读经

    　　那鸿书第一章1-3节：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪-他乘旋风和暴风而来、云彩为祂脚下的尘土-」

    　　诗篇九十篇11节：「谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？」

    　　在以赛亚书有这样的话：「看哪！你们的神！」这是先知向着神的百姓一个很深的呼喊！因为神的百姓不认识我们所敬拜的。驴认识它的主人，但是神的子民却不认识神。我们对这位神认识，常常是片面的；常常是表面的，我们何等的需要主恩待我们，让我们真知道祂。在过去的两年里面，我们一同在主面前思想学习，关于我们的神是何等的伟大。今年我们要继续地来思想，今天晚上我们一同要思想的题目－－是「神的忿怒」。

    　　这个题目很麻烦，因为当我去作一点寻求的时候，我发现没有什么人愿意讲这个题目，特别是近代的写作。好象我们所认识神只有慈爱，没有忿怒。祂好象是坐在天上宝座上的一个老公公，小孙子在他的脚前怎么作都可以。他永远不会发脾气，他不在乎你们会怎么样，但是这是不是圣经中所启示的神呢？

    　　要全面去认识神

    　　神的忿怒：圣经中讲到神的忿怒，比讲到神的慈爱还要多，但是我们对着神的忿怒有多少认识呢？但愿主今天帮助我们，我们能够对着神的这一点的属性有一点点的认识。神人摩西在诗篇九十篇11节：「谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？」弟兄姊妹！摩西的这一个呼喊，实在是圣灵在这一个时代的呼喊！今天很多人在这里说，要经历神！要享受神！要摸着神！要得着神！但是我们有几个人在这里说要敬畏神？如果我们不晓得祂的怒气，不晓得祂怒气的权势，我们那里能够按着祂该受的敬畏来认识祂呢？一个不懂得敬畏神的人，是不会懂得真实的爱神。这是为什么神的子民是如此的软弱，神只要把祂恩典的手稍微地收回去一点点，你看我们就不知道要哭得像什么了。

    　　我们爱神是以我们为中心，我们很少是以神为中心。圣经里面多次的讲到我们的神：祂不但是忌邪施报的神而且是祂施报大有忿怒，还不是小小生气，祂是大大地忿怒。我相信很多传道人不愿意讲这个题目，因为怕破坏了神的形像。但是圣经不怕，从旧约到新约一直在那里讲神的忿怒，甚至于到了启示录里多次讲到神的忿怒，而且还讲到羔羊的忿怒。圣经里面讲到「发怒」这件事，弟兄姊妹！用了很多不同的字。我常常想，一种语言如果对那一种事物了解得深刻，那么它对那一个题目有的字词就多。爱施基摩人在他们的语言中有超过廿个字形容「雪」，因为他们在那里除了雪之外还有什么？他们是真认识雪的人，所以他们对于雪有很多不同的字来描写。圣经里面对这「忿怒」也有很多不同的字。因为圣经的作者，他们认识「怒气」这件事。

    　　圣经中「怒气」的层次

    　　那鸿书第2节里：「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报。」有三次提到耶和华要施报，施行审判，施行报应，神要审判。所有读圣经的人都知道，一讲到报应，一讲到审判，如果提到了三次，就表示这件事是必定发生。而且那里讲到：

    　　施报的时候是大有忿怒。在原文里面，他说祂是那个HotangertheLord。是很火暴的。

    　　祂讲到向祂的敌人怀怒的时候，那个「怀怒」是讲到鼻孔里面出的气。约伯记第四章9节，神一出气，他们就灭亡。希伯来文是说，当神的鼻孔一冒气的时候，神一发怒，他们就消没了。诗篇七十四篇1节：神阿、祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢？希伯来文是说「为什么鼻孔冒烟」。

    　　你发现了一件事没有？中国人读圣经真是占便宜。因为东方的文化，发脾气、发怒气就是冒火，就是七窍生烟。圣经里面新旧约加起来一共有七个不同层次的字，来形容怒气。

    　　最浅最浅的字，中文翻成「恼恨」或者翻作「怀怨」：诗篇八十五篇4节是「恼恨」。

    　　马太福音第五章23节是「怀怨」。

    　　再进一步，原文的意思就是「变了脸」：历代志下第廿六章19节的「发怒」。

    　　耶利米书第三章12节的「怒目的看着你」。

    　　再高一个层次是「恼怒」。诗篇卅八篇3节。

    　　箴言第十二章16节，愚妄人的「恼怒」，立时显露。

    　　更严重的生气，性情暴怒，好象打雷一样。士师记第十八章25节的「性暴的人」

    　　非常非常发脾气，中文翻作「甚怒」。以斯帖记第一章12节「甚发怒」，如同火烧。

    　　再一个层次是大大的发脾气，「大怒」。创世记第四章5节的「大大的发怒」。

    　　你记得先知约拿，有一天，他坐在城的外面，神安排一棵蓖麻，使他遮阴，然后神又叫一个虫子咬这蓖麻，以致枯槁。他很生气，神就问他，「你有什么道理生气呢？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」像不像你、我。我们每一次发怒都觉得自己有理。以前人家说，**有理。我们现在说，发脾气有理。我大大的发怒以至于死，都是有理。

    　　约翰福音第七章23节：那里说到犹太人向耶稣发脾气。中文翻作「生气」，大大的发脾气。他们为什么向耶稣发脾气呢？因为耶稣在安息日给人治病。他们就大大的发脾气。弟兄姊妹，你们知道不知道一个非常危险的事呢？这是有的时候，我们会为着宗教的理由，我们可以大大的发脾气，我们还以为我们是在替天行道。

    　　全本圣经中最高级的脾气，原文的意思就是「气到爆炸」。创世记第廿七章42节，那里用来形容当雅各骗了他哥哥的时候，雅各骗了他爸爸的时候，到了一个地步，他的哥哥以扫就是这样的生气。中文圣经说，以扫想要报仇雪恨。所以这个最高级忿怒是什么呢？就是要杀了他。所以他妈妈一看，苗头不对就叫他赶紧逃罢！

    　　如果你读圣经，你会发现一件事情，从旧约到新约圣经不准人发脾气的，圣经不同意人发脾气的。箴言第十九章19节：暴怒的人必受刑罚。

    　　　箴言第十二章16节，「愚妄人的恼怒，立时显露。」(我每次读到这节圣经时，都大受责备。因为我们这些人发脾气很快的。)

    　　　箴言第十四章29节，「不轻易发怒的，大有聪明。」

    　　　马太福音第五章22节，「凡向弟兄动怒的，难免受审判。」

    　　　加拉太书第五章20节，「情欲的事情，包括了忿怒。」

    　　　以弗所书第四章31节，「一切苦毒，恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒或都当从你们中间除掉。」

    　　　诗篇第卅七篇8节：「当止住怒气，离弃忿怒。」

    　　「人的怒气」与神的「义怒」

    　　圣经对着人的发怒，很明显的教导，是不要我们发脾气的，那是不是圣经就叫人不要发脾气，只有神可以发脾气呢？只许州官放火不许百姓点灯？其实弟兄姊妹，圣经里面对着人某一些时候的忿怒，圣经也是称许的。其实圣经里面讲到忿怒是有两个层次的，有一种的发怒是因着我这个人受了伤害，因着我的意思不受别人的尊重，我的肉体被人挑动，甚至于因为我以为我可以替天行道，我们要保护某某人。你们要小心不要随便说别人不好，因为当你这样说的时候，别人就会大大的发怒，而且最伤感情的事，是在背后发怒。这样的忿怒是不应该的忿怒，这样的忿怒是圣经所禁止的，是不对的。

    　　该隐在创世记第四章4-6节，当他所献的礼物，神不喜悦的时候，他就大发脾气，这样的发脾气就是不对的。因为他觉得神不对，祂觉得神不公平。摩西有一次发脾气拿着杖击打盘石两次，这个脾气所发的代价是很大的，叫他连迦南地都进不去。亚哈王在列王纪上第廿一章4节，当他想要耶斯列人拿伯的葡萄园要不到的时候，他就发脾气。所以圣经里面对着这一类，以自我为中心的忿怒，是绝对不允许的。

    　　圣经对着为着神的公义，神的名、神的心意而忿怒的却是允许。出埃及记第卅二章19节是最好的例子，摩西从山上下来的时候，发现百姓在山底下拜起了金牛犊来，前不久百姓纔说，神说什么我们都听。纔几天看不见摩西，就作出这样的事来，摩西气到一个地步，把手上的石版摔碎了。但是摩西这个发脾气是神喜欢的。

    　　尼希米在尼希米记第五章里所发的脾气，，因为当他看见民间的领袖不按着神的旨意来作事情的时候，他里面忿怒，但是这个忿怒神喜欢。我们的主耶稣在马可福音第三章5节，「主耶稣怒目周围看他们」。因为他们的硬心让耶稣里面实在是伤痛。所以弟兄姊妹，忿怒的本身不一定是错的，问题是忿怒的理由是什么？对象是什么？问题是忿怒的时候，你能够让忿怒控制你呢还是你能够让忿怒跟你的人格调合？为什么我们这些人不能发脾气，因为我们这些人的心太诡诈，有的时候表面上看是对的动机，但是里面可能都是有问题的。为什么我们忿怒的对象常常错？因为我们常常弄不清楚什么是真正的敌人。弟兄姊妹，你知道圣经里面为什么告诉我们不可以论断人？因为我们是一个非常有限的人，我们实在很多东西都摸不清楚。

    　　神发怒的实质

    　　我们的神，祂是全然的美丽，祂是百分之百的不自私，所以当我们的神忿怒的时候，祂绝对没有任何隐藏的动机。当我们的神忿怒的时候，祂绝对不会有任何不对想法在祂里面，当我们的神忿怒的时候，祂是为着我们的好处；我们忿怒的时候很少是为着我们忿怒对象的好处。我们神忿怒的时候，祂的忿怒不会控制祂；神本性里面各样的属性从来不会有任何的矛盾。在祂的里面一切都是合一的，祂即使在极大的忿怒里面，祂一样显出祂的慈爱、怜悯、温柔、忍耐；我们一发脾气就六亲不认。这就是圣经一再告诉我们这些罪人不能发脾气的原因。但是我们神是圣洁的，我们的神因着祂的圣洁，祂不能容许一切的罪恶，我们的神不是因为人对祂有什么不好而发脾气，神的忿怒都是因着人的罪。我们不认识罪恶有多可怕，我们常常忽视罪；但是神知道罪有多可怕，所以神对着罪是极度的恨恶。在神全然的圣洁里面，当祂面对人的背叛，当祂面对人的愚蠢，弟兄姊妹！这样的一位神，如果祂没有忿怒，那就说明了祂没有爱。因为如果对着给我们极深伤害的罪祂没有感觉，祂又怎么能说祂爱我们呢？

    　　曾经有一个宣教士，是一个姊妹，祂到非洲作宣教士，她在那里跟这些没有文化的人住在一起，活在一个没有电没有水的世界里面，她尽她一切所能的帮助他们。但是有一天的晚上，有一群黑人到她住的地方，**了她。这个姊妹身心灵受到了极深的伤害，就在她极深伤害的深处，她问神一个问题：「祢爱我吗？为什么会允许这样的事发生呢？」神没有回答她，神反而问她另外一个问题，神说：「如果我不让你明白，我为甚什么允许这样的事发生呢？你还能不能相信我爱你？」对这个姊妹来讲，这是何等难的一个挑战。

    　　弟兄姊妹，我问你，你想神对着这样的恶行如果没有忿怒在祂的里面，祂是一个公义的神吗？所以让我们记得，神的忿怒，正说明了祂的慈爱，神的忿怒是神公义圣洁本性的表现。神的忿怒，是绝对的公平，是绝对不会误会一个人，因为我们的神，祂是一位无所不知的神。神的忿怒，不只是单单发发脾气就算了。你知道吗？神的每一个忿怒，都要带下绝对审判，因为神断不以有罪的为无罪的，不是不报，而是时候未到。所以让我们记得一件事。神的审判没有一个人逃得掉，因为祂是全能的神，今天地上有一些政府，他们想要审判人，他们甚至于可以定人罪，他们拿有些人没有办法，那些人会跑，那些人可以到美国去求政治的庇护。神的审判，没有地方可以跑，你没有一个可以求人给你庇护，我们这一位无所不在的神，祂也是无所不能的神！祂有能力把每一个人的罪都拿回来定罪。所以祇有祂，有资格来审判全地。神的忿怒不像人的忿怒，人的忿怒有时候发完了就没有了，人的脾气可能发完了他就忘记了，祇是别人会给气得半死。但是神不是这样，神的忿怒，祂不会忘记的，一个都不忘记的。人的记性常会忘记一些的事情，神不会忘记！所以神的忿怒，真是可怕呀！

    　　神的怒气是神的性情表达的一面

    　　圣经里面用了这么多的字描写神的忿怒，其实这些都是一些拟人的手法，就是把神讲得好象是人一样来描写祂。可是弟兄姊妹，我们要知道一件事，所有这些描写，都不足表达神真正忿怒的情况，就好象我们有很多的话语来行容神的爱，但是没有人能真的描写出神的爱是什么样的。神的爱不知比我们所认识的深多少、大多少、伟大多少，这就是为什么使徒保罗说，要与众圣徒一同明白祂的爱是何等的长阔高深。因为我们没有一个人可以摸到祂爱的深度。弟兄姊妹，同样的道理，我们也没有一个人可以测度神的忿怒是何等可怕！这就是为什么圣经里面写着，当神的忿怒来到的时候，天地都要变黑了，那个时候，人要大声喊着说，「山呀！压在我们的身上啦！」弟兄姊妹，你如果有机会去看过台湾地震的地方，你问那些经过地震的人，地震的时候他们最怕什么？就怕有东西压在他们的身上呀！但是你知道吗？当神的忿怒临到的时候，人竟愿意说，「山呀！压在我们的身上罢！」你知道神的忿怒是何等的可畏的吗？神是无限大的神，祂的慈爱是无限大，神的忿怒也是无限大的，难怪希伯来书第十二章29节、十章31节说，「我们神是烈火，落在永生神的手中真是可怕呀！」因为神的忿怒实在可畏。不仅仅在旧约神的忿怒是可怕的，你知道在新约时，神的忿怒比旧约时更可怕。因为在新约里面讲到神的忿怒，是说「火是不灭的，虫是不死的。」神的忿怒，我们真是需要圣灵光照我们！让我们知道这一位圣洁公义的神，祂的忿怒是怎么样地显在人类的历史上。

    　　神的忿怒是怎样地在人类历史上显明出来的？从亚当犯罪开始，神把他赶出了乐园，就看到忿怒的开始。当地面的罪恶满盈的时候，神就用洪水来消灭地面。神用十大灾难，对付硬心的法老，神把法老的兵丁在红海里淹死。当百姓拜金牛犊的时候；当十二个探子回来，百姓听了十个探子的话，就在那里发怨言的时候；在士师记百姓一次又一次忘记神的时候；在列王的时代里，神的子民一次又一次地拜偶像离弃神的时候。弟兄姊妹们，如果我们细细地来看这些事，你看到神的忿怒真是可怕。逃不掉的，不祇是只有旧约是这个样子，新约也是如此。使徒行传第五章那里，亚拿尼亚和撒非喇，当他们欺哄圣灵的时候，马上就死了。今天很多都以为今天在恩典的时代，神是很客气的。其实是不对的，罗马书第二章5节告诉我们说：「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒。」弟兄姊妹！注意一下，今天神迟缓祂的忿怒在我们身上，我们其实是累积神的忿怒。这是多么的可怕！连本带利来收的时候怎么办呢？诗篇第九十篇9节：「我们经过的日子，都在你的震怒之下。」我们活在罪中，我们惹动神的怒气，我们是活在神的震怒之下，神审判的方式也许不一样，但是有一天，神的忿怒临到我们的时候，我们是无处可逃的。在今天的人，放眼一看，一个不信耶稣的人，也许觉得自己不错，也许在世界上很有本领，但是你发现神的忿怒在他的身上，他里面没有平安，只有恐惧，与人不和睦，会跟自己的亲人**成仇，父母亲可以来伤害自己的子女，儿女也可以牺牲自己的父母。这是神的震怒，神任凭人在罪中等候祂的审判。

    　　不要惹动神的怒气

    　　神的忿怒圣经中有一个词形容：「不轻易发怒」。虽然祂不轻易发怒，有的时候祂是忍着祂的怒。以赛亚书第四十八章9节，「我为我的民，暂且忍怒。为我的颂赞，向你容忍，不将你剪除。」神虽然不轻易发怒，但是我们须要惧怕神的震怒。诗篇七十六篇7节：「惟独祢是可畏的。祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？」我们今天很可怜，什么都怕，怕股票再跌怎么办？怕公司裁员怎么办？怕别人说我怎么办？怕生病？就是不怕神。一个人活在地上，如果你怕神！那么什么都不必怕，因为敬畏耶和华是智能的开端。少壮的狮子还会忍饥捱饿，但是敬畏耶和华的人什么好处都不缺。神在今天这个时代，需要呼召神的百姓来敬畏神！不要再利用神了，敬畏神担心祂会发怒气。但是我们这些人会不会惹神发怒气，不要以为你是基督徒神就不发怒气，你是基督徒神还会发怒气的，只是这个怒气不一样而已，这是在爱中的管教，不再是对着罪的刑罚。可是弟兄姊妹！当我们得罪神的时候，当我们知道神对我们有管教的时候，我们怎么办呢？

    　　我想我们第一个要学的功课：我们要伏在神大能的权下。弥迦书第七章9节，「我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂-」如果我们得罪了神，当神在怒气中管教我们的时候，我们就伏在神的手下。大卫真是聪明呀！难怪圣经说他是合神心意的人，他不是没有犯罪，他不是没有得罪神！但是每一次当神发怒气的时候，他是从不顶嘴的。我们就不同了，有诸多的理由，解释再解释，辩驳再辩驳，所有的错处都不在于我！大卫就不同了，他为着拔示巴那个罪，当先知拿单说神的审判临到他的时后，他说，「我有罪了！」他伏在神的手下，当他所爱的那个孩子要死了，他还趴在神的面前。这是真正地承认神在我们身上的主权。我们今天常常碰到一点点神的管教，我们就说，「为什么是我！某某人比我还厉害，为什么没有管他呢？」

    　　第二个要学的功课：我们要向神求告。哈巴谷书第三章2节：「耶和华阿！我听见祢的名声就惧怕！耶和华阿！求祢在这些年间复兴祢的作为、在这些年间显明出来、在发怒的时候、以怜悯为念。」向神恳求。我们今天有时候碰到一点点的难处，特别是知道我们犯罪受到神的管教的时候，我们会觉得好委屈，我们到处求别人的同情，说：你看我好可怜啊！弟兄姊妹！向神呼求。有篇的诗篇，当他犯了罪，知道神不喜欢，他不去跟人讲，只跟神说，只有我们到神的面前跟神说的时候，我们才有机会真实地悔改。如果我们不回到祂的面前，如果我们不真实地离弃罪恶，那是何等的可怕！求神怜悯我们，让我们不要惹动神的怒气，如果我们在神怒气之下，我们快快回到祂的跟前。

    　　惹动神怒气的人、事、物

    　　我们要问到底那一类的事最容易惹神生气呢？我反复思想，到底以色列的百姓在那些事上把惹动了神的怒气？我归纳如下面几个方面：

    　　一、不信的恶心：希伯来书第三章18-19节：「又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人么，这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。」这里就告诉了我们为什么以色列的百姓在旷野四十年，这样的使神生气呢？因为他们不信。我原来是这么想，他们是因为没有水喝？后面有追兵前面没有路，或者没有肉吃？可是当我仔细这么想的时候，我发觉所有的这些理由，综合起来就是因为不信。

    　　你知道当我们不信神的时候，什么事情都作得出来的。我们不信神的时候，一点点小小的难处比天还大；我们不信神的时候，别人讲一句话，我们会几天都睡不着觉，因为我们不相信神能保守我们所信托祂的。弟兄姊妹，我们因着信成了神的儿女，我们因着信把自己奉献交在主的手上，让我们一生能够为祂而活，我们就必定相信我们所交托祂的一切。有没有这样想过是谁的东西，谁就要负责任，是不是呢？你今天是谁的，谁要负你的责任？如果你不信，你就要作错很多的事；你不信，你就会抱怨，你不信，你就会惧怕；你不信，你就会自己想办法；你不信的时候，你就会想你要去得一些的东西，因为你不相信神给你的是最好的，所以你里面就痛苦。当神的子民不信祂，这是让神最生气的事情。

    　　你的孩子有没有早晨起来就来看看你说：「爸爸，你今天要不要给我饭吃呢？」然后他在那边哭呀！哭呀！你说：「你为什么哭呢？」「我不知道你给不给我饭吃呢？我不知道我今天晚上还可以不可以住在这里？」你气不气？会气死的。今天就是这样，没有女朋友，没有男朋友，没有工作，是教会不好，同事不好，什么都不好，弟兄姊妹！为什么不好？是因为你不信！你信了什么都好。神既爱惜祂的儿子，祂岂不把万有都赐给了我们？祂岂会留下一点点的好处，不给世间祂所爱的人？圣经里面清楚地向我们解释，神巴不得把天上的窗户打开把一切的恩典浇灌在我们的身上。但是我们不相信，我们也没有那个荣耀来接受。我们惹动神的怒气。

    　　二、不悔改的心：一次又一次地打击及管教，还是不悔改。我以前读圣经的时候，我会觉得他们真笨！现在读圣经，不敢说他们真笨！为什么呢？因为我也是笨的。为什么一次学不会呢？一次次再学、再学，都学不会。弟兄姊妹我告诉你一件事，是神要我们学的功课，不是换一个工作就好啦！不是换一个老公就好啦！不是换一个教会就好啦！祂要我们学的功课，你不学，祂就忿怒，祂就让你加倍地学，再学、再学，一直到你学会了为止。所以求主恩待我们，不要作一个硬着颈项的子民。

    　　第三、拜偶像。耶利米书第四十四章3节：「这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们、和你们、并你们列祖所不认识的神、惹我发怒。」拜偶像是什么意思呢？就是把不是神的当作神。今天很多人把钱当作神，钱不是神！今天有人把他的健康当作神，但是健康不是神！还有人以他的漂亮的脸当作神！今天在美国有一个很大的工业，就是作腊像给人家看，什么都是假的。所以年轻人看到一个女孩子漂亮不要相信，你不知道哪些是真的，哪些是假的。成功是偶像，你知道最可怕的成功偶像是什么吗？就是在教会里面成功。今天许多的传道人，他一生的梦想就是教会成长，更大的地盘，更多的人，让自己更出名，这些都是偶像。拜偶像惹神发脾气。

    　　第四、抵挡福音。帖撒罗尼迦前书第二章16节：「不许我们传道给外邦人使外邦人得救、常常充满自己的罪恶．神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」今天有一些人他们抵挡神的福音。不要以为祇有无神论的政权他们纔会抵挡福音，今天还有一些基督徒，他们抵挡福音用两个方法：

    　　1、就是用我们的见证来抵挡福音。我不知道听到多少慕道朋友告诉我们说，我不要去那里！你看某某人都在那里。像他那种人在那里我纔不要去呢。基督的美丽，谦卑、温柔、爱心、关心、忍耐在我们身上有见证吗？这是我们抵挡福音。

    　　2、浇冷水。有一些人用此法来抵挡福音，你知道近代的宣教之父，威廉凯利年轻的时候，他觉得神要呼召他出来作宣教士，他跟一些教会里面的人讲，有人就对他说：小弟兄呀！神如果要救那些印度人的话，神可以兴起别人去作的，不需要你去帮祂忙的。感谢主！威廉凯利没有听这些人的话，他顺服神的工作，把自己的一生摆在印度，把福音带到那里去。

    　　今天我们很多时候也会给别人浇冷水，好象以为传福音那是不属灵的人作的事，我们现在已经不同了，我们追求那个高的境界。弟兄姊妹，一棵树，如果不会结果子就要砍掉，一个基督徒如果不会传福音，如果不关心人的灵魂，神将来在我们身上会有怎么样的审判？

    　　第五、属灵的骄傲及在教会中散布纷争。在我们个人生活里面，我发觉在圣经里面有提到几件事情，是神很恨的，是神很不喜欢的。我们如果要作一个顺命的儿女，我们要求主恩待我们，注意这几件事情。箴言第六章17节，那里讲到有七件事情是神非常恨恶的。第一件事就是高大、骄傲。今天教会里面如果一个人犯了**的罪，偷窃的罪，我们怎么说，不得了啦！这怎么可以？但是我们今天心高气傲，以为自己比别人强，这是极为可怕的事。最可怕的骄傲，就是属灵的骄傲。我真是求主怜悯我们，让我们中间没有这样的人，不因为我们懂了一点什么，经历过什么，就以为我们是神的精英，但愿在主的恩典里面，我们真是像保罗一样，我们认识自己，在罪人中我是一个罪魁。最后一个就是在弟兄间散布纷争的人。我们今天在人背后说的话，我们对着人的批评指摘，多少的时候会带来极大的伤害，也让我们的神极为伤痛。

    　　第六、恨恶离婚。玛拉基书第二章16节：「耶和华以色列的神说：休妻的事、和以**待妻的人、都是我所恨恶的。」圣经里面很清楚地讲，恨恶离婚。今天北美的传道人，福音派的传道人，已经超过百分之五十离过婚。弟兄姊妹，神说我恨恶离婚。这是一件严肃的事。但愿神恩待我们！不轻看这件事。

    　　逃避神的忿怒

    　　神的忿怒是这样的可怕，人怎么能逃避神的忿怒呢？在旧约的时代，神给人就设立了献祭的制度，让人能够逃避神的忿怒。在新约的时代，神就借着祂儿子耶稣基督的血，让我们能够称义，也让我们借着祂免去神的忿怒。罗马书第五章9节：「现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。」十字架的奥秘是神把祂一切的奥秘，放在祂儿子耶稣基督的身上，以至于神的儿子能够把神的忿怒带走，祂成了我们的挽回祭，祂为我们把神的忿怒带走，让神的恩典、慈爱能够临到我们。弟兄姊妹，我们需要神开恩可怜我们，更多地明白挽回祭的意义，明白耶稣基督在十字架为我们付的是何等大的代价。

    　　我从一位弟兄叫OswaldChambers那里得到很大的帮助，他曾经说过这样的一句话，「罪恶不是软弱，是公开的向神背叛！」这一个罪有多大呢？当你跟我每一次犯罪，每一次我们的故意地背叛神，故意地不听祂的话，我们是否常常觉得那不过是一件小事吗？你知道这件事有多大吗？你知道神为着要摆平这件事付了多大的代价？为着解决你跟我的罪，神要让祂的儿子耶稣基督钉死在十字架上。承受人间一切的羞辱，承受人间一切的误会，承受人身体所能承受的最大的痛苦。到一个地步，祂在十字架上对天父说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」耶稣一生在地上，从来没有称呼过神为神，祂一直都是称乎神为父！只有在那个时候，祂已经与父失去了联结。那个不知道罪的为我们承受了罪，亲身担当了我们的罪，让父的愤怒浇在祂的身上，地狱的火烧在祂的里面，以至于今天我们可以坦然无惧的到父面前来，逃避神永远的忿怒。不祇是一次信主，乃是要天天活在祂面前，弃绝罪，作一个讨祂喜悦的人。

    　　祷告

    　　天父！我们把这一点点的话交在祢的手上，人的言语是这样的有限，但是我们相信圣灵能够作奇妙的工作，求祢在我们的里面，真的让我们看见，祢是何等可贵，让我们真的看见，幸好祢是一个忿怒的神！否则这个世界会变成什么样子，让我们从里面真的看见，祢爱我们，祢不愿意我们惹动祢的怒气，因为我们每一次惹动祢怒气的时候，我们是在伤害我们自己，我们是愚妄人。亲爱的主！怜悯我们！好让我们在祢的面前，紧紧地依靠我们的主耶稣，靠着祂的宝血，天天来亲近主，好让祢自己的美丽，能够在我们里面成形，好让祢自己的忿怒，当祢在那里为我们忍耐的时候，不再是积蓄忿怒到审判，而是借着祢的忍耐，我们悔改！好让我们能够讨祢喜欢。我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！

    　　当你看完本章请思想下列问题：

    　　7．神忿怒的本质

    　　8．神的忿怒彰显在人类的历史上

    　　9．神的忿怒显在基督的身上

    　　10．为什么“落在永生神的手里、真是可怕的”(来10:31)

    读经

    　　那鸿书第一章1-3节，「论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪-他乘旋风和暴风而来、云彩为他脚下的尘土-」

    　　相信弟兄姊妹都知道那鸿书这卷书，是讲到对着尼尼微的审判，那鸿这位先知，他的名字就是安慰者。我们如果读这卷书，我们所看见的是极为严厉的审判，我们要问怎么可能他的名字是安慰者？那鸿书中的信息，对着尼尼微而言，是一个极为可怕的消息，对着神的子民而言确是一个极大的安慰。弟兄姊妹，论尼尼微的默示，尼尼微在那个时代是最强盛的势力，是当时政治、军事最强大的国家，代表整个世界一切的丰富，神对着这个世界审判，是何等的可畏。但是神对着世界的审判，对着每一个属神的儿女是何等大的安慰，因为神的儿女，在这个世界的里面，不知道受了多少的苦，好象以色列的百姓在埃及，当神的震怒临到埃及地的时候，对着神的百姓是极大的安慰。

    　　到任何一个退修会的里面，如果有一个讲道者讲启示录，或者是讲但以理书的话，那是讲到末世的光景，基督徒都很喜欢听。但是有的时候，弟兄姊妹听了回来都感觉非常的可怕，因为想到主来的日子，是何等的可畏。弟兄姊妹！我们若是属主的人，主来的日子，是我们最大的安慰。

    　　在我们所读的这三节圣经里面，第二节告诉我们所信的这位耶和华，祂是一个忌邪施报的神，祂是满有忿怒的神。诗篇第七篇告诉我们，耶和华天天向恶人发怒。但是我们感谢神，神虽然是这样一个满有忿怒的神，但是祂不是一个乱发脾气的神。在第三节告诉我们说，「耶和华不轻易发怒。」

    　　英文里的忍耐

    　　我们一起来思想：神的忍耐。忍耐这个字在圣经里面，至少有四种不同英文的翻译。

    　　第一，不轻易发怒==慢慢的动怒slowtoanger。

    　　雅各书第一章19节，「你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。」有人跟我说，你看吗！我们还是可以发脾气的，只要慢一点就可以了。「慢慢地动怒」不是告诉我们只要慢慢的就可以发脾气，原来的意思是说，一个人的这口气要在鼻子里憋很久很久，如果你把那口怒气憋很久很久，那就不太容易发出来了。所以慢慢地动怒或者是不轻易发怒，在有些的版本里面就直接地翻成「忍耐」。

    　　第二，长久受苦longsuffering。

    　　　以弗所书第四章2节，「凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容。」那个忍耐就是长久受苦。

    　　第三，英文字是endure，耐久忍受

    　　马太福音第十章22节，「惟有忍耐到底的、必然得救。」那个忍耐就是endure.

    　　第四，忍耐patient

    　　　箴言第十九章11节，「人有见识、就不轻易发怒。」那个「不轻易发怒」在很多英文的版本里，就翻作「忍耐」。

    　　　罗马书第十五章5节：「但愿赐忍耐安慰的神、叫你们彼此同心、」

    　　所以我们看到虽然有不同的字，但是它基本的意思是一样的。

    　　希腊文中的忍耐

    　　在希腊文里面讲到忍耐，只有两个字：

    　　一个是makrothymia，用来形容大卫在撒母耳记下第十六章5-13节：大卫在逃难的时候，示每来找他的麻烦，嘲笑他、羞辱他，大卫对着这件事忍耐，就是用这个字。这个字所强调的，就是对着人的忍耐。

    　　另一个字是hypomone，这个字在雅各书中，当我们题到约伯的时候，，那里说到约伯如何他生命中发生悲惨的事情上忍耐。所以hypomone这个字，主要是说对着事情或者是对着人以外的东西的忍耐。我们属主的儿女，当我们忍耐的时候，是显出我们对着神主权的顺服，我们相信一切的人、事、物临到我们都有神的美意。好事、坏事、喜欢的、不喜欢的，我们相信如果是出于神的美意，我们就愿意忍耐。我们如果不相信是出于神的美意，我们是很难忍耐的。

    　　姊妹们如要学不发怨言，如果你相信，就是这样的老公，是神特别为你设计的，你就不会发怨言，你会学神要你学的功课。我们读圣经的时候，我们发现一件很奇特的事情，这两个希腊文的字，在我们人的身上常常用，每个字都用，但是hypomone这个字，就是对着事情，或者是对着人以外的任何东西，从来没有用在神身上，祇有一个地方是题到神的名字也题到这个字，就是罗马书第十五章5节，那里说：「但愿赐忍耐安慰的神、」那个忍耐是hypomone。但是那里并没有说，神是hypomone，是神把这个忍耐赐给神的儿女。当我思想到这一点的时候，我觉得很希奇，因为神对着一切的事物，对着人以外的一切受造之物，不管是有理智或者是没有理智的，神都不需要忍耐，所以神从来不用hypomone这个字在祂的身上，神对全宇宙中只有一件东西需要忍耐，所以必须要用makrothymia，因为神只要对人忍耐。神创造的一切星宿，最伟大的宇宙也听神的话，神叫它转就转，叫它停就停，所以神是不需要忍耐的。

    　　不止是这些没有生命的东西听神的话，神造的一切万物都听神的话，你读圣经你就希奇，我每次读约拿书，我就希奇，大风、大浪、听神的话，叫它什么时候刮就什么时候刮，叫他什么时候停就什么时候停。就是鱼也听神的话，叫鱼跟随着那条船，接住约拿并且将他带到他施去，到了那里把他吐出来，真是一条听话的鱼。

    　　狮子也听神的话。但以理丢在狮子洞中，狮子是很饿的，但是神不许它吃，它就不吃。不止是旧约的动物听话，就是新约的动物也很听话。我最希奇的就是鸡，也那么地听神的话。因为我有机会常常到农村去，这个鸡叫是很麻烦的，早上天还没有亮，只要有一只叫，所有的鸡就都会跟着叫，不会等一等的。主耶稣跟彼得讲，「今天晚上鸡叫两遍之前，你要三次不认我！」如果祇是鸡叫之前，那是不希奇的。是从第一声的鸡叫到第二声的鸡叫之前，你想那有几秒钟呢？我如果是彼得，已经有一次或两次不认主了，我听到了鸡叫了一声了，我想主耶稣说，两声鸡叫以前我要三次不认主，我咬着牙也要忍耐着，等鸡叫完了，我要跟主说，「祢看！等不住呀！」你知道那个鸡就不叫第二声，非等到他三次不认主，才叫第二声。你仔细读圣经，一等到彼得三次不认主，鸡纔叫第二声。鸡真是听话呀！最不听话的是人，神对着祂所造的万有都不需忍耐，对着我们祂需要忍耐。神给了我们自由意志，就允许我们用这个自由的意志来背叛祂，来惹祂发怒。何等的希奇，神怎么能忍耐得了我们。

    　　神的忍耐是神本性的发表

    　　我们如果来思想一下神的忍耐，我们发觉神的忍耐是在神本质里面，是祂的良善和慈悲的一部分。出埃及记第卅四章6节：「耶和华！耶和华！是有怜悯，有恩典的神。不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。」民数记第十四章18节，当以色列的百姓大大的发怨言惹神发怒，摩西去代求的时候，摩西说，「耶和华不轻易发怒。」因为不轻易发怒这样的忍耐，是神本性的一部分。有一个人说得真好，他说，「神的忍耐是神公义承诺的表达方式。也是神怜悯的第一声微小的声音。」如果人没有罪，神依然良善，但是神不需要忍耐。神的忍耐是因为神有怜悯。如果不是为着怜悯的缘故，忍耐就没有意义。我们想一想，神祇对人忍耐，人又有多大呢？

    　　我们这些人常常以为人是很大的，而且是大得不得了。我记得十几年前，为着聚会的原因，我们需要把我们的家加大，等房子盖好了以后，我在院子外面走了一圈，哇！好大的房子！我因为有机会常常到外面去讲道，所以要坐飞机，这十几年来，每一次我到了纽泽西的上空，我就找我的房子，我到现在还没有找到，因为看不见呀！我在下面看很大，到上面看就很小，找不到的。如果房子都找不到，那么找你、我呢？难呀！我们是何等的渺小，在浩瀚的宇宙中间，要找地球是很难的，小小的地球上面，找你、我更难呀！我们算什么呢？我们这么渺小的人，我们是惹怎么样的神发脾气呢？一个极其伟大的神！我们竟然惹这样伟大的神发脾气！

    　　你有被小蚂蚁咬过？它咬你的时候，你怎么样？我们一定会捏死它，对不！这个小东西竟然敢咬我，这么大胆，敢咬我这么大的人？一下就把他捏死了。弟兄姊妹，有没有想过我们比蚂蚁还要小？然而我们在神面前却张牙舞爪，一天到晚说，为什么？为什么？我们常常会问祢为什么要这样作？好象神的脑筋少了一根筋？祂不知道如何作神？所以我们要指教指教祂呀！有的弟兄说，当911事件发生的时候，神在哪里？我们真是小，对着这么伟大的一位神，我们真是敢惹祂！我们一点都不怕祂，我们不是偶尔惹祂一下下，而是常常惹动祂的怒气，而且又是长久的作。你有没有被人家这样惹过呢？如果有一个小的东西咬你一下，又一次，再一次，你说，我已经忍你三次了，事不过三。何等希奇的一件事，这么伟大的神要忍耐我们这么渺小的人。为什么？因为祂是良善的！为什么？因为祂满了怜悯！你会不会因蚂蚁咬你一口，你说，「没有关系呀！大概你饿了罢！」

    　　神是良善的，神是怜悯的！所以祂纔对着我们这些人如此的忍耐。耶和华不轻易发怒，祂之所以忍耐，因为祂良善。而且祂无限的良善！因为祂满了怜悯！

    　　神的大能显在忍耐中

    　　然后那鸿告诉我们：「神大有能力。」这句话很有讲究，这一句话至少有两个不同的意思：第一、神有大能力，说明祂不是没有办法所以忍耐。我们的忍耐乃是因为我们是没有办法才如此的(人在屋檐下不得不低头)，我们还很会安慰自己说，我们是君子(君子报仇三年不晚)。多少时候，你我都忍耐，是因为我们没有能力解决问题。但是这里讲到我们的神祂的忍耐，不是因为祂没有能力，祂大有能力，没有一件事对祂是难的。主耶稣在客西马尼园里面，这些人要来逮捕祂，约翰福音第十八章，那里记载着他们逮捕祂的过程。主耶稣问他们说，「你们找谁呀！」他们说，「我们要找拿撒勒人耶稣。」主说，「我就是！」那些捉祂的人如何呢？就向后面倒下去了！是不是很有意思呢？这些人是兵丁，就是我们现在讲的特种部队，他们是专门派来处理这些难搞的事的。到一个木匠的面前，手无寸铁，他们就是要来捉拿这个人的，主只是站在那里说，「我就是！」这些人怎么会全部都向后倒下去了呢？不是被推倒的乃是自己往后面倒下。全本新约圣经中，人向后面倒就这一次。就是耶稣的仇敌！为什么？乃是因为主耶稣的一句话，「我是！」Iam！就有这么大的能力。彼得看到耶稣这么厉害，他就拔出刀来，将大祭司的仆人的耳朵削掉了。主说，「我如果要，我即可求天父现在为我差派十二营多天使来吗？」主实在是有能力的，并且是大有能力，造天地的时候，主没有汗流满面，祂说有就有命立就立。神是如此的有能力，神有各种的办法，但是祂忍耐，这才叫真忍耐。这是祂的大能！

    　　第二、是说明祂这个大大的能力是能够控制祂的怒气。民数记第十四章17节，摩西为着这百姓向神祷告的时候，他说，「现在求主大显能力、照祢所说过的话说：。」如果我是摩西，那么我下面的一句话应该这么说，「假如有人把你惹火了，祢要大显能力，惩罚他们。」但是摩西说，「现在求主大显能力、照祢所说过的话说：耶和华不轻易发怒(忍耐)。」忍耐是长久的忍耐！一个六个月的小婴儿，都会骂人的，是用哭来表示他的忿怒，是很凶的。要控制自己的脾气是须要极大的能力。难怪箴言书第十六章32节告诉我们：「不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的、强如取城。」弟兄姊妹，神莫大的能力，就显明在祂的忍耐里，神有这么大的怒气，我们这样多次多方地惹祂生气，神可以控制得住。这是祂的大能！

    　　罗马书第九章22节：「倘若神要显明祂的忿怒、彰显祂的权能、就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿。」神要显明祂的大能，神就忍耐。因为如果神不忍耐，世人一犯罪，就被神的怒火所焚烧，那么我们的神永远显不出祂的慈悲怜悯。但是我们要记得一件事，神的忍耐，不是表示神没有忿怒，更不是表示神不会来审判，所以那鸿在这里告诉我们，神是「万不以有罪的为无罪-」神绝对不会放过任何一个罪，所以在圣经里面有一句话，「必要足足的报应」，神忍耐人，但是祂还是要审判，就是在祂的审判里，还显出祂的忍耐，至少两个方面：

    　　神对人的忍耐

    　　第一、祂一定给人足够的警告。在旧约中，每一次神审判之前，神一定给很多很多的警告。所以，我们不要替一些人担心，很多人常说，他从来没有听过福音，那么他也会下地狱吗？你放心！神审判任何一个人，一定都给那个人足够的警告。我们记得当摩西带着以色列的百姓离开了埃及，在旷野的四十年，申命记第八章19节，摩西就在那里替神警告他们，说：「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。」四十年间一次又一次警告他们，到了申命记第卅章18-19节：「我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。」神是要审判，但是在祂的审判中还是显明出祂的忍耐。而且，在神的审判里，祇要人一悔改，神马上就再忍耐。

    　　最好的例子，就是尼尼微。神打发约拿到尼尼微去，约拿到了尼尼微传福音真有派头，我每次读到那里就觉得很丢脸，我们今天去传福音，讲来讲去，求来求去，说尽了好话，人家还是不信，说要多多考虑一下！约拿就不同了，只用一点的时间，在城里走了一圈，说出了神要审判这国，就离开了。上百万的人从上到下都认罪悔改。所以我们必须要认识一个很重要的真理，福音是神的大能，要救一切相信的人，不在乎人的智能言语。约拿只有两句话，不用显赫的名声及学问，是圣灵的能力，他讲完了，这些人就悔改了。神毁灭了尼尼微吗？没有！所以约拿气得半死。又过了一百多年，神这次派那鸿去警诫他们。我们看到神何等的忍耐！在祂的审判里面，神还是忍耐！

    　　神的忍耐显明在历史里面，让我们何等惊讶！何等的希奇！创世记第十五章13-16节，那里是神跟亚伯拉罕立约，然后神告诉亚伯拉罕，将来所要发生的事，将来要把迦南地给他的后代，但是告诉他要等四百年。为什么？因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈。神是何等的忍耐！等了四百年！神等！我们最大的麻烦，是不能等，我们要的是现在。有一个年轻人祷告：「主啊！求祢教我忍耐，就是现在。」我们生活在一个快速的时代，什么东西都要快速的。弟兄姊妹！我们的神一等就是四百年，这是何等的忍耐！

    　　不止是对外邦人如此地忍耐，就是对着以色列人那种忍耐，圣经中有多少次形容以色列人为「硬着颈项的百姓」，实在难以相信！不论在旷野，不论在士师记的时候，不论是在被掳的时候，不论在亡国之时，整个的过程中，让我们所看见的就是神的恒久忍耐，又有恩慈。神对外邦人忍耐，神对着以色列人忍耐，神对着教会也是如此忍耐。今天的你、我，太容易批评教会，一看不顺眼，一点不如我们的意，我们就可以有很多的话说。神对着教会，真忍耐呀！我们常说，我们的教会真是不堪呀！但是我要问，你的教会与启示录里面的教会相比又如何呢？你们教会里面也有魔鬼(撒但)的座位吗？弟兄姊妹，如果你读启示录里面的那些的教会，除了非拉铁非教会和士每拿教会以外，其它的实在不象样，如果按着你和我，早就把他改革掉了。

    　　我们的主等了两千年，祂还在等。我们的主，何等地盼望为着祂的儿子，得着一班的人，用水借着道洗净他们，能够毫无瑕疵献给祂。两千年，主还在等，真是何等忍耐！我们常常说，「主耶稣！愿祢快来！」弟兄姊妹，我们这些人何等的刚硬，何等的骄傲，何等的自以为义，是何等的自私，就不肯放下我们自己，我们不肯舍弃罪恶，我们就是不肯离弃这个世界，是我们让主等！祂何等地忍耐我们！我不知道在你的生命中如何？弟兄姊妹，在我一生中，我希奇我们的主，祂怎么会对我们比我们对自己还有忍耐？不知道你有没有这样的经历，我对我自己失望，但是我的主没有对我失望，还是忍耐等候，我们实在要敬拜我们的主！

    　　神的道路是可称颂的

    　　主为什么要这样忍耐？我们的主祂不是没有能力，如果不听话，一棍子就打下来，谁还敢不听话？为什么忍耐？多少时候我们要问，为什么这个世界有这么多苦难？弟兄姊妹！神比我们还受不了苦难，祂恨恶罪恶，远远超过了你和我；祂恨恶世界上的不公平，超过了你和我；祂恨恶人和人之间的彼此伤害，是超过了你和我；祂又不是没有办法，为什么祂忍耐？那鸿告诉我们，「祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。」这一节的圣经，也可以翻作「耶和华在旋风和暴风中有祂的道路」。旋风是什么？旋风一经过，你看见的是什么？是「一片混乱」，暴风。我们活在这世界上，就是充满了混乱，错乱，是非不清，简直是乱得一蹋胡涂。从去年的911到现在，我不知道坐了多少次的飞机，我也不知道脱了多少次的鞋子，到处都是混乱，整个这个世界到处就是混乱！每一件事都不按牌理出牌。暴风，人生有多少的风暴！人正说平安稳妥的时候，灾祸就突然临到了。一个三十几岁的人，正以为可以在事业上好好闯一下的时候，胰脏癌只有三个星期，就夺去了他的性命。车祸，恐怖份子，这个世界就充满了**。我们常常都以为没有希望了，我们都不知道怎么办了，我们感谢神！耶和华有祂的方法，耶和华有祂的路，祂的道路非同我们的道路，祂的意念非同我们的意念，云彩为祂脚下的尘土。祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。

    　　我们常常以为神这么的大有能力，解决世界上的罪恶，你如果看中东最近情势的发展，请问以色列有没有能力？你知道以色列所拥有的武器，跟巴勒斯坦地上所捡石头的小朋友比较，他们有没有武力呢？厉害不厉害？你杀我一个，我就杀你一打，看你还敢不敢？这就是以色列的政策。但是，这样的政策有用吗？神不能够用恶来对付恶，神对付恶最有效的手段，是神无限的爱！只有在十字架上完全舍己的爱，能夺我们心，能叫我们悔改，能改变这个世界。弟兄姊妹，耶稣基督是神！全能的神！但是祂没有用祂的全能要我们爱祂，祂舍了祂的自己，为我们死在十字架上。最羞辱，最软弱，最没有能力，却征服了地球上多少亿的人。

    　　今天有很多神的儿女，我们也想用权能去传福音，我告诉你们，只有一种真的权能(power)就是死的能力，死在我们身上发动，生却在别人身上发动。这就是为什么神祂要忍耐，神的忍耐在彼得后书第三章9节：「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。」不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改。15节：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由。」神忍耐是为着救我们，神忍耐是为着爱我们。以赛亚书第卅章18节：「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们。」神之所以忍耐等候，因为祂要找机会把恩典给我们。今天多少时候，我们这个器皿没有准备好，让神的恩典没有办法浇灌下来，神忍耐。

    　　如果神没有忍耐，地球上早就一个人都没有了，也没有一个人可以得救。如果神对着得救的人没有忍耐，我们又怎么能进入丰盛的生命呢？如果神没有忍耐，哪里能让我们有机会教养敬虔的后代？我们实在要感谢赞美神！因为祂是那一位满有忍耐的神！认识了神的忍耐，对我们有什么益处呢？在我们的生命中有什么价值呢？就如我们的弟兄所说的，是不是只有天上的这些大道理，在我们实际的生活中有什么价值呢？我深深地相信，我们越多认识神的人，我们这个人越肯认罪。我们越认出神在祂的忍耐中为我们所受的苦，我们也愿意离弃罪。我们越认识神的忍耐，我们也比较会感恩，我们不太抱怨，我们不会想到为什么祂还没有作这个？作那个？你如果不服气，回家作一个实验，写下来神没有替你作的事，神亏欠你的；然后写下来你还没有为神作的事，看看你亏欠神的有多少？你就会希奇，你就会感恩。当我们越来越认识神忍耐，我们也会真正地赞美和敬拜！

    　　竭力追求认识祂

    　　提摩太前书第一章16-17节：「然而我蒙了怜悯、是因耶稣基督要在我这罪魁身上、显明祂一切的忍耐、给后来信祂得永生的人作榜样。但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王、独一的神、直到永永远远。阿们。」弟兄姊妹，为什么今天你我的赞美这么的肤浅，我们的赞美没有内容只有空洞的赞美，是因为我们不认识神！我们越认识祂，我们赞美就越有内容，越有真实的意义。当我们更多认识神的忍耐，我们也会越来越谦卑。一个谦卑的人是不大会发脾气，容易发脾气人都是骄傲的人。圣经里面不要我们发脾气，但是圣经要求我们忍耐。帖撒罗尼迦后书第三章5节：「愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。」保罗在这里告诉我们，爱神、学基督的忍耐。不爱神，你就不会学基督的忍耐，因为我们里面没有忍耐，只有基督纔是我们忍耐。只有我们更多地爱祂，祂的生命在我们的里面，我们才会有真实的忍耐。哥林多前书第十三章4-7节：「爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒、爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事，不求自己的益处、不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」这里告诉我们什么是爱，开始的时候告诉我们什么是爱，爱是恒久忍耐，最后告诉我们爱是凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。前面是恒久忍耐，后面是凡事忍耐。什么是爱？爱就是忍耐。没有爱不会忍耐的，有爱什么都可以忍。

    　　有一些年轻的姊妹，没有结婚以前，看到了蟑螂，这真是脏呀！而且怕得要命，但是作了妈妈了以后，常常会以小孩的粪便来分辨小孩的身体是否健康？这实在让我受不了，「你看这个粪便颜色真好呀！」为什么会这样呢？爱！路加福音第廿一章19节：「你们常存忍耐、就必保全灵魂。」弟兄姊妹，我们如果希望我们这个魂的生命够得上蒙保守成全，忍耐！今天好多人的生命满了伤痕，为什么呢？因为没有忍耐。我不知道听过多少人的见证，一次的脾气造成终身的遗憾！听过没有？恐怕你我的生命中都有过这样的经历。你们常有忍耐，就必保全灵魂。

    　　为神的喜悦而忍耐

    　　我们要注意，我们是对着什么样的事情要忍耐。彼得告诉我们，在彼得前书第二章19-20节：「倘若人为叫良心对得住神、就忍受冤屈的苦楚、这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打、能忍耐、有什么可夸的呢．但你们若因行善受苦、能忍耐、这在神看是可喜爱的。」这里告诉我们，基督徒忍耐有两大类：有一类的忍耐，如果换一句话来讲，就是「活该」。什么样的忍耐呢？是犯罪受苦。要忍耐，但这种忍耐是没有价值可讲的。彼得在那里告诉我们还有一种更高忍耐，是为着行义。是为着讨神的喜悦，这个忍耐是有价值的。更高的价值：雅各书第一章4节：「忍耐也当成功、(另一种翻译，是让忍耐作成完全的工作。)令使你们成全完备(就是使你们完美、完全，使你们丰满。)」弟兄姊妹，我们能够进入到丰满里面，是从忍耐开始。要让忍耐作成这个完全的工作。雅各书第五章8节：「你们也当忍耐、坚固你们的心．因为主来的日子近了。」弟兄姊妹，你如果放眼看一看今天这个时代，你如果有一点点属灵的感觉，你应该知道，主来的日子近了。还有一点点的时间，再忍耐一下，就有荣耀的冠冕为我们存留。

    　　最近听到一个非常让我伤心的事情，一个神的老仆人，曾经为着信仰坐牢，曾经为着信仰劳改，最近居然走到东方闪电的异教里面去，只是为着一个跟他孙女差不多大的女孩子。我听到以后我的心如刀割一样。不要说主来的日子近了，我心里在想，老弟兄呀！没有几天了，你就不能再忍一下吗？你就跑完了当跑的路，你就打完了当打的仗，你就能守住当守的道，多可惜呀！弟兄姊妹！就在我在那里叹息的时候，你知道圣灵怎么对我说吗？你以为他一定比你先走吗？我特别对着我们中间的年青人说，我实实在在地告诉你们，不要以为你一定比我们晚走，谁都不知道有没有明天，我们都要见耶稣，我们忍耐到底的就必得救。不错！这个世代是邪恶的，不错！生活里面许许多的痛苦和压力，不错！前面有许许多多的茫然与混乱。但是弟兄姊妹，还有一点点的时间，那要来的就要来了，但愿主恩待我们！让我们也学主的忍耐，爱我们的主。学耶稣基督忍耐，好让我们真是能够丰丰富富地能进祂的国！

    　　祷告

    　　天父！我们把这一点点的话再一次献在祢的手中，人的话是这样的有限，这样的破烂。但是我们相信圣灵能够作奇妙的工作，能够在我们里面作更深的工作，祢能够对我们说超过所能听见的话，求祢继续地对我们心说话，保守我们，一起爱祢！一起追求！一起忍耐，一起丰丰富富地进祢的国。我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！

    　　当你看完本章请思想下列问题：

    　　11．神忍耐的本质

    　　12．神忍耐的彰显

    　　13．神忍耐的理由

    　　14．神忍耐的益处

    读经

    　　那鸿书第一章1-3节：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪-他乘旋风和暴风而来、云彩为他下的尘土-」

    　　祷告

    　　天父！当我们来到祢面前的时候，我们实在愿意对祢说，我们满心的感谢祢，因为祢实在恩待了我们。我们在祢面前的祷告，愿祢恩上加恩，我们把这一点点的时间恭敬的交在祢手上，但愿这一点的时间，在祢的手中，成为我们的祝福，不止在今生并且在永世里，我们一同等候在祢面前，主啊！请说！仆人静听！我们这样子地祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！

    　　在我们刚纔所读的这三节的圣经里，我们不止是看见了神的忿怒、神的忍耐，我们也实在是看见了祂的怜悯。因为祂作的是何等奇妙的救恩，祂显现的是何等奇妙作为，超过我们所能明白。怜悯这个字，在中文的圣经里面，至少有五个不同的翻译：

    　　中文圣经里的“怜悯”

    　　一、一个翻作「怜悯」诗篇116篇5节：「耶和华有恩惠，有公义。我们的神以怜悯为怀。」更好的翻译是：我们的神就是怜悯。

    　　二、另一个常用的翻译是「慈悲」路加福音第六章36节：「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」诗篇第145篇8节：「耶和华善待万民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」

    　　三、慈爱：诗篇136篇，这是一篇非常有名的诗篇，因为每一句都讲到这个字。

    　　四、良善：何西阿书第四章1节：「因这地上无诚实，无良善，无人认识神。」所以这里怜悯就翻作良善。

    　　五、慈心：马太福音第廿章34节：「耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。」

    　　五个不同的中文翻译，都是怜悯。

    　　希伯来文里的“怜悯”

    　　在希伯来文里面也有好几个的字被翻译到英文里面成为「怜悯」。其中有两个字特别的重要：

    　　一个是checedh。这个字在旧约里面用了两百五十次，其中有三十次被翻作「神的慈爱」；有卅八次翻作kindness「良善或者是慈悲」；有十二次翻作goodness；所有其它的地方呢？都翻作「怜悯」。

    　　另一个是racham，英文里面是Compassion，怜恤。原文的意思是什么呢？是「肠子」。你知道犹太人的文化跟我们中国人真像呀！所以中国人一碰到犹太人就很伤感情，因为那个叫作王见王，诡诈碰到诡诈。「牵肠挂肚」是一个东西把你的心肠肺腑都扯动了。

    　　checedh这个字它所注重的，是神对着我们，祂要表达出祂那个良善。虽然我们是不配的。racham这个字，它所要表达的乃是神看到我们所可怜的光景。看到一个地步，祂整个的肠子都被牵动。

    　　希腊文中的“怜悯”

    　　希腊文里面也有两个字，这两个字差不多是与希伯来文的两个字是相对比的。所以一个字所注重的是在「慈悲」这方面；另外一个字所注重的是在「同情」这一方面。如果我们来思想圣经里面描写关于「怜悯」这一方面的事情，我们相信弟兄姊妹就会注意到，怜悯是神本性中一个很重要的属性。如果我们懂得一点「会幕」的故事，读圣经的人都告诉我们，会幕是主一个很重要的豫表，会幕最中心的就是见证的柜，这个约柜的上面是施恩座，最深处是祂的怜悯。神的慈悲怜悯也是祂的荣耀。出埃及记第卅四章6节：「耶和华在他面前宣告说：耶和华！耶和华！是有怜悯，有恩典的神！不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。」出埃及记第卅三章18-19节：「摩西说：求祢显出祢的荣耀给我看。耶和华说：我要显出我一切的恩慈在你面前经过。宣告我的名，我要恩待谁，就恩待谁，我要怜悯谁，就怜悯谁！」神自己的一切美善，神一切的荣耀，怜悯是一个很重要的部分，这是祂所喜悦的。马太福音第九章13节：「我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。」神自己是世界上所有怜悯的源头，哥林多后书第一章3节：「发慈悲的父」这里是说fatherofmercy，一切的怜悯都从这一位这里来的，并且祂的这个怜悯是非常的丰富(弗二：4)。

    　　神的这个怜悯与神的忿怒、忍耐，息息相关，常常看到这几个字连在一起。诗篇145篇8节：「耶和华有恩惠有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。」

    　　怜悯与公义：诗篇101篇1节：「我要歌唱慈爱和公平-耶和华阿、我要向你歌颂。」

    　　怜悯与信实：诗篇89篇24节：「只是我的信实、和我的慈爱、要与他同在-因我的名、他的角必被高举。」

    　　怜悯与真理：诗篇85篇10节：「慈爱和诚实，彼此相遇。」神的怜悯与神的真理相遇在一起。

    　　满有怜悯的神

    　　神的怜悯圣经里告诉我们是永远长存的。历代志上第十六章34节：「应当称谢耶和华，因祂本为善-祂的慈爱永远长存。」或者诗篇136篇全篇。那里都在说，神的怜悯是存到永远的。祂的怜悯不至于断绝的，耶利米哀歌第三章22节：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯、不至断绝。」是说到神的怜悯是永不止息。

    　　神的怜悯更可贵的是他是普及性的。诗篇145篇9节：「耶和华善待万民，祂的慈爱覆庇祂一切所造的。」每一个人，神乐意将祂的慈悲来对我们，问题不在神，问题是我们对着神的慈悲有什么样的反应？有的人读到圣经中有这句话，「我要恩待谁，就恩待谁，我要怜悯谁，就怜悯谁！」就常会说，我大概不是神所要怜悯的那个人！但要注意，圣经中每一次用到这句话的时候，他所强调的都是说，接受神怜悯的都是不配得的，神要怜悯谁，就怜悯谁！人看这些人是不配得怜悯的，但是神要怜悯谁，就怜悯谁！因为神的怜悯是神自己主动的，祂乐意把这个怜悯赐给人，不是因为人配得不配得。不是因为人有什么好处，是神乐意怜悯人！

    　　在旧约里面神很怜悯罗得，要叫他逃命，但是他都不逃，你读创世记那里很有意思，最后他是怎么出来的？是由天使拉出来的。在抓他出来之前，前面讲了一句话：神怜悯他！罗得配吗？不配的。十字架上的强盗，你记不记得他在十字架上刚刚被钉上去的时候，他是怎么说的，很多人都以为是另外一个人骂耶稣的，你仔细读圣经就知道是他们两个人一同骂耶稣的，两个人一同嘲笑耶稣，「祢是上帝呀！祢怎么会钉在这里呀！」祢是上帝祢就跳下去呀！救我们呀！两个人一起嘲笑祂，过了不久，其中有一个悔改了，怎么悔改呢？有人跟他讲道吗？没有，是神的怜悯临到了他。他突然认出耶稣是谁，就求主记念他。如果是你的话，你会怎么做呢？刚纔还在嘲笑你，你知道他们讲的话，比打两个耳光还要严重的，现在说祢得国的时候求祢记念我！

    　　神的怜悯就是临到不配的人，坦白讲，什么时候你觉得配得什么，实际上我们已经不配了。神的怜悯是为着那些不配的人所预备的。也只有这些知道自己是不配的人，才能够得到神的怜悯！

    　　神怜悯的高点乃是把祂自己给不配的人

    　　我们如果来思想一下神的怜悯，实在是让我们惊讶！弟兄姊妹，神的怜悯是彰显在人的生命中，基本上就是我们看到那两个字的两方面：一、是看到我们实在是很可怜，所以神愿意帮助我们。二、神真是愿意把祂自己给我们，并动了怜悯的心。我们的主在地上的时候，祂做了很多怜悯的事情，祂常常看见了人，祂里面就动了怜悯的心。祂看见一个瞎眼的、一个瘸腿的、一个瘫痪的、长大痲疯的、家中死了人的、人生了病的、人们挨饿的，祂里面就动了怜悯心，祂就愿意帮助人，这些只是怜悯工作的一部分。

    　　但是神对着人的怜悯更大的一部分，是祂要把祂自己给人。弟兄姊妹，有没有看到很可怜的人？有没有看到一些要饭的人真是很可怜？没有手，没有脚。我们看见这样可怜的人，我们丢两个小钱进去，他会说，谢谢！那个是怜悯不错，但不是神对我们所施的怜悯。神看见我们这个人，活在罪中的光景，实在可怜！祂看见我们，如果没有祂，那么在永世里面的光景实在是可怜。如果神说，「人真可怜！我想一个办法，叫他们不要下地狱就可以呀！」我们要不要谢谢祂呢？当然要呀！而且是千感谢万感谢呢！只要不下地狱，太好了！其实我告诉你，弟兄姊妹，神的怜悯在我们身上，不要说不要叫我们下地狱，我们感谢祂！你没有工作，神给你一个工作，神怜悯不怜悯你呢？你生病的时候神有没有怜悯你？神医治我们的时候，你谢不谢谢神？那么不下地狱当然是更要大大地谢谢祂。如果神仅仅是说，我不让你下地狱！今天很多神的儿女就满意了。有的弟兄说，只要两个脚在天堂里就满意了；也有人说，我在天堂里扫地也就满意了，你们其它的人去做得胜者，你们可以与主一同作王。

    　　弟兄姊妹！你知道吗？神给我们的怜悯真希奇，不仅仅是叫我不下地狱就可以了。你知道神如果把我们从地狱救出来，你知道会发生什么样的事吗？我们还会再跳进去的。因为我们的罪性还没有解决，我们是一个天生会犯罪的人，刚刚被打一顿，嘴里说着，不敢了，下次不敢了！但是转眼就又去犯罪了，这就是我们。神实在是有怜悯在我们身上，希伯来文的checedh这个字，是神要把祂自己给我们，不是随便给的，是祂要立了一个约给我们，所以在英文里面有时候翻作「立约之爱」，神知道我们这些人靠不住，所以神说，我不能就这样只救你就算了，我要想办法跟你立一个约，我要想办法跟你有一个长远的关系，在申命记第四章31节：「耶和华你神原是有怜悯的神、祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。」神为什么要跟人立约？请问你跟一个人签约，你期待那个人是守约还是违约？当然是守约。你想神跟我们签约的时候，期待我们的也是守约，对不？请问你这个约是约束谁？祂从来没有约束过我们，对不？这个约是约束了祂自己。这个就是神的怜悯！

    　　祂是全宇宙中惟一自由的，世界上没有一个人是自由的，我们常常讲自由，自由，但是你哪里自由？我们受到太多的限制。只有神不受限制，祂是完全自由的，但是在祂的怜悯里面，为着我们祂要限制祂自己，这是何等奇妙的事情！如果我们想到我们神在祂的怜悯里是怎么对我们，祂不只是在十字架上为我们死，为我们付了罪的代价，不只是为我们从死里复活，神的怜悯是天天地在扶持我们。难怪在耶利米哀歌那里这样说，神的怜悯每一天都是新鲜的。天天在那里保守我们，天天在那里栽培我们，天天在那里带领我们，为了什么？祂在我们身上看见什么好处？不只是说，要叫我们与祂的儿子一同作王，祂不只是说要我们要像祂的儿子，我简直不相信我的眼睛。在何西阿书第二章19节说：「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」神要做一件什么样的事呢？不仅仅是要救我们，要保守我们，不只是要我扪在荣耀里像祂的儿子，不只是要我们与祂的儿子一同坐在宝座上，祂要的是，我们作祂儿子的新妇。这是何等大的怜悯！

    　　神的怜悯越过我们的不配

    　　我们如果多认识一下我们是什么样的人，我们常常不懂得「结婚」是多么厉害的事，不是高兴就结，不高兴就离嘛！在圣经里结婚是多么了不起的一件事，「二人成为一体」你能明白吗？神所有的一切都在基督里，今天我们作了基督的新妇，基督所有的一切就都是我们的。我常常讲我们这些基督徒，都是标准共产党员，你的都是我的，我的仍旧是我的。神一切都是我们的，我们的还是抓在我们的手上。真是希奇呀！这样的神，祂怎么愿意祂的儿子娶这样的媳妇呢？如果是我的儿子，我纔不愿意他娶这样的媳妇，这是多么的不合理。神怎么会要我们呢？但这就是怜悯！就是我们这样不配的人，祂也要！我们思想一下，我们过去是死在罪恶过犯中的人，因为神的怜悯临到了我们，因祂丰盛的怜悯，叫我们与基督一同活过来，我们在祂里面成了新造的人。

    　　我们如今每一天的生活，我们活在祂的怜悯下。腓立比书第二章27节，那里讲到保罗当神医治了祂的同工的时候，祂觉得那是神莫大怜悯，他实在是感受到神在凡事上给他莫大的怜悯。哥林多后书第四章1节：「我们既然蒙怜悯、受了这职分、就不丧胆．」是神的怜悯，保罗有机会可以事奉祂。弟兄姊妹，我们今天可以活在神的面前，是神的怜悯！我们今天有机会可以事奉主，是神的怜悯！我真是盼望神在我们里面有这样的一点开启，有的人觉得他帮教会做一点事是给神面子，或者是给某某人面子。但是弟兄姊妹，保罗知道，是神的怜悯我们纔有机会在神的事奉上有一点点的学习。这就难怪许许多多书信的作者，在他们的书信中常常求神的怜悯临到弟兄姊妹！不只是在保罗的书信里面，就是在约翰与彼得的书信里面，都须要神的怜悯。犹大书21节：「保守自己常在神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。」弟兄姊妹，神的怜悯实在伟大，神的怜悯解决我们过去罪恶的问题，神的怜悯今天一直在这里保守我们走每天的路。

    　　学习活出神的怜悯

    　　我们每一个基都徒，都是蒙了神的怜悯，那么我们要怎么的作呢？第一、对我们周围的一切，都要心存怜悯。弥迦书第六章8节：「世人哪！耶和华已指示你何为善-祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。」所以今天我们活在地上，我们对人要怜悯。马太福音第五章7节：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」今天我们对着人有一点点的怜悯，是因为是神先把怜悯给了我们。在福音书里面讲到我们对人要有怜悯，有两个很好的例子：

    　　第一个在路加福音第十章25-37节，好撒玛利亚人的故事。有一部短片，是现代版的好撒玛利亚人的故事：在美国的南方，有一个白人，他的车子坏了，然后有人经过那里，就抢劫了他，把他毒打了一顿，丢在路旁，在大太阳底下晒着。就在那个时候，有一个牧师开车经过那里，看见一个人可怜的躺在那里，他停下来，看一看他，对他说，「我为你祷告，但是现在因为我赶着要去带一个退修会，愿神自己祝福你！」他就开走了。过不了多久，这个可怜的人躺在地上，很软弱的在那里挥着手，希望有别的车停下来，有一部大巴停下来了，这部大巴上载的是什么的人呢？是一个福音的合唱团，他们开到了那里，他们看到这个人躺在那里，看了半天，说：「我们实在同情你，我们真是希望我们有一点点的时间帮助你，但是有五千人等着我们唱歌，我们相信你会了解，我们也相信耶稣也会了解，愿神祝福你！」这个巴士就开走了。最后来了一个很破的车子，然后一个很穷的黑人出来，把这个被打得半死的白人的推销员抱进他的车里，并送他到医院去。

    　　弟兄姊妹，今天在我们的周围，有没有人被欺负，有没有人里面受到多少的伤害或痛苦，有没有人在那里微弱地挥着手，盼望要给他一点帮助，而我们这些所谓追求的基督徒，我们是不是忙到一个地步，我们看不见人的呼喊，我们看不见人在痛苦里面的挣扎，我们也没有时间向他们表达我们的怜悯。我们的主说，怜恤人的有福了。

    　　福音书中有第二个故事，是讲到怜悯的另外一方面，马太福音第十九章，那里讲到有一个人，他欠了他主人好多好多的钱，多到一个地步，根据当时的工资，约22万年的工资，他一生也是还不清的。他求他的主人，放了我罢！饶了我罢！他的主人很有慈悲心，就算了。他当然非常开心。他一出去，看到他一个同伴，他的同伴欠了他几个月工资的钱。请问他的同伴欠他钱是真的还是假的？是真的，如不是真的他又怎么可以把他下到监里呢？今天如果有人欠你几个月的工资，你要给他什么样的脸色看呢？

    　　你知道有一次我在一个地方讲道，我的讲题是：「钱怎样在基督徒身上捆绑我们，而惟一能救我们脱离金钱捆绑的方式就是奉献金钱。你奉献的钱越多，金钱在你身上的捆绑就越少。」我讲完了那篇道，有一个弟兄，吃完饭之后跑来找我，他说：「刘弟兄，真的！我奉献了之后，我真的不觉得被钱捆绑。」我问他怎么回事呢？他说：「我刚来美国的时候，我有一个室友，他欠我20.00美金，一直到现在都没有还，我祷告中常常记念他，」我祷告说，「主呀！祢是公义的！祢是信实的，申冤在祢，祢必报应。」他说，「我一想起来就气，他赚那么多钱为什么不还我20.00呢？」他说：「这个钱真绑住我，真痛苦呀！」他说：「可是我奉献了钱之后，我想起来这件事，我不再为他祷告了，觉得没有关系了，只不过20.00钱罢了。」

    　　这个同伴真的欠了他几个月的工资，这个同伴求他放他一条生路，他不同意，他把他下在监里。弟兄姊妹，主耶稣讲这个比喻，也是讲到怜悯。我们每个人都不知道得罪神有多少，我们亏欠神的真是22万年都还不清的。但是今天多少的时候，别人不能得罪我，别人只要真的得罪了我，真伤害到我，真的亏欠了我，啊呀！我们这些人真是有本事呀！我们死都不会忘记的。可是，弟兄姊妹让我们记得，怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤！今天在我们生命中，为什么好多的基督徒没有喜乐？为什么好多的基督徒一直追求，属灵的生命就是不长？是不是我们的里面有一些不怜悯的东西呢？是不是还有人欠我们三个月的工资，我们过不去？愿神恩待我们！

    　　向神的怜悯有准确的反应

    　　我们从神领受了这么大的怜悯，我们需要对人有怜悯，我们需要一方面照顾受痛苦有需要的人；另一方面我们也真是要对人有怜悯，能够从心里面可怜人，从心里面赦免人，我们对着神又如何呢？神给我们这么大的怜悯，我们对着这样的怜悯我们有什么样的反应呢？罗马书第十二章1节：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」我相信弟兄姊妹这节圣经都会背，这节圣经我们也不知道听人家讲了多少次，可是弟兄姊妹，到底有多少时候，我们真明白什么叫做「我以神的慈悲劝你们」？我不知道弟兄姊妹有没有参加过一些大型的聚会，一个很了不起的讲员，讲到最后，就呼召弟兄姊妹，有谁愿意奉献？真是感动人呀！你看看好多人流眼泪呀！挣扎呀！挣扎很久呀！我还看到一个姊妹站起来而弟兄把她抓下来，然后那个讲员就在上面一次呼召、两次呼召、三次的呼召，有谁愿意奉献呀？来呀！一生为主而活！有些人真是忍不住了，流着泪，好象要去给枪毙一样，走到前面来。弟兄姊妹，这叫奉献吗？保罗说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。」请注意他没有说要念神学，要传道，要全时间的，要奉献。你有没有碰到一些传道人，他告诉你：「我奉献的那一年。」我常常的就问他说，那你以前没有奉献过吗？我们不懂什么叫奉献？这里说：弟兄们(指的是每一个信主的人)！我们教会有一个姊妹很可爱，她有一次听到了这节圣经：将身体献上，当作活祭，天天背十字架。她听了吓死了！但是她说，幸好，我是姊妹！我不是弟兄！只有他们弟兄须要天天背十字架。弟兄姊妹我听说的，倪弟兄在鼓岭聚会的时候，他说要把一些弟兄找来谈话，那个弟兄就问他，是男弟兄还是女弟兄？圣经里面讲的「弟兄」有男弟兄也有女弟兄，每一个蒙恩得救的人都是神的儿子，我们都是弟兄。所以你们不要跟我说：「幸好呀！」

    　　我以神的慈悲劝你们，将身体献上。当我们真看见神的慈悲有多大，我们才明白什么叫做「我以神的慈悲劝你们，将身体献上。」我一直不太懂这节圣经，因为我一直都觉得怎么会是「神的慈悲」呢？这是很大的牺牲呢？我的也要变成神的，这需要好好的考虑，怎么可以给祂呢？请祂帮忙是可以的，交给神管，我怎么可以放心哦！所以我从来不懂得什么叫作「我以神的慈悲劝你们」？

    　　直到有一年，神给我一个恩典，我遇见一位纽西兰姊妹，神呼召这位姊妹到中国大陆去，在中国大陆教英文。她在教英文的时候，学生有问题，她就帮他们解答，然后帮助学生有机会信主。所以她在那个学校教了一段时间之后，人家开始知道她是基督徒。有一个下雪天的早晨，她听到她宿舍的门口，有婴儿的哭声，她就打开门，她发现一个小婴儿就放在她的门口，是一个弃婴，哭得好厉害，哭得脸都红了，她就把这个婴儿抱到房中，她把盖婴儿身上的布打开，她知道为什么这个婴儿会被人家丢弃，这个婴儿只有一只手，只有一只脚。这个姊妹是单身的，她就问自己，我该怎么办？按着常理，她应该打电话叫警察，让警察去处理。可是这个姊姊在中国够久了，她知道如果叫警察把这个婴儿拿走，这个婴儿活不过三个月，因为这样的婴儿没有人要管，没有人觉得他应该有权利活在这个世界上，他自己的父母都不要他了，社会上谁会要他呢？她不知道怎么办？她就祷告，当她祷告的时候，神就在里面感动她，神就对她说，我要你把他抱起来，我要你养他。她就把这个婴儿抱起来，就开始养这个婴儿，一个单身的女孩养一个婴孩是不容易的，养只有一只手一只脚的婴儿更是不容易。这一养不得了，半年之内她就有七个小孩，每一个都是残疾的。

    　　当这个姊妹对我讲述她的见证的时候，圣灵就在我里面，让我明白一件事，想想看，如果这个婴孩躺在那个摇篮里面，他没有在那里哭，他会讲话，他说，「阿姨！我把我自己奉献给你！」你想会是怎么样的呢？圣灵在那一天开我的眼睛，我在神面前，比那些婴儿还要残疾，我带给神的麻烦，比那些婴孩带给那个姊妹的麻烦还要多，当我说，我愿意把我自己奉献给主，是神莫大怜悯把我抱起来，祂要我！祂要我像这样子的人。我们有什么好处？让神要我们。那天我突然明白过来，什么叫作「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。」弟兄姊妹，我们的一生，在我们自己手里有什么价值，神这么大怜悯临到了我们，我们肯不肯把自己真实地奉献在祭坛上，不是不甘心情愿的，不是不乐意的，不是好象要去刑场一样，我们能不能够明白这是神莫大的怜悯！祂要我们！祂永远要我们，祂肯把我们抱起来。好象那位姊妹愿意把这些小婴孩抱起来一样，一生照顾那些婴孩。神也愿意把你和我抱在祂的怀里，虽然我们是这样的骯脏污秽不堪，祂愿意抱我们，祂愿意一生照顾我们！祂愿意永永远远地跟我们在一起！弟兄姊妹！这叫作神的慈悲！

    　　为着要帮助在我们中间的一些弟兄姊妹，要帮助你知道，你从今天开始是一个奉献的人，我愿意像保罗一样在这里求，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。你愿意在神面前立这样的心愿吗？但愿现在你就向神表达你的心意，把自己献给主罢！

    　　我年轻的时候，我常常把自己摆在祭坛上，但是又由祭坛上跑下来，我记得很清楚，有一次我去看缪叔叔(缪学礼)的时候，他告诉我，他说，「不要忘记你是一个奉献的人。」如果今天神的灵对你的心说话，你真的认识神的慈悲，愿意把自己奉献给主，回去就写在你的圣经上，说：「我今天按着神的慈悲把自己奉献给主。」以后每一次软弱失败的时候，拿出来看一下，你就想起来，你不是自己的人，你不需要为你的自己负责，你已经奉献给主了，主要负你的责任。就让主抱着你，走前面的路。

    　　祷告(江守道弟兄)

    　　我们的主，祢的慈悲实在是没有限量的，我们感谢赞美祢，向着我们这些不配的人，祢竟然肯收留我们。我们的主啊！但愿祢成全我们的心愿，叫我们一生都为祢而活，我们承认我们自己靠不住，但是祢是信实的主，所以求祢照着祢的信实保守我们，直等到见祢面的时候，我们赞美祢，奉主耶稣的名，阿们！

    　　当你看完本章请思想下列问题：

    　　15．神怜悯的本质

    　　16．神怜悯的代价

    　　17．神的怜悯显在过去、现在及未来的情况。

    　　18．对着神的怜悯，我们对自己、别人和神的响应。