“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”

    ﹪第一節﹪真教育的根源與目的

    “認識至聖者，便是聰明。你要認識上帝。”﹪

    我們對于教育所存的觀念過于低狹，實有擴大範圍和提高目的之需要。真教育不僅在研究某種規定的課程，亦不僅在為目前生活從事準備，而是有關全人生活，包括其可能生存的全部時期;是靈、智、體各方面能力諧和的發展，預備學者得在此世以服務為樂，且在來世得因更大的服務而獲得更高的福樂。

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    《聖經》曾指明一位無窮之主為這種教育的根源說:“所積蓄的一切智慧知識，都在他里面藏著。”（西2:3）“他有謀略和知識。”（伯12:13）

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    世上也曾擁有許多偉大的教師，他們都是大智博學的人，其言論曾啟導思想，開拓廣袤的知識園地;這班人也曾被尊為人類的先導與恩人;但有一位卻超乎他們之上。我們盡可以追溯世上教師的門系，直到人類初有記錄之時;但那“光”仍在他們之先。太陽系的月亮和眾星因反射太陽之光而發光;照樣，世上一般大思想家，就其所教授的真理而言，亦無非反射那“公義的日頭”之光線而已。每一思想的結晶，每一智慧的煥發，都是從“世上的光”而來。

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    現代的人很多論到“高等教育”的性質與重要。真正的高等教育乃是那位具“有智慧和能力”者所授予的;（伯12:13）“知識和聰明都由他口而出。”（箴2:6）

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    認識上帝乃是一切真知識與實際發展的根源。我們無論是從身體、心智、或靈性哪一方面去觀察，除了被罪惡所損害的以外，無論什麼都顯明出這種知識。我們所從事的各種研究，只要專誠以追求真理為目的，就能與那位在冥冥中貫乎萬有且在萬有之內運行的全智全能者相接觸。人的心智借此可與上帝的心智相交，有限者與無限者相通。這種交通對于身、心、靈各方面所產生的影響，實是無法估計的。

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    最高等的教育也是由這種交通而來。這原是上帝親定的發展方法。他給予人類的信息就是“你要認識上帝。”（伯22:21）這幾個字所表述的方法，也是我們人類始祖教育中所采用的方法。亞當居于聖伊甸時，在盛年無罪之光榮中，上帝便是這樣教導他。

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    我們必須考慮到人的本性和上帝造人的原旨，才能了解教育工作所包含的意義。我們也當考慮到人的情況因罪惡知識所起的變化，以及上帝為要仍然成全教育人類的光榮原旨而設的計劃。

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    亞當在創造主的手中被造時，其身體，心智，與靈性各方面的本性，都與造他的主相似。“上帝就照著自己的形象造人。”（創1:27）創造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表顯這一形象——愈充分反映他的榮耀。他的一切天賦都有發展的可能，其才能與活力也宜與時俱增。供其運用的範圍極其廣泛，為其開闢的研究領域也極其光榮。宇宙間的一切奧秘——“那知識全備者奇妙的作為，”（伯37:16）引起人去研究。他的最大特權就是能與造他的主當面傾心交談。假若他繼續效忠上帝，這一切便是永遠屬于他的。他必永遠繼續獲得知識的新寶藏，發現幸福的新泉源，而且對于上帝的智慧、權能與仁愛，也必得到愈清愈明的觀念。他必愈久愈充分成全其被造的目的，愈完全反映創造主的榮耀。

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    但這一切已經因違命而喪失了。神聖的形象已因罪而被損毀，幾乎消滅了。人的體力變弱，智力減低，屬靈的眼光也模糊了。從此他便成為必死的人了。雖然如此，人類卻並未到絕望的地步。由于無窮的仁愛與慈憐，便產生了救贖的計劃，賜予人一種試驗期的生活。救贖的工作就是要在人類身上恢復創造主的形象，使之回到被造時完全的地步，促進身、心、靈各方面的發展，以便實現創造他的神旨。這就是教育的目的，也就是人生的大目的。

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    愛既是創造與救贖的基礎，也是真教育的基礎。這在上帝所賜作為人生指導的律法中已經明示過了。那第一且是最大的誡命，就是“你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝。”（路10:27）盡心，盡力，盡意愛那位無窮全智的主，便是各能力的最高發展;也就是要在全人上——包括身、心、靈三方面——恢復上帝的形象。

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    第二條誡命也與第一相仿——“要愛人如己。”（太22:39）愛的律法要人奉獻身，心，靈為上帝和同胞服務。這種服務不但能使我們造福他人，同時自己也蒙受極大的福惠。不自私乃一切真發展之本。借著無私的服務，我們可以獲得各種才能的最高修煉;使我們得以愈益完全與神聖的性情有分。我們從此配進天國;因為我們已將天國接到自己心里來了。

    上帝既是一切真知識的根源，這樣，我們就看出教育的第一目的，乃是要引導我們思想到上帝關于他自己的啟示。亞當夏娃因與上帝直接來往而獲得知識;又從他的作為上認識他。一切受造之物在其原來的完美狀態上，都表述上帝的思想。在亞當夏娃看來，自然界充滿著神聖的智慧。但因犯罪的緣故，人就不能借直接與上帝來往而認識他，也不能在他作為的大部分上認識他。地球既受了罪惡的污損，就只能模糊地反照造物主的榮耀。他的實物教訓固然未曾消滅;從他造化大作之每一頁中，仍可看出他的手跡;自然也尚在表彰它的創造者，但這一切的顯示只是局部的，不全的。並且我們在這墮落的狀態中，能力薄弱，眼光有限，也不能予以正確的解釋。因此我們需要上帝在他寫作中所賜關乎他自己的更充分的啟示。

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    《聖經》乃是真理的完美標準，因此在教育上須予以最高的地位。我們要領受一種值得稱為教育的教育，就必須領受《聖經》所啟示的關于創造主上帝和救贖主基督的知識。

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    每一按照上帝形象被造的人，均具有天賦的與造物主相似的能力——個性，思想和行動的能力。凡在這種能力有所發展的人，都是擔負重任，在事業上作領袖，且能影響他人品格的人。真教育的任務就是要發展這種能力;要訓練青年作個有思想的人，不僅反映別人的思想而已。要引導學者不拘泥于學習人所講論著述的，乃要注意真理的根源，在那範圍廣大的自然與啟示中從事研究。要使他們多默想那些關于職責與命運等的重要事實，則他們的思想必因之擴大而且加強。如此，則學校不致教育出一般庸碌之輩，卻能造就深思力行的人，能制伏環境而不為環境所制的人，胸襟豁達，思想開明，而具有實行其所信之勇氣的人。

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    這樣的教育不僅能供備心智的修養與身體的鍛煉;也能堅強人的品格，使人不致因私欲與屬世的野心而犧牲真理與正義。它堅固人的心志，使能防御罪惡。不但使那熱烈的情緒不致成為一種破壞力，反而使人的每一動機和欲望都合乎正義的原理。人若注意上帝品德的完美，心意便可更新，靈性也得以按照上帝的形象而再造。

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    有什麼教育能比此更高?有什麼能與它具有同等的價值呢?﹪

    “智慧非用黃金可得，也不能平白銀為它的價值。

    俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；

    黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換；

    珊瑚、水晶都不足論。智慧的價值勝過珍珠。”（伯28:15－18）

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    上帝對他兒女所有的理想，是比人類最高思想所能達到的更高。使人成聖——與上帝相似——乃是所要達到的目的。這就在學者面前，打開了一條繼續進步的途徑。他有要完成的目的，要達到的標準，是包括一切善良，純潔，和高尚之事物在內的。他必在每一項真知識上，盡可能地得到充分迅速的進展。他所努力要達到的目標，也必超過一切純出于自私及暫時之利益，有如天超過地一般。

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    凡在教導青年認識上帝，以及陶鑄與他相似之品格的事上與神旨合作的人，乃是從事一種高貴的工作。當他醒悟而亟欲達到上帝之理想時，他所施的教育便有如穹蒼之高，有似宇宙之大;是一種今生所不能完成而來生尚須繼續的教育;這種教育足使成功的學者獲得憑證，可從地上的預備學校升入更高的班級，也就是天上的學校。

    “得智慧、得聰明的、這人便為有福。”

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    太初時所定的教育制度，乃是後世人類永遠的模範。為要表明這種教育制度的原理，上帝就在我們始祖的居處伊甸，設立了一所模範學校，伊甸園乃是校舍，大自然乃為課本，創造主親自作導師，人類的始祖便是學生。

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    亞當夏娃乃照“上帝的形象和榮耀”受造，（林前11:7）曾得到與他們高貴命運相稱的天賦。他們的體態勻稱優雅，容貌端正美麗;面色健康，煥發著快樂和希望的光彩;他們的外表與造他們的主相似。不僅在身體方面有這種相似的特性，就是在心思和靈性方面，也反映出創造主的榮耀。

    亞當夏娃受造，僅“比天使微小一點，”（來2:7）他們在心智和靈性方面，天賦很高，使他們不但能洞識宇宙間一切有形的奇妙，而且也能領悟在道德方面的責任和義務。

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    “耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。耶和華上帝使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹。”（創2:8－9）我們的始祖就在這尚未沾染罪污的自然美境中，領受他們的教育。

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    天父因為關懷他自己的兒女，就親自主持他們的教育。經常有他的使者聖天使們去拜訪他們，指教他們。每當天起涼風，他們在園中行走的時候，便听到上帝的聲音，並與這位“永生之主”面對面交談。他對于他們所有的意念，是“平安的意念，不是降災禍的意念。”（耶29:11）他的每一旨意，都是于他們有最大利益的。

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    亞當夏娃受托擔任“修理看守”園子的工作。（創2:15）那位宇宙之主所能供給他們的一切，雖很富裕，但他們卻不宜閑懶。委派以有用的業務，對于他們乃是一種福氣，可以健強體格，擴大思想，發展品格。

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    大自然的課本向他們展開活的功課，提供了永無窮盡的研究和欣賞的資源。在林中的每片葉子和山中的每塊石頭上，以及在每顆明亮的星和海，陸，空各處，都寫著上帝的名字。那住在伊甸園的人，可與一切被造的生物或無生物——樹木花草以及各樣活物，從水里的巨鯨起，到日光中的微塵止——交談，從而獲得各種生命的奧秘。上帝在諸天所顯的榮耀，大千世界的循序旋轉，“雲彩如何浮于空中，”（伯37:16）以及聲和光，日和夜的一切奧秘，都是地上第一所學校中學生們研究的對象。

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    一位無始無終的萬物創造者啟發了他們的思想，使之明了自然界的定律與作為，以及那管束靈界之偉大真理原則。他們心智和靈性方面的能力，在“上帝榮耀的光”里得以發展，（林後4:6）並感到自己聖潔生活的最高樂趣。

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    當萬有從創造主的手中出來的時候，不僅伊甸園是極其美麗的，全地球也是如此。沒有罪的污穢，或死的陰影損毀那佳美的受造物。上帝的榮耀“遮蔽諸天，頌贊充滿大地。”（哈3:3）“那時，晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（伯38:7）這樣地球就作了那“有豐盛的慈愛和誠實”者的適當標記，（出34:6）也成了那照他形象被造之人的適當研究資料。伊甸園乃是上帝渴望全地所當完成之樣式的表率。而且他的旨意是要人類增多的時候，也應另行設立類似他所賜的這種家庭與學校。如此，則全地必漸漸充滿研究上帝言語和作為的家庭與學校，使學生們得著更充分的準備，在無窮歲月中返照上帝榮耀知識之光。

    “他們既然故意不認識上帝，”“無知的心就昏暗了。”

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    我們的始祖受造時雖是聖潔無罪的，但他們並非沒有犯罪的可能。上帝固然可以創造他們，使他們沒有違背他律例的能力;但假若如此，他們的品格就沒有可以發展的余地;而他們的服務也必是強迫而非自願的了。因此，上帝就賜給他們選擇之權——服從或不服從。而且在他們尚未充分得到他所定意賜與他們的福氣之前，他們的愛心和忠誠，必須受過試驗。

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    在伊甸園中，有“分別善惡的樹。……耶和華上帝吩咐他說:‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。’”（創2:9－17）上帝的旨意是亞當和夏娃不應有惡的知識。他本著愛心，把惡的知識——關于罪與罪的結果、疲勞、憂慮、失望和悲傷，痛苦和死亡等扣留住了。

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    上帝在為人謀利益，撒但卻在為他謀滅亡。當夏娃不顧上帝所發關于那棵禁樹的警誡，而冒險走近它之時，就接觸了她的仇敵。撒但先引起她的興趣和好奇心，然後便否認上帝的話，引誘她懷疑上帝的智慧和善良。當女人論到那棵分別善惡的樹說:“上帝曾說，‘你們不可吃，也不可模，免得你們死’”的時候，那誘惑者竟回答說:“你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼楮就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。”（創3:3－5）

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    撒但欲顯明這種知道善與惡的知識是一種福氣，及上帝禁止他們吃這樹上的果子，乃是扣留住很大的益處。他堅稱上帝禁止他們吃這果子的緣故，是因其具有賦人智慧與能力之奇質，他這樣設法是要防止他們達到更高尚的發展，和尋得更偉大的幸福。他說他自己曾吃過這種禁果，結果就得到了說話的能力;假若他們也願意去吃，他們就必達到更尊貴的生存境界，及得到更淵博的知識。

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    撒但只說了她吃禁果所得的好處，而並未讓人看出她因為犯罪而被逐離開天庭。這是一種似是而非的謊言，夏娃因為受了迷惑，諂媚，和哄騙，就沒有看透這種欺騙。她貪慕上帝所禁止的;懷疑主的智慧。她拋棄了那知識之鑰的信心。

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    夏娃見“那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘

    下果子來吃了。”那味道真好，而且她吃的時候，似乎感覺到有一種活力，以為自己達到了一種更高的生活。她自己犯罪了;又去誘惑她的丈夫，“她丈夫也吃了。”（創3:6）

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    那仇敵曾說:“你們……眼楮就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。”（創3:5）他們的眼楮果真明亮了，但這種明亮是多麼慘啊！這班違命之人所得的無非是惡的知識，罪的咒詛。那果子本身並無毒質，所犯的罪也並非只是順從食欲。我們的始祖是因為懷疑上帝的善良，不信他的言語，拒絕他的權威，以致成了悖逆的人，並使惡的知識進入了世界。種種的欺騙和錯誤也從此乘隙而入。

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    人因寧願听從那欺騙者而不听從那唯一有聰明的“真理的主”，才喪失了一切。他的心思因善惡相混，就變成糊涂，他的智力和靈力，也因而麻木了。他從此再不能欣賞上帝所白白賜予的善了。

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    亞當夏娃揀選了罪惡的知識之後，他們縱使要恢復自己已失去的地位，也必須在種種自取不利的條件之下，才能得到。他們不能再留住在伊甸;因為他們現在所必需學習的課業，已經不能再從完美的伊甸園中得到。他們在無可言喻的慘景中與那美麗的環境告別，出去住在罪惡咒詛的地上。

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    上帝對亞當說:“你既听從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。”（創3:17－19）

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    地雖受了咒詛的損害，但自然界仍是人們的課本。它現在不能只代表善;因為惡已到處充斥，地和海以及空氣都被惡**了。那一度只表現上帝的品性及善的知識之處，現在也表現出撒但的品性及惡的知識了。從此以後，人們要從現在顯明善惡兩種知識的自然，繼續得到警告，知道罪的結果了。

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    亞當和他的伴侶從殘花敗葉上看見朽壞的初兆。那嚴酷的事實活現腦際，一切生物都必死亡，甚至他們生存所賴的空氣，也包含了死亡的種子。

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    他們經常被提醒，想到自己已失的主權。在一切較低的動物中亞當是身居王位，只要他繼續忠于上帝，一切自然界都必承認他的統治;但他一犯了罪，這一主權就喪失了。他自己所先懷的叛逆精神，已普及于動物界。這樣，不僅在人的生命上，就是在野獸的本性，森林的樹木，田野的青草上，以及在他所呼吸的空氣中，都表白了惡知識的悲慘教訓。

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    雖然如此，但人類並未因自取之惡果而被棄絕。在上帝對撒但的宣判中，已含有一種救贖的暗示。上帝說:“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇;女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”（創3:15）這句我們始祖也曾听見的判詞，對于他們乃是一個應許。他們在沒有听到荊棘蒺藜，沒有听到必須勞碌辛苦，或必須歸回塵土之前，卻先听見這句決不使他們失望的話。一切因順從撒但所喪失的，如今可借基督而復得。

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    自然也向我們重述這一暗示。它雖被罪惡污損，但仍不單單表述創造，也提到救贖。地雖然充滿退化的現象，證明所受的咒詛，但在生生不息的表現上，它仍是美麗豐盛的。樹木落葉，無非要披鮮綠;花草枯萎，是要吐放新姿;每一創造力的表現就提出了證明，保證我們可以在“真理仁義和聖潔”上再造復新。（弗4:24末段）這樣，那使我們明明想到自己大損失的自然界的實物與動作，也變成我們希望的使者了。

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    凡罪惡所到之處，都可听到我們天父的聲音，在吩咐他的兒女們從罪的結果上看出罪的本性，警告他們棄惡，邀請他們從善。

    “叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。”

    人因罪而與上帝隔絕了。若無救贖的計劃，則將永與上帝分離，在無窮之黑夜過幽暗的生活。但由于救主的犧牲，他可能與上帝復和。我們雖不能親自到上帝面前，在自己的罪中也不能目睹他的聖面;但在救主耶穌里，我們便能見他而與他來往。“得知上帝榮耀的光”是彰顯“在耶穌基督的面上。”（林後4:6）上帝乃是“在基督里叫世人與自己和好。”（林後5:19）

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    “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理。”“生命在他里頭，這生命就是人的光。”（約1:14，4）我們被贖的代價——基督的生命和死亡，不僅是我們生命的應許和保證，也不僅是為我們重開智慧寶庫的方法，更是上帝品性的一種啟示，比伊甸樂園中未犯罪之人所知道的還要淵博。

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    基督既向人敞開了天門，他所賜的生命也就向天開啟了人的心門。罪不僅使我們與上帝隔絕，而且同時也摧毀了人心靈中認識上帝的願望和能力。基督的使命就是要破除這一切罪惡的工作。他有能力激發並恢復那因罪而致麻痹的良知，和那變成昏暗的心智，以及那墮落的意志。他向我們展開了宇宙間的一切財富，而且借著他使我們得到能力可以鑒別並接收這些寶物。

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    基督是“真光，照亮一切生在世上的人。”（約1:9）每一個人既借基督而有生命，照樣，每一個心靈也借他而得多少神聖之光亮。各人心中不但具有智力，也具有靈力;亦即一種正義之感，一種向善之念。但也有一種反抗的勢力，敵對著這些秉性。在各人的經驗上，都顯出吃了分別善惡樹之果子的結果。在人的本性上有一種行惡的傾向，是一股不假外援而自己無法抵御的勢力。唯有一種能力可以助其抵御這股惡勢力，達到其內心所欽佩的理想。這能力就是基督。人的最大需要便是與這能力合作。在一切教育的努力上，豈不應以這種合作為最高的目的嗎?

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    真誠的教師決不以次等的工作為足。他非教學生達到其可能達到的最高標準，就不以為滿意。僅將技術上的知識授予他們，使之成為精明的會計員，熟練的技工，或成功的商人，是不能使他滿足的。他志在以真理，順從，忠孝，正直，以及純潔等原理感化他們。這些原理將使他們成為鞏固並提高社會的一種積極的勢力。他所最希望于他們的，就是要他們學習無私之服務的人生大教訓。

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    由于心靈與基督相交，由于接受他的智慧為內心與生活的向導，又以他的大能為內心與生活的能力，這一切原理就必成為一種造就品格的活力。這種結合一經形成，學生便發現了智慧的“根源”並有能力可在自己本身上實現他最高尚的理想。他得到了今世生活最高教育的機會;且在今生所得的訓練上，參加那包含永生的課程。

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    照最深的意義而言，教育工作與救贖工作是合一的，因為在教育與救贖上，都有“那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”（林前3:11）“因為父喜歡叫一切的豐盛在他里面居住。”（西1:19）

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    在改變了的情形之下，真教育仍是遵依創造主的計劃，就是伊甸學校的計劃。亞當夏娃從直接與上帝往來而蒙訓誨;我們則從基督的面上，得知“上帝榮耀的光。”

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    教育的偉大原理並未改變，而“是永永遠遠堅定的”，（詩111:8）因其乃為上帝品德的原理。教師的首要努力與恆久目的，就是要幫助學生明了這些原理，並得與基督來往，俾使這些原理成為一種人生的控制力。那接受這種目的的教師，才是真正與基督合作的人，是上帝的同工者。