神所使用的人（The Man God Uses）-灵修书籍-雅博书库|基督教书库|基督教书籍|基督徒阅读|属灵书籍|主内书库

    引言

    欢迎你阅读本书。在展读之际，我们希望您不单是在读一本书，而是有实际的参与，且能针对圣经下工夫，认真思考作敬虔人的意义。所以，在开始研读此书时，请记得以下几点：

    ■请注意书中穿插的经文。对于那些神借各节经文给你的启示，要多多默想并与人讨论。

    ■信任圣灵作你的教师和引导。释放你的心灵，甘心顺服他给你的一切教导。

    ■认真祷告，以圣灵透过你所读经文而带给你的启示为祷告的基础。

    ■作灵程日记，记录神在你一生中的作为和你对他的回应。神讲话，就要记下。你的记性不见得能让你长久记得这些特别时刻，但你的日记却能！

    ■在日常生活中，实践你与神日增的关系和认识。毫无拘束地与他人分享这一切。想信神会看重你对他信心的顺服。

    若是想由这本书获得更丰富的收获，可以在详读各章之后，与同读本书的组员碰面，一起分享学习心得。

    第一章神所使用者的品格

    神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的。（哥林多前书一章27-28节）

    神以化平凡为不凡而著名。在整本圣经里，神使用平凡人，以不平凡的方式来影响他的国度。不过，有一件事使这些人被分别出来；只要仔细检视，就会发现他们的共通点；每一位神所使用的人，都有一颗乐于回应神的心，他们随时准备听神的声音。他们的生命已预备好被神使用。

    想要被神使用，天赋和才干不是先决条件。成就、奖章和知名度，也不能保证在神的国度里有用处；倒是一颗“忧伤痛悔的心”，可以达此目的（参诗篇五十一章17节）。神看重的是人的心。

    “我——耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的。”（耶利米书十七章10节）

    要使平凡显为不凡包含两件要素：立约关系中的人和全能神。我们都很平凡，而不凡是来自于神性。神所接触的东西全都会变得特点，这是因为造物主与受造物有了互动。

    在这段关系里，双方都有应该扮演的角色。神所立的约与人所订的约，有一点不同——人的约会因为一方违约而使合约无效，但神从不亏负人。神的信实跟我们的信实与否无关。无论如何，在被神使用之前，我们必须先具备某些条件。

    可用性——准备妥当，可以被使用。

    即然神无所不在，任何情况就都有可能成为不凡。他的同在大大地改变了环境。未来可能发生的状况是没有限度的。由人的角度来看，这个过程是无法解释的。但由神国度的观点来看，这却是神透过我们实现他旨意的正常方式。

    “神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二章9节）

    身体检查时，医生会检查我的血压和心跳、作血液的取样，并且问我有没有不适和疼痛。他会注意是否有心脏病、中风，或任何潜伏的疾病。虽然对我这样年经的人而言，体检是很稀松平常的事，但是属灵的体检可就不那样普遍了。

    如果我们不注意一些警讯，属灵的疾病也会跟身体疾病一样衍生出来。我们属灵的心脏会衰弱、失灵。不论是身体还是灵性的心脏衰弱，都会使我们陷入危机，可能要接受手术以得医治。圣灵也会指出问题较为严重的症状，他可能要求你停下来，处理你在性格或行为上的某个特定问题。

    圣经里有许多属灵的体检，可以帮助我们持守正道，维持良好的属灵健康。诗篇十五篇就是其中一例，现在就花点时间好好读一读，仔细省思一番。

    这整篇诗篇都在处理“心”的问题，不妨将它视为天父这位伟大的医生，所施行的心脏“检查”。如果你感觉圣灵在对付你，要马上停下来，仔细聆听他说话。甚愿在圣灵的引导下，这本书能领你进入与神之间的健康关系。

    属灵体检

    大卫写道：

    “神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇一三九篇23-24节）

    就像医生在体检报告中，指出一些健康和疾病的症候，圣灵也会同样会指示你内心的状况。他会使用圣经和环境，以及别的方式来达成这目的。当他这么做的时候，就像是接到医生的体验报告一样，我们也有可能得到坏消息。

    幸而有个好消息是：神能改变人心。

    费南多·赫拿德滋十九岁的时候，在景况悲惨、又厌倦了江湖险恶之余，毅然地将生命献给基督。从那时起，他就透过帮派防治事工向青年人分享耶稣。

    “我告诉他们，做错事是很容易的，”赫拿德滋说，“任何人都可以拿起一块石头，丢进别人家的窗户。但只有真正的男子汉能走向女士，告诉他，‘是我打破你的玻璃的’，并表示愿意赔偿，把窗户修好。”十五年前，费南多还是混帮派的。今天，耶稣在他里面活着，他的生命也成了神改变生命的见证。

    神最感兴趣的是你内心的状况。使徒行传十三章22节指出，神见证大卫是合他心意的人，是他相信能“凡事遵行我的旨意”的人。神能对你下同样的评语吗？坚强的基督徒品格，就是要顺着神的心意去发展。你的品格就是你在无人看见时的本相，也是你在有人看见时所表现的模样。品格是你努力想成为的人，也表示你是值得被托付的对象。

    当经过一段时间，你的行动和内在信念都能始终如一时，就是有了正直的品格。坚强的基督徒品格即是人自身的努力，也是神干预的结果。你能在爱中与神交往，这是神的工作使然。坚强的基督徒品格，则是你内心渴望顺服神所生出的结果。

    奇异之处

    哥林多前书十五章10节有个很大的奇异之处：“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”

    基督徒的品格靠着在我们里面动工的神的大能和恩典，得以充分发展。但它也是我们自身一项刻意的决定，要使我们的心，灵和行动能与神的旨意相合。

    例如，艾尔发现有位同事把公司的部分物品带回家去。艾尔当面质问他这件事，对方却说大家都这么做，没什么大不了的。艾尔回说，并不是每个人都这么做的，像他就为了诚实的缘故，并没有这么做。他注意到这些东西并不值钱，便问到：“难道你的诚实只值两块五吗？”这位同事说，他从没好好想过这件事，后来就把东西放回去了。品格是个人的无价之宝，应该不计一切地保护，绝不可轻易出卖。希伯来书四章13节说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤身敞开的。”神透透彻彻地认识你。他知道你一切私密的思想和感受；他观察你跟他儿女的互动、你对环境的反应；也注意你是否忠实可靠。如果你有合适的品格，他就能借你来成就许多事。

    若是你为人不诚实，或是品格有可议之处，你就不必期望神会大大地向你显示他自己，或为他的国度而重用你。但如果你有良好的品格、为人廉正诚实，那么你必然经历到神在你生命中的作为，并且已在服事他。

    神是垂听我们祈求、又拯救我们的全能神、但我们的罪会让我们与神隔绝，使我们跟他的关系不再是原来应有的样子。所有的罪都会使我们与神隔绝——不论是做错事的罪，还是未做正确事的罪。未采取行动和话语，都可能像采取行动和身体暴力一样，具有破坏性。

    请看以赛亚书五十九章4节所描述的这些罪：

    “无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白；都依靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。”

    当真理成为保护我们自身安全和舒适的牺牲品，或是当强词夺理取代了事实，我们就落到罪中了。

    好品格的特点

    性格有很多特点，以下介绍神所使用者的八种好品格：

    圣洁

    先知以赛亚看到神高坐在宝座上，有天使在周围飞翔，彼此呼喊着：

    “圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”（以赛亚书六章3节）

    这时，以赛亚立刻绝望地呼叫，因为他在圣洁神的同在里看到了自己的罪。在神圣洁的同在里，人会自觉于自己的不洁。

    八种好品格

    1、圣洁2、纯洁的心3、痛悔的心4、敬畏神5、忠心6、顺服7、寻求神并爱他8、做神的仆人

    圣洁的意思就是“分别出来”。我们要和所有会污染世界的，并使我们生命污秽的东西——有罪的思想、破坏性的情感、不洁的影像、不纯的动机和有问题的活动区隔开来。

    我们不可能让自己圣洁。惟有透过基督的权柄和圣灵在我们生命里工作，我们才可能成为圣洁。

    以赛亚书三十五章8节提到，神造了一条邪恶无法通行的圣洁大道。

    “在那里必有一条大道，称为圣洁。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚味，也不至失迷。”

    神希望你我的生命能成为那条大道，是一条可以吸引人归向基督的道路，一条能让神把大复兴带到我们这片土地的道路。除非我们认真处理圣洁问题，否则一切向神发出的祷告、牺牲和祈求，都不会带来复兴。

    不承认罪的不洁心灵会妨碍祷告和寻求神的果效。如果我们选择以**、暴力、不道德、憎恨、杂交和自我中心来填满我们的心灵，把这些称为娱乐，那么神就不会听我们的祷告。

    没有人能一面拥有这种状态的心，却生出相反状态的果实来。你内心的状态会影响你的行动，而你的行动则会反映你的心。

    纯洁的心

    汤姆想跟女朋友求婚，但他有个问题。他没有戒指，对钻石又一无所知。不久汤姆就发现，一颗大钻石可能和一些稍小的钻石同价。差别就在品质，有些较大钻石看起来完美无瑕，但经识货的人一检查就看出瑕疵来了。这下汤姆得做个决定，到底是要买颗让人看了羡慕、却有点瑕疵的大钻石呢？还是以同样的价钱买一颗较小、却毫无瑕疵的宝石？最后，他决定买那颗较纯净的宝石，借此表达他对未来这位新娘的爱情。

    纯洁是指“物质很单一，没有任何不完美或不纯净的东西”。一颗纯洁的心是指完全委身基督，远超过一切（参马太福音十章37-39节）。

    “清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音五章8节）“真诚”（sincere）一字也跟纯洁的意义密切相关。它出自拉丁语sinecere，意思是“没有上蜡”。过去，蜡常用来填补陶瓷破损处，才能以无瑕品卖出。在火的试验中，蜡就熔化，将隐藏的裂缝、不纯熟的部分显露出来。如果我们希望神向我们启示他自己，好让我们清楚看见他，我们就必须“手洁心清”地来到他面前（参诗篇二十四篇4节）。

    “不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华看内心。”（撒母耳记上十六章7节）纯正的心是神极看重的珍宝。

    痛悔的心

    痛悔的意思是指“在神面前谦卑悔改”，被罪恶感和犯罪感压碎。一方面，我们得为自己是以何种心态来到神面前负责；另一方面，神也会透过环境领我们到破碎的边缘。一份圣经里的爱的关系，包括了神愿意在我们需要时帮助我们悔改。尽管如此，这仍是我们意志下的行为。一心求去的浪子，并未被禁止不得离开父家的安全环境（参路加福音十五章11-32节），他父亲仍然给他选择的自由。等到小儿子受尽羞辱，觉悟昨是今非之后，他幡然悔改，谦卑地回到父亲面前寻求饶恕。而他父亲也立刻奔去迎接，为他的迷途知返而欢庆。

    诗篇三十四篇18节说：

    “耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

    神可以借环境来磨塑一颗刚硬叛逆的心，使他全然顺服。未经破碎，我们常会漠视神和他人的需要。骄傲的心会高抬自己，促使人脱离神而自立。这就是罪。

    为罪而破碎了的心，在诗篇里讲得很清楚：

    “你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇五十一篇16-17节）

    医治罪的药方显然就是悔改。诗篇五十一篇记述了大卫衷心的呼求，至今仍描绘出人为罪悔改、求神复兴并更新与他关系的那种感受。

    “神啊，求你按你的慈爱怜恤我！

    按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

    求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除了我的罪！……

    神啊，求你为我造清洁的心，

    使我里面重新有正直的灵。

    不要丢弃我，使我离开你的面；

    不要从我收回你的圣灵。

    求你使我仍得救恩之乐，

    赐我乐意的灵扶持我。”

    （诗篇五十一篇1-2节、10-12节）

    敬畏神

    敬畏使我们对神产生景仰畏惧。有时候，圣经所谓的“敬畏”也指：面对神审判时的恐惧战兢。没有敬畏神的心，就显出我们不是真正了解神的身分和他所能施行的作为。

    在以下的情况里，基督徒常显得不够敬畏神：

    ■持续滥用神的名；

    ■故意犯罪，以为神会饶恕他们；

    ■把敬拜神、祷告、十一奉献、读经和对教会的委身，当成基督徒可有可无的选择；

    ■在敬拜中，以轻率的态度来到神面前。

    使徒保罗认识神。他既在以弗所书三章描述神无法测度的爱，也在哥林多后书五章11节里讲到“主是可畏的”。他因为确定神的审判，就努力去劝服别人，向他们表达这样的真理。敬畏神是遵守他的命令，行走他的道路、爱他、并全心服事他。“以色列啊，现在耶和华——你的神向你所要的是什么呢？只要你敬畏神耶和华——你的神，遵守他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申命记十章12-13节）

    我们常常畏惧人更胜畏惧神。在多数人都怕被别人嘲弄，耶稣警告我们，“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（马太福音十章28节）。

    同样地，有些基督徒的祷告，常出现捆绑撒但、赶鬼、斥责它的行动，但基督却从来不过分专注在撒但的事上。耶稣知道撒但在他身上没有权柄。他宣称：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加福音十章18-20节）当门徒顺服地出去做基督所交付的事工时，撒但就显得无能为力了。我们必须了解撒但所使用的伎俩，但“敬畏”只能保留给掌管我们生命的主耶稣。

    忠心

    忠心这个字跟应许有关：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录二章10节）忠心是一生之久的目标，是表示要坚持不懈到最后。忠心就是要不论成败忧喜，长久尽忠于神和他的话语。任何半途而废，不能完成这场比赛的人，都不配服事神，而每一位越过终点线的人都是得胜者。

    忠心——坚定、献身、可靠，而且值得信任。

    斯蒂夫·伊森是基督徒，他在一个拒绝基督信仰的国家工作。当他在工作期间，他和妻子抓住机会开办查经班、分享见证，把福音带给当地心存渴慕的人。

    政府官员开始对斯蒂夫起疑，他们搜查他的住所，找寻他以信仰积极影响别人的证据。奇妙的是，他们竟然没看到他那些基督教教材——虽然东西就在他们眼前。不过，斯蒂夫最后还是被驱逐出境——理由只是他周围的人都在改变！

    神在找寻忠心的人。他在找寻他能托付、能代表国家祈求的人。神在找寻能担起神工作的人（参以西结书二十章30节）。你愿意做这样的人吗？神的眼目会落在你身上或略过你呢？过去你可能并不忠心，你可能曾经在这场比赛中跌倒过，现在正瘸着腿跛行于球场外。但是对那些承认自己失败，愿意为此悔改的人而言，饶恕和重修旧好是唾手可得的。

    就在彼得背叛耶稣之际，耶稣的眼目却落在他的身上。彼得跑出去痛哭，因为看到自己的不忠（参路加福音二十二章60-62节）。但是基督知道彼得的心，复活后，他的眼目再次落在彼得身上。悔改的彼得得到神的饶恕，恢复与神的关系，并得到主托付给他的使命（参约翰福音二十一章15-19节）。

    忠心的生命由顺服的第一步开始，然后一步一步继续下去。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路加福音十六章10节）把这个原则应用在你对家庭、朋友、自己和老板的忠心上，测一测你的忠心程度。如果在其他关系里，中心还不是你为人物质的一部分，那就遑论对神忠心了。

    “你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录二章10节）

    顺服

    使徒约翰这么说：“我们遵守神的诫命，这就爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约翰一书五章3节）很多人说得对，要一个爱主的人说，“主，不行”，是不可能的，因为如果基督真的是我们的主，我们就无法拒绝他。

    顺服就是服从权柄的指示。我们顺服基督的命令，就是向神和周围看着我们的每个人，证明基督真是我们生命的主。为初信者施洗的行动，就是回应基督命令的初步行为。

    “听命胜于献祭”（撒母耳记上十五章22节）。神不要你只是奉献更多金钱给教会，也不是在看你花多少时间作见证；你需要放下多少东西来跟随基督，也不是问题。神要看你是不是真正听他，他要你的顺服。

    在路加福音六章46节里，耶稣提出一个问题：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？”在我们认定他这句话是指着别人讲，而不是在讲自己之前，我们必须先仔细反省过去几个礼拜，神是否要我们做某些事而我们还没去做？听而顺服的反应是否已成为我们生命里的正常反应？神喜爱我们的顺服。

    寻求神并爱他

    圣经说：“不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”（出埃及记三十四章14节）神不但强烈要求我们完全忠实，他也理应得到我们这样的效忠。神深愿能被效忠他的人寻着；他渴望向他的百姓启示自己，并将他深盼能给我们的祝福分派出去。尤有甚者，神希望能以爱的交流来与我们建立合而为一的关系。

    基督徒生命里还有另一个奇异之处，就是我们虽需全心寻求神，才能寻见他，但一开始却是神率先发动，使我们想去寻求他的。耶利米书二十九章11-12节，描述了这份特别的关系，并保证神已经为我们预备好了一切。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”

    神发动了他的计划和他对你所怀的心意，然后你才发现心里有种渴望，想要寻求他。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约翰福音六章44节）这话听起来非常简单，这是因为它本就是如此，但神一切的繁复性却围绕在这份关系里。

    “爱”就是关键所在。“我们爱，因为神先爱我们。人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的……爱神的，也当爱弟兄……。”（约翰一书四章19-21节）神的爱使人心没有多余的空间去恨别人。神也爱第一个人，我们不能同时爱神，却又恨那些他所爱的人。

    如果我们允许神透过我们去爱别人，就比较容易去爱那些神所爱的人。但是，如果我们不顺服，如果我们只想随从已意和坚持对别人的偏见，那我们就是心怀二意了。“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（路加福音十六章13节）这不仅是一件难事，最后还注定会造成不满，因为这仆人一定两边都处理不好。你的心到底是放在哪里呢？

    作神的仆人

    要谨记，我们的大元帅是我们的主耶稣基督。神已经按自己的旨意和目的，把我们放在一些情况里。换言之，我们不必等着看主人会怎么监督我们，来决定要多努力工作。相反地，我们工作时尽心尽力，有如基督就在我们身旁；事实上，他也真是如此。神把我们放在一些环境里，使他能够心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（歌罗西书三章23-24节）

    鲍伯看起来再平凡不过了。然而，这种印象是在你听到他开口说话以前。他跟我们分享了他献身给神的原委，以及神透过他带领的基督徒弟兄会，所行的那些奇妙的大事。他们空运毛毯给难民，运送补给品到**肆虐的地区，且动员热食厨房到遭水患的灾区——鲍伯不断地分享他如何亲眼见到神供应他百姓的需要、与跟全球各地的资源相互连结。

    鲍伯是个导管，神透过他把爱流向各国。鲍伯做的事看似与多数人大相径庭，但是神既发现他在小事上忠心，就把一些较重要的事——像是急难救助之类的见证——也托付给他。

    不管我们自觉与否，其实神都参与在我们生命的每个层面里。他能借我们面对的寻常环境培养我们的性格。但是我们的心态得先要正确才行。如果我们心态不正确或是三心二意，就会对环境产生不同的看法。

    人常把一些困难的情况归咎于神，认为他显然不够关心，在我们生命里的参与也不够。但是，神会为我们的好处，利用环境来提高我们对他的依靠。神要我们看到，他怎样在充满挑战的环境里动工，胜过那恶者，把得胜带给那些爱他的人。

    罗马书八章28节是神的应许：“我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得着益处，就是按他旨意被召的人。”对于爱他的人，神为他们的好处动工。我们就是要顺服神，面对各种工作或环境，总要忠心到底。

    神所使用的心志

    圣经给我们指引，领我们过这一生，它就像建筑工人使用来鉴别墙是否完全垂直（参阿摩司书七章7-8节）的那条准绳。注意以下这些出自圣经的例子，以它们为准，来比对你的生命，看看你是偏离还是对准了？如果墙不垂直，那就不是墙了，因为基督已经偏斜。基督徒生命的根基就是一份与神的爱的关系。

    立定心意跟随神

    “立定心意”（历代志下十一章16节）的意思，就是要让跟从神成为你的第一要务。在你生命的各项领域里，没有比跟从神更重要的事了。在你一生中，别的事都不能居首。那个位置一定要保留给能参透万事的那一位。“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路加福音十四章33节）

    约瑟对他年轻的新娘马利亚和一个新生儿负有责任。他必须有颗倚靠神的心。神在梦中把希律的恶谋告诉了约瑟，向他预警。那一刻，约瑟的顺服与否，就决定了他儿子能否存活的命运。到今日也是一样，各位做父亲的，你们对神的顺服与否，也影响到你儿女的未来。

    专心归向神

    “约书亚说：‘你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华——以色列的神。’”（约书亚记二十四章23节）“专心归向”（yield，原意为降服）也可译为倾向、或是永远归于神的方向。有位校园学生事工主席告诉他的学生议会：无论什么原因，都不足以作为不出席辅导会议的理由。即便是死亡，别人也该在学生大楼里找到你的尸体。他很幽默而清楚地表达出他对忠心和委身的标准。在任何情况下，我们当下的反应与即时的反应，都必须向神的标准对齐。

    为神洁净内心

    先知撒母耳指示他那些陷于极大危难中的百姓。“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉他。他必救你们……。”（撒母耳记上七章3-4节）

    要将心献给主，我们必须放弃生命里那些已经造成我们“心病”的垃圾。就算它在我们生命里只残存一丁点，也会导致重大的心病。我们在腓立比书四章6-7节里读到“一无”、“凡事”，和“出人意外”等字眼时，就该看出神打算怎样彻底洁净我们，使我们能为他所用。“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓立比书四章6-7节）

    你认为神的平安应能保守你的心免于哪些试探？你的属灵状况可以有多少改善空间？这张单子里应该包括：贪婪、不洁的思想、仇恨和性方面的不道德。你看出这些污秽和神的平安之间的对比吗？当我们抛开争执、不合、愤怒和嫉妒，转而将自己真正的难处交给神的时候，神就要帮助我们得洁净。在他回应我们祷告之际，他的平安就要取代焦虑。

    神把这些称为“属肉体的行为”或是“属罪本质的行为”。“……行这样事的人必不承受神的国。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太书五章21、24-25节）

    保守你的心

    在被问道十诫中最大、最重要的诫命是哪一项时，耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。”（马太福音二十二章37节）你的心就是你与神关系的关键。

    “你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”（箴言四章23节）

    你可以立定心志保守你的心，对抗那些会削弱你全心爱神的事物。你可以立志不落入那会使人怀疑你服事神的决心，或是让你的人格受怀疑的妥协里。你可以在周围放上一些记号，提醒你对神的爱和委身，并请主内肢体帮助看守你跟神的关系（参约伯记一章10节）。你可以拒绝屈服于那些紧追不舍的试探。保守你的心，意思就是在它的周围加上保护的藩篱，因为它是“生命的泉源”，是赐生命活水的源头。

    不可硬着心

    “你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（希伯来书三章8节）在圣经中，心地刚硬的人常跟“硬着颈项”的描述相连（参历代志下三十六章13节）。这些名词描述一个不肯向神低头、故意过悖逆生活的以色列民族。

    动脉硬化起因于动脉壁上脂肪的累积。它限制了由心脏方向而来的血液流动，常会造成心脏病、中风或器官的受损。正如组织的硬化有害于你的身体，同样地，硬化的心也会大大伤害你的属灵生命。悖逆、骄傲、依靠自己、怒气、怨恨和苦毒，都会使你的心变为刚硬。有个方法可以治好它。惟有神拥有软化刚硬之心的疗方：悔改，并将我们的生命交在神的手中。

    神说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作的子民，我要作他们的神。”（以西结书十一章19-20节）

    暂停一下

    讲到这里，让我们停一下、喘口气。你可能会问：“谁可能符合神所发出的挑战呢？”我的意思是，如果你真的遇到一个符合所有标准的人，你可能会自惭形秽，觉得不配跟从其脚踪而行！

    这就是重点。我们都不配，因为惟一能真正符合这标准的那一位，就是耶稣基督。但在我们里面的基督可以化不可能为可能。圣经指示我们要披戴基督。“你们受洗归入基督的就都是披戴基督了。”（加拉太书三章27节）我们要把基督穿在自己身上。“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书十三章14节）神也预备我们改变成为基督的样式。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。”（罗马书八章29节）这些都是重要的命令！

    这些命令就是神的策略，是他帮助我们经验基督要赐我们丰富完全生命的方法。“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书二章13节）神知道我们因为罪的缘故，是不完全的受造物。事实上，大多数为神使用的属灵伟人，都有重大的性格缺陷。由亚当到亚伯拉罕，由摩西到大卫，代代都显示出人性是多么脆弱。但是因着有圣灵居住在我们里面，我们的心就得以跟基督的心相合，我们的目标也得与他的相似。

    我们的手、脚与口舌，都变成神的工具，日复一日地，去接触与我们相遇的人。我们开始看到，神在那些我们原以为无药可救的人的生命里动工。我们开始以基督的眼光看待这些人、这些人的需要、灵里的渴望和因着各样宗教学说所造成的那份空虚。“神能照着运行在我们心里的大能大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”（以弗所书三章20-21节）

    我们都必须由他那里开始；我们不可能一跃成为完美或从此就在基督里完全。如果我们立定心志在神身上，他就会把他的心放在我们里面。他的任务是要使我们完全；我们则是要听他，并与他合作。腓立比书二章12-13节有此奇异的陈述：“……就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

    想一想，再祷告

    神正在进行他化腐朽为神奇的工程。如果你愿意让他塑造你的生命，如同陶匠用陶土塑造器皿，你就已经步上了令人兴奋与全能神的同行之旅了！

    ■想出你生命中两位外在行为与内在信念一致的人。然后再想想你自己的性格。在家庭中、在工作场所里、在你独自一人的时候，你的行为和信念都一致吗？

    ■使徒行传十三章22节说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”神要你做的每件事，你都愿意做吗？好好祷告，求神给你一颗乐意的心，愿意成为顺从他心意的人。

    ■不求公义等于就是让邪恶生出来。我们知道神在圣经里说过，不管人怎么解释或是自圆其说，罪的结果永远一样。

    ■身为家庭、教会或工作场所里的领袖，我们必须敬畏神。我们应该根除一切羞辱神或导致别人迷失的行为。如果我们继续犯罪，就要面对罪所带来的恶果。敬畏神能使我们的生命活出圣洁。

    ■圣灵要给你的能力，使你能执行他的旨意。与他合作来改变你、塑造你，并预备你，用你的一生来行他的旨意。那些抵挡圣灵、压制圣灵、使圣灵忧伤或拖延圣灵的人，是以他们与神的关系为代价。在生命里抵挡圣灵的感动，是表示你已经丧失了对神的爱。好好思想这节经文：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音十四章15节）

    现在就花点时间，为神的爱和他对你生命的关怀，向他献上感谢。

    “耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶利米书二十九章11节）

    问题来了！在整本圣经里，神常用困难来塑造、培植、训练他的百姓。今天，我们大多数人都会承认，我们是经验塑造出来的。神给了我们某些特质，好塑造我们。生命中的每个经验、不论愉快与否，都能提醒我们对神的依靠。他是一切美好事的源头，也是在困境中给我们力量、引导和帮助的那一位。

    神当然能透过祝福塑造人。约伯的生命就拥有许多丰富的祝福，并且他养成了一种持续信靠神的品格，即使是在连串悲剧使他一无所有的情况下。便更常见的状况是，人只有在困难中才会学到：惟独神能够处理他们所面对的一切问题。在严重的危机里，人可以体会到对神爱的依靠。即使这样，神也能使用每一天和每一种状况来教导和拯救我们。当神这么做的时候，他就塑造了我们，使我们更能为他所用。

    神的计划

    多年来，圣经里摩西的故事一直让我为之神往。记得多年前看电影“十诫”的时候，就深深为那些演员和描绘这出戏以及出埃及记过程中神迹奇事的特效所震撼。在我观赏这段活画在眼前的圣经情节之际，这部连续四小时的磅礴史诗转眼而过。

    但是对真实生命里的摩西而言，经历这些事件的过程可不是这样。由他出生到一百二十岁去世为止，神借着几十种不同的状况塑造摩西。神寻找一个人，要雕琢他成为工具，可以领导他的百姓脱离奴役的枷锁，进入自由之地，并与他建立一份新关系。神找到了摩西这名牧羊人，也是一个逃亡中的凶手；而摩西也有一颗寻求神的心。

    我们要了解神怎样塑造像摩西这样的人，就必须回溯到他起初成长的地方，尼罗河谷。神把摩西放在一个不寻常的环境里。摩西曾受教于埃及最高明的贤哲之士。身为法老王领养的外孙，他很清楚法老宫廷的运作和治国策略。神让摩西在这样的训练场里长大，习得了四十年后神要为他的荣耀而使用的真知灼见。

    神使用我们的过去来荣耀自己

    我们每个人都有一份不同于他人的独特个人历史。你的生命或许相当一帆风顺，别人却可能充满波折和艰辛。髭人因为过去的遭遇，带着情感和身上的伤疤。我们可以理解，很多人都认为他们现今的问题起因于过去。但是，神却要为他的荣耀使用你的过去，包括你的成功和失败。罗马书八章28节应允我们，他使万事都互相效力，让爱神的人得益处，只是当时却不见得看得出来。

    例如，你可能在一个宁可遗忘的环境中成长。神向来都是怎么使用你过去的不幸经历，来加深你对他的依靠呢？你是否了解神与你同行，他借着试炼来预备你，使你可以去服事他人？

    生命里的不幸常迫使我们呼求神。我们看到他使用我们的状况来荣耀他自己，并且祝福我们。你要是因此对神心怀苦毒，把你生命早期所承受的痛苦归咎于他，那就太可悲了。神如此爱你，带你通过这些试练，好让你能经验他在你生命中更深的同在。神饶恕了你，让你在拯救中过充满喜乐的生活，使你得着所寻求的目标和意义。你能意识到天父爱你吗？他真的爱你。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书八章28节）

    不要以为你过去的背景太叛逆、太困难或是犯罪太深，所以神不可能用你。如果你曾犯过欺诈、抢夺、仇恨、种族歧视、**、谋杀或叛乱的罪，那你也不过是跟摩西、大卫、保罗、亚伯拉罕、雅各和其他很多人一样，属于他们一伙的。

    神不是因你现在的样子而选择你，应该说，他是即便你如此仍选中你。他选中的是你那颗愿意的心，不在乎你的过去，然后他要为你造一颗愿意的心，不在乎你的过去，然后他要为你造一颗能寻求神的心。当这样的事发生时，你就知道是神在动工，不是你。

    神能使用每件生命经历来塑造人。他可以利用各种经验来装备我们，让我们能去服侍他人。神会使我们记起一些状况，让我们能在与人分享他如何信实地带领我们，通过各样挣扎与得胜时，鼓励他人。

    品行不只塑造于危机，也常在危机中显露出来。危机发生时，当你注意那出自你口中的话语、你所采取的行动以及当你检视自己的态度、评估自己有多像基督时，你就能对自己有更多认识。

    生命里的状况可以使我们对自己的性格和神的信实有最大的学习。神可以使用我们的失败和成功，来达成他的荣耀。他也可以利用我们对自己和对别人的作为，来达成他荣耀的目的。要记住：“只是罪在哪里显多，恩典就更显示了。”（罗马书五章20节）。

    你一生中的任何经历都不可能超出神的能力以外，以致无法用来达成他的目的。以弗所书十章10节宣称，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。要想出一些例子，证明神能怎样使用别人过去的经历做善工，可能不是什么难事；但是，要想像我们自己的过去也可以被神救赎，在未来被神使用，可能就比较困难了。所以，摩西就成为一个可供研究的良好案例，证明神真有能力塑造人为他所用。

    摩西的预备

    摩西的人生前八十年，是针对他未来所设的一个训练场。他是受过皇家教育的王子，深知王宫生活的一切。后来却因为杀害了一名埃及人，成了亡命之徒。摩西被放逐到远离家庭和家人的旷野里，照顾山羊、绵羊。尽管他的未来显得黯淡无光，但是神却为此而拣选他——他谦卑、可塑而且受教。

    神说，“泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”（耶利米书十八章6节）摩西的环境让他作好预备，可以在神百姓的历史关键时刻做事。这样过了八十年，摩西才预备妥当，可以聆听并顺服神；在神使用这名卑微的牧羊人，让大有权柄的法老王俯首称臣以前，花费了八十年的光阴。

    神使用人的模式

    圣经让我们看到神使用人的生命有一个模式。大卫、摩西、亚伯拉罕、基督的门徒、保罗和基甸，他们每位都曾经神透过人来完成他旨意时所使用的方法。

    ■神拣选一个人，为他的一生订好计划。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”（约翰福音十五章16节）

    ■神呼召这个人，邀请他跟他一起去碰触有需要的人。

    ■神预备或雕琢这个人，使他成为符合完成他旨意的最佳器皿。

    ■神使用这个人。在使用的过程中，神其实也在预备他再次为神使用。借着他的忠心，神可以把更大的责任交托给他。

    神的模式——拣选、呼召、预备、使用——也验证在基督门徒的生命里。乍看之下，这些门徒有如杂乱成军的乌合之众，一群可悲的追随者跟着耶稣游走各乡镇之间。其实，神早在这些未来的领袖要因他而伟大之前，就拣选了他们。

    基督发出呼召，“来跟随我”。他们有些原是渔夫，现在他们要得人如得鱼。他们要在三年的门徒训练里受装备，有耶稣基督作他们出色的导师。

    耶稣教导他的门徒从寻常环境中看出天父的作为。每个情况都能显出天父的本性和他寻找失丧人的意愿：跛脚下的乞丐在路边呼求怜悯、寡妇为失去独子哀哭、两名瞎子祈求开眼得看见、一名父亲紧抱着保护他被鬼附的孩子、**等着受死，还有四名走投无路的人央求治愈他们的朋友。基督利用每件事来教导门徒，神的爱如何永远改变人的生命。

    我们不是被呼召去担负一项工作、使命、职责或事奉。我们是被呼召与天父建立起一份关系。我们在这些活动里变得顺服，但我们是被呼召要进入一份关系里。

    终你一生，你的呼召从没改变，但是你的职务或服事的焦点却可能改变多次。耶稣的呼召是一份与天父间的关系；基督就是我们实现这呼召的模范。

    基督是我们主要的榜样

    基督是我们主要的榜样，教导我们神会怎样在与他的关系里使用人。圣经的主旨可以归纳为两个重点。

    1、圣经是一份神在人中间活动的记录，描述了他带人进入与他有正确关系的事件。

    2、圣经示范出基督徒应该怎样活在与天父的关系里。这显示在两个最大诫命：要尽心、尽性、尽意爱主——你的神；其次也相仿，就是要爱人如已（参马太福音二十二章37-39节）。基督在你生命里有至高无上的重要性。

    基督在你的生命里，表示基督在指引你、给你力量，并借着你活出来。你既与基督同工，就没有任何事是不可能的。关键就在你的心。如果你真正全心爱神，就是处于与他的正确关系中。

    基督徒的生命是，有基督在你里面活出他的生命来，就好像神借基督活出来一样。圣经说，基督就是活出敬虔生命的关键。事实上，基督是活出敬虔生命的惟一途径。圣经告诉我们要披戴基督（参罗马书十三章14节）；要有基督的态度（参腓立比书二章5节）；并且说话行事都有要奉主耶稣的名（参歌罗西书三章17节）。

    这些都是诫命，所以描述它们和执行它们之间是有差别的。真正的顺服只有在行出神的话语里，成为你周遭人都看得见的生命特质。问问你自己，天父怎么看这个情况，要如何才能达成他的目的。求神允许你把周围的人都视为他牺牲爱子所救活赎而来的珍宝。切实像耶稣，并且让天父透过你说话。

    被圣灵充满的生命所产生的结果

    花点时间好好想想这节经文：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍已。”（加拉太书二章20节）

    多令人赞叹的想法：基督真的活在你我的里面！在我们委身于主的时候，基督的灵就居住在我们的里面了。

    任何人成为基督徒的时候，他就是向自己死了，让基督能借他活出来（参歌罗西书三章1节）。我们既以新生命与基督一同复活（参歌罗西书三章1节），就不再为自己活，而是为基督活，所以“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓立比书二章12-13节）。当我们得救时，就把神所是的一切——圣父、圣子和圣灵——带进我们生命里。圣灵带领我们进入一切真理（参约翰福音十四章26节，十六章13-15节）。

    基督的同在能转变人心，改变我们的生命，让我们能够事奉神。圣灵帮助我们由里到外建立敬虔的性格。敬虔的性格会使我们即使要受苦，也会去做对的事（参彼得前书二章20-23节）。耶稣为我们牺牲了自己的性命，我们可能也会被要求他牺牲生命，或至少能为他的缘故忍受苦痛。到底需要怎样的品格才能做到这一步呢？就是基督的品行，是在我们从神命令时，圣灵在我们里面所生出的果子（参加拉太书五章22-23节）。

    测试你的信心

    神会测试你，看看你心里面有些什么。神在以色列人前往应许之地、费时多年的旅程即将告终之际，向他们发出的信息是：“你也要记念耶和华——你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”（申命记八章2节）在另一个时空背景，以色列的牧羊人大卫王，还是的祈求神来测试他：

    “神啊，求你鉴察我，知道我的心思，

    试炼我，知道我的意念，

    看在我里面有什么恶行没有，

    引导我走永生的道路。”

    （诗篇一三九篇23-24节）

    拯救不只是指死时能上天堂。永恒的生命是与全能神和他儿子建立的一份亲密、私人、渐进的关系。在拯救临到你的生命时，神会即刻又彻底的给你再教育，使基督能在你生命成为你的主。

    有多次的状况，神都让妻子和我面临一个地步，让我们非常担心财务状况。我们发生了信心危机。神等着看我们是否坚信他给我们的应许，还是想不靠他，自己想办法。我们选择：相信神应许掌管我们的生命和前途。

    今天我们跟神的关系更深，婚姻也更坚固，都是因为顺从他的缘故。我们发现跟神的关系竟然也能这么实际。由神照顾我们的方式，看到神一次又一次确认他对我们的爱。我们没有沉沦。相反地，基督帮助我们安全的“行走在水面上”抵达彼岸。不是有意想不到的支票即时寄到，就是有弟兄姊妹留下一个匿名的信封，里面装的正好够我们支付帐单。这些意想不到的金钱不见得都是神迹，但时间拿捏之准，却是微妙不已！总是刚好的金额、刚好的时候。这就是神！

    神测试他拣选的人。也许终极的测试就发生在神要亚伯拉罕以他的独生子献祭的那一刻。亚伯拉罕以顺服显示了他的内心，而神也阻止他牺牲儿子。“‘你不可在这童子身上下手，’神说：‘一点也不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”（创世记二十二章12节）

    几年前，我去参观加州的阿波罗计划时，被太空船一丝不苟的组装方式深深震撼。有人告诉我，它的每一片装置都需要先经耐压测试，才能用来作为结构的一部分。科学家会以超过标准的压力来作测试，以防他们的计算有误。只有在零件经得起测试以后，它们才能获准组装。

    神也会把我们放在一些情况中，来测试我们的信心。我们只会被放在那些我们应付得来的服事领域。我们常会在属灵的“颠峰”上作出委身的承诺，但是神会从日常生活中让我们身体力行，检视这样的委身是否属实。

    我们得经常牢记两项重要的真理：

    ■我们是在与神之间的一份持续的爱的关系中。

    ■我们是为永恒而造的。

    当神与我们相遇时，他这么做是出于爱，也是为了我们的最佳利益。他希望与我们相交，并与我们同工，来对他的世界造成影响。事实上，这份关系绝对是一边高、一边低的。神事先知道我们面对的是什么状况。他知道何时、何地需要我们发挥敬虔的影响力。他拣选、预备、装备我们，赐给我们能力，我们就触及永恒。今天神主要的活动是要人与他和好，这样人就不必在永恒里与他隔绝。

    “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、全备，毫无缺欠。……忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。”（雅各书一章2-4、12节）

    圣经的角色

    或许看见神工作的最简单方式，就是透过他启示的圣经。当你坐下拿起圣经，开始阅读神的真理，圣灵可能会引导你驻足在一两节的经文上，或者是有某段经文特别引起你注意。也许你读到的一些经文会整天在脑海里萦绕不去，你会想，到底神想跟你说些什么？

    圣经说，神使用圣经来浸透我们的意念和言语（参希伯来书四章12-13节）。惟有花时间读经，我才能把神的趔适时地带入与他人的谈话之中。在我受试探要做错事的时候，神也会以他的话作为一种提醒。

    在我教导人圣经的时候，常会遇上一些抱持不合圣经观点或角度的人。神用提摩太后书二章24-25节提醒我：“主的仆人不可争竟，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”既然明白了这个道理，我就必须以关怀体谅的心调和我的反应，而不是试图防卫自己或是坚持立场。

    圣经的期望

    基督在圣经里教导的一节特别经文或原则，或许就能给我们引导。我们可以看看两个例子：马太福音二十五章21节告诉我们，神会给我们“几样事”来看看我们会怎么处理。如果我们是信实的，他就会把“更多事”交托给我们。这一点在生命的各领域里都很真实。

    想想下面这个可以应用在家庭生活中的原则。当神赐给基督徒弟兄配偶时，他被命令要爱她如同基督爱教会，为教会舍己。这是多大的爱！这样的爱能带出妻子亲爱的回应。如果向妻子忠心行基督的样式，神就要以彼此间日深的尊敬和相爱，来祝福我们的婚姻。神也会在儿女身上祝福我们。如果按着基督徒父亲该有的样式，忠心的爱他们，关心、管教、训练他们，作他们的好榜样，神就要在我们和子女之间建立起一种联系，让他能赐福我们。不论各样的人际关系，还是时间和财物的运用分配上，对神忠心总是会有很好的回报。

    神说过，魔鬼会测试我们的忠心，甚至到丧命的地步（参启示录二章10节）。但是照神跟早期教会信徒说的，忠心的奖赏就是生命的冠冕。为基督的缘故受苦，是为神真理作的一项见证。问问你自己，“我是不是相信这位赐我信心和永生的神，能带我通过那些利用恐惧、又无权于永生的恶者之攻击？”想想下面的见证：

    十七世纪，瑞士伯恩的政府执行一项法律，规定民众聚集祈祷或以超过两人以上的团体从事敬拜是非法行为，除非那是国家核准的崇拜。然而，梅吉·布瑞曼是重洗派**之一，他们继续聚集祈祷。重洗派**里的弟兄会成员都相信耶稣所说，两三个人奉他的名聚集，他就与他们同在（参马太福音十八章20节）。遵守政府的法律不聚会，等于就是禁止神在他们中间的同在。

    梅吉因为没有遵守法律而遭到监禁。后来，他和其他重洗派**的财产都被没收，还被赶出家门，去有钱人家的农田工作。

    尽管遭受**，又经历多年的强迫劳役，梅吉与妻子还有五名子女、仍然对主忠心。几十年过去，梅吉去世了，但他至少有两名子女和家人终得逃脱**，前往美国的宾西法尼亚殖民地。一个寻常人对神的忠心，为他的家族铺好属灵的道路，带来了敬虔的传承，直到三百年后仍能激励后人。

    圣经的要求

    神不但对我们有期望，也对我们有要求，让我们配称为基督徒。神一直在找寻正直的人，要：“为这国站在破口防堵，使我灭绝这国”（以西结书二十二章30节）。

    你愿意做那个人吗？你愿意认真看待你跟神的关系，洁净你的心，更新你的委身，全心全意地事奉他吗？神在找寻他可以使用来影响世界的人！他的眼目会落在你身上吗？或只是经过你而已？未来世代会受到你忠心服事神的影响吗？

    圣经的例子

    我们来看看圣经中神所使用的几个人，看看神是怎么从众人里选中他们，培养他们的品格，使他们成为能为他所用的不凡器皿。

    神把亚伯拉罕从他的家乡呼召出来跟随他，到一个从未去过的地方去。亚伯拉罕因为顺服神，就离开家乡，但他还是有些性格上的缺点得被对付。举例来说，亚伯拉罕很会欺骗那些位高权重的人。神试验亚伯拉罕多年，要看看他是否忠心。等到亚伯拉罕奉指示，要献儿子以撒为祭时，他对神已经有了足够的经历，所以，他毫不怀疑地谨守遵行。亚伯拉罕很忠心，也得了奖赏。神不但祝福他产业丰厚，而且信实地透过他的子孙，使亚伯拉罕成为一国之父。

    约瑟一开始只是个出身大家庭、被宠坏了的孩子。他那些同父异母的哥哥都很讨厌他，他们常常被他的骄傲自大所激怒。他被卖为奴隶，被控**老板的太太，而且被下在监狱，远离家乡和家人。约瑟孤单一人，毫无盼望。但即使认识的每个人都拒绝他，他仍然忠心事主。神在塑造约瑟成为他要使用来影响许多国家的器皿。约瑟的正直和敬虔，即使在狱中，也能清楚从他被诬告时的反应看出他的品格。被把他从牢房提出来，以宰相的身分在王宫中掌一国大权。约瑟从遭众人排斥，到升为万民的统治者。神从来没有忘记约瑟，也不是在惩罚他。神必须试验约瑟，教他全心依赖他，以便能把治理国家的重责大任交付给他。

    大卫这位随从神心意的人，在人生开始的阶段只是一名牧羊童。他为保护羊群不遭野兽所害，曾经争战多回。但纵使当时他还只是个年轻人，却已懂得要把得胜归于神。大卫对神充满热情，并且毫不动摇地信靠神。他在击败歌利亚的事上展现了对神的信心。即使有机会杀害扫罗王，这位与他誓不两立的对手，大卫却手下留情放过扫罗，显出他敬畏神的心。圣经里再也找不出另一个像大卫那样在诗篇大大赞美神的人了。大卫非常诚实正直地向世人展现他与神的关系。即使陷入罪中，大卫也真正悔改，面对罪的后果，并且寻求恢复他与天父的关系。尽管大卫的一生起伏多变，神却使用他鼓舞了许许多多人。

    但以理初次在圣经中出现时，还是个被敌国侵略者从家乡掳到巴比伦的年轻人。他大可因自己坎坷的经历责怪神，但他没有，反倒决心荣耀神。但以理立志不以食物和酒污秽自己，却以自己的身心来荣耀神。他得到巴比伦王尼布甲尼撒的提拔，把他提升到肩负领导国家的重要地位上。但以理对神的忠诚和美好品行却遭受敌人的对付，即使在面临死亡的威胁，他仍拒绝向别神屈膝跪拜，因而得到神的奖赏。

    西门彼得从他的工作职场被呼召出来作主的门徒，很快就成为耶稣那一群跟随者中的领袖，有幸进入耶稣密集门徒训练的核心成员。他跟着耶稣去到很多其他门徒所不能到的地方。他大胆的跨出小船，跟着他的主一起走在水面上。西门彼得是个有前途的领袖，但是他的性格还是有许多待雕琢加强之处。

    耶稣知道彼得的信心很肤浅，但他为西门彼得订有伟大的计划。“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音二十二章31-32节）彼得在基督里的信心，就是基督建立教会的磐石（参马太福音十六章18节）。

    知道何时神对你说话

    我们是神的百姓。圣经写作的目的是要启示神和他的心意。所以，如果你想知道神多么想与你建立关系，你只要翻开圣经就能明白。

    大多数的基督徒似乎都对神的话感到很迷惘。他们不是不熟悉神的话，就是不知该如何运用它。这些年的服事让我发现：基督徒已经偏离了以圣经为解释其他基督教文献的惟一准则；很多人读过与圣经相关的书籍，却很少去读经。

    我们不知道该如何面对这位透过他话语来启示他自己的神，也不晓得该如何让他的话语跟我们日常生活产生关连。基督徒生活的本质是与基督个人的关系。如果不知道何时透过圣经向我们说话，那么我们的基督徒生活就出了很大的问题。

    在黑暗中才会重视光。就算只走在一小段不可知的路上，也能让我们因为最小的颠簸而仆倒。同样地，如果我们不是行走在光亮中，那么就算是最平顺、宽广的路径，也会使我们容易跌倒。

    诗篇一一九篇105节说，神的话是对付黑暗的最佳利器。另有一种看法是，把神的话视为宗教，而不是“路上的光”，只去跟随其中的观念和原则，而非神；然而，真正的基督教却是与永活神的一份爱的关系。

    当年我从相隔四百里之遥的地方追求我未来的妻子，她常寄照片来，又写信给我。我刚会坐在书桌前，面对她的照片，详读她的来信，激动地全身颤抖。虽然收到她的信是如此令人兴奋，但我宁可有她坐在旁边，亲自陪伴我。

    我们有来自神的照片和书信。他的书信是设计来引导人归向他的。认识有关神的事和认识神本身，是两回事。若是缺少了神的同在，书信也就缺少了生命力。

    旧约是神曾经说过的话。有时候，他会透过异象或天使讲话。此外，他也会利用燃烧的荆棘在墙上写字或是听得见的声音来表达。神以什么方式讲话并不那么重要，重要的事实是，他的确会讲话。圣经里每个遇见神的人都知道何时神在说话，并且也确切知道神说了些什么。

    神无意和我们玩猜迷游戏。我们不能说：“如果我的决定正确，神就赐福我；如果不正确，就阻止我。”因为我要挑战你找出圣经里有哪一段经文，神说：“我不告诉你我的旨意是什么，你得猜猜看我是什么意思！如果猜对了，我就赐福你（或者开门）；如果不对，我就阻挡你（或是关上门）。”神透过他与我们的关系，来和我们沟通。如果我们的关系运作得不正常，我们就听不到神的话。

    只有摩西是在燃烧的荆棘里遇见神的。保罗并没有“燃烧的荆棘”的经验，亚伯拉罕、彼得或大卫也都没有。沟通的方式并不重要，重要的是关系本身。约书亚征服了许多城市，但只有一次，他是借着绕城行进和吹号角来使城墙倒塌的。如果方法是重要的，那么每个城市就该以同样的方式去征服。因此，成事的不是方法，乃是神。

    如果你想知道神对你或你们的教会的旨意为何，你就得与通晓万有的这位神建立起关系。神会用独一无二的方式，让你知道他想透过你做的事，而你也会知道并不是方法使事情成就，而是神成就万事。我们经常透过计划或方法去做事，却从来没经验过神的作为。

    神并不赐福计划——神赐福人。今日，人们有一种危险：他们所跟随的是一位他们读过或者听过的神，却不真正认识他本身。当神与人相遇时，他就会启示关于他自己的事。我们常会未来掌握在自己能应付的范围里。当你开始倾听神的时候，他就会告诉你，他要做成不可能的事。当你顺服他时，就能实际经验到他曾对你说过的话。

    只要好好看看你的预算，就能确实了解这一点。你的预算通常会反映你对神的信心。你会顺服神，把至少十分之一的收入奉献给神吗？很多人都跟我说过，他们负担不起对神的金钱奉献。这样的说法所反映的不是他们的财务状况，而是他们对神的信心。

    神并不需要你的钱：他要的是你的顺服。如果你有能力接受他一点点的托付，慢慢地，神就可以托付你更多。

    我看过一间教会在规划年度预算时，很认真的看待这件事。他们决定放弃惯常筹划预算的方法，而改变做法，把他们认为神有心要透过这间小教会的事一一列下来。等他们写好，他们的预算也由74，000美元，提高到184，000美元。他们知道自己只能负担74，000美元，于是决定守望祷告，看看神怎么供应他们其余的需要。然后，他们就凭着对神的信心，勇往直前。等到年底结算时，他们的预算拨出了189，000美元！当教会顺服的时候，神也信实地供应。

    我曾与一个教会合作，它前一年的收入是9000美元。当世界博览会在本地举行的时候，我们开始琢磨，神会如何以他的福音来影响这次的世界博览会。我们订出了210，000美元的目标，但其实这几间教会只能应付26，000美元而已。我们将一些人提过愿意资助的金额再加上，然后把不足的部分交给神。等于上半年结束，我们所收到的和所支出的金额，竟然都接近200，000美元！

    圣经里每一位遇见神的人，都能立时知道神在跟他们讲话，而且也清楚神跟他们说的话。

    每当听到基督徒说：“我不想信神会要我们去做一些我们不能做的事，这实在不太实际。”这句话总会令我觉得很困扰。你可知道有些事神介入在其中，是因为他知道靠你自己是无能为力的。神要透过这一切向你启示他自己，并且增加你对他的信心。将红海分开是实际的吗？吗哪由天而降是实际的吗？拉撒路死而复活、暴风雨平歇、瞎子得医治、基督被钉十字架，这些事是实际的吗？

    不要把神归到“属灵”，却把信徒归入“实际”。基督徒生命最实际的，就是一位永活真神的同在。他就是我们的生命！属神的人，却不信神能使他们的生命产生最切实的改变，这是多可悲的一件事。不要先把神贬低到你能做事的程度，然后再求他来赐福你。

    神的灵可以做三件无人能做的事：

    ■向你启示真理。

    ■透过圣经教导你。神会透过圣经启示他自己和他的道路，让你可以把生命调整到符合他对你的教导。

    ■定你生命里原罪。

    当你打开圣经，知道惟有圣灵能帮助你了解，并向你启示真理，那么就不要说：“今天我读经的时候，有奇妙的真理向我启示，我真希望这能引导我取得与神相交的经验。”事实上，这就是与神相交的经验。

    当你领悟到，没有圣灵的启示就不可能理解圣经时，你就会了解，神刚刚已经与你相遇了。神能借着圣经启示你，所以你能在他把这启示给你的那一刻，马上经历他。圣灵会设法让你注意到性格中的某些问题，是会阻碍实现神要你成为的角色。

    祷告者的角色

    在与神同行的过程中，你可曾经历过：祷告却感受不到任何事发生，而且神也显示一片死寂？我就有过这种经验。

    我得不到任何从神而来的话语，也没有神跟我讲话的确据。我的教会背景告诉我，如果神拒绝对你讲话，那一定是因为你的生命有罪还没对付清楚。于是我仔细检查，却找不出神指为有罪的地方。于是，我再次透过圣经亲近神，读到约翰福音十一章。耶稣故意耽延去看马利亚和马大的时间，直到他的朋友拉撒路已经死了。马利亚和马大对耶稣说，要是他早在这里，她们的兄弟就不至于死。耶稣告诉她们，她们不知道他可以医治她们兄弟的疾病，但是他却迟迟不来，是因为他觉得她们已经预备好，可以接受出自他的更大启示。过去她们知道他是一位智者；现在她们却要看到他是复活的主和生命的主。

    我立刻大感振奋，不再沮丧！我发现，天国并没有因为神惩罚我而关闭。相反地，神在预备我，要给我更大的祝福。我开始检视自己，看看神即将在我生命里所做的事。现在，我还是常常反覆检查，看看是否因为罪，而使神对我默不出声。如果不是，我的焦点就会转向期待神向我启示更多关于他自己。

    马大很怕看到她兄弟的墓打开时可能会呈现的景象。她可能也很怕她期望耶稣能做的事，最后会让她失望。但是，耶稣对她说：“你若信，就必看见神的荣耀。”（约翰福音十一章40节）

    如果你相信神儿子是你的救主，就要省察自己的生命找出那些可能会拦阻你（忧虑、怀疑、恐惧），使你见不到神要向你启示的荣耀。

    如果你期望看见神的作为，就要求他除去那些忧虑、怀疑或恐惧。

    爱相当于顺服

    常常在我把忧虑透过祷告带到神面前的时候，他就会使我心里浮现出一段经文。我可能不知道它的出处，但我会查阅经文索引。各位，你与神的关系是双向互动的。有些人觉得在祷告时不能专心，因为他们的心充满了圣经的话语。这是神在对你讲话。他的话是活泼有能力的。如果你一直在寻求神回答你的祷告，就要让他对他选择的任何方式开口说话。

    圣经中神动工的最大明证，不只在于神迹本身，而是它在神所预定的时间发生。你或许能以科学方式解释，这是因为自然界某些突然的转变，所以约但河上游会后退几里；但是你却很难解释，为什么它会这么准备的发生在祭司的脚踏进水里的那一刻。

    神从不会叫人去完成单凭人自己就能做成的事。

    神曾一再地因他百姓向他祷告、等候他回应，而介入他们的生命。当神说他将要做某件事时，接下来就是神自己的事了。如果期望神回应你的祷告，就要好好反省自己的生命是否合于神给你的启示。当神已经透过他的话语、你的环境和你与他的关系，向你作了启示以后，重要的就是你的顺服了。约翰福音十四章15节用白话文的意思就是：“如果你们爱我，那么任何时候只要我说话，你们就一定会自动自发地顺从我。”

    耶稣说我们要顺服——不要角力、不要争闹、不要辩论。你正在与他闹意气吗？有什么会导致你与神争执？任何时候当神向你启示他的旨意，你若觉得必须跟他争执的话，那你就必须察验，你跟他之间建立的究竟是怎样一种爱的关系。如果你会要求神以四种不同方式，向你证明他如何跟你讲话，那就表示你不了解与神之间的这份爱的关系是有何意义。

    我结婚已经几十年了。只要我内人稍作暗示，希望我为她做一件特别的事，因着爱她的缘故，我一定会尽全力做。神要我们与他建立的也是同样的关系。你了解当你顺从神的时候，会发生什么事吗？你对神那一点点的顺从，就能让神开始动工。他要在你身边向你、你的家庭和你的教会敞开他大能的作为。

    想一想，再祷告

    你是否能够指出神成就在你生命中的那些事，是为了预备你进入一项特定的服事中？好好祷告，求神向你显明那项服事是什么、和你需要如何回应神在你身上的带领。

    ■雅各书一章2-4、12节，是在强调有关忍耐这方面的品格：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠……忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。”

    ■向神祷告，并为他教导有关审判和忍耐的经文感谢他。

    ■你相信神能使用你吗？你愿意信靠他的话引导你吗？为神的话语感谢他，并祈求他在你查经、读神话语时，给你悟性和智慧。

    ■你或许已经尝试过一些课程、广播教学节目、基督教的团体和组织，甚至教会，却没有经验到一份与神之间的爱的关系。在你跟这位一直等候你的天父谈过以前，不要再多做此什么了。

    ■不要把神的真理降低到你经验的层次；要提高你的经验到圣经中基督描述的层次。不论你有没有经验，并不会影响到神的本质和属性。或许你还没经验过圣经的真理，但那也不能否定神的真理。祷告祈求神带你进入那份与他之间令人兴奋又满有意义的关系。

    “不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。：（约翰福音十五章16节）

    有时候得奖的人会说，他们的成就要特别归功于某人。那人可能是他的配偶、父母，或一位良师益友。但是，如果我们有看得更广一点，我们实在要把我们全部的生命，不论是现在的、是永恒的，都要归功于能把我们从罪与死亡中救赎出来的基督耶稣。

    重生是指一个人遇见神——就是基督已经拣选了我们，而不是我们拣选他。圣经告诉我们，基督首先拣选了我们、指派我们，并且教我们去结出许多能持续到永恒的果子。我们结出的果子能够持久，是因为我们是枝子，是由耶稣基督这株葡萄树上得到我们的生命之源。

    品格决定能否为神所用

    一个人之所以为信徒并不是偶然的。他们在领悟到神已经定意如此时，就掌握了较多神的观点。但是当信徒理解到，他们是为了某个特定的时间和地点而受造时，就必须了解，他们将要面对信靠并服事神的机会。这些机会也是要实践信徒是为彼此合一而造的。靠基督在信徒之间作引导并发展合一，可能就是人生最大的一项挑战了。

    我父亲是一个小地方的生意人。但是如果神把他放在一个没有福音派教会的地方，他就认为他该开创一间。

    我对教会的最初记忆是在一个舞厅里，我父亲在那里房讲道，母亲则在弹琴。我哥哥当招待，弟弟和我则是会众。有八个月之久，就只有我们五个人。后来我们开办了主日学，情况才稍有改变，但是等到有人想来作我们的牧师，还是等了八年。

    那间教会现在是那个城里最大、最强的福音派教会。我父亲很看重使徒行传，这卷书里描述了神分散教会，而后那些被分散的人就在他们所到之处传讲神话语（参使徒行传八章4节）。基督并没有拣选传道人跟随他；他呼召小小的生意人之类的人。我父亲是执事、平信徒、生意人，但他并没有以自己不是“传道人”为借口，就不与人分享福音。他是神的仆人，一心要在神安置他的任何地方，与人分享基督的福音。

    古时候，亲属关系是带有特定义务的，必须照顾保护与其相关的一伙人。当这些人不属同一氏族时，他们就会立约来界定一份关系，借着约定来约束这伙人。申命记七章9节和二十九章12-13节，两次描述了神跟他百姓立的约。在这些经节里，神应许以色列人是他的百姓，他是他们的神。他把这应许称为他爱的圣约。

    当基督在你生命中作主，你已经“重生得救”，你就是进入了一份与神之间立约的爱的关系。属乎神的一切（包括他的儿子和他的圣灵），开始居住在你里面，要塑造你的性格，清除你品格中那一切拦阻你不能为他国度所用的杂质。这份立约关系不只介于你和神之间，也是在神和他所有百姓之间。

    如果你属乎神，你就是选民的一份子，是君尊的祭司，也是属乎神圣洁国度的子民（参彼得前书二章9-10节）。处在与神立约的爱的关系，表示你要爱他、服事他，为他召你出那罪恶的黑暗、进入他爱的光中，而大大赞美他。

    神在他百姓中间，使各国人民都为这恐惧。他们畏惧这位以色列的神。如今有多少人会在他们教会所服事的这位神前面，感到恐惧战兢的？基督徒得先敬畏神，教会外的人才会对神生出敬畏之心。

    每次圣经里的重要人物遇见神，都会大感恐惧、敬畏、战兢。我们所谈论的是关于侍立在圣洁神面前，但我们对他的回应，却一点也不像圣经里那些立于他面前的人（参耶利米书五章22节）。我们必须问自己，是否以一种神圣的战兢来面对神？基督徒怎能既过着自得自满的生活，又宣告迫切的信息呢？惟有传递信息者本身的生活能证明他确实认识神、也认真看待神时，他所传的才会具有影响力。

    我们既是基督徒，里面就满有神为一个破碎世界所作的供应。住在我们里面的基督，要透过我们改变世界。如果我们周围的人没有受到基督的影响，我们就得自省，是不是自己生命里的罪阻拦了基督。如果是这样，就显示我们在“心”的方面出了问题。如果基督尚未能完全主掌我们的生命，那他就还不是我们真正的主。如果我们基督徒，却没有人的生命因为我们的出现而被改变，那我们就需要迫切悔改了。

    是不是有些人现在就因为你跟他们分享神的福音，而成为神国度的一份子呢？你辩认得出那些神摆在你生命中，要鼓励你坚定不移跟从他的人吗？让神使用你也成为别人生命里的那个人。

    品行的探究

    让我们看看圣经中的一些例子，这些人能为神所用都是因其品行所致。

    巴拿巴以善于鼓励人而闻名，他是那种大家都喜欢有他作伴的朋友。他本是塞普勒斯的祭司，变卖了一切所有，奉献给耶路撒冷新成立的教会。巴拿巴带着刚信主的保罗去到安提阿，用基督的真理调教他（参使徒行传十一章）。他和保罗在圣灵的引导下，不顾诸多批评，毅然作下一个激进的决定，把福音传给外邦人。他的忠心和顺服，使福音传到了能将福音传到地极的人。后来，保罗又带着西拉，巴拿巴则带着年轻的约翰、马可，作为他们传福音的同工。马可成了最早写成基督生平记述的人，并在使徒保罗坐监的那些年，带给他很大的鼓舞。巴拿巴是神能使用的人。

    尼希米有份舒服的政府差事、良好的生活，又是社会中大得尊敬的人，但他的心却碎了。神的百姓活在被驱逐的异地，而家乡的耶路撒冷和它的圣殿还残破不堪。神给他重建圣殿和城墙的工作（参尼希米记一、二章）。不但神乐于帮助尼希米，连国王也供应他无限量的建材、诏书的保护及建造的权柄。虽然不断有战争的威胁，受他领导的这些老弱百姓又频频抱怨个不停，尼希米仍然相信神，而且刚毅不拔地坚持到底，直到完成计划。他的百姓终于有了能在其中敬拜神的圣殿，以及可安身的安全城市。神使用尼希米，使他的百姓恢复与他之间的那份爱的圣约关系。尼希米是神能使用的人。

    约瑟是耶稣母亲马利亚的丈夫。他为神拣选来养育他的儿子（参马太福音一章18-25节）。约瑟显出对神了不起的信心和倚靠，又能在情况危急之际顺服神（参马太福音二章13节）。他是个工匠，一名木匠。约瑟是生活单纯的人，神认为他忠实可靠。还有什么比成为神儿子在地上的父亲更大的殊荣呢？约瑟是神能使用的人。

    提摩太是由异族通婚所出。他的母亲是犹太人，父亲是希腊人。在提摩太生长的环境里，会受到两方民族无情的揶揄。他敬虔的母亲和外祖母，教养他要对神有信心。提摩太听说耶稣基督和他所做的一切，于是以一名年轻信徒的身份跟着使徒保罗做了许多宣教的工作，让他见识到神显出的大能。基督徒社群很快就看出，提摩太可以作他们的牧者。保罗借着写给提摩太的两封信（即提摩太前后书），持续他与提摩太之间的师徒关系，带给后者极大的鼓励和模范。提摩太是神使用的人。

    “不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、勤勉、教导为念，直等到我来。”（提摩太前书四章12-13节）

    保罗给提摩太的教导（参提摩太前书四章12-13节），提到五件事可作为信徒的榜样。这些教导提醒我们在考虑属灵的纪律时，必须超越研经的阶段。我们不但要在言语、行为、爱心、信心与清洁上，不断以严谨的纪律与基督同行，读经、讲道、教导也是一样。

    保罗直到他在前往大马士革途中，基督为他的一生划下分界之前，都是个恣意挥洒热情的人。在神能大大使用他以前，他还需要一番塑造。这样的预备至少经历十二年之久，然后，保罗才能成为国际的宣教士。神对保罗的使用还超过任何人，他使用他把福音传到了当时已知的世界各地。保罗的信心需要很多的预备，因为最终他要在恶人手里承受极大苦楚和折磨。但因为基督为他受过的那一切苦楚，他也乐于为基督受苦。保罗是神所重用的人。

    有些人不能为神所有

    有些人神不要用。我们也来看看哪几类人，是神不愿意使用的。

    自以为懂得最多的人

    有些人自认为懂得最多就不信靠神，自己想办法做事。他们认为事情要完成，就得靠自己。他们的座右铭是：不要傻坐在那里——干活去！

    神可不跟随我们，他引领我们。人若拒绝服事神，就纯粹是傲慢自大。傲慢人的下场会跟扫罗王一样。扫罗王藐视神的命令，没有等候神的先知撒母耳就擅自献祭，因此神的灵不再帮助扫罗，神也不保护他免受恶者攻击。

    于是，扫罗王在战场上阵亡，死在一场缺少神力与引导的战争中。先知撒母耳向这位国王说出了神对他的判断：“你做糊涂事了，没有遵守耶和华——你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”（撒母耳记上十三章13节）

    扫罗显示认为他有理由不听从神。扫罗看到他的手下四下逃窜，先知又迟迟不来，敌人已经重新聚集，他实在必须赶紧得到祝福。于是，这位国王相信现在一切都要看他了，所以就没有听众神的命令，等候先知撒母耳来为他做这次求神恩典的献祭。

    神早就应许要拯救以色列（参撒母耳记上十二章23节），因为他们是他的百姓。以前他就已经多次拯救他们，但是扫罗总认为，即使是违反神的命令，他都得去做点什么，这使他付出沉重的代价。神本可以让扫罗的王朝持续到永远，但现在神灭绝他和他的全家，另外兴起一个合神心意的人（参撒母耳记上十三章14节）。扫罗既做了看来很合人性的权宜之计，就让自己错过神上好的祝福。没有任何理由可以作为不顺服神的借口。神按已意寻找顺服他的人。

    限制神的人

    有些人会限制神使用他们的方式。有人说：“我知道神不会派我去寒冷的国家，我就受不了冷。”不然就是说：“我不能离开家，去跟随神做工，我的家人会心碎。”再不就说：“我的带来现在作得正好，还不能放下生意来跟从神。”

    不管理由为何，由此都可看出，耶稣基督并非他们生命真正的主。神不能自由地在这样的人身上动工。如果你对神使用你的方式加以设限，就鲜能为神所用，甚至根本不能用。上帝所使用的人得把自己的生命交在神手里。这是你惟一能真正拥有成就感和生命意义的方法。

    耶稣这样解释：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路加福音十八章29-30节）

    为什么有人会选择今生的财富，却丢弃天上的赏赐呢？如何脱离自我中心，转从于神的观点呢？

    心怀二意的人

    路加福音十八章18-29节，记载了耶稣跟一名年轻财主之间的对话。乍看之下，好像耶稣是在拒绝这人跟随他。一生谨守律法的年轻财主来求问耶稣，如何才能承受永生。耶稣直探他的内心，让他知道寻拦阻自己不能全心跟随主的关键问题。他心怀二意，既然他还会效忠其他的人与事，当然就无法尽心、尽意、尽性的跟随耶稣。这名年轻人看似想跟随耶稣，但却要按他自己的条件，不是照神的条件。这就让他无法为神所用了。

    不肯注意听神说话的人

    有些人在神向他讲话时，拒绝相信他所讲的。他们不相信神确知什么他们最好，却常自认是团体中讲求实际、现实，或很重实用的一群人。有个人描写他是教会中“多疑的多马”。这时我反问他，他说的是在遇见复活的耶稣之前或之后的多马？神说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路加福音九章23-24节）

    把神缩小的人

    我们都犯了把神自动缩小的毛病。菲力浦（J.B.Phillips）写过《你的神太小了》（YourGodIsTooSmall）这本书，内容提到我们常把神降低到与自己一样的层次，然后告诉他该怎么做！基督徒缺乏信心，受限在自己所能理解的范围中。他们眼中的神是狭隘、有限，又没有能力的。没有得胜、生命、喜乐，神的祝福也不能透过他们分给别人。把神缩小的人总是自满于现有的生活。圣灵能赐给人丰盛的生命，但他们却于此无份，这是何等可悲。这种人不能为神所用。

    保罗曾写到一个名叫底马的人，他曾是基督的门徒（参歌罗西书四章14节）。但虾他因为贪爱世界，就在保罗最需要他的时候离去。“你要赶紧地到我这里来，因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提摩太后书四章9-10节）

    显然今世的挂虑、财富的欺骗，或是为生命的忧虑，扼杀底马对基督的委身，所以造成了他的沉沦。基督曾对那些看似在基督里成长，却不能存留到末了的人，说过很严厉的话。他还说：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”（马太福音十三章41-43节）

    我很担心今天的青少年遍寻自己的教会，却找不到一个敬虔的榜样可以跟随。他们能观察商务人士怎样彼此相待，也知道他们父亲作生意的那些花招。他们看得出教会面对危机的方式不外两种——若非根据圣经相信神，就是按着自己的恐惧和能力来相信神了。当这些青少年看到基督徒行事为人都按世界的方法，他们当然也就按世界的方法行了。青少年需要看到一份神与人之间的立约关系。他们需要看到为神所使用的人，并见到神怎样因为他们的忠心服事，而大大赐福他们。

    不幸的是，我们却常看到人的表现全不是那么回事。神呼召我们成为他的百姓，可以让他大能的同在不断临到我们中间。

    神所爱的必磨练

    花几分钟读读约翰福音十五章1-8、16节。这段经文会让人感到困扰，因为他们认为，如果他们不见证基督或领人归主，就会遭到被神抛进地狱火湖的命运。但这并不是这段经文所表达的。耶稣说他拣选我们去结果子，就是能持续到永恒的果子。

    我们在这段经文看到四件事：

    ■有些枝子被他取去；

    ■有些枝子被他修剪；

    ■要结果子是有条件的；

    ■葡萄园的园丁负有责任。

    别处的经文也能阐释此一真理。例如，撒种和种子的比喻（参路加福音八章1-15节），就为这同一真理提供另一幅图画。有些种子生长得快，但很容易枯干凋谢，这就是那些会被丢进火里烧掉的枝子。这四种撒种方式只有一种会结出果子。这种子就等于是基督所说“连结于葡萄树”的枝子，“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（参约翰福音十五章5节）。

    哥林多前书三章12-15节，也有助于了解这项真理的比喻：“若有人用金、银、宝石、草木、禾捆在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”

    过去我曾搬进一间房子，院中长满美丽茂盛的玫瑰花朵。不久，我的新邻居就向我表示，他们很希望我能好好照顾这些他们非常欣赏的玫瑰，但我对于照顾玫瑰实在一窍不通。经过一番研究查考，对玫瑰有更多认识以后，我变得非常沮丧。因为我接手的这些玫瑰必须在秋天砍下，好让他们可以在来年结出健康的玫瑰花。我满怀歉意地修剪它们，每次小心翼翼剪下一刀，我都要央求它们饶恕我。等我修剪完了，花朵也显得一副凄惨模样。但其实秘决是在它健康的根部，而非枝子。果不其然，第二年春天，生命再度展现。几十个花苞几乎毫不费力地出现在绿意盎然的枝头末端。这朵花长得比去年更盛！

    基督必须把我们生命中会阻碍我们生长，让我们不能结果子的原因除去。无用的枝子会吸收健康枝子的养分，让生长减缓或受阻。一时虽觉痛苦，终久却要显出这手术的价值来。

    神的训练管教

    在我们被神使用的过程中会先经修剪塑造，接下来就是训练了。神的训练并非属灵争战，它的目的是要带出对神更大的依靠。如果我们的心离开了他，我们就不再会顺服神。神的训练是为了我们的好处，因为他爱我们。想想看，如果你这一生从来没有被人训练管教过，现在会成了什么样子？说不定现在你就在体会早年缺少管教的后果了。

    花点时间读读希伯来书十二章5-6节和启示录三章19节，好好想一下。能够辨明什么是属灵争战、什么是神的管教，是很重要的。不是你遭遇的每件负面事情都一定是撒但的攻击，有些也可能是神想把你带回到属灵的正轨上。

    “我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书十二章5-6节）

    “凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启示录三章19节）

    今天很多教会盛行一种态度，认为祝福来自上帝，危机则来自撒但。旧约时代，神会摧毁他的百姓。若非他的管教，没有任何事能伤害神的儿女。只有在神移开他保护的那一刻，敌人才有机可乘、夺取胜利。耶稣时代的宗教领袖明明不可否认地看到神的作为，却把它归之于撒但，所以，这就成了定他们罪的明显证据。耶稣把这称为亵渎圣灵（参马太福音十二章22-32节）。

    属灵争战

    你可以分辩属灵争战和神的管教不同。神管教他的儿女，因他爱他们。神的管教能带来生命。撒但的作为却会带来死亡。你的生命若非被神更新，就是遭撒但毁坏。

    撒但想在你和神之间造成不合，使你脱离神的同在。神的目的永远是要使他的百姓恢复与他的正常关系。神管教是要让你倚靠他，撒但却努力要使你不为神所用。目前神正在有效使用你领人归主吗？撒但就想阻碍你事奉的果效，破坏你与神之间的关系。如果你尚未积极参与有效的国度事奉，那么神可能会想引起你的注意。撒但是懒得理睬那些行事毫无效率、对神一无用途的人。如果你发现情况会阻碍你和神之间的关系，而且你跟他之间的关系也愈来愈远、愈没果效，那么你可能就是在面对属灵争战了。

    圣经中有许多属灵争战和神管教的例子。以利亚在迦密山上作属灵争战，虽然他有恐惧，又感觉极为孤单，但他坚定不移委身于神，终于可以得胜。约拿因为不顺服，面对了神的审判。要不是神的恩典，他就死在海里了。扫罗王也因为他的不顺服和骄傲，面对了神的管教，又丧失了他的王国。大卫因为犯**和谋杀罪，失去了他初生的儿子，后来又眼见家庭四分五裂。基督经常为了被鬼附的人，而面对属灵争战，也因为撒但企图挑拨圣父、圣子的关系，而饱受试探。使徒保罗被下在监里，又遭那些反对他传福音的人辱骂，也面对了属灵争战。

    一次有位牧师向我坦白，他犯了**，失去了他的家庭和教会。他要我替他祷告，求神恢复他的事奉和家庭。由于看到这位牧师让众多基督徒因他们的罪和对神的不顺服而受到许多伤害，所以我告诉他，我宁可祷告神管教他，能用他来警戒其他有意犯同样罪的牧师。我对他说，我会祷告他的生命能见证罪的严重性和它带来的巨大伤害。我坚信那些多受神托付的人，要向神负责的也多。负担神百姓中的领导职位是很重大的事。

    有些我认识的人，以大卫王来他们公然犯**的借口。他们说大卫是合神心意的人，神也在他犯**罪后饶恕他。事实上，大卫不道德的生活方式给他带来极严重的后果。大卫在犯**和谋杀罪之际，对这位赐给他王位的神显出极度的轻蔑。即使在他完全悔改以后，他的未来仍是一片灰暗：国**而生出的儿子死了；一个儿子跟他同父异母妹妹**；另一个儿子又下令杀了这位与他同父异母的兄弟；死亡的刀剑从此没有离开他一家；他自己的妻子和儿女也转来对付他；神不准他为他建殿；而他还得经常面对时时提醒他曾为一个女人谋杀她丈夫的种种罪行。大卫的罪影响到后来好几代的子孙。虽有饶恕尾随悔改而来，但罪的痛苦和责任仍影响大卫一生之久。

    神允许撒但测验你作基督徒的决心，神在找寻那些他能信任、能使用的人。

    神精炼人成为圣洁

    神的管教就好像玛拉基书三章2节说的“炼金之人的火”。为可以用来煅炼或洁净，就像金银在火炉加热，直到不纯的杂质浮到熔融的金属上层，可以将之除去。当神的管教开始炼净你，你就会在好些方面显得洁净。

    “他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。”（玛拉基书三章2节）

    炼金之人的火——用来煅炼或洁净，就像金银在火炉加热，直到不纯的杂质浮到熔融的金属上层，可以将之除去。

    你的生命

    当圣灵在你的生命动工，你的内在性格中，阻碍你为神所用的杂质开始逐一清除。就像一颗无瑕的钻石，你将可以向周围所有的人璀璨地反映基督的光彩。即使遭遇失败，只要你跟这位主的关系已经恢复，你的人生就会显出对神恩典的倚靠，也会愿意面对一切的后果。你对罪的了解、和你因罪而使神伤心的程度，都随着你对神的爱和对他的顺服，而日渐增长。当你的生命逐渐见证出他与你同在的确据，你周围的那些人在你身上会愈多地看到神，愈少地见到你。

    你的婚姻

    圣灵的炼净过程也会影响到你的婚姻。你与妻子间的关系会集中在基督身上，以他为你们共同的主。你会了解什么叫**妻子如同基督爱教会，为它舍已（参以弗所书五章25节）。你的家会成为失丧者和信徒的庇荫所，供给疲倦饥渴的灵魂保护。你的婚姻和家庭会向周围的人显出神的智慧和恩典。你的妻子会因为看到你愿意这样敬重她，而对你有更深的信任和爱。你对妻子的委身和爱，也会因着对主逐渐加深和委身和爱而增加。

    你可能不了解神在你的婚姻里作了多少投资。你的婚姻可能是亲人、朋友投注千百个小时的祷告，求神帮助你有智慧地选择配偶，使你能获得美满的婚姻。神把两个人放在一起，他们是从一出生起，他就在塑造成为他能力出口的人。你和妻子是否允许神使用你们，来影响周遭的人？神有很好的理由在你们的婚姻作这么大的投资。他希望他的投资能再扩及到你子孙身上，其中当然也包括你们一家人的敬虔对他人产生影响。玛拉基二章15节说：“所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”

    如果神使用的人结了婚，他的婚姻就能反映出，神显给他百姓的那分无私之爱的信实和承诺。神会看重并赐福这份婚姻关系，也会使用它来荣耀他自己。

    你的家庭

    当神把他的精炼过程带进你生命时，你与儿女间的关系就会改变。有些事情惟有神才可能使之在家庭里实现。神可以改变人与人的关系，使你的心与儿女的心以一种能荣耀他的方式相连（参玛拉基书四章6节）。他也可以在你和你父母之间作成这样的事。如果他们已经不在世上，他仍能修补过去的伤害，带来因着悔改和饶恕而得到的平安。信靠神会医治你身上的一切伤痕。要感谢神赐给你父母，使你能到世上来。

    或许你已经尽力扮演好父亲的角色，但总是达不到你想与儿女真正拥有的那份亲密。儿女的个性如此不同，他们做的一些事真的好烦人。当神在你生命动工，他就会在你里面放下一份对儿女的爱，和一种你从没有过的教导及训练他们的能力。当你开始衰微，而神却在你的生命中开始与兴旺时，你的儿女就会看到你里面的基督，而不再看到你老我的本性。神会开始使你儿女的心转向你。这很重要。很多诱惑都会使人心转向世界，但是哪有比得上儿女的心转向敬虔的父亲更美的呢？

    圣灵并非只引导那些寻求扩大神国度的人，他也会带领那些需要智慧和耐性的父母（参雅各书一章5节）。神寻找他能用来影响未来世代的敬虔人（参玛拉基书二章15节）。他非常在意你家庭的健康和完整。纵观整个旧约时代，神都在与人和他们未出世的后代立约（参创世纪十七章7节；诗篇三十七篇25节）。

    你可以把身上的一些缺点遗传给儿女，但你是否也有意把你的信仰传递下去？圣经有关作父亲的教导，多集中在把神对父亲和他祖先的信实传递给下一代。各位作父亲的，你们有机会为你们的儿女、孙辈和他们的儿孙，都带来极大的祝福。

    你们不是为一时所造，而是为了永恒！你的决定将有永恒的后果。对照约翰福音十二章35-36节，检讨你家最近的一些决定。这些决定都能反映出，你是否信靠基督赐给你和你家祝福？基督有没有透过你的家，彻底改变许多人际关系？

    你的工作场所

    圣洁可以是祝福，也可是以咒诅。它能成为祝福是因为神看重你对他的委身，而他也会天天大大使用你。它也可以是咒诅，因为每次有你在场就会显出别人不好。耶稣的生平就显出了这一点。由于他的顺服和爱，他一直在天父持续的照顾和保护之下。但是他周围那些人却若非受其吸引，就是为其所恶，一切端看他们自己的内心状况。当时的宗教领袖终于把他钉死在十字架上，有部分原因就是为了他不断让他们自觉于本身的空虚、腐化和图谋私利的宗教行径。这些宗教领袖本是当时最受尊敬的人，却只因为耶稣治好了一个生来瞎眼的人（参约翰福音九章13-34节），就自甘堕落，沦到漫骂、可鄙、设计谋杀的地步。你身为主的门徒，也会同时经历祝福与咒诅。

    你的圣洁会把人里面的好和不好都引出来（参约翰福音十五章18-25节）。你对神的委身会显出他们委身的不足。你对神的爱会显出他们对神的冷淡或敌对。你有心取悦神的意愿会更清楚显出他们只想取悦自己。不论你做什么、去到哪里，都会成为显出黑暗行为的光。你也会成为一座穿透黑影、大放光明的灯塔，引导船只进入安全港湾。你要确信，既然你的生命已经完全献给了神，它就要以耶稣基督大能的真理，大力冲击你的工作场所。你会惊讶，那些注意到你不凡生命的人，竟然来向你请教使生命和别人不同的原因。他们会看到基督透过你显明出来。

    你的教会

    受神精炼过的生命也会影响到教会。雪尔顿（CharlesSheldon）的书：《跟随他的脚踪行》（InHisSteps）就让我们看到，神因着接触到一个预备好、愿为他所用的生命，而能在教会显出神的作为。当初雪尔顿开始认真看待他对基督的委身，每次要作决定，他只问一个简单的问题：“耶稣会怎么作？”从此，他的生命大大改观，并且开始影响周遭的人。他所属教会的一小群人开始随从他的表率，很快地，整个教会也全然不同了。他们委身跟从基督的领导，就大大影响周遭整个社区和城市。

    一旦圣灵的能力使你有了转变，你的生命就会不可避免地影响到你的教会。神会引导你在一些事物性会议和社区**中，问以下这类尖锐问题：

    ■耶稣会怎么做？

    ■在这事上，我们是否认真寻求神的心意？

    ■神如何能借这件事来荣耀他自己？

    你会注意到，神引导教会走在外展和牧养豆事工的特定方向。你会感受到神在哪些方面引导你的教会，而且就像在工作场所一样，你会开始让周围的人感到不自在。

    你的教会开始觉悟到他们对神的倚靠实在太少。事实上，你的教会可能会理解到，就算神把他的圣灵由此教会完全移开，它的固定活动也不会因此而改变。一个受神精炼的人，可以帮助教会看出它真实的圣洁状态和与世区隔的程度（参彼得前书二章9节）。神也会使用你为工具，把复兴和属灵的觉醒带给灵性干枯饥渴、无用于主的百姓。

    神要在你目前的服务领域使用你，就如在你的查经班或儿童活动。不论神把你放在哪里，你都可以显得有如那团面酵（参马太福音十三章33节）、或是一颗小小的芥菜种（参马太福音十三章31-32节），神也能得着通往你心的管道，引导你走向他为你预备的服事。

    神在我们生命里的活动

    神在我们生命里的活动，可以帮助我们继续为神所有。透过约翰福音十七章15-23节，我们来看看此叙述的意义。

    耶稣为我们代求

    耶稣本也可以在复活后继续留在地上，做他在加利利的事工，但的计划是要透过那些信靠他的人来做工，接触这个世界（参约翰福音十七章9、11节）。他差遣圣灵作我们的“保惠师”（约翰福音十四章26节）

    现在，他继续在天父面前（参希伯来书七章25节），与圣灵一起（参罗马书八章26-27节）替我们代求。基督知道我们每一天所需的帮助：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（希伯来书四章15节）

    神使我们脱离恶者

    神并没有把我们带离这个世界；他是让我们不为那恶者所害（参约翰福音十七章15节）。我们还在世上时，就是基督的手、脚和口舌（参约翰福音十四章12节）。我们受造在耶稣基督里面，要照他当年在世的行事方式做他做过的事。

    没有人的存在是个意外。相反地，我们每一个人都是神所造，要与他同工，成为神能使用的器皿。我们面对的那项挑战是从最恨神的那一位——撒但——而来的。牠是引诱我们犯罪的那一位，也是设计要摧毁我们与神关系的那一位，目的在使我们不能为神所用。神本身就有能力抵制撒但，让牠无能为力。基督为我们的缘故，到神面前去捆绑撒但想要摧毁我们的企图。他不断在替我们代求！

    天父使我们成圣

    天父借着真理使我们成为圣洁（参约翰福音十七章17、19节）。基督祈求天父借着真理使我们成圣，然后说，“你的道就是真理”（17节）。保罗讲到基督为教会舍己，“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无**、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（以弗所书五章26-27节）。“成圣”是指使我们成为神圣的过程。它始于我们因信称义的归信基督，然后透过圣灵在我们一生中，持续不断地动工。当我们在圣经与神相遇时，他就向我们启示有关我们自己、他自己，和其他人的事。然后，我们必须按这些启示而行，否则我们就是不顺服。在我们顺服神启示的同时，我们也在进行着这成圣的过程。

    “成圣”是指使我们成为神圣的过程。

    基督在约翰福音十五章替我们代求的祷告，显示了成圣的重要。我们也应该把它视为被神使用的精炼过程。

    耶稣差派我们

    耶稣差派我们进入这世界（参约翰福音十七章18节）。哥林多后书五章20节说：“所以，我们作基督的使者，就好像神借着我们劝你们一般。”基督已经把“叫人与他和好的职分”（哥林多后书五章18节）赐给我们，这就是他在世上开始的服事。当基督说，“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（约翰福音十七章18节），他的意思是：我们他的关系，必须如同他与天父的关系一样——信任、爱和依靠。“我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约翰福音十四章20节）知道我们并不是靠自己的力量去改变世界，而是被万王之王、万主之主所拣选、指派和差遣，去作他的光明大使，这是何等大的安慰！我们按他的条件，在他的保护下，去行他的权柄、力量和能力。我们是被差派，要把盼望的信息带到无望的世界！

    基督使我们合一

    基督为我们与神的合一代求（参约翰福音十七章20-21节）。合一可以说是基督徒成功的最重要的因素，“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住”（马太福音十二章25节）。合一是发生在“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（马太福音十八章19-20节）。基督就存在于合一和同心合意里。

    离开的灵在伊甸园随着欺哄人的蛇而进入人类中间。保罗警告我们，要注意那些离间我们、叫我们跌倒的人（参罗马书十六章17-18节）。

    离间已经导致许多家庭、教会、宗派和国家的倾覆。难怪基督认为向天父祷告、祈求我们与他合一，是非常重要的事。基督还在地上的时候，就示范了与他父亲之间的完美合一。他透过与天父的合一，就能抵挡试探、假见证的指控、无休止的搅扰、背叛和死亡。

    我们拥有与基督相同的灵。在我们顺服、忠心、降服于神的时候，这位圣灵就能把我们带入与天父之间的完美合一。基督说，我们与他和天父的合一，是要“叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如果爱我一样”（约翰福音十七章23节）。神惟一的心愿就是要救赎失丧的世界。我们已经得救，现在我们是与神一起进行他夺回灵魂的使命。借着基督在我们身上动工的能力，不论我们成为什么，目的都在为接触周围那些失丧的人。我们被精炼不单是为了成为圣洁，还要被神使用来接触那些失丧的灵魂。我们不单是为了享受彼此团契、一起崇拜而合一，更为了让世人相信，基督是因神的爱而被差来救赎人们进入永生。

    耶稣把他的荣耀赐给我们

    基督将他的荣耀、尊荣、赞美、分别为圣赐给我们，好让我们能合而为一，在心与灵里联合（参约翰福音十七章22节）。这的确是很大的尊荣，我们不可轻忽它。我们有造物主为我们向天父祈求（参约翰福音一章3节），将他的荣耀赐给我们，那荣耀就是天父已经赏赐给他的，好让我们能合而为一，就像他与天父合一。既然这都是真的，我们就得努力去除彼此之间的不合一。我们得配合耶稣基督的祷告和荣耀，致力于排除人际关系中的冲突或不合一。

    耶稣在约翰福音十七章里的祷告，是为基督徒所做的最佳祷告，是针对基督与亲爱天父关系的完全明澈、细密的观察。你在祷告的时候，是不是有一种与天上这位父亲交谈的感觉？他爱你、住在你里面，而且每天引导你胜过仇敌派来害你的种种灾害。这段祈祷是在基督不公的被捕、受审，然后为你的罪钉死在十字架上的不久前所说的。这是否让你更深地体会出它的意义？花点时间反覆细读约翰福音十七章，要记住这是基督为了你的罪在罗马人的十字架上饱受折磨而死这前，所作的最后一个祷告。

    想一想，再祷告

    关于圣经那些被神使用的人，在读过他们的故事之后，你能了解其实你和他们并无不同吗？神使用人不是为了他们的技能，而是因为他们有颗愿意的心，所以神使用他们。

    ■反省一下你对神的回应。你是以你的技能来事奉他吗？还是已经把自己奉献给他，让他按他所定的任何方式来使用你？

    ■你是否曾经求神赦免你？当初你这么做的时候，是不是按圣经的教导做的？你有没有祷告：“噢，天父，今天我在绝望中来到你面前，祈求你的赦免，并恢复与你的关系，因为过去我犯罪得罪了你。天父，求免了我的债，如同我免了人的债”？很多人都说过上千遍主祷文，但认真看待它的人却是凤毛麟角。我们希望从神那里得的多，却没有认真看待他在这份立约关系所期

    ■想想生命中面对神管教的一段时间。读希伯来书十二章10-11节，作一个愿意顺服神的委身祷告，并接受他因为爱你而给的管教。

    ■如果我们愿意顺服神，并且接受他在我们生命中所加的管教，就会有荣耀神的极大潜力。求神把他精炼的火放在你的生命里，让它影响你的婚姻、家庭、工作场所及教会。为神的爱和管教而感谢他。

    ■思想以下经文时，要一边反省神在你生命中的作为。“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以愤怒报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人……却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。”（罗马书二章6-10节）

    道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音一章14节）

    是什么使人敬虔？这不是指好行为，或讨人喜欢的态度。也不是指他可能为别人作的牺牲，甚至他所采取的立场。真正使人敬虔的，是生命中神的同在和引导。我们每个人都在某些方面受到别人或经验的影响。想想看，有机会透过基督遇见圣洁的神，会产生多大的冲击。神在人生命里同在的结果，是生出一份与神之间日渐成长的关系，它会因而促成对神的爱和顺服。

    人与神之间的关系，会影响到他的所有关系——包括家庭、领居、同事，甚至对陌生人的关切。一个敬虔人与神之间的关系，不但会影响现在，还会如圣经经常告诉我们的，也会影响未来。

    敬虔人遇见神的时候，一定会想听见并辨明神对他说的话。他听闻神并顺从他所表现出的行为，可能影响到未来许多世代，并成为别人与基督共享永恒的关键。

    行出神的心意使我们经历神

    我的父亲是一次世界大战的机枪手。当初他在威明山脊（VimyRidge）打仗受了伤，还有数千人死在战场上。有一天他告诉我，当时指挥官命令他带领手下从战壕出来，越过敌人埋有地雷的战区。他等候除地雷专家带他和手下安全通过。这位专家到了之后告诉他们：“我可以带你们通过，但有一个条件：任何时候我叫你们做任何事，不要问为什么，只要立刻去做。如果你们不这么做，赔上的就是你我的性命。”结果，这位专家安全地带领父亲和他手下通过这片地雷区。我父亲的未来以及他儿女和孙儿女的未来，就系于他那天的顺服与否。

    我们的世界满是仇敌安置的地雷。我们亲爱的天父很清楚它们的位置，他要我们与他同行，并且安全穿越它们。我们的未来和下一代的未来，完全仰赖我们对这位专家的顺服。耶稣在约翰福音十六章7节说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”圣灵是我们的导师，他要把神的话放在我们心里。

    读经是个人与神的相遇。神透过他的话语，借着圣灵向我们启示他自己。因为这是一种与神相遇的经历，所以，不论接下来你做什么，都会显出你对神的信心有多少，而由此也能看出你是不是真正遇见神。你不可能行在神的旨意之外，而经历到神。借着跟随神，你会知道也经验到神在使用你的生命。

    门徒开始照耶稣的话去做时，群众就得到喂养。摩西顺服神的时候，大海就分开了，而神的百姓也从被掳中得了拯救。整本圣经都能看到：当人听从神的指示去做之后，他们就体会到神话语的真实。不要将理解神的话和行出神的话混淆。有些人认为我们读圣经，也了解圣经，神的启示就会自动出现。事实上，除非我们调整自己的生命，开始顺从神的话，否则它不会自动发生功效。

    圣经并不是一种观念；圣经就是神活生生的话语（参约翰福音一章1、14节）。圣经并不是一个概念；而是你与神对面。你对他回应的方式，并不像是在看一本书。你选择读他话语的那一刻，就是选择面对面地来到他面前。当你站在神面前的时候，不论接下来做什么，都泄漏了你与他关系的本质。你不可能转离他，然后说，“我要跟太太谈谈，想想看我们是不是该顺从”，却还不会冒犯他。神的真理不是算计出来的。

    神的道是有位格的。“道”是神跟你我讲话。“道”在耶稣基督身上成了肉身，活在我们中间。圣经让我们得以更多认识耶稣，也让他透过圣经对我们说话。圣灵会从圣经指教并引导我们行出神的旨意。

    长久以来，我们一直在圣经里找寻讨论和辨论的议题。我们要回到基督所说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。”（约翰福音六章63-64节）

    就像基督住在父里面，我们也住在他里面。“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申命记八章3节）圣灵使用圣经引导我们与神面对面。透过圣经，你就能亲身经历神。神的灵借由圣经启示他自己，他向我们启示的，不只是个概念，而是神自己。

    约翰福音三章16节是大家很熟悉的一节经文，它其实也关乎神伟大的启示。它让我们看到神爱所有的人，而不只是特定族群而已。他同时爱认识他和不认识他的人。他的慈爱无限宽广，甚至牺牲自己的独生子为我们死，好让信他的人能脱离死亡，进入永生。这节熟悉的经文使我们深刻了解神对我们的爱，和他期望与我们建立爱的关系。

    爱基督的人会遵行神的话语。如果不爱神，在顺服基督的事上就会经历一番挣扎。人若不爱神，要求他顺服基督会变成一种重担和责任。他永远经历不到神希望他能拥有的喜乐和祝福。如果基督徒丧失了起初的爱，他的服事不过是出于对教会的忠贞、对别人的责任，或是心中的罪恶感，而不是真爱神。

    耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音十四章23节）在一份缺少与神亲密的关系中，你仍然可以参加宗教活动；很多人都是这样。如果你在这样的情况下服事，就错失了当初他预定你去经历他的方式；生命的一切都会显得毫无意义，也毫无果效。你对他的爱会决定你的顺服，而你的顺服程度也会影响到你认识神的程度。我们爱他是因为他先爱我们（参约翰一书四章19节）。顺服神千万不可灰心。

    对神的爱会使你照他的方法做事。它不会使你感到负担，而是会让你在顺服里找到喜乐（参约翰福音十五章9-11节）。

    圣经讲到耶稣，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（希伯来书五章8-9节）。耶稣透过受苦学到了顺服。今天的人不愿受苦，常常不计一切代价去躲避痛苦。如果婚姻情况变糟就离婚；如果家中青少年叛逆，就将他们逐出家门；如果身体疼痛就服止痛药，完全不管疼痛其实是身体的警报系统，要我们马上注意健康。基督徒生命里的疼痛会让我们注意神的提醒，目的是要我们顺服。如果我们不顺服，也不受任何约束，我们就可能走上自我毁灭之途。

    耶稣基督也在他与神的关系中学到顺服。耶稣每天与天父的亲密交谈，是他得力和指引的来源。“我父做事直到如今，我也做事。……我实实在在地告诉你们，了凭着自己不能做什么，惟有看见你所做的，了才能做；父所做的事，了也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看。”（约翰福音五章17、19-20节）

    神设定目标

    基督徒很爱计划。短期或长期计划、设定目标及方向，并且乐此不疲。扫罗在基督把他的生命一切为二，改名为保罗之前，也是如此。他一心逼迫基督徒，直到遇见基督才改变。他的热情全投注在扩展神的国度，而不再是毁灭它。

    我认识的人，他们花费很大的力气去达成一个目标，且认为自己能为神做大事。他们的确做很多“好事情”，但并非顺服基督。订目标是以人为中心。为了达成目标，我们感到兴高采烈，但这不是顺服神。从人的眼光看，我们觉得自己成就非凡；但是在神看来，却是少得可怜。人的成就不能让神的国度成长；只有神才能做到。

    保罗说，除了认识耶稣基督的伟大，万事他都看为有损（参腓立比书三章8-10节）。这样的一句话，是从一位居功厥伟的使徒保罗口中说出来的。他是在面临生死关头的景况中，写信给腓立比教会时所说的。保罗一生中最大的事就是认识基督、爱基督。他最大的盼望是要认识基督，与他一样受苦，并能从死里复活。

    你是不是遇见过一些教会立下这样的目标呢？

    ■人人认识基督并跟从他。

    ■人人经历并活出基督复活的大能。

    ■人人借着分享耶稣的受苦，彼此团契。

    ■人人效法基督，他再来的时候可以与他一同复活。

    想想看，如果一间教会真的寻求以上的目标，他们是否会成长？只怕他们教会的墙会挤爆了！那些认真寻求神、有基督的大能彰显在生命中的人，以及不怕与基督一样受苦、复活，好承受永远福乐的人，将会带领成群的人归向基督。任何目标只要是神所设立的，就不会不好。但我们如何做到呢？

    神只会向我们启示此刻重要的事。他可能会给我们一个异象，让我们知道前往的目标，就像摩西要去应许之地，然而，他随时要面对意料之外的突发状况。神启示摩西要带他的百姓前往应许之地，但是其间所面临到的状况，还是需要倚靠神的指示。

    神是我们的资源

    神是不可预测的，但他也是始终如一的。人的道路不同于神的道路（参以赛亚书五十五章8-9节）。我们虽是基督徒，但是这样的身份，并不会理所当然地让我们所作的每项决定都正确。我们必须在每个决策上寻求神。

    我曾听过一位重要的宗教领袖说，“嘿，我们拥有为基督赢回美国所需的一切资源。我们的资源就是人和钱。”他又继续描述了即将在当年进行的一项计划。

    说这名话的态度出现两个问题：第一，我们不能赢得任何人的灵魂，那是神的工作。第二，我们的资源不是“人和钱”，神国度的资源是神。如果我们得意洋洋地以为，可以运用人和财力来扩展神的国度，神是不会支持的。他很快就会使人的努力失败，因为我们是以神的名与他立约的百姓。

    如果我当面质疑这位领袖，他一定会说：“我们当然了解，是神让国度成长。那是大家都懂得的！”但是，如果当我们提到赢得世界的时候，只是把神当作注脚添上去，那么我们的生命就已经失去焦点了。神不是让我们加添上去的注脚，使我们的计划和方案得到合法地位。得神使用的人知道，神才是救赎百姓的那一位。

    几年前，我跟一个大型社区里的教会领袖谈话，问他们教会的状况。他们都表示有看到一些成长。接着，我又问他们这个城市的状况，他们都一致认为，暴力犯罪率在提高，凶杀案快速增加，且地方首长和财务机构的腐化是一发不可收拾。我很纳闷怎么可能有此情况。这里是教会分布密度很高、出席率也是数一数二的地方。这些基督徒怎会对周围世界只有这么小的影响力？他们只是在达成他们的建筑计划和高出席率的目标；他们已经达成了许多好的目标，但是他们可曾顺服主？神使用的人会为国家的情况忧愁，因为就算所有的目标都达到了，但地狱的大门却屹立不摇。

    在1904到1905年间，英国威尔斯大复兴发生的时候，酒吧关闭、监狱空无一人，也不再有嫖妓行为。整个城市都大受影响。当神的百姓被他的大能所触及，并顺服他的时候，他们就能颠覆世界！我们要是作光作盐的人。如果在光的同在中，城市的黑暗却日益增加，那我们该怎么解释呢？要不是这光出了问题，那就是它隐藏不见了。

    神会透过祷告和圣经与人互动

    我记得生命中曾有段时间，每当向神祷告祈求一些东西时，却总看到事与愿违。我觉得很挫折。我向来所接受的教导都是：如果神不回应我的祷告，我就得持续祷告，不断祈求，直到得到他的回应——要不然就是我的生命里还有些罪拦阻神回应祷告。只不过这次的情况好像不同。

    惟一能找出神如何回应的方式，就是让他透过他自己的话，来告诉我他的作为。所以，当我祷告却得到相反的结果、致使心中怀疑的时候，我就继续读神的话。

    当我读到马可福音二章1-12节时，神好像在对我说：“亨利，我要你注意这部分。”这里提到，有些人去求耶稣医治他们的朋友，他们甚至把那人抬到屋顶上，再从那里用绳子把他放下来，使他能接近耶稣。结果，耶稣不是立刻医治了这位病人，而是说：“你的罪赦了。”他们要的是医治，耶稣给的却是赦免。

    我开始默想这段经文，特别是马可福音二章9-11节这部分。神对我说：“亨利，这些人在求一样东西，但是我可以给他们的却多得多。他们要从我这里得一样礼物，我却要使他们作我的儿女，这样他们就能继承所有的一切，包括得到医治。”如果神不先饶恕这人的罪，而是直接医治他，他就会丧失许多神可以给他的东西。等我了解到这一点，我立刻祷告：“噢，主！如果我作了一项祈求，而你打算要给我一样更好的东西，就取消我的祈求吧！”

    这就是在我们只求某样好东西时，经常会发生的难题，其实只要求神给我们任何他给我们的，便会为我们带来上好的宝贝。耶稣不但要解决我们身体上的问题，还要解决我们心灵的问题。我们必须把祷告指向一个方向，让这些祷告不至于因我们有限的理解，而限制了神的作为。我已经一再发现，神要给的经常都比我们所求的更多更好。你可以去读以弗所书三章20节和哥林多前书二章9节。我们通常都在我们的祷告向神“少求”了。

    儿子理察还小的时候,我买给他平生第一部脚踏车(一部蓝色的两轮车),然后藏在车库里。接着，我开始竭力说服理察，他真正想要的圣诞礼物应该是部蓝色脚踏车。我打算给儿子一个大大的惊喜，他就只要提出要求就可以了。这部蓝色脚踏车早就摆在那里等着他。这事让我理解到，神在他与我们的关系上动工也是这样。你知道我儿子求的圣诞节礼物是什么吗？一部蓝色单车。

    帖撒罗尼迦前书五章16-17节告诉我们：“要常常喜乐，不住的祷告。”以弗所书六章18节也有这样命令：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”神要我们不住的祷告，我们才能随时和他有毫无保留的亲密交谈，又能行在圣灵的引导里。

    身为基督徒的终极目标是与基督合一，如同他与天父合一一样。这表示我们也要有基督的态度、心意和想望。

    祷告是神借以我们互动的方法之一。我还记得在面对服事中特别艰难的危机时，就会以祷告来到神的面前。当我在神面前倾心吐意、寻求他的智慧和引导时，一段特别的经文突然跳进我的脑海。这节经文并不是我先前背过的，也不是最近才读到的。事实上，我完全不知道它是什么意思。等我打开圣经、翻到这段经文时，神就在我向他祷告时，用他的话清楚地向我显现。

    当我们在祷告中来到神面前的时候，我们常常都太急于提出我们的要求。如果我们肯先停下来，谦卑地求问他想给我们的是什么？然后，再为那些东西祷告祈求，那么神会怎么做呢？马太福音七章11节告诉我们，神赐人礼物，是把好东西给求他的人。这些礼物很好，是因为他知道我们需要的是什么。大多数的父母都很关心体恤自己的儿女，那么我们天上的父亲是何等愿意把好东西给我们呢！

    请记住神使用人的过程。神拣选人、预备他且使用他。在你祷告时，这一点很重要，一定要牢记在心。它有助于解释神对我们祷告的回应状况。例如，如果有个单身弟兄向神祷告，求一位品格高尚、敬虔的妻子，但是他的性格却根本配不上一位敬虔的妻子，那神就会拒绝他这个祈求。神会让他的祝福与我们的性格相配。把一个委身的基督徒姊妹，托付给一个性格卑劣、信仰不坚的男人，这会是怎样的悲剧。她为主服事的果效，将被他那不敬虔的丈夫所牵累。

    倘若你求一个重要而具影响力的地位来服事神，却没有得到，那么神可能是在对你说，你的性格还没预备好，尚不能处理名利所带给你的祝福。神可能会故意保留某些祝福，因为这些祝福会把你性格上的缺点放大，给撒但机会来引诱你犯罪。当我们的性格变得更敬虔，也变得更忠实可靠时，神就能更多回应我们的祈求。那时，神就能将我们心里所求的赐给我们（参诗篇二十一篇2节），因为神的祝福不再会导致我们犯罪，而我们的性格也足够处理这样的祝福。被神使用的人相信神了解一切，绝不会保留任何好东西不给他的仆人，如果他果真不给，那必是因为以下几种状况：（1）为要保护他，（2）这样对他最好，（3）神有更好的打算。

    神所使用的人首先必须与神相遇。如果神显明他的同在，你必须先认出是神，而且能知道他是在试图对你讲话。同时，你必须明白，神对你的生命有绝对的权利。神不会说：“拜托”。如果你是基督徒，他就是你的生命。作基督徒的精髓就是将生命无条件地释放出来，交给耶稣基督掌管。没有这样的委身，就不可能从圣灵重生。罪的本质是悖逆，也就是拒绝承认基督有权利作你的主。

    在你重生以前，神就认识你。在你得救以前，神就在塑造你的生命。神在陶冶塑造有关你的一切，从他拯救你的那天起，他就有了更大的管道来做这份工作。基督徒的生命是与神的一切特别关系，他自愿担起陶冶塑造你的责任，直到你成为他要你成为的样式。当你走在与神连结的路上，他就开始显明他已在你里面完成的一切，并使它们成为真实，成为属于个人亲身又完整的经验。

    圣经里的人物并非一出生就被设计好，去做他们为神国度所做的那些事；而是他们自己选择回应神的邀请。由以下这些人，可以找出他们如果回应神。

    亚伯拉罕与神相遇，他就跟他立下圣约。只要亚伯拉罕听从他，他就要：（1）使亚伯拉罕成为大国，（2）使他的名为大，（3）赐福那些祝福他的人。亚伯拉罕只有顺服：为了实现神要透过他一生来成就其计划，于是神在亚伯拉罕的性格里摆进一切所需的特质。而亚伯拉罕也真的做到了！

    以赛亚在危机时刻（参以赛亚书六章）与神相遇之前，他并未感到有讨神喜悦的必要。他在异向中被带到神面前，神呼召他，他便回应：“我在这里，请差遣我！”这个简单的回应就此改变了他的一生。从那天起，以赛亚成了神的喉舌，被神用来影响君王，并改变他的百姓。以赛亚忠心、可靠，又顺服。

    耶利米在成孕之前就被选定服事神（参耶利米书一章5节），神已经选定耶利米作他的告知。耶利米所作的厄运预言，使当时的宗教和政治领袖极不喜欢他，以至于他遭到放逐埃及的下场。但是尽管遭受这么大的抵挡和耻辱，他依然忠于神。他的忠心就是神信实和审判的见证。有时神会给你一个不讨人喜欢的信息，要你去传给人，但那信息的目的是要把人带回与他之间的亲爱关系。

    耶稣呼召门徒似乎很直接了当，他只说，“来跟从我”，他们就去了。其实在他呼召门徒之前，耶稣已经在加利利地区行了好一段时间的神迹（参路加福音四章）。无疑地，他们已经听说过他，基督可能是在他提及神国度时，就坐在他附近。

    耶稣不会在还没与我们有一份好关系、且发展出信赖以前，就呼召我们去做任何工作。这当儿，门徒并没有充分了解基督是谁，他们的顺服只是建立在对他很少的认识上。基督会在我们能理解和顺从的水准上，与我们每个人相遇。

    圣经里的保罗有着与众不同的戏剧化遭遇，且被赋予了异于他人的使命。基督很了解保罗受过后教育和背景，还有他在逼迫信徒上那份执迷不悟的坚持。基督以保罗需要的方式与保罗相遇。这次的遭遇在保罗的生命里发挥了最大的影响力，也带出立刻的悔改，使他的人生方向全然改观。保罗原以为自己一直热心服事神，直到与基督相遇时，他的心眼被打开，才认清自己误用热情的真相。因此，他的眼虽然盲了，却生平第一次真正看清楚自己。现在保罗能夸基督，而非自己。他可以把一生奉献给这位他过去所**的主。十四年后，他被交付了传福音至外邦的使命。神在保罗的生命做了许多预备工作，然后他才准备妥当，能为神所用。

    神采取主动

    不久以前，十五位“财星五百大”的总裁跟我会面。我们一起谈话的时候，他们被神大大感动，领悟到他已经把他们放在一个具策略性的重要地位上，要对人的生命和社会发挥重大影响。我们一起读以赛亚书十一章2-5节，这些经文列出许多资源是神预备给每位需要作决定的人使用的。这些人领悟到，他们可以向神支取作决定的准则。

    “耶和华的灵必住在他身上，

    就是使他有智慧和聪明的灵，

    谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

    他必以敬畏耶和华为乐；

    行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；

    却要以公义审判贫穷人，

    以正直判断世上的谦卑人，

    以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

    公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”

    （以赛亚书十一章2-5节）

    这些“财星五百大”的高级主管了解到，身为基督徒不能凭眼见或耳闻作决定。相反地，在作决定的时候，他们得凭正直、公义和信实。

    当神的灵临到一个人时，他就是做成一件大能的工作；但条件是满有能力的圣灵，必须落在一个谦卑痛悔的人身上。如果你屈服在基督面前，以他为主，他就要在他的能力、智慧和权能中高抬你。圣灵要邀请你与他同工，这可能是透过他的话、透过你的祷告、透过基督徒的聚会，或是透过那些让你能发现自己的环境。

    与神相遇总是会带出特别的回应。在经历神之后的挑战是，如何将它转换成行动。基督不仅为了让门徒对神有更深的认识而来到世上，基督来更是为了让瞎子得看见、被掳的得释放、使人得以完全，并赐给他们永生。在永生里，我们可以专注在更亲密认识神，因为我们需要他。

    神对地上的信徒有什么心意呢？“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书二章9节）

    这节经文所说的是，神有意要我们成为被拣选的一群，有君尊身份的祭司，是圣洁的国度，和属神的子民。为什么呢？为了在他召他们出黑暗、进入他奇妙光明中，神的子民能传扬他的美德。

    敬虔人如何回应神

    敬虔人会以几种方式回应神。只要将我们的回应与圣经一比对，就能知道自己的回应是否敬虔了。

    敬畏神

    敬虔人会以敬畏、尊崇、景仰和戒慎恐惧的心，来回应与全能神的相遇。神完全的爱可以驱逐一切的惧怕（参约翰一书四章18节）。这起初看来很矛盾，但为了能适当回应神，我们实在需要一份健康的父子关系的平衡。全然只有爱的父亲会沦于纵容；全然重管教的父亲会显得冷淡严苛。而神既不纵容、也不冷酷严苛。如果我们过分指望神的爱，就会有过于轻率随便的危险，使我们在顺从他这方面计价还价；如果我们有太多恐惧，则又会像是出于义务或畏惧责罚的心而服从。所以，平衡点就是：既要对这位甘于降卑、与他的受造物同等之神有一份健康的尊敬和畏惧，同时又能了解到他爱我们，甚至愿意让他的爱子替我们死。

    神的爱改变了我们。神的爱驱走了我们的恐惧、增加了我们的信心。神的儿女必须按他的条件来接受他的爱。若非如此，他们就可能因为自己属世的经验而扭曲与神的关系，造成对他的恐惧与不信。

    神的主权

    “他是主！”这是我们常听到的话，但是我们真的了解它的意义吗？敬虔人了解神的爱，也了解神的主权。敬虔人从不以为在自己的一生中，能破坏或妨碍神的旨意。对于神是否实践他的旨意，别人可能全然不受影响。只有我们能决定自己是否因为顺服神而结出生命的果子。

    基督是主！他是万主之主，不然他就根本不是主。没有人拥有比基督更大的权柄（参马太福音二十八章18节）、更大的能力，或更大的主控权。耶稣对这个实体的世界有完全的掌管权，连天气也在他的掌管之下（参马太福音八章26节）。就算我们能造出万丈洪涛，但要平静这样的波涛，你能想像需要多大的物理能量吗？而我们的主，竟能用他的话语来制止排山倒海的洪涛撼动。基督对我们的身体也有权柄，能以他的碰触医治一切的疾病（参路加福音四章40节）。基督的权能扩展到支配死亡，在转瞬间使人复活（参路加福音七章15节）。当我们称基督为主的时候，必须要记住基督是掌管一切的主。他的能力无限，远超过所能想像的。

    在信心里完全顺服

    敬虔人不会强求神，也不会跟神争辩。争辩若不是因为我们不了解神，就是我们无意让他掌管我们的生命。我们不了解神的心，也不明白我们顺服与否会对后代产生深远的影响，只有神知道。如果我们设限神怎样使用我们，就是自大、骄傲和悖逆。这显出一种心态的问题。

    只有完全地顺服，能在我们生命完成那些神既定的计划。要牢记扫罗王的部分顺服所造成的结果（参撒母耳让上十五章22-23节）。他的国从他手中被更替，乃至大卫获膏立，取代了他。

    负责

    得神使用的人都很清楚神的国度有套制衡系统。神要我们向他所作出的委身负责。神赐下他的圣灵当作担保，也就是我们永恒得救的确据（参以弗所书一章13-14节）。

    神也肯定地告诉我们将来要受审判，我们要为此一心讨神的喜悦（参哥林多后书五章9-10节）。我常常想，神启示他即将加诸于我们的可怕审判，是要让我们看到事情可能的状况。很多时候，我们选择“好”东西，而不是等候神启示他“最好”的安排。圣经告诉我们，我们种的是什么，收的也是什么（参加拉太书六章7-8节）。很多人都认为这节经文在提醒我们，我们要为自己的罪负责。但其实它也在提醒我们，当我们“顺着圣灵”撒种，神就会引导我们得到他的国度最好的收成。

    不管你做什么，总要全心去做，好像是为主做的，不是为人做的，因为你知道，将来会从主那里得到一份继承产业作奖赏：你所服事的乃是主基督（参哥罗西书三章23-24节）。

    喜乐

    “你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音十五章10-11节）我们在遇见神时，自然会感到喜欢。神愿意跟我亲密交谈，认为我配在这个失丧的世界中作他的代表，这是多特别的权利、莫大的荣耀，也是何等的神迹！

    神所使用的人会显出圣灵的真貌。以赛亚和耶利米就为这一点各作了很好的描绘。

    “我的仆人因心中高兴欢呼。”（以赛亚书六十五章14节）

    “耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶利米书十五章16节）

    谦卑

    神所使用的人会以极深的谦卑，承认在与神的关系里他自己是谁。我们是受造者；神是造物主。我们若带着骄傲或自私与神互动，神就会收回对我们的心意。我们永远不可认为，神拣选我们是因为我们的才能或智力。骄傲马上会损及我们能为神所用的果效（参箴言十六章5节）。

    鼓励他人

    受神使用的人不会挑剔人，却是有耐性、宽大，又殷勤亲切。他会鼓励那些需要神话语的人，他的信心是别人的榜样。

    过去我有幸为牧养的教会开办一所小小的圣经学校。因着学生人数的快速成长，很快我就开始需要其他牧师一起配搭。我记得当时去邀请一位四百里外的牧师，一起做每周一次的教导，并且信靠主来供应其中的财务需求，让这事能成就。那些牧师说：“亨利，我实在看不出这事能做得成，但是因为你信心的缘故，我就相信它一定会。”他很忠心，而他的生命也因着这次的信心从此改观。神所使用者的反应会深深影响他人。他的信心和顺服能祝福周围的人。

    圣经有许多例子让我们看到，一个人能怎样鼓舞另一个人。约拿单是大卫的至交好友，曾经多次救过他（参撒母耳记上二十章）。告知以利亚是以利沙的师傅，后者从他那里学了很多，而神透过以利沙行出的神迹更是他师傅的两倍（参列王记下二章9-25节）。保罗是青少年提摩太属灵的父亲，引导他进入有效的服事中（参提摩太前书一章2节）。巴拿巴不但帮助了新信主的保罗在信仰上扎根（参使徒行传十一章25-26节），还提拔怯懦的约翰·马可，这位后来率先写成耶稣生平记述的作者。

    在别人的生命作投资不是件小事。有位主日学老师要一个名叫比利的年轻男孩，跟他一起祷告，接受基督。这位比利就是后来的葛理翰博士，一位在世界各地被神大大使用的著名布道家。

    神所使用者的回应影响神的百姓

    神的救赎计划涵括所有的信徒。我们在进入他的国度时，成了他选民的一份子，是君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民（参彼得前书二章9节）。我们在信徒中，也就是在教会里运作。教会是基督的身体，有基督作身体的头。每次他与我们相遇，向我们启示他的旨意和计划，只要我们顺服他，这样的经历就能对教会产生影响。神透过教会——他的身体，这个作好预备执行他旨意的群体——赋予个人启示。当我们与人分享神给我们的话语时，教会的肢体会为我们祷告、陪伴我们、扶持我们，使我们竖立于神给我们的呼召。

    在作他仆人的角色里，有部分的任务是要运用神给我们的启示，装备别人去服事（参以弗所书四章12节）。千万别以为你是形单影只的基督徒。“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（哥林多前书十二章7节）神会使用弟兄姊妹确认他借圣经跟你讲的话。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书八章28节）教会就是神可以大力使用的重要管道，让原本彼此无关的人可以聚集起来，平等相待、联手完成奇妙大事。

    对神、对人更有用处

    敬虔人的回应能让他为神所用，他为别人做的服事也会有果效。每一次当为神使用的人顺服神，就又为下一次的任务作好预备。神常在前次工作的基督上建造，再逐渐增加责任和重要性。

    我儿子汤姆还是个十来岁青少年时，就被神呼召去五十里外的小镇，带领每周一次的青年查经班。他规划了查经班的活动，并且跟年轻人建立关系。后来读大学时，汤姆又在基督教学生会服事，起先只是委员会的一员，最后成为主席。同时他也接受教会诗班主席的服事，又在使命委员会服事。他在神分派给他的一切事上忠心。很快神就引领他以青年牧师的身份，到挪威进行一趟为期两年的宣教计划，在那里，汤姆应用了过去在学生会服事和带领青年查经班中，所学到的技能。最后汤姆完成神学院的课业，能够在好些教会担任牧师，从事结合青年、音乐和教育等职务的服事。他甚至能够在全国会议服事，担任崇拜和门徒训练的顾问。每个服事，汤姆都尽力做到最好，虽然他从不知道下一个服事会在哪里。神发现汤姆在小事上忠心，就开始让他负担更大、更有挑战性的工作。他在每个服事发展出的技能，都使他有能力在神带领他前往下一个服事工场里服事神。

    神能看到你生命的全貌。神知道他引导你往何处去，又必须在你生命里开发哪些能力，好让你的服事一路得力。把神给你的每项工作都看成极重要。试着由神的观点去看你的生命。想想你目前是怎么服事神的。神在过去好一段时间是怎么预备你，又如何使用服事工场来预备你做其他的服事？神要使用你的生命。

    影响世界

    如果你为自己与神的关系负起责任，它就会影响到你的婚姻、儿女、邻居和其他人。当神与某人立下圣约时，传统上他是把此人的子孙都包括在内的。我们的信心是能传递给子孙的。我们与神的关系应该要能浸透我们每一层的人际关系，特别是与儿女之间的。

    神是这样看事情的：“耶和华说：‘至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口中，从今直到永远；这是耶和华说的。’”（以赛亚书五十九章21节）神在你生命中的同在会影响到未来。

    等我的儿女也开始有下一代以后，我就决定要认真负起作祖父的责任。每个孙儿出生后，我都会写一封信给他们。信中我会提到几件有关他们来到这个世界的事，也会跟他们提到神的信实，因为他们是神对我们的祷告所作的回应。只要他们需要我，我一定会随传随到。我有孙子满六岁时，我又写了另一封信来确认我对他的一片心，并且再次提醒他，我为他祷告。不久，我收到他寄来的一封简短的回信。信上有一个剪下来的脚印，前面还有用印刷体小心写下的他的名字。等我把信翻过来，背后有他母亲代写的字，“爷爷奶奶，我要你们知道我已经邀请耶稣住进我心里了！”我实在太高兴了。我不断为我的孙儿祷告，而他们也一个一个开始认识了这位他们祖父母和父母的神。

    虽然你的儿女可能都已经出外独立了，但你还是对他们和他们儿女负有属灵的责任。祖父母对他们的家庭会有很大的影响，就算只是透过祷告。不晓得为什么，孙儿女常认为祖父母比父母更有智慧。所以，这是个大好机会可以告诉他们，你把神对你的信实和他对他们的信实分享出来。

    如果你还没有这么做，我希望你能刻意定一个以信仰来影响儿女、孙儿女和曾孙儿女的计划。不过在你的信仰能影响他们之前，你可能得先求神在某些关系上为你们带来医治。

    你可以从诗篇七十八节开始。然后，花点时间重温你们的家庭关系，特别是你跟儿女之间的关系。如果他们对你的过失比对你的信仰认识更多，那就得在分享你的信仰以前，先请求他们的原谅。求神让你说的和做的结合，这样“他们就会信靠神，不忘记他的作为，却能持守神的命令。”

    对神的回应也会影响到我们的公众生活、工作地点，以及与人的互动方式。恩尼斯·曼宁出生于1908年，在加拿大的农场上长大，他从父母那里得知有神，十几岁时认识基督。他在著名的广播宣教士威廉·亚伯哈特的圣经学院接受宗教训练。毕业后，曼宁的热情转向政治，大萧条期间，因着他对百姓苦难的同情，刺激他展开了结合社会责任与政治责任的服事舞台。1943年亚伯哈特去世以后，曼宁便接手继续他的遗志。

    曼宁先在1935年首次当选，担任公职，后来又在1943年成为加拿大亚伯他省的省长。接下来，他管理这个省分二十五年，七次连先连任，最后才在1968年权力的高峰退休。他管理的政府没有贪污的情事。“他高尚的道德立场，加上极高的人望，使他的政治地位所向无敌，有部分原因是他继承了亚伯哈特的敬虔。”曼宁具有一种结合聪明才智与诚实的罕有特质，这特质后来也深深影响到他的儿子普瑞斯登，后者长大后领导一个全国性的政党，同样显出他父亲拥有的热情。

    曼宁最热中的两件事，就是基督教事工及服事加拿大亚省的百姓。他发现可以结合基督教和社会工作，而且他与神的关系可以给他引导和智慧，以有效做成这事。曼宁不但在社会、财政和政治责任上引导百姓，也透过他每周的广播信息，把民众带到神面前。

    想一想，再祷告

    我们已经看过了敬虔人对神的回应。现在你可以温习前面提过的，并且专注在你与神关系里特别需要注意的部分，为这一点祷告，并致力强化之。

    ■神会透过我们跟他的关系，启示他对我们的计划和目的。神没有呼召我们要做到事事成功，他是呼召我们要顺服。成功是他的作为，不是我们的。我们的角色是作他的仆人，并且让他成就透过我们所要实现的事。

    ■花点时间评估你的社区、邻近地区或行销市场。人心的黑暗会因为教会和基督徒的忙碌，而显得越发黑暗吗？还是在教会和基督徒的顺服之下，基督愈发显明？

    ■救赎的本质就是要松开我们的掌控，交由神掌管。今天神能绝对且直接的接触你的生命吗？还是必须有极具戏剧性的事情发生，才能让你把注意力转向神？向神祷告，并把你的生命交给神掌控。

    ■你是怎么回应神的？就像那些我遇见的高级主管，你也是处在能影响周围生命的重要地位。向神祷告，让他成为你的资源，可以去影响你周围的人。

    认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音十七章3节）

    危机常常被误解为“悲剧”或是“威胁”。较真实的理解应该是：危机是指“转换点”。对信徒来说，信仰危机是指在一个关键点上，这人或信靠顺服神，或将自己的智慧聪明或利益好处高举过神。信仰危机就是一个抉择的时刻。

    就这方面来说，危机成了服事神并看见神做事的一个机会。危机除了是机会以外，危机也不可能没有压力。在这样的时刻，归属于地方教会的好处和价值就显出来了。建立地方教会的目的就是为了在危机时刻发挥功能，他们的支持可以发挥可观的力量，帮助神所使用的人面对危机时刻。

    信仰的危机

    午夜前不久，新来的牧师接到一通电话，要去看两个正在面临危机的家庭。当这两个家庭的外遇事件东窗事发，主角双方和各自的配偶碰面要“解决”这件事。

    这是这位牧师在这间教会碰上的第一个危机。事实上，这还是他来的第一个主日。他去见这两方的家人，跟他们一起祷告了好几个小时，接下来几个月里，这位新牧师一直设法把和好饶恕带进这两个家庭中，却毫无果效，因为外遇还在继续。

    教会立刻开始服事这两个破碎的家庭。但是尽管大家勇敢阻止这段仍在持续中的恋情，它还是斩不断、理还乱。最后，教会将这对犯**的男女逐出教会，当事人原本都还是教会领袖。牧师身为神的仆人，不能在他坚守的信仰准则上妥协，所以他忠心地在会众面前高举神对婚姻的标准。

    这位新牧师在危机时刻所显出的忠心，为他新教会的事奉定下标准。教会弟兄姊妹看见他们得到一位随从神心意来服事教会的仆人。透过这位牧师的服事所采取的行动，他荣耀了神，而且忠于他对耶稣基督的认识。这位牧师的忠心和教会处理婚姻外遇的方式，鼓励了其他许多面临类似状况的教会。

    或许现在你正在处理生命里的一个危机，也或许你才刚处理过一个危机。很可能神在使用你和他的工具，要把盼望、平安，或真理带进这个情况里。要小心，不要过分专注在这个危机上，以至于你看不到神。神可能是想借此危机向你启示一些关乎他的事，所以你要谨慎。

    有些人误以为，神拯救他们只是为了让他们死后上天堂。神拯救我们的目的是要认识并经历他，与他一同享受永生。有些人只喜欢着眼在“得永生”，而不是要“认识神”。神剖开我们的生命，是要让我们进入一份与他之间的永恒关系。

    在神准备做一项伟大工作时，他会找一个人，并着手让他的生命从此截然不同。你该记得摩西在何烈山上遇见神的时候，神说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；……我下来是要救他们脱离埃及人的手，……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出埃及记三章7-8、10节）

    神打算要求他的百姓脱离奴役。他早就为了这一拯救的时刻预备了摩西。事实上，神从摩西出生起就拣选了他，所以从法老谕令的杀婴行动救他幸免于难。现在神百姓的性命出现危机，神便向摩西启示他的计划，任命他作神的器皿。神知道可以信得过摩西的忠心顺服。尽管摩西起初颇为犹豫，神还是使用他来解救他的百姓得自由。神已经在危机时刻使用过很多人。因着他们对神的忠心和顺服，他们对后世都发挥了恒久的影响。

    戴德生（HudsonTaylor）是个大有信心的人，他曾说：“所有属灵伟人都曾经是软弱的人，他们能为神做大事是因为他的同在。”神使用的人不会让危机转移他们对神的专注。危机是个机会，能让神创造一条高速公路，可以借此来影响一个民族。神也可以使用危机来开发我们的性格，使我们更能为他所用。或许危机看起来很负面，但其实正常生活里是少不了许多危机的。

    在圣经里，神总是在危机时刻差遣他的先知。他们常是神审判之前的最后一道防线上。约拿、以利亚、以赛亚和施洗约翰，都是在危机时刻出现的先知。危机的来临是要作抉择的时刻，我称它为“信仰的危机”。我们必须决定要怎么做，又该听从谁的意见。是要随从自己的本意呢？还是该寻求主？

    约书亚是神可以信任的正直人。他出身埃及奴隶，经历过以色列民出埃及的事件，然后又必须为百姓的罪，在旷野飘流四十年。他身经百战，既体验过胜利的兴奋滋味，也知道战败的残酷艰辛。在一生目睹神的作为之余，他能够深刻地为人指明该努力正视的问题。“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的；是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我的家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记二十四章15节）

    神在危机中使用自己的百姓

    圣经是为了几个目的而写的。其中一个目的是为世人举出忠心与不忠心的例子。我们要效法有基督形像的保罗、门徒和众先知。即使是致死忠心的人，有时候也会因为失败而被神管教，使他们回到与他之间的健康关系。

    神一直在使用那些他已经培养起来要满足他目的的人。下面就是历史上一些在危机时刻为神所使用的例子。

    神使用马丁·路德（MartinLuther）

    马丁·路德（1483-1546年）起初以罗马天主教僧人的身份服事神。他殷勤的透过忏悔和自苦来寻求神的恩惠。但这中间，路德经历了极沮丧的过程，因为他还没有预备好，让神启示自己及其目的。但是等到路德潜心研究圣经，神就向他启示自己和他的道路。

    那时，神百姓还不能以自己的语言自由的阅读圣经，信徒必须向宗教领袖购买赎罪券。这些宗教领袖阻止神的百姓与神之间有个人、又有意义的互动。

    但是神透过圣经启示路德，“义人必因信得生”（罗马书一章17节）。这是个革命性的观念。路德领悟到，他可以单单因着信的缘故得称为义，而非因为他的善行。

    路德面对了一个信仰的危机。多年来，他所受的教导全然不同于此，他能信任这份来自圣经的启示吗？他知道必须顺服神。1517年10月31日，他在威登堡的教堂大门上贴上九十五条论纲。它们就像一道闪电，刺穿了无知的黑暗和死沉的宗教，显示出神话语释放性的真理。新教改革于此展开。

    从此，人不再需要为求赦免或恩典而付钱给另一个；他们可以直接去到神的面前！他们也能经历到，神有意给他们的那一份个人关系。

    神使用约翰·卫斯理（JohnWesley）

    福音派运动中最著名的一位领袖是，英国教会一名牧师的儿子，他后来也作了牧师。

    神对约翰·卫斯理（1703-1791）另有计划。神的百姓透过信心得救，但是他们并没有得到神话语的教导和训练。神在约翰前往美国乔治亚州传福音的旅程中，借着一位摩拉维亚的基督徒，奥古斯都·斯潘根博激励约翰去亲身认识耶稣，约翰的生命从此有了另一番局面。三年以后，卫斯理经历到他一直寻求的拯救，而他与耶稣基督的关系也大为彰显。

    后来卫斯理领悟到，看见人得救还不够，他们还需经过训练。神引导他发展出一套“方法”，能教导刚信主的人过基督徒的生活。他把信徒组成一个个小单位，让他们在成熟基督徒的带领下，建立亲密的团契关系，在道德与灵性上能够成长。卫斯理1791年去世时，英国卫理公会的信徒估计有71668人。他死后，卫理循道宗教会的宗派才正式成立。很多人都向失丧的人传福音，但神却使用卫斯理来完成大使命的其余部分，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（马太福音二十八章20节）

    神使用戴德生（HudsonTaylor）

    1865年时，戴德生（1832-1905年）发现，竟然无人去接触中国那些尚未得救的人。神带领他组织中国内地会，到中国那些尚未有其他基督教组织接触过的地区。至1914年，已有一千多名传教士。戴德生从来没有直接募过款，完全靠祷告来募集人手，取得支付薪资所需，还要经营这个差会。有一回，一个有钱人愿意赞助他的组织，却被他拒绝，因为他觉得那会使该组织维持的时间超过神所预定的。神给戴德生一份爱失丧者的热情，要把基督之名带到地极。

    “所有属灵伟人都曾是软弱的人；他们能做伟大的事，是因为他们倚靠神的同在。”——戴德生

    神使用约拿单·爱德华滋（JonathanEdwards）

    1734和1735年，因为约拿单·爱德华滋（1703-1758年）的布道，为麻蕯诸塞州带来属灵大觉醒。爱德华滋是一名公理会牧师的儿子，在英语世界备受尊崇，被视为使徒保罗和奥古斯丁以为最伟大的哲学家。爱德华滋同时展现出“敏捷、锐利的智能”，和一种神秘的性情。

    十六岁那年，爱德华滋以最高荣誉毕业自耶鲁大学。在他个人立志的七十个项目（每天他都会温习一遍）中，有一项是这样的：“立定志向，要严格且坚定的忠于神给我的托付，好让箴言二十章6节所说：‘忠信人谁能遇着呢？’不会只有部分实现在我身上。”神同时使用了爱德华滋的聪明才智和他的忠诚来影响他周围的生命。

    当时新英格兰的教会已显得自满，又偏离了在黑暗世界里作光作盐的角色。神需要一个能让他把圣灵之为带回来的人。因着爱德华滋对罪强烈的抵斥，他终于看到一股坚信的浪潮弥漫当地社会。他在传讲其著名证道词：《落在愤怒之神手中的罪人》（SinnersintheHandsofanAngryGod）时，进行得缓慢有序。神使用他把千万人带入对神救恩的信心里，而大复兴也在东部殖民地自动的展开。

    神使用布锐内德（DavidBrainerd）

    约拿单·爱德华滋把布锐内德（1718-1747年）描述为一位容易忧郁沮丧的人，但他不会“让他的疲惫与他的能力成正比”。布锐内德致力于更深地认识神，他每天都花好几个小时在祷告和默想上。

    神指示布锐内德作他的喉舌，向宾州的印地安土著说话。在冬天酷寒气候中长时间骑马奔波、辛勤工作的结果，使布锐内德的身体严重受损。然后，他仍持续为神忠心服事印地安人。在爱德华滋的照料下，他去世时年仅三十岁。爱德华滋在他死后出版了他的日记，作为信心服事、忠心奉献神的表率。

    神使用克理维廉（WilliamCarey）

    1792年10月英国开创了最早的宣教协会；克理维廉在此事上功不可没。当时克理维廉（1761-1834年）只是一名卑微的鞋匠，却对周围世界的失丧者产生迫切的负担。他在浸信会教会举行的一次会议中质疑，为什么不差派宣教士到远地去，引领那些还没听闻福音的失丧灵魂归主？会议主席告诉他：“年轻人，神要是喜欢去接触那些异**，他自己会去做，不需要你我的帮助！”但是，克理维廉不为所动，在圣灵的驱策下，他收拾家当乘船出发，前往学习新语言，并与人分享福音。他在三世纪前对神的顺服使福音工作从此展开要，造成今日福音传到世界各地。至今他仍被人纪念，称为“现代宣教之父”。

    这些人并不是圣经中的人物，他们不是跟随基督走过加利利地区的人。他们服事的是跟我们相同的一位神，读的也是我们今天读的同一本圣经。但是，这些人各有伟大的品行，并且被神重用。他们没有一个是完人，且都各有瑕疵，然而，他们都能对主忠心，并顺服他的带领。他们的成功不在于他们的事工，却在于他们的顺服。

    神并没有结束他对忠心都的使用。他继续在那些有信心、受重用的人身上，撰写新的一页历史。只要我们能忠于所协同参与的这个使命，你我的名字也都能登录在希伯来书十一章的名单上。

    大多数的人都会说，“如果我们忠于我们的使命”，便其实救赎失丧的世界是神的使命。我们只是有一个相同的使命，就是要与他人联手或与人一起从事一项使命。我们是要与神同工，在危机时刻里采取行动。要向神祷告，委身于他表示你愿意跟基督和他的圣灵同工，向那些未信之人作代表他的福音大使。

    我们活在危机时刻

    每一世代的基督徒都要为他们这一代的福音事工负责。我们虽然不能影响上一代，却一定可以透过祷告，对我们这一代发挥影响，也能对下一代产生不可思议的影响。这一切端看我们今天能被神使用到怎样的程度。

    我们已经看了一些走在我们前面、对他们那一代造成巨大影响的人。我们看见神透过他们所成就的事，就能感受到他们对我们这一代的影响和鼓舞。

    希伯来书十二章1节紧接在被称为“信心殿堂”的希伯来书十一章书，里面列举一打以上以信心闻名的个人，与许多在冲突、屈辱、战争、折磨和死亡中显出不可思议信心的人。这些人很多都是在危机时刻为神所用的。圣经说：“这些人都是存着信心死的”（希伯来书十一章13节）。他们曾受**、相信在世上是客旅，并渴望一个更美的家乡，一座主为他们预备的天上之城（参希伯来书十一章16节）。现在，他们是我们有力的见证，就像我们是神用来接触我们这世代的忠心见证人。

    “我们即有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（希伯来书十二章1节）

    我们今天当然是处在危机中。经常被引述的统计数字告诉我们，今天北美有50%以上的婚姻以离婚收场。这样的数字暗示：很多孩子都是出自破碎家庭。监狱人满为患、嫖童妓、贪污暴力、种族主义、不道德、企业管理失当、教会关闭、街头暴力、嗑药文化——这种种都足以证明世界已陷在危机里。这还不包括内战、单一种族化、细菌生化战、饥荒，和国际上普遍传染的疾病。

    历史上的每个文化和国家都有过困难，但是我相信，我们今天的危机程度更是前所未有。神已经把我们放在历史上的关键时刻，要去对一个极需救主的世界发挥我们的影响力。就让我们来检视一下这些机会吧！

    家庭危机

    今天，危机状况出现最明显的地方莫过于家庭了。如果我们的国家要得到医治，一定要先从家庭开始。要让家保持完整、健康、以神为中心，得神使用的人必须在作父亲和丈夫上，显出正直的个性。

    有一个家庭虽然很敬虔，父母也很敬畏神，但家中却有个违逆父母的儿子。这男孩高一时留级了，从此这对父母就落入伤害极深、破碎，又伤心的岁月。在寻求神的教导和指引以后，这对父母立定志向，决不放弃这儿子。有些好意的基督徒朋友劝他们警告儿子遵守家规，否则就离开，以此来彰显他们的爱。神却告诉他们，“我的爱也有规矩，但你们有多少次破坏我的规矩，犯罪得罪我？我从来没有把你们踢出家门。每次你们犯罪，只要你们求我，我都饶恕你们。”神告诉他们，要完全照神爱他们的方式去爱儿子。

    这位父亲常到神面前抱怨，说他不该受这样的痛苦及伤害，但神却提醒他看到自己的罪。这对父母不愿让世界告诉他们如何养育儿子，就继续求问神，为儿子祷告，照他们感觉基督会有的作为去对付儿子。

    那位父亲学会像神爱他的方式，去爱儿子。终于有一天，这个儿子完成高中学业，进入专科学校，后来又读了大学。现在他已经读完神学院，也结了婚，建立自己的家庭。

    这儿子看到了一个像神那些爱他的父亲。当神赐给你儿女时，他是有永恒计划的。神要透过你这个父亲动工，经由你儿女去影响永恒。你为了训练、教育儿女，成为他们榜样的作为，将会影响到世世代代。

    玛拉基书四章6节应许，神要使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。在我们把这节经文用在我们的家庭关系以前，必须先问问自己，“我的心是否转向天上的父亲，也让他的心转向我？”这节经文是准绳，可以测测我们的心，以及我们跟自己父亲和儿女往来的方式。

    圣经中鲜有父亲的性格是完美无瑕的。挪亚是一位最受尊敬的父亲，能让他所有的儿女不顾别人以为他疯狂的看法，毅然跟随他（参创世纪七章13节），但他也有酗酒方面的问题（参创世纪九章21节）。那些努力追求真性情的父亲，都会诚实寻求把自己的信仰而非缺点，传递给下一代。

    社会团体的危机

    我们的世界已经道德败坏。今天我们在太多方面都跟挪亚的时代相仿。神看到人趋向邪恶，任何时候想的都是自己的希望和好处。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创世纪六章5节）

    我们跟很多人说的正好相反，其实既非人性本善，也非存心利他。若没有基督，人一定会漠视真理，以谎言代之（参罗马书一章25节）。这就是我们居住的世界，这就是我们工作和服事神的环境。

    神已经把他的灵放在我们的生命中要教导我们。他这么做，是要给我们能力和智慧每天服事他，同时也是为了保护我们免于仇敌的攻击。我们被呼召来代表神，向一群不再坚持绝对真理的人，作神的福音大使。

    罗伯曾是少年烟毒犯，知道生活艰难的一面。但是神却将他的生命剖开，重新赐给他生命的盼望和目标。罗伯确信他不能改变世界，但他也同样确信神必能使世界不同。

    罗伯去争取当地校董会的一个职位，并且获选为主席。他并不知道神的心意，但是好些重大道德问题开始浮现。争取同性恋权利的热中分子涌进学校董事会，并利用当地传媒施压，要把同性恋的教育课程纳入，以对抗一般人对同性恋的恐惧和歧视。

    特殊利益团体试图让一些不敬虔的书籍进入课堂，还有一些组织主张在学校洗手间装置保险套贩卖机。罗伯相信他的城市需要一个信仰坚定的人为真理挺身而出，而不是一个识务为俊杰的人。

    因着他立场坚定，并质疑利益团体，罗伯大受攻击毁谤。他遭人以不道德之罪诬告，又为社会病态背黑锅，更在会议中饱受刁难。

    罗伯是在一个面临道德危机的城市受神呼召，因为当地孩童的道德教育处在危机存亡之秋。神早就为这时刻预备了罗伯，所以他能在这样的危机中保持忠心、屹立不摇。广大的反对声浪更显出了他的品德如明光照耀。

    我们在黑暗中所见的作为，常迥异于在光明之处所见。毕竟，有光照亮的时候，我们可以了解更多，并且配合这样的了解而行。甚至那可能意谓得甘冒风险，或忍受那少了光就无法看见的艰辛。行神的旨意要求我们不畏缩于受苦的争战。神并没有保证，如果我们坚持到底，最后终能使人人回心转意、行正确的事。但圣经确实说过，当我们坚毅不拔，就能行神的旨意，并且得到他所应许我们的（参希伯来书十章32-33、36、40节）。

    工作场所的危机

    神已经把属他的人放在他有心扭转大局的地位上。他工场上的每个人，都是能让神实现他旨意的动力发电厂。

    若不留心神的作为，就无法知道为何会处在这职场中。你必须随时对圣灵保持敏锐，神可能会在某一刻呼召你成为他手中的器皿。在此时刻，平凡无奇的人就会变得非比寻常。

    吉姆感觉他好像是这所小学里惟一的基督徒老师。学校对基督徒有种微妙的排拒，反对势力美其名为“不想冒犯任何人”，而且要“表示对各宗教的尊敬”。吉姆势单力薄，好像漆黑中一丝微光。他要怎样才能在不违背信仰和向神委身下，在既有架构里演出学校圣诞节的音乐剧呢？吉姆选择了“光明关庆”的主题，来庆祝不同文化对赞美光的不同方式。

    节目的主题曲是在那颗引导东方博士前往救主那里去的星星上。歌曲清晰的基督教信息播下了种子，有位同事早就注意到吉姆身上那种不同于一般人的特质。后来他们有机会沟通，于是吉姆与他分享基督信仰。吉姆忠心于他的主，在他的信仰仅被视为诸多信仰之一的环境下，他拒绝被威吓，仍然分享见证它。吉姆再也想不到，六个月后他的同事就要死于一场车祸。神会使用他的儿女去影响他们所处的环境。“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音十七章3节）

    国家的危机

    多数人不会把国家状况与神百姓的属灵状况，联想在一起。旧约一再让我们看到，当神百姓处在与他之间的正常关系时，周围的国家甚至这片土地本身，都将蒙福（参历代志下七章14节）

    国家出现危机，最好的处方就是属灵的复兴。神在寻找可以作他谦卑仆役的人，一个圣灵充满、忠心又圣洁的生命，让他能在此危机时刻使用。

    一个人的危机对另一个人而言，很可能只是很小的挫败，或仅是个人的挑战。没有神，我们就不断处在危机中。有了神，我们就有创造性的机会来服事别人，对神有更多了解。关键就在历代志下七章14节，要透过祷告悔改，谦卑寻求神。这样的人就是神要使用来“医治这地”的痛苦和绝望的人。复兴是为了那些曾经经历生命，现在却毫无生气或消沉无力的人。复兴是为了神的子民；非基督徒需要的则是灵里的重生。除非他们先有平生第一次由灵里死亡回转到生命中的经历，否则就不能被更新或复兴。

    危机时刻的教会

    身为基督徒，你已经被放在一群信徒里，透过圣灵彼此联系又想相互倚靠。每当其中一员受损时，全体就一起受损。若有一名欢喜快乐，全体也都为之欢欣（参哥林多前书十二章26节）。它不是“我家的危机”或是“个人的危机”，“危机”应该就教会大家庭的发生背景来看。

    这就是所谓“基督身体”的意义。每位拥有不同才干和能力的成员，被策略性地放置在这个基督的身体，可以在危机与欢庆服事人。如果你不让教会分担你个人的危机，就是剥夺了教会执行其被指派的一项任务。

    我认识一个人很喜欢测试他所属的教会，看看他们有多关心他。有一次，他没有告诉任何人就自己上医院去，却又等着别人来看他。结果是一个人也没来。他就对教会感到很愤怒、很生气，觉得他们都不关心他，甚至后来就离开教会了。你可以让教会在危机时刻来服事你，也可以因着自己的骄傲或顽固，不给它机会这么做。

    教会是神为了自己的目的而设立的“世界宣教策略总部”。教会是个差派代理处，是神针对那些处于危机时刻者的需要所设。教会要持续跟基督一起出任务，去救赎一个失丧的世界。耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”（马太福音十六章18节）“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音十二章32节）基督希望能建立他的教会，并且吸引人归向他自己。那就是他的角色。“那召你们的本是信实的，他必成就这事”（帖撒罗尼迦前书五章24节），我们身为教会的角色，就是要作他的身体，可以为他所用，透过对他人的服事来做成他的工。

    有一名主日学的老师发现班上一名会友处在危机中。这位会友的妻子准备动腕隧道手术，将有几周时间不能使用手部。这对夫妻有两名子女，而丈夫的工作又得经常出外旅行。这位老师问他们有没有需要帮忙的地方，这对夫妻对这样的提议很感激，可是好像不大相信他能做此什么。这位老师联络了班上的同学，看看他们想怎么帮忙。不久，大家就把两周里每天的晚餐预备好，大家非常乐意帮忙这个危机中的家庭。这名会友和他的妻子对同学的热情相助惊喜莫名，也对大家肯花时间照顾他们一家非常感动。

    有对年轻的同居男女开始去教会。男的酗酒，所以两人的关系岌岌可危。教会开始为他们祷告、爱他们，并为他们守望，同时，神也把一些能帮助他对付酒瘾问题的人，放在他四周。不久，他们就开始询问如何能接受基督、受洗、加入教会，并结婚！虽然他们没有家人、没有钱，又只认识教会几个人，这位有智慧的牧师却叫他们不必担心，甚至替他们订好了婚礼的日期。

    牧师把他们的需要告诉了会众，大家都能体认作基督身体的重要。于是，婚礼在礼拜天主日崇拜结束后举行。当司琴弹起结婚进行曲，新郎便在一位会友的陪同下出场。走道的另一端出现了伴娘，也是一位教会的会友，随后新娘接着出来。有位较年长的执事陪她走上红毯。有超过一百五十名宾客参加，全是他们这个新家庭里的成员。

    我实在没法说清，教会对我们这个家庭有多重要。在我妻子生下第五个孩子之后的几个月、生病几乎要死的时候，一直服事我们的就是教会的弟兄姊妹。

    在我经常得在主日下午去九十里外的地方，协助建立宣教教会的期间，这个教会就帮忙照顾我的孩子。因为我大儿子才出生，我父亲就去世了，而我母亲也在我三儿子出生后逝世，所以，我的孩子从来不认得他们的祖父母。但他们却认得教会一些年长的肢体，特别是三位寡居的老太太，他们常会塞糖果或小礼物之类的东西给我几个孩子，问问他们都在做什么。更重要的，他们经常地为我们的孩子祷告。

    对一个牧师来说，教会能在危机时刻服事神的儿女、是最宝贵的事。假如牧师觉得自己必须保护家庭，以免为教会所伤，那就可悲了。我常觉得是教会在保护我的家庭。

    如果你对于基督徒的成长很感兴趣，也开始了解作为神家庭的一份子的意义。那就要帮助教会了解，面对危机时刻他们可以怎么服事你。如果发现你的教会不像我让的那样，不要就此离开；相反地，你要帮助教会成为神所要的样式！

    有一次，我跟一小群泰国基督徒移民会面，在他们教会带查经班。我们谈到了光和盐。他们跟我说，在他们的祖国，他们会把竹子泡在盐水中。等到盐渗入竹子，就能做成所要的样式了。他们大胆对我宣称，作为基督徒，他们决心要成为那样的盐，去协助塑造他们国家的新方向。

    教会往哪儿去，世界也就往那儿去。如果盐失了味道，就不再能用以保存食物，无法再做防腐之用（参马太福音五章13节）。我们的世界迫切需要那些能站在破口上、防堵它遭破坏的人。如果我们不能防止世界恶化，那么问题不在这世界，而是在我们身上。我们不能怪黑暗，那是它的天然本相。但是在真光之前，黑暗就无法存在。

    按神的行事程序来订优先顺序

    基督永远以天父的旨意为第一优先。他有三年半的时间完成世界史上无人成就过的事。在这么短的时间，基督实现了无数的预言，有效训练出一小群门徒来接续他的工作，击败所有黑暗和死亡的势力，成为能救人脱离罪恶的赎罪祭。

    耶稣把时间的运用发挥到极致。透过与天父的关系，他能寻得其服事所需的每日指引，以完全实现神一切的心意。

    “我们的主起初所顺服的就是天父的旨意，而非人的需要；人的救赎是他顺服天父后，自然生出的结果。”——章伯斯（OswaldChambers）

    身为基督徒，我们每天都要花时间与神相处，以便他有机会把他想安排的事放在我们心里。这样我们就不致措手不及，因为天父非常爱我们，会让我们事先预备好。神有意要我们去借助他的能力、智慧和权柄，来处理我们面临的事，就像耶稣那样。“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”（约翰福音十七章9节）但一切还是要靠我们愿意去寻求他、爱他、并顺从她。

    一天，有位著名的布道家接到总统打来的电话。虽然别人已经告诉他是谁打来的电话，他还是继续祷告了十五分钟之久，任由总统在线上等着。毕竟总统是不惯于这样等候人的，但问是什么事情这么重要，要让他等这么久。这位布道家回答，他一听是总统打来的，就知道一定事情紧急。所以，他必须先去寻求神的心意，才能对这位国家的领袖有帮助。

    神特为基督保留的最后任务之一一，就是要回到地上、带回那些忠心追随他的人，引导他们回天堂——一个特为圣徒预备之处。这将是件荣耀的事情（以约翰福音十四章2-3节）

    基督应许他要再来。就是这样的盼望，让深受**的信徒可以忠心到底（参彼得前书四章17-19节，五章8-11节；启示录二章3、10、13节）。不论世界如果**、毁谤、歧视、或伤害呼求主名的基督徒，都值得我们付出所有代价。就像使徒保罗一样，世界各地和历代以来的基督徒都坚信：就是这位死而复活、从此永远活着的主基督，要把所有忠心于他的人带入永恒的国度（参哥林多前书九章24-27节）。

    深切感受

    等候基督再来之际，我们有很多事情可做。时间很紧凑。就这一点来说，新约没有哪一位比使徒保罗做得更好的。保罗活在世上，是带着强烈的使命要尽所能，尽量多带人进入神的国。读读下面他对哥林多基督徒说的这番话：

    “向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；

    向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

    向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何总要救些人。

    凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”

    （哥林多前书九章20-23节）

    保罗参加这场赛跑是为了得胜。他是每位基督徒的表率，热心投入神所交付的使命，就好像今天参加奥林匹克运动会的选手一样。保罗不是一个安于第二名的人。我们向来知道，保罗是个“至死忠心”的人，神给他预备了“生命的冠冕”（启示录二章10节）。

    时间紧迫

    耶稣讲过几个有关他不可预期的再来之日的比喻（参马太福音二十五章1－13节，二十四章45－51节）。其中一个比喻，耶稣讲到两个被主人赋以管家之责的仆人。其中一个仆人很忠于职责。后来主人突然回来，使他得了奖赏。另一个却很邪恶。他殴打一同做事的其他仆人，而且吃喝醉酒。等主人回来发现他恶形恶状又怠忽职守，就“重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”（参马太福音二十四章45－51节）如果我们希望耶稣再来的时候发现我们是忠心良善的仆人，就必须在“我们天父的事上”有聪明。

    我们无法知道基督何时会再来，就像我们不知道他什么时候会召我们回天家与他同住一样，同样地，也没人知道基督什么时候会再来。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，惟有父知道。……所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（马太福音二十四章36、42、44节）

    得神使用的人知道，我们每个人只被分派了够用的时间，去完成神事先预定我们去做的工作。如果我们花时间在满足自己的欲望，而不是神的，那么我们用掉的时间是无法补回的。“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（马太福音十六章27节）

    忠心负责

    在基督所说的比喻里，有一个提到了才干这方面，它主要在讲忠心负责的问题（参马太福音二十五章14－30节）。这个比喻清楚讲明了神对他百姓的期望。每个人都被赋予一个服事的机会，神有意要我们把它用在他的国度里。将来有一天，我们都要站在基督坐席的审判台前，为我们如何使用他所赋予我们的一切负责，这些包括才干、恩赐、资源、时间、言语、或行为——我们做到的和没做到的，都要落在审判之下。忠心的门徒要按他们忠心的表现得赏赐。而怠忽、愚蠢，又不值得信任的人，则要受罚与神隔绝。

    基督也教我们，审判的标准之一是要看我们有多密切地行在他的旨意里，以及我们与主的关系。单单只是“随处有好行为”是不够的。我们必须顺服主，完成他要我们在与他的关系里去做的事。

    根据哥林多后书五章9－10节，我们应该生活在为审判作预备的认识中。“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（哥林多后书五章9－10节）

    清楚优先顺序

    因为我们在世时间短促，所以聪明的作法是要使我们的优先顺序与基督的相合。圣经教导我们很多设定优先顺序的指南。以下就是几个你可以借以测量自己行为的准绳。

    “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音六33节）

    “你们要进窄门。因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音七章13－14节）

    “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音七章21节）

    “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书二章10节）

    “你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音十四章15节）

    时间不足的危机，能让那些得神使用的人还在地上的时候，就以天国的事为念。俗语说，“他太以天国为念，以致失去了地上的美德”，这话其实有偏失。属神的人要想在地上具有任何实际、有意义的功效，就必须有基督的心肠！

    用不着当多久的牧师，你就会遇上一些跑到你办公室痛哭的人，这些人痛哭不是为了寻求神的国和神的义，而是因为他们失去世界的物质而痛哭。我还记得那年我敬虔的岳母凯莉·威尔斯的丧礼上致词。她一生育有三名子女：两位作了宣教士，一位是牧师。她大多数的儿孙都参加了那场丧礼。有几个已经完成神学院的学业，开始服事了。她的追悼词是我大儿子诵读的，他讲到了她对主的委身，和为子女、孙子和曾孙辈的忠心祷告。他描述了她对他人生的影响，以及她怎样给了他一个好主仆的真正榜样。我仍记得那天看着她六名孙子满怀爱意地，把她的棺木抬上等候一旁的灵车之光景。

    那天大家流了许多眼泪，那是悲伤的泪，也是鼓乐的泪。我们多数人都为她高兴，因为她终能解脱那会朽坏的身心。但也有一些人感到扎心，因为他们知道将来自己的葬礼会与此不同。他们并没有活出让神满意的生命。有些人跟子女很疏远，他们很少去看自己的儿孙，更别提为他们祷告了。他们自私地把生命花在那些会消逝的事物上；换句话说，他们对将来要施行审判的这位神认识太少，又为基督花费太少的心力，所以现在就不禁要为此忧伤了。

    我岳母有许多朋友。那天在追思礼拜中，我一眼望去，尽是皓发老者，心中不禁要揣摩，过去他们花了多少时间在永生的事上？我们永远搞不清神分给我们每个人的时间有多少。我们实在该有智慧地使用人生。

    你可能认为，既然基督只有三年半的时间公开传教，那他一定是发了疯似地尽量多去此地方，尽可能多跟人讲道，而且要尽量多行神迹。但是相反地，我们看到他常常独自去无人的地方，花时间跟神祷告。我们也读到他带着少数几个人，去亲眼目睹他登山变像。基督也不时这里花点时间跟一名妇女谈谈、那里跟一名瞎子聊聊，又在深夜里独自跟一位有钱人谈话。

    关键不在基督做了多少事，关键是在他顺服天父的旨意，去做正确的事。神的儿子施行神迹，也让大众因为他的教导惊奇。但最重要的是，他完全顺服神。

    耶稣让我们看到，得神使用的人并不受状况或人的影响。耶稣的门徒自以为知道什么对他最好，就像门徒想阻止人把孩子带到他面前来祝福（参马太福音十九章13－15节）。耶稣给我们示范，危机并不会逼迫他匆忙行事，或是凭靠一已之力，人找他去看将死的朋友拉撒路的那一回（参约翰福音十一章1节至十二章19节），就是一个例子。基督永远愿意花时间寻求天父，并在一切情况下按天父的旨意行事。

    想一想，再祷告

    下回你在祷告与主相交的时候，求他让你清楚看到，该把时间和才干投资在哪里，好让它们能得到他想要的收益结果？想想看，你大多数时间用在哪里了？那里是神安置你的地方吗？还是说，那不是在他引导下进行的计划？

    ■神会引导你进入一些作抉择的情况。这样的信仰危机是你走在神道路上的分岔点，你要在此决定是否跟随神。当你到达这个定点时，你的回应方式可以让神决定从此重用你，但也可以因着你偏行已路，让自己错过神为你的生命安排最好的那一切。

    ■得神使用的人在遭遇信仰危机时，会“凭着信心，不是凭着眼见”（哥林多后书五章7节）。这是给你的个人时间。你作每个决定的分岔点都会影响到所拥有的每一份关系。向神祷告，你对下一个信仰危机的回应可以荣耀神。

    ■希望我们能把注意力由自己的环境转向他。在我们定睛在他身上时，我们的危机就会显得很微小。我们是站立在这位宇宙万物的创造主面前，他能成就一切他想做的事。所以，你要敏锐于神在你家庭、社区、工作和国家的作为。要花时间着重在前述这些领域当中的神的作为，并为之祷告。

    ■基督没有为这世界祷告，他是为门徒和那些信的人祷告（参约翰福音十七章9节）。基督知道他们是拯救这失丧世界的关键人物。求神让你和你们的教会与耶稣愈来愈亲近，并为他而活。

    耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书五十五章8－9节）

    以赛亚书五十五章8－9节提醒我们，神的道路不同于世界的道路。我们知道人在历史上的作为，和他们今天或明天可能有的作为，通常并不反映神的观点。他们的行动显示出世界的道路。世界并不倚靠神。世界以为人的目标就是至高的良善。世界所以为的至高良善，会受限于不同族群的缺欠、欲望和需要。

    神的道路却彰显出他在每个情况中掌权。由神来看，耶稣基督的真理是每件事的过滤器。神供给他百姓一切能力——包括他的智慧、权能、恩典、忍耐和饮食需用。一个按神的方式行事的人，不只是这世界的居民；他已经成为神国的公民，是按照神国的方式在行事。

    神的道路非同人的道路

    史上记载的一次最荒谬的战事就出现在约书亚记六章1－27节。连续六天，每天一次，约书亚率领以色列大军和七名吹号角的祭司，扛着约柜绕着这座有城墙保护的耶利哥城而行！他们边行军、边吹号角。

    到了第七天，他们得到不同的指示。约书亚和那些士兵绕行城池七次，而不是只有一次。等他们听到一长声的号角声起，大家就众口一心地朝城墙高声呼喊。这不是为了攻击敌军，或为了建筑防卫工事——而只是朝着城墙呐喊而已。

    如果这项计划是出自约书亚，那就太可笑了。但因为它出于神，所以就没人质疑它。神并不需要任何人来绕行这座城池，使城墙倒塌。事实上，神甚至不需要城墙倒塌，就能摧毁这座城池。神只需要一群预备好要听从且遵从他的人。对以色列人而言，顺服是生死攸关之事。神要教导他的百姓关乎他自己的事，所以他使用约书亚的忠心来实现他的计划。

    当神向他的百姓显出能力和信实时，四周众王就都惧怕。以前他们从来没有体验过神的大能。但是神在意的是向他的百姓启示他自己，而不是使城墙倒塌。顺服是关键所在，即使神的某此行为看起来实在不大合理。神的道路不同于我们的道路，而他的国度也不同于世界的国度。

    人的观点不同于神的观点

    我们想的是财务问题，耶稣讲的是永恒。我们想的是忙碌的日程表，耶稣讲的是永恒。我们想的是新车，耶稣讲的是永恒。我们想的是减肥，耶稣讲的是永恒。我们想的是精力耗尽，耶稣讲的是永恒。我们想的是舒适，耶稣讲的是永恒。

    要能从永恒的角度来看，我们必须有基督的心思。圣经告诉我们，神的百姓应该不同于世界（参罗马书十二章2节）。事实上，随着察验神在我们生命中的旨意，使基督徒的心思意念更新而变化，而与世界不同。当我们从神的角度来看自己参与的服事、事业的抉择、工作的地点、自己的婚姻、与孩子间的互动、健康问题，或是失去所爱之人，事情自是大不相同。在这些领域上，把焦点放在神做事的方式上，将使我们的生命全然改观。

    神创造我们不是为了有限的时间，而是为了无限的永恒。从永恒到永恒，他永远在做工。神会在有限的时间做工，但他永远把永恒放在心上。如果你是在时间的基础上作成生命的抉择，它们就会是意向的。但如果你是在永恒的基础上作成相同的决定，就会得到全然不同的结果。当神在你的生命中做工时，他会把你带到他国度里一个更宽广的空间去。

    或许你与神有一次非比寻常的相遇。它可能发生在一次小组聚会，也可能是体育馆举行的一场大型聚会。它可能发生在一次查经聚会，也可能就在祷告会。它可能发生在你个人安静的时刻，也可能是在一次崇拜中，或是在一趟宣教之旅中。但是现在好像都不一样了，你可能觉得烦躁不安。或许你感觉到神为你预备了一件超乎你所期待的事！你甚至感觉很紧张，知道自己可能就要经历一场更深的生命改变。你心里有数，神要你在这一生跟他有更深的连结。

    “把焦点集中在基督的工作上，对我们绝对有益；实现神的工作并不表示人要去为神做工，而是神自己的工作透过人来做成。”——戴德生

    这种会有大事将要发生的感觉，甚至涉及到你的配偶和家庭。这时你要清楚神在这时候可能要对你说的话，这一点很重要。你可能以从未有过的方式经历神，一生极可能就此迥然不同！

    神国度的道路

    神的国度完全不同于世界的国度。这是耶稣有系统地灌输门徒的核心真理之一。它会配合不同的目的，在不同的原则上运作。神的国度是以爱为中心，而非权力、贪婪或野心。

    耶稣呼召一些人来跟随他，然后花了三年半的时间教导训练他们神国的道路。当他们回应耶稣，以他为生命之主时，他们就进入了神的国度（参约翰福音三章3－8节）。从那一刻起，他们的生命就此改变。他们开始学习由神的眼光去看自己的生命。

    耶稣常用比喻解说神国的道路和神工作的方式。有两个比喻分别是有关芥菜种和面酵（也就是酵母）。这些比喻记载在马太福音十三章31－33节，描述了神国起初开始的一些方式。“他又设个比喻对他们说：‘天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。’”

    “他又对他们讲个比喻说：‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三半面里，直等全团都发起来。‘”

    世界寻求以立即的果效，给人留下深刻印象。神却从微小处开始。神只要有了那适当的要素，就可以让它成长，起先微小、不起眼，肉眼难见（就像面的酵母）。但是到末了，他的法则却会广泛又彻底。

    一个臣服于神的人可以影响整个公司或社会。单单一名学生也可以影响整个校园。一名坐监的囚犯可以大大改变事座监狱。一个小孩可以影响他的全家。一个谦卑顺服的生命可以改变整个教会。

    如果你顺服主的命令，却没有马上看到果效或成功，千万不要灰心丧志。不要因为没有看到立竿见影的效果，就离开或者遗弃你的祷告小组、查经班，或监狱事工。只要你一生顺服主的要求，他就一定能实现他有意做成的事。

    你可能对此不大有把握，因为我们向来所接受的训练是从世界的观点来看事情。让你的生命由神的角度来运作。神要世界看到并认识他及他的道路，而不是看到你和世界的道路。让神透过你的生命来彰显他自己。

    宣教士戴德生说过：“把焦点集中在基督的工作上，对我们绝对有益；实现神的工作并不表示人要去为神做工，而是神自己的工作透过人来做成。”

    当我们视自己的生命为得神使用，透过我们来做成神的工作，而不是我们在为神做工，那么我们的生命就会得到新的意义和永恒的目的。

    马太福音十三章、马可福音四章和路加福音八章，出现了撒种的比喻，都传达同一个信息：“神的话大有能力又满有生命，就像一颗种子，能繁衍出比它刚种下时多上许多倍的果实！”当神讲话，而圣经也确认那是出自神的声音，你就可以确定神会完成一切他所说的事。关键就在这个种在土壤中的真理。

    你的心和那些神在设法以真理去影响的人心，就是这土壤。这适用在你的工作场所、邻近地方和家庭。

    当你读经且应用圣经的真理时，你可以非常信任圣经中出现的这一位无时不在的神，他以自己的话语影响人的生命。相信耶稣在这个撒种的故事所比喻的，借它引导你的见证，并信靠神安置你所在的这个位置。基督给予门徒的神国度原则，也同样适用于你今日的生命。

    一个臣服于神的人可以影响到整个公司或社会。

    这个农夫和种子的比喻常用于证道，所以大家都很熟悉。但是，当我们重新琢磨它的意义时，就会发现它具有新的意义。例如，读这个比喻，然后问问自己：如果撒种的人事先考虑过路旁、土浅石头地、和荆棘的不合适，所以决定根本不在这些地方撒种，那又会发生怎样的情况呢？

    “有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一照，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”（马太福音十三章3－9节）

    很多人都曾照耶稣给门徒的教导过生活，而他们也都看到神按其所说，改变人的生命。这样的现代例子，就是那些出去宣教的平常人，他们顺服地与人分享信仰，并且见到人在得救的信心里回应基督。

    有些企业界人士被神感动，开始研读圣经。他们顺从神，并且相信他已经在其商业领域动工。他们相信企业界也会像耶稣对国度的比喻那样，结果他们果然看到人有了回应。有些人经过一段时间，也得救了。另一些人透过查经回到神的面前，因着神的话在人生命里发挥能力，就繁衍出许多倍来。真理改变了生命。

    基督徒必须是神国的公民，并且要照神国度的方式运作。耶稣引导了渔夫、税吏和学生这类普通人，去按神的方式生活。他们既成为他在这世上的仆人，神就透过他们动工，让罗马帝国翻转过来。许多人因为他们忠心的见证而进了神的国度。神一直在做这件事。这是他的道路，而他也可以透过你的生活来实现。

    奇异之处

    基督常用平常状况来教导我们属灵的真理。他的比喻常有些奇异的讲法——也就是一些看似矛盾的陈述。例如耶稣说，如果你要救自己的性命，就会丧掉生命（参马可福音八章35节）；谁愿为首，就必作你们的仆人（参马太福音二十章27节）；以及为求活着，你必须先死（参约翰福音十一章25节）。

    属灵的真理常常跟我们以为的真实相抵触。基督借着给他的门徒洗脚，来显出他的权柄。在今日世界，作主人或老板的却是以发号施令来统治或控制。看看以下所列，仔细对照世界的说法和神国度说法间的出入。

    世界的说法神国度的说法

    必须有傲人之处谦卑是基督要素

    要有雄心壮志耶稣是主

    成功顺服

    专业技能作仆人

    竞争服事

    争取自己的权利将权利交给神

    做最有利自己的买卖顺服神的命令

    追求卓越基督的样式

    救自己的性命为基督丧掉自己的性命

    肯定自己否定自己

    要有成就要有好品行

    不必为别人受苦背起十字架

    好好活到死死以得活

    统治人、得人服事服事中领导

    世上的事物让你快乐敬虔的品行带来喜乐

    凭眼见而行凭信心而行

    定下长远目标神启示未来

    自己主动让神采取主动

    锱铢必较以善报恶

    吃喝快乐先求神的国

    神使用的人必须以神的国度为取向。保罗在写给加拉太人的书信说道：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书六章14节）保罗是向外邦人传福音的宣教领袖，一位有极大信心和毅力的人，他忍受了坐监、挨打、被人丢石头、鞭刑等一切，却一点没有羞辱神。他说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”

    十字架是重要关键，因为这与保罗的福音工作和他对自己是谁，而神又是谁这方面的了解息息相关。救主牺牲所衍生出那关乎他的惟一重大、永恒事实，让保罗不得不谦卑俯伏。但是这件在世界眼里看为失败的事情，却也向这世界代表了永生。使徒行传最后几节记载了保罗一生的热情。使徒行传二十八章30－31节让我们看到，即使是处在人生的尽头，保罗依然委身于神的国度。

    “保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（使徒行传二十八章30－31节）

    这人既因相信耶稣基督而生出那份与神之间的关系，就完全地转变了，他的思想、心灵、意志和生命，就都单属耶稣基督了。他已经被调整转趋神及他的国度。现在他坚信在基督里，他被充满了“神一切所充满的”（以弗所三章19节）。

    在得神使用的人的生命中，这表示：

    ■“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（哥林多后书九章8节）

    ■“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（哥林多后书一章20节）

    ■“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四章19节）

    ■“你们若有信心，像一粒芥菜种，……你们没有一件不能做的事了。”（马太福音十七章20节）

    ■“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约翰福音十五章7节）

    当神的儿女与神一起在工作场所、家中、教会，和世界同工时，无数的应许就都是我们的！

    神所使用的人对神有绝对、无条件的信任、倚靠，和信心，是神可以透过他“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”人（以弗所书三章20节）。他以清楚、神所赋予的方向感过生活。他知道神在这世界的行事方式。他明白神让他知道的那些可怕结果。神与他同在，照他应允的表达他自己。

    因此，神使用的人会保持他正直的品行，知道他的生命是一条供神行走的大道，要在他选择让他去的地方做工。没有什么事不能借着它的生命来完成！

    何等难以置信的改变和祝福，要透过神使用的这个人涌流出来（参哥林多后书五章17－20节）。他所接触的一些情况不稳的家庭，可以因着他在基督里找到庇护（参诗篇四十六篇1节）。那些心灵破碎的人，可以因着他在基督里成为完全（参路加福音四章18－19节）。很多人会因着他忠心的分享，开始了解并经历神对他们生命和环境的特定旨意。冲突矛盾可以因着他，透过主的大能，得到解决并重修旧好（参马太福音五章9节）。因着他的生命有神一切的智慧与知识（参歌罗西书二章2－3节；雅各书一章5节），他可以作成重大的决定，而很多人也能得到耶稣基督里得救的信心。

    你能领会作个得神使用者的意义吗？对我个人而言，想到我作神儿女所代表的意义，知道是谁差遣我去改变、也成为改变别人生命的工具——特别是那些不认识神的人时，我就不禁要敬畏战慄地侍立在神的面前。

    得神使用的人甘心付出追随神所需的代价，他有信心让圣灵带领他通过各种环境。与主同行的过程中难免有冲突与对立，但遭遇任何事，圣灵无不赐他能力去面对。

    得神使用的人会寻求圣灵充满的生活（参以弗所书五章18节），并结出圣灵的果子来（参加拉太书五章22－25节）。这样的生命并非周围的世界所能了解，而神却能使用他，成为照亮世人的光（参以弗所书五章8－10节）。

    得神使用的人不会按着知名的军事战略家、政治人物、世界英雄，或其他耀眼的基督徒模式来塑造其生命，而是一心以耶稣基督为模范，作主的仆人。

    “耶稣基督国度的核心要务，是建立一份与他的个人关系，而非对人具有大众化的用途。”——章伯斯

    凭信心而活

    我记得过去曾激励几位公立高中的基督徒老师，要在几件事上对校长“凭爱心说诚实话”。我们一起祷告，神也听了我们的祷告，并且透过这些老师的见证荣耀了神。一段时间以后，他们在课程和毕业教学上，都作出了显著、荣耀神的改变。

    我们教会也曾鼓励过一些在炼油厂工作的弟兄，要求不要在主日工作，以便能去敬拜主并带领自己的家庭。这是以前从没人提出过的要求。我们也同时在教会为这些人并他们的见证祷告。

    这些提出了请求，而且未遭任何质疑就获准了。神得了荣耀，家庭得了坚固，而这些弟兄也体会到他们的生命可以在工作场所造成改变。这就为其他人和他们自己的儿女作了良好的示范，使大家知道什么是凭信心而活。

    在约翰福音四章10节里，耶稣与一位撒马利亚妇人在雅各井旁相遇，显然他是以一种迥异于那些妇人的言语说话。她讲的是井里打上来的水，耶稣却在讲“生命的活水”。她讲到在山上敬拜神，基督讲的则是以心灵和诚实敬拜他（参约翰福音四章21－24节）。她讲到弥赛亚，基督却告诉她，他就是她讲的这一位（参约翰福音四章25－26节）。

    在这一点上，她和基督倒是意见一致。于是，她的反应是立刻跑进城里，把每一位肯听她的人带来（参约翰福音四章28－29节）。她的生命就此改变了！她对基督的信心，让她首次能由神国的角度看得清晰。她城里有许多人都改变了，他们甚至要求耶稣再跟他们多住两天，于是更多的人信了主。

    我们试图教基督徒传福音的方式，或如何以神国公民的身分作见证。其实传福音并非一项计划。它是一份以耶稣基督为主的健康、成长、活泼关系所衍生出来的副产品。那些与基督之间保有动态关系的人，自然会显出见证，并吸引人归向他。耶稣并不需要教这名井边妇人怎样做见证。他救赎了她，她就把全城的人都带来看这位改变她生命的人！

    饶恕与和好

    得神使用的人生命开始以神为中心时，他就会视自己为神国的公民，并且把神的本性向人反映出来。这一点最能由饶恕这方面看出来。这世界不大知道饶恕的真义，因为它从不认识神的赦免。

    耶稣告诉门徒该如何待他们的敌人。他们必须爱这些人、为他们祷告、以善报恶，并为他们祝福（参马太福音五章43－44节）。世界做不到这些，基督徒却可以，因为有耶稣活在他里面，使他有能力。

    耶稣教门徒不但要饶恕别人，而且要向别人见证一份饶恕的生活方式。耶稣告诉门徒要饶恕人四百九十次，也就是七十个七次（参马太福音十八章21－22节）。那些跟随耶稣的人都必须像他一样饶恕人。他的目的是要破除隔绝，好使他与人接触，而不要因着仇恨、憎恨、怀怨或报复，来设**绝。这些东西都不能把人带到基督面前来，反而会让人跑得更远，折损了信徒本可以向他们作的见证。跟随基督的人要被神使用以爱，而且惟独爱来吸引人。

    保罗在哥林多后书五章17－20节解释，我们因圣灵重生以后，就被造成新的生命，而神也把与人和好的服事给了我们。保罗说，信徒是在这和好的过程中与神同工（参哥林多后书六章1－2节）。

    想想看，多少婚姻可以得医治，多少孩子可以被挽回，又有多少教会可以在爱里联合。想想职场里可以得到解决的那些冲突！想想那些可以避免的忧伤和能防止的破碎！这些都要因为活在圣灵能力中的敬虔人而成就！

    吉姆身为神的仆人，他面对了一个困难的危机。他在少年监狱作牧师。有一次警卫**，警方被召来接管警卫的工作。但是不久，警方就无法掌控，暴动在三个单位爆发。

    监狱的同仁让吉姆越过警戒线去评估情势，因为他们信任他的正直。他们同意让吉姆做一切他认为最适当的事。在一番祷告以后，吉姆进了监狱。警方指引他进了一间关着最暴力、最难缠囚犯的小牢房。

    敬虔的人随时准备投身在与人和好的事上，不管那是指跟同工、妻子、孩子、朋友，还是自己的教会。

    吉姆走进这个单位，坚定地说：“清理你们牢房，自己进去。”让他吃惊的是，他们真的照做了！然后，他又胆战心惊走进下一个闹事的单位，那里还有暴动正在进行。他进去的时候，那名带领的是身高六尺四、体重二百四十磅的一名举重选手，他竟然自动跑到吉姆面前大吼说：“把我弄出去！”于是，吉姆打开牢房，他就走了进去。暴动就此结束！

    吉姆通知监狱人员不必全副武装了。稍后他解释，他能感觉到那天和平之君与他同在。基督徒能成为基督的爱与怜悯流通其间的通衢大道。“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行为；行路的人虽愚味，也不致失迷。”（以赛亚书三十五章8节）神能以他的圣灵充满你，使你成为“神的大道”。

    信心

    神使用的人所得的种种好处中，有一项是透过对神的信心，而有的诸多奇特可能性。神国的公民被应允能在一切状况以信心支取神的能力。信心可以视情况而以不同形式呈现，这是因为信心是关乎你与神关系的一份确定的盼望（参希伯来书十一章1节），不论环境如何，神却是永不改变的。当人真正认识神并完全信靠他时，他的焦点将会从自我与环境转移到神与关系上。

    基本上，信心就是超越人的观点来面对现实。信心看到的是，神要在你生命透过你实现神国的真实存在。

    希伯来书十一章32－40节提到了好些得神使用者的例子。那些肯让神透过他们来完成大事的人，这所以能够如此，是因为相信神要这么做；那些能够抵挡极大**、反对、甚至死亡的人，之所以能够如此，凭靠的就是相信神能使他们长保在他的爱里。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书五章4节）

    神对你说的是真的；住在你里面的圣灵见证了神的话。你可以把生命建立在神的话语上。神说他爱你，为你摆上他的生命。不论环境如何，你永远可以确信神对你的爱，而不是被周遭的环境吹得东倒西歪。比方说，即使你丢了差事，神的爱仍可以使你稳固。家人看到你对神的信心，他们就会因此有安全感。

    神是信实的，他一切的应许尽都真实。你可以在圣经找到神的应许，并且很有信心的凭此而活。希伯来书十三章5节、马太福音二十八章20节，以及腓立比书四章19节的应许，都只是神向我们作的诸多保证之一，他永不离开我们，永远与我们同在，而且会供应我们一切需要。这些应许可以塑造我们的生命，给我们作神国公民的信心。

    因为神已经在圣经应许你，所以，你可以对神可靠的同在和供应极具信心，可以面对世界仍勇敢无惧。每一个人都可能遗弃你，甚至你的家人和朋友都可能如此，但是这一切却不会使你遭害，因为你知道神的应许！你知道神向来没有，将来也永远不会离弃你。观察你的人会对你的信心大感惊讶，并被吸引来认识这位你所服事的神。你所见证关于神的信实会吸引别人。

    你也可以对神成为你的供应有信心。神的应许告诉我们：（1）你一生里没有什么他不能做的事，也没有他不能借你生命去做的事；而且：（2）“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四章19节）

    了解也相信了这些，就可以求神来满足你一切的需要。当你的家人、朋友和同事，看到你亲爱的天父按着你对他应许所持的信心在照顾你，你的信心生活就会成为你向他们作的见证。

    最后的目标是让基督来成全我们生命里的自由（参加拉太书二章20节），要透过信心完全依赖基督，以至于他可以透过我们向一个绝望又缺乏的世界发光。

    乔治·慕勒（GeorgeMuller）在早年曾经作过盗贼、骗子和恶棍。十六岁时，他因欠债不还，被关了起来。出狱后，他又借着行骗和伪造赝品旅行全国，还用别人的钱完成了大学教育。

    但是，等乔治·慕勒接受了耶稣基督为他的救主，神的同在就让他的生命完全改变。他开始对神显出惊人的信心。慕勒于1836年四月在英国开办了一间孤儿院，翌年就又开办了另外两间。等到他人生将尽之时，好些新孤儿院都成立了，让千万孤儿得了照顾。

    慕勒让人极为赞叹的一点，就是他管理孤儿院的方式。他完全靠私下向神祷告，求他供应他们需要的衣食，以及维持这些孤儿院运作的每一样东西，并照顾他的开销。但他手下的那些孩子，却一次也没缺过衣食。食物可能就在他们作完谢饭祷告后，随即送到，时间总是那么准确。他拒绝任何薪俸，也从不要求金钱奉献。他一生致力于见证神话语的真实，他相信：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四章19节）并且：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书十一章6节）

    先求神的国

    身为神国的公民，我们能感受到这位就在我们身旁的神，和他丰富的资源。我们由与神的一番相遇出发，直到落入低谷阴渠，再由山巅到幽谷。我们求神使用我们与他灵里的相遇，并把它应用在我们实际的生活里。

    加州莫德斯托的一群会众，求神让他们参与他在其邻近地区的作为。有件事很明显，那就是这地区的东印度人口正在成长。这群会众的牧师麦克·安丁斯基（MikeAtinsky），有天在外吃饭的时候，一名印度妇人过来问他是否是牧师，经过一番简短交谈，她请他告诉有关耶稣的事。后来她成了基督徒，并且加入了麦克的教会，虽然那里离她家并不算近。因着她的归信基督，这位牧师也得以跟她的儿子和媳妇相识。他们随后也听了、且信了福音，成为基督徒。他们就住在教会附近，所以，显然是神要让这些会众参与他作为的一部分供应。神引导这对夫妻在家里开始了东印度人的事工。后来就带出了一群东印度会众，这都是信徒祷告并信靠神引导所生的结果。

    “在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚味，也不致失迷。”（以赛亚书三十五章8节）

    基督给予有关他自己最强烈的启示之一，是在约翰福音十四章6节：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”在这节经文，耶稣并不是说我会指示你道路；或是我会把知道的真理告诉你；也没说我会医治你，给你更好的生活。相反地，他说他就道路、真理和生命。

    基督的同在使所有情况不同于人的感受。我们不妨看看陪伴耶稣在加利利海上忍受风暴之苦的门徒的例子。

    耶稣在船上睡着了。一场猛烈的风暴没来由地乱起来。按照门徒的理解，把风暴的状况与人的能力一比，他们确定船不久就要沉了。他们吓慌了！但是真实的情况却非如此。真实的情况是世界的真理——耶稣，就安睡在船上！从过去到如今，基督同在的事实向来都会使一切在为改观。“于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。”（马太福音八章26节）

    “你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加拉太书六章2节）

    约翰福音十一章记载拉撒路之死，其中有着什么样的真理呢？从世界的角度看，耶稣的朋友拉撒路不但死了，恐怕连身体都开始腐烂了。由世界的角度看，这事是毫无希望了。但是等真理来了，他下令，“拉撒路出来！”于是他复活的朋友就走出来了。基督的同在是不是让真实的情况大大不同了呢？那当然！

    那些生下来就瞎眼或瘸腿，后来却被基督医治的人，又怎么样呢？从世界的角度来看，他们的情况是没有指望的。但是在基督里，情况正好相反。现在他们不但能看见和行走，还能向一旁注目的、充满讶异的世界，有力地宣告基督的荣耀！

    在那几千名的听众听了耶稣一天的教导，就门徒来看真实的情况，绝对是让那些人到附近村镇上去买食物，来填饱肚子的（参马太福音十四章）。毕竟，你们惟一找到的食物，就只有几条小鱼和几个饼而已。那么，真实的情况就是那些人必须挨饿啰？才不呢！

    当真理开口发言，现实就变得大不相同。五千多人被喂饱，剩下的饼还收集了十二篮。神国的真实很少是符合世界的现实的。

    如果你不先跟真正的真实核对一下，又怎能知道任何真实的情况呢？那是不可能的。在任何情况下，世界的角度都是怀疑，因为并不了解真理，它也无法了解你对真理的信心。

    除非你先求教于就是真理的基督耶稣，否则永远不可能真正得知真实情况。

    我女儿在十六岁时被诊断出罹患癌症，人的天性是把这个事实视为导向死亡的可怕现实。后来，我们求问真理的耶稣基督。他由神国度的现实开口发言，这个现实是不受限于自然、时间或空间法则的。他启示我们就像过去他启示拉撒路的两个姊姊一样，这不是个导向死亡的疾病，却是要透过它来荣耀他。我们火热的祷告，也请求很多人为我们这个生病的女儿祷告。而神也信守他对我们的应许。很多处于相同状况的人死了，但是我女儿却照神为她定的计划，活了下来。我们要从惟一知道真实的这位神来寻求现实，这是很重要的。除非你能寻求基督和他对你生命的旨意，否则就永远不会知道任何实情。

    最后，我要对一些已婚弟兄说，乍看之下，你们的婚姻好像走在无望的死路上，正趋向灭亡。但是你若在这婚姻关系中寻求永活的基督，就会看到不同的眼界。如果认为你的婚姻并非神所配合，那你是不认识圣经这位全能神——这位大而可畏的神。事实上，那就是你婚姻问题的核心，没有让神成为这份婚姻关系不可或缺的部分。如果你容让他照他的心意待你，他就会改变你的婚姻，使它变得美妙动人。各位弟兄，你的婚姻是除了你与基督的关系之外，优先顺序最高的一件事了。它要比你跟儿女的关系、你的父母、工作、嗜好或你生命任何其他的东西，都更重要。神会尊重你跟妻子结婚那天在他面前所立下的这份圣约。他会引导你平安通过这风暴肆虐的大海，进入安全的港湾。

    你所在之处就是神的国度

    神的国度就在你所在之处——在你的家里、你的工作场所、你的教会、你的国家和你的世界里。

    神的国度就在你家里

    人生命里最重要的层面，就是在家里作神国公民的角色。如果为人父亲的要成为家里所需的那位敬虔人，他就必须常常寻求神。父亲对儿女的影响，是可以在他们生命中持续一生之久。丈夫对妻子显出的爱和领导，关系到妻子和婚姻的属灵稳定性。得神使用的人，在他的属灵生活和对神的信心顺服这方面，都足为妻子和儿女的模范。

    曾经有一位家长要求我去跟他非基督徒的儿女谈谈。在谈话的过程中，我发现他们对父亲是否真的信主不很确定。他们提出了几件他在信主前后都在涉入的不好事情，所以，他们也不觉得需要认真看待神，因为他们并没有看到父亲这么做。这位父亲并不知道，虽然他有献身给基督，但是他待儿女的行为却不足以吸引他们归向基督。现在他在服事了。他的儿女需要看到父亲被圣灵从里到外彻底的改变，看到基督在父亲身上那些不可思议的改变。

    “所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅各书五章16节）

    有位弟兄得救，脱离了镇日宴乐奢华的生活方式，已为他的妻子祷告多年。每次弟兄们见面相聚，他都要求替她祷告。她还没准备放弃她那早已习惯的生活方式，她很讨厌她丈夫的宗教。但是在她丈夫为她祷告多年，让她经验到他的爱和基督样式的行为以后，她的态度终于软化。她让年幼的儿女去教会，而且自己也开始参加。没多久，她丈夫就告诉我们，她已经接受了基督。我们都与他一同感到开心。现在基督是他们婚姻和家庭生活的核心，他们能一起服事，并且透过其家庭生活彰显神的国度。

    仔细读加拉太书六章2节。你能受益于为家人所作的祷告吗？你相信别人可以受益于你为他们家所作的祷告吗？现在停下来祷告，为那些神使用来跟你一起背负重担的人祷告，也为那些你可以借祷告来服事并关怀的人祷告。

    如果现在你还是家里惟一信主的人，可能会受到其他未信家人的试探。他们想看看你对基督的委身是不是真的，他们要看看你会不会“由此而成长”，还是这只是个“过渡阶段”？你的心要坚定不移，在你对他们所作的无声和有声的见证里，长保信实。要爱他们如基督爱他们那般，以最大的关怀待他们，不休止地为他们祷告，让神可以把他们的灵魂从世界夺回，他们就可以同享他所赐的救恩之乐。邀请别的基督徒跟你一起祷告，特别要为你们的家人，还有你跟他们一起生活时的下面见证祷告。神看重那些属他之人所作的祷告。

    仔细阅读雅各书五章16节。这节经文很能鼓励人，因为这是神的应许之一。闭上眼睛对自己说一遍。

    神的国度在你工作场所里

    神的子民无论在哪里都会带来神的能力，改变人的生命和环境。任何时间、地点，每一位神的子民，都能按他的方式、以他的能力和圣灵来影响工作场所。记住使徒保罗说的，“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓立比书一章21节），以及“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书二章20节）。你愿意让基督透过你动工的时候，他就会这么做；他会在你工作的寻常环境里使用你，对你的工作场所发挥不凡的影响。

    要记住，神已经按他的心意安置了我们。我们要为自己的职业寻求神的旨意，并在职场里寻求他的作为。能够看到神在我们所在之处动工，是很令人兴奋的，而看到他透过我们工作就更令人活跃了。要谨记是谁住在你里面，并跟你一起工作。你里面的圣灵带着那让基督由死里复活、平静风和海、医治眼盲者、并打击撒但势力，让牠臣服的权柄能力。

    神的国度在你教会里

    地方教会是看到神国度动工的最佳之处。基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”（马太福音十六章18节）神的国度是不能摧毁的。教会既为基督的身体，在它跟随他的领导、并以他的方式行动时，就能完成伟大功业。查尔斯·寇森（CharlesColson）在其＜基督身体＞（TheBody）一书里，就分享了一件又一件的事迹，让我们看到合一的教会在基督的能力透过它涌流之余，打垮了许多坚固营垒，甚至影响全国。

    如果教会持续专注在神的旨意和道路上，就没有任何事能阻止它在社区、村镇和城市实现其目的。当教会的焦点被其他事物吸引离了基督，它就开始显得失去果效，而且**，甚至可能就此关门大吉。得神使用的人可以借其所属的教会来服事，使它留在正路上，并继续倚靠圣灵的装备和引导，也靠基督得力量，来完成他希望教会做的事。

    你们教会有哪些地方是圣灵一直在提醒你的？他希望你怎样把生命投注在教会的事工上，来帮助它不失焦点、持续走在神的道路上？

    神的国度在你的国家和世界里

    如果神对你的生命有绝对的权利，那么你就该接受他有权利为了他的目的，在任何时间差你去任何地点。过去我曾问过一群会众，他们相不相信这话是真的。大厅每个角落都响起了“阿们”的回应。我又问他们，有多少人是持有“有效护照”的？这下就只能听到几声尴尬的笑声为回应了。他们的行动比言语显露了更多他们所信的。

    神正在你的国家和全世界积极动工。他可能会为了某个国家需要某种特殊人才，而呼召像你这样刚好符合资格的人前去担任。你也许是惟一能成为他“圣路”的人。

    护照也许不是惟一阻止你不能为神差派出去的阻碍；或许你债台高筑，欠很多人不少钱的基督徒很难为神使用。得神使用的人必须为需要倚靠神，而且一定不可被赊欠的事引诱。撒但可以利用大笔债务让原本能为神使用的人妥协，落在债主的捆绑之下。

    神为全世界各地的敬虔人预备了机会，但只有为数不多的人准备好了，可以出发。“因为被召的人多，选上的人少”（马太福音二十二章14节）。得神使用的人不会让自己被任何事牵绊，可以随时回应神的呼召前往所差他去的地方。至于那到底是隔壁邻居，还是天涯海角，并没差别。

    如何回应神的作为

    要留心神启示我们他正在做的事。神启示我们，是邀请我们参与他的工作。但对有些人来说，这好像颠倒了。他们比较喜欢自己为神开创一番作为，然后请他来跟他们同工！

    基督只做了天父指示他去做的事，不多也不少。“我你做事直到如今，我也做事。……我实实在在地告诉你们，了凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，了才能做；你所做的事，了也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看。”（约翰福音五章17、19－20节）

    基督是我们的榜样和模范。我们必须以他与天父的关系为榜样过生活、并且追随基督与天父相交的模式而行。

    神主要的目的就是使一个失落的世界跟他自己和好。神总是国度的角度、以永恒为出发点动工。我们必须知道神在我们的生命、家庭、职场、国家和世界的计划。你求问神的时候，圣灵就会指示你。

    想一想，再祷告

    当神把他的作为和计划指示你的进修，你必须作选择：加入他，还是拒而不从？每次你加入神的计划，他就会使用你来影响永恒，而你也会在信心和品行上成长。

    ■每一次你顺服，你就面对自己行为的后果，而神会开始耐心地领你走回正路。虽然神不会放弃你，他会继续陶冶塑造你，但你却可能丧失了一个不复返的机会去服事他。向神祷告，并委身成为在生命各方面能为神所用的人。

    ■求神帮助你了解，真理对建立神国度的影响。求神让你看到，你可以怎样借着在自己生命和世界里活出真理、为他所用。不用担心人能做些什么，却要非常关心神能做的事。以神国为念的人不会惧怕人，而会对神有一种健康的敬畏。他很确信神会为他的荣耀而维护他。作个赞美的祷告，并且为你与他的关系而感谢神。

    ■凭信心而活，对你而言是个很陌生的观念吗？还是说，那是你经常在做的事？想想有哪些方面你已经完全倚靠神。如果你想到的都是危机情况，那你该想想那些你可能已经错过的诸多祝福了。求神帮助你在生命其他领域更多的倚靠神。

    ■今日神仍为那些真正寻求他的人，平静生命里的风暴。关于神可以为你平静风暴的生命领域，现在就向神祷告。要先求他的国，和你与神关系能够不断成长。

    我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。（哥林多后书六章1节）

    在这整本书里，特别是最后一章，我们都在寻求，且要继续寻求按圣经提出神为他子民所设的理想。或许有心的你，在看过神的理想，再看看自己的生命或教会，不免有点挫折感。千万不要这样！任何一位相信神，并且着手帮助神百姓成为神最佳子民的人，都一定会看到神丰盛的资源透过他来运作，成就大事。立定心志并献身与神同工，而且不“徒受他的恩典”（哥林多后书六章1节）。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加拉太书六章9节）直到如今神仍为其目的，大能地运行在其百姓中间。

    神的百姓

    在整本圣经里，神的焦点都放在他百姓的身上。神透过他的百姓，把失丧的世界领向他自己。1904年时，神选择以特别方式使用伊凡·罗伯兹（EvanRoberts）。罗伯兹和另一些人把大复兴带到了英国威尔斯各地。五个月内，十万人寻着基督，并且加入教会。酒馆破产，犯罪率下降，许多社区都改变了！

    大复兴并不是一种福音性诉求；它是神百姓回到与神相处的正道上，并随即对其周围社区产生影响。当威尔斯的百姓认真看待他们与神之间的关系时，圣灵就能以无比的能力，自由运行全国。

    那就是神做事的方式。耶稣说，天父得荣耀的时候，这世界的统治者－－撒但就要被赶出去。耶稣也说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音十二章32节）

    当神百姓的生命彰显出他改变生命的能力时，世界不但会注意到，而且会不由自主被神同在的大能吸引而归向基督。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约翰福音六章44－45节）

    神以他百姓为荣耀的代表，吸引不信的人归向他自己。这就是神百姓的主要功能，要为他的能力所有，吸引归向耶稣。

    神所使用的人

    这本书从头到尾，我们都看到了神使用人的模式：

    ■当神看到一颗愿意为他所用的心，和因着与他之间洁净、纯洁、正确关系所生出的良好品行时，他就拣选这人。

    ■神透过他的话语、他的百姓、他的圣灵，或是环境呼召那人。然后神透过教会确认他对此人的呼召。

    ■神预备一个人，为他在这世上的目的陶冶他。神为了特殊的时间和国度的目标，让他趋向一定的方向。

    ■神带着这名被他拣选、呼召和预备的人，去跟随他一起进行大使命、完成神的目的，使他成为受他使用的人。

    此刻，你正处在神“程序””中的哪个地位上？你们教会或你工作职场里这样的人在哪里？神已经指示要带你和他们，跟他一起去进行其救赎失丧灵魂的使命了吗？

    神已经要求你作他的百姓

    神有心为他自己创造一群百姓。“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’”（出埃及记十九章3－6节）

    “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书二章9－10节）

    当神进入以色列百姓的生命时，他们就成了神的子民，祭司的国度、圣洁的国民。但他们畏惧神，不敢直接回应他的邀请，去作他的圣约子民。他们坚持要摩西代表他们朝见神，却不要神直接跟他们说话（参出埃及记二十章19节）。他们不愿以祭司的身分来到神面前，却差派摩西替他们作祭司。

    神百姓勉强要来一份与神之间的二手关系，这是带不出服事或负责动力的关系。神要使用一群属乎他自己的百姓，能赞美他且自知是蒙恩惠的百姓（参彼得前书二章9－10节）。

    亘古以来，神就为永恒计划创造一群能让他爱他们，而他们也爱他的百姓。人的罪打断了这份爱的关系，造成与神之间永恒的隔绝。但是透过基督救赎的牺牲，这份立约之爱就得以透过对耶稣基督的信心和顺服，而重新建立。神使用我们的信心为工具，借着它，我们就再次得与他相亲。

    神继续创造了一代信心的子民，是他可以透过他们动工，把失丧的世界救回归向他自己。每一世代过去，就有新的一代诞生，他们必须把信心和倚靠放在这位造物主身上。基督说，“父做事直到如今”（约翰福音五章17节）。神在动工，创造一群可为他国度所用的百姓。那些把信心放在基督身上、并把生命交给他使用的人，就成为神国的一份子。

    神的百姓要为他成为“祭司的国度”、“君尊的祭司”。神为自己创造了一群子民，去执行一些重要职责。神的子民要像君尊祭司的国度那样服事他。神祭司的角色是很重要的。旧约显示出神祭司是如何发展成神与人之间的调停者（参利未记二十二章1记），他们的主要功能是代表百姓处理向神献祭的事。他们要奉神的名去服事这些百姓，并帮助这些人知道如何以神接受的方式来到他面前，而完成其宗教职责。

    他们也要向百姓阐释神的旨意，并且为他们的缘故去到神面前，寻求他的智慧。在基督死在十字架上时，他就一次完全了所有为罪所需的献祭。我们无须再透过人的调停来取得接近神的管道，我们是直接透过基督。他既献上自己身体为祭，我们就也被呼召来献上自己的身体为活祭，是圣洁的，是神所喜悦的（参罗马书十二章1节）。

    我们要向那些没有神同在的人，作神差派的大使。神既“将劝人与他和她的职分赐给我们”（参哥林多后书五章18－20节），我们就是向那些不称耶稣基督为主的人，带来他盼望的信息。

    作为神的祭司和圣洁国度，我们有真理和光为我们本性的一部分。身为基督徒，我们要为那住在我们里面的基督真理，向人作见证。有时候，我们仅需把人领到神面前，神就会去做成其余的事。

    有位牧师曾说，有一名年轻人打电话给他，问他可不可以把女朋友带到教会来。等到这两位到达，女孩的眼睛竟然是矇了起来的，根本不知道自己在哪里。事实上，她还以为他们是要到一个神秘餐厅享用晚餐呢！牧师跟着他们，这名年轻人把女朋友领到圣坛上，让她站在十字架前，然后才把眼罩取下。她立刻全身颤抖，双膝跪下啜泣不已。迷底揭晓，原来这年轻人要出国很长一段时间，又知道他女朋友没有好好跟随神。他要她在他离开前把属灵的事处理好。

    当我们被带到神面前时，他的圣灵就会在我们的生命和其他在对付罪的生命中，做成大事。

    有时候，代表神去寻找人并不件容易的事。我记得曾经跟一个犯**、打算离开妻儿的人分享神的话。面对这样的犯罪状况，我央求他悔改。我提到再这样下去，他和家人将面对的严重后果，但他却不为所动。

    先知拿单必须直接指出大卫的罪，当时他是有可能就此丢掉性命的。施洗约翰也因为斥责希律通奸，而面对了这位国王之怒。保罗和西拉因为把神救赎的信息带给失丧的人，而多次被下在监里、被殴打、受鞭刑。甚至那位学校的家长会长（本书稍早提过的那一位），也曾因为决定相信基督，而备受毁谤、辱骂，甚至骚扰。

    有时候，作为神的祭司，我们必须像基督一样，承受遭人弃绝的痛苦。基督建议那些跟随他的人，不要怕那能在身体上伤害他们的人，却要记住，凡在人面前认他的人，将来他也要在天父的面前认他（参马太福音十章24－25、28、32－33节）。

    我们是代求者

    作为神的子民，我们的职责之一就是代求。基督徒要为那些需要神恩典、并参与在他们生命的人向神代求。我们需要介入那些人的生命，使他们得着属灵的改变。

    有一条路是通往生命的。“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音七章13－14节）我们要与基督一起迫切地向那些走向灭亡的人传讲此一真理！

    对那些为神所用的人而言，代求并不是件小事。虽然它是一项费时累人的付出，报偿却也很大。灵魂会得救、生命会改变、有病的人得医治、工作有着落、家庭得团圆、关系恢复、被囚的得释放、隔绝拆除、魔鬼的工作受阻。基本上，因着代求的缘故，神迹奇事成了稀松平常。久已遭人放弃的人也得到基督救恩的信仰，就因为有人坚定为他们忠心代求。当神的百姓聚在一起时，神的能力和作为就被释放出来，完成他的旨意。我们的祷告让我们更清楚神要怎样使用我们。

    因着代求的缘故，神迹奇事成了稀松平常。

    大卫·葛兰特是回力球俱乐部的一名医生。他完全不晓得他打球的新搭档竟然在过着两面人的生活。在俱乐部里，比尔·费看来是个企图心很强、一心想在公司往上爬的人。但事实上，他已经走在犯罪边缘了。然而，这位医生只知道这人还不认识基督。

    大卫成了比尔的朋友、跟他作见证，并为他祷告。当医生从晚间新闻看到比尔被捕的消息时，他就更确定神把这人放在他的生命是有其目的的。虽然比尔的龌龊事逐一显露，大卫却不离开他。等比尔走到了尽头，终于回转去找一位传道人，后都便带领他归向基督。比尔打电话给他的朋友大卫，因为知道这位在他们交往过程中一直在为他祷告的朋友，现在一定会跟他一起欢喜快乐。比尔·费加入了福音事工，并且成为宣教士来服事神，不但为基督作见证。许多人都得以听闻福音，而且作出回应、跟从了它，这一切不但是因为比尔·费对神的委身，更是因为大卫·葛兰特当年为比尔代求的缘故。

    我们是敬拜者

    作为神国度的祭司，我们也是到他面前敬拜的促成者。敬拜是要把赞美、尊崇、荣耀、景仰、忠诚和爱，都归给神。它是一次与神的相遇，在那里有对神的完全顺服。不幸的是，有些基督徒却有一种想法，以为敬拜是为了那些敬拜者、而不是为了神。他们一心想看到自己能从敬拜中得到什么，而不是他们能在敬拜中带什么到圣洁神面前。

    圣经对于我们应有的敬拜态度，有着很清楚的描述。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－－你的神”（申命记六章5节）。“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（马太福音五章23－24节）

    敬拜主要是内心的态度。如果我们带着骄傲、罪、怒气、不悔改的灵，或是在我们与他的关系里显得轻忽，就可预期必定无法遇见神。当我们以正确的方式来到神面前，那么我们的智力、情感和感觉，就都会联合起来，透过基督来与神进行一场荣耀的相逢。

    先知弥迦就曾问过这样的问题：

    “我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献上一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥迦书六章6－7节）

    然后，弥迦以提出那些在敬拜中为神接受且讨神喜悦的事物，回答了这些问题：

    “世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书六章8节）

    敬拜即是个人的，也是集体的。我们是一群属神的子民，在集体合作中会有最好的表现。神甚至已经为那些由我们与他的关系、与其他信徒的关系、和与其他信徒相交即是与他相交的认识所生出的敬拜，给了我们指示。所以，神要求我们要常常聚会。“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（希伯来书十章25节）

    用言语和音乐宣扬神的真理，同时向神献上感谢，这就是神要求的基本要件。“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢你神。”（哥林多前书十四章33节）

    得神使用的人能扮演的一个角色，就是去辩识并矫正以人为中心的敬拜。就像大多数的好东西一样，敬拜也有假的，它是无法以神喜悦的方式把人带到神面前的。人也许可以从中得到娱乐和奋兴，却偿不到活水的滋味。这些人可能会因为这经验的奇异或特别而惊诧，却并未能得着这生命的道。事实上，真正的敬拜可能会让你觉得破碎、悔恨又难过，跟有些人带进教会那种兴奋刺激的效果正好相反。

    神拒绝接受不认真或不合他应得之荣耀的敬拜。那些对我们要求不高的敬拜，对神也同样没价值。好好评估一下你自己的敬拜。你的敬拜经验是在崇拜结束之后，就同时告终了呢？还是说，你通常会因为与神的一番际遇，而让你奋起改变或采取行动？

    代求和敬拜是我们在这世界与神同工服事的两大重点。代求让我们能向人反映神。在敬拜的集体经验里，个别的生命因着圣灵影响而被改变。得神使用的人会透过代求和以基督为教会元首的信徒集合的敬拜，来发挥其功能。

    基督的身体

    很多人都知道教会是基督的身体，但是对这身体的运作方式却一无所知。他们可能隐约有点概念，知道基督的身体该去把福音传遍全世界，让饥饿的得饱足、贫穷的有遮盖，或是定期聚集敬拜，但并不知道自己该怎样在这身体运作。

    为了一些特别的理由，神把他使用的人放在信徒团体里。我们接纳那些奉耶稣之名来的人，本就是一件耶稣指示我们要做的事。

    “我实实在在告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”（约翰福音十三章20节）但是这个身体的概念，就使我们更需要尊敬那活在每一信徒里面的福音真理。就是这真理让我们合一的。

    有基督为此身体之首，其余的部分自然就会聚拢在一起，去实现神的目的，去影响处在这身体四周的人。每个人都经策略性的定位，以便：

    ■可以使用神的恩赐去装备并服事这个身体，使它对社区的影响臻于至高。

    ■可以接受其他肢体的调整装备，就是那些由神赋予恩赐的人所作的教导。

    身体的每个成员都必须执行自己的功能，以便这身体能按神的目的运作。每个成员都会影响其余的成员。神既透过这身体来做工，就必须让此认知有助于塑造我们的态度，并使我们在此身体内合作。例如，你可知基督身体的这些成员，就是基督本身的一员（参哥林多前书六章15节）？还有，耶稣就是那能使我们得救人数天天加增的那一位（参使徒行传二章47节）？你又是否知道，寻求这身体的合一不但可能，更是绝对值得追求的（参使徒行传四章32节；以弗所书四章3节）？

    同时我们也得了解，神是为了这身体共同的好处，所以分恩赐给它，这不是为了让人人都能有某些方面的卓越，而是要让这身体取得其所需的装备，可以去执行神指引他去完成的目的，也就是以他的爱来接触这失丧的世界。因个人才干而被世人所识，与认知神已借此恩赐装备该身体，而使它跟从他，这两者是不一样的。

    对于神为了装备他那些要事奉之圣徒而赐给你的恩典，你都是怎么使用的？

    由神的角度看这身体，“就如身子是一个，却有许多肢体；……但神配搭这身子……免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（哥林多前书十二章12、24－27节）。

    就我所知，除了圣灵透过基督的身体－－教会－－动工以外，基督并没有其他方法可救赎这失丧又灵里败坏的世界。你目前正在他的教会做些什么？对于神为了装备他那些要事奉之圣徒而赐给你的恩赐，你都是怎么使用的？

    “他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督的身量，……连于元首基督，全身都靠他联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书四章11－13、15－16节）

    对于使用自己的才干和恩赐来建立基督的身体，为服事的工作预备也装备其中成员，并在基督的领导下，促进教会弟兄姊妹间的合一与彼此相爱，这些事的重要性你都看出来了吗？

    如果你想知道，不守这指导方针的教会会变成什么样子，只要去读一读亚拿尼亚及撒非喇的故事（参使徒行传五章1－11节），看看神是怎样对待他教会里那些因着私欲而毁灭的人，就能知道。注意亚干贪心犯罪的结果（参约书亚记七章及二十章20节），以及他如何影响全体大众。以色列的军队行经艾城，许多人都因为亚干私下不顺服神的命令而丧生。

    看看启示录二至三章，基督对他的教会是怎么说的！教会有很多人都丧失了起初的爱心，开始随从自己不道德的私欲。基督身体的成员其角色功能运作不正常时，整个身体在神国度的功能和果效就会爱牵累。各人都是“按我们所得的恩赐”来发挥功能的（参罗马书十二章6节）。不可徒受他的恩典（参哥林多后书六章1节）！

    教会在以基督为首的领导下同工，要透过他的大能和领导成就了不起的功业。“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约翰福音十七章18节）

    以基督身体正常运作的教会，具有几项特点：

    ■弟兄姊妹在爱中彼此关怀，背负彼此的负担。

    ■弟兄姊妹在圣灵帮助下，彼此装备、鼓励、支持，并保护。

    ■弟兄姊妹透过基督的能力联手合作，去做成凭已力难成之事。

    ■弟兄姊妹以基督的手、脚和先知的角色服事，去影响社会、国家和世界。

    ■弟兄姊妹成为基督活着的身体，显出基督的本性和品行，让大家都能看到。

    ■弟兄姊妹开始顺服天父，而他也要使他们执行把福音传到地极的大使命。基督一生顺服天父而活，也借他百姓来持续他救赎与和好的任务。

    ■弟兄姊妹继续成长、成熟，并在别外建立教会、不断繁衍。教会借着植堂生养后代。

    乔治亚州的一间教会决心要成为与神同工的百姓。他们在牧师、同工和教会领袖带领下，每当神对他们说话，他们就顺服。他们顺服地传福音、奉献金钱和从事宣教事工。于是，神开始动工，将一些国际宣教活动放在弟兄姊妹的心里，特别是其中最好的一对夫妻的心里。神引导他们前往西非无人接触过的部落：马萨人。教会委派这对夫妻，又经他们属宗派的宣教机构差派他们出去。教会开始了令人难以置信的天路历程。

    教会兴起大规模的祷告服事来支持这对夫妻，并且规划宣教之旅和活动来与他们同工。这同时，还有其他几间教会和宣教士夫妻也回应了同一呼召。几年之内，马萨人就开始回应神。今天，他们已由原先的没有信徒，发展到有十五万人以上，公开宣称自己的基督信仰。几十间的马萨人基督教会建立了起来，现在马萨人正在尽力传福音给别人！

    基督徒的记号就是爱他的弟兄姊妹。

    事情并未就此结束。这对夫妻还有他们的儿女，现在已经去到另一处无人接触过的广大族群：卡拉马吉人。神正在使用他们把千万人带向他自己。这对夫妻的教会继续祷告、奉献，并前往世界其他地区与神同工。他们按照神的心意，一直没有停止与神同工。神希望你们教会和你能够与他同工。他并没有停止使用他的百姓去接触这世界。我们就是神的策略。

    非洲一间教会的会众有一位是监狱管理员。弟兄姊妹一直为他祷告并且鼓励他。在教会持续的支持和鼓励之下，这名管理员在他工作的监狱里开始了一些祷告会、查经班和传福音的行动。很多囚犯都因为这位平凡人能够忠于他的主，也因他的教会能认真看待他们基督身体的角色，能在神赋予的呼召上支持其弟兄姊妹，而归向了基督。使徒也是在这样的合一中，跟每位愿意倾听的人分享福音。“他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。”（使徒行传五章42节）

    这就是神在每一世代行事的方式。对神的百姓而言，历史上最伟大的时刻就是他们在祷告中寻求他，并大胆顺服他。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。那许多信的人都是一心一意的”（使徒行传四章31－32节）。结果就是这些百姓成了宣教士，前往任何需要他们的地方。神希望在每个地方、每种状况里使用他的百姓。

    门徒的记号

    大家知道彼得是耶稣的门徒，主要是因为他一直跟耶稣在一起，追随他、参与他的工作。今天耶稣的门徒还是要跟随基督，并持续参与在他的作为里，不论这究竟会把他带往何方。

    格兰在成为内华达州一家制造厂经理后不久，就得知有位名叫包伯的员工因毒品问题发生了严重车祸。在离开一段时间休养并复原以后，包伯又回来工作，初时也表现出“学了教训”后的改改变。但后来毒品问题又在他工作中出现，别人员工都拒绝跟包伯一起工作，说他不安全、不该继续工作。

    几次警告无效后，包伯被解雇了。他立刻向工会发函表达不满。工会人员、包伯和格兰，曾彼此多次见面，却一直无法达成协议。最后，格兰说，“包伯，你有问题。你明知自己有问题，需要帮助，我知道谁可以给你这样的帮助。”

    对在我们需要之际忠心为我们祷告的人，实在亏欠良多。

    在向工会人员请求告退后，格兰跟包伯分享了耶稣基督的事，也教包伯如何亲自认识他。格兰拿了些有关与神和好的书给包伯，请他回家阅读。第二天包伯就撤销了诉愿。他的心开始有了改变。一位平凡的工厂经理，即使是在诉愿会这样充满敌意的环境，也能跟一位需要主的人分享福音。

    倾听神的声音

    基督说他认识我们，以我们的名字呼唤我们，而我们也要认得并回应他的声音。我们的角色就是要在他讲话时聆听他的声音。若是我们被属世的事物引诱而分了心，以致在生命的关键时刻错失了由主而来的重要话语，那是多可悲的事！我们会不会就这样与基督失之交臂，以致他去另找正聆听的人呢？我们会不会因为未能在紧要关头保持专注，以致错过了神为我们预备的上好福分？

    我们如何才能确保神跟我们说话时能认出他的声音呢？或许更重要的是，怎样你才能确定，神跟你讲话的时候，你是留心在听的？

    约翰福音十章3－6、14节所包含的原则，可总结为：要充分熟悉神和他的话语，以便能在他讲话的时候认出他来，并遵守他的教导。“看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。”（约翰福音十章3－5节）耶稣用了这个比喻，但他们却不了解他所要表达的。“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音十章14节）

    这话听来简单，但惟有我们预备要听神说话，并且熟悉他的声音，倾听神说话才容易。有好几次耶稣都说，“有耳可听的，就应当听”（马太福音十一章15节）。耶稣的意思是：这故事有不只一种应用方式。有表面的意义，也可以有属灵的应用。耶稣强调，听他话的人很可能领悟不到他想表达的真意。

    耶稣常常用寓言讲话，使有属灵眼光的人能领会其中的属灵应用，而那些缺少属灵洞察力的人，就只能理解一些表面的意义。如果我们的心能配合神，就能了解圣经所说，也听得到这位大牧者的声音；但如果我们的心不能与神的心同调，就会错过这位牧者的信息。

    彼此相爱

    爱那些我们本来就亲近的人很容易。但如果我们是以神的爱来爱人，那就必须表达爱这件事而言，在顾及“他人”乃是神所选定的之后，我们的责任就更大了。陌生人和囚犯都是我们必须设身处地去爱的人。“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待了客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（希伯来书十三章1－3节）

    如果我们的心配合神，就能了解圣经所说，也听得到这位大牧者的声音。

    使徒保罗一直在教会工作。他并不是神的个别代理人，一个人做自己的事。他是完全融在教会的支持、祷告和鼓励里的。彼得被一群地方信徒团体差去查核外邦人的敬拜并回报，以验证圣灵在那里的工作。这里面的原则是，不管基督身体的一员去到哪里，他都是以肢体的身份去的。而且，别人对这肢体的反应也就是他们对基督的反应。“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”（约翰福音十三章20节）

    基督的身体从末抹煞个人：反倒会让个人找到他真正的目的、和借着教会活出个人生命的意义。你可以想像，一只眼睛想要在没有身体其他部分的情况下运作吗？太荒谬了！那么一只手或脚若没有手臂或腿来支撑，又是什么样子？那是不可能的。所以，一个脱离于地方教会以外的基督徒，也是同样不可能的！

    你是一个个体，但你却是在一个信徒组成的身体里运作。你的角色对这身体的生命极其重要。身体看这些成员为身体整合的一部分。身体会在神呼召他们去从事的事工里给予成员支持，协助澄清神对他们所说的与身体相关的事，也能让他们与神同工，为服事神彼此装备。

    在神国度里得神使用的人

    当神拣选一位降服于他的普通人时，那人就有了酵的功能，可以去影响他的社区、城市和世界。就好像酵会发起整团面，同样地，神的百姓也可以使局面完全改观。

    神的百姓是世上最好的人！我曾旅行全世界，造访一些服事于最偏远地带的最好的神仆人。每次总被这些服事于艰难危险地方的神之百姓，所显出的忠心和委身，而大感谢赞叹、激励和折服。但最让我惊讶的，还是我能即刻成为他们的弟兄，与他们中间任一位发展出亲密的联系，而不拘他们的国籍、责任、语言或年纪；因为我们服事的是同一位主。

    当你让基督成为你的救主，你不但会成为这个信徒大身体的一部分，更可以取得神百姓的全球网络里的成员资格。这一点在当初我女儿被诊断出罹患癌症、我们全家极需祷告的那段期间，最能让我深刻体会其意义。我们接到许多信函、电话，和世界各地许多为我们祷告的人写来的慰问信，让我们深深被激励。我们后来没见过面的人，也为我们的缘故在天父面前代求。在这样需要的时刻，我们对许多人忠心的祷告实在亏欠良多。

    顺服的行为是一项信号，是感受到神将在人生命中有一番作为时，所会有的回应。

    神将他的百姓策略性地安置在世界各地，在许多重要的工作上服事他。以世界的角度来看，可能认为这些工作并不重要，但它们却是神计划的关键。某人在西非钻了一口井，这件事看似无关紧要。但当你了解到，神已经呼召并委派他，那你会就领悟这里面牵涉的范围颇广。你做什么并不重要，到底神能透过你做成什么才真正重要。

    以西结书二十二章30节并不是说神在找寻一个有很大影响力、才智、家世或地位的人。神在众人之中，找寻一个能达成其目的的人，他能了解神所造之物的价值，并且为别人代求，免得他们必须面对其行为的后果，“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个”（以西结书二十二章30节）。

    你是这样的人吗？你真心企盼基督能成为某人生命中的真实，让这样的服事使一个家庭向福音敞开，或是促成一项可以祝福多人的服事？它可以发生，但这不会是因为你的潜能，而是因着神的能力。

    一位基督徒发起呼声，收集旧眼镜，供未开发国家的百姓使用。他的目的是要帮助人在身体和灵性上都能看得见。他对神的顺服激励了其他基督徒验光师，他们也收集四千多副眼镜在南美洲国家分发。要记住，个人是与神的大国度相连接的。神可以在任何时间、任何国家统率他的军队，只要他们预备妥当，而且愿意倾听和顺服。顺服的行为是一项信号，这是当许多人感受到，神正在一个人的生命中将有一番作为时会有的回应。

    我记得那次跟欧蓝·麦尔斯，这位退休的建筑商会面。这位谦卑、工作努力的弟兄，把他一生大部分的时间奉献于建立教会。不但他自己的国家受益于他多年的服事，甚至一些其他国家也都留有欧蓝·麦尔斯留下的永恒标记。今天，千万人都在他对神的忠心和顺服里，所建立起的教会建筑中，进行敬拜和进修神学课程。他的生命激励了许多人，也自愿去建造教会和神学院的建筑。

    一个人只要顺服于神给他的服事异象，就能激励他人。因着寻常人的忠心而被引入基督的人数，比所有著名布道家加在一起所带领的人更多！神以不凡的方式带领平凡的人，因为他自己就参与在内。

    与神同工是一项全球性的努力。美国蒙大拿州的一名工程师，可以在俄罗斯帮助当地的基督徒弟兄；加拿大萨省的一位基督徒医生，可以在中东地区叶门医院工作两年半；阿根廷的牧师也可以帮助加拿大温哥华一间小教会作宣教工作，以接触那些西班牙裔族群。因为神的经济结构发挥效果之故，每天都可以有千万种不同剧本上演。神的百姓一方面是独立个体，同时也是基督肢体的一部分。我们在神的大国度里，与其他肢体同工来完成神的目的。

    与神同工是一项全球性的努力。

    以独立性或自给自足为傲的教会，永远经历不到神国度资源能够影响世界的喜悦。这样的教会看到神的影响力只能及于本身会友，以及他们所知道的最远处，然后就别无他法了。基督徒要能顺服基督“你们往普天下去，传福音给万民听”（马可福音十六章15节）的命令，是需要超越教会和宗教藩篱的合作，和神大国度在各地的祝福管道。我大半生服事的那些加拿大教会，都深受每年由美国过来的许多教会青年诗班、大专戏剧小组、年长志工，和很多其他人的影响。今天，加拿大各地的多间教会都是由许多美国弟兄姊妹的资金和血汗所建的，他们都接受了神的邀请，对参与他在国界另一边所做的工。

    基督徒社群

    神使用全世界各地的人，但是他也使用人去影响邻近的基督徒社群。这也是神国度的一部分。

    基督徒的记号，就是去爱他的弟兄姊妹。这无关有多少灵魂得救，而你又牺牲了多少。耶稣说，世界可以因着你对基督徒弟兄的爱，而认出你是基督的门徒。如果你跟另一位同为信徒的弟兄姊妹所建立的关系，不合于基督向你表现的那种爱的类型，那你就该立刻使它归正。如果你不能对有基督居往其内的这一位显出爱，就更不可能以合宜的方式爱任何与他隔绝的人。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音十三章34－35节）

    有一天，我造访了一位别宗派的牧师朋友。他开门的时候，我就看出他刚哭过。他跟我分享，前晚他才跟教会执事开完一场很不好过的会议，回到家来，却发现他那十来岁的儿子竟然离家出走了。于是我服事这位牧师，把我们教会的执事也带来服事他，我的妻子则来服事他的妻子，我家的少年人来服事他家的少年人。本来他的教会一直没有突破，但透过鼓励、爱和祷告，一间教会被挽回，得以切实了解约翰福音十三章34－35节的意义。要记住基督的话，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音二十五章40节）我们事奉的是基督，而我们在爱弟兄姊妹之际所服事的那位，也就是基督。

    家庭生活

    神在人的家庭指引他们的时候，就同时也在他的国度里使用人。有一回，我几个儿子跟我说：“爸，你大概不知道，有多少次我们都几乎要偏离正路，只是我们没法那样伤害你和妈。”

    我回答：“事实上，反过来说也是一样的。有多少次，你们老爸几乎要做错事，只是我实在不能伤害你们这些孩子。”人生中我曾多次勒不住自己不去做某事和走上某方向，因为我知道这会影响孩子们。圣经说，父亲的罪会传给儿孙。我完全相信这话。我的儿女和孙辈能拥有怎样的机会，极可能就要看我怎么跟随神了。这对我的一生一直是一种约束性的影响。

    我们应该不断彼此代祷，这是没什么好讨论的！

    鲜少有男人会去学习如何作个好爸爸或好丈夫。这常常不是因为时间不够，就是因为我们对于为人父母和亲子关系发展方面的研究，实在是所知有限。一个有智慧的男人，会去寻找一些好弟兄，来帮助他作个负责、又能委身于婚姻和家庭生活的人。我们应该要为彼此的家庭、婚姻和工作祷告。我们应该不断彼此代祷，这是没什么好讨论的！

    如果你认真看待实行“先求他的国和他的义”（马太福音六章33节），你的人生就一定会明显不同。作为一个认识神、且以生命和家人的生命来信靠他的人，你会在同僚之间显得极为突出。最早看出我们是真正基督徒的人，应该是我们的儿女。你的生命天天都会被这位活着的主更新变化，因而显出极大的不同。

    总结

    许多神伟大的行动－－不论是圣经里的，或是历史上的，都彰显出神在人身上和透过人彰显的作为！神拣选、呼召，并且差遣人。神个别的、集体的，透过他们的环境和顺服使用他们。神找寻有心完全顺服他的人。神非常积极，我们的一生是我们遇见神的时候，所做成诸多选择的结果。在那些选择中，神可以使用普通人，因着他住在我们里面，也借着与我们同在，就使我们和我们的机会显得非比寻常。

    我儿子汤姆和我，会继续为所有研讨此书的读者祷告，求神把他大能的恩膏膏抹在你们身上。也请跟我们一起为你周围的人祷告，让我们都成为神能使用的人。

    想一想，再祷告

    神的心意是要我们知道，耶稣基督在我们生命各领域的同在。这是一项最基本的真理。不管我们在做什么，也不论我们在哪里，我们总必须了解也承认耶稣的同在，及他在我们里面透过我们在周围的一切作为。我们必须把自己每种环境都视为能更认识耶稣基督的管道。

    ■祈求神让我们成为他能使用的人。特别为能更多了解作神子民的意义祷告。

    ■没有真心敬拜的人不能真正事奉神。求神让你在敬拜上能够成长。敬拜是你与神关系的核心。敬拜之后，神会启示他自己和他的旨意。透过敬拜与神相遇所能带出的收获，将会比我们人生任何其他时刻更丰盛。

    ■宣教士从我们各教会差派出去。为了神，他们被指派进入各行各业。把你们教会的会友－－年轻人、青少年、男孩－－全列出一张清单，来看见神的同在，和有潜力的未来宣教士！为他们祷告，并且委身在他们的宣教任务里，给他们鼓励和支持。

    ■大使命是给基督的身体和每一个人的：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音二十八章19－20节）向神祷告并感谢他，作为神使用的人让你能在大使命中，按照他已经给你、而你也已经得着的恩典，与基督的肢体一起运作。

    以下篇幅提供的小组研习指南，包括了：

    ■有关小组组员的意见。

    ■便利好用的小组聚会案。

    开始规划你的小组聚会前，请先详读这两点。

    小组组员的意见

    这是给什么人使用的？家庭聚会、查经小组、核心同工小组、门徒和祷告小组，以及一对一的门徒带领，都很适合使用本书来作小组研习。各年龄层的弟兄都能受益于这样的主题和彼此讨论的时间。

    在什么时间使用？在一个全小组都方便的时间聚会。聚会可以用大约一小时的时间讨论和祷告。不过，最终还是让圣灵来决定你们的时间。这部分的计划只是作为架构；目标还是以能配合小组的需要为原则。

    在什么地方？在教会、家中或工作地点会面，也可以在餐馆边吃边谈，或在任何有助讨论和祷告的地方会面。

    以什么方式进行？使用这里提供的小组规划。在每次小组聚会开始前，身为一名组员你应该：

    ■为每一位组员祷告。

    ■详读小组要讨论的这一章。

    ■鼓励小组组员参与讨论。

    ■立刻跟缺席的组员联络。

    愿神祝福你，让你能有益于你们的小组。

    第一章神所使用者的品格

    1、准备开始。以尽量不打断为原则，对迟到的人仅稍致欢迎之意。除非组员彼此都已认识，否则第一次聚会时应提供名片。

    2、请每人自我介绍，并简短说出上周神祝福他的一件事。

    3、要说：“承认神的赐福就是对神的回应。呼求他来满足我们的需要则是另一种回应。”请大家默祷，为每件事感谢祈求。一段

    默祷后，求神引导下面的聚会时间。

    4、要说：“第一章提到，‘过去每位被神使用的人都有愿意听神说话的心，和甘心顺服神的生命。他们也都有尊崇神的端正品行’。你在应用这些‘甘心顺服神’和‘尊崇神的端正品行’的原则时，会想到什么？”描述你在处理这些想法时的一些成功、挣扎或困惑的时刻。

    5、带领小组作脑力激荡，想出各种更能甘心顺服神的方式。在一张海报纸或是任何较大的张上，写下你们小组列出的这张单子。

    6、问问看：“大家在尊崇神的端正品行和职场里的端正品行两种标准之间，看出了哪些相似与相异性？”

    7、问问看：“文化会不会给我们有关人品行的错误定义？世俗文化对于成功的定义，跟神的有何不同？”

    8、请组员根据诗篇十五篇，把圣灵健康的特征列出来。把组员分成两人一组，各自分享有关属灵健康的其中一点，和值得格外留心的一点。给大家几分钟时间分享。

    9、把人重新召聚回来，跟大家说：“讲实话、守信用、以及不欺骗或伤害别人，也都是我们文化价值观的一部分。为什么这些属灵健康之人的特征，在我们中间并不显得特别常见？”

    10、问问下面的问题，给人一点时间回答每项问题：

    ■人心可以改变吗？

    ■要让一个人试图去做这种惟独神才做得好的改变，需要花上什么代价？

    ■为什么有人宁可相信自己的能力，却不相信神？

    11、希伯来书四章12－13节说，神的话要审判我们的思想和态度。为什么这样的想法会让大多数人感到不舒服？

    12、神最奇妙的一点，就是能使我们改变。读以弗所书四章22－24节给大家听。请小组设法阐释这节经文的真理。

    13、鼓励组员委身为彼此未来几周的心思纯正祷告。要求他们在出声祷告时，把这样的委身表达出来，以作为确认。

    第二章神怎样塑造人

    1、当小组聚集时，请每个人反省神在过去一周对他的塑造。尊重大家同意的聚会时间，准时开始聚会。请几个人简短报告神在他们生命里的塑造工作。

    2、跟大家说：“第二章讲的是人生中的艰难环境。”请大家提出代祷需要，或是那些人生中的艰难作赞美的祷告。请大家分成两人一组祷告，为前面提过的那些环境，以及他们可能知道的其他事情祷告。

    3、跟大家说：“神可以使用每一件人生经历，来加深我们对他的倚靠。在危机时刻，我们向神呼求能力、智慧、帮助，或给我们针对这情况的回答。我们承认惟有神能处理我们面对的问题，而且我们也倚靠他对我们的爱、保护和引导。神可以使用每一天来教导，也解救我们免于这一天可能发生的灾难。”

    4、请小组叙述那些他们曾经经历过的神的保护或引导。让几个人作分享。然后说：“能够在每个环境中信靠神的能力，是圣灵充满的结果。圣灵就在每个信徒的身上。因为有圣灵同在，我们才能得着智慧和安慰。”

    5、问问大家：“我们的缺乏耐性或争于表功或认输，有没有限制了自己受神塑造的机会？”

    6、讲讲看什么是基督徒，一个人又怎会成为基督徒的？也许小组某个人会认为，因为他们有上教堂或是读圣经，或是奉献金钱给教会，所以就是基督徒了。给几个人一点机会来分享他们的属灵历程，而他们又是怎么进展到人生中这个地步的，以至于他们：

    ■承认他们因为罪的缘故，是与神隔绝的罪人。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书三章23节）

    ■向神认罪，并祈求他的赦免。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书一章9节）

    ■承认耶稣基督有作他们生命之主的权利，也永远让他随意掌管他们的生命，并从而得到他白白赐与的救恩。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”（罗马书十章9－10节）

    7、分享下面例子作为结语。“他是个敬畏神的人，而且远离恶事”，难怪撒但一心要对付他！约伯决心不让邪恶近身。即使最后他有的一切都被夺去，甚至连健康都失去的时候，他的品行依然坚持无损。他忠心到底，纵然他一点也不明白神是什么打算。因着他的正直，神就祝福他。

    8、朗读耶利米书二十九章11节。请人说说这节经文所提的他们与神之间的关系。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶利米书二十九章11节）

    9、让大家两人一组作结束祷告。请每个人以陈述或叙述以赛亚书六十四章8节来开始自己的祷告：

    耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。

    第三章神的精炼过程

    1、组员抵达时，以赞美他们有的一些特质或特点来问候他们，给他们鼓励。

    2、准备开始。跟大家说：“大家是否知道，神可以使用我们任何一个人或是我们所有的人，来做任何他想做的事？虽然我在各位抵达时，肯定了你们每个人，但那样的肯定也只是建立在我们人所能领悟的范围内。相反地，造物主却是持续在做我们完全想像不到的事。”

    3、跟大家说：“请愿意的人带我们向神祷告，承认我们的罪，并领我们悔改。罪会让我们不能被神使用。祷告时要记住那些骄傲、自大、贪婪、懒惰和不顺服神的罪。”

    4、请读撒母耳记上十五章22－23节：

    “耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命用于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你和王。”

    跟大家说：“扫罗王的骄傲是引导他走向灭亡之始。在这段经文里，他欺骗了撒母耳和神。你们同不同意顺服比献祭更好？一个罪怎会经常带出其他更具毁坏性的罪来呢？”讨论罪如何导致神把服事他的机会转给别人，让大家都有讨论的时间。

    5、问大家：“你对神花费多年时间预备约瑟，使他历尽艰辛以成为埃及宰相和家人得救之管道这一点，有什么回应？我们得等多少时间，才能看到神的旨意彰显出来？”

    6、复习第三章的要点，提醒小组组员，基督先是拣选我们、指派我们，并且指示我们要去结果子。请大家见证基督的拣选对他们生命所产生的影响。请他们谈谈那种获指派的感觉，以及他们如何看待差派宣教士、牧师、执事和教师等人之事。请大家谈谈他们认得的一些在生命里为神结出果子的人。

    7、读马太福音十二章25节和马太福音十八章19－20节给小组听。“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。”（马太福音十二章25节）“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音十八章19－20节）

    跟大家说：“详细对照这两段经文，并用将（1）一些功能失常、好像四分五裂家庭般教会，以及（2）一些奉基督之名聚集、也有他同在的教会，加以比较。”

    8、跟大家说：“合一的问题，对神及其教会之生命和功用而言，都极其重要。在我们与他人的关系，若存心争持或有不合一，是有违耶稣基督自己的祷告和荣耀的。我们该如何促进合一呢？”

    9、请大家用手臂抱住另一人的肩膀或腰，站成一圈。找三个人出来祷告。请一人向神祷告，除去一切使用我们与神的目的分隔之物。再找另一人为他的圣灵带给我们的合一献上感谢。请第三位祷告，让他们出去时能成为得神差派去结出属灵果子的人。

    第四章敬虔人对神的回应

    1、等每个人都到了，便问大家：“谁是神大大使用来使你得救的那一位？是谁跟你分享福音信息的？”

    2、准时开始。请几个人分享方才抵达时，你向他们所发之问题的答案。让大家有轮流分享的机会，不要让一个人独占这段时间。

    3、跟大家说：“请愿意的人带大家祷告，特别为那些过去跟你分享福音的人献上感谢。”

    4、问问大家：“你是否为你跟神的关系负起个人的责任？还是在倚靠别人－－像是你的牧师、妻子、查经班组长，或主日学老师－－来使你成长？为你个人的属灵成长负起责任，是什么意思？”

    5、跟大家说：“得神使用的人一定是先遇见神。如果神选择让他的同在为人所知，那么你能当场认出神、并分辨他对你说的话，就非常重要。不管是在圣经里，还是你个人的经验，你都听过神对人说过些什么？”

    6、为小组的每个人指派一、两段以下列出的圣经经文。跟大家说：“读每处经文时，要特别注意那些因敬畏而带出不同的生命和好处。”无须置评，单单一段段地读。

    诗篇十五篇4节|诗篇一一一篇5、10节

    诗篇二十五篇14节|诗篇一一二篇1节

    诗篇三十一篇19节|诗篇一一九篇74节

    诗篇三十三篇18节|诗篇一四五篇19节

    诗篇三十四篇7节|诗篇一四七篇11节

    诗篇八十五篇9节|箴言八章13节

    诗篇一零三篇11节|箴言十章27节

    7、跟大家说：“敬畏只是敬虔人回应神的一种方式。敬虔人还用什么其他方式回应神？”（降服于神、以信心完全顺服、负责任、鼓乐、谦卑、大大激励别人。）为这些及大家有的其他回应，作简短的讨论。

    8、跟大家说：“你跟神的关系影响到你所有其他的关系。你对神的顺服有哪些方面影响到你的婚姻？你的儿女？你的工作？你的社区？”给大家足够时间讨论。

    9、以三人为一组，邀请小组每个人为彼此生命各方面的顺服祷告。

    第五章为危机时刻而设

    1、每次小组聚会前，征求一两位预备好作感谢的见证，为神在其教会或个人生活的危机时刻所显的大能，献上感恩。

    2、在小组到达时，把一些紧急状况使用的东西，像是手电筒电池、打公用电话用的硬币、阿斯匹灵、警方、火警、救护车、毒药管制机构的紧急联络电话等，发给他们。

    3、准时开始。跟大家说：“我们一生中当然免不了有危机。事实上，有些普通事件也可能因为一时找不到需用之物（像是新电池或电话号码）而变成危机。危机发生时，有充分准备就能作出适当反应，把负面效果降到最低。神使用的人是为危机时刻而设的，因为神已经事先让他预备好了。”

    4、请事先找好的两位组员，为他们在教会这个大家庭或自己个人生命遭遇危机时刻，所经历的神的大能，献上感谢。

    5、读约翰福音十七章3节：“认识你－－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

    请大家讨论这节经文。跟大家说：“如果惟有永恒能持续，而神的话告诉我们，能往永生的关键是要透过他儿子耶稣－－就是他差来寻找我们的那一位－－来认识神，那么对于这个足以衡量重要性的标准，我们该如何应用在我们所做的一切事上呢？”想想它对家庭、工作、敬拜、祷告和你们教会的优先顺序，有何意义？

    6、问大家：“得知神要预备你们，以便能在危机时刻透过他们动工，这件事对信徒有什么影响？”

    7、提醒小组，信仰的危机相当于抉择的时刻，危机就是机会，而教会就是为了在危机时刻发挥作用而创造的大家庭，以此来温习第五章的要点。问大家：“信仰危机怎样显出这是抉择的时刻，要看看我们能不能在特定情况信靠并顺服神？”

    8、以下列出了神在危机时刻使用人的各种方式，以及他们顺服神的各种结果，请大家彼此分享。

    人——结果

    挪亚（创世记六至九章）——神的子民得保存

    亚伯拉罕（创世记十二章）——神的子民开始建立

    摩西（出埃及记二至十二章）——神的子民被释放

    大卫（撒母耳记上十六至二十四章）——给神的子民一个国王

    耶利米（耶利米书十五章）——神的子民被警戒

    门徒（使徒行传二章42－47节）——神的教会开始建立

    保罗（罗马书十一章13节）——福音传给了外邦人

    9、把组员分成三小组。叫每组从前面成对的练习中，挑出一个圣经的例子。注意不要有两组选同一个例子。指示小组替大家作整理归纳，明了神如何在危机时刻使用他们所选的这例子，而顺服神的结果又是如何。跟大家说：“听人述说神大能的作为，并去广为传播，既能增加我们的信心，也是在为危机时刻装备自己。”

    10、读约翰福音十四章2－3节：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”

    11、请组员两人一组彼此代祷。祷告前，请他们先跟祷告伙伴分享他们正在面对的任何危机。鼓励每个人用第五章的经文为回应，借此来鼓励并坚固彼此。

    第六章作神国子民

    1、准备开始。读以赛亚书五十五章8－9节：

    “耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”

    问大家，“我们如何能得知神的思想和意念？”

    2、请大家在你读圣经希伯来书十一章32－38节时，低头默想这段经文，并且无声祷告，求神让自己可以过顺服的生活，做神要求他们的一切事。

    3、跟大家说：“我们知道，神的道路不同于世界的道路。人永远自觉于时间的有限和个人欲望的无穷。神却不受时间的限制，而他最大的期待，就是能吸引所有人归向他自己。当神要我们参与他的计划时，他会借着我们的见证去向人启示他自己，这样的启示可能是透过因他而来的丰盛而显现出的，也可能是因着他给我们力量，去承担起的那些苦难而彰显出来的。我们对神的回应都向世界见证出神对他们的爱。借着我们的爱和信靠，无论环境如何，我们都让人看到神是值得他们去爱和信靠的。”

    祷告时，用希伯来书的经文提醒大家。请他们讨论过去几个例子，见证神在他们生命曾有过的塑造，或是成功引导别人透过基督归向神的事例。

    4、跟大家说：“我们生活的这个世界告诉我们，必须要有傲人之处，但圣经却要我们谦卑。世界讲求专业，圣经却说要作仆人。世界说，除非你对这些方法有把握，否则就不要着手进行，神却说，如果我们遵从他，就要信靠他会供应我们的需要。在今日世界，我们该如何发挥自己神国公民的功能？”

    5、跟大家说：“顺服也跟不顺服一样，是有它的代价的。我们既是属神国度的人，就可以对我们的救主和榜样－－耶稣－－为什么要任自己被捉拿、折磨，又为我们的罪死在十字架上，有比别人更多一层的认识。”接着，便讨论顺服的代价。

    6、复习第六章的主要观念。你一边读以下这些陈述，一边请组员分享他们个人的见解或疑问。

    世界的道路不同于神的道路。

    作神国度的公民表示要按照神国度的方式来运作。

    惟有透过耶稣基督本身，才能完全了解真理。

    信心使人在任何情况下都能取得神的能力。

    不论神百姓在哪里，神要供应的一切也都会在那里，智慧、能力、恩典和耐性，都包括在内。

    7、把约翰福音十四章6节念给小组听：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父亲那里去。”

    请大家同声复读这节经文。跟大家说：“这节出自圣经的经文让我们知道，耶稣就是道路、真理、生命。它也告诉我们，我们来到神面前的方式，是经由耶稣。下一节经文，约翰福音十四章7节告诉我们，如果我们真正认识耶稣，就也会认识天父。

    8、读约翰福音十四章7节：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”问大家：“借着认识耶稣，现在你对神有了怎样的认识？”列一张单子，或是找人记下大家的回应。等到讨论结束，再把这张单子念一遍，作为今天讨论经历神这个题目的总结。

    9、请大家聆听你读以赛亚书五十三章11－12节。请小组从神的角度思考：透过顺服他的儿子，神就愿意赦免我们的罪。短暂安静过后，便开口祷告，求神让这些经文成为每个人生命的一部分，而每个人也都要实践这个真理。

    第七章在世界与神同工

    1、在每个人到达到，给他们一张纸和一枝笔，并请他列出过去二十四小时去过的五个地方，或是参与过的活动。

    2、准备开始。如果大家愿意，就请大家把其他处所或活动也一并列出，以免有所遗漏。小组将为这些单子的内容祷告。把单子收集起来。

    3、把这些单子放在小组的中央。跟大家说：“这些单子代表机会、布道点，以及神可以使用、也的确希望能使用你的地方。”先大声为这些机会和小组的回应意愿祷告。然后，默祷一段时间后结束。

    4、跟大家说：“忠心好像真的很难。这其中有部分的理由是我们得随时随地忠心于主。最难的倒不是我们不去抵挡诱惑，除非是你要面对令你很不耐烦的试探。在今天这个讲求速度的世界，‘恒久顺服’好像更是特别困难。但其实在古代，几年的时间好像也是很长的。”

    5、读圣经约书亚记十四章9－10节。跟大家说：“在我们无法照期望的速度很快看到结果时，并不表示这使命就已经结束或失败。它只表示神不受时间约束，却把时间抓得很准，到了时候他就要实现他的目的。”

    6、跟大家说：“神正在动工，并且也邀请我们与他一起同工。目前你是如何在家庭、职场、或其他人际关系里，进行福音的工作？你还可以怎样更积极地参与他的工作？”

    7、跟大家说：“圣经告诉我们要在一切事上，寻求神的国。我们不只要在事工一开始就努力了解，并配合神的计划，同时也要在困难发生之际，设法寻求他的心意。”问问组员，在遭遇以下状况时，他们是怎么寻求神的国的：

    ■当其他信徒半途而废，不再与神同工时。

    ■当我们自觉已经怀有二心或有所妥协时。

    ■当敌人兴起时。

    ■当有疑虑和恐惧产生时。

    ■当环境的困难增加时。

    ■当我们工作过度又疲倦时。

    ■当有人妥协时。

    ■当我们想做的事没做成时。

    ■当别人不承认或欣赏我们的表现时。

    8、跟大家说：“我们为神做工时，神所有的资源都可为我们所用。那些他安排在我们教会，围绕在我们四围的弟兄姊妹，以及他透过他们来供给教会的许多恩赐，都是其中不可小看的宝贝。”请一位组员替大家念歌罗西书一章18、21－22节。问大家：“基督付上什么代价，才建立起他的教会？谁是教会的头？如果我们的职责和服事的焦点，是放在跟随基督，那么不管遭遇的状况如何，只要我们持续下去，那我们还有可能失败吗？”

    9、读圣经以弗所书五章25－27节，看其中描述基督对我们的爱，和他要我们同心合意事奉他的心意，以此为这次讨论的总结。问问大家：‘如果人本来就能按照自己的期待生活，那么在我们一起同工和敬拜时，会众认同基督以我们为圣洁无瑕疵的此一观点，又能怎样影响到我们的行动与活动？”

    10、请组员列出一些神借以在其生命显出他自己的真实，而影响他们与神关系的人。请大家好好想想自己正留传给后人的遗产。

    11、让这段结束祷告的时间，成为一段按立的时间。如果这个小组不到六个人，就让一个人跪下，其他人按手在他身上，由另一名组员为他开口作按立祷告。为每个人重复这样的作法。如果小组比较大，就让大家在这名开口祷告的人，代表小组为这人作按立的祷告时，手握手或环抱着肩膀成圆圈。最后，组员应该为每位在场的人感谢神，并为每个人向神祈求能更顺服神。

正文阅读
著者自序	第一章神所使用者的品格	第二章神怎样塑造人	第三章神的精炼过程
第四章敬虔人对神的回应	第五章为危机时刻而设	第六章作神国子民	第七章在世界与神同工
小组讨论指南 “神所使用的人”小组研习