作者︰計文
【說地】
一窮人，常埋怨自己命不好。有一天魔鬼說︰“好，我會給你一個魔袋。這袋里永遠有拿不完金幣，但在你覺得夠了時，就把袋扔掉，才可開始花錢。”說完，他身邊真的有一只錢袋。
于是，他不斷地往外掏金幣。掏著，掏著，整整一個晚上，金幣已有一大堆了。他想︰啊，這些錢已經夠我用一輩子了。次日，他肚子很餓，但想到在花錢以前，必須把袋扔掉。就說︰
“我才不這麼傻呢，這樣的袋子可以隨便扔掉嗎?”于是，他掏啊掏!日子一天天過去，他完全可以去買吃的、買房子、買車子。可是，他還是說︰“等錢再多一些吧。”金幣快堆滿屋子了。然而他自己也變得又瘦又弱，臉色好象金子一樣的黃，極其憔悴的他，還是抖著手在往外掏金子……直掏到他虛弱得一動也不會動了!
【談天】
在貪婪人的字典里，永遠沒有“知足”一詞。可是，丟了生命，這一切又有何意義呢?
【經文】伯27︰8“不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候，還有什麼指望呢?”
【說地】
小天鶯听見一個老人在叫賣“一根羽毛換兩個蟲子”。就忍痛從自己身上拔下一根羽毛換取了二個蟲子，美餐了一頓。第二天，父親說︰“孩子，我們是快樂的小鳥，有美麗的翅膀可以漸漸與造物主接近。”小天鶯雖然點頭，但心中惦念著蟲子的美味。第三天，它終于狠狠心一連拔下三根去換了六個蟲子，高興極了。從此，它成了老人的常客。可是不久，小天鶯發現自己飛翔的本領遠不如從前了，但它仍無心顧及，繼續拔毛換蟲。直到有一天它再也飛不起來了……
小天鶯羽毛沒了，老人也不見了。最後悲慘地含恨而逝。
【談天】
許多事物只使人滿足于人一時的欲望，但所要付出的代價卻太慘重。有理性的人應當需要認真的掂量啊!
【經文】來12︰15-16“又要謹慎，恐怕有人失了神的恩……貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。”
【說地】
在一叢林里，獵人為了捕捉猴子，做了一只木箱，箱內放一些堅果，箱邊上開一個勉強容猴子的一只手伸進去的小圓洞。猴子透過小孔，聞到、看到里面的食物就心動。
開始，它們猶豫不定，繼而徘徊在箱子左右試探一番。最後終于堅定地把手伸入小圓洞里。獵人見猴子抓住果子，從隱蔽處跑了出來。因抓果而使拳頭變大的猴拳已經不能從箱子的小圓洞中抽出來了。想逃命，也只能帶著這笨重的箱子跑，最終，落入被捕的厄運。
【談天】
人們嘲笑猴子的劣性，它總不肯放下已到手的東西。其實，因為物欲而失去自由，豈止是猴子?因為放不下到手的職務、待遇、權力、享受，有些人整天東竄西奔，機關算盡，消耗了多少人的精力；因為放不下誘人的機會去大撈一把，結果卻常作繭自縛。這樣的人還少嗎?為什麼該松手時不松手呢?
【經文】約6︰27“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力……”
【說地】
偏僻的鄉村里有個窮人，平生沒穿過皮鞋。最近手頭有些寬裕，便坐車進城買了一雙優質皮鞋。有了新鞋，他就馬上穿上，把舊鞋扔了。回家的路上天下雨了，他舍不得新鞋被雨淋，就拿在手里赤腳去趕車。他剛上車時不料車就開動了，不慎提在手里的一只鞋就掉在地上。真倒霉，第一次買的鞋眼看就這樣丟了，窮人就冒險跳下車去準備撿那只鞋，有人喊他別這樣︰“算了吧!”他說︰“我有兩只腳，只有一只鞋，怎麼能算了呢?”說著就跳下去，不幸的是他的右腿被車輪碾過，當場不省人事。
在醫院里，有人送去了那雙皮鞋去探望他。然而，躺在床上的他已經只有一只腳了(另一只已被鋸了)。
【談天】
今天世上有不少人不也是為了一只鞋而丟掉了一只腳嗎?為了吃好的、穿好的、住好的而違法亂紀、喪心病狂，結果鞋確有兩只，但腳只有一只了!多麼得不償失啊!
【經文】太6︰25“……生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?”
【說地】
一只狐狸不慎掉進深井里，怎麼也出不來。恰好一只山羊跑到井邊來喝水，它見井里面有一只狐狸在里面，就問他井里的水好喝不好喝?狐狸盡力掩飾自己，假裝高興地說井里的水太好喝了，又甜又涼!
口渴的山羊不假思索地跳了下去。
此時，狐狸才提醒山羊，咱們的處境有多糟糕。山羊喝的涼水涼到了心里，一籌莫展。狐狸建議，叫山羊雙腳搭在井邊，然後自己倚靠它爬上去跳出井口，並承諾回頭來救它。
無可奈何之下，山羊同意了。然而令它懊喪的是，已經跳出井口的狐狸再也沒有來救它。
【談天】
為了解決某—問題，而做出不理智的決定，最後卻引來了更大的問題。這常常是我們這些自以為還有“小聰明”的人常犯的錯誤。短暫的快樂，付上的代價也許是永遠的，請好自為之吧!
【經文】路2l︰34“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。”
【說地】
一位哲學家從叢林中逃出來，驚恐不安。兩個朋友忙問為了什麼?答曰︰“我看見一吃人東西。”“老虎?”“不，要比老虎凶得多——我在挖草藥時挖出一堆金幣。”說完，哲學家走了。
兩個朋友立即跑到哲學家所指之地，果然發現一堆金幣。兩人都笑那哲學家有多蠢!
一個說，光天化日之下把金幣搬回家顯然不妥，必須待到天黑。這樣吧，我看著，你去把飯給我送來。”一個人走了，另一個留下來的人想，何必分給他一半呢?干脆捅死他算了。可那去取飯的也在想，何必給他一半呢?于是在所帶來的飯中放了毒。
兩人再相遇時，—個用力把另一個真捅死了，之後他吃了飯，想帶金幣走時，突然一命嗚呼，臨終時只說了一句話︰“哲學家的話多麼聰明啊!
【談天】
當金錢控制一個人的整個思想的時候，金錢猛于虎。
【經文】箴28︰25“心中貪婪的，挑起爭端︰倚靠耶和華的，必得豐裕。”
【說地】
一市人甚貧，朝不謀食。一日，得一雞蛋，興奮告妻︰“我有家當矣”!
妻問安在?答曰︰“此是，然須十年，家當乃就。”
“不信?看我持此卵，借鄰人雞孵之。待彼雛成，就中取一雌者。雞又生卵，卵成雞，一月可得雞十五，兩年雞復生雞，可換牛。牛生牛，可換金。金多矣，可建屋，又娶嬌妻享福樂……”
還未說畢，妻聞之怒不可遏，將卵摔之，市人驚唉!
【談天】
有的人就是這樣，貧寒之時想溫飽，飽暖之後就思淫欲。人性中原罪的敗壞性暴露無遺。幸虧許多人都是這樣卵破夢醒。不然的話，這世界更是讓人無法想象了。
【經文】提前6︰9“……那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。”
【說地】
一位富人去看一位猶太的哲學家，向他求教人生的真諦。
哲學家將他帶到窗前，問道︰
“你見到了什麼?”
“許多許多人。”有錢人回答說。
然後，哲學家把一面鏡子放在他面前，問道︰“你現在見到了什麼?”
“只見我自己啊!”富人說。于是，哲學家就十分感慨地說︰
“窗子與鏡子都是玻璃，差別只在于那一點點薄薄的銀子(鏡子背面涂有水銀)。但就是這一點點銀子，就叫你目中無人而只有你自己。人生的真諦就在于此啊!”
【談天】
莎士比亞說過，那黃燦燦的金子，威力真不小，“它能夠叫黑變白，使紅變藍。”許多人在金錢的哈哈鏡前心靈既變形了，對事物的看法立場也就改變了。
【經文】提前6︰17“……今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神!”
【說地】
一位富人帶著一袋錢幣和一個貧民帶著一袋燒餅同被一場洪水困在一個野外山崗上，他們不知道這場洪水要持續多久才會退下去。兩天後，因為沒有吃的了，富人就建議用一個錢幣
換貧民袋中的一個燒餅，可是貧民卻不同意，他想借機發財，說要用一口袋燒餅換他一口袋錢幣，富人同意了。
一天又一天，洪水依舊沒退，富人吃著燒餅，而貪民則饑腸轆轆，最後實在忍不住了，他就提出要買燒餅，而此時富人只允許他用5個錢幣換一個燒餅。洪水退去後，燒餅全都吃完，而一袋錢幣又回到了富人手中。
【談天】
這里看到一個精明智慧的富人和一個貪得無厭的貧民。貪婪並非富人“專利”，窮人有時也會貪婪。但不論何人，生存即是幸福，而只顧眼前，利欲燻心，最後不僅沒得到福氣，“偷雞不成反蝕了把米。”
【經文】*箴20︰21“財富得來越容易，對你的益處越微小。”
【說地】
有個慳(qi n)吝的人，做什麼總得摳摳算算沾些便宜。他腦海里只有“要”和“抓”字，從來不曾想過“給”和“施”。那“給”字簡直連听都不願听。
湊巧，某**不慎跌落水中，差點淹個半死。趕來救他的人向他伸手說︰“快把你的手給我!”可是任憑人們喊破喉嚨，他總是不肯伸手，急得大家直冒汗。這怎麼辦呢?人群中有人突然說︰他呀!你們不能喊“給”字，而要說“抓”字，要不然他會覺得自己吃虧了，當然他不肯伸手了。這一招果然靈，當大家喊︰“快用你的手抓住我們的手”時，那人真向岸上人伸手了，結果幸免一死。
【談天】
在瀕臨死亡邊緣時還不忘“抓”，真是“死也不願‘給’!”其“精明”算是到家了。可要是當時無人提醒的話，他也許永遠也“抓”不動了!多麼可笑、可嘆、可憐、可氣!
【經文】徒20︰35“……當記念主耶穌的話，說︰‘施比受更為有福’。”
【說地】
某人在街上看見一個孩子在路旁嚎啕大哭，關切地問孩子為何這麼傷心?孩子哭訴道︰“我剛才丟了十元錢，回去後肯定要被媽罵的。”說完，又大哭起來。那人看孩子那麼悲痛，于是動了惻隱之心，便掏出十元錢給他。
過了一會兒，那人回來又路過此地，發現那孩子還在大哭，且哭得更傷心，那人大惑不解，就問孩子︰“剛才已經給你十元錢了，為什麼還哭呢?”孩子說︰“假使我沒丟掉那十元錢，現在我不就有二十元錢了?”那人愕然。
【談天】
“人心不足蛇吞象”，許多人就是這樣，不以已有為足，失去的或未得到的感到非常寶貴，患得患失。于是拼命追求虛無，卻不會享受已得之福，這樣的人生永遠沒有感恩和快樂，知足者說︰“財產的增加不能使人快樂，可欲望的減少就能。”
【經文】來13︰5“存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說︰‘我不撇下你，也不丟棄你。’”
【說地】
一個貪心者上街去買鞋，心想揀一便宜點的。不料，店主說︰“我這里的鞋一文錢不要，隨你穿走，但有一條件，就是你在三天內不能說話。”
太好了！貪心鬼認為這太上算了，于是揀了一雙鞋不聲不響就回家了。妻子問他多少錢，但他一言不發，再三問，還是不說話。大家听了，去請醫生，醫生也慌了，認為這是怪病，無法醫。
三天到了，鞋匠來到他家，先與他妻子談了一會兒。然後進屋對貪心鬼說︰“時間已到，你可以說話了。”說完便告辭了。那貪心鬼眉飛色舞地對妻子說︰“太好了，只是三天不說話，白白得了一雙鞋。”妻子瞪了眼︰“什麼?剛才鞋匠說他會治啞巴，已拿走了一百元，可這鞋只值50元啊!”
【談天】
貪心者往往“收取”最大的損失。知足者每每贏得最多的快樂。
【經文】雅4︰2“你們貪戀，還是得不著……”
【說地】
五只狐狸都想吃到葡萄，可恨葡萄架太高。
第一只狐狸吃不到，就說︰“嘿!酸葡萄。”便一走了之。
第二只狐狸摘不到，不停地往上跳，結果累死在葡萄架下。
第三只狐狸便大發牢騷，咒詛葡萄架太高，被主人听見了，一棒打死。
第四只狐狸則得了相思病，整天口里念念有詞︰“吃葡萄不吐葡萄皮……”
第五只狐狸左看右看上看下看，這個葡萄不簡單。但最終還是沒得到，所以生悶氣，抑郁而死。
最後，只有第一只狐狸還有機會回到葡萄架下。盡管人們說它總有點酸溜溜的，但對它而言，吃到葡萄至少還是有希望的。
【談天】
對一些盡了力，但得不到的東西，酸葡萄理論不妨也是一種自我解脫，至少不像那些非在“一棵樹上吊死”的狐狸。執著是重要的，但靈活也是不可少的。基督徒對待世界上許多的事物也一樣。
【經文】林後7︰10“……世俗的憂愁是叫人死。”
【說地】
丈夫從街上買來七個餅，夫妻倆各吃三塊後爭著想吃最後一塊餅。面紅耳赤，各不相讓，最後商定，誰先開口說話誰輸，餅讓贏者得。
兩人相對而坐，默不做聲。忽來一個小偷，欲把他家中財寶洗劫一空，但夫妻倆仍呆若木雞，一言不發。小偷見狀，抱著值錢的財物想溜之大吉，此時，妻子實在忍不住了，開口大罵丈夫︰“你這大傻瓜，財物被搶你都不說話嗎?”
誰知丈夫拍手大笑說︰“哈哈，我贏了，這塊餅我是吃定啦!”
【談天】
絕對的自私一定是絕對的愚蠢，這個故事告訴我們的，不只是“鷸蚌相爭，漁翁得利”的道理，而是叫人看到自私和愚蠢結盟後的悲劇之慘。今日周遭中不也看見有人為了蠅頭小利而失去人的尊嚴卻又沾沾自喜的人嗎?
【經文】箴14︰24“……愚蠢人以無知為夸耀。”
【說地】
這是列夫-托爾斯泰講的故事︰
俄國高加索地區，土著人出售土地以“日”計算，買地人從日出到日落之間，所奔跑圍得的土地即作為買賣之地。某人天亮即奔，開始時步子輕松，欲盡量圍大些。中午時，他已圍得一大塊地，高興非常。他還嫌不夠，再跑。太陽西斜，他開始焦急起來，但兩腿發軟無力，身子沉重，但距終點尚遠……無情的日頭快要西沉。當太陽完全消失在地平線時，他終于氣喘吁吁、滿口白沫、眼目昏暗地跑到終點。正當大家為他歡呼時，他因勞累過度僕倒在地，口吐鮮血，頃刻間，停止呼吸。
他最後得到的是6尺長、2尺寬的墳坑地。
【談天】
這故事並非消極，它的“積極面”告訴我們在奮斗與欲望之間，人應該有一個清楚的界限，當人有限的力量為無限的欲望服務時，當“物欲”成為“物役”時，悲劇怎麼可能不發生呢？
【經文】傳2︰22“人在日光之下勞碌累心，在他—切的勞碌上得著什麼呢?”
【說地】
有一只剛出生不久的小貓，非常活潑好動。有次回過頭去，突然發現一根毛茸茸的擺動的東西，于是它生氣起來，擺動身軀回頭就咬，誰知那毛茸茸的東西敏捷異常，豎得高高的，搖搖晃晃往後就躲，小貓興趣來了，頭朝後，騰身便咬，但見那東西不甘示弱，躲得更快了，小貓激動起來就不停地追，猶如一只陀螺在原地直打轉，引得圍觀者哄堂大笑。
小貓轉累了，氣喘吁吁，放棄了追逐，但已頭暈腦昏，分不清東西南北了。可它怎麼也沒想到，那毛茸茸的東西就是自己身上的尾巴。
【談天】
人之一生稍不留意就會落入如小貓捉尾巴的游戲，不是嗎?我們追求著、渴望著、奮斗著，但有時我們回首往事，會情不自禁感慨萬千，隨著時間的推移，光陰不斷地流逝，我們猶如是原地兜圈，幾乎沒留下任何值得懷念的東西。
【經文】傳1︰14“……日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”
【說地】
一個青黃不接的初夏，一只老鼠掉進了一個滿滿的米缸里，這下它不愁吃的了。
開始時它機靈地觀察一下四周的動靜，見沒什麼動靜，便放心地吃了個飽!睡了個好覺!好日子就這樣開始了，它吃了睡，睡了又吃，米缸是淺了，但它的身子卻胖了，它喜出望外。
有一天它突然發現缸底到了，才想起該回家了，可是它猛抬頭時發現這樣的高度，它根本無法逾越，難道我就得死在這缸底里嗎?它流出了悔恨的淚，但已太晚了，這眼淚雖多，但還是不夠讓它浮起來使它能爬出缸口。
【談天】
對老鼠而言，這大半缸米是它生命途中的試金石，它距離缸口的高度就是它“生命的高度”。許多人在“享受生活”的時候，渾然不知自己已經身陷絕境，以至無法回家。
【經文】提前6︰10“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”
【說地】
一走私者因警方追捕甚緊，四處逃竄。一天他帶著所有的走私貨，躲到一家破舊的教堂中，並且要求牧師答應把這些走私品藏在教堂的閣樓里。他盤算警方一定想不到這些東西會藏在
教堂中，所以保證萬無一失。這位虔誠的牧師當然立刻拒絕了走私者的拜托，並且要此人馬上離開，否則他要報警處理了。
“我給你一筆錢，以報答你的善行，你看，十萬元怎麼樣?”走私客一再地拜托著。老牧師堅定的說︰“不”!
“那麼五十萬元呢?”牧師依舊拒絕。
“一百萬元好嗎?”走私者仍不死心。
老牧師突然大發雷霆，用力地把那人一推說︰“快點給我出去，你開的價錢，已快接近我心中能抗拒的底線了。”
【談天】
有的人不犯罪，是因為沒有機會，
有的人不犯罪，是因為沒到“底線”，
有的人不犯罪，確是因為對神的敬畏。
你呢?
【經文】雅l︰14“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。”
【說地】
一個偶然的機會，某人在地上撿到一張百元大鈔。從此後，他總是低著頭走路，希望還能有這樣的運氣。
久而久之，低頭走路竟成了他的一種習慣。
十年後，據他自己統計，他總共拾到鈕扣三萬六千多顆，並不值錢的雜物三萬多件，而錢倒只有十幾塊；然而他卻已經成了一個嚴重駝背的人。並且，落日的綺麗、幼童的歡顏、大地的鳥語花香，他都無緣欣賞，真可謂得不償失。
【談天】
你是不是每日“臉朝黃土背朝天”地在找一些你以為值錢的東西，你以為貴重的東西一定在下面麼?其實，這樣做你會失去很多。何不抬頭向上看看?你將發現藍天之上有你真正需要的生命寶藏，在那里有你滿足的喜樂。
【經文】西3︰2“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”
【說地】
某兄自幼感染天花，生了一臉麻子，所以，年過30仍孓然一身，未娶妻室。
一天，他在街上閑逛，忽見一美艷婦人回頭對他嫣然一笑，他誤以為婦人有心，便尾隨其後。那婦人不時地回頭一笑，使這位仁兄跟得更緊了，心曠神怡。
走到郊外一幢洋房，那婦人笑著說︰“請等一下，我馬上出來。”麻面兄心花怒放，連連點頭稱是。
不一會兒，少婦帶出三個小孩，指著麻面兄說︰“你們看這位叔叔的臉如何?我告訴你們，誰不想種牛痘，要是染上天花，就和他一樣。”
【談天】
這個世界中誘惑人的事物實在不少，被誘惑的人也著實多見。這都因為沒有多少人能夠真正明白“誘惑”就是“陷阱”的緣故。
【經文】箴7︰21-22“**用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又象愚昧人帶鎖鏈去受刑罰。”
【說地】
一富商生意紅火，每日操心算計煩惱不少，而緊挨著他家住的窮人家，以做豆腐為生，雖清苦但夫妻倆活得快樂。
富商的太太見此唉嘆︰“別以為咱家嵌金鋪玉，我看還不如隔壁賣豆腐的，他們窮但快樂啊!”富商說︰“那有什麼，我叫他們明天象我們一樣煩惱。”說罷，他將一只金元寶從牆頭扔了過去。
次日，那對窮夫妻撿到了那塊來歷不明的金元寶，興奮異常，心想這下不用磨豆腐了，盤算著這錢用來做什麼好呢?夫妻倆意見分歧，結果吵了起來，但又不敢大聲，怕別人听見疑為偷竊而來，如此這般，夫妻倆茶飯不思，坐臥不寧。
隔壁的富翁對太太說︰“你听，他們不再有笑聲了——當初我們不也是這樣開始的嗎?”
【談天】
人生于世，把人弄得心灰意冷，精疲力竭的，有時不是貧困的折磨，而往往是名利的枷鎖和誘惑。不快樂的原因，並不是金錢，而是過于對金錢的著迷!
【經文】*提前6︰9“那些想發財的人是掉在誘惑里，被許多無知和有害的欲望抓住，終于沉沒毀滅了。”
【說地】
有一個人走出農莊，正遇見牧羊人領著他一只迷了路的小羊回來。
牧羊人說︰“要小心看管，免得走丟了羊。”
他問牧羊人說︰“為什麼有柵欄，羊還會走丟呢?”
牧羊人說︰“羊一點點地慢慢吃草，就把自己給走丟了，因為羊只顧低頭吃草，從這一小塊草地吃到那一小塊草地，還有的時候，羊會掉進柵欄的洞里，它怎麼也找不到回去的洞口。”
有時候，人也會為了吃而迷失了自己，為了工作而迷失了自己，因為人並不往上看，人也會從這一個希望幻想到另一個希望，讓自己掉進地獄的洞口，看不見回頭的路。
【談天】
無休止的欲望，是迷失自我的陷阱，在這世界上為了滿足物欲而拼命的人們，豈不應該從中吸取一些教訓?不要只管埋頭“拉車”而忘了抬頭“看路”。
求主使我們脫離迷茫，讓我們象一只羊，在“吃草”的時候不忘記抬抬頭，認一認回家的路。
【經文】詩119︰176“我彷徨，像迷失的羊︰求你來尋找你的僕人……”
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