忙、茫、盲。忙到一定地步就变成茫然了，再茫然到一定地步，就变成盲目了。忙碌而没有目标的人，肉眼虽然看见，但他的心灵和精神却盲目了。

    每人忙碌的时间和内涵却不一样，学生为考试而忙，上班的为工作忙，主妇为家务忙。人在最忙碌的时候，情绪总受到影响。此时若有人找你谈不相关的事，你会变得脾气暴躁，不愿意被打扰，相反地，在你百忙当中，若有人伸手帮忙，则令你感激不尽。

    耶稣也是一个大忙人，以新约圣经马可福音第一章21节至39节我们可以约略看见他一天之内忙碌的生活，圣经记载说：“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人，不象文士“在这里我们看到耶稣所做的每一件事，就是传道教训人。

    接着圣经记载他所做的第二件工作，“在会堂里有一个人，被污鬼附着，他喊叫说，「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们么，我知道你是谁，乃是上帝的圣者。」耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来罢。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理啊，他用权柄分咐污鬼，连污鬼也听从了他。耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。”

    这事以后，满以为可以休息一天，没想到事情接二连三地发生：“他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安德烈的家。西门的岳母，正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着他的手，扶他起来，热就退了，他就服事他们。”

    一天过去了，他还不能休息，“天晚日落的时候，有人带着一切害病的、和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。”

    圣经继续记载说：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去。遇见了就对他说，众人都找你。耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。”

    耶稣在迦百农那一天，他进了犹太人会堂教训人，并在会堂内行了一件叫众人非常惊奇的事，就是用权柄赶鬼。然后，到西门和安德烈的家，医治西门的岳母。最忙的时候，是全城的人聚集在西门和安德烈家的门前，要求他医治各种各样病的人，那时候是天晚日落的时候，犹太人计算日期，是从晚上日落的时候开始为新的一天，就是晚上6：00算到第二天晚上6：00为一天。因为犹太教安息日不做工，这些害病的人不能在白天来找耶稣医病，天晚日落的时候安息日已过，他们才蜂拥而来。耶稣在为众人医病以后，一定很晚才睡，然而第二天天还未亮，他就起来到旷野去祷告。在旷野，耶稣以心灵里面和上帝交通，这个祷告以后，他清楚明白自己该做的事。圣经说他意义离开迦百农，往别的村庄去传道。

    耶稣的忙碌生活有一个目标，他不是为赚钱，为名声和地位，而是为众人心灵和身体的需要忙碌，是为教我们认识上帝、得好处。他在这个世界上，和我们一样有人生，但他在迦百农成就了那么多事情以后，并没有停留在那里，享受那成功的快感，而是继续往前走，完成他来世上的使命。

    面对忙碌，耶稣基督知道他所忙的是什么，因为他常常来到上帝面前，寻求他的旨意，在越忙的时候，他越花时间来祷告和亲近上帝，故此他忙碌生活中有清晰的目标。

    回过头来看我们在忙碌的时候，是否也想到忙碌中的意义？我们是为谁而忙？为什么事情劳碌？在忙的当中，是否有一段时间安静，让心灵沉静下来思想？

    愿我们在忙碌人生当中，不是忙得毫无意义，不是只为自己而忙。让我们的忙碌，象耶稣那样，是为有意义的事，为荣耀上帝，为别人的需要而忙碌，让我能每天找一段时间来亲近上帝，让我们的心灵在面对忙碌时得到平静，在上帝面前支取能力，继续上路。

    人生充满时谈，无论你居住在乡间或城市，都尝会受到时谈，最简单的例子就是广告。在广告的影响下我们常会买来许多不需要、不合适的东西。其实，人生中还有很多更大的试探。耶稣在世上的日子，也受到时谈，他所受的试探正是试探的典型。让我们看看两处经文：

    “圣经就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒旦的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺侯他。”（马可福音1章12、13节）

    “当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说，“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说，经上又记着说，“不可试探主你的神。”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的融化，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒旦退去罢。因为经上记着说，“当拜主你神，单要事奉他。”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺侯他。”（马太福音第4章1至11节）

    由这两处经文可看到，耶稣基督在这个世界上的时候，曾面对魔鬼很厉害的试探，并胜过这些试探。请留意耶稣受试探是在四十昼夜禁食祷告之后，那就是说正在他属灵高峰的时候，所以我们不要以为属灵的人就不会遇上试探，其实人在属灵境况好的时候，正要提防。

    耶稣在旷野禁食四十昼夜后，魔鬼从三方面试探他。第一是用食物，耶稣四十昼夜禁食，这时正是饥肠碌碌，撒旦叫他把石头变成食物。人要吃食物是生活上正常的需要，但因为吃，而把比吃更重要的事情忘掉，这就是把正常需要变成欲望了。**也世人正常的需要，但脱出正常婚姻关系之外，就变成情欲了。许多时候，撒旦魔鬼利用我们这种生理的需要来试探我们，人若容许生理上的需要超过了合理的范围；超过了道德、法律之外，就掉入了魔鬼撒旦的试探中。

    耶稣回答魔鬼的试探，并不是说人不要估计生理上的需要，而是说人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。人生不是单靠生理上的满足；还有心灵上的即可，是我们不能忽视的，如果我们多读圣经多明白神的话，我们生存才充实，才有意义。

    第二是用名声。中国有句老话，狐死留皮，人四六名。有些人不能留好名，也要：不为英雄，也要为枭雄，终要留个名。这就是掉入魔鬼撒旦的试探。

    耶稣在旷野禁食祷告，为的是得能力在地上传扬上帝国的福音。撒旦就以此来试探他，带他到圣殿顶上，叫他跳下去。无论耶稣跳的成功与否，他都会成功。撒旦还用圣经上的话来做诱饵，但他的方法是断章取义，耶稣也用圣经的话来抗拒撒旦的试探。耶稣让我们看见，要整体性全面性地明白圣经，才不至于掉入魔鬼撒旦断章取义的试探中。

    第三是用权势。撒旦引诱耶稣叫他拜倒在他的名下，做万国之王。耶稣自己是神，他若拜撒旦就归入他的权势下了。耶稣能胜过撒旦这个试探，是他清楚明白，只可以敬拜主上帝这一位神，不可以敬拜其他权势。

    当我们信了耶稣基督以后，他会给我们属天的新的生命，成为天父的儿子，也就是成为天子了，何必再想法去追求世上的权势呢？

    地上的权势，常常让人落入一种试探的里面，让人常想为自己某权利、财利，而变得自私自利。信耶稣以后，人要感谢上帝，把从他那里得来的福分，用来帮助其他的人，这比地上的权势更高贵，更快乐。

    撒旦从生理方面、名声方面、权势方面来试探耶稣，这三个方面也是我们人生当中的三个主要试探。我们信耶稣，是否为要步步高升、功名成就呢？我们不要有这功利主义的想法。信耶稣以后，要以他为我们生命中的主，以天上的上帝为我们的天父，拥有了他赐给我们的属天的生命，成为天父的儿子，把从上帝那里得来的福分与人分享。耶稣三次用圣经中的话来抵挡魔鬼撒旦的试探。从这点看，我们也应该全面熟读圣经，才能抵挡魔鬼撒旦章取义的误用圣经。

    最后我们要留意在路加福音第四章一至十三节的平行记载中，有这么一句话：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”（十三节）魔鬼是暂时离开，他还会回来，再次试探。所以我们面对试探不可放松；胜了不要骄傲。乃是要警醒，持守，常读圣经，以祷告来托住，才不至陷入敌人的纲罗中。

    在现实生活中，有些人我们喜欢亲近，有些人我们却想疏远，为什么呢？那些我们喜欢的人，通常都是比较忠诚，而那些我们不喜欢的人，却是虚伪自私，利用别人达到自己目的的。不过很多时候两者很难区分，尤其是在宗教社团里，有些人信教是诚心的，有些人却是利用宗教来满足自己私下的企团，中国有句话说，满口仁义道德，骨子里却是男盗女娼。就是指这些人。

    《圣经》中解释宗教的真正意义时，也提到一些称为“文士”、“法利赛人”的。他们就好像我们中国这句话中的那种虚伪、自私的人，他们满口仁义道德，却常常不愿意为别人做事。

    马克福音第2章13节至28节记载说：“耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来，他就起来跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士，看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他们徒说，他和税吏并罪人一同吃喝吗？耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。

    当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢。耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢，新郎还同在，他们不能禁食。但日子将道，新郎要离开他们，那**们就要禁食。

    没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了，惟把新酒装在新皮袋里。

    耶稣当安息日，从麦地经过，他们徒行路的时候，掏了麦穗。法利赛人对耶稣说，看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢，耶稣对他们说，经上记者大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃，这饼除了祭司以外，人都不可吃。又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。”

    在这段经文中，利未是税吏，他跟从耶稣，请耶稣到他家里吃饭，当然他也请了很多他的朋友，就是所谓“税吏”和“罪人”。税吏是罗马帝国向犹太人收税的官员，在犹太人眼里，是看税吏象看奸臣一样。税吏借罗马帝国的权柄，多收税放进自己口袋里，谁不肯多交这部分税，就会被关进见老。罪人，就是没有遵守犹太人法规的人，如在安息日里做工的人，就是罪人。罪人没有献祭、悔改，就仍被看作罪人。

    耶稣和税吏、罪人们在一起，就受到了文士和法利赛人的责备。这些文士和法利赛人是犹太教中的宗教领袖，他们对圣经研究透彻，是教导人的。他们注重法律和圣经中的规矩，认为自己道德水准很高。犹太人称呼耶稣为拉比或夫子，都是老师的意思，文士和法利赛人认为耶稣既是老师，与他们一样，有很高的道德水准，就不应与税吏和罪人一同坐席。所谓近墨者黑，近朱者赤，物以类聚，与不好的人在一起难免被视为同类。文士和法利赛人就是这样责备耶稣。

    耶稣回答的很好，他说健康的人不需要找医生，有病的才需要。他来是找那些有罪，需要上帝救赎的人。耶稣并不象一般的宗教家，只是劝人为善，乃是要给那些承认自己不好的坏人一个机会悔改，得到救赎。

    当你看到教会中有些人做得不太好的时候，不要奇怪，本来他就是做的不好，才需要到教会来认识耶稣，得到救书。耶稣的做法和那些法利赛人不一样，信耶稣到教诲，不是守教条，也不仅是行善，更重要的是认识自己是罪人，需要得到上帝的恩典和救赎。

    耶稣说宗教礼仪的规条，诸如禁食、守安息日等，不是束缚人的。而是在这些规条后面，有一个更大的意义，就是要表明基督，他是新郎，也是安息日的主，他来是要把人从罪中释放出来。人不是为安息日设立的，安息日是为人设立的。人不要被安息日的规条束缚，乃是要利用安息日来亲近神。

    面对宗教，你想到的是什么？是否所有宗教都是劝人为善，没有分别呢？一般的宗教确实如此，只是凭着我们自己的力量去守这些宗教规条，去努力行善，却往往不可能真正达到善的地步。惟有耶稣基督告诉我们，他来是为了召那些自己达不到行善标准的人，给他们以新的生命，新的力量，使他们真正能达到行善的标准。耶稣让我们看到上帝是爱我们的，他来是帮助有罪、或不太好的人亲近上帝，得到新生命和能力来行善。若靠自己，人没行善的能力，靠耶稣基督的新生命，我们就有能力。我们要在耶稣基督面前承认我们是得罪天地万物主宰上帝的人，承认自己是一个得罪人，得罪神的人，需要救书，才能得着耶稣基督所给的新生命。

    中国人是讲孝道、伦常的一个民族。俗语有谓：「亲情难舍」、「父母命不可违」。但另一方面也有「大义灭亲」这说法。基督教从表面上看，似乎不大重孝道和伦常。在基督教会里，不论年纪长幼，一律互称兄弟姐妹，有些人以为信了耶稣的人，就不再有亲情了。实际上并非如此，耶稣在世上33年里，最大的重任是传扬天国的福音，但他并没有「大义灭亲」，而是用另外一种方式表达他对父母、兄弟姐妹的亲情，并把亲情扩大到家庭以外的范围。

    耶稣基督对亲情的体认可从几段经文中看见。在马可福音第3章20至21节有这样一段记载：“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”

    第31节至35节：“当下耶稣的母亲，和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说，看哪，你母亲、和你弟兄，在外边找你。耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人，说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

    从这两处经文看，似乎耶稣基督不顾亲情，其实，他正在努力为传扬上帝国的福音而工作，那时周围坐满了人在听他传福音，耶稣连饭也顾不上吃，故此也顾不上亲情了。中国古时候，大禹为治水，三过其家门而不入，治好大水后，他才回家。认为着一个重要的事情操心时，就不容许小小的是青睐羁绊，这是先后次序的问题，耶稣把福音的事工放在先，亲情放在后，并不等于说他不顾亲情。

    另一方面，中国人常讲：四海之内皆兄弟，这种心胸阔大，接纳各方面人如弟兄的情怀，也可见于耶稣身上。虽然耶稣并没有把所有人都称为兄弟，但他说：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹。」可见他把亲情扩大到相信上帝的人身上。

    路加福音第2章40至52节记载耶稣的童年，这样说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越节他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去，守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷，他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就会耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父母看见就很习气，他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢，看哪，你父亲和我伤心找你。耶稣说，为什么找我呢，岂不知我应当以我父的事为念么。他所说的这话，他们布明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们，他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”

    耶稣十二岁的时候，已经知道了他来到人世的主要目的。所以，当耶稣在地上的父母约瑟和马利亚来找他的时候，马利亚问他，耶稣回答说，他应当以天上的父为念，而不是以地上的父亲为念。马利亚虽不明白他的回答，耶稣却没有对抗地上的父母，仍顺服并跟随他们回去，尽地上为子的本份。

    另一处经文在约翰福音第2章1-11节：“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。耶稣说，母亲（原文作妇人），我与你有什么相干，我的时候还没有到。他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的，他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道，管筵席的便叫新郎来，对他说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信了他。”

    犹太人婚宴上的酒，一定要让客人喝够，不然是失礼的事。显然耶稣的母亲在帮助娶亲的这个人家打点这事。酒不够喝了，耶稣的母亲就来告诉耶稣，耶稣用“妇人”来称呼他的母亲，妇人在圣经原文中是一种尊称，类似贵妇人的意思。这里是在提醒他的母亲，他是在以上帝儿子的身份在和她讲话，他不能以地上母亲的身份来规定或命令耶稣行神迹。上帝做事有他自己的方法和时间，人不能要求上帝以自己的方法和时间做事。耶稣变出来的酒比第一批酒更好，显出上帝国的工作高过人的工作，并借此荣耀上帝的国、传扬福音，圣经说门徒就信了他，耶稣行神迹的目的就是要人相信。

    最后有关耶稣面对亲情的经文记载在约翰福音第19章25至27节：“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人）看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。”

    耶稣被定十字架面临死亡时，还在挂虑到他地上的母亲。据传说约瑟此时已不在人世，故此耶稣把她交托给他爱的门徒，也是他的表弟——约翰。从上面几处经文中可见，耶稣是十分看重亲情的，他晓得分辨亲情的轻重缓急，表现出真正的孝道。信耶稣基督的人，若不重孝道，就是没有真正领悟耶稣的教训了。

    中国人常说：民以食为天。人生在世的真正需要，不仅是有吃饭就够了。这种理论真实吗？人生最重要的需要究竟是什么？

    在新约圣经中，四卷福音书都记载了耶稣所行“五饼二鱼”的神迹。见马太福音第14章13至21节，马可福音第6章30至44节，路加福音第9节10至17节，约翰福音第6章1至14节。从这个神迹中，我们可以看到耶稣如何面对人生中最重要的需要。

    马可福音第6章30至44节这样记载：“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。他就说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇，这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同样没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来说，这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。

    耶稣回答说，你们给他们吃罢，门徒说，我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃么。耶稣说，你们有多少饼，可以去看看，他们知道了，就说，五个饼、两条鱼。耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天嘱咐，擘开饼，递给门徒摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。”

    这段经文告诉我们，耶稣基督用五饼二鱼让五千男人吃饱，（如果加上妇人和小孩，吃饱的人就是万了。）还告诉我们，什么才是人生所要面对的最重要需要。

    中国人常说：民以食为天。人生在世的真正需要，不仅是有吃饭就够了。这种理论真实吗？人生最重要的需要究竟是什么？

    在新约圣经中，四卷福音书都记载了耶稣所行“五饼二鱼”的神迹。见马太福音第14章13至21节，马可福音第6章30至44节，路加福音第9节10至17节，约翰福音第6章1至14节。从这个神迹中，我们可以看到耶稣如何面对人生中最重要的需要。

    马可福音第6章30至44节这样记载：“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。他就说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇，这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同样没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来说，这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。

    耶稣回答说，你们给他们吃罢，门徒说，我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃么。耶稣说，你们有多少饼，可以去看看，他们知道了，就说，五个饼、两条鱼。耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天嘱咐，擘开饼，递给门徒摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。”

    这段经文告诉我们，耶稣基督用五饼二鱼让五千男人吃饱，（如果加上妇人和小孩，吃饱的人就是万了。）还告诉我们，什么才是人生所要面对的最重要需要。

    经文说：耶稣看中人，如同样没有牧人一般，开口教训他们。羊的特性是软弱和盲从，它们要吃干净的青草，和平暖河流中的水。杨需要牧羊人的照顾，并要有经过训练的领路羊带路。人有许多时候象羊一样，喜欢干警、安静的舒适地方，遇到不顺利的时候，就不知道怎么办，需要有个人在前面灵路，无人灵路，就象群龙无首。

    耶稣基督本是要到旷野去休息，看到众人如同没有牧人的羊，就怜悯他们，为他们指引路程，向他们传天国的福音。

    人生最重要的不是物质的东西，而是在你我的心中有没有一个牧人；一个指引你人生的牧人。耶稣基督就是我们人生路途上的大牧者，他愿意帮助我们，怜悯我们，成为我们心灵中的牧人。

    天晚了，众人要吃饭。二十两银子买的东西不够吃。人生在需要的时候，总是看我们手头有什么东西，而忘记了我们在天上的父亲是全能的上帝，他所能赐给人的，常常是超过人所求、所想的。上帝的工作有上帝的方法，依靠上帝的人不要担心，不要用人的方法担心眼前的困难，只管交托给主，他能够成全。当人面对需要的时候，不只看眼前的物质的缺乏，应当抬头仰望天父上帝，他能用自己的方法成就大功。

    当时门徒除了二十两银子外，还有一个小孩奉献的五个饼两条鱼，耶稣就用这么少的食物，让五千个男人吃饱。当我们面对困难的时候，一点微小的奉献就能够为上帝的过渡做大事。别以为自己微不足道，只要愿意奉献给上帝，他就能为我们成就大功。五饼二鱼只是一个小孩子的一顿食物，耶稣基督就用它来显出上帝国的一个神迹。

    耶稣基督给人生命的活水和粮食，就象擘五饼二鱼一样，越擘越多，越分享越多。面对需要的时候，人们常常想我自己的需要能否满足，然后才考虑和别人分享。当这个小孩子把他的一点点食物拿出来和大家分享的时候，经过主耶稣基督的工作和祝福，分享越来越多，本来只能让一个小孩吃饱的食物，让五千男人，还有妇人和小孩吃饱，最后剩的食物还装满了12个篮子。

    我们可以看到在这件事里，耶稣所行的何等奇妙。面对需要，我们领悟到人生最大的需要是找到心灵里的大牧人耶稣基督，他使我们看到，不要受眼前物质的限制，以至忘记了上帝的恩典和上帝的方法。经过了耶稣基督的工作和祝福，微小的五饼二鱼能成就大功。面对需要使我们明白与人分享的重要，一个分享的人生会越分享越多，越分享越快乐。有人说，分享把忧愁减半，分享把快乐加倍。你所有的一切虽是微不足道，但献上给耶稣以后，他就会象显神迹一样，让它变得更多。

    [sea于2006-05-1522:47:12修改此小说]

    在中国野史中，有段记载：秦始皇想长生不老，永远保持自己的权利和地位，遂派八百青少年去东瀛寻找长生不老果，这当然没有实现，世上那有长生不老果呢！

    在《圣经》中也有类似的故事，有个年轻人想求永恒的生命，来见耶稣。这故事记载在马可福音第十章十七至二十二节：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说：你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人、不可**、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。”

    同样的这段经文还记载在马太福音19章16至22节，路加福音18章18至23节。三处经文一起读，就可知道这年轻人的身份。第一，他是一个年轻人，年轻人所拥有的是青春。青春是众人所响往的，世上不少人不惜花钱去保留青春。青春给人带来盼望和生命。第二，圣经说他是一个官，官代表了地位和权势。地位也是众目所望的，人不惜用一生的时间和精力往上爬，为的就是要得到地位和权势。这位少年人两者都兼备了。第三，他也是一个法利赛人，耶稣考问他律法中的诫命是否都守了，这些诫命都是人与人之间关系的诫命，他都守了，可见他在人的眼中，是一位好人。第四，这人的产业很多，证明他是一个有钱人。年轻而有钱，正是很多人所羡慕的。现在这世界，人人都向「钱」看，有人为了赚钱，失了道德，失了人生的原则，甚至失了亲情。第五，这人找耶稣为的是求永生，可见他在青春、地位、道德、和钱财之外，还有聪明，他了解人生不单是这些，还有更重要的生命意义，而这意义只可以在神那里得到，请留意他称耶稣为「良善的夫子」，在希伯来文中良善一词只用于上帝身上，不用于人身上，意思是「至善的那一位」，所以耶稣说：除了上帝以外，再没有良善的。从这里可以看出，这个年轻人懂得，只有在上帝那里才能求得永生。

    这个年轻人拥有这一切，是个不可多得的人，耶稣看见他，就爱他。耶稣知道他惟一缺少的是什么，于是叫他变卖他的财产来跟随他。这两件事其实是一件，因为拦阻这年轻人跟随耶稣的是他的财产和他自私的心态。在他周围有许多需要他帮助的人。一个真正跟随耶稣的人，必定会关怀和帮助别人。耶稣来到世界上，就是要把上帝的恩典带给世人。我们任何一个人跟随了耶稣以后，不能说我们已得到了永生，就够了，我们要借耶稣带给我们的恩典去关怀我们周围的人。

    耶稣要求这个年轻人把他的财产分给穷困的人，然后来跟随主基督耶稣。只有在耶稣基督里面，我们才能得到永生，和他一起进入永恒。

    这个年轻人虽然懂得了来到至善的主耶稣面前求永生，但很可惜，他舍不得放弃他的钱财，只能忧忧愁愁的离开。上帝已经要把他所要的永恒赐给他。只要他打开双手来接受。但他的双手紧紧抱住他的钱财，舍不得放下，想把握现今的钱财，也就无法打开双手来接受永生。

    我们在人生中想要紧紧握住的是什么？耶稣基督要给我们永生的时候，我们有没有办法空出我们的手来接受它？

    有一次我在一个建筑工场上观摩一个当苦力的工人，他正在那里吃午饭，我观察他吃得不少，用了一块钱人民币买这一顿，我问他一天赚多少，他说：两块钱。我奇怪他一天才赚二块却用了一块来吃午饭，花费那么大。他告诉我，他赚钱就是为了吃饭，吃饱了才能多赚一点，多赚一点才能吃好一点，如是他一生就在吃和工作中间循环打滚。

    回想我们的人生，其实与这位苦力也差不多，一般人拼命工作赚钱，就是要糊口和养育下一代，希望他们生活好一点，他们长大也是同样拼命为生活。这样子的循环何时了？难道人生就是这样无意义吗？当我们面对永恒的时候，我们的答案是什么？

    秦始皇在拥有了权势、地位以后，就想要追求长生不老果。年轻人在有了青春、权利、聪明、地位和钱财，好的道德水准之后，就想要求永生，并来到了至善的上帝面前。秦始皇失败了，这年轻人本可得到永生，却因为不能丢掉他的钱财，跟随耶稣基督，结果他也失败了。

    你我正在寻求什么？我们人生最重要的是什么？请别忘记，人生不仅今生这一段，还有永恒的一段。耶稣基督——至善的上帝，他能够给你永生，惟一的条件就是你要来跟随他，等你真正跟随他，你就能真正关怀你周围的人，耶稣基督要给你永生，你是否愿意接受呢？

    中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃得苦中苦，，方为人上人。这些都是鼓励人在面对苦难的时候要忍耐，要有个盼望。

    是否每一个人都会苦尽甘来，吃得苦中苦的，是否必然成为人上人呢？事实上也不一定。苦难有的是人生必须面对的经历，苦后不一定甘来。

    人世间有许多苦难，大致可分为两类：天灾和人祸。天灾：如水灾、旱灾、虫灾、地震等，给人带来许多苦难。当面对这些天灾时，人不能喊出人定胜天的口号，人的力量可以避免、预防天灾，但不能抗拒天灾。人祸：则出自人为，人对事情处理不当就有灾祸。现代战争，车祸、死亡等等都构成人祸。当苦难临头的时候，我们要不是想躲避它，就是想找人帮助，靠人力来解决，到最后没有办法就只能听天由命了。

    基督徒也有苦难，圣经中有教导基督徒面对苦难。在马可福音第13章9至13节中耶稣说：“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证，然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的命，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”

    这段经文是耶稣基督向跟随他的人说的，到了末世的时候，跟随他的人将会遭遇到苦难。基督徒会因他们的信仰，被反对基督教的人**。经文中说跟随耶稣的人，会为着他的信仰，被交给公会。公会，是犹太人管理宗教事务的一个组织，在耶稣那个时代，罗马帝国统治犹太人，却给他们宗教和民事上的自治权，公会就是这样的组织。公会不能判人死刑，耶稣曾在公会中被审，却要送到罗马总督彼拉多那里，决定死刑。

    耶稣告诉跟随他的人，你们可能会因为信仰而被抓到公堂去受鞭打。当今，在反对基督教的国家里，基督徒就有因为信仰而被带到苦难里的，有些人坐牢甚至四、五十年。

    面对人生的苦难，一般人可以用自己的办法去应付，应付不来就听天由命。但对基督徒来讲，就不这样。基督徒面对苦难，要依靠耶稣基督，把苦难当作福份。当应对信仰所遇的困难时，会有圣灵帮助你去应对。在经受苦难之后，就有祝福来自上帝。所以，一基督徒说，那份苦难是上帝化装成的祝福。

    耶稣基督教导我们在面对苦难的时候，第一要谨慎言行，不能掉入怨天尤人的境地，苦难的背后有上帝的祝福，可以帮助我们更紧紧地依靠耶稣，让我们的灵性长进，得到更大的帮助。第二，要信靠耶稣基督，他知道我们的苦难，会带我们出苦难，同时圣灵在我们受**时会教导我们如何去应付。第三，要忍耐，靠着住在我们心灵里的圣灵，有足够的力量来忍耐苦难。许多人常常忍耐不住苦难，最后自杀。耶稣告诉我们，忍耐到底，必然的救。

    在旧约圣经里，有个人叫约伯，他的人生遭遇极大苦难，钱财被人抢走，儿女死掉，自己又从头顶到脚掌长满毒疮。他的太太对他说，你是信靠上帝的人，却得到这个结果，不要再信了，拜别的神吧。基督徒在人生中遭受这样的苦难。有时基督徒在苦难中会产生怀疑，到底上帝还在不在，还爱不爱我？约伯也有过怀疑，最后他还是回到上帝那里，上帝是宇宙万物的主宰，也是我们人生苦难的主宰，他让这些苦难临到我们头上，让我们经过锻炼，更接近他。约伯的结局很圆满，苦难过后，上帝赐给他比原来更多的财产和儿女。

    主耶稣自己也曾经历苦难，他为爱你我，自己被钉上十字架，死后三天，上帝让他从死里复活，因为他自己受过苦，所以他能体恤我们，教导我们如何去面对苦难。

    苦难如果是因为我们自己的过错而降临，我们要悔改，如果不是因为我们自己的原因，我们要信靠耶稣基督，因为他也是我们苦难的主。

    当你在苦难当中的时候，请别忘记来到耶稣基督的面前，记住他告诉我们的要谨慎，信靠他，得到他的恩典和能力来面对困难，忍耐到底，必然的救。

    中国有句话说，君子报仇，二十年不晚。人在面对背叛时往往先是惊讶，然后愤怒、伤心，最后就会想到要报复。没有能力报复时，就会咒诅，让背叛的人受惩罚。

    圣经记载，耶稣也被他的门徒背叛。在马可福音第14章10至21节：“十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子，他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。

    除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，你们就跟着他。他进那家去，你们就对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。门徒出去，进了城，所预见的，正如耶稣所说的，他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来，一个一个的问他说，是我么。耶稣对他们说，是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”

    同一章43至50节：“说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住。牢牢靠靠的带去。犹大来了，随即到耶稣跟前说，拉比，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拨出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗么。我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我，但这事成就，为要应验经上的话，门徒都离开他逃走了。”

    分析上述经文，我们知道这些门徒跟随耶稣有三年之久，共患难，共传福音，犹大竟背叛了耶稣。其实耶稣非常信任有大，让他管钱财。耶稣早已预先知道犹大要背叛他，一再警告他，为的是期望他回转，可惜犹大硬心背叛。到了最后，不但犹大，其他门徒也背叛了他，离开他逃走了。即使如此，耶稣基督仍然爱他们，为他们到高。

    耶稣基督在从死里复活以后，又重新接纳这些门徒，还把重要的传福音的责任交给他们。三次告诉彼得说，你来牧养我的羊群。彼得曾三次不认主，他用发咒起誓的方式不认主。有人认为他的罪比犹大还大。因为犹太人的发咒起誓是很严重的事情，彼得曾夸口说，愿意和耶稣同死，但他在关键时刻，却以犹太人发咒起誓这种严肃的方式不认主。所以，这种背叛更大。

    面对背叛，耶稣基督在事发以先，早已知道，却没有想到报复，而是警告他们，给他们机会回头，并在他们硬心继续背叛时，为他们到高，爱他们。背叛以后仍旧接纳他们，让他们有机会回转，并继续信任他们，委托他们。

    在中国历史里面，有文天样这样的忠义之臣，受人敬佩，也有背叛的奸臣被人唾弃。在我们自己的人生中，有时会被背叛，有时会遇到误解，以为好朋友疏远你，给我们产生一种背叛的感觉。这时，我们要来到主耶稣基督面前，因为他经历过被人背叛的痛苦，他知道你的痛苦，能帮助医治你的创伤。

    背叛耶稣的不仅是他的门徒，我们也在背叛之列。约翰福音第一章说，世界本是他所造的，但他来到世界，世界却不认识他，世人也不接待他。当我们不认识他，不按他的期望去行公义，好怜悯时，我们也是在背叛他。

    面对背叛，我们还要学会赦免。主耶稣对待背叛他的人，所存的态度是赦免，而不是怨恨。犹大和彼得两人都曾背叛耶稣，从犹太人的宗教心来看，彼得的罪可能比犹大还大。但他们两人却有不同的结局；犹大发现自己做错了事，却没有悔改、把出卖耶稣得的银子丢下，自己吊死了。彼得知道错了，便痛苦悔改，回到耶稣基督面前，得到了赦免，以后并担当了教会重要的责任。

    如果我们不学耶稣基督赦免背叛我们的人，把怀恨放在心里，对自己会有更大的痛苦。让心灵痛苦，甚至会给自己带来疾病。

    总括来说，当我们遇到背叛时，我们要来到耶稣基督里面，他能给你安慰和医治。此外我们还要学耶稣的榜样赦免那些背叛和误解你的人，让你自己脱离那种怀恨的痛苦状态。

    在动荡的时代中，人们看到恶事频频发生时，往往会说：世界的末日要来了！有些人甚至会擅自预测末日的日期。

    在1992年10月，韩国有个大宁宣教教会的李昌林牧师就宣布：世界末日在1992年10月28日凌晨零时来到。

    许多信徒辞掉工作，卖掉家产来等候，日子到了，却什么事情都没有发生，而韩国警察在李昌林牧师家，发现了巨额现金，结果以欺骗罪逮捕了他。

    类似的事件在历史上曾屡次发生，基督复临安息日会，耶和华见证人会的发言人都曾先后预测末日的日期。

    其实圣经并没有说明末世那一天要来到，却说那日的来临象贼一样，在人们不醒觉之间就突然临到，那么圣经对末日有什么教训呢？马可福音第13章3至37节，马太福音第24节3至51节，路加福音第21节7至36节，这三处经文都记载了耶稣有关如何面对末日的教训。

    “耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰、和安得烈，暗暗的问他说，请告诉我们，什么时候有这些事呢。这一切事将成的时候，有什么豫兆呢，耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人昌我的命来。说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们听见打仗、和打仗的风声，不要惊慌，这些事是必须有的，只是末期还没有到，民要攻打民、国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。”（马可福音13章3至8节）

    “那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假限制，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。

    你们要谨慎，看那，凡事我都预先告诉你们了。在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上堕落，天势都要震动。

    那时他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾运降临。他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。

    这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。

    但那日子、那时震，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。

    这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡觉了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。”（马可福音13章21至37节）

    末世来临，末日已近，耶稣教导我们分辨末世的征兆第一是：国与国打仗，民与民相争，末期战争必频繁。

    第二是饥荒，近年在索马里，已有100万人死于饥荒。中国也有水灾、饥灾。

    第三是地震和火山爆发。

    第四是许多人假昌基督的名字来欺骗，他们宣传的内容是违反圣经真理的。

    第五：耶稣在别的经文中还提到过：儿女与父母之间会不和睦。

    这个现象在中国大陆，文革期间就很普遍。在其他国家，父母和儿女之间也有因信仰彼此为仇的。这些征兆都显明末日将来临。

    耶稣也教导我们如何预备自己，第一，耶稣说在末日来临的时候，要谨慎，要分辨，不要只顾眼前的生活，敬畏上主乃智慧的开端。没有人知道末日在什么时候来临，但我们可以凭主耶稣给我们的聪明智慧去判断。

    第二我们要儆醒到高，和天父上帝亲近，得着他给你的聪明智慧，才不至被迷惑。

    第三，要多读圣经，预备自己如何去应付末世。

    人人都想知道末来，有人算命、看手相、看风水，可惜这些都不能供给我们真确的答案。所以有些人就凭着今朝有酒今朝醉的哲学，拼命地赚前、享乐，活在纸醉金迷的现世里。还有些人，追求精神生活，他们发现人生并不是物质世界，他们努力读书，研究命理，却迷失在无限的玄虚当中。

    基督徒从圣经中得到应许和把握，知道世界的末日必然要来，一切的征兆已经让我们知道末世已渐渐临近。或在我们有生之年临到，或在以后。姑勿论如何，在末日或在我们人生的终点，基督徒都要回到天家，回到上帝的怀抱里去。

    在基督徒眼中，末日是另一段新的开始，象搬一次家，换一个国度，象睡了一觉就到了另外的一个世界，一个充满了上帝的爱的世界。

    因此在面对世界末日的时候，基督徒心里有平安，因为信靠主耶稣基督，就不至于惊恐，而能坦然面对。

    亲爱的朋友，你羡慕这样的人生吗？

    我们可以从很多征兆中看到，世界末日已临近，你如何面对，当你去到人生终点的时候，你知道你要往哪里去吗？耶稣基督告诉我们末日来临，他给我们开一条路，相信耶稣的人面对末日心里有平安，

    面对死亡坦然无惧。让他成为你生命的主人，他要赐给你属天的智慧；相信耶稣基督，可以得着一个属灵的新生命；相信耶稣基督，在你人生末世来到的时候，你会知道往何处去。如果你愿意接受耶稣基督成为你生命的主，请你和我一起作下面的祷告：

    亲爱的主耶稣基督，我们感谢你，你让我们了解末世已经来临了，请你帮助我，让我愿意打开心们，接受你；让你成为我生命的主，让你赐给我新的生命，好叫我晓得知道怎样面对这个末世，面对我人生的末日，等到那一天来临的时候，好叫我知道，怎样靠着你，回到天家去。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。