作者︰未知
第一課為什麼要講異端與極端
異端之為害于人者更烈于邪教。因為邪教乃一般人所不齒而退避三舍，但是異端卻是披著羊皮的狼，因之人常不察，倒反為其所吸引，一旦狼入了羊群，或是羊入了這種狼群，其後果可知矣。故分辨異端乃是刻不容緩的事。
異端表面上打著信仰的招牌，乍看之下，與真正的信仰無甚兩樣，所以它能吸引人糊里糊涂地接受。但在骨子里，它對真理的解釋和運用，就有許多不合真理的地方，受到魔鬼操縱利用，就成為迷惑人的邪教了。
極端亦是打著基督教信仰的旗號，但它太過于刻意高舉了人或者部分的真理，結果就扭曲了整全的真理，走入了極端。古人謂︰“失之毫厘，謬以千里”，實在不錯，我們不可不察。
諸般異端皆有些共通的特性。其一，大凡異端皆另外加添了聖經之外的權威來源。一方面，他們為了吸引徒眾，都表明確信聖經之權威；但另一方面，為了證明其特殊之教義，他們宣稱另外有比聖經更有權威之經典。必要時，他們則修改聖經，或妄加解釋，以達到他們的目的。摩門教可算是典型的例子。其二，異端拒絕只靠恩典稱義的教義。他們不相信救贖的恩典是神白白地賜給人類，而是要有些條件的。而這些條件則往往是他們奪利的工具。中世紀時，天主教的贖罪券是個典型的例子。其三，異端認為他們才是真正屬于上帝的子民，惟有他們才是真正得救的教會，而其他教會則是膺品，因此不能得救。以上所列只不過是其中一兩個例子而已。
要分辨這些異端，最好的辦法就是回到異端本身也承認的聖經權威。聖經中約翰福音三章十六節說︰“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”這里說得明白，一切信他的人都可得救，並不需要其他代價。
異端也經常降低了基督的地位和權柄，不承認基督是神與人間唯一的中保。他們相信，除了耶穌基督之外，仍需要另一位中保來救贖世人。使徒行傳四章十二節卻說得分明︰“除他以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”異端之謬誤可謂不辨自明了。
主耶穌曾說過，在末世有假基督、假先知要起來顯大神跡，大奇事，甚至有時候選民都被迷惑了。而這些異端卻是以驚人的速度在擴展中，他們的人數、財富、對青年的影響力，與日俱增。耶和華見證人會、摩門教、上帝的教會、統一教、基督教科學會、安息日會等等的異端，無一不以駭人的速度成長。
異端如此囂張，充分顯示世人的無知及缺乏信心。面對錯綜復雜的世界局勢，社會的變遷，知識的爆炸，異端的攪擾，基督徒當確認所信的真理。在知識上，基督徒也當裝備起來，免得面對異端錯謬的攻擊時，手足無措。聖經也要基督徒常作準備，心里尊基督為聖，用溫柔敬畏的心，去回答那些問我們為什麼懷有盼望的人。(彼前三15、16)基督徒在恩典的體驗上有確據，在真理的知識上有長進，就是對抗異端的最佳武器。
第二課聖經告訴我們什麼
一．聖經之來源
世人都是神所創造的，因此自古至今，神不斷曉諭他們，訓誨人遵行其旨意。透過先知，將神的話說出來，是出于聖靈的默示，“聖經都是神所默示的”(提後三16)“預言從來沒有出于人意，乃是人被聖靈感動說出神的話來。”(彼後一21)
二．聖經之正確性
(一)全部聖經包括舊約三十九卷，新約二十七卷，由四十余人著作，歷時一千五百多年。著作者從貴族，漁夫到牧羊人等不同的背景，但整本聖經前後一貫，不相矛盾，豈不證明聖經是由同一位聖靈所感嗎？
(二)聖經吻合科學，舉凡天文、物理、地質、考古、醫藥等等學科之新發現，常證明聖經之記載無誤。在古代並無這些科學之發現，這豈不是聖經為靈感之佐證？
(三)聖經之預言應驗
預言就是記載尚未發生的事。聖經中所記載的預言不勝枚舉，時候到了，就一一應驗。聖經中最大的預言就是耶穌基督降生拯救世人的罪。其他有關以色列民族和世界各國的預言，無不應驗。豈非奇妙？
(四)考古學證明了聖經之記載是正確的。另有最著名者當推一九四八年“死海古卷”之發現，證明了聖經之可靠性。
三．聖經之權威
唯有聖經才是信仰的權威，不可再加添其他權威，基于下列理由︰
(一)聖經都是神向人默示的，自然有權威。
(二)主耶穌也尊重聖經的權威。耶穌在曠野禁食，受魔鬼試探時，一連三次皆用聖經的話語抵擋勝了魔鬼。耶穌只用聖經，沒用其他言語，聖經的權威可見一斑。
(三)聖經是本完備的書，不可再加添或減少。啟示錄二十二章18節說︰“我向一切听見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上，這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的名。”
四．總結
聖經是一本有絕對權威的書，記載了神要從罪惡中把人類救贖出來的大計劃，人人應當認真查考也當求真理的聖靈，引導我們明白一切的真理，使我們免受異端的攪擾，卻更能明白真道，清楚知道這聖經能叫我們因信基督耶穌有得救的智慧。
第三課認識真神與假神
人若誠心追求，最後肯定要承認神的存在。聖經講得最清楚︰“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”(羅一20)
一．真神的屬性
真神必得有下列的屬性︰
(一)神是靈，他不但有生命而且有位格。
(二)神是無限，從亙古到永恆，都不改變，他是永恆的。
(三)神是完全的，是信實的，滿有仁愛、公義、聖潔和和平。
(四)神是萬物的起源和歸宿，無所不在、無所不知、無所不能。
我們所信的即是這位真神。他是創造的源頭，天地萬物都是他造的。他並掌管萬有，是生命的泉源，又將生命的道賜給人；向人啟示，使人明白真道，神人和好。
二．人為何不能認識真神
最主要的原因是︰撒但魔鬼把人的心眼弄瞎了，就無法相信真神。“此等不信主的人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。”(林後四4)魔鬼千方百計地用各種方法制造假神，使人不能認識真正天地的主宰。
三．假神
世界各國的假神多如牛毛，這里只講中國的假神，姑且分為五大類︰
(一)人所造的︰
這類假神都被塑成佛像或者別的神像，不外用的是泥土、木頭、石頭、金、銀、銅、鐵等。常見的有玉皇大帝、千手觀音、大肚佛、釋迦牟尼、福德正神等。人相信這些佛像有法力，不可隨便，其實是“泥菩薩過江，自身難保”。偶像本身不足為懼，當提防的是偶像背後的邪靈。
(二)人所猜想的︰
這類的假神，既不是英雄，也不是歷史人物，根本就是憑空想象的，誰也沒有見過這種神。比如︰雷公、海龍王、土地公、灶神、財神爺等。
(三)人所封的︰
這類的神是歷史人物，通常是忠臣名將、古聖先賢、英雄豪杰等。比如︰岳飛、孔明、關公等。我們敬重這些人物，認定他們對國人的貢獻是可以的，但他們絕對不是神。
(四)人所傳的︰
這一類的假神存在于神話故事當中，傳說久了，居然變成神了，像盤古、王母娘娘、孫悟空、八仙等。
(五)人所怕的︰
這類假神實在怪誕不經。怕虎則拜虎，怕鬼則拜鬼。
只要稍為思想真神的屬性，就不難分辨真神和假神。我們的神是每一個人的救主，人不分老少男女，貴賤貧富，愚拙聰慧，只要信他，人人可白白得救恩，享受他的慈愛、公義、平安與喜樂。他是獨一的真神。
第四課耶穌是神的兒子嗎？
異端刻意降低耶穌的地位，所以要能分辨異端，須對基督有全然的了解。
一．耶穌基督在世界之前就存在
因此有神性，他就是神，而非受造之物。“太初有道，道與神同在，道就是神。”(約一1)耶穌說︰“我與父原為一。”(約十30)又說︰“父啊，現在求你使我同你享受榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”(約十七5)
二．基督的神性
舊約聖經中多處論到耶穌基督的預言，也清晰地論到基督的神性。“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”(賽九6)
又︰“我在夜間的異象中觀看，見一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。”(但七13、14)
在新約當中，基督的神性更是彰顯。
(一)基督是全能的
“耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄都賜給我了。”(太廿八18)所以耶穌勝過疾病、污鬼、罪惡、自然及死亡。
(二)基督是全知的
在基督耶穌面前，凡事無可隱藏。“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能剌入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”(來四12)耶穌基督就是這道，他是全知的。
新約福音書中，耶穌屢次洞悉人心中的意念，了解門徒各式各樣的問題。他知道法利賽人的心思及詭計，了解文士的意念，明白猶大的計謀。凡事皆未能逃過他眼目，因他全知。
(三)基督無所不在
耶穌不受時間空間的限制，因此可以無所不在。以致于無論何時何地，與主同在即變為可能。“因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。”(太十八20)
耶穌也不受時間限制，卻是永遠長存。“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”(太廿八20)
(四)基督能赦免人的罪
(五)基督審判世人。“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。”(約五22)
(六)基督施行拯救。
“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”(路十九10)
三．耶穌基督道成肉身，由童女所生
神愛世人，所以差派耶穌，道成肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理，為的是使信他的不至滅亡，反得永生。
(一)道成肉身的預言
舊約對道成肉身的預言十分清楚具體。以賽亞書七章14節︰“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”彌迦書五章2節︰“伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有。”
在新約中，亦曾有八次提到道成肉身的事，清楚的說明這個預言得應驗。
(二)道成肉身的正確觀念
神子有完全的人性，如常人一般，會饑餓，會哭泣憂愁等一般的七情六欲。但是耶穌基督卻又有完全的神性。這兩種屬性在基督身上都各自完整且完備。聖經宣告他是神時，就如同他未曾成為人一般；說明他是人，又仿佛他不是神一般。兩者本質合一。
(三)為何要道成肉身
道成肉身對人類的救贖極為重要。神如此計劃安排必然有十足的理由。
1.為顯明人眼所不能見的神。
人的罪使得人無法面對全然公義聖潔的神。摩西自山上下來，臉上有神的榮光，眾人都無法正視，在神的榮光中站立不住，所以摩西就將帕子蒙了臉，人才有辦法面對摩西。如此，人豈非永無見神之日？不然，約翰福音一章18節︰“從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。”
2.為應驗預言，並履行大衛的約。
3.為人的罪獻祭。
公牛山羊的血只能遮蓋，卻是不能除罪。但耶穌舍了命，流了寶血，就成了永遠的贖罪祭。
4.使神人和好，為人獻上挽回祭。
5.破壞魔鬼的詭計。
“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”(約壹三8)
6.為要叫人得生命，並且得的更豐盛。
7.為榮耀父神。
約翰福音十三章31節︰“耶穌就說︰如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。”
四．耶穌基督全然聖潔，無有瑕疵。
主耶穌在世期間，許多人證明他無罪，甚至仇敵也承認這點。
彼拉多出來對眾人說，他查不出耶穌有什麼罪。叛徒猶大說他賣了無辜之人的血。百夫長說，這真是個義人。
希伯來書四章15節︰“因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”
第五課從迷信來看鬼
一．什麼是迷信？
簡單地說，迷信就是不管好壞、真假、對錯，只要別人信的，就迷迷糊糊地跟著信，卻是還不明白信錯了，這就叫迷信。
有人曾說︰“凡是經驗、技術和知識能解決的事，卻轉而求之于神靈或超自然，都是迷信。”譬如︰不講求生活衛生保健，卻拼命看風水，以求生命平安健康。這就是迷信。
二．什麼時代有迷信？
以往人以為迷信是落後的現象，現代進步的社會不應該有迷信的。但是人類步入太空資訊時代的今天，竟有千千萬萬的人，仍然迷信于招魂術、佔卜、星相，以及許多千奇百怪的秘術。人的心仍然迷糊，從古到今沒有改變。人的心需要真理。
三．什麼人會迷信？
或許有人以為迷信的大約是一些貧窮落後的國家，或是沒受過教育的愚夫愚婦。但事實不然，科技先進的國家如美國，邪靈巫術大行其道，像超禪術、玄學、交鬼、巫術、扶乩星相等，無不吸引了數以百萬計的人。一九七○年代美國即有二十萬女巫。其他西方國家也差不多。這些人當中不乏高等知識分子，可見各類的人都可能會迷信。
四．為什麼人會迷信？
大約可分成以下幾個主要原因︰
1.心靈空虛煩悶。
2.思想推理錯誤。
3.害怕恐懼，對未知的事缺乏安全感。
4.好奇與無知。
魔鬼就利用人類的這些心理，使人瞎了心眼，不但沒追求真神，卻是入了迷信，成為魔鬼的俘虜。
五．哪些是迷信？
１．忌諱︰有人相信一些人事、地、物等，會帶來災禍危險，這就叫忌諱。例如︰避開喪事服孝的人，不可亂動香案八卦，不可提死人的名字，要選擇吉日避開凶日來辦事，不可踫到凶兆如烏鴉叫等，不可作某些言語動作如新年掃地板之類的。這類忌諱多至不可勝數。
２．迷信鬼怪︰相信人死變鬼，鬼又可投胎為人；每年七月鬼門關開放，因此必須普渡；落水鬼要找替身，所以見溺不救等等。
３．迷信卜吉凶︰陰陽五行，算命佔卜，風水歷書，求神問卦等。
六．如何除去迷信？
現代的學者說︰“懼怕”是宗教和迷信的起源；但最根本的原因是人的心靈須要與真神和好，渴想有永生的盼望，所以人追求滿足平安與喜樂。因此根本的辦法就是回歸真神。耶穌就是道路、真理、生命。耶穌賜下不能奪去的平安。耶穌就是愛，在愛里沒有懼怕，人在神的愛里就得以完全，且有永生的盼望。信仰獨一的真神就是破除迷信的唯一方法。
第六課魔鬼的真面目
一．引言
魔鬼十分地狡猾陰險，人常受其攪擾引誘，就步入歧途，離開真道。但魔鬼最可怕之處在于它擅長欺騙偽裝，人常一時不察而上當。所以人人務必要徹底認清魔鬼的真面目。
二．魔鬼的起源︰
上帝並沒有造魔鬼，上帝只造天使。但這位天使本來是“明亮之星，早晨之子，智慧充足，全然美麗”，只因心中高傲，妄想與上帝同等，因此被逐出天堂，墮落成為魔鬼。(參照以賽亞書十四章12-15節)魔鬼的墮落是出于自己。
三．魔鬼和鬼的分別︰
魔鬼只有一個，鬼卻有許多。魔鬼撒但是眾鬼的首領，污鬼邪靈都是它的部下。這些污鬼原也是天使，但跟從了撒但背叛上帝，墮落成為魔鬼的走狗。
四．魔鬼的名號︰
聖經中用了許多的綽號來描寫魔鬼︰
(一)那試探人的、(二)撒但、(三)惡者、(四)鬼王、(五)說謊人的父、(六)世界的王、(七)彼列、(八)空中掌權者的領袖、(九)天空屬靈氣的惡魔、(十)那掌死權的、(十一)大龍、古蛇、迷惑人的、(十二)控告人的。
五．魔鬼的特性︰
1.有位格，有靈體︰因為是由天使墮落成。
2.有智慧，有知識，有記憶力。
3.有意志，有情緒，有欲望。
4.只降服主耶穌基督，甚至也怕主的名，因此基督徒可奉耶穌的名將它趕逐。
六，魔鬼的工作
(一)摹仿神
魔鬼以假亂真，有自己的會堂，迷惑人的道理，有它的使者，以及敬拜它的人。魔鬼也能行奇事，也收獻祭。
(二)散播似是而非的假道理。
(三)曲解神的真道︰不外乎將聖經斷章取義，或曲解聖經，或過度偏重某一方面的道理教義。
(四)阻擋神僕人的工作。
(五)阻擋神僕人的禱告。
(六)使人眼瞎不見真理。
(七)試探迷惑人，使人受苦。
(八)在神面前控告基督徒。
(九)使人犯罪不聖潔，而干犯上帝。
七．結語
魔鬼的權勢雖然極大，但是只要倚靠主耶穌基督就可以勝過。神暫時允許魔鬼在世界搗亂，為的是要成就救贖人類的大計劃。神行事有他的定意和定時。時候到了，魔鬼就要被丟入硫磺火湖，直到永遠。
第七課基督教信仰的聖靈觀
一．什麼是聖靈？
(一)聖靈是三位一體神中的第三位
聖靈與聖父聖子一樣，都具備了各樣神性，無所不在，無所不知，全能，永恆，也被稱為神，與聖父聖子有同等地位。
(二)聖經也用下面的名字稱呼聖靈，同時代表了聖靈的本性︰神的靈、基督的靈、永遠的靈、真理的靈、施恩的靈、榮耀的靈、生命的靈、智慧啟示的靈、保惠師、應許的靈、聖善的靈等。聖靈是出于神，為要叫人得益處。
二．聖靈的象征︰
聖靈的道理不易一下子就了解，因此聖經常借著象征的方法，說明聖靈的工作。重要的象征如下︰
(一)鴿子︰表示純潔、和平、謙遜、馴良、聖靈的工作就是把人帶到上帝面前，叫神人和好。
(二)活水︰表示生命與潔淨
口渴了要喝水，心渴了要聖靈。聖靈把生命的活水賜給我們(約四14)，又叫我們心中有活水泉，涌流成江河到永生。
(三)風︰表示看不見的能力。
風是激動的空氣，帶有能力，大到可以翻江倒海。五旬節時，聖靈降臨，有如暴風，信徒便得著能力(徒二1、2)。果然不久福音就傳遍了羅馬世界。
(四)火︰表示神的同在、保護、潔淨、恩賜和審判。
有火就有光明，表明聖靈光照人心的黑暗，叫人看見自己的敗壞，認罪悔改回到神面前。(約十六8-11)
以色列人出埃及過曠野，有雲柱火柱引導(出十三21、22)。表明聖靈引導保護我們人生的道路。
神是無限慈愛，又有公義。他必施行審判，“因為我們的神乃是烈火。”(來十二29
(五)油︰表示發光，醫治，膏抹。
燈台要發光就需要油。先知撒迦利亞看見異象，有一金燈台，上帝曉喻他說︰“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。”(亞四6)教會要發光照亮世人，要倚靠聖靈。
油還可按手醫病，治療傷痕。教會如果有聖靈的油，必可醫治人的傷痕傷痛，使人蒙恩。
(六)印記︰表示所有權、身份、價值、權柄，“他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心里作憑據。”(林後一22)
感謝神，我們不但有永遠得救的印記，又得著天上基業的憑據。將來可以豐豐富富的進入神的國。
三.聖靈的工作:
聖靈並不是在耶穌升天之後的五旬節才開始工作。事實上，聖靈的工作在創造天地以前就開始了，那時神的靈運行在水面上(創一2)。
聖靈的工作主要有三大類︰
(一)創造
父神、基督、聖靈，三位一體的神創造了宇宙萬物。
“你發出你的靈，他們便受造，你使地面更換為新。”(詩一○四30)
“神的靈造我，全能者的氣使我得生。”(伯三十三4)
(二)統治
上帝統治萬邦萬族，聖靈在地上運行，成就神的計劃。
(三)救贖
上帝創造人類，但人類犯了罪墮落，聖靈引導幫助人明白自己的罪，悔改認罪，歸向神。
聖靈的工作很多，下面只講聖靈在信徒身上的工作︰
(a)聖靈光照
認罪悔改的第一步，要有聖靈光照，使人看清自己的罪惡和無知，眼楮明亮之後，才能看清楚福音的榮耀，而接受福音。“保惠師他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”(約十六8)
(b)聖靈重生
聖靈在我們的生命中進行改造，進入我們的心，使我們的生命與上帝生命重新聯結。“他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗，和聖靈的更新。”(多三5)
聖靈的洗，使眾人得生命，在基督里成為一個身體，這是每一個重生得救的人都要有的經歷。另外，有些人受了聖靈的洗，有特別的經歷，如方言，醫病，行神跡奇事，這只是部分人的特殊經歷。(徒二4、43；四29-30；五12-16；十6)兩種都是聖靈的洗，都得重生，在基督里成為一個身體。
(c)聖靈的果子︰
信徒重生之後就有了新生命，這生命就會漸漸長大，直到長大成人。
結果子是神的命令，也是很自然的現象。只要讓聖靈充滿，自然就會結出果子來。結果子可以分成兩大方面︰
1.外面的果子︰
要領人歸主。“要在你們中間得些果子，如同在其余的外邦人中一樣。”(羅一13)“所求的就是你們的果子漸漸增多。”(腓四17)
2.內在的果子︰
聖靈結的果子就是︰仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加五22、23)
第八課基督教的人生觀和末世觀
一．引言
人生觀大大的影響到人的一生，值得細細思想。找出確切的答案。
二．人生的各樣問題︰
包括下列各問題，由各學科提出解答︰
(一)科學︰人生命的來源和歸處。
(二)哲學︰宇宙的造化和人的關系。
(三)社會︰人生的存在與存在的目的。
(四)倫理︰人生的真相與價值。
(五)道德︰人性的善惡，人性可否改造。
(六)宗教︰人生前的安身立命和死後的歸宿。
基本上這六個問題都是在問三個問題︰人從哪里來，人活在這個世界上有哪麼目的，和人死後要到哪里去。針對以上各問題，沒有一個學科能提出全盤性、圓滿的答案。要找到這些問題的解答，只有倚靠基督教信仰才有辦法。
三．基督教信仰如何回答這些問題
(一)人和宇宙萬物都是神所造的。人有神的形象，不是低等動物進化來的。
(二)獨一的真神是全知、全能、無所不在，充滿了榮耀。人就是要榮耀這位永生的上帝，人的心才會滿足。神造人，就是要人敬拜他。
(三)人的罪使神與人隔絕了。人若憑著信心，就可倚靠主耶穌的寶血，贖去罪惡，死了之後就回到上帝榮耀的懷中。
四．基督徒的人生觀
(一)肉體死亡並不是一切都消失了，死不是人生旅途的終點，而是另一段生命的起點。
(二)我們現在生存在世界上只不過是一個客旅，是寄居的，是過客，是暫時的。
(三)我們憑著信心，盼望那永恆，更美好的家鄉。(來十一16)這家鄉是在天上，是神為我們預備的。
我們對將來有盼望，今世的生活才顯得有意義、有價值。我們的勞苦也就不算什麼，因為將來主耶穌要帶我們進入榮耀里。我們就像運動選手，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，為要得神在基督耶穌里從上面召我們來得的獎賞。(參腓三13、14)
五．基督徒的末世觀
(一)人的靈魂是永存不滅的。
(二)將來必有千禧年的榮耀，撒但要被捆綁，鎖在無底坑中。那時，所有睡了的信徒都要復活，與儆醒等候的信徒一同被提到空中，與主相會，在主的千禧年國度里一同作王，一同在榮耀里。
(三)千禧年之後，要進入新天新地，神和羔羊要永遠作王。那時，沒有痛苦、眼淚與黑暗，只有上帝永遠的榮耀。
第九課基督教信仰的救贖觀
救贖是個重要的道理。這里面至少包含了兩件事，一．“救”表示拯救，把人從困難危險中解救出來，免得喪命。二．“贖”表示要代價，要付代價才能救命。
一．誰需要救恩？
世上每一個人都需要救恩。因為︰
(一)“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅三23)人因犯了罪，因此不能與全然聖潔公義的神同住。
世上許多人作奸犯科，很明顯需要救恩。但是學問道德高超的“聖人”，也同樣需要救恩，因為人的學問道德，在全能的上帝面前，仍然不是聖潔的。世界上沒有完全人。
(二)“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(來九27)因為罪的緣故，人人都要滅亡，沒有人可以在審判台前站立得住。人人都需要救恩。
二．誰能拯救？
基督耶穌是救恩的源頭，也只有耶穌才能救贖人的罪惡。“除他以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(徒四12)
罪的代價就是死亡。罪要得赦免，就必須要流血。耶穌舍身在十架上，流出寶血，成就了救贖。“凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著，替他們祈求。”(來七25)
三．假的拯救
人用很多方法想要拯救人類，但是都不成功。“有一條路人以為正，至終是死亡之路。”(箴十四12)
(一)教育︰教育很重要，可以使人有知識，不再無知。但教育不能拯救人的靈魂。
(二)道德︰有人盡力修養道德，這當然是好事。基督徒有很高的道德標準。但是人不能靠道德得救。
(三)守律法︰律法最多只能限制人的行為，但往往都沒辦法限制住人的惡行。律法對人的惡念毫無辦法。怎能靠律法得救？
(四)善行︰好行為是最起碼的要求。和道德一樣，人不能靠善行得救。
(五)金錢︰金錢看似萬能，卻很靠不住。金錢連生命有時都買不到，怎能買救恩？教會什一奉獻是基督徒甘心樂意的，但我們不靠金錢得救。
四．真的救贖
(一)救贖是神的恩典，我們用信心領受。沒有靠著信心，不能得救贖。(弗二8)
(二)救恩是白白地賜給眾人，我們不需要付什麼代價，這個代價沒有人付得起。耶穌替眾人死就付清了罪的代價。救恩是免費的，但也是很昂貴。
(三)耶穌基督的救贖是完全的，不可再加上其他的救贖。
第十課基督教與科學
一．基督教與科學互相沖突嗎？
很多人都有下面這些錯誤的觀念︰
(一)信基督耶穌的人都不科學，到了廿世紀科學這麼發達，還迷信基督教。
(二)基督教反對科學，兩樣互相沖突。
(三)科學也反對基督教。科學要創新，基督教是落伍的東西。
但是大部分這樣想的人，都沒有仔細想過到底有無沖突。事實上，兩者不沖突，理由︰
(一)科學是研究物質的世界，但是卻無法探討屬靈的世界。信仰卻是探索了解真神的事，是屬靈界的。兩者不相沖突。
(二)近代許多科學上的發現，常常顯明了聖經的可靠性。尤其是考古學方面，更是如此。
(三)從中古世紀到近代，大多數著名的科學家是基督徒。由此可以推斷，信仰與科學不一定會沖突。
二．科學的極限
過往，世上的人極度迷信科學，認為科學萬能，能解決人類一切的問題。科學當然是好的，可以幫助人類更認識真神的奇妙偉大。但是科學卻是有許多的極限無法突破。這也是自然的，畢竟科學也是神的啟示而已，而不是神。科學有下列的極限︰
(一)科學只能解釋物質與物質間的關系，充其量解釋物質與能量之間的關系。至于這些能量或物質是從哪里來的，這卻不是科學所能研究的範圍。比方說︰氫氣加上氧氣就變成水，這是科學上的發現，是真實的。但氫氧從哪兒來的？科學無法解答。
(二)科學使人類的生產、生活、技術、健康都更加發達，使人生活得更舒適更長壽，但是卻不能解決人類心靈上的空虛。事實上，科技越發達的國家，心理病、精神病、自殺的就越多。科學無法解決人性的問題。
三．聖經中合乎科學的描述
嚴格說起來，聖經並不須要用科學去分析證實，因為聖經是神的話，神所默示的，毫無錯誤，是可以憑信心相信的。但為要使人相信聖經的權威，不妨舉一些例子來說明，聖經也是合乎科學的。
(一)約伯記廿八章25節︰“要為風定輕重”，古人不以為空氣有重量，但聖經早在數千年前即說明空氣也有重量。科學證明空氣的確是有重量的。
(二)前人以為人的懷胎是有個小人，在母腹中慢慢長大而後出生。今天我們知道這是謬誤。人是因**卵子受孕成胎。聖經詩篇說︰“我未成形的體質，你的眼早已看見了。”(詩一三九16)
聖經是經得起考驗的，以上所列，只不過是幾個例子，其他尚有許多例子，無不證明聖經之可靠權威。
四．人為何崇拜科學
如上一講所述，科學有極大的限制。而且科學不是萬能。科學上的新發現也不能長久，新的定理常常**了舊的定理。但是人還是崇尚科學。理由︰
(一)人類希望改善生活，因此寄望能借著科學達成這個目標。以物質上說，是達到了相當的水平。但是在精神上卻是沒什麼突破。物質生活的改善，並不能保證全人類生活的提升。
(二)想借著科學來否定舊有的思想信仰。很多人以為相信有神就是落伍的思想，所以就借著科學來否定神的存在。
(三)人想逃避神。近代以來，人類標榜個人的自由，人要自由，不要受古老制度教條的約束。但神卻是不許人胡作非為，神要人有規矩有秩序，大部分的人就不喜歡。因此他們否定神，宣告神已經死亡了，他們逃避神。他們希望借著科學的幫助，有一天科學發達到了一個地步，就可以完全脫離神的掌管了。
五．過度崇拜科學的危險
任何事物或任何人，如果被高舉過神，就變成拜偶像，就是異端。科學也不例外。但有趣的是，世界上許多著名的科學家都是信神的人，像愛因斯坦就是個好例子。反而有些人根本不是科學家，卻是相信科學萬能，科學超過神。
六．進化論還是創造論
基督教信仰與科學之間的沖突，沒有比進化論和創造論之爭更令人注目了。這個沖突還沒有完全解決，但是我們有理由摒棄進化論。
(一)科學講求的是證據，沒有證據則理論就不能得到明證，理論也就不成立。進化論的假設已經提出來有幾十年之久了，但是一直證據不夠充分，不能完全證明進化論可以成立。因此進化論仍然只是假設，而不是事實。
(二)科學的方法要求能反復的實驗證明，同樣的狀況和結果要能重復出現，這個理論才為真。但是進化論無法做到這一點。
第十一課異端的再思
一．如何面對散播異端與極端的人
散播異端與極端的有兩類人︰
(一)自己認識不清，受人欺騙，誤入歧途的人。
(二)堅持錯誤，不肯悔改的人。
對于這兩種人，我們都要同情幫助他們，要把道理詳細解釋明白，好讓他們能從謬誤中出來。猶大書23節︰“有些人你們要從火中搶出來，拯救他們，有些人你們要存懼怕的心憐憫他們。”
但是如果我們的勸解，無法使他們明白過來，我們要毫不容情地與這些人分開，但我們也不要威嚇口吐惡言。約翰貳書10節︰“若有人到你們那里，不是傳這教訓，不要接他到家里，也不要問他的安，因為問他的安，就在他的惡上有份。”
二．聖經基本的真理要清楚
(一)聖經的真理要清楚，才可分辨異端與極端。異端與極端都部分承認聖經的權威性，但要小心他們斷章取義，曲解聖經。比方說︰有人說信徒受水洗還不夠，還要靈洗能說方言才算數。這就是曲解聖經，這就是極端。
(二)對魔鬼的真面目要認清。
(三)對神、基督、聖靈的屬性和工作要明白。
第十二課極端的產生與分辨
一．極端產生的原因︰
(一)錯解聖經。有些人是糊里糊涂把聖經解釋錯誤。但也有些人為了個人的利益，明知錯解，但到死也不肯承認自己錯了。
(二)高舉人超過了高舉神
聖經只要人高舉耶穌。但人由于崇拜的心理就高舉了人。這些被高舉的人通常能言善道，行奇事。人于是就跟隨他，而離開了真道。被高舉的人也往往為了私意，就樂得被高舉了。
(三)過分強調感覺
許多人重生得救只倚靠感覺，不倚靠神的話。但人的感覺因環境和人事的變遷而改變，人就隨之飄搖而誤入歧途了。
(四)人太重視外表的工作
誤入極端的人，往往認為外在的儀式、條文、律法很重要，強調到了一個地步，人要靠這些外在的東西才能討神的喜悅，人要靠這些才能得救。但事實上討神喜悅的是信。“人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”(來十一6)“我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己。”(弗二8)
(五)野心分子標新立異，嘩眾取寵
以上這些事的背後都是魔鬼在工作，用盡一切的方法，好使人離開真道。
二．如何幫助走入極端的人
(一)為他們禱告代求，求神使他們明白過來。提摩太後書二章25-26節︰“或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。”
(二)幫助這些人不是要靠我們的才能，而是要靠神的大能。免得我們自己也跌倒了。
(三)與他們交談時，要注意我們的心思言語和行為︰
1.不要嘲笑、批評。
2.不要懷疑他們信仰的動機和誠意。
3.求神賜愛心和耐心。
4.不要逞強裝懂。
5.要重視禱告的能力。要為自己禱告，也要為對方禱告。
要挽回極端的信徒是一件不容易的事，務必要謹慎。先要自己在真理上站立得穩。然後用謙卑柔和的心去接觸這些人，將他們挽回。不要落入無謂的爭辯，不要逞強，要多方的禱告。
第十三課聖靈重生與聖靈充滿
一．什麼是重生
(一)重生是聖靈的工作，不靠人的行為。
(二)重生就是神在我們的生命中作再造的工作，使我們回復到跟神可以交通的生命。亞當夏娃被造之初是有神的靈，但犯罪使人與神隔絕了，經過聖靈的重生，可以使人與神恢復原本美好的關系。
二．重生的果效
(一)如前文所提，使人恢復與神的交通。
(二)重生讓我們有從神聖靈所賜的智慧和能力。屬靈的智慧可以使我們明白上帝的事。這樣的智慧是可以向神求的。而靠著聖靈的大能大力，信徒可以過得勝的生活。
三．怎樣證明已經重生
(一)重生以後，聖靈的智慧叫我們一天比一天更認識神。
(二)聖靈的能力幫助我們把神對我們的吩咐，在每日的生活中表現出來，邁向一個得勝的生活。這樣的成聖過程需要時間。但只要我們順服，聖靈就在我們身上動工。
(三)重生之後仍然可能犯罪，但聖靈必要光照責備，使人悔改漸漸成聖不再犯罪。
四．聖靈充滿
(一)神要我們被聖靈充滿，讓聖靈掌管我們全人。以弗所書五章18節︰“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”
(二)聖靈充滿的極端
1.有人誤解上面的經文，以為聖靈充滿就要像醉酒一般，胡言亂語，嬉笑怪叫的。非這樣就不叫聖靈充滿。
其實，聖靈充滿是要我們去除老我，一切由聖靈管理，過一個豐盛的生命，榮耀的生活。
2.也有人誤解聖靈充滿就一定要說方言、醫病、行神跡，要不然就不是聖靈充滿。
但是聖經提“聖靈充滿”共有十三次之多，但不是每一次都論到有說方言行神跡的事。可見聖靈充滿不一定要說方言行神跡。也不能以方言神跡來斷定聖靈充滿。
聖靈充滿重要的是充滿之後有得勝的生活，而不僅是當時的一種外在現象。
五．該不該求聖靈充滿？
(一)聖經只吩咐我們“要被”聖靈充滿。
(二)主耶穌在路加福音廿四章49節說︰“你們要在城里等候，直到你們領受從上頭來的能力。”
(三)使徒行傳一章4節︰“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。”
可見得，主耶穌吩咐我們要被聖靈充滿，而不是求聖靈充滿。路加福音十一章13節所說︰“何況天父豈不更將聖靈給求他的人嗎？”所指的是向神祈求的人，可不是求聖靈充滿。詳細考查上下文即可明白。
要提防有些異端，不顧一切求聖靈充滿。
六．說方言
聖靈充滿之後，人就會得許多的恩賜，如有信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈以及說方言等。但有人誤入極端，以為重生得救的人，就一定要說方言。若不能說方言，就不是真正重生得救。這實在是一個可怕的錯誤。
以下有幾個有關說方言的真理︰
(一)方言主要不是對人說的，而是對神說的。
(二)說方言是造就自己，作先知講道的是造就教會。保羅在哥林多前書十四章說得很清楚。“你們若只說方言，與你們有何益處呢？”“你們既是切慕屬靈恩賜，就當多求造就教會的恩賜。”這里所說的恩賜就是作先知講道的恩賜。
(三)保羅不排斥說方言，但說方言要能造就人，要不然就不說更好。“你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。”“你們聚會時，若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流的說，也要一個人翻出來，若沒有人翻，就當在會中閉口。”
聖靈的恩賜要帶來秩序，並且造就人，而不是要造成混亂。
極端的信徒以為被聖靈充滿的人，一定要說方言，實是未徹底了解聖經。或有極端信徒以為不說方言就是沒有受聖靈，沒有聖靈就不是一個重生得救的基督徒。這些都是可怕的誤謬，錯解了聖經的意思。甚至有人以為自己可以說方言，是比別人有更多的恩賜，因此驕傲起來。這些都是不合真理的。
第十四課神跡奇事見主恩
神跡奇事使很多人相信了主耶穌，這是件好事，但也有許多神跡奇事的異端。所以對神跡奇事也要有一番的了解︰
一．神跡奇事的異端
這類異端的產生大概可分為四類。
(一)只信神跡奇事，因此生病或意外，就不去看病打針吃藥。只憑信心求神跡。若是去看病，則表示對神沒信心，又忽略了神的恩典。
耶穌行神跡的目的是要使人明白他是神的兒子，彰顯耶穌的榮耀，而不是一位有求必應，醫病趕鬼的神而已。
(二)以為只要信心足夠，就一定會有神跡。
神有主權，神行事完全按自己的計劃旨意行事。神沒有必要听我們的話。若我們不顧神的心意，拼命亂求，那把神擺在什麼地位？
國內最近有許多神跡奇事，這也是神的計劃安排，但卻不是人求出來的，理由︰
1.神用這些事證明他自己的道，神的確是存在的。
2.神表明了他是獨一的真神。
3.神用神跡來堅固人的信心。
(三)以為一切的神跡奇事都是出于神的。卻不分辨，假先知、魔鬼也會行奇事來迷惑眾人。
(四)以為神跡太重要了，甚至可以代替全部的福音。
像這樣的人就不讀經不禱告，不再追求真道，一味追求神跡奇事。反而不去明白耶穌基督的福音，甚至有人還沒有接受耶穌為救主，就拼命求神跡了。
哥林多前書一章22-23節︰“猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。”神跡固然重要，智慧也是寶貴，可是都比不上耶穌基督完備的福音及救贖的大功。
二．夸大神跡奇事的極端
也有些人將自己的經歷夸大而且神化了，有下列原因︰
(一)以為只要使神的名得榮耀，夸大一些也無妨。神當然是不會喜悅這樣的事。
(二)人有夸大的習慣，傳久了就變成不可思議的神跡了。
(三)以為別人都有神跡奇事，自己沒有就表示不蒙神眷愛，就拼命求神跡，求不到就假造一個。
這些的極端都是不可思議的，但不是神所悅納的。
第十五課異象與異夢
一．什麼是異象？
(一)異象是一種恍恍惚惚的出神的經驗。
(二)異象使人發現或看見新的知識，而不是要證明一個人愛不愛主。
(三)異象是神給很少數人的特別引導。這些人有異象經驗次數也是不多。
二．異象的真理
在聖經中，尤其是在舊約時代，神時常借著異象或異夢，向人顯明他的心意。這是神顯明他作為的一種方法，但不是唯一的方法。這些人多是神特別揀選的先知。
三．聖經中的異象舉例
(一)神應許亞伯拉罕成為多國的父。
(二)雅各見天梯，神應許他要成為大族。
(三)在異象中神差遣摩西去拯救以色列人出埃及。
(四)百夫長見異象，福音傳往外邦人。
(五)保羅見異象，悔改歸主成為使徒。
聖經中還有許多的異象，不在此篇述。
四．異象的目的
(一)證明異象異夢的確是存在。
(二)異象的目的可概分成︰1.有關整個時代的。2.有關個人的。
(三)先知但以理和使徒約翰的異象，都是屬于時代性的。但是但以理的異象大部分是有關外邦人，而以西結的異象則是有關以色列人。
這些異象啟示，要彰顯神的計劃，在不同的時代完成，一直到約翰寫的啟示錄所預言的世界末日為止。
(四)個人性的異象是要幫助一個人靈命的進步，或引導人生的方向。但這樣的異象異夢卻不是求來的，而是神隨從他自己的意思賜給人的恩賜。若不顧一切的亂求，就可能上了魔鬼的當，使自己和別人都走入了邪道。
五．如何分辨真假異象
神向人啟示的途徑很多，最重要的是透過聖經，主耶穌基督及他的聖靈，向世人啟示。所以多禱告，多讀經，靠聖靈的引導，就可以使我們明白神的心意。
真理的根基穩固就可以明辨真假。分辨真假異象有幾個方法︰
(一)若異象違背了聖經基本真理的教導，那一定是假的。
(二)真的異象通常是由真屬神的人所領受的。看這個人的果子就可以知道他是不是屬神的人。
第十六課極端的幾個例子
實際的例子︰
一．攜帶聖經運動（即鼓勵信徒攜帶聖經上教會）
這個運動的本意不錯，希望信徒重視聖經。因此這個運動在香港受到熱烈的支持。但沒多久這運動就變質了。
(一)有人就把聖經放在胸前明顯的位置。
(二)有人選用特大本的聖經好讓人看見。
(三)有人忘了帶聖經就躲躲藏藏怕叫人看見。
(四)有人忘了帶聖經就干脆不去聚會了。
本來這個運動的出發點是好的，但走入了極端就荒謬了。
二．背十字架
國內曾有位弟兄，一日看見馬可福音八章34節里說︰“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”于是他就作了個小十字架背起來。有人見了覺得不錯，也學起他的樣。于是不多久，弟兄姊妹背起形形色色的十字架，竹子編的、木頭釘的、樹枝捆的，甚至還有人強解經文，馬太福音十章38節︰“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒”，來警告沒有背小十字架的弟兄姊妹。
這完全是個曲解聖經的極端。十字架代表苦難咒詛，我們背十字架是表示，我們要為這信仰付代價。
三．舉手禱告
在教會中有人以為自己敬虔，卻不曉得自己落入極端中。有位弟兄認為凡是禱告一定要舉手，這才合乎聖經的教訓，才蒙神垂听。也有人說禱告一定要痛哭流淚，淚越多表示越懺悔。也有人說禱告要大聲，越大聲越有力量，越大聲越屬靈。
四．結論
1.上面所述的這些極端的實例，原本它們的出發點都是好的，是要提醒人敬虔。但是之後就變質，變成只重視了外在的儀文，譬如帶聖經，背十架，禱告流淚等都是。但是神不看外貌，只看人的內心。
2.這些外表的形式後來變成判斷批評別人的標準。這不就成了法利賽人嗎？主耶穌是最不喜悅這種態度的。
3.想要比別人更敬虔的心理，使得人就有這些可笑的極端產生。但主耶穌不要叫我們和其他人比較。我們只管跟從主耶穌，賞賜自在全能全知的主。就像主要升天之前，彼得問主說︰“這人(指約翰)將來如何？”耶穌回答他說︰“我若要他等到我來的時候，與你何干。你跟從我吧。”
第十七課得救與儀式
聖經明白的說，我們得救是因著信心以及神的恩典，而不是因為我們外在的行為。若是強調一定要有某些外在的行為，否則不能得救，那麼便是極端，不合聖經的教導了。
一．對禱告不正確的觀念與教導
(一)禱告時若因痛悔自己的罪，情不自禁而捶胸頓足，痛哭流涕，自然是無可厚非。但若每次禱告必定哀號痛哭，那就是走入極端了，或者有人要別人也同他一起捶胸頓足，那更是極端了。
(二)有人以為若非流淚痛悔，哀哭大叫的禱告，則罪不得赦免。這完全不合聖經的教訓。聖經中幾位罪得赦免的人，如稅吏撒該，十字架上的強盜，外邦人哥尼流等人，還有其他許多的例子，他們認罪悔改，罪得赦免時都沒有痛哭流涕，呼天搶地的。這就是最佳的明證。
二．認罪
我們把認罪分成兩方面來看︰
(一)向神開口承認，一件一件的承認，讓神的兒子基督耶穌的寶血洗淨一切的罪。
(二)向人認罪。得罪人的要向人認罪，要向所得罪的人認罪，這倒不一定要當眾承認，只要順著聖靈的引導，真心的悔改認罪，神是信實的，公義的，必要赦免一切的罪，洗淨一切的不義。認罪悔改若是真誠，一次徹底對付就足夠了，神必赦免。神不要我們為了同一件事，反復認罪不停。
三．洗禮
(一)洗禮是表明我們認罪悔改，見證我們與主耶穌同死、同埋葬、同復活，成為罪上死了，活出新生的樣式，成為神的兒女。
(二)不論是浸水禮或點水禮都一樣是洗禮，都同樣表明了成為神的兒女。因此若可浸禮就受浸禮，若只可用點水禮就行點水禮，不可在這事上有爭議。
四．聖餐
(一)聖餐是主所設立的，為要記念主被釘十架，舍了身，流了寶血，除去世人的罪。餅和杯是表明主的身體和寶血，我們就照主的吩咐如此行，記念主。
(二)聖餐應當經常舉行，但至于多久一次則無關緊要，或每星期一次，或每月一次皆可，不可因此起爭論，只有明白聖餐的意義才是最重要。
無論是禱告、洗禮、聖餐，都應當以心靈和誠實來領受，而不可只注重外在的儀文。“神是靈，所以拜他的，要用心靈和誠實拜他。”(約四24)
第十八課假先知
一．先知的職分
(一)先知的責任在于勸導人歸向神，遵行神的旨意，這是先知最重要的工作。
(二)其次，先知也會說預言，但這不是主要的工作。
二．假先知
(一)假先知的教訓不是出于神，若不是出于神，就是出于人的自私心或者出于撒但魔鬼。
(二)假先知的預言有部分也會應驗，因為撒但魔鬼很有能力及智慧。
(三)假先知也可能會行大奇事，馬太福音廿四章24節︰“假基督，假先知將要起來，顯大神跡，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。”
(四)假先知很少講到要怎樣遵行神的教訓，成為耶穌的樣式，他們的預言也有時不靈驗。
(五)假先知不是近代才有，而是從前到近代一直都有。
三．為什麼會有假先知
(一)撒但魔鬼借著假先知來擾亂人的心，阻止主耶穌和聖靈的工作，使人不能認識真神。
(二)由于人的私欲和貪心。使徒行傳十三章記載了術士巴耶穌就是這樣的一個人，他叫人不要相信真道。舊約中的巴蘭貪愛錢財，其智慧甚至比驢子還不如。
(三)聖經中早就預言假先知必要出現。
四．先知的感動
(一)先知是受感動說出神的話來，多半是在異象或異夢中，神向先知說話。這在舊約時代尤其普遍。
(二)先知受感動時，還是有自主的能力。而不是像邪靈附身，完全失去自主的能力。比方像摩西見異象時，仍能自由，不肯順服回埃及地去。
五．如何分辨假先知
(一)不承認耶穌是道成肉身。約翰壹書四章1-3節︰“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出于神的不是，因為世上有許多假先知已經出來。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出于神的，從此你們就可認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出于神，這是那敵基督者的靈。”
承認耶穌就是承認耶穌是神的獨生愛子，是父差來的，是真神，是三位一體神的第二位。
(二)從他們的果子就可以認出來，看看他們有沒有活出聖靈的果子來。務要小心分辨，因為撒但也會裝成光明的天使，外表是羊，卻是披著羊皮殘暴的狼。務必要謹慎小心防備。
第十九課聖靈與邪靈
有聖靈，也有邪靈，聖靈是出于神，邪靈是出于魔鬼。聖靈工作要使人明白真理，邪靈也工作，要使人混亂，離棄真神。因此我們要分辨，要試驗到底是聖靈或是邪靈。
一．如何試驗
(一)如前一講所提，試驗看那靈是不是承認主耶穌是道成肉身的神。
(二)自己要有好的禱告靈修生活。
(三)試驗時要靠主的寶血，要奉主的名。
(四)要等那人在靈的控制下，通常是在像催眠昏迷的狀況下，才作試驗。要不然是試驗這個人，而不是試驗這個靈了。
二．邪靈的象征和名稱
聖經也用比喻象征，使我們明白邪靈的本質。有兩個象征︰
(一)獸
啟示錄十三章提到一個兩角像羔羊的獸。獸是殘暴凶狠的，使人畏懼，但當它有羔羊的外貌，人就不提防了。邪靈有時也裝成溫順的樣子，卻是要迷惑世人，去崇拜敵基督。這是最可怕最難防的。
(二)青蛙
啟示錄十六章提到像青蛙的靈。青蛙伏在草叢暗處，找機會偷襲小蟲。邪靈也是如此，潛伏在暗處，找機會攻擊人。
三．邪靈的工作
(一)欺騙
魔鬼會裝成光明的天使，但卻是說謊話的父。邪靈也是會欺騙，使人上當。
(二)殺害毀壞
當人受邪靈攪擾，不能明白認識真神，人的靈魂不能得救，就是遭了撒但的殺害破壞。已經信了神的人，還是可能受到邪靈的攪擾，遭到殺害。此時，只要靠主耶穌抵擋，魔鬼就必逃跑。
四．辨別聖靈充滿和邪靈充滿的人
前文已提到辨別諸靈，以及如何試驗。現在說明怎麼辨別一個人，是受什麼靈充滿。
(一)最有效的方法就是看這個人生活和工作表現。邪靈雖是會偽裝，但仍有露出馬腳的一天。我們要看這個人是否在生活上有聖靈的果子，是不是渴慕神的話語。
(二)在工作上，聖靈充滿的人，也以神的話為工作的指標，從工作中也可以看出神的能力。
(三)邪靈充滿的人，他的生活言行會不一致。
(四)邪靈充滿的人以工作為榮耀自己，不榮耀神。
第廿課辨別聖靈與邪靈
一．邪靈附身的表現
上一講有論到聖靈充滿及邪靈附身。現在再詳細討論邪靈附身的癥狀。
邪靈會使人偏激失常。生活失去平衡。也會在禱告中表現出來，比方說禱告時非要驚天動地，哭叫打滾不可等。一個喜歡高抬自己的人最易落入邪靈的圈套。
二．基督徒會受邪靈攻擊嗎？
(一)信徒仍然有可能受到邪靈的侵擾，尤其是海外宣教士。因為這些傳教士到了一個本來是邪靈勢力的地方，要和這個惡勢力爭戰，當然容易受到攻擊，魔鬼不肯甘心放棄這些地方。
(二)信徒也可能受到邪靈充滿。路加福音廿二章31-32節︰“主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至于失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。”亞拿尼亞欺哄聖靈是因為撒但充滿了他的心。保羅身上有一根刺，就是撒但的差役要攻擊他的。可以見得，信徒仍可能會遭到攻擊。
(三)根據一些研究，信徒如果受到攻擊，會比一般人輕而且時間較短。
(四)有時信徒只是被邪靈纏住，而不是被附身，情況要輕得多。
(五)拜慣偶像的人，或者被鬼附過身的人，信主之後，被鬼附的可能性更大，也更難再趕出來。
(六)信徒若遠離神，犯罪跌倒，最是容易受魔鬼攻擊。
(七)但是，一個基督徒本來是在上帝的大能保護之下，保守自己常在主的愛中，魔鬼就無法加害。
三．鬼附與精神病的不同
(一)精神病是精神錯亂癲狂，有許多的原因。鬼附的人通常有交過鬼，或拜偶像，學過神打，接觸過靈媒等。
(二)神經錯亂的人通常很健談。鬼附的人則多半時候安靜不愛講話，要不就大喊大叫，有人還會說方言，或改變自己的聲音。
(三)神經病人常有自大的妄想，或是覺得有人要殺害他。鬼附的人常遠離人群，有時有自我意識，有時沒有。
(四)精神病患者常是喪失理智。鬼附則不同，有時還有驚人的智能，甚至可預言。
(五)精神病人對耶穌基督沒有什麼特別反應。鬼附的人會逃避，反抗談到福音的事。
第廿一課異端的產生及歷史
一．異端的定義
異端是指某一些少數的宗教團體，他們的信仰不是正統的、或是出于虛構的。本來異端這兩個字的意思是指不同的哲學派別，但到了公元第二世紀，異端就用來指那些在神學上有了錯誤，離棄了已經廣被接受的信條，因而產生**的黨派。
二．信經及正典的產生
隨著異端興起，就有了大公教會的形成，也把教會的信仰給系統化，將口傳的傳統第一次用文字寫下，成為正統教會的信仰標準，這就是信經。
三．異端的歷史沿革
(一)教父時期，公元95年至公元325年。
這一段時間，教會是充滿內憂外患。外有羅馬政府的逼迫，內有信仰的偏差，教會失和**，希臘哲學思想也混入了教會。因此正典和信經也就在這個階段產生了，以因應需要。
這個時期的異端有以便尼派、拿撒勒派、艾克塞派、諾斯底派、馬他努主義、馬吉安主義等等。
(二)後尼西亞時期，主後325年到590年。
這個時期君士坦丁皇帝宣布基督教為國教，並且禁止其他的異端。表面上教會揚眉吐氣，但教會卻漸漸形成教皇制，只注重外表的儀式。一些奇怪的風俗也滲入了教會。神學上的一些爭辯也開始了。
這個時期出現的異端有亞流主義，亞波里拿流派，涅斯多流派，伯拉糾派等。
(三)中古世紀，主後590年至1517年。
教會完全進入黑暗狀態，十分腐敗。異端有高舉保羅的保羅派，反對洗禮和聖餐的波各米勒派，拒絕接受舊約的迦他利派，反對教會存在的彼得布魯斯派等等。
(四)改教時期。
因信稱義，聖經至上的原則在這個階段再次確立。但是異端仍是層出不窮。有只相信耶穌是人的甦面尼派，否認世界上有邪惡存在的放浪派，相信天堂地獄只存在人心中的魏格勒派等。
(五)十七、十八世紀
這段期間受理性主義的影響，基督教信仰也受到懷疑。有反對救贖論的瑞典堡會，認為性行為是最大罪惡的震動派等。
(六)十八、十九世紀浪漫主義時期
人強調要透過直覺情感和想象力去體驗人生的奧秘，聖經的權威受到很大的批評和攻擊。摩門教此時興起，也有基督教再來會，耶和華見證人會，新思想，基督教科學會，基督兄弟會，通靈教，神智教，統一派等。
(七)現代的異端有上帝的教會，道派，統一教，上帝的兒女，安息日會等。
第廿二課分辨異端的幾個原則
一．前言︰
異端沒有因科技文化昌明而減少，反而到了末世，異端不但更多而且更復雜。
二．異端的特性
根據馬丁先生的書《基督教與異端》，異端至少有以下特性，綜合其他人的研究陳列如下︰
(一)有一個很有能力，活動力強的領袖。
(二)否定聖經是唯一權威。
(三)否認聖經所教導的基督的神性，而用假的彌賽亞來代替。
(四)對基督十字架的救贖說得含混不清，或者根本拒絕接受。
(五)排斥復活的道理，改用輪回或靈性復活的教義。
(六)宣稱有新的啟示，甚至自稱為神。
(七)只承認自己的教會是唯一的真教會。
(八)很強調末世的審判，甚至以此脅迫。
(九)**都極度熱心傳教。
(十)教導要全部交托，甚至舍去所有財物捐給教會。
(十一)他們的領袖是神人之間的代表。
(十二)過度強調外在的行為，想靠行為得救。
三．例證
(一)統一教主文鮮明即宣稱自己是上帝派來的彌賽亞。
(二)耶和華見證人會宣稱只有他們才是唯一真正的教會，其他教會都是假的。
(三)摩門教只承認他們的摩門經為最高權威，但是這本摩門經卻是他們的教主拼湊而成的。
尚有其他許多例證不勝枚舉，在以下各講章中會繼續詳論。
四．分辨異端的原則
分辨異端是每一個信徒都當明白去做的事，哥林多前書十五章1-4節可以幫助我們更明白我們的責任以及如何分辨︰“弟兄們，我要把我從前傳給你們的福音向你們講明，這福音你們領受了，並且靠它站立得穩，你們若持守我們所傳給你們的道，就必靠這福音得救，不然就是徒然的相信了，我從前領受了，又傳給你們的，最要緊的，就是基督照著聖經所記的，第三天復活了。”
(一)可以詢問對方，除了聖經之外，有無其他啟示及經典。若有，必是異端。
(二)他相信基督是彌賽亞嗎？是基督，道成肉身的神。若不信，則不對。
(三)詢問他是否耶穌的寶血是唯一的救贖方法，若不信，則是異端。若強調還須要其他方法幫助，則是極端或是異端。
第廿三課摩門教
(ChurchofJesusChristofLatter-DaySaints)
一．摩門教的起源
(一)創始人是美國人約瑟史密斯
史密斯宣稱于公元一八二○年，他見了異象，天使指示他在美國紐約他住家附近的一個洞中去尋找一些金屬片，上面有一些符號。史密斯找著了，翻譯成為摩門經。這摩門經就成為摩門教信仰的基礎。金葉子因為已翻譯完畢，天使又收回去了。
二．摩門教的騙局
(一)史密斯所宣稱的啟示，在時間上不準確可靠，史氏宣稱在一八二○年見了異象，照推斷他當時只有十四歲，而見這異象的宣告卻是遲遲到一八四二年才公布。
(二)史密斯所敘述幾次異象的內容有互相矛盾的現象。
(三)史氏宣稱金屬片上的文字是改良的埃及文，是沒有人能懂的。但埃及文書專家安東先生證明那些根本不是埃及文。而聖經舊抄本上的文字都是人能懂的古文，在考古上站得住腳。
(四)史氏宣稱聖經有許多翻譯的錯誤，只有摩門經才是完全準確毫無錯誤。但史氏前後出版了幾次的摩門經，內容卻是有修正將近四千處之多，怎能說是無錯誤，聖經古抄本超過五千份，學者專家無不證明這些抄本的準確性。
(五)史密斯預言新天新地及新聖殿要在公元一八三二年建造在美國的米甦里，但到了今天，這個預言也沒實現，顯然史密斯是個假先知。
(六)史氏前後找了十一個人見證這個金屬片的真實性，十一個見證人中半數都離開了摩門教．並且宣稱摩門教是錯誤的，他們必須離開。
(七)史氏宣稱他可以用水晶球替人找回失去的財寶，結果事不成被捕入獄。
(八)史氏所翻譯的摩門經，至少有兩萬七千個字是從十七世紀的欽定本聖經出來的。從金片子上翻譯出來的經節如何會與欽定本聖經一模一樣。
(九)史氏所翻譯的書，它的原版都不復存在。
(十)摩門教根本不接受聖經，只有這本怪誕的摩門經才是權威的經典。
從上面所論述的，我們可以斷言，摩門教不應該被稱作基督的教會，它是反基督和反聖經的。
三.摩門教謬誤的教義
(一)三位一體神
摩門教否認三位一體。他們認為既然聖靈不像天父聖子一般有物質的身體，自然是不存在。
(二)人也可變神
摩門教認為人曾經是個靈體的活物，在世界上過了一陣子生活後，如果通過試驗，可以升高到神的狀態。
(三)罪
他們認為人為自己的罪受懲罰，而不是因為亞當所犯的罪。
(四)基督
摩門教所教導的基督不是那位永遠，有全能全知的神，他只不過是神的眾子中的長子，漸漸進成為神。
但是基督是道成肉身，亙古存在的神。以賽亞書九章6節最能說明這一點︰“因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”基督的位格神性都說得明明白白，但摩門教卻否認了基督的神性。
摩門教甚至把基督描寫成為一個有三妻四妾的人，馬大，馬利亞還有其他幾個跟隨的婦女也都是基督的妻子。這根本是睜眼說瞎話，完全違反了聖經的記載。
(五)救贖
摩門教的救贖與基督教所論到的救贖相差很遠。摩門教極度排斥因信稱義的真理，而強調一個人要借著信心，加上行為，才能得救，而且特別強調行為。
(六)一夫多妻制
摩門教有關一夫多妻的教義十分含混，自相矛盾。先是摩門經規定只能一夫一妻。後來史密斯又得新啟示，允許一夫多妻，更進一步認為不行這個新命令的要被定罪。據了解，史密斯在宣布這個新啟示之前已有四十八個妻子。之後，摩門教因受到政府法律的禁止，放棄了多妻制度，但還是有許多信徒不遵守。甚至倡言︰“一旦變成神之後，還是可以享受一夫多妻制。”
摩門教還有其他一些含混不清的教義。比如，天堂有三層──三級榮耀，第三層才是為摩門教信徒所預備的。但聖經明白的教導天堂只有一處。摩門教亦提倡沒有永遠的陰間地獄之說，又替死人受洗等事。
總而言之，摩門教是完完全全脫離了真理，不但不能稱為基督的教會，而可以稱為敵基督了。
第廿四課耶和華見證人的信仰
一．耶和華見證人會的起源
一八八四年，美國人羅素創立了“錫安守望台雜志社”，羅素任社長，這就開始了耶和華見證人的運動。他們出版各種單張、小冊子、報紙及其他宗教讀物，來宣揚他們的聖經真理。耶和華見證人都是態度誠懇，自稱是研究聖經的人，願意跟你一起查考聖經。但是他們的道理卻是在骨子里反基督，人卻一時難以察覺，十分的狡猾難以對付。
二．耶和華見證人的異端
(一)否定了三位一體神，認為只有耶和華才是真神，獨一存在，主張獨一神論。
(二)基督只是被造物，是低于上帝的，降生以後完全是人，沒有神性。
(三)聖靈沒有位格，只不過是上帝的動力而已。
(四)耶和華見證人認為，人得到天上的生命，不是因為基督的犧牲，而是個人要犧牲自己的生命權利和希望，在死之後，才能得到這個獎賞。
(五)只有十四萬四千人才能成為上帝屬靈的兒子。這個毫無根據的論點曾經使得耶和華見證人也十分的不安。因為他們的人數早就超過了十四萬四千人，但仍然教導這個教義。後來，只好強解聖經說還有另一群羊，搪塞了過去。
(六)耶和華見證人不相信基督肉身的復活，基督的復活只是一種靈的復活。基督的再來也不是肉身的再來。所以基督早在一九一四年就再來了，但是因為是靈的復活，大家都不知道，只有耶和華見證人才曉得。
聖經清楚的記載，主耶穌的確是肉身復活，釘痕槍傷俱在。將來主要再來，每個人都必要看見。
(七)耶和華見證人只承認他們才是上帝真正的百姓，其他的教會都是虛假的教會，其他的**都是魔鬼的跟隨者。這點和摩門教很類似，摩門教宣稱只有他們才能在末世得救，所以還自稱是末世聖徒教會。
三．耶和華見證人還有一些奇怪的作法，與一般的教會很不相同。
比方說，他們的信徒不可以輸血，因為輸血就等于吃血，而吃血在舊約時代是明明禁示的。他們也不用聖誕樹，因為他們曲解聖經耶利米書十章3-4節，硬說那棵樹即聖誕樹，是受咒詛的。
這些現象都是因為他們讀聖經方法錯誤所造成的。他們的解經方法叫“跳躍式解經”，他們認為聖經是一平面，每一經節都有同樣價值可以獨立解釋。如果上下文不能連貫成教訓，可以跳到其他處，拼湊成另一個解釋。這也就是為什麼會造成這許多偏差道理的原因。
第廿五課基督教科學會
一．基督教科學會的成立
基督教科學會是美國人艾迪夫人所創。艾迪前半生體弱多病，婚姻失和。但在四十五歲時，因受了昆比醫生的影響，聲稱發現基督教科學。到她八十九歲去世時已創立教會三千多間，所出版的《基督教箴言報》已成為暢銷的刊物。
其實，所謂的基督教科學就是不用藥物的信心治療法。艾迪強調基督教的教訓就是健康的科學。艾迪因自己疾病纏身，所以重視健康，健康是好的，但重視健康到了扭曲聖經的真理，那就是偏差了。
二．基督教科學會錯誤的教義
(一)聖經不是最高權威
雖然艾迪說過，聖經是她唯一的權威，但她卻也說她的啟示是最後的啟示，又說聖經有錯誤，她的基督教科學才是準確的，可見得艾迪並不以聖經是唯一權威。
(二)對科學會來說，神是非物質，是神聖的，但只是無窮的意念，是個靈而已。
(三)耶穌不是神，只是凡人，而基督則是個神聖的意念。
(四)復活只是思想的靈化，耶穌並沒有肉身復活。
(五)基督教科學會的信仰重點就是四個否定︰否定物質，否定罪惡，否定疾病，否定死亡。這些東西都是不存在的，只不過是幻想而已。
(六)耶穌在十字架上流的寶血並沒有特別的功效，既然罪不存在，也就不須要救贖了。但是科學會又宣揚其基督教科學是一個解脫罪惡、疾病、死亡的完備救恩，豈非自相矛盾？
(七)基督教科學會主張泛神論，相信上帝是一切的一切。換言之，一切都是上帝。上帝是心智是善，所以善和心智也是上帝。由此可知，基督教科學會是徹底的泛神論。
(八)基督教科學會沒有正式把艾迪夫人當成神明供奉，但艾迪卻有意把自己神化，她只許教友稱呼艾迪為母親，其他女人一概不得被稱作母親。她把主禱文第一句改為“我們的父母神”。許多信徒也相信艾迪就是上帝母性的代表。
三．結論
科學會的教義其實摻雜了印度教，黑格爾哲學以及信心治療的理論而成的，他們的主張卻是沒有科學根據，是不科學的，他們的教義也不是基督教的。
第廿六課統一教
一．統一教的本質
統一教的全名是“世界基督教統一協會”，用的是基督教的名稱，但本質上是敵基督的**宗教。
統一教是北朝鮮人文鮮明所創立，聲稱自己是再臨的基督。其教義竊取了基督教、佛教、道教、西方哲學、朝鮮民間宗教，將之混合成為玄虛的統一教。
統一教不但故弄玄虛，故意使用許多深奧難明的字眼，使人一時難以明白，而覺得其教理深奧，例如“收授作用”、“萬有原力”、“蕩減”等。統一教也是**的宗教。他們要進行“分血”，其實就是性雜交，謂要分血才能得到潔淨的血。實在是毫無根據，**至極。
二．統一教的破綻
(一)文鮮明自稱十六歲那年復活節的清晨，見到基督耶穌顯現，揀選他成為繼承人。當時耶穌用朝鮮腔的希伯來文向他說話。
根據記錄，文鮮明十六歲時在漢城念書，不在故鄉，這是破綻之一。兩千年前耶穌說的是亞蘭語，根本就不是希伯來文，這是破綻之二。文氏沒學過希伯來文，怎會知那是希伯來文？這個啟示根本就是謊言。
(二)文鮮明自稱是日本早稻田大學電氣工學科畢業。但經查證，文鮮明根本就沒有入學早稻田大學。
(三)文鮮明隨太太赴美國，購買了十二萬平方公尺的土地。十年之後，被人發現他太太的移民證件是偽造的，他逃稅了十六萬多美元。文氏逃回朝鮮，之後赴美上法庭。一個救世主會有這種行徑嗎？
(四)文鮮明的生活**，據調查，文氏曾在北朝鮮因重婚罪判五年十個月，一九五七年的世界日報統計文鮮明曾經和七十個大學生性雜交過。
上面所述的只是文鮮明個人的**欺騙史，他的徒眾也是上行下效。稱之邪教是完全正確的。
統一教在教義上也一樣是隱誨不明，破綻百出，但統一教故意把教義言語弄得很玄虛，一時難以查覺，所以務要小心。
但統一教的**受了玄虛理論的迷惑，都不能看清這一點。例證︰統一教的書御旨之道第十四頁說︰“呼叫神，三次出其不意提出令神震驚的事，神就束手無策成為那呼叫者的神。”這樣的神，不但有限，恐怕有時比血肉之軀的人還可憐。這樣的神還能敬拜嗎？
(五)統一教認為神有陰陽兩性的性相，這陰陽二性相就是道。這陰陽二性相進行授收作用，于是產生**雜交的教義。
這分明是從易經中竊取的觀念，硬加到聖經中的“道”，是指鹿為馬。文氏若非無知，就是要混人耳目，達成他的**私欲。
(六)統一原理的神
統一教由陰陽二性相推論的結果，他們的神也不能超脫這陰陽二性相的限制，也要受這二性相的限制。
若神真這麼簡單就受到限制，那還能稱為真神嗎？
(七)二分法
統一教用二分法來挾制會友的邏輯思考能力。他們把世界歸成撒但，統一教會是屬神的。會友一離開教會就是入了撒但的手。會友有義務把人，財物等都從撒但手中搶回來。如果必須使用欺騙等不當的手法也沒關系，反正和魔鬼打交道兵不厭詐。統一教會友受到這教條的影響腦筋變呆鈍不合邏輯，也會做出不當的行為，仇視外人，有時連父母也仇視。
(八)**墮落論
統一教認為當夏娃的墮落，是一個男人名叫蛇，也就是天使長撒但，與她**行了**。然後撒但的血就入了夏娃，夏娃再與亞當**，污穢的罪也借著血進入亞當和後代的人類。
統一教這樣的解經完全不一致，破綻百出。解經必須前後一致。在同一個上下文(參看創世記二章)，樹，果子，蛇，亞當和夏娃，都是歷史上真實的人物，但卻又把蛇，果子及吃果子看為象征性的，前後矛盾沒有原則，實是曲解了聖經。何況如何借著**，把罪性傳給對方呢？
(九)人性基督論
基督是真神，若不能信他，則不能稱為基督教。統一教卻不承認基督是創造萬物的主，不是神本身。統一教認定耶穌只是人，地位不高過文鮮明！很明顯，統一教要高抬人。
(十)蕩減復歸論
統一教認為，人雖然從亞當承襲了墮落的本性，但有自由選擇歸向神或歸向撒但，人自己選擇條件，之後以這條件來補償自己的過失，使他能復歸屬神，能滿足這個條件的就叫“蕩減”。
蕩減的一個條件就是以耶穌為中心的蕩減。人的原罪是以**開始，所以也要以**除去(謬論)。耶穌有神的血統，本該和女人交合，之後借著分血使人有神的血統，得以回歸到神的世界里，但耶穌沒達成。所以就要靠文鮮明完成這肉體的工作。
蕩減也要靠一些外在行為來滿足，這也違反了因信稱義的道理。
三．結論
統一教表面稱基督教，但實在是嚴重扭曲了真理，到了敵基督教，它那套玄虛似是而非的教義，不僅夠稱為異端，也是邪教。
第廿七課小心“天父的兒女”
一．“天父兒女”的歷史
“天父兒女”又叫“愛的家庭”，名字十分可愛，但卻是摧殘了不少的青少年。
(一)創始人是美國人大衛貝克，後來他改名為大衛摩西。
(二)大衛摩西原為傳教士，但宗教思想偏激，倡言反社會言論。在一九六○年代創立“少年歸主”，在美國加州吸引了一批嬉皮士，也就是一些反社會傳統的青年人。因言論激烈，影響到學校正常活動，引起社區人民強烈的反對。
(三)一九六九年，被迫遷往美國亞利桑納州。大衛摩西與瑪利亞同居。大衛把信徒分成十二支派，信徒都放棄本名，改用聖經的名字。他並開始寫“摩西書信”。
(四)一九七○年到一九七一年，天父兒女成長快速，已由二百多人增到二千一百多人。家長控告天父兒女對青少年洗腦，誘拐，蒙騙，使得青年人離開父母，反對學校等。
(五)一九七四年美國紐約州司法部公布對天父兒女的調查，指出他們有瞞稅，逃避兵役，誘拐青少年，洗腦，襲擊信徒父母，以及反常性行為的罪嫌。
(六)一九七八年，改名為“愛的家庭”，以掩人耳目，並且竄到東南亞展開工作。目前已遍布世界七十多個國家，人數約一萬。
二．“愛的家庭”的邪淫
(一)“愛的家庭”並沒有一套教義，不過是一批不滿現實的青年，鄙視物欲，追隨一位自稱末世的先知，逃避末世的災難。起初他們相信耶穌是救主，但他們的團契生活開始變得荒淫無恥。
(二)大衛的女兒指證“愛的家庭”有各種形式的淫行、通奸、欺騙、**、**等**關系。
(三)大衛鼓吹用性來傳教，信徒不惜以肉體勾引人入教，為組織賺取活動經費。傷害青年人的身心。
三．傳教方法
“愛的家庭”以青年人為對象，利用青年人的熱情單純，他們的方法有︰
(一)蒙蔽真相。聲稱自己是社會工作者、作家或傳教士。
(二)隔絕外界。入了家庭就和外界隔絕，失去與現實接觸的機會。
(三)群體壓力。
(四)愛心轟炸。大量的擁抱、接吻和贊美，使新入教的覺得真是一家人。
(五)灌輸教義，思想操縱。
(六)恐嚇威迫。教導若不順服者，就落入魔鬼手中。
(七)集體行動，完全听指揮。
(八)改換身份，與外界隔絕。
(九)完全奉獻，身心靈，財物完全奉獻，全受組織控制。
第廿八課“簡明真理”
一．背景
(一)“簡明真理”是一本雜志的名字，自稱發行量八百萬本，讀者二千萬人，遍及一百五十多個國家。
(二)這本雜志是美國人阿姆斯壯所創辦。
(三)阿姆斯壯亦利用電視電台廣播節目，全盛時期，每周有五百個電台播他的節目，由他的兒子迦納負責。
(四)後來，迦納因生活不檢，揮霍金錢，玩弄女性，被趕出教會。
(五)迦納離開了“普世上帝教會”之後，帶走了三千信徒，另立了“國際上帝教會”。
(六)一九七九年，普世上帝教會發生財政丑聞。八○年之後，把工作目標指向遠東。
二．“簡明真理”的錯誤
(一)阿姆斯壯錯誤的教義
1.阿姆斯壯否認三位一體的教義，他主張多神論，聖靈是沒有位格的，不過是一種神聖的動力而已。
2.他主張基督在十字架上的死並沒有為人類成全了救恩，只不過是給人一個機會。人若要得救就要靠自己的行為去遵守律法。順服律法的人到了復活那時候，才會重生。
3.他否定大審判，認為上帝是無限慈愛，因此不可能會刑罰世人。他忘了神是慈愛卻也是公義的。
(二)阿姆斯壯自比是耶穌，高抬自己。
(三)他宣稱只有他自己才能掌握解釋歷代奧秘的鑰匙。人類犯罪之後無法明白聖經的話，但只有他是先知，所以才知道其中的奧秘。
(四)只有他才是今日教會唯一的先知，只有跟從他的人才是真正的教會，所以他創的“普世上帝教會”才是唯一能明白救恩奧秘，得到救恩的教會。
(五)阿姆斯壯預言一九七二年，世界要發生大災難，但沒應驗。
(六)一九七二年他公開否認自己是先知，卻稱自己是上帝的使者，前後矛盾，只證明他是假先知。
(七)他宣稱他自己掌握的奧秘，其實就是說美國人，英國人是真正以色列的後代，是猶太人被擄去巴比倫時失蹤的十個支派，移居至英美。這些事完全沒有聖經以及歷史的證據，缺乏根據。把自己的想象當成理論，太草率，太荒謬。
廿九課如何面對異端
一．面對異端不正確的態度
(一)相信真理必勝邪惡，就讓異端自生自滅是個錯誤的態度。近代以來異端不但沒有自生自滅，反而是成長十分驚人，只舉數例︰
1.摩門教以卅個成員開始，到1978年即已增加到了超過四百萬的信徒，預料到公元二千年，要達到八百萬。
2.全球有兩萬六千名以上的傳教士，而且其財富驚人，擁有大學，電視台，報紙公司等。
3.耶和華見證人成長更快速。守望台雜志，每星期以62種文字，發行四百萬份。
4.“簡明真理”雜志出版不過五十多年，發行八百萬份。更厲害的是透過50多個電視網廣播。
5.統一**估計已超過七十五萬人。
(二)誤以為異端邪教太可怕，干脆不听不問，不去了解，因此對異端就缺乏認識，不但自己可能面對異端時就產生疑惑，而且也無法幫助別人認識真理。
二．正確的態度
(一)教會應當有系統的衛道學和教義神學，信徒也當預備好自己來辯護真理的信仰。彼得前書三章15節︰“只要心里尊基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”
這里不是說要不顧一切去爭辯，而是以溫柔敬畏的心回答各人，將真理說明清楚。
(二)要在真理的知識和恩典上有長進。不但知識要成長，恩典的親身體驗也要經歷。彼得後書三章18節︰“你們卻要在我們主基督耶穌的恩典和知識上有長進。”
真理的知識如何長進？當然是要多讀聖經。但要小心異端也是用聖經，但卻是斷章取義，曲解聖經。我們對異端所提經文的曲解，應該能一針見血的指出他們的錯誤來。
三．當有的警醒
(一)異端成長如此快速，我們當警醒。有什麼因素使異端能抓住人心呢？
1.他們的文字工作成功，各類刊物印刷精美，品質一流，吸引人心。
2.很多這些刊物都是免費贈送。甚至在大都市設立漂亮的閱覽室。
3.擅長用大眾傳播媒介，深入家庭。
4.他們的信徒對奉獻不遺余力，甚至超過十分之一，或全部奉獻。
5.他們有一大批熱心而且受過訓練的傳教士。一般信徒常接受訓練，外出發單張傳教。他們熱心的程度比正統教會還強！
四．本世紀新興的異端
這一個世紀以來，新的異端不斷產生，而且迅速成長，我們應當要認識清楚。這些異端可概括分成三類︰
(一)從教會內部產生的，這一類危害最大，往往使人弄不清它到底是教會，還是異端。
(二)來自其他宗教，比如像創智學會，巴哈伊教，心理治療法等。
五．新興異端的特色
(一)新異端大都蒙上東方宗教神秘的色彩，比如輪回思想，打坐默想，神秘靈交，自我神話等。
(二)大都以科學方法自稱，但不是單純的科學，也加上神秘的神學玄上學因素，如痛苦不存在，自我最重要，自己才是自己的上帝等等。
(三)這些新異端的布道性很強，因為他們的教義以傳教為得救的必需條件。
六．為什麼會有這些新異端
(一)西方人對他們自己傳統的制度產生懷疑，于是轉向東方的哲學及宗教。
(二)厭倦西方的推理及分析，想用直覺，用靈交等方式進入神秘經驗里。
(三)現代社會生活緊張，人情淡薄，人越覺得孤單寂寞，異端使人有大家庭溫暖的感覺。
(四)異端強調靈交，打坐，控制心智，容易給魔鬼留地步，乘虛而入，大動邪工。
七．如何面對
(一)對異端的教義，以義正詞嚴的態度予以駁斥。但接觸信異端的人時，卻要用溫和的態度，不藐視，不嘲笑，不敵對，反而用愛心去挽回他們。
(二)不要落入無謂的爭辯當中。保羅勸誡我們要溫和，存心忍耐，以溫柔勸導那些反抗的人。
(三)對聖經一定要熟悉。若是經文一知半解，不但無法使別人明白過來，自己反而疑惑就糟了。
(四)對教義應有基本的認識。堅守聖經完全無誤為依據，若有錯解聖經，就立刻回到聖經上面來。
(五)要用禱告托住，這是聖靈的工作，不是個人的榮耀。
第卅一課怎樣在末世作一個好基督徒
面對一個異端橫行的時代，一個基督徒應當要盡力為主作光作鹽，作好見證，打美好的仗。下面有些事項是我們可以努力去達成的︰
一．要立定心志，恆久靠主，不論環境是如何，不論是順境，是逆境，是富足，是貧窮，我們都要下決心倚靠主過生活。(參看使徒行傳十一章23節)
二．我們對神的認識要從風聞有神，到親眼見神、體驗神。對聖靈的認識，要從觀念到實際的經歷。
與神建立親密的關系，不能只有真理的知識，實際生活的體驗很重要，兩者缺一不可，一定要求聖靈的幫助。
在屬靈的生活當中︰
1.讀經是吃神的話語，就像我們日常飲食一般重要，不可一日不吃。
2.禱告是向神說話，就像呼吸一樣，不可一刻或缺。
3.為神作見證就好比運動，把吃進的靈糧配合神的呼吸，操練得靈命健康。
三．不論得時不得時，信徒要預備好我們的燈油，隨時為主作見證，搶救人的靈魂。
四．信徒要守住自己的本位，將個人的恩賜納入教會，同心興旺主福音。
同心合一是個重要的功課，各種不同恩賜的弟兄姊妹可以成全聖徒及教會，不該鬧意見動血氣，以致于**，既無好見證，又壞了事工。
各人應當看別人比自己強，學習耶穌虛己的心，竭力保守合一。
五．信徒當明白“施比受有福”的道理，並且去實行出來
這包括了數方面︰
1.金錢
2.事奉
3.時間
4.愛心
六．信徒要努力裝備自己，來打這一場屬靈的戰爭。
不論信徒是否認清自己所處的位置，他早就在這場屬靈的戰爭當中了。所以無論有沒有裝備好，信徒早就面對敵人撒但了。沒有裝備好自然就易受傷亡。以弗所書六章10-13節︰“你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人，要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，因為我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的惡魔爭戰，所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。”
神所賜的軍裝有真理、公義、平安、信德、救恩、聖靈的寶劍，以及多方儆醒不倦的禱告。
七．要明白禱告的重要，並且實行在我們每日的生活當中。
所有事工的第一個步驟是禱告，而不是忙著籌算，或拉人辦事。主耶穌已給我們好的榜樣。主時常徹夜儆醒禱告。我們也不可忽略，否則撒但就趁著我們迷糊的時候，趁虛而入。上文講到全副的軍裝，軍裝穿戴整齊了，但若不儆醒而睡著了，仇敵一來，還是失去了戰爭。因此務要多方儆醒不倦的禱告，打一場美好的仗。
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