在末后的世代里，人类心思意念上的战役将愈演愈烈。心思意念的战役在每个人、每间教会、每个城市和国家中上演，若不加以了解就难以战胜。惧怕正是仇敌用来攻击我们心思的最强大武器，本文将帮助你认清仇敌的诡计，使你得胜有余！

    仇敌利用恐惧来捆锁人心，神却藉由信心使人得享自由。信心将引领我们进入神的国度，在祂的国里，我们有真正的自由，能按照祂心意而活。我们能否迈向成功的道路，在于我们能否凭信心战胜心中的惧怕，信心或惧怕将决定我们人生的走向。人人都必须抉择自己的路，路途上也会面临各样的争战，本文将教导你如何坚强地应战，如何战胜各样的恐惧，帮助你不再被惧怕辖制，使你充满信心地完成神在你生命中的计划。

    虽然我们可以在惧怕或信心这两条路之间作抉择，但在某种程度上仍受恐惧辖制，因我们活在恶者的权下，这就是为什么罗马书十四章23节告诉我们：『凡不出于信心的都是罪。』如果恐惧掌控了我们，那么它就成了我们的主。如果我们要讨神的喜悦，我们就必须以信心代替惧怕，就如希伯来书十章38至39节所说：『只是义人必因信得生：他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。』

    因此，挣脱恐惧与操练信心应当成为我们生活中的基本目标；在达成目标的过程中，我们对自己和世界的看法都必须改变，我们的信念与行动不该再被惧怕左右，而须源自对神的信心。

    神所赐的信心是单纯的，而我们所面对的恐惧却是复杂的，各式各样的恐惧虎视耽耽地等着吞噬我们。最常见的一种恐惧就是对人的惧怕，这类恐惧又可分为害怕被拒绝、害怕失败、害怕丢脸等等；这就是为什么我们对神的信心愈大，就会愈有平安、愈有力量、愈觉得满足。

    事实上，我们对失败、丢脸、被拒绝等情形愈是惧怕，这些情形就愈容易发生，因我们任由惧怕在这些情况中控制我们。换句话说，你愈害怕什么事，就愈容易碰到这些事。

    有趣的是，连动物都能嗅出惧怕的气味，进而采取攻势。一个人如果露出一副怕狗的样子，那么连最温驯的宠物狗都会想要攻击他。掠食性动物若感觉到猎物的惊慌，就会更加激起他们的侵略行动。在属灵的领域里，仇敌也是如此趁势攻击我们的心思，惧怕的心将会引起邪灵的猛烈攻击，使我们无力招架。

    然而信心却能击退仇敌，使它们逃之夭夭。

    从辖制个人的邪灵到管辖世界的恶魔

    攻击世人的邪恶权势可分为不同的阶层，其范围从攻击个人的邪灵、辖制地域或国家的黑暗权势，到管辖全世界的恶魔。恐怖主义头子宾拉登预言美国将从北到南，从东到西的陷入一片恐慌，他所发出的邪恶预言显然是仇敌攻击美国的策略；仇敌总是敌对神的话语，因此我们反倒可以确定美国将从北到南、从东到西从神领受信心。事实上，最大的属灵觉醒很快就将横扫美国这块土地。

    当仇敌透过恐怖事件和惊慌效应主导世界各国的外交政策之际，我们刚好能运用信心反击仇敌的攻势。信心的力量远远超过恐惧，有信心的人终将赢得最后胜利！

    地上的政府必须使用武器来对抗恐怖份子，但惟有教会能够完全打赢这场恐怖战役，以弗所书六章12节说：『因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。』我们所对抗的并不是属血气的，我们打的是一场属灵争战，如果我们要赢得永久的胜利，就必须善用属灵的兵器。

    按照以上经节所说，某种层面的邪灵会攻击个人，甚至完全掌控一个人的言行，这种情形就叫作『鬼附』，而被掌控程度较轻的人则是受到邪灵的压制。事实上，一个基督徒若有像芥菜种般大小的信心，神的权能就会从他身上流出，一切邪灵都会落荒而逃。在基督信仰中，辨别、面对及赶出污鬼乃是完全合乎圣经、再自然不过的作为。

    在这节经文中指出的另一种黑暗权势就是那些执政掌权的，这股邪恶权势是辖制地域和国家的，其力量远超过辖制个人的邪灵；我们并不赶逐那些执政掌权的灵，而是与其『摔角』，进而取代其权势，这一层面的争战在我写的《末日枢纽战》(EpicBattlesOftheLastDays)一书中有更详细的说明。』

    另一个更高层面的邪恶力量就是『管辖世界的恶魔』，它们不只影响个人或地域，长久以来，它们也辖制全世界，这一层面的恶魔在我写的《将来之事的影子》(ShadowsOfThingstoCome)一书中有更深入的解说。在管辖世界的恶魔之上的层级乃是万恶之首——撒但。

    神呼召基督徒击败每一层面的邪恶权势，然而，惟有当万王之王居住在我们里面(或是我们住在祂里面)时，我们才有真正的属灵权柄；惟有当我们的信心加增，我们才能领受更大的属灵权柄，得以在更高的层面打仗。

    大体而言，许多基督徒仍停留在敌挡邪灵搅扰个人灵命的层面。然而，当我们在这个层面得胜时，神就会赐给我们更大的属灵权柄，并呼召我们进入更高层面的属灵争战；使一个地域甚至于国家完全脱离黑暗的权势，就如同我的朋友法兰西斯·弗朗吉潘(FrancisFrangipane)所说：『进入不同的层面、打击不同的恶魔。』

    许多人都认为法兰西斯·弗朗吉潘所写的《三重战场》(TheThreeBattlegrounds)是最棒的一本属灵争战书籍。在这本书中，作者提到我们与仇敌的争战开始于心思的战场；当我们在自己心思的战役中得胜，就能为教会的胜利而战，当教会在她的地域中得胜，就能取代该地的黑暗权势，此书教导我们如何循序渐进地赢得实际的胜利。

    若我们从神领受国家层面的属灵权柄，就有能力面对执政掌权的攻击；若我们拥有影响世界的属灵权柄，就有能力与管辖世界的恶魔针锋相对。使徒保罗即拥有改变国家和世界的属灵权柄，这就是为什么他必须面对凯撒大帝，凯撒背后的权势不是区区一只邪灵而已，而是管辖世界的恶魔。耶稣代表神国度中的最高权柄，因此祂必须亲自胜过撒但。

    我们都目睹了二〇〇一年九月十一日在美国发生的恐怖攻击事件，此攻击事件乃由『管辖世界的恶魔』在背后操纵，目的是要造成美国及全球的恐慌。虽然在此事件发生之后，文明国家的政府组织已视恐怖份子为头号公敌，但恐怖攻击背后真正的属灵仇敌是不能光靠炸弹和子弹来击败的。基督徒和教会必须战胜恐惧，不要任凭恐惧支配我们的生活，我们必须举起信心的藤牌，靠着耶稣的权柄，一同抵挡仇敌向全地射出的火箭。

    两种权柄

    我们无需否定地上政府向恐怖份子宣战的正当性，因罗马书十三章l至4节说：『在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。』

    如同以上经文所说，神赐给国家政府赏善罚恶的权柄，这就是为什么政府可以拥有兵权或军力。我们应不断地为我们的政府祷告，求主帮助他们顺利地将恶人一网打尽，按着神的公义来惩治一切作恶多端的人。纵观整本圣经，我们亦可看到神常常透过其它国家的武力来审判某一国家或民族。

    在神国降临、公义和公平被神重新修复之前，政府的权柄是维持全地秩序的重要元素；虽然在神国降临之前，堕落的人类尚无法尽善尽美地行使政权，然而只要有政府在，就不至于造成完全失序、天下大乱的局面。国家政府的权柄乃是出于神，但它并不代表神国度的权柄。

    身为基督徒的我们当选择顺服在神国度的权柄下，我们不应以恶报恶，因神要我们去爱我们的敌人，并为他们祷告。我们争战的对象并不是敌人本身，而是他们背后的属灵权势，敌人的悔改与得救就是我们最大的胜利。许多基督徒无法区分政府的权柄与教会的权柄，然而，明白两者之间的差异将帮助我们更有效地击碎捆锁人心的坚固营垒。

    那些反对恐怖主义的各国政府虽是为正义而战，但神呼召教会进行的乃是一场完全不同、非肉眼能见的属灵争战。

    这并不是说基督徒不该加入军队为国打仗，而是基督徒当明白，当政府命令军人上战场时，政府是藉由肉眼可见的武器(而非透过属灵的兵器)来行使权柄。这并不是说基督徒军人不该祷告，但如果他们奉政府之命打仗，就该毫不迟疑地使用武力。

    同样地，如果我们服在教会的权柄之下，我们就无权使用地上的武力进行争战，那些以枪械武装自己的『十字军』都是受到恐惧和狂妄的驱动；事实上他们乃是受到恶者的驱策，因他们既没有服在神给政府的权柄之下，也没有服在神给教会的权柄之下。

    打一场美好的仗

    当我们的灵命成熟了，神就会赐给我们更重要的任务、更高的属灵权柄及相对的信心。保罗在尚未成为使徒的许多年前，就已从神领受了作使徒的呼召，当他实际成为使徒后，他便得着了更高一层的属灵权柄。然而，『被召的人多，选上的人少』(太廿二14)，此一经节的意思是指许多人虽从神领受了呼召，但真正持守呼召、承接使命的人却不多。

    坐在高位的人不见得有权柄，成熟与忠心才会带给我们真正的权柄。然而，我们必须明白，领受属灵的权柄并非为了赢得别人的尊敬，而是为了更有力地战胜一切辖制人心的黑暗权势。』

    约翰一书三章8节告诉我们：『犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』如同约翰福音十七章18节耶稣所作的祷告，天父怎样差耶稣到世上，祂也照样差我们到世上；也就是说，我们也当像耶稣一样除灭魔鬼的作为，因祂已赐给我们强大的属灵兵器来击垮魔鬼。

    但愿本文能帮助你战胜惧怕，并帮助你对抗那些搅扰你个人生命的邪灵；惟有如此，我们才能从神领受更大的权柄，得以胜过那些辖制我们家庭、教会、城市、国家和世界的黑暗权势。惟有信心能胜过这个世界，因此我们的终极目标就是成为有信心的人。在万王之王耶稣再来世上之前，我们虽无法灭尽万恶，但圣经说我们应全力以赴地打击邪恶权势，以替神国的降临预备道路。倘若我们的信心太大，以致拆毁了神没有叫我们拆毁的邪恶营垒，我相信神一定会原谅我们的！

    仇敌欺骗福音派、五旬节派、灵恩派教会信徒的方式之一，就是让他们相信既然全世界将落入敌基督的手中，那么再怎么除灭世上的邪恶也于事无补了；所以他们只要洁身自爱就足够了，然而，以下经文向仇敌的欺骗发出挑战，但以理书十一章31至32节说：『他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。』

    在这里我们看到『那行毁坏可憎的』将被设立，而『认识神的子民』必有力量采取行动！那些真正认识神的人绝对不会坐视姑息恶势力得逞称霸。

    本篇大意

    仇敌最常透过恐惧感来控制我们的生活、家庭、学校和世界，它试图将惧怕渗入全世界，这样它就可以掌控人心；因此我们必须对抗恐惧，我们必须现在就决定不再让恐惧支配我们的生活和行动，我们要向恐惧宣战！

    就如罗斯福总统所说：『我们什么都不怕，只怕惧怕本身。』只要我们的信心增长，我们就一定能胜过惧怕；但真实的信心不是模糊不清的自信心，真实的信心建立在与神的关系上，因祂爱我们、呼召我们，并赐给我们能力去完成祂在我们身上的旨意。

    主耶稣说世界的未了就是收割的日子(参太十三39)，的确，身处末世的我们正在经历前所未有的灵魂大丰收。然而，人们种的是什么，收的就是什么，收割的时候到了，亦代表人们收到善果及恶果的时机成熟了。这就是为什么以赛亚书六十章1至5节说耶和华的荣光要照耀在祂的百姓身上，而『黑暗』和『幽暗』却要遮盖万民。在这个末后的日子里，我们可以预期看见仇敌的终极武器——恐惧——将挟持全人类，但属神的儿女却将经历最大的信心与平安。

    全地的人类即将经历史无前例的大恐慌与前所未有的大信心，恐惧与信心将同时发生；如果我们在主里的信心与平安不加增，就可能会陷入恐惧和不安中。因此，神所赐出人意外的信心和平安将是战胜惧怕的最佳武器。

    我们必须先明白惧怕的本质，并了解惧怕如何层层困住我们的生命，看清楚真相将帮助我们开始断开生命中的恐惧感。仇敌活在黑暗中，只要神的大光一穿透它，它的权势就会快速地瓦解，而后我们就要以神的话语、信心、爱与平安来代替每一种惧怕。

    敬畏神是大有益处的，正如诗篇一百一十一篇10节、箴言九章10节、约伯记二十八章28节所说：『敬畏耶和华是智能的开端。』我们生活的目标就是单单敬畏神，我们的心若充满了对神的敬畏，其他类型的恐惧感就无立足之地。

    人们常常需要使用闹钟，因闹钟的响声能使我们从睡梦中惊醒；但当我们醒来后，就不再需要闹钟声，而是需要属天的智能。属天的智能来自对神的敬畏，而敬畏神其实就是深深地信靠神。

    乍听之下，敬畏神就等于信靠神的说法似乎有点矛盾，然而最高深的智能和知识正孕藏在这类看来自相矛盾的经文里。

    加拉太书五章提到『忌恨』(jealousy)是属乎肉体的事，但我们的神却是一位『忌邪』(jealousy)的神，如此说来，神的忌邪心难道是属乎肉体的吗？断乎不是！神的忌邪不似人的忌恨，人的忌妒心是基于私心，而神的忌邪心乃是出于对我们的关爱及对真理的执着。同样的道理，对神的敬畏也不同于仇敌企图用来毁灭世界的武器——恐惧。

    敬畏耶和华是智能的开端，但不是灵命成熟的最终目的和结果；当我们敬畏耶和华，我们的灵命将趋于成熟，并且结出爱的果子，就如约翰一书四章16至19节所说：

    『神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕：爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。』

    我们应在生活中寻求神完全的爱，惟有祂的爱能除去一切从仇敌来的恐惧。敬畏神是智能的开端及基础，爱则是智能的最高境界。虽然如此，任何楼房都需要建在稳固的基础上，否则整个建筑架构就会出现问题，如果我们对神大爱的了解不是建立在敬畏神的坚固基础上，我们就容易将祂那无私的爱诠释成人类自私的爱。

    打好基础

    领受神的爱乃是智能的更高表现，但未打好基础前就直接盖高楼是危险的，现代西方教会最大的危机在于多数信徒没有打好敬畏神的基础。惟有当我们打下敬畏神的坚固基础，才能真正明白神的爱，才能除去一切不该有的惧怕。

    这就是为什么使徒保罗在罗马书十一章22节提到：『神的恩慈和严厉……』许多看到神恩慈的人却看不到神的严厉；然而，如果我们要全面地认识神，就必须既看神的恩慈，又看神的严厉。神的恩慈和严厉不会相互抵触，因他在严厉中有恩慈，在恩慈中有严厉。

    纯净的爱

    即便如此，基督的新妇并不是因为怕新郎发现她的污点，才洁净自己成为毫无瑕疵、皱纹的新妇，而是因为深爱基督、甚愿作他完美的新妇而尽全力预备自己。如果你曾站在一位等候婚礼开始的新娘身边，你就能够稍微体会这种战战兢兢的待嫁心情，基督的新妇——教会——也将如此等候新郎的到来。

    基督的新妇起初是个又肮脏又可怜的小女子，当她一看到荣耀的君王时，想必马上因自己的窘态而惶恐，更不难想象当她被召入宫时受宠若惊的模样。刚开始的时候，她洁净、修饰自己是因着她对王的敬畏，但渐渐地，她难以抗拒地爱上了王，她对王的爱情不断加深，也更愿全然向王献上她自己。

    事实上，对一个刚信主的人而言，蒙召进入神的家中是一件难以理解的事，被带到万王之王面前亦是一件可畏的事，因祂是神！但祂的爱终将掳获我们的心，这样的心路历程亦将使我们更深地爱上祂。然而，在我们更加爱慕祂的同时，我们仍不会忘记祂是神！

    十字架的爱

    如果我们没有经历这样的转变过程，我们就不知道自己有多么污秽，不知道自己多么需要十字架的恩典，甚至也不能全然知晓神是多么的圣洁。而当我们愈了解自己的罪、愈明白神的圣洁，就会愈敬畏祂。敬畏神是我们当尽的本份，洁净自己并不会减少我们对神的敬畏，只会让我们更深地感受到祂无条件的爱。

    然而，利用神的爱作为继续犯罪的借口，就等于公然地侮辱十字架和祂的爱。如果我们真的敬畏神、爱神，就会开始像祂一样恨恶罪。罪使我们与神分离，我们若真认识祂，就会知道天下没有比与神分离更可怕的事；而我们若真爱祂，就该晓得最令神伤痛的就是我们的罪。

    我们必须知道当主将教会比喻为祂的新妇时，是按着圣经时代的婚礼作的比喻。圣经时代与今日西方世界的情况大不相同，当时的君王代表着至高无上的权柄，当时的男人都是一家之主。耶稣并非呼召我们与祂建立松散的关系，而是要我们全然地委身于祂的主权，同时与这位荣耀的王建立最美好、最亲密、最完全的关系。

    使徒约翰是耶稣在世上最亲密的朋友，他比其它使徒活得更久，所以在拔摩岛上领受启示的约翰，是当时在地上认识耶稣最久的一个人。然而，当约翰再度看到这位曾经让他靠在胸前的荣耀耶稣时，他竟仆倒在祂脚前如同死去一般！我们的神真是一位大而可畏的神，祂比任何一位地上的君王更伟大！如果我们忘记这一点，我们便是最愚昧的人了。

    本篇大意

    敬畏耶和华便能救我们脱离一切不好的恐惧，这就是为什么所罗门在箴言第二章1至5节中这么说：『我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智能，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明；寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。』

    对神的敬畏远比地上一切财宝更加珍贵、更值得我们去追寻。让我们来看看敬畏神的人将会得到何等美好的应许：

    『敬畏祢、投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！』(诗卅一19)

    『耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。』(诗卅三18一19)

    『耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。』(诗卅四7)

    『耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。』(诗卅四9—10)

    『天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！』(诗一〇三11)

    『父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！』(诗一〇三13)

    『敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。』(诗一四五19)

    『耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。』(诗一四七11)

    『敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。』(箴十27)

    『敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。』(箴十四26一27)

    『敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。』(箴十九23)

    『敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。』(箴廿二4)

    『那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」』(玛三16—17)

    神的大能释放以色列百姓得自由时，也同时除灭了埃及的权势与偶像。当神的大能与祂的子民同在时，一切捆绑祂子民的偶像和宗教都将受到威胁，为什么呢？因为辖制我们的锁链和各样的恐惧皆与我们心中的偶像有关(我们沉迷于某些人事物，而且不由自主地害怕失去他们)；为此，神透过希伯来书十二章22至29节劝告我们：

    『你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

    你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天。」

    这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。』

    以上经文的重点在于天地都会被震动，但是神的国度是『不能震动的』，如果我们将生命投资在那不能震动的国度，那么无论发生什么事都不能使我们动摇；如果我们将大部份的生命投资在这个世界中，那么只要这个世界一震动，我们就会跟着动摇。

    我们在哪里投资最多？我们的财宝在哪里，我们的心也在那里(参太六21)。我们是否投注许多的心思在眼前的世界，却鲜少花心思在神的国度呢？若是如此，当世界动摇时，我们也会动摇。耶稣会再来世上拯救全地的人类，当祂的国度降临，一切人手所造的偶像和王国都将倾倒。只有那些将生命建造在人的王国多于神国的人会惧怕将来的震动，而凡将生命建造在神国的人不但不会受到动摇，也不害怕将来要发生的事。

    毫无损伤

    我曾有一次先知性的经历，在那次的异象中，我站在一艘军舰的雷达荧幕前，而主耶稣也站在我旁边；突然，荧幕上的光点显现正前方有一物体逼近军舰，因此我立即下令将军舰右转九十度(在这类的先知性经历中，我总能凭着直觉作决定)。然而，雷达荧幕的光点显示，此物体仍然从正面冲向军舰，于是我下令将军舰向左回转，不料，荧幕上的光点又显示，此物体还是冲着我们飞速而来；我咬紧了牙根，眼看我们就要被撞得体无完肤，但令我吃惊的是，整艘军舰到最后竟毫无损伤！我转头问主耶稣刚才到底是怎么一回事？祂说我在雷达荧幕上所看到的就是末世时四面楚歌的光景，祂还说末日的灾难势必会发生，但如果我一直在祂身边，就不会感到惧怕。

    主又对我说，大多数人太过于强调世界的末日，而神国的降临才是我们应该宣扬的焦点。长久以来，我们总是容许仇敌采取高姿态，以致失去了对未来的盼望。神已赐下将来的伟大应许——神的国度，那是世上任何哲学或宗教都不能提供的理想国度。主叫我别再为末世而活，因祂终将以公义和公平统管全地，我应开始为将来的新天地而活；在祂的国度里，狮子不扑吃小羊，眼镜蛇也不咬小孩，没有任何伤害，遍地尽都平安。

    耶稣并没有说救恩的福音或教会的福音要传遍天下，而是神国的福音要传遍天下，然后末期才来到(参太廿四14)。若要传扬神国的福音，我们就必须先成为神国的子民，然后代表神国作福音的大使。

    献身于神国的人并非不能享受物质生活，我们应该善用万物，但不应受其控制；我们若拥有任何不该有的物品或过多的身外之物，都可能让仇敌有机会透过恐惧来辖制我们。

    自由

    惟有当我们在财务上得享自由时，我们才能毫不妥协地作好神国的大使。财务自由无关贫富，而是当我们作决策时，我们只听从神的旨意，不受经济因素的左右。我们必须让祂的国度来掌管我们，在祂的国度中有无限的资源。然而，神国的资源不是给我们任意挥霍的，我们当善用神所赐的资源以完成祂的旨意。

    在罗马书一章5节和十六章26节，保罗提到『信服真道』，真道与信服是息息相关的；我们信服我们所拜的，偶像不只是人们所拜的假神，还包括人们所信靠的一切取代神地位的人事物。因此提摩太前书六章l0至12节提醒我们：

    『贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永约。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。』

    贪财是万恶之根，因为金钱很可能成为人们所信靠的最大偶像，金钱可能完全取代神在人们心目中的地位；如同以上经文所说，拜金的人将会有许多的愁苦，因为这样的人多受恐惧辖制。这并不表示我们不能拥有财富，问题在于我们是金钱的主人还是金钱的奴隶？

    如果我们尝到了神国的富足、看到了神的丰盛，不管钱多或钱少对我们来说都不再重要了，我们只要有足够的物资来完成祂的旨意就对了。神的供应是源源不绝的，只要我们顺服祂，我们就不会惧怕经济上的缺乏，也不会贪恋钱财或其它形式的财富。我们在金钱的领域里愈自由，神就会托付给我们愈多的产业。

    神需要更多值得托付的人来管理祂国度的资源，在神国度中的金钱管理方式与世界的方式完全不同。因为金钱有可能成为人类心中最大的偶像，所以金钱将成为末世最大的考验之一。

    切记！神国的自由来自于我们的信心，而这世界企图透过恐惧来捆绑我们的信心。贪恋钱财是末世最大的捆绑之一，惟有成为基督的奴仆，方能使我们从贪财的捆绑中得自由。明白这个看似矛盾的伟大真理，就将使我们从最大的捆绑中得到自由。

    圣经中有许多经节都强调管家的职份，在这个世代里，教会应该更多教导合乎圣经的理财方式。无疑地，末世里最大的考验之一就是『兽的印记』，这乃是一个经济上的印记，此印记将决定我们是否可在世上作买卖、贸易，稍后我会作更详细的解说，现在我们先来看看圣经中关乎理财的基本教导，请别忘了真理能使我们得自由。

    耶稣在才干的比喻(参太廿五14—30)中讲得很明白，我们应该妥善运用神所托付给我们的一切，并将神的托付发挥至最大的极限，虽然我们可以将这个比喻应用在我们的属灵恩赐上，但请注意耶稣在这个才干的比喻中谈到了金钱管理，在路加福音十六章10至13节，耶稣亦规劝我们：

    『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」』

    我们不能又事奉神又事奉玛门的意思是：服事神的动机和赚钱的动机是无法混为一谈的。在稳固又有智能的金钱管理上，以及在每件事寻求神国旨意的动机上，我们必须找到一个平衡点。在这个世代里，贪恋钱财或不会理财都将有损我们的事工和我们个人的生活，而且贫富与贪财之间并无直接关系，因为穷人也有可能比有钱人更贪爱金钱。

    在以上经文中，耶稣清楚地要我们先学习在属世的财物上忠心，而后祂才会把神国里真实的财富托付给我们。每一位基督徒都应学习恰当地处理不义的玛门，同时又保有正确的心态。启示录告诉我们末世和神国之间最大的冲突点就是经济——作买卖的能力。

    如果致富成功是你最大的目标，那么你就会去事奉使你发达的那一位；正如撒但向耶稣作的保证一样，如果你向它下拜，也就是按着它的方式过活，它就会给你一切原本神已应许要给你的东西。撒但会利诱你走捷径，欺哄你无需来到十架前就能得到神的应许，它会向你保证将给你神原本定意要给你的一切；它还会教你如何用最快、最容易的方法取得一切，只要撒但仍辖管这世界，它就会继续这么做。

    受兽的印记并非招来审判的真正罪名——向兽下拜才是，兽的印记不过是向兽下拜的证据；我们若按着兽的方式度日，就算我们拒绝接受兽的印记，还是难逃审判。与其将焦点放在兽的印记上，倒不如将注意力放在人们向兽下拜或按它的方式度日之可能性。

    兽的印记可能比许多人所想的更难用肉眼辨识，就如神的印记并非外表的记号，而是属灵的记号。即使兽的印记真的是一个外表上的记号，那么我们不受兽印记的惟一方法就是拥有神的印记——成为神的仆人。启示录七章l至3节告诉我们，那得着权柄能伤害地和海的四位天使，不叫地上四方的风吹在地上和海上，因为神众仆人的额头尚未受印。神现在正在印记祂的真仆人。

    兽的重轭

    今日基督徒无法自由回应神呼召的主因就是负债，无论神呼召我们去全时间传道或参加宣教之旅，如果我们的主要考虑是钱够不够用，那么我们便是降服于自己的经济状况，而非降服于神的旨意了。我们将绝大部分的生命建立在现世的基础上，却只将一小部分建立在神国的根基(倾听并遵行神的话)上。

    从神来的信心将改变我们的情况，不论我们有多愚昧、多不顺服，或是现况有多糟，只要我们悔改，神就会拯救我们；神确实是全能的，祂若帮助我们，我们凡事都能达成。当神的子民受到仇敌的重重压制，祂乐意为祂的百姓施行神迹。然而，真正的信心来自真实的悔改，悔改不只是向神认错而已，我们还要远离我们的恶行。

    如同鲁益师(C．S．Lewis)所说，在属灵的道路上，我们若走错路了，那条路就永远是错的，除非我们回到当初错失方向的路口重新出发，否则我们就无法走上正确的道路。神拯救了我们，但祂不愿看到我们还是恶习不改，以致又陷入捆绑中；因此，真实的悔改是真正信心的凭据，真正的信心能推动神的作为。

    在经济上得享自由

    圣经清楚地教导我们如何避免负债，圣经亦教导我们如何在经济上得着自由。我将『经济上的自由』定义为：你的每个决定都不是根据你的经济考量，而是根据神的旨意和启示。这就是每位基督徒最首要的经济目标，无论我们目前的经济情况有多不好，神已提供了以下的简单公式，它将帮助我们得享经济上的自由：

    悔改+顺服=自由

    我们若违反了以上的圣经原则，我们就必须悔改，并开始顺服圣经中这项简单明了的金钱管理法则；如果我们如此去行，我们就能脱离目前的困境，并开始过着意想不到的自由生活。

    错误的想法

    大多数人以为解决眼前财务困难的方法就是赚更多的钱，其实这不见得是解决之道，甚至还会让情况更糟。在神的财务自由计划中，祂并没有叫我们去多多赚钱，祂也不太可能启示我们如何中彩券。也许我们认为除了赚大钱以外，没有别的办法了，但神就是有祂的办法。如果神可以用五饼二鱼喂饱五千人，祂就一定可以使用我们手中仅有的来满足我们的需要，我们所当做的乃是顺服神在圣经中简单明了的教导，好好管理祂已托付给我们的一切。

    本篇大意

    『贪财是万恶之根』(提前六10)，金钱成了试验人心的最大关卡之一，偶像是最惹神怒气的东西，而金钱正是今日世界的最大偶像，人们不仅惧怕偶像、拜偶像，还全然倚靠偶像。金钱本身并不邪恶，但我们对金钱的看法和用法，将全盘决定我们是否活出良善，或是活出邪恶。

    许多正直的基督徒仍不自觉地把金钱当作偶像，因为他们倚靠自己的工作或银行存款更甚于倚靠神。我们知道末世人类即将面临的最大考验乃是『兽的印记』，也就是一种经济上的记号；此记号将决定我们是否在兽的体系下作买卖，我们务必在现今的生活中就通过此一考验。

    在启示录七章l至3节，我们看到那得着权柄能伤害地和海的四位天使，在神众仆人的额头还未受印前，尚不会叫地上四方的风吹在地上和海上。许多基督徒为了避免将来受到兽的印记，而花了大量的时间研究其印记将以何种形态出现，却不将注意力放在如何领受神的印记上。其实，躲避兽的印记的方法只有一种，那就是领受神的印记，如果我们有了神的印记，我们就完全不用惧怕仇敌的印记。

    受神印记的关键在于作神的仆人，相同的道理，拜兽的人必定受兽的印记。

    并非所有基督徒都是神的仆人，许多人虽知道耶稣为了他们的罪而钉死在十字架上，却仍旧过他们自己的生活。我们曾是罪的奴仆，但十字架的救恩赎回了我们，所以我们若属于基督，我们就不再是自己的主人。一个作仆人的不是为自己而活，而是为他的主人而活，如此的委身不光是头脑上同意圣经的某些原则而已，而是彻彻底底顺服于主的生活方式。

    仆人没有自己的财产，主人托他管的钱财并不属于他，所以他不能任意花用；仆人的所有时间甚至家庭都属于他的主人。背起十字架的真谛就是自愿成为神的仆人，这是世上最大的委身，那些真正作神仆人的人都将领受神的印记。

    主耶稣虽用自己的血买赎了我们，但祂不会强迫我们作祂的仆人。圣经所说的仆人是指那些已经得到自由的人，他们因深爱其主人而选择继续效忠直至老死。祂也让我们自由决定是否要服事祂，因为神要的是真心的敬拜和顺服，若是没有不顺服的自由选择，就突显不出发自真心的顺服了。

    我们可以选择继续为自己而活，但这是一个最愚昧的抉择。我们必须知道神才是我们生命的源头，祂才是我们的倚靠。在末世的生存之道就是成为神的仆人，每一位主人都有义务供应自己仆人的生活，我们的神是最可靠的主人，祂必然看顾自己的仆人。

    虽然神仆的意思就是作主的奴仆，但祂的仆人亦在今生享有最大的自由。当我们藉由负祂的轭与祂连结，我们就像祂一样向这个世界死了；当我们真的向这个世界如同死了一般，这个世界就不能拿我们怎样了。一个死去的人不会畏惧、不会被激怒，也不会因失去一些财产而自怜。我们若会害怕失去自己的财产或地位，就表示我们仍未向这些事物死去。仇敌利用恐惧来捆绑我们，神却使用信心使我们得自由。

    当我们向这个世界如同死了一般，并开始为基督而活，我们就拥有了祂，因此地上一切的珍宝都变得微不足道了；当我们与万王之王同坐宝座时，地上一切的地位也都不能吸引我们的心了。这并不代表我们不关心我们的工作和事奉；我们关心这些，是因为祂将这些事情托付给我们，我们做这些事是为了敬拜祂。即便我们失去了地上的地位，我们仍将与祂同坐宝座，我们仍会按着祂的呼召迈出下一步，在任何景况中继续敬拜祂。我们是祂的仆人，无论祂要我们做什么，我们都当感到满足。

    当基督成为我们生命的全部、真实的倚靠和心灵的盼望时，祂就会将地上的资产和地位托付给我们，并呼召我们管理祂所托付的这一切。但如果基督不是我们生命的全部，也不是我们真实的倚靠和心灵的盼望，那么我们的财产和地位势必反过来管辖我们。实际上，任何足以管辖我们的人事与物就是我们的主人。

    在现今的世代里，我们不该再把『耶稣是主』当作一个口号，而是实际地在生活中尊祂为主，并让祂完全地掌管我们的生命，如此我们就会得到真正的自由。当我们尽全心与主同负一轭，与祂一同破除这个邪恶世代的一切重轭，祂就会将他国度中无限丰富的资源交托给我们。

    神在创造天地时，看万物都是美好的，当时惟一在祂眼中看为不好的事，便是亚当独自一人的景况；这事十分有趣，因为当神看亚当独居不好时，他还是有神的陪伴呀！难道一个人有了神还不够吗？答案是『不够』(这个答案可能会令某些人吃惊)。人需要神，也需要其他人——这是神创造人时就放在人心中的渴望。男人需要娶妻，人人都需要家庭和朋友。

    与神建立关系虽最能满足我们的心，但我们也需要与人建立关系；在我们的生命中，建立各种关系是非常重要的，而惧怕与信心也存在这些关系中。良好的社交技巧将帮助我们发展良好的人际关系，善于交友的人多半拥有高度的信心，信心能除去各样的恐惧，使我们不受惧怕压制。

    我犹记得自己年少时代的不安全感，因为我的家庭有许多理不清的问题，而当我入伍当兵后，我才开始尝到安全感的滋味；在军队里，我接受操练和装备，也承接超过我能力范围的特殊任务，我身置安全的处所，在那里发展我的技能。相同地，在充满社会问题的世界中，基督的身体也当担任这样的角色。

    先知约珥在异象中看到神的大军来到地上，这样的景况也将发生在末世，是人类不曾见过的，如同约珥书二章l至11节的描述：

    『你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤：因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好象晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强，从来没有这样的，以后直到万代也必没有。他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽：未到以前，地如伊甸园：过去以后，成了荒凉的旷野，没有一样能躲避他们的。他们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好象强盛的民摆阵预备打仗。他们一来，众民伤恸，脸都变色。他们如勇士奔跑，像战士爬城。各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。他们蹦上城，窜上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？』

    神的大军有如火焰，将烧尽木头、干草和残梗，然而金银和宝石却将被提炼；人手所造的将被灭尽，神所建立的将被显明。将来的事不是带来恐慌，就是带来荣耀，全在乎我们将生命建造在什么样的根基上。神的大军正蓄势待发，天地都将在神的面前震动，到那时，凡口里充满神话语的人将击碎这世界的偶像，如同大锤击碎石头一般，而凡被圣灵充满的人都将立足于不败之地。

    让我们在神的军队(教会)中找到自己的定位吧！我们不能孤军奋战！当各国的社会秩序愈来愈混乱之际，基督的身体将成为更有纪律、更加强大的社会力量，我们终将成为一支最有纪律的军队；每个人都各就各位、步伐整齐、互不推挤、相互支持，为将来的大争战作好预备。凡加入这支军队的人都有极大的平安和安全感，凡没有归队找到定位的人却将陷入极大的恐惧中。

    选好你的兵器

    除非我们稳稳扎根于神所赐的平安中，否则无法加入祂的大军，这听来似乎很矛盾，但神赐给祂百姓最有力的属灵兵器就是平安。我们也许会认为平安并非一种兵器，但平安确实是万军之耶和华用来践踏仇敌的利器，如同保罗所写：『赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。』(罗十六20)。神的平安不但是我们的高台，也是我们的兵器，有了神的平安，我们必能胜过一切仇敌。

    在任何情况中，我们若有神的平安，仇敌就无计可施了，因此仇敌常常试图攻取基督徒的平安。我们一旦失去了神的平安，就会很快失去耐性、爱心和自制力，甚至失去在基督里的地位，以致结不出圣灵的果子(我们住在基督里的凭据)。

    我们乃是平安之王耶稣的代表，我们因着使人和睦而被称为神的儿子(参太五9)，因此当世人遇到难题时，他们应当向教会寻求解决之道，而教会战胜邪恶的方式就是散播平安。

    然而，目前的教会不但没为世人解决多少问题，反而还被世人视为冲突的始作俑者；但这样的情况必将改变，因神要呼召教会起来审判世界。当世界的冲突和不安日益严重之际，教会的平安和智能却要不断加增，以致连未信主的人都开始寻求基督徒的帮助；透过这样的情势，在不法之徒滥用人的权柄之际，教会的属灵权柄也将不断提高。

    保罗在加拉太书四章26节提到教会是『在上的耶路撒冷』，也就是属灵的耶路撒冷，耶路撒冷的意思是『平安之城』，如同现今地上的耶路撒冷一般，教会目前仍处于内忧外患的局面，即便如此，教会终将平息内忧、击败外敌。

    教会必将兴起，而后完成她的呼召与使命，就如同以赛亚书六十章l至2节之预言，虽然黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖万民，但神的荣耀要照耀祂的子民。当人类经历有史以来最严重的冲突和灾难时，教会反要经历空前的大平安；这样的平安是仇敌无法攻破的，而后教会必将成为全地的避难所。

    目前人们尚无法为中东的冲突提出有效的解决之道，惟有神的手中握有真正的和平之钥。神所赐的平安来自于明白耶稣是万王之王，祂的权柄远高过一切执政掌权的权柄。当我们看到祂掌权，我们就能确信罗马书八章28节所说的：『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。』当我们深知以上经文是真实的，地上就没有任何力量能夺去我们的平安。

    只要我们活在神的平安中，撒但就无法利用任何环境来攻击我们，我们也将看得见神在各样环境中的美意；神不会在天上为地上的问题紧张不安，因祂是创始成终的神，祂早已知道将如何调度万有，叫爱神的人得着益处。如果我们住在祂里面，按着祂的呼召与祂一同在天上坐席，我们就会有完全的平安，就如以赛亚书二十六章3节所说：『坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。』

    这也是为何保罗在以弗所书一章18至23节写下如此伟大的宣言：

    『并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。』

    『我们心中的眼睛』就是我们属灵的眼睛，当我们的灵眼开了，就会看见耶稣坐着为王、统管万有；当我们看到这点，就能行在祂的真理中，真理使我们得享极大的平安，平安使我们得以将撒但践踏在脚下。大卫王在诗篇四十六篇10至11节写道：

    『你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。』

    当我们真知道祂是神，我们就会休息，不再作无谓的挣扎，当祂的百姓明白这一点，并且身体力行，祂就会『在外邦中被尊崇』；在全世界人心惶惶之际，神的百姓所享有的平安就成了鲜明的对比，神的平安是祂百姓最有力的见证。

    骄傲导致撒但堕落败坏，几乎每个骄傲的人也都尝过跌倒的滋味，我们都知道『……神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人』(雅四6)。彼得前书五章6至7节亦告诉我们：『所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。』此经文指出将忧虑卸给神是一种谦卑的表现，因为忧虑是骄傲的一种形态，当我们感到忧虑，就表明我们不相信神能帮助我们解决难题，我们必须靠自己才行。如果我们真心信靠神，我们在遇到困难时就不会心烦意乱，而会将一切忧虑卸给祂，并且安心相信祂正掌权。

    今日有极高比例的人得了恐慌症，罹患忧郁症的人数亦急剧上升；然而，基督徒心中的平安却将不断地加增。世人远离神过自己的日子，正是造成他们忧愁加增的主要原因；这也是为什么仇敌给亚当的第一个试探，就是让他认为没有神也无所谓，他靠自己照样可以完成神在他身上的呼召。

    当人类愈远离神，他们的内心就愈挣扎混乱、惶恐不安，以致发展出『属血气的行为』(如自私自利、耐性耗尽等)，自然会引发各样的冲突。基督徒不该效法这个世界，我们应当日益明白神才是真正掌权的那位，神的平安应当在我们的心中不断加深。

    行在真理中

    如果我们要将撒但践踏在脚下，我们就需要了解『将撒但践踏脚下』这个比喻的涵意；其实，这个比喻说明了一件事：只要我们『踏出』步伐，撒但的权势就会受到震动。基督信仰是活泼有力、不停向前、不住增长的，它不似池溏或湖泊般静谧，而是一道生命的江河滚滚奔流目的地。

    如果我们在家里行出神的平安，我们必能践踏仇敌在我们家中的作为；如果我们在工作岗位上行出神的平安，我们就能践踏仇敌在我们的工作场所中的作为；如果我们基督徒在居住的城市中行出神的平安，全市的教会就会合一，并同心践踏仇敌在我们城市中的作为；当一个国家的基督徒开始行走在神的平安中，他们必将扰乱国家的仇敌践踏在脚下。

    神的时钟——以色列国

    以色列国是神赐给全人类的先知性时钟。几乎所有去过以色列的人都说，以色列境内是全天下气氛最紧张的地方，以色列公民的生活充满了压力和不安。现在以色列似乎正极力争取和平，甚至割让他们以鲜血和苦难换回的宝贵土地也在所不惜；然而，就算改变外在的环境条件，也不见得能保证以色列的和平，惟有神才有最好的办法。

    多年来，我不断询问神我们当如何帮助以色列？神说当差派『平安的大使』去以色列居住：他们主要的呼召就是行走在神的平安和安息中，如同在沙漠出现绿洲般，将他们的喜乐和平安散播在动荡不安的以色列全地。当居住在以色列的基督徒们不再焦虑，并开始行在神的平安中，他们就将成为第一世纪以来，全以色列最能见证平安之王的一群人；当他们成了平安之王最有力的见证人，以色列的群众将切切渴慕神所赐的平安，更甚于向四围邻国争取的和平。神的平安才是真正的平安，惟有透过神所赐的平安，以色列方能真正与邻国共享和平。

    仇敌一波接着一波地猛攻以色列，企图扰乱其和平，但神的平安终将胜过仇敌的作为。信靠神的人不会在意所处的环境如何，因他们心中有真正的平安；当我们心中有了真平安，神就将征召我们加入祂的军队——这是一支全地不曾有过的伟大军队。

    我们若欲了解这个末后的世代，就须留心注意主耶稣在马可福音十三章28至29节亲口所说的话：

    『你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。』

    因为无花果树正是以色列国的象征，所以主耶稣的这番话是要我们知道，以色列国的一切征兆将如时钟般提醒世人神国降临的时刻近了。有智能的人必定会关心以色列的大事，也会试着了解其背后的属灵意义。

    另一件值得一谈的事是亚迦布的预言(徒十一28)。亚迦布曾在公元一世纪时发出全地即将面临饥荒的预言，他呼吁各地基督徒若要安然度过饥荒，就须先供给以色列基督徒物质上的需要，因神应许凡祝福亚伯拉罕后裔的人必蒙神祝福。如果我们要得到天然物质上的祝福，我们就当祝福亚伯拉罕血缘上的后裔——犹太人；如果我们想得到属灵上的祝福，我们就当祝福亚伯拉罕在属灵上的后裔——教会。当我们祝福以色列的基督徒，就等于同时祝福了亚伯拉罕血缘上和属灵上的后裔。

    你现在正与谁争战？你生命中最大的冲突源自何处？你有没有将忧虑卸给神？当你操练这门信心的功课(卸下忧虑给神)时，神便能亲自介入你的情况，这也是为什么希伯来书十二章14至15节说：『你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。』

    一个基督徒没有理由对任何人事物产生苦毒之心，如果我们的心田滋生苦毒，我们就成了污秽的，甚至能污秽众人。杜德利·何尔(DudleyHall)曾这么说：『心中苦毒的人巴不得其它人也心生苦毒。』而神呼召我们超越苦毒，选择饶恕并行在祂的平安中，如此我们便能拥有最高贵的灵魂和最高尚的尊严。

    找出你生命中冲突和不安的根源，向神悔改并承认自己信心不够、不相信祂能施行拯救；将你的一切忧虑都卸给祂，并下定决心无论环境如何，你都相信神能解决你的大小问题，只要你满心相信神的应许。

    祂必会为你成就大事

    我们的生活若欠缺平安，就可看出我们对神的信心仍不够大，我们生命中最基本的呼召就是信靠神，因此主耶稣这么说：『信神所差来的，这就是做神的工。』(约六29)。每日单单信靠祂，比为祂做许多事还要重要，耶稣将祂的教会和国度建造在我们的心中，我们的心思将反映在我们的日常生活上。神审核一个教会的品质时，不会只看其主日崇拜有多精彩，而会察看这个教会的会友在平日有多信靠祂。

    神的平安将使我们有力量超越自己、战胜仇敌，神呼召我们作祂的平安使者，这样的平安并非来自平和的环境。只要我们全然信靠神，再艰难的环境都不能夺走我们的平安；环境愈是暴乱不安，真正信靠神的人愈能在其中彰显神的平安。真正的信心将促使神介入我们的环境、为我们挺身奋战，我们的平安有多深，信心也有多大。

    我们的山寨

    我们该如何将生命建造在不能动摇的神国呢？罗马书十四章17节说：『因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。』那些不认识神的人总是不停地追求快乐，但惟有基督能赐给我们真正的喜乐。我们的生命若不是建造在公义的根基上(与神建立美好关系)，我们就永远无法得享真正的平安。

    当我们顺服主并遵行祂的旨意时，我们的心里就会有平安，这样的平安(来自知道自己正与神同行)将带给我们(世界不能给的)真喜乐；因为人是受造与神和好的，惟有当我们与祂建立亲密的关系时，我们灵魂最深处的渴望才能得着满足。

    现在正是穿上神所赐平安军装的时候，凡穿上平安军装的人都将奉祂的名争战得胜；神的平安是坚固的山寨，只要你有神的平安，胜利就将永远属于你。

    保罗在帖撒罗尼迦前书五章23节如此祷告：『愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』使我们成圣的是『赐平安的神』，我们若住在神所赐的平安中，我们就是住在祂的里面，不犯罪并不代表成圣，住在神的里面才算成圣，当我们住在祂的里面，我们不但将离弃罪行，还将对神的作为充满信心和热爱。

    腓立比书四章7节告诉我们：『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』此经节中『保守』一词的希腊原文是phroureo，原文字面上的意思是『预先作好防守』，也有『派军包围、保护、驻守要塞』之意，神所赐的平安不仅在基督里保守我们的心怀意念，还帮助我们预防仇敌的攻击。

    曾因千禧虫计算机危机(Y2K)之预测而饱受惊吓的教会应学到了不少教训，我个人所听过所有关于千禧虫危机的预言，几乎都散播着不安与恐惧的气氛；雅各书三章l7至18节告诉我们：

    『惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。』

    如果我们要让神的平安保守我们的心怀意念，我们就必须学会不去听信一切没有神的平安之预言。我知道有许多人即使听到神用和平所栽种的话语，仍然会心生惧怕；因此在我们分辨预言之前，我们的心必须先充满了神的平安。如果我们的心、我们的家和我们的教会都充满了神的平安，我们就不会受到仇敌的欺骗。

    圣经清楚地告诉我们末日的灾难将要临到这个世界，但神的荣耀却将临到祂百姓的身上。关乎苦难的预言不应扰乱我们的心，而应唤醒我们的灵；并帮助我们预备自己，唯有当我们住在神所赐的平安里，也就是住在祂里面时，我们才能作好一切准备。

    神不会坐在天上担忧任何事情，凡住在祂里面的人也不会为什么事而烦忧；如果我们住在祂里面，就算全世界在我们面前毁于一旦，我们心中的平安仍将丝毫不减，因我们的生命乃奠基在不能震动的神国。

    当魔鬼试探耶稣，耶稣就用神的话语来抵挡它的每个试探，神话语的能力高过任何的邪恶势力；现在就是研读祂话语的时刻。我们要立足在永不动摇的根基(神的话语)上，让我们来研读以下经节中关于神赐平安的应许：这些经文提醒我们不要烦忧，只要我们住在祂所赐的平安中，就能——攻破恶者的营垒。

    『耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。』(诗篇廿九11)

    如果我们住在神里面，我们也会住在祂所赐的平安里。如果我们的忧愁加添，就表示我们与神远离了，所以我们应求圣灵光照我们的罪，为造成我们与神远离的原因悔改，并下定决心向神支取更大的信心与平安。神也定意要赐给你平安，祂深愿你住在祂所赐的平安里，如同诗篇八十五篇8至9节所说：

    『我要听神耶和华所说的话，因为祂必应许将平安赐给祂的百姓、祂的圣民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。』

    我们所居住的地方应当充满了神的荣耀，如果你感受不到神的荣耀，就当好好反省你生命中的优先次序了，彼得前书三章10至11节透露出许多人在生活中没有平安、没有神的荣耀之主要原因：

    『人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。』

    我们的一言一行有没有播下和睦与合一的种子呢？别忘了，我们种下什么就会收割什么，绝大多数口出恶言、唇舌诡诈的人都无法住在神的平安和荣耀中。让我们来看大卫王在诗篇三十四篇14节所说的话：『要离恶行善，寻求和睦，一心追赶』，以及彼得所写的话：『亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有**，无可指摘，安然见主。』(彼后三14)

    祂为何降世？

    当然我们都知道耶稣是为了救赎我们而来到世上，但唯有行走在祂所赐平安中的人才有得救的确据，如同路加福音一章76至79节所说：

    『孩子啊！你要称为至高者的先知：因为你要行在主的前面，预备祂的道路，叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。』

    祂来是为了『把我们的脚引到平安的路上』！如果我们是祂的跟随者，我们的信心和平安就会不断加增，我们心中的恐惧和不安就会不断减少，这就是为什么以赛亚宣告当祂掌权，祂的平安必随之加增。

    『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷……』(赛九6—7)

    因此，神的国在我们心中的份量愈重，我们心中的平安就愈深。请仔细研读其它关于神应许平安的经文，以下每节经文都比世上一切珍宝还要贵重万分。

    『我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』(约十四27)

    『那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：「你的神作王了！」这人的脚登山何等佳美！』(赛五十二7)

    『我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。』(赛五十五11一12)

    『你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：「愿平安在你中间！」因耶和华我们神殿的缘故，要为你求福。』(诗一二二6—9)

    『耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。』(诗廿七l一5)

    『正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，欲人事情顺利；他被审判的时候，要诉明自己的冤。他永不动摇，义人被记念，直到永远。他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。他施舍钱，周济贫穷：他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。』(诗一一二4—9)

    『不要自以为有智能，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。

    我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。

    得智能、得聪明的，这人便为有福。因为得智能胜过银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。耶和华以智能立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。

    我儿，要谨守真智能和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧。睡得香甜。

    忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，祂必保守你的脚不陷入网罗。你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。』(箴三7—27)