聖光指引——尹任先蒙恩三十年的見證-見證文集-雅博書庫|基督教書庫|基督教書籍|基督徒閱讀|屬靈書籍|主內書庫

    得救之前，雖然在名義上我們是基督徒，也去做禮拜，但家中竟找不出一本聖經，更沒有其他的屬靈書刊，平時也不做禱告。得救以後，我們買了新舊約聖經，每天讀經、祈禱、唱贊美詩。當唱到有關救恩的聖歌，往往受感而潸(sh　n)然淚下，並常去聚會和主內的弟兄姊妹交通來往。

    尹師母為了在靈性上多得造就，得救還不到一個月，便帶著兩個孩子到山東滕縣華北神學院岳父丁牧師家中小住，天天參加听課。來信中多有交通與勉勵的話，如在10月23日的信中寫道︰“我現在每天上四節課，……在靈性方面得著很大的幫助，這些聖經課給我極大的樂趣，是沒有法子形容的。現在神已開了我屬靈的眼耳，使我虛心地追求”。12月22日的信中寫道︰“我們要多與有靈命的朋友相交，不要貪戀世俗，務要追求靈命的長進。再過兩天就是聖誕節，這是我們第一個明白耶穌降生重大意義的聖誕節。我們要歡喜快樂，因為基督耶穌降生，為要拯救這個世界，他還要再來。讓我們用基督的愛去愛人。”

    信主之後，我們也常將人生的道路放在禱告之中，求主引領。主听了我們的禱告，帶領我們離開山東去河南。1932年2月，我奉調到河南鄭州任統稅管理所主任，就任後的頭一個月便向國庫解交了三倍于前任的稅款，以後增至四倍。同年7月又調往開封（當時的河南省會），兼任河南省印花煙酒稅局局長（圖3）。在兩年多任期內，蒙神祝福，諸事順遂，成績優良。尹師母和孩子們也隨著遷來，這原本只是為了便于在生活上互相照顧。然而神的意念高過我們的意念，我們全家齊聚開封，有他美好的旨意。

    當時在開封主持各教堂事工的教牧人員，信仰純正者居多，他們不囿(y　u)于門戶之見，不僅互有來往，而且彼此幫助。我們在這融洽的屬靈環境之中，受益良多，並開始傳揚主的福音。正如經上所記︰“神能照著運行在我們心里的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的”(弗3︰20)”；“因為你們立志行事，都是神在你們心里運行，為要成就他的美意(腓2︰13)”。

    我的同事中有不少人見我信耶穌以後，棄絕罪行，心清手潔，便樂意考察聖經。為滿足他們心靈的需要，1933年2月5日星期日上午，邀集三十位同事來家中，听中國自立教會丁寶璽(x　)牧師宣講福音，這是家中的首次聚會。從此每逢星期日，家中都有傳福音聚會，兩個月後，每周又增加一次查經聚會，這兩個聚會皆由本地各教堂中神的僕人們主領。4月底遷入在市中心的新居，那里交通方便，房屋寬敞，可容納更多的人聚會，聚會人數也有增無減，蒙恩得救者很多，在我們家中已工作多年的劉媽，也是其中之一。她認罪悔改後，主動償還人所不知的虧欠，生活大有改變。並帶領別人信主。尹師母等教她識字，漸漸能夠閱讀聖經。

    與此同時，我們還外出布道。1933年3月下旬，宋尚節先生來開封講道一周，他不僅自己講道，而且提倡信徒三、五個人組織小型布道團進行布道。當時共組成四十九個布道團，其中也包括我們夫婦所組的“大樂布道團”。此名稱是從我們死去的頭生孩子大衛和剛出生四個月的嬰兒道樂兩人的名字中，各取一字組成，並懷抱道樂三人在“大樂布道團”的三角形旗幟下攝影留念。從我們孩子的名字中為布道團取名，除紀念亡兒大衛外，更要表明我們有約書亞那樣的心志︰“至于我和我家，我們必定事奉耶和華(書24︰15)”。

    4月16日復活節，我們第一次上街布道，先向听眾分送福音單張，然後傳福音，有三十余名男子和二十余名婦女听道。4月24日，尹師母偕(xi　)同別的信徒外出布道，听眾中有四名男子和兩名男孩接受邀請，晚上來我們家中參加聚會，都得救了。5月28日，我們首次去監獄向犯人傳福音，尹師母在女監，我在男監，犯人都留心傾听。以後每周去兩次，經常有人受感流淚、認罪悔改。也有人在出獄後自動去禮拜堂繼續听道而信主。1935年10月9日，我們用厚帆布做成活動水池，在監獄內為二十余位已得救的犯人受浸。此外，我們還去救濟院、反省院、工廠、學校、財政人員訓練班等多處廣傳福音。

    我們得救以後，開始關心四個大齡孩子︰德麟、公毅、德惠、道恪(k　)的靈魂，他們是我和赴美留學前亡故的前妻所生，年齡都已二十多歲。我們一面為他們禱告，一面進行勸勉並介紹他們去听道。感謝神，到1933年底，他們均先後蒙恩得救了。

    道恪在上海一家銀行工作，地位和待遇都很不錯。他得救後，經過禱告，清楚神的呼召，願意奉獻自己為主作工，我們認為他有這樣的心志，十分可貴。1934年夏天，他和姐姐德惠從南方同去河北省的海濱避暑勝地——北戴河，參加一個靈修會，追求靈命的深造。那時，日本的侵略魔爪已從被其佔領的我國東北伸向華北，經常滋事尋釁。七月一日，在他們乘火車自天津赴北戴河途中，座位下一顆日本人預先放置的定時炸彈，突然爆炸，道恪當即失去知覺，德惠身受重傷，但神智尚清，她用流利的英語向一位前來搶救她的美籍馬丁醫生(Dr.Martin)說︰“我負傷過重，請不必為我費心了，快去救別人吧！”這位醫生見她在極端痛苦之時，能如此堅強忍耐，並關心別人，受感至深。事後他對新聞記者說︰“第一次世界大戰期間，我見過萬余人受傷去世，但無一人能像這位女士有如此美麗的基督精神。”他們二人雖被迅速送往天津搶救，但均因傷勢過重而不治身亡。我們一下子失去了兩個兒女，內心的悲痛，難以言宣。所幸我們有主的生命，相信主所作的不會錯，並知道他們是先于我們到主那里去了。心中得到主所賜的極大安慰。

    德惠和道恪天資聰敏，勤奮好學，在校求學時，品行端正，成績優秀。德惠讀大學期間，因家中經濟困難，自願輟(chu　)學去工作，以幫補家用。道恪畢業于清華大學經濟系，在上海一家銀行供職，工作之余，或研究學問，或潛心靈修，對親友相邀去舞廳或其他娛樂場所消遣，一概謝絕。他生前曾參加人壽保險，此次意外遇難，照章獲得了三倍于保險金額的賠償費。我們念他要為主傳福音的遺願，決定使用此款從外地請傳道人來開封家中主領聚會，從而使家中的聚會進入了一個新的階段。

    1935年1月下旬，邀請在江甦鎮江傳道的賈嘉美牧師(Rev.JamesGraham)來家中布道八天。這既是首次從外地請人，也是首次在家中舉行連續數日的聚會。會前，我想他講的內容是創世紀，听眾恐怕不多。豈料听眾不但與日俱增，而且有多人蒙恩得救。其中有幾位至今還與我有來往。4月中旬從北平請王明道弟兄來布道十天。為了擴大聚會的場所，臨時將客廳和臥室之間的板壁拆除。每晚到會者達一百余人，其中有省主席劉峙(zh　)夫婦，政界、學界和商界各方人士，盛況空前，得救者不少。

    9月中旬請成寄歸牧師來講道，講題是“生命與生活”。他說，我們不僅要有基督的生命，而且要有基督的生活，信仰應該和日常生活相聯系。建設廳長張靜愚先生在此次聚會中蒙恩得救，以後成為聖光學校的發起人之一。12月上旬，請巴若蘭姊妹(MissG.Fishbaker)來傳福音七天，月中她又以“得勝的生命”為題，繼續講道九天，每天聚會的人數超過九十人。這年冬天，我們從各種贊美詩歌集中選出三百余首，鉛印成冊，取名“救恩歌頌”。從此家庭聚會時唱贊美詩就方便多了。

    1935年冬，我因公需赴上海。十余年前，尹師母曾在滬江大學任教，她也很想向上海的親友們講述自己得救的經過，和現在家中聚會的情形。經過禱告，清楚這是神的旨意，遂于11月8日一同起程，11日到達，在上海逗留了八天。每天外出探親訪友，向他們傳福音作見證。在我們探訪的人中，有領我信主的單大夫夫婦，青年會總干事余日章先生等。余日章先生是社會知名人士，也是一位新神學派的代表人物，重病臥床已不能講話，我們所作的見證使他受感而流淚不止。

    特別值得敘述的，是老友胡宣明先生的信主經過。胡先生和他的夫人，著名作曲兼鋼琴家周淑安女士，是我們婚姻的介紹人。他們住在上海郊區的真如鎮，邀請我們留宿一晚，暢敘衷腸。11月14日，胡師母特地先來上海，胡先生則在真如車站迎候。他們的住所寬敞，環境幽雅，頗有田園風味。在飽享豐美的晚餐之後，我們開始講述自己得救的經過及前後的變化︰以前貪愛世事，現在不貪愛了；以前忽視屬靈的事，現在珍視如生命；以前對聖經疑信參半，現在全部相信。得救之後，我們真正明白了人生的意義，內心有神所賜的平安與喜樂。因盼望別人也能像我們一樣蒙恩，所以在家中舉行聚會，接著又詳談了聚會蒙主賜福的情形。作為彼此相識十七、八年的老友，他們熟知我們往日的愛好與生活。如今見我們大有改變，深受感動，認真傾听我們的談話，大家皆無睡意，直到凌晨兩點，才互道晚安散去。

    次日早餐相見時，他們滿面笑容。胡先生告訴我們，昨晚我講“要相信，就必須相信新舊約聖經中的一切記載。如果疑信參半，便是懷疑神的信實，倒不如完全不信”。這番話深深打動了他的心。回到自己房間之後，翻開羅馬人書從第一章讀起。以前他僅是掛名的基督徒，每逢讀此卷聖經，總是只看一、兩章就止住了。昨晚不僅沒有中止，而且越讀越有興味，直到整卷十六章全部讀完，便懷著感謝的心接受了書中“因信稱義”的真理，清楚蒙恩得救了。胡師母的父親是牧師，她已經得救，我們的見證更加激發了她愛主的心。

    四年之後，1940年4月14日，胡宣明先生夫婦來到重慶山洞，與我們互相交通，共同祈禱，決定創辦聖光學校。兩次相聚前後呼應，是何等奇妙！胡先生對中、英文均有高深的造詣。1949年，他將內地會創辦人戴德生先生(Mr.JamesHudsonTaylor)的英文傳記首次節譯成中文後，因譯文流暢，選材精當，深受讀者歡迎。不久又被翻譯成英文和別種文字，多次再版，流傳甚廣。

    開封夏季炎熱，尹師母數次帶孩子們去江西廬山（又稱牯g　嶺）避暑。在那里和愛主的朋友們成功地組織了三屆夏令會。1935年8月2日至11日舉行的首屆夏令會，由賈嘉美和趙君影兩位牧師主領。會前曾發出不少請貼，但回函寥寥。哪知屆時赴會者，竟達數百人之多，且有多人蒙恩得救。會後，尹師母等主辦人即為來年預定會場，約請講員，進行各項準備工作。8月14日，王明道弟兄在廬山清澈的溪流中為我們二人受浸，將近四年之前我們同一天蒙恩得救，如今又同一天受浸，在神、人並魔鬼的面前作見證。1936年8月13日至23日，舉行了第二屆夏令會，由成寄歸牧師、王明道先生和柯夫先生(Mr.Cuff)等人主領。此屆夏令會注重對信徒靈命的深造，會期最後一天，有多人起立，見證自己在夏令會中所得的造就。1937年夏天，抗日戰爭已經爆發，時局日趨緊張，但第三屆夏令會仍于7月31日至8月10日如期舉行，每天座無虛席。神為每屆夏令會所預備的捐款都十分充裕，足夠開支。

    自1933年2月到1937年2月整整四年，我們家中的聚會從未間斷，而且日漸興旺，多人得救，多人復興。1937年3月，我調往湖南工作，不久抗戰爆發，尹師母攜子女逃難去雲南，後到重慶，住處多變，但一有機會仍舉行家庭聚會，繼續拯救了不少靈魂。

    得救之後，在工作中處處仰望神，依靠神，有不少值得述說的見證。1932年7月我就任“河南省印花煙酒稅局”局長時，不少分局長是權貴們的私人，和總局職員暗通內情，違法亂紀；奸商土豪更是行賄偷稅，無所不為。如此腐敗的官場，從人看來實難整飭(ch　)。接任後第三天清晨，我為工作中的困難祈禱，得著神的話語︰“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事(提後2︰21)”。心中的重擔頓時脫落，看到了光明前景。隨即想到七條整頓歪風的禁規，用楷書大字書寫了兩張，分別貼在大門口和客廳中，要求局內職工人人遵守。這七條是︰

    1、嚴禁總局人員與分局人員有分文授受。

    2、嚴禁總局人員泄漏未經發表之公事，以及與分局長互通消息。

    3、嚴禁總局人員向各分局長薦人，各分局長亦不得向總局人員有所請托。

    4、嚴禁總局傳達、公役等向各分局長需索費用，各分局長亦不得徇情賞給。

    5、嚴禁總局與分局人員請客宴會。

    6、嚴禁總局與分局人員饋送禮物。

    7、嚴禁總分局人員賭博、吸食鴉片。

    禁規公布之前，我曾經收到過幾位分局長的邀宴請貼（當然沒去），公布之後，再未發生此類事情，對分局長的任用不徇私情，全憑工作成績定其去留。每日工作時心中有主賜的平安喜樂，所遇到的各種困難均能迎刃而解。以前，每年稅收僅有十五萬元，我任職後，年稅收達六十萬元，受到上級的重視與好評。有不少同事羨慕主的真道，我委任的兩位科長，都先後得救了。

    這時，魔鬼想用金錢來誘惑我們遠離神轉向世俗。1934年2月，我因公去上海時，遇見一位老友正在主持航空建設獎券的推銷工作，他請我擔任河南、安徽、山東三省獎券推銷的經理人，照章程規定，經理人可得銷售額的十分之一為手續費，每月可獲純利一萬元，收入可觀又完全合法，實為難得的美差。乍然一听，似乎也無可非議，但靈里總覺不通，遂決定找愛主的年長弟兄商談。3月14日，經別人介紹，前往“中國內地會”(ChinaInlandMission)見到唐進賢總主任(Mr.Gibb)。他說︰“航空建設是正當的，但用發售獎券的辦法集資不妥，這是利用人們想僥(ji　o)幸致富的賭博心理，使多數購券人吃虧。如果你是一個重生的基督徒，便不可染指此事，否則在經濟上或許有所獲益，但靈性必蒙虧損。”

    我覺得他的意見很對，去信告訴尹師母，她也有同感，于是毅然辭謝了此事。這是和內地會的初次接觸。以後與他們交往日增，獲益也愈多，該會在山東煙台的子弟學校，屬靈氣氛濃厚，教學成績優異，我們十分欽佩，從而促使我們萌生了要為中國學子創辦同類學校的意願。

    1934年夏季河南久旱無雨，糧價高漲，為了備荒，我受命到湖南去買米。湖南雖是我的家鄉，又有許多親友，但我要專一仰望神而不依靠人。只帶了一名隨員于8月26日抵達省會長沙，住在湖南聖經學院，不向當地任何親友透露此行的目的。那時湖南也受到旱災威脅，糧價上漲，省府禁止大米出省。8月31日河南方面來電，要我購米二十萬擔，這是非常困難的任務，但我心中有主賜的平安。當天下午喜降甘霖，次日又下大雨，米價下跌。我立即買進了一萬擔米。9月2日，米價再落，同時河南的旱情也趨緩解，我回電建議減少購買的數量。9月8日收到回電，要我“停止再買”，閱畢如釋重負，感謝贊美神。事後得知，湖南省府規定，凡與外省往來的密碼電報，均須先經檢查。但我與河南方面收發的所有電報，卻從未受到檢查，不然，恐怕連一萬擔米也買不到！因米商交齊貨物需時一個月左右，所以還得暫時留在長沙。9月26日，我在湖南聖經學院作見證，講述自己蒙恩得救的經過，根據陳崇桂牧師的記錄整理後，以“我信救主耶穌基督之經過”為題，付印分送親友（請見附錄一﹞。那位和我同去的隨員，此時也得救了，並回家勸其母親信主。

    返回河南不久，便升任“河南省財政廳”廳長（圖4）。當時政界有一種陋規，新官上任，總要帶來一班親信，將他們安插在重要的崗位上，真是“一朝天子一朝臣”。我認為基督徒應該秉公辦事，不可用人唯親，決心加以改革。1934年10月22日，我獨自一人去財政廳赴任。頭一件事，便是宣布人事不作變更，全廳職工照常辦公。廳中雖無一人是我親友，但“**著那加給我力量的，凡事都能做(腓4︰13)”。

    河南是中原戰略要地，民國以來，長期為袁世凱、吳佩孚等軍閥頭目所盤踞，橫征暴斂，戰亂不斷；加之黃河失修，水患連綿，天災人禍為害之烈全國罕見。在我上任之前，河南財政年年入不敷出，有時連公務人員的薪俸都不能按期發給，哪里還有經費用于建設和教育事業呢？為了彌(m　)補赤字，預征田賦，寅(y　n)吃卯糧的事情，也司空見慣。黎民百姓深受苛捐雜稅之害，叫苦不迭。又由于黨政軍界各方的干預，縣級財政也同樣紊亂不堪。我既非國民黨員，又無背景和靠山，要對此千瘡百孔的經濟進行根本整治，談何容易！然而我深信既然神讓我擔任此職，他就必定會賜給我力量來勝任此職。“你的日子如何，你的力量也必如何(申33︰25)”。經過幾個月的籌備，第一次全省財政會議于1935年5月23日召開。會前收到各縣提案四百余件，多數都要求增加稅收，與民眾希冀減輕捐稅以紓(sh　)貧困的願望大相徑庭。5月25日，進行大會討論，各方意見分歧甚大，彼此爭論激烈，相持不下，我在主席台上，幾乎無法維持會場秩序。只有舉目遠望會場外面的藍天，心中默禱，求主眷顧。

    奇妙得很，爭吵很快就停止了，大家都願意平心靜氣地來共同尋求切實可行的解決辦法。當天下午一致通過了各縣緊縮標準案，據此標準，分組對各縣的地方概算進行審查。5月28日，大會在一致通過各縣地方概算後圓滿結束。凡未列入概算的項目一律取消。同時實行公開招聘，統一考試，量才錄用，張榜公布的用人制度（圖5）。刷新人事，派遣考核合格的財務人員去各縣工作，收到極好的成效。以後，又改進了稅收辦法並推行其他改革措施，使河南省的財政漸漸走上正軌。

    1935年6月財政會議結束後，頭一個月的收支，非但沒有出現赤字，而且金庫中盈余了六十萬元，這是我和全廳同人都意想不到的，也是河南財政史上一件破天荒的大事。任期不到一年，便將財政廳以前所欠三百萬元的債務全部償清，在全國財政界中，引起轟動。並因此受到中央政府的明令嘉獎（圖6）。1935年12月15日，“新聞報”在“國府明令嘉獎豫財廳長尹任先之擘(b　)畫周詳實事求是”的標題下，刊登嘉獎令的全文如下︰

    【中央社十四日南京電】國府十四日令︰查理財要政，端賴有司，恪遵法令，精研力行，方有裨益于國計民生。茲據行政院呈，據財政部呈報，河南省政府財政廳長尹任先，自就任以來，對于確定地方預算，廢除苛捐雜稅，改進征收，推行法幣，均能擘畫，實事求是，成績昭著，足資楷模，應予特令嘉獎，用彰丕(p　)績，而勵來茲。此令。

    我們覺得自己不配得此殊榮，工作中能取得一些成績，全是神的恩典，只有歸榮耀于父神。“在人所不能的事，在神卻能(路18︰27)”、“耶和華必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱贊(番3︰20)”。

    在財政廳長任內，我還對河南的金融作了治理。當時，具有省行職能的河南農工銀行，有公股也有私股，經營不善，資金短缺，已經面臨倒閉。省政府改組其董事會，要我兼任董事長，進行徹底的整頓。根據我的建議，首先收回私股，使銀行完全受政府節制，並計劃增資五十萬元，以加強經濟實力。

    1935年5月，有一幢屬于銀行的高級住房空出，行長請我去住。那屋的房間甚多，大廳又寬敞可以聚會，從人看來是個理想的住所。但當我們為此事禱告時，神賜給我們的話是“至于你們，務要謹慎，不可取那當滅的物(書6︰18)”。讓我明白，自己身為銀行董事長，對銀行負有重要責任，一舉一動影響重大，切不可貪圖銀行的好處而遭物議，便謝絕了。數日後，得知省主席劉峙將要遷入，並早有此意。更使我們感到，凡事都必須尋求神的旨意，才不會做錯。因在住房的事上順服神，他使我在銀行的工作盡都順利。增資數額突破五十萬元的原訂計劃，實際達到了五十四萬元，現金存款超過了兩百萬元。一個原已搖搖欲墜的銀行，一變而為組織健全，信譽卓著的銀行。行長李君及夫人並職員多人信主。

    在我任董事長前，銀行中存有三萬三千余兩的鴉片煙土，是私商福記公司不能如期歸還銀行貸款的抵押品。我上任後，該公司的境遇每況愈下，顯然已無力收回這批煙土，于是銀行經理提請董事會核準將鴉片售出以清償欠款。作為一個基督徒我不能同意出售毒品貽(y　)害民眾，但有幾位董事則認為欠款的數額甚大，舍此難以彌補損失，開會數次，均未取得一致意見。我感到此事十分棘手，不知如何處理才好。

    1935年12月6日，我們和正在主領家庭傳福音聚會的巴若蘭教士一同專為此事禱告，得到神清楚的啟示︰徹底解決的唯一辦法就是將煙土完全銷毀。當天夜晚，我即去向省主席劉峙請示，他認為要公家蒙受如此巨大的損失，是不可能的，堅決反對。看來，煙土是非出售不可的了。但我們仍緊緊抓住神的應許“在神凡事都能”（太19︰26），巴教士也贈給我們同樣的勉勵︰“Arethereanyriversyoucannotgoover?Arethereanymountainsyoucannottunnelthrough?Godspecializesinthewhollyimpossible——doingthethingswhichmancannotdo.”（河阻爾難渡，山攔爾難穿，人力雖弗及，神手能成全）。大家繼續為此禱告，並不灰心。

    僅僅過了九天，12月15日，南京國民政府來電，下令改組河南省政府。省主席劉峙調離，由商震繼任。前面所提12月14日南京國民政府對我發布的嘉獎令也同日見報。

    在當時，省主席調換之後，廳長通常也隨之變動。我與商震先生素不相識，便想在省府改組之時主動辭職。12月25日，我乘火車赴南京，向財政部提出辭呈，得到財政部的同意後，12月28日回到開封，立即準備移交的事宜。

    12月31日，是1935年最後的一天，也是劉峙在河南主政的最後一天，我召集全廳職員話別，並以主的真道勸勉。次日的報紙以“財政廳長尹任先召職員訓話”為題，刊登了我講話的大意，抄錄如下︰

    河南社訊︰省府財政廳長尹任先，于昨日上午十一時，召集本廳全體職員訓話留別，大意謂，此次省府改組，任先已辭去本兼各職，今趁此臨別機會，與諸君見面，聊贈數言，以作紀念，任先來豫主持財政，已歷年余，幸諸君奮勉從公，得使豫財日入正軌。此次謬膺中央明令嘉獎，在本人，自惟才力棉薄，並無良好成績，受之實在有愧，惟此次得蒙獎掖原因，實由于諸君奉公守法，努力工作之所獲，換言之，亦即獎本廳同仁，今後任先離豫，希諸君繼續此精神，豫財前途，光明可期，溯自任先來廳以後，建樹惟用人方面，自信已得到很好效果，實因中國政界之任用私人，為妨礙行政發展之一大原因，任先在豫，對于親戚故舊，未用一人，遇有缺額，悉采考試方法，在最初自己亦恐辦不通，而結果竟出余意料之外，如本廳職員及各縣營業稅征收主任，都有很好成績，此可證用考試方法來作用人標準，絕對有效，而且可推進政治之發展，最後尚有一言，吾人作事最大之弱點，即不能打破私欲，一秉大公，任先作事，即本斯旨，此種道理，在古聖先賢名言中，以及宗教哲學里面，都講究很透徹，諸君公暇，無妨一作研究，自能心領神會，得到光明之途徑，來日方長，希諸君珍重，訓話畢，全體攝影而散。

    商震先生于1936年元旦就任省府主席。他從中央的嘉獎令中得知我的工作成績，故而不同意我辭職。我在九天中多次懇辭竟毫無效果，他一再殷切地請我留任。至此，我和尹師母均感到，如果堅辭，難免使他誤會，神既攔阻我們此時離職，必定有他的美意，應該順從。于是打消辭意，1月10日，重返財政廳辦公。

    從上班的次日即1月11日開始，連續舉行了十一天布道大會，這是早就籌備好的。我們家中最多可容納二百來人，不敷所需，所以借用新生活俱樂部的大廳，每晚七時聚會，參加者多達四五百人，盛況空前，不少人信主得救。商震主席每晚前來听道，也信主得救了。他上任還不滿一個月，便成了基督徒，是我們完全未曾想到的。

    商主席得救之後，對罪惡有了和我們相同的認識。當我將河南農工銀行扣存鴉片之事向他報告並提議銷毀時，他立即表示同意，認為國家損失事小，人民受害事大。他與省府委員們商討並取得一致意見後，四月初，經第554次省府委員會議決定，悉數予以銷毀，並電南京國民政府行政院核示。

    行政院將此案交禁煙督察署辦理，而該署于7月14日回電給河南省府，以“鴉片尚在分年禁絕時期，並無銷毀此項存土的規定”為由，不同意省府的請毀報告。並限令三日內，將本案全部煙土，交給該署在河南的辦事處來處置。實際就是交由他們去販賣。河南農工銀行行長李君見煙土銷毀不成，反被禁煙督察處拿去賺外快，甚為懊喪。

    當時商主席正在南京向蔣介石先生述職，而期限又如此之緊，在人看來，事態已發展到了無可挽回的地步。但我聞訊後，即跪下禱告，交托給神，相信三日之內，他必有辦法，心中十分平安。7月17日是三天期限的最後一天，清晨起床後，我獨自唱詩贊美神，非常喜樂。午間，突接南京商主席來電，要我速去。我立即感到神所賜的良機來了，此次去南京，可請商主席再就此事向蔣先生陳述，力求轉圜(hu　n)。便與省府秘書長劉君相商，代商主席備好一個呈折，隨身帶去。其中大意為︰河南農工銀行系屬公營，此項扣貨既無贖回可能，不啻(ch　)已為公有，未便直接或間接再行發售，增加流毒，呈請行政院仍照前擬，由省府自行銷毀。同時通知禁煙督察署，因去南京交涉，暫緩交出。7月18日晨又接電報催我盡快動身，遂于7月19日乘夜車離開開封。哪知在我匆匆趕赴南京時，商主席也啟程從南京返回。7月20日清晨，我在車上讀經時，火車駛進徐州附近一個車站。車剛停妥，忽見商主席的副官正由車廂門口向我走過來，說主席專車停在旁邊，請我馬上前去。在這意外相見的瞬間，我猛然記起那呈折，便迅速取出帶上。商主席告訴我，在他述職時，蔣介石先生對我在河南理財的成績很贊許，要單獨召見我詳行垂詢，他已啟程去廬山避暑。我趕緊將呈折遞給他看，他完全同意，立即蓋章。我急忙告辭返回，剛登上車，便開動了。

    坐定之後，剛才發生的一幕，仍不斷在腦海中浮現，激動的心情，久久難以平抑。我乘坐的火車雖然和商主席的專車逆向行駛，卻不期而遇，如在途中彼此失之交臂，所帶的呈折未經他過目與蓋章，豈不成了廢紙？更沒有料到的是，本想請他向蔣先生遞交呈折，如今竟會由我來遞交。“這是耶和華所作的，在我們眼中看為稀奇(詩118︰23)”。

    7月20日下午抵達南京，次日乘飛機到江西廬山。7月23日晉見蔣介石先生，談完河南財政後，遞上有商主席蓋章的省府呈折，並對他說︰“我們是基督徒，掃除毒品是神喜悅的事，相信必蒙神賜福。”當時尹師母正帶著孩子在那里避暑，我在家中住了幾天，于7月26日離開廬山，7月29日晚回到開封，立即見商主席，報告了一切經過。他告訴我︰“今天已收到行政院的批復，照準全數煙土由省府自行銷毀”。速度之快，出人意料，我們滿心感謝贊美神。

    8月7日，召開第572次省府委員會議。商主席提議將河南省農工銀行所扣的全數煙土，在8月12日運往省禁煙督察處所在地鄭州銷毀。全體一致通過，並委派省府委員張靜愚先生（建設廳長）、常志箴先生和我三人監督毀煙。

    1936年8月12日是一個難忘的日子。當天下午，在我等三人的監督下，全部煙土在鄭州當眾銷毀（圖7）。次日報紙以“省府在鄭焚煙記”為題，對這次毀煙的前後經過，作了詳盡報導。該文最後一段是這樣寫的︰

    “尹氏等到鄭後，將前項扣貨眼同點驗，計大小四百五十八包。毛重三萬三千零七十四兩，數目相符。于下午一時載至鄭城西北隅(y　)，農行所有的田地內，以木柴、煤、食鹽等物引火焚燒，拍照存證。一時火焰沖天，直至下午五時始完全灰燼。尹氏等當日即返汴(bi　n)，此害人之毒物，同時付之一炬，農行犧牲款項在所不計，省府禁毒決心，殊值得吾人敬仰”。

    九個月前這件在人看來是無法辦到的事，終于成了現實。

    我將報載的焚煙經過及照片寄給尹師母。8月23日，她回信說︰“我收到你寄來的焚煙照相，我給這里的弟兄姊妹看，他們大家都贊美感謝主。的確，只要我們行在他的旨意之中，他是得勝的主，必定為他的榮耀幫助我們成就一切。”

    此事的全部經過，曲折而且奇妙，簡直帶有傳奇的色彩。像河南省政府的突然改組，我因受到獎勵而留任，商震得救信主，蔣先生對我的及時召見，赴南京途中巧遇商震呈折蓋章等等，宛如一條五色斑斕的彩鏈，環環緊扣，缺一不可。當時蔣介石先生作為最高當局召見各省主席述職，是例行公事；然而單獨召見一位廳長，實屬罕見。另一方面，省府請求銷毀煙土的呈文，已遭到中央禁煙督察署的否決，也惟有再向他申訴，才有收回成命之可能；因他當時既兼行政院院長，又兼中央禁煙督察署總監。而來電召我的時間不遲不早，恰好在指令交出煙土的三天限期之內，我會想到在動身前先代商主席準備好呈折並在途中相遇蓋章，以致能夠在晉見時將呈折面交蔣先生，獲得批準，最終達到了銷毀全部煙土的目的。這一切難道還不足以證明，我們所信的是無所不能的真神嗎？我們要高唱哈利路亞，贊揚他的大能，並獻上我們的感謝與敬拜！

    1937年2月我調任湖南省財政廳長。到任以後，仍本著大公無私的精神，依靠主的力量，兢兢業業努力工作。各方的反映很好，現抄錄當時報章上的兩段評論如下︰

    “新任財廳長尹任先，其理財政策一秉硬干，不徇私，不肥己。是以在豫時成績斐然，甚為各方所贊許。此次出長湘財廳，雖為桑梓(z　)所在，然所擘劃純以預算為轉移，每月不得超支，其有余者，則完全解庫，不得移入下月。向例凡財政機關，無論業務會計、皆系肥缺。而尹則限制庶務室中存洋不得超過三十元。輒發薪之日，再行領取。其對于全體職員，輒以努力做事，減少應酬相勉勵。每日絕對遵守辦公退公時間，置簽到薄于廳長桌上。各職員依時到公退職，尹皆親自查閱。有致函財廳職員者，謂在尹處服務，只需以“少說話，多做事”六字為座右銘，斯得之矣。”

    “湘財廳長尹任先為人富膽識，擅謀略。其理財政策，純主張硬干實干，以遵守預決算為前提。其選用僚屬亦純主公開考試，以才識為主，無才無識者雖至親密友不用也。尹自留美歸國後，即服務國內各實業財政機關。年前復升調河南財政廳長，為國宣勞，足跡未嘗至鄉門。尹本詩書門第，家世富有，其料理家政各項事務，概歸乃弟負責，分道揚鑣，兄弟未謀，其弟欣喜逾恆，當日即至財廳晤兄。維時尹以公忙無暇面晤，且恐外人不察，疑尹有引用骨肉嫌疑，遂令秘書某君代見。當晚再至弟處樂聚天倫，實可謂公私分明者矣。又尹有至戚，函介一小職員，情辭懇切，尹閱函後，謂曰來人，先例不可開，君有真實本領，將來本廳舉行用人考試時，可前來應試，恕不能因私而廢公也，卒不納。鐵面無私，求之今日宦海中，不可多得焉。”

    工作中有神的祝福，也有魔鬼的攻擊。我來湖南後，發現省銀行被幾個有權勢的人所把持，他們營私自肥，致使銀行非但對全省金融毫無裨益，反而虧累不堪，難以維持。為了徹底整頓，我向省府請準自兼銀行行長。雖有老友勸我切勿涉足此是非之地，以免得罪他人。但神賜我信心，無所畏懼。經過幾個月的整頓，銀行工作逐漸走上正軌（圖8）。然而，1937年10月，銀行發生了一起金庫保管員卷款潛逃的嚴重事件，當時我正因公赴南京出差，行內少數不良分子乘機勾結起來，造謠中傷，迫我引咎辭職，以便他們重掌財權，為所欲為。這個陰謀得到省主席何鍵的暗中支持，而使我處境險惡。

    自蒙恩得救以後，世間名利已不再吸引我們，對政界的去留，我本不在意。但若因涉嫌此案而去職，則自身蒙不白之冤事小，主名受虧損事大，因為世人都知道我是基督徒。此時神藉著以下的話語給了我們莫大的安慰與力量︰“神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？(羅8︰31)”、“但我們的神使那咒詛變為祝福(尼13︰2)”。奇妙的是，案發以後僅十多天，中央改組湖南省政府，我未被撤職，想利用此案來打擊我的省主席何鍵倒給調走了。新任省主席張治中雖然和我並不相識，卻仍留我繼任。他到任不久，金庫盜案主犯便被緝獲**，真相大白于天下。

    1937年7月抗日戰爭爆發，日軍入侵，步步向內地進逼。1938年10月下旬攻陷武漢，覬覦(j　y　)湖南，省會長沙頓呈戰時景象。為了應變，省政府一面將各機關遷往沅陵，一面加緊疏散市民。同年11月12日深夜，長沙全城發生大火，市區十之八九化為廢墟，數千人葬身火海，數萬人淪為災民，無家可歸，饑寒交迫。對此慘禍，舉國震驚，群情激憤。長沙警備司令等三人因失職而被處決，省主席張治中也因用人失察受到撤職留任的處分。

    當時，善後救災成為最緊迫的任務，這本是民政部門的份內工作，責無旁貸。然而民政廳長陶履謙，深知此次救災非同尋常，任務艱巨，風險極大，稍有失誤，後果堪虞。竟不肯出來領導救災工作。省主席張治中先生剛受處分，處境困窘，對陶的瀆職逃避行為，也無力管束。于是找我商量，懇請我來主持賑災。我當即接受此任，並報告他說，省財政廳尚有數十萬元現款，可用作救災，使他大得寬慰。

    大火後十天，11月22日，成立了“長沙市火災善後救濟委員會”，主持一切救濟事宜。我是主任委員（圖9）。著名劇作家田漢和長沙市長席楚霖為副主任委員，常務委員中有教育廳長朱經農（基督徒），長沙市基督教青年會總干事張以藩等人。下設總務、救濟等八個組。救濟總額五十萬元，其中省府籌集三十萬元，中央撥款二十萬元。辦公地點設在財政廳內。

    為使災民能在隆冬季節盡快得到救濟金，救濟委員會決定直接發款給災民。這種賑災方式，在我國是前所未有的，全無先例可資借鑒，工作的難度極大。但我深知有主同在，內心平靜安穩。委員會還決定救濟對象須先登記並領取長沙市發給的難民證，不分男女老幼，一律每人領款五元，發款日期為12月1日。

    發款那天清早，成千上萬的淒苦災民，便從四面八方扶老攜幼涌向指定地點。發款時間未到，場內已經人山人海，水泄不通。後因發現，不少原來已去外地投親靠友的人，也聞訊趕回，卻未領難民證。只好臨時改變規定︰另發救濟金兌換券，捺上指印，憑券取款。這樣，不僅實際人數將大大超過預計，而且也很難杜絕重復領款或並非難民之人前來冒領。由于人群擁擠，秩序混亂，發款進度緩慢；一些遲到的災民又繼續不斷入場，時至傍晚，待賑的災民依然眾多，使原定一天結束的工作欲罷不能。但若繼續發放下去，又有誰敢擔保靠這有限的救濟款能圓滿的收場呢？真是騎虎難下，進退維谷。工作人員均不知所措，紛紛前來請示。我是主任委員，必須做出最後的決定。

    當時，尹師母已帶著孩子們避難去雲南了，眼下又無法去找愛主的弟兄姊妹相商，唯有獨自禱告求主指引。禱告時，心中忽現主耶穌在加利利海邊野地里，用五餅二魚使五千人吃飽的動人畫面，並清清楚楚記起當時主對門徒所說的話︰“你們給他們吃吧(路9︰13)”。我立刻明白主要我效法當年的門徒，憑信心繼續向災民發放賑款，“給他們吃”。

    遵照從主所得的啟示，次日上午繼續發款給待賑的災民。開始時人群爭領的情形一如昨日，然而奇妙的是，隨著時間的推移，領款的人數竟自然而然地減少下來。及至夜幕降臨，所有災民全都領款離去，再無一人滯留。一場驚心動魄的大規模救災活動，便這樣平靜順利地宣告結束，工作人員個個如釋重負額手稱慶。

    賑災結束的當晚，領款人數尚未統計完畢，中央社記者即根據原先登記的人數，以“長沙大火，災民六萬”為題，迅速作了如下的報道︰

    【中央社長沙二日電】本市火災災民登記業結束。統計住所者二二五○名，不住所者二萬三千六百七十一名，此外收容孤兒一○名，連同湘潭萍鄉等處登記者，預計總數在六萬左右。昨今兩日發給災民貸款證及疏散費，災民已開始向選定之縣份出發。

    事後點清按有指印的兌換券九萬余張，發款總數四十余萬元，兩數相符。超出領取難民證的人數達三萬之多，盡管如此，一切前來申請救濟的人還是都領到了賑款，但又沒有突破五十萬元的總額，並略有結余。恰似主耶穌用五餅二魚使五千人吃飽以後，尚有十二籃零碎。張以藩先生十分感慨地說︰“真想不到在如此短促的時間內，發放了九萬人的救濟費，把錢直接送到災民手中，不出差錯，簡直是神跡！”的確如此，是神又一次彰顯他的大能，成就了人力難及的事。當時兩湖監察使高一涵，在實地視察後，也曾對這次救災工作給予了高度評價。他說︰“此次長沙火災臨時救濟工作中，雖尚未完全避免災民之冒領、重領等事，而賑款均能用之于災民，辦事人員之不中飽，則予各方面以極良好之印象，而為過去賑濟之所未有”（圖10）。

    救災結束了，災民散去了，各方對省主席張治中的怨憤和指責也逐漸平息下去。張先生深為感激地對我說，這次賑災有三件事是他所不曾料到的。一是想不到在極其嚴峻的形勢下，我會毫不猶豫地承擔這風險很大的份外工作。二是想不到在此戰爭年代，日本大軍壓境的危急時刻，地方財政非但沒有赤字，而且還拿得出數十萬元來賑災。三是想不到賑災工作進行得竟如此順利。我說，我是基督徒，凡事信靠神，此次賑災得以諸事順遂，完全是神的恩典，決非自己有任何過人之處，並趁此機會向他傳揚福音，勸他信主。他深受感動，與我一同跪下禱告，認罪悔改，主藉著我在賑災工作中的見證拯救了他，“我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成(加6︰9)”。過去我們之間僅是一般上下級關系，自此以後，彼此既是主內弟兄，也成了摯友。

    不久湖南省政府改組，1939年2月1日，薛岳接任湖南省政府主席，張治中調任中央侍從室主任，我也奉調到財政部工作，都離開了湖南去重慶就任新職。到重慶後，張先生渴慕真道，常與我同去聚會，他特別愛听江守道弟兄證道，幾乎每講必到。某次因公短期去成都出差，星期天獨自一人上街找尋禮拜堂。1946年任新疆省主席後，曾在首府迪化（現改烏魯木齊市）為教會購置聚會所用的禮拜堂。聖光學校成立後，他一直擔任校董會的董事長，不遺余力地支持學校工作，對確定重慶山洞和甦州四擺渡兩地校址，發揮了決定性的影響力，這些是後話了。

    在工作中還有很多見證，不能一一細述，想必從以上這些見證中，讀者已足以看見神的恩典與大能。

    現在我要述說主帶領我們創辦聖光學校的經過。聖光學校不同于當時受某一宗教組織資助的所謂“教會學校”，因為它在經濟上和人事上均不從屬任何國內外的宗教團體或其他組織，完全是一所由中國基督徒自辦的私立學校。前面已經提到，我們有志辦學是受到內地會子弟學校佳績的啟發，所以事情還須從我們在河南開封的時候說起。

    當時主持開封循理會的戴永冕牧師(Rev.JamesHudsonTayler)是內地會創始人戴德生的孫子，和我們常有來往。1933年10月13日晚，在我家主領家庭聚會，會畢，因時間過遲而留宿未歸。次日共進早餐時，他談及自己是在山東煙台內地會子弟學校讀完小學和中學後，回英國去進大學深造的。並向我們介紹了子弟學校的情況。

    他說該校在五十二年前從僅有三名兒童的私塾辦起，現有中小學生有四百余人，畢業生累計已達到一千六百余人。凡屬內地會傳道人的子女，年滿六歲即可送入此校，由小學一直讀到中學畢業，然後返回各自的國家接受高等教育。學生一律住校。教職員皆是內地會的傳道人，為事奉主而來執教，信仰純正，有基督之愛，不僅在知識上對學生循循善誘，而且對學生的靈命、品德和健康各方面都備加關懷。所以學生也以校為家，雖逢假期亦絕少離校，受良好校風的長期燻陶，畢業生普遍品學兼優，百分之九十以上清楚得救，不少人還繼承他們父母的事業，重返中國傳道，他自己便是其中之一。

    我們听了很受感動。隨後，細讀了該校成立五十周年的紀念冊，知之更詳。深感中國各地雖有不少“教會學校”，但往往名不符實，難以引領學生獲得純正的信仰。如能創辦一所靈命與才學並重的學校來培育我中華學子，該多有意義啊！然而要將理想付諸實施並不容易，不僅需要土地、房屋和經費；更需要有一班熱心愛主並願獻身教育事業的弟兄姊妹，大家同心合意地工作，才能收效。因我不熟悉教育工作，所以從未想過自己能主辦學校。幾年過去，辦學之舉仍舊未現端倪(n　)。

    1937年，抗日戰爭爆發，經濟比較發達的東部及沿海地區，幾乎完全淪入敵手，生靈涂炭，百業凋(di　o)敝。淪陷區內不少有名的學校，或被迫停辦，或遷往內地，因陋就簡勉強支撐。誰能想到一所在和平時期久為我們向往卻並無眉目的學校，竟會誕生在兵荒馬亂的戰爭歲月里！整個辦學的過程曲折而奇妙，處處可見神的帶領。我現在就按時間的順序來一一敘述。

    抗日的戰火，激起全國局勢的劇烈動蕩。前幾年，我們在各地結識的許多主內朋友，隨著各自的工作單位陸續內遷，先後來到當時的陪都，四川省重慶市。他們一向積極贊同我們的辦學理想，大家能同聚一地，群策群力，使辦學具備了最重要的先決條件。

    與此同時，聖靈在我們心里的感動也愈來愈強烈。1940年4月，胡宣明先生和夫人來到重慶，在郊外山洞鎮我們家中小住。14日晚，一同深入商談辦學之事。胡先生說，當戴德生先生清楚神呼召，要他去中國內地傳福音以後，即用“中國內地會”的名字在銀行開了一個戶頭，存入十英鎊，表明他願順從神的差遣。以後他創建的內地會，成了最蒙祝福的來華差會，拯救了許多靈魂。目前辦學雖然尚無頭緒，但不妨效法戴德生先生，以學校名義在銀行開戶存款，向主表明我們願擔此任的決心。並建議暫時定名為“篤信學校”。我們完全贊成他的意見，4月16日，兩家共同拿出一百二十元作為“篤信學校基金”存入銀行。

    此後，一連串令人振奮的消息接踵(zh　ng)而來。5月4日，收到湖南長沙聖經學院饒培德牧師(Rev.CharlesA.Roberts)來信，歡迎我們去他那里，使用聖經學院的房屋辦學。6月5日，收到摯友賈嘉美牧師(Rev.JamesR.Graham)自美國來信，他極為贊成我們的辦學計劃，並願親自來華促成此事。我們有位親戚陳玉箴女士，是基督徒，正在美國攻讀教育學的學位，7月29日收到她的來信，表示學成歸國之後，也願參加辦學。11月4日，在重慶經商的李銳弟兄，我們的一位老友，捐款一萬六千元，準備買下我家附近一所竣工不久的新屋作為校舍。只是校長人選尚未確定，因為我們考慮聘請的兩三位，都還沒有肯定答復。

    同年9月底，我受任為財政部公債司長，主管公債事務，同時也經收國內外各界給中國政府的捐款。重慶偏隅西南，對外聯絡不便，所以前任公債司長，長駐香港辦公，同時以港幣計薪，不受國內法幣貶值的影響。我繼任後，認為基督徒應該體念時艱，為抗日戰爭節省國家的寶貴外匯，決定在重慶辦公，以法幣支薪，只有在公務需要時去港。11月初我因公去香港，由于工作勞累，當地天氣炎熱，住所環境不寧，患了神經衰弱癥，失眠盜汗，只得暫停工作，遷往一所別墅調養。病中想到自己年方五十有余竟已如此虛弱，真應抓緊時間為主工作才是。辦學之事縈系心頭，常在夜間起床，讀經禱告，為此切切尋求主的旨意。

    11月26日夜，讀到馬太福音廿(ni　n)一章廿三至廿七節，主耶穌問道︰“約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？”像是在問我辦學的思想從何而來，我肯定回答主說，是從天上來的。12月4日，先讀到約翰福音二章一至十一節︰耶穌用水變酒以後說︰“現在可以舀出來送給管宴席的”，使我看見，我們得救以後，生命發生了根本改變，猶如由水變酒，主就要把我們舀出來“為他所用”。隨後讀到哥林多前書一章四至九節，“你們在他里面，凡事富足，口才知識都全備……以致你們在恩賜上沒有一件不及人的”。這時，主使我想起知名人士張伯苓先生的事跡。他習武出身，不曾學過教育，但在天津先後創辦了全國聞名的南開中學與南開大學。他是一個教育外行，卻能夠擔任校長並辦好學校。自己若依靠主的力量，是“沒有一件不及人的”，也必能勝任校長之職，使學校成為神榮耀的見證。得此亮光以後，心中大喜，信心倍增，畏難情緒一掃而空，當晚睡得格外香甜。

    12月5日晚，讀到約翰福音廿一章，門徒遵照主的吩咐撒網，得魚甚多；然後主三次問彼得︰“你愛我嗎？”又囑咐彼得“喂養我的小羊”。使我明白，我如果愛主，就應遵照主的旨意創辦學校，用屬靈的糧食來喂養年青的學生，使他們歸向基督，得人將會如同得魚一樣眾多。12月7日夜，先讀到馬太福音廿八章十八至十九節，主對門徒說︰“……所以你們要去使萬民作我的門徒……”。這是主再次呼召我為了興旺福音要擔負起辦學的重任，因此不可再有猶豫；後又讀到約翰福音十二章廿四節，主說“一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒，若死了就結出許多子粒來”。我願作一粒落在地里的麥子，脫離政界，奉獻自己，專心辦學。

    12月8日晨，讀到列王紀下廿章五至六節，神治好了希西家王的重病，增加他十五年壽數。12月9日，讀到馬太福音八章十三節︰“耶穌對百夫長說︰你回去吧罷，照你的信心，給你成全了。那時他的僕人就好了”。我相信自己的疾病也同樣會蒙神治愈。果然從這一天起病狀全消，恢復工作，辦完公事，于12月26日平安健康地回到重慶。

    尹師母對我從主所得的啟示完全同意，我們都認為在港臥病是出于神，這樣可以使我有安靜的環境與充裕的時間與他親近，明白他的旨意乃是要我親任校長之職。“我受苦與我有益，為要使我學習你的律例(詩119︰71)”。

    然而事情並非一帆風順，原先的一些機遇，在我從香港回來以後，竟一個接著一個地消失了。由于戰火逼近長沙，去那里辦學已不可能，而我家附近的那幢新屋，又被他人搶先一步買去。陳玉箴女士回國以後，因校址無著，不能久等，只好接受別處的聘請離去。看來好像希望正在化為泡影。但我們知道這並非神不可信，而是他的時候還沒有到，他要藉著各種事態的變化來試驗我們的信心，讓我們學習忍耐的功課。神要在他的時間，按他的方式，成就他的旨意。

    1941年12月8日，日本飛機偷襲珍珠港，挑起了太平洋戰爭。隨之而來的1942年，是第二次世界大戰期間，盟國最困難最黑暗的一段歲月。德國、意大利和日本法西斯的凶焰肆虐于亞、歐和非洲。億萬民眾慘遭侵略鐵蹄的踐踏和蹂躪(r　ul　n)。然而這也正是神一步步引領我們著手辦學的一年。他所預定的日期，終于在人們意想不到的時候來臨了。

    12月10日，太平洋戰爭爆發後三天，中國內地會代理總主任董牧師(Rev.JohnR.Sinton)來公債司，代表內地會向中國政府捐款二十萬五千元，並指定要用于教育事業。經過禱告，清楚此款是神為我們辦學所預備的，但我身為公債司長，如果貿然自取，恐遭近水樓台之議，遂于12月16日走訪董牧師，想請內地會協助我們獲得此款。他對我們有意辦學早有所知，如今又見我們明確表態，便立即同意，親自去見財政部長，表示希望能將款交給我們辦學。財政部尊重捐款人的意願，1942年1月19日批準將捐款交給我們。這筆對辦學起重要作用的巨款，從捐獻到領取，前後不過四十天時間。“神為愛他的人所預備的，是眼楮未曾看見，耳朵未曾听見，人心也未曾想到的(林前2︰9)”。細想此事，實在奇妙︰其一，這是內地會自百年前建立以來首次給中國政府的捐款。其二，公債司兼管捐款，而這筆捐款正巧在我任司長時收到，並指定用于教育。其三，我們辦學的動機來自內地會，又是用內地會的捐款來實現辦學。“深哉、神豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋(羅11︰33)”。

    2月27日，學校七位董事中的六位︰朱經農（時任中央大學校長，後不久任教育部次長），張靜愚（時任財政部稅務署長）、胡宣明（時任立法院委員）、梅貽琳（時任中央醫院院長）、李銳（著名的桐油出口商）和我共聚一堂，開了第一次校董會，就建校的幾個重大事項進行商議。時任軍事委員會政治部長的張治中先生因政務羈(j　)身，未能參加。議決的事項如下︰一、擬定辦學章程九條，其中首先明確辦學的主要宗旨，是引領學生信主愛主，榮耀他的聖名。應盡可能聘請德才兼備,又得救信主的基督徒擔任教職員。學生在校中信仰自由，但報考學生的家長須同意辦學宗旨。二、推舉我任校長。三、同意我的提議將校名定為“聖光”（HolyLight)。四、決定盡早建校開學。兩天之後，我們將開會的情況報告張治中先生，他對大家議決的各項事宜均表贊成，不久又欣然接受校董們的一致推舉，就任校董會董事長。他建議將我家附近的一片農地買下作為校址，但探問得知，鄰近的海軍部也正在洽購，于是張治中先生親自找海軍部長陳紹寬商談解決，5月5日立契成交，購得土地，即日便開始動工興建校舍（圖11）。

    當時正進入抗日戰爭最困難的階段，物資緊缺，物價飛漲，建房十分不易，幸蒙昔日留美同學建築專家薛次莘先生熱心贊助，方能順利完工。他在重慶自辦建築公司，不僅為建校義務提供設計圖紙，監督施工質量，將應得的六萬元報酬全數捐贈學校，而且一再給予有力的支援，使我們度過了重重難關。

    惡性的通貨膨脹，使建築商不肯包料，而我們又無經驗，沒有想到為避免貨幣貶值，應該及早將全部所需的建材購齊，致使建造費用嚴重失控。根據2月份匡算，校舍的造價不過十七萬元，我們有一月份得自內地會的二十萬元捐款，完全足以支付。然而8月底校舍建造至中途時復核，則非六十萬元，不能竣工。當時手中的款項雖因陸續有人捐助累積已達五十萬元，但仍有十萬元的巨額逆差沒有著落，施工面臨即將停頓的困境。此時，我們別無他法，唯有讀經禱告，求主施恩。9月3日晚讀到使徒行傳廿八章十一節︰“過了三個月……往前行”，又讀到路加福音十三章三十二節︰“…第三天我的事就成全了。”相信這是主給我的應許，在“三天”和“三個月”後，將成全他的事，引領我們往前行。

    三天後，即9月6日，我去見薛次莘先生，告訴他目前手頭拮據，難以為繼。他听完後力勸我不可停工，一切不敷之款先由他來墊付，直至校舍竣工。他的體諒和寬厚，令人欽佩，唯有感謝主恩。

    三個月後，學校大樓已近尾聲。12月1日，收到一筆十萬元捐款，恰好彌補建築方面的赤字。次日我攜款去歸還薛先生，哪知他又說還款可以從緩，應先用此款來造食堂，以便早日開學，這又出乎我們的意料。自讀經之日算起，“三天後”和“三個月後”，建造校舍的困難，果然一一消除了。“耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了(書21︰45)。”

    聖光學校副校長王省三先生應邀來校的經過，也很值得一敘。自從專攻教育的陳玉箴女士離去之後，我們不斷在禱告中求主再安排一位熟悉教育的同工來主持學校的日常工作，因為我們沒有辦學的實際經驗，而且我雖提出過辭呈，但未獲準，一時還無法脫離政界，專心從事學校的工作。然而直到校舍動工興建之時，仍未遇到合適的人選。

    1942年6月的一個星期天，忽有一位陌生客人來到家中，他便是王省三先生，在貴陽受尹師母之妹丁寶筠女士所托，給我們捎來幾個玻璃杯。經過交談，得知他也是基督徒，畢業于杭州之江大學，戰前在江甦省江陰任輔實中學教員及校長職務多年，丁寶筠曾是該校學生。江陰淪陷之後，學校被毀，他只身離家輾轉來到貴陽，改行經營汽車運輸，業務頗為發達，擁有的汽車由一輛增加至八輛，每月收入甚豐。

    他離去後，我們覺得如果他能來任聖光學校的副校長，真是再合適不過了。但轉念學校創辦伊始，又是以小學為主，工作繁多，薪俸微薄，不知他肯否前來俯就？于是一面為此事禱告，一面于6月30日去信相邀並附上“發起聖光學校之經過”一文。

    7月24日收到他的回信，決定應邀來校，信函文詞懇切，感人至深。茲抄錄其中的片段如下︰“……日前接讀手翰及附油印緣起一份，細讀之下，其中有‘無依無靠，只可憑著信心向前走去’兩句，頓觸省之胸心。回念前事不覺十分同情，而使省之流淚者不止一次。今省決定應召至校服務，將此間事務結束。雖合股人徐某要求省繼續，謂此後木炭車因成本輕，而運費與前相同，獲利可二、三倍于昔。省亦毫無留意。但結束非數日之事，因結束已現損失，如人員薪水之多發，車價大被抑低，生財之折舊等，而徐某則大佔便宜。凡此省亦不顧惜，省當盡量提早來渝……”。我們閱畢，欣喜之至，滿心感謝主的奇妙安排。

    陳玉箴女士是我們的親戚，專攻教育，早就有意來校，卻未成功；王省三先生與我們素不相識，又無人介紹，只因受托帶些小件物品給我們而相遇，竟會應邀而來。“據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神(羅9︰16)”。

    王先生辦學經驗豐富，責任心強，校中事無巨細，均必親自過問，埋頭苦干，任勞任怨。而且學識淵博，能勝任中學各科的教學。每遇教員因故缺席，便親自代課，條分縷析，深入淺出，深受同學愛戴。如無他來主持日常校務，絕難取得日後的成效。原先與他合伙經商的徐某，雖然從王先生停業中撈到不少好處，但獨營後不久便告失敗，資金虧蝕殆盡，生活甚苦。

    王省三先生到任後，迅即擬定了所需各科教員及職員的名額，並根據學校章程所訂的原則陸續聘齊，其中大多數是信主的弟兄姊妹。我想特別對其中兩位外籍同工的情況，作些簡要的說明。聖光雖是中國基督徒自辦的學校，但是，對于國內外一切屬靈團體或個人在主里面的真誠援助，均樂于接受。英語是一門主要課程，教學效果對學生的發展和前途影響深遠。根據我們赴美留學的親身體會，要使學生學到地道的英語，最好請英美人士執教。于是想到使我們受益良多並熱情支持我們辦學的“中國內地會”，其傳道人大都籍屬英語國家，信仰純正，平易近人，如有該會的教士來校，一面培植學生的靈性，一面教授英語，豈非兩全其美？內地會華福蘭會督(BishopHoughton)得知我們的想法之後，非常贊成。經過多方考慮，推薦英籍姚如雲牧師(Rev.GordonAldis)和加拿大籍施素心教士(MissLilySnyder)長期來校工作，而他們的薪金仍由內地會支付，這無疑是對學校的巨大支援。

    姚牧師的父親姚威廉，也是一位內地會的牧師，本世紀初來華在四川布道。中國著名的鄉村教育家晏(y　n)陽初先生，少時曾在他主持的新學堂中就讀四年之久，獲益良多，對他推崇備至。姚牧師為其長子，1905年8月19日出生于四川閬(l　ng)中，六歲進煙台內地會子弟學校學習，十一歲回國，十八歲入牛津大學攻讀法語獲學士學位，後蒙主呼召，在神學院進修一年，參加內地會，于1931年回到四川閬中，繼承父志，作主的聖工。能說地道的四川話，生性喜愛與青少年交往，真是理想的人選。施教士早年奉獻自己來華傳道，抗戰以前在江西廬山參加夏季靈修會時，便與我們相識，待人親切熱誠，中國話說得也很流利。他們從聖光開辦時起，便一直在校服務，與師生相處得極為融洽，對學校的幫助很大。

    按照政府規定，新辦學校須先立案方可招生開學。當我們備好申請立案的呈文送交重慶市教育局時，已到了1942年底，離預定開學日期不滿兩個月，感謝神，立案申請迅速得到批準，招生和開學各項工作，均得以順利完成。

    1942年12月中旬，兩層的校舍主樓竣工，一樓中部是大禮堂，左右兩側為教室及辦公室，二樓為師生宿舍。在一樓大門口的上方，懸掛著用木料制作的兩個大字︰“聖光”（圖12）。大禮堂正面的牆壁上，端端正正地貼著用褐色厚紙剪成的十二個大字︰“基督耶穌降生，為要拯救罪人”。這段提摩太前書一章十五節的經文，正是我們要在學校中宣揚的福音（圖13）。

    學校董事會決定︰12月24日舉行校舍落成的感恩及奉獻禮拜。那天早上，尹師母等布置環境，用貼著金色小星的柏樹細枝條環繞在大門上方“聖光”二字和禮堂牆上那十二個大字的四周，非常美觀，並在禮堂內張燈結彩。鋼琴已及時運到，講台、長椅、地毯等也都安放妥當。

    晚上八時，董事長張治中先生暨夫人、王省三副校長、其他教職員和我們共十一人，魚貫進入禮堂。在禱告、唱詩和讀經之後，張董事長講話，他說本校創辦的目的，是要彰顯神的榮耀，諸位教職員為事奉主，辭去原職來此共事，實屬難得，殊堪敬佩，相信學校日後定有無限發展之前途。接著我報告了學校的成立經過，見證神的恩典與大能。最後全體跪下，輪流開口禱告。聚會自始至終充滿著熱烈虔誠的氣氛，至十時圓滿結束。

    次日是聖誕節，上午十時在禮堂內舉行首次公開聚會，賈玉銘牧師講道，題目為“光”，有一百七十余人到會，光景甚好。

    從此，家中一切聚會，均移至學校禮堂舉行，開始了以辦學來事奉神的新階段。回想在不到三年時間里，蒙神的奇妙帶領，從無到有，終于實現了辦學的宿願，除了在主面前滿心感謝外，還有什麼可說的呢？

    我們有意辦學，是受到內地會子弟學校佳績的啟發，認為很可借鑒。但是，一所外國差會的子弟學校，也有其特殊性。我們辦學，招收的對象是中國學生，學校應有哪些特點？我們對學生的培養目標如何？這些都是必須明確的重要問題。

    先知但以理是聖經中的一位杰出人物。他既有“美好的靈性(但6︰3)”，信仰虔誠，堅守真道，又“通達各樣的學問，知識聰明俱備(但1︰4)”。在眾多的青年人中脫穎而出，以其過人的濟世之才，備受異邦君主的青睞，成為數朝之重臣，治國安邦，造福社會；並引領了兩代君主——尼布甲尼撒和大利烏歸依真神，使神的名大得榮耀。聖光的諸位校董在籌劃創校時就一致認為，振興中華正需要但以理式的青年，應將靈性美好，學識淵博，德智體全面發展的英才，作為本校對學生的培養目標。

    學生在中學時期，由少年成為青年，性格和智力走向定型，理想與世界觀也在逐步形成，學習是為日後研究高深學問及從事各種職業做準備。這是人生中一個非常關鍵的時期，因此我們決定把主要的精力放在中學教育上。

    在了解國內外中學教育的現狀時，英國的“公學”，引起我們濃厚的興趣。所謂公學(publicschool)，其實是私立學校，並非“公”立，為英國的模範中學。學生十三四歲入學，十八九歲離校，與我國中學生的年齡相仿。此類學校規模不大，班級人數也少，每班僅20人左右。師資力量強，師生比例約為1︰10，高出一般學校甚多。學生一律住校，教學要求嚴格，重視學生道德品質的培養。課外活動豐富多彩，學生興趣廣泛，思路開闊。高低年級學生之間接觸的機會甚多，以便在步入社會之後，彼此關照，相互提攜。由于教學質量高，公學的畢業生，多數均能升入名牌大學深造。該國的上層人士，如首相、議員、將軍、主教、部長以及**官等，大部分均出自公學。工商界中有三分之一的高級職員，科技界中有三分之二的專家學者也出自公學。為了保證生員的質量，英國還有一批專為公學育材的私立小學，即所謂的“預備學校”(PreparatorySchool)，是小學中的重點，規模不大，學生可住宿也可走讀。公學歷史悠久，長期的實踐證明，這確是一種能培養優秀人才的教育制度，值得借鑒。

    反觀當時中國的私立學校，學費是主要收入。為擴大財源，每班學生普遍達四五十人，同一年級中，還有多個平行班級。所以，一所六年制的中學，人數少則數百，多則兩千，師生比例大大超過1︰20。我們決定，參照英國“公學”的規模，將每班人數定在二十人左右，每一年級也只開設一班，盡量收住宿生。注重培養學生獨立生活的能力，加強集體觀念，養成按時作息的良好習慣。當初高中齊全時，全校六個班級，師生總數不超過兩百人。規模如此之小的中學，實為國內所罕見。難怪有的朋友擔心，按照當時的國情，我們既不可能像英國“公學”那樣收取昂貴的學費，招生人數又少，收入有限，菲薄的薪金怎能吸引高水平的師資？沒有高水平的師資，又怎能吸引優秀的學生前來報考？結果豈非事與願違嗎？。

    我們深信神既然能感動辦學經驗豐富，學識淵博的王省三弟兄舍高薪而來校，也必定會為我們預備更多合格的教師。實行“小班化教育”的方針不可動搖，只有班級小，人數少，教師才有充裕的時間和精力去教育每個學生，增強師生之間交流的密度，使學生從教師的言傳身教之中，接受薰陶與感化，成為我們所期望的有為青年。

    師資是學校的靈魂。聖光中學聘請教師的條件是︰有真才實學，具備大學畢業學歷，能對學生循循善誘者。教師中要以清楚蒙恩得救，為事奉神而來教育學子的弟兄姊妹為主；少數教學有方，品行端正的非信徒，只要對基督教不持反對態度，又自願來校服務的，我們也聘用。

    內地會子弟學校從三名孩童辦起，張伯苓先生創辦南開中學，從兩個傳授“新學”的家館開始。他們的經驗啟示我們，創辦一所高質量的學校，要穩步發展，循序漸進，所以我們決定中學部開始只設初一班，隨著學生的升級，每年自然增加一個高班，直至高三。也就是說，準備用六年時間，把中學部發展成初高中俱全的完全中學，並培養出在本校讀完全部中學課程的首屆高中畢業生。與此同時，開辦類似英國“預備學校”的小學部也非常必要。學生自小學畢業，不再考試，全班升入初一，以保證聖光的優良校風穩步形成。因此，在聖光開辦之初，全校只有七個班級，一百二十九人。小學從一年級至六年級，六班齊全，一百二十人；中學部僅一個初一班，九名學生。

    初中一年級的學生如此之少，有兩方面的原因。從客觀上說，我國的學年，都是從秋季始業的。寒假中轉校的學生本來不多，尤其是初一，有誰願意剛進中學又立刻改校呢？但更重要的原因，還在我們的主觀方面。想到在今後的五年半中，這將是全校的最高班，該班學生的質量，對聖光校風的形成和校紀的維護，都有著深遠的影響。因此我們招生寧缺毋濫。

    1942年歲末，盟軍在各個戰場上節節勝利，第二次世界大戰出現了根本轉機。人們懷著欣慰之情，步入前景光明的1943年。此時，我們比世人更覺快慰，因為校舍建成，立案批準。師資齊備，多年的辦學宿願，即將實現。撫今追昔，回顧神一步步的奇妙帶領，怎能不深深向他獻上感謝和贊美呢？

    新年一過，教師們就更加忙碌地為開學作準備了。中小學的寒假很短，僅兩周左右，二月五日又是春節，時間緊迫，招生只能放在春節之前進行。一月底，同時在重慶市內和本校舉行入學考試，小學一、二年級，只招收附近的走讀生；三、四年級可申請住讀；五、六年級和初一則以住讀為主。考後迅速評卷發榜，一切順利。

    1943年2月13日，是一個永遠難忘的日子，聖光學校誕生了！當日天氣晴好，開學典禮莊嚴隆重。學生在大門口分班集合，隨著悠揚的琴聲列隊步入禮堂。董事長張治中先生也在百忙之中，抽出時間親臨訓話，勉勵全校師生。我和王副校長也先後講話，我簡述了學校創立之奇妙經過，歸榮耀給天上的父神。張先生還特地帶來攝影人員，將典禮的主要情景攝成十五分鐘左右的記錄影片，在當時抗戰最艱苦的歲月中，真是難能可貴。

    開學以後，師生關系融洽。因實行小班教學，課堂秩序良好，無論課內課外，教師都有充裕的時間來輔導每位學生，學生的進步較快。住校生雖是初次離家，年紀又小，但在教**母般的關懷照料下，很快適應了集體生活，深得家長的贊許。第一學期結束，暑期招生時，報考者十分踴躍。不算市區，僅山洞鎮來校投考的，就達一百七十余人。我們按照各班可以接收的名額，從中擇優錄取了六十九人。全校的最高班由初一升為初二，班級人數也由九人增至十七人。

    抗戰期間，中國大學畢業生的人數不多。聖光教師的待遇又比不上其他私立學校，但自1943年開辦到1946年遷離重慶，短短三年之中，具有大學或更高學歷的弟兄姊妹，為事奉主的緣故，甘願舍棄別處高薪來此執教初中或小學的，竟絡繹不絕。神為我們這所初創的、小小的學校，預備了眾多優秀師資，遠超過我們的所求所想。如王副校長畢業于之江大學化學系；姚如雲(Rev.GordonAldis)畢業于英國牛津大學；彭勵生(Rev.Benson)畢業于英國劍橋大學；沈葆德、陳玉箴和尹師母丁素筠均畢業于美國著名大學；陳觀烈畢業于中央大學經濟系；陳勉畢業于交通大學土木系；胡伯亮畢業于中央大學機械系；丁寶筠、郭兆和畢業于華西大學教育系，副修音樂；劉德馨肄(y　)業于杭州美專（浙江美術學院前身），畢業前一年應征，為駐華盟軍擔任翻譯，服役期滿放棄回校，志願到聖光服務；朱嘉賓、黃端肄業于中央陸軍大學；在中央衛生實驗院任職的王岳博士和校董梅貽琳博士也曾短期在校兼課。此外，還聘請過畢業于中央大學農業機械系的曾德超先生；在中央大學生物系任教的趙汝祺先生和畢業于浙江大學化工系的林廷宏先生等。其中陳觀烈、陳勉，胡伯亮，曾德超，林廷宏諸位離校後，均赴美深造。聖光各學科師資力量之強，由此可知。英語概由以英語為母語的外籍教師講授，更是其他學校所難以比擬的。

    聖光對體育運動甚為重視。校園的範圍不大，地勢不平，山石嶙峋。我們因地制宜，修建了小型足球場、籃球場、排球場、板羽球場、五十公尺跑道、沙坑、秋千架及室內乒乓台等，經常開展各種比賽。1943年秋，規模空前的重慶市中學生運動會在青木關舉行。當時聖光開辦尚不滿一年，中學部也只有初一、初二兩班，合計不過三十余人，但也派出了四人參賽。在與數十所學校、數百名健兒的激烈競爭中，竟有一人榮獲初中組女子百米季軍，使聖光成為報上有名的少數學校之一。

    聖光的文娛活動也豐富多彩。經常舉行學生畫展、音樂會、演講或書法比賽，還有爬山、遠足、露營和野餐等活動。以增強體魄，陶冶(y　)情操。

    在日常生活中，師生的宿舍彼此相鄰，在同一食堂中吃同樣的飯菜，各項課外活動也多由老師帶領進行。教師不僅授業，而且育人，與同學完全打成一片。學校猶如一個和諧的大家庭，充滿了基督之愛。

    姚牧師的臥室是同學課後愛去的地方。房間不大，但總是擠滿了人。他為低班同學準備了各種智力型的西洋玩具，件件引人入勝；高班同學，可以在那里下棋，听唱片，或听他講故事。真是各有所好、各有所得、熱鬧非凡。他一听見有人敲門，便立刻大聲地回應“Comein!”，笑臉相迎，從不拒絕。晚自修後，學生就寢，他便開始在樓下禮堂練琴，用優美的旋律，把一個個剛結束全天緊張學習的孩子，送入夢鄉。

    抗戰期間物資匱(ku　)乏，物價飛漲，辦伙食總是令各校頭痛的事。為了回避矛盾，通常都把學生的伙食包給校外的人去辦，致使弊端叢生，反響強烈。我們有鑒于此，特選派一位主內的姊妹毛師母，專職負責食品采購及每日菜譜的安排。她工作盡職盡責，飯菜可口，富有營養，師生及家長均感滿意。

    我們辦學的主要宗旨是帶領學生明白基督的救恩，內地會子弟學校的畢業生有百分之九十以上清楚得救。他們的寶貴經驗，很值得借鑒。如該校每天有一次教職員禱告聚會，各人先念出自己代禱的那部分學生名單，然後同心禱告，求神不讓一名學生尚未得救便畢業離校。課余時間，教師多方與學生接近，作個別帶領的工作等。至于是否要開聖經課程，我們感到應視具體情況而定。內地會子弟學校的家長中，傳道人佔絕大多數，開聖經課自然符合他們的心意；但聖光是一所普通中學，不一定要效仿。何況當時國內一般所謂的“教會學校”，雖開設了聖經課，但效果並不理想。學生學習的動力不是對神話語的渴求，而只是為了分數，這無助于真正信仰的建立。

    “若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒(詩127︰1-2)”。像內地會子弟學校那樣，我們也把為學生靈魂的代禱，放在重要的位置上。清晨起床以後，信主的教職員一同聚集，每天為一個班級代禱。禱告之前，級任教師先念出全班學生的姓名，簡要介紹各人近況。早餐之後，全校學生齊聚禮堂舉行半小時的朝會。先唱一首詩歌，隨後由一位教師或來賓，深入淺出地給學生講解聖經基本要道。最後祈禱散會。飯前起立，師生同唱謝飯歌，“存著歡喜誠實的心用飯(徒2︰46)”。

    平時校中常有聚會。每周有兩次晚間聚會，星期天有主日崇拜。聚會一般由在聖光工作的內地會同工姚如雲牧師和彭勵生牧師負責，也時常從校外邀請著名的中外傳道人來證道。其中有趙君影、于力工、倪柝(tu　)聲、江守道、計志文、王明道、賈玉銘、張懷德、陳崇桂、華北神學院院長何賡詩博士(Dr.W.W.Hopkins1945年1月28日)，內地會華福蘭會督(BishopHoughton1945年6月6日)，循理會戴永冕牧師(JamesHudsonTaylor1944年及1945年夏季)，澳大利亞悉尼市的摩威爾大主教(Rev.H.W.K.Mowell，ArchbishopofSidney1945年11月15日)，袖珍聖經會的魏格納牧師(GlennWagnerofThePocketNewTestamentLeagues1946年3月1日)等。各種聚會師生均自由參加，並向外界開放。“為要與人同得這福音的好處(林前9︰23)”。

    學校自開辦的1943年起，每年暑假期間，都舉辦夏季靈修會。聚會分為兩個階段︰開始幾天，以本校學生為對象，自由參加，教師主領。除屬靈造就外，尚有適合青少年的一些活動，如背誦經文，制作出典于聖經的手工藝品比賽等。隨後七至十天，以成人為對象，歡迎校內外各方人士參加。每天上午、下午及晚間聚會三次。感謝神，每年都及時預備他的忠僕前來領會。“耶和華以勒（意思就是耶和華必預備）(創22︰14)”。

    1943年首屆夏令會中證道的，有賈玉銘老牧師及江守道弟兄等。江弟兄每晚一題，傳揚福音，並佐以動人的見證和故事，深入淺出，收效甚著。最後一夜以“麥秋已過。夏令已完，我們還未得救（耶8︰20）”為題，一語雙關，猶如曠野的人聲，鏗鏘(k　ngqi　ng)有力，發人深省。學校董事長、政治部長張治中先生，校董、教育部次長朱經農先生等政要均與會，並合影留念（圖14）。

    1944年夏天來領會的，有陳崇桂牧師和戴永冕牧師等。陳牧師早已與我相識，1934年9月赴長沙公干期間，在湖南聖經學院作蒙恩見證，便是由他記錄並整理成文的（附錄一）。1941年新加坡教會請他去主領布道聚會，12月4日抵達，不料4天之後太平洋戰爭爆發，12月15日新加坡淪陷而被羈(j　)留。在日寇的統治下，危機四伏，險象環生；然而蒙神保守與帶領，于1943年12月4日平安回國，歷時兩年整。1944年1月15日到重慶後不久，便在聖光學校的聚會中，詳述他在海外蒙難與脫險的見證，令人深受感動。後用英文寫出，並由內地會出版發行。

    戴牧師是我們在河南開封時的密友，1940年離開了淪陷的開封，舉家西行，在陝西省鳳翔縣主持與內地會合辦的西北聖經學院。他放棄暑期的休息，偕(xi　)家人從西北輾轉來到重慶，主領校中的夏令會，實屬不易。當初他的一席話，引發出我們辦學之念，如今見已成真，自然令他倍感欣慰。他以“你們要完全，象你們的天父完全一樣（太5︰48）”為主題，逐日闡明信徒成聖的真理，並教唱三段經文︰（出15︰11），（詩1︰3）和（賽58︰11）。給與會者留下深刻難忘的印象。

    1945年7月，戴永冕牧師又偕西北聖經學院的同工馬可牧師和霍冠英牧師來渝，一同主領聖光學校的夏令會，更是難能可貴。

    1946年因準備遷校，提前放暑假，夏令會在4月底至5月初舉行。王明道弟兄應邀從北平千里迢迢(ti　o)來到重慶主領聚會。他著重勉勵信徒在世人面前應有好的行為，作光作鹽。還講述了自己在古城淪陷期間，堅守主道，置生死于度外，不向日軍妥協的感人見證，身教與言教並舉。他為眾多聖光同學的題詞︰“處世莫作臨風草，愛主須同向日葵”，誠為至理名言。抗戰以前，王弟兄就曾來開封在我們家中主領聚會，如今久別重逢，互敘離衷，同數主恩，心中滿了喜樂與感謝。

    “義人祈禱所發的力量是大有功效的(雅5︰16)”，師長的代禱和各種聚會的感動呼召，使主的真道漸漸在學生幼小的心靈中開始生根發芽。來校就讀一段時期之後，接受耶穌作自己救主的學生與日俱增，這自然是我們高興的事。但對尚未信主的，也照樣關懷愛護，絕不歧視，並繼續為他們代禱。

    信主的同學成立了團契，每周定期聚會，彼此交通勉勵。有的同學在班級中自發地編寫牆報，為主作見證。以下是一份牆報的“緣起”︰

    “萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（撒迦利亞書4︰6）”。

    我們就憑著這一節寶貴的教訓，而擔起一件自知不能勝任的工作來，在這里就是我們工作的表現——這份小小的壁報，

    文句是幼稚的，編排是雜亂的，內容當然也不充實；但我們並不企圖用錦繡的文句，縝密的說理，求勸同學們信主。

    我們知道少年人的心地比較單純潔白而富有熱情，所以在這里，我們敢于獻出我們赤熱的心，向同學們呼召，來一同歸向我們的救主——耶穌基督。

    雖然我們的呼聲渺小微弱，但我們把“它”當作是在高山深谷中的一聲呼叫，所以我們希望著，也深深地相信著，這一微弱的聲浪，將能換得更宏亮的山谷的回音。

    1945年11月6日下午，趙君影牧師以“奉獻”為題，在聖光主領學生團契。講道結束後，到會的八十人中竟有六十余人踴躍舉手，願將自己奉獻給主，學生中屬靈的光景可見一斑。

    多加，是使徒行傳中所記載的一位女信徒，“她廣行善事，多施周濟(徒9︰26)”，深受眾人的喜愛。她患病而死，後因使徒彼得的祈禱復活。為效法其懿行，歐美學校中，常有名為“多加社”的學生慈善組織。自願參加者將課余勞動所得的錢財，用于各項捐助。在姚牧師、施教士的倡導之下，從1943年學校初創時起，就成立了“聖光多加社”，社務全部由入社的同學自行管理，這是一項培育青少年樂善好施高尚品格的有益的活動。

    當年夏季，河南大旱，災民顛沛(p　i)流離，處境悲慘。在得悉政府號召救災之後，多加社出面組織了一次賑災義賣活動。許多同學捐出自己心愛的玩物，並在劉德馨老師的指導之下，用石蠟制作了許多形態逼真的小手工藝品，義賣之日，同學紛紛將父母長輩請來，參加義購，展品被銷售一空。一筆數目雖小，卻包含著眾多聖光同學愛心的捐款，送往災區，帶給災民們一絲溫暖。

    校中傳揚福音的聖工，既使同學和附近的居民受益，也使家長和教師蒙恩。如曾任中央銀行副總裁的劉攻芸先生，信主以後熱心聖光工作，對學校幫助甚大。教師範爾銳先生雖曾就讀于“教會學校”，卻並未重生。他在聖光進一步明白了真道，離校不久便清楚得救，改名範保羅，立意效法保羅，為主做工。劉德馨先生在校期間，靈命進深，清楚神的呼召，去讀神學，從神學院畢業後，又重返聖光任教。

    神還為我們敞開了外出證道之門。1945年3月11日，尹師母應邀去廣播電台用英語證道；同年夏季，趙君影牧師等發起組織“全國各大學基督徒學生聯合會”（簡稱學聯會），同時召開首屆夏令靈修會，計有三十六所大專院校，二百零五人參加。7月17日，我和尹師母到會證道，光景甚好。後來聖光聘請教師，得到該會不少的幫助。

    1944年秋季，初中的三個年級均已齊備，但原有校舍的利用率業達到了極限，要辦高中需擴建校舍，否則一年之後，首屆初中畢業生便將離校。擴建的費用相當可觀，按當時物價估計，非五百萬元不可，我們為此事切切禱告，並得到內地會董普華牧師（Rev.RobertErnestThompson)的熱心幫助。自珍珠港事變後，中、美、英、甦結成同盟國，並肩作戰，英國成立了一個援華會，以加強對中國的支援。董牧師是英國人，與該會有往來，1944年11月初，他主動寫信給英國援華會，代我們申請二百萬元援款，用以擴建校舍。熟料此時湘桂戰線突然吃緊，為了領我們到“豐富之地”，神先讓我們“經過水火”（詩66︰12）。

    1944年11月11日傳來惡訊，在35萬侵華日軍猛攻之下，廣西省的兩座主要城市桂林、柳州同時失守。此後，日軍以平均每日十七、八公里的速度沿鐵路線西侵。11月27日，佔領南丹，離貴州邊境僅三十公里。12月1日，日軍第十三師團突破黔(qi　n)桂邊境防線，侵入貴州，開始北犯。12月3日佔領獨山。同時第三師團攻陷荔波，都勻告急，如果得逞，敵軍離貴陽將不足一百五十公里。日益惡化的戰局震撼著整個大後方，重慶已經有人在準備逃難。就連盟軍中國戰區參謀長、兼任蔣介石先生軍事顧問的美國魏德邁中將，也提出遷都昆明的建議，但被蔣先生拒絕了。

    面對如此嚴峻的局勢，我們只有和校內的弟兄姊妹一同為國家祈禱，切切求神施恩拯救。姚牧師以敦克爾克撤退的事例勉勵大家要仰望主。1940年5月底，以英軍為主的數十萬盟國部隊，被德軍驅趕到比利時的濱海小鎮敦克爾克附近，眼看將被全殲，情況岌(j　)岌可危。在此緊急關頭，對岸英倫三島信徒的懇切祈禱蒙神垂听，英吉利海峽上空竟連續數日出現濃霧，強大的德國空軍無法出動轟炸掃射，一向波濤洶涌的海面，也變得格外平靜，致使三十三萬盟軍得以在一周之內安全撤回英國本土，這是二戰中一次成功的大規模撤退。

    1895年中日甲午戰爭期間，內地會子弟學校類似的經歷，也使我們很得幫助。當年日軍在山東威海登陸以後，便向數十公里之外的煙台發動進攻，中國軍隊敗退，學校前景堪虞，英國領事通知校方“準備撤離，隨時待命”。但全校同工信靠主的應許，心中平安，認為不需逃難，照常上課。一天夜間，離校不遠的陣地上槍聲大作，持續近一小時，附近村民紛紛騎上驢騾奔逃，但學校蒙神保守看顧，安然無恙，直到戰爭結束。

    戰爭期間，該校的多思懷特醫生(Dr.Douthwaite)因有基督之愛，曾熱心救護中國傷兵數百人，各界人士感佩不已。戰後學校興建新樓，中國軍隊的司令官及時贈給石料一千六百擔作為回報；一家船運公司幫助學校將定購的大量木板由上海運抵煙台，又送到工地，使工程順利進行。在戰亂籠罩的陰影中，他們榮耀了神的名，也得到了神的賜福。

    以上的見證增強了我們的信心，“耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的(來13︰8)”。往日主向信靠他的人如何施行拯救，今**也必行同樣的事。“信靠他的人必不至于羞愧(羅9︰33)”。日本的侵略是非正義的，無疑也為神所憎惡，此次進攻來勢雖猛，然而主不許可，我們“連一根頭發也必不損壞(路21︰18)”。所以當世人惶惶不安時，我們的心卻平靜安穩，校中一切工作均照常進行。果然，日軍在佔領獨山以後即被我軍遏止。12月8日，收復獨山，乘勝追擊，很快便把日軍逐出貴州，退至廣西河池，時局轉危為安。雨過天晴了，感謝贊美主！

    這時內地會華福蘭會督正在澳大利亞各地訪問教會。他從報上看到日軍攻入貴州，便迫切地為中國祈禱。他得到了主的話︰“你只可到這里，不可越過，你狂傲的浪要到此止住(伯38︰11)”。深信日軍再不能向前推進，事實果然如此。這是他在一年之後，1945年11月18日，來校講道時所作的見證。可見神是听了他眾兒女的禱告，經上記著說︰“義人祈禱所發的力量，是大有功效的(雅5︰16)”。

    1945年元旦給人們帶來了喜悅和希望。危難已經過去，勝利即將來臨。隨著局勢的逐步穩定，我們又將擴建校舍的問題提到日程上來。1月22日下午，內地會代理會督董守義牧師(Rev.JohnR.Sinton)，衛理公會的理斯牧師(Rev.Rees)和莫滕森先生(Mr.Mortensen)由尹師母陪同參觀學校，給他們留下了良好的印象。董牧師願意代我們再向英國援華會申請贊助。次日我和尹師母又去內地會，請董牧師陪同有關人士正式來校視察。1月24日下午，英國大使館派卡賽爾先生(Mr.Cassels)先生，紅十字會派布朗特先生(Mr.Blant)先生與董牧師三人同來，初中女生在操場上表演集體舞劍以示歡迎，獲得好評。2月9日，董牧師在電話中轉告︰英國援華會已同意我們的申請，撥款二百萬元，資助擴建校舍，開設高中班。2月16日，重慶各報均報導了此事。另外三百萬元經費，神也及時地為我們備足。暑假來臨之前，一排嶄新的平房，在離主樓不遠的地方，順利竣工。這與當年內地會子弟學校未遭日軍騷擾，翌(y　)年又建成新樓的經歷何其相似！全校師生為此向神獻上了感謝贊美。初中畢業班的同學更是歡欣鼓舞，因為他們可以在母校繼續升學了。6月29日，聖光舉行第一屆初中畢業典禮，共有畢業生十七人。9月8日開學，高一年級增至二十四人，其中有十五人是本校原初三班的同學。聖光朝著完全中學的方向，又邁出了重要的一步。

    開學之前，還有一件值得敘述的喜事︰師生們所久盼的校歌誕生了。詞作者是中國教會著名的老前輩賈玉銘牧師，曲作者是我國早期著名音樂家胡周淑安女士。歌詞靈意深遠，旋律優美激越，珠聯璧合，相得益彰，極富感染力。歌詞共分三節及副歌一段，全文如下︰

    聖光校歌

    一、美哉聖哉，萬世真光，旭然東升極輝煌；

    普照中華，文化發揚，首沾教澤遠且長；

    有教無類，天恩浩蕩，欣看桃李滿門牆。

    二、英才濟濟，惜陰如金，春風化雨氣象新；

    四育並進，業精于勤，日就月將培天真；

    誠樸無私，光明真純，無愧堂堂大國民。

    三、十年樹木，百年樹人，愛中培栽化育深；

    真理灌溉，勵行敦品，富有愛國之精神；

    道學兼優，福利人群，不負萬眾希望心！

    副歌美哉聖光，榮哉聖光，旭日東升極輝煌；

    信心工作，愛心勞苦，忍耐盼望恩無量！

    高質量的教學水平，生動活潑的校園生活，特別是師生之間充滿的基督之愛，竟使創辦不久，規模很小的聖光學校聲譽鵲起，好評如潮。上層社會人士紛紛送子女前來入學。據今回憶，當時知名度較高的家長或親屬計有︰國府委員馮玉祥，立法院長于右任，司法院長居正，外交部長王世杰，軍政部長陳誠，政治部長張治中，行政院秘書長蔣廷黻(f　)，兩位憲兵司令賀國光及張鎮，第九戰區副司令長官楊森，政治部副部長粱寒操，中央銀行副總裁劉攻芸，教育部次長朱經農，財政部稅務署長張靜愚，重慶市社會局長包華國，中央醫院院長梅貽琳，前南京市長劉紀文，前天津市長蕭振瀛(y　ng)，民生輪船公司總經理盧作孚，金城銀行總經理徐國懋(m　o)，中央航空公司總經理高大經，著名鄉村教育家晏陽初等。其中半數家庭有子女兩三人在校。此外還有不少家長是著名律師、工程師、醫生、學者、工商業家和高級職員。難怪有人把聖光喻為中國的“伊頓公學”（一所著名的英國貴族學校）。其實，聖光一貫以公開登報的方式，面向全社會招生，錄取與否全憑成績決定。如考試不及格卻執意入學，只能試讀，待考試合格後，方可轉為正式生。雖然與他校相比，上層社會子弟的比例較高；但大多數學生仍來自普通家庭。如果家境清寒而品學兼優，或為傳道人的子女，還能獲得減免費的照顧。孔子“有教無類”的教育思想，既寫進校歌，也付諸實施。

    學生入學以後，在教學、住宿和膳食等各方面，均一視同仁。期終的成績報告單上，不僅有單科的成績，而且還有按總成績排定的名次和品德評語。國文、英文和數學三門主科中，有一門不及格可補考，若兩門不及格，必定留級，決不通融。所以學生在校，均能孜孜不倦，勤奮好學，以在班級中名列前茅為榮，鮮有人自詡(x　)門第。一些曾在家中養尊處優、過慣“小貴族”生活的學生，住校以後，生活學會自理，並崇尚儉樸，從服飾舉止上，很難看出學生不同的家庭背景。因此聖光非但不能算“貴族學校”，反倒真是一所平民化的學校，它全新的校風與學風，給前來參觀視察的中外人士，都留下了美好的印象。

    富家巨室的優秀子女，願來聖光就讀，我們是歡迎的，這不僅表明上層社會對我們辦學成績的肯定，並且很盼望神的福音能進入他們的家中，使一些對國家和社會較有影響的人士，歸向基督。

    1946年3月19日，重慶“大公報”等均刊出一則令人振奮的消息如下（圖15）︰

    “本市公私立中等學校六十五所，經教育部渝區中等教育視察團視察結果，成績優良者有南開、復興、廣益、樹人、巴蜀、青年會、恣(z　)訓、聖光、復旦等九中學，教部特予嘉獎。”

    全校師生都為獲此殊榮而欣喜萬分。我憶起1940年11月26日夜晚，當我讀神的話“你們在他里面凡事富足，口才知識都全備……以致你們在恩賜上沒有一件不及人的(林前1︰5-7)”時，由于聯想到張伯苓先生原來習武，卻能辦好南開中學的事例，而明白了神要我親任校長之職。如今建校不過三年，中學部僅四個班級，百余名學生，果真與久負盛名的南開中學並駕齊驅，一同受到我國最高教育部門的明令嘉獎，神的話語是何等真實可信！感謝他的大恩，贊美他的大能！他使我們這一班無用的僕人，為他作了美好的見證，聖光學校名符其實地為主在世上發出了聖潔之光。“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父(太5︰6)”。“義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午(箴4︰18)”。

    蒙恩信主以後，我和尹師母一直想早日脫離政界，專心事奉主。當我清楚神要我辦學並親任校長，辭意更加堅決。曾數次口頭或書面向財政部長孔祥熙先生提出辭職申請，均未獲準。政府為保障抗戰期間大後方軍民穿衣的基本需求，1943年聖光學校創立後不久，由財政部籌建了一個新機構——花紗布管制局，來統管全國的棉花、棉紗和棉布。因為它的實權很大，不少人為之眼熱，孔部長未征求我本人的意見，便任命我為該局局長，他對人說︰“尹某是虔誠的基督徒，我信任他”。

    剛得知這新的任命時，真不明白主為何使我辭職不成，反倒被委以更加重要的職務，心想這難道不會影響我辦學的事工嗎？不免有求餅反得石(路11︰11)之慮。但主藉著他的話“我的時候還沒有到(約2︰4)”，使我明白，神帶領我脫離政界的時候尚未來到，應耐心等候。于是，接受了新職。

    到任以後，公務比以前繁忙，平時均在局里生活，只有周末才有暇回山洞鎮家中休息，並去學校看望師生，商談校務。前已述及，雖然我在校中的時間不多，但學校的日常工作在王副校長的主持和教職員工大家的努力下，開展得有條不紊，並未因我在政府任職而受影響。任局長後，可享用政府配備的專車，凡應邀由重慶市區去聖光學校領主日聚會的傳道人，可在周末與我同車而去，領會以後同車返回重慶。因為來往比較方便，所以當時重慶知名的傳道人，幾乎都到過聖光學校（圖16）。使學校師生及當地信徒在靈命上獲益匪淺，感謝贊美主。

    抗戰期間，棉紡廠的原料供應，須受花紗布管制局的制約和調節，為此，廠主都希望能多得一些政府限價的原料，降低成本，牟取厚利。有些顯要人物也為其親友的企業向我說項，請求給予“照顧”。本著基督徒應秉公辦事的原則，凡屬徇私的要求，不論出自何人，我概不考慮，這樣便開罪了某些權貴。本局某副局長是位頗有政治背景的人物，他也對我深懷不滿，因為我的剛直不阿(　)，使他失去了不少“得好處”的機會。

    1945年春，多雨潮濕的川北地區，少數設備差，又管理欠佳的倉庫，發生了布匹霉爛事件。事發後，我迅即采取了補救措施。財政部的美國顧問了解實情後也認為，盡管我國戰時棉布的儲藏條件很差，但全國布匹庫存的總損耗率，仍未超出美國容許的限度，從整體看來，霉布事件只是局部性問題。

    不料，那位副局長卻利用此事大做文章，將霉布的全部責任歸咎于我，又與某些權貴沆瀣(h　ngxi　)一氣，向財政部施加壓力，要求將我免職。財政部長表示︰此乃個別基層單位中，個別人員的工作失誤，不應由局長承擔主要責任，致使他們的計謀未能得逞。

    但那班與我作對的人，並不甘休，又轉到監察院去活動，取得了一位主要人物的支持。該院所屬的中央懲戒委員會，僅憑片面不實之詞，也未與我核實，便以所謂“霉布案”，做出將我“免職並停止任用十年”的決定（圖17），于1945年8月6日在報端披露。

    由于事先我不知情，思想毫無準備，突然從報上看到此決定，猶如晴天霹靂。按理，處分既經公布，便應立即生效，我必須盡快辦理移交手續，離開花紗布管制局。但財政部卻指示我在未接到部里調令之前，要照常工作。這既是對我的信任，也表明他們對于監察院的處分，持有異議。

    當晚，天氣格外悶熱，我和尹師母的心情都十分沉重。脫離政界本為我們的宿願，但對不公正的處分感到委曲，為報紙的公開披露感到難堪。輾轉反側，難以入眠。于是起床，兩人一起禱告、讀經和交通，為要從神“得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來4︰16)”。

    開始禱告時，彷佛在外受欺，回家撲進慈母懷抱的孩子，情不自禁地流下了辛酸的眼淚，我們向神傾訴，向神求問，為何竟蒙此不白之冤；然而，他未賜我們什麼安慰的話，卻將主耶穌在十字架上受難的一幕，展現在我們心中，使我們想到，主雖聖潔無罪，卻被釘死，世上還有比這更大的冤屈嗎？他在眾目睽睽之下，赤身掛在十字架上，世上還有比這更大的羞辱嗎？與主相比，我們現在所受的，何及他的萬一？為拯救我們不至滅亡，主甘心忍受了慘絕人寰(hu　n)的苦難。基督的愛是何等長闊高深，這愛是過于人所能測度的(弗3︰18-19)”。多年來，我們常常讀，也常常講主的十架大愛，但在心靈之中，卻已很久不曾如此深切地被主愛所感動了。滾滾熱淚又一次奪眶而出，但這不再是傷心之淚，是被主愛激勵而流的淚。他的愛如同奔騰傾瀉的瀑布，自天而降，滌(d　)盡我們心中的愁煩和痛苦，平息了震撼心靈的風暴。“我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我里面，真是象斷過奶的孩子(詩131︰2)”。進而在聖靈的光照中，看到自己的軟弱與失敗。回顧蒙恩得救以後的十幾年中，在宦(hu　n)途上可謂是一帆風順，步步高升。其間，雖不乏美好的見證，但也漸漸滋長了驕傲的情緒。特別自任花紗布管制局長以來，工作比過去忙，親近神的時間少，依靠主的心也不如先前。常常憑己意來處理事務，覺得自己很有能力，工作干得不錯。所以當處分臨到時，才會感到不公和委屈，不象約伯那樣完全正直敬畏神，雖在一日之內連遭四禍，財富與兒女喪盡，仍能不發怨言，並稱頌主名。“你被稱在天平里，顯出你的虧欠(但5︰27)”。為此，我們向神認罪，懇求赦免，而後心中更加光明。

    接著，主又讓我們看見，我若未被調到“花紗布管制局”，便不會遇上霉布之案；如果不受到監察院的停職處分，財政部也不會讓我離職，原來神早在一步步帶領我脫離政界，我們為何竟不明白他奇妙的安排呢？主啊！責備我們吧！“無知的人哪，你們的心，信得太遲鈍了(路24︰25)”。

    這一難忘之夜，我們如同前往以馬忤(w　)斯的兩門徒，有主來到我們中間，安慰我們悲傷的心靈，並讓我們明白了許多屬靈的事理。“因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間(太18︰20)”。

    我們在讀經中，得著不少神的寶貴話語。如“從今日起，我必賜福與你們(該2︰19)”。“我的僕人雅各啊！不要懼怕。以色列啊！不要驚惶。因我要從遠方拯救你(耶46︰27)”等。這些都給了我們很多安慰和很大的力量。但格外引起我們注意的，是主應許他門徒的那句話︰“我所作的，你如今不知道，後來必明白(約13︰7)”。預示我們受此挫折，有主的美意。目前雖然尚不知道，但日後必會明白。我們對此篤信不疑，我當即打開日記，寫下“得知此事必有神的意思，願主的旨意成全”。

    “他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼(詩30︰5)”。這是古時大衛王的經歷，如今也成了我們的經歷。此後一段日子，前來慰問我們的親友不少，大家見我們泰然自若，並不沮喪，深為詫(ch　)異。我們講述了屬靈的感受，聞者都得益處。當時我們最愛唱的，是下面這首贊美詩︰

    “神未曾應許︰天色常藍，人生的路途，花香常漫，

    神未曾應許︰不遇試探、懊惱和憂慮、不幸悲嘆，

    神確曾應許︰生活有力，行路有光亮，工作得息，

    試煉得恩勖(x　)，危難有賴，無限的體諒，不死的愛！”

    詩中的一詞一句，都引起我們內心強烈的共鳴。

    報上公布我受處分後，僅過了八天，1945年8月15日，日本宣布︰向同盟國無條件投降。長達八年之久的抗日戰爭，和人類歷史上空前慘烈的第二次世界大戰就此結束。全國沉浸在勝利的狂歡之中。我們自然也不例外，但更使我們慶幸的，是從此再無辦學與從政的矛盾纏身了。戰時，政府與學校同在一地，我尚可兼顧學校；如今戰爭結束，國民政府還都南京，若仍在財政部任職，勢必同往南京，而不能再顧及學校，即便學校也遷往南京，但那里毫無基礎，我作為一校之長，若不全力以赴，又怎能勝任？神讓處分恰好在勝利前夕公布，是使我不致陷入進退兩難之境。“父啊，是的，你的美意本是如此(路10︰21)”。

    勝利前後，我們還看到神的另一些奇妙的安排。

    花紗布管制局長，在戰時是握有實權的簡任官員。我受監察院停止任用公職十年的處分已見諸報端，而財政部卻繼續留我工作，我們擔心這將會成為新聞界議論的話題。然而奇妙的是，8月6日也正是美國向日本投下第一枚原子彈的日子。這一震驚世界之舉與戰爭的前景，成了街頭巷尾人們議論的中心。8月9日，又發生甦聯對日宣戰，甦軍進入東北；美國在長崎投下第二枚原子彈等事件。接著是11日日本乞降，15日正式宣布投降。這一連串爆炸性的特大新聞，天天佔滿了各報的篇幅。我仔細閱讀重慶大小報紙，竟未發現一篇與我有關的文章。

    抗戰勝利之日，也是花紗布管制局完成其歷史使命之時，財政部迅即決定由我負責結束工作。為避免與監察院公開對立，便不再委我以新職，這正是我們求之不得的。總之，監察院給我的處分，既未引發社會輿論不公的指摘，也未使我含冤蒙羞地離開花紗布管制局，我仍舊堂堂正正地在原崗位上工作，直到機構撤消的任務圓滿完成為止。“你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過于所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住(林前10︰13)”；“我的百姓，必永遠不至羞愧(珥2︰27)”。

    對我的不公處分，也曾激起一些上層政界人士的義憤。事發之後，張治中先生向監察院提出質問，當查明純屬挾嫌報復後，非常不滿，當即告訴了軍政部長陳誠先生，因他們在重慶山洞鎮的寓所相鄰，子女都在聖光求學。陳誠先生說，自尹某任職以來，軍隊所需的棉花棉布，長年供應無缺，是對抗戰有功之臣，怎能如此對待？兩人商談後，決定聯名上書蔣介石先生，請他以戰時最高統帥的身份，了解此事並作出最後裁決。

    考試院副院長、國民黨元老鈕(ni　)永建先生，是我們的好友，並已信主，也表示要面見蔣先生替我申訴。

    然而，不久日本便投降了，國家隨即轉入了和平時期，當然不能再指望蔣先生以戰時最高統帥的身份，出來過問此事。據報載，處分是七月做出的，若立時公布，有這幾位要人主持公道以及財政部的反對，或許處分會被蔣先生撤銷或擱置；反之，若再推遲幾天，抗戰結束，花紗布管制局自動撤銷，任免問題不復存在，處分也未必見報，那我又怎能既順利又明確地脫離政界呢？可見神所命定的時間，永遠不會有錯。“凡事都有定期，天下萬務都有定時(傳3︰1)”。

    1951年春，政務院發布“懲治**條例”，聲勢浩大的****運動，便在全國範圍內展開。被定為**分子的人，非殺即捕。國民黨、三青團骨干，以及前政府的軍職文職官員，莫不心驚肉跳，坐立不安。我雖非國民黨員，但屬政府高級官吏，自然也受到注意。所幸抗戰期間，為國共合作時期，共產黨的高層人士，如周恩來先生，也曾在國民政府中任職，所以免究抗戰期間的前政府官員，時限至1945年9月2日為止。對我“停止任用十年”的處分，恰好在免究的時限之內做出，又多虧1945年8月6日由報紙披露，成了易于查找、確鑿無疑的物證。因此，至今十多年來，政治運動雖接連不斷，但我從未因過去在政界工作而受到公開的沖擊，一直享有公民權利，得以安度晚年。

    我花費較多的筆墨來追憶這段往事，為要見證“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅8︰28)”。一位聖徒曾說︰“苦難是神化裝的祝福”，確是至理明言。因為“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經煉過的人，結出平安的果子，就是義(來12︰11)”。當處分臨到時，神對我們說︰“我所作的，你如今不知道，後來必明白”。歲月流逝，環境變遷，主寶貴的應許，終于完全成就了。

    1945年8月15日，日本天皇宣布無條件投降，喜訊傳來，普世歡騰！抗戰八年來，那東逃西散，顛沛流離的苦難日子，現在總算熬到了頭。然而，當震耳欲聾的鞭炮聲沉寂下來之後，我們卻陷入深深的困惑與迷惘(w　ng)之中。

    聖光校董及大部分師生均系客籍，山河重光，理當衣錦還鄉，遷校勢在必行；然而，這所創建于戰時陪都重慶的學校，應該遷往何處？如何搬遷？又如何籌集經費等一連串因勝利而引發的難題，也接踵(zh　ng)而來，頭緒紛紜，不知所措。當時我們猶如飄浮在汪洋中的一葉孤舟，既無羅盤，又無漿舵，不辨方向，也乏力前行。

    8月27日清晨，神借著他的話給我以安慰和力量。那天我讀到使徒行傳二章二十五和二十六節︰“我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至于搖動；所以我心里歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中”。使我明白神不要我們為聖光的前途掛慮，也不要我們憑自己的肉體行事，而是要我們安居在指望中，享受他所賜的歡喜和快樂。

    1945年9月2日，日本政府與聯合國方面簽署無條件投降協定，美國總統杜魯門當日發表廣播演說，宣布該日為勝利日；9月9日，中國戰區日軍的投降書也在南京簽署，第二次世界大戰，包括中國的抗日戰爭，至此正式結束。9月29日，聖光董事會在張治中董事長的家中召開，專門研討學校的長期發展問題。會上一致認為，既然日後多數校董將定居南京，則以擇南京作永久校址為宜。並應著手準備遷校工作。會後，又由我分別向全體教職員、全體高中和初中學生，轉達了校董會的決定，並舉行座談，听取意見，大家也都表同意。

    國民黨元老鈕永建先生，一向關懷學校工作，他介紹我們去找江甦省教育經費管理委員會，洽租該會所屬的南京所後巷八號房屋，作為臨時校舍，以解燃眉之急。鈕老原籍江甦，北伐以後，曾任第二屆江甦省政府主席，在國民政府中，也歷任要職。照人看來，以他的崇高聲望和社會影響，幫助我們暫租一所普通的公房，應該不成問題。12月10日，王副校長帶著介紹信件，以及董事會和全校師生對美好未來的憧憬，乘機飛往南京，開始籌劃遷校事宜。

    豈料遠慮尚未稍減，近憂已迫在眉睫。正當王副校長在南京奔走洽商之際，學校連寒假後還能否如期開學，都成了問題。由于勝利來得突然，四川當時的外運能力又很有限，所以秋季始業後，跟隨父母離校出川的學生還不多，但臨近學期終了時，情況已大有變化。從百名學生未來動向的調查中得知，下學期已肯定不來的有十二人，可能不來的六十二人，肯定會來的僅二十六人。寒假後春季若照常開學，即便能請到數位義務教員，以撙(z　n)節工薪開支，估計仍將出現約一百五十萬元的巨額赤字。因此，有人建議停辦一個學期，既可避免經費危機，又能集中力量做好遷校工作，豈非兩全之策？嚴峻的形勢，又一次將我們引到神的施恩寶座前。

    1945年12月13日清晨，尹師母和我為下學期應否照常開學，一同讀經禱告，尋求神的旨意。奇妙的是，那天我們按平時讀經的順序，恰好讀到詩篇一百零二篇，篇首有小體字寫明這篇詩是“困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告”，正切合我們的需要。通篇就像一個金刻玉雕的精品，每句每詞都熠(y　)熠閃光。十三節說︰“你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了”，使我們相信現在也已經到了神憐恤聖光學校困境的時候；十六節說︰“因為耶和華建造了錫安，在他榮耀里顯現”，向我們表明聖光是神所建造的，已蒙福三年，並彰顯了他的榮耀；十七節說︰“他垂听窮人的禱告；並不藐視他們的祈求”，曉示我們雖然現在經費困難，但他必垂听我們的禱告，為我們開出路；二十一節說︰“使人在錫安傳揚耶和華的名”，啟示我們下學期應繼續開學，在學校中傳揚他的名，不可中止停頓；二十八節說︰“他們的後裔要堅立在你面前”，應許我們聖光信主蒙恩的師生，將有堅固的信心，在神面前站立得穩。于是，毅然決定下學期照常開學，相信主必能引領我們度過難關。“你的話是我腳前的燈，是我路上的光(詩119︰105)”。

    四天之後，奇妙的事發生了。12月17日，尹師母和我應邀去內地會，參加該會同工為華福蘭會督離渝返滬，重建內地會總部而舉行的餞(ji　n)行晚宴。席間，該會會計顧弟兄(Mr.Gould)告訴我們︰學校尚有二百八十萬元現款在他那里。我們听了簡直不敢相信自己的耳朵！原來我曾在9月29日那天，將學校的一筆捐款，暫存在他那里，共計美金4518元，並委托他兌換法幣後償還債務。那知，他直到12月17日當天才去兌換償債。在此期間，法幣貶值，美金與法幣的兌換率已從1︰700升至1︰1318。所以，還清了全部欠賬之後，還剩此巨款，用以彌補下學期的收支逆差乃綽(ch　o)綽有余。“耶和華以勒”，意思是耶和華必有預備(創22︰14)”，感謝贊美神！

    神在學校經濟問題上試煉我們之後，又在家庭經濟問題上試煉我們。過去我在政府供職，有政府的薪俸，雖不領學校工資而生活無虞；如今，花紗布管制局已明令撤銷，一俟(s　)善後工作結束，我們家庭的經濟來源，就只能依靠學校了。當時六個子女均在求學，學校菲薄的工資，怎能解決八口之家的生活需求呢？正當我們面臨這個實際問題時，一次誘人的機遇也隨之而來。

    1946年4月，張治中先生出任西北行轅主任兼新疆省政府主席之後不久，便打長途電話給我，邀請我前去協助工作。他是我的至交，又是信主的弟兄，本應在他需要我的時候，盡力相助。此外，重任政府官職，也是對我在數月之前，受到不公平處分一事的平反，且對家庭經濟大有好處；再說西北雖遠，但有班機往返，我可根據需要及時回校處理事務。所以從各個方面來看，似乎都應該接受他的邀請。但尹師母和我，在多次讀經禱告之後，清楚知道是神不要我再回政界，而要我學習過信心的生活，專心辦學，“單單事奉他（撒上7︰3）”，以榮耀他的聖名。校董胡宣明夫婦及在成都讀大學的女兒德儀，均有同感。于是去信，婉然謝絕，也取得了張先生的諒解。

    為適應復員進程逐步加快的形勢，第一學期于年底結束，自1946年元旦起放寒假一周，1月8日第二學期開學。學生人數雖減少了三分之一，但神的恩典並不減少，校中書聲朗朗，弦歌不輟，滿有屬天的安寧與溫馨。3月19日，重慶“大公報”上傳來喜訊︰全市九所中學，因辦學成績優異，受到教育部的獎勵，聖光榜上有名。感謝贊美神！4月27日，學期結束。從次日起，直到5月5日，舉行夏季靈修會七天。主的忠僕王明道弟兄，遠道從北平趕來，講述了他在淪陷時期，如何持守真道，毫不畏懼日本人威嚇(h　)**的感人見證，使听眾受益匪淺。然而，王副校長此時在南京的工作並不順利。直到五月上旬，仍未能尋得合適的校舍。鈕老先生所介紹的地方，商洽多次均不成功；另一處原赫德女中的房屋，索取月租二百美金，這在當時已是很高的要價，可當我們回信表示同意時，卻又被他人搶先租用了。繼而又去洽租原金陵女子神學院的房屋，也遲遲沒有明確的答復。我們感到前途茫然，無所適從。夏季靈修會後，聖光的同工們，又于5月7日至9日舉行三天退修會，同心合意為學校的前途，懇切禱告祈求。

    5月13日清晨，我特別為校址問題，切切地求告神，看他究竟要我們把聖光遷往何處。隨後打開聖經，讀到撒母耳記上二十七章，其中第五節，深深打動了我的心。該節經文是這樣的︰“大衛對亞吉說︰“我若在你眼前蒙恩，求你在京外城邑中，賜我一個地方居住，僕人何必與王同住京都呢？”我頓時領悟︰這正是神給我的啟示，他要在京外的城邑中為聖光預備校址，我們又何必一定要遷校到首都南京呢？僅僅四小時後，便收到胡宣明校董5月10日發自南京的信，內稱︰“金陵女子神學院的房屋，不租給任何人”。至此，南京方面的最後希望，也已經化為泡影。從而更使我們認清︰遷校南京並非神的旨意。

    四天之後，即5月17日，收到王副校長5月14日來信，告知在南京各地商洽租房雖均不成功，但在甦州齊門外，名叫洋涇塘的地方，倒有幾幢被日本人嚴重破壞的房屋，系戰前長老會的“福音醫院”，可資借用，不過需由我們自己出資修繕。我馬上征求了所有在渝校董的意見，大家均表贊成。于是，當天函復王副校長︰請他立即進行此事。若非數日之前已從聖經中得著神的啟示，放棄了原先的打算，何能如此快速地做出決策呢？

    此後的進展，便一帆風順。6月8日，內地會華會督及施素心教士自上海來信，報告兩則佳音︰施教士已隨王副校長去甦州察看了未來的校址，該處的房屋用作校舍甚為合宜；6月2日，又召集先期返滬的聖光學生十七人在內地會相聚，大家同為學校決定遷往甦州而歡呼雀躍，紛紛表示要重返母校修業。6月14日，華會督和董守義牧師代表內地會贈款法幣一百萬元，作為遷校之用。6月19日，王副校長來信，稱借房談判已獲成功，共借得三幢(zhu　ng)樓房，借用期為三年，正式借約不日即可簽署。信件到達之時，闔家正在聚會，于是全體跪下，一同向神感恩。“有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝(箴25︰25)”。

    選定新校址的曲折經過，使我們深刻地認識到︰遇事舉棋不定時，固然需要尋求神的旨意；就是在那些似乎已知應該如何去行的事上，也不可自行其是。遷校南京，雖為校董及師生的一致意見，但卻不是神的旨意，我們奔走忙碌了五六個月，竟毫無所獲；而當我們放棄了人的主張，存心順服神的帶領之後，僅僅一個月的時間，便大功告成，成敗利鈍，何等鮮明！“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒(詩127︰1)”。

    神不但為我們預備了合適的校舍，同時也為我們預備了合適的師資。遷校以後，聖光將陸續開辦高中二、三年級，成為完全中學。著名中學的經驗告訴我們，要使畢業生在大學入學考試中成績優異，聘請高水平的師資來執教數學、物理、化學、英語等主科是非常重要的。目前英語有外籍教師授課，化學課有專攻化學的王副校長任教，均為上佳的師資；但數理兩科，尚無良師。我們一面求主預備，一面多方尋覓，許多熱心的弟兄姊妹，也在為我們代禱並引薦。例如，1946年2月1日，華福蘭會督自上海來信說︰“IamprayingthattheLordmaypreparewellqualifiedChinese，whowillhaveadefinitecalltotheworkoftheschoolandjointhestaffwiththeintentionofgivingtheirlivestothespecialministry”（我求主為你校預備優秀的本國師資，使來任教者清楚這是神特意的選召，並願畢生在此屬靈的團體中事奉他。）

    經重慶中國各大學基督徒學生聯合會的介紹，我們認識了中央大學機械系的劉庚麟、王承舜兩位弟兄。劉弟兄畢業後，已任該系助教數年，前途無量；王弟兄雖甫自大學畢業，但叔父也為他覓就了待遇優厚的工作。經我懇切相邀，6月15日得到他們兩人肯定的答復。數理兩科的教師，就這樣一並獲得了解決。其他科目，神也為我們預備了合適的師資。由于班級增加，內地會又應我們的請求，增派了一位年青的美藉女士韓教士(MissHembury)，來校義務教授英語，令人感佩。

    神賜福給聖光學校，也賜福給我們的家。6月9日，女兒德儀與鈕永建老先生之子鈕長德，在學校禮堂訂婚，儀式由彭勵生牧師主持。親友五十余人到場祝賀，氣氛熱烈。鈕長德畢業于金陵大學，熱心愛主。他們彼此鐘情，並清楚是神的配合。願日後其余幾個孩子的婚事與家庭，也都蒙神賜福。十幾年前，尹師母和我在河南開封組成“大樂布道團”時，便立下了約書亞那樣的心志，“至于我和我家，我們必定事奉耶和華(書24︰15)”。

    在那段日子里，神給我們的恩典很多，神對我們的造就也多。6月11日，內地會會計顧弟兄(Mr.Gould)應邀來校證道。會後向我們談及該會同工的待遇方式︰凡決志加入的人，既要清楚神的呼召，也要甘願過信心生活。個人生活費用，是按三個月中收到的捐款總額，平均分配的，職務有別而待遇相同。創會迄今八、九十年，一貫如此，從不缺乏，全會如同一個和睦的大家庭，充滿屬天的平安喜樂。我們听了很受啟發。6月19日，他再次來校證道，又進一步介紹了內地會的財務制度。

    7月16日，我們讀到內地會的出版物“OURSEAL”（我們的印證)，書中闡述該會數十年間的經濟狀況，為信實可靠的神作了詳盡有力的見證。該會創始人戴德生先生在制定守則時曾說︰“God-sworkisdoneinGod-swaywithGod-ssupplies.”（照神的旨意作神的事工，就必有神的供應）。他那偉大的信心，及在日後所產生的巨大效果，使我們深受感動。聯想聖光雖是一所學校，但同樣是神所興起的工作，在待遇問題上，效法內地會的榜樣，又有何不可？經過認真考慮，尹師母和我擬出了教職員守則六條，7月18日，寄請王副校長過目，他表示完全同意。此後，聖光的教職員工，我們均求神親自選召；一切費用，也憑信心，靠神供給，不再沿用世俗聘用的辦法，不再自挑重擔。凡蒙神選召來校服務的弟兄姊妹，都要學習過信心的生活，沒有聘書，也不定薪金，完全按照每個學期的實際收入，平均分給大家。所以，自聖光遷校甦州以後，教職員工之間更加同心；校中屬靈的氣氛，也更為濃厚了。“只要積攢財寶在天上……因為你的財寶在哪里，你的心也在哪里(太6︰20-21)”。

    前已述及，抗戰勝利前夕，神已經帶領我脫離了政界。但原機構的撤銷事宜，卻仍交我處理。因此，遷校工作，只能請王副校長先去南京奔波籌劃。花紗布管制局，是戰時統管全國棉花、棉紗和棉布的重要機構，編制龐大，撤銷工作的頭緒繁多。受處分後，我已非政府官員，人微言輕，指揮失靈，善後工作曠日持久，荊棘叢生。七個月過去了，依然問題成堆；看不出這差事何時方能了結。遷校在即，而我卻遲遲不能脫身，心中萬分焦慮。

    1946年3月28日清晨，我特別為善後工作中所遇到的麻煩懇切禱告，求主施恩。隨即讀到彌迦書第六和第七章，頓時大得安慰。尤其使我受益的，是第七章的七至八節︰“至于我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神。我的神必應允我。我的仇敵啊！不要向我夸耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗里，耶和華卻作我的光”。深信這是神賜給我的應許，他必應允我的禱告，在當前我所處的黑暗環境里，作我的光，導我前行。說也奇怪，此後，久拖不決的那些難題，竟一一迎刃而解。待到7月22日，王副校長從甦州來信，盼我即去共商學校大計時，撤銷工作已近尾聲，不再成為我的羈絆。我要高唱頌歌，稱謝我主我神︰“他不誤事，因他是神！他不誤事，他樂施恩！他不誤事，他已許過！我們有神，還怕誰何？”

    此時正值復員高潮，空運繁忙，機票十分緊張。但在7月27日，我卻僅憑一紙聖光學校證明，便購得機票實屬不易。8月15日我登機飛往上海，從此告別了重慶和難忘的重慶時代。那天正是日本宣布無條件投降的周年紀念日，在萬米高空的座艙中，回顧過去，展望未來，心潮起伏難平！古時，“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪里去(來11︰8)”。一年前，當勝利來臨時，我們也不知以後該往哪里去，同樣因著信而蒙神帶領，如今正飛往那“要得為業”之地。古時，“耶和華囑咐嫩(n　n)的兒子約書亞說︰“你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地，我必與你同在(申31︰23)”。眼下，遷校工作雖尚有不少困難；但我也當剛強壯膽。只要有神同在，我也必定能將聖光的師生領到甦州，神所應許的地方去。飛機傍晚在龍華機場降落，承蒙華福蘭會督接待，夜宿新閘路內地會總部。

    翌(y　)日上午，即乘火車前往甦州，午後一時許到達。出站之後，雇一人力車去學校。當時，王副校長正坐在一方桌旁辦理招生事宜。見我來了，立即上前和我緊緊握手，暢敘離衷，深感快慰！然而當他領我進內察看時，心中便涼了一大截。只見院中處處皆是沒膝(x　)的野草，根本無路可尋；幢幢樓舍，無不門窗殘缺、地板破損、瓦礫(l　)成堆。真是千瘡百孔，滿目淒涼。當天下午又一同進城，到木器店定做了桌椅床櫃。晚間，借宿“福音醫院”陳富文醫生家中。

    次日清晨，我獨自在校門附近禱告讀經。眼前的破敗景象，令我十分沮喪。心想學校現有的資金，遠遠不敷修繕工程之需；即便今後募集到了更多的錢，也難保證在四十天內能修繕完畢而如期開學。此時，又是從神的話語中得著了力量，那天正好讀到哈巴谷書，其中的第三章第十七至十九節尤為寶貴︰“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處”。先知哈巴谷和我們所信的，是同一位又真又活的神；為何當年他能在那樣的絕境之中，“因耶和華歡欣，因救我的神喜樂”，而我如今已在神所預備的校園中，反倒愁眉不展，疑慮重重呢？啊！神允許種種難處臨到，無非是要我多倚靠他，並學習“常常喜樂，凡事謝恩(帖前5︰16、18)”的功課。一想到此，心中便豁然開朗，充滿了屬天的喜樂。因知“主耶和華是我的力量”，所以深信必能克服重重困難而如期開學。神已“照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望(弗1︰18)”。隨即與王副校長交流了靈修心得，共同勉勵。兩人又就當務之急，作了分工；我回上海，負責籌集資金和上海方面的招生工作；他在甦州監工修繕，兼顧甦州方面的招生事宜。

    8月19日，上海《新聞報》刊出了聖光招生廣告︰“重慶市教育局立案，教育部備案，私立聖光中學遷校暨招生︰‘本校原擬遷京，因房屋困難，暫遷甦州齊門外洋涇塘，福音醫院對面。定于九月二十七日開學，自即日起，舊生辦理入學登記；並于八月二十四日招考初、高中一年級新生，初中二三，高中二插班生，男女兼收，備有住宿，報名日期自二十日起至二十三日止，地點西藏路跑馬廳東慕爾堂，招生簡章向報名處索取”。甦州方面，早在8月11日的《明報》上，即已刊出同樣的招生廣告指出︰“考試地點齊門外崇道小學，十六日起報名。京滬兩地另日招考，招生簡章函附郵票即寄，校址甦州齊門外洋涇塘福音醫院對面”。

    甦滬兩地如期舉行了招生考試。上海應試生五十四人，原聖光教師胡伯亮、範爾銳先生，以及尹德儀、鈕長德等，均來相助，一切順利。評卷後錄取新生三十三人，後來，兩地又再次招生。全部工作均一如既往，嚴格把關，保證新生質量。已復員回到京滬的舊生數十人，得知聖光即將在甦州復校後，也紛紛前來辦理了返校登記手續。

    在決定借用甦州的破損樓房為校舍時，原打算以出售重慶校產之款，作為主要的修繕費用。哪知勝利以後全面復員，大批機構紛紛離川，市內房地產交易，尚且疲軟，聖光校址遠在郊區，自然更難脫手。登報多日，竟無人問津。原定九月初，學校員工離渝完畢。如屆時仍不能售出，不僅甦州方面的修繕工作難以為繼；而且重慶方面還需雇人看守空房。8月17日我由甦州回上海以後，一直為此迫切禱告。真是奇妙，就在尹師母預定離開重慶的前兩天——8月26日，突然得悉重慶淑德女子中學有意購買聖光校產，她迅即與該校商妥︰售價為法幣壹仟伍佰萬元，在上海交割。盡管正式協議還需等到九月中旬才能簽署，但可委托劉德馨先生為聖光代表，前往辦理移交手續，那時他正就讀于重慶神學院。兩天後，尹師母帶著五個孩子，乘機飛抵上海。先向一位摯友借到兩千元美金，以應急需。這樣，售房與修房兩件棘手的事，都圓滿解決了。藉此，神再次讓我們認識他的信實可靠，“凡等候你的必不羞愧(詩25︰3)”。

    當時，江陰輔實中學已經復校，曾來函懇請王副校長回校主事。但他清楚來聖光是神的旨意，不僅辭謝不就，並且還將師母陳文綺女士和子女從外地接到上海，不日同去甦州。8月29日，尹師母和我在滬登門拜訪了王副校長夫婦，那是我們與王師母的初次見面。她的溫柔嫻靜，給我們留下了深刻的印象。王師母愛神愛人的心都很真誠，既是王副校長的賢內助，也是我們的好同工。兩家關系，從此更為密切。

    九月上旬，聖光的教師五人，學生三人，家屬五人，分乘江輪兩艘，由重慶啟程東還。那時，直達南京的船班甚少，雖經多方努力，也只購到散艙船票三張；其余十張，為另一艘重慶至宜昌的船票。商量結果，劉庚麟先生、姚如雲牧師和一名男生，持重慶至南京的散艙船票先行。三人上船後，因艙內甚為擁擠，只好在頂層甲板上，打地鋪安身，並張掛油布以遮陽防雨，每日粗茶淡飯，備嘗“風餐露宿”之艱辛。姚如雲是一位英籍牧師，卻甘願與聖光師生風雨同舟，若非有基督之愛，何能如此？另外十人，其中婦孺八名，則由王承舜和朱宏拭先生帶領，到宜昌後，滯留一周，方才弄到船票，繼續東下。全部旅程長達半月之久，也歷盡了千辛萬苦，但最後全都平安到達甦州。“風平浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口(詩107︰30)”。

    9月19日，我們全家也從上海到達甦州。經過突擊整修，校園面貌已大為改觀。此時，離開學尚有十天，我們又做了最後的努力。當新添置的校俱一一運到並安放停當後，禮堂、課室、宿舍、操場……處處煥然一新。誰能想象，僅僅四十天前，這里還是難以插足的荒園與頹屋呢?“這是耶和華所作的，在我們眼中看為稀奇(詩118︰22)”。

    1946年9月28日，聖光學校完成了全部遷校工作，在甦州市齊門外洋涇塘舉行隆重的開學典禮。是日，秋高氣爽，風和日麗，校園及四周的田野都沐浴在燦爛的陽光中，顯得格外絢麗多彩。值此良辰，見此美景，更倍感神創造之奇妙，恩典之浩大！清晨，全體教職員十七人，同心祈禱。八時正，全校學生在操場上分班集合整隊，升旗合影；隨即在尹師母的鋼琴伴奏聲中，魚貫步入教室樓頂層的禮堂，依次就坐。開學典禮始由姚如雲牧師帶領禱告，範保羅（爾銳）先生讀經；接著由我報告遷校經過，校董及教師們也相繼訓話勉勵。最後，全體起立，高唱校歌，十二時禮成，這真是一個難忘的日子。

    聖光告別了重慶，她進入了嶄新的甦州時代！

    1946年春夏之交，神為我們撥開前進道路上的重重迷霧，引領我們順利地將聖光學校由四川重慶遷到千里之外的江甦甦州。但在此期間，國內政局正急劇地惡化。1945年10月10日國共兩黨簽署的“雙十協定”未能實施；同年12月美國特使馬歇爾將軍來華調停又告失敗。一場規模空前的內戰，終于在1946年6月下旬全面爆發，此後三年內戰帶來的苦難，比八年抗戰更加深重；但主的恩典一直夠我們所用，因他曾應許說︰“你的日子如何，你的力量也必如何？(申33︰25)”。

    聖光的規模不大，又無雄厚的基金，要在通貨膨脹、物價飛漲的時局中維持下去，很不容易。所幸全體教職員工，都甘于清貧，不計待遇，願意靠神過信心生活；神也實在顧念我們，始終使我們衣食無缺。而更為棘手的，是如何使純真友愛的校風，免受社會動蕩的影響。

    抗日戰爭期間，國共兩黨合作，一致對外，全體國民自然能夠同仇敵愾(k　i)，共赴(f　)國難。但如今，兩黨**，同室操戈，致使一些學校，因學生政見不一而紛擾迭起。如果聖光也出現類似情況，不僅會妨礙正常的教學秩序，而且以造就學生靈性為主的辦學宗旨更難以實現。經過慎重考慮，認為校方只有對內戰持超然的立場，才可望置身于政治糾紛之外。因此我們未開設政治課程，不開展軍訓活動，校內也沒有政治性的學生組織。這樣，校園中竟未掀起過任何波瀾，真可謂“校外烽火遍地，校內世外桃源”。“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！(詩133︰1)”。

    如按我們最初所想，遷校到政治中心——首都南京，將難免政治風暴的影響。而今學校在甦州且位于郊區，遠離鬧市，真是一個理想的學習環境。由此更加明白神領我們來甦州的美意，神“用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好(詩16︰6)”。

    來甦州後，造就學生的靈性，仍是我們優先注重的事情。每日早晨上課之前，全體師生照例一同舉行朝會；晚自修後，有自由參加的唱詩與晚禱；周末之夜有一場以唱聖詩為主的音樂崇拜，最為師生所喜愛，住宿生幾乎全都參加。星期日下午學生到校進行主日崇拜。平時經常從外地邀請主的忠僕如趙君影及師母、計志文、楊紹唐、李常受、趙世光、林道亮等多人來校，以奮興會、夏令營等各種形式，對學生的靈命作栽培的工作。海外的教牧人員，也時有來校訪問的。部分教師和高班同學還定期走出校門，去附近農村或城中監獄布道，為主作見證。鄰近禮拜堂——“崇道堂”的兒童主日學，也由三位高中同學主領。

    在重慶時成立的學生課余慈善團體多加社，社員人數更多，規模更大，分為販賣、縫紉和制作三組。販賣組每天上午課間操時向同學出售大餅油條，並代售練習簿、信封、毛巾郵票等小件物品。縫紉組代人縫補衣襪，做工精細，取費低廉，頗受歡迎。制造組自制信封等出售，1947年底，在劉德馨、王承舜等老師的設計和指導下，印制了小型月歷兩千五百份，漏夜剪裁裝訂，由學生分組帶往甦城各處銷售。該月歷大不及掌，攜帶方便，玲瓏可愛，以紅、黃、白、綠諸色厚紙作底，印有聖經金句，系以彩色絲帶，既精致美觀，置于案間又兼具警世之功，因此銷路奇佳，不久即全數賣完。多加社每月開會一次，討論社務，安排捐款計劃，除定期給校內社辦的圖書館及“聖光通訊”刊物一些經費外，還捐助校外各樣屬靈的事工，如學校附近崇道堂的主日學，上海伯大尼孤兒院，重慶沙坪壩大學團契會堂的修建，屬靈的文字工作，主僕人的生活費用等，這是同學愛主愛人的一個具體的表現。

    隨著年齡的增加和靈性的長進，學生團契比以前更具活力。在重慶時，學生團契由教師負責，遷甦之後，完全由學生自己負責，分為男女兩個團契，教師僅在各方面給予協助。每周一般聚會兩次，或請人講道，或彼此勸勉。放假期間，南京上海兩地仍定期有學生團契聚會。

    為使已經離校的同學們能及時得到屬靈的幫助，並了解母校的近況，團契于1947年秋季創辦了一份名為“聖光通訊”的不定期刊物，迄1949年4月甦州解放時止，先後共出刊六期，成為記錄當時學生屬靈光景的翔實資料。那封代替發刊詞的公開信是這樣寫的︰

    親愛的同學們︰

    屢次接到各地同學的來信，讓我們知道了你們在靈程上的許多試煉和困難。可是我們除了曾負起代禱的責任之外，一直沒有什麼具體的行動來幫助你們。從人這方面說來，我們確實沒有這個力量，因為和你們一樣，很多真理我們不能透徹了解，許多軟弱我們不能勝過，但感謝主，他非但沒有因為我們軟弱而閑置我們，反倒藉著一封來信，更明確地告訴我們這些住在流奶與蜜的迦南福地的人，應顧念在沙漠中弟兄們的缺乏和需要，勸我們用文字工作來幫助他們，使主的恩典在我們這些軟弱的器皿身上顯得完全。經過同學們懇切的禱告，主替我們開了這一個門，讓我們靠著他所賜給我們的力量，擔負起這項我們自己力有未逮的通訊工作。

    我們願藉著這小小的刊物，將我們從主那里領受的一切屬靈的福氣，和所經歷的恩典見證寫出來，也希望你們把各自的心得寫出來寄給我們，以便刊在這通訊上彼此勉勵。我們也要用此刊，將一些聖光的消息報導給關心母校的同學們。我們更願意藉此刊與你們加強聯系，匯集各地同學的動態，相互傳遞。

    使徒行傳第三章，記載著彼得曾經在聖殿門口，遇見一個不能站立的瘸子，他指望彼得能有施舍給他，彼得卻對他說︰“金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。于是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝(hu　i)子骨，立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走(徒3︰6-8)”。今天我們的工作態度也是如此，“金銀”之類屬世的東西，我們都沒有，但是“似乎一無所有，卻是樣樣都有的(林後6︰10)”，因為有了主便有了一切，所以我們敢負起這軛，將主所賜給我們的恩典與你們分享。他既然把這工作擺在我們這些無用的孩子身上，我們深信他一定會賜給我們足夠的力量。這全是他自己的工作，他自己一定會負責的。我們深知自己的語文水準不高，神卻告訴我們︰“神的國不在乎言語，乃在乎權能(林前4︰20)”，我們擔心不能將主的聖道闡明清楚；但耶穌基督的話安慰我們︰“不要思慮怎樣說話，或說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們里頭說的(太10︰19-20)”。我們也想到學校里的功課很忙，這份通訊的工作很重，不知是否挑得起這麼沉重的擔子，又是主的慈聲使我們放心，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的(太11︰28-30)”。我們還深知撒旦總是敵視神的工作，一定會在這事上阻礙我們，然而“神若幫助我們，誰能抵擋我們呢(羅8︰31)”，主為我們開的這門，是“沒有人能關的(啟3︰8)”。讓我們將這工作完全交在主的手里，求聖靈自己作工。因為“……不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神(羅9︰16)”。願“在至高之處，榮耀歸于神，在地上平安歸于他所喜悅的人(路2︰14)”。阿們！

    聖光通訊全體編委

    “聖光通訊”的發刊，受到全校師生的熱烈支持，大家向“通訊”踴躍投稿，有得救的見證，有靈修的心得，有屬靈的勸勉，有雋(ju　n)永的譯文，也有校事的報導。以下兩篇得救的見證，分別為高二和初一的同學所寫，寫作水平雖不相同，但他們個人都清楚明白並誠心接受了主的救恩。

    主打碎了我

    我首先要高唱哈利路亞，感謝贊美主，全能的神，因為他沒有依照我的罪過責罰我，相反用他慈愛全能的手，將我托起，安置在他的懷中，使我在他里面，享有永生的福分。

    在我的記憶中，爸爸媽媽雖都听過神的福音，但他們不以此為意，所以在我家里，沒有宗教的氣味，更見不到與神交通的蹤影。我在這樣的氣氛中漸漸成長，按人的標準衡量，爸爸是位嚴肅、公平、良善、實際肯干的服務人群者。我欽佩他這種嚴肅、公平、良善、肯干的精神。它們佔據了我的心靈，成為我所追求的人生目標。我不反對宗教，但我自己拒絕接受宗教信仰，因為我認為這完全是迷信，是一種自我麻醉，精神寄托。我驕傲的自信——我不需要這種麻醉、寄托，這驕傲也正是我的愚昧。第一次參加聚會是在聖光，什麼講道、讀經、祈禱，我只感到滑稽無聊。二十世紀的今天，卻還玩這套神呀、魔鬼呀的把戲，我不信神，鄙視祈禱，我可憐信教之人的軟弱，因他們成了“適應環境的寄生蟲”，我暗自慶幸我的背脊骨是直的，是硬的，並以此自豪；我卻不知在神的面前，我正是一個可憐而愚拙的罪人。

    感謝主，在很多事情上，漸漸地使我反省。我看見自己空虛得一無所有，軟弱得一無所恃，深深感到自己被魔鬼緊捏著，透不出一口氣來，我應該潔淨自己的內心，我需要主的寶血和主的新生命；但我仍憑著自己的倔強作最後的掙扎，想出很多不成為理由的理由，替自己詭辯，這是魔鬼在我身上施展的最後詭計。

    全能的神以他的慈愛打碎了我，憐憫了我，更看顧了我，使我不得不謙卑在他面前，俯伏在他的腳前。求主用十字架的寶血洗淨我的罪，求主賜我新的生命，求主領我進入他的羊圈，我承認主是我的救主，是我心靈的主宰。

    感謝主，我從前鄙棄的、逃避的，正是我現在渴慕的、企求的。在主的愛中，我得到永久的生命，永久的喜樂，永久的能力。我要高聲贊美感謝我主的恩慈，我要將我白白得來的福分，與那些尚未得著的人分享。

    同學們，我向你們見證，我所信的確是又真又活、慈愛、信實、公義、全能的神。宇宙萬物的奇妙，人體的精微，聖經的珍貴及信徒們屬靈的見證，都一一地擺在我們的面前，我們若謙卑一點，肯仔細地思想，我們必能看到神的智慧和能力，我們必能得到從未得過的平安喜樂和諸般的恩惠，不要因著環境，因害怕人而忽略這恩惠，這是你與神的關系，不是別人能影響得了的。在你沒有完全恢復與神的關系之前，你當不斷思想這事，神必施憐憫使你明白，願主幫助你。

    我到底得救了沒有？

    “他從禍坑里，從淤泥中把我拉上來，使我的腳立在盤石上，使我腳步穩當(詩40︰2)”。

    我生長在半基督化的家庭里，我母親是一位基督徒；至于父親，他不信耶穌是神的兒子，只信他是一位聖人，可以學他的榜樣，作個好人罷了。我漸漸長大，等我稍能懂事的時候，看見母親的言行、舉動等，都很使我佩服，因為她信主，所以我也開始信主。我信主的目的，並不是要求主赦免我的罪，完全是為了母親，為了要作個好人的緣故。所以我還沒有得救，沒有生命。

    在我十歲的那年，因為搬家，不能再在原來學校繼續下去。感謝主的恩典，他帶領我來聖光讀書。一到這里，我就覺得很好，尤其是同學間和睦的空氣，是我在別處所未見的。同學們信主的很多，學校中到處都充滿了主的愛。但是我自己也覺得奇怪的，就是在這樣的環境中，一點也不渴慕主的道，對于牧師講道，除了見證以外，別的一概不感興趣。平時別人問我時，我總說我是基督徒，我想我生長在基督化的家庭里，在教會學校念書，所接觸的都是牧師、教士和愛主的同學，我怎麼會不是基督徒呢？其實我從沒有認過罪，心中也沒有得救的快樂。來聖光後一年半的時間，做一個掛名信徒，有敬虔的外貌，而沒有敬虔的內心。

    但感謝主，在我沒有指望的時候，因信而有了指望。終于在一個晚上，蒙聖靈光照，感動，清楚地得到主的救恩。這是聖光已搬到甦州來以後，那時住讀的女生很少，只有十人，老師和我們個別接近的機會也較多，更有聖靈在我們中間作了那奇妙的工作。因為看見從前冷淡的，不清楚救恩的同學，一一的蒙了恩，得了救。我心中便產生一個問題︰“我到底得救了沒有呢”？但是當我思想這問題的時候，魔鬼就說︰“你已經是一個基督徒了”。于是我就把這問題擱了下來。可是到後來我實在不能忍受聖靈的感動，心中不安極了，所以在一天晚上，我毅然決然地去見施教士。首先我向她提出了許多疑問，感謝主，都得到了清楚的解答。當時我的心便被十字架的愛所感化，我在主面前認清我的罪，接受了主給我的新生命。從那時起，我開始明白主的愛，得到了我靈魂的寄托，並且享受主所賜給我得救的快樂。直到今日。

    雖然在這通往永生的路上奔跑，時常會跌跤，但主總是以他的慈愛來管教我，扶持我，主的恩典真是非筆墨所能形容的。我實在不能明白主為什麼要愛我，我就是獻上一切，也不能報答這大愛。所以我現在沒有什麼可作的，我只能憑著一顆被主的愛所激勵的心，站在父神、魔鬼和眾人面前為主作見證。願一切尊貴和榮耀都歸給在天上的父。

    另一位出身于非基督徒家庭，僅在聖光讀了一年的學生，不但信了主，而且離校以後還能不顧別人的譏諷而持守真道，請看他寫給聖光舊友的那封感人的信︰

    校友來信

    “……到常熟後第一個禮拜，是在附近的景倫堂里做的。真奇怪，在星期日的前一天寫信告訴你，明天將不知到哪里去做禮拜，但是我的心很定，我相信這是神的事，神會給我安排的。果然當天早餐後有一個同學听到我要想去做禮拜，他馬上告訴我教堂的所在地，並且他很情願伴我去，雖然他是不信主的。試想剛到校三天，在生疏的人群中，竟會有人肯伴我去做禮拜，你說是不是一個奇跡？除了主以外，誰能使事情這樣湊巧？

    ……那禮拜堂布置得異常精美，來的人很多，大約在三百人左右，……到會的人雖多，但婦女們多是涂脂抹粉，打扮的太美觀了一點，男的听道時輕聲談笑，仿佛以做禮拜為出風頭，表示“洋化”時髦的玩藝兒，真正默禱听福音的人，依我看真是太少了，而且少得可憐。當然外國牧師不會說國語，是一個原因。這樣回校後，感到了少有的痛苦和寒栗(l　)，這一個禮拜並沒有給我力量，卻反而使我感到空虛的難受，我委實毫無所得。雖然在形式上，我已經做了禮拜，但我所需要的，卻並不僅僅是這一些啊！我那天听道所得到的，遠不及一次在聖光團契聚會所得到的，甚至不及一次晚禱，你想我能不痛苦嗎？我懊悔以前在這樣好的環境里，為什麼不肯上進？連做晚禱也想溜走，以後漫長的日子，我是否會為了得不到靈性上的滋養，而在為主名作戰的時候失足，甚至屈服于魔鬼？雖然現在我是這樣倔強地站在主的聖旗下，但在時光長期沖洗和魔鬼的引誘下，是否會在一年、二年後失敗？或五年、十年後我開始感到彷徨和無依？我開始深深地羨慕著你們依然在主的堡壘中，生活不受魔鬼觸須的打攪。我開始感到聖光的聖潔和和平，以及尹校長創辦聖光的苦心和急需。世上有的教堂很腐敗，有一些沒有得救，假冒為善的基督徒混跡其間，使我們感到了末世的臨近。

    上星期四我在晚自修上，認識了一位同道，他是無錫人，在聖公會受過洗。于是我就跟他到聖公會的教堂里做禮拜，禮拜後的查經班很好，是專為知識青年而設的。由一個常熟的信徒主講，詞意很中肯，雖然講得總不夠透徹，但我已經很滿足了。你要知道在一個沒有愛主氣氛的環境中的信徒，要听到一句愛主的話，是多麼難得而感到親切啊！

    初到常熟時，我曾跌倒過，在進餐時，人群的攢(cu　n)聚和嘈雜，使我連謝飯也忘了；但是不久我又靠著主的力量爬了起來。雖然直到現在，我還是為了謝飯而受他們譏笑及惡意的模仿，但是我站了起來是決不肯再倒下的。在越是艱苦的環境里，我越是要為主的名作艱苦的奮斗。

    你警告我，在我的周圍充滿靈性上的仇敵。不錯，我何嘗不知道？他們在我唱贊美詩的時候說︰“恭听洗耳”。那是與成語“洗耳恭听”的意思恰恰相反，是說那種歌有毒素，听後必須用水去洗耳以免受害，所以叫“恭听洗耳”。當時我心頭抑制不住猛烈的憤怒，但是轉瞬我想到了主愛是偉大的，在以前我曾比他們更激烈的侮辱過聖名，但主仍憑慈愛救了我，我為了主的大愛不能恨人。因此，我僅僅告訴他們，這不是歌，是贊美詩，更不是唱著悅人的，而是信徒表達愛的誠意。

    就為了這些，為了我的周圍充滿著敵意，所以隨處謹慎，我要以行為來表現出主的榮光，給世俗的罪人看，為主打美好的仗。我同情這些沒有嘗過主恩的人，將來有機會，當慢慢給他們講解一些。但是仍願你能將我的苦處告訴同學們，不要忘了為一個遠征在外的主的“孤軍”禱告。我們要在主的愛中合而為一。試想，我得在這樣愁苦的環境中苦撐下去，你們能為我禱告，就能使我增加勇氣和力量，這是對主很大的貢獻……”。

    以下兩篇刊載于“聖光通訊”的文章，是兩位年僅十七歲的同學所寫；從理解真道，層次安排或文辭表達各方面衡量，恐怕都堪與神學生的文章媲美。

    空前絕後的一日

    一日，那一日，關系著全人類的那一日，震憾了全宇宙的一日，全能神的獨生聖子耶穌基督受難的一日，救贖計劃完成的一日，空前絕後的一日。

    當人類還沉睡在夢鄉里的絕早，人子——世人的救主，神的羔羊，本是審判世人的，現在卻已站在人的面前，為人受人的審判。出現在公堂里的是︰破衣敗絮、披頭散發、形容憔(qi　o)悴的耶穌。三年多來的奔波、吶喊、宣揚，和一夜非人酷刑的拷問，趕走了平時慈愛的笑容，繃緊的臉上只剩下憐憫，和死的堅決。法利賽人無恥的詭證，群眾盲目的喧嚷，和彼拉多昏昧的審判，他沒有一言抗辯，如羊在剪毛人手下無聲地代替巴拿巴和所有的世人，接受了對他的判決——最羞辱、最殘酷地“釘十字架”，安靜順服地退下了。命定了的死囚是沒有什麼值得憐憫的，他已經喪盡了一切法律的保障，在羅馬兵的眼目中，他的生命賤得像草芥，只當作他們發作獸性的玩具。譏笑、辱罵、侮弄、鞭打、……接連著加給他，溫柔的主，最能體會天父的主，清楚自己使命的主，仍是毫無抱怨，安靜順服的接受。

    三月的太陽底下，一列漫長的隊伍在往各各他的路上蠕動著，這是萬王之王受死的儀仗隊。觸目驚心的十字架象征著死的殘酷。它高高露出了一角，在陽光下輝耀著，好像是告訴人說，底下這個可咒詛的死囚，將要在它的上面，咽下最後的一口氣。喧嚷、嘈雜之中，安靜的主背著沉重的十字架，拖著艱難的步子，接近著那可怕的刑場——各各他。幾個尚有人性的婦女，傷心地為他灑下了同情之淚，雖然是在極端的痛苦之中，仍壓不了都為別人著想的天性，十字架下投出了憐憫，感謝的眼光，慈聲地安慰她們，“不要為我哀哭，要為你們自己哀哭”。

    無情的釘子釘進了手和腳，迸出了鮮紅的寶血，他照樣咬緊了牙關，無言地忍受著，“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得”。溫柔的代禱，針對著這種殘暴的行為，愛與恨在這里表現得是何等清楚啊！贖罪祭終于獻上了，榮耀的聖子，取了最羞辱的形象被掛在十字架上，愛的標記，公義的象征，從巳初到申初，整整五、六個鐘頭的懸掛，主只是微微地呻吟著、默禱著，為的是支取天上來的力量，撐持著不可想像的疼痛。“以利，以利，拉馬撒巴各大尼”！慘絕人寰(hu　n)的悲號，突然從十字架上發出。從沒有離開過他的天父，此刻也因著世人的罪，不得不暫時離開他了。整個的天都黑了，太陽也斂住了平時的光輝，在整個黑暗之中。

    只听得微微的一聲︰“成了”。偉大艱巨的贖罪工程，創世以來的大計，就這樣完成了。大地震動著，聖殿的幔子從中裂為兩半，人們驚懼地懊悔著自己的罪孽，可是神所命定的，誰能更改呢？

    一日，這一日，關系著全人類的一日，震憾了全宇宙的一日，全能神的獨生聖子耶穌基督受難的一日，救贖大計完成的一日，空前絕後的一日。

    為什麼在死人中找活人呢？

    是一個禮拜天的早晨，天還未亮的時候，耶路撒冷的城中，已經有幾個婦女聚集在一起，當她們將一些殯葬需用的香膏收拾妥當之後，便慢慢地向城外進發了。昏暗的天空，沉寂的街衢(q　)，更加重了她們悲傷的心情，因為不久以前，一位她們最敬愛，最欽佩的人，離別她們死了。她們此行正是要去在他的身上表示最後的友誼，對他的遺體再投下最後的一瞥。這個人是誰？他正是當時一位最感人的傳道者，最愛人的扶助者，那被稱為拿撒勒人的耶穌。因為他公正無私、言行不苟，遭到罪人的嫉恨，無罪無過地被釘上了十字架，嘗受了最羞辱的死刑。這樣的事件怎能不使曾蒙受他恩典的人心碎呢？往日這般婦女從他所得的欣喜、安慰和一切的友誼，都仿佛是一場夢，當她們踏上歸途的時候，這整個的夢便將完全破滅，剩下的只是悲哀和虛空而已。不僅如此，她們還擔心途中會有不測和阻擋，封堵墓門的石頭是那樣巨大，更有許多凶悍的羅馬兵丁把守在墓的四周，就是這最後的願望，恐怕也將成泡影。

    隨著朝陽的升起，她們漸漸接近墓地，鉛石般的憂懼，在心版上壓得更加沉重了！但當她們望見墳墓的時候，感到極大的驚異，墓石仿佛移開，而且不見羅馬的兵丁。這出乎意外的遭遇，使她們悲傷的心緒被攪得更亂，可是進入墓穴，一切都明白了。裹尸的細麻布仍在，但耶穌的身體卻不翼而飛，這對一個破碎傷痛的心，是何等猛烈的打擊！她們感到茫然，一股股熱淚好像泉水涌出眼眶，簌簌地落了下來；但就在她們悲痛欲絕的時候，主的使者身穿白衣在墓石上向她們顯現，問道︰“為什麼在死人中找活人呢？他不在這里，已經復活了。”這句話像一把兩刃的利劍，深深地刺入她們的內心，砍斷了捆綁她們精神的枷鎖，她們馬上記起了主生前的一切預言。這時她們對自己的小信和疑慮感到慚愧，但同時無邊的喜樂充滿心中，驅盡所有的悲傷與失望。她們立刻進城去，將這空前的佳音傳給那仍在憂傷中的十一個使徒，和一切關心主耶穌的人。

    如今這事已過去近兩千年了，這佳音不但帶給了當時的信徒，更傳遍了整個世界，也達到了你我的耳中。可惜許多人雖然已經听見這佳音，卻不能像那些婦女一樣來誠心接受，每年復活節，均有成千上萬的人們進教堂做禮拜，然而有的人僅在懷念耶穌偉大的人格而已。認為他只是精神復活，想從他的精神中得到生活的動力；試問一位死人生前的精神，怎能使活人擺脫今日心靈的苦悶與空虛呢？這不也是在死人中找活人嗎？

    有些稱作教友的人，只在外表上附和著牧師或教士的行動，受洗、做禮拜、領聖餐等等，內心並未與主復活的生命發生聯系。還有一些人雖已悔改信主，卻又受名利誘惑，被世事纏繞，不再仰望那位從死里復活的主。有多少基督徒真是用心靈和誠實來紀念主的復活呢？

    主從死里復活已經為世人開闢了一條又新又活通往永生的道路，但無數迷失的靈魂還躊躇在滅亡的危途上，我們要肩負起這傳揚福音的使命，用迫切的呼聲，向黑暗的世界，向有罪的人們呼喊︰“墓穴空了，主復活了，快信耶穌，為什麼在死人中找活人呢？”（作于復活節）

    “聖光通訊”上還有許多得救的見證，福音的闡揚和靈修的心得，限于篇幅，不能一一刊出，下面再摘錄幾封離校同學的來信。從中可以看出，神確實使用這份小小的刊物，堅固了外地同學的信心。

    ▲“前天晚上看見你們寄來的“聖光通訊”，我真是如獲至寶，從頭到尾細細地看了一遍，連書也不讀了（因為明天要月考）。實在給了我不少靈糧，而且我看了之後，仿佛又和你們在一起了，當我看了那“蘆白楓紅，江南秋深”的一段時，我心里實在激動得很，使我回憶起不少以前的往事，我確實“懷念那琴韻悠揚、笑語盈耳的家”。我把這刊物拿給我的同學看，她們也很受感動。”

    ▲“刊物已收到了，我真高興。我能知道一些關于“家”的近訊，而且還能看見許多同學的見證，我知道主沒有忘記我們，無論在何事上都會幫助、賜恩給我們。”

    ▲“你們寄給我的“聖光通訊”，給我這個在病床上的人帶來了不少溫暖和友情……，我覺得我的病是神在管教我，因為我現在的確離神太遠了，請你們在祈禱中紀念我。”

    ▲“收到你們給我的“聖光通訊”，使我欣喜莫名，因為這正是我這在沙漠中干渴的人的需要。”

    ▲“主內的弟兄姊妹們︰感謝神，我接到了聖光第三期通訊。這塊主內弟兄姊妹們所辛勤耕耘的園地，帶給我們的是基督的愛，是母校溫馨的情誼。溫暖了千里外游子們消沉暗淡的心。離別母校三年了，這在整個人生中，也是不太短的途程。這期間，我們曾熱心追求神的道，也曾為俗事盲目地奔波。我們曾馴服地做主的羔羊，也曾徘徊歧途，作一個懷疑的泛神論者。我們在靈程上雖時常跌倒，但是慈愛的神饒恕了我們，藉著“聖光通訊”把我們從罪惡的深淵拯救了出來。它（指“聖光通訊”）軟化了我們倔強的心，它指引我們光明的路。弟兄們，你們不知道遠離了神的兒女是如何希望它的來臨，它的來臨，又給予我們何等的歡欣和鼓舞。它使我們沉浸在過去溫馨的回憶中，它啟示出基督的大愛和母校同學殷殷的友誼，我們實在無法表達對神和你們的感激。我們只有負起一份代禱的責任來。希望今後在神的帶領下，你們將它編得更加充實，能放出更多的光彩。”

    由于內地會的弟兄姊妹、循理會的戴永冕牧師、佩帶聖經會的劉令璧牧師等許多人士的宣傳介紹，國外關心聖光學校，替我們代禱的屬靈友人，愈來愈多。為了讓他們及時了解聖光的近況，和需要代禱的事項，在“聖光通訊”創刊前後，也開始定期用英文寫出“PrayerLetter”（代禱信）。“聖光通訊”面向國內校友，而“PrayerLetter”則針對國外聖徒，兩者同時將聖光美好的見證寄給“你們遠處的人，也給那近處的人(弗2︰17)”。

    “PrayerLetter”擴大了聖光在國外的影響。加拿大多倫多城的BranksomeHall女校，以前和我們並無交往，竟願將該校為聯絡國際感情的兩個免費名額贈給聖光。我們從高中一年級選派了兩位信主而品學兼優的女生，于1948年暑期隨施素心教士赴加，這是聖光的殊榮，也首開聖光與海外學校交流的先河。她們去後，果然不負眾望，備受贊揚。該校一教師曾致函在聖光工作的萬教士(MissWarran)謂︰“余因睹該二生向學之勤，執禮之恭，信道之篤，乃深信貴校必為最優良之學校無疑……”。

    聖光的師資力量強，對學生要求嚴格，是重慶市中學中的佼佼者，曾受教育部嘉獎。遷到甦州之後，也並不比江南的名校遜色，所以許多已在南京上海等地定居的同學，願意離家重返母校就讀，甚至還有家在四川卻只身隨校來甦的。1947年秋，新開高中三年級，從此聖光成為名符其實的完全中學，當時還附設一個小學混合班。全校教師十七人，中小學生共一百五十六人，半數住校。三分之一以上為重慶入學的舊生，他們與甦州、上海等地招收的新生，方言不同，學歷各異，但經基督之愛的磨合，彼此親密無間。

    學校一貫提倡啟發式教學，反對死記硬背、囫圇吞棗，並充分信任教師，由他們自選教材，自定授課進度。課堂講授的內容少而精，課外布置的作業不過量，著重培養學生獨立思考的習慣和分析解決問題的能力。高年級的教師還采用一些內容較深的教材或課外讀物，來提高學生的水平，開拓他們的視野。如英語除課堂內完全用英語授課及問答外，還介紹“天路歷程”、“雙城記”等名著，和大詩人如Tennyson等的名作，數學采用美國大學教材“範氏大代數”等。愛好理科的學生中，有人在課外自修微積分，或閱讀介紹相對論及量子力學的書刊；愛好文科的學生，則經常瀏覽各種文史哲的名著。因此學生的學業水平普遍較高，知識面廣，校中的學習氣氛相當濃厚。

    學校對學生的體育和課外活動也很重視，遷到甦州以後，仿效一些英國學校，實行全校師生混合編組競賽的辦法。根據學業成績、運動水平及個人特長等條件，將全校學生分為人數相近、實力相當的三個組，以“信義”、“仁愛”和“喜樂”命名。組間的競賽，不僅在一些文體的項目上，而且還包括組內每人的學習成績，藉以打破班級的界限，密切各班之間的交往與協作。每學年結束後，公布全年總分，“仁愛”組連續兩年分別以76.7和79.9的總成績居三組之首。

    每天下午三點半以後，為課外活動時間，三組經常開展球類、演講、歌詠、辯論等多種文體競賽。學生們還在此刻出壁報，演戲劇，借圖書，練鋼琴……，校園內生機勃勃，熱鬧非常。有句西洋格言︰“Studywhenyoustudy，Playwhenyouplay.”（學時用心，玩時痛快），正是聖光校園生活最真實的寫照。聖光既是一所管理嚴格、井然有序的學校；也是一處琴韻悠揚、笑聲盈耳的家園。

    一年一度的聖誕節，是全校師生聯歡的黃金時刻，1947年的聖誕節，為首屆高中畢業班在校度過的最後一次聖誕節，慶祝活動安排得隆重熱烈，妙趣橫生，當年“聖光通訊”曾作過詳盡又生動的報導。

    聖誕慶祝情況熱烈

    【本報訊】此次本校慶祝聖誕節之籌備工作，早于十一月中旬即開始進行，由校方代表王恩慶、王家勛、施素心、劉德馨四位先生，暨同學代表十人組成聖誕慶祝籌備會，全權負責籌備事宜。內分游藝、音樂、布置、采買四組，分別負責演出劇務，聖詩頌贊，會場布置、采購茶點及雜務等事項。合作有方，工作極為順利雲。

    【又訊】聖誕慶祝會于十二月二十四日晚六時半在本校禮堂開始舉行。會場布置莊嚴肅穆，四壁飾以綠色彩紙精制之聖誕樹及各式圖案，簡樸之中不失美觀。白幕上則高懸“以馬內利”四紅色大字，中置銀色十字架一座，令人肅然起神聖之感。鐘聲甫(f　)畢，主席王副校長起立致開會詞，繼之全體起立唱詩一首，游藝節目即告開始。主要節目為兩幕劇（就主羔羊），老師之四人合唱（膏新生王），韓牧師之獨唱，口琴獨奏等。其中初三之影子戲尤為新穎別致，劇情為財主及拉撒路之故事，演來逼真動人，而劇中意義，尤足發人深省(x　ng)也。

    【又訊】本屆聖誕慶祝晚會，有“長老會甦州鄉村宣道義工訓練班”全體師生惠臨參加，賓主歡敘，濟濟一堂，空氣融洽，情況熱烈。至十時許始告散會。

    聖誕花絮

    ▲聖誕同樂會所備之茶點中，香脆之帶殼花生，最為同學所愛好，故甫發下時，　啪之聲已大作矣。雖至節目最精彩之處，亦未稍斂，台上表演人員，面露“苦惱”之色，雖經主席一再勸告，同學仍“愛不釋口”。

    ▲初一之表演，系頗有屬靈教訓之歌劇，某小同學扮演瞽(g　)者，為求逼真起見，乃緊閉雙目，且行且唱，行至台邊，若再進一步，勢將假戲真做，演成“慘劇”！台上台下皆大驚失色，有大聲警告者，在此千鈞一發之際，該同學轉行至台中，轉危為安，而始終未啟目一視也。

    ▲諸節目中，劉德馨（女高音），王家勛（女低音），劉庚麟（男高音），鈕金鼎（男低音），四位男先生之四部合唱，尤為精彩，或因女高音及男高音聲部過高之故，二位劉先生面部緊張，紅若關公，全場捧腹，頗受意外效果。

    ▲此次最精彩的節目之一，為初三之“影子戲”——以白幕張于台前，其後以強光電燈照射，而人物動作于二者之間，觀眾則可見極清晰之黑影于幕上，而尤為難能可貴者，該節目全為學生自編自導，既新穎又含深意，惟于最後最緊張之一幕，表演財主在地獄之火湖中，痛苦萬般，慘呼不已時，起初數聲尚能逼真，但不知適可而止，結果引起反效果，實美中不足焉。

    ▲本校每逢聖誕節于同樂會中出現之聖誕老人，多由同學充任，而事先保守秘密極嚴，此次亦不例外。當節目完畢時，一狀態臃腫之聖誕老人即蹣(p　n)跚步出台前，衣大紅袍、戴高尖小帽、蒙假面罩，頗堪發噱(xu　)，一時“是誰”之聲，遍于全場，繼而老人口中怪腔百出，某同學在旁權充翻譯，每出一語，全場皆笑不可抑。

    ▲同樂會後雖為時已晚，而同學余興未盡，紛紛組織“報佳音團”，有全班組織者，有數人組織者，紛紛往諸先生之居室大唱其贊美詩，一時美妙之歌聲此起彼落，洋溢校內，每唱畢後，先生即餉(xi　ng)以糖果，同學本“卻之不恭”之精神，坦然受之。“報佳音團”遂如雨後春筍，如火如荼(t　)，先生之糖果大有不敷之勢。

    學校有了高三畢業班，使我們既為他們的成長高興，又為他們行將離去而依依。想到張伯苓先生繼1904年創辦南開中學之後，1919年又創辦南開大學，使中學畢業生可繼續在本校升學深造的事實；又得知美國有一所屬靈光景很好的高校WheatonCollege，于是便萌生了創辦聖光大學的心願。我們一面為此禱告，一面與校董們、朋友們以及高三畢業班的同學們商議，還和陳觀烈先生進行過深入的探討。他以前曾在聖光任教，後來考取公費，赴美深造，獲得哈佛大學博士學位後，回國任上海復旦大學教授，一直很關心聖光學校的發展。

    我們深知創辦大學之艱難遠非中學可比，只能先從一兩專業入手，再逐步擴充。經過考慮，認為先辦醫學院較好，一是因為校董中有梅貽琳和胡宣明兩位資深的留美醫生可作指導；二是因為醫生在解除病人肉身痛苦的同時，傳揚福音，效果甚佳。主在世時，便是如此行的。“但眾人知道了，就跟著他去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人(路9︰11)”。當時上海為遠東最大的都市，工業發達，科技先進，大學林立，與海外交往便捷，創辦大學的條件遠比甦州有利，所以我們希望能在上海市郊覓得合適的地方，作為永久校址。

    此時我們又多了一位熱心的贊助者，就是過養默先生。我與他是留美同學，他在麻省理工學院攻讀土木工程，我在哈佛研習經濟。學校不同，專業各異，相識卻並無深交。歸國以後又各奔前程，往來甚少。誰知時隔三十余年，竟再度邂逅(xi　h　u)上海，他見我容光煥發，神態安詳，與以前判若兩人，便羨慕不已。原來他雖已事業有成，而且家道殷實，子女成行，但內心卻缺少平安和喜樂。我向他作見證傳福音後，他深受感動，便很快接受了主，得享主所賜的安息。從此，他以我為摯友，全力支持聖光的工作，常關心我們家庭的困難，並將五個子女全都送到聖光就讀。

    過先生是滬上有名的營造商，社交面廣。听說我們有在滬創辦大學之意，深表贊同，並親自出馬相助。不久在虹橋物色到一塊地皮，是“滬西俱樂部”舊址，總面積達二百余畝，產權為英國人所有。若得此地，修建大學校舍便不成問題了。各位校董都覺滿意，我又函告遠在新疆的張治中董事長。他也很欣喜，表示要抽空親往察看，促成此事。

    1947年秋，張董事長因公自迪化（現稱烏魯木齊市）返回南京，在百忙之中，請假專程來校看望師生，但我事先一無所知。9月27日下午四時，他搭乘火車抵甦，出站後，自雇人力車到校，等我聞訊趕來，他已在客廳休息十分鐘了。歲月匆匆，去年四月初，我在重慶機場，送別張先生赴迪化出長西北行轅，迄今有一年半了。此番重逢，倍感歡樂。他上樓稍事休息之後，便到飯廳與師生相見，共進晚餐。當晚，我們二人詳談了學校的情況及今後的打算。次日上午，全校**，歡迎張董事長。他對師生的靈性、學業及健康諸方面，多有勖(x　)勉。會後我又陪他乘汽車游覽了靈岩山，還特地去留園盤桓(hu　n)憶舊。1936年，張先生兼任京滬國防區長官，曾長期駐扎留園。翌年七七事變，抗戰爆發，他調任上海警備司令，于“八一三”淞滬戰役前夕，離開留園，奔赴上海前線。十一年後，舊地重游，感慨何深！下午四時返校，與全體師生合影于教學樓前（圖18）。晚餐為師生加菜以示關懷，飯後作臨別講話。八時離校，乘九時的火車去上海。

    9月30日我也前往上海，並于10月2日與過養默先生及內地會華會督，一同陪張董事長去察看虹橋滬西俱樂部舊址。次日下午五時，假上海美國商會召開首次聖光學校財務委員會，公推張治中先生為名譽主任委員，過養默先生為秘書。張先生致詞如下︰

    鄙人此次到南京後，請假數日略事休息。先到甦州聖光學校停留一天半，然後來滬。久仰各位先生對于聖光學校熱心贊助，今日得聚首一堂，商討聖光學校的前途如何發展，實屬快慰之至。在甦州時，我曾與學校的先生們及同學們一同聚餐，並與尹校長詳談學校一切情形，看見校內師生之精神。為師者專心任課，而有基督之愛，其中有三位外國朋友盡義務而犧牲；為學生者，其樂融融，有秩序，有紀律，實比一般學校為佳。惟甦州目前校址，只借用三年，無法擴充，急待解決永久校址之問題。最近承過養默先生介紹虹橋滬西俱樂部舊址，又承幾位先生已向地主英人Mr.Moller去函洽購，或希望伊能慷慨捐給聖光。昨日同過先生、華會督、尹先生至該地察看，據雲有地二百余畝，離滬市中心不遠，交通便利，亦有自來水、電燈，作本校校址，誠屬優美，有發展至大學之希望。昨日看見上海弄堂學校，學生排列馬路上，此種教育，有害後輩的身體精神，何堪設想？如聖光能得此處為校址，遷來上海，好好建設擴充，于上海市民大有益處，亦是建設國家一大事業。尚望諸位先生多多指教，盡力協助，以觀厥(ju　)成，是為至幸。

    後來此事雖未成功，但校董會及財務委員會諸同仁，在對開辦聖光醫學院的議論中受到啟發，願先用實際行動來改變當前教會醫院集中在城市及沿海的畸(j　)形現象。在內地會的大力支持下，成立了“聖光鄉村醫務社”（HolyLightRuralMedicalService)，以開展鄉村醫務事工，廣傳福音為宗旨。首先在上海新閘路1517號開設了“聖光診所”，由校董梅貽琳醫師和胡宣明先生二人主持，內地會派保羅-阿道夫醫師(Dr.PaulAdolph)負責業務；費希(Dr.Fish)、梅晉良和楊德芳三位醫師入所服務。1948年2月1日正式開診，2月13日舉行奉獻禮拜，到中外來賓二百余人，隨後舉行了招待茶會，還放映醫學影片助興。有位同學曾在參觀後作了如下的記述︰

    聖光診所參觀記

    寒假中我和一位同學冒著風雪，去參觀我們關懷已久的“聖光診所”。診所開設在上海新閘路內地會隔壁，原先是內地會的一個臨時的福音堂。門口有一塊很小的布告牌，寫著“免費應診”的字樣。因為當時尚未正式開診，設備尚不周全，所以不敢大事聲張，以免來者眾多，應付不及。

    一進門就有一股藥味撲鼻而來，這使我更感覺已來到了診所，里面有幾個護士忙忙碌碌地在工作著。因為沒有人作向導，不敢擅自瞎闖，僅僅東走西逛，走馬看花似的轉了一圈，看了個大概，心中不免有些失望。可是當我們轉身正走到門口時，恰巧踫上了梅師母，她得知我們是特地來參觀的，就熱情地引導我們，這才把內部設施及工作情況看清楚了。

    大門進去，有左右兩個小房間，一是掛號處，一是配藥室。從白色的窗格子中望進去，配藥室里的藥品還不大充足，櫃架上空出不少地方，但我相信那名為耶和華以勒的神，不久會將這些空處補滿的。病人可以免費得到藥品，我真是感謝主，他為那些貧苦的同胞也開了一條路。兩間屋子各有一小閣樓，沒有固定的樓梯，只有活動的木梯，可以上下，上面貯藏著紗布和棉花，中間有張小桌子，和幾把椅子，是專為護士們工作時用的。我特別愛這地方，它並不大，也不堂皇，但卻顯得小巧玲瓏，逗人喜歡。雖然除了紗布、棉花和桌椅之外，一無所有，但你一定會因著它的樸實而覺得特別可親。

    兩室之間有扇門，通進去便是候診室，這就是原來的禮拜堂。講台和椅子排列得很整齊，還有一個掛著贊美詩的架子，正廳中間上方掛著一方橫匾，是張治中先生的題字“澤被病胞”。四周牆上貼了許多畫片，右邊是普及衛生知識的，左邊則是聖經故事。我們去的時候，只有幾個病人在候診，有位姊妹正在向他們傳福音，好使他們不但肉體上得醫治，靈魂亦能得拯救。是的，診所的工作並不僅是治病，更重要的是救人出死入生，進入天堂得到永遠的生命。

    講台兩旁各有一門，右門里面是外科和婦科，左門里面是內科和小兒科。外科醫生為一位西國人士，還有兩名青年助手，我們開門看時，有一位患腳病的人正在換藥，他的傷口很大，我不知道他心中有什麼感想？是否為這種恩典想到天上的父神？室內全部漆成白色，叫我看了真愉快，它象征著溫柔、潔淨、及普遍的愛心，象野地里的百合花。在這黑暗、唯利是圖的社會中，竟也有憑愛心而為大眾服務的工作，真不能不叫我們發出贊美來。

    外科的樓上是婦科，據梅師母說，這位女醫生和她的護士是從某地避難而來的，正好這兒缺少一位醫生，便將她留了下來。我們充分地看見神的安排和預備，他不會使他的工作感到缺乏和不足的。這里有一位婦人帶了她的嬰兒在看病。

    左邊兩科的布局與右邊一樣，診室中的設備雖然沒有一般醫院那樣完備，但是這里面卻充滿了一樣其他各處所缺少的真誠愛心——從基督那里澆灌下來的愛心。末了，梅師母告訴我們，他們每日工作之前，都要先在一起作簡短的禱告，這樣，神一定會更多的賜福。他們既以同心禱告，來做同心的工作，他們的工作一定會順利的。護士的制服是藍布衫，但當時尚未做好，所以沒有上身。到現在他們還缺少一位愛主而有執照的藥劑師，我深信主不久就會為他們預備，我們應當支持這工作，讓我們大家一同負起代禱的責任吧！

    “聖光診所”在上海開診以後，又在甘肅張掖、雲南保山及四川南川三地，積極籌備開設分所，首批醫護人員亦已啟程前往，並分別就近和蘭州、大理及閬(l　ng)中的內地會醫院取得聯系，凡暫缺的器材藥品，均可向醫院借用，以利工作的開展。因時局發生變化，“聖光鄉村醫務社”開展工作的時間不長；但將醫藥和福音一並帶往貧困的鄉村和邊遠地帶，完全切合我國的實際需要，深信到了時候，神必定會再次感動人起來推進這一善工。

    尹師母一向體健少病，然而自從查出糖尿病以後，日漸消瘦，1947年又染上了肺結核病。受糖尿病的影響，肺結核病得不到控制，到1948年初，持續發燒，咳嗽不止，病勢已相當沉重。那時第一代抗結核病特效藥——鏈霉素，在國外剛剛問世，轟動一時，但進口有限，價格昂貴，一般病家，難以問津。承過養默先生的熱忱關懷，將尹師母送進馳名上海的廣濟醫院，用鏈霉素治療。由他負擔一切費用，如此愛心真令人感動！我們深知這愛是從神而來的，是主內肢體之間的愛。用鏈霉素後，病情迅速穩定下來，又經過數月的悉心調養，到1948年夏季，便基本康復了，感謝贊美主！“朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生”(箴17︰17)。“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我”(詩23︰4)。

    1947年夏，姚如雲牧師休假離華。他于7月6日自上海龍華機場乘中國航空公司的“空中霸王”機赴港，再轉乘英國航空公司飛機經加爾各答、亞丁、開羅等地，歷時八日抵達英倫故里省(x　ng)親，一年休假期滿仍將返華，並繼續在聖光牧養主之羊群。他回國不久，便出席了著名的凱錫克培靈會(KeswickConvention)，向數千人宣講主道。會後又四處奔走，到各大中學校介紹聖光概況，見證主在中國的恩典。在英國休假期間，姚牧師與聖光同學的通信不斷。他在一封信中寫道︰“……我如果幾天沒有接到同學的信，就似乎離你們遠了；一接到你們的信，就好像與你們談話一樣……”。假期將滿時，其父姚威廉老牧師突然被主接去，享年七十八歲，全校聞訊立刻去電慰問。姚老牧師也是內地會的同工，本世紀初在四川傳道。退休回國後，仍繼續為主工作。姚牧師將父親的喪事料理完畢之後，回到中國，重返聖光，並用中文寫了一封熱情的公開信，刊在“聖光通訊”上，內容如下︰

    親愛的同學們︰

    我非常高興，因為這次從英國回來，看見很多老朋友。感謝神帶領我一路平安。

    在上學期放假的時候，因為家父去世，有許多事需要料理，而且家母也需要我幫助，以至未能照我原來的計劃，按時回來參加畢業典禮。同時收到同學的電報，使我得了最大的安慰，我在這里謝謝各位的關懷。

    現在在英國有五十多個團體或個人，決定接受由學校寄去的代禱信(PrayerLetter)，相信他們的代禱對學校前途有很大的幫助。我看見他們這樣關心聖光，使我非常感動。

    感謝主，在這一年中，我得到很好的休息，希望我能用主所賜我的新力量，在聖光忠心的事奉他。

    很可惜，有很多同學都沒有見著，可是我非常希望和歡迎同學給我來信，我的地址想必各位都知道。

    最後，祝你們“依賴主的大能大力，作剛強的人”。

    WithlovefromyouroldfriendGordonAldis

    在姚牧師休假的這一年中，內地會又派遣韓戈登牧師(Rev.Harman)來校教授英語及負責屬靈的工作。韓牧師畢業于劍橋大學，身高六英尺有奇，舉止詼諧，平易近人，教學認真，甚受同學歡迎。一年後離校，去成都擔任國立四川大學英語教授及學聯會成都區主任等職，臨行時不勝依依，頻頻與送行的師生揮手作別。

    1948年夏季，施素心教士的假期也到來了。她乘船回加拿大休假一年，在家與姐妹相聚，共享天倫之樂，本擬度假後仍返聖光，後因時局變化，終止來華。施教士也是創辦聖光的同工之一，在英語教學，造就學生靈性，管理住校女生生活和衛生保健等許多方面都有出色的工作，她將永遠留在師生的美好記憶之中。

    同年暑期，聖光有三個班級畢業，即高中第一屆︰十九名；初中第四屆︰二十六名︰小學第六屆五名，共五十人。“聖光通訊”對畢業典禮作了如下的報導︰

    黯然魂消唯別而已矣畢業典禮簡單隆重

    學業結束舉行休業式

    【本報訊】六月二十六日為本學期結束之日，是日上午舉行高初中及小學三班之畢業典禮，並休業式。典禮于十時開始，首行升旗禮，然後列隊，魚貫步入禮堂。嘉賓雲集，喜氣洋溢，禮堂高懸國旗及校旗，布置簡樸而莊嚴。由尹校長任主席，領唱贊美詩後，即作簡略之訓詞，並展頌本校董事長張治中將軍及校董朱經農先生之來諭。張氏遠鎮蘭州，公務羈身，未能如往年親自蒞(l　)校主持畢業盛典，然渠對本校之愛護關切則無時或釋于懷，此次特親書“行百里者半九十，願諸生以在母校求學信道之精神，發揚聖光，蔚為國用”等語勖(x　)勉本屆畢業同學。朱經農氏亦于來函中謂“我希望諸君畢業以後，無論往何處去，不要忘記了主給我們的命令︰“彼此相愛”。嗣(s　)後有內地會的董牧師代表華會督致詞，趙君影牧師、張靜愚董事均各有訓詞。末由董師母授憑，授憑儀式畢後，有畢業班同學致答謝詞。會後攝影留念，典禮歷時二小時許，始告結束。

    當晚舉行了全校性的歡送晚會。雖然名為歡送，然而沒有一個行將離去的人，願意告別這溫馨甘美的家——聖光；也沒有一個留下的人，願意他們離去。在晚會上，人們真正體驗了那種“難舍難分”的感情。請看報導︰

    ……今夕復何夕共此燈燭光……

    ——記離別前夕的歡送晚會

    鐘聲響過之後，當我們踏進了禮堂，每個人都用好奇的眼光去欣賞打量著眼前的布置擺設，一切都和平常差不多，演劇用的黑幕又再一次掛上了，椅子仍然是靜靜地又整齊地排列著，……是的，這是一個平凡的聚會，但每個人卻又懷著異樣的心情，室內的暮色濃重，氣氛抑郁而揉合著深遠的傷感。這是全體在校同學歡送本屆高初中暨小學的畢業同學，以及施教士返國，韓牧師赴蓉，和張建君、劉廣琴兩同學出國遠行的一個晚會。

    主席說明了這幾重歡送的意義之後，晚會就在復雜的心情和柔和的氣氛交織下開始了。“再相會——願主同在直到再相會”的歌聲，打動每一個人心靈的深處，勾引起多少真摯的感情，激發起師生互助互勉的愛心，使整個會場充滿依依惜別之感。

    施教士在致詞里，追憶在重慶的生活，更留戀著在甦州的我們，末了，以“願主作我等之主之王，常與我等同住”相勉。畢業班的謝詞誠懇有力，饒有風趣，收到了慰藉人們復雜心情的效果。韓牧師的叮嚀及尹校長的送別詞，都使與會者刻骨銘心。

    初一小弟弟妹妹們以詩朗誦“送別”和歌舞“前面就是迦南地”作為開始的節目，舞蹈的動作由級任劉德馨先生自編自導，意義深遠，表演也很熟練，博得掌聲不少。接著有獨唱、口琴等節目，其中有柔和優美的旋律，也有熱情奔放的浪潮。大家邊吃茶點，邊看表演，壓軸好戲是高二的獨幕喜劇“冒牌秘書”，角色都很稱職，尤以劇中兩位胖瘦搭檔的主角，最為精彩，令人捧腹。

    會後，被歡送者所作的余興表演，也是那樣的精彩動人，韓牧師一馬當先，單口表演英國相聲“三只瞎鼠”(ThreeBlindMice)，噱頭百出，全場哄然，但他本人仍能從容表演而毫無笑意。繼而畢業同學們的歌聲伴著琴聲在夜空中飄蕩，以表答他們對母校的衷心感謝。

    夜已深了，會也散了，然而它所給我們留下的印象——以靈相通，以愛相系——是永遠不能忘懷的。

    在十九名首屆高中畢業生中，十一名是重慶時代的舊生，其中四人是建校時入學的。他們對聖光感情之深，難以言喻。以下便是一位同學在“聖光通訊”上留下的懷念之作。

    今天……別了

    今天是我們畢業的一天，是我們在聖光幾乎六年生活結束的一天。我們不能不首先將一切的感謝和贊美都歸給那愛我們的主，不是我們先愛他，乃是他愛了我們；不是我們揀選了他，乃是他揀選了我們。我們本是不認識他的，但由于他奇妙的安排，我們得以進入他的園子——聖光受造就，使我們不僅在這里獲得了一些屬世的知識，更使我們在這里認識了他。第一次知道︰基督耶穌降世，為要拯救罪人。並且也永遠地相信，他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。在以往將近六年的歲月中，雖然我們屢次向他懷疑、頂撞，但他既愛我們，就愛我們到底；雖然我們屢次跌倒、軟弱，但他那足夠我們用的恩典，卻一直在護衛著我們。今天是我們畢業的一天，也可以說是神和我們算賬的一天，要我們在今天數算在過去的六年中，他在我們身上所施的深厚恩典。

    今天是我們畢業的一天，是我們在聖光長期受教結束的一天，我們也不能不向我們敬愛的師長們，從心底里致以無限的謝忱和敬意。他們不僅在白天不倦的諄(zh　n)諄訓誨我們，就是在夜間，也常為著我們這一班孩子的靈魂在主前代求。不但如此，他們那因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，也將那脫了衣服、束上帶子服事人的人子，活靈活現的呈現在我們的眼前。使我們這些昏昧愚頑的心，受到無窮的啟示和感動。今天是我們畢業的一天，好像是一個雕刻家，在經過漫長歲月的勞作之後，揭開罩布讓眾人觀賞他心血結晶的一天，但願我們的“尊容”，不致使那曾經殫精竭慮教誨訓導我們的師長們感到失望。雖然事實上我們是如此的幼稚和無知，但請各師長放心，因為你們在主里的勞苦，將不是徒然的。

    今天是我們畢業的一天，在短短的幾個小時後，我們便要離開這溫馨的“家”和親愛的弟兄姐妹們。在這臨別的前一刻，我們免不了要如“子在川上”時發出那“逝者如斯夫”的感慨。但在這惘(w　ng)然若失的心中，我們仍仿佛听見人子剛毅之聲︰“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”。我們也免不了要隨同那徘徊于雲夢澤畔的屈原，漫聲低吟道“悲莫悲兮生別離”。但在這千重離情，萬轉別緒的心中，依然深信，我們彼此心靈在主內的團契，是永遠不會因時空的轉移而改變的。願我們的師長，在主愛的激勵下，能更好的完成主所托付給他們的使命；願我們的同學的智慧和身量，並神和人喜愛他們的心都一齊增長。

    畢業典禮之後，趙君影牧師留了下來，主領從二十八日（星期一）到月底為期三天的學生夏令會。他既作培靈講道，又解答各種問題，使同學受益匪淺。二十九日，他還為兩位高三畢業生及四位初中同學施了浸禮。

    當時國內的大學不多，又是分散招生，學生為保險起見，常常同時報考數校，競爭十分激烈。從七月份起，入學考試便在南京、上海等地陸續展開。這不僅是考生之間的較量，也是對各校教學水平的檢驗。所以我們的心情和考生一樣緊張，切切為他們的前途禱告。感謝主，到發榜的時候，喜報頻頻傳來，十九名畢業生中，報考國內大學的十四人全部錄取，入國立大學及私立大學的人數各半，升學率達到百分之百。而創校時即入學的四人中，又有三人同時被兩所著名的公立大學錄取；兩人因考試成績優異，榮獲學校獎學金。一位畢業生赴美升學，成績也列全班之首。事實證明︰聖光無愧于教育部的明令嘉獎，是中國的一流中學。我們實現了辦學的初衷，使學生像但以理那樣既“有美好的靈性”，又“通達各種學問，知識聰明俱備”。此時，神又在“四擺渡”給我們預備了新的校址。真是雙喜臨門，令我們感恩不置。“你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了(太6︰32)”。

    步入大學的同學，沒有忘記主的愛，也沒有淡漠對母校的情。感人的信函，紛至沓(t　)來，現擇其中之一刊載如下︰

    尹校長賜鑒︰

    生于九月一日啟行，三日中午安抵天津，是晚宿于燕京校友會，四日中午乘車來平（現稱北京），六時許安抵燕園暫住。今已遷入清華，本當早日函稟，唯行裝甫卸，旅途困頓，身體略有不適；而首次來平，人地生疏，雜事紛陳，均須躬自料理，故延遲至今，始得函稟今況，尚乞鑒諒。

    生此次定意入清華之原因有二，清華經濟系在國內頗負盛譽，教授陣容較強；此外生于清華有獎學金可領得，免膳宿等全部費用，私人所需僅平日零用及購書之款足矣。際此亂世，得能減輕父母負擔，為人子者，于心也可稍安。

    抵此已屆一周，孑(ji　)然一身，獨處異地，遙念天涯故人，不無黯然之情。對母校情況更時系念不已。竊思母校締(d　)創五年于茲，生負笈(j　)于創校之始，由渝而甦，未嘗遠離。復員以來，生家赴居滬上，市塵喧囂，不宜就讀。是以每逢假期，生輒留校而絕少返滬，蓋生實已視學校與家庭無異矣。食于斯，居于斯，攻錯究讀于斯，如是者忽忽又已二易寒暑矣。今日一旦遠行，衷心馳戀，莫能言宣，孤處他鄉，既無一熟識之人，師生相處之情，更迥非母校之深。硯席岑(c　n)寂，切磋乏人，加以遠離絳(ji　ng)帳，未能續承訓誨，此尤感嗒喪者也。是唯伏乞吾師憫其向學之誠，不遺在遠，時頒書教，則生服贗(y　n)明訓千里一堂，是仍不殊親灸也。

    此間環境雖較復雜，生嗣後唯有謹守主道，篤信真理，益加勤奮，勉求進步，以期無負神恩，不背師訓而已。道途間隔，削牘將忱，依依之情，未伸萬一，引領南望，神魄俱馳，肅泐(l　)，敬頌

    主內平安

    受業某某謹稟

    一九四八年九月十二日

    一位甫自高中畢業的學生，竟信手寫出有如此文采的書札，聖光的教學水平也就可見一斑了。

    根據聖光學校與長老會的協議，借用洋涇塘房產的期限為三年，所以學校遷到洋涇塘以後，我們必須考慮另擇長期校址的事。1947年秋季，試圖在上海市郊覓地未成，由此明白神的旨意，是要我們繼續留在甦州等候他的帶領。“你當默然依靠耶和華，耐心等候他(詩37︰7)。”

    佇(zh　)立在齊門外的崇道堂，離學校甚近，聖光的師生多去該堂聚會。1948年2月24日，農歷正月十五上元節，該堂的劉道生牧師邀請我和王師母等人去午餐敘談，沒想到那次新春期間的普通交往，竟會成為我們獲得新校址的契機。當天飯後劉牧師偶然說起，多年以前曾有一位美籍醫生名魏更生(Dr．Wilkinson)，為傳揚福音來到甦州，在閶(ch　ng)門外四擺渡那里購地建房，創辦了一所“更生醫院”。第二次世界大戰期間被日軍佔據，戰後由國軍進駐。此番話語頓時引起我的深切關注，從他家告辭回來，便偕(xi　)王師母等徑直去四擺渡，在護城河畔找到了“更生醫院”的舊址。雖有門衛把守不能進內，但在外面仍可看清概貌，房舍眾多，空地甚大，環境幽靜，很適宜用作聖光的校址，于是開始為爭取該地而努力。

    三月份先托Dr．Torry去函給魏更生之子，當前的房主Mr．LouisWilkinson取得聯系，4月28日我又去甦州萃英中學走訪了房主在華的代理人，美國人白本立先生（Mr．White)，他也是聖光王副校長的老朋友，對我們的請求非常支持。5月29日白本立先生來函告知，更生醫院的房主已同意將其房地產無償交給聖光使用，這喜訊令我們振奮不已。下一步便要去和駐軍交涉。促其盡早撤離。

    俗話說︰“秀才遇上兵，有理講不清”。可見人們一向認為與軍人打交道總是頗費周折；何況當時駐扎在更生醫院舊址內的軍隊，為擔負甦州城防任務的青年軍202師，想要他們撤出更談何容易。巧在該師師長姚秉勛是聖光學校董事長張治中先生的舊部，經張先生出面關照，6月23日我們前去會見姚師長時，他態度和悅，滿口答應盡快撤離，使我們喜不自勝；可是在巡視各處之後，卻發現房屋的損壞程度，比我們原先所想象的要嚴重得多。非耗巨資難以修復使用，經費問題的突然出現，好似一座大山橫亙(g　n)在我們遷校的道路上。

    然而就在六天之後，6月27日內地會會計顧弟兄通知我，他收到1610英鎊指名給聖光的捐款，是一位與我們素不相識的主內弟兄Mr．Batkin自澳大利亞寄來的。這筆建校以來數額最大的捐款，恰好此刻來到；分明是神為修復校舍所預備的。“大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你（賽54︰10）。”7月5日校方與軍方簽署了房產交接的文件，到7月10日駐軍已全部撤出，前後耗時僅半個多月。得新校址的過程，真可謂徑情直遂，顯明了神的大能。“他行大事不可測度，行奇事不可勝數（伯5︰9）。”

    7月11日兩位教師和一位學生三人住進了新校址，監督修葺(q　)工程。他們自願放棄暑假的休息，在炎炎夏季中義務辛勞，崇高的愛校精神實屬難能可貴。

    過養默先生在上海也十分關注新校舍的修復工作，為確保施工質量，加快施工進度，于8月1日特派自己企業中的一名優秀施工員王紹唐，專程來甦州義務幫忙。凡經他勘察，認為需要修理之處，不估價便立即找人動工，一切費用均由過先生墊付，因此修復的進度快，質量高。在此期間捐款源源而來，總計折合美金達一萬三千余元，足夠整修工程的一切開支。

    九月中旬，一排嶄新的樓房出現在甦州四擺渡的護城河畔，這是神為聖光學校預備的第三個校址，它也將成為我們事奉神的新起點（圖19）。新學期原定9月10日開學，後因部分校舍尚未竣工而延期一周。9月17日注冊，次日上課。10月8日，尹師母等最後一批人員離開洋涇塘，聖光學校開始了它在四擺渡的新時期。

    新校址的禮堂在校園外約二百米處，講台後方的牆壁上，依然掛著從洋涇塘帶來的那十二個大字︰“基督耶穌降世，為要拯救罪人”，講台一側安放著一架鋼琴，學校喬遷新址的感恩禮拜定于10月24日（星期日）舉行。不料10月23日晚八時許，突然下雨，並且越下越大，想到禮堂在校園之外，雨天會給明日參加禮拜的人帶來不便，就為此事禱告。淅瀝的夜雨，綿延到次日清晨，但我們仍不急不躁，繼續為天氣禱告，七時半雨漸漸止住，十時禮拜開始的時候，烏雲散盡，金色陽光透過玻璃窗射進禮堂，頓時“蓬蓽生輝”，更添會眾謝恩之忱。

    禮拜開始，全體起立唱贊美詩。接著由我領禱，並詳述新校址的接收及修理經過，見證神奇妙的帶領與豐盛的恩典。隨後姚牧師以申命記八章的經訓相勉，略謂我們開始一段新歷程的時候，要“紀念”神(2-3節），“稱頌”神（10節），並要謹慎，不可“忘記”神和神的誡命（11節）。禮拜在虔敬的氣氛中圓滿結束，與會師生及來賓共二百余人，房主的在華代理人白本立（Mr．White）先生亦到會並深感快慰。他說去年返回甦州，目睹更生醫院房屋破敗，又被佔據，內心非常難受。他認為一項事業的興衰不僅是物質上的盈虧，更在于生命力之有無，如今聖光學校既修復了魏更生先生的房產，也繼承了他傳揚福音的使命，深信此校必蒙神賜福，能造就出許多優秀的人才。

    到四擺渡以後不久，神感動我們在錢財上有更多的奉獻。我們戰前在開封時所結識的一位摯友張香亭弟兄，是美國福特汽車公司在華的特約經銷商，他為我們辦理過一筆購車保值的儲蓄，最近我們從他那里領回數額相當于一輛普通新轎車售價的存款，這也是我們的全部積蓄。10月17日夜間二時，忽然醒來，受聖靈感動，覺得應將此款奉獻給神，用在聖光的發展上，于是起床禱告讀經，看到以賽亞書三十章二十一節︰“你或向左，或向右，你必听見後邊有聲音說︰‘這是正路，要行在其間’”，遂決心全數奉獻。天亮以後，將此心願告訴尹師母，她完全同意，便立即取出錢款，簽字捐給學校，隨後又同作奉獻禱告，心中充滿喜樂。“各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。”（林後9︰7）。

    在四擺渡各項屬靈事工，大致與洋涇塘時期相同，每天早餐後，學生整隊去禮堂參加朝會，雨天外出不便，就在男生飯廳舉行；晚禱在女生飯廳舉行。每星期日上午八時半，在禮堂舉行主日崇拜，自由參加；該日下午四時半，在校內有主日學，由姚牧師等帶領。男女學生團契每周仍聚會兩次，其中一次為兩團契合並聚會。多加社仍分販賣、縫紉、制造、文教四組為同學服務，監獄的布道工作也照舊進行。

    文體活動依然是豐富多彩的，原有的三個全校性分組經過了調整與補充之後，陸續開展籃排球、國語辯論、英語背誦、歌詠等多項競賽，男生籃球校隊兩次校外出戰，連連告捷。除鋼琴外，風琴、小提琴、口琴等多種樂器，均逐漸成為同學們的業余愛好。圖書館更加充實，兩位教師專程去上海購置了各類名著數百冊，過養默先生也捐贈了許多珍貴的圖書，報章雜志擴訂達二十余種，還新添四張大閱覽桌。為豐富學生的課外生活，又托友人在英國購得一台小型電影放映機。尹師母的摯友倪征琮(c　ng)醫生，來校義務為全體學生體檢，證實學生的健康狀況良好。

    校董胡宣明先生很關心學校今後的發展，開學以後曾來校小住。回想1940年4月我們和胡先生夫婦在重慶山洞鎮相聚時，發起創辦聖光學校，如今甫遷新址，又共襄(xi　ng)校事，神的帶領何等奇妙。更想不到在此期間，他向我借閱內地會創始人戴德生的英文傳記後，深受感動，並著手將兩本厚厚的原著，節譯成精練的中文出版，使千萬華人知其感人事跡。十年之後，此節譯本竟又返譯成英文出版，足見其影響之大。“耶和華啊，你的工作何其大；你的心思極其深（詩92︰5）。”現將胡先生為譯本所寫的序言轉載如下，從中可以看見戴德生的博大信心和愛心。

    “戴德生傳”譯者序

    去年秋天，譯者往甦州聖光中學小住，得細讀戴德生先生英文傳，看見戴先生遠涉重洋，十次來華，為中國歷盡千辛萬苦，屢經危險疾病，倍受地痞流氓的欺凌，廢清官府之驅逐，歐美僑民之譏笑，而不但毫無灰心怨言，愛中國之心日益加深，不禁心悅誠服、肅然起敬。他從中國給妹妹和妹夫的信有下面幾句話︰“假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。”長女恩惠八歲夭殤(y　osh　ng)，戴先生至為悲痛，寫信給柏迦先生說︰“明知中國氣候與環境的危險，我仍將我的愛妻、子女、和自己放在祭壇上。這決不是因為愚昧和虛妄的緣故。”我看到戴先生這樣愛中國，大受感動，自覺慚愧，因為我愛中國遠不如這位英國人。

    還有一點給我很深的印象，就是戴先生偉大的信心。他深信聖經里面神的應許，句句可以兌現而且屢經實驗，萬無一失。所以無論處境怎樣危險，經費如何困難，局勢何等窘迫，他必藉著禱告祈求，向神直接呼吁，決不開口求人。他認為神是絕對信實，充滿智慧與愛心，人若奉主耶穌的名，在神的旨意內求，就必得著。他只求照神的旨意行事，決不強求神照他的私意，因為知道，自己的知識與愛心有限，神的智慧和仁愛無窮。倘若神不照他所求的時候與方法，將所求的賜給他，必有比他所求的更大更好的恩典給他。他求恩賜，神給他更大的恩賜，這是神的愛。他誤求似吉而凶的後果，神不準他所求的，這也是出乎神的愛。所以戴先生信主的心，始終不能動搖。庚子年，內地會的教士和信徒多人被拳匪慘殺，戴先生之悲痛，可想而知。他怎麼說呢？“我不能看書，我不能思想，我甚至不能禱告，但是我能信靠他。”大哉，深哉，戴先生的信心。

    戴先生的傳記既能感動我，也必能感動其他的中國人。因此，我有意把它節譯出來，以餉國人，尤其是中國的大學生。所以就在去年年底，就把這志願告訴內地會的華福蘭總主任。他經過禱告並和同仁商量之後，表示同意，讓我翻譯，但因種種關系，篇幅必須縮小。所以就從今年一月開始工作。因著內地會許多朋友的代禱，得蒙主的恩助，終于五月十八日譯完四十一章交與內地會校正，並請華總主任另外請人編著第四十二章及編後略述戴先生去世後內地會工作的進展。願主藉戴先生的傳，呼召許多中國青年，深入內地為基督為中國盡忠，並請國內外同道，為此禱告。

    一九四九年五月廿十一日

    胡宣明識于上海

    然而由于國內形勢的變化，一向平靜安謐(m　)的聖光校園，入秋以後，也頻頻受到時局動蕩的沖擊而波濤迭起。

    1948年8月政府發行金元券取代法幣，同時嚴厲禁止物價上漲。我曾長期從事財經工作，深知通貨膨脹決非一紙禁令所遏止得了的。果然到十月初，發生了搶購的風潮，各處糧店均無米應市。憑神所賜的智慧，在開學伊始，市場未起風波之前，便請劉德馨先生速去浙江嘉興，在他老家采購到不少大米，分裝兩只木船，及時運抵學校，使師生無斷炊之虞。“我們日用的飲食，天天賜給我們（路11︰3）。”

    十一月初政府撤消限價禁令，商品又重現于商店的貨架之上，但物價則如脫韁之馬，猛漲不已。為保證師生必需的營養，只得再增收膳費，並由師生代表共同組成膳委會，以加強膳食的管理工作，克服種種困難。

    不過時局逆轉而引起的人心浮動，比物價波動或物質匱(ku　)乏對學校的沖擊更大。十一月上旬，國共雙方在江甦省的徐州地帶拉開了大決戰的帷(w　i)幕，隨後戰線南移，臨近長江，依稀可聞的槍炮聲，使南京上海一帶人心惶惶，繼“搶購潮”之後，又掀起了“逃難潮”。聖光有部分家在外地的同學，也被來信或來人召回。臨行之前，各班相繼召開簡短的話別會，在“天父必看顧你……”的聖歌聲中，將離去的同學送至校門，甚至送上火車。甦州的公私立學校，均是一片混亂，有的提前放假，有的索性解散。聖光何去何從？是我們面臨的現實問題，也是每位同學都十分關心的問題。

    綜觀國內戰局，共軍取勝的態勢已趨明朗，今後的私營企事業將難以為繼，乃意料中的事。即便暫時容許私立學校存在，聖光校內的福音工作，恐也會受阻。我本人還很可能因曾在政界任職，而遭整肅。總之，照人看來，若繼續在甦州辦學，前途定有坎坷，所以曾有人勸我考慮去台灣發展。當時的台北市長游彌堅先生，抗戰期間在重慶財政部所屬的花紗布管制局與我共事（我任局長，他任總務處長），私交也不錯，他任台北市長後，曾專程來甦州看望我，並贈以名貴的台灣草席，我如有意去他那里，自然不成問題。

    然而我想到國家政權的更迭，不僅會改變個人及學校的命運；而且對中國各地的教會也將產生深遠的影響。經上記著說︰“在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出于神的，凡掌權的都是神所命的（羅13︰1）。”既然重大的時代變遷是神所許可的，個人就不必設法回避，眾位教師的看法也一致。11月19日我又從所讀的以下經文中得著安慰和力量。“因為耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強（拉7︰28）。”“我們神施恩的手，必幫助一切尋求他的，……所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們（拉8︰22-23）。”展望今後的處境雖不容樂觀，但有神施恩和幫助的手，我們也同樣得以堅強。正如一首聖詩所雲︰“遇禍遇福，兩般皆可，因有耶穌親手領我。”

    于是向學生明確宣告，學校不會搬遷，也不會解散，一切工作照常進行。11月25日董事長張治中先生因公赴上海途中，特地下車來校視察，次日對全校師生講話，闡明當前形勢，勉勵師生要安心授受學業，切勿自相驚擾。他的這番講話，對穩定師生的情緒大有幫助，自此以後離校的學生便少得多了。後來，“聖光通訊”曾就這段風雲突變的歷程作如下報導︰“去冬徐淮戰事吃緊，威脅京滬，一時人心惶惶，大有不可終日之勢。本校同學亦有隨家長他遷離校者。惟校方態度仍極鎮靜，深信父神既為我等預備如此完美之新校舍，比必有其美好之旨意。故並未作遷校之準備，即提前結束之議，亦未予以考慮，時局雖緊，弦歌卻無時或輟。與京滬其他各校緊張驚惶之狀大相徑庭，見者莫不歸榮我主”，“他必不怕凶惡的信息；他心堅定，依靠耶和華（詩112︰7）。”

    聖誕佳節仍象往年一樣，在歡快熱烈的氣氛中度過，“聖光通訊”作了如下報導︰

    （本報訊）流光易逝，聖誕又臨，本屆聖誕因時局晦黯(hu　　n)，同學離散，加以適逢月考，故一切布置預備均較為簡樸，然全體師生內心興奮歡喜之情，並未因之稍減。聖誕慶祝晚會于廿四日晚七時在修葺甫畢之大客廳舉行，幕布上綴有“以馬內利”及“聖誕快樂”幾個大紅字。會眾入座後，擔任主席之同學起立宣布開會，大眾低頭默禱後，同唱聖詩“齊來崇拜歌”，繼由劉庚麟先生讀路加福音第二章，救主當年誕生景象，宛在目前。末由尹校長致辭，略謂此次聖誕為遷來四擺渡新校址後第一次，緬想昔時在山洞及洋涇塘時之情景，實感主恩深宏，並勉勵同學值此亂世當多有儆發雲雲。禱告後，游藝節目開始，會場氣氛頓現輕松，晚會在熱烈之情緒中進行至十一時許，始告結束。

    （本報訊）因肺疾臥床經年之尹師母，現已完全痊愈。慶祝晚會中，坐于特制的藤椅上與同學見面，狀至愉快。並起立獻詩“要歸家”，以見證父神深厚恩典。尹師母唱詩時，由尹妹妹鋼琴伴奏，尹氏昆仲在旁和聲輕吟，歌詞由王家勛先生事先制成幻燈片，映于布幕上，情景至為動人。

    （本報訊）慶祝晚會雖然遲至午夜始散，然廿五日全校師生黎明即起，晨八時半，全體同學于霏霏細雨之中，前往禮堂，入座後聖誕禮拜開始，禱告、唱詩及讀經後，姚牧師以路加福音第二章“客店里沒有地方”一句經文為題，追述救主誕生情景，生在馬槽之中，實見主愛之宏深。講畢，禱告及祝福後散會。

    1949年1月20日，學校按原定的日程放寒假，一個動蕩紛擾的學期，終于在神的帶領下順利地結束了。數日後在南京剛上任的代總統李宗仁先生，提出與中共重開和談，戰場上的槍聲便漸趨沉寂；然而人們普遍認為和談前景暗淡，眼下的片刻寧靜，不過是另一場風暴的前奏而已。當世人因前途渺茫而憂心忡忡(ch　ng)的時候，我們靠主得以心里堅定，處變不驚。寒假中上海與南京兩地，照例有定期的團契聚會。上海的團契，1月25日下午，在內地會的客廳第一次聚會，有三十余人參加，我和姚牧師、陳觀烈先生等到會，顧主恩牧師主領。南京的團契聚會在漢中堂舉行。

    短短的三周寒假轉眼即過，學校按原定計劃自2月11日起，開始辦理注冊，2月14日下午舉行了開學典禮，我向學生敘述校史，數算神的恩典，並對學生的生活加以訓勉，次日正式上課。由于在寒假中曾發函給學生的家長，重申辦學的決心，所以至二月底，在校人數已達一百二十九人，以後陸續又有所增加。“不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了（太6︰34）。”

    以往每個學期，都從外地邀請神的僕人來校，宣講真道；惟有上學期，因時局動蕩，未曾舉行特別聚會。春季開學以後，時局尚靖(j　ng)，便在三月上旬和下旬，分別邀請學聯會的孫馨岩姊妹，和上海的揚紹唐牧師，來校主領奮興布道會，聚會的光景甚好。“然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行（腓3︰16）。”

    1949年4月1日，學校董事長張治中先生作為國民黨方面的首席代表，率和平商談代表團飛往北平，與以周恩來先生為首席代表的中共代表團進行正式談判，雙方最後攤牌的時刻終于來到了。4月20日談判徹底破裂，次日百萬共軍強渡長江，發起全線進攻。4月23日南京、鎮江等地解放之後，軍隊沿滬寧鐵路向甦州推進。此時甦州全市的社會秩序一片混亂，但校內仍平靜安謐，每日靈修及上課如常。4月24日我向全校同學談了幾點意見︰1.甦州目前已處于真空狀態，相信持續的時間不會很長，我們要格外鎮靜。2.糧食足夠，但要注意節約。3.不得隨意外出。4.萬一迫于形勢而暫時停課，校方會安排一切康樂活動，同學要听從指揮，嚴守校規，保持秩序。5.同學的貴重物品要妥為收藏。6.加緊禱告，多依靠神。當晚將女生全部遷入教學大樓，與男生及教師同在一起，便于照顧。

    4月26日清晨，我和尹師母同心為全校師生的安全祈禱，隨後翻閱聖經，讀到耶利米書五章一節︰“看看有一人行公義，求誠實沒有？若有，我就赦免這城。”想到校中因信稱義的遠遠不止一人，深信主必保守我們脫離戰禍的危險。下午五時開始，听到炮聲，七時以後，槍炮聲更密更近，徹夜未停，並有兩發炮彈落在學校附近，但未造成傷害。夜間曾有一群人，前來叩門，請求進內躲避炮火，當告以無處可避之後，便默然離去。次日清晨六時，戰斗停止，甦州解放，學校安然度過這場改朝換代的戰亂。當晚女生遷回原來的宿舍，一切恢復正常。應變期間，沒有一天停課。“耶和華啊！你必派定我們得平安，因為我們所作的事，都是你給我們成就的（賽26︰12）。”

    解放之後，各項屬靈的事工照常進行。只是將每日的朝會改為自由參加，但不參加的同學寥寥無幾，1949年暑期，仍照例于7月3日至7月8日舉辦學生夏季靈修會，請楊紹唐牧師和陸璇姊妹主領，楊牧師除證道外，還給兩位學生受洗。

    8月6日是我和尹師母的銀婚（二十五周年）紀念日，全家整日相聚感謝主恩。我和尹師母分別敘述自己的人生經歷，特別側重信主之後的各種遭遇，以見證神的信實慈愛，勸勉當時尚在家中的五個孩子在新時期中，務要銘記主恩，持守真道。

    臨近年終時，難處來臨了。12月1日文教局通知校方要停止朝會及其他由校方主持的宗教活動，12月3日（星期六）舉行了最後一次朝會。那天的朝會由我主領，全校一百一十三人中有一百零四人自願參加，大家懷著沉重的心情緩緩步入禮堂，坐定之後，先同唱著名聖詩“堅固保障歌”，接著我按原定的進度，講論使徒行傳末章末節︰“放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有禁止。”我追述當1942年9月3日興建校舍發生困難時，正是此節聖經安慰了我，並靠神度過了重重難關而如期開學。自1943年2月13日開學迄(q　)今，天天舉行朝會宣講真道，從未間斷。今天用此節經文同時結束使徒行傳和多年例行的朝會，深信這決非偶然的巧合，乃是神賜給我們寶貴的應許，朝會雖然停止了，但神的工作仍舊會繼續下去，是沒有禁止的。隨後我又讀以弗所書三章十二節至二十節，進行勸勉。講畢禱告時，我和許多師生都忍不住流下了熱淚，朝會最後在“信心基礎歌”的歌聲中結束。

    神的應許沒有落空，朝會停止以後，信主的同學不僅沒有冷淡，反而比以前更加追求，更加熱心。不少同學清晨自發去會議室讀經禱告，晚自修以後，在圖書館內禱告並背誦聖經金句。學生的團契更有活力，除每周照常聚會外，還主動去請主的僕人來校講道，作了我們所不便作的聖工。

    1950年1月2至4日，趁中華基督徒布道會的徐復生弟兄在甦州靈糧堂和東吳大學團契領會之機，請他來校主領福音及造就聚會四次，同學們踴躍參加，會畢有十位同學信主。五月上旬，又趁上海滬江大學的李明馨先生來東吳大學團契領會之便，請他來校講道兩次，以“聖經與科學”為主題，闡明神的存在、罪的問題、地球及人類來源、聖經的真實性及其中的道德標準等要義，全校師生有三分之二以上到會，並有二十余人听道以後願意信主。

    學生團契所負責的兒童主日學工作，有新的進展，由開始的閶門穿珠巷一處，發展至三處，參加事奉的同學有十三人，每周在三處聚會的兒童多達三百余人。這十三位同學每周四午後，聚會一次，討論下次主日課的課程。

    團契還油印了數期文字刊物“信望愛”，內容均出自同學之手，有見證、讀經心得及校內團契的動態等。

    6月29日為歡送畢業的弟兄姊妹，團契舉行了一次臨別見證會，氣氛誠懇熱烈，高三一位信主不久的姊妹在作見證時說︰“我恨我信主太遲。”使與會者深受感動。

    在重慶時，學生年幼，團契由教師負責，到甦州後，團契完全由學生負責，而如今團契更擔負起校中一切屬靈的事工，神的工作這樣步步向前推進，的確是“沒有禁止”的。

    解放後來自基督徒家庭的學生人數劇增，並且有不少家長專以祈禱傳道為事。1950年秋天，神帶領上海與南京兩地的信主家長，成立“聖光家長會”，定期聚會以了解學校的近況，襄(xi　ng)助學校的工作。上海方面，9月25日在內地會的彭子材弟兄家舉行第一次聚會，有二十人到會。我報告學校近況後，大家發言，並決定每月最後一周的星期一晚上家長聚會，10月27日和11月27日舉行了第二次和第三次聚會，情況都很好。南京方面，11月24日在漢中堂鮑（b　o）忠牧師家中聚會，有十人到會，先唱詩，接著我報告學校近況，隨後大家漫談，都說自己的子女入聖光就讀以後，大有改變，對學校的工作很滿意，最後以禱告結束。

    解放以後，我們繼續定期寄發PrayerLetter（代禱信）給海外關心聖光學校的弟兄姊妹。在信中報導學校近況，見證神的恩典。最後一封prayerletter寫于1950年秋季，講述在政府禁止校方主持靈修活動以後，師生們的靈修光景，具有特殊的意義，今將該函的中文譯詞刊在下面︰

    代禱信

    聖光學校，甦州市

    江甦省，中國

    1950年10月28日

    親愛的為聖光代禱的朋友們︰

    上次與你們通信至今已半年多了，相信此信將使你們在繼續為我們代禱時，確知我們的近況並為之欣慰。神的應許不會落空，感謝你們在禱告上的支持。神為他自己的榮耀，使我們彼此同心如一人。本學期開學的前一天，舉行了退修會，大家一同將新學期交托給神，求他保守並引領。神祝福了這次聚會，並听了我們的禱告，阻止了要從校外派來政治教師的計劃，我們要高唱“哈利路亞！信心使我們得了勝”。神的名是應當稱頌的。

    今年7月15日，高中部有十七位男女學生畢業，除一位虔誠的女生回南京自己的家鄉教會去事奉以外，全都考進了大學，內中一位女生信主尚不滿兩個月，暑期便在上海的FreeChristian教堂里，由一位中國籍的牧師為她施了洗，此教堂是內地會多數同工聚會的地方，如今她正就讀于上海的一所醫學院。與她同時受洗的還有另外七名聖光的學生，其中四名高中生，一名初中生和兩名剛被我們錄取的新生。他們作此受洗的見證，完全是出于自願，這當然要比我們安排此事，更令人欣慰。

    在本學期的開學典禮上，師生們有幸聆听了創始校董胡宣明博士感人的一席話。南京市一位長老會牧師的妻子，來校參加她長子的初中畢業典禮之後表示，聖光學校屬靈的氣氛濃厚，信主的教師眾多，是其他學校所不及的。因此不僅留其長子繼續在聖光升學，而且還要把次子送到初中部來，這是學校深得家長信任的明證。我想你們很樂意知道，許多學生彼此是兄弟或姐妹，據統計，五個子女在校的一家，四個子女和三個子女在校的各有兩家，兩個子女在校的竟然多達三十家，贊美主！

    本學期全校學生有一百五十六人，比上學期增加了21.8%，七十人為新生，內中十四人是隨其兄姐來此就讀的，這再一次表明家長對學校的信任在與日俱增。許多學生不但來自基督徒家庭，而且本人也是基督徒，這對在學校中推進神的工作大有幫助。有位姓時的醫生，舉家剛從重慶遷到上海，便立刻將四位信主的孩子都送來讀書。

    如今我們招收新生的原則是，通過朋友或家長的推薦再考核，我們不願接受無人介紹而不知底細的學生，請特別為招生的工作代禱，求神賜給我們智慧來挑選神賜給我們的學生。你們也一定樂意知道，有十九位學生的家長是浸信會、長老會、監理會等各派別的牧師，請你們和我們一同為這些牧師的子女禱告，求神在他們心中做更深的工作，像呼召他們的父輩一樣呼召他們起來事奉主。

    今年高中畢業班的人數達二十九人，打破了往年十九人的最高記錄。感謝主，他們大多數為基督徒，在擔負校內屬靈的工作中，起重要的作用。

    學生團契聚會每周一次，每晚有共聚一堂的晚禱，每晨有三三兩兩的晨更。學校往日的朝會雖被停止，但學生能自己來負責屬靈的事工，豈不更好嗎？過去學生按規定參加朝會，並非人人都專心致志，如今每個自願參加靈修活動的人，都是真心實意地來敬拜神或互相勉勵。學生在學習事奉神的同時，也更確知神的信實可靠，最近幾位負責團契的同學，在禱告中感知神要為下一次聚會專門預備一位講員，而他們並未自己去請人。到了聚會的那天，還不見有講員來，難道出錯了嗎？他們憑著信心繼續禱告，不久一位曾在聖光執教的信徒突然來校，事先無人知曉，他正是神為聚會預備的講員。他到校的時間是下午二時半，而開始聚會的時間是下午四時半。主賜給我們向他祈求的權利是何等寶貴！

    全校每位同工和信主的學生都知道“基督之愛”是我們不成文的校訓。我們要繼續求主，使每位信主的師生都能默默地用實際的好行為將“基督之愛”表明出來，並傳揚出去。請為我們代禱，讓我們得以長久地“彼此同心”，為主作有力的“見證”。

    願主賜福給你們——籍代禱與我們一同事奉主的同工們。

    你們在主里的弟兄尹任先（ErnestR.Yin）

    信中諸多美好的見證，令人想起經上的話︰“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的;在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅1︰17）。”

    解放以後，神的憐憫與恩典也顯明在學校的各項日常事務之中。例如每學期均能及時收足學雜費，便是其他私立學校難以辦到的事。因按規定，每學期收費的標準需在開學之初由校方與師生代表協商確定，再報經文教局核準，方可收取。如果學生欠費不交，校方無權令其停學，只能加以勸導或進行催促。這樣，不僅學校的收費時間滯後，而且欠費的現象也非常普遍。

    聖光的學生人數比他校少，學生的家境也不比他校好，往日各種贊助的渠道都已斷絕，按說，經濟上的困難是不小的；然而教師因體諒校方和學生，每月自願領取相當于一百公斤米價的低薪，學生也能體諒校方和教師，開學之後，不等文教局批復，便按初議確定的標準主動繳納，欠費現象極少。對減免費的申請，由師生代表組成一個委員會專門加以研究，每逢出現僧多粥少的情況時，總有人自動放棄申請，以緩解矛盾，校方也盡量為經濟困難的同學提供一些半工半讀的機會，所以每次減免費的審議工作，均能在禮讓的氣氛中圓滿結束。此外，校方還請教師和學生選派代表，共同組成經費委員會，來審核預算，平衡開支。因私立學校普遍為欠費所困擾，1950年5月23日，市文教局曾專就此事召集各校校長及師生代表進行座談。會上馬局長表揚了聖光收費的佳績，同時指示其他學校要發動教師，進行家庭訪問，多做家長的思想工作，催繳欠款，克服困難。

    解放以後，政府在各學校成立了工會和學生會，在教師和學生中開展工作；而私立學校校長，則被看作是需要認真改造思想和轉變立場的私方人員，不得參加工會，且要受工會和學生會的制約。所以私校校長，常有動輒得咎之感，工作相當被動。而聖光因有基督之愛，校方與師生之間，互相體諒，感情融洽，除收費順利以外，還有其他值得敘述的動人事跡。

    1950年初，膳食委員會存放在私營大華面粉廠的一百四十二袋面粉，因工廠倒閉而化為烏有，膳委會本為師生自主的組織，與校方並無干系；但為了彌補虧空，減輕損失，校方主動出售庫存的木料，有的教師還變賣自己的衣物，以款相助。

    1950年5月下旬，甦州市郊稻田螟蟲為害嚴重。當時農藥奇缺，甦州市成立了治螟委員會，號召中學生下鄉十天，用人工幫助農民突擊治螟。聖光的師生聞風而動，迅即組成“聖光治螟大隊”，由王副校長任大隊長，初三至高三，每班為一個中隊，級任教師和學生班長分任正副中隊長。6月1日清晨，我親率全體治螟師生，奔赴指定地點，並協助後勤工作。由于校長、教師和學生齊心協力，成績突出，在每日發行的“治螟快報”中，多次受表揚。如第六期報道︰“慧靈、聖光兩校校長，都很積極領導同學工作，關心照顧同學生活”。第九期報道︰“聖光中學今日參加同學七十四人，教師六人，全日捉螟蛾13,785只，卵塊220塊，團體及個人總數，均列全市最高記錄，工作熱情值得表揚”（圖20）。根據市治螟委員會的準確統計，聖光師生在十天中，共捕螟蛾74，310只，摘除卵塊1,038個，成績居全市中學之首。當時甦南行署的宣傳資料稱，除去螟蛾一只或卵塊一個，可增收稻谷十五斤，若據此推算，聖光作出的貢獻，實在非常之大；然而最終卻並未受到應有的獎勵，原因在于上級部門認為︰“該校的宗教氣氛太濃”。對此我們毫無遺憾，而且歡喜快樂，因世人認為我們取得的佳績與宗教信仰有關，這正是我們想要為主所作的見證。“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們。（林後4︰7）”。

    解放以後，聖光教師的待遇雖很菲薄，專業人才在社會上的就業機會又與日俱增；但每學期所需的合格師資，神都為我們預備，並且新老教師能夠彼此同心。1949和1950年暑假都照舊在上海、南京和甦州三地招生，報考者眾多，在校人數持續上升。1949年秋入學一百一十三人，1950年春入學一百二十八人，1950年秋入學達一百五十六人，創建校以來的最高記錄，緩解了學校經費的困難，與解放後不少私校生源不足的窘況，形成了強烈的反差。

    解放後，全校學生仍按原先所分的三個大組開展課外活動，有作文、演講、英語講故事，及各種球類等多種競賽，學生還自發組織了不少社團，切磋琢磨並編寫各色壁報。1950年5月在全市演講比賽中獲得初中組冠軍；一位高中同學足球技藝超眾，不僅入選甦州市隊，而且又成為市隊中唯一入選華東足球隊的隊員。每屆高中畢業班的升學率都很高，1949年夏，第二屆畢業生，全部考入高等院校。其中一位考入上海醫學院的女生來信說︰“本屆畢業生十五人，都已考取學校，實在是一件令人歡欣的事；但我們不能忘記，這是在校時，校長對我們時刻的關心，及諸位老師熱誠的教導，所得來的效果。也感謝神，祝福我們的學校，親自帶領我們，行在他的旨意中”。1950年夏，第三屆畢業生十七人中，有十六人升入高等學校。每年高考的捷報，都給在校同學以巨大的鼓舞，鞭策他們勤奮學習，企盼日後也同樣為母校爭光。

    1950年6月25日，朝鮮半島上爆發了南北之戰，起初北方佔優；但不久風雲突變，美中兩國先後介入，兵戎相見，相互處于敵對狀態，國內的政局，也隨之緊張起來。12月28日政務院發布《有關管制美國在華財產凍結在華存款的命令》，聖光的校址為美國人魏更生的財產，屬此令管制的範圍。12月29日政務院第65次會議，又通過《關于處理接受美國津貼的文化教育救濟機關及宗教團體的方針的決定》，包括內地會在內的一切外籍基督教傳教士，均須于近期撤離大陸，官方報紙公開指責基督教是帝國主義文化侵略的工具。聖光雖然不是接受美國津貼的教育機構，但在如此形勢之下，校中福音的工作，顯然已難以為繼，異國戰場的硝煙，成了籠罩聖光前途的戾(l　)氣。“山雨欲來風滿樓”，沒有想到嚴酷的處境，竟這樣突如其來。

    1951年元旦帶給我們的，不是展望，而是深思。既然日後傳揚基督福音為主的辦學宗旨已不能實現，那我為何還要繼續擔任校長呢？應否在即將來臨的寒假里辭職呢？我將這些疑團，帶到神的施恩寶座前，向他求告。深信如果神要我此刻離開聖光，必定會賜我明顯的證據，並能取得師生們的諒解，因為聖經記著說︰“凡事都當造就人（林前14︰26）”。

    1951年1月19日，當緊張的期終考試即將開始之際，校內的牆壁上突然出現了幾張顯眼的標語，寫著“反對尹校長強迫×教員辭職”，“反對×教員離開聖光”等內容。解放以後，其他私立學校的學生，以此種方式向校長提意見早已屢見不鮮；但在師生關系歷來融洽的聖光這還是破天荒頭一遭，自然引起了師生們的普遍關注。原來這位教師，在校外做出一件很不得體的事，我知悉後，找她個別談話，耐心進行規勸和開導；不料她的抵觸情緒很強烈，憤而辭職，並向我遞交了辭呈。但隨後便後悔，又不想辭職了，並且在部分學生中散布流言，說她的辭職是被我所迫，致使少數同學發生誤會。經過解釋，師生明白了事實真相，張貼標語的同學，當天便自動將標語撕去。

    這小小的風波雖已平息，但從中可以看出，受外界影響，少數教師已失去互信互愛的美德，難以繼續同心共事。讀聖經時，又得著神的話︰“你們出來必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和華必在你們前頭行，以色列的神必作你們的後盾（賽52︰12）”。使我明白，現在是該從聖光“出來”的時候了。我的辭職首先得到王副校長的理解和支持，在此風雨飄搖的艱難時刻，他願代替我，肩負起校長的重任，令我十分感佩。通過數日的對話，也取得了師生們的廣泛理解。在2月2日開始放寒假的當天下午，校務委員會一致通過了我的辭職申請，並立即擬就呈文，由兩位教師和一位學生，于2月3日帶到市文教局。呈文如下︰

    為呈報事。我校校長尹任先因年已六十四歲，深覺體力衰弱，每感力不從心，向本校務委員會提出辭職書，轉請鈞局核示等情。本會于第四十七次會議。對該辭職事詳加討論，認為尹校長主持本校開辦至今，全心全力已八年之久，現身體日衰，不堪辛勞，是屬實情，至所提繼續人選，亦尚合理，謹推本會代表劉庚麟先生，張誠立同學及教職員代表劉德馨先生，攜尹校長辭職原函，面陳詳情，敬祈核示為感。謹呈

    甦州市文教局

    甦州市私立聖光中學校務委員會

    （七人簽名蓋章）

    2月16日上午，市文教局打電話通知學校，已批準我的辭呈，自即日起，由王副校長接任校長之職。我辭職之事，在短短兩周之內，便順利地辦成了。學校開辦八年以來，神恩豐足，有多人在校中悔改信主。“你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油（詩65︰11）”。

    寒假過完，新學期開學不久，內地會的姚如雲牧師（Rev.G．Aldis）也離別聖光，回國去了。學校創辦伊始，他便來校並一直在此服務，僅于1947年夏，回國休假了一年。不僅忠心傳揚真道，認真教授英語，而且對青少年有特別深摯的愛，在學生中極具吸引力和凝聚力，既是他們的良師，也是他們的益友。1948年夏，在英國休假將畢之際，其父突患急病離世歸天，他從簡治喪，匆匆趕回。1950年11月17日，獨居英國的老母，又因外出寄信時，不慎摔倒以致身亡，每周必來的慈母手翰，也從此斷絕。然而他強忍著內心的極大悲痛，仍矢志不渝地繼續留在聖光。已逾不惑之年，而尚未成婚，他真是為聖光傾注了全部心血！但是，國際風雲的變幻，使他不得不永遠離開聖光。他將從英國帶來的玩具及唱機唱片全都留下，物輕意重，他留下的不僅是一點物質，更是他對聖光的那顆純真無私的愛心！動身去上海的那天下午，師生紛紛與他灑淚作別，更有一二十位同學，依依不舍，送他上站，直到火車啟動。他是當時最後離開甦州的一名外僑，又是一位基督教的牧師，何以會有眾多的學生，到車站為他送行？這曾一度引起當局的關注，經過調查了解，確知純系學生自發的行動之後，也就不了了之。同學與他之間的深情厚誼，由此可見一斑！“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛（林前13︰13）”。姚牧師離開中國大陸以後，去台灣傳福音兩年，1954年與Margaret女士結婚。

    1951年3月初，中國內地會從大陸撤離的工作已基本完畢。總主任華福蘭會督也將離開上海，乘火車北上，取道天津回國。因為火車經過甦州，所以行前他來信，約我去甦州火車站見面。可惜我遲到了數分鐘，以致失去最後相見的機會，只能在站台的入口外面，目送他所乘的列車轔(l　n)轔駛去，心中無限的惆悵！

    內地會的弟兄姊妹們離去了，但我和他們“是面目的別離，心里卻不別離（帖前2︰17）”。從他們所得的幫助，令我永遠難忘。是內地會前總主任Mr．Gibb使我明白不應染指航空獎券銷售的事;是內地會子弟學校的見證，使我們萌生了創辦聖光學校的意願。內地會的二十萬元捐款，是聖光開辦的主要經費。照內地會的做法，教師一律同酬。內地會還義務為聖光代收海外捐款，代寄prayerletter等等。最為難能可貴的，就是多年以來，派遣了多名愛主的弟兄姊妹︰Mr．Aldis，Mr．Benson，MissSnyder，MissWarran，MissHembury和Mr.Harman等，來學校義務工作。他們信仰純正、生活簡樸，與師生打成一片，不論是栽培學生靈命，還是傳授文化知識，都同樣的盡心竭力。該會創始人戴德生的風範，展現在每一位內地會的同工身上。主說︰“一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來（約12︰24）”。戴德生為中國的福音工作，竭盡了畢生精力，百年之中，他的感人事跡曾激勵過多少愛主的弟兄姊妹到中國來，循著他佳美的腳蹤，將福音傳往內地。如今，依人看來，內地會在中國大陸的事工結束了；但我深信他們“因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦（帖前1︰3）”，就象落在地里的麥子一樣，終將會結出許多的子粒來，日後中國的教會必定會復興。

    1949年4月，張治中先生任國民黨方面的首席代表，自南京飛北平與共產黨方面舉行和談，談判破裂以後，便留了下來，並參加了中華人民共和國的高層工作，成為知名的民主人士。解放初期，他的名聲令文教局在處理聖光的事務時，持較審慎的態度。想不到張先生任學校的董事長，在解放前後都作了重要的貢獻，真是神奇妙的安排。

    我辭去校長職務以後，經過禱告，清楚神要我去北京一次。一是向學校的董事長張先生陳述校長職務的更迭情況，也借此機會敘舊並作些屬靈的勸慰。二是會見主的忠僕王明道弟兄，在主里彼此交通。三是看望在大學就讀的兒子道樂。

    我于三月中旬啟程，抵北京後住史家胡同王明道弟兄處。首都的早春天氣，寒風瑟瑟，冬意未盡，政治空氣也顯得比南方緊張。****的群眾運動，已率先大張旗鼓地開展起來，基督教內部也在推進政府所倡導的革新運動。凡過去來華傳道的外國人，除個別的以外，均視為助紂為虐參與侵略中國行徑的帝國主義分子，而加以口誅筆伐，不少中國的教牧人士也受株連，原本莊嚴肅穆的禮拜堂，一時間竟成了喧囂(xi　o)怒斥、聲討控訴的會場。王明道弟兄歷來主張中國信徒應肩負起本國傳道的使命，並身體力行。自創建基督徒會堂以來，沒有外國人參與治理，從未向外國差會領過一分錢，牧養教會的聖工也一直由他親任，是一個真正自治，自養和自傳的教會，在風口浪尖上，根基穩固，堅定不移，絲毫未受外界的影響。我和王弟兄在主內的交往，已近二十年，久聞他們的信心和愛心的好消息，此次前來，親眼目睹了教會的興旺景象，實在是令人欣慰。“你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓2︰15-16）”。

    張治中先生在寓所親切地接見了我，盛贊我八年來主持聖光校務的業績，對我辭去校長的緣由表示理解，並認為我決定辭職是適時的，因中央的決策已定，各類私立學校均將由政府接辦，改為國家事業單位。當我談及剛從1951年3月20日的報上，看到第一次全國中等教育會議在京開幕的消息，內中有“對私立中等學校采取積極扶植，加強領導的方針，並鼓勵私人興資辦學”這一段報道時，張先生說那只是一時的權宜之計而已。一年多之後，當教育部于1952年8月召開中學教育行政會議時，果然如他所說，宣布1953年要完成接辦私立中學的工作，1954年完成接辦私立小學的工作，可見神的帶領決不會錯。他還很關心我家日後的生活問題，表示要向當地政府舉薦我擔任財經顧問，我很感激他的好意，但實在已不願再為世事去操勞了。

    剛辭去校長職務的時候，真不知應該如何走前面的路。一些有關****運動的傳聞，令人發怵(ch　)。當時的光景，恰如保羅所說︰“外有爭戰，內有懼怕（林後7︰5）”。到北京後，個人有充裕的時間靈修，又多與王明道弟兄交通，靈命獲益匪淺。我將未來的年日完全交托在神手中，深信不論遇何艱辛，都有神的同在。“因為這神永永遠遠為我們的神，他必作我們的引路的，直到死時（詩48︰14）”。以後的經歷表明，這次赴京所得的屬靈造就，是非常及時和非常重要的。

    四月中離京南返，回到家中，見尹師母臥病在床，大吃一驚。原來她在我出門後，因感冒引起肺病復發，為免我牽掛未及時相告。望著她那消瘦許多的面龐，心中一陣酸楚；然而靠主賜的安慰，情緒逐漸平靜下來，相信神既容許此事臨到，定有他的美意。“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅8︰28）”。經過治療，病情雖有緩解，但已不可能再執教鞭了。這樣，我家的住房便成了問題，因我和尹師母現已不在學校工作，而尹師母又正患傳染性肺結核病，繼續留住校內，顯然很不相宜；但一時難覓合適的居所，只有藉著禱告，求神預備。

    暑假臨近，學生們正在復習迎考，校方突然于6月18日接到上級下達的緊急通知，政府已決定沒收美國人魏更生的更生醫院原址，改建為康復醫院，以收容朝鮮戰場上的傷病員，要求學校務必在五天之內，全部撤出，遷往閶門外的萃英中學校內。面對如此苛刻的時限，全體聖光師生保持冷靜和團結，立即行動起來，爭分奪秒又有條不紊地進行搬遷的工作，硬是如期完成了任務。與此同時，神也奇妙地為我家預備了美好的住所。

    6月18日上午，當我听到學校要立即撤離四擺渡的消息後，感到十分意外，但旋即明白神要借此機會使我們離開學校。本打算午飯後出外去尋房，不料身體突感不適，發冷發熱，下午二時半時，體溫高達40.2度，速請常為尹師母化驗的劉恩申弟兄前來，在驗血後得知患了瘧疾。我順便問他，可有出租房屋的信息，他介紹我去閶門內永安里一處看看。次日上午我去那里，見是一幢三層樓的花園洋房，房主謝氏二兄弟因經濟困難，騰出一樓及三樓出租，當時尚剩下一樓的正廳及側廳兩大間待租。房前一畝多地的庭園中，遍植樹木花草，環境幽靜，空氣清新，對尹師母養病最為適宜。房主也很和藹友善，雖告以家中有結核病患者，但他們仍願意將一樓的兩間租給我，我當即付了定金，滿懷感恩與喜樂之情而歸。6月23日全家與學校同時告別了四擺渡，這個生活和工作近三年的地方，來到永安里，神為我們預備的新居。房東告訴我們，我付定金走後不久，便有人來求租，若遲半天，房屋就被別人租去了。

    半年來的遭遇，極不尋常，若沒有1月19日校內出現的幾張大幅標語，我決不會想到應立即辭職，那麼寒假之後的處境，便不堪設想了。不僅尹師母舊病復發將乏人照料；而且在聲勢浩大的****運動中，我昔日從政的經歷必定會受批判，而威信掃地。我平生只患過一次瘧疾，又恰好是在得知遷校消息的當天，若早一天發病，便想不到向為我驗血的劉君打听房屋；若遲一天發病，劉君所介紹的房屋，就已被他人租去。由于校內無端生事，神在最合適的時候帶領我辭去校長之職，又由于身體偶感微恙，神在最合適的時候為我們全家預備了美好的居所。回想年初神藉聖經賜我的應許︰“你出來必不至匆忙，也不至奔逃”，是何等信實可靠！

    我在聖光的事工結束了，聖光在四擺渡的時期也結束了。聖光遷到萃英中學校內一年之後，兩校奉命合並，由政府接辦，改為市立第五中學。但我深信，基督福音的工作，是沒有止境的。

    摯友過養默先生，解放之前去了英國，將留在聖光就讀的五個子女，托我照管，彼此常通音信。當得知我辭去校長職務，尹師母也患病臥床，便不斷匯款來接濟我們。我家搬離學校後開支增加，三個在聖光讀書的孩子道聲、道先和德馨，都很理解家中的困境。他們因不能繼續享受教工子女免收學費的優惠，便于1951年秋，主動提出休學，在家自修。道聲除了學習高三課程，還輔導弟妹，並領得一張攤販證，定期去街邊擺攤，變賣家中的舊物。這對補貼家用，雖不過是杯水車薪，但一份顧家的愛心，卻給我們父母以極大的慰藉。

    從1952年4月10日起，道先患上傷寒癥，發熱不退，全身毒血癥狀日趨嚴重，于4月22日住院治療。並接到病危通知。在人看來，平日手頭拮據，如今又添巨額的醫藥費用，不啻(ch　)雪上加霜。然而就在處境最為困窘之際，4月29日收到過養默先生自英國寄來的信，信中言辭懇切，稱我們的困難就是他的困難，願意負擔我們一家的生活費用，直到子女們自立為止。閱畢該信，只有滿心感謝贊美神，“獨行奇事的耶和華——以色列的神，是應當稱頌的（詩72︰18）”。古時神怎樣吩咐烏鴉叼餅和肉，養活隱藏在基立溪旁孤立無援的先知以利亞，今天神也照樣感動遠在異國他鄉的過養默弟兄，來關心幫助我們。經過闔家的人切切禱告，道先終于轉危為安，逐漸康復。他在病中靈性大得造就，肉身雖極度痛苦，但心里滿有神所賜出人意外的平安，經常面帶笑容，並向護士傳講福音，令護士感到驚奇。在那段困難的歲月里，除過先生之外，上海有幾位主內的摯友，如胡宣明夫婦、張香亭夫婦、李銳先生等，都常有饋(ku　)送，“叫他們沒有缺乏（多3︰13）”。已經輟學的三個子女均返校修完學業，並先後考入著名的大學深造。“我不撇下你們為孤兒（約14︰18）”、“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們（彼前5︰9）”。

    當初萃英中學騰出部分校舍接納聖光中學的師生遷入，不過是奉命行事，出于無奈，所以不久便以校舍緊張為由，要求聖光的教師搬到校外居住。恰好此時在我家附近有私房出租。因質量尚佳，離學校也不算遠，便被王校長和王承舜、劉德馨、馬雄偉等教師租賃，大家又成了鄰居。每逢周末晚上，他們就來我家一同唱詩禱告、交通勉勵。以後連住處較遠的朱宏拭先生、工友顧弟兄和戴弟兄，也常來參加聚會。尹師母抱病外出不便，每周能在家中與昔日聖光的同工相見，並聚會敬拜神，更倍感欣慰。“所以你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的（帖前5︰11）”。

    于此同時，神也給我們開傳道的門。為了向房東的家人、鄰居及友人們傳揚福音，主日晚上在家中又增添一次福音聚會，由劉德馨先生主持。聚會人數逐漸增加。如1954年5月9日晚，聚會人數十九人，6月6日晚，靈糧堂包牧師的師母來傳福音，聚會人數達二十人，其中應邀來听福音的朋友十三人。

    房東謝氏兩兄弟的家人，均常參加聚會，其中有位十七八歲的瞿(q　)姓女子，原籍江甦興化，家庭在內戰中破碎，迫于生計，南下甦州投奔遠親——長房的謝太太。坎坷的身世、渺茫的前途，使她悲觀厭世，常想以自殺來結束自己年青的生命。信主得救之後，心中充滿了神所賜的平安喜樂，欲尋短見的陰霾(m　i)一掃而空。她渴慕真道，常去靈糧堂聚會，並在該處受浸，不再涉足戲院等娛樂場所。後來在一家工廠里，神為她預備了合適的工作，並成了該廠的技術能手。謝太太的老母年事已高，自外地來探親小住，听道之後，毅然信靠基督，棄絕已奉行多年的迷信活動，期滿回家後不久，平安地離世歸天。

    二房的謝太太身體不佳，心靈空虛，信主以後，每天讀經禱告，心中得到平安，並寫信給已有信仰但冷淡退後的妹妹，進行勸勉。他家一位姓陸的女僕，年近四十仍單身一人，吃齋拜佛，心情抑郁；信主之後，容光煥發，看上去好似另一個人，常去靈糧堂聚會，並在該處受浸。

    有位毛師母，住我家對門，丈夫在上海工作，一年前，其獨子在臨近高中畢業時查出肺結核病，被迫回家休養，心緒不佳，睡眠很差。她見尹師母雖有肺病與糖尿病纏身，但神態安詳，笑容可掬，毫無痛苦悲哀的表情，深感詫異。1954年3月15日特來登門拜訪，尹師母向她作了見證，次日又偕其子同來，並將其留下聆听尹師母的談話，自己回去做飯。這位青年听得入神，直到母親再來叫他，方才告辭。21日晚間應邀到我家來听道，半個月內母子二人都得救了。此青年因心中有神所賜的平安，不再失眠，肺病也漸漸痊愈。當年夏天獲準參加高考，被一所著名的農業大學錄取。毛師母喜不自勝，信仰更加堅定，帶領丈夫也信了主，常去聚會，滿有平安。

    我們得救以後，是從家中聚會開始學習事奉神，沒想到聖光學校雖被合並，神卻又將數位聖光的同工聚攏，在我們家中再度興起聚會，然而客觀形勢已今非昔比。1954年5月，原聖光學校工友顧弟兄之妻從甦北老家來，說起當地的情況，那里的信徒已有六七年不能聚會了，甚至連聖經都被沒收。此等噩耗著實令人難受，但同時也提醒我們︰要珍惜家中聚會的良機，忠心為神作工。“總要趁著還有今日，天天彼此相勸（來3︰13）”。

    中華內地會的創始人戴德生先生，不僅自己一生被神所用，而且戴家“專心以祈禱傳道為事”的後代輩出，象神恩待大衛一樣，“永遠賜燈光與他的子孫（王下8︰19）”，令人羨慕，值得效法。尹師母生在愛主的家庭中，自幼明白真道，但赴美留學期間，竟一度失去純正的信仰。所以對勸勉子女持守真道的重要性，深有體會。她日常除了靈修與療養，還花費許多時間給外地的兒子們寫信，情真意切，十分感人，並不時附抄一些精到的屬靈文字，一封信往往長達千字以上，“用許多話勸勉門徒（徒20︰2）”。現摘錄數段，從中亦可窺見她的信心與愛心。

    “我親生的兒啊，神藉著我給了你們肉體，這算不了什麼，最要緊的，是神放在我們肉體里的‘靈’，可惜這個靈，我們的始祖已出賣給撒旦了。現在若不藉著愛我們的主，就沒有人能再回到父那里去。保羅說；‘我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好的無比的，然而我在肉身活著，為你們更是要緊的’。親愛的兒啊，神現在存留我的肉體，就是為你們的靈性，所以你們千萬不可忘記神的恩典。我們不要作一個近視的人，好像非洲的一種鴕鳥，人追它，它把頭往沙堆里一埋，自己看不見人，就以為人不見它，現在不信神的人也是如此。自己憑物質不能領會靈界的事，就說沒有神，人若要到死後再去領會靈界的實際，那就太可憐了，也太嚴重了。你們是我親生的兒子，我不能不盡量勸勉你們，若能把我的心拿出來給你們看，那不更好麼？可惜不能，望你們不離開神”。

    “你們不要光注重物質，若是有靈（當然是有的），那麼，哪一樣該在先呢？我想重復主耶穌所說的︰“要先求神的國和他的義，這些東西（吃什麼，喝什麼，穿什麼）都要加給你們了”。我們認識神的人，不是不為物質工作，乃是知道在追求物質以先，必須先求神的旨意，照著神的旨意去生活。我們認識了這位創造萬物、賜生命給人的神，並與他同工，求他的國和他的義，不會減少什麼，只有‘加上’，哦，這是多麼榮耀的事，實在是我們這微小的人不配得的。我得救以前所有的享受（我是指那些正當的，如朋友間的感情或溫暖等），若比起現在從主所得的，那就沒法說了。可以這麼說，世人所給的是一盤好菜，而主所給的是一桌大筵席。因此詩篇34篇8節說︰‘投靠他的人有福了’；10節說︰‘少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺’。如果離開神，不但不‘加上’，反而要‘減去’，你們務必要多安靜，思想人生的歸宿”。

    “今年夏天雨水太多，對于同學考書是很舒服，室內溫度最高沒超過34度，但對于鄉民是一大不幸，沒有法子栽秧，秧田也被淹了。上星期六交通聚會，王師母自虎丘來，說一個12歲的男孩，放學回家，一路走，一路跳繩，掉進路旁溝中（因路面也有水，看不清楚），便不知去向。另有一位女佣去河邊倒馬桶，失足跌到河里，被水沖走，沒有救起，後來在數里以外才找到尸體，主人花一百多元買了個棺材給葬了。啊！不認識神的人，一口好棺材算是最後的歸宿，這是何等可憐，也何等淒慘！兒啊，你听了作何感想？人生就是這樣麼？保羅說︰‘我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子（林前15︰19－20）’。又說︰‘在基督里，眾人也都要復活（林前15︰22）’。你看，死對我們信基督耶穌的人來說是‘睡’，這是受歡迎的一個字，我們天天勞動忙碌，到了該睡的時候，我們不都是歡迎睡覺麼？所以死對我們基督徒，是一個榮耀的盼望。兒啊，死對你是一個朋友，還是一個仇敵？你務必要思想永生的問題”。

    1954年8月6日是我和尹師母結婚三十周年的紀念日，孩子中有三人在家。清晨同作感恩禱告，晚上又舉行了家庭禮拜並合影留念（圖21）。尹師母事後寫信給外地孩子的信中說︰“回想這三十年，起首的七年不認識神，其中沒有可紀念的；在以後的二十三年內，實在是滿了神的恩典與慈愛，就是遭遇病痛、死亡與逆境，想起來還是恩典，真是在主里無不滿足。主所賜的一切，都是使我們得益處與造就，我們當如何感謝他，更當在余下的光陰，忠心地跑那擺在我們前面的路程，行完神的旨意”。爹爹那晚看的是詩篇78篇92節，“于是他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們”。自從我們得救以後，神實在是這樣帶領了我們，想到在許多場合，若非神手中的奇妙，我們不知會落到何等悲慘的地步。我看的是詩篇71篇18節，“神啊，我到年老發白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人”。感謝神照他的話存留了我，今後我更當為主忠心。

    1954年11月，市政府決定收購我們里弄中的一些房屋，王校長、王承舜先生和劉德馨先生等租住的蔡宅，首當其沖，房東房客均限二十天之內遷出；對我們租住的謝宅，稍寬一些，要求在翌年一月底前遷出。房東謝先生是在職人員，四處奔走尚難覓佳處，我和尹師母一老一病蟄居家中，自然更茫無頭緒。但我們藉著禱告，將所要的告訴神，心中平安，深信上次神如何奇妙地帶領我們遷到此地，這次也必為我們預備住所。臨近年終，謝先生在西白塔子巷物色到一幢二層樓房，樓上樓下各有三間居室，他們只租樓上，甚願我們能租樓下，彼此繼續為鄰。12月28日我去察看，該屋獨門獨戶，既安全又安靜，十分理想。1955年1月19日，在幾位原聖光教師的幫助下，平平當當地遷入新居。

    住在永安里的三年半，恰好是解放後政局相對平靜寬松，沒有重大政治運動的一段時期。1951年6月底，震撼全國的****運動剛剛過去，神便奇妙地帶領我們和王校長、王先生、劉先生等先後遷到永安里來，在我家中開始聚會，同心合意地興旺福音。1955年初，肅清**運動的風暴來臨之前，神又藉著公家收購房屋，迫使我們眾人遷出永安里，分散居住，自然而然地結束了家中聚會。“他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你（詩91︰11）”、“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（太6︰13）”。

    1951年尹師母肺病復發，糖尿病隨之加重，每日需要注射胰島素；同時，糖尿病又影響了抗結核藥物的療效，肺部出現空洞。她雖明知病情嚴重，預後較差，但從不哀聲嘆氣。反倒認為自己心直口快，若繼續任教，難免會說出不合時宜的話而招惹麻煩，所以神藉疾病將她隱藏在家。她也將疾病看作神加在身上的一根刺，俾能從神支取更加豐盛的恩典，學習“常常喜樂”、“凡事謝恩”的功課。

    1954年5月拍X光胸片的結果表明，肺中空洞關閉，已經縴維化或鈣化了，這當然令人欣慰；然而受糖尿病困擾，孱(ch　n)弱的體質，並無明顯起色。同年7月腸胃不適，導致持續發燒腹瀉，臥床達三個月之久，由此元氣更傷，益見消瘦。

    1955年7月6日，尹師母象平常一樣起床、早餐，上午還痛痛快快地洗了頭發，直到午餐以後，並無任何不適之感。下午二時一刻，上床準備躺下休息時，忽然咳出一口鮮血，隨即血涌不止，僅數分鐘，便脈停氣絕，看著相濡以沫三十一載的老伴離我而去，怎能不憂傷悲痛？然而我們基督徒在悲哀中得安慰、當喪偶時有盼望，愛妻離開了我，天父卻不離開我；我們今生雖已永別于地，但來世必將重逢于天。尹師母生前的最後幾年，常勉勵我在逆境中要“凡事謝恩”，她久病之軀能快速而安詳的離世，不也是神的恩典嗎？我油然憶起那首感人的聖詩︰“我要贊美，再要贊美，贊美何等甘甜；雖我邊贊美邊流淚，甘甜比前更加添。每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替”。“父啊！是的，因為你的美意本是如此（太11︰26）”。

    在1955年8月5日我們結婚卅一周年的前一天，向海內外親友寄去了訃(f　)聞，原文如下︰

    尹師母丁素筠(j　n)女士于主後一九五五年七月六日下午二時二十分在甦州寓所平安離世，時年五十六歲。自一九三一年悔改重生後，至今二十四年來，常以主的事工為念，信靠主耶穌的救贖和應許，她今已歸天家永享安息了。“聖靈說；他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們”（啟示錄十四章十三節）。遺體于次日運往城北殯儀館入殮(li　n)，棺柩(ji　)定于八月十日安葬在葑(f　ng)門外安樂園公墓，等候基督再來時復活見主。謹此訃聞

    尹任先謹啟

    一九五五年八月五日

    尹師母逝世後不久，所住的房屋又被公路局收購。11月17日遷往東白塔子巷，與劉德馨先生的雙親為鄰，彼此可互相照顧。靈糧堂近在咫(zh　)尺，聚會時也常見到聖光的老師，及住永安里時到我家听道信主的朋友們，搬家之前那種觸景生情的惆悵也減輕了許多，感謝贊美主。

    1955年11月25日，是尹師母的生日，我獨自到她墓前憑吊許久，一幕幕往事浮現在眼前，真是感慨萬端。我想古時的雅各在葬了愛妻拉結，並為她立墓碑時，定會有相仿的感受。從結婚的那天起，我們成了恩愛夫妻；從得救的那天起，我們又成了靈程伴侶。她心地純潔，富有舍己為人的精神，學識高深而謙卑，思想高尚而務實，急公好義，熱心行善，淡泊(b　)名利，不愛裝飾，勤勞儉樸，寬宏大量，在女界中實不多見。更可貴的是她有一顆單純愛主的心，生前她常對我說︰“你的心要向著神”，此話對我的影響極深。我擔任政府的財界高層工作十余年，能始終將為主作見證當作首要的事，廉潔奉公、兩袖清風，固然是神的保守，但與賢內助的理解和支持也密不可分。如果沒有從神來的安慰，我心中的哀思真是難以排遣。現在她雖已被主接去，但她的話卻永遠留在我的心中，我將時刻“向基督存純一清潔的心（林後11︰3）”，這既討神的喜悅，也是對她最好的紀念。

    1956年暑期，小女德馨考入北京醫學院，至此所有的子女均離開了甦州。1946年夏天，我們一家八口自四川隨聖光學校遷到甦州，十年之後，只剩我一人在此了。長女德麟和女婿張恩溥(p　)將我接到上海與他們同住，戶籍也一並遷入，既得以享天倫之樂，又能常听賈玉銘牧師、楊紹唐牧師等神的忠僕證道，還可與胡宣明夫婦、張香亭夫婦、李銳先生等許多在滬的主內老友交往。秉承尹師母的遺願，我也常在信中以真道勉勵子女。感謝神，移居上海以後，肉身受到照顧，社交增添友情，靈性也得著益處。

    摩西說︰“人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲（詩90︰10）”。我年滿七十尚未度盡一生的年日，難道還有什麼當作的聖事嗎？我常為此向神求問。1956年10月，在翻閱往昔的日記時，看到兩年前我和尹師母結婚卅周年紀念日晚間，她在家庭禮拜中所念的一段經文︰“神啊！我到年老發白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人（詩71︰18）”。“下代”和“後世”這四個字似乎特別突出，引起我的深思。對“下代”的子女可以通信相勉，但如何能指示後世的人呢？于是想到“摩西在神的全家盡忠（來3︰2）”，年逾八旬尚帶領以色列人出埃及，並寫了“出埃及記”，流傳後世，我倘若將蒙恩以後的經歷與見證寫出來，不是也能將神的大能指示後世的人，且更完滿地實現尹師母的遺願嗎？這閃光的意念，照明了心中的眼楮，如同保羅，我也看到一扇“寬大又有功效的門為我開了（林前16︰9）”。從此以後，便著手整理數十年的日記，開始撰(zhu　n)寫屬靈的回憶錄，每日樂此不疲，感到生活充實，桑榆晚景光輝燦爛。

    1957年暑假期間，道樂、道先和德馨一道從北京南下，伴我同去杭州與道明相見，離別數載能和四個兒女聚首一堂，欣喜之情難以言宣。他們看了我寫的部分手稿，很得益處，認為這是件有意義的工作，從而更增強我的寫作信念。

    1958年11月，道明結婚成家，同年12月底接我到杭州定居。由于上面強調“以階級斗爭為綱”，政治形勢嚴峻，基督徒的處境日益艱難，個人行動受注意，家庭聚會遭禁止，連早已參加“三自愛國”組織的教堂也大都查封。在杭州僅有兩處教堂開放，準許信徒聚會，但因講員證道乏力，有名無實，而會眾寥寥。可是我不僅能在家中用寫作的方式來事奉神（圖22），並且從整理資料和回顧往事之中，更加深刻地認識他的奇妙作為。再者，我和尹師母同時蒙恩得救，所寫的內容多為我倆共同的見證，在寫作時，我仿佛追回了往日美好的時光，與她相伴，重踏這滴下脂油的路徑，緬懷之情升華為親切之感。以前的日記信函等，皆如古時約瑟在豐年中聚斂的糧食，養我靈命免受當今的“荒年之饑”。

    最近幾年，生活資料嚴重匱乏，政府稱為困難時期（按︰指1959-1961年間），有限的糧食定量難以果腹，象是回到了抗戰時期的艱苦歲月，自感體力下降，遠不如前。所幸海外的子女公毅、德儀，內地會友人彭子才弟兄和親家龐永信弟兄等，對我都很關懷，及時匯款寄物，營養狀況大有改善。“耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人。要救他們的命脫離死亡；並使他們在饑荒中存活（詩33︰18-19）”。

    人生的晚年對世人而言，是衰敗的日子，往往也是毫無喜樂的年日；但對我們基督徒則不然，“所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天（林後4︰16）”、“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人（羅14︰7-8）”。

    經上記著說︰“人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲（詩90︰10）”。如今我年逾古稀，並且體弱多病，日趨衰退，自忖(c　n)在世寄居的歲月恐已屈指可數。以色列人的先祖雅各在回顧一生時，稱頌神為“一生牧養我直到今日的神（創48︰15）”。為外邦人作使徒的保羅在回顧一生時，坦然地說︰“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了（提後4︰7)”。我回顧自己得救迄今三十年的靈程，也有幾點深刻的體會，謹以此為全部見證的尾聲與讀者共勉。

    一、信心的重要︰神將我們從罪惡里救出來，不僅使我們“不致滅亡”；而且“要在你們的身子上榮耀神（林前6︰20）”。主對馬大說︰“你若信就必看見神的榮耀（約11︰40）”；又對門徒說︰“你們禱告無論求什麼，只要信，就必得著（太21︰22）”。可見榮耀神不是靠人自己的行為，只有用信心領受神的恩典，支取神的能力，才能使神的榮耀在我們這“無用的僕人”身上彰顯出來。我在河南禁毒、在湖南賑災，以及在重慶和甦州辦學，曾多次陷入束手無策、山窮水盡的困境，而每次均因憑信心祈求神，依靠神，便有了意想不到的轉機，得以絕處逢生。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（來11︰1）”，這節經文實實在在的成了我靈程中的寶貴經歷。

    二、苦難的益處︰慕福祉(zh　)，怯(qi　)苦難，乃人之常情；然而基督徒不僅“從神手中得福”，有時也“從神手中受禍（伯2︰10）”。禍既來自神手，就必有神的美意。大衛說︰“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例（詩119︰71）”，我們在天上的父絕不會無故地苦待他的兒女。

    人生最大的痛苦與悲哀，莫過于親人的死亡，回顧三十年來，三次親人的故世，都有神的美意。1931年愛子大衛溺水而死，成為我和尹師母得救重生、同奔天路的起點。1934年愛子道恪、愛女德惠，乘火車赴北戴河培靈會途中，被炸雙雙身亡，我們秉承道恪有志奉獻為主傳道的遺願，用他的壽險賠償金請外地許多神的忠僕如王明道弟兄、倪柝聲弟兄等來家講道，使我們自己得著更多的造就，家中聚會的光景也更見美好。1955年尹師母被主接去，老年喪妻令我形單影只、孤獨傷感。然而時至今日，“我的口要說出贊美耶和華的話（詩145︰21）”。幾年之前，誰都不曾想到，1959年開始至今，全國竟會連續三年處于嚴重的饑荒之中。健康的人尚且普遍因營養不良而全身浮腫、百病叢生，何況尹師母久病臥床，又怎能支撐得住呢？她當年安然離世，不僅自己免受日後饑饉(j　n)之苦，而且使我有暇(xi　)，在身體尚健的數年中，專心整理和撰寫這本蒙恩三十年的見證。如今我的體力已大大下降，若現在方才著手寫作，必定是“心有余而力不足”，難以完成此聖工了。

    保羅說︰“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他意志被召的人（羅8︰28）”，一個人如果愛神，就沒有不叫他受益的事，雖然苦難能暫時令人憂傷，但終將明白︰那乃是神化妝的祝福。因為“神使我在受苦的地方昌盛（創41︰52）”。

    三、信徒合一的蒙福︰主耶穌在約翰福音十七章中，曾四次祈求父神使眾信徒合而為一；使徒保羅也勉勵門徒要“竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗4︰3）”。我和尹師母一貫遵此教訓，不介入宗派，樂于和一切蒙主寶血救贖的信徒交往，因此結識了許多知名的中國傳道人和外籍弟兄姊妹，在與他們交通或邀請他們來家中、校中證道時，得到了諸多屬靈的造就。消弭(m　)門戶之見，還使我們能多方羅致既有美好靈性、又志在教育的英才來聖光執教，共同為興旺福音，栽培學子而盡心竭力。

    賓路易師母（Mrs.Penn-Lewis）曾說過︰“每位信徒在重生的時刻，神就為他預定了一段‘路程’，別人無法判斷那段路程是什麼？只有神知道，他能啟示給人，引導人進入這段路程”。蒙恩至今，神為我所定的三十年“路程”，大體可分為三個時期︰先頭的十年，神把我放在政界高層人士之中，曾引領兩位省主席和另一些官員信主，並且忠心辦事，政績斐(f　i)然，在理財、禁毒、賑災等舉國矚目的大事上，榮耀了神的名。第二個十年，神帶領我邀集一班志同道合的弟兄姊妹，摒棄當時“教會學校”的模式，籌建了一所以傳揚真道為主旨，由國人自辦且不依附任何宗教團體的私立學校，使眾多的青年學生歸向了主。最後這十年，退休在家，作個別布道的工作，整理並寫出蒙恩以來的見證，留給後世的人。

    1957年以後，“階級斗爭”成為國內政治的主流，不少為主作工的人，身陷囹圄(l　ngy　)，其余多數也被迫改行，去從事各項勞動，解放初期政府向基督教界提出的“自立、自養、自傳”成了空中樓閣。中國教會的前途如何？基督福音的出路何在？是我的憂思，恐怕也是眾多信徒的憂思。

    最近，神藉著約翰福音一章一節︰“論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見所看見，親眼看過，親手摸過的”，賜我寶貴的亮光和深切的安慰。“信道是從听道來的（羅10︰17）”，固然不錯；然而使徒約翰卻告訴我們，生命之道不僅听得見，並且也是看得見、摸得著的。

    當年保羅和西拉在腓立比城傳道被囚，他們夜間禱告，唱詩贊美神，使眾犯人听見了生命之道；地震以後，他們和眾囚心緒平靜，無一外逃，則使獄卒看見了生命之道；獄卒受感，主動向保羅和西拉求問得救之法，以至全家信神，都很喜樂，是因為摸著了生命之道。當前，想要公開“把生命之道，都講給百姓听（徒5︰20）”，雖然困難重重，但我們信徒可用自己聖潔公義的生活，“顯明在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓2︰15-16）”。生命的道永遠為人類所需要，生命的道也永遠不會被死亡所吞滅。

    1961年5月里，經過反復思想，幾度修改，寫成“‘永生之道’與基督徒的每日生活”一文（圖23），就讓它作為本章的結束吧！

    “永生之道”與基督徒的每日生活

    回顧我自從一九三一年得救之後，至今已二十九年多了。在這二十九年之間，我時常軟弱、失敗、灰心、疑惑、憂愁，缺乏走前面道路的信心。當我處在這種光景之中時，越看環境、看自己、看他人，便越感到懼怕和絕望；但聖經中那些寶貴的金句如︰“萬事都互相效力叫愛神的人得益處（羅8︰28）”，“信靠他的人必不至于羞愧（羅9︰33）”等，能在我心里發出力量，使我立刻剛強起來。

    主耶穌還藉著我所遭遇的大小事情，讓我確實知道他的一切應許，都是真實和可以兌現的。他是愛我，為我舍己；他是我的牧者；他的恩典是夠我用的；他常與我同在，真是滿心感謝贊美不盡，我要禱告說︰“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？（約6︰68）”。

    這本新舊約聖經，流傳了幾千年，其中記載的言論和事實，從人看來，已經過去不合時宜了；但聖經與其他書籍不同，它是神的話，是聖靈感動人所寫成的，其中記載的不僅是往日的言論和事實，更重要的在于聖經是生命之道。也就是說，其中的一切話，均具有生命力，不受時間的限制，一直是新鮮的。

    無論哪個時代，人只要憑信心去支取神的話，均可兌現。聖經的話進入人心，就如同一粒種子落在好土里，將會產生新的生命，這生命以往會開花結果，現在和將來也會開花結果。時間雖有先後，但生命的表現卻沒有絲毫改變。在人類的歷史中，古時聖徒們已經歷過的事實，今日的聖徒只要有相同的信心，就可以有相同的經歷。不但如此，主還對門徒說︰“我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那里去（約14︰12）”。可見主耶穌不希望信徒僅僅以能夠作出主曾作過的事為滿足；而應本著生命之道作更大的事——“我活著就是基督（腓1︰21）”，代表已升上高天到父那里去的耶穌基督活在世上，榮耀神的名。

    保羅的心中，只有一件事，“就是忘記背後，努力面前的，向著標桿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞（腓3︰13-14）”。當有些人因著五千人吃餅得飽的神跡去找耶穌時，主說︰“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力（約6︰27）”，就是告誡他們要忘記背後，因為已經過去的往事，如同地上必壞的食物，漸漸失去價值；唯有努力面前，為那存到永生的食物勞力，才合乎神的心意。“存到永生的食物”就是“永生之道”，基督徒應該在面前每日的生活中，努力將永生之道表明出來，以切合時代的需要。

    請看馬可福音第八章第二十五節︰“隨後又按手在他眼楮上，他定眼一看就復了原，樣樣都看得清楚了。”又請看約翰福音第三章第三節︰“耶穌回答說︰我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”兄弟從前就像那個瞎子，感謝神，重生了我，使我能看得清楚，論到我信主耶穌基督的經過，可以分為五個時期。

    第一個時期是二十歲以前，此時沒有听見過耶穌的福音。先父曾在江西做官，辦過當時的教案。有時听先父說︰洋人在中國傳教包攬詞訟，保護教民。這給我少年的時候，對于基督教，一個不好的印象。

    及至先父去世，當時住在湖南攸(y　u)縣照外教迷信的方法，為先父燒一些紙扎的房屋車轎。當地信基督教的人看見這種迷信，大肆毀謗譏誚。這又是福音堂給我一個惡感。那時我對他們說︰你們不迷信為甚麼恃著洋人的勢力來毀謗我們呢？

    我對于福音，頭一個接觸，乃是有一天在街上，看見福音堂所張貼的一張大廣告。上面大書特書說︰“神憐愛世人，甚至將獨生子賜給他們，叫凡信服他的，不至滅亡，反有永生”。當時看了，也莫明其妙。不過那件事，至今還記得。

    第二個時期，是在美國留學六年。那時住在一位基督徒的家庭里，他們都是熱心信主的，常勸我同上禮拜堂去。我因為對于基督教早有惡感、懷著成見，屢次推諉拒絕，不肯和他們同上禮拜堂。有時奈情面不得，勉強去听，亦不過隨便听听；其後到哈佛大學所听的全是現在我才能分別清楚的，所謂的社會福音，當時也沒有甚麼感動。

    第三個時期。從美國回來，抱著以實業救國，辦紗廠，辦墾殖，經商業，出報章，想用運動的方法，拯救我貧弱的國家。那時日夜忙碌奔走，並不想到宗教。有時偶然听見，亦嗤之以鼻。看著不合時宜，是已經過去的迷信。當時曾文正公之曾孫曾廣鍾(zh　ng)先生，熱心布道，要在我辦的紗廠傳道，我竟拒絕。

    第四個時期，是我在上海與聶雲台先生辦紗廠，常在一處。我們是親戚，那時他已經做了基督徒，常帶我到景林堂去禮拜。我那時日夜忙碌，幸得禮拜日休息，也就樂意和他同去。不是為听道，更不是敬神，乃是喜歡在禮拜堂**休養。當時有位牧師，常來到我們的辦公處和聶雲台接洽教會捐款的事務。他卻沒有一次向我談道，勸我信耶穌！至今回想假若那時那位牧師，對于救人比募捐更熱心，也許我信主要早幾年。

    民國十三年，我為調查棉業到河南洛陽。火車是夜晚才到。恰巧那日是吳佩孚將軍的生日，大做其壽。軍政界的要人，都到洛陽來祝壽。旅館飯店，都有人滿之患。問了幾處，皆沒有房間。不得已，叫車夫拉我到一家福音堂去借宿。于是到了洛陽豫中信義會。一位美國林牧師接待我，住在他家中，非常客氣。次日恰逢他們教會開年會，四鄉分堂教友，男女老少皆來赴會。我親眼看見西國宣教師，在我中國傳道、開學校，教育我中國的子弟，要以宗教感化我們鄉間的愚民。我又想到，當時中國著名的外交家，如顏惠慶、王正廷，都是牧師之子，由教會學校造就出來的。因此叫我想到，現在我所看見的鄉村兒童經過基督教的教育，安知其中沒有一個如同顏惠慶、一個如同王正廷呢？我當時對于教會，所得的見解，就是佩服基督教，有益于國家，對于國民的教育有極大的貢獻。後又听了丁立美牧師講道，于是決定加入教會。在南京長老會受洗進教，掛名為基督徒。

    第五個時期，雖然已經受洗，卻沒有重生。以為基督教有一部分的益處，我還卻是屬世俗的，不明白耶穌的救恩。因為主耶穌說過︰人若不重生，就不能看見神的國。我雖掛名為基督徒，實際的生活，與不信主的人沒有多大分別。我悔改、重生、得救，是在三年前，九月一日。

    那時我在政界辦事，家眷住在濟南，我自己在煙台。前一天夜里，我做了一惡夢，像是家中有人去世，醒來覺得這個夢有講究。次日早晨果然接得濟南家中來的電報。召我即刻回家。我就覺得一定是有人死了。同事們都不信，說︰“你神經過敏，電報只說要你回家，何至猜疑有人去世？”我當時起程回家，到了車站，內人到站來接我，即告訴我，我們五歲的男孩，名叫大衛的，那天早晨失腳落水，淹死了。他是一個極聰明可愛的小孩，那樣突然遭遇不幸，而離開我們，叫我們非常哀痛！憂愁！那天晚上，齊魯醫學一位單大夫(Dr.ThorntonStearns)來到舍下要表同情，安慰我。他述說他也曾有一個小孩也名叫大衛，也是已經去世。他說他的小孩去世，卻成了他自己一生的轉機。他雖然到中國來傳道多年，卻沒有悔改重生。神藉他兒子死的機會，喚醒了他，使他悔改。那時恰遇見一位孟教士，對他講道，因而受感悔改。單大夫對我說了一句話我永不能忘記，他說︰“你的兒子大衛失了生命，為要使你得著生命，使你真實悔改，得重生，得著耶穌的生命。”他又向我解釋，怎樣在神面前，將罪賬一一算清。我听他講話的時候，覺得有一種能力像觸了電一般臨到我身上，叫我自己覺悟，為罪自責。那時我才知道，我是個罪人需要救恩。那時才知道，自己向來自以為義，一切所行所為，皆是為名、為利、為已。甚至對待兒女，只有嚴厲，缺少愛心。至于所謂救國救民，全是捕風捉影，那時才恍然大悟。于是我獨自到神面前，跪下禱告，承認我一切的罪，才得了赦免，蒙了救恩。覺得眼光心境，與從前大不相同。這是我得救的經過，如今回憶起來，覺得有三個感想。

    第一個感想︰作見證的緊要。我們得救，雖然是神的恩典，神早已預備了救主耶穌，他曾為我們釘死在十字架上，從死復活，升天，現在坐在神的右邊，為我們祈禱。在神一方面，救恩已經預備周到。只是人看不見、不知道，所以需要人引導。神的福音，須要人傳布。由此可見傳福音、作見證的緊要。假若沒有人傳福音，我就無從知道。假若那位單大夫，不向我作見證，我就不至悔改。自從我重生之後，就喜歡為主作證。鄙人現在在政界辦事，擔任河南印花煙酒稅局局長，在局中我就發起禮拜，和同事研究聖經。起先人少，漸漸增多。又在我的家庭，每禮拜有二次查經祈禱會。起先，還須要我自己主持邀約，過了些時候，同人自己覺得有興味，得益處。像近來我出門在外，三四個月，那局中禮拜，和家庭查經班，仍然繼續進行，他們看為是自己的。我認定家庭的教會，聚集一些同道，在家庭里聚會、查經、祈禱，是宣傳福音，引人信主最有效的方法。五旬節聖靈降臨，大概就是在馬可的家里。使徒行傳所記載的基督教會，也沒有禮拜堂。這並不是說不應該有禮拜堂。我只說︰我們如今的基督徒，當多用家庭為布道查經祈禱的地方。

    第二個感想︰我深深的覺得，做基督徒務要徹底，須有重生得救的經驗，方是一個基督徒。凡傳道的牧師們，與其收一千個馬馬虎虎的教友，不如得一兩個徹底悔改得救的信徒。弄一些掛名的基督徒，沒有生命、沒有得救、貪世俗、好名利，與外教人沒有分別，怎麼能彰顯基督的能力？信與不信既然沒有分別，人又何必要信耶穌？還有所謂新派、摩登派，專講社會福音，忽略個人重生，不講福音真理。兄弟從前，也是受了那種異端的影響，反倒成了我得救的阻礙。因為給我一個錯的觀念，以為已經得著了。因為我受了洗，有時上禮拜堂，守點教規，高興的時候，也捐點錢，幫助教會。為名利忙碌，還欺騙自己是為社會服務。其實真理沒有新舊，只有信與不信。所謂新派，其實就是不信聖經，不信耶穌是神。某牧師曾說過︰耶穌假若不是神，即不夠資格為人的領袖。因為他自命為神，在世的時候，人崇拜他為神他也受。假使他不是神，那就是褻瀆神、欺騙人，當然失落他做領袖的資格。所以我從經驗中知道所謂新派的道理︰與己無益，與人有害。

    第三個感想︰自從悔改兩三年以來，交屬靈的朋友、讀屬靈的書報，才知道聖經深奧、真理偉大，我們須要重生才能看見。但是重生不過是生下來的嬰孩，嬰孩還須要長大成人。悔改之後，還須要追求聖潔。“非聖潔，不能見主”。天天須要祈禱，與主的交通須要親密。我們的靈性，須要修養深造。不但傳道的人，須要追求屬靈的知識，就是我們在政界、軍界、商界平常的教友，也須要努力追求。近來讀衛斯理先生所著的一部書名《基督徒的完全》最受感動，深覺得基督徒須要追求聖潔的生活。衛斯理假若只悔改了，沒有聖潔的生活，他只能自己得救，決不能引人得救。更不能宣傳福音，進而轉移英國全國的風氣。像他才真是愛國救國，改良社會。中國今日所急需的，就是像衛斯理這樣的人。因為中國同胞急需要衛斯理所信的耶穌。

    （一九三四年九月二十六日在湖南聖經學院講，陳崇桂憶記）

    尹先生不是一位全職的傳道人，但是他在神的家中所擺上的，正是一位神的工人當擺上的，凡是敘述到丁立美、宋尚節、計志文、趙君影、賈嘉美……都會提及尹先生。

    蒙恩經過尹先生生于富有之家，少時曾听過父親對洋教士批評之語，故與福音無緣。來美留學期間，住在一位虔誠的基督徒家中，為了面子，曾參加過主日的禮拜。回國以後，則有機會與一些基督徒接觸，逐漸消除對基督徒的偏見，轉而敬佩，終于受洗加入教會，但仍是一個掛名的基督徒。

    尹師母的家也不一樣，父親是丁立美牧師，廿世紀初葉一位著名的布道家，被人譽為“中國的慕迪”。她幼時受過福音的燻陶，在愛主的人家長大；可惜來美留學期間受了新教派影響，失去了原先的信仰。

    她曾在第一屆全國基督徒學生夏令會中，作見證親述她的信仰、得救的路程與經過，成為在夏令會中最受歡迎的一位講員。起先他們夫婦辦紗廠，幾次告失敗，曾經求教算命看相的問吉利。這事為丁牧師所知，曾去信引經據典的嚴加指責，萬不可作此事而惹得神的震怒。

    一九三一年尹先生在山東煙台任職，尹師母及小孩住在濟南。一晚在夢中他見小兒從一片黑影中穿過，似乎已死……次日接到急電，要他速歸。九月一日晚抵達濟南，在火車站有尹師母、岳父丁立美來接，下面是尹師母所敘述的見證︰

    “我離棄了原來的信仰，神的管教來臨到我。一個下午我在彈琴，大衛年方五歲，來同我扯玩。我出聲斥責他，叫他自己去玩，不要吵我。等我彈完了琴去找大衛，遍找各處，不見他的影蹤，結果在後花園水池中，發現了他趴在水池中，撈起來，已絕氣多時，不能挽救，父親丁牧師來，用聖經的話安慰我，我痛悔自己的罪，再回到神的面前來……，我急電丈夫由煙台速歸。”

    尹先生自述的見證︰“……是晚齊魯大學的一位醫生，向他作證，他自己也有一男孩叫大衛死去，他說他離美來華作宣教士，還未得救。經此才悔改得救。他又說︰‘你兒子大衛失去他肉體的生命，為要使你真正悔改。’……我听這話如觸電一樣，看見自己是一個罪人，我獨自上樓，在房中跪下禱告，承認自己的錯，接受耶穌作救主……。”

    家中聚會在未得救之前，家中找不到聖經和詩歌，現在開始讀經禱告。

    一九三二年二月間，調到河南鄭州任統稅管理所主任，由于成績優良，被調任開封，算是升官，在這時他們開始傳福音，二月五日邀請了政界的同事來聚會，由丁寶璽(x　)牧師（丁牧師當年按立的一位牧師）主領。以後每逢星期日，家中都有這樣的福音聚會，人越來越多，蒙恩得救的人眾多。河南省主席商震及其他省府高級官員悔改信主的也有多位。

    在政府高級官員中，也有信主的人，但把家庭開放，有主日聚會、禱告讀經聚會的，只有尹先生一家作這樣的工作。

    由于他清廉不貪污，每年交稅金比前多了三倍。平時最高統帥蔣介石先生只召見省主席，但這次蔣先生特別召見一位廳長，當時命令下來時，心中惶惶，不知是禍是福？夫婦二人天天為此事禱告，原來在這任內尹先生查獲煙土，行政院下令銷毀，禁煙總署不肯，他們拿去，下落如何，無從得知。尹先生作了奏折，定要商主席蓋章。火車往徐州去，停在車站，見商主席的副官向他走來，叫他急忙下車去見商主席，即把奏折帶齊，見了商主席蓋了章。商主席說︰蔣先生此時在廬山快去。蔣先生對他的政績十分稱許，在他自己的見證中說︰“這是耶和華所作的，在我們眼中看為稀奇”（詩118︰23）。他得到蔣先生批準，然後將這大批的煙土燒掉，是林則徐之後，首次大批當眾焚毀的煙土，故報章互相轉載。這是一九三六年八月十二日之事︰煙土四百五十大包，毛重三萬三千零七十四兩。

    這一件事也加增了尹先生的聲譽，原在家中的聚會，客廳僅容納二百多人，現在聚會到了四五百人，商主席也來聚會，每次信主的人也甚多。

    到湖南後的托付一九三七年二月，尹調任湖南財政廳。他前往湖南上任，沒有帶一個私人，全部是舊有的人員。他自己見證說︰“……到任以後，仍本著大公無私的精神，依靠主的力量……，這時省主席何鍵和廳中的職員，將廳中一人席卷金庫之金錢潛逃罪責，歸咎于我，這不僅是失官、名毀，還要坐監，當時我們夫婦二人，跪在主前禱告，神真的听禱告，中央恰在此時改組湖南省政府，何鍵被調離，換上張治中作主席，我雖不認識張，但仍留任廳長，不久卷款潛逃的人抓到後**。”

    在湖南，他還被長沙聖經學院的陳崇桂邀請講道，他將得救經過及家庭禮拜的成效講出來，陳崇桂本人親自記錄，把他的見證登在布道雜志上。

    日本侵華是一九三七年七月七日開始的，一九三八年十月下旬攻陷武漢，轉向長沙，十一月十二日長沙發生大火，全城十之八九被毀，死了二千余人，無家可歸者六萬多。張治中受處罰，中央賑災款運到，著令賑災，這是吃力不討好的事，弄不好丟官喪命，大家推辭，結果這責任落在尹先生名下，他說︰只有靠禱告來行事。在極艱巨中如願完成。

    這時他帶領張治中信主，而後由賈玉銘牧師為之受洗，在第一屆全國大學生夏令會，張也是一位見證的講員，說到他如何得救。

    重慶建立聖光學校。薛岳作了湖南省主席，張治中內調中央，尹先生也就調往財政部做事，到了重慶。張治中對于屬靈的事工很追求，他最愛听江守道講道，全國基督徒大學生夏令會，江先生是最年輕的講員。

    尹先生曾六年留美，在哈佛大學深造。在開封期間，听戴永冕（戴紹曾之父）介紹內地會所辦的傳教士子弟學校，深受感動。他想華人的子弟亦應得到這樣的教育。許多教會學校都由西方差會創辦，他認為華人亦應這樣辦學。

    尹先生到了重慶，擔任花紗布管制局局長之職，當時抗日期間軍人、學生、教員……，一律穿著軍服，故花紗布管制甚重要。他們到了重慶，住在山洞鎮，把自己的家開放聚會。因為在山洞鎮尚無華人教會，當時海軍、陸軍學校亦在附近，故學員、軍官來他家中聚會，也帶領了一些人信主。胡宣明（立委，譯戴德生傳者，其妻周淑安為名音樂家，教授），張靜愚稅務署長，亦住在附近，共同參加聚會。是時，主的靈在尹先生心中更加感動，要舉辦這樣的學校。他開始效法戴德生把他的金錢存入銀行中（用學校名義），湖南聖經學院饒培德牧師、賈嘉美均來函表示協助。

    尹先生任財政部公債司司長時，前往香港公干，積勞成疾，不能入眠，休養期間清楚主旨，要他親任校長，回國後，即積極籌辦該校。

    內地會知悉此異象，破天荒竟奉獻了一大筆教育經費，這些工作才順利進行。一間由華人辦理的學校于焉成立，起名聖光學校，一方面傳福音，一方面教學，內地會的姚如雲（GordonAldis）曾記述經常有傳道人來布道。張懷德、趙君影、于力工、計志文、江守道、賈玉銘、倪柝聲和王明道，靈性豐富的外國傳教人也不少……。到第二學期，趙君影和于力工牧師，在重慶各大學中連續帶領奮興會，也在聖光布道一周。八十多位同學，竟有六十多位奉獻，學生中政界子弟很多，信主的也很多。

    結論勝利後聖光東遷甦州。

    一位從政人員亦能作出全時間傳道人的工作，而有果效。這是過去在國內僅見的一位。他所作的，值得記述，值得效法。

    注︰本文載于1997年第9期“導向”雜志。

    1931年9月，一位畢業于美國哈佛大學的中年官員尹任先(ErnestYin)，在山東煙台任職的期間，接受了救主耶穌基督。以後通過接觸，對內地會教士的信心與為人日漸了解，深知該會的工作非同一般，而對煙台的內地會子弟學校“ChefooSchools”，亦即名聞西方的“芝罘學校”印象更為深刻。

    “芝罘學校”包括三所分別為男女青少年和幼兒設立的學校。教員都是本會教士。他們把自己奉獻給神，也奉獻給培養學生身體、知識和靈性的教育事業。他們創造了一種溫馨的家庭氣氛，使不同國籍的孩子，都能在其中受到好的教育，獲得均衡發展，為日後回國深造打好基礎。聯想到自己日漸擴大的家庭和孩子們的靈命，尹先生便開始祈求神說，如果是他的旨意，相信總有一天，神也會賜給中國青少年這樣一所傳播基督福音的學校，並使用它影響中國的未來。

    他為此禱告了將近十年。在1937-1945年中日戰爭期間，蔣介石委員長領導的中國政府，被迫從南京遷往四川重慶。身為政府財政部官員的尹任先，自然隨同西遷。官員們多在城外居住，為的是躲避敵機轟炸。尹先生和夫人丁素筠(Faith)，也帶著六個孩子來到重慶北郊，在成渝公路旁群山環抱的小鎮山洞住了下來。幾間茅屋，一道刷上白灰的土圍牆，便是他們的家。周末，尹先生從市內歸來，在此與家人團聚，共享天倫。

    不久，任先夫婦便利用他們簡陋的住所開始了家庭聚會。除主日崇拜外，每周還有幾次晚禱。附近海軍部和陸軍大學的軍官，以及政府官員等常來聚會。這個小小的基督徒團體，不久便在周圍不信的人群中有了名聲，成為活的見證。此時，內地會總部也從上海遷到重慶。尹先生與該會領導人的接觸開始增多。

    正是在這顛沛(p　i)流離的戰爭年代里，尹先生多年祈禱中所見的異象，卻變得清晰起來，最後成為現實。當時中西教會的領導人，也為建校的事多有祈求。回憶錄的讀者不難想見，它的經歷何等艱辛。總之，神為我們所開的路就是，在尹先生宅旁的山坡上買到了地皮，校舍于1942年動工興建。

    很久以來，尹先生就深信神為學校己經預備了校名校訓，校名就是“聖光”。1943年2月初，當首批家長率領學童前來入學時，學校正式成立。校董會由尹校長的主內同工和政界摯友組成，人數很少。教員則是由他特聘的華人基督徒。內地會也應邀派出加拿大和英籍教士各一人協助。作為英藉教士的我，既是“芝罘”的畢業生，後又回到該校任教一年。聖光第一學期招生一百名左右，設小學六班、初中一班。四年後達一百六十人，因而擴建了校舍。

    奉獻禮拜在學校禮堂內舉行，由全體校董、教職員工和幾位家長學生參加。內地會總主任、已故佛蘭克-華福蘭會督發表了簡短講話。講台上方貼著“基督耶穌降世，為要拯救罪人(提前1︰15)”的校訓。這十二個大字，從建校的第一天起，就提醒在聖光為神工作的僕人，告訴他們︰這是一切言行的基礎。此後，包括朝會、晚禱等各種聚會都在這里舉行，直到戰後遷往甦州。

    所有參加這一拓荒事業的人都認識到，聖光可能是第一所中國基督徒自建自管的學校。她不受外國教會或董事會的控制，也沒有西方財政的擔保。在尹先生深思熟慮的建校計劃中，既注意隨時與教會領袖協商，又積極爭取政界朋友的理解與支持。他從十分關心此事的官員處獲悉，一旦“聖光”試驗成功，國家教育事業的方向，都可能受到影響。

    這就是為甚麼回憶錄的作者說，他感到自己負有巨大的責任，使他必須把整個事業放在恆切的禱告中托付給神。每逢周末，尹先生公畢返校，便召集全校教職員工來到主前，詳細地檢討工作，研究問題，最後跪下祈禱，同心合意尋求神的旨意與祝福。他常常引用帖撒羅尼迦人前書一章三節勉勵同工︰“在神我們的父面前，不住的紀念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐”。此外，從第一學期開始，教工便堅持晨更，每天早餐前，用十五分鐘輪流為一個班級祈禱。一人念出全班學生的姓名後，眾人同聲開口。這個傳統一直保持到甦州。聖光校友們，當你今天得知，當年在校每天起床時，就有人為你祈禱的事實後有何感觸？

    學生家長中不信神的人居多，但入學時他們都簽字表示贊成讓其子女接受基督教育。學校也討論過怎樣施教為好。聖光要求教師活出基督的榜樣，而不是在課堂內宣講聖經。全校師生只需每天課前參加半小時的朝會，唱完贊美詩，每周請一位教師，輪流講解聖經，從創世紀開始，最後祈禱結束。聖光是寄宿學校，星期日午後，還為周末留校的學生和校外低齡兒童舉辦主日學。

    在山洞的四年期間，尹校長曾邀請張懷德、趙君影、于力工、計志文、江守道、賈玉銘、倪拆聲、王明道等許多著名的中國神職人員來校主領聚會。靈性豐盛的外藉傳道人，也同樣受到邀請。神的忠僕宣講福音清楚而有力，造就了留校听道的師生。不過學生自動組織起來查經聚會，還是從第二學期開始的。我們不能指望過去很少接觸福音的青少年，在明白重生得救的道理之前就那樣做。

    第二學期，在戰時重慶各大學中連續帶領奮興聚會的趙君影、于力工牧師，也到聖光布道一周。那一周里，除了朝會布道和晚間特別聚會外，還在課外做了大量個別工作。神應允了我們，那渴慕已久、拯救靈魂的收獲季節到來了。邵(sh　o)遵瀾牧師是其中的一位，他的靈程便從這時起步。其余的在今日華人教會中雖不甚知名，但也都是通過歷次聚會或每日朝會，聆听聖道蒙恩得救的。時機已到，這時應該鼓勵學生自己組織基督徒團契，每周聚會，彼此勸勉，以堅定信仰的幼苗。

    這是神的工作。中西信徒之間富有成果的合作，持續到了日本投降。由于校董和多數家長原藉北平、上海、南京等地，復原在即，學校便面臨遷校或停辦的選擇。多次祈禱蒙神應允，終于找到了臨時校舍。一九四六年，由師生組成的兩個遷校小組，乘船從重慶沿江東下，千里迢(ti　o)迢地來到甦州，重建聖光。

    大批山洞時期的聖光同學，紛紛說服家長，重返母校。以他們為核心，師生親密無間，中西珠聯璧合的聖光原始校風再度發揚光大。正當前途看似光明，一個為聖光高中畢業生開辦基督教大學的方案，也在尹校長胸中漸趨成熟之際，共產黨的接管使一切化為泡影。不難想見，那時尹校長感到的困惑和精神痛苦有多深。他已把自己完全奉獻給神，願為這天國的工作竭盡余生，可是只有短短的八年便告結束。然而，任何政權也摧毀不了聖靈在人們心中的工作。時至今日，一些四、五十歲的華裔男女，無論他們散居何處︰在東南亞、台灣、北美、英國，或仍留居大陸，回首往事，都無不感到聖光年代是自己一生之中最幸福的時光。一位當年的學生這樣寫道︰“周圍的朋友都不理解︰為什麼我們的老同學這樣難舍難分。在他們看來，只要還記得三十年前同學的姓名就不錯了。是‘聖光’把我們大家聯結在一起的。最近的幾次聚會便是證明。”

    尹任先是神忠實的僕人。通過他，東方和西方的基督徒，共同攜手，為神作工，建立了寶貴的聯系。今天已有屬靈的果實顯現出來。然而全部的功效，只有回到父神面前才能數算。

    尹任先弟兄的個人特征如何？為人怎樣？神為何重用他？這些問題，是一個自始至終在聖光與他親密共事的人，應該作出回答的。

    在外表上，他身材不高，體格健壯，眼楮明亮，人過中年，依然精力充沛；在性格上，他有耐心，好深思，且思維集中，從不忽略細節；待人謙虛熱忱，安詳機敏；做事果斷，老成持重，不屈不撓。平時不苟言談，听見笑料忍俊不住的表情，卻又令人難忘。

    然而最可貴的，還是他對父神的信心從不動搖。自從接受耶穌基督為救主，並把今生托付給他以後，尹任先弟兄對神的認識和愛心與日俱增。平時談吐包含著信心的亮光，樸實真切。他渴慕神的話，篤信神的應許，生活在恆常懇切的禱告中。神的國在他心里，他熱愛同胞，無論男女老幼，總想帶領他們像自己當年那樣來到神的面前。從建校直到結束，所有聖光同工，我們為能認識神的忠僕尹任先弟兄，並見到神藉著他所成就的一切，無不感到榮幸，感謝贊美主！

    *姚如雲(GordonGeorgeAldis1905-1988)，內地會英籍牧師，長期在聖光執教。此文作于1985年5月24日，題目為譯者所加。

    聖光學校是我自大學畢業以後的頭一個工作單位，並一直工作到該校與他校合並。六年的聖光生活，對我的一生具有深刻的影響，也留下許多難忘的回憶。我願寫此短文來見證主的大恩，並記念聖光的創辦人尹任先校長。

    來校與留校︰1946年初夏，我從重慶中央大學機械工程系畢業，當時信主才一年多，很喜愛聚會，便參加了基督徒大學生聯合會借中央大學校舍舉辦的夏季靈修會。到會期結束時，同班同學均已走上工作崗位，剩下我一人落在後面。平素訥訥不善言詞的我，不願為報到而獨自去拜見上司，恰在此時，經主內弟兄介紹，認識了聖光學校的尹任先校長，他平易謙和，是一位誠實信主的人。他向我介紹學校的主旨是傳揚福音，並邀請我來校執教，于是，我來到聖光。

    在聖光工作，生活是清貧的，奇怪的是，我母親、叔叔、哥哥等家里的人，從未因我無力寄錢回家而說過什麼。進校的第二年，舅舅曾試圖在上海替我謀求一個經濟收入較高的工作，我雖不積極爭取，但也未加反對。他派人領我東奔西走數日，最終未蒙神開路。舅舅要我暫留聖光，以後便未再提此事，家中既然無人要我離開聖光，我自己也沒想要離開聖光，這樣一晃就過了六年。

    聖光給我的印象和感受︰在漫長的六年中，我為什麼不想離開聖光呢？是因同工之間，特別是師生之間，關系普遍很好的緣故。

    校內屬靈的氣氛很濃，除了學校舉辦的各種聚會，初到聖光時，我們教師中，有三四位弟兄，每晚還一起禱告。有時則去參加學生基督徒的晚禱。每餐用飯之前，全體唱詩謝恩。周六晚上是聖樂崇拜的時間，師生歡聚，盡情高唱聖詩，飽嘗弟兄和睦同居的天恩滋味，是我在校內最愛參加的聚會。

    在聖光，尹校長和尹師母始終以主內的愛心待我。對我的某件私事，他們起初不以為然，以後看出是主的帶領，便轉為贊成和支持。表明他們不存成見，滿有主愛的包容和關心。

    聖光的班級小，人數不多，師生又常在一起聚會，彼此熟悉，相互間的關系一般很好。例如有一次，我因故未備好初三年級的幾何課，在課堂中卡殼而甚為困窘。此時，一位女生舉手，謙恭地說出正確的解題方法，其余的同學也都**聆听，毫無嘲笑的神情。我深知自己沒有過人之處，卻一直受大多數學生的尊敬。有位首屆高中畢業生，用聖經上的話“你在不多的事上有忠心”（太25︰21），來概括我在聖光的表現，令我深受安慰，很得勉勵。這不是我有什麼好，乃得益于聖經的教導，是主促使我勤奮工作的結果。

    聖光給我的鍛煉和影響︰我在聖光，頗受尹校長的信任和器重，常委以重托，使我經受鍛煉。初到聖光，便要我率領一組師生及家屬，全體十人，自重慶乘船沿長江東下到甦州來，並總管途中的一切事務（包括費用的開支）。還安排比我年長且有辦事經驗的事務主任朱宏拭弟兄從旁協助，我們合作的很好。解放後，又要我管過一學期的膳費。當大筆公款過手時，主常提醒我應遵守他的教訓。所以能夠辦事謹慎，手潔心清，公私分明。

    來校的第二年，尹校長要我接管學校的訓導工作。當時一心希望每個學生都能遵守校規，認為自己要殷勤工作，不馬虎；對同學也應嚴格要求，不放松。一開始，不甚懂得教育的方法，有時態度顯得簡單生硬。例如一連數日，晚上熄燈之後去巡查學生寢室，總見某個男生坐在被里不肯睡下，多次勸說也無效果。于是光火並且粗暴地對他說︰“你再不听話，我就開除你！”他馬上回答說︰“你開除我好了”。這樣問題就弄僵了。隨後我反省自己說了過頭的話。學生不守作息制度，固然應加勸阻；但我有什麼權柄單憑此事而開除他呢？感謝主！賜給我夠用的力量，一方面沒有想要在學生面前挽回面子，很坦率地向王校長承認，自己不該發怒而輕言；另一方面，繼續關心學生，對屬訓導分內該管的事，仍能“面如堅石”（賽50︰7），毫不苟且地去管。但又要避免意氣用事。

    認真備課也是我在聖光養成的良好習慣，前面提到的那次課堂受窘，對我震撼很大。從此以後，備課不計時間，肯下苦功，對課程的每個環節，都要認真思考和準備；以便在講課時，條分縷(l　)析，萬無一失。數十年的教學生涯中，再沒有遇到過講課尷尬的事。

    在聖光所過的六年清貧生活，培養我崇尚儉樸。畢生安心從教，對學校給予的各種待遇，都較知足，不想爭競，甚少奢望貪心，正如經上所說︰“敬虔加上知足的心便是大利了（提前6︰6）。

    1952年聖光學校與萃英兩校合並，改為市立第五中學。我被調往聞名江南的“甦州高級中學”教授高三數學，能夠勝任愉快。曾被樹為校中認真備課的典型，教學質量較高，師生關系也很好。有學生在來信中寫出︰“你既教書，又教人”，“有你這樣的老師教我，真是三生有幸”等感激的話。一位校長在評價全校教學工作時也說︰“有的人是錦上添花；王承舜是雪中送炭”。我深感在他校種種良好的表現，皆是受聖光燻陶和影響的結果。

    結束語︰當初我來到聖光時，並不清楚神的帶領，最近回顧往事，才明白我在聖光六年的事奉，完全是主奇妙的安排與保守。大學畢業以後，若不專心致志地去參加自己喜愛的靈修會，勢必與其他同學結伴去別的單位報到，不會來到聖光。而來校一年之後，如果舅舅在上海為我找到另外的工作，恐怕也早就離開了聖光。這正如經上所說，“神的意念高過我們的意念（參賽55︰9）”。

    尹校長的見證使我很得幫助，並為當年在聖光時，未想到要向他們前輩多學屬靈的功課而深感遺憾。在這方面，我不及格，未能畢業。對于和我情誼深厚，雖經勸勉，尚未信主便已離世的同學也感到惋惜。但願閱讀本書的校友，能趁今日接受耶穌為救主，得著他所賜的永生。如今自己仍是很不夠分量的基督徒，還有甚多屬靈的功課要學，還有好些屬靈的事工當努力去作。

    “不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子長存。”（約15︰16）

    “神啊！自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊！我到年老發白的時候，求你不要離棄我；等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後代的人”（詩71︰17-18）

    算算已經五十四個年頭了！一個中級軍官的孩子，一個非基督教家庭出身的孩子，因著日本飛機把重慶市的家炸毀了，糊里糊涂跟著父母搬到了鄉下——山洞鎮，又糊里糊涂考進了創辦不久的聖光中學，接下去從重慶到甦州，從初二到高三畢業，五年之久愛的燻陶就這樣開始了。足證不是我揀選了耶穌，實在是主的恩召白白的臨到了我。

    若要述說聖光母校對我的恩情，真是數不勝數，焦舌難盡，姑提數項，以志不忘︰

    （1）靠恩入門︰我以第九名考取了聖光，但私立學校的學費，是我那陸軍中校的父親所負擔不起的。主卻藉著一位世交林太太，為她兒女交費時，也替我交了第一學期的費。從第二學期起，慈祥的王省三副校長，總是推推他的黑框眼鏡，在我的交費單上，批注免費或減費，讓我可以和許多達官貴人的子女同窗共硯(y　n)，一路讀到畢業。四十年後，我曾專程回到甦州，向八十九歲高齡的王校長和行走困難的王師母請安，表達我的感恩。王校長親自送我到大門口，當我走了老遠，回頭看見他老人家還佇(zh　)立不舍，怎知這竟是我見這位恩師的最後一面！

    （2）清晨敬拜︰朝會是我在一天學習生活中，最喜歡的一段時間。優美的贊美詩，動听的聖經故事，由老師們輪流主領。摩西過紅海，大衛打死歌利亞，主耶穌將五餅二魚分給五千人，十字架的苦難，復活的驚喜，我那懵(m　ng)懂的心靈漸漸開啟，天國的黎明之光，開始照亮我的生命。就在1944年的聖誕節前兩天，我永遠懷念的校牧，內地會差來的姚如雲牧師（Rev.GordonAldisofChinaInlandMission)為我施洗，使我成為主耶穌的小門徒。

    （3）初次獻身︰校方注重全人教育，不但聘請良師在德、智、體、群上多方培育，而且還不斷邀請當時神所重用的僕婢如︰賈玉銘、陳崇桂、王明道、計志文、趙世光、楊紹唐、張學恭、趙君影、江守道、焦維真等多位先進來校，他們帶來美好的天上信息，以及自身聖僕的風範，都在我單純的心靈中，留下終身難忘的印象和持續不已的影響力。

    有一次，趙君影牧師來校證道（他已于1996年以九一高齡在美國洛杉磯辭世），他用亞伯拉罕獻以撒的故事，來呼召我們向主獻身，聖靈愛火在我心中燃燒，我決志把自己獻給愛我的主。散會時看壁上掛鐘，正指下午五時五分，我就以紅筆記在身邊的小聖經上。那時我雖年幼，但深信這顆至誠的心已蒙神悅納並保守。以後在奉獻的路上逐步前進，這第一步的踏出，應該是重要的根基。

    （4）處世良箴︰還有一次，神僕王明道先生蒞(l　)校證道，他那標準的京片子，傳出了亦莊亦諧(xi　)的信息，令台下的听眾心醉神往。那時校內流行簽紀念冊，我也拿出我的一本，壯著膽去求王先生的訓勉，沒想到王先生竟用毛筆在我的冊上寫了一副對聯︰“處世莫作臨風草，愛主須同向日葵”。龍飛鳳舞的書法，鐵劃銀鉤的筆跡，令我又欣賞又拜服。然而更使我受益的，乃是這兩句的內容；這既是他作為信仰巨人的寫照，更給我等後輩帶來無比的激勵。將近半個世紀，這幅墨寶不但還保存在我的紀念中，而且我還多次以大毛筆將這兩句王先生的遺訓寫給別人。但願我們真的都能如此堅忍不拔的為人處世，也忠貞不渝的愛主愛神。

    （5）夜間火把︰尹任先校長早年自美國哈佛大學經濟系畢業，歷任政府要職，卻因受主托付，與張靜愚、胡宣明等氏合力創辦聖光中小學校于重慶市郊20公里的山洞鎮。尹校長道貌岸然、不怒而威，小蘿卜頭如我儕，平時是不敢接近的。一次，忘了是什麼事，好像為節慶排演，搞到天黑，尹校長獲知我返家路遠，又是郊區沒有路燈，就派工友持火把送我回去。那件事讓我感到校長真是“望之儼然，即之也溫”，為父心腸，孺子難忘，正如夜間火把，照亮群黎。

    （6）小事忠心︰前輩鈕永建先生之夫人，我們都尊稱她為鈕老太太，當時已是高齡長輩，卻樂于跟我們這些“娃兒”（川語，意孩童）在一起。她教我們焙制甜面圈（Donut）和花生糖，做好了就賣給同學當點心，將所得的錢去周濟窮人。從事這項工作的社團，我們稱之為“多加社”，意思是效法新約聖經使徒行傳第九章所記，多加姊妹廣行善事，周濟窮人的精神。這當然是小事一樁，但我們卻學的高興，行得甘心，主耶穌說小事上忠心的，將托之以大事。莫非主老早就在小事上培植我一生事奉他的心志。

    （7）枕頭大戰︰我從走讀轉為住宿後，自然而然就加入了男生寢室中的枕頭大戰（據說女生也有）。熄燈鈴已響，頑皮的男生一整天的活動還沒有把精力耗盡，怎麼會乖乖地躺下睡覺？于是白色枕頭成為最佳武器，寢室則變為殺戮戰場，撲打之間已不分敵友，樂成一團。直到有人低聲警告，王先生來了！眾人猛然停下一看，訓導主任王承舜老師早已站在門口，只見他搖著手，以甦北口音說道︰“不好，不好”，沒有大聲責罵，也無嚴厲懲罰，卻以愛的叮嚀引領這些頑童進入了夢鄉。王老師後來成為聖光的女婿，現和師母許春光校友仍住甦州，持守著純正的基督信仰。

    （8）畢業前夕︰1948年夏聖光中學第一屆高中畢業班，在嚴格的畢業考前夕，個個同學莫不埋頭苦讀，全力以赴。但其中卻有幾個已經把一生獻給主的人，在預備畢業考同時，也在認真的禱告，尋求主對前面一生道路的指示（那時考哪一系，大概就是想干哪一行），我終于得著舊約聖經以賽亞先知書第六十二章六節的話，說主耶和華神要在城上設立守望的，那時“守望者”的意思我還不太懂，但“設立”這兩個字卻深入我心，讓我領悟要去作“己立立人”、“百年樹人”的工作，我就毅然報考了四間大學，每一間只填了一個系，就是教育系。我從台灣的師範學院（現已改為師範大學）畢業後，主更帶我進入神學院任教，從事神學教育，前後達二十五年之久。1996年末雖已宣告退休，但各神學院兼課的邀請，使我欲罷不能。目前仍在四間神學院擔任教席，培育天國人材。正如詩篇七十一篇十七到十八節的話說︰“神啊！自我年幼時，你就教訓我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊！我到年老發白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能，指示後世的人”。

    尾聲︰現在我已發白，仍在各處傳揚真神的大愛與大能，迄今已四十五年之久，這是神的信實和保守，蒙福的事奉，早早從年幼在聖光母校時就開始了。為著永志不忘，我把唯一的兒子起名就叫聖光，邵聖光現年二十九歲，1996年在美國放下了工程師的職位，帶著妻子和兩個孩子投入神學院受造就，準備步我的後塵，終生專一傳揚主耶穌的大愛大能。

    願聖光精神永遠長存！願所有的聖光人齊聲高唱︰

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    作者1997年10月3日完稿于上海市

    “恭喜你，喜得千金！”，助產士向丁牧師輕聲道賀。著名的華北布道家丁立美牧師現在有了第三個孩子。

    “主啊，我感謝你！”他大聲宣稱。“我要向異邦人作見證︰凡你所賜的唯有心存感謝！男孩有的她也必有，盡管別人認為女孩都要出嫁，讀書浪費錢財，我卻不然。我要讓她像男孩一樣接受教育。‘素’將用自己的經歷告訴世人︰女孩同樣大有出息！”

    從出生之日起，“素”就深受丁牧師的厚愛。每次布道歸來，他總是滿懷喜悅地把“素”抱給鄰居們看，而別的父親則是抱著男孩，一心指望他們長大招親，繼承父姓和家業。

    “素”還不滿三歲，丁牧師就驚喜地發現她會唱歌，音調準確。于是就教她唱了許多好听的贊美詩。她那清亮的童音，也深為鄰居所喜愛。

    這時丁牧師已在心中默想︰“我要盡力使她在知識、音樂等各方面接受最好的教育，將來與我布道作伴，用音樂使神更得榮耀。我的小素筠啊，願主賜福于你！”

    到學齡時，素筠與左鄰右舍的男孩一起進了私塾。教孩子四書五經和算術的老師，由學童家長湊錢聘請。她的成績，絲毫不比男孩遜色，直到學業結束。在那時，中國女孩所受的管束極嚴，只有過舊歷年時，方可由年長的婦女帶領上街看看，平時則被禁錮(g　)在內院之中。讀完私塾，若要繼續升學，素筠就不得不背井離鄉，去大城市投考西方教會的女子寄宿學校。那時中國實行男女分校，一般城市女校很少。

    她後來進了著名的甦州景海女中。富裕的學生家長都為該校捐款，但素筠家境貧寒，為了供她上學，全家節衣縮食，才勉強湊足學費，零化錢幾乎沒有。丁牧師總是秋天送素筠去，暑假再接她回來。所以見到有錢的女孩，總使素筠羨慕不已。

    一天，她看見別人在買東西，一個不誠實的念頭在心里慫(s　ng)恿她說︰“你看，那個女孩她多富有，何不去‘借’一塊錢呢？”她果然受了試探。這一塊錢對素筠來說可是不少，她沒想還錢，對方也不在乎，不久便忘掉了，她自以為很聰明。

    中學畢業後，要留在大城市里找個工作並不困難，但父親另有打算。他希望女兒發展音樂專長，為傳播主的福音所用。所以當丁牧師得知素筠通過公開考試，獲得清華大學赴美獎學金，並被美國馬薩諸塞州蒙特荷里亞女子學院(Mt.HolyokeCollege)所錄取時，便極為欣慰，感到這一願望終于有了實現的可能。

    滿心歡喜的父親由一位西方教士陪同，到碼頭來為女兒送行，囑咐她努力學習，回來為建立中國教會而工作。素筠深受激勵，站在甲板上，揮手向父親告別時，也感到驕傲無比。的確，千千萬萬的中國女孩，能有幾人像自己這樣獲得赴美深造的殊榮？此去定要發憤苦學，期有所成，歸來服務同胞。然而，對于新大陸的憧(ch　ng)憬實在令人激動，一時她竟毫無思鄉之愁了。

    初進學院時每天讀經，早晚祈禱，但不久她便發覺在同學當中很少有人象她這樣，好象她們都對讀經祈禱不感興趣，這使她困惑不解。自問︰“這就是信仰基督教的美國嗎？為什麼年青人都不以主的真道為重？”

    科學教授的打擊接踵而來。他似乎專以批評聖經為樂，總是輕蔑地說聖經如何“謬誤”。直到有一天宣稱︰“聖經是一本過時的書，它與今天的時代已毫不相干。讀經是浪費時間，現代大學生很少再去讀它。”

    素筠追求時髦，不願被人視為古板。于是便悄悄地把聖經藏了起來，壓到箱子底下。她想回國以後，還要說服父親接受新派觀點，放棄讀經祈禱。難道新派同學就不是基督徒了？從此，她做禮拜的次數愈來愈少，每逢主日，不是出游，便是留校備課。

    從蒙特荷里亞女子學院畢業，素筠又取得哥倫比亞大學的獎學金。那時，在中國留學生中女生極少，申請名牌大學的獎學金並不困難。而學校也認為︰為新興國家培養有為青年，無異于造就該國未來的領袖，應是一項極有價值的援助。

    素筠潛心學習生物，意在回國之後謀到一個高薪的教師職位。當然，她也憧憬著優裕的家庭生活，知道自己日後必是達官巨賈(g　)追逐的對象，因為國內當時象她這樣的女留學生還似鳳毛麟角。她既努力讀書，也刻意追隨世界頭號國家的時代潮流。發型、衣著和生活方式都西化了，還想有朝一日再把美國文明移植到中國去。

    時間飛逝，回國在即。直到整理行裝時才意識到，她即將與自己傾心的西方文明告別，無可奈何地再次回到童年時代的社會中去。當時，只有上海、北平等大城市因為有洋人經商而發生了變化，中國其他地方幾乎毫無改變，怎能使自己再去適應以往的生活？

    另一個難題就是，回國後她將如何把自己無意陪同父親旅行布道的決定告訴他老人家。從兒時起，父慈子孝的儒家思想就已深深地印在心中。她完全想像得到，一旦說出自己的決定，對父親將是多麼重大的打擊，這事她最不想做而又必須去做，使她十分傷神。

    她也不願屈從父親的決定而自毀前程。父親屬于過去的時代，而她卻滿懷熱望，想留學歸來一顯身手，促進西方文明在中國的傳播。

    日復一日，周復一周，思想上的斗爭反復終于有了結果。她決定一旦輪船靠岸，就毫不遲疑地把一切告訴父親。話要說得坦率、簡單、明了，如在美國行事。敦促父親別再指望著她，還是獨自出去布道。而她已決定留在上海，在這個西方文明業已生根的城市里，為自己尋找適合的工作。

    輪船駛入了黃浦江，緩緩地向上海碼頭靠攏。老遠她就見到父親和那位傳教士在人群中向她揮動手帕，歡迎她歸來無恙！她心跳加快，知道再過片刻，慈父就要被自己惡言所傷而悲痛欲絕了。但卻竭力保持鎮靜，一心只想讓父親盡快知道自己的決定。跳板搭好了，隨同第一批下船的旅客，素筠飛快地跑上岸來。

    父親和傳教士各抓住她的一只手，緊緊不放。但未親吻擁抱，因為這是中國。

    父親首先說道︰“素筠，我多麼盼望有今天啊！我把你從小奉獻給主，讓你受到最好的教育，就是要你為他工作。你回來後，我們一起去布道吧。今年夏秋兩季的日程已經排滿，有好幾個為布道作準備的培靈聚會正等著我們參加。以後布道，你既有屬靈的工作，還要彈琴領唱……。我真為你高興！現在就去取行李吧。”

    她心跳得更加快了，回答父親說︰“爸爸，我真高興，今天又回到了您的身邊！當我看見您和親愛的教士來接我時，感動極了。正如您所說，我出國的時間不短，接受了美國著名大學的教育，因此，我決定留在上海教書，也好賺錢供給家用。”

    “但是素筠”，父親立刻打斷了她,“主會照顧我們的家。中國布道事業需要你和你的才能。而你參加布道的消息也已廣為人知，還是讓我們先來為今年的夏令會做準備吧，我需要你，主需要你。”

    “爸爸”，素筠再次開口。“我實在不想讓您老人家感到難過。但我要說，我的信仰和出國之前不一樣了。在美國，許多基督徒都不讀經，教授也說，聖經上的許多記載不真實、不科學。我現在只想做事掙錢，安排好自己的生活。”

    話語如此唐突而不得體，正是她接受了西方文明的表現。在中國，女兒對父親說話怎能這樣絕情？所以不但丁牧師，就連站在一旁的傳教士听了也為之一怔。父親幾乎站立不住，想去抓住什麼。從三人互換的目光中，可以感到丁牧師所受傷害之深。難道是我們听錯了？不，這是真的。眼前這位年青女士，就是我們作出犧牲培養起來的。而她的回報卻是忘恩負義。接著便是長時間令人尷尬的沉默。

    還是素筠最後打破了僵局。她說︰“去海關領行李吧。我總要先找個地方住下來，再去接洽工作。”

    父親低頭垂肩，跟著她一步步地走進海關大樓，心中痛苦難言。他真想遠離人群，向恩主哭訴一場！

    幾天之後，人們又見到了丁牧師，他獨自一人登上火車，朝著開會的地方而去。這時，素筠也在上海租賃的公寓里安頓下來。不過每當素筠想起父親和她分手時面部的表情，彷佛精神已被壓垮，也不免受到良心譴責，產生一陣悔恨。但她接著又想“事已如此，無可奈何。反正我要為自己安排一切。”

    素筠很快便被著名的滬江大學高薪聘任為副教授。她現在投身于大都市的高級享受之中，周圍盡是富足而有地位的朋友。由于社交過多，就更沒有時間做禮拜了。

    在她的社交圈里，有為青年比比皆是，也都在尋找自己理想的異性伴侶。雖然纏足的陋習已被革除，但出身高貴的青年女子，仍以文盲或纏過足的居多，若娶她們為妻，難免不遭社會譏諷。因此，素筠的天足和文化素養，便使她倍受青睞。

    給素筠印象最深的年青人是尹任先(ErnestYin)。他生性機敏，事業有成，具有哈佛學歷，在工商界中也有地位；但他卻是一位前妻病故、帶著四個大齡兒女的鰥(gu　n)夫，跟隨先輩拜過偶像，對基督教所知甚少。在哈佛時，進過教堂，听過福音，卻並不明白真道。

    本世紀二十年代的中國。盡管新式男女已經破除父母包辦婚姻的陳規，但戀愛結婚仍須求得雙方父母同意。素筠知道，她若和尹結合，必遭丁牧師的反對。

    素筠再次違抗父願，為自己選擇了生活伴侶。訂婚之後才告訴父親，後來，又邀請父母前來參加婚禮。丁牧師心情沉重，他來參加婚禮是向女兒表白︰因為愛才，不反對她所做的選擇。丁牧師仍舊每天為素筠禱告，求主施恩，使她恢復隨流失去的信心。

    婚後不久，丈夫由工商界轉到政界。素筠也隨之遷居到了華東的另一個城市，是本市名流，家中常有仰慕丁立美牧師的中外傳道人前來造訪。但她卻很少去教會做禮拜。他們的住所寬敞，花園很大，後院還有漂亮的蓮花池。飲食起居均由家僕代勞，素筠則有充裕的時間彈琴練唱。她的聲音圓潤柔和，丈夫和四個子女無不喜愛听她歌唱。

    素筠的頭胎是個男孩，活力充沛，十分可愛。她大喜過望，堅持要請父親前來為外孫取名。外公也仿佛是從未見過如此討人歡喜的孩子，做滿月酒時，高興地為他取名大衛。此後每當他到這一帶來布道，總要與素筠同住幾天，以逗外孫為樂。素筠也為有了小寶貝大衛而深感自豪。

    一天下午，素筠正在練琴，不滿六歲的大衛跑來要這要那。素筠叫他自己出去玩耍，大衛便跑掉了。不一會，他又來糾纏，媽媽再次叫他走開。到第三次時，素筠失去了耐性，很生氣地站起來斥責他說︰“走開！自己到外面去玩，無論你要什麼，都等我彈完了琴再說，快走，別再回來！”

    見媽媽如此生氣，大衛也害怕了，嚇得跑了出去。

    但不久素筠便後悔了。她想︰“我不該那麼嚴厲地斥責大衛，他是小孩，怎能理解我有嚴格的計劃，每天要按時彈琴練唱？不行，要趕快去找他，好好安慰一番。”

    到處都找遍了，未見大衛。大聲呼叫，也沒有回答。又吩咐僕人到門外去找，還是不見蹤影。于是感到有些不妙。

    “會不會跑到蓮花池那邊去了？”她問道。急忙和僕人前去，一看便尖叫起來，果然發現大衛失身落水，正漂浮在池中。連忙下去救起，施行人工呼吸，又請醫生急診，可惜晚了。大衛的心髒已經停止跳動。素筠立刻給在外地工作的丈夫發了急電，又請丁牧師快來。中外弟兄姊妹听到噩耗後，也紛紛前來慰問。

    一位外國弟兄，用這樣的話安慰傷心的父母︰“當牧人要驅趕母羊到更好的草場上去，總是先把小羊抱起來放在那邊，母羊就跟著來了。主也會用同樣的方法召喚一位父親或母親。你們若跟隨主，將來就必在天堂里見到可愛的大衛。今天他已在主的懷抱里了。”

    丁牧師與任先、素筠同住了數日，安慰他們，並帶領他們向主回心轉意。任先決定作基督徒，立刻跪下禱告，並閱讀岳父贈送的聖經。他有清楚得救的經歷，知道主已來到心里。素筠也恢復了起初的信心。從這時起，他倆便一生跟隨救主。

    信主之後不久，尹任先即奉調來到我們所在的省份擔任稅務局長。主定規的時間沒有差錯。此時，丁立美牧師正在我們教會帶領為期一周的布道聚會。尹任先每天必到，先在我們家中與岳父共進晚餐，隨後參加禮拜，他的信心和靈程日見增長。素筠因忙于搬家，比丈夫晚來兩個星期，沒趕上布道，但頻繁的交往，使她不久便成為我們的密友。

    她對我說︰“重蒙主恩以後，心里總感到還有兩件虧欠的事，頭一件發生在離開蒙特荷里亞女子學院的前夕。那時，畢業的女孩都聚集在一間大廳里打點行裝，互相道別。到處都是東西。我突然被一把十分別致的剪刀所吸引，就趁無人注意之際，把它藏起來了，一直用到今天。”

    “知道是誰的嗎？”我問。“不知道”，她回答說，“人那麼多，東西那麼多，現在怎能再打听出失主的姓名呢？”

    我說︰“那你就按剪刀的價值拿出錢來為主做件有益的事吧。這樣撒旦就不能攻擊你，說你把別人的東西藏在家里了。”

    她立刻打開錢包，把遠遠超過剪刀價值的一筆錢交給我說︰“請買福音**吧！我心歡喜，我靈歌唱，主把我這不誠實的重擔，從心中除去了。”

    “那第二件事呢？”我問。

    “一椿(ch　n)蠢事，但就是忘不掉它”，她說。“幾星期前，我去服裝店里買了三塊布料。當店員把包好的布料和賬單交給我時，我發現他算盤打的不對，少算了一塊布料的錢。我不僅未提醒他，反而從已經準備付賬的錢里，又抽出四塊錢，放進了錢包。暗想︰“店員不會算賬，是店方的錯；我已準備付款，與我無關。”

    我說︰“那提醒你的是誰，難道是我這毫不知情的人嗎？”

    “我想是主”，她說。“但我好意思向店方承認嗎？丈夫在本城是有聲望的人，我若說出此事，豈不有損他的名聲？”

    “你若要主所賜的平安，就要為主澄清一切疑點”，我說。

    “任何代價都不能與平安相比，這件事我會照辦”她回答說。

    很快又到回家給孩子哺乳的時候了，我們再次跪下禱告，願主賜給她渴望已久的平安。勸她繼續祈求聖靈光照，除去心中的陰翳(y　)。

    次日下午，見她依舊垂頭喪氣，顯然仍未獲得釋放。

    “難道公義的主又指教你看見生活中虧欠的地方了？”我在她進來時這樣提問。

    “是的，若為此進行賠償，那就更丟臉了。”她神情沮喪地說，“我在讀中學時，曾‘借’過別人一塊錢，雖然經濟上有困難，但當時已存心不還，這是有禮貌的偷竊。昨天晚上又突然想到此事，覺得自己何等虛偽，徹夜未眠。這位同學現在北方某市，丈夫是建築師，家境富有。我在多年之後去還她一塊錢，難道不是對她的冒犯？主會強求我這樣做嗎？”

    “不對”，我解釋道。“這正是主要向你說明做一個正直的人何等重要。他在這個時候叫你想起往事，必有他的旨意。錢的確不重要，但這卻是一個讓你為主作見證的機會。你若向她說明還錢的原因，就在主前、人前使一對不信主的夫婦看到基督徒的生活，象水晶般的透明。宋尚節先生正在那個城市布道，何不借此機會規勸他們前去參加聚會？”

    素筠一直靜靜地坐在那里默想“丟臉”的事，情緒低沉。主已明白無誤地要她改正過來。然而，要做出這樣的懺(ch　n)悔，必須具有異乎尋常的勇氣。

    “我立刻就寫信，附上五元，盡管那時的錢更值錢，但也足夠償還我的虧欠了。”

    同禱之後，素筠起身回家。上了黃包車還在自責，認為當年怎會做出這種傻事，使自己今天為一塊錢而如此尷尬，還不知對方會怎樣說。

    次日午後，素筠樂不可支地闖進了我們的家，容光煥發，好象連敲門的工夫都沒有了。

    “我有好消息告訴你們！”她說。“昨天寫完信，又附上了錢，就叫僕人趕快去郵局發出。上床前再次跪下祈禱，主又讓我看到一些虧欠，我向主承認、求主赦免後就睡下了。半夜醒來躺在床上，一面靜思一面禱告，突然好象主開口對我說話︰“素筠，到此為止。基督的寶血已經完全洗淨你的罪惡。”從這時起，我的心便充滿平安喜樂，自覺良心無虧了。我今天來，就是要告訴你們這一切！”

    幾星期後回信來了，使她深得安慰。同學在信中寫道，讀完她的懺悔，夫婦二人急欲明了為何基督徒如此誠實，以及促使素筠還錢的動機是什麼，因而決定去听宋先生布道。幾次聚會之後，現已悔改信主。後來，他們為該市建造了禮拜堂。這座禮拜堂在抗戰期間是全城唯一沒有被關閉的聚會處所。

    素筠任先蒙恩之後，更加熱心主的事工。在家中，把客廳和臥室打通，擴大空間，每周兩晚舉行查經聚會，省主席本人通過聚會信主受洗。素筠又帶領他的夫人在我們家中听道得救。許多政府官員和知識分子，也通過他們的家庭聚會而成為基督徒。

    任先素筠經常邀請中外傳道人與政界要人共同進餐，向他們傳揚福音。某些人士，唯有通過這條途徑才尋求到主。他們請客吃飯從不備煙設酒。這雖與任先的官職有些不相稱，卻給客人們留下了深刻印象。

    一天，任先向財政廳長送去財務報告。這位廳長行為不檢，頗有幾分惡名在外。

    “這是什麼？作為收方‘利息’的項目？”廳長問他。

    “這是我把未動用的公款存入銀行後的利息收入。”任先答道。

    “利息！”他輕蔑地說。“沒听說過那個官員上繳公款利息。尹某你太認真，這樣下去不出十個月就要走路（被解職）！”

    從廳長辦公室出來，任先覺得他是在慫恿下級弄虛作假，實在可惡。便對自己說，如果這就是謀求公職的代價，寧可辭職。

    七個月後，任先又來拜訪我們，他說︰“請為我作一次特別祈禱。今晨南京來電，召我前往，不知是禍是福。”

    我們跪下，懇求恩主帶領他前面的路。若遭誣陷，為他伸冤；若被提升，願主更重用他，榮耀自己的名。

    一星期後，他深夜來訪，我們也急于知道所發生的一切。

    任先說︰“上級召見時對我說，‘中央一直在察看各省送來的報告，我們對你廉潔奉公的作風，印象深刻。省里的事，就是需要這樣的人管理。請你來是征求意見的︰出任財政廳長如何？現任廳長，以腐化聞名。你是否接受這個重要職務？考慮好了告訴我們’”。他接著說︰“經過禱告我接受了，中央政府也欣然批準。我本可將自己的任命和火車到達時刻，從南京電告省府，那樣便會有人在站台上舉旗迎接，隨後用黑色車隊把我送到新址辦公。但我想，這里才是走向新職位的起點，請和我一起跪下禱告，願主在這個職位上使用我，帶領更多的人來歸向他。”

    主再次為他的子民彰顯公義。那個預言任先將在十個月內被免職的財政廳長，自己下了台，而接替他的正是任先。

    任先夫婦的住所再次擴大，家庭聚會更加興旺，有時一周數次。在那幾年里，許多上層人士，通過介紹在他們家中聚會得救。

    信實的主，終于應允了丁牧師多年前把女兒奉獻為主工作的禱告。這對夫婦蒙恩得救以後，全心事奉主的好消息，使丁牧師快樂無比。一九三六年九月，他在天津因病被主接去之前，在女兒家中親眼見到有那麼多的人，前來尋求道路、真理、生命。主的大能都使他們從罪惡的權勢下獲得釋放。

    後來，任先又被國民政府調到湖南省去擔任財政廳長。在新的環境中，繼續家庭聚會，同樣蒙主賜福。

    第二次世界大戰爆發，中國遭到蹂躪。沿海的港口，多被日軍封鎖，抗戰軍需只有通過滇緬(di　nmi　n)公路，和越過喜馬拉雅山的“駝峰飛行”，到華西後再裝上卡車分發到各戰區。棉花、棉紗和布匹是緊缺的戰略物資，統歸國家專售。

    現在需要任命一位誠實的官員來主持這項工作。既然棉制品為國家統配物資，負責制定計劃的人，若想發財致富，去黑市倒賣易如反掌。誰能拒絕腐化的誘惑？戰時遷都重慶的國民政府，決定委派尹任先出任“花紗布管制局”局長。他上任後，又指派誠實可靠的人負起各省的責任，大大抑止了黑市交易。

    敵機對重慶的狂轟濫炸，使官員們紛紛遷居城外。任先夫婦和幾位信主的高級官員，住在同一郊區。他們受到感動，捐款創辦了一所傳揚基督福音的小學和初中。禮堂很大，學校每天都有朝會晚禱，主日對外舉行崇拜聚會。

    教職員工都是為主奉獻的中外弟兄姊妹。教學水準高，屬靈空氣濃厚。許多學生當年在校得救，後來成為華人教會領袖或國家的有用之才。每年暑期舉辦夏令會，又使校內外更多的人蒙恩得救，進入更豐盛的生命。

    戰後，配給制取消了，中央政府還都南京。任先獲準免去原來的職務，攜家東遷，定居甦州。現在，他可以把全部精力都放在學校工作上了。

    在大陸中國政權更迭之際，任先和素筠做出了留在大陸的選擇，為的是繼續幫助人們尋求真正的救主，勸勉弟兄姊妹要在各種難處面前保持對主的忠誠。那所學校，最初還允許存在，不久便被迫關閉。一九五五年，素筠因患肺病去世，與她終生事奉的恩主在天相會。九年之後，任先也隨她而去。他們的生命沒有白白渡過。今天在全球華人的教會中，有不少人就是他們當年以“信心的工作，愛心的勞苦，和盼望所存的忍耐”，帶領來到主前的。

    *“素”就是尹師母丁素筠女士（1899－1955），她的英文名字為Faith。本文譯自“RescuedFromTheDragon，Chapter7︰SUE——TheEvangelist-sdaughter”(Marshalls1984UK).

    **作者戴永和(AliceHayesTaylor)是戴永冕牧師(Rev.JamesHudsonTaylor)夫人。寫作時受通信條件所限，譯者對原作中的某些情節，參照正文作了補正。

    先父母屬靈經歷中的見證，終將和讀者見面了。從1956年先父生前動筆迄今的漫長歲月中，雖多有坎坷與波折，但“那在你們心里動了善工的，必成全這工(腓1︰6)”。感動先父寫見證的是主，保守手稿免遭毀滅的是主，引導我完成先父遺願的，仍然是主。所以我願將本書撰寫的全過程寫出來，作為後記，以饗(xi　ng)讀者。

    先父畢生有寫日記的良好習慣，除抗戰期間，在湖南任職，因日軍進逼長沙，省政府西遷沅(yu　n)陵，事務繁雜，起居無定，曾中綴數月之外，未嘗間斷。數十本日記為他珍藏之物，每逢遷徙，必親自清點裝箱。先母生前也留下了一些日記。1955年先母蒙召歸天以後，先父對她十分懷念，常常翻閱日記，追憶往事。

    1956年，他讀到詩篇七十一篇第八節時，心靈受感，明白此乃神賜給他的話語，要他以日記為素材，寫回憶錄。在年老發白的時候，將他的能力，指示下代，將他的大能，指示給後世的人。同時，他覺得這樣做也是一種記念先母的好方式，便欣然動筆。從他和先母的的家世及他們的出身寫起，對婚後共同生活的經歷，采取逐年編寫的方法。蒙恩以後，他們自己的屬靈見證、讀經心得、听道記錄等，成了回憶錄中的重要組成部分。不過，最初寫這些資料時，只打算給自家的後代看看，並未想要公諸于世。

    先父一貫辦事認真，寫回憶錄更是全力以赴。到1958年底，我從上海接他來杭州同住時，已寫到1937年，即抗戰爆發的那年。

    在回憶錄中，我覺得先父母屬靈的見證特別感人，他們那愛主的熾熱之心，躍然紙上，令我自愧，也給我以深切的勉勵與鞭策。我向先父談了自己的讀後感，並建議將他們自身的見證，單獨匯集起來。他很贊成，決定此後集中力量，先寫屬靈的見證，此乃本書產生之濫觴(sh　ng)。

    1938年冬，湖南長沙發生大火，全城付之一炬。先父受命主持善後救災，倚靠神的大能，獲得圓滿成功，是一個極好的見證，依照時間順序，應該先寫，可惜事件正好發生在他平時唯一中斷寫日記的那幾個月中，手邊缺乏足夠的史料，單憑記憶，不夠周全，只好暫緩一步。而開始寫創辦聖光學校的經歷。

    先父當時已七十有四，但身體硬朗，精神飽滿，誰也不會料到，短短兩年之後，健康狀況竟一落千丈。先是在1959年夏天，得了疝氣，不久又發現前列腺肥大。兩癥都需手術根治，但他年事已高，醫生認為不宜開刀，因此病癥難以控制。更有甚者，1958年出現的“大躍進”、“人民公社化”等狂熱的政治運動，使國民經濟嚴重受挫。從1959年下半年開始，全國陷入了持續三年的饑饉之中，這對先父罹(l　)病的身軀，更是雪後加霜。以致體力下降，腦力不濟，寫作的進度愈來愈慢。到1961年，長期的營養不良，又導致腿部浮腫，舉步維艱，雙手也經常顫抖，從事寫作，也越發力不從心。

    在此，我要插敘一段個人的遭遇。1954年大學畢業後，我一直從事科學研究工作，因為有宗教信仰，總被視為落後；1958年下放到農村勞動，又因不肯放棄信仰，1959年5月遭工作單位辭退。這雖不符合國家所定宗教信仰自由的法規，但我多次申訴，均無結果，求職也處處踫壁，賦閑在家，竟長達五年之久。開始真不知神為何讓此事臨到我，內心十分苦悶，有時甚至到了“被壓太重，力不能勝(林前1︰8)”的地步。

    當先父的身體日趨衰弱的時候，一天他深有感觸地對我說︰“道明，你看我的身體是越來越不行了，最近常為寫作計劃難以完成而苦悶焦慮。今天讀到歷代志上二十二章，大衛有心為神建造殿宇；但神卻揀選他兒子所羅門來完成，只讓他為建殿預備材料。這使我看見，一件重要的事奉，往往不是一個人，甚至一代人所能完成的。聯想到目前這寫作的事，可能也是如此。我們父母的經歷是素材，我也開了個頭；而要全部寫完，恐怕只得靠你了”。先父的囑托，感人肺腑，也使我茅塞頓開。原來神安排我這幾年失業在家，不僅可以照顧先父，而且有充裕的時間來詳盡地了解他一生的經歷，特別是屬靈的見證，以接替他完成未竟的撰寫工作。我表示一定盡力而為，他滿意地笑了，緊緊握住我的手，連聲說“好，好”。其情其景，至今難忘。

    海外親友在得知先父的困境之後，紛紛寄來錢款、食物及藥品，這對他的幫助極大，當時在香港的原內地會同工彭子材先生便是其中之一。他在信中提及十年前由聖光學校董事，先父的老友胡宣明先生從英文原著節譯成中文的“戴德生傳”，又返譯成英文出版，而且銷行甚廣。此消息給我們以很大的啟發。在當今世界，人們生活的節奏加快，工作繁忙，閑暇無多。胡先生擇取原著中的大端節譯，著力勾勒，言簡意賅，結果反比篇幅多、內容詳的原著，更受讀者歡迎。

    先父和我一致認為，應該借鑒胡先生節譯的技巧，使我們的文稿刪繁就簡，壓縮篇幅，突出重點。經過縝(zh　n)密思考和共同商討，擬出了篇章名目及內容提要，以此為綱，重組文字，這樣便確定了本書的框架。但當時我也浮腫，身體虛弱，整日饑腸轆轆，思緒難以集中，而無力動筆。

    1962年夏天，先父得敗血癥，高燒持續不退，病情嚴重。國內的兒女們，除道聲公務羈(j　)身外，均趕回照料。住院治療四十天，方才轉危為安，但已極度虛弱，出院後，生活不能自理，找來一名保姆，又不甚合適。原聖光學校職員朱宏拭先生，曾隨先父工作多年，交誼甚厚，在甦州聞訊後，特讓朱師母來杭幫助，盛情可感。在她的精心護理下，先父健康狀況日有起色。到1963年，腿部浮腫消退，略能下地行走；但疝氣與前列腺肥大兩癥，仍無好轉。隨著食品供應的改善，我的浮腫也逐漸痊愈。便按著既定的提綱，與先父邊議邊寫，本書的初稿就這樣誕生了。

    這時，“階級斗爭”又在各地開展起來，國內的政治氣氛日趨緊張，在這種形勢下，寫1949年以前的往事，又與基督教信仰有關，不能不格外審慎。先父的見證中，有多處涉及前政府高級人士，例如，在河南禁煙的過程中，應召晉見蔣介石先生，本是一個關鍵性的情節；為了避免麻煩，只好按下不表。又如，在脫離政界的過程中，處處有神奇妙的安排與恩典，也未翔實地敘述，僅用一筆帶過。至于長沙大火後賑災的見證，則因手頭的史料欠缺而暫付闕(qu　)如。但先父叮囑︰以後如有可能，應增補此段，使之更臻完整。1964年春，前半部初稿脫手，先父閱後，甚表滿意。

    同年5月，一位主內弟兄告知，他任教的中學，正在擴充，暑假以後，需要教員，如我有意，他願向校方推薦。不久事成，聘我授三門課程。為了備課，寫作之事，便暫時停了下來。

    那年的夏季，天氣特別炎熱，先父中暑住院。後雖有緩解，但前列腺肥大癥卻因導尿感染而惡化，高燒多日不退，醫治無效，于1964年8月30日下午4時，離世歸天，終年七十八歲。當時諸弟妹均在外地，我已應聘，開學在即，將喪事簡單料理完畢，便到校上班去了。

    原本打算，一面教書，一面繼續寫作，完成本書的後半部。但當時國內已經處在文化大革命的前夜，政治形勢日緊一日，教師須經常檢查和匯報個人的思想言行。1965年，上級又增派政治工作組進駐學校，對教工逐個進行四方面的“清查”，人人自危，校園中一片肅殺之氣。那時我的靈性非常軟弱，審時度勢，害怕因撰寫與信仰有關的文字而遭批判，便自作聰明，想等運動高潮過去之後再寫。多少時候，神的旨意就是因為人的膽怯而受阻，“懼怕人的，陷入網羅(箴29︰25)”。

    1966年初，工作組撤離學校後不久，文化大革命便正式開始了。由于我和同學平時相處甚好，在“橫掃牛鬼蛇神”的頭幾個月里，尚未受到太大的沖擊；可是八月份，北京紅衛兵以“破四舊”為名，進行非法抄家的活動，波及到杭州時，形勢便急轉直下。

    居民小組長住在我家對面。她的丈夫在解放前當過小老板，所以怕被人視為資本家而被抄家，為了轉移視線，便在居民委員會中煽風點火地說，先父在前政府曾任要職，又是**，雖已去世，必定留有反動物品。一位居民干部知情後，急忙在暗中通知我們︰要做好被抄家的思想準備。

    先父一生，兩袖清風，又未參加任何黨派，家中只有屬靈的書籍，並無其他“四舊”之物；但想到如遭抄家，與本書有關的資料，將不免被毀，心中十分不安。此時，神所賜的力量，突然進入我那極度疲憊軟弱的心靈之中，使我完全克服了對險惡環境的恐懼，下定決心，不管會冒多大的風險，也絕不交出本書的文稿，一定要將它保存下來；然而斗室之中，又有何處可以避人耳目？一時真無計可施。

    當晚夜半時分，震耳的鑼鼓聲將全家從睡夢中驚醒。起床向窗外看去，只見有十來個人，手拿電筒，舉著“**有理”的橫幅，從大雜院的門外涌入院中。我想，這定是來抄我家無疑，可本書的文稿尚未藏妥，不禁萬分懊喪。豈料那些人卻徑直向居民小組長的家中走去。原來，是她丈夫工作單位的人，我那顆提到嗓子眼的心，才慢慢地放下來。

    我默默感謝神的恩佑，他不許可的事，決不會臨到他的兒女。抄家的人在居民小組長家中翻箱倒櫃，折騰到天明方才離去，這竟是我們大院十幾戶人家中最先被抄的一家。令我聯想起以斯帖記中的惡人哈曼，他為神的僕人末底改備好絞架，自身反而被掛其上。第二天，住在我們樓上的一戶職工，也被冠以“反動資本家”的罪名抄了家。

    首先被居民區干部查抄的是個以修表為生的單身老漢，因他曾在國民黨軍隊里當過兵。那間僅七八平米的陋室，被翻騰得一塌糊涂，連屋頂的瓦片，也被掀開多處。他低頭垂手，胸前掛著“反動軍官”字樣的紙板，頂著烈日，被迫站在自家門口的一張方凳上示眾，渾身浸透了汗水。看到此番情景，心想一名區區小兵，尚且遭此厄運，若先父在世，真不知會遭罪到何等地步，不禁深切地感謝慈悲的神，因他已適時將先父接回天家。四鄰出現的幕幕慘景，預示我家也難免被抄，藏好文稿，已刻不容緩。

    當我正在冥思苦想怎能藏好文稿的時候，一付鐵繡斑斑，斜靠在牆角的彎管床架，引起了我的注意。腦海中突然閃出一念，若將文稿塞進其中，豈不安全而且防潮？但管中容量有限，我只能將最重要的材料，也就是本書前半部的初稿，和為完成全書所必需的素材，分成四卷，覆以舊紙，小心翼翼地塞進其中，此事從未透露給任何人。不久，便有本校的學生來“破四舊”，先父寶貴的日記以及屬靈書籍等被他們焚毀了，但沒有翻箱倒櫃，文稿就如藏在蒲草箱中的摩西，蒙神保守，躲過了這場浩劫。

    然而風波遠未平息。1968年初，極左的政權“革命委員會”在各地相繼成立以後，中央發出了“深挖階級敵人，清理階級隊伍”的號召，一場更加無情的政治風暴，又向無辜的人們襲來。此時，過去被整的人，已不再是打擊的主要對象，上級要求發動群眾，挖出“隱蔽得很深的階級敵人”，也就是要另找一批人來加以**。于是，我遭科研單位辭退的緣由，便引起了一些人的猜疑。當他們得知，在公開的基督徒聚會遭禁之前，我經常參加，又從人事檔案里，看到一些不實之詞，便給我扣上“反動道門骨干”的帽子。1968年3月14日，將我關押在校內，進行所謂的“隔離審查”，成為教師中最先挨斗的人。在隨後的兩個月內，校中有三分之一的教師均遭批斗，打擊面之廣，前所未有。

    關押我的人很清楚，單憑他們臆造之詞，不能給我定罪，于是便極力威逼我坦白所謂新的罪行，交出新的罪證。事後得知，他們曾去過我家，向家人施加壓力。但那時已不能再隨意抄家了，盡管審訊我的人，態度凶蠻，我的內心卻十分坦然，因為除我以外，無人知曉文稿藏在何處。果然，這秘密始終未被發現。

    我被關押在校中長達兩年半之久，到1970年10月才放我回家。回來以後，好不容易將文稿再從彎管中取出，感謝主！全部完好無損。它就象“從火中抽出來的一根柴(摩4︰11)”，是“萬軍之耶和華給我們稍留（的）余種(賽1︰9)”，也是神奇妙保守的明證。面對這吉光片羽，真是百感交集，它勾起我對先父母的深切思念，同時，也為自己未能及早完成先父的囑托而內疚和自責。

    回顧以往，由于自己的軟弱，貽誤了寫稿的時機，險些使神大能的見證，湮(y　n)沒無聞，不禁十分懊悔。我懇求神的赦免，並發出類乎參孫臨終前的心聲，求神在近期內再賜給我一次機會，先簡要地寫完先父母的見證，榮耀他的聖名。

    神垂听了我的禱告。1971年暑假，我第一次被告知可以在家中休息，恰好妻子和女兒又都去了北京，家中剩我一人。盡管那時正值“林彪奪權事件”的前夕，國內政局緊張，我還是個在監督勞動的“受審人員”，前途吉凶難測；但我靈里非常清楚，這就是神賜給我彌補往日虧欠的良機，決不可再有遲疑，必須充分利用這一個多月的時間，爭分奪秒地完成本書初稿。于是便關起門來，在狹小而悶熱的居室中，一面揮汗如雨，一面按照先父生前過目的提綱要求，夜以繼日地寫作。就在暑假行將結束、家人尚未返回之前，完成了全部初稿。感謝主，“因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全(林後12︰9)”。

    長達四年之久的審查，非但沒有查出我有任何政治問題，反倒澄清並否定了許多過去的不實之詞。最後，只得將五十年代我從事的正常宗教活動，定為“一般歷史問題”而結案。1972年6月恢復了我的教師工作，從而我也恢復了和親友們的通訊往來。

    1972年美國總統尼克松訪華以後，國內的政局略有松動；但文化大革命並未結束，我仍須謹慎從事。僅伺機將本書初稿交給親屬們傳閱，這也是先父動筆的初衷。住在上海的大姐夫張恩溥先生，閱畢深受感動，便親手抄錄了一份，不料竟在上海的弟兄姊妹當中傳播開來，並擴散到了廈門等較遠的地方。曾在聖光任教多年的劉德馨先生，也是先從別的信徒那里見到抄本，再從甦州來信向我了解此稿的來龍去脈。先父母的見證如此受到重視，自然使我感到快慰。心想如付印成書，豈不更能榮耀主名？但在國內這是難以實現的，而到國外去出版，當時就更不可想象了。

    倒行逆施的文化大革命，終于被全盤否定。我那個所謂“歷史問題”的結論也隨即撤消了，原先的科研單位，也承認1959年因宗教信仰問題令我退職的作法是錯誤的，而將我調回。1981至1985年間，大嫂尹馬必寧、佷女佩璐、佷兒佩雄夫婦們先後自美國回來探親，開始互通信息（圖24），相聚歡悅之情，難以言宣。他們也都讀了初稿，並帶回美國，給聖光的校友邵遵瀾牧師及遠在英國，曾長期在聖光工作的姚如雲牧師等信徒傳閱。佩璐還為付印之事，在美國、香港等地積極聯系，然而幾年過去，始終未能如願。

    與此同時，大陸台灣之間的長期對立也在漸漸消除，往來日增。我感到遵照先父遺命，消除顧慮，實事求是，將初稿中隱諱不全之處，補充完善的時刻已經到來。1988年秋，道聲弟送來一本有關長沙大火的湖南文史資料，正好彌補了先父這部份見證的需要，從而更增強了我修訂初稿的決心。

    轉眼到了1989年6月。一天，我讀到列王紀上第六章，其中第七節顯得格外醒目，經上的話︰“建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錘子，斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有听見”，深深觸動了我的心。神讓我看見，在建造聖殿時，匠人的使命，只是將已經按照神旨鑿好的石塊，取回來並加堆砌而已，不須再憑己意用鐵器在石上敲打修琢，留下刀斧之痕。初稿付印之所以屢屢受阻，乃是神的攔阻。因其中有人為的刪減，見證的敘述也過于簡略。

    我去信將此亮光告訴佩璐，她回信說︰“關于回憶錄之事，信寫了出去，一直沒有回音。最近我常在反省，是否我沒有盡力而為，尤其是今晨，更為此事祈求。你的信帶來了神的答復，他的時間是奇妙的，我心充滿了感謝贊美”。閱畢此信，非常高興，因為神的旨意，總是在各個方面都有一致的印證。

    補充改寫和出版的工作，都得到了眾多弟兄姊妹的鼓勵和支持，並承蒙江守道弟兄和戴紹曾弟兄為本書作序，于力工弟兄為本書撰寫專文，謹向他們致以深摯的謝意。有的校友還提供了珍貴的照片及資料，更感謝神賜給我夠用的力量，我一邊寫，一邊深受感動。自己仿佛返老還童，回到數十年前，又坐在先父母膝下，聆听他們講述那一個個奇妙的見證。全部文稿均經諸弟妹過目和修改，道聲弟在幫助翻譯附文，查尋史料及編排打印等方面，更是盡心盡力。所以先父母的這本見證，確是我們眾兒女齊心努力的結晶。

    一位年逾八旬，與先父生前相識，並多年忠心事主的紀老弟兄，閱讀了目前修訂的部分文稿後，激情滿懷地寫了如下的“感言”。

    感言

    尹道明弟兄將其父母見證的部分遺稿遞閱，我被其中許多真實的見證吸引住了，一口氣地讀完，深受感動！緬懷故人，如在眼前。過去我僅知他們蒙恩得救和熱心愛主的二三事，惜無暇與之深交，親領教益，甚以為憾！今能首先讀其見證，不勝榮幸！

    所述見證，真人真事，時空確鑿，有史可考，實實在在，言簡意賅，榮神益人，活出基督。值此世道日衰，人心不古，認識基督，效法基督，大公無私，舍己愛人，實乃當務之急。奇哉主道！偉哉救恩！妙哉生命！有生之年，不顧自己，專為別人；終生事主，作人師表，尹老夫婦，當之無愧。

    學習前人，願步後塵。讀後書志，用作追思。神人摩西的祈禱詩︰“願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明（詩90︰16）。

    弱肢紀慕韓主歷一九八九年十月六日凌晨

    在1991年動筆撰寫本文時，恰逢先父母悔改得救六十周年。在中國，年份習慣按干支命名，每六十年循環一次，周而復始。先父母同在1931年9月1日蒙恩，此後同奔天路，同年也生下了我。六十年後，又是由我重新整理他們靈程中的見證。這樣，與本書有關事件的開始和結尾，竟一同發生在辛未年里，彼此首尾相應，互為因果，是何等奇妙！使我想起了主的話︰“我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終(啟22︰13)”，內心十分激動。

    六十年的滄桑巨變，令人間的功名利祿、榮華富貴，盡成過眼雲煙，飄然逝去；唯有神所彰顯的大能與恩慈，不受時間影響，永遠感人，並且給人以新的激勵。因為“這世界和其上的情欲，都要過去；唯獨遵行神旨意的，是永遠長存(約壹2︰17)”。

    先父早年赴美，就讀于著名的哈佛大學，專攻經濟。學成歸國，又在財界長期擔任要職；然而自中年信主之後，淡泊名利，看萬事如糞土，與先母同心事主，為主作了美好的見證，使多人受益，也為他們自己在天上積攢了不能銹壞的財寶，這豈不是很值得我們後代效法的嗎？

    尹道明主後一九九一年九月初記，一九九七年修改定稿。

未分卷
前　　言	江　　序	戴　　序	第一章　世途迷離與蒙恩信主
第二章　家中聚會與外出布道	第三章　在政界工作中的見證	第四章　創辦聖光學校的經過	第五章　聖光學校在重慶山洞
第六章　脫離政界的經過	第七章　聖光遷校的奇妙經歷	第八章　聖光學校在甦州洋涇塘	第九章　聖光學校在甦州四擺渡
第十章　離校以後的生活	第十一章　靈程的回顧與再思	附錄一︰我信救主耶穌基督之經過——尹任先	附錄二︰尹任先和聖光學校——于力工
附錄三︰我所認識的尹任先弟兄——姚如雲	附錄四︰聖光與我——王承舜	附錄五︰從年幼到發白——聖光中學首屆（仁愛級）畢業生邵遵瀾的見證	附錄六︰“素”——一位布道家女兒的故事**戴永和
後　　記	doc文檔