迫切出版《基督教神學概論》和《基督教教義史》的原因，是目前中國教會神學極為混亂，多少傳道人在講台上傳講錯誤及異端的道理，卻大顏不慚地說為主傳道；兩千年來有多少為主的道至死忠心、為真道竭力爭辯的人，他們曾在歷史中已將多少魔鬼的教義定為異端，而這些異端今天又死灰復燃；他們換湯不換藥，傲慢自大地傳講說︰“我得到新的啟示……，我得到特別的啟示……，我看到了異象……”等等，他們象拉麥(創4︰23─24)一樣，將聖經做為維護他們虛假教義的工具，企圖將基督教帶離基督而本色化、自我化……。無底坑的煙在往上冒(啟9︰2)，我們怎能不著急呢？偉大的改教領袖加爾文說︰“狗看見人欺負它的主人，尚且會吠，何況我們看見人攻擊真理，豈能緘默無言。”

    也許當我們要為真道爭辯時，會有許多糊糊涂涂的信徒說︰“傳道人要溫柔、要有愛心……。”也有些傳道人遇到此種情況，也為著自己的利益故表謙卑地說︰“要包容他，要憐憫他……”。請問保羅是否是個有愛心的人？保羅是否是個溫柔的人？當他指責彼得躲避猶太人不敢與外邦人在一起吃飯時(加2︰11─14)，保羅豈是為一件小事而不包容同工嗎？斷乎不是！有時我們緘默，也許是因為我們不明白真理的緣故。無論如何，鑒于目前的這種局面，我們首先出版了伯克富的《基督教神學概論》與《基督教教義史》以解燃眉之急。願神藉著這兩本書幫助你認識真理，歸入真理，辨別異端，以備為真道打美好的仗。

    以後我們也將陸續出版“神學研究系列叢書”，以供主內同工、同道。深望主內同工悉心研讀，裝備自己，造就信徒，同心興旺主的教會，是禱。

    本書原名為《改革宗教義神學的歷史部份》，現今改稱為《基督教教義史》。論到耶穌基督教會的神學真理，往往與論到基督教真理教義系統的敘述有連帶關系，所以應當以專書論之，因為所著重的事實就是，在基督教會中所發展的歷史是另一項研究。

    既然是另一項研究，所以神學生就不能予以忽略。教義真理的研究若離開了歷史的背景，將導致不完全的神學研究，這種情形在以往非常普遍，即使在今日也是如此，其結果就是缺乏對真理的正確了解與適當的評價，繼而對聖靈引導教會在聖經啟示真理的解釋與發展上的事實不予欣賞。過去教會所發生的事就象指路牌一樣，但卻未加以重視，而古代的異端已被教會定罪，但如今卻又不斷出現，並且說這是新的發現；過去的教訓被大大的忽略了，許多人都想另起爐灶，好像過去的神學思想並無任何成就。實在說來，一位神學家一定要了解目前宗教界的情形，並且重新學習真理，但是他卻不能因此而忽略過去的教訓，而受到影響。深切殷望此教會歷史簡短的研究，能幫助讀者對真理有更進一步的了解。

    伯克富

    《基督教教義史》一書，系教義神學（又稱系統神學）的姊妹書，二者有不可分之關系，研究教義神學的人，不可忽略教義史的研究。許多人所以在神學思想上別樹一幟，就是因為他們未能仔細地研究過去的神學思想，以致引出許多新的異端。

    研究教義歷史，就好像醫生查血一樣，許多嚴重的疾病，只憑外面的檢查是看不出來的，但一經查血，就找到病源了。例如現代的新神學派信仰，它的根是從哪里來的呢？如果研究教義史，就可查出它的來朧去脈︰這個根要追溯到四世紀伯拉糾派的思想。該派相信人是完全的，沒有罪性，人不需要重生，只要過一個基督化的生活，就可以做個基督徒了。近代的作家賽珍珠（ＰearlBuck）就是一例。她說，信不信基督，都可以做個基督徒。這是新派神學的標準教義──否認屬靈重生的必要。

    本書內容系根據歷史的先後，而敘述教義上的關系。以贖罪論為例，先由安瑟倫以前論贖罪，然後由安瑟倫至宗教改革，再論宗教改革時期之贖罪論，及改教後期之贖罪論。讀完此篇之後，就贖罪論一題對歷代以來的主張，可得通盤之見解，然後可以遵照聖經作一正確的取舍。

    本書緒論部份蒙宋華忠牧師協助翻譯，宋牧師多年來為譯者的好搭檔，協助良多，由衷感佩。深望此書出版後，能對中國海內外教會有所貢獻，尤其是對神學生，更能有所助益。深願聖靈施恩祝福本書，作為宣揚真理之媒介，興旺主的教會，建立基督的身體。