英國教育家阿諾德博士，是在感化人心的工作上最有成就的人。他成功的秘訣，乃在始終一貫地應用基督教的重大原則。他第一個目標，先在教導學生做基督徒；其次是教其做人的道理；最後，才教他研究學問。阿氏曾都書多種，其著稱者為羅馬史(HistoryofRome)。阿氏曾對普及基督教教育，發表其意見稱︰

    “基督教教育的重要工作，不僅在建造輝煌的校舍和延聘優良的教師，而更要移風易俗，從學校到家庭，從家庭到社會，從社會到政府，無論士農工商，朝野上下，都要遠離惡行，榮耀上帝，使天國的福樂，降于世間。”

    美國伯大尼大學(BethanyCollegg，Virginia)校長甘培爾氏在一八二九年新西那地(Cincinati)舉行的著名的辯論大會結束之時，對于‘懷疑論’及基督教兩種思想，加以公允的評論說︰

    一、“倘使懷疑主義得勝的話，則人類永生的盼望完全幻滅，那無異為‘死亡’在它永遠的寶座上加冕；那無異為墳墓永固它對于人類的勝利；則世人無論其如何偉大，聰明，良善；無論其如何為人敬崇，愛慕，將永遠毀滅，不見其永輝。這無異把萬物之靈的人類，與最低對的爬行動物等量齊觀；使有靈魂的人類與草木同腐。是則人類不僅失去了人之所以為人的意義與尊嚴，抑消滅了其永世的福樂。其最後的歸宿只有永遠的沉淪與毀滅。誠然如此，則懷疑主義的維護者究竟有何理由可以自夸，這種哲學究竟對人類有何貢獻呢？

    懷疑主義者所沾沾自喜者，只是使人類茫然不知從何來，更不知其將何往；只是使人類失了其萬物之靈的地位，成為一種普通的動物；根本不知追求道德的生活，更不知有所謂上帝，有屬天的盼望。誠然照你們的學說，則不僅叫死對肉體得勝，而且使靈魂也永遠消滅。懷疑主義者，難道這便是你們的哲學嗎？難道這便是你們勝過聖經的理由嗎？”

    二、“倘使基督教得勝的，則基督信徒，既無良心的責備，又無死亡的恐怖；因為上帝愛世人，道成肉身，降世為人，作人救主，使一切信的，脫離罪惡死亡的權勢。而且主耶穌基督已經在十字架上完成了這救世的恩功，已廢棄死亡，帶給我們永生；已經把這種征服死亡的權勢賦予的信徒，所以每一個活著或者臨死的信徒，都可信而有證有的恃無恐地說︰‘死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？’(林前15︰35)

    主已征服了死亡與墳墓，基督徒憑著信的心，也已征服了死亡與墳墓！這是基督徒空前的最大的勝利。而且這種勝利，在一個真正虔誠的重生得救的基督徒臨終的時候，我們都可以親眼目睹的。……一個真正信徒是常常靠主喜樂的。所以保羅說︰‘你們要常常靠主喜樂，我再說，你們要喜樂！’(腓4︰4)

    福音一字，照天使的解釋，乃是‘大喜的訊息’(路2︰10)凡相信福音的，誰能不喜樂呢？超神論者、無神論者，以致懷疑論者，是不會喜樂的，因為他們的理論如此；犯罪的、作惡的、卑劣的，只有恐懼，因為他們的行為如此。但是一個基督徒，認識了救主，相信的應許，和完成了的恩功，萬無懷疑恐懼之理，而只有喜樂與夸勝。感謝上帝，使我借著主耶穌基督得勝，得到征服死亡與墳墓的大勝利。”

    甦格蘭格拉斯哥學院院長李查曼博士，曾在晚年對他的一位出身名門望族的門徒作見證說︰

    “我雖現已垂老，不久人世，但是我的內心卻有無上的平安。我很快慰，能在你面前作見證。這種內心的平安，並非象平常人那種從修養得來的淡泊、寧靜，而乃是一種得勝的喜樂。但是你知道這種得勝的喜樂的根源是什麼呢？”

    他便指著放在書桌上的聖經，加強他的語氣，從眼楮里流露出光芒︰

    “世人都把它忽視了，不知那里而卻充滿了無上的歡欣與快樂。因為聖經保證我們必朽的總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的！(林前15︰53)”

    麥考士博士原籍甦格蘭，後任美國普靈斯頓大學校長，于科學和宗教方面，發表好些著名的著作。麥氏于其所著《基督教與實證主義》(ChristianityandPositivitism)一書中，曾有一段話說︰

    “離開了上帝的作為，則一切的力量，便毫無作用︰

    (一)機械的力量，不能發生化學作用。

    (二)無組織的物質，絕不能產生一個最低級的動物。

    (三)原形質(Protoplasm)只能從有生命的物質產生。

    (四)有組織的物質，只能從細胞才能產生；但是第一個細胞從何而來的呢？

    (五)植物從種子而來，但第一粒種子從何而來的呢？

    (六)動物不能從植物而變成，那第一個動物從何而來的呢？

    (七)無知覺的物質不能產生感覺。

    (八)單從物質或感覺，不能產生良知。

    (九)無論在人類以前或以後，無論在有科學以前或以後，從來沒有人會發覺有新的物種產生，此則連達爾文本人亦承認的！

    (十)我們絕無可靠的知識，

    (十一)凡屬人類，甚至野蠻人，都能夠認識上帝；而禽獸則無論如何訓練，卻絕對不能。

    基上各點，則所謂進化論，實在是一種不可靠而危險的思想。”

    麥氏又在其所著《神治論》(MethodofDivineGovernment)一書中，斥責某些哲學家之愚妄，因為他們否認上帝的作為與安排，而空談所謂自然的法則，麥氏又在此書里論科學與宗教的關系說︰

    “一般學者，往往把上帝的事工(科學)和上帝的話語(宗教)，放在互相敵對的地位，這是一件大可遺憾的事。其實二者，乃是有密切關系的，是沒有沖突的。因重視科學而不信上帝的啟示，固屬大謬；因相信上帝的啟示，而反對科學的研究，亦非正當的態度。因為研究科學，並非不信上帝；信仰上帝，並非遺棄科學。

    ‘諸天述說上帝的榮耀’，我們用科學方法研究自然現象，乃所以認識上帝偉大的事工與作為，正所以引導人類進入宗教的境界。所以只要科學能夠正確地解釋自然現象，正可與宗教相得益彰，正足以闡明上帝啟示的真理。所以科學與宗教，並非不共戴天之仇，大可不必自相爭執，徒費心力；而應修好言和，起來對付他們的公敵，那便是愚味與成見、情欲和罪惡。

    科學有一個基礎，宗教也有一個基礎，如果能夠配合聯絡，則不僅成一物之兩面，而且正可異曲而同工，同歸榮耀于上帝。如果說，科學是外院，則宗教為內殿；如果說，科學是聖所，則宗教是至聖所；而現在借著主耶穌基督的血，殿幕已經從上至下裂開，中間隔斷的牆，也已拆毀，彼此已經和好，都應同听永活真神的聖言。”

    普靈斯頓大學校長威瑟斯龐博士，乃為美國獨立宣言的簽署者和一位敬虔的聖徒，曾在講道的時候，論敬畏上帝對公民自由的重大關系，發表他的意見說︰

    “一個真正愛護美國公民自由的人，乃是一位真正虔誠，熱心維護真道，宣揚福音的人；亦為一位竭力阻止道德腐敗的人。誰是公然不信上帝的人，我敢說，他必是我們國家的敵人。當我們國家面監危機之時，每一個美國公民，都應各就本位，作中流砥柱，抵擋罪惡的泛濫，傳揚聖道，務使國民都能敬畏上帝的聖名，遵守上帝的律法。你若愛家和愛國，亦應愛你的上帝。在國家危亟存亡之秋，只有真的與神和好、與神合一，守神律法的敬虔的聖徒，才是一位德行高超的志士、忠勇護國的精兵和真有貢獻的公民。願神賜恩，使我們的自由民主建立在聖道基礎之上，使自由與聖道，有不可分離的關系。”