（经文：约十四16-26，十六7-15)

    这是本系列的第一课。我们祈求这个系列能够深化神在很多人和教会中的生命。或许神的儿女今天其中一个最大的需要是，认识圣灵和明白他的圣工。很多认识天父（约十四7）和主耶稣（约十四9）的人，却没有真正认识圣灵（约十四17）。

    有三个原因令我们必须研究圣灵的教义：-

    （1）这是受到严重忽视的真理。很可惜，主再来以及圣灵的位格和工作这些真理都得不到重视，但这些真理在神的圣言──包括主的教导、使徒行传和新约的书信，都占有很重要的位置。过份强调或过份忽视这些真理都是危险的。

    （2）有关这个主题有很多混乱和模糊的思想。这也可能是这个主题那么不受重视的原因。这是一个相当困难的主题──我们很难明白圣灵有位格。对主耶稣，我们不会有这个困难，因为他曾经以肉身在世上生活。我们的错误是将位格和肉身混淆。

    （3）正确理解圣灵的位格和工作只会带来祝福。例如：（i）圣灵荣耀主耶稣的位格和工作（约十六14）；（ii）他使神的圣言对我们更珍贵（诗一一九18、97）；（iii）他令祷告变得清楚和有效（罗八26-27）；（iv）他革新基督徒的服事（徒一8）；（v）他纠正错误（约十六13）；（vi）他促使信徒过圣洁的生活（罗八1-4）；（vii）他将教会的生命提升到新的高峰（徒九31）。明白圣灵的位格和工作还有很多其他结果。

    在这一课，我们会提出和回答两个问题：

    1.圣灵有没有位格？

    2.圣灵是不是位格神？

    神的圣言十分清楚地表明圣灵是有位格的。圣经提到圣灵几百次，要完整地表明他的位格，需要逐一研究这些经文，因为圣经每次提到圣灵，都暗示或主张他有位格。

    圣灵的神性也一样。因为神的圣言多次证明，圣灵不单有位格，而且是位格神。

    1.有三个原因令我们相信圣灵有位格。

    （1）圣经用来描述其他人的词语也用来暗示圣灵有位格。留意下列经文，它们使用人称代名词指圣父、主耶稣、门徒和圣灵：约十四16、17、26；约十六7、8、13、14、15。这些经文十分清楚地表明，圣灵确实有位格。

    （2）我们能够以某些方式对待圣灵，是如果他没有位格，不可能做到的。例如：圣经提到圣灵伤心（赛六十三10）；警告我们不要亵渎圣灵（太十二31）；告诉我们有人欺骗圣灵（徒五4）；也提醒我们，令圣灵担忧的危险（弗四30）。我们不能令一股影响力伤心或担忧，也不能亵渎或欺骗它。这些人的行动表明圣灵是有位格的。

    （3）圣经描述圣灵的行动，是有位格才能够做到的。读创六3；约十四26，十五26，十六13；徒八29，十三2；林前二10；来三7；启二7。这些经文告诉我们，圣灵努力、教导、见证、引导、说话、细察。这一切行动都显示他有位格。

    如果要更深入研究，可以找出圣灵的称号和名称，并留意它们都证实他有位格。圣灵的神性也必然包括他的位格性，因而也证明他有位格。如果我们能够证明圣灵是神，他便一定有位格。那么，圣灵这个位格是不是神？圣经颇清楚地肯定这一点。

    有三个原因令我们相信圣灵是位格神。

    （1）新约称圣灵为「神」。徒五3-4清楚表明欺骗圣灵等如欺骗神。徒二十八25-26记载，神向以赛亚说话的声音（赛六8-9），是圣灵的声音。（也要留意赛六8-9的「我们」──三位一体）。

    （2）圣灵也有神的属性：-

    （i）无所不能（诗一零四30；弥二7；彼前三18）。

    （ii）无处不在（诗一三九7-10）。

    （iii）无所不知（林前二10-11）。

    （iv）圣洁（弗一13……圣灵）。

    （v）恩典和爱（加五22；来十29）。

    （vi）真理和信实（约十六13；约壹五6）。

    （vii）永在（来九14）。

    这些都是神的特点，因此也证明圣灵是神。

    （3）归于圣灵的作为只有神才能做到。例如：伯三十三4（比较创一26，同样，留意「我们」──三位一体）；约三5；罗八11；林前六11。也留意「水礼方程式」（太二十八18-20）和祝福（林后十三14）将三一神的名称连系起来。

    承认圣灵是位格神有什么实际结果？

    （1）如果我们以为他只是一股影响力，便会希望拥有「它」更多，结果便会骄傲。

    （2）如果我们认为他有位格，便会希望他拥有我们更多，结果便会谦卑。

    圣灵是位格神，因此配得我们敬拜、爱、服事和我们的一切！

    

    （经文：士十四1-20)

    旧约比新约较少提及圣灵，显示他在这两个时代的活动有很大分别。但只需要旧约一个有关他的位格和工作的记载，便足以支持这一课的主题。

    创世记一章1节已经提到圣灵。在这里，「神」这个词的希伯来文是众数，「创造」这个词却是单数。所以创一1显示，三一神从事创造这单一行动。比较创一26，十一7；赛六8「我们」这个词。这几节经文和很多其他经文都提到三位一体。也参太三13-17，二十八19，林后十三14。

    我们可以将时间笼统地分为三个时代或三段时期：

    （1）基督以前──从创世到基督降生；（2）我们的主在地上生活的三十三年；（3）由五旬节开始，我们生活在其中的时期。虽然神的三个成员在每一个时期都存在，但总有其中一个特别活跃。在旧约，基督降生前，圣父特别活跃；在福音书，圣子特别活跃；从五旬节开始，包括使徒行传到其他书信，直到现在，圣灵都特别活跃。

    在神的圣言里面（不是外面），有真理渐进的启示或揭示。没有什么是一次便完全表达出来。原则是：「先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒……」（可四28）。这样逐渐揭示真理，在关于圣灵的教义最为明显。所以旧约对圣灵的位格和工作启示不多；比较起来，新约的启示则完满得多。旧约提到圣灵88次，圣约却至少提及圣灵的名字276次。

    旧约88次提到圣灵的位格和工作，显示他参与创造这伟大工作，他的活动也与人类有关。

    1.在创造中，圣灵和圣父、圣子有连系。

    （1）创造物质世界。读创世记一和二章（特别留意创一2）；并比较诗三十三6；伯二十六13。

    （2）人的创造。我们从创一26；伯三十三4明白这点。

    「创造源自圣父；他是创造的源头──一切都因他而得以存在。创造透过圣子实现：他是创造的媒介。创造由圣灵实现：他代表神执行创造的工作。创造是一份工作，由一位神实行。但如果要完整地描述有关神行动的记载，我们必须说创造是源自圣父，透过圣子，并由圣灵实现。」

    圣经是救赎史而不是创造史，因此圣经没有详细叙述圣灵的创造工作。但圣经的记载已经足够。圣经的简短叙述令人多么满足！

    2.圣灵积极与人交往。

    读下列我们挑选出来的（範例）经文：-

    （1）创六3（8）士六34

    （2）出二十八3（9）士十三25

    （3）出三十一3（10）撒上十6

    （4）民十一26（11）撒上十六14

    （5）民二十四2（12）尼九30

    （6）民二十七18（13）诗五十一11

    （7）士三10（14）彼后一21

    研究上述经文，我们得知下列事实：-

    （1）在旧约时代，圣灵只会偶然降临在人身上。圣灵比较少降临，即使对属神的人也没有例外。令天的情况多么不同啊！现在圣灵住在每一个信徒里面（约十四16-17–留意「里面」和「永远」；罗八9；林前六19）。他也愿意「降临」在每一个信徒身上，给他们力量作见证（徒一8）。读徒二39。

    （2）在旧约时代，圣灵只是在需要人完成特别任务时，才降临在人身上。例如：他降临在比撒列身上，令他精于「用金、银、铜制造各物」（出三十一3）；他降临到伊利达和米达身上，令他们说预言（民十一26）；他降临在基甸身上，他便能够吹号（士六34）；他降临在参孙身上，给他强大的体力（士十四6、19）……等。

    （3）在旧约时代，圣灵降临在各种人身上，包括坏人。最突出的例子是巴兰（民二十四2）。这多么清楚地显明神的主权！

    （4）在旧约时代，圣灵往往在人们任务完成后，便离开他们。圣灵的「膏抹」和「加力」似乎只维持到比撒列完成了他的工作；伊利达和米达说完预言；基甸吹完号……等，他的神圣任务完成后，他便会离开。

    （5）在旧约时代，罪使圣灵远离人。撒上十六14提到扫罗时，以及大卫在诗五十一11的祈求都清楚表明这点。今天，罪不会令圣灵离开信徒的心，但却会令他担忧（弗四30），限制他在我们生命中，并透过我们的生命运行。

    

    （经文：路一26-38）

    我们的主耶稣基督，神永恒的儿子，以肉身在地上生活了三十三年。神的儿子成了人子，让我们这些人的儿女，能够透过对他的信心，成为神的儿女──读加四4-7。他的生命是世上最好的；也是独一无二的。我们不应该将他的生命和其他人比较，因为虽然他当时（现在仍然）完全是人，他当时（现在仍然）是独一无二的人，是神独一无二的儿子，也是独一无二的人子。四福音描述了他的生命，我们必须紧记，只有四福音才是他生命的真实记录。我们也必须记得，我们对基督的位格，以及他成就了的工作有什么价值的整体观念，都有赖我们对四福音的接受。

    什么能够解释这个在世人中的独特生命？圣灵就是解释：因为虽然主耶稣是神子，他却以圣灵的力量在世人中生活。对我们这些爱他、相信他是我们的救主、以他为我们的主跟随他的人来说，他是我们的榜样。读下列经文。这些经文都告诉我们，我们应该好像基督，做他所做的事情：-太十25；路九23；约十三15，十四12，二十21；彼前二21；约壹二6，四17。

    是的，他是我们的模範，我们伟大的榜样，我们需要跟随他的脚踪。但我们怎样才能够好像基督，做他所做的事情？就是借着圣灵。因为圣灵充满主耶稣的肉身，耶稣也是借着圣灵的能力过地上的生活；这位圣灵也准备充满我们，在我们里面再现耶稣的生命。读约十四16。经文中「另一位」这个词十分重要，意思是「同类的另一个」。我们用这个词有两个意思：如果我们买了一件物件，后来证实是没有用的，便不会再买同类物件，而会买一件不同类的。但如果我们喜欢那物件，希望再有同类物件，便会再买同类物件。当主耶稣答应派「另一位保惠师」来，他应许住在并充满他肉身的圣灵，也会住在和充满他追随者的身体。

    让我们研究一下圣灵在我们的主生命中的事奉，看主的生命在多大程度上已经，并能够在我们里面再现。

    1.耶稣是由圣灵所生

    读太一18-20，并比较路一34-35。主耶稣借着超自然的出生，参与我们的生命，分有我们人类的本性（只是没有罪）；我们也借着超自然出生，参与他的生命，分有他的神圣本性。读约三3；彼后一4。他只能透过出生，进入我们的生命；我们也只能借着出生，进入他的生命。你是否已经重生？

    2.耶稣受圣灵膏抹

    耶稣过了三十年被圣灵充满的生活，他的一生完全没有罪；但在开始公开事奉前，他接受了圣灵确定的膏抹或充满──读太三13-17，并比较路四18。膏抹先于他的公开事奉。他接受膏抹成为先知、祭司和君王。如果他也需要在开始实行托付他的工作前，接受这能力充满，那些跟随他的人不是更需要接受能力才能够事奉吗？──读路二十四49，并比较徒一4-8，二1-4。我们明白事奉前需要接受膏抹，还是靠自己的力量，挣扎着试图事奉？

    3.耶稣由圣灵引导，彻底击败撒但

    读太四1，并比较路四4。主耶稣「也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪」（来四15）。换句话说，靠着圣灵的力量，他每次都得胜。每个基督徒的生命中都确实会面对试探，但这一课给我们的好消息是，令耶稣能够击败撒但的伟大力量，也赐给了我们，令我们「得胜有馀」，那力量就是圣灵的能力。我们正在经历胜利，还是令人羞愧的失败？

    4.耶稣完全以圣灵的能力生活和事奉

    为什么基督说话那样有权威？读徒一2。他怎样赶鬼？读路十一20。他喜乐的秘诀是什么？读路十21。为什么他有力量医治、安慰、祝福别人？读路四18；徒十38。神没有有限度地赐圣灵给他（约三34）；换句话说，圣灵充满主耶稣整个肉身，什至满溢；每个基督徒也可以得到同样完全的充满，这份完全也已经提供了给我们。

    5.耶稣靠着圣灵的能力牺牲自己的生命

    来七27说：「他……将自己献上」。他究竟怎样做？来九14告诉我们。我们只能够透过同样赐能力的途径，才能够舍去自己的生命。读路九23-24；罗一12。

    既然我们看到耶稣的生命完全由圣灵掌管，我们也应该寻求同一位圣灵完全掌管我们，从而在我们里面再现耶稣生命的完满。

    仆人「和主人一样」（太十25）已经足够。读约二十21-22。

    

    （经文：诗八十七）

    五旬节和主耶稣再来之间的时期是圣灵的时代，也称为恩典的时代，或教会时期。在这一课，我们会提出和回答一个问题：在这个时期或时代，圣灵有什么特定的事奉？他今天正在做什么？他的特别事奉包括三方面：（1）对罪人；（2）对圣徒；（3）对救主。

    1.圣灵对罪人的事奉

    罪人也就是那些未得救、失丧、灵性死亡的人（约五40；弗二1；约壹五11-12）。

    （1）首先：圣灵令罪人归信。读约十六8-11。圣灵令罪人相信，拒绝主耶稣基督是最大的罪──没有任何罪比不信更大；他令罪人相信自己的不义（赛六十四6），以及借主耶稣基督得到的公义（林后五21；林前一30）；圣灵也令罪人相信，主耶稣基督在十字架上击败了撒但，完全得胜。

    （2）其次：圣灵将罪人分别出来。读徒十五13-14。这个时期的神圣目的不是令全世界归信，不是借着人的努力建立神的国；而是呼召一群获拣选的人，或者将他们从世界分别出来，归到基督名下。身为神的仆人，我们必须明白神对这个时期的目的，以致能够与他合作，实现他的目的。

    （3）最后：圣灵使罪人重生。读约三3-7。圣灵赐罪人新生命，令罪人分有神圣的特质，成为神的孩子。读约一12-14；林后五17。诗八十七以文字描绘了一幅美丽的图画，显示圣灵的工作是呼召「重生」的人，使他们成为「锡安」的公民和神的真教会。

    2.圣灵对圣徒的事奉

    圣徒就是那些悔罪，相信主耶稣基督是他们个人的救主（徒五31）的基督徒。

    （1）首先：圣灵替圣徒施洗。读路三16，并比较徒一4，二4。罪人得救那一刻，便接受了圣灵的洗，成为基督身体的一部份。读林前十二13。留意那里所用的时态。每个信徒都已经接受了圣灵的洗，从而成为真教会──也就是基督的身体──的一部份（林前一24）。

    （2）其次：圣灵住在圣徒里面。读约十四16-17，并比较罗八17；林前六19。圣灵的内住给我们保证（罗八16）、引导（罗八14）、安慰（约十四16、18、26），在我们祷告时带领我们（罗八26），使我们多结果子（加五22-23）──令我们更像主耶稣。

    （3）最后：圣灵赐圣徒力量。读徒一8。主耶稣不单应许圣灵会住在每一个信徒里面，更应许圣灵会降临信徒身上，赐他们力量事奉。比较约十四16──「里面」和徒一8──「降临身上」。我们需要认识他在我们「里面」，才能得救；也需要认识他「降临我们身上」，才能够事奉他。每个信徒都可以得到这能力的膏抹，也需要这样，事奉才有果效，才能够荣耀神。

    我们要紧记，如果我们想明白圣灵在这个时代怎样服事圣徒，便需要紧贴使徒的教导（记载在新约的书信中），而不是他们的经验。他们在过渡时期，也就是五旬节之前、期间和以后，生活和劳苦。

    3.圣灵对救主的事奉

    圣灵在这个时期或时代怎样事奉救主？

    （1）首先：圣灵代表救主的位格。阅读和比较来九24；太十八20；来十三5。现在主耶稣在天上，但同时又在每一个信徒群体和每一个信徒当中。这怎么可能？主耶稣是在天上，也在圣灵的位格中与他的子民一起。圣灵是他在地上的代表。这神圣的代表住在我们里面（如果我们是基督徒），而且一直与我们同在。这是多么奇妙啊！在每次崇拜、祷告和赞美，他都「在其中」。这是多么奇妙啊！

    （2）其次：圣灵执行救主的工作。读约十四12，并留意「更大的事」有赖主耶稣升上天上。换句话说，只有基督升天、得到尊崇，圣灵在五旬节降临，「更大的事」才能够实现。因此，圣灵是神的代理，现今在世上执行神的计划。

    （3）最后：圣灵为救主预备新娘。圣灵正在为新郎预备新娘。教会就是新娘，由每一个重生、由血洗净的男女组成。圣灵令我们预备迎接重聚的大日子，那时我们会看见救主，并会像他（约壹三2）！

    

    （经文：约三1-16）

    我们的主和尼哥底母的谈话详细处理了这一课的主题（三1-16）。圣经还有其他关于新生的经文，我们稍后也会提及。

    重生或新生指圣灵将神的生命传递给罪人，令他们成为神的儿女的行动。约三3告诉我们，不单明白重生的教义，真正经历重生也是十分重要的。新生是人在此生能够经历的最大祝福，也是我们来世所有盼望的基础。重生是神圣言启示的所有真理的关键教义。透过这教义，便能够进而明白圣经的所有教义。

    今天认信教会的每一个宗派都有两种会友：那些已经重生，因而也是真教会成员的人；以及那些从没有重生的人。麦子和稗子会一起生长，直至主再来（太十三30）。但主再来时，只有「麦子」（那些真正重生的人）才能够得救，直到永远。

    1.新生不是什么

    （1）新生不是自然的出生（4、6节），虽然它和自然出生有相同的特点。我们开始生活前已经出生；我们开始属灵生命前，必须再次出生。

    （2）新生不是虔诚。尼哥底母十分虔诚，但却未重生（10节）。他是以色列人的先生，但对自己需要重生，以及重生的本质都一无所知。

    （3）新生不是头脑的知识（2节）。尼哥底母有很多理性的信念，很多头脑的知识。他开始和主耶稣谈话时说：「我们知道……」（2节）；但无论知识多么渊博，都不能代替新生。因为连鬼魔也信神（雅二19）！

    （4）新生不单是外表的革新。同样，外表看来，有谁比尼哥底母更正确？但他仍未重生。读提后三5。

    （5）新生不是自己的努力或善工。读弗二8-10。无论多少善工都不能带来新生。只有当神在里面动工后，我们才能够作成救恩（腓二12-13）。

    （6）新生不是水礼或教会会籍等礼仪或仪式。读多三5。约三5「水」这个词并非命令我们施行水礼，水礼和教会会籍都是重生之后的事，不是在重生之前发生，也没有带来重生。读徒二41。

    2.新生是什么？

    （1）新生是神的生命进入人的灵魂。读约五40，十10；约壹五11-12。我们重生后，便「与神的性情有分」（彼后一4）。

    （2）新生是从死中得到生命、复生（灵性）、出死入生。人天生在属性上是死的（弗二1），但借着新生这个奇迹，他们复活，得到新生命（罗六4）。读约壹三14。

    （3）新生是第二次出生；从上而来的出生（3、7节）。留意约三3、7「再次」这个词。这句话的另一个翻译是「从上头生」。

    （4）新生是赋予新天性。读林后五17。新生是人性中的新创造，并非修补、改进旧本性。读约三6，并比较弗四22-24。

    （5）新生是悔改的神圣一面，正如悔改是重生的人性一面。读约一11-13，留意13节「人子」这两个字。

    （6）新生是神的工作──完全由神完成（约一12-13）。

    3.新生为什么是必须的？

    （1）因为主这样说。读约三3──这句话多么有权威啊！

    （2）因为我们都有堕落的本性。无论我们多么有学识和文化──弗二2-3描述了我们在神眼中的景况。

    （3）因为我们天生在灵性上是死的。读约五40；弗二1；约壹五12。

    （4）因为我们在堕落的状态下不能取悦神。读约三6，并比较罗八8。这些经文多么具决定性啊！

    （5）因为除非我们的天性能够让我们享受天国的一切，否则我们不能够进入那里。我们借天文学理解太阳和月亮；借音乐理解钢琴协奏曲；借植物学理解花卉和灌木。天国和属灵的事物需要透过灵性理解。读林前二14。

    4.怎样和何时经历新生？

    新生怎样发生？人怎样才能够重生？新生的实现有赖：-

    （1）圣灵。再读约三5-6；多三5。我们看到新生并非人的作为，而是神和圣灵的工作。

    （2）神的圣言。圣灵使用的工具是神的圣言。读雅一18，并比较彼前一23。圣灵将神圣言的种子播在人心里，赋予人新生命。

    （3）以相信作回应。仔细阅读约一11-13，三14-15，并比较民二十一1-9。你是否已经相信──接受主耶稣基督，并已经重生？

    主耶稣被钉十字架而舍命

    他献身悬木上苦不胜

    劝你罪中人需仰望而相信

    的确知你一望就得生

    

    （经文：林前十二4-21）

    在这一课，我们会看到，圣灵不单是信徒内在生命的创始者，也是透过信徒的事奉的成终者。这位圣灵赋予我们属灵生命，使我们成为神的儿女，准备借着我们传递神的生命，使我们成为神的仆人。圣灵住在我们里面时，我们一起成为神的儿女；圣灵充满我们，赐我们力量，透过我们工作时，我们一起成为神的仆人。因此，基督的仆人是基督徒，透过得到圣灵洁净和顺服圣灵，能够达成神的旨意，完成神的工作，将世界福音化，建立教会。

    因此，所有真正的基督徒事奉都有两个本质和目的：-

    （1）将世界福音化──拯救罪人。

    （2）建立教会──洁净圣徒。

    任何宗教活动，即使是所谓基督教活动，如果没有这两个目的，都绝对不是基督徒的事奉，因为这些活动都不是圣灵的工作。

    根据神的计划，圣灵是一切真正事奉的创始成终者。所有真正重生的人都已经是神的仆人。读林后五20，并留意「所以，现在我们是……」，并比较弗二10。

    留意圣灵的事奉和基督徒的服事在五方面的关系：-

    1.圣灵以恩赐装备信徒事奉

    兵士上战场时需要装备；大使出使外国时也需要装备。我们都有天赋的恩赐，但这些恩赐并不足以应付圣灵呼召我们进行的特定事奉，因为我们参与的是属灵战争（弗六12）；所以圣灵赐我们属灵恩赐。林前十二至十四章列举了这些恩赐。仔细研究林前十二4-21，并留意下列各点：-

    （1）4-6节告诉我们，属灵恩赐有很多种。

    （2）7节告诉我们，每个信徒都有属灵恩赐。

    （3）8-10节（和28节）告诉我们，那些是属灵恩赐。

    （4）11节告诉我们，圣灵全权负责赐下属灵恩赐。

    （5）14-21节告诉我们，要教会健康地运作，所有恩赐都是不可或缺的。

    没有信徒拥有所有恩赐，没有圣灵的人也不会有任何恩赐。

    2.圣灵指示事奉的领域

    神真正的仆人不是由他们自己委任的，也不能随己意行动。细心研究下列经文，并留意每次圣灵都呼召和催迫他的仆人：-（1）徒八5、26、29、30，（2）徒十三1-4，（3）徒十六6-7，（4）徒二十一4。

    我们在开始任何领域的事奉前，都必须有圣灵清楚的呼召！

    3.圣灵以能力膏抹我们事奉

    读徒一8。没有圣灵赐下能力，我们的事奉只能够以肉体的力量和聪明完成，必定没有成果或作用。圣灵在仆人身上的能力包括：-

    （1）说话的能力（徒二4）。

    （2）无惧地说话的能力（徒四13）。

    （3）辨别真伪的能力（徒五3）。

    （4）按需要给予帮助的能力（徒五16）。

    （5）不计后果地服从神的能力（徒五20-21、29）。

    （6）优先做最重要的事情的能力（徒六4）。

    （7）行神迹的能力（徒六8）等。

    4.圣灵在事奉中支持信徒

    神真正的仆人面对很可怕的危险、严厉的对抗和**。他们参与的不是地上的战争，而是激烈的属灵争战（弗六12）。如果仆人因为忠心事奉而受到**或受苦，有什么事情发生？神会额外赐下圣灵保护他的仆人，增强他们的力量。

    使徒行传、保罗的一生、近期很多基督徒的经历，集中营等，都清楚表明这一点。读徒五41。怎可能这样？是借着圣灵。比较徒七54-60，十六22-25。这里的钥节是彼前四14。

    5.圣灵预备永恒的事奉

    我们对基督徒的事奉往往相当短视，想像我们去世或主再来时，我们所有事奉也会完结。但实际上，我们在地上的一切事奉，都是为天上的事奉作准备！读启二十二3。

    罗十二1指出，我们首要的「合理」事奉是什么。

    主啊，不要不让我事奉你，

    以你的旨意训练我；

    因为即使我身处广阔的田野，

    仍能够完成一些任务；

    我不会要求任何报酬，

    除了继续事奉你。

    

    （经文：徒二1-21）

    要完整地研究圣灵的位格和工作，必须包括使徒行传二章开头的生动描述。这是十分伟大的一章：这是伟大的历史，描述了圣灵倾注下来和教会怎样形成，靠着神的恩典，我们得以成为教会的成员；这是伟大的灵感，细心地反覆阅读这一章，直至它的奇妙深深吸引你；从指导的角度看，这也是伟大的一章。福音书以神子升天结束。他在十字架上完成了自己的任务，回到天父的右边，作信徒的代表（来九24）。使徒行传二章以圣灵降临开始。圣灵降临开始了一个新时代，他在人们心里和生命中活动，透过信徒，在世上代表主耶稣。因此，主耶稣以肉身在天父面前代表我们，圣灵则以另一个肉身（严格地说，是120个肉身；后来更是数以千计的肉身！）代表主耶稣。

    我们已经知道，圣灵在五旬节前相当活跃。他住在主耶稣里面，充满他，给他能力完成他在地上的事奉；但他仍未住在信徒里面，永远与他们一起。到了五旬节那天，他便来做这件事──实现主耶稣的应许！读约十四16。

    1.五旬节圣灵降临并非因为门徒达到了某个人类的景况。

    读徒二1。神心里早已决定了五旬节的事件。他至高的旨意已经决定了圣灵会在逾越节后五十天降临。读利二十三11-16。无论等候圣灵降临的人心里怎样作好准备，圣灵都不可能在第五十天前来到。他根据以色列人的节期降临。我们当然需要符合某些条件，才能够在自己的生命和事奉中，察觉圣灵的同在和大能。但需要「等到」五旬节那天也是事实（徒二1）。

    2.神日历上那个伟大的日子来临时，满怀期望地等候的信徒「同心合意地聚集在一起」。

    第一节告诉我们这一点。使徒行传一章15节说，那里大约有120人。特别值得我们留意的是，他们包括不同的男女和年轻人。读路二十四52-53，留意徒二2告诉我们，他们「坐着」敬拜主，赞美他，一起祷告。最重要的不是他们的姿势，而是他们心和灵的状态。最重要的是诚恳和真实，敬畏也同样必须。我们往往感到在主面前跪下是正确和合宜的，虽然坐下或站立都肯定没有错。

    3.圣灵借着惊人地显示他的同在和能力而降临。

    读第2、3节，留意这重大的事件怎样发生：-

    （1）出于突然。你曾否研究圣经，留意神突然完成的事情？例如：洪水，毁灭所多玛，耶稣道成肉身。阅读代下二十九36。悔改也是突然发生，正如撒该（路十九1-10），大扫的扫罗（徒九1-18）和狱卒（徒十六30-34）那样。但相对起来，神却慢慢模塑他子民的品格。读玛三3，并比较腓一6。

    （2）能够听见。因为经文告诉我们，「从天上有响声……」充满房子。但神往往也静悄悄、不动声色地行事！阅读并比较约三8。

    （3）能够看见。那些信徒不单听到声音，也看见「舌头如火焰显现……」，正如施洗约翰看见圣灵「彷佛鸽子」降在主耶稣身上（太三16），圣灵也降临在这些信徒身上，不是好像鸽子，而是好像火焰，象征清理和洁净。留意第3节「落」这个字。圣灵现在住在信徒里面（约十四16）。

    风和火都象征圣灵在信徒里面，并透过他们做什么工作。「五旬节降临时，有微风和烈火。」

    4.但真正发生的重要事件是，「他们都被圣灵充满。」

    他们并不明白，也不能解释背后的原理，但却知道圣灵来了！让我们不要忘记，重要的不是理性知识，而是属灵经历；不是对圣灵的知识，而是认识圣灵。在这里，我们看见120个不同的男女，经文告诉我们，「他们都被圣灵充满。」

    我们需要小心，以免第4节用来描述圣灵的用语，令我们以为圣灵只是一股能力或影响力。「充满」这个词令我们想到液体、能量、精神、力量，但（正如我们在前几课看到），圣灵是神的第三个位格，被他充满的意思是由他掌管、控制和主宰。我们也可能被撒但充满──读徒五3。但神的计划是要他的子民被圣灵充满，让他们的内心、头脑和意志都在圣灵仁慈的管治之下。被圣灵充满并不会夺去我们的真个性。彼得仍然是彼得，保罗仍然是保罗，但主宰彼得和保罗的生命的是圣灵。

    5.圣灵在五旬节那天降临，使因为主耶稣受死、复活和升天，而可能在教会和每个信徒身上实现的事情成为事实。

    主耶稣给我们基督徒生命的伦理指引、榜样和模範。圣灵则给我们过这种生活所需的动力和力量。因此，五旬节补足了加略山，因为「五旬节使加略山带来的可能性，在男男女女的生命中成为事实。没有五旬节，加略山永远都不能赎回一个已经失落的世界。」

    五旬节能否重覆出现？从历史角度看并不可能！从经验角度看却绝对可能！麦克拉伦（AlexanderMaclaren）博士说：「哪里的基督教会好像他们那样做，便会得到他们所得到的」；我们也可以说：「哪里的基督徒好像他们那样做，便会得到他们所得到的。」

    

    （经文：加五1-26）

    前面几课主要讨论教义问题。从这课开始，我们会致力从经验的角度，研究这个十分重要的课题。

    这一课也可以用「信徒的最大需要」作为题目，因为今天没有什么比信徒服从以弗所书五章18节的命令──被圣灵充满──更重要；这是神的命令，不容我们选择。留意：-

    （1）被圣灵充满是基督徒最大的需要。这个主题和中非基督徒毫无关连。

    （2）被圣灵充满是每个基督徒的需要。被圣灵充满是每个重生的人的特权和责任。

    （3）被圣灵充满是每个基督徒的需要。这并非奢侈，而是所有信徒的需要。

    （4）被圣灵充满是每个基督徒的最大需要。正如失丧的人最需要的是得救，得救的人最大的需要是被圣灵充满。

    如果我们能够掌握一个简单的基本事实，便能够避免很多有关圣灵的疑惑。那个事实是：虽然所有基督徒都拥有圣灵，圣灵并没有拥有所有基督徒。

    有圣灵住在生命中，和让圣灵充满和控制生命是两回事。每个信徒都有圣灵内住──读罗八9；林前三16，六19，十二13；每个信徒都有圣灵的印记──读弗一13，四30。但每个信徒都应该被圣灵充满（弗五18）。

    思想下列原因。它们解释了为什么我们不单需要有圣灵内住，更必须（而不是可以选择）被圣灵充满。我们会以向自己的心发出劝告这个形式提出这些原因：-

    1.「要被圣灵充满」，因为只有这样，我们才能够顺服神的旨意。

    重点当然是，以弗所书五章18节包含一个双重的命令──积极的命令和消极的命令，对我们同样有约束力。醉酒令我们害怕是对的。但我们是否也因为没有被圣灵充满而害怕？神命令我们要被圣灵充满。我们怎样回应？

    2.「要被圣灵充满」，因为只有这样，我们才能够经验到丰盛的生命。

    读约翰福音十章10节。「生命」和「丰盛的生命」差别很大。主耶稣将自己的生命献给我们。他的生命充满喜乐（约十五11），充满平安（约十四27），充满爱（约十三1），充满能力（太二十八18），充满胜利（约十六33）。我们经验他丰盛生命的唯一方法是让圣灵充满。只有这样，我们才能够更丰富地认识他的生命。

    3.「要被圣灵充满」，因为只有这样，我们才能够有效地事奉。

    五旬节前，门徒发挥不到功效，是主耶稣的失败仆人，但五旬节「完全」降临后，门徒「都被圣灵充满」，开始有效地事奉主（徒二1-4）。只有当我们以圣灵恩膏的能力工作，才能够有能够荣耀他的成果。所有靠肉体的力量或人的聪明进行的工作都必定失败。读亚书四16，并比较徒一8。

    4.「要被圣灵充满」，因为只有这样，我们才能够避免倒退。

    基督徒的生命往往有起有跌。神提供的解决办法就是让圣灵充满。你的生命是否正在倒退──某天因神而欢欣，第二天却堕进失败和羞愧的深渊？神的解决方法是让圣灵充满。只要我们持续让圣灵充满，便不会，也不能倒退。要有林前十五58的经历，方法是实行弗五18的命令。

    5.「要被圣灵充满」，因为只有这样，我们才明白由神带领的生命多么蒙福。

    读罗八14。圣灵充满我们，便带领我们走在神的旨意中。圣灵充满我们，我们无论走到哪里都认得他，唯有这样的生命才是由神带领的生命。读箴三6。当我们让圣灵充满，便能够说──读创二十四27。

    6.「要被圣灵充满」，因为只有这样，我们的生命才能够结果纍纍。

    神的旨意是要他每个儿女都结「果子」（约十五2）；结「更多果子」（约十五2）；「多结果子」（约十五5、8）；加五22-23列出了圣灵所结的九种果子。我们要不是结出圣灵的果子，便是做肉体的工作──读加五19-21。如果我们要作多结果子的信徒荣耀神，我们多么需要让圣灵充满！──读林前一10。

    7.「要被圣灵充满」，因为只有这样，神的生命才能够在我们身上完满地再现。

    身为基督徒，我们应该十分渴望像我们的主。我们怎样才能够像他？只有当圣灵在我们里面再现他的生命，我们才能够像他。我们永远都不能借着努力、奋斗和挣扎令自己像神。基督徒的生命不是模仿，而是神的生命赋予我们，由圣灵在我们里面再现他的生命。因此，圣灵充满我们、充溢我们生命的程度，决定我们和基督有多相似。

    

    （经文：弗五1-33）

    我们研究这个深入的主题，给我们各人重大的责任。讲员和教师都很容易「偷偷引入未经历过的真理」；会众和学生也很容易只是听道而不行道（雅一22-23）。在开始这一课前，我们需要祈求神施恩，让我们不单明白神的真理，也能够在自己的生命中付诸实行。

    如果我们没有让圣灵充满，错误永远都不在于神──错的总是人。

    让我们清楚指出这点。神愿意付出，更什于我们愿意接受。事实上，神赐下圣灵，如果圣灵没有充满我们，只是因为我们不愿意。这份不情愿可以在以下任何，什至所有範畴存在：-

    1.如果圣灵没有充满我们，可能是因为我们不愿意承认自己需要让他充满。

    人心是多么骄傲和世俗！如果我们能够在神面前谦卑下来，羞愧地承认我们缺乏这份仁慈的充满，而且不惜任何代价服从他的命令，要让他的灵充满，便能够扫除妨碍我们此生对神大有用处的最大障碍。要讲员、基督徒领袖、多年以来都地位崇高的基督徒承认自己需要圣灵充满是十分卑屈的，但真诚地谦卑下来，诚实地认罪，便保证必能得胜！

    让我们现在就和主单独相处，在他面前解决这个问题，完全承认自己的需要？

    2.如果圣灵没有充满我们，可能是因为我们不愿意接受被他充满的后果。

    在让圣灵充满前，我们必须愿意成为能够让神以圣灵充满的人。例如：我们必须愿意圣洁。我们必须愿意过与世界分离的生活──不是隔离，而是分离。让圣灵充满是得到神接纳的印记，证明他喜悦这样的生命。如果我们不愿意放弃他不喜悦的事情、地方或习惯，他又怎能给我们表示接纳的印记？读出三十31-32。在让圣灵充满前，我们必须愿意过分离的生活，远离我们不能祈求他祝福的一切。我们必须愿意见证他（徒一8），服从他（徒五32），让自我被钉、死亡、埋葬，让基督作王（加二20）。

    我们是否愿意？让我们现在就和主单独相处，在他面前面对这个问题？

    3.如果圣灵没有充满我们，可能是因为我们不愿意离弃妨碍他充满的罪。

    我们不单必须愿意和罪分离，更需要摆脱我们的罪。我们可能从未到过任何世俗的地方，但却仍然是一个世俗的人！我们必须洁净自己，除去肉体和心灵的所有污秽──读林后七1。要留意的是，我们需要自己洁净自己，也就是刻意从自己的生命中，除去神不喜悦和他看为「污秽」的东西，无论是明显（肉体）或隐藏（灵性）的罪。

    妨碍圣灵充满我们的是不圣洁的灵。

    这些不圣洁的灵包括：-

    （1）不祷告的灵（可九29）

    （2）不成熟的灵（可九32）

    （3）追逐私利的灵（可九34）

    （4）结党的灵（可九38）

    （5）懒惰的灵（路九32）

    （6）愚昧的灵（路九33）

    （7）偏执的灵（路九54）

    （8）自私的灵（路九59）

    我们有没有被这些不圣洁的灵充满？如果有，让我们寻求恩典，面对它们，将它们清除（约壹一9）。

    4.如果圣灵没有充满我们，可能是因为我们不愿意接受保证他会充满我们的应许。

    读加三14。我们承认自己的需要，接受让圣灵充满的生命带来的结果，离弃妨碍圣灵充满的罪之后，必须求主以圣灵充满我们（路十一13），凭信心接受他的充满（约壹五14-15）。正如我们在决志时，祈求主耶稣进入我们心里，并相信他已经这样做（启三20）；现在我们也必须求圣灵充满我们，并凭信心相信他已经这样做。

    圣灵，你的充满

    是我祈求的恩赐；

    我正在等候，你也乐意，

    今天就以你自己充满我。

    让我们现在就和主单独相处，凭信心接受他的充满？

    5.如果圣灵没有充满我们，可能是因为我们不愿意接受让他持续充满的方法。

    约二5指出让圣灵持续充满的秘诀。以下这段副歌概括地指出这个秘诀：-

    信而顺服，

    因为除此以外

    不能得耶稣喜爱，

    唯有信而顺服。

    我们不单需要学习圣灵充满的奥秘，也要明白让他持续充满的秘诀。这是十分重要的。秘诀就是：常在主里面──读约十五5。

    

    （经文：约十四15-16）

    在前面几课，我们看到神的旨意是，让圣灵充满是他所有儿女的正常经验，而不是只有少数蒙拣选的人才有的特殊经历。我们也明白为什么神的儿女绝对需要让圣灵充满，并探讨了让圣灵充满的可能性。现在我们要研究让圣灵充满的生命有什么印记、特质、证据。

    让我们先从反面处理这个课题，指出什么不是圣灵充满的证据。

    （1）让圣灵充满的人不一定是嘈吵、十分兴奋或精力充沛。让圣灵充满的生命冷静沉着，平静信靠（赛三十15）。

    （2）让圣灵充满并非到达无罪的完美境界，或完全清除本性的状态（约壹一8、10）。

    （3）让圣灵充满的生命并非没有试探（林前十13）。

    （4）让圣灵充满的生命仍然能够继续成长，也需要继续成长（彼后三18）。

    至少有七个方法研究让圣灵充满的生命有什么特点或证据。篇幅所限，我们只会简单地介绍这七个取向，作为个人研究的指引。

    1.让圣灵充满的生命的特点可以从主身上看到。

    正如我们已经看到，基督徒生命是由圣灵在我们里面再现主耶稣的生命。意思是让圣灵充满的生命，是充满主耶稣基督特质的生命。阅读四福音，每当你注意到耶稣生命的特质，便紧记如果圣灵充满你，你也应该有那些特质。这个研究方法会令你获益良多。

    2.让圣灵充满的生命的特点，可以从主对圣灵的事奉的教导中看到。

    约翰福音十四至十六章特别着重这教导。仔细研究以下经文：-

    （1）圣灵是真理的灵（约十四17），能够令我们变得真诚。

    （2）圣灵是我们的教师（约十四26），赐我们知识和智慧。

    （3）圣灵是我们的向导（约十六13），带领我们走上正途。

    （4）圣灵荣耀主耶稣（约十六14），隐藏我们。

    （5）圣灵显明将来的事（约十六13），令我们在神对将来的计划方面变得明智。

    3.圣灵充满的生命的特点，可以在使徒和初期信徒身上看到。

    比较使徒在五旬节前后的经验。一口气读完整卷使徒行传，在每一个提到圣灵位格和工作的地方划上记号。特别留意那些经文明确指出让圣灵充满的人有什么特点。（1）彼得（徒二4、14）；（2）教会（徒四31）；（3）最早的执事（徒六3、5、7）；（4）司提反（徒六15，七60）；（5）扫罗（徒九17-18）；（6）保罗（徒十三9、10）；（7）门徒（徒十三52）。

    4.圣灵充满的生命的特点，可以从加五22-23看到。

    这段经典的新约经文描述了圣灵的九个果子。你想知道让圣灵充满的生命是怎样的吗？那是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……比较加五16-21、24-26。

    5.圣灵充满的生命的特点，可以从弗五看到，那里命令我们要让圣灵充满。

    阅读整章经文，特别留意19、20、21、22、25节；并留意第六章1、4、5、9节。这些经文告诉我们，让圣灵充满的妻子、丈夫、儿女、父亲、主人和仆人的行为应该怎样。

    1.圣灵充满的生命的特点，可以从研究圣灵的名字和称号看到。

    例如：圣灵是：-

    （1）生命的灵──罗八2；林后三6。他充满我们时，会以他的生命充满我们。

    （2）圣洁的灵──罗一4；彼前一2。他充满我们时，会以他的圣洁充满我们。

    （3）恩典的灵──来十29。他充满我们时，我们会仁爱和感恩。

    （4）真理的灵──约十四13-17。他充满我们时，我们会忠实和真诚。

    （5）能力的灵──亚十二10。他充满我们时，我们会成为有能力的男女。

    2.圣灵充满的生命的特点，可以从研究圣灵的象征看到。

    至少有14个这样的象征。找出其中一部份，留意这些象征蕴含让圣灵充满的生命的美好特点：-

    （1）鸽子。显示圣灵的美和温柔（太三16，十16）。

    （2）印记。显示圣灵恩典的稳妥（弗一13，四30；提后二19；启七3-8）。

    （3）膏油。显示圣灵的恩典，以及他的教导的启示（路四18；徒十38；林后一21；约壹二27）。

    （4）火。显示圣灵洁净的工作（太三11；来十二29；启四5）。

    （5）风。显示圣灵能力的探寻性质（约三8；徒二2）。

    （6）甘露。显示圣灵同在带来令人焕然一新、得到滋养的恩典（诗一三三3；赛十八4）。

    （7）水。显示圣灵的充足（约四14，七37-38）。