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個人布道的定義
個人布道的重要
布道者應有的條件
個人布道的定義
成功的個人布道，是靠聖靈的能力，與人分享基督，並將結果完全交托給主。
個人布道不是要用高言大智說服人信主。而是倚靠聖靈的大能，傳揚為我們道成肉身的耶穌基督，我們的救主和君王。
個人布道的重要
大部分重生得救的信徒都知道傳福音很重要，也明白這是主升天前托付我們的大使命。不過，約有百分之九十到九十七的信徒，從沒負起傳福音報喜訊的責任。不少信徒確曾提起勇氣，參與傳福音的行列。可惜因為缺少訓練與栽培，很快的又退回後方。到目前為止，許多中國教會的布道工作仍一成不變︰舉辦布道會；為了吸引未信的人，教會一向邀請有恩賜、有號召能力的布道家，一面又安排節目，務求使與會的人感到溫暖、親切、愉快。固然，布道會十分重要，只是，會前若不做個人工作，沒有向未信的朋友介紹耶穌，會後又不妥善處理，布道會的成效，便會事倍功半。
個人布道是福音工作的基礎。信徒若能經常展開個人工作，隨時隨地善用機會把基督介紹他人，福音工作就會產生持續與廣泛的影響力，教會的布道聚會，才會有所收成。
個人布道是初期教會增長的途徑。據歷史學家亞米他之(Armitage)估計，第一世紀末期，信徒已經從一百二十人增至約五十萬人。教會快速的增長，並非賴于宏大壯麗的建築物及多姿多彩的大型布道會。他們快速增長的原因，是信徒各盡其職，“往各處去傳道”(徒八4)。此外，眾信徒“心里尊主為聖”，有人問及心中盼望的緣由，就[常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人](彼前三15)。第二世紀護教學者特土良(Tertullian)談及當時教會迅速發展的情況，說︰“我們充滿了你們的帝國，你們的城市，你們的鄉村、你們的海島、你們的種族、你們的軍營、堡壘、宮廷、下議院和參議院。”
個人工作不受時間、地點和環境限制，是每位信徒能作的工作，而且又容易收到果效。個人布道因為是面對面的交談，可以切實的關懷對方，可以留心聆听對方的傾訴，洞察對方的需要，然後對癥下藥的解答，切實的代禱，福音的種子就容易在心里生根。中國大陸的執政者曾用諸般方法，阻止同胞歸向基督。他們只能關閉會場，停止有形教會的見證，卻無法阻止信徒個別見證。結果，教會不但沒有滅絕，反而往下扎根，向上結果。
個人布道又能幫助布道者靈命長進。未信者的悔改，顯明福音的大能，使傳福音者大得鼓勵，歡樂不已。于是更進一步，關懷輔助初信的人。當對方逐漸在基督里成長時，我們得的激勵更大，更想活出聖潔、愛主的生命，靈命的增長因而更大。
布道者應有的條件
成功的個人布道者，必須具備下列條件︰
1．清楚得救。自己先得著救恩，嘗過主恩的滋味，才能關心別人的靈魂，願意向他人談道，分享主愛和恩典。
2．過著聖潔、得勝的基督徒生活。要作神使用的器皿，必需肯付代價，清除一切明顯及隱而未現的罪。正如經上所說︰“若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用”(提後二21)。
3．與神有密切的交通。完全投靠神，這樣才會得到聖靈不斷的引導。主耶穌告訴我們多結果子的秘訣︰“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼，”(約十五5)。
4．有恆心，恆久忍耐。慕勒(GeOrgeMuller)曾為兩個朋友禱告了五十年，他們依然未信。有人問他，神是否會拯救他們。他回答說︰“假若神不拯救他們，為什麼使我這麼多年仍然掛念他們的靈魂?”結果慕勒死後兩年，兩個朋友都信了主。
5．肯吃苦、肯付代價。馬可福音第二章三至四節告訴我們︰“有人帶著一個癱子來見耶穌，……因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子拆了房頂。”有人因為切望癱子見到耶穌，病得醫治，就不惜任何代價，連別人房頂也拆通，以求朋友痊愈。
6．平易近人，滿有愛主、愛人的心。許多人肯听道，是受我們的態度影響。溫柔、接納人、熱切愛人靈魂，才能贏得對方的友誼，使人願听你介紹的福音。
7．肯在聖經的話語上扎根，在知識上裝備自己。古諺說︰“工欲善其事，必先利其器”，個人工作者必須用聖經的話好好操練自己。“聖經能使人因信耶穌基督有得救的智慧”，“聖經都是神所默示的”(提後三15-l了)。神的道能深入人心，叫人得著生命。除此以外，為著充實話題，布道者亦應盡力增廣生活閱歷見聞，吸取經驗，充實自己。
8．肯禱告，依靠神，求神賜下能力、膽量和機智。傳福音救靈魂是屬靈的工作，絕不能靠自己的能力。惟有常用膝蓋與神相交的人，才能夠得著能力，有屬天的智慧與權柄，可以領人歸主。
教會探訪與個人布道常見的兩個缺點
耶穌與撒瑪利亞婦人談道
個人談道時應注意的事項
教會探訪與個人布道常見的缺點
一、探訪隊沒有充分準備就出發，臨時不知要談什麼，只好談天氣，談球賽和社會新聞。“較成功”的，才會談些福音。探訪的人不知道怎樣控制話題，整個討論過程都處于被動，甚或被攻的地位。未信者思想上的困擾，往往不能猜透。偶然問及的時候，只好勉強湊話回答。因而有時會被對方挖苦，窘態百出。不但不能引起人對福音的興趣，反使對方沾沾自喜，加強拒絕福音的決心。
二、有些探訪員只公式化地記住談話步驟，然後用填鴨式塞過去︰把屬靈四定律講完，就以為大功告成。結果對方因為沒有心理準備，听時心不在焉，隨便應諾，其實一點也沒听進去。探訪員不察，反而洋洋自得，以為對方讀完四定律，又禱告接受主，一定清楚重生得救了。哪知日後在教會及團契里，仍然看不到對方的影子。
耶穌與撒瑪利亞婦人談道
聖經里耶穌有許多個人談道的範例。約翰福音第四章的撒瑪利亞婦人起初對屬靈的事漠不關心。以為耶穌不過是位普通的猶太人，與她並不相干。耶穌打開話匣子，對她說︰“請你給我水喝。”隨後又進一步啟發她，說︰“你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。”婦人听了這話，就回答說︰“先生沒有打水的器具，井又深，你從哪里得活水呢?”又說︰“難道你比我們的祖宗雅各還大嗎?”主回答說︰“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。”婦人立時感到自己的缺乏，主動地說︰“先生，請把這水賜給我，叫我不渴。”主卻說︰“你去叫你丈夫也到這里來。”當然耶穌並非要叫人來看熱鬧，他要婦人看到自己的罪。這樣，婦人對主的認識，又進了一步。她說︰“我看出你是先知。”
正在這個要緊的關頭，婦人忽然轉變話題。她問︰“到底當禮拜的地方麼哪里?”主簡短的回答她，並且很自然的說明自已是誰。這時婦人才說︰“莫非這就是基督嗎？”由此可見，與未信者談道時，應注意掌握整個過程，以幫助他們逐步認識恩主，接受 為個人的救主。
個人談道時應注意的事項
總括來說，談道的過程應注意下列各點︰
1.打開話匣，以探索對方的誠意和興趣。
2.以問題啟發對方思想和討論。也藉此了解他對救恩的認識。
3.用神的話語帶出福音，使人知罪並看見神的公義。①
4.用神的話語說明主耶穌的應許與復活。②
5.用神的話語勸導人決志信主。③
6.了解對方是否真心相信和接受救恩。
7.說明督徒得救的六大確據。④
上述談道過程，最好分兩、三次進行。第一、二次探訪時，宜先幫助對方除去一切不必要的懷疑，引導他追求認識真理。到第三次探訪時，才詳細講說福音，用愛心勸他決志信主。若對方誠心接受救恩，便可進一步解釋得勝生活的六大確據。因此第三次探訪時，時間必須充足，方能完成任務。
對于故意刁難的人，我們可以學習主應付法利賽人的方法(可十一28——9)。談道之前，問些難題，先發制人，使他處于被動的地位。除非未信者醒悟到自己的短見與不足，他們不會認真思考我們所傳的福音。因此介紹福音以前，若先用難題難他一下,再用啟發性的問題，可引起他的思考與興趣。
注︰
①關乎罪的經文，可用︰羅三10，23︰罪的工價︰羅六23︰關乎救恩的可用羅六23︰弗二2—9。
②關乎神的應許，有︰約十10，十一25，26，十四16。復活的有︰約廿19—20，24—25，26—28︰林前十五3—6。
③勸導未信者決志，可用︰啟三20︰羅十9，10，13︰約一6-10，六47，五24，三36。
④救恩的確據︰約壹五11，12︰赦罪印確據︰約壹一9︰神垂听禱告的確據︰約十六24；引領︰箴三5，6；得勝︰林前十13；作神兒女︰約一12。
談道的藝術，應注意的八點
談道的藝術，略可分為八點
一、妥善的安排︰
1．探訪談道時，避免冗長，切勿使人感覺厭煩。訪前宜先預約，並準時到達，不叫對方久候。
2．探訪時須留意現場情況，若臨時發生意外，不宜久留，應立即告辭，以後再訪。
3．探訪時若得悉有人生病，及遭遇傷心的事，宜按情況改變原定計劃，先探有特別需要的人。(改
變計劃後，必須向先前約好的人妥善交待，以免失信于人。)
4．探訪前宜先議定探訪步驟。不可搶著開口，—人說話時，其余的人應以禱告的心支持，或設法解除家人在旁的騷擾。①
5．盡量選擇同性工作對象，否則由三人合成一組探訪，免得給魔鬼毀謗的機會。
二、正確的態度︰
1．以誠懇親切的問候打開話題。
2．以誠懇親切的態度交談。
3．說話清楚，音調柔和。②
4．留心傾听別人的話。
5．憑信心交談，不畏縮，不矯揉造作。態度誠懇關切，免得人誤會我們是想抓人去教會。
6．保持頭腦清醒。
7．仰賴聖靈的感動，以禱告的心情談道。
8．在適當的情況下，不妨作合宜的贊許。但虛假的稱贊與奉承，則應避免。
9．談話時眼楮宜望著對方。
10．不要隨便移動別人家里的東西。
三、啟發話題︰
1．啟發對方發言。若對方不健談，可以問及他的工作、嗜好，和生活起居。此外也可從客廳的布置，發掘對方的興趣，使他有機會發揮。(但不宜一直東張西望。)譬如從擺在客廳的獎狀、唱片、照片，可以了解對方的專長和喜好，從而以此為題，引發對方談話的興致。有子女的，則可問候他們的子女。
2．用啟發性問題探索對方對人對事的行法，以及對救恩的認識。
3．引起對方對福音的興趣和救恩的渴求。
四、掌握話題的中心︰
1．頭腦清醒，記著談話的目的、中心與綱要。留意聖靈的感動和帶領，在恰當的時機將話題引入福音。
2．先引起對方談話的興趣，然後才自然地引入福音。轉移話題時，不可勉強突然。
3．若對方回避福音話題，我們可用引導性話題，將話題帶回中心。
例如︰
甲、剛才你說出了對某事的看法，現在可否又說說你對……(另一件事)的看法?
乙、剛才我們討論某個問題，還沒討論完畢。不知你的看法如何?
丙、可否問你一個問題?我很想知道你怎樣面對這個問題．．．．．．?
丁、(若對方想盡辦法難為我們，又或遇到難以解答的問題時，可對他說——)你問得很好。不過最好先把現在討論的題目說完，回頭再思想你這個問題。(也可說——)你的問題很有趣。可惜時間不夠，我們留待下次再談好嗎?
五、談道時注意︰
1．留下好印象，以便日後再訪。
2．留下單張、書籍，方便對方安靜思想，以便下次探訪時討論。
3．留下能啟發人的問題，啟發他的思想與興趣。
4．約定再訪時間。
六、探訪前宜預先思想對方可能提出的問題。到時主動提出，使對方感到談話實際，合乎需要，提高討論和思想興趣。話里須有問有答，使對方也有份參與。
七、探訪後同工宜集合分享經歷，同心禱告，求主記念已散出的種子。遇到困難之處，應懇切求告聖靈引導，然後共同尋求解決的方法。並要彼此提醒，繼續工作。
八、探訪時，應帶備各式單張及護教書籍(例如︰《聖經是神默示的嗎?》)，以便送給願意閱讀及思想的朋友。
注︰①孩子可由另一位同工帶著，到別處看書或室外玩耍，免騷擾談話。
②聲音太高太大，容易轉為激辯。因此應注意音量大小。
啟發性問題目的
啟發性問題的重要
富啟發性的問題
總結︰選擇問題的守則
啟發性問題的目的
從普通談話轉為福音分享，最容易及最有效的方法，就是提出一些啟發性的問題。目的是︰
1．引起對方思想與討論的興趣。
2．探索對方對救恩的認識。
3．除去對方的自滿、自信與自足。
啟發性問題的重要
1．決定你能否引人深思。
2．決定討論的方向。
3．決定談道的成功與失畋。
富啟發性的間題
下面提供一些問題，其中以頭三個問題特別富啟發性，若在適當時候提出，有助談道者引入福音話題。
一、最好用的啟發性問題︰
你覺得宇宙中可能有神的存在嗎?
注意︰
1．這是最常用，最有效，而且應是最先提出的問題(除了特殊情況。例如︰沒有興趣討論的老年人)。可促進討論氣氛，並消除現代青年人抗拒福音的態度。
2．這問題不是︰『你信不信有神?』也不是︰『你對神的看法怎樣?』前者不能促進討論。無論對方叫答『信』或『不信』，都無法客觀地進一步討論。第二個問題則太廣泛，不容易摸著邊際，結果也無從討論。
3．若問︰『可能有神存在嗎?』對方答道︰『不可能。』我們就可進一步的問︰『你認為百分之一百不可能有神的存在嗎?』于是我們可以指出，古今中外沒有人可以說他已經百分之一百確定宇宙沒有神的存在。對方若回答︰『可能。』我們就可以問︰『為什麼你覺得有神存在的可能呢?』接著就與他交換意見，客觀討論，使對方找到真神。實例請參看第五章與第八章。
二、探索性及發制性的問題，最好用的是︰
假定世界有神的存在，有天堂與地獄的存在，按照天堂地獄的定義，可以進一步假定，你與我都不想下地獄。假定有一天，你與我都離開世界，去到天堂門口，神站在天堂門口問你︰“我為什麼要讓你進人天堂？”你會怎樣回答呢?
注意︰
1．這問題個基于假設，目的是避免爭論。對方若抗議，認為假定不確定，我們可以回答︰『當然，我們也可以假定沒有神，沒有天堂與地獄的存在。這假設若是真實，一切宗教顯然都足虛假，所有的宗教討論都沒有價值。
以上的假設，有助意見交換，促進討論。
2．千萬不要說︰『假定你今天死掉。』多半中國同胞對這話會反感的。
3．『你想你是否會進天堂?』這問題則太主觀，不易客觀討論。
4．對這問題，許多的非信徒會間答︰『我已盡力做好人。』『如果神造了我，就—定得讓我進去。』這樣我們可趁著機會出對方的錯誤並解明福音。
5．這問題有探索的作用，因為從對方的回答，我們可以明白他的想法。
實例請參考第五章與八章。
三、下列問題適用于天主**及未清楚得救的慕道者。
『你能否百分之一百肯定有—天你離開世界時，會往哪里去?』
注意︰
1．不是問『你今天若死去，會到天堂還是地獄?』
2．不是問『你想你百分之一百會去哪里?』
3．不是問『你能否肯定百分之一百會去天堂?』
4．這問題不適用于對福音沒有好感的人，因為他們會答︰『管它呢，我肯定會下地獄的!』
四、其他的話題︰
1、你認為基督徒是怎樣的人?應該避免下列問題︰
a．你對基督徒有什麼看法?
b．基督教是什麼?
c．你對我們教會或基督教印象如何?
d．你是否基督徒?
實例可參考第八章。
2、你認為聖經的中心思想是什麼?
注意，並不是問︰
a．你知道聖經講些什麼嗎?
b．你對聖經的看法及印象怎樣?
c．你明白聖經的內容嗎?
d．你信不信聖經?
3、你知道耶穌說自己是誰嗎?
我們不是問︰
a．你覺得耶穌是誰?
b．你相信耶穌嗎?
c．你對耶穌有什麼看法?
實例請參考第七章。
4、世界上有各種不同的宗教，你有沒有興趣思想及討論哪一個宗教所信的神才是真的?
實例請參考第七章。
5、你有沒有興趣思想，聖經是否值得我們相信?
實例請參考第六章。
6、進化論及創造論，哪一個值得相信?
請參看第八章。
7、誰創造神呢?
請參看第五章，第八章。
總結︰我們所用的問題一定要︰
1．客觀。
2．能啟發對方的思想。
3．能促進客觀的討論。
探訪程序
談道實例
宇宙中真的有神嗎？
神為什麼要準你進入天堂？
耶穌自稱是神？
談道步驟分析
首次探訪的程序︰（啟發**流）
啟發並引起對方談的興趣。
宇宙中可能有神存在嗎？由萬物的奇妙推論有神（羅一20）。
開場白︰普通交談
誰創造神呢？此處“神”的定義自相矛盾，問題本身不合邏輯。
有什麼資格才可以進天堂
連一個義人都沒有（羅三10.23）不能靠行善上天堂，只有憑恩典（弗二8.9︰羅六23）。
1、
討論其他問題耶穌是誰？（約十一25）
2、聖經是神所默示的嗎？
3、哪一個宗教才值得我們相信？
留下好影響、書籍、單張、以便日後再談
首次探訪談道實例
此次采訪的目的，是啟發對方邏輯性的思想，並討論與福音有關的基本問題。
甲︰你好像來過我們教會好幾趟了?對不起，我沒有機會與你交談過。開場白
乙︰我來過你們教會兩、三趟了。
甲︰你現在是在XX還是XX念書呢?
乙︰我在XX念書。
甲︰……
乙︰……
甲︰你以前在哪間學校念中學?
乙︰我以前在XX念中學。
甲︰以前有沒有去過教堂?
乙︰有，很小的時候去過很多次。不過那是很久以前的事
甲︰我以前在XX(地方)也和你一樣，到過教會。但因為是家人要我跟著去的，1短見證
所以總覺得沒有意思。後來才漸漸明白自己到底信什麼。
乙︰以前我也是姊姊帶著去的。
甲︰你有興趣思想一些理性與信仰的問題嗎?我們用一些時間談談，好嗎？2找機會談到信仰
乙︰好的。
甲︰我想先問你一兩個問題，你介意嗎?
乙︰好，沒有問題。
甲︰可能我們教會曾經有人與你談過，將來也許還會有人再問你的。因我們覺得
這些問題很重要，很想與你討論一下。
乙︰你們教會好像沒有人和我談過。
甲︰你曾否想過(—)宇宙中可能有神存在嗎?(二)進入天堂要有什麼資格?
乙︰這很難講。
甲︰你有沒有想過其中一個問題?
乙︰當然有。
甲︰哪一個呢?
乙︰其實兩個都略略想過。
甲︰你認為(一)聖經是神所默示的嗎?(二)聖經有何超然的權威?(三)耶穌是誰?
你以前有想過這三個問題嗎?
乙︰全都想過。
甲︰以上五個問題，你對哪一個最感興趣?
乙︰我想是︰“耶穌是誰?”
甲︰為什麼呢?
乙︰因為他的教訓很特別。
甲︰其次有興趣的呢?
乙︰聖經是神所默示的嗎?J
甲︰很好，但我們討論『耶穌是誰』以前，最好先討論『宇宙中是否可能有神宇宙中可能有神嗎？
存在?』好嗎?
乙︰好的。
甲︰你認為這問題重要嗎?
乙︰很難說。
甲︰若是宇宙中絕不會有神的存在，則一切宗教值不值得相信?
乙︰不值得。
甲︰為什麼?
乙︰若是宇宙中絕無神的存在，一切的宗教，及民間所信仰拜祭的鬼神，顯然都
是虛構的。
甲︰你認為宇宙中可能有神嗎?
乙︰我想應該有的。
甲︰為什麼呢?
乙︰我自己感覺到有神的存在，因為我家中曾經發生很多事情，使我覺得神在幫
助我們。
甲︰還有別的原因嗎?
乙︰世界萬物無奇不有，若沒有神，萬物從何而來?
甲︰你的想法不錯，我們還可以再從反面與正面來思考。譬如說，1反面思考
你認為我們能否百分之百否定神的存在?
乙︰我想這是辦不到的。
甲︰為什麼呢?
乙︰這很難說。
甲︰你覺得否定神存在以先，我們應做些什麼?
乙︰到處去找。
甲︰我們要確定某人不住在這幢三層高的房子里，應該做些甚麼?
乙︰應該找遍整幢房子。
甲︰如果只到二樓和三樓找行不行?
乙︰不行。
甲︰為什麼?
乙︰因為還沒到一樓找。
甲︰如果整幢房子百分之九十九的空間都找遍了，仍找不到。剩下的一個洗手
間就不找了。行嗎?
乙︰不行。
甲︰如果今天下午兩點到三點半之間找不到，是否就可以推論『某甲並不住在
這房子里』?
乙︰還是不行。
甲︰為什麼?
乙︰也許某甲在兩點半到三點半之間不在，晚上回來。
甲︰這是說，人要否定神的存在，就須找遍整個宇宙的空間和時間。你認為人
能做到嗎?
乙︰不能。不過，神不是無所不在的嗎?應該到處都可找到的。既然現在我看不
到神，不是更證明了神不存在嗎?
甲︰細菌差不多也可說無所不在，但你無法用肉眼看見，要看見細菌，就須用適
當的工具去找。同樣的，人要找神，不能單靠肉眼所見。我們要用心靈與誠意去
尋找。
乙︰可是你還沒有證明神的存在!
甲︰對，我並沒有證明神的存在。沒有人可以具體地證明神的存在。只是，2正面推論
我們可以用歸納法(InductiveMethod)來推論有神的存在。譬如，我到了你這
座漂亮的大房子里，是否要看到工人在建造，並親眼看見工程師在設計，才能確
定這房子是由人建造的呢?
乙︰不需要。
甲︰為什麼?
乙︰房子當然是由人建造的。
甲︰你家中這些漂亮的家仿，電視機和唱機，是由人制造的，還是經過千千萬萬
年的風吹雨打、地震、水災逐漸演變而來的?
乙︰當然是人制造的。
甲︰你認識設計這些物件的工程師和技術人員嗎?
乙︰不。
甲︰你看，我們雖然不認識設計和制造這些物件的工程師和技術人員，但我們一3丟硬幣的例子
見到這些復雜而精美的物件，馬上想，一定有制造的人。同樣，從宇宙復雜精美
的萬物，我們可以推想到創造宇宙萬物的神。我這里有兩個硬幣，若隨手一丟，
硬幣排成直線的可能性有多少?
乙︰百分之一百。
甲︰如果我隨便丟四個硬幣，它們排成直 的可能性有多少?
乙︰少于一百分之一百。
甲︰如果我隨手丟四個硬幣，然後又再丟一百萬個硬幣，排成直線的可能性，那
一個大呢?
乙︰當然是四個硬幣的可能性大多了。
甲︰對，隨便丟一百萬個銅幣，能巧合排成直線的可能性，幾乎近于零。由此類
推，世界上的萬物，那麼奇妙復雜，難道會是由風吹雨打，自然變化而來的嗎?
用紙頭做的玫瑰花和會走路的洋娃娃，尚且不能經自然變化而來，何況宇宙中許
多的動物、花草和人類?你可曾听過牛頓造行星模型的故事?
乙︰未曾听過。
甲︰有一次，牛頓造了一個以太陽為中心的九大行星模型，各行星整齊的按位置
排列，只要牛頓一轉動軸柄，行星立刻循自己的軌道轉動。模型造好了不久，一4牛頓九大行星模型
位無神論的朋友前來拜訪虔誠信神的牛頓。朋友觀看牛頓的行星模型，不停地稱
贊設計者的智慧與天才，牛頓卻說︰『這模型無人造的，是偶然變化而來的。』
牛頓的朋友當然決不相信。之後，牛頓拍著朋友的肩頭說︰『這座太陽系模型，
你尚且不信沒人設計創造，卻又相信宇宙中宏偉無比的太陽系和銀河系等等，
都是偶然變化而來的。這合理嗎?』後來那位無神論的朋友也只好信有神了。請
你讀羅馬書第一章廿節。
乙︰(讀完)如果寧宙萬物是神所創造，神又怎樣來的呢?誰創造神呢?5誰創造神
甲︰這問題很好，可是如果你明白『神』的定義，就知道神是自有永有的。如果
甲要被造，甲就不是神，創造甲的才是神。因此你的問題與神本身的定義矛盾。
如果你說的神是英文大寫的God，他就是至高的主宰(supremebeing)，萬物的
創始者(originatorofuniverse)。若你所說的神，只是神仙(god)，則任何
想像家和作家都可以創造出來。我想問另一個問題。假定宇宙中有神，又有天堂
與地獄，並且人人都想去天堂，沒有人想下地獄。有一**我離開這個世界，來
到天堂的門口，神剛好站在那里，問︰『為什麼我要準許你進入天堂呢?』你會怎神為什麼準你進入天堂
樣回答?
乙︰我想神自己應該知道我能不能進入天堂。
甲︰對，神會知道。這問題只是個假想。我是想知道你的看法而已。神當然不會
問你的。
乙︰我想我會說︰『我向來都盡力做好人，神應讓我進去。』
甲︰『你已經盡力做好人』，這話是什麼意思?
乙︰我已經盡力循規蹈矩，沒有觸犯法律。
甲︰你是否說，你沒有殺人放火，也沒有作虧心的事?
乙︰是啊!
甲︰還有呢?
乙︰我盡力做個好人。
甲︰你說，你已經盡力做個好人，所以神應該許你進天堂?(一直追問，使他清楚
說明他的意見。
乙︰是.
甲︰請問一個人要犯法多少次才算犯法?1罪的定義
乙︰一次。
甲︰世上有誰可以無愧地說︰『神啊!你看，我一生的思想、言語、行為，
從來沒有過失。』
乙︰我怎麼知道!
甲︰俗語說聖人也有幾分錯?
乙︰三分錯。
甲︰我們能否放膽的說︰『神啊，你看，我一生完全聖潔像你，你一定要讓
我進入天堂。』
乙︰我想不能。
甲︰所以，如果要靠好行為，全世界沒有一個人可以上天堂的。請你看羅馬書
三章十到十一節和廿三節。請你開口讀。
乙︰好。(讀出聲來。)
甲︰這幾節聖經說什麼?
乙︰連一個義人也沒有。
甲︰這里很清楚地說，在神面前連一個義人也沒有。請再看羅馬書六章廿三節
及希伯來書九章廿七節。照這些經節來看，哪些人可以免于一死呢?
乙︰沒有，一個也沒有
甲︰那麼人類的一切錢財、地位、功德及善行，能否救我們脫離死亡及死後的
審判?
乙︰不能。
甲︰請你再看以弗所書二章八至九節，我們開聲讀。
乙︰(開聲讀。)
甲︰聖經怎麼講?，
乙︰我們得救不是靠行為。
甲︰還有什麼?
乙︰靠著信。
甲︰還有什麼?
乙︰靠恩典。2恩典
甲︰什麼是恩典呢?
乙︰白白得的。
甲︰我們清楚的看到，聖經的看法，與許多人完全不同。許多人以為一生行善，
就可以到神那里去。但聖經卻說，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙︰我實在不明白，為什麼要這樣。
甲︰你問得很好，但我先告訴你一個最好的消息，就是你今日可以藉著神的恩典
得永生。等一會我才回答你為什麼只有這一條路才行得通。(不要讓對方轉移話題。
談道者應掌握話題。)
乙︰好，但我怎麼知道你們的聖經值得相信呢?
甲︰這也是個很好的問題。我們待一會兒也討論為何不說四書五經及莎土此亞
是神的話語。不過現在我先問你另一個問題。你從前既然听過耶穌的事跡，應該
知道耶穌說他自己是誰吧?
乙︰他說他是神的兒子。耶穌自稱是神
甲︰還有呢?
乙︰是先知。
甲︰還有呢?
乙︰是救主，是彌賽亞。
甲︰還有呢?1對耶穌應有的結論
乙︰記不起還有什麼了。
甲︰請你看約翰福音十一章廿五節︰『復活在我，生命在我……』什麼人才
有資格說這句話?
乙︰神。
甲︰還有誰嗎?
乙︰沒有了。
甲︰如果耶穌只有一次隨口說自己是神，我們大可不必理會。但耶穌一直都明
講他是神，是天地萬物的主。耶穌這話只有兩個可能性︰第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一個怎樣的人?
乙︰不可思議。
甲︰倘若他不是神，卻一直強調自己是神，你認為他的謊話嚴重嗎?
乙︰相當嚴重。．
甲︰為什麼?
乙︰(沉思•．．．．．．．•)2耶穌能否為著別人的好處而撒謊
甲︰如果耶穌不是神，只是一個騙子，你想過去二千年來他騙過的人有多少?
乙︰我想沒有辦法計算的。不過耶穌可能是為著給人一個精神寄托而騙人。
也是為人好的。
甲︰如果你仔細看耶穌說過的話，就知道他怎麼厭惡罪惡。他的道德標準，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒謊自稱為神。而且不
但他自己撒謊，連他的門徒也為虎添翼，假造耶穌復活的故事。這樣，耶穌和
門徒都是騙子；聖經也是歷史上騙人最多的書，因為整個騙局都出自這本聖經。
另一方面，假如耶穌不是神，二千年來千千萬萬的信徒就為他白白受害，白白
送掉生命。因為耶穌去世後的二、三百年間，就有不少基督徒為信仰，為傳揚
及堅守耶穌的教訓而送掉生命!怎麼說耶穌為著他們好而騙他們呢?
甲︰你覺得耶穌會不會是瘋子?
乙︰我想不大可能。
甲︰到目前為止，我們還不能總結耶穌到底是不是神。我希望你用客觀的態度
來看看耶穌是誰，因為我們只可以有三個答案︰(1)他是瘋子；(2)他是歷史上
最大的騙子；(3)他是神。我希望你自己安靜思想，將來有機會再討論
『聖經到底是不是神的話』，及『世界上有許多不同的宗教，怎麼知道哪一
個是真的』。你有興趣與我改天再討論嗎?
乙︰很有興趣。結束談論
甲︰今天我帶了兩本小冊子，一本是《屬靈四定律》，另一本是《聖經是神默
示的嗎》，你有興趣閱讀嗎?①
乙︰有，我會讀的。
甲︰如果你想看，我可以留下來。希望兩星期後，再來探訪你，與你繼續討論。
乙︰好，你什麼時候要來，請先打一個電話給我。
甲︰希望你不介意剛才的討論，並客觀想想。現在我想請你與我一同禱告說︰
『神啊，如果你真是宇宙的神，請幫助我認識稱，相信你。因為聖經說，
凡尋求的就必尋得見。凡叩門的就為他開門。只要我們有一個追求真理的心，
一定會找到真理的。
乙︰好。(開聲禱告。)
甲︰好，再見。對不起打擾了你。
乙︰不，絕對不會。謝謝你們用這麼長的時間與我討論。
甲︰好，再見。
乙．︰再見。(回家後，要多為對方代禱。)
談道步驟分析︰
談話內容
目的
1．開場白。
談話時引述一些簡短見證。問他肯不肯思想一些基本問題。啟發並引起話題，建立友誼。
先征求對方的同意。
2．宇宙可能有神存在嗎?
由萬物的奇妙推論有神。
牛頓造行星模型的故事。
丟硬幣排成直線的比喻。
神是誰造的呢?這是一般青年最常問的問題，由這里開始引導他的思想方向。
加強對方對有神存在的信心(但我們並非直接證明有神的存在)。
若能主動提出這個問題，可以提高對方討論的興趣(因為他會覺得我們相當有邏輯，也相當客觀)。
3．神為什麼要準你進入天堂?
引導他回答問題。
一直追問。
請對方把經文讀出來。
還有什麼？
這是什麼……（你說的是什麼意思？）
掌握話題（“你這個問題很好，我們可以留在日後討論”）a．藉此明白對方的看法。
b．和氣的說明對方觀點上的錯誤。
c．告訴他，我們有最好的福音(好消息)。
a．避免他轉移話題。
b.對方若不肯答，可以引導他，助他解答。
a．要他講出主觀的意見。
b．使他解釋自己的話。
c．給他機會發表意見(不是給他機會轉移話題)。
d．引導他自己分析，使他看到自己矛盾及錯誤。
加深他的印象。
一直追問，可引出答案。
可以常用，請他解釋。
防止對方轉碶穫迗� br />
4.耶穌是誰？
讓他思想，耶穌若不是神，便是世界上最大的騙子，不然就是瘋子。
5.結束︰
留下問題及啟發性的書籍，助他思想。引起他的興趣，助他追求認識真理。
注︰
①WilliamR.Bright,《你听過四個屬靈的原則嗎？》，香港學園傳道會譯（九龍︰香港學園傳道會譯
（九龍︰香港學園傳道會，1972）。,y:宋體">2恩典
甲︰什麼是恩典呢?
乙︰白白得的。
甲︰我們清楚的看到，聖經的看法，與許多人完全不同。許多人以為一生行善，
就可以到神那里去。但聖經卻說，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙︰我實在不明白，為什麼要這樣。
甲︰你問得很好，但我先告訴你一個最好的消息，就是你今日可以藉著神的恩典
得永生。等一會我才回答你為什麼只有這一條路才行得通。(不要讓對方轉移話題。
談道者應掌握話題。)
乙︰好，但我怎麼知道你們的聖經值得相信呢?
甲︰這也是個很好的問題。我們待一會兒也討論為何不說四書五經及莎土此亞
是神的話語。不過現在我先問你另一個問題。你從前既然听過耶穌的事跡，應該
知道耶穌說他自己是誰吧?
乙︰他說他是神的兒子。耶穌自稱是神
甲︰還有呢?
乙︰是先知。
甲︰還有呢?
乙︰是救主，是彌賽亞。
甲︰還有呢?1對耶穌應有的結論
乙︰記不起還有什麼了。
甲︰請你看約翰福音十一章廿五節︰『復活在我，生命在我……』什麼人才
有資格說這句話?
乙︰神。
甲︰還有誰嗎?
乙︰沒有了。
甲︰如果耶穌只有一次隨口說自己是神，我們大可不必理會。但耶穌一直都明
講他是神，是天地萬物的主。耶穌這話只有兩個可能性︰第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一個怎樣的人?
乙︰不可思議。
甲︰倘若他不是神，卻一直強調自己是神，你認為他的謊話嚴重嗎?
乙︰相當嚴重。．
甲︰為什麼?
乙︰(沉思•．．．．．．．•)2耶穌能否為著別人的好處而撒謊
甲︰如果耶穌不是神，只是一個騙子，你想過去二千年來他騙過的人有多少?
乙︰我想沒有辦法計算的。不過耶穌可能是為著給人一個精神寄托而騙人。
也是為人好的。
甲︰如果你仔細看耶穌說過的話，就知道他怎麼厭惡罪惡。他的道德標準，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒謊自稱為神。而且不
但他自己撒謊，連他的門徒也為虎添翼，假造耶穌復活的故事。這樣，耶穌和
門徒都是騙子；聖經也是歷史上騙人最多的書，因為整個騙局都出自這本聖經。
另一方面，假如耶穌不是神，二千年來千千萬萬的信徒就為他白白受害，白白
送掉生命。因為耶穌去世後的二、三百年間，就有不少基督徒為信仰，為傳揚
及堅守耶穌的教訓而送掉生命!怎麼說耶穌為著他們好而騙他們呢?
甲︰你覺得耶穌會不會是瘋子?
乙︰我想不大可能。
甲︰到目前為止，我們還不能總結耶穌到底是不是神。我希望你用客觀的態度
來看看耶穌是誰，因為我們只可以有三個答案︰(1)他是瘋子；(2)他是歷史上
最大的騙子；(3)他是神。我希望你自己安靜思想，將來有機會再討論
『聖經到底是不是神的話』，及『世界上有許多不同的宗教，怎麼知道哪一
個是真的』。你有興趣與我改天再討論嗎?
乙︰很有興趣。結束談論
甲︰今天我帶了兩本小冊子，一本是《屬靈四定律》，另一本是《聖經是神默
示的嗎》，你有興趣閱讀嗎?①
乙︰有，我會讀的。
甲︰如果你想看，我可以留下來。希望兩星期後，再來探訪你，與你繼續討論。
乙︰好，你什麼時候要來，請先打一個電話給我。
甲︰希望你不介意剛才的討論，並客觀想想。現在我想請你與我一同禱告說︰
『神啊，如果你真是宇宙的神，請幫助我認識稱，相信你。因為聖經說，
凡尋求的就必尋得見。凡叩門的就為他開門。只要我們有一個追求真理的心，
一定會找到真理的。
乙︰好。(開聲禱告。)
甲︰好，再見。對不起打擾了你。
乙︰不，絕對不會。謝謝你們用這麼長的時間與我討論。
甲︰好，再見。
乙．︰再見。(回家後，要多為對方代禱。)
談道步驟分析︰
談話內容
目的
1．開場白。
談話時引述一些簡短見證。問他肯不肯思想一些基本問題。啟發並引起話題，建立友誼。
先征求對方的同意。
2．宇宙可能有神存在嗎?
由萬物的奇妙推論有神。
牛頓造行星模型的故事。
丟硬幣排成直線的比喻。
神是誰造的呢?這是一般青年最常問的問題，由這里開始引導他的思想方向。
加強對方對有神存在的信心(但我們並非直接證明有神的存在)。
若能主動提出這個問題，可以提高對方討論的興趣(因為他會覺得我們相當有邏輯，也相當客觀)。
3．神為什麼要準你進入天堂?
引導他回答問題。
一直追問。
請對方把經文讀出來。
還有什麼？
這是什麼……（你說的是什麼意思？）
掌握話題（“你這個問題很好，我們可以留在日後討論”）a．藉此明白對方的看法。
b．和氣的說明對方觀點上的錯誤。
c．告訴他，我們有最好的福音(好消息)。
a．避免他轉移話題。
b.對方若不肯答，可以引導他，助他解答。
a．要他講出主觀的意見。
b．使他解釋自己的話。
c．給他機會發表意見(不是給他機會轉移話題)。
d．引導他自己分析，使他看到自己矛盾及錯誤。
加深他的印象。
一直追問，可引出答案。
可以常用，請他解釋。
防止對方轉碶穫迗� br />
4.耶穌是誰？
讓他思想，耶穌若不是神，便是世界上最大的騙子，不然就是瘋子。
5.結束︰
留下問題及啟發性的書籍，助他思想。引起他的興趣，助他追求認識真理。
注︰
①WilliamR.Bright,《你听過四個屬靈的原則嗎？》，香港學園傳道會譯（九龍︰香港學園傳道會譯
（九龍︰香港學園傳道會，1972）。,y:宋體">2恩典
甲︰什麼是恩典呢?
乙︰白白得的。
甲︰我們清楚的看到，聖經的看法，與許多人完全不同。許多人以為一生行善，
就可以到神那里去。但聖經卻說，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙︰我實在不明白，為什麼要這樣。
甲︰你問得很好，但我先告訴你一個最好的消息，就是你今日可以藉著神的恩典
得永生。等一會我才回答你為什麼只有這一條路才行得通。(不要讓對方轉移話題。
談道者應掌握話題。)
乙︰好，但我怎麼知道你們的聖經值得相信呢?
甲︰這也是個很好的問題。我們待一會兒也討論為何不說四書五經及莎土此亞
是神的話語。不過現在我先問你另一個問題。你從前既然听過耶穌的事跡，應該
知道耶穌說他自己是誰吧?
乙︰他說他是神的兒子。耶穌自稱是神
甲︰還有呢?
乙︰是先知。
甲︰還有呢?
乙︰是救主，是彌賽亞。
甲︰還有呢?1對耶穌應有的結論
乙︰記不起還有什麼了。
甲︰請你看約翰福音十一章廿五節︰『復活在我，生命在我……』什麼人才
有資格說這句話?
乙︰神。
甲︰還有誰嗎?
乙︰沒有了。
甲︰如果耶穌只有一次隨口說自己是神，我們大可不必理會。但耶穌一直都明
講他是神，是天地萬物的主。耶穌這話只有兩個可能性︰第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一個怎樣的人?
乙︰不可思議。
甲︰倘若他不是神，卻一直強調自己是神，你認為他的謊話嚴重嗎?
乙︰相當嚴重。．
甲︰為什麼?
乙︰(沉思•．．．．．．．•)2耶穌能否為著別人的好處而撒謊
甲︰如果耶穌不是神，只是一個騙子，你想過去二千年來他騙過的人有多少?
乙︰我想沒有辦法計算的。不過耶穌可能是為著給人一個精神寄托而騙人。
也是為人好的。
甲︰如果你仔細看耶穌說過的話，就知道他怎麼厭惡罪惡。他的道德標準，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒謊自稱為神。而且不
但他自己撒謊，連他的門徒也為虎添翼，假造耶穌復活的故事。這樣，耶穌和
門徒都是騙子；聖經也是歷史上騙人最多的書，因為整個騙局都出自這本聖經。
另一方面，假如耶穌不是神，二千年來千千萬萬的信徒就為他白白受害，白白
送掉生命。因為耶穌去世後的二、三百年間，就有不少基督徒為信仰，為傳揚
及堅守耶穌的教訓而送掉生命!怎麼說耶穌為著他們好而騙他們呢?
甲︰你覺得耶穌會不會是瘋子?
乙︰我想不大可能。
甲︰到目前為止，我們還不能總結耶穌到底是不是神。我希望你用客觀的態度
來看看耶穌是誰，因為我們只可以有三個答案︰(1)他是瘋子；(2)他是歷史上
最大的騙子；(3)他是神。我希望你自己安靜思想，將來有機會再討論
『聖經到底是不是神的話』，及『世界上有許多不同的宗教，怎麼知道哪一
個是真的』。你有興趣與我改天再討論嗎?
乙︰很有興趣。結束談論
甲︰今天我帶了兩本小冊子，一本是《屬靈四定律》，另一本是《聖經是神默
示的嗎》，你有興趣閱讀嗎?①
乙︰有，我會讀的。
甲︰如果你想看，我可以留下來。希望兩星期後，再來探訪你，與你繼續討論。
乙︰好，你什麼時候要來，請先打一個電話給我。
甲︰希望你不介意剛才的討論，並客觀想想。現在我想請你與我一同禱告說︰
『神啊，如果你真是宇宙的神，請幫助我認識稱，相信你。因為聖經說，
凡尋求的就必尋得見。凡叩門的就為他開門。只要我們有一個追求真理的心，
一定會找到真理的。
乙︰好。(開聲禱告。)
甲︰好，再見。對不起打擾了你。
乙︰不，絕對不會。謝謝你們用這麼長的時間與我討論。
甲︰好，再見。
乙．︰再見。(回家後，要多為對方代禱。)
談道步驟分析︰
談話內容
目的
1．開場白。
談話時引述一些簡短見證。問他肯不肯思想一些基本問題。啟發並引起話題，建立友誼。
先征求對方的同意。
2．宇宙可能有神存在嗎?
由萬物的奇妙推論有神。
牛頓造行星模型的故事。
丟硬幣排成直線的比喻。
神是誰造的呢?這是一般青年最常問的問題，由這里開始引導他的思想方向。
加強對方對有神存在的信心(但我們並非直接證明有神的存在)。
若能主動提出這個問題，可以提高對方討論的興趣(因為他會覺得我們相當有邏輯，也相當客觀)。
3．神為什麼要準你進入天堂?
引導他回答問題。
一直追問。
請對方把經文讀出來。
還有什麼？
這是什麼……（你說的是什麼意思？）
掌握話題（“你這個問題很好，我們可以留在日後討論”）a．藉此明白對方的看法。
b．和氣的說明對方觀點上的錯誤。
c．告訴他，我們有最好的福音(好消息)。
a．避免他轉移話題。
b.對方若不肯答，可以引導他，助他解答。
a．要他講出主觀的意見。
b．使他解釋自己的話。
c．給他機會發表意見(不是給他機會轉移話題)。
d．引導他自己分析，使他看到自己矛盾及錯誤。
加深他的印象。
一直追問，可引出答案。
可以常用，請他解釋。
防止對方轉碶穫迗� br />
4.耶穌是誰？
讓他思想，耶穌若不是神，便是世界上最大的騙子，不然就是瘋子。
5.結束︰
留下問題及啟發性的書籍，助他思想。引起他的興趣，助他追求認識真理。
注︰
①WilliamR.Bright,《你听過四個屬靈的原則嗎？》，香港學園傳道會譯（九龍︰香港學園傳道會譯
（九龍︰香港學園傳道會，1972）。,y:宋體">2恩典
甲︰什麼是恩典呢?
乙︰白白得的。
甲︰我們清楚的看到，聖經的看法，與許多人完全不同。許多人以為一生行善，
就可以到神那里去。但聖經卻說，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙︰我實在不明白，為什麼要這樣。
甲︰你問得很好，但我先告訴你一個最好的消息，就是你今日可以藉著神的恩典
得永生。等一會我才回答你為什麼只有這一條路才行得通。(不要讓對方轉移話題。
談道者應掌握話題。)
乙︰好，但我怎麼知道你們的聖經值得相信呢?
甲︰這也是個很好的問題。我們待一會兒也討論為何不說四書五經及莎土此亞
是神的話語。不過現在我先問你另一個問題。你從前既然听過耶穌的事跡，應該
知道耶穌說他自己是誰吧?
乙︰他說他是神的兒子。耶穌自稱是神
甲︰還有呢?
乙︰是先知。
甲︰還有呢?
乙︰是救主，是彌賽亞。
甲︰還有呢?1對耶穌應有的結論
乙︰記不起還有什麼了。
甲︰請你看約翰福音十一章廿五節︰『復活在我，生命在我……』什麼人才
有資格說這句話?
乙︰神。
甲︰還有誰嗎?
乙︰沒有了。
甲︰如果耶穌只有一次隨口說自己是神，我們大可不必理會。但耶穌一直都明
講他是神，是天地萬物的主。耶穌這話只有兩個可能性︰第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一個怎樣的人?
乙︰不可思議。
甲︰倘若他不是神，卻一直強調自己是神，你認為他的謊話嚴重嗎?
乙︰相當嚴重。．
甲︰為什麼?
乙︰(沉思•．．．．．．．•)2耶穌能否為著別人的好處而撒謊
甲︰如果耶穌不是神，只是一個騙子，你想過去二千年來他騙過的人有多少?
乙︰我想沒有辦法計算的。不過耶穌可能是為著給人一個精神寄托而騙人。
也是為人好的。
甲︰如果你仔細看耶穌說過的話，就知道他怎麼厭惡罪惡。他的道德標準，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒謊自稱為神。而且不
但他自己撒謊，連他的門徒也為虎添翼，假造耶穌復活的故事。這樣，耶穌和
門徒都是騙子；聖經也是歷史上騙人最多的書，因為整個騙局都出自這本聖經。
另一方面，假如耶穌不是神，二千年來千千萬萬的信徒就為他白白受害，白白
送掉生命。因為耶穌去世後的二、三百年間，就有不少基督徒為信仰，為傳揚
及堅守耶穌的教訓而送掉生命!怎麼說耶穌為著他們好而騙他們呢?
甲︰你覺得耶穌會不會是瘋子?
乙︰我想不大可能。
甲︰到目前為止，我們還不能總結耶穌到底是不是神。我希望你用客觀的態度
來看看耶穌是誰，因為我們只可以有三個答案︰(1)他是瘋子；(2)他是歷史上
最大的騙子；(3)他是神。我希望你自己安靜思想，將來有機會再討論
『聖經到底是不是神的話』，及『世界上有許多不同的宗教，怎麼知道哪一
個是真的』。你有興趣與我改天再討論嗎?
乙︰很有興趣。結束談論
甲︰今天我帶了兩本小冊子，一本是《屬靈四定律》，另一本是《聖經是神默
示的嗎》，你有興趣閱讀嗎?①
乙︰有，我會讀的。
甲︰如果你想看，我可以留下來。希望兩星期後，再來探訪你，與你繼續討論。
乙︰好，你什麼時候要來，請先打一個電話給我。
甲︰希望你不介意剛才的討論，並客觀想想。現在我想請你與我一同禱告說︰
『神啊，如果你真是宇宙的神，請幫助我認識稱，相信你。因為聖經說，
凡尋求的就必尋得見。凡叩門的就為他開門。只要我們有一個追求真理的心，
一定會找到真理的。
乙︰好。(開聲禱告。)
甲︰好，再見。對不起打擾了你。
乙︰不，絕對不會。謝謝你們用這麼長的時間與我討論。
甲︰好，再見。
乙．︰再見。(回家後，要多為對方代禱。)
談道步驟分析︰
談話內容
目的
1．開場白。
談話時引述一些簡短見證。問他肯不肯思想一些基本問題。啟發並引起話題，建立友誼。
先征求對方的同意。
2．宇宙可能有神存在嗎?
由萬物的奇妙推論有神。
牛頓造行星模型的故事。
丟硬幣排成直線的比喻。
神是誰造的呢?這是一般青年最常問的問題，由這里開始引導他的思想方向。
加強對方對有神存在的信心(但我們並非直接證明有神的存在)。
若能主動提出這個問題，可以提高對方討論的興趣(因為他會覺得我們相當有邏輯，也相當客觀)。
3．神為什麼要準你進入天堂?
引導他回答問題。
一直追問。
請對方把經文讀出來。
還有什麼？
這是什麼……（你說的是什麼意思？）
掌握話題（“你這個問題很好，我們可以留在日後討論”）a．藉此明白對方的看法。
b．和氣的說明對方觀點上的錯誤。
c．告訴他，我們有最好的福音(好消息)。
a．避免他轉移話題。
b.對方若不肯答，可以引導他，助他解答。
a．要他講出主觀的意見。
b．使他解釋自己的話。
c．給他機會發表意見(不是給他機會轉移話題)。
d．引導他自己分析，使他看到自己矛盾及錯誤。
加深他的印象。
一直追問，可引出答案。
可以常用，請他解釋。
防止對方轉碶穫迗� br />
4.耶穌是誰？
讓他思想，耶穌若不是神，便是世界上最大的騙子，不然就是瘋子。
5.結束︰
留下問題及啟發性的書籍，助他思想。引起他的興趣，助他追求認識真理。
注︰
①WilliamR.Bright,《你听過四個屬靈的原則嗎？》，香港學園傳道會譯（九龍︰香港學園傳道會譯
（九龍︰香港學園傳道會，1972）。
談道程序
談道實例
為何要考驗聖經的權威
聖經獨特的地方
正反面思考
要綱
第二次探訪談道程序（主題︰聖經是神所默示的嗎？）
為何要考驗聖經的權威？
開場白
由聖經著作的獨特性，看神啟示的可能
反面的考證︰聖經客觀事物的記載有否錯誤
1、驗證新舊約記錄。
2、有了反面的考證仍需正面的考證。
講預言應注意的幾件事
正面的考證︰
（超自然權威的驗證）
由聖經預言看神的特別啟示
相信與迷信
下次再談
第二次探訪談道實例這次探訪的目的，是與對方討論“聖經是神所默示的嗎？”開場白
甲︰還記得上次我們有什麼問題尚未討論的嗎?
乙︰“到底那一個宗教才值得相信』。
甲︰還有呢?
乙︰“耶穌是神的兒子嗎？
甲︰還有呢?
乙︰“聖經是神所默示的嗎？。為何要考驗聖經的權威
甲︰對，我們先討論聖經是否神的話語。首先我們想一想為何單單研究聖經的
權威，卻不研究四書五經，及其他經典是不是神的話?第一，聖經共有二千余次
自證是神的話語。聖經不斷提到『萬軍的耶和華如此說，耶和華的話臨到XXX』。由于聖經不斷強調及高舉本身的權威，我們必須思想，研究聖經是否真是神
所默示的。第二，世界上只有三本經典自稱是神的話語，你知道是那三本嗎?
乙︰聖經、可蘭經。
甲︰還有呢?1自稱為神默示的經典
乙︰不知道。
甲︰摩門經。
乙︰啊。
甲︰這三本書，那一本最早寫成的呢?
乙︰我想是聖經。
甲︰對，聖經比可蘭經及摩門經早多少年呢?2各經著作日期
乙︰不知道。
甲︰聖經比可蘭經早五、六百年，比摩門經早一千八百年，兩本書都是從聖經
大量取材(回教教主曾和不少猶太人密切來往，接觸了猶太經典。而摩門經則
多抄自聖經)。奇怪的是︰三本書都公認其中一本是神的話語，你知道是哪一
本嗎?
乙︰聖經，對嗎?3唯一啟示
甲︰對，可蘭經和摩門經都認為自己及聖經是神所啟示的，但聖經卻否認神有
其他啟(啟廿二18)。究竟哪一本經典才真是神啟示的呢?
乙︰那很難講，公說公有理，婆說婆有理。
甲︰譬如說，甲乙丙三人到法院爭論，都自稱是某名貴冠冕之物主。乙丙二人
都說，自己及甲是物主。但甲卻堅持自己才是冠冕唯一的主人，請問法官應如何
裁定?
乙︰甲才是真正物主。
甲︰對。因為乙和丙都不約而同的公認甲是物主。請問聖經一共用了多少年寫
成的?聖經獨特的地方
乙︰不知道。好像相當久，是嗎?
甲︰大概多久呢?一百年?五百年?一千年?你試猜猜看1費時許久完成
乙︰五百年。
甲︰你說五百年長嗎?
乙︰相當長。
甲︰聖經歷史學家告訴我們，聖經大約用了一千六百年的時間寫成。最早的一
卷書，約在三千五百年前寫成。最後的一卷大約在一千九百年前寫成。請問聖經
有多少位作者?
乙︰不知道。
甲︰請猜猜看，兩位?五位?十位?廿位?
乙︰大約二十位。2多人執筆
甲︰大約四十余位。你從前念聖經，一定記得聖經的作者有漁夫、君王、牧羊
人、哲學家、奴隸1，和神所呼召的先知。聖經雖然由許多不同的作者，寫于不
同的背景與時代，新舊約的中心思想卻是一致，完全沒有矛盾沖突。假定我要造
一張有四只腳的桌子，卻在不同的地方與時間里，分別請四位木匠各造一只腳，
並且不告訴他們形狀、大小、長短。而這四位木匠又沒有機會彼此商量。一星
期後，四位木匠把桌子的四腳送來，配上我自己造的桌面，請問這四腳與我的桌
面會合成一張怎麼樣的桌子?
乙︰歪歪斜斜，不倫不類。四木匠合制桌子之例
甲︰為什麼?
乙︰因為桌子每一只餃的長短、大小、形狀，都不同。
甲︰那麼，要造一張像樣的桌子，要怎樣吩咐這四位木匠?
乙︰一定要清楚把桌腳的形狀大小講清楚。
甲︰對，聖經由四十余位作者，用一千六百年寫成。時代不同，卻能夠配合完
美。原因只有—個，就是神在不同的時代里，給他們話語和信息。假如我請
四個人寫甘乃迪總統(JohnF．Kennedy)的傳記。四位作者分別在四個地方執筆，
不得用電話商量。那麼要怎樣才能使傳記不相矛盾?
乙︰一定要有甘乃迪此人。四作者合寫傳記例
甲︰還有呢?
乙︰他們要熟悉甘乃迪的事跡。
甲︰還須什麼條件呢?
乙︰不知道。
甲︰作者們不但要熟悉甘乃迪總統生平，還要很忠誠的記載史實，不可夸張。
因為如果甲說甘乃迪很聰明，在美國哈佛大學用五年的時間念完學土、碩士與
博土三個學位。乙卻寫甘乃迪才智過人，在哈佛念法律系時，得到第一名的金
牌獎。一做了法學土，馬上就競選參議員，不久就成為美國最年輕的總統，不
必進研究院，就得到名譽博土學位。丙又說，他很聰明，不必念大學就當上了美
國總統。這樣便互相矛盾。聖經既然配合得天衣無縫，很可能是神自己啟示作者。
(四福音便是四位作者，在不同時期，從不同角度寫的耶穌傳記。)當然，我仍然
沒有充足的理由，肯定聖經一定是神的話。對不對?
乙︰對。
甲︰若要進一步考查聖經是否可靠，可以從正、反兩方面思考。從反面看如果聖正反面思考
經是神的話，卻又錯誤百出，靠不住，成嗎?
乙︰不成。
甲︰如果我們能用理性方法，找出證據，證明聖經錯誤，不可靠。可否還肯定地
說，聖經是神的話?
乙︰不可。
甲︰如果聖經不是神的話，卻屢次自稱是創造宇宙萬物之神的話，你認為聖經是
一本怎樣的書?
乙︰不可想像。
甲︰對，如果聖經不是神的話，就是人類歷史上最虛偽的書。我們或許應該把它
燒掉。
乙︰對。
甲︰可是今天好些國家總統宣誓就職，人民在法院里作證，總要把手按在聖經上。
若聖經只是一派胡言，豈不是很大的諷刺?
乙︰對。
甲︰從反面來看，我們可以盡力尋找證據，推論聖經絕不是神的話。但從正面來
看，如果我們證明了聖經的記載可靠無誤，是否就可以斷定聖經是神所默示的?
乙︰不行。
甲︰為什麼?
乙︰因為有許多歷史記錄雖然正確可靠，卻不是神所默示的。
甲︰對，你講得很對。反面的考證只是必須的條件(NecessaryCondition)，
要驗證聖經是否神的話語，還需要從正面考證，看聖經有甚麼超自然的權威
性，才算找到充足的理由(SufficientCondition)(見圖解)。A必須條件與危足條件
1必須條件
（沒有歷史錯誤）
甲︰現在，我們先從反面著手。請問聖經里面有沒有客觀事實的記載?
乙︰不清楚，我對聖經沒有研究過。
甲︰什麼才算客觀事實的記載?
乙︰不知道。
甲︰如果一本書講了許多教人為善的道理，是不是客觀事實的記載?
乙︰不是。
甲︰如果聖經的內容只不過像四書五經一樣，教人修身齊家治國平天下，我們
有無辦法驗證它的道理是否正確?
乙︰沒有辦法。
甲︰對，你今天可能完全贊成孔夫子的道理，但也有人反對孔夫子的儒家思想。
要批評一個倫理學思想，可否完全依靠客觀理性確定是非?
乙︰不能。
甲︰因為倫理學的記載，並非客觀事物的記載。批評倫理學的人，也有個人的主
觀立場。所謂公說公有理，婆說婆有理。對嗎?
乙︰對。
甲︰那些記載才算是客觀事物的記載?
乙︰歷史或地理的記載。
甲︰史、地的記載，可否驗證?
乙︰可以。
甲︰哪一類學者可以考驗史地的可靠性?
乙︰歷史學家。
甲︰還有呢?
乙︰不知道。
甲︰考古學家。聖經許多的歷史、地理以及人物的記載，過去一百五十年來經不2考古學家的發現
少學者驗證，找尋證據。有些學者以為，若能找到充足的證據否定聖經的真確性，
就可以摧毀聖經的權威，摧毀基督徒信仰的根基，馬上便可成為**基督教的歷
史名人。達爾文發表他的進化論，迎合許多學者的口味，使聖經的權威一落千丈。
十九世紀末葉，聖經受到史、地及考古學家嚴厲的攻擊。進化論說，人是從猿猴
變來的。聖經卻說，人是神創造的。請問二者之間有沒有沖突?
乙︰當然有。你為什麼在廿世紀的今天，還相信聖經呢?
甲︰如果我早五、六十年出生，可能就不會相信聖經。還會以為聖經是牧羊人們
夜間閑坐營火旁邊聊天時，編造出來的神話故事。但今天，在廿世紀的原子與太
空時代里，我有充分的證據，知道所信的聖經確是神的啟示，沒有錯誤。五十年
前，許多學者說，聖經所記載的民族城市，好些在史地里從沒提及。根本不可能
存在。譬如說，聖經記載亞伯拉罕生于迦勒底的吾珥②。學者們找過古代迦勒底3吾珥城
的史地記錄，找不到這樣的一個城。而且亞伯拉罕的時代背景③，是在四十一世
之前。聖經所載的社會文明，似乎過于進步。學者們猜想，亞伯拉罕應遲八百年
出生才對。攻擊反對基督教的學者們譏笑創世記『是由思想幼稚的牧羊人編造出
來的。其中的城市也是憑空想出來的。』如果我早出生五、六十年，也會以為聖
經故事像中國的『牛郎織女』及『嫦娥奔月』一樣。但在一九一八年到一九三四
年間，兩位考古學家分別找出吾珥城④。掘出遺跡，發現城市四千年前已有寬闊
的街道，運河、水溝，貫穿全城。此外，吾珥又是個繁華的商業區，文化與宗教
祭祀中心。他們所拜的是月亮之神⑤。廟宇建在比籃球桥還大，高達十層的磚頭
土堆上。更有趣的是他們在城市的柱子上，還找到『亞伯蘭』的記號。這『亞伯
蘭』不一定就是聖經里的『亞伯蘭』，但我們仍可得知，當時確有『亞伯蘭』的
家族在這城里．居住。今日人可以從伊拉克的首都巴格達乘火車到吾珥，吾珥遺
址距火車站只約兩英里，已成為伊拉克觀光勝地之一。考古學家與歷史學家近五
十年來一連串的發現，成了證明聖經可靠的最大助力。真實的事，怕不怕受考
驗?怕不怕被人查根究底?
乙︰不怕。
甲︰尼克遜(RichardNixOn)作總統時，怕不怕被人追究『水門事件』?
乙︰怕。
甲︰如果聖經是神所默示的話語，你愈考驗愈追究，就愈發現聖經的可靠與權
威。否則，只會發現內中的錯誤。你有沒有讀過一九七四年十二月卅日的時代周
刊?
乙︰沒有。
甲︰那一期的封面有一很大的標題︰『聖經到底多真實?』(“HowTrueis
TheBible?")文中說︰『聖經二百多年來受著科學最嚴重的炮轟，仍然屹立，
且站得更穩。今天連批評攻擊聖經的人仕也承認聖經之歷史事實，比當初受理
性主義者攻擊時，更被人接受』。該文章又說︰『在以色列國境內，一百多個
注冊的考古學區域里，不斷掘出新的證據，證明聖經的歷史記載十分準確，遠
超上一代學者的推測。只要將聖經的一些記錄，與掘出來的物件比較，便可以
看出聖經的可靠性』。而且，『《使徒行傳》雖曾被人指為錯誤百出，今天卻被考
古學家與歷史學家判為正確』。你在歷史書里曾否听過一個叫做『赫人』
(Hittites)⑥的民族?4赫人遺址
乙︰沒有。
甲︰十八至十九世紀的學者，曾大張聲勢，指控聖經四十多次提到的『赫人』
根本從未存在。他們譏笑說︰『你們的赫人在那里?所住的城市在那里?，結
果，一九0六年一位考古學家⑦把赫人的首都找了出來。在古跡里發現了數以
萬計的赫人文物，並且當時的赫人正如聖經所說，是一個強大的民族，相當富
裕，好戰勤勞，地位與古時的埃及王國差不多⑧。今天，許多圖書館介紹古代文
物的書籍中，都有好幾本介紹赫人的。沒有人再敢譏笑說︰『你們基督徒的赫人
在哪里?』此外，許多本來大受攻擊的記錄，現在也一件一件被廿世紀的考古學
家和歷史學家證實。例如，聖經前面的摩西五經，曾被指控為不可能由摩西所寫
成的，因為他們認為，(一)摩西那個時代還沒有文字；(二)不可能在三千五百
多年前寫成那麼好的經典；(三)摩西五經里的律法，條文太過精細，太過完備
，可能是在二千八百年前偽造出來的。不知你有沒有听過歷史上古老而有名的
『哈莫拉比法典』(CodeofHammurabi)?
乙︰好像在歷史書上念過。
甲︰這律法書比摩西五經早二百多年寫成，是一九O一年在今日伊朗的甦姍城
古跡里找到的。這精細的律法書充滿與摩西律法相似的條文。證明比摩西更早
期的人類，不但已經有了文化與文字的記錄，而且當時的社會，也已經有精細
的法制與律法條文。現在我再與你討論另外一個問題。你有否听過耶利哥城的
故事?還記得這古城怎樣被以色列人攻下的嗎?
乙︰是不是整個城牆倒塌下來?6耶利哥城
甲︰對，整個城牆倒塌下來。但它是怎樣倒塌下來的?
乙︰是不是以色列人圍繞耶利哥城而行?
甲︰他們一共圍繞幾天?每天圍繞幾次?
乙︰那我就不記得了，從前在主日學念過。太久了，都忘記了。
甲︰按照聖經記錄，神叫以色列人圍繞耶利哥城七天，每天繞行一次。第七日
要繞行該城七次，並且要祭司一面走一面吹角。到了第七次，祭司吹角的時候，
眾百姓大聲呼喊，又高又大的耶利哥城牆就這樣塌下來了。你想這樣的打仗方法
，像不像神話故事?
乙︰有點像。
甲︰十九世紀的學者就把耶利哥城的故事，講得像『愛麗絲夢游仙境』
(AliceinTheWonderland)一樣。因為耶利哥城牆廿一尺寬，牆上可以建造老
百姓的房子。這麼高的城，怎可能一下子被攻下來?但一九三O年至三六年英
國著名的考古學家卡斯特蘭爵土(SirGarstang)把耶利哥城發掘出來。你想他所
發掘的耶利哥城，是向城內倒，還是向城外倒?
乙︰城內。
甲︰向城內倒跟向城外倒有甚麼不同?
乙︰不知道。
甲︰聖經說，耶利哥城倒下的時候，以色列眾百姓便上去進城。各人往前直上，
將城奪取⑩。你想耶利哥城是應倒向城內還是城外?
乙︰城外。
甲︰對，因為如果倒向城內，百姓就很容易爬上去。考古學家也發現耶利哥城的
地面蓋了一層很厚的黑炭，這些黑炭證明甚麼?
乙︰火燒過。
甲︰對，聖經說以色列民進城後用火將城和其中所有的焚燒了。請問從今日的
科學觀點來看，城牆會否因為聲波的力量倒下?
乙︰不知道。
甲︰你念過物理學，還記得軍人過橋時，腳步要怎樣 ？
乙︰不知道。
甲︰如果腳步整齊的話，有時整座橋都會因為共鳴的緣故而倒垮。所以，耶利
哥城倒下去，再也不是完全不可能的神話故事了。事實上，神不但可以利用物
理現象顯出他的大能和神跡。神也可以用別的超自然的力量來完成他的工作。
因為時間的關系，我們無法一一討論考古學家找到的例證。現在我們看看新約
的可靠性，剛才我提到，許多學者曾經大力攻擊《使徒行傳》的記載。你知道
是為什麼?
乙︰不知道。
甲︰你知道《使徒行傳》作者是誰嗎？
乙︰不知道。
甲︰《使徒行傳》和《路加福音》都是路加醫生所寫的，請你讀 路加福音第
一章三節、四節。
乙︰『這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按次序寫給你，使你知道所
學之道都是確實的。』
甲︰作者說他所記載的事可靠嗎?
乙︰可靠。
甲︰作者說，他怎樣將所知道的事寫出來呢?
乙︰按著次序。
甲︰約在十九世紀末葉至廿世紀初(1881-1914)，一位極力反對聖經的英國
學者威廉藍賽爵土(SirWilliamRamsay)．認為，聖經是第二世紀野心勃勃的僧
侶編寫成的。所以立定心志，要找出證據，證明聖經的錯誤。聖經既然說，路加
所寫的部是詳細考察過，《使徒行傳》里又有許多歷史與地理記載，因此他就用
多年的時間，與一組考察隊到巴勒斯坦詳細研究。他按著《使徒行傳》所寫的
次序出發考察，要在程序上與現實環境上，找出反對聖經的證據，以**聖經的
可靠性。他帶著前人沒有的設備，用了十五年的時間到處考察。結果一八九六年
出版了一本書 ，承認多年的發掘與考證，使他發現路加的描述與細節非常準確。結論
他在另一本書上說 ，『路加對事實的陳述，不但完全可靠，甚至應被列為歷
史上一流的史學家。而《使徒行傳》，可說是地質學，小亞細亞社會與古制學的
權威。耶魯大學著名的考古學教授伯羅(Burrow)說︰『整體來說，考古學的工作，
誠然堅定了聖經記載的可靠性，許多考古學家在巴勒斯坦做過發掘工作後，對
聖經更為崇敬。』 世界有名的考古學家威廉奧伯萊(WILLiamF．A1bright)說︰
『考古學的工作，誠然證實了聖經新舊約的歷史傳說。』因時間無多，我們無法
舉出考古學家對新約驗證之詳細例子。如果你肯看書，我可以借一本給你 。
書相當厚，如果你太忙，可以看另一本書︰《聖經是神默示的嗎?》 剛才我
們講過，雖然聖經十分精確可靠，比許多歷史學家的歷史更可靠，更正確。我們B充足條件（超自然權威）
還要進一步思想第三個重要問題︰除非聖經有『超自然權威，我們仍然無法下
結論說『聖經是神特別的啟示』。請問除聖經外，你有沒有讀過一本書，一本經
典，清楚準確地預言十年，一百年，甚至三、四千年以後所發生的事?
乙︰沒有。
甲︰孔子有沒有辦法預言他死後中國會發生什麼事?
乙︰當然不能。
甲︰佛經或可蘭經有沒有甚麼預言?
乙︰不知道。
甲︰如果一個人能預先準確地知道，一周之後紐約股票市場的升降，他能否在
三年內成為世界上最有錢的人?
乙︰可能。
甲︰請你看以賽亞書四十六章九至十節。
乙︰『我是神，並無別神——我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。』
甲︰顯然只有神才能從起初就預先講明日後必成就的事。但討論預言之前，我們
先注意幾件事。第一，如果我每天部預言說『明天要下雨』，果然有時中了。但這
算不算真正的預言?
乙︰當然不算。
甲︰我們要看聖經里面的預言，是不是這類的預言。一位很出名的預言家葊遜
夫人(Mrs．Dixon)，因為言中了甘乃迪總統被人暗殺，因而大大出名。但她還
有許多沒有說中的預言。約在一九五八年，她預言台灣海峽國共的沖突，將會
引起第三次世界大戰。結果並沒有這回事。前幾年她預言菲律賓總統馬可斯會
在年內被暗殺。害得馬可斯總統坐立不安好幾個月。第二，預言不應是或然率
(probability)很高的事件。譬如我現在預言說︰『雷根必當選連任，做下一
屆美國總統』這算不算是一個難以預測的預言?
乙︰不算。
甲︰我再作個比喻。如果我與一位朋友合作，二人都自稱為預言家。我公開預言
『雷根必定連任。』我的朋友則說，『雷根必定不會當選為下一任總統。』二人
猜中的可能性都是百分之五十。結果，我們兩人當中，一定有一人會出名。這種
講法，不算預言，只算瞎猜，不知你同意嗎?
乙︰同意。
甲︰第三，講預言可不可以不清不楚?
乙︰不可以。
甲︰如果講得含糊不清，事情發生以後，可以另作解釋，自圓其說。這就不算是
預言。第四，聖經的預言是否真的在事發前就很清楚的記錄下來?
乙︰不知道。
甲︰一九四七年之前，沒有人可以肯定我們今日所用的舊約聖經，確是耶穌降世1死海古卷
前傳下來的。一九四七年，在死海北邊一里的山洞里，找到許多古卷。其中有完
整的以賽亞等舊約手抄皮卷(只少了以斯帖書)。經考古學家研究，發現這些
二十四尺長，十一寸寬的聖經古卷，大部分是主前一、二百年留下來的。這是舉
世著名的『死海古卷』。古卷的發現，證實了我們所用的聖經，與二千年前的手
抄皮卷，差不多完全一樣，沒有更改。從另一個角度看，還可以看到我們所要說
的第五點︰就是聖經預言不可能在事發後由人更改的。你知道舊約聖經從那里來
嗎?
乙︰猶太人。
甲︰對，我們今日所用的舊約，實際上就是猶太教的經典。耶穌出生前四百多年，2舊約是猶太經卷
舊約聖經已經完全寫好，公開在猶太人的會堂使用。耶穌的門徒若想刪改，可否
單方面刪改呢?
乙︰不行。
甲︰為甚麼?
乙︰如果單方面刪改，別人只要將聖經與猶太舊約經典一比較，馬上可以發現兩
者不相符之處。
甲︰對!有些預言是最近二、三十年才逐一應驗的 。這二、三十年內有更改聖
經的可能嗎?
乙︰不可能。
甲︰耶穌的門徒們能串通猶太教的文土與法利賽人一起更改聖經嗎?
乙︰不可能。
甲︰為什麼?
乙︰因為猶太人不信耶穌，他們與基督徒是敵對的。
甲︰第六，到底聖經里的預言，能不能用邏輯推論而得呢?我們可用民意測驗來3聖經預言
推測，那一位總統候選人會當選總統。但聖經的預言卻不能用邏輯推斷。總言
之，我們思想聖經預言時，應注意以下數點︰
(1)是否偶而猜中?
(2)是否發生率相當高?
(3)是否含糊不清?
(4)是否事前已清楚記錄下來?
(5)是否事後被人刪改?
(6)能否用理性及邏輯推論而得?
現在請你讀彌迦書五章二節。
乙︰『伯利恆以法他阿，你在猶太諸城中為小，將來必有一位從你那里出來，在4基督降生
以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古、從太初就有。』
甲︰這里講的是那個城?
乙︰伯利恆。
甲︰有沒有說明哪里的伯利恆?
乙︰在猶太的一個小城。
甲︰美國也有伯利恆城。如果沒清楚標明，就容易發生混淆。這城里將出一個怎
樣的人?
乙︰掌權的。
甲︰還有呢?
乙︰根源從亙古、從太初就有。
甲︰他是一位普通的君王嗎?
乙︰不是。
甲︰你怎麼知道?
乙︰只有神才可能從太初就有。
甲︰這段經文，能不能作其他的解釋?
乙︰不能。
甲︰如果我要預言美國一位偉大的總統將要出生，說他生在大的城市還是生在小
的城市的命中率比較高?
乙︰當然是大城市。
甲︰為甚麼?
乙︰因為人口較多，發生的可能性比較高。
甲︰由此類推，如果我要指著以色列諸城預言，應該說︰『耶路撒冷啊!你在諸
城中為大，將來必有一位尊貴掌大權的君王從你那里出來。』因為耶路撒冷是以
色列國境內最大的城市。而且所有的貴族，顯要都住在那里。但聖經卻偏說一個
伯利恆小城。或者你要問，這個預言是什麼時候寫的?
乙︰對，什麼時候寫的?
甲︰根據聖經史學家計算，彌迦書大概是主耶穌降生前七百年前寫的。請你讀以
賽亞書九章六節。
乙︰『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上，他名稱
為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君』。
甲︰這嬰孩的誕生，與我們有什麼關系?
乙︰為我們而生。
甲︰還有呢?
乙︰賜給我們。
甲︰誰賜的呢?
乙︰我想是神。
甲︰這嬰孩與別的嬰孩有什麼不同?
乙︰他是神。
甲︰聖經說他有甚麼身份?
乙︰『全能的神，永在的父』。
甲︰經文清楚嗎?
乙︰清楚。
甲︰現在我們要看這嬰孩從那里來?請你讀以賽亞書七章十四節。
乙︰『因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內
利』。
甲︰嬰兒由誰而生?
乙︰由童女而生。
甲︰我們看到的三句經節，講的是那三方面?
乙︰生在伯利恆。
甲︰對。講的是出生地。還有呢?
乙︰由童女而生。
甲︰說生他的人。還有呢?
乙︰也講到他的身份。
甲︰對，三方面都寫得很清楚嗎?
乙︰很清楚。
甲︰請你再讀以賽亞書五十三章三節。
乙︰『他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視好像被人掩面不看5基督受死
的一樣，我們也不尊重他。』
甲︰以上所讀的經節，說的到底是誰?
乙︰耶穌。
甲︰照一般道理推測，一位救人，幫助人的救主，會這樣被人藐視嗎?
乙︰不會。
甲︰對。照人的理性來說，救主應該大有能力，充滿智慧受人尊敬。請你再讀第
四節．經文講的是什麼?
乙︰他為我們受苦。
甲︰還有呢?
乙︰他擔當我們的憂患。
甲︰第五節說甚麼?
乙︰『他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安』。
甲︰還有呢?
乙︰『因他受的鞭傷我們得醫治』。
甲︰請你再讀第七節。
乙︰『他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在
剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口』。
甲︰他臨死前有沒有反抗?
乙︰沒有，他在受苦的時候卻不開口。
甲︰照人的理性推測，救人的救主，是否最低限度應保得住自己的性命?
乙︰是。
甲︰但聖經卻清楚講到，他會如羊，在剪毛的人手下無聲。請再讀第九節，這里
說的是什麼?
乙︰『他雖然未行**，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候
與財主同葬。
甲︰主耶穌與什麼人同死?
乙︰兩個強盜。
甲︰與誰同葬?
乙︰與財主同葬。
甲︰主耶穌有沒有與財主同葬?
乙︰不知道。
甲︰主耶穌被安葬在誰的墓里?
乙︰財主的墓里。對嗎?
甲︰對，那位財主原為自己預備了一個墓洞，後來讓給主耶穌安葬。這段經文的
預言清楚嗎?
乙︰清楚。
甲︰能事先用人的理智來推測到嗎?
乙︰不能。
甲︰聖經 還有許多別的預言，現在無法一一討論。如果你有興趣，希望你用一結束談話
點時間，閱讀《約翰福音》及《聖經是神默示的嗎?》等類書籍。
乙︰好。
甲︰我希望你繼續用客觀的態度思想這些問題。如果糊里糊涂的相信，只是迷信迷信與確信。如果清楚知道所相信的事是真確，就不是迷信。譬如說，你坐在這椅子上，
是不是相信這椅子能支持你全身的重量?
乙︰當然。
甲︰這信法是迷信嗎?
乙︰不是。
甲︰你每日乘公共汽車、地下火車，是否要用信心?
乙︰你指什麼信心?
甲︰你每次坐公共汽車前，是否先用理性思考，當天的車子汽油是否足夠使你
可以抵目的地?駕駛員會不會心髒病突發，使車子失去控制?
乙︰我想誰都不能事先仔細查過，才乘公共汽車!
甲︰所以，我們日常生活的事，都不能僅憑理性思考決定。有了理性的思考，仍
需要有信心與行動。當然，信心須有相當的理性憑據。希望你仔細的思想剛才的
話。你願意的話，我們下次再繼續討論『哪一個宗教才值得相信』。好嗎?
乙︰好，再見。
甲︰再見。
第二次探訪要綱主題︰『聖經足神默示的嗎?』
1．為甚麼要考證聖經的權威?
a．聖經有千余處自稱是神所默示的。
b．世上有三本書自稱是神的話，那三本呢?
(i)時間︰那一本最早寫成?(可蘭經比聖經遲五、六百年，摩門經遲一千八百年左右。)
(ii)取材︰可蘭經與摩門經取材于聖經，但經刪改，另立門戶。
(iii)奇怪的現象︰三本書都承認聖經是神的話，聖經卻否認神有其他啟示。
2．聖經寫作的獨特性︰
a．用多少年寫成?(約一千六百年。)
b.由多少書卷組成?(六十六本。)
c．由多少作者寫成?(約四十余位。)
d．作者們有何文化、政治及時代背景?
e．聖經用一千六百年寫成，作者有四十余位，新舊約的中心思想卻連貫一致，毫無矛盾。
(i)舉出四位木匠各做一只桌腳的例子。
(ii)請互不認識的四位作家寫甘乃迪總統傳記的條件。(一定要有甘乃迪本人，四作家對他認識深刻，下筆誠實，毫無歪曲記載。)
結論︰聖經是神在各個時代，給背景不同的作者們的啟示。
3．正，反兩方面的考證(必須及充足的條件)
a．聖經有否客觀事物的記載?
b．這些記載可否用客觀的方法考驗?
A．『必須條件』的證據22
a．亞伯拉罕︰公元前廿一世紀生于吾珥(非公元前十三世紀)。一九二二至三四年間，考古家吾里爵土(C．L．Wooley)掘出吾珥城遺址。一九一八年合爾先生(H．R．Hall)亦有同樣發現。
b．時代雜志︰一九七四年十二月卅日的報導。
c．赫人(Hittites)在哪里?一九O六年溫格先生(HughWinckle)掘出赫人首城(Boghazkoy)。
d.摩西五經︰反對基督教的人士認為，摩西五經決不能寫于三千五百年前。也許是二千八百年前偽造的。因為內中的文字、律法太過精細。但是早于摩西時代二百年的哈莫拉比法典(CodeofHam-murabi)，已于一九O一年從甦姍城掘出，存放于法國羅浮宮(LeLouvre)博物院。
e．耶利哥城的故事神怪嗎?
(i)城牆倒向城內還是城外?(書六20)
(ii)軍隊過橋之例。
f．路加福音與使徒行傳按次序記載(路一3)。考古學家威廉藍賽爵土(SirWilliamRamsay)一九八六年出版之書，承認使徒行傳所載的史地記錄十分正確。
B『充足條件』的考證︰
a．聖經滿了預言(有關耶穌、以色列國及主再來的預言)。有早已實現的，有最近才實現的，有尚未實現的。說到預言，該注意以下幾點︰
(i)是否偶然猜中?
(ii)預言的發生率是否相當高?
(iii)是否講得含糊不清?
(iV)是否事前已清楚記錄?
(v)是否事後被人刪改?
(Vi)是否可用理性及邏輯推理?
b．預言23
(i)預言嬰孩出生︰他是永在的父，全能的神。(賽九6)
(ii)君王將出于伯利恆城，根源從太初就有。(彌五2)
(iii)預言主被人藐視。(賽五十三3)
(iv)預言為人代罪受苦。(賽五十三4、5)
(v)預言他不開口，被殺如羊羔。(賽五十三7)
(Vi)與惡人同死。(賽五十三9a)
(Vii)與財主同葬。(賽五十三9b)
4．迷信與信心之分別
5．留下思考的間題︰
『哪一個宗教才值得相信?』
注︰
1．牧羊人如阿摩司，奴隸如約書亞(他曾在埃及當奴隸)，君王如所羅門王及大衛，哲學家如保羅，漁夫如彼得以及其他使徒。
2．創世紀第十一章三十一節。
3．參看M．F．Unger，Unger'sBibleHandbOOk(ChiCagO︰MOOdyPreSS，1967)，PP．20，21，60一65；C．A．CrisWell,Why1PreachThattheBibleiSLiterallyTrue，．(NaShville︰Broadmanpress，1969)，p．39．
4．合爾(H．P．Hal門在一九一八年︰吾里(C．L．Woolev)在一九二二到三四年發掘出來的。參看C．L．Wooley，UrExcavationⅡ︰TheRoyalCemetery．
5．名叫Nanna。
6．參看C.A．Criswell，WhyIPreachThattheBibleiS-LiterallyTure．(Nashville︰BroadmanPress,1969)，P．40—41．參看F．Ridenour，WhoSaysGodCreated(Califcrnla︰RegalBooKSDivision，1967)，PP．6，85，89．
7．HughWinCk，e把BoghazKoy發掘出來。
8．列王紀下第七章六至七節，亞蘭人听到赫人來助以色列人，就馬上逃跑，撇下一切。
9．約書亞記第二章十五節。
10約書亞記第六章二十節。
11．許多青年知識分子讀過不少科學書籍，所以不妨問一問他們的科學常識。
12.最好用一些較難的問題，問倒了對方，他才會听你講。
13.要對方讀出來，才有深刻的印象。
14."St．PaultheTravellerandtheRomanCitizen．"
15.SirW.,Ramsay，TheBearingOfRecentDiscoveryontheTrustworthinessoftheNewTestament．(GrandRapids︰BakerBook，1953)．
16.見J．McDowell,EvidenceThatDemandsaVerdict(SanBernardino︰CampusCrusadeforChrist，1972)，P68—69．
17.Ramsay，SirW．TheBearingOfRecentDiscoveryontheTrustworthinessoftneNewTestament，GrandRapids︰BaKerBook，1953．
18.張郁嵐，台灣︰福音書房,1980
19.以色列復國之事，早在三四千年以前就預言了。直到一九四八年五月十四日才應驗。
20.問時可以指著答案。
21．原文的意思是”Hisgravewasappintedtobewitnwickedmen，yetWith日richmaninhisdeath',即『他被派定與惡人同埋，卻與財主同葬』。
22.談道者可以選擇三四個『必須條件』的例證作考證，若時間不足則可省掉c或d。
23.談道者要好好把握這段。
談道程序
談道實例
哪一個是真的宗教
用《屬靈四定律》帶出福音
談道大綱
第三次探訪談道的程序
由宗教比較談起，進而領他決志信主。（若對方反應良好，可直接談耶穌是誰，進而領他決志。）
開場白
簡單答復對方的問題
由[太平天教]講起
[太平天教]指太平天國的信仰。
中國人的祭神
尊敬或祭祀？
佛教主是[不可知論者]
回教像[太平天教]一樣，更改聖經的資料已達到他們的目的。不同的是回教用軍隊征服了整個阿拉伯。
回教是否可信
耶穌是誰
門徒為何害怕？（約二十19-20）。多馬的轉變（
主復活，及他的信實
約二十24-28）。
應用《屬靈四定律》帶出福音
扶立工作
決志與確信
第三次探訪談道實例
此次探訪目的，是從耶穌復活，帶出福音真理，幫助對方決志信土。所用的方法是先比較世界幾個宗教，再思想耶穌是誰。
甲︰你最近好嗎?開場白
乙︰很好，謝謝!
甲︰你忙嗎?有沒有興趣討論上次留下來的問題?
乙︰好，我很想與你們討論。
甲︰你看過我們上次留下的書《聖經是神默示的嗎》?
乙︰看過一部分。
甲︰有沒有什麼問題呢?
乙︰天主**與基督**為什麼要互相殘殺?簡覆問題︰天主教與基督甲︰你是指愛爾蘭的紛爭?(若未信者沒提起，可以省去這段對話。)教之爭
乙︰是。
甲︰很多人以為，愛爾蘭的紛爭是宗教之爭。其實不是，他們的紛爭是政治糾
紛，並非為宗教信仰。正如歐洲很多政黨，用基督教為黨名。如德國基督徒民工
黨，其實是政治黨派，不是宗教的組織。今天愛爾蘭糾紛的重要點，全沒涉及信
仰，只是政治權力的斗爭。
乙︰基督教和天上教有什麼不同?
甲︰基督教與天主教相同的地方也很多。我們相信同—位真神，相信聖經是神
所默示的，耶穌是神的兒子，他來世為我們死在十字架上；不同的多在形式、儀
式，以及對事的看法。
對，上次我們想討論的問題是甚麼?你記得嗎?回到主題︰那一個
乙︰世界上這麼鄉多教，怎麼知道應該信哪一個?才是真的宗教？
甲︰這個問題，我們可以用淘汰及推敲的方法來討論。假定你從來沒坐過椅子，
現在看見五把形狀、大小不同的椅子，當中只有一把是牢固的，也很舒服的。你
該怎樣才知道是那一把呢?
乙︰先觀察一下。
甲︰只觀察夠嗎?
乙︰不夠。
甲︰還要怎樣檢查呢?
乙︰用手推一推。
甲︰對!應該先推一下。如果一推就倒下的，顯然就不牢固。如果還沒倒下，可
以再用力一點推。同時也小心觀察。同樣，我們可列出幾個主要的宗教，逐個
推敲的如果一看就是假的，便把它淘汰，留下比較有道理一、兩個，再詳細推
敲。便可下個判斷。你有時間和我一同思想這問題嗎?
乙︰有，我下午沒什麼事。
甲︰你可以列出世界上幾個重要的宗教嗎?
乙︰基督教、佛教、回教。
甲︰中國有些甚麼主要的宗教?
乙︰佛教、道教。
甲︰還有呢?
乙︰(沉思。)1太平天教
甲︰你知道太平天國時有『太平天教』嗎?①
乙︰太平天教?現在並沒有這個宗教。
甲︰但在太平天國全盛時期，不少人都信了『太平天教』。對嗎?
乙︰(沒答話。)
甲︰太平天國失敗，所以沒人信奉這教。假定今天整個中國都由太平天國統治，
大概大部分的中國人都會信奉這教。有可能嗎?
乙︰有可能的。
甲︰洪秀全說他自己是誰?
乙︰是耶穌的兄弟。
甲︰還有呢?
乙︰神的第二個兒子。
甲︰他說的值得相信嗎?
乙︰不，因為他決不會是神的兒子。
甲︰我想你會知道洪秀全的『太平經』與聖經有些什麼不同?
乙︰不知道。
甲︰洪秀全將聖經更改為『太平經』，說神有兩個兒子，一個是耶穌，另外一
個就是他自己。歷史告訴我們，他接觸過福音，但後來為著個人的政治野心，便
將福音更改。我們可以肯定『太平天教』是假的，把它擱置一邊。
乙︰對。
甲︰我們再說三國時代的關雲長。今天不少中國人拜關公，建關公廟，其實關雲
長有沒有說他是神?
乙︰沒有。中國人拜他也不是把他當作神，只是敬重他的忠義而已。
甲︰對，有些中國人拜關公與拜祖先一樣，只是出于尊敬之心。但好些虔誠的
佛**卻把關公當作神，把死去的祖宗當作神。作子孫的，在過年過節時，常用
飯菜酒肴祭祀。當初的祭祀，確是出于尊敬紀念之意。但經過百年千年，便漸漸
演變成求吉問凶，向祭祀的人求福。你有沒有把關雲長及死去的祖宗當作神敬拜?
乙︰當然沒有。
甲︰再說佛教。佛教的教主是誰?
乙︰釋迦牟尼。
甲︰釋迦牟尼有沒有說他是神?
乙︰不知道。
甲︰有人曾問過佛祖︰『你是不是神仙?』他說︰『不是』。又問︰『你是不
是天使?』他說︰『不是。』『那麼你到底是誰?』佛祖回答說︰『我是覺
醒者。』佛的名稱由此而來。真正的佛教不是一個宗教，因為他們沒有敬奉神。佛
祖去世以前，曾對門徒說，他對『宇宙的神無所知，並且也無從得知。因為超生
解脫的事，無法顯示及解明。正如風不能用長、短、闊度及顏色來顯示解明。他
還說︰『這宇宙是永恆還是短暫的，是有限還是無限的，靈魂與身體是完全一
樣還是完全不同，我都不知道。佛祖死後存在與否，也無從知道。』②。因此西
方人士稱佛祖為『不知論者』(Agnostic)。他的理論是各盡本分做人。他告訴門
徒，『只有完全依靠自己，不尋求自我之外任何的幫助，才能達到最高境界。』他
勸戒門徒別靠神祗、神仙，連他自己也不要倚靠。他去世以後，不可向他祈求，
因為他的離去是真的離去。他說︰『我不過指出道路，你們要自己努力作成
拯救。』③
乙︰(靜听。)
甲︰我們再說回教，回教的教主是誰?
乙︰穆罕默德。
甲︰回教的經典是哪本書?4回教
乙︰可蘭經。
甲︰回教與基督教哪一個創立較早?相差約多少年?
乙︰基督教比回教早五、六百年。
甲︰對。你知道回教相信創造天地萬物的神啟示了哪幾部經典?
乙︰不知道。
甲︰猶太人的經典，就是基督教舊約聖經。還有呢?
乙︰可蘭經。
甲︰對，還有呢?
乙︰不知道。
甲︰另外就是基督教的新約聖經。回教經典與基督教經典有何不同?
乙︰二者有何不同我不知道，但我知道可蘭經受到基督教很深的影響。
甲︰你可以舉出受到影響的幾個地方嗎?•
乙︰那我就不知道了。
甲︰回教經典與基督教經典有許多類似之處。④某些歷史學家說，回教教主曾到
過巴勒斯坦，接觸過福音。他不滿阿拉伯人的多神教和當時社會的淫行。因此采
用聖經的部分材料，作為神向他個人的特別啟示。並聲稱神歷代以來差派許多先
知，如摩西、亞伯拉罕等，耶穌只是其中一個。最後，神差派了一個最大的先知
就是穆罕默德。如果你肯用一點時間看可蘭經，就會發覺可蘭經的結構生硬，
內容混亂。回教與『太平天教』相似的地方很多，二者都是拿聖經的材料刪改，
以達到政治目的。洪秀全把耶穌改為他的弟兄。穆罕默德把耶穌降為先知，高
抬自己為先知中的先知。
乙︰(靜听。)
甲︰我想你大概知道，當時的回教是怎樣傳開的?
乙︰右手拿劍，左手拿可蘭經。
甲︰由于穆罕默德征服了所有的阿拉伯國家，阿拉伯國家的人都信奉回教。他
與洪秀全的不同是一個失敗、一個得勝。
乙︰基督教又怎樣興起呢?5基督教
甲︰現在我們研究，基督教是否值得相信?
乙︰好。
甲︰你或者知道，基督徒必須相信耶穌是創造宇宙萬物的神。同時基督教興起
時，曾遭受諸般的逼害。我們若要研究基督教可信與否，就應該先研究耶穌其
人其事。你認為歷史上曾有耶穌其人嗎?1耶穌是誰
乙︰不知道。
甲︰聖經記載耶穌生平及猶太歷史。今天在以色列境內，在耶路撒冷，仍保留
著不少耶穌的遺跡。世界各國的年歷都以公元為準則。公元就是由耶穌出生的
年份計算的。如果耶穌是一個虛構的人，極權國家早就改變年份計算。可是有
些極權國家的歷史書，也承認二千年前有耶穌此人。只不過說，他是反抗羅馬
統治的猶太人，是民族起義者。
乙︰你說除了聖經之外，猶太人的歷史也有記載，到底是怎樣記載呢?
(若未信者沒問及，可以減去此部分。)
甲︰當時的猶太人，記載不少耶穌的事。最著名的是猶太史學家約瑟夫
(Josephus)公元七十五至七十九年所寫的《猶太人的戰爭》說︰『那時耶穌
興起，如果我們把他看成一個人，他是個智慧的人，因為他行了許多神跡奇事。
他樂意接受真理，是人的師表，很得猶太人與希臘人的心。他是彌賽亞，在
我們的顯要人物慫恿下，彼拉多把他處死。但跟隨他的門徒們沒有棄絕他，
他第三天復活，顯現給他們看。正如聖先知們預言說及這事及許多奇妙的事。
就是到如今，那些因著他的名而稱為基督徒的種族，仍未完全滅絕。上次我們
提到，耶穌曾再三強調自己是神。如果他不是神，會是怎樣的人?
乙︰騙子。
甲︰對。英國劍橋大學著名教授魯益師(C．S．1ewis)曾說︰『如果某君不過
是人，卻作了耶穌所作的宣告，他不可能是—位道德師表。他若不是嚴重的精
神病人，便是地獄魔鬼。』面對耶穌堅定不移的宣告，我們有以下三種選擇︰
(—)他是歷史上最狂妄無恥的騙子︰
(二)他是一位嚴重的精神病人；
(三)他是神。
從耶穌的生平、言行和思想來衡量他對整個西方文化社會、道德和法律的影響，
他會是嚴重的精神病人嗎?
乙︰不大可能。
甲︰如果耶穌不是神，而是一個騙子，他可否被稱為世界上最大的騙子?
乙︰可以。
甲︰為什麼？
乙︰過去二千年無數男女老幼白白受騙，為他犧牲。
甲︰對。騙子有兩種，一種是『詭詐的騙子』，一種是『誠懇的騙子』。詭詐
的騙子故意說謊，偽造事實，欺騙他人，損人利己。『誠懇的騙子』則誤認
自己的作法合理，無意中騙人騙己，又害人害己。若耶穌是一位騙子，他會是
那一種騙子呢?
乙︰誠懇的騙子。
甲︰為什麼?
乙︰因為他博愛，滿有舍己為人的精神。
甲︰你講得好，但耶穌會是一位詭詐的騙子嗎?
乙︰不知道。
甲︰詭詐的騙子，為何行騙?
乙︰騙取錢財。
甲︰他們行騙是為誰的益處?
乙︰自己的益處。
甲︰還有呢?
乙︰為著朋友或家人的利益。
甲︰請你讀路加福音第廿三章卅四節。
乙︰(開聲讀出。)
甲︰耶穌慘受極端苦刑時，仍顧念誰?
乙︰把他釘死在十字架上的人。
甲︰存心損人利己的騙子，在飽受鞭打，破掛在十字架上時，會不會禱告說︰
『父啊!赦免他們，因為他們所作的他們不曉得』?
乙︰不會。
甲︰請再讀馬太福音十六章廿一至廿三節，耶穌若想損人利己，遭難前，會采
取甚麼行動?逃命，遠離耶路撒冷。
甲︰彼得勸他避禍，他有沒有感謝彼得?
乙︰沒有，反而斥責彼得是撒旦。
甲︰若耶穌和他的門徒都是虛偽、詭詐、損人利己的騙子，他們會不會故意說謊，
作假見證，以致白白送命，使自己及親友都飽受逼迫和各樣苦楚?
乙︰不會。
甲︰請讀馬太福音廿七章廿三至廿四節，想討好猶太人的彼拉多，在審判耶穌後，
有判定耶穌的罪嗎?
乙︰沒有。
甲︰現在我們進一步查考，耶穌會不會是一位誠懇，無偽的騙子?請讀約翰福音
十一章卅九節，四十三節，四十五節，拉撒路死了多久?
乙︰四天。
甲︰如果耶穌無意中誤認自己是神，天地之主，他有權柄叫死人復活嗎?死人會
听誠懇的騙子的話嗎?
乙︰不會。
甲︰請看馬太福音八章廿六至廿七節，誠懇的騙子能有權柄平靜風浪嗎?
乙︰不能。
甲︰路加福音十八章卅一至卅三節，耶穌若是一位誠懇的騙子，他能詳細預言
自己日後的遭遇.
乙︰不能。
甲︰哥林多前書十五章三至八節，誠懇的騙子能從死里復活嗎?
乙︰不能.
甲︰請你再看約翰福音廿章十九至廿節，門徒為什麼把門關上了?
乙︰因為怕猶太人。
甲︰為什麼他們害怕呢?
乙︰怕猶太人要捉拿他們。
甲︰後來怎樣呢?
乙︰耶穌向他們顯現。
甲︰請你再看同一章廿四至廿五節。多馬的態度怎樣?
乙︰不信。
甲︰為什麼?
乙︰因為沒有見到耶穌顯現。
甲︰我覺得多馬這時的心一定很苦惱。他曾經放下一切跟隨他們的救主。豈知
這『救主』竟然死在十字架上，現在一切的希望都成泡影。所以他決定，除非實
實在在的查驗過主的傷痕，無論如何也不會再信。請你再看約翰福音廿章廿六至
廿八節。後來發生了什麼?
乙︰耶穌再向他們顯現，多馬才相信了。
甲︰後來多馬怎樣稱呼耶穌?
乙︰我的主我的神。
甲︰多為什麼有這樣的轉變?，
乙︰因為他看到了復活的耶穌。
甲︰我想再問你，你覺得耶穌到這世界來，目的是為甚麼?
乙︰為著拯救栽們。
甲︰為甚麼他要拯救我們?II救恩
乙︰因為我們有罪。
甲︰他怎樣拯救我們?
乙︰為我們死。
甲︰對，請你看約翰福音十章十至十一節，耶穌說他為何到世間來?
乙︰叫我們得生命。
甲︰還有呢?
乙︰為我們舍命。
甲︰還有呢?
乙︰叫我們得更豐盛的生命。
甲︰我想再問你一個問題。神既然是慈愛的，為什麼不將我們的罪一筆勾消?
何必要差遣耶穌拯救我們?
乙︰我不明白。
甲︰最主要的是，神不但是慈愛的父，也是公義的神。假定我們犯了罪，警察III神是公義的
把我們抓起來，並送到法院。剛好我父親是審判我的**官，你想，我父親應
不應該罰我?
乙︰應該。
甲︰為什麼?
乙︰否則他就不公義。
甲︰同樣的，神因為愛我們而不懲罰我們的罪，就不聖潔不公義。假定我因罪
罰一萬元，沒有錢就要坐牢，媽媽跑過來，對我說︰『我的兒，我願意為你
支付一萬元，希望你接受我的愛。』這個時候我就要作一個決定︰拒絕或者接受。IV拒絕或接受
我可以說︰『媽，我不需要您的愛，我作事自己負責，請您不要管我，大不了
去坐牢。』我也可以說︰『媽，我真對不起您，原來您這樣愛我。謝謝您為我
付罰款。我以後不敢再傷您的心』。如果我這樣講，媽媽會不會騙我，取消她的
承諾?
乙︰不會。
甲︰如果媽媽存心騙我，何必無條件為我付出一萬元罰款?她本來就可以不理會
我。同樣的，耶穌說，他來『足要叫我們得生命，並且得的更豐盛，他願意白白
為我們舍命，會不會是騙我們』?
乙︰不會。
甲︰為什麼?
乙︰因為他愛我們。
甲︰請你看《屬靈四定律》這小冊子。用屬靈四定律
第一︰神愛你。
第二︰我們是罪人。
第三︰耶穌是唯一的真理(道路)。
第四︰我們必須親自接受。
請看約翰福音一章十二節，神有什麼應許?1、解釋救恩
乙︰給我們權柄作神的兒女。
甲︰條件是什麼?
乙︰信。
甲︰還有呢?
乙︰接待。
甲︰這里的『信』與普通人所用的『信』有很大的分別。假定我對你說，我願
意把這本小冊子送給你，你信不信?
乙︰信。
甲︰為什麼?
乙︰(靜思。)
甲︰如果你伸手接受，現在這本小冊子屬于誰?(請對方伸手來接。)
乙︰我。
甲︰信與接受就有這樣大的分別。請你再看啟示錄三章二十節。『門』指什
麼?(可以把手放在胸前。)
乙︰心門。
甲︰耶穌有什麼應許?
乙︰他要進入我們心里。
甲︰耶穌會不會強迫我們打開心門?
乙︰不會。
甲︰他會不會騙我們?(解釋接受主的意思，及禱告的目的。)請你讀這禱告文。
甲︰(翻開屬靈四定律中的禱告文，請他讀。)
乙︰(開聲讀。)
甲︰你是否需要主幫助你?
乙︰要。
甲︰你願意打開心門，讓主進入你心嗎?2、請他接受
乙︰願意。
甲︰你願意向主承認你是個罪人嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意求主赦免你的罪嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意感謝他?
乙︰願意。
甲︰你願意求神管理一生，幫助你走人生的道路嗎?
乙︰願意。
甲︰我希望你自己作一個決定，可能這是你一生中最大的決定。幾年前我也作
過這樣的決定。今天我並不勉強你，你自己決定作下這個禱告?
乙︰作。
甲︰請你和我一同跪下禱告，你可以對神說出心里的話語。神看重你的內心，3、跪下禱告接受救恩
過于你的言語。
乙︰(開聲禱告。)(如果對方不肯出聲，可以一句一句教他祈禱。)『親愛的主
耶穌，我承認我是一個罪人，求你赦免我一切的過犯。我現在打開心門，接受
你進入我心中，幫助我為你而活，叫我一生跟隨你。奉耶穌名求，阿門。』
(禱告後不要先向他道賀，應再三的詢問對方使其清楚今日的決定。)
甲︰你是否真心請耶穌進入你心中?
乙︰是的。
甲︰如果你打開心門，請耶穌進入你心中，神有什麼應許?
乙︰他說他要進入我心中。
甲︰照啟示錄三章二十節的應許，耶穌現在哪里?
乙︰在我心里。
甲︰現在請你看約翰福音六章四十七節，當我們接受了主以後，我們得著什麼?
乙︰永生。
甲︰你願意再跪下禱告，感謝神將永生賜給了你嗎?你禱告感謝神，就是用行動
表現信心。(禱告後)
甲︰如果有人間你︰『你是不是個基督徒?』你怎樣回答?
乙︰我說是。
甲︰如果有人問你︰『你怎知道呢?』
乙︰因我已請耶穌進入我心中。
甲︰我再問你一個問題。如果你今日離開世界，你會去哪里?
乙︰到神那里。
甲︰你怎樣知道?
乙︰這是神的應許。
第三次探訪談道大綱
一、怎樣知道哪一個宗教才值得相信?
a．怎樣考驗『椅子是否牢固』?
b．列出四大宗教。
1．『太平天教』可信嗎?
a．若中國今天仍然被太平天國統治………
b．誰創立的?
c．經典是什麼?
d．『太平天經』與聖經有何異同?
e．教主為何自稱為耶穌之弟?
2．關雲長是神嗎?
a．關雲長曾否自稱為神?
b．國人為何要敬拜祭祀他?
祖先是神嗎?
3．佛教教主是神嗎?
a．佛教教主是誰?
b．他怎樣自稱?(覺醒者)
c．佛祖是『不知論者』。
(i)人對宇宙之神無所知道，也無從知道。
(ii)超生解脫之事，如風一樣，無法解明。
(iii)宇宙是有限無限，永恆短暫，亦無從知。
(iv)佛租死後是否存在亦無從知道。
(v)靈魂身體之異同亦無從知道。
d．須靠自身努力。
(i)佛祖只指出道路，各人自己完成拯救(超生解脫)。
(ii)不可倚靠鬼、神。(亦不可向佛祖求告。)
4．回教可信嗎?
a．教主是誰?
b．經典是什麼?
c．承認那些經典是神啟示的?(可蘭經、新約與舊約都是神所啟示的。)
d．回教教主自稱是誰?(先知中之先知。)
e．可蘭經與聖經有何異同?(前者取材于聖經。)
f．洪秀全的『太平經』與可蘭經有何異同?
g．回教怎樣傳教?
h．回教與『太平天教』之成敗有何異同?
5．耶穌是誰?
a.歷史上有其人嗎?(國際通用的公元，是以耶穌降生之年開始9，由此證明，世人公認歷史上有耶穌其人。)
b．四種可能(傻子，騙子，瘋子，神)。
c．二種騙子︰
(i)誠懇的騙子。
(ii)詭詐的騙子。
d．耶穌是否詭詐的騙子?
e.詭詐的騙子為何要行騙?
f.他是否誠懇的騙子?(若然，則無法解釋他多次在人前行的神跡，也無法解釋他的復活，升天。)
g．他是否善意的行騙?
h．叫死人復活之主︰約翰福音十一章廿五，卅九，四十三節。
i．復活之主(多馬的轉變)︰約翰福音廿章十九，廿，廿四至廿五，廿六至廿八節。
J．耶穌來世間的目的︰約翰福音十章十至十一節。
6．引導對方決志信主
a．看《屬靈四定律》。
b.[信心』與普通的『信』有何不同?(約一12)
c．打開心門，[門]指什麼?(啟三20)。
d．禱告接受主。
e．是否誠懇及清楚地接受主為個人救主?
f．感恩禱告。
g.六大確據(請參附錄《信心與憑據》)。
注︰
1．從『太平天教』討論，有助中國同胞明白回教，佛教以及中國人祭祀祖先的傳統背景。
2．看H．Smith，TheReligionsofMan．(NewYork︰Harper＆Row，1958)，p．105．
3．參注二，107頁．
4．舊約方面，可蘭經與聖經一樣，宣稱『起初神創造天地』。但他們所信的神是亞拉(ALLAH)，原意是AL—LAH，即獨一的神(TheGod)。可蘭經也與聖經一樣宣稱神最先創造的人類是亞當與夏娃。後來亞伯拉罕生以撒與以實瑪利。照聖經記載，以實瑪利是婢女夏甲所生。所以不能承受產業而被放逐到巴蘭的曠野，其母從埃及給他娶了一個妻子(創廿一21)。以實瑪利是阿拉伯人的祖先，所以可蘭經說神特別祝福帶領他們的祖先到麥迦，也就是現在回教最神聖的聖地。新約方面，回教為了要提高穆罕默德的地位，更改了福音書。否認耶穌是神的兒子，只承認耶穌是童貞女瑪利亞所生，否認主耶穌被釘十字架，說耶穌被殺前神把他提到天上，把猶大化裝成耶穌，替他死十字架，結果連耶穌的母親也受騙了。(參F．Riden—Our，Sowhat-stheDifference(G1enda1e︰G／LPublicat—ion，1967),PP．86—90．)
5．參M．Green，RunawayWorld(London︰lnter—VarsityPress，1974),PP．12—13．及J．McDowell，EvidenceThatDemandsaVerdict(SanBernardino︰CampusCrusadeForChrist，1972)，PP．83—89．
6．許多時候，對方已經心里大受感動。
7．布道者可以手里拿一件小東西，裝作要給對方，但卻緊緊抓在手里不放，以為示意。
8．千萬不可忽略此禱告，因為感恩的禱告十分重要。
9．公元三百余年始采用，公歷計算法與耶穌降生的確實年期可能有數年的誤差。
一、談道程序
1．與深受現代怪論影響的青年談道過程
2．與深受現代哲學思想影響的青年談道程序
二、談道實例
1．與深受現代怪論影響的青年談道實例
神存在的問題
有生命之物
有神沒神與我無關
解釋救恩
留下問題
2．與深受現代哲學思想影響的青年談道
人是什麼
進化論
留下問題
談道程序
最好探訪三次後，才請對方決志信主。與剛硬求信的人談道，除了第二次談道較為吃力以外，其余的談道程序可以參照第六、七章，第二、三次探訪程序。以下兩個程序，均可在第一次探訪時應用。
1、與深受現代怪論影響的青年談道過程
開場白
這世界可能有神嗎？
啟發並引起對方交談的興趣
誰造神呢？
什麼是有生之物呢？
人類是一部復雜的機器嗎？越復雜的東西越不可能從虛無中自然變化出來。
神為何要準你進入天堂？
連一個義人都沒有（羅三10，23）；
只有憑恩典（弗二8，9；羅六23）。
應思想的兩大基本問題？
1、聖經是神所默示的嗎？
2、哪一個宗教才值得我們相信？
留下好印象、書籍、及單張
以後參照第六、七章第二、三次探訪的例子進行工作。
2、與深受現代哲學思想影響的青年談道程序
開場白
1．基督徒是怎樣的人①？
2．人是什麼？
3．人類面臨什麼問題？
4．何謂新進化論或自然發生論？
5．進化論與化石的考驗。
6．天擇論。
7．突變可帶來進化論嗎？
8．眼楮的微妙。
9．怪物突變。
10．機遇不帶來生命嗎？
11．人類的始源。
留下當思想的問題與小冊子
可參照第六、七章進行第二、三次探訪
談道實例
1．與深受現代怪論影響的青年談道實例
若對方受到現世盛行的怪論影響，又有點自大，可從『宇宙中可
能有神存在否』談起。開場白
甲︰你有興趣討論一些基本的生命信仰問題嗎?
乙︰沒相干，討論就討論。
甲︰請你不要見怪，我想問一下，你覺得這世界可能有神的存在嗎?
乙︰我怎麼知道。有沒有?
甲︰我並非要你證明有沒有神，我們也不能證明有神沒有，我只想與你交
換一下意見。你覺得宇宙當中，是否可能有神的存在?神存在的問題
乙︰如果你相信有神，就當然有。如果不信有神；也就沒有。1、信則有，求信則無
甲︰我並非問你信不信有神，而是問你可不可能有神?我覺得這是個基本
問題，如果沒有神的話，世界上一切宗教都是假的，都是騙人的。
你同意嗎?2、神可能是太空人
乙︰那很難說，我不相信你們所信的神，我相信神可能是個『太空人』②。
甲︰為什麼?
乙︰這個世界有許多奇奇怪怪的事情，可能在我們這個世界以外，有一種
能量，或者某些東西，掌管著我們。或者以前的人不明白，把太空人
當作神。
甲︰剛才你說神可能是個太空人，請問你所指的太空人是否自有永有的?
乙︰那我怎麼知道?
甲︰對我來說，剛才我所說的神，你可以用不同的名稱。或者一個未知數
X來代替。但按照定義，神應該是自有永有的。
乙︰為什麼一定要自有永有呢?
甲︰如果這個神或X不是自有永有，那麼在他之先，必另有別的東西創造
或管理他，這樣他就不是最高(supreme)的超自然生物(supernatural
being)。譬如你所指的太空人(Astronaut)，如果不是自有永有的，
就一定是由某些東西變化出來，或由某種生物創造出來的。
乙︰但誰造神呢?3、誰是神
甲︰按照定義，神(或者是X)既然是自有永有的，就不可能是被造的。否
則他就不是神。因此，這個問題自相矛盾，與『神』原來的定義沖突。
乙︰這樣說來，—定不可能有神的存在。
甲︰你百分之一百否定神存在的可能性嗎?4、否定神的存在
乙︰我想是的。
甲︰你能否解釋，你根據什麼斷定宇宙不可能有一位自有永有的『神』，或
超自然的生物?
乙︰因我沒法看到。
甲︰你的意思是看不到就證明不存在?
乙︰我不知道。
甲︰我想問你。假定我今日看不見某某人的父母，就可以肯定他父母不存
在嗎?
乙︰不一定。
甲︰假如我想肯定某某人不在這個地球上，要做些什麼事?
乙︰找遍整個地球。
甲︰我有辦法找遍整個地球嗎?
乙︰但你也不能證明有神存在。5、不能證明有神
甲︰對，我不能證明神存在。但我卻可以推論他很可能存在。正如數學里有
些不能證明的，可以用歸納法(methodOfInduction)來推論。
乙︰你怎樣推論?
甲︰假如我告訴你，有一天我到一個從來沒有人去過的大森林找到一個手
表，不是人造的，是經過千千萬萬年的風吹雨打、地震、水災、地形變
化，才變成這個美麗精細的手表。你會相信我的話嗎?
乙︰當然不會。
甲︰是否完全不可能呢?
乙︰當然啦。
甲︰我想我不能說它完全不可能，因為我不能肯定它不可能。但我可以說，
有此可能，只不過可能性小到幾乎完全不可能一樣，你同意嗎?
乙︰同意。
甲︰我再問你，假定我告訴你，我找到一個很復雜的電腦，(computer)，
這個電腦不是由工程師、科學家及技術工人制成的。而是經過千千萬萬
年，自己變化而成的，你說可能嗎?比起手表從自然變化而來，哪一個
可能性較大?
乙︰一樣。
甲︰為什麼?
乙︰因為一樣的不可能。
甲︰我想變成手表的可能性比較大。但二者都不大可能發生。為什麼?
乙︰因為電腦此手表復雜。
甲︰人的頭腦復雜，還是電腦復雜?
乙︰當然是人的頭腦復雜。
甲︰為什麼?
乙︰因為電腦是人造出來的。
甲︰對，否則我們可以把頭腦丟掉，用電腦代替人。這個復雜的頭腦，可
以自己變化來嗎?
乙︰當然可能。
甲︰為什麼?
乙︰因為頭腦是有生命的東西，是進化而來的。有生命之物
甲︰請問什麼是有生命的東西?
乙︰能夠動的東西。
甲︰可是許多有生命的東西，不一定能動。而且能夠動的也不一定有生命。
你怎樣為生命下定義?
乙︰能**的。
甲︰也不一定。有些東西不能**，但卻有活潑的生命。騾子沒有性別，不
能**，但顯然是有生命的。你再想想什麼是有生命的?
乙︰那我就不知道。
甲︰其實今天沒有人能夠對生命下個定義。不久前美國太空總署的科學家精
心設計了許多實驗，以探測火星上有沒有生物。他們作了好幾種實驗，
有些有反應，有些沒有反應。結果應作的實驗都作完了，仍然無法肯定
火星上有沒有生命。同樣，今天醫學界也不能斷定生命是什麼。但我卻
可以說︰『生命是很復雜的。』
乙︰不，一棵樹並不很復雜。
甲︰樹也很復雜，否則科學家早就可以制造一棵『有生命的人造樹』。紙張、
釘子沒有生命，因為紙張與釘子太簡單，簡甲到沒有生命。電動洋娃娃
可以說是有生命，因為他能動、能說話、能哭，看起來活生生的，好像
有生命一樣。請問人類有沒有生命?
乙︰有。
甲︰人類是不是一部很復雜的機器?
乙︰是。
甲︰人類的頭腦與身體復雜還是機器、電腦復雜?1、人比機器復雜
乙︰當然是人復雜。
甲︰對，一般來講，一樣東西越精細，越復雜，從自然變化而來的可能性就
越少。假如我隨便扔兩塊石頭，石頭落地時，剛好排成一條線的可能性
大不大呢?
乙︰當然大，可能性是百分之一百。2、百分之百的可能性
甲︰對。但如果我隨手扔十塊石頭，能把石頭排成一條直線嗎?
乙︰不，可能性不太大。
甲︰若隨便扔一百萬塊石頭，又隨便扔十塊石頭，排成直線的可能性哪一
個大?
乙︰當然是十塊石頭較有可能排成直線。
甲︰我可否說，電腦比一個簡單的鬧鐘，更不容易由千百萬年的變化，自
然產生出來?
乙︰可以。
甲︰我可否說，一個很復雜的機器人，被造出來的可能性，高過自然變化
而成的可能性?
乙︰可以。
甲︰我又可否說，人類這種高等動物，被造的可能性，大過從自然變化而
來的可能性?
乙︰對。
甲︰這樣子推論下去，可以說，世界被創造出來的可能性遠比變化而來的
可能性大。對不對?
乙︰可能是這樣子。
甲︰但我卻不能證明宇宙一定是神所創造的，對不對?
乙︰對。
甲︰如果我們仔細觀察四周的事，看到汽車一列一列的，很有秩序的出動，
便可以推論，有某種力量在支配著。如果世界亂七八糟，被造的可能
性就不大。但今天你看，大自然四季及星球運轉，物理學、化學、數
學里又有一個一個的定律和定理，難道都是偶然發生的嗎?我雖然不
能說完全不可能，卻可以肯定說，偶然發生的可能性不太大。
乙︰無論如何，有神沒有，都與我沒有關系。有神沒有與我無關
甲︰對，真神是否存在，與你可能無關，但你能肯定與你無關嗎?
乙︰我才不管呢。
甲︰我覺得年輕人，尤其是知識份子，應該敢于思想討論各種問題。今天
我只不過想與你客觀的思想一下。譬如你要開車，就該知道交通規則。
當然你也可以完全不理。不過這樣，總會有一天因為不知，而受不必
要的苦楚。因為無論你知不知道規則，若是犯法，仍要一樣受罰。除
非你不開車。你既然活在世上，最好還是想想到底有沒有神。你想繼
續討論嗎?假如討論的結果令你知道，世界上不可能有神的存在，你
就可以放膽為所欲為了。
乙︰對。
甲︰我想做一個假定。假定有一位創造宇宙萬物的神，假定又有天堂與地
獄。(當然，你也可假定沒有神，沒有天堂等。)並且按照一般的定義，
天堂是一個好地方，你與我都很想去。地獄則是一個沒有人喜歡去的
地方。
乙︰我不管。總之，我並不想去天堂。1、我並不想去天堂
甲︰好，可能你真的不想去，但我們既然都是年輕人，就不妨發揮思考力，
彼此交換意見，討論一些生命與信仰的問題。假定有一天，你很想進
入天堂，且已來到天堂門口；神站在天堂門口問你，『我為什麼要讓
你進入我的天堂?』你會怎樣回答?
乙︰我不知道。
甲︰試試看，你可能會怎樣回答?
乙︰如果他是創造我的神，他應該讓我進去。
甲︰我是問『神為什麼要讓你進天堂。』而不是『神應不應該讓你進入天
堂。』
乙︰我會說︰『你既然是慈愛的神，就應該讓我進去。』
甲︰還有呢?
乙︰沒有。
甲︰再想一想，會不會有其他的答案?
乙︰我一生已經盡力做人，因此他應該讓我進去。2、我已盡力做好人
甲︰你是說你已經盡力做好人，他應該因你行為好而讓你進去?
乙︰對。
甲︰你的看法與許多人一樣。但我可以說，作為一個基督徒，我的看法和
你完全不同。你剛才說，神既然是慈愛的神，就應該讓你進去。我且
作個譬喻︰假定有一間大學，因為校長很慈愛，因此他說︰『不論大
家有沒有入大學的資格，我全收容。』你想這間大學是怎樣的大學?如
果創造宇宙萬物的神，也采取相同的態度，這位神一定不能管理這宇
宙。因為這樣子太糊涂了。既然大學都有一個入學資格，天堂為何隨
便什麼人都可以進去呢?你剛才說，『你已經盡力做好。』你是否說你
一生從來沒有犯過罪?4
乙︰這要看罪的定義。
甲︰假定罪的定義可以由你自己主觀決定，按照你的定義，一個人要犯多
少次罪，才算犯罪。
乙︰一次。
甲︰剛才你說你一生已經盡力做好人，是否說你一生從來沒有在言語、思解釋救恩
想、行為上違背過自己良心?
乙︰不，不是。
甲︰請你看聖經怎麼說?(請對方念羅三10，11)。
乙︰『．．．．．．沒有義人，連一個也沒有．．．．．』1、沒有完全的人
甲︰請你再念羅馬書三章廿三節。
乙︰『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』
甲︰按照聖經上說，世界上多少人沒有犯過罪?
乙︰連一個也沒有。
甲︰我們可以肯定的說，如果憑著好行為，沒有人可以進天堂。請你想一
想，牧師會不會犯罪?
乙︰當然會。
甲︰如果要憑好行為上天堂，牧師們可否上天堂?
乙︰不能。
甲︰這樣有沒有人可以說︰『神啊!你看我與你一樣，完全聖潔，從來沒有
在思想上、行動上、言語上做出違背自己良心的事。』
乙︰沒有。
甲︰等一會我告訴你一個很好的信息(以前我自己也不知道的，幾年前我才
奇妙地發現了）。沒有人可以憑自己的能力與行為賺得入天堂的資格，
一定要有另一個方法才可進入天堂。也就是說，聖經的說法與你剛才
所說的完全不同。你有沒有興趣繼續討論人憑著什麼資格及條件才可
以到神那里去?
乙︰好。
甲︰請你看一看以弗所書二章八至九節怎麼說?
乙︰『．．．．．．不是出于行為……』。
甲︰那麼我們得救是本乎什麼?2、因信靠恩得救
乙︰信。
甲︰還有呢?
乙︰本乎恩。
甲︰這 是不是說我們得救要靠努力作好人、靠捐錢到教會?
乙︰不是。
甲︰所以我們很清楚的看到，聖經的講法與一般的想法完全不同。許多人
以為，要一生行善做好人，才可以到神那里。聖經卻說，只有靠神自
己的恩典，是神白白送給我們的。你可能在想，為什麼只有靠著神的
恩典，我們才能得救，對嗎?
乙︰對。
甲︰在我們進一步思想『得救』這個問題之前，應該先思想一些更基本的留下問題
問題︰『這本聖經到底是否值得我們相信?』剛才我們所看的經節，是
聖經的話語。聖經若只是不值得相信的神話故事，有關聖經的話便都
是多余的。老實說，聖經若不是神的話語，便是世界上最可惡最虛偽
的書。過去二千年來，多少人被聖經欺騙與迷惑。你想一想，今天有
多少人受騙做基督徒?
乙︰最少幾千萬人。
甲︰對，我們應該思想一下。世界上既然有許多宗教，到底哪一個才真
正是神所啟示的?你對這個問題有興趣嗎?
乙︰有。
甲︰今天我們已經打擾你不少時間，希望你不要見怪。
乙︰沒什麼。
甲︰如果你不介意，我們以後繼續再討論剛才提到的兩個問題。
乙︰好。
甲︰我這里有一本書︰《聖經是神默示的嗎》，你有興趣讀嗎?
乙︰有。
甲︰好，以後再見。
乙︰再見。
接下去的第二、三次探訪可以參考第六、七章進行，如果時機成熟的話，
則參考第十二章引對方決志信主。
2．與深受現代哲學思想影響的青年談道
甲︰你有興趣思想一些基本的宗教問題嗎?開場白
乙︰什麼宗教問題?請問今天是什麼時代?你們還在搞這些東西?真莫名
其妙！！
甲︰你是否覺得二十世紀的今天，所有宗教問題都沒有討論的價值?應付難題
乙︰當然!你有沒有想過基督教不但過去反科學，逼迫加利略及達爾文的
進化論，今天教會，一樣反對弗洛依特(Freud)的心理分析學。過去1、基督教及科學
的教會，反對解放奴隸。今天的教皇，也公開反對社會主義。⑤
甲︰我想你一定看過不少現代哲學書籍?
乙︰對，你看過沒?
甲︰我看得不多，剛才你說，基督教逼害這個，反對那個，有沒有在這
方面作過研究?
乙︰我才不會研究這些阻礙人類社會進步的東西。
甲︰既然你說基督教阻礙人類社會進步，相信你一定對基督教，及基督
徒有點認識。
乙︰基督教我絕對沒有興趣認識，基督徒我可見得多。
甲︰你認為基督徒是怎樣的人呢?2、基督徒是偽君子
乙︰基督徒都是偽君子。⑥
甲︰你的意思是不是說︰偽善的人便是基督徒。
乙︰十個有九個是。
甲︰到底基督徒是怎樣的人?
乙︰就是害怕下地獄，因不敢面對現實而尋求心靈寄托的人。
甲︰有些基督徒可能確是貪生怕死，或者想尋找心靈寄托。但你的意思
是不是說，『貪生怕死，不敢面對現實的人』，都是基督徒?
乙︰基督徒就是那些每星期日上教堂看女孩子的偽君子⑦
甲︰有些掛名基督徒可能每星期日上教堂去看女孩子，但這是不是基督
徒的定義呢?
乙︰基督徒是每周上教堂念經禱告的人。
甲︰基督徒會上教堂念經禱告，但『上教堂念經禱告』就是基督徒的定
義嗎?
乙︰當然啦!
甲︰你的意思是，凡去過教堂的便是基督徒了。這樣說來連羅素也是基督
啦。因為他小時去過教堂。不過十八歲時，他看到一本書，便想『到
底誰造神』，找不到答案，就否認小時曾接受過的信仰。
乙︰對，他小時無知，也許會做基督徒。長大以後，就不再做基督徒了。
甲︰你的意思是，凡腳踏進教堂的，都是基督徒?
乙︰他要真正相信，經常到教堂念經禱告、做禮拜才算。
甲︰你是說，『真正相信，經常去教堂念經、禱告做禮拜的』，就是基
督徒了?
乙︰對。
甲︰那麼生病及因事不能去教堂的，便不是基督徒了?
乙︰那就不一定。
甲︰先生，我很高興能與你談話。你的看法與我未曾真正做基督徒時的看
法很相似。⑧不過，我可以坦白告訴你，幾年前我有一個奇妙的發現。
乙︰那麼基督徒的定義是什麼?
甲︰請你再仔細思想吧!以後有機會一定告訴你的。我很高興與你討論，
因為你很有思想。我們既然是讀書人(或年輕人)，就應該發揮思想的
潛力，有機會不妨多方討論，多方交換意見。我想問你，你認為『人』
是什麼?
乙︰人是有機的機器。3、人是不斷進步的機器
甲︰什麼是有機的機器?
乙︰有機是化學的東西，機器是物理的東西。有機的機器，是一個能產
生化學與物理作用的東西。
甲︰人與汽車有什麼不同?
乙︰人是相當進化，且仍然不斷進步的機器。
甲︰你的意思是說，今天人類社會仍有毛病，是因為社會仍未完全，以致
產生不完全的人。你是否認為，偷竊是因為貧困的存在，窮人無法滿
足需要，所以要去偷東西。因此，他偷東西，卻不必負責，應該由不
完全的社會負責。對嗎?
乙︰對，罪是人及社會未完全以前所產生的現象。
甲︰你是說，有一天人類把社會改良，所有的人都不犯罪，社會變成一個
真善美的烏托邦?
乙︰對。
甲︰你對人類的前途是否樂觀?
乙︰當然啦。
甲︰我很了解你的想法。自從文藝復興之後，歐洲不斷在文學、哲學、神
學、藝術以及科學上，發出燦爛的生命火花。達爾文的進化論發表之
後，人們突然以為，人的前途就是美麗的人間天堂。當時許多學者認
為，人類的生老病死，是因為科學未曾充分發展，人類不斷進步，在
科學教育與研究進步之下，將有一天變成人間天堂。你還記得第一次
世界大戰何時發生?
乙︰一九一四年。a、世界大戰粉碎美夢
甲︰第一次大戰之後，世界有什麼景象?
乙︰不景氣(Depression)。
甲︰不景氣之後，有什麼大事?
乙︰第二次大戰。
甲︰第二次大戰死了多少人?
乙︰最少死了六百萬人。
甲︰第二次大戰之後，人類又開始憂慮什麼?
乙︰第三次大戰。
甲︰從人類今天文明的進步來看，是否越文明，人就越愛和平?
乙︰很難說。
甲︰一九一四年之前，自由主義與浪漫主義者，做過許多美麗的夢。第一
次大戰的殘酷，把許多哲學家從美夢中喚醒。但有些學者，仍自我安
慰。以為人類是高等動物的機器，在發展過程中，難免發生意外。但
意外會幫助人類更加小心，更努力向前。請問，人類經過第一次大戰
之後，是否聰明了?
乙︰沒有。
甲︰第二次大戰比第一次更殘酷。完全破碎了自由主義者的美夢。人類開
始自我檢討，人性本身到底是不是善的?就是這樣，人從自由主義的美
夢里，莫名其妙的進入存在主義里。
乙︰(沉默不言。)
甲︰一般來講，十九世紀的科學家認為，人定勝天。他們有信心，努力向
前，但科學家幾十年來的發展與研究竟然發覺，人類的前途越來越悲b、新危機
觀。二、三十年前，人類以為有取之不盡，用之不竭的原子能，可為
人服務。將來不但可以到月亮去居住，還可以做星際間的旅行。二、
三十年前，科學家推想，八十年代的發電廠、飛機、輪船、火車等，
再也不用汽油發電了。可以用原子能代替。但二、三十年前科學家沒
想到的危機，我們今日要面對了。請問這是什麼危機?
乙︰核子大戰的危機。
甲︰還有呢?
乙︰空氣污染的問題。
甲︰還有呢?
乙︰人口問題。
甲︰還有呢?
乙︰糧荒與天氣轉變的問題。
甲︰還有呢?
乙︰通貨膨脹問題。
甲︰還有呢?
乙︰不景氣與失業問題。
甲︰從前人以為教育訓練，可以改變，提高人類的品格與道德觀念。換句
話說，人類可以用教育與科學，消除社會上一切病態。但今天的社會
問題，有沒有逐漸消除的跡像?
乙︰還沒有。
甲︰你認為科學進步，教育普及，便能消除人類所面臨的危機?
乙︰不可能。
甲︰我再問你另一個進化論的問題，你有興趣嗎?
乙︰有。
甲︰請問現在一般生物學家接受的進化論，是哪種進化論?
乙︰達爾文的進化論。還有什麼進化論呢?
甲︰現在的進化論稱為新進化論(New-evolution)。請問大部份學者所相
信的進化論，與一百五十年前的進化論有何不同?
乙︰不知道。
甲︰現在大部份學者所相信的，是『微變進化論，(micro-evolution)。C、新進化論
也就是說︰『進化過程是點點滴滴的微小的進化，相傳數代，逐漸導致
新種類出現。』一百五十年前，學者相信『物腐蟲生』的自然發生論。
也就是說︰只要有一個合宜的環境，生物可以由無生物產生(譬如︰古
人相信腐朽的垃圾堆可以長出蒼蠅)。這種理論盛行了三百年，終于d、物腐蟲生
在一八**年被巴斯特(Pasteur)的實驗**。他在實驗室里證明，消
毒過，沒有含菌的試管，絕對無法產生微生物。請問新進化論是否已
經被科學家證實呢?
乙︰不知道。
甲︰你讀過一九八二年四月份出版的《生活雜志》(Life)嗎?
乙︰忘記了。
甲︰該本雜志曾以『達爾文的進化論是否錯了?』(WasDarwinWrong
AboutEvolution?)為題，討論進化論。你有興趣听這文章的內容嗎?
乙︰有。
甲︰該文章另一個大標題是︰『一百年前的這月，達爾文去世。他的進化
論解釋，今日受到創造論學者，甚至他的科學同道空前的挑戰。』作
者文章內說到︰『新進化論是個尋求解釋進化程序的理論，與一般人
的觀念正好背道而馳，雖經許多學者不斷努力，仍無法得著證實。』
作者又說︰『達爾文主義傳了一又四分之一世紀後，正面臨重重的困
難。』你知道是什麼緣故嗎?
乙︰不知道。
甲︰如果進化論對，地層中古生物化石的遺跡，該是地層歷史的最佳證據。
也就是說，如果生命的演變真的是由單細胞的阿米巴(變形蟲)變成魚
類，再變成兩棲類，爬蟲類，鳥類，哺乳類，猿類，終于演變成人。
那麼古生物化石，在地層中遺留下來的化石記錄，應替進化論提供最
有力的確證。但過去二百年的化石搜集與研究，卻提出相反的證據。
《生活雜志》的文章說，『一群群種類分明的魚，突然從虛無中，出
現在化石的記錄里，並且成形成長，與達爾文主義完全相違。這些化
石記錄出現之先，有不可理解，不合邏輯的空缺(gap)……．奇怪的
是，這些空缺全都在最主要的關鍵位置上失蹤。』研究了化石四十余
年的瑞典著名和伯尼遜教授(Herlbert-Nilsson)對此問題做了以下評
論︰『化石記錄現在十分完整。過渡性系列(Transitionalseries)化
石的缺失，不能歸咎于化石稀少。這是真正的缺失，永遠也不能補充
的。』我們且從另外一個角度看這問題︰假定進化論是對的。好嗎?4、假定進化論對
乙︰好。
甲︰假如貓是狗經過千千萬萬年變化而成，照新進化論來說，一定是緩緩
的變。也就是說在進化演變的過程里，100％的狗先變成一只0.1％是
貓，99.9％是狗的動物，然後再由這種動物逐漸演變，最後終于變成
了貓。但是今天雖然有各種大小不同的貓狗，卻都是100％的狗，
100%的貓。如果進化論對，世界上的許多動物，應該含有別種動物的
不同百分比。例如某些凶暴的人，或許是因為老虎成份過高；某些懶
惰的人，或許是豬的成份偏高。但二百年來的研究，總找不到人、猿、
狗貓等千百種動物在進化過程中的中間產品。
乙︰中間的變化物，可能由于不適合生存而絕種了。
甲︰如果絕了種，科學家們也應該找到它們的化石或骸骨，但自從達爾文
發表他的進化論到現在，這樣子的化石及骸骨，連一塊都無法發現。
世界上的一切，雖然都在變化，但我們只能看到在同一類別里的變化。
狗有千百種，大小不同。狗可以在狗的類別里不斷變化。但變來變去，
仍然是狗。科學家到今天仍然找不到一種越過類別(Kind)的物種變化。
也就是說︰狗類里的變化，不論怎麼變化，也不會變成貓。此外，按
照進化的理論，一切生物的變化，完全沒有界限。所有生物應該都可
與別的生物結合，產生新的生物。也就是說狗可以隨便與貓或人類結
合，成半狗半貓，或半狗半人的怪物。請問，貓與狗，貓與人可以結a、異類不能結合
合嗎?
乙︰不可以。
甲︰為什麼?
乙︰不知道。
甲︰聖經上很清楚告訴我們，神所創造的萬物，各從其類。因此，在類的
界限里，可以自由變化與結合。但類的界限之外，就不能隨便結合。
生物界有些有趣的結合例子︰馬可以與驢結合，產生騾子。雄虎與雌
獅結合產生tiglon，雄獅與雌虎結合，產生liger。但這些混合而
生的騾子，tiglon，以及liger等，都沒有**能力。有人開玩笑
說︰『騾子、tiglon及liger等動物沒有**能力，是因為不是神
造的，所以不獲神的承認，免得又生出許多雜種怪物。』
現在我們再討論進化論的第二大支柱︰『天擇論』，又稱『適者生存b、天擇論
論』。達爾文認為，大自然能夠在不同環境里，不斷選擇，淘汰各
種動、植物。也就是說大自然能夠在不同環境里，選擇品種較優良，
較能適應環境的動植物。于是，新的種類，新的形態不斷產生。達爾
文以為，自然界有許多動植物種類存在，因此可讓大自然的環境選擇
最適合生存的種類。但這個假設已經被否定了。
一八九五年，荷蘭植物學家得弗萊(DeVries)提出了突變(Mutation)c、突變
的理論，作為遺傳基因(Gene)變異的原因。有時一個遺傳基因的化學
結構，偶然發生微小的變化，就稱為突變。突變能在動植物，甚至人
體身上發生，使這個生物身上，產生生理的變化。並且這個變化還會
遺傳給後代。這理論曾被引述為帶動進化過程的主要機能(Mechanism)。
但《生活雜志》的文章清楚指出︰『遺傳基因在大約一千萬個復印
(Copying)過程里，偶然會有一個突變。但絕大部份的突變是有害的，
會形成軟弱的動植物，或是病態的，畸型的生物，突變之後無法在生
物種類里生存，反會受到自然淘汰。』文章又指出︰『若真有進化過程，
達爾文的門徒必須相信，突變是朝好的方面發展。學者們經過去數十
年研究，發現人工改良的植物品種，到了一定大小，就不再增大。蒼
蠅經過任何人為的控制與改變，都不能跨越蒼蠅種類。』到底稀有的
錯誤，能否引致千萬種生物的出現?
乙︰不知道。
甲︰一九七O年，因發現盤尼西靈的醫治性能而得到諾貝爾獎的陳英博士e、陳英博士
(ErnstChain)說︰『適者生存與發展是完全靠機會性突變(Chance
mutation)，對我來說，只是個假設，毫無根據，並且與事實完全無法
協調。這些傳統進化論，將極端復雜與精細的事，概括得過份簡單。
令我驚奇的是，竟然有這麼多的科學家不加判斷，也不質疑，就接納
這個理論。而且還持續了這麼長的時間。』達爾文自己承認︰『我們若
能證明，所有存在過的器官不能由許多連串的微小變化形成，我的理
論就完全瓦解。』一八六O年二月，達爾文坦白承認，他的理論有無
數的破綻。他說︰『到目前為止，每次想到眼楮，都會令我震駭。』在f、眼楮的微妙
他的作品《這理論的難處》里，他說︰『眼楮能夠奇妙無比的籌劃、
調整不同距離的焦點，接受不同數量的光，調整立體與彩色光線的視
覺混亂。我坦白承認，要假設眼楮是經天擇而成，實在最荒謬不過。』
學者們今天對眼楮構造的新知識，使達爾文這個天擇論的假設更顯得
荒謬。《生活雜志》說︰『眼楮里有一億三千萬個感光性棒形與圓錐形
刺激網膜，產生光化作用，將光性刺激改成電性刺激。每秒鐘約有十
億電性刺激傳到腦部，用以配合適當的行動。』大自然里其實還有許
多微妙精細的設計，難到這些都是盲目機遇湊成的嗎?
乙︰不知道。
甲︰不但盲目機遇(Blindchance)不合科學邏輯，一九七八年九月份的g、不合邏輯
《科學化美國》(ScientificAmerica)曾提出四個理由，說明天擇論
不合邏輯。文章說，天擇論若是正確的話，最少應該有吃草的蛇(蛇
在草堆里爬)，吃樹葉的鳥(鳥生長在樹上)。但生物界許多生物的生
存，都違反天擇論。
乙︰如果這樣，為什麼還有學者相信進化論呢?5、為什麼還有學者
甲︰由于新進化論遇到許多無法克服的難題，有些學者走頭無路，便重新相信進化論
提出早已被否定的『大突變進化論』（Macro-evolution)，他們認為，
微變進化論既然不通，不如相信有突變怪物(Monstrousmutation)a、大突變
或莫須有怪物(Hopefulmonster)。譬如說︰有一天，一只四腳蛇怪
物，突然生了鴿子的蛋，那麼爬蟲類就突然進化成鳥類。你覺得這合
乎科學邏輯嗎?
乙︰不合。
甲︰因時間關系，我想引用幾位諾貝爾獎得主的話，就結束今天的討論。
好嗎?
乙︰好。
甲︰一九六七年得化學獎的愛根博士(ManfredEigen)，曾在一九八一年b、愛根博士
十月份的《加拿大化學》雜志(ChemistryinCanada)上發表文章，
說︰『一個含有二百廿一個核 酸(Mucleotides)的分子(molecule)，
其復雜程度的數學量(mathematicalmeasure)，等于這些核 酸所能
形成的不同排法(differentsequences)的總和——四的二百廿一次方
(4221)，又或者約為十的一百卅三次方(10133)。』為著要了解這個數字
多大，愛根博土告訴我們，『10105個這樣的分子，就能充滿整個宇宙
(entireuniverse)。』換句話說，10133個分子，便能組成1028個宇宙。
『若是單靠機遇，分子決不能有這樣規律的功能。』
乙︰如果把時間延長，所有復雜的構造與組織，都可以由盲目的機遇湊合6、時間延長，可由
成功。盲目湊合成功
甲︰一九七六年得諾貝爾物理獎的FredHoyle爵土說，假定宇宙有一百
億年之久(即1010年)。又假定一個遺傳基因有機分子被組成的機遇
是1020之一，而不是10132之一。那麼，一個含有二千個遺傳基因的簡
單細菌，藉盲目機遇組成的可能性，是1020x2000=1040000之一。即使時間
長達1010年，比起1040000仍然微不足道Hoyle爵土說︰『較高等生物
如此出現的機會，等于旋風吹過垃圾堆，能把其中的物質組成一架七
四七噴射機的機會一樣。』
另一位諾貝爾得獎人，分子生物學家FrancisCrick在其所著的書《生
命本身︰生命起源與性質》(LireItself︰ItsOriginAndNature)
說︰『除非我們贊成創造論，否則的話，生命必始于別處，然後來到
地球殖民。』
乙︰但古生物學家不是已經找出許多人類始祖的骸骨嗎?7、找出了始祖的骸骨
甲︰英國《經濟學人》在一九七八年六月十日的報道里指出︰『人類始源
的故事，是一個建築在極少化石的投機山堆(MountainOfSpeculation
BuiltonaMinimumofFossils)。』從該文章的附圖，我們可以看
到人類始祖少得可憐的化石。並且，在所有進化關鍵之處，毫無化石a、閉當人
為證。怪不得一九一二年道森氏(CharlesDawson)發現半猴半人的
『閉當人』(PiltdownMan)能欺騙科學界四十年之久。直到一九五三
年，才發現是化石膺品。此外，尼安德塔人(Neanderthal)曾被法國學
者布爾(Boule)畫成駝背，滿面胡須，半人半猴的『人類始祖』。後來
方才發現，尼安德塔人原來竟是現代人的頭顱骨，因患風濕佝僂病而
發生的變態!
一九八一年九月三日的《新科學家》(NewScientist)曾以《人的退b、人的後裔
化——還是猿的進化?》(DescentofmanorascentOfape？)為
題，報導幾位學者的新構想。如果你有興趣研究進化論的問題，不妨
參考一九八二年四月份《生活雜志》上有關大突變及突變怪物的那篇
文章。
*Printedbypermission．Copyright-TheEconomistNews—
PaperLimited（1978)．Allrightsreserved．
甲︰(看看時鐘)對不起，今天打擾了你，希望你不介意，也希望有空再與留下問題
你討論。剛才我提出的幾個問題，請你好好想一下。你記得我剛才那
兩個基本問題嗎?
乙︰不大記得。
甲︰你想一想。
乙︰噢，對了，『聖經是神默示的嗎?』
甲︰對，這個問題重要嗎?
乙︰很重要。
甲︰剛才我說過，如果聖經不是神的話語，會是怎樣的一本書?
乙︰歷史上最可惡，最虛偽的書。
甲︰還有另一個問題呢?
乙︰記不起了。
甲︰是宗教的問題。
乙︰噢，對!『到底哪一個宗教才是神所啟示的?』
甲︰以上兩個問題，你有興趣討論嗎?
乙︰有。
甲︰這里有一本書《到底有沒有神》⑨，你有興趣嗎?
乙︰有。
甲︰如果你不介意，一個星期之後我再來探望你，好嗎?
乙︰好。
甲︰再見。
乙︰下次見。謝謝你來看我，使我得益不少。
甲︰再見。
注︰
1．許多人心里剛硬，是因為對基督教有偏見和誤解，因此，需先解開
這結，問他們什麼是基督徒(許多人以為基督徒假冒偽善，或與其他
宗教一樣，不過教人行善而已！)
2．今天有不少青年知識份子受到ChariotsOfGod一書所影響。
3．要重復對方所說的話，用他自己的話幫助他看到錯誤。
4．可以問︰『你是否一生從來沒有在言語、思想、行為上有過過失?』
這個問法可以避免討論罪的定義。
5.見羅素所著的“WhyIamnotaChristian”第26頁。
6．對方以前可能遇見一些不好的基督徒，以致對方在討論時透露了他的
偏見。
7．作者談道時曾見人如此回答過，開始時剛硬如石，但最後他完全轉變
過來。
8．布道者過去要真有此想法才行。若無此經歷，可用『許多人』代替
『我過去』。絕對不可做假見證。
9.張郁嵐作，《到底有沒有神》(台灣︰福音書房，1982)。
開場白
四定律
神愛我們
罪的阻隔
神的救法
必須接受
禱告認罪
感恩禱告
得救確據
道賀
若是對方接觸福音已久，有心尋求真理，或曾在布道會中決志信主，
《屬靈四定律》便很合用。以下是引用《四定律》談道的過程︰
甲︰很高興你能在眾人前承認主，又願意在聖靈的感動下接受神為你預備開場白
的救恩。
乙︰我實在高興，終于看到神的愛。
甲︰你以前去過教會嗎?
乙︰小時候上過主日學。兩個月前才再來這里做禮拜。
甲︰這里有本小冊子，幫助了不少人，希望你與我一起看。
乙︰好。
甲︰听過《屬靈四定律》嗎?四定律
乙︰沒有①。
甲︰請你從這兒開始看看②。
乙︰『正如許多的物理定律，管理著這個物質的宇宙。同樣，也有一些屬
靈的原則，管理著你和神的關系。第一律︰神愛你，並且為你的生
命有一奇妙的計劃。』
甲︰這里說神的愛怎樣?
乙︰『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。』1、神愛我們
甲︰這里說神愛我們，愛到一個怎樣的程度呢③?
乙︰為我們死在十字架上。
甲︰還有呢?
乙︰要我們得永生。
甲︰請你再讀。
乙︰『耶穌說︰『我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』』
甲︰耶穌來世間的目的是什麼?
乙︰叫我們得生命。
甲︰得怎樣的生命?
乙︰更豐盛的生命。
甲︰耶穌來到世間是否要勸人為善?④
乙︰不是。
甲︰這與你以前所認識的耶穌相同嗎?；
乙︰不同。
甲︰為什麼大多數的人不能享受到神所預備的豐盛生命呢?⑤
乙︰不知道。
甲︰一般來說，父母愛自己的兒女嗎?
乙︰愛。
甲；既然這樣，為什麼許多青年人要離開家庭呢?
乙︰因為對父母不滿。
甲︰這些青年體會到父母的愛嗎?
乙︰沒有。
甲︰同樣的，神雖然用永遠的愛愛我們，許多人卻體會不到神的愛。又享
受不到神所預備的豐盛生命。第二定律會為我們解答這問題。請你讀
下去。
乙︰『人因有罪而與神隔絕，所以不能知道並經驗到神的愛和神為他生命的2、罪的阻隔
計劃。』
甲︰再讀下去。
乙︰『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』
甲︰哪些人犯了罪?
乙︰世人。
甲︰哪些世人呢?
乙︰全部的人，但這里的罪，是指什麼罪?
甲︰你的問題很好。請問你，今天有沒有人可以站在神面前說︰『神啊!你
看，我與你一樣完全、聖潔，一生從來沒有做過良心自覺不對的事，
從來沒有在思想、言語、行為上犯過錯。』
乙︰沒有。
甲︰請問一個人要犯法多少次，才叫作犯法?
乙︰一次。
甲︰因為神是絕對聖潔的，他能肯定的說，世人都犯了罪，連一個義人都
沒有。請你再讀下去。
乙︰『神創造人，原是要人享受與他同在一起的快樂，但因各人任性，偏行
己路，背向真神，以致與神隔絕。這種向神任性的態度，使人對神漠
不關心，或公開反對，就是聖經听說的罪。』
甲︰再讀下去。
乙︰『罪的工價乃是死。』
甲︰聖經既然說『世人都犯了罪。』又說『罪的工價乃是死。』那麼世界上
的人能否不死呢?
乙︰不能。但神既然是愛，為什麼要我們死呢?
甲︰神並不要我們死。神不但是愛，他也是公義的神。假定我今天犯法，給
警察抓到，被告上法庭，剛好我父親是位公正的法官，他不罰我成嗎?
乙︰不成。
甲︰為什麼呢?
乙︰因為他要維護公正嚴明的法律。
甲︰如果父親因為愛我，不罰我，他是怎樣的法官呢?
乙︰徇私，不公正的法官。
甲︰剛才說，人將來要死。其實按聖經的說法，我們的靈命已因不信而死了。
乙︰我不明白。
甲︰我舉個例，假如我從樹上砍下一樹枝，拿在手里，樹枝是死還是活的?
乙︰還活的。
甲︰我把它放在手里，它還會活下去嗎?
乙︰不會。
甲︰因為樹枝剛被砍下，表面上看來，與別的樹枝一樣，還是活的。但實
際上，它已經死了。因為它與生命的源頭已經隔絕了。對嗎?
乙︰對。
甲︰同樣，真正的基督徒看起來與非基督徒一樣，都有生命。但不信的人，
與生命的源頭隔絕了，所以靈里面的生命已死了。剛被砍下的樹枝，
要怎樣才能重得生命?
乙︰要接枝。
甲︰對。我可以把樹枝接到塑膠上嗎?
乙︰不可以。
甲︰要接枝就一定要接在有生命的枝子上。對嗎?
乙︰對。
甲︰同樣，只有耶穌才能把生命重新賜給我們。因為他是神。他是生命的
源頭。請你再讀下去。
乙︰『聖潔的神與有罪的人中間，如有深淵隔絕。雖然人不斷地用自己的方
法尋求神和豐盛的生命，但總得不著。』
甲︰第三定律告訴我們難題唯一的答案。請你再讀下去。
乙︰『耶穌基督是神為人的罪所預備的唯一救法……』3、神的救法
甲︰請再讀下去。
乙︰『唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛在此就向我們顯
明了。』
甲︰神是否要我們盡力做好人，等我們達到某種程度之後才拯救我們?
乙︰不是。
甲︰請再讀下去。
乙︰『基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且被埋葬了，又照聖經所說︰
第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯
給五百多弟兄看。』
甲︰耶穌復活之後，多少人看見他?
乙︰五百多人。
甲︰如果是兩三個人，可能會看錯。五百人是不可能看錯的。請再讀下去。
乙︰『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。』
甲︰照你所知，孔子、佛教教主、回教教主，有沒有說過我就是道路、真
理、生命…』?
乙︰沒有。
甲︰這里說什麼?(指著冊上的句子。)
乙︰『神差他的兒子耶穌基督，為我們的罪死在十字架上成為神與人中間的
橋梁。』
甲︰只知道以上三個定律還不夠，請你再讀第四定律。
乙︰『我們必須親自接受耶穌基督做救主和生命的主…』4、必須接受
甲︰聖經在這里有什麼應許?
乙︰『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。』
甲︰有什麼條件?
乙︰信他名。
甲︰還有呢?
乙︰接待他的。
甲︰誰接待它就可以得著權柄做神的兒女?
乙︰無論誰接待它，都可以做他的兒女。
甲︰請問這里所說的信，與一般口頭上所說的信，有何不同?
乙︰不知道。
甲︰假定我今天要送你這小冊子，你信嗎?
乙︰信。
甲︰你雖然相信，但這本小冊子還未交給你。這小冊子是屬于誰的?
乙︰你的。
甲︰為什麼?
乙︰你還沒有給我。
甲︰請你伸出手來拿。
乙︰(伸手取小冊子。)
甲︰你現在得到了小冊子沒有?
乙︰得到了。
甲︰你怎樣得到的?
乙︰從你手接過來。
甲︰同樣的，我們只用頭腦相信，是不夠的。我們必須打開心門，接受主。
請再讀下去。
乙︰『你們得救是本乎恩，……』
甲︰我們得救是靠什麼?
乙︰恩典。
甲︰恩典是什麼?6
乙︰恩惠。
甲︰要不要付上代價得的?
乙︰不要。
甲︰要不要捐錢?
乙︰不要。
甲︰為何不是靠我們的行為?
乙︰免得我們自夸。
甲︰請你再讀下去。
乙︰耶穌說︰『看哪，我站在門外叩門，……』
甲︰這里的門是什麼?(陪談員可用手放在胸前示意。)
乙︰心門。
甲︰神在這里有什麼應許?
乙︰如果我們打開心門，他就進來。
甲︰神會不會說謊?
乙︰不會。
甲︰他會勉強人打開心門嗎?
乙︰不會。
甲︰這里有兩個圓圈，代表兩種生命。是哪兩種呢?
乙︰自我管理的生命，與基督管理的生命。
甲︰自我管理的生命是由自己主張一切，作王，不要神的幫助。生命、前途，
都操在自己手里。結果人生的各項活動，時常產生混亂、不安。因為人
的智慧與能力不論多大，財產不論多少，還是無法預知明日的前途和命
運。另一個生命，是基督管理的生命。神的智慧能力，遠超過我們。既
然耶穌為我死，用永遠的慈愛愛我們，在我們做罪人時，已為我們死在
十字架上，我願意相信他，依靠他，讓他幫助我們管理自己的生命，使
我們能有豐盛、有意義的生命。你現在的生命可用哪個圓圈代表呢?
乙︰二者中間。
甲︰假定你今日只有一個選擇，你願意選哪一個?
乙︰右邊的。
(如果對方答︰『左邊的。』你可以說︰『不要緊，我只希望告訴你怎樣得著
豐盛而有意義的生命。今天你或許不在乎，將來有需要時，仍知道怎樣
得到。』）
甲︰以下說明你怎樣才能接受基督。請讀下去。
乙︰『你現在就可以藉著禱告接受基督。』
甲︰這里說禱告是什麼?
乙︰『禱告就是與神交談。』
甲︰這里有一個禱告的例子，請你讀下去。
乙︰『神啊，我需要你．．．．．．』
甲︰你想得著神的幫助嗎?
乙︰想。
甲︰你願意打開心門接受耶穌到你心中，做你的救主和生命的主嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意在神面前承認是罪人嗎?5、禱告認罪
乙︰願意。
甲︰神樂意赦免你的罪，你願意感謝他嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意求神幫助你為他而活，引領你走一生的道路，幫助你忠心跟隨
他嗎?
乙︰(不說話。)
甲︰我以前說過，如果我犯法受審，並且被判罰款一萬元或被囚數年。母親
為愛我的緣故，來看我說︰『孩子我願意為你付出這萬元的罰款。』如果
我肯接受母親的錢，我是否可得著釋放?
乙︰可以。
甲︰要是我對母親說︰『我不需要您的錢，我做的事，我自己負責，不必您
管。』那麼，我能否得著釋放?
乙︰不可以。
甲︰如果我對母親說︰『媽，真對不起您，我一直都在傷您的心，您仍然無
條件的愛我。謝謝您。媽，我以後一定盡力做您們的好孩子。』這時，
母親會不會欺騙我，收回她的承諾?
乙︰不會。
甲︰為什麼?
乙︰因為她愛你。
甲︰如果母親存心害我，騙我，可以不答應給我什麼東西對嗎?
乙︰對。⑧
甲︰請你再讀這禱告。
乙︰『神啊，．．．．．．．』
甲︰這禱告符合你的心意嗎?
乙︰符合。
甲︰你願意跪下，按著心里的意思，或照著這禱告文開聲禱告嗎?
乙︰願意。
甲︰幾年前我也做了同樣的禱告。那一天的決定，可以說是我一生最大的決
定。今天這決定，也可能是你一生最大的決定，沒有人可以勉強你的。
你是否甘心樂意接受主耶穌到你心中呢?
乙︰願意。⑨
甲︰(禱告後。)你剛才有否請基督進入你心中?
乙︰有。
甲︰照剛才你讀的啟示錄三章廿節的應許，現在基督是否在你心里?
乙︰是。
甲︰他會失信嗎?
乙︰不會。
甲︰你憑什麼知道神答應了你的禱告?
乙︰憑神的信實和他可靠的話語10。
(可以請對方按著次序，將《屬靈四定律》念完。必要時須加上適當的解
釋。)
甲︰你想到人生有什麼比接受基督更奇妙的嗎?
乙︰沒想到。
甲︰你願意跪下來禱告，感謝神為你所作的事嗎?感恩禱告
乙︰願意。
甲︰感謝的禱告，就是信心的表示。請你開聲禱告。
(這感謝的禱告十分重要，不可忽略，除非對方有感恩的心，他不會甘
心背十字架跟隨主。最好不要替他做感謝的禱告，由他自己開聲。)
乙︰(跪下開聲禱告。)
甲︰(禱告之後。)假定你我今天離開這個世界，按著聖經的應許，你肯定會得救確據
去那里嗎?
乙︰到神那里去。
甲︰為什麼?
乙︰因我已經接受了主耶穌作我個人的救主。
甲︰你有什麼憑據11？
乙︰有神的信實做憑據。
甲︰按聖經的應許，你憑信心接受主時，便得著什麼?
乙︰得權柄做神的兒女。
甲︰還有呢?
乙︰罪得赦免。
甲︰還有呢?
乙︰得著永生。
甲︰如果有人問你是不是基督徒，你會怎樣回答?
乙︰當然說是。
甲︰為什麼?
乙︰因我已清楚知道我是個基督徒。
甲︰(這時才可以伸手向對方道賀。)希望你從今日開始忠心愛主。道賀
乙︰請你為我禱告。
以後的探訪，可以與對方思想『到底哪一個宗教才值得相信』，『聖經
是神默示的嗎』，以加強對方的信心。我們應該靠著神的恩典，幫助對方在
身、心、靈三方面，完全相信依靠神。青年人特別需要在理智上清楚真理，
信服神與神的話語。
注︰
1．如果對方說看過，陪談員可答︰『不要緊，再看一次或者會有新的發現。』
2．如對方不肯讀，可問他有沒有興趣討論其他基本宗教問題。如『世界有沒有神』等。
也可說，『如果你有興趣，我們可以一起討論，並借給你這類書籍，與你討論這冊子
上的問題。』
3．如果對方已相當熟悉福音，談道時可酌量刪掉某些話。
4．如果主耶穌來世是為勸人行善，就不必為我們死在十字架上。做好人要慘死十字架上，
又有何益呢？
5．可指著小冊子的問題發問。
6．對天主**宜強調恩典。
7.許多未信的同胞怕求神管理一生，因而常有解釋的必要。
8．這例子往往能感動對方。
9.如果他不肯禱告，可以說︰『不要緊，我只不過想告訴你怎樣得豐盛的生命。將來你
有需要時，也知道個方法。』這時，談道者宜轉讀聖經，告訴他神應許凡接受基督的，
都可得永生。
10．必要時可用小冊子幫助他回答。
11．禱告兩次後，還要不停的問個清楚，以察知他是否真正清楚重生得救。
永生
恩典
世人都犯了罪
不能靠好行為
死後有審判
神愛世人
神是公義的
基督耶穌
救贖世人
甲︰我以前也以為要靠自己的努力才能得神的喜悅。後來卻發現一個完全出永生
乎意料以外的答案。請看羅馬書六章廿三節。聖經說，神的恩賜(即恩
典)是什麼?
乙︰永生。
甲︰再看以弗所書二章八節，『本乎恩』是什麼意思?恩典
乙︰是否說不配領受?
甲︰對。但大部份的人都以為要靠自己行善得救，你同意嗎?
乙︰我也這樣想。
甲︰你或者會想怎麼可能靠恩典得救呢?我們怎樣可以得這恩典呢?我們不但
可以知道，還可以清楚的知道，這是唯一的救法。
乙︰．．．．．．．．．．．．．．．．．．
甲︰我們再看一看人的問題。請看羅馬書三章廿三節，神說世人怎樣?1、世人都犯了罪
乙︰都犯了罪。
甲︰再看羅馬書三章十至十一節。神怎麼說?
乙︰一個義人都沒有。
甲︰你同意這個說法嗎?
乙︰很難講。
甲︰我問你，你一生撒過謊沒有?
乙︰當然有啦!
甲︰我們要犯法多少次，才算犯法?
乙︰一次。這樣說，豈不是沒有人能入天國?
甲︰對。如果要憑好行為，沒有人能達到神的標準。聖經又說︰罪的工價乃2、不能靠好行為
是死(羅六23)，按著定命，人人都有一死。又說，死後且有審判。(希
九27)3、死後有審判
甲︰神若憑行為評定我們。世上斷沒有一人能得到神這大恩(救恩)。你大概
听過約翰福音三章十六節這句經文吧?
乙︰神愛世人。4、神愛世人
甲︰對!神用永遠的愛愛我們。但是，出埃及記卅四章七節說神是怎樣的神?
(再參耶卅一3；詩八十九32。)
乙︰公義的神。
甲︰對，神不單慈愛，也是公義聖潔的。神是愛，他可以看到我們犯罪而不5、神是公義的
責罰嗎?神一定要懲罰我們。但他愛我們，不想罰我們。神在兩難之間，
你想他要怎樣解決這個問題?
乙︰不知道。
甲︰神唯一的方法，就是差遣他的兒子耶穌來到世上，買贖我們。我想你已6、基督耶穌
听過耶穌的事。你認為耶穌是怎樣的人?
乙︰是個相當好的人。
甲︰還有呢?
乙︰是個宗教家。
甲︰還有呢?
乙︰是猶太人。
甲︰他說自己是誰?
乙︰神的兒子。
甲︰請看約翰福音十一章廿五節。他說自己是誰?(參約十四6，廿28。)
乙︰神。
甲︰歷史上有沒有人敢說這樣的話?
乙︰沒有。
甲︰請看約翰福音十章十節。耶穌來世界的目的是為什麼?
乙︰賜生命。
甲︰再看以賽亞書五十三章四節至六節。耶穌來世界的目的是為什麼?
乙︰擔當我們的罪。
甲︰這兒說，神將我們的罪擔在他身上。是什麼意思?7、救贖世人
乙︰他承當我們的罪債。
甲︰如果我犯法，被罰一萬元，沒有錢繳交，會怎樣呢?
乙︰坐牢。
甲︰如果有人為我付出罰款一萬元，我可以獲得釋放嗎?
乙︰可以。
甲︰為什麼可以獲得釋放?
乙︰因為他已代你償還罰款。
甲︰對。我自己雖沒有一萬元，但我有兩個選擇︰一，拒絕他人的愛心，
自己承當罪的刑罰；二，接受他人的幫助，償清罰款，得到釋放。
(余下可參看第十二章，《引導決志信主的談道實例》。)
開場白
人生
幸福
生命是寶
走完路程
天堂門口
世人都有罪
永生與死亡的故事
甲︰XX老先生，你來了北美洲有多久呢?開場白
乙︰快要十年了。
甲︰回去過香港，台灣或大陸嗎?
乙︰沒有錢，不能回去。
甲︰老伯伯，你來加拿大十年，最欣賞加拿大的是什麼?
乙︰醫藥保險制度。
甲︰這方面，加拿人實在比美國好。
乙︰(點點頭。)
甲︰老伯伯，你可否談談你的人生經歷?人生
乙︰什麼?
甲︰人生的經歷。
乙︰沒有什麼好談。
甲︰人生在世，有許多不同的經歷，有人一生十分幸福，也有人一生貧困潦1、幸福
倒。你認為怎樣才算幸福的人生?
(對病人或老婆婆，可從紅十字會及救傷車的十字標志談起。)
乙︰萬事順利，有錢多福氣。
甲︰還有呢?
乙︰萬事如意。
甲︰你一生算得上幸福嗎?
乙︰還不錯。
甲︰你能覺得滿足，就更加幸福。
乙︰對。
甲︰你覺得怎樣的人生是不幸的?
乙︰貧窮困苦，多災多病。
甲︰還有呢?
乙︰家破人亡。
甲︰老伯伯，你覺得人生在世，什麼最寶貴?2、生命最寶貴
乙︰很難講。
甲︰是金錢呢?生命呢?還是別的東西呢?
乙︰當然是生命。
甲︰生命實在最寶貴，但世上有誰可以長生不老?
乙︰沒有人。
甲︰不論貧富，幸福與否，有一天總要走完人生的道路。請問，誰可預知何3、走完路程
時會走完人生之路?
乙︰沒有人。
甲︰不論是四十年走完，是四年走完，有一天仍要面對這個現實。請問你今
日能否很有把握的說︰『有一天，我走完人生路途，一定會到神為我預
備的天堂。』
乙︰(搖頭。)
甲︰假使你我一天來到天堂門口，見到神站在門外，問你問我︰『某某人，4、天堂門口
為什麼我要容你進入我的天堂?』
乙︰神會知道我是怎樣一個人。
甲︰還有什麼原因嗎?
乙︰不知道。
甲︰剛才你說神會知道，你是否認為神知道你一生已經盡力，憑良心做好人?
乙︰對。
甲︰請問，世上有誰可以對神說︰『神啊，你看，我一生像你，完全聖潔，
從來沒有在思想言語與行為上有過失。』
乙︰不知道。
甲︰中國俗語說︰『聖人也有三分錯。』聖經說︰『世人都犯了罪，虧缺了神世人都有罪
的榮耀』(羅三23)。又說︰『按著定命，人人都有一死，死後且有審
判。』
照聖經這兩句經節來說，誰可以憑自己的行為進入天堂?
乙︰誰都不能。
甲︰剛才老伯伯說，生命很寶貴。我想告訴你一個談到永生的真實故事。好
嗎?(故事間接听來，細節不一定完全正確。)永生與死亡的真實
乙︰好。故事
甲︰大約五、六十年以前，在中國福建省的森林里，有許多收買路錢的強盜。
一日，有一位傳道人路過那里到鄉下布道，遭幾個手提大刀的強盜綁架。
搜索之下，只找到一本破舊的聖經，幾張福音單張及一點干糧。其余一
無所獲。強盜就質問傳道人，為何窮到身無分文。傳道人戰戰兢兢的回
答，他為還福音的債，到處奔跑，叫人信耶穌得永生。強盜听了，十分
生氣，下令傳道人次日中午之前，拿出證據，證明他確能叫人得永生，
不滅亡。否則，刀下便不留情。傳道人只好拚命禱告，求神開恩拯救。
後來，傳道者在睡夢中見天使教導他撕開一張單張，將碎紙塊排列︰有
十字架的，可以得『永生』；沒有十字架的，是『死亡』。傳道者翌日就
按著夢中所得的啟示，向強盜證明有十字架可得永生，不必死亡。老伯
伯，你可否拿一張紙和一把剪刀給我。(最好用對方的紙與剪刀，這更
能引起對方的注意。)
乙︰好。
甲︰你看，我可以用你這張紙，照以下的次序摺起來，然後用剪刀剪開。
甲︰老伯伯，我將剪開的紙，分開放在左右二手(將最長的一部分放在右手)。
我現在要請你作一個選擇，不過我切望你選上右手里的紙塊。好不好，
請你作一個選擇。
乙︰好，右手。
甲︰謝謝。請你將你選上的紙塊打開。
乙︰(打開後)噢，十字架。
甲︰等一會兒，你就會知道這個十字架有什麼重要性。
乙︰好。
甲︰如果沒有你手上的十字架，我可以將其余所有的紙塊排列成什麼字樣?
乙︰死亡。
甲︰你的十字架和其他紙塊放在一起排列時，我們可以將『死亡』轉變成
什麼?
乙︰永生。
甲︰對，老伯伯，請問這個十字架重要嗎?
乙︰重要。
甲︰剛才我講的故事，不但在中國福建省發生過。九年前在南洋的北婆羅洲
也發生過類似的事。據說有一位信耶穌的酋長，受到信奉回教的地方首
長引誘，只要他肯離棄耶穌，馬上就可以得著大筆金錢、房屋和漂亮的
汽車。那天晚上，酋長也得著相似的夢。早上，他跑到教會，告訴教會
長者，又照夢中的指示將紙剪開，發現有十字架就有永生，沒有十字架
就要死亡。老伯伯，你想知道，怎樣可以藉著十字架得永生嗎?(若對
方反對，不很積極，可以將問題轉為︰『為什麼有了十字架就可以得永
生?』)
乙︰想。
(往下可以用《屬靈四定律》或《永生之道》1等小冊解明福音。然後
靠著聖靈的能力，引領對方決志信主。)
注︰1.《永生之道》，加拿大中國信徒布道會出版。
兒女的名分
相信接受
認罪悔改
確據
甲︰請看約翰福音一章十二節。神有何應許?
乙︰賜我們兒子的名。
甲︰有什麼條件呢?兒女的名分
乙︰信。
甲︰還有什麼?
乙︰接受。
甲︰這里的[信]，，與我們普通口頭上所說的[信]，有什麼分別呢?
乙︰不知道。
甲︰假如我是世上最好的財主，我告訴你，我會無條件送你一萬元。你信不
信呢?
乙︰信。相信接受
甲︰你說信，你已經得到一萬元嗎?
乙︰還沒得到。
甲︰為何還未得到呢?
乙︰(無言。)
甲︰你必須肯去接受，對嗎?
乙︰對。
甲︰同樣的，聖經既然說，神願意賜我們永生，他會不會說謊呢?
乙︰不會。
甲︰請看啟示錄三章廿節。這里的[我]指誰?
乙︰耶穌。
甲︰[門]什麼門?
乙︰心門。
甲︰在啟示錄三章廿節，神有什麼應許?
乙︰如果我們開門，他就進來。
甲︰神會不會勉強你打開心門?
乙︰不會。
甲︰今日主在門外敲門，你願意打開心門，讓他進來嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意求神赦免你的一切罪過嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意承認自己是個罪人，悔改，遠離一切罪惡嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意開心門，接受耶穌作你的救主和生命的主嗎?
乙︰願意。
甲︰你願意求神引領你，管理你的生命，叫你一生忠心跟隨主嗎?
乙︰願意。認罪悔改
甲︰請你開聲禱告，向神說出你的心意。神看重你內心的態度，過于你的言
語。
乙︰(開聲禱告。)
(如果他不肯開聲，可以一句一句的教他。親愛的主耶穌，我承認自
己是個罪人，求你赦免我一切的過犯。我現在打開心門，接受你進入
我心中，求你幫助我為你而活，叫我一生忠心跟隨你。奉耶穌名求，
阿門。(禱告後不要立刻道賀，應再三詢問對方，使其清楚今日的決定)
甲︰你是否真心請耶穌進入你心中?
乙︰是的。
甲︰如果你打開心門，請耶穌進入心中，他會怎樣應許?
乙︰他說要進入我心中。
甲︰他會騙你嗎?
乙︰不會。
甲︰照啟示錄三章廿節的應許，耶穌現在在哪里?
乙︰在我心里。
甲︰請你看約翰福音六章四十七節，我們接受了主，可得著什麼?
乙︰永生。
甲︰神已將永生賜給你，你願意再和我一同跪下，感謝他嗎?你感謝他就表明
你真有信心。
(第二次禱告之後)
甲︰如果有人問你，“你是基督徒嗎?”你怎麼回答?
乙︰我會說︰“是。”
甲︰如果人問︰“你怎樣知道呢?”
乙︰我說我已請耶穌進入心中。確據
甲︰再問你一個問題。如果我們今日離開世界，你會往哪里去?
乙︰到神那里去。
甲︰你怎麼知道?
乙︰因為這是神自己的應許。
(以後還須繼續幫助他在靈命上增長。)
注︰
1．這是十分重要的感恩禱告，千萬不可忽略。
長成基督的身量
1．信心與憑據
(甲)功課作業︰
A聖經清楚說明了得救之道，也給信奉神兒子之名的人清楚得救的憑據。我們若要得著神所應許，[更豐盛，更有意義的生命]，就必須信靠主，接受他作救主，讓主耶穌掌管、帶領我們生命中的一切(約一12)。接受與信靠的步驟如下︰
(1)認罪(約壹9︰路十八13——14)
(2)相信(羅十9；約三35—36)
(3)求告(羅十10——13)
(4)決志，打開心門，請主耶穌進入心中(啟三20)
B．神給重生得救的基督徒六大確據︰
(1)____的確據(約壹一9)
(2)____的確據(約六47)
(3)____的確據(約十六24)
(4)____的確據(約一12)
(5)____的確據(林前十13)
(6)____的確據(箴三5、6)
C．重生得救的人，自然會有︰
(1)新____(林後五17)
(2)____(羅八16；約壹四13)
(3)____之心•(約壹三3、6)
(4)____之心•(約壹四7)
(5)____之心•(彼前二2)
(乙)討論︰以下習作，有助了解信心的應用
A．列王紀下五章——至三節
(1)乃縵有何身分地位?
(2)他身上的人麻瘋，對他的身分，地位與生命將有何影響?
(3)若將大麻瘋比喻為人的罪，這罪對人生命有問影響?
(4)為何乃縵肯听一卑賤使女的勸告?
B．列王紀下五章四至七節
(1)乃縵想藉甚麼方法得醫冶?
(2)王為何要撕裂衣服?
C．列王紀下五章八至十二節
(1)乃縵以為怎樣可以得救?
(2)先知所用的方法是否合乎人的常理?為什麼?
(3)聖經上所說的[信與得救]是否合乎人的常理?
(4)乃縵對無知的指示有何反應?這些反應會引起什麼後果?
(5)世人對福音有何反應?他們的反應會帶來什麼後果?
D．列王紀下五章十三至十四節
(1)乃縵得醫治的原因是什麼?
E．列王紀下五章十五至十六節
(1)乃縵得醫治是否因為先知本領高明?為什麼?
從以上經文，我們在[信心與憑據]方面學到什麼功課？
2．讀經要訣
(甲)功課作業︰
世上沒有別的書比聖經更深的影響西方文化、法律和科學思想。
牛頓說︰“聖經的預言,有很多可信的憑據。”四十多歲時，牛頓放下科學研究，專心研究聖經，
傳揚福音。英國文豪葊更斯(CharlesDickens)說︰“新約是世界上空前絕後的好書。”
美國歷史名人韋伯斯特(Webster)說:“我每年把全本聖經讀完一次。數十年如一日。”
我們再來思想下列各個問題，請填上經文的要旨︰
A．靈修的重要︰
長進(彼前二1)
(1)________(約一7——8)
(2)________(詩一2——3)
(3)________(詩一一九105)
(4)________(詩一一九9，11)
(5)________(太廿二29)
B．靈修的時間與地點︰
(1)清晨(詩一一九147——148)
(2)________(詩一一九97)
(3)________(可一35)
C．靈修時間的分配︰
(1)兩分鐘︰禱告仰望聖靈的教導和感動。
(2)廿分鐘︰
●細讀經文兩三遍。
●不斷思想發問。
●反覆思想感動你的經文。
●將感想與問題寫下。
(3)三分鐘︰禱告，把經文心得消化，求主保守，並獻上感謝。
D．讀經時應思想的問題(提後三16)︰
(1)教訓︰
●經文中有什麼關乎父神、基督和聖靈的教訓?
●那些是關乎教會的真理?
●那些是關乎神的工作、教訓和真理?
●那些是信徒須知的真理?
(2)學義︰
●有何應效法的榜樣?
●有何可支取的應許?
●有何要禱告的事項?
●有何應盡的責任?
●有何值得追求的目標?
(3)督責︰
●有何應避免的錯誤?
●有何須悔改的罪?
●有何當留心的警告?
(4)其他問題︰何處?何時?何人?何故?何事?
E．讀經方法︰
(1)先由約翰福音念起，接下去看羅馬書。讀完新約，再讀舊約。
(2)全心仰望，祈求聖靈的幫助，因聖靈是我們最佳良師。
(3)先讀聖經本文，讀完以後反覆思想，方再參考其他書籍。不可本末倒置。
(4)聖經有完整的信息，要一章一段的讀，將思想前後串連起來。切忌斷章取義及強行曲解。
(乙)靈修範例︰
A．經文︰約翰福音十五章一至八節。
B．步驟與問題︰
(1)禱告，看經文兩次，再思想下列問題。
(2)此段經文最重要(多次重復)的句子何在?
(3)列出經文中的人物與事項。
(4)請比較主要的人物與事項，並思想其間的關系。
(5)那些信息與神相關?(如表明神的工作與期望。)
(6)那些信息與神的道相關?(如神的應許，及多結果子的秘訣。)
(7)有那些當學的功課?
(8)主題何在?那一經節最重要?
(9)在主面前靜默，感恩，禱告及仰望主。
3．禱告
(甲)功課作業︰
經上說︰“那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，
他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏”賽四十31)。
禱告對于新生的基督徒，有如呼吸之于初生的嬰兒。基督徒的禱告，
有如火車的軌道，神無限的能力，從這軌道上臨到人間。
A．禱告的重要性︰
(1)免入迷惑(太廿六41)
(2)____________(腓四6——7)
(3)____________(帖前五16——18)
(4)_____________(約壹一9)
(5)_____________(約十六24)
(6)_____________(代上十六11)
B．禱告的應許與附帶的條件︰
應許附帶條件
(1)_____________(約十五7)
(2)_____________(雅五16)
(3)_____________(約壹三2l一22)
(4)_____________(約壹五14一15)
C．禱告的攔阻︰
(1)_____________(詩六十六18)
(2)_____________(雅四3)
(3)_____________(雅一6——7)
(4)_____________(箴廿八9)
(乙)討論題臼︰
A．禱告中的幫助︰
(1)_____________(羅八26—27)
(2)_____________(羅八34)
B．禱告的內容(提前二1)︰
(1)_____________懇求(腓四6)
(2)_____________認罪(約壹——9)
(3)_____________代求(弗六18)
(4)_____________感謝(弗五20；帖前五18)
C．禱告環︰禱告操練，須有系統。每周為七件事禱告，
每日一件，周而復始，形成一個禱告的環，例如︰
星期一為宣教土代禱。
星期二為工作禱告。
星期三為同工代禱。
星期四感謝神。
星期五為家人代禱。
星期六為聖徒(基督徒)代禱。
星期日為眾人禱告。
4．蒙恩生活
(甲)功課作業︰
凡是蒙恩得救、重生，又被主十架的愛激勵的人，都願意生命豐盛，討主喜悅。討主喜悅的生活，有五件不可少的條件。缺少其中的一件，則如輪軸破裂，無法前行︰
(1)信靠順服主。
(2)讀經(每日一段，可由約翰福音或新約書信開始)。
(3)祈禱。
(4)交通(不可停上聚會)。
(5)見證(不以福音為恥，敢于在人面的承認主，見證主)。
祈禱讀經是與神交往；交通、見證是與人交往。
(乙)討論題目︰
本課以信靠順服、交通及見證為討論重點。
A．信靠順服神︰
(1)信徒不肯完全靠神，原因大約有下列幾個︰
a．不認識神︰以為神吝嗇施恩，反欺壓人。
b．不明白神的愛︰不了解神無條件的賜下獨生子，就必會把萬物賜給我們(羅八32)。
c．懷疑神，怕上當。
d．以為自已比神智慧，他的帶領與安排不及自己的好。其實人的智慧，還不如一個無知的小孩。愚笨的小孩，會為一顆糖果，放棄一千美元。因為還未知道一千美元可以買許多的糖果。
e．懷疑與不信神，巴不得神幫助我們真正認識他。
(2)信靠順服神的原因︰
A．_____________(撒上十五22——23)
b．_____________(申十12——13)
c．_____________(賽五十五8——9)
d．_____________(約十四21)
e．_____________(約十五5——l0)
f．_____________(提後二13)
(3)信靠順服的能源︰
a．_____________(彼前一2)
b．_____________(腓二13；四13，14)
c．_____________(太廿六39)
B．交通生活︰
(1)教會生活的榜樣(徒二42)︰
a．交接(交通分享)。
b．擘餅(一同記念上，領受主的恩惠)。
c．祈禱(同心全意的禱告)。
d．恆心遵守神的話。
(2)交通生活的果效(徒二43—4了)
a．_____________
b．_____________
c．_____________
d．_____________
C．見證︰
(1)作見證的原因︰
a．_____________(太廿八18—20)
b．_____________(約四35)
c．_____________(約四36)
d．_____________(羅十17)
e．_____________(太十33)
(2)作見證的態度(羅一14——16)︰
A．_____________
B．_____________
C．_____________
(3)作見證的準備(彼前三15)︰
A．_____________
B．_____________
C．_____________
D．_____________
願我們從今以後，更信靠順服主，彼此相交，切實相愛，為主作見證，過著討主喜悅的生活。
5．得勝的生活
(甲)功課作業
A．神的應許︰
(1)__________________(約十10)
(2)__________________(來二18)
(3)__________________（加五22—23）
(4)__________________(林前十13)
B．得勝生活的意義︰
(1)__________________(加二20)
(2)__________________(弗五18)
(3)__________________(加五25)
(4)__________________(腓二5)
C．如何過得勝生活︰
(1)__________________(約壹一9)
(2)__________________(加二20)
(3)__________________(約壹五14——15)
(4)__________________(約壹三22)
(5)__________________(太七7)
D．作主精兵(提後二l——8)︰
(1)__________________(提後二1)
(2)__________________(提後二2)
(3)__________________(提後二3)
(4)__________________(提後二4)
(乙)討論題︰
A．勝過試探的方法︰
(1)__________________(羅六13)
(2)__________________(弗四27)
(3)__________________(可九24)
(4)__________________(約壹五4)
(5)__________________(腓四6)
(6)__________________(弗六14——17)
B．若再得罪神，要怎樣重新得力?
(1)__________________(約壹一9)
當勇于向砷認罪，清楚的認，不要含糊籠統。(公開認罪時，莫把他人也牽連在內。)
(2)__________________(羅十二l——2)
(3)__________________(約壹五l4——15)
(4)__________________(林前十五57)
(5)__________________(羅一7)
(6)靠主不住得勝
C．得勝及失敗的信徒︰
一位得勝的老信徒說︰“我四十年來從未失敗過一個小時。”他並非說四十年來沒失敗過。而是說，不曾讓失敗持續一個小時。就是說，他何時失敗，何時靠主站立起來。因為我們縱然失信，神仍是可信的(提後二13)。願我們一同到神面的，親近他，禱告他，思念他的恩典，靠信心過得勝的生活。
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