作者：计文
【说地】
在某科学院的园子里，一个孩子正在放风筝。一位老教授
走来便问：
“小朋友，你在干什么?”
“放风筝呀!”孩子理直气壮。
“那风筝在哪里呀?”
老教授的追问使孩子面露困色，因为风筝实在太高了，高得他那双小眼睛无法寻见。
忽然，一阵风吹来，拉着风筝线的小手颤动了，这使孩子恍然大悟：“老爷爷，我虽没有看见它，但能把握它。”
老教授连连点头称是，若有所思地走了。口里不住地重复那句话：“虽看不见它，但我能把握它……”
【谈天】
也许是因为人被造时出于泥土之故，人常喜欢用物质的眼睛去寻找非物质的信仰之对象，而这又常会令他们大大失望。神不被人看见，但信心的手能摸着他!
【经文】罗1：19“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”
【说地】
某君躺在苹果树下看书，疲倦时便闭目养神，于是大发奇想：南瓜那么大却长在小瓜藤上，苹果这么小，却长在大树上，是不是造物主安排上的失误，这太不合理了吧，然后又想：要是鼻子长在头顶上该有多好，这样人若跌倒了，也就不会碰鼻子出血了……想着想着，忽然，一阵风吹过，树上——只苹果掉了下来。不偏不倚正好掉在他头顶上，疼得他哇哇直叫，眼泪直流!
然而，这一疼痛，却砸醒了他的思想：
啊!造物主太伟大了，刚才掉下来的要是大南瓜(若它长在树上)，我的鼻子(要是长在头顶上)那才算是彻底的惨了!
【谈天】
大自然用各种灾害一次又一次警告人们，“人定胜天”仅仅是人的企盼和决心，人注定很难胜于天、远远逊色于天。人们可以发现规律、利用规律．但无法创造规律。人可以造成一架飞机，但不能造成一只飞鸟……因此人得尊重自然，人更当对自然背后的造物者心存敬畏。
【经文】林前l：25“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
伯37：16-18“……那知识全备者奇妙的作为，你知道吗……你岂能与神同铺穹苍吗……”
【说地】
布洛克(RupertBroore)是已故着名美国诗人。
有一次他从某地启程去纽约，到了码头，尽管人头攒动，但他依然感到凄凉，孤独难熬。因为其他乘客都有朋友来送别，而布洛克则没有。
这时，他看见码头上有位衣衫褴褛、面孔肮脏的小孩，就急匆匆地走过去对小孩说：“小家伙，你要不要赚几个钱?”
回答当然是点头，布洛克就给他三个英镑，说：“那么，你向我摇摇手，当船开的时候。”
【谈天】
人在骨子里是害怕寂寞的，儿时总想拉住妈**衣襟，青年时心慌着寻找“另一半”，老年则因形单影只常常陷入悲苦之中。无论富贵贫贱、贤愚寿夭，人都是赤条条来赤条条去，而在这或长或短的人生之旅中，需要有人能相偕而行，驱扫寂寞，分担重担。茫茫人生路，若有主同行，你将喜乐无垠、平安永恒。
【经文】*诗102：7“……我像屋顶上一只孤单的麻雀。”
【说地】
多年前，英国《泰晤士报》曾出了一个题目，公开征求答案，题目是：“从伦敦到罗马去，怎么走路最短?”
很多人从地理位置上找答案，也有人从交通工具上动脑筋，
结果都落选了，只有一个答案获奖了，那就是：有一个好朋友相伴同行(0neGoodFriend)。
有一个好朋友相伴，沿途说说笑笑，不仅不会嫌路长，甚至还会叹说路太短。
【谈天】
有诗曰：“耶稣我灵好友朋，容我奔向主怀中……
身世孤单多愁苦，救主慈荫容我躲。”
在人生旅途上，你是否有好友相随?主耶稣是你最好的朋友，有了他，你的人生之路将不再寂寞和孤单。
【经文】诗121：8“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
【说地】
有一个农民同一位远航水手交谈。
农民问：“你父亲是怎么死的?”
“下海捕鱼，遇风暴死在海上。”
“你祖父呢?”
“也死在海里。”
“那你还去航海，不怕死在海里么?”
水手问：“你的父亲死在哪里?”
“死在病床上。”
“你祖父呢?”。
“也死在床上。”
“那么，你每天睡在床上就不害怕吗?”
【谈天】
读这个故事时，也许你正躺在床上。此时此刻，也有多少人正在柔和绵软的温柔富贵乡里，让生命静悄悄地流逝。水手那孤傲冷智的问题，尤如一声霹雳，让生命遽然受惊。生与死是多么相近的事。活着的人不当认真思考一番么!
【经文】传7：2“因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”
【说地】
汉武帝时，有人向他呈献了长生不老酒，说要是谁喝了这酒一定不会死了，可以长生不老。当时，在宫中的东方溯偷喝了这壶长生不老酒。汉武帝得知后恼羞成怒，决定立即斩首示众。
临刑时，东方溯对皇帝说：“我喝下去的是长生酒，因此你们是杀我不死的。假如我真死了，那么这酒就不是长生酒。
皇帝，你又何必为它来杀我呢?”
汉武帝恍然醒悟，知道是自己上了小人的当。于是，判定呈献此酒的小人有“欺君之罪”，斩!
【谈天】
人人必有一死，人人且都畏死。死是一位不速之客，它不因人怕它而避开终不与你握手，相反，它好象特别先青睐那些怕死怕得要死的人!
唯《圣经》告诉我们：
选择正确的信仰可以使人拥有永生的盼望。
【经文】太6：27“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”
【说地】
玛丽是父母最宠爱的孩子，她的每一项要求甚至妄求都会从父母那里获得满足。
一日，医生在给她诊断以后，稍稍凑近她母亲的耳边轻轻低语。玛丽从母亲佯作镇静和答非所问的窘状中晓得事情的严重性。两天后，她把母亲叫到病床边，说：“妈妈，你已经教会我如何跳舞、如何吸吮鸡尾酒、如何吐烟圈，以及如何打扮服饰，可是有一件事你没有教我—，就是你没有教我如何去面对死。
【谈天】
许多人生前对什么事都未雨绸缪，预先作好充分准备。可对死亡这件必然临到的事却茫然不知所措。孔夫子虽说过“未知生，焉知死?”其实，我们同样可以问：“未知死又焉知生?”
透彻死的内涵对于生的意义同样会有很好的反馈，可环顾左右，又有谁为自己最后的归宿做好了准备呢?世上各类自然和社会科学的书琳琅满目，但很少有象《圣经》那样的书可以告诉人怎样迎接死亡，读一读《圣经》吧!
【经文】摩4：12“你当预备迎见你的神。”
【说地】
孩提时，跟着妈去逛街。因为百般迷恋那小风车，不肯任母拽着跑，死活要挣脱那使我失去自由的手，在叮咛了再叮咛之后，才勉强允许我暂留街边。但出神地望着陌生人手中的“希奇儿”，竟忘了**叮嘱。陡然凄惶地四顾，只见满街都是生疏的面孔容，频频向我投来诧异而又匆匆的一瞥。孤单、畏惧、紧张袭上心来，泪水止不住往下流……“妈——”、“哇——”分不清是叫还是哭，一阵狂奔之中，忽然发现街的一角有一双充满温情和爱怜的熟悉的眼睛在注视着我，“妈——”，我一头扑进她温暖的怀里。妈摸着我的头说：“傻孩子，**手没牵你，但**眼一直盯着你呀!”
【谈天】
能够享受爱的人是幸福的。
母爱虽好，但毕竟受到时空限制。孤单的人生倘若能找到那超越时空的爱，那该多好!
【经文】诗138：6“耶和华虽高，仍看顾低微的人。”
【说地】
古代有一个人犯了死罪。在赴刑场前，当衙吏解开他的上身捆绑时，他用手连连拍打自己的胸前，别人问他在干什么?这人回答：“我怕到刑场的路上风大，伤了风可不好玩。”走到半路，听到乌鸦呜叫，这人牙齿上下咬了三下，并且连说了七遍吉祥话，别人问他这又是什么意思，他回答：“乌鸦叫表示会有口舌是非，我这样做可以避免与人发生口角。”在刑场临砍头之际，他对刽子手说：“请先用纸把刀子擦干净，不然伤口发炎就不好了。”
【谈天】
面对生死关头，还在斤斤计较鸡毛蒜皮的琐事，今日世上总有这样的人，西瓜丢了心不疼，却痛心掉了芝麻。在信仰上也同样，永生的福气没有人看重，可太多的人为今世的名利耿耿于怀，这不是同样可笑吗?
【经文】箴26：12“你见过自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。”
【说地】
在繁乱的交通路口，一个小女孩想穿过马路，却被眼前的车水马龙吓怔了，此时，一个比她大不了几岁的小男孩奔过去，拉起她，两只小手牵在一起，走二步，停一步，走走停停，终于走到马路对面。这情形太简单了，然而却令人感动不已，因为小男孩牵着小女孩的手，走过的是一段最危险的路。
【谈天】
人在旅途，如一叶扁舟，面对苍天大地、茫茫人海，多么需要有一只温暖又超然的手相牵相携。他能不限时空地渗透在你整个人生旅程中，让你随时拥有那宁静的避风港湾。你的祈唤将从那超然的高处得到向应，哪怕有一天巨浪会劈断你的桅杆，狂涛会卷走你的浆楫，风暴会撕碎你的船帆，倘若有这至高的“牵手”，你就有继续搏击的勇气和黑夜歌唱的经历。生命有了一种珍贵的依托，人便没有走不过去的路。
【经文】诗89：21“(神说)我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。”
【说地】
美国《提问者》杂志的一名记者站在某大街上，手里拿着一个告示：“谁肯将自己的灵魂出卖给魔鬼，只要在这上面签上你的名字，就可得赏银20美元。”川流不息的人群中好多人驻足观看。有人大胆走上前去签了名，便轻松地得到了20美元，还自言自语：“反正我是没有灵魂的，这20美元不拿白不拿。”也有一个青年更大胆叫嚷：“哈哈!我的灵魂本来就在魔鬼手里，不拿这‘外快’才傻哩!”说着签了名也拿了钱走了。于是，众人相继效仿，名也签了，钱也拿了，灵魂也都出卖了。
【谈天】
一个是万物之灵的人，竟然视自己的灵魂为商品而廉价出售，难道还有什么比这更悲哀吗?
【经文】伯33：30“要从深坑中救回人的灵魂，使他被光照耀。”
【说地】
一和尚犯罪被押送京城受审，途中夜宿旅店，差役被和尚劝醉，一睡不醒。和尚为其削发，然后逃之夭夭。差役酒醒后，四处寻找和尚，不见人影。正抓耳挠腮时摸到了自己光头，便大叫起来：“啊!原来和尚倒在，但不知我去了何处?”
【谈天】
这笑话看似荒唐，寓意却深长。“我去了何处”，或许这正是现代人烦躁不安的原因。经济杠杆驱动着巨大的社会车轮，毫不留情地碾轧了人心灵中的绿洲，剩下的是一片荒夷的沙丘。而心意浮躁的人只能面对精神的黑夜，一个找不到自己的人是一个真正失丧的人，他最大的需要便是被拯救。
【经文】*诗119：176“我傍徨，像迷失的羊。”
*路19：10“人子来，为了寻找拯救失丧的人。”
【说地】
一醉汉躺在街头，警察把他扶起，原来他是远近闻名的大富翁。
“让我送你回家?”
“家?我哪有家!”
“那溪边的别墅不就是你的吗?”
“嘿，哪里?那只是我的房子!”……
在卢旺达内战时，也有一个叫热拉尔的人，他的家所有人都离散或丧生，他绝望了。但后来冒生命危险辗转数地终于找到自己仅存的5岁的女儿。悲喜交加的他将女儿紧紧搂在怀里激动地说：“我又有家了!”
【谈天】
在英语里，家和房子确实不是同一个字。家是个充满爱和温馨之地。有时在高屋华堂，有时在竹篱茅舍。真正无家可归的人正是被爱所遗忘的人。现代人生的孤独更甚于过去，现代人生的疏离更甚于往昔，现代人生的无助更甚于从前——现代人更需要回到一个温馨的精神家园。
【经文】来1l：14：“……要找一个家……”
【说地】
一个美丽的传说：
当约瑟和马利亚带着小耶稣逃难去往埃及的路上时，一群奉命追杀小耶稣的士兵悄悄地紧随其后。约瑟他们疲倦地躲到一个山洞藏身。希奇的是，一只小蜘蛛见到耶稣来到，就很快在那山洞口结了一面如幔子似的蜘蛛网，在寒冬中给小耶稣带去一丝温暖。追兵经过洞口，正要进去搜查时，发现那么多沾满白霜的蜘蛛网，就以为里面不可能有人，便扬长而去。
耶稣一家因此安然无恙。据说后来圣诞树上悬挂的银丝就是为了纪念那只蜘蛛所做的事。
【谈天】
没有神的同在，坚城如蛛网；若有神的同在，蛛网也会变坚城。行在神旨意中，也必然行在神的眷爱中。
【经文】诗119：114“你是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望你的话语。”
【说地】
一位心理学家做了以下实验：
让五个人穿过一间黑暗房子，在他带领下，五个人都成功走过。
心理学家此时打开一盏灯。在昏暗的灯光下，人们看见室内有一水池，池里有几条鳄鱼。水池上方搭着一小木桥，刚才正是从此上面通过的。
“现在谁愿再穿越房间?”。没人回答，只有一个人大胆地站了出来，但却是颤颤惊惊爬过小木桥的。
心理学家又打开了另外九盏灯，室内灯火通明如同白昼。此时他们才看清，原来小木桥下面有一张安全网，人是决不可能掉进鳄鱼之嘴的!
【谈天】
有时人的失败不是因为力量薄弱、智能低下，而是因面对环境失去了信心，或是因为心眼模糊，看不清许多属灵的真理，以致于迈不开脚步。基督是我们随时随地的安全网，他也是我们一切险境中的领路人。仰望他的永不失脚。
【经文】箴29：25：“惧怕的人，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”
【说地】
一位专家拿了一个一加仑大口瓶放在桌上，把一堆拳头大小的石块放进瓶内，直到石块高出瓶口。他问：“满了吗?”
“满了!”学生齐声回答。
“真的呜？”说着专家取出一桶砾石，倒了些进去，摇晃瓶子使砾石填满石块空隙。“现在呢?”学生有些懂了，说：“可能还没有。”“对了。”专家伸手把半桶沙子慢慢倒进瓶内，摇晃中沙子进入石块和砾石的缝隙了。这下有一位聪明的同学大胆先说了：“老师，瓶内还没满，您还可以加水进去!”事实果然如此，专家把一壶水倒进去后就问：“这个例子说明了什么?”
有人回答：“无论你的时间多紧凑，只要加把劲，你还是可以挤出一些来干更多的事。”
专家忠告说：“不!这个例子的喻意是说，如果你不先把大石块放进瓶里，那么你就再也无法放进去了。”
【谈天】
什么才是你生命中的大石块呢?人生的信仰难道不就是得先“放进”心内的“大石块”么?因为它是人生最基本的思想原则，是人安身立命的关键所在。
【经文】箴9：10“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”
【说地】
有一个人去看医生，他对医生说：“我常睡不着觉，心中充满了各式各样的忧虑和烦恼。”医生经过详细检查后，发现这人并没有任何问题，只不过是情绪低落而已。因此，医生建议他需要多休息，并可以去看看马戏团表演，借此散散心。
医生说：“城里刚来的马戏团表演很精彩，特别是那个小丑非常出色，他一定能使你发笑，让你忘掉烦恼。”
病人无奈地说：“没有用的，他帮不了我。因为我就是那个小丑。”
【谈天】
“惟有穿鞋的人知道鞋的哪一处挤脚。”(赫伯特语)俗话说“自苦自得知”。一些娱乐圈内的人并非人人都在快乐之中生活。小丑在众人前嘻皮笑脸，内心却隐藏忧伤。他把欢笑送给别人的同时，何尝不需要得到欢乐?
【经文】箴15：13“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”
【说地】
一位第一次出海的年轻水手，当船在北大西洋遇风暴时，他受命爬上高处去调整风帆使它适应风向。但当他爬上高处时，他头向下观看，颠簸不定的船只和波涛汹涌的海浪令他惊恐万分，他开始失去平衡。“喂，向上看！”一位有经验的水手大声向他喊着，终于，他又恢复了镇静。
【谈天】
“向上看”对每个人都是那么重要，当生活的试炼似乎十分糟糕的时候，你首先得想想自己是否看错了方向，要记住一个人面对太阳之时，他的生活里就没有阴影。亚历山大所以驯服了一匹没有人能驯服的马，就是因为他总是让马永远面向太阳而行(马怕见自己的影子)。有时我们有太多的惧怕、烦躁、灰心、失望，不正是因为太多地低头观看左右环境，而不注意“向上看”吗?“向上看”会让你走出生活沮丧的沼泽地，重鼓信心的风帆。
【经文】诗121：1“我要向山举目……我的帮助从造天地的耶和华而来。”
【说地】
森林里一只母松鼠和一小松鼠在玩“捉迷藏”的游戏，从这棵树追到那棵树，一直追到溪边。那母鼠很快跃过小溪，但小鼠却踌躇不决。因为那溪着实宽阔，无法越过。终于，母松鼠奋力地将一根树枝拖进溪里。为小松鼠架起了一根“桥梁”，让它可以敏捷地从那树枝上跑到自己那里。
【谈天】
人生何尝没有此种“边境际遇”?生命多么有限，自力何等的羸弱。面对宇宙和人生，人不难走到已知世界的尽头，也不难进入可把握生命的“临界点”。人尤如小松鼠会遇到溪边，何尝不需要有一座桥能在他生命中出现呢?
“十架铸恩功，宝血铺成生命路”。康熙的诗说的正是那称为基督的耶稣为人类架起了一座人通往神、有限走向无限、此岸到达彼岸的“天桥”，你愿意借着它到达神圣的彼岸吗?
【经文】来10：19-20“因耶稣的血……他给我们开了一条又新又活的路……”
【说地】
群青年聚在一起谈天说地，说着说着说到有关来生的问题，并且希望能弄清楚它。
一个哲学家走过，听了一会儿，笑一笑，没有回答他们的任何问题。青年们想知道哲学家沉默不答的理由，难道他同我们一样的无知?
突然，哲学家开腔了，他说：“你们观察到了吗?正是那些不明白如何过此生的人，才会特别关注于永恒来生的事。”
“但你认为死后有生命否?”有一青年又问。
哲学家反问：“活着有生命吗?——这是关键的问题!”
【谈天】
基督徒对今生与来生的态度应该是平衡的。关注来生，并不厌弃今生，是要更激励我们今生能积极地活着。片面强调来生，则可能是逃避今生的一种遁词。没能在今生把基督生命活出的人，象一粒枯干的种子。即使在泥土里，它也不可能有复活的生命了。
【经文】提前5：6“那些好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。”
【说地】
王经理是个大忙人，每天来也匆匆，去也匆匆。他的公司设在摩天大楼的第九十九层。那天一早，他来到大厦的一楼时，发现电梯坏了。因有要事急需处理，所以他决定爬楼梯而上。他咬咬牙努力往上走，汗流浃背，如牛一般一步步喘着气，好不容易抵达第九十九层。当他往口袋伸手一摸时，竟差不多要昏过去。因为他刚才忘了带钥匙上来。
【谈天】
这是一个令人苦笑的笑话。然而，假如一个人的生命旅途气喘吁吁地走到了终点，竟然发现自己并不知道自己归宿何在，那才是真正的可悲可叹。所以趁你还年轻时就当静下来思考一下，记住“宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太快而败事。”要让生命的每一步都扎实有力。
【经文】传6：12“人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢?”
【说地】
古时有一国王，闲着空虚，便找一个傻瓜来逗乐，因他傻得出奇，王就封他为“傻子王”，赠他“傻瓜棒”一根，并命他即日起去走遍各地，若寻找到一个比他更傻的，就将“傻瓜棒”转赠给他，并请来见王。
傻子奉命而去，走南闯北，却找不到一个比他更傻一些的人。于是垂头丧气一个人回来了，看见王躺在床上呻吟，面容憔悴，气息奄奄，傻子便问：“皇上，您怎么了?”“看来我要上路了!”傻子一听上路，便问：“您到哪里去?”王摇头表示不知道。傻子急了，“您何时归来?”王又摇头，傻子又追问：“您去的地方好不好?”王还是摇头。傻子却显得异常兴奋，恭敬地说：“王啊，你让我找的人我终于找到了，因为您一问‘三不知’，世上还有比您更傻的人吗?既然您比我还傻，就把这“傻瓜棒”赠还给您吧!”
【谈天】
是啊!作为有理性思考能力的人，没有把人生终极的问题予以关怀和重视，不知道自己最终的归宿在哪里，总不见得是个智慧人吧。
【经文】传8：7“他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢?”
【说地】
一个愚笨的仆人被主人叫到跟前来狠狠地责备了一番：“你简直笨透，每次都要我吩咐什么你就做什么，难道就不会动动脑子，想想：这件事做好后，下一件应该做什么了。比如擦好桌子后，就应想到该扫地了。”愚仆点头称是。
一天，主人病了，吩咐他去请医生。愚仆遵命请好医生后，他忽然想起了主人的教导，于是慌忙出去办了二件事。
等了一会儿，医生来了，可后来，有人送来了寿衣，没过多久，有人把棺材也抬来了，主人勃然大怒，大吼：“这是谁干的?”
愚仆吱唔道：“你不是要我作一件事后，想想下一件吗?今天你病重了，我想要是医生没给你治好，总归要死，死了不仅要穿寿衣，还要用棺材哩?你看，这次我总算想得周到了吧!”
【谈天】
愚仆这次算是彻底的想周到了。不过，主人的话是不错的，人应该把“以后”放在心上，譬如，离开了这世界以后，你将走向何方？
【经文】*传7：2“……因为活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”
【说地】
一个愚笨的仆人被主人叫到跟前来狠狠地责备了一番：“你简直笨透，每次都要我吩咐什么你就做什么，难道就不会动动脑子，想想：这件事做好后，下一件应该做什么了。比如擦好桌子后，就应想到该扫地了。”愚仆点头称是。
一天，主人病了，吩咐他去请医生。愚仆遵命请好医生后，他忽然想起了主人的教导，于是慌忙出去办了二件事。
等了一会儿，医生来了，可后来，有人送来了寿衣，没过多久，有人把棺材也抬来了，主人勃然大怒，大吼：“这是谁干的?”
愚仆吱唔道：“你不是要我作一件事后，想想下一件吗?今天你病重了，我想要是医生没给你治好，总归要死，死了不仅要穿寿衣，还要用棺材哩?你看，这次我总算想得周到了吧!”
【谈天】
愚仆这次算是彻底的想周到了。不过，主人的话是不错的，人应该把“以后”放在心上，譬如，离开了这世界以后，你将走向何方？
【经文】*传7：2“……因为活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”
【说地】
从前，一位信徒去访问圣徒约翰·卫斯理：“假如你知道明天就会去世，今天这一天你将如何度过?”
约翰·卫斯理摸摸他的胡子，慢慢地说：“喔，我首先要作晨祷，然后去某地讲道，这是很早就约好的……晚上去马丁家作客，他说他会等着我，彼此聊天，我们一起祈祷。晚上十点我回房间休息，此前我将泡一壶茶，去看看庭院的门关好了没有……”
“请等一等。”那信徒打岔说：“这不都是您平常的生活方式么?”
“为什么这一天要与别的日子不一样呢?”
“那可是您人生的最后一天呀!”
“对我来说，每一天都可能是最后一天。”
【谈天】
“上帝不让人知道死期，只要叫人时刻准备着死。”(伯尔多纳语)。既然每一天都可能成为一生中的最后一天，所以每一天都应当努力做好每一件事。
【经文】*传7：2“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等待着每一个人。”
跨过燠热的盛夏，便感觉到秋风在亲吻人的脸颊。在一般人的意象中，秋风横扫落叶，故秋季意味着萧条。然而现实的初秋，则大地依然葱葱，欣欣向荣。天空也变得更加深邃和瑰丽，白云悠悠地飘在蓝天上，带给人无限的遐想。
当我沉浸于欣赏造物主那“秋”的杰作之时，省基督教协会会长孙锡培牧师转告我，说我的拙作《说地谈天》可以出版了。说实话，当时我的心情有点象“小孩子放鞭炮——又高兴又惧怕”。高兴的原因自然不用细说，毕竟能给机会出书是对我文字侍奉的一种极大鼓励；说到惧怕，那是因为尽管这是我的第二本书(第一本《跨越死亡》，由全国两会出版)。但就思想性和文字表达技巧性来说，这依然属于“**作”(——初级阶段的作品)，十分“简陋、粗糙”，故仍有“丑媳妇难见公婆”之羞。
无论你是否是基督徒，现代人都会感到自己生活的节奏在加快，生存的压力在增大。所以忙碌的身影背后隐藏着一颗劳倦疲惫的心，它需要“晒晒太阳”，需要活水滋润。当初编写《说地谈天》的目的就是在于此，让读者每一天捡一个地上的故事，每一日听一次天上的声音。倘真能有如此果效，是我莫大的欣慰。
此书能够面世，省两会中除了要感谢二位老牧长邓福村牧师、孙锡培牧师指教之外。倪光道牧师也是我不能不谢的，与他共事，留给我的都是一些愉快的回忆。另外，周恩眷、戴娜、杨曙光、陆婉慈、吴慧等主内亲爱的好同工在帮我查考材料、文字输入、校对等工作上所作的贡献不可抹杀，我非得要说谢谢不可!还有我的老乡好兄弟俞伟忠，他为本书的设计版面所增的“色”是大家有目共睹的。
当然，本书取材比较广泛，除了日常讲坛笔记、个人心得之外，还撷取了不少近年来教内外已经出版的各类喻道故事、哲理小品集中的一些精彩片断，然后加以整理、改编、撰写。为此，我们还得感谢这些为人类健康先进的文化事业提供丰富见解与情感的智者(不论他有否信仰)，他们的思想之树常青!
由于灵命幼稚，水平有限，不当之处在所难免，敬请各位批评指正。
计文
于2003年秋
基督教书库