在这九课的探讨中，我们专注于个人传福音引人归主的重要主题，勾划出实际可行的要点，以便让每一个人都得以参与这伟大的工作。

    我们出征的命令乃出自我们救主的话语，记载于马太福音二十八章十九节、马可福音十六章十五节、路加福音二十四章四十六至四十九节、使徒行传一章八节、约翰福音二十章二十一至二十三节。这就意味着每一个基督徒，都须持续不变地进行赢取失丧的灵魂、引人归向救主的工作──这就是这一系列研讨的主题。

    我们把这标题作为这系列研讨开始的主题，因这主题包含了三个最重要的词汇──赢取、失丧的/失落的及救主。这些关键词强调每一个基督徒都有赢取灵魂的责任，并表明我们如何回应这荣耀与崇高的呼召之方法。

    （一）请思想「救主」这词汇。

    这个名字确实是我们对主最宝贵的称呼。这个名字是神在其宣告中所给予的（太一21），而马利亚（耶稣的母亲）曾说及那将要来临的，就是「我的救主」（路一47）。我们的主耶稣清晰地表明他降临、被钉十字架、复活及升天之主要目的，就是要世人得到救恩，事实上，他从天来到地上就是要拯救失丧者（路十九10；提前一15；来七25）。他来到世上，主要并非做我们的教师、改革者、模範或君王。他来到世上，为的是要拯救失丧的人。在福音书中，我们有一幅生动的图画，即是他如何去做这工作，而且在其后之一千九百多年期间，他并没有停止这工作（徒二47）。

    （1）他是一个普世的救主──他是所有人的救主（约一29，三16，十9、16；罗十12-13）；他是每个人需要的救主。

    （2）他是唯一的救主──除他以外，别无他人（赛四十五22；约十9，十四6；徒四12）。

    （3）他是一个完全的救主──没有一件事可以难倒他的（来七25）。

    （二）请思想「失丧的/失落的」这词汇。

    救主为什么必须要来世上？因为没有了他，所有的人都会丧失。「失丧的/失落的」这严肃的词汇，描述从未被耶稣基督拯救的人那种深刻的属灵需要。这是他的描述。在路加福音第十五章中，那只羊是失落的，那块银子是失落的，而那儿子也是失落的。他就是如此的描述──请查阅并比较马太福音十八章十一节及路加福音十九章十节。失丧或失落就相当于丧命（约三16）；被判（死）罪（约三18）；在神的震怒之下（约三36）；在灵性上是死的（弗二1）；以及永远与基督隔绝（太十三49-50）。每一个失丧的人的需要是何等的大和迫切！

    （三）请思想「赢取」这词汇。

    救主最大的激情就是要拯救失丧的人；每一个失丧的灵魂最大的需要就是要获得救主的拯救。现在请注意：赢取失丧的灵魂是每一个基督徒最重要的工作。

    那上述进军出征的命令，适用于我们，正如百折不扣地适用于那些原先从主耶稣那里听到这些话语的人一般。每一个基督徒都须是一个引人归主的人。那便是主对普世宣教的的目的、计划及方案。

    那已故的肯普-约瑟（JosephKemp）在其《赢取灵魂》（Soul-winning）这本书中，指出「赢取」这词汇（正如在箴言十一章三十节中所引用的），可用于下列数种方式：-

    （1）这乃用于攻取城市。这是军事上的用语。在战争中，军队攻取乡镇、城市及省份。要攻取城市，便须有智慧、技巧、忍耐及坚毅！

    （2）这用法可涉及捕鱼。请参阅马太福音四章十九节。在成功之前，是多么时常需要坚毅与信心！

    （3）这乃用于打动人的爱慕之心。新郎乃被认为要赢取新娘的芳心──这并非一般人所想像的那般易如反掌！

    （4）这乃用于运动场上的比试。我们谈及在竞赛、游戏、或比试中获胜。

    然而，我们如何赢取灵魂呢？请思考下列的方法：-

    （一）要认识为救主赢取失丧者乃是你终生的工作。

    要带着祈祷的心态，认真透彻地思考这问题，若主开路，要以你天父的事为念（路二49；约二十21）。

    （二）要把自己放在神的手中，任他使用。

    要单独与神相处，聆听他对你所说的话──马可福音一章十七节；要向他回应说：「主啊，我把自己放在你的手中，任你使用。求你使我得人如得鱼一样！」腓力（Philip）把自己放在神的手中，让他随意使用；当他正在撒玛利亚、身处一个复兴的际遇时，主呼召他去旷野赢取那皇后的司库之灵魂──他随即去了（徒八5、26-40）。

    （三）信靠主会按他自己的方式与时间使用你。

    请参阅创世记二十四章二十七节。我们可能不知道神在使用我们，正如司提反（Stephen）的情况那样（徒七58，九4-5）；或者我们也有可能知道他正在使用我们，正如亚拿尼亚（Ananias）的情况那样（徒九10-17）。

    （四）祈求他指示你如何去做。

    我们必须计划如何去赢取灵魂（徒九6），恰如一个将军筹划如何去打一场胜仗；正如渔夫出去打鱼；正如热恋中的人去赢取他的新娘的心；又如一个运动员在竞赛中去获胜。

    （1）列出一个你要赢取的名单。

    （2）经常为他们祷告。

    （3）尝试与他们接触；并要机敏地写信给他们，招待他们到你的家中，或者……？

    （4）要对他们的喜好发生兴趣。

    （5）要锲而不舍地坚持下去，直至你赢取他们的灵魂。

    （五）要准备自己，让主在你的岗位上使用你。

    他可能会在学校、在家中、在工作地方、在旅途中……使用你。

    （六）要愿意成为神旨意之一系列环节中的一环。

    神很少会单单使用某一种器皿，来拯救一个灵魂，所以你可尽你一份的责任，献上你的祷告，对之谆谆善诱，不论是在环节之首或尾、或在其中间部份，都自愿意发挥一己之力量！

    （七）要记得你只不过是他手中的器皿；你不能赢取一个灵魂，但他却能，并能透过你赢取其他的人。

    这工作是他的工作，是他透过你而作成的。请参阅约翰福音七章三十八至三十九节，并与哥林多前书三章七至九节作一比较。

    主啊，愿你把一个灵魂放在我心中，

    并透过我来显示你的爱。

    帮助我，好让我尽上一己的责任，

    为你赢取那灵魂。

    

    每一个基督徒都应成为神手中的一个器皿，去赢取宝贵的灵魂，使他们得到我们主耶稣基督救恩的知识。正如在第一课中所陈述的，赢取灵魂应为每一个基督徒的主要任务。我们要强调这一点，就此引发下列问题与答案：-

    （1）赢取灵魂是什么意思？这意味着把失丧的人（路十九10）以及灵里死了的人（弗二1）与主耶稣在救恩中相遇，在生命中与他联合。赢取灵魂，便是得人如得鱼一般（路五10），使「信而归主的人越发增添」（徒五14），不但使本地教会增加人数，而且借着圣灵的更新，使教会──基督的身体──得以增长（西一18）。每一个赢取的灵魂，都是主自己赢取的，但他却需要使用及倚赖他的儿女来完成他的目的。只有主才能使他们活过来（弗二1）；使他们得救（弗二8-9）；把他们迁移到他爱子的国度（西一13）；以及洁净他们一切的罪（约壹一7）；但他全赖我们的协力合作，把他引介给有需要的人（约一41），并把他们带到他的面前（约一42）。

    （2）每一个基督徒作为一个赢取灵魂者有何意义？他应完全地、经常地、把自己放在主的手中，让圣灵使用他带领那些失丧者与主耶稣基督相遇；他应借着关顾他人的灵魂（诗一百四十二4）、以及向他人反射主耶稣的恩典与慈爱（徒四13），而去赢取人的灵魂。

    在赢取人灵魂的过程中，我们可能是一个链条中第一个环节、最后的一个环节、什或是中间的一个环节！我们便无借囗可推托责任，因为我们都能成为整个链条中的任何一环。我们同时不应、也毋须因为工作没有效果而失望，只要我们在主的手中任他使用，忠于完成他的旨意（约一41）。

    让我们现在思考七个理由，为什么每一个基督徒应成为一个赢取灵魂的人。

    （一）主耶稣已命令我们要成为赢取灵魂的人

    在马太福音二十八章十八至十九节及马可福音十六章十五节中，我们已有了出征的命令。这个命令是给予他首批的门徒──但也给了我们，要将福音传给我们的「世界」中的每一个人，不管我们在什么地方。请参阅路加福音二章四十九节，四章十八至十九节；约翰福音十七章十八至二十一节──而神给了我们命令，他也必给我们能力去执行他的命令的。

    （二）神的应许鼓励我们成为赢取灵魂的人

    请以祷告的心态研讨下列的参考经文，因为这些经文涉及每一个基督徒：伯二十二22-29；诗五十23，一百二十六6；传十一1、6；可一17-18；路五10。这些神自己的应许应可鼓励我们，为他去寻找失丧的人。

    （三）圣灵的能力足以使我们能成为赢取灵魂的人

    在路加福音二十四章四十九节及使徒行传一章八节中，救主给了我们奇妙的应许，保证每一个基督徒都可得到能力，在赢取灵魂的工作上得到成功。我们是否太胆怯，不敢与人谈及永恒的事呢？感谢神，那满有恩典的圣灵住在我们心里，给我们智慧、勇气、以及一切我们所需要的东西，让我们在引人归主的事上得以成功。

    （四）那有十架钉痕的双手授予我们圣职，委任我们成为赢取灵魂的人

    约翰福音十五章十六节是多么奇妙的经文！那荣耀之主从创立世界以前，已拣选了我们（弗一4），并把我们分别了出来，以从事于赢取失丧的人的工作（弗二10）。我们有否去完成主拯救我们的目的呢？他已将那「去结果子」（约十五16）的职事委派给我们，叫我们所做的工作产生效果！

    （五）那些失丧的人所面对的急切的需要，挑战我们成为赢取灵魂的人

    他们的需要是何等的大！请查阅下列的经文，在心里请思想其中的意义：路十五4、8、17、24；约三18、36；弗二12，四18。在我们的周围有多少人，他们心中所想的，正如古代诗人所说的一模一样──诗篇一百四十二篇四节！我们所爱的亲友还未成为基督徒的，便要面对一个没有基督的永恒！

    （六）那些围绕我们的机会，催使我们成为赢取灵魂的人

    主一直都在对我们说话──启示录三章八节。我们经常都有机会，借着祷告、友善的话语、派发福音单张、以及其他各种不同方法，为他作见证。只要我们乐意为主所使用，我们都有很多机会等待着我们！

    （七）加略山上的牺牲催逼我们成为赢取灵魂的人

    让哥林多后书五章十四至十五节及二十节，在我们心中留下不可磨灭的印象！他将自己的一切给了我……我怎能不将自己一切所有给他呢？我岂不应该经常立志要讨他的喜悦，去寻找那些原本属于他、而现今还流浪在外的人呢？以西结书三十三章七至八节应催逼我们，去赢取那些失丧的人；但以理书十二章三节也可如此激励我们──然而我最高的愿望应为──以赛亚书五十三章十一节！

    喔！我的心被重担深深压着！

    让我充满对你祈祷的激情；

    愿你在我里面激发出斗志；

    喔！每天赐我能力！

    喔！让我有一个像救主的心肠，

    虽在悲痛中仍在祈祷；

    主啊，让我愿意关顾别人，

    把这负担放在我心头。

    我的天父，我渴求有这种激情，

    愿为失丧者倾尽我所有──

    为救他人摆上我生命──

    无论何代价，我献上此祈祷。

    主啊，教导我，教导我这秘诀，

    我渴求学习这功课；

    神的圣者耶稣，我渴慕这样的一颗心，

    一颗为他人而激发的激情。

    

    虽然有些问题我们并无资格可毫无保留地谈论，但这些问题却太重要，以致我们不敢加以忽视。我们之所以谈及它们，乃因出乎我们的深切关怀，以致我们可更认识主的祝福。如若说我们都须有更多热爱灵魂的心，那么我们就得坦白承认真正有此需要！

    如果我们要问：「要在赢取灵魂的事上获致功效，我们应有什么条件？」，那便须提及下列三点：-

    （1）我们必须对我们自己有否得救必须有绝对的确据。

    （2）我们必须把自己分别出来，始终如一地过基督徒的生活。

    （3）我们必须认识到圣灵会赐能力给我们，并特别赐恩膏给我们。

    但是，除此以外，倘若我们要得到失丧者的灵魂，我们必须有热爱灵魂的心，对那些因没有基督而走向的灭亡的人们有一份负担。

    我们对失丧的人有没有重担呢？莱德劳-罗伯特先生（Mr.RobertLaidlaw）坐在他纽西兰的办公室里，转过身来对我说：「你能否说自己对灵魂有强烈的负担吗？」这是何等发人深省的问题！我们的答案是什么？很多年前，乔伊特博士（Dr.Jowett）说：

    「一个伤心者的福音，需要一颗流着血的心来传扬。若我们失去了恻隐之

    心，我们便不能成为热血沸腾的福音使者。如若我们失去了这种热爱灵魂

    的感觉，我们便不能填补那需要的缺口。一个不懂得流泪的心灵，岂能成

    为热诚拯救灵魂的开路先锋？若要施行拯救，便得有怜悯之心。若要对那

    流血舍命的救主委身服事他，我们也必须流血舍身。」

    我们对那些不认识救主的人表示多少的关怀呢？我们不能赢取那些失丧者，是否因为我们并没有深深体会到他们的需要呢？

    （一）如何对灵魂表达自己的热爱呢？

    （1）如果我们对灵魂有一颗热爱的心，赢取灵魂便会成为我们生命的主要任务。我们究竟为什么目的而活？──请参阅路加福音五章十节。我们最大的欲望是什么？地位、世俗的成就、还是钱财？倘若我们有一个赢取灵魂的热心，在我们的生命中，必须有一个非达到不可的目标，正如主耶稣有一个至死不渝的目标一样──请参阅约翰福音三章十四节，四章四节；路加福音十九章五节；约翰福音九章四节──我们必须做好准备，放弃次要的事情，从而把最重要的事情放在首位。倘若我们有这种热血滔滔的心态，我们便可分享诺克斯?约翰（JohnKnox）那种热爱灵魂的精神，他曾说：「请将苏格兰赐给我，否则我宁愿去死！」

    （2）如果我们有一颗热爱灵魂的心，我们便会流着眼泪去做事奉。比较诗

    篇一百二十六篇六节；路加福音十九章四十一节；罗马书九章一至三节，十章一节。如果我们心爱的亲人患了绝症，我们会情不自禁的掉下眼泪；然而，当我们遇到那些死在罪恶过犯之中的人时（弗二1），我们却无动于衷，掉不下一点一滴的眼泪！我们何等需要醒觉到那些没有基督的人、所处于永恒绝境中那急不容缓的需要！

    （3）如果我们有一颗热爱灵魂的心，那些失丧者的需要会深切地感动我们。

    请参阅马太福音九章三十六节。请参阅罗马书九章一至三节；腓立比书一章八节，并与耶利米书九章一节作一比较。我们若对灵魂表示真正的关怀，我们的心与我们的行动定会表里一致。请参阅马可福音二章三至四节，并与路加福音十章三十三至三十五节。我们必须提高警觉，留意着去寻找那些需要救主的人，谆谆善诱地去带领他们去接受他。当我们对那些丧失的人心有负担的话，我们属灵上的懒惰便会烟消云散。

    （4）如果我们有一颗热爱灵魂的心，我们便会愿意为他人舍去生命。耶稣

    岂非正如此为我们舍命（加二20），而我们必须像他一样（可一17；太十39，十六25；可八35；路九24、39；约十二24-25）。布雷纳德?大卫（DavidBrainerd）也正是如此的为他人舍命──斯搭德（C.T.Studd）也是如此──而每一个在赢取灵魂的事上成功的人，也都是如此！若与一个宝贵的灵魂之价值相比，我们在赢取灵魂的事上所蒙受的「损失」，相对来说真是微不足道！

    （5）如果我们有一颗热爱灵魂的心，我们看到有一个灵魂得救时，便有不可言喻的喜乐。请参阅路加福音十五章六节、九节、二十三至二十四节；诗篇一百二十六篇六节；帖撒罗尼迦前书二章十九至二十节──并又参阅使徒行传十一章二十三节。当你看到一个布道会中没有人回应信主的呼吁时，你有何感受？若有回应的话，你又有何感受？

    （二）我们如何培养一颗热爱灵魂的心呢？

    （1）我们必须看一看永恒的情景。如果我们深深体会到今生的短暂性，并且严肃地理解到永恒的无限性，我们便会被催逼去「说服人」，使他们与神复和（林后五18）。让我们费神去思想一下永恒的真理、以及那些得救的人与那些失丧的人之将来的命运。

    （2）我们必须绝对确信每一个失丧的灵魂现在所处的绝境中之需要、以及所有毫无悔意的人之将来的命运。如果我们相信圣经有关那些没有重生的人的情况之见证，我们定会被诱致为他们的救恩去做一些事情。请你在独处时阅读约翰福音三章十八节、以及约翰福音三章三十六节。然后，请用一些时间去阅读约翰福音八章二十一节及二十四节。请你跪在神面前祷告的时候，阅读路加福音十六章十九至三十一节；其后请参阅马太福音二十五章四十六节。

    （3）我们必须去默想主耶稣在加略山上的巨大牺牲，他如何为我们的罪舍身流血，不但是为我们的罪，而且也是为全世界的罪（约壹二2）。当我们默想他的受苦与流血时，我们的心中便充满了一种深切的欲望：「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足」（赛五十三11），而且我们必然会体会到他已「将这和好的道理托付了我们」（林后五19）。

    （4）我们必须与主耶稣在灵中有深交，以致我们更能分担他对人灵魂的关怀。对人灵魂真实的关怀，毕竟完全不是出乎我们自己的努力；他在我们里面所引发的爱心与怜悯，使我们对人生发关怀之情！请参阅马太福音二十八章十九节；使徒行传一章八节；彼得后书三章九节；启示录二十二章十七节。然而，我们如何能充满他的爱心与关怀，去拯救失丧的人呢？

    （5）我们必须被圣灵充满，致使我们被他的爱所激励，以至充满我们的心，并让他的爱在我们的生命中流露出来。请参阅以弗所书五章十八节；哥林多后书五章十四节；约翰福音七章三十七至三十九节；罗马书五章五节。

    噢，让我对灵魂有一颗如熊熊烈火般的热情，

    噢，让我渴慕一颗怜悯之心，

    噢，让我有一个至死不渝的爱心！

    噢，赐我一颗燃烧火热的心！

    噢，赐我祷告的能力，使我能得胜，

    为失丧的人倾倒自己的生命，

    奉那得胜者的名，献上胜利的祈祷！

    噢，但愿你赐下一个五旬节！

    

    在此系列的头三课，我们已强调了有关赢取灵魂的两个重要真理：第一：基督徒所能享受的最高特权，莫过于在拯救宝贵的灵魂的事上为神所使用。第二，作为基督徒，我们的责任乃是要终生积极地参与赢取失丧灵魂的工作。这工作应为每一个在我们主耶稣基督里的信徒之全时间工作。我们「得救后必须事奉」；每一个得救的人，「无论是谁」，都应费心寻觅每一个失丧的灵魂，「无论是谁」，使之得到救恩。在这研讨中，我们要考虑如何、何时、及何处去拯救灵魂。

    （一）我们应如何去寻找赢取灵魂？

    我们若要找到对这问题的答案，最好的方法便是探讨主耶稣在其事奉的生涯中，如何寻找赢取那些失丧的人。这便只可能挑旺我们对灵魂的关怀、以及引发桑德斯.奥斯瓦尔德先生（Mr.OswaldSanders）所说的「赢取灵魂的神圣艺术」之新概念。我们应如何寻觅赢取灵魂呢？

    （1）以一个使我们谦卑的供认。我们不能凭我们自己的力量做这工作（林后三5）。要在这工作上成功的首决条件，就是要诚实地承认，我们凭自己不能做什么，任何的成功都是源自他的动工（林前三6）。这个真理在基本上很重要，必须强调，不容忽视。

    （2）以一个赐我们能力的信心。我们在肉体中并没有信心，但我们对那透过我们工作的主，必须绝对相信他的能力（腓四13）。当我们寻求赢取灵魂时，我们便有三位一体的神与我们合作，赐能力给我们，以确保我们得到完全的胜利──请参阅撒迦利亚书四章六节。

    （3）以一个支配我们的信念。我们必须深信，我们要赢取的灵魂，乃是救主为之而流血舍生的（林后五15）；他不愿有一人沉沦（彼后三9）；他已任命我们去寻找他们（太二十八19；路十四23）；他们正处于绝望中（路十九10；弗二1）。

    （4）以一个感动我们的怜悯之心。我们必须深深感受到失丧者的需要，正如耶稣一般。他岂非时常动了怜悯之心吗？请参阅马太福音九章三十六节；路加福音十九章四十一节，并与马太福音十四章十四节，十五章三十二节；马可福音一章四十一节，六章三十四节，八章二节；路加福音七章十三节，十章三十三节等经文作一比较。噢，我们对人的灵魂何等缺少一颗真正的同情心！

    （5）以一个约束我们的关怀。我们必须认真地、积极地、热诚地做好这一份工作──但需要极大的关注与机敏。如果我们谦卑地祈求神，他愿意赐给我们所需要的智慧（雅一5）。虽然AV的版本把箴言十一章三十节翻译成「赢取灵魂的是有智慧的」，但RV的版本则将之翻译成「有智慧的必能赢取灵魂。」

    （二）我们应何时寻求赢取灵魂？

    我们应继续不断地站在工作的岗位上。今天我们必须做工（约九4），在神让我们在地上生活的每一天都应如此。但请注意：-

    （1）当圣灵催逼时，我们便得寻求赢取灵魂。如果我们与他在生命中有密切的关系，他会引导我们去与有需要的灵魂传讲救恩的信息。新约中有关这事的最好例子就是使徒行传八章二十六至二十九节──而圣灵今天也是同样地在工作。他仍然向那些他已预备好的、以及那些已做好准备、并在那里等候被带领到救主跟前的人，等候差遗他的仆人。

    （2）当机会来到时，我们便得寻求赢取灵魂。有人的地方，便有我们的机会──请参阅提摩太后书四章二节。「有志者，事竟成」！──机会随时都有，以致我们没有借口推卸责任。

    （3）当需要急不容缓时，我们便得寻求赢取灵魂。有的时候，我们或会面对一个非常紧急的需要──我们必须迅捷忠实地采取行动。或许我们的亲人或邻舍正面临死亡──而他们还没有接受基督！我们不可浪费时间──约翰福音九章四节。

    （三）我们应何处去寻求赢取灵魂？

    那答案是：无论什么地方，只要那里有失丧的灵魂为救主去寻觅赢取便是。但请注意下列的事情：-

    （1）我们须从我们自己的家庭出发，向我们自己的亲人着手。请参阅马可福音五章十九节；路加福音八章三十九节；并与约翰福音一章四十一节；使徒行传十六章三十至三十四节作一比较；并请注意使徒行传九章三十节的最后部份！你有否在你个人的家庭圈子中忠实地去传福音？

    （2）然后，我们须关注我们好朋友。你有否求主给你为他赢取你的邻舍之喜乐呢？请参阅路加福音五章二十七至二十九节；约翰福音四章三十九节。你居住在现在的地区，并非出乎偶然，而是因为主基督要你就在你居住的地方，为他作见证。

    （3）我们须在主将我们安置的地方，去寻找赢取灵魂。就在我们的耶路撒冷（徒一8）──家庭、办公室、工厂、医院等地──我们的犹太全地，或我们的撒玛利亚……我们现在身在何处？就在你所在的地方，去寻找赢取失丧的人。全世界就是我们的工作範围；让我们站起来工作吧，因为做工的时间只是短暂的片刻而已（林前九16）！

    你们岂不说：「到收割的时候，还有四个月」吗？

    我告诉你们：「举目向田观看，

    庄稼已经熟了，可以收割了」（约四35）。

    

    我们并没有过份强调，现今的基督徒多么需要接受训练，以带领其他的人来认识并体验主耶稣基督。每一个基督徒不但要绝对地确保其自己的救恩，更兼要知道如何带领其他的人，也获得这种得救的确据。重要的任务，莫过于此。这任务之所以重要，乃由罪人的观点而言──请参阅雅各书五章二十节，并思考一下「得救」、「灵魂」及「死亡」这些词汇的意义；这任务之重要性，也可从仆人的观点而言──请参阅但以理书十二章三节，并默想这应许的奇妙之处。

    （一）我们之所以探讨这课题，乃出于几个原因。

    （1）如果赢取灵魂是世界上最伟大的工作，而若主已把这工作交托了我

    们，那么我们便应知道如何去作成这工作（徒八29-39；十六30-31等经文）。你是否愿意求主给你有一个意欲与意志去作好准备，以致你能去作安得烈所作的（约一41-42）；去作腓力所作的（徒八34-37）；以及去作保罗与西拉所作的（徒十六30-31）？

    （2）很多基督徒并不知道如何去带领灵魂归主。你知道吗？你能否打开圣经，借以带领一个罪人来到基督面前，向他解释神救恩之道，并在圣经中指出有关经文呢？如果你的答案是「否」的话，那你就可决志：借着神的帮助，你会学习到如何去作好准备，以致你能带领一个灵魂归向基督。

    （3）如果我们知道如何去作这工作，但除非我们正在去作这工作，我们便得不到快乐。倘若我们知道如何带领灵魂归向基督，我们便会深受感动，觉得有这种需要去传福音，而我们感到有负担，愿意去做这工作。是的，正如一个渔夫体会到捉到了一条鱼的兴奋，我们也会像他一样，渴求去捕捉另一条鱼！

    （4）当复兴来临时，必须有一大群委身的工作人员，去做这一件工作。在五旬节的时候，当时的基督徒忙于工作！当复兴来临时，也必须有工人立即去「采取行动」，而那些工人必须是接受了训练，作好了准备，去带领那些在摸索中的灵魂，来到救主的面前。你愿意成为这样的工人吗？

    （二）若有人要成功地带领灵魂归主，必须满足三个条件。

    （1）一个完全顺服、洁净及被圣灵充满的生命。请参阅罗马书六章十三节；诗篇五十一篇二节、七节、十节、十三节；以赛亚书五十二章十一节；提摩太后书二章十九至二十一节；使徒行传一章八节；以弗所书五章十八节。神所要使用的人，就是那些愿意完全听命于主、并从主那里得到能力的信徒。

    （2）完全倚靠圣灵。惟有当我们在生命中经历到他的激励与约束，我们才能为他所使用，成为赢取灵魂的人。我们不能作这工作，因为我们缺少智慧（雅一5）、机敏（箴十一30）──我们在一切事上都有不是之处（约十五5）。请参阅撒迦利亚书四章六节；使徒行传四章八节、三十一节、三十三节。

    （3）如何运用圣经真理。在向人传福时，你必须指向神的话语，表明神在圣经中所说的话语。要做到这一点，我们必须知道神的话语，并知道在圣经中找到其出处。换言之，我们必须透彻地知道如何对圣经运用自如。

    （三）如何带领灵魂归向基督

    传福音的实况各有不同，因人而异。故此，我们提出一般程序的综合性概要。下列所有的经文以及其出处，必须牢记在心。所以，从神的话语：

    （1）指出救恩的需要。请指出我们在本性上都是罪人（传七20；赛五十三6；罗三23）；并指出我们的罪带来死亡（罗五12，六23；弗二1──与神隔绝）、以及定罪（约三18）──这就是我们为什么需要一位救主。我们必须在这里开始，因为如果我们没有首先感受到一种需要，我们便不会「想要」来到基督面前。

    （2）指出我们不能自救。如我们要得到救恩，我们必须有一个外来者来拯救我们！请在使用下列经文时，强调这真理──罗马书三章二十节；以弗所书二章八至十节；提多书三章五节；并与约拿书二章九节作一比较。

    （3）指出主耶稣死在十字架上，为的是要除去罪，他从死里复活，为的是要彻底地拯救那些借着他来到神面前的人。这荣耀的真理在下列经文中清晰地表露无遗：赛五十三5-6；约一29；林后二21；彼前二24；来七25。我们须向那些询道者表明：主耶稣有赦罪的能力，并愿意赦免我们的罪（可二10；徒十三38-39）；洁净我们（约壹一7-9）；赐永远的生命给我们（约五40，十10；约壹五10-12）。

    （4）指出得救之道乃在于相信（即接受）主耶稣基督。请研读约翰福音三章三十六节及五章二十四节；使徒行传十六章三十至三十一节──以及约翰福音一章十二节，在这节经文中，我们得知「相信」即是「接受」；也请确实知道罗马书一章十六节，十章九至十节。

    （5）指出得救的确据并不在于感觉，而是在于神所说的话语。如果我来到耶稣面前，他会接纳我，因为他曾如此说过这话（约六37）；如果我求神来拯救我，他必定会拯救我，因为他曾应许过会这样去做（罗十13）；如果我求主耶稣来到我的心中，他也必定会来到我的心中，因为他曾这样说过（启三20）。

    （6）指出相信了主耶稣基督后，必须公开承认你已相信了耶稣。马太福音十章三十二至三十三节及罗马书十章九至十节，就是强调这重要性的钥节经文。

    （7）指出那拯救我们的救主，也必定保守我们（林前十13；腓一6；犹24）。

    你现在就可以开始着手工作；将上列的参考经文在你的圣经中划线；要确实知道你已理解它们，记忆在心，随时随地准备将之运用出来！

    你当要研读圣经，竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，

    按着正意分解真理的道（提后二15）。

    

    这课程的教导对每一个基督徒固然重要，其主题尤其适用于父母、主日学教师、日间学校的教师、以及所有特别关顾小孩子的人。我们对男女孩童的态度，应有如我们的主的态度一般，他曾说：「让小孩子到我运里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人」（可十14）。

    「赢取小孩子」是什么意思？我们的意思是带领他们认识我们的主耶稣基督，让他们得到他的救恩；而并非认识他只是教师、导师、朋友……但却是认识他是其个人的救主及生命的主宰。

    托里博士（Dr.R.A.Torrey）曾常说：「任何形式的基督徒工作，没有一种能比带领小孩子归向主，更有瞬即生效、巨大永恒的价值。」请阅读列王纪下四章十八至三十七节；马太福音十八章一至十四节，并请注意下列重点：-

    （一）小孩子需要归向主。

    小孩子需要被带领归向主（太十八3）；也需要重生（约三3）、得救（太十八11）。有些人说，小孩子毋须被带领归向主，但神的话语告诉我们，他们是生在罪孽中（诗五十一5），而我们的主耶稣曾说：（1）小孩子都是迷失了路（太十八11──请与路加福音十九章十节作一比较）；以及（2）小孩子会有灭亡之虞（太十八14──请与彼得后书三章九节作一比较）。是的，小孩子须相信主耶稣基督，以得到救恩──请与马太福音十八章六节及约翰福音三章十六节作一比较。

    （二）小孩子是可归向主。

    根据马太福音十八章六节：「这信我的一个小子」，我们得悉，什至小孩子也能相信主耶稣。司布真（C.H.Spurgeon）曾说：「小孩子比成年人更有相信的能力。」爱德华玆-约拿单（JonathanEdwards）在七岁的时候得到救恩；沃茨?以撒（IsaacWatts）在九岁得救；而克罗斯比-范妮（FannyCrosby）则在十一岁得救！大部份的基督徒都在二十一岁之下便已归向主。

    （三）小孩子容易归向主。

    要赢取小孩子比成年人更为容易，因为小孩子更易于接受真道的影响，比成年人要克服的偏见较少。年龄愈大，生命愈为复杂，（从人的观点而言，）便更难于接受基督。马太福音十八章六节暗示，小孩子比成年人更有可能相信主耶稣。

    （四）小孩子归向主意味着其整个生命归向主。

    倘若一个五十岁的人归向主，他的灵魂虽然得救，但其大部份的肉身生命已丧失殆尽。然而，若一个十岁的小孩子归向主，他的灵魂固然得救，他的肉身生命也蒙得救。在两者的情况中，灵魂的价值固然相同，但肉身生命所受的影响却截然不同。

    （五）小孩子归向主的工作是我们应做的工作。

    假若我们不去带领他们归主，那还有谁会去做这工作呢？父母绝不可倚靠主日学教师来带领其儿女归向基督。他们应承担其儿女属灵生命的责任，凭智慧与爱心，竭尽所能地去带领其小孩子来到主的面前。

    （六）小孩子归向主的工作是我们现在应做的工作。

    这任务有其迫切性，是急不容缓的工作，而我们的态度应为约翰福音九章四节中所描述的那种心态！（1）「现在」就是神的时间（林后六2）；（2）「现在」是神的命令（传十二1）；（3）「现在」是在我们的掌握之中，而「明天」却是漂渺不定的（箴二十七1）。

    （七）小孩子定必归向主。

    这是非常严肃的事：每一个小孩子定必「成为俘虏」──不是成为主基督的俘虏，便是成为那灵魂的仇敌魔鬼的俘虏──请把路加福音五章十节与提摩太后书二章二十六节作一比较。

    那么，什么才是引领小孩子归向主的条件呢？这些条件在列王纪下四章十八至三十七节中列出：-

    （一）我们必须效仿以利沙，而并非基哈西。

    以利沙是那真正的仆人──「神人」（二十一节），而基哈西却只是一个形式主义者（三十一节）。如果我们要赢取他人归主，我们必须首先自己被赢取归向主。如若父母或教师自己都没有归向主，他们怎能有资格去带领其小孩子──除此之外，还有其他任何人──归向基督呢？

    （二）我们必须认识小孩子的真正情况。

    基哈西说那小孩子是睡着了，只须唤醒便成（三十一节）；而那小孩子事实上已死去（三十二节）。请参阅罗马书五章十二节，并与以弗所书二章一节作一比较。

    （三）我们必须闭门祷告。

    请看第三十三节──并参阅马太福音六章六节。看见我们的儿女来到主的面前，接受他为救主，并在长大成人后，继续跟随服事他，那是多么大的奖赏啊！还有更大的奖赏吗？请参阅箴言三十一章二十八节。

    （四）我们必须与那我们要引领归主的小孩子有个人的接触。

    请注意第三十四节──这节经文表明我们需要同情、适应、机敏及联系。所以，我们多么需要我们的口、眼及手都是洁净的！请参阅以赛亚书五十二章十一节。

    （五）我们必须献出生命，摆上自己的一切，竭尽所能地去赢取他们归向基督。

    第三十四节提醒我们，要赢取灵魂，绝非轻而易举之事。「赢取灵魂便须经过一番强大之争扎。」只有能奏效热诚的祈祷，才有功效──雅各书五章十六节。

    （六）我们必须仰望神施行神迹，而我们必须运用忍耐与坚毅。

    请想像第三十五节中的情景。请看那负担重重的先知，在房中来往徘徊，仰望主应允其祈祷；并请看诗篇六十二篇五节中所说的！

    （七）我们必须坚持下去，不可半途而废，直至那小孩子打喷嚏，睁开眼睛为止。

    请看第三十五节──那是何等令人感动、有价值及荣耀的一刻！

    有多少迷失的羔羊，

    离开了救主的羊圈；

    在孤寂的山上，

    冷得浑身发抖；

    在饥寒交逼中，不畏惧退缩，

    有毒的藤蔓在其中匍匐而行；

    在岩石突出的山脊上，

    那些可怜、迷失的羔羊往来徘徊。

    有谁会去寻找牠们？

    有谁肯为救主的缘故，

    在荆棘和灌木丛中，

    以百般的忍耐，去寻找？

    在缠结的灌木丛中，

    依然每天，不分昼夜，

    去寻找那些迷失的羔羊，

    犹如寻找宝藏一般。

    噢，来吧，让我们去寻找牠们，

    牠们在死亡的路径上流浪，

    每天在日落西山时，我们可以释然而言：

    「我已带了些迷羊归家！」

    

    在四福音书里，记载着很多例子，有关父母或朋友带其所爱的亲人，来要求主耶稣帮助他们。在马可福音五章二十二至二十三节、三十五至四十三节中，我们看到一幅图画，就是有一位父亲如何关顾其「危在旦夕、濒临死亡」的孩子，以及救主如何乐意应允把这孩子完全恢复健康的故事。

    我们是否关注到我们所爱的那些还未归向主的亲人呢？在属灵意义方面，他们比那十二岁的孩子更需要帮助，因为他们并非「危在旦夕、濒临死亡」，而是已经死去──请参阅以弗所书二章一节。我们是否相信主有能力、并且愿意给他们永远的生命，还是充满了不信，正如那故事中有些人所显示的那样？我们有否为他们向主代求，就如那父亲为其孩子代求一般？

    这主题应向我们所有的人发出强烈的呼吁，因为我们都有所爱的亲朋戚友，还未成为基督徒的。我们有特权，也有责任，去为他们的得救献上祈祷，以及热诚地付出一分努力，因为在某种特定意义上，他们应由我们去带领他们归主的。安得烈找到其自己的兄弟（约一41），因为在他的心中有神恩典的真实工作，以致他对于别人得救与否，表示亲切的关怀，尤其是他自己家里的人。我们若要成功地赢取这些亲爱的家人，应须有什么条件呢？

    （一）我们必须有积极的信心。

    我们必须相信，神的旨意是要他们得救。有的时候，人们为其所爱的亲人祷告了很久，但毫无结果，因此他们便说：「或许神的旨意并非要他们得救！」噢──神的旨意是要拯救他们，这可从下列经文得知：-

    （1）请诵读创世记六章一至八节、十三至二十二节有关挪亚的事，然后请注意七章一节：「……和你的全家」这些词语。然后，请与七章七节作一比较。神的旨意是要拯救挪亚的全家。

    （2）请思想亚伯拉罕，且阅读创世记十八章十七至十九节，并请注意第十九节及其中的词语：「……他的众子和他的眷属」──即他的全家。

    （3）请打开出埃及记十二章，且诵读逾越节的制定，并请注意第三节及其中的词语：「……取羊羔，一家一只」──即每一家庭要取一只羊羔。

    （4）请诵读约书亚记二章有关喇合的事，并请注意第十三节。然后，请与约书亚记六章二十三至二十五节作一比较，并请注意第二十三节及第二十五节中的词语。

    （5）请以约书亚为例，并请看约书亚记二十四章十五节中的说话。

    （6）请诵读路加福音十九章一至十节，并请注意第九节中的词语：「……这家」──即这家庭。

    （7）请诵读约翰福音四章四十六至五十四节，并请注意第五十三节中的词语：「……和全家」。

    （8）请诵读使徒行传十章二十四节、四十四节，十一章十四节。

    （9）请诵读使徒行传十六章十三至十五节──「……和她一家」。

    （10）请诵读使徒行传十六章三十至三十四节。

    （11）现在，请打开使徒行传十八章八节。

    （12）最后，参阅及比较约翰福音三章十六节；彼得前书二章二十四节；彼得后书三章九节。

    神的话语给予我们多么令人信服的证据：主愿意整个家庭都得到救恩！要赢取我们所爱的亲人归向主，首要的步骤便是对神要有一个积极的信心，相信他是愿意他们得到救恩──请参阅约翰壹书五章十四至十五节。

    （二）我们必须持有深刻的关怀。

    我们必须感受到对这些灵魂的关怀，如若我们没有这种关怀的心态，这便有双重的治疗：-

    （1）开始经常确切地为他们祷告，关怀之心便会油然而生。

    （2）谂读圣经关乎他们的属灵情况与迫近的危险──约翰福音三章十八节，三章三十六节；及路加福音十六章十九至三十一节。在圣经中看到神对他们的关怀，定必使我们产生一种关怀他们得到救恩的心。

    （三）我们必须有一个纯正的动机。

    我们渴慕我们所爱的亲人得到救恩之动机是什么？如果我们出乎自私的动机，我们的祈祷必不蒙垂听，因为我们妄求（雅四3），我们便会徒劳无功。我们渴求这些我们所爱的亲人得到救恩之首要动机，就是要我们的主耶稣得到荣耀；但如果我们要他们归主，只是为使他们更易于与我们融洽相处，或只是为了满足某些一己之私欲，那便不是纯正的动机。

    （四）我们必须有一个表里一致的生命。

    请将路加福音八章三十九节与马可福音五章十九节作一比较；我们在开始着手「述说」之前，必须「表明」我们的身份；换言之，我们在用口述说福音之前，必须首先表明我们真正的生命；我们是什么样的生命，必须支持我们所说的话语。圣灵为拯救我们的家人、所使用的最为有力的因素，乃是我们在家庭中所活出的基督样式，尤其在生活的困难处境中所表现出来的。请参阅列王纪下四章九节。

    （五）我们必须有一个坚持不懈的努力。

    我们必须认真地为我们所爱的亲人工作。我们必须愿意向他们说话（诗五十一15），带领他们去一些有忠实地宣讲福音的地方，让他们可听到福音（路四16-19），而我们必须寻我一些愿为他们祷告的代求者（太十八19）。当我们开始向他们传福音时，他们会因我们的关怀与热诚而受到感动，从而开放了一条渠道，让圣灵得以通行无阻地在他们的心中动工。

    （六）我们必须有一个属灵的争战。

    是的──属灵的争战会发生，而且必定会发生，因为当我们着手从撒但的困绑中，赢取灵魂归向主的时候（弗二2），我们便会发觉牠会千方百计地敌挡我们，想阻挠我们去释放牠俘虏了的人（提后二26），更不会毫无争扎地释放他们。尤其什者，当我们为我们所爱的亲人祈祷的时候，我们会面对黑暗的势力──然而，祈祷是我们最为强而有力的武器！请参阅以弗所书六章十二节，并要切记：我们「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了」（罗八37）。

    （七）我们必须有一个荣耀的答案。

    是的，神必定会应允我们的祈祷！倘若我们按着上述提示的路线，忠实地去实行，我们的祈祷必定有回应──或许是渐进的，或许是突如其来的。无论如何，我们的愿望必会实现，我们的祷告必蒙应允，而那在使徒行传十六章三十四节中所记载的神迹，定必会为我们重现。

    

    我们的主耶稣基督在世上总是把自己的教训拟人化。比方说，他命令其门徒成为赢取灵魂的人（太二十八19），但他自己本身就是赢取灵魂之佼佼者（路十九10）。在马太福音四章十九节，「跟随我……」表明什么意义？这是否意味着成功的条件？是的，因为除非他们跟从他，便没有人能把丧失的灵魂带领归向基督。然而，我们岂非应跟随仿效他──「效法他如何成为一个赢取灵魂者而跟随他」吗？是的，他是我们伟大的楷模──彼得前书二章二十一节。在四福音书里，我们看到他在做其个人工作中所采用的方法。让我们留意他与那井旁的女子交谈时所使用的方法（约四1-42）。

    理所当然的是，我们接触灵魂的方法，总是须因人、时间、地方及环境而异；但圣灵会给我们智慧（雅一5）。下列的提示可供参考：

    （一）他对某一个人特别表示兴趣与关注。

    他开始着手赢取一个有罪的妇女──但一个灵魂是何等的重要！在路加福音十五章，我们看到一只迷失的羊、一块失落的钱币、以及一个失去的浪子──而马可福音八章三十六至三十七节强调一个灵魂的价值。然而，我们所赢取的，可能将来成为另一个保罗、一个卫斯里、一个慕迪、或一个司布真──请参阅第二十八至三十节！

    （二）他偏离了其预期的路线去赢取一个灵魂。

    第四节告诉我们，他经过撒玛利亚。他甘心乐意地放弃其原定的计划，不辞劳苦地取道来到那有罪的妇人的地方，为的是要赢取她归向自己。我们时常太自私，专顾自己的事情，以致我们忽略了机会，去赢取神要我们赢取的人（路十31-32）。

    （三）他在一个强烈的紧急感及催逼感之下工作。

    第四节告诉我们，「他必须经过撒玛利亚……」──他有一个需要，要求他去这样做。在他的生命中，他有一个必须履行的重大责任，使他「必须」去做赢取灵魂的工作。请将约翰福音三章十四节与约翰福音四章四节，九章四节，十二章三十二至三十三节作一比较。他的食物乃是是遵守他父神的旨意（请看三十一至三十四节）──而这就是他父神的旨意。在我们的生命中，是否同样有一个从神而来的催迫感，催使我们去赢取灵魂呢？

    （四）他的态度是友善的，惹人喜爱的，及同情的。

    他的态度并不是保守的或是自我重要的，虽然他的品格及风度举止，表现出正当的行为与非凡的尊贵。使徒保罗一心追求的，就是渴望能「救些人」（林前九22），如果我们要追随其榜样，我们理应要想「救些人」！我们在路加福音十章三十三至三十七节，可以找到最为适切的例子。如果我们想要赢取他人，我们必须对我们想要帮助的人，表现出乐于助人的态度。

    （五）他容许将日常生活中所发生的事情与情况，提供个人赢取灵魂的机会。

    第六节告诉我们，他常是疲惫不堪，希望坐下来休息一下，正如我们会以此作为松弛的借口；但他却没有把其疲累的情况视为不利，反而将之转化为有利的情况。我们会否对我们日常生活中所发生的事情，持有同样的看法？我们会说：「假若我可以取消这行程就好了」，却不知道那旅程可能会提供一个绝佳的机会，让我们可以接触一个主愿意我们赢取的灵魂。

    （六）他要求他要赢取的那一位，给予他一个恩惠。

    第七节告诉我们这一点。那是多么智慧的谋略，因为他透过这个方式，来与他要赢取的那一位，建立一个接触点！很多人都喜欢有人来要求他们的帮助，这是一个不争的事实。如果你以友善的方式向别人问路，你会发现，十居其九人们都是愿意帮助你的。这同样适用于赢取人归主的事上。请思考一下：如何向「你所要接触的人」，提出一个诚恳的要求，请求他们的帮助；你若按这方式去做，你便可与他们建立一个宝贵的接触点。

    （七）他只单独与她说话。

    第八节告诉我们这一点。有的时候，这样的做法并非明智之举。一般来说，一个年轻的男子，若单独地私自与一位女子谈话，便须谨慎小心；但我们希望指出一个重点：当我们与某一个人在别人在场时谈及属灵的事情，便得机敏乖巧，不可使对方觉得尴尬而退避三舍。这个普遍的规律固然也有例外，但我们必须求神给我们智慧。

    （八）他克服了障碍，是她所建立起来的，也是原本已存在的。

    （1）罪的障碍。第七节表明，在某一个程度上，这妇人因犯罪而声名狼借，以致成为社会的弃儿。她在别的妇女不在场时，才敢出来取水。又请看第十六至十八节。

    （2）种族的障碍（九节）。我们的主是犹太人，而她是一个外邦人。

    （3）性的障碍。若在大庭广众与一个素未谋面的女子交谈，乃是「有失体面、不合规矩」的事。

    （4）宗教的障碍──每次你开始想要赢取灵魂归向主的时候，你必会遇上障碍、偏见及借口，需要你去克服。

    （九）他引发对方询问的兴趣，以及在对方的灵里，生发饥渴慕义的心。

    在第十至十三节，我们看到他引发了她的好奇心。我们能使用这方法，向那些心负重担的人，告之以那代负重担者的存在（太十一28）；向那些受捆绑的人，告之以那释放者的存在（约八36）；向那些丧失亲人的人，告之以那复活与生命之主的存在（约十一24-25）等等。

    （十）他并没有谴责她，但却使她面对自己的罪。

    除非人们深感有罪，以及深感需要基督，他们便不会来就他。第十六至十九节告诉我们，主是如何的温柔，但却既坚定不移，又坚持不懈。请切记人们之所以受到谴责，并非因为她犯了很多的罪，而是由于她犯了罪。这个妇人是一个**──但她犯了比**更大的罪，那就是不信基督的罪──约翰福音十六章七至九节。我们不能使人深感有罪，但圣灵却能使人知罪，也定必如此，如果我们使用那「圣灵的宝剑，就是神的道」（弗六17）。我们能告诉他们，正因为他们违反了最大的诫命，他们便犯了最大的罪──马太福音二十二章三十七至三十八节。

    （十一）他只是说及那能因应她需要的话。

    她需要永远的生命（十四节）、以及救恩（二十二节）──换言之，她需要的是他！

    （十二）他作出了最后的结论，只有当他向她完全启示他自己是谁。

    请看第二十五至二十六节。那对她是多么美妙的时刻！──而她也就相信了他，正如第二十九节所告诉我们的。

    

    所有赢取灵魂者都可得到一个奖赏！──这就是我们研讨的主题。新约圣经提及奖赏时，都以冠冕的形象表达出来，而能否得到冠冕，乃按我们是否忠实而定。这些冠冕包括：（1）不朽的冠冕，就是为那些生活有节制和纪律的人所预备的（林前九25）；（2）生命的冠冕，就是为那些忍受试探和试炼的人所预备的（雅一12）；（3）荣耀的冠冕，就是为那些忠心牧养群羊的人所预备的（彼前五2-4）；（4）公义的冠冕，就是为那些爱慕他显现的人所预备的（提后四8）；（5）喜乐的冠冕，就是为所有那些忠心的赢取灵魂者所预备的（帖前二19-20）。因此，赢取灵魂确实是有奖赏的。司布真（C.H.Spurgeon）曾说：

    「在我去参加一个会议的途中，我观察到有一个突出的布告，张贴

    在警署的通告板上，对任何人能发现那犯下严重罪案者、并绳之于法

    的，授予巨大的奖赏。毋庸置疑的是，我们的立法会议员知道，对付行

    刺的罪犯之惟一动机，就是希望得到一笔可观的奖赏。

    「引领人蒙受怜悯而得到奖赏，是一个更为愉快的事，尤比因把罪

    犯绳之于法而得到奖金，乃为更高层次的事；加之这更为我们能力所及

    之事。我们并非都善于追捕罪犯；但我们可都能去拯救那些灭亡的人。

    剌客与窃贼较少，但等候拯救的罪人却比比皆是。每一个人都可参与这

    拯救灵魂活动；凡因爱的催迫而参与这事奉行列者，都毫无例外地有份

    于那爱所赐予的这些奖赏。」

    我们是否顺服大使命去寻找失丧的灵魂，会否起关键性作用？

    （一）灵魂能否得救，取决于我们是否忠实地执行大使命，因而会起重大作用。

    有一种恐怖的可能性，那就是拒绝与旁人分享生命之道。请参阅以西结书三十三章六至九节、以及其中严重的警告。

    （二）我们所能赢取的灵魂，对于能否借之带领其他的人归主，会起重大作用。

    比方说，假若我们的主并没有向叙加的妇人作见证，也没有带领她归向他自己，那么，那些原本透过她的见证而来到主面前的「许多人」，是否可推定这许多人，便会因而犹疑不决、裹足不前呢？假若吕底亚（Lydia）并没有信主，她的家人有可能信主吗？假若金博尔-爱德华（EdwardKimball）并没有带领慕迪（Moody）归向基督，……？是的，只要想一想，是否果真如此？

    （三）这对主自己会起重大作用。

    请重新查阅以赛亚书五十三章十一节，并思考这重要的陈词。

    （四）这对我们会起重大的作用。

    这会在奖赏方面影响我们。如果有人以为为奖赏而工作，是出乎一个唯利是图的动机，请记得：这是神自己的启示。他的话语清晰地教导：赢取灵魂，定必于将来带来奖赏。由见及此，我们身为他儿女与仆人，必须去寻找他们归主。我们若不赢取他们，便会失去他们！然而，赢取灵魂所会带来的奖赏，不仅是在将来，也是于现在。

    我们所有的人现今都能得到的奖赏是什么？

    （一）现今第一个奖赏乃来自做这工作的本身。

    我们在这荣耀的工作中所得到的喜乐和满足，是在别的地方找不到的！这工作本身会带来其即时的奖赏。人们会去钓鱼，划船，打高尔夫球──为什么？他们就是全然想要从体育竞技活动中得到欢乐。那些参与赢取灵魂工作的人，也是如此，可从其中深深获得喜乐和满足感。这伟大的工作本身，岂非给予那赢取灵魂者以极大的满足感吗？请参阅雅各书五章二十节。

    （二）现今第二个奖赏乃来自顺服所产生的平安和喜乐。

    那些最快乐的人就是那些顺服神的人──请参阅请篇十九篇十一节，并与马太福音二十八章十九节作一比较；又请参阅诗篇一百一十九篇一百六十五节，并与使徒行传二十四章十六节作一比较。你对失丧的灵魂所应履行之责任，是否存有一个无愧的良心？这些就是转折回来给予那赢取灵魂者的益处──也就是我们做主的工作时所回归给我们的益处。

    （三）现今第三个奖赏乃来自那些我们影响所及、引领归主的人之挚爱与感激。

    若有人因你带领其归主而感谢你，你便会体会到这真正的意义！请再思想司布真（C.H.Spurgeon）所说的话语：

    「便是有一万英磅的奖金，也没有什么大不了的事情！这笔巨款一下子

    也就会耗费殆尽，但是那些误入歧途者若借着你改邪归正，因而对你所生

    发的感激之情，那便会使你有一种不可言喻的喜乐，而那种喜乐是永无穷

    无尽的。」

    我们所有的人将来所能得到的奖赏是什么？

    （一）第一个等待我们的奖赏，就是主的嘉奖、以及随之而来的喜乐与尊荣。

    请参阅马太福音二十五章二十一节，并请注意主所应许的奖赏，只是对忠实的奖赏。至于我们的工作是否有成果，那并非关键之所在。我们的主之所以给予我们以奖赏，乃在于我们的忠心。我们的工作将来只会在基督的审判臺前，才能得到真正的评价。

    （二）第二个等待我们的奖赏，就是将会与那些因透过我们而得以归主蒙福的人相遇，从而获得兴奋、激动之感。

    在帖撒罗尼迦前书二章十九至二十节，保罗预料到将来在天上遇见那些他在地上引领归主的人时、那种狂喜的一刹那。这将会是何等大的奖赏，特别是当我们经历到那种所谓崭新发现的兴奋──当我们将来发现那些透过我们的事奉致使其归向基督的人，原来却是在地上不为我们所认识的！

    （三）第三个等待我们的奖赏，就是因带领失丧的灵魂来到救主脚前、而归于我们的那种难能可贵的特权。

    噢，让我们能争取到这种奖赏！噢，但愿我们不致于：

    「当别人带着璀璨金色的禾捆

    回来的时候，

    而除了叶子以外，

    我却没有带什么回来！」

    我们只是提及这兴奋的主题，但在你完成这课程之前，请诵读诗篇一百二十六篇五至六节；传道书十一章一至六节；加拉太书六章九节──并且最好是──

    但以理书十二章三节