作者：未知
一、盲人摸象
“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”（太十六：l3-l6）。
从前有三只蚂蚁，遇看一个人躺在地上睡觉，它们要看看人究竟是什么样，就爬到人身上，第一只蚂蚁在人的头发里穿来穿去，回来说：“我认识人是什么样了，原来是一片黑沉沉漫无边际的森林。”第二只在人的肚皮上兜了几个大圈，立刻回答说：“不；不；人象个橡皮袋。”第三只曾在人的脚趾间转来转去，它就马上反对说：“你们都错了，人乃是五根通天的大柱……”它们都各说其是，争论不休。
原来蚂蚁确和人的生命不同，它们的有限知识也绝无法真正的了解人是什么样子，不信耶稣，没有基督生命的人，有如渺小的蚂蚁不能明白耶稣的神性，不认识道成肉身的基督。惟有悔改认罪，接受耶稣基督为救主，得到神儿子的生命，才会象彼得所说：“祢是基督，是永生神的儿子”因为这不是人所指示，乃是神启示他的。
二、罪的控告
“我们的过犯在祢面前增多，罪恶作见证告我们。”（赛五十九：12上）
从前有一个廿多岁的女子，丈夫死后一个礼拜就再嫁了。五十年后的一天，牧师从坟园经过，看见有掘开的坟墓，在一个头骨里有根铁钉，他就把钉拔出，并抄下墓碑上死者的名字，调查了好几天，才知道所埋葬的，原来是那个再嫁妇人的前夫。他到那女人的家，告诉她说：“五十年前我作过你的牧师，现在请你认一认这一件东西。”那女人一认出这铁钉，便晕厥过去。谁知她五十年前所犯的罪，用这铁钉钉死前夫，以便改嫁，隔了半个世纪，仍难逃避罪的控告。因此犯罪之人应当早点悔过自新，求耶稣宝血洁净！
三、罪必追赶你
“所以主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你，你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。’”（结卅五：6）
美国有位青年，不务正业，游手好闲，后来竟犯了杀人之罪，弃家逃到法国，在那边工作，并成家立业，不知不觉的过了十五年，一天忽然有个美国人带着法国警察来找他说：“美国政府要捉你。”他的面孔立刻变色，知道不好了，回头问妻子说：“我是否一个好人？”他的妻子说：是的！我与你结婚已经十多年，我证明你是善良的人。但那个美国人说：“别的我都不管，只知道十几年前，你在美国杀过人，现在美国政府要缉拿你归案。”这人只有束手就逮。十多年前杀了人，虽在当时漏网，自以为神不知、鬼不觉，去到外地便安乐了。可是，罪一直在追赶他，直到追上方才罢休。因为人无论怎样都逃不过施报应的神。
四、报应立见
“犹大说：‘我们对主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。’”（创四十四：16）
从前北京有一位邮递员。早上六点钟开门出去，见门口有一只大篮，里面有刚生下来的婴孩，还有一封信，信底下有一包银元，信的大意说：谁检到这个婴孩而抚养他，就可以得这五百块银元。这位邮递员贪财又不愿养活婴孩，竟然惨无人道的用自行车把婴孩辗死而跑开，急忙把银元拿回家和妻子数点。不一会儿他六岁的孩子跑到马路上，不慎被汽车辗死，当时有位警察跑他的家里告诉他：“你的孩子被辗死了”他抵赖说：“不是我辗死的，是别人辗死的。”警察觉得他的话有疑点，又看到桌上那么多的银元，就追问他：“这么多的钱是那里来的，”他以为事情已经被警察知道了，只好如实供出，遂得到应得的刑罚。
这正如约伯记说：“判断和刑罚抓住你”（伯卅六：17）。
五、难以隐藏的事
“因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。”（可四：22）
有位老先生，在家里教了十几个学生。一天，他因有事要出门，便再三叮嘱学生不可外出游玩。他出去未久，这些学生都跑出去玩，一名学生更爬到树上捕到鸣蝉带回来。过一会儿，先生回来便问：“你们出去玩了没有？”大家异口同音的回答：“没有！”他们刚回答完，那个学生手中的蝉就叫起来，他握得愈紧，它叫得愈响，先生遂发现他们的秘密。
我们的罪也是这样，你越想遮掩，罪的控告声音便越大。
圣经说：“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴廿八：13）
六、罪的俘虏
“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路廿一：34）
据探险家说：“非洲猎人捉拿森林中的小猴，并不须安置圈套或陷阱，他们只要带一壶掺蜜的啤酒到树林去，把壶盖打开，自己藏躲附近就行了。猴子因好奇，一个个从树上跳到壶前，开始只想尝一尝那甜味，以后越喝越多，就乱打乱闹，乱跑乱跳，直到醉倒为止。这时猎人就开始行动，不到几分钟，酣睡的猴子们，就都已被绳子坚牢的缚住，及至醒来，才知道自己已成了猎物，这时任凭你乱叫乱咬，总是徒劳无益”。
魔鬼对付世人也是这样，他在罪中掺些蜜糖，使你先尝试“罪中之乐”，直到你沉醉入迷，才把罪恶打成的铁链紧紧地套在你的颈项上，使你成为它手中的俘虏，落在痛苦难熬之中；正如圣经所说：“原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”（传九：12）
七、罪有重担吗？
“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗卅八：4）
有位传道人正在布道的时候，忽然有一个青年人站起来，很粗鲁的问他说：“先生！你说有罪恶的重担，但我为什么感觉不到？，究竟这重担有多重——是十磅，还是一百磅？”传道先生很温和的反问他说：“假若把百磅的东西放在尸体上，他能觉得重吗？请你告诉我。”年青人很直爽的回答：“他当然没有感觉，因为他是死人”。传道先生说：“照样对一个灵命已死的人来说，他可能不觉得有罪的重担；但是有了基督生命的人，即使一时被罪所胜，他也会身心不得安宁，感到罪恶重担使他担当不起。”
大卫王犯罪之后忧伤痛悔地祷告：“神阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前……以致祢责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。”（诗五十一：1-4）
八、思念结局
“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（申卅二：29）
从前有一个国王，为了要增广见闻而外出旅行，遇到一位自称是智者的，他有一句极宝贵的话，谁肯出千金就卖给谁。国王好奇，就买了那句话。智者说：“在你没有作事以前，当思念事后的结局。”国王回宫以后，就把这句话写在自己的杯上。有一天，国王病在床上，宰相想乘机毒杀他，以便夺权。他就唆使国王的私人医生把毒药放在杯中，谁知御医突然看到杯上那句话，便双手战栗，脸也变色，国王便问他何故这样？他知道不能隐瞒，便把事情的始末都和盘托出，并求王赦免他的罪，国王一面赦他无罪，一面下令把宰相处以极刑。御医之所以不敢杀害国王，乃是看见杯上那句话：“在你没有作事以前，当思念事后的结局”
犯罪的人们！你有否想到犯罪以后的结果呢？有否想到灵魂的归宿呢？圣经也说：“犯罪的，他必死亡。”
九、放下包袱
“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。”（诗卅二：5）
某地教会在一次奋兴会中，圣灵动工，不少人受感动。在听众之中，有一名小偷，当他听到罪恶的结局时，不由得受感动愿意悔改信耶稣，会后到台前请牧师替他祷告，自己也在神面前认罪说：“阿！我是个大罪人，不该偷人的牛撅子，求主赦免。”祷告完了，心中未得平安。第二天会后他又上台认罪：“主阿！求祢赦免我的罪，因为我偷过人家的一条牛缰绳。”但是心中仍不平安。第三天会后再到台前认罪说：“主阿！求祢赦免我曾偷人家的一只大牛的罪，我要设法赔偿。”他这次认罪祷告以后，心中才有如大石落地，立刻得到完全的平安，原来他偷牛的时候匆忙，顾不得解开缰绳，连撅子拔起，带着缰绳，牵牛就跑。他头两次所认的罪不彻底，只认鸡毛蒜皮的小事，圣灵不放过他，直到他在主耶稣面前彻底投降认清过去所有的罪，才得到真正的赦罪平安。
十、代死的羊
“他见耶稣行走，就说：‘看哪！这是神的羔羊。’”（约一：36）澳洲一所新房子，房顶站着石刻的一只羊，那幢房子与羊并没有什么关系，既不卖羊肉，也不卖毛线，人就会问这是什么意思。当地人说：“当这幢房子建筑到层顶时，有一个工人不慎从房顶失足跌下，落到路旁人行道上，大家想他一定要跌死，谁知这时正有一群羊在人行道走过，那人恰巧跌在一只羊的身上，那羊被他压伤流血不止而死，他本人竟没有受伤，所以房主就叫石匠雕刻这石羊作纪念。”
“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前三：18）
亲爱的朋友！你有否想过神的羔羊、耶稣基督曾为你我的罪，被钉死在十字架上，为了救赎我们脱离灵魂的永死，使我们得到永远的生命，祂自己被压受害；你愿意接受祂作你救主吗？
十一、罪担脱落、心灵释放
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八：1-2）
有位青年在某公司任职，他有一位放荡不羁的老同事，每隔几天就来向他借钱，要不借给他，他就在这青年的耳边，念念有辞，直到肯借为止，其实他经常是有借无还的。这位青年痛苦万分，廿多年来好象欠他的债一般，“哑吧吃黄莲，有苦说不出。”原来这位青年是个逃兵，他那同事知道他的底细，若不借钱给他，他就以“告发”作威胁。有一天欣逢国王加冕典礼，下令所有逃兵都到京城领受特赦，这位青年欣然前往而获得，那个同事还不知道，仍想照样用它威胁，青年人就大胆他说：“你去告发吧！”说着就拿出特赦证明给他看，他只好哑口无言地退去。廿多年的罪担脱落，心灵才得释放。
有罪的人阿！快把罪担卸在耶稣十字架前，要承认一切的罪而悔改，好得祂赦免，不要再自己背负，耶稣已经为你全然的担当了。
十二、无穷的赦免
“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛五十五：7）
有位青年学会了他父亲的签名式，冒支一笔巨款潜逃，拿去吃喝嫖赌，没有多久就花得一干二净，到了山穷水尽之地步，不敢回家，后来不得已，才写一封信向父亲求饶，信中说某**要乘火车回家，如果父亲肯饶恕他，则请在门外树上挂一条白布，当火车经过家门时，他一见白布就知道已蒙父亲饶恕，否则只好投海自杀。后来果然乘火车回乡，当火车离家门不远时，他心中踌躇不安，态度失常，坐在旁边的旅客恰好是一位牧师，问出原因就安慰他说：“你父亲一定肯饶恕你的”，但他总难以相信，及至车经家门，只见满树都挂着白布条。他回家高兴地见到父亲，父亲说：“孩子阿！我怕火车开得太快，一个白布条使你看不到，所以我把全树挂满。”今日天父也切望赦免回头的浪子。
十三、门没有关
“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长、阔、高、深，并知道这爱是过于人所能测度的。”（弗三：18-19）
英国牛津大学，有一位教授是虔诚的基督徒，他每天举行家庭礼拜，只有小儿子不信主，常常借故不参加：有一天，在全家的祷告会中，母亲祷告说：“求神可怜这个小儿子”，他听了很生气，心里说“母亲不替两位哥哥祷告，偏偏替我祷告！”接着他因偷了父亲的钱，就留下一张字条给父亲，写着：“我不配作你的儿子，我走了，再会吧！”后来他把钱花尽了，想想还是回家吧！但白天回去怕难为情，到了夜里想从窗户爬进去，但所有的窗户都关得很紧，所以他不得已走到大门前用手轻轻一推，那知门并没有上闩，一推就开，当他走进自己的房间时，看见父亲在他房里面，就硬着头皮说：“爸爸，大门怎么忘了关上呢？”父亲拉着他的手说：“我儿！从你离家的那一天，大门一直就没有关过。”天父也是这样敞开恩门，随时迎接离开祂的浪子回家。
十四、无法追逐
“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗二：13）
古时苏格兰有位大革命家，名叫白鲁士，一天他带看很多警犬与英军交战，不幸被打败了，就骑马逃走。当时英军追过来，在白鲁士营中找到几十只警犬，英军利用警犬会跟随主人的气味，就放出它们，跟着警犬追去。白鲁士远远看到自己的警犬追来，后面跟着英军的马队，警犬越跑越近，在这千钧一发之际，赶急跑到溪边，以鞭将马逐开，他和左右的人，立刻逃入水中——人一入水，气味全无，及至警犬追到水边，嗅不着它主人的气味，只有废然而止了。
朋友们！罪追赶你也象这样，你若肯信主耶稣的宝血洗罪功劳，你自己罪孽的气味就毫无所有，罪不能越过主的十架宝血。
十五、拒不见客
“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启三：20）
“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”（路九：56）
从前有位信主的妇女，家无恒产，穷苦不堪，甚至连房租也付不出，牧师听到这个消息，特地到她家去帮助她，他在门外敲了好久，总不见有人开门，问问邻居，都说没有看见她出门，牧师再敲多时，仍未见动静，只好回去。有一天他在路上碰见这个妇人，就对她说：“听说你没有钱付房租，前两天我特地送钱去你家，叩门好久未见开门，我以为你出去了。”那妇人懊丧他说：“原来是你呀！我以为房东来催租，因此不敢开门，如果知道是你，我早就开门了。”
亲爱的朋友！主耶稣正站在你心门外叩门，你以为祂是追债者而不敢开门，还是接祂进入你心，让祂替你还清一切罪债呢？
十六、聪明的选择
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西二：9）
从前、某皇帝不喜欢皇后，就对她说：“从明天开始，我要与你离婚，不过，这皇宫里的一切，那一件是你看为最宝贵的，你可以拿回家去。”那晚上，皇后要求皇帝最后一次饮宴，她用酒灌醉了丈夫，然后用轿将他抬回娘家。翌晨、皇帝醒来，很诧异自己竟睡在平民的屋里，就问坐在旁边的皇后，皇后答道：“你不是说任我将皇宫内最宝贵的拿回家去吗？我看你最为宝贵，所以把你抬回家来。”皇帝嘉其聪明，就与她和好如初，携手再入宫廷。她因为有了皇帝，其它一切也都属于她了。
神不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？
十七、爱山及木
“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗一Ο三：10）
有一位植物学家，自述他是怎样对植物学发生兴趣的。原来他在儿童时期，非常顽皮，屡戒不悛。有一次他故意把客厅里的东西都弄坏了，他母亲大怒，要求他父亲重重地打他一顿，他父亲领他到深山去，就和他搜集各种树枝作鞭，每找到一根鞭条，父亲就脱下衣服，用鞭打自己说：“我先试试那条鞭子好些。”起初，他以为父亲鞭看好玩的，谁知后来竟打得自己皮破血流，他才跪在父亲面前讨饶，痛哭悔改。他父亲说：“既是这样，我也不打你了。”以后他看到这深山是他改过自新的圣地，因此对山上的植物也感到兴趣，而成为大植物学家。
诗人说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”（诗一Ο三：13）
十八、福音的大能
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来四：12）
创进化论的达尔文旅行南美洲的时候，曾到过一个小岛，见到那里的土人，没有文化，过着野蛮的生活，赤身露体，居住山穴，茹毛饮血杀人而吃，他看到这种情形，便下结论说：“这样的原始民族，倘若要进化到象我们一样，最少需要一个世纪。”但卅年后，他再经过那个野人岛时，发现那里的人属温文典雅，性情善良，有文化，有礼貌，居住房屋，身有衣着，原有的野蛮气象已无，而变成文明之人了。经打听以后才知道原来有一些基督教宣教士冒生命危险，把福音传给他们，领他们信了主耶稣，所以全岛的人民生活和风气改得这么快，这么好，使他惊佩不已。
保罗说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一：16）
十九、信仰的力量
“信、就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来十一：1）
清明时节，有一个小孩子在旷地放风筝，因为风顺，不多时风筝便飞得很高，甚至高入云端。天黑了，看不见风筝，可是他还紧位着线，站在那里，有位老人家从旁边走过，问他：“你站在这里不动、作什么？”答：“我正放着风筝。”老人抬头向天空四处张望说：“那里有风筝？”孩子答：“信不信由你，风筝虽已看不见了，我总觉得上面有力量牵引着我。”
同样，我们的肉眼虽看不到神，但清楚可以觉得天上有一股力量吸引信祂的人，惟有自己亲身去体验，才会更明白祂的真实性。
“你们虽然没有见过祂？都是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来满有荣光的大喜乐。”（彼前一：8）
廿、今生指望
“谁知人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们吃喝罢，因为明天要死了。”（赛廿二：13）
有一位女子，自从信主之后，心中充满平安和快乐，生命有了很大的改变。她极盼望丈夫也能悔改信耶稣，虽然百般苦劝，他都无动于衷，总是硬心不信，他的妻子为他可惜，只有暗中不断为他祷告。由于妻子的好行为，并在生活上把最好的先让给丈夫享用，尽量的体恤，一天，丈夫觉得很不过意，就问她说：“你这样克己待我，究竟为什么？”妻子回答：“因为你的福气只在今生所以要让你多享受些，而我不要紧，因为今生是短暂的，我还有来世的永生之福，那是永永远远的。”丈夫想想说：“我也要信耶稣，让我们一起享受永生之乐吧！”
保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”林前十五：19）
廿一、转苦为甜
你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”（诗卅四：8）
在东南亚有位母亲和小女儿一同喝咖啡，女孩尝了一口说：“妈妈！咖啡太苦”。母亲回答说：“孩子，你用小茶匙搅一搅就会甜的。”女孩听妈**话，便用茶匙搅了两下说：“妈妈啊！还是不甜。”母亲说：“你要多搅几下就会甜。”女孩用力在杯中搅，几乎把咖啡泼到桌上去：，搅了好久才尝，皱着眉头喊道；“妈妈！这次我搅了再搅，咖啡仍是苦的，一点也不甜。”这时妈妈才想起来说：“孩子！对不起：，我还没有加糖呢！”
朋友们！自从人类犯罪之后，人生的本质就是苦的，若不接受基督住在你的心里，就如没有加糖的咖啡，任你怎样搅也搅不出甜味来。有了主耶稣，神就使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
廿二、井中月亮
“主阿！如今我等什么呢？我的指望在乎祢。”（诗卅九：7）
中秋夜晚，一轮皎洁的明月，高悬天空，月光如水银倾泻大地，谁也不愿错过这个佳节美景。有兄弟五个，一起跑到庭院，在月光之下游戏，小弟弟因躲在井旁，无意中发现井底下也有个月亮，既亮且圆，并不亚于天上的月亮，就招手请哥哥们来看。大家正注视着井中美丽的月亮，谁知调皮的三哥，把一块石头偷偷地投进井里。“噗呼”一声，搅动了井水，井底的月亮就显得支离破碎，小弟弟哭丧着脸说：“哥哥！月亮为什么变成这个样子？”哥哥说：“弟弟别难过，你看天上的月亮并没有破，还是那么圆，那么亮。”他抬头一看，便破涕为笑了。
人生的盼望何等虚幻，就象镜花水月一般；任何的打击都可以粉碎你的美梦，让我们抬起头来，把目光转移，不要思念地上的事，乃要思念上面的事。
廿三、盲目摸索
“但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路十：42）北方有一种“抓周”的风气，就是婴孩满周岁的那一天，父母预备各种各样的东西，例如：笔、小刀、算盘、钞票、铜元等物，放在床上，任他抓。他如果抓到笔，双亲必贺他说：“长大以后做文官！”若拿刀，必夸赞说：“武将！”若持算盘，就称道：“巨商！”若抓钞票，就称他：“理财家！”但假使他手拿住铜元，举家必大不开心，因他们看这孩子是“乞丐相”将来不会有出息！
我们的人生，是否也象婴儿的无知，盲目摸索？如果你以明白人自居，为你的永久幸福，你就应当选择耶稣作你的救主。
圣经说：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命。”（申卅：19）
廿四、是吉语、还是凶言？
“以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言么？’”（王上廿二：18）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九：27）
一个有钱人家生了一个男孩，合家高兴得很，满月时抱出来给客人看，自然想听到一些吉利话。一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番的感谢。一个说：“这孩子将来要做官的。”他也讨主人喜欢。一个说：“这孩子将来是要死的。”他挨了大家一顿痛打。
其实，孩子将来要死，是必然的事，只是说出来却挨痛打，至于发财做官，都是渺茫无定的奉承话，反而得人欢喜。自古以来，人不论贫富贵贱，都须低头走进坟墓。“因为罪的工价乃是死”，只有在基督里，才能获得罪的赦免，罪得赦免的人才能向死亡夸胜得享永生。
廿五、贪生怕死
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五：12）
非洲施乐族的女人在睡觉的，都把脸涂上斑白的颜色，有人问她们：“为何这样的粉饰呢？”她们说：“希望入睡之后，死亡的使者辨认不出她们本来的面目，就不取去她们的生命了。”
其实怕死的心理遍及全人类，岂只非洲女人而已！粉饰面目并不能使人不死。
只有站在得胜死权的基督旗帜之下，才能脱离死亡的威胁，向死亡夸胜。
在十字架上的耶稣，“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来二：14-15）
“死阿！你得胜的权势在那里！死阿！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神！使我们藉着我们主耶稣基督得胜。”（林前十五：55-57）
廿六、行路客
“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴十四：12）
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约十四：6）
古代有人坐车在大路上走着，看样子好象是要出远门的，车直向北走，路上有人问说：“先生！你上那里去呀！”答道：“上楚国去。”路上的人说：“先生！错啦，楚国在南面，”行路客说：“我的马很好，是千里驹，走起来可快哩，我的旅费也多，而且马车夫也好本事呀！”
今日有不少人就是这样，似乎具备生活上种种好条件，但越走离神越远，因为他们把根本方向弄错了。若有人想到天父那里去，想走天路，就得先找到正确的方向（耶稣），除祂以外，别无救法。
“所以我奔跑，不象无定向的；我门拳，不象打空气的。”（林前九：26）
廿七、愚顽之甚
“耶和华说：‘我的百姓愚顽，不认我，他们是愚昧无知的儿女。’”（耶四：22）
有一位寡妇，只有一个独生爱女，可惜是献子。当女儿过十四岁生日的那天，有位邻妇来看望她们，看见母亲独自痛哭，伤心不已。邻妇惊讶地问：“究竟何故这样伤心？”那母亲说：“我辛苦地看顾并抚养这女儿已十四寒暑，至今她还不认识谁是母亲；只要她能叫我一声妈妈，这十四年的辛苦也算值得。”说罢又号啕痛哭起来。
亲爱的朋友！神爱世人，甚至将祂的独生子耶稣赐给我们，为了我们的罪甘心舍己，牺牲在十字架上，祂有这么大的恩爱，并将父神表明出来，我们竟不认识祂，也不承认她。难怪我们的神——耶和华说：“牛认识主人，驴认识主人的糟；以色列却不认识，我的民却不留意。”（赛一：3）现在也有许多人拜偶象，把其它事物当作神敬拜，令神痛心。
廿八、意外平安
“应当一无忧虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出入意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四：6-7）
一只大船自利物浦开往纽约，在半途遭遇风浪，船在危险中挣扎，好象没有希望了。全船的人有叫的、有哭的、也有祷告的，但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她：“妇人，你知道这是十分危险的风浪吗？我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了你为什么但然无惧地坐在这里呢？”老妇人回答说：“我正在想着：大女儿马利在纽约，小女儿马大在几年前已蒙神接回天家，如果船能安抵纽约，我就可以见到马利；如果船沉了，我到天家，则可以见到马大，所以不论将要看到那一个女儿，神总有她的美意，我尽可以放心。”
神已经为属祂的人豫备了天上更美的家乡，所以这老妇人对地上的风浪毫不忧虑。
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加五：1）
林肯总统发表宣言，宣告全国的黑奴都能得到解放，有一天所有奴隶的枷锁和铁链果真都断开了，他们真的得到了自由。美国北方的军兵在到处都把宣言张贴在树上和篱上，虽有不少奴隶不识字，有人会读给他们听，他们都相信这宣言的话。当那一天正式得自由的日子来临时，他们都欢呼着说：“我们自由了。”虽有些奴隶不敢相信，还和他们的旧主人住在一起，但他们并不会因为这样无知，而得不到释放。
拯救我们的救主耶稣在将近两千年前就宣称：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八：32）“天父的儿于若叫你们自由，你们就真自由了。”（约八：36）
一切作罪之奴仆的，只要信耶稣就可得到真的释放，让我们相信祂的话吧！到祂里面享受自由。
三十、生命之琴
“情愿照祢的话成就在我身上。”（路一：38）
德国大音乐家孟德逊曾步行到某着名的教堂中，特地去拜访那里一位着名的老琴师，目的是要参观该教堂里的一部大风琴。这位老琴师因为没有家庭，所以将那座风琴当做儿子般的珍惜，不让任何人摸。当年轻的孟德逊说明他想试弹这举世闻名的风琴时，立即遭到老琴师的拒绝，但经这位青年再三的恳求，终于勉强答应。当他将风琴钥匙交出时，还表示不放心的样子，后来见这年轻人那有力而灵活的手指，很熟练地在琴键上弹奏时，他呆住了。谁知这小伙子竟能弹出那么新鲜美妙动人的音乐，直到年轻人把钥匙交还给他时，他才从梦幻中惊醒过来。战兢地问道：“你尊姓大名？”年轻人恭敬的鞠了一躬，谦卑他说：“我叫腓力克斯孟德逊，这座风琴太好了，谢谢你。”老琴师自觉惭愧，原来站在他面前的人，是举世闻名的天才音乐家。他有眼不识泰山。让我们尽早把自己生命的钥匙交给主耶稣，祂能在你身上弹出美妙的乐章。
卅一、垃圾堆中的石头
“我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。”（诗一四三：5）
“看哪！这不过是神工作的些微。”（伯廿六：14）
意大利的大艺术家米凯朗琪罗，在佛罗兰斯城的马路上闲步，看见路旁垃圾堆中，有一块被人雕坏而抛弃的大理石，就前去仔细端详，静思一会儿，觉得这块石头虽被雕坏，但弃之太可惜了，于是吩咐工人把它搬回家去。不久以后，轰动艺坛的米凯朗琪罗的杰作“少年大卫”出世了，原来那就是用垃圾堆中那块废石雕成的。
照样，我们虽是垃圾堆中的一块废石，只要肯放在造物主的手中，祢就会使我们成为祢的杰作。
保罗说：“我们原是祢的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二：10）
卅二、心持两意
“以利亚前来，对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。’”（王上十八：21）
有一次，林中的鸟联合起来和山中的野兽交战。蝙蝠自以为聪明透顶，不表示加入那一边；虽然双方都争取它，它心中总是有数，准备看风转舵。
这场战争打得非常猛烈，起初蝙蝠看看兽将战胜，它便加入兽的阵营，惟恐兽不信任它，便对兽王说：“我不是鸟，鸟没有牙齿，你看我有两行牙齿。”
后来鸟得到鹰来助战，扭转了战局，蝙蝠一看情形不对，马上去投降鸟类，又怕鸟不信任它，就对鸟王说：“兽没有翅膀，不会飞，你看我有翅膀，所以跟你们是同类。”
因为战争难分胜负，鸟兽只好讲和，这时双方都不要蝙蝠。蝙蝠只好白天躲藏不敢露面，等到黑幕笼罩大地才飞出来。
朋友！你究竟愿意归从谁？真神或假神呢？
卅三、错过机会的水手
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太十六：26）
在加勒比海上，有一只大船触礁将沉，大家纷纷攀登救生艇，正在危急之际，有一个水手瞥见舱里有一大堆银币，就一把一把的朝口袋里乱塞，别的水手劝他赶快登救生艇，他却置之不理，因为舍不得离开这些雪亮的银币，也以为自己有高超的游泳技能，还可以多拿几把银币再逃，谁知船越发往下沉了，他挣扎着要上救生艇，由于银币太重，使他浮不起来，时机已经错过，他就随大船和银币一起葬身海底。救生艇上的人，后来谈起这事，皆有无限的叹惜！
亲爱的朋友！在充满动荡不安的世界中，到处潜伏着危机，你是否置之不理，只拼命地抓取金钱、前途、事业？这些固属需要，但不要忽略更重要的永生，快登主耶稣这救生艇吧！千万不要错过时机。
卅四、死的清算
经文：“他吃了把嘴一擦，就说：我没有行恶。”箴30：20
在东北的一个小市镇，每逢集市的日子，就显得格外热哄哄地，乡民们从本区各处的大小村庄带着他们地里出的土产以及一群群牛、羊、驴、马到镇上来赶集。市场上拥挤了流动不定的人群。虽然时在严冬，但人们所汇成的热气倒把冷气吞没了。
是在东乡住的一位屠夫，他从市集上买到一只肥壮价又不贵的山羊，一路牵着向归途慢步步行，当他经过一个山谷拐一个弯，无意中遇见一只狼，两下一楞便都站着。山羊一看是残暴成性的狼，便靠拢在屠夫的脚旁偎倚，身上有些颤抖，并发出微弱的哀呜。狼看见这只肥羊早就流涎三尺，何况这时日已中午，饥肠辘辘，他咧着嘴向屠夫问道：
“从那里牵来的肥羊？”
“市集上买来的。”屠夫回答。
“亏你是堂堂男子，你看我一生不知吃了多少羊，从来就不曾付过一文钱的。”狼讽刺着说。
屠夫不慌不忙解开腰带，掀开皮短袄，露出里面的狼皮，就对狼说：“看见吧！这就是吃羊不花钱的代价。”狼一看，赶忙把尾巴夹在两股间，头也不转一溜烟跑掉了。
这是一则发人深思的寓言。
常言道：“天网恢恢，疏而不漏。”
又说：善有善报，恶有恶报，善恶不报，时候未到。
《圣经》又是怎么说的：
“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。”箴24：19-20
“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”箴5：22
笔者想起士师记一章6至7节记着一位名叫亚多尼比色，他是帕勒斯但南部比色镇之主。他曾先后攻打过七十个国家，每个国王都成为他的阶下囚。但他并不把他们一一处之极刑；乃是把他们的手和脚的大拇指都砍断，在每日三餐时，叫这些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下来的零碎充饥，藉以取乐，真是极尽残虐凌辱之能事。可是天网恢恢疏而不漏。在一次战役中，所谓盖世英雄的亚多尼比色，想不到会败在犹大和西缅手里，成为战俘。犹大王对待他，也是把他的手脚的大拇指全都砍掉。这真是以己之道还己之身。当亚多尼比色受此残酷的刑罚时，顿然痛感道：“现在神按着我所行的报应我了。”
奉劝那些贪恋罪中之乐的朋友，应该及早回头弃恶从善，归向操报应的神。请听：“主耶和华说，恶人死亡岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？”（结18：23）。
卅五、最早的无线电广播
经文：“……在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。”启14：6
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”诗19：1
一九Ο六年十二月廿四日即圣诞节前夕的晚上八点钟左右，美国匹兹堡大学教授费森登从马萨诸塞州布朗特岩的国家电器公司一二八米高的无线电塔进行了一次广播。广播的节目最主要的是读《圣经》路加福音第二章从第一节至二十节，有关主耶稣基督降生的故事。另外还配有小提琴演奏曲，播送德国音乐家韩德尔所作的《舒缓曲》等。人们认为这是人类历史上第一次进行的正式广播。其实早在一九ΟΟ年费森登曾进行过声音极不清楚的演说广播，不过第一次成功的广播，应该是一九Ο二年美国人巴纳特·史特波斐德在肯塔基州穆雷市进行的一次广播。
不管怎样费森登在这次的广播可以说是最成功也是最有意义的。
也许有人会奇怪发明家在这次进行正式无线电广播，为何既没有聘请名人演讲，也没有作自我如何发明无线电的成败与经历介绍给听众。而是选上了《圣经》路加福音第二章一至廿节为主题有关主耶稣基督降生的故事，这能说是偶然的吗？不，科学家费森登定必是经过一番深思熟虑而后作出决定的。说明在他的心目中所谓“大喜的信息”。应该永远归属于我主耶稣基督的诞生。因为这是事关历世历代普世万民的生与死“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）
无线电的发明，也让我们看到了，星球缩小距离，给居住在这个星球上的人类带来莫大的方便和利益。发明家不敢叨天之功，乃是将荣耀归给万物的主宰——真神。
谦哉！发明家费森登。
卅六、别有天地
经文：我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。……神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新，又说，你要写上，因为这些话是可信的，是真实的。（启21：1-5）
有一只甲壳虫飞倦了，停歇在河边一株芦苇上。那知，在旁边正巧有一条水牛在那里吃草，谁知一下子就把它连芦苇一起咽进了肚子。还好，漏过了牙缝，差一点把它嚼烂。甲壳虫起先觉得一阵昏黑如同跌进万丈深渊里。当它延醒过来一看，环境大不一样，起初感到极不习惯，过后慢慢也就成为自然。当它存着好奇的心理，往前爬动着，想不到遇见了一条寄生钩虫。钩虫一见有人侵犯了它的地盘，便带着斥责的口吻问道：
“你是甚么东西，竟闯进我的王国来？”
“人都叫我是甲壳虫，我是从另外一个世界，无意中跨进了这个地方。”
“笑话，我们世世代代的祖宗都生存在这个天地，从来就没有听说，另外还有一个世界，你明明是有意在向我说谎。”钩虫愤怒的语气回答。
“请不要动怒。”甲壳虫吞声忍气地说，实在不相瞒，你所认为的天地，只不过是牛的肚子里，牛的外体有两只大角，有眼有鼻有口还有四支大腿……。
“你是在说山海经，还是在说天方夜谭？”钩虫听得离奇古怪，不等它说完，便打断它的话。
“我所说的都是实事求是，请再忍耐让我把话说完。除了水牛之外，还有一个更伟大的世界，不仅有山川河海，树木花草，还有飞禽走兽，甚至还有万物之灵的人，他能叫你寄生在这只水牛，耕田犁地……。”
“你简直是在向我吹牛。”钩虫再也按捺不住火气，气忿忿地打断了它的话，掉头就走了。
寓言到此结束，读者作何感想？责怪这条寄生虫愚蠢无知，目光短浅，顽固不化吗？不，这也难怪，它生存在局限的小天地里，小小脑壳那能想得到另外还有一个偌大的世界。正如常言道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不是么，我们号称万物之灵的人类，寄居在这个星球，若比之天体银河难以计算的星星，就更加显出其涉小。无怪乎当日主耶稣和一位大有学问的尼哥底母谈论到，“人若不重生就不能见神的国”的道理。尼哥底母不仅不懂得何谓“重生”，就是对于所谓神的国，他也是门外汉。因此主说：“我对你说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事如何能信呢”（约3：12）
记得有一次主安慰门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里”（约14：1-3）。这是多么得安慰的应许。正如经上所记：“神为祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的”（林前2：9）。我们若真正相信神为我们预备天上更美的家乡，我们就得承认如今在世上只不过是客旅，是寄居的；你若相信主还要再来接我们，那么我们就不会陶醉于今生，也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国，那怕经历许多艰难也是乐于承受，力求有生之年以荣神益人为己任。
“看哪！我将一切更新了。”
卅七、拿破仑的教训
经文：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的”（徒21：13）。
当拿破仑登上历史舞台时，他为自己的权力，发动了不断的战争。奥地利人，普鲁士人，俄国人，都受过他的侵略。拿破仑每次胜利后，都把自己的亲属安置在那些国家的宝座上，他把他的兄弟立为德意志的国王，另一个为西班牙的国王，一个妹夫为意大利南部国王。妄图建立一个以拿破仑为中心的天下大帝国。
但是他失败了。一八一五年六月十八日滑铁卢一役，他彻底被打垮了，他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛。这时，他仅有一个卫兵竟抗上不听他的命令，当时拿破仑叹息一声。“啊！”世界上只有耶稣基督最伟大，想我拿破仑，当大权在握时，叫谁死谁敢不死，个个唯命是从。但如今失败后，连卫兵也不听从我使唤了。可是耶稣基督祂手下无一兵一卒，自从被钉十架后，不知有多少信徒愿意忠于祂，为祂死也甘心。
这就是拿破仑一生痛苦中所得出的教训。
历史证实，确实是这样。一本教会历史全然是血所写成的，不知有多少万千为基督的名抛头颅，洒热血，前仆后继，我们就举保罗来说吧，当他上耶路撒冷路过该撒利亚时，有一位先知名叫亚迦布，拿保罗的腰带捆上自己的手脚说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷要如比捆绑这腰带的主人，把他交在邦人手里。我们和本地人都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭使我心碎呢？我为主的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的”（徒21：10-13）。
众信徒的眼泪并不能软化保罗甘为主牺牲的决心。
金字塔与毗斯迦山顶
经文：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”（来11：24-26）。
埃及各朝法老，相继为自己兴建金字塔坟墓，人虽未死先造金字塔，塔越高大，说明自己的荣耀越大，地位越高，在金字塔底下，有一条没有出口的隧道，直通到金字塔底下的暗室中，那个暗室将来要安放法老王的尸体。
第四朝法老齐阿斯为自己造了一个最大的金字塔，塔高一百六十四点五米，塔底每边长二百卅米，占地三万二千九百平方米，每块石头重五千斤，二十万民工用了四十年时间才造成了。金字塔在埃及文中称为“庇利穆斯，”意思即是“高”。
人生的道路却犹如法老王修筑金字塔，以一生的资财，以别人的血汗，辛勤建造一座力图荣耀自己的“庇利穆斯”“高”，高了还要高。谁知道“庇利穆斯”就是一生的归宿，最后是别人把你的尸体顺着没有出口的隧道搬进“庇利穆斯”中。不是等候荣耀，乃是等候神的审判。
历史中最着名希伯来之英雄摩西，他就不愿在金字塔下找到自己葬身之地。他鄙视王位，更鄙视金字塔。他对“庇利穆斯”的高度有正确的看法和选择。因此他宁愿为以色列同胞受苦害，遭凌辱，也不愿继承法老的王位，让别人来替他建造金字塔。正因为他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。所以他才能得到天上的荣耀。事实证明毗斯迦山顶的高度确实是远胜过“庇利穆斯”（申34：1-8）。
毗斯迹山顶的高度与荣耀，也证明了人生的高度与荣耀。
卅八、从自首谈起
经文：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明，并且被造的，没有一样在他面前不显然的，原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4：1-13）。
事情发生在一九八零年九月廿九日上午，日本大阪市府池田市幸福相互银行，突然来了一个手持尖刀的强盗，对着女职员威胁：“把钱交出来。”
这时旁边一位男职员大声喝道：“干甚么”强盗一时着了慌，没有抢到什么，转身走出去骑上摩托车跑掉了。
但这一场强盗抢劫银行活动，全部被银行里安装的自动电视摄影机拍下来了。当晚六点钟大阪市新闻电视就播映了这场强盗抢劫活动的实况。
当晚在这个强盗的家里，他的廿一岁的儿子正在看电视，一眼看出那个强盗就是自己的爸爸，不由得惊呼起来“啊！那是爸爸”。过了不久爸爸回来了，儿子立刻上前问道：“爸爸你刚才是不是出去抢人家，要说老实话，我同你去自首。”
在儿子一直责问下，老子低下头，经过劝说，儿子领着父亲一同去警察局自首。
原来这个强盗名叫福本岩，年四十八岁，自高中毕业后，先在一家旅馆作事，诚诚恳恳，勤勤俭俭，积蓄了一点钱，自己开一家肉店，生活还好过。只因后来染上了赌钱恶习，什么都赌，不仅把所有的输光，同时又欠了二千多万日元的高利贷，在走投无路，心里一横，拿出肉店一把尖刀，干起抢劫的勾当。
当我阅过这则新闻，感触甚深，看到今日科学如斯发达能自动把一个当场作案强盗抢劫银行活动，如实拍摄下来。在电视台向着大众播映，使这个作恶犯罪分子无处可容，真是防患周密达到极点。
不由地使我联想到我们所事奉的神，宇宙的主宰。祂不仅对任何人的一举一动了如指掌，甚至内心的一思一念，在祂面前也是留下不可磨灭的实况记录，那怕你如何狡猾，如何隐瞒，如何遮盖，如何推卸，如何抵赖，但在祂面前都是赤露敞开的。俗语说：“善有善报，恶有恶报，如若未报，时候未到。”圣经告诉我们“人都有一死，死后且有审判”（来9：27）。也许你会说：我没有犯过抢劫，杀人，**，偷盗等违法犯罪行为。可是在神的眼里洞察到隐藏在你心底下；恶念、阴险、嫉妒、贪婪、诡诈、淫念等。凡是不可告人的也都是罪恶。
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了”（约壹1：8-10）。
卅九、召唤
经文：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8：36）。
谁都知道在美国纽约港口竖立一尊巨大自由神像，老远的地方就可以看得见。在这座神像的底座上，明正地镌刻着这么几句话：“把你们贫困的、劳累的、穷愁潦倒而渴望呼吸自由空气的人们，把你们那些漂泊无依者，都送到我这里来。”这是艾玛·采塞勒斯的诗句。
几百年来成千上万的穷光蛋，被这美丽动听的诗句所吸引，冒着极大风险，不惜一切逃离自己的祖国横渡大西洋踏上了美洲。但是不是每一个移民都能达到他们强烈的愿望呢？历史事实告诉我们，美洲并非真正乐土，也非真正自由之邦。诚然，有不少成为富翁，但你不见，还有多少千万人挣扎在贫民窟里，捱饿受冻，得不到温饱。真是“几家欢乐，几家愁”。
一千九百多年前有一位耶稣基督，祂向着全人类发出诚恳的呼召：
“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的，永远不渴”（约6：35）。
一千多年来，不知有多少千千万万，来到祂面前的人，没有一个不得饱足，他们又饥又渴的心肠，全被主的大爱所充实和填满。
祂又呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。
也只有在祂面前卸下罪担的人，才能得到真正的自由。
四十、酋长基督徒
经文：“保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撤冷也是愿意的”（徒21：13）。
一位学问广博的英国伯爵，傲慢不认识神，宣扬知识万能。某次在非洲访问时，见一位酋长是一位虔诚基督徒，便劝他说：“酋长，你是一位伟大的首领，只是可惜怎么这样幼稚，竟听从那些传教士的话，相信耶稣，他们的目的，是想在你们中间捞一把，其实现在很多人不相信圣经了，世界到了文明的时代，信耶稣的人就吃不开了。”
这位高龄的酋长双目闪着泪珠，用手指着前面一个染满人血迹的大土灶说：“那是我们用过的炉灶，你看见了吗？我们从前都在里烤人肉大摆筵席。若是没有那批好牧师冒着生命的危险，把这本古老的圣经带来给我们，向我们宣讲耶稣基督。你的文明能把我们野蛮的人改变成为神的儿女吗？你怎么说：他们是为了捞一把呢？若有捞的话，也无非是把我们的野蛮捞去了，把我们的黑暗换来了光明。可尊敬的先生，若没有他们冒死来捞一把，我们今天就会把你的肉捞在这炉灶烤了。你的皮要剥下来做鼓面，你的头颅要当酒杯……。”哲学家不禁摸摸自己脑袋，自言自语说，你这头脑里的知识可太简单啊！
是的，历代以来不知有多少真正的传教士被主的大爱所激动和感召，甘愿献身，别离亲人，背井离乡，冒着生命的危险，前仆后继，不畏艰难尽心竭力，把耶稣基督的福音传遍天下。无怪乎经上记着说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（罗10：15）。
也只有“恶人面带骄傲说：耶和华必不追究，他一切所想的，都以为没有神”（诗10：4）。
大卫王说：“愚顽人心里说：没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善”（诗53：1）。
四十一、试试看
经文：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠祂的人有福了”（诗34：8）。
宾科特有一段名言：
二加二等于四——这是算术，氢加氧成为水——这是化学，基督钉十字架，是神拯救的大能——这是启示。但是怎么能知道？
你将二加二放在一起就是四，数一数你就知道。你将氢和氧放在一起，通过电后就会得到水，试一试就可证实。相信主耶稣基督就必得救，你信了就可知道。
谎言是经不起试的，只有真理才是颠仆不破。凡是虚心肯试一试的人，就晓得神的救恩确实是千真万确。
保罗曾经试过，我们可听听他的见证“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样”（提前1：15-16）。
医生路加从他的经验中也告诉我们：“除祂（耶稣）以外，别无救法，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。
四十二、安知鱼之乐
经文：“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3：17）。
前法国总统吉斯卡尔·德斯但，在上海复旦大学演讲时，曾引用以下这段话：
“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘游鱼出游从容，鱼之乐也’，惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我固不知子矣，子非鱼故也，子不知鱼之乐全矣’”。
从庄子与惠子对话中，很清楚看到惠子的观点；认为庄子要想真正了解鱼的苦乐，除非变为鱼不可。
让我联想到我主耶稣祂本是神的独生子，为何要撇弃天上的荣华，卑贱降生尘世为人子？是的，祂降生的目的，为的要寻找拯救失丧的人，但祂必须经历人所走的路程，乐人之乐，忧人之忧。因此祂才会那般体恤人的软弱，同情人的忧伤。你饿过吗？主也饿过。你渴过吗？主也渴过，你孤单吗？主比你更孤单。你伤心流泪吗？主也哭过。你受过试探吗？祂也受过甚至比你更深，只是祂没有犯过罪，正因为祂降为人子，所以祂经历许许多多坎坷道路，因此你就不会奇怪，祂是那么对信祂的人，何等体贴入微。
祂为了拯救世上罪人，不惜牺牲生命在十字架上，为我们倾尽最后一滴血。
父神并没有把将来的审判权交给天使，因为他不够资格，他是灵，没有化身为人，没有经历人生的道路，因此不懂人的疾苦；父是将审判的事交给子（约5：22）。叫一切不信的人在祂的审判台前无可推诿（约15：22）。
四十三、古诚庞贝的教训
经文：耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么。我告诉你们，不是的，你们若不悔改都要如此灭亡”（路13：2-3）。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们”（帖前5：3）。
据考察庞贝古城建于公元前六世纪，到了公元前八十年，罗马贵族富商纷纷到此营建别。城中建筑物，规模宏大，堂堂可观，市面繁荣真是盛极一时。自从经过考古家长久发掘，证实了这一点。单是剧场就有三座，最大的一座能容纳几千人，尤其是居民住宅更为考究，一般都是高宅深院，院中有喷泉和鱼池，屋后有花园，居室墙壁上绘着红黄黑三色壁画，城中有几处浴池，冷热浴，蒸气浴，样样俱全，还有化妆室，按摩室等。从些建筑遗迹中，可以看在一千九百多年前，罗马帝国有多么繁荣昌盛。但盛极必衰，罗马帝国自上到下养成了一种骄奢淫靡之风，这在庞贝遗迹中也充分反映了出来。庞贝城有两多；一是妓院多，一是酒店多。堪称为酒色之都。妓院墙上到处画着不堪入目的春宫画，其实岂止妓院，甚至在许多住宅里，春宫画也触目皆是。说明罗马人沉溺酒色，风俗败坏，早已显出灭亡的先兆。常言道：天有不测风云，人有旦夕祸福。在公元后七十九年八月二十四那一天，人们并不知大祸临头，只知照常吃喝玩乐，穷奢极侈花天酒地，为所欲为。谁也没有预感到这一天有什么异常，谁也不知道一场悲剧即将发生。到了上午十时（一说是下午一时）沉睡的维苏威火山，突然一声巨响，喷出大量炽烈的熔岩，刹时间象黑云一般遮蔽了晴朗的天空，白昼变为黑夜，灼热的熔岩和总数达亿万吨的火山砾，火山砂，和火山灰，开始象倾盆大雨般倒泻下来。就这样这座古代豪华的城市，完全被埋葬在地下了。
有人曾经这样说：“这城中的罗马人生活这样荒唐，难怪要遭受天神的惩罚，教火山把他们压顶了。”
无独有偶，读了以上的历史叫我想起《创世记》十九章记的两座古城，一座叫所多玛，一座叫蛾摩拉，神差两个天使到所多玛城，罗得切切把他们请到家里，岂知不久间，合城的人无论老少，都来围住那房子；呼叫罗得交出两个人，任其所欲为。即使罗得如何苦苦央求，甚至愿舍自己的两个女儿以替代，但众人不肯答应，甚至还要下毒手残害罗得，幸亏天使显出奇迹拯救罗得，并对罗得说：“凡属你的人都要从这地方带出去，我们要毁灭这地方”（创19：13）。当罗得到达琐珥后，“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把这些城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了”（创19：23-25）。
耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”
四十四、无形的网罗
经文：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6：9）。
“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他们的网罗”（提后2：26）。
蜘蛛，是一种生性残酷的食肉性昆虫。它不仅躲在阴暗角落里张起一张大网，狠毒地捕食各种幼小的昆虫，即令对待自己的配偶，也是同样残酷。当雄蜘蛛跑进雌蜘蛛张结的网上“求爱”，而目的达到之时，也正是它生命临终的先兆。原来一等雄蜘蛛**完毕，雌的便乘机把它紧紧抱住，张口便咬，动嘴便吃，那消片刻工夫，雄的就只剩下一张外皮了。
这世界魔王——魔鬼，在世界每一角落里，布满着许许多多形形色色的罗网。这些罗网；有的是以**为材料所织成的，有的则以金银宝石为材料织成的，有的是以虚荣权力为材料所结成的，真是五花八门，种类繁多，举不胜举。它具有巨大的魅力，吸引着成千上万寻找罪中之乐的人们，情愿自投罗网，结果并非是人们吞没了世上的酒色、名利，反之，他乃是在罪中“消魂”了。
凡在罪中醉生梦死的人们，应该趁早觉醒了，回头是岸，信靠主耶稣基督的能力，挣脱罪的罗网，获得新生。
“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8：2）。
四十五、恒河之水岂能洗净罪孽
经文：“你虽用硷；多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹，仍然在我面前显出，这是主耶和华说的”（耶2：22）。
印度有一条长达一千五百六十英里的恒河，在印度人眼里认为是最神圣的“恒河母亲”。据公元前三百年写的一部印度教经典说：“恒河乃赎罪之源。在百万次出生期间积下许多罪过，只要一接触到充满该河之水气的一阵风，便消除了。”所以恒河对五亿二千八百万印度**来说也是信仰之河。因此每天总有数千名**在该河沐浴并饮用河水，以求得到赎罪之能。
岂知近代“甘地和平基金会”（一个社会研究组织）经过调查报告，说成“恒河母亲”是世界上污染最严重河流之一。最近一次报告又说，千万万印度**称之“恒河母亲”的这条河流正危害着各种水生动物，水生植物，并影响着河水“使用者”。故现已张贴了警告禁止数万**饮用未经处理的河水。
由此可知恒河之水，自身尚保不住，迭遭污染，它何能为力洗濯世人的罪过呢？从这件事启发我们，人若觉得自己有罪，并且迫切希望摆脱罪的污染，这是出于人的天性。可是应该懂得恒河之水对于人的罪孽是一点也洗濯不掉的。告诉你唯一得到赦罪的方法，只有信靠救主赎罪的功劳，因为祂为了世人的罪恶，甘心舍命牺牲在十字架上流出宝血，完全洗清我们众罪。
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。
“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么”（来9：14）。
“耶和华说：你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽象朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛”（赛1：18）。
四十六、哲学家与船老大
经文：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢”（路9：25）？
一位哲学家上船过渡，他将岸上拾到的小石子放在手中玩弄着问船老大：“你晓得地理学吗？”
“不知道。”船老大答道。
“一个人不懂得地理学，他的人生失去了四分之一的意义。”船往前划，船旁飘来一片落叶，哲学家问船老大道：“你知道植物学吗？”
“也不知道。”船老大回答。
“唉！可惜你已经失去了二分之一的生命。”哲学家看看太阳，又问道：“你知道天文学吗？”
“先生、我也不懂得什么叫作天文。”
“唉！太可怜，你的四分之三的生命已经失去了。”
突然间，天色大变，刮起大风，浪打船头危在旦夕。船老大转身忙问：“先生，你会游泳吗？”
“啊！我不会游泳，因为我从来没有学过。”
“这真可惜，哲学家眼看你的生命快完蛋了。”
常言道：“活到老，学到老，学不了。”确实是这样，一个人以有限的时光，要想穷究无尽的事物。的确是捉襟见时，力不从心，正如哲学家笛卡尔所说的：“愈学习愈发现自己的无知。”但不能因此畏难思退，裹足不前，尤其今日我们已经是由原子时代，跨入了太空时代，只要力之所及，对于各种科学就应该孜孜不倦学习，这是无可非议的。不过不该单以科学为满足，更重要的不仅探索这个包罗万象的大千，最重要的，而且是必修科，就是学习怎样认识创造万有的主宰。进而相信祂，敬畏他。谁都知道举世闻名伟大的科学家牛顿，在他后半生中竟用了廿五年的时间来研究神学，企图证明神的存在。
请听他最后所得的结论：“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。”
着名的音乐家贝多芬也说过：“最美的事，莫过于接近神，并把祂的光芒播于人间。”
富贵荣华盛极一世的所罗门王，他的智慧聪明在当时远扬列国，他作过箴言三千句，诗歌一千零五首（王上4：12）。但他一生所得的结论是：“敬畏耶和华是知识的开端。”并语重心长的劝告人说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无欢乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传12：1）。
四十七、英革索与俾哲
经文：“耶和华阿！你所造的何其多都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富”（诗104：24）。
美国有一位着名无神论者，名叫英革索将军，他与大布道家俾哲交上了朋友，他们经常辩论有神与无神的问题。
一天英革索在俾哲家中作客，见书房中陈列着一个非常精巧而别致的天球仪，球上各种星座的位置和面积，皆经巧匠煞费苦心所精制的，凹凸显明，名贵异常，英革索见了非常喜爱，玩弄许久，便问俾哲道：“我也想搞一个，是谁作的？”
“你问谁作的？不，是自然而有的，并没有谁作的。”俾哲故作惊讶又毫不在乎地回答。
“别开玩笑吧！难道是别人送你的？”将军笑着说。
“真是，昨天才变出来的。”俾哲仍一本正经的说。
“哈哈，那有这个道理？”
“不要笑，可笑的正是你自己，我平时与你说宇宙是全智全能的神创造的，你总是固执说是自然而有的，但今天这个小小的天球仪，我说是自然而有的，你反说是巧匠造成的，世上那有这个道理。”将军胀红了脸，半响也答不上话。
从这个故事让我想到有一次上公园去参观“盆景展览”，盆景布局各有擅长，有的似桂林风景，山峰拔地而起，有的如黄山迎客松。小小一个瓷盆布置着山间清泉，松涛明月，精雅别致，美不胜收。参观者都异口同声称赞这是园艺家巧夺天工的杰作。假使这个时候有一个人跳出来说：这是自然的，并非出自任何人的手。那么，一定有人指着他说，是疯子。可是今日不知有多少旅游者，站在瑰丽的山川湖海面前，竟然不加思索，脱口而出，指这些伟大穹苍乃是出于自然，而竟没有人说他是疯子，岂不怪哉！
近代美国有三个宇宙飞行员（两个基督徒，一个天主**），都到了月球，对科学的贡献极大。他们在飞船中，看到太空中神所创造的万象，便拍电报将《诗篇》第八篇的颂词报导给全美人民收听。此后，其中有一位基督徒不再担任航天的工作，虔诚奉献终身传道，为主作了美好的见证。
我们还能记得大卫在旷野牧羊时，当他举首望天时，不由赞叹天的伟大，自己的渺小。他写的诗篇第八篇三节“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么？你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”
大卫又说：“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有”（诗53：1：2）。
四十八、识宝与不识宝
经文：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3：8）。
“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所得的赏赐”（来11：26）。
这是一段从报纸上抄录下来的新闻：
一个罕见的中国明代瓶子，今天在此间苏比拍卖行卖得廿六万五千英镑。这个瓶子的女主人曾把它放在后门外面，当作栽花之用，这个十五世纪的瓶于是兰白两色的。高四英寸多一点，宽六英寸半。苏比拍卖行的董事伯尔尼前往达文群托基市一位寡妇家中，替她估计一幅画的价值，无意中发现这件珍贵的宝物。
一个不透露姓名的买家用电话落了最后的投价，这个最后的投价比拍卖行的估价高出两倍半。
苏比拍卖行的专家汤普逊说：这个瓶绘上莲花，黍和蝴蝶的图案，并有“淳化的汉字标记。淳化是中国瓷器制造的一个着名时期。”
伯尔尼说：瓶子的主人告诉他，她的先夫多年前，在东方工作时，获别人赠送这个瓶子作为礼物。他说：“当我打电话把拍卖消息告诉她时，我预先问清楚她是否坐下来，以防受惊动而吃不消。”
从这则新闻可以看到两种人，一种是不识宝，一种是识宝。不识宝的女主人把宝贝视如普通的栽花花盆，放在后门外面，不足轻重。识宝的伯尔尼，把这瓶子视为珍品，在拍卖行卖到廿六万五千英镑。
保罗自从大马色路上悔改以后，他的心思，他的意念，他的爱好，他的志向，有了彻底的转变，已往是把万物看为至宝，而把耶稣基督视为眼中钉非除掉不可。现在是“为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
可是也让我们联想到当时犹太人，经受祭司长和文士的挑唆和煽动，在彼拉多面前，捏造事实控告耶稣，视耶稣为不共戴天的仇人。所以极力大喊：“除掉他，除掉他，钉他在十字架上”方以为快。岂知，适得其反，耶稣不仅没有被除掉，祂复活的灵反而充满大地充满人心。谁也没有想到正因为祂“从地上被举起来，就要吸引万人来归祂”（约12：32）。可是犹太人反被分散飘流各地。
所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督”（约8：28）。
一个人若晓得这块地埋有宝贝，他就肯付出代价，欢欢喜喜变卖一切所有的，买这块地（参太13：44）。
另外门徒正因为认识到耶稣基督为至宝，因他有永生之道，所以宁愿撇下自己所有，来跟从主，但主对他说：“凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父亲母亲儿女田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19：29）。
四十九、无神者的论点
经文：“愚顽人心里说，没有神”（诗53：1）。
第一次大战后，某城镇想用科学的方法，宣传无神思想，便在广场上筑了高台，请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士，他上台讲了许多无神论以后，便大声说：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以神是一定没有的。”众人掌声不绝。
第二位是医学博士，讲完了许多无灵魂的理论以后，说：“我解剖了人体各部分，从未发现过灵魂寄托的地方，到底是在心脏呢？还是在头脑里，血液中？我解剖过几十年都未尝见过，所以灵魂一定是没有的”。于是掌声如雷。
第三位女文学博士慢步上台，扬起喉咙：“人死如灯灭，死了死了，一死就了。绝无天堂地狱，绝无死后审判，我读过古今中外各书，皆无此项记载。”
三位说完，群情激昂，主持者很得意，向众民宣告：“论何人如对三位博士所说持有不同意见的，均可提出讨论。”等了许久见有一位乡下老太婆走近主持者：“我也可以提几个问题吗？”“欢迎，欢迎。”主持者说。于是老太婆转向天文博士“你用望远镜望了二十年，你可曾见过风？它是什么形状，是长的还是方的？”“风倒没有见过。”博士说。“那么你望远镜看不见风，世界上就没有风了吗？”博士目瞪口呆了。
老太婆转向第二位医学博士“你爱不爱你的妻子？”“当然爱的。”博士莫名其妙的说。“请你把解剖刀子借我一用，把你肚子剖开来。看一看，你爱你的妻子的那个‘爱’，到底是在身体的那部分，在头脑里，在血液中，抑在心脏里？，”说毕哄堂大笑，博士胀红了脸无言可答：。
老大婆转向女博士“你光读过古今中外各书，可惜你没有读过《圣经》，这经上明明写着：‘人人都有一死，死后且有审判。’又说：‘信子（耶稣）的人有永生，不信的人罪已经定了。’你莫以为死了，死了，一死就了，要知道‘无论善恶神都审判。’”
这场无神宣传，就这样适得其反地结束了。
圣经明明记着说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：19-20）。
五十、《耶稣钉十字架》名画
经文：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2：8-10）。
最近从报纸摘录一段消息如下：
希腊最近找回了被盗的拜占庭时期着名壁画《耶稣钉十字架上》。这幅画是一九七九年一月十日同其他三十四幅十四世纪的圣像一起被盗的，这些艺术珍品被盗，曾在希腊轰动一时。据估计，仅《耶稣钉十字架上》一幅就价值三千万美元。最近罪犯在出卖赃物时被希腊警察当局当场抓获。
你想到吗？一幅《耶稣钉十字架上》名画尚且值三千万美元，假使耶稣当时被钉的那个十字架，若能保藏到今日，其价值真是无法可以计算的。
其实十字架乃古时处死罪人最残酷的刑具。犯者先责以鞭，后才钉其手足，高悬于十字架上，这种刑罚的确是惨无人道，既钉之后，晒于暴日之下，血脉胀裂，头晕眼昏，时时惊搐，又不能一下子就死，往往有的延至数十小时才断气。十字架本是羞辱的刑具，为犹太人所咒诅。自从救主耶稣牺牲生命，舍己救人被钉在其上，因此十字架变成为荣耀的记号。历代以来不知多少着名画家，以画救主钉十字架引以为荣，也不知有多少音乐家以谱写：《十字架》的名歌，为众圣徒所乐唱。
十字架从被咒诅转为受颂赞，这主要是由于主耶稣的救恩与十字架分不开。
自从君士但丁大帝时，表示对耶稣基督的尊崇，从此才废除钉十字架的苦刑。
保罗对加拉太信徒说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣的十字架”（加6：l4）。
五十一、宝贵的礼物
经文：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16：19）
某次，一极富的妇人与一青年女子认识了。两人相交非常亲密。一天青年女子接到这位女朋友寄来一个包裹，她以为一定是极美丽的衣服，或者其他贵重的物品。当她打开包裹一看，出乎意料之外，原来是一把普普通通的钥匙。上面附有一张纸条，写着几个字：“这是进到我家里的钥匙，你可以自由使用。”这使她喜出望外，这份礼物包括了信任和一切财富。
世上千千万万的礼物，再也比不上，天父把他独生爱子耶稣基督赐给我们更伟大更尊贵，我们“藉着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”并且藉着他成为神的儿女，既是儿女便成为后嗣，既是后嗣便与主同得基业，这基业的丰富并非人所能测得透的。
属主的人啊！你有无想到我们在天上该有多么富有呢？
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们么”（罗8：32）。
五十二、从活捉猴子谈起
经文：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：11）。
据《老挝青年报》七九年十一月一日刊登一则报导，兹抄录如下：
老挝各地有许多活捉猴子的巧技和妙计，现介绍三种。
一、逗猴子打架。把一坛酒放在玉米地或猴子喜欢去玩的其他一些地方，在酒坛附近丢放几十根可以用来打架的树棍。群猴一见酒坛（闻到酒香），就会一拥而上，试尝品饮，它们越喝越有味，越有味越不罢休，最后都喝得酩酊大醉。这时，猴子看到近旁的树棍，就拣起来嬉耍，打来闹去，有的猴子可能醉倒，有的可能被打晕。这时，守在附近的人就可毫不费力地活捉群猴。
二、引猴入笼。桑怒省的人爱用这种方法抓猴，他们做一个大笼子，门开一面，留下一个装置机关的活动吊门，机关连在一根绳子上、绳上拴挂着许多猴子爱吃的水果。把这个大笼子放在林中猴群常去玩耍的地方。猴子见笼子生奇，就会钻进玩耍，看见绳子上吊着许多水果，就争先恐后缘绳而上，抢吃鲜果，绳子牵动机关，闸下笼门，猴子就被活活地关在里头了。
此外，还有一种外国人喜欢用的捕猴法。这种办法是，在一个椰子上，开一个刚能伸进猴爪的洞，掏尽椰瓤，放进猴子喜欢吃的东西，然后把好多个这种开了洞的椰子放到猴子常常觅食的地方，人则埋伏在附近，猴子看到椰子，就拿捧起来看看里面有什么东西。当它们发现椰子里有好吃的东西，自然就会把爪子伸进洞里去抓。这时候埋伏在四周的人就赶出来吆喝，猴子的脾气是无论遇到什么情况都不愿丢下到手的食物，因此，只好垂手就擒。
读到这则有趣的报道，确实令人发笑。可是在笑声中，想到这些猴子愚蠢无知，为了贪吃贪喝，结果受了人的骗，上了人的当，以致陷入圈套，束手就擒。但另一方面，不禁连想到我们自称万物之灵的人，又何尝不是轻易地，上了魔鬼的大当，中了它们的诡计呢？
狡猾透顶的魔鬼也常是利用人的爱好，设计布阵，投其所好，有的是以名利为饵，有的则以权势，女色为引诱，使千千万万人，堕入它的妙计，成为它的俘虏。
君不见古今中外，不知有若干醉心于荣华，有多少醉心于富贵，以致产生了你争我夺，彼此攻击彼此斗争，结局是两败俱伤，到头来，还是魔鬼从中坐收渔翁之利。
世界上谁能识破魔鬼的阴谋，谁能击败它的诡计？答案只有一个，就是神的独生子耶稣基督。当他在旷野四十昼夜时，魔鬼（也叫撒但）就在他的面前布下了三个圈套：其一，叫他“变”。你饿了吗？你若是神的儿子可叫石头变成食物。这是世界之魔王利用生活向基督发出挑战，引诱他靠自己的动作，证明自己确实是神的儿子。但主耶稣并没有因自己是神的儿子而动摇疑惑，反而更加深信坚定不移，视顺服父神的话比食物还重要。所以祂以坚决的口吻用神的话回击魔鬼：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”可惜今日多少信徒认为“民以食为天”以致把神的话丢在一旁。为了生活，为了口腹，不择手段背道而行，结果步亚当的后尘，中了魔鬼的计谋。其二，叫祂“跳”。你若是神的儿子，可以从殿顶上跳下去，魔鬼恐怕耶稣不肯听信，所以也引用圣经为凭据：经上记着说“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”应该指出，魔鬼虽然引用圣经的话，但它别有用心，乃是掐头去尾，断章取义。要知道这个应许，并非指着“跳”的人说的。乃是对于在顺服的路上行走的人，才能发生有效。记住，路是人走出来的，不是跳出来的。凡是渴望“一跃成名”的人，总是不肯实事求是循规蹈矩，以致于投机取巧，弄虚作假，挺而走险，结果是跳进魔鬼的不抱里。
魔鬼是引“经上记着说”，但耶稣是引“经上‘又’记着说，足见真理不是片面乃是全面。”有一句西谚：“并不是每一个发光体都是金子。”也可以这样说：并非是任何引用了圣经而讲的都是真理。可见“按着正意分解真理的道”是值得我们多么重视啊！
其三，叫祂“拜”。只要你俯伏拜我，就用不着花气力，也不费吹灰之力，便垂手可以得到万国和万国一切的荣华。这何乐而不为？从古至今不是拜倒石榴裙下，就是在权贵之下屈膝，满脑子里充满着崇拜名利，以致宁愿为三斗米折腰。要知道，凡是屈服在魔鬼脚下的，是绝对没有好日子过的。造物主创造了人的双膝，唯一的，只有向独一真神跪拜。所以耶稣斥责说：“撒但退去罢。”因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉祂。”
只不过交了三个回合，魔鬼耍尽了阴谋诡计，步步设圈套，处处布陷阱，但在战无不胜的耶稣基督面前，它节节败退，直至遭到全部崩溃、破灭、败亡。
耶稣说：“它（指魔鬼）在我里面毫无所有。”
五十三、乌鸦洗澡
经文：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，他们这习惯行恶的。便能行善了”（那13：23）。
“你虽用硷，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹，仍然在我面前显出，这是耶和华说的”（耶2：22）。
这是一则发人深思的童话故事：
一天，一只乌鸦飞来栖在河边一颗树上，忽然看见一群白鹅在洗澡。心想，怪不得白鹅的羽毛这么洁白，我若天天学它的样子，在水中洗澡，也必定会变成雪白。于是，下决心每日来河边洗澡，日子一月二月一年两年地过去，可是乌鸦还是乌鸦。绝不会也不能，因为它的勤洗，就此变成为白鹅。
自从始祖亚当犯罪以后，每一人都是带着罪来临世上。“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有’。”那么一个罪人要想成为义人，若是单靠自己的方法——吃素行善等，那不过等于是乌鸦洗澡空徒劳。
唯一有效的方法，只有在神面前承认自己的罪，痛改前非，主耶稣的宝血，才是最有功效除净罪孽的洗涤剂。
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）。
五十四、爱里不惧怕
经文：“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全”（约壹4：18）。
（苏联“今日亚非”80年第二期报道）科威特七岁的小女孩苏阿蒂，恐怕将终身难忘观光欧姆利亚动物园时发生的一件事。
小女孩走进关着老虎的兽笼，打定主意用甜食偎这只花条野兽，她甚至都不明白事情是怎么发生的。
老虎从铁栏杆之间伸出强有力的爪子，抓住小姑娘的头，并把她往里拉。苏阿蒂吓得叫了起来，双亲跑了过来，井用石头砸老虎，可是这无济于事。
于是感到绝望的母亲用牙咬住了老虎的爪子，老虎就把受害者松开了。
苏阿帝失去了知觉，头上受了轻伤，被送进了医院。
谁都知道大多数的女人，比起男人是胆小些，通常不要说看见吃人的老虎会怕得失色，就是看见路上一条蛇，也会吓得乱抖索。可是从这个报道，却是完全出乎人意外。也许有人要问，为什么这位做母亲的，有这么胆量用牙齿咬住老虎的爪子呢？这股莫名的力量从何而来？是什么力量推动她这样子？这岂不是向死神开玩笑吗？唯一的答案是“爱”，“母爱”。为了急于拯救亲生女的性命免得落入虎口，从她心底下燃起了强烈的爱火，推动了她，不顾自己安危，冒着生命的危险，而有此壮举。
亲爱的读者们，请想一想，世上还有比这爱更伟大的吗？我们的回答是肯定的有。那就是神在一千九百多年前，把他独生爱子耶稣基督赐下人间，为了救苦救难，把全人类从罪恶的深渊抢救出来，不惜牺牲自己宝贵生命死在十字架上，使一切信他的人不至灭亡，反得永生。这种最神圣最伟大的爱，是人世间所有的爱都无法可以比拟的。
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死，为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：6-8）。
五十五、催命藤
经文：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具”（罗6：12）。
有这么一种植物，它能够把另一株树木“绞”死而后夺取它的地位来生活。这就是生长在美洲热带的攀援附生植物，当地人称它为催命藤。开始的时候，鸟类把催命藤的种子传播在像榕树那样大的树干上，这颗种子渐渐发芽，以后，就迅速地长大起来，伸展着它那坚韧的气根，紧紧地绕住大树的树干。就这样，大树因为营养分的上下流通受到阻碍而逐渐被“绞”死了。
古语说：“勿以恶小而为之。”
多少罪恶都是一点点开始，你若不从速辖制它，慢慢它就要辖制你，如同癌细胞，逐渐扩散，置你于死地。
常言道：“一不作二不休”。这说明犯罪的人，不只是犯一件就截止了，乃是由不了自己接二连三的犯下去。一丁点的小罪有如原子，它会裂变成许许多多质子介子使你无法抗拒。我们也许还能记得当日大卫王，起初犯了**，为了掩盖这件罪，就用尽心机，绞尽脑汁。起先是用诡诈的妙计，结果未能成功，真是“一不作二不休”，便进一步产生凶杀的方法。所以**，诡诈，凶杀，便相因而生。
无怪乎主当日那么严厉的儆告我们说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来，你缺了肢体进入永生，强如两只手落到地狱；入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来，你瘸腿进入永生，强如两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他，你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里”（可9：43-47）。
是不是真的把犯罪的手脚砍掉，把犯罪的眼睛剜掉？不，主的意思叫我们对付罪恶，要果断要坚决，不怕一切的牺牲，忍受一切的痛苦，咬紧牙关，一刀两断，不容许哪怕是一丁点罪恶在你身上有立脚之地，否则它就会如同催命藤，“绞”你于死地。
西方有句谚语，大概是这样说：“你虽然无法禁止鸟（指魔鬼）在你头上飞过，但能禁止它在你头顶作窝”。意是，没有人能避免诱惑和罪恶的侵袭，但能藉着神的大能拒绝罪恶在你心中停留生根。
“岂不知一点面酵能使全团发起来么”（林前5：6，加5：9）。
五十六、苏联青年的“时尚”
经文：“惟有祢永不改变，祢的年数，没有穷尽”（诗102：27）。
美联社80年12月25日报道，摘录如下：
西方紧身裤已不再是苏联青年最显示其派头的玩意儿了。
俄国的青年人现在进而追求刻有英文字“爱”的金属项链。更令人惊奇的是在一个朝着无神论方向发展的国家，青年人竟然喜欢把十字架带在脖子上当项链。多年来，俄国的青年人都是从旅游者那里买到西方货。可是，苏联报纸最近发表的文章抱怨说，现在，在国家生产委员会的默许下，这里正在生产这类东西。
《真理报》还刊登了一位莫斯科人的来信，信中说，他在一个火车站上吃惊地看到有个姑娘竟身穿一件印有头围光轮的救世主圣像的紧身汗衫。
这说明什么问题呢？很明显苏联的青年人在反对有神论的国家里，公开佩戴十字架和圣像。这绝非是出于对宗教的污蔑和轻视。乃是他们的心被救世主耶稣舍己在十字架的大爱所征服，而出于由衷的爱戴。
所以真正糟糕的，并非是青年人信仰耶稣基督，以十架为荣，恰恰相反，糟糕的乃是无神论的藩篱被冲垮。所有不信的基石受动摇。可吃惊的，恰恰是在一个朝着无神论方向发展的国家面临宗教信仰的挑战。
让我举出以下两个例子加以佐证：
其一，有斯大林的女儿斯维特拉娜，在她所着的《仅仅一年》一书里所说的，兹摘录一段：
她对斯大林及其继承者的认识是经历了一个缓慢和顽强的过程。当共产主义的基本教条已完全失去它们的自身意义时，就产生对宗教的信仰。她说：“宗教使我本人起了巨大变化。不心怀神就不能活”。一九六二年她在莫斯科教堂里受了洗。当施洗前问到她说：“当成人受洗后，他的生活可能发生深刻的变化。在个人方面，或是其他方面，有时会朝坏的方面发展。你好好想一想，以免日后后悔。”斯维特拉娜断然回答：“绝无顾虑。”从此她脱离了共产党，脱离了她从事工作的集体，成了尘世间千百万信徒中的一个了。
其二，一位日本原子物理学家宣称，从战后六十年代，对世界经济的增长，连西方的国家也“安心于意想不到的繁荣。看来好象世界上的一切都朝着好的方向发展着。”但是七十年代把一切都弄糟了。面对着公害，萧条，滞胀，动荡的政局，连绵不断的局部战争，然后是能源危机，人口爆炸，饥饿威胁，失业增长。这位科学家认为世人对所有的主义都已失去信仰，特别是对资本主义的信赖大大动摇了，“现代科学文明开始走上穷途末路了”，于是不相信“可以取代神”，忽视神的人终将遭到神（“看不见的真理”）的反击，于是——世人只有把希望托付宗教，响往天国。
从以上斯维特拉娜的见证，和科学家的论断，很清楚看到，人类处在这个科学文明的时代又有各式各样的主义学说。按理应该大有作为，可是事实在社会暴露出一连串大伤脑筋问题面前，反而捉襟见时，束手无策。悲观失望，紧紧纠缠着每一个人的内心，在物质堆里找不到安慰和希望。所谓“人可取代神”的骄傲论调彻底遭到破灭。人们清醒过来，唯一救法，只有回转归向创造主与神和好，才是人生真正的目的，才能满足内心的空虚。
“你们要休息，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”（诗46：10）。
五十七、废物中找珍宝
经文：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为了废掉那有的”（林前1：27-28）。
“因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”（赛43：4）。
居里夫妇开始用来提取镭的，是被人们视为废物的提炼过铀的沥青矿的残渣。如果你读过“居里夫人传”（商务版157页）可以发现这样的文字，“奥地利政府决定把一吨这样他们认为‘无用的材料’惠赠认为用得着它的两个疯子使用。若是这两个人将来还要更大量的这种材料，他们可以在最优厚的条件下供应。”多么轻蔑的讽刺，奥地利政府显然以为这种“废物”是十足的垃圾，谁如果以为从当中还可以弄出一点什么来，那就等于“疯子”。但是世界上第一克比黄金还珍贵千万倍的纯镭，就是在居里夫人苦战四十五个月之后从大量“无用的材料”中提炼出来的。
问题很显然，这些“废物”看是谁来掌握？在奥地利政府官员手里，确实是残渣，是垃圾，不足轻重，一文不值的废物。可是一旦掌握在居里夫人手里，她就会把残渣废物变为比金子还高贵千万倍造福于人类的纯镭。真正疯子不是居里夫妇，乃是归于奥地利人自己。
诗人仰观伟大的星宿，不由地对造物主说：“算什么。你竟顾念他，世人算什么你眷顾他”（诗8：4）。
人算什么？答案是：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”（耶17：9）？“没有义人，连一个也没有。”岂不知是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”正如保罗所说：“直到如今人还把我们看作世界上的污秽，万物中渣滓。”问题就在于你肯不肯把这个废物“自己”交出来？保罗在大马色路上投降了，完完全全缴械，把已交在主手里。结果出现了奇异的改变，还是让保罗自己说话：“我今日成了‘何等人’，是蒙神的恩才成的。”
神就在这个“渣滓”罪魁身上提炼出“成了何等人”，使千千万万人，因着他听见福音，归向了救主耶稣基督。
我们还记得，在当日有一个孩童手里仅有五个大麦饼和两条鱼，正如安得烈所说的“还算什么呢？”可是当他交在主的手里，祝福掰开，便使成千上万的人（包括妇孺）都得到了饱足。我还是重复那一句话，问题的关键在乎你，肯不肯交出来？交在主手中，情形就会大变样，祂不仅祝福，祂还要擘开，结果使饥饿的都得了饱足。请问你肯吗？为什么不让慈爱的主，在你身上变少为多，变废为宝呢？
五十八、贪
经文：“不可贪人的房屋，也不可贪人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”（出20：17）。
传说古时候有一种怪兽；四蹄似牛，头上长角，身上有鳞，尾巴翘得很高，嘴巴张得很大，两眼突出，模样十分古怪，它不是“四不相”。这种怪兽叫“贪”（就是贪得无厌，因为它是畜类所以加“犬”旁）。它贪吃千禽百兽，甚是贪得无厌，异想天开，想吃天上的太阳。
一天“贪”到海边喝水，望见太阳的影子在大海中飘浮，以为就是太阳，结果跳入大海，被汹涌的海浪吞没淹死。
这个传说：是告诫一切贪心的人不要贪得无厌，否则将会象“贪”一样自取灭亡。
从一切事实启发了我，使我懂得，神为什么把“不可起贪心”也列在十条诫命之中。可以这样说“贪心”是一切犯罪的开端。在圣经中可以列举出许许多多因为贪得无厌，以致有的是“贪小失大”，有的是身败名裂，得不偿失。
最早可以追溯到人类始祖亚当夏娃，为了贪吃分别善恶树上的果子，中了魔鬼的诡计，甘冒大不韪，违背神命，结果受咒诅，被赶出乐园。又如以扫为了贪吃一碗红豆汤，宁愿出卖了长子的名分（创25：34）。无怪乎箴言劝勉那些贪口腹的人说：“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上，不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物”（箴23：3）。
约书亚的部下亚干，违背了神的吩咐，贪爱了那利哥城的金银，衣服，结果连累了全军败在艾城人面前。他和他的全家也遭到灭命的刑罚。难怪保罗说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6：10）
笔者写到这里联想起士师时代，有一位力大无敌的名叫参孙，他赤手空拳就把凶猛的狮子撕裂为两半，甚至用一根驴腮骨击杀了一千敌人，并且轻而易举的把城门，门扇，门柜，门闩。一齐拆下来扛在肩上，扛到希伯仑的山顶。这么大的气力，非利士的众勇士，英雄们，都莫奈他何！只可惜他因为贪色，反被一个**大利拉所制伏，落得身败名裂（士16：19）。
还有沽名钓誉的一对夫妻名叫亚拿尼亚和撒非喇，为了贪图虚名，在奉献事上作假，欺哄圣灵，末后相继仆倒断气在使徒彼得脚前（徒5：5-10）。
最后想起保罗有一次非常沉痛地对提摩太说：“你要赶紧到我这里来，因为底马贪爱现今的世界就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4：10）。
总之，从以上让我们看到“贪”形成各式各样，有的贪口腹，有的贪财，有的贪名，有的贪色，有的贪世界。虽然“贪”不一样，但结局多是自取灭亡。
末后，我们听一听耶稣的教训：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”（路12：15）。
五十九、一双象牙筷子的启示
经文：“他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀”（启18：7）。
商朝末代君主纣王，有次命令工匠为其宠姬妲己，做双象牙筷子，工匠们日夜精雕细镂，在牙柄上琢满游龙戏凤的图镂纹，很是精巧玲咙。那天，匠人进殿献纳这双筷子，纣王见后大喜，当即传给群臣观赏。群臣喷喷称奇，皆呼“万岁”，顿时齐鸣铜钟玉盘，竹篪排箫，好一派悠悠乐哉！然而，朝上有一位名叫箕子的大臣，却在一旁面色忧郁一语不发，下朝后，群臣们扯着箕子的袖子问其为何不乐，于是他涕然相陈：唉，一双象牙筷子不足为奇！但是有了象牙筷子，陶碗，瓷杯，就不再相配了，非得金撙玉盘才行；有了金撙玉盘，那就要盛龙凤珍肴呀！既然吃的山珍海味，当然就不能穿粗布葛衣，住土窑竹棚了；凭彩槛，临绣屏，夙歌观舞，才更舒心。由此看来由俭入奢是很容易的。而如今各国都在富国强兴，君主怎能终日昏昏？啊，象牙筷子是奢侈的开端，它使我们预感到了大商天下的末日将临！箕子一席话落地，群臣议论纷纷，有的称赞他分析中肯，有的责备他小题大作，但都是风吹牛耳，无人留神。纣王还是穷奢极侈，不事朝政，日子越过越荒淫，结果没有过几年，诸侯兵变，周武王伐纣，纣王最终落得鹿台上抱玉**。
从这个历史事实教训，在今日的眼光看来，一国之君而有一双象牙筷子，那怕有十双八双，也无可非议，只是从象牙筷子成为打开一切犯罪的缺口，那就值得我们重视和深思。究其根，只因“一念之差”酿成了国破家亡，抱玉**的境地。正如保罗所说的：“一点面酵能使全团都发起来”的道理一点也不惜。主耶稣当日在世时，就是常洞察人的“一念”。马太五章廿七至廿八节说：“你们听见有话说：‘不可**’只是我告诉你们凡看见妇女动淫念的，这人心里已经与她犯**了。”又说：“你们听见有吩咐古人的话说‘不可杀人’又说：‘凡杀人的难免受审判’只是我告诉你们‘凡无缘无故向弟兄动怒的难免受审判’”（太5：21－22）。是的，法律只能定行**的有罪，但对那些动淫念的人，它毫无办法。法官只能宣判杀人者罪刑，可是对那些动怒的人，就无权干涉或过问。但在明察秋毫的神眼里就不是这样，人的恶念和罪行，在祂看来都是算数，都是犯罪，都是罪人，都要受神审判的。记得有一次法利赛人和文士看见主的门徒没有洗手就吃饭，便责问耶稣：“你的门徒为什么不照古人的遗传而用俗手吃饭呢？”但耶稣立刻指出：“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人……因为从里面就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、**、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤诽、骄傲、狂妄，这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人”（可7：15-23）。
法利赛人和文士一向是重视外表，所谓金玉其外，败絮其中。但主耶稣不光是看人的行为，更重要的是鉴察人的内心。
“神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗139：23-24）。
常言道：“为富不仁”一个不信主的富翁不仁，并不希奇。因为他们认为一切财富都是凭自己的本领挣来的，理该这样对人“不仁”。可是一个在地上富有的基督徒若是也行“不仁”，那就与自己的身份太不相称了。岂不知我们没有一样不受于神。神施厚恩给我们，并非叫我们占为己有，独自享受，乃是要藉着我们作为祂施恩众人的出口。可惜我们多少时候，不是从恩典中荣神益人，乃是从恩典中坠落到“不仁”。我们听听耶稣的声音：“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰，你们饱足的人有祸了，因为你们要饥饿。”（路6：24-25）。又如主的兄弟雅各说：“嗨，你们这些富足人哪，应当哭泣号啕，因为将有苦难临到你们身上，你们财物坏了，衣服也被虫咬了，你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财，工人给你们收刈庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收刈人的冤声，已经入万军之主的耳了，你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟骄养你们的心”（雅5：1-6）。
富有的信徒应该懂得，一切既然取之于神，就应当毫无吝啬地用之于神，千万不要把“玛门”替代神的位置。善于利用地上的钱财，作荣神益人的事情。“所以有了机会。就当向众人行善、向信徒一家的人更当这样”（加6：10）。“神能将各样的恩慈多多加给你们，使你们凡事常常充足能多行各样善事，如经上所记：‘他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远’”（林后9：8）。这也是主耶稣亲自教导我们：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷，只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在那里，你的心也在那里”（太6：19-21）。
还是一句老话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
六十、趣谈镜子的故事
经文：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。你知道吗？在镜子尚未问世以前，人们是用什么代替镜子呢？说来有趣得很，古代人为了要明了自己的长相，所以想出一个办法，常是趴在河边，从水中反映出自己的真面目。只是不方便也不清楚。若是经风一吹，水波粼粼便什么都看不清楚啦！不知经过了多少年代，人们才发明青铜为镜。一九五六年十二月在日本本州中部冈上市的一个古墓里，考古学家们发掘了十三个圆圆的金属盘子，经过最后一番考证，人们才最后弄清楚；原来这些金属圆盘，是中国古代的青铜镜，估计已有一千八百多年的历史。
的确，中国古代的青铜镜，是十分着名的，不仅在国内普遍使用，而且远销国外。唐朝诗人李商隐《无题》诗中的“晓镜但愁云鬓改”这里所说的镜，便是指青铜镜说的。在唐朝那时街头巷尾，常有叫喊“磨镜呀！”“磨镜呀！”的工匠挑着担子专门用磨石替人家磨青铜镜子。正因为青铜镜也不够清楚，所以人们才发明了玻璃镜子。三百多年前世界上第一面玻璃镜子是在威尼斯诞生。他们是用水银（汞）来制造玻璃镜；先往玻璃上贴上一张锡箔，然后倒上水银，因为水银能够很好的溶解锡，变成一种粘稠的银白色的液体——“锡汞剂”，这种锡汞剂能够紧紧地粘在玻璃上，成为一面镜子。当法国王后玛丽·德·美第西斯结婚的时候。威尼斯只送了一面小镜子作为贺礼；也许读者会认为，这太过于寒酸。岂不知在当时却是非常珍贵的礼物，据说这面镜子的价值达十五万法郎！
后来又因为制造水银镜子太费事，要整整花一个多月才能做出来。况且水银镜又是有毒，镜面也不太亮，科学家利比喜，接着发明了镀银的玻璃镜——这就是现在人们所喜用的镜子。以上看到镜子的演变，从水面到青铜镜到镀水银的玻璃镜，到现在的镀银的玻璃镜子，确实是经过了一段漫长曲折的道路。更有趣的是将近两千年前主的兄弟雅各就以镜打过这样的比喻：“因为听道而不行道就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后，随即忘了他的相貌如何”（雅1：23）。我记得唐太宗李世民有句名言：“人以铜为镜可以正衣冠。以古为镜可以见兴替；以人为镜可以知得失。”我们基督徒应加上一句“以《圣经》为镜可以察心灵善恶”。雅各告诉我们一个真理，听道是为了行道。正如我们为何要照镜子？无非要知道自己的面孔有无污点？有则揩洗掉。看看衣冠是否整齐？否则立刻改正之。同样，信徒听道也好，读经也好。应当是作为一面镜子对照自己，当作的去作，不当作的不作，这样才是听道读经所起”镜子“的作用。记得我小时候常喜欢拿一面镜，朝着阳光返照在人的面孔，使人睁不开眼，以取乐。如今我们常犯一个毛病就是好用《圣经》上的话对照别人，只知他人眼中有刺，看不见自己眼中有梁木。这就是“忘了自己相貌如何”。
保罗对哥林多弟兄姊妹也用镜子打另外一种比方：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道如同主知道我一样”（林前13：12）。信徒一生所经历的悲欢离合，坎坷不平。只因知识有限，见识不足，理解能力差，观点又局限，宛如在水面观看模糊不清，以致产生迷茫，苦闷，困惑，疑虑，但深信有朝一日，与主面对面，胜如在镜子前照得一清二楚，如同主知道我一样。到那时恍然大悟，势必悔不该当初，自寻不必要的烦恼，自讨苦吃。
六十一、音乐大师贝多芬悲惨的遭遇
经文：“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样”（诗65：10）。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。贝多芬已离开我们一百多年，但他的名字与乐曲却响遍世界每个角落。大多数音乐爱好者都被他的优美乐曲，感人的旋律所陶醉。但却少有人知道他一生的遭遇是多么悲惨。现略为介绍如下以飨读者：贝多芬的故居座落在维也纳一个偏僻街巷里，距离迷人的多瑙河并不太远，附近有座古老的教堂，据说这是贝多芬居住的地方。
一八Ο一年当贝多芬三十一岁时，他和一位琪丽哀太姑娘相恋。那时贝多芬曾经为此写道：“她爱我我也爱她，这是两年来我初次遇到的幸运的日子。”可是好景不常，由于自己耳疾的折磨，境遇的艰难，使他无法娶他所爱的人。琪丽哀太是一位风流，娇气，而又自私的女性，在一八Ο三年十一月她嫁了人。当时贝多芬病倒在床，再加上失恋，心灵受了极大摧残。虽然如此，但他并不因恋爱的痛苦，生活的折磨，耳疾的纠缠而毁灭，就是在这种四面楚歌情景下，写出了“第二交响乐”，在作品中，乐观的意志占了优势，一种不可抵抗的力量，把他忧郁的情绪一扫而光。一八Ο六年贝多芬和好友法朗梭阿伯爵的妹妹丹兰士相爱。同年五月他和丹兰士姑娘订了婚，可是事实告诉我们有情人并非都成眷属，也许是没有财产，地位，或者某种理由，他俩爱情又告吹了，婚约撕毁了。爱情把他遗弃了，他又变成孤独。此时他已四十岁了，这样的创伤一次次深深铭刻在他心里，但是命运并没有把他压倒压垮。他没有屈服于耳疾越来越严重。正如他说得好：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到——生活是这样美好，活它一千辈子吧！”你听，这是多么豪言壮语。敢于向一切厄运宣战。终于在一八一Ο年后继续写成感人至深的“第七交响乐”及“第八交响乐。”尔后，有一天他忽然完全听不到窗外教堂的钟声，在野外散步也听不见农民吹笛的音响，甚至连自己的弹奏也变得无声无息，他完全成为耳聋。你想一个音乐家而听不见演奏，这种悲痛的心情可想而知。但惨重的打击并没有把他折腾得一蹶不振。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。正因为他尝尽人生辛酸苦辣的苦酒，才酿造出艺术创造的顶峰。着名的“第九交响乐”诞生了。话说，这位伟大的艺术家，当他晚年时所遭遇的则更加不幸，他又聋又病，孤独无依，生活十分贫寒。一八二七年，有一次从乡间赶回维也纳，为了存钱，雇一辆没有蓬的马车，谁知路上遇到风雨，回来后就得了肺炎，迸发水肿病，不多久，一颗蕴藏着无尽旋律的心脏，终于他五十六岁的时候，停止了跳动，悄悄离开了人世。
一个历尽人生的艰辛，还能不屈不挠用全部生命和心血为人类创作大量乐曲，无异于是用自己的痛苦换来人的欢乐，也许读者要问，究竟是什么力量支撑着他经受风雨的摧残，身心的折磨？最好还是让他来作回答：“最美的事，莫过于接近神，并把祂的光芒播于人间。”“接近神”就是他一生战胜诸般苦难的秘诀，也是他前进力量的源泉。他以痛苦揉合在音符里化成欢快的旋律。靠着接近神支取的力量，把希望的光芒播放人间。这就是他认为一生最美的事。无怪乎诗人说：“但我亲近神是与我有益”（诗73：28）。雅各也劝勉我们说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心”（雅4：8）。
亲爱的朋友，你为什么不肯来亲近神呢？这位神是我们黑夜的明灯，荒漠的甘泉。
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