布萊克斯頓爵士為英國最負聲望的杰出的法學家。在他所著的《大英法律注釋》中有言曰︰褻瀆聖日，乃是國民道德墮落之台階。此書在法字界有極大的影響；不僅研究法律的學生大都人手一編，即在法界服務的人，亦都奉為圭臬。其中如瓊斯爵士(SirWilliamJones)說︰“布氏此書，乃是法學界絕無僅有的精確嚴謹的佳作。”

    布氏的法律哲學，頗合聖經的道理，他認為自然法的精神就與啟法的真理一致。他說︰

    “法律，從其最概括和一般意義說，乃是人類一切行為規範。”

    “人類既為一種受造物，當然應該遵從造物主的律法；因為人類必須依靠上帝，才能生存。”

    “人類離開了上帝，便什麼事都不能作，當然一舉一動，應當合乎上帝的旨意。這上帝的旨意，便是自然法。”

    “自然法是和人類同時生存的，是由上帝親自口述的，人類有無上的義務服從遵行；自然法是萬古長存的，普世通行的；無論何時，無論何國，都不能廢棄它。人造的法律如果與自然法有所沖突，便沒有效力。凡行之有效、行之無弊的法律，其精義和權威，無論直接間接，都是從自然法而來。”

    “不過，為求法律適應每人特殊的事態的境況，當然須運用我們的思想；但是這種思想的目的，亦僅在探求自然法如何指導人生的具體的意向。假如人類始祖沒有犯罪，當然人類的思想便會臻于完善，沒有偏見弊病；可惜我們人類的思想，因為始祖犯罪的結果，已經墮落了，因此人類的理解，常常充滿了愚昧和錯誤。”

    “上帝憐憫世人，深知人類之軟弱和缺陷，以及思想的錯誤的愚妄，所以多次多方，用直接的啟示，給我們各種律法；這些律法，都藏在聖經里面。雖然如此，由于人類現在犯罪墮落的地位，我們仍不能用我們的理智完全明白其中的真理；因為這乃是萬古隱藏的奧秘，只有借著啟示我們才能了悟。這種啟示的律法，其真確純正，乃遠超過于人人所定的道德律。因為前者是真神自己直接的宣告，後者僅是人類理智想象揣摹的產物，兩者是無可比擬的，當然不能有同等的權威。”

    海爾爵士乃是英國極有地位的法學家。海氏為人公正廉明，且有“富貴不淫，威武不屈”的風格；一生好學不倦，不僅精通法學，同時對于數學、歷史，乃至神學，均有深造，且有豐富的著作。其《靜思與神聖》(ContemplationMoralandDirvine)一書，尤為膾炙人口。

    海氏在給他兒子的家書中，常勉勵他們恆常讀經，謹守主日，書中說︰

    “每天早晨，要誦讀聖經；從頭至尾，不可間斷；且當十分敬虔，非常專心；牢記心頭，奉為圭臬，身體力行。這樣便能成為一個明哲良善之人。余交游廣闊，讀書萬卷；然從無一書，象聖經那樣，能增我智慧，使我得益，使我受用。一般人反對聖經，都是因為不懂聖經。”

    “當記念主日，守為聖日。是日應遠避損友，切忌空談；勿作無益的消遺，勿為世俗的工作。早晚兩次，參加禮拜；禮拜之余，則誦讀聖經或研究其他屬靈書刊。”

    海氏又論宇宙淵源及上帝創世的計劃說︰

    “摩西關于上帝創世的記載，淺顯明確，前後一貫，而且饒有意義，使我們明白了悟宇宙間最大的奧秘；而一切不信真神的哲學家，他們的理論學說，只是一種無可證驗的，難于理解的空想與幻覺。”

    海氏又闡述基督教的真諦說︰

    “基督教乃教導人類敬畏全能的上帝，使他們在無法眼見卻能遍察萬事的上帝之前敬虔度日，正直為人；並且能真正敬愛上帝，服從上帝；隨時隨地，小心翼翼，尋求上帝的旨意；還要滿心感謝上帝的宏恩，因為是我們的天父，救主和恩主。基督教乃教人信靠上帝，時時求神引導，指示和保佑；而且全心全意，順從在神的旨意之下。基督教，給我們一種律法，不僅管制我們的言行，而且駕馭我們的心意；使我們在鑒查人心的上帝之前，不敢稍存愧心之想。基督教命人立身為人，持己處世，不僅有端莊的外貌，且有純正的心懷。基督教使人謙卑柔和，棄絕張狂高傲；使人循規蹈矩，絕不任性使氣；使人對于世界的名利、今生的富貴，不過重視；不會貪愛世界，亦不致患得患失，更沒有奢望野心。基督教使人有正義、公平、誠實、忠心的德性，寧死而不願作不忠不義的事；使人認為對神的愛心，和良心的平安，比世界任何富貴榮華，更為寶貴；絕不作任何絲毫損人利己之事。基督徒以誠實、正直、始終如一的心事奉上帝；雖是活在世上，但是人的榮耀與盼望，乃在天上，故要全心全力地敬虔度日，在世為人總期能得到這盼望。總之，基督教乃使人有公義聖潔，能夠反應原有的上帝形象。”

    法國法律哲學家孟德斯鳩，家學淵源，曾代任法官。早歲肄業波爾都大學，旋任教授。一七二一年，著《波斯通訊》，諷刺時政，其名漸著。後赴英考察憲政，歸後閉門著書，窮二十余年的心血，著《法意》(EspritdesLois)一書，倡三權鼎立之論。此書出版後僅僅十八個月，即銷了二十二版，世界各國都有譯本；不但為十八世紀法國最有價值的哲學名著，即使至今日，仍為研究政治法律和哲學者不可不讀的名著，備受各國學者和政治家的推崇。

    孟氏對于基督教的道理和影響，深致推崇之意。例如他在一篇小序中說︰

    “基督教雖是講來世的幸福，其實亦為世界人類造了最大的福利。我們對此聖道，應如何盡以贊美呢？”

    又在其名著《法意》一書中說︰

    “福音里面關于謙卑柔和的教訓，和專制君王對其臣民之暴虐無道，實有天壤之別，成了強烈的對比。基督教影響之大，實在沒有空間或氣候的限制。她曾使古實改革其專制的政體，使野蠻的非洲接受歐洲基督教的文化。古實的執政者對于其國民表現其仁愛和守法的模範；而其鄰近信奉回教的山拿(Sennaar)，其新君則因為爭取王位，往往互相屠殺，同室操戈，豆萁相煎，實為一強烈的對比。”

    “辯者以為宗教沒有約束的力量，其實法律何嘗真有約束的力量呢？如果我們要徹底推究人類法制的病態，無論在君主政體或共和政體之下，實在是罄竹難書。例如，在希臘羅馬，君王與軍閥，彼此長期的屠殺；又如成吉斯汗與鐵木兒相繼西征，蹂躪劫掠。我們看了這種慘烈殘酷的史實，更應感謝神恩。因為在基督教國家，對內，則**有憲法的保障；對外，又有國際的約章，即使勝利者對于戰敗國，仍應顧到正義人道，尊重敵國人民的生命財產。”