在主耶穌的門徒紛紛離世後，如沒有繼承他們的教訓和思想的忠信者，教會必難以站立下去。使徒約翰三寵徒之一——士每拿(注)監督坡旅甲，在十歲以前經已信主，為人忠樸。他曾與目睹過耶穌的人交往，亦是由使徒按立他為監督。大半生時間恆心服事主，直至八十六歲高齡殉道而死。

    當時教會大受**，許多基督徒被捕下監，凡不肯否認主名的，有些被送到斗獸場喂野獸、有些受酷刑、有些被焚。坡旅甲的好友，安提阿監督伊格那丟，也為道殉難。坡氏听到這個消息仍毫不畏懼。弟兄們勸他離開城市，于是他到鄉村去，為教會及萬人禱告。

    坡旅甲搬離不久，尋索他的人因找不到他，便捉去兩個僕人。其中一人因經不起苦刑而出賣了坡旅甲，這人得到猶大一樣的下場。在被捕之前坡氏曾見枕頭被焚的異象，故對人說他將被焚。他在睡房中知道捉他的兵丁臨近，為了神的旨意成就，他放棄逃走的機會，反為兵丁預備豐富的飲食，要求他們給他一個小時禱告的時間。他們見這位白發老者態度堅決都詫異非常。

    當坡旅甲和兵丁騎驢進城時，逮捕他的軍官乘車迎面而來，叫他上車，並勸他向該撒獻祭便可活命。他因堅決拒絕，便被推下車，但仍堅忍地負傷走到運動場。他听到天上有聲音說︰“作剛強堅固的人！”他被帶到巡撫面前，巡撫勸說︰“你已年邁，何必自找苦吃！不如起誓，毀謗基督，我就釋放你。”坡旅甲回答︰“我做主的僕人八十六年，他從未虧待我，我豈可褻瀆？”巡撫恐嚇他說︰“如你仍頑強不屈，我就把你扔給野獸吃。”“隨你吧！”老者回答︰“我不能叫自己由好變壞。”巡撫見三番四次的勸說無效就想以火刑使他屈服。坡旅甲反而說︰“你想用那暫燃的火來恐嚇我，乃是因為你不曉得將來審判時，有不滅的火為不敬虔的人預備。”

    坡旅甲從容鎮定，毫不畏懼的態度，使巡撫驚奇。于是便遣人往場中三次宣告︰“坡旅甲承認他是基督徒。”場中的外邦人和示每拿的猶太人要求戰場的領袖放出獅子來吃掉他，但由于野獸演戲的時間已過，他們只好要求把他燒死——正應驗他所見的異象。

    群眾將干柴木屑放在坡旅甲身上，本想釘他在柱中燒。但他說︰“無須釘我，那賜我能力忍受火焰的，也必叫我在火焰中屹立不動。”他們就將他雙手反縛。當火堆準備好時，坡旅甲禱告說︰“愛子耶穌基督的父啊！借著主我們得以認識你是眾天使、所有掌權者及萬物的神；你為公義者之主。我贊美你，因為你使我存活到如今，使我現在能用血為你作見證，且與你兒子基督耶穌的苦杯有分；並且靈魂與肉體得以復活，在聖靈的恩典中永遠存活。我今天在你面前獻上自己，作為馨香的祭物，是照你聖善的旨意所預備而成就的。”

    坡旅甲說完阿們，火堆隨即點著，一個大方形的火焰圍繞著這位如鋼鐵般堅強的殉道士，他像金銀在煉爐中，並沒被火燒著。那些逼迫他的人見這情形，就吩咐兵丁用刀剌入他的心坎，鮮血涌流，猛火反被撲熄，使大眾驚訝不已。後來，他們把坡旅甲的尸體火化成灰。士每拿與鐵非拉教會的信徒，不但沒有絲毫氣餒，對這位至死忠貞的教父益發敬愛。當時殉道的共有十二人。

    坡旅甲一生雖在文學上無甚創見，但他所寫的“腓立比教會書”，共十四章，多勸善性質，勉勵信徒恆心服務，在日常生活中實踐信仰。在神學方面類似其師約翰，並重基督教的救恩論。

    “注”士每拿在今天的土耳其境內。

    第二世紀的護教“黃金時期”，出現了許多優秀的護教士（注一）其中首推巴勒斯坦示劍人游斯丁。游氏父親是位富有的希臘人，他要天賦異稟的兒子自小學習希臘的學問，所以游斯丁年輕時就醉心于鑽研各種哲學︰斯多亞、亞里斯多德、皮他哥拉、柏拉圖等學派；他希望從中找到真正的滿足和平安。他甚至穿上哲學家的制服、模仿他們的樣子。

    有一天，當游斯丁在海邊默想之際，他遇到一位年高德劭的基督徒。老者誠懇地指出他在思想上的弱點，並對他說︰“你在諸哲學之中求不到平安，卻可在基督里得著。你應當研究先知們的著作；他們都以基督為中心，而基督就是眾先知預言的應驗。”

    其實游斯丁早已對基督徒面對死亡時的大而無畏及高尚的道德生活留下深刻的印象。老者的一番話使他塞頓開，遂專心研讀舊約，常與信徒來往，結果全心全意歸主，成為基督徒，時為一三二年。此後，他志于宣告他的信念，為主作見證。游斯丁似乎在羅馬住了很久，並在以弗所及羅馬等大城市講學，他提安（注二）就是他的學生之一。

    游斯丁相信他在基督里擁有最完美的哲學，基督教就是希臘哲學最崇高的具體實現，並且是最卓越的真理；因此，他將這信念也帶進哲學學校中。他認識到基督徒是遇任何患難、逼迫皆不膽怯，而仍堅守信仰的人；並且在仇敵的猛烈攻擊下，人數越發加增，就好像葡萄樹越修剪越發茂盛，結果越多一般。基督的教會實在是神和救主所種的葡萄樹。

    在護教方面，游斯丁的貢獻良多，他曾著述多類護教學書卷，其中以致羅馬皇皮亞士(Pius)與他的兒子專利士穆(Verissimus)，及哲學家路求(Lucius)之“護教書”(俗稱FirstApology)，“與推芬對話”(DialogueWithTrypho)及“復活論”三冊為著。

    游斯丁寫“護教書”的目的是希望皇帝探查對基督徒的控訴，並舉例說明基督徒為奉公守法者，書中他以希臘思想辯證基督教為真正的哲學、以摩西五經說明基督教的淵源、闡釋聖禮崇拜之真義（注三）、說明作基督徒的真義。

    在第二冊中，他與猶太人推芬論道，答辯他的控訴，他以自己歸主的經過作證，並以靈意法引用舊約證實基督教為應驗猶太教的宗教︰舊約為預表，新約為應驗；基督乃那一位要來的彌賽亞。

    在“復活論”中，游斯丁解釋希臘人尊崇的“道”(Logos)便是基督教的基督，此道成了肉身，雖死而復活後永活下去，如柏拉圖的靈魂不滅論。

    游斯丁確是自保羅以後最偉大的基督教思想家，他能領悟到基督教對普世的意義，這是他的主要貢獻。他對于“道”有卓越的了解，且將整個人類歷史在基督身上達到盡善，作為對“道”的總結，作了明顯的描述。然而，其作品對希臘哲學抱樂觀態度而偏重理性，忽略了耶穌的人性。又由于他采用過多哲學的術語，引來以後的教父們的批評。但無論如何，游斯丁的用語成為早期基督徒解釋聖經的寶貴方法。

    一六五年，游斯丁與另外六位信徒殉道于羅馬，事由他們堅決不向偶像獻祭，審判官要他們把所信的道說出來，游氏就簡明地證明他所信的神是創造天地萬物的獨一主宰，及先知們所預言的就是耶穌基督。審判官威嚇他說︰“你這自稱學識淵博的人，以為知一切真理。我砍掉你的頭，難道你還真能上天堂嗎？”游斯丁說︰“我若能忍耐，則必進入神的居所，凡忠心到底的就常蒙受神的恩惠，直到世界的末日。”審判官又問︰“你以為你所行的可得獎賞嗎？”他堅決地回答︰“我不是‘以為’，乃是‘知道’，並且‘確信’。”七人皆因堅持到底，結果被處以先笞後斬的極刑。

    （注一）凡于二世紀中至末葉反駁教外攻擊為信仰辯護的作家。

    （注二）他提安是由游斯丁引領信主的，他留給後世的“四福音合參”是歷史上首本將四卷福音書同時作比較的著作。

    （注三）由于當時教會大受逼迫，基督徒只好秘密在晚間聚會，于是引起其他人的誤會誣告，以為聖餐是飲血吃人肉的聚會。