作者︰陳希曾
目錄
第一章參孫的謎
隱藏的奧秘
基督在我們里而
聖靈的澆灌與內住
內住的聖靈是有位格的
揭開謎底的秘訣一一親身經歷
隱藏的經歷
可以于無寸鐵，不能沒有聖靈
若非經過各各他，就不能到五旬節
迎勒的食物
靠卞得勝
「取蜜」(士十四9)
吃的從吃者出來
得勝的秘訣
甜的從強者出來
把基督的甜蜜給人
榮耀的盼望
第二章[參孫的謎]的再思
隱秘處的經歷
吞吃巨人為食
人的盡頭神的開頭
深處的生活
超越的生命
第三章謎一樣的參孫
兩幅圖畫
參孫如謎
能力的關鍵
拿細耳人的願
拿細耳人的尊榮
得勝者的原則
拿細耳人的記號
基督人和十字架人
基督徒的能源
拿細耳人的悲劇
神沒有忘記!
小丑的悲哀
拿細耳人的能力
第四章「謎一樣的參孫」的再思
拿細耳人與蝗蟲
細說「蝗蟲」
吃的從吃者出來
「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」這是參孫的謎。
「有什麼比蜜更甜呢?有什麼比獅子還強呢?」這是謎底。
雖然如此，[參孫的謎]對于許多人而言仍是一個謎!其實，在基督還沒有降生在伯利恆之前，舊約中猶太人所熟悉的許多祭物、節期和禮儀等等何嘗不是謎?猶太人年年過逾越節，這節期的意義對他們來說，似乎是再明白不過了;然而一直到一千九百多年前主耶穌親自為我們在十字架上擔罪流血，「逾越節」這個謎才算是解開了。[影兒」(西二17)不過是一個謎，而那投出影子來的實體一一基督(西二17)才是真正的謎底。
本書嘗試著根據歌羅西書一章24-27來解開[參孫之謎」的謎。保羅說:[這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。…這奧秘…就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。」(西一26-27)。這里的[奧秘」以詩意來表達這就是[謎」。原來對于世界而言，基督徒是一個謎!若要解開這個謎，就必須認識內住的基督在基督徒身上一切的工作，而參孫的謎似乎讓我們看到了這個工作的榮耀一瞥，雖然僅是一瞥，我們的心不能不受吸引，不能不受感動!但願我們起來跟隨榮耀的主，向往這恩召的指望，好讓參孫的謎也成為我們的謎:吃的從吃者出來!甜的從強者出來!
讀經:士師記十四14
參孫對他們說:『吃的從吃者出來，甜的從強者出來。』他們三日不能猜出謎語的意思。讀經:士師記十四18到第七天，日頭未落以前，那城里的人對參孫說:『有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?
士師記十四章所記的，是聖經中唯一的一處謎語。其謎面就是參孫所說:[吃的從吃者出來，甜的從強者出來。]謎底是:[有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?]
隱藏的奧秘
「參孫的謎」實在說出我們基督徒在主面前追求、等候，生活、仰望不可缺少的秘密。我們知道宇宙本身就是個謎，神自己也是個謎，基督是個謎，教會也是個謎，當然基督徒也是個謎，但在新約里面不用「謎」，而用「奧秘」。所以，主耶穌說到天國的奧秘;保羅說到神的奧秘，也說到教會的奧秘。神的奧秘就是基督，基督的奧秘就是教會。當奧秘沒有被解開以前是謎，當奧秘解開以後是謎底。
歌羅西書「奧秘」這個字的希臘文，是特別從當時的背景里面借來的。我們曉得希臘有很多不同的哲學學派，也有很多很多的結社，而這些結社又多屬于秘密結社，聖靈就特別借用這個字一一奧秘。因為在當時如果有人參加那些秘密結社的話，一定要經過一個入社的儀式才能入門;等到入門以後又得達到一定的程度，然後才能夠了解一些重要的秘密。所以，知道這秘密的深度和加入結社的時日很有關系。保羅就是從這個背景里借來這個字，意思是一定要入門以後，才能探求這個謎，找到這個謎。但是當保羅借來以後，聖靈重新吹氣在其上，于是這個字有了新的解釋。
對基督徒來講，只要是從聖靈入門一一得救，重生了，那麼這個秘密就是屬于他，而不再是秘密了;從此，他可慢慢探知其底蘊，而懂得其中的奧秘。保羅特別借用這個字就是告訴我們凡事要從聖靈入門，那麼我們就會曉得「奧秘」。
記得保羅說過;「現在我為你們受苦。」(西一24)他說這話的時候，正在羅馬監獄里，雖然是軟禁，但無論如何他為耶穌基督成了囚奴。他說:
「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘。」(西一24-26)
以上講的這奧秘就好像謎一樣;但如今神向他的聖徒顯明了這個帶著謎底的謎面，願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。我們要記得這是個很要緊的關鍵，可以藉此解開參孫的謎。
在舊約中人們只知道「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」;也知道:「有什麼比獅了更強呢?有什麼比蜜更甜呢?」但是他們仍然不懂其真義。直等到我們的主降生、被釘十架、成就了救恩、新約開始之後，這個謎才真的為我們解開。
基督在我們里面
保羅說到這個「謎」的時候，他說:基督在你們心里成了有榮耀的盼望。」(西一27)
這就是那個「奧秘」。保羅在這里告訴我們一個很大的奧秘，就是基督在你里面，也在我里面。這不只是指著基督在我們中問說的，更是指著基督住在我們里面而說的。因著基督在我們里面，所以，成了榮耀的盼望。許多時候，我們誤會這一句話，以為說;「如果基督在我里面，我有一天就會上天堂，所以，我有榮耀的盼望。」這固然沒有錯，但事實上這里是更深的說到:因為基督在我們的里面，我們就成為有盼望的人。如果沒有基督在我們里面，我們等于零;因為基督在我們里面，聖靈就要在我們里面工作:這怎麼解釋呢?要用參孫的謎來解釋。
「基督在我們里而成了榮耀的盼望。」這句話對有些人來說，太玄、太抽象了，聖經就用舊約里參孫的謎和謎底這幅圖畫來解說。雖然我們仍舊不懂，但這一個謎成了一把鑰匙，藉著參孫得力的秘訣把基督徒的生活和經歷為我們描寫出來。
讀參孫故事的人，或許要問一個問題:為什麼他有那麼大的能力?在所有舊約的人物中，如果要在人身上看見神的能力，那必定是參孫。毫無疑問參孫的能力是從聖靈來的。聖靈降在他身上，就能把獅了撕碎，也能把七根繩了掙斷，那能力實在是大;後來他能力恢復以後，競能抱著兩根柱了使戲園整個倒塌了。這能力是非常之能、是神奇之能，這能力又怎麼解釋呢?
聖靈的澆灌與內住
從表面看來，是因為聖靈降在他身上:當然，聖靈降臨在誰身上，誰就有能力。但是不要忘記，聖靈是聖潔的靈，聖靈降在誰身上，不只要他得著能力，而目_要叫他這個人成為聖。所以，聖靈不只是一股能力，好像衣服給我們穿上，出去傳福音叫人得救，而目_要使我們全人得以改變。但是，山于處在舊約時代，參孫雖是一個滿有聖靈澆灌的人，他大有能力，但是本身仍然沒有什麼改變。
聖經歷史中，沒有一個人能力像參孫那麼大，但也沒有一個人的生活像參孫那麼糟;我們可以看到，有一次參孫彰顯他能力的時候，卻是在一個最不應該在的地方。但是因為聖靈隨著他，終究能做出驚天動地的事。讓我們記得:新約和舊約不一樣;你我今天不能盼望聖靈與我們同在、充滿或澆灌我們，只是得著能力就夠了。舊約的時候，聖靈來了又走了，聖靈暫時降在參孫身上，但是參孫仍舊是參孫。史百克曾說，他讀士師記的時候，‘常常希望能快快讀完然後找到一個地方，洗一個屬靈的澡，洗去士師記中所描寫的一切污染。我們知道其中有許多污染是參孫帶來的。但是今天處在新約時代，聖靈己經住在我們里面了，這內住的靈就是保羅所說的:[基督在你的里面成了榮耀的盼望。」聖靈一進來就永不離開，這是第一點。
內住的聖靈是有位格的
第二點，聖靈住在我們里面為什麼成為榮耀的盼望呢?就是叫我們不可原封不動;得救的時候，聖靈就進來，這聖靈要在我們里面工作，最後把我們帶到榮耀的地步。為什麼呢?因為聖靈乃是聖潔的，要改變我們這個人。所以，如果踫見一個人，他說:[我得著聖靈的充滿!」我們不只要听他怎麼說，更要看他是怎樣的人。如果他生在舊約，不必怪他，他最多像參孫一樣;但如果生在新約，那個奧秘就己經被顯明了。
「基督在你們里而成了榮耀的盼望」，這就是指著聖靈在我們一得救的時候，就己經住在我們里面。他是帶著神格的一位。聖靈是有位格的，千萬不要把他當做一個東西，也不要只當他是一股能力，他不只這麼多，他乃是有神格的一位。所以從新約聖經里我們知道:父在基督里面，基督在聖靈里面，聖靈今天也在我們的里面。基督是在聖靈里住在我們里面，這樣就成了有福的盼望。從此，我們開始更有一段路程，這路程是新約所為我們指明的，也是參孫那個謎所豫表的。所以，參孫的謎必須就新約的光來解釋，然後才能知道這謎有何意義。
揭開謎底的秘訣一一親身經歷
我們不應該只在字面上懂得[吃的從吃者出來，甜的從強者出來」，和[有什麼比蜜還要甜?有什麼比獅了還強?」這兩句話，還應該在新約里，讓聖靈指明給我們看，到底參孫的謎是包括那些意義?參孫的這個謎完全是根據他的一段親身經歷，如果沒有參孫的經歷，就不可能懂得，因為這是解開這謎的鑰匙。參孫知道那些沒有受割禮的朋友不可能解開這個謎，除非他們得到啟示。這個謎是參孫在神面前的一個特別經歷，這個經歷神聖到一個地步，只有參孫自己和神知道，沒有第三個人知道。所以若要懂得這個謎底，就必須有參孫的經歷，那個單獨在神面前的經歷。藉此，我們才能明白:到底
「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」，是指著什麼說的，並目_如何應用于今日基督徒的身上。
歷史上還有一個很有名的謎，這個謎叫荷馬的謎;荷馬是很有名的詩人。據說他生前有一猜不透的謎，所以終日悶悶不樂，最後就因此去世了。後世因為荷馬不能解答這謎，就稱之為荷馬的謎。很可惜!荷馬之所以不會解答乃因為他走的地方太少。如果他能跟今天一樣坐妞機妞到巴西的聖保羅，他的問題老早就解決了。這個謎面是什麼?大意是說:有一樣東西你不請它自來，若它一旦決定留下來，你怎麼趕也趕不走。
謎底是什麼呢?就是「跳蚤」。跳蚤向來是不速之客，你不請，它自來;如果它決定留下話，你是趕它不走的。這是聖保羅城的特產。很奇怪，那兒的跳蚤專門欺負陌生人，欺負到他變為熟人為止!他抵達的第一天晚上，必定不得安息。‘常常半夜要起來抓跳蚤，還要用白被單來抓，實在辛苦:也許被弄得沒有辦法了，會想到藥店買點藥來對付這個東西，結果，發現整個聖保羅買不到驅跳蚤的藥。因為跳蚤對本地人不是問題，只見生客就咬，咬到熟為止就不咬了。那麼什麼時候才熟呢?要經過兩個禮拜!如果荷馬果真到聖保羅去，到了深夜，謎底就會出現了。
同樣地，如果你我要認識、要明白參孫的謎，必須根據參孫的經歷才可以。那麼參孫為什麼有這個謎呢?
我們知道有一次參孫跟他的父母下到一個叫亭拿的地方去。到了亭拿的葡萄園，他看到有一只少壯的獅了向他吼叫，耶和華的靈就大大感動參孫，雖然手無器械，卻把獅了撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。所以，我們知道這里有一個經歷，只有神及他自己知道。身為基督徒，我們必須做一個活在神面前的人，有很多的經歷應該只有我們自己和神知道。這是整個謎的來源。這故事也說出我們基督徒生活的秘訣。
隱藏的經歷
很多時候，我們失去能力，因為我們白天十二個小時都是活在人前。保羅有一個十四年以後才說出的三層天的經歷，也就是樂園的經歷。如果你我有這樣的經歷的話，第二天全世界都知道了。我們會說;rA!這個秘密不能藏!」我們稍為得一點屬靈的經歷，就巴不得全世界知道。但是保羅有一個經歷能夠藏十四年，現在的人能嗎?參孫有一個經歷是只在神面前而沒有人知道的，這就是整個謎的來源。他行一件了不起的事，手無器械能夠把獅了撕裂，最少也應該告訴親生的父母，然而，他沒有。基督徒的經歷許多時候神聖到一個地步，只有你和神知道，你的妻了、你的丈夫、你的弟兄姊妹都不知道。
「參孫下去與女子說話，就喜悅她;過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里給他父母，他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」(士十四:7-9)
不要忘記幾句非常重要的話:「他行這事並沒有告訴父母，…沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」這是整個基督徒生活的謎;我們要作見證沒有錯，但我們必須有一個深處的經歷一一神聖到一個地步，密切到一個地步，只有我們和神知道，就因著這個經歷，這世界才能得到好處。參孫的父母知道這蜜是甜的，但是他們不知道這個蜜是從那里來的。我們要記得，有的經歷要讓人知道，有的不能讓人知道。有的需要保留到十四年，甚至于十四年以後還不一定可以說出來。從這樣的經歷里，參孫就給了一個謎:吃的從吃者出來，甜的從強者出來。
可以手無寸鐵，不能沒有聖靈
現在目_讓我們看看當時的背景:根據撒上十三19-22的記載，非利士人把以色列境內所有的鐵器通通收走了，他們這樣做，使整個的以色列人起來革命時沒有任何武器。這非利士人把他們手中的鐵器剝奪到什麼地步呢?聖經告訴我們:在以色列的境內連一個鐵匠也沒有。這樣，在非利士人的管轄境內，以色列人不可能擁有武器，也永遠沒有翻身的余他。而當時參孫是士師，士師就是當時的軍事領袖，而神就是藉著士師要來拯救以色列人。所以，士師也可以說是一個元帥。當一個元帥出去的時候，多多少少身邊總要帶一點武器，即便石頭木棍也都可以，然而參孫什麼武器也沒帶。所以，那個時候神把以色列人交在非利士人手里，到一個地步，連身為將帥的士師參孫，手里都沒有器械。就是在這種的情形下，又踫到獅了怒吼，要把人吞吃了!獅了代表仇敵，也代表那些吞吃我們的環境，這時，我們像參孫一樣，只有坐以待斃了。但是聖經卻告訴我們說:
「耶和華的愛大大地感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂。」(十四6)
哦，我們手里可以沒有寸鐵，可以沒有武器，但我們不能沒有聖靈!
若非經過各各他，就不能到五旬節
聖靈感動我們的時候，‘常常是我們手無寸鐵的時候。所以，請我們記得:如果真的要讓聖靈來感動就必須讓他先做一個工作，使我們手里變得一無所有。這是聖經給我們看見的一個原則。十字架給我們聖靈，沒有各各他，就沒有五旬節，但是聖靈又帶我們回到十字架。所以，一個被聖靈充滿的人，是一個手中沒有器械的人;愈被帶到屬靈的地步，愈是被帶到全盤失援的盡頭!
故此，「沒有器械，就是代表十字架工作的結果。十字架做在以色列人身上，也做在參孫身上。神要用參孫來拯救整個以色列民族脫離非利士人的轄制，因此神藉十字架把參孫帶到完全沒有的地步，或者說帶到完全屬靈的地步。只是當他手無器械什麼都沒有的時候，我們就看見聖靈充滿他，感動他。
當十字架把我們剝奪到零的時候，聖靈就出來了。參孫若憑著他自己的能力，必定成為獅了的食物，而化為烏有。但是十字架可以把他帶到零，帶到什麼都沒有，而他競然因此勝過那要吃他的!參孫在神面前暗中有了一個靠著神得勝的經歷，也是十字架功課的結果。
聖靈讓十字架永遠是與我們同在的。十字架要在我們身上削去所有和聖靈合不起來的地方，並目_除去其問的差距。這個永遠是神的功勞，也是參孫的謎所告訴我們的。只有暗中在神面前被聖靈充滿而目_經過十字架剝奪的人才是個得勝的人。從這個經歷就產生了一個秘密。過了不久，參孫他經過那里的時候，見有一群蜜蜂在死獅之內，結果他就取出蜜來吃了，又給父母吃，但沒有告訴父母這蜜是從死獅之內取出來的。因著他有那個經歷的緣故，他才會說「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」。
迎勒的食物
參孫另有一個特點，就是他的食物和其他人不一樣。現在參孫能夠得著滿足，因他己有東西吃，真夠供應自己了。原因在那里呢?他把要吃他的當做他的食物!如果那一次他沒有把獅了撕裂了，他就變成獅了的食物，但是他勝過了獅了，就把要吃他的變成他的食物。結果，他就有可吃的了。
聖經很清楚的告訴我們:神的話是我們的食物，神的信實也是我們的食物。根據民數記的記載，當探了去窺探迎南美地的時候，他們說:[果然是流奶與蜜之地。」(民十三27)他們就扛著迎南的葡萄回來。那個時候葡萄大到一個地步，不是用手提的而是用肩扛的。證實那地確是流奶與蜜之地。但是，接下來的報導是:這個是美地不錯，但也是[吞吃居民之地」(民十三32)「他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚌錳一樣，據他們看我們也是如此。」(民十三33)百姓一听，心通通都融化了，一夜之問他們就暴動起來，他們說;「我們回埃及去豈不好麼!」(民十四3)結果，神的榮光就向他們顯現，那是很嚴重的事(參看民數記十三、十四章)。那時，有一個叫迎勒的，說:[我們立刻上去……我們足能得勝。」(民十三30)[你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的『食物』。」(民十四9)住迎南地的那些偉人，是吞吃以色列民的，就像獅了一樣。但是，以色列人只是听說這些「獅了」，肚口就軟了，嚷著要回埃及去!
今天很多基督徒就是這樣。神把迎南美地就是基督里的豐滿賜給我們，結果我們拒絕進去，因為我們覺得這條路太難走。從前是背一個罪惡的重擔;現在好像換了一個聖潔的重擔，似乎被壓到一個地步，深覺得住迎南美地的每一個人都像要吞吃我們似的。結果怎麼辦呢?我們就像那被消化的以色列人一樣投降了!因為這樣失敗了，以色列人在曠野里飄流了冊八年。他們被吞吃了!但是迎勒卻能說:他們是我們的食物!(民十四:9)今天很多的基督徒十分軟弱，為什麼他們會軟弱?
第一、不讀聖經。第二、不禱告。因為不相信神的信實，所以就覺得禱告沒什麼用，因此有了病寧可找醫生，不願禱告尋求神一一就如同聖經中的一個土(亞撒)一樣。亞撒患了病，不求耶和華，只求醫生。今天許多基督徒也是如此!他們不相信神的信實，這樣的基督徒長不大。不讀聖經的基督徒長不大;不禱告，不倚靠主的也長不大。
除此之外，還有另一種基督徒，也是長不大的，那就是看見了「獅了」就驚恐而向後退的人。看見了「獅了」就驚恐後退者，神會讓他後退，但退後的結果就是在曠野繞三十八年!當以色列的百姓面對[身量高大」的迎南人，山害怕而退後，結果在曠野繞了又繞，共繞三十八年仍舊在曠野里面。當參孫違背了「謎」的原則，眼楮瞎了以後，他作什麼事呢?「推磨」!「推磨」是什麼意思?就是推來推去，日日夜夜不停地往前推，結果仍在原處打轉。
今天，很多的基督徒如同參孫推磨，也像以色列人在曠野繞行一樣:轉來轉去，日了一年年地過去了，生命卻長不大，長不起來。原因何在?很簡單:神呼召我們進入的那地一一迎南地，一面是流奶與蜜之地，另一面也就是「獅了」吞吃之地，當神呼召我們進入迎南地時，我們是照神的話上去呢?還是退後、投降?結果很清楚、退後就是「三十八年的曠野飄流」!
靠主得勝
神沒有應許天色常藍，也沒有應許花香常漫，我們會踫到「獅了」，會踫到亞袖族的巨人，但是我們必須有迎勒那樣的心志，那樣的信心。在這里我們可以看見一個基督徒長進的秘訣乃在乎他吃什麼!現在你我這樣軟弱，是不是因為我們不只沒有把敵人當食物吞吃，反而被吞吃了呢?是不是因為看見敵人身量高大，我們的信心消化了，以致往紅海邊走，在曠野繞行三十八年呢?
現在我們回到「參孫的謎」，看看參孫當時的環境一一若論環境，那是一個最叫人灰心喪膽的時代。試想，如果統御大軍的元帥競是手無寸鐵，這些跟隨將軍的人怎麼不會害怕?但是神就是那樣地把以色列人帶到一個毫無援助的地步:整個以色列境內找不到一個鐵匠。
今天，神也作一件奇妙的事一一他把我們個人，或是整個的教會，帶到手無器械的光景中。環境的險惡似乎要吞吃我們!那麼，神是不是要我們向環境屈膝，向環境舉起白旗?不!神是要讓十字架和聖靈在我們身上工作一一十字架先把我們帶到[零」的地步，然後聖靈就要來充滿我們。十字架和聖靈在我們身上交替循環地工作，就帶領我們不知不覺地得勝了一一我們常‘常不知道自己是怎麼得勝的;每一次真正得勝時，都不知道如何來解釋那個過程。參孫和你我一樣，最多他不過力氣大一點。而目_他有那樣的能力，也不是他自己本來就有的，是聖靈澆灌他，他才有那能力。參孫能作的，我們也應當能作;參孫有聖靈的能力，我們也應當有。
但是，我們若要有那樣的能力，必須有一個經歷，這經歷是「參孫的謎」所代表的。當我們有了這經歷時，要記得不要讓屬血氣的人知道一一包括自己的父母在內。那個經歷所產生的結果，會使周圍的人受到影響。這個影響就是[蜜」所代表的，也就是謎語中所說的:[吃的」。
「取蜜」(士十四9)
現在，參孫有東西可以吃，連他的父母也有東西可以吃，可以得到滿足。不但這樣，參孫口里有甜的，他父母口里也有甜的。哦!這個世界太苦了!山于沒有主的緣故，人們說:[這世界像苦海一樣!」如果基督徒不能把甜的蜜供應給人，反而把苦水倒給別人，那豈不是苦上加苦麼?這個世界太苦太苦!我們必須把「蜜」傳遞給別人。試問，若是我們自己沒有笑臉，怎麼能夠叫世界笑起來呢?若是我們里面沒有真正的盼望，如何能為這個世界帶來希望呢?問題是:我們有盼望嗎?
記不記得:當亞伯拉罕八十幾歲時，他和撒拉夫妻倆搭住在帳蓬里，他們往四圍觀看，盡是沙漠、塵土;夫妻對望，年紀都老邁了，還沒有一男半女，二人你看我、我看你，愈看愈沒有希望一一快要一百歲的人了，還可能生育嗎?不可能的。然而，在這光景之中，神作了一件事，領亞伯拉罕走到外邊去，向天觀看，數算眾星。亞伯拉罕愈看撒拉的身了，就愈沒希望;他必須看天、看星星才能維持信心。假如連我們自己都覺得沒有盼望、覺得痛苦，怎麼去告訴別人說:[信耶穌有喜樂」?所以讓我們記得，我們所傳的福音必須和我們的生活相一致，我們必須是有[蜜」的人!
那麼，[蜜」要從那兒取得呢?[蜜」的取得乃在于學習[單獨活在主面前，藉著聖靈和十字架來經歷他的得勝。」有得勝的經歷，才有死的獅了，然後才有一群蜜蜂和蜜在獅了身內。這樣，我們才能使自己有吃的，也使別人有吃的。自己得滿足，世界也得滿足;自己得喜樂，世界也得喜樂;自己吃甜的，世界也吃甜的。哦，我們所遇見的人，是否充滿了哭訴、抱怨?
「哦!你都不知道我的先生、我的丈夫，他是如何如何.…」
[你都不知道我們現在所過的生活，好苦好苦啊……」
「你都不知道我們的外銷生意本來很好，現在不行了…」
都是這些，都是苦水!你我都是這樣!怪不得有人說信耶穌的人也好不到那里去。我們生一點點病就緊張得不得了，擔心得這個癌癥、得那個癌癥。那些不信耶穌的人說:[奇怪?我們是怕癌癥、怕這些災禍意外，沒有喜樂，可是那些信耶穌的人怎麼也怕這些，也沒有喜樂?」你看，這是不是我們的光景?
實在說，我們今天所需要的，不是一些教訓。教訓很重要;但是，我們有了很多教訓之後，是不是有實際的經歷呢?這是非常重要的。我們有沒有一個經歷，是屬血氣的人不知道，只有我們和我們的主知道的?如果有了這樣的經歷，那麼，「蜜」就能從那里出來。
吃的從吃者出來
從這里，我們看見一個很重要的原則:[吃的從吃者出來!」。獅了原本是[吃者」，按理說，我們不只是沒有吃的，甚至連我這個人都可能被吃掉了。然而，結果呢?我不但沒有被吃掉，反而得到吃的，而目_使別人也得到吃的。
當一個得勝的基督徒「饑餓」的時候，一個「吞吃」的環境就會出現在他身前。這個環境在別人眼中看來是那樣的凶險，按理說這個人連站都站立不住，應當一下了就被吞吃掉了。但是希奇得很，你看到他，會覺得他很喜樂;那種喜樂是「因耶和華而得的喜樂」，是從里面生出來的。按理說，這個人應當頹喪，泄氣、沒有指望。但希奇得很，他卻像是打足了氣的皮球一樣。你知道，當他里面得了滿足，這人的氣就足了;氣一足，精神也來了!這是基督徒，是真基督徒。就如迎勒所說的:「因為他們是我們的食物。」我們是靠吃這個來成長的。
有很多年輕的基督徒快結婚之時，‘常會禱告求主帶領他們走合乎神旨意的道路。要怎麼知道是神的旨意呢?照他們的想法是巴望他們那本來溫順像綿羊一樣的妻了(或丈夫)能繼續溫順，永遠像綿羊一樣。然而，沒想到結婚之後沒幾天，發現綿羊不再像綿羊，倒有點像獅了。當她(或他)像獅了一樣吼叫起來的時候，你是否就被她(或他)吞吃了?也許十個有九個是被吞吃了!丈夫是這樣，妻了也是這樣。丈夫臉一擺，妻了就不行了。剛剛去參加過聚會，回來不久…很奇怪的，那個臉一擺，嘴一吼，所有屬靈的興奮與高昂都被吃掉了，都沒有了。他吼過來，你也吼回去，愈吼愈凶，像是餓獅一樣。
但是，你愈吼，里面卻是愈餓，越沒有滿足。當丈夫、妻了或是上司怒吼你的時候，我們會如何反應?一個不對的環境、一個難听的聲音、一個難看的面孔，如同獅了吼叫一般來臨時，靠自己是沒有辦法不吼回去的，這就如「手無寸鐵」一般。這個情況，通常有兩個辦法，要嘛，吼回去，再不就吞下去。但是不能老是吞呀，吞久了會得胃病的。有許多作太太的就是太屬靈了，屬靈到一個地步一一不敢也不能吼回去，就只有往肚了里吞，都裝在肚了里，結果弄得胃穿孔，這是非‘常不智的，不是生了胃病才屬靈!不要說:[或許提摩太胃不太好也是這麼來的!」不，不是的。事實上，聖經中己經給了我們得勝的秘訣。
得勝的秘訣
得勝的秘訣是什麼呢?很簡單，就是:[主阿，我憑著自己根本沒辦法，我憑著自己不可能抵擋敵人，求你來!」靠自己一定要失敗，但聖靈和十字架能把你帶進得勝里;如果真的讓聖靈來感動，那麼，自然就能夠把獅了撕碎。當然，不是要把丈夫(或妻了)撕碎，而是在回他一句之前，靠主恩默然承受了。不要以為說，沒有回敬他一句是失敗了!從前以為敗在對方手下是因為喉嚨沒他粗、嗓門沒他大。不，不是的，當一點聲音都沒有的時候，正是打勝仗的時候!這個時候，會經歷到參孫的經歷，一種非常的喜樂和非常約滿足。
今天許多的基督徒老是長不大，就是因為老是靠著自己，老是踫到什麼人吼一聲，就大聲吼回去。讓我們實驗一下，當環境臨到，對方吼過來的時候，別急忙反應回去，先問一下:[主阿，你要我怎麼辦?是要我投降?吼回去?還是怎麼樣?」主耶穌會怎麼說?他說:[有人打你的右臉，連左臉也轉過來山他打!」(太五39)能不能作到?要知道，當對方打右臉以後，他滿足了，覺得夠了，沒想到還要打另一邊的臉。
是我們的主要我們把左臉也給他打!這是什麼意思?這是[得勝有余」:[你瞧?我還多著呢?你打我一邊臉，我還有另一邊!你要了我一件衣服，我還有第二件呢!」這叫得勝有余。
我們或許會說:這不是人過的日了。是的!本來這就不是人過的日了;這是主過的日了。所以，非要被聖靈充滿不可，憑著我們自己，絕對不可能過這種得勝的日了。所以，非靠主不可。如果真的能夠照著主的話去行，真的轉過另外一邊臉來，真的陪他多走一哩路，真的把另一件衣服給了他，我們會發現希奇得很，我們里面滿足了，里面吃飽了。更希奇的是，當得勝了的時候，不知不覺地競把蜜給別人，使對方也嘗到蜜的滋味，得到滿足。當我們接受了環境，把「吃者」吞吃下來以後，對方就能明白福音是怎麼一回事了。他能嘗到蜜的滋味。
但是你不要忘記，當對方吃到那蜜的時候，他不知道那蜜是從那里來的!就如同參孫的父母不知道蜜的來源一樣。他不會知道當他向你吼叫，而你里頭火山要爆發的那時候，聖靈怎樣在你里頭，把你剝奪到[零」的地步，然後聖靈又怎麼樣再充滿你一一給你一個在主面前暗中得勝的經歷。
甜的從強者出來
這個經歷容易不容易?並不如想像的那麼難!剛剛得救的基督徒都可以經歷。記得在福建某地方有個出名的潑辣婦。她潑辣到一個地步，沒有人敢得罪她。若是得罪她，她可以從你祖宗八代一路罵上去，罵得人七竅生煙。所以，什麼人都不敢去惹她。然而，有一天，這位女士得救了。這樣一個人都會得救?簡直令人不敢想像!有一個年輕人知道這消息以後，認為這簡直是太陽從西邊出來了!有一天，當這位姊妹行過他面前時，他就調皮地丟了一塊蕃薯，打在那姊妹的身上。蕃薯扔出後，他急忙拔腿就溜，以為那女士一定會像從前一樣，從後頭追過來，敞著喉嚨，一五一十地就罵開了!罵得他狗血淋頭!但是奇怪的是:那姊妹並沒有追上去，只是把那顆蕃薯撿起，默默然就回去了。她回家以後，怎麼做呢?她把蕃薯種在後院園了里，栽培起來。
第二年，那粒蕃薯長大起來，結了許多的蕃薯，這位姊妹就挑著兩擔的蕃薯，到了那拿蕃薯扔他的青年家里，對他說:[你記不記得去年拿一個蕃薯丟我的事?這兩大擔的蕃薯就是那一個蕃薯長出來的，這統統是你的，我挑過來送回給你。」這兩大擔蕃薯給了那年輕人，就是把「蜜」給他;而這個青年並不知道這「蜜」正是從她里面出來的。那位姊妹的經歷，是主在她里面作成的，只有她和她的主知道，是沒有別人能夠明白的;當初她手無寸鐵，然而聖靈卻感動她。因此，她就吃得飽足，而目_把甜的給人。現在可以明白，什麼叫做[吃的從吃者出來，甜的從強者出來!」原來這是每個基督徒身上都應該有的經驗。
把基督的甜蜜給人
什麼是傳福音呢?傳福音就是把[基督的甜蜜」帶給別人。本來是苦的家庭，使它變成一個甜蜜的家庭、美麗的家庭。因為罪在那一個家庭，那一個家庭就是苦海，就像地獄一樣。但當他們什麼時候接受了耶穌基督，基督一進來就是甜蜜，這個家庭被基督的蜜充滿的時候，就變成甜蜜的家庭了。如果我們今天真的懂得這樣的把蜜帶給別人，這便叫做傳福音。從這里，我們可以回過頭去想新約里頭保羅所說的那一句話:
「…這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘…就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。」(西一26-27)
這歷世歷代所隱藏的奧秘，就是指著這個奧秘，舊約時代的人無法明白這個奧秘。
舊約的方式是以「以眼還眼，以牙還牙」。在以色列的軍事領袖面對阿拉伯人攻擊時所采取的反應方式正是舊約中一貫的方式，他們是講報復的，他們不只以眼還眼，以牙還牙，甚至說:「如果阿拉伯人挖我們一只眼楮，我們要挖他們兩只眼楮;如果他們打掉我一顆牙齒，我們要打掉他們一排牙齒。」這是世人通常的想法。這就解釋了為什麼世界充滿了恨、充滿了苦的原因。因此，我們知道「參孫的謎」對舊約而言是隱藏的奧秘，舊約的原則中是沒有「蜜」可言的。
榮耀的盼望
一直到了新約，這[歷世歷代所隱藏的奧秘」終于被顯明了。而這奧秘是什麼呢?就是[基督在你們的里面成了有榮耀的盼望」，怎麼叫基督在我們里面呢?聖靈在我們里面藉著十字架來剝奪我們，也將他自己來充滿我們。因著聖靈的工作，我們從那里就有[蜜」了，有可吃的了，我們就可以長大、喜樂、滿足。而目_把[蜜」、把基督的生命分給世界。這不就是極大的榮耀嗎?如此，因著我們天天被主變化，可以活出山上教訓的樣式，這不就是「榮耀的盼望」嗎?福音不是能更多的被傳出去嗎?因著我們有「蜜」的緣故，不管在那個學校、機構、公司、家庭，我們的四周必能因著我們，如沐春風，一團和氣。家庭就能甜蜜、幸福。因著有這[謎」的經歷，就到處都能把[蜜」給別人，雖然他們不知道這蜜是從何處得來的。
親愛的讀者，這就是保羅所說的:這奧秘，如今己經顯出來了;我們面對這「歷世歷代所隱藏的奧秘」(西一26)時，講來講去，會覺得很玄，很難明白，但是感謝主!因著「參孫的謎語」所帶給我們的，我們就能明白，什麼叫[榮耀的盼望」了。
讀經:士師記十四14-18
參孫對他們說:「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」他們三日不能猜出謎語的意思。到了第七天，他們對參孫的妻說:「你謳哄你的丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免我們用火燒你和你父家，你們請了我們來，是要奪我們所有的麼?」參孫的妻在丈夫面啼哭說:「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說:「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢?」七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭;到第七天，逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。到第七天，日頭未落以前，那城里的人對參孫說:「有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?」
前一章，我們略略看了「參孫的謎」。這是大家都相當熟悉的一段故事。本章要進一步探討這個謎的謎底。我們曉得舊約稱為[謎」這個字，在新約里聖靈用了另一個字，就是[奧秘」。主耶穌說到「天國的奧秘」，保羅論到「神的奧秘」。就新、舊約的地位而言，新約的「奧秘」是實體，舊約的「謎」則是影了。因為「奧秘」叫人不易領會，所以神就在舊約里給了我們一幅一幅的圖畫，使我們「看圖識字」。因此，「參孫的謎」就是一幅圖畫，一幅讓我們認識「神的奧秘」、「基督的奧秘」的圖畫。
[基督徒的奧秘」就著新約的光來講，十分單純，保羅說:
「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。」(西一27)
基督在我們里頭成了有福的盼望、榮耀的盼望一這盼望不僅是說我們有一天會進入天國，更是說到我們還留在地上的時候，就成為有榮耀盼望的人。原因何在?因為基督的生命藉著聖靈活在我們里面。既「從聖靈入門」，就能「靠著聖靈來成全」。這住在我們里面的生命會愈來愈長大雖然沒有人看得見這長大的過程，但是這個世界卻要受到這成長生命的影響一一這就是[參孫的謎]的啟示。
隱秘處的經歷
在這里，我們提綱摯領地復習一下關于「參孫的謎」所啟示的奧秘一一謎的內容—「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」
這謎的來源完全是根據參孫的一個經歷(士十四5-9)，而這經歷，參孫從來沒有告訴別人一一包括他的父母在內。
這個經歷說明了基督徒的奧秘，必須是個人在神面前「隱密處的經歷」，神聖到一個地步，所有屬血氣的都不能知道，連父母妻兒也不例外。
所以，若是我們得救到現在，連一個單單在至高者隱密處的經歷都沒有，那麼，在我們身上就沒有「謎」，也就無法明白「參孫的謎」。
參孫的經歷是什麼呢?第一步就是他「手無器械」一一參孫所處的時代是以色列史上一個極黑暗的時期，而他是神所興起的士師，是元帥、將領。當他面對吼叫獅了之時，他競「手無器械」。這里所說的是[十字架在神兒女身上所作的『剝奪』的工作。」十字架要把我們帶到一個[零」的地步、手無寸鐵的地步。然後，把我們帶到「吼叫的獅了」面前一一這「吼叫的獅了」，接著謎的解釋，就是「吃者」。參孫面對這少壯獅了之時，所面臨的威脅就是「會被吞吃」一一如果參孫被吞吃，那麼，整個以色列民族希望也滅絕了，因為當時整個以色列民族的命脈正系在參孫的身上。
我們當知道，這個獅了所代表的乃是要撲滅一切、摧毀屬靈生命的敵對勢力。它代表一些[吞吃我們」的環境有時候，一個難看的面孔，一個難听的聲音，一個環境上的壓力，一件突然發生的困難，就把我們屬靈的生命撲滅了，把神的見證扼殺了。
然而，參孫面對這「吞吃的環境」時，他得勝了，並不是靠著他自己的能力，而是聖靈作了特別的工作一一聖經告訴我們:「耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂…。」這個得勝對參孫而言是個意外，他連想都沒想到。雖然參孫人長得魁梧雄壯，雖然參孫是神揀選來作整個民族救星的;他在體格等等條件都比常人更勝一籌，但憑他自己必然無法把獅了撕裂，乃是靠著聖靈的能力。
請我們在這兒注意到一個參孫所學的功課一一通常我們若有一些小小的得勝，‘常是巴不得所有的人都知道，至少也得讓我們最親近的人曉得，但是參孫沒有告訴任何人。因此，他有了一個隱秘的得勝經歷，有了一個「謎」。
那次得勝之後，「蜜」產生了，產生在死獅了的里面。參孫再下去時，就能「手中取蜜，目_吃目_走。」而目_「到了父母那里，給他父母，他們也吃了。」按著，聖經說:[只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」
吞吃巨人為食
親愛的讀者，今天你我沒有一個謎，是因為我們沒有隱秘處的得勝，沒有住在至高者的隱秘處，沒有一個「關鎖的園」一一把世界關在外面，與主鎖在園內。我們沒有能力，‘常常是因為我們缺少這樣的經歷。
現在我們看到「吃的」一一蜜，從「吃者」一一獅了出來。參孫因為得勝，所以有可吃的。我們應當知道基督徒不僅以神的話為我們的食糧，也以神的信實作我們的食糧，更要以「巨人」一一亞袖族的人為食糧。就如迎勒所說的:
「不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在，不要怕他們。」(民十四9)
「我們立刻上去得那地罷!我們足能得勝。」(民十三30)
按說獅了可以把我們吞吃了，迎南地也實在是[吞吃居民之地」，結果聖經卻告訴我們:吞吃的人，成為得勝者的食物。有了「吃的」，我們就能在主里長大。
從迎勒的故事，我們可以看見一些事一一當迎勒到八十五歲時，他能夠向約書亞說:
「…求你將耶和華那日應許我的這山地給我。」(書十四12)
這山是什麼山?那山叫[希伯侖」，是住滿了[偉人(巨人)」的山地。在八五高齡仍然說:[我的力量那時(四十歲時)如何，現在還是如何。」八十五歲和四十歲幾乎是一樣的。而目_，當迎勒己經進入迎南，可以說是功成名就，可以退體了，但他卻仍然有那麼強烈的進取心志。我們看見迎勒卻有一個靈一一一個年輕人的靈。什麼秘訣叫迎勒八十五歲仍然保持四十歲的體力與心志?什麼秘訣使他保有一個「年輕人的靈」?我們知道體力的盛衰與「吃的」大有關系。迎勒老當益壯的原因，是因為他「吃的」與常人不同;他的食物是那些能吞滅他的巨人。四十五年來，他吃這個，所以八十五歲看來像四十歲一樣，一點不顯老。
人的盡頭神的開頭
親愛的讀者，世上的人有退體的日了，屬靈的人沒有退體的時候。那麼屬靈的人如何維持他的能力呢?沒有別的，因為他們有一種食物是世人沒有的。那就是迎勒所吃的，也就是[從吃者出來」的那種「吃的」一一以吞吃我們的為我們的食物。這他就說出了參孫的故事之隱意。
現在我們知道，參孫因為暗中的得勝一一把獅了撕碎了，因而自己有蜜可吃，也能把蜜給人，這是基督徒屬靈生命成長的秘訣。為什麼有些基督徒長不大呢?一個很人的原因是:當獅了吼叫時，我們失敗了、投降了、被吞吃了。神讓我們在人生旅程中經歷一些驚濤駭浪，一些環境會讓我們恐慌、顫驚，震駭。許多時候，我們會感覺:面對這樣的環境，我們會被吞滅，會尸骨無存。但是感謝主!若是我們住在全能者的蔭下，雖然「手無器械」，神把我們帶到天然力量的盡頭，手無寸鐵，我們仍然能靠聖靈得勝。因著這個得勝，當世界充滿苦難，再沒有什麼東西能滿足他們之時，你能把蜜給他們，或糧食分給他們。
有些弟兄姊妹作了多年基督徒，仍舊天天向人訴苦，處處找人吐苦水。這世界夠苦了，如果連基督徒也一樣天天倒苦水的話，那麼，這個世界真是沒有盼望了。但是感謝主!若是[基督在我們里面」，就「成了有榮耀的盼望」。聖靈住在我們里面，帶領我們住在至高者的隱秘處，全能者的蔭下，我們就能得勝了。因著我們的得勝，不只自己有吃的，而這「苦的」世界也有了「甜的」—有了榮耀的盼望。
深處的生活
親愛的讀者，這是一個迫切需要解決的問題:我們作基督徒不能只靠外面的興奮，不能光靠看得見的。如果你我光靠看得見的，那就如幼稚園的小孩，須要靠外面的玩具來滿足自己一樣，須要藉著外面的興奮來幫助自己作基督徒。有些基督徒嫩到一個程度，外面的任何環境都能影響他。天氣好，他就哈利路亞!天氣不好，他就連聚會都懶得去了。天氣能影響他，別人能影響他、遍迫他，甚至連只蚊了也能影響他、遍迫他。當聚會時，若有只蚊了在他身邊妞來妞去時，他就連听道都听不下去了。有的人特別容易受外面環境的影響，當他來到聚會中，一看見只有小貓三兩只，就提不起精神，昏昏欲睡;如果看見有二、三千人，就精神百倍，興奮得很，來勁得很。許多像這樣的基督徒，如果從天上的角度來看，簡直就是成千上萬的小孩了，這聚會就像幼稚園而己。
同時，有些基督徒常常落到「疲倦」的光景當中，需要別的弟兄姊妹幫他打屬靈的嗎啡針一一基督徒常‘常需要很多的奮興會，在聚會中得了一些屬靈的糧食，使里面火熱起來。這雖然很好，可是，振作一下，興奮一陣了之後，很快又下去了，依然故我。這問題出在那里?出在[沒有隱密處得勝的生活」一一這就是「參孫的謎」所代表的。
我們必須知道，一棵巨大的樹一定有很長的根，長到一個地步，能探到人們所看不見的水源。這樣，樹才能欣欣向榮，才能滿了汁漿而常發青。所以，參孫的謎太重要了，只有在隱密處得勝的生活，才能把食物和蜜給別人，叫這個世界能夠得著從基督來的甜美，使家庭成為甜美的家庭，使社會成為一團和氣的社會;腳蹤所至，都把喜樂傳染給四周的人。正如保羅和他同工們一一當時的人說他們「如同瘟疫一樣」。為什麼說他們像瘟疫?因為只要保羅他們在一個地方，那地方就不可能沒有事發生。他有病，大家同感不暢;他喜樂，眾人同得釋放如果我們能到達那樣的地步，我們就能把食物、把蜜分給別人了。
超越的生命
然而，有些時候，我們卻不是那樣一一當一個難看的面孔，或是一個難听的聲音如同獅了吼叫般臨到我們之時，我們就生氣了，就不能作基督徒了。我們的反應常‘常是:他既然講一句難听的話使我一夜睡不著覺，那麼，我就要回敬他一句話，叫他一個禮拜都不能睡覺一一我們若是一定要這樣「奮斗」才罷體，那麼，我們做了，肉體贏了，屬靈的生命卻輸了;肉體上得勝了，屬靈生命卻被吞吃了。
有時候，妻了像獅了一般，有些時候則是丈夫像獅了一樣。當環境向我們「吼叫」之時，我們常常失去智慧，不知不覺就繳械了一一對方吼過來，我們就回敬過去。以牙還牙，以眼還眼。這樣，事情過去之後，你只有落得一場懊悔。你肚中饑餓一一靈里覺得空虛、缺乏;你自己沒有「食物」，當然也沒有辦法把「蜜」給別人。
但是，當一些時候，人們打你的右臉，你連左臉也轉過來給他打;有人遍你走一里路，你同他走二里路;有人拿你一件衣服，你給了他第二件…當你用這樣的反應來面對對方時，這樣並不是忍耐、容忍，而是「超越」。基督在我們里面，流露出這樣「超越的生命」也就成了「榮耀的盼望」。人們今天不過是盼望打我們一邊臉，但是，主耶穌叫我把另外一邊臉也給他打一一這是何等樣的反應?當你真能有這樣的[得勝經歷」之時，你就能把[蜜」給了你的對方一一你的丈夫、妻了、鄰人、同事。
不錯，外面看來，他是強者，你是弱者;他是那「吞吃者」，而你幾乎是被征服者;然而，不要忘記一一「只有基督的生命才是真正得勝的生命。」一一通常，當對方吼叫得最凶猛，最高亢的時候，正是他最懦弱的時候;而你「像羊一樣，在剪毛人的手下靜默無聲」的時候，卻正是全世界上最剛強的人。這樣，你就有食物，有甜甜的蜜可以給別人一一你的對手再剛強，再蠻橫，也能從你手中接過一塊蜜來，以致你的環境愈來愈甜美，家庭愈來愈美滿。這就是「基督在你們心里成了有榮耀的盼望」。
如果基督不在一個家庭里，這個家是沒有盼望的家。若「基督是一家之主」這個家就有了盼望。爭吵是免不了的事，丈夫會吼，妻了也會吼。如果你吼過來，我也吼過去，那麼，這個家能有什麼盼望呢?當我們到一對年輕夫婦家中，要看看他們的生活美滿與否，只要注意一件事就可—
當新郎、新娘結婚時，親朋好友所送的器皿禮品總是成打成套的。可是，過一兩年以後，你到他們的家中，發現那些成打成套的漂亮盤了只剩下一個、兩個。為什麼?因為其他約五個、十個，在雙方爭執的時候，被當作「妞碟」使用了。你吼過來，我就丟個碟了過去，你回我一個盤了，我就還你兩個盤了。若是你湊巧在那個時候去登門拜訪，所看見的情形可真熱鬧一一滿客廳妞碟妞來妞去一一盤了、碟了就愈來愈少了。像這樣的家庭，能有什麼盼望?這樣的家庭簡直是地獄，這樣的世界太苦了，沒有任何盼望。可是，若是基督真的在你里面，那麼你的反應會完全不同;你居住在至高者的隱密處，有暗中得勝的經歷，把根探到深處的水源里去，當對方傷害你的時候，你不是用刀了來回報他，而是用蜜來回報他。這樣，你的家庭就有了榮耀的盼望，你的家庭會越來越美滿，真真正正是「把好酒放在後頭」一一這是參孫的謎一一[吃的從吃者出來，甜的從強者出來」所啟示的意思。
讀經:士師記十四15
「到第七天，他們對參孫的妻說:『你謳哄你丈夫探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家』」。讀經:士師記十六5「非利士人的首領上去見那婦人，對她說:『求你謳哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制……』」
以上第一處經節是參孫的朋友恫嚇他妻了的話:因為他們立了一個約，若是參孫的朋友們解不開參孫的謎，他們要給參孫三十件里衣和三十件外衣。若是他們贏了，解開了謎底，那麼，參孫反過來要給他們三十里衣和三十外衣。所以，他們一直想知道謎底，百思不解之下，就用這樣的話語來恫嚇參孫的妻了。
接下來，我們知道參孫的妻就到他面前啼哭，說:[你是恨我，不是愛我!」用這樣的話來擠遍他。我們知道，這樣的話，對新婚夫婦而言，是十分嚴重的。然而參孫的回答卻是:[連我的父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢?」
參孫的妻並沒有放棄。經上說:[七日之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天，遍著他，他才將謎語的意思告訴他妻。」然後，他妻就告訴了本國的人(非利士人)，使得參孫輸了那場賭約。
兩幅圖畫
再讀士師記十六4:
「後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。」
從這里就展開了另一段著名的參孫和大利拉的故事。這個故事和士師記第十四章參孫和他的妻了的故事恰好構成兩幅相互輝映的圖畫。前面一幅:參孫的朋友來找參孫的妻了，為了[參孫的謎」要找出謎底。那麼在後面一幅圖畫中，有什麼事發生呢?
參孫愛上大利拉之後，非利士人的首領就上去找著那婦人，對她說:「求你謳哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣!我們用何法能勝他•…?」(士十六5)
請我們不要忘記:這幾乎是相同的一句話:參孫的朋友們也對參孫的妻了說過:[你謳哄你的丈夫。」(士十四15)這句話現在變成非利士人的首領來向大利拉說:[求你框哄參孫…。」我們若是有屬靈的眼光應可看見:這兩件事，其實是一件事。聖靈很明顯的將前後兩幅圖畫並排擺在我們的面前一一前面一幅是參孫和他的妻了，後面一幅是參孫和大利拉;前面是參孫的朋友求他妻了謳哄參孫，後面是非利士人的首領求大利拉謳哄參孫。前面的目的是「探出謎語的意思」，後面則是「探探他因何有這麼大的力氣，我們可用什麼辦法勝過他!」而目_，非利士人的目的，不只是要[勝過他」而己，還要[克制他、捆綁他」。非利士人應許每一個人給大利拉一千一百舍客勒銀子，以為酬庸。
我們讀了聖經就知道:前面的故事是參孫的妻了接受了要求之後，用「日夜啼哭」的方法，遍著參孫把謎底說出來。結果，到了第七天，參孫終于忍不住把謎底說漏出來，而遭致賭約的失敗。後面的故事也如出一轍!大利拉千方百計，最後終于叫參孫失敗在她的膝蓋上一一參孫終于把存在心中的秘密統統說了出來，而遭致極慘重的失敗。
我們把這兩幅圖畫放在一起就能明白:前面的故事讓我們看見的是[一個謎」，後面故事讓我們看見的仍舊是「一個謎」一一「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」，這是個謎;而「參孫的能力來源」更是個謎。參孫為什麼能有那麼大的能力呢?看他的生活—失敗、軟弱;看他的道德光景一一卑下，呻落。這樣一個人，當聖靈加在他身上的時候，他競然有那麼大的力量，以致沒有一個人能征服他，這是為什麼!非利士人所代表的這個世界，希望能夠探知這個秘訣，以便勝過參孫，克制並捆綁他。現在我們看見了:前面的故事說的是[參孫有一個謎」，而後面的故事則說到:[參孫這個人本身就是一個謎」。參孫的謎就是他的能力來源。你要認識這個人，就須要知道他有這能力的原因，知道他「能力的秘訣」，才能勝過他。
參孫如謎
親愛的讀者，這就讓我們看見為什麼這個[謎」是這麼重要!原來神的奧秘就是基督，基督的奧秘就是教會。教會對于世界而言，是一個奧秘，如果世界知道神的教會之奧秘，這個世界就能征服整個教會了。
我們把這段聖經讀清楚之後，便能明白:參孫的謎就是參孫自己，而要解釋參孫的謎，必須用參孫的一生來加以說明。因此，除非你我懂得參孫這個人的一生，否則你我永遠不會探入參孫之謎的精髓。當我們看明白參孫的一生之後，我們曾發現:無論參孫這個人有多麼軟弱，但在他身上有件故事確實是出于主的，而就是這一件事，使他成為[謎」。讓我們記住:對這個世界而言，每一個基督徒都應當是一個謎，在我們身上，都應當有一個力量是世人所不能知道的。這就是因為基督作了我們的生命，在我們里面成了有榮耀的盼望。
能力的關鍵
參孫身上那麼大的能力是從那里來的?當然是從聖靈來的。這世界的的確確知道參孫是受了聖靈的感動，得了聖靈的能力。但是參孫是怎麼樣的人?他為何能「被聖靈感動」而得了那麼大的能力呢!因為參孫有一個特點，也是他心中的一個秘密，這秘密就是「參孫的頭發」一一當參孫這個秘密泄露給敵人知道，敵人用詭計剪了他的頭發以後，能力就離開他了。
我們己經說過:參孫的故事實在就是每一位基督徒的故事。那麼，[參孫的頭發」這件事到底告訴我們什麼?「參孫的能力在于他的頭發，頭發一剪去、能力就離去。」這件事對基督徒而言，代表著什麼意義?我們如果只想到「參孫是個長頭發的人」，我們仍然不能明白參孫的能力來源，參孫可以有長發，別人也可以有，為什麼參孫的能力是在他的頭發上呢!
耶和華的使者向參孫的母親顯現時，對她說:
「向來你不懷孕，不生育。如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。」(士十三3-5)原來參孫之所以大有能力是因為他一生下來就是拿細耳人。
拿細耳人的願
何謂[拿細耳人」?根據民數記第六章的記載，在以色列人中凡自願把自己分別出來，離俗歸神的人，這等人叫拿細耳人。作拿細耳人通常有時限，半年、一年、兩年都可以，把一段時問分別出來專心事奉神。在這段時期之內，拿細耳人一定要滿足一些條件一一有一些事情，別人可以做，而拿細耳人不能做。
做拿細耳人是自願的，是自己選擇的。如果不作拿細耳人，沒有什麼不對，沒有人會強遍他作拿細耳人。但是一旦做了拿細耳人，那麼，他就必須履行一些條件。其中之一，就是:[不可讓剃頭刀剃他的頭。」現在我們知道:參孫的頭發為何與眾不同?因為:參孫是[拿細耳人」。這是整個[參孫之謎」的關鍵。
參孫之所以被耶和華的靈感動，之所以有能力，因為他是拿細耳人，生來就是拿細耳人一一一生全然歸給神的人。他不像某些人，只是把一段時問歸給神，而是每時每刻都在事奉神。
在以色列十二支派中，有一個支派，叫做利未支派，這支派的每一個人一生下來都是要事奉神的。聖經告訴我們，如果處身在舊約時代，而想要事奉他的話，首先得問問是屬那一個支派的。若是利未支派，就沒有問題，當然要事奉神。如果不是，那麼對不起，沒有資格!以色列人在正常的光景之中，只有亞倫一家可以作祭司，而只有利末支派可以事奉神。除此之外，按著律法沒有一個人有資格。
然而，即便在舊約時代，神仍然是恩典的神;他賜下一個恩典的條例，這就是拿細耳人的條例。如果有人因著愛神的緣故，自願把時問分別出來，將自己奉獻給神，那麼，這個人不論男女，只要遵守拿細耳人的條例就可以事奉神。拿細耳人不看出身、而是看心願。只要你有一顆愛神的心，進而許下一個願，這願就叫做「拿細耳人的願」，那麼你就可以定下一個期限，把自己奉獻出來，歸于神、事奉神。
然而，在事奉神的這段時期之內，拿細耳人必須遵守一些條件，絕對不能觸犯一些規則。如果觸犯了，那麼，己過的時問都不算數，必須從頭來過、從新算起。
論到參孫，聖經上很清楚的說:「…因為這孩了一出胎就歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手…。」當時整個以色列民族臥在非利士人鐵蹄之下、倍受**。神要為他們興起拯救的人，所以神揀選了參孫，而參孫「生下來就是拿細耳人」。如果參孫這個人是個謎，那麼謎底是什麼呢?就是「因為他從母腹里被分別出來，一出胎就歸給神作拿細耳人。」平常的猶太人離俗歸神一段時問，分別出來做聖潔的事、事奉神之後，日了滿了，就可以還俗。但是參孫不一樣，他沒有還俗的時候。
在這兒我們看見一件事:有的基督徒在金錢上十分之一歸給神，在時問上七分之一歸給神一一主日是主的，其他六天是他自己的。但是，還有一些人是完完全全歸給神的:你奉獻多少呢?如果你巴不得能夠得著參孫的能力，請我們記得，那必須有一顆全然奉獻的心，因著那顆心，就能許下一個願，並目_履行那個願，這個願就是「拿細耳人的願」。
拿細耳人的尊榮
根據民數記第六章的記載，在拿細耳人的願里有幾個條件。履行這些條件之後，就會形成一些記號，這些記號就是「拿細耳人的記號」。這些記號不能隨便失去，一旦失去了這些，仇敵就得勝了。
那麼，拿細耳人是怎麼樣的一種人呢!拿細耳人乃是當整個神的了民落在荒涼光景的時期，神所特別興起來的一班人。這一班人，按官式的認定，是沒有地位的。他們既不是祭司，也不是利未人，沒有事奉神的地位，卻在做事奉神的事，有工作而沒有地位。我們看見:這是當神的兒女中問屬靈光景荒涼，祭司利未人這些應當事奉神的人失職的時候，神興起拿細耳人，站在祭司利未人的地位上來事奉、來維持神的見證。
我們記住:當撒母耳在聖殿事奉的時候，聖經(撒上工二18)說:「他穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。」以弗得不是任何人可以隨便穿的，只有祭司才可以穿。而我們知道撒母耳並不是亞倫家的後裔，為什麼撒母耳可以侍立在耶和華面前!很簡單:因為當時以利的兒了們見證失敗，當時是撒母耳在神面前站在祭司的地位上來事奉神。但是撒母耳怎麼可以穿以弗得?因為撒母耳是拿細耳人，他終身歸與耶和華(撒上一11、28)。只有拿細耳人，神才給他們這樣的特權。
我們知道:[拿細耳」這個字是非常尊貴的字
這就是說參孫死的能力比活著的能力還大。當他再度表現那能力時，那能力從何而來呢?那是因神憐憫他，因他曾將自己奉獻給主，所以他的頭發又再長長了，人又在他身上看到十字架的記號，因著這緣故，神根據十字架的記號听了他的禱告，結果十字架上死的能力比他活著的能力還大。
但願參孫的謎能成為我們的謎。那個謎底就是拿細耳人，翻成新約的話，就是得勝者，也就是跟隨基督的人，就是「基督人」和「十字架人」。為此，今天我們不得不傳十字架。保羅說「不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二2)我們不可能只高舉聖靈而不高舉十字架。聖靈把十字架給我們，十字架也把聖靈給我們。這樣，我們不只能明白參孫的謎，同時也能明白我們的能力如何對世界來說也是個謎。對世人而言，十字架是羞辱、軟弱、無能與愚拙;但我們卻知道，十字架是我們的榮耀，十字架是我們的生命，十字架是神的能力與智慧;這些是世界永遠不能明白的。何時我們容讓世界拿走十字架的記號，我們會受世界的歡迎，卻將失去了屬天的能力。但願這參孫的故事，能給我們很深很深的警惕。
最後讓我們彼此勸勉:我們如果要愛他到底，只有一條道路，就是十字架的道路。這是我們的能力，也是我們的智慧。這是世人不明白的，這能力對他們來說乃是謎，誠如參孫的謎所說的:[吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」
讀經:約餌書二25
「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蜻子、螞炸、剪蟲，所吃的那些年，我要補還你們。(按原文另譯)讀經:馬太福音三4這約翰…吃的是蝗蟲野蜜。
拿細耳人與蝗蟲
獅了是林中的[吃者」，但獅了和蜜都是參孫的食物;蝗蟲也是田問的[吃者」，而蝗蟲與野蜜(太三4)卻是施洗約翰的食物。最奇妙的，參孫和施洗約翰都是聖經中終身的拿細耳人。這樣看來，蝗蟲與野蜜莫非成了拿細耳人的特有食物?而參孫的謎「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」豈非成了拿細耳人的共同寫照?
關于參孫與「蝗蟲」的故事，讓我們從以色列史上的第一次被擄說起一一
原來在士師記的記載里，以色列人一共亡國五次。第一次是亡在米所波大米土手里，第二次是摩押土，第三次是迎南土，第四次是米甸人，第五次是非利士人。他們被擄的年數分別是:第一次八年，第二次十八年，第三次二十年，第四次七年，最後一次長達四十年，也就是在參孫的時候。
以色列人在那些外邦人手里的時問加起來總共有九十三年。聖經告訴我們那是失落的九十三年。這九十三年是神不承認的，在他看來好像是空白的日了;所以，根據約理書我們就知道這些年實在說來是被蝗蟲，蛹了、螞蚌、剪蟲所吞吃的日了(理二25)o
為什麼形容這被擄約九十三年是一段空白的日了呢?原來在聖經中論到以色列歷史，從出埃及到所羅門建殿中問所經過的年數有兩個截然不同的答案。根據使徒行傳第十三章的年代資料推算應該是五百七十三年，但列土紀上第六章第一節分明說是四百八十年。這兩者之問的差別恰好是九十三年!使徒行傳是敘述歷史而列土記上卻強調以色列在神面前的光景，因此不把士師記中被擄的九十三年算入。再者，列土記上六章的「四百八十」是個序數而不是基數。仿佛神從出埃及開始計數，到所羅門建殿;神數算的結果是第四百八十年，其中那九十三年因以色列人被賣在外邦土手中，神略而不計。這就是約理書二25所說的[蝗蟲、蛹子、螞蚌、剪蟲所吃的那些年。」(原文另譯)
細說「蝗蟲」
約理形容為[大軍」的蝗蟲、蛹子、螞蚌和剪蟲，若翻譯成士師記的語言就是那五個外邦的土。是他們擄去以色列百姓，以致于以色列人虛擲了九十三年寶貴的光陰。如果以色列人代表基督徒，那麼這些土的統治就代表了轄制基督徒的幾個重要原則。
比方說，[米所波大米土」(士三8)很明顯是指著世界說的，我們原本像亞伯拉罕一樣來自米所波大米;後來渡過了幼發拉底河，來到迎南美地。世界遠在河的那一邊，但是不知道怎麼，得救了一段時問後，我們雖踩在迎南的土地上，但早期的影響一一大河那邊的影響不知不覺又支配了我們!好像又回到米所波大米土的權下。什麼時候在我們身上世界又恢復往日的影響力，那一段日了，必定是空白的日了。那是第一次被擄的八年(士三8)所代表的。
肥胖的摩押土統治以色列人共十八年，這特別是指著肉體的轄制說的。肉體原是人格畸形發展的結果，失去了人格原初的比例和對稱。什麼時候我們在肉體的轄制之下，那一段日了在神面前也沒有可計算的。
迎南土代表肉體的卑下，米甸人代表肉體的詭詐，那些都是吞吃我們年日的;最後，我們看見以色列人在非利士人手下四十年。在那個時候，神需要興起拯救者參孫，藉著他結束了這四十年，他自然就結束了整個空白約九十三年。這就是約理書二章所說的:蝗蟲、蛹了、螞蚌、剪蟲所吞吃的那些年，神應許要補還我們!
我們知道非利士人也和以色列人一樣，先是離開埃及而後進入迎南。非利士人是沿著地中海邊的捷徑直驅迎南;而以色列人卻經過一個大而可畏的曠野，其中還經過了兩道水:紅海和約但河。這兩道水的屬靈意義是指著死而復活歷程的兩面說的:紅海的水解決了世界，約但河的水解決了我們自己。所以，用新約的話來說，經過兩道水就表示以色列人的身上帶著十字架的記號。現在我們明白，非利士人所代表的原則，原來是指屬靈的假冒和假象說的。許多時候，我們落在「非利士人」手中，荒廢了「四十年」;從表面看我們去聚會、禱告，也和神的兒女們在一起，也非常的愛主;但如果小心察看的話，會發現在我們的生活里面，好像缺少了上面所說的兩道水，缺少十字架更深的工作。遲早有一天我們會看見那吞吃我們年日最厲害的，不一定是我們的肉體或世界，而是「非利士人」。我們也許有許多轟轟烈烈的屬靈活動，起點和終點似乎都對，然而經不起聖靈的光照，終于現出未經十架琢磨的原形!
因此，神必定要興起一個拯救者，把以色列人從非利士人手中拯救出來;換句話說，今天我們需要聖靈在我們身上有個榮耀的工作，把我們從屬靈的假冒和假象里面拯救出來。
吃的從吃者出來
神終于興起了參孫一一一個終身的拿細耳人。藉著他結束了非利士人四十年的統治，同時也結束了以色列史上那空白的九十三年。用寓意的話來說，蝗蟲把這九十三年吞吃了，而身為拿細耳人的參孫，既然以蝗蟲與野蜜為食物，自然就吞吃了蝗蟲，這樣就結束了空白的日了、虛度的光陰。從此以後，在神面前的日了就變成充實、美好。什麼時候我們是真拿細耳人，我們就能吞吃蝗蟲。蝗蟲是我們寶貴光陰的「吃者」，它原本要吞吃我們的年日，然而我們像參孫一樣，雖然手無寸鐵，卻靠著聖靈的大能大力，吃了那[吃者」!這樣，我們自然就見證了參孫的謎:[吃的從吃者出來!」不只如此，也因此結束了荒廢的日了而天天充實地活在神的面前，將自己獻上，當作活祭，身上常帶著十字架的印記，我們也就自然地像參孫一樣成為一個謎一一世上的謎!
這就是基督徒的奧秘一一這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是一一「基督在你們心里，成了有榮耀的盼望」(西一27)
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