紧记画写申命记时的形势是重要的。当时在旷野地流浪了四十年后，以色列的子民来到应许之地的边沿，预备进入那地。故此，在他们的个别生活里，及在整个以色列国民的生活里，他们开始踏进截然不同的新阶段。在他们的面前，是去征打和占领这块神所赐给他们的土地。

    他们在这地的前途有赖于在这地长大的一代儿童。故此，申命记十分着重儿童和他们对儿童的职责。今天，从这本书所记载有关儿童的教导，我们可以学习许多宝贵的功课。

    在申命记里，共有四大段主要经文是与儿童有关的。

    1.申命记四章9、10节

    神对那些教导儿童的人的警告

    a.第9节上

    「你只要谨慎……」

    我们必须谨慎（意思是与神建立正确的关系）。每一位儿童工作者要作自我检讨，看看自己是否已与神建立正确的属灵关系。这一点是重要的。除非我们是「与神和好」，否则我们不可能称心和称职地教导儿童。

    b.第9节中

    「……殷勤保守你的心灵。」

    我们必须殷勤保守我们的心灵（意思是要与神经常保持灵交）。身为教师的，要审慎的藉着与神经常的灵交和研读他的话来保守自己的属灵生命。

    c.第9节中下

    「……免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心。」

    我们必须紧记神的作为（意思是要小心地研读神的话）。若缺乏个别性的、经常性的和连续性的查考圣经，我们无法牢记神的话。

    d.第9节下和第10节下

    「……总要传给你的子子孙孙。……又可以教训他们的儿女这样行。」

    我们必须将这些真理教导儿童（意思是要尽本份地教导神的话语）。以色列民接受命令，要将神的作为（9节）和神的话语（10节）宣讲和教导。

    2.申命记六章3一7节

    神对那些教导儿童年人的命令

    「以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地，得以享福，人数极其增多，正如那和华你列祖的神所应许你的。」

    a.第3节上——二重引言：

    1.「听」——倾听神要说的话。

    2.「谨守遵行」——遵从神的话。

    b.第3节下——二重应许：

    1。「得以享福」。

    我们若倾听和遵行神的话，必能得享属灵的健康。

    2.「人数极其增多」。

    我们若倾听和遵行神的话，人数必会增多，而且得享属灵的财富。

    在摩西的时代，神盼望她的子民得享属灵的健康，而且，在人数上增多。今天，神对我们有同样的心意。

    c.第4节——这些命令是建基于神的权能和启示。

    「以色列阿，你要听，那和华我们神是独一的主。」

    d.第5节

    「你要尽心，尽性，尽力，爱那和华你的神。」

    这是第一个命令。我们必须敬爱救主。

    我们与神的关系应占我们生命中最首要的地位。首先，我们必先要认识他（4节）；然后我们必须敬爱他。在约翰福音廿一15主那稣向西门彼得发问：「约拿的儿子西门，你爱我比这些更深度？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」那稣对他说：「你饲养我的小羊。」

    在主还没有命令西门彼得饲养小羊之前，他首先要得到正确关系的保证。同样，我们在从事儿童事工时，也是以与神建立正确关系为开始。

    e.第6节

    「我今日所吩咐你的话，都要记在心上。」

    这是第二个命令。我们必须学习圣经的说话，将它记在心上。我们不单将神的话记在脑里，也要藏在心里。神将他的话赐下，不单是要加添知识（虽然这也是重要的），也是要起变化。当神的话藏在我们的心里时，我们的生命就起了变化，使我们更能教导儿童。

    「支流又何能越水源！？」

    f.第7节

    「也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」

    这是第三个命令。我们必须为儿童的灵魂辛劳地工作。

    我们要将神的话教导儿童。无论在何地和何时，我们要殷勤的教导他们。但是，我们必须紧记，我们要先与神建立正确的关系——必须将他的话藏在心里，才能做得到。

    注：第8和第9节强调将神的话放在我们的面前（8节）和放在儿童（9节）面前的重要性。

    3.申命记十一章节18-21节

    神的话舆那些教导儿童的人

    a.第18节

    「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。」

    我们必须将神的话埋藏在心中。

    b.第19节

    「也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」

    我们必须将神的话教导儿童。

    c.第20节

    「又要写在房屋的门框上，并城门上。」

    我们必须将神的话放在我们的眼前。

    d.第21节

    「使你们和你们子孙的日子，在那和华向你们列祖起誓应许给他们的地上，得以增多，如天覆地的日子那样多。」

    神用他的话来祝福我们及儿童。

    4.申命记卅一章12、13节

    神对那些教导儿童的人的目标

    （注意：12节的命令包括了儿童在内。）

    a.「要招聚他们男、女、孩子……使他们听。」

    首先是要他们的耳朵（听见）。

    这是我们的第一个目的。除非儿童听到我们所教导的真理，否则一切都是徒劳无功。使徒保罗曾问：

    「未曾听见他，怎能信他呢？」（罗十14）

    b.「使他们学习」

    其次是要他们的意志（明白）。

    单单听见是不足够的。在听到真道后，儿童必须要明白它。摩西在数千年前已说明了现代教学方法的原则。

    c.「好敬畏耶和华你们的神。」

    第三是要他们的心志（体验）。

    用耳朵来听，用意志来明白，都是引至心中经历恩典的踏脚石。敬畏那和华是心存尊敬的来信靠神。我们的目标不单是要儿童可以听到福音，不单是要他们有所学习，更是要他们敬畏神，将他们的信任和希望放在神的身上。任何儿童事工若缺少这目标，就不是合乎圣经原则的儿童事工。

    d.「谨守遵行这律法的一切话。」

    第四是包括整个人和他的听从。

    当儿童听见了，又明白了真道，心中对神有真实的体验，他才能谨守遵行神的话，来表明他的信心和新生命。他必成为主的听命门徒，实践神的话。在我们的教导里，我们要尽力指引儿童去过着听命的门徒生活。

    e.第13节

    「也使他们未会晓得这律法的儿女，得以听见，学习敬畏那和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」

    第五是向别人传讲（用嘴唇）这使命。

    有人曾说，当我们向一个儿童传福音，我们是向一个乘数表来传讲！当儿童长大，他们有自己的儿女，他们会带领自己的儿女来听见，来学习和来敬畏那和华。

    注：申命记廿九章10一13节

    在神的约中儿童（儿女）是有份的。

    教导儿童及向他们传福音的重要性

    引言：（第1和之节）

    诗人强调他要说的话是重要的和不能改变的——故此要侧耳而听！．

    1.第3节——我们的荣幸和权利

    「是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。」

    今天我们成为信徒，是因为别人将救主告诉我们。别人忠心地将福音传授给我们。我们听见了，又信靠了神。我们能够接受福音和被带到基督的面前，是何等的荣幸和权利。许多其他的人得不着——但我们得着了。求神帮助我们宝贝这荣幸和权利。

    2.第4节——我们的誓约

    「我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，并将那和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。」

    诗人的荣幸和权利带来了誓约。当他在默思他所知道的，和他所听见的，他许了一个

    愿，就是不将这些事向子孙隐瞒。他不愿将这些事秘而不宣。当地看见自己的子孙，他了解要他们知道这些真道的重要性。愿神帮助我们，使我们能许下同样的誓言。当我们看见围绕着我们的儿童，让我们全心地渴望与他们分享我们已听见的真道。

    诗人列明了他愿与儿童分享的三件事情：

    a耶和华的美德

    他特别地渴望儿童认识神是谁。我们的教导和所传的福音是以主那稣基督为中心。

    b.他的能力

    诗人愿与儿童分享神能够做什么。他是大有能力的，他能在他们的生命中作许多的事。我们必须教导儿童认识神是谁，然后告诉他们神愿意为他们作甚么。尤其是：我们要引导他们认识，主那稣渴望成为他们的救主。

    c.他奇妙的作为

    诗人追想既往，然后述说神为他们所做的事。这是说：今天我们可以带儿童回到加略山，主的复活和升天——使儿童认识神对他们生命的期望是建基于神已成就的事。

    我们要省察，到底在我们的教导中是否已包括了以上诗人所提及的三大点。

    3.第5节——神的法度（或命令）

    「因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗，要传给子孙的。」

    向儿童传福音和教导他们，我们并没有选择权。我们是受命如此行的。主那稣在马可福音十六15说：

    「传福音给万民听。」

    这命令包括了儿童在内。不是由我们决定要否教导儿童。我们必须教导他们；因为主如此命令我们。

    a.首先，教导儿童的职责落在父母的身上。以弗所书六4说：「你们作父亲的……只要照着主的教训和警戒，养育他们。」

    b.地方性的教会也要负起将神的话教导儿童的职责。主那稣在约翰福音廿一15对西们彼得说：「你饲养我的小羊。」请参阅以弗所书四11、12。请注意：「圣徒」包括了信主的儿童（以弗所书一1；六1）。

    c.所有信徒都要负上将神的话教导儿童的责任。我们在马太福音十八12、13节里看到这图画。也请念读马可福音十六15。

    4.第6节——神的计划

    「使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙。」

    我们向儿童传福音，他们长大成人，由他们向自己的儿女传讲。这些长大成人，也向他们的儿女传讲，如此一代传一代的下去。在约珥书一3，我们读到：「你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。」神的计划常是这样的。倘若我们忽略儿童，不单是他们的亏损，也是．下一代的亏损。

    5.第7节——神的旨意

    「好叫他们仰望神——不忘记神的作为，惟要守他的命令。」

    这一节是整段经文的至高峰，因为诗人将前数节所提及的神的目的在这节表明出来。我们的教导有甚么目标呢？在我们所作的儿童事工中，神的旨意是甚么呢？诗人说：「

    a.「好叫他们仰望神。」（使他们信靠神）

    我们的目标不只是要星里更认识圣经和神（虽然这都是必需的）。我们的目标是儿童仰望神。除非我们看到每一位儿童对主那稣基督有真实的体验，否则我们永不能对自己的工作感到满足。

    b.「……不忘记神的作为，惟要守他的命令。」

    这样，儿童牢记着神的作为和他的命令。他们对神的盼望会带来生命改变的效果，并听从神的话。

    故此，神对儿童的旨意是：

    （1）信靠——「好叫他们仰望神」。

    （2）牢记——「不要忘记神的作为」。

    （3）听从——「遵守他的命令」。

    注：「好叫他们仰望神」是在对神有真实体验的领域里，较在第5及6节里所提及的「知晓」更进一步。跟着，听从是这体验的效果。

    6.第8节——一个可能性

    「不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。」

    （请将第8节的「祖先之辈」与第4及6节的「后代子孙」作个对照）

    这一节指出一个可怕的可能性。诗人提及顽梗悖逆之辈，「居心不正之辈，向着神心不诚实。」他称这一辈为「祖先」，并强调这一点：倘若我们不向儿童传福音，不教导他们，以至他们不仰望神——不遵守神的命令——他们长大后就会变成像他们祖先那样顽梗悖逆。

    今天，在我们的周围，正是这样的一个世代。倘若我们不将福音传给他们，他们长大后会变成另外一代顽梗悖逆的人。现在，就是向他们传福音的时间——要趁着他们的心灵仍是开放，仍是易感应和乐于聆听。儿童正好像是站在十字路口。一条道路引到神、救恩、有用的生命和天堂里去；另一条路引到享受属世欢乐的生命、铁石心肠、无感应、和另一个为顽梗悖逆的人所居住的地方。身为儿童工作者，我们的职责就是带领儿童踏上引到神的那条路上去。

    人生好比一道悬崖，许多人正在其上跌下。在悬崖脚下，伏卧着许多被罪所破碎的生命和肢体。这是何等的悲惨！．许多基督徒正在悬崖下，对这些破碎的生命和肢体工作，他们企图建立一间「属灵的医院」，用基督的血来治疗和缝补他们。然而，神呼召我们一部份的人，离开悬崖底，走到悬崖上，不是建造医院，而是建造一堵墙或围垣！．这样，我们可以防止别人跌下悬崖去；并且趁着罪恶还未在他们的生命上烙下深深的记印之前得着他们。

    在悬崖上建造围墙正是儿童布道事工。神呼召我们一部份人来做这工作。你是否被神呼召的一份子呢？若是，请赶快建造围墙，防止儿童跌下悬崖吧！．

    （参阅可九33一37和路九44一48的同样记载）

    引言：

    这些经文可分为两部份：

    1-对门徒说及有关他们自己的事（1一4节）。

    2-对门徒说及有关儿童的事（5一14节）。

    在第一部份里，小孩子是个样式；在第二部份里，他成为传福音的工场。

    1-第1一4节1一个问题及其答案

    a-第1节——一个问题

    「当时，门徒进前来，问那稣说：天国里谁是最大的？」

    在他们中间，门徒早已在争论着，谁是最大和最重要的（可九33、34）（当时议论的真正内容并没有被记录下来。或许，彼得，或是约翰，甚至犹大，互相争称为最大！．现在，在迦百农的屋里，他们请主那稣为他们回答这问题：「天国里谁是最大的？」

    b-第2节——答案（第一部份）：

    一个小孩子被叫了来。他成为一个功课的主题教材。

    「那稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。」

    主那稣甚至可能叫着他的名字，因为他以前常到这房子里来。事实上，那是彼得的房子（参阅可一29一33；二1；九33和太十七24、25）。当时的情景是美妙的——那稣坐着，手抱着小孩子，十二位门徒站在旁边留意着。（参阅可九35、36）。

    c-第3节——答案（第二部份）

    进入天国的资格。

    「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」

    在这一节，主耿稣说出答案的第二部份；然而他还没有提及在天国里谁为大。他在谈及进入天国的事！．也许，当时的主那稣，在想到加略人犹大；也许，他在说话时，双目定睛在他的身上！．可能犹大也在们徒中间争论谁为大，而他自己根本与天国无份！．主那稣解释一个人怎样才能进天国里去。唯一的途径是藉悔改和归向神，此外别无他法。

    （注：儿童布道家和主日学教师也必须先要悔改归向神。）

    （参阅第二段，问题7。）

    d-第4节——1答案（第三部份）

    在天国里为大的资格：

    「所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」

    这是答案的第三部份，也是最后的部份。叫了一个小孩子到跟前来，用他为主题教材，又说明进入天国的条件后，主那稣才解释：在天国里使人为大的特质是谦卑。他借用小孩子为实例。这是我们的模范。我们必须像小孩子那样谦卑，才能在天国里为大。门徒所提出的问题，现在已得到答案。但是，手中抱着小孩子，主那稣继续向门徒谈话。它不再提到门徒和他们的问题，因为他们的问题已获解答。现在，他所谈的（9一14节），是小孩子。在这数节经文里，我们找到关于儿童的重要真理。

    2-第5节——一个应许及一个命令

    「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」

    a-一个应许——接一个小孩子就是接待基督。（在这里，接待的意思是「欢迎」和「迎接」。(参阅可九37。）

    这是一个奇妙的应许。主那稣说，倘若我们为他的名接待一个小孩子，就像是我们接待了他。这是何等的应许！．如果我在家里，为主的名接待一个小孩子，这就好像我是在接待他。

    故此，能在儿童中间工作，是何等的权利！

    b-一个命令——接待他们！主既是这样与小孩子认同，就更激励我们愈发注意他们。

    3-第6节——一个事实和一项警告

    「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」

    a-一个事实——小孩子是能够信主的。常有人问：「一个小孩子能重生吗？」

    有些人说「能」，有些人说「否」！．最重要的，是要找出主那稣怎说。在这里，手里抱着一个小孩子的主说：「这信我的一个小孩子」。这「信我」的字是与使徒行传十六31所用的「信主那稣」的字相同的。当那禁卒问：「我当怎样行才可以得救」时，保罗说：「当信主那稣。」同样，在约翰福言三16也用这字：「神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」

    由此可见，主那稣清楚的说明，小孩子是可以和能够信他和重生的。

    b-一项警告——不要绊跌他们！

    我们必须不要绊跌一个信主的小孩子。倘若我们绊跌一个，倒不如沉我们在深海里溺毙了。使一个信主的小孩子跌倒是一件何等可怕的事情！．然而，太容易犯这罪了！

    我们会因以下的事情来绊跌小孩子：

    （1）身为坏榜样。小孩子在察看我们和模仿我们。倘若我们的行事为人是个坏榜样，我们就在领他们离开正路，使他们跌倒。

    （2）错误的教导。我们若将有坏影响的事物教导他们，我们使他们跌倒。我们若忽略，不将他们基督徒生活生长中所需的教导他们，也是在使他们跌倒。

    （3）错误的态度。一个小孩子若接受主那稣为他的救主，而我们却认为他太年幼，不会明白，这样他会觉察你的态度，因而受绊倒。

    4-第7一9节——有关绊倒的插句——特别是对儿童的绊倒。

    5-第10节——一个事实和一项警告

    「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」

    a-一个事实——信主的儿童有天使。在希伯来书一14，我们读到：天使是「服役的灵，奉差遣那将要承受救恩的人效力」的。这节经文说到只有信徒有天使。（参阅诗卅四7）。故此，主那稣在说到「他们的天使」时，必是指信主的儿童而言的。

    他说：信主的儿童的天使，常在天上见她的父的面。神对这些信主的儿童关怀备至以至他们的天使能常到她的宝座前。

    b-一项警告——神是这样看重信主的儿童，赐天使给他们，我们必须确使自己不轻视他们任何一位。

    许多成年人很自然地轻看一个小孩子，认为他是不重要的，在神的事工里是无价值的。然而，主那稣强调这一点：我们必须不要蔑视他们。他们的潜力远比我们的想像为高！．

    6-第11一13节——一段故事及一项挑战

    「人子来为要拯救失丧的人。有一个人若有一百只羊，一只羊走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇之这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！．」

    第12和13节是故事的内容，第11节是引言，（第14节是总结）。请记着，这些经节是论及儿童的。（参阅，举例来说，第14节）。

    在这里，主那稣强调一个非常重要的真理，是我们从事儿童工作的人必须明白的。在第11节，他用「失丧」这字句；在第12和13节，他用「迷了路这字句；（和在第14节的「失丧」。）从这些经节，一个重大的挑战临到我们这些信主的人——没有基督的儿童是失丧的。许多时候，我们对儿童感情用事，我们以为他们是不可能失丧的。然而，主那稣描述儿童是失丧的，是需要神的救恩的。

    这些经节向我们的挑战是：要趁儿童尚是年幼时，向他们传福音，带领他们归向那稣基督。

    a-故事：

    (1)一只年幼，迷路和孤单的小羊。

    (2)一位满有爱心的牧人，撇下那九十九只羊，去寻找那羊，找到了，救起它来，负在背上领它回家。

    注：这小羊不会独自找路回家。

    b-一顶挑战

    (1)第11节——1儿童是失丧的。

    （2）第12和13节——儿童迷失了路（如彼前二25）。

    （3）第14节——说明儿童是失丧的。但是神并不愿意他们失丧，或是灭亡！

    第12及13节的比喻也树立了我们该学习的模样。主那稣是位大牧人（牧长），我们是他手下的「牧人」（彼前五2一4）。我们也要「寻找迷路的羊」——就是失丧的儿童。我们可能要到畸岖艰辛的地方去——「往山里」。然而，当一个失丧的儿童被拯救时，是何等的大欢喜！．

    7-第14节——一个启示和一项保证

    a-一个启示——神不愿意一个小孩子失丧。这个「不愿意」是与提前二4里的「愿意」作个回应。

    b-一项保证——我们向儿童傅福音是神的心意。

    留意这节经文的内容深度：

    （1）「也是」——回应第12和13节的故事里的牧人。

    （2）「不愿意」——说明神的热心和他的真正心愿。

    （3）「你们……的父」——说到神的怜悯与爱心。

    （4）「在天上」——提及神的全能，圣洁和君权。

    （5）「这小子里……一个」——这是神对个别儿童的亲切关怀。在这段共14节的经文里，「一个」这词共用了五次，通是关于小孩子的。

    （6）「失丧」——是永远的分隔，是一项重大的损失和令人惋惜的耗损。

    图一马太福音十八：一──十四简纲节数关于儿童的事实有关儿童的命令4儿童是谦卑的要学像他们5基督与儿童认同接待他们6儿童能够重生得救不要绊倒他们10儿童是宝贵的不要轻看他们11/14儿童是失丧的撇下、往、去寻找到他们

    节数警告节数祝福3凡不像儿童那样信靠主的人6凡像儿童那样谦卑的人6几绊跌儿童的人5凡接待儿童的人10凡轻看儿童的人11/14凡爱儿童并带领他们归主的人

    （太十九13-15，路十八15-17）

    这也许是整本圣经里关于儿童的最熟悉的经文。它被用来教导各方面的事，包括婴孩重生的浸礼！我们要以它作为儿童事工原则的纲要来研读，远比在其中找出详尽的应用细则（许我是无中生有的）为佳。

    节数事实原则13有人带小孩子来到耶稣的跟前我们应该带领儿童来亲近主13小孩子来到儿童喜欢来到主耶稣的面前13门徒想拦阻他们前来许多基督徒尚未看到要带领儿童到主耶稣面前的需要，他们甚至企图禁止他们13/14因他们的不听从，主耶稣感到恼怒（参阅太十八5）并接待儿童主耶稣仍然盼望儿童来亲近他

    1-人群与他们乐意带领儿童来亲近主耶稣

    我们不知道这人群是谁。也许他们是孩子的父母。也许其中只不过是邻居或朋友。我们知道的一件事，就是他们愿意带领孩子来亲近主那稣，要他摸他们。愿这成为我们的愿望——带领儿童来主那稣的面前。

    2-儿童与他们的感应

    让我们注意那些儿童来到主那稣跟前的情形。他们并不畏缩，也不嚷着要离去。今天的儿童也是这样。他们愿意来到主那稣的面前，只要有人将途径指示他们。

    倘若你与下段的故事（第17一22节）作个比较，就会看到一个强烈的对照。一个青年，本有机会来到主那稣那里，但他却拒绝了。在儿童与这位富有的青年财主之间有何等大的差异。

    3-门徒及他们拒绝儿童

    门徒企图要赶走那些儿童，这是何等不幸的事！．我们不知道为何他们这样做。也许他们认为儿童是无关重要的，也许他们认为主那稣是太忙了。我们不知道。但是，他们要赶走那些儿童。

    今天，同类的事情也正在发生，这是何等使人痛心的事！．今天，还有信徒和教会领袖看不见要带儿童到主那稣面前的需要。他们甚至不是这样，就是那样的赶走儿童。

    请注意：当时的主那稣是非常的恼怒。这是因为他早在马太福音十八5已告诉门徒：「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」现在们徒的所为，不是误解，而是实在违背了主的说话。

    4-主耶稣和他乐意接待儿童

    主那稣喜爱儿童，他甚愿意他们来亲近他。他用手抱起他们，按手在他们身上，为他们祝福。

    今天，主那稣仍然喜爱小孩子，仍然愿意他们来亲近他。（参阅第三段问题3。）

    让我们在任何时间都去带领儿童来主耶稣的面前。

    E箴言

    在箴言的首七章，在圣灵的默示下，所罗门对他的儿童写下教导和劝勉的说话。整卷书中强调父母及儿女的责任：

    1对儿童的教导

    a-敬畏和认识神（一7；二5；廿四21）。

    b-将心献给神（廿三26）。

    c-聆听及服从你的父母（一8、9；四1、20-22；五1、7；六20；七24；十三1；十五5；十九27；廿三22）。

    d-寻求知识和悟性（二2一9；四5一13；七1一5）。

    e-热爱神的话语（三1一4、21一26；廿八7上）。

    f-要远离罪恶（一10一19；廿三19一21）。

    g-不要轻视神的管教（三11一12）。

    2对儿童的应许

    儿童寻找神的必寻得见他（八17）。

    3-对父母的教导

    a-要教养你的儿女（廿二6）。

    b-要管教你的儿女（十三24；十九18；廿二15；廿三13、14；廿九15；廿九17）。

    c-要用智慧对待儿女（十七2）。

    4-对父母的应许

    要教导小孩，目的是要他能从小开始跟随神的道，就是到老也不偏离（廿二6）。

    5-儿童的重要性和价值

    a-儿童可以是敬神（或不敬神）的（廿11）。

    b-敬神的儿童带给父母喜乐（十1上；十七6；廿三15、16、24、25）。

    c-不敬神的儿童带给父母忧伤（十1下；廿八7下）。

    d-敬神的父母是儿女的祝福（廿7；卅一28）。