“我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。”(但十9～10)“彰显”(manifestations)这个词在挪亚·韦伯斯特(NoahWebster)一八二八年出版的字典里，被解释为：“外表的行为显明内在隐藏、看不见、或模棱两可的事；新发现或有明显证据，帮助人了解另一事物所要表达的意思。”

    对没看过圣灵彰显在布朗斯维尔的人而言，“彰显”这个词似乎是很奇怪且神秘的，但实际上却不是这么一回事。要彰显一件事的意思，就是让事情变得清楚和明白!

    这些日子以来，神很明显就在我们的生活中。当神超自然的能力降临在我们天然的肉身上，会很清楚地显明出来。当我们想到创造宇宙的神——那以他话语大能坚定天地的那位，竟会触摸一个人。这实在是很惊人的!这时候对于我们会摇动、颤抖或倒下，实在不应该受到惊吓!我们应该讶异自己竞还能存活!

    今日被神的灵浇灌过的人，重新对教会历史产生兴趣，以致在研读历史中，发现过去教会历史也在现今的世代重演。在全球经历复兴的教会，也都看到类似的事，这些类似之处就像“欢迎回家”的旗帜，欢迎其它复兴地区来的访客。

    让我说得更清楚一点，重点不在外面的现象，我们关心的是内在生命是否改变。过去两年半，我们看到人们对神降临的响应各不相同。但我们一再寻求神的面，为的就是要生命有所改变。人们是否不再是过去的旧人，要看各人对神渴慕的程度，越渴慕的人，就越多领受神超自然的医治。我们看到成千上万刚信主的人和重新献身的基督徒，也看到家庭重修旧好，叛逆的孩子回头变成火热的基督徒、疲乏困倦的牧师重新得力和领受新的恩膏。那些不明白神工作的人，选择漠视这一切，是多么的可惜。

    圣灵用说不出来的叹息替我们祷告

    “况且．我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗八26)

    在布朗斯维尔，我们看到圣灵最大的“彰显”是在代祷之时。藉由圣灵的启示，神要我们知道他的心意，体会他对失丧灵魂的痛，他不要有一人沉沦(参彼后三9)，他要人转离恶行(参赛五十五7)，他是那位盼望浪子回头的父亲(参路十五11～24)，有时候，为人祷告和哭泣的负担太强烈了，以致人们不得不回应神。

    以西结书二十二29～31提到神在寻找一个“站在破口"的人。站在破口上，就是站在神的审判和将坠入地狱而毁灭的人中间。

    当布朗斯维尔神召会讲台呼召的时候，你会看到许多人为失丧的灵魂哭泣，为罪人向神求怜悯。如此，，你就会了解，当神的灵浇灌之时，就是要这样站在破口上为失丧的灵魂代求。身体外面的反应也常常伴随着哭泣，有时候就像是神借着你哭，因他正寻找愿意、倒空的器皿。我在前面的章节提到，有一天晚上，我女儿蕙特妮一直哭泣着弯下身，像是从地狱把人救上来。

    有一个名叫爱咪的小女孩，她在复兴初期的一天夜里，开始颤抖并且做九十度的鞠躬，坐在她旁边的人知道是神正以大能触摸她，看着她向天高举双手，跪在原地挪动，而双手和手臂都颤抖、摇动得很厉害。这种情况持续十五分钟以后，照顾爱咪的妇女弯下身关心地问她到底怎么了，因为按着人天然的体力，根本无法持续这么久。爱咪还是继续向主高举双手，有点喘不过气地回答说：“一个天使用手抱着我，把我身上的罪都摇掉了!”

    有个最常见的肢体动作是代祷式的弯腰，有人说这是替新生灵魂所承受的产难之苦，这也是布朗斯维尔讲台呼召时最常见的代祷形式。这种使人弯腰的重力，被形容像是一条荣耀的毯子，一直推这个人的头和肩膀，直到他弯腰。通常惟有当你下意识选择停止敬拜，或停止为失丧灵魂祷告，才能止住这种不自主的弯腰。有趣的是，大部分的代祷都会在讲台呼召结束以前停止，有时讲员看代祷停止，就知道可以进行后面的服事。

    我喜欢看孩童顺服圣灵感动时的祷告，我们有几个孩子每周都为整个教会的服事，哭泣恳求神的旨意成就在当天早晨。如果你了解孩童，就会明白这当中一定有超自然的能力在运行。据我所知，若不是神的大能在孩子身上，没有任何孩子会花四小时为神的旨意能够毫无拦阻地成就而哭泣，却不为自己哭泣；若没有神的大能，也没有任何孩子会颤抖和摇动数小时；若没有“神的大能击倒他”，没有任何小孩会安静躺在地上那么久。

    被神的灵触摸

    你也许会问：“真的都是出于神吗?”不，不全然是出于神，孩子就像我们一样，都只是凡人。当别人为他们祷告时，他们可能因为里面的火热和热忱太强烈了，自己就应声而倒。如此一来，教会产生一个问题：如果有些孩子因为里面这么饥渴而伪装，我们是否宁愿他们模仿就好了?

    让我告诉你一个很可爱的小故事：有一次四岁大的萨克瑞·布朗(ZacharyBrown)走进保育室，向大家宣布说，他就是讲道的史提芬·希尔牧师。保育室的同工在旁观看，觉得很有意思。你接着看就知道多么有趣了。

    他开始把一小群四岁的孩子拉到一边，教导他们如何成为他的代祷团，又要其它的孩子排队，等他为他们祷告，而他们都乖乖排好。当萨克瑞为他们祷告，他们一个个都倒在地上。(对这种情形，人们有不同的说法一“在圣灵里安息”或“被圣灵击倒”或如前章所述，孩子们的术语是“被电到了”。)你可能猜想这些小孩会马上跳起来，但他们并没有如此做。很多孩子真的被神的大能击倒在地，躺了好久，使得保育室的同工都不知所措!这是假的吗?你必须自己判断。

    偶尔我会看到孩子模仿某些被圣灵触摸的模样，会摇动、颤抖或哭或躺，面对这些情况，丹娜和我都会祷告察验。孩童会从游戏和幻想里学习，因此模仿是孩童时期学习的一种模式。我们都看过孩子玩“办家家酒"，如果孩子的教会正在复兴，孩子很自然就会模仿所见的情况。我觉得这无伤大雅，实际上，这会让孩子在真实的情况发生时，更能释放地顺服神的灵。

    如果我们觉得孩子模仿是为了引人注目，我们就会去跟这孩子谈谈。我们会教导和引领孩子：他们所做的一切不是为了别人的注意或赞赏，而是为了神的荣耀。同样地，我们如果看到孩子好像“在灵里起舞"，我们也会跟他谈一谈。然而有很多孩子是真的“在灵里起舞"，看着他们像正与神共舞般飞舞过全场，实在很美。我相信他们真是和神在跳舞，就像有只看不见的手正带领他们闭着双眼、双手高举，很优雅地在人群和家具中间穿梭跳舞。

    这和单单快乐地在神面前跳舞是不一样的，我们鼓励孩子在敬拜的时候鼓掌、拍手和欢乐。若看到有孩子似乎是在灵里起舞，又很注意自己的动作，很在意有没有人看他时，我们就会找他谈。真正的渴慕敬拜神是一回事，为了引人注目又是另一回事。

    我们都以温柔、教导的态度来跟孩子谈圣灵彰显的事，从不对他们严厉；也找牧师引导他们与圣灵同行。举个实例，如果敬拜团里的儿童开始在台上颤抖或摇动，我们会观察一阵子，向神祷告求察验和引导，有时候，我们会把孩子移到木偶剧场的后面或房间后面，让他能在不受影响、也不影响别人的情况下，全然顺服圣灵。

    我们非常谨慎、小心地确认发生在儿童教会里的事，都不出于人为的操纵，我要孩子们真实地经历，而不要有假相的经历。

    神的灵会强迫人吗?

    质疑圣灵运行时的这些现象者常会批评说：“神是温柔慈爱的神，他不会强迫你，绝不会要你做你不想做的事。”我的回答是：“真的吗?’’我怀疑大马色路上的扫罗会这么说吗?神把他从马背上击倒在大马色路上时，神是温柔的神吗?当神让他眼瞎时，神是温柔的吗(参徒九3～9)?

    布朗斯维尔神学院院长麦可·布朗博士(J~rJMidmdBrown)写了一本书叫“不要被骗”(LetN0OneDeceiveYou)。这本书从解经、历史、各样智慧的角度，去解释圣灵运行的各种现象和复兴的一些其他现象，使这本书成为很好的工具书。每一章节都摘录许多过去的复兴家，包括约拿单·爱德华滋(JonathanEdwards)、查理·芬尼(ChadesFinny)和约翰·卫斯理(JohnWesley)的智慧之语。’布朗博士引用了很多经文，我想我们大多不会认真去想。下面是他在这本书第十章所写的：

    “是的，代祷的负担会重到无法抵抗并使你精疲力竭，甚至你会缩在那里痛苦地呻吟唉叹，很多人也都提过代祷的痛苦。我相信以色列的先知看到复兴时的一些现象，他们不会讶异，这些现象包括颤抖、摇动和俯伏，更别提为主担负重担，或被神的大能击倒。他们或许会说：“那不算什么!你是否经历到我所经历过的?”

    来听先知哈巴谷看到神荣耀的反应：“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。”(哈三16)今日的复兴聚会若有这种现象，批评家又会怎么说呢?他们或许会问：“先生，昨天晚上你到底怎么了?”

    “我听到主的声音如雷贯耳，我觉得整个人要

    爆炸，心都快跳出来了，然后我觉得骨头开始朽烂，我开始全身颤抖。事实上，即使现在跟你说这些，我里面还在战兢呢!”

    批评家大喊：“那才不是从神来的!圣灵不会做这样的事!最好的情形是，这是你意识上的转换，最糟的是被邪灵附身。”

    先知会说：“打个岔，圣经上已经记载了!”(请不要争辩说，这些事只发生在旧约或新约的时代，就如同说人只在旧约或新约的时代才被拯救一样。从圣经完成到现在，人性改变了吗?透过神的话语和他面对面难道不使我们感到震撼吗?)”

    我觉得大卫·华特斯(I)avidWalters)是现代的儿童复兴家，我推荐你们看他写的一本书“火中之子”(ChildrenAflamel。里面摘录了很多约翰·卫斯理日记所记载，关于一七O0年代时，孩童被神大能触摸的事。当我们回顾历史，看到很多复兴的儿女，实在很有意思。下面是大卫在书中摘录卫斯理日记的部分叙述：

    “一七五五年四月八日

    (牧场上一个小女孩之死)

    她说话很率直，但很少说话，有时只有几个字。她很少大笑，也从不说轻率的话，她不喜欢这种轻率、轻浮的样子；如果她的弟兄姊妹愤怒对骂时，她不是严厉责备(若当时需要的话)，就是温柔劝诫他们。她若对谁讲话太凶，就会谦卑地到那人面前，直到那人原谅她才作罢。当她身体每下愈况，就特别高兴听到这首圣诗：“阿爸，天父!”她会一直重复唱这段：“阿爸，天父，听我说。”

    四月七日星期一，她安息了，共活了二年又六个月。(注：一七００年代,许多孩童死于瘟疫和疾病。)

    “一七五八年七月三十日

    对下午开始的儿童聚会，我只抱着一点希望，希望对他们有好处；我才讲到一些关于天然人的败坏时，许多孩子就已开始哭了起来，大约五、六个孩子更压抑不住，大声向神哭泣；我一开始祷告，他们就哭得更大声，很快地，哭声就盖过我的祷告声了。”

    “一七五九年五月廿四日(周四)

    ……十五、六个人感到被神的箭射中、倒地，其中几个奋力大声哭喊，几乎不曾停歇，这样持续好几个小时，而且还在挣扎，好像在死亡的痛苦中。我在旁观察，除了他们，另有一个小女孩深深地悔改，还有一个九或十岁的男孩也是。这两个和其他几个人被带入牧师的住所，不是躺在那里像死人，就是全力挣扎着要起来，但不久又陷入大声痛哭之-中，即使再大的唱诗声也几乎无法听见。最后有几个指名要我为他们祷告，我照做了，大家才安静一下；但风暴又来了，希克斯(Ⅱicks)先生祷告后，换百瑞吉(Berridge)先生祷告，但结果还是一样，有些得着安慰后静了下来，但其他人的心灵还是深深感到忧伤。”

    有人指控现象是情绪化或出于肉体的表现，你想想看，怎样的情绪面对神比较好?热诚向神还是瞎眼般地无动于衷?当圣灵来时，顺服他，还是自掘坟墓、不肯放弃主权，哪一种比较属灵，哪一种比较属肉体?

    神要触摸我们时，我们可以抗拒吗?在很多情况，我相信我们可以抗拒。但在布朗斯维尔，我们不想如此。我们希望主有完全的自由，’我们愿意放弃一切自主与掌控权，并说我们最喜爱说的一句话：“主啊，还要更多!”

    他用石头代替我们呼叫

    有一年暑假，我带了五十个孩子参加别州的儿童夏令营，周一晚上讲台呼召时，我带去的一些小女孩开始代祷，她们一直曲身弯腰，又开始呻吟啜泣，求主在讲台和营会中掌权运行。慢慢地，她们的啜泣愈来愈大声，变成为主背重担地嚎啕大哭。营会的领袖把我叫到一边说，这里不允许有这样的事，又对我述说他的挂虑，又套用那些批评家的话，说神是有秩序的神等等。我了解他的心情，因为复兴初期，我也挣扎了一阵子。我试着解释过去几年的经验、亲眼看见这些孩子生命的改变、圣经上和历史上神临到人身上的现象等等，可是他还是很刚硬，坚持营会里就是不准有这样的事发生。

    当天晚上，我打电话征求约翰牧师的忠告，问他我该不该收拾行李带孩子们回家?他说我应该要留下来，因为在别人的营会里，就要遵守人家的规矩，他要我解释这些情况给孩子们听。

    刚挂了电话，主就给我一个好主意。路加福音十九40说，我们若不开口赞美主，连石头都要呼叫起来。我跑去找我的小代祷者，拿起一颗石头说：“营会规定我们不能在此呼叫，但主若要你们呼叫，你们也不可以，他会用石头代替你呼叫!”接着，我把石头放在口袋里，那些小女孩也捡了石头放在口袋里。每当祷告的重担来时，她们就用力捏紧石头，不开口。

    我在这里插进两则事件，事件发生的那晚，我正跟载我们的司机分享这些小女孩是如何为人代祷的、他就哭说：“凡恩牧师，我对不起主。”我就带他祷告。

    同样在那天晚上，当我在公共电话跟丹娜通电话时，和我们同去的其中一位监督史麦克(MikeSteeger)坐在椅子上等我用完电话，他是我们木偶剧团领袖史瑞塔的丈夫。他注意到旁边有个十多岁的女孩也等着用电话，他觉得主催促他去跟这个孩子说话。我从电话亭看到他们谈话，并且看到麦克牵着她的手，他们一起祷告时，她就哭了。

    这是个牧师的女儿，她一直很叛逆，父母送她来参加营会，希望她生命能改变。那天晚上她本来要打电话跟父母说，她不只要离开营会，还要逃家，他们将永远看不到她。麦克在这时候能看顾她，使她打开心门，分享她的惧怕和挣扎。就在那个晚上，她回心转意了。我相信我们的小小代祷者也影响了她的生命。

    那里有几个特别有恩膏的讲员，周三的讲台呼召非常有能力而感人，我们带去的女孩们咬紧牙关，紧捏着口袋里的石头不放。有一、两个受不了，就和辅导员一起到外面，试着喘口气。后来，讲员要所有同工到前面为讲台上的孩子祷告，我上前为我们带领的两个男孩按手祷告，神的灵临到我，在那之前我都还相当能控制，但现在我突然曲身弯腰发出很大声的呻吟。糟糕!我跑去和所有在外面、挣扎着不要代祷的女孩们会合，我双手抱着她们，然后大家一起哭。我说：“孩子们，石头会替我们呼叫，神知道我们的心，他会使他的旨意成就。”

    之后，麦克到停车场想要聚集一群从内陆城镇到这里参加营会的男孩，他们共有六人，看来像一群不良少年。他们一整周的言行举止都很糟糕，那晚我们的男孩还曾跟我抱怨：他们一直咒诅和做一些猥亵的动作。我问他们有没有为这些人祷告，他们说没有。几分钟后，我就看到我们团队的男孩中，有十个人围成圆圈在祷告。

    当我望向停车场，麦克正招聚这些“不良少年”手牵手归向主!第二天早晨，这些男孩不再像过去一样。他们身上有了极大的改变，营会里每个人都注意到他们行为上产生戏剧性的转变，我相信是神应允了我们孩童的祷告。

    最后一晚的晚餐时刻，一些带孩子来参加营会的儿童牧师，都在餐厅走廊前等待着要跟我们说话。其中一人说：“周一晚上，我不明白为什么你的女孩们在祷告会中会是那个样子，我回房后圣灵告诉我说：‘是我在动工。’我确信当时是神在你们身上。”另一个人说：“我来参加营会时，圣灵对我说：‘看我要行大事。’当我看到孩子们开始代祷、向神呼求时，我就明白这是圣灵跟我讲的大事。我明白神要我们做过去我们不习惯做的一些事。”

    那天晚上，我们五十个孩子在公交车上坐定后，我就请这些牧师把他们告诉我的事，也分享给孩子们。他们一个个地拿着公交车上的麦克风，跟孩子们分享他们的经历与感想。然后，另有个儿童牧师问他是否可以跟我们的孩子说几句话，他上了公交车，站在前面说：“我只是想告诉你们，这周我一直在观察你们，你们和。别的孩子不一样，你们就是如此与众不同，是为了神而与众不同。我只是要向你们说声谢谢。”

    他离开后，我从口袋里拿出石头，高举说：“石头．替我们呼叫了!”五十个孩子一个个站起来欢呼。

    我要再次强调，现象不重要，重要的是神作工在孩子生命中可见的外在痕迹。有的孩子会曲身鞠躬、摇动、和颤抖；有的会呻吟、哭泣、大声痛哭。这些都没关系，我不那么看重当时的情形，我看重的是这种经历之后的生命改变。孩子经历了什么?他们的生活行事有什么转变?

    相信我，我们看到很多转变，看到孩子们行在神的恩膏中。

    这些孩子就像保罗在哥林多后书三2～3说的“荐信”，他们就是神在今日行事的活见证，只要我们能谦卑顺服神，像他们一样地有信心，我们也能如此，他们就是我现在的实例见证。

    真实见证就是用看得见的东西，来解释属灵的原则。

    我相信真实的见证最符合圣经的教学。我们可从圣经里数不清的比喻看见：从创世记到旧约的先知、耶稣的服事，以及整本新约处处可见。在下面我列举几个例子：创世记九12"——13彩虹是立约的象征列王纪上十一30"——32撕碎的新衣以赛亚书六十四8：

    耶利米书十八1"——6窑匠与泥

    耶利米书二十四好、坏无花果

    马太福音五13"——16盐与光

    马太福音六28’野地里的百合花

    使徒行传二十一11亚迦布用保罗的腰带捆住自己的手脚

    提摩太后书二20～2l圣洁和卑贱的器皿

    整本圣经还有很多预表基督的象征：献祭的羔羊(参出十二3～8)；盘石(参出十七6；诗六十一，六十二)；准绳(参摩七7—8)；饼(参太二十六26)；葡萄汁(参可十四23～25)；大祭司(参亚六12～13)；生命树(参启二十二2)。

    神也用我们能明白的事物教我们认识圣灵：水(参约4=38～39)；火(参太三11)；风(参徒二2)；油(参诗四十五7)；甘雨与露水(参何六3)；鸽子(参太三16)。

    教导孩童学习属神的事物时，遵循圣经的前例使用实际的物体和象征，比单用话语解说还有果效。我常常求神启示我各种创意，将他的道传递给孩子们。

    成为耶稣最好的朋友

    每晚的复兴聚会呼召时，我会邀请十岁以下、上前接受耶稣为救主的孩子和我谈话，这让我有机会在比较不受干扰的地方和他们交谈，我希望他们明白他们对耶稣所作的决志。我会先问他们为什么到台前去，再解释祷告的话语不能救任何人，心中的信和对耶稣的委身才是得救的道路。

    我跟孩童谈耶稣是他们最好的朋友，然后我走上前，跟他们握手说：“嗨，你作我最要好的朋友好吗?”每个孩子都说好。然后我离开他们说：“有你们作我最好的朋友真好，希望哪一天能再见面。"然后，我走回前面，问他们：“现在，我们真的是最好的朋友吗?’’有些孩子点头，有些困惑地摇头。我问：“怎样才是最好的朋友?我不知道你从哪里来，也不知道你住什么样的房子或你最喜欢吃的东西，更不知道什么会让你难过，什么会让你高兴。最好的朋友应该彼此很了解!”

    接着，我讲到孩童和大人来到主耶稣面前的样子：他们和主握手说：“耶稣，谢谢你救了我，下次再见。”然后，他们就走了，生活行为和以前一样，仍然回去做自己想要做的事，而不是耶稣要他们去做的事。我说：“他们不是耶稣最好的朋友，就像刚刚跟我握手的小朋友也不是我最好的朋友。，”然后，我们继续谈要怎样和神成为最好的朋友。

    多年来教会跟人们说只要祷告就可以，我觉得这会引入误入歧途。基督徒不应该只是做决志祷告，而要有全然向主耶稣降服的生活形式。我们一定要激励孩子们：以耶稣为生命的主，就是要让他作他们生活的主宰。基督教不是好玩、让人轻易尝试，就可以从此过着快乐的生活；基督教是背起十字架来跟随耶稣(参太十六24)。我们若跟孩童说，救恩不需要付出代价，如此就引他们进入歧途了。是的，救恩是白白得来的，但我们还要摆上一切、摆上生命。当我们将生命献给耶稣，这生命就不再是我们的。

    我会在呼召后的谈话中，跟孩童提到神在他们生命中的大计划，我要他们尽量伸展双臂看有多大，以便让他们了解，神的计划是相当大的!然后，我会告诉他们我最爱讲的故事，是关于一个孩子曾经带领我、让我明白神对我们的计划有多大的故事。

    耶利米·奥斯华一个生命的见证

    “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太六33)

    耶利米·奥斯华五岁大时就接受耶稣作他个人的救主。在他九岁时，有人告诉他，神对他的一生有个大计划，还有人教导他马太福音六33，因此他相信了。差不多就在同时，九岁的奥斯华看见异象，看到自己正对一群孩子讲道，他觉得神呼召他成为儿童的牧师。这个小男孩知道神要他做什么，他就去照着做。他大部分空闲的时间都在寻求神的国，他把寻求神摆在溜冰、骑脚踏车、和玩电动玩具之前。

    我在奥斯华十二岁时首次遇见他，那时我是他在蒙哥马利神召会福音堂的儿童牧师。他每个主日都在教会协助我，帮我预备、清理，在整场聚会中尽力帮助我，有他帮忙真是我的福气。

    有一天聚会后，我们正在打扫，我在地上看到收奉献的布袋，为了好玩，我就把它套在手上当木偶、跟它说话。三天后，奥斯华给我看一张他画的“欧来奉献袋”fOllietheOfferingBag)草图，三周后他带给我他做的第一个欧来木偶，到现在我还保存在办公室。现在每天晚上，我会用它为实例，教导那些我从讲台呼召回来的孩子。

    那之后不久，奥斯华创办了一家名为“天国创造”fKingdomCreations)的公司，制作了更多欧来木偶。然后他为木偶做了很多配件道具，有吉他、鼓和其它的乐器给木偶“演奏”。他也提高了“可拆卸娃娃”的功能，让身体各部分可以用魔术贴黏在一起。最近，奥斯华又增加了一系列的木偶戏服。现在他有员工帮他制作木偶的配件和服装，他到处旅行展示并销售产品。

    我十六岁时，没有先寻求神的国：却先求有辆车。我一满十六岁，就急着去考驾照，迫不及待地找辆车开。奥斯华十六岁时，却忙于寻求神的国，一点也不像我。他十七岁时，已用现金为自己买了第一辆车。那时他需要一辆车，因为他要搬去奥克拉荷马州的土耳沙城(Tulsa，Okiahomal继续念书，以便成为儿童的牧师。因为同时要上两所学校的课，所以那年他很忙。十八岁那年他高中毕业，三天后从圣经学院毕业。

    耶利米·奥斯华现年二十岁，正全职服事儿童。天国创造公司正欣欣向荣，而他正想买一幢房子，并且可以用现金付清。

    我喜欢在布朗斯维尔晚上呼召后，向回应呼召的孩子讲奥斯华的故事。他的见证相当能建立孩童的信心，我也挑战他们说：“奥斯华在他还是小男孩时就决定先寻求神的国，他不是和神玩玩，他是对神认真的，后来神祝福他。同样地，神对你的一生也有一个大计划。”

    我喜欢真实的见证，耶利米·奥斯华对我个人就是一个活生生的见证。神借着奥斯华教导我：是的，孩子是可以服事的。神让我知道将真理传给孩童有多重要，现在就要让他们为神摆上一切。奥斯华用生命而不是用言语教导我这些事情。“你趁着年幼……。”(传十二1)

    “不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”(提前四12)

    我们的女儿凯西(Casey)

    神常常使用我们的女儿凯西教导我们属灵的功课。最近的一次家庭会议中，大家都说我们难得有时间在一起。卡西安静地问：“不知道约拿单。爱德华滋的家人对他花那么多时间在复兴的事上，有什么感觉?不知道他们是否抱怨过?”凯西一再地显出远超过她年龄的真知灼见、智慧和察验。

    一九九六年八月，凯西决定卖运动衫，帮我们筹钱租车，载五十名孩童参加那年的夏令营，这需要美金五千元。我们在运动衫上印了主给我的一个图案，然后摆桌子设摊位，这对我们很有利，因为我们可能会有上千位的消费者，然而神祝福卡西手中的工作，超乎我们的想象。她在摊位上加卖更多的运动衫和别的东西，以致她所赚的钱远超过我们想象的，这笔钱将用于支持未来每周向内陆城镇传福音，以及为教会买一辆大汽车的经费。

    这次的生意完全是卡西一人独力经营，包办会计、采购等等。神藉这次经历显明卡西未来的道路。虽然她的数学很好，又擅长组织计划，但现在她知道这次能这么成功，不只是天生的才干，而是神的祝福。她知道神在商业领域和教会行政上呼召她来服事，神的祝福永不失误。

    在这里要强调：我对儿童事工财务的哲学是：教会要全力支持儿童事工部门的需要，教会的预算要能支付儿童事工所有的花费，我最讨厌让筹募者或孩子们挨家挨户为儿童事工募款。有些教会的处事态度是：“你要做儿童事工，就要自己想办法。”结果呢，一群没有经验的人试着完成没有资源的事工。牧师和教会答应给孩童一个活泼有生气的服事，但我觉得，除非他们愿意拿出财务的资源来完成，否则只是嘴巴说说而己。

    耶稣很看重孩童，马太福音十42说，我们若把凉水给这小子里的一个喝，我们将得赏赐。在福音书里，耶稣有很多次提到：当我们接待和欢迎一个小孩，我们就是接待和欢迎他(参太十八5；可九37；路九48)。圣经中说，你若接待一个先知，就必得先知的赏赐(参太十41)；当我们接待一个孩子，就得着神的赏赐。

    当教会决定提供孩童很好的照顾和设施，并要殷勤款待孩子们时，神会看顾他们的需要，亲自负责一切账单的费用。

    凡恩牧师和丹娜师母的生命见证

    我实在鼓励已婚的夫妇一起参与儿童的服事。我一直很赞叹的是，儿童教会的安全感来源，竟是因为丹娜师母也在那里。通常她都坐在教室后面，除非她有话特别要跟孩子们说，或帮忙讲台的服事才会到前面来，否

    孩童和我都知道，当丹娜师母走上前时，一定有很重要的话要说，可能是一句从神来的话。我一看她迈步走在中间的走道，就会马上站一边，把麦克风递给她。

    孩子们很喜欢观察我和丹娜的互动，他们喜欢看到我们彼此相亲相爱：有时主日早晨我会送花给丹娜，也许只是从小花店买的一朵很便宜的玫瑰，但却是凡恩牧师送给丹娜师母的。这些孩子实在很爱看我们彼此献一点小殷勤和开开玩笑，很多孩子的家庭缺乏爱，他们只看过爸爸妈妈吵架和打架，从没看过爸爸妈妈相亲相爱；他们从没看过讨神喜悦的关系典范。

    我时常为了实例教学课程，从家里带丹娜的一些东西到教会，比如她的雕花玻璃盆，价值虽不高，但对孩子们来说，看来就像很有价值的水晶盘。最近我在儿童教会高举这个盆作实例教学时，突然想起来说：“糟糕，丹娜师母，请原谅我忘了征求你的同意就使用你的水晶盘。”孩子们马上转身看丹娜的反应，凡恩牧师闯了祸，他们要看看怎么收场。丹娜师母笑着，原谅我说：“没关系。”我答应会很小心维护盘子，不摔破它。继续讲课中，有几次我差点就打破盘子，孩子们好开心，丹娜师母有没有生气呢?没有，她还是带着那种：“我真希望你能更小心，但我爱你”的表情在脸上。

    有一天，我把家里的两盏床头灯拿来，是很漂亮小巧的灯，原属于丹娜祖母的，可能是从廉价店买来的，但对孩子而言，看来就像珍贵的古董。当我用这两盏灯教学时，我再次停下来说：“对不起，丹娜师母，我又忘了问你是否可以使用这两盏灯。我知道你很宝贝这两盏灯，因为是你祖母的。我应该征求你的同意才使用。对不起，原谅我，我实在应该先跟你商量。”孩子们仔细地看丹娜的表情，她还是带着“我原谅你"的表情。

    我们常常有这样的互动，孩子们看我们彼此以爱和仁慈相待，也为他们人际关系上的创伤带来了医治。他们可能无法在别处看到丹娜和我这样正面的婚姻关系。在他们自己的家庭可能是很糟的情况下，我们祈求，让我们的婚姻关系能成为他们的好榜样。

    孩童不只看丹娜和我的互动，也观察我们和自己孩子的关系。我们的女儿凯西、茉莉、和蕙特妮全都参与儿童教会各种不同的服事，小儿子约书亚·凡恩也是孩子们的焦点，我们都昵称他“迷你凡恩”(译注：与“迷你小汽车”谐音)，他现年一岁半。

    “国度之子"的孩子们爱我们全家，就好像我们是属于他们的，事实上，我们也确实是属于他们的。

    雅各·格林一一我们十二岁大的长老

    “‘人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。’这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫’，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。’’(提前三I~3)

    “你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”(雅五14)

    “国度之子”十二岁的长老雅各。格林对我而言，是另一个生命的见证。你知道什么是长老吗?一般来说，长老是教会里为病人祷告的长者。我过去是儿童教会的长老，我年纪最老，头发也最白，但没看到神使用我医治人。

    然而，神恩膏雅各·格林为病人祷告，他们就痊愈。有个几乎全瞎的小女孩来到我们的聚会，她虽然戴很厚镜片的眼镜，看东西还是很模糊。在聚会里，雅各为她祷告，她就完全痊愈了。雅各虽小，却有很好的基督徒榜样；他的头发不花白，但他金黄色的头发却亮得像是白发；他十一岁时，我就立他为长老。据我观察，雅各布只在一点上不符合圣经中提摩太前书第三章所说的长老的资格，因为他年纪小，还未结婚，所以未曾当过丈夫!

    每个主日，雅各会为病人祷告，甚至大会堂的成人会友都来找雅各为他们祷告。神正大大地使用他。

    我们有很多孩子相信神迹似的医治，曾有个小爱柏来找我为她牙齿能长得正祷告。我对小擦伤和感冒还有祷告的信心，但对牙齿长得正我可没信心，尤其我才刚花了六千元美金让我两个女儿矫正牙齿!我就说：“爱柏，那你是在告诉我，我刚花的都是冤枉钱哕?”她说：“牧师，如果神能使瞎眼的看见，当然能矫正牙齿。"我才说：“好，看在你信心的份上，我答应!”然后我就请雅各来帮忙。

    我们就是要看见这样的孩子一一生命有很稳固的根基，知道自己在基督里是什么样子。

    “当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的?’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。”(太十八1～2)

    我喜欢将人比喻为圣灵恩膏流通的管子，很多人因为罪：伤痛、苦毒、不饶恕，或引入走向死亡的宗教传统，使管子腐蚀堵塞。圣灵在上面浇灌，流出来的却只是一小滴而已。当我们学会面对罪孽和让神来洁净我们，管子就畅通，圣灵就可以藉我们祝福周遭的人。

    孩童就像干净的管子，不像大人心中有一大堆不必要的想法，所以我相信神在这个世代要使用他们，成为生命的见证。他要再一次叫一个小孩子来，站在我们当中，教导我们神国里大能的真理。

    “凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华!”(诗一五06)

    有一天晚上，我们的敬拜领袖林德尔·库利(LindellC00ley)对会众说：“圣经上说：‘凡有气息的都要赞美耶和华’，没说凡有气息的都要敬拜神，因为要先认识神，才能敬拜神。”

    这对我很有启发性，可以用来教导孩子赞美和敬拜有什么不同。我常常跟孩童解释这段经文说：即使苍蝇、青蛙都能赞美耶和华!凡有气息、活的动物都能赞美神，但是，有气息的并不都能敬拜神。要先认识神，才能有真实的敬拜；和神建立了关系，才会产生敬拜。

    我接着说：“你们有些人今天已经在前面的赞美诗歌中，跳舞、唱歌，很喜乐，但到了敬拜的时候，你会怎么做呢?你会不会闭上眼睛和高举双手?”然后我解释赞美诗歌是专注于神已经并且将要为我们做的事；而敬拜则是专注于神是一位什么样的神。敬拜诗歌会唱：“你是主，主，我需要祢；我单单需要你。”

    有些孩子会用话语或身体表达说：“我今天不想敬拜神。”我就告诉他们，这正是他们最需要敬拜的时候!我教导他们：敬拜是一种决定。赞美的时候，我会让孩子参与，到了敬拜时，如果他们想坐下，我会让他们坐下。我会针对他们的态度，跟他们说：“我本来可以叫你们站着，或强迫你把手举起来，但这不是从内心发出来的，神不喜悦这样的祭。”然后再跟他们说，他们若没办法敬拜神，问题可能出在不认识神。不论什么年龄的人，当他明白神为他所做的事，敬拜就会变成一种自然的回应。

    当耶稣被钉死在十字架上，天都黑了，地大震动：从十字架下、穿过圣殿阶梯、直通往至圣所，那厚重的布幔因此从上到下裂为两半。至圣所的布幔未裂以前，我们不能进去，因为我们不够圣洁，当年许多祭司不够圣洁，也不能进去，若他们强要进去，就会死。但耶稣死在十字架上，他的死将布幔裂为两半，现在他说：“进来吧!我已经承担你的罪，藉着我，你就洁净了，进来到我的至圣所吧!”

    “但要怎么去呢?”孩子们可能会问。我说：“只要向主高举双手，就能进去。不要想屋子里的其他人，只有你和神，去，到至圣所，跪在耶稣的脚旁。我相信你可以和主这么接近，近到可以闻到他散发的香气。不要担心不会唱这首诗歌，耶稣听的是你的心。就闭上眼睛，安息在主里吧!”

    玛瑞塔．麦克奇(MaritaMckee)美丽可爱的小脸就在本书的封面上，她相信我所教的敬拜，她真的随主去过一些地方，看过神的宝座，也曾在宝座前后绕过!

    哥林多后书十三5要我们自己省察是否有信心，我勉励孩童向内看自己和神的关系，是真的认识他，还是因为爸爸妈妈认识他，所以才来教会?是真的认识神，还是知道有神?

    我很爱跟孩子们讲韩国赵镛基牧师的教会的故事，听说在那里大家都很喜爱敬拜，到了一个程度，招待必须要打钟才能让会众停下来，然后才能收奉献。这听起来真是一个完美的教会，就连我也可以在那里牧会，只要进门开灯、打开空调，然后打钟、收奉献，真是轻松!

    我也盼望儿童教会有这样的敬拜，我希望能尽快把一些基本的事情完成，然后其它的时间都来敬拜神。我心中最理想的教学状况是：先有实例教学、一段圣经故事、背经文、收奉献、然后聚会剩下的时间都来敬拜神，这是世界上最容易安排的课程，而我正这么做!主日早晨所有的事都和敬拜有关，我试着先预备一切就绪，让圣灵能随时随地运行动工。

    有时候孩子们很容易就进入神的殿中、与神同行，我就站在台上，把我准备的资料都撕掉，他们就会大声欢呼。我们就要有真正的教会了!

    最近一个主日早晨，吴凯西(CathyWood)和我们“国度之子"相处了一段时间。她是我们教会的会友，专司摄影。几天以后，她在网络上放了六页照片在上面，并写了下面的文章。我将她的文章收录在这里，是因为这和我们的敬拜有关。

    “在儿童教会的一天

    昨天我到布朗斯维尔神召会的儿童教会，在这次聚会中，我收获很多。大约一年前，我帮这些孩子拍照，还记得他们深深敬拜主时的甜美脸孔，他们的敬拜一点都不输给大人。记得第一次去，我都站在女生这边拍照，但今天我决定换到男生那边，虽然他们很顽皮、不像女生那么乖，我还是决定站在男孩这边摄影。后来发现，事情才不是我所想象的!

    敬拜团和乐手上台演奏时，孩子们马上从座位上站起来，不是跑到讲台旁，就是脸朝下伏在地上，有些人在椅子旁的走道缩成一团，不需要预备，他们就能进入敬拜，到至圣所的渴慕似乎瞬间就发生了，看来大多数孩子常常进入到至圣所。第一首歌还没唱完，就看到许多孩子开始颤抖，就像我们在大堂看到神运行在大人身上一样。有些孩子正奋力地代祷，有些跪着，高举双手，双眼紧闭，小脸仰望着天，身体受神的灵影响而前后摇摆。他们似乎在另一个地方，很满足地待在那里。一个小男孩祷告时，边用手像打拳击一样，击退一切挡在他和神中间的黑暗权势。

    当我想起这次聚会，喉咙就开始哽咽、眼泪决堤而出。从昨天一整天到今天和这些孩子们在一起时，我灵魂深处不断颤抖，大部分敬拜的时间，我都敬畏地坐在地上，……后面有两个年轻女孩在主面前迥旋跳舞，我转头望向讲台的中间走道，走道上满布着脸面朝下、伏在地上敬拜的孩子。在旁观看的父母都热泪盈眶，同时沉浸在敬拜里。监督的老师靠在墙上，脸埋在手里，还有人在啜泣……。”(一九九七年十月十七日，吴凯西发表于网络上，网址是www.victorious．com，本书蒙允采用)

    那天早上孩子们有这些奇妙的反应，是因之前有件事的缘故。那天早上，敬拜以前，我邀请戴珍妮芙(JenniferTisdale)来跟孩子们谈敬拜。她的父亲艾迪，就是我在第一章提到，那个一直邀请我到布朗斯维尔教会来的人；珍妮芙目前在潘撒克拉念大学，她和她爸爸都是敬拜的模范。

    那天神让她分享了很美好的讲章，使孩子们都能了解。她提到说，当小孩子去到陌生人的家，通常都会害羞，有时候，当大家在客厅时，他就躲在父母的后面，但他待得越久，就越舒服、越释放。然后，住在那里的孩子来问他说：“要不要跟我去房间玩?”当这个小客人到了小主人的房间，看到玩具会一起玩，他们熟识了，就变成朋友。以后，每次他去到这家，就会去这个小主人的房间，因为他们现在是最好的朋友。

    珍妮芙接着说，来到教会，就像来到那个客厅；而耶稣邀请我们去他的房间，我们到了他的房间，就跟他愈来愈熟识，每当我们花时间在他那里、与他亲近，耶稣就变成我们最好的朋友。

    吴凯西在文章中提到，那个主日早晨，当敬拜一开始，很多孩子就涌向台前。许多主日早晨聚会快结束时，我根本不用请孩子来台前，他们会让神在整个敬拜时间带领他们的心，每当神光照他们的过犯，他们就会来到台前，有些孩子会这样来回地走好几趟。

    不是所有的孩子都这样优美地进入敬拜，还是有些孩子就只想玩，不想和神亲近，但这样的人越来越少。每周也有许多各地来的小访客，他们都来自非常不同的背景，他们有些从来没看过别的孩子这么爱神的。他们不习惯看到这些躺在地上、真诚向神哭求的孩子，也不习惯代祷所带来的哭泣和身体的现象；他们还没看过别人如此用尽全力地敬拜神。

    你想一想就会很难过，孩童竟会讶异别人对神的热爱。其实，这才是正常的基督教呢!我们的孩子应该习惯这种爱神的情形，神给我们最大的诫命就是尽心、尽性、尽意、尽力地爱他!

    “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主一一你的神。”(可十二30)这是第一条诫命。

    我喜欢跟孩子们讲大卫王是怎样一个全人敬拜神的人，他在神的面前极力跳舞、欢呼吹角(参撒下六14)!大卫王不在乎别人怎么看他，他只想尽快、尽力、大声地敬拜神!

    我用了一点时间跟只在旁观望、不肯进入敬拜的孩子谈，我说：“这些孩子正和神在一起，他们一点都不在乎你们怎么想!他们对神很认真，有些正对神在他们心中说的话作回应，有些正在祷告，他们正跟神呼求，为你代祷!神要你花时间跟他在一起，他要你跟他说话。"

    我实在喜欢看到孩子接近至圣所，我的心仍旧希望每一个孩子都能到那里。有时候我会说：“我们要再唱一首诗歌，如果你今天还没有敬拜主，要把握这次机会。"我们一直给孩子机会，求圣灵吸引每个孩子都来亲近他。

    我们不是乞求孩子来，而是邀请他们来。我实在希望孩子们来尝尝主恩的美善(参诗三十四8)，我知道只要他们在神里面一分钟，比我说千百句话、也比任何木偶戏或任何实例教学课程有力、有用。

    以身作则用心灵和诚实敬拜神

    有很多真理我们可以应用在和孩子一起的敬拜上，圣经里讲到拍手、举双手、跳舞、鞠躬等等，但教导以外，还要帮助他们应用，我们就是应用这些真理最好的榜样，父神正寻找这样的敬拜：

    “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”(约四23～24)

    我们可以创造儿童可以来爱耶稣的一个环境。我们若让圣灵掌权，先以身作则，给孩童一个爱耶稣的榜样，就能创造一个他们可以来爱耶稣的环境，这就是我给敬拜团的要求。他们不可以只有宗教性的动作，必须选择真实地敬拜神，表达真实的喜乐、爱慕，和为主舍己。我相信我们的孩童有很多都是以心灵和诚实来敬拜神，主要是因为我们有很好的乐团在带领他们。我们都曾看见神赐下乐手和乐器设备，神呼召也恩膏这个乐团。

    神将乐团里十二岁到十六岁的孩子摆在一起。贾斯丁．布洛沃斯(JustinB100dworth)一直都很爱打鼓，但他没有乐器，当时他惟一能打的是他妈妈车上的仪表板。我们为此祷告，后来竟然就得到一套鼓!早年我也在摇滚乐团打鼓，但我打得就是没有他好。不到一年，神就提升他做大堂的后备鼓手，每周三晚上的服事都是由他司鼓。

    克里斯多福·史丹顿(ChristopherStanton)非常善于弹键盘乐器和带领敬拜，他和我一起看上了一台键盘乐器，并且祷告神能赐给我们这项祝福。我们才祷告了一周半，有一天教会负责行政的同工要我到他的办公室，问我说：“你知不知道有关儿童教会键盘乐器的事?”我回答：“当然知道哕!我们正祷告求神给我们一台键盘乐器昵!”他说：“你们可以不用祷告了!”然后他就给我一张美金二千元的支票，这是有人奉献，指定要用于键盘乐器上的。这笔钱刚好够买那台键盘乐器，几乎分毫不差。

    每主日早晨，当克里斯多福开始弹奏几个音，神的荣耀就充满了整间屋子。自从复兴降临以来，克里斯多福一直观摩我们的敬拜领袖林德尔如何弹琴，现在他弹琴、触键、敬拜的神情姿势就像林德尔一样，看来既优美又充满了能力。他以一个真实的敬拜者为模范，也成为一个真实敬拜的人。

    有几个主日，儿童教会沉浸在敬拜里，即使到了大人都来接他们回家的时间，孩子们还是不肯停止敬拜。我不知道你怎么想，当孩子们“黏”在敬拜里时，对我而言就是成功。我们最终的目的，就是带领每个孩子进到神的同在里，可以感觉到神、又听得到神。一旦进入神的同在，就尽量让孩子留在那里。也就是说，要牺牲一些原先计划好的事：可能要取消木偶剧、不唱乐团已练了好久的那首歌。我的儿童同工都同意这么做，因为他们都知道圣灵才是主日早晨的主，只有他说的才算数。

    而这周没有做的事，可以挪到下周做。

    我们儿童事工的原动力和目标就是，所做的每件事都和敬拜耶稣有关。接着要到达什么境地?未来还有什么目标?

    让我告诉你，接着要达到的境地是神那里，去迎向神为我们做的新事，神能照着运行在我们心里的大能大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的(参弗三20)。我们觉得，在这些日子里，神的降临才刚掀起序幕，正如过去几年布朗斯维尔神召会对神的呼求：“主啊，我们还要更多!”

    我很兴奋、也很期待神更多、更大的工作!

    “他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地!阿们!阿们!”(诗七十二19)

    “彼此呼喊说：‘圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华；他的荣光充满全地!’”(赛六3)

    “认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(哈二14)

    “愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(太六10)

    这些经文不只是对未来某日的期盼，更是神在今日要成就的。耶稣教导门徒求神的国降临，神的旨意行在地上，如同行在天上。在天上没有病痛愁烦、没有犯罪、仇恨、也没有挫折、沮丧。想一想，神的国降临在这世上，神的荣耀充满全地，将会是什么样子?

    几个月前，我看到一个异象：一个母亲推着一个坐轮椅的小男孩，进入儿童教会。**近一看，才发觉小男孩缺了一只脚。我抬头对神说：“主啊，我不能做什么!”然后．，在异象中，我看到小男孩推着自己的轮椅走了出去。这时候圣灵对我说：“你将看到比这更大的事。”“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”(约十四12)

    数年来，教会哭求神的大能运行，我们已经看到一些确据，却只是一点点，只要我们情词迫切、继续恳求：“主啊，我们还要更多!”我们将看到更多；更多的神迹、奇事、奇观，以及神的国度将更多地充满全地!

    全地要充满神的荣耀

    教会里有个代祷者一直为我祷告，我十分尊敬他，因他是一位听神声音的人。要带那五十个孩子参加前面提过的夏令营以前，他仔细地跟我描述营会的样子，但他从没去过那里；接着又勉励我说，我们将会度过一周艰困的日子。他跟我说的事，后来都应验了。

    几乎同时，他从神领受另一句话给我们，他说：“我看见布朗斯维尔教会是大峡谷下的一小点，教会下面是一条小溪，峡谷上面有座水坝，一座由孩童筑成的水坝，水坝后面有湍流的洪水。”我们觉得神是说，下次圣灵大浇灌将从孩童开始，超乎我们眼目所见的大事将要发生了!

    最近教会中兴起一股越来越强的期盼，很像一九九五年父亲节之前那种强烈的期盼。好像空气中都可以闻到，期盼的程度强到几乎可以触摸到。我个人觉得神将大开由孩童筑成的闸门，至今我们所看到的只是一条小溪流。以前我以为已经看到河了，现在才明白这还只是一条小溪流。另一波浪潮将近，神将做另一件新事。

    还有更多新事，时候将到，我们要看见神迹、医治、死人复活、瞎眼看见及耳聋的听见。这世代要经由神的子民看见神的大能，神不只将他的灵浇灌在几个教会，他要全地都充满他的荣耀!他要他的国度降临、他的旨意现在就成就，现在就行在地上，如同在天上一样!

    我们教会附近的社区慢慢也受到复兴的影响，布朗斯维尔这一小块地区先尝了这个荣耀。福音可以传给人，我们开始看到了改变：房子都上了新油漆、草坪也修剪得干干净净，整个小区有了新貌。

    我们一直迫切地为这个城市祷告，复兴不应只在教会内。如果我们教会门口排满了从世界各国来的人，而我们的邻舍却没有享受到这个福分，那将令人多么难过呢!

    我们几乎已经准备好，要向城市里的孩子们传福音，神学院的学生将领导大家做这服事，而由我们女儿凯西的运动衫生意提供一切的财务支援。我们的计划是：(一开始)每周六，在两个社区停放两辆卡车，能有舞台和音响设备系统。我们会以创意的方式传福音，当神的荣耀．充满这地区时，我相信我们的服事在人们的心中、身上和家庭，都必充满奇迹。

    我们一定要先经过仔细的筹划预备，计算清楚可能的开支，才能开始全力向城市内传福音。要能长期委身于当地，人们才会相信我们每周都会来，这对当地的孩子尤其重要。在他们小小的年纪里，他们已经历了太多的失望和遗弃。我们要彰显神的信实，赢得他们的信任，进而带领他们到主耶稣那里。除非我们肯持续、定期地花时间陪他们，否则就不会有果效。

    我们计划城市内的儿童事工要像教会主日早晨的服事一样，他们也将是“国度之子”，大人监管，但都由孩童来服事。我们看到孩童有领导的潜力，他们将负起各类服事的责任：点名、招待、领唱、表演木偶剧、监督其他孩童的行为。

    我相信城市内的儿童将成为我们的另一群“复兴的儿女’’，他们将经历耶稣的同在大能，也必带领他们的同侪、朋友和父母来到主那里。

    恢复版圣经(theAmplifiedBible)的哈巴谷书二2说：“他对我说：将这默示明明地写在版上，使匆忙经过的人容易读。”

    我的祷告是：希望这本书对你是容易读的，在你忙碌的生活中匆匆读这本书时，愿这书能祝福你。也希望这本书中简单的话语，能继续在你心中成为永恒的祝福；希望当你看到你教会中的孩子们，将不再一样。

    我深感这本书将柔软许多人的心，让神能在他的教会里大行新事。愿我亲爱的读者能回应本书里的许多生命见证，能随主进入更深远、更广大的经验领域里——

    全书完——

    参考资料

    Brown，Michael．LetNoOneDeceiveYou(Shippensburg，PA

    DestinyImagePublishers，1997)．

    Layton，Dian．SoldiersWithLittleFeet(Shippensburg，PA：

    DestinyImagePublishers，1989)．

    "ManagingtheRevival，"DestinyImageDigest(Winter，1997；

    V01．5，No．1)，PE37—38．

    Waiters，David，ChildrenAflame(Macon，GA：GoodNews

    Publishing，1995)．