思想知識全備者奇妙的作為。”

    第一節上帝在自然中-

    “他的榮光遮蔽諸天，頌贊充滿大地。”

    在一切受造之物上，都可以看出神的印證來。自然界見證上帝。那易于感受的心智，一旦與宇宙的奇跡奧秘接觸，就不得不承認那無窮之能力的運行。地球並非借其本身固有的能力而產生萬物，並年年繼續環繞太陽而行，一只看不見的手在指導行星與天際循軌道而行。一種神秘的生命彌漫在一切自然物中。這生命維持著無數的大千世界，寄寓于飄浮在清風中昆蟲原子之內，使燕飛翔，使哀鳴的雛鴉得食，使蓓蕾開放，並使花朵結成果實-

    這維持自然的同一能力，也正在人身之中運行著。這管理星辰和原子的同一大規律，也支配著人的生命。那控制心髒活動，調節身體命脈的規律，也就是那大能的全智者用以統治人的規律。一切生命都是從他而來。惟有與他協和，才能覺察其活動的真範圍。因他所創造的萬物，情形都是一樣的——即是借著接受上帝的生命以維持生命，並按照創造主的旨意而使用生命。人不拘在身體，心智，或道德方面違背他的規律，就是使自己與宇宙不和，並招致傾軋，紊亂，與毀滅-

    一切自然物對于凡學習如此去解釋其教訓的人，就成為很了然的了;世界就是課本，生活就是學校。人之與自然並與上帝合而為一，則律法的普遍權能，以及違背律法的結果，就不會不銘刻于心，而形成品格了-

    這些教訓是我們的兒女所需要學習的。對于那尚不能讀書，不能從事課室內日常作業的幼童，自然提供了教學與喜樂的無盡資源。那尚未因與惡接觸而致變硬的心，是易于覺察有上帝彌漫在一切受造之物中的。那尚未被世俗的喧囂所麻木的耳朵，是會傾听那借自然發言之聲音的。對于那些年齡稍長，經常須要屬靈的永恆方面之無聲提醒者的人，自然的教訓亦足為其研究及欣賞的資料。那住在伊甸的人怎樣從自然的課本學習，摩西怎樣在亞拉伯的平原和山頭上看出上帝的手跡，幼童耶穌怎樣在拿撒勒的山邊學習，今日的兒童也可能照樣學習他。那不可見的已在可見之事物上顯明了。地上的一切，從森林中最高巍的樹到附著于岩石上的苔蘚，從無邊的海洋到岸上最小的貝殼，都足以令他們看出上帝的形象和手筆-

    當盡可能使兒童自幼即置身于此向他展開的奇妙課本的環境中。使他觀賞那位大美術家在變化無窮的天空中所繪的各種輝煌景象;使他熟識海和地的一切奇跡;使他注意時季變換所揭露的奧秘，並在一切造化之工上，學習創造主-

    舍此而外，別無它途可為真教育建立一個如此堅定穩固的根基。然而當兒童與自然接觸時，也必看到疑難不解的地方。他不會不察覺那反對勢力的活動。在這種情形中，自然界便需要一位解釋者。即使看到自然界所顯明的不幸，人人也可學得同樣悲慘的教訓－“這是仇敵作的。”（太13:28）-

    只有憑著從髑髏地所發出的光，才能給予自然的教訓以正確的解釋。當借著伯利恆和十字架的故事，顯明善是怎樣的制勝惡，並證明我們所得的一切福氣怎樣都是救贖的恩賜-

    荊辣的蒺藜，刺草和稗子，都是代表那行損害並毀壞的惡。歌唱的鳥，開放的花，雨水和月光，清風和甘露，以及自然界的千萬事物，從森林中的橡樹到其根旁所開的堇花，都表現出那復興還原的愛。自然界仍然向我們宣述上帝的善良-

    “耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。”（耶29:11）這便是人們借十字架的光，而可能從自然界中所有的表現上拜讀到的信息。諸天宣揚他的榮耀，遍地滿了他的豐富。

    “或與地說話，地必指教你。”-

    大教師導使他的听眾與自然接觸，以便他們諦听那借一切受造之物而發言的聲音;及至他們的心地柔化，思想能以容受了，他就幫助他們解釋所見事物的屬靈教訓。他所喜愛用以發揮真理教訓的比喻，顯明他對于自然界影響所有的精神是何等地開明，以及他是何等地樂意從日常生活環境中采取屬靈的教訓-

    空中的飛鳥，田野里的百合花，撒種的人和種子，牧羊人和羊群，這一切都是基督用以解釋永存真理的例證。他也取譬于生活上的事例，也就是听眾所習知的經驗事實——如面酵，埋藏的財寶，珠子，魚網，遺失的錢，浪子，和建造在盤石與沙土上的房屋等。在他的教訓中，有些事物是人人都感到興趣，且是訴諸每一個人心的。這樣，就使日常的職務不致僅成為一番苦役，而喪失其高深的意義，反倒因不時使人想起那屬靈和未見之事而成為愉快高尚的了-

    我們也當如此教導。使兒童學習從自然界中看出上帝仁愛與智慧的流露;使他們看到禽鳥，花卉和樹木的時候，便聯想到上帝;使一切能見的事物，對于他們都成為未見之事的解答，並使人生的一切境遇，都作為神聖教育的工具-

    當他們學習如此研究一切受造之物和一切生活經驗的教訓時，就必看出那統治自然事物與人生境遇的規律，也就是支配我們的規律;這些規律是為我們的利益而制定的;惟有服從這些規律，我們才能獲得真正的幸福與成功。

-    天上地下的萬物，無不宣揚那偉大的生命律就是一種服務的規律。無窮的天父為每一生物的生命而服務。基督到世上來成為“服務人的。”（路22:27）眾天使也都是“服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力。”（來1:14）這一服務的規律也表現在一切自然事物上。空中的飛鳥，田野的走獸，林中的樹木，枝葉花草，天空的太陽和發光的星辰，無不各有其服務的工作。湖泊與海洋，江河與泉源，都是有受必施的-

    各種自然物如此地為世界的生命而服務，同時也獲得了自己的生命。“你們要給人，就必有給你們的。”（路6:38）這一教訓不僅載于《聖經》之中，也的確寫在自然界之內了-

    山麓及平原留出通路來，讓山上的溪水可以流至海洋，其所作的施舍獲得了百倍的報償。流水潺潺的涌瀉過去，留下它那美麗豐盛的禮物。那被夏日炎陽暴曬的赤地，出現了一帶青翠的草木，指明河流經過之處;每一株大樹，每一個蓓蕾，每一朵鮮花，都是上帝必報賞凡向世人傳授他恩命之人的明證。

-    在生長的各項步驟所含的無數教訓中，有些最可貴的已在救主撒種的比喻中發揮了。這比喻對于老幼都有教訓-

    “上帝的國，如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五谷，是出于自然的;先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。”（可4:26－28）-

    種子具有一種發芽的本質，這種本質乃是上帝所親自賦予的;雖然如此，但種子本身仍無發芽生長的能力。人固然能設法促進谷粒的成長;但終有其無能為力之處。他必須仰賴那位用自己全能將撒種與收割奇妙聯系起來的主-

    種子含有生命，土壤含有能力;但若非那無窮的大能晝夜運行，種子就決不能有何收成。那干旱的田地必須經受雨水的滋潤;太陽必須散放溫度;埋下的種子必須受電的感應。那經造物主所注入的生命，惟有他才能喚起。每一種子的生長，每一植物的發育，均須靠賴上帝的大能-

    “種子就是上帝的道。”“田地怎樣使百谷發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和贊美在萬民中發出。”（路8:11;賽61:11）自然方面的撒種如何，靈性方面的撒種也是如此;那唯一能產生生命的能力，乃是從上帝而來的-

    撒種之人的工作乃是出于信心的工作。他雖不能了解種子發芽生長的奧秘;但他信任上帝借以使植物繁殖的種種媒介。他將種子撒下，期望在收獲時得到多倍的豐收。照樣，父母及教師也當努力工作，務期從所撒的種子上有所收獲-

    那好種子初時或將隱藏在心中。看不出已扎了根;但後來一經上帝的靈吹入心靈之上，那埋藏的種子就發芽了，最後竟結出果實來。我們不知道在生平的事業上，或此或彼，究竟何者將要發旺。但這一問題並不需要我們解決。“早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手。”（傳11:6）上帝偉大的約言，乃是“地還存留的時候，稼穡……就永不停息。”（創8:22）農夫就憑著信靠這一應許而耕種;我們在撒播屬靈種子的事上，也當同樣地憑著信心而工作，信賴他的保證:“我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。”“那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。”（賽55:11;詩126:6）-

    種子的發芽代表靈命的肇始，植物的發育乃是品格發展的象征。若不生長，決無生命。植物不長則死。植物的生長是默默而不知不覺，卻又繼續不斷的，品格的發展也如此。在發展的每一階段中，我們的生命也許是完全的;然而上帝對我們的旨意若得以成全，則我們仍將繼續不斷地長進-

    植物因接受上帝所供備維持其生命的事物而生長;照樣，屬靈的生長也必須借著與神聖的媒介合作，方可達成。植物在土壤中生根，我們也須在基督里生根。植物接受陽光和雨露，我們也須接受聖靈。我們若堅心依賴基督，他就必臨到我們“像甘雨，像滋潤田地的春雨。”他必如“公義的日頭”興起，以具有“醫治之能”的光線照耀我們。我們“必如百合花開放。”我們必“發旺如五谷，開花如葡萄樹。”（何6:3;瑪4:2;何14:5，7）-

    麥子生長時，“先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。”（可4:28）農夫撒種栽培的目的，是希望結出子粒來，使饑餓的獲得糧食，並得傳種以待將來的收獲。那神聖的“田主”也是同樣地期望收獲。他力求要在跟從他的人心中及生活上重顯他自己，以便借著他們使他可以重顯在別人的心中與生活上。

    植物從子粒逐漸成長的步驟，是兒童訓練的一個實物教訓。“先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。”（可4:28）那位講述這比喻的主，創造了渺小的子粒，賦以維持生命的質素，並定立了控制它生長的規律。這比喻所指示的真理也在他自己的生活上實現了。他貴為天庭之君，榮耀的王，竟在伯利恆變成嬰孩，暫時代表那在母親照護下孱弱無力的嬰兒。他在幼年說話行事都像小孩，孝敬他的父母，順從他們的心意幫助他們。但自從他的心智啟發之後，他就不斷地在恩典和真理的知識上有長進-

    父母與教師當定意如此培養少年的意向，使之在人生的每一階段中均可表現該時期所應有的優美特性，正如園中的植物一般，自然而然地發展-

    當教育兒童保有其赤子之真。當訓練他們樂意作幫助人的小事並從事與他們年齡相符的游戲及任務。兒童時期正如比喻中所說的苗，苗有其本身特具的美質。不應強令兒童早熟，須盡可能使其保持幼時的朝氣與美德。兒童的生活愈安靜愈純樸，愈少摻入人為的興奮並愈多與自然協調，就于體力、智力及靈力方面更有助益-

    在救主使五千人吃飽的神跡上，就顯明了上帝能力在莊稼收獲上的運行。耶穌揭開了那遮蔽自然界的簾幕，顯露出那不斷為我們的利益而施用的創造之能。那位使餅加多的主每天都在施行神跡，使撒在地里的種子增加。他借著神跡，使田地的出產不斷地供養千萬人。人們奉召在種植五谷預備食物的事上與他合作，他們反因此而忽視了神聖的作為。他能力的運行反被認為自然的因果，或是歸功于人的作為;並且往往以他的恩賜供自私之用，致使福惠反而成了咒詛。上帝正在設法改變這一切的情形。他渴望我們麻木的感覺活躍起來，能覺察他的慈悲仁愛，以致他的恩賜能以按他本意成為我們的福惠-

    那賦予子粒以生命的乃是上帝的道，也就是他生命的授畀;我們在食用五谷時，便成了那生命的分享者。上帝希望我們體察這事;他要我們就在每日的飲食上，也可以看出他的作為，並可借此更加與他親近-

    依照自然界上帝的律法，有其因必有其果，這是確切不移的。收獲證實所撒的種;這也是無可推諉的。人或者可以欺騙人，而在未曾致力的事上竟博得人的稱贊與報酬。但在自然界中卻是無法欺騙的。對于不忠心的農夫，所收的莊稼就要定他的罪。就最深的意義而言，屬靈方面的情形也是如此。罪惡似乎是成功的，然而實際上卻不然。逃學的兒童，懶于讀書的青年，不為雇主忠心服務的學徒或店員，以及無論在任何事務或專業上不竭忠盡職的人，或者自以為只要能文過飾非，就于己有利;但事實上並非如此;他乃是欺騙自己。生命的收獲乃是品格，那決定今世及來生命運的也是品格-

    莊稼乃是所撒種子的繁殖。每一子粒的結實都“各從其類。”我們所養成的各種品性也

    是如此。自私、自利、自負和任性，都必生出同樣的惡果，結局乃是困苦和滅亡。因為“順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞;順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加6:8）仁愛、同情與良善所結的乃是福果，是永垂不朽的收獲-

    在收獲中種子繁殖了。一粒麥子因經多次的播種繁殖。而致布滿一大片金黃色的麥田。一個人的生命甚至一次行動所生的影響，也可能照樣廣布開來-

    那瓶為膏基督而開的真哪噠香膏，在歷代以來不知曾激起了多少的仁愛行為！那無名的窮寡婦所投的“兩個小錢，就是一個大錢，”（可12:42）不知曾引起了多少為救主工作而獻上的禮物！

-    撒種的教訓能教人慷慨。“少種的少收，多種的多收。”（林後9:6）-

    主說，“你們在各水邊撒種……的有福了。”（賽32:20）在各水邊撒種，意即何處需要我們幫助，我當施舍。施舍決不至于使人窮困。“多種的多收。”撒種的人須將種子撒出去，才能使它繁殖。照樣，我們也須分贈幸福，方能增進一己的幸福。上帝的應許保證豐足，俾使我們得以繼續施舍-

    不但如此，當我們分贈今生幸福時，那獲得幸福的人就必心懷感激，準備接受屬靈的真理，這樣就得著收獲到永生了-

    救主以種子撒在地里代表他為我們所作的犧牲。他說:“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。”（約12:24）只有借著那“苗裔”——基督的犧牲，才能為上帝的國結出果子來。依照植物界的規律，生命乃是由于他的死而來的-

    凡與基督同工而結果子的人，也是如此。自私自利的心必須消滅;必須將生命舍棄在世界需要的溝畦之中。然而犧牲自我的規律，也就是保全自我的規律。農夫因舍棄子粒而得以保存他的子粒。照樣，也只有那為上帝與人類服務而甘願犧牲的生命，才是必得保全的生命-

    種子死了，就長出新的生命來。我們可從這事學得復活的教訓。上帝論到那被埋藏在墳而任其腐朽的尸體，曾說:“所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的，所種的是羞辱的，復活的是榮耀的;所種的是軟弱的，復活的是強壯的。”（林前15:42－43）-

    父母及教師在講授這些教訓時，當采用實際的方法。當使兒童自行培土撒種。當他們在工作時，父母或教師可向其說明心中的園地和撒在其中的好種或壞種，並解釋園地必須預備妥當方可下種;人心也是如此，必須預備妥當，才能撒下真理的種子。在將種子撒在地里的時候，可教他們以基督之死的教訓;在發芽的時候，可教以復活的道理。當植物生長的時候，仍可繼續發揮自然的撒種與屬靈的撒種二者之間的相合之處-

    教導青年也當采用同樣的方法。從田地的耕種上，可不斷地學得教訓。無人將立即收獲莊稼的期望，寄諸未經開墾的荒土上。必須先在預備土壤，撒播種子，和栽培禾稼的事上，殷勤不倦地努力方可。屬靈方面的撒種也須如此。心園必須開懇。心地必須借悔改掘松。那阻礙好種發育的有害之物必須根除。正如一度滿布荊棘的土地，只有借著殷勤地操作，方能開墾;照樣，內心邪惡的傾向，也惟有靠基督的名和能力而誠懇地努力，才能勝過-

    在開墾土地的時候，細心的工人就必看出有許多從未夢想過的寶貝在他面前出現。人若不注意有關的規律，就決不能在農事或園藝上獲致成功。每一種植物的特別需要，必須加以研究。不同的植物需要不同的土壤與栽培，而獲致成功的條件就是遵從與每一植物有關的規律。移種之時必須注意，連一條須根也務使不受擠軋或被誤置;稚嫩植物的照護;修剪與澆灌;使植物夜間不受霜打，白晝不被日曬;防免野草，疾病和害蟲;以及栽培修理等工作，不僅予人以發展品格的教訓，而且這種工作的本身也就是一種發展的方法。在培養謹慎、忍耐、注意細節，順從規律上，這種工作也予人以最重要的訓練。得與生命的奧秘及自然的美麗時常接觸，以及由照顧上帝所造這一切美麗之物喚起的仁愛，均足以刺激人的心智，鍛煉並提高人的品格;而且所受的教訓，能使工作人員得以更有效地應付他人的心智。

-    “凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。”-

    上帝醫治之能是貫徹于自然界的。一棵樹若被砍斷，一個人若受了傷或折斷了一根骨頭，自然就立刻從事修復傷處。甚至在尚未發生需要之前，那些醫治的能媒就已準備好了;一旦遇有某一部分受傷，全副精力就專注于恢復的工作。屬靈方面的情形也是如此。在罪惡尚未造成需要之前，上帝早已預備了補救的方法。每一屈從試探的人就是被仇敵擊傷了，壓制了;但無論哪里有了罪惡，那里也有了救主。基督的工作就是要“醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，……叫那受壓制的得自由。”（路4:18;賽61:1）-

    我們應當在這種工作上合作。“若有人偶然被過犯所勝，……當……把他挽回來。”（加6:1）這里所譯的“挽回”二字，意思就是連接，如同使脫了關節的骨頭重行接合一樣。這比喻是多麼地含意深長啊！那做錯或犯罪的人，即是與他周圍的一切失去了原有的關系。他也許覺得自己的錯誤而充滿懊悔的心;但他卻無法自己復原。他是處在狼狽不堪與莫知如措的景況中，是個被擊敗而無力自拔的人，必須有人去挽救他，醫治他，使他重新振作起來。“你們屬靈的人，就當……把他挽回過來。”只有那從基督的心里洋溢出來的愛才能醫治。只有那在里面有這愛的溢流，正如同液汁之在樹身或血液之在人體內溢流著的人，才能挽回那受傷的心靈-

    愛的種種媒介具有奇妙的能力，因為它們也是神聖的。我們如果能學得那“使怒消退”的柔和的回答，那“恆久忍耐，又有恩慈”的愛，以及那“能遮掩許多的罪”的愛，（箴15:1;林前13:4；彼前4:8）則我們的人生將要賦有何等的醫治之能啊！我們的生活將有何等的改變，而使人間成為天上，得以預享天國之福啊！-

    這些寶貴的教訓，可用最簡單的方法教授，甚至兒童也能明白。兒童的心地是柔軟而易于受感動的;我們年齡較長的人如能“變成小孩子的樣式，”（太18:3）學習救主的純樸，溫柔和仁慈的愛心，就不難感動小孩們的心，並將愛心的醫治之服務教導他們-

    上帝的一切作為，不拘是最微小的或最偉大的，無不完善。那將諸世界懸于太空中的手，也就是那模造田間百花的手。試將路旁最小最普通的花朵拿來放在顯微鏡下察看，注意它每一部分是如何的精美與完全。照樣，在最卑微的人身上，也可以找出那真正的優點;那最普通的職務，只要憑著愛心忠誠去作，在上帝看來也是美好的。我們若在小事上盡心注意，就能成為與上帝同工的人，且能蒙那位看見並知道萬事者的嘉許-

    那橫跨天空而發出拱形之光的虹，乃是上帝“與地上各樣有血肉的活物所立的永約”的記號。（創9:16）那環繞天上寶座的虹，也是上帝賜給他兒女平安之約的記號-

    雲彩中的虹乃由日光和雨水聯合而成，照樣，那在上帝寶座之上的虹，也代表他的慈愛和公義的聯合。上帝對那悔改的罪人說，你可以存活;因為“我已經得了贖價。”（伯33:24）-

    “我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移;這是憐恤你的耶和華說的。”（賽54:9－10）

    星辰對于每一個人也有一道快樂的信息。在那人人所必遭遇的時辰，就是心志沮喪，試探嚴重;所遇的艱難似乎不能勝過，人生的目的似乎不能達到，人生的希望似乎已成畫餅的時候;我們除了在上帝所曾吩咐我們從那堅定不移的星辰而得的教訓以外，還能從什麼地方得到勇氣與決心呢?-

    “你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名，因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。雅各啊!你為何說︰‘我的道路向耶和華隱藏?’以色列啊，你為何言︰‘我的冤屈上帝並不查問?’你豈不曾知道麼?你豈不曾听見麼?永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦;他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力;軟弱的，他加力量。”“你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。”“我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手，對你說︰不要害怕!我必幫助你。”（賽40:26－29;41:10，13）-

    棕樹雖在沙漠中飽受烈日的暴曬及飛沙的襲擊，但仍保持青翠，茂盛與繁殖。它的根有活泉的灌溉。在干燥荒涼的平原上，從遙遠之處就可以看見它那青蔥的樹頂了;垂死的旅客因此得以策勵他那疲憊的腳步再往前行，直到那清涼的蔭下和那救命的水旁-

    沙漠中的樹乃是一種表號，代表上帝要他的子民在這世上所當度的生活。他們當領導那些疲乏無力，心神不安，而行將在罪惡的沙漠中死亡的人，到活水那里。他們當向同胞指明那位邀請說“人若渴了，可以到我這里來喝”的主。（約7:37）-

    那廣而深的江河，供應世界各國交通運輸之用，被人認為有造福于全世界的價值;但那些協助合成大川的涓涓細流究竟如何呢?假若沒有它們，那江河也就不存在了。江河之所以存在的，全賴乎它們。照樣，那些蒙召在大事上作領袖的人被人尊榮，似乎是事業的成功全在他們;殊不知成功需靠無數低微工人的忠誠合作，這些工人是不為世人所知的。世上多數勞苦大眾，他們的工作無人贊揚，他們的辛勞無人賞識。在這種境況中，許多人便心懷不平;他們覺得一生是虛度了。但那涓涓溪流無聲無息地挾帶著健康，肥沃與美麗，穿過叢林和草原，它的功用正與廣大的江河相同。而且在供應江河的時候，它幫助達成了江河自身所永遠不能成功的事-

    這是許多人所需要的教訓。人們太崇拜才干，太貪戀地位了。那非當領袖便不作事的人太多了;那非得人的稱贊便沒有興趣去苦干的人也太多了！我們所當學習的教訓，就是要忠心地充分利用我們所有的能力和機會，並在上天所賦予我們的境遇上心滿意足。

    “你且問走獸，走獸必指教你，又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你;……海中的魚也必向你說明。”“你去察看螞蟻的動作。”“你們看那天上的飛鳥。”“你想烏鴉。”（伯12:7－8;箴6:6;太6:26;路12:24）-

    我們不僅要告訴兒童關于這一切上帝所造之物的事，也須使之從動物直接獲得教訓。螞蟻可給人耐心勤勞，堅忍克難，以及為將來而準備的教訓。飛鳥可給人信靠的好教訓。我們的天父固然供養它們;但它們卻必須采集食物，營築巢穴，並養育小鳥。它們時刻冒著仇敵傷害的危險;然而它們卻仍是多麼愉快地去作它們的工！它們的歌曲該是多麼地充滿快樂！-

    那位作詩者所形容上帝照顧林中動物的話，該是多麼地美妙啊！-

    “高山為野山羊的住所;-

    岩石為沙番的藏處。”（詩104:18）-

    他使那飛鳥住宿，“在樹枝上叫啼”的山中有水泉流出。（詩104:12）林中和山間的一切動物，都是他大家庭的一部分。他一張手，凡“有生氣的都隨願飽足。”（詩145:16）-

    阿爾卑士山的老鷹有時因受暴風的襲擊，落在狹小的山峽中。那暴風雨的密雲把這林中的大鳥圍困了;凝聚的黑雲，使它與自己住棲當陽的山巔隔離了。它雖設法逃避，終屬徒勞。于是它在空中展翅翱翔，往來哀鳴，響激群山。最後它終于奏凱上升，穿雲而過，得以重見光明，而將黑暗與風暴遠遠地拋在下面了。照樣，我們有時也可能被艱難、灰心和黑暗所包圍了。虛謊、災禍、與不平的事把我們困住了。有許多雲霧是我們不能驅散的。我們與環境斗爭，終歸徒然。我們只有一條逃生之路。雲霧都是靠近地面的;在雲海之上，有上帝的榮光照耀著。我們以信心為翅，就可升入有上帝同在的陽光之中-

    照著這種方法，可以學得許多教訓。例如樹木能教人自恃;樹木獨自生長在平原或山麓之上，其根深入土中，而能力足以抵御風暴。設將細嫩的小樹屈折為彎曲多結的樹干，以後不拘用什麼方法，都不能使它恢復原有勻稱的形狀。這事可以教人明白幼年所受影響的能力。荷花能教人聖潔生活的秘訣。荷花生長在污濁的池塘中，為雜草和廢物所包圍，但它那空心的花睫卻是從水底清潔的沙土中生長出來的;它從那里得到生命，在日光中開出那馨香而又潔白無疵的花朵來-

    這樣，兒童和青年一方面可從教師及課本上獲得實際的知識，一方面也能自己學得教訓，分辨真理。在他們從事園藝的時候，可以詢問他們從栽種修理的工作上得到些什麼教訓。當他們觀賞美麗的風景之時，可以問他們上帝為什麼使田野森林具有各種美麗的色彩。為什麼不使萬物一律是深褐色的呢?當他們采集花朵的時候，可導使他們想到上帝為什麼從伊甸留下這些美麗的花木來給我們。教導他們注意自然界到處所有的證據，證明上帝是顧念我們，使萬物都奇妙地適合我們的需要與快樂-

    只有那在自然界中認出天父親手的工作，在地上的一切豐盛與美麗中看出天父之手筆的人，才能從自然界的事物上學得最深奧的教訓，並獲得它們最高度的服務。只有那看山林、幽谷和江河、大海等為上帝思想的表示，視之為創造者的啟示的人，才能充分地欣賞它們的意義-

    《聖經》的作者采用了許多自然的例證;當我們觀察自然界的事物時，我們就能在聖靈的引導之下，更加充分地明了上帝聖言所含的教訓。這樣，自然界就成了開啟《聖經》寶庫的鑰匙了-

    當鼓勵兒童在自然界搜尋那些解釋《聖經》教訓的事物，並從《聖經》中找出由自然界而引申的比喻。他們須從《聖經》及自然界中找出每一件代表基督的事物，和他用以解釋真理的一切事物。這樣，他們就可學習在樹木與葡萄藤，百合與玫瑰，太陽與星辰中看出基督。他們也可學習在禽鳥的歌聲，樹木的嘯聲，轟轟的雷聲和海洋的樂聲中，听出他的聲音。自然界的每一事物都必向他們重述他的寶訓-

    對于那些這樣使自己認識基督的人，地球就不再成為荒涼之處;而將成為他們天父的家，到處都有那位曾經一度住在人間的主同在。