作者︰吳主光
問︰強勢文明的誘導。這是指近代原本信奉其他宗教地區的人們改信基督教的原因。我相信好多非歐洲裔人信奉基督教，多少都有受到強大現代西方文明的心理誘導︰他們以為，人人都信基督教，基督教一定很好，不如我們也信吧。
答︰這位先生形容基督教為西方「好多人信奉」的強勢宗教，因而吸引不少沒有頭腦，只見這麼多人信，自己也信的人加入教會。你說的對，你這個觀點剛剛好也是主耶穌的觀點。主耶穌勸勉我們說︰「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找尋的人也少。」（太7︰13-14）主的意思是說，那些揀選進闊門、走闊路的人，以為人多就必定是對，其實他們是沒有頭腦的人。按道理，走路的目的應該是為「往那里去」才對，怎麼會以為「人多高興」就必定是對的呢？所以主教我們要走窄路，因為那些走窄路的人，若不是已經思想清楚，有把握知道這路通往永生，他們怎麼會這麼愚拙，選上一條又辛苦，又難行的窄路呢？但那些貪愛目前舒適，以為又闊又大又人多的路，就必定是對的路，就大錯特錯了。因為一般來說，沒有頭腦的人只看表面，見人多就盲從。經驗告訴我們，這樣的人佔大多數。但那些肯花時間去研究清楚，不看表面，要看底蘊的人，他們一旦知道這路原來通往永生，他們就不嫌路窄，也要堅持到底。但是這樣的人較少。因此，飄發先生不要誤會，以為西方國家這麼多人信基督教，是因為基督教是一個人多強勢的宗教。你所說的基督教，應該是指天主教、東正教、和基督教各大派加起來，以耶穌為中心的宗教。但你不知道，他們中間大部份都的人，都是人雲亦雲，信耶穌卻不知所以然的人。他們多半不知道，天主教、東正教，和不少基督教派都已經變成異端，不能得救了。那些真正信耶穌，能夠明白真理的人，是有改變，清楚知道自己已經得著永生的人。他們雖然只屬少數「民族」，卻能忍受任何苦難，不怕孤單，忠心跟隨耶穌。所以基督教之所以吸引人，全不在乎人多勢強，乃在于其中極其寶貴的真理。因此，基督教被稱為世上最喜歡研究真理、最愛講道理、最願意接受科學鑒證、最樂意接受邏輯挑戰、最不怕逼迫……的宗教。但是，這樣的人不多，也不會形成強勢吸引人的宗教。
問︰基督教也許會更興旺。但是基督教只要用自己的道德體系去吸引人相信就夠了，不應蠢到以為可以獨佔一切真理。……宗教即宗教，科學為科學，兩者分開談。基督教如果以他那虛幻的神論作為基礎，去攻擊以嚴密邏輯推理為認知方法的科學理論，是十分可笑和不自量力的。
答︰貴先生還未明白，「信仰」與「科學」雖然是分開的，卻不是對立的。人不得只有信仰而無科學，也不能只有�𠒣オ茧L信仰。聖經給「信」下一個定義說︰「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）「所望」因為未來到，「未見」因為未實現。倘若來到了，實現了，就不用「信」了，只能說「知道」。因此，一件事物，如果已經得到百份之六十的證明，我們就稱這百份之六十為「知道」；卻稱另外那百份之四十為「信仰」。能以用現今的邏輯證明的，與「科學」同類；還未能用物質世界邏輯證明，但藉推理可以想象的，與「信仰」同類。所有「科學」均由合理的「推理」開始，沒有「推理」就沒有「科學」。近代偉大的科學家StephenHawkin說得對。他指出，現有的科學只能推理宇宙大爆炸之後的事物，我們永遠不能憑推理知道宇宙大爆炸之前的事物。因為我們所應用的一切邏輯，全部都是屬于這個時空的規律邏輯。宇宙大爆炸之前，時空還未存在，我們怎可能用現在的時空規律來推算出那個不屬于物質界規律呢？然而，我們肯定在大爆炸之前已經有不屬物質世界的事物存在，不然，這個物質宇宙就是從「無有」變化出來的了，這卻不能符合我們現有的邏輯。因此，StephenHawkin說，我們可以有理由地說，是一位不受現今物質規律限制的神創造了這個物質宇宙。同時我們也可以說，在沒有矛盾的狀態下，「科學」有助于「信仰」的建立，而「信仰」也就是「科學」的憧憬。可是，如果「科學」與「信仰」出現矛盾之時，邏輯告訴我們，兩者必不能並存，可能是「信仰」錯了，或可能是「科學」錯了。這樣，「科學」在本質上就與其矛盾的「信仰」形成對立，而「信仰」也同樣在本質上與其矛的「科學」形成對立，兩者互相攻擊，因為兩者互相矛盾的本質叫他們不能不互相攻擊，直至其中一方尋到「最終的真理」，成為贏家為止。
問︰天文物理學家，支持宇宙大爆炸論的劍橋大學教授約翰霍普金斯也是一個基督**。如果他完全相信上帝所說的話，也就不用去搞什麼宇宙來源的研究了，因為那已經在〈創世紀〉里說了，他那宇宙大爆炸說也是違背上帝的，對不對？
答︰不對。因為許多人誤解了聖經的意思，其實宇宙大爆炸論並沒有與創造論沖突。根據希伯來書指出︰「神…借著他兒子……創造諸世界。」（來1:2）請注意「諸世界」在原文其實是「諸時代」（allages）。創世記記載說︰「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光就有了光。……神稱光為晝、稱暗為夜。有晚上、有早晨、這是頭一日。」（創1︰1-5）請注意，頭一日創造之前，已經有「水」和「地」。可見，「水」和「地」不是六日創造之中被造的，乃是先前已經有了。而且「地是空虛混沌，淵面黑暗」的「是」字，在聖經中出現過3446次，其中七成譯作「變成」或「成為」。因此，經文的意思表示，「起初」（時間開始之時）神創造了天和地。只是為某種原因，地「變成」空虛混沌，淵面黑暗。不少解釋家認為這是因為天使犯了罪，被神打了下來，神又就用洪水來審判當時的地，使地變成空虛混沌，大水的表面變得很黑暗，因為被厚厚的密雲遮蓋了。于是神就再用六日來重整這個地，這是另一個「時代」的開始。之後，到了挪亞時代，神再用洪水毀滅當時的地，那時代就結束了。之後，神叫洪水退去，又再重整當時的地，成了我們現今這時代，直到將來世界末日，爆發「哈米吉多頓大戰」，這個時代才結束。那時，主耶穌從天駕雲降臨，再一次重整大地，使大地進入千禧年時代。到最後，魔鬼再發動「哥革、瑪各爭戰」，于是這個有形的天地就逃沒了，我們就得以進入新天新地時代。所以，神可能在最早之時，借著大爆炸的方式，創造了天和地。以後經過一百五十億年（其間可能經過許多個時代），神才用六日重整大地，開始了生物和人類的時代，和以後歷史各時代。
飄發先生在網頁中向「直言」先生發表了一些個人對信仰的意見。筆者讀了，感到有興趣協助「直言」先生來回答其中部份問題。
１。天文物理學家，支持宇宙大爆炸論的劍橋大學教授約翰霍普金斯也是一個基督**。如果他完全相信上帝所說的話，也就不用去搞什麼宇宙來源的研究了，因為那已經在〈創世紀〉里說了，他那宇宙大爆炸說也是違背上帝的，對不對？
答︰不對。因為許多人誤解了聖經的意思，其實宇宙大爆炸論並沒有與創造論沖突。根據希伯來書指出︰「神…借著他兒子…創造諸世界。」（來1:2）請注意「諸世界」在原文其實是「諸時代」（allages）。創世記記載說︰「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光就有了光。…神稱光為晝、稱暗為夜。有晚上、有早晨、這是頭一日。」（創1︰1-5）請注意，頭一日創造之前，已經有「水」和「地」。可見，「水」和「地」不是六日創造之中被造的，乃是先前已經有了。而且「地是空虛混沌，淵面黑暗」的「是」字，在聖經中出現過3446次，其中七成譯作「變成」或「成為」。因此，經文的意思表示，「起初」（時間開始之時）神創造了天和地。只是為某種原因，地「變成」空虛混沌，淵面黑暗。不少解釋家認為這是因為天使犯了罪，被神打了下來，神又就用洪水來審判當時的地，使地變成空虛混沌，大水的表面變得很黑暗，因為被厚厚的密雲遮蓋了。于是神就再用六日來重整這個地，這是另一個「時代」的開始。之後，到了挪亞時代，神再用洪水毀滅當時的地，那時代就結束了。之後，神叫洪水退去，又再重整當時的地，成了我們現今這時代，直到將來世界末日，爆發「哈米吉多頓大戰」，這個時代才結束。那時，主耶穌從天駕雲降臨，再一次重整大地，使大地進入千禧年時代。到最後，魔鬼再發動「哥革、瑪各爭戰」，于是這個有形的天地就逃沒了，我們就得以進入新天新地時代。所以，神可能在最早之時，借著大爆炸的方式，創造了天和地。以後經過一百五十億年（其間可能經過許多個時代），神才用六日重整大地，開始了生物和人類的時代，和以後歷史各時代。
２。基督教神論怎麼樣，凡有commonsense的人都可以看出。雖然你說，基督教神論還沒有被證偽，但絕對沒被證實。
答︰飄發先生說的真對，基督教的神論真是凡有commonsense的人都可以看出的，因為羅馬書一章十九至二十節這樣說︰「神的事情，人所能知的（當然還有大部份是人所不能知的），原顯明在人心里，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」聖經所說的就是「證實」，不是說還沒有「證偽」。
現在請飄發先生拿你的commonsense出來，問一問你自己的「心」（神已經顯明在你的心里了）︰
1）宇宙萬最早的物質從何而來呢？進化論豈能解釋宇宙是從無變為有的嗎？常理告訴我們，「有物件，就有物主」，著名物理學家史提芬。霍金也指出，宇宙中所有星體在一百五十億年前是從一個不佔空間的「奇點」開始「爆炸」出來的。我們現有的任何邏輯都不能叫我們知道這「奇點」之前的事物，也許只可以說，是上帝創造了萬物。
2）進化論」為什麼說萬物在「進化」，而不是在「退化」？根據熱力學第二定律所證明的，萬物沒有一樣例外，都是在「退化」。因為宇宙間沒有一樣事物不是越變越舊，越久越壞。太陽會有一天消耗完它的能量而變成「白矮星」，山嶺會有一天被雨水沖蝕到海里去，每一個人都有一天會死亡，沒有一樣事物是例外的。然而，進化論之所以認為是「進化」，完全是因為學者們觀察到萬物之中充滿了「設計」。而且，這些「設計」會適應環境變化而變成「更高的設計」。這樣，我們說，宇宙間既然「有設計存在，就有一位設計者存在」，為什麼你看為不合commonsense呢？
4）人類的科學越進步，只表示人類越多「發現」造物主在創造萬物之時，早已深藏于萬物中的智慧。與現在比較，一百年前，人類的科學不能算為進步；與一百年之後比較，今天人類的科學也不算是進步。這樣，人類不斷進步，只能證實人類的智慧從來不能擺脫「有限」的領域。將人類數萬年的智慧加起來，才只能有今天；再加將來一萬年又怎樣呢？到那時，人類能夠說自己能「窮宇宙的智慧而進化為至高」嗎？你的commonsense使你知道是不可能的。退一萬步來說，即使到那時你真能「窮宇宙的智慧」，你也只不過是到達開始了解神在造物之時所埋藏在萬物中的智慧而已，你何來本事否定神的存在呢？
３。我們從聖經看到，處處顯示出兩千年前人們的認知局限和想象力局限。有點智力的人並不難看出那是怎麼一會事。
答︰飄發先生真比我們基督徒聰明何只千萬倍，因為二千年來，我們基督徒之中，也有不少科學家。據說，十八世紀和十九世紀所有科學家之中，有百份之九十五以上是信有神的。著名的大科學家牛頓是個非常虔誠的基督徒，據說他一生研究聖經比研究科學還要多。我們中國的國父孫中山先生是一位非常聰敏的醫生，卻也是一個名符其實的基督徒。筆者相信，世上所有宗教之中，基督教可以說是開辦最多大學，接受最多科學鑒證的宗教。而且，基督教的傳道人並不個個都是不學無術的江湖術士，他們中間大部份都是飽讀各種學科以證明聖經的學者，其中有碩士或博士學位的，數以萬計。然而，這些傳道人都曾經細心研讀過聖經不下幾十次，筆者認為不少傳道人更讀過聖經超過一百次。但是說來，這些傳道人全都不及飄發先生那麼聰明，因為你可以一看，就看出聖經里頭的「認知」是如此的局限，而我們讀過聖經上百遍的人，卻還是認為聖經非常深奧，因為到如今我們中間從沒有一個人敢說，自己已經完全明白聖經。這樣，如果將我們全體基督徒和飄發先生比較，邏輯告訴我們只有兩個可能性︰第一，可能我們所有基督徒都錯了，都被聖經誤導了，都是愚不可及的迷信份子，而飄發先生卻是一位人類歷史中極其難得的「大智者」。第二，可能飄發先生一時間說出一些半說笑、半諷剌的話而已。飄發先生是不會愚蠢到看所有基督徒都是大愚，而自己就是大智的。想請問飄發先生的立場如何，你是采取上述第一態度，還是第二態度呢？我個人認為，你必定是采取第二態度，對嗎？
飄發先生在網頁中向「直言」先生發表了一些個人對信仰的意見。筆者讀了，感到有興趣協助「直言」先生來回答其中部份問題。
（1）飄發先生謂︰宗教（特別是基督教）用不著以攻擊科學的方式來維護它的合理性。因為無論他本身攻擊的那個科學理論（比如進化論）的對錯，神學家們所站的基礎——「基督教神論」本身就是虛幻的。以錯誤的起點而進行的論爭，結局絕對是像「地球中心論」倒下的重演。
答︰「宗教」與「科學」並不沖突，基督教不但不會攻擊科學，反而常常引用科學來作為聖經真理的助證。「宗教」是一種關系靈界（包括人的靈魂、神、鬼、來世…）的信仰，因為它超出來物質界的領域，所以不可能像科學一樣可以用重復實驗來驗證。「科學」卻是一種用邏輯推理來追尋深藏于宇宙物質界中的道理的研究，例如研究萬物中結構、關系，從而發現其中的「律」。用我們基督徒的話來說，科學是研究神創造萬物的「設計」，萬物如果沒有「設計」，何來其中的「律」或「科學」呢？再用邏輯來說，既然萬物是有「設計」的，我們推說有一位「設計者」存在，這有何不可呢？談到進化論，不錯，基督教攻擊進化論，因為它在尋求萬物中的「律」之時，先攻擊「有神論」。既然「進化論」與「有神論」是沖突的，在邏輯上就是兩者不能並存的，不用我們作出攻擊，兩者的本質就在彼此攻擊。如果有一天，「進化論」證實是真理，「有神論」就是歪理，天然不可能存在。可是，「進化論」到今天還是屬于一種未能證實的「推論」而已，不能成為「定律」，因為還未能找到深藏于萬物中的「律」。也許「有神論」將會像「地球中心論」一樣自我消滅，但是也許是「進化論」會像「地球中心論」一樣不能再存留，「鹿」還未知死于誰手。當進化論學者拼命去找那些”missinglinks“，以求確立進化論的時候，我們要取笑他們︰請問如何找到當初宇宙的開始，萬物怎樣從「無」變成「有」？根據熱力學第二定律（這是定律，不是推論），我們知道，宇宙中所有萬物的自然變化現象，全部都是越變越亂的，這就是說，萬物在「退化」了，請問何來「進化」呢？在所有科學家之中，我們找不到一個否認宇宙萬物是有「設計」的，而這樣的「設計」，在進化論學者來說，就是他們一直所尋找的”missinglinks“。但是，既然承認萬物有「設計」，為何不相信宇宙之中有一位「設計者」存在？進化論認為，人類是由單細胞動物進化而成的，請問，何以各處的單細胞動物一起進化，最後只得一種有文化的人類，我們從來找不到另外一種有文化的動物？……我們有許多「取笑」進化論的問題，在別人看來，這就是我們「攻擊」進化論了。然則進化論學者豈不也是一樣「取笑」有神論，像飄發先生你一樣，認為有神論是一種「虛幻」的東西？我們卻不介意這樣的「取笑」，因為有了這樣的取笑和攻擊，我們才能至終找到真理。倘若「無神論」是真理，我們是何等的盼望去接受這個真理，因為它救我們脫離有神論的愚昧。然而，筆者要告訴飄發先生，「有神論」怎樣是一種信仰，「無神論」也怎樣是一種信仰。但是「有神論」最低限度還有宇宙萬物的存在，證明造物主存在，因為有物體就必有物主，這是駁不倒的理；「有神論」還有宇宙中不可否認的「設計」作為證據，證實有一位「設計者」存在。至于「無神論」！它什麼都沒有，只有一張嘴而已！因為有一天如果「進化論」得到確立，「有神論」還可以利用「進化現象」證明有位推動萬物進化的神存在，不然萬物是不會自行進化的。
（2）然而為何依然會有如此多的人，甚至所謂精英都信奉基督教呢？這只不過是一種「歷史慣性」而已︰基督教有一段很長的歷史，基本上已成了歐洲人唯一的宗教。因此，人們相信基督教，全是因為他們處于基督**的包圍中，自然而然就信奉了基督教而已。
答︰退一步而言，即使飄發先生所提出的「歷史慣性論」是真實的，也未能否定「有神論」的真實性！因為「歷史慣性」也總得有個實質的東西來推動它呀！按邏輯而論，倘若我們在歷史中找到九十九個「歷史慣性」而證實是「虛假」的例證，只得一個「歷史慣性」實例證實是真理，這樣「歷史慣性論」也有百份之一的可能性，讓「有神論」站得住腳，終于被證實是真理。飄發先生提出「歷史慣性論」來否定所有精英人物信耶穌是真理，何不換一換名詞，說︰「歷史證明是真理」呢？為何一定要站在「反對立場」來觀看歷史呢？「進化論」豈不是相信「物兢天擇，適者生存」嗎？這樣，「進化論」豈不也是利用「歷史慣性論」來生存，以為自己就是真理嗎？筆者勸飄發先生不要以為歷史上所有基督徒精英都是「醉翁」，而你一個人就「獨醒」，因為你用一個自己發明的「歷史慣性論」來解釋無數精英基督徒相信有神論，認為他們個個都是因為未能擺脫「被基督徒包圍」，因此「不能不信有神」而已，就等于取笑他們是「迷信」，而你卻「頭腦清醒」。你倒不知道自己才是真真正正「迷信」，因為被自己發明而不合理的「歷史慣性論」迷住，頭腦不清醒。
（3）人們信仰基督教，也是因為「基督教社會道德倫理」的吸引。我想這是最主要的原因，也是大多數人甚至精英信奉基督教的真正動力。這些人的潛意識里與其說是信奉上帝，不如說是信奉他們自己幾千年來所建立起來社會道德倫理體系。
答︰你說，基督教有很好的社會道德倫理體系，又推想這不是從神而來的，乃是幾千年來基督徒自己建立起來的。你不知道，基督教道德倫理體系最重要的基礎是「誠實」，因為「誠實」就是「真理」。人們之所以相信耶穌，是因為他說︰「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出于那惡者了。」（太5:37）有了這句話，我們相信耶穌基督是一個誠實可靠的人，他不會說謊。事實上，他真的這樣行，就是到死也不肯說半句謊話。倘若這位耶穌被發現說謊話，誰還會佩服他所說的什麼倫理道德呢？你飄發先生會相信一個說謊話的人會有高尚的倫理道德體系嗎？現在就是這位不說謊的耶穌，說出許多許多「有神論」的寶貴道理來。而他教訓人要「愛仇敵」，理由是我們的「天父叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」；他教訓我們既然信耶穌，得以成為神的兒女，就要「完全，像天父完全一樣」。倘若神是不存在的，耶穌就是說謊話的，他所教訓的一切道德倫理，全部都要廢棄，因為他將道德倫理建基于完全的神身上。飄發先生不應該未細心讀聖經就胡亂推想，以為幾千年來，人們之所以信奉基督教，全是因為他們自己所建立的道德倫理體系。這樣的推想太過武斷了，連最少的研究工夫也未做過，連一個精英基督徒也沒有訪問過，就妄下定論，說「所有」這些精英基督徒都不外是這樣那樣，這是不負責任的猜想。這種猜想不但絆倒別人，也絆倒自己，叫自己一生不可能悔改信主，因為將妄想凌駕于真理之上。
聖經的「創造論」歷來都是備受攻擊的，指為不符合科學事實。雖然有人以「神看一日如千年」的經文來推論「六日創造就是六個千萬年的變化」，企圖將「進化論」與「創造論」之間的矛盾圓滑過來。但這種說法，未能擺脫聖經原文「有晚上有早晨」是為一日，即一個二十四小時的規律。試想，如果六日創造中的「一日是一千年」的話，那麼，豈不是有五百年是晚上，五百年是早晨？這樣，還有什麼生物可以在這種情況下生存？
有一些走中間路線的人，認為神確實是用「六日」創造天地，但是每一日與接續的一日之間相隔了千萬年。但這種說法還是無法擺脫經文所說「這是第一日」、「這是第二日」等順次序的字句。按照聖經的本意，「六日」必是「六個連續二十四小時的日」。我們絕不能為遷就「科學」就抹煞了聖經的權威。
再者，六日創造之中，每一日都重復了「有晚上，有早晨」這句話，這又表示，第一日神造了「光」，那已經是「太陽光」了；因為只有太陽的光才能使地球的一半被照得光亮，相反的一半得不到太陽光就變成黑暗。並且七日的光都是相同的太陽光，因為都是使地球「有晚上有早晨」。這是說，不是到第四日神才創造太陽與月亮，其實太陽與月亮早早就存在，只不過神等到第四日才使他們出現而已。
先要了解一些聖經用詞
要解釋六日創造，首先要以聖經全部字義為準，不能加減，不能曲解，當然也要符合科學事實。現在讓我們先來將聖經中的一些重要的字義搜羅出來，加以肯？w。
首先，我們注意到「創造」（create）這個字，其原文「bohra」在創世記第一章里只出現過三次。第一次是在第一節︰「起初神創造天地」，第二次與第三次是在第五日與第六日的創造，就是創造動物與人類。此外，聖經並沒有說第一日至第四日是創造。聖經在這幾日的用詞是「make」與「lettherebe」，不是「create」。
接著我們注意到第一日的創造還未開始之前，已經有了「地」與「水」了，只不過當？？的「地」的狀態是「空虛混沌」，當時的「水」的狀態是「淵面黑暗」。然後神的靈運行在「水面上」，才開始創造的大工。
如果我們肯正視上述這些特點，我們就明白，聖經的意思是這樣︰在最初，神創造好了天地，因為某種原因，地「變成了」空虛混沌（按「地是空虛混沌」原文的意思可以譯成「地變成空虛混沌」）。解經？a指出，變成空虛混沌的原因，是因為魔鬼被神打到地球上來，神用洪水審判的結果。這一點，我們在這里無瑕詳細解釋，日後有機會再向讀者交待。
要注意的，是「空虛混沌」是表示原有的一切都因洪水淹沒的緣故而全部混亂了，化為無有。如果地球上不是已經有東西的話，這句話寫在這里，就是非常的不合理了。還有，「淵面黑暗」這句話又表示，創世記的記敘立場，是以地球「表面」的立場而說，「淵」就是深水，因為淵的表面很黑暗，所以神才在第一日造光。意思是說，從太空的立場來說，光其實早就存在了，只不過，太空的光照不到被洪水淹沒了的地球表面來而已。
六日創造的真實過程
有了上述的基本資料，我們就可以了解六日創造的真正過程了。最先神創造好了「天地」，因著某種原因，「地」被洪水淹沒了，自有史前神早已創造好了的植物與動物都變成「空虛混沌」；而且洪水的面表又有一層極厚的雲，當然「雲連水，水連雲」，這就是「淵面黑暗」的現象了。
第一日，神說要有「光」，其實是神使雲層變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
第二日，神說︰「水要分為上下，諸水之間要有空氣」，于是神稱空氣為「天」。其實神是使貼在水面上的雲層升高，這就是「分為上下的水」了；上面的水是雲，下面的水是雲，中間是「空氣的天」，亦即是大氣層。
第三日，神吩咐旱地露出來，說︰「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，按實情來說，其實是神在第三日使洪水漸漸消退了，以致水位低了，旱地就得以露出來，這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；早就藏在坭土里的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。
第四日，神造出太陽月亮與眾星。要記取，神在這一天還不是用「創造」（create）這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，按實情來說，是神在這一天使雲層**，天氣變得非常清朗，從地面望到天空上去，可以看到太陽月亮與眾星了。關鍵在于「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。為什麼我們那麼強調「從地面的立場來看」？因為經文說︰兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
至于第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為，因為第一日之前的洪水早已將全地的生物毀滅了，所以神需要重新創造出來。但地球與植物卻是在史前神已經造好了的，神只需要用頭四日時間來「重新整理」，使地面上的一切脫離「空虛混沌，淵面黑暗」的現象就可以了。
以上的解釋，顯出聖經真不可能是人寫的，乃是神自己的啟示。
問︰神先造動物還是先造人？是同時造男造女還是先造男後造女？為什麼創世記第一章與第二章所記載的次序不同？
答︰創世記第一章記載神創造天地和人類，第二章又再記載神創造人，有人以為第二章重復了第一章所記的。其實，作者摩西在寫第一章之時，是根據一首「民歌」而寫。我們要明白，從始祖被造開始，直至人類有文字之前，所有記述的方式都是口傳的，而「民歌」就是古代最流行的記述方式。摩西在第一章將這首「創世民歌」寫出來，寫完了，才在第二章以他個人的筆法來解釋這首「民歌」。說到「創世民歌」，我們中國苗族人也從上古流傳下來一首「創世民歌」，被宣教士發現，將它寫了出來。我們讀這苗人所流傳下來的「創世民歌」，發現其內容與聖經的內容有百分之九十相同的。
至于這里所問關于造男女和造動物的先後次序，那是毫無困難的。筆者不明白問的人，為什麼會感到有困難。按第一章所載，神先造海里的魚，然後造天空的飛鳥，再後造地上所有的動物，最後才造人。這次序是十分清楚的。至于第二章記載，神將動物帶到亞當面前，讓亞當給它們起名；然後神看見亞當沒有配偶幫助他，才為他造一個妻子。這樣的敘述，在次序上完全沒有與第一章產生任何沖突，乃是為詳細一點解釋女人被造的目的，只是在次序上稍後于男人而已。如果有人認為這樣的記述是有矛盾和沖突的話，那全是出于偏見。有了偏見，就不可理喻了。
問︰蛇引誘女人吃了禁果之後，神刑罰蛇終身吃土。然而，我們未見蛇吃土，聖經這樣記述，會不會出錯？
答︰神刑罰蛇終身吃土，並且用肚行走，目的是為針對它在引誘女人之時，誣蔑神「不準人吃園中所有樹上的果子」，又引誘女人去「吃神不準人吃的那分辨善惡樹上的果子」，所以神就「取消蛇享受神所賜任何食物的權利」，使 吃「土」，又叫 用「肚」行走。意思是在它吃飽肚脹之時，使它行走不便，因為肚脹起，行走時「肚」就與地磨擦，很不適服。由于洪水前所有人和動物都是素食的（創1︰29-30），所以我們相信那時候的蛇是吃土的。即使在現今，蛇要挖洞之時，還是要吃土。但在洪水之後，人和動物的食物也改變了，神將「活著的動物」賜給人當作食物，「如同菜蔬一樣」（創9:3）。之後，我們看見不但人類吃肉，其他許多動物也開始吃肉了。于是，蛇也不例外，它也成了吃肉的野獸。
問︰為什麼有一些經文（例如︰出33︰20，約1︰18，提前6︰15）說，人不能看見神；為什麼又有一些經文（例如︰創32︰30；出24︰9，33︰11,23）說，有人看見過神？
答︰人不能看見神，這是必然的事。因為，自從人類犯了罪，人就被神趕出去，與神隔開了，這就是「死」的定義。因為神是至聖的， 絕對不容許半點罪污在 面前存留，倘若罪人來到 面前見 ， 至聖的榮光就會將人消滅。這不是神殘忍，而是至聖的神不能將自己的聖潔程度減低。不然， 就變成不是神，等于自我毀滅了。然而，雖然神不能為人所見，但三位一體中的第二位，就是神的獨生子耶穌基督， 樂意「成為肉身，取了奴僕的形像，成為罪人的樣式」來到我們中間，好承擔我們的罪孽，為我們釘十字架而死。因此，我們相信，舊約時代所有聖徒，在異象中或在肉身內看見「神」，其實是看見代表神的「天使」，或看見代表神的「獨生愛子」而已。那時神的愛子雖然仍未降世為人，但在神的計劃中，早就定規 要有人的樣式，可以被人看見。正如聖經形容這位獨生子說︰「愛子是那不能看見之神的像。」（西1:15）「像」的用意就是可以被人看見。聖經又說︰「從來沒有人看見神，只有父懷里的獨生子將 表明出來。」（約1:18）問︰利未記十一章六節記載，「兔子倒嚼」，這是否記錯了？
答︰聖經不是動物學，因此，聖經將動物分類，不同于現今動物學的分類法。動物學以動物將食物吃進胃部，之後又將食物吐出來，再加咀嚼，然後再吞吃，這種雙重消化過程稱為「反芻類動物」。但是，聖經所說的「倒嚼」，不單指上述這一種，也指兔類在獵食時，先將食物快快咬下來，含在兩腮的囊中（這囊可以載不少食物的），然後跑回巢穴，再吐出來慢慢再吃。這也是「倒嚼」的一種。
問︰利未記十一章二十節記載「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃，其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類……，這些你們都可以吃。」聖經怎麼會說，昆蟲有四足的呢？豈不是六足嗎？
答︰古代的衛生常識不如今天，因為那時候，人無法知道動物的肉中有細菌存在。尤其是一些性格凶殘，生活習慣污穢的動物更是這樣。神為幫助 的選民過一個健康的生活，就將最簡單的分辨方法告訴他們︰在牲畜方面，凡「分蹄倒嚼」的都可以吃。意思是，蹄不藏污納垢，所以潔淨；倒嚼的雙重消化過程，可以有更高的殺菌效率，此類動物的肉就可以吃。在爬行物方面，凡「有翅膀，有足有腿可以蹦跳」的都可以吃。意思是，雖然爬行，但它可以飛，可以跳，沾染地上污穢的機會也相應減低，因此可以吃。在魚類方面，凡「有鱗有翅」的都可以吃。意思是，這一類的魚，有鱗將外面的污水隔開，有翅使它游在水中，不致在水底爬行，沾染水底的污物，就是潔淨可吃的。在飛禽類方面，聖經列出一系列雀鳥名單，研究這些雀鳥，全部都是性情凶殘，吃食尸肉過活的，因此都不可吃。利未記論及這些潔淨食物的條例，由十章一直講論到十一章末。其中所論的，以「四足動物」為主，事實上以色列人主要的肉食也是牛羊之類的「四足動物」。因此，經文提到「有翅膀用四足爬行之物」中，可吃的有蝗蟲、蟋蟀、蚱蜢等。摩西分明是想要說「有翅膀而全部足都用來爬行之物」。雖然我們知道蝗蟲、蟋蟀等都有「六足」，但「有四足而不可吃之物」還有許多，例如鼬鼠、蜥 、壁虎、龍子、守宮、蛇、 蜓等；而「多于四足的爬物」又有許多，例如蜈蚣、毛蟲、蜘珠、螃蟹等。所以，以摩西時代的用詞來說，「四足」只不過用來代表「全部所有足」而已。
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