作者︰計文
【說地】
有對夫妻來向牧師表示，他們對亞當、夏娃如此經不起試驗而失敗表示不以為然，並說要是換了他們決不會這樣。
過了幾天，牧師擺好筵席，請這對夫妻來赴宴。桌上菜肴豐富，牧師指著中間蓋著蓋的那碗吩咐說︰“這桌上的菜，碗碗可吃，唯獨中間這碗請別動它，要等我稍出去一下回來後再打開。”“好。”但牧師走後，好奇心驅使夫妻倆很想了解那個碗中的秘密。那妻子說︰“看一下沒什麼吧?”丈夫便輕輕的將碗揭開，不料一只鳥從里面飛走了，他倆追悔莫及。
牧師回來了，他們突然想起了什麼，便覺得無地自容，面面相覷。那丈夫低著頭說︰“牧師，請您不必說了，我承認，她是夏娃，我是亞當！”
【談天】
人罪性的存在是十分普遍和現實的，誰都不敢否認人的罪性，誰也無法只靠自己而不靠基督得著拯救。
【經文】箴9︰17“偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。”
【說地】
某公司準備以高薪雇用一名轎車司機，經過層層篩選和考試之後，只剩下三名技術最優良的競爭者。主試者問他們︰
“你們覺得開車能距懸崖多近而又不至于掉落呢?”
“二公尺。”第一位說。
“半公尺。”第二位很有把握的說。
“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”
結果這家公司錄取了第三位。
【談天】
我們不能和誘惑比近，而是離得越遠越好，絕不要以為自己對誘惑有免疫力及抵抗力，就鋌而走險。讓我們在生活中總是小心翼翼的處理金錢和感情上的事，絕不能妥協放松。這些事上不能太自信。
【經文】提後2︰22“你要逃避少年人的私欲……”
【說地】
17歲那年，由于以福音為恥，我不敢當眾承認我的基督教信仰。
一日清早，我騎自行車去禮拜，途中遇到同學，他問︰“你上哪去?”我自然沒勇氣說自己去禮拜，便信口開河應付一下︰“上街逛去。”
誰知他又來一句︰“你可否為我帶點吃的東西來?”這下可難住了我，因為我根本不去街上，于是，我只好來第二句︰“好好，看情況吧!”此時，我已經想好了，下午在回家的路上，
要是踫到他，我只能說第三句謊了︰“忘了你的托付。”
【談天】
犯了錯誤的人，每每不願承認反而設法去掩飾，其實只是欲蓋彌彰。因為你要掩蓋第一個錯誤，必然要用一些非常手段去犯下第二個錯誤，舊的蛛絲馬跡不見了，但卻會留下新的線索……依此終究會形成一個錯誤鏈。掩飾是繁殖缺點的土壤，虛偽能在上面種植毒草。
【經文】箴5︰22“……他必被自己的罪惡如繩索纏繞。”
【說地】
某天主**到告解室向神父認罪，他承認自己偷了別人的一根繩子。神父非常奇怪︰“這麼微小而不值錢的東西，你也要跑來告解?”
**吞吞吐吐、不好意思地說︰“那是一條較粗的繩子。”
“那也只是一條繩子。”神父說。
停了一刻，好象經過一段時間的掙扎，這位**低著頭最後說︰
“您有所不知，那根繩子的後面還牽著一頭牛。”
【談天】
人常會用各種理由來掩飾所犯的罪，甚至象“擠牙膏”一樣“擠”出自己的罪。但這一切都是欲蓋彌彰，無法逃避罪的控訴，也難以獲蒙上主的恩惠。只有謙卑認罪，徹底倒空，方是我們從神那里蒙恩的途徑。
【經文】約壹︰8-9“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”
【說地】
有一個年輕人，在一家雜貨店的公用電話通話，說話的內容如下︰
“喂，是傅公館嗎?府上是不是需要找個人來幫你們割草?哦，已經請到了。那人怎麼樣?很好嗎?你真的不打算換人試試看嗎?真的不用嗎?好，沒關系，謝謝你，再見!”
雜貨店老板在一旁听到了以上的對話，便安慰他必須再接再厲，說︰“真可惜，你沒有獲得這份工作，千萬別灰心氣餒。”年輕人笑著說︰“沒關系，傅先生所雇用的人其實就是我，我只是從側面打听他對我的工作是否滿意。”
【談天】
人非聖賢，孰能無過?所以每個人都要“吾日三省吾身”，以修正人生軌跡。常省察自己有什麼過錯，就會常懷畏懼心，如履薄冰，慎始慎終，在思想上築起一道堤壩，做到該節制的就節制，該收斂的就收斂，該改正的就改正。
【經文】*加6︰4“每一個人都應該省察自己的行為；如果有好行為，他可以引以為榮……”
【說地】
一小男孩玩得很興奮，跑來跑去，完全忘記鄰居的水泥道是新鋪的。不小心一腳踏在還沒有干的水泥上，平整漂亮的水泥地上已經印上一個清晰的腳印。小男孩心里害怕，他想，幸好沒有人發現他犯了這個錯，只要不講出來，是沒有人會怪他的，他回到家里把鞋子洗干淨，在門前的階梯上**一會兒，一直覺得心里不安。終于最後他還是決定把這事告訴他鄰居伯伯︰“很對不起，剛才我誤踩在你們的新水泥地上。”鄰居伯伯隨著孩子走到現場察看後，拍拍他的肩膀說︰“好孩子，謝謝你告訴我這件事，現在還能修補它。假如你不馬上告訴我，等水泥干掉以後，這些腳印就無法修補了。
【談天】
很多事情其實還有回轉的空間，只要我們願意勇敢的面對。當你不怕解決問題時，問題反而好解決。你正面對一些需要低頭認錯的事嗎?趁著今日就將它解決掉，無論在神前或人前。讓自己的心靈從這些捆綁中得到真正的自由。“如果你是弱者，你自己乃是你最大的敵人；如果你是勇者，你自己乃是你最佳之友人。”(拿破侖語)
【經文】*約壹1︰8-9“如果我們說自己沒有罪，便是欺騙自己，真理就跟我們沒有關系。如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。”
【說地】
有這樣一個虛構的笑話︰說有三個人，分別是**、小偷和一名醫生，他們死後一起到了冥府，閻王先問**︰“你生前做什麼?”**回答︰“我專門收容一些無家可歸的男子，讓他們享受夫妻生活的快樂。”閻王頷首︰“善哉，你應該受獎賞”!閻王問小偷，小偷回答︰“我在陽間專門替別人幫忙，如有人口袋太重我幫他扛，有人東西多我幫他藏……”閻王高興地夸他︰“你助人為樂，與人為善，理應受重賞”!
醫生在旁急了︰“大王，你上當啦，他倆……”
閻王大怒︰“你以為我是小孩，這麼容易被騙?你是干什麼的?”醫生說︰“我才真是好人，我治病救人，把生命垂危者從死亡線上搶救過來……。”
“住嘴!難怪我派小鬼去抓人抓不到，原來都是你這家伙與我作對，來人，把他打入十八層地獄!”
【談天】
笑歸笑，倘若聯系現實，就笑不出來了。社會上總有些能說會道但黑白顛倒的“小人”，也總有少數偏听偏信又自以為是的“大人”。基督徒可不能做這兩種人呀!
【經文】賽5︰20“禍哉!那些稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦的人。”
【說地】
從前一國王想委任一名官員擔任一項重職，于是召集了許多聰明機智和文武雙全的官員，來到一座誰也沒見過的巨大的門前。說︰“你們看到的這扇門，不但是最大的，而且是最重的。你們之中有誰能把它打開?”
許多大臣見到大門後搖頭擺手，有的走近看看，有的則無動于衷。只有一位大臣，他走到大門外，用眼楮和手仔細檢查，然後又嘗試著各種方法。最後，他抓住一條沉重的鏈子一拉，巨大的門開了。國王說︰“只有他可以在朝廷中擔任要職。”
其實，大門並沒有完全關死，那一條細小的縫隙就隱在嚴密的假象中，任何人只要仔細觀察，再加上有膽量去試一下都能打開它。
【談天】
“局限于自己所听到的和看到的，卻沒有勇氣嘗試一下。”這就是許多人與機會失之交臂的原因。懦弱的人一直在猶豫不決，等到他決定好的時候，已經錯過那個時機了。有人在救恩的門外徘徊已久，被他人的意見左右，就是沒勇氣去敲門，結果遺憾終生。
【經文】太7︰7“你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”
【說地】
一場音樂會順利結束了，擔任演出的小提琴手在滿堂喝彩中，退入休息室。這時室外有樂迷嚷著要求簽名，小提琴手助理來向他請示。
小提琴手覺得有些累，就說︰“不簽!不簽!”
助理對他說︰“你還是簽一下吧，回絕樂迷總不太好。”
小提琴手說︰“好吧!好吧!可是不超過二十人，一定不得超過二十人。”
助理說︰“一共只有三個。”
【談天】
“自高的必降為卑；自卑的必升為高。”這是千古不變的道理，想一想，我們近來對人的態度是否得當?謙虛柔和?還是傲氣凌人?是否在某件事上高估了自己的智慧?抑或暗暗自夸，斜眼看別人?
【經文】林後12︰7“……恐怕我因所得的啟示甚大，就過于自高，所以有一根刺加在我的肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過于自高。”
【說地】
一座深山中有一個平和安樂的小村莊。有一天來了一個奇特的老人，他在眾目睽睽之下，升了一把火，並且用一根棍子在碗里不停的攪拌，攪著攪著，竟然從碗中掉出一粒粒的金塊來。
村里人十分驚訝，老人說這就是煉金術，只要把一些泥土和水在碗中攪一攪，再用火燒一燒，就會煉出金子來。村中的長老請求老人告訴他們秘訣。經不住村民一再的懇求，老人終于點頭答應了。老人說︰“不過在煉金的過程中，千萬不可以想樹上的猴子，否則就煉不出金塊來。”
大家覺得很容易辦到，等老人走了以後，由村長開始煉金，他一直告訴自己，不可想樹上的猴子，可是越不想，偏偏猴子不斷浮現在他的腦中。他只好交給另一個人，並一再叮囑不可想樹上的猴子。就這樣，全村的人都試過了，卻沒有一人能煉出金子，因為樹上的猴子，總是一直從他們心中跑出來。
【談天】
太在意反而無法如意，以平常心行事，則心事皆能自在自得。“努力去做是我們的責任，而結果通常在上帝手中。”(甘地語)
【經文】*羅7︰25“……我自己只能在心靈上順服上帝的法則，而我們肉體卻服從罪的法則。”
【說地】
一個大雪紛飛的冬天，獵人在森林里發現了一頭巨大的野熊。他舉起了獵槍，瞄準大熊的咽喉，準備扣動扳機。突然，大野熊說︰“有事好商量，何必一定要開槍呢?”吃驚的獵人降低了槍口，回答說︰“我想要一件溫暖的熊皮大衣，抵御嚴寒!”
“行啊!”大野熊仍然鎮靜自若地說︰“我也沒有什麼別的要求，只要能吃飽肚子就行，這樣吧，咱們來談談條件!”于是，獵人同野熊坐下來談判了，經過了一番辯論，最後達成妥協。過了一會兒野熊獨自走開了。但雙方都滿足了對方的要求——因為，野熊把獵人吃掉了，填飽了肚子；獵人則在熊的肚中“穿”上了熊皮大衣。
【談天】
這也是人和惡行邪念談判的下場，和罪惡保持距離應是我們隨時都要堅持的原則。因為“罪起先像個陌生人，後來是一個熟友，最後它將吞滅你。”(歐利文語)
【經文】林前15︰55-56“……死啊，你的毒鉤在哪里?死的毒鉤就是罪……”
【說地】
一家廣告公司聘用一位創意總監，月薪十五萬，還有紅利、獎金。大概有三四十個都是廣告界的精英前來應聘。
老總進來，分給每人一張白紙，任憑他們在上面畫什麼東西。然後他把考卷從樓上窗口撒向大街，看過路的人究竟先爭誰的考卷，誰就被聘用。
有的人在紙上寫著非常動听的字句，有的在上面畫著精美的山水畫，有的則畫了意味深長的幽默畫，也有的干脆折成漂亮的紙藝品……
一個青年人什麼也沒畫，只在紙上貼了三張五十元的鈔票。
可想而知，這青年人被錄用了。
【談天】
這確是高招，只不過是利用了人的貪欲之心，錢財對人的吸引力可見一斑。然而正是這錢財也使人忽略了其它更美好的事物，諸如︰對家人的關懷、對生命的珍愛，對理想的追求……我們基督徒可要小心呀!
【經文】*提前6︰10“有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。”
【說地】
一富人在街上遇見一個全身骯髒的小孩向他討錢︰“先生，可憐我，賞我十塊錢吧?”富人看他長得還蠻清秀，就問︰
“你有父母嗎?”
“沒有。”
“那你有家嗎?”
“也沒有。”
“那好，你跟我來。”
富人在前，小孩子跟後。可他仍不停地說︰“先生，可憐我，給我十塊錢吧!”富人說︰“你跟我來，我要給你的還不止十塊錢呢。”
富人邊走邊想︰我回去先給他洗個澡、剪頭發、換上新衣，再準備可口的晚餐及溫暖的床……快到家了，富人回頭一看，令他萬分遺憾，小孩卻已無蹤影。
【談天】
小孩只盼望得到一點蠅頭小利，而根本不信富人所說的話，也不願意花那勁頭去跟隨他。所以幸運和福氣只能與他擦肩而過。基督徒在這位萬有的神面前不也常如此嗎?
【經文】弗1︰11“我們也在他里面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。”
【說地】
一個生病的老太躺在床上，醫生囑咐她要靜養。但每天都有那麼一群小孩在她房屋周圍唱歌，令老人十分討厭。幾次勸散，但都無效。
一天，無奈的老人把孩子叫到跟前說︰“你們若能堅持天天來此唱歌，我給獎勵。”
第一天，孩子們盡力地唱歌，結果每人得了25美分。第二天他們照樣盡情歌唱，結果老人給了每人15美分。第三天，老人只給他們每個人5美分。孩子們十分不滿，都說︰“誰稀罕這5美分。明天我們不來唱了。”
太好了!這正是我夢寐以求的事，老人想。
【談天】
老人用的是“過正原則”——當外在因素的影響佔主導地位形成習慣的時候，內在原本的動機就失去了往日的動源。今天，當我們的事奉和工作僅僅是為了換取幾個飯錢的時候，怎麼不會不計較錢的數量?又怎麼會有熱誠和動力呢?所以當年主耶穌對門徒的問題就是“你愛我比這些更深嗎？”
【經文】路14︰26“……若不愛我勝過愛自己……就不能作我的門徒。”
【說地】
著名交響樂指揮家小澤征爾在一次歐洲指揮大賽的決賽中，按照評委給他的樂譜在指揮，突然他停下來說︰“樂譜有錯。”
可是當時下面的評委——都是一些國際音樂界的頂尖人物，都堅持說樂譜沒有問題，而是指揮的錯覺。小澤爾征再次指揮樂曲，突然大吼一聲︰“不!一定是樂譜錯了!”
話音剛落，全場的評委報以熱烈掌聲，原來，這只是他們設計的圈套，以此來檢驗指揮家的判斷力及在權威人士前對藝術的忠貞。
【談天】
在“權威”面前能堅持真理，剛正不阿，而不是屈膝彎腰，人雲亦雲，這需要一種勇氣，基督徒能否象施洗約翰一樣“威武不屈、富貴不淫、貧賤不嫌”?能否忠于神聖的真理而不被各種環境所動搖?
【經文】*太12︰20“……他要堅持正義，直到正義得勝。”
【說地】
據說，達•芬奇在繪制那幅有名的《最後的晚餐》時，曾在米蘭大教堂找來一個年輕瀟灑的唱詩班男子，他有一雙明亮的眼楮和一副溫柔善良的面孔，達•芬奇以他為畫耶穌像的模特兒。
多年後，這幅畫遲遲沒有完成。有一天，他路過貧民區的一家小酒吧門口，有一個人站在那里，那人的眼楮充滿詭詐、狡猾，還有一臉的貪婪，滿身都是酒味。他終于找到了一個完全合他心意的模特，因這人十足是猶大的翻版。
達•芬奇以給他報酬為條件，很快吸引那人來到畫室，他預備以那人為畫猶大的模特兒。
當擺好姿勢正要開始作畫時，達•芬奇好奇地問道︰“我們是否曾見過面?”一陣沉默後，那人扭捏地說︰“是的，幾年前我就是你畫耶穌時的模特兒……”
【談天】
這故事在問我們，在靈性上，現在和以前的光景有何不同?是更好呢?還是更差呢?快快站在真道的鏡子前看看自己吧，現在還是有機會可以調整及改善的。
【經文】*來10︰38“我的義人將因信而得生命。但是，若有人退卻，我就不喜歡他。”
【說地】
一位英國的國王，有一次和親近的臣子在沙灘上散步，這位近臣以阿諛諂媚的口氣直夸國王的權力有多大，影響有多廣，頌贊之聲不絕于口。這位國王靜靜的听了老半天，他轉頭面向大海說︰“海啊!我是你的統治者，我有很大的權力，現在命令你停止前進，不準弄濕我的腳。”
但是海浪絲毫沒有停止，仍舊一波波的襲來，並且理所當然地打濕了國王的腳及拖地的長袍。國王轉身警告這位近臣︰
“你看，這波浪並不听我的命令，可見國王的力量也和其他人一樣的脆弱，只有上帝才能使一切對他服從。”
【談天】
這是一位真正聰明的國王，也是一位謙卑的人，他知道自己不過是一個人，再偉大也比不過上帝的權能。人貴在能自我認識，偉大的以色列君工大衛說自己是蟲，正是表明出真正的謙卑。“當你地位低微時，你對人謙恭，這並不是一件了不起的事；但當你受人贊揚時而仍能謙遜，卻是一種偉大及罕有的行為。”(聖巴爾拿語)
【經文】徒10︰25“彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他，彼得卻拉他，說︰‘你起來，我也是人。’”
【說地】
買回一瓶涂改液，心情好了許多。因為可以不必神經緊張小心翼翼地“爬格子”了。寫錯也沒啥了不起的，涂一下就過去了。于是有的稿子盡管好象打滿了補丁的衣服，但還是竊喜于這涂改的能力。
不料，那天涂改液用完了，擠也擠不出一點。于是下筆時竟變得如履薄冰，謹小慎微。誠惶誠恐地抄完一頁。仔細打量這頁紙，尤如一件新縫成的衣服，竟找不到一處錯誤。于是我就想，不能給自己準備太多的涂改液。
【談天】
因為總認為自己有許多改正錯誤的機會，所以就放松對自己的警惕，以至于錯了那些原本不該錯的事，這樣的事在我們身上還少嗎?在人生的操作中並沒有白白而得的“涂改液”，即便有，也會在你的人生之頁中留下遺憾的痕跡。基督的救恩雖是白得的，被他的寶血所涂抹的罪愆也不再有痕。但人也不能因此就放縱自己，把恩典糟蹋了。
【經文】羅6︰l-2“這樣，怎麼說呢?我可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎?斷乎不可!……”
【說地】
有一個人開了一家布店，過去一連數年，都用一個短少尺寸的木尺賣布。有一天他良心發現，想要把尺換掉，規規矩矩地賣布，作個誠實的商人，但又轉念一想，不如先到對門的另一家布鋪，看看他的尺寸如何，再作打算。
他拿著一根小帶子，趁對方生意忙亂之際，偷偷用那小帶把那家的木尺量了一量。回來一看，那家的木尺居然比他的還短少一公分。于是他強壓住自己的良心說，我的尺雖不足長度，還比對門的長一公分，我比他強多了。此後，他心安理得地仍用那把尺子，繼續欺騙顧客。
【談天】
許多人都以為只要自己比別人好一點就可以了，認為“別人可以，我為什麼不可以?”，于是就心安理得了。其實，那只是一種自欺欺人的借口罷了。“人可欺而心不可欺；心可欺而天不可欺。”(何倫語)
【經文】加6︰7“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。”
【說地】
在英國皇家美術學院1904年展覽會上，有一幅題為“為世人所拋棄的人”的名畫，畫中耶穌站在聖保羅教堂的台階上，慈祥的目光好象在尋找什麼。
有人手捧體育新聞在看，差點與耶穌撞個滿懷；有位科學家正在苦思冥想他的試管實驗，沒閑心去注視耶穌；一對情侶正甜情蜜意地坐進出租車里，連望耶穌一眼的興趣都沒有；一位信徒，衣裳筆挺，怡然自得，似乎滿臉虔誠，但全然不在意身邊的耶穌，只是匆匆擦肩而過；一群牧師正為了一個神學問題，爭得面紅耳赤，根本不知道耶穌就在他們身邊；還有一個頗有煽動力的“演說家”，在向群眾大講特講**，而面對這位人類救主卻熟視無睹。只有一位女僕經過時瞥了耶穌一眼。
【談天】
這就是今日的世界。人們熱衷于自己的瑣事，而全然沒有心思去注意那能改變人生命的主。
【經文】約l︰11“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”
【說地】
一個熱心的信徒來到一個道德敗壞不堪的城市。他懷抱著偉大的理想，想學習耶穌的精神，勸說當地居民信上帝。起初大家還願意聆听他的講道，漸漸地一個個溜之大吉，最後連一個都不剩了。
路過的一位旅客看到整個經過，好奇地問他︰“你為什麼還在這里繼續講道呢?你看不出來當地的人都不接受了嗎?”信徒答道︰“剛開始，我的確期望能改變這些人，但是我現在大聲疾呼，只不過是免得他們來改變我。”
【談天】
想去改變別人真是不太容易。而被環境改變則是比較來得容易。所謂︰“學如逆水行舟，不進則退。心如平原跑馬，易放難守。”所以，任何時候，我們都不能放松對自己的警惕。
【經文】彼前4︰7“萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。”
【說地】
巴黎藝術陳列館內，有一尊巴爾扎克的雕像，奇怪的是這像沒有雙手。
據說羅丹在完成了這幅作品後，成功的喜悅使他激動。他的學生們以驚奇的目光凝視著巴爾扎克疊合在胸前的雙手，哇!它們太逼真了。“好極了，老師，我們從來沒見過如此奇妙的雙手哪!”“若您不再創作，單憑這雙手已使您名垂青史。”但是，贊揚卻使羅丹笑容收斂。只見他大吼一聲，舉起斧頭，砍掉了那雙“完美的手”，大家目瞪口呆。羅丹說︰“這雙手太突出了!已經有了自己的生命，已不屬于這雕像的整體了。
請記住︰一件真正完美的藝術品，任何一個部分都不應比整體更重要、更突出……”
【談天】
羅丹之斧實在明智。不然，人們只顧欣賞那雙逼真的手，哪里還能發現巴爾扎克面部的睿智和剛毅，觸摸到巴爾扎克的脈博呢?
局部服從整體，肢體要統一在身體內，這是常理。基督身體內的每一肢體都不能凸顯于其他肢體，更不能搶奪了基督的榮耀。
【經文】士9︰13“葡萄樹回答說︰‘我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢?”
【說地】
在一次校務會議中，校長在黑板上畫了一個“Ｏ”。他問在場的老師，這是什麼?
英文老師說︰“是英文字母的Ｏ。”
數學老師說︰“是阿拉伯數字零。”
中文老師說︰“是一個句點。”
化學老師說︰“是基本元素‘氧’的符號。”
家事老師說︰“是一個餅的樣子。”
音樂老師說︰“是簡譜中的休止符。”
【談天】
你看到的又是什麼呢?對同一件事所以有不同的觀點，是因為角度不同。能常站在別人的立場上看問題的人，就更會容納別人的意見，體會他人的難處，也會有更大的接納和包容。
朱培爾德說︰“我們應騰出頭腦的一角，用以接納朋友的意見。”
【經文】林前13︰12“……我如今所知道的有限，到那時就全知道……”
【說地】
有位自稱“金口”的演講家因為處處受人歡迎，而顯得過分自信，揚言只要他一上台，千萬雙耳朵必豎起恭听，無人不以為然。
某次演講後，有位老人上前握住他的手，似乎很感激地說︰
“老師，你講得真棒!”
“哪里，哪里!”他十分謙虛，但心里樂滋滋的。
老人說︰“其實你講什麼我一點不懂。”老師開始收起笑容，問其原因︰
“既然不懂，好從何來呢?”
老人說︰“因為你的演講治好了我三十年來未治好的病。”
老師更是納悶︰“我沒有這醫術啊!”
“有，你一開始講，不到三分鐘，我30年的失眠癥不治而愈，我睡著了。”老人振振有詞。
【談天】
一次成功不等于次次成功，成功的喜悅不必每次都帶，但謙虛和謹慎則必須隨時都有。
【經文】*箴11︰2“驕傲人有恥辱跟隨他；謙遜人有智慧陪伴他。”
【說地】
蝙蝠不慎跌落在地，被黃鼠狼捉住。蝙蝠求饒不止。
黃鼠狼說︰“我生來與一切鳥類為敵，只要被我抓住，一個也不放過。”蝙蝠忙說︰“黃大哥，我並不是鳥，我是鼠，與您還有親戚關系哩!不信，你仔細看看我的顏色和我的頭部……。”黃鼠狼就放了它。
不久，這蝙蝠又掉落于地，又被“黃大哥”給逮住了。黃鼠狼搶著說︰“我生來與鼠類為敵，凡鼠類我一個也不放過。”
蝙蝠一听不妙，連忙改口說︰“唉!我不是鼠，是鳥……”.結果它又被釋放了。
【談天】
今天世上有不少類似這位蝙蝠先生的人，投機取巧，憑其三寸之舌，左右迎合，前後逢源。在大是大非前，沒有原則，放棄立場，為的只是要保護“自己”!
【經文】箴29︰5“陷媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。”
【說地】
烏龜羨慕老鷹飛得自由自在，說︰“老鷹姐，能讓我到天上過把癮嗎?”“你又沒翅膀，怎麼飛?”老鷹說沒辦法。烏龜靈機一動說︰“你們兩只鷹咬住繩子兩端，我咬住繩子的中間，不就把我帶上天了麼?”
果然，烏龜上天啦!地上許多人都贊口不絕，說︰“是誰想出這個好辦法的?了不起啊。”有人猜測︰，“那必是老鷹想出來的吧?”烏龜實在忍耐不住了，張開大口喊︰“這是我的辦法呀!”沒等“我”字說完，一張嘴，烏龜從高空墜下，摔在地上死了。
【談天】
不易忘“我”也是人的舊天性。看一張集體照，第一眼誰都會去尋找自己。舍“我”是基督徒一生進行的持久戰，非付上代價不能取勝。
沒有人會因為咽下驕傲而噎死，只有人吐出狂傲而跌死!
【經文】箴27︰2“要別人夸獎你，不可用口自夸……”
【說地】
志超總認為自己絕頂聰明，心想我們這班級里沒有人敢想沾我的便宜。一次，他對同學斌斌說︰“你永遠也別想捉弄我，你的名字應改為“笨笨……”他說話時十分傲慢霸氣。
“你有勇氣在這大門邊等著，嘿!看我想出辦法來取笑你!”斌斌也不示弱，說完就走!
一小時過去了，志超還等在門旁，等不住了實在想走，可是他認為此時若自己走開，就表示自己沒有勇氣與之較量。
二小時後，有好心人告訴志超︰“別等了，他(斌斌)早已回家了，你上當了，真可笑!”“什麼?”從此以後志超再也不敢炫耀自己了。
【談天】
應該說︰他不是輸在斌斌的手里，而是輸在自己的狂傲里。人之大患就是自以為是，妄自尊大，目空一切，這道理已經講了幾千年，但頑疾似乎治而不愈，每每從—代—代人身上顯露出來。
【經文】箴14︰3“愚妄人口中驕傲，如杖責打己身……”
【說地】
驢夫拉著驢在路上行走，當他們來到一邊是懸崖的小徑時，驢子一失足，幾乎掉下去了。
驢夫急忙拉住驢子的尾巴，想拉它上來，可是驢子卻一直朝著相反的方向用力掙扎，當用盡力量後，驢夫只好放手說︰
“好吧!你勝利了，不過你必須付出相當痛苦的代價。”
【談天】
錯誤所付出的代價，往往很悲慘。往不正確的方向熱心，越用力越糟糕。史蒂文生說得好︰“每個人都抱怨自己的記憶力不好，卻沒有人抱怨他的判斷力不強。”我們應當時常察驗何為神所喜悅的旨意，愛在主的真理里面，才能真正討神喜悅。
【經文】羅10︰2“……他們向神有熱心，但不是按著真知識。”
【說地】
一次，北風粗魯地對太陽說︰“咱們來比一比誰的能力大，誰先取下行人的外衣，怎麼樣?”于是，北風先一試身手，它聚集所有的暴力，凶猛地向一個沿著公路行走的人襲擊，它吹了不久，好象要將旅客的外衣從背上吹下，但是風越大那人越是緊抓外衣，真是枉費心力。
輪到太陽出場了，肅靜得出奇，沒有氣勢洶洶的樣子。它只是靜靜的散發其熱量，似乎不會有多大的功效，但事實上旅客不久就用手帕擦汗，接著就熱得脫下外套，于是太陽得勝了。
【談天】
柔可克剛，假使有人在言語上沖撞你，你若對他發怒，終久不是上策。耶穌教導人就是要以良善勝惡，通常庸夫才象北風那樣粗暴張狂，想以聲勢制人。鎮靜的人才是最堅毅剛強，喧嘩不一定就是力量，安靜也不一定就是無能，相反，靜中可能隱藏著某種屬天的能力。
【經文】羅12︰2l“你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”
【說地】
從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜︰一根魚竿和一簍鮮魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個要了一根魚竿。
他們分道揚鑣了，得魚的人在原地燃起灶火煮熟了龜，狼吞虎咽，就連湯都喝了個精光。不久，此人餓死在空空的魚簍旁。
另一人提著魚竿忍饑挨餓，艱難地走向海邊，可當他快見到大海時，已渾身無力，結果帶著萬分遺憾撒手人間。
又有兩人，他們同樣得到了一根魚竿和一簍魚。于是商定共同去找尋大海，每天只煮一條魚，然後一起分享。經過遙遠的跋涉，來到海邊，開始了以捕魚為生的日子。幾年後，他們蓋了房子，娶了妻子，還生了兒子，並有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
【談天】
沒有遠象，只顧眼前，得到的終將是短暫的歡愉；若目標高遠，但若不顧現實，其結果仍會令其遺憾。只有遠大理想加上面對現實，方可能走向成功。孤軍作戰，智缺力弱；合作奮斗，功效卓越!
【經文】*傳4︰9“兩個人總比一個人好，因為兩個人合作效果更好。”
【說地】
某人非但自己不信主，相反常逼迫信主的妻子。並揚言︰“人生在世，馬列不听，菩薩不清，耶穌不信，吃喝玩樂最要緊……”。
有一次他賭輸回家，債台高築，走投無路，忽然想起妻子曾說過的話︰“人之盡頭，神之開頭”、“神的話是人腳前的燈，路上的光，能指引人生道路。”于是，就拿《聖經》來讀，但厚厚一本《聖經》哪一節才是神“對我說”的呢?有了!他閉上眼楮，隨便翻開《聖經》，嘴里念念有詞，用手指著某一節經文。心想，這節經文一定是神要給他說的。結果，他傻眼了，原來那節經文說︰“猶大就把銀錢丟在殿里，出去吊死了”(太27︰5)。這可怎麼辦?不算，不算，重新來過。他說著就閉眼重來。可是第二次所指點著的經文同樣讓他難堪︰“你們既知道這事，若是去行就有福了”(約13︰17)。他十分懊喪，嘆氣說︰“看來我只有去上吊自殺才算有福了……”
【談天】
《聖經》是神默示的，是神啟示的文字記錄。《聖經》這本書我們要保護好，但這書本身也是紙張做成的，沒有比其他的書特別(只是記載在里面的話非常特別)，更無什麼神奇的魔力，故不可用來作為佔卜或避邪的工具。人要明白神的心意，求神來引導人生之路，必須先認識基督，而要認識基督就必須先讀《聖經》，因《聖經》能使你因信基督耶穌有得救的智慧。
【經文】林後3︰6“……字句是叫人死，精意是叫人活。”
【說地】
很久以前，在鄉下若誰家有架自鳴鐘，那必被視為稀物。
有一天，有戶鄉下人家的鐘壞了，長針和短針走不動了。
主人就說︰“必是鐘的兩條腿(針)病了。”鄉下人遂將長針和短針取下，小心地包好了，趕到城里去修。鐘表店師傅見此景不禁大笑︰“啊呀，鐘的病在它‘心’內，而不在它‘腿’上啊!”
【談天】
有的地方道德世風日下，有的人惡貫滿盈，毛病皆在人里面的生命，不是靠改良和勸人為善可以解決根本問題的。單調的道德教育是治標不治本的“修鐘腿”的辦法。唯有基督的新生命進到人里面，“革心”才能“洗面”，人類才有徹底的希望。
【經文】林後5︰17“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”
【說地】
從前，有學生拾到一頂隱身帽子，十分高興，一帶上這帽子，同學就看不見他了。後來他把“帽子”交給了老師。老師問同學︰“你們喜歡麼?”同學都爭先恐後要這“帽子”，老師問︰“你們為什麼要這帽子?”
一個說︰“有了它，看電影可不必買票啦。”
另一個說︰“有了它，可去捉鳥，把對我不好的人統統**在地……”
又有一個說︰“有了它，考試就不愁了，老師考題也可以去偷看了……”
最後一個人是基督徒的兒子，說︰“老師，有了這帽子，不是專用來干壞事的，人戴上這帽子，人看不見他，可是上帝依然看見他的。”
老師說︰“好好!你可以擁有這帽子。”
【談天】
許多人不犯罪不是出于生命的自律，乃是因怕人看見或是因為根本沒有機會，只要有了機會，他就會“原形畢露”。人的敗壞性使人看出他是多麼需要神的救贖。
【經文】路12︰2“掩蓋的事，沒有不露出來的︰隱藏的事，沒有不被人知道的。”
【說地】
一乞丐路旁行乞，多數路人一毛不拔，並投以鄙視的目光。
一位善良婦女路過，摸一下口袋，巧了，正好沒零錢，但她又不想讓乞丐希望的目光落空，于是取出一英磅，說︰“我想要個面包，麻煩你替我去買，找回錢後我可給你一些零錢。”乞丐照辦，他回來後婦人也的確給了他一些零鈔，誰知乞丐熱淚縱橫說︰“謝謝，從來無人如此信任我，你給予我的比錢財更寶貴，因為你讓我找回了人的尊嚴!”
【談天】
在有人看來，尊嚴值多少一斤?于是甘心偷雞摸狗也毫不臉紅。事實上即便人到了最低微的地步，還是有一種被尊重、被信任的需要。
【經文】林前3︰6“愛是……凡事相信，凡事盼望。”
【說地】
有一位心理學家找來兩個七歲的孩子進行一項心理測驗。
湯姆是來自一個貧窮人家的孩子，家里有六個兄弟，安迪則是一個家境富裕的醫生的獨生子。
心理學家叫兩個孩子看一幅圖畫，畫里是一個小兔子坐在餐桌旁邊哭，兔子媽媽則板著面孔，站在一邊，于是心理學家叫他們把圖中的意思說出來。
湯姆立刻說︰“小兔子之所以哭，是因為它沒吃飽，還想要吃，但家里已經沒有什麼可吃的了，而兔媽媽也覺得很難過。”
“不!”安迪接著說︰“它為什麼哭，還不是因為它已經不想再吃東西了，但它媽媽強迫它非吃下去不可。”
【談天】
各人的處境往往左右人的意見，對同一個問題，立場不同，觀點何其不同。
【經文】箴23︰16“你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。”
【說地】
一位老大爺正把喂牛的草料鏟到一間小茅屋檐上，我們看見後感到十分奇怪。于是就問老大爺︰“大爺，你為啥不把牛吃的草料放在槽里讓它吃呢?”大爺笑嘻嘻地回答說︰“這種草料不是很好，我要是放在槽里，牛就會不屑一顧；但如果你把它放在牛勉強能夠到的房檐上，它就會努力去吃，直到把草料吃光了。”
【談天】
什麼東西是最好的，什麼是最珍貴的，信手拈來的不是，價值昂貴的也未必就是。它是什麼?它就在我們不好得到或者完全得不到的地方，它是我們不容易得到或者完全不可能得到的東西。幸福有時僅僅是一種感覺。
【經文】*箴13︰12“希望幻滅，心靈隨之破碎；願望實現，心里充滿生機。”
【說地】
杰克•倫敦寫出《馬丁•伊登》後，文名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然而，當他擁有這一切後，厭倦、空虛、失落和無聊也接踵而至，最後他被這些弄瘋了，飲彈自殺。
【談天】
一座花園如果不經常除草和修理，一個夏季就能讓它徹底荒蕪。一個成功的人若不排除無聊的東西也將會一事無成。人是最容易被毀掉的動物，人生中充滿了太多的誘惑——金錢、權力、名譽、榮耀等，它們其中的任何一樣若在人身上滋生蔓延，都足以使生命的火焰減弱或熄滅。然而人又是最不易被擊倒的動物，因為人有理智和良知、有愛和向往、有意志和判斷及選擇的能力，它們又如養料一樣滋養人、激勵人，基督徒更有聖靈的幫助。在你的人生花園里，如何對待雜草，將決定你的花園能否四季如春、絢麗多彩。
【經文】傳10︰l“死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。”
【說地】
這是托爾斯泰講述的故事︰
某人為了逃避凶猛野獸的窮追，被迫下到一口無水的井中。
但是，當他低頭往下望時吃驚了，一頭張著血盆大口的怪獸正等著吞噬他。這個不幸的人因怕被野獸吃掉所以不敢爬出井口，又因怕掉入怪獸嘴里而無膽下跳到井底。無奈只好抓住井縫里生長出的野灌木枝條緊緊不放。
上面和下面都有死亡等待著他，可他的手越來越無力。忽然，有只大老鼠繞著他抓住的灌木枝條畫了一個圈，然後開始啃噬。這樣，灌木隨時就會斷裂，可憐的人只好眼睜睜看著死亡向他走來!突然，他看見灌木的樹葉上掛著幾滴蜜汁，他便把舌頭伸過去，舔舐著最後的快樂。誰知，這蜜給了他無窮的力量，他最終領受這股神奇的力量逃離了厄運。
【談天】
面對死亡威脅，仍能鎮定自若去體味鮮花蜜汁滿有快樂，這是一種真正強悍和信心的力量，也是生命的積極寫照。
【經文】*箴18︰14“求生的意志使人忍受疾痛；意志消沉，希望也跟著喪失。”
【說地】
昨夜牙痛，徹夜難眠。我默默對病牙說︰“兄弟，行行好，我這幾天忙得很，求你別折磨我了。”可是，這牙好像不是屬于我似的，依然疼我，疼得我心煩意亂。這是我第十次清楚意識到人的身心原來是**的、矛盾的、沖突的。
【談天】
有人曾妄言︰“人生之旅的開始和結尾都掌握在造物主手里，只有中間一小段光景由我自己說了算。”可是，這話樂觀得太早了些。在這短暫的人生之旅中，有太多的時候我們是無可奈何的，任憑讓許多同我們的心和腦對著干的因素或敵對力量牽著鼻子走。我們是無助的!身不服從心，身心**，心有余而力不足，是最大的無助。總以為身和心都在同一個屋檐下，好說話、會合作，生理總是听從心理的調遣，其實，不盡如此。
人能覺醒這身與心的**(動物不能)，這是人的可貴，至少人會在無助中去求助——如果他願意的話。
【經文】太26︰41“你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”
【說地】
美國一個心理研究組織曾做過一項實驗︰安排幾個志願人員，先測量每個人的握力平均是101磅，然後將這些人催眠，並暗示他們現在是軟弱無力，渾身沒勁。經過這種催眠暗示之後，再重新測量他們的握力，結果發現，他們的平均握力居然只有六十磅左右了，但是，在同樣被催眠的情況下，如果給予他們一種完全相反的暗示，告訴他們每個人都是大力士，強壯無比。如此一來，其平均握力竟可達一百四十磅。換句話說，他們的平均握力在瞬間增加了百分之四十。
【談天】
思想帶出來的力量是何等的大，你怎樣想，你就會成為怎樣的人。因此，如果你常微笑，你的心情也會受到感染，反之亦然。
【經文】箴23︰7“因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。”
【說地】
某晚，我獨自步行回家。仰望上空，蔚藍的天幕上繁星點點，靜謐深沉的穹蒼中星光閃爍，莊嚴神秘，令我驚嘆莫名。
然而，當我走過路燈下時，再抬頭卻什麼也沒有發現了，除了那團昏黃的燈光，因為離我太近，故此完全迷蒙了那遙遠的星光。
此時，晚風吹拂著我，把我的思緒帶得很遠很遠……
【談天】
人不也是常因眼前的事物而阻擋了追求長遠的利益?短促的人生和宇宙永恆的關系豈不也有點像這路燈與星光?滾滾紅塵中的人不也是因身邊的酒綠燈紅而迷蒙了雙眼，以至再也不能覺察更高的人生真理?人脆弱又昏黃的理性之光不也時常遮蓋了宇宙本源的啟示之光，以至于埋滅了人原本應該朝聖敬拜的欲望，使人總是難以提升自己的靈魂。
【經文】太2︰2“我們在東方看見他的星，特來拜他。”
【說地】
一個傍晚，獵人為追求野味而闖進山林。當他即將捉住野犬時，一只惡狼來了，而此時獵人彈藥已盡。于是他掉頭就逃，腹中空空的狼怎肯放棄這到嘴邊的美味。于是人在前、狼在後，他拼命跑，它也拼著命地追。突然，狼咬住了獵人的一條腿，而狼卻掉進了陷阱。獵人死死抱著樹，狼死死咬住人的腿。怎麼辦，放手吧，一同掉進陷阱，將同歸于盡。不放手，力氣很快就耗竭了，而憑他狩獵經驗，狼群快來了。獵人從腰中抽出手鋸，當機立斷，鋸掉了自己被狼咬住的一只腿。狼和人的腿都掉進了陷阱，獵人拖拉著一只腿爬了出去……
【談天】
與獵人一樣，每個人都有貪欲。然而，如果我們因一時貪欲而落入狼口時，你又是否有獵人一樣的勇氣，舍得把自己的一條腿鋸去?
【經文】可9︰35“凡為我失去生命的必得著生命。”
【說地】
有一個故事說，國王半夜突然醒來，召來全國最有智慧的先知。國王呻吟道︰“偉大的先知啊，我睡不著，因為不知道下面這個問題的答案——誰支撐著地球?”
“陛下，”先知回答道︰“地球是由一只體積龐大的象馱在背上。”
國王吁了一口氣，寬了心，又上床睡覺，但不久再度在涔涔冷汗中醒來，他又把先知召來寢宮︰“告訴我，偉大的先知誰支撐著大象呢?”
先知答道︰“大象站在一只烏龜背上。”
國王準備吹熄蠟燭就寢，卻又停下來問道︰“但是……”
先知握住他的手說︰“陛下可以適可而止了。”
【談天】
大自然支撐所有的生物，沒有任何生物能夠只靠自己存活所有的生物都需要土壤、水和空氣，都相互依賴，這意味著人不可避免地會接受別人的幫助或幫助他人，在這種時候，請真誠地伸手援助他人，或張開雙臂接納他人提供的援助。
【經文】*約壹3︰11“你們從起初所听到的信息就是︰我們要彼此相愛。”
【說地】
有位樵夫生性愚鈍，一天山上砍柴時發現一只從未見過的動物，于是上前問︰“你到底是誰?”那動物開口說︰“我叫‘知道’。”樵夫很高興，他心想我缺少的就是‘知道’呀!把它捉去算了!這時，“知道”開口了︰“嗨!你想捉我?”樵夫想，我心里想的它真都知道!好，我就裝著漫不經心的樣子，趁它不注意時抓住它!結果，又被“知道”知道了︰“哎，你想假裝不在意來麻痹我?最後抓我!”由于樵夫心思都被“知道”看穿，心里自然十分生氣︰“呸，可惡!”誰知又被“知道”看出了︰“你現在因為抓不住我生氣了吧!”樵夫終于服輸了，心想還是專心砍柴吧!一不小心，斧頭掉了下來，卻意外的壓在“知道”身體上，很快樵夫輕易地抓住了“知道”。
【談天】
順其自然比起強求來，有時並不見得結果更差。專心做好你的本職工作，你所要的，神會超過你所求所想地賞賜你。
【經文】詩46︰10“你們要休息，要知道我是神。”
【說地】
夏日的夜晚，只要一開燈，立即就招來無數小昆蟲飛向光源，從紗窗門縫，無孔不入，無隙不鑽。盡管它們都從前面的弟兄們的下場可知其結局會是死亡，但還是如此奮不顧身地撲向發光的燈管。沒有人解釋過飛蛾為什麼要撲火?唯一的答案很可能就是它們喜歡光明。它們需要光明，即使付出生命之代價，也在所不惜。
其實，除了動物，向日葵也一樣執著，它的臉總是朝著太陽而轉動。就是剛出生的嬰兒也懂得陽光的可愛，要是一覺醒來，四周一片漆黑，他會立刻大哭大鬧以示抗議。
【談天】
海上燈塔，使船不至迷失方向，誤觸暗礁；路上明光，使人看清前方路況，不會失足。整日奔跑在塵世道路上的人們，是否需要光明?是否需要心燈常明?想想那些為尋找短暫光明而犧牲的小飛蟲，人是否也應該省悟些什麼?光明之子，豈不更當時常在光中行走。
【經文】約壹5“神就是光，在他毫無黑暗……。”
【說地】
天下著零星小雨，車站里我因貪看一本書而顧不上打傘。雨點撒落在書頁上，好像一個個娟秀的眉批。
忽然，右邊有人把他的傘移過來，用他的一半擋住了我頭上的天空。我一時竟木訥地說︰“不，不用了。我有傘，雨不大，我……”我似乎很要強地不願接受這份白賜的恩惠，卻全然不顧他(或她?)那份美麗的愛心。話已經出去了，但我已經沒有勇氣面對他(她)是否會有的失望的表情。我感到自己有點過分。
此後，我對傘特別敏感。每當雨季，滿街的傘如盛放的花朵，可有哪一朵願讓你共同寄身?而唯一有過的這一片庇護我竟拒絕了，我何其愚魯!我常站在冷雨的車站等車，但那安妥有如故居屋檐的那柄傘今又何在?
【談天】
人應當有自尊，但有時候人的“自尊”會讓人失去應該屬于他的福祉，有些恩惠只要輕聲說一句︰“謝謝”就可輕易得到的，何必要一味地死撐著而拒絕呢?譬如，人對于基督的救恩也同樣，人只要伸出雙手接受就能輕易地得到這白白的恩典。
【經文】羅3︰23-24“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
【說地】
梵•高成為畫家前，曾到一礦區當牧師。一次，他和工人一起下井，在升降機中，他陷入巨大的恐懼之中，所有人似乎屏住了呼吸默不作聲，听憑這脆弱的機器把他們運向一個深不見底的黑洞，這是一種墜入地獄的感覺，事後，梵•高問一個老工人︰“是否習慣了，不再感到恐懼?”老工人回答︰“不!我們永遠不會習慣，只不過學會了克制。”
【談天】
說得多好，學會克制!想想人活一世，有多少恐懼常會咬噬我們，有多少痛苦在折磨我們，又有多少欲望魔鬼般引誘著我們?不是我們已經麻木了，而是我們學會了一種克制。如“欲壑難填”說的就是對欲望的無克制，欲望是一把雙刃劍，正常的欲望推動著人類的進步，但是私欲、貪欲則會導致墮落和犯罪。克制不該有的欲望，就能免去許多浮躁和煩惱，活得坦蕩、活得超脫、快樂和幸福!
【經文】彼後l︰6“有了知識，還要加上節制。”
【說地】
一個窮織工，從來不發牢騷，不論踫到什麼愁苦煩憂，他總是說︰“嗨，神會幫忙的!”這次，老板告訴他，等他織完了手頭的這一匹布，就至少會有六個月無事可做。這人一听很難過。
他想︰六個月；那可是半年哪!他把這事兒告訴妻子，妻子哭了起來︰“我們沒錢的話，拿什麼給孩子們買吃的和穿的呀!”
這個人能說什麼呢?還是說︰“嗨，神會幫忙的。”然後就遛了出去。街上有幾個孩子正在玩弄一只死烏鴉。就想︰可憐的鳥兒，它是怎麼死的呢?孩子們散了以後，他走過去，蹲下觀察那只死鳥。噫，它的喉嚨里好像有什麼，亮晶晶的。他用袖珍小刀把那東西拉出來︰是一條漂亮的金項鏈!他拎著它跑進珠寶店，問珠寶商︰“你知道這項鏈是誰的嗎?”“哦，我知道!這是秦太太的。”
秦太太!那是他老板的妻子啊!織工馬上跑去交還了項鏈。
以下發生的事不用猜也知道，秦先生說︰“我不會停這樣一個誠實的人的工。這是你的回報︰明天你就回來上班吧。我總是用得上一個誠實的人的。”
【談天】
這就是一個“窮而富有”的織工，神真的又一次幫助了他。想一想，他是怎樣遵守神的第八、第九條誡命的?你能想起《聖經》里有誰被烏鴉幫助過嗎?
【經文】詩3l︰23“耶和華保護誠實人……凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。”
【說地】
有一個人找到一只鷹蛋，就把它放在後院的雞窩里。小鷹與小雞們一起破殼而出，跟小雞們一同長大。那鷹便一直像後院的雞一樣生活，它在泥地上抓挖，尋覓小蟲。它咯咯啼叫。它也會拍打著翅膀在空中飛行個三五尺。年復一年，那鷹愈長愈老了。一天，它抬頭看見高高的晴空上，有一只豪邁不凡的大鳥在疾風中優雅莊嚴地逕自翱翔，偶爾才揮動一下那雙強壯的金翼。地上的老鷹帶著敬畏的目光凝神張望。“那是甚麼?”它問。“那是鷹，是萬鳥之王。”它身旁的伙伴說，“它是屬于天空的。而我們卻是屬于地上的——我們是雞。”
于是，那地上的鷹就如同—只雞似地終老一生，因為它自始至終想自己只是一只雞。
【談天】
人在成長過程中，逐漸在心里形成一幅自我的圖像來定義自己，我們會根據這幅圖像活出自己的人生，面臨各種抉擇都以此圖像為依據，以為只有這樣子才能活下去。上面故事里那只地上的老鷹，就是由于根深蒂固的自我形像所造成的限制，終生以鷹的生命過著雞的生活，沒有發揮生命的潛力。基督徒的生活是在地上，但屬靈生命卻是屬天的。一個與主同活的信徒，完全可以象基督一樣過“在地如天”的自由生活。
【經文】西3︰l-3“你們若真與基督一同復活，就當求上面的事……因為……你們的生命與基督一同藏在神里面。”
【說地】
在海岸邊，一個商人看著一個漁夫劃著一艘小船靠岸，小船上有好幾尾大黃鰭鮪（w i）魚︰商人對漁夫能抓到這麼高檔的魚恭維漁夫說︰才一會兒功夫。商人再問，你為甚麼不多抓一些魚?漁夫覺得不以為然︰這已經足夠我一家人生活所需啦!商人又听漁夫解釋︰我呀，每天睡到自然醒，出海抓幾條魚，回來後跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時晃到村子里喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他，日子可過得充實呢!
商人不以為然，幫他出主意說︰我是哈佛大學企管碩士，我建議你應每天多花些時間去抓魚，你就會有錢去買條大一點的船。自然你就可以抓更多魚，再買更多漁船，然後你就可以擁有一個漁船隊。到時候你就不必把魚賣給魚販子，而是直接賣給加工廠，然後你可以自己開一家罐頭工廠。如此你就可以控制整個生產、加工處理和行銷。然後你可以離開這個小漁村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉磯，最後到紐約。在那里經營你不斷擴充的企業。漁夫問︰這要花多少時間呢?商人回答︰十五到二十年。漁夫問︰然後呢?商人大笑︰然後你就可以在家當皇帝啦!時機一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份賣給投資大眾。到時候你就發啦!你可以幾億幾億地賺啦!
漁夫問︰然後呢?商人說︰到那個時候你就可以退休啦!你可以搬到海邊的小漁村去住。每天睡到自然醒，出海隨便抓幾條魚，跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時，晃到村子里喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他�
“這不是我現在過的生活嗎?”漁夫說。
【談天】
你拚命追求的目標其實眼前的就是。人生本來就是個流程，因此每個人應當考慮清楚自己究竟要達到的目標是什麼?
【經文】箴10︰22“耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮。”
【說地】
古老的阿拉伯世界流傳一則充滿智慧的故事︰有位老人死後留下了十七只駱駝及一張遺囑給他的三個兒子。依照遺囑的劃分，老大可以得到一半數量的駱駝，老二則是三分之一，老三則是九分之一。這下子問題來了，十七只駱駝是不能整除于二、三或是九，勢必要將兩只駱駝宰了分尸才可以。但是死駱駝又不值錢，三兄弟為了這問題大傷腦筋，甚至鬧得兄弟**，最後沒有辦法，只好請族長裁斷。族長了解情況後，笑眯眯地表示，為了要讓兄弟們和睦相處，決定再送他們一只駱駝，以湊成十八只。這樣子，老大就得了九只駱駝，老二、老三則分別拿到六只和兩只。有趣的是，三兄弟的駱駝加起來還是十七只，多的那一只，仍舊完璧歸趙地回到族長手中。
【談天】
不少數學參考書或腦筋急轉彎之類的書籍都收錄了這則故事。實際上，它不僅僅是個數學題目而已，其中還告訴我們解決問題的智慧。有時候因為由第三者智慧和愛心的參與能使原本難解的矛盾得以煙消雲散。
【經文】太5︰9“使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。”
基督教書庫