引言︰H7N9型禽流感是一種新型禽流感，于2013年3月底在上海和安徽兩地率先發現。H7N9型禽流感是全球首次發現的新亞型流感病毒，尚未納入我國法定報告傳染病監測報告系統，並且至2013年4月初尚未有疫苗推出。被該病毒感染均在早期出現發熱等癥狀，至2013年4月尚未證實此類病毒是否具有人傳染人的特性。截至2013年4月10日12時，全國共報告29例確診病例，其中死亡9人。病例分布于上海（13例，死亡5例）、江甦（8例，1例死亡）、安徽（2例，死亡1例）、浙江（6例，死亡2例）4省市的19個地市級區域。
面對“H7N9型禽流感”的陰影，基督徒應該怎麼辦？
首先我們要回歸聖經，只有回歸聖經，我們才能明白神的旨意。“地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫。又有可怕的異象，和大神跡，從天上顯現。”（路加福音21︰11）借著以上經文，使親愛的弟兄姊妹們曉得，處在末世的時代，就要依靠信心面對大環境的變遷及動蕩。
其次面對臨到的“H7N9型禽流感”陰影，親愛的弟兄姊妹們，我們不能用自己的思想來解釋神的作為，相反，我們應該用神的品性來理解我們身受的處境。究竟如何理解我們深受的處境呢？具體地講，有以下幾個方面︰
一、需要謹慎，保持環境健康，但絕對不需要恐慌，在災難多的日子，要盡基督徒本份，不要揣測主何時來到。
我們儆醒預備主的再來，同媆要牢記主耶穌的提醒和聖經的教導。主耶穌應許我們︰“我必快來。”我們也應該帶著期盼禱告說︰“主耶穌阿，我願你來！”(啟22:20)
末後有很多災難的日子，正如啟示錄第四印的“灰色馬”︰“騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他，有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸，殺害地上四分之一的人。”(啟6:8) 這連續敗壞的征兆，讓人想起主耶穌關于末世的教導︰“因為那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。”(太24:21)
二、我們需要為世人守望，需要“謹慎自守、儆醒禱告和彼此切實相愛”(彼前4:7-8)並應該努力廣傳福音直到地極，因為“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”(太24:14)
三、要提防被不合聖經的末世預言所迷惑。
現今的災難仍未是啟示錄所顯示那會殺死地上很大部分人的災難，聖經和主耶穌也多番提醒我們對預言要謹慎︰“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”(太24:36)
四、我們要儆醒。
在“H7N9型禽流感”陰影面前，反思主再來真理的同時，持守三個原則︰
1、儆醒等候主的再來;
2、不忽略我們日常的責任，要更努力做好基督徒的本份;
3、不要過分揣測末日在那一天來臨，也不要被一些揣測所迷惑。
正如主耶穌提醒我們說 “因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。”(太24:24)在教會歷史中，無論是因為過分熱心或異端的教導，太多末日的揣測都落空了，也曾敗壞了不少人的生命。在災難多的日子，我們要儆醒、也要堅持日常責任，也要謹慎不要落入迷惑。
五、要追求聖潔，遠離不潔。
聖經有一個核心的教導是現代很多基督徒容易忽略的，就是我們要“成為聖潔”、遠離“不潔淨”的事物。
1、“不潔淨”一詞在中文和合本聖經出現了172次，其中單在利未記就出現了111次。基督徒對不同動物是否潔淨的觀念，經過了新約的教導，可能與猶太人有所不同。但整體來說，關于要遠離“不潔淨”事物之原則，卻是聖經重要的提醒。聖經提醒我們 到不潔淨的東西時，要洗淨自己、自己的衣服和相關器皿。若遇到可能會傳染別人的病患，應該有合宜的隔離。
“耶和華對摩西，亞倫說，你們曉諭以色列人說，人若身患漏癥，他因這漏癥就不潔淨了。他患漏癥，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏癥人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏癥人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。若患漏癥人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏癥人所騎的鞍子也為不潔淨。凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上，拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏癥的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏癥人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。患漏癥的人痊愈了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。第八天，要取兩只斑鳩或是兩只雛鴿，來到會幕門口，耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一只為贖罪祭，一只為燔祭，因那人患的漏癥，祭司要在耶和華面前為他贖罪。”（利未記15︰1/15）
整本利未記是神在日常生活中要人遵守的命令。而單是病人與健康人的接 ，需要洗澡，足足用了15節經文，神對我們的日常生活提醒，比� 碌母改富掛 改迦胛 br />
2、神要我們注重健康，更要身心潔淨。
一方面，“聖潔”一詞在中文和合本聖經出現了101次，聖經提醒我們，我們是“聖潔的國民”。
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前書2︰9）
另一方面，一個潔身自愛，不濫交，不放蕩的人，不管是不是基督徒，也必受神的定律保守。
聖經多番強調︰“所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。”(利11:44-45; 彼前1:16)神拯救我們的目標就是要我們“成為聖潔”(羅15:16;弗1:4;弗5:26;帖前3:13;4:3;4:7;帖後2:13;提前4:5;提後2:21)光是神苦心婆心的要我們干淨，聖潔，已用了超過幾十章的經文。
第三方面，我們必須追求聖潔，因為“非聖潔沒有人能見主”(希伯來書 12︰14)，主耶穌更提醒我們，要“更”注意我們“里面”的“聖潔”。正如他責備法利賽人說︰“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，里面卻盛滿了勒索和放蕩。”(太23:25)，“這一切的惡都是從里面出來，且能污穢人。”(可7:23)
六、無論“H7N9型禽流感”陰影何時消除，我們都需要看重靈命的健康。
迎接末日，要緊記主耶穌的提醒︰“只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。”(太24:12)我們更要切實相愛，愛人的最大原則是︰不要利用對方來滿足自己的情感和情欲。愛有多深，責任就有多大，要以對方的幸福為大前提，而不是互相利用。
保羅提醒我們︰“至于淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。”(弗 5:3)
讓我們基督徒在這末世的時代，不單追求身體和環境的健康，更要追求靈命的健康和聖潔。在這復雜的社會里行事為人，我們要與一切的污穢隔絕，這樣我們的人生就會越走越光明。
只要我們立志作神光明的子女，決心與一切的污穢和黑暗隔絕，我們的人生就有盼望就有光彩，並會越走越光明。並且能靠主成為世上的光，祝福別人，使我們的生命“毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。”(提前6:14)
引言︰
一、四川雅安7級地震
發生時間︰4月20日8時02分
發生地點︰四川省雅安市蘆山縣龍門鄉馬邊溝
經緯度︰北緯30.3度，東經103.0度
震級︰里氏7.0級
震中地震烈度︰預計9度左右
震源深度︰13千米
傷亡︰據中央電視台新聞中心官方微博"央視新聞"消息，從四川省人民政府應急管理辦公室獲知，截至4月21日15點，地震共造成186人死亡，21人失蹤，11393人受傷，其中968人重傷。
二、國務院總理李 克強災區24小時之自我總結
7:05分，李 克強走出帳篷。倦容難掩。不過，他還是關心記者們的辛苦，問大家是否也是24小時沒怎麼休息，道聲辛苦。隨後，談了他這24小時的工作和感觸。
"昨天發生了四川蘆山4-20地震，這已經是很高的級別，國家啟動一級響應。發生的同時，四川省和駐渝部隊，武警官兵，迅速行動，沖到第一線，全力救助。工作進展是及時有序，又科學實施。我和國務院負責同志到災區來，坦率地和大家講，我昨天上午接到的預報和前方傳來的有關情況是很不明朗的。包括天氣，道路交通，但是我們估計是一次大的災害。所以我代表黨中央，國務院和習總書記迅速趕往現場。因為道路不通，我們搭乘了貨運直升機。八個小時到達震中。通過察看震中，感覺到的確給人民生命財產帶來了重大損害。看到鮮活的生命瞬間就失去了，看到了很多輕重傷員，和無家可歸的數以萬計的人民群眾。我們最主要的任務就是要了解和察看災情，統一部署，提供救助，讓人民看到未來的希望。四川這地方大家都知道，經歷過大災。從某種意義上講，我們是多災多難的國家。在災難面前，四川人民，中華民族體現了同甘共苦，特別是共患難的精神。
下一步，仍然要抓緊時機開展關鍵性工作。一，要把救人放第一位。現在才剛過24小時，按照一般規律，是黃金72小時。我們連夜調度國家一萬五千救援力量。關鍵是要通過科學的搜索，包括使用生命探測儀，把每一個還可能存在的生命挽救出來。人的生命比一切都寶貴。同時我們要表示對生命的尊重，對家屬的尊重，對死者的安慰，那些已經喪失生命跡象的也要把遺體抬出來。
二，要盡可能減少死亡率，減輕傷殘率。死亡率現在還在攀升，很重要的是傷亡人數在大幅增加。房屋經過多次損毀，帶來的後果比較嚴重。我們已經轉移了重傷員到成都醫院。你們已經看到了，縣人民醫院不能用了，所以我們調用了野戰醫院，盡可能盡快救助。
三，提高自我防護意識，我們要求基層黨委擔負起責任，在余震不斷的情況下，不能到處走動，不能到屋里睡覺。
與此同時，我們還在考慮重災區的災後重建。我見到很多災區群眾，他們僥幸生存，但非常不踏實。將來怎麼辦？房子沒了，或者不能住了。我跟他們講，政府一定會幫助你們，我們經歷過512,汶川地震，同樣會幫助你們，和你們一起，既加強外援又自力更生。讓他們的心安定下來，對未來充滿希望。
總理李 克強隨後感謝了外國領導人，國際組織，海外華人華僑對地震的慰問和幫助之情。他說，目前我們的救援力量比較充足。作業面有限，要是他科學有效。要保證道路暢通，人員及時到位。比如，今天我們定了條原則，昨天要求軍隊，武警24小時內要全部進村進戶，今天要求白大褂和綠軍裝一起前進。我們感謝外面的善意，如果有要求會提出，目前是飽和救援力量，使我們應對這場災難，在我們有經驗的基礎上，又針對實際情況，及時有序，又科學有效。把損失減少到最小，把災難的後果減少到最低程度。
我們有決心，有信心，特別感到鼓舞的是，昨天晚上我去看望人民群眾時，雖然當時還沒有完全通電，但是我們言出行，行必果，要求昨晚之前要通電，而這樣他們在外面過夜就會比較安定了。類似還有交通，通訊，各項工作都要做，這很重要，因為這是生命線。
關于目前的經濟損失以及災後款項的考慮，總理李k e強明確表示，現在是先救人，過了72小時才會開始全面評估，不過目前已經派建設，地震方面的專家到現場，72小時之後會全面展開評估，房屋損毀到底多少，重災區面積。談到社會方面表示的捐助意願，李k e強說︰"社會有意願捐助，捐助的標準，按照7級以上地震，比照5-12那麼前後都順了，就讓他們有一個建設美好家園的藍圖。"（摘自
http://blog.sina.com.cn/qfengz）
看過引言後，我們屬神的兒女對整個四川雅安蘆山縣4月20日發生的7.0級地震情況，及中國政府所做的工作有了一個初步的了解，也使我們那一顆揪著的心有了一絲的安慰，因為災區的人民並不是孤單的，世界的目光都在注視著雅安、彼此的心都在連接著，做為基督徒，我們能否藉著地震的波動，側耳諦听出神對我們的傾訴，這才是我們要思考的問題。
一、要明白地震是什麼？
1、"民要攻打民，國要攻打國，多出必有饑荒、地震，這都是災難的起頭（'災難'原文作'生產之難'）"（馬太福音24:7/8），以上經節是耶穌在橄欖山時，門徒就降臨和世界末了的事而詢問時，主耶穌做了回答，並提到了"地震"的事。
在此引用經文的目的，不是在說現在是否是耶穌要降臨和世界的末了，因為"那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道"（馬太福音24:36），而是讓我們明白一件事情，即什麼是災難？
2、什麼叫災難？一般認為自然的或人為的嚴重損害帶來對生命的重大傷害，即非人力不可違而產生的帶有毀滅性的或巨大破壞性的事件稱之為災難.如地震災難，當然包括此次的四川雅安地震，因為雅安地震不僅造成房屋成為一片廢墟的慘狀，而且截至4月21日15點報道︰186人死亡，21人失蹤，11393人受傷，其中968人重傷。然而與人的觀點不同，藉著以上經文，我們可以看到聖經上的災難，原文作"生產之難"。
3、什麼叫生產之難呢？我們知道一個常識，當孕婦臨近分娩時，會有"陣疼"的現象，即子宮的收縮引起的反應，開始的疼痛相隔時間長，但是越到嬰兒快分娩的時候，子宮收縮的頻率就增加，疼痛相隔的時間就短，以至于最後嬰兒順利出生。
所以這個"生產之難"意味著，地震次數會增加，因為從1976年以來全球發生的地震，真如聖經所言是"生產之難"，頻率在加快！所以不要想當然地認為︰有了汶川地震，就不會有雅安地震；中國會有地震，外國就不會有地震；不敬拜神的國家會有地震，敬拜神的國家不會有地震！
二、要明白為什麼會有地震發生？
在這里，我們不是在辯論是否因處于地震段而發生地震，而是從聖經的角度來看神的心意是什麼？這才是我們思考和關注的重點。
一是神道德屬性的平衡。我們都在說神是不降災禍的神，是賜平安的神，為什麼卻容許地震臨到呢？這里面就存在對神屬性的誤解。要知道，我們的神，不僅是慈愛、憐憫的神，也是公義、聖潔的神。
在神方面，他迥非世人，他不會經常被沖突的情感和兩種傾向的偏差所左右；卻能在平衡的情況下進行得完全和諧。有人認為，慈愛憐憫的神不會把無助之人類送到地獄里去，這種看法是不完全的。因為聖經說︰"耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必討還他的罪，自父直子到三、四代"（出埃及記34:6/7）可見，神慈愛的同時，又是聖潔的（哥林多後書5:11）
他的律法宣告罪人必須面對死亡，我們必須從雙方面認識神的雙重道德屬性。那麼神怎樣顯明他的慈愛又同時要求聖潔呢？他對犯罪的人怎樣同時顯出憐憫和公義呢？
這問題只有在加略山上方能找到答案。因為那里顯出神對罪的震怒，同時也顯出神對罪人的憐憫。神是愛，但絕不是忽略罪、縱容罪的情感之愛，此愛是聖潔公義的。
神是公義的，但並不因神恨惡罪惡而置人于死地。他在加略山之死，正是顯出神無條件、犧牲的愛。是耶穌在加略山的工作，平衡了神公義聖潔和慈愛憐憫的雙重性。一面滿足了神公義的要求，一面又完成了神慈愛的救贖之功，以致罪人能合法地進入天堂。只有對神的屬性有平衡的認識，才能不厚此薄彼，以至于在生活經歷中扭曲了神的心意。
二是神心意的顯明。
為什麼會有地震發生？我們可以借著摩西率領以色列民出埃及所降下的十大災難，來明白神的旨意。
1、十災對法老意味著什麼？
十災是神對全埃及和埃及的諸神施行的審判，以迫使法老容讓他的百姓離開埃及。在出埃及記第7章至12章，因著法老的心剛硬，且不肯听從摩西、亞倫，所以神先後降下水變血的災、青蛙的災、虱的災、蒼蠅的災、畜疫的災、生瘡的災、冰雹的災、蝗蟲的災、黑暗的災以及擊殺所有長子的災等十大災難，最終摩西帶領以色列民出埃及。
由此我們可以看到因為法老的心剛硬，所以神就降下十大災難施行審判！值得注意的是，神起初降下災難的時候，法老的心曾經有一點點軟化，可是當神停止降災，他的心又重新變得剛硬。也就是說，每當神顯明他的憐憫時，法老總是任憑己心剛硬，（如出埃及記8:8/15）
2、十災對神的子民意義何在？
顯明神遠超一切神和人。"我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。"（出埃及記7:5）
顯明神對以色列民信心的堅固."我要以你們為我的百姓．我也要作你們的神、你們要知道我是耶和華你們的神、是救你們脫離埃及人之重擔的。"（出埃及記6:7）
顯明神比埃及一切的假神和邪惡勢力更有能力。“因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。”（出埃及記12:2）
所以，無論我們願不願意承認，一切的災難，包括地震，都在顯明神的獨一、全能、公義、威嚴和不可褻瀆！其目的在于讓剛硬的人回心轉意歸向神，讓神的兒女剛強壯膽信靠神，使人在災難面前，既能滿足神慈愛憐憫的道德屬性，又能滿足神聖潔公義的道德屬性！
三、要明白在地震中怎麼盡到神兒女的責任？
1、要奉耶穌的名獻上祈禱。"彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。"（使徒行傳3:6）
尤其在救援黃金時間72小時內，非專業救援的基督徒還是不要到災區，而是要獻上我們的禱告，借著禱告震動施恩寶座，祈求神息去怒氣，施恩與那地，讓一切的救援暢通無阻，祈求神調動萬有為救援這件事情效力，並安慰醫治幸存的人。
2、要真誠地獻上愛心。
一是要按照相關途徑樂捐。"凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他里面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。"（約翰一書3︰17/18）
二是按照聖靈帶領傳福音。為什麼要按照聖靈帶領傳福音，目的是不給魔鬼留地步，不僅福音沒有傳出去，反而羞辱了神的名！具體地說，讓以下經文成為我們傳福音的力量︰
"無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。"（羅馬書1:14/16）
由于汶川地震時，很多的弟兄姊妹和團隊，憑著熱心和愛心到災區傳福音，但由于缺乏統一的教導，在傳福音的時候，因方法不當、會出現這樣那樣的虧欠，為此，希望保羅傳福音的態度成為弟兄姊妹們的借鑒︰
欠人之債。"無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。"債，是一種負累，每一個欠債者心中常有的一種負擔，債未清償內心絕無平安。也只有認識到傳福音是我們當還的債，就不會把傳福音看做有什麼功勞，就不會把帶領多少人歸主，建立多少聚會點，看作一種炫耀，一種得利的門道！
盡力去傳。"所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。""情願"，是甘心樂意的，"盡我的力量"是有多大力就用多大力，這是一個不注重結果的一種心志，而神所喜悅的就是我們服事他的過程。這個“盡我的力量”既包含著對幸存者的愛心幫助，也包含著不求回報的“錢財、時間、精力、體力”的奉獻，更包含著將心比心、無微不至的關愛。切莫把“盡我的力量”放在拉羊、私欲膨脹、宗派觀念驅使、有屬靈的話語卻沒有屬靈的實際上來，讓人家從我們所做所行上面看不到主耶穌的形象。
不以為恥。"我不以福音為恥"．當時的人把信福音看作是羞恥的，因拿撒勒人耶穌就是被人輕視的人。按羅馬人來說就更是羞恥了，因為猶太人是被羅馬人征服的，而耶穌卻是一個猶太人。保羅並未以傳福音為恥，所以保羅把福音傳開了，這個不以為恥重點指的是為了福音的緣故，要放下牧師、長老的架子，放下知名牧者的架子，放下自己屬靈的驕傲，真正地與災民生活在一起，就像主耶穌虛己，與眾百姓在一起。
相信大能。"這福音本是神的大能"，很多弟兄姊妹常常祈求神，讓聖靈充滿，讓神賜給能力，豈不知這福音的本身就是神的大能，所以傳福音不是憑著自己的能力，是福音本身有能力、能救人，這樣才會有膽量去傳福音。若認識不到福音本是神的大能，就會出現三種情況︰一是自以為沒有能力的，就沒有膽量傳；二是自以為有能力的卻驕傲自大不能傳，結果福音都傳不出去；三是投機取巧，傳別樣的福音，以至于堵住了救恩的門。所以“你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路”（箴言書3:5/6）
只有具備了以上的態度，才能做鹽發光，榮耀主名，完全可以不計較個人得失、不計較所屬團隊的得失，因為關注的是福音的廣傳，國度的拓展。
再一次為受苦的災區同胞獻上主內的悲痛和安慰！
為圍繞災區展開的一切救援工作獻上主內的祝福和恩典！
四川雅安，主愛相連，一路走好！
蘆山震區，聖靈帶領，神跡伴隨！
2013年4月20日8時02分，四川雅安蘆山縣7.0級發生地震，頃刻之間，生命流逝，家園被毀，化為廢墟，天地哭泣，山水哽咽。痛則思變，悲極生愛，舉國上下，愛流蕩蕩。當眾教會在祈求平安，基督徒奔赴災區的時刻，我們屬神的兒女不能不面對的一個問題，也是這些天很多人都在詢問的問題，即那些在地震中逝去之人的歸宿問題！
平心而論，這個問題不好回答，因為這牽扯著一個情感的問題，本來人離世就是一個悲痛的事，你再說些不合口味的話，更會讓親屬不高興，甚至認為你是落井下石。但是作為一個基督徒，有些話語又不能不說，因為這些話語將關乎著人的歸宿問題！願神加給我們力量，讓我們能夠明白他的心意。
一、兩種歸宿
"有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充饑．並且狗來 他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷里．就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我吧、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰里、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這里得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以听從。他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死里復活的、到他們那里去的、他們必要悔改。亞伯拉罕說、若不听從摩西和先知的話、就是有一個從死里復活的、他們也是不听勸。"（路加福音16:19/31）
藉著以上經文，弟兄姊妹可以看到拉撒路和財主都死了，但死後歸宿不一樣，拉撒路在亞伯拉罕的懷里，而財主在陰間受痛苦，為什麼同樣面臨死亡，但歸宿卻不一樣呢？
1、在于選擇的不同。"神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。"（約翰福音3:16），由此可知，選擇歸宿的基礎在于信，而信的根基在與耶穌，因為經上告訴我們"信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。"（約翰福音3:18）
2、在于信心的不同。"信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。"（希伯來書11:1）若我們僅信所看見的，而不信所看不見的，那麼我們所信的就歸于徒然，"原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"（歌林多後書4:18）
3、在于思念的不同。"因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。"（馬可福音8:34/38）但人因著"肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲"（約翰一書2:16），反而逆道而行，背道而馳，因著思念的不同，導致了不同的結局，所以，聖經告誡說"人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀里、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。"（馬可福音8:34/38）
由此可見，人雖然不能決定出身、決定環境、決定生死，但人可以決定自己的選擇、相信和思念，因為選擇、相信和思念的正確與否，將決定我們以後的歸宿。所以，為了以後的歸宿，請謹慎自己的選擇、謹慎自己的相信、謹慎自己的思念！現在就是錯了，也不要驚慌，只要悔改仍然不晚，因為神的日子還沒有來到，"親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。"（彼得後書3:8/9）
二、三種死亡
在世上有一句話，叫"人死如燈滅"，它的意思是說，人死了以後就什麼也沒了。但是聖經卻不是這樣認為的，藉著創世紀2︰17節經文，"只有分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！"我們進行分享︰
這段經文是神與始祖所立的一道約，因為神在造人的時候，就把自由意志放在人的里面，人既有自由意志和自由主權，對于神所立的約，自然也有遵守，與違背之意願。所以神沒有把人造成機器人那樣，乃是獲得生命，人其寶貴和價值，就在于此。可惜的是，亞當、夏娃卻將神的話置之不顧，反而犯罪墮落，听信魔鬼誘惑，吃了禁果。因此"死"臨到人的身上。
一是靈性的死。就是靈魂與神隔絕，始祖違命以後，按肉體說︰照常活著，按靈性說，確實當日與神隔絕而死。
二是肉體的死。就是肉體與神隔絕，始祖犯罪以後，不能再吃生命樹上的果子。以致漸漸衰敗老化，不過幾百年就死了。
三是永遠的死。就是肉體與靈魂永遠與神隔絕，被丟在地獄里。這就是所謂的第二次死，永遠的滅亡。
第一種的死，雖肉身活著，但神的靈離開了；第二種的死，是肉身的死；第三種的死卻是永遠的死。
"好死不如賴活"，誰也不想死，但如何不死呢？這是每一個有氣息的人都要明白的一件事情。
一是靈活。讓神離開的靈回來，即重生，因為"耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來嗎?耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你听見風的響聲、卻不曉得從那里來、往那里去．凡從聖靈生的、也是如此"（約翰福音3:3/8）。
二是魂活。途徑需要依靠耶穌，即復活，耶穌自稱說︰"復活在我，生命也在我。"（約11:25）然而 在宣告之上更勝一籌地顯示了 戰勝死亡的能力。就在當天， 使拉撒路從死里復活。但即或是這一超群的神跡，仍不足以確保死亡會被永遠戰勝。只有 自己在第三天從墳墓中復活才確保了死亡將被得勝所吞滅。所以"你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓里的，都要听見 的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。"（約5:28,29）
三是體活。時間在耶穌二次降臨的時候，即被提。"論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌里睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有神的號吹響．那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲里、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。"（帖前4:13/18）（參林前15:35-54)。
三、三種形式
所以神的兒女和非神的兒女，在死的歸屬上有著本質的區別，是永生和永死的區別，為此，我們重點分享基督徒的死是怎麼一回事。
1、信徒的歸宿——睡了
思考"論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。"（帖前4:13-18）時，你會發現兩個美麗的字，一個是睡，一個是來，兩個字給人的不僅是安慰，更是永遠的盼望！
（一）"睡了的人"，不是死了，是睡了。"死"是一個冰冷、可怕、又令人絕望的字眼，而"睡了"，意味著什麼，意味著她必定還會醒過來，只是因為她現在勞累了，需要暫時的休息。當醒來時是輕松、光明的。《馬可福音》5章記述了一個管會堂的人，他叫睚魯，他的小女兒死了，眾人開始亂嚷哭泣，主耶穌來了對他們說︰"為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。"無獨有偶，拉撒路死了，並且埋葬四天了，主耶穌知道後，對門徒說︰"我的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！"中國的古人對于死亡有一種理想的盼望︰所謂壽終正寢。意思是去世的時候年紀老邁已經到了自然死亡的年齡並且是正在睡覺的時候離開世界，沒有一點點痛苦，未嘗死味。也就是說，死的時候象睡覺一樣。可是有幾個人真正壽終正寢呢？只有那在主里面去世的人，無論年齡大小都有這樣的享受。
（二）"那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來"。這個世界只是一個讓人暫時居住的地方，沒有一個人能永遠住下去，聖經說︰"日光之下，一切都是虛空，一代過去，一代又來。地卻永遠長存。"我們在這個地球上只是匆匆過客。我們要趁現在為自己的靈魂預備永遠的居所，聖經說︰"信耶穌，有永生，不信耶穌的得不到永生，神的怒氣長在他們身上"。我們在今天這樣一個特殊的時間里應該彼此勸慰，堅固信心，我們是有盼望有指望的人，將來我們會擁有一個"更美且長存的天上家鄉"，在那里我們再沒有眼淚、再沒有疼痛、再沒有疾病、再沒有死亡；只有上帝與聖徒們永遠同在，極美無比！
2、睡了的信徒——息了
耶穌說︰"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"（太11:28-30），睡了的信徒永遠在主里面得享安息！
（一）息了"勞苦重擔"，使徒保羅說過︰"我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。"（羅8:22）不僅是神的兒女，所有的受造之物，他們也都等候著進入神兒女身體得贖的這種安息。在回歸天家時，每一個信徒不會再強調自己屬哪個教派，哪個教會屬神，哪個僕人或使女屬靈，因為那一天，都是在基督里，一切都變成新的了，"直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。"（以弗所書4︰13）。不知今天在教會中有意無意建造個人"巴別塔"、任意詆毀其它教會（邪教、異端除外）的弟兄或姊妹，到那個時候能否安息在主里面？"弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的活。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。"……你們各人說︰"我是屬保羅的"，"我是屬亞波羅的"，"我是屬磯法的"，"我是屬基督的"。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？（林前1︰10-13）
（二）息了"人的樣式"，亞伯拉罕被神祝福的子孫，有兩種，一種是屬天的，一種是屬地的，"耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你听從了我的話．（創世紀22:16/18），若屬地的成為屬天的，人的樣式改變為神的樣式，就必須經歷"重生"的經歷，因為"耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來嗎?耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你听見風的響聲、卻不曉得從那里來、往那里去．凡從聖靈生的、也是如此"（約翰福音3:3/8）。重生實際是與悔改、得救、稱義並行的，這時候的信徒不再是外面的信徒，而是在生命中與主合二為一，有了屬天的地位，成為了屬天的子民，然後再借著走十字架的道路，經歷成聖、得勝才能得著天上的獎賞，如"聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當听。得勝的、我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（啟示錄2:7）聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當听。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。（啟示錄2:17）
人的樣式有兩種︰
一是喜歡分門別類（大教會、小教會、中國教會、外國教會、各個宗派、各個團契……），
常有人彼此攻擊對方"不屬靈"、"不得救"。千萬不要中了魔鬼的奸計，免得基督的十字架落了空。其實神有美意，為了主的大使命，將福音傳到天邊地極，神會感動各樣的人，通過各種途徑來實現神的計劃。
二是喜歡炫耀自己重生，別人不得救。其實我們每一個信徒都要成為神的"交托者"，而不是做人的"審判官"，看保羅的國度胸懷，"我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。"（哥林多前書9:19/23）弟兄姐妹，只要是救人，是把失喪靈魂從"地獄中"往"天國里"拉，不會錯吧！耶穌說︰"這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。"（太22︰21）每個議論別人或被別人議論的人，最要緊的是求主監察，自己所信的是誰？為誰而活？最終歸屬世界，還是天國？
保羅語重心長地說︰"我為主被囚的勸你們︰既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合二為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。"（弗4︰1-7）
"他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。全身靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增大，在愛中建立自己。"（弗4︰11-16）
"你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。"（羅馬書2:1）
3、息了的信徒——活了
（一）復活的源頭。耶穌自稱說︰"復活在我，生命也在我。"（約翰福音11:25）只有 自己在第三天從墳墓中復活才確保了死亡將被得勝所吞滅。
（二）復活的形狀。"我們若在 死的形狀上與他聯合，也要在 復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和 同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。……這樣你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌里，卻當看自己是活的。"（羅馬書6:5-11）
（三）復活的條件。"你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓里的，都要听見 的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。"（約翰福音5:28/29）
（四）復活的結果。基督與 的子民分享一個新天新地，在那里"上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了"（啟示錄21:4）
真的，"按著定命、人人都有一死、死後且有審判．"（希伯來書9:27），但如何讓自己不進入永死，得到永生，則是四川雅安地震面前，每一個人不能不思考的問題！
在央視《舞出我人生》中出現的“追夢人”廖智，她是五年前汶川大地震的幸存者，那場災難讓她失去了雙腿。在得知雅安地震的消息後，廖智連夜趕往災區救災。廖智覺得在這樣的危難時刻，她必須要和家鄉人民站在一起，奉獻自己的綿薄之力。
“我力氣不算最大，但是對廢墟里面的生存者的情況我肯定更加熟悉，簡單救護要領也是知道的，我沒啥大用，但還是會有用的。”廖智如是說。
戴著假肢的廖智，來到了搶險救災一線，送衣、送發電機、搭帳篷
【4月23日，四川雅安，汶川地震斷腿女教師廖智在蘆山為災民服務。雖然形象比較嬌弱，但廖智干起活來卻十分干脆利落。蒲東峰攝圖片來源︰CFP視覺中國】
看呀！
假肢廖智走來了，彰顯的是主之大愛，展示的是神之形象，順服的是聖靈之帶領！
假肢廖智走來了，她帶給雅安的不僅是愛心和服事，也給我們四肢健全的基督徒帶來了啟迪和反思！
假肢廖智，給力雅安，為廖智喝彩，為雅安加油！更為每一位神的兒女加油！
【4月23日，四川雅安，汶川地震斷腿女教師廖智在蘆山為災民服務。圖為在結束一個村子的幫助災民之後，廖智坐上隊友的越野車，卸下假肢。蒲東峰攝圖片來源︰CFP視覺中國】
附︰廖智新浪博客文章
感恩，最小的細節里都暗藏的欣喜與豐盛
“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”
——聖經馬太福音16:26
感恩節來臨，每個人心里估計都有最想要感恩的人或事，今天，我最想說的話是︰感謝上帝，我還活著。
還活著，于是每一天還可以听到父母關切的話語、每一天還可以感受到站在人群中的溫暖、每一個夜晚都能信心滿滿的期待光明的來臨、每一天睜開眼，哪怕面對的是一無所有的境況，起碼也能為有新的一天來臨、新的可能發生而欣喜感恩。
能夠微笑、能夠撒嬌、能夠發脾氣、能夠蹦蹦跳跳、能夠對愛的人說“我愛你”……
因為呼吸還在，于是每一天都仿佛新生般喜悅好奇。
感謝上帝，我還活著。
記錄一件拍攝這條短片時發生的點點滴滴。
這是多麼特別的經歷。
剛開始，甚至是懵里懵懂的就在舞林大會做了網易的媒體評審員，然後糊里糊涂的被叫上舞台，再然後歡欣雀躍的跳了一支久違的拉丁……還以為上帝給予的驚喜在與網易的合作中到此就結束了，沒想到還有後續。
直到現在仍然情不自禁的想要說“感謝上帝”！
記得網易的工作人員到重慶找到我的時候，我們還不知道究竟朝著什麼方向去拍攝這個短片，雖然我是當事人，可我自己也不確定究竟想透過這段經歷跟大眾分享些什麼。我只是在內心默默祈禱，希望短片拍出來能夠帶給看的人更真實更積極的訊息，不要有大喊口號的說教、不要有虛空無力的“個人成功學激勵法”、不要講一些冠冕堂皇的榮耀，只要務實的、親切的、善意的，像個剛剛收獲喬遷之喜的鄰居去跟街坊分享自己的經歷和喜悅那般，充滿了真誠和友好。
當心里這樣祈禱時，就忍不住滔滔不絕對導演分享自己的生命歷程；分享上帝對我的眷顧和幫助；分享自己曾經也何等消沉過，最終如何在聖經話語的智慧和教導中得到鼓勵，一次次重新振作，挑戰了一個又一個在起初看來不可能的事，而創造了那些對自己而言算得上是奇跡的局面。
在場除了導演和其中一位攝影師以外，還有另外兩位工作人員和我的朋友都是深深蒙上帝庇佑和眷顧的親身經歷者，他們听了我的分享也開始各自分享自己的生命因為上帝而發生的逆轉，就這樣你一言我一語，以至于本來是要討論拍攝的事，最後反倒變成了“奇跡見證會”。那個下午我們坐在重慶解放碑步行街的一個咖啡廳里，眼光很溫暖很耀眼，我們相談甚歡，仿佛上帝就坐在我們中間，帶著微笑享受那些熱愛 的人對 真心的感恩和贊美。
天色漸漸已晚，才驚覺還沒有真的去討論最重要事——拍攝什麼呢？這時候，導演說了一句讓我們所有人都驚訝的話“就拍攝你的信仰對你生命的改變吧。”
這可以嗎——幾乎我們每一個人心里都產生了這樣的疑問。
可是導演用非常堅定的眼光和語氣對我們說“就這樣，這是最真實的廖智，這是真相的存在，還有什麼比真相更能夠影響別人？”
是的，如果連真相都不能感染和影響他人的話，那麼冠冕堂皇的理由又能帶給別人什麼幫助呢？我從哪里得著幫助和轉機，豈不就應該把相同的經歷如實分享給別人知道麼？就仿佛一個人明明從甲店買到了稱心滿意、珍奇難得的禮品，但只因為甲店看上去寒酸簡單，就假意對別人分享說是在看上去更富麗堂皇、更為人所能夠接受的乙店買的，那麼听聞他分享的人即使覺得合情合理，也更能夠接受，卻永遠也得不到那件珍貴的禮物了。
所以，我親身經歷的奇跡的確不是單單靠自己的努力或是聰明智慧就可以得到，真真實實是從至高之神，那奇妙的造物主的幫助下得著的——既然是這樣，我就不能罔顧真相，一味訴說自己付出了多麼多麼難能可貴的汗水和努力，努力肯定是有的，但是其中的智慧和力量卻是從神而來。因為有很多時候，連我自己雖然親身經歷其中，卻都好多次被神跡般的轉機驚訝得合不攏嘴，包括這一次的拍攝。
實際上除了導演以外，另外當天在場喝咖啡的人都是相信上帝的，即或不是，也是家里有人是虔誠的信徒。所以當大家都在嘰嘰喳喳分享各自遇到的美好祝福時，唯有導演一人自始自終持著疑惑的態度。然而最出其不意的是，反過來最後堅持要以我的信仰為主題的拍攝方向卻是導演主動提出來，並且甚至到最後就連我們都覺得會不會不妥時，他卻非常堅定的拍著胸脯說“有任何問題，我來負責！”哈哈，說實話，導演說這話的表情和語氣都讓我覺得好Man，好令人肅然起敬哦！
第二天拍攝完江邊的漫步和做運動的畫面，大家就開始商量要去找一個大的教會作拍攝背景，這時候分歧又出現了，多數人認為都是人生地不熟，教會又不是普通的公共場所，可能很難借到，並且開始商量要不去成都找一個現成教會拍攝算了（因為其中一位攝影師認識成都一個教會的牧師，比較有把握借到場地），但是因為當時正值炎夏，我之前四處奔波本來就很疲憊，拍攝過程也不輕松，再加上明明重慶是有教會的，于是心里就很不願意再跑去成都拍攝，于是堅持請他們試試去申請借重慶的教會，當時在心里有一個很堅定的念頭“上帝賜給導演一顆願意尊重事實真相的正直的心使他願意以我的信仰作為主題來拍攝，既然神開了頭要成就這件事，就一定會在其他所有關乎這次拍攝的需要上開路，因為‘神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？’（聖經羅馬書8章31節）”抱著這樣的信心，雖然當時眾人都傾向于去成都走那條看上去更有可能的道路，可是我還是一再的堅持請大家試試去借重慶現有的教會，哪怕試試，不行再說。最後大家還是尊重了我的想法，去重慶解放碑的聖愛堂找負責人協商。
當他們從聖愛堂回來個個都榮光滿面，興奮不已的跟我說太奇妙了，他們到聖愛堂遇到一位奶奶詢問借場地的事，奶奶就帶大家到了主任牧師那里，當天聖愛堂兩位負責牧師剛好都在，導演把事情一敘述，牧師當下就滿口應允了這件事。奶奶送他們出教會時都忍不住說︰你們來得太是時候了，往常兩位牧師其實是很難同時都在這里的，如果今天缺少了其中任何一位，你們這個拍攝都不可能馬上得到答復。而大家都知道如果當天沒有得到肯定的答復，就只能去成都拍攝了，因為整個拍攝組根本沒有多余的時間留在重慶等答復。
一切都是剛剛好，在以前可能我會說這都是巧合，可是經歷了太多所謂的“巧合”，我已經深深明白一件事，世上沒有巧合，一切都是造物主奇妙、精心的安排。有如聖經所寫“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人的益處。”（聖經羅馬書8章28節）明白上帝的旨意，並且緊跟 的心意，配合 的工作並在其中見證神的榮耀，親自經歷神的智慧和奧秘，實在是莫大的享受和恩寵。
之後的拍攝很是順利，過程中還有另外兩支重慶當地的媒體隊伍參與到其中，也與我們一起在教會中經歷了聖潔的洗禮，好些人忍不住流下眼淚，被神聖的殿宇和坐在其中的我專注的祈禱和贊美歌聲所感動。結束教會的拍攝與一位姊妹和攝影師牽手低頭共同站在十字架下禱告感恩。這就是信徒的喜樂與滿足，無論境況如何，因為知道上帝的全能之手永遠不會有偏差，無論在人看來是好或是壞，在神都有 美好的旨意，人的智慧雖是有限，造物主
的美善和聖潔確是永遠不變，于是親近 的就能得到在世上一切虛空繁華都給不了的平安和喜樂，也能為那些在外人看來根本是不值一提的小事而常常歡欣感恩，因為即使是小事，也能從其中看到上帝對一切信靠 的人有如父親般的慈愛守護。
關于這個短片的故事大抵就是如此了，但是我相信故事還沒有完結，因為通過這次拍攝我認識了兩位好朋友，我們自那次以後常常互相問候關懷，友誼日益加深。
說到這里，不得不提人生在世真的充滿了各種可能性，也充滿了戲劇色彩，很多時候事實總是會朝著與我們事先預想的相反的方向發展。另外申明一下，我不是排斥那些所謂的“個人成功學”，然而真相確實是︰面對自身的軟弱和無常，真的並非一句激勵的話、一個熱血澎湃的握拳就可以改變一個消極的生命。人的力量太渺小，我自己曾經也是屢屢尋找自身問題的根源卻總是今天激情萬丈，明天又黯然神傷。然而經歷得多了，慢慢就發現，原來在一切的事上若能夠覺察到上帝的帶領和旨意，就可以使原本渺小的生命因看見那獨一不變的智慧而開始閃光。就像地球雖然不能自己發光，卻因為與太陽有適當的距離，于是便能夠被照耀，以至于了亮。人也一樣，雖然不能企及那至高的造物主的智慧與力量，但是如果能夠尋找並察覺造物主的光輝，于是便能夠因此而沾染光芒。
耶穌用 的犧牲、各樣的神跡醫治和幫助、復活，向我們說明了 來到世上不是敵對我們，而是要救我們脫離世俗的敗壞，看到屬天的潔淨和光芒。人生而就帶著罪性，越是了解人性、越是深諳世事的人，就越能領略人的罪在人的里面扎根得多麼深重。能夠從烏煙瘴氣的環境中活出潔淨的生活，不是靠意志力就可以做到的，要脫離罪和內心的詭詐也不是天天光靠著听一些教人為善的道理就可以做到。若不是得著上帝親自的洗禮，任何人都不可能從罪里逃脫，即使行為上看上去似乎規規矩矩了，然而在里面的私欲和罪仍然是存在的，無處可逃，無法解脫。
唯有依靠這位為了罪人而甘願受辱，以至于死的耶穌，相信 的復活就已經印證了 的榮耀和全能，足以印證 是世上唯一一個勝過死亡的存在，唯有相信 ，才可以經由 來到唯一上帝的面前得到饒恕和重生。
最後引用一段聖經以賽亞書的經文作為感恩節的禮物送給大家吧，這禮物你若是願意以一顆單純的信心領受接納，上帝的信實必將帶領你領略到完全不同于過往的豐盛的生命。
注︰下文中“ ”就是耶穌，雖然也許你從不曾認識 ，然而 早已在你未來到世界以先，已經定意要愛你到底，甚至于犧牲致死。與未來將與我一同愛 的你分享這段經文。期待當你讀到這里，或是不久後的將來，可以跟我一起揚聲贊美上帝，分享在上帝的慈愛守護中度過的每一個看似普通卻絕不平凡的每一天，在每一個哪怕最微不足道的細節中都能因認識上帝而欣喜感恩！
聖經以賽亞書53章1-12節——
我們所傳的（或作所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
在耶和華面前生長如嫩芽，像根出于干地。 無佳形美容，我們看見 的時候，也無美貌使我們羨慕 。
被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。 被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重 。
誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為 受責罰，被神擊打苦待了。
哪知 為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因 受的刑罰我們得平安。因 受的鞭傷我們得醫治。
我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在 身上。
被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作“ 受欺壓卻自卑不開口”）； 像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲， 也是這樣不開口。
因受欺壓和審判 被奪去；至于 同世的人，誰想 受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使 與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
耶和華卻定意（或作“喜悅”）將 壓傷，使他受痛苦。耶和華以 為贖罪祭（或作“ 獻本身為贖罪祭”）。 必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在 手中亨通。
必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且 要擔當他們的罪孽。
所以我要使 與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為 將命傾倒，以致于死。 也被列在罪犯之中。 卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
感謝上帝！
2013年6月12日星期三是傳統的節日端午節，做為基督徒應當如何度過此節日呢？各教會的牧者、同工、信徒都會有不同的屬靈看見和不同的屬靈經歷，究竟正確與否，我們真的不知道，因為《聖經》並未對此有明確的啟示。但是"聖經都是神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。"（提摩太後書3章16/17）,願真理的聖靈與我們同在，帶領我們進入真理的里面，借著神的話語摸著他的心意，不至于"我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作"（羅馬書7:15）
一、如何看待端午節？
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早于春秋很久。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。"端午節"為國家法定節假日之一，並被列入世界非物質文化遺產名錄。
由此可見，端午節本無，只是為紀念去世的人而設立的，按人情來說無可非議，但是我們若從真理里面領受的話，就不能不為之慎重，因為"我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨"。（提多書3:3）
1、節日的源頭
主愛的弟兄姊妹們，打開《創世紀》第1章，我們可以看到天地都是神所創造，每一天神看都是好的，所以我們屬神的兒女應該明白每一天都是神所賜的恩典，每一天都應當感恩，為此詩人大衛由衷感慨"諸天述說神的榮耀．穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語．這夜到那夜傳出知識。"（詩篇19:1/2）。
2、節日的內涵
本來神所造的日子歸神為聖是理所當然的，但是加上"端午"二字就不能不讓我們思考其蘊涵的意義。
一是以人的意念替代神的意念。
本來每一個日子都是神的恩典，但是人的意念（紀念屈原）一加入就變成了偶像的敬拜，因為"一生的果效、是由心發出。"（箴言書4:23下）。聖經曾有這樣的記載︰
"百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那里、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。亞倫從他們手里接過來、鑄了一只牛犢、用雕刻的器具作成．他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神。"（出埃及記32:1/4）
借著以上經文我們可以看到做成金牛犢似乎是在敬拜神，因為以色列民說"這是領你出埃及地的神。"但實際上卻不是這樣︰
A做成金牛犢實際是人的敗壞，因為"耶和華吩咐摩西說、下去吧、因為你的百姓、就是你從埃及地領出來的、已經敗壞了。"（出埃及記32:7）。
B敗壞的原因在于人偏離神道，因為"他們快快偏離了我所吩咐的道、為自己鑄了一只牛犢、向他下拜獻祭、說、以色列阿、這就是領你出埃及地的神。"（出埃及記32:8），
C偏離神道的表現是硬著頸項，因為"耶和華對摩西說、我看這百姓真是硬著頸項的百姓。"（出埃及記32:9）
D硬著頸項的結局招致神的憤怒，因為"你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國。"（出埃及記32:10）
E免去神的憤怒在于代禱的果效，為此"摩西便懇求耶和華他的神說、耶和華阿、你為甚麼向你的百姓發烈怒呢、這百姓是你用大力和大能的手、從埃及地領出來的．為甚麼使埃及人議論說、他領他們出去、是要降禍與他們、把他們殺在山中、將他們從地上除滅．求你轉意、不發你的烈怒、後悔、不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列．你曾指著自己起誓說、我必使你們的後裔像天上的星那樣多、並且我所應許的這全地、必給你們的後裔、他們要永遠承受為業。于是耶和華後悔、不把所說的禍降與他的百姓。"（出埃及記32:11/14）
二是以魔鬼的"善意"替代神的旨意。
無論是"端午節"的紀念屈原，還是喝雄黃酒、插艾葉、帶香囊、系五色線的闢邪，似乎節日的里面總是充滿著讓人不能不接受的善良。若不按世人所言而行，便認為你"另類"，你"信迷了"，你不懂"人情世故"，你……
如何看待這樣的善意呢？請主愛的弟兄姊妹分享以下經文︰
"耶和華神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、神豈是真說、不許你們吃園中所有樹上的果子麼，女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以吃．惟有園當中那棵樹上的果子、神曾說、你們不可吃、也不可摸、免得你們死。蛇對女人說、你們不一定死、因為神知道、你們吃的日子眼楮就明亮了、你們便如神能知道善惡。"（創世紀3:1/5）
借著以上經文，我們可以看到始祖犯罪的前因。若魔鬼當時直接說"你吃那園中的果子吧"，女人會立即警覺，因為神的旨意是"園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃．只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死。"（創世紀2:16/17），因為怕死，女人絕對不會上當的。
但是，因為"神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾"，所以魔鬼在女人面前表現出的是足夠的"善意"︰
"善意"一︰神會叫吃的，因為"神豈是真說"，給了夏娃極大的自由。試想，誰不想自由，這不想啥啥來，夏娃能不滿意嗎？
"善意"二︰吃了也不死，因為"蛇對女人說、你們不一定死"，給了夏娃無比的想象。既然最怕的問題解決了，還有什麼比死更可怕的呢？吃就吃吧，反正也沒事，夏娃真的把緊緊揪著的心放下了。
"善意"三︰不僅不死還有福樂，因為"神知道、你們吃的日子眼楮就明亮了、你們便如神能知道善惡。"，有祝福，有盼望，不去吃才是傻子！夏娃在這種"善意"的邀請中，怎能推辭呢？
由此可見，有時"撒但也裝作光明的天使"（哥林多後書11:14）。釋放出的"善意"，雖然美麗，卻是"偽裝"，他的目的是替代神的旨意，讓你像始祖那樣離開神、離開伊甸園——神的同在，進入到罪惡和咒詛——撒但的權下！
常言道︰"人言可畏"，在世人舌頭燒熱而激起的"世俗之火"中，甚至超過我們承受的能力，"比尋常更加七倍"（但以理書3:19下）的時候，我們能夠像沙得拉、米煞、亞伯尼歌那樣，"火無力傷他們的身體、頭發也沒有燒焦、衣裳也沒有變色、並沒有火燎的氣味。（但以理書3:27下）
二、為什麼神允許端午節存在？
既然端午節的本質是以人的意念替代神的意念，以魔鬼的"善意"替代神的旨意，神為什麼還允許它的存在呢？面對這個問題，弟兄姊妹們可能會有各種各樣的答案，下面我們就借著經文來明白神的心意。
（一）從主觀上講
1、神給了人選擇的權利。"神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、﹝或作審判世人下同﹞乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。"（約翰福音3:16/18）
2、神給了人悔改的機會。"律法既因肉體軟弱、有所不能行的、神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案"（羅馬書8:3）
3、神給了人聖潔的機會。"要用水借著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。"（以弗所書5:26/27）
（二）從客觀上講
1、殉道的人數還未滿足。"于是有白衣賜給他們各人．又有話對他們說、還要安息片時、等著一同作僕人的、和他們的弟兄、也像他們被殺、滿足了數目。"（啟示錄6:11）
2、得救的人數還未填滿。"弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、（恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．"（）
3、真道的教會還未合一。"直等到我們眾人在真道上同歸于一、認識神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．
但是最後，一切都要化為烏有，"因為那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。"（彼後3:10）神將預備一個永不衰殘嶄新的世界。"我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。"（啟21:1）
三、如何度過端午節？
既然神把他的兒女放在這個世界，就有他的美意在其中，借著這環境、人、事、物，讓我們的生命豐盛，成為他手中貴重的器皿。所以神的兒女過端午節，要注意以下幾個方面的原則︰
1、聚會原則——榮耀神。如聖誕節，在聖經上並沒有記載詳細日期，後來卻與羅馬文化相結合而定下，在每年的12月25日這一天，來紀念耶穌基督的誕生。作為借鑒，中國文化也可以與基督教文化相結合，從而豐富並升華我國傳統文化，使得這一文化更具有生命力和創造性。方法︰改變其中涉嫌拜偶像的地方，糾正其走到正確的道路上；而其中原本就非常優秀的地方，則繼承並發揚。在端午節舉辦感恩聚會、贊美聚會、見證聚會等，榮神益人。
2、聖潔原則——發好光。不隨從世俗，因為與世俗為友就是與神為敵。需要聖靈的帶領和幫助，勝過環境和四面的仇敵，讓信心的根基扎在磐石之上，使心思意念、言語行為活出基督的樣式。因為神是聖潔的，忌邪的，神的兒女也應當聖潔。借著信行合一，讓眾人認出我們是神的兒女。
3、代禱原則——求赦免。因為不信就是罪，我們又生活在這樣的環境中，要像摩西為以色列民那樣獻上禱告，讓神收去怒氣。因為流淚撒種的，必歡呼收割，這是神在特定環境中給予我們的最好祝福，藉著代禱，讓基督的馨香之氣從我們身上散發出去，讓國家和平、社會和諧、家庭和睦。
4、和好原則——傳福音。要有智慧的心，不要因為信仰而與身邊的人正面去發生沖突，而是理解他們但不認同他們，並以溫柔善意的方式，利用休假、聚餐等特點，將真理潛移默化地傳遞給他們，使他們在節日接觸到福音信息，領受到或多或少的真理，感受到主內的溫暖摯愛，甚至接受福音而得生命。因為勸人與神和好，不是靠爭執、靠才能、靠權勢，而是依靠神的靈和福音的大能。
主愛的弟兄姊妹們，藉著以上的分享，讓我們重新得力，度過一個神所喜悅的端午節。
由《生命季刊》主辦的"中國福音大會2013"，于2013年12月26至30日在美國芝加哥召開，信息要點為"照著聖經，認識聖靈"。雖然對于"中國福音大會"的召開，每一年都會有褒貶不一的聲音，但是有一點可以肯定，大會的主題——基督並 釘十字架永遠不會錯！因為聖經告訴我們"若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是听見的人給我們證實了"（希伯來書2:3）
下面就大會的信息進行簡單的述評，不當之處，求主寶血涂抹，並懇請弟兄姊妹們指正。
第一天（開幕式）簡述︰
首先小提琴家黃濱姐妹以優美的序樂中拉開大會在帷幕，邊雲波牧師，陳群英牧師，王峙軍牧師等海內外牧者代表一同登台，靜听詩班同唱《贊美全能神》。其次王峙軍牧師以禱告將眾人的心帶到神的施恩寶座前，黃安倫帶領詩班獻詩《你們要贊美耶和華》，《喜盼耶穌》，《古舊十架》，使全體會眾的心沉浸屬天的喜樂與默想中。
趙約翰牧師帶領會眾唱詩《我相信》，"你在我身作為奇妙，我一生要贊美你、服侍你"深觸會眾心靈。大會主題詩歌《十字架》更是深深思念主何等奇妙的救恩。緊接著黃子嘉牧師帶領全體回應禱告，思念寶架大愛，也懇求十架聖靈更深在會場工作。
在黃濱姐妹以小提琴，孫鐘玲姐妹以鋼琴聯袂獻詩《十字架》後，邊雲波老弟兄登台為北美華人教會代禱。他的禱告讓大家看到神在北美華人中諸多的恩典，我們也同求神在北美華人教會中更大的作為，興起更多的中青年忠心的僕人。接下來陳群英老弟兄為中國家庭教會禱告，求主的聖靈借著主的道將教會帶進復興，求神興起更多忠心的傳道人，以純正的真理教導信徒，使教會能夠抵擋異端邪教。我們也求神興起國內農村教會禱告，在患難中賜下平安和力量。
一段關于反對同性戀婚姻合法的視頻後，趙約翰牧師登台為現今的世代禱告，為美國禱告，求神使這個國家回轉歸向主，不再在同性戀等問題上得罪神。他奮力呼求神讓每個人有深深的覺醒和翻轉。接下來小敏姐妹為失喪的靈魂禱告，願基督的福音能臨到他們。土生土長在美國的李道基牧師帶著流利的華語，帶領全會眾為普世宣教禱告，求莊稼的主打發工人進到工場收割莊稼。也為1/4之窗未得之民禱告。
在趙約翰牧師帶領的《十字架》歌聲中，大會開幕式落下帷幕。
評析︰本次開幕式主要是兩個方面的事工，一是贊美，二是代禱。贊美是要震動神的寶座，代禱是負擔加增的生命流露，借著贊美和禱告，沖破黑暗的堡壘，讓每一個人與父神的關系保持暢通，更加密切，讓主恩沐浴，靈恩充滿。尤其邊雲波老弟兄的禱告不能不讓教會思考︰我們是看到神給我們的恩典，還是活在爭競、埋怨、苦毒、張狂的里面？我們是讓神興起中青年的僕人，還是貪念權勢、名利、盡顯"教霸"之風、盡施"壓制"之能？
有的時候，當我們為教會不復興、信徒軟弱祈求神動工、施恩的時候，何曾先俯伏在神面前省察自己——是否存在以上的罪孽，是否成為他人的"絆腳石"，是否"竊取"神的榮耀而裝作不知，是否"擺資格"惟我獨尊呢……
若有當悔而改之，若無則應當做警戒！
第二天簡述︰
1、卡森博士證道第一堂《聖靈與重生》。主題經文是約翰福音3:1-21。卡森博士以幾個生活實例為引言，使大家思考什麼是真正的重生。接下來從以下三點展開他深入淺出的釋經講道。一是耶穌如何看待重生？耶穌挑戰尼哥底母如果不重生，就不能見到神的國。基督徒的重生不止是一個決定，重生會帶來新生，帶來生命的真實改變。聖經的救恩包括很多事情，其中包括稱義、和好等。我們整個人會帶來改變。我們也許生長在基督徒家庭，也許繼承了一些基督教文化，但並不意味著已經重生，所以在很多教會有文化基督徒。我們必須重生，在今生要有生命的改變。二是耶穌為什麼如此有權威地講說重生的事情？耶穌不把自己當做宗教的權威，但 用權威說話，因為 來自天上， 是神獨生的兒子。三是上帝設立審判，也預備解決方法。如果我們不遵循 的救贖方法，結局就是死亡。神愛世人， 將自己的獨生兒子賜給我們。上帝的愛如此之大，不是世界太大，而是因為世界太敗壞。 愛每一個罪人，這也是我們每一個人的希望所在。
評析︰重生乃聖靈的工作，眾所周知。但真正地把重生作為聖靈工作的卻少之又少。因為很多時候，我們替代了聖靈的位置，竊取了神的榮耀。我們會想當然認為"只要決志就是基督徒"、"只要聚會就能上天堂"、"只要一信就得救"、"只要施洗就成了神家人"、"只要說方言就蒙恩"、"只要守住安息日就重生"……豈不知，我們熱心的教義，有時候會成為撒旦詭計得逞的"伎倆"。為什麼主耶穌要對尼哥底母分享這一個信息，就是重生對于基督徒來說太重要了。大會既然把這個問題放在第一課提出，正是深深觸摸住神的心意。因為神願萬人得救，不願一人沉淪。
我記得有一首老歌非常好，歌詞大概是"人進天國必須要重生，除此以外別無路徑，用方法算不中，重生乃需聖靈作工，只要順服內心虔誠"
願弟兄姊妹們思考重生的問題，因為這關乎著我們是否有份于基督的國！
2、上午第二堂是黃子嘉牧師的《聖靈的重生與聖靈的洗》，同時段也有華欣牧師為慕道友進行的布道會《但依從你的話》。
黃子嘉牧師從另外的角度闡明重生的條件︰重生及悔改。他提出爭議性的問題︰聖靈的重生與聖靈的洗是不是同一回事。在約翰福音里，彼得先重生再受聖靈的洗是一個特例。他也通過使徒行傳11:16-18證明聖靈的洗與聖靈的重生是一回事。但我們不能把特例當做通例，認為每一個基督徒都是先重生再受聖靈的洗，這也是五旬節派的理論基礎。黃子嘉牧師提到他很多朋友幫助他去得到聖靈的洗，讓他感到很難受。受聖靈的洗的表現之一可能是說方言，但不能說方言不能代表沒有受聖靈的洗。我們不是切慕聖靈的洗，因為獲得重生的人已經受了聖靈的洗。我們應該切慕被聖靈充滿，生命生活被改變。
評析︰很多時候，教會的領袖和同工、執事，由于個人經歷不一樣、知識水平不一樣、對神的認識不一樣、社會背景、生活方式、表達習慣的不一樣，會對一些神學問題有不同的表述把問題混淆，這很正常。但是千萬不可認為自己的就一定對，別人的就一定錯，其實對和錯，我們說了不算，神的靈才是校準的最好老師。黃子嘉牧師敢于對爭議性的問題進行探討，精神可嘉！因為宗派問題、教派問題已經嚴重侵蝕著教會的軀體，這是聖靈擔憂的事情。
聖經已經表述的，我們還是要回歸聖經，方合乎正道！因為人會錯，神永遠不會錯！基督徒不是不會錯，而是錯後知道悔改！以馬內利！
3、下午兩點，八個專題在八個分會場同時開始。這些主題涉及到大陸事工，宣教，婚姻輔導，姊妹在基督里的生活，如何向90後傳福音，給慕道友預備的布道會等。筆者選擇了德高望重的邊雲波弟兄及石平南弟兄夫婦的兩場專題。邊雲波老弟兄分享的是《面對苦難的禱告心聲》。他勸勉北美的華人弟兄姐妹在安逸的環境中記念別人的苦難。他那種對神的敬畏，經歷諸多考驗後的信仰忠貞深深震懾著我們的心，很多弟兄姐妹被感動流淚。他在分享中也帶領我們唱詩，那些在中國大陸四五十年代經過血與淚產生出來的詩歌。他也給我們分享了趙君影牧師的見證，這些詩歌和見證帶著聖靈的大能大力，讓我們深刻感受到神長闊高深的慈愛，也看到老一代大陸傳道人對主深摯的堅貞。也正是因為他們的持守和堅忍，神的大能才讓福音的種子繼續在中國生根發芽生長。最後，一位姐妹含淚朗誦了邊老弟兄的《無名的傳道人》，使整個會場沉浸在莊嚴肅穆、感動與激勵之中。
評析︰親愛的弟兄姊妹們，隨著生活水平的提高，物質文化的豐富，我們對于苦難的認識越來越淡薄了，甚至到了不願走這條苦難的道路，從而誕生出"成功神學"、"功利神學"、"社會福音"等另類滿足人需要的所謂"教義"。但是，當我們沉浸期間不能自拔，甚至沾沾自喜之事，何曾想到"主耶穌哭了"！
實際聖經借著"寬門和窄門"、"寬路和窄路"已經告訴我們應當如何去行，不是讓我們像羅得那樣很聰明地"慢慢挪移帳篷"，而是要像亞伯拉罕那樣看似愚拙卻"按著神所允許的去做"！
親愛的弟兄姊妹們，我們能否像保羅那樣"只知道基督並他釘十字架"？
4、石平南弟兄夫婦分享的專題是《靠主戰勝抑郁癥》。首先石平南弟兄分享了個人患病及得醫治的見證。他的妻子彭暉姐妹從幾個角度幫助大家更加客觀全面地認識了抑郁癥︰1.什麼是抑郁癥︰生理、心理、靈命的紊亂，長期持續的悲觀悲傷，厭食厭世等；2.抑郁癥的種類︰慢性，嚴重，燥郁，季節性抑郁癥，產後抑郁癥；3.什麼人都有可能得抑郁癥，司布真，林肯等名人都曾患抑郁癥；4.抑郁癥的癥狀︰煩躁，無助，負罪感，糟糕的自我形象等；5.怎樣戰勝抑郁癥︰如同高血壓等疾病是可以醫治的，告訴家人和密友需要被照看和代禱，尋求專業的幫助和輔導，轉化消極思維為積極思維，堅信神的慈愛，與他人分享經歷激勵別人等等。整個會場幾乎座無虛席，有的是因為自己患病，有的是因為親友，有的是因為教會服侍，可見抑郁癥是現代社會非常嚴重而普遍的疾病，需要神大能的醫治和憐憫
評析︰實際上看到這個專題，我非常感恩，因為神太奇妙了。神知道教會的需要，知道社會的需要。可能很多教會對抑郁癥不了解，認為這算不得什麼。豈不知，抑郁癥已經成為當今社會的非常嚴重的疾病，需要引起弟兄姊妹們的重視。
我們不僅要認識抑郁癥，更要認識神的大能，並借著禱告讓更多有類似病癥的信徒、朋友、親人得到神完全的醫治！
讓神加給我們這個代禱的負擔！
5、晚上七點半，在黃濱姐妹和孫鐘玲姐妹的優美琴聲中，悔改之夜開始了。Dr.ErwinLutzer帶來的信息是《在神審判之下的國家中悔改》。耶利米書2:13,15:1，37:2。從耶利米書中，讓我們看到美國需要學習的功課︰一是我們目前的處境並不是新的。二是為真理和正義而戰是孤獨的。在耶利米時代有許多先知，但只有一位耶利米，這些先知迫害他。為主而活的人經常是孤獨的。三是.少數子民的信心忠心並不能保證整個國家悔改。成千上萬的愛主基督徒的禱告與尋求並不見得能保證美國悔改，她可能仍然按照自己愚蠢的道路前行。四是一個國家可以到不可挽回的地步。也許美國的今天一定到了一個這樣的地步。五是神看重人的心而不是建築物。六是當一個國家受審判時，義人與惡人一同受苦難。七是神有的時候會用邪惡的國家來審判自己的選民。八是神與我們同在，教導少數的我們在人群中為主而活。在美國的教會需要一群有知識的信徒，能夠抵抗文化的趨勢。我們需要充滿愛與情感的團體。九是我們需要成為悔改的子民。我們的十字架越輕省，我們的見證就越軟弱。最後他分享了兩個改變人生命的功課︰宗教自由並不是為主忠心的必要條件。教會在基督的手里，不在法庭、政zh i家的手里。在今生的成功不是在永生里得勝的必須條件。有些在世上很不成功的人在天國里卻是得勝的人。我們需要看著永恆而活。當我們跟隨基督的時候，我們是跟隨一位得勝者。
Dr.ErwinLutzer的分享結束後，王峙軍牧師帶領我們以《神啊，求你鑒察我》來回應、默想、悔改……。許多弟兄姐妹在神面前大聲開口悔改禱告。
評析︰悔改是一個眾所周知的真理，然而悔而不改則成為當今基督徒的生命實質。假如真的今天我們面見神，能否在神面前交上賬呢？可能，最能交上賬的就是我們的口，因為我們的口常常"贊美神"，我們的口常常"悔改"。因我們的悔而不改，導致我們的禱告不蒙垂听，所以當我們埋怨這個時代民風下降、物流泛濫、缺少博愛、色情充斥……怎麼不查驗我們自己是否在罪惡的里面。
可能弟兄姊妹們會認為，就是一個基督徒軟弱、退後了，也不會影響為這個時代的禱告的，因為神是听禱告的神。但是，我們可能忘記了，我們是耶和華的精兵，我們是在為神爭戰。當一個一個耶和華的精兵都自認為一個不算什麼的話，可累加起來究竟是多少個呀！
我們知道，摩西爭戰還有亞倫和戶珥兩個同工，我們軟弱的話，就意味著少了一個亞倫，就意味著少了一個戶珥，還怎麼得勝？所以聖經告訴我們，弟兄和睦同居是何等的善何等的美，這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。我們的軟弱使弟兄姊妹不能和睦，不能同居，何來聖靈的恩膏。
為此，只有弟兄姊妹們都能夠復興起來，才能如同那一盞一盞的明燈照亮這個時代。
親愛的弟兄姊妹們，請為了整個時代、整個國家、整個民族，接受聖靈的光照和審判，成為聖潔，復興點燃，成為神所使用的貴重器皿！
因為我們是耶和華的精兵，必要剛強壯膽，打那美好的仗！
阿門！
由《生命季刊》主辦的"中國福音大會2013"，于2013年12月26至30日在美國芝加哥召開，信息要點為"照著聖經，認識聖靈"。雖然對于"中國福音大會"的召開，每一年都會有褒貶不一的聲音，但是有一點可以肯定，大會的主題——基督並釘十字架永遠不會錯！因為聖經告訴我們"若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是听見的人給我們證實了"（希伯來書2:3）
下面就大會的信息進行簡單的述評，不當之處，求主寶血涂抹，並懇請弟兄姊妹們指正。
第三天簡述︰
1、12月28日，中國福音大會第三天。清晨靈修之後，上午火熱的敬拜及信息分享拉開帷幕。上午第一堂是著名的新約神學家D.A.Carson博士的解經信息《聖靈是耶穌的繼承者》。
一是透過約翰福音14:15-17，我們看到聖靈接續耶穌，是要讓信徒與世人有區別。聖靈接續耶穌的工作為要使信徒與世人分開。我們獲得聖靈是耶穌禱告的結果。聖靈開我們的眼楮，使我們仰望上帝。聖靈是我們基督徒經驗神的一部分。
二是透過約翰福音14:25,26，我們看到受上帝的差遣，聖靈把福音的信息深印我們心中。保惠師聖靈要指教一切的事，這是 的使命。 並非要指教我們成為生物學家、化學家等。 要讓我們想起神所說的一切話。新約就是聖靈解說耶穌基督。
三是透過約翰福音15:26,27，聖靈是為了要給耶穌基督作見證而來。今天我們所有關于教會歷史的事情是在于早期的見證。聖靈啟發人理解復活的真理。我們怎樣幫助現代人理解這個令人難以置信的真理？神差聖靈來就是為了幫助我們明白。當我們傳福音的時候，就是參與聖靈的工作。
四是透過約翰福音16:5-11，聖靈使人認罪。通常人被福音冒犯有兩點︰基督福音的排他性；人有罪。如果人對罪沒有正確的認識，就意識不到對福音的需要。我們要講說上帝的教訓。怎樣讓這些深入人心？那就是聖靈的工作，使人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
五是透過約翰福音12-16，聖靈來是要彰顯耶穌基督。如果听到很多人講論聖靈，但沒有彰顯耶穌基督，那他們對聖靈的了解有太多錯誤。
評析︰聖父、聖子、聖靈三位一體的真神，位格不同，但對我們的愛是相同的。親愛的弟兄姊妹們，現在教會最大的缺乏是對聖靈工作的認識，而借著約翰福音的相關經文，要明白聖靈的重點工作︰讓信徒分別為聖，讓信徒明白真理，讓信徒認罪悔改，讓信徒活出基督，讓信徒榮神益人。如果我們混淆了聖靈的工作，那麼就不能夠滿足神的心意，導致聖靈嘆息。
很多時候，我們用自己一點點的經歷去給聖靈的工作勾畫一個個的框框，好像明白，實則阻攔。如把聖靈的果子分出一個主要次要，把聖靈恩賜與施行救恩的工作相提並論，把人的喜好替代聖靈的感動帶領，把魂里面的感動作為聖靈的指引……結果只能瞎子領瞎子，一同跌倒。
所以非聖靈之工作，人的一切都是草木、禾秸，即使我們自己認為最好、感覺人最稱贊的，也不一定是聖靈所喜悅的。
所以，無論傳福音、無論做聖工、無論在什麼樣的環境、處于什麼樣的現實，都要祈求聖靈的引導和幫助，因為靠著神的靈方能成事。
記住，只要你重生，神的靈就內住在你里面成為印記，雲柱火柱如何帶領以色列民出埃及、走曠野、進迦南，今天的聖靈仍然會帶領我們進入神所允許的地方，前提是︰你要認識聖靈，不要拒絕聖靈的感動！
願聖靈如何昔日帶領使徒，今天也照樣帶領我們！
2、上午第二堂是趙約翰牧師夫婦的《榮美婚姻天上來》。首先是林德華弟兄做婚姻見證作為開場白。他說按照世界的標準，他有100次離婚的理由，但是神的靈鼓勵他順服聖經的話語，使他對自己的婚姻不離不棄。
接下來趙牧師夫婦登台分享。
一是地上的婚姻是按照神的形象設立的，具有道德性、功能性和關系性。婚姻必須是一男一女、一夫一妻、一生一世。
二是地上的婚姻是新天新地婚姻的預表。它的規章制度是上帝按全部設立的，人不可以任意更改。我們要恆心遵守，為耶穌基督作見證。婚姻也是有位份與次序的。丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫。對于未婚的弟兄姐妹，一定要持守婚前聖潔。如果已經有不聖潔的關系，一定要認罪脫離，神一定會按著 豐盛的慈愛赦免。
三是愛不下去怎麼辦？愛的能力從神而來。要死去活來︰老我死去，新人活過來。墮落之前的理性、思想、感覺、動機等都是完美的，但墮落之後這些都完全走樣，虧缺了神的榮耀。但神除掉我們的石心，換上肉心。神還將聖靈放在我們心里，目的是為要使我們謹守遵行神的話語。我們要心意更新而變化，不要以軟弱來定義自己，而要以在基督里的豐盛來定義自己，這才是我們真實的身份。我們成聖的功夫要直到見主面。我們有責任要做成得救的功夫，為將來必要應驗的基督與教會的婚姻作永遠的見證。
有力、幽默的分享之後，趙牧師呼召大家真心接受並依靠耶穌基督，持守神所設立的神聖婚姻。
評析︰為什麼把婚姻作為一個重要信息來分享，因為是這個時代的需要。現在的時代敗壞的節點，在于婚姻的敗壞，閃婚、閃離、二奶、情人、同性戀、亂倫、色情……多少的新名詞層出不窮，多少的罪惡就在家庭埋藏。眾人感嘆時代敗壞、民風下降、人性扭曲等諸多問題時，可曾想到罪的根源在哪里？
沒有神的靈，人就任意妄為，不僅自己喪失良心，還喜歡別人也這樣行，沒有神的靈，人就無愛可言，即使談愛，也是曇花一現，成為虛空。
所以，一個穩固的婚姻，需要聖靈的引領，需要聖靈的工作，需要聖靈的啟示，更需要人的順服。因為听命勝于獻祭,順命勝于羔羊的脂油。
既然婚姻是神所設立的，就請仰望神，讓聖靈帶領我們進入婚姻。不是聖靈直接讓我們的婚姻美好，而是借著聖靈對我們的更新和改變，使我們趨至于完全，乃至于婚姻的完全。只有聖靈，才能使我們明白基督的愛，這愛是永不止息，英文版翻譯出來︰愛是永不失敗。
持守神愛，婚姻永不失敗！以馬內利！
3、下午兩點，十六場專題在不同的會場開始，主題分別有婚姻家庭、子女教育、聖靈的工作、家庭教會與城市、基督徒與社會公義、姊妹在基督里的服侍、大陸事工、苦難之中的禱告和心聲、如何牧養90後、新移民教會團隊的建立、征對慕道友的布道會。筆者選擇了邊雲波弟兄及龔文輝牧師的專題。
透過使徒行傳的經文，邊雲波老弟兄讓我們看到使徒在極其艱難，哪怕是在坐監的環境下唱詩贊美詩。而40年代至70年代大陸信徒在極大的逼迫患難中，也持守著對主的忠心。邊老給我們分享了王明道先生在日軍的逼迫下持守純正信仰的見證。他也分享了趙君影牧師、趙西門弟兄等老一代傳道人的見證。他灰白的頭發、堅定的聲音、慈愛的眼神，使筆者仿佛活生生地看到老一代傳道人所走過的十架血路。在他的分享中，我們也同唱了一些在那個特殊年代所創作的詩歌，因為更多了解了這些詩歌的背景見證，我們覺得這些詩歌此時特別觸動心靈。邊老更是老淚縱橫。筆者想也正是這些美好的見證和詩歌，激勵和幫助了之後的幾代基督徒。
評析︰神僕淚流滿面，讓人潸然淚下，無它，乃兩代傳道人的心志差異太大了。走十架血路給我們的不僅僅是一個如何走的問題，而是為主的心志何其堅定的問題！記得摩西死後，神的話語曉諭約書亞，連連提到三個剛強壯膽，何嘗不是對這個時代信徒的曉諭。我們是剛強壯膽走神指定的路，還是走自己的路？我們是剛強壯膽討神的喜悅，還是討人的喜悅？我們是剛強壯膽成為精兵，還是墮落為逃兵？願神的靈光照我們！
所以有人稱，老一代傳道人像摩西那樣歸回天家，如林獻羔、袁相忱等，新一代人如同約書亞率民進入應許之地。現在要思考的是︰我們具備老一代傳道人走十架血路的質嗎？我們具備老一代傳道人至死忠心的心志嗎？我們具備老一代傳道人溫柔謙卑的品德嗎？
很多時候，喊破嗓子不如做出樣子，信心沒有行為是死的！
願神興起更多時代的約書亞——靠神爭戰並得勝！更願感動老一代傳道人的聖靈同樣感動當今的基督徒，使我們對主更加忠心，使福音遍傳！
4、第二場的專題中，龔文輝牧師分享了關于宣教的信息。我們獲知當今的未得之民大有人在。目前世界各國的宣教士總共只有42萬，而全球華人教會差出宣教士的數目只有1560名。他也透過三位宣教士的見證和生平給我們帶來深思。
第一位是戴德生所經歷的信心考驗和他本人信心的傳承。戴德生牧師在英國時就操練過簡樸和信心的生活，為要預備來到中國。在中國服侍期間，他的發妻和幾個孩子相繼病逝。而內地會的許多宣教士也在當時動亂的中國殉道，而內地會決定不接受中國政府的任何賠償。戴德生牧師一生忠心事主，他的後代戴存仁、戴永勉、戴紹曾、戴繼宗也都為主、為中國全然擺上自己。
第二位是巴富義，他出身高貴富有，父親很希望自己的兒女中產生宣教士。1931年5月，巴富義從英文版《億萬華民》（China'sMillions）上讀到一篇短文，是由一位在宣教工場上的宣教士"致青年人"的一封公開信。其中一段話深深打動了他︰"我們呼吁需要200位宣教士，經過了近兩年尚未達此目標。你對這呼吁有何反應？或許你因不同的見解而反對，可是有沒有想過，你若反對，當主再來的那一天，你將怎樣響應他呢？"本來打算去非洲宣教的巴富義在此呼召之下，後來遠赴中國新疆，成為一名醫療宣教士。由于過多接觸傷兵，自己又身心勞累，感染傷寒後不幸病逝，時年30歲。
第三位是師達能。師達能和妻子史文明都是慕迪神學院的畢業生。被神呼召後在中國內地宣教。後來遭到中國紅軍的殺害，師達能當時27歲，妻子史文明28歲，遺孤Helen還不到三個月。師達能的事跡激勵了慕迪神學院後來有700位學生成為宣教士，而史文明激勵了她之前母校有200位學生成為宣教士。
龔文輝牧師也選取了這些寶貴宣教士的感言和遺言，每一位與會者深受感動。我們也在思考︰我們當如何回應？
評析︰宣教是一個神所喜悅的聖工，宣教也是一個完全沒有自己、惟有耶穌的聖工。但從信息中可以看到，全球華人宣教士的數目很少，這個問題必須引起思考和重視。究竟是什麼制約了宣教聖工？大概有以下幾個方面的原因︰
一是教會受中國文化傳統的影響。如"戀家"、"落葉歸根"等，基督徒很難走出去；二是教會還缺少宣教的異象。往往以"教會建造"、"內地差傳"等，重內不重外；三是教會宗派較多。注意力常常在"拉羊"、"圈羊"等，內耗嚴重；四是教會不合一。如同散沙一片，多而不精，資源分散，各自為戰，不能形成合力。五是教會教導偏離十字架的道路。注重物質追求的多，看似富足，卻是貧窮。
這些問題的存在，會嚴重影響宣教聖工的實施，所以新的一年，親愛的弟兄姊妹們，我們應該思考如何用禱告的心，呼求聖靈來復興教會！把合一的靈、奉獻的靈、宣教的靈賜給神所愛的教會！
5、王峙軍牧師為我們帶來了信息《你回頭以後要堅固你的弟兄》。王牧師分享在預備的講章時，用電腦打字剛強的基督徒時，剛強（GQ）派生出了苟且、過去、掛起、乖巧、鬼氣、搞錢……。這使我們思考自己是否也有這些特點。我們如何從軟弱到剛強呢？一個基督徒必須要經過聖靈藉十字架的工作，門徒才是真正剛強的門徒，才能從軟弱走向剛強。
復興信息的主題經文是路加福音22:31,32。從這些經文中，王牧師信息的第一點是"看啊，撒旦想要得著你們。"看到今天世代及教會的光景，我們就可以看到撒旦是多麼詭詐。撒旦要篩主的門徒，像篩麥子一樣。 沒有辦法選那些對主忠心、對主的話語忠心、愛主的門徒。 只會選那些對主三心二意、不冷不熱的人。篩也有搖動的意思，撒旦想搖動我們的信心，動搖我們的信念。聖靈的工作在教會運行有多麼強烈，撒旦的工作在教會也有多麼強烈。我們仍然貪戀世俗的生活，這就是撒旦的工作。在末世的時代，撒旦工作的方法更是詭詐。第二點是我已經為你們祈求。"彼得看似剛強，但後來三次不認主。我們雖然軟弱，但主已經為我們祈求。第三點是你回頭以後，要堅固你的弟兄。""回頭"有四重意思︰回到原來的地方；改變方向；皈依某種信仰；改變心思意念。而這里是指主耶穌要彼得必須經歷一種心靈更新式的悔改。沒有十字架能力的人，生命光景必定十分軟弱。"要堅固"是命令語氣動詞。彼得的回頭是內在的更新與悔改。因此，他也必須從內在生命與信仰觀念上，來堅固他的弟兄（其他門徒）。這個"堅固"，是一個有信仰觀念的更新及真實的悔改，由內在生命能力的強化，而彰顯出的"堅固"。
王牧師的信息帶著極強的屬靈震撼力。我們每一位都積極回應這樣美好的信息，都願意心意更新而變化，更加忠貞愛主，持守聖經立場，並且回頭堅固我們的弟兄。
評析︰無論什麼環境、無論什麼生命，悔改仍然是信徒必須操練的功課。悔改是復興的秘訣，悔改是爭戰的前奏，悔改是剛強的保證，悔改是堅固的根基。沒有了悔改，我們說得再多，掩飾的再好，也離不了三個字——虧欠神！
如何才能真正地悔改呢？必須經過聖靈和十字架的工作。聖靈來了，讓我們為罪、為義、自己審判自己，完全倒空，主進心中。並依照聖靈的帶領，走十字架的道路，這一條打碎偶像、制服老我、剝奪造就卻又活出基督、散發馨香之氣的道路。
悔改的目的在于生命更新，生命更新才能流露活水的江河，從而滋潤那些干枯的心靈，醫治那些受傷的心靈，釋放那些負重的心靈，從而讓人離開黑暗進入光明，讓信徒從新得力剛強壯膽，讓教會生養眾多更加復興！
願神祝福！
由《生命季刊》主辦的"中國福音大會2013"，于2013年12月26至30日在美國芝加哥召開，信息要點為"照著聖經，認識聖靈"。雖然對于"中國福音大會"的召開，每一年都會有褒貶不一的聲音，但是有一點可以肯定，大會的主題——基督並釘十字架永遠不會錯！因為聖經告訴我們"若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是听見的人給我們證實了"（希伯來書2:3）
下面就大會的信息進行簡單的述評，不當之處，求主寶血涂抹，並懇請弟兄姊妹們指正。
第四天簡述︰
1、12月29日，中國福音大會第四天。再次火熱的敬拜之後，黃子嘉牧師，邊雲波老弟兄，王峙軍牧師帶領我們掰餅聚會。
上午第一堂是Carson博士的講道《聖靈與聖靈的果子》。主題經文是加拉太書5:16-26節。他從三個方面來闡釋這段經文。
一．真自由並非想做什麼就做什麼。律法常說要做，但不給我們手腳；福音給我們翅膀，讓我們飛。律法命令我做任何事，但不能改變我，它不給我恩典；福音讓我飛，讓我飛到道德的高峰。
二．自由的福音不做的一些事情。如性方面的犯罪、思想上的奸淫。在今天的北美，用在色情方面的話費比用在毒品方面的花費更多，這對當今的婚姻是多麼大的攻擊。另外還有貪心的罪。貪心如同拜偶像，生命中只要有東西在超越神的地位就是拜偶像。還有人際關系方面的罪︰爭競、仇恨、惱怒、結黨。
三．自由的福音所產生的結果。聖靈的果子是喜樂︰我們要喜樂的禱告，把上帝的道喜樂地表達出來；聖靈的果子是和平︰我們與上帝有關系，與神的子民也會有好的關系；聖靈的果子是恩慈︰對待重要人物與非重要人物是同樣的尊重與善良，那才是真恩慈；聖靈的果子還有良善、信心、溫柔、節制。聖靈的果子也是傳福音者的標志。
我們不只需要與上帝和好，還需要被改變。耶穌已經勝過死亡與罪惡， 會帶領我們進入真實的耶穌國度。
評析︰我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事，但隨著不法的事情增多，很多弟兄姊妹目睹為之習慣，以至于自然而然地效法，並認為是自由，實乃靈命不成熟之表現。為此，Carson博士對自由進行了闡釋，對弟兄姊妹們認識肉體與聖靈的爭戰（加拉太書5︰16）、情欲與聖靈的果子（加拉太書5︰19/24）、信徒對肉體與聖靈的關系（加拉太書5︰24/26）有著很大的裨益。
一是信徒有足以包括律法在內的"愛律"，可以作為生活工作的總原則，且有聖靈住在心中做隨時的幫助。只要順從聖靈而行，自然不會去犯罪，反而追求聖潔生活，關鍵在于是否順從聖靈！
二是情欲的事顯而易見，即我們很容易看出來，只要沒有被罪惡蒙蔽、沒有一顆想去接受試探的心，都可以分辨的，既然知而去行，則是忘記了如此行與神的國無分的嚴重警告。如何才能與神的兒女這個身份相稱？需要聖靈在我們心中運行做工，而順從聖靈的人種種表現——聖靈的美德，乃是生命的流露。也就是說有了某種生命後自然會有的生活，是由果樹結出的果子，非外表模仿的動作，乃結出來的真善行。
三是基督十架上的得勝，不僅勝過罪的權勢，而且使我們脫離罪欲的纏累。只有借著信心，讓基督的十字架在我們身上做工，對付我們的肉體，願意讓肉體受痛苦、受打擊、受人的輕視與誤會，即看自己是死的時候，基督在十字架上為我們所完成的，才能成為我們的經歷。只有自己的死，才能靠著聖靈的能力勝過肉體的誘惑，活出基督的生命。而靠聖靈則體現在是否常常留心聖靈的感動，是否不銷滅聖靈的感動，是否不叫聖靈的擔憂，是否讓"靠聖靈行事"成為享用在基督里自由的生活原則？願神同在。
2、上午第二堂是王守仁教授帶來的《認識屬靈的恩賜》。他運用聖經原文(希臘文)，更新了我們對哥林多前書12章的一些誤解，也是因為這些誤解，使得教會有很多的偏差。比如"男不近女倒好"是哥林多人的觀點，不是保羅的觀點。只憑主觀的感動、沖動不可靠，憑客觀的真理才可靠。靈恩派弟兄姐妹有心追求，但是沒有建立在聖經真理的根基上。聖經的觀點是我們每一個基督徒需要被聖靈充滿，不一定是講方言。而靈恩派弟兄姐妹認為不會講方言就沒有被聖靈充滿，這是很危險的。他舉了一個形象生動的比喻來說明以真理為根基的重要性。他曾經去一個精神病院。有人介紹了一位所謂無比喜樂的精神病人，原來這位病人自以為自己是美國總統，有權利發號司令。他的主觀經歷的確是喜樂的，但他喜樂的基礎是虛擬的，不是客觀的事實。如果我們的喜樂不建立在客觀真理的基礎上，那種喜樂與精神病也沒有太多區別了。
他還更正我們很多對于聖經的錯誤觀念。如林前12︰31，你們要切切求那更大的恩賜這是讓步式的命令。意思是你們不要求，如果要求，就求那更大的恩賜，就是愛。
王守仁教授的講道十分有力而清晰，大家很受啟發和益處。
評析︰對方言恩賜認識的正確與否，已經關乎著信徒生命的長進和教會的合一，否則，哥林多教會的情形會在今天發生。王守仁教授帶來的《認識屬靈的恩賜》為真理歸正，解難釋疑起到了比較好的作用。今天的教會既不能無視聖靈的恩賜——方言，也不能錯誤地認識方言，因為無視和錯誤都將成為教會合一的絆腳石。為此，親愛的弟兄姊妹們要明白三個問題︰
第一個問題︰方言的三個關系
關系一︰方言是聖靈分給的，不是求來的。"這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。"（林前12︰11）
為什麼這樣說呢？請看以下經文︰
"你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。"（林前12:31）神借保羅給我們指出不是每個人都可以有恩賜的，即︰12:28神在教會所設立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。12:29豈都是使徒麼．豈都是先知麼．豈都是教師麼．豈都是行異能的麼．12:30豈都是得恩賜醫病的麼．豈都是說方言的麼．豈都是翻方言的麼。
即使沒有以上恩賜，還是要"切切的求那更大的恩賜"，這是在聯系上面經文的基礎上的轉折點。究竟什麼樣的恩賜需要切切的求，而且還是更大的？為了讓信徒明白，下文指出是愛，即︰13:1我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。13:2我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。13:3我若將所有的 濟窮人、又舍己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。
由此可見，愛是最大的，需要我們切切去求的！繞過愛去說其它的，都是緣木求魚的事情。所以引用經文一定要注意上下經文，以經解經。否則，單單的靈意解經會偏離聖經。如
《哥林多前書》14︰1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（注︰原文作"是說預言"。下同）。
"追求愛"在于追求。意指盡力尋找、探索。追求，絕不是讓你靜靜地等待。因為物質面貌、權勢地位、或特長本質等等迷人的特質，深深吸引自己去夢寐以求地擁有，構成我們眼里獨特的魅力，于是有一股來自內心的鼓動化做為行動力，去接近佔有。追求的意思︰用積極的行動來爭取達到某種目的。
"切慕屬靈的恩賜"在于切慕。切慕，羨慕或渴慕，即看到後對自己的感受。
一種是行動，一種是感受，追求和切慕兩者是不同的。
關系二︰方言是造就個人，並非造就教會。"說方言的、是造就自己"（林前14︰4）
關系三︰對方言要有節制，不要高舉。"但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。"（林前14︰19）
第二個問題︰方言的定位
聖經的主題是基督的救恩，並非聖靈的恩賜。""因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並 釘十字架"。"（林前2︰2）"聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。"（林前12︰7）
為什麼神借著保羅在哥林多書說了那麼多的聖靈恩賜的問題？不是說聖靈恩賜重要或說方言重要，而是有人把聖靈恩賜尤其說方言的恩賜作為最重要的，並引起教會的混亂，所以保羅才用如此多的篇幅講解，不能不引起我們的警戒。因為當聖靈的恩賜取代了神的愛，為之南轅北轍。故聖經告訴我們︰如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。（林前13︰13）
13:4愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自夸．不張狂．
13:5不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．
13:6不喜歡不義．只喜歡真理．
13:7凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。
13:8愛是永不止息．先知講道之能、終必歸于無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸于無有。
如果把永不止息的丟掉，反而追求那終必歸于無有的，豈不讓神擔憂？
第三個問題︰方言的特征
出于聖靈的方言恩賜，至少應有以下四方面的特征︰1.這種方言應當是一種聖靈的啟示，是聖靈將要說的話放在他的心里和口中，而不是他自己想要學習、模仿，或自己想要說什麼方言。2.他說的方言應當是"在心靈里……講說各樣的奧秘"，使他得到了光照、啟示，明白了各樣的奧秘。3.應該使他的靈性和品德得到了"造就"，應該使他們結出聖靈的果子。4.他們所說的方言應當完全符合聖經的教訓。若有一點不符合聖經，就絕不可能是出于聖靈的啟示。
若為了說方言，引起教會的分爭和混亂，就不是神的心意。因為神讓我們在真道上合一，並不是誰歸屬誰的問題，而是在基督里。
3、下午的專題按時開始。主題豐富多彩，包括聖靈充滿、教會成長、同性戀婚姻合法化的背後、家庭教會的宣教事工、家庭教會神學教育反思、新移民教會的牧養、給慕道友的布道會等等。筆者選擇了師母們的座談會以及趙約翰牧師夫婦的《走你，單身青年》。
師母座談會中，華高青林師母、趙恩慈師母、王屈儆聆師母、劉黃懷寧師母、馮王靜師母同台，分享了各自信主、戀愛婚姻或事奉的見證。台下的姐妹們幾乎座無虛席。王屈儆聆師母特別提到自己與王牧師的婚姻是在當時特殊年代里的個案和特例（當時王師母已經信主，而王牧師還沒有）。她特別呼吁大家不要將這個特例作為通例，勸勉在場的所有姐妹們自己要堅守真理或同樣勸勉別人。接下來是問答時間。姐妹們的問題一個接一個，師母們都做出了很好的回答。
亦莊亦諧的趙牧師夫婦再次聯袂登台。听這個講座的單身弟兄姐妹使得空間顯得很狹小。他們主要從三個方面展開這個主題。
一．如何處理孤單寂寞感。單身弟兄姐妹面對一個最大的問題就是孤單寂寞感，但婚姻並不是解決孤單寂寞的藥方。聖經中的那人獨居不好並不是指亞當的孤單寂寞，而是指上帝造男造女的完美性還沒有達成。有時候孤單寂寞是罪帶來的，我們太過于專注自己。最好的解決方法就是多學會融入教會，多關心他人。我們要深信信主以後不再是一個人，而是一個有屬天的家的人。有孤單寂寞感時要用真理抵擋，堅信我們在基督里的身份，從聖經真理的角度來看待自己。無論我們是外向或內向的人，我們都要變成神向的人。
二．如何過聖潔的生活。每一位單身弟兄姐妹不要因為孤單而網絡上癮。一旦有網癮，就很難避免色情的引誘。無論何種癮，都是因為敬拜中心出了問題。面對色情上癮的問題，我們一定要嚴肅面對，不要輕看為一件小事；也一定要接受光照，一旦光進來，黑暗就蕩然無存；也要看清問題的根源，乃是我們的心出了問題；我們也要下定決心刻意脫離，效法保羅攻克己身，叫身服我；另外也需要重築祭壇，多多親近神，讓自己與神的關系沒有間隙和隔膜。
三．如何擇偶︰信仰相同，情投意合，需要時間的觀察和考驗，不要太快等。
趙牧師夫婦的分享給每一位單身的年輕弟兄姐妹深深的提醒。
評析︰婚姻問題，是一個大問題，也是攪擾著弟兄姊妹們生命長進的問題。作為基督徒，既因信稱義成為神的兒女，就要思考如何在閃婚、閃離、婚外情、未婚同居的世俗大潮中分別為聖，彰顯神兒女的特性呢？使得身份與行為相稱呢？
一是要從"兩個角度"明白聖經的婚姻觀。
1、從聖經角度看婚姻（創一︰18-25）︰
a.婚姻制度是上帝所設立的︰所以婚姻是神聖的，無論結婚當事人是不是基督徒，不影響上帝設立婚姻這個事實，因此，結婚的雙方也必須信守上帝所設立之一夫一妻制的規定。
b.人要離開父母︰兩性在未婚之前，最重要的關系人是父母。但是結婚之後，從聖經的角度而論，配偶取代父母成為最重要的關系人，因為上帝對兩性透過婚姻的結合，視為一體，不再是兩個人。
2、從救贖的角度看婚姻
a.婚姻的聖約性意義（忠于盟約）──瑪2:14教導百姓，不能以詭詐對待幼年所娶的妻。因為他是人在上帝面前，按盟約所娶的配偶，離婚便是毀約，不但被視為詭詐，而且是干犯上帝。
b.婚姻的基督性意義（彼此順服）──保羅在弗5:21-30中提到的夫妻相處之道，包括兩個要點︰
第一，妻子當順服丈夫，如同順服主（22-24）︰換句話說，上帝期待教導妻子懂得以丈夫的順服，來顯明並學習信徒對基督的順服。
第二，丈夫當愛妻子，正如基督愛教會（25-30）︰同樣的，上帝對作丈夫的，也期待他能夠以學習基督愛教會那樣犧牲的愛，來愛自己的妻子，以見證出基督愛教會的樣式。
二是從青少年培訓入手
青少年在尚未走上紅毯的那一端之前，最低要思考六個問題，即
1、我為甚麼要結婚？
2、我已經成熟到可以結婚了嗎?
3、婚後的兩性角色扮演?
4、面包與愛情之間?
5、生命的價值與信仰的權衡?
6、婚姻危機處理與周邊支持系統的建立?
否則，創世記6:2-3的情境，將再一次重演。因為該經文記載︰"神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說︰人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他里面"
4、晚上在趙約翰牧師帶領敬拜之後，宣教之夜開始了。我們觀看了《大山深處的福音》，從中我們看到許多海外宣教士在少數民族奉獻一生。彝族弟兄姐妹含淚獻詩與分享。接下來龔文輝牧師分享自己信主及蒙召去非洲做宣教士的見證。
宣教信息是劉傳章牧師帶來的《從歷史和宣教角度看中國基督徒的福音使命》。他從歷史的角度分析了中國的特點，我們多災的民族，保守的民性，對傳道人錯誤的畫像，解經的偏差等使得我們目前仍然處于軟弱的狀態。而我們中國教會如何面對新世紀的宣教挑戰呢？我們要從歷史記取宣教的教訓，我們需要在真理上不妥協、肯擺上的宣教士，我們要建立長大成人的信徒與教會；我們也要喚醒沉睡的海外中國教會，而華人教會宣教的關鍵是傳道人和信徒領袖。
新世紀的宣教戰略是什麼呢？我們需要設立差傳的教會-栽培下一代。ABC（在美國出生的中國人）作為跨文化的宣教士；PRC（海歸）回大陸等。劉牧師提到自己只有七天就要從自己的教會退休了，因為他不想把自己只限制在自己的教會，而是讓自己去更多的做中國乃至全世界的事工。看著這位71歲的牧者這樣的心志，讓我們十分佩服和感動。
我們需要糾正歷史上的錯誤，迎接新世紀的挑戰。當今太多的信徒有各種借口不去做宣教士，而上帝的呼召早就發出來了。要收的莊稼多，做工的人少。
當劉牧師講到"我可以差遣誰呢"，詩班上台獻詩《主啊，願你拉著我的手》。聖靈大大運行。最後，劉牧師發出了宣教的呼召，許多弟兄姐妹走向台前奉獻自己成為宣教士。劉牧師也向其余的人發出呼召，希望他們以禱告、金錢奉獻來支持奉獻自己做全職宣教的弟兄姐妹。弟兄姐妹也紛紛回應。宣教之夜在十字架的歌聲中，聖靈深深的感動中落下帷幕。但靠主的憐憫，中國宣教的浪潮會滾滾向前！
評析︰宣教是一個神所喜悅的聖工，宣教也是一個完全沒有自己、惟有耶穌的聖工。但是如何讓聖靈代領信徒為宣教事工獻上自己，成為合神心意的器皿呢？要在"五個方面"取得突破︰
一是突破中國文化傳統的影響。如"戀家"、"落葉歸根"等，基督徒很難走出去；二是突破教會缺少國度異象的影響。往往以"教會建造"、"內地差傳"等，重內不重外；三是突破教會宗派較多的影響。注意力常常在"拉羊"、"圈羊"等，內耗嚴重；四是突破教會不合一的影響。如同散沙一片，多而不精，資源分散，各自為戰，不能形成合力。五是突破教會教導偏離十字架的影響。注重物質追求的多，看似富足，卻是貧窮。
而以上的突破，需要教會的合一禱告、需要聖靈的帶領引導、需要恩主耶穌的拆毀建造，更需要弟兄姊妹們立下一個心志︰我在這里，請你差遣！
願神把合一的靈、奉獻的靈、宣教的靈賜給 所愛的眾教會和眾聖徒！
第五天（閉幕式信息）簡述
12月30日，中國福音大會第五天，大會進入最後一天。黃安倫弟兄指揮詩班獻詩《上主是我堅固保障》。趙約翰牧師也再次帶領我們一同深情敬拜神。
大會最後一堂信息是邊雲波老弟兄帶來的《為主做更大的事》。信息開始之前，我們同唱《我已撇下凡百事物》，這也是這位堅貞愛主老弟兄一生的寫照，也巴不得是我們三千多位與會者一生的激勵。
邊老一上台就勸勉與會者中暫時還沒有信靠主的慕道友。我們誦讀約翰福音14:12-15.從中我們看到主所做的更大的事， 面向十字架，成為人的樣式，自己卑微存心順服神，最後死在十字架上，為我們成就了救恩。那主所做的事我們也要做。我們為主做了什麼呢？主把福音傳到地極，我們也應該把福音傳到地極。而現實的情況是華人已經遍布天下，華人宣道士目前不太受歧視，當前海內外華人信徒日益增多。我們深信在神凡事都能。他語重心長地勸勉我們一定要遵行主的命令，將福音傳給萬民。我們一人若領一人信主，華人將是信徒最多的民族。許多人期望21世紀是華人向普世宣教的世紀。我們也深深期待。願更多的華人基督徒能夠真實的擺上自己。
最後邊老為我們朗誦他自己所寫的詩《最後的路程》。是啊，我們要靠主打完這美好的屬靈爭戰，把福音傳回耶路撒冷。起來，我們走吧，撇下一切，背十字架，跟主腳蹤，到各各他。起來，我們走吧。
邊伯伯分享之後，王峙軍牧師進行大會總結，感謝與會的慕道友、弟兄姐妹、講員、義工、詩班等等。一如既往的，王牧師再次強調大會主題︰耶穌基督並 釘十字架。巴不得十字架的大能更深地活畫在每一位與會者的心中，使我們更深知道 。
評析︰最後一天，主題是傳福音、是宣教，這不僅是主所行的，也是托付給我們當行的。而要完成大使命，不僅需要順服、擺上，更需要的是省察自己能被主使用？親愛的弟兄姊妹們，這個時代，異端肆虐、異象不在、信徒冷淡、教會荒涼、加上世俗浪潮的泛濫和人心的詭詐敗壞，我們能否無動于衷、毫無負擔、從容輕率、自享其樂、任意妄為、偏行己意嗎？
我們能否像何西阿為會眾的罪惡和失敗向神呼求？
我們能否像耶利米為神的子民爭戰？
我們能否像保羅為教會復興、福音廣傳而內心燃燒，流淚哭泣？
我們能否像施洗約翰做出“他必興旺,我必衰微”的見證？
我們能否像戴德生那樣發出“假如我有千鎊英鎊，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。不，不是中國，乃是基督。為他所做，永嫌不夠；為我救主，盡獻仍缺”的激情？
……
親愛的弟兄姊妹們，願十字架上流血舍命的主，融化內心的冰冷和剛硬，以聖潔的火焰，點燃我的心，用熾熱的愛，充滿我們；挪去我的剛硬，直至我們對被罪纏累、撒旦攻擊、世界霸佔的靈魂發出的呼求！讓我們再也不計較生命的所有，讓靈魂的負擔成為我們的牽掛，為福音回歸耶路撒冷獻上自己為活祭，願神給戴德生的異象成為我們的異象，願感動戴德生的靈加倍的感動我們！阿門！
引文︰2014年3月8日凌晨2點40分，馬來西亞航空公司稱與一架載有239人的波音777-200飛機與管制中心失去聯系的，該飛機航班號為MH370，原定由吉隆坡飛往北京。該飛機本應于北京時間2014年3月8日6:30抵達北京，馬來西亞當地時間2014年3月8日凌晨2點40分與管制中心失去聯系。失去聯絡的客機上載有227名乘客（包括兩名嬰兒）和12名機組人員。其中有154名中國人（中國大陸153人，中國台灣1人）。截至2014年3月16日23︰20時已失聯達8天22小時，原因正在調查之中。
一場揪心的"失聯"，MH370萬米高空突然消失，茫茫大海無處尋蹤。作為基督徒，在為失聯者祈禱平安，不信謠不傳謠，與哀哭的人同哀哭的同時，更要思考三個問題︰
第一個問題︰"失聯"的人是誰？當這個問題提出的時候，答案立即就浮現眼前，因為失去聯絡的客機上總共運載239人-其中包括227名旅客（2名嬰兒）及12名機組人員。航班的乘客來自于14個國家或地區，有154名中國人（其中中國大陸153人，中國台灣1人）。
這些"失聯"的人我們可以數點清楚的，但與上帝"失聯"的人我們可以數點清楚嗎？當我們為馬航MH370"失聯"的人們日夜代禱、彰顯愛心的時候，可曾為與上帝"失聯"的人們日夜代禱、彰顯愛心嗎？我們在擔負馬航MH370"失聯"之人親屬、朋友的憂傷、焦慮時候，可曾去體貼為父的心腸？我們在為馬航MH370"失聯"的各種原因做出分析、尋找最好結果的時候，可曾為教會荒涼、信徒失迷、異端肆虐、禾場呼聲等竭力獻上流淚的祈禱和擔當自己的職分？…….
第二個問題︰"失聯"的原因是什麼？馬航MH370"失聯"，到目前為止網絡上推測的原因就非常多，但沒有一個能得到確認。
與上帝"失聯"的原因只有一個，那就是罪，因為"這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、于是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。若因一人的過犯、眾人都死了。原來審判是由一人而定罪。因一次的過犯、眾人都被定罪。因一人的悖逆、眾人成為罪人。就如罪作王叫人死"（參羅馬書5︰12/21）可對罪的問題卻鮮有人去關注。這個很少關注，就是現在社會不法事情增多的主要原因。所以聖經告訴我們"就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有，沒有明白的、沒有尋求神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐．嘴唇里有虺蛇的毒氣．滿口是咒罵苦毒，殺人流血他們的腳飛跑．所經過的路、便行殘害暴虐的事．平安的路、他們未曾知道．他們眼中不怕神。』"（羅馬書3︰10/18），不僅人們不關注罪的問題，而且司空見慣，習以為常，因為"他們雖知道神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。"（羅馬書1︰32）真的，當罪滿了這個世界的時候，人們犯罪到了無法無天的時候，就會上演很多的社會悲劇（如暴徒殺人）和鬧劇（如大街上老人倒下無人去扶），可以說與上帝"失聯"，不僅僅對個人、家庭，就是對民族、國家和國際社會，也是一件非常痛苦的事情！
第三個問題︰搜尋"失聯"之人的代價是什麼？組織搜救行動的參與機構包括馬航，馬來西亞民航局，馬來西亞皇家空軍部隊及海軍部隊，馬來西亞海事執行機構，以及泰國，越南，菲律賓，中國，以及包括新加坡與澳洲，英國，馬來西亞，新西蘭等在內的綜合區域方位系統總部，還有美國位于夏威夷的太平洋指揮部，可以說國內外都在不計人力、物力、財力的代價進行搜救，尤其中國、越南、馬來西亞、菲律賓等鄰近國家都拋開歧見，把時僵時弛的南海領土領海爭端暫時擺去一旁，紛紛派出艦船、飛機、救援隊等到相關海域通力合作，搜索失聯航機及乘客。
對于尋找與上帝"失聯"的人，同樣也要付代價︰神是舍子的代價，"神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。"（約翰福音3︰16）；主是舍命的代價，"主為我們舍命、我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄舍命。"（約翰壹書3:16）；而我們需要付出舍己的代價，因為"耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當舍己、背起他的十字架、來跟從我。因為凡要救自己生命的、﹝生命或作靈魂下同﹞必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。"（馬太福音16:24/25）.既然舍己，就要舍去自己的喜好、舍去自己的心思、舍去自己的聰明……為了拯救靈魂，我們願意嗎？弟兄姊妹們肯定會說願意，但在實際的聖工中，能不能真正拋去宗派之爭、教義之爭、資格之爭、職分之爭、學歷之爭、家譜之爭、傳承之爭、區域之爭等自認為可以夸口、唯我獨尊的問題，從而謙卑合一、同工同心呢？因為保羅這樣告訴我們"弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在神面前一個也不能自夸。但你們得在基督耶穌里、是本乎神、神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．如經上所記、『夸口的當指著主夸口。』"（哥林多前書1︰26/31）如果中國、越南、馬來西亞、菲律賓等鄰近國家為了搜尋"失聯"的人，都能夠拋開歧見，把時僵時弛的南海領土領海爭端暫時擺去一旁，作為神的兒女，天國的子民，我們在拯救靈魂“失聯”的聖工上，為什麼就不能放下一切的爭執呢？願神憐憫！
這些天，誠然馬航MH370"失聯"讓人揪心，可做為基督徒，在人的靈魂"失聯"中是否多盡本分，讓神少揪心一些呢？