做起。父母亲爱的表达要清楚。有一次有一位父亲说：「爱子不让子知道」，恐怕把儿子宠坏了。有些人以为如果表达对儿女的爱，污鬼会害他们的孩子，所以把孩子叫做：「难看」，「小狗」，「小猪」，「没用」等。事实上，我们要敬畏的，唯有创造者，且要遵从祂。祂高过一切，是全能全知的上帝。我们先蒙了上帝的慈爱，就懂得爱儿女。我们的儿女蒙了慈爱，也懂得爱弟妹了。这样，我们全家就能凭爱心行事了，就能行在爱中了。
妈妈尚未生产，小的还在腹中的时候，「我们」──爸妈和大的──已经爱他了。如果妈妈大腹便便，而大的要妈妈抱，或者不是告诉他：「他这么大了，不需要抱了」，或是，「妈妈肚子这么大，怎么可以抱你呢？」而是预先很愉快的说：「你未出生的时间，也是在妈妈里面，上帝爱你，叫你小的时候不受冷，不受饿，在最安全温暖的地方，妈妈替你吃东西，因为你还没有牙齿，食物经过一条小管子到你身上，你就一天天长大，就像我们小婴儿，你看看，**肚子会愈来愈大，每天大一点点。小婴儿愈大，上帝就给他愈大的房间。你看，上帝多聪明，多爱我们！后来你愈来愈大了，也愈重了，妈妈就不够力气拿其他重的东西了。我们的小婴儿愈大愈重的时候，不但爸爸可以帮助拿重东西，你也可以帮了，多好！你想妈妈还能不能抱你呢？」
「我想不能了。」
「哈，我有办法，我还能够抱你。我可以坐在床上或椅子上抱你！」
「这样抱我，会不会压到小婴儿？」
「不会的，我们会小心。不过，有时候他会踢到你啊！有时候他会运动手脚，我们会感觉到的。你记不记得你在妈妈肚子里的时候做什么事呢﹖」
「不记得。」
「等我们的小婴儿会说话的时候，我们问，他看看他记不记得。」
「我想他也不记得。」
「你知道小婴儿的房间叫什么名字吗？很好听，叫**，就是小皇帝住的皇宫」。这类的对话可以预备对大的说。他可能会记得：「妈妈，你要坐着才可以抱我」。我们的大女儿很自动的要妈妈坐着抱，或是要爸爸抱。做爸爸的有特别的机会可以更亲近大的。妈妈不要认为怀孕很麻烦，要趁机会欣赏上帝创造的奇妙和祂的爱，你就会很自然的把这欣赏在言行中传给大的。我们一生中，没有几次这种机会！深哉，上帝丰富的智慧和知识！「我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的，我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。上帝啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！」(诗139)
如果我们了解上帝给我们，不但有一个，而且不只一个孩子；了解上帝让我们有几个月的时间，欣赏祂造生命的奇妙，经历祂的智慧和大能；我们就自然会彼此相爱，而且思想中充满对上帝爱的感恩。我们日常生活中，也就会带领大的孩子，以感恩和爱心来等待上帝所要给他的小妹妹或是小弟弟了。
妈妈生产第二位的时候，最好爸爸可以陪大的。陪他盼望妈妈回家；陪他计划怎样照顾妈妈和新婴儿；陪他玩，陪他吃。这是一个好机会，特别给爸爸和大的更进一步亲近，有共同的生活，共同的挂念，共同的玩笑。可能的话，陪他去探望妈妈和小婴儿。我记得当我生老二的时候，我在医院的窗口，看见我们的大儿子，穿着一套天蓝色的绒质小西装，携着爸爸的手，从停车场走向医院门口，看他的神情，好有信心，好神气，好「长大」大了。可能他觉得自己是和爸妈一同看顾妹妹的。他对妹妹十分温柔，又喜乐，又兴奋。看见等待了好久，每天为她祷告的小宝宝，终于出现了。
大宝知道你对他的爱没有减少，没有薄了，他会存着感恩的心来爱护小弟妹，因为爱了多了一份爱，不是少了一份爱。
刚生产之后，最好是有人来帮忙，让产妇可以多休息。不过，帮忙的人要懂得怎么帮。她要帮的尽量不是照顾小婴儿，而是孩子之外的其他的事务，如：清理房子、煮吃的东西、洗衣服、招待客人等。尽量让母亲照顾自己的孩子，特别是喂奶和喂食物。这包括大的和小的。她可以预备食物，但让父母喂孩子吃。如果产妇休息，她陪大的玩，也尽量在看得到妈**地方陪他玩，和大的一同「照顾妈妈和小弟妹」。比如：「我们来弄东西给妈妈吃」；「我们来温牛奶给妹妹(弟弟)」；「我们来看看妈妈醒了没有」；「你在这里照顾妈妈，我去煮饭」等。
有不少产妇很怕家婆(婆婆)来照顾她坐月。为什么她不欣赏婆婆的帮忙呢？可能有不同的原因。其中一个原因可能是她觉得不自由。所以做婆婆的要特别小心，不要让媳妇觉得你喧宾夺主。这是她的家(你的儿子和她是二人成为一体，这是他们的家，不是婆婆的家)让我们尊重她。如果做婆婆的先问了怎么样帮忙，照着她的意思，不要批评她治家之道，不要做主人，尊重她如同尊重朋友。尊重她的隐私。比如，要入她的卧室之前，要先叩门才入去。
如果没有合适的人可以帮忙，则要尽量减少不必要立刻做的工作。如，洗尿布(可以用纸的)，洗碗(也可以用纸的)，清扫房子(一，两个礼拜不打扫大概不是太要紧吧！)不能少是健康的食物。作丈夫的可以有些安排，煮一些有营养又随时可以吃的东西。这样就算丈夫无法休假，妻子还可以不为食物操心。
常常和大的孩子谈话，不要忽略他。可以在床上抱他，明显的表达父母的爱，当然要帮助他小心，才不会令妈妈或小婴儿受到伤害。不要无意中责怪他：「怎么吵醒了弟弟了？」，「你真是，弄哭了弟弟！」；「不要吵，吵醒了弟弟妈妈会打你的！」
我们要教大的怎样爱小的，而不是他做错了的时候才骂他。比如，教他用温柔的声音和小的讲话(我们跟孩子讲话如果是用温柔的声音，他也容易学懂)。教他亲婴儿的手脚，抚摸手脚，避免亲脸和抚摸脸，因为容易伤到婴儿，如果要亲脸的话，要动作很慢，不然容易碰伤。我在公共汽车站等车的时候，看见一个女人，跟朋友手中抱的婴儿玩，她用双手伸到婴儿的脸，抚摸两边脸，缩回双手，再重复做了好多次。我替婴儿担心，一来，很不卫生，因为我们的手有许多细菌。我曾经在微生物学课上做过一些实验，发现手指上的微生物多得可怕，洗了十次之后，仍然还有不少细菌。二来，很危险，因为尖尖的手指和指甲，可能会伤到婴儿，特别是他的眼睛，不一定是大人不小心，可能是婴儿突然转动了。所以要以身作则的教孩子怎样以安全的样式触摸小婴儿，免得我们发现有危险的时候，突然大叫，吓坏了小弟妹：「不要这样呀！」「你看，你的指甲刮破了弟弟的脸了！」「不要这样，尖尖的手指会弄瞎弟弟的眼睛的！」，「你看，弟弟哭了！」。先预防，先教育。如果发现他做错，或是你没教好，不要大惊小怪，不要骂孩子，更不要打他，又要再温柔的教他。不要让他认为他因小的而被骂被打。
父母向大宝的要求要合理，照着他所能的，而不是超过他的能力。比如，两岁的孩子可以让他抱婴儿吗？是可以的，但是，要按着他的力量。如，让他坐在床中央，抱「半个婴儿」，意思是，他抱一半，你抱一半。你把婴儿放在大的身上，因为他坐在床中央，没有掉了婴儿的危险，又因为你的手在保护着，所以不怕他把婴儿掉了。他这样抱小的会很高兴，也觉得有份照顾小的。有的时候，朋友的孩子要抱，可能是已经十岁了，我也没有真正让他抱过去，我的手还在那里「负责任」，而且我都是请他先坐在沙发上，再把「部份」婴儿放在膝上。如果我们不是这样小心的话，大家都难过：婴儿可以有伤害，大的不但被骂，而且觉得他失败了。大人又后悔没尽责任。
小哥哥小姐姐也可以喂小弟妹喝奶，这是很好玩，又是建立亲情的好办法，小哥姐觉得有用，小婴儿在哭，他可以满足小弟妹的需要，看着他不哭了，只在吃奶，是会叫小哥姐很有满足感的。不过，同样原则，要先教，以免不安全。可以用不会破的奶瓶，如果大的还只有两岁，最好是用小的奶瓶，叫他可以胜任愉快。大人可以在一边看着，以保安全。也可以一边称赞大的，一边谈谈上帝创造的奇妙：「真奇妙，小婴儿一出生就懂得吮奶，不需要人家教他。上帝造他，本来就会了。你看，奶咀碰一碰他的小脸，他的咀巴就懂得奶瓶在这里，头就会转过来。你知道吗？你一出生的时候，咀巴就在动，好像要吮奶的样了，是不是你一出生就肚子饿了？小弟弟怎么会知道肚子饿呢？真奇怪，我们怎么会饿的？上帝的创造真奇妙！你想，要是我们不知道饿，会怎样呢﹖」
我们希望家里因多了一个孩子而多一份祝福。不要因多了一个孩子而紧张。全家仍然可以过着轻松而喜乐的日子。
每一位与孩子有接触的人，都有机会帮助大孩和第二孩建立亲情，连朋友和亲戚也有这种机会。亲戚朋友去看新生的婴儿，向他父母亲道贺的时候，可以帮助大的爱小的，避免大的因亲戚的表现而嫉妒小的。请记得，初生的小婴儿并不关心你带给他的礼物，但是，你的礼物可以帮助小哥哥小姐姐。比如，你可以带两份礼物，一份给大的，一份给小的；你可以只带一份礼物给大的，让他可以跟小的一起玩。当你把礼物给大的时候，可以说：「恭喜你有了妹妹！这是给你的礼物。这份给你妹妹的，请你替她收，好吗？」；「这玩具给你和弟弟，恭喜你做了哥哥了。你想什么时候弟弟才懂得跟你在一起玩这玩具呢？我想你教他，他就能学会玩了。」
孩子个个不同，因为创造者上帝是充满创造性的，祂所造的每一位都不同，都独特。我们为人父母的要照着这真理来养育儿女。有的孩子性情比较柔顺，很听话，有的生来身体健康，吃得好，睡得好。父母亲觉得比较容易照顾，所以容易有偏心的情况，因此，我们要很小心，常常提醒自己。要常常在言语行动上表达我们不偏心的爱，欣赏他们的不同，也帮助孩子们互相欣赏，互相尊重。常常将他们的注意力引回到上帝的智慧和祂独行奇事，奇妙的创造。身边的人们，我们的朋友和亲戚，可能会对我们的孩子偏心，但是父母亲要纠正这种观念。记得我小的时候，也曾以为我妈应该特别爱我，因为客人常告诉我妈或我：又有一位女儿，必定是掌上珠，特别爱的。但是，我妈妈总是回答说：每一个都一样的爱。感谢主，我妈妈爱她七个儿女，一样的爱，没有偏心。
我们的儿女，不但有共同的生活圈子，共同的活动，也会有着共同的生活圈子和活动。随着年龄的增加，他们会有不同的朋友，不同的生活圈子。所以，一方面我们要帮助儿女不单顾自己的事也要顾别人的事；另一方面，我们也要帮助他们彼此尊重。这样，一方面，他们不会自我中心，要关心他人；另一方面，尊重上帝在不同的人身上不同的计划。正好约翰福音21章所记载的提示；主耶稣告诉彼得，他年老的时候，要伸出手来，别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。彼得立刻问：那么，约翰呢？耶稣回答说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢」。上帝在我们每一位的身上有不同的计划，让我们尊重祂的计划，跟从祂。
弟兄姊妹和睦，相亲相爱，是何等的美善；反之，是何等的可惜又可怜。自从人类的始祖亚当夏娃选择自我中心，自我决定善恶的标准。他们就不再彼此看见上帝在他们身上的荣光，不再完全坦诚，完全彼此接纳，以上帝的标准为标准，而是彼此指责。第一对兄弟该隐、亚伯，就活出罪所带来的悲剧：因为该隐嫉妒亚伯并杀害了他。自此之后，人间的亲兄弟亲姊妹，继续演出了无数的悲剧！
到人类历史的第十代，挪亚的时候，「人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶世界在神面前败坏，地上满了**。上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为」甚至上帝要毁灭那世代，只存留挪亚一家，因为「挪亚与上帝同行」，挪亚使自己与上帝同行，是挪亚意志上的决定，其他人决定不与上帝同行。上帝在洪水之后给人类一个新的机会。但是，不到几代，人还是依然故我。亚伯拉罕的儿子以实马利和以撒也不能和睦。甚至，几千年来，他们的后裔仍然彼此敌对。以撒的儿子以扫和雅各，不能和睦同居。父亲偏爱以扫，因为常吃以扫打猎所得的野味。母亲利百加偏爱雅各，因为雅各喜欢在家里陪她。兄弟俩嫉妒，欺骗，仇恨，叫父母伤心，家庭流离破碎。雅各的儿子们也不能和睦同居。以致卖了父亲所偏爱的约瑟，叫父亲伤心欲绝，「我必悲哀着**间！」
当我们全家每天一齐学习上帝的话语律法，不但父母亲们可以得到智慧，知道如何彼此相爱，如何以上帝的教训和警戒养育儿女，而且，儿女们也可以得到智慧，知道如何不偏离正道。全家都在基督耶稣的救赎中，就有能力活出新的生命。
试想，要是亚伯拉罕顺服上帝，不以人的自以为是的办法去生以实马利，中东的历史，世界的历史，会是怎么不同？试想，以实马利若是爱以撒，情形又有多大不同？若是以撒和利百加以正确的爱去爱以扫、雅各，这两兄弟是否可能和睦同居？试想，若不是到雅各的时候，有那么多欺骗，以至全家大乱
我们没有能力影响以前的人，以前的历史。但是，我们可以影响这一代，因而影响以后的历史。我们的创造者赋与我们有主权，做意志上的决定。一个人的决定，可能影响全家。在马来西亚有一家人等候我们到达，那位女士说，她特别和全家迎接我们，因为两年前她一个人去听讲座，自己决意请耶稣为生命之主。现在，全家五口都信了，家庭满了幸福喜乐。加拿大一位女士，在主日崇拜后来告诉我，几个月前，我在同一教会讲，她听了之后，决志顺服主的话，现在，她丈夫信了，而且都受洗了。很多家庭告诉我，他们实行为每天家庭灵修之后，关系更好，亲子感情更好了，家庭更幸福了。上帝的话不但不会错(因他是宇宙的设计者)而且「出于上帝的话，没有一句不带能力的」。只要我们照着去实行，一定有效。放弃世人的办法，决志实行上帝的办法吧！
「你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主教训和警戒养育他们」(弗6)。
「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」(箴22)。
「他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后5)。
为何世人不相爱？为何有人杀害无辜？为何有人要偷人家的东西？
「哇！」三岁的孩子大哭，因为他的同学一手把他推在地上。
老师走过来，扶起孩子，安慰他一番。
过一阵子，孩子拿着玩具，同学走过来，一下把玩具抢去了。孩子追去要玩具的时候，那同学又把他推在地上。
不久，这三岁小孩也学会推倒人家。这是我在幼儿班所看到的现象。父母看见自己的孩子被欺负，怎么办呢？我们是否应该教孩子为了自卫也去推人家，也去抢玩具？为何人不相爱？是否因为有人不相爱，我们也教孩子不相爱？
挪亚的时代，因为人不相爱，"地上满了**，上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的**，我要把我们和地一并毁灭。"(创．6)。可见，**带来了上帝的审判，带来了地和地上有气息的，都被洪水所淹灭。什么是**呢？这里所用的「**」一词，是指着以暴力待人、**人、欺负人、尖刻、盛怒；不但是行为上的**，也是思想上和言语上的**；就是任何反对真理、正直、公义、良善的言行或思想。
今天我们所目睹的恐怖事件，不是突然发生的，不是偶然发生的，而是有很长久的历史背景。从思想上的**，发展到言语，发展到行为上的**。我们可以从人类历史上所记载的第一件**学到一些功课。
第一对父母，亚当、夏娃，生了两个儿子，老大起名叫该隐，该隐的意思是「得」。妈妈说：「我得了一个男子。」第二个儿子叫亚伯，虽然创世记没有告诉我们这名字什么意思，但是亚伯一字与传道书「虚空」同一字根，可能意思就是虚空。不重要，不持久，过渡之意。总之，该隐是父母很看重的，亚伯则不一定是被看重的。有一天，他们两兄弟长大了，工作了，他们要奉献给上帝。该隐拿他工作的报酬－地里的生产，奉献给上帝。亚伯也从他工作的报酬－羊群中头生的和羊的油脂，奉献给上帝。但是，上帝悦纳亚伯的奉献而不悦纳该隐的奉献，该隐就大大的发怒。结果，各位都知道，哥哥杀了弟弟。这是人类第一件历史上记载的凶杀案，即是家庭命案。
今天，全球上的人，都是同一家。因为我们不但都是亚当、夏娃的后代，我们也都是亚当之后第九代的挪亚的子孙。但是，今天我们到处看见人类凶杀**的事件，这都是家庭惨案！
如果你是基督徒，你又是「好」基督徒，你做礼拜的时候奉献，你的思想是什么？「我奉献为教会传福音之用」或「教会有各种开支，有各种需要，每个月单租用这地方就需那么多费用，我应该奉献，尽我一份心意，尽我一份责任」或「牧师讲得很好，我奉献多一点」或「不好意思，来做礼拜总是要奉献一点钱的」。或是你说「我把上帝赐给我的，拿一部份奉献给祂，希望祂悦纳我爱祂的一点表示。我原不配得到祂的接纳，但是感谢主耶稣基督，为我的罪恶过犯代死，叫我因信祂而罪得赦免，因此上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称我为义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义人。」(罗．3)因此，当我们奉献的时候，我们要清楚知道上帝悦纳我们的奉献是我们的福气。不是我们配得，只有合乎上帝的标准者，上帝才接纳他的奉献。因耶稣的缘故，上帝称我们为义，为合祂标准这样，祂就接纳我们的奉献。上帝不需要我们献上的金钱物质，祂接纳我们的人，才接纳我们献上的物质。
回到该隐和阿伯，圣经说：「耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。」人重于物。上帝先看人；看中亚伯，也看中他的供物；看不中该隐，也看不中他的供物。该隐因此大大的发怒，变了脸色。发怒和相爱是完全杷反的事情，所以在哥林多前书告诉我们"爱是不轻易发怒"这意思就是"爱不被激怒"。
为何不相爱？我们看见其中一个原因是发怒。我们会继续探讨这个问题。但是，今天，让我们立刻开始学习不要发怒。可能，该隐是父母特别宠爱，因此造成他总要"赢"的心态，有什么不顺他的意思，他就发怒。有时自己发怒还要怪人家激怒他。常有母亲告诉我说：「要不是孩子激我，我也很少发怒。」希望我们了解，发不发怒是我们自己要负责的，不可以把责任推给人家。有一位母亲，情辞十分激烈的告诉我，孩子怎样不听她的话，我告诉她说：「如果我们平静地跟孩子说话，可以帮助孩子也比较平静。」她又急燥又大声地回答我说：「如果我和你这样温柔的人住在一起，我也会温柔一点，但是我妈妈是又急又不讲理的人，她整天就是大吼大叫。我小时候她一不高兴就一巴掌打过来，妳叫我怎样可能平静呢？」
可能她讲的是事实。但是，我们不能改变的，却是可以从自己做起，我们不能替别人负责，却是要为自己负责。
该隐因为上帝接纳他弟弟的奉献而不接纳他的奉献，就大大的发怒，变了脸色。
「为什么他请姐姐去他的生日会而不请我？」
「为什么他钢琴比赛得奖而我不得奖？」
「为什么学校选他为毕业生致临别辞而不选我？」
该隐的表现是否和今天很多孩子的表现一样？
「妈妈只爱妹妹，不爱我，」或是「爸爸爱弟弟比爱我多」。甚至「弟弟若不出生多好」；「我不喜欢妹妹」
我们常听到孩子说「不公道！」
甚至耶稣的门徒彼得，当耶稣告诉他：「你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。你跟从我罢！」的时候，彼得看见约翰，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」这就如你告诉老大：「不要看电视，好好作你的功课。」老大回答说：「那弟弟呢？」
该隐很生气，心向神说：「为什么你要他的，不要我的？」
当我们的儿女，或是我们自己，有这类的思想的时候，我们要立刻警觉，因为这是危险的讯号。我们要了解，创造主上帝是公义的，是公平的，也是正直的。祂是一切的标准。
上帝的公道和公平并不等于「一样」。你和我或以为「一样」才是公平，但上帝并不是这样看。祂是创造者，满有创造性。祂没有把所有的树造成「一样」的；祂也没有把所有的花，全部造成一模一样的；他创造人，也各不相同，但是都是公平的。因此，我们不要自定标准，以自己的「公道」为「公道」的标准。我们要以上帝的标准为标准。儿女彼此的比较，或是我们把儿女来和他人比较，都是自我中心，自定标准，都是不正确的。
「除了我以外，再没有上帝！我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的上帝！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神！我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：『公义、能力、惟独在乎耶和华。』人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。」(赛45：21-24)。「我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。」(赛45:19)
这段创造主的自我介绍清楚地告诉我们：上帝是公义(也是公平的意思)正直的，他不会差错，因为祂是爱我们，保护、照顾我们的创造主。祂的话我们要听，不要向祂发怒，因为我们是非常有限微小的被造者。有限的人怎么向无限的造物主责问或发怒呢？「受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？」(罗9)。
我们这些受造的人，应有的态度是：「上帝，你造我，你是老板，我听从你」。「你告诉我做什么我就做，你告诉我什么不要做我就不做。」
要是该隐存这心态，就不会有不相爱的事件，更不会发怒而引至凶杀！
「耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制服他」。
啊！多盼望时光可以倒流！要是该隐说：「对，我若行得好，必蒙悦纳。那我要行好。哇！要是我行得不好，罪就伏在我面前，那还了得，我不可以行不好。而且罪要恋慕我，不得了，罪要把我缠住呢！我当然要制伏罪了，我一定不肯让罪把我缠住。是的，上帝我的创造主啊，我要听你的话，对不起，我不应该生气，我不应该发怒，我不应该变了脸色。主啊，求你赦免我，求你救我，求你加给我力量，叫我可以行得好，叫我制伏罪，不让罪缠住我。求你告诉我怎样才是行得好，我一定照着去行。我的智慧和能力都非常有限，我需要你。求你帮助我欣赏我的弟弟，学他行得好。」要是该隐这么说，那多好啊！
上帝给该隐忠告，又告诉他如何蒙悦纳；上帝也给该隐警告，告诉他罪的可怕。什么是罪呢？罪是「不中目标」，「达不到标准」之意。为什么达不到标准呢？自我中心，自作主张，不听从创造主的话。该隐不是创造者，当然智慧能力有限，骄傲自专不听从创造者，当然达不到被造的标准。今天，你我也不是创造主，我们都是被造的，让我们不要自我中心，自作主张；让我们存着敬畏的心，顺从爱我们的上帝。他要我们彼此相爱，他也告诉我们何谓爱，他也警告我们：「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来」(雅1)。
让我们从该隐的失败学习功课，不要重蹈覆辙。不过，什么才是行得好呢？
「圣经如何教导我们为人父母者，调解孩子之间的纷争－小时吵架，争玩具，大时互看对方不满？」
这是父母常常问到的问题。这位发问的问得很好，他已经知道我们需要的是圣经的方法。因为圣经是我们的人生手册，只有圣经能够给我们真正的解决办法，而不是假的解决办法。真正的解决办法是设计者的办法，假的解决办法是人的办法，只可能得到暂时的「效果」，但可能有长远的伤害。因为圣经是设计者给我们的手册，照着创造我们的上帝的办法，一定是最好的。
为什么孩子有纷争？我们看看圣经的记载，以得到智慧。知道原因，再找医治的办法。
亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。「与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚，那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。」
牛群羊群需要吃草，但是草有限，你吃了，我就不够吃；我吃了你就不够吃。为了我自己，我要争先吃。对吗？相争的其中一个原因是：依人看来，不够大家用。你有，我就没有，我要争才有。
看看这问题如何解决。(创13章)亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(弟兄)你向左我就向右，你向右我就向左。」亚伯兰事实上说什么？他在说，我们不要争，你先选你要什么，我让给你。
结果呢？「罗得举目看见约但河的全平原都是滋润的如同耶和华的园子于是罗得选择约但河的全平原。」你想，亚伯兰的牧人会怎么想？「亚伯兰老爷，你是不是老糊涂了，你是长辈，你怎么让你的侄儿先选呢？你把他宠坏了」：「起码把那么好的畜牧区平分一下吧，怎么让侄儿全拿去了！」；「我们替你力争，你怎么一点不了解，也不欣赏呢？」；「亚伯兰呀，你太善良了，怎能存活呢？这是个功利社会啊！」
今天的社会都在教我们争取，虽然父母亲和幼儿园老师表面上是教孩子不要争，要礼让，但是实际上我们并不一定相信「不要争」。我们在日常的生活上常常不自主的与人相争，也要求儿女与人相争；「我没有要我的孩子考第一，我只要求他考五名之内」，一位母亲说。「要往上爬，就要竞争，没有竞争，怎会进步呢？」一位爸爸说。「大鱼吃小鱼，大店吃小店，弱肉强食，适者生存」，社会告诉我们。
但是，亚伯兰呢？「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那么多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」亚伯兰没有争，但是上帝把更多的赐给他。为什么？
很多时候我们纷争，是因为只看见眼前的物质有限，只看见其他也要物质的人，但是没有看见掌管宇宙一切的上帝。但是，其实，上帝看见一切，也掌管一切，祂也照着自己的旨意而行。上帝是公义的，他以公义待人。他看见人的心思意念和行为，「常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人」，「不要为那作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如日光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因为那道路通达的和那作恶谋成就的，心怀不平惟有等候耶和华的，必承受地土。」(诗36：10-37：9)
当我们教孩子每时每刻都思想到公义的上帝和祂的话，孩子就不但看见目前的东西和人，更看见上帝。孩子知道上帝喜欢赐福给倚靠祂的人，上帝喜悦行公义的人，上帝喜悦以慈爱待他人者，「爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近，爱弟兄要彼此亲热，恭敬人要彼此推让」(罗12)孩子就不需要纷争，安心交给上帝处理。让我们也同样的依靠上帝，交托给祂，不必心怀不平。
相争的原因之一是：我认为这东西不够你我用。你有我就没有，我有你就没有。所以，为了我，我要争。
另外一个相争的原因，不是争拥有物质，而是争感情。创世记卅七章开始，记载了雅各儿子们争取父亲的宠爱。雅各特别爱约瑟，有好多原因，一来，约瑟是他的爱妻拉结所生；二来，约瑟是雅各老来所得的儿子；三来，约瑟好乖。但是，无论如何，雅各偏爱约瑟，这是事实。
孩子纷争，也常是因为父母偏爱。孩子都不同，父母也有不同性格，因此，很容易偏爱。有人宠爱儿子，不爱女儿；有人宠爱老大或是老么。孩子对父母的爱十分敏感，如果孩子们认为父母偏心，他们就会纷争，因为认为对方夺取了父母的爱。父母常常这么说：「我没有偏心啊。」是的，可能你没有偏心，但是，孩子是否「觉得」你偏心。
一位妈妈问：「为什么我们那四岁的孩子总是要和二岁半的弟弟争？」我问她：你有几个孩子？她说：三个。老大七岁多。
我和她一同分析。老大是第一个孩子，她和孩子的爸都很高兴有了孩子，当然诸多爱惜。老二生了不久又怀老三，有了老三又忙得不得了，特别没有注意老二。有没有可能从老二的角度，他以为父母不爱他呢？
多少时候不是父母偏心，而是无意中忽略了孩子，叫孩子以为父母偏心。所以我们需要站在孩子的角度来看自己。孩子能够讲话之后，要常常和孩子讲话，彼此了解。问问孩子，他们知道我们爱他们吗？告诉孩子，我们对他们的爱是一样的，每一位都是我们最爱的，我们重女，我们重男，我们欣赏他们每一位，因为每一位都是上帝大爱的创造，上帝因为爱我们，也把他们赐给我们，让我们用爱来照顾他们，照着天父的教训和警戒来养育他们。
雅各的父母偏爱：父亲爱老大，母亲爱老二，导至家庭纷争，兄弟**，弟弟出走，爱他的母亲至死没有再见到他。但是，雅各并没有从这个失败的历史中学到功课。雅各自己也偏爱，他也因此导致诸般痛苦，自己也深深被害。他所爱的儿子约瑟被多多的伤害，更不在言下。
但是，「公平」并不等于「一样」。上帝造人，没有任何两位是「一样」的。但是上帝待每一位都是公平的。父母亲常以为他们给孩子的是「一样」的，就是不偏心了，其实，我们没有办法做到「一样」。比如说：你买了一个蛋糕，家里四个人，每人四分之一个蛋糕，你以为这是公平，但是，孩子可能觉得不公平：「我这么大，弟弟这么小，为什么我们得到的是一样大小？」；「爸爸这么大，为什么也只吃四分之一块蛋糕？」；「他的那块有多一点糖花」
所以，我们要教的不是「一样」，我们要教的是「爱」。「爸妈爱你们，你们也彼此相爱」。「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法」(罗13)。「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱，你们要追求爱」(林前13，14)。「所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心在这一些之外要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主且要存感谢的心」(西3)。
当孩子学习了彼此相爱，他们不会计较是不是「一样」，他们会彼此照顾，为他人着想，又会感恩。您的孩子是否斤斤计较？
「我带两个孩子去买菜，他们都要一种饮料，但是只剩一瓶。买回来之后，我拿了两个杯子，把这瓶饮料平均倒在两个杯里，我分的十分平均，但是他们还是争，还是说不公平！」一位疲倦的妈妈说。
我们要教的是爱，不是「一样」。如果我们目标错了，我们将永远失望，因为上帝造的人并不是「一样」的，他造的人都不一样。他要我们彼此相爱，彼此配搭，不是彼此竞争。
有一首歌：两只饿猫找到一块饼，两只赶快拿来分，只是牠们都认为自己的小一点。一只聪明的猴子说「你们对，实在不公平，让我把大的咬一点。」结果这块咬一点，那块咬一点。哈哈，您知道怎么了──被猴子全吃了！
"如果第一个孩子很优秀，如何建立第二个孩子的自信"？
当我在各地分享教养儿女的真理时，常有父母问这类问题。可能是因为我们的第一个孩子十三岁就大学毕业，听众或以为这是个问题。感谢创造孩子(和我们)的上帝，给我们"人生手册"，叫我们遵从的人得智慧，不致造成兄弟姊妹之间的问题。
上面的问题，关键在"自信"两字。如果"自信"是信"自己"，那么当然有问题。因为"自己"不可信。不论是"优秀"和"不优秀"的孩子，"自己"都不可信。有些人为要鼓励孩子用功努力，常会告诉孩子说："你只要有自信，你就做得到"。这种的鼓励，不是任何事情，任何情况都适合的。我们必需面对事实，知道孩子真的做得到，才可以这样鼓励；要不然，只是叫孩子更觉挫折。
大的"优秀"，可能表现在学习的速度快。第二位孩子学习的速度较慢。如果这是他们生来的不同，则不要用大的做模范。"你看哥哥学得这么快。来，你用功一点，你也可以学得那么快，只要你相信你可以，你就可以了，要有自信心"。这种的鼓励并不是照着真理，所以不会有合乎真理的果效。
不单是学习功课，学习其他的技巧也是同类。上帝造人是不同的，这是事实。但是不同并不是不好。刚去了北卡州一个花园，进门处有小黄花，从墙上一串串的挂下来，很好看。我们停下来和黄花拍照，远看也好看近看也好看。走进花园，发现花园好像一个戏院，一级一级的往下去，最下面是一个池子，池子对面是小山。各级的中间好像戏院的走道，给游客拾级而下(不过每级很阔，约有十呎阔)，每两级就来一个小喷水池，池中间有一塑像，很可爱，塑像是小孩的不同表情动作。各级通道两旁各种了不同的树和花。我们到处拍照，每一个角度都美，不知道什么是最美。紫色的小花和白色的花间隔着，真美；粉红色的樱花开满树，衬着蓝色的天空，真美；深红的杜鹃在长绿树下，前面还有浅紫色的花儿，真美！不胜枚举。
看着这些花儿，欣赏创造奇工，心里赞赏上帝的智慧。这花园还有一"朵"三合土的"花"，外面的圆圈刻着"全能上帝栽种了第一个花园，是的，这是人类至纯的喜悦"-FRANCISBACON˙贝肯先生是位伟大的科学家，他所描写的"科学方法"我们至今仍延用着。他说："有两本书在我们面前，叫我们不致走差。一本是圣经，显明上帝的心意；另一本是被造之物，表达祂的能力"。
上帝所造的都是这么美好。每一位儿女就像一朵花儿，有不同的大小，不同的颜色，不同的样子，不同的性格。需要不同的泥土，有的需酸性，有的需碱性；有的需太阳光，有的喜欢荫凉；有的要多水，有的不能多水。有的是早两周盛开，有的是迟点才盛开。
带你的孩子到美丽的花园去参观，一边介绍上帝创造的花草树木，一边介绍上帝创造的不同人儿。大的可能像樱花，老二可能像菊花，各有不同。我们的信心是建立在那永恒、全能、全智、全爱的创造者身上。老大老二都应该彼此欣赏。欣赏什么呢？欣赏上帝的创造奇工，欣赏上帝的无穷智慧。彼此鼓励，鼓励彼此做良善又忠心的人。兄姊看见弟妹有那一方面的天份，就鼓励他发挥；弟妹也是一样，帮助兄姊发挥上天所赐的才干。为父母的，更要欣赏上帝所造的每一位，鼓励他们各自向造物主负责任，作忠心的人。每天与他们相处的时候，不要比较大的和小的，只要将他们的心思引向上帝，帮助他们思想上帝的话："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福凡他所作的，尽都顺利"(诗1)。
如果别人有将他们二人比较的言语、行动，你要温柔的道出真理。比如，人家说："嗳呀，你们老大好优秀呀，老二是否一样优秀？"你可以回答说："上帝造的都是好的，感谢上帝"。又如，人家说："你们老大好聪明呀！"你可以说："谢谢你，上帝造的都聪明，感谢上帝"。又好比人家说："老大比老二聪明得多了"。你可以说："感谢主，祂造的都聪明，各人有各人的聪明"。又，"听说你们的老大是天才，老二呢？"。你可以说："老二也是天才，古人说：天生我才必有用，感谢天父赐给我们每人有不同的才干，我们都是天才"。
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