问：强势文明的诱导。这是指近代原本信奉其他宗教地区的人们改信基督教的原因。我相信好多非欧洲裔人信奉基督教，多少都有受到强大现代西方文明的心理诱导：他们以为，人人都信基督教，基督教一定很好，不如我们也信吧。

　　答：这位先生形容基督教为西方「好多人信奉」的强势宗教，因而吸引不少没有头脑，只见这么多人信，自己也信的人加入教会。你说的对，你这个观点刚刚好也是主耶稣的观点。主耶稣劝勉我们说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找寻的人也少。」（太7：13-14）主的意思是说，那些拣选进阔门、走阔路的人，以为人多就必定是对，其实他们是没有头脑的人。按道理，走路的目的应该是为「往那里去」才对，怎么会以为「人多高兴」就必定是对的呢？所以主教我们要走窄路，因为那些走窄路的人，若不是已经思想清楚，有把握知道这路通往永生，他们怎么会这么愚拙，选上一条又辛苦，又难行的窄路呢？但那些贪爱目前舒适，以为又阔又大又人多的路，就必定是对的路，就大错特错了。因为一般来说，没有头脑的人只看表面，见人多就盲从。经验告诉我们，这样的人占大多数。但那些肯花时间去研究清楚，不看表面，要看底蕴的人，他们一旦知道这路原来通往永生，他们就不嫌路窄，也要坚持到底。但是这样的人较少。因此，飘发先生不要误会，以为西方国家这么多人信基督教，是因为基督教是一个人多强势的宗教。你所说的基督教，应该是指天主教、东正教、和基督教各大派加起来，以耶稣为中心的宗教。但你不知道，他们中间大部份都的人，都是人云亦云，信耶稣却不知所以然的人。他们多半不知道，天主教、东正教，和不少基督教派都已经变成异端，不能得救了。那些真正信耶稣，能够明白真理的人，是有改变，清楚知道自己已经得着永生的人。他们虽然只属少数「民族」，却能忍受任何苦难，不怕孤单，忠心跟随耶稣。所以基督教之所以吸引人，全不在乎人多势强，乃在于其中极其宝贵的真理。因此，基督教被称为世上最喜欢研究真理、最爱讲道理、最愿意接受科学鉴证、最乐意接受逻辑挑战、最不怕逼迫……的宗教。但是，这样的人不多，也不会形成强势吸引人的宗教。

　　问：基督教也许会更兴旺。但是基督教只要用自己的道德体系去吸引人相信就够了，不应蠢到以为可以独占一切真理。……宗教即宗教，科学为科学，两者分开谈。基督教如果以他那虚幻的神论作为基础，去攻击以严密逻辑推理为认知方法的科学理论，是十分可笑和不自量力的。

　　答：贵先生还未明白，「信仰」与「科学」虽然是分开的，却不是对立的。人不得只有信仰而无科学，也不能只有枓学而无信仰。圣经给「信」下一个定义说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）「所望」因为未来到，「未见」因为未实现。倘若来到了，实现了，就不用「信」了，只能说「知道」。因此，一件事物，如果已经得到百份之六十的证明，我们就称这百份之六十为「知道」；却称另外那百份之四十为「信仰」。能以用现今的逻辑证明的，与「科学」同类；还未能用物质世界逻辑证明，但藉推理可以想象的，与「信仰」同类。所有「科学」均由合理的「推理」开始，没有「推理」就没有「科学」。近代伟大的科学家StephenHawkin说得对。他指出，现有的科学只能推理宇宙大爆炸之后的事物，我们永远不能凭推理知道宇宙大爆炸之前的事物。因为我们所应用的一切逻辑，全部都是属于这个时空的规律逻辑。宇宙大爆炸之前，时空还未存在，我们怎可能用现在的时空规律来推算出那个不属于物质界规律呢？然而，我们肯定在大爆炸之前已经有不属物质世界的事物存在，不然，这个物质宇宙就是从「无有」变化出来的了，这却不能符合我们现有的逻辑。因此，StephenHawkin说，我们可以有理由地说，是一位不受现今物质规律限制的神创造了这个物质宇宙。同时我们也可以说，在没有矛盾的状态下，「科学」有助于「信仰」的建立，而「信仰」也就是「科学」的憧憬。可是，如果「科学」与「信仰」出现矛盾之时，逻辑告诉我们，两者必不能并存，可能是「信仰」错了，或可能是「科学」错了。这样，「科学」在本质上就与其矛盾的「信仰」形成对立，而「信仰」也同样在本质上与其矛的「科学」形成对立，两者互相攻击，因为两者互相矛盾的本质叫他们不能不互相攻击，直至其中一方寻到「最终的真理」，成为赢家为止。

　　问：天文物理学家，支持宇宙大爆炸论的剑桥大学教授约翰霍普金斯也是一个基督**。如果他完全相信上帝所说的话，也就不用去搞什么宇宙来源的研究了，因为那已经在〈创世纪〉里说了，他那宇宙大爆炸说也是违背上帝的，对不对？

　　答：不对。因为许多人误解了圣经的意思，其实宇宙大爆炸论并没有与创造论冲突。根据希伯来书指出：「神…借着他儿子……创造诸世界。」（来1:2）请注意「诸世界」在原文其实是「诸时代」（allages）。创世记记载说：「起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光就有了光。……神称光为昼、称暗为夜。有晚上、有早晨、这是头一日。」（创1：1-5）请注意，头一日创造之前，已经有「水」和「地」。可见，「水」和「地」不是六日创造之中被造的，乃是先前已经有了。而且「地是空虚混沌，渊面黑暗」的「是」字，在圣经中出现过3446次，其中七成译作「变成」或「成为」。因此，经文的意思表示，「起初」（时间开始之时）神创造了天和地。只是为某种原因，地「变成」空虚混沌，渊面黑暗。不少解释家认为这是因为天使犯了罪，被神打了下来，神又就用洪水来审判当时的地，使地变成空虚混沌，大水的表面变得很黑暗，因为被厚厚的密云遮盖了。于是神就再用六日来重整这个地，这是另一个「时代」的开始。之后，到了挪亚时代，神再用洪水毁灭当时的地，那时代就结束了。之后，神叫洪水退去，又再重整当时的地，成了我们现今这时代，直到将来世界末日，爆发「哈米吉多顿大战」，这个时代才结束。那时，主耶稣从天驾云降临，再一次重整大地，使大地进入千禧年时代。到最后，魔鬼再发动「哥革、玛各争战」，于是这个有形的天地就逃没了，我们就得以进入新天新地时代。所以，神可能在最早之时，借着大爆炸的方式，创造了天和地。以后经过一百五十亿年（其间可能经过许多个时代），神才用六日重整大地，开始了生物和人类的时代，和以后历史各时代。

　　

　　飘发先生在网页中向「直言」先生发表了一些个人对信仰的意见。笔者读了，感到有兴趣协助「直言」先生来回答其中部份问题。

　　１。天文物理学家，支持宇宙大爆炸论的剑桥大学教授约翰霍普金斯也是一个基督**。如果他完全相信上帝所说的话，也就不用去搞什么宇宙来源的研究了，因为那已经在〈创世纪〉里说了，他那宇宙大爆炸说也是违背上帝的，对不对？

　　答：不对。因为许多人误解了圣经的意思，其实宇宙大爆炸论并没有与创造论冲突。根据希伯来书指出：「神…借着他儿子…创造诸世界。」（来1:2）请注意「诸世界」在原文其实是「诸时代」（allages）。创世记记载说：「起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光就有了光。…神称光为昼、称暗为夜。有晚上、有早晨、这是头一日。」（创1：1-5）请注意，头一日创造之前，已经有「水」和「地」。可见，「水」和「地」不是六日创造之中被造的，乃是先前已经有了。而且「地是空虚混沌，渊面黑暗」的「是」字，在圣经中出现过3446次，其中七成译作「变成」或「成为」。因此，经文的意思表示，「起初」（时间开始之时）神创造了天和地。只是为某种原因，地「变成」空虚混沌，渊面黑暗。不少解释家认为这是因为天使犯了罪，被神打了下来，神又就用洪水来审判当时的地，使地变成空虚混沌，大水的表面变得很黑暗，因为被厚厚的密云遮盖了。于是神就再用六日来重整这个地，这是另一个「时代」的开始。之后，到了挪亚时代，神再用洪水毁灭当时的地，那时代就结束了。之后，神叫洪水退去，又再重整当时的地，成了我们现今这时代，直到将来世界末日，爆发「哈米吉多顿大战」，这个时代才结束。那时，主耶稣从天驾云降临，再一次重整大地，使大地进入千禧年时代。到最后，魔鬼再发动「哥革、玛各争战」，于是这个有形的天地就逃没了，我们就得以进入新天新地时代。所以，神可能在最早之时，借着大爆炸的方式，创造了天和地。以后经过一百五十亿年（其间可能经过许多个时代），神才用六日重整大地，开始了生物和人类的时代，和以后历史各时代。

　　２。基督教神论怎么样，凡有commonsense的人都可以看出。虽然你说，基督教神论还没有被证伪，但绝对没被证实。

　　答：飘发先生说的真对，基督教的神论真是凡有commonsense的人都可以看出的，因为罗马书一章十九至二十节这样说：「神的事情，人所能知的（当然还有大部份是人所不能知的），原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」圣经所说的就是「证实」，不是说还没有「证伪」。

　　现在请飘发先生拿你的commonsense出来，问一问你自己的「心」（神已经显明在你的心里了）：

　　1）宇宙万最早的物质从何而来呢？进化论岂能解释宇宙是从无变为有的吗？常理告诉我们，「有物件，就有物主」，着名物理学家史提芬。霍金也指出，宇宙中所有星体在一百五十亿年前是从一个不占空间的「奇点」开始「爆炸」出来的。我们现有的任何逻辑都不能叫我们知道这「奇点」之前的事物，也许只可以说，是上帝创造了万物。

　　2）进化论」为什么说万物在「进化」，而不是在「退化」？根据热力学第二定律所证明的，万物没有一样例外，都是在「退化」。因为宇宙间没有一样事物不是越变越旧，越久越坏。太阳会有一天消耗完它的能量而变成「白矮星」，山岭会有一天被雨水冲蚀到海里去，每一个人都有一天会死亡，没有一样事物是例外的。然而，进化论之所以认为是「进化」，完全是因为学者们观察到万物之中充满了「设计」。而且，这些「设计」会适应环境变化而变成「更高的设计」。这样，我们说，宇宙间既然「有设计存在，就有一位设计者存在」，为什么你看为不合commonsense呢？

　　4）人类的科学越进步，只表示人类越多「发现」造物主在创造万物之时，早已深藏于万物中的智慧。与现在比较，一百年前，人类的科学不能算为进步；与一百年之后比较，今天人类的科学也不算是进步。这样，人类不断进步，只能证实人类的智慧从来不能摆脱「有限」的领域。将人类数万年的智慧加起来，才只能有今天；再加将来一万年又怎样呢？到那时，人类能够说自己能「穷宇宙的智慧而进化为至高」吗？你的commonsense使你知道是不可能的。退一万步来说，即使到那时你真能「穷宇宙的智慧」，你也只不过是到达开始了解神在造物之时所埋藏在万物中的智慧而已，你何来本事否定神的存在呢？

　　３。我们从圣经看到，处处显示出两千年前人们的认知局限和想象力局限。有点智力的人并不难看出那是怎么一会事。

　　答：飘发先生真比我们基督徒聪明何只千万倍，因为二千年来，我们基督徒之中，也有不少科学家。据说，十八世纪和十九世纪所有科学家之中，有百份之九十五以上是信有神的。着名的大科学家牛顿是个非常虔诚的基督徒，据说他一生研究圣经比研究科学还要多。我们中国的国父孙中山先生是一位非常聪敏的医生，却也是一个名符其实的基督徒。笔者相信，世上所有宗教之中，基督教可以说是开办最多大学，接受最多科学鉴证的宗教。而且，基督教的传道人并不个个都是不学无术的江湖术士，他们中间大部份都是饱读各种学科以证明圣经的学者，其中有硕士或博士学位的，数以万计。然而，这些传道人都曾经细心研读过圣经不下几十次，笔者认为不少传道人更读过圣经超过一百次。但是说来，这些传道人全都不及飘发先生那么聪明，因为你可以一看，就看出圣经里头的「认知」是如此的局限，而我们读过圣经上百遍的人，却还是认为圣经非常深奥，因为到如今我们中间从没有一个人敢说，自己已经完全明白圣经。这样，如果将我们全体基督徒和飘发先生比较，逻辑告诉我们只有两个可能性：第一，可能我们所有基督徒都错了，都被圣经误导了，都是愚不可及的迷信份子，而飘发先生却是一位人类历史中极其难得的「大智者」。第二，可能飘发先生一时间说出一些半说笑、半讽剌的话而已。飘发先生是不会愚蠢到看所有基督徒都是大愚，而自己就是大智的。想请问飘发先生的立场如何，你是采取上述第一态度，还是第二态度呢？我个人认为，你必定是采取第二态度，对吗？

　　

　　飘发先生在网页中向「直言」先生发表了一些个人对信仰的意见。笔者读了，感到有兴趣协助「直言」先生来回答其中部份问题。

　　（1）飘发先生谓：宗教（特别是基督教）用不着以攻击科学的方式来维护它的合理性。因为无论他本身攻击的那个科学理论（比如进化论）的对错，神学家们所站的基础——「基督教神论」本身就是虚幻的。以错误的起点而进行的论争，结局绝对是像「地球中心论」倒下的重演。

　　答：「宗教」与「科学」并不冲突，基督教不但不会攻击科学，反而常常引用科学来作为圣经真理的助证。「宗教」是一种关系灵界（包括人的灵魂、神、鬼、来世…）的信仰，因为它超出来物质界的领域，所以不可能像科学一样可以用重复实验来验证。「科学」却是一种用逻辑推理来追寻深藏于宇宙物质界中的道理的研究，例如研究万物中结构、关系，从而发现其中的「律」。用我们基督徒的话来说，科学是研究神创造万物的「设计」，万物如果没有「设计」，何来其中的「律」或「科学」呢？再用逻辑来说，既然万物是有「设计」的，我们推说有一位「设计者」存在，这有何不可呢？谈到进化论，不错，基督教攻击进化论，因为它在寻求万物中的「律」之时，先攻击「有神论」。既然「进化论」与「有神论」是冲突的，在逻辑上就是两者不能并存的，不用我们作出攻击，两者的本质就在彼此攻击。如果有一天，「进化论」证实是真理，「有神论」就是歪理，天然不可能存在。可是，「进化论」到今天还是属于一种未能证实的「推论」而已，不能成为「定律」，因为还未能找到深藏于万物中的「律」。也许「有神论」将会像「地球中心论」一样自我消灭，但是也许是「进化论」会像「地球中心论」一样不能再存留，「鹿」还未知死于谁手。当进化论学者拼命去找那些”missinglinks“，以求确立进化论的时候，我们要取笑他们：请问如何找到当初宇宙的开始，万物怎样从「无」变成「有」？根据热力学第二定律（这是定律，不是推论），我们知道，宇宙中所有万物的自然变化现象，全部都是越变越乱的，这就是说，万物在「退化」了，请问何来「进化」呢？在所有科学家之中，我们找不到一个否认宇宙万物是有「设计」的，而这样的「设计」，在进化论学者来说，就是他们一直所寻找的”missinglinks“。但是，既然承认万物有「设计」，为何不相信宇宙之中有一位「设计者」存在？进化论认为，人类是由单细胞动物进化而成的，请问，何以各处的单细胞动物一起进化，最后只得一种有文化的人类，我们从来找不到另外一种有文化的动物？……我们有许多「取笑」进化论的问题，在别人看来，这就是我们「攻击」进化论了。然则进化论学者岂不也是一样「取笑」有神论，像飘发先生你一样，认为有神论是一种「虚幻」的东西？我们却不介意这样的「取笑」，因为有了这样的取笑和攻击，我们才能至终找到真理。倘若「无神论」是真理，我们是何等的盼望去接受这个真理，因为它救我们脱离有神论的愚昧。然而，笔者要告诉飘发先生，「有神论」怎样是一种信仰，「无神论」也怎样是一种信仰。但是「有神论」最低限度还有宇宙万物的存在，证明造物主存在，因为有物体就必有物主，这是驳不倒的理；「有神论」还有宇宙中不可否认的「设计」作为证据，证实有一位「设计者」存在。至于「无神论」！它什么都没有，只有一张嘴而已！因为有一天如果「进化论」得到确立，「有神论」还可以利用「进化现象」证明有位推动万物进化的神存在，不然万物是不会自行进化的。

　　（2）然而为何依然会有如此多的人，甚至所谓精英都信奉基督教呢？这只不过是一种「历史惯性」而已：基督教有一段很长的历史，基本上已成了欧洲人唯一的宗教。因此，人们相信基督教，全是因为他们处于基督**的包围中，自然而然就信奉了基督教而已。

　　答：退一步而言，即使飘发先生所提出的「历史惯性论」是真实的，也未能否定「有神论」的真实性！因为「历史惯性」也总得有个实质的东西来推动它呀！按逻辑而论，倘若我们在历史中找到九十九个「历史惯性」而证实是「虚假」的例证，只得一个「历史惯性」实例证实是真理，这样「历史惯性论」也有百份之一的可能性，让「有神论」站得住脚，终于被证实是真理。飘发先生提出「历史惯性论」来否定所有精英人物信耶稣是真理，何不换一换名词，说：「历史证明是真理」呢？为何一定要站在「反对立场」来观看历史呢？「进化论」岂不是相信「物兢天择，适者生存」吗？这样，「进化论」岂不也是利用「历史惯性论」来生存，以为自己就是真理吗？笔者劝飘发先生不要以为历史上所有基督徒精英都是「醉翁」，而你一个人就「独醒」，因为你用一个自己发明的「历史惯性论」来解释无数精英基督徒相信有神论，认为他们个个都是因为未能摆脱「被基督徒包围」，因此「不能不信有神」而已，就等于取笑他们是「迷信」，而你却「头脑清醒」。你倒不知道自己才是真真正正「迷信」，因为被自己发明而不合理的「历史惯性论」迷住，头脑不清醒。

　　（3）人们信仰基督教，也是因为「基督教社会道德伦理」的吸引。我想这是最主要的原因，也是大多数人甚至精英信奉基督教的真正动力。这些人的潜意识里与其说是信奉上帝，不如说是信奉他们自己几千年来所建立起来社会道德伦理体系。

　　答：你说，基督教有很好的社会道德伦理体系，又推想这不是从神而来的，乃是几千年来基督徒自己建立起来的。你不知道，基督教道德伦理体系最重要的基础是「诚实」，因为「诚实」就是「真理」。人们之所以相信耶稣，是因为他说：「是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者了。」（太5:37）有了这句话，我们相信耶稣基督是一个诚实可靠的人，他不会说谎。事实上，他真的这样行，就是到死也不肯说半句谎话。倘若这位耶稣被发现说谎话，谁还会佩服他所说的什么伦理道德呢？你飘发先生会相信一个说谎话的人会有高尚的伦理道德体系吗？现在就是这位不说谎的耶稣，说出许多许多「有神论」的宝贵道理来。而他教训人要「爱仇敌」，理由是我们的「天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」；他教训我们既然信耶稣，得以成为神的儿女，就要「完全，像天父完全一样」。倘若神是不存在的，耶稣就是说谎话的，他所教训的一切道德伦理，全部都要废弃，因为他将道德伦理建基于完全的神身上。飘发先生不应该未细心读圣经就胡乱推想，以为几千年来，人们之所以信奉基督教，全是因为他们自己所建立的道德伦理体系。这样的推想太过武断了，连最少的研究工夫也未做过，连一个精英基督徒也没有访问过，就妄下定论，说「所有」这些精英基督徒都不外是这样那样，这是不负责任的猜想。这种猜想不但绊倒别人，也绊倒自己，叫自己一生不可能悔改信主，因为将妄想凌驾于真理之上。

　　

　　圣经的「创造论」历来都是备受攻击的，指为不符合科学事实。虽然有人以「神看一日如千年」的经文来推论「六日创造就是六个千万年的变化」，企图将「进化论」与「创造论」之间的矛盾圆滑过来。但这种说法，未能摆脱圣经原文「有晚上有早晨」是为一日，即一个二十四小时的规律。试想，如果六日创造中的「一日是一千年」的话，那么，岂不是有五百年是晚上，五百年是早晨？这样，还有什么生物可以在这种情况下生存？

　　有一些走中间路线的人，认为神确实是用「六日」创造天地，但是每一日与接续的一日之间相隔了千万年。但这种说法还是无法摆脱经文所说「这是第一日」、「这是第二日」等顺次序的字句。按照圣经的本意，「六日」必是「六个连续二十四小时的日」。我们绝不能为迁就「科学」就抹煞了圣经的权威。

　　再者，六日创造之中，每一日都重复了「有晚上，有早晨」这句话，这又表示，第一日神造了「光」，那已经是「太阳光」了；因为只有太阳的光才能使地球的一半被照得光亮，相反的一半得不到太阳光就变成黑暗。并且七日的光都是相同的太阳光，因为都是使地球「有晚上有早晨」。这是说，不是到第四日神才创造太阳与月亮，其实太阳与月亮早早就存在，只不过神等到第四日才使他们出现而已。

　　先要了解一些圣经用词

　　要解释六日创造，首先要以圣经全部字义为准，不能加减，不能曲解，当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来，加以肯？w。

　　首先，我们注意到「创造」（create）这个字，其原文「bohra」在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节：「起初神创造天地」，第二次与第三次是在第五日与第六日的创造，就是创造动物与人类。此外，圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是「make」与「lettherebe」，不是「create」。

　　接着我们注意到第一日的创造还未开始之前，已经有了「地」与「水」了，只不过当？？的「地」的状态是「空虚混沌」，当时的「水」的状态是「渊面黑暗」。然后神的灵运行在「水面上」，才开始创造的大工。

　　如果我们肯正视上述这些特点，我们就明白，圣经的意思是这样：在最初，神创造好了天地，因为某种原因，地「变成了」空虚混沌（按「地是空虚混沌」原文的意思可以译成「地变成空虚混沌」）。解经？a指出，变成空虚混沌的原因，是因为魔鬼被神打到地球上来，神用洪水审判的结果。这一点，我们在这里无瑕详细解释，日后有机会再向读者交待。

　　要注意的，是「空虚混沌」是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了，化为无有。如果地球上不是已经有东西的话，这句话写在这里，就是非常的不合理了。还有，「渊面黑暗」这句话又表示，创世记的记叙立场，是以地球「表面」的立场而说，「渊」就是深水，因为渊的表面很黑暗，所以神才在第一日造光。意思是说，从太空的立场来说，光其实早就存在了，只不过，太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。

　　六日创造的真实过程

　　有了上述的基本资料，我们就可以了解六日创造的真正过程了。最先神创造好了「天地」，因着某种原因，「地」被洪水淹没了，自有史前神早已创造好了的植物与动物都变成「空虚混沌」；而且洪水的面表又有一层极厚的云，当然「云连水，水连云」，这就是「渊面黑暗」的现象了。

　　第一日，神说要有「光」，其实是神使云层变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有「渊面」是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。

　　第二日，神说：「水要分为上下，诸水之间要有空气」，于是神称空气为「天」。其实神是使贴在水面上的云层升高，这就是「分为上下的水」了；上面的水是云，下面的水是云，中间是「空气的天」，亦即是大气层。

　　第三日，神吩咐旱地露出来，说：「水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。」请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的「光」已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，按实情来说，其实是神在第三日使洪水渐渐消退了，以致水位低了，旱地就得以露出来，这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。

　　第四日，神造出太阳月亮与众星。要记取，神在这一天还不是用「创造」（create）这个字，而是用「make」这个字，意思是，「从地面的立场来说」神在这天「促使」太阳与月亮出现，按实情来说，是神在这一天使云层**，天气变得非常清朗，从地面望到天空上去，可以看到太阳月亮与众星了。关键在于「云层变化」与「从地面立场来看」，不然，我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调「从地面的立场来看」？因为经文说：两个大光与众星排列在天空，「可以管昼」，分别「暗」，又可以「作记号，分节令，日子，年岁」，这样的形容「分」是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。

　　至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用「创造」这个字来形容神的作为，因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了，所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的，神只需要用头四日时间来「重新整理」，使地面上的一切脱离「空虚混沌，渊面黑暗」的现象就可以了。

　　以上的解释，显出圣经真不可能是人写的，乃是神自己的启示。

　　

　　问：神先造动物还是先造人？是同时造男造女还是先造男后造女？为什么创世记第一章与第二章所记载的次序不同？

　　答：创世记第一章记载神创造天地和人类，第二章又再记载神创造人，有人以为第二章重复了第一章所记的。其实，作者摩西在写第一章之时，是根据一首「民歌」而写。我们要明白，从始祖被造开始，直至人类有文字之前，所有记述的方式都是口传的，而「民歌」就是古代最流行的记述方式。摩西在第一章将这首「创世民歌」写出来，写完了，才在第二章以他个人的笔法来解释这首「民歌」。说到「创世民歌」，我们中国苗族人也从上古流传下来一首「创世民歌」，被宣教士发现，将它写了出来。我们读这苗人所流传下来的「创世民歌」，发现其内容与圣经的内容有百分之九十相同的。

　　至于这里所问关于造男女和造动物的先后次序，那是毫无困难的。笔者不明白问的人，为什么会感到有困难。按第一章所载，神先造海里的鱼，然后造天空的飞鸟，再后造地上所有的动物，最后才造人。这次序是十分清楚的。至于第二章记载，神将动物带到亚当面前，让亚当给它们起名；然后神看见亚当没有配偶帮助他，才为他造一个妻子。这样的叙述，在次序上完全没有与第一章产生任何冲突，乃是为详细一点解释女人被造的目的，只是在次序上稍后于男人而已。如果有人认为这样的记述是有矛盾和冲突的话，那全是出于偏见。有了偏见，就不可理喻了。

　　问：蛇引诱女人吃了禁果之后，神刑罚蛇终身吃土。然而，我们未见蛇吃土，圣经这样记述，会不会出错？

　　答：神刑罚蛇终身吃土，并且用肚行走，目的是为针对它在引诱女人之时，诬蔑神「不准人吃园中所有树上的果子」，又引诱女人去「吃神不准人吃的那分辨善恶树上的果子」，所以神就「取消蛇享受神所赐任何食物的权利」，使牠吃「土」，又叫牠用「肚」行走。意思是在它吃饱肚胀之时，使它行走不便，因为肚胀起，行走时「肚」就与地磨擦，很不适服。由于洪水前所有人和动物都是素食的（创1：29-30），所以我们相信那时候的蛇是吃土的。即使在现今，蛇要挖洞之时，还是要吃土。但在洪水之后，人和动物的食物也改变了，神将「活着的动物」赐给人当作食物，「如同菜蔬一样」（创9:3）。之后，我们看见不但人类吃肉，其他许多动物也开始吃肉了。于是，蛇也不例外，它也成了吃肉的野兽。

　　问：为什么有一些经文（例如：出33：20，约1：18，提前6：15）说，人不能看见神；为什么又有一些经文（例如：创32：30；出24：9，33：11,23）说，有人看见过神？

　　答：人不能看见神，这是必然的事。因为，自从人类犯了罪，人就被神赶出去，与神隔开了，这就是「死」的定义。因为神是至圣的，祂绝对不容许半点罪污在祂面前存留，倘若罪人来到祂面前见祂，祂至圣的荣光就会将人消灭。这不是神残忍，而是至圣的神不能将自己的圣洁程度减低。不然，祂就变成不是神，等于自我毁灭了。然而，虽然神不能为人所见，但三位一体中的第二位，就是神的独生子耶稣基督，祂乐意「成为肉身，取了奴仆的形像，成为罪人的样式」来到我们中间，好承担我们的罪孽，为我们钉十字架而死。因此，我们相信，旧约时代所有圣徒，在异象中或在肉身内看见「神」，其实是看见代表神的「天使」，或看见代表神的「独生爱子」而已。那时神的爱子虽然仍未降世为人，但在神的计划中，早就定规祂要有人的样式，可以被人看见。正如圣经形容这位独生子说：「爱子是那不能看见之神的像。」（西1:15）「像」的用意就是可以被人看见。圣经又说：「从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。」（约1:18）问：利未记十一章六节记载，「兔子倒嚼」，这是否记错了？

　　答：圣经不是动物学，因此，圣经将动物分类，不同于现今动物学的分类法。动物学以动物将食物吃进胃部，之后又将食物吐出来，再加咀嚼，然后再吞吃，这种双重消化过程称为「反刍类动物」。但是，圣经所说的「倒嚼」，不单指上述这一种，也指兔类在猎食时，先将食物快快咬下来，含在两腮的囊中（这囊可以载不少食物的），然后跑回巢穴，再吐出来慢慢再吃。这也是「倒嚼」的一种。

　　问：利未记十一章二十节记载「凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃，其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类……，这些你们都可以吃。」圣经怎么会说，昆虫有四足的呢？岂不是六足吗？

　　答：古代的卫生常识不如今天，因为那时候，人无法知道动物的肉中有细菌存在。尤其是一些性格凶残，生活习惯污秽的动物更是这样。神为帮助祂的选民过一个健康的生活，就将最简单的分辨方法告诉他们：在牲畜方面，凡「分蹄倒嚼」的都可以吃。意思是，蹄不藏污纳垢，所以洁净；倒嚼的双重消化过程，可以有更高的杀菌效率，此类动物的肉就可以吃。在爬行物方面，凡「有翅膀，有足有腿可以蹦跳」的都可以吃。意思是，虽然爬行，但它可以飞，可以跳，沾染地上污秽的机会也相应减低，因此可以吃。在鱼类方面，凡「有鳞有翅」的都可以吃。意思是，这一类的鱼，有鳞将外面的污水隔开，有翅使它游在水中，不致在水底爬行，沾染水底的污物，就是洁净可吃的。在飞禽类方面，圣经列出一系列雀鸟名单，研究这些雀鸟，全部都是性情凶残，吃食尸肉过活的，因此都不可吃。利未记论及这些洁净食物的条例，由十章一直讲论到十一章末。其中所论的，以「四足动物」为主，事实上以色列人主要的肉食也是牛羊之类的「四足动物」。因此，经文提到「有翅膀用四足爬行之物」中，可吃的有蝗虫、蟋蟀、蚱蜢等。摩西分明是想要说「有翅膀而全部足都用来爬行之物」。虽然我们知道蝗虫、蟋蟀等都有「六足」，但「有四足而不可吃之物」还有许多，例如鼬鼠、蜥蝪、壁虎、龙子、守宫、蛇、蝘蜓等；而「多于四足的爬物」又有许多，例如蜈蚣、毛虫、蜘珠、螃蟹等。所以，以摩西时代的用词来说，「四足」只不过用来代表「全部所有足」而已。