威尔斯大复兴虽然不寻常，却只是预尝末世收割的滋味而已。正如以色列探子从应许之地带回果子见证那地的丰富，同样地，威尔斯大复兴也预尝了神的丰富；一旦教会度过约但河前往得着所承受为业之地，就要完全体验这个丰富了。

    正如探子带回了几种水果，威尔斯大复兴只是我们在应许之地发现的一种水果而已。神在历史上的行动，也许从来没有比威尔斯大复兴更能在这么短的时间内成就更多的；但是由爱德华滋、怀特腓德(GeorgeWhitefield)、卫斯理兄弟所点燃的大觉醒，在带领群众信主方面也有同样的果效，甚至具有更广泛、长远的影响。然而，这些觉醒与复兴各有不同。起源于德国和瑞士的宗教改革运动是神当年的超凡行动，重洗派、敬虔派、清**和许多其它重大的运动也是一样。每项运动各有其贡献，构成了现今不断前进之活的教会。

    这些重大的运动与复兴，在教义和作法上虽各有不同，但神全部使用。它们的共同点很多，却似乎都代表了神道路之独特的某一层面。同样地，它们也都有些特征不属于神的道路或真理，但祂照样使用。

    历史上的每次复兴或更新，至少都曾经稍微失控。然而，这『超出人类控制以外』的部分似乎正是主以最伟大方式运行的所在，但却也是魔鬼或肉体私欲取得影响力的地方。主撒下麦子的每一块田，仇敌都会来撒下稗子；但如果我们怕稗子而不去田里，就会连麦子也得不着了！这似乎都出于神的设计，为要隔离胆怯的与不信的，因祂曾说这二者不能进入祂的国(参考启示录廿一章8节)。

    主曾经有过一些『约书亚和迦勒』，他们当年十分杰出，满有信心、功业彪炳。值此末世，祂正兴起愿意跟随『约书亚和迦勒』的一代，凭信心过河去得他们承受为业之地。伊凡．罗拔士是蒙神重用的信心伟人，但主即将释放一万名像他这样的人，还有些人比较像卜威廉、戴德生、约翰．卫斯理、怀特腓德、爱德华滋、亲岑多夫、约翰．诺克斯、路德、彼得，甚至保罗——全都同时释放出来！应许之地有很多不同种类的水果，他们要一起点燃众多的威尔斯大复兴、众多的大觉醒、许多的宗教改革——大家一起做。

    我们来到连天使也渴望看见的时刻了。有一个世代将到，它会看见每位先知和义人从起初就企盼的一切。对那些爱神的人而言，活在这日子是再好不过了。主诚然把好酒留到如今。

    不预备，必灭亡

    永恒的记录几乎一定会写下：就像历史上许多其它的复兴一样，威尔斯大复兴也要为失去的果子而付上昂贵代价，因为教会领袖没有留心以弗所书第四章的命令——神赐给教会事工乃是为了要成全圣徒、各尽其职。

    过去几年来，普世教会都期待复兴与收割，这令人既兴奋又得激励。但我们必须明白，那也是一项警告！准备迎接收割必须做很多事，至今却只做了一点点而已。真正的复兴是我们在这地上所能经历的一大福气，但如果我们没有准备好，它也可能是一大悲剧。事实上，没有准备好而经历复兴的教会，就可能被复兴所摧毁。我们的网如果不是强韧到足以网住渔获，那么网就会破掉！

    当然，只要经历像威尔斯大复兴这样的事，就值得终生记念了，但我们蒙召不是为了制造纪念品，而是要做更大的事：结出常存的果子。威尔斯大复兴当年的影响虽强而有力，但是才不过几年，访客在威尔斯几乎已看不出复兴的痕迹。我们研究这次复兴时，看到一段非比寻常的教会历史，但它也和我们的现在与未来息息相关。这是为了装备教会来完成此刻的重大使命，并结出常存的果子。

    下一章简短记录了一个异象，是神在一九八七年九月的三天内赐给我的。这异象的某些方面已成历史，其余的在不久后会临到我们身上。我按着它在一九八七年写成、发布时的内容，原封不动收录在本书。

    若要正确了解这个异象，必须牢记：它代表一段期间内逐渐开展的过程，可能要花上许多年的时间。虽然我不知道这些事件的时间，但显然有些已经开始发生了。我不知道事情完全明朗是否要花上五年或五十年，却知道当它们临到时，会像妇人生产时的阵痛一样。也就是说，它们会一波波地来临，波与波之间是比较平静的时期。愈接近婴儿的诞生，这些『收缩』会变得更频繁、更强烈，直到持续不断为止。我也知道发生这些事件的时间，在各地的基督教会都不会一样。

    请让我放进一项警告。这个异象很多部分似乎壮观，它应验时还会更壮观。有些预先看见这些事的人，已经开始质疑他们现在所投入的工作是不相干的，注定要过去。我想，无论有没有这异象，很多工作都应该以这种方式来质疑；但我知道，在这要来的行动中，很多注定要过去的工作，目前却合乎神的旨意，有助于为祂预备道路。凡因异象而猛烈改变其方向的事，我反而会加以质疑。

    神早已在祂百姓身上进行预备的工作了，祂赐下这异象，只为了对预备的工作有所帮助、增添信心而已。你要尽心去做神所托付你的事。我们如果住在祂里面，那么要来的改变必叫人愉快地完成祂的工，而非摧毁祂的工。主完全了律法时，律法的确过去了，却是带着荣耀而过去。耶稣完全了律法时，律法的真正目的与成就才首次为世人所理解。

    在这要来的行动中，许多工作会渐渐消失，但如果它们真是祂的工，也会带着大荣耀而渐渐消失。只是不要像许多以色列入那样，敬拜律法过于律法要预备他们迎接的耶稣。一切真事工的目的都相同——预备我们迎接祂。事工有如律法一般，当祂显现时可能不再需要了。倘若祂是我们寻求与服事的那一位就不要紧了——祂必使我们满心欢喜。

    在这异象中，我没有见到收割以外的事。我相信我多少明白神在这以外所开展的计划，但那是我对圣经的诠释。既然并不是这异象的一部分，我觉得就不该收录在这里。我相信圣经能证实这异象，但我在这里所加入的经文很少，为了要留空间给主，让祂个别向领受的人说话。

    第一部分

    主已经向许多人启示，不久后祂的灵将要大大浇灌，这次复兴将比先前所有的复兴都大。这异象包括未来大收割的要素，以及主正在教会中所做的预备工作。

    这波浇灌终必使教会与世界做出非常彻底的改变。那些将在历史上最大事件之一里蒙神使用的人，需要明白这些改变。对于那些用心寻求神、顺服祂旨意的人，这异象不表示**。这些事临到他们，好比一股圣灵的天然水流把他们牵引到更大的光明中，得以与祂更亲密地相处。那些安逸而敌挡改变的人，会有一段很困苦的时期。我请求你敞开心胸，以祷告的心深思我在这里与你分享的事。其中有些现在可能不会向你说话，但我相信将来会，当你想起时它必赐给你极大的平安与把握。

    为了这将临的收割，主正在预备一张属灵的大『渔网』，可以网住将得的渔获。这张网是由祂的子民连结在一起而形成的，网上的绳结就是祂子民的相互关系。相互沟通与相互关系愈强，这张网就会愈坚固。这不只发生于地方教会的会友之间，也发生在各城、各州、跨国的事工与教会之间。

    在以弗所书四章15—16节，我们看到这项原则：『……凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职……。』节不是肢体，而是两个以上的肢体连结的地方。如今在圣灵里，一桩结合的大事正在进行；不久的将来，所有层面的结合行动会日益增加。

    圣灵正催逼牧者与牧者、先知与先知、使徒与使徒相聚，甚至全体的会众也开始与自己圈子以外的会众彼此问候、交通。这是主的作为。其中，有些聚会因着内容不当看似毫无果效，但它们将结出果子，也会形成连结。不久，主的同在将融化这些聚会中一切的狂妄，以及阻止我们与祂合一、彼此合一的外观。祂的同在会激发敬拜，带出诗篇一三三篇的合一——当我们以敬拜膏祂的头，这油就会流到祂的衣襟、遍及全身。

    主这项破除藩篱的工作正从领袖开始，因为这是多数藩篱的发源地，也是藩篱最坚固的所在。当围墙倒塌时，基督的所有肢体必开始汇聚在一起。领袖如果敌挡这行动，主必透过会众而继续工作。这些人将开始与基督教会的其他肢体建立关系，不论牧者如何敌挡、警告，他们的关系必日益坚固。继续敌挡这合一潮流的牧者和领袖，有些会从他们的地位被挪开；有些会变得非常刚硬，成为反对者而敌挡神到底。大多数人会改变，并为他们的敌挡行径而悔改。

    因为『渔获』规模庞大，这张网将会撕裂许多次，需要经常修补。主会使用现今教会发生的许多不和，来预备那些将在收割中专心修补、连结这张大网的人。这些使人和睦的人，在建造这张网时将扮演重要的角色，也能大大影响整个复兴的果效。那些总是发现自己处于冲突中的人应该大受激励，知道神正预备他们做大工。

    过去蒙神重用的人，有些把教义强调得过于僵化，或者太受属灵的『以实玛利』所缠累，以致不能参与这次复兴。有人想加入这工作，但他们的相互关系非常肤浅，以致第一次网住渔获时很快就被淘汰下来。那些因着教义相连、或围绕名人而聚集的人，很快就会被剔除掉。惟有单单靠耶稣而连结的人，才能承受这收割所带给教会的压力(参考歌罗西书一章17节)。

    这么多人蒙救赎，势必带来很多的喜乐，但他们也会带着问题而来，为会众与事奉者带来庞大的压力。合一的绳索必须非常坚固，才经得起这压力。尚未学会负主轭的人想自行承担重担，就会招架不住。在预备迎接收割时，进入主那『安息日的安息』必成为一大重点。留心这话！

    一大批现今所谓的基督徒，甚至『受过灵洗』的基督徒，从未被带到主面前。他们被带到教会，到一位名人、一项教义或重点的面前。其中有人以为他们是网内的重要绳结，其实却会成为收割的一部分，在正确的根基(耶稣)上重新开始。这群人包括许多着名的传道人和牧师，他们在这事上的谦卑，将带领众人质疑并坚固自己与主的关系。这必坚固、激励整个基督教会。

    许多宗派、非地方性的团契、因彼此认同而形成的圈子将开始解散，并切断那些关系(甚至那些蒙神按立一段时期的)，为要在主正形成的这张大网中取得地位。有些人将忽略或遗忘这些关系，直到它们消逝而几乎无人注意为止，因为这新的行动比它们更强、内容更为扎实。另一些人则会经历撕裂般的极大痛楚，因为他们被不明白的人逼迫、拒绝。那些被要求撇下很多的人，不久必得到他们所撇下的许多倍。

    有些领袖一觉悟到自己与神目前的作为不再相干，就会解散他们的组织；有人则只是撇下，任其自生自灭。在参与这收割的过程中，所有以个人身分为号召的圈子或影响力，最后都要分解成单纯的基督徒身分。各城、各地区将形成单一的长老区会(presbyteries)，由不同背景的牧师和领袖所组成。他们的宗旨和谐一致，各不同的教会之间也是如此，这必叫世人大为惊奇。主必赐大智慧和分辨力给这些长老区会，但无疑地，惟有耶稣将成为教会的头。那将要来的，是比任何人或聚会所能控制或支配的更大。

    主为收割所做的预备工作，目的在于连结，而非隔绝。拆除组织、解散某些工作，对主的忠仆而言将是积极而愉快的经验。他们不只是撇下某样东西，而是接着去做更大的工。那些落入敬拜『神的工作』甚于『工作的神』的人有祸了，但其中多数人也会因着要来的大恩膏而得着释放。那些觉得自己蒙召要来攻击、拆毁旧事物的人，不会是主所差派来的。教会里将有许多『绊脚石』，他们偶尔会引起混乱、破坏一些事，自以为是奉派来施行审判拯救的先知。身为领袖的人必须信任自己的分辨力，除去这些绊脚石。

    为要与『绊脚石』有别，主将兴起一大群有非尼哈之灵的先知、教师、牧师、使徒。正如以利亚撒之子无法容忍罪恶出现在主的营里，同样地，这『非尼哈的事奉』也将拯救教会(有时甚至全国)脱离那横扫全地的瘟疫。他们将以神的忌邪之心洁净祂的百姓。他们将奉派拯救、保存主的工，而不会像那些拆毁主工的绊脚石。

    第二部分

    有一段时期，一大群人将涌入教会，甚至这张大网也网不住。先前的工作和有组织的教会中，很多会因人数过多而膨胀。正因如此，他们断言自己是这复兴的原因和主要目的。这份错觉不会持续太久，因为随着收割而来的，将是世上惊心动魄的灾难，而这灾难终究要吞噬他们。这是主在审判祂所没有差遣的工：他们想统治的大『海』(或一大群人)必兴起而毁灭他们。

    战争必日渐增多，甚至会有一些核武交战发生在局部的地区，大多介于第三世界国家。在这异象期间，因瘟疫和天灾而死的人，将比因战争而死的人多出很多。文明的基础将被撼动、腐蚀，甚至世上最稳定的政府也要如蜡融化，失去对人民的权柄与控制，最后很难找到有人敢承担权柄。这将引起全地极度的恐慌、猜疑。

    大批暴民将攻击一切挡住他们去路的东西。大宗派教会与大型可见事工的基础架构，将成为他们的主要箭靶，几乎会在一夕之间消失。异教、邪教、巫术将如瘟疫般蔓延，但这些也会成为暴民的箭靶。到了此时，政府早已瓦解，这些暴民犯下私刑与集体处决的罪，当局都置之不理。恐惧和幽暗将遮蔽全地，但这只会使那显现于圣徒身上的荣耀更加醒目而已。大批人群将涌到主面前，人数之多，致使很多地方是由极年轻的信徒来牧养大群的信徒。剧场和体育场的人潮每晚都多到容纳不下，因为信徒群集要听使徒和教师的话。

    这时，教会很少还各自为政了。许多长老和牧师可能驻守原地，但他们所监督的团体将经常改变。这些团体当中，有的向前走是因着逼迫；有的则因主使他们四散，要把祂的信息像种子般传播到国外。(这异象)接近尾声时，基督的教会仿佛已成为滔滔江河，如风一般自由地横扫全地。某一天的聚会也许在公共礼堂或体育场举行，隔天则在公园，并且经常不断地在各个家庭聚会。搅动全城的大聚会将自然发生。超凡的神迹将显得普通，而今天视为了不起的神迹，届时几乎不会引入注意，并且是由年轻信徒所成就。圣徒会经常见到天使显现；当神的能力流贯他们时，有些人必长期见到主的荣耀。

    聚集使徒、先知、牧师、长老等等的大会将召开并且蒙神重用，但不会另立宗派而和其余的基督教会隔绝。他们会在基督里合一，惟有祂是教会的头。最后，这段复兴期间主必大大同在，就如启示录中的廿四位长老，所有的冠冕都要放在祂的脚前，属灵狂妄是绝不可能的。

    领袖将是众人当中最谦卑的。那些没有蒙召而擅敢领导的，众人都会看得一清二楚。这复兴中的领袖将是真正的仆人，他们对名位不感兴趣。谦卑将使他们敞开，成为一波波活水流经的管道。『祂必与地上的谦卑人同住。』

    这收割将寻丰常大，以致没有人在回顾时会以初代教会为标准。大家都会说，主诚然把好酒留到如今，初代教会是初熟的祭，而这次复兴才是真正的收割！据说，使徒保罗搅乱天下，把世界上下颠倒了；日后会有人说，那不久要受膏的使徒们，将把一个上下颠倒的世界拨正。一提到他们的名字，列国都要颤抖。

    这些属神的男女必不在意自己的成就，因为他们热爱透过他们作工的那一位，也承认成就是祂的。像耶稣一样，当众人想强逼他们作王、或以任何方式高举他们时，他们就会逃到山上去。他们的高举或权柄非从人而来，却单单从上头而来。因为在这些时期，群众将寻求一人来掌权，所以这是警告！百姓如果强逼一人作王，那么将由谁来统治呢？由主建立的权柄必大为不同，甚至和祂子民现在的观念也不同。不要想统治，只要服事就好。经由服事，祂的权柄将透过和平之君而释出，并且带来秩序。

    第三部分

    我不相信这些事件的确实规模能在此表达，其中的混乱与圣灵的行动也是不能。至于『被提』或主耶稣的第二次显现，我有自己的看法，但在这个异象中并没有任何相关的启示，神容许我预见的，是以日渐混乱与日渐复兴为收场。

    将有来自主宝座的话语和劝勉带着大权柄临到，为了预备祂的教会迎接要来的日子。在即将到来的无数劝勉中，我们不久要听到主的传道、先知、教师开始强调以下的事。

    一、建立在惟一能立的根基(耶稣)上

    工作若是建立在各项真理、而非神这独一的真理上，在这日子就会站立不住。今天许多的教会与事工，会因着最轻微的摇撼而倾倒。工作若正确地建立在耶稣之上，一定经得起最大的试炼与攻击而不动摇。

    要来的日子必大大强调主耶稣自己；与祂有关的启示日增，使许多过去所强调的事相形失色，正如太阳升起时、月亮转为黯淡一样。当教会开始看见『所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着』(歌罗西书二章3节)，那些曾经使人分心的真理就显得不重要了。

    二、除去使我们与主、与彼此隔绝的藩篱与外观

    我们必须与祂更亲密，也借着祂而使彼此更亲密。属灵骄傲，以及高举人、个别真理或工作，都将受到从主而来的严峻管教，不久我们便会知道那是『凡火』了。持续献上凡火的人必从事奉中灭亡，如此的结果，必使人敬畏主的纯净与圣洁，而这份敬畏将横扫各处的基督教会。这必帮助教会进入真正属灵的敬拜，也进入以那种敬拜为基础的合一。

    三、住在主那『安息日的安息』里

    当主进入祂的殿(教会)时，这将成为日益强调的教导与事实。我们若与祂日渐亲密，就会带来平安，能平静人性怒海的风暴；而这些时刻所拥有的强烈平安将淹没任何的假平安。我们必须与『安息日的主』合而为一。

    四、留意可能反映于自然界的属灵预备工作

    例如：有人开始把资产转为贵重的金属或土地。这也许有帮助，但更重要的是取得属灵的土地，积攒财宝在天上。主正在寻找愿意施舍的人，好成为祂供应的管道：他们必不致缺乏。那些囤积居奇或不学习白白施舍的人，在他们的俗务上可能危机日增。这是主的管教，为要使他们得自由。有些忠心、慷慨施舍的人，在这方面也可能经历财物日渐增多的危机，但这是为了预备他们成为供应多人的大管道。回想约瑟的经历吧！

    有些人觉得应该限制自己在某些地区旅行，也开始因着爱滋病而强调洁净。这也许有帮助，不过，要从神的审判中获救只有一途——住在基督里。属灵的纯洁比肉体的纯洁更为重要，单靠它就能保护我们脱离艾滋病或其它的疾病。

    五、『义人必因信得生』，非因惧怕

    世上的惧怕将大增。教会因惧怕而采取的行动，几乎导致造成损害。有些『信心教导』已经弄浊了河水，以致有些人甚至不想听到『信心』一词，这在主的大工开始之前时常发生。一项有关真信心的大启示就要来了；我们若想在这些日子里服事，这项启示必不可少。有些人将蒙召走天使不敢踏上的路。要知道，那在我们里面的，比那在世界的更大。祂现在所预备的器皿将怀着胆量自信而行，这必使恐惧战兢的世界大吃一惊。主的同在日增，我们的信心也必增长。真正的信心是承认我们所信的那一位。我们若以正确的方式真心敬畏主，就不必怕任何别的事物了。

    在要来的日子里，很多人会不断地活在神迹中。对他们而言，这会变得像以色列人收取吗哪般自然。主为祂子民所行的神迹，有些将是前所未有的，甚至超越圣经里最大的神迹。这些事几乎就像寻常事情般必然发生，因为主的同在会比祂的工作更引入惊叹。在这些日子里，祂将与祂的子民非常亲近。

    六、不久，主必开通我们的悟性以明白祂的话语和旨意，比我们目前所理解的更为深刻

    那些『书册』日后将『打开』，现在却还没有。当它们打开时，我们甚至对基要真理(例如救恩、重生等等)的认识都会大增，这将使整个基督教会的宗旨更有内涵与深度。我们因知识增加而更有自信，随着权柄能力日增，恩赐与事奉必可发挥功能。对教会而言，灵界将变得比自然界更真实。当正确的根基充分奠立在教会里(我们与耶稣合一，并且热爱祂)，启示的灵必以前所未有的方式浇灌下来。

    第四部分

    灵恩与第三波更新是圣灵显着的行动。虽然所结出的果子有时可能显得肤浅，但众人的确遇见主了。可悲的是，好多人再次沦落到世界上。即便如此，它们还是成就了许多事，被带进神国的果子也有很多是常存并且成熟的。现在，祂有了坚固的根基可以建造其上，有一张网可以网住祂为末世所预备的渔获。藉由过去几年的灾难与枯干期，祂一直小心编织着坚固的绳索，现在祂要开始把这些绳索连结在一起了。

    不要在这工作上敌挡主。要寻求与主更亲密，并向基督教会的肢体敞开自己，与他们接触并除去藩篱。那些漂流到极端的人将被带回正途，不再为支流分心而转离生命之河。那些敌挡新真理的人不久将潜入这条河，不怕石头或水深。不久，恩膏将断开我们一切的轭。宗教改革指示我们耶稣是道路；五旬节派与灵恩派引导我们进到耶稣这个活真理的面前；透过要来的复兴，我们将认识耶稣是我们的生命。绳子若由三股合成，就不容易折断。

    这段话是为了预备主想用的那些人。过去彼此害怕、相互拒绝的事工与教会，将要重新建立关系。祂会在很多事工与教会里这么做，却不改变它们的教义或重点；祂只是要叫祂的子民超越这类差异而同心合意地敬拜祂。当祂被高举时，我们会逐渐怀疑：过去对我们非常重要(常常使我们不和)的许多事，怎能获得我们如此多的注意？当这最后的战役开打时，我们都会对于在己方所发现的事感到惊奇(有时羞愧)。

    我们要自卑、服在神大能的手下，才能有份于祂大大地升高。那些虚己之人放下个人的雄心，甘愿默默无闻，又恒切地忍受拒绝和误解；不久，他们将以大君王的信息惊动天下。